Восточный папизм патриарха Варфоломея и его последствия

[Александр Васильевич]

Протодиакон Владимир Василик

Это похоже на спланированную провокацию

Что стоит за вероломным решением Фанара восстановить в сане бывшего священника Русской Церкви Иоанна Коваля



_{Фото: коллаж РНЛ}

В среду, 28 июня, Синод Константинопольского патриархата рассмотрел апелляцию священника Русской Православной Церкви Иоанна Коваля, которого ранее Московский епархиальный суд лишил священного сана, сообщает СПЖ со ссылкой на сайт Фанара.

Синод постановил, что причины, по которым священник был подвергнут церковному наказанию, были не церковными, а само наказание – это следствие его позиции в отношении войны против Украины.

Как сказано в тексте, Синод Фанара «восстановил» священника на основании 9 и 17 правил IV Вселенского Собора.

Также, на основании письменной просьбы, о. Иоанн был принят в состав Константинопольского патриархата.

«Так называемое восстановление в сане Иоанна Коваля — пропагандистская, не имеющая ничего общего с канонами, акция Константинопольского патриархата,— прокомментировал решение Константинополя "Ъ" замруководителя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. — Общеизвестным фактом является публичная поддержка турецкой военной операции в Сирии главой Фанара, поэтому пацифистский пафос патриарха Варфоломея ориентирован только на малообразованных и несведущих в международной политике людей».

По его словам, «бывшие священники Московского патриархата, получившие "амнистию" Фанара, увы, не смогут претендовать на иную роль, чем роль расходного материала в политических играх, которые ведет патриарх Варфоломей».

«После признания украинских раскольников нет никаких сомнений, что Фанар может признать действующим священником кого угодно»,— сказал Кипшидзе.

Решение Священного Синода Константинопольского Патриархата прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

С точки зрения строгого канонического права акт патриарха Варфоломея не имеет ни малейшего значения. Более того, своими антиканоническими действиями глава Фанара давным-давно поставил себя вне рамок Церкви. А этим актом он ещё более усугубил своё антицерковное и антиканоническое положение.

Вне зависимости от того, являлось ли наказание бывшего священника Иоанна Коваля слишком строгим или адекватным, патриарх Варфоломей не имел никакого права судить данного священника. Ибо так называемые 9 и 17 правила IV Вселенского Собора, на которые он ссылается, в современной канонической ситуации не дают ему никаких прав быть конечной апелляционной инстанцией.

В своё время римские канонисты на основе неправильно понятых правил Сардикийского собора присвоили право высшего апелляционного суда Папе Римскому. Это было глубокое заблуждение, поскольку Сардикийский собор являлся собором епископов западной Церкви. Точно также 9 и 17 правила IV Вселенского Собора относятся только к юрисдикции Константинопольского патриарха.

Ни один Вселенский собор не устанавливал для Константинопольского патриарха права быть конечным апелляционным судьёй, впрочем, как и для Александрийского патриарха. Хотя патриарх Варфоломей и носит пышный титул «Вселенский», однако он является лишь почётным наименованием.

В таких случаях, когда клирик имеет неудовольствие на своего Патриарха, он может апеллировать к будущему Вселенскому или Всеправославному собору по духу и смыслу святых канонов.

Ну, а коль скоро в нынешних политических условиях такой собор вряд ли состоится, то в данном случае суждение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси над своим клириком является окончательным и обжалованию не подлежит.

Теперь что касается самого дела бывшего священника Иоанна Коваля. Его осудили, разумеется, не за самочинную замену одного слова, сколько за злостное противление своему Предстоятелю. Неоднократно его увещевали и объясняли ему позицию Русской Православной Церкви по данному вопросу, неоднократно говорили о том, что подлинный и справедливый мир возможен только в результате Победы. Всем этим увещеваниям он противился. И насколько я понимаю, отец Иоанн Коваль поступил примерно так же, как поступали некоторые еврейские и не очень еврейские интеллигенты, устроившиеся диссидентами в советское время, чтобы под предлогом гонений оказаться в государстве Израиль или «империи добра» под названием США.

Как шутил один эмигрант-еврей, каждый наркоман и еврей желают одного: попасть в Вену. Как мы помним, в Вене был распределительный пункт, откуда отправлялись в Израиль или в Америку. Кстати, этот мой товарищ как раз выдал себя за жертву национальных гонений и политических репрессий, каковым вовсе не был.

Вероятно, также поступил и бывший священник Иоанн Коваль. Очевидно, что всё было продумано. Ни один нормальный клирик по такому вопросу не будет, что называется, «упираться рогом». Служение, предстояние Престолу Божию для клирика важнее подобных деталей, пусть временами очень важных с политической точки зрения. Но не столь важных перед лицом служения Богу и вечности.

Ясно, что ситуация была о.Иоанном, а, может быть, его кураторами продумана. И обращение к патриарху Варфоломею в качестве «почётного священномученика» и жертвы необоснованных репрессий, тоже, по-видимому, было заранее запланировано. Как говорится, домашняя заготовка.

В данном случае остаётся только посочувствовать нашему священноначалию, что оно попало в очередной капкан. Впрочем, кто бы в него не попал?! Все мы крепки задним умом.

Но только и Фанар просчитался – они не понимают, что Россия – особая страна. В России прочность народной веры и народного терпения, тяга к единству Церкви столь велики, что здесь не удастся устроить серьёзного раскола. Какие-то маргиналы пойдут за бывшим священником Ковалем – устроят подпольную Константинопольскую церквушку на полтора прихожанина. Остальные же, невзирая ни на что, будут верны священноначалию, Святейшему Патриарху Кириллу, Матери-Церкви и Отечеству. Как сказано в Апокалипсисе: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).


https://ruskline.ru/news_rl/2023/06/30/eto_pohozhe_na_splanirovannuyu_provokaciyu

[Александр Васильевич]

Архиепископ Элпидофор обнародовал программу визита на Афон


_{Католический епископ Оскар Солис (слева) и архиепископ Элпидофор. Фото: sltrib.com}

Глава фанариотской Архиепископии в США, несмотря на протест афонитов, намерен посетить Святую гору.

Пресс-служба главы фанариотской Архиепископии в США опубликовала программу визита архиепископа Элпидофора на Афон.

Согласно пресс-релизу, архиепископ Элпидофор намерен посетить Святую гору во второй половине января, несмотря на выступление всех афонских монастырей против этого визита.

18 января архиепископ Элпидофор начнет свой визит с монастыря Ксенофонт, игумен которого присутствовал на «интронизации» Думенко в Киеве. В Ксенофонте Элпидофор отслужит всенощное бдение, а на следующий день, 19 января в Праздник Богоявления, – литургию, после чего совершит чин великого освящения воды.

20 января архиепископ со спутниками в количестве около 40 человек, посетит монастырь Филофей, игумен и братия которого не признают ПЦУ. Как объяснили в пресс-службе Элпидофора, посещение Филофея связано с именем старца Ефрема Филофейского, основавшего на территории США более 10 православных монастырей.

В воскресенье, 21 января, архиепископ Элпидофор возглавит литургию в Филофейском монастыре, и в тот же день посетит монастырь Пантократор^ известный своими симпатиями к ПЦУ.

Ранее СПЖ писал, что Афонские монастыри выступили против визита архиепископа Элпидофора на Афон.


_{Архиепископ Элпидофор после крещения детей гей-пары. Фото: neoskosmos}

Афониты считают, что Элпидофор, крестивший детей гей-пары, «будет фотографироваться на Афоне, чтобы показать, что он принят монахами».

https://spzh.news/ru/news/77818-arkhiepiskop-elpidofor-obnarodoval-prohrammu-vizita-na-afon

[Александр Васильевич]

Фанар прощупывает почву в вопросе отношения к ЛГБТ?


_{ЛГБТ-флаг. Фото: Focus.ua}

Богослов Фанара архидиакон Иоанн Хрисавгис опубликовал программный текст с критикой отношения Православной Церкви к ЛГБТ.

Поводом послужил закон про гей-браки в Греции, точнее – его неприятие Элладской Церковью и Афоном. Изложим основные тезисы богослова.

1.  Свое неприятие ЛГБТ члены Церкви могут высказывать только друг другу, но не обществу.

2.  Церковь должна проявлять духовную заботу о вступающих в «гей-браки».

3.  В православных странах недопустимо говорить фразы вроде «Нельзя быть геем и членом Церкви».

4.  Коммюнике Собора Афона с неприятием закона о гей-браках – это «лицемерие и анахронизм».

5.  Не принимая «ЛГБТ-закона», Церковь показывает свой «примитивизм в вопросах науки и права».

6.  Церковь должна поддерживать гонимых. ЛГБТ – гонимы, значит обязанность Церкви – поддержать ЛГБТ.

7.  Позиция Церкви в вопросе отношения к ЛГБТ – «устарела».

Хрисавгис – не архиерей или член Синода. Но он – очень авторитетная фигура в Константинопольском патриархате. Это советник патриарха Варфоломея, автор нескольких книг о нем, секретарь Совещания в Шамбези и Критского Собора, автор множества трудов о первенстве в Церкви, роли Вселенского патриархата и т. д. И эта его «ледокольная» статья о ЛГБТ – далеко не первая. На предыдущие никакой реакции «сверху» не было. А потому можно допустить, что Хрисавгис просто озвучивает то, что пока «стесняются» произносить вслух первые лица Константинопольской церкви.

И если сейчас богослова не «осадят», можно быть уверенными, что последует продолжение «ЛГБТ-риторики». На более высоком уровне.

https://spzh.media/ru/mysli-vsluh/79024-fanar-proshchupyvaet-pochvu-v-voprose-otnoshenija-k-lhbt

[Александр Васильевич]

Протоиерей Александр Романчук

Русская Православная Церковь и Константинополь: актуальные вопросы отношений

В новом, девяностом, номере журнала Минской духовной семинарии «Ступени» вышла статья председателя Синодальной исторической комиссии Белорусской Православной Церкви, заведующего кафедрой церковной истории и церковно-практических дисциплин Минской духовной семинарии кандидата богословия протоиерея Александра Романчука, в которой автор анализирует современное состояние отношений Русской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом.

Русская Православная Церковь и Константинополь: актуальные вопросы отношений

На фоне напряженности, возникшей в последнее время во Вселенском Православии в связи с легализацией Константинопольским патриархом Варфоломеем украинских раскольников и созданием Православной Церкви Украины, часто можно столкнуться с рядом следующих мнений:

1) экклезиология, на основании которой Фанар полагает себя вправе вмешиваться в жизнь автокефальных Православный Церквей, сложилась в ХХ столетии;

2) Экуменическая патриархия является инструментом в руках враждебных российскому государству сил и современные проблемы межцерковных взаимоотношений связаны с личными качествами патриарха Варфоломея, якобы другой Константинопольский предстоятель вел бы себя иначе;

3) Фанар крайне слаб во всех отношениях, он не имеет ресурсов в противостоянии с Русской Православной Церковью. С подобными мнениями можно отчасти согласиться. В то же время они, на мой взгляд, не совсем адекватно рисуют действительность.

Итак, по порядку.

– Первое. Хорошо известны претензии Константинопольской патриархии на особые властные полномочия во Вселенском Православии, связанные с государственно-церковным симбиозом, сложившимся в Османской империи после 1453 года, а также представлением Константинопольской иерархии о продолжении своей власти на всех территориях, входивших прежде в состав Ромейской империи. Пользуясь поддержкой турецкого правительства, Фанар в течение нескольких столетий без особых церемоний вмешивался в дела Поместных Церквей, оказавшихся в пределах Великой Порты, и последовательно подчинял их своей власти.

Однако не так хорошо известно, что в 1790-м году Константинопольский патриарх Неофит VII предпринял попытку денонсировать томос 1686 года, согласно которому Киевская митрополия передавалась под омофор Московского патриарха. Отвечая на пожелание польских правительственных кругов, стремившихся пресечь российское влияние на русских подданных Польско-Литовского государства, патриарх Неофит обратился к православному населению Польши с пастырским посланием. В нем он резко критиковал РПЦ за ее неспособность обеспечить бесконфликтное существование православной паствы в Польше, прямо говорил о том, что ее возвращение под его власть исправит ситуацию.

В целом из послания к православному населению Речи Посполитой следует, что Константинопольский патриарх Неофит VII в 1790-м г. считал себя вправе по своему усмотрению вмешиваться в дела других Поместных Церквей и брать под свой омофор любую из их частей в случае, если, по его мнению, руководство той или иной Поместной Церкви поступает неправильно. В послании он не столько увещевает польских собратьев по вере, сколько выступает в качестве верховного предстоятеля, которому принадлежит суд и право действовать без учета интересов священноначалия других Поместных Церквей. За непослушание себе он грозит духовными карами. Не называя прямо Святейший Синод РПЦ, Константинопольский предстоятель укоряет его в служении Российской империи. При этом он подобострастно восхваляет власть турецких султанов и готов таким же образом восхвалять польских королей.

Послание патриарха Неофита, датированное 1790-м годом, в полной мере согласуется с церковной политикой современной Константинопольской патриархии. Оно служит свидетельством сложившегося представления об универсальной власти патриарха Константинополя во Вселенской Церкви по меньшей мере уже во второй половине XVIII века. Действительно, до этого Фанар подчинял себе Поместные Церкви на территории Османской империи. В 1790-м году он позволил себе бесцеремонное вмешательство в дела РПЦ, которая обладала покровительством одного из могущественнейших государств Европы – Российской империи. А это уже более высокий уровень властных амбиций.

В итоге можно с полным правом говорить о том, что нынешняя экклезиология Фанара с ее претензией на господство во Вселенской Церкви вызрела значительно ранее ХХ века.

– Второе. Фанар не является инструментом в руках враждебных России сил. Дело в том, что в описанном выше эпизоде не только польские власти пытались воспользоваться услугами Фанара, но и, очевидно, патриарх Неофит VII стремился использовать польскую политику ради греческого реванша на современных белорусско-украинских землях. Хронологически это был первый случай проявления откровенной враждебности Фанара к России и ее Церкви. Последующие недружественные шаги Константинополя в отношении РПЦ имели место в ХХ веке в связи с исчезновением Российской империи и антирелигиозной политикой в СССР. Они продолжаются и в начале XXI века, являясь фактором современного противостояния мировых сил. Во всех подобных случаях прослеживается присоединение руководства Константинопольской патриархии к тем геополитическим силам, которые выступали противниками СССР, а ныне выступают противниками современной Российской Федерации. Складывается впечатление, что как Фанар использовался мировыми силами в качестве инструмента, так и Фанар пользовался мировыми силами для достижения своих целей. Кажется, что ответ на вопрос: кто кого использовал, зависит от наблюдателя. Однако тут стоит обратить внимание на следующее обстоятельство: нынешняя экклезиология Фанара, претендующего на власть во Вселенском Православии, слишком походит на католическую экклезиологию, с ее папоцентризмом. Их схожесть отмечается всеми богословами. Она следует из того факта, что экклезиология Фанара и экклезиология Ватикана имеют один общий корень – идеологию универсальной империи. На Западе и на Востоке по-разному складывались исторические условия, что повлияло на специфические черты и время окончательного складывания Римской и Константинопольской экклезиологий. Но важно заметить, что когда эти универсалистские экклезиологии вызрели, то они заставили как Римские, так и Константинопольские церковные структуры ставить перед собой неизменные цели. Поэтому для Фанара все мировые силы, которые якобы используют его в своих интересах, подобны пузырям на луже под прямым дождем. Как быстро возникают, так и в мгновение ока исчезают, а Вселенская патриархия продолжает существовать, и ее цели не меняются. Так кто кого использует? На мой взгляд ответ очевиден.

В прошлом Фанар опирался на Османскую империю, а в конце XVIII века пытался использовать Речь Посполитую. Ныне он приспосабливает к достижению своих целей другие силы. При этом удивительно, но приходится заметить, что руководство Константинопольской патриархии ради достижения господства не гнушается сотрудничать с теми, кто стремится искоренить православие: с правительством Речи Посполитой в конце XVIII, а теперь с глобалистами по обе стороны Атлантического океана. Отсюда следует тщетность надежд на новых людей в руководстве Костантинопольской патриархии. Пока современная экклезиология Фанара не будет рассмотрена и осуждена на Всеправославном Соборе, он не оставит попыток подчинить себе весь Православный мир, прибегая к услугам геополитических игроков, даже тех, которые являются носителями антиправославной идеологии.

– Третье. Имеет ли Фанар силу в противостоянии с Русской Православной Церковью? Имеет. Эту силу не стоит переоценивать, но и не нужно недооценивать. Она состоит в том, что на всем пространстве канонической территории РПЦ среди ее духовенства имеются сторонники Фанара. Их количество неизвестно. Все они выступают с критикой священноначалия Московского Патриархата и выражают недовольство практикой своей церковной жизни. В особенности имеются в виду вопросы участия духовенства в церковном управлении, церковно-правовые аспекты его функционирования и проблемы материального обеспечения священнослужителей. Оздоровление ситуации они видят в подчинении Константинополю. Фанар представляется им идеалом, допущение верховного вмешательства которого во внутреннюю жизнь РПЦ автоматически решает многочисленные проблемы церковной жизни.

По сути, речь идет об отказе от собственных усилий по исправлению недостатков в жизни своей Матери Церкви. Эти недостатки каким-то мистическим образом должны исчезнуть с распространением на канонической территории РПЦ власти Фанара. На вопрос: почему так должно случиться, как правило даются многословные ответы, которые, на самом деле открывают не столько разумное обоснование подобных мнений, сколько веру в то, что так обязательно должно случиться. Все это подозрительно напоминает настроения советской интеллигенции во второй половине 1980-х гг. Советская интеллигенция тогда свято верила в то, что живет в отсталой отвратительной стране, что, отказавшись от социализма и подчинившись доминированию Запада, СССР сразу же получит от Запада огромную всестороннюю помощь, превратится в преуспевающее государство, обеспечивающее своим гражданам свободную и богатую жизнь. Итог известен, о нем и говорить не хочется. Однако общественные настроения в позднем СССР были не единственным в истории и не последним свидетельством странной склонности восточных славян к самоуничижению, неуемной критике всего самобытного русского и вере в оздоравливающее внешнее вмешательство. Представляется, что распространение профанарских настроений в среде современного нашего духовенства вполне соответствуют этой склонности. Несмотря на это соответствие, оно не может быть оправдано, поскольку, во-первых, духовенство должно являться хранителем веры и культурного кода народа, а не стоять в рядах тех, кто стремиться их разрушить.

Профанарские настроения некоторой части духовенства РПЦ представляют собой «мягкую силу» Константинопольской патриархии на постсоветском пространстве. Она особенно опасна для тех частей РПЦ, которые расположены вне границ Российской Федерации. В них число сторонников Фанара в процентном отношении значительно выше, чем в российских епархиях, и общественно-политические обстоятельства не столь благоприятны для сохранения целостности РПЦ. Подтверждение тому мы видим сегодня.

С одной стороны, внимание всего православного мира приковано к трагической судьбе Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Эпические картины гонений на иерархов, священников и мирян УПЦ МП действительно впечатляют, напоминая времена гонений на первых христиан. Между тем в последнее время нарастает напряженность вокруг Белорусского Экзархата, которая угрожает дестабилизировать духовную жизнь белорусского народа и наносит очередной удар по каноническому единству Русской Церкви.

Прежде всего нужно обратить внимание на то, что в конце марта 2023 года произошло в литовском государстве. 20 марта Константинопольский патриарх Варфоломей прибыл с визитом в Литву. На следующий день – 21 марта – он провел встречи с представителями литовского правительства, руководством Католической Церкви в Литве, а также с бывшими священниками Литовской епархии Русской Православной Церкви, в начале 2023 года перешедшими в Константинопольский патриархат, и членами литовской, украинской, белорусской и греческой православных сообществ, которые проживают в Литве. Патриарх Варфоломей подписал совместно с премьер-министром Литовского правительства Ингридой Шимоните соглашение о создании в этой стране структуры Константинопольского патриархата – епархии. Соглашение предусматривает строительство и безвозмездную аренду у государства храмовых помещений, осуществление миссионерской, просветительской и благотворительной деятельности. Клирики Константинопольского патриархата получат такой же правовой статус, как и священнослужители других традиционных для Литвы христианских конфессий.

На первый взгляд это событие не имеет отношения к Беларуси. Но это только на первый взгляд. Во время подписания соглашения Ингрида Шимоните, помимо прочего, заявила, что епархия Константинопольского патриархата позволит белорусам, «которые переехали в Литву из-за репрессий на родине», «исповедовать православную веру без конфликта с совестью». Без сомнения, речь идет о формировании в новосоздаваемой епархии, так сказать, белорусского отделения, призванного проецировать на Белорусскую Православную Церковь фанарское влияние и тем раскалывать ее со всеми вытекающими каноническими, духовными и политическими последствиями.

Первые плоды действий патриарха Варфоломея в Литве уже появились. Два священника Белорусского Экзархата – Александр Кухта (Минская епархия) и Георгий Рой (Гродненская епархия) – объявили о переходе во Вселенский патриархат, мотивировав свой поступок неудовлетворенностью церковной жизнью в Русской Православной Церкви и несогласием с деятельностью ее священноначалия. Первую службу на белорусском языке эти священники совершили на Пасху 16 апреля.

Если оценивать визит патриарха Варфоломея в Литву с исторической перспективы, то он означает возвращение в эту страну Константинопольского патриархата после 1686 года и претензию распространить свою власть на белорусские земли. Стремление вытеснить Русскую Православную Церковь с территорий, до 1686 года входивших в состав Киевской митрополии Константинопольского патриархата, было обозначено фанариотами еще в конце XVIII столетия, особенно оно усилилось в начале 1920-х годов в условиях антирелигиозной кампании, проводимой правительством СССР. В наши дни дестабилизация геополитической ситуации в мире способствует реализации этих амбиций.

По итогам визита патриарха Варфоломея в Литву приходится ожидать создания Литовским правительством условий, при которых продолжение деятельности Литовской епархии Русской Православной Церкви станет невозможным. Недвижимость, находящаяся в ее пользовании, будет постепенно передаваться в ведение Фанара, часть православных священнослужителей перейдет в юрисдикцию Константинополя, а те, кто останутся верными Русской Церкви по всей вероятности будут изгнаны из Литвы. Для Белорусской Православной Церкви события в Литве будут иметь негативные последствия. Под омофор патриарха Варфоломея перейдет некоторое число ее клириков (Г. Рой и А. Кухта – это лишь начало этого процесса), среди белорусского духовенства усилится пропаганда, направленная против Русской Церкви.

Нужно иметь в виду, что белорусское отделение Литовской епархии Константинопольского патриархата станет центром притяжения не только недовольных Русской Православной Церковью клириков и мирян Белорусского Экзархата, у которых недовольство Русской Церковью обязательно неразрывно соединяется с недовольством строительством Союзного государства Республики Беларусь и Российской Федерации. Белорусские приходы в Литве, подчиненные Константинополю, станут площадками, на которых оппозиционные существующему белорусскому правительству политические силы, мечтающие о геополитической переориентации Республики Беларусь, постараются преодолевать разногласия и консолидировать свои силы. События белорусского майдана 2020 года продемонстрировали, что такая псевдорелигиозно-политическая смесь весьма эффективна для дестабилизации духовной и политической жизни белорусского общества.

https://blagogon.ru/digest/1182

http://church.by/news/russkaja-pravoslavnaja-cerkov-i-konstantinopol-aktualnye-voprosy-otnoshenij

[Александр Васильевич]

Священник Георгий Максимов

ЕРЕСЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАПИЗМА


_{Священник Георгий Максимов}

Вторжение на Украину

Решение Константинопольского патриарха Варфоломея о вторжении на Украину отозвалось для всей Православной Церкви огромными потрясениями, которые не прекращаются уже много месяцев. Православные разных стран с недоумением и ужасом наблюдают, как предстоятель уважаемой Церкви вдруг объявляет своей канонической территорией то, что более 300 лет признавалось всеми без исключения частью другой Поместной Церкви, а тех, кого все Православные Церкви единодушно признавали раскольниками, объявляет частью канонической Церкви, грозя в то же время объявить раскольниками тех, с кем в евхаристическом единстве пребывают все Поместные Церкви.

И при этом патриарх Варфоломей как будто не замечает, что его действия запустили маховик государственных гонений на каноническую Церковь Украины. Ведь «получение томоса» – один из главных пунктов предвыборной программы действующего украинского президента, желающего переизбраться на второй срок этой весной. И вот архиереев канонической Украинской Православной Церкви вызывают на ковер светские чиновники и вручают им письма от Константинопольского патриарха; священников везут на «профилактические беседы» в службу безопасности – украинскую преемницу КГБ, а монашествующим угрожают изгнанием из монастырей.

Свои действия патриарх Варфоломей называет «дарованием автокефалии Украине», но при этом две трети украинских православных являются прихожанами той Церкви, которая не просила у него автокефалии и отказывается ее принимать. Наверное, впервые в истории мы видим насильственное «предоставление автокефалии», что уже о многом заставляет задуматься.

За прошедшие месяцы появилось много критических статей и выступлений из самых разных Поместных Церквей в адрес действий Константинопольской Патриархии. Появились и апологетические статьи от ее представителей, и завязавшаяся полемика вскоре углубилась в дебри истории, когда читателю предлагают разные интерпретации того или иного словосочетания из текста XVII века. Эти темы, безусловно, тоже важны, но представляется, что гораздо важнее посмотреть на происходящее в более широком контексте и понять, каковы причины возникших потрясений. Для этого нужно ответить на два вопроса.

Вопрос первый:

Являются ли нынешние действия Константинопольского Патриархата на Украине чем-то беспрецедентным?


_{Патриарх Мелетий IV (Метаксакис)}

Увы, нет. Такое же вторжение было в Эстонию в 1996 году, когда патриарх Варфоломей принял в общение тамошних раскольников. Сразу оговоримся, что было бы ошибкой искать объяснение этим действиям в личности данного конкретного патриарха, поскольку аналогичные действия совершали и его предшественники начиная с 1920-х годов – с печально известного патриарха Мелетия IV (Метаксакиса). В 1923 году он захватил приходы Русской Церкви в Финляндии и Эстонии, переподчинив их своей юрисдикции, в следующем году отторг от Русской Церкви епархии в Польше, самочинно объявив их «автокефалию». В 1936 году Константинопольский патриарх провозгласил свою юрисдикцию в Латвии, а пятью годами ранее вопреки воле Русской Православной Церкви включил в свою юрисдикцию русские эмигрантские приходы в Западной Европе, преобразовав их в собственный экзархат (недавно упраздненный патриархом Варфоломеем).
Нельзя не отметить, что упомянутые акты вторжения и захвата были осуществлены именно в то время, когда Православная Церковь в России в буквальном смысле слова истекала кровью, претерпевая беспрецедентные гонения со стороны безбожного государства. Если коммунисты захватывали храмы и монастыри Русской Православной Церкви внутри СССР, то Константинопольский Патриархат делал это за его пределами.

От действий Константинополя в США и Австралии пострадали Элладская, Александрийская, Иерусалимская Церкви

Но было бы неправдой сказать, что указанные действия предпринимались только лишь по отношению к Русской Православной Церкви. В 1920-е годы Константинопольская Патриархия добилась от Элладской Церкви прекращения ее церковного присутствия в США и Австралии, в 1986 году добилась упразднения и поглощения Американского экзархата Александрийской Церкви, а совсем недавно, в 2008 году, патриарх Варфоломей добился отказа Иерусалимской Церкви от своих приходов в США и переведения их в константинопольскую юрисдикцию.

Не всегда такие действия заканчивались победой. Например, в 1931 году Константинопольский патриарх Фотий II безуспешно пытался перевести в свою юрисдикцию зарубежные приходы Сербской Церкви. Он писал патриарху Варнаве: «Все церковные общины, находящиеся в диаспоре и вне границ Православных автокефальных Церквей, какой бы то ни было народности, должны в церковном отношении быть подчинены нашему Святейшему Патриаршему Престолу». Но Сербская Церковь не уступила этим требованиям, равно как и Румынская Церковь.

Если в ХХ веке усилия Константинопольских патриархов по большей части были сосредоточены на том, чтобы подчинить себе православную диаспору, то в XXI веке началась экспансия уже на территории самих автокефальных Церквей.

Говоря о критике своих действий в украинском вопросе, патриарх Варфоломей недавно попытался объяснить это национальными различиями, дескать, все дело в том, что «наши братья славяне не могут терпеть первенство Вселенского Патриархата и нашей нации в Православии». Само по себе это расистское высказывание, подпадающее под определение ереси этнофилетизма, было произнесено в расчете на то, чтобы заручиться поддержкой в греческом обществе. Своего рода попытка сыграть на чувстве национальной солидарности. Однако она отнюдь не отражает реальную ситуацию, поскольку в отношении других греческих Церквей Константинопольский Патриархат действовал не менее жестоко, чем в отношении Русской Церкви.

Так, например, в 2003 году патриарх Варфоломей внезапно потребовал от Элладской Православной Церкви передать под его контроль 36 епархий на так называемых «новых территориях» Греции – по крайней мере в том, что касается назначения архиереев на эти кафедры. Синод Элладской Церкви отказался подчиниться, и ее тогдашний предстоятель архиепископ Афинский Христодул говорил, что подчинение такому требованию дискредитировало бы сам факт автокефального бытия Элладской Православной Церкви.

После того как новые архиереи были выбраны без его согласия, 30 апреля 2004 года патриарх Варфоломей объявил разрыв евхаристического общения Константинопольской Церкви с Элладской. Когда Русская Церковь недавно разорвала общение с Константинополем в качестве протеста и крайней меры увещевания против его беззаконного вторжения на ее каноническую территорию, многие критиковали это решение как слишком резкое. Однако сам Константинопольский Патриархат использовал ту же меру для давления на другую – также греческую – Поместную Церковь.

И Элладская Церковь не выдержала этого давления и в итоге подчинилась, передав «новые территории» под управление Константинопольского Патриархата. Произошло ли это потому, что ее архиереи убедились в правоте действий патриарха Варфоломея? Нет! Элладская Церковь назвала свое решение «актом жертвы в целях сохранения церковного мира».

Но помогла ли эта жертва в действительности сохранить мир? Увы, нет. Даже приведенные выше исторические факты показывают, что совершаемые различными Церквами жертвы и уступки не утоляли, а лишь еще больше разжигали аппетиты Константинопольских патриархов и воодушевляли их на новые захватнические действия.

И вот после вторжения на каноническую территорию Элладской Церкви произошло еще более масштабное и вопиющее вторжение на каноническую территорию Русской Православной Церкви, а именно автономной Украинской Церкви. А что если бы Русская Церковь поступила в этом конфликте по примеру Элладской? Утолило бы это аппетиты Константинопольского патриарха, и можно ли было бы ожидать, что более никакая Церковь не подвергнется такому насилию с его стороны? Что на Украине все закончится?

Увы, нет. Патриарх Варфоломей уже анонсировал, что собирается сделать подобное и в Македонии, которая является канонической территорией Сербской Православной Церкви. Первоначально «украинский» и «македонский» вопросы рассматривались одновременно.

9 апреля 2018 года с патриархом Варфоломеем встречался президент Украины Петр Порошенко, а 10 апреля – президент Македонии Джордже Иванов. Оба президента просили о предоставлении канонического статуса раскольническим сообществам их стран. И оба президента по завершении встреч с патриархом выступили с оптимистичными прогнозами.

Признание раскольников именуют «спасением братьев» и «исполнением апостольского долга»

30 мая Синод Константинопольского Патриархата взялся «за рассмотрение статуса» раскольнической «Македонской православной церкви», которая, точно так же, как и украинские раскольники, направила просьбу о своем признании. А 11 июня патриарх Варфоломей публично заявил: «Когда Церковь-Мать ищет пути спасения наших братьев из Украины и Скопье, она исполняет свой апостольский долг. Наша обязанность и ответственность – привести эти народы обратно к церковной правде и каноническому порядку».

Все эти шаги указывали на то, что Константинополь предполагает одновременное вторжение на Украину и в Македонию с признанием тамошних раскольников вопреки воле Поместных Церквей, чьей канонической территорией являются упомянутые земли. Однако, судя по всему, именно крайне жесткая позиция, занятая Русской Церковью в связи с вторжением на Украину, а также явное недовольство со стороны других Поместных Церквей вынудили патриарха Варфоломея отложить вторжение на территорию Сербской Церкви. Было решено вернуться к уже опробованной тактике ломания Поместных Церквей по одной за раз. Но несомненно, если Вселенское Православие смирится с беззаконием, совершенным на Украине, то наступит очередь и Македонии.

А будет ли Македония последним вторжением? Вопрос риторический, ибо ответ очевиден. Ни одна Поместная Церковь не застрахована от вторжения со стороны Константинополя. И даже если сейчас нет к тому предпосылок, например в Румынии или Болгарии, то, когда ситуация изменится и повод появится, без сомнения, патриарх Варфоломей или его преемники им воспользуются.

После Сербской весьма вероятным кандидатом на вторжение является каноническая территория Грузинской Православной Церкви из-за сложного положения в Абхазии, где уже есть раскольники, ратующие за решение местного церковного вопроса через обращение в Константинопольский Патриархат. Они провозгласили «Священную митрополию Абхазии» и в 2012 году уже посещали патриарха Варфоломея, а в 2016 году повторно обращались к нему с просьбой «о решении церковной абхазской проблемы».

В настоящих геополитических условиях вторжение маловероятно, но если условия в будущем изменятся, то это, несомненно, произойдет и ничто не помешает Константинопольскому патриарху снова заявить, что он «исполняет свой апостольский долг» по «спасению наших братьев» из Абхазии.

«Новая экклезиологическая концепция»


_{Синаксис Константинопольского Патриархата}

Теперь перейдем ко второму вопросу: что стоит за всеми этими действиями Константинопольских патриархов? Почему они считают себя вправе их предпринимать, и какие цели при этом преследуют? Для ответа на этот вопрос нам не нужно прибегать к конспирологии или строить догадки – вполне достаточно обратить внимание на те слова, которые были произнесены публично.

За всеми выше названными случаями экспансии, а также и за многими другими, которые мы не упомянули, чтобы не затягивать без нужды текст статьи, стоит особое экклезиологическое учение об исключительном положении Константинопольского патриарха в Православной Церкви.

В начале сентября на Синаксисе архиереев Константинопольского Патриархата патриарх Варфоломей заявил, что «для Православия Вселенский Патриархат служит закваской, которая “заквашивает все тесто” (Гал. 5: 9) Церкви и истории… Начало Православной Церкви – Вселенский Патриархат, “в нем жизнь, и эта жизнь есть свет Церквей”… Православие не может существовать без Вселенского Патриархата… Вселенский патриарх как глава Православного Тела… Если Вселенский Патриархат… покинет межправославную сцену, Поместные Церкви станут “как овцы, не имеющие пастыря” (Мф. 9: 36)».

Можно дополнить это высказываниями иных представителей Константинопольского Патриархата. Вот, например, слова митрополита Адрианопольского Амфилохия: «Чем бы была Православная Церковь без Вселенского Патриархата? Неким видом протестантизма… Невообразимо, что какая-то Поместная Церковь… прервала общение [со Вселенским Патриархатом], поскольку от него проистекает каноничность ее бытия»[1].

А вот слова протопресвитера Георгия Цециса: «Константинопольский патриарх, нравится это кому-то или нет, – Предстоятель Православия, видимый знак его Единства и гарант нормального функционирования института, который мы называем “Православная Церковь”»[2].

Как видим, дело зашло очень далеко. Если начиналось все с утверждений о том, что ему должны быть подчинены все Церкви, находящиеся в диаспоре, то теперь дошло до того, что Константинопольский патриарх, оказывается, есть предстоятель всего Православия, глава Православного Тела, ему подсудны все архиереи всех Церквей, а предстоятели остальных Поместных Церквей для него как овцы для пастыря. И без него Православная Церковь вообще не была бы православной.

Разве это то, во что верили все, всегда и всюду? Разве эти утверждения не изумляют всякого, кто хоть немного знаком с церковной историей? Как известно, даже притязания на исключительное главенство со стороны епископа Рима были отвергнуты как ересь православным миром, но епископы Константинополя имеют еще меньше оснований для подобных притязаний. Хотя бы потому, что до IV века Константинополя не существовало. Кто же тогда был началом, закваской, жизнью и светом Церкви? Церковь прекрасно обходилась без Константинопольского Патриархата в один из самых славных периодов своей истории. Но и после возникновения Константинопольской кафедры, как хорошо известно, на ней многократно оказывались еретики. Не будет ошибкой сказать, что в истории Константинопольский престол еретики занимали чаще, чем какую-либо иную древнюю патриаршую кафедру. И эти периоды длились годами, а иногда и десятилетиями. Как же после этого можно говорить, что Православие не может существовать без Вселенского Патриархата и что именно от него остальные Церкви получают свою каноничность? В те времена, как раз наоборот, каноничность и принадлежность к Православию определялись отсутствием общения с Константинопольским престолом (и сохранением чистоты веры, конечно же).

Как нетрудно видеть, мы имеем дело с новым и ложным учением, проповедуемым Константинопольским Патриархатом. Именно это учение является источником и одновременно теоретическим обоснованием для всех его антиканонических вторжений за прошедшие сто лет, начиная с Финляндии и заканчивая Украиной.

Любое новое лжеучение, появлявшееся в Церкви, встречало отпор и критику – так же обстоит дело и с обсуждаемым учением.

Еще святой исповедник Патриарх Московский Тихон писал в 1924 году Константинопольскому патриарху Григорию VII: «Мы немало смутились и удивились, что… глава Константинопольской Церкви без всякого предварительного сношения с нами, как с законным представителем и Главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела Автокефальной Русской Церкви. Священные Соборы (см. 2-е и 3-е правила II Вселенского Собора и др.) за епископом Константинопольским признавали всегда только первенство чести, но не признавали и не признают за ним первенство власти».

Это было сказано в ответ на то, что Константинопольский патриарх признал тогда поддерживаемых коммунистической властью раскольников-обновленцев, а святителя Тихона призывал уйти и отменить патриаршество в Русской Церкви.

В свою очередь святитель Иоанн (Максимович) в 1938 году отмечал, что появление упомянутого лжеучения совпало по времени с потерей Константинопольским Патриархатом почти всей паствы на своей канонической территории в результате войн начала ХХ века. Итак, свои потери Константинопольские патриархи решили компенсировать за счет экспансии в отношении других Церквей.

По словам святого Иоанна, «потерю епархий, вышедших из ее владения, а также потерю своего политического значения в пределах Турции Вселенская Патриархия восхотела восполнить подчинением себе областей, в которых до настоящего времени не было православной иерархии, а также Церквей тех государств, где правительство не является православным… В то же время происходит подчинение отдельных частей Русской Православной Церкви, оказавшихся отторженными от России… Безгранично расширяя свои вожделения о подчинении себе русских областей, Константинопольские патриархи стали заявлять даже о незаконности присоединения Киева к Московскому Патриархату… Следующим последовательным шагом Вселенской Патриархии было бы объявление всей России под юрисдикцией Константинополя».

Однако на деле, как говорит святитель Иоанн, «Вселенский Патриархат… потерявший значение Столпа Истины и сделавшийся сам источником разделения, а в то же время охваченный непомерным властолюбием, представляет жалостное зрелище, напоминающее наихудшие времена истории Царьградской кафедры»[3].


_{Архимандрит Софроний (Сахаров)}

Еще более определенно говорил об упомянутой проблеме ученик преподобного Силуана Афонского архимандрит Софроний (Сахаров). В 1950 году он писал: «В настоящее время в недрах нашей Святой Церкви появилась великая опасность извращения догматического учения о ней… Вы спросите: в чем же это искажение видно теперь? Отвечаем: в константинопольском неопапизме, который быстро из фазы теоретической пытается перейти в практическую…
[Сторонники этого учения] сначала признали преимущество юрисдикционных прав за Константинополем… затем они стали утверждать за ним право высшей апелляционной инстанции во Вселенской Церкви, забывая, что именно эти притязания Рима привели к великому и окончательному разделению Церквей (1054)… Провозгласив римо-католический принцип развития, они признали за Константинополем исключительное право на всю православную диаспору в мире, отрицая таковое за прочими автокефальными Церквями в отношении своей диаспоры… [Константинополь] мыслит другие автокефальные Церкви уже умаленными перед собой: Константинополь – все, он – Вселенская Церковь, а прочие – части и лишь постольку принадлежат к Вселенской Церкви, поскольку связаны с Константинополем.

Кто из подлинных христиан примет это слово? А если, предположим, в силу той или иной катастрофы исчезнут с лица земли Первый и Второй Римы, то что же, мир останется без истинной связи с Богом, потому что исчезли связующие нас с Ним звенья? Нет, это чужой голос (Ин. 10: 5). Это не наша христианская вера.

Архимандрит Софроний: «Всякий ‟Рим”, всякий папизм мы отвергаем как экклезиологическую ересь»

Нужно ли говорить, что эта форма папизма также является экклезиологической ересью, как и Римский папизм?.. Мы отвергаем всякий ‟Рим” – и Первый, и Второй, и Третий, – если речь идет о внесении принципа субординации в бытие нашей Церкви. И Римский, и Константинопольский, и Московский, и Лондонский, и Парижский, и Нью-Йоркский, и всякий иной папизм мы отвергаем как экклезиологическую ересь, искажающую христианство»[4].

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

И об этой проблеме писали не только русские церковные авторы, но и авторы из других Поместных Церквей. Так, например, протоиерей Радомир Попович из Сербской Церкви после изложения упомянутого учения Константинопольской Церкви замечает, что «этот вид мышления напоминает тот же, что и в Риме… речь здесь уже не только о первенстве чести епископа Константинополя, но и о всем пакете прерогатив исключительной власти фактически над всем православным миром. Это, к сожалению, идентично претензиям Римского епископа, поэтому многие справедливо говорят о появлении нового папы»[5].

А вот слова одного из архиереев Антиохийской Церкви, архиепископа Австралийского и Новозеландского Павла: «В образованных кругах хорошо известно, что патриарх Константинопольский не имеет того же положения в церковной иерархии Православной Церкви, какое занимает епископ Римский в Католической Церкви. Константинопольский патриарх не есть папа Римский на Востоке. Еще в образованных православных кругах хорошо известно, что в прошлом были случаи, когда Константинопольские патриархи на Вселенских и других Поместных Соборах были признаны еретиками… Константинопольский патриарх не является голосом Православия и не может устанавливать стандарты в Православии»[6].

Несогласие с действиями патриарха Варфоломея, противоречащими святым канонам и сеющими соблазны и расколы, высказал в своем Заявлении и митрополит Китирский и Антикитирский Серафим из Элладской Православной Церкви[7].

Подобных оценок можно привести и больше, в том числе и представителей других Поместных Церквей. Но неприятие указанного лжеучения Константинопольского Патриархата не ограничивается словами отдельных иерархов и священников – имело место уже и соборное его осуждение. Это произошло в 2008 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. В его специальном постановлении сказано:

«Собор выражает глубокую озабоченность в связи с тенденциями… проявляющимися в высказываниях некоторых представителей Святой Константинопольской Церкви.

Отталкиваясь от не разделяемого всей полнотой Православной Церкви понимания 28-го правила IV Вселенского Собора, эти иерархи и богословы развивают новую экклезиологическую концепцию, которая становится вызовом для общеправославного единства. Согласно этой концепции: а) принадлежащей вселенскому Православию считается только та Поместная Церковь, которая состоит в общении с Константинопольским престолом; б) Константинопольский Патриархат имеет исключительное право церковной юрисдикции во всех странах православного рассеяния; в) в этих странах Константинопольский Патриархат единолично представляет мнения и интересы всех Поместных Церквей перед государственной властью; г) любой архиерей или клирик, несущий служение за пределами канонической территории своей Поместной Церкви, находится под церковной юрисдикцией Константинополя, даже если сам этого не сознает… д) Константинопольский Патриархат определяет географические границы Церквей и, если его мнение не совпадает с мнением той или иной Церкви по данному вопросу, может учреждать на территории этой Церкви собственную юрисдикцию…

Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей»[8].

Хотя в этом соборном решении по икономии не произносится само слово «ересь», однако отвергаемое и осуждаемое учение обозначается как «новая экклезиологическая концепция», что маркирует проблему как относящуюся к сфере догматов, а не только канонов, ибо экклезиология (учение о Церкви) есть часть догматики. В 2013 году Синод Русской Православной Церкви принял документ «По вопросу о первенстве во Вселенской Церкви», в котором объясняет, почему не принимает нового учения Константинопольского Патриархата:

«В Святой Христовой Церкви первенство во всем принадлежит ее Главе – Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу… Различные формы первенства в Церкви являются вторичными по отношению к вечному первенству Христа как Главы Церкви… На уровне Вселенской Церкви как сообщества автокефальных Поместных Церквей, объединенных в одну семью общим исповеданием веры и пребывающих в сакраментальном общении друг с другом, первенство определяется в соответствии с традицией священных диптихов и является первенством чести… Порядок диптихов исторически менялся… Канонические правила, на которые опираются священные диптихи, не наделяют первенствующего какими-либо властными полномочиями в общецерковном масштабе… Экклезиологические искажения, приписывающие первенствующему на вселенском уровне иерарху функции управления… получили наименование “папизма”»[9].

Это попытки перестроить православную экклезиологию по римско-католической модели

Также и в совсем недавнем заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 14 сентября 2018 года так комментируются приведенные выше слова из речи Константинопольского патриарха: «Эти высказывания трудно оценить иначе как попытку перестроить православную экклезиологию по римско-католической модели… в попытках утвердить свои несуществующие и никогда не существовавшие властные полномочия в Православной Церкви».

Все приведенные цитаты доказывают, что появление нового ложного учения, искажающего догмат о Церкви, не прошло незамеченным: в обличение его возвысили голос как отдельные авторы, так и соборы.

Очень печально признавать, что древняя Константинопольская кафедра вновь оказалась заражена ересью, но это уже не просто подозрения – это свершившийся факт, многократно засвидетельствованный. Именно эта ересь, как мы уже отмечали, подвигает Константинопольских патриархов совершать беззаконные действия, направленные на утверждение той власти в Православной Церкви, которую они себе приписывают. И этот процесс не закончится на Украине или Македонии, ведь еще не все Церкви передали Константинополю свои заграничные приходы и согласились с его притязаниями.

Данную проблему нельзя решить какими-то дипломатическими приемами, компромиссами и попытками договориться. Все это уже было и положительных результатов не дало. По слову святителя Марка Эфесского, «никогда то, что относится к Церкви, не исправляется чрез компромиссы: нет ничего среднего между Истиной и ложью»[10].

Нужен Всеправославный Собор

Нужно осудить раз и навсегда любое поползновение к папизму

Как и всегда в Церкви, догматическая проблема исцеляется только соборным осуждением ереси и еретиков, их низложением и поставлением на захваченные еретиками кафедры православных епископов. Этот путь, безусловно, болезненный, но лишь он ведет к исцелению Тела Церкви. А современные события показывают, что и уклонение от церковного решения данной проблемы отнюдь не является безболезненным. Потому что верующим канонической Церкви на Украине уже больно. Но они могли бы стать последними пострадавшими – если бы у всех Поместных Церквей нашлась воля для общего соборного осуждения нового папизма. Причем осудить нужно раз и навсегда любое поползновение к папизму, дабы в будущем не испытала соблазн впасть в него ни одна Церковь, чтобы никто более не последовал за первым и вторым Римами.

Должен быть созван Всеправославный Собор, который даст трезвую оценку как самому новому учению, так и его практическим выражениям в виде беззаконных вторжений на территории других Церквей. Конечно, такой Собор вряд ли будет посещен патриархом Варфоломеем, ведь в рамках своего лжеучения он продвигает идею, что будто бы только он может созывать Всеправославные Соборы. Так он оказывается никому не подсуден, ведь очевидно, что сам патриарх Варфоломей никогда не созовет Собор для суда над своими речами и действиями.

Активно насаждается идея, что будто бы вне Константинопольского Патриархата нет Православия

Эта идея противоречит истории: ни один Вселенский Собор не был созван Константинопольским патриархом; более того, некоторые из них низлагали и анафематствовали еретичествующих епископов этой кафедры. И после эпохи Вселенских Соборов Церковь тоже при необходимости исполняла судебную власть над Константинопольскими патриархами. Так, например, после Ферраро-Флорентийской унии в 1443 году состоялся в Иерусалиме Собор трех восточных патриархов, низложивший Константинопольского патриарха-еретика Митрофана. В то время на многие годы первым по чести в Православной Церкви стал Александрийский патриарх – до тех пор, пока не был поставлен на Константинопольскую кафедру православный патриарх.

В 2005 году патриарх Варфоломей созвал Всеправославный Собор, на котором добился низложения патриарха Иерусалимского Иринея, хотя те действия, в которых его обвиняли, не являются каноническими преступлениями, предполагающими низложение и тем более последующее низвержение из сана. Действия и утверждения самого патриарха Варфоломея куда как более заслуживают беспристрастного рассмотрения на Всеправославном Соборе.

И при таком беспристрастном рассмотрении, безусловно, следует учесть то, что лжеучение, продвигаемое Константинопольскими патриархами начиная с 1922 года, вступает в противоречие с той верой, которую исповедовали и их древние предшественники на кафедре.

Так, например, патриарх Герман II (1222–1240) говорил: «Существуют пять патриархатов с определенными для каждого границами, а между тем в последнее время среди них возникла схизма, начало которой положила дерзновенная рука, ищущая преобладания и господства в Церкви. Глава Церкви есть Христос, всякое же домогательство главенства противно Его учению»[11]. К сожалению, его современные преемники решили сами домогаться главенства в Церкви, видимо, сочтя, что быть под главенством Христа недостаточно для православных.

Хотя в древности Константинопольские патриархи прямо говорили, что противодействуют примату папы Римского вовсе не из-за желания утвердить свой примат. В частности, патриарх Нил Керамевс (1380–1388) писал папе Урбану VI: «Несправедливо то, что некоторые говорят о нас, будто мы желаем иметь первенство»[12]. Нынешний патриарх посрамил слова своих предшественников, поскольку сделал эти обвинения, увы, вполне справедливыми.

А вот слова из Окружного послания четырех патриархов 1848 года: «Достоинство [Римской кафедры] состоит не в господстве и не в главенстве, которых и сам Петр никогда не получал, но в братском старейшинстве во вселенской Церкви и преимуществе, предоставленном папам ради знаменитости и древности их города… у нас Православие сохранило соборную Церковь непорочною невестою Жениху ее, хотя мы и не имеем никакого светского надзирательства или “священного управления”, а только соединены союзом любви и усердия к общей Матери, в единстве веры, запечатленной семью печатями Духа (Апок. 5: 1), то есть семью Вселенскими Соборами, и в послушании истине».

Под этим словами стоит подпись Константинопольского патриарха Анфима, который, как и его древние предшественники, разделял тот же взгляд на вопрос о первенстве в Церкви, какой ныне выражает Русская Православная Церковь. И от этой веры отступил современный Константинопольский Патриархат, и столь явно, что открыто критикует ее и даже называет ересью, как видно из слов бывшего секретаря Синода Константинопольского Патриархата архимандрита Елпидифора (Ламбриниадиса), ныне митрополита Прусского, который заявил, что «отказ признать примат в Православной Церкви, примат, который может быть воплощен лишь первенствующим, – это не менее чем ересь».

Даже Римской Церкви понадобилось больше времени, чтобы прийти к догматизированию учения о примате папы.

Печально признавать, что именно в греческих Церквах появление этой ереси проглядели. Было некоторое сопротивление в Александрийском Патриархате в середине ХХ века, но потом прекратилось. При том что патриарха Варфоломея сложно назвать популярной фигурой и на греческом языке можно найти немало критических материалов о нем. Его обвиняют и в канонических преступлениях, и в разных ересях – но вот про то, чтобы обличали в ереси неопапизма, на греческом языке мы не найдем почти ничего.

Папизм в документах печально знаменитого Критского собора


_{Критский собор}

Возьмем тот же печально известный Критский собор, который послужил причиной стольких соблазнов и разделений. Как много критики было высказано в его адрес умнейшими людьми! Высказывались даже обвинения в догматических погрешностях его документов, но при этом никто не заметил многочисленные метастазы ереси константинопольского папизма, проникшие в различные документы собора. Хотя, по нашему убеждению, именно ради всеправославного признания самочинно присвоенных привилегий Константинопольского патриарха и был на самом деле созван этот собор. Какой-либо ценности для любой иной Поместной Православной Церкви его документы не представляют, никакой из актуальных общеправославных проблем не решают. А вот в пользу Константинопольского Патриархата в документах собора прописано немало, и ниже мы приведем несколько примеров.

Стоит здесь оговориться, что константинопольская версия папизма не на сто процентов совпадает с римской версией. Есть в ней свои отличия. Например, если в римском папизме при возвышении фигуры папы все остальные епископы мыслятся как равные друг другу, то в константинопольской версии папизма особые права и привилегии в некоторой степени распространяются и на архиереев Константинопольской Церкви. Это прописано в принятом на Критском соборе документе «Православная диаспора». В разделе 2b предписывается порядок действия епископских собраний в неправославных странах мира и в частности указывается, что «собрания будут состоять из всех епископов каждого региона и будут проходить под председательством первого из подчиненных Константинопольской Церкви архиереев».

Утверждается, что не только Константинопольский патриарх, но и все подчиняющиеся ему епископы должны обладать правом первенства

Как видим, не только Константинопольский патриарх, но и все подчиняющиеся ему епископы должны обладать правом первенства по отношению ко всем остальным епископам всех других Поместных Церквей, поскольку именно они должны председательствовать в местных собраниях православных епископов разных юрисдикций. Не самые старшие по возрасту или хиротонии, не самые украшенные добродетелями, опытные и уважаемые, но непременно архиереи Константинопольского Патриархата. Как будто мы имеем дело с особой, высшей кастой епископов, более возвышенных по сравнению со всеми остальными просто в силу своей близости к так называемому «Вселенскому патриарху».

В рамках этой логики и священники Константинопольского Патриархата должны иметь в Церкви преимущество по сравнению со священниками других Православных Церквей, а миряне Константинопольского Патриархата должны считаться выше по статусу мирян других Церквей.

Даже латиняне до такого не додумались.

Во многих местах критских документов Константинопольскому патриарху усваивается власть над всей Православной Церковью, в том числе и судебная. В частности:

* «По вопросам, имеющим общий интерес и требующим… общеправославного рассмотрения, председатель [епископского собрания] обращается к Вселенскому патриарху для дальнейших действий» (Православная диаспора, 6).

* «В ходе последующего всеправославного обсуждения Вселенский патриарх выявляет единогласный консенсус Православных Церквей» (Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром, 10).

* «На территории православной диаспоры автономные Церкви не учреждаются, кроме случаев всеправославного согласия, обеспечиваемого Вселенским патриархом» (Автономия и способ ее провозглашения, 2д).

* «В случае возникновения разногласий… участвующие стороны совместно или отдельно обращаются к Вселенскому патриарху, чтобы тот изыскал каноническое решение вопроса» (Автономия и способ ее провозглашения, 2е).

В Послании Критского собора предлагается учредить Святой и Великий Собор в качестве регулярно действующего института, право созывать который почему-то усваивается только Константинопольскому патриарху, что не имеет оснований ни в истории, ни в богословии Православной Церкви.

Однако право созыва Всеправославного Собора должно принадлежать не только первенствующему по диптихам предстоятелю, но любому предстоятелю Поместной Церкви. Ограничение этого одним Константинопольским патриархом делает невозможным созыв собора в случае претензии какой-либо Поместной Церкви к Константинопольскому патриарху и фактически превращает патриарха этой Церкви в неподсудного, что противоречит каноническому порядку Православия, согласно которому любой архиерей подсуден суду архиереев.

Почему же греческие православные авторы пропустили все это, как и прочие, более вопиющие выражения ереси константинопольского папизма, которые мы привели выше? Неужели все они разделяют эту ересь? Или они готовы мириться с ней просто ради национальной солидарности? Трудно в это поверить, ведь славу православного греческого народа всегда составляла его приверженность истине, ради которой лучшие его представители не боялись обличать Константинопольских патриархов, впадавших в ересь. Так было с преподобным Максимом Исповедником во время патриархов-монофелитов, так было со святителем Марком Эфесским во время Ферраро-Флоренийской унии, так было со святым Мелетием Исповедником во время унии Лионской… Примеры можно продолжать. Для всех этих святых греков верность истине была на первом месте. Что же изменилось сейчас?

Ведь речь идет не о том, чтобы «встать на сторону русских» или «славян», а о том, чтобы встать на сторону истины. Сколько исповедников и мучеников греческого народа пострадали за то, чтобы не принимать папизм западный, – неужели же только для того, чтобы их потомки покорно приняли ту же самую ересь, но завернутую в восточную, греческую обертку? Да не случится такого!

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Следует кратко сказать о претензиях Константинопольского патриарха на судебную власть и арбитраж во всей Православной Церкви, поскольку эти претензии являются частью той самой обертки. Конечно, данная статья посвящена вопросу догматическому, и потому мы не рассматриваем вопросы канонические, которые достаточно хорошо рассмотрены в других статьях. При взгляде на систематическое нарушение и попрание множества канонов со стороны Константинопольского Патриархата просто оторопь берет, когда одновременно с этим слышишь заявления, что «Вселенский Патриархат несет ответственность за приведение дел в церковный и канонический порядок». И эти заявления звучат в то самое время, когда этот Патриархат вовсе отменяет каноны, например апостольские правила, запрещающие второбрачие клириков.

А есть ли право апелляции у Константинополя?

Хотя здесь много о чем можно сказать, это излишне удлинило бы статью. Но все же один пример, а именно с притязанием на судебную власть во всей Церкви, рассмотреть стоит. В уже упомянутой недавней речи патриарх Варфоломей заявил про «уникальную привилегию Константинопольской Церкви принимать апелляции от иерархов и духовенства, ищущих убежища изо всех Поместных Православных Церквей». При этом такие заявления делаются со ссылкой на 9-е и 17-е правила IV Вселенского Собора, как якобы наделившие Константинопольский Патриархат такой привилегией. И этим оправдывается, в частности, вторжение в украинские дела и принятие в общение лишенных сана раскольников.

То, насколько это толкование канонов соответствует Преданию Церкви, можно понять, если мы сравним его с толкованием преподобного Никодима Святогорца в его знаменитом «Пидалионе»:

«Константинопольский не имеет власти действовать в диоцезах и пределах других патриархов, и настоящим каноном не дано ему право последней апелляционной инстанции во всей Церкви… Поэтому Зонара в толковании на 17-й канон настоящего Собора говорит, что не над всеми вообще митрополитами поставляется судьею Константинопольский, но только над подчиненными ему.

Константинопольский является единственным первым и последним судьею для подчиненных ему митрополитов, но не для подчиненных другим патриархам, потому что единственно Вселенский Собор есть последний и всеобщий судья всех патриархов, и никто другой».

Священномученик Горазд: «Отказ признавать Главой Церкви Христа – следствие недостатка веры в Его живое управление ею»

Как видим, ложное учение о догматах обосновывается ложным толкованием канонов, что, конечно, неудивительно, поскольку речь идет об учении, чуждом для Православной Церкви. Конечно, сторонники данного учения, как и любые еретики, могут отыскать отдельные благоприятные для себя цитаты из старых текстов, в особенности происходящих из Константинополя, могут вспомнить и поглощение Константинополем Болгарской и Сербской Церквей во времена Османской империи – весьма сомнительные и спорные деяния, которые впоследствии Константинополю пришлось исправить. Но все это не способно отменить того факта, что любой папизм чужд православному учению, как западный, так и восточный. Как писал священномученик Горазд Чешский, «Восточная Церковь признавала Главой Церкви только Иисуса Христа и отказывалась от самой идеи признавать главой [простого] человека… потому что воспринимала эту идею как следствие недостатка веры в невидимую Главу – Иисуса Христа – и Его живое управление Телом Вселенской Церкви… а также как несовместимую с апостольским принципом соборного решения вопросов Церкви, что выражалось в самом высшем виде на Вселенских Соборах»[13].

Патриарх Константинопольский, не «Вселенский»

Стоит еще поговорить о том, как Константинопольский Патриархат использует различные свои почетные титулы для обоснования и продвижения своего папизма, и прежде всего титул «Вселенского патриарха». Если ранее это был просто один из почетных титулов, как, например, у Александрийского патриарха титул «судия Вселенной», то в новейшее время он фактически стал официальным и главным самоназванием Константинопольских предстоятелей. Уже давно они себя именуют исключительно этим титулом, понимая под ним то, что их церковная юрисдикция распространяется буквально на всю вселенную.

В качестве примера употребления этого термина можно привести слова митрополита Элпидофора (Ламбриниадиса):

«Первенство архиепископа Константинополя не имеет ничего общего с диптихами, всего лишь выражающими иерархическией порядок… Если мы будем говорить об источнике первенства, то таким источником является сама личность архиепископа Константинополя, который как епископ является первым “среди равных”, но как архиепископ Константинополя и, соответственно, Вселенский патриарх есть первый без равных»[14].

Такое понимание своей «вселенской юрисдикции» выразилось также и в том, что в ХХ веке архиереи Константинопольской Церкви поделили между собой все страны мира за исключением тех, которые они сами признают за другими автокефальными Церквами. Так что даже страны, в которых нет ни одного православного христианина, оказались записаны в качестве канонической территории какого-либо архиерея Константинопольской Церкви. И этот архиерей будет гневаться и яростно протестовать, если какая-либо Церковь откроет свою миссию в стране, куда даже ни разу не ступала его нога и где у него нет ни одного верующего – просто в силу упомянутого распределения. То, что это распределение мира состоялось только в ХХ веке, опять-таки обличает это учение как новое и неведомое ранее в Церкви, поскольку, будь оно древним, Константинопольские архиереи провели бы такое распределение гораздо раньше.

Достаточно хорошо известно, что еще при начале употребления титула «Вселенский» Константинопольскими епископами против этого категорически выступил святой папа Григорий Двоеслов. Он в частности писал патриарху Константинопольскому Иоанну:

«Вследствие вашего преступного и исполненного гордости титула Церковь разделена и сердца ваших братьев приведены в соблазн… Если апостол Павел избегал подчинения членов Христовых по частям неким главам, как будто помимо Христа, хотя эти главы были самими апостолами, то что вы скажете Христу, Который есть Глава Вселенской Церкви, при испытании на Страшном Суде – вы, который своим титулом “вселенский” пытаетесь подчинить себе всех Его членов?»

А вот его слова из письма патриархам Евлогию Александрийскому и Анастасию Антиохийскому:

«Никто из моих предшественников не согласился воспользоваться этим нечестивым титулом (вселенский), потому что, в самом деле, если какой-либо патриарх будет называться вселенским, то этим отнимается патриарший титул у других».

Однако Константинопольские патриархи не послушали слов православного папы святителя Григория Двоеслова, который тогда был первым по чести. И этот титул продолжал использоваться. В защиту его использования говорят, что он будто бы не употреблялся в том значении, о котором пишет святитель Григорий, что это был всего лишь красивый титул наподобие «Вселенского учителя» и «Вселенского библиотекаря», которые также имелись в столице империи. Может быть, так и было поначалу, но если посмотреть на то, как в итоге этот титул стал использоваться, то можно счесть слова святого Григория пророческими.

Святой Григорий был не единственным папой, кто выступал против употребления титула «вселенский». Так, во втором деянии VII Вселенского собора мы читаем, что было оглашено послание папы Римского Адриана императору. В оригинальном тексте этого послания, помимо осуждения иконоборчества, были и такие слова:

«Мы сильно удивились, когда нашли, что в ваших императорских указах, изданных о патриархе царствующего города, то есть о Тарасии, он также назван вселенским. Мы не знаем, по неведению ли или по внушению нечестивых схизматиков и еретиков это написано; но просим убедительно вашу милостивейшую императорскую власть, чтобы он никогда ни в одном из своих писаний не подписывался вселенским; потому что, очевидно, это противно постановлениям святых канонов и преданию святых отцов… Поэтому, если кто-либо станет называть его вселенским или даст на то согласие, то пусть знает, что он чужд православной веры».

Хотя есть большая вероятность, что эти места послания не были переведены на греческий во время чтения послания на Соборе, тем не менее, мы видим, как уже второй раз первенствующий в то время предстоятель прямо критиковал и запрещал употребление титула «вселенский» Константинопольскими патриархами. Эти свидетельства дают основания говорить о незаконности использования данного титула. Поэтому православным авторам следует отказаться от наименования «Вселенский патриарх», но называть его «Константинопольский патриарх», дабы и самим употреблением того титула не поддерживать распространение ереси нового папизма.

Церковь-Мать?

Другой титул, активно используемый Константинополем для обоснования своих амбиций, это «Церковь-Мать», хотя этот титул, как и предыдущий, никогда не усваивался Константинопольскому престолу каким-либо Вселенским Собором, но является самочинно присвоенным.

Он вполне оправдан только в историческом контексте и только в отношении Церквей, получивших автокефалию от Константинопольской Церкви. Однако употребляется он в гораздо более широком значении. Например, в упомянутой выше речи патриарх Варфоломей говорит о своем Патриархате как о «заботливой Матери и родительнице Церквей» в обоснование притязаний на особое место во всеправославном сообществе. Но такое понимание Константинопольской Церкви как Матери всех Церквей очевидно нелепо, поскольку многие древние Патриархаты исторически предшествуют появлению Константинополя – как же он может быть их матерью? Если какая Церковь и может справедливо претендовать на этот титул, так это Иерусалимская Церковь. Ее особый исторический вклад всегда признавался всеми Церквами, но никогда не понимался как право на господство и власть.

А вот Константинополь использует самочинно взятый титул «Церкви-Матери» для обоснования своего стремления подчинить своей власти остальные автокефальные Церкви, которые должны быть покорными и послушными, как дочери своей матери. Хотя, как отмечал архимандрит Софроний (Сахаров), даже если допустить, что Константинополь

«действительно может назвать себя общей всем Церквям Матерью… все равно выводить подчинение из факта исторического материнства будет отступлением от православной триадологии, согласно которой Отечество или Сыновство не устраняет полноты равенства. Рождаемое из существа – равно Рождающему. Так мыслили святые отцы»[15].

И особенно цинично звучат из уст патриарха Варфоломея слова о «заботливой матери». Ни одна заботливая мать не поступает со своими детьми так, как поступает Константинополь по отношению к Русской Церкви, а немногим ранее к Элладской. Если уж и прилагать слово «мать» к Константинопольской Патриархии, то своими действиями она скорее иллюстрирует отвратительный языческий образ матери, пожирающей своих детей. И кто станет упрекать детей, которые решатся покинуть такую «мать»?

То, что Русская Церковь разорвала евхаристическое общение с Константинопольской, было бы оправданным даже если бы дело ограничивалось стремлением противостать злодеянию общецерковного масштаба и защитить своих чад от общения с теми, кто вошел в общение с раскольниками. Но все еще серьезнее. Русская Православная Церковь стала первой, кто отказался подчиняться ереси папизма, насаждаемой Константинопольским Патриархатом.

И остальным Поместным Церквам рано или поздно придется делать тот же выбор – выбор не между «русскими» и «греками», а между Православием и ересью.

Священник Георгий Максимов


<sub>[1] https://cognoscoteam.gr/αρνούμενος-το-οικουμενικό-πατριαρχε/.

[2] «Ορθόδοξος “Εκκλησία” ή “Συνομοσπονδία” Τοπικών Εκκλησιών» – «Православная “Церковь” или
“Конфедерация” Поместных Церквей?»

[3] Цитаты из доклада «Положение Православной Церкви после войны» на Втором Всезарубежном Соборе (Сремские Карловцы, 1/14‒11/24 августа 1938 г.).

[4] Софроний (Сахаров), иеромонах. Единство Церкви по образу Единства Святой Троицы // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1950. № 2–3. С. 8–32.

[5] Поповић Радомир В., протојереј. Ангажована теологиjа Цариградске Патриjаршиjе // www.svetosavlje.org/angazovana-teologija-carigradske-patrijarsije/.

[6] Павел, архиепископ Австралийский и Новозеландский. Дружба с другими Церквами // www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=27764.

[7] https://mospat.ru/ru/2018/09/18/news163919/.

[8] Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24–29 июня 2008 г.) «О единстве Церкви».

[9] http://www.patriarchia.ru/db/text/3481089.html.

[10] Марк Эфесский, святитель. Послание к Схоларию, II.

[11] Цит. по: Соколов И.И. Лекции по истории Греко-Восточной Церкви. СПб., 2005. С. 129.

[12] Там же. С. 186.

[13] Gorazd, biskup Českэ a Moravsko-Slezskэ. Život sv. Cyrila a Metoděje a jejich poměr k Řнmu a Cařihradu // http://www.orthodoxia.cz/gorazd/pavlik2.htm.

[14] http://history-mda.ru/publ/pervyiy-bez-ravnyih-otvet-na-dokument-o-pervenstve-v-tserkvi-prinyatyiy-na-zasedanii-svyashhennogo-sinoda-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi_3650.html.

[15] Софроний (Сахаров), иеромонах. Единство Церкви по образу Единства Святой Троицы. C. 25.</sub>

http://www.pravoslavie.ru/118507.html?utm_source=Pravoslavie.ru&utm_campaign=Православие.ru

[Александр Васильевич]

"Весёлая вдова" и Константинопольский патриархат: За какие заслуги наградили Юлию Навальную


_{ФОТО: PHILIPP VON DITFURTH/GLOBALLOOKPRESS}

Юлия Навальная получила премию Константинопольского патриархата. Эксперты рассказали, за какие заслуги "весёлая вдова" получила награду от Фанара.

Жена Алексея Навального - Юлия Навальная стала лауреатом премии архонтов Константинопольского патриархата. Ситуацию прокомментировал руководитель отдела идеологии "Первого русского" и член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Михаил Тюренков.

Он указал, что в СМИ называют премию архонтов Константинопольского патриархата "самой престижной наградой православного мира вне Русской Православной Церкви". Но нюанс этой формулировки заключается в том, что Православного мира вне Русской Церкви быть не может.

То же, что Константинопольский патриархат (Фанар) пытается таковой выстроить, горделиво мня себя его главой, к каноническому Православию отношения уже не имеет. Фанар давно стал идеологической обслугой коллективного Запада со всеми его ценностями, а точнее - мерзостями.

- подчёркивает Михаил Тюренков.


_{КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАТРИАРХ. ФОТО: PéREZ MECA/GLOBALLOOKPRESS}

Поэтому та "православная" премия, которую в разные годы Фанар уже вручил Джо Байдену, Джорджу Бушу и Михаилу Горбачёву, не более православная, чем "Оскар" или "Евровидение", поясняет руководитель идеологического отдела редакции Царьграда.

Так что премия и лауреат друг другу под стать. "Весёлая вдова" покойного экстремиста прекрасно выявила циничную и не просто не православную, а уже практически антихристианскую сущность Фанара,

- указывает Михаил Тюренков.


_{РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ИДЕОЛОГИИ "ПЕРВОГО РУССКОГО" И ЧЛЕН МЕЖСОБОРНОГО ПРИСУТСТВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ. ФОТО: ЦАРЬГРАД}

Что касается ответа на вопрос, почему премию выдали именно Юлии Навальной, то с этим всё просто. Как и в случае с "Евровидением", где из года в год побеждают самые отъявленные извращенцы, так и лауреатов на премию Фанара выбирали между самыми отъявленными русофобскими отбросами, указывает Михаил Тюренков.

Скорее всего выбирали между Зеленским и Навальной,

- предполагает руководитель отдела идеологии "Первого русского".

Но если первый уже стал "хромой уткой", то на вторую враги России ещё возлагают определённые надежды. И эта премия, скорее всего, своего рода "аванс" за её дальнейшую антироссийскую деятельность, полагает Михаил Тюренков.


_{ЮЛИЯ НАВАЛЬНАЯ. ФОТО: FRANK HOERMANN/SVEN SIMON/GLOBALLOOKPRESS}

В свою очередь политический обозреватель Царьграда Андрей Перла указал, что Константинопольский патриархат является инструментом политики демпартии США, который существует за счет денег, получаемых из Америки. Он даже не скрывает этого и не пытается действовать, как будто бы это не так, отмечает эксперт.

Смысл же деятельности демпартии США, как мы знаем, в том, чтобы "нанести России стратегическое поражение". И в этом смысле Навальная примерно так же полезна для них, как и стамбульский патриарх. Наверное, даже полезнее,

- подчёркивает Андрей Перла.

https://tsargrad.tv/news/vesjolaja-vdova-i-konstantinopolskij-patriarhat-za-kakie-zaslugi-nagradili-juliju-navalnuju_1006804

[Александр Васильевич]

Как вселенский Патриархат уничтожает церковь, которая его спасла. Тест на правду



На Украине официально принят закон, позволяющий ликвидировать Украинскую Православную Церковь. Значительную роль в уничтожении канонической структуры сыграл лично Константинопольский патриарх Варфоломей, о чем было сказано в официальном «Заявлении» Священного Синода Русской Православной Церкви.

Однако 100 лет назад сама Константинопольская церковь была ровно в той же ситуации. Находясь на самом краю гибели Константинополь обратился ко всему христианскому миру с просьбой о помощи и был спасен.

Почему же сегодня Вселенский патриарх уничтожает тех, кто оказался ровно в том же политическом контексте? Почему Варфоломей забывает то добро, что некогда приняли его предшественники? И почему этот грех гораздо тяжелей, чем предательство Анны и Каиафы?

Верховная Рада Украины проголосовала за принятие законопроекта, запрещающего в стране каноническую Украинскую Православную Церковь. Теперь суды имеют возможность ликвидировать церковные приходы и передавать их в собственность раскольников из ПЦУ.

В этой связи Синод Русской Православной Церкви выпустил «Заявление», в котором «с особой горечью» отметил «негативную роль Патриарха Константинопольского Варфоломея и единомысленных ему иерархов».

«Константинопольский Патриарх — говорится в Заявлении, — несет персональную ответственность за организацию преследований верующих Украинской Православной Церкви».

Трагедия Украинской Православной Церкви усугубляется тем, что ее могильщиками стали не какие-то там злобные чужеродные силы, а братья по вере. Много лет подряд, официально, публично, устно и письменно патриарх Варфоломей утверждал, что единственной канонической Церковью на Украине является Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. И вдруг сейчас, во время тяжелейшего испытания, которое выпало на её долю, именно он возглавил армию её гонителей. Об этой метаморфозе Стамбульского архиерея было сказано, показано и написано уже очень много. Почему он с такой лютой ненавистью и холодным бесчувствием уничтожает на Украине братьев и сестер по вере давно уже не секрет. Все его финансы и фонды, вся его паства и советники, в конце концов, сама гарантия его собственной безопасности находятся сегодня в США. В 20 веке Константинопольские патриархи добровольно и расчетливо продали свое «церковное первородство» ради крепкой «крыши» спецслужбам Америки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что сегодня на любом театре военных действий блока НАТО Вселенский патриарх послушно и самозабвенно играет предписанную ему роль – роль тарана, направленного против любых православных собратьев, осмелившихся воспротивиться планам мирового жандарма.  

Нет, это не выдумки, не конспирология. Все эти факты досконально задокументированы и общедоступны, начиная от высказываний патриарха Афинагора, который еще в 42-м году говорил директору американской разведки: «Ваши указания будут выполнены точно и без лишних вопросов любым из моих епископов», заканчивая связями нынешнего патриарха Варфоломея с семействами Бушей, Клинтонов и американскими исполнительными фондами. Так что в этой тайне уже нет никакой тайны. Подлинным центром Константинопольского патриархата является не маленький квартал в Стамбуле, а «Большое яблоко» в Нью-Йорке.

Однако роль, которую патриарх Варфоломей играет в украинской трагедии, на мой взгляд, не исчерпывается уже привычным для священной истории предательством за мешочек серебра или местечковые интересы. Это роль гораздо более подлая и не менее библейская. Недаром же и в упомянутом выше «Заявлении» Синода Русской Церкви действия Константинополя были уподоблены действиям «первосвященников Анны и Каиафы», которые, как известно из Евангелия, во имя своих политических амбиций приняли сторону врагов народа Божьего.

Я лишь напомню, что Анна и Каифа один за другим были первосвященниками в Израиле во времена земной жизни Спасителя. То есть, они играли в ту же самую игру, в которую сегодня кичится играть Вселенский патриарх – быть первосвященником для всего Православного мира. И вот именно эти «вселенские патриархи времён Иисуса Христа» — Анна и Каиафа — ради своих амбиций и власти предали римским оккупантам Спасителя, фактически предали язычникам своего единоверца, да еще и орали при этом «нет у них царя кроме Кезаря». Они тоже играли в большую политику, тоже находили виртуозные богословские аргументы для оправдания голгофской трагедии! Помните? «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». В результате, они блестяще устранили препятствие для своей власти руками язычников. Но мы так же помним, чем для их структуры всё это закончилось, когда ровно через 37 лет в 70-м году под стенами Иерусалима встали войска Тита и Веспасиана, войска тех самых «кесарей», в верности которым клялись Анна и Каиафа.

Однако, повторю, в случае с ликвидацией Украинской Православной Церкви руками Константинопольского патриарха есть нечто гораздо-гораздо более подлое и вопиющее к небу, чем предательство своих братьев.

Потому что самая, на мой взгляд, подлая подлость, самая низкая низость и самая гнусная гнусь происходит тогда, когда одной мерой меряешь себе, а другой другим, когда к себе требуешь снисхождение, а другому суд, когда принимаешь милость, а сеешь беспощадность.

В этом году исполняется ровно 101 год, как весь православный и цивилизованный мир спас Константинопольский патриархат от неминуемого конца и полной ликвидации.  

В 1922 году закончилась греко-турецкая война. Закончилась поражением греков. И в 23 году в швейцарской Лозанне для урегулирования греко-турецких отношений собралась так называемая Лозанская конференция. В ней приняли участие большинство европейских стран и даже Советская Россия. Турция, как победитель, планировала до последнего отстаивать свои интересы. И одним из таких интересов было полное прекращение деятельности греческой церковной администрации и безоговорочное удаление из Стамбула Константинопольского патриарха. Фактически, Вселенскому патриархату был вынесен смертный приговор. Лидерам Лозанской конференции Франции и Великобритании, по большому счету, был безразличен этот вопрос. Францию тогда больше интересовал вопрос османского долга, а Британию судьба черноморских проливов. Но судьба Стамбульского патриарха стала камнем преткновения для греков. Глава итальянской делегации тогда очень удивлялся, что самые сложные геополитические вопросы решались всего за 5-6 заседаний, а вопрос о патриархе не могли решить аж за 20 заседаний. Позиция Турция была понятна. Все коммерческие банки и иностранные компании в Стамбуле возглавляли греки, а новый Константинопольский патриарх Мелетий IV был вообще ставленник Британии. Революционное правительство Кемаля Ататюрка категорически не желало иметь в самом сердце своей республики подобную иностранную структуру. Греческая же делегация прекрасно понимала, что удаление патриарха из Стамбула может довести и без того униженное греческое население до полного отчаяния. Не случайно в греческих газетах тех лет писали, что «сдача патриархата в руки турок станет бОльшей национальной катастрофой, нежели даже резня в Малой Азии». Возникшая проблема сильно раздражала Францию, так как застопорила весь процесс переговоров. Поэтому французская делегация вскоре и придумала хитрый трюк, который сдвинул означенную тему с мертвой точки. Французы заявили, что Константинопольский патриархат ликвидировать никак нельзя, так как он – я цитирую – «обладает приматом над всеми православными Церквами». То есть, логика тут была в том, что, если бы греческий патриархат был просто церковной структурой, связанной с проигравшими греками, то Турция имело бы право избавится от него как от подозрительного иноагента. Но теперь туркам, не особо разбирающимся в церковных тонкостях, заявляли, что Константинопольский патриарх является, фактически, папой Римским для всего православного мира.

Подобное, мягко говоря, небезупречное с догматической точки зрения заявление было единственной уловкой для продления жизни патриаршей кафедры в Стамбуле. И в прессе стали активно тиражировать образ «греческого Папы», не стеснялись даже деревянный дом в стамбульском Фанаре именовать «Ватиканом Востока». Доходили и до прямых подтасовок. Американские газеты, например, утверждали, что как Бенедикт XV – тогдашний папа Римский – «имеет в своем духовном подчинении 250 млн человек, так и Мелетий Константинопольский — имеет под собой почти 200 млн, из которых только в одной России находятся 125 млн». То есть, турецкой делегации скармливали любые туфту и гиперболы лишь бы спасти греков.

Патриарх Мелетий прекрасно понимал, что сейчас решается судьба всей его церкви. Он строчил «письма последней надежды» во все уголки православного мира. И братья по вере не оставили его в беде. Предстоятели Иерусалимского и Александрийского патриархатов сразу же поддержали французскую выдумку о православном Ватикане. Глава Румынской Церкви направил членам своей делегации телеграмму с просьбой «быть настойчивым в вопросе патриархии». Свое послание к делегатам Лозаннской конференции адресовал даже глава русского заграничного синода митрополит Антоний (Храповицки). Да что там Храповицкий, даже русские обновленцы из Петрограда и те отозвались на просьбу Мелетия, обратились к турецкому правительству с поддержкой Константинопольской церкви.  Конечно, все всё понимали. Понимали, что только таким массированным психологическим давлением на турок, только таким «иезуитским консенсусом» можно спасти церковный Константинополь. Никто не стал тогда топить греков, никто не лишил их последней надежды, не надломил соломинки. Наступив на горло собственной песни, практически все проявили принцип икономии – принцип попрания определенной смысловой строгости во имя спасения брата. Таким образом, побитый и униженный Константинопольский патриархат, находясь на самом краю гибели, у которого отняли практически все храмы, священников которого изгнали или посадили в тюрьму, которому оставались буквально считанные дни жизни приял от всего православного мира руку помощи и был спасен. Турки, понимая, что вокруг этой темы объединяется практически весь христианский мир и видя в этом для себя угрозу уступили. Решением Лозанской конференции от 10 января 1923 года патриаршая кафедра в Стамбуле была сохранена.  

Вот скажите, вам эта история столетней давности ничего не напоминает из дня сегодняшнего? Это же как две капли воды походит на ту ситуацию, в которой оказалась сегодня Православная Церковь на Украине. По политическим мотивам Украинскую Православную Церковь пытаются сегодня уничтожить, правящий режим подозревает ее в неблагонадежности, отбирает храмы, арестовывает священников, грозит полной ликвидацией. И смотрите, какое чудовищное историческое забвение и бесстыжую неблагодарность наблюдаем мы в поведении того, кто сам когда-то был в двух секундах от смерти, но получил руку помощи. Константинопольский патриархат, спасенный в такой же ситуации 100 лет назад, возглавляет сегодня уничтожение многомилионной Церкви. Они прияли в свой адрес милость, а в адрес нового страдальца выносят смертный приговор. Разве это не вопиющее преступление перед лицом собственного народа и священной истории? Патриарх Варфоломей не просто несет ответственность, как некогда Анна и Каиафа, за кровь неповинную, пролитую ради его власти и амбиций. С точки зрения священной истории он несет вину как тот, кто «получил рыбу, а сыну своему протянул змею».

Таков наш век, его ложь, его правда и наш тест.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-55490878_456503115?ref_domain=spastv.ru

[Александр Васильевич]

России выгодно, чтобы «Патриарха всего Востока и Вселенной до Альфа-Центавры» Варфоломея власти Турции выселили в Вашингтон



09.12.2024

Депутат Госдумы Сергей Обухов предложил перестать считать Константинопольский патриархат Константинопольским и Вселенским. Соответствующие обращение Обухов направил в МИД РФ (https://t.me/obuhovpro/8242). Он пояснил, что константинопольский патриарх Варфоломей подписал «антироссийскую» резолюцию швейцарского мирного саммита по Украине, однако якобы не имел для этого полномочий, так как не представляет никакую страну, а Турция считает его лишь греческим, а не Константинопольским патриархом.

Поясним, что титул патриарха Константинопольского идет со времен Византии, когда Стамбул – тогда Константинополь – был столицей православной империи, а ее патриарх сначала соперничал за первенство в христианском мире с папами в Риме, а после т.н. Великой Схизмы (разделения Церкви на католическую и православную) получил абсолютное первенство среди православных.

После завоевания Византии турками традиция сохранилась, хотя сам Константинопольский патриархат стали зачастую называть Фанаром – по району Стамбула, где он расположен.

РПЦ начала вражду с Варфоломеем после того, как он даровал томос (фактически – независимость от РПЦ) Православной церкви Украины (ПЦУ). В РПЦ посчитали это расколом и прервали общение с Константинополем.

В настоящее время ряд антироссийски настроенных священнослужителей-пацифистов Московской патриархии, лишенных священного сана патриархом Кириллом (Кураев, Кордочкин, Уминский, Говорун и проч.) и желающих поражения российской армии в СВО, стали переходить в юрисдикцию Константинопольского патриархата, где Варфоломей восстанавливает их в сане и дает возможность служить в приходах «Вселенского патриархата» за границей.



 

I

«Вселенский» патриарх Варфоломей, очевидно, придумал себе, что сможет и Фанар, и Турцию одновременно представить на провальном форуме в Швейцарии по Украине.

Но МИД Турции почему-то посчитал иначе (https://www.mfa.gov.tr/sc_-12_-disisleri-bakanligi-sozcusu-oncu-keceli-nin-ukrayna-baris-zirvesi-yle-ilgili-bazi-haberler-hakkindaki-bir-soruya-cevabi.en.mfa).

Очень показательно, что чиновники турецкого МИДа не только не употребляют прилагательное «вселенский» и тем более «константинопольский» применительно к такому важному международному деятелю, а называют его как-то совсем пренебрежительно «Греческий Православный Патриарх» (Greek Orthodox Patriarch Bartholomew). Очевидно, что патриарх Варфоломей на швейцарском сборище действовал в интересах США, чем и вызвал недовольно турецкого правительства.

Пресс-секретарю турецкого МИДа просто задали вопрос о т.н. швейцарском «Саммите мира», на что он вдруг ответил следующим образом:

«Сообщается, что Греческий Православный Патриархат (sic!) принял участие в Саммите мира по Украине, состоявшемся 15-16 июня 2024 года в Швейцарии, с государственным статусом и что его превосходительство Хакан Фидан, министр иностранных дел Турецкой Республики, провел официальную двустороннюю встречу с Патриархом Греческой Православной Церкви Варфоломеем на полях саммита, что не отражает истины».

Заметим, что в отношении министра иностранных дел Турции употребляется слово «его превосходительство» (his excellency), а повелителя Альфа-Центавры и Млечного Пути Патриарха Варфоломея даже «его преподобием» не назвали.

И это не какое-то дерзкое пренебрежение со стороны Турции. Это обычная констатация реального статуса того человека, который первенство чести, как дань уважения к очень древней канонической традиции, привязанной к давно несуществующему Новому Риму, решил под геополитический шумок заменить de-jure реальным первенством власти среди православных Церквей. Т.е., решил сделать именно то, что уже раскололо некогда единую Церковь в 1054 году. Как будто римская ересь о главенстве Папы чем-то отличается от фанарской ереси о главенстве «Греческого Православного Патриарха».

Но МИД Турции не оставил Швейцарский выпендрёж без внимания:

«Мы запросили у организаторов – Швейцарии и Украины – разъяснения по поводу утверждений о том, что имя Греческого Православного Патриархата позднее было добавлено в качестве подписавшей стороны к Совместному коммюнике, принятому и обнародованному в конце саммита».

Иными словами МИД Турции вместо нашего ОВЦС и от имени всех нас задаёт Варфоломею вполне резонный вопрос:

«А от имени кого Ты вдруг подписываешь международные совместные коммюнике? Ты что глава какого-то государства? Или какой-то международной организации? Ты духовный лидер “греческого патриархата”, находящегося на территории Турции в Стамбульском районе Фанар. Кто Тебя уполномочил ехать в Швейцарию да ещё к тому же делать вид, будь то Ты там встречаешься с нашим министром чуть ли на официальном уровне? Пусть организаторы объяснят, что тут происходит. Потому что по законам Турции Ты никакой не “Вселенский Патриарх” и тем более не “Восточный Папа”, чтобы позволять себе такие выпады».

Именно это имеет ввиду турецкий МИД, присовокупив для непонятливых следующий абзац:

«С другой стороны, очевидно, что в нашей государственной политике относительно статуса Греческого Православного Патриархата не произошло никаких изменений».

Нам всем впору задуматься, почему мы до сих пор не используем это положение Турецкой нормативно-правовой базы для пользы нашей церковной дипломатии? Ведь никто нам не запрещает сказать, что наименование «вселенского» или «Константинопольского», как и статус первого по чести применительно к Варфоломею может иметь прежнюю каноническую силу только в том случае, если государственное образование, возникшее на территории Нового Рима, подтвердит такое название и статус в своей нормативно-правовой базе.

Ведь мы прекрасно знаем, что в Византии церковные каноны имели юридическую силу. То, что епископ Нового Рима имел статус Вселенского (имперского), было закреплено на законодательном уровне и только поэтому имело канонический смысл.

Если Турция подтвердит этот статус епископа бывшего Константинополя и начнёт его именовать в официальных документах Вселенским или на худой конец просто Константинопольским, как дань уважения к прошлому, то и среди православных Церквей он сможет пользоваться первенством чести на соборах.

Допустим, фанариоты поднимут вой по поводу такого предложения ОВЦС. Ну и что? Они как только уже не называют Русскую Церковь на своих бесконечных сходках за деньги Госдепа. А тут – никаких обзывательств. Обычная просьба привести статус Патриархата в соответствие к правовому статусу, которым он пользуется на территории «принимающего» государства (Турции).

Ведь Московского Патриарха Российская Федерация признает Патриархом Московским и всея Руси. Аналогичная ситуация с другими Патриархами. Почему мы делаем исключение для Фанара? Тем более, что там есть официально признанная Турцией параллельная юрисдикция (https://t.me/politprav/4353).

Иначе, мы будем постоянно иметь дело с этими элинскими махинаторами, у которых в дипломе написано «сторожả музея истории Византии», а они каждые выходные, пока не видит санитар или полиция, изображают, что это не музей, а реальный дворец с реальным православным царём, а они его имперские патриархи.

Это чистой воды экклезиологическая психиатрия, которую нужно как-то начинать лечить.

Если смотреть на феномен Фанара турецкими глазами, то получается весьма странная картина. Мы её постараемся описать теми терминами и «единицами измерения», которые Фанар использует по отношению к другим юрисдикциям и государствам.

Странность заключается в том, что Турция – довольно старое независимое государство. И оно, как и любое другое, заслуживает того, чтобы иметь хотя бы митрополию или экзархат, если Патриарха они до сих пор не заслужили.

В какую Церковь податься турку, решившему вдруг принять Православие? В структуру Фанара он может, конечно, попроситься, но ему тогда придётся отказаться от всего турецкого и принять греческое прочтение истории его родины. Ведь греки уверены, что Новый Рим принадлежал им, просто в силу того, что государственным языком империи был греческий.

Но зато когда Россия вспоминает о Российской Империи, простиравшейся до Варшавы, где государственным языком был русский, фанариотов мгновенно хватает кондрашка. Так а в чём собственно разница?

Если по логике Фанара в городе, где была крещена Русь, может быть не русская Церковь, то почему в городе, в котором эллинская культура некогда процветала, не может быть не греческой поместной Церкви? Что это за двойной стандарт?

Так куда всё-таки идти нашему турку? Где он сможет услышать службу «на родном турецком языке?», где он сможет молиться Богу за укрепления своей Турецкой родины? За победу турецкого оружия?

Ну, допустим, завтра начнётся конфликт в Турецкой Республике Северного Кипра, в какой Церкви такой турок сможет помолится о победе турецких киприотов?

Риторические вопросы, неправда ли? Задай кто-нибудь такие вопросы грекам, они подумают, что вопрошающий наглец сошел с ума.

А почему тогда нам они постоянно втирают аналогичную дичь? Почему на территории Русской Церкви они создают структуру для новой политической национальности, которая ненавидит всё русское? Почему на таком же основании нам не признать Турецкую Православную Церковь, которую Фанар на дух не переносит (https://t.me/politprav/4353).

Получается, исходя из логики Фанара, туркам не нужна поместная православная церковь? Так зачем она тогда нужна национальности, искусственно созданной униатами и католиками на территории бывшей Руси?

Как бы не больно было грекам, мы должны им эти вещи озвучивать. Без зеркала они никогда не увидят всю мерзость того, что они делают с Русской Церковью, прикрываясь стандартами, которые сами не собираются выполнять.

Раз в Киеве может быть ПЦУ, то почему в Истанбуле не должно быть ТПЦ?

 

II

Раз уж Эрдогана так регулярно раздражает человек, называющий себя «Вселенским Патриархом», то почему бы нам не помочь Президенту Турции избавиться от этого ненужного балласта?

Ведь Варфоломей действительно в этот раз нарвался. Тяжело, конечно, влюблённому в Ватикан греку с турецким паспортом все время прыгать между турецким молотом на американской наковальне, изображая из себя повелителя всех православных планеты Земля.

Можно было бы добавить, что Россия осуждает интриги Белого Дома, настойчиво посоветовавшего Варфоломею прибыть на сборище в Лозанну. Конечно, они скорее всего не собирались показывать явное неуважение к Турции, пригласив на площадку, где присутствовала их официальная делегация, человека, который вопреки Лозаннскому договору 1923 года упорно делал вид на саммите, что он «Вселенский Патриарх». И в конце заметить, что Россия не будет возражать, если Турция распорядится приостановить пребывание «греческого патриарха» на Фанаре и порекомендует ему перебраться в Вашингтон, поближе к центру принятия касающихся его решений.

В догонку можно было бы невзначай предложить какой-нибудь вкусный дипломатический или экономический пряник, для усиления решимости Турции принять такой важный и своевременный шаг.

Дело в том, что в середине и конце 1960-х годов турецкое правительство уже готово было выдворить «греческого патриарха» из страны. Тогда это был Афинагор – верный слуга ЦРУ с американским гражданством, что прямо нарушало Лозаннский договор. Против выступил тогда Вашингтон. Турецкий писатель Тозун Бачели написал:

«Были опасения, что если патриархат, как центр православного христианства, будет удален из Стамбула, то Советский Союз мог бы выдвинуть Русскую православную церковь на роль лидера православного мира».

Доводы американцев Анкара тогда была вынуждена принять, но до сих пор с ними не смирилась.

Анкара никогда не была в восторге от повышения влиятельности Фанара, поскольку в этом случае для нее возникал риск появления «независимой духовной власти», имеющей право на международное представительство, своего рода «религиозное государство» внутри Турецкого государства.



По дипломатическим каналам МИДа нужно было бы объяснить туркам, что Варфоломей уже и Папу Римского убедил вернуть себе титул «Патриарх всего Запада».

По замыслу Фанара, их шеф, как «Патриарх всего Востока», сможет объединиться с «Патриархом всего Запада» и совместно владычествовать над всеми христианами, имея при этом местом пребывания территорию мусульманской Турции.

Но зачем Анкаре такая головная боль? Тем более, что новых кандидатов на Патриаршество с турецким гражданством нет.

Пусть едет себе прямо сейчас в Вашингтон. Там у него будет кафедральный собор возле бывших башен Торгового Центра и оттуда пусть себе правит вселенной вдали от «турецких санитаров».

И это нужно сделать не столько для РПЦ, сколько для самой России. Один этот шаг расставит многие важные реперные точки на свои места. Он будет иметь такое же действие в религиозной сфере, как закон об иноагентах в гражданском обществе.

А «Вселенским Патриархам» в Вашингтоне будет только лучше, а главное им будет удобнее продвигать интересы своего настоящего цезаря из Deep State и его Американского мира.

_{https://t.me/politprav/4409}

III

Наконец-то! Лёд, конечно, ещё не тронулся, но, по крайней мере, у нас есть официальный запрос на имя Лаврова по поводу «усмирения» Варфоломея.

Мы уже писали выше о том, что Россия могла бы при наличии воли предложить Турции в пакете с другими инициативами меры по ограничению международной деятельности человека, воспроизводящего ересь папизма уже в другом месте 1000 лет спустя (https://t.me/politprav/4437).

Дело даже не в экклезиологическом умопомрачении Фанара, а в том, что эта русофобская структура на территории более-менее дружественного государства реально омрачает русско-турецкие отношения.

По какому-то странному стечению исторических обстоятельств мы смотрим на образование, в которое превратился некогда Константинопольский Патриархат, не через призму Лозанского договора, а так будто фанариоты действительно имеют какое-то отношение к Византийскому наследию.

Федеральная резервная система тоже называется «федеральной», но федеральное правительство США его не контролирует и американскому народу эта структура не принадлежит.

Получается как в том анекдоте:

Как-то иностранные корреспонденты спросили Сталина:

— Почему на гербе Армении изображена гора Арарат, ведь она не находится на территории Армении?

Сталин ответил:

— На гербе Турции изображен полумесяц, а ведь он тоже не находится на территории Турции.

Так то оно так, но, используя чисто историческое, совершенно отжившее и не закреплённое на официальном уровне в Турции название «Вселенский Патриархат», эта структура пытается узурпировать власть в Соборной Церкви и привести её к насильственному слияние с Ватиканом.

Какая в этом польза для Российского Государства? Ведь выстраивая свой новый суверенный полюс в многополярном мире, Россия сделает огромную ошибку, если допустит подчинение Православной Церкви какой-то шарашкиной конторе, состоящей из экуменистов, подконтрольных Госдепу и ЦРУ.



Полагаться в этом деле на ОВЦС нет никакого смысла. Пока эта структура заточена на дружбу и диалог с Ватиканом, за ней нужен глаз да глаз, а не вовлечение в какие-либо стратегически важные проекты.

Все понимают, что никодимовская модель ОВЦС времён холодной войны, зацикленная на сотрудничество со «свободным Ватиканом» настолько же применима в наши дни, как старый советский танк без РЭПа в кишащем дронами пространстве.

И не выбросишь, потому что большой и грозный, и использовать по назначению не представляется возможным. А если добавить к этому сомнительный «православный патриотизм» членов экипажа, то отправлять эту сплошную проблему куда-то «в бой» будет хуже, чем просто спрятать подальше от глаз, чтобы не мешал работать.

МИД справится с этой задачей в 1000 раз лучше. Им только нужно хорошенько объяснить, где у Фанара болевые точки и почему России выгодно выжить фанариотов в город Вашингтон.

Во-первых, это честно. Московский Патриарх должен быть в Москве, а Вашингтонский в Вашингтоне. А то, что по своей сути, по своему наполнению Варфоломей – это Вашингтонский Патриарх, никто из честных людей спорить не будет.

Ну какая России или РПЦ выгода от того, что её враги из стамбульского квартала лают против всего русского, делая вид, что они действуют от имени не существующего Константинопольского Императора? Императора уже нет и это давно пора им сообщить прямо, на языке турецкого законодательства, даже если их эллинские чувства констатацией такой реальности будут сильно задеты.

Они ведь не думают о наших чувствах, когда за 20 млн долларов создают в граде, где была крещена Русь, свою юрисдикцию по просьбе Госдепа. Как бы там ни было, в Госдепе есть нарочито поставленные люди, занимающиеся нашим Православием. Это обязывает МИД развивать это направление в такой же мере.

Только, пожалуйста, без ОВЦС. Даже не делитесь с ними деталями или планами, потому что просто похороните важное дело.

И низкий поклон за депутатский запрос.

_{https://t.me/politprav/4441}



Благодатный Огонь


https://blagogon.ru/digest/1238

[Александр Васильевич]

Варфоломей – марионетка США



Патриарх Константинопольский – прямой соучастник попыток уничтожения Православия на Украине. Патриарх Константинопольский Варфоломей несёт персональную ответственность за преследование верующих на Украине, говорится в заявлении Священного синода Русской православной церкви, опубликованном на ее сайте 22 августа.

В документе отмечается, что принятый 20 августа Верховной радой Украины закон о запрете деятельности УПЦ на территории страны направлен непосредственно против Украинской православной церкви и что цель этого закона — «в ликвидации ее и всех ее общин либо в принудительном их переводе в иные религиозные организации. Сотни монастырей, тысячи общин, миллионы православных верующих на Украине окажутся вне правового поля, потеряют свое имущество и место молитвы».

«С особой горечью приходится отмечать негативную роль Патриарха Константинопольского Варфоломея и единомысленных ему иерархов. Своими односторонними, поспешными и противными духу священных канонов действиями они лишь усугубили церковный раскол на Украине, не исцелив его. Руководство признанных Фанаром раскольников с особой неистовостью требовало принятия закона о фактическом запрете Украинской Православной Церкви. А Патриарх Варфоломей, ранее публично одобривший уголовное преследование и аресты ее иерархов и священнослужителей, сейчас, подобно первосвященникам Анне и Каиафе, открыто поддержал действия государственной власти, цель которых — распятие и уничтожение канонической Церкви на Украине. Константинопольский Патриарх таким образом несет персональную ответственность за организацию преследований верующих Украинской Православной Церкви», – считает Священный синод РПЦ.

Как отмечает украинский портал DS News, цель нового скандального закона, принятого Верховной радой, – стимулировать разрыв УПЦ с РПЦ. Он может превзойти все предыдущие религиозные репрессии. «Приведет ли это к реальной духовной независимости украинского народа?» – задается вопросом автор статьи.

Ожидается, пишет портал, что в День независимости Владимир Зеленский подпишет закон «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций», принятый 20 августа. Но никакие реальные шаги для укрепления духовной независимости Украины в этот день не начнутся. Первый шаг случится не ранее, как отмечает портал, чем через 30 дней после опубликования закона. А второй – лишь спустя девять месяцев. Важны оба шага. Первый касается верхушки УПЦ МП и не требует судебных решений. Второй шаг, с участием судов, будет касаться всей структуры УПЦ МП, включая епархии в областях и религиозные общины в городах и селах. Насчет РПЦ статья 3 объявляет однозначно: «Деятельность на Украине Русской православной церкви запрещена». Статья 4 перечисляет конкретные последствия этого запрета, в том числе применение СНБО санкций к запрещенной церкви. В той же статье 4 говорится, что религиозная организация, действующая на Украине, не может входить в структуру (быть частью) РПЦ или быть иным образом аффилированной с РПЦ. Понятно, что это касается в первую очередь УПЦ МП».

И одну из ключевых ролей в этой операции по уничтожению Украинской православной церкви играет лично патриарх Варфоломей. При этом его уже давно обвиняют в том, что он действует не самостоятельно, а является, по сути, марионеткой США, которые давно ведут ожесточенную борьбу против православия. И сделали в этом ставку на Варфоломея. А так называемый Вселенский патриархат давно стал американской структурой для реализации политических планов США. Стамбульская патриархия уже давно захвачена экуменистами и модернистами – конкретными врагами православия.

Это подтвердил, в частности, в феврале 2019 года протоиерей Иоанн (Джон Уайтфорд), настоятель православного прихода в честь святителя Ионы Манчжурского (РПЦЗ) в Спринг, Хьюстон (штат Техас) и постоянный автор Orthochristian.com – английской версии портала «Православие.ру». Он выступил с докладом на тему «Американский взгляд на украинский кризис» на посвященной этой проблеме международной конференции. Отец Иоанн рассказал о желании США «вбить клин» между Украинской и Русской церквами: «Это в основном тайные планы Запада. Збигнев Бжезинский, советник президента США Джимми Картера по национальной безопасности, писал много лет назад, что нужно создать раскол в Православной Церкви, чтобы ослабить влияние России на остальную часть Православного мира. Люди смотрят на это только с позиции геополитики – то есть что принесет пользу Западу, а не что принесет благо Церкви», – отметил протоиерей Иоанн.

Признают эту тайную роль Вселенского патриарха и в США. «Человек ЦРУ в Константинополе» – под таким заголовком издание American Conservative напечатала статью, посвященную тесным связям Варфоломея с Вашингтоном. Во внутренних делах Вселенского патриархата обозначилась рука правительства США, пишет издание. Константинополь настолько «сроднился» с ЦРУ, что в ответ на спонсорскую помощь готов сделать богоугодными любые деяния: от коррупции до борьбы с Русской церковью.

«Все знают, – продолжает Americаn Conservative, – что Московский патриархат поддерживает тесные связи с Кремлем. Но мало кто в курсе, что Вселенский патриархат Константинополя глубоко повязан с правительством Соединенных Штатов. После начала российско-украинского конфликта наше правительство безоговорочно поддержало политику президента Украины Владимира Зеленского по изъятию имущества (в том числе церковных зданий) у УПЦ и передаче его ПЦУ. Особенно вопиющий эпизод произошел, когда толпа националистов напала на храм УПЦ во время похорон, разогнала молящихся и так сильно избила священника, что его пришлось госпитализировать. Неувязка в том, что хоронили украинского солдата, погибшего в боях с Россией.

Эту деталь невозможно переоценить: что бы ни утверждали СМИ, каноническая УПЦ не является орудием российского влияния. Ее члены не являются ни «пророссийски настроенными», ни тем более коллаборационистами. Они тоже отдают свои жизни, защищая родину на поле боя. Но это не имеет значения ни для Вашингтона, ни для Константинополя. Поддерживая сепаратистов, Варфоломей подрывает влияние Москвы внутри мирового православия. И это на руку русофобам в нашем внешнеполитическом истеблишменте», – делает вывод американское издание.

Как сообщил недавно греческий сайт Oukraniko, США заплатили Константинопольскому патриарху Варфоломею $10 млн. за создание ПЦУ. Об этом изданию, которое ведут греческие клирики, несогласные с политикой Фанара в отношении УПЦ и «ПЦУ», – поведал авторитетный священник, богослов и писатель протопресвитер Иоанн К. Диотис.

Он заявил, что Православная церковь Украины (ПЦУ) – это «псевдоэкклезиастическое злокачественное образование, созданное Варфоломеем и не имеющее ничего общего с реальной автокефалией Православных патриархатов и других Автокефальных православных церквей».

По мнению отца Иоанна, патриарх Варфоломей «распространяет неприкрытый обман, разжигая смуту и увлекая всё Православие в бездну из-за поистине чудовищного экклезиастического преступления: основания Киевской псевдоцеркви, членами которой являются изверженные из сана, преданные анафеме, нерукоположенные, саморукоположенные и раскольники». Отец Иоанн напоминил, что каноническая Украинская церковь не просила автокефалии. «Прошение о предоставлении автокефалии, – отметил он, – было подано во Вселенский Патриархат светскими властями Украины, а именно, бывшим президентом страны Петром Порошенко по требованию Америки».
По словам отца Иоанна, у него есть информация о том, что, по его словам, США заплатили патриарху Варфоломею 10 миллионов долларов на продвижение ПЦУ. Священник указал, что «дарование каждой автокефалии сопровождалось явным и общим признанием со стороны всех Поместных Церквей». Однако в случае украинской «автокефалии» с самого начала «было очевидно, что соответствующая деятельность Константинопольской Церкви вызвала беспокойство и нестроения в Церкви».

Отец Иоанн также считает, что патриарх Варфоломей «беззастенчиво лгал, что Украинская Церковь всегда подчинялась церковной юрисдикции Вселенского Патриархата. Потому что в «Синтагматионах» Константинопольской Церкви, в которых записаны все без исключения митрополии, архиепископии и епископии, подчиняющиеся Вселенскому престолу, начиная с 17-го века вплоть до сегодняшнего дня, нет ни слова о Киевской митрополии».

Более того, он считает, что «патриарх коварно вводит нас в заблуждение и пичкает нас гнуснейшей ложью, утверждая, что в 1686 году при Патриархе Дионисии IV Вселенский Патриархат не передал Киевскую митрополию в подчинение Московскому Патриархату, но только лишь разрешил, чтобы Москва рукополагала митрополита Киевского».

Священник напомнил, что патриаршая грамота, о которой идет речь, составлена более чем ясно: «Митрополия Киевская да будет подчинена Святейшему Патриаршему Московскому престолу».

Греческий священник также рассказал, что «ни одна автокефалия не предоставлялась с таким ужасающим нарушением, попранием и отвержением Священных Канонов, как это произошло теперь, при предательском соучастии Патриарха Варфоломея, тайные действия которого стали самым настоящим искушением и соблазном для Церкви (явное вторжение в чужую каноническую юрисдикцию, два епископа в одной области, непризнание церковных наказаний другой Поместной Церкви, которые были признаны всеми остальными Церквами и т. д.)».

На прямую зависимость Константинопольского патриарха от США указал в интервью РИА «Новости» глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, митрополит Волоколамский Иларион, комментируя один из визитов Варфоломея в США.

«Как известно, – сказал он, – большинство паствы Константинопольского патриарха проживает не в Турции, а именно в США. Греческая диаспора в этой стране является главным спонсором Константинопольской патриархии, лоббирует ее интересы в высоких кабинетах власти». Поэтому, добавил Иларион, «для Варфоломея «ориентация на США является стратегической и не скрывается».
Как отмечало греческое агентство церковных новостей Romfea, деятельность Варфоломея ведёт к расколу в православии.

«Святейший патриарх Константинопольский Варфоломей в последние несколько лет, по-видимому, поставил перед собой цель добиться раскола Православия», – считает митрополит Калавритский Амвросий. По его словам, начало этому было положено «с помощью очень сердечных отношений между Ватиканом и Константинополем. Последним ошибочным шагом Патриарха стал связанный с церковью Украины», – подчеркнул митрополит Амвросий.

И, как видно, сам фактически завербованный Вашингтоном Варфоломей намерен активно продолжать свою раскольническую деятельность на Украине. Как сообщает Romfea, он сообщил Зеленскому о направлении официальной Патриаршей делегации в Киев на празднование национальной годовщины независимости Украины 24 августа. Как говорится в сообщении, «Его Святейшество пожелал скорейшего восстановления мира в Украине, подтвердив безраздельную поддержку Вселенского Патриархата проверенному войной дорогому украинскому народу». А другими словами, фактически Зеленскому, который сейчас с подачи США уничтожает Украинскую православную церковь.

#ВладимирМалышев

Фонд стратегической культуры

https://vk.com/wall-34370286_37043

[Александр Васильевич]

Вадим Егоров

США прозрели: Расследование вывело на себя. Константинопольский Патриарх оказался агентом ЦРУ


_{Коллаж Царьграда}

Команда Дональда Трампа продолжает срывать покровы "глубинного государства" в США, наглядно показав его антирелигиозную деятельность на Украине — вполне в духе самых одиозных конспирологов. Выяснилось, что именно американская элита стоит за гонениями на Украинскую Церковь, именно она создала фальшивую псевдоцерковь "ПЦУ". За кадром, правда, осталось, что создана она была в первый президентский срок самого Трампа.

Близкий к Трампу консервативный журналист Такер Карлсон пообщался с американским адвокатом Бобом Амстердамом.

Боб — довольно интересная личность, с опытом работы по всему миру — от Латинской Америки до Таиланда. В своё время он представлял в России интересы опального олигарха Михаила Ходорковского*. Каких-то пророссийских симпатий у этого юридического зубра нет и быть не может.

Тем не менее Боб с 2023 года представляет интересы Украинской Православной Церкви в её пассивной борьбе с украинским же государством.

Звёздно-полосатый "томос"

После победы Евромайдана киевское священноначалие встало на позиции соглашательства с политикой новых властей, а с начала СВО осудило "агрессора", то есть Россию, и попыталось в одностороннем порядке разорвать связи с Москвой. Но это не помогло — Зеленский и его команда пошли войной на УПЦ МП. На единственную каноническую церковь на Украине, пусть частично поражённую болезнью "свидомости", но неотъемлемую часть Русской Православной Церкви.

Пошли, имея в своем арсенале актив в виде слепленной из псевдоправославных националистических групп Православную Церковь Украины (ПЦУ), окормляемую карликовым Константинопольским патриархатом. И добились в этом походе определённого успеха: когда с одной стороны кадила и молебны, а с другой — вооружённые боевики, полиция и СБУ, понятно, чья возьмёт на этой грешной земле.


_{Американский юрист Амстердам – о том, как США построили на Украине свою церковь из-за "опасного влияния Путина". Видео: ТГ-канал "Пул №3"}

Об этом и о многом другом Амстердам, никогда ранее не замеченный в любви к русским, предельно откровенно поведал Карлсону. Поэтому никакой предвзятости в словах адвоката нет. Только голые факты.

Пять лет назад администрация Порошенко при активном содействии правительства США основала новую церковь на Украине. В создании церкви принимал участие Государственный департамент США. Я считаю, что либо USAID, либо какие-то другие организации финансировали эту государственную церковь под названием ПЦУ… Мы встречались с людьми, которые были на высоких уровнях правительства США, которые подтвердили мне, что это была операция правительства США,

— сказал матёрый Боб, отметив, что Госдеп занимался "уничтожением религиозной свободы в чужой стране".

Печенье с привкусом

По мнению Амстердама, подобная политика была заложена ещё в 2014 году с лёгкой руки той самой раздатчицы печенья Виктории Нуланд. После чего вызрела, привела к афере с томосом и изъятию у УПЦ 1500 храмов.

В разговоре с Карлсоном юрист назвал действия Зеленского открытой войной против УПЦ, а законопроект о запрете Церкви — аналогом антисемитских мер нацистов.

Особая пикантность в том, что пытки и расправы над украинскими верующими происходят за счёт американских налогоплательщиков. В качестве примера Амстердам привёл защитника УПЦ нардепа Артёма Дмитрука, который был вынужден бежать из страны.

Для тех, кто говорит, что это неправда, пожалуйста, позвоните господину Дмитруку, который сейчас, слава Богу, в безопасности в Лондоне... Он бежал из страны, потому что Зеленский буквально послал людей, чтобы, я не хочу использовать слово "ликвидировать", но ему пришлось буквально перебегать границу. Это член Рады, у которого Ермак забрал охрану. Ему пришлось пересечь границу, чтобы спасти свою жизнь. А его преступление заключалось в том, что он высказывался против закона, направленного на уничтожение его Церкви,

— отметил американский юрист.

Боб отметил, что западные, в том числе американские медиа всё это время сознательно прикрывали действия киевских властей.

В частности, репортёры The Washington Post отказались брать интервью у избитых священников УПЦ.

Непорядочность некоторых людей, ведущих репортажи с Украины, удивительна. Я никогда не видел такого уровня лжи в международной прессе. Журналисты, работающие на Украине, играют в информационные манипуляции и распространяют пропаганду. Они сознательно скрывают, что происходит в администрации Зеленского, а эта тема стала табуированной,

— отметил Амстердам.

Тем не менее разговор был завершён на оптимистических нотах. Юрист отметил, что новый республиканский вице-президент Джей Ди Вэнс публично осудил антиправославные действия режима Зеленского, а республиканцы в конгрессе потребовали начала расследования вмешательства американских структур в религиозную жизнь Украины.

Из США — ничего доброго

Политолог и председатель общественной организации "Украинцы России" Богдан Безпалько считает, что обольщаться переменами в США не стоит.

Трамп, безусловно, политик харизматичный и яркий. Но его волнуют исключительно интересы того слоя американского общества, который он представляет, ну и отчасти американского государства и населения США. Всё остальное он просто использует. Поэтому во время его первой каденции начались поставки летального вооружения на Украину.

Сейчас он через своих людей — в частности, через Карлсона обвиняет Зеленского в том, что тот запретил целую конфессию на Украине, а через Илона Маска — в убийстве журналиста Гонсало Лира. Всё это делается с единственной целью — дискредитировать Зеленского максимально и добиться от него того, что нужно Трампу, — выборов, заморозки, уступок.

Сама судьба УПЦ Трампа интересует очень мало. Он спокойно реагировал на гибель 50 тысяч человек в секторе Газа, после чего предложил там сделать курорт. Даже для нас — людей, не погружённых в арабскую или мусульманскую культуру — это звучит дико. Поэтому трудно поверить, что его беспокоит судьба простых верующих на Украине.

Что же касается многих епископов УПЦ, это, за некоторым исключением, те люди, которые довели ситуацию до полной точки провала. У них был колоссальный кредит доверия, который они потратили на обогащение, самообожествление и укрепление свой власти.

Хотя, может быть, подобное внимание со стороны США хоть как-то облегчит жизнь простых верующих на территории, контролируемой киевским режимом. Может, некоторых из них перестанут преследовать так жёстко, как это было в последние дни. Но ПЦУ совершенно точно расформировывать никто не будет. Вернут кого-то из владык из-под домашнего ареста, может, кто-то с ними публично поговорит, проведёт круглый стол — не сам Зеленский, а пошлют Умерова или Коломойского, и все растекутся в сахарном блаженстве.

Расследование вывело на самих себя

Обозреватель Царьграда, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Михаил Тюренков напоминает, что адвокат Роберт Амстердам, защищающий интересы гонимой канонической Украинской Православной Церкви, не просто очень опытный юрист.

По сути, это европейский политический деятель, мягко говоря, не замеченный в симпатиях к России и Русской Церкви. Одно то, что в своё время он защищал интересы олигарха-русофоба Ходорковского*, уже говорит о многом. И именно поэтому его анализ религиозно-политической ситуации на Украине, включая роль США в создании псевдоправославной русофобской секты ПЦУ, весьма объективен.

Действительно, в 2018 году ПЦУ была создана не столько режимом Порошенко и самозваным "митрополитом Епифанием" Думенко. Эти люди лишь играли роли в многоходовой операции против канонической Церкви на Украине. Те же, кто реально руководил этой операцией, как заявил Амстердам, действительно находились на территории США.


_{Секта ПЦУ была создана не столько "патриархом" Филаретом, "митрополитом" Епифанием при активной поддержке режима Порошенко, сколько гражданами США. Фото: Str/ZUMAPRESS.com/Global Look Press}

Более того, в 2018-м созданием ПЦУ непосредственно на территории Украины напрямую руководили граждане США. В первую очередь — так называемый экзарх патриарха Константинопольского на Украине "архиепископ" Даниил (Зелинский), правящий епископ Западной епархии "Украинской православной церкви в США", такой же псевдоправославной секты, созданной в XX веке из недобитых петлюровцев и бандеровцев.

Несомненно, было и теневое участие клирика Греческой архиепископии США протопресвитера Александра Карлуцоса, являющегося связующим звеном между "глубинным государством" США, его либерально-глобалистскими элитами, и Константинопольским патриархатом. Несколько лет назад в интервью "Первому русскому" архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, служивший в Америке управляющим приходами Московского Патриархата в США, пояснил:

Греческая архиепископия США — одна из сильнейших религиозных структур в Америке, и её связи с политическими верхами Соединённых Штатов лежат на поверхности. Я лично знаком с тем, кто осуществляет эту связь, — протопресвитером Александром Карлуцосом. Человек умнейший и интереснейший, обладающий огромными связями, именно он организует материальную, информационную и политическую поддержку Америки для Константинопольского патриарха.

Что касается американской элиты, то самое непосредственное участие в создании и настойчивом продавливании интересов ПЦУ принял бывший посол США в Греции Джеффри Пайетт, до этого бывший послом США на Украине и непосредственным куратором Евромайдана вместе с Нуланд.


_{Эти мило улыбающиеся люди — экс-посол США в Киеве Джеффри Майетт и экс-помощник госсекретаря Виктория Нуланд —  принимали самое непосредственное участие в создании ПЦУ. Фото: Dimitrios Karvountzis/Keystone Press Agency/Global Look Press}

Что с того?

Либерально-глобалистские элиты США прекрасно понимают: никакие госперевороты не способны в корне изменить сознание православных людей Украины. И даже несмотря на то что в священноначалии канонической Украинской Православной Церкви немало соглашателей и даже откровенных русофобов, большинство православных христиан Украины до сих пор считают себя частью Русской Церкви, а соответственно, и Русского мира. И именно поэтому на разрушение канонического Православия на Украине из-за океана были брошены колоссальные ресурсы.

_{* Внесён Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов.}

https://tsargrad.tv/articles/ssha-prozreli-rassledovanie-vyvelo-na-sebja-konstantinopolskij-patriarh-okazalsja-agentom-cru_1160664


@sib-catholic.ru

[Александр Васильевич]

Разоблачение Константинопольского (Стамбульского) патриарха Варфоломея


_{@geostrategy.rs}

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://ok.ru/video/1042109827720

https://yandex.ru/video/preview/17299327713520243032

[Александр Васильевич]

Человек ЦРУ в Константинополе


_{© AP Photo / Emrah Gurel}

Во внутренних делах Вселенского Патриархата обозначилась рука правительства США, пишет ТАС. Константинополь настолько "сроднился" с ЦРУ, что в ответ на спонсорскую помощь готов сделать богоугодными любые деяния: от коррупции до борьбы с Русской Церковью.

Все знают, что Московский Патриархат поддерживает тесные связи с Кремлем. Но мало кто в курсе, что Вселенский Патриархат Константинополя глубоко повязан с правительством Соединенных Штатов. Удивительное невежество, ведь многие лидеры греческой православной церкви весьма гордятся сим фактом. В 1942 году архиепископ Северной и Южной Америки Афинагор Спиру (Athenagoras Spyrou) написал агенту Управления стратегических служб (УСС, предшественник ЦРУ, — прим. ИноСМИ)письмо следующего содержания: "У меня три епископа, триста священников и большая и обширная организация. Они не только в моем распоряжении, но и в вашем. Вы можете командовать ими для решения любых своих задач. Ваши указания будут выполнены точно и без лишних вопросов".

В 1947 году УСС переименовали в Центральное разведывательное управление (ЦРУ). Год спустя Афинагор стал Вселенским Патриархом Константинополя, духовным лидером восточного православия.

Следует отметить, что, когда Афинагор обращался к УСС, его родная Греция находилась под оккупацией нацистов. Понятно, что греческий епископ в Америке поддержал американские военные усилия. Но дело не только в этом. Афинагор был ярым сторонником американской исключительности и поощрял милитаристскую внешнюю политику Вашингтона. Консул США в Стамбуле вспоминал разговор с Афинагором в 1951 году так: "Как обычно, он довольно долго говорил о своей уверенности в том, что Соединенные Штаты должны оставаться на Ближнем Востоке на протяжении нескольких столетий, чтобы выполнить возложенную на них Богом миссию: дать всем людям свободу, процветание и счастье".

(Эти цитаты, кстати, взяты из выступления православного историка по имени Мэтью Нэми (Matthew Namee) из Греческого колледжа Святого Креста в Бостоне. Это не подделка и не российская пропаганда — Греческая православная церковь весьма гордится связью с американским глубинным государством.)

Афинагор был не просто поклонником Америки, но и обновленцем, как называют либеральных православных. В 1964 году он встречался в Иерусалиме с Папой Павлом VI, чтобы официально отменить взаимные отлучения, наложенные их предшественниками в 1054 году. Этот жест вызвал возмущение всего православного мира. Афинагора обвинили в том, что он поступился православной верой ради бумажно-патетического союза с Римом.

Нынешний Патриарх Константинопольский Варфоломей сделан из того же теста, что и Афинагор. Он весьма близок к Папе Франциску; их объединяет любовь к массовой иммиграции и экологическому активизму. Как и Афинагор, Варфоломей поддерживает тесные отношения с правительством Соединенных Штатов — партнерство, оказавшееся взаимовыгодным.

Вселенский Патриарх является духовным лидером православия. Однако под его прямой юрисдикцией находятся лишь несколько тысяч православных христиан в Турции. Остальная часть греческого православного мира является автокефалией, то есть автономией. Сюда входят Греческая церковь, Кипрская церковь и американские метрополии (или епархии). Многие ожидают от Варфоломея лидерства, но не находятся в его прямой юрисдикции. Стоит также отметить, что подавляющее большинство православных христиан во всем мире принадлежат к русской православной традиции. Ее церкви не нуждаются в лидерстве Варфоломея. Некоторые, например Московский Патриархат, вообще находятся с Константинополем в состоянии раскола.

Вопреки желанию, Варфоломей не является православным "папой". В последние несколько десятилетий Вселенский патриарх работает над консолидацией жесткой власти над различными греческими православными церквями. Наиболее плодотворными эти усилия оказались в Соединенных Штатах.


_{Элпидофор Ламбриниадис (Elpidophoros Lambriniadis)}

В 2014 году Элпидофор Ламбриниадис (Elpidophoros Lambriniadis), нынешний архиепископ Америки и наследник Варфоломея, опубликовал короткое эссе под названием "Первый без равных". Это аллюзия на выражение primus inter pares, что означает "первый среди равных".

Первоначально данный титул носил только Папа римский, но после Великого раскола 1054 года православные передали его Патриарху Константинопольскому. Сам раскол в немалой степени вызвало ощущение того, что римские понтифики не уважали права и привилегии собратьев-епископов, особенно на христианском Востоке. Очевидно, что архиепископ слал сигнал о желании развивать в Православной Церкви более авторитарную, централистскую экклезиологию — философию, названную "греческим папизмом".

В 2022 году во время интервью греческой газете Ta Nea Элпидофора спросили, рассчитывает ли он стать следующим Вселенским Патриархом. На что он заявил, что "вопрос преемственности решает Бог". Еще один радикальный отход от православной традиции, фактически выходящий за рамки греческого папизма. Даже Римско-католическая церковь открыто отрицает, что Папу выбирает Бог.

Тем не менее правительство Соединенных Штатов официально поддерживает доктрину греческого папизма, как мы рассмотрим ниже. Укрепление позиций Вселенского Патриархата в мировом православии преследует две цели. Первая из них — ослабить влияние соперника Константинополя в лице Московского Патриархата. Вашингтон считает православие инструментом кремлевской пропаганды и, следовательно, законной целью для контрразведывательных операций. Во-вторых, патриархи-обновленцы представляют собой готовых партнеров Вашингтона в кампании по насаждению либеральных, демократических ценностей во всем мире.

Возьмем, к примеру, церковный раскол на Украине. В 1990 году Московский Патриархат предоставил Украинской Православной Церкви (УПЦ) статус автономии, но не полной автокефалии. Однако группа украинских националистов во главе с Петром Порошенко организовала "независимую" Православную церковь Украины (ПЦУ). При поддержке западных СМИ эти националисты успешно заклеймили каноническую УПЦ "Русской церковью".


Курт Волкер. @inosmi.ru

В 2018 году тогдашнего спецпредставителя Госдепартамента США по Украине Курта Волкера (Kurt Volker) спросили о заявке ПЦУ на автокефалию, но он только отмахнулся, сказав, что правительство Соединенных Штатов не имеет позиции по таким вопросам и уважает любое решение Варфоломея и его синода.

Не обольщайтесь: эти слова указывают на определенную позицию. Прежде всего, автокефалию не может предоставить в одностороннем порядке ни один патриарх или епископ. Во-вторых, если бы кто-то и должен был вынести решение, то это был бы Патриарх Московский, духовный лидер славянского православия. Даже великий митрополит Каллист Уэр (Kallistos Ware) обличал Вселенский Патриархат во вмешательстве в дела украинской церкви: "Несмотря на то, что я митрополит Константинопольского Патриархата, я не рад той позиции, которую занял патриарх Варфоломей. При всем уважении к моему патриарху, я обязан сказать, что я согласен с мнением Московского Патриархата, что Украина принадлежит к Русской Церкви. В конце концов, митрополия Киева была переведена из-под омофора Вселенского Патриархата в Московский Патриархат по соглашению 1676 года. Таким образом, на протяжении 330 лет Украина была частью Русской Церкви".

В-третьих, всего за несколько дней до того, как Волкер дал интервью, Джо Байден — тогда еще вице-президент — прилетел на Украину, чтобы заявить о своей поддержке ПЦУ. Как только Варфоломей вынес решение в пользу последней, госсекретарь Майк Помпео выразил ему твердую поддержку всей администрации Трампа. После начала российско-украинского конфликта наше правительство безоговорочно поддержало политику президента Украины Владимира Зеленского по изъятию имущества (в том числе церковных зданий) у УПЦ и передаче его ПЦУ. Особенно вопиющий эпизод произошел, когда толпа националистов напала на храм УПЦ во время похорон, разогнала молящихся и так сильно избила священника, что его пришлось госпитализировать. Неувязка в том, что хоронили украинского солдата, погибшего в боях с Россией.


_{@YleФинляндия. В Финскую православную церковь стекается консервативная молодежь: “У некоторых довольно радикальные взгляды”
01.04.2024}

Эту деталь невозможно переоценить: что бы ни утверждали СМИ, каноническая УПЦ не является орудием российского влияния. Ее члены не являются ни "пророссийски настроенными", ни тем более коллаборационистами. Они тоже отдают свои жизни, защищая родину на поле боя. Но это не имеет значения ни для Вашингтона, ни для Константинополя. Поддерживая сепаратистов, Варфоломей подрывает влияние Москвы внутри мирового православия. И это на руку русофобам в нашем внешнеполитическом истеблишменте.

В 2019 году Госдепартамент выделил 100 тысяч долларов новостному сайту Orthodox Times, тесно связанному с Вселенским Патриархатом. Зачем? "Для противодействия организациям, распространяющим фейковые новости и обманывающим верующих из православных общин" — иными словами, "российской дезинформации".

По иронии судьбы, Госдепартамент Трампа проводил эту проконстантинопольскую повестку на фоне открытой и гордой поддержки Вселенским Патриархатом Демократической партии. Греческая Православная Архиепископия Америки хвастает: "Президент Трумэн часто подчеркивал проамериканские убеждения Патриарха Афинагора, важность и влияние Вселенского Патриархата и греческой православной общины в США как жизненно важные для целей американской внешней политики. Действительно, Трумэн считал, что Патриархат и Афинагор имеют решающее значение для укрепления прозападной решимости как Греции, так и Турции, а также для содействия стабильности на Ближнем Востоке".

В 2020 году Патриарх Варфоломей поздравил старого друга Байдена с победой на президентских выборах. "Вы можете только представить себе мою огромную радость и гордость за ваше успешное избрание на пост 46-го президента вашей выдающейся нации, Соединенных Штатов Америки". Архиепископ Элпидофор все в том же интервью Ta Nea также выразил Байдену завуалированную поддержку:

"В Америке проблема абортов полностью политизирована... Как будто главная черта хорошего христианина и хорошего политика зависит от позиции по вопросу абортов. Все остальные принципы и доктрины христианства не имеют значения; вы можете быть мошенником, лжецом, разжигателем войны, жестоким человеком или женоненавистником, но если вы против абортов, вы автоматически получите поддержку “благочестивых людей”".

Как отметил журналист Род Дреер (Rod Dreher), это малоизвестное интервью содержит немало шокирующих разоблачений. Например, Элпидофор не просто обеспокоен тем, что аборты "политизированы", а открыто выступает за представление женщине выбора. "Женщины несут на себе всю тяжесть рождения и воспитания детей, в отличие от мужчин, помимо тех, кто непосредственно участвуют в процессе вынашивания, — заявил он. — Поэтому мы должны поддержать право женщин принимать репродуктивные решения по собственной воле". Элпидофор также гордится поддержкой протестов, вспыхнувших после смерти Джорджа Флойда, и печально известного решения дать геям возможность принимать таинство крещения.



Для тех, кто не в курсе политики православной церкви: в 2022 году Элпидофор крестил сыновей двух богатых американцев греческого происхождения, Эвангело Бусиса (Evangelo Bousis) и Питера Дандаса (Peter Dundas). (Детей выносила суррогатная мать.) Крещение было проведено в пригороде Афин Вулиагмени, вызвав бурю эмоций в мировом православии. По двум причинам. Во-первых, неправильно крестить ребенка, если у него практически нет шансов вырасти в соответствии с учением Церкви. Родители вверяют дитя христианской вере, не давая при этом инструментов для выполнения связанных с этим обязательств. Во-вторых, приезжее духовенство (в том числе епископы) должно получать разрешение местного митрополита, прежде чем публично совершать таинства, находящиеся в его юрисдикции. В данном случае в роли местного митрополита выступал Антоний Глифадский. Элпидофор запросил и получил разрешение крестить детей американской пары, но утаил от Антония их однополость.

Архиепископа осудили Священный Синод Греческой Церкви и монахи Афона, но его это не волновало. Главное — он показал православному миру, как станет поступать в статусе Вселенского Патриарха.

Но это не все. В 2019 году Элпидофор назначил генеральным викарием Американской архиепархии отца Александра Карлуцоса (Alexander Karloutsos), фактического пастора семьи Байденов. Он входит в совет директоров Фонда им. Бо Байдена и является духовным наставником президента. В 2015 году отец Александр присутствовал на (ныне печально известном) ужине, устроенном Хантером Байденом в джорджтаунском кафе Milano. Это был частный прием в честь нескольких восточноевропейских олигархов... В тот вечер Хантер познакомил отца с Вадимом Пожарским, руководителем компании Burisma, якобы выполнявшей сделку, за которую Батурина годом ранее заплатила Хантеру 3,5 миллиона долларов.

Что еще тревожнее, отец Александр близок к основателю Dominion Voting Systems Джону Пулосу (John Poulos). Священника обоснованно обвинили в посредничестве между Пулосом и Байденами в ходе предвыборного скандала 2020 года. Говорят, он передавал обеим сторонам информацию, но благодаря положенным духовенству привилегиям вызову в суд не подлежит. Стороны признают, что отец Александр в то время часто с ними встречался, но настаивают, что общение носило исключительно духовный характер. Кто бы сомневался, что Пулос и Байден оба провели те трудные месяцы в молитве и посте.

Так случилось, что в 2018 году отец Александр оказался в центре финансового скандала с 80 миллионами долларов, который расследовало правительство США. Вскоре все замяли, хотя объяснений так никому и не представили. Когда в прошлом году президент Байден вручил отцу Александру президентскую медаль Свободы, тот в шутку предупредил: "Я своими разговорами испорчу вам репутацию".

К сожалению, в Американской архиепархии подобные обвинения в коррупции распространены повсеместно. Греческая православная церковь, безусловно, является хоть и не крупнейшей, но богатейшей конфессией в США. (Римско-католический священник может рассчитывать на заработок не более 45 тысяч долларов в год, тогда как греческий православный — более 130 тысяч долларов.) Есть много уважаемых семей, которые все еще чувствуют глубокую преданность Церкви, даже если не всегда добросовестно выполняют ее предписания.


_{Президент США Джо Байден - ИноСМИ, 1920, 28.04.2024 ГуаньчаКитай}

Америка равно "Бог"?

Иными словами, Американская архиепархия находится примерно в том же положении, в каком была Католическая церковь при Кеннеди. Она богата капиталом и активами, но повязана в основном с нерелигиозными спонсорами-либералами. Вот почему колледж Святого Креста называет бывшего конгрессмена Майкла Хаффингтона (Michael Huffington) "правоверным христианином", несмотря на гомосексуализм и публичное несогласие с учением Церкви по этому вопросу.

К счастью, большинство греческих православных юрисдикций не являются обновленцами, не выслуживаются перед американским правительством и ничем не обязаны светским деятелям. Фактически, когда греческий парламент проголосовал за ратификацию однополых браков, церковь назвала это решение "демоническим" и отлучила от церкви нескольких "аморальных законодателей" из числа голосовавших "за".

Но что бы ни заявляло наше правительство, оно будет и дальше продвигать Варфоломея и его преемника Элпидофора как "греческих пап" с целью либерализации греческого православия и противодействия русскому. Такова политика правительства США. Госдепартамент даже выделил для этого специальных людей (и деньги налогоплательщиков). Сама тема открыто и радостно обсуждается в крупнейших учреждениях Вселенского Патриархата и Американской Архиепископии. И любого, кто видит здесь подлое предательство как американского народа, так и всех православных верующих, немедленно клеймят агентами Кремля. Чудеса, да и только!

Автор статьи: Майкл Уоррен Дэвис (Michael Warren Davis)

https://inosmi.ru/20240430/patriarkhat-268752357.html

[Александр Васильевич]

«Отец Алекс»: Аналитики назвали связующее звено между Патриархом Варфоломеем и ЦРУ


_{Фото: globallookpress.com}

За проектом «украинской автокефалии», настойчиво продвигаемой Константинопольским Патриархатом, стоят американские элиты, действующие через греческого священника в США.

США все более открыто показывают свою роль в реализации проекта украинской автокефалии, целью которой является углубление раскола между Украиной и Россией по заветам покойного Збигнева Бжезинского. Стало известно, что представитель Госдепа США Мэм Браунбэк посетит Украину для встречи с украинскими политиками и религиозными деятелями. Официальной целью переговоров названы «усилия по защите и продвижению религиозной свободы», в то время как на фоне идущего спора вокруг автокефалии истинные намерения американцев не вызывают сомнений.

Эксперты аналитического издания «Катехон» указывают на общедоступные факты, которые могут говорить о прямой организационной связи между Константинопольским Патриархатом и влиятельными американскими кругами и ведомствами, в том числе Джорджем Соросом, семейством Бушей, Хиллари Клинтон и ЦРУ.

Так, одним из наиболее влиятельных людей в Константинопольской Патриархии является отец Алекс Карлуцос, отвечающий за связи с общественностью Греческой Православной Архиепископии Америки. Кроме того, он является духовным советником ордена Святого Андрея Первозванного, объединяющего так называемых архонтов Константинопольского Патриархата. Этот титул присваивается Константинопольским Патриархом мирянам за их заслуги.

Кроме того, отец Алекс - исполнительный советник фонда Faith: An Endowment for Orthodoxy and Hellenism, целью которого является финансирование институтов Греческой Православной Архиепископии США. Благодаря этому фонд является одним из инструментов американского влияния в Греции.

Отец Алекс Карлуцос известен своей дружбой с американскими миллиардерами греческого происхождения, благодаря чему он еще с 1990-х годов смог сосредоточить в своих руках управление финансовыми потоками из США в Константинополь. Это сделало его важнейшим человеком в Греческой Православной Архиепископии Америки, имеющим значительные возможности лоббирования.

Карлуцос хорошо знаком с экс-президентом США Бушем-старшим, с бывшим вице-президентом Джо Байденом и через своего близкого друга мультимиллионера Джона Катсиматидиса - с Хиллари Клинтон.

Греко-американский «серый кардинал» живет в частном доме в элитном районе Нью-Йорка. Его ближайшим соседом является миллиардер Джордж Сорос.

Кроме того, отец Алекс поддерживает хорошие отношения с бывшим главой ЦРУ Джорджем Тенетом, имеющим греческие корни. В 2003 году Джордж Дж. Тенет получил от фонда Leadership 100 Endowment, исполнительным директором которого был отец Алекс, награду за выдающиеся достижения. По данным турецких СМИ, отец Алекс Карлуцос близко знаком и с лидером турецких исламистов Фетхуллахом Гюленом, проживающим в США.

Такова изложенная аналитиками схема, которая однозначно говорит о том, что Константинопольский Патриархат может находиться под прямым финансовым и политическим контролем американской элиты и основных ведомств США - ЦРУ, Госдепартамента и Белого дома. В таком случае Патриарх Варфоломей является их безвольным орудием в борьбе против России и Православия.

https://tsargrad.tv/news/otec-aleks-analitiki-nazvali-svjazujushhee-zveno-mezhdu-patriarhom-varfolomeem-i-cru_157603