Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Ключевое значение в процессе отпадения католицизма от Православной Церкви имели учения о т. н. «двойном исхождении» Святого Духа от Отца и Сына (Filioque — лат. «и от Сына [исходящего]») и властном характере первенства Римского епископа во Вселенской Церкви. Ложное учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына поначалу было частным мнением ряда латинских святых и богословов, но постепенно оно распространялось на Западе. Со временем оно стало восприниматься как догматическое, и в VII-IX вв. формула Filioque («и от Сына») была внесена в состав Символа веры, несмотря на то что канонами и определениями Вселенских Соборов любые изменения Символа были запрещены4. К началу IX в. Символ читался без изменений только в Риме: так, например, когда посланники Карла Великого, бывшего сторонником введения Filioque в Символ, прибыли в в 810 г. к папе Льву ΙΙΙ, чтобы получить него одобрение самочинно произведенной франками вставки в Символ, тот категорически отказался: «Отцы в своих определениях не провели никакого различия; они не дали права изменять Символ ни тем, кто имеет добрые намерения, ни тем, кто имеет дурные, — словом, никому»5. В 880 г. папа Иоанн VIII одобрил запрет вставки в Символ, провозглашенный Константинопольским Собором под председательством свт. Фотия.

Однако в землях франков практика чтения Символа с Filioque сохранялась. Постепенно под действием политических обстоятельств влияние западных императоров в Риме росло. Наконец, в 1014 г. на коронации германского императора Генриха II Символ со вставкой впервые был прочитан за богослужением в Риме по благословению папы Бенедикта VIII. После этого евхаристическое общение между Римом и Константинополем было разорвано.

Конфликт в Константинополе в 1054 г., который традиционно обозначается как условная дата «Великой схизмы» в действительности носил достаточно частный характер: легат папы Римского Льва ΙΧ кард. Гумберт предал анафеме патр. Михаила Кирулария, а тот — Гумберта. Анафемы не распространялись ни на латинское, ни на греческое христианство в целом, и после 1054 г. сохранялось общение между Римом и иными Восточными патриархатами, кроме Константинопольского. Оно прервалось постепенно с ходом Крестовых походов, когда на захваченных крестоносцами территориях вместо законных патриархов устанавливалась параллельная иерархия, подчиненная папе Римскому; этот процесс окончательно завершился к XIII в.

Таким образом, Римские папы без согласия своих собратьев изменили Символ веры, неприкосновенность которого была защищена определениями Вселенских Соборов, и внесли в него ложное учение, а затем самовольно назначили на иные патриаршие кафедры своих ставленников, разорвав общение с канонической иерархией Востока. Все это позволяет с уверенностью говорить о том, что Римская Поместная церковь откололась от Вселенской Православной, провозгласив еретическое учение.

Какие учения католицизма являются еретическими?

Большая часть отвергаемых Православием учений Католической церкви не получила официального осуждения на древних Вселенских Соборах, поскольку в ту эпоху они находились на стадии формирования или не получили широкого распространения; тем не менее, эти учения противоречат Преданию Древней неразделенной Церкви либо толкуют его односторонне.

Вместе с тем, не следует думать, «будто с прекращением Вселенских Соборов прекратилось дальнейшее раскрытие догматов в Православной Церкви»; против заблуждений «церкви Римской, отдаливших ее от Церкви Вселенской… на православном Востоке не раз составлялись… соборы и писались точнейшие вероизложения»6. Важнейшими из этих соборов и вероизложений следует признать Константинопольский Собор 1484 г. (с участием всех Восточных патриархов)7 и т. н. «Символические книги» (Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной и Послание Восточных патриархов 1723 г.); к ним примыкает Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам 1848 г.

Учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына (Filioque). Частное ошибочное мнение ряда латинских святых и богословов (получившее распространение в силу авторитета св. Августина и его последователей) об исхождении Святого Духа и от Сына, происходило от недостаточно ясного различия посылания Духа в мир Отцом и Сыном8 в домостроительстве спасения и вечного исхождения Духа Святого от одного Отца9. Ферраро-Флорентийский собор, в католической традиции считающийся «XVII Вселенским», так определяет содержание этого учения: «Святой Дух вечно существует от Отца и Сына и что Он имеет Свою сущность и Свое субсистентное бытие одновременно от Отца и Сына и вечно исходит [procedit] как от Одного, так и от Другого как от единого начала и единого дуновения… Сын, как и Отец, является — согласно грекам — причиной, а согласно латинянам — началом субсистенции Святого Духа»10.

Несмотря на то, что католическое представление действительно отражает воззрение некоторых святых дораскольного Запада, Filioque противоречит церковному вероучению в целом. Православная Церковь учит, что «Дух Святый исходит от одного Отца, как источника и начала Божества… Бог и Отец один есть виновник двух Лиц, и не рожден. Сын от одного Отца, как от причины рожден: Дух Святый от одного Отца как от причины исходит, а чрез Сына в мир посылается»11.

Учение об абсолютном характере папской юрисдикционной власти и безошибочности Римского папы в торжественных вероопределениях. Апостол Петр за свою исключительную ревность о вере именуется (вместе с ап. Павлом) «первоверховным» из апостолов. Основанная им Римская Поместная Церковь исторически обладала первенством чести — как в память о Петре, так и в силу своего столичного расположения; многие святые усваивали особый авторитет Римским епископам (папам) в силу той исключительной твердости в борьбе с ересями, которую те проявляли в течение почти всего первого тысячелетия христианской истории.

Со временем в Риме сложилась традиция воспринимать это почтение к авторитету пап и памяти апостола Петра в формально-юридическом ключе. Такие представления достигли своего расцвета ко времени папской реформы XI века; они неоднократно провозглашались в канонических и вероучительных текстах Средних веков, а в наиболее полной форме их изложил Ι Ватиканский собор Католической церкви в 1870 г. в догматической конституции Pastor Aeternus12. Это учение можно суммировать в четырех тезисах:

1. Апостол Петр имел верховную юрисдикционную (церковно-каноническую) власть, в том числе и над другими апостолами.

2. Эта власть передается всякому Римскому папе как преемнику Петра.

3. В силу этого папа имеет всю полноту церковно-канонической власти. Суд Римского папы не может быть пересмотрен даже Вселенским Собором.

4. Последнее положение называется безошибочностью или непогрешимостью Римского папы. Оно не подразумевает безгрешности (отсутствия грехов) у папы; не значит оно также, что папа не может ошибиться, высказываясь как частное лицо или как богослов, но только то, что папа, желая провозгласить торжественное вероопределение, не может ошибиться или погрешить и такое определение не нуждается в согласии Церкви, чтобы считаться догматом.

Все эти тезисы противоречат согласному учению Отцов Востока и Запада, а также практике и постановлениям Вселенских Соборов. В частности, их фактически осуждает Пятый Вселенский Собор, отцы которого в полемике с Римским папой Вигилием учили, что апостолы не находились в подчинении друг у друга, а также, что все значимые догматические решения по вопросам веры должны приниматься сообща, по образу Апостольского Собора13.

Православная Церковь учит, что суду полноты Церкви подчинен каждый отдельный ее член, даже папа или патриарх, имеющий первенство чести: «Церковь имеет такую власть, что может посредством Вселенских Соборов рассматривать Писания, судить Патриархов, Пап, Епископов; может подвергать их, смотря по важности вины, наказаниям и эпитимиям, предписанным правилами»14. Безошибочностью, согласно православному учению, также обладает только вся Церковь в целом (представленная на Вселенском Соборе или выразившая свое согласие иным образом): «Единственный способ для выражения, в случае нужды, непогрешимого свидетельства Церкви касательно той или другой откровенной истины есть единодушное согласие, в рассуждении этой истины, всей Церкви учащей, за которым естественно должно уже последовать и согласие всех верующих. Для изъявления же такого согласия Церкви учащей возможны два способа: предстоятели частных Церквей могут выражать его, нарочито собравшись для этого все воедино на Собор Вселенский, но могут выражать и не собираясь на Соборы, а посредством взаимных сношений, оставаясь каждый на своем месте, при обыкновенном положении Церкви (in statu quo)»15.

Учение о Чистилище. Католическая церковь учит, что если христиане, «поистине раскаявшись, умирают в любви Божией, прежде чем воздать достойными плодами покаяния удовлетворение за то, что они совершили или упустили, то души их после смерти подвергаются очищению муками в чистилище»16. Несмотря на то, что Православию совершенно не чуждо понятие о правосудии Божьем, идея очищающих мук, которые позволяют душам удовлетворить этому правосудию после смерти, отвергается Православной Церковью как не соответствующая Писанию и Преданию: «Нигде в Писании не упоминается об огне чистилищном, т.е. чтобы было временное какое наказание, очищающее души по смерти… Церковь правильно поступает, что приносит за умерших Безкровную Жертву, и воссылает к Богу молитвы об отпущении грехов их: сами же они не терпят никакого наказания, посредством которого бы очищались»17.

Непорочное Зачатие Девы Марии и прочие пункты разногласий между Православием и католицизмом.

Учение о Непорочном Зачатии Девы Марии подразумевает, что Пресвятая Дева, хотя и была зачата естественным путем (не бессеменно), тем не менее, была в Своем Зачатии сохранена от первородного греха в силу грядущей Крестной Жертвы Христа (как бы «заранее искуплена»). Это учение критиковалось и осуждалось многими святыми и богословами Православной Церкви (в частности, прп. Иустином Челийским, свт. Игнатием Кавказским и свт. Иоанном Шанхайским), однако не получило до сих пор соборного осуждения. Поэтому некоторые православные богословы, в том числе святые, относились к нему с бо́льшей терпимостью, чем к прочим ересям Католической церкви. Так, например, свт. Филарет Московский писал: «Мне кажется, благословно рассуждение некоторых французских епископов, которые говорили, что поднятый папою вопрос Церковь не решила догматически, а оставила каждому свободно рассуждать о нем без предосуждения своему православию и спасению и что по сему некоторые Святые имели утвердительное об оном мнение, а некоторые — отрицательное»18.

Помимо перечисленных выше заблуждений католицизм также имеет ряд иных ошибочных учений и сомнительных практик, которые подвергались критике и осуждению со стороны Православной Церкви.

Отношение Православной Церкви к католицизму сегодня

На современном этапе Православная Церковь пытается строить с католицизмом отношения сотрудничества в защите традиционных нравственных представлений и совместного противостояния вызовам времени. Одновременно ведется и богословский диалог с целью прояснения взаимных разногласий и беспристрастного поиска их разрешения.

При этом в официальной риторике православно-католического диалога с обеих сторон фактически действует мораторий на употребление терминов «ересь» или «раскол»; с православной стороны используется стилистически менее негативно окрашенный синоним термина «ересь» — «инославие» (также употреблявшийся святыми отцами). В этом не следует усматривать отказ от признания тех или иных учений католицизма ложными самих по себе (или, тем более «предательством Православия»), однако сама ситуация диалога требует более примирительной риторики.

Что произошло в 1054 году: раскол Вселенской Церкви надвое или откол одной её части, Римской Поместной Церкви?

В богословской исторической литературе нередко встречается утверждение, что в 1054 году произошёл раскол Единой Вселенской Христовой Церкви на Восточную и Западную. Это мнение нельзя назвать убедительным. Господь Иисус Христос создал одну единую Церковь и именно об одной, а не о двух и, тем более, не о нескольких Церквях Он свидетельствовал, что она просуществует до конца времён и врата адовы не одолеют её (Мф.16:18).

Более того, Мессия ясно дал понять, что «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе не устоит» (Мф.12:25). Это значит, что если бы Церковь и действительно разделилась сама в себе, то, по Его уверению, не устояла бы. Но она обязательно устоит (Мф.16:18). В пользу того, что Церквей Христовых не может быть две, три, тысяча три говорит и тот образ, согласно которому Церковь есть Тело Христово (Рим.12:5), а Тело у Спасителя одно.

Но почему мы вправе утверждать, что именно Римская церковь откололась в XI веке от Православной, а не наоборот?

 — В том, что это так, сомневаться не приходится. Подлинная Церковь Христова, по слову апостола, есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). Стало быть, та Церковь из двух (Западная, Восточная), которая не устояла в истине, не сохранила её в неизменности, и откололась.

Какая же не устояла?

— Для того, чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить, какая именно Церковь, Православная или Католическая, хранит вероучение в том непреложном виде, в каком приняла от апостолов. Разумеется, это — Вселенская Православная Церковь.

Помимо того, что Римская церковь дерзнула исказить Символ веры, дополнив его ложной вставкой об исхождении Святого Духа «и от Сына», она исказила учение о Божьей Матери (имеем в виду догмат о непорочном зачатии Девы Марии); ввела в оборот новый догмат о главенстве и непогрешимости римского папы, назвав его наместником Христа на земле; истолковала в духе грубого юридизма учение об Искуплении человека и пр.

Верно ли называть католиков еретиками, если они не были официально осуждены Вселенским собором?

Далеко не все еретические учения были осуждены на Вселенских соборах, достаточно того, что они исказили те положения учения Церкви, которые были сформулированы на Вселенских соборах.

Другим основанием для именования римо-католической общины еретической служит то, что таким или синонимичными названиями именовали её православные отцы и учителя.


Цитаты о католицизме



«Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения».

святитель Игнатий (Брянчанинов)



«Кто бы не желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно во Христе, одною Церковью, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое – ложь с истиною?»

святой праведный Иоанн Кронштадтский

https://azbyka.ru/katolicizm

[Александр Васильевич]

Папа римский Франциск внезапно явил миру свою истинную суть иезуита и тайного сатаниста



«Христос стал диаволом»: учительство Франциска берет новые высоты
_{СКГ, 8 апреля 2017}

Казалось бы, общественность уже привыкла к эпатирующим высказываниям нынешнего римского епископа, и ее трудно чем-то удивить. Однако 4 апреля в своей утренней проповеди в отеле святой Марфы Франциск сумел сказать новое слово в богословии, которое, несомненно, заслуживает пристального внимания тех, кто интересуется, что же он из себя представляет на самом деле.

Центральной темой этой проповеди стало отношение христиан ко кресту, который, по справедливому замечанию Франциска, не следует рассматривать как простой опознавательный знак или украшение, и к крестному знамению, которое нельзя совершать легкомысленно и не задумываясь о его значении.

Рассуждая о евангельском чтении этого дня (Ин 8, 21-30), Франциск обращает внимание на слова Иисуса, обращенные к иудеям: «умрете во грехах ваших», повторенные трижды. Далее он строит свою проповедь на соотнесении слов Христа — «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» — с первым чтением Мессы (Числ 21, 4-9), в котором рассказывается история о медном змие, сделанном Моисеем в пустыне, чтобы ужаленные змеями, которых Господь послал на израильский народ в наказание за их ропот и неверие, взглянув на него, могли получить исцеление.

Объясняя эту параллель, Франциск обращается к трудному месту из Второго послания апостола Павла к Коринфянам (2 Кор 5, 21), в котором о Христе говорится, что Бог «не знавшего греха сделал грехом» (τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν), и которое нередко переводится и толкуется не буквально, но описательно – например, в Синодальном переводе: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех». Тем не менее, большинство комментаторов считают более правильным именно дословный перевод, подчеркивая то, что Христос действительно принял на себя грехи всего мира, «сделавшись грехом», и ради спасения человечества претерпел смерть как грешник.

Очевидно, что такой вариант прочтения особенно близок Франциску, и он в своей короткой проповеди использует выражение «стал грехом» 7 раз. Однако он идет гораздо дальше, и, многократно обыгрывая новозаветную аналогию «вознесения» Христа на кресте с вознесением Моисеем медного змия в пустыне, заявляет, что, поскольку медный змий может быть символом змия-искусителя и диавола, то и Христос, следовательно, «принял вид отца греха» и «стал диаволом».

«Змий, – продолжает папа, — это символ зла, символ диавола; он был самым коварным из животных в земном раю».
 
Поскольку «змий был тем, кто способен совратить с помощью обмана», он – «отец лжи: и это тайна». Но что же, значит, мы «должны смотреть на диавола, чтобы спастись? Змий – это отец греха, тот, кто побудил человечество согрешить». На самом деле «Иисус говорит: “Когда Я буду вознесен, все придут ко Мне”. Очевидно, что это тайна креста». «Бронзовый змий исцелял, — говорит Франциск, — но бронзовый змий был двояким знаком: знаком греха, совершенного змием, знаком совращения змия, коварства змия; но он был также и знаком креста Христова, он был пророчеством». И «потому Господь говорит им: “Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, кто Я». Таким образом, утверждает папа, мы можем сказать, что «Иисус “стал змием”, Иисус “стал грехом” и взял на себя все мерзости человечества, все мерзости греха. И Он “стал грехом”, он дал вознести Себя, чтобы все люди смотрели на Него, люди, раненные грехом, мы сами. Это тайна греха, и об этом говорит Павел: “Он стал грехом” и принял вид отца греха, коварного змия».

«Кто не смотрел на бронзового змия, будучи ужален змеей в пустыне, — объяснил Понтифик, — умирал во грехе, во грехе роптания против Бог и против Моисея». Подобным образом, «тот, кто не признает в этом человеке, вознесенном, подобно змию, силу Бога, ставшего грехом, чтобы исцелить нас, умрет в собственном грехе». Ибо «спасение приходит только с креста, но с того креста, который есть Бог, ставший плотью: нет спасения в идеях, нет спасения в благих намерениях, в желании стать хорошими». На самом деле, настаивает папа, «единственное спасение – во Христе распятом, поскольку лишь Он, как это предзнаменовал бронзовый змий, смог взять весь яд греха, и он исцелил нас».

«Но чем является для нас крест?», спрашивает Франциск. «Да, это знак христиан, это символ христиан, и мы совершаем крестное знамение, но не всегда мы делаем его хорошо, порой мы делаем его так… потому что у нас нет этой веры в крест», утверждает папа. Крест – говорит он далее – «для некоторых является отличительным знаком принадлежности: “Да, я ношу крест, чтобы было видно, что я христианин”. «Это неплохо», однако «это не только отличительный знак, типа эмблемы команды», но «это память о том, кто стал грехом, кто стал диаволом, змием, ради нас; унизился до полного самоуничижения».
_{L’Osservatore Romano, ed. quotidiana, Anno CLVII, n.79, 05/04/2017}

Франциск не уточнил, позаимствовал ли он такие фигуры речи у кого-то из прочитанных им авторов, или додумался до них сам. Интересно, что «Радио Ватикана», сообщая об этой экстравагантной проповеди Франциска, не решилось воспроизвести его наиболее шокирующие высказывания, где он уподобляет Христа «отцу греха» и диаволу, по-видимому, сочтя их неудобовразумительными для своих читателей – во всяком случае, их нет в соответствующих заметках итальянской, английской и русской редакций; однако они присутствуют в изложении ежедневной версии газеты «L’Osservatore Romano», опубликованном и на ватиканском сайте.

Бергольо - ставленник Обамы? Стоит отметить, что Франциск уже не в первый раз дает весьма вольные трактовки библейским текстам. Пожалуй, более всего известна его слабость к личности Иуды Искариота, о котором он много раз отзывался с сочувствием и жалостью, намекая на вероятность его спасения.

«Он был епископом, одним из первых епископов, да? Заблудшая овечка. Бедняжка! Бедняжка этот брат Иуда, как назвал его дон Мадзолари в своей прекрасной проповеди: “Брат Иуда, что происходит в твоем сердце?”» — восклицал Франциск в другой своей утренней проповеди 6 декабря прошлого года.

У упомянутого дона Мадзолари Франциск позаимствовал и полностью безграмотное толкование сцены, изображенной на капители собора св. Марии Магдалины во французском селении Везле. 16 июня 2016 года, во время открытия пастырского симпозиума Римской епархии, он сказал:

«Мне в руки попалось изображение – вы наверняка его знаете – капители базилики святой Марии Магдалины в Везле, на юге Франции, где начинается путь в Сантьяго. С одной стороны там изображен удавившийся Иуда, с вывалившимся языком, а с другой стороны этой капители – Иисус Добрый Пастырь, Который несет его на плечах, несет его с Собой. Это тайна. Но эти люди в Средние Века, которые преподавали катехизис изображениями, они понимали тайну Иуды. И у дона Примо Мадзолари была хорошая речь, в Великий Четверг, прекрасная речь. Это священник не из этой епархии, но тоже из Италии. Итальянский священник, который хорошо понял сложность логики Евангелия. Тот, кто больше всего испачкал руки – это Иисус. Иисус испачкался больше всего. Он не был «чистеньким», но он шел к людям, был среди людей и принимал людей такими, какими они были, а не какими они должны были быть».


_{Капитель в Везле Удавление Иуды. Капитель базилики св. Марии Магдалины в Везле, Франция. XII век.}

Глубокомысленный вывод о неких проницательных средневековых ваятелях, проникших в «тайну Иуды», сделанный на основании произвольного толкования малоизвестной капители одной из французских церквей, разумеется, не выдерживает никакой критики. Во-первых, коммуна Везле, о которой говорит Франциск, находится не на юге, но в центре Франции, чуть ближе к северу. Само по себе это не имеет значения в контексте данного пассажа, однако хорошо показывает, что Франциск даже не дает себе труда проверить факты, о которых он говорит. Во-вторых, утверждение о том, что человек, несущий на плечах мертвого Иуду – это Христос, не имеет под собой никаких оснований и противоречит как восприятию фигуры Иуды в средневековой христианской традиции, так и западноевропейским церковным художественным канонам той эпохи (речь идет о XII веке), для которых не был характерен образ босого и безбородого Христа – Доброго Пастыря в короткой тунике. Попытка представить Иуду как тонкую и мятущуюся натуру, совершившую роковую ошибку, плохо согласуется как с самим евангельским текстом (который однозначно заявляет об Иуде, что «он был вор» (Ин 12, 6), а сам Иисус говорит: «тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели» (Ин 17, 12)), так и с мнением многих отцов Церкви и церковных писателей. Интересно, что Франциска совершенно не смущает факт самоубийства Иуды, который в традиции Церкви рассматривался как полностью обесценивающий его раскаяние, о котором упоминает евангелие от Матфея (Мф 27, 3).

«Дьявол отвлек его от покаяния, чтобы оно осталось для него совершенно бесполезным; он же и умертвил смертью позорною и для всех открытою, внушив ему погубить самого себя».
_{Св. Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Матфея}

«Нисколько не было полезным приносить покаяние, которым не может быть исправлено преступление. Если таким образом когда-нибудь один брат согрешит против другого, что будет в силах вознаградить то, в чем согрешил, то он может быть и прощенным. Но если у него не остается дела, то тщетно его словесное раскаяние. Это именно и говорится о несчастнейшем Иуде в псалме: И молитва его да будет в грех (Пс 108, 7), так что он не только не мог изгладить преступления предательства, но к прежнему преступлению еще присоединил преступление собственного человекоубийства. Подобное нечто говорит и апостол во Втором послании к Коринфянам: Чтобы брат не был поглощен чрезмерною скорбью (2 Кор 2, 7)».
_{Св. Иероним, Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея к Евсевию}

Можно было бы привести десятки и сотни суждений святых и авторитетных церковных писателей, литургических и житийных текстов, и свидетельств постоянной веры Церкви, выраженной, в том числе, в литературных произведениях и церковном изобразительном искусстве, подтверждающих подобное мнение. Но вот, в начале XXI века появляется римский епископ, которому «попадается в руки картинка» с изображением элемента храмовой скульптуры в городе, местонахождение которого он знает весьма приблизительно, и на основании увиденного он делает вывод о существовании «тайны Иуды», которую якобы постиг средневековый мастер. «Бедняжка Иуда!» — жалобно вздыхает он, с немым упреком в адрес жестокосердых отцов Церкви, не сумевших проникнуть в загадочную «тайну».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Комментируя такую «милосердную» трактовку образа Иуды Франциском, один католический блогер еще в прошлом году писал:

«Не стоит удивляться, если рано или поздно Бергольо выскажет сомнения и относительно самого диавола: он расскажет нам, что в конечном итоге, диавол был хорошим и Бог простит его, в соответствии с чаяниями Оригена и бреднями каинитов». + Судя по последним высказываниям Франциска, он медленно, но верно движется именно в этом направлении.

Наше сознание устроено так, что по прошествии некоторого времени, причём порою очень небольшого времени (иногда достаточно переспать с какой-то мыслью!), представление людей о каких-то вещах или явлениях может сильно меняться! И тогда то "немыслимое", что ещё вчера таковым казалось, переходит во второе или в последующее "окно Овертона", и признаётся сначала "радикальным", затем "приемлемым", а потом и "разумным". Некоторые ранее "немыслимые идеи" иногда и вовсе становятся популярными или даже превращаются в норму либо закон!

Сегодня столь же "немыслимым" большинство людей нашей планеты считает заявление главы Ватикана папы римского Франциска I, который во время проповеди 4 апреля 2017 года сказал, что "Христос-Спаситель, принявший на себя перед вознесением на Небо все грехи человечества, стал ДИАВОЛОМ"!

Останется ли для большинства людей эта идея папы римского в категории "немыслимое" спустя неделю, месяц или год? — пока ещё большой вопрос! А ведь такого крутого "инакомыслия" в религиозной истории ещё не было!!!

По сути дела в Ватикане совершён самый настоящий теракт против всего Христианства. Причём его совершил не какой-то там "исламский террорист", а непосредственно глава Римско-католической церкви папа римский Франциск I!

Об этой убийственной новости миру поведало издательство: "СВОБОДНАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА".



«Чем является крест для нас?», озадачился папа Франциск в своей проповеди 4 апреля 2017 года. «Да, это знак христиан, это символ христиан, и мы совершаем крестное знамение, но не всегда мы делаем его хорошо, порой мы делаем его так… потому что у нас есть вера в крест. Для некоторых крест является отличительным знаком принадлежности: “Да, я ношу крест, чтобы было видно, что я христианин”. Это неплохо, однако это не только отличительный знак, типа эмблемы команды, но это память о том, кто стал грехом, кто стал ДИАВОЛОМ, змием, ради нас; кто унизился до полного самоуничижения».



Вот оригинал речи Франциска I на итальянском языке: «Ma cosa è la croce per noi?» è la questione posta da Francesco. «Sì, è il segno dei cristiani, è il simbolo dei cristiani, e noi facciamo il segno della croce ma non sempre lo facciamo bene, alle volte lo facciamo così... perché non abbiamo questa fede alla croce» ha evidenziato il Papa. La croce, poi, ha affermato, «per alcune persone è un distintivo di appartenenza: “Sì, io porto la croce per far vedere che sono cristiano”». E «sta bene», però «non solo come distintivo, come se fosse una squadra, il distintivo di una squadra»; ma, ha detto Francesco, «come memoria di colui che si è fatto peccato, che si è fatto diavolo, serpente, per noi; si è abbassato fino ad annientarsi totalmente».
Источник.

На такой "мозговой выверт" глава Ватикана Франциск I пошёл ради того, чтобы объяснить всем идею "единократного искупления Христом грехов человечества".

Рассуждая о прочитанном только что тексте из Евангелия от Иоанна (глава 8, стихи 21-30), Франциск обратил внимание верующих на слова Иисуса, сказанные в адрес иудеев: «умрёте во грехах ваших», которые были повторены им трижды. Затем другие слова Христа, также сказанные в адрес иудеев: «Когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я», папа Франциск соотнёс с первым чтением Мессы (Числ 21, 4-9) с историей «о медном змие». Этого медного змия в качестве панацеи изготовил во время синайского похода Моисей, чтобы укушенные ядовитыми змеями евреи могли получить чудесное исцеление, уже только взглянув на медного змия. Согласно писания, реальных ядовитых змей, безжалостно кусающих евреев, ниспослал на них Господь — в наказание за их ропот и неверие. А Моисей создал "медного змия" в качестве противодействия замыслу Господа.



Почему папа римский Франциск I провёл такую параллель между медным змием, изготовленным в пустыне Моисеем, и между распятым Христом, якобы принявшим на себя "все грехи человечества"? — не ведомо никому. Чужая душа — потёмки! Особенно душа понтифика.



После этого заявления, что "Христос стал дьяволом", понтифик умер как христианин!

Свой вывод про распятого Христа, ставшего дьяволом после взятия на себя всех грехов человечества, Франциск сделал, сославшись на слова апостола Павла, на его 2-е послание к Коринфянам (2 Кор 5, 21), в котором о Христе говорится, что Бог «не знавшего греха сделал грехом» (τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν).

Любопытно, что в Православии, которое пользуется Синодальным переводом Библии, эта же евангельская строка записана иначе: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех».

"Сделал грехом" и "сделал жертвою за грех" — разумеется, не одно и то же! Столь разительное разночтение позволяло и раньше католическим толкователям священного писания говорить, что "Христос, приняв на себя грехи всего мира, сделался сам грехом". То есть, ради спасения человечества он, Спаситель, претерпел смерть на кресте как страшный грешник. Однако, нынешний папа римский Франциск I пошёл дальше всех толкователей Библии. Многократно обыгрывая новозаветную аналогию «вознесения» распятого на кресте Христа с вознесением медного змия, изготовленного Моисеем в пустыне для спасения евреев, он заявил, что, "поскольку медный змий может быть символом змия-искусителя и диавола, то и Христос, приняв вид отца греха, стал диаволом".
Источник.

Похоже, что своим заявлением, сделанным в ходе проповеди 4 апреля 2017 года, папа римский Франциск превзошёл по "инакомыслию" самого апостола Павла (Савла), чьи "апостольские послания" кто-то включил в Библию в качестве "приложения" к "Новому завету" Иисуса Христа. Впоследствии они были признаны многими философами и богословами — диверсионными.

Иудей Савл, якобы принявший "душою и сердцем" учение Христа, по причине чего он назвал сам себя "христовым апостолом", в своих проповедях, читаемых в Риме многие столетия назад, договорился до того, что сравнил Христа с жертвенным козлом!

Да, да, с козлом! Вот цитата из Библии, где апостол Павел рассуждает об искупительной жертве Христа, якобы принесённой во спасение иудеев, которым ранее он сказал: «умрёте во грехах ваших».

"Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евреям. 9: 11-14).

И если здесь Павел (Савл) проявил себя как знаток иудейской религии, описав чудовищные по сути "очистительные ритуалы" иудеев, то далее он уже показал себя как знаток Римского Права и юриспруденции!

"И потому Он (Христос) есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червлёною и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,  говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами". (Евреям, 9: 15-23).



Нынешний папа римский, продолжая рассуждать как иудей об искупительной жертве Христа, пошёл ещё дальше Савла и сравнил Спасителя, убиенного по приговору римского прокуратора Пилата, с "медным змием" Моисея и даже с самим дьяволом!

Полный текст речи папы римского Франциска I от 4 апреля 2017 года находится здесь.

https://marc-aureli.livejournal.com/161041.html

[Александр Васильевич]

Папа Франциск объявил «Иисуса сатаной» и поклялся возвестить «единую мировую религию»















Папа Франциск — один из самых ненавидимых людей в современном мире.

Больше всего его ненавидят не атеисты, не протестанты и не мусульмане, а христиане и его последователи.

Почему его так ненавидят христиане и католики?  

Потому что Папа Франциск, который является автором повестки дня Всемирного экономического форума, свободно богохульствует и активно работает над ниспровержением церкви и христианства в целом.

Именно он сообщил своей пастве, что «отношения с Иисусом опасны и вредны».

Многие понимают, кому на самом деле служит понтифик. Цитируя кандидата в президенты Франции Марин Ле Пен, Папа Франциск — «бульдог-глобалист», верный Новому мировому порядку.

В 2017 году Папа Франциск призвал к созданию «одного мирового правительства» и «политической власти», утверждая, что создание единого мирового правительства необходимо для борьбы с такими проблемами, как «изменение климата». В беседе с эквадорской газетой El Universo Папа сказал, что Организация Объединенных Наций не обладает достаточной властью и должна получить полный государственный контроль «на благо человечества».

Вызывает тревогу и то, что мировые религиозные лидеры также начинают собираться вместе, чтобы инструктировать своих овец принять компоненты единого мирового правительства Нового Мирового Порядка.

Папа Римский не в первый раз призывает человечество принять Новый Мировой Порядок и все, что с ним связано.

В 2019 году Папа Франциск подписал исторический договор с лидерами основных мировых конфессий, подтолкнув нас намного ближе к единой мировой религии, одной из главных целей Нового мирового порядка.

Согласно документу, подготовленному Папой Франциском и опубликованному на официальном сайте Ватикана, все религии должны считаться равными, а ислам так же угоден Богу, как и христианство.

На самом деле призыв к глобальному правительству и единой мировой религии со стороны Папы Франциска и других богатых представителей элиты не имеет ничего общего с подъемом бедных наций или «спасением человечества».

Вместо этого такое правительство гарантировало бы глобальное имущественное неравенство, глобальную слежку, которую продвигает Всемирный экономический форум Клауса Шваба, и мир, управляемый коррумпированными кругами, которые использовали пандемию для консолидации богатства и власти во всем мире.

https://marena99.livejournal.com/11153956.html

[Александр Васильевич]

Папа Франциск заявил, что Клаус Шваб "важнее" Иисуса Христа



Мир вступил в темные и бурные времена, считает Папа Франциск (Pope Francis), который говорит, что человечество должно довериться основателю Всемирного Экономического Форума Клаусу Швабу (Klaus Schwab), который является тем человеком, которому принадлежит план восстановления природы на ее главенствующей позиции в мировом порядке.
По словам Папы Франциска, Клаус Шваб (Klaus Schwab) стал "более важной фигурой", чем Иисус Христос (Jesus Christ) в нынешнюю эпоху, потому что Иисус хочет спасти души, а Шваб понимает, что нам нужно меньше душ.

Комментарии Папы Франциска вызвали бурю в Ватикане, но стоит ли удивляться тому, что он поддерживает евгеническую программу Шваба в нацистском стиле? Как отмечалось на ВЭФ, Папа Франциск в совершенстве владеет богохульством и активно работает над подрывом церкви и христианства в целом.

Должны ли мы удивляться тому, что богохульный Папа встал на сторону глобалистов?

Это Папа, который в прошлом месяце объединил усилия с Биллом Клинтоном, чтобы объявить, что человечество должно быть срочно депопулировано, чтобы спасти планету.

И это Папа, который сообщил своей пастве, что "отношения с Иисусом опасны и вредны". Нарушив многовековую христианскую традицию, Франциск вызвал опасения, что он является нелегитимным Папой со зловещими планами, когда заявил толпе из 33 000 паломников на площади Святого Петра (St. Peter's Square), что "личных, прямых, непосредственных отношений с Иисусом Христом" следует избегать любой ценой.

Как будто это не было достаточно тревожным, Франциск последовал за этим, приказав христианам прекратить приводить людей из других конфессий к Иисусу и христианству.

А затем он приказал своим лакеям в Ватикане провозгласить, что Люцифер (Lucifer) - это Бог Католической Церкви.

Папа Франциск - сатанист, скрывающийся у всех на виду.

Все верно, согласно извращенному разуму Папы Франциска, Люцифер - отец Иисуса Христа и Бог Католической Церкви.

Перевернутая версия христианства Папы Франциска многих сбивает с толку, однако картина становится ясной, когда Вы понимаете, кому на самом деле служит понтифик.

Папа Франциск заявил, что Клаус Шваб "важнее" Иисуса Христа
Говоря словами кандидата в президенты Франции Марин Ле Пен (Marine Le Pe), Папа Франциск - это "бульдог глобализма", который предан Новому Мировому Порядку.

Из электронных писем WikiLeaks мы узнали, что Франциск был установлен в Ватикане в результате глобалистского переворота, организованного Джорджем Соросом (George Soros), Хиллари Клинтон (Hillary Clinton) и Бараком Обамой (Barack Obama).

И этот глобалистский бульдог не терял времени даром, отплачивая своим глобалистским хозяевам тем, что при любой возможности повторял тревожную глобалистскую риторику.

В 2017 году Папа Франциск призвал к созданию "единого мирового правительства" и "политической власти", утверждая, что создание единого мирового правительства необходимо для борьбы с такими проблемами, как "изменение климата".

В беседе с эквадорской газетой El Universo Папа сказал, что Организация Объединенных Наций не обладает достаточной властью и должна получить полный правительственный контроль "на благо человечества".

Тревожно, что мировые религиозные лидеры также начинают собираться вместе, чтобы проповедовать с одного и того же листа, наставляя своих овец принять компоненты единого мирового правительства Нового Мирового Порядка.

Теперь Папа Франциск активно бросает вызов библейским писаниям, работая над созданием "единой мировой религии".

Сначала Франциск шокировал христианский мир, организовав в Ватикане исламские молитвы и чтение Корана.

Христиане всего мира должны посещать мечети и восхвалять Аллаха, считает Папа Франциск, который подал пример во время своего визита в Стамбул, войдя в Голубую мечеть, сняв обувь, повернувшись лицом к Мекке и восхваляя мусульманского бога.

Затем последовала языческая церемония и наглое поклонение идолам на территории Ватикана.

Кто-то должен напомнить Франциску, что в Библии сказано: "Не должно быть у тебя других богов пред лицом Моим". Это выражено в Исходе 20:3, Матфее 4:10, Луке 4:8 и других местах.

Но маловероятно, что Фрэнсиса это заинтересует. Он больше заинтересован в том, чтобы отменить Слово Божье и искоренить христианство в пользу того, что он называет "Крислам".

Если Вы не заметили, то в прошлом году на межрелигиозной конференции в Казахстане мировые лидеры, представляющие самые разные общины, призвали к мировому единству. По словам Франциска, "религиозный плюрализм", который категорически запрещен в Библии, является выражением "мудрости Божьей воли".

Вот часть истории, приведенной Католическим информационным агентством:

Межрелигиозный конгресс, в котором Папа Франциск принимал участие на этой неделе в Казахстане, принял декларацию, в которой религиозный плюрализм назван выражением "мудрости воли Бога в творении".

Декларация из 35 пунктов была "принята большинством делегатов" Седьмого съезда лидеров мировых и традиционных религий 15 сентября в столице Казахстана Нур-Султане.

Папа Франциск участвовал в церемониях открытия и закрытия межрелигиозного саммита во время своего визита в центрально-азиатскую страну 13-15 сентября.

Это не первый раз, когда Папа призывает человечество принять Новый Мировой Порядок и все, что он за собой влечет.

В 2019 году Папа Франциск подписал историческое соглашение с лидерами основных мировых конфессий, что значительно приблизило нас к единой мировой религии - одной из главных целей Нового Мирового Порядка.

Согласно документу, подготовленному Папой Франциском и опубликованному на официальном сайте Ватикана, все религии должны считаться равными, а ислам так же угоден Богу, как и христианство.

В действительности, призыв Папы Франциска и других богатых элит к созданию глобального правительства и единой мировой религии не имеет ничего общего с подъемом обнищавших стран или "спасением человечества". Такое правительство, напротив, гарантирует глобальное неравенство богатства, глобальную слежку, подобную той, которую пропагандирует ВЭФ Клауса Шваба, и мир, управляемый именно теми коррумпированными интересами, которые использовали пандемию для консолидации богатства и власти во всем мире.

Является ли Папа Франциск антихристом?

С того момента, как кардинал Хорхе Бергольо стал Папой в 2013 году, "специалисты по пророчествам" вышли в эфир, утверждая, что новый Папа - это "Петр Римский", исполнение "пророчества Святого Малахии", и что Франциск станет последним Папой и наступит конец света.

Согласно Святому Малахии, ирландскому святому, который правильно предсказал предыдущие 111 Пап, предваряя наречение 112-го Папы, "Петр Римский" будет антихристом.

Поклонники Судного дня нашли способы связать каждую фразу с соответствующим Папой на протяжении веков. В их число входит Иоанн Павел II (John Paul II), который ассоциируется с фразой №110 "От родов солнца", поскольку он родился в день солнечного затмения и был похоронен также в день солнечного затмения. Бенедикт XVI, № 111, предположительно "слава оливы", потому что некоторые члены ветви монашеского ордена, основанного Св. Бенедиктом, известны как оливитяне.

Затем идет № 112. Согласно Св. Малахии: "Во время крайних гонений на Святую Римскую Церковь воссядет ... Петр Римский (Peter the Roman), который будет питать овец во многих скорбях; когда они закончатся, город на семи холмах будет разрушен, и страшный Судья будет судить свой народ. Конец".

Как же "Петр Римский" связан с Папой Франциском, который родился в Аргентине? Его родители были итальянскими иммигрантами из Рима, и его имя при рождении содержало имя Петр. Один из богословов, Майкл К. Лейк (Michael K. Lake), цитирует, что "католические и евангелические ученые боялись этого момента на протяжении веков".

Мир сейчас находится на переломном этапе, когда идет ожесточенная борьба за душу человечества. Глобалисты и их технократические мечты о тоталитарном правлении угрожают поглотить человечество и уничтожить цивилизацию в том виде, в котором мы ее знаем.

Совершенно ясно, на чьей стороне Фрэнсис. И это мы еще не затронули скандал с педофилией, который разлагает католическую церковь изнутри.

Мы должны очень внимательно следить за этим Папой-иезуитом в эти поворотные годы.



https://vk.com/wall-75315519_341868

https://ufospace.net/news-2023-10-13-3

Поскольку нечестивец папа римский Францск поставил Шваба выше Христа, то нам надо папизм теперь называть ШВАБИЗМ. Ведь к Христианству относить католицизм будет неправильно.

А.В.[/b][/i][/color]

[Александр Васильевич]

Папа Франциск уполномочил ВЭФ переписать Библию в соответствии с “научными” фактами



Всемирный экономический форум получил от Папы Франциска разрешение переписать Святую Библию, по словам инсайдера ВЭФ, который сообщает, что Папа хочет, чтобы новая «проверенная фактами» версия Библии была гораздо более политизированной, с первенством природы и чтобы там было гораздо меньше о Боге.

Папа Франциск уже заявил, что Клаус Шваб важнее Иисуса Христа, и теперь он полон решимости разрушить христианство изнутри и заменить слово Божье демоническим видением глобальной элиты.

Решение Папы Франциска вызвало бурю в Ватикане, но стоит ли нам удивляться его поддержке Нового Мирового Порядка элиты? Будучи участником программы ВЭФ, Папа Франциск свободно богохульствует и активно работает над подрывом церкви и христианства во всем мире.

Прежде чем мы углубимся, подпишитесь на канал, если вы еще этого не сделали, и присоединитесь к сообществу People’s Voice Locals, чтобы поддержать канал и получить доступ к контенту без цензуры.

Перевернутая версия христианства Папы Франциска многих сбивает с толку, однако картина становится ясной, когда понимаешь, кому на самом деле служит понтифик.

Это Папа, который в сентябре объединил усилия с Биллом Клинтоном , чтобы объявить, что человечество должно быть срочно сокращено, чтобы спасти планету.

И этот папа сообщил своей пастве, что «отношения с Иисусом опасны и вредны». Порвав многовековую христианскую традицию, Франциск вызвал опасения, что он является нелегитимным папой со зловещими намерениями, когда он сказал толпе из 33000 паломников на площади Святого Петра, что «личных, прямых, непосредственных отношений с Иисусом Христом» следует избегать любой ценой.

Как будто этого было недостаточно, Франциск приказал христианам прекратить приводить людей других вероисповеданий к Иисусу и христианству.

Папа Франциск — сатанист, скрывающийся на виду.

И тогда он приказал своим лакеям в Ватикане провозгласить, что Люцифер — Бог католической церкви.

Да, согласно извращенному мнению Папы Франциска, Люцифер — отец Иисуса Христа и Бог католической церкви.

Очевидно, что новая глобалистская Библия должна быть немедленно отвергнута всеми уважающими себя и богобоязненными христианами. Но чего нам ожидать от этого демонического текста?

Юваль Ноа Харари, который является правой рукой Клауса Шваба на ВЭФ, официально заявил, что Библия — это «фейк» и полна разжигания ненависти, а элиты могут использовать ИИ, чтобы заменить Библию и создать единую правильную «религию».

Харари, известный в кругах Давоса как «Пророк», сделал это заявление, выступая с речью о «будущем человечества».

По мнению Харари, мощь искусственного интеллекта можно использовать для изменения духовности, чтобы принять глобалистское видение ВЭФ.

Люди из The Economist знают то, чего не знает большинство людей, а обложки их журналов уже давно рассказывают нам заранее о политических, экономических и культурных событиях, которые готовит нам элита.

Всего за месяц до выступления Харари журнал Economist, похоже, читал с той же методички.

Клаус Шваб, как известно, хвастался тем, как его «Молодые глобальные лидеры» захватили мир, а ВЭФ проник в правительства всех ведущих демократий.

Но дело не только в этом. Мировая элита понимает, что их темная духовность может добиться успеха только в мире, лишенном религии. Поэтому они решили уничтожить основные мировые религии изнутри.

Электронные письма WikiLeaks научили нас, что Франциск был назначен в Ватикане в результате глобалистского переворота, организованного Джорджем Соросом, Хиллари Клинтон и Бараком Обамой.

И бульдог-глобалист, не теряя времени, отплатил своим хозяевам-глобалистам, повторяя тревожную глобалистскую риторику при каждой возможности.В 2017 году Папа Франциск призвал к созданию «единого мирового правительства» и «политической власти», утверждая, что создание единого мирового правительства необходимо для борьбы с такими проблемами, как «изменение климата».

В беседе с эквадорской газетой El Universo Папа заявил, что Организация Объединенных Наций не обладает достаточной властью и ей необходимо предоставить полный правительственный контроль «на благо человечества».

Вызывает тревогу тот факт, что мировые религиозные лидеры также начинают объединяться и проповедовать на основе одного и того же плана, инструктируя своих овец принять компоненты единого мирового правительства Нового Мирового Порядка.

Теперь Папа Франциск активно бросает вызов библейскому писанию, работая над переписыванием Библии в соответствии с глобалистскими принципами и созданием «единой мировой религии».

Сначала Франциск шокировал христианский мир, проведя исламские молитвы и чтения Корана в Ватикане.

Затем он снял обувь в Голубой мечети Стамбула, повернулся лицом к Мекке и помолился Аллаху.

Затем последовала языческая церемония и наглое идолопоклонство на территории Ватикана.

Кто-то должен напомнить Франциску, что Библия говорит: «Да не будет у тебя других богов прежде Меня». Это выражено в Исходе 20:3, Матфея 4:10, Луки 4:8 и других местах.

Но вряд ли Фрэнсис будет заинтересован. Он больше заинтересован в том, чтобы отвергнуть слово Божье и искоренить христианство в пользу того, что он называет «хрисламом».

Мир сейчас находится на переломном этапе, в котором бушует жестокая битва за душу человечества. Глобалисты и их технократические мечты о тоталитарном правлении угрожают поглотить человечество и уничтожить цивилизацию, какой мы ее знаем.

Понятно, на чьей стороне Фрэнсис. И мы даже не осветили скандал с педофилией, который разлагает католическую церковь изнутри.

Нам следует очень внимательно следить за этим папой-иезуитом в эти решающие годы.

Здесь, в «Голосе народа», мы полны решимости продолжать разоблачать преступления глобалистской элиты, но нам нужна ваша помощь. Подпишитесь на канал , распространяйте это видео повсюду и присоединяйтесь к сообществу People’s Voice Locals , чтобы получать эксклюзивный контент без цензуры. Я надеюсь увидеть вас там.

https://xn--2025-f4dl.xn--p1ai/papa-francisk-upolnomochil-vef-perepisat-bibliyu-v-sootvetstvii-s-nauchnymi-faktami-3

[Александр Васильевич]

Папа Франциск - богохульник и сатанист



Комментарии Папы Франциска вызвали бурю в Ватикане, но стоит ли удивляться тому, что он поддерживает евгеническую программу Шваба в нацистском стиле? Как отмечалось на ВЭФ, Папа Франциск в совершенстве владеет богохульством и активно работает над подрывом церкви и христианства в целом.

Должны ли мы удивляться тому, что богохульный Папа встал на сторону глобалистов?

Это Папа, который в прошлом месяце объединил усилия с Биллом Клинтоном, чтобы объявить, что человечество должно быть срочно депопулировано, чтобы спасти планету.

И это Папа, который сообщил своей пастве, что "отношения с Иисусом опасны и вредны". Нарушив многовековую христианскую традицию, Франциск вызвал опасения, что он является нелегитимным Папой со зловещими планами, когда заявил толпе из 33 000 паломников на площади Святого Петра (St. Peter's Square), что "личных, прямых, непосредственных отношений с Иисусом Христом" следует избегать любой ценой.

Как будто это не было достаточно тревожным, Франциск последовал за этим, приказав христианам прекратить приводить людей из других конфессий к Иисусу и христианству.

А затем он приказал своим лакеям в Ватикане провозгласить, что Люцифер (Lucifer) - это Бог Католической Церкви.

Папа Франциск - сатанист, скрывающийся у всех на виду.

Все верно, согласно извращенному разуму Папы Франциска, Люцифер - отец Иисуса Христа и Бог Католической Церкви.

Перевернутая версия христианства Папы Франциска многих сбивает с толку, однако картина становится ясной, когда Вы понимаете, кому на самом деле служит понтифик.

Папа Франциск заявил, что Клаус Шваб "важнее" Иисуса Христа

Говоря словами кандидата в президенты Франции Марин Ле Пен (Marine Le Pe), Папа Франциск - это "бульдог глобализма", который предан Новому Мировому Порядку.

Из электронных писем WikiLeaks мы узнали, что Франциск был установлен в Ватикане в результате глобалистского переворота, организованного Джорджем Соросом (George Soros), Хиллари Клинтон (Hillary Clinton) и Бараком Обамой (Barack Obama).

И этот глобалистский бульдог не терял времени даром, отплачивая своим глобалистским хозяевам тем, что при любой возможности повторял тревожную глобалистскую риторику.

В 2017 году Папа Франциск призвал к созданию "единого мирового правительства" и "политической власти", утверждая, что создание единого мирового правительства необходимо для борьбы с такими проблемами, как "изменение климата".

В беседе с эквадорской газетой El Universo Папа сказал, что Организация Объединенных Наций не обладает достаточной властью и должна получить полный правительственный контроль "на благо человечества".

Тревожно, что мировые религиозные лидеры также начинают собираться вместе, чтобы проповедовать с одного и того же листа, наставляя своих овец принять компоненты единого мирового правительства Нового Мирового Порядка.

Теперь Папа Франциск активно бросает вызов библейским писаниям, работая над созданием "единой мировой религии".

Сначала Франциск шокировал христианский мир, организовав в Ватикане исламские молитвы и чтение Корана.

Христиане всего мира должны посещать мечети и восхвалять Аллаха, считает Папа Франциск, который подал пример во время своего визита в Стамбул, войдя в Голубую мечеть, сняв обувь, повернувшись лицом к Мекке и восхваляя мусульманского бога.

Затем последовала языческая церемония и наглое поклонение идолам на территории Ватикана.

Кто-то должен напомнить Франциску, что в Библии сказано: "Не должно быть у тебя других богов пред лицом Моим". Это выражено в Исходе 20:3, Матфее 4:10, Луке 4:8 и других местах.

Но маловероятно, что Фрэнсиса это заинтересует. Он больше заинтересован в том, чтобы отменить Слово Божье и искоренить христианство в пользу того, что он называет "Крислам".

Если Вы не заметили, то в прошлом году на межрелигиозной конференции в Казахстане мировые лидеры, представляющие самые разные общины, призвали к мировому единству. По словам Франциска, "религиозный плюрализм", который категорически запрещен в Библии, является выражением "мудрости Божьей воли".

Межрелигиозный конгресс, в котором Папа Франциск принимал участие на этой неделе в Казахстане, принял декларацию, в которой религиозный плюрализм назван выражением "мудрости воли Бога в творении".

Декларация из 35 пунктов была "принята большинством делегатов" Седьмого съезда лидеров мировых и традиционных религий 15 сентября в столице Казахстана Нур-Султане.

Папа Франциск участвовал в церемониях открытия и закрытия межрелигиозного саммита во время своего визита в центрально-азиатскую страну 13-15 сентября.

Это не первый раз, когда Папа призывает человечество принять Новый Мировой Порядок и все, что он за собой влечет.

В 2019 году Папа Франциск подписал историческое соглашение с лидерами основных мировых конфессий, что значительно приблизило нас к единой мировой религии - одной из главных целей Нового Мирового Порядка.

Согласно документу, подготовленному Папой Франциском и опубликованному на официальном сайте Ватикана, все религии должны считаться равными, а ислам так же угоден Богу, как и христианство.

В действительности, призыв Папы Франциска и других богатых элит к созданию глобального правительства и единой мировой религии не имеет ничего общего с подъемом обнищавших стран или "спасением человечества". Такое правительство, напротив, гарантирует глобальное неравенство богатства, глобальную слежку, подобную той, которую пропагандирует ВЭФ Клауса Шваба, и мир, управляемый именно теми коррумпированными интересами, которые использовали пандемию для консолидации богатства и власти во всем мире.

Является ли Папа Франциск антихристом?

С того момента, как кардинал Хорхе Бергольо стал Папой в 2013 году, "специалисты по пророчествам" вышли в эфир, утверждая, что новый Папа - это "Петр Римский", исполнение "пророчества Святого Малахии", и что Франциск станет последним Папой и наступит конец света.

Согласно Святому Малахии, ирландскому святому, который правильно предсказал предыдущие 111 Пап, предваряя наречение 112-го Папы, "Петр Римский" будет антихристом.

Поклонники Судного дня нашли способы связать каждую фразу с соответствующим Папой на протяжении веков. В их число входит Иоанн Павел II (John Paul II), который ассоциируется с фразой №110 "От родов солнца", поскольку он родился в день солнечного затмения и был похоронен также в день солнечного затмения. Бенедикт XVI, № 111, предположительно "слава оливы", потому что некоторые члены ветви монашеского ордена, основанного Св. Бенедиктом, известны как оливитяне.

Затем идет № 112. Согласно Св. Малахии: "Во время крайних гонений на Святую Римскую Церковь воссядет ... Петр Римский (Peter the Roman), который будет питать овец во многих скорбях; когда они закончатся, город на семи холмах будет разрушен, и страшный Судья будет судить свой народ. Конец".

Как же "Петр Римский" связан с Папой Франциском, который родился в Аргентине? Его родители были итальянскими иммигрантами из Рима, и его имя при рождении содержало имя Петр. Один из богословов, Майкл К. Лейк (Michael K. Lake), цитирует, что "католические и евангелические ученые боялись этого момента на протяжении веков".

Мир сейчас находится на переломном этапе, когда идет ожесточенная борьба за душу человечества. Глобалисты и их технократические мечты о тоталитарном правлении угрожают поглотить человечество и уничтожить цивилизацию в том виде, в котором мы ее знаем.

Совершенно ясно, на чьей стороне Фрэнсис. И это мы еще не затронули скандал с педофилией, который разлагает католическую церковь изнутри.

Мы должны очень внимательно следить за этим Папой-иезуитом в эти поворотные годы.

https://ufospace.net/news-2023-10-13-3

[Александр Васильевич]

Папа Франциск отредактировал Христа

Понтифик внес поправки в итальянский перевод молитвы «Отче наш» и вызвал критику со стороны верующих


_{Обвинения в отходе от церковного вероучения понтифик воспринимает с юмором. Фото Reuters}

Папа Римский Франциск внес изменения в молитву «Отче наш», ту самую и единственную, которую заповедовал своим ученикам и последователям сам Иисус Христос. На главу Римско-католической церкви со стороны русских верующих посыпались упреки и обвинения. Мол, западное христианство в очередной раз прогнулось «под изменчивый мир», попыталось приспособиться к примитивному пониманию слов, а то и вовсе старается как можно дальше уйти от истинного учения Спасителя.

Особо усердствовал в своих обличениях профессор Московской духовной академии Алексей Осипов. «Когда в научной литературе мы цитируем даже самого элементарного автора, то независимо от того, как он выразился, достаточно ли ясно, достаточно ли литературно, приводим его слова без изменения. А уже затем, процитировав, если это требуется, комментируем. Или прямо, или в подстрочнике. Здесь же – слова самого Христа! Как мы смеем их изменять?! Если хотите, прокомментируйте, но сказать, что молитву Господню надо читать «вот так», а ты, Господи Иисусе, сказал «не очень удачно», я считаю проявлением полного неблагоговения к самому Христу. И это еще одно доказательство того, что папский титул «наместника Христа на Земле» – не просто формальные слова, а самая настоящая, хотя и плохо осознаваемая гордыня», – заявил он в интервью телеканалу «Царьград». По мнению профессора, «такого папы-либерала, как Франциск, еще не было». «Раньше я думал, что хуже Иоанна Павла II быть не может, а оказалось – нет. Франциск – это не просто человек нашей эпохи в плане времени, но человек нашей эпохи мысли, нашей эпохи духа. Человек, который не стесняется идти на шаги,  переходящие грань благоговения к Священному Писанию, к учению Христа», – заявил Осипов.

Что же произошло? По утверждениям официального информационного портала Святого престола Vatican News, к осени этого года в силу вступит третье издание итальянского перевода Римского миссала – богослужебной книги, содержащей последования мессы с сопутствующими текстами, уставными рубриками, переменными частями, календарем и так далее. В новой редакции помимо прочего появилось изменение общеизвестной строки из молитвы «Отче наш» с «не введи нас в искушение» на «не предай нас искушению»: «e non ci indurre in tentazione» на «non abbandonarci alla tentazione». Кроме того, папой Римским было одобрено и внесение итальянского союза anche в значении «также» в прошение «и мы прощаем должникам нашим». В итоге оно будет звучать «также и мы прощаем...». А в гимне «Слава в вышних Богу» вместо «мир на земле людям доброй воли» будет произноситься «мир на земле людям, которых возлюбил Господь» («людям Его благоволения»). Правда, два последних изменения православных верующих не заинтересовали.

Предложения о внесении поправок в текст Христовой молитвы были одобрены еще в ноябре 2018 года на 72-й Генеральной ассамблее Итальянской епископской конференции. Начиная с января с.г. сам Франциск провел более 16 открытых катехизических бесед на тему молитвы «Отче наш». В частности, 1 мая, выступая на площади Святого Петра в Риме, он как раз и объяснился по поводу необходимости изменения строк. «Как известно, оригинальное греческое выражение, содержащееся в Евангелиях, трудно точно воспроизвести, и все современные переводы немного хромают. Однако по одному элементу мы можем единодушно сходиться: как бы мы ни понимали текст, мы должны исключить, что именно Бог является главным героем искушений, нависших над человеческим путем. Как будто Бог скрывался, чтобы ставить ловушки и ловушки на своих детей. Такое толкование прежде всего контрастирует с самим текстом, и это далеко от образа Бога, который Иисус открыл нам», – пояснил понтифик.

Официальные представители РПЦ к изменению текста молитвы отнеслись сдержанно. Так, член Синодальной библейско-богословской комиссии протоиерей Андрей Новиков отметил, что в Русской церкви ничего менять не будут: «В нынешней версии молитвы, используемой в РПЦ, никаких богословских неточностей нет». Заметим, что молитва читается на церковнославянском языке и фраза звучит так: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». По мнению настоятеля Татьянинского храма при МГУ протоиерея Владимира Вигилянского, «в церковнославянском языке, на котором проводятся богослужения, подразумевается схожее с новой правкой значение». «Насколько я знаю, в других языках, используемых православными народами, есть оттенок того значения, которое утвердил папа Франциск», – считает священнослужитель. Вигилянский подчеркнул, что правка в текст православного богослужения «идет на протяжении всех веков», при этом смысл не теряется. «Если не меняется кардинально смысл, язык не опошляется, то в этом ничего плохого нет. В данном случае в нашей версии «не введи нас во искушение» и в новой версии католической молитвы смысл один: чтобы Господь помог нам преодолеть искушения. Лично я вижу это так», – приводит мнение Вигилянского РИА Новости.

В самой же Римско-католической церкви считают, что папа Франциск не менял текст молитвы, но лишь уточнил его. Как отметил в разговоре с «НГР» генеральный викарий католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов, «пока речь не идет об универсальном изменении перевода, а лишь о новой редакции перевода по-итальянски». «Как мы знаем, есть разные способы перевода, в том числе и священных текстов. Можно говорить о подстрочном и смысловом переводах. Если говорить о синодальном переводе, который используем и мы, католики России, то любой, кто его читал, знает, что порой там встречаются места, где подстрочный перевод греческого текста приводит к совершенно противоположному смыслу того, о чем на самом деле говорится в предложении. Поэтому часто используется и смысловой перевод, который учитывает общий контекст того, о чем говорится. И мы знаем, что в том же Новом Завете, но в другом месте прямо говорится о том, что Бог сам не искушается и никого не искушает. Исходя из этого, я считаю вполне справедливым уточнение существующего перевода, который более ясно говорил бы о том, что Бог – это не тот, кто подталкивает человека к искушению, а тот, кто бережет его от искушения и старается помочь не впасть в него и преодолеть его и ради этого дает человеку свою благодать», – заметил священнослужитель.

Горбунов также напомнил, что оригинальное Евангелие на греческом языке пересказывает разговоры, которые велись на другом наречии, «поскольку Христос с учениками говорили не на греческом, а на арамейском». При этом в российских католических храмах «Отче наш» изменений не претерпит. «В русской мессе текст молитвы звучит, как и в синодальном переводе: «и не введи нас во искушение». Будет ли он изменен – не знаю. В любом случае изменение богослужебных книг и правил занимает много времени, и я не думаю, что это произойдет в ближайшее время, если вообще произойдет», – заключил священник.

В то же время изменение итальянского текста «Отче наш» усилило критику понтифика со стороны некоторых представителей духовенства и мирян Римско-католической церкви. Еще в мае группа из 19 священников призвала епископов объявить нынешнего преемника святого Петра еретиком. «Мы принимаем эту меру как последнее средство, чтобы отреагировать на накапливающийся вред, вызванный словами и действиями папы Франциска за несколько лет, которые привели к одному из худших кризисов в истории Католической церкви», – заявили клирики в открытом письме. Сам понтифик в недавнем интервью мексиканскому телеканалу с улыбкой рассказал, что подобные обвинения в отходе от церковного вероучения воспринимает «с юмором». «Меня это совершенно не ранит», – заверил папа Бергольо.

Милена Фаустова

https://www.ng.ru/ng_religii/2019-06-18/12_466_papa.html

[Александр Васильевич]

Сергей Николаевич Лазарев

Папа Римский изменил слова молитвы «Отче наш» - в чем суть изменений? Где живет дьявол?



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://smotrel.cc/watch/3sffpcg8KxY0rSfwVWG7CQ

[Александр Васильевич]

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВАТИКАНА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ: ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ



Вопрос о католическом прозелитизме на канонической территории Русской Православной Церкви является одним из серьезных препятствий к установлению нормальных отношений между двумя Церквами. Католическая сторона сегодня полностью отрицает само понятие прозелитизма, сводя его лишь к переманиванию из одной христианской общины в другую подкупом и бесчестными методами. Ватикан заявляет постоянно о своем праве проповедовать Евангелие среди неверующих, некрещеных людей, ссылаясь на саму "миссионерскую природу Церкви", которая должна "проповедовать там, где это только возможно", как заявил о. Бернардо Антонини в газете российских католиков "Свет Евангелия". Однако католики приезжают с проповедью не в Индию, не в Китай или Японию, а именно в Россию - в страну с тысячелетней православной культурой, где Евангелие давно проповедано и проповедуется сегодня Православной Церковью.

Глава российских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич в интервью итальянской газете "Аввенире" 18 марта 2002 года счел причиной беспокойства Русской Церкви опасения, что пастырская деятельность римо-католиков "может опустошить православные церкви". А кардинал Вальтер Каспер, глава Папского совета по содействию христианскому единству (!) и вовсе не постеснялся: "Русская Православная Церковь чувствует собственную пастырскую и евангельскую слабость и таким образом боится католического присутствия, которое в основном более эффективно на пастырском уровне, хотя оно меньше в численном отношении" ("Чивильта каттолика", 16 марта 2001г.).

В чем же выражается большая эффективность пастырства католиков? В скандалах, поразивших католическую иерархию в США? В более возвышенной христианской жизни их паствы в России или в западных странах, где храмы пусты, а содомия и порнография победно шествуют по улицам как торжество демократии и свободы личности, а христианские критерии категорически вытеснены из всех либеральных клише общественного развития? На самом Западе одинокие голоса (германский философ Гюнтер Рормозер) прямо взывают о гибели христианской культуры и дехристианизации Запада как о главной причине моральной и политической деградации Европы как субъекта мировой истории. Отчего же эта пастырская деятельность не имеет никакого успеха на канонической территории самой католической церкви - на Западе? Все признают, что Запад становится все более секулярным и атеистическим.


Немного истории католического "присутствия"

Еще патриарх англосаксонской исторической мысли А. Тойнби признал, что Россия чужда Западу не из-за ее мнимого экспансионизма или, как не устает повторять даже сегодня З.Бжезинский, "неистребимых внешнеполитических амбиций", а из-за "своей упрямой приверженности чуждой цивилизации, и вплоть до самой большевистской революции 1917 года этой русской "варварской отметиной" была Византийская цивилизация восточно-православного христианства".[1]

Как видно, ничего не изменилось и в век "общечеловеческих ценностей". Иван Ильин прав: никакое служение общеевропейскому делу не меняет этого отношения - ни освобождение Европы от Наполеона, ни спасение Австрии в 1849 или Франции в 1875 году. Добавим, ни освобождение Европы от Гитлера, ни, наконец, даже самоустранение России как великой державы, совершенное влюбленными в Запад российскими либералами, чтобы бедняжечка-Европа не опасалась. Россия и славянство, как писал с горечьюю И.Ильин, все та же "полуварварская "пустота", которую надо евангелизировать или обратить в католичество, "колонизовать" (буквально) и цивилизовать; в случае нужды ее можно и должно использовать… для своих... целей и интриг; а, впрочем, - ее необходимо всячески ослаблять".

Как? На поприще политики советы дает неутомимый З.Бжезинский, называющий в книге "Великая шахматная доска" Россию "черной дырой", и на каждой странице намекающий на культурную неполноценность русских и православных славян перед западными народами. Здесь просматривается и гегелевская теория исторических и неисторических народов и нетерпение Ф.Энгельса, предвкушавшего исчезновение антиисторичных славян и имманентно реакционного русского народа. Однако эта преемственность имеет не полуторавековую, а тысячелетнюю историю, в которой немало потрудилась именно католическая Церковь со своей "миссией".

Мотив антихристианства и варварства православных славян звучал еще в письме Бернарду Клервосскому, вдохновителю первого крестового похода, от епископа Краковского Матфея, который в 1146-1148гг. побуждал к крестовому походу против "русских варваров". Русь в послании предстает огромной еретической стихией, "подобной звездам", где "господствует иной обряд евхаристии, дозволяются разводы и повторное крещение взрослых". "Ruthenia quai quasi est alter orbis" - "Русь как бы иной мир" чем Латинская и Греческая Церковь. Сегодня Запад расширяет свое влияние на многовековые территории исторического государства российского, а любое противодействие этому "цивилизующему" ("миссия Латинской Церкви") крестовому походу, подкрепленному политическими устремлениями (НАТО), вызывает упреки. Пожелания епископа Матфея осуществляются через 800 лет.

Для завоевательных традиций латинского Запада характерны не только истребление или сгон с земель, но и принудительное окатоличивание населения, перевод на латинскую письменность (чехи, получившие кириллицу от солунских братьев, совершивших поход в Великую Моравию, поменяли ее на латынь по наущению Адальберта Пражского), то есть принудительное изменение духовной жизни, что в русле евроцентричной концепции мировой истории вводило народы в цивилизацию, в результате чего десятки из них исчезли с лица Европы.

Г.Вернадский отмечал, что монголо-татары истощали Русь материально, но не трогали ее духовную жизнь, несли "рабство телу, но не душе" в отличие от агрессивно-миссионерского Запада. Поэтому-то святой благоверный Александр Невский избрал Восток предметом дипломатических усилий, а меч обратил против шведов и немцев, сделав выбор, по суждению историков, сравнимый по значимости с выбором веры при св.Владимире. Противоположную стратегию блестящего Даниила Романовича Галицкого постигла иная судьба. Он верил в сочувствие западных христиан и пытался заручиться помощью Запада перед монголами, даже получил от папской курии королевский титул, а для своего сына Романа право на австрийский герцогский престол. Вопреки его надеждам на братские отношения, по словам Вернадского, "вся его Отчина через полвека была полностью захвачена, окатоличена, все следы русского и православного стерты"[2]. Плачевный исход деятельности галицкого князя в целом очевиден - это захват в конечном счете Литвой и Польшей Галича и юго-западной Руси.

В ходе монгольского погрома неповрежденной устояла лишь Православная Церковь, которой пришлось испытать немало искушений не от монгол, а от латинства. Уже при св. равноапостольной Ольге Рим посылал своих миссионеров на Русь, посольство от Папы прибыло и в Корсунь, где князь Владимир до крещения ожидал приезда византийской царевны Анны. Известны попытки Рима использовать женитьбу Святополка Окаянного, убийцу русских первомучеников и страстотерпцев святых Бориса и Глеба на дочери Болеслава Смелого для насаждения латинства на Руси и отложения Святополкова удела от державы Святого Владимира.

С предложением о "соединении" с Римом обращался папа Климент III, а папа Иннокентий III писал князьям и народу в 1207 году, что он "не может подавить в себе отеческих чувств к ним и зовет их к себе". Оставшиеся без ответа "отеческие чувства" воплотились в мощном военном давлении на западные рубежи Руси. Папство, сосредоточившее в XIII столетии в своих руках и духовную и светскую власть, благословляло и направляло оружие датчан, венгров, католических орденов, шведов, немцев. Папа повелел в 1237 году архиепископу Упсалы возвестить крестовый поход против русских "схизматиков" и язычников - финнов, который закончился в 1240 и 1242гг. победами Св.Александра Невского на Неве и на Чудском озере. Святой Престол пробовал интриги при дворе Батыя, где подвизался рыцарь Св. Марии Альфред фон Штумпенхаузен. К Великому хану в Каракумы в Монголию от Папы Иннокентия IV ездил минорит Иоанн де Плано Карпини. Рим, ничтоже сумняшеся, в 1248-м, а затем и в 1251 году предлагал Александру Невскому при принятии католичества помощь тех самых рыцарей, которых князь только что разбил.

Историки-евразийцы окончательно сделали вывод о предпочтительности владычества совершенно чуждых народов, чем западных христиан, что обосновано лишь печальным историческим опытом. Если Иерусалим и святые места оказались бы во владении пап, судьба балканских православных была бы не лучше участи славян под немцами или Польшей. Латинская Европа всегда сопровождала свое участие искусительством. "Как сатана-соблазнитель, говорила она одряхлевшей Византии: "Видишь царство сие, пади и поклонись мне и все будет твое", - образно писал Н.Данилевский. - Ввиду грозы Магомета собирала она Флорентийский собор и соглашалась протянуть руку помощи погибающему не иначе, как под условием... отречения от Православия". Почти так же это событие честно описано Арнольдом Тойнби: "Перед лицом горестного выбора православные греки средневековья... отвергли иго своих западнохристианских братьев и с открытыми глазами предпочли как меньшее зло - ярмо турок-мусульман".[3]


Вековая мечта Ватикана и Речи Посполитой

Юго-западные русские земли, захваченные Литвой, которая, став частью Речи Посполитой, делила с ней ее судьбу, стали частью католической Европы. Неслучайно на политической и идеологической сцене Украины на этапе провозглашения независимости возобладали униаты-галицийцы, бывшие пять веков с Западом, их ведущая роль в формулировании государственной и национальной идеологии исторически предопределена, ибо они и есть носители особой "украинской" ориентации в мировой истории.

Латинский Запад всегда стремился поглотить поствизантийское пространство, залогом чего всегда было отделение Малороссии от Великороссии. Католицизм немедленно возник как политический и идеологический субъект на территории исторической России сразу после распада СССР, стремясь осуществить вековую мечту Ватикана и Речи Посполитой - духовное, затем физическое овладение Киевом. Теории провинциального поляка Францышека Духинского о расовом отличии "арийских украинцев" и "туранской Московщины", якобы незаконно присвоившей и софийские ризы, и киевскую историю, были сразу подняты на галицийские знамена.

Истоки украинского сепаратизма - в Брестской унии, в противостоянии католического Запада ненавистной "византийской схизме" и неприятии русского православия. Отрыв Киева от Москвы и окатоличивание восточного славянства были вековыми стремлениями Ватикана и Запада: "О, мои Русины! Через вас-то надеюсь я достигнуть Востока..." - взывал к галичанам папа Урбан VIII в начале XVII столетия вскоре после Унии (1596). История унии - это жестокое наступление католицизма на православие, это экспроприация, насилие и убийства, продолжавшиеся три века, сначала поляками, затем Австрией. В Галиции после пяти веков под латинянами в конце XIX в. стихийно возникло идейное москвофильство (переход православной интеллигенции на русский язык с польского), а также массовый переход в православие крестьян, которые по церковным праздникам крестными ходами прорывались в Почаевскую лавру через австро-русскую границу. Все это грозило обрусением и в конечном счете идеей единения с Москвой. Вена и Ватикан начали спешно готовить Галицию на роль "украинского Пьемонта". Надо было превратить русинов в украинцев, а им дать лозунг всеукраинского единства, который, в случае победы австро-германского блока в грядущей войне сулил отрыв всей Малороссии от России.

Этим занималась "украино-австрийская партия" и ее лидер - австрийский граф, офицер, католик-иезуит, будущий униатский митрополит Андрей Шептицкий, который начертал меры по изменению исторического сознания малороссов с тем, чтобы "как только победоносная Австрийская армия вступит на территорию русской Украйны... эти области возможно полнее отторгнуть от России и придать им характер области национальной". Этот план на немецком языке был обнаружен в замурованном архиве Шептицкого во Львове. Австро-Венгрия начала репрессии против священников и мирян, переходивших в православие и говоривших по-русски (1882), затем Мармарош-Сигетские процессы 1912-1914 г. над закарпатскими крестьянами, целыми селами переходившими в Православие. С Первой мировой войны начат во главе с униатами массовый антирусский и антиправославный террор, повторенный С.Бандерой, что полностью рушит тезис, что ОУН и УПА боролась против "Советов". В одном из концлагерей в Талергофе (Австрия) было уничтожено более 60 тыс. человек, еще около 80 тыс. было убито после первого отступления русской армии, в том числе около 300 священников, заподозренных в симпатиях к православию и России.[4] По словам галицко-русских историков "братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими... палачами родного народа"[5], а "прикарпатские униаты были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время войны".[6]

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В Галиции, вторя Папе Урбану VIII, митрополит Андрей Шептицкий, благословлявший впоследствии С. Бандеру и эсэсовскую дивизию "Галичина", задолго до так называемого "восстановления советской власти на Западной Украине", которая выставляется причиной "борьбы с советами", - в 1929 году обращался к вверенному ему духовенству: "Многим из нас Бог еще окажет милость проповедывать в церквах Большой Украины... по Кубань и Кавказ, Москву и Тобольск".[7]

Именно советская историческая наука первого десятилетия легализовала терминологический и понятийный аппарат униатской "австрийско-украинской" партии, препарировав его под нужды классовой борьбы Украины, "чуждой державы царей", против "тюрьмы народов", исключив религиозно-историческую парадигму. В поздневосветское время антирусские аспекты доктрины запоздало пытались откорректировать, но общий итог сознания позволяет выставлять даже запрет в 50-е годы униатской церкви за пособничество гитлеровцам как сталинские репрессии, хотя деяния бандеровцев полностью повторили униатов на австрийской службе в 1912-1914 г.

Униатство как форпост католицизма на "постсоветском пространстве объявляет себя единственной воинствующей "крестоносной" церковью "украинского возрождения" (Дм. Корчинский) для сокрушения общерусского мировоззрения малороссов. Еще Вл. Винниченко писал: "Именно православие завело Украину под власть Московских Царей. Необходимо декретом запретить его и ввести унию, митрополитом поставить Шептицкого". Отречение от общеправославной судьбы позволяет обосновывать историческую логику не только отдельного от России, но ориентированного стратегически и духовно на Запад развития Украины.

Русская Православная Церковь после 1991г. оставалась единственной структурой, соединяющей в духовной сфере бывшую единую общность. На Украину немедленно направились субсидии антиправославных сил из-за рубежа. Католические фонды (Кirche in Not) оплачивают возведение униатских храмов и образование в "Коллегиум-руссикум" (Ватикан). УГКЦ уже к концу 90-х годов создала 3301 мельчайший приход, 60 уч. заведений, 64 издания. Практикующими греко-католиками стал костяк антирусской интеллигенции. Цель УГКЦ - создание "Украинской Поместной Церкви Киевского Патриархата" в юрисдикции Римского папы. Хотя подавляющее число верующих осталось верными УПЦ Московского патриархата и выступает против расколов и за пророссийскую позицию Украины, именно униаты и раскольники пользуются вниманием Ватикана и Запада. З.Бжезинский и М.Олбрайт наносили визит отлученному Филарету.


Всеядность католицизма ради земного владычества

В заслугу католичеству немецкий философ права начала ХХ века, католик К.Шмитт, считающий русских "отпавшими от европейской традиции варварами", вменяет даже неразборчивость политических средств, прославляя ее как "политический универсализм". Однако тезис "цель оправдывает средства" избирает лишь тот, кто стремится к земному господству, а не к тому, чтобы быть "столпом и утверждением истины", иначе не сказано было бы в Нагорной проповеди: "Блаженны изгнанные правды ради".

В зависимости от политической конъюнктуры Римская Церковь в европейских монархиях проповедовала "союз трона и алтаря, а в демократиях швейцарских кантонов или в Северной Америке - была всецело на стороне убежденной демократии". Католическая Церковь, как пишет Шмитт с гордостью, стала "тактическим союзником социализма, который рядовые католики считали исчадьем ада" и "в то время, как все еще "видели в большевиках банду преступников, католики уже вели с ними деловые переговоры". Действительно, бенедиктинец Х.Бауэр умилялся в 1930г.: "Большевизм умерщвляет священников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри". "Не в этом ли... религиозная миссия безрелигиозного большевизма, что он обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли, делает tabula rasa и этим дает возможность к духовному воссозданию?" Православная Церковь испытала это с начала гонений. В заявлении митрополита Антония (Храповицкого), основателя Зарубежной Русской Православной Церкви от 10 июня 1922 года говорилось о точных сведениях, что папа Римский "не только вступил в соглашение с христопродавцами большевиками, но старается использовать гонения на Русскую Православную Церковь и ее главу в корыстных целях воинствующего католицизма".


II Ватиканский собор: "новая" политика со старыми целями

II Ватианский собор стал крупным событием в западной и вселенской истории. которое было практически неизвестно в СССР. Мало знают о нем и в сегодняшней России. Сегодня Русская Православная Церковь ссылается на объявление Ватиканом на этом соборе Православия Церковью-сестрой. Религиозно-философское толкование собором вопросов вселенского бытия Ватиканом осталось без официальных комментариев Православной Церкви и нам трудно судить о том, каковы были внутренние оценки этого события самой Русской Церковью. В учебном пособии Московской духовной академии о Втором Ватиканском соборе написано тактично, без разбора фактической капитуляции Ватикана перед идейным багажом Французской революции. Реформа католического богослужения названа главной причиной раскола в католической церкви и позиции кардинала Лефевра, ставшего лидером традиционных католиков. Внешне же, устами протопресвитера Виталия Борового, Отдел внешних церковных связей в свое время назвал новую ориентацию "разумной сознательной сменой не оправдавших себя воинственных и примитивных форм политического антикоммунизма и антисоветизма времен 1960-1980-х годов".[8]

На деле произошел колоссальный философский сдвиг совокупного западного сознания влево, сообщив импульс идеологии глобализма на основе либеральных ценностей. Глобализация на любой основе, будь то под эгидой коммунистического интернационала или либерального Совета Европы - есть идея левого толка, ведущего человечество к одномерному миру, построенному на секулярных категориях. Сейчас ясно, Ватикан принимал новую стратегию в том числе и по отношению к "церкви-сестре" не как религиозный институт, а как субъект мировой политики. Стратегия же эта была инструментом международно-политической борьбы и заключалась в смене конфронтационной модели Запад-Восток на модель втягивания Востока в диалог на ценностном и политическом поле Запада.

Внешняя политика Ватикана оказалась одним из важных идеологических и политических инструментов на территории демократической России. Объявление Православной церкви - Церковью-сестрой, как теперь ясно, было не искренним отношением Католической Церкви, но политическим шагом для притупления бдительности и последующего наступления на ее каноническую территорию. Сегодня, сняв маску, католики, принадлежа к Римской Церкви, для которой понятие традиции является одним из основополагающих, ставят под сомнение традиционность Православия для России. Для них Россия - это миссионерское поле для "евангелизации" местного населения.

Ватикан явно желал бы исчезновения исторической роли Православия в государственном и национальном сознании русского народа, утраты его государствообразующего значения сегодня, когда российская державность переживает нелегкие времена. В русской истории именно Православная Церковь не раз сыграла спасительную охранительную роль. Вера и Церковь сохранили в период монгольского ига душу и культурное ядро народа. Консолидация духовного единства, сделавшего нацию единым преемственно живущим организмом, связанным духом, миросозерцанием и историческими переживаниями и дала импульс быстрому росту могущества России в XVII-XVIII веках, изменившему все международное положение в Европе.

Православная Церковь вдохновила народ на борьбу и помогла восстановить государственность в Смутное время начала XVII века, когда католики-поляки, осуществляли свою цивилизаторскую миссию, бесчинствуя в кремлевских соборах. Восстановление православного сознания, духовная консолидация сегодняшней русской нации немедленно укрепило бы российскую государственность и великодержавие, что, вероятно, не по душе Ватикану, политика которого явно встроена в общую апостасийную глобализацию под американской эгидой, для чего необходима атомизация наций на неких Homo Globalis.


Вселенские амбиции Запада

Размышляя о всемирных претензиях Запада, А.Тойнби еще несколько десятилетий назад заметил: "Очевидно, что это часть более крупного и честолюбивого замысла, где западная цивилизация имеет своей целью не больше и не меньше, как включение всего человечества в единое общество и контроль над всем, что есть на земле, в воздухе и на воде, и к чему можно приложить для пользы дела современную западную технологию. То, что Запад совершает сейчас с исламом, он одновременно делает и со всеми существующими ныне цивилизациями - Православно-христианским миром, Индуистским и Дальневосточным"...[9]

Политические сторонники в России неприкрытой экспансии Ватикана - это либералы-западники. Будучи в основном атеистами, они приветствуют вытеснение влияния именно Православия, понимая, что именно оно является ядром культурно-исторического типа России, делающего проблематичным столь желанное им вхождение в "цивилизацию".

Давно очевидно, что управление общественным сознанием стало важнейшим инструментом политики. Возрождение православного самосознания в России одно из серьезных препятствий на пути Рах Аmericana. Вслед за этим произошло бы немедленно укрепление духовных основ российского великодержавия, а сама Россия превратилась бы в серьезный фактор на мировой арене. И.Ильин предупреждал: "В мире наряду с дружественными силами есть народы, государства, церковные центры… враждебные национально-державной России… есть противники, обещающие себе от крушения, унижения и ослабления России всяческий успех. Поэтому с кем бы мы не вели международные дела, мы не должны… ждать от завоевателя - спасения, от расчленителя - помощи, от религиозного совратителя - сочувствия и понимания, от погубителя - благожелательства и от клеветника - правды".[10]

_{[1]Тойнби А.Дж. Византийское наследие России. Цивилизация перед судом истории, М., 1996, стр. 105; 157.
[2]Вернадский Г. Два подвига святого Александра Невского. Евразийский временник, книга IV. Берлин, 1925.
[3]Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С-Пб, 1995, с. 197-198; Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996, стр.111.
[4]По сведениям депутата Венского парламента поляка А.Дашинского. (Все русские депутаты этого парламента были расстреляны.) "Временник", Львов, 1938 г.
[5]Ваврик В. Терезин и Талергоф. - Филадельфия, 1966 г.
[6]Галицкая Голгофа. - США, Изд. П.Гардый, 1964.
[7]Дмитрук К.Е. С крестом и трезубцем, М., 1974, с.8.
[8]Там же, стр.145.
[9]Тойнби А.Дж. Византийское наследие России. Цивилизация перед судом истории, М., 1996, стр. 116.
[10]Ильин И.А. Против России. Наши задачи. М., 1992, стр. 57.}

Наталия Нарочницкая

https://pravoslavie.ru/analit/vaticanprozel.htm

[Александр Васильевич]

Михаил Тюренков

«Псы Ватикана»: Красное, чёрное и радужное в истории ордена иезуитов


_{Фото: www.globallookpress.com}

485-летие основания Игнатием Лойолой иезуитского ордена – повод напомнить о роли Римско-католической церкви в истории России последних столетий

«Красное и чёрное» Стендаля и «Агасфер» Эжена Сю, «Псы Господни» Валентина Пикуля и «Пражское кладбище» Умберто Эко – лишь малая толика литературных произведений, посвящённых ордену иезуитов. «Духовному» ордену, созданному одним из самых известных католических деятелей позднего Средневековья Игнатием (Игнасио) де Лойолой в Париже, на Монмартре, ровно 485 лет назад, 15 августа 1534 года.

Интерес светских литераторов к этой закрытой, а потому обросшей тайнами организации сравним, пожалуй, только с историей тамплиеров, ещё более загадочной и мифологизированной. Но почему этот католический орден, членом которого является сегодняшний Римский папа Франциск, либеральный гуманист, защитник нелегальных иммигрантов и всевозможных меньшинств, поистине демонизирован? Какова роль ордена в истории нашей страны, где с 1820 по 1917 год деятельность иезуитов была строжайше запрещена? И, наконец, является ли «иезуитская политика», прочно вошедшая в число русских фразеологизмов, сегодняшним ватиканским мейнстримом? Попробуем разобраться.

«Красное»

Кроваво-красное XVI столетие стало для Римско-католической церкви одним из самых тяжёлых за всю её историю после Великой схизмы века XI. Давно назревавшая Реформация охватила значительную часть Центральной и Западной Европы. С началом активной деятельности Мартина Лютера, преданного анафеме папой Львом X в 1520 году, протестантизм в его различных изводах распространялся во многих странах, оказавшись ближе и понятнее латинства (римо-католицизма) для миллионов простых обывателей и политически выгоднее для правителей целого ряда европейских стран.

Восстановить позиции и престиж Римско-католической церкви было непросто, и основная тяжесть этой задачи ложилась на монашеские ордена, которые в обилии стали возникать в 1520-е годы: театинцы и капуцины, варнавиты и бонифраты, урсулинки и, наконец, иезуиты (строго говоря, не монашеский, а духовный орден). Все они ставили задачей возвращения к чистым идеалам христианской аскезы и активной просветительско-миссионерской деятельности.

С этими же искренними идеалами выступил и создатель иезуитского ордена Игнатий Лойола, на тот момент (уже упомянутый 1534 год) ещё относительно молодой доктор теологии баскского происхождения, получивший великолепное образование в Париже. Он искренне горел верой, желал миссионерствовать на Святой Земле, обращать в христианство мусульман, ну и, конечно, одолеть стремительно расширявшую свои владения Османскую империю.


_{Фото: www.globallookpress.com}

По сути, Лойола решил создать не просто монашеский орден, каковых к тому времени уже было немало, но настоящую папскую армию, а точнее, этакий «церковно-политический спецназ». Один из лучших специалистов по иезуитскому ордену профессор Боннского, Марбургского и Лейпцигского университетов Генрих Бёмер (1869 – 1927) в своей неоднократно издававшейся на русском языке книге «Иезуиты» писал:

Решившись, согласно данному обету, предложить папе услуги своей конгрегации, он преобразовал её 1) в постоянную организацию и 2) в общество священников для выполнения внутренней миссии или своего рода католическую армию спасения под верховным командованием папы, ибо он видел её применение и на военной службе, и потому, отправляясь в начале 1537 года в Рим, он дал своему обществу название, под которым оно ведет борьбу и в наше время, – «Дружина Иисуса».

Справедливости ради нужно сказать, что поначалу у иезуитов не заладились дела с инквизицией (с которой их часто ошибочно отождествляют). Вплоть до того, что Лойолу обвинили в ереси. И только в 1540 году папа Павел III официально утвердил создание нового ордена, обратившись к иезуитам как к «правительству воинствующей церкви». С этого момента именно этот орден стал своего рода «передовым отрядом» Контрреформации.

Иезуиты активно проповедовали, занимались благотворительностью, боролись с социальными пороками (в том числе создавая дома-убежища для проституток, решивших оставить своё «ремесло»). И надо признать, именно эта деятельность привела к тому, что протестантская Реформация был приостановлена. Но главным принципом, возведённым Лойолой в абсолют, стало беспрекословное подчинение ему самому и через него – римскому папе. Постепенно этот принцип вытеснил и христианскую аскезу, и просветительские труды, приведя иезуитов к их пресловутой сомнительной «славе».

Уже в конце XVI века отчётливо прорисовалось то, что позднее назвали «иезуитской моралью». Так, испанский иезуит Хуан де Мариана в 1599 году написал книгу «De Rege», где изложил концепцию «тираноубийства», согласно которой правитель-тиран может быть низложен и даже убит, если будет виновен в оскорблении Римско-католической церкви.


_{Иезуит Хуан де Мариана. Фото: www.globallookpress.com}

Очевидно, в первую очередь, речь шла о протестантских правителях, но была вполне применима и к Государству Российскому, в которое иезуиты в это время устремились. Это стало закономерной радикализацией римо-католической ультрамонтанской идеологии, подразумевавшей подчинение всех светских монархов римским папам.

К слову, эта иезуитская идеология мало отличалась от недавней практики трагически известной «Варфоломеевской ночи» (к организации которой иезуиты причастны не были), когда только в Париже в ночь на 24 августа 1572 года католики убили около 2 тысяч протестантов-гугенотов, а всего в погромах тех дней погибло порядка 30 тысяч человек. Стоит заметить, что в России в эту же самую эпоху за десятилетия правления царя Ивана Грозного от его репрессий погибло значительно меньше людей.

«Чёрное»

К концу XVI века число иезуитов превысило 10 тысяч человек, они проникли не только во все страны Западной и Центральной Европы, но и в Латинскую Америку. Уже к 1582 году относится первая попытка иезуитов привести в греко-католическую унию молодое Российское Царство. В тот год в Москву прибыло посольство секретаря генерала ордена иезуитов Антонио Поссевино, который провёл в русской столице диспут о вере. По некоторым данным, в порыве ярости Иван Грозный, сначала принявший иезуита как почётного гостя, чуть не убил Поссевино. Как много позднее писал русский религиозный философ и публицист Василий Розанов:

Известны споры Грозного с Поссевином, где он огорошил «западника» вопросом, для чего они бреют подбородок; и ещё другой случай, где невежливо отвечавшему кардиналу Великий Князь Московский велел прибить шляпу гвоздём к голове.

Разумеется, иезуиты не простили подобное «московитам», а потому сразу же активизировались на восточном направлении, в первую очередь, в находящейся в состоянии перманентной войны с Государством Российским Речи Посполитой.

Вот как описывает эту политику иезуитского ордена русский философ-славянофил Юрий Самарин в своей работе «Иезуиты и их отношение к России»:

Увидав совершенную невозможность убедить, заговорить или обольстить Москву, Поссевин присоветовал папе круто повернуть атаку от центра к окружности и направить главные батареи не на Москву, а на Вильну и Киев, употребив в дело... материальную силу и государственное владычество Польши. Один этот совет и план кампании, составленный Поссевиным, для отклонения юго-западной России от естественного ее тяготения к Москве и Византии, для систематического подкупа высшего православного духовенства и для введения латинства, не касаясь на первых порах обрядовой стороны Православия.


_{Антонио Поссевино. Фрагмент картины Яна Матейко «Стефан Баторий под Псковом» (1872). Фото: www.globallookpress.com}

Именно эта политика привела к трагически известной Брестской унии 1596 года, ставшей началом антирусского и антиправославного проекта, который и сегодня активно реализуется в землях Юго-Западной Руси, ныне именуемой «Украиной» (а в меньшей степени и в Белоруссии). Следующим этапом стало участие иезуитов в польско-литовской интервенции времён Смутного времени. Отлично осознавая самозванство первого и второго Лжедмитриев, иезуиты активно их поддерживали, по сути, являясь идеологами вторжения. И были выдворены из нашей страны вместе с польско-литовскими интервентами в 1612 году.

Но, как говорится, «мы их в дверь, а они в окно». Во второй половине XVII века, ознаменованной русским церковным расколом и началом западнических реформ в России, иезуиты вновь проникли в наши земли. Однако царь Пётр I, будучи западником, всё же не жаловал латинян и в 1719 году распорядился выслать всех иезуитов за границу. Но они вновь проникли в Россию при Екатерине II, однако уже «естественным путём»: в ходе разделов Речи Посполитой.

Как это ни парадоксально, но в это время, на рубеже XVIII – XIX веков именно Россия стала прибежищем иезуитов, против которых начались репрессии в самой Римско-католической церкви. Папа Климент XIV в 1773 году, исходя из чисто политических оснований, закрыл иезуитский орден, а уже годом спустя «неожиданно» скончался. Слухи о том, что он был отравлен иезуитами, опровергнуть или подтвердить, конечно же, невозможно.

В Российской империи представители иезуитского ордена продолжили свою прежнюю антиправославную политику, активно занимаясь прозелитизмом – обращением в римо-католицизм представителей российского дворянства. Разумеется, в основном ориентируясь на наиболее знатных и влиятельных деятелей. Главный католический храм Империи, собор святой Екатерины в Санкт-Петербурге, принадлежал иезуитам. Это продолжалось до 1816 года, когда император Александр I сначала распорядился выслать представителей ордена из столицы, а в 1820 году вообще из России.


_{Император Александр I. Фото: www.globallookpress.com}

В итоге в российский Устав о паспортах был внесён следующий пункт:

Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в Россию. Российские Миссии и Консульства всякий раз при выдаче паспортов едущим в Россию духовным должны требовать от них письменного объявления, что они ни по чему не принадлежат и не принадлежали к иезуитскому ордену, и о таковых объявлениях упоминать не только в донесениях Министерству Иностранных Дел, но и в самых паспортах. Высланным же из России иезуитам, хотя бы они и представили свидетельства об оставлении ими иезуитского ордена, выдавать паспорта на возврат в Россию вовсе запрещается.

Тем не менее, и до 1917 года, и после иезуиты не прекращали своей деятельности на территории нашей страны. Разумеется, проводя её подпольно. Впрочем, отношение к ним даже среди римо-католиков постепенно становилось всё менее уважительным. И, несмотря на то что в постсоветской России орден получил официальную регистрацию, с его деятельностью за последние десятилетия связан только один трагический скандал: в 2008 году в московской квартире на Петровке были убиты два клирика-иезуита Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Как тогда писала пресса, убийство произошло в итоге гомосексуальной оргии.

«Радужное»

Казалось бы, что общего у некогда весьма консервативного ордена, в публицистике нередко именуемого «псами Ватикана», с наиболее аморальными проявлениями современного мира? Да, иезуиты и раньше отличались особым цинизмом, однако распространялся он исключительно на врагов Римской курии. Ответ очевиден: если политические интриги становятся главными, заслоняя личное благочестие и христианские добродетели, то рано или поздно произойдёт и полное нравственное падение. Это и произошло с иезуитским орденом. Так, даже сами католики признают (цитирую активного русскоязычного блогера-католика, выступающего под ником «Ivan Renard»):

Некогда самый деятельный орден, самый католический, если можно так сказать, теперь совсем не то, что создавал Игнатий Лойола. В первую очередь, доктринально – за последние 50 лет иезуиты стали, по сути, протестантами, все ультралиберальные и чуждые католичеству идеи исходят от них (разрешение на аборты, эвтаназию, контрацепцию, разводы, однополые браки, как вишенка на торте – женщины-священницы, ну и так далее). Внешне они тоже изменились – не носят духовной одежды, не любят указывать на свой сан, всячески показывая, какие они современные и близкие к народу.

Более того, сегодняшний глава ордена иезуитов Артуро Соса Абаскаль, как и папа Франциск, является выходцем из Латинской Америки, где особенно широко распространились либерально-модернистские течения в римо-католическом богословии. В 2017 году Соса «прославился» скандальными заявлениями, согласно которым диавол является лишь «символической фигурой», выражающей зло, а женщины со временем могли бы войти в состав духовенства.

Всё это, наряду с либерально-обновленческой политикой папы-иезуита Франциска, только усугубляет отпадение не только иезуитского ордена, но и всей Римско-католической церкви от святоотеческого христианства.


_{Артуро Соса Абаскаль. Фото: www.globallookpress.com}

И в этих условиях возрождение в декабре 2018 года Патриаршего экзархата Русской Православной Церкви в Западной Европе, а также тенденция к воссоединению всех западноевропейских русских православных приходов – становятся актуальными не только для православных христиан, но и тех римо-католиков, которых не устраивает «радужный» компромисс с современным миром.

https://tsargrad.tv/articles/psy-vatikana-krasnoe-chjornoe-i-raduzhnoe-v-istorii-ordena-iezuitov_212539

[Александр Васильевич]

Эти таинственные иезуиты...

Хорхе Мария Бергольо, ныне Папа Римский Франциск, назван "первым папой-иезуитом", а также, по мнению тех, кто достаточно знаком с историей Церкви, настоящим "закулисным папой". Иезуиты - точнее, Общество Иисуса Христа - являются одним из самых важных орденов в католической Церкви и одной из самых богатых организаций в истории. В прошлом они исследовали новые миры, вели войны и организовывали заговоры, подавлялись, а затем восстанавливались, и были стражами как самых консервативных, так и самых прогрессивных Пап.



Возникновение

Общество Иисуса Христа было основано в 1540 году. Это были годы протестантского раскола, который разделил Европу серией религиозных войн, продолжавшихся более века. В то время Мартин Лютер и другие реформаторы подняли свой голос против коррупции римской Курии, против торговли индульгенциями и против богатства Церкви.

В то время католическая церковь не знала, что ответить на эту критику. Папы эпохи Возрождения, такие как Александр VI, Юлий II и Лев X, были великими покровителями Церкви, интеллектуалами и даже либералами, но не примерами добродетели. У Александра VI было несколько детей - в том числе знаменитый Цесаре Борджиа - Юлий II, который был известен своей воинственностью и служил мессу с мечом на алтаре, а Лео X занимался искусством больше, чем заблудшими душами.

Еще до раскола Лютера в католической церкви зародилось несколько течений, которые требовали реформ и возвращения к «не мирскому» характеру деятельности Церкви. Самыми настойчивыми из них были иезуиты. «Общество Иисуса Христа», как официально зазываются иезуиты было официально признано Папой Римским 27 сентября 1540 года. Он был основан несколькими годами ранее баскским дворянином, солдатом, который впоследствии стал святым - Игнатием Лойольским.

Влияние иезуитов

Через несколько лет «Общество Иисуса Христа» стало одной из важнейших фракций католической церкви, способной оказывать влияние не только в Европе, но и в Америке и даже на Дальнем Востоке. По этой причине иезуиты часто становились объектом карикатур и стереотипов: фанатики и поклонники Папы Римского и главы их Ордена, закулисные советники влиятельных людей и манипуляторы. До появления масонства, сторонники «теории заговора» прошлого видели за эпидемиями, голодом и подозрительными смертями, поразившими врагов католической церкви, длинную руку иезуитов. В Англии Шекспира и Елизаветы I отношение к иезуитам было по-настоящему параноическим.

Эти стереотипы были частично оправданы. Иезуиты напоминали военизированную организацию, недаром их основателем был бывший опытный воин Игнатий Лойола. Их знаменитым девизом было выражение "Подчиняющийся как труп" - более известное, чем официальный девиз «К большей славе Бога». Они подчинялись напрямую Папе Римскому. Их настоятель, то есть глава ордена, считался оккультным главой Церкви, который двигал Папой, как марионеткой, и по этой причине назывался "закулисным папой".

Образование имело для них основополагающее значение. Оно было неотъемлемой частью подготовки отдельных иезуитов, которые должны были быть специалистами в области теологии и канонического права, лингвистами, историками и учеными. Кроме того, образование служило целям распространения католичества.

"Дайте мне ребенка в первые семь лет жизни, и я покажу вам человека", - говорит известный иезуитский девиз. Есть и сегодня еще много школ, которые принадлежат к Обществу Иисуса Христа, и во многих странах Латинской Америки они являются школами самого высокого уровня.

Даже в своей миссионерской деятельности иезуитам часто выдвигали обвинения в том, что они слишком близки со властью. Иезуиты всегда много путешествовали: от португальских колоний Индии до Японии и Китая. Во всех этих странах иезуиты пытались, и часто добивались успеха, приблизиться к влиятельным и известным людям и обратить их в католичество, чтобы мгновенно обратить в веру даже тех, кто им подчиняется. Часто для тех государей и влиятельных людей, которые обратились в христианство, был организован доступ к современному европейскому оружию и пушкам. Иногда, в опасных ситуациях, сами иезуиты стояли за этими пушками. Во время осады Макао и Гоа иезуитские математики участвовали в обороне, помогая наводить артиллерию благодаря своим знаниям баллистики.

В Южной Америке миссионеры-иезуиты вели себя по-другому. В этих странах представители местных племен часто эксплуатировались или подвергались преследованиям со стороны испанских и португальских колониальных властей. Миссии иезуитов всегда были очень близки к этим группам населения, и действительно противостояли рабству и эксплуатации.


_{https://ru.freeimages.com/photo/jesuit-ruins-in-paraguay-santisima-trinidad-de-par-1201585}

К восемнадцатому веку иезуиты накопили столько власти, что одно за другим европейские королевства решили изгнать орден со своих территорий. Среди выдвинутых против них обвинений было и желание подорвать общественный порядок, и шпионаж в пользу Папы Римского и, даже развращение молодежи. Под давлением различных европейских монархов орден в 1775 году был распущен.

С этого момента иезуиты стали тайным обществом.

Реконструкция

В 1814 году, после первого отречения Наполеона от престола и его ссылки на остров Эльба, Папа Пий VII триумфально вернулся в Рим, проведя годы во французском плену. Он был одним из немногих "монархов", которые никогда не поклонялись Наполеону и обладал неоспоримым авторитетом. В тот же год, когда он вернулся, он вновь основал Общество Иисуса Христа. В те и в последующие годы в церкви активно обсуждалось отношение к современности, которая понималась как продукт Просвещения и Французской революции: либерализм, равенство и секуляризация общества.

Иезуиты встали на сторону большинства и самой непримиримой части Церкви, увидевшей в Просвещении и во Французской революции продукт дьявола и развращения упорядоченного и иерархического общества, получившего название Старого Режима.

В 1850 году иезуиты основали журнал "Civiltà Cattolica", который существует и по сей день и через который они озвучивают свои непримиримые позиции.

Теология освобождения

С пятидесятых годов XX века Общество Иисуса Христа столкнулось с рядом изменений, которые сделали его почти неузнаваемым по сравнению с Обществом, основанным в 1814 году. Со своих непримиримых позиций иезуиты перешло на гораздо более либеральные позиции. Главными действующими лицами этого поворотного момента были такие деятели общества как американец Джон Кортни Мюррей, который сделал значительные открытия для церкви в отношении абортов, проводя различие между безнравственностью этого действия и возможностью или невозможностью превращения морального суда в закон государства. Мюррей был одним из наиболее важных сторонников проекта «Dignitatis Humanae Personae»: документа, подготовленного Вторым Ватиканским собором, в котором Католическая церковь впервые подтвердила свободу вероисповедания.

Еще более важными были изменения, осуществленные Педро Аррупе, лидером ордена с 1965 по 1983 год. Он подчеркивал важность достижения социальной справедливости и борьбы с бедностью в миссии организации. В те годы в Латинской Америке развивалось одно из течений, которое больше всего характеризовало Общество Иисуса Христа после Второй мировой войны: теология освобождения.

Это было движение, которое хотело перечитать католическое учение с точки зрения беднейших слоев населения, подвергающихся социальному неравенству и политическому угнетению. Для критиков это была не более чем христианская версия марксизма. Это движение получило свое название в 1971 году, но уже в пятидесятых и шестидесятых годах несколько священников и членов ордена стали подчеркивать ситуацию экономического неравенства и политического угнетения, широко распространенную на континенте. Аррупе и шесть других иезуитов были убиты сальвадорской армией в 1989 году.

Папа Иоанн Павел II был великим противником ордена. Обвиненные в симпатиях к социализму и в расколе между Церковью бедных и Церковью богатых, члены ордена подверглись при нем дисциплинарным санкциям.

https://dzen.ru/a/XdcIJwxAiiD8PyUZ

[Александр Васильевич]

Шокирующая правда об ордене иезуитов и его делах


_{Питер Пауль Рубенс. Чудо св. Игнатия Лойолы. wikimedia.org}

Присвоив себе имя Господа, члены этой организации частенько переступали через законы и чужие жизни

Вокруг ордена иезуитов за многовековую историю возникло немало мифов и легенд. Репутация в общественном сознании сложилась незавидная: беспринципные аскеты, не гнушающиеся любой ценой за поставленную цель. Так ли это? Какие страшные дела скрывает жизнь ордена? Кто первый стал на путь иезуитства? И главный вопрос — зачем?

Хромой рыцарь

Первым иезуитом в мировой истории стал отпрыск обедневшего испанского дворянского рода Игнатий Лойола. Его настоящее полное имя — Иньиго Лопец де Рекальде де Оназ-и-де-Лойола. В возрасте примерно 30 лет, в 1521 году, участвовал в обороне испанской Памплоны и был ранен осаждавшими город французами. Ранение это стало переломным моментом не только в судьбе Игнатия, но и во всей мировой истории.

Средневековая медицина была весьма специфична. Медики спасли Игнатию Лойоле жизнь и вылечили страшные раны. Но одна из его ног, перебитая вражескими снарядами, после лечения стала короче другой. О продолжении ратных подвигов не могло быть и речи. Однако во время долгого вынужденного бездействия в период восстановления от травмы Лойола пристрастился к чтению церковных книг.

Пытливый ум несостоявшегося рыцаря родил грандиозную идею: нести просвещение язычникам и распространять христианство по странам. Игнатий стал изучать богословие. Через 13 лет после судьбоносного ранения Лойола и его шестеро соратников: Николас Бабадилья, Петер Фабер, Диего Лайнес, Симон Родригес, Альфонсо Сальмерон и Франциск Ксаверий (Ксавер), — стали отцами-основателями нового духовного ордена — «Общества Иисуса». Именно так переводится его латинское название Societas Jesu. Официальное признание нового монашеского ордена произошло в 1540 году, когда папа Павел III провозгласил соответствующую буллу (акт, имеющий законную силу).


_{Церковь Святейшего Имени Иисуса, главный иезуитский храм в Риме}

Сделать церковь снова великой

С учреждением нового общества Павел III провозгласил и его основную миссию. Католическая церковь всеми силами пыталась вернуть себе ускользающее могущество, которое оказалось под вопросом с началом в 1517 году эпохи Реформации. Именно тогда Мартин Лютер объявил свои «95 тезисов», обличающие существующее католичество, — в частности, рассказывающие о злоупотреблениях священнослужителей, в том числе, продажей индульгенций. Послание Лютера упало на благодатную почву — массовое недовольство существующими церковными порядками, породив, помимо, собственно, лютеранства, ряд последователей и отколовшихся течений. Поэтому папа Павел III увидел в новом ордене союзников в деле сохранения католической церкви, а главной целью объявил «вернуть заблудшие массы в ограду церкви».

Иезуиты начали с обширной миссионерской деятельности, широко распространяя славу о своих добрых делах. Как только положительная репутация была наработана, орден перешел к «основной» работе. Один из главных догматов католичества — непогрешимость и неограниченная власть папы. Иезуиты возвели этот принцип в абсолют: если это необходимо, вполне оправданно неповиновение светским государям и законам. Тираны могут быть свергнуты и устранены физически.



Цель оправдывает средства

Само выражение «цель оправдывает средства» приписывают иезуитам. Они начали агрессивное распространение своих идей для подчинения и обращения на «путь истинный» широких масс, а прежде всего — влиятельной аристократии. Огромная роль отводилась образованию и воспитанию — взрастить последователей с младых ногтей проще, чем переубедить имеющуюся заблудшую паству.

Иезуиты резко отличались от монахов существовавших ранее орденов: одевались в мирское, соответствующее случаю, и жили далеко не в затворе. Хитрость, лесть, обман, подстройка под любого собеседника вкупе с блестящим красноречием поначалу стали их основным орудием в вербовке. Чуть позже в ход пошли и более серьезные меры.

Нестяжательство, декларируемое ранее монахами, также было отринуто. Возможность признать еретиком фактически любого безгранично развязала руки иезуитам. Обогащение за счет изъятого в пользу церкви имущества сожженных на кострах еретиков стало обычной практикой. Само имущество, меж тем, превратило орден, по сути, в банк: деньги, золото и драгоценности тайно давались в рост. Многие правители были повязаны долгами ордену.

Теория, оправдывающая цареубийства, была столь стройна, что дело было за малым: применить ее на практике. Одной из первых жертв чуть не стал германский император, воспитанник иезуитов Леопольд I, вступивший на престол в 1657 году и ставший правителем в Австрии, Венгрии и Богемии, а в следующем году — и Римской империи. Братья ордена потребовали, чтобы император обратил Венгрию, где к тому времени господствовал протестантизм, в католичество. Отказавшись нарушить религиозную свободу, Леопольд I едва не подписал себе смертный приговор.

В 1670 году император слег с какой-то странной болезнью, и ни один придворный врач не мог его вылечить. И только проезжий лекарь, приглашенный, практически, к смертному одру правителя обратил внимание на неестественное, излишне красное пламя с белым испарением, которым полыхали многочисленные свечи в покоях. Каждая из них, как оказалось, была пропитана ядом и медленно, но верно, убивала Леопольда.

Братья ордена, однако, не испугавшись разоблачения, поздравили императора с чудесным спасением и возложили всю вину за покушение на отца-прокуратора. Понявший все лицемерие ближайшего окружения, но не имеющий другого, Леопольд I, боясь за собственную жизнь, вынужден был принять условия и отменить религиозную свободу в Венгрии.

Масштабные интриги развели иезуиты в Англии. Дочь короля Генриха VII (бывшего ярым противником католицизма) и его второй жены Анны Болейн Елизавета, взошедшая на престол в 1558 году, мало интересовалась вопросами религии. Но ее предшественница, дочь короля от первого брака Мария, много сделала для восстановления господствующего положения католической церкви. Иезуиты, желавшие дальнейшей работы над укреплением позиций церкви и активного уничтожения ересей, начали борьбу за влияние на королевский престол. Папа Павел IV объявил брак Генриха и Анны вне закона, и, как следствие, — незаконным присутствие на троне их дочери Елизаветы. В 1581 году в иезуитских школах в Реймсе и Дуэ начинает зреть заговор против королевы. Подослав шпионов, Елизавета вызнала подробности и заговорщиков казнила.

Была еще не одна попытка ее свержения (как мы помним, цель оправдывает любые средства, поэтому, разумеется, королеву должны были убить). С помощью тонких психологических манипуляций отцы-иезуиты внушили молодому англичанину Энтони Бабингтону чувство влюбленности в правнучку Генриха VII королеву Шотландии Марию Стюарт. Мария претендовала на английский престол, что было очень на руку ордену: поддержать конкурентку и убрать ненавистную Елизавету. Наивный Бабингтон хорошо подходил для этой роли. Но его заговор также был раскрыт. Он сам, его соратники, а позже и его заочная возлюбленная Мария Стюарт были казнены. Стоит ли говорит, что главные теневые организаторы, действуя чужими руками, вновь вышли сухими из воды.

Это только некоторые примеры. Покушений, манипуляций, заговоров, интриг, инициированных орденом, было великое множество.


_{Александр Денис Абель-де-Пиожоль. Казнь Марии Стюарт. wikimedia.org}

Закат могущества

Сильную власть и влияние практически на все сферы общественно-политической жизни орден иезуитов имел до конца XVIII века. Излишнее усиление стало, мягко говоря, напрягать и церковников, и светские власти. Преступления, ранее сходившие иезуитам с рук, все чаще стали называть слишком тяжелыми, все чаще стала идти речь о необходимости запрета «Общества Иисуса».

В 1773 году папа Клемент XIV выпускает буллу, в которой отмечает обширные заслуги иезуитов перед католической церковью, на ниве общественного образования, а также их большую роль в развитии экономики. Тогда же папа распускает орден.

Впрочем, спустя не так много времени, в 1814 году, Societas Jesu восстановлено папством. Перед иезуитами ставится задача борьбы с революционными настроениями — на сей раз цивилизованными методами.

Живее всех живых

Не стоит думать, что орден иезуитов — это давняя история, закончившаяся с окончанием эпохи Реформации. Документы XX века дают немало свидетельств, что представители ордена активно участвовали в политической жизни Европы. И за ними продолжил тянуться зловещий шлейф. Так, в 1922-1924 годах Бенито Муссолини в Италии не смог бы обойтись без существенного содействия церкви. Явная поддержка Ватикана и регулярные пропагандистские публикации в иезуитских изданиях позволили ему набрать необходимый политический вес, обойти Итальянскую народную партию и придти к власти.

Папа Римский Пий XI до своей кончины в 1939 году продолжал линию «цель оправдывает средства». Он поддержал Муссолини как шедшего навстречу церкви, вернувшего в школы религиозное воспитание, а в армию — войсковых священников. Ватикан отказался от моральных принципов в угоду фашизму, поддерживающему католическую церковь. Муссолини цитировал папу Пия: «В системе фашистского учения, делающего упор на принципы порядка, авторитета и дисциплины, я не вижу ничего, что могло бы противоречить католическому учению».

Факты:

По состоянию на 2015 год общее количество иезуитов в мире — 16 740 человек. Абсолютное большинство из них — священники (11 978).

Орден делится на провинции, регионы (зависимые от провинций) и независимые регионы. Весь бывший СССР — независимый российский регион. Всего деятельность ведется в 112 странах.

Глава ордена сегодня — Артуро Соса.

Папский престол сегодня занимает иезуит. Папа Римский Франциск (до папства носил имя Хорхе Марио Бергольо) — первый иезуит на высшей должности римско-католической церкви.

https://www.eg.ru/society/358124-shokiruyushchaya-pravda-ob-ordene-iezuitov-i-ego-delah/