О догматике православной и розенкрейцеровской.

	От	Владимир Урусов
	К	All
	Дата	17.07.2000 12:02:11
	Рубрики	Прочее;

О догматике православной и розенкрейцеровской.

Размышляя долго над тем, чем же разнится богослов истинный (православный) и еретический (розенкрейцеровский) я обнаружил следующие отличительные признаки.

Для иудеев и их продолжателей (еретиков, масонов, розенкрейцеров) характерно почитание мирской, плотской мудрости века сего (философии, наук и т.п.). Рассудительность их — голая логика (разнузданная неудержимая фантазия). Так они могут выстраивать сложные философские системы логосов, классифицировать их тысячами классификаций, находя между ними различие, сходство, выводя одно из другого, втискивая в логические рамки нетварные Божественные энергии и составляя подробную карту Божественного Промысла со своими комментариями. И самого Бога, они представляют как некую идею ("премудрость Божию. Софию" — отсюда расцветшая пышным цветом в ХХ веке софианская ересь, яркими представителями которой были о.Сергий Булгаков, о.П.Флоренский, В.Лосский и нынешние розенкрейцеры д.А.Кураев и проф.А.И.Осипов). Они пытаются втиснуть самого Творца нашего Господа Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом славимым и поклоняемым, в некоторую философскую систему, которая эволюционирует в их бесчисленных богословских экспериментах. Эволюцию (разрушение) догматов сдерживало статическое понятие «первородного греха» — они сделали все, чтобы ниспровергнуть его, не гнушаясь даже критиковать Апостола Павла, называя его послания законническими и направленными к иудеям и язычникам. Логизм — эта болезнь современной интеллигенции умело используется ими для искажения православного учения многими наивными, но не презревшими «мудрость мира сего — которая есть безумие в очах Божиих» и попадающихся на удочку своего тщеславия и питаемого им высокоумия. Рассуждения о трансцендентных энергиях, смирении и добродетели — эти бесплотные призраки Истины они почитают за нечто реальное и достаточное для спасения . Такое их словоблудие привлекает интеллигенцию, которая живет в основном своим умом.

Они почитают воображаемое за реальное (что есть отличительный признак прелести). Их отличает :

0) Высокоумие и неудержимое философствование, дух некоей элитарности и исключительности, посвященности в «тайны Духа» (антихристова).

1) Бесстыдство и лукавство (солгать для них ничего не стоит, т.к. вся философия есть ложь и обман, а они «Лукавые философы на ниве богословия»).

2) Сдержанное или отрицательное отношение к прославлению и канонизации св.Царственных мучеников и нелюбовь ко всему русскому. Святая Русь ассоциируется у них с еретиками-славянофилами и Парижской Богословской школой, откуда в наши богословские институты и академии была высажена рассада софианской ереси, являющейся, по сути дела, краеугольным камнем будущей религии антихристианства.

3) Борьба с живой (а не зачумленной и высушенной в ретортах интелектуальных разномнений и споров) верой (борятся они с ней под любым видом — называя ее суеверием, невежеством, вандализмом, национализмом и антисемитизмом).

4) Либеральное и холодное отношение к святоотеческой догматике,канонам и творениям св.Отцов (хотя для защиты своих лжемудрствований они подобно протестантам любят выдергивать цитаты из святоотеческих творений и выставлять себя защитниками догматов, канонов) .

5) Ложь о том, что нет единого святоотеческого учения и у каждого может быть свое мнение.

6) Призыв к смирению (под которым они понимают толстовское непротивление злу и безчувствие (грех)).

Берегитесь братия этих волков в овечьей шкуре.

В.