Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

[Александр Васильевич]

В Москву будет доставлена часть мощей святителя Митрофана Воронежского

ВОРОНЕЖ. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Москву будет принесен ковчег с частицей мощей святителя Митрофана, первого епископа Воронежского.

2007-й год для Воронежской епархии – юбилейный: исполняется 325 лет со времени образования кафедры и 175 лет со времени прославления знаменитогоВоронежского святителя

Святитель Митрофан, «муж благоговейный и добродетельный», соединил в себе высоту духовной жизни, смиренное величие архиерейского сана и подлинную гражданскую ответственность за свой народ и любимое Отечество. Высокий патриотизм святого епископа сочетался в его душе с твердой верой и строгостью православных убеждений. Его стараниями на Воронежской земле созидались святые обители и храмы, развивалось образование. За свою подвижническую жизнь, неустанные архипастырские труды, дела любви и милосердия святитель Митрофан снискал глубокое почитание и уважение современников.

Мощи святителя Митрофана постоянно пребывают в Покровском кафедральном соборе Воронежа. Однако в ноябре поклониться многоцелебным мощам этого дивного угодника Божия, испросить его помощи и заступления смогут москвичи и гости столицы: с 1 по 4 ноября ковчег с частицей мощей святителя Митрофана будет пребывать в Москве, в Центральном выставочном комплексе «Экспоцентр», где будет проходить VI церковно-общественная выставка-форум «Православная Русь – к Дню народного единства».

Оргкомитет выставки-форума Православная Русь – к Дню народного единства»/Седмица.Ru

[Александр Васильевич]

Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

Дни памяти:

5 февраля - Собор Костромских святых

20 июня - Собор святых Ивановской митрополии

6 июля - Собор Владимирских святых

20 августа - Обре́тение мощей

17 сентября - Собор Воронежских святых

23 сентября - Собор Липецких святых

6 декабря

Житие

Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии. На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.

Здесь угодник Божий начал иноческое подвижничество, отличаясь глубоким смирением. О его строгой иноческой жизни стало известно в монашеской среде. Через три года после вступления в Золотниковскую обитель братия соседнего Яхромского Космина монастыря, не имевшего в ту пору настоятеля, стали просить местное духовное начальство о поставлении им в игумены Митрофана. Просьба была исполнена. Ведя строгую подвижническую жизнь, Митрофан стал заботливым и снисходительным отцом для монахов, отвечавших ему уважением и послушанием. Этим монастырем он управлял десять лет, его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

Когда о ревности подвижника узнал патриарх Московский и всея Руси Иоаким, он возвел его в 1675 году в сан архимандрита и поручил ему более обширную Унженскую обитель, основанную в XV в. преподобным Макарием Желтоводским в Костромской земле. Здесь будущий святитель настоятельствовал около семи лет, в течение которых монастырь достиг процветания. Был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии с трапезной и колокольней, написано немало замечательных икон.

Монастырь игумена Митрофана привлекал внимание не одного патриарха, но и царя Феодора Алексеевича, который посещал обитель и нередко беседовал с настоятелем. При дворе к святому относились с особым почтением. Когда по решению Московского Церковного Собора 1681-1682 годов была образована новая Воронежская епархия, царь Феодор первым ее епископом предложил назначить игумена Митрофана. Епископскую хиротонию 2 апреля 1682 года возглавил патриарх Иоаким.

Святителю Митрофану пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле того же года и присутствовать на «прении о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это событие произвело на него сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах. Святитель Митрофан приобрел известность как обличитель раскола и сподвижник патриотических начинаний царя-реформатора. Святитель Митрофан рассматривал духовенство как силу, способную воздействовать на население самым благотворным образом.

«Честные иереи Бога Вышняго! – писал святитель. – Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: «вы есте свет миру» (Мф.5:14)... Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте Святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без Причащения Святых Тайн и помазания святым елеем».

В самом начале своей деятельности святитель начал сооружать в Воронеже новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен. Святитель Митрофан любил церковное благолепие и вкладывал в строительство кафедрального собора огромные средства. Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло с 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу. При этом быт самого святителя был более чем скромен.

Первый воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией».

Известно о большой дружбе святителя Митрофана с святителем Питиримом, епископом Тамбовским. Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных бесед. История основания близ Тамбова Трегуляевского Иоанно-Предтеченского монастыря связана с дружбой святителей. 15 сентября 1688 года святитель Митрофан посетил святителя Питирима. Втроем (с ними был священник Василий) они совершили прогулку в места уединенных молитв Тамбовского архипастыря и избрали место для будущей обители.

Особую страницу в биографии святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром I. Святитель глубоко и сочувственно входил в судьбу молодого царя, старался содействовать возникавшим полезным для Отечества преобразованиям. Он одобрял постройку флота, предпринятую Петром I в Воронеже, и поддержал ее материально. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел святителю Митрофану как бы в награду за участие в этой победе именоваться епископом Воронежским и «Азовским». В то же время святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесного общения царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Святитель отказался посетить воронежский дворец царя из-за находившихся в нем языческих античных статуй. Когда разгневанный Петр стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы.

Исповедничество епископа устыдило Петра, в знак согласия с ним он убрал статуи, и мир был восстановлен. На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл 20 лет, до самой своей кончины.

Любимым размышлением святого было памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах; любимой молитвой – молитва об умерших.

Не будучи знаком с распространенной в XVII в. латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» святитель Митрофан назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь». Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца».

С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице. В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Память о глубоком благочестии и пастырских добродетелях святителя Митрофана (в схиме Макария) свято чтима была в Воронеже со времени его кончины († 23 ноября 1703). Преемники его, воронежские преосвященные, считали священным долгом ежегодно творить поминовение по первосвятителе своей паствы и его родителях, иерее Василии и Марии. Жители Воронежа и окрестностей приходили в Благовещенский собор, где на месте погребения святителя совершались панихиды. Побуждением к усиленному поминовению святителя Митрофана было и предсмертное завещание его – совершать о нем молитвы. В нем также говорится: «Судьбами Божиими дошел я до состарения и ныне изнемогаю естественной моею силою. Сего ради судил я написать сие последнее мое писание... Когда душа моя грешная разрешится от союза плоти, вручаю ее благоутробию Премудрого Бога, ее создавшего, да приимет ее милостиво, как дело рук Своих, а кости грешные предаю матери всех, чая оттуда воскресения мертвых». Далее, обращаясь к пастырям и пасомым, святитель говорит: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут истязаны за многих, как нерадевшие о овцах, с которых собирали млеко и волну (шерсть)... Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пий, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши».

Впоследствии новое поколение хотя и не знало святителя, но также благоговейно почитало его память. Уверенность в святости первосвятителя Воронежской епархии утверждалась нетлением его мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их из одного храма в другой. Так, в 1718 году Воронежский митрополит Пахомий, приступая к постройке нового собора, приказал разобрать старый Благовещенский собор, при этом тело святителя Митрофана было на время перенесено в церковь Неопалимой Купины; в 1735 году тело святителя было перенесено в новый собор, при этом было засвидетельствовано нетление его мощей. На месте погребения святителя обыкновенно совершались панихиды о нем.

С 1820 года замечено было, что число почитателей памяти святителя Митрофана, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно увеличилось. Увеличились и благодатные знамения. Архиепископ Воронежский Антоний II неоднократно доносил Святейшему Синоду о чудесах и испрашивал разрешение на прославление святителя. Святейший Синод предписывал наблюдать за благодатными дарами, получаемыми у гроба святителя Митрофана. В 1831 г. по освидетельствовании нетленного тела святителя преосвященный Антоний вместе с членами комиссии Святейшего Синода архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского Московского монастыря Гермогеном убедились в чудодейственном ходатайстве святителя Митрофана у Престола Божия. Святейший Синод вынес решение о причтении святителя Митрофана к лику святых. С тех пор Русская Церковь совершает память святителя дважды в год: 23 ноября – в день преставления, 7 августа (1832) – в день прославления.

В Воронежской епархии архиепископом Антонием II (1827–1846) в честь святителя Митрофана были установлены еще следующие празднования: 4 июня, на память святителя Митрофана, патриарха Цареградского, – день тезоименитства святителя Митрофана, епископа Воронежского, 2 апреля – день архиерейской хиротонии святителя Митрофана (в 1682 году) и 11 декабря – по случаю явления мощей святителя Митрофана (в 1831 году).

Как уже было сказано выше, святитель Митрофан оставил духовное завещание. Подлинник его хранится в Государственном Историческом Музее (N 820/Син. 669). На завещании собственноручная скрепа-автограф святителя: «Сия изустная духовная потпи(сал) я... епископ Митрофан Воронежский». На нижней доске (внутри) находится запись скорописью ХVIII века: «Сия книга тестамент или завет Преосвященного епископа Воронежского схимонаха Макария, писан в Богоспасаемом граде Воронеже, в доме его Преосвященства, соборныя церкви диаконом Афанасием Евфимовым. Преставися сей Преосвященный епископ, схимонах Макарий, ноемврия месяца 23 дня 703–го года, а погребен декабря 4-го дня (Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание А.В. Горского и К.И. Невоструева. Составила Т.Н. Протасьева. Часть II NN 820–1051, М., 1973, с. 6).

В день, предшествовавший открытию мощей святителя Митрофана, архиепископ Воронежский Антоний собрался идти в церковь, чтобы возложить на них приготовленное новое архиерейское облачение. Внезапно он ощутил в себе такое расслабление, что едва мог пройти по келлии. Озабоченный этим, он сел в размышлении и услышал тихий голос: «Не нарушай моего завещания».

Не тотчас понял он это, но, думая о своем намерении, собрался с силами и открыл хранилище, где было облачение, там он обнаружил схиму, принесенную незадолго перед тем неизвестной монахиней, вручившей ему со словами, что она скоро понадобится.

Увидев эту схиму, владыка понял, что слова «не нарушай моего завещания» есть воля святителя Митрофана, чтобы не полагать на его мощи архиерейского облачения, а оставлять их в схиме, свидетельствуя тем о глубокой духовной связи со своим покровителем преподобным Макарием Унженским и своем крайнем смирении.

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ сло́вом и житие́м, па́стве твое́й, о́тче смиренному́дре Митрофа́не, был еси́./ Те́мже и во све́тлостех святы́х,/ со́лнца светле́йше возсия́л еси́,/ венце́м нетле́ния и сла́вы украша́емь,/ моли́ Христа́ Бо́га,// стране́ на́шей и гра́ду твоему́ в ми́ре спасти́ся.

Тропарь, глас 8

Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/ си́льный сло́вом Васи́лий,/ глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/ та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/ три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/ столп ве́ры Митрофа́н,/ сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/ и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/ мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/ и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/ ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./ О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/ моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́в,/ святи́тельскою оде́ялся еси́ оде́ждою, я́ко вене́ц свяще́нства,/ и ны́не, всех Влады́це предстоя́,// моли́, всеблаже́нне Митрофа́не, умири́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/ обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/ в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/ трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/ Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/ на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/ и, я́ко чадолюби́вии отцы́,// духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.

Молитва

О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии, кре́пцыи на́ши засту́пницы и моли́твенницы, всехва́льнии святи́телие Христо́ви и чудотво́рцы Митрофа́не и Ти́хоне! Услы́шите на́с, к ва́м припа́дающих и с ве́рою ва́с призыва́ющих. Помина́йте на́с у Престо́ла Вседержи́теля и моли́теся о на́с непреста́нно ко Христу́, Бо́гу на́шему, даде́ся бо ва́м благода́ть моли́тися за ны́. Умоли́те предста́тельством ва́шим Всеми́лостиваго Бо́га на́шего, да пода́ст О́н Це́ркви Святе́й ми́р, па́стырем ея́ — си́лу и ре́вность подвиза́тися о спасе́нии люде́й и все́м на́м — да́р, коему́ждо потре́бен: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, да сохрани́т на́с от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы, внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла́; ю́ным и младе́нцем да да́рует благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м — утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим — исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам — ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим — исправле́ние, бе́дствующим — благовре́менную по́мощь. Не посрами́те на́с во упова́нии на́шем, споспешеству́йте, я́ко отцы́ чадолюби́вии, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́вите в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися, иде́же вы́ ны́не водворя́етеся со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́юще Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Молитва

О, святи́телю о́тче Митрофа́не, се мы гре́шнии, нетле́нием честны́х моще́й твои́х и мно́гими благодея́ньми, чуде́сно соде́янными и содева́емыми тобо́ю, уве́рившеся, испове́дуем, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га на́шего, и всесмире́нно ко твоему́ благосе́рдию припа́дающе, тебе́ мо́лимся си́це: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, да низпосле́т всем чту́щим святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно к тебе́ прибега́ющим бога́тыя ми́лости Своя́; да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да вся ча́да ея́, чи́ста су́ща от мирски́х искуше́ний и плотски́х по́хотей и зла́го де́йствия злых духо́в, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́, и усе́рдно о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ свои́х да потща́тся. Па́стырем ея́ да даст Госпо́дь святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, неве́дущия наста́вити, сомня́щияся вразуми́ти, отпа́дшия от Правосла́вныя Це́ркве к ней возврати́ти, ве́рующия в ве́ре соблюсти́, гре́шныя на покая́ние подви́гнути, ка́ющияся уте́шити и во исправле́нии жи́зни утверди́ти, и та́ко вся лю́ди ко угото́ванному ве́чному Ца́рству святы́х Его́ привести́. Умоли́ Го́спода, уго́дниче Христо́в: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Всем же в держа́ве лю́дем да да́рует благи́й Бог наш мир, тишину́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х, па́че же ко исполне́нию за́поведей Его́ тща́ние неле́ностное; и да изба́вит ца́рствующия гра́ды, град сей и вся ины́я гра́ды и ве́си, от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, святи́телю Бо́жий, да устро́иши моли́твами твои́ми вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим; да и мы просла́вим в душа́х и телесе́х на́ших Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче наш Митрофа́не, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего.

https://azbyka.ru/days/sv-mitrofan-v-shime-makarij

[Александр Васильевич]

Акафист святителю Митрофану, епископу Воронежскому

Кондак 1

Из­бра́н­ный чу­до­тво́р­че и из­ря́д­ный уго́д­ни­че Хрис­то́в, мно­го­це­ле́б­ный ис­то́ч­ни­че и мо­ли́т­вен­ни­че о ду­ша́х на́­ших, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, я́ко име́яй дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких нас бед сво­боди́ зо­ву́­щих:

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Икос 1

А́н­гел зем­ны́й и че­ло­ве́к не­бе́с­ный был еси́, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не: впе­ри́в бо ум в Бо­же́ст­вен­ная, вре́­мен­ная и зем­на́я пре­не­бре́гл еси́, те́м­же и все­ли́­ся в тя Пре­свя­ты́й Дух, Его́­же бла­го­да́­тию све́т­ло укра­ше́н еси́. Се­го́ ра́­ди те­бе́, на Не­бе­си́ и на зем­ли́ про­сла́в­лен­но­му, во­пи­е́м си́­це:

Ра́­дуй­ся, я́ко чис­то­то́ю и свя­ты́­нею А́н­ге­лом упо­до́­бил­ся еси́; ра́­дуй­ся, я́ко пос­то́м и бде́­ни­ем без­стра́с­тия до­сти́гл еси́.

Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че Бо­же́ст­вен­на­го све́­та; ра́­дуй­ся, мо­ли́тв бла­го­во́н­ное ка­ди́­ло.

Ра́­дуй­ся, ве́р­ных не­пре­ло́ж­ное утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, не­ве́р­ных бо­го­му́д­рен­ное об­ли­че́­ние.

Ра́­дуй­ся, хри­сти­а́н не­по­сты́д­ное при­бе́­жи­ще; ра́­дуй­ся, бла­го­че́с­тия сте­но́ не­обо­ри́­мая.

Ра́­дуй­ся, кре́п­кое кор­ми́­ло Це́рк­ве Хри­сто́­вы; ра́­дуй­ся, не­по­ко­ле­би́­мый сто́л­пе Пра­во­сла́­вия.

Ра́­дуй­ся, апо́с­толь­ских пре­да́­ний ве́р­ный хра­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, та́­ин Бо́­жи­их и́с­тин­ный строи́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 2

Ви́­дя­ще от свя­ты́х мо­ще́й тво­и́х прис­но­те­ку́­щий ис­то́ч­ник ис­це­ле́­ний, бла­го­го­ве́­ния и ра́­дос­ти ис­по́л­не­ни, бла­го­да­ри́м Бо́­га, ди́в­но про­слав­ля́ю­ща­го свя­ты́я Своя́, во­пию́­ще Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зу­мом, про­све­ще́н­ным свы́­ше, вра­зум­ля́я за­блу́жд­ших, по­бо́р­ник был еси́ и́с­тин­ныя Хри­сто́­вы Це́рк­ве, ег­да́ в ца́рст­вую­щем гра́­де Моск­ве́ суе­му́д­рен­нии лже­учи́­те­лие на со­бо́­ре свя­ти́­тель­ском от­вер­зо́­ша не­чес­ти́­вая ус­та́ своя́ на ея́ ху­ле́­ние. Мы же от мы́с­лен­ных вол­ко́в из­ба́вль­ше­ся, ве́р­но взы­ва́­ем ти:

Ра́­дуй­ся, цев­ни́­це Ду́­ха Свя­та́­го, бря­ца́ю­щая сла́­ву Бо́­жию во спа­се́­ние че­ло­ве́­ком; ра́­дуй­ся, гро́­ме, со­кру­ша́яй ере­ти́­чес­кое зло­че́с­тие.

Ра́­дуй­ся, мо́л­ние, по­па­ля́ю­щая пле́­ве­лы не­ве́­рия; ра́­дуй­ся, я́с­ное зер­ца́­ло апо́с­толь­ских пре­да́­ний.

Ра́­дуй­ся, не­мо́лч­ный бла­го­ве́ст­ни­че ве­ле́­ний Хри­сто́­вых; ра́­дуй­ся, ве́р­ный на­ста́в­ни­че бо­го­му́д­рия.

Ра́­дуй­ся, мо­на́­шест­вую­щих сла́­во; ра́­дуй­ся, ар­хи­ере́­ев бо­же́ст­вен­ное удо­бре́­ние.

Ра́­дуй­ся, зла­то­за́р­ное све­ти́­ло, про­све­ща́ю­щее зе́м­лю Ру́с­скую; ра́­дуй­ся, на­де́ж­ный хо­да́­таю нам Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го.

Ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м к Бо́­гу мо­ле́­ни­ем от а́да сво­бож­да́­ем­ся; ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м пред­ста́­тель­ством ра́йс­кия жи́з­ни спо­до­бля́ем­ся.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 3

Си́­ле Вы́ш­ня­го чу­до­де́йст­вую­щей, ни­кто́­же при­те­ка́яй к те­бе́, пре­бла­же́н­не о́т­че, от­хо́­дит тощь: не­ду́­гую­щим бо яви́л­ся еси́ ис­це­ле́­ние, сле­пы́м про­зре́­ние, хро­мы́м утвер­жде́­ние, и вси бла­го­ве́р­нии лю́­дие, ско́­ра­го тя по­мо́щ­ни­ка стя­жа́в­ше, ра́­дост­но Бо́­гу вос­пе­ва́­ют: Алли­лу́иа.

Икос 3

Име́яй в се́рд­це сво­е́м огнь люб­ве́ Бо­же́ст­вен­ныя, спа­се́­ния ра́­ди душ че­ло­ве́­чес­ких па́с­тыр­ски под­ви­за́л­ся еси́, бо­го­му́д­ре, про­ти́­ву ко́з­ней диа́­воль­ских и по­бе­ди́­тель­ным ору́­жи­ем крес­та́ раз­се­ка́л еси́ се́­ти лу­ка́­ва­го, я́ко пау­чи́­ну. Те́м­же при­ими́ от нас песнь сию́:

Ра́­дуй­ся, ра́­бе Бо́­жий, бла­ги́й и ве́р­ный; ра́­дуй­ся, до­сто́й­ный де́­ла­те­лю вер­то­гра́­да Хри­сто́­ва.

Ра́­дуй­ся, учи́­те­лю сми­ре́­ния и це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, о́б­ра­зе кро́­тос­ти и по­слу­ша́­ния.

Ра́­дуй­ся, му́­жу же­ла́­ний; ра́­дуй­ся, Про­по­ве́д­ни­че чу­де́с Бо́­жи­их.

Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че дел до́б­рых; ра́­дуй­ся, тве́р­дое ог­раж­де́­ние Хри­сто́­вы Це́рк­ве.

Ра́­дуй­ся, ог­не­ви́д­ный сто́л­пе, на­став­ля́яй на путь спа­се́­ния; ра́­дуй­ся, све­то­за́р­ный све­ти́ль­ни­че, ве́р­ныя про­све­ща́яй.

Ра́­дуй­ся, не­из­чер­па́е­мый со­су́­де бла­го­да́­ти Хри­сто́­вы; ра́­дуй­ся, чи́с­тое при­я́те­ли­ще Ду́­ха Свя­та́­го.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 4

Бу́­рю мир­ска́­го жи­тия́ и тя­же­ло­но́с­ныя страс­те́й во́л­ны пре­ше́д, об­ре́л еси́ ти́­хое при­ста́­ни­ще и, в пус­ты́­ню все­ли́в­ся, не­ле́­ност­но ра­бо́­тал еси́ Хри­сту́ во мно́­зе дол­го­тер­пе́­нии. От­ню́­ду­же ру­ко­во­ди́л еси́ в Ца́рст­вие Бо́­жие и ду­хо́в­ная ча́­да своя́, на­учи́в их еди­н́ы­ми ус­ты́ и еди́­ным се́рд­цем пе́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́­ша­ще ди́в­ныя о Бо́­зе тру­ды́ твоя́, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, при­хож­да́­ху к те­бе́ из­да­ле́­ча жа́ж­ду­щии гла­го́­лов жи­во­та́ ве́ч­на­го: по­не́­же ты учи́л и тво­ри́л еси́, на­став­ля́л сло́­вом и жи­ти­е́м сво­и́м. Се­го́ ра́­ди лю­бо́­вию во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов пре­е́м­ни­че; ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей со­пре­сто́ль­ни­че.

Ра́­дуй­ся, пре­по­до́б­ных со­бе­се́д­ни­че; ра́­дуй­ся, пра́­вед­ных укра­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, ве́н­че воз­дер­жа́­ния; ра́­дуй­ся, бла­го­сен­но­ли́ст­вен­ное дре́­во, по­то́­ка­ми ра́йс­ки­ми вос­пи­та́н­ное.

Ра́­дуй­ся, без­по­мо́щ­ных спа­си́­тель­ное при­зре́­ние; ра́­дуй­ся, цве́­те не­тле́­ния.

Ра́­дуй­ся, я́ко от­чуж­де́­ни­ем вре́­мен­ных благ стя­жа́л еси́ бла­же́н­ство ни­ще­ты́ ду­хо́в­ныя; ра́­дуй­ся, я́ко са­мо­во́ль­ным об­ни­ща́­ни­ем об­ре́л еси́ со­кро́­ви­ще благ ве́ч­ных.

Ра́­дуй­ся, я́ко во глу­би­ну́ сми­ре́­ния при­ни́кл еси́; ра́­дуй­ся, я́ко на вы­со­ту́ без­стра́с­тия воз­ше́л еси́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 5

Бо­го­те́ч­ней звез­де́, пу­те­во­ди́в­шей дре́в­ле волх­во́в к пра́­вед­но­му Со́лн­цу, по­до́­бен был еси́, все­хва́ль­не о́т­че, сам вос­хо­дя́ бла­го­да́­тию Бо́­жиею от си́­лы в си́­лу, и при­во­дя́ с со­бо́ю ко Хри­сту́ Бо́­гу всех и́щу­щих спа­се́­ния. Те́м­же и мы, не­мер­ца́ю­щим сия́­ни­ем сла́­вы твоея́ оза­ря́е­ми, со­гла́с­но во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дев­ше в те­бе́ во­ро́­неж­стии лю́­дие пе́р­ва­го ар­хи­па́с­ты­ря, я́ко А́н­ге­ла, зна́­ме­ние не­бе́с­ныя бла­го­да́­ти но­ся́­ща, воз­ра́­до­ва­ша­ся ра́­дос­тию не­из­гла­го́­лан­ною: ты же, до́б­ре вни­ма́я се­бе́ и все­му́ ста́­ду, в не́м­же тя Дух Свя­ты́й по­ста́­ви епи́с­ко­па, пасл еси́ усе́рд­но Це́р­ковь Го́с­по­да и Бо́­га, я́ко сло́­во воз­да́­ти хо­тя́. Се­го́ ра́­ди убла­жа́­ем тя, о́т­че Мит­ро­фа́­не, зо­ву́­ще:

Ра́­дуй­ся, че­ло­ве́­че Бо́­жий, пре­по­до́­би­ем, а́ки по́я­сом зла­ты́м, пре­по­я́с­ан­ный; ра́­дуй­ся, дру́­же Хрис­то́в, свя­ти́­тель­ством, а́ки би́­се­ром дра­ги́м, пре­ук­ра­ше́н­ный.

Ра́­дуй­ся, во́и­не Хрис­то́в не­по­бе­ди́­мый; ра́­дуй­ся, стра́­же до́­ма Бо́­жия не­усы́п­ный.

Ра́­дуй­ся, вос­хож­де́­ния в се́рд­це сво­е́м к Не­бе­си́ по­ло­жи́­вый; ра́­дуй­ся, сло­ве́с­ныя о́в­цы Хри­сто́­вы на жи­во­но́с­ных па́­жи­тях вос­пи­та́­вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко не по­пус­ти́л еси́ ду­ше­тле́н­ному зве́­рю рас­хи́­ти­ти ста́­до твое́; ра́­дуй­ся, я́ко от Не­бе́с­на­го Пас­ты­ре­на­ча́ль­ни­ка пра́­вед­ное воз­дая́­ние при­я́л еси́.

Ра́­дуй­ся, воз­лю­би́­вый бла­го­ле́­пие до́­му Бо́­жия; ра́­дуй­ся, в са­мо́м се­бе́ храм Три­ипо­ста́с­но­му Бо­жест­ву́ уго­то́­ва­вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко во умерщ­вле́н­ном те­ле­си́ ри́­зою не­тле́­ния оде́­ян еси́; ра́­дуй­ся, я́ко из гро́­ба за­ре́ю без­сме́р­тия нас осия­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 6

Сло­ве́с ева́н­гель­ских, е́же не скры­ва́­ти се­бе́ со­кро́­ви­ща на зем­ли́, ве́р­ный блю­сти́­тель по­ка­за́л­ся еси́, все­бла­же́н­не Мит­ро­фа́­не, ег­да́ до­стоя́­ние свое́ му́д­ре рас­то­чи́л еси́, снаб­де­ва́я убо́­гих и по­со́бст­вуя бла­го­ве́р­но­му им­пе­ра́­то­ру Пет­ру́ в со­ору­же́­нии ко­раб­ле́й на по­беж­де́­ние не­ве́р­ных ага́­рян, не ве́­ду­щих пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ ца́рст­ву пра­во­сла́в­но­му бла­го­тво́р­ный свет ве­ли́­ких доб­ро­де́­те­лей тво­и́х, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, о ни́х­же бла­годаря́ще От­ца́ Не­бе́с­на­го, к те­бе́ я́ко к при́с­но­му о нас мо­ли́т­вен­ни­ку, взы­ва́­ем си́­це:

Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, сми­ре́­ния Хри­сто́­ва и́с­тин­ный под­ра­жа́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ол­та­ря́ Гос­по́д­ня бла­го­го­ве́й­ный слу­жи́­те­лю; ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей укра­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, и́но­чес­ка­го рав­но­а́н­гель­на­го жи­тия́ рев­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, без­мо́л­вия дре́в­них бо­го­но́с­ных оте́ц под­ра­жа́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти струе́ не­из­ся­ка́е­мая; ра́­дуй­ся, бла­го­утро́­бия хра­ни́­ли­ще не­ос­ку́д­ное.

Ра́­дуй­ся, си́­рых бла­го­на­де́ж­ное при­ста́­ни­ще; ра́­дуй­ся, вдо­ви́ц ско́­рое за­ступ­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, мно́­жест­во душ уне­ве́сти­вый Хри­сту́; ра́­дуй­ся, ку́п­но с ни́­ми пре­бы­ва́яй в ра́­дос­ти Го́с­по­да тво­его́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 7

Хо­тя́­щу не́­ког­да бла­го­ве́р­но­му им­пе­ра́­то­ру Пет­ру́ бе­се́­до­ва­ти с то­бо́ю, при­зва́н был еси́ во двор ца́р­ский: ег­да́ же вне­за́­пу уз­ре́л о́к­рест его́ из­вая́­ния язы́­чес­кая, а́бие воз­вра­ти́л­ся еси́ вспять, не убо­я́в­ся пре­ще́­ния ца­ре́­ва, и го­то́в был еси́ ду́­шу свою́ по­ло­жи́­ти па́­че, не́­же рас­тли́­ти мы́с­лен­ныя о́чи серд­ца́ сво­его́ не­по­до́б­ным ви­де́­ни­ем, на­уча́я ве́р­ных еди́­но­му жи­во́­му Бо́­гу пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́­ва­го тя по бла­го­че́с­тию рев­ни́­те­ля по­зна́в бла­го­ве́р­ный царь и ви́­дя не­боя́з­нен­ное твое́ на смерть из­во­ле́­ние, по­ве­ле́ су́­ет­ная из­вая́­ния низ­ри́­ну­ти. Мы же свя­то́­му дерз­но­ве́­нию тво­ему́ чудя́­щеся, во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, не­пре­кло́н­ный ис­по­ве́д­ни­че Пра­во­сла́­вия; ра́­дуй­ся, ре́в­ност­ный за­щи́т­ни­че бла­го­че́с­тия.

Ра́­дуй­ся, свя­щен­но­та­и́н­ни­че бла­го­да́­ти; ра́­дуй­ся, ве­ле­гла́с­ный про­по­ве́д­ни­че по­кая́­ния.

Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов не­мо́лч­ная ус­та́; ра́­дуй­ся, Це́рк­ве не­по­ко­ле­би́­мый сто́л­пе.

Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю до́б­рый; ра́­дуй­ся, я́ко не­при­ча́с­тен яви́л­ся еси́ ли­це­прия́­тию.

Ра́­дуй­ся, я́ко и́с­ти­ну не оби­ну́я­ся сви­де́­тель­ство­вал еси́; ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м по­со́­би­ем со­кру­ша́­ют­ся ко́з­ни вра́­жия.

Ра́­дуй­ся, я́ко всем ве́р­ным вос­по­ми­на́­ние твое́ пре­сла́д­ко; ра́­дуй­ся, я́ко всей Це́рк­ви Хри­сто́­вой и́мя твое́ пре­че́ст­но.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 8

Стра́н­ное и пре­сла́в­ное чу́­до бла­го­да́­ти не­бе́с­ныя явля́­ет­ся ны́­не во о́чию всех ве́р­ных: дол­го­тер­пе­ли́­вый и мно­го­ми́­лос­ти­вый Гос­по́дь не про­гне́­вал­ся на ны до кон­ца́ за без­за­ко́­ния на́­ша, но, по­мя­ну́в щед­ро́­ты Своя́, да­ро­ва́ нам те­бе́, до­сто­чу́д­не о́т­че, за­сту́п­ни­ка из­ря́д­на, та́­ко воз­не­се́ рог спа­се́­ния на́­ше­го, да вы́­ну по­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 8

Весь еси́ в вы́ш­них, но и ни́ж­них не ос­тав­ля́­еши, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, при́с­но со Хри­сто́м ца́рст­вуе­ши, и о нас гре́ш­ных мо­ли́т­вы к Не­му́ воз­сы­ла́е­ши: не то́­чию бо при­па́­даю­щих к цель­бо­но́с­ным мо­ща́м тво­и́м, но и да­ле́­че от­стоя́­щих, при­зы­ва́ю­щих же все­чест­но́е и́мя твое́, пред­ста́­тель­ством тво­и́м со­блю­да́е­ши от вся́­ка­го зла. Те́м­же во уми­ле́­нии зо­ве́м ти:

Ра́­дуй­ся, при­бе́­жи­ще на́­ше во всех ско́р­бех; ра́­дуй­ся, ско́­рый по­мо́щ­ни­че всех в бе­да́х су́­щих.

Ра́­дуй­ся, це­ли́­те­лю бо­ле́з­ней ду­ше́в­ных вку́­пе и те­ле́с­ных; ра́­дуй­ся, на не­ви́­ди­мые вра­ги́ на́­ша си́ль­ный по­бо́р­ни­че.

Ра́­дуй­ся, по­се­ти́­те­лю в не́­мо­щи ле­жа́­щих; ра́­дуй­ся, уте́­ши­те­лю в бе­да́х су́­щих.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю пре­ста­е́т ры­да́­ние; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю по­да­е́т­ся ра́­дость.

Ра́­дуй­ся, я́ко Хри­сту́ до́­блест­вен­но по­сле́­до­вал еси́; ра́­дуй­ся, я́ко Слад­ча́й­ше­му Иису́­су до кон­ца́ по­слу­жи́л еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко на­слаж­да́е­ши­ся ли­це­зре́­ния Бо́­жия; ра́­дуй­ся, я́ко спо­до́­бил­ся еси́ зре́­ти не­ве­че́р­ний день Ца́рст­вия Его́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 9

Вся́­кия ско́р­би и тру­ды́ до́­блест­вен­но пре­тер­пе́л еси́, ше́ст­вуя по пу­ти́ спа­се́­ния до мас­ти́­тыя ста́­рос­ти, об­ле­че́н во все­ору́­жие Бо́­жие, во пло́­ти а́ки без­пло́­тен, умерщ­вля́я стра́с­ти и со­кру­ша́я на­ве́­ты ми­ро­дер­жи́­те­ля тьмы ве́­ка се­го́. Те́м­же Не­бе́с­ным со­при­чи́с­лен си́­лам, ку́п­но с ни́­ми вос­пе­ва́­еши Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́и мно­го­ве­ща́н­нии не­до­уме́­ют изо­бра­зи́ти оби́­лия люб­ве́ твоея́, е́ю­же, от­хо­дя́ к Твор­цу́, пре­ис­по́л­нен был еси́ к ча́­дом тво­и́м о Го́с­по­де: вос­хо­те́в бо и по от­ше́ст­вии сво­е́м при́с­но по­уча́­ти их, я́ко жи­вы́й, за­ве­ща́л еси́ им вся по­тре́б­ная ко спа­се́­нию. Се­го́ ра́­ди из глу­би­ны́ сер­де́ц во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, бла­го­че́ст­но те­че́­ние скон­ча́­вый; ра́­дуй­ся, ве́­ру со­блю­ды́й все­це́­лу.

Ра́­дуй­ся, ору́­жи­ем бла­го­во­ле́­ния Бо́­жия вен­ча́н­ный на зем­ли́; ра́­дуй­ся, вен­це́м не­тле́­ния укра­ше́н­ный на Не­бе­си́.

Ра́­дуй­ся, до́­лу ве­ли́­чи­ем чу­де́с бли­ста́ю­щий; ра́­дуй­ся, го­ре́ лу­ча́­ми Три­со́л­неч­на­го Све́­та осия­ва́е­мый.

Ра́­дуй­ся, я́ко в пре­све́т­лых ра́йс­ких оби́­те­лех все­ля́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко ли­це́м к ли­цу́ Бо­же́ст­вен­на­го све́­та при­ча­ща́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко с не­бе́с­ных вы­со́т на моль­бы́ на́­ша при­зи­ра́е­ши; ра́­дуй­ся, я́ко в со́­ни­ях и ви­де́­ни­ях во бла́­го нам явля́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми от ве́ч­ныя сме́р­ти сво­бож­да́­ем­ся; ра́­дуй­ся, я́ко пред­ста́­тель­ством тво­и́м без­ко­не́ч­ныя жи́з­ни спо­до­бля́ем­ся.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Кондак 10

И́же всем че­ло­ве́­ком хо­тя́й спас­ти́­ся и в ра́­зум и́с­ти­ны при­ити́, Гос­по́дь и Бог наш Иису́с Хрис­то́с яви́л нам не­тле́н­ное те́­ло твое́ на зем­ли́, я́ко жи­во­но́с­ную ку­пе́ль, вра­чу́ю­щую вся́­ку бо­ле́знь и вся́­ку я́зю в лю́­дех. Те́м­же бла­го­да́р­ствен­но во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ спа­се́­ния при­бе­га́ю­щим к те­бе́, свя­ти́­те­лю Мит­ро­фа́­не, и в бы­ва́е­мых от те­бе́ зна­ме́­ни­их, ис­по­ве́­даю­щих ве­ли́­чие Бо́­жие. Се­го́ ра́­ди, уще́д­ре­ни тво­и́м чу­до­де́йст­вен­ным о нас ко Хри­сту́ Бо́­гу хо­да́­тай­ством, во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, ца­ре́й бла­го­чес­ти́­вых по­бо́р­ни­че; ра́­дуй­ся, ар­хи­ере́­ев пра­во­сла́в­ных укреп­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, ца́рст­ва пра­во­сла́в­на­го за­щи́т­ни­че; ра́­дуй­ся, Це́рк­ви свя­те́й утвер­жде́­ние.

Ра́­дуй­ся, пре́ж­де сме́р­ти умерт­ви́­вый плоть свою́; ра́­дуй­ся, пред­вку­си́­вый жизнь ве́ч­ную, пре́ж­де вни́­тия в се­ле́­ния ра́йс­кая.

Ра́­дуй­ся, уме́­рый ми́­ру пре́ж­де кон­чи́­ны твоея́; ра́­дуй­ся, вос­кре­сы́й ду́­хом во Хрис­те́, пре́ж­де успе́­ния тво­его́.

Ра́­дуй­ся, я́ко от оби́­те­ли зем­ны́я во Оби́­тель Не­бе́с­ную пре­се­ли́л­ся еси́; ра́­дуй­ся, я́ко от Оби́­те­ли Не­бе́с­ныя во оби́­те­ли зем­ны́я бла­го­тво­ря́ нис­хо́­ди­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко и по от­ше́ст­вии тво­е́м с на́­ми пре­бы­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко и по уме́рт­вии тво­е́м умерщ­вле́н­ныя грех­ми́ ду́­ши мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми ожив­ля́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 11

Пе́­ние, при­но­си́­мое ны́­не, а́ще бы и пре­вы́­ше че­ло­ве́­чес­ка­го бы́­ло, не до­вле́­ло бы к Сла­во­сло́­вию Бо́­га, да­ро­ва́в­ша­го те­бе́ бла­го­да́ть ис­це­ле́­ний. Се­го́ ра́­ди не­до­уме́ю­ще бла­го­хва­ли́ти его́ по до­стоя́­нию, сми­рен­но­му́д­рен­но во­пи­е́м: Алли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­по­да́­тель­на све­ти́ль­ни­ка, про­све­ща́ю­ща­го ду́­ши на́­ша ве́­рою, ви́­дим те­бе́, пре­бла­же́н­не о́т­че, пред Пре­сто́­лом Бо́­жи­им стоя́­ща, и тво­и́м бли­ста́­ни­ем оза­ря́е­ми, зо­ве́м ти та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю пре­ди́в­ный; ра́­дуй­ся, учи́­те­лю пре­му́д­рый.

Ра́­дуй­ся, сто́л­пе ве́­ры не­по­ко­ле­би́­мый; ра́­дуй­ся, на­са­ди́­те­лю бла­ги́х.

Ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ се­ле́­ние; ра́­дуй­ся, пе­ча́ль­ных уте­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, си́­рых пи­та́­те­лю; ра́­дуй­ся, оби́­ди­мых пред­ста́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, пре­му́д­ро­сти Бо́­жия при­я́те­ли­ще; ра́­дуй­ся, ис­то́ч­ни­че не­из­чер­па́е­мыя бла­го­да́­ти ис­це­ле́­ний.

Ра́­дуй­ся, про­воз­ве́ст­ни­че Бо­же́ст­вен­ных ве­ле́­ний; ра́­дуй­ся, со­кро́­ви­ще ми­ло­се́р­дия Бо́­жия не­ис­то­щи́­мое.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 12

Бла­го­да́ть, свы́­ше ти да́н­ную по­зна́в­ше, бла­го­го­ве́й­но ло­бы­за́­ем свя­то­ле́п­ное изо­бра­же́­ние все­чест­на́­го ли­ца́ тво­его́, е́же бла­го­во­ли́л еси́ ди́в­но яви́­ти нам. Те́м­же бла­го­да́р­ствен­но во­пи­е́м Хри­сту́ Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще твое́ к Бо́­гу от­ше́ст­вие, свя­ти́­те­лю Мит­ро­фа́­не, по­чи­та́­ем свя­ще́н­ную па́­мять твою́, ве­ли­ча́­ем ре́в­ность по Бо́­зе, хва́­лим дол­го­тер­пе́­ние, сла́­вим не­зло́­бие, и убла­жа́­ем кон­чи́­ну твою́: на сме́рт­нем бо од­ре́ воз­ле­жа́, же­ла́­ни­ем воз­же­ла́л об­ле­щи­ся в ве­ли́­кий а́н­гель­ский о́б­раз, на­ре­че́н был Ма­ка́­ри­ем, бла­же́н­ства те­зо­име­ни́­тым, бла­же́н быв во­и́с­тин­ну, я́ко Ца́рст­вие Не­бе́с­ное на­сле́­до­вал еси́. Те́м­же мо­ля́­ще­ся усе́рд­но, о е́же спо­до́­би­ти­ся и нам не­осуж­де́н­но пред­ста́­ти на Стра́ш­ное су­ди́­ще Хрис­то́­во, взы­ва́­ем ти:

Ра́­дуй­ся, у Пре­сто́­ла Бо́­жия те́п­лый о нас пред­ста́­те­лю; ра́­дуй­ся, му́­жу же­ла́­ний, про­сла́­вив­ший Бо́­га в те­ле­си́ и в ду­ше́ свое́й.

Ра́­дуй­ся, доб­ро­по­бе́д­ный во́и­не Ца­ря́ Не­бе́с­на­го; ра́­дуй­ся, вож­дю́ пре­му́д­рый ра́­тую­щим про­ти́­ву сил а́до­вых.

Ра́­дуй­ся, я́ко с го­ря́­щим све­ти́ль­ни­ком сре́­тил еси́ Хри­ста́; ра́­дуй­ся, я́ко от Не­го́ бла­го­да́ть ис­це­ле́­ний при­я́л еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко бла­го­во­ле́­ни­ем Пре­свя­ты́я Бо­го­ро́­ди­цы воз­ве­ли́­чен еси́; ра́­дуй­ся, я́ко во све́т­лос­тех свя­ты́х пре­бы­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко со про­ро́­ки и апо́с­то­лы ли­ков­ству́­еши; ра́­дуй­ся, я́ко со свя­ти́­те­ли и му́­че­ни­ки про­сла́в­лен еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко с пре­по­до́б­ны­ми и пра́­вед­ны­ми ве­се­ли́­ши­ся; ра́­дуй­ся, я́ко со все́­ми из­бра́н­ны­ми Бо́­жи­ими при́с­но тор­жест­ву́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 13

О ве­ли́­кий и пре­чу́д­ный о́т­че Мит­ро­фа́­не, при­ими́ бла­го­утро́б­но сие́ ма́­лое мо­ле́­ние на́­ше, и тво­и́м бла­го­при­я́т­ным хо­да́­тай­ством из­ба́­ви нас от всех враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых, от вся́­кия на­па́с­ти и ско́р­би, от на­пра́с­ныя сме́р­ти и бу́­ду­щия му́­ки, да спо­до́­бим­ся с то­бо́ю и со все́­ми свя­ты́­ми во ве́­ки вос­пе­ва́­ти Бо́­гу Спа­си́­те­лю на́­ше­му: Алли­лу́иа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

Икос 1

А́н­гел зем­ны́й и че­ло­ве́к не­бе́с­ный был еси́, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не: впе­ри́в бо ум в Бо­же́ст­вен­ная, вре́­мен­ная и зем­на́я пре­не­бре́гл еси́, те́м­же и все­ли́­ся в тя Пре­свя­ты́й Дух, Его́­же бла­го­да́­тию све́т­ло укра­ше́н еси́. Се­го́ ра́­ди те­бе́, на Не­бе­си́ и на зем­ли́ про­сла́в­лен­но­му, во­пи­е́м си́­це:

Ра́­дуй­ся, я́ко чис­то­то́ю и свя­ты́­нею А́н­ге­лом упо­до́­бил­ся еси́; ра́­дуй­ся, я́ко пос­то́м и бде́­ни­ем без­стра́с­тия до­сти́гл еси́.

Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че Бо­же́ст­вен­на­го све́­та; ра́­дуй­ся, мо­ли́тв бла­го­во́н­ное ка­ди́­ло.

Ра́­дуй­ся, ве́р­ных не­пре­ло́ж­ное утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, не­ве́р­ных бо­го­му́д­рен­ное об­ли­че́­ние.

Ра́­дуй­ся, хри­сти­а́н не­по­сты́д­ное при­бе́­жи­ще; ра́­дуй­ся, бла­го­че́с­тия сте­но́ не­обо­ри́­мая.

Ра́­дуй­ся, кре́п­кое кор­ми́­ло Це́рк­ве Хри­сто́­вы; ра́­дуй­ся, не­по­ко­ле­би́­мый сто́л­пе Пра­во­сла́­вия.

Ра́­дуй­ся, апо́с­толь­ских пре­да́­ний ве́р­ный хра­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, та́­ин Бо́­жи­их и́с­тин­ный строи́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 1

Из­бра́н­ный чу­до­тво́р­че и из­ря́д­ный уго́д­ни­че Хрис­то́в, мно­го­це­ле́б­ный ис­то́ч­ни­че и мо­ли́т­вен­ни­че о ду­ша́х на́­ших, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, я́ко име́яй дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких нас бед сво­боди́ зо­ву́­щих:

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Мо­ли́т­ва 1-я

О свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, се мы гре́ш­нии, не­тле́­ни­ем чест­ны́х мо­ще́й тво­и́х и мно́­ги­ми бла­го­де­я́нь­ми, чу­де́с­но со­де́ян­ны­ми и со­де­ва́е­мы­ми то­бо́ю, уве́­рив­ше­ся, ис­по­ве́­ду­ем, я́ко и́ма­ши ве́­лию бла­го­да́ть у Го́с­по­да Бо́­га на́­ше­го, и все­сми­ре́н­но ко тво­ему́ бла­го­се́р­дию при­па́­даю­ще, те­бе́ мо́­лим­ся си́­це: мо­ли́ о нас Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, да низ­по́с­лет всем чту́­щим свя­ту́ю па́­мять твою́ и усе́рд­но к те­бе́ при­бе­га́ю­щим бо­га́­тыя ми́­лос­ти Своя́; да утвер­ди́т во свя­те́й Свое́й Пра­во­сла́в­ной Це́рк­ви жи­вы́й дух пра́­выя ве́­ры и бла­го­че́с­тия, дух ве́­де­ния и люб­ве́, дух ми́­ра и ра́­дос­ти о Ду́­се Свя́­те, да вся ча́­да ея́, чи́с­та су́­ща от мир­ски́х ис­ку­ше́­ний и плот­ски́х по́­хо­тей и зла́­го де́йст­вия злых ду­хо́в, ду́­хом и и́с­ти­ною по­кла­ня́­ют­ся Ему́, и усе́рд­но о со­блю­де́­нии за́­по­ве­дей Его́ ко спа­се́­нию душ сво­и́х да по­тща́т­ся. Па́с­ты­рем ея́ да даст Гос­по́дь свя­ту́ю ре́в­ность по­пе­че́­ния о спа­се́­нии лю­де́й, во е́же не­ве́­рую­щия про­све­ти́­ти, не­ве́­ду­щия на­ста́­ви­ти, со­мня́­щия­ся вра­зу­ми́­ти, от­па́д­шия от Пра­во­сла́вныя Це́рк­ве к ней воз­вра­ти́­ти, ве́­рую­щия в ве́­ре со­блюс­ти́, гре́ш­ныя на по­кая́­ние под­ви́г­ну­ти, ка́ю­щия­ся уте́­ши­ти и во ис­пра́в­ле­нии жи́з­ни утвер­ди́­ти, и та́­ко вся лю́­ди ко уго­то́­ван­но­му ве́ч­но­му Ца́рст­ву свя­ты́х Его́ при­вес­ти́. Умо­ли́ Го́с­по­да, уго́д­ни­че Хрис­то́в: ве́р­ных ра­бо́в Его́, в ско́р­би и пе­ча́­ли день и нощь во­пию́­щих к Не­му́, мно­го­бо­ле́з­ный вопль да услы́­шит и да из­ве­де́т от по­ги́­бе­ли жи­во́т наш. Всем же в дер­жа́­ве лю́­дем да да́­ру­ет бла­ги́й Бог наш мир, ти­ши­ну́, без­мя­те́­жие и изо­би́­лие пло­до́в зем­ны́х, па́­че же ко ис­пол­не́­нию за́­по­ве­дей Его́ тща́­ние не­ле́­ност­ное; и да из­ба́­вит ца́рст­вую­щия гра́­ды, град сей и вся ины́я гра́­ды и ве́­си, от гла́­да, тру́­са, по­то́­па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных, меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, смер­то­но́с­ныя я́з­вы и от вся́­ка­го зла. Ей, свя­ти́­те­лю Бо́­жий, да устро́и­ши мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми вся бла­га́я ду­ша́м и те­ле­се́м на́­шим; да и мы про­сла́­вим в ду­ша́х и те­ле­се́х на́­ших Го́с­по­да и Бо́­га на́­ше­го, Иису́­са Хри­ста́, Ему́­же со От­це́м и Свя­ты́м Ду́­хом сла́­ва и дер­жа́­ва во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва 2-я

О свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не! При­ими́ сие́ ма́­лое мо­ле́­ние от нас, гре́ш­ных раб Бо́­жи­их (име­на́), к те­бе́ при­бе­га́ю­щих, и те́п­лым тво­и́м пред­ста́­тель­ством умо­ли́ Го́с­по­да и Бо́­га на́­ше­го, Иису́­са Хри­ста́, я́ко да по­да́ст нам со­гре­ше́­ний на́­ших про­ще́­ние и из­ба́­вит нас от бед, пе­ча́­лей, ско́р­би и бо­ле́з­ней ду­ше́в­ных и те­ле́с­ных, об­дер­жа́­щих нас; да по­да́ст вся на по́ль­зу на­стоя́­ща­го жи­тия́ на́­ше­го по­тре́б­ная; да да́­ру­ет нам скон­ча́­ти жи­тие́ сие́ при­вре́­мен­ное в по­кая́­нии и да спо­до́­бит нас, гре́ш­ных и не­до­сто́й­ных, Не­бе́с­на­го Ца́рст­вия Сво­его́, во е́же со все́­ми свя­ты́­ми сла́­ви­ти Его́ без­ко­не́ч­ное ми­ло­се́р­дие, со Без­на­ча́ль­ным Его́ От­це́м и Свя­ты́м и Жи­во­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-mitrofanu-episkopu-voronezhskomu.html

[Александр Васильевич]

Святитель Митрофан Воронежский. Почему его гроб нёс император лично ? Священник Валерий Духанин

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://rutube.ru/video/778fac72ba5f733ec8df032a42e7f5ec/