[Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета]

Христос Воскресе!

Под эгидой Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета открыт электронный ресурс: "Школа православного святоотеческого просвещения". http://www.orthpatr.ru/.



В рамках ресурса действует три сайта:

• Святоотеческая библиотека
• Воскресная школа
• Воскресное чтение

Дорогие друзья!

Представляем Вашему вниманию сайт методической поддержки начального богословского образования «Воскресная школа»! http://school.orthpatr.ru/

За последние десятилетия в стране создано большое количество воскресных школ. Они решают задачу воцерковления человека и работают в этом направлении как с детьми, так и со взрослыми. Преподавателями, много лет работающими в этой области церковной жизни, накоплен большой опыт. Но, надо признать, далеко не всегда удается обеспечить преемство этого опыта внутри прихода и, тем более, между приходами. Часто новый преподаватель начинает работать с нуля, собирает "с мира по нитке" драгоценный опыт, ищет интересные программы и учебно-методические материалы.

Цель сайта - помочь преподавателю воскресной школы в учебно-методическом сопровождении уроков, а также содействовать появлению творческого сообщества педагогов воскресных школ в нашей стране и за рубежом.

Также мы хотим помочь взрослым православным людям, стремящимся лучше узнать содержание православной веры и церковной жизни, и, в частности, родителям, стоящим перед необходимостью объяснить основы веры своим детям. Материалы нашего сайта помогут в достижении той и другой цели.

Над сайтом трудится небольшой коллектив преподавателей и выпускников Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, имеющих опыт работы в воскресных школах. Но подлинное развитие проекта зависит от вас, дорогие коллеги! Мы ждем вашей реакции, ваших вопросов и вашей поддержки.

Мы приглашаем к сотрудничеству опытных и творческих педагогов. Предлагаем вам вместе потрудиться над созданием качественной системы начального духовного образования. Готовы разместить интересные разработки уроков, праздников, конкурсов, поездок, а также информацию о ваших школах и их истории, о вашем опыте преподавания. Все ваши сообщения можно опубликовать в разделе «Обратная связь» – на форуме сайта.

* * *

Наш сайт имеет два основных раздела: Школа для детей и Школа для взрослых. Учебные материалы в каждой из этих школ представлены в двух видах: для преподавателей и для учащихся, а также разделены на возрастные группы (или года обучения), предметы (Ветхий Завет, Новый Завет, Храм и богослужение и т.д.) и темы внутри предметов. Для каждой учебной темы прописываются цель, задачи, план занятия и ключевые слова и указывается учебная литература. Тексты всегда сопровождаются иллюстративными материалами.


Материалы с общими методическими указаниями по преподаванию размещены в разделе "Методика преподавания".

Как и в реальной воскресной школе, сайт работает в учебном режиме с сентября по май – традиционный учебный год. В каникулярное время тематика материалов сайта меняется: делается акцент на подготовку к праздникам, обзоры интересных книжных новинок, подготовку и рассказы о паломничествах и путешествиях. Всё это можно посмотреть в разделе "Дополнительные материалы". Интернет-ссылки на ресурсы, полезные для проведения занятий в воскресной школе, даны в разделе "Полезные ссылки".

В разделе "Новости" даны ссылки на недавно размещенные на сайте материалы.

Существует страница Школы в социальной сети: https://vk.com/orthpatr

Мы надеемся на диалог с преподавателями Воскресных школ и предлагаем им в разделе «Обратная связь» делиться впечатлениями о выложенных нами материалах, задавать вопросы и высказывать пожелания к нашей работе, чтобы она приносила больше практической пользы.

[Вечер состоится 18 февраля в 19 часов в Зеркальном зале дворца (Невский проспект, 41)]

Благотворительный фонд памяти Великого князя Сергея Александровича 18 февраля устраивает вечер во дворце, ныне известном по фамилии более ранних владельцев — князей Белосельских-Белозерских (изначально — Сергиевском, где начиналась семейная жизнь Великого князя Сергея Александровича и будущей преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны).

В вечере принимает участие поэт протоиерей Андрей Логвинов (Кострома).

В исполнении Детско-юношеского хора преподобного Иоанна Дамаскина при соборе Владимирской иконы Божией Матери под руководством Ирины Болдышевой прозвучат хоровые композиции на слова русских поэтов, посвященные, в том числе, новомученикам и исповедникам Российским.

Состоится презентация книги историка Д.Б. Гришина «Сергей и Елизавета».

Книга посвящена жизненному пути Великого князя Сергея Александровича, видного государственного деятеля России, и его супруги, святой Великой княгини Елизаветы Федоровны. На основе огромного документального материала в ней впервые столь правдиво, ярко и всесторонне представлена сложная, полная драматизма судьба Великого князя Сергея. Судьба человека глубокой веры, твердого духа и честной жизни, всецело посвященной служению на благо Отечества. На протяжении двадцати лет супружества особое место в жизни и в сердце главного героя занимал светлый образ Великой княгини Елизаветы. Их взаимная любовь и духовное единство создали удивительный и прекрасный союз, раскрывающийся перед читателем во всем своем значении. Издание богато иллюстрировано фотографиями и репродукциями, многие из которых публикуются впервые.

Великий князь Сергей Александрович (1857-1905) - пятый сын императора Александра II,

с 1891 года - генерал-губернатор Москвы и главнокомандующий войсками Московского военного округа. Был учредителем и первым председателем Императорского Православного Палестинского Общества, почетным председателем Российского исторического музея, попечителем Московской духовной академии. Погиб в 1905 году от взрыва бомбы террориста.

Вечер состоится 18 февраля в 19 часов в Зеркальном зале дворца (Невский проспект, 41)

Билеты в кассах дворца (812) 315-52-36




http://damaskinhor.ru/text172.html

[Очищаясь, отражай]

Очищаясь, отражай

Протоиерей Андрей Ткачев, аннотация к альбому художника Антона Овсяникова: «Искусство — зеркало, и не всегда прямое. Современный человек привык глядеть в кривые зеркала и видеть там квадратный глаз или зеленое солнце. Он уже ничему не удивляется, этот современный человек, ничем не оскорбляется и ни от чего не отворачивается. Между тем стоит отойти от кривых зеркал и молча поглядеть на мир, прислушаться к нему, как вновь заметишь: природа проста и величава. Она не суетится. Она могуча без гордыни и хороша без дополнительных прикрас. Особенно хороша она, когда в пейзаже нет человека. Нет ни его самого, хлопотного и беспокойного, ни следов его хозяйственной деятельности. Мы часто даже не отдаем себе отчета, насколько устали сами от дымящихся труб, мусорных куч и каменных городских джунглей. И вот перед нами мир, словно в шестой день творения, когда Адам еще не сотворен или только-только вышел из рук Божиих и не успел ничего испортить. Именно такой взгляд на мир, думаю, любители искусства увидят на большинстве картин предлагаемого альбома. Человек и дела его рук присутствуют, конечно, в работах автора. Но главным образом нас ждет встреча со смиренной красотой творения, в которой греха нет. А сам человек присутствует, как всегда в живописи, по эту сторону холста. Он с кистью в одной руке и палитрой в другой зорко вглядывается в мир и осторожно переносит понятое на картину».



Отец Андрей, как ему свойственно, нашел слова, ну а мы задали художнику несколько вопросов.

— Скажите, пожалуйста, то главное, что считаете нужным сказать о Ваших родителях, об их влиянии на Вас.

— Родители мне дали всё. Всё, что могут они дать на уровне становления. Хорошо сказал Андрей Кончаловский: «Всё главное в нашей жизни — из нашего детства. Всё главное в нашем детстве — из нашей семьи. Всё главное в родителях — это их культура. Вот почему культура — это судьба». Можно поспорить насчет судьбы, но главная мысль ясна. Папа — Анатолий Степанович — с самого моего (а затем и брата — мы погодки) рождения решил сделать из нас художников! У него было художественное образование, поэтому он знал, что делать и куда нас вести. Занимался нами много, учил рисовать. Даже изобрел свою систему, которую назвал «Игра в каракули». Главная идея была — дать возможность ребенку самовыразиться. Но и мама — Любовь Ивановна — тоже помогала ему в этом, конечно: она по образованию архитектор. Рисование рисованием, но главное, пожалуй, было другое — учиться наблюдать красоту в природе. Красивое необычное дерево, красивое облако и т. д. Папа подчас был немного жестковат в своем стремлении привить нам некоторые навыки, но это компенсировалось маминой любовью и добротой. Мама тоже человек у нас твердой воли, но женская природа всё же другая. Вообще, конечно, всё главное на момент жизни в семье с родителями происходило на их глазах — и успехи, и неудачи, весь процесс роста. Поэтому именно они были главными критиками и судьями.
— Что определило Вашу дорогу в искусстве, когда Вы сделали выбор? Почему стали именно традиционным, естественным, реалистическим живописцем? Не было ли искушений, не привлекали ли Вас неклассические, авангардные течения?

— Годы учебы в училище (1988–1992) я воспринимаю для себя как период еще незрелый. Я окончил отделение декоративной графики, которое к живописи прямого отношения не имело. Затем была армия — тоже нужный, как оказалось, период для меня и время осмысления чего-то главного в жизни. И наш папа, и мы с братом как-то плавно и неожиданно стали заниматься живописью в постперестроечные годы, поэтому общий прицел уже был, но еще не такой серьезный. Вскоре мой брат поступил в академию, я наблюдал его курсовые, видел всю серьезность учебы там — и самому захотелось. Осмысленно уже! Почему стал традиционным живописцем? Я думаю, главный ответ — авторитет родителей. Папа очень полюбил русское реалистическое искусство XIX века и старался и нам эту любовь привить. А потом период творческого профессионального становления совпал с воцерковлением, сознательным приходом к вере. Лучше всего передадут мою мысль строки иеромонаха Романа (Матюшина):

Так будь же зеркалом у Бога
И, очищаясь, отражай.
Иначе — Красоту не трогай,
Не создавай — не искажай.

Наверное, поэтому и не было потом никаких искушений идти каким бы то ни было путем, кроме реализма. Как-то естественно легло мне на душу — отображать Божий мир, следовать той дорогой, которую проложили наши — и не только — великие предшественники. Возможно, с годами я становлюсь где-то более терпимым к тому, что делают другие (но это не относится к крайностям, откровенным уродствам и непрофессионализму). Нужны и декоративные формы, и утрирования, и многое другое; но для себя я уже путь избрал и не думаю, что ему изменю.
 

Во дворе, 2004
   

На Большом Алма-Атинском озере. Казахстан. 2008

— Представляется, что к Вашей пейзажной живописи вполне применимы бунинские строки: «Нет, не пейзаж влечет меня, / Не краски я стремлюсь подметить, / А то, что в этих красках светит, / — Любовь и радость бытия». Вы согласны с этим? Грубо формулируя, зачем Вы пишете природу?

— Да, согласен! Красивые слова. Я думаю, что здесь тоже многое из детства. Школьные каникулы в деревне в Белоруссии и городе, где я родился, в Прикарпатье. Частые походы в лес за грибами и ягодами, на реку, сенокос… Как-то всегда любил природу. Наверное, эта любовь и выросла из детских впечатлений.

В какой-то период, когда я еще не сформировался как художник, мне казалось, что предпочтение пейзажу связано с зарабатыванием на жизнь — всё же пейзаж пользуется большей популярностью, чем другие жанры. Но я искал себя еще — ждал, куда душа склонится, и надо сказать, что какое-то время на это потребовалось. Но потом так плавно вышло, что именно пейзаж стал определяющим жанром у меня — именно в нем я нахожу для себя наибольшее отдохновение и радость. Возможно, и от того, что нам, жителям мегаполиса, этой самой природы и тишины очень не хватает. Мне — так точно. Но, как видите, не только пейзаж меня привлекает, а также и натюрморт, и жанровые композиции, изредка портрет.

 

Натюрморт с ларцом, 2012
   

Старые сапоги, 2015

— Нельзя не заметить, что Вас привлекает быт, но быт не всякий, а именно неотрывный от земли, от природы и истории; быт деревенский и бытие старых вещей. Невозможно представить себе такого, чтобы Вы изображали мир бетона, пластика, неона и электроники. Это уж точно не Ваше! А почему так? Чего Вы ищете, что находите в допотопных медных тазах, корзинах, кувшинах, в курятнике, в стаде, возвращающемся с пастбища? У зрителя возникает стойкое ощущение возвращения, а вот к чему? Не просто же к архаичному быту или к жизни без айфонов, а… может быть, к эпохе, когда каждая вещь имела душу?

— Да, пожалуй. Я бы еще добавил, что, помимо бетона и пластика, пока не представляю себя изображающим что-то «аристократическое». Меня привлекают именно простые, народные, чаще всего деревенские вещи. И старые обязательно — во всяком случае с каким-то следом времени. Я думаю, что ответ на «почему» тоже следует искать в детстве… В том быте, что я видел в деревне у своих дедушки и бабушки в Белоруссии. Конечно же, я никак не призываю отказаться от современных предметов быта, облегчающих нашу жизнь. Речь о другом. «Имела душу»… Да, Вы верно заметили. Ведь те вещи, что зритель может видеть на моих натюрмортах, они все были сделаны своими руками! Hand made, что называется. Кто эту вещь делал, когда — это всё важно. Прошли уже годы и десятилетия, а эта вещь как будто заново оживает, когда к ней проявляешь внимание. Изображать штампованные вещи — зачем? А что прошло через руки человека — совсем другое дело. Вот мне подарили сапоги ручной работы, сделанные после войны. К тому же человеком, прошедшим ее вплоть до Берлина. Если бы я их не изобразил, они бы так и пролежали непонятно сколько в чулане, и никто бы о них и не вспомнил, а тут… Я думаю, это и дань памяти тому человеку, который их сотворил. Общее потребительское отношение к миру, и вещам в том числе, не способствует правильному духовному устроению — вещь часто ничего уже не стоит сразу после покупки, а чинить бывает подчас дороже, чем купить новую. В былые времена вещь делалась надолго — передавалась из поколения в поколение. Об этом и старец Паисий Святогорец говорил. Видимо, эта честность и ответственность в производстве подобных вещей меня привлекают подспудно. Опять же — вещи именно деревенского быта. Ну, это уже моя какая-то особенность…

 

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2011
   

Раннее утро близ монастыря Симонопетра, Афон, 2009

— Вы много путешествуете, и на Ваших полотнах — и старинные русские монастыри, и Русский Север, и Греция, и Афон, и Казахстан. А есть ли любимые места, и почему именно они?

— К сожалению, не могу сказать, что много путешествую. Скорее, это такое впечатление идет от моих работ! Да, удалось где-то побывать, но это всё растянуто во времени. Материал каждой поездки потом долго использую (и это правильно, мне кажется), и создается впечатление, что езжу много, часто, но это не так. Иногда не хватает новых впечатлений, но жизнь диктует свои требования. Жаловаться тоже нельзя — многие и того не видели, что я видел! Трудно обозначить конкретные любимые места — начну перечислять, тут же вспомню о других, и понимаю, что и те заслуживают внимания. Однако хотел бы отдельно выделить Афон — место, где я, милостью Божией, уже был девять раз. Уникальное место! Конечно, прежде всего оно меня привлекает как православного христианина, а потом уже как художника, но оно стало для меня уже любимым и родным. Хотелось бы еще глубже раскрыть греческую тему, но пока такой возможности у меня нет. Отдельно хочется сказать о Соловках. Хотя я был там пока всего один раз, они глубоко засели в душу. Русский Север пленил меня… Поездка в Казахстан в 2007 году также оставила неизгладимое впечатление — горы, реки, степи… Надеюсь еще побывать если не в тех же местах, то схожих.

 

Берег моря. Халкидики. Греция, 2009
   

Пристань монастыря Зограф, Афон, 2004

— Два слова, если можно, о семье и потомстве. Ваши родители очень хотели, чтобы Вы стали художником, а Вы хотите этого для своих детей?


Зимний вечер, Введено-Оятский монастырь, 2010
— Слава Богу, у меня очень хорошая семья. Жертвенная, добрая жена Мария — прекрасная мать наших детей. Она берет на себя очень много. Конечно, и меня не минуют хлопоты, связанные с семьей — поддержанием быта и прочим, не говоря уже о материальном обеспечении, но всё же в обычном ритме я могу уезжать к себе днем работать. Мы воспитываем детей без посторонней помощи, это совсем непросто. Дети — две девочки и два мальчика — очень разные все! Хочу ли я, чтобы кто-то из них стал художником? Думаю, что нет. На данный момент! Художник — если относиться к этому со всей ответственностью — очень сложная профессия. Или лучше так сказать — жизненный путь. Есть такой роман Ирвинга Стоуна о Микеланджело — «Муки и радости». Многим кажется, наверное, что жизнь художника — это только второе слово из этого названия. Но это не так. Совсем не так. Муки поиска, всевозможные кризисы (правильно ты делаешь или нет), не говоря уже о проблемах востребованности (Микеланджело это тоже всё вкусил) — это всё очень сложно. Иногда завидуешь «простым» людям… Раз уж заговорил о востребованности — ведь художнику тоже надо жить в этом мире, продавать свои произведения, содержать семью, да и просто дальнейше развиваться. Это надо понимать и не строить никаких иллюзий. У меня были совершенно разные периоды в этом отношении — и скудости, и достатка. То полное затишье, то нечего и предложить, поскольку всё купили уже. И эта «зебра» продолжается до сих пор. Однако не хочу быть категоричным — если кто-то из детей захочет пойти по этому пути и у него будут к этому склонности, то почему бы и нет? Все возможные трудности он уже будет иметь перед глазами и понимать, хотя бы в теории. Если пойдет «песня», то как ей можно на горло наступить?

Поживем — увидим. Мой духовный отец мне недавно написал: «Знаю, как творческим натурам нелегко и тесно в этом мире, особенно в наш век пошлости и уродства, поэтому и желаю тебе терпения и мужества и еще многих творческих замыслов на этой тесной стезе свидетельства о красоте Божественной, которая спасет мир…». Вот об этом — «нелегко и тесно» — надо будет помнить нашим детям, если решат идти этим тернистым путем… Который, однако, дарит и радость!

Беседовала Марина Бирюкова

Журнал «Православие и современность» № 35 (51)

http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ochishhayas-otrazhajj

Случилось то, о чём я говорил ещё год назад: «Донбасский синдром» приходит на Украину. Об этом уже говорят официально, потому что скрывать не получается. Обратно домой из АТО возвращаются не люди.

Обратно приходят бомбы в часовым механизмом и торчащими в разные стороны взрывателями. Эти «герои АТО» уже никогда не станут прежними — у них впереди алкоголизм, наркомания, немотивированные вспышки ярости, участие в криминале, бытовые убийства. Чтобы сделать из них людей, нужны специализированные лечебницы и целая армия военных психологов. Но вместо этого им выдают методичку, отпечатанную на дрянной бумаге.
 
Помните Ольгу Богомолец, которая отвечала за пытки на Майдане и сокрытие этих пыток от общественности? Даже она, на редкость циничная и прагматичная особа, уже забеспокоилась.

О том, что с начала военной операции лечение от психических расстройств прошли свыше 5,5 тысяч украинских военнослужащих, сообщила глава комитета Верховной Рады по здравоохранению Ольга Богомолец.

«По данным психиатрической службы Министерства обороны с начала военной операции в связи с наличием нарушений психической деятельности прошли лечение 5,5 тыс. военных, 35% военнослужащих были комиссованы в связи с психическими расстройствами, у 800 военных констатируется посттравматическое стрессовое расстройство», – рассказала она на брифинге в четверг в Киеве.

Богомолец отметила, что для психологической помощи украинским военным была разработана методичка «Программа самоуправления посттравматическим стрессовым расстройством для военного» (автор – доктор психологии Френк Пьюселик). Данные методички будут распространяться среди демобилизованных участников боевых действий и специалистов, которые помогают военным преодолеть последствия посттравматического стрессового расстройства.

«Лечение» представляет собой от одного до трёх сеансов у обычного психолога. То есть можем констатировать, что сейчас вернулись домой более 5 тысяч обычных психов. Точнее не совсем обычных — а привыкших убивать и решать все вопросы с помощью оружия.

Совсем скоро наибольшей опасностью для мирных жителей станут «герои АТО».

Напомню вам интервью Алексея Захарова, военного психолога, директора спецпрограмм Московского центра защиты от стресса:

— На Украине мы наблюдаем откровенные зверства в отношении мирных жителей, а с другой стороны — поразительную трусость. А ведь украинцы — нация героическая и мужественная. Почему же сейчас так происходит?

— А вот здесь ситуация развития Майдана, то, что произошло. Мы с Майдана получили достаточно большое количество людей, которые были введены в систему жесткой психофизиологической зависимости на бесполезные действия. Ситуация с Одессой очень четко проявилась. С момента закрытия активных действий на Майдане до Одессы прошел не очень большой, но достаточно приличный отрезок времени, когда этим людям не давали заниматься тем, к чему их приучили на Майдане. Они попали в ситуацию жесткой абстиненции. И когда в Одессе им сказали: «Вперед, ребята!», — это как алкоголик, который получил рюмку после долгого воздержания. Отсюда эта веселость. И они тут же приступили к тому, чему их научили на Майдане. Они тут же начали колоть брусчатку. Другие стали разливать «коктейли Молотова», третьи — организовывать мусорные баки… И делали это с нескрываемой детской радостью. То есть это проявление физиологического характера, который был связан с зависимостью и таким образом выстроенным поведением людей, управляемым поведением. Им сказали: «Фас!», — они пошли. Таким же образом теперь выстроено и поведение этих групп, которые перешли в гвардию, в подразделения. Им не важно, чем заниматься. Важно реализовывать свою зависимость. Ему дали миномет, показали, что называется, «квадрат», он по нему долбит. И ему все равно, кто там, чего. Он реализует свою зависимость. Если он ее не реализует, у него возникает агрессивное состояние. И он это агрессивное состояние реализует на людях, которые оказываются перед ним. Отсюда все эти бессмысленные жестокости.

— Ну, а тогда получается, что бороться с этой публикой можно только лишь, простите меня, хорошим калибром?

— Совершенно верно.

— А это к вопросу: «почему?» После революции обычно возникает такое понятие, как гражданская война. Потому что гражданская война — это как социально-очистительный инструмент от такого рода людей. Пока их не выбьют, ничего не будет…

Так что у Киева не остаётся выбора. Киеву необходимо самому «выбивать» так называемых «героев АТО». Потому что вылечить их невозможно — нет ресурсов. А выпускать обратно в общество — нельзя. Они уже неспособны жить среди обычных людей. Недавние события, когда боевики добровольческих батальонов из-за 40 долларов напали на АЗС в Деснянском районе Киева, ранили работника заправки и ещё троих милиционеров, двух милиционеров убили, показывают нарастающие проблемы лучше всего. И это только начало.

«Донбасский синдром» — это то, что уже пришло на Украину.


Дмитрий Дзыговбродский

http://news-front.info/2015/05/07/donbasskij-sindrom-nechist-vozvrashhaetsya-domoj-dmitrij-dzygovbrodskij/

[«ЭТО» надо убить]

«ЭТО» надо убить



Я буду говорить, как украинец и гражданин Украины. Я родился в Днепропетровске. И потому у меня есть право требовать смерти для единоУкраины.

Я видел, как развивалась националистическая Украина 23 года. Я видел, как вырос этот монстр. Вначале были «безобидные» марши вышиванок, такие далёкие и потому безопасные марши в честь дивизии SS «Галичина" во Львове. Потом цинично-людоедские анекдоты Западной Украины — «В конкурсе „Украина глазами москалей“ победил пан Васыль из Тернополя, который выложил трехметровыми буквами слово „Украина“ из глаз москалей» — стали появляться в Центре, а затем и на Востоке страны. В Одессу, Днепропетровск, Запорожье, Харьков начали переезжать преподаватели, студенты, офисные работники из Галичины и Волыни. Куски «чёрно-красного» урана уже излучали смертоносное гамма-излучение, но пока что не складывались в критическую массу.

Я жил внутри. Долгие 23 года. Я видел, как из крохотной раковой опухоли Галичины вырос бугристый, перевитый белесыми жилами метастаз монстр «свидомой» псевдоплоти.



И потому, если позволите, я напишу кратко, сухо и без эмоций.

Насколько я вижу, всё идёт в нужном направлении. Да, небыстро. Да, иногда не полностью понятно для людей непосвящённых или же оценивающих развитие ситуации по сценариям прошлого года. Но процесс развивается именно в том направление, в котором нужно.

Вы думаете просто так в Львовском областном совете приняли обращение к Верховной Раде Украины с предложением признать Донбасс и Крым территорией России?

Донбасс — смертелен для единоУкраины. Украина попала в капкан Донбасса. Именно потому во Львове уже раздаются испуганные крики, что надо избавиться от Донбасса, что надо отказаться от территории. Львовские «свидомые» патриоты прекрасно понимают, что это смерть их национальной бандеровской идеи, смерть вышиванок и чёрно-красных флагов, смерть их фальшивой истории, фальшивых героев и не менее фальшивых традиций. Смерть медленная и мучительная. Как от гангрены. Галичанские элиты это поняли. А Киев или не понимает, или не может предотвратить — Киев держится за Донбасс. А заодно и заокеанские кураторы требуют продолжения войны на Донбассе — чтобы оказывать внешнеполитическое давление на Российскую Федерацию.



Галичина сделала самую большую ставку за всё время существования этой проклятой территории. Они выложились полностью, они раскрылись. Они устроили Blitzkrieg, разбрасывая по всему Юго-Востоку банды «правосеков», «ультрас» и обычных бандитов сразу же после государственного переворота. Они знали, что можно только запугать, поставить Юго-Восток на колени. Только так можно «освидомить» нормальных людей.

Первый слом сценария произошёл с Крымом. Украинским патриотам повезло — Крым ушёл в Россию. Это болезненно ударило по национальной свидомой идее, но дало возможность новой Украине избавиться от региона, который без большой крови они не могли сломить.

Затем сценарий сломался на Донбассе. И Украина завязла в войне, которую выиграть не может. Война съедает ресурсы, которые необходимы, чтобы выбраться из финансовой воронки после государственного переворота. Война съедает «свидомых» патриотов, на базе которых и можно было бы построить националистическое государство — но теперь эти украинские патриоты или лежат в могилах, или скачут на костылях без ног, или деформированы войной и более непригодны для мирного государственного строительства. Человеческий ресурс единоУкраины сгорает на Донбассе — в могилы ложится будущее национальной украинской идеи. И это хорошо. Потому что без полной утилизации «свидомого» поколения освобождение Украины от интегрального национал-фашизма невозможно.

Федерализация (на самом деле конфедерализация) — это смерть единоУкраины. Потому что начнётся разрушение административных и финансовых связей, появление новых Народных Республик. Одесса. Харьков. Местные элиты воспользуются возможностью отделиться от Киева. Вопрос алчности и жадности — такими всегда были элиты на Украине. У них никогда не было патриотизма, зато всегда было с избытком прагматизма. Мы всё равно возьмём всю «большую Новороссию». И в итоге сделаем из всей Украины Новороссию. Разве что Галичину надо выбросить прочь. Лично для меня, прожившего на Украине 23 года, это проклятая на 7 поколений, навеки заражённая территория. Они не изменились за 70 лет — остались всё теми же кровожадными, недалекими хуторянами, ждущими фюрера с Запада.



Так что рано вы хороните Новороссию. Проект «Новороссия» быть может для кого-то и закрыт. Но идея Новороссии жива. Она может менять названия, может менять форму — но суть остаётся той же. Украина будет пророссийской, прорусской, внеблоковой, антинацистской, антибандеровской территорией. Государством Украина никогда больше не будет — потому что неспособна, и уже сотни лет это доказывает. Потому Новороссия переживёт Украину, переварит её и растворит в себе. А «свидомые» снова станут маргиналами, отщепенцами, изгнанниками в канадской диаспоре — и будут испуганно жаться по углам.

Никто единоУкраину не оставит в покое. Нужно понимать, что России незачем держать под боком агрессивных, нищих туземцев, которые мечтают только о том, чтобы горела Москва и взрывались детские садики в Белгороде и Ростове. Незачем оставлять нашим западным «партнёрам» возможность создать под боком у России униатский ИГИЛ. Ресурсы единоУкраины, её «свидомых» патриотов будет сжирать нескончаемая война, «донбасский синдром», нищета, наркомания, масса незарегистрированного оружия, безработица, распад системы здравоохранения. Именно то, что происходит сейчас. Многие ли «свидомые» патриоты знают, что на украинской стороне границы АТО, на оккупированном Киевом Донбассе уже с десяток плантаций опиумного мака. И крышуют их «герои АТО», добровольческие батальоны. Эта отрава уже через три-четыре месяца польётся в города единоУкраины. И на фоне безработицы, демобилизации, неустроенности, «донбасского синдрома" это даст вспышку не только грабежей, но и СПИДа, гепатита С, психических заболеваний.

Одно следует за другим.

Мы сейчас являемся свидетелями разрушения большой страны с тридцатью миллионами населения. Уникальное явление в современной истории.



От «свидомой" идеи останутся только ряды могил с жёлто-синими ленточками на крестах. Галичане сделали самую важную ставку в своей жизни во время Евромайдана. И проиграли. Точно так же они проиграли 70 лет назад, сбегая в Канаду или умирая один за другим в Карпатах от пуль бойцов Красной Армии. Всё повторяется опять. И мы победим так же, как и 70 лет назад. Население Центра и Юго-Востока будет сдавать «свидомых» патриотов точно так же, как после Великой Отечественной Войны. Как только на Украине начнут бить лицо за «Слава Украине! Героям слава!» — мы победили. К этому и надо стремиться. К этому надо идти. Потому что никакие «свидомые» партизаны, никакие «свидомые» диверсанты не смогут действовать на территории, где простой народ их не поддерживает и ненавидит — за разруху, за нищету, за Евромайдан.

Но мы не должны спокойно сидеть на берегу и смотреть, как мимо проплывают в байдарках трупы «свидомых» бандеровцев. Чем быстрее единоУкраина будет разрушена, тем больше простых людей будет спасено от произвола киевских властей, Национальной гвардии, СБУ и нацистских батальонов. Чем быстрее единоУкраина умрёт, тем быстрее наступит рассвет на этой израненной, отравленной «свидомым» нацизмом территории. Чем быстрее мы убьём единоУкраину, тем быстрее начнётся возрождение, восстановление экономики и производства.

У нас, нормальных людей, так же как и 70 лет назад, цель одна — нацистское преступное государство единоУкраина должно быть убита. Я это говорю, как гражданин Украины. Я 23 года наблюдал, как рождается этот монстр. Его нельзя оставлять в живых.

Это существо в синих и жёлтых цветах гниющей трупной кожи, кривящее окровавленный рот в крике «Слава Украине» и ковыляющее по живым землям Донбасса, надо убить.



Спокойно и без эмоций.

Чтобы родилось новое будущее.

Будущее для людей, а не для «свидомых».


http://antifashist.com/item/eto-nado-ubit.html

Записано на страничке ФБ одного жителя Петербурга:

Звонят родственники с Украины, с вопросом, "что делать, сыну пришла повестка?"...
- А шо тут делать, надо долг отдавать, тут без вариантов, - успокаиваю их как могу.
У родственников шок.
- Так, там же убить могут.
- Некорректная постановка вопроса, - не соглашаюсь я. - Не убить, а если повезет, погибнуть в великой войне как бы украинского народа с российскими ватными захватчиками, есть принципиальная разница. Кстати, там же компенсации положены в таких случаях.

Далее, монолог, трубка передавалась по кругу, я минут 20 мужественно слушал, какой м....к Порошенко, как их всех обманули, что Майдан проект ЦРУ и многое еще чего. Попытался остановить их:
- Вы бы так не откровенничали в международном телефоном разговоре с Россией, а то через час СБУ к вам в дверь позвонит.

Плохая была идея, еще на полчаса монолога, о том, как криминал захватил власть в Украине.
- Ладно, все это интересно, а от меня, что хотите?
Пусть Гриша, у тебя в России пересидит эту смуту.
Как в России пересидит, как новогодняя игрушка в вате, чтобы не разбилась? О, как, год назад, Гриша, когда на Майдане скакал, об чем думал...? Украина - це Европа! А кто Украину в Азию загоняет или когда Украина не была Европой (география 5 класс)... Или Гриша в школе не учился? Ладно пусть приезжает, я ему по-быстрому гражданство сделаю, но придется Грише России долг отдавать, годик в армии отслужить, может повезет и не отправят его в Донецк....

Так не отправляют же в Донецк российских солдат, - возразил отец Гриши
Как не отправляют? Год отправляли, а теперь, что передумали? - не понял я.
Никогда не отправляли, - настаивает отец Гриши.
Я вас не понимаю, дорогие мои украинские родственники, год вы мне доказывали, что в Донецке воюет Российская армия, а теперь никто никогда не отправлял российских солдат в Донецк, самовольно что ли они туда ездили?

Ну, чего ты начинаешь... Ты скажи, ты Гришу приютишь?
Гришу приючу, но, Гриша пойдет служить в российскую армию, вот как гражданство оформит и пойдет, на флот, северный. А пока будет оформлять гражданство пойдет работать санитаром в хоспис.

Не я злой, жизнь надо впитывать из первоисточников, и прежде чем рассуждать о войне, побудь немного на нейтральной полосе жизни и смерти, пусть на чужой, а вот после того, как поживешь среди мук смертных и увидишь смерть не в кино, вот и будешь рассуждать, кто кого должен убить, где кому и как гореть и т.д. была бы моя воля, я бы все этих "Орлов войны", на пару лет отправил работать в такие медицинские учреждения...

Протоиерей Андрей Ткачев



 У Сергия Радонежского был собеседник и сомолитвенник – Савва Сторожевский. Этот муж, живший в четырнадцатом веке, полвека спустя более чем все жившие в то время переживал о своем монастыре. Пасынок Наполеона – Евгений Богарне – с конным отрядом в ходе войны 12-го года занял Саввино-Сторожевскую обитель. Французики о ту пору были уже не столько законодателями мод и галантными кавалерами, сколько насильниками, богоборцами и творцами бесчинств. Они тешились стрельбой по иконам, делали в храмах конюшни и попоны для лошадей не боялись делать из священнических облачений. Грабежи и насилие стоит подразумевать, как неизбежные. Чтобы подобная участь не постигла Звенигородскую обитель, Савва является от небес, из иного мира к Богарне и среди ночной тишины наяву и отчетливо приказывает тому обитель не разорять. В случае исполнения обещает, что Богарне выживет в этой войне и увидит опять родную Францию, если нет – сложит здесь кости, как пить дать, с тысячами прочих соплеменников.

Савва – покровитель Звенигорода и своего монастыря. В этом смысле он – живой участник современной истории, более живой, чем мы с вами и сильнее нас. Таковы все святые. Милан наводнен туристами со всего мира ради брендовых тряпок, и множеству людей кажется, что модельеры и рестораторы – главные люди в Милане. Да, еще певцы Ла Скала. Но главные люди Милана это святой Амвросий, мученики Гервасий, Протасий и Келсий, да святая Наталия, мощи которой лежат под престолом в Сан Лоренцо. Подобным образом главный человек в Салониках – Дмитрий Солунский, на Корфу – Спиридон, на Эвбее – святой Нектарий, и так далее.

Сказанное о святых, чья деятельность очевидно продолжается и после их телесной смерти, мы даже и на обычных усопших можем ее распространить. Делами своими все усопшие живы: мы ходим по улицам, проложенным ими, живем в домах и работаем на предприятиях, построенных ими. Цивилизация это и есть медленное накопление коллективных достижений, когда каждое поколение принимает эстафету и передает далее, являясь одним из звеньев длинной цепи. Обрывы такой цепи означают историческое безвременье, обвал истории через беспамятство или сознательное варварство. С. Франк советовал, выбирая исторический курс страны, мысленно спросить совета у прежних поколений, представить, что бы они сказали в ответ на наши современные начинания. Это и есть историческая память и преемственность. В нашей жизни это встретишь нечасто, но можно видеть, как в день венчания молодожены посещают кладбища. Таким образом они связывают поколения усопших с собою и имеющими родиться от них. Это и есть живая связь времен. Впрочем, начинали мы со святых, к ним и вернемся.

Главные люди Киева это святые Киево-Печерской Лавры. И главные здания Киева это не Кабмин и не отель Hyatt. Главные здания Киева это Лаврские храмы. Небоскребы везде более-менее одинаковы, как и рестораны. Зато святыни уникальны и неподражаемы. Печерские святые так же активны ныне и живы по смерти, как Николай Чудотворец в бесчисленных своих чудесах или Савва Сторожевский в истории с Богарне. Мы, кажется, не осознали до сих пор по-настоящему, что одним из факторов умирения ситуации на Украине и в ее столице может быть отношение к происходящему преподобных Киево-Печерских. Они сильны отодвинуть приблизившуюся смертную тень от человека, что не раз и не два было по молитвам Марка-гробокопателя. Они могут поднять с одра одна смертельно больного человека, а на его место уложить другого, более заслуживающего наказания, как было в случае с Титом и Евагрием. Могут они и голодных кормить, как в случае с Прохором лободником, и не бояться сильных мира сего, как Феодосий или Варлаам. Одним словом, Божественный полк преподобных отцов на многое способен и ждет просьб о помощи с нашей стороны.

Могут, правда, спросить: «А сами без наших просьб они не могут вступиться и вмешаться в дело?». Этот вопрос сродни подобному: «Почему Бог Сам, как Всемогущий, не вяжет сатану и не обуздает зло?» Бог может все, но не желает видеть людей праздными и безучастными, не желает нас видеть лишь потребителями даров. Мы должны по призванию быть соучастниками Божиих дел, соработниками, как Павел говорит, и уж тогда законно наслаждаться плодами побед. Кротко говорят богословы, что «нас без нас Бог спасать не будет». То же и со святыми. Они рядом, они готовы, они во всеоружии правды, держа духовные мечи в дуснице и шуйце. Но мы не просим, или просим мало. Может быть, просим вяло и с раздвоенными мыслями, более доверяя политикам, оружию, деньгам, интригам или слепому случаю. Отдавая должное слабости, мы принимаем эти помыслы. Но долг христианина требует бодрить ум, и вспоминать о Господе, как о Всемогущем, не отдавая Его славу людям.

Не надо умалять в тайне сердца силу Духа, через святых действующую. Преподобные рядом. Вот они – только руку протяни. Начни просить, но прежде прочти их жития. Дерзну предложить следующее: настоящее время обязывает всех верующих к духовной мобилизации. Роль преподобных Печерских уже огромна в отечественной и мировой церковной истории. Ничто не мешает им умножить славу Бога и явить силу десницы Его на противящихся истине Его. Для этого нужна усердная молитва Церкви. Стоит как можно большему числу верующих прочесть впервые или перечесть наново Печерский Патерик, этот первый памятник русской агиографии. Молитвенное обращение к святому, житие которого человеку известно, куда горячее и внимательнее, чем молитва без знания о святом. Затем желательными были бы частые молебные и акафистные пения Печерским святым по всему пространству Русской Церкви: от Сахалина до Карпат и от северных морей до предгорий Кавказа. И сегодня это уже совершается, но личным усердием отдельных душ. Хорошо было бы, если подобное молитвенное воззвание, вопль, обращенный к святым, исторгся из как можно большего числа верующих сердец. Это подвигнет их на ходатайство перед Царицей неба и земли и Ее Всесильным Сыном, любящим правду и ненавидящим беззаконие.

Это очень серьезный фактор изменения критической ситуации к лучшему. Как во дни пророков, нам предлагается испытать и увидеть, что рука Господня не стала меньше и мышца Его не ослабела, чтобы спасать. Но если словно отстоит далече Господь, а грешники спесивы и величавы в своей безнаказанности, то явно это от неверия нашего. Вся Псалтирь наполнена вздохами и вопросами на эту тему.

Может не сразу просочится в прессу: кто к кому приходил ночью и что именно сказал. Может навсегда остаться тайной: кто кого напугал и о чем предупредил. Не сразу почувствуется связь между всем известными внешними фактами истории и тайными фактами отдельных биографий. Но нам должно быть понятно: святые могущественно влияют на историю по мере нашей веры. И ситуация требует многочисленных горячих просьб и слезных ходатайств к самым важным людям украинской столицы и общерусской истории. Они не чиновники, заваленные бумажными делами. Они все услышат и все поймут. Они примут совместное решение по поводу того, как поступить, и приведут решенное в исполнение.

Короче: Патерик прочесть, акафист пропеть, поклоны положить, просьбы принести. Со временем можно будет следить за новостями – результаты будут!

10 февраля 2015 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/77169.htm

"Единственный пропагандистский трюк, который мог удасться нацистам и фашистам, заключался в том, чтобы изобразить себя христианами и патриотами, спасающими Испанию от диктатуры русских. Чтобы этому поверили, надо было изображать жизнь в контролируемых правительством областях как непрерывную кровавую бойню (взгляните, что пишут «Католик хералд» и «Дейли мейл» — правда, все это кажется детски невинным по сравнению с измышлениями фашистской печати в Европе), а кроме того, до крайности преувеличивать масштабы вмешательства русских. Из всего нагромождения лжи, которая отличала католическую и реакционную прессу, я коснусь лишь одного пункта — присутствия в Испании русских войск. Об этом трубили все преданные приверженцы Франко, причем говорилось, что численность советских частей чуть не полмиллиона. А на самом деле никакой русской армии в Испании не было(5). Были летчики и другие специалисты-техники, может быть, несколько сот человек, но не было армии. Это могут подтвердить тысячи сражавшихся в Испании иностранцев, не говоря уже о миллионах местных жителей. Но такие свидетельства не значили ровным счетом ничего для франкистских пропагандистов, из которых ни один не побывал на нашей стороне фронта. Зато этим пропагандистам хватало наглости отрицать факт немецкой и итальянской интервенции, хотя итальянские и немецкие газеты открыто воспевали подвиги своих «легионеров». Упоминаю только об этом, но ведь в таком стиле велась вся фашистская военная пропаганда".

http://www.orwell.ru/library/essays/Spanish_War/russian/rsw_1

[Разрушивший церковь не встретит Бога]

Разрушивший церковь не встретит Бога
Ян Таксюр



заметки православного жителя Украины

1

   Несколько дней назад был уничтожен уникальный Иверский монастырь в Донецке. Но дело даже не в чудовищном парадоксе – украинская артиллерия стреляет в памятник украинской же истории и архитектуры.  Уничтожена святыня. Дом Божий. И в этом факте – знак времени. Всё меньше места оставляем Богу. Святыня для нас нечто другое. То, что якобы выше Бога. Безумие? Несомненно. Однако это наша жизнь.
Церковь Христова живёт на землях Украины больше тысячи лет. Говоря «церковь», имею в виду не организацию, а созданное Самим Спасителем благодатное собрание людей, Куда Он приходит и где причастниками Его Божества могут становиться новые и новые поколения. Зачем? Для спасения от ада и для вечной жизни в Боге.
Так вот, именно этой Церкви не слишком сладко живётся сегодня на нашей земле.
Украинская Православная Церковь – единственная каноническая, то есть, законная Церковь – не пользуется расположением власти, масс-медиа и, видимо, в силу этого, всё чаще подвергается безнаказанным обидам и оскорблениям. Примеров, к сожалению, достаточно.  Ночью 27-го января 2015 года в Киеве, на перекрёстке ул. Сабурова и Мелиоративной, вдруг подожгли православный храм.  А несколько раньше, тоже в Киеве, бутылку с зажигательной смесью бросили в храм в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих Радосте». Многие видели в сети постыдное зрелище: представители партии «Свобода» и Радикальной партии Олега Ляшко ворвались на богослужение в Киевской области (с.Червона Мотовиловка). Оскорбляли священника, отца Владимира, говорили, что он «благословляет Путина», требовали, чтобы убирался в Москву. А когда батюшка твёрдо сказал, что служит на своей родной земле и на земле своей общины, ему закричали, что он может рассчитывать только на участок один на два метра.
Заметим: чинившие погром совершали это прямо перед жертвенником, в тот момент, когда на нём находилась величайшая святыня православных христиан – Святые Дары. При полном равнодушии органов, отвечающих за охрану прав граждан.
Общая картина ушедшего года скорбна. На западе Украины и в центре – захваты храмов, избиения (по состоянию на декабрь 14 храмов УПЦ незаконно захвачены, 6 - под угрозой захвата). На востоке – разрушение церквей, гибель священнослужителей и мирян. Те, кто интересуется потерями нашей Церкви, могут найти обширный фактологический материал в статье митрополита Антония (Паканича). http://blogs.korrespondent.net/blog/events/3463424/

2.

   Неизменными «вдохновителями» гонений и лидерами акций произвола по отношению УПЦ являются деятели так называемого «киевского патриархата». Его возглавляет человек, именующий себя «патриархом киевским и всея Украины Филаретом». Пишу всё в кавычках, поскольку любому грамотному человеку известно: за две тысячи лет христианства никогда не существовало никакого «киевского патриарха»;  киевскую кафедру всегда возглавляли митрополиты; а «патриархат» этот не признан ни одной поместной церковью в мире и потому является незаконной организацией, где никакие Таинства не совершаются.
К захватам и другим актам насилия, как правило, привлекаются радикально настроенные организации. Кроме упомянутых – «Правый сектор» и просто обманутые или подкупленные хулиганы, закрывающие свои лица балаклавами.
Сценарий везде одинаковый. Два-три десятка молодых людей, до этого, в лучшем случае, посещавших храм один раз в младенчестве – когда батюшка окунал их в крещенскую купель, –  эти юные «реформаторы церкви» срезают замки, врываются на чужую территорию, часто сгоняют местных жителей на «собрание», где, угрожая оружием и расправой, допрашивают: вы за Москву? Те обычно отвечают: мы за Украину. И на этом основании (!) пишется резолюция о том, что местные верующие изъявили желание перейти в «киевский патриархат» или признали его «право» на собственный храм. А иногда и собрание не нужно – просто выгоняют прихожан и священника и проводят свои сборища. При этом местная власть и органы, якобы охраняющие права, помалкивают (а бывает, что и помогают взломщикам). Масс-медиа смакуют кадры расправы, ухмыляются и поддерживают.
Почему же гонения на нашу Церковь стали возможны? Почему для украинских СМИ стало законом: именно УПЦ – истинная православная церковь, ведущая жителей Украины к спасению – должна подвергаться нападкам? Почему взломщики уверены, что уйдут от ответственности? Что здесь, отсутствие над ними власти или понимание, что их действия власть поддерживает? Ведь есть же и такое высказывание о раскольнике и отлученном от Церкви Денисенко (Филарете) – главном идеологе погромов и избиений православных, начиная с 1992 года:
"Очень горжусь, что Украина имеет человека такого масштаба, который демонстрирует путь к Богу и очень высокую патриотическую позицию».
Знаете, кто это сказал? Президент Петр Порошенко, поздравляя Денисенко 26 января 2015 года с 86-летием. Тот самый Порошенко, который в этом году встречал Рождество в организации «киевский патриархат», нарушая древнейшие и незыблемые Правила Святых Апостолов. В частности 10-е правило: «Кто с отлучённым от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме – таковой да будет отлучён».
А ведь это для православного христианина Петра страшное предупреждение. Но, видимо, отлучение от Христовой Церкви Порошенко не страшит? Есть вещи, для него более важные? Политические, финансовые? Тогда становится понятно, чем раскольник Филарет, с которым запрещено молиться, выгоден и удобен. Почему он вызывает «гордость» и официальные поздравления.
Филарет (Денисенко) и его организация играют на патриотических чувствах, используя церковное невежество. Ты – украинец, значит, записывайся в «киевский патриархат» и поддерживай власть. А то, что наша Церковь называется украинской лишь потому, что она есть собрание верующих во Христа на земле Украины и что в это собрание могут входить люди разных национальностей и политических взглядов – об этом соблазнители умалчивают. Как и о том, что под омофором патриарха (Вселенского, Иерусалимского или Московского) могут находиться верующие хоть в Америке, хоть  в Японии. И о том, что патриархат – вообще явление не географическое и не геополитическое – об этом обманщики тоже не сообщают.
Секрет нынешних гонений прост. Наша Церковь, следуя Евангелию, призывает к миру, единению народа и осуждает братоубийственную войну. А у власти сегодня «в тренде» именно война. И «киевский патриархат», организация, всегда держащая нос по ветру, послушно озвучивает все принятые властью идеологемы и политические лозунги.
И не удивительно. Для этого сообщества важно и значимо только мирское, суетное, материальное. Ведь Неба там нет, И Бога тоже.

3.

Конечно, гонители и хулители у нашей Церкви разные. Есть сознательные, а есть обманутые. Сознательные – это те, кто не верит ни во что, кроме денег и комфорта. Для них церковь – такая же партия, как их политическая или финансовая компания, и они без страха используют церковную риторику и псевдоцерковные организации в борьбе за власть. Тут нет веры, но есть голый расчет. А верующие для них – ничтожный электорат и обслуга их корпораций. Не к ним хочу сейчас обратиться. Таких апостол Павел назвал людьми с сожжённой совестью.
Есть другие. Их большинство. Те, кто по лени или равнодушию чудовищно необразован. Эти люди легко поддаются манипулированию в важнейших вопросах жизни и веры. Это те, кто по привычке приходят раз в год в храм освятить воду или колбасу, но при этом берутся рассуждать о созданной Самим Богом Церкви. Таким можно внушить всё, что угодно. Например, что в храмах, где просят Бога спасти и помиловать не только Митрополита Киевского, но и Патриарха Московского, засели агенты Кремля. А завтра им внушат, что в каждом районе Киева, при каждом ЖЭКе, должен быть свой «патриарх» – днепровский, деснянский, шевченковский (прости, Господи!). Ведь невежество – страшная сила. Человек ничего не читал, не знает ни одной молитвы, но берётся судить о Теле Христовом (так апостол Павел называет Церковь). Поистине безумие.
Так вот, не для первых, но для вторых, а вместе с ними и для представителей власти и президента (к какой бы из двух категорий гонителей они ни относились) хочу сказать несколько слов в порядке православного «ликбеза». Гордые и возмущённые вопросы «а ты кто такой?» и «чё, самый умный?» во внимание, с вашего разрешения, не возьму.

4.

   Итак. Мы, православные христиане, живущие более тысячи лет на земле Украины, верили и верим: цель нашей жизни –  Царство Небесное, вечная жизнь с Богом. Заметьте, не деньги, не власть, а вечная жизнь и спасение от вечной погибели. Можно ли достичь такой цели без Бога? Нет. Для этого Бог стал Человеком, умер за нас на Кресте и создал Свою Церковь, в Которой Сам живёт и где через церковные таинства подаёт нам средства к спасению. Подчеркнём, Христос создал не много, а одну Церковь. И вне этой Церкви (истинной, канонической) спасение невозможно. Так думали Владимир Святой, Антоний и Феодосий Печерские,  Кирилл и Мефодий, тысячи святых мучеников двадцатого века. И это правда.
Христос Сам возглавляет Церковь. Им же установлена структура Церкви, Её иерархия и законы. В основе этих законов – Любовь. Ведь и Сам Бог, по слову апостола Иоанна, есть Любовь. И только сама Церковь (а не депутаты или взломщики с «болгарками» в руках) решает, как Ей жить. Так происходит уже две тысячи лет. И такое долгое существование лишь  подтверждает угодность подобного порядка Богу.
Теперь представим, что кто-то, например, пишущий эти строки (не дай Бог!) обезумел и, нарушая законы Церкви, объявил себя патриархом. И его поддержала тысяча таких же безумцев. Будет ли это Православной Церковью? (То есть правильно исповедующей и прославляющей Бога). Не будет. А что, если мы купим облачения, кадила и будем в помрачении приносить в жертву хлеб и вино? Ничего не будет, кроме кощунства и фиглярства. Хлеб и вино не станут Телом и Кровью Христа. А значит, все, кто пойдет за самозваным  «патриархом», отделятся от Церкви и окажутся в расколе. Что и произошло на  Украине.
А поскольку в раскольнических организациях благодать Божья не присутствует, и Христос не приходит в их собрания, с такой самочинной «церковью» происходит вот что. Как отрубленная ветка, она засыхает. Ведь в ней нет жизни. Жизнодавец – только Христос. И тогда умершие родные этих обманувшихся  уходят в вечность без молитвы Церкви и отпущения грехов. А крещение и венчание их детей становится недействительным. И значит, путь в Царство Христа для тех, кто попал в  сети раскольников, закрывается.
Святые отцы считали учинение церковного раскола преступлением более страшным, чем убийство. Убийца может раскаяться и получить прощение. А раскольник и поддержавшие его политики ведут в погибель тысячи, даже миллионы людей. То есть, они виновны в смерти не временной, но вечной.
Давайте, наконец, во всём разберёмся, и не будем поддаваться на спекуляции словом «Московский»: Церковь поделена на патриархаты не нами, и не нам (даже если у нас много звёзд на погонах) Её делить. Патриарх предстоит за нас перед Богом. Он Богом поставлен. И только Ему будет отвечать.
Что же касается нашей УПЦ, она организационно самостоятельна. Но в Духе Святом, в Боге, в совершении Таинств она едина с патриархом Московским. Почему? Так решила вся полнота Православной Церкви, руководимой Богом. Может ли УПЦ стать самостоятельной? Может. В точном соответствии с канонами. По любви. А если каноны, как у нас на Украине, нарушены, тогда что? Тогда и появляется «киевский патриархат», квазицерковь. Не признанный никем из православных иерархов. А признание, как уже говорилось, есть важнейшее условие самостоятельности, поместности церкви.
Для тех же, кто вслед за Филаретом бездумно повторяет, что его «церковь» особенно патриотична, скажу то, что говорил не раз: УПЦ – самое патриотическое установление на земле Украины. Потому, что желает и может дать гражданам самое главное благо и богатство – соединение с Богом и спасение в Нём.

5.

Всем, кто гонит нашу Церковь, разрушает храмы, обижает священнослужителей, хочу сказать: притеснение Церкви Христовой, даже сочувствие ему, есть восстание против Бога. И за него следует расплата. Часто очень скорая. Почитайте, что стало с разрушителями храмов в 20-30-е годы. Как тяжко сложились судьбы их детей. А что стало с несчастным депутатом Червонием, гнавшим Церковь и строившим планы окончательного искоренения Православия в западной Украине? Убит молнией. И где он теперь?
И ещё хочу сказать вам, гонителям и хулителям: не очень уж мы и боимся. В том числе, и смерти. Мы верим, что встретим Того, Кого любим. Бойтесь вы.
А мы и в лесу, и в поле можем молиться. В лагерях ГУЛАГА заключенные служили Божественную Литургию ночью, а Жертву приносили на груди умирающего епископа. Наш Бог всегда с Нами. А вот кто с вами? И за вами. И хорошо ли вам будет, когда попадёте к нему, лукавому?
И ещё: мы, православные христиане, верим несомненно – если бы народ Украины покаялся сегодня, признался в своих преступлениях, совершенных от невежества и обмана, то простил бы Господь. И настал бы желанный мир. Сначала в душах, а потом и в стране.
Ну а если не хотите каяться, тогда бойтесь. У Бога нет лицеприятия. Ему всё равно, кто ты – депутат, президент, водитель или пенсионер. Он – наш Создатель и Спаситель. И о тех, кто обезумел в гордыне, Он сказал, что ждет их тьма, «где будет плач и скрежет зубов».
И всё же верю: рано или поздно, не только по нашим слабым молитвам, но по молитвам единой с нами Церкви Небесной, где Богородица и Архангел Михаил, Печерские и Святогорские святые, Николай Мирликийский и Сергий Радонежский – их заступничеством жители Украины очнутся от сна и выйдут из духовного тупика, в который они зашли по собственному неведению и гордыне, а также были завлечены туда подлинными разбойниками – отечественными и зарубежными.

http://blogs.korrespondent.net/blog/events/3473562/

[УПЦ в 2014: между молотом снарядов и наковальней захватов]

УПЦ в 2014: между молотом снарядов и наковальней захватов

Митрополит Антоний (Паканич)
Управляющий делами Украинской Православной Церкви




Об основных проблемах Украинской Православной Церкви в прошлом году - в цифрах и фактах

Наших священников заставляли снять с себя крест

Во время военных противостояний на востоке Украины зафиксированы отдельные случаи издевательств над священнослужителями Украинской Православной Церкви. На приходах и в помещениях священников проводились незаконные обыски, а в их адрес звучали оскорбительные, бранные и нецензурные слова, а также безосновательные обвинения. Но еще большее возмущение вызывают факты унижения, избиения, издевательства и принуждения снять с себя священнический крест.

Церковь молится о душах погибших священнослужителей

С глубокой скорбью приходится констатировать, что во время вооруженного конфликта погибли клирики Луганской и Горловской епархий. Так, в ночь с 8 на 9 мая в собственном автомобиле на одном из блокпостов был убит клирик Горловской епархии протоиерей Павел Жученко. 31 июля осколком снаряда был убит клирик Луганской епархии протоиерей Владимир Креслянский, который возвращался домой с вечернего богослужения.

В семьях священников остались сиротами дети. Наша Церковь молится, чтобы Господь упокоил душу погибших в Своих небесных обителях, а также просит Бога укрепить сердца родственников, друзей и духовных чад погибших священнослужителей.

«Западный фронт» УПЦ

Особое беспокойство вызывают многочисленные факты нарушения прав верующих на свободу вероисповедания, препятствование свершения религиозных обрядов и вмешательства в деятельность религиозных общин УПЦ со стороны некоторых государственных служащих, представителей политических партий и представителей других конфессий, которые имеют место в западных областях Украины.

На 23 декабря прошлого года зафиксировано 14 захватов храмов УПЦ. Еще 6 храмов находятся в состоянии угрозы захвата.


Так, в результате т.н. «референдумов», которые проводились с нарушением действующего законодательства Украины, в Ровенской епархии обманным путем были отобраны храмы в с. Солонев и с. Остров Радивиловского района, с. Рачин и с. Судобичи Дубенского района, а также с. Ходосы Ровенского района. Угроза силового захвата храмов УПЦ существует в с. Миньковцы, с.Птичья Дубенского района, с. Новоселки Здолбуновского района и с. Мнишин Гощанского района.

Многочисленные факты нарушения прав верующих УПЦ на свободу вероисповедания зафиксированы и в Волынской области. Храмы в с.Печихвосты, с. Стрельче и с. Угринов Гороховского района также незаконно захвачены и переданы представителям так называемой УПЦ КП.

Обманным путем была переведена в так называемую УПЦ КП религиозная община УПЦ в с. Новостав Шумского района Тернопольской области.

Помимо этого, верующие прихода святого Архистратига Михаила в с. Бутин Збаражского благочиния Тернопольской епархии УПЦ не смогли совершить Литургию в своем храме в связи с его силовым захватом представителями раскольнической группировки «УПЦ КП» и организации «Правый сектор».

Попытки силового захвата храмов УПЦ были и в Киевской области, в частности, в с. Мотовиловка Фастовского района и с. Пасечная Барышевского района. Также состоялась попытка захвата храма святых Бориса и Глеба г.Переяслав-Хмельницкий.

В Кировоградской епархии также имели место нарушения прав на свободу вероисповедания. Так, в рапорте архиепископа Кировоградского и Новомиргородского Иоасафа указано, что представитель районной власти оказывал давление на клирика Кировоградской епархии и заставлял его изменить подчинение возглавляемого им прихода - с Украинской Православной Церкви на неканоническое раскольническую группировку «УПЦ КП».

Все вышеперечисленные случаи заставляют констатировать существование фактов нарушения законодательства Украины в сфере свободы совести и вероисповедания, религиозных прав и свобод граждан Украины, вмешательства во внутренние дела религиозных организаций Украинской Православной Церкви.

Информационная кампания против УПЦ

К сожалению, необходимо отметить, что в распространении вышеуказанных и других религиозных противостояний в украинском обществе важную роль играют средства массовой информации.

В прошлом году неоднократно возникали случаи ложного и однобокого освещения тех или иных событий из жизни Украинской Православной Церкви, что вызывало и продолжает вызывать негативное отношение к епископату, духовенству и верующим УПЦ, а также подавалась информация, которая существенно искажала позицию нашей Церкви в отношении ситуации в Украине. В конечном счете, все это может спровоцировать вражду внутри украинского общества, и, как следствие, привести к крайне опасному гражданскому противостоянию на религиозной почве.

Состояние храмов в зоне боевых действий

В Донецкой и Луганской областях находится пять епархий Украинской Православной Церкви, а это более 1100 храмов, 17 монастырей, около 1100 священнослужителей и более 350 монахов.

На сегодняшний день полностью уничтожено 9 храмов, среди которых:

Особенно эти негативные аспекты были заметны во время подготовки к избранию нового Предстоятеля Украинской Православной Церкви. В это время со стороны отдельных средств массовой информации проводилась беспрецедентная грязная кампания против Церкви

Состояние храмов в зоне боевых действий

В Донецкой и Луганской областях находится пять епархий Украинской Православной Церкви, а это более 1100 храмов, 17 монастырей, около 1100 священнослужителей и более 350 монахов.

На сегодняшний день полностью уничтожено 9 храмов, среди которых:


- в Донецкой епархии - храм и корпуса Свято-Иверского женского монастыря г.Донецка, храм в честь прав. Иоанна Кронштадтского в поселке Трудовская г. Донецка, храм в честь Жен-мироносиц в поселке Пески Ясиноватского района Донецкой области и Спасский храм в с. Никишино Шахтерского района Донецкой области;

- в Горловской епархии - Благовещенский храм г. Горловка и храм в честь прав. Иоанна Кронштадтского г.Кировское Донецкой области;

- в Северодонецком епархии - храм в честь Иконы Божией Матери «Тихвинская» в пгт Донецкий г. Кировск Луганской области;

- в Ровеньковском епархии - храм в честь св. вмч. Анастасии Узорешительницы в Краснопартизанской исправительной колонии № 68 (г.Червонопартизанск Свердловского района Луганской области) и Свято-Покровский храм в г. Новосветловка Краснодонского района Луганской области.


Помимо этого на территории указанных епархий в разной степени повреждены 77 храмов, а именно:

Донецкая епархия - 38 храмов;

Горловская епархия - 8 храмов;

Северодонецка епархия - 3 храма;

Луганская епархия - 18 храмов;

Ровеньковская епархия - 10 храмов.

Также во время боевых действий кроме храмов и монастырей получили повреждения архиерейская резиденция митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, Горловское епархиальное управление, а также помещения священнослужителей и другие приходские здания.

Но, несмотря на это, Украинская Православная Церковь с Божьей помощью и в дальнейшем продолжает выполнять свою спасительную миссию, свидетельствуя перед современным миром вечные Евангельские истины.

http://blogs.korrespondent.net/blog/events/3463424/

[Руки по колено в крови (из сочинений абитуриентов)]

Руки по колено в крови (из сочинений абитуриентов)
Александра Сопова



Адекватна ли такая форма проверки, как ЕГЭ, для аттестации по литературе – серьезный методический вопрос. Обычно считалось, что наиболее подходящий экзамен по русской литературе – сочинение.

Чтобы раскрыть тему, нужно показать и знание художественного текста, и способность ориентироваться в истории своей страны, и умение пользоваться русским языком. Серьезный, право же, вопрос. Сегодня мы предлагаем вам совершенно несерьезную иллюстрацию к разговору о том, чего никогда не покажет тест – но что всегда заметно в сочинении.

От редакции: мы сознательно не указываем, в каком году и в каком вузе, кем были написаны и кем проверены эти сочинения. Скажем только, что еще не исполнилось и двух лет самым ранним из этих перлов, а учебное заведение – одно из самых уважаемых в России. Поскольку мы не хотим обидеть конкретных авторов сочинений, а пытаемся показать, что все абитуриенты знают русский язык и литературу более или менее одинаково, остальные подробности мы считаем несущественными…


Называясь аристократом, человеком высшего слоя, дворянства, человек должен что-нибудь делать для пользы государства или хотя бы посещать светские балы.

Непонимания между родителями Базарова и их сыном в основном происходят из-за непонимания друг друга.

Проблему между детьми и родителями поднимали много писателей.

«Отцы и дети» – два антонима, соединенные союзом, который подчеркивает их глубокую связь, уходящую корнями в психологию демократизма-революционизма.

Только вместо оружия – остро заточенная фраза, наносящая раны, не менее глубокие обычной шпаги.

Обломов рос в постоянном безделии и лежебокости.

Одним из ярких представителей, чей вес не может удержаться на других жизненных ступенях, проваливая их и вновь оказываясь на первой под названием «Детство», является Илья Ильич Обломов.

От родителей по наследству получил он социальное происхождение, имя, характер.

Разночинная интеллигенция – это люди, получившие хорошее образование, но не унаследовавшие дворянских ценностей – веру в Бога и служение Отечеству.

В афише написанной в начале пьесы указано, что Феклуша странница; но она уже долго живет у Кабановой и не занимается своим занятием.

Катерина, попав в Калинин, становится настоящей мученицей.

Феклуша и Кулигин видно выделяются на общем фоне трагедии.

«Гроза» – произведение, написанное в стиле пьесы (в другом месте – «в стиле "пьесы"»).

Базаров заливал нигилизмом, как цементом, все возможные щели, из которых сквозил дух отцовства.

Он (Раскольников. – Ред.) ходил в ужасных лохмотьях и все время осознавал на себе внимание и мнение окружающих. И, как гордый и нищий студент, он был готов выражать это, указывая этим неправильный политический режим в стране.

Все это приводит нас к разочарованию в том времени. В том обществе была нездоровая атмосфера, которая подвергала людей на страшные поступки, которая сформировала все психологические характеры.

И, проводя сюжетные линии, в романе можно найти Родиона в возрасте, им выступает Мармеладов.

Это крестьяне осенью раздевали, а весной одевали поля.

Кляча скорее всего и есть (возможно) прототипом старухи.

Наташа весь день гуляет и мало берет в руки книжек, Николай не отличается от Наташи полезными работами.

[В семье Курагиных] мать завидует своей молодой дочери, потому что дочь становится все лучше, а время хотя и хороший лекарь, но паршивый косметолог.

Всех Болконских характеризует особая талантность.

Краткости форм Чехов достигает за счет избежатия большого количества персонажей.

Образ народа в произведении – это попытка Островского разместить в пяти действиях наглядный пример положения всех обитателей нашей необъятной родины.

Но что хотел сказать нам великий благовестец А. Н. Островский?

Среди народных масс в пьесе снует мракобесие.

Штольц всеобъемлющ. Одной рукой он упекает пшеницынского братца, другой – подает историю изобретений, ноги его в это время бегают на коньках, язык убеждает Ольгу, а ум занят доходными предприятиями.

Нельзя воспевать личность, у которой руки по колено в крови…

Поэма «Мертвые души» началась писаться в 1835 г.

Плюшкин имел свыше тысячи часто умирающих крестьян.

Чиновники города связаны круговой очередностью во взяточничестве.

Татьяна заперта в деревне среди диких людей.

Пушкин описывает петербургское светское общество с неблагополучной точки зрения.

Онегин – креативный молодой человек со своеобразной точкой зрения и нестандартным мышлением.

Бал представляет собой консервативную светскую тусовку.

Лиза была представлена как очень крепостная девушка.

В «Медном всаднике» звучит серьезная правда о том, какая цена была плачена за такой шикарный вид Петербурга.

В лирике Лермонтова мы наблюдаем передачу состояния души на краски природы или, наоборот, состояние души не соответствует гамме цветовой раскраски.

Татьяна и Софья – героини, наглухо запертые в рамки своего внутреннего мира.

Софья и Молчалин встречались ночами. Молодая госпожа совершенно не принимала во внимание, что утром она будет отсыпаться, а Молчалин еще целый день, с самого утра, должен работать.

Однако вскоре Швабрин совершает ряд подлых поступков, что заставляет Машу с недопониманием отвергнуть его домогательства.

И напоследок я хотел бы предложить вам окунуться в мир фантазий. Только представьте: герои этих произведений («Горе от ума» и «Евгений Онегин». – Ред.) ожили, а их миры объединились. Что бы из этого получилось? Чацкий, Онегин и молодой поэт Ленский стали бы отличными друзьями, «фамусовское» общество комфортно чувствовало бы себя в обществе «онегинской» Москвы, а самое смелое, но вместе с тем и самое красивое мое предположение – Онегин, познакомившись с Софьей, смог бы полюбить ее с первого взгляда, а она в свою очередь ответила бы ему взаимностью, ведь Евгений точно подходит под ее идеал, а Чацкому нужна именно такая девушка, как Татьяна. И в результате мы бы получили: трое отличных друзей, две великолепных пары и одну неизменную Москву.

«История – это наша жизнь. Жизнь наших предков и потомков. <…> Александр Сергеевич (Пушкин. – Ред.) один из тех творцов, кто очень умело преподносил все наилучшие стороны своего творчества на поживу критиков и других писателей. <…> Имеется много недовольств, унижений, восхищений и благодарностей в различных мнениях об изображении истории в творчестве Пушкина, но явно очевидно, что Александр Сергеевич под словом «история» оставил большой и глубокий след в человечестве. <…> Пушкин скверно осуждает рабство… <…> Но и на этом Пушкин не останавливается. Наряду с классицизмом, реализмом и романтизмом он пишет свое произведение «Борис Годунов» – образец исторической драмы. <…> Петербург представлен очень агрессивно со стороны Александра Сергеевича. <…> Великий Карл Маркс, когда изучал русский язык, обращался к творчеству Пушкина, чтобы лучше с Фредериком Энгельсом ознакомиться с борьбой русских революционеров с русской литературой. <…> Но все равно роман горько заканчивается… Читатель остается с плохим ощущением неприятного итога. <…> …Исторический подход к произведению не дает умолкать критиков и читателей. Несмотря на разные замыслы гениального поэта, мы продолжаем его помнить, любить и читать».

Чичиков «хочет купить у Коробочки ее мертвых мужчин, а она предлагает ему вместо них свою шерсть и пеньку».

…Читатель вынимает глубокий нравственный урок.

Аналогом Фенечки в романе Гончарова является Агафья Матвеевна Пшеницына.

Прочитав роман, мы можем убедиться, что резкое противопоставление героинь проявляется в чисто женской сфере – сфере любви, чего я не могу сказать про Обломова и Штольца.

Если первый роман заставлял его (Обломова) двигаться вперед, то второй окончательно утвердил его на диване.

У Щедрина подобное отношение к своему народу приобрело притчеобразную и доступную форму.

Сюжет ее (сказки «Медведь на воеводстве». – Ред.) – повествование о царских сановниках, преобразованных в медведей, свирепствующих в лесных трущобах.

Сказки Салтыкова-Щедрина вот уже более ста лет несут неумирающие идеи сатиры.

Наряду с уподоблением зоологические образы совмещают здесь и эзоповскую функцию.

Он (Щедрин) осторожно колеблет грань между миром животных и людей.

…В бессознательном состоянии человек становится самим собой, теряет всё наклеенное ему жизнью… (о снах. – Ред.).

Дуня берет с собой пистолет и уже была готова взять грех на душу, но часть совести позволила Свидригайлову отпустить ее.

В этом романе имеют многочисленное значение женские образы.

В «Преступлении и наказании» перед нами предстает целая галерея русских женщин: блудница Соня, любящая мать и вдова Пульхерия Александровна, сестра Авдотья Романовна, убитые жизнью Катерина Ивановна и Алена Ивановна и убитая топором Лизавета Ивановна.

…Показывая этим заметный негатив к Петербургу.

«Вопрос нравственности и ответственности человека перед обществом и общества перед людьми актуален и сегодня. Не вселились ли «некие трихины» в души американцев, одержимых идеей борьбы с «международным злом» и обрушивших всю силу своего гнева на страны бывшей Югославии и на многострадальный иракский народ?»

Даже родная река Волга оставила на нем (Некрасове) отпечаток.

С тех пор он (Некрасов) стал чувствовать острее. И тяжесть пяты отца, и горе матери, и горе крепостных. Именно мать и окружающие ее крестьянки отложили ему в душе образ сильных и несчастных женщин.

Но Некрасов не был пассивным жалельщиком.

Самым главным для творчества автора стала его тематика.

Выполняя тяжелую работу, крестьянину нет места на родной земле.

На каторге, в страданиях происходит пробуждаемое человеком начало его личности.

И при всей своей отличности от Обломова Ольга все равно является его продолжением.

И. С. Тургенев показал нам Анну Сергеевну Одинцову, ее младшую сестру Фенечку и Катерину Сергеевну Локтевую.

В детстве он (Обломов) был подвижным, но Обломовка и его мама обрекли его на такую жизнь, что впоследствии и воздействовало на его психику.

Христианство на Руси было принято еще в Х веке, а в селе сохранилась старообрядская церковь.

«В XIX веке слово «мир» имело два значения, отличавшихся написанием. Миръ – употреблялось в значении «отсутствие войн, согласие»; мир – «весь свет, все люди». При жизни Л. Н. Толстого всегда печаталось: "Война и миръ"».

Михаил Юрьевич Лермонтов написал стихотворение «Бородино» в 1812 году (за два года до рождения. – Ред.)

http://www.taday.ru/text/101433.html

[Деньги ЕС и МВФ для Украины]

продолжение

Деньги ЕС и МВФ для Украины

Джордж Сорос хорошо разбирается в деньгах и их возможностях. Потому для него очевидно то, что не очень понимает Европа, и что совсем не помещается в головах свидомых украинцев. Современная война требует очень больших денег. Причем, не разово, а постоянных. Для поддержания системной экономики страны. Сколько бы там ни пыжились «волонтеры», какими бы суммами они ни козыряли, сколько бы фотографий раздачи теплых кальсонов не выкладывали в Сеть, закон экономики неумолим. На рывок можно разово одеть и обуть батальон. Можно добыть сотню ночных прицелов или эскадрилью беспилотных дронов. На «добровольные пожертвования» можно даже купить танк! Но все равно каждый день боевых действий «стоит» Украине примерно 1,5-2 млн. долларов. Это больше всех пожертвований, добытых волонтерами за все семь месяцев боевых действий.

Пожертвования собираются лишь до тех пор, пока у меценатов есть из чего жертвовать. Пока у них не стоит вопрос — подарить киборгу бронежилет или купить буханку хлеба и пакет молока собственному ребенку. Чтобы Украина продолжала воевать, безумных скакунов в ней должно быть много больше, чем здравомыслящих трудящих людей. Скакуны не умеют ничего строить. Предел их восприятия мира — отобрать и поделить. Идея «каждому герою АТО мы дадим на Донбассе по копанке и по два десятка рабов» — слова из той же песни. Жить за счет отнятия результатов труда рабов. Это психология. Она не менее убойна, чем гаубичный снаряд. На Украине после победы Майдана прошел без малого год, но скакуны не только не решили ни одной социальной проблемы, приведшей Украину к Майдану, они насоздавали новых на порядок больше! Накопленный за прошедшие 7 месяцев государственный долг будут отдавать даже внуки.

Соросу очевидно, что присылать на Украину деньги «по три копейки» не эффективно. Даже если это копейки размером с миллиард. Чтобы созданный майданом механизм сохранял способность продолжать войну, в него необходимо влить минимум 20 млрд. долл. Причем, сразу. Позднее понадобится еще. Сорос нисколько не сомневается в дальнейшей судьбе этих вливаний. Никаких новых заводов, фабрик, выплаты пенсий и т.п. Все уйдет в конечном итоге на войну. В чем тут подвох? А нету подвоха! Сорос говорит прямым текстом: если не раскошелиться на 20 ярдов сейчас, то война на Украине будет гарантированно проиграна.

Распад ЕС как следствие поражения в войне на Украине

Да, именно так! Как только «деньги кончатся», воевать станет нечем. Распад Украины на отдельные вотчины вытекает уже из самой психологии «скакунов». За собой он потянет еще больший масштаб экономического кризиса. Далее коллапс государственного управления, всей социалки, системы здравоохранения и всего привычного уклада жизни. Свидомые диванные герои, в интернете рассказывающие о том, как они готовы при свечке в подвале жить, лишь бы «рашке было хуже», даже близко не понимают, о чем говорят. Будь все так, им бы ни что не мешало задарма, в третью смену, стоять у станка и точить танковые снаряды, или бесплатно, за собственный счет, ремонтировать столь необходимую армии бронетехнику. Только что-то «без денег» они не соглашаются. Значит, не согласятся и потом.

Стало быть, после полного коллапса экономики случится распад территорий. После них — пересборка Украины на других, российских, принципах. Избранная Путиным стратегия позволяет получить это без тотального уничтожения украинской инфраструктуры. А желание продолжать войну с москалями более чем успешно ликвидирует голод, холод и безработица. В конце концов, люди будут рады любой власти, которая сумеет дать работу, свет, тепло и обеспечить безопасность. Даже если она окажется москальско-колорадской. К тому моменту для населения цвет ленточек уже не будет играть роли. Тех немногих майдан-инфицированных, кто останется неисправим, сами украинцы начнут отлавливать и бить. С точно такой же яростью, как они сегодня поддерживают Майдан. По той простой причине, что скакуны окажутся между ними и едой.

Победа России в этой войне с Западом на территории Украины, достигнутая по своему сценарию, а не по одному из трех вариантов, изложенных выше, означает продолжение евроазиатской интеграции. Причем темпами еще более высокими, чем сегодня. А после того, как ЕС перестанет быть второй экономикой мира, всем странам Восточной Европы станет значительно выгоднее сотрудничать с лидером, чем с хиреющим аутсайдером. Ничего личного. Собственно, их уход «на Запад» в 80-е диктовался теми же самыми мотивами. Смена лидера просто поменяет направление вектора. Мотивация останется прежней. Тем более что, в отличие от Европы, в новом Союзе им есть куда интегрироваться. Во всех смыслах. Скажу больше, они задаром получат серьезные конкурентные преимущества, чего сегодня «младоевропейцы» в Европе не имеют даже близко.

Это как раз и будет началом процесса распада ЕС. Любой распад всегда сопровождается многочисленными разрывами экономических связей и производственных цепочек. Сразу из ниоткуда образовывается прорва лишних людей, которые хотят есть и продолжать жить на прежнем высоком уровне потребления, но больше не имеют такой возможности. Ибо нет работы, нет денег. И с перспективами уже не очень. Это не Сорос придумал. Посмотрите на историю всех великих геополитических и геоэкономических преобразований. Убедитесь сами. Просто Сорос историю знает много лучше абсолютного большинства его слушателей и читателей.
Распад — это крушение мира. А оно стоит очень и очень больших денег. Точнее — убытков. Намного больших, чем какие-то 20 млрд. долларов для какой-то там Украины.

Европа в происходящем виновата сама

Ну, а кто же еще? А зачем было гнаться за дополнительной прибылью и переносить производства в регионы России? Захотелось заработать на дешевой квалифицированной рабочей силе? А зачем было перевозить заводы в Китай и приучаться потреблять дешевые азиатские товары? Хотелось лучше и богаче жить за прежние деньги? А зачем было выгонять на улицу своих рабочих и под радостное улюлюканье «зеленых» торжественно сносить «объекты, угрожающие экологии»? Ну, вот, теперь у европейцев есть прекрасная экология. А кушать что они будут? Не желали покупать дорогой катарский газ и дорогую арабскую нефть? Хотели дешевые российские энергоносители? Ну, молодцы!

Все, господа, халява закончилась. Своих противников, в том числе Россию, «Европа» откормила и восстановила сама. Теперь вопрос стоит просто. Или ЕС с МВФ раскошелится на сохранение работоспособности украинской военной машины для продолжения войны с Россией на территории Украины до последнего украинца, или… не станет самой Европы. Не завтра. И даже не к будущей весне. Процесс займет несколько лет. Но после поражения «на Украние» он станет неотвратим. И закончится вполне предсказуемо.

Заключение

Ну, и в чем же Сорос не прав? Чего это над ним «у нас» стебутся? Финансист буквально зрит в корень, чем еще раз подтверждает свою репутацию очень умного, очень прозорливого и очень прагматичного человека. Лично мне хочется ему лишь поаплодировать. Ибо, раз даже такой прожженный и принципиальный противник, как финансовый спекулянт Джордж Сорос, начал открытым текстом «алармить», значит, Россия все делает правильно. Выбранная стратегия верна и ведет к успеху.

Успеху во всех смыслах. От евроазиатского союза до сохранения жизни миллионов человек братского украинского народа. Да, заразившегося свидомым национал-фашизмом. Да, сейчас бьющегося в истеричном припадке. Да, пока еще готового с нами воевать. Но все равно братского. В конце концов, если кто-то из ваших близких заболевает и мечется в горячечном бреду, он же не перестает быть вашим близким, вы же не выкидываете его на улицу, верно? Такие вот дела. И, повторюсь, умных людей стоит послушать, даже если они вам враги.

Александр Запольскис

http://www.regnum.ru/news/polit/1868925.html#ixzz3JmLIoR2b

[ЕС должен погрузить Украину в войну — или Украина похоронит ЕС]

ЕС должен погрузить Украину в войну — или Украина похоронит ЕС

Умный дядька, по имени Джордж Сорос, дал немецкому журналу Cicero интервью. Его сегодня много цитируют по обе стороны геополитической линии фронта. С «нашей стороны» — все больше высмеивают. И очень зря. Сорос — мужик, безусловно, умный. Не глядите, что он чистой воды спекулянт. Чтобы сколотить состояние в 24 млрд. долларов надо иметь очень хорошие мозги. А умных людей стоит слушать всегда. Соглашаться с ними или нет — вопрос отдельный. Послать лесом никогда не поздно. Но лучше сначала все же внимательно выслушать. Вдруг он дело говорит?

Тем более, если отложить в сторону идеалистические лозунги, его речь основана на довольно простых моментах: Во-первых, сейчас идет война за будущее всей Европы. Во-вторых, ведется она на Украине. В-третьих, для ее успеха ЕС и МВФ обязаны срочно выделить Украине 20 млрд. долларов. В-четвертых, поражение на Украине приведет к распаду самого Евросоюза. В-пятых, во всем происходящем ЕС виноват сам. Все остальное есть словесная шелуха объяснений профессора нерадивым и, местами недалеким студентам, до которых не доходят, в общем, совершенно очевидные вещи. Сорос, безусловно, для России враг, но это нисколько не умаляет степени его правоты.

Война за будущее Европы

Кто-то до сих пор в этом еще сомневается? Европа возникла, сложилась, окрепла и возвысилась исключительно благодаря созданию у себя ведущей экономики мира. Конечно, сегодня ЕС только вторая экономика, после США, но сути дела сие не меняет. Ведущая экономика это не просто самые большие деньги. Ведущая экономика означает, безусловно, лидерские позиции почти в любом аспекте жизни.

Вы хотите себе самолет? У вас есть два варианта. Первый — прийти в Европу и купить готовый, заплатив, скажем, 200 млн. евро. Второй — построить его у себя самому. Но для этого понадобится возвести заводы, обучить персонал, купить станки, электростанции, трансформаторы, компьютеры, спроектировать, сконструировать, разбить пяток — другой опытных образцов. На все это уйдут десятки триллионов евро. И даже в таком варианте вы сначала придете опять в Европу, чтобы купить станки, технологии и знания.

Именно поэтому лидирующая мировая экономика выигрывает всегда. Чтобы вы не выбрали, профит все равно достанется лидеру. Не только потому, что больше взять негде. Есть такая меткая поговорка. Выигрывает не тот, кто лучше всех играет по правилам, выигрывает всегда тот, кто эти правила определяет. А их определяют лидеры. Как раз потому, что экономика лидеров самая большая и богатая. Любой, кто первый что-то добыл, произвел или придумал, в первую очередь идет продавать на рынок лидера. Потому что там сосредоточены самые большие деньги. Чтобы продать, он неизбежно оказывается вынужден свои товары и придумки изначально подстраивать под требования лидера. Во всех смыслах. Будь то молоко, ботинки, трактор или кинофильм.

До тех пор, пока Европа является мировым экономическим лидером, она может себе позволить жить так, как ей вздумается. Отбирать детей у эмигрантов и передавать их на воспитание гомосексуальным парам. Платить крестьянам за то, чтобы они на своей земле не работали. Устраивать войны на любых «интересующих» территориях. Вводить санкции. Под надуманными предлогами не исполнять контрактные обязательства, например, не отдавать десантные вертолетоносцы. Даже просто отбирать чужие деньги через замораживание иностранных активов.

Но только пока Европа — лидер. Потеря лидерства означает крах всего. Сегодня лишь историки и отдельные немногие любознательные люди помнят, что в Средневековье мировым лидером (экономическим, политическим и культурным) были Испания с Португалией. А кто они сейчас?

Нынешняя мировая экономика складывается так, что финансовый и промышленный центр планеты начал перемещаться в сторону Азии и России. Пока еще процесс находится в своем начале. Пока еще его можно тормозить. Есть даже неплохой шанс его сорвать. Отменить полностью конечно не получится, но заморозить в существующем виде еще лет на 20-30 — вполне. Для этого Европе необходимо победить в войне, которая идет на Украине.

Украинская война

Когда Порошенко и другие нынешние украинские лидеры публично говорят, что ведут войну за Европу, они ни на гран не ошибаются. Действительно войну, и действительно за Европу. Правда, не они ее ведут. Тут украинцы малость свою роль переоценивают. Войну ведут ими. США и некоторые силы в ЕС просто воспользовались Украиной в своих целях. Главной задачей является связывание экономических, социальных и далее политических возможностей России. Отвлечение ее сил от процесса евроазиатской экономической и политической интеграции. Судьба самих украинцев «цивилизованный мир» не интересует. Кто-нибудь спрашивает мнение свиньи, которую отправляют на котлеты?

Задача украинцев — воевать. Как можно дольше. Как можно разнузданнее. Как можно кровавее. В отличие от России, Европа отродясь не считала эту территорию европейской, а проживающих на ней людей — частью единого европейского народа. «Своими» украинцев воспринимает только Россия. По мнению «цивилизованных европейцев» в этом заключается российская национальная слабость. Собственно, вся стратегия этой войны основана на таком «европейском» восприятии.

Россия не может оставить украинцев дохнуть с голоду и насмерть замерзать в развалинах. Европа «выиграет» даже в том случае, если от всей Украины останется одно огромное пепелище, заваленное смердящими трупами. Потому, что Россия возьмется его восстанавливать, а людей — спасать. Несмотря на то, что спасение от гуманитарной катастрофы обойдется в невероятную прорву денег, и грозит спасателю подрывом собственной экономики. Чревато внутренней социальной дестабилизацией, ведущей к разрушению уже самого российского государства. В этом заключается главное отличие всего Русского мира. Мы будем спасать, даже рискуя собой.

Игра «добрых цивилизованных европейцев», включая безмерно миролюбивые США, предусматривает создание шахматной вилки. Даже, если так можно выразиться, «трилки».

Россия вообще совсем не вмешивается в украинские события? Получает гангрену на своих границах, чреватую переносом заразы майдана на собственную территорию. Со всеми теми же прелестями, которые сегодня наблюдаются на Украине. Один в один. Включая территориальный распад. Сколько при этом погибнет россиян — не важно. Те, кто учредил медаль «За победу в Холодной войне», и те, кого они ею удостоили, не слишком переживают насчет того, сколько людей на развалинах СССР погибло, замерзло, умерло или даже просто не родилось. А ведь по расчетам социологов, распад СССР на протяжении 1990-х — начала 2000-х годов обернулся потерей не менее 15 млн. населения.

Россия решительно захватывает Украину «за две недели»? Получает 35 млн. очень мутного населения, где-то минимум на 15-20% зараженного агрессивными национал-фашистскими идеями. Плюс нынешнюю экономическую и инфраструктурную разруху. И то, и другое расходует ресурсы, подрывает социальное единение, и, в конечном итоге, связывает возможности РФ по формированию нового Евро-азиатского мира.

Россия пытается между Сциллой и Харибдой проскочить? Гражданская война на Украине полыхает, в конце концов, на всей территории страны. Что приводит к превращению всей Украины в полный аналог нынешнего донецкого поселка Пески. В руины. В голод. В холод. В полный развал социальной инфраструктуры. От того, что эпидемии чумы или оспы перестали косить людей миллионами, сама угроза эпидемий никуда не делась. Рано или поздно, но России на эти развалины все равно придется приходить, спасать, восстанавливать и отстраивать. И снова только за свой счет.

Владимир Владимирович Путин сумел найти стратегию, позволившую России этот «цивилизованный» сценарий сломать. Проект «Украина» буксует. Но сама «Война на Украине» еще далека от завершения. Пока там есть живые свидомые, добровольно желающие майданить и скакать, украинцы, согласно «западной стратегии» обязаны воевать дальше. Только у них для продолжения войны начинают быстро заканчиваться деньги.

продолжение следует

[Воины света: доброволец-француз в Новороссии принял православную веру]

http://rusvesna.su/news/1413525868

Воины света: доброволец-француз в Новороссии принял православную веру





 «Раз в неделю к нам прибывают добровольцы с разных стран мира. Меня особенно удивляет, что среди них со старой и „благополучной“ Европы, с не славянского мира приезжают молодые ребята — французы, воевать за Святую Русь! И здесь действительно уместно говорить о Новороссии как о Святой Руси! У прибывших, даже не у православных, на войну весьма глубокая и осознанная духовно-нравственная мотивация! Пути Господни неисповедимы!

Сегодня вновь меня милосердный Господь сподобил быть участником и совершителем удивительного чуда — обращение католика-француза, война Криса (или Кристиана) в Православную Церковь. Как мне сказал переводчик, это имя и означает Христианин! Провел с ним миссионерскую беседу, но более всего наши ребята с лагеря, молодцы, беседовали с ним о вере в Бога. Но как я понял его (Криса), это решение у него уже созревало давно, но не было для этого подходящих обстоятельств. Так он был принят в Православную Церковь по „чину принятие католиков в ПЦ“ через миропомазание с именем — ХРИСТИАНИН.

Пусть все Святые христиане и будут покровителями его! Мне, когда я совершал этот чин, как-то особенно было торжественно на душе, переживания страха Божьего, чуда Божьего, необъяснимого, и имя решил не менять. Когда я с ним разговаривал, еще до принятия…, то сомневался, не поспешно ли с моей стороны — его принятие? Но Бог управил, Крис меня просто ошарашил своим ответом, о чем речь будет идти дальше. Да и война, — быть убитым реальность весьма очевидна.

Но в чем же чудо, ведь люди разные принимают нашу веру? Бог Сам ведет! Я уже об этом писал в статье — „Воинам света Православие — „Свет во откровение языков“: духовная победа в Новоросии!“ о принятии добровольцем-французом Гийоном, а теперь уже Георгием, православия: но более всего удивительней — это то, что в нашей матушке Святой Руси совершается чудо — принятие Православия иноверцами!

Можно было бы говорить и не как о чуде, если бы была для этого создана миссия, трудились миссионеры-полиглоты, прочитаны лекции о правильности Православия и ложности других религий и т. д. Но вот в душе созрело невидимое семя — я РУССКИЙ, ПРАВОСЛАВНЫЙ!!! Божий дар — Православное Христианство, нами как-то не бережется, мы рождены в исторически православном государстве и теперь Бог нам, милостиво, открывает на примере иноверцев — святость и ценность веры!

— ХРИСТИАНИН, зачем ты сюда приехал? Что тебя подвигло? Зачем тебе эта война? Расскажи о себе.

— Мне 25 лет, сам с города Марсель, сирота. С юности служил в знаменитом французском легионе миротворческих сил в Афганистане, Северной Африке и в других горячих точках. О войне знаю не понаслышке. Мои знакомые добровольцами уже здесь воюют в Новороссии за свободу народа от фашистских оккупантов. Но причина этой войны намного глубже. В процессах мировой глобализации происходит борьба за умы, а точнее сказать — порабощение умов, да так, чтобы люди стали зомби, глупо верили СМИ. Мировая жидо-олигархия как инструмент дьявола, имеет здесь свой финансовый интерес, все войны в мире — это их бизнес. В этом я как военный уже убедился. Да уже это давно никому не секрет, что „проект Украина“ готовился как антироссийский форпост.

Во Франции, да и в остальной Европе, информационная блокада. По СМИ целенаправленная ложь и антироссийская истерия. Когда в Киеве (меня удивило — у француза твердый сложившийся стереотип „Украина — это Россия“) разогнали беркутовцы „онижедети“, то не было у нас не одного телеканала, чтобы не визжали об этом, круглосуточно, а когда в Новороссии уже на протяжении последних 4 месяца гибнут тысячами ни в чем неповинные люди от рук фашистов, то об этом даже не слова. Понятно, кто хозяин Европы — дьявол. Хотя уже последнее время происходит прорыв информационной блокады.

Меня сюда Сам Бог привел, в душе возникло непреодолимое желание борьбы со злом — мое место здесь! Тот ужас, геноцид населения в Новороссии, меня просто поверг в шок. Как я, будучи воином-защитником, могу после этого быть равнодушным? Мое место здесь. Я по духу РУССКИЙ! Понимаете, это крик моей души из-за всех сил — я РУССКИЙ!!! И по вере, благодарю вам батюшка, теперь я ваш брат, а вы мои братья! Мне за честь будет с вами воевать до победы!

Когда он это говорил (о принятии нашей веры), то это выглядело, что он, воин, ее завоевал, а не принял! В это время я наблюдал за другими ополченцами, которые были слушатели беседы в храме, на их лице было видно, что у них что-то изменилось, обострилось чувство правды, гордость за свою веру и народ, раз Бог даже француза сюда привел принять их веру, то их дело правое! У некоторых от умиления текли по лицу слезы.

— А почему нельзя называться французом и воевать с русскими, можно ведь быть и католиком и при этом соблюдать заповеди Божьи?

— Франция себя изжила, это закат. Даже во Франции в некоторых городах и поселениях осталось меньше одной трети местного населения, исламизация, и ты - в такой обстановке, если себя будешь идентифицировать как француз, то могут привлечь за расовую дискриминацию. В плане религии, то к ней через „общественное“ мнение прививается негативное отношение. Педофильные скандалы ксендзов, конечно же, авторитета для церкви не добавляют. Франция превращается в Содом и Гомору. Во время гей парадов прямо на улицах совершаются показательные акции — совокупление с извращениями. Вся эта гадость с детства заливается в души людей.

— Ты раньше был знаком с Православной Церковью?

— Да. В нашем городе есть Православная Церковь, я туда заходил. Было интересно, что-то влекло необъяснимо меня туда. Но уклад жизни городского жителя при всей суете, образ жизни командировочного военного не давали мне возможности глубже во всем разобраться. В составе нашего легиона, половина - это выходцы со стран СНГ, украинцы, русские, белорусы, молдаване и с Приднестровья и Кавказа. Всех их мы называли русскими. У меня была возможность также соприкоснуться в разговорах с ними с Православной верой и чуть подучить язык. (Честно сказать, говорит плохо, но понимает хорошо!)

Да… задумался я, все так необычно. Раз Франция еще рождает таких сынов, ХРИСТИАН, духовных львов-легионеров, значит, для Франции еще не все потеряно! А значит, и нам, православным христианам, следует таким быть не по названию, а по духу! А значит, русским пора стать РУССКИМИ по правде Божьей! А значит, Русь Святая воспрянет, и будут повержены враги ее!».

Доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, протоиерей Олег Трофимов.

[Плевок в святое]

http://ruskline.ru/news_rl/2014/10/03/plevok_v_svyatoe/

Плевок в святое

03.10.2014
Художник Антон Овсяников возмущен, что в Русском музее проходит кощунственная выставка «Портрет семьи» …



В Русском музее в корпусе Бенуа проходит сейчас выставка под названием «Портрет семьи». О, как хорошо, думаю!  Интересно - про семью, все же. Чем удивят, порадуют? Про всю экспозицию в целом сейчас не буду, поскольку речь о другом. Впрочем, мне не ясно, почему в некоторых случаях было изображение просто двух супругов. А ведь это еще не семья. Семья - это когда уже ребенок появляется. Ну да ладно, в конце концов. Если б этой «бедой» еще все ограничивалось. В общем, дошел до последнего зала. И ахнул...
 
Вы знаете, в данном случае, я принадлежу к тем счастливчикам, которые совсем не комплексуют от «непонимания» пресловутого «Черного квадрата» или каких-нибудь других мировых «шедевров» ХХ столетия. Просто потому, что я профессиональный художник. Живописец. Нравится кому-то или нет мое творчество - другой вопрос. Но то, что в данном случае я имею моральное право писать об этом - думаю, вполне очевидно. Меня не припрут к стенке вопросом: а ты сам-то кто такой? Нет. Знаю и понимаю, чего стоит какое-нибудь произведение с точки зрения его профессионального качества исполнения, труда, эстетической составляющей и пр. Возможно, я часто субъективен бываю. Да. Как и любой человек, конечно. Но если я вижу «голого короля», то для меня он именно голый король, и никто другой!
 
Конечно, мы живем в такую эпоху, когда любая мерзость может быть названа «современным искусством». Актуальным, что называется. И доказать обратное не так просто, как кажется на первый взгляд. Это не математика - здесь нет «дважды два - четыре». А фразой «я так вижу» можно закрыть рот любой критике, скрывая зачастую свое полное неумение и несостоятельность как художника. Вместе с тем мне всегда было непонятно - если человек не умеет оперировать, он хирургом зваться не может. А если не умеет писать, но решает, что может (и должен, видимо), то его непременно надо называть художником. Это большая отдельная тема, поэтому ограничимся пока этим.

А также словами из выступления Патриарха Кирилла на международном фестивале православных СМИ «Вера и слово»: «Есть такие формы культуры, которые рождают негативные настроения у людей и с которыми тяжело найти примирение. Нас приучают к каким-то эпатажным формам современной культуры, показывают какую-то жуть, но находится группочка людей, которая вдруг начинает аплодировать. Искусство — это в первую очередь явление прекрасного. Если в искусстве не раскрывается закон гармонии, а именно он лежит в основе мироздания, значит, это псевдо- и антиискусство, и его цель не возвышать человеческую личность, а разрушать ее».
 
Честно скажу, уже всякое видел в современном искусстве - не удивишь, как думал, но такую мерзость, как на этой выставке, увидел впервые, пожалуй... Другого слова подобрать не могу. Даже для того, чтобы никого не обидеть. Потому как это не просто ужасно некрасиво с художественной точки зрения (и меня никто не переубедит), а это еще плевок в святое - в семью! Ходил и глазам не верил... Что это?! Откуда?! И это и есть СЕМЬЯ? Современная семья? Как образ? Если у создателей этих произведений их личный опыт не вполне удачен, то значит ли это, что они имеют право переносить частное на общее? Вызывая смущение и негодование у многих зрителей. А композиция под названием «Алтарь семейных ценностей» - это вообще глумление не только над семьей, ее сутью, а еще и над верой. Православием. Сама структура этой композиции вполне ясно указывает на алтарь, иконостас. А вот послушаем как красиво и «умно» описано это на сайте Русского музея: «Актуальный социально-критический аспект темы раскрывается в инсталляции современной петербургской творческой группы "Колдовские художники"». А где же слово «секта» тут? Решили не смущать читателя? Ведь сами же  авторы этих «шедевров» честно признались, что они не просто какое-то там «художественное объединение» или «группа», а секта - «Художественная секта»! Понимаю, что это их такой пиар-ход, но суть выразили верно. Вполне. Ладно, оставим эту секту в покое. В конце концов, каждый сходит с ума по-своему, как говорится. Я не считаю, что нужно как-то их запрещать или преследовать. Пусть себе выставляются на своих закрытых площадках, галереях - где выставляются подобные им, и ходят смотреть такие же «эстеты».
 
У меня один вопрос, на самом деле. К руководству музея! К господину Гусеву, как его директору. Каким образом их пустили в Государственный Русский музей? И кто эти искусствоведы, решившие, что подобное «самовыражение» имеет право быть представлено на данной экспозиции? И не одна-две работы, на худой конец, а целый зал!
 
Я даже не знаю, по какой стороне мне был нанесен удар больше в данном случае - как по художнику или как по главе семейства? Думаю, что именно как по мужу и отцу больше. У меня, слава Богу, прекрасная семья - жена и четверо детей. Мне было ужасно неприятно наблюдать козла в виде отца семейства или же каких-то мутантов, кушающих борщ за семейным столом. Либо же женщину, кормящую грудью... Чебурашку! Гадко - другого слова нет у меня. Картина с пикником - кого и как они этим перевоспитают? А отвращение вызвали. «Бичевание язв общества»? Ой ли...  Семья циклопов  - это что? Поясните дураку! Ну и т.д. Все работы разбирать не буду сейчас.
 
Старец Паисий Святогорец сказал: «Как только погибнет семья, погибнет и мир». Понимают ли это устроители сей выставки? Про этих художников уж молчу. Не думают ли они, что пилят сук, на котором сидят? Ведь грядущий неизбежный обвал, если все продолжится в этом ключе, коснется и их. Или они думают, что им удастся избежать последствий? Напрасно.  
 
Теперь уже понятно, что после выставки Никаса Сафронова в здании Академии художеств, а также после недавней выставки Сильвестра Сталлоне в ГРМ (кто видел, знает о чем речь), а теперь вот после этого кощунства (я иначе это не воспринимаю) - в Русском музее и Академии можно выставлять все. Или еще не совсем все, но почти. Эпоха вседозволенности наступает и наступила уже, пожалуй. Все дело в умелом пиаре и «раскрутке» - и ни в чем другом.
 
После выхода хотелось одного - как-то смыть с себя всю эту налипшую грязь. Святой водой умыться... Забыть все это и не вспоминать, но, к сожалению, все остается в пластах памяти. Одно порадовало, пожалуй. Моей лепты в «общенародное дело» популяризации «современного искусства» в стенах Государственного Русского музея нет - мне вход бесплатный.

Антон Овсяников, член Союза художников России, Санкт-Петербург
Сайт автора: http://anton-ovsianikov.ru/


"Шедевры" выставки «Портрет семьи»