Матерная брань имеет демоническое происхождение. О грехе сквернословия

[Александр Васильевич]

Последуют ли Михалков и Ко примеру Шахназарова?

Директор «Мосфильма» отозвал подпись под обращением о легализации матерщины в искусстве



Известный кинорежиссер Карен Шахназаров заявил в интервью телеканалу LifeNews, что отзовет свою подпись под письмом о смягчении закона о ненормативной лексике в кино. Изначально он поддержал своих коллег, обратившихся к депутатам Госдумы с просьбой вернуть мат на экраны, но потом передумал.

«Сначала несколько моих коллег убедили меня в том, что мат необходимо вернуть в порядке исключения, говоря, что в некоторых ситуациях он просто необходим в кино, — говорит кинорежиссер. — Я вижу, какая полемика вокруг этого вопроса разворачивается, и понимаю, что в массе своей наше общество совершенно не хочет возвращения нецензурной брани, и правильно делает. И не надо никакого возврата к этому. На самом деле это безнравственно и никакого отношения к свободе творчества не имеет».

В свою очередь, комитет Госдумы по культуре не допустит смягчения закона о ненормативной лексике в кино. Об этом «Известиям» сообщил глава комитета, кинорежиссер Станислав Говорухин.

«Что тут говорить? Деградация начинается с малого: сначала мы разрешим ругаться матом, потом проводить гей-парады, а там уже недалеко до однополых браков и других европейских ценностей. Я думаю, что действующий закон о запрете мата не будет изменен, потому что в Госдуме во время его принятия было единогласное решение», — сказал Станислав Говорухин.

В ведомстве Владимира Мединского сообщили, что рассматривают несколько вариантов законопроекта и еще не приняли окончательное решение.

Первый заместитель председателя комитета Госдумы по культуре Елена Драпеко рассказала, что парламентарии уже провели совещание по поводу инициативы мэтров киноискусства.

«Мы обсудили этот вопрос с председателем и членами комитета. Желающих поддержать эту инициативу у нас нет. Я думаю, что если нам на рассмотрение предложат законопроект в том виде, о котором шла речь в письме, мы его отклоним. Мы против использования ненормативной лексики в любом информационном пространстве», — резюмировала Елена Драпеко.

Депутат добавила, что в действующем законе оставлена лазейка для выпуска фильмов с ненормативной лексикой на DVD.

«Фильмы с матом сейчас можно продавать в закрытом виде, как эротическую продукцию. Также хочу отметить, что все фильмы, как правило, показывают по телевидению и их всё равно приходится редактировать. Гораздо проще проводить эту корректировку сразу — на уровне подготовки сценария или выхода фильма в прокат», — сказала Елена Драпеко.

Фильм «Левиафан» режиссера Андрея Звягинцева, вошедший в шорт-лист премии «Оскар», был отредактирован из-за закона о запрете мата в кино. Лишенная ненормативной лексики версия фильма выйдет во всероссийский прокат 5 февраля.

«"Левиафан" — очень хороший фильм, но если убрать из него мат, он ничего не потеряет, — считает Станислав Говорухин. — Даже если ленту сократить на 30 минут, будет только лучше. Чехов, Тургенев и Толстой обходились без ненормативной лексики, я думаю, что мы тоже можем попробовать».

Надеемся, что примеру Карена Георгиевича последуют и другие подписанты скандального обращения, позиционирующие себя в качестве православных людей и имеющие церковные награды.

Напомним, что эта бранная инициатива вызвала широкое возмущение православно-патриотической общественности.
 
Редакция «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2015/02/02/posleduyut_li_mihalkov_i_ko_primeru_shahnazarova/

[Александр Васильевич]

Бесогон или бесолюб?

Иерей Сергий Карамышев о заявлении кинорежиссеров, ратующих за разрешение нецензурной брани в искусстве



«…кто соблазнит одного из малых сих,
Верующих в Меня, тому лучше было бы,
Если бы повесили ему мельничный жернов
На шею и потопили его во глубине морской»
(Мф. 18, 6).

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших»
(Еф. 4, 29).

Как их оказалось много, устремившихся с мельничными жерновами в глубины морские! Хорошо, что они, ратующие за свободу срамословия, высказались не где-то у себя на кухне, где бы их услышали два-три человека, а в громогласном заявлении, направленном аж премьер-министру. О чем же боль обнаженных страданием чутких душ знаменитых деятелей культуры? О слезинке ребёнка? Да что вы… Ребенок поплачет, авось и перестанет. Им нужна «правда жизни», да не какая-нибудь земная, а самая что ни на есть преисподняя.

Далеко не случайно совпадение слов. Исподним в русском языке называют нижнюю одежду, скрывающую срам человека. Соответственно, кто открывает срам, свой или чужой, для всеобщего обозрения, приближается к преисподней, по-латыни inferus, откуда происходит термин «инфернальная лексика», т.е. идущая из преисподней, а по-русски срамословие или сквернословие.

Кто водится в преисподней, объяснять излишне. Как мухи устремляются к нечистоте, так обитатели ада – к душе, преисполненной сквернословия, к душе, лелеющей в своих глубинах инфернальную лексику. Какая же душа преисполнена сквернословия? Такая, что матерится не в редкие минуты раздражения, а «художественно», требуя для себя публики, чтобы не только самой пресмыкаться в нечистотах, но и другим показать, как это здорово, какую дает «свободу творческого полета».

В действительности, летать в нечистотах – дело проблематичное. На такое способны разве что глисты, да и то лишь в своих мечтах, а не на самом деле. Существуют лекарства для выведения глистов, а для граждан режиссеров и артистов – литературная языковая норма и Гражданский кодекс.

Им, бедным, кажется, что эти страшные ножницы (норма и кодекс) режут творческие крылья, уродуют смелые замыслы и т.д. Но позвольте, разве бывают глисты с крыльями? И разве может смелость глиста сравниться со смелостью парящих в воздухе птиц?

К чему это говорю? Граждане режиссеры и артисты, «задыхающиеся от жестокой цензуры», люди, вне всякого для меня сомнения, талантливые. Но… Вообще, талант есть мера веса драгоценных металлов (золота и серебра). И вся беда в том, что золото и серебро неважно сочетаются с нечистотами, в частности, с калом. Эти таланты начинают дурно пахнуть, а потом… неожиданно превращаются в мельничные жернова, с которыми хорошо только топиться, но не блистать.

Вот и не блещут граждане режиссеры и артисты. Какие-то частности получаются в их творчестве вроде бы и хорошо, а в целом – за душу не берет, в целом пустота какая-то. И сколько бы они, а также окружающие их льстецы, не кричали о производимых ими «шедеврах», сколько бы не получали наград и премий, не сделать им вещей по-настоящему безсмертных, которые люди хотели бы смотреть через 30, 50 и 100 лет. Причину этого прискорбного явления указал А.С.Пушкин в своем небольшом, но безсмертном произведении «Моцарт и Сальери»: «Гений и злодейство – две вещи несовместные».

Жаль их, бегущих в лучах заходящей славы, покрытых нечистотами и облепленных мухами, отвратительных в своей наготе, к морю собственной погибели, с болтающимися на шеях жерновами, которые им представляются по-прежнему талантами.

Впрочем, от компании сих бегунов уже откололся Карен Шахназаров. Прочие же несутся вниз, на потопление, даже не спрашивая себя: «Как это могло случиться?» Жаль особенно одного из них, в какой-то мере отождествляющего себя с бесогоном. Потому что нельзя быть отчасти бесогоном, и отчасти бесолюбом. Нужно, так сказать определиться. Ибо бесогон говорит: «долой инфернальную лексику!», а бесолюб ему в ответ: «даешь инфернальную лексику!»

Между тем, опыт подсказывает: если творчество человека слишком стесняет форма, может быть, содержания не хватает? Ведь когда словам тесно, мыслям бывает просторно. Когда же словам просторно (особенно инфернальным) – соответственно, мыслям тесно. Высокие мысли вообще крайне редко обитают в нечистотах, практически никогда.

Подсказывает нынешним «столпам культуры» и Президент со свойственной ему деликатностью: «говорят, для того, чтобы добавить выразительности, нужно ещё использовать и неформальную лексику… Толстому не нужно было добавлять лексику такую, Чехову тоже не нужно, Бунину не нужно было. Но вам видней, литераторам… только, по-моему, не в рамках закона, не надо в закон вписывать».

На поверку, бесогоном оказывается глава государства, а свободолюбивые режиссеры – соответственно, бесолюбами. И ведь что удивительно: бесолюбами, с одной стороны, вроде как православно верующими, с другой – такими, что им до языческой этики далеко.

Император Октавиан Август в свое время отправил в ссылку по тогдашним понятиям на край света (в Дакию) великого поэта Овидия за издание последним книги «Искусство любви», имеющей вольности, но чуждой столь модной ныне пошлости. Овидию посвятил свое стихотворение Пушкин, в котором с сочувствием говорит:

Ни слава, ни лета, ни жалобы, ни грусть,
Ни песни робкие Октавия не тронут;
Дни старости твоей в забвении потонут.

Но никто и никогда не посвятит подобных строк нынешним, пресыщенным славой, якобы теснимым ужасной цензурой, режиссерам. Потому что никто и никуда их не сошлет. Они сами могут сослать или послать куда угодно несогласных со своими «творческими» установками.

Один из сочувствующих этим «столпам», некий литератор из С.-Петербурга А.Аствацатуров в интервью «Немецкой волне» на вопрос «А как вы относитесь к антиматерному закону?» ответил, полемизируя с Президентом (разве мог себе подобное позволить Овидий?): «Отрицательно. Во-первых, это должен решать сам автор. Аргумент "у Пушкина, Тургенева в книгах мат не использовался" для меня не работает… А во-вторых, повысьте сначала уровень населения. Мы же реалисты, мы описываем то, что есть».

Это психология потребителя нечистот, который силится вылепить из них нечто выдающееся. Нет на них Октавиана Августа, при котором процветали высокие искусства. Поэтому от их жалкого самовыражения уже тошнит.

Так пусть же будет языковая норма и пусть будет закон, которые не дают славы и блеска нечистоте и нечисти. Пусть государство смелее берет на себя функции бесогона, чтобы бесолюбов-душегубов стало вокруг поменьше, чтобы они не высовывались хотя бы из своих затхлых андеграундов.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинск

http://ruskline.ru/news_rl/2015/01/31/besogon_ili_besolyub/

[Александр Васильевич]

«Они слишком забронзовели»

Известный педагог Василий Семенцов считает, что режиссеры, ратующие за легализацию матерщины, впали в беснование



Как сообщалось, известный кинорежиссер Карен Шахназаров заявил в интервью, что отзовет свою подпись под письмом о смягчении закона о ненормативной лексике в кино. Ситуацию комментирует в интервью «Русской народной линии» председатель Общества православных педагогов Санкт-Петербургской епархии, кандидат педагогических наук Василий Семенцов:

Сожалею, что маститые, без сомнения, весьма талантливые кинематографисты могут впасть в искушение (однокоренное слово с искусством) и превратиться, как писал Солженицын в своей Нобелевской лекции, в «маленькое подмастерье под небом Бога» или в «творца новых миров» - создателя иллюзий, кумира толпы, идола. Таковой художник своими фантазиями и сильными воздействиями на человеческую психику занимается самовозвеличиванием и строительством своей собственной Вавилонской башни, на вершине которой неистово желает себя установить и повелевать человеческими умами и сердцами.

Художники-кинематографисты во главе с Никитой Михалковым слишком забронзовели, поэтому решили, что им можно матом ругаться, полностью подчинив ума и сердца своих зрителей. Эти деятели ударились в своеобразное волхвование и бесовщину. Мат хорошо изучен, известны его языческие корни. Любой человек, который не поленится заглянуть в академический справочник, узнает, что матерная брань связана с половыми органами, клетками, генетикой, зачатием и рождением. Это активно использовалось языческими волхвами, в том числе, славянскими язычниками для увеличения плодородия земли и приплода скота. Такого рода матриархальные заговоры, основанные на культе плодородия, использовались волхвами и магами для получения материальной прибыли. Материя, мать и мат – этимологически однокоренные слова, как написано во всех научных словарях. Мат - это следы матриархальной воинственной языческой культуры. Правда, в те времена еще приносили в жертву людей или, по крайней мере, отрезали у людей половые органы и лили человеческую кровь, потом ее стали заменять кровью животных, но не все, поэтому до сих пор рекой льется человеческая кровь. Мат - эта замешанная на крови ложь ради материальной прибыли и выгод. Неслучайно матерщина развита в кругах, где материальные желания человека становятся первостепенной целью, а человеческая духовность, вопрос о том, чей ты подмастерья, кому ты служишь, отходит на второй план.

Мне, как и всем моим сверстникам, доводилось бывать в блокадных критических ситуациях, видеть людей перед лицом величайших опасностей. Когда в обществе настает кризис, а сейчас такой период, нависла военная угроза над нашим Отечеством, в том числе над материальной и личной жизнью каждого из нас. Сегодня кинематограф – это одно из средств войны, величайшее оружие. Ныне сражение идет за вечную жизнь людей или окончательное проклятие себя матерной хулой, оскотинивание, унижение человеческого достоинства и изменение генетического кода. Вместо Причастия плоти и крови Христа, растворение в своей крови змеиного яда – саддукейско-фарисейской закваске, которая готова всех свести с ума и уничтожить ради самовозвеличивания, гордыни и борьбы с Богом. В период подобного кризиса и борьбы люди четко понимают, что нужно делать выбор. В таком случае общество разделяется: одни люди становятся «маленькими подмастерьями Бога». Несмотря на все мучения, отсутствие наград и первых мест они сохраняют в массовой культуре свою приверженность к христианским православным ценностям – вечной жизни в мире и любви. Таковые люди будут не хулить, а молиться, понимая, что мат – это богохульство, хула на Богородицу. А иные люди могут по-прежнему рваться к «Оскарам», к первым местам в мировых рейтингах, прибыли от проката своих гениальных кинолент. Таковые будут всех крыть матом, лишь бы залезть на вершину, поставить себе бронзовый памятник, но Бог Судья этим людям.     

http://ruskline.ru/news_rl/2015/02/03/oni_slishkom_zabronzoveli/

[Дмитрий Н]

Почему Достоевскому мат был не нужен?!


Протоиерей Евгений Соколов раскритиковал деятелей российской культуры, отстаивающих право использовать матерную брань в произведениях искусства …



Глава миссионерского отдела Архангельской епархии протоиерей Евгений Соколов раскритиковал деятелей российской культуры, отстаивающих право использовать мат в произведениях искусства, сообщила «Русской народной линии» пресс-служба Архангельской епархии.

«Сегодня народные артисты позволяют себе нецензурную лексику, требуют от Президента дать им возможность узаконить ее, те же Михалков, Шахназаров и Табаков. Как вообще такое может быть!? Почему нашим великим писателям Толстому, Достоевскому, Чехову мат был не нужен для того, чтобы выразить чувства своих героев, а нынешние народные артисты без этого обходиться не могут!? Это говорит или об уровне артистов, либо о порочности их душ», — рассказал отец Евгений на встрече с представителями культуры, прошедшей во время миссионерской поездки в Каргополь.

По словам отца Евгения, на встрече в Каргопольской библиотеке собрались учителя литературы, местные писатели и поэты: «Мы говорили о литературе, ее духовном содержании и современном преподавании литературы. Очень много вопросов, много мнений по поводу того, почему отменяли школьные сочинения, что они давали, библиотекари рассказали, как раньше брали школьники книги и как сейчас берут».

Также главный миссионер епархии встретился со студентами Каргопольского индустриального техникума. «Две встречи с учащимися дали очень много духовной радости, удовлетворения от того, что есть люди, которые искренне пытаются разобраться, понять. Даже нелицеприятные вопросы они задают правильно и вежливо. Они не скользят по поверхности, не ерничают по поводу недостатков Церкви, уважительно задают вопросы и глубоко осмысляют события в мире», — отметил отец Евгений.

По словам священника, учащиеся провинциальных учебных заведений в духовном, нравственном плане на порядок выше, чем городские школьники. «Дети в провинции воспринимают беседу не как развлечение, не как некий разговор церковного жанра, а как разговор с человеком, открывающим новую область знаний. Очень много вопросов мне задали по поводу языческих примет, астрологии НЛО, аномальных явлений, которые происходят в окружающем мире. Для них это, видимо, серьезные вопросы. Для городских школьников это абсолютно не характерно, для них эти темы безразличны. Соблазнов, которые пришли в мир, в городе значительно больше», — считает глава миссионерского отдела.


01.04.2016

http://ruskline.ru/news_rl/2016/04/32/pochemu_dostoevskomu_mat_byl_ne_nuzhen/

[Александр Васильевич]

Почему мат не русский. Где лежат ключи к тайнам русского языка



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=16&v=EgXq6sfih1U

[Дмитрий Н]

Мат, перемат или самодисциплина?


О высказываниях Дмитрия Киселева, затронувшего вопрос допустимости русского мата в общественном пространстве …



Пользующийся заслуженной широкой известностью ведущий телепрограммы «Вести недели» Дмитрий Киселев в последние годы выступает в качестве одного из основных рупоров государственной пропаганды. Задача такого человека – влиять на умы и сердца людей, заряжать их энергией, привлекать к делу государственного строительства в самом широком смысле этого понятия.

Киселев за словом в карман, что называется, не лезет. Его речь образна, ключевые слова выделяются не только интонацией, мимикой и жестикуляцией, но и высвечиваются на весь экран, сопровождаемые соответствующими картинками. Некоторые из его выражений становятся крылатыми, как, например, «радиоактивный пепел», в который могут при определенном стечении обстоятельств превратиться США. В последней передаче весьма уместно и умело прошелся телеведущий по лидерам старой Европы, указав на их ущербность и обозначив общую болезнь как кризис лидерства. При этом Польшу назвал «троянским конем» США в Евросоюзе, а прибалтийские государства – «троянскими пони». В меру и к месту, пожалуй, использует телеведущий просторечия, стараясь в то же время избегать канцелярщины и журналистских штампов.

Одним словом, Дмитрий Киселев – человек на своем месте. Однако это не повод делать из него непогрешимого в делах госпропаганды идола, не повод ловить каждое его слово и носиться с ним, точно с откровением оракула, не повод толковать его глубокомысленные замечания и даже намеки, угадывая, откуда подул в государстве ветер.

К сожалению, с такими людьми, если они не внемлют конструктивной критике, случается болезнь, которую можно выразить кратко: почил на лаврах. К сожалению, такие люди склонны гоняться не за доброй, а за все более широкой славой. Подобная погоня приучает к человекоугодничеству, к стремлению не поднимать среднестатистического гражданина на чуть более высокий уровень мировосприятия, а, напротив, скатываться самому в желании быть для всех «своим в доску» к этому пресловутому среднестатистическому уровню. Это называется деградацией.

Недавно Дмитрий Киселев сделал реверанс в сторону рэперов, указав, что не все они хулиганы, или, во всяком случае, не только хулиганы, но звучат иногда в их творчестве вполне патриотические ноты.

Что касается рэперов, читающих-поющих взволнованным речитативом нехитрые свои вирши, в которые вливается, точно в воронку или водоворот, поток сознания, это дело вкуса. Каково сознание, таков и его поток. У кого-то оно напоминает сточную канаву, а у кого-то и преисподнюю. У кого-то оно выскакивает из скучной повседневности, чтобы увлечь за собою других. Конечно, можно и в куче навоза находить иногда некие сияющие светом разума перлы. Но это занятие на любителя.

В последней передаче Дмитрий Киселев пошел дальше романтического флирта с рэперами. Он затронул вопрос допустимости русского мата в общественном пространстве и ответил на него положительно, слегка, правда, пожурив, артиста Шнурова за его слишком частое употребление нецензурной лексики.

Начал Дмитрий Киселев свою «Культурную страничку» (таково название рубрики) следующими словами: «Вообще пора выступить в защиту русского мата. И я лично очень хочу это сделать». В ходе сюжета телеведущий назвал мат «маркером правды» и сказал, что не представляет русского без мата. Что на это ответить? В моем, пусть и небогатом жизненном опыте, запечатлелись личности русских людей, от которых я никогда и ни при каких жизненных обстоятельствах не слыхивал мата и даже не могу представить их матерящимися. У меня не повернется язык назвать их лживыми или слабыми. Напротив, они эталон чести и благородства. Они украшение русского народа.

Зачем скатываться до того, чтобы делать на главных телеканалах и в главных программах рекламу рэперам и Шнурову?! Они и без этой рекламы неплохо проживут. Для чего выпячивать напоказ всякую грязь?! Желающие найдут ее и без Киселева. Зачем непрочным явлениям субкультуры давать жизненное пространство в самом центре общественного бытия, тогда как им, в силу самой их природы, естественнее быть на периферии?!

Чтобы осадить Шнурова, но не отстать и от пресловутого среднестатистического гражданина, Киселев устраивает в главной новостной программе апологию русского мата. Она достойна внимания, потому что подана умело.

Погрешность Шнурова, основательно слившегося с образом туповатого, но прямого, точно рельс, забулдыги, по мнению Киселева, не в том, что он употребляет инфернальную лексику, а в том, что делает это слишком часто, потеряв всякое чувство меры. Экспрессия матерных чудо-слов, видите ли, теряется, а сами они (какой ужас!) девальвируются.

На фоне подобных высокопарных рассуждений фигура Шнурова из грязной крысы, ползающей по канализационным трубам, может вырасти в извращенном сознании человека с промытыми пропагандой мозгами, до какой-нибудь типической ипостаси русского народа.

Вся штука в том, что в преисподней не существует ни народов, ни личностей. Там вечная болезнь, вечная мука, вечное разложение и безконечная смерть. Увы, но размышления над сущностью инфернальной лексики закономерно приводят к воображению преисподней.

Не нужны, Дмитрий Константинович, русскому народу (а Вы, вроде как пытаетесь его воспитывать) такие образы, такие слова, такие примеры для подражания, такие «герои»…

Если кому-то в «великом и могучем» русском языке не хватает слов для выражения мыслей и чувств, и он, якобы поэтому, прибегает к мату, пусть поработает над пополнением своего словарного запаса – почитает классиков, которые не страдали от безсилия даже когда требовалось выразить что-нибудь этакое, заковыристое. Пусть напряжет извилины!

Матерщина свидетельствует не о силе, а слабости человеческого ума, плененного гневом, раздражением, похотью или же обыкновенной глупостью. Зачем эту скользкую немощь именовать силой и отождествлять с мужеством? Чтобы возвеличить грех и надругаться над добродетелью? Иных причин не вижу.

Дмитрий Констатинович, не будите лиха, пока оно тихо. Не говорите, будто «перемат» (т.е. чрезмерное употребление инфернальной лексики) это плохо, а вот умеренный, художественно выверенный, мат – хорошо. Расхлябанность речи свидетельствует о расхлябанности ума, чувств и воли. Не она России сейчас нужна, потому что приведет к поражению на всех фронтах. Нужна самодисциплина, собранность.

Слова человека, любящего свой народ, должны быть: драгоценны, как золото; сиять тонкими гранями смысла, точно драгоценные каменья. Они призваны утешать, как может только утешить мать свое дитя; когда необходимо, они должны разить словно стальной клинок; слова призваны животворить, точно чистая родниковая вода.

Кто предлагает вместо всего этого своему народу какую-то зловонную слизь, разве любит его? Не презирает ли? Не разлагает ли и не умерщвляет ли его душу? Не хочется думать подобных вещей о Дмитрии Константиновиче Киселеве. Вероятнее, он просто вляпался в гнилое болото популизма. Пора вылезать, потому что, соблазняя других на грех, легко и свою душу погубить, а это будет невозвратимая утрата.


Иерей Сергий Карамышев, публицист, член Союза писателей России, Рыбинская епархия

11.12.2018


http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/11/mat_peremat_ili_samodisciplina/

[Дмитрий Н]

Правда о русском мате

Епископ Североморский и Умбский Митрофан (Баданин)
 



Не секрет, что мат в России в прошедшем XX веке обрел статус чуть ли не национального достояния, пытаясь утвердиться как неотъемлемый признак самоидентичности русского народа. Происходила героизация мата. Его представляли непременным фоном успешного выполнения особо ответственных задач, единственно возможным средством мобилизации как воинских подразделений, так и трудовых коллективов и, по сути, важнейшей духовной составляющей побед нашего народа в мирное и военное время.

С горечью приходится признать, что хотя сказанное, возможно, несколько и грешит преувеличением, но, по сути, поднимает большую морально-нравственную проблему, серьезную духовную беду, случившуюся с нашим народом в XX веке.

При этом, что скрывать, в наибольшей степени этим недугом поражены воинские коллективы – армия и флот. Прошедшие в 1990-е годы тяжелые локальные войны очевидным образом показали, что никакой иной аргументации в словесном противостоянии с врагом, кроме дикого мата, у российского воина на сегодня нет. И эту войну слов и духовных ценностей, стоящих за этими «боевыми» словами, проиграли мы вчистую.

Так с горечью долгое время считал и я, автор этих строк, пока не так давно познакомился с активным и весьма известным участником тех тяжелых событий на Северном Кавказе. Речь идет о легендарном «Чукче-снайпере», в прошлом бойце нашего спецназа ВДВ, а ныне священнике Русской Церкви отце Николае Кравченко. Именно настоящая мужская работа, которая досталась ему на войне, и очень важное слово, прозвучавшее в бою, привели его к Богу.


СЛОВО СПАСЕНИЯ

Смерть и жизнь – во власти языка (Притч. 18:21).

В январе 1994 года группа разведки нашего спецназа ВДВ, уходя от преследования отрядов чеченских сепаратистов, укрылась в полуразрушенном здании Госуниверситета Чечни, что недалеко от знаменитой площади Минутка. Здесь же на одном из этажей спецназовцы обнаружили бойцов нашей пехоты – это были пацаны «срочники» с капитаном во главе.

Объединившись и заняв в здании круговую оборону, наши ребята вступили в тяжелый бой. Была надежда, что соседи услышат звуки боя и придут на выручку. Со своей неразлучной СВД лейтенант Кравченко делал все, что могло зависеть от отличного снайпера. И хотя эту работу он делал весьма успешно, ситуация неумолимо ухудшалась. Огонь и натиск «духов» нарастали, а наши возможности таяли…

«Через сутки стало понятно: подмоги не будет. Патроны практически у всех уже закончились, и нас все сильнее стало охватывать чувство обреченности, предчувствия неминуемой страшной развязки. И вот тогда я, наверное, впервые в жизни так явно, напрямую, взмолился к Богу: «Господи, сделай так, чтобы мы сумели вырваться живыми из этого ада! Если останусь жив – построю Тебе храм!»

Тут же пришла мысль: надо решаться на прорыв, и как можно скорее. Мы, офицеры, хорошо понимали, что эта отчаянная попытка вырваться безнадежна и, по сути, безумна, тем более с такими «вояками-срочниками», совсем еще детьми. Максимум, на что мы надеялись, – так это на то, что, может, хоть кому-то удастся прорваться и остаться в живых. Может, потом хоть расскажут о нас…

Все приготовились к этому броску в вечность. Вокруг нас враг непрестанно голосил свои заклинания: «Аллах акбар!», давя на психику и пытаясь парализовать волю.

И тут мы как-то разом решили, что будем кричать наше русское: «Христос Воскресе!» Это было странное, подсказанное извне решение. Не секрет, что во всех крайних, предельных ситуациях войны мы обычно орали диким, яростным матом. А тут вдруг совсем противоположное – святое: «Христос Воскресе!» И эти удивительные слова, едва мы их произнесли, неожиданно лишили нас страха. Мы вдруг почувствовали такую внутреннюю силу, такую свободу, что все сомнения улетучились. С этими словами, закричав, что есть мочи, мы бросились в прорыв, и началась страшная рукопашная схватка. Выстрелов не было. Лишь звуки страшных ударов и хруст, боевые выкрики, брызги крови, предсмертные хрипы и стоны заколотых и задушенных «духов».

В результате мы все прорвались. Все до единого! Да, мы все были ранены, многие серьезно, кое-кто и тяжело. Но все были живы. Все потом попали в госпитали, но все и поправились. И я точно знаю, что если бы пошли на прорыв с нашим традиционным матерным криком – не прорвались бы, все бы там полегли.


_{Священник Николай Кравченко}

Я стал священником и сейчас строю храм, служу там же, в войсках. И теперь хорошо понимаю, что от слова, наполненного силой Божией, больше противника поляжет, чем от пули снайперской. И еще, что самое главное: тем же словом Божиим я теперь больше людей спасти смогу…»

Так почему же столь прилипчиво матерное слово и почему так трудно бывает отказаться от него? Что за сила живет в этих грязных словах? Откуда она черпается, где истоки той черной энергетики, воздействие которой ясно чувствует как сам матерящийся, так и объект его матерных поношений?

Пора сказать правду о русском мате.


«КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ»

Много чего печального приключилось с нашей Родиной в прошедшем XX веке. Каких только социальных и экономических экспериментов, равно как и духовных опытов, не было поставлено над русским народом. Пагубные последствия этих испытаний довлеют над нами и поныне, отравляя нашу жизнь. Среди этого «наследия мрачных времен» оказалась и эта – особо прилипчивая – зараза, которая постепенно вошла в наш быт, в наши мозги и душу, цинично претендуя на часть российской «культурной традиции».

Тяжелое, грязное слово мата почти победило российский народ. Грех языка, грех похотливых, скабрезных слов, по сути, обрел в России статус нормы и уверенно и нагло претендует на некий героический «символ» российской духовной традиции. На этом нашем печальном заблуждении успешно спекулируют националистические силы бывших республик СССР, умело разыгрывая, надо признать, справедливое утверждение: «Жить с Россией – значит жить в матерщине». «В России матом не ругаются – на нем разговаривают» и т. п.

И действительно, матерное слово отвоевывает себе все новые территории, на которые еще совсем недавно вход ему был заказан. Еще в 60-е – 70-е годы XX века молодые люди никогда не допускали «крепких выражений» в присутствии девушек, строго оберегая девичий слух от этой грязи. Тогда еще срабатывал инстинкт сохранения рода, забота о здоровом потомстве.

О том, кого родят девицы нынешнего времени, можно себе представить, если они без стеснения стремятся перещеголять парней в умении материться. Будущая мама запросто поливает словесной грязью своих еще не родившихся чад, а потом будет удивляться, за что Господь наказывает ее скорбными обстоятельствами незадавшейся жизни. И уж точно вряд ли такое поврежденное грехом чадо будет утешением ей в старости.

Что же такое, собственно, есть мат? Мат с духовной точки зрения – это есть антимолитва. Через матерные слова происходит поклонения «князю тьмы» и, как следствие, человек отступает от Бога. При этом человек, конечно же, чувствует эту черную энергию, и она его возбуждает. Матерящийся притягивает силы зла и доверяется им.

Эта разрушительная энергия обладает способностью вызывать в человеке привыкание, зависимость наподобие наркотической. Привычка к мату во многом носит характер зависимости от наркотического вещества: человек уже не может жить без этой подпитки, но плата за этот допинг непомерно велика – он лишает себя помощи Божьей.

Даже когда человек искренне стремится избавиться от этой зависимости, он вынужден прибегать в своей речи к словам-заменителям типа «блин» и т.п., точно так, как отвыкающие от наркотических средств или от алкоголя взамен подчас пьют крепкий кофе или заваривают чифирь.


ДРЕВНИЕ КОРНИ МАТА

Русский матерный язык есть наследие языческий верований, как славянских, так и индоевропейских. Во времена магических цивилизаций древности главной задачей выживания в тех условиях являлось привлечение на свою сторону энергий темных сил – падших ангелов или бесов, которых было принято уважительно называть «богами». Этим мрачным тварям строились величественные храмы и давались учтивые имена: Аполлон, Артемида, Перун, Велес, Осирис, Анубис, Ваал… В общем, легион имя мне, потому что нас много (Мк. 5:9). Каждый стремился ублажить этих «богов» жертвоприношениями и заручиться их помощью в различных непростых жизненных ситуациях.

Наиболее мощной энергией всегда обладал базовый инстинкт человека – инстинкт продолжения рода, и были соответствующие духи-помощники, контролировавшие эту сферу человеческой жизни. Так называемые «фаллические культы», распространенные по всему древнему языческому миру, основывались на всемерном привлечении помощи «богов» через сексуальные оргии (вакханалии), храмовую проституцию, попрание стыда и целомудрия, плотскую вседозволенность и воспевание греха блуда. Этот механизм срабатывал безотказно, поскольку эти «боги-помощники» подпитываются греховной энергией человека и, паразитируя на человеческих страстях, превращаются в мощный генератор мирового зла.

Те словосочетания, которые сейчас сохранились под названием «матерщина», использовались в этих обрядах и ритуалах как магические заклинания, как проверенное средство привлечения «нечистых духов». При этом надо подчеркнуть, что к этим силам обращались с осторожностью и нечасто. Как уверяют исследователи тех культов древности, «употреблять эти слова можно было лишь мужчинам и не чаще нескольких дней в году, после чего они были под строжайшим запретом»[1].

Одним из важнейших предназначений этих слов в магических обрядах славянских народов было наведение порчи на врага, проклятие его рода. Недаром все эти слова так или иначе связаны с детородными органами мужчин и женщин и процессом воспроизводства. Так в анонимной болгарской хронике XIII–XV веков слово «изматерили» означает вовсе не «обругали», но именно «прокляли».

Нынешние любители крепких выражений выглядят наивными детьми, плохо представляющими, чем, собственно, легкомысленно балуются и какие последствия навлекают на себя и на окружающих.

Как известно, принятие христианства на Руси положило конец «воспеванию» этой черной энергетики, этому служению силам тьмы. Важнейшей духовной задачей стало преодоление в людях прежних языческих законов нравственности, формирование христианской морали и введение табу на сакральную сексуальную лексику.

В средневековой русской религиозной литературе эти «срамные» словосочетания справедливо называются «еллинскими», поскольку в христианстве под словом «еллины» подразумевались все народы, жившие в языческой духовной традиции и поклонявшиеся идолам. При этом обряды этого поклонения во многом включали сексуальную лексику. Известно, что в христианской Руси это «кобелиное» непотребство образно и довольно точно именовали «собачьей лаей», или «лаей матерной».

Надо признать, что, несмотря на открытое и искреннее принятие русским народом Благовестия Христова, старые верования, по сути, в полной мере так и не были изжиты никогда. Можно даже сказать, что произошло некое слияние, приспособление старого, дохристианского, восприятия сакрального мира с новым христианским учением.

В указах царя Алексея Михайловича 1648 года указывается на недопустимость ритуального сквернословия в ходе свадебных обрядов, а именно «песен бесовских и срамных слов матерных и всякой неподобной лаи». В постановлениях Стоглавого собора и указах Ивана Грозного середины XVI века также воспрещается вспоминать языческие обычаи и сходиться «в святочные и купальские дни» на «бесчинный говор и на бесовские песни».

Но, тем не менее, колдуны, ведуны, знахари продолжали поддерживать в народе старую языческую духовность, и бытовая крестьянская магия полностью так и не была искоренена. Потому нет ничего удивительного, что те сакральные слова темных магических обрядов древности продолжали жить в памяти народа и временами прорывались в народном говоре. <…>


«ПОЖИРАТЕЛЬ» ПОТЕНЦИИ

Известно, что врачи узнают, здоров человек или болен, осматривая язык.
Можно сказать, что и наши слова служат верным признаком здоровья или болезни нашей души.
Святитель Тихон Задонский

В наше время, когда представители «сильного пола» с такой лихостью употребляют эти сакральные и запрещенные слова, они вряд ли задумываются, сколь большому вреду подвергаются. Запросто можно утратить эту упомянутую силу своего пола и лишиться потенции, поскольку «незнание закона не освобождает от ответственности». Не так давно было установлено, что пребывание в атмосфере мата помимо возникающего «гормонального дисбаланса» в организме вызывает еще и «мутацию молекул ДНК»[3].

Именно об этих трагических последствиях свидетельствует статистика нашего времени. Более 35 % (!) современных мужчин в возрастной группе от 18 и до 60 лет имеют серьезные (устойчивые) проблемы с потенцией. В дореволюционной России такой проблемы практически не было. Зарубежные медики, приезжавшие практиковать в Россию в конце XIX – начале XX веков, с удивлением отмечали, что «в сфере интимных отношений имеет место учащение случаев венерических заболеваний, но практически полностью отсутствует проблема мужской импотенции».

На сегодняшний день врачи свидетельствуют, что «90% случаев мужской эректильной дисфункции связаны с так называемыми психологическими факторами, и лишь 10 % вызваны реальными физическими расстройствами». Как мы понимаем, упомянутые «психологические факторы» – категория весьма «округлая» и неопределенная. В то же время, духовное здоровье, выбор и сохранение своих внутренних нравственных ориентиров – вещь вполне конкретная.

И когда говорят о пагубном влиянии на эту проблему современного состояния экологии, то с этим надо согласиться, однако, уточнив, что речь идет о духовной экологии, о том словесном фоне, в котором вынужден обитать современный человек. Идет целенаправленное разрушение духовной атмосферы, в которой живет, которую «вдыхает» человек и которая просто отравлена ядовитыми испарениями мата, миазмами гнилого слова.

Нет никаких сомнений, что энергетика сексуально-скабрезных ругательств реальна и сильна и в плане чисто физического воздействия на организм. Как подтверждают проведенные научные исследования, матерящийся испытывает приток в кровь мужских половых гормонов (андрогенов), что вызывает прилив сил, эйфорию, кураж, после чего наступают неизбежный тяжелый «откат», депрессия, уныние и, что самое печальное, обессиливание половой сферы и эндокринной системы, которая не выдерживает такой постоянной изнуряющей гормональной эксплуатации.

В то же время, приведенный факт активизации мужских половых гормонов научно объясняет и механизм физического воздействия матерных слов на женщин и девушек, для которых дополнительно образующиеся андрогены вредны и приводят к гормональным нарушениям, росту волос на теле, ломке и огрублению голоса и иным печальным проблемам. Об этом можно узнать у опытных косметологов: женщина, употребляющая матерные выражения, медленно, но верно на генетическом уровне превращается в мужика.

Есть еще одно народное наблюдение: у матерщинников «со стажем» гораздо быстрее наступают возрастные изменения, и внешне они выглядят много старше и «изношеннее» своих сверстников, которые счастливо избежали этой привычки.

Особенно опасно находиться в атмосфере матерщины в подростковом возрасте, когда закладываются важнейшие функции организма. Именно здесь кроются столь очевидные проблемы всеобщего нездоровья молодых людей нашего времени.

О том, что сейчас творится со здоровьем наших ребят, говорят факты. Каждый, кто помнит 60–70-е годы прошлого века, засвидетельствует, что ограничение для призыва в армию по состоянию здоровья было крайне редким, и если случалось, то воспринималось как жизненная катастрофа. По сути, это становилось невольным позором для юноши.

На сегодня, по информации Генерального Штаба, примерно 35 % юношей призывного возраста вообще не могут пойти в армию по причине серьезных проблем со здоровьем. Из оставшихся для призыва 65 % приблизительно треть имеет существенные ограничения по несению службы, также связанные с хроническими заболеваниями.


(Продолжение следует)

[Дмитрий Н]

(Продолжение)


ПАМЯТЬ ВОДЫ

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою (Притч. 21:23).

Чтобы было понятно, насколько серьезны те пагубные изменения, которые провоцирует мат в организме человека, вспомним, что человек на 70% состоит из воды, а вода, как известно, имеет способность к восприятию и запоминанию информации.

В наше время проведены весьма обстоятельные исследования, показывающие разительные перемены, наступающие в составе воды под воздействием слов, имеющих как положительную, добрую направленность, так и отрицательную, агрессивную, злую.

Вода есть первооснова жизни, и неудивительно, что она реагирует и запоминает все, что происходит рядом с ней в окружающем пространстве. Запечатлевая в себе эту информацию, она приобретает новые свойства, изменяя свою структуру.

Уже давно установлено, что состояние воды меняется под воздействием физических полей[4]. Однако теперь достоянием общественности стали и иные удивительные результаты научных исследований: вода воспринимает человеческие мысли, не говоря уже о словах. В Федеральном научном клинико-экспериментальном центре традиционных методов диагностики и лечения Минздрава России совместно с биофаком МГУ было проведено более 500 опытов с различными людьми, и в зависимости от их внутренних установок, нравственных и этических привычек вода изменяла свои свойства в ту или иную сторону[5].

Автор, не занимаясь специальными исследованиями, тем не менее, имел возможность убедиться в этом на собственном опыте. В течение многих лет, проходя службу в далекой поморской деревне, наблюдал, как в алтаре храма в сильные морозы все перемерзало, в том числе и вода, хранившаяся в банках. Так вот, замерзшая крещенская святая вода всегда представляла собой изумительное зрелище – чистейший лед с очень красивыми расходящимися от центра ледяными кристаллами в виде сияния. В то же время, хранящаяся для разных нужд неосвященная вода из деревенского колодца (наверняка не раз «обработанная» колхозным матом) превращалась в обычный мутный кусок льда, подчас со странными затемнениями в его структуре.



В упомянутом выше Центре экологического выживания и безопасности был поставлен эксперимент с целью еще раз проверить характер перемен, происходящих с водой после воздействия на нее нецензурной брани. Ради эксперимента исследователи «обругали» емкости с водой матерными словами. Ставилась задача выявления разницы в свойствах воды, духовно поврежденной матом, и воды, освященной в церкви на водосвятном молебне. Одной и другой водой были политы приготовленные для прорастания семена пшеницы. «В результате из тех зерен, которые были политы водой, „обработанной“ матом, взошли только 48%, а семена, политые святой водой, проросли на 93%».

Наверное, есть смысл задуматься, сколь катастрофически изменяются свойства воды питающей все внутренние ткани организма, живущего в атмосфере сквернословия, и насколько больным становится такой человек. Страшно представить, какие разрушительные процессы происходят в тех упомянутых семидесяти процентах воды, что входят в состав каждого человеческого тела, после воздействия матерных слов. А уж тем более в мозгу человека, на 90 % состоящем из воды.


ПОТЕРЯ ОРИЕНТИРОВ

От гнилого сердца и слова гнилые.
_{Русская поговорка}

Как отмечают социологи, всплеск неудержимого распространения мата в обществе происходит в особые, трагические, переломные и революционные периоды истории. Так было в революционные годы начала XX века, это же повторилось и в «лихие 90-е».

Революция 1917 года (от revolutio (лат.) – переворот) вообще изменила качественный состав российского общества, изгнав из него наиболее образованные, культурные и нравственно крепкие слои населения. Таким образом произошло разрушение фундаментальных основ традиционной российской жизни и физическое уничтожение всех ее реальных носителей – русского дворянства, интеллигенции, офицерства, священства, промышленников, купцов, инженеров, крепкого трудолюбивого крестьянства и казаков.

Не секрет и то, каковым был состав «революционных масс», той самой движущей силы революционных событий октября 1917 года. Вместе с этим городским люмпеном и сбродом мат шагнул из бараков и питейных заведений на улицы и площади. Чтобы захватить власть и стать во главе этой распоясавшейся стихии, нужно было показать массам свое «недворянское» происхождение и заговорить с бунтовщиками на привычном для них языке. Именно с тех пор стихия сквернословия и откровенной матерщины охватила всех пришедших к власти представителей государственного и политического руководства страны и в полной мере закрепилась в структуре РККА и ВМФ, на всех уровнях военного командования.

По сути, в стране возникла круговая порука: все были повязаны грехом. Кто матерится – тот «свой». Особенно наглядно этот принцип проявлялся в лагерях НКВД. Об этом вспоминал академик Д. С. Лихачев: «В лагере тех, кто не матерился, расстреливали первыми. Они были „чужие“. Когда человек матерился – это означало, что он „свой“. Если он не матерится, значит, имеет свое мнение, и от него можно было ожидать, что он будет сопротивляться».

Кроме того, в такие переломные исторические моменты (типа «перестройки») в обществе возникает масштабная потеря прежних ориентиров и острая нехватка подлинных ценностей, незыблемых принципов, то есть наступает массовая дебилизация[6].

При этом наиболее психологически не защищенные социальные слои, такие как молодежь, люди с низким уровнем образования и культуры, при отсутствии надежных вероучительных ориентиров стремятся компенсировать возникшую пустоту, эротизируя свою словесную (вербальную) активность, используя это как некую защиту, как неосознанный протест против социального давления.

Речь начинает изобиловать сексуально-скабрезными выражениями как некими словесными протезами. Таким образом сквернословие восполняет скудость языка, а «междометный» мат для людей с недоразвитой речью становится единственным средством хоть как-то заполнить постоянные запинания при поиске нужных слов.

Но подчас бывает и наоборот. Изначально способный, талантливый человек, пристрастившись к мату, неизбежно теряет былые навыки полноценной речи. Матерные словосочетания и их примитивные конструкции убивают прежде богатый запас его слов, парализуют способность вызывать их из своей памяти и применять в нужном месте. В результате вся его речь скатывается к отчаянному «тасованию» одних и тех же бранных слов и междометий – к «собачьей лае».


ПОПЫТКИ БОРЬБЫ

Indignus qui inter mala verba.
Позорно жить среди сквернословия (лат.)

Надо сказать, что, согласно с опросом Всероссийского центра изучения общественного мнения, российское общество сейчас в целом «негативно относится к использованию обсценной лексики в публичных выступлениях, в программах и материалах, рассчитанных на массовую аудиторию, считая употребление матерных выражений недопустимым проявлением распущенности».

Такую позицию занимает 80 % наших граждан. Но оставшиеся 20 % защитников «свободы самовыражения» более крикливы и агрессивны. Особенно в условиях, когда активного и решительного противодействия матерщине в обществе и государстве не происходит. В бывшем СССР за сквернословие в общественном месте органы правопорядка могли наложить взыскание в виде штрафа без судебного разбирательства.

В законодательстве Российской Федерации нецензурная брань в общественных местах квалифицируется как мелкое хулиганство и влечет наложение штрафа в размере от пятисот до тысячи рублей или административный арест на срок до пятнадцати суток. В то же время, если оскорбление было нанесено «в неприличной форме» или «содержится в публичном выступлении», то вступает в силу уже УК РФ и полагается «штраф до 100 МРОТ, работы до 120 часов, исправительные работы до 6 месяцев». Но работают ли эти защитные механизмы, применяется ли эта статья? Конечно же, нет, поскольку те, кто должны ее применять, на практике сами постоянно под ней ходят.

Между тем государственный контроль в этом вопросе присутствовал еще со времен глубокой древности. «Законодатель, – справедливо указывал в IV веке до Р. Х. философ Аристотель, – должен удалять из государства сквернословие, потому что из привычки сквернословить непременно развивается склонность к совершению дурных поступков».

В дореволюционной России, когда открытый сквернослов был еще в диковинку, поскольку в абсолютном большинстве народ был верующим и боялся совершать такой тяжкий грех, было замечено, что матерщинники часто умирают скоропостижно. Для православного мира того времени это воспринималось как закономерная и заслуженная кара Божья. Нормальный человек, который беспокоился о своей загробной участи, стремился перед смертью непременно исповедоваться, пособороваться, причаститься Святых Христовых Тайн и с чистой душей отойти ко Господу с миром.

Можно представить, как и с какой черной душой и с замершей на устах матерной бранью уходят в мир иной сквернословы. Какое ужасное легкомыслие в таком виде предстать пред Господом… Господь предупреждает в Евангелии: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12:36–37). И говорится здесь всего лишь о «праздном слове», то есть о легкомысленной, пустой болтовне. Что же ждет тогда человека на Суде Божьем за богохульное матерное слово…

Воздействие матерных слов на окружающих аналогично пассивному курению, когда от табачного дыма страдает не только курящий, но и люди, находящиеся рядом с ним. Получается, что все становятся «без вины виноватыми», вынужденными терпеть хамство и словесную грязь.

Речь идет о здоровье всей нации, о духовном здравоохранении, и здесь необходимы активные и превентивные меры, поскольку проблема сквернословия имеет государственный масштаб. <…>


ПОД МАСКОЙ МАТА

Если спросить психологов, то с психологической точки зрения нецензурной лексикой люди чаще всего маскируют свою жизненную неуверенность, заглушают чувство страха перед окружающими. Это характерно для ситуации войны, революционных беспорядков, социального беззакония, когда происходит разрушение прежнего привычного и стабильного мироустройства. Мат, как мы знаем, имеет активную атакующую направленность на все окружающее. Однако, став обыденным фоном и постоянно сопровождая речь человека, мат обличает его носителя, свидетельствует о его духовной, эмоциональной и психической слабости, о боязни окружающего мира, о постоянном ожидании неприятностей извне.

В то же время мат, сознательно допускаемый начальником в отношении подчиненного, явно служит средством грубого подавления личности, что приводит к болезни и разрушению коллектива и, в конечном итоге, к параличу в его работе. Упование командира на «матерный разнос» свидетельствует лишь об отсутствии профессионализма, о неспособности начальника четко и доходчиво поставить задачу, донести свои требования до сознания подчиненных, заинтересовать и простимулировать инициативу, создать коллектив единомышленников.

При этом надо честно признать, что подчас под таким «ревностным служением» и якобы «радением о службе» скрывается подлое животное желание «выспаться» на подчиненном, излить грязь своей души, свою злобную энергию и половую неудовлетворенность, свои нереализованные сексуальные фантазии, а чаще всего свою несостоятельность в сфере интимных отношений.

Нечто подобное проявляется и в известном факте демонстративной матерной речи у людей, так сказать, «воспитанных, культурных и образованных», что, по мнению психологов, является следствием снижения их сексуальной потенции. Они, не осознавая того, во-первых, пытаются восстановить потенцию, стимулируя себя «сексуальными парадигмами» в матерном выражении, а во-вторых, подбадривают себя, защищаясь от внутренних опасений перед наступившими неудачами на «половом фронте». Хрестоматийный пример – упоение матерщиной стареющих Льва Толстого и Ивана Бунина.

Любители всячески оправдать засилье мата в нашей жизни стремятся сослаться на авторитеты и непременно упоминают наших знаменитых поэтов – Пушкина, Лермонтова, Маяковского, Есенина… Что об этом можно сказать? Даже эти люди, «золотой фонд» нашей литературы, всегда оставались, по сути, простыми смертными со своим недостатками, многочисленными искушениями, страстями, грехами.

Выдергивать из их величайшего поэтического наследия несколько строк с «непечатными» выражениями и размахивать ими, как «грязным бельем», недостойно воспитанного человека. Кроме того, нецензурные эпиграммы и четверостишия Пушкина, Лермонтова и некоторых других авторов никогда не публиковались и вообще обнародованию не подлежали. Эти «опусы» стали достоянием гласности в Европе благодаря нашим политическим эмигрантам лишь во второй половине XIX века.

Что касается поэтов «революционной эпохи», то их матерные строки отражают эпатажный, распутный дух того времени, свидетельствуют об утрате привычных ориентиров и, в конечном счете, о трагической судьбе каждого талантливого и творческого человека, доверившегося стихии революционного хаоса и разрушения.


ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ ЯЗЫК

Мат – страшная бесовская сила. Ее нарастание в обществе неизбежно приведет к деградации русского языка, к его угасанию как великого мирового языка. По сути, это война с целью лишить нас этого величайшего богатства, доставшегося русскому народу от предков. Надо сказать, что подчас мы даже и не замечаем, каким сокровищем обладаем. Пусть не обижаются иные нации, но насколько порой бедно и невыразительно по сравнению с русским выглядят языки других, казалось бы, весьма достойных наций мира.

Бывая на международных конференциях, проводимых Пушкинским Домом (Институтом русской литературы), я неизменно удивлялся неподдельному интересу и любви к нашему языку и русской литературе со стороны литературоведов других стран мира.

Итальянские ученые-слависты неожиданно открыли мне то, о чем я никогда не задумывался. Они утверждают, что помимо того духовного богатства и глубины, что являет миру наша литература, необычайной притягательностью обладает само звучание нашего языка. «Вы даже не представляете, как красиво звучит русская речь, ваш язык очень благозвучен для восприятия на слух, – говорила мне итальянский филолог, профессор Стефания Сини, – очень приятно изучать и произносить ваши слова».

Те же россияне, кто принял для себя мат как языковую норму, похоже, и не задумываются над тем, какую страшную работу по разрушению нашего национального достояния они проводят, занимаясь целенаправленной дебилизацией русской речи, великого русского языка. При этом эти люди подчас искренне любят Россию и не задумываясь станут на защиту ее национальных интересов. А вот в вопросе матерщины они будто бы и не понимают, насколько серьезна задача сбережения чистоты нашего языка.

При этом, надо заметить, далеко не все члены нашего общества столь легкомысленны. Так, например, уголовный мир, «блатная» среда матерщину в своих рядах, как известно, жестко пресекает. Там существует табу на мат. Причина такого странного «благочестия» весьма поучительна для наших рассуждений. Как мы уже сказали, матерщина представляет собой угрозу для любого языка, следовательно, и для «фени», воровского жаргона.

Поскольку в этом тайном языке заложена вся система ценностей жизни «по понятиям», внутренняя иерархия преступного мира, воровская романтика и традиции, то профессиональный преступный мир строго охраняет «чистоту» своего языка. Мат же, как известно, приводит к деградации языка, по сути, парализует его жизненную силу, подменяя живую речь первобытным примитивизмом «собачьей лаи».

Очень точно заметил один наш известный современник: «Совершенствовать свой язык – громадное удовольствие, не меньшее, чем хорошо одеваться, только менее дорогое…»[7]


НА ФЛОТЕ

С печалью следует признать, что наиболее стойкие, можно сказать, «героические традиции» повседневной грязной матерщины сложились в армии и на флоте. Сейчас, когда речь идет о введении института войсковых священников, о необходимости перемены духовной атмосферы в армейских коллективах, возвращения чистоты в души воинов, самым явным препятствием этому процессу станет грязная привычка материться.

О какой молитве на кораблях и частях Российского флота, о каких прошениях к Богу за дорогих людей, «за тех, кто в море», может идти сейчас речь, если вся жизнь моряка постсоветского времени, его душа и сердце отравлены откровенной матерщиной. Просто диву даешься, с каким упоением и даже гордостью моряки флота российского изливают друг на друга эту словесную грязь.

Этот ублюдочный язык страшно не вяжется с мужественной красотой морской службы, со старинными морскими традициями, корабельными терминами, благородной строгостью морской формы. Все потрясающие возможности нашего языка, самого красивого в мире, удивительного по богатству слов, разнообразию нюансов и оттенков речи, свелись к этой примитивной словесной грязи. Временами даже становится странным то, что этот лексикон почему-то до сих пор не введен в официальный перечень командных слов, не закреплен в уставах как официальный язык общения в армии и на флоте.

Современная Российская армия и флот стоят перед огромной проблемой – духовной пустотой бытия. Каждый человек, настоящий мужчина, а уж тем более военный профессионал, должен иметь в сердце основополагающую идею своего служения, ту, что составляет главный смысл его жизни. Эту великую духовную цель, за которую можно и умереть. Та составляющая веры Христовой, которой была так сильна Русская армия в прошлой истории нашего государства, сегодня практически полностью отсутствует.

Российские ребята лишены самого главного оружия воина – стержня Веры, без которого невозможно быть уверенным в правоте своего дела, обрести бесстрашие и спокойную силу, ясное чувство бессмертия души, которое более всего духовно подавляет противника.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


Почему все-таки эта гнусная традиция, принесенная так называемыми «революционными матросами», опьяневшими от офицерской крови и вседозволенности 1917 года, оказалась для нас дороже традиций российского офицерства, этой «белой кости и голубой крови», традиций святого адмирала Федора Ушакова, генералиссимуса Суворова, адмиралов Нахимова, Синявина, Макарова?.. Неужели и сейчас мы будем продолжать следовать этому главному признаку «рабоче-крестьянского» происхождения как необходимому условию проявления лояльности к безбожному режиму кровавого XX века?

Так не было в Российском флоте. Мой прадед в конце XIX века 12 лет отслужил на кораблях царского флота. По свидетельству моей бабушки, самым страшным словом, которое он мог позволить себе «во гневе», было: «У, чумичка!» Произнести слова грязной ругани, употребить «гнилое слово» не мог ни один воин-христианин, потому как это – явный грех. И Господь может наказать, отступив от тебя.

Активное внедрение мата в народ, и в частности в ряды рабоче-крестьянской красной армии и флота, было непременным условием и главным рычагом искоренения в них христианской морали и нравственности, неизбежным фоном отлучения человека от Бога, от веры его предков. Творцы безжалостного эксперимента, проведенного над Россией в XX веке, хорошо это понимали. Воин, допустивший в свой повседневный обиход матерные слова, автоматически отгоняет от себя Силу Божью, Его помощь и защиту. И, конечно же, Ангел Хранитель, данный каждому христианину при Крещении, отходит от своего подопечного, уступая место темным силам зла, падшим ангелам, или, проще, бесам.

Выбор в пользу сил тьмы делает сам человек, «прикармливая» их своими «гнилыми словами».


ЧЕРНАЯ ЭНЕРГИЯ ЗЛА

С кем же конкретно, с какими невидимыми темными силами общается человек, используя «матерные мантры»? Откуда взялись эти твари, что непрестанно крутятся возле человека, готовые спровоцировать очередное злое дело?

Священное Писание говорит об этой давней трагедии мирового масштаба, изменившей ход вселенской истории. В стародавние времена случилось так, что самое великое творение Божье, «печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (Иез. 28, 12) – всесильный архангел Денница, впав в тяжкий грех гордыни и зависти, восстал на своего Творца. «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю», – произнес Господь приговор над этим великим гордецом. В своем падении он получил новое имя – Сатана, или Дьявол.

В этот богоборческий бунт падший архангел сумел втянуть и увлечь за собой треть всех некогда подчиненных ему духовных сил вселенной, изначально именуемых ангелами. Теперь, будучи проклятыми Богом, они утратили свой прекрасный облик и прежнее имя, стали безобразными тварями – бесами. Оставшиеся верными Господу духовные силы во главе с архангелом Михаилом, получившим чин Архистратига Божьего, вступили в сражение с изменниками. Случилась великая битва, и Дьявол со своими клевретами был низвергнут на землю. Отныне местом их обитания стала наша материальная среда.

Как известно, с человеком в то время также произошла беда. Будучи в Эдеме, люди, прельстившиеся ласковыми обещаниями «великого лжеца», по сути, вошли в сговор с Дьяволом. Наши праотцы поверили этому «лукавому змию» и пошли по пути союза с падшими ангелами для достижения силы тайных знаний. С тех пор человечество вступило на путь формирования магической духовности, языческих культов – и были созданы великие оккультные цивилизации древности. Но с того же времени человечество потеряло и свое счастье в жизни. Почему?

Силы, которым доверился человек, будучи проклятыми Богом, абсолютно злы. Они злы по определению и потому не способны творить добро. Они вроде бы действительно могут оказать помощь человеку, будь то, маг, колдун, шаман, волхв… И при этом вроде бы творят добро, облегчают жизненные ситуации, даруют исцеления в болезнях, дают сверхсилу в единоборствах, наводят беду на врагов… Но всегда остается одно неизменное, абсолютное и вечное условие оказания этих «добрых» услуг – непременное большее зло, которое произойдет в будущем. Это онтологическое свойство сил бесовских, которое является следствием проклятия, что было произнесено над Сатаной: И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты (Быт. 3:14).

Эти твари полностью утратили потребность в красоте, любви, доброте, но при этом остро нуждаются в нечистоте, зловонии, безобразии. Потому самой вожделенной и питательной средой для них является духовная атмосфера мата, зловоние гнилостного слова, бездумно изливаемые легкомысленным человеком. Черная энергетика зла, которая возникает от такого симбиоза мира духов и мира людей, неизбежно подрывает духовное и физическое здоровье человека, наваливается на него тяжелыми психическими состояниями, тоской, хронической усталостью. В жизни человека плодятся изнурительные проблемы и довлеет угроза серьезных происшествий.

И еще: надо помнить, что даже в случае наступления критической, опасной для жизни ситуации Господь не нарушит основополагающего закона человеческого бытия – свободы выбора, и не поможет несчастному – конечно, в том случае, если человек выбрал сторону сил тьмы, что регулярно подтверждает матерными выражениями.

Свобода выбора, дарованная Богом каждому из нас, – фундаментальное отличие человека от всех иных тварей. Каждый день человек свободно выбирает между добром и злом, ориентируясь на закон совести – закон Божий, живущий внутри его сердца. Подобный выбор абсолютно невозможен даже для самого высокоорганизованного представителя животного мира, всегда действующего по законам своей природы и неспособного сопротивляться властному указанию врожденных инстинктов. Выбор в пользу добра и света, который ежедневно должен совершать человек, есть тяжкий труд, но и величайшее достоинство человека.

Даже столь весьма условно верующий человек – Эммануил Кант – вынужен был с «удивлением и благоговением» назвать две неизменно присутствующие в мире вещи: «звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

Поэтому, каким бы негодяем или извергом ни являл себя тот или иной человек, все равно в нем остается врожденный «камертон» морали и нравственности. Потому главная задача, изначально стоявшая перед «князем тьмы», а затем и перед его многочисленными последователями, пытавшимися повести ход мировой истории по пути зла и богоборчества, – заглушить этот врожденный, дарованный Богом голос совести. Гитлер, например, в полной мере понимал важность этой задачи, инструктируя солдат вермахта перед решающими битвами на Востоке: «Я освобождаю вас от химеры, именуемой совестью».

Кстати, недалеко от этих призывов возвести безнравственность в норму ушли и наши недавние «учители». Так, «великий вождь революции» В. Ленин в известной работе «Задачи союзов молодежи» дает молодым строителям коммунизма конкретную жизненную установку: «Нравственно то, что выгодно пролетариату». Эти слова равнозначны призыву завершить историю человечества, ибо принятие подобного постулата делает дальнейшее бытие мира лишенным смысла.

Для сил тьмы вопрос всегда состоит только в том, в какой мере удастся заглушить человеческую совесть, какие средства действуют наиболее радикально. Так вот, мат – весьма надежная анестезия от этого беспокоящего человека голоса совести, от нравственной чистоты и порядочности. Мат оглушает человека, парализует способность контролировать чувства, желания, действия и делает их «простыми, как мычание».


ПЛАЧУЩИЙ АНГЕЛ

«Гнилыми», грязными словами матерящийся оскорбляет, унижает, «опускает» своего собеседника. На сакральном же уровне происходит подавление собеседника через натравливание на объект матерного поношения так называемых бесов, или падших ангелов.

Вследствие такой привычки человек переходит на сторону сил тьмы. Еще раз предупредим, Ангел Хранитель, который даруется каждому христианину от Господа при Крещении, непременно отходит от человека и не вмешивается в происходящее, поскольку уважает свободу своего подопечного, добровольно выбравшего себе иных помощников.

Человек добровольно отдал свою жизнь во власть дьяволу, забыв Божье предупреждение: Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места Диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно давало благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф. 4:29).

Не искоренив матерщину, ситуацию в армии и на флоте не изменить. Время, в течение которого Господь жестоко наказывал Россию, дав неограниченную власть над ней силам зла в лице безбожного режима, наконец истекло. Мат теперь не будет прощен Господом, как это было во времена советского флота. Теперь от самих людей зависит, когда они расстанутся с этой «отрыжкой» мрачных времен. Господь ясно говорит: Не может из тех же уст исходить благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного источника сладкая и горькая вода? (Иак. 3:5).


ПОБЕДА ПЕРЕСВЕТА

Удар языка сокрушит кости;
многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка (Сир. 28:21).

Современные апологеты матерного языка часто ссылаются на его энергетику, утверждая, что с ее помощью легче решать особо трудные задачи, идти в атаку или просто преодолевать страх.

Духовная сила, естественно, имеет и материальное измерение. Не секрет, что помощь воину в сражении подчас приходит сверхестественным образом, поступает извне. Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к темным силам прошлого, вновь призвать давно побежденных и изгнанных христианством так называемых богов, которые в существе не боги (Гал. 4:8 ).

Восточные единоборства имеют свою строгую духовную практику: мантры, молитвы, дыхательные упражнения и прочие формы «работы с энергиями», что в переводе на язык христианина означает «привлечение себе в помощь падших духов», или, проще говоря, «бесов».

Желанная цель каждого адепта этой системы – получить себе в помощь ангела тьмы, желательно высшего ранга. Но этот вопрос «ранга», или достижения высших уровней «посвящения», находится в прямой связи с достигнутой степенью контакта, или вверения себя во власть этих сил. Достижение такого духовного симбиоза человека и беса как раз и дает те самые удивительные физические сверхвозможности, так очаровывающие нетвердых в вере молодых людей. (Почитайте воспоминания знаменитого и плохо кончившего Брюса Ли, который хорошо знал эту свою «тень», своего «помощника» и даже не раз видел его).



Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета – монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.

Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.

Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность.

Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам… Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой, священной для тибетцев, книге, где фиксируются их важнейшие духовные события.

Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем – это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии – Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного».

Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом – чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов – в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он поверг. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога – непобедимы.

Вспомним, именно такими непобедимыми стали наши ребята в январе 1994 года, прорвавшиеся из окружения чеченских боевиков, как только вспомнили веру своих предков и призвали на помощь не грязную силу языческого мата, а неодолимую силу святых слов христианской молитвы.

Думается, сейчас на Руси завершается наконец мрачный период духовного безвременья. Пора всем нам вернуться к духовным истокам нашей великой страны, припасть к ним. Сила нашего народа и российского воинства – не в доспехах и не в мантрах. Еще в первые века христианства язычнику, римскому императору Константину Великому перед решающим сражением приснилось изображение Креста и слова: «Сим победишь». Он поверил, нанес Крест на свои знамена – и победил. Этот языческий правитель тогда хорошо усвоил, что в мире есть нечто большее, чем языческие грязные словосочетания, магические приемы и «тантрические практики».

Есть Господь наш, Который над всем миром и над всеми «богами». Если мы действительно Ему верны, то мы непобедимы.

МАТ есть сквернословие, то есть словесная скверна.

«Скверна это – мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь, гниль, тление, мертвечина, извержения, кал, смрад, вонь, непотребство, разврат, нравственнон растление, все богопротивное, противоположное молитве». Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля.


Епископ Митрофан (Баданин). Правда о русском мате. – Санкт-Петербург – Мурманск: Изд. Библиополис, 2014

<sub>[1] См. статьи Чеурина Г. С., научного руководителя Центра экологического выживания и безопасности (г. Екатеринбург).

[2] Зализняк А. А. Поправки и замечания к чтению ранее опубликованных берестяных грамот // Новгородские грамоты на бересте из раскопок 1990–1996 гг. М., 2000. С. 99.

[3] «Организм и его генетический аппарат в ряде случаев поступает в соответствии с введенными человеком извне речевыми управляющими воздействиями» (см.: Гаряев П. П. Волновой генетический код. М., 1997. 108 с.: ил.).

[4] Зенин С. В. Водная среда как информационная матрица биологических процессов // Тезисы докладов Первого Международного симпозиума «Фундаментальные науки и альтернативная медицина». Пущино, 1997. С. 12–13.

[5] Зенин С. В. Структурированное состояние воды как основа управления поведением и безопасностью живых систем. Диссертация на соискание степени доктора биологических наук. М., 1999.

[6] Дебилизация – разрушение системности, логичности, последовательности в восприятии реалий мира и действительности, угасание рефлексивного и творческого компонентов мышления. Дебилизация – это утрата обществом исторически сложившихся авторитетов, норм, традиций, ценностей, святынь.

[7] Лихачев Д. С. Воспоминания. М., 2007. С. 27.</sub>



11.12.2018

http://ruskline.ru/opp/2018/dekabr/11/episkop_mitrofan_badanin_pravda_o_russkom_mate/

[Дмитрий Н]

Язык мой – друг мой?

Священник Александр Дьяченко

«Язык в таком положении находится между членами нашими,
что оскверняет все тело… будучи сам воспаляем от геенны»
(Иак. 3, 6)

Сегодня все чаще стали обсуждать тему использования в большой литературе слов матерщины. Исследуют этот языковой феномен, систематизируют различные словесные комбинации и словообороты. Люди кандидатские, да что там кандидатские, докторские диссертации защищают по русскому матерному, и выпускают толковые словари. Что, товарищ, не разобрался в оттенках сложного трёхэтажного? – Лезь в словарь, профессор тебе поможет.

   Даже изящной даме не зазорно вставить в разговоре соленое словцо. Мат превращается в норму

Не только грузчику, даже изящной даме не зазорно вставить в разговоре соленое словцо. Мат превращается в норму. У нас в поселке на русском матерном общаются и дети, и взрослые, молодые и старые, женщины и мужчины, наёмные работники и продвинутые бизнесмены. Обгоняешь влюбленную парочку, слышишь, а голубки матерком воркуют. Мамы на детишек все больше матом орать стали. Серёга Шнур – самый популярный поэт-песенник на всём пространстве нашей необъятной страны.

Мат завис в воздухе и «висит», словно дым в прокуренной бытовке.

Я понимаю, если бы наш поселок был горняцким, или шоферским, так ведь нет, у нас одних докторов с кандидатами разных наук, наверно никак не меньше полусотни, двое академиков. Вместе с соседним Покровом, что от нас в семи километрах, так смело умножай это число на три.

Виктор Конецкий, один из самых любимых мною авторов, утверждает, что матом хорошо приложить в каких-то экстремальных ситуациях, когда многословие только делу вредит. Если следовать логике автора, наше бытие всё более и более погружается в одну такую бесконечную «экстремальную ситуацию».


В казармах

Лично я матерился с тех пор, как себя помню. Возможно, матерился и до того, но об этом история умалчивает. Еще бы не материться, если все мое детство прошло в солдатских казармах. У меня, как когда-то до революции, был свой «дядька»-воспитатель из числа солдат, служивших в нашем полку.

Это сегодня перед молодежью стоит проблема профориентации, а для нас такой проблемы не существовало. Мы, как только начинали ходить, уже маршировали за солдатским строем. У меня даже фотография сохранилась, из самого начала 1960-х.

На фотографии парадным строем идут солдаты. Впереди, со знаменем, – офицеры, а за строем идет, чеканя шаг, кучка пяти-шестилетних сорванцов. Что интересно, не помню, чтобы нас кто-нибудь прогонял. Понимали, что маршируют будущие офицеры, а то, глядишь, и генералы.

   Издержкой моего солдатского воспитания был мой виртуозный мат

Я даже в столовую солдатскую ходил обедать. И вкус той солдатской каши у меня до сих пор во рту стоит, такая была вкуснятина. Ну, а издержкой моего солдатского воспитания был мой виртуозный мат.

Мама рассказывала, как она краснела, когда её маленький мальчик, словно органчик, на сюсюканье какой-нибудь тетеньки мог ответить так, что у тетеньки сумка из рук выпадала. И это при том, что дома у нас никто не ругался.

Говорят, что в армию такой отборный мат пришел в первой половине 1950-х, когда с нехваткой молодежи в армию стали призывать бывших уголовников. Не знаю, по-моему, матерились в Красной Армии, начиная с 23 февраля 1918 года, а может, даже и раньше.


Смог Серёга – и я смогу!

Что касается уголовников. В своё время с нами на железной дороге работал человек, просидевший в лагерях, не выходя, начиная с «малолетки», 25 лет. Так вот, я ни разу не слышал, чтобы он выругался матом. Не путеец, а воплощение вежливости.

Подрастая, стал понимать, что материться нехорошо, и стал себя контролировать. Уже не ругался напропалую, различал, где можно, а где нельзя. Но ругаться продолжал, считал это признаком мужественности.

За время своей учебы я сменил, наверное, с десяток школ. Поэтому и хорошие оценки в моем дневнике по большей части были заслугой моего папы. Он всегда был потрясающе красив, нередко заезжал за мной в школу. У моих училок при виде его рука сама выводила мне пятерки и четверки. На самом деле, более или менее я стал учиться только ближе к старшим классам.

Помню, в 9-м классе к нам пришла молоденькая учительница русского языка Анна Ефимовна Кецлах. Как она нам читала стихи, сколько интересного мы от неё узнали. Не говорю за других, а я влюбился в русскую литературу и обожал Анну Ефимовну.

Как-то на переменке один мой одноклассник запрыгнул на меня сзади, вцепился и повис. Я никак не мог его сбросить. И тогда я выдал ему фразу из своего розового периода. Его хватка ослабла, он обмяк и сполз.

Я освободился от него – и увидел мою любимую учительницу, которая стояла и смотрела на меня такими глазами. А мне хотелось провалиться сквозь землю. Сейчас пишу – и вижу эти глаза. Правда, Анна Ефимовна мне об этом потом ни разу ничего не сказала. Зачем, достаточно было одного её взгляда. Она меня поняла, хорошая была учительница.

После окончания института попал служить в особую часть. Все солдаты у нас имели высшее образование. В роте у меня был друг, Сережа Полуян, не помню, кто ещё, но вот он точно никогда не ругался. Я ругаюсь, а он нет, всегда находя в ответ человеческие слова. Глядя на моего друга, я тоже попробовал не ругаться. Поначалу было трудно. Словечки, матерные частушки, поговорки, прибаутки – все это раньше могло литься из моего горла потоком, и вдруг заслон.

Как ни чесался язык называть вещи их природными именами, такими короткими и понятными, – но ломал себя: Серега-то вот может. Значит, и я смогу.

Таким образом, вернувшись домой со срочной службы, я научился курить и разучился материться. Но это не значит, что я не проговаривал этих словечек про себя, – порой проговаривал. И ещё реагировал, когда ругались рядом, словечки буравили мне мозг и отдавались аж где-то в груди.

   Я перестал реагировать на мат. Он для меня умер, к счастью

Но потом системное молчание на уровне языка перешло на уровень мысли, и уже даже в мыслях я перестал говорить матом. Спустя ещё какое-то время мне стало безразлично, что говорилось вокруг меня. Я перестал реагировать на мат. Он для меня умер, к счастью.


Какие бывают «говорения языками»

Уже придя в Церковь, слышал рассказ двух женщин, сейчас они наши прихожанки, – они рассказывали о том, как искали путь к Богу. Их извилистый путь пролегал через одну из общин пятидесятников. Как известно, пятидесятники молятся на так называемых «языках». То есть они во время молитвы произносят не как мы с вами – слова, построенные в логические фразы прошений. В состоянии экстаза у них вырываются обрывки, возможно, слов, возможно, какие-то отдельные слоги.

Однажды стоят эти женщины в общем молитвенном кругу, молящиеся «заговорили», и вдруг они слышат грязнейшие матерные ругательства. Рядом с ними стоял мужчина, закрыл глаза, весь предавшись молитве. Только вместо молитвы его уста изрыгают мерзость.

Было видно – человек не безобразничал, сам не понимая, что творит. Эти женщины бегом бежали из «молитвенного» круга и вспоминали об этом случае с содроганием.

Иногда приходится встречаться с людьми, прошедшими через «целителей»: жалуются, что порой не могут с собой совладать и вдруг начинают материться. Кстати, поврежденность может проявляться и во время молитвы: человек произносит святые имена, а к ним, словно специально, прилепляются гадкие слова. Мысленная брань. Даже молитвы у меня где-то лежат от этой напасти.

Однажды пригласили меня к одному ещё нестарому человеку. С ним случился инсульт, и его парализовало. Он не мог вставать, потому лежал на диване. Ещё у него отнялся язык. Пытаясь со мною заговорить, больной только и мог, что издавать какие-то отдельные свистяще-шипящие звуки, из которых не сложилось ни одного разумного слова. Разозлившись на собственное бессилие, он вдруг начал ругаться. Ругался отборнейшим матом, да как складно!

Спустя какое-то время я снова стал свидетелем, как женщина, пережившая инсульт и потерявшая способность говорить, свободно общалась с окружающими её людьми при помощи тех же матерных слов.

   Тот, кто «отвечает» за матерщину, легко преодолевает даже парализацию

Тогда-то я понял, что мозг, повреждаясь при болезни, не может подчинить себе мышцы языка и заставить его произносить нормальные человеческие слова, зато тот, кто «отвечает» за матерщину, легко преодолевает даже парализацию. «Мёртвый» язык подчиняется ему беспрекословно. Впоследствии, общаясь с врачами, я получил подтверждение, что данный феномен существует на самом деле. Но объяснить они его не могут.

Говорят, будто физиологи различают несколько состояний работы человеческого мозга – бодрствования и покоя. Когда же человек молится, мозг погружается ещё в одно, отличное от всех известных ранее, состояние. Займись исследователи изучением мозга во время произнесения матерщины, думаю, это состояние мало чем будет отличаться от «режима молитвы». Только источники раздражения будут разными.

Знал я одну старенькую и очень верующую бабушку. Во всём приходе не было человека более благочестивого, чем она. Старушка не пропускала ни одной службы, постоянно клала поклоны. При наступлении немощи слегла в постель и молилась, не выпуская из рук чёток. Однажды мне звонит её дочь и плачет:

– Батюшка, разум оставил мою маму. Она вдруг напрочь забыла нормальную человеческую речь и теперь произносит одни только матерные слова.

Всю жизнь она шла за Богом, преодолевая в себе грех. Но в самом конце разум вместе с волей покинули умирающего человека. Осталось только немощное тело и повреждённое грехом подсознание. То есть то, что по праву принадлежит земле и уйдёт в эту землю с нашими бренными останками.

Мой алтарник – бывший армейский прапорщик и водитель рейсового автобуса. Он всю жизнь матерился и даже не понимал, что матерится. Ему делали замечания, а он недоумевал: когда это я ругался? Он не ругался матом – он на нём разговаривал. Потом человек пришёл к Богу, покаялся и принял Крещение.

– Выхожу, – говорит, – из храма. Собираюсь что-то сказать, а у меня не получается.

Закрылись уста для мерзостей.

Пришлось взрослому человеку учиться, как когда-то в детстве, подбирать соответствующие слова и разговаривать на нормальном русском языке.


Случай в Гродно

Однако самый яркий пример подобной одержимости матерщиной в моей памяти – это встреча с человеком в городе Гродно. Случилась эта встреча много лет назад.

Уже став священником, я вместе с матушкой приехал проведать моих родителей в Беларусь. Свершилась моя давнишняя мечта. Владыка Артемий благословил меня сослужить ему в кафедральном соборе. И я молился в алтаре главного храма моего родного города и даже произносил проповедь.

Потом мы с матушкой гуляли по центру. Я был в мирской одежде.

Прогуливаемся по площади рядом с огромным памятником Владимиру Ильичу Ленину. Вижу, нам навстречу идет, как-то немного боком вперед, человек, мне он сразу показался болящим. Идет и все время что-то говорит.

Когда мужчина поравнялся с нами, я услышал, что он, оказывается, матерится. Вместо того чтобы пройти мимо и отправиться дальше, он вдруг стал кружить вокруг нас. Чувствовалось, это кружение приносило ему страдание.

Во все время кружения он продолжал материться, ни разу не взглянув в нашу сторону. Всякий раз, уходя от нас в апогей, он пытался оторваться, но после какая-то сила неизменно притягивала его к нам, и так несколько раз подряд.

Наконец со вздохом облегчения он вырвался из нашего притяжения и, так же тихо матерясь, отправился дальше.

– Ты догадываешься, почему этот человек кружил вокруг нас? – спросил я матушку.

– Почему? – ответила она на мой вопрос вопросом.

– Думаю, потому, что мы были в храме на службе, а я ещё и причащался.

– Бедный-бедный человек... – произнесла моя матушка, перекрестившись.



Книги священника Александра Дьяченко в интернет-магазине "Сретение"

28 марта 2019 г.

http://pravoslavie.ru/120100.html

[Дмитрий Н]

«Сквернословие равнозначно отказу от Символа веры»

Александр Щипков подчеркнул, что ненормативная лексика — это деструктивное явление, задача которого обесценивать понятия и смыслы




На днях заместитель главы Всемирного русского народного собора, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Владимирович Щипков прокомментировал в эфире телеканала «Спас» феномен ненормативной лексики как общественного явления, сообщает Патриархия.ru.

Аналитик напомнил, что, внеся поправку о русском языке как языке государствообразующего народа, Президент России В.В.Путин дал распоряжение подготовить нормативно-правовой акт, который утвердит нормы русского литературного языка. «Это важный шаг к началу дискуссии о роли языка в этногенезе русского народа», — считает эксперт.

По его мнению, создание такого документа неизбежно вызовет общественную дискуссию о графике, орфографии и пунктуации русского языка. Аналитик напомнил о существовании в среде филологов-русистов противоположных точек зрения на вопрос развития языка. Традиционный подход предлагает сохранить исторически сложившиеся нормы. В то же время все чаще звучат предложения о радикальном упрощении русского языка.

Сохранение традиционных норм орфографии, пунктуации и звучания слов позволяет на уровне языка сохранять связь слова с историей и культурой своего народа, считает А.В.Щипков. «Отказываясь от сложившихся норм правописания, мы разрываем связи со своими историческими корнями», — отметил он.

Столь же разрушительно на структуру языка влияет и сквернословие. По словам А.В.Щипкова, у каждого человека подсознательно присутствует ощущение, что ненормативная лексика — это деструктивное явление, задача которого — обесценивать понятия и смыслы. Это ощущение присуще человеку так же, как чувство божественного и неподобающего, чистого и нечистого.

Эксперт полагает, что именно по этой причине общество инстинктивно сопротивляется легализации сквернословия, на которой настаивает либеральная творческая интеллигенция.

Первый заместитель председателя Синодального отдела уверен, что употребление нецензурных выражений является признаком слабости, а не силы. Именно поэтому такое опасение вызывает нецензурная брань, которая зачастую слышна в кабинетах исполнительной и законодательной власти, а также в армии.

Аналитик напомнил, что Церковь, армия и школа являются ключевыми общественными институтами, от которых зависит безопасность и благополучие народа, — опорой России. «Они должны пребывать в чистоте», — заявил А.В.Щипков.

Аналитик подчеркнул, что онтология ненормативной лексики восходит к парадигме дохристианской культуры и напрямую связана с языческой магией плодородия и природного цикла. «Однако, в христианской парадигме — мир является логоцентричным (сверхприродным). Именно поэтому для человека христианской традиции — традиции Евангелия, сквернословие равнозначно отказу от Символа веры», — заключил А.В.Щипков.


07.07.2020

Источник

[Александр Васильевич]

Елена Кучеренко

КАК ГОСПОДЬ ОТУЧИЛ МАТЕРИТЬСЯ



– На таких людях, как наш Потапыч, – милость Божия, – говорил мне отец Евгений, священник с новых территорий. – Ты же помнишь Потапыча? Это Вовка. У него еще один из детей – с инвалидностью… Так вот… За его простоту и душевную чистоту ему Господь так щедро всегда давал, что если он что-то затевал, даже бизнес какой-то, то смело можно было с ним вкладываться в это мероприятие. И тебе точно что-то перепадет. Какое-то укрепление от Бога. Он и сейчас такой. Просто не виделись давно.

Из-за всей этой ситуации Потапыч вынужден был уехать из тех мест. Сын его нуждается в особом уходе. А медицина на новых территориях сейчас не в лучшем состоянии. Мягко говоря. И, конечно же, я его помню. Такой – огромный, как медведь. Добрый невероятно. И какой-то очень смиренный.

«Это же хорошо, если человек принесет в семью хорошие деньги»

– Он действительно смиренный, – говорил мне отец Евгений. Так – по-настоящему. А не глазки в пол, а ковырни – и начнется. В наше время очень редко встречаются люди, которые относятся к жизни и к разным в ней ситуациям так, как Потапыч. Помню, давно еще он заказывал себе в одной конторе проектную документацию и заплатил за нее тысяча двести долларов. А на следующий день выяснилось, что его сосед в другом месте за такие же документы заплатил тысячу. Любого из нас начало бы колбасить: «Да что ж такое! Да забодай вас всех там комар! Да как же я так лоханулся!!?» А Потапыч такой: «А что? У человека же, наверное, семья, дети… Он домой принесет зарплату. Это же хорошо, батюшка, что человек принесет в семью хорошие деньги». И так во всем… Господь за такое отношение к людям всегда его вознаграждал. За его такую теплоту, любовь, смирение. Известно же, что гордым Бог противится, а смиренным дает благодать.

На таких людях, как наш Потапыч, – милость Божия. За его простоту и душевную чистоту ему Господь всегда щедро давал

Батюшка историю еще рассказал, как Вовка (настоящее его имя, я говорила) после своей свадьбы купил недалеко от города кусок земли за четыреста долларов – дачу строить. А рядом стоял домик каких-то старичков:

– Парень, забери и нашу, – просят слезно. – Мы уже работать здесь не можем – копать, полоть. А деньги нам очень нужны.

А у Потапыча у самого денег не было. Да и не нужен был ему второй участок. Но он старичков пожалел, побегал, поискал, позанимал и купил. Торговаться не стал. Сколько запросили, столько и дал. Тоже четыреста.

– А потом все эти финансовые потрясения начались, и участки те у нас стали стоить уже не по четыреста, а по сорок тысяч долларов, – рассказывал батюшка. – Продавай – не хочу. Так Господь за его доброту ему на десять все умножил. Кстати, Потапыч тогда еще даже в храм не ходил. Но внутренне строение имел очень христианское. Даже когда у него, у нецерковного человека, ребенок-инвалид родился (а там все очень непросто), он это как-то очень кротко воспринял. Как мы все и должны. Но мы ропщем, ропщем вечно…

«Когда слышу – противно до тошноты!»

Но на самом деле отец Евгений начал не с этого. Это я уже решила сперва рассказать, что это за человек. Мы тогда говорили про нецензурную брань. И он вспомнил одну историю – про Потапыча того и мат. Случилось это, когда тот уже воцерковлялся.

Когда человек начинает ходить в храм, у него, как правило, появляется органическая непереносимость матерных слов

– Когда человек начинает ходить в храм, у него, как правило, появляется органическая непереносимость матерных слов, – говорил мне батюшка. – И у Вовки в жизни наступил такой период. Он начал очень чувствительно к этому всему относиться. Я и сам понимаю, что это такое, потому что просто никаким образом не переношу. Когда слышу, что кто-то это говорит, противно прямо до тошноты. А если рядом еще дети и женщины, то просто хочется человека конкретно встряхнуть и привести в чувство: «Не надо это произносить!» А у Потопыча на работе вечно мат-перемат стоял.

Работал парень тогда на атомной станции – в грязной зоне. Там находятся трубы, которые соединяют разные сосуды, по которым циркулирует вода. Время от времени все засоряется, обрастает коростой, ракушками, ржавчиной, разными наростами, и это все надо счищать. И в обязанности его бригады, помимо прочего, как раз и входила чистка всего этого хозяйства. Работенка, понятное дело, не из самых приятных – не в офисе каком-нибудь.

Плюс еще – возможное облучение. И попасть в грязную зону и выйти из нее – целая история. Приходишь, раздеваешься, надеваешь форму. Строго определенное время там проводишь, потом выходишь, раздеваешься, моешься, переодеваешься. И еще куча всяких других санитарных и антирадиоактивных норм.

В общем – суровый мужской труд. Ну и пашут там не какие-нибудь литературоведы, а простые мужики. Со всеми вытекающими. И говорят так же – просто и ясно. Тремя сами понимаете какими словами могут объяснить все на свете. А иногда и одним.

«Между нами пропасть великая»

Потапыч и сам раньше был завернуть не дурак. Несмотря на то, что хороший и добрый человек. А уверовал – как отшептало. Приходил он к отцу Евгению и жаловался:

– Не могу я больше, батюшка. Все понимаю, они не со зла, сам такой был. Но плохо прямо, как слышу все эти слова. Когда устраивался на эту работу, думал – лучший день в моей жизни. Деньги будут в семье. А теперь думаю, что лучший день будет, когда я уволюсь. Я мужиков прошу, а они только ржут. И специально наворачивают. Помолитесь, чтобы Бог терпения дал. Их же тоже жалко. Они же не только мне, они себе хуже делают. Хорошие ведь люди.

– Помолюсь. И ты молись. Господь все управит, вот увидишь…

И Господь правда управил.

Чистка труб в грязной зоне – это мойка высокого давления. Мощная струя воды, способная разрушить все те наросты и прочую грязь.

– И это такая штука, с которой нужно аккуратно, – объяснял мне отец Евгений. – А Потапыч отвлекся, «ворону споймал» и мощным потоком попал себе прямо по ноге. Струя разрезала ему ботинок и срезала кожу на ноге. Рана получилась не то, чтобы очень глубокая, но масштабненькая. С пятак. Его сразу – чик с работы, туда-сюда, к врачу. И – больничный! Потому что зона – грязная, рана – открытая! Не положено! И хотя там ничего серьезного не было, но болячка эта затягивалась у него месяца полтора. А он и рад. На улице гуляет, погода прекрасная, нога сильно не болит… Когда с копеечку осталось, пришел он к хирургу, а тот: «Та не… еще походи. И Вовка такой ко мне: «Батюшка! Такой кайф, такой кайф! Я так отдохнул! Так мне хорошо. Я и то поделал, и се поделал. И дома с семьей, и нога жить не мешает, и на работу не надо, и матюки слушать не надо. Ну как же хорошо! Ребят вот только жалко! Зачем они ругаются?».

А мужики с Потапыча работы, которые матерились, к концу месяца взвыли. Потому что еще раньше один ушел в отпуск, потом этот – на больничный. И им самим отгулы никто не давал. А там же весна, дачи, огороды, все надо высаживать… Да и отдохнуть хочется. Весна там прекрасная – ранняя.

«Если бы вы не матюкались, так, наверное, у вас больше помощников было бы». И, знаешь, они призадумались…

– Они его на улице встречали, видели, что он гуляет, где хочет. И даже не хромает. «Вован! Когда ты, зараза, выйдешь на работу, туды тебя, сюды! Почему тебя нет, мы здесь помираем!» А он такой: «Извините, мужики. Между мной и вами пропасть великая, хирург не пускает», – смеялся батюшка. – Подначивал их. Но по-доброму. А потом серьезно сказал: «Если бы вы не матюкались, так, наверное, не получилось бы. Ругайтесь поменьше, и больше помощников у вас будет». И, знаешь, они призадумались… Когда он вернулся, старались больше за языком следить. И так постепенно-постепенно перешли на нормальный язык. Они потом говорили, что им самим приятнее жить стало. Вот так Господь дал человеку и возможность потерпеть (Потапычу же тоже надо было к ним с любовью относиться, несмотря ни на что), и возможность отдохнуть без особого ущерба. И с вразумлением для других. Потому что те, кто создавал невыносимое духовное напряжение, вынуждены были без помощника батрачить за всех. А там труд тяжелый. И в итоге поняли…

«Они сами – звездочки ясные»

Мы с отцом Евгением закончили наш разговор, отключились, а где-то через пару часов он опять перезвонил:

– Это о другом уже, но интересно так получилось. Заправлял я сейчас машину. И дивчина-оператор там кому-то что-то говорила с матами, а потом видит, что я священник, и такая мне: «А расскажите что-нибудь интересное». С вызовом. «Что вам рассказать?» – «Ну у меня вопрос есть…» – «Задавайте». – «Почему каким-то бомжам Бог дает детей, а тем, кто нормально в жизни устроен, не дает? И почему наркоманы колются, нюхают, а живут иногда дольше, чем какой-нибудь приличный человек, который вдруг умирает от сердечного приступа?» Непростой вопрос, правда. Я подумал, помолился про себя, чтобы Господь как-то подсказал: «А просто с духовной точки зрения смысл жизни наркомана мало чем может отличаться от смысла жизни обычного гражданина». – «Это как?» – «Вот смотрите… Для кого живет сейчас среднестатистический человек? Для себя. Ради своего удовольствия: “Моя хата с краю, ничего не знаю. Мне нужна хорошая зарплата, хороший дом, послушные дети, мне-мне… А остальным? А это уже кому как”. То же самое у наркомана. Только у него запрос более узкий: “Мне просто нужна доза”. А по итогу и первому, и второму наплевать на всех, кроме себя… Мы обмельчали совсем духовно. И многие из нас, вроде приличные внешне, на самом деле такие же “наркоманы”… Ну а когда кому уходить – только Господь решает. Главное, что я хочу сказать, – один другого ничем не лучше. Нет у нас какого-то сострадания, любви, жертвенности. Время эгоизма». – «Знаете… А вы правы», – говорит. В общем, подружились.

Мы совсем обмельчали духовно. И многие из нас, вроде приличные внешне, на самом деле такие же «наркоманы»

Да, отец Евгений умеет подход к людям найти. Не удивлюсь, если та девушка у него в храме скоро появится. А насчет детей…

– Ты, Лен, Дашу помнишь? – говорил мне батюшка. – Им с Игорем Бог двадцать лет детей не давал. Но люди Ему верили. И на двадцать первом году дал. А другие не хотят ничего делать по воле Божией. Считают, что только бомжи и наркоманы – недостойные. А они сами – звездочки ясные, которым все должны, и Бог в том числе. Это я той девушке тоже объяснил. Я ей еще про Потапыча и маты рассказал, чтобы она больше не ругалась. Пообещала. Кстати, насчет Маши и Игоря… Хотя это совсем не кстати… Он же тоже – на атомной. Так туда недавно беспилотник прилетел. Его взрывной волной откинуло. А другого в ногу ранило. Вот такая жизнь. Но это уже вообще из другой оперы.

Жизнь, да… Я сегодня утром проснулась и сразу в новостях увидела, что ночью ВСУ обстреляли ту атомную. Градирня выгорела. Я сразу – свекрови звонить. Не шутки же. Она сейчас там – пенсию переоформляет. Всем друзьям-знакомым… Один на атомной работает:

– Та все нормально! Не кипишуй! – говорит. – Мы уже привыкли. Никто глазом не моргнул. А я сегодня спускаюсь с блока, чувствую – ладаном пахнет. «Та не, – думаю. – Переработал. Облучился». Дальше иду – правда, батюшка с кадилом. Ну и слава Богу!..

Елена Кучеренко

21 августа 2024 г.

https://pravoslavie.ru/162911.html

[Александр Васильевич]

Почему мат не русский. Где лежат ключи к тайнам русского языка



В чем уникальность великой русской литературы. На каких двух уровнях существует русский язык, этимология его важнейших слов: "славяне", "правда", "человек" и другие. Почему именно через искажение языка происходит перекодировка сознания народа."Русский" мат: в чем истинный смысл сквернословия. Об этом и многом другом рассказывает филолог, писатель, автор многих книг о русском языке Василий Ирзабеков. Ведущая - Христина Третьякова.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-57293503_456241697

https://ok.ru/video/948358023733