В Сретенской духовной семинарии открылось научно-богословское издательство Среда

[Александр Васильевич]

В Сретенской духовной семинарии открылось научно-богословское издательство «Среда»



В мае 2020 года открылось издательство Сретенской духовной семинарии «Среда», в котором будет выпускаться научно-богословская литература, исследования отечественных и зарубежных богословов, философов и историков. Главным редактором научного издательства стал первый проректор Сретенской духовной семинарии протоиерей Павел Великанов, директором — выпускник аспирантуры философского факультета РГГУ Дмитрий Рындин. До этого Д. Рындин работал главным редактором Издательства Московской духовной академии, ведущим редактором издательства «Рипол-классик», помощником директора Фонда Мераба Мамардашвили.

Ректор Сретенской духовной семинарии архиепископ Верейский Амвросий отметил: «Собственное издательство, как подсказывает мне опыт организации издательств Петербургской и Московской духовных академий, создает в духовном учебном заведении особую научно-богословскую среду, без которой невозможно творчески и адекватно передавать церковное Предание и развивать богословскую науку; становится центром притяжения для христианских ученых со всего мира... Издательство "Среда" должно стать интеллектуальной площадкой для диалога и дискуссий, обмена богословским осмыслением тех тем, которые, будучи актуальными для нынешнего периода человеческой истории, имеют измерение, выходящее за пределы времени, и отвечают на главное вопрошание верующих людей: "что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Книги и научные журналы, которые будут выходить в издательстве Сретенской духовной семинарии, а также мероприятия издательства помогут современному думающему человеку, ищущему ответы на вопросы о смысле жизни, обрести единомышленников и установить связь между исторической фигурой Господа Иисуса Христа и нашими сегодняшними реалиями, включить в себя соответствие нашего нынешнего опыта человеческого существования тому, что говорят об этом опыте Священное Писание и Предание Церкви».

Первый проректор Сретенской духовной семинарии протоиерей Павел Великанов, главный редактор издательства «Среда», в связи с его открытием заявил: «События последних месяцев, связанные с пандемией коронавируса, показали, насколько может быть содержательно слабым осмысление происходящего с точки зрения православного богословия. В новых условиях уже не работают шаблоны и схемы, которые считались на протяжении сотен лет единственно возможными. Мы не можем в ситуации, когда мир на глазах превращается в одну "большую деревню", спрятаться в собственной уютной комнатке и хвалить друг друга, при этом пренебрегая опытом других христианских богословов, религиоведов, философов — только потому, что они в чем-то имеют непривычную для нас позицию. Академическая свобода и научная достоверность — вот главные условия для развития богословия сегодня, и здесь значение научной издательской деятельности невозможно недооценивать. Уверен, что сегодня без качественной научной издательской деятельности в духовных семинариях и академиях едва ли возможно развитие интереса студенческой среды к богословию как неотъемлемой стороне осознанного Православия».

Директор издательства «Среда» Дмитрий Рындин рассказал о задачах нового проекта: «Издательство семинарии мыслится нами не как сугубо академическое, а шире, как христианское издательство интеллектуальной литературы, главная цель которого — продвижение, распространение и популяризация современной богословской мысли, как отечественной, так и зарубежной, позиционирование богословия как живой, актуальной и необходимой для современной культуры и общества науки. Издательство видится как одно из средств создания плодотворной интеллектуальной среды для развития богословия. Книга — это событие, которое должно влечь за собой реакцию, обсуждения, споры, дискуссии, тем самым создавая вокруг себя пространство для рождения новой мысли и новых исследований. Мы бы хотели, чтобы каждая наша книга была приглашением к диалогу о насущных проблемах Церкви и мира. В наших планах, во-первых, создание и наполнение концептуальных серий передовой научной и научно-популярной богословской литературы; во-вторых, издание учебной и научно-образовательной литературы для учащихся высших духовных заведений; в-третьих, создание общесеминарского периодического научного журнала».

В состав редакционной коллегии издательства Сретенской духовной семинарии вошли:

* архиепископ Верейский Амвросий, кандидат богословия, ректор Сретенской духовной семинарии;
* протоиерей Павел Великанов, кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой богословия МДА, первый проректор Сретенской духовной семинарии;
* Р.В. Светлов, доктор философских наук, профессор, член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии, директор Института философии человека РГПУ имени А.И. Герцена;
* протоиерей Джон Энтони МакГакин (John Anthony McGuckin), доктор философии, профессор факультета церковной истории в Оксфордском университете, член Королевского исторического общества Соединенного Королевства Великобритании;
* протоиерей Владимир Шмалий, кандидат богословия, доцент;
* протоиерей Александр Задорнов, кандидат богословия, проректор по научно-богословской работе МДА;
* (священник Эндрю Лаут (Andrew Louth), профессор патристики и византийских исследований в Департаменте теологии и религии Университета Дарема (Великобритания);
* священник Михаил Желтов, кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой литургики Сретенской духовной семинарии;
* священник Антоний Борисов, кандидат богословия, доцент кафедры церковной истории МДА;
* священник Стефан Домусчи, кандидат богословия, доцент кафедры богословия МДА, декан миссионерского факультета РПУ;
* А.Ю. Виноградов, кандидат исторических наук, доцент ВШЭ;
* О.Б. Давыдов, доктор философских наук, профессор кафедры богословия МДА;
* А.И. Кырлежев, научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. равноап. Кирилла и Мефодия, научный консультант Синодальной библейско-богословской комиссии;
* Д.В. Дементьев, кандидат философских наук, помощник проректора по учебной работе Сретенской духовной семинарии.

К 75-летию окончания Второй мировой войны издательство Сретенской семинарии «Среда» выпустило первую книгу — «Сопротивление и покорность» Дитриха Бонхёффера. Самый известный текст одного из наиболее значимых богословов ХХ века, участника антинацистского Сопротивления, представляет собой сборник писем, написанных им в последние годы жизни во время заключения в тюрьмах гестапо. Эта книга — пронзительный документ мужественного христианского свидетельства в самом эпицентре величайшей катастрофы ХХ века.

Текст дан в переводе Алексея Б. Григорьева (дополненном и исправленном), с предисловием издателя и составителя оригинального сборника Эберхардта Бетге, вступительное слово Олега Давыдова, заключение Ольги Седаковой. Презентация книги при содействии Международного союза немецкой культуры планировалась в рамках международной мемориальной акции «Реквием к 75-летию окончания Второй мировой войны». Проведение акции перенесено в связи с коронавирусом на более позднюю дату в текущем году.

Пресс-служба Сретенской духовной семинарии/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/5633835.html?fbclid=IwAR0pOl5Cmd-sU55wjr2I_Ogtxk5lHYivcV5EzbjAWJDUUVmRZYqb3IWECSI

[Александр Васильевич]

Закат издательства Сретенской семинарии

О первых плодах издательской деятельности семинарии, наблюдаемых после смены руководства



В мае 2020 года открылось издательство Сретенской духовной семинарии «Среда», в котором будет выпускаться научно-богословская литература, исследования отечественных и зарубежных богословов, философов и историков. Главным редактором научного издательства стал первый проректор Сретенской духовной семинарии протоиерей Павел Великанов, директором — выпускник аспирантуры философского факультета РГГУ Дмитрий Рындин. До этого Д. Рындин работал главным редактором Издательства Московской духовной академии, ведущим редактором издательства «Рипол-классик», помощником директора Фонда Мераба Мамардашвили, передает Патриархия.ru.

Ректор Сретенской духовной семинарии архиепископ Верейский Амвросий заявил, что «издательство "Среда" должно стать интеллектуальной площадкой для диалога и дискуссий, обмена богословским осмыслением тех тем, которые, будучи актуальными для нынешнего периода человеческой истории, имеют измерение, выходящее за пределы времени, и отвечают на главное вопрошание верующих людей: "что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Книги и научные журналы, которые будут выходить в издательстве Сретенской духовной семинарии, а также мероприятия издательства помогут современному думающему человеку, ищущему ответы на вопросы о смысле жизни, обрести единомышленников и установить связь между исторической фигурой Господа Иисуса Христа и нашими сегодняшними реалиями, включить в себя соответствие нашего нынешнего опыта человеческого существования тому, что говорят об этом опыте Священное Писание и Предание Церкви».

По мнению первого проректора Сретенской духовной семинарии протоиерея Павла Великанова, главного редактора издательства «Среда», «события последних месяцев, связанные с пандемией коронавируса, показали, насколько может быть содержательно слабым осмысление происходящего с точки зрения православного богословия. В новых условиях уже не работают шаблоны и схемы, которые считались на протяжении сотен лет единственно возможными». «Академическая свобода и научная достоверность - вот главные условия для развития богословия сегодня, и здесь значение научной издательской деятельности невозможно недооценивать», - заявил священник.

Директор издательства «Среда» Дмитрий Рындин, рассказывая о задачах нового проекта, сообщил, что «издательство семинарии мыслится нами не как сугубо академическое, а шире, как христианское издательство интеллектуальной литературы, главная цель которого - продвижение, распространение и популяризация современной богословской мысли, как отечественной, так и зарубежной, позиционирование богословия как живой, актуальной и необходимой для современной культуры и общества науки».

В состав редакционной коллегии издательства Сретенской духовной семинарии вошли: архиепископ Верейский Амвросий, кандидат богословия, ректор Сретенской духовной семинарии; протоиерей Павел Великанов, кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой богословия МДА, первый проректор Сретенской духовной семинарии; Р.В. Светлов, доктор философских наук, профессор, член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии, директор Института философии человека РГПУ имени А.И. Герцена; протоиерей Джон Энтони МакГакин (JohnAnthonyMcGuckin), доктор философии, профессор факультета церковной истории в Оксфордском университете, член Королевского исторического общества Соединенного Королевства Великобритании; протоиерей Владимир Шмалий, кандидат богословия, доцент; протоиерей Александр Задорнов, кандидат богословия, проректор по научно-богословской работе МДА; священник Эндрю Лаут (AndrewLouth), профессор патристики и византийских исследований в Департаменте теологии и религии Университета Дарема (Великобритания); священник Михаил Желтов, кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой литургики Сретенской духовной семинарии; священник Антоний Борисов, кандидат богословия, доцент кафедры церковной истории МДА; священник Стефан Домусчи, кандидат богословия, доцент кафедры богословия МДА, декан миссионерского факультета РПУ; А.Ю. Виноградов, кандидат исторических наук, доцент ВШЭ; О.Б. Давыдов, доктор философских наук, профессор кафедры богословия МДА; А.И. Кырлежев, научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. равноап. Кирилла и Мефодия, научный консультант Синодальной библейско-богословской комиссии; Д.В. Дементьев, кандидат философских наук, помощник проректора по учебной работе Сретенской духовной семинарии.

Сразу бросается в глаза, что в состав редакционной коллегии издательства вошли люди, известные своим экуменистическим образом мысли. Впрочем, и само название для издательства выбрано такое, которое вызывает отнюдь не святоотеческие ассоциации. Причём, непонятно, о какой среде идёт речь. То ли о дне седмицы, который напоминает православным о предательстве Иуды, то ли о той среде, в которой существует Христианство, и которую, получается, призвано освещать и анализировать новое издательство. Иными словами, новое издательство Сретенского монастыря, похоже, ориентировано на внешних, а не на церковную аудиторию.

Поэтому неудивителен выбор первой книги для издательства Сретенской семинарии «Среда», ею стала «Сопротивление и покорность» лютеранского пастора Дитриха Бонхёффера. При этом издательство решило посвятить её 75-летию окончания Второй мировой войны. Тоже красноречивое посвящение, как и формулировка - не 75-летию Победы в Великой Отечественной войне, а окончанию Второй мировой войны. Осталось совсем немного, чтобы провозгласить, что фашизм победили англо-американцы, а «тоталитарный советский режим» только мешал этим «бесстрашным рыцарям свободы».

Первый плод деятельности нового издательства Сретенской семинарии вызвал законное недоумение у заместителя главного редактора сайта «Царьград» Михаила Тюренкова. «С почтением отношусь к памяти погибшего в концлагере Флоссенбюрг лютеранского пастора и теолога Дитриха Бонхёффера, к его глубокой рефлексии, безусловно, христианской в своей основе. Но как-то неожиданным стало известие, что новое издательство Сретенской духовной семинарии "Среда", в редколлегию которого вошли самые разные учёные мужи (от протоиерея Павла Великанова и британского клирика Румынской Церкви о. Джона Энтони МакГакина до Александра Кырлежева и Олега Давыдова), начало работу с издания именно протестантской книги (с заключением небезызвестной поэтессы Ольги Седаковой)», - написал известный православный публицист на своей странице в Фейсбуке.

«Лично для меня это, скажем так, несколько необычно на фоне давно сложившихся образов Сретенской обители и Сретенской духовной семинарии как столпов православного традиционализма», - отметил Михаил Тюренков. Думаем, не только для Михаила Тюренкова это выглядит, мягко говоря, необычным.

Публицист «Царьграда» иронизирует в связи с выходом первой книги нового издательства: «И в свете этого "когнитивного диссонанса" даже подумываю, что пора бы уже прекращать критиковать Фанар за "протестантизм восточного обряда". Как-то это "не в ногу со временем". Ныне не время "черносотенствовать" и даже "славянофильствовать"!». Действительно, как-то двусмысленно выглядит информационная политика руководства нового издательства Сретенской семинарии на фоне нашей оппозиции деятельности Фанара.

В заключение своей заметки Михаил Тюренков задаётся вопросом: «А вообще интересно, какие ещё книги у нового издательства в "редакционном портфеле"? Полагаю, продолжить вполне логично было бы изданием работ Ханны Арендт и представителей Франкфуртской школы». Это, конечно, тоже ирония. Однако есть опасность, что по примерно такому пути безудержного экуменизма и либерализма и пойдёт новое православное издательство. Если Священноначалие вовремя не остановит...

В Сретенской семинарии и её структурах после смены руководства стали происходить странные вещи, которые уже вызывали недоумение православной общественности. Напомним о скандальном показе телепрограммы «Пешком» о Сретенском монастыре. Авторы фильма не нашли ничего лучшего как сопроводить программу ... выдержками из повести Леонида Андреева «Иуда Искариот». «Не могли сотрудники монастырской пресс-службы не понимать, как будет воспринято зрителем фильма о Сретенском монастыре реабилитация предателя Иуды. При этом вольно или невольно у зрителя возникает ассоциативный ряд - Иуда-Сретенский монастырь-новомученики. Либо это глупость и непрофессионализм сотрудников пресс-службы монастыря. Либо для них нет ничего необычного в реабилитации предательства», - отмечалось тогда в редакционном комментарии РНЛ.

Православная Москва шепталась и о скандальном разгоне сотрудников прежнего издательства Сретенского монастыря, благодаря многолетней работе которых издательство получило известность не только в России, но и во многих странах мира. Рассказывали, как бесцеремонно и самым унизительным образом была уволена Мария Георгиевна Жукова, дочь легендарного Маршала Победы, которая многие годы проработала в издательстве.

И вот мы пожинаем результаты. Первой книгой издательства Сретенской семинарии стала книга протестантского пастора. И посвящает её издательство 75-летию окончания Второй мировой войны. Приплыли, что называется. Похоже, пора справлять поминки по некогда гремевшему издательству Сретенской семинарии?

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/11/zakat_izdatelstva_sretenskoi_seminarii

[Александр Васильевич]

Отыгрываться на студентах – низко

Как в Сретенской семинарии происходила защита бакалаврских и магистерских работ



Мы уже не раз обращались к ситуации в Сретенской семинарии, где новое руководство, идущее либерально-модернистским курсом, стремится уничтожить любую оппозицию и разогнать ту профессорско-преподавательскую корпорацию, которую в течение долгих лет бережно собирал и взращивал архимандрит Тихон (Шевкунов), ныне митрополит Псковский и Порховский.

Как известно, решением Священного Синода 9 июля 2019 года новым ректором Сретенской семинарии и настоятелем Сретенского монастыря стал архиепископ Амвросий (Ермаков), до тех пор возглавлявший Московскую духовную академию. Владыка Амвросий пришёл на новое место с проектом «оптимизации» учебного процесса в Сретенке. Правда, некоторые пессимисты сразу заявили, что оптимизация, как и в экономике, будет означать ... ликвидацию. Правда, сам новый ректор семинарии и настоятель монастыря заверял, что ни о какой ликвидации речи быть не может, что он хочет всё сделать только лучше. Все на время успокоились.

Однако в декабре 2019 года общественность была взбудоражена новостью о сомнительных методах работы команды архиепископа Амвросия по пропаганде монастыря в светских СМИ. На телеканале «Культура» показали программу «Пешком», в которой её автор рассказал о Сретенском монастыре. В ходе программы он вдруг стал читать отрывки из антихристианской повести Л.Андреева «Иуда Искариот». Мало сказать, народ смутился. Зрители восприняли эту программу как откровенную издёвку. И мало кто поверил, что программа вышла вопреки мнению руководства монастыря или без его ведома, ведь на сайте эта программа рекламировалась.

Сообщали, что одной из первых мер нового руководства стал фактический разгром крупнейшего в Церкви и весьма прибыльного издательства Сретенского монастыря. В мае 2020 года стало понятно, что это была не просто чистка от неугодных сотрудников. Оказалось, что под руководством проректора Сретенской семинарии протоиерея Павла Великанова было создано принципиально новое издательство «Среда» с принципиально новой издательской программой. Её суть стала понятна из того, какую книгу первой выпустили в новом издательстве. Ею оказалась книга «Сопротивление и покорность» лютеранского пастора Дитриха Бонхёффера, проповедника идеи «христианство без Христа». Иными словами, на базе издательства Сретенского монастыря создано издательство с откровенно модернистской, неообновленческой и экуменистической программой. Полный антипод прежнего издательства.

С осени 2019 года из уст в уста по церковной Москве передавались новости о начавшихся кадровых чистках в стенах семинарии, были уволены несколько преподавателей, в том числе имевшие докторские и кандидатские учёные степени и высокий научный рейтинг, т.е. предположить, что эти меры были направлены на рост профессионализма профессорско-преподавательского состава никак нельзя. Это была именно чистка идеологически чуждых для нового руководства преподавателей.

Впрочем, некоторые говорили, что это, мол, закономерно, что «новая метла по-новому метёт», что не нужно так остро реагировать. Однако то, что произошло на состоявшихся недавно защитах бакалаврских и магистерских работ в Сретенской семинарии «ни в какие ворота не лезет». Новое руководство семинарии решило отыграться на студентах и выпускниках, которые готовили свои сочинения под руководством тех преподавателей, которые оказались в «чёрном списке» для нового руководства.

К нам в редакцию поступило эмоциональное письмо (мы удалили чрезмерно резкие оценки «героев» этого по сути избиения студентов) с рассказом, как происходили защиты сочинений студентов, виновных лишь в том, что они писали свои работы под руководством попавших в немилость к новому руководству преподавателей. Как выразился автор этого письма, который из опасения репрессий со стороны руководства семинарии (небезосновательных опасений, признаем, после того как проходила защита) просил не упоминать его имя, «это просто низко – отыгрываться на студентах». И с этим трудно не согласиться.

Впрочем, послушаем его рассказ.

За отличную бакалаврскую работу студента Ростислава Устименко поставили «три» только потому, что этого потребовал его рецензент новоявленный член корпорации, иерей Антоний Борисов, которому в обход Ученого совета администрация передала лекции профессора протодиакона Владимира Василика по сравнительному богословию и новейшей истории западных исповеданий.

Однако, это были еще цветочки. Ягодки пошли при защите магистерских работ. В качестве работодателя работу экзаменационной комиссии возглавил епископ Савва (Тутунов), известный своими экуменическими взглядами, собинный друг ректора Сретенской семинарии архиепископа Амвросия и проректора протоиерея Павла Великанова. На защите работы «Модели пастырского образования в духовных школах Русской Православной Церкви ХХ – начала ХХI вв. (По результатам обучения и отзывам современников)» Дмитрия Щурова, ученика протоиерея Вадима Леонова, известного богослова, автора фундаментальной монографии по святоотеческой антропологии, епископ Савва буквально вцепился в несчастного студента, обвиняя его во всех смертных грехах, едва ли не в подлоге статистических данных. Между тем, Д.Щуров написал прекрасную социологическую работу, которую рецензент оценил на «отлично».

Однако, епископу Савве, видимо, важно было дискредитировать не автора, а руководителя работы протоиерея Вадима Леонова, известного своими консервативными взглядами, поскольку его невзлюбило новое руководство Семинарии и отстранило от руководства созданного им магистерского профиля по пастырскому богословию. На его место был назначен человек, не имевший к созданию этой программы никакого отношения, иерей Стефан Домусчи, чей научный и педагогический опыт не входит ни в какое сравнение с опытом о. Вадима. Отцу Стефану всего 35 лет, какой пастырский опыт он может передать студентам семинарии?! Откуда он у него?! У него и житейского опыта не так много.

На голосовании епископ Савва требовал поставить за отличную и качественную социологическую работу Дмитрия Щурова … неудовлетворительно. К счастью, у членов комиссии хватило совести и здравого смысла не поддержать подобный произвол и всё же была поставлена оценка «хорошо». Можно представить, что чувствовал при этом сам автор работы.

Ещё более рьяно епископ Савва стал «заваливать» о. Бориса Яковенко, чью работу относительно числа таинств в Православной Церкви достаточно компетентный рецензент кандидат богословия, кандидат исторических наук о. Павел Ермилов оценил на «хорошо». На бедного студента посыпался град вопросов и обвинений – в компилятивности, неправильном цитировании источников и т.д. По большому счёту, это были мелкие придирки, которые, однако были представлены как основание для того, чтобы вынести оценку «неудовлетворительно». К счастью, и здесь комиссия не поддержала «творческих инициатив» епископа Саввы, поставив оценку «удовлетворительно». Такой раж владыки Саввы в заваливании несчастного магистранта можно объяснить просто: о. Борис Яковенко – ученик протодиакона профессора Владимира Василика, которого архиепископ Амвросий лишил всех лекций и методически травил весь учебный 2019-2020 г., требуя от сотрудников Сретенской духовной семинарии найти поводы к его увольнению.

Еще более интересная ситуация сложилась с учеником доцента Павла Кирилловича Доброцветова Арсением Ручкиным, который написал прекрасную работу «Принципы пастырского душепопечения по трактату «Пастырское правило» свт. Григория Двоеслова» с использованием практически всей доступной литературы, в т.ч. иностранной. Ему не задали ни одного вопроса, однако, по настоянию епископа Саввы поставили «удовлетворительно». Причина и здесь достаточно проста: П.К. Доброцветов вызвал неудовольствие ректора Семинарии архиепископа Амвросия и проректора протоиерея Павла Великанова своей принципиальностью и разоблачением целого ряда подлогов. Руководство неоднократно пыталось уволить известного церковного ученого, придумывая для этого различные надуманные поводы и объявляя несправедливые выговоры. И вот теперь «удовлетворительно» ученику Доброцветова должно, видимо, дискредитировать его и стать основанием для его увольнения.

Причем, на глазах потрясённых преподавателей и студентов происходило невиданное попрание епископского достоинства. Епископ Савва, откровенно заваливая студентов, по сути дела выполнял работу «палача». Зачем? Какую пользу он стремился получить?

Однако, весь этот спектакль померк по сравнению с тем, что делалось на защите магистерских работ по общегуманитарным дисциплинам, где под удар попали ученики замечательного филолога Ларисы Ивановны Маршевой, известной своими трудами в области церковнославянской и древнерусской филологии. В последние годы она разрабатывала весьма ценный и востребованный для Церкви проект – прояснения церковнославянских текстов богослужения на основе старославянских и древнерусских литургических источников. Большинство её учеников занимались данным проектом и шли на красный диплом. В результате защиты только один получил четверку, остальные – тройки. Председатель комиссии, д.ф.н. Роман Кривко вообще предложил поставить всем студентам двойки, как будто бы его пригласили на защиту докторских, а не магистерских диссертаций. При этом, сам Кривко в основном занимался научной, а не преподавательской деятельностью. Достойно внимания и то, что он в настоящее время является профессором Высшей школы экономики, ассоциированным профессором Венского университета, а также завсегдатаем радиостанции «Эхо Москвы».

Заметим также, что перед защитой было допущено грубое нарушение, граничащее с подлостью: прежние отзывы оппонентов, достаточно благоприятные для магистрантов, были отменены за два дня до защиты, причём, в обход Ученого совета и кафедры. На их место были заказаны и получены разгромные отзывы от друзей и сторонников архиепископа Амвросия и протоиерея Павла Великанова. Занижение оценок, очевидно, преследует цель дискредитировать Л.И. Маршеву и её проект, чтобы добиться или её изгнания, или добровольного ухода из Сретенской духовной семинарии.

Особенно неприлично, что подобными низкими интригами занимаются люди, облечённые высоким духовным саном и без конца говорящие о любви к Богу и людям.

Так заканчивает свой рассказ наш корреспондент.

Кстати о любви. Насколько нам известно, архиепископ Амвросий 9 октября прошлого года прибыл в Санкт-Петербург на праздник апостола любви св. Иоанна Богослова (храмовый праздник Санкт-Петербургских духовных школ, которые долго возглавлял владыка Амвросий). После литургии он провёл переговоры с епархиальным начальством на предмет того, чтобы не давать протодиакону Владимиру Василику благословения на преподавание в Сретенской семинарии, а потом не допустил его до занятий под предлогом отсутствия данного благословения, хотя по правилам документооборота Учебного комитета Московской Патриархии, а также Сретенской семинарии оно совсем не требовалось. На это архиепископу Амвросию было указано в соответствующем обращении Учебного комитета, а равно было предложено урегулировать отношения с протодиаконом Владимиром Василиком в духе христианской любви. Как же отреагировал на этот призыв к любви архиепископ Амвросий? Отнял последнюю лекцию по Новому Завету у протодиакона Владимира Василика, доктора исторических наук, кандидата филологических наук, кандидата богословия, отца шестерых детей. В ноябре 2019 года архиепископ Амвросий лишил работы фотографа и кинооператора Сретенского монастыря Дмитрия Гливинского, отца шестерых детей, который снимал лекции в Сретенском монастыре. На недоуменный вопрос Дмитрия «на что нам жить и где Ваша христианская любовь?», он получил следующий холодный ответ: «Вы нам слишком дорого обходитесь».

То, что происходит сейчас в Сретенской семинарии, весьма прискорбно. Фактически, под руководством архиепископа Амвросия (Ермакова) убивается духовное учебное заведение, которое имело высокую репутацию даже в светских научных кругах. При этом, преподаватели и студенты получают наглядные уроки лицедейства и лицемерия. И, самое главное, на ключевые должности приходят люди с отчетливо либеральными, нетрадиционными взглядами, типа протоиерея Павла Великанова, уже прославившегося своими псевдо-православными мультиками (см.: https://ruskline.ru/analitika/2019/11/06/recenziya_na_videomaterialy_obrazovatelnoprosvetitelskogo_portala_akademiya_very )и «богословием после короновируса», иерея Антония Борисова и Стефана Домусчи, известных своими экуменическими и либеральными убеждениями.

Ну а то, как они обходятся со своими оппонентами, отчетливо показывает безнравственность и бесчеловечность любого либерализма, в том числе и церковного.

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/29/otygryvatsya_na_studentah__nizko

[Александр Васильевич]

Признание ошибок - свидетельство силы

Решится ли руководство Сретенской семинарии пересмотреть итоги скандальной защиты выпускных работ?



Наша публикация «Отыгрываться на студентах – низко. Как в Сретенской семинарии происходила защита бакалаврских и магистерских работ» вызвала большой резонанс. Об этом можно судить не только по внушительному для такого характера текстов числу просмотров, но и по большому количеству реплик под статьёй, причем, реплик довольно содержательных. Насколько нам известно, статья РНЛ активно обсуждается в соцсетях и разных «живых журналах», порой, увы, без соответствующих ссылок на РНЛ.

Это может означать только одно - статья высветила реальную проблему. Больше того, проблема касается не только конкретной защиты бакалаврских и магистерских работ в Сретенской семинарии в мае 2020 года, но в целом тех изменений в образовательной политике и кадровом составе семинарии, которые проводятся новым руководством. Взявшим курс не только на искоренение традиций, заложенных прежним руководством, но и на создание принципиально иного по идеологии духовного учебного заведения на базе Сретенской семинарии. Своего рода церковной Высшей школы экономики, т.е. откровенно прозападного, экуменистического учреждения для воспитания соответствующих кадров в нашей Церкви. А это уже очень серьёзная проблема.

Но прежде чем поговорить о существе проблемы, коснёмся официально-полуофициальной реакции на публикацию. На нее отреагировали два участника скандальных событий и сама Сретенская семинария.

Заместитель Управляющего делами Русской Православной Церкви, епископ Савва (Тутунов), который возглавлял одну из дипломных комиссий, написал небольшую реплику на своей странице в Фейсбуке.

«Прочитал в интернете текст, в котором меня, в том числе, обвиняют "во всех смертных грехах" в связи с защитой магистерских ВКР в Сретенской семинарии. По совету собратий прокомментирую выпады в мою сторону:

1) "Экуменическими взглядами" я не могут быть "известен" в принципе. Пусть уж автор пасквиля приведёт хотя бы одну мою "экуменическую" цитату или действие.

2) Две работы студентов я, действительно, раскритиковал на защите. Излагать свою критику здесь не буду, поскольку не считаю это правильным. Но если эти работы будут разбираться публично, напишу подробные рецензии. Задавать неудобные вопросы студентам во время защит ВКР, если такие вопросы возникли у членов комиссии, является, как мне кажется, одной из целей защиты. А иначе оценки можно выставлять, не собирая комиссию, по отзыву научного руководителя и по рецензии оппонента.

3) "Дискредитировать ... руководителя работы протоиерея Вадима Леонова" у меня не только задачи не было, но, более того, ещё одна работа, написанная под его руководством, вызвала у меня только положительные эмоции.

4) Перед процедурой голосования после удаления студентов и научников из зум-конференции один из членов комиссии вступил со мной в дискуссию по поводу моих претензий к одной из работ, что является его безусловным правом, точно так же как моим правом являлось придерживаться собственного мнения, которое я и выразил.

После этого краткого обмена мнениями прошла процедура голосования. Утверждение, что я требовал поставить те или иные оценки при голосовании, является ложью и клеветой. Члены комиссии подтвердят. А если нужно - имеется запись всей защиты. Более того, процедура голосования состояла в единовременном проставлении оценок членами комиссии в зум-чате, после чего выводилась средняя. При этом изменить проставленную в зум-чате оценку уже было нельзя, что справедливо ограждало членов комиссии от каких-либо попыток оказать на них давление».

Нам есть что возразить на замечания епископа Саввы, но не будем продолжать полемику, которая грозит тем, что мы можем утонуть в частностях. Мы вполне допускаем, что епископа Савву могли использовать в этой расправе над студентами, что называется, втёмную, и он не выполнял заказ завалить студентов тех руководителей, которые были неудобны руководству семинарии.

Хотелось бы только заметить, что Владыка недостаточное внимание уделяет психологической составляющей защиты дипломов, когда вопросы семинаристу задаёт епископ. Общеизвестно, насколько благоговейно и внимательно православные люди относятся к епископскому слову. Вопросы епископа имеют куда как более мощный характер воздействия, чем обыкновенного преподавателя. И неудивительно, что под таким психологическим давлением студенты волновались, путались и не выдали в полной мере тех ответов, на которые они были способны, но в другой ситуации.

Мы хотим обратить внимание на важные слова епископа Саввы. В его пояснении прозвучало - «если эти работы будут разбираться публично». Хотелось бы надеяться, что ввиду возникшего скандала, сам владыка Савва поспособствует тому, чтобы вызвавшие нарекание защиты были проведены повторно. Причём, максимально открыто, чтобы была снята даже малейшая тень подозрения с действий как самого Владыки, так и руководства семинарии. Думается, это было бы полезно для всех.

Второй официально-полуофициальный ответ мы получили от иерея Антония Борисова. Причём, гневная реплика священника размещена также на его странице в Фейсбуке, при этом отец Антоний потребовал «от руководства РНЛ публичных извинений за распространение ложной информации, порочащей мою репутацию преподавателя духовных учебных заведений!» Очень странно. Отец Антоний, если Вы требуете извинений от руководства, то хотя бы пришлите официальное письмо в редакцию, на которое мы должны ответить. А то ситуация напоминает историю из еврейского анекдота про Мойшу, который просил б-га помочь выиграть в лотерею, но не удосужился купить даже лотерейный билетик.

Ладно. Если гора не идёт к Магомету... Какую же ложную информацию увидел в нашей публикации о.Антоний, которая порочит его репутацию?

1. «Прокомментирую то, что имею право комментировать. Я, действительно, написал пространный отзыв на дипломную работу Р. Устименко, в котором указал на недостатки работы. Однако ни на какой «тройке» я не настаивал. Это откровенная ложь! Вывод моего отзыва был таков: "Все выше перечисленные замечания позволяют сделать вывод, что выпускная квалификационная работа чтеца Р. Устименко в общих чертах соответствует установленным в Сретенской духовной семинарии требованиям, а её автор, если защита пройдет на должном уровне, может заслужить присуждения ему степени бакалавра"».

Насколько нам известно, отец Антоний, Ваш пространный отзыв на бакалаврскую работу Ростислава Устименко был исключительно негативным. Это несмотря на то, что выпускник проработал материал, изучал первоисточники на немецком языке, которым он владеет, и изложил всё ясно и последовательно. Но Вы, конечно, нашли недостатки, например, такого рода, что автор не использует работу прот. Александра Шмемана, которая имеет к данной теме лишь самое косвенное отношение. Большинство Ваших замечаний касались историографии, хотя необходимые работы по данной теме на уровне бакалавриата студент задействовал.

На фоне пространного и исключительно негативного отзыва Ваша оценка о соответствии требованиям может означать только одно: работа столь плохая, что едва может преодолеть барьер, необходимый для защиты согласно требованиям Сретенской семинарии. И лишь при условии успешной защиты автор может пройти порог присуждения степени бакалавра, каковым, как известно, является оценка «удовлетворительно».

2. «Оценка «удовлетворительно» была поставлена дипломной работе по итогам защиты комиссией, членом которой я даже не являлся. Настаивать на оценке я даже теоретически возможности не имел. При этом я ходатайствовал о рекомендации автора диплома в магистратуру, так как преподавал у него полгода (кому интересно, могут поинтересоваться, какие оценки были поставлены мной 4му курсу на семестровом зачете зимой) и знаю, что он способен на большее. Неуспехи в научной работе бывают у всех. Думаю, что на уровне магистерской работы Р. Устименко проявит себя лучше».

Насколько нам известно, никакого ходатайства о направлении в магистратуру для семинариста Р. Устименко Вы не давали. Такие ходатайства публикуются, как правило, в конце текста рецензии, где об этом нет ни слова. Насколько нам известно, только под давлением некоторых членов комиссии, сказавших о необходимости предоставить талантливому студенту возможность далее учиться в магистратуре, Вы, о. Антоний, заявили, что, в принципе, не против. А настаивать на негативной оценке нужды не было, достаточно было влияния Вашей разгромной рецензии.

3. «По поводу учебных часов. Я ни у кого ничего не отбирал и был приглашен на вакантное место преподавателя истории западных исповеданий и сравнительного богословия. Как кажется, администрация учебного заведения имеет право определять, как распоряжаться академическими часами. И я никогда и нигде не видел, чтобы преподавательская нагрузка определялась Ученым советом. Кафедрой – да, деканатом – да. Ученым советом – нет».

Действительно, Вы ничего не отбирали. Мы попросили прояснить ситуации протодиакона Владимира Василика. Он нам сообщил, что вакантного места в реальности не было. Достаточно взглянуть на расписание занятий на первое сентября 2019 г., согласно которому профессор Владимир Василик вёл занятия по сравнительному богословию и новейшей истории западных исповеданий. Однако 11 октября 2019 г., уже в середине семестра, без всяких объяснений эти часы были у него отобраны администрацией и переданы о. Антонию Борисову. Никакого решения кафедры по данному вопросу не было. Это было единоличное решение ректора семинарии архиепископа Амвросия без какого-либо мотивированного объяснения преподавателю, у которого были отобраны часы. Не знать об этой ситуации Вы, о. Антоний, не могли. Вы, что называется, «пришли на труп».

И, наконец, последний, теперь уже почти официальный отклик. 29 мая на сайте Сретенской семинарии была опубликована коротенькая новость «О прошедшей защите ВКР в Сретенской духовной семинарии».

«Администрация Сретенской духовной семинарии сообщает автору анонимной публикации, подвергающему сомнению законность прошедших аттестационных испытаний выпускников бакалавриата и магистратуры, что если он (или она) является преподавателем или студентом СДС, то может подать заявление в апелляционную комиссию и оспорить результаты государственной аттестации. Такой поступок будет соответствовать христианским представлениям о чести и достоинстве; в противном случае высказывания носят характер клеветы и подлога, а сокрытие своего имени свидетельствует об отсутствии мужества и ответственности за свои слова».

Опустим пафос о «чести и достоинства», тут много вопросов и по кадровой чистке в семинарии и по переформатированию издательства. Остановимся кратко на «клевете и подлоге». Если то, что происходило при защите ВКР в Сретенке, правда (а у Редакции в этом нет никаких сомнений, возможны разные интерпретации нюансов, но о сути происходящего мы знаем из разных источников, а не только от автора письма, опубликованного РНЛ), то руководство семинарии кровно заинтересовано само, не дожидаясь апелляций, провести расследование и назначить новую аттестацию спорных работ. Причём, сделать это максимально гласно и публично. С участием всех заинтересованных сторон. Это в интересах семинаристов и преподавательской корпорации, в интересах репутации руководства семинарии, в интересах повышения авторитета Церкви в обществе, в интересах правды, в конце концов.

Очень хотелось бы надеяться, что так и будет. Хотя грызут сомнения...

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/02/priznanie_oshibok__svidetelstvo_sily

[Александр Васильевич]

Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик

Коротко ещё об одном «герое» нынешнего скандала в семинарии иерее Стефане Домусчи



Скандал на защите выпускных квалификационных работ в Сретенской духовной семинарии, вызванный откровенной травлей семинаристов, у которых оказались «неправильные» научные руководители, с точки зрения нынешних руководителей семинарии, вызвал серьёзную дискуссию в церковных СМИ и пабликах, в ходе которой всё больше выявляется плачевное положение этого некогда прославленного учебного заведения.

К примеру, православный публицист Сергей Николаевич Батогов отмечает, «нынешнее руководство семинарии – "тандем", состоящий из архиепископа Амвросия (Ермакова) и протоиерея Павла Великанова, вкупе с назначенными ими преподавателями-единомышленниками из Московской духовной академии (кстати, и соавторами кощунственных "мультиков" "Академия веры") иереями Стефаном Домусчи и Антонием Борисовым взяло курс на дискредитацию и изгнание преподавателей "тихоновского" набора, чтобы заменить их на своих и подобных им – с либерально-кочетковскими и экуменистскими взглядами».

Любопытную и весьма нелицеприятную характеристику одному из нынешних руководителей Сретенской семинарии первому проректору протоиерею Павлу Великанову дал один из столпов Московской духовной академии недавно скончавшийся профессор Алексей Иванович Сидоров. Видеозапись недавно выложил один из telegram-каналов, посвященный церковной тематике.

Однако примечательны и другие «герои» этих скандалов. На форуме РНЛ и на страницк в ВК наши читатели обратили внимание на одного из них. Это – кандидат богословия, кандидат философских наук, доцент, и.о. руководителя магистерской программы «Пастырское богословие» Сретенской духовной семинарии иерей Стефан Домусчи.

Он был упомянут в первой публикации РНЛ. Именно отец Стефан возглавил магистерский профиль по пастырскому богословию вместо изгнанного из Сретенской семинарии архиепископом Амвросием протоиерея Вадима Леонова, известного богослова, автора фундаментальной монографии по святоотеческой антропологии, известного своими консервативными взглядами. Пр том, что иерею Стефану Домусчи всего 35 лет, у него мало не то чтобы пастырского, но и просто житейского опыта.

Это назначение представлялось загадкой. Ключ к разгадке как раз и предложили наши читатели.

Видимо, молодость и отсутствие научных заслуг с лихвой окупаются его принадлежностью к кочетковской группировке. Мы видим, что он постоянный участник мероприятий, проводимых «Преображенским братством», ведущей организацией неообновленцев в России. Так его доклад «О возможных формах деятельности катехизатора на приходе», зачитанный на одной кочетковской сходке, вызвал у необновленцев прямо-таки восторг. «В завершении выступления о.Стефан поделился опытом проведения огласительного цикла из восьми бесед в Воронеже. Его выступление вызвало живой интерес со стороны присутствующих, наглядным свидетельством чему было большое количество заданных вопросов», – говорится в отчёте, размещённом на сайте «Преображенского братства».

«Пока все озабочены коронавирусом, в Русской Православной Церкви у нас расцветает не менее опасный вирус. Это ж надо, руководить пастырским отделением в Сретенской духовной академии теперь будет священник Стефан Домусчи. Что такое пастырское отделение? Это доступ к подготовке священников, их воспитанию, их образу мысли. А теперь главное: соль в том, что Стефан Домусчи, которому 35 лет – ярый кочетковец. Вот уж воистину все встаёт с ног на голову. Кочетковец у руля в "Сретенке"! Звучит как бред, но это происходит на наших глазах. Интересно, что этот батюшка засветился на кочетковских мероприятиях в Твери. В той самой Твери, где из-за нашествия кочетковцев православных и приходы лихорадит уже несколько месяцев. Что происходит? Что будет со Сретенкой?» – с тревогой пишет в нашей группе в ВК житель Твери Евгений Павлов.

А в Твери, действительно, сильно кочетковство, о чём неоднократно писала «Русская народная линия». Неообновленцам даже удалось втянуть митрополита Тверского и Кашинского Савву в сомнительную дискуссию о ненужности и неактуальности церковнославянского языка.

Еще один любопытный штрих. В интервью редактору сайта Российского Православного Университета Наталии Федотовой о. Стефан восторгается тем, что ныне у отечественных богословов есть «замечательная» возможность ездить на Запад и знакомиться там с западным «богословием»:

«Я думаю, что у русской богословской науки большие перспективы. Сложные, но в тоже время очень интересные, потому что российское общество отличается от европейского или американского. Оно довольно специфическое, не только потому что было атеистическим, а с конца 1990-х стало религиозным… Появляется трезвый взгляд друг на друга у философов и богословов. Дело еще и в том, что мы теперь имеем возможность выходить в общее мировое богословское пространство [?! – странные представления о у священника РПЦ о богословии. – РНЛ], европейское, американское. Наши богословы ездят на Запад и представляют русское богословие на самом высоком уровне. Можно посмотреть на современные западные конференции, там всегда присутствуют богословы из России. Кроме того, мы совмещаем уникальный опыт совершенно атеистической аудитории и отечественной богословской традиции XIX-XX века. К перспективам русского богословия в России присоединяются перспективы русского богословия за рубежом. Примечательно, что для многих в мире протоиерей Георгий Флоровский, протопресвитер Александр Шмеман, протопресвитер Иоанн Мейендорф – это русские богословы. Многие западные православные богословы в своем становлении испытали влияние богословов русского зарубежья: священника Сергия Булгакова, В.Н. Лосского и других».

Уже из этой цитаты видно, что священник Стефан Домусчи откровенный экуменист и модернист. Разумеется, для него авторитетами в богословии не будут ни святители Игнатий (Брянчанинов) или Феофан Затворник, ни прав. Иоанн Кронштадтский, ни сщмч. Иларион (Троицкий).

Это подтверждает свидетельство на форуме религиоведа диакона Ильи Маслова, старшего аналитика Аналитического центра святителя Василия Великого: «Сретенскую семинарию почти уничтожили. Этого Домусчи я знаю – помню, как его пропихнули преподавать в РПИ. Был на некоторых его лекциях, модернист убеждённый».

Один из участников дискуссии под ником «Церковник» написал: «"А раньше было так... А в древней Церкви причащали так... А облачением было... А во времена Иоанна Златоуста..." На мой взгляд – эти люди играют в реконструкцию. Играют! Реальной жизнью Церкви они жить не хотят или не умеют... Общинной жизни даже нет, есть муждусобойчик, а жизни общинной нет. Один знакомый священник без благословения епископа и настоятеля стал причащать мирян раздельно. Когда ему сделали замечание, ответил: "А раньше так причащали"!».

Очень верное замечание, кочетковщина – это не церковная общинность, а самый настоящий междусобойчик в Церкви. И есть опасность, что новое руководство Сретенки, привлекающее в качестве преподавателей кочетковцев, намерено превратить и Сретенскую семинарию в такой междусобойчик.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/04/oni_hotyat_prevratit_sretenskuyu_seminariyu_v_kochetkovskii_mezhdusoboichik

[Александр Васильевич]

Михаил Тюренков,
Член Информационной комиссии Московской городской епархии РПЦ.
Шеф-редактор теелеканала Царьград,
член правления Русского Художественного Союза

«ОРТОЛИБЕРАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ?»



Чем дальше в "лес", тем чудесатее и чудесатее. Точнее не в лес, а на русофобское поле ортолиберальных экспериментов. Честно говоря, иронизировать становится всё сложнее, поскольку речь не о политической борьбе каких-то там партий, а о Русской Православной Церкви и её духовных школах, которые готовят наших с вами пастырей.

И то, что первой в этом эксперименте оказалась Сретенская семинария, моя личная боль и скорбь. Но далеко не только моя. Так, один добрый человек (добрый не фигурально, но искренне, по-человечески — увы, не так много в своей жизни встречал таких людей) прислал мне чрезвычайно интересный документ, от прочтения которого стало по-настоящему страшно.

* * *

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ СОТРУДНИКОВ, ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКОГО СОСТАВА И ОБУЧАЮЩИХСЯ Религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования «Сретенская духовная семинария Русской Православной Церкви». ПРИНЯТО Президиумом (кстати, что это и кто это, знают только "посвящённые") Ученого совета, УТВЕРЖДЕНО Ректором.

* * *

Цитирую самое, на мой взгляд, интересное. Сам я не юрист, надеюсь, позднее кто-нибудь даст компетентную юридическую оценку написанного, а потому, что называется, просто с позиций христианского здравого смысла:

"...1. 2. Все сотрудники, профессорско-преподавательский состав и обучающиеся Семинарии обязаны соблюдать внутренние установления Русской Православной Церкви, включая вероучительные нормы, а также нормы христианской морали и нравственности. В случае их несоблюдения сотрудники Семинарии могут быть уволены, а обучающиеся отчислены из Семинарии по решению Ректора Семинарии..."

Казалось бы, здесь строгость вполне оправдана. Но как быть, если понимание Ректора о вероучительных нормах и нормах "морали и нравственности", скажем так, не во всём соответствует общецерковному? Ведь, подчеркну, речь не только о возможности отчисления юных семинаристов, но и о возможном увольнении сотрудников. Причём нередко в священном сане.
Далее:

"1. 3. В семинарии устанавливаются следующие общие обязанности сотрудников, профессорско-преподавательского состава и обучающихся:
...1. 3. 4. Следовать нормам христианской любви и не распространять не соответствующую действительности информации в сети Интернет и средствах массовой информации, способной нанести ущерб чести, достоинству и деловой репутации сотрудников и обучающихся семинарии..."

Формулировка очевидно нелогичная: получается, "распространять не соответствующую действительности информацию" таки можно, если это не нанесёт вреда семинарии. Но здесь интереснее критерии "несоответствия действительности" и "ущерба". Впрочем, к этому придираться не буду. Куда интереснее следующее:

"...1. 3. 6. Не совершать деяния (действие или бездействие), способные нанести ущерб репутации Семинарии и Учредителя;
Не выступать без полномочий и ведома ректора (проректора) от имени Семинарии в средствах массовой информации и на публичных мероприятиях;
1. 3. 7. Не вести деятельности, ставящей под сомнение высокий нравственный статус сотрудника и обучающегося Семинарии;
1. 3. 8. Не вести политическую и идеологическую агитацию, не использовать свой статус (положение) в Семинарии в интересах политических партий..."

А вот это явно крайне субъективно и можно повернуть против сотрудников и учащихся как вздумается руководству.

И далее:

"...1. 6. В отношениях с коллегами сотрудники и профессорско-преподавательский состав Семинарии обязаны:
1. 6. 1. сохранять уважительное отношение к коллегам в личном общении, при публичном обмене мнениями, в электронной переписке, не подрывать намеренно их профессиональную репутацию;
1. 6. 2. не распространять заведомо ложные сведения, порочащие честь и достоинство другого лица в публичных выступлениях, посредством осуществления массовой рассылки электронных сообщений и другим способом;
1. 6. 3. не совершать действий, квалифицируемых как запугивание, преследование, вторжение в частную жизнь и оскорбление;
1. 6. 4. не допускать дискриминации коллег на основании священного сана, должностного положения или академического статуса, а также по возрасту, национальному, половому и иным признакам...
1. 10. В Семинарии действует Дисциплинарная комиссия, наделенная правом рассматривать по поручению Ректора все вопросы, связанные с установлением факта нарушения сотрудниками или обучающимися норм настоящих правил. По результатам рассмотрения дела Дисциплинарная комиссия Семинарии вправе ходатайствовать перед Ректором Семинарии о наложении на сотрудника, члена профессорско-преподавательского состава или обучающегося дисциплинарного взыскания".


* * *

Очевидно, текст списан с какого-то подобного "корпоративно-этического" документа западного типа (возможно, Высшей школы экономики или даже ещё более далёкого от русских образовательных традиций учреждения). И столь же очевидно, что направлен он на возможность тотального подавления любого инакомыслия, любого несогласия с, судя по всему самозванным, "Президиумом Учёного совета" со стороны учащих и учащихся Сретенской семинарии.

Но самое страшное здесь другое. То, что подобный тоталитарный стиль корпоративных отношений вполне органично переплетается с ценностным либерализмом. По сути, таким образом маститым протоиереям и убелённым сединами светским преподавателям Сретенки уже запрещают возражать и дискутировать с младореформаторами под страхом... "Дисциплинарной комиссии". Уволить, или, как минимум, сделать "выговор с занесением", исходя из этого документа, становится намного легче. Но главное — запугать, деморализовать, отбить желание не то, что возражать, но даже помыслить об этом!

И именно так теперь будут готовиться... русские православные священники, пастыри Церкви Христовой. Такие, чтобы и пикнуть не посмели, начнись (упаси Бог!), скажем, лет через 10-15, ортолиберальная "церковная перестройка". А то, что наши неообновленцы её уже вовсю готовят, лично у меня не вызывает ни малейших сомнений. И сегодняшние события в Сретенке — лишь пробный шар к этой самой глобальной перестройке, которая начнётся повсеместно в том случае, если наши неообновленцы придут к церковной власти (на что они явно рассчитывают в обозримой перспективе).

Спаси и сохрани нас, Господи, от подобного испытания!

https://www.facebook.com/tyurenkov?fref=nf

[Александр Васильевич]

Сретенскую семинарию могут лишить аккредитации

Ректор, владыка Амвросий, обещает «провести работу над ошибками»



Вчера состоялось заседание Учёного совета Сретенской духовной семинарии. Поскольку проходило оно вскоре после скандальной защиты выпускных квалификационных работ бакалавриата и магистратуры, мы не можем пройти мимо этого события.

Напомним, что 31 мая «Русская народная линия» опубликовала статью «Отыгрываться на студентах – низко. Как в Сретенской семинарии происходила защита бакалаврских и магистерских работ», в которой, пожелавший остаться неназванным, наш автор рассказывал, с какими вопиющими нарушениями проходили защиты несчастных семинаристов. Когда некоторые члены комиссии откровенно «топили» тех выпускников, научными руководителями которых были неугодные новому руководству Сретенки педагоги.

Нас обвиняли в клевете, а текст нашей статьи обзывали «подмётным письмом». На официальном сайте Сретенской семинарии даже призвали автора письма «открыть лицо», если честный христианин.

Вскоре мы получили другой текст, который опубликовали 7 июня, «В Сретенской семинарии всё вышло гораздо более низко. Мы имеем дело с либерально-большевистским подходом в системе духовного образования». Автор, подписавшийся как Сергей Батогов, привёл дополнительные факты в подтверждение ранее прозвучавших обвинений в предвзятости и выдвинул версию, что таким образом руководство выдавливает из преподавательского состава неугодных учёных-педагогов.

И снова нас обвинили «в клеветнических измышлениях», личных выпадах в адрес некоторых «уважаемых архиереев и священников».

И вот теперь основательность наших публикаций и справедливость обвинений подтверждена, можно сказать, официально. Теперь впору редакции РНЛ требовать извинений от священников, упомянутых в наших публикациях, которые как только нас не обзывали. И всё, исходя из «соображений христианской любви».

Итак, 10 июня состоялось заседание Учёного совета Сретенской семинарии, на котором, судя по всему, состоялся довольно жёсткий разговор о тех самых защитах. Его тональность и содержание прекрасно передает «Обращение Л. Маршевой к участникам Ученого совета Сретенской духовной семинарии перед заседанием 10 июня 2020 г.», которое опубликовано в «живом журнале» Алексея Дунаева.

О каких «фальсификациях и спекуляциях» можно после этого рассуждать отцам Павлу Великанову, Стефану Домусчи или Антонию Борисову?! Лариса Ивановна, чьи ученики как раз и оказались среди пострадавших от такой, мягко говоря, «защиты», называет вещи своими именами. Показывает, какие подлые приёмы были использованы, чтобы выполненные и оценённые рецензентами на «отлично» работы превратить в троечные, а то и двоечные. Мы не будем утомлять читателя специальными примерами, как всё это делалось, желающие могут ознакомятся с полным текстом письма Л.И. Маршевой.

Особое внимание хотели бы обратить на два момента.

Во-первых, как пишет Маршева, «беспрецедентность произошедшего подтверждает и председатель государственной экзаменационной комиссии – доктор филологических наук, профессор РАН Д.М. Савинов, который был утвержден документом Министерства науки и высшего образования Российской Федерации». А это человек независимый от руководства Семинарии и утверждённый Миннауки.

А во-вторых, и это уже очень серьёзно, все эти безобразия прямо квалифицируются, как «несоблюдение порядка проведения государственной итоговой аттестации». Более того, как пишет Маршева, уже проведены «консультации с заместителем руководителя Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки С.М. Рукавишниковым, который усматривает в изложенных фактах нарушение порядка проведения государственной итоговой аттестации. А это является поводом для возможного разбирательства государственных надзорных органов. А оно в свою очередь может закончиться отзывом государственной аккредитации и лицензии у образовательной организации».

Получается, что в пылу борьбы с «тихоновским наследием» новое руководство Сретенской семинарии так вошло в раж, что готово разрушить и саму семинарию, ибо отзыв аккредитации и лицензии означает смерть духовного заведения. Как в том антисоветском анекдоте: «Мы так будем бороться за мир, что от мира камня на камне не оставим».

Вот и цена всех неусыпных либерально-обновленческих трудов архиепископа Амвросия (Ермакова) и протоиерея Павла Великанова! Русская Православная Церковь может лишиться одного из лучших своих учебных заведений.

При этом сама Л.И. Маршева подчеркивает: «Ни выпускники, ни их руководители, ни члены государственной экзаменационной комиссии не хотят ни скандала, ни тем более дискредитации, закрытия Сретенской духовной семинарии». Но вся эта история вышла уже далеко за пределы Семинарии и грозит серьёзными имиджевыми издержками не только для Сретенской семинарии, но и для всей системы церковного образования, бережно выращивавшейся в последние десятилетия.

Новое руководство Сретенки, наконец, сообразило, что явно перегнуло палку в своей борьбе с «тихоновщиной» в Семинарии. Как передали нам источники, близкие к руководству Семинарии, по итогам дискуссии на Учёном совете архиепископ Амвросий признал допущенные ошибки и заявил, что «надо проделать работу над ошибками».

Ну что ж теперь остаётся ожидать, какие действия последуют за этими словами владыки Амвросия. Или не последуют и ситуацию попытаются по обыкновению заболтать?

Впрочем, у стороннего наблюдателя закономерно возникает вопрос: а способно ли новое руководство Сретенской духовной семинарии, явно находящееся в плену модернистских идей и преобразований, провести «работу над ошибками»? А тут речь идёт даже не об авторитете Семинарии, а о восприятии Церкви в обществе.

Нельзя допустить, чтобы Церковь в нынешнее очень непростое время воспринималась обществом как источник проблем и скандалов. Как структура, где нарушаются элементарные нормы человеческой морали, где честность и беспристрастность в оценках не в чести.

Примечательно, что на вчерашнем заседании Учёного совета Сретенской семинарии должны были утвердить несколько внутренних документов, в частности, «Правила поведения сотрудников, профессорско-преподавательского состава и обучающихся», «Положение о дисциплинарной комиссии» и «Положение о Совете обучающихся». В результате принято только последнее положение, два первых документа отправлены на доработку.

Нам удалось ознакомиться с проектом отправленных на доработку «Правил поведения сотрудников, профессорско-преподавательского состава и обучающихся». Послушайте, господа-товарищи, это нечто! Либералы любят пугать всех нас новым 37-м годом. Так вот это похлеще 37-го года! Всё настолько заформализовано, зарегламентировано, что порой возникает закономерный вопрос: а это и правда правила поведения в христианской семинарии? Разве это христианство, которое поэтически называют «религией свободы»? Документ скорее похож на правила поведения в концлагере! Или обществе, описанном в знаменитых антиутопиях ХХ века. Для окончательной схожести с антиутопиями не хватает, пожалуй, «Сретенского министерства правды», контролирующего эти правила.

Впрочем, чему удивляться! Либералы, хоть в сюртуках, хоть в рясах, они всегда заканчивают мечтой о лагере, поскольку они не могут смириться с тем, что какие-то «неразумные существа» не желают принять их «великие идеи». А когда кто-то осмеливается критиковать их в средствах массовой информации, этого либеральные души вынести не могут и требуют «соблюдения правил» и репрессий...

Что-то слишком много скандалов сопровождает деятельность нового руководства Сретенской семинарии. То андреевского «Иуду Искариота» решат использовать для рекламы монастыря и семинарии. То приносившее прибыль и завоевавшее авторитет в церковной среде издательство разгромят, создав на его месте нечто экуменистическо-протестантское. То вот скандал учинят во время выпускных экзаменов.

Ждут ли нас новые скандалы?

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/11/sretenskuyu_seminariyu_mogut_lishit_akkreditacii

[Александр Васильевич]

«Большевики от богословия»

Об идеале церковных отношений глазами руководства Сретенской семинарии



Во вчерашней публикации «Сретенскую семинарию могут лишить аккредитации» мы упоминали о скандальном документе, который решительно отвергла корпорация преподавателей Сретенки на своем Ученом совёте. Удивляет уже тот факт, что этот беспрецедентный для Православной Церкви документ 19 мая уже был утверждён Ректором Семинарии Архиепископом Амвросием (Ермаковым) и принят неким таинственным «Президиумом Учёного совета» (тайной, судя по всему организации, поскольку ни о его составе, ни о самом наличии такой структуры не знают ни члены педагогической корпорации, ни даже члены Учёного совета). Мы намеревались посвятить этому документу отдельную публикацию. Но нас опередил журналист Михаил Тюренков, опубликовавший на своей странице в ФБ текст «Ортолиберальный фашизм?».

Михаил обстоятельно цитирует этот «чудной» документ, чтение которого без всякой иронии навевает ужас, поскольку перед нами настоящая идеология концлагеря, которую протаскивают в Православную Церковь. Это похоже и на либеральный фашизм, о чём пишет Тюренков, но и на хорошо известный нам большевизм. Такой «православный», Господи прости, большевизм. Предлагаем читателю познакомиться с публикацией Михаила Тюренкова, а затем и с нашим небольшим послесловием.

«Чем дальше в "лес", тем чудесатее и чудесатее. Точнее не в лес, а на русофобское поле ортолиберальных экспериментов. Честно говоря, иронизировать становится всё сложнее, поскольку речь не о политической борьбе каких-то там партий, а о Русской Православной Церкви и её духовных школах, которые готовят наших с вами пастырей.

И то, что первой в этом эксперименте оказалась Сретенская семинария, моя личная боль и скорбь. Но далеко не только моя. Так, один добрый человек (добрый не фигурально, но искренне, по-человечески — увы, не так много в своей жизни встречал таких людей) прислал мне чрезвычайно интересный документ, от прочтения которого стало по-настоящему страшно.

Цитирую самое, на мой взгляд, интересное. Сам я не юрист, надеюсь, позднее кто-нибудь даст компетентную юридическую оценку написанного, а потому, что называется, просто с позиций христианского здравого смысла:

"1.2. Все сотрудники, профессорско-преподавательский состав и обучающиеся Семинарии обязаны соблюдать внутренние установления Русской Православной Церкви, включая вероучительные нормы, а также нормы христианской морали и нравственности. В случае их несоблюдения сотрудники Семинарии могут быть уволены, а обучающиеся отчислены из Семинарии по решению Ректора Семинарии..."

Казалось бы, здесь строгость вполне оправдана. Но как быть, если понимание Ректора о вероучительных нормах и нормах "морали и нравственности", скажем так, не во всём соответствует общецерковному? Ведь, подчеркну, речь не только о возможности отчисления юных семинаристов, но и о возможном увольнении сотрудников. Причём нередко в священном сане.

Далее:

"1.3. В семинарии устанавливаются следующие общие обязанности сотрудников, профессорско-преподавательского состава и обучающихся:

...1.3.4. Следовать нормам христианской любви и не распространять не соответствующую действительности информации в сети Интернет и средствах массовой информации, способной нанести ущерб чести, достоинству и деловой репутации сотрудников и обучающихся семинарии..."

Формулировка очевидно нелогичная: получается, "распространять не соответствующую действительности информацию" таки можно, если это не нанесёт вреда семинарии. Но здесь интереснее критерии "несоответствия действительности" и "ущерба". Впрочем, к этому придираться не буду. Куда интереснее следующее:

"...1.3.6. Не совершать деяния (действие или бездействие), способные нанести ущерб репутации Семинарии и Учредителя;

Не выступать без полномочий и ведома ректора (проректора) от имени Семинарии в средствах массовой информации и на публичных мероприятиях;

1.3.7. Не вести деятельности, ставящей под сомнение высокий нравственный статус сотрудника и обучающегося Семинарии;

1.3.8. Не вести политическую и идеологическую агитацию, не использовать свой статус (положение) в Семинарии в интересах политических партий..."

А вот это явно крайне субъективно и можно повернуть против сотрудников и учащихся как вздумается руководству.

И далее:

"...1.6. В отношениях с коллегами сотрудники и профессорско-преподавательский состав Семинарии обязаны:

1.6.1. сохранять уважительное отношение к коллегам в личном общении, при публичном обмене мнениями, в электронной переписке, не подрывать намеренно их профессиональную репутацию;

1.6.2. не распространять заведомо ложные сведения, порочащие честь и достоинство другого лица в публичных выступлениях, посредством осуществления массовой рассылки электронных сообщений и другим способом;

1.6.3. не совершать действий, квалифицируемых как запугивание, преследование, вторжение в частную жизнь и оскорбление;

1.6.4. не допускать дискриминации коллег на основании священного сана, должностного положения или академического статуса, а также по возрасту, национальному, половому и иным признакам...

1.10. В Семинарии действует Дисциплинарная комиссия, наделенная правом рассматривать по поручению Ректора все вопросы, связанные с установлением факта нарушения сотрудниками или обучающимися норм настоящих правил. По результатам рассмотрения дела Дисциплинарная комиссия Семинарии вправе ходатайствовать перед Ректором Семинарии о наложении на сотрудника, члена профессорско-преподавательского состава или обучающегося дисциплинарного взыскания".

Очевидно, текст списан с какого-то подобного "корпоративно-этического" документа западного типа (возможно, Высшей школы экономики или даже ещё более далёкого от русских образовательных традиций учреждения). И столь же очевидно, что направлен он на возможность тотального подавления любого инакомыслия (выделено нами. - РНЛ), любого несогласия с, судя по всему самозванным, "Президиумом Учёного совета" со стороны учащих и учащихся Сретенской семинарии.

Но самое страшное здесь другое. То, что подобный тоталитарный стиль корпоративных отношений вполне органично переплетается с ценностным либерализмом. По сути, таким образом маститым протоиереям и убелённым сединами светским преподавателям Сретенки уже запрещают возражать и дискутировать с младореформаторами под страхом... "Дисциплинарной комиссии". Уволить, или, как минимум, сделать "выговор с занесением", исходя из этого документа, становится намного легче. Но главное — запугать, деморализовать, отбить желание не то, что возражать, но даже помыслить об этом!

И именно так теперь будут готовиться... русские православные священники, пастыри Церкви Христовой. Такие, чтобы и пикнуть не посмели, начнись (упаси Бог!), скажем, лет через 10-15, ортолиберальная "церковная перестройка". А то, что наши неообновленцы её уже вовсю готовят, лично у меня не вызывает ни малейших сомнений. И сегодняшние события в Сретенке — лишь пробный шар к этой самой глобальной перестройке, которая начнётся повсеместно в том случае, если наши неообновленцы придут к церковной власти (на что они явно рассчитывают в обозримой перспективе). Спаси и сохрани нас, Господи, от подобного испытания!».

Нельзя не разделить тревогу Михаила Тюренкова, читая этот документ. Слава Богу, Учёный совет Сретенской семинарии подавляющим большинством голосов с возмущением отверг эти унизительные «Правила», к полному изумлению никак не ожидавшего такого, Ректора и его единомышленников. Новое руководство взяло своё «творение» «на доработку». Теперь в этот постыдный и скандальный документ внесут какие-то изменения. Но люди-то, мыслящие именно таким образом, из руководства семинарии никуда не денутся! И они считают эти «Правила» нормой. Больше того, тут чувствуется замах не только на Сретенскую семинарию. Страшно представить — во что могут превратить Церковь такие «православные большевики», люди с абсолютно тоталитарным мышлением.

Прав Михаил, речь сейчас не о борьбе каких-то кланов и партий в Московской Патриархии. Тут речь о том, какой через десять-пятнадцать лет будет наша Церковь.

Сегодня перед нами показательнейший документ, принятый (!) «Президиумом Учёного совета Сретенской духовной семинарии», где без обиняков и бесцеремонно свидетельствуется о духе нетерпимости и тоталитаризма. Пока его насаждают только в сегодняшней Сретенской семинарии. Но именно этот дух, столь естественный и присущий новому семинарскому руководству, будет культивироваться среди будущих священников! Разве это не вызывает тревогу?! И разве не вызывает тревогу то, что именно этот дух некоторые «богословы» мнят видеть главенствующим не только в семинариях, но и в будущей Русской Церкви?!

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/12/bolsheviki_ot_bogosloviya

[Александр Васильевич]

Протоиерей Вадим Леонов

Православное пастырство и попытки его обновления



Для тех, кто знаком с духовным образованием в семинариях, нет сомнения, что основная цель их деятельности – подготовка священнослужителей. Достижение этой цели невозможно, если вся учебная деятельность, внутренняя атмосфера в семинарии, квалификация преподавателей не будут этому соответствовать. Естественно, что время идет вперед, мир постоянно меняется и пастырь должен быть готов реализовать дар Христов в контексте современной жизни. В этом заключена одна из главных специфических черт и одновременно сверхзадач пастырской подготовки: необходимо, чтобы семинарист не только овладел необходимыми базовыми знаниями, умениями и навыками, почерпнутыми из бесценного Священного Предания Православной Церкви, а также общемирового научного и культурного наследия, но и смог эффективно применить их в контексте современной жизни к тем людям, которые беседуют с ним здесь и сейчас, а не в далеком прошлом или недосягаемом будущем. Эффективно – это не значит впечатлить их своей эрудицией или вдохновить широтой своих взглядов, а значит привести их ко Христу, открыть им радость жизни с Богом – весьма нетривиальная и невероятно творческая задача. Другими словами, в рамках пастырской подготовки необходимо соединить теорию с реальной жизнью, а если это единство не образуется в сознании и деятельности выпускника духовной школы, то рассчитывать на успешность служения такого пастыря не приходится.

При этом необходимо учитывать, что реальная жизнь – это бескрайний «океан», освоить который не способен никто из людей. Поэтому, если в пастырской подготовке основной акцент делать на изучении этого «океана», то можно гарантированно утонуть в бесконечном изучении его различных проявлений. В многовековом пастырском опыте Церкви выработан способ, позволяющий «оставаться на плаву». Будущего пастыря необходимо, прежде всего, научить плавать на том «судне», которое поручит ему Церковь, и спасать из «воды» тонущих людей, помогая им попасть на «корабль» и добраться до желанной «пристани». С этой точки зрения изучение «океана» необходимо для пастыря лишь в той мере, в какой это может помочь ему выполнить его главную задачу по спасению людей, но не в полном объеме «океанологии». Соскользнув на изучение «океана», потенциальный пастырь рискует гарантированно утонуть, так и не вступив на путь пастырства, и примеров тому немало.

Эти хорошо известные принципы подготовки священников изложены здесь для обсуждения вопросов пастырского образования, которые возникли в последние несколько месяцев в ходе бурного реформирования пастырского профиля в Сретенской духовной семинарии, где я преподаю уже 18 лет. Поскольку изменения касаются основополагающих ценностей священнического служения, а новое руководство Сретенской семинарии пытается проложить новые пути в этой сфере не только для себя, но и для других духовных школ (в сферу сетевого взаимодействия в определенной степени вовлечены все семинарии московского региона[1]), то взвешенное, спокойное, аргументированное обсуждение этой темы актуально для очень широкой церковной аудитории.

Чтобы прояснить суть изменений пастырского обучения в Сретенской семинарии, надо напомнить, что было раньше. В 2015 году, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в связи с острой необходимостью повышения качества пастырского образования, в Сретенской семинарии было открыто пастырское направление магистратуры, руководителем которого стал тогда еще архимандрит, а ныне митрополит Тихон (Шевкунов). В основание пастырского профиля, по благословению Святейшего Патриарха, была заложена крайне важная идея, описанная выше, – вернуть в реальную церковно-приходскую жизнь, с ее актуальными проблемами и трудностями, пастырское богословие и сопутствующие дисциплины, которые в академической среде давно уже превратились в абстрактные теоретические науки. То есть соединить абстрактное и конкретное, теорию и церковную реальность, что и стало осуществляться на пастырском направлении Сретенской магистратуры с 2015 года и продолжалось вплоть до недавнего времени. После отбытия митрополита Тихона на Псковскую кафедру, руководство семинарии хотя и менялось, но сохраняло данную стратегическую линию.

Однако после назначения в августе 2019 г. нового руководства в Сретенской семинарии наметились существенные изменения в сути образования священнослужителей. План реформирования пастырского профиля разрабатывался пришедшей молодой командой без привлечения представителей исторически сложившегося профессорско-преподавательского состава Сретенской семинарии. Результаты этой деятельности были представлены прот. Павлом Великановым на первом и единственном при новой администрации заседании Ученого совета 13 февраля 2020 г. в докладе «Стратегии развития Сретенской семинарии на 2020–2025 годы». Несмотря на то, что основные тезисы были высказаны весьма схематично, они вызвали у меня недоумение, а после заседания я понял, что в растерянности оказались и другие члены преподавательской корпорации.

В чем суть возникшего смущения? Если ранее смысл данного профиля магистратуры был сконцентрирован на изучении различных аспектов священнического служения, то теперь для пастырства в магистратуре СДС были намечены два новых направления: 1) пастырская деятельность в медиасреде и 2) изучение наук о душевном (психическом) здоровье.

В отношении первого направления было сказано, что многие пастыри не умеют себя вести в медиапространстве, что этому надо учиться и что для этого нужны специалисты. Соглашусь с тем, что многие пастыри неуютно чувствуют себя перед телекамерами, не умеют дискутировать в ток-шоу и ведут себя порой весьма неуклюже в интернете, хотя есть немало и противоположных примеров. Но насколько это необходимо для пастырского служения? Является ли количество подписчиков в социальных сетях и «лайков» под фото и видео адекватной оценкой пастырского служения? Очень сомневаюсь. Кроме того, непонятно, какие магистерские работы будут защищаться на этом направлении: «Продвижение православного аккаунта в инстаграме», «Эффективная полемика в твиттере»? Какие дисциплины здесь будут изучать: журналистику, пиар-менеджмент? Какая здесь база для создания научной школы, о чем говорилось при общем целеполагании стратегии развития семинарии? Ответы на эти вопросы остались неразрешенными.

Еще больше недоумения вызвало второе направление пастырского отделения магистратуры – «изучение наук о душевном (психическом) здоровье». В докладе ничего не говорилось об Иисусе Христе, о святоотеческом опыте Церкви, об аскетике, об анализе и решении пастырских проблем, о православных духовных практиках и их развитии, о различных феноменах приходской жизни; суть выступления сводилась только к психологической подготовке магистрантов. Несомненно, что психологическая подготовка может помочь пастырю в некоторых ситуациях, но считать, что она способна эффективно разрешить духовные пастырские проблемы – это, на мой взгляд, заблуждение с тяжелейшими последствиями.

Поскольку я занимаюсь православной антропологией, которая вызывает интерес у многих психологов, то мне приходится постоянно взаимодействовать с ними в самых разных форматах (конференции, семинары, сотрудничество в решении общих проблем и т.д.). Большинство из них совершенно четко осознают условность, ограниченность и внутреннюю противоречивость психологии и психотерапевтических методик, чего не скажешь о тех людях, которые поверхностно знакомы с этой сферой и смотрят на психологию как панацею от всех бед и даже как на альтернативу духовной жизни. К сожалению, подобные иллюзии есть и у многих священнослужителей, что приводит к печальным последствиям.

В ходе доклада создалось устойчивое впечатление, что игнорирование, обесценивание реального пастырского церковного опыта и акцент на изучение психологических методик – это следствие иллюзорного, завышенного ожидания от психологии. Несомненно, что определенный положительный потенциал в психологии есть и его надо использовать на благо Церкви, для помощи людям, но в этом вопросе нужно четко осознавать свои ценности и приоритеты, а также те опасности, которые кроются при прямом заимствовании методик, содержащих часто неприемлемые для христианина установки.

В подобном содержательном и ценностном смещении отчетливо слышится, что новое руководство семинарии видит лишь психологическую сторону в пастырской подготовке и не замечает самого главного – работу, направленную на приведение людей ко Христу, усвоение и развитие духовного святоотеческого наследия Церкви. Если такой перекос и соответствующий курс будет взят для всего пастырского направления, то в этом случае на выходе у нас будут не пастыри, не психологи, не ученые, не медиа-специалисты, а, в лучшем случае, универсальные дилетанты. Чтобы этого избежать, первый шаг – это осознать не только то общее, что есть в служении священника и психолога, но и различия.

На каждом всенощном бдении в храме, в котором я служу, среди исповедующихся обязательно встречается несколько психологов-консультантов и практикующих психотерапевтов. Они прекрасно осознают ограниченность своих методик и необходимость таинства Исповеди, несмотря на то, что регулярно проходят свою личную психотерапию и супервизию. Было бы замечательно, если бы и наши пастыри, очарованные иллюзиями о могуществе психологии, пришли к подобному пониманию.

На заседании Ученого совета из уст отца Павла прозвучал рассказ о неназванных дремучих батюшках, которых нельзя к «людЯм» допускать и что они «неконкурентоспособны» в сравнении с психологами. Категорически не могу согласиться с этим тезисом, поскольку такая формулировка в принципе некорректна и свидетельствует о каком-то существенном недопонимании сути пастырского служения, как, впрочем, и работы психолога. Используя эту странную логику, можно сказать, что психологи «неконкурентоспособны» в сравнении с врачами, и их можно назвать дремучими, если темой их диалога с врачами будет, например, особенности функционирования сердца. Для корректного сравнения разных видов профессиональной деятельности необходимо, чтобы при сопоставлении у них был не только один и тот же объект воздействия, но и были тождественны цели их деятельности. Очевидно, что все указанные специалисты стремятся помогать людям, но цель врача – это физическое здоровье человека, цель психолога – нормализация психической сферы жизни клиента, а цель пастырского служения – помочь людям обрести благодатное единство с Богом. Какая здесь может быть конкуренция? Несомненно, что существуют и пограничные области, где возможно сотрудничество различных специалистов, но и там каждый должен реализовывать свои задачи, а не подменять один другого. Конечно, не всегда пастырь может помочь людям должным образом (как это бывает и у психологов, и у врачей, и у специалистов в любой области) в силу неведения, духовной неопытности и по другим причинам, однако думать, что недостаток благодати можно компенсировать какой-то психотерапевтической методикой – это глубочайшее и опаснейшее заблуждение.

Свою обеспокоенность данными тенденциями я прямо высказал отцу Павлу и владыке ректору архиеп. Амвросию в отдельном пространном письме. После этого у нас состоялся отдельный разговор, в ходе которого мне было сказано, что мое беспокойство напрасно, так как традиционные православные подходы к пастырству будут главным направлением данного профиля, а все остальное – это дополнение, не устраняющее главного. После этого пояснения можно было бы предположить, что заявленные в докладе новые ценности – это еще первичные неточные формулировки, а на самом деле пастырское образование в Сретенской семинарии будет базироваться прежде всего на церковном опыте и святоотеческом учении. Однако последующие события не дали повода для оптимизма.

Вскоре в Сретенскую семинарию на должность руководителя пастырского профиля магистратуры был приглашен новый молодой преподаватель, и была образована новая кафедра – «Пастырское душепопечение», которую возглавил ректор семинарии архиеп. Амвросий. 22 мая в онлайн-режиме состоялось первое заседание новой кафедры, где отец Павел снова сформулировал те же самые ориентиры для пастырской подготовки, которые прозвучали и на Ученом совете – освоение психологии и медиа-пространства:

«Новая программа магистратуры Сретенской семинарии “Пастырское душепопечение в современном мире”, которая подана на утверждение Священным Синодом, предполагает подготовку священнослужителей и экспертов в области пастырского душепопечения с учетом двух особенностей, которые сегодня являются крайне важными. Первая – это активное вовлечение современного человека в стихию психологии и психотерапии. Вторая особенность – это важность понимания, насколько по-другому функционирует слово священника в современном информационном пространстве и какие мы можем дать ответы на те вызовы, которые сегодня нам предлагает общество»[2].

В состав новосозданной кафедры вошли 34 специалиста из разных областей, большинство из которых в Сретенской семинарии никогда не преподавали. Несомненно, что там собрано немало профессионалов высокого уровня и лично мне (также включенному в этот список), будет интересно пообщаться с ними между занятиями и обсудить массу интересующих меня вопросов в неформальной обстановке. Но если посмотреть на профессиональный состав членов новой кафедры «Пастырского душепопечения» (на сайте названы имена 30 членов кафедры из 34)[3], то вызывают недоумение два факта:

16 специалистов из 30 представленных не имеют священного сана.
13 специалистов из 30 представленных не имеют даже базового богословского-пастырского образования на уровне бакалавриата семинарии или аккредитованного богословского ВУЗа.

Четверо не указанных членов кафедры – это, скорее всего, технические сотрудники, но даже если предположить, что они являются священниками с богословским образованием, то и в этом случае реальных пастырей с соответствующим образованием будет немногим более половины, а остальные – это непрофильные специалисты (в основном, из сферы психологи и сотрудники СМИ).

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Можем ли мы представить, например, чтобы в медицинском ВУЗе на ведущей кафедре почти половина ее членов не имела хотя бы базового медицинского образования и элементарного профессионального врачебного опыта? Разумеется, нет. Точно так же подобную ситуацию невозможно представить в техническом, гуманитарном или каком угодно другом ВУЗе, а в духовной семинарии, оказывается, это возможно. Почему? Исходя из всех предшествующих заявлений и действий новой администрации, ответ напрашивается только один: потому что будущих пастырей теперь будут пытаться перепрофилировать в психологов и работников медиа-пространства (СМИ, PR, интернет-ресурсы, телевидение, радио и т.д.), поэтому указанные специалисты лишь на данном этапе выглядят неорганично.

Наглядным подтверждением этого процесса является и тот факт, что в новом Учебном плане, который будет реализовываться в следующем учебном году, активно развивающийся и весьма востребованный (по отзывам магистрантов последних четырех лет) курс практических занятий пастырских бесед, проходивший под руководством священника, заменен на «Практикум приобретения навыков индивидуальных бесед» под руководством психолога.

Задачами этого практикума, согласно официальному рабочему плану, являются:

* «отработка основных навыков психологического консультирования;

* познакомить студентов с методологическими, теоретическими и методическими основами психологического консультирования (в том числе со специфическими проблемами: аддикции и паллиатив);

* сформировать представление о закономерностях, механизмах, феноменах психотерапевтических отношений;

* сформировать умения социально-психологического анализа и диагностики проблем человека;

* развить навыки применения знаний психологического консультирования, методов, процедур для оказания индивиду психологической помощи (в том числе со специфическими проблемами: аддикции и паллиатив); анализа проблем человека с учетом его психологических особенностей и специфики ситуации; выявления факторов, оказывающие влияние на особенности поведения человека;

* развить способность разрешать дилеммы профессиональной этики».

Думаю, что здесь особые комментарии не нужны. Очевидно, что в содержании данных занятий практическая отработка пастырских бесед полностью заменена на концепцию психологического консультирования.

Не менее удручающее впечатление производит ранее никогда не существовавшая программа пастырской практики в сфере PR, целью которой является

«получение первичных профессиональных умений и навыков по работе в сфере PR, сформировать у будущих пастырей и церковных специалистов блок базовых теоретических и прикладных знаний в области медиа-бизнеса и медиа-менеджмента, необходимый для успешной работы с церковными и светскими СМИ, а также пастырской работы с поколением активных медиа-потребителей».

Это все очень интересно, но какое отношение эта PR-деятельность имеет к главному смыслу священнического служения – приводить людей к Богу? Ответ на этот вопрос – большая загадка.

Можно было бы углубиться в детали новой реализуемой концепции пастырства, проанализировать программы и учебный план, но эта работа даст лишь дополнительное подтверждение той мысли, которая была высказана ранее: вместо подготовки пастырей «на основе освоения святоотеческого наследия, знакомства с опытом выдающихся пастырей XIX–XX вв. и современных священнослужителей» (программа «Пастырское богословие» в Сретенской семинарии 2015 г.), что реально осуществлялось во времена ректорства митр. Тихона (Шевкунова) и епископа Силуана (Никитина), мы имеем радикальную смену ценностной парадигмы пастырства, где церковный священнический опыт уходит на периферию, а в центр подготовки перемещается светская психология и освоение медиа-среды. Происходит радикальная секуляризация не каких-то отдаленных сфер церковной жизни, а самой сущности священнического служения. При таком смещении что мы можем получить в итоге? Уверен, что мы не получим адекватно подготовленных священников или квалифицированных психологов, или журналистов, или PR-менеджеров: для формирования подобных специалистов необходимо концентрированное и достаточно долговременное изучение соответствующей профессиональной сферы деятельности. Скорее всего, все сведется к подготовке поколения профанов, «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3:7).

Если говорить о моем предложении, то оно состоит в том, чтобы на пастырском отделении магистратуры изучалась современная пастырская проблематика, и на основе этого разрабатывались и внедрялись в приходскую жизнь (при необходимости – и в учебный процесс бакалавриата) методы и средства пастырской помощи, твердо основанные на святоотеческом опыте, с привлечением достижений гуманитарных наук (психологии, педагогики, психиатрии, социологии). В этом сотрудничестве необходимо четкое соблюдение профессиональных границ, осознание христианской иерархии ценностей и осуществление церковных приоритетов. Как философия и филология – это служанки богословия, так и психология – это служанка в пастырской деятельности, и не дай Бог ей превратиться в госпожу.

Целью написания этой статьи, собственно, и является стремление сфокусировать церковное внимание на этой проблеме, чтобы в пастырском образовании не произошла описанная подмена духовных ценностей, а, наоборот, развивалось и усваивалось то духовное сокровище, которым обладает Православная Церковь, но которое нами часто даже не осознается.

P.S. Поскольку рассматриваемые в статье вопросы так или иначе возникают в жизни разных духовных школ, прошу воспринимать эту статью как призыв к конструктивной дискуссии на важную церковную тему, а не повод для выражения своего отношения к каким-либо конкретным лицам.

Протоиерей Вадим Леонов,
кандидат богословия, доцент Сретенской семинарии

4 июня 2020 г.

______________________________________________

[1] В рамках сетевого взаимодействия в Учебном комитете прошло совещание проректоров по научной работе духовных учебных заведений Московского региона // http://www.uchkom.info/novosti/6589/?sphrase_id=183672

[2] В Сретенской духовной семинарии открылась новая кафедра «Пастырское душепопечение» // http://sdsmp.ru/news/n8961/

[3] Там же.

_____________________________________

http://pravoslavie.ru/131595.html

[Александр Васильевич]

Протоиерей Вадим Леонов, иеромонах Иоанн (Лудищев)

ПРАВОСЛАВНОЕ ПАСТЫРСТВО: РАЗВЕИВАЕМ ДЫМОВЫЕ ЗАВЕСЫ

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛЫ И ДОМЫСЛЫ

Ответ на статью протоиерея Павла Великанова и иерея Стефана Домусчи


_{Сретенская духовная семинария}

«Глазами смотрят, и не видят» (Мк. 4: 12)

Первое утверждение в статье уважаемых собеседников сразу вызывает недоумение: «Статья прот. Вадима Леонова называется “Православное пастырство и попытки его обновления”. Из названия следует, что для автора существуют два лагеря: одни на стороне православной традиции, другие – на стороне ее обновления». Зачем приписывать отцу Вадиму примитивное мировоззрение: якобы «для автора существуют два лагеря»? Понятно, что с таких позиций удобно «опровергать» оппонента, но только для окружающих это «сражение» уважаемых авторов с фантомами и миражами своего сознания выглядит странным и неубедительным. Давайте внимательно и непредвзято перечитаем название статьи: «Православное пастырство и попытки [множественное число] его обновления». Где здесь сказано о двух лагерях? Уважаемые собеседники совершают классическую ошибку non sequitur.

В статье отца Вадима обозначены три подхода к преподаванию пастырства: 1) академический, мало соприкасающийся с реальностью; 2) исследовательско-практический, который реализовывался во времена ректорства митрополита Тихона (Шевкунова) и 3) медийно-психологический, который предложен новым руководством Сретенской семинарии.

Дальнейшие пространные рассуждения, в которых уважаемые отец Павел и отец Стефан пытаются доказать, что они не «обновленцы», еще более удивительны, поскольку в названии статьи фраза «попытки обновления» использована автором в прямом смысле, без подтекста. Если уважаемые отцы увидели здесь указание на их симпатии к обновленчеству («мы… не согласны на то место “пришедших” и “обновляющих”, которое нам в статье отводится»), это странно, ибо в статье об этом не говорится и автор этого даже не предполагал.

«Осторожно! Заминировано!»

Если говорить о стиле рассуждений, то фейсбучная манера с акцентом на публику выглядит не вполне уместной при обсуждении церковных тем, но здесь ничего не поделать. Стиль у всех индивидуальный, как и почерк, поэтому готовы воспринимать содержание в любых форматах высказываний.

Более значимо другое: статья уважаемых авторов переполнена массой словесных подмен, смещений смысловых акцентов и иных манипуляций с авторским текстом отца Вадима, в ходе которых делаются абсурдные суждения, которые «логично» ему приписываются. Понятно, что полемизировать с карикатурными образами гораздо проще, чем с реальными людьми. Для рассмотрения и комментирования всего этого «богатства» фантазий понадобилось бы слишком много места, кроме того это было бы малоинтересным чтением, поэтому ограничимся только парой примеров.

1. «Обосновывая нецелесообразность изучения психологических и других дисциплин, отец Вадим пишет: “для формирования подобных специалистов необходимо концентрированное и достаточно долговременное изучение соответствующей профессиональной сферы деятельности. Скорее всего, все сведется к подготовке поколения профанов”». В цитате отца Вадима речь идет о подготовке специалистов («квалифицированных психологов или журналистов, PR-менеджеров»), а уважаемые авторы переносят это утверждение на изучение дисциплин. Это очевидная подмена предмета дискуссии и искажение авторской позиции.

2. В разделе о необходимости PR-подготовки священников уважаемые авторы сначала сближают два понятия «приведение людей к Богу» и «работу с людьми», что уже содержит смысловые искажения: «Хочется задать встречный вопрос: а какой есть новооткрытый метод “приведения людей к Богу” помимо работы с людьми?». Здесь можно ответить, что «новооткрытый», а точнее – православный «метод» иной – через свидетельство о Боге своей жизнью, своим личным подвигом, посредством Божественной благодати. Этот способ никакого отношения к секулярным представлениям о «работе с людьми» не имеет.

Православный «метод» – иной: свидетельство о Боге своей жизнью. И это не секулярная «работа с людьми» по их «приведению к Богу»

А дальше уважаемые авторы встраивают в этот ряд и понятие PR – «связи с общественностью»: «Пастырь должен уметь налаживать связи с общественностью, ведь кто, если не общественность, его паства? И это напрямую связано с миссионерской деятельностью, поскольку продвижение слова о Христе возможно, когда состоялась коммуникация, контакт с человеком или группой лиц (собственно общественностью). Связи с общественностью и есть одна из самых естественных, традиционных форм проповеди и одна из самых древних не только в новозаветное время, но и с начала человеческой истории».

Похоже, авторы не осознают, что в результате миссионерской деятельности к Богу приводят не «общественность» (обезличенную массу индивидов), а конкретных людей-личностей. Отдельные индивиды в общественной массе PR-технологам не интересны. Весьма показательно одно из широко распространенных определений PR-деятельности: «Связи с общественностью, PR (англ. Public Relations) – технологии создания и внедрения при общественно-экономических и политических системах конкуренции образа объекта (идеи, товара, услуги, персоналии, организации – фирмы, бренда) в ценностный ряд социальной группы, с целью закрепления этого образа как идеального и необходимого в жизни»[1]. Речь идет о манипуляции общественным сознанием, что является одной из форм использования людей в своих целях. Очевидно, с христианством эти технологии нравственно несовместимы.

Подобных странных смысловых искажений в статье уважаемых авторов много. Поэтому мы лишь ограничимся пожеланием для всех читателей: постарайтесь прочитать статьи отца Вадима и уважаемых авторов в полном объеме и в той последовательности, как они выходили, тогда картина дискуссии и позиции авторов будут значительно более прозрачными.

Argumentum ad hominem[2]

К сожалению, уважаемым авторам не удалось удержаться от перехода на личности, что несколько огорчает, но не станет препятствием для нашего дальнейшего диалога. Приведем один пример: «Отец Вадим принимал непосредственное участие в программе практических занятий совместно с психологами, задача которых – дать знания и выработать умения, навыки для проведения индивидуальных бесед с разными коммуникативными пастырскими задачами… и на тот момент у отца Вадима замечаний не было».

Это классический вариант ложного аргумента ad hominem tu quoque, когда пытаются доказать, что оппонент сам действует вопреки своему же аргументу. Почему аргументы такого типа ложные? Потому что независимо от особенностей личности предъявленный им аргумент может быть как истинным, так и ложным. В данном случае уважаемые авторы пытаются апеллировать к факту взаимодействия отца Вадима с психологами в рамках семинарского образования и тем самым думают обесценить его аргументацию в статье. Здесь имеет место двойная ошибка.

Первая, как было сказано выше, заключается в том, что переход на личности не имеет доказательности. А второй – что даже этот переход сделан, простите, безграмотно. Если бы отец Вадим призывал в своей статье, с одной стороны, избегать психологов, а с другой – всячески с ними сотрудничал, то уважаемые отец Павел и отец Стефан могли бы хоть и не с точки зрения логики, но с точки зрения обыденного сознания как-то упрекнуть его. Но в том-то и дело, что отец Вадим нигде не заявлял, что психологов нужно избегать и что он их сторонится. В его статье ясно сказано: «Поскольку я занимаюсь православной антропологией, которая вызывает интерес у многих психологов, то мне приходится постоянно взаимодействовать с ними в самых разных форматах (конференции, семинары, сотрудничество в решении общих проблем и т.д.)». Отец Вадим сторонник того, «чтобы на пастырском отделении магистратуры изучалась современная пастырская проблематика и на основе этого разрабатывались и внедрялись в приходскую жизнь (при необходимости – и в учебный процесс бакалавриата) методы и средства пастырской помощи, твердо основанные на святоотеческом опыте, с привлечением достижений гуманитарных наук (психологии, педагогики, психиатрии, социологии)». Это подтверждается и прежним учебным планом, где присутствует психология.

Однако в процессе взаимодействия «необходимо четкое соблюдение профессиональных границ, осознание христианской иерархии ценностей и осуществление церковных приоритетов. Как философия и филология – это “служанки” богословия, так и психология – это “служанка” в пастырской деятельности, и не дай Бог ей превратиться в “госпожу”». Именно ради того, чтобы были соблюдены «профессиональные границы», «церковные приоритеты» и «служанка» не превратилась в «госпожу», отец Вадим присутствовал на всех занятиях психологов с семинаристами и вносил – достаточно часто – существенные коррективы. Здесь дело не в каком-то любопытстве отца Вадима, а в пастырском и преподавательском долге помогать студентам в знакомстве с теми неоднозначными сферами, где их личной компетенции явно недостаточно.

Административное воздействие

Уважаемые авторы упрекают отца Вадима за то, что он инициировал общественную дискуссию по теме особенностей преподавания православного пастырства на примере преобразований в Сретенской семинарии, «на что, к слову, отца Вадима никто не уполномочивал». Признаемся, нам казалось, что время «уполномоченных» осталось в атеистическом прошлом.

Уважаемыми авторами делается предложение поговорить «со своими же давними соработниками по СДС лицом к лицу. Спокойно, по-пастырски терпеливо и рассудительно. Ради “конструктивной дискуссии на важную церковную тему”». Приведенные слова были бы правомерными, если бы отец Вадим все время молчал об этих проблемах, а затем выложил их в общественное пространство.

Однако всё было совсем иначе. После Ученого совета, состоявшегося 13 февраля, на котором отец Павел огласил новые ценности пастырского образования (психология и медиа), отец Вадим направил ему лично объемное письмо (16 февраля), где подробнейшим образом изложил свою обеспокоенность. В ответ 17 февраля он получил от отца Павла ответ, состоящий из нескольких коротких фраз, где была предложена личная встреча. Встреча состоялась, общий смысл ее такой: «не стоит беспокоиться, всё будет хорошо». Аналогичная встреча прошла и с глубокоуважаемым владыкой ректором. Отец Вадим искренне надеялся, что обозначенные проблемы будут учтены хотя бы частично, но на презентации новооткрытой кафедры «Пастырское душепопечение» все эти идеи были не только заново озвучены без каких-либо изменений, но и осуществлены: священников, психологов и журналистов объединили на одной пастырской кафедре.

После этого стало очевидно: кулуарные разговоры не имеют особого значения. Учитывая и то обстоятельство, что Сретенская семинария имеет системообразующее значение для духовного образования в Московском регионе и ее изменения не только эхом, но реальными преобразованиями отразятся в жизни других семинарий, отец Вадим счел своим долгом инициировать общественное обсуждение данной темы. Судя по тому, как много людей откликнулось на нее, данная инициатива не была напрасной.

Братские пожелания

1. Психологизация пастырской деятельности уже несколько десятилетий является проблемной областью для западного христианства. Несмотря на то, что в католических семинариях и протестантских учебных заведениях психологии уделяется внимания гораздо больше, чем в православных, это не привело к возрождению духовничества в какой-либо конструктивной форме. Наоборот, на данный момент фиксируется усиливающееся пренебрежение к исповеди в римо-католицизме, что открыто признано еще в 2011 году папой Бенедиктом XVI[3]. Западных христиан можно понять: если общение со священником вырождается в сеанс психологического консультирования, то лучше пойти к профессиональному психологу, чем к человеку, для которого данный род деятельности не является основным.

Замещение духовной работы психологической помощью десакрализует пастырское попечение

Замещение духовной работы психологической помощью приводит к тому, что «сегодня пастырское попечение во всем мире десакрализуется и деклерикализуется. Процесс этот может идти разными путями. Англосаксонский (протестантский) вариант предполагает акцент на психологическом и зачастую даже внерелигиозном аспекте пастырского попечения. Профессиональная подготовка по соответствующим специальностям включает в себя значительное количество клинической практики и масштабную теоретическую подготовку в области психологии и психотерапии»[4]. Поэтому предлагаем отцу Павлу и отцу Стефану тщательно ознакомиться с результатами психологизации пастырского служения в других странах, прежде чем внедрять нечто похожее в Сретенской семинарии.

2. Уважаемым авторам предлагаем также изучить уникальный опыт Хабаровской духовной семинарии, где с 2011 по 2015 год была предпринята серьезная попытка психологизации пастырского образования. Для этого приглашались известные психологи из Москвы и Санкт-Петербурга, были внесены существенные изменения в учебный план, но в результате от этого эксперимента сами его инициаторы отказались. Возвращение к традиционной семинарской программе произошло не по причине каких-то административных изменений, давлений или финансовых проблем[5].

Мы призываем наших уважаемых собратьев и собеседников – отца Павла и отца Стефана – не повторять чужих ошибок, а прежде всего изучать и развивать то сокровище, которым обладает Православная Церковь, сфокусироваться на главном и не рассеиваться на второстепенное, в какой бы яркой упаковке оно ни предлагалось. Красивые и новомодные слова могут сильно увлечь, но в реальности оказаться миражами, в погоне за которыми становится ясно, что существенные изменения от многократного произнесения «халва, халва…» не происходят.

Протоиерей Вадим Леонов,
кандидат богословия, доцент Сретенской духовной семинарии;

Иеромонах Иоанн (Лудищев),
проректор Сретенской духовной семинарии с 2005 по 2018 гг

18 июня 2020 г.

_______________________________________________________


<sub>[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/Связи_с_общественностью.

[2] Argumentum ad hominem (от лат.  «аргумент к человеку») – логическая ошибка в рассуждениях, при которой аргумент оппонента опровергается не контраргументом, а указанием на характер, мотив, поведение, поступок или другой атрибут лица, приводящего аргумент.

[3] Бенедикт XVI озабочен растущим пренебрежением католиков к исповеди // https://sedmitza.ru/text/1990891.html.

[4] Краткий обзор данных тенденций в западной пастырской деятельности содержится в статье преподавателя ПСТГУ: Алексин К.В. Пастырское попечение как дисциплина и направление подготовки // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2018. Т. 19. Вып. 3. С. 240–248.

[5] Об этом частично рассказал архиепископ Ефрем Биробиджанский на пастырском семинаре 10 июня 2020 года (https://priest.today/news/sostoyalsya_pervij_online_seminar_po_pastirskoj_asketike).</sub>

_____________________________________________

http://pravoslavie.ru/131966.html

[Александр Васильевич]

Упадок издательства Сретенского монастыря идёт своим чередом

«Тихоновские кадры» продолжают методично увольнять



Сретенский монастырь и Сретенская семинария в последнее время упоминаются в СМИ, к сожалению, всё чаще в контексте скандалов. Причём, это не какие-то попытки «искать чёрную кошку в темной комнате». Скандалы создают сами представители нового реформатского руководства монастыря и семинарии. То в ограде монастыря решают почитать на камеру «Иуду Искариотского» Л.Андреева. То из защиты выпускных экзаменов устроят публичную порку студентов, у которых оказались «неправильные», с точки зрения администрации, научные руководители.

И это при том, что новое руководство как раз пиару уделяет больше всего внимания. Пресс-служба в новые времена значительно выросла в её численности. Такого в прежние времена не было.

Люди в священном сане редко высказываются о скандальных ситуациях в Сретенке, стремясь, видимо, урегулировать всё миром. А если и высказываются, то очень мягко, стремясь не осудить.

Вчера епископ Силуан (Никитин), ректор Санкт-Петербургской духовной академии, а в недавнем прошлом ректор как раз Сретенской семинарии, разместил на своей странице в Фейсбуке публикуемую ниже фотографию.

Владыка сопроводил публикацию совершенно кратким комментарием: «На фотографии - Издательство Сретенского монастыря (январь 2018 г.). В таком же составе я передал Издательство своему преемнику 9 июля 2019 г. А на 18 июня 2020 г. из 15 человек старого состава на рабочих местах осталось 7. Сегодня в день своего 65-летия уволена редактор и автор-составитель Галина Гурьевна Гуличкина. Надеюсь, что новое руководство и новые сотрудники Издательства своими творческими проектами положительно оправдают данные изменения».

Однако этот краткий и смиренный комментарий говорит сам за себя. Особенно если понимать контекст происходящего.

Издательство Сретенского монастыря до середины 2019 года - одно из крупнейших в Русской Православной Церкви. Огромные по нынешним меркам тиражи, востребованная в церковной среде (и не только) литература. Да к тому ещё и весьма прибыльная структура. Казалось бы, зачем же уничтожать издательство, имеющее известность и приносящее прибыль?!

Но именно это и произошло. Владыка Силуан по смирению не делает выводов. Но что значит уволить половину сотрудников? Это значит именно уничтожить издательство.

Тем более, мы же помним, как это делалось. Как, например, редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (дочь легендарного Маршала Победы) вернулась из отпуска, а её кабинет занят новым сотрудником, вещички стоят у двери... Так даже в светских организациях не поступают. А тут православные, которые должны учить мир, как надо правильно жить. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35).

Теперь вот в день своего 65-летия (охотно верим, что это случайное совпадение, но это ж надо так подгадать!) уволена редактор и автор-составитель Г.Г. Гуличкина. Продолжается зачистка «тихоновских кадров», - иначе это истолковать невозможно.

Епископ Силуан выражает надежду, что новое издательство «творческими проектами положительно оправдает данные изменения». Да, что уж там, Владыка! Общественность уже знает, какие это проекты. Первая книга, созданного на обломках издательства Сретенского монастыря издательства «Среда», это книга «Сопротивление и покорность» лютеранского пастора Дитриха Бонхёффера.

Сразу видно, в каком направлении движется «творческая мысль» руководителей нового издательства. Всего вероятнее, следует ожидать, что книги нового издательства будут вызывать смущение в среде верующих, а вовсе не положительные эмоции. Об этом свидетельствует и состав редакционной коллегии издательства, в котором преобладают люди «широко мыслящие». Мы об этом писали в статье «Закат издательства Сретенской семинарии. О первых плодах издательской деятельности семинарии, наблюдаемых после смены руководства».

Словом, ещё один штришок к картине упадка издательства Сретенского монастыря нарисовал епископ Силуан, видимо, сам того не желая...

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/19/upadok_izdatelstva_sretenskogo_monastyrya_idet_svoim_cheredom

[Александр Васильевич]

50 лет – апофеоз любви

Обмирщение через пиар: каково время – таковы и герои



Многие Святые Отцы, авторитетнейшие архиереи и священнослужители давно предупреждали, что одна из самых опасных угроз для Церкви – обмирщение. Сам Христос Спаситель нас об этом предупреждает, говоря Пилату: «Царство мое не от мира сего» (Ин. 18: 36); поучая апостолов: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 19).

Мы видим, во что превращается сегодня Католическая церковь, сделавшая после Второго Ватиканского собора решительный шаг навстречу миру.

Но мы думали, что напасть сия не коснётся нашей Русской Православной Церкви. А если и ожидали откуда угрозы, так, наученные горьким историческим опытом, со стороны чрезмерного подчинения Церкви сиюминутным интересам власти.

А обмирщение начинает проникать откуда и не ожидали, – через пиар, через голливудизацию...

Вот яркий пример. Наш коллега журналист Михаил Тюренков опубликовал на своей страничке в Фейсбуке небольшую заметку о том, как отметил своё 50-летие ректор Сретенской духовной семинарии архиепископ Амвросий (Ермаков).

Просмотрев во многих отношениях поразительную видеозарисовку о 50-летии нового ректора Сретенской духовной семинарии и наместника Сретенского монастыря архиепископа Верейского Амвросия, непреодолимо хочется ещё и ещё раз горячо поздравить Высокопреосвященнейшего Юбиляра!

В этом небольшом фильме – зримый итог нынешнего периода жизни Владыки Ректора. И это видно всякому, невооружённым глазом. Вокруг Алтарь, Престол, Распятие, иконы святых, Анафора, Литургия, а в центре – Герой, Юбиляр! А как прекрасно, на каком уровне всё снято! Таких съёмок в алтаре я не видел никогда, даже на Патриарших богослужениях. Отточенная режиссура, прекрасная операторская работа (включая очень эффектную, особенно для монастырского алтаря, постановку света), работа в кадре — всё на высочайшем, сверхпрофессиональном уровне. И если бы это была не Божественная Литургия, если бы это не было чтением Анафоры (главной, центральной литургической молитвы), то искренне удивился бы: неужели всё снято с первого дубля?!

Фильм четырёхминутный, но знающие люди поймут, каких трудов стоила эта, казалось бы, небольшая работа. Но главное, конечно же, идея: это же надо было додуматься такое создать к своему юбилею! Просто поразительно! И получилось прекрасное пособие для анонсированных в Сретенской семинарии PR-занятий будущих пастырей.

Да, затратно. Очень затратно. Хотя, наверное, отчасти это удалось компенсировать небольшой зарплатой недавно уволенного оператора старой Сретенки Димитрия Гливинского (к слову, отца четырех детей). Но зато как красиво! С каким чувством! А потому, как бы критически я ни относился к реформам в Сретенке, здесь не могу не снять виртуальную шляпу: профессионализм есть профессионализм. Уверен, без капли иронии: Станиславский бы оценил. И многие ведущие современные режиссёры тоже. Посему я бы назвал эту видеозарисовку «Апофеоз любви»: столь ярко здесь показана она – главная любовь Юбиляра.

К слову, древнееврейское слово «йовель» или «ювель» переводится как «бараний рог», а означает «год свободы». Так издревле назывался установленный пророком Моисеем 50-й год, когда юбиляр подводил первые итоги жизни, отдавал и прощал долги, рабы же юбиляра получали свободу. Во многих смыслах и это символично.

Расставили в Алтаре профессиональные световые приборы, по алтарю бегали операторы (хочется надеяться, что мужчины) с камерами, а может, ещё и снимали дубли? Уж очень профессионально снято...

Но даже если не было дублей и работали операторы-профи, всё равно это самое настоящее глумление над богослужением, над молитвой, над святыней! Или мы в своей традиционалистской замшелости что-то не так понимаем?! И это нынче называется по-другому...

Редакция Русской народной линии

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=EmGzV4KvnmU&feature=emb_logo

https://youtu.be/EmGzV4KvnmU

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/16/_let__apofeoz_lyubvi

[Александр Васильевич]

«Часть комментариев и статей выходят за рамки церковных приличий»

Митрополит Тихон (Шевкунов) выступил с обращением в связи с последними событиями в Сретенской духовной семинарии



Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) выступил с обращением в связи с последними событиями в Сретенском монастыре и в Сретенской духовной семинарии.

«Дорогие друзья!

Сегодняшние яркие перемены в жизни московского Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии совершенно естественно становятся причиной многочисленных и неравнодушных обсуждений, - говорится в обращении, опубликованном на странице Владыки в ВКонтакте. - Кто-то горячо поддерживает нововведения, другие не всегда разделяют оптимизм своих собратий. Подобного рода разномыслия совершенно нормальны и, более того, весьма полезны в церковной среде, "ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор. 11: 19)».

«Но порой, к сожалению, часть комментариев и статей по своему тону и характеру высказываний выходят за рамки церковных приличий, - считает митрополит Тихон. - Обращаюсь с искренней и убедительной просьбой ко всем тем, для кого хоть какое-то значение имеют мои слова: впредь полностью воздержаться от всякого рода комментариев и дискуссий кроме профессиональных и конструктивных обсуждений. Именно для последних, по согласованию с Учебным комитетом Русской Православной Церкви, сайтом Сретенской духовной семинарии и порталом Православие.Ru, предоставлено две площадки: на сайтах Сретенской семинарии и Православие.Ru».

«При всех частных разногласиях и дискуссиях, все мы без исключения, конечно же, желаем мира и духовного процветания нашей любимой Сретенской обители и ее духовной школе, - говорится далее в обращении. - А закончить своё усердное обращение позволю словами Священного Писания, нашего всегда главного и самого надежного Наставника:

"Итак... умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

...Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.

... Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:1–6; 26–27; 29–32)».

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/24/chast_kommentariev_i_statei_vyhodyat_za_ramki_cerkovnyh_prilichii_

[Александр Васильевич]

Ну и мерзость же, этот «МК»!

Как «московские комсомольцы» «поздравили» митрополита Тихона с днём рождения



Вчера МК опубликовал статью «Скандал в Сретенском монастыре раздули с помощью интернет-технологий. Противостояние внутри РПЦ теперь можно изучать по телеграм-каналам», в которой упоминается и «Русская народная линия».

Автор статьи некая Виктория Чумакова, как утверждает, «провела исследование» и пришла к выводу: «Как показывает исследование, интернет-аккаунтов и других площадок, с негативом в отношении нынешнего руководства Сретенского монастыря и семинарии, не так уж много – это телеграм-канал «Некураев», ЖЖ Калаказо, сайт Русской народной линии  и его многочисленные, но малопосещаемые ответвления».

Уже по этой фразе можно судить об уровне компетентности автора в проблеме, о которой она пишет. Какие есть у РНЛ «многочисленные, но малопосещаемые ответвления»? Никому об этом не известно, даже нам. А вот Чумаковой известно.

ЖЖ Калаказо можно с успехом обвинить в освещении любого церковного конфликта, - специализация у бывшего иеромонаха Соломахи такая - писать о скандалах.

Но тут, видимо, не ошибка, просто хотели «замазать» связями с одиозным, скандальным ЖЖ. Кого? Разумеется, митрополита Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова). Поскольку он - главная цель статьи в МК, его хотят дискредитовать. Это сразу бросается в глаза. Кстати, и дата публикации выбрана не случайно. 2 июля у владыки Тихона день рождения. Наверное, принимал поздравления. Вот и «поздравили»...

Впрочем, чего ожидать от автора статьи Виктории Чумаковой, если она специализируется на изнасилованиях, убийствах и грабежах. Единственная статья о церковных проблемах, принадлежащая ее перу в МК, посвящена тому, как обнаружили наркотики в машине у священника. Что может знать журналистка с таким бэкграундом о церковных проблемах?!

Впрочем, упомянутый в статье Чумаковой тлг-канал «Некураев» уже выдвинул весьма правдоподобное предположение, что автором статьи является вовсе и не Чумакова, а ... пресс-служба ректора Сретенской семинарии и наместника Сретенского монастыря архиепископа Амвросия (Ермакова).

Вот что написали коллеги с тлг-канала: «А вот и первый исполнитель заказа на знаменитое «расследование» пиар-команды владыки Амвросия - Московский комсомолец. Как сообщает источник Некураева в Сретенском монастыре, за эту публикацию команда архиепископа заплатила ни много, ни мало - полмиллиона рублей. Сложно даже представить, как можно было бездарнее отработать такие деньги, чем это сделал МК. Статья, увы, разит просто феерической безграмотностью в церковных вопросах. Автору, перебивавшемуся статейками про семейные скандалы и уличные перестрелки, доверили дорогостоящую миссию по спасению репутации владыки Амвросия. Но очередной инструмент в руках его пиар-службы не оправдал надежд, оказавшись еще более безграмотным, чем составители текста «расследования», которое мы уже публиковали ранее. Нам грустно смотреть на то, как отчаянно и нелепо тратит монастырские средства архиепископ. А что в итоге? Статья, написанная на коленке, в изобилии приправленная «достоверными фактами»? Браво! Кстати, это не последний заказ по реабилитации репутации, в ближайшем посте расскажем о новых проплаченных каналах».

Насчёт безграмотности и непрофессиональности, трудно не согласиться. Даже полемизировать не с чем и не о чем...

Но главное - в другом. Если факты, сообщаемые тлг-каналом «Некураев» достоверны, дело обстоит совсем плохо. Заказ статьи в МК с такими грязными намёками в адрес митрополита Тихона (Шевкунова)?! И это при том, что после наших публикаций, рассказывавших, как проходила защита бакалаврских и магистерских работ в Сретенской семинарии («Отыгрываться на студентах – низко» и «В Сретенской семинарии всё вышло гораздо более низко») нас обвиняли в нечестности, в «публикации анонимок». И всё это, заламывая руки, вопия о том, что полемика среди православных должна быть честной. А именно пресс-служба Сретенской семинарии призывала наших информаторов по-христиански открыть свои имена...

И вот теперь такое! Грязная статья, за которую заплачено 500 тысяч денег из бюджета Сретенского монастыря!!! Тут и слов-то приличных не хватает, чтобы как-то это назвать.

Одно, действительно, утешает, что статья написана из рук вон плохо, некомпетентно, непрофессионально, бездарно, с множеством ляпов. Так что деньги потрачены впустую. В этом коллеги с тлг-канала правы абсолютно.

Кстати, версия, которую озвучивает тлг-канал Некураев очень похожа на правду, если вспомнить, какие люди сейчас занимаются пиаром в Сретенском мужском монастыре и Сретенской духовной семинарии. Одна Марианна Заборовская, заместительница руководителя пресс-службы, которую за её весьма откровенные фотографии в Инстаграм, прозвали «православной экскортницей», чего стоит (фотки эти можно отыскать в сети, не будем давать ссылок). Но почему-то архиепископ Амвросий весьма дорожит такой своей помощницей... Такие люди вполне могли организовать грязную публикацию в МК.

«Московский комсомолец» когда-то прославился скандальными публикациями о Святейшем Патриархе (тогда еще митрополите) Кирилле. «Табачный митрополит» - это они, «комсомольцы», придумали. Ничего, увы, не изменилось с тех пор. Только теперь грязью пытаются поливать митрополита Тихона (Шевкунова).

Впрочем, был бы заказчик на грязь, а исполнители найдутся. Печально, что заказчиками выступают, судя по всему, представители Церкви...

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/03/nu_i_merzost_zhe_etot_mk