Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск встретились на Кубе

[Александр Васильевич]

Документ вызывает противоречивые чувства

Диакон Владимир Василик проанализировал основные положения Совместного заявления папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла



Как сообщалось, 12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франциском. По итогам встречи принято Совместное заявление папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла.

Содержание документа проанализировал кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик:

Совместное заявление папы и Патриарха вызывает противоречивые чувства. С одной стороны, радостно, что они возвысили голос в защиту гонимых христиан Сирии и Ирака, призвали к миру на Украине, к восстановлению христианских корней в Европе и осудили антихристианский характер глобализации, выступили в защиту семьи и право всех людей, прежде всего, младенцев, на жизнь.

С другой стороны, целый ряд формулировок в этом документе вызывает обоснованную тревогу. Понятно, что документ написан на так называемом конвенциональном языке, на языке богословской дипломатии. Как сказали бы византийцы, он написан на воде. В нем существуют целый ряд противоречивых и взаимоисключающих формулировок.

Начнем сначала. «Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем». К сожалению, приходится констатировать, что уже с VI века начинают нарастать те или иные противоречия и изъяны в западном предании, которые в конечном счете привели к катастрофе 1054 года и ухода латинян из лона Вселенской Церкви. Некоторые католические богословы, такие как Мартин Жюли, считают ответственными за раскол Императора Юстиниана. По большому счету, после собора 879 г., которые некоторые богословы называют Восьмым Вселенским, серьезного общения между Западом и Востоком не было. Кстати, этот собор осудил ересь filioque, которая, однако, победительно утвердилась на Западе в 1014 году. Тем не менее, пункт пятый: «Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого».

Следует, конечно, отдать должное трезвости создателей декларации, которые не стали маскировать реальные различия и не стали выдавать желаемое за действительное, а честно сказали о различии и разделении, а также то, что сказали о различии пониманий. Здесь речь идет о самом главном - о Троическом догмате. «Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах». Тогда, извините, о каком общем предании можно говорить? Тем более, наше разделение с католиками далеко не сводится только к filioque. Это и вопрос о чистилище, о непорочном зачатии и телесном вознесении Девы Марии и вопросы мистики, аскетики. Но во втором тысячелетии по Р. Хр. на Западе сложилось такое предание, которое в корне исказило следы первого тысячелетия латинской традиции. Уверен, что если бы встретились святой Иоанн Кассиан Римлянин и Франциск Ассизский, то Иоанн Кассиан Римлянин не узнал бы во Франциске или в Терезе Авильской христиан. Налицо тенденция минимизировать проблему, хотя честно сказано о различии в понимании.

Далее. Тем не менее, несмотря на различие понимания тайны Святой Троицы, в самом начале документа победно свидетельствуется: «По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории».

Возникает вопрос, как мы воздаем благодарность. Совместной молитвой? Уж более сильный посыл в этом призыве! В особенности, когда в начале документа сказано: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Более сильный посыл, говорящий о совместной молитве.

Далее. Если мы должны преодолевать многочисленные препятствия, касающиеся самой сущности нашей веры, какое совместное свидетельство о Христовой Вере оказывается возможным? О чем мы будем свидетельствовать, если верим по-разному? Овцы в донцы, утки в дудки, тараканы в барабаны? «Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией». Как и о чем свидетельствовать? Может быть, сначала надо поработать над собой и сущностью своей веры?

Конечно, отраден призыв об исключении любых форм прозелитизма, от которых страдает больше православный мир, чем католики. Но, во-первых, это неоднократно провозглашалось, но Васька слушает да ест.

Очень тревожит 25-й пункт: «Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования». Иными словами, украинское униатство, явившееся результатом брестского разбоя, объявляется законом и имеет право на полное восстановление сферы влияния. Все более чем законно.

В документе выражается надежда, что раскол в Церкви будет преодолен на основе существующих канонических норм. А вопрос – а судьи кто и что считать нормами? Будем ли мы считать законным Брестский или Львовский собор? Изначально римский империализм на Востоке был незаконным, потому что Римский папа является лишь Патриархом Запада согласно древним установлениям. С точки зрения норм первого тысячелетия, католикам вообще нечего делать на Украине. Но, тем не менее, пусть в неявной форме, но в документе проводится мысль о законности их бытия. И, по сути дела, этот документ есть шаг назад в нашей церковной дипломатии.

Достаточно смутный 26-й пункт. «Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта». Все вроде бы верно, хорошо и по существу. Но возникает вопрос, что считать «участием в противоборстве». Если, допустим, православный батюшка окормляет донецкое ополчение и поддерживает людей, защищающих свои дома и семьи от убийц «Правого Сектора», можно ли это считать поддержкой противоборства конфликта? К сожалению, здесь не указаны виновные противостояния на Украине, а Западная Украина и униатские структуры внесли свой существенный вклад.

Достаточно тревожными являются те пункты, которые посвящены семье и биоэтике. В особенности: «Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом». Этот пункт выглядит не только слишком мягким, но и двусмысленным. Вместо того, чтобы объявить эвтаназию убийством стариков, причем убийством подлым, потому что те, кому должны оказываться любовь и почтение, становятся жертвами эгоизма родственников, которые их считают чрезмерным бременем и поэтому убивают, в данном случае в этом пункте неявно, по принципу «Окон Овертона», говорится о своего рода законности эвтаназии вместо жесткого ее осуждения как убийства беспомощных и тех, кому должна воздаваться помощь. Вместо этого говорится, что «больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем», и что, получается, может быть, они и являются таковым бременем? Этот пункт выглядит неудовлетворительно.

В высшей степени двусмысленным является и пункт 20. «Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания». В этом пункте не содержится осуждения мерзостных сексуальных извращений – гомосексуализма, лесбиянства, однополых «браков» и т.д. Лукаво говорится об иных формах сожительства, как будто бы речь идет о невенчанном браке, о простом сожительстве мужчины и женщины без регистрации, а не о тех извращениях, из-за которых Господь низринул огонь на Содом и Гоморру. Понятно, что подобная редакция пункта предпринята по указке папы Франциска, который, в силу оказываемого на него страшного давления, не смог открыто осудить гомосексуализм. Опять-таки здесь мы видим принцип «Окна Овертона», а именно мерзость и извращения теперь признаются всего лишь иной формой сожительства. Ну а дальше неявно будут проводиться мысли о допустимости, а потом и законности разврата. С точки зрения предания первого тысячелетия, подобное высказывание является нонсенсом и ересью, потому что все отцы первого тысячелетия свидетельствовали, что гомосексуализм и лесбиянство являются мерзостью пред Богом и заслуживают самых тягчайших церковных и государственных наказаний. И тогда возникает вопрос, о каком общем свидетельстве в рамках преданий первого тысячелетия может идти речь?

В данном случае я рассматриваю эту встречу как наше поражение. Бог ведает причины, по которым Святейший Патриарх Кирилл предпринял эту поездку. Может быть, ему не оставлено было выхода. Но в любом случае эта встреча явилась во многих своих пунктах неудовлетворительной.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/13/dokument_vyzyvaet_protivorechivye_chuvstva/

[Александр Васильевич]

Священник  Георгий  Максимов

Комментарий к подписанному совместному документу Патриарха Кирилла с Папой Франциском



Для начала напомню для тех, кто уже по самому факту встречи причитает: «все пропало, все пропало». Ничего не пропало. Каноны запрещают служить с еретиками, молиться с ними, брать их благословение. Просто встречаться каноны не запрещают. От встречи с папой патриарх католиком не стал.

Теперь про встречу. Поскольку наш патриарх не был направлен на нее ни Синодом, ни Архиерейским Собором (насколько мне известно), то это по факту является его личной встречей.

Хорошо, что она прошла без каких-либо совместных литургических или молитвенных действий. Возникает впечатление, что папа римский принял патриарха как равного - нигде по фото не видно, чтобы патриарх согласился бы на какую-либо второстепенную или подчеркнуто приниженную по отношению к папе позицию.

И, наконец, по документу.

С одной стороны, в документе немало слов, с которыми можно согласиться. Например, слова в защиту гонимых и притесняемых на Ближнем Востоке (п. 8-10), критика ислама (п. 13), слова против дискриминации христиан на Западе (п. 15) призыв к богатым странам поделиться с бедными (п. 17), осуждение насаждения гомосексуализма (п. 20) и абортов (п. 21), слова о том, что раскол на Украине должен быть решен «на основе канонических норм» (п. 27).

Но при всем этом есть там и выражения, которые отнюдь не бесспорны, а порой и ошибочны. Например:

    «Надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос... и вдохновит христиан всего мира... призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников» (п. 6).

В Церкви Христовой единство уже достигнуто и оно является полным. Потому в символе веры мы исповедуем веру в «единую Церковь». Другое дело, что вышли из этого единства с Церковью различные еретические и схизматические сообщества. Но их членов нельзя назвать учениками Христа. Они - ученики тех, кто превратно учит о Христе и кто вывел их из единства с Церковью. Далее:

    «Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан» (п. 12).

Они могли бы быть залогом единства христиан только в том случае, если мы объявим все догматические различия в вере Церквей, к которым принадлежали убитые, совершенно не имеющими значения. Но поступить так мы не можем. В действительности залогом единства христиан может быть только единство в истине, которое достигается не замалчиванием догматических расхождений, а исследованием их и отбрасыванием тех догматов, которые являются ложными ради тех, которые истинны.

Настораживает утверждение, что миссия «исключает любые формы прозелитизма» (п. 24). Не поясняется, что имеется в виду. Например, в миссионерской концепции есть пояснение, что прозелитизм - это ведение миссии недолжными средствами (насилие, подкуп, обман). В этом смысле можно согласиться. Но полагаю, что в этом документе, особенно при словосочетании «любые формы», можно понять так, что вообще католиков нельзя переводить в Православие, что, разумеется, абсурдно. То же и в следующем пункте:

    «Метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства» (п. 25).

Но если бы мы могли некую общину католической Церкви привести в Православие, это как раз и будет для данной общины восстановлением единства с Церковью Христовой, а если этого не произойдет, то эта община останется в состоянии отделения от Церкви.

Еще один сомнительный пункт:

    «От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества» (п. 27).

Для того, чтобы нам вместе с Римской Церковью «вместе нести свидетельство Духа истины» необходимо, чтобы она исповедовала истину, для чего ей нужно отказаться от ложных догматов.

Благодатный Огонь

http://ruskline.ru/analitika/2016/02/15/kommentarij_k_podpisannomu_sovmestnomu_dokumentu_patriarha_kirilla_s_papoj_franciskom/

http://www.blagogon.ru/news/416/

[Дмитрий Н]

Триумф Русской Церкви




Иерей Сергий Карамышев о положительном значении встречи Святейшего Патриарха Кирилла с папой Римским Франциском …


День памяти трех учителей и святителей вселенских Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста в 2016 году стал подлинным триумфом Русской Церкви. Ступени к нему – предсоборное совещание в Шамбези 21-28 января и Архиерейский собор 2-3 февраля.

Какие основания говорить о победе Православия над попытками предать его? Что называется, сравните и почувствуйте разницу. Сравните дух и слова, которыми оперировал Константинопольский патриархат еще в августе прошлого года, готовя Всеправославный собор в Стамбуле, с духом и словами, предложенными в Шамбези Русской Церковью для собора уже Критского.

Вот цитата из послания Патриарха Варфоломея к иерархам его поместной Церкви от 29 августа 2015 г.:

«Сосуществование православных с другими христианами сегодня сделалось безусловной реальностью в диаспоре и уже быстро распространяется внутри отдельных стран и обществ, которые ранее были исключительно православными. Это обязывает нашу Церковь адаптировать всю свою пастырскую жизнь согласно принципу икономии. Поскольку увеличение числа смешанных браков в настоящее время является данностью, Церкви необходимо принять общую молитву и поклонение с инославными, что уже стало практикой всех Православных Церквей».

А вот что говорит по этому поводу документ «Таинство брака и препятствия к нему», предложенный в Шамбези в качестве проекта соборного решения на Крите Русской Церковью: «В отношении смешанных браков православных с инославными или нехристианами было принято решение:

а) брак православных с инославными запрещается по канонической акривии и не венчается (72-е правило Трулльского Собора). Он может быть благословлен по снисхождению и человеколюбию при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви.

б) брак между православными и нехристианами категорически запрещается по канонической акривии».

Нетрудно заметить, что вместо столь любимого нынешним Фанаром термина икономии употреблен (в данном контексте) антоним этого слова – акривия. Разве это не убедительная победа Православия над очевидными попытками со стороны Фанара предать его?

Вновь процитируем упомянутое послание Патриарха Варфоломея: «Вселенский Патриархат культивирует выгодные отношения с другими христианами на всех уровнях, от самого маленького прихода и епархии до верховного руководства. Соответственно, мы лично с радостью и любовью приветствуем и почитаем всех представителей и лидеров других христианских церквей и конфессий… Это в особенности относится к Римско-католической церкви, которая составляет самую большую христианскую общину и с которой наши исторические узы общения в вере и таинствах насчитывают целое тысячелетие… Опираясь на этот опыт, мы должны восстановить полное общение... мы обмениваемся визитами на самом высоком уровне, в результате чего обе стороны подтверждают свое желание продвинуться в любви и истине к полному общению друг с другом… Эти встречи и общие заявления получили всемирное внимание, что повышает значимость Вселенского Патриархата на международном уровне. Таким образом, вместо изоляции, Вселенский Патриархат и Православная Церковь получают известность».

Очевидно, здесь совершенно размыто понятие Церкви, что недопустимо, т.к. она, согласно священному никео-цареградскому Символу, является предметом веры. Игнорируются догматические разногласия с папистами. И дорога к призрачному единству прокладывается через попрание истины и надругательство над совестью.

Напротив, в проекте документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», предлагаемого нами собору на Крите, среди прочего, сказано: «Перспективы проведения богословских диалогов Православной Церкви с другими христианскими церквами и исповеданиями всегда исходят из канонических критериев уже сформировавшейся церковной традиции (7-й канон II-го и 95-й канон Пято-Шестого Вселенских соборов)».

Приведем помянутый здесь 95-й канон: «Присоединяющихся к Православию и к части спасаемых из еретиков приемлем по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, Македониан, Наватиан, именующих себя чистыми и лучшими, Четыренадесятидневников, или Тетрадитов, и Аполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем, запечатлевая, т.е. помазуя святым миром… А о бывших Павлианами, потом к Кафолической Церкви прибегших, постановлено: перекрещивати их непременно. Евномиан же, единократным погружением крещающихся, и Монтанистов, именуемых здесь Фригами, и Савеллиан, держащихся мнения о сыноотчестве, и иное нетерпимое творящих… всех, которые из них желают присоединены бытии к Православию, приемлем, якоже язычников…».

Не ясно ли, что это день с ночью? Т.е. что намечалось Патриархом Варфоломеем в Стамбуле и что намечается нашим Патриархом на Крите. А что сказать по поводу «руководящей и направляющей» роли Фанара в православном мiре? Только что бывшая встреча в Гаване показала, кто есть кто. Ни одна из регулярных встреч Патриарха Варфоломея с папой не была названа «встречей тысячелетия» - их просто почти никто не заметил. Здесь же совсем другое: мы видим достойное представительство Православия перед инославным мiром. Без всякого заискивания, без забавных притязаний выйти из международной изоляции (Русскому Патриарху это совершенно не угрожает) внешний мiр увидел исполненное взаимного уважения общение на равных.

Вновь вслушаемся в послание Патриарха Варфоломея: «дух примирения и вклад в мирное сосуществование всех людей, который исходит из Евангелия и особенно характеризует нашу святую Православную Церковь, во главе со Вселенской Патриархией, позволяет расширять диалог даже за пределами христианского мира… на протяжении нескольких лет мы проводим межрелигиозный диалог с христианами, иудеями и мусульманами…» - ради достижения мира во всем мiре. Однако, извините, какова была, помимо ни к чему не обязывающих заявлений о взаимной любви, практическая польза от этих многочисленных диалогов? А вот совместная декларация, подписанная Патриархом Кириллом и папой Франциском, направленная, в первую очередь, на защиту христиан, а также на возвращение в повестку для не общечеловеческих, а именно христианских, ценностей, мiром услышана.

Далее в послании Патриарха Варфоломея следовала неуклюжая попытка обосновать его руководящую роль в православном мiре, потому как-де за ним Вселенскими Соборами утверждено первенство чести. Жаль, что нынешние фанарские богословы не чувствуют разницы между понятиями «честь» и «власть». В этом послании была даже заявлена готовность «разрулить» ситуацию на Украине. Твердая и единодушная позиция Патриарха Кирилла и митрополита Онуфрия в Шамбези положила предел этим антиканоническим поползновениям. Она представлена и в проекте документа «Автономия и способ ее провозглашения».

Также в послании Патриарха Варфоломея звучало совершенно дикое объяснение, почему Фанарский собор не мог именоваться вселенским: «При выборе имени этого собора… мы намеренно избегали называть его Вселенским - потому что западные христиане не приглашены участвовать в качестве членов, что всегда бывало в ранней Церкви …». По этой логике, получается, что без еретических обществ Церковь ущербна. А с ними обретает полноту.

Заметим, не удержался Патриарх Варфоломей в своем послании обличить несогласных с его властолюбивыми поползновениями, обвинив их даже в ереси: «было бы упущением не обратить внимания на трудности, возникающие в деле созыва Святого и Великого Собора… многие из поместных православных Церквей, к сожалению, проникнуты духом национализма и даже ересью этнофилетизма, которая преобразует Церковь в слугу политических амбиций. Таким образом, некоторые из наших сестер православных Церквей, поддерживающих тесные связи с правительством своей страны и пользующихся обильной финансовой поддержкой, стремятся любыми средствами - в том числе используя запланированный Святой и Великий Собор - к продвижению интересов политического характера, тем самым создавая нестроения в православном единстве».

В чей огород брошен камушек, понятно. Что является раздражителем обветшавшего в беззакониях Второго Рима к Риму Третьему, тоже понятно: неприязнь и зависть. И вот когда определенно присутствуют эти недобрые чувства, блестящим образом совершается операция под названием «Встреча тысячелетия», в ходе которой предстоятель Русской Церкви общается с папой, немало не роняя достоинства своей Церкви перед инославными, а не так, как привык патриарх Варфоломей (выступая в качестве подручного папы).

По объявленному заранее протоколу, оба должны были войти в комнату одновременно. Однако кубинские товарищи постарались сделать так, чтобы Патриарх Кирилл уже был в приготовленном помещении; задавало нужный тон беседе и православное Распятие, появившееся за креслами, конечно, не случайно. Никто никому не целовал руки. Митрополиты с кардиналами и прочие участники диалога ограничились рукопожатиями.

Задан, притом, на высшем уровне, совсем другой порядок взаимоотношений, нежели до сих пор практиковался некоторыми. Ведь по сие время в употреблении ряда клириков - совместные с инославными молитвы, противозаконные «благословения», даваемые еретиками или принимаемые от них, вопреки, например, 32-му и 33-му правилам Лаодикийского собора: «Не подобает от еретиков приимати благословения, которыя суть суесловия паче, нежели благословения. Не подобает молитися с еретиком или отщепенцем».

Казалось бы: задан образец, согласный с православными канонами, чтобы заменить собою образцы беззаконные и кощунственные. И кто же возмутился? Так называемые ревнители Православия. Неужели им не дают покоя дымные «лавры» протопопа Аввакума со товарищи? Тот тоже был мастер придираться к мелочам, да еще в самое неподходящее время – когда Россия распространяла свое влияние, когда шла защищать единоверных и единокровных братьев Малой и Белой Руси.

Подражая Аввакуму, нынешние ревнители, ища повода к расколу, в основе которого, как известно, всегда лежит гордыня, докапываются до мелочей. При худшем развитии событий следствием их фанатизма будет ослабление позиций Русской Церкви. Этим не преминут воспользоваться те, что за молитвенное и евхаристическое общение с еретиками. Этим не преминут воспользоваться также и те, что ждут не дождутся московского майдана.

Какие страшные слова они обнаружили с совместной декларации папы и Патриарха? Наверное, следующие: «Мы встретились как братья по христианской вере».

Что же ревнители хотели бы видеть в совместном заявлении? Может быть, наподобие этого: встретились Божией милостию Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и зловредный ересиарх церкви лукавнующих Франциск? Это было бы, что называется, курам на смех. Всякое дипломатическое общение предусматривает какой-то паритет, какое-то взаимоуважение, а не суровые обличения.

Что далее возмущает ревнителей: честное признание «Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого», которое заняло место лживых утверждений о всеобщих мире и безопасности (1 Сол. 5, 3) в духе Патриарха Варфоломея?  

Это просто коренной перелом в общении с инославными. Его цель – не призрачное и преступное единение Православия с ересью, не религиозный союз на основе вавилонского всесмешения, за которым уже маячит в перспективе всемирная лжецерковь. Его цель – дипломатический союз ради отстаивания некоторых общих ценностей (которые все-таки существуют) во враждебной среде. Указанный перелом может положить конец кощунственным совместным молениям и «благословениям» отступников от своей веры.

Посему, уважаемые ревнители, оставьте ваши мелочные придирки. Лучше обратите внимание на то, что преследование христиан впервые за последние десятилетия включается в общемировую повестку дня.

Лучше обратите внимание на прописанное в документе противостояние гомосексуализму, абортам, эвтаназии. Обратите внимание на осуждение практики прозелитизма, к которому склонны как раз паписты, особенно же – униаты.

Вас действительно не радует возвращение в международную повестку дня не пресловутых общечеловеческих, а христианских ценностей? Кто вы, вообще после этого? Вы за гомосексуализм, аборты, эвтаназию, за геноцид христианского населения, за папский прозелитизм? Вам невдомек, что совместный голос папы и Патриарха, не требующий никаких преступных компромиссов в области вероучения, звучит намного мощнее, чем голос каждого из них в отдельности?

Вас, в порыве самобичевания, не удовлетворяет, что русский Патриарх, в отличие от многих других предстоятелей Поместных православных Церквей, не стал молиться вместе с еретиками? Вы хотите своим сумасбродством ослабить Русскую Церковь, чтобы не она сама задавала тон, а влеклась порочным путем других? Очнитесь, несчастные! И благодарите Бога за то, что он благословил имевший место в Гаване триумф Русской Церкви, дабы вдохновить ее на большие подвиги – а именно на нелегкую борьбу за чистоту Православия на предстоящем Критском соборе.

Внемлите Посланию последнего Освященного Собора всем верным чадам Русской Православной Церкви, в котором сказано: Архиереям, которые будут представлять Русскую Православную Церковь на Всеправославном Соборе, предстоит, неукоснительно следуя истине Христовой и сообразуясь с неповрежденным святоотеческим Преданием, на протяжении более тысячи лет хранимым нашей Церковью, вместе с представителями других Поместных Церквей дать ответы на вопросы, стоящие перед всей полнотой Православия. Вас же просим возносить усердные молитвы о том, чтобы Господь явил Свою святую волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение послужило к славе Божией, к пользе для всемирной православной семьи и к укреплению ее единства, к сохранению чистоты святейшей веры нашей (см. Иуд. 1:20).

Однако многие ревнители воспринимают слова других, даже Освященного Собора, в соответствии с прихотями собственного лукавства. Когда Собор приводит изречения исповедника и подлинного ревнителя святого Православия только что прославленного в лике святых архиепископа Серафима (Соболева), нынешние ревнители не хотят их слушать: «Существенная сторона Церкви состоит в неизменности ее догматического и нравственно-канонического учения, которое исходит от Самого Бога, Господа Иисуса Христа <...>. В этой неизменности учения Православной Церкви, в том, что она в полной чистоте сохранила апостольскую веру, состоит ее главное и существенное отличие от всех других христианских исповеданий». Таковым пониманием руководствуется и будет руководствоваться Русская Православная Церковь».

Некоторые из нынешних ревнителей, увы, объяты духом отрицания. Враг человеческого рода использует их (как и раскольников XVII века) с целью нанести как можно больший ущерб смело выходящей на борьбу против мирового зла Русской Церкви, чтобы вырвать победу из ее рук. Не станем же слушать смутьянов, сплотимся вокруг Патриарха, дабы силою общей веры сокрушить все козни врага.


Священник Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/15/triumf_russkoj_cerkvi/

[Александр Васильевич]

Важный шаг на пути одоления мирового зла

Валентин Лебедев о встрече Патриарха Кирилла с папой Римским Франциском



Декларация, подписанная по итогам исторической встречи в Гаване папой Римским Франциском и Патриархом всея Руси Кириллом, не подлежит никаким инсинуациям и двойственным толкованиям. Основное содержание подписанного документа, безусловно, касается не столько процессов внутрицерковной жизни и межцерковного общения, сколько совместных действий православных и некогда отпавших от Православия римо-католиков против воинствующего секуляризма.

Совершенно очевидно, что в документе нет ни намека на возможность каких-либо догматических или богословских компромиссов. Само по себе впадение в ересь является следствием греховности человека и сама ересь есть смертный грех. Однако констатация этого факта не отменяет важности и необходимости наших совместных действий там, где подобные усилия могут стать заслоном на пути распространения глобального зла и лжи в мире, все явственнее обнаруживающих себя в дехристианизированном обществе, утратившем аксиологические ориентиры.

Принципиально важным пунктом Декларации стало обоюдное осуждение политики дехристианизации Европы, ведущейся США и ЕС. Именно агрессивная антихристианская политика Соединенных Штатов привела к геноциду христиан на Ближнем Востоке.

Весьма значимо и безусловное двухстороннее осуждение униатства и церковного раскола на канонической территории Московского Патриархата Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси. По сути, папа Римский отрёкся от унии и порождённой ею «историософской ереси украинства», приведшей к церковному расколу (ведь так называемый киевский патриархат порождение униатства). За подписанной Декларацией, как представляется, должны последовать реальные шаги папы Франциска по отказу от унии. Единственно возможный шаг упразднение украинской греко-католической церкви по схеме, предложенной некогда великим просветителем, митрополитом Иосифом (Семашко): общине предлагается принять либо «чистый» католицизм, либо Православие. В этом случае самоопределившиеся общины смогут вполне мирно сосуществовать. Каноническое решение по преодолению церковного раскола на Украине повлечет юридическую ликвидацию раскольнических группировок на Украине. 

Однако, если отвлечься от анализа результативности встречи в Гаване, необходимо признать, что существуют не менее важные смыслы и цели визита Святейшего Патриарха Кирилла в Латинскую Америку. Не случайно в самом начале встречи Святейший Патриарх Кирилл отметил, что она состоялась в нужное время и в нужном месте.

Не секрет, что власти США пытаются установить контроль над Латинской Америкой с помощью колониального «Транстихоокеанского партнерства», низложить избранных народом лидеров, стремящихся добиться полноты независимости от США и союза с Россией. Сломать эти планы может духовный лидер православной цивилизации.

Так, Президент Бразилии, куда после Кубы прибывает Патриарх, Долма Русефф, является этнической болгаркой. Патриарх Кирилл, вероятно, поможет ей вспомнить «православные гены» и великое кирилло-мефодиевское наследие основу нашей цивилизации. Немаловажно, что в Бразилии активно действует миссионерская Португальская Православная Церковь, находящая в юрисдикции Польской Православной Церкви. Сегодня к Истине Православия обращается все большее количество жителей Бразилии самой быстро развивающейся державы Латинской Америки.

Таким образом, пастырский визит Предстоятеля Русской Церкви в Латинскую Америку убедительно свидетельствует о том, что Россия все более осознает свою миссию защитника Истины и борца с мировым метафизическим и политическим злом, а ее Духовный Лидер помогает открыть глаза народам мира на смыслы происходящего.

Валентин Лебедев, председатель Союза православных граждан

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/15/vazhnyj_shag_na_puti_odoleniya_mirovogo_zla/

[Александр Васильевич]

«Встреча тысячелетия» и угроза новой «диомидовщины»

Анатолий Степанов об информационной войне вокруг встречи Патриарха Московского Кирилла с Папой Римским Франциском



Гаванская встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском с самого момента объявления о ее проведении и до настоящего дня является предметом ожесточенной информационной войны. В этой войне участвуют разные силы - и католики, и униаты, и отечественные филокатолики, и политики разных окрасов и направлений, и малоцерковные и не очень грамотные в церковных вопросах журналисты, и, наконец, критики встречи Патриарха и Папы, кого принято называть «ревнителями чистоты Православия».

Впрочем, нас интересуют, прежде всего, две группы бойцов, которые способны негативно повлиять на церковную и политическую ситуацию в России, - филокатолики и ревнители. Первые с восторгом приняли известие о «встрече тысячелетия», объявив, что это - начало объединения христиан на платформе борьбы за общие нравственные ценности, в ходе которой, мол, «другие разногласия» (так они называют догматическое искажение христианского вероучения католиками) сами собой снимутся. Вторые изначально приняли встречу в штыки, заранее объявив ее «предательством Православия», «негласной унией», «поражением Русской Православной Церкви».

Попытаемся разобраться подробнее с позицией участников информационной войны и сформулировать трезвый взгляд на это, как бы к нему не относиться, историческое событие.

Участники войны предлагают свою интерпретацию не только подписанного по итогам встречи совместного заявления, но и даже самой встречи. Первые напирают на то, что встреча готовилась 20 лет, наконец, ситуация созрела и произошел прорыв. Вторые, вспоминая духовного наставника Патриарха Кирилла митрополита Никодима (Ротова), тщатся доказать, что официальная встреча с Папой - чуть ли не давняя мечта Святейшего Патриарха.

Между тем, ключ к пониманию смысла встречи между Святейший Патриархом Кириллом и Папой Франциском дал, на мой взгляд, сам Патриарх Кирилл, сказавший в самом начале встречи примечательные слова: «Встреча происходит в правильное время и в правильном месте».

В чем же правильность и своевременность этой встречи? Как нам понимать эти слова Патриарха?

Когда было объявлено о встрече, акцент делался на том, что ее главная задача - остановить убийства и гонения христиан Ближнего Востока. Трагедия ближневосточных христиан, конечно, отзывается болью в сердцах всех людей доброй воли, не только христиан. Но эту проблему можно было решить каким-то совместным заявлением на уровне вторых и третьих лиц Русской Церкви и Ватикана, тем паче, что сам по себе призыв двух религиозных лидеров вряд ли остановит геноцид ближневосточных христиан. Да и подписанный по итогам встречи документ свидетельствует, что этот вопрос не был главным в повестке дня, хотя ему уделено много внимания в тексте. Стало быть, Патриарх Кирилл, говоря о своевременности встречи с Папой, имел в виду нечто другое. Полагаю, актуальность встречи можно объяснить двумя причинами.

Во-первых, тем, что сегодня мир балансирует на грани большой войны. Угроза наземной операции в Сирии, озвученная Турцией и Саудовской Аравией, означает практически неизбежное военное столкновение с Россией, которое может перерасти в глобальный конфликт, а то и в мировую войну. Ведь, Турция является членом НАТО, а, согласно, уставу НАТО, любая агрессия против одного из членов блока (при желании военное столкновение запросто можно интерпретировать как агрессию) считается агрессией против всего Североатлантического альянса. Иными словами, фактически Турция и стоящие за ней силы активно провоцирует мировую войну, — и это очень серьезная угроза. Святейший Патриарх Кирилл в заключительном слове после встречи прямо говорит о необходимости «совместно работать <с Папой Римским>, чтобы не было войны». Нам нужно понять, что сегодня Ватикан - единственная сила на Западе, которая 1) может повлиять на ситуацию, 2) является самостоятельным (независимым от США) политическим игроком, 3) не заинтересована в мировой войне.

Кроме того, Россия активно стремится не допустить подчинения Европы Соединенным Штатам Америки. Это, фактически, нерв внешней политики Владимира Путина, поскольку тут кроется главная угроза для России. Ведь, если Запад консолидируется и объединится против России, то, несмотря на все наше стратегическое партнерство с Китаем, Индией и другими странами третьего мира, России в таком противоборстве не устоять. Это прекрасно понимает и Владимир Владимирович Путин, и Святейший Патриарх Кирилл. И тут обнаруживаются точки соприкосновения с Ватиканом, поэтому встреча и проходила в «правильное время».

Во-вторых, встреча состоялась в канун Всеправославного совещания, негласная цель которого заключается в том, чтобы утвердить (а может быть даже и формализовать) первенство Вселенского Патриарха Варфоломея в Православии. Но парадокс заключается в том, что Патриарх Варфоломей, несмотря на то, что он возглавляет Константинопольский Патриархат, с которым Русская Православная Церковь находится в евхаристическом общении, является фактически марионеткой США. В кулуарах наши церковные чиновники называют его не иначе как «наш заокеанский партнер». Иными словами, Патриарх Варфоломей не является самостоятельной силой, каковой является Папа Римский. В преддверии Всеправославного совещания Патриарх Кирилл демонстрирует, кто сегодня реальный глава Православного мира. Примечательно, что все средства массовой информации, и католические в том числе, встречу Папы Римского со Святейшим Патриархом Московским называют не иначе как «встречей тысячелетия», «попыткой преодоления разделения Церквей». Получается, что те встречи, которые были у Папы Римского с Патриархом Константинопольским с 1965 года (а были не только встречи, но и совместные молитвы и богослужения) ставятся ни во что. И это несомненно внешнеполитическая победа Русской Православной Церкви.

Патриарх также сказал и о «правильности места» встречи. Место, действительно, выбрано идеально. И это - несомненная заслуга не только нашего церковного внешнеполитического ведомства, но, скорее всего, лично Святейшего Патриарха Кирилла. Во-первых, встреча проходила в аэропорту, который, по определению, является нейтральной территорией, чем подчеркивался как бы случайный характер встречи. Кроме того зал аэропорта выбран был, видимо, еще и для того, чтобы не было даже никакой тени сомнения насчет какого-либо совместного богослужения. А именно в этом подозревали нашего Патриарха «ревнители не по разуму». Некоторые, правда, и во встрече в аэропорту уже усмотрели подвох, - мол, встретились в проходном дворе, в месте недостойном такой встречи. Во-вторых, встреча происходила в стране исторически католической, но одной из самых пророссийских по настроению населения. Местом встречи Предстоятель Русской Церкви как бы показывает, что Латинская Америка, являющаяся одним из самых больших ареалов Католической церкви, рассматривается и как зона присутствия Русской Православной Церкви, ибо здесь все больше интересов появляется у Российского государства.

Иными словами, встреча Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска носила церковно-политический характер, была вызвана политической целесообразностью.

По тому, как проходила сама встреча, у меня сложилось устойчивое впечатление, что, несмотря на нейтральное место встречи, принимающей стороной был Патриарх Московский и всея Руси. Это подчеркивал антураж и регламент встречи. Приветствовали друг друга два религиозных лидера по православному обычаю троекратным целованием. В зале, где проходила встреча, было установлено русское распятие XIX века. Во время церемонии подписания совместного заявления за спинами двух лидеров была Казанская икона Божией Матери, ассоциирующаяся для русского сознания с изгнанием из Москвы поляков-католиков. По итогам встречи первому слово было предоставлено Святейшему Патриарху Кириллу. Да, и смотрелся наш Патриарх на фоне папы очень выигрышно: и внешне и по содержанию своей речи. В его слове чувствовалась сила, а Папа свел свое выступление только к словам благодарности организаторам встречи. Сложилось впечатление, что он то ли очень устал и не рассчитал свои силы, то ли был расстроен итогами переговоров.

Фактически, Патриарх Кирилл в своей речи, когда он говорил о миссии двух Церквей, выступал как глава Вселенской Православной Церкви. Теперь ни у кого в мире не может возникнуть даже тени сомнения, кто возглавляет Мировое Православие. По сути, в Гаване мы наблюдали торжество Третьего Рима!

Конечно, иезуит на Римском престоле не был бы иезуитом, если бы не добавил дегтя в это торжество. В речах Папы мы услышали некоторые выражения, которые призваны посеять сомнения у наблюдателей. В частности, Понтифик заявил, что встреча готовилась втайне (ну прямо словно по заказу наших «ревнителей», которым будет о чем посудачить), что у нас одна вера, что инициатором встречи, якобы, была Москва, а не Ватикан. Но все эти выпады выглядят «как хорошая мина при плохой игре».

Предметом информационной войны ожидаемо стало и Совместное заявление, принятое по итогам встречи. Две умеренно критических оценки документа опубликованы «Русской народной линией»: священника Георгия Максимова и диакона Владимира Василика. Со многим в их оценках трудно не согласиться. Однако, на мой взгляд, и отец Георгий и отец Владимир не совсем корректно расставили акценты. Все-таки подписанное в Гаване Совместное заявление - это не вероучительный документ, а церковно-политический, поэтому попытки интерпретировать его в богословских категориях не совсем уместны. Мы должны согласиться, что «Гаванская декларация», как всякий политический документ, носит заведомо компромиссный характер. И иной не могла быть в нынешних условиях. На это справедливо обращает внимание в своей статье священник Сергий Карамышев.

И уж никак не могу согласиться с выводом отца Владимира Василика: «В данном случае я рассматриваю эту встречу как наше поражение». Детальный разбор заявления не входит в мою задачу. Но кое-какие положения Совместного заявления нельзя не отметить.

Фактически, в вопросе защиты нравственных идеалов, Папа подписался под декларацией Русской Православной Церкви, которая уже на протяжении нескольких лет громко отстаивает в международном пространстве традиционные ценности: защита семьи от ювенальной юстиции, защита традиционного понимания семьи как союза мужчины и женщины, неприятие абортов, эвтаназии, биомедицинских репродуктивных технологий. Заметим, что Папа Римский выступил фактически против «святая святых» современной западной идеологии — равноправия семьи традиционной и гомосексуальной, за что ему еще придется ответить перед «прогрессивной общественностью».

Очень важно, что Папа признал: уния «не является путем к восстановлению единства». Это - серьезный удар по униатам, которые накануне встречи ожидали, что Папа планирует добиться осуждения «агрессии России против незалежной Украины». Конечно, в документе сказано, что коль уния возникла, то пусть она и существует, поскольку отражает реальные настроения в некоторой части христианского мира. Словом, униатам сказали, что вы можете существовать в своем гетто, но признавать вас как нормальное явление не собирается даже Ватикан. Уния определена в совместном заявлении, как «чемодан без ручки», который носить неудобно, но и выбросить Ватикану жалко.

Вообще по ситуации на Украине по всем вопросам принята позиция Русской Православной Церкви. Преодоление раскола среди православных на Украине может произойти только «на основе существующих канонических норм». А это значит, киевским властям, «патриарху» Филарету, украинским автокефалистам в УПЦ МП надо забыть свою мечту «преодолеть раскол в украинском православии путем провозглашения автокефалии». Какая печаль для Патриарха Варфоломея, который долго и не без пользы для себя промышлял на этом поле! Положение на Украине оценивается в документе как «глубокий экономический и гуманитарный кризис», причем, имеющий внутренние причины, а вовсе не результат «агрессии России», - есть от чего огорчиться униатам.

Осуждены «любые формы прозелитизма», - а это то, чего долго добивалась от Ватикана Русская Православная Церковь.

Ситуация на Ближнем Востоке, которой посвящено немало места в заявлении, описывается с позиций России.

Наконец, в документе осуждена «насаждаемая система международных отношений», а это - система насаждаемая американцами, в рамках которой «растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости». Осуждается также «безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств», т.е. стран Запада. Нынешний Понтифик, как выходец из Латинской Америки, как известно, пытается разыгрывать карту «левых настроений». Поэтому слова из заявления: «Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут», следует рассматривать как напоминание, что Россия - тоже страна исторически левых настроений, поэтому мы не уступим Ватикану тут пальму первенства.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Конечно, в совместном заявлении старательно обойдены вопросы, касающиеся наших догматических и канонических расхождений, и при желании это можно интерпретировать как уступку Ватикану (что уже и делается). Но, на мой взгляд, мы должны читать заявление, как церковно-политическую декларацию, не влекущую за собой необходимости менять отношение к католикам, как к отколовшейся от Вселенского Православия части христианского мира. Можно понять ту тревогу, которая возникает у православных по поводу обтекаемых и компромиссных формулировок совместного заявления, на что обратили внимание отец Георгий Максимов и отец Владимир Василик. Но эта тревога обращена скорее в будущее. Вот если на основе «Гаванского заявления» будут предприняты попытки подписать документы, искажающие учение о Церкви, признающие догматические и канонические отступления католиков чем-то несущественным, внедрить практику особых отношений с католиками, как с «церковью-сестрой», тогда с этим необходимо бороться. Но сегодня пока нет никаких оснований поднимать шум.

Полагаю, такие попытки со стороны наших доморощенных филокатоликов, которые, чего греха таить, были и есть в нашей Церкви, последуют. В последние годы филокатолики затихарились. Теперь они, надо ожидать, активизируются, будут делать акцент на совместной борьбе за консервативные ценности в Европе, которая, в их интерпретации, может объединить Православную Церковь с Католической, внедрять в общественное сознание идею, что отпадение католиков от церковной полноты является чем-то неважным, легко преодолимым. Наверняка будет старательно затушевываться тот фундаментальный факт, что католики из-за искажений вероучения фактически отпали от Христианской Церкви, что никаких «церквей-сестер» быть по определению не может.

Однако, я думаю, что, несмотря на активизацию всевозможных филокатоликов в связи со встречей в Гаване, они все-таки не имеют серьезной поддержки внутри нашей Церкви. Идею единства православных и католиков в борьбе за общие нравственные ценности активно тиражируют скорее не очень грамотные и мало церковные журналисты, освещавшие «встречу тысячелетия». Но угроза от них не может представлять серьезной опасности для Церкви. Все верные чада Русской Православной Церкви прекрасно понимают, что нам нужно, конечно, поддержать тех католиков в Европе, которые борются за традиционные ценности, но это не является основанием для преодоления «Великой Схизмы», причины которой имеют глубокие догматические основания.

А вот угроза «новой диомидовщины», попытки организовать раскол справа куда как опаснее и реальнее для Церкви. Всякого рода «ревнители не по разуму» начали закатывать истерику по поводу «предательства Православия» еще после встречи в Шамбези, которая вроде бы должна была снять тревоги по поводу повестки дня Всеправославного Собора. Но не тут-то было. Все-таки прав отец Александр Шумский, который четко определил, что в основе всего лежит вопрос доверия Патриарху и Священноначалию. Если доверия нет, ничто не поможет.

Редакция «Русской народной линии» получила за это время большое количество всякого рода обращений, обличительных комментариев от людей, выступающих в защиту чистоты Православия. С одной стороны, это радует, ибо очевидна тревога и обеспокоенность верующего народа, что свидетельствует о соборном характере нашей Церкви. С другой стороны, поражает доверчивость и мифологизация сознания многих людей, неизъянимая тяга к конспирологическим схемам. В частности, некоторые упрекают Священноначалие, что текст декларации держали втайне, что не вынесли на всенародное обсуждение. Но ведь это не Конституция страны, это Совместное заявление, текст которого, весьма вероятно, изменялся в ходе самой встречи. Где вы видели, чтобы документ, подписываемый после переговоров, предварительно обсуждался общественностью?!

Или вот еще. Некоторые обращают внимание, что встреча Патриарха с Папой состоялась сразу же после посещения России нашим влиятельным деятелем «мировой закулисы» Генри Киссинджером. Такое впечатление, что люди то ли находятся на связи с тайными структурами, а то ли получают информацию от самого сэра Генри. Известно было еще древним: после того, не значит по причине того.

Распространяется на «ревнительских ресурсах» оценка встречи Патриарха с Папой как «негласной унии», поскольку, мол, мы, «подписав соглашение с папой, косвенно признали его главенство над всеми христианами». Какое-то прямо умопомрачение охватило даже серьезных аналитиков. Так, несколько постоянных и авторитетных авторов РНЛ просили обратить мое внимание на такую цитату из одного «ревнительского» документа: «В декларации, которую собираются подписать в Гаване, каким бы ни было ее содержание, будут стоять подписи патриарха РПЦ МП и папы римского, официальный титул которого звучит следующим образом: "епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, Примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих". Подпись патриарха РПЦ МП будет означать, что он признал официально титул, а значит и статус папы римского как "верховного первосвященника Вселенской церкви" и таким образом свое подчиненное положение как главы РПЦ МП». Как остроумно заметил на это еще один наш постоянный автор: «Полный официальный титул Патриарха Александрийского - Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной. Получается по этой глупой логике, что когда Патриарх Московский подписывает какие-то документы с Патриархом Александрийским, он признает, что тот Судия Вселенной». Тем паче, что под документом, который подписал Патриарх Кирилл в Гаване титул Папы значится: «Епископ Римский, Папа Католической Церкви Франциск».

Цитата, которую я привел, взята из «Обращения к православному народу России, ближнего и дальнего Зарубежья» от некоего анонимного «Православного фронта». В этом обращении, которое, повторю, мне предлагали опубликовать два вполне серьезных постоянных автора РНЛ, как важный документ, с которым они солидарны, ситуация в Церкви описывается во вполне апокалиптических тонах. Например, «последствия экуменической деятельности ряда иерархов Русской Православной Церкви последних десятилетий привели к трагедии», «которая обещает завершиться духовной катастрофой в облике так называемого Всеправославного Собора». А встреча «патриарха РПЦ МП с римским понтификом, по сути, означает официальное признание римо-католической церкви «церковью сестрой», а значит – признание благодати всех ее таинств и направлений псевдодуховной жизни». «Происходит беспрецедентное для России открытое предательство Православной Веры со стороны части правящей иерархии Московского Патриархата. Точка невозврата пройдена. На наших глазах разворачивается мистическая катастрофа, которая приведет к уже непоправимым последствиям в мире, и они однозначно затронут каждого из нас». А в заключение сообщается, что «готовится созыв Православного Народного Собора (Поместного)». Таким образом, некие анонимные «православные фронтовики» призывают готовиться к раскольничьему собору, и это обращение, к сожалению, опубликовано некоторыми православными сайтами.

Словом, после встречи Патриарха с Папой Римским замаячила угроза раскола, как она маячила перед Русской Православной Церковью после выступления бывшего епископа Чукотского Диомида (Дзюбана). Нельзя недооценивать эту истерическую реакцию «ревнителей не по разуму», которые могут соблазнить какую-то часть православного народа. Нам может грозить «новая диомидовщина». Пока, правда, у них нет вожака. Но угроза реальная, страсти зашкаливают.

При этом, как известно, о встрече с Папой было объявлено после Архиерейского Собора, на котором был прославлен в лике Святителя, т.е учителя Церкви, архиепископ Серафим (Соболев), борец против экуменизма, обличитель католичества. Некоторые, правда, увидели в этом некое раздвоение, мол, «левая рука не знает, что делает правая». Я думаю, напротив, это - как раз четкий сигнал Священноначалия, который свидетельствует о единстве мысли и воли и дает ключ к пониманию того, что Русская Православная Церковь не отступит в исповедании истины и именно с позиции уверенности и силы будет говорить с Ватиканом.

Что питает раскольнические настроения, время от времени пробивающиеся на поверхность церковной жизни? Вопрос непростой. Причины надо, наверное, искать в общественном сознании. Одна из них лежит на поверхности, о чем написал в своей статье священник Александр Шумский, - недоверие к власти. Мы видим проявление этой болезни как в отношении к власти церковной, так и в отношении власти светской. Почему-то некоторая часть наших активных братьев по вере убеждена, что Патриарх и архиереи готовы предать Православие, а они, ревнители, должны быть начеку, чтобы предотвратить предательство. А некоторая часть наших патриотически настроенных сограждан примерно то же самое думает о нашем Президенте. Патологическое недоверие к власти - серьезная болезнь общественного (в том числе церковного) сознания. И эту болезнь надо лечить общими усилиями всех трезвомыслящих людей.

Постскриптум: В заключение хочу привести оценку встречи Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Франциском такого авторитетного и весьма заинтересованного лица, как лидер униатов Украины архиепископ Святослав (Шевчук). Судите сами, насколько основательнее и точнее его суждения, чем у наших ревнителей. Накануне встречи он заявлял об ожиданиях, что Папа Франциск заставит Патриарха Кирилла признать ответственность за ликвидацию унии в 1946 году, за нынешнюю «агрессию против Украины» и проч. Словом был весь в ожидании добрых новостей для униатов из Гаваны.

А после встречи в интервью официальному сайту УГКЦ уже печалуется: «Из нашего многолетнего опыта можно сказать: когда Ватикан и Москва организуют встречи или подписывают какие-то совместные тексты, то нам нечего ожидать от этого чего-то хорошего».

Шевчук в отличие от наших «ревнителей» заметил, что для Патриарха Кирилла встреча носила чисто политический характер, и он пресек попытки Ватикана перевести ее в сферу «богословского диалога» и «молитвенного общения». Вот цитата Шевчука: «Сразу бросается в глаза, особенно в их комментариях по завершении встречи, то, что они находились совершенно в двух разных измерениях и ставили перед собой разные задачи. Святейший Отец Франциск пережил эту встречу, прежде всего, как духовное событие. Он начал своё слово с того, что мы, католики и православные, разделяем одно и то же Крещение. Встречаясь, он искал Святого Духа и получил Его поддержку. Он подчеркнул, что единство Церквей достигается тогда, когда мы шагаем вместе совместным путём, и хотел, чтобы эта встреча стала его началом. Патриарх Московский сразу дал почувствовать, что ни о Духе, ни о богословии или действительно религиозных вещах речь не идёт. Чистая политика. Никакой совместной молитвы, подчёркнуто официальные фразы о «судьбах мира», и аэропорт как нейтральная, то есть нецерковная, среда. Такое впечатление, что они находились в двух параллельных мирах».

У главы униатов «пункты, касающиеся Украины в целом и УГКЦ в частности, вызвали больше вопросов, чем ответов». Это, по его мнению, вызвано тем, что ОВЦС переиграл Ватикан. «Официально сообщалось, что этот документ – плод труда митрополита Илариона (Алфеева) с православной стороны и кардинала Курта Коха и Папского совета по делам единства между христианами – с католической». А кардинал Кох, по мнению Шевчука, малокомпетентен в составлении «документа, который должен быть не богословским, а, фактически, общественно-политическим». (!) Наши «ревнители» недовольны тем, что «Гаванское заявление» принято без широкого обсуждения, составлялось втайне. О том же печалуется, как ни парадоксально, и лидер униатов: «Кстати, я <...> являюсь официальным членом Папского совета по делам единства между христианами и назначен ещё Папой Бенедиктом. Однако меня никто не просил высказать своего мнения, и, по сути, как это было и раньше, говорили о нас – без нас, не дав нам голоса».

И, наконец, униатская оценка Совместного заявления, подписанного в Гаване: «Бесспорно, этот текст вызвал глубокое разочарование среди многих верующих нашей церкви да и просто неравнодушных граждан Украины. Сегодня многие обращались ко мне по этому поводу и говорили, что чувствуют себя преданными Ватиканом, разочарованным половинчатостью правды в этом документе и даже косвенной поддержкой со стороны Апостольской Столицы агрессии России против Украины».

Анатолий Степанов, гл. редактор Русской народной линии

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/15/vstrecha_tysyacheletiya_i_ugroza_novoj_diomidovwiny/

[Александр Васильевич]

«Рога торчат не из Ватикана, а из вашего собственного кошелька»

Афонские старцы о встрече русского Патриарха и папы Римского



Портал Святой Горы Афон опубликовал отзывы афонских старцев на тему встречи Предстоятеля Русской Церкви с понтификом.

Старцы Афона говорят следующее:

«В наше время план темной силы по разрушению Христовой Церкви не в том, чтобы соединить ее с католичеством и сделать безблагодатной. И даже не в том, чтобы создать множество ересей и соблазнить верных. Этим многого не добьешься. На ереси обычно соблазняются неверные, а верные исповедуют Христа через мученичество и только усиливают мощь Православия.

План нечистой силы именно в том, о чем говорили прп. Серафим Саровский, прп. Иоанн Кронштадтский, предупреждали другие Святые Отцы и старцы очень задолго. Единственная возможность низложить Православную Церковь - это разрушение ее изнутри. А разрушается она главной силой нечисти, кровью демонического мира, деньгами.
 
Если говорить о Русской Церкви, то в ней уже в течении целого поколения вводится новая экклезиология: церковная община, как семья близких людей, объединенных одним духовным отцом - священником и, наконец, епископом, заменяется новым обединением деятельных людей. Это учение можно было бы назвать - экклезиологией эффективности. Теперь община - это уже не духовная семья, а бизнес проект во главе с менеджером-епископом. Ценность проекта определяется его эффективностью, бизнес-успешностью, а качество самого пастыря - объемом финансовых отчислений в епархию.

Если говорить об Афоне, то происходит примерно то же самое, с небольшими отличиями. Старые игумены монастырей, духовные отцы, заменяются новыми - эффективными строителями. А в братствах деятельные, знающие цену деньгам (напишем так, чтобы никого не обидеть), подменяют старых традиционалистов, смиренных и нестяжательных. Механизм замены тот же, что был во все времена: зависть, клевета, доносительство и т.д. В этом и состоит главный удар темной силы.

Так что пускай успешные и состоятельные христиане кому-нибудь другому рассказывают сказки про то, что они не привязаны к богатству, а бедность - это вообще порок. Просто почитайте Евангелие! Друзья, никого кроме себя вы не обманете. Читайте Евангелие, там все понятно написано.
 
То же можно сказать церковным менеджерам и борцам с экуменизмом. Вы умалчиваете про табу, о том, что Церковь устремилась в пропасть сребролюбия, вместо этого ищете внешних врагов, - этим вы делаете больше плохого, чем хорошего, потому что отвлекаете людей от реальной правды к бессмысленной борьбе со страхами. Это все равно, что ракового больного пугали бы, что через 100 лет в землю врежется комета, и все погибнут, вместо того, чтобы сказать: научись не обижаться, прости всех, - и твоя болезнь исчезнет. Но для больного правда не в комете, а в том, как исцелиться.

Люди разучились думать: видя (очевидное) не видят, слыша не разумеют.

Чем вам Патриарх не угодил? Он, как человек, действует в рамках своего понимания истины в той части, где ему попускает Бог. Разве Патриарх за вас разжигается блудными похотями? Разве Патриарх делал вам аборты? Разве Патриарх за вас постоянно думает только о деньгах?
 
Не понимать, что слияние церквей зависит не от решения Патриарха, а от вашей собственной жизни, не соответствующей Заповедям Христовым, от ваши детей, убитых вами, от вашей лени и нерешительности, сребролюбия - это ли не помрачение? Как же можно настолько погрузиться во внешнее, что совершенно исключить Волю Божию, единственную подлинную силу в мироздании?
 
Итак, друзья, не живите страхами и помыслами, обратитесь к сердцу, читайте Евангелие и глаза ваши откроются: рога торчат не из Ватикана, а из вашего собственного кошелька».

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/16/roga_torchat_ne_iz_vatikana_a_iz_vashego_sobstvennogo_koshelka/

[Александр Васильевич]

Страдания униатов: как Папа Римский «предал» Майдан

Печальная «уникальность» украинских униатов в том, что это – сугубо политизированное течение. Так сказать, «религиозное крыло украинского национализма»



Первый раз за всю церковную историю произошла встреча предстоятелей двух крупнейших христианских общин мира – Римской Католической и Русской Православной Церквей. Папа Франциск и патриарх Кирилл встретились в Гаванне и обсудили множество животрепещущих вопросов, беспокоящих планету.

Будучи моральными авторитетами для сотен миллионов людей, главы церквей обратились к своей пастве с призывами способствовать решению важнейших конфликтов современности в духе взаимного примирения и христианской любви. Это, без преувеличения, эпохальное событие в новейшей истории, и можно долго и плодотворно анализировать все его смыслы, но нас интересует один конкретный абзац из Совместного заявления Папы и Патриарха.

Вот он, пункт № 25: «Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования».

А вот как отреагировали сами униаты на эти слова, устами своего главы Любомира Шевчука: «Безусловно, этот текст вызвал глубокое разочарование среди многих верующих нашей церкви и просто неравнодушных граждан Украины. Сегодня многие обращались ко мне по этому поводу и говорили, что чувствуют себя преданным Ватиканом, разочарованными половинчатостью правды в этом документе и даже косвенной поддержкой со стороны апостольской столицы агрессии России против Украины. Я, конечно, понимаю эти чувства».

Реакцию греко-католиков понять можно: да, дорогие униаты, все примерно так и есть – Ватикан вас предал. Точнее, не предал, а постарался спихнуть со своей шеи как «токсичный актив».

Дело в том, что реальные конфликты между католиками и православными преимущественно были довольно редки (ну, если не копаться в седой древности времен взятия крестоносцами Царьграда и попыток Тевтонского ордена «миссионерить» на русских землях) – за исключением пограничных земель между православной и католической цивилизациями. На землях нынешних Западной Украины и Белоруссии, некогда входивших в состав Речи Посполитой, и разыгралась кровавая межрелигиозная драма, начиная с 16 века.

В Польше католичество было господствующей и по сути государственной религией, а православие, изначально также присутствовавшее на западнорусских землях, все более и более притеснялось. Наконец, был найден якобы компромисс: в 1596 году была подписана Брестская уния, согласно которой примкнувшие к ней православные могли и дальше служить по привычному обряду, но взамен должны были признать главенство римского папы и ряд католических вероучительных догматов.

Уния была чисто политическим проектом, который должен был стать «католичеством восточного обряда» со всеми вытекающими дисциплинарными следствиями – полным послушанием Ватикану и его местным представителям в Варшаве. Соответственно, впоследствии уния стала «мостиком» для «европеизации» православного народа Западной Украины, который все больше втягивался в орбиту иностранного влияния, эстетики и политики. В 20 веке униаты стали ревностными сторонниками украинского национализма, а глава УГКЦ митрополит Шептицкий сотрудничал с ОУН, правда, потом, после начала гитлеровских неудач, с иезуитской беспринципностью успел быстро перековаться в симпатизанта коммунизма и Красной Армии.

Роль униатов в событиях на обоих Майданах так велика, что о ней можно говорить часами. Впрочем, вот, достаточно посмотреть это видео (причем, еще 2010 года!):

https://youtu.be/6lAHvrYO0pQ

И вот теперь «внебрачные дети Рима» чувствуют себя чем-то вроде использованного презерватива. Давным давно изменилась религиозная карта мира с 1596 года – и центр тяжести католического мира переместился из Европы в Латинскую Америку и другие регионы мира. Никому теперь не интересны крохотные кусочки «религиозной карты», ради которой и затевалась Брестская Уния. Теперь побоища вокруг делимых храмов и экстремистские высказывания униатов-националистов только вредят имиджу обновленного католичества. Никто из «настоящих» католиков давно себе такого не позволяет, а «как-бы-католики» из УГКЦ только портят совместную репутацию.

Вот папа Франциск и говорит открытым текстом «внебрачным детям» своих римских предшественников-интриганов: никакого прозелитизма, никакой политической составляющей, никакой национальной ненависти под религиозным соусом, никаких захватов храмов. Короче, «все, пацаны, расходимся». Но говорит с щадящей (а потому даже более унизительной) оговоркой: ну ладно, те общины, что уже создались, пусть остаются, но не смейте создавать новые! Есть настоящее Православие, есть подлинное Католичество, а вы, мои дорогие мутанты, не тащите к себе тех неофитов, кто выбирает между двумя этими конфессиями.

Печальная «уникальность» украинских униатов в том, что это – сугубо политизированное течение. Так сказать, «религиозное крыло украинского национализма». Никакого самостоятельного христианского значения вне контекста украинской идеи униатство не имеет. А потому, лишившись поддержки Рима, ему остается только надеяться на киевские власти, которым нужно что-то религиозно-европейское, пусть и «второй свежести». Но долго ли еще продлится эта поддержка – зависит от срока жизни самого насквозь хворого киевского режима.

Григорий Игнатов

http://jpgazeta.ru/stradaniya-uniatov-kak-papa-rimskiy-predal-maydan/

[Александр Васильевич]

Ответы епископа Егорьевского Тихона (Шевкунова) на вопросы корреспондента РИА-Новости о встрече Святейшего Патриарха Кирилла и папы Франциска

Комментируя встречу Патриарха Московского и всея Руси с папой Римским, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) в эксклюзивном интервью РИА Новости рассказал о том, что разделяет и объединяет западных и восточных христиан, о причинах настороженного отношения к Ватикану в России, об общих задачах и о том, чему православным стоит поучиться у католиков.



– Последнюю неделю СМИ – как российские, так и мировые – полны комментариев по поводу встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска, и отзывы эти в основном очень позитивные. Что, все противоречия между православными и католиками разрешены?

– Действительно, эта встреча – событие беспрецедентное. Но было бы слишком наивно считать, что со встречей Патриарха и папы принципиальные различия между Православной Церковью и католицизмом ушли в прошлое. Это прекрасно осознают и в Москве, и в Ватикане. Думаю, что в Москве в большей степени, чем на Западе.

Тысячу лет назад эти разногласия, а точнее нововведения Латинской церкви в области, самой важной для нас, христиан, – вероучительной, – связанные с пониманием и исповедованием Бога, Церкви, зашли столь глубоко, что Западная и Восточная Церковь не смогли больше совместно совершать главное Таинство – Божественную Литургию, не смогли вместе причащаться.

– И что, западные христиане, католики, перестали быть христианами?

– Есть замечательные слова апостола Иоанна Богослова: «Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Ин. 4: 2). Для нас они, конечно же, христиане, поскольку признают воплотившегося Господа Иисуса Христа Сыном Божиим и исповедают Святую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа, а также сохранили апостольское преемство в рукоположении.

– А в чем же тогда непримиримые разногласия между православными и католиками?

– Довольно непросто кратко и доступно для неизвестной мне аудитории рассказать об этом. Но попробую.

Возьмем, к примеру, первое противоречие, в результате которого было прекращено евхаристическое общение между восточными и западными христианами. В Священном Писании говорится, что Дух Святой – эта творческая сила, одно из Лиц Божества, наполняющая весь мир, – исходит от Отца и почивает на Сыне. Это откровение о таинственном для нас бытии Бога – Святой Троицы – было сообщено апостолам Самим Господом Иисусом Христом. Знания о Боге, не проверяемые человеческим умом, раскрываемые нам в Божественном Откровении и принимаемые верой, именуются в Церкви догматами. Надо понимать, что догмат о Святом Духе – это не просто абстрактная истина для нас. Он лежит в основе нашего богопознания.

Но западные христиане, имеющие особую склонность к рациональному мышлению, со временем задались вопросом: если Отец и Сын равнозначны, почему Дух Святой исходит только от Отца? Он должен исходить и от Сына. На это восточные христиане возразили: друзья, вы, конечно, можете рассуждать как угодно, но в Священном Писании нам открыто именно так, а не иначе, и мы не собираемся примешивать наши человеческие догадки к тому знанию, которое не может быть постигнуто нашим умом и дано нам как откровение.

Пересматривать религиозный догмат – все равно что (попробуем воспользоваться примером) пересматривать, скажем, таблицу умножения, на которой построена как минимум технологическая часть нашей цивилизации. Даже если какие-то яйцеголовые умники, исходя из каких-то своих одним им ведомых умозаключений, станут доказывать, что дважды два не четыре, а, например, 4,001, должны ли мы с ними согласиться? Нам могут возразить: позвольте, одна тысячная – это же такая мелочь! Стоит ли из-за этого спорить? Но мы ответим: это совсем не мелочь! Если мы согласимся с вашей «мелочью», то, может, простите, табуретку мы вместе спроектируем и неплохую: сколотим и не заметим ошибки, а вот если полетим в космос, то разлетимся неизвестно куда. Христианство, к слову, направлено в вечность. И такие непонятно зачем взявшиеся ошибки нам совершенно ни к чему. Да и не хотим мы играть в странные игры. Поэтому мы остаемся при своем мнении. Для нас дважды два по-прежнему четыре и только четыре.

Потом у католиков появились новые предположения. Они призвали нас согласиться с их идеей непорочного зачатия Пресвятой Богородицы. Православные отвечали: друзья, мы почитаем Божию Матерь, у нас множество храмов создано в Ее честь, но о том, что произошло непорочное зачатие Пресвятой Богородицы, мы ни из Священного Писания, ни из Священного Предания ничего не знаем.

Еще одним из нововведений было утверждение о непогрешимости Римского папы, когда он вещает с кафедры. И с этим мы не можем согласиться: непогрешимость любого человека невозможна, будь он даже первый епископ.

Были и другие вопросы, касающиеся главенства Рима, и прочее, и прочее.

Все это в совокупности и лежит в основе церковного разделения восточных и западных христиан. И эти разногласия остаются.

– Известно, что немало людей настороженно восприняли известие о встрече Патриарха и папы.

– В этом нет ничего удивительного. Мы в России, действительно, традиционно настороженно относимся к Ватикану, и для этого, к сожалению, есть основания. Тысячу лет продолжается разделение, нередко переходящее в противостояние. И в какие противостояния! Людей можно понять. При том что мы ни в коем случае не собираемся быть изоляционистами, но невозможно сбросить со счетов собственную историю и забыть, что в XIII веке против Руси были объявлены настоящие крестовые походы или жесточайшую католическую экспансию в Смутное время в начале XVII века, в которой принимали участие в том числе и легаты Римского папы. Да и в последнее время поведение униатов на канонической территории Русской Православной Церкви продолжает создавать реальную и очень болезненную проблему.

– Но, может быть, не стоит так глубоко погружаться в историю? Может, лучше вспомнить более близкое для нас время Второй мировой войны и поискать там примеры объединения православных и католиков перед лицом общей угрозы?

– Это не очень удачный пример. Там все было не так однозначно и достаточно противоречиво. Но что касается простых католиков и немалого количества священников и епископов, многие из них мужественно противостояли фашизму.

Будем смотреть правде в глаза: тысячу лет наши идейные, догматические разногласия с католиками то и дело переходили в гражданскую, государственную, общественную конфронтацию. Но, конечно, нет ничего лучше, чем мир. Мы к этому призваны и искренне к этому готовы. И именно по этому пути идет Святейший Патриарх Кирилл. А что касается объединения, о котором вы упомянули… Оно, конечно, возможно, но не за счет истины, не за счет компромиссов в делах нашей веры и исповедания Православия. Поэтому в том, что касается церковного объединения, этот вопрос даже не ставится.

– А в чем же тогда может быть единство?

– В первую очередь нас объединяет наша общая христианская цивилизация. Поэтому верный путь нашего общего служения и самого плодотворного сотрудничества – это гуманитарная сфера. Основные христианские ценности культуры, семьи, отношения к человеку как образу Божию, нравственные ценности – это наше общее достояние. Все это подвергается ревизии в современном мире. Не допустить не только исчезновения, но и искажения христианских ценностей, нравственности, культуры – наша общая задача. Мы должны вместе сохранить Европу христианской.

Если мы сейчас не будем прилагать совместные усилия – я хотел бы подчеркнуть: именно совместные усилия необычайно важны, – Европа не просто потеряет христианскую идентичность, а придет в некую свою противоположность.

– Вы возглавляете Патриарший совет по культуре. Он что-то делает в этом направлении?

– Да, конечно, и Патриарший совет по культуре уже несколько лет взаимодействует именно в тех вопросах, о которых я говорил, с Папским советом по культуре. И здесь у нас действительно серьезные перспективы. Если во многих принципиальных богословских вопросах – так уж сложилось – мы далеки от единства, то в отстаивании общих христианских нравственных ценностей мы, я глубоко убежден, не только можем, но и должны действовать вместе.

– А о каком еще сотрудничестве может идти речь?

– Поверьте, нам есть чему поучиться друг у друга. Мне, например, очень интересна система школьного и семинарского образования у католиков. Их миссионерская – прямо скажу: поразительная по мужеству и самоотверженности – деятельность в самых опасных для христиан точках мира. Их работа с молодежью – тоже предмет самого внимательного изучения для нас, убежден в этом.

Мы много наслышаны о разного рода скандалах у католиков. Но вот другой пример: в Париже, в этом гедонистском и, по мнению многих, совершенно нехристианском городе, на демонстрацию против однополых браков с помощью здоровых консервативных гражданских и католических организаций вышли 1 миллион 700 тысяч человек! Я сам видел это, поскольку в те дни был в Париже на презентации своей книги, изданной на французском. И это в основном были христиане.

У католиков огромный опыт по потере влияния на общество, но не меньший – по сохранению христианской общины в условиях безбожного общества. Постоянно, то есть раз в неделю или хотя бы несколько раз в месяц, храмы в той же Франции посещают 12% населения. Умолчу, какой процент у нас: в разы меньше. Их опыт по сохранению христианской общины в современном мире необычайно важен.

– Но есть и другие общие и нужные дела – на уровне политики?

– Об этом говорили в Гаване наш Патриарх и папа: это и террористическая угроза, и, конечно, преследование христиан в той же Сирии, где убийцы не разделяют их на православных и католиков. Христиане сегодня – самая преследуемая в мире религиозная община. И гонения эти с каждым годом усиливаются.

– Есть и противоположная точка зрения: что встреча Патриарха и папы трагически запоздала, что, произойди она на несколько лет раньше, возможно, трагедию ближневосточных христиан удалось бы предотвратить.

– Святейший Патриарх Кирилл и папа Римский многократно говорили о преследованиях христиан: выступали с международных трибун, делали заявления, обращались к руководителям государств, убеждали сделать все, чтобы пресечь преследования.

Надо сказать, что уже многие Патриархи и главы Православных Церквей встречались с папой Римским. Вовремя или нет была нынешняя встреча? Знаете, кто-то считает, что слишком поздно, немало людей полагают, что это случилось слишком рано. Что нам гадать? Это совершилось. И наша задача – свидетельствовать о Православии в новых условиях и вместе трудиться в тех областях, которые открыты для нас.

С епископом Егорьевским Тихоном (Шевкуновым)
беседовала Марина Борисова

http://www.pravoslavie.ru/90819.html

[Александр Васильевич]

Иеромонах  Мефодий  (Зинковский)

Об истерии фарисейски-языческих зилотов Православия



http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=yAATgfhlJH4

http://ruskline.ru/video/2016/02/22/ob_isterii_farisejskiyazycheskih_zilotov_pravoslaviya/

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Иоанн  Миронов

30 тезисов - ни одного против Православия: о Совместном заявлении Патриарха Кирилла и Папы Римского



Главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов 20 февраля встретился с известным всей России старцем протоиереем Иоанном Мироновым. Мы попросили батюшку рассказать, как он относится к встрече Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Римским Франциском? Не вызывает ли его тревоги подписанное по итогам встречи Патриарха и Понтифика Совместное заявление? Как он оценивает действия тех, кто утверждает, что в Гаване подписана уния?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=TPG2p5Ta-i4

Главная мысль батюшки: нет никакой опасности для Православия от встречи Патриарха и Папы. А всех, кто нападает на Святейшего Патриарха, старец прямо назвал - клеветниками.

http://ruskline.ru/video/2016/02/22/30_tezisov_ni_odnogo_protiv_pravoslaviya_o_sovmestnom_zayavlenii_patriarha_kirilla_i_papy_rimskogo/

[Александр Васильевич]

Смертельная ревность «Друзей апокалипсиса»

Константин Душенов о формирующейся в недрах Русской Православной Церкви агрессивной секте



Доверие и единство. Для внимательного православного наблюдателя уже не остаётся никаких сомнений: на наш безумный, обезверившийся, богоборческий мир неотвратимо грядет суровая эпоха жестоких войн и кровавых смут. В круговороте этих страшных катаклизмов решится и судьба России. Выбор прост. Или, по милости Божией, могучим соборным усилием мы сумеем возродить своё достоинство народа-богоносца во всей его изначальной полноте. Сумеем выстоять под напором всех врагов, преодолеть все искушения и соблазны - и превратить Русское государство в Третий Рим «последних времён», в надёжное убежище для всех, верных Христу, для всех гонимых христиан, не желающих преклониться пред «человеком беззакония, сыном греха». Или... Полный крах и подчинение антихристу.

Одно несомненно: для того, чтобы мы смогли достойно встретить все вызовы и искушения грядущей грозной эпохи, нам, как воздух, необходимо единство. Благодатное единство Русской Православной Церкви, единство народа и государственной власти. Единство духовное, политическое, идеологическое, культурное, мировоззренческое, военно-стратегическое. Только так, «едиными усты и единым сердцем» предстоя пред Господом, в едином порыве сокрушая своих врагов, мы можем твёрдо рассчитывать на помощь Божию, по слову святого Псалмопевца: «Аще и пойду посреде сени смертной, не убоюсь от зла, яко Ты со мной еси. Жезл Твой и палица Твоя - та мя утешиста...».

Для достижения, укрепления и сохранения такого всенародного, общенационального единства, как воздух, необходимо взаимное доверие. Доверие политическое - народа к государственной власти, но более всего - доверие духовное: пасомых к пастырям, православной общественности к церковному священноначалию. Это необходимое условие, без которого нам просто не выжить. Но увы! Такого доверия - ни к власти светской, ни к власти духовной - в нашем народе сегодня нет! И если в политической области всё же худо-бедно сформировано весьма значительное большинство, доверяющее Путину и поддерживающее стратегический курс Кремля, то в области церковной, как показывают последние волнения, связанные с грядущим т.н. «Всеправославным собором» и встречей патриарха Кирилла с папой Франциском - дела обстоят гораздо хуже.

Общественное доверие к президенту и патриарху ставится под сомнение,в основном, из-за либерального прошлого Путина и экуменических пристрастий патриарха Кирилла, смущавших народ Божий ещё в «лихие 90-е». Для того, чтобы преодолеть накопившиеся подозрения, власть - и государственная, и церковная - в свою очередь, тоже должна проявить доверие к народным запросам. Должна делом подтвердить и доказать, что она слышит озабоченности той части нашего общества, которое пуще всего боится «боярской измены» на самом верху.

Путин, похоже, это понимает. И он может предъявить обществу весьма убедительные доказательства своей «благонадёжности» - присоединение Крыма, борьбу за Донбасс и войну в Сирии. Это, как ни крути, серьезные аргументы, и именно они позволяют Кремлю прочно, несмотря ни на что - ни на экономический кризис, ни на падение уровня жизни - удерживать за собой симпатии подавляющего большинства россиян.

Патриарх Кирилл - во всяком случае, пока - ничего подобного предъявить православной общественности не может. Хотя, справедливости ради, надо отметить, что это именно он ввел в политический словарь Кремля понятие «русского мира», которое в конце концов легло краеугольным камнем в нынешнюю геополитическую стратегию Москвы. Но для преодоления той пропасти, которая образовалась за последние 20-30 лет между представителями церковного священноначалия и частью народа Божия, этого явно недостаточно.

В этой пропасти - корни всех нынешних внутрицерковных проблем. Здесь, увы, - обширная питательная среда для истерики, поднятой неразумными (хотя в большинстве своём - совершенно искренними и бескорыстными) «зилотами» вокруг встречи патриарха с папой и грядущего «Всеправославного собора».

«Точка опоры» или «последняя капля»? Впрочем, истерика эта почему-то весьма избирательна. Все вожди нынешних «зилотов» подают встречу патриарха и папы как что-то из ряда вон выходящее. Мол, ничего подобного никогда раньше не происходило! А ведь это - неправда!

Встречи с инославными и иноверцами давно стали рутинной практикой современной церковной политики. Например, последние двадцать лет наши патриархи - и Алексий II, и Кирилл - регулярно встречаются с так называемыми «главными раввинами» России, называют этих талмудистов «дорогими братьями», поздравляют христоборцев с праздниками... Что поделаешь, «дас ист политик», это чистая политика - объясняют нам.

Газета «Русь Православная», редактором которой я был с 1993-го по 2007-й годы, неоднократно (и порой весьма резко) критиковала наше священноначалие за это. Но мне никогда и в голову не могло прийти, что такие неуместные, на мой взгляд, встречи, «автоматически» превращают наших Предстоятелей в «лжепатриархов» и еретиков и лишают Церковь её спасительной благодати! Замечу, что нынешние «зилоты» всё это время вообще молчали в тряпочку на сию опасную тему, опасаясь, наверно, «репрессий антинародного режима».

Зато теперь все те, кто спокойно сносил встречи наших патриархов с раввинами, вдруг хором возопили, подобно валаамовой ослице, после встречи патриарха с папой. Почему? Почему с иудеями встречаться можно, а с католиками - нельзя? Невольно закрадывается сомнение - они или лукавят, или просто сами не понимают, что творят.

Ещё раз повторю: главный тезис «зилотов» о том, что встретившись с папой римским, патриарх перешёл какую-то мифическую «последнюю черту» и нанёс церковному организму непоправимый вред - ложь! Впрочем, может они просто очень молоды и плохо знают нашу церковную историю последних 50-ти лет? Возможно. Зато представители моего поколения всё помнят, ничего не забыли... Мы помним гораздо более серьёзные искушения, которые наша Святая Церковь, между тем, сумела преодолеть, не нанеся никакого вреда спасительной чистоте своего Православного Вероучения.

Желаете примеры? Извольте! Помните ли вы, вопия о «беспрецедентном характере встречи с папой», принятое под давлением митрополита Никодима Ротова постановление Синода от 16 декабря 1969 года, разрешившее православным священникам причащать католиков и старообрядцев, т.е. еретиков и раскольников? Одобренное, кстати, Поместным собором 1971 года, который вообще «снял клятвы» с раскольников. И это при том, что они свои проклятия в адрес «никониан» отменять вовсе не собирались!

А речь патриарха Алексия II, произнесённую им перед раввинами в Нью-Йорке 13 ноября 1991 г., помните? Вспомните, прежде чем вопить о неизбежной «победе экуменической ереси» на грядущем (и, на мой взгляд - бессмысленном, ненужном и соблазнительном) «Всеправославном соборе». Патриарх тогда заявил - ни больше, ни меньше - будто «полнота христианства обнимает собой иудейство, а полнота иудейства обнимает собой христианство». Но тогда что-то протестов от нынешних «зилотов» слышно не было! Ну, молодым простительно, а те, что постарше, почему молчали? Мы вот, на страницах «Руси Православной», опубликовали немало обличительных материалов на эту тему! Тогда, кстати, как и сейчас, тоже возникло «движение непоминающих», которое, впрочем, сошло на нет довольно быстро.

Вы что, господа, хотите сказать, что всё это в течение многих лет ничуть не возмущало вашу православную совесть, а вот теперь сам факт встречи патриарха с папой - совершенно невинный на этом фоне - стал «последней каплей», после которой вы, как псы цепные, бросились оскорблять Святейшего? Вспомните слова митрополита Иоанна (Снычёва), которого вы, по собственным признаниям, чтите и уважаете! 23 года назад он так увещевал ваших предшественников:

«Вы критикуете Патриарха. Сегодня это общая болезнь: всякий берется судить и рядить направо и налево, зачастую мало зная существо дела, о котором говорит. Я хочу напомнить Вам несколько очевидных истин. Патриархия есть единственная канонически безупречная форма устроения Русской Церкви. Патриаршество есть тот «столп крепости», на котором в тяжелые времена смут и волнений держались не только церковное благочиние и управление, но и вся Россия.

Так произошло в конце XVI - начале XVII века, когда Господу было угодно даровать России Патриарха незадолго до начала Смутного времени, так случилось и в ХХ столетии, когда восстановление патриаршества буквально накануне масштабных антицерковных гонений позволило сохранить неискаженными православные святыни русской духовности. Именно Патриархи удерживали церковный корабль на плаву все эти страшные годы. И именно поэтому мы сегодня стоим на пороге чуда - чуда воскресения Святой Руси, когда, казалось бы, десятилетия богоборческого террора должны были искоренить и самую память о ней!

Сегодня у нас нет Царя. И Патриарший престол остался единственным мистическим центром, объединяющим вокруг себя Россию «земную» и «небесную», страждущую и торжествующую. Это ныне - единственная точка опоры для грядущего Русского Воскресения. Убойтесь - каждый, посягающий на нее, будет держать перед Богом ответ как святотатец и кощунник!.. Всякое посягательство на Патриарха есть сегодня в конце концов посягательство на Россию, ее духовность, государственность, церковное и народное единство...».

И ещё: «Патриарх, как и любой человек, по конкретным вопросам неканонического порядка вполне может иметь мнение, отличное от мнения других иерархов Церкви. Гораздо важнее, чтобы не нарушались каноны, Соборные определения, а Патриарх их хранит». Ну, и какой канон, какое соборное определение нарушил патриарх Кирилл 12 февраля 2016-го года самим фактом своей встречи с папой? Учитывая, что вопросы веры на этой встрече вообще не обсуждались?

Нет ответа...

Цена ошибки. Некоторые скажут - перегнул автор. Что же, скажут, теперь и вовсе нельзя патриарха ни за что критиковать? Вовсе нельзя ставить под сомнение правильность действий священноначалия? Да можно, можно! Иногда даже нужно, чтобы наши архиереи не забывали, что они - в отличие, кстати, от католиков - не имеют монополии на церковное вероучение, ответственность за чистоту которого перед Богом несет весь верующий православный народ в своей полноте.

Да, ещё: а вот этого вы не слыхали? «Мы честно говорим о разделении. Мы остаемся на тех позициях, на которых были наши отцы. Церкви нельзя сблизить, даже не то, что соединить, договоренностью между двумя лидерами... Церкви нельзя соединить даже договоренностью всей иерархии. Мы до сих пор разделены в понимании Святой Троицы». Это после встречи с папой сказал патриарх Кирилл. А информагентства тогда же сообщили: «Патриарх назвал ожидаемым, что у верующих в связи с его встречей с папой Франциском возникли опасения по поводу того, "не будет ли как-то деформирована доктрина, не будет ли каких-то изменений в литургической жизни, в пастырских подходах". Он констатировал, что на встрече не обсуждалось ни одного богословского вопроса, поэтому "не нужно ничего бояться"».

Речь вовсе не о том, что патриарх во всём прав. Не нравятся тебе его действия - критикуй! Видишь ошибки - укажи! Но критикуй аргументированно и спокойно, без истерики и экзальтации. Кроме того, есть границы, которые благонамеренная внутрицерковная критика переходить не должна.

Где эти границы, определить несложно. Если вы публично объявляете Предстоятеля «злейшим еретиком», «предателем Православия», «волком в овечьей шкуре», «лжепатриархом» и поносите его последними словами, как это делают нынешние «зилоты» на своих интернет-сайтах, в публичных выступлениях и «открытых письмах» - то это уже не критика. Это прямая дорога к расколу. Ибо как вы после этого можете оставаться с ним в евхаристическом общении? Назвав патриарха «еретиком» и идя после этого к Причастию в храм Московской Патриархии, где в молитвах возносится его имя, как «Великого Господина и Отца», преемника апостольской благодати? Вы ведь идёте в «безблагодатное» - с вашей же точки зрения - капище, где погибаете для Царствия Небесного вместе с ненавистным «патриархом-еретиком»...

А если Русская Православная Церковь в лице Московского Патриархата остаётся Церковью истинно благодатной и спасительной, по-прежнему хранящей в своих недрах священные дары Благодати Христовой - что, на мой взгляд, не подлежит никакому сомнению - извольте прекратить публичные поношения своего Предстоятеля и бабью истерику на предмет «предательства веры»...

Если же, понимая всё это, вы тем не менее не отказываетесь от своих страшных обвинений и всё-таки не покидаете Московскую Патриархию, тогда дело обстоит ещё хуже. Тогда вы - сектанты, пытающиеся внутри нашего общего церковного организма соорудить свою маленькую «правильную церковь». И превратить её в орудие разрушение «неправильной», большой Церкви, которая, якобы, утратила чистоту спасительного Христова вероучения.

Слепые сердца и святые борцы с папизмом. Вы застряли в «лихих 90-х», братья! Неужели вы сердцем не чувствуете разницу между тем, чем была Россия тогда, и тем, во что она, с помощью Божией, постепенно превращается сегодня? Мне уже приходилось говорить и писать, что нынешняя встреча патриарха Кирилла и папы Франциска - это совсем не та встреча, которая готовилась 20 лет назад усилиями либералов и экуменистов. Неужели не видите? Увы, увы! Воистину, по слову Писания, «очи имеют, и не видят»!

Тогда, в то страшное время, такую встречу у патриарха Алексия II вымогала целая свора высокопоставленных предателей-политиканов и русофобов из числа их «либерально-демократических» подпевал всех мастей. Тогда Россия лежала в руинах после разгрома СССР, а русский народ, обманутый и ограбленный, казалось, будет вечно стоять на коленях перед торжествующим Западом. Встреча тогдашнего папы с патриархом Алексием II должна была увенчать эту картину торжества западной «цивилизации» над «русским варварством», поставить на колени наряду с русским государством и Русскую Церковь, вбить последний гвоздь в гроб наших надежд на грядущее Русское Воскресение.

Сейчас - совершенно иная картина. Всё перевернулось. Россия встала с колен. Крым возвращен - и это только начало. Русская авиация бомбит Алеппо. В приемной у Путина толпятся нефтяные шейхи и эмиры, смуглые принцы и короли, западные премьеры, канцлеры и президенты. Сегодня, скорее, уже слабеющий Запад в лице Ватикана просит у России помощи. А Москва - в первую очередь политическая, но и церковная тоже - может отвечать ему «с позиции силы», равно державной и духовной.

Да, конечно, сама мысль о возможности союза с Римом - даже чисто политического, конъюнктурного, временного союза - весьма сомнительна. Эта мысль - о преимуществах совместной борьбы - в истории не нова. Идея опереться на Рим в борьбе с «общим врагом» неоднократно возникала на протяжении последнего тысячелетия. Но никогда она не приносила православным ничего, кроме беды. Достаточно вспомнить Даниила Галицкого, искавшего помощи папы в борьбе с татарским нашествием и Флорентийскую унию, ставшую результатом попыток византийского императора опереться на Ватикан в борьбе против турецких завоевателей.

Зато, наоборот, славой и святостью окружены в нашей народной памяти те, кто отвергал эту идею (св. Александр Невский и Иоанн Грозный, например). Сейчас на наших глазах совершается очередная попытка реанимировать старую бесплодную идею о «совместной борьбе с общим врагом». Однако, нет никаких оснований полагать, что результат в этот раз будет иным, нежели ранее...

Да, так! Но это всё же не повод клеймить Патриарха «еретиком» и «волком в овечьей шкуре»! Тем более, что иллюзии о союзе с католиками скоро рассеются. Я даже могу уверенно предположить, когда именно. Как только в надвигающейся на нас Большой войне Ватикан привычно встанет на строну врагов Москвы - а он-таки непременно встанет именно на их сторону - любые разговоре о «союзе» с еретическим Римом отомрут сами собой...

Два мира русского благочестия. Так будет. Но это - перспектива на завтра. А сегодня мы стоим перед опасностью формирования в недрах Русской Православной Церкви очень агрессивной и опасной апокалиптической секты. Именно так - секты «Друзей апокалипсиса», впавших в пагубную фарисейскую прелесть и прикрывающих свою разрушительную для Церкви сущность красивыми словами о «защите веры» и «борьбе с ересью». Это надо ясно понимать и приложить все силы для борьбы с такой сектой и её адептами.

Впрочем, словами тут мало что можно исправить. И они, и мы будем, споря, ссылаться на одни и те же каноны, призывать одних и тех же святых, цитировать одних и тех же Учителей и Отцов, возглашать один и тот же Символ веры. И всё - без толку... Проблема в том, что основании этого апокалиптического сектантства лежат не убеждения, а мироощущения. Не разум, а чувство. Не логика, а эмоция. И потому попытки вразумить сектантов любыми каноническими, богословскими и святоотеческими аргументами заранее обречены на провал. Мы с ними ходим по одной земле, но живем в разных мiрах.

Я, например, несмотря на мои бесчисленные согрешения, живу в мiре, исполненном светлых надежд и ожиданий. В мiре, в котором совершается Божье чудо воскресения России, Святой Руси, Третьего Рима последних времён - всемирной опоры сопротивления грядущему антихристу. И чудо это - по непостижимой милости Божией - происходит вопреки всем нашим беззакониям и грехопадениям, вопреки нашей слабости, трусости, маловерию и унынию. Ибо вершится оно не человеческими слабыми силами - но всемогущим Промыслом и Благодатью Христовой, «недостающая восполняющей и немоществующая врачующей»... Для меня это факт таинственный, в своём торжественном величии - страшный и непостижимый, но непреложный, очевидный и бесспорный.

А нынешние «зилоты» живут в мрачном, безнадёжном мiре, исполненном предателей веры, еретиков и «волков в овечьих шкурах». В постоянном экзальтированном напряжении. В беззащитном, а потому - в тягостном, тревожном ожидании катастрофы вселенского масштаба. И одновременно - в горделивом ощущении того, что именно они «несть, яко прочии человецы», именно они остались последними истинными христианами посреди океана всеобщей лжи и предательства. Они живут в среде «бывшего русского» народа, утратившего свою промыслительную богоизбранность. В умирающей, истерзанной торжествующими врагами России. В стране, переживающей предсмертную агонию накануне утверждения всемирного «электронного концлагеря» и беспощадной диктатуры антихриста...

Согласитесь, что примирить два эти мироощущения - невозможно! Поэтому каждый из нас должен сам определиться, какое из двух ему ближе и родней, в каком мiре он хочет жить и служить Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу.

Вразуми нас, Владыка! Ты Один можешь это сделать ибо Ты - «Бог милости, щедрот и человеколюбия, возводяй низверженныя и утверждаяй ниспадающия, не хотяй смерти грешного, но еже обратится и живу быти ему...». Аминь.

Константин Душенов, директор Агентства аналитической информации «Русь Православная»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/23/smertelnaya_revnost_druzej_apokalipsisa/

[Дмитрий Н]

Дай Бог здравия и сил р. Б. Константину и сохрани его на многая лета.
Велика сила Иисусовой молитвы!

[Александр Васильевич]

«Революционеры справа» и церковные консерваторы

Сайт «Москва Третий Рим» как пропагандист церковного раскола



Продолжают кипеть страсти по поводу встречи Святейшего Патриарха Кирилла и папы Римского Франциска в Гаванском аэропорту. Я предложил на «Русской народной линии» свою трактовку этих событий, за что подвергся ожесточенной критике со стороны зилотов на форуме РНЛ. Дискуссия под статьей продолжается по сию пору, но отрадно, что большинство моих критиков заявляют, что не собираются уходить в раскол. Значит, сохраняется пространство для диалога. Однако, такова позиция только части зилотов, тех, что обретаются на форуме РНЛ. Совершенно иная ситуация на флагманском сайте зилотства «Москва Третий Рим» (МТР), куда пришлось заглянуть намедни по присланным мне ссылкам. Что там творится, Боже мой?! Уже идет откровенная пропаганда самого настоящего церковного раскола! Дух сектантства, который и раньше был свойственен сайту МТР, достиг апогея.

Такое впечатление, что какие-то силы решили использовать встречу в Гаване и предстоящий Всеправославный Собор как повод для разжигания церковной смуты. К сожалению, в эту кампанию включаются и некоторые искренние люди. Я это замечаю не только по форуму РНЛ, но и по «вразумительным и обличительным письмам», которые приходя в редакцию и на мой адрес по электронной почте. Всё свидетельствует о разгорающейся смуте.

Одно из таких писем от заслуженной артистки РФ Галины Симоновой опубликовал уже упомянутый мною сайт МТР. Мне прислали ссылку на эту публикацию сразу несколько человек, что свидетельствует о внимании к этой теме. Письмо от г-жи Симоновой я получил ранее на личный мейл, но не успел ответить. Теперь, когда автор сделала его «открытым», придется ответить публично, хотя мы лично, сколько помнится, не знакомы.

Галина Николаевна Щепетнова (Симонова) известна в церковной среде, наряду с другой Галиной - режиссером Галиной Ивановной Царевой еще со времен «диомидовской эпопеи» - как активная участница современного «зилотского движения», хотя широкой публике она более известна как актриса и супруга члена московской Хельсинской группы, президента Фонда защиты гласности Алексея Симонова (кстати, Фонд, как мне сообщили, признан «некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента»). С первого предложения своего письма ко мне Галина Николаевна сразу «берет быка за рога» и начинает меня стыдить, что я «продался за тридцать сребреников». Удивляюсь я примитивному образу мысли наших зилотов. Они совершенно не способны воспринимать аргументы другого человека - сразу высказывают предположения, что мотивом его выступления является продажность. Откуда такая болезненная подозрительность?! Могу предположить, что это - следствие «духа избранничества», который царит в их среде. Что касается существа аргументов в письме г-жи Симоновой, то с нею трудно полемизировать. Письмо по-женски весьма эмоциональное и совершенно бессодержательное, так что не на что и возразить. Ну не спорить же с цитатами Святых отцов о католицизме и Ватикане, они совершенно правильные, только непонятно, какое отношение они имеют к Гаванской встрече, если конечно, не решить заранее, что в Гаване «Патриарх предал Православие». Хотя на фоне других писем, хочу отметить, послание Г.Н. Симоновой отличается даже некоторым миролюбием, особенно в заключительной своей части.

Галина Симонова предлагает мне ознакомиться с трудами священника Дмитрия Ненарокова, чтобы я узнал позицию тех, кто стоит «за русскую православную веру». Дорогая Галина Николаевна, мне нет нужды читать статьи заштатного клирика Московской епархии о. Дмитрия Ненарокова, чтобы понять тех, кто стоит «за русскую православную веру», я таковых епископов и священников, слава Богу, лично знаю. С этим же священником я лично не знаком, хотя его публикации уже видел, поскольку их активно распространяют в сети Ваши единомышленники. Я сделал вывод, что отец Дмитрий человек очень активный и горячий, но признавать его духовным авторитетом нет никаких оснований. Да и что-то не припоминаю я его на ниве ревности за чистоту православной веры в прежние времена, что не прибавляет доверия к его фигуре.

Зато я знаю такого подлинного ревнителя Православия как наместник Сретенского монастыря епископ Тихон (Шевкунов). И он придерживается другого мнения, а позиция Владыки для меня куда авторитетнее, нежели позиция новоявленных зилотов. Владыка Тихон в интервью РИА «Новости» сформулировал важнейшее методологическое обоснование для понимания подписанного в Гаване Совместного заявления Русского Патриарха и Римского Папы. Епископ Тихон говорит: «Нет ничего лучше, чем мир. Мы к этому призваны и искренне к этому готовы. И именно по этому пути идет Святейший Патриарх Кирилл. А что касается объединения <…> оно, конечно, возможно, но не за счет истины, не за счет компромиссов в делах нашей веры и исповедания православия. Поэтому в том, что касается церковного объединения, этот вопрос даже не ставится». Слышите, господа зилоты! Об объединении с католиками вопрос даже не ставится!

Или вот послушайте оценку встречи в Гаване одним из авторитетнейших современных православных старцев протоиереем Иоанном Мироновым, с которым я специально встретился в минувшую субботу. Отец Иоанн прямо назвал всех, кто нападает на Патриарха, клеветниками. Надо бы прислушаться, господа зилоты! Это про вас! И это говорит не какой-то там заштатный клирик, пусть и выдающийся публицист. Это говорит человек, который стоит у Престола Божия уже несколько десятков лет. Который повидал на своем веку такое, что многим зилотам и не снилось. Который является духовным отцом десятков (если не сотен) клириков Русской Православной Церкви, огромного количества мирян. Во время Богослужения батюшки в храме иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» «яблоку негде упасть».

Для меня важна позиция еще одного подлинного старца протоиерея Валериана Кречетова. А он, по свидетельству его духовного чада, от которого я лично слышал это, призвал не нагнетать истерику. Кстати, очень мудрую мысль высказал батюшка по поводу Всеправославного собора на Крите: статус Собора усваивается церковной полнотой собранию епископов только постфактум. Поэтому сейчас поднимать шум, что на Крите будет проходить Восьмой Вселенский собор, могут люди совершенно безграмотные и не понимающие, о чем идет речь.

Советовал бы всем критикам Патриарха внимательно послушать краткое выступление одного из авторитетных современных духовников иеромонаха Мефодия (Зинковского), который не побоялся обличить в нецерковном мышлении некоторых из тех, «кто сидит на Афоне».

Между тем, письмо Галины Симоновой, опубликованное сайтом МТР (в целом довольно миролюбивое, как я уже отметил), снабжено совершенно хамским и лживым предисловием редакции. Надо полагать, авторства создателя и главного редактора сайта Алексея Добычина, который, впрочем, почему-то всегда скрывает свое авторство материалов этого радикального сайта, как и факт того, что он его редактирует. Видимо, хочет выдать все это за «творчество церковного народа». Г-н Добычин открыто и бессовестно лжет, утверждая, что «Русская народная линия» создавалась и поддерживалась «по инициативе и на деньги врагов Руси и Православной веры». Что он лично знаком «с большинством руководителей и кураторов этих проектов». С г-ном Добычиным я и правда знаком, но очень приблизительно, можно сказать «шапочно», а вот выдуманных им кураторов «Русской народной линии» мне было бы интересно своими глазами увидеть. Только вряд ли удастся, поскольку это - плод злонамеренной фантазии г-на Добычина. В редакционном предисловии прямо-таки сквозит сектантский дух избранничества. Добычин, видите ли, имеет задачу – «вытаскивать на свет Божий богоборцев» (это про нас!). И делает это с целью, «как можно больше людей уберечь от сатанинского яда зловерия и ереси». Ну прямо «мессия» явился во главе сайта МТР! Кстати, воровать наши публикации, выдавая их за свои, Добычин не стыдится. Оно и понятно, человек борется за высокие цели, к чему на такие мелочи обращать внимание.

О позиции православных радикалов с сайта МТР мне уже доводилось писать в статье «Русская народная линия» - это и есть "Москва - Третий Рим"». В статье пятилетней давности также шла речь об атаках против РНЛ добычинцев, - так что тема эта для нас не новая. В той статье я отмечал, что создатели сайта МТР являются классическими самозванцами. Они не имеют никакого отношения к идее подлинного «Третьего Рима». Их правильнее называть «революционерами справа».

Вот их нынешнее основное творение - «Отступник Патриарх Кирилл заключил унию с сатаной. Обращение афонитов». Это настоящий манифест раскола! Слово Патриарх МТР ставит уже в кавычки, открыто называя Святейшего Патриарха «слугой антихриста», сообщая, что теперь они не могут его называть Русским Патриархом («Господь открыл нам, мы не можем больше именовать и признавать сознательного слугу антихриста Русским Патриархом», - вот так - ни много, ни мало - им «открыл Господь»). Авторы обращения призывают православных не ходить в храмы Русской Православной Церкви. В этом обращении всё переворачивается с ног на голову: утверждается, к примеру, что совместное заявление Патриарха Кирилла и папы Римского свидетельствует о том, что Святейший Патриарх «подписал унию и признал не только еретическую папскую "церковь", превратившуюся в "церковь" антихриста, он признал и главенство сатанинского иезуитского ордена над Православием, признал главенство сатаниста Франциска над православным русским народом». Бред? Разумеется. Но беда в том, что для «революционеров справа» бред является реальностью.

В «обращении афонитов» содержится откровенный призыв к расколу, они зовут верующих уходить в катакомбы. Позиция архипастырей Русской Православной Церкви описывается прямо-таки в традициях литературы в стиле фэнтэзи: их «либо запугали шантажом и смертью, либо заколдовали или зазомбировали». Зилоты с сайта МТР призывают собрать некий «собор верных Православию архиереев», который должен «обличить и низложить еретика и отступника, слугу антихриста Кирилла Гундяева и его последователей». Возникает законный вопрос: кто же составит этот «собор верных», когда все архиереи объявлены предателями? Прямо об этом в обращении не сказано, но по другим публикациям можно предположить, кого они метят кандидатами в вожди. Первый - бывший Иерусалимский патриарх Ириней (Скопелитис), низложенный и лишенный сана в 2005 году (его пропагандируют как «истинного патриарха» и «подлинного борца за веру). Второй - бывший епископ Рашко-Призренский и Косовско-Метохийский Артемий (Радосавлевич), лишенный сана в 2010 году (именно его портрет иллюстрировал первое зилотское обращение, подписанное неким «Православным фронтом»). Третий - бывший епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан), извергнутый из священного сана в 2008 году (уже раздаются идеи опубликовать его первое обращение как манифест нынешних зилотов). Если сюда добавить раскольников из отвергших русское церковное единство архиереев РПЦЗ, различных катакомбных структур, - получится настоящий «раскольничий интернационал борцов за истинную веру».

«Обращение афонитов» подписано весьма претенциозно - «воины Христовы и Государевы слуги». Видать, и «государь» у них уже есть, коль они его слуги (по слухам, правда, на эту роль претендует один из подписантов обращения). К сожалению, «обращение афонитов» среди прочих подписано именем известного старца схииеромонаха Рафаила (Берестова). Когда я сказал протоиерею Иоанну Миронову о том, что под обращением стоит имя отца Рафаила, он прокомментировал это очень мягко, но точно: «Отец Рафаил – человек добрый». Действительно, пользуясь добротой и доверчивостью старца новоявленные зилоты спекулируют его именем, используют его имя как орудие для раскола Русской Православной Церкви! Когда слушаешь поучения отца Рафаила на духовные темы, то слышишь голос настоящего старца. Когда же зилоты заставляют батюшку говорить на темы политические или церковно-политические, он начинает говорить «языком плаката», языком агиток с сайта МТР.

Авторы «обращения афонитов» проводят аналогию сегодняшних событий с событиями столетней давности, утверждая, «тогда предали и убили Царя земного», а теперь, мол, «предаётся Царь Небесный». Фраза красивая, но совершенно пустопорожняя, хотя сама по себе аналогия с положением в стране и Церкви 100 лет назад весьма уместна. Если только знать, что происходило в стране в начале XX века, а не пытаться агитками затуманить смысл происходящего.

Когда я читал это «обращение афонитов» на сайте МТР, невольно вспоминал публикации органа русских монархистов газеты «Русское знамя» в канун революции 1917 года. Некогда авторитетное издание превратилось к тому времени в маргинальный антисемитский листок, с которым никто из нормальных патриотов не желал иметь ничего общего. Газета не только дискредитировала здоровые консервативные силы, которые пытались противостоять набиравшим силу либерально-революционным настроениям, но и раскачивала ситуацию в стране. К сожалению, некоторые церковные консерваторы и патриоты накануне революции 1917 года превратились в настоящих «революционеров справа», которые вместе с революционерами слева разрушали Церковь и государство.

Это очень важно нам всем понять! Ведь и сегодня эти крайности сходятся: «революционеры справа» – добычины и прочие «православные фронтовики и фронтовички» делают одно дело с либералами-филокатоликами. Белковский теперь может порадоваться: наконец-то в Русской Православной Церкви нашлись силы, которые могут быть его союзниками в раскачивании ситуации в России. Важно понять: Добычин = Белковский, ибо они делают одно дело!

А нам, церковным консерваторам, нужно идти царским путем! Об этом хорошо написал Виктор Саулкин в своей статье «Царский путь вместо "перестроек" и революций».  Путь этот как всегда трудный, ибо узкий. Поэтому важно не оступиться и не скатиться в мутный поток лжеревнительства. Для чего нужно хранить трезвомыслие и помнить уроки истории.

Ревность не по разуму зилотов начала ХХ века, считавших, что Государь Николай II проявляет слабость, отступает от правых идеалов, поэтому его надо немного поправить, привела к разрушению страны, к национальной катастрофе. Пора извлекать уроки из истории!

Анатолий Степанов, гл. редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/24/revolyucionery_sprava_i_cerkovnye_konservatory/

[Александр Васильевич]

Царский путь вместо «перестроек» и революций

Виктор Саулкин о реакции на встречу Патриарха Кирилла и Папы Римского



Глобализация богоборцев и христоненавистников. Нет сомнений, что массовое истребление христиан на Ближнем Востоке и Африке совершается продумано и организованно. Христианскую цивилизацию в Европе уничтожают другими методами, пока без массовых кровопролитий. Но современную Европу уже именуют «постхристианской». Гонения на христиан в современном мире принимают небывалые масштабы. И становится ясно, что искоренение христианской веры носит не стихийный характер, но происходит в процессе глобализации, которую задумал осуществить «мировой интернационал ростовщиков». Богоборческий, антихристианский характер современной глобализации очевиден.

В начале ХХ века главный удар «мирового интернационала ростовщиков» был направлен на Православную Российскую Империю – оплот Вселенского Православия. В 1991 году им удалось второй раз за столетие добиться крушения исторической российской государственности. Но сегодня «мировая закулиса» со страхом видит, как, казалось, окончательно разгромленная Россия в очередной раз возрождается. И возрождая свою государственность, Россия вновь выступает как защитница христиан, встает на защиту традиционных нравственных ценностей, которые методично уничтожаются в ходе глобализации. Россия сегодня становится главным препятствием на пути богоборческой глобализации, утверждающей на планете культ «золотого тельца».

Не случайно Бжезинский после крушения Советского Союза главным оставшимся у «мирового гегемона» врагом назвал Православную Церковь. Напоминающий «кощея бессмертного» из русских сказок старый политик, понимает от кого исходит главная опасность для всего глобального «кощеева царства».

Россию и Европу втягивают в войну. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с римским Понтификом не только ставит своей целью остановить истребление христиан, на которое старательно закрывало глаза общественное мнение в Европе и которое замалчивали все мировые СМИ. Возможно, это последняя попытка российской дипломатии образумить европейцев и не допустить втягивания Европы в большую войну. И Святейший Патриарх Кирилл выступает не только как Предстоятель Русской Православной Церкви, но и как государственный деятель. Что вполне естественно, для главы Русской Церкви: вспомним святителя Алексия Московского, крестного отца святого Дмитрия Донского, священномученика Патриарха Гермогена.

Нельзя не видеть, как обрабатывая общественное мнение, европейцев приучают к мысли о неизбежности новой большой войны. Роль «агрессора» и «империи зла» определена России. Еще в ХIХ веке русский мыслитель заметил, что если в Европе начинают говорить о «русской угрозе», значит готовится очередное вторжение в Россию.

Вторжение Турции и саудитов в Сирии неизбежно приведет к широкомасштабной войне на Ближнем Востоке, которая может очень скоро перерасти в войну мировую. Похоже, что США не желают напрямую участвовать в конфликте с Россией, но уровень противостояния в новой «холодной войне» достиг небывалой точки. Неслучайно, выступая в Мюнхене Медведев сказал о том, что нынешняя ситуация в мире напоминает 1962 год – эпоху Карибского кризиса. Несомненно, что англосаксы как обычно, развязав войну, постараются воевать чужими руками, натравив на Россию Турцию, саудитов и киевскую хунту. Но вполне возможно и такое развитие событий, когда в войну вступит и блок НАТО.

Цель США, втянув нашу страну в войну на истощение, объявить её агрессором, подвергнуть международной изоляции, задавить санкциями, не позволив преодолеть последствия погрома устроенного в стране «демократами» и их заокеанскими покровителями в 90-е.

Надо понимать, что нынешнее непримиримое противостояние с «мировым гегемоном» и коллективным Западом началось вовсе не с возвращения в родной дом Крыма. Все началось с поражения «болота», когда стало ясно, что нашим «заокеанским друзьям» не удалось предотвратить возвращение Путина в Кремль. Поэтому они поспешили с киевским «майданом». Киевская хунта должна была втянуть Россию в войну и объявить агрессором. Не удалось, Россия не стала вводить войска, ограничившись помощью Донбассу. В это время созданный США, Турцией и саудитами псевдоисламский халифат методично добивал Сирию. После падения Дамаска и раздела Сирии ИГИЛ собирались натравить на завязнувшую в конфликте на Украине Россию. Удар должны были нанести отряды террористов переброшенные на Кавказ и в Среднюю Азию.

Но Москва на действия США на Украине ответила мощными ударами российских ВКС по вскормленному США псевдоисламскому халифату. Россия сумела переломить ситуацию в Сирии и нарушила планы «мирового гегемона». Ответный ход США – сбитый турками российский самолет и негласное «добро» Эрдогану на вторжение в Сирию. А также развязывание невиданной по ожесточению информационной кампании против России и главы нашего государства. Фактически война уже идет, хотя многие наши соотечественники этого не понимают. Вопрос в том, перерастет ли нынешняя «гибридная война» в мировую бойню, или все-таки удастся удержать мир от катастрофы.

В смертельном противостояния решается судьба Русской цивилизации. В Вашингтоне не скрывают, что втягиванием в изматывающую войну и экономическими санкциями стремятся истощить Россию, чтобы, вызвав взрыв народного недовольства, сменить власть в Кремле. Во времена правления Ельцина «мировая закулиса» допустила ошибку, решив, что после «демократического погрома» Россия не сможет подняться. Совершенно ясно, что вновь допускать подобную ошибку они не станут. Как сказал Путин, сначала у русского медведя постараются вырвать ядерные зубы, а затем и шкуру на стену повесят. России, которая в очередной раз стала преградой на пути к глобальному новому мировому порядку, рассчитывать на пощаду не приходится. Война объявлена, и целью, как в и в 1941 году является уничтожение нашего государства и нашего народа. Через 70 лет после победы над Третьим Рейхом новый претендент на мировое господство объединяет Европу для войны с Россией. При этом на войну с нами мобилизуются и созданные при поддержке Вашингтона банды исламистов. В смертельном противостоянии сегодня решается судьба Русской цивилизации, и, можно смело утверждать, будущее всего мира.

После встречи Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского западным СМИ будет сложнее внушать населению католических стран, что Россия – «империя зла». Может быть, эта встреча в Гаване поможет если не предотвратить, то хотя бы отсрочить на некоторое время втягивание Европы в войну с Россией. Для нашей страны это очень важно.

Патриарх Кирилл не мог не понимать, что встреча с Понтификом вызовет серьезное смущение среди паствы. Но все же решился на этот шаг. Чтобы осуждать Святейшего Патриарха за общение с Папой, надо знать, что он поступил вопреки Божией воле. Кто из критиков Патриарха уверен, что знает волю Божию? О важных духовных событиях даже старцы говорят очень осторожно, а мы неочищенным гордым своим умом выносим категоричные суждения, будто нам открыт единственно верный путь спасения Церкви.

Повторится ли через 100 лет «февраль» 17–го? Главный удар на любой войне наносится по штабам. В Вашингтоне не скрывают и того, что одна из главных задач - любым способом убрать из Кремля Владимира Путина. Свалить Путина ударами либеральной оппозиции не получилось. Теперь будут «валить» под патриотическими лозунгами. Посол США активно занимается подготовкой российского «майдана», Вашингтон выделил миллиарды долларов. В единый фронт объединяют леваков, нацдемов и разных кандидатов в «спасители Отечества» от «антинародного режима» и Путина, который «сливает страну». Ну а либералы во властных структурах старательно работают, чтобы у народа появлялись все новые поводы для недовольства. Считать, что Владимир Путин этого не понимает, или не осознает угрозу, которую представляют действия «пятой», «шестой» и пр. колонн, наивно. Непонятно почему Путин до сих пор не предпринимает решительных действий на внутриполитическом фронте, хотя время не ждет. В феврале 2017 года исполнится 100 лет т.н. «бескровной февральской революции». И нет никаких сомнений, что в наступившем году наши «заклятые друзья» сделают все, чтобы повторить сценарий крушения российской государственности, успешно воплощенный в начале ХХ века и затем не раз успешно обкатанный в ходе «цветных революций» во всех концах света.

Церковь против революционного «болота». В 2012 году поражению «болотной революции» во многом способствовала поддержка Путина Русской Православной Церковью. Любопытно, что символом поддержки церковных либералов «болоту» стал молодой священник с весьма «революционной» фамилией Свердлов.

На этот раз Владимира Путина постараются лишить поддержки Церкви. Можно предполагать, что последует мощный информационный удар по Патриарху Кириллу, а затем попытка устроить смуту среди церковного народа. Встреча в Гаване обязательно будет использована как повод вбить клин между Патриархом и консервативной частью православного народа.

В 2012 году российские либералы и их зарубежные кураторы не только проводили мощную антипутинскую кампанию в СМИ, но была развязана яростная информационная война против Русской Православной Церкви. И, естественно, главный удар был направлен на Предстоятеля – Святейшего Патриарха Кирилла. Либералы, в том числе и церковные, не могли простить Святейшему Патриарху поддержки государственной власти в лице Путина и отказа поддержать «креативное болото». После тараканьих плясок бесноватых кощунниц в Храме Христа Спасителя началась мощнейшая антицерковная кампания в либеральных СМИ. При этом церковные либералы вели себя настолько возмутительно, что Патриарх на молитвенном стоянии в Неделю Фомину у Храма Христа Спасителя вынужден был сказать о «предателях в рясах».

Кто мечтает о «перестройке» в Церкви и чем Святейший Патриарх не угодил либералам. Церковным либералам было от чего прийти в раздражение. От митрополита Кирилла на патриаршем престоле они ожидали церковных реформ, перевода богослужения на русский язык и других действий, которые должны были сблизить Русскую Православную Церковь с «креативным классом» и со всем «цивилизованным миром». А вместо этого Патриарх Кирилл произнес: «Не дай Бог войти в историю патриархом-реформатором». К тому же Патриарх всегда говорил о единстве Русского мира. И мы видим, как постепенно об этом заговорили не только в Кремле, но идея единого Русского мира была принята всем российским обществом. Патриарх Кирилл проявляет себя как сторонник так ненавистной либералам крепкой государственности, поддерживает Владимира Путина. А также же не разделяет «священную» ненависть либералов к советской эпохе и с народом на Красной площади поет «Широка страна моя родная». На Всемирном Русском Народном Соборе Патриарх говорит о государствообразующей роли Русского народа, который является стержнем всей Русской цивилизации – и это очередной повод для ненависти либералов. Кстати, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и был одним из тех, кто создавал Всемирный Русский Народный Собор в годы, когда русофобов от одного слова «русский» корежило. Неудивительно, что известный поддержкой кощунниц и пр. «свободомыслием» диакон в последнее время столь откровенно выражает недовольство всего «креативного класса» и церковных либералов Патриархом Кириллом.

Устроить либеральную «перестройку в Церкви», как об этом мечтают различные белковские с павловскими, а также любимец «болотной» публики весьма «креативный» диакон, сегодня невозможно. Но нашим «заклятым друзьям» неважно, кто вызовет потрясения и спровоцирует раскол в Русской Православной Церкви – обновленцы-либералы, или же «ревнители не по разуму». И вот появился прекрасный повод – Святейший Патриарх Кирилл встретился в Гаване с Римским Папой Франциском. Некоторые «ревнители не по разуму» уже заявили, что Патриарх полетел в Гавану, чтобы заключить «тайную унию» и предать Православие. Они призывают немедленно созвать Поместный Собор, чтобы потребовать отставки «патриарха-еретика». Подобные призывы исходят чаще всего от людей уверенных, что наступили времена, когда по пророчествам «купола будут сиять золотом, но в храмы ходить нельзя будет». Подобные «ревнители» спрашивают, можно ли причащаться в храмах Московской Патриархии или уже пора уходить в катакомбы или лесные скиты.

 Есть ли у православных христиан повод для тревоги? Надо признать, что беспокойство среди церковного народа возникло не на пустом месте. В нашей Церкви всегда присутствовали экуменисты, филокатолики, обновленцы и модернисты. Но до 1991 года они были незаметны. Когда же к власти в России пришли либералы, вся эта публика стала проявлять невероятную активность, получая огромную поддержку как от «демократической» власти, так и от западных «благодетелей». Святейшему Патриарху Алексию II пришлось даже призвать ряд московских священников, выступавших на прокатолическом радио «София», определиться со своей конфессиональной принадлежностью. Активная экуменическая деятельность этого сообщества, попытки «обновить» Церковь не могли не вызывать тревогу. Да и сегодня можно услышать заявления, что нас с римо-католиками, оказывается, разделяют всего лишь «некоторые богословские тонкости».

Вселенское Православие - Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Все святые Вселенской Православной Церкви, в том числе и все русские святые, от прп. Феодосия Печерского, благоверного князя Александра Невского до святителей Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, Иоанна Максимовича и Оптинских старцев, все современные духоносные старцы в России и на Афоне учат, что есть одна Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Римо-католики откололись от Церкви, впав в ересь. Ересь – уклонение от Истины, искажение догматов и канонов Церкви. Можно привести множество цитат из творений Отцов Церкви о заблуждениях латинян, опровергнуть слова Святых Отцов не способен ни один архиерей, никакой церковный дипломат самого высокого ранга. Для любого воцерковленного православного человека в этом вопросе все совершенно ясно и спорить не о чем. Общение между западными христианами и православными всегда происходило и на личном уровне, и среди церковных дипломатов всегда были возможны добрые человеческие отношения. Но никакого евхаристического общения с латинянами для православного человека не может быть. Это не фанатизм, как считают многие далекие от Церкви люди. Для православного христианина речь идет о спасении души. Как сказал святой Силуан Афонский: «Я не знаю, спасутся ли католики, но если я стану католиком, то точно не спасусь».

Экуменизм – ересь ересей. Значительная часть православного народа обеспокоена тем, что после встречи в Гаване восторжествует точка зрения филокатоликов и экуменистов. Разве не могут вызывать тревогу заявления, что различия между Православием и Римо-Католиками не так существенны?

Кстати, недавно прославленный святитель Серафим (Соболев) в 1948 г. на Всеправославном Совещании в Москве выступил со знаменитым докладом, обличающим экуменизм. И мы понимаем, что конечная цель экуменического движения – создание единой мировой религии, которая должна приготовить мир к пришествию антихриста. Поэтому православный народ с таким подозрением относится ко всяким экуменическим контактам, неоднократно раздавались призывы выйти из Всемирного Совета Церквей, который все стремительнее превращается в откровенное сборище нечестивых. То, что там творится в последние годы, когда представители некоторых конфессий дружно пляшут вместе с африканскими шаманами, нельзя назвать иначе, чем поруганием Христианской веры.

Мы знаем, кто и кому наносил раны. Можно объяснить тревогу, вызванную встречей Святейшего Патриарха с Папой и нашим многовековым историческим опытом общения с Римским престолом. Начиная от разгрома Константинополя в 1204 г., Крестовых походов на Русь, Крымской войны, концлагерей для православных русинов в Телергофе и Терезине, концлагеря в Ясеноваце, где католиками-усташами было замучено 800 тысяч сербов, и до нынешней братоубийственной войны на Украине, которую спровоцировали подчиненные Папе униаты, – везде мы видим неприкрытую ненависть к Православию. Причем эта ненависть всегда прикрывается лицемерными словами о «братской любви». Поэтому весьма странно слышать в Декларации слова о «взаимных ранах». История убедительно свидетельствует о том, кто и кому эти раны наносил и кто провозглашал - «цель оправдывает любые средства». Дух католицизма в художественной форме гениально выразил Федор Михайлович Достоевский в легенде о великом инквизиторе. Исторический опыт напоминает нам, что от Ватикана не стоит ждать ничего хорошего, какими бы лицемерными улыбками и высокими словами ни прикрывали Папа и кардиналы свои истинные замыслы. Не сомневаюсь, что Святейший Патриарх Кирилл не хуже многих ревнителей знает историю и имеет большой опыт общения с латинянами, которых святой благоверный князь Александр Невский назвал «окаянными папежниками». Но встреча с Папой состоялась, по словам Патриарха, «в нужное время и в нужном месте».

(Окончание следует)