Русская беседа

Сербский монастырь Хиландар на Афоне был подожжен британскими спецслужбами...
Так они пытались "выкурить" Радована Караджича, утверждает французский писатель…

(http://www.rusk.ru/images/2007/5307.jpg)

4 марта 2004 года в Хиландаре вспыхнул сильный пожар, серьезно повредивший древний афонский монастырь.
Французский писатель Жерар де Вилье в своей новой книге "Досье К.", основанной на материалах французской разведки пришел к выводу, что пожар мог стать последствием охоты западных спецслужб на лидера боснийских сербов Радована Караджича, сообщает сербское издание "Пресс" 1 марта. По словам де Вилье, британские спецслужбы подожгли Хиландар, пытаясь выманить оттуда Караджича. Подтверждением этого факта служит то, что принц Чарльз активно участвует в восстановлении монастыря, считает де Вилье.

Источником сенсационных разоблачений выступает генерал французской разведки в отставке Филипп Рондо, отвечавший за поимку лиц, разыскиваемых МТБЮ. Он сообщил де Вилье, что западные спецслужбы неоднократно фиксировали поездки Караджича в Грецию, где он "чувствует себя в полной безопасности".

В интервью белградскому еженедельнику "Европа" де Вилье утверждает: "Тот пожар устроили люди, принадлежащие к британской разведке. Они хотели таким образом заставить Караджича выйти из монастыря. Радован бывал там неоднократно. Я думаю, что и этой зимой он был в Греции, но не в монастыре..."
Де Вилье говорит, что все данные спецслужб Франции указывают на то, что Караджич свободно передвигается в пограничье Боснии, Сербии, Черногории и Греции.

"Он всегда опирался на церковь. Бывал в Остроге, приезжал в Белград. Он встречается только с теми людьми, кому безусловно и до конца доверяет. Я не верю, что он встречался со своим братом Лукой. Нет ему доверия... Радован был шесть лет назад в Белграде и видел своего только что родившегося внука".

Генерал Момир Стоянович, бывший до середины 2005 года, начальником военной разведки Сербии, говорит, что генерал Рондо обычный оперативник, и он с ним неоднократно встречался, но они никогда не говорили о Караджиче.
"Он всегда не доверял нашим спецслужбам. Последний раз я видел его два года назад. Он сказал мне: "Если у Вас есть контакты с Младичем, скажите ему, что я хочу с ним поговорить". Я засмеялся и сказал ему, что мы выполняем свою работу и ничего не скрываем.

(http://www.rusk.ru/images/2007/5308.jpg)

Лука Караджич в беседе с журналистом "Пресс" сказал, что верит, что Хиландар в 2004 году подожгли британцы, пытаясь найти Радована: "У меня есть проверенная информация из Греции и от тех, кто живет здесь. Подтверждает это еще и тот факт, что принц Чарльз, вероятно, чтобы покаяться и замолить грехи, стал одним из главных спонсоров восстановления Хиландара! Я лично знаю генерала Рондо и де Вилье. Они часто бывали в моем доме. Рондо даже навещал мою мать в больнице в городе Никшич".

Однако Лука говорит, что у него нет данных о том, что Радован когда-либо был на Святой горе, и что он, будто бы, под защитой СПЦ: "Я действительно этого не знаю. Но ответственно утверждаю, что с конца 1995 года, когда Радован исчез, он никогда не появлялся в Белграде, не говоря уж о том, что он приехал из-за рождения внука. У него четверо внуков, и ни один из них не родился в Сербии".

Никто из официальных лиц не захотел комментировать утверждения де Вилье. Но неофициально было сказано, что три года назад были небезосновательные подозрения, что пожар учинили западные спецслужбы, после получения информации о том, что Караджич якобы там скрывается.

Некий сербский офицер, на условиях анонимности, сообщил газете: "Мы вместе с коллегами из Греции расследовали этот случай. Была информация, что британцы и американцы сделали это вместе. Они прибыли на Святую гору ночью на маленькой лодке, и им удалось проникнуть в монастырский комплекс".

В СПЦ никто не пожелал комментировать утверждения де Вилье. Однако неофициально было заявлено, что все слухи и разговоры о том, что Караджича "укрывает церковь" "намеренно распространяются для того, чтобы еще более дестабилизировать ситуацию в Сербии".

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=104764

К 70-летию кончины (23 июля 1937 г.)

В ночь с 23 на 24 июля 1937 г. смиренная душа Святейшего Сербского Патриарха Варнавы (1880-1937) отошла к Богу, отлетела в Вечность, чтобы молиться о нас грешных, чтобы просить у Господа помилования для всех неразумных и заблудших. Великий Славянин и великий Серб, Варнава был настоящим олицетворением народного богатыря-юнака, героя, осиянного благодатию Божию.
митрополит Антоний (Храповицкий).

Странная болезнь патриарха, унесшая его в могилу, началась как-то внезапно и как раз в разгар борьбы против заключения конкордата с Ватиканом. Сербская Православная Церковь выступила против ратификации договора, поскольку этот документ (проект был одобрен 25 июля 1935 г. в Ватикане) попросту превращал страну в арену католического миссионерства. Сопротивление этому беззаконию сразу же приняло и характер политический – ведь договор был международным, а Ватикан, как известно, издавна вел (и ведет по сей день) свою специфическую политику наступления на православный мир. В листовках, распространявшихся в народе, говорилось, например, что Ватикан – "длинная рука итальянского фашизма, который стремится продвинуться на восток". Бурная реакция православного населения, предательское сопротивление правительства буквально поставили страну на грань гражданской войны. В этой борьбе, разумеется, видное место занимал и Сербский патриарх. Еще 3 декабря 1936 г. Святейший направил Председателю правительства г. Стоядиновичу меморандум, в котором подчеркивалось, что анализ многих статей конкордата показал полное пренебрежение принципом равноправия религиозных конфессий, гарантированным Конституцией Королевства Югославия. Мужественное всеправославное стояние в конце концов одолело попытку штормового нашествия – за свою победу православные сербы заплатят спустя всего лишь четыре года, когда грянет Вторая мировая, а на Балканах появится сеть концентрационных фашистских лагерей, в самом известном из которых – Ясеновце будет зверски замучено более 1,5 миллионов сербов. "Выдающуюся" роль сыграет в этих злодеяниях католическое духовенство, разумеется не все, но – клевреты Ватикана в Югославии.

Патриарх же Варнава своей жизнью заплатил за веру во Христа в 1937-ом, как бы предварив сонмы грядущих сербских новомучеников. Убиение патриарха Варнавы, безусловно, носило характер ритуального кощунства – "поражу пастыря, и рассеются овцы" (Мф. 26, 31). Эта трагедия призвана была поразить православный дух сербства, сломить волю народа, погрузить его в мучительную скорбь. 23 июля Скупщина проголосовала за ратификацию конкордата, что, конечно, явилось настоящим насилием над православными в королевстве Югославия, попранием Основного Закона страны. Но еще 19 июля в Белграде после молебна о здравии болящего Варнавы, патриарха Сербского, проходившего в кафедральном соборе св. Михаила архангела, был жестоко разогнан крестный ход духовенства и мирян жандармами "попа" Корошца. Антон Корошец, католический священник, был о ту пору министром внутренних дел. И это злодеяние целиком приписывалось ему. Между тем и городская управа не дала согласие на крестный ход – эту своего рода манифестацию в защиту прав православного населения страны. Сей крестный ход получил название "кровавый", он надолго запомнился в народе. А само событие это походило на какую-то зловещую провокацию, призванную еще более разобщить население страны.

Неожиданное же известие о болезни патриарха в столь неподходящее время тотчас породило в народе слухи, что Святейший отравлен, последующие события только подтвердили эти догадки. "Страшная, неразгаданная болезнь сломила железное здоровье сербского первоиерарха. Однако венские специалисты, вызванные в двенадцатом часу, поставили диагноз: "Отравлен!"". [1]

9 октября 1937 г. была отклонена ратификация конкордата в Сенате. Таковой была цена жертвы святителя Варнавы, великого стоятеля за Истину, за славянство, за православную Россию, ибо путь Ватикану с Балкан на восток был отрезан, а народ сербский уже во Вторую мировую войну вновь, как и прежде, встал стеной на защиту христианской цивилизации.

Имя священномученика Варнавы, патриарха Сербского, обрело свое достойное место в православных святцах. Святитель еще не канонизирован, но, возможно, именно русские, в первую очередь, должны поднять этот вопрос, во всяком случае, в России он должен быть местночтимым святым.

Пока еще нет икон патриарха, но, думается, давно пристало время создавать их. Канонизация часто "идет снизу", в народе, всегда благодарном своей памятью, возникает почитание святого, постепенно ширится, и, наконец, наступает черед официальных решений и свершений.

Увы, в нынешней РФ мало помнят о тех, кто спасал Россию за ее пределами в трагические 20-30-е гг., после великого русского погрома, учиненного большевиками в нашем Отечестве. В числе истинных друзей русских сами беженцы наши всегда уверенно называли три имени: короля Александра Карагеоргиевича, сербского патриарха Варнавы, первого чехословацкого премьера Крамаржа.

Постоянную поддержку митрополита Скоплянского (1920), позже (1930) патриарха Сербского Варнавы ощущали наши соотечественники, оказавшиеся после великого Исхода Русской армии из Крыма (1920) в Королевстве Сербов, Хорватов, Словенцев. Варнава отдавал русским монастыри и приходы в Южной Сербии, часто принимал участие в богослужениях русского духовенства, особым его почитанием пользовался митрополит Антоний (Храповицкий), возглавивший Высшее Церковное Управление заграницей, позже Архиерейский Синод Русской Церкви в изгнании, свято чтил он и память Царя-мученика Николая II и всегда напоминал своим соплеменникам о Великой Жертве русского народа, принесенной в 1914 г. на алтарь Славянства. Патриарх Варнава был почетным председателем Исторического общества памяти Государя Императора Николая II и Комитета по сооружению храма-памятника Царственным мученикам в Брюсселе, завершенного лишь в 1977 г. А в 1930-ом в Белграде он освящал храм св. кн. Александра Невского, заложенный еще в 1877 г., когда русские добровольцы сражались за свободу и независимость сербов.

Есть в Белграде на Новом кладбище (русский участок) единственный до недавнего времени памятник императору Николаю II и воинам Великой войны, воздвигнут он был в 1935 г. по проекту русского архитектора Р.Н.Верховск?го. В цоколе постамента устроена небольшая часовня с мраморным порталом, который был сделан на средства Святейшего Варнавы. В свою очередь, в русском храме Св. Троицы (1924, архитектор В.В.Сташевский) в Белграде после смерти Сербского патриарха по почину его верного секретаря, библиотекаря, биографа, крупного слависта Владислава Альбиновича Маевского в благодарную память о святителе прихожане соорудили у левого клироса икону апостола Варнавы. Сам же священномученик патриарх Сербский Варнава покоится в церкви св. Саввы (1935), что на Врачаре в Белграде, построенной русским архитектором Виктором Лукомским. Рядом с нею ныне высится громада храма св. Саввы, пока незавершенного, но возведение этого священного памятника Сербства начал именно патриарх Варнава (разработка проекта архитекторов Николы Несторовича и Александра Дероко была закончена в 1935 году). А перед храмом на Врачарском холме стоит монумент св. Савве Сербскому (2003), работы русского скульптора В.М.Клыкова. Так, на небольшом клочке сербской земли, тесно переплелись наши судьбы…

Любовь к России выросла у Петра Росича (мирское имя патриарха) с детства. В 1900 г. он приехал в С-Петербург учиться в Духовной Академии. Много лет спустя патриарх Варнава вспоминал: "Еще с детства лично я чувствовал громадное стремление к России и своим детским воображением представлял себе ее величие в самом ярком свете. Мое тяготение к России сложилось, с одной стороны, под влиянием моих набожных родителей, а в сербской семинарии, где я учился, – через русскую литературу и через повествования о покровительстве России моему родному Сербскому Народу. Мое заветное желание исполнилось, и Господь привел меня кончить в Петрограде Духовную Академию. Первый раз я приехал в Россию в 1900 г. Я был несказанно очарован величием северной столицы, а теплый, сердечный прием не только от духовенства и от моих школьных товарищей, но даже от каждого, самого простого русского человека был весьма трогателен. Скажу откровенно, что я себя так хорошо чувствовал в России, что при мысли о необходимости вернуться на свою Родину я ощущал какое-то невольное огорчение. Религиозная жизнь русского народа так на меня подействовала, что я тогда же решил принять монашество, и в 1906 г., по окончании Духовной Академии, в академической церкви ректор Академии, теперешний митрополит Сергий (Страгородский), постриг меня в монашество и возвел в сан иеродиакона и иеромонаха. Вскоре, после моего пострижения, я вместе со своим духовным отцом побывал в известном на всю Россию Валаамском монастыре, который отличался как суровостью своего климата, так и строгостью монашеской жизни. Там вновь мне пришлось убедиться, насколько Русский Народ предан Церкви и как он почитает монастыри". [2]

18 марта 1910 г. св. Синод Вселенской патриархии избрал архимандрита Варнаву на кафедру Дебарско-Велесского епископа (Южная Сербия), а 10 апреля он был рукоположен с титулом "епископ Главницкий". [3] "Хиротония эта была великим национальным торжеством не только царьградской сербской колонии, но и всего южного сербства, которое давно поджидало к себе молодого и энергичного, идейного епископа-серба". [4]

Назначение это было весьма важным и ответственным, ибо положение турецких сербов в здешних пределах (ныне территория Бывшей югославской республики Македонии) было достаточно тяжелым: долгие годы среди южносербской паствы развивали свою активность греческие и болгарские архиереи и духовенство, чтобы подчинить (каждый себе) сербское население, что, безусловно, вело либо к эллинизации, либо к болгаризации сербов; сербский язык, народное самосознание, традиции и обычаи – все это словно растворялось в обезличенной, утратившей свою национальную самобытность массе. На плечи молодого епископа легла сложная, многотрудная задача – стать водителем здорового народного движения возрождения сербов в этом крае, находившемся, по сути, в запустении: церкви были старыми и обветшалыми, сербско-народных школ было очень мало, турки препятствовали их открытию, а приходское духовенство почти утратило дух пастырской ревности и по большей части было малообразованно богословски и почти невежественно культурно. За время епископства Варнавы край этот буквально ожил: возрождались старые храмы и монастыри, открывались новые школы, владыка неустанно ездил по епархии, посещая приходы, много беседовал с духовенством, поучая и наставляя его и в то же время прислушиваясь к опыту искушенных. Апостольская миссия Варнавы увенчалась успехом, а негодующая и греческая, и болгарская печать писала: "Весь народ идет за Варнавой, поскольку он один делает больше, чем десять наших". Различные клеветы и даже угрозы убийства обрушились на владыку со стороны православных болгар и греков, но не смогли они сломить пламенной души серба-патриота.

Замечательно и особенно драгоценно для нас, русских, что, вспоминая об этом сложном периоде своего пастырского служения, Святейший Варнава подчеркивал следующее: "На мою долю выпала честь быть первым в этой епархии епископом, сербским уроженцем, после погибели Сербского Царства на Косовом Поле. Должен сказать, что в моей трудной деятельности неисчерпаемым источником духовной и нравственной жизни и моей самой сильной опорой было то духовное богатство, которое я почерпнул в России. Лишь оно помогало мне в те времена, когда мои соплеменники страдали под турецким игом и влиянием разных антирелигиозных пропаганд". [5]

Первая Балканская война принесла, наконец, свободу этим землям: Южная Сербия была присоединена к Королевству Сербия. Однако радость освобождения вскоре настигла новая беда – началась Первая мировая война. И в это время мужественный епископ-патриот был со своим народом, он находился при армии во всех ее тяжких испытаниях. В черные дни сербской катастрофы в Албании (ноябрь 1915 г.), когда армия вместе с беженцами, теснимая превосходящим противником к морю, была на волос от гибели, Варнава видел безысходное отчаяние приговоренных к неминуемой смерти. И только вмешательство Русского Царя Николая II, взявшего на себя все расходы по эвакуации сербской армии и беженцев и предъявившего ультиматум союзникам, спасло людей от неизбежной трагедии. "Это была радость воскресения заживо хоронивших себя в Адриатическом море, и те, кто пережил эти жуткие дни, на всю жизнь сохранили благоговейное чувство горячей благодарности к памяти царя-мученика императора Николая II и понимание страданий своих русских братьев в беженстве… Здесь же находится и ключ к пониманию патриархом Сербским Варнавою страданий русских под нависшей большевицкой угрозой на берегах Черного моря и всегдашнее чуткое участие сербского первосвятителя к русским беженцам". [6]

Во время Великой войны епископ Варнава по поручению своего правительства вновь отправился в Россию (май 1916 г.), где он застал и революционные события. Преосвященный Варнава собирал пожертвования для Сербской армии, встречался с архиепископом Антонием (Храповицким), сослужил будущему патриарху Тихону на Пасхальной заутрене и литургии… Был Варнава и свидетелем Всероссийского Церковного Собора, видел он Отечество наше и в дни его заходящей, но все еще великолепной, славы, и в дни страшного падения, разрухи и предательства: "В печальные дни государственного переворота, который принес столь великие потрясения для России, – я был там. Я видел своими глазами, как среди доверчивых русских людей ловко действовали в это время всевозможные враги Русского Народа и Православной Церкви. <…> Всем известны те печальные события, которые разыгрались в России. Тяжело об этом говорить, но я часто задаю себе вопрос: виноват ли Русский Народ, этот доверчивый и добрый народ, в гибели своих лучших сыновей и дочерей? – И отвечаю себе я на этот вопрос: нет. Нельзя в этом винить Русский Народ. В этом нужно лишь видеть Божье испытание, посланное Великому Народу, из которого он выйдет победителем своих внутренних и внешних врагов". [7] Был епископ Варнава и свидетелем кровавого захвата большевиками древней Москвы, видел и расстрелянный Кремль – растерзанное святое сердце России. Все узренное в России сделало Варнаву непримиримым врагом большевизма, и он всегда мужественно поднимал свой голос в защиту народа русского, страдавшего от чудовищного пожирателя человечества, распинателя Христа. "Да, по неисповедимым судьбам Божиим первосвятитель Сербской Церкви, – серб по рождению, русский по воспитанию и духу русского благочестия, – знает Россию и Русскую Церковь так, как далеко не все и русские..," – замечал в свое время Маевский. [8]

После Первой мировой войны на карте мира появилось новое государство – Королевство Сербов, Хорватов, Словенцев. В 1919 г. состоялся Объединительный Собор Сербской Православной Церкви, который постановил воссоединить под главенством патриарха все православные области, вошедшие в состав Королевства СХС и ранее находившиеся в юрисдикции разных автокефальных Церквей. Восстановлена была многострадальная Сербская Патриархия. А 30 октября 1920 г. патриархом Сербским был избран митрополит Белградский Димитрий (Павлович). И в 1920 же году на Архиерейском Соборе епископ Варнава был избран на историческую кафедру митрополита Скоплянского с возведением в этот высокий сан.

Однако Высокопреосвященный Варнава получил печальное наследие. Епархия, некогда процветавшая верою и благочестием, являла собой "мерзость запустения" – последствия турецкого ига, двух Балканских и Первой мировой войны. И, как прежде, настойчиво, спокойно и планомерно принялся он за непростое дело восстановления духовного, за очищение епархии (теперь митрополии) от хаоса, за организацию порядка и дисциплины церковной. И вот тут-то ему пришли на помощь русские беженцы. Всего в своей митрополии Высокопреосвященный Варнава заместил русскими священниками более 100 пустовавших приходов. Кроме того, должно сказать, что управление митрополитом Варнавою епархиями Южной Сербии покоилось на духе христианского миролюбия, веротерпимости и братского отношения к иноверцам. Большое внимание уделял владыка восстановлению древних памятников церковной культуры, иногда он приглашал археологические экспедиции для восстановления древних мозаик и фресок. Например, в старинном монастыре св. Пантелеимона (XII в.) работал известный русский ученый Н.Л.Окунев, сделавший здесь удивительное открытие: Ренессанс начался в Сербии за целое столетие до его появления в Италии.

В неустанной заботе о пастве своей, Святейший Варнава, уже вступив на патриарший престол (12 мая 1930 г.), много ездил по стране, наблюдая приходскую и епархиальную жизнь, заботясь о соблюдении веротерпимости в тех местах, где православное население соседствовало с католиками или мусульманам.

"Он шел в народ с открытым сердцем, – писал В.А.Маевский, – с неподдельной искренностью, чтобы говорить ему все доброе, красивое и полезное, не обращая внимание на религиозную или племенную принадлежность людей. Он шел, чтобы с помощью Церкви укрепить народ во всем, что есть в нем доброго, и одновременно с помощью сих добрых качеств народа укрепить Церковь. Призывая народ хранить веру прадедов, ее национальные особенности и традиции, патриарх Варнава одновременно проповедовал уважение к другим религиям, чужим обычаям и привычкам. Утверждая народ в любви к своей вере, Церкви и национальности, – повсюду патриарх заповедовал хранить неколебимую верность и любовь к объединенной державе Югославии. <…> Его Святейшество патриарх Варнава повсюду говорил и действовал как искренний, бескомпромиссный апостол мира и любви. И не только говорил, но, вступая в контакты с представителями других конфессий, относился к ним так искренно и братски, что и они в отношении его как главы крупнейшей Церкви в стране выказывали максимум любви и уважения, славя его как носителя веротерпимости, подлинной культуры и просвещения" [9]. Принимал патриарх Варнава и посильное участие в попытках преодоления раскола в Зарубежной Русской Церкви. Однако эта деятельность Святейшего Варнавы требует отдельного разговора, который невозможно уместить в нашей скромной статье.

4 июля 1930 г. началась большая поездка нового патриарха по стране, Встречаясь со своей паствой и согражданами, святейший Варнава повсюду неизменно говорил о драгоценном братском единстве сербов, хорватов и словенцев, завоеванном в процессе долгой борьбы южных славян за свое освобождение, единстве, которое и являлось залогом сохранения молодой Югославии, прочности государства, будущего балканских народов. Веротерпимость как основа религиозной политики короля-объединителя Александра Карагеоргиевича, равноправие различных конфессий было важнейшим принципом сосуществования, определенным Конституцией Королевства. И патриарх Варнава неподдельно следовал этому завету внутренней политики королевского правительства.

Первое путешествие Варнавы в качестве патриарха по Южной Сербии носило и характер паломничества к старинным народным святыням, это было победоносное шествие духовного водителя и героя, это была встреча с героическим народом, который одержал победу в борьбе со своим пятосотлетним врагом, это было торжество Православия и триумф сербства…

Патриарх буквально открывал народу свою душу, делился планами, мыслями и надеждами в деле укрепления Сербской Церкви, созидания Югославянской Державы, говорил о любви и терпимости по отношению к братьям католикам и мусульманам, настойчиво напоминал сербам о том, что принадлежность их к разным религиям, сложившаяся в процессе их трагической истории, отнюдь не разделила единый сербский народ, в котором течет одна кровь, который говорит на одном языке и в Сербии, и в Хорватии, в Боснии и в Черногории, в Косове, Южной Сербии, Воеводине…

По-настоящему праздничным было вступление патриарха Варнавы в древнюю Печь. Город полыхал знаменами, транспарантами, звучала музыка военных оркестров, многотысячные толпы встречали своего архипастыря. А вход его в исторический храм свв. Апостолов и восхождение на престол своих славных предшественников стал подлинным апогеем всеобщего ликования. Отсюда, с этого престола, 6 июня после Литургии Святейший произнес свою знаменитую речь. Небыкновенно актуально звучит она сегодня, когда «мировая закулиса» готовит новое преступление против сербского народа – отторжение древней сердцевины Земли Сербской, Косова, от ее разодранного тела: оторваны Босния и Черногория, росчерком пера Броза в 1945-ом были проведены нелегитимные границы республик, в том числе Хорватии и Македонии (бывшей Южной Сербии), превратившихся ныне в «суверенные государства». Не рассечение и разделение единого народа, не столкновение балканских славян и других племен здешних было целью короля Александра и Святейшего Варнавы, но – срастание, преодоление вековых ран сербства, но единение всех южных славян, веками томившихся под неприятельским игом. Обратимся же к Слову патриарха Сербского Варнавы, услышим его душу, пламеневшую любовью к Богу Единому, душу мудрого патриота и политика, да, и политика тоже, ибо Церковь как тело народа неотделима ото всех сфер его жизни, среди прочих и политической.

«Восходя на престол древних патриархов нашей православной Церкви и побуждаемый их духом, я обращаюсь не только к вам, но ко всем многочисленным верным чадам Сербской Православной Церкви, как второй Патриарх [10] после восстановления патриаршества…

С этого трона говорили они и в далеком нашем прошлом, молились за свой народ и Церковь и всегда были готовы и делом, и жизнью своей послужить православной вере и сербскому народу… Сильна и велика та любовь, что излил Господь на сербский народ через правителей его, Церковь и священство. Она изливалась на него и поддерживала его и во время царства, и во время позднейшего рабства.

Патриархия возникла одновременно с нашим царством в 1346 году… Наш мудрый и сильный царь Душан, [11] воздвигший державу на необычайную высоту, желал, чтобы и Церковь отвечала бы ей по достоинству. Позже царство пало под напором врагов, а Патриархия устояла и приняла и знамя правителей в свои руки… Некоторое время, почти сто лет, продолжался период неблагоприятный для Сербской Патриархии. Но и тогда дух Патриархии Сербской Церкви оставался на высоте. Когда в 1557 г. Патриарх Макарий возродил Патриархию, она вновь стала всем и вся для сербского народа. В то время мы видим Патриархию в трудах за народную свободу. Отсюда, из Патриархии, ожидалось слово, в нее вперялись очи, чаявшие тот день, когда сербский народ и Сербская Церковь вновь заблистают в славе и величии.

Патриархи заботятся не только о морали и вере народа, но и о его судьбе… И турецкая империя почувствовала, что Патриархия хранит преемственность сербской державы, и в 1766 г. упразднила ее… Это стало новым Косовым для нашего народа: он попал под юрисдикцию чужой Церкви, епископами становились греки, которые не понимали народ, а он не понимал их. И все же, наш народ всегда лелеял надежду, что с Божьей помощью он преодолеет и эти новые духовные трудности, ведомый своим национальным священством. Дивные наши ктитории стояли как безмолвные стражи нашего религиозного и национального сознания: здесь собиралось все то, что взращивало любовь к своему народу. Так, вскоре после утраты Патриархии началось постепенное освобождение нашего народа, [12] пока не пришел черед нашей классической Южной Сербии и святой Патриархии.

Богу было угодно, чтобы сербский народ впал в непродолжительное искушение, дабы΄ после этой борьбы за освобождение он явился еще более сильным и величавым. При мудром правлении нашего великого Короля Петра и при ведении военных операций под командованием Сына Его Величества Короля, Александра Первого, [13] в котором народ видит нового Душана, создано государство, большое и сильное, какого не бывало у нас прежде. Когда объединенная армия Сербии и Черногории воссоединила сербский народ, она как бы перенесла этот акт единения и на хорватов и словенцев – и теперь все вместе мы составляем наше великое Королевство Югославию и всею душею крепим единство нашего общего Отечества.

Сербская Православная Церковь всегда была народной и в древних государствах сербских – первым и главным созидателем. <…>

Все мы, архиереи, священство и наши братья должны сплотиться вокруг этого святого трона, чтобы быть достойными наших древних патриархов, архиереев и иереев в духе святосаввской Церкви… Сохраним же, дорогие мои братья, веру свою святую и будем терпимы и лояльны в отношении других, потому что все религии в нашей стране служат одному Богу. [14] Вместе с архиереями и иереями мы будем трудиться для собирания паствы и преподания ей пищи духовной. Мы будем трудиться, чтобы Православная Церковь и далее оставалась для вас всем, но и она потребует ото всех вас помощи в решении ее возвышенных задач.

Это моя программа, в ней выражена моя любовь к Церкви и пастве, которой с этого, в веках освященного престола великих мучеников патриархов я посылаю свое патриаршее благословение и, благословляя, призываю принести благодарение Господу». [15]

Яркая, излучавшая Свет личность патриарха Варнавы вызывала ненависть у служителей тьмы, и поныне истребляющих лучших сынов человеческих. Могучая деятельность патриарха-объединителя, как бы подхватившего державное знамя после гибели короля Александра, была сильной помехой для врагов мира и согласия, и они пошли своим обычным путем подлости. В окружении патриарха были два выходца из России, столь дорогой его сердцу; один служил поваром, второй же – некто иеромонах Арсений; оба исчезли после смерти Варнавы. Либо эти двое были специально внедрены в качестве агентов «мировой закулисы», либо были они невиновными, но именно на них пало в то время подозрение в отравлении Святейшего, и слухи ходили борзые, как будто специально распространялись с тем, чтобы хоть таким способом, сколько возможно подорвать вековую привязанность сербов к России, нанести психологический удар. Как бы то ни было, но оба варианта приносили пользу врагам Югославии. Точка же в расследовании кончины великого Сербского патриарха Варнавы еще не поставлена.


* * *


Поразительно злободневно в связи с последними событиями в разбитой Югославии, словно укор всем клеветникам ее, звучит настойчивая мысль Святейшего Варнавы о единстве и неразделимости сербского народа: «Патриархи не разделяли братьев по вере, но отдавали себе отчет в том, что это была одна нация, один народ, одной крови, говорящий на одном языке. Но сколько же раз враги наши, которые вторгались в эти земли, стремились разными способами разъединить нас, отдалить друг от друга и уничтожить, однако никогда им это не удавалось, потому что самосознание нашего народа столь глубокое, сколь глубоко море». [16]

Вспоминая святителя Варнаву в день его скорбной кончины, хочется сказать еще и еще раз о его неистребимой любви к России и нашему многострадальному народу, хочется поклониться ему в благодарность за тех обездоленных соотечественников, русских страдальцев, осиротелые души которых обрели настоящую отеческую любовь Сербского патриарха, вдохнувшего в них дыхание жизни, хочется напомнить еще и слова, сказанные им после военной поездки в Россию: «Вновь я… убедился, что русский народ – народ самый христолюбивый и самый благородный, что он всегда готов, по Христовой заповеди, положить свою душу за других и что печальная участь сербского народа ему близка и дорога. Мне приходилось слышать не только от образованных людей, но и от самых простых, как они близко принимают к сердцу вопль сербского народа. <…>…я мог заверить свое правительство, что русский народ, во главе со своим Великим Государем Императором Николаем II, никогда не покинет сербского народа». [17]

К чести народа нашего скажем, что не покинул он страждущих сербов. К чести поляков и чехов скажем, что и они не оставили своих сербских братьев. Трагедия Славянского мира в том, что его разъедает какая-то чуждая нам ржа, разрушает античеловек… Голос славянства сегодня намеренно глушат, искажаются ценности нашей культуры, сквернится само имя наше, шельмуются наши светлые идеалы…

«Но разве мы действительно рабы, мы Славяне? – вопрошал еще на заре XX века св. Николай Сербский. – Разве с такой широкой душой можно быть рабом? Разве с идеалом всечеловеческим и с вдохновением апостольским может человек быть рабом, даже если его держали в цепях и душили в катакомбах? Разве рабы те, кто протягивает руку всему свету и предлагает братство и любовь всем? Те, кто говорит на языках всех народов и понимает страдание всех душ человеческих? Те, кто видит все, слышит все, изучил все, перечувствовал все и терпеливо дождался своего часа, чтобы теперь начать говорить? Разве мы рабы? Нет, господа. Мы не рабы, мы, кто до сей поры плотью были в рабстве; но те, – чья душа и теперь находится в рабстве. Рабы – те, кто служит своей жажде властвовать над братьями своими. Рабы – те, кто избрал некий языческий идеал для своих целей, для своего благополучия. Рабы – те, кто свою свободу не может отделить от своего меча. Рабы – те, кто затевает и ищет кровавых расправ над другими народами. Они рабы по исконной терминологии рабства и свободы, они верные холопы отживших амбиций, презренных идеалов, отсталых представлений об истории и обскурантистской морали силы.

Но и за все это мы их не презираем, но сожалеем о них. Обо всех наших мучителях мы только сожалеем, потому что знаем, что триумф мучителей – это лишь преходящее, призрачное торжество. <…> Они нам бросили перчатку, и мы ее подняли. Наше Восстание они вызвали, они нас к нему подтолкнули. А мы завтра, когда исполнится поворот истории, больше всего хотели бы бросить им масличную ветвь и предложить им всеобщее братство – всеобщее братство и добрую волю. Да, всеобщее братство и добрую волю!» [18]

Возможно, ныне, когда славянский мир лежит в развалинах, эти слова могут показаться кому-то странными. Но, как знать? Ведь история продолжается.

А сегодня 23 июля 2007 г. в церкви св. Саввы на Врачаре у гробницы патриарха благодарные русские вместе с сербским духовенством и прихожанами по почину Общества памяти русских в Сербии (председатель иподиакон Андрей Витальевич Тарасьев, профессор Белградского университета) служат торжественную панихиду по рабу Божию, святителю Варнаве. Упокой, Господи, его святую душу…

СНОСКИ:
1. Пагануцци П.Н. Святейший Патриарх Сербский Варнава // Сергиевские чтения. М., 2005. С. 140.

2. Патриарх Варнава. Слово о России и русском народе // Сергиевские чтения. М., 2005. С. 143-144.

3. «Главницв – старая сербская епархия в Эпире, некогда принадлежавшая Охриду и уничтоженная турками. Первым епископом славянином, с титулом Величский и Главницкий, – был св. Климент, ученик и сотрудник св. братьев Кирилла и Мефодия. Он умер в Охридском монастыре в 916 году. А почти ровно через тысячу лет, в 1910 году, под тем же титулом занял епископскую кафедру, в качестве епископа сербской национальности, нынешний патриарх сербской Церкви Варнава» (Маевский В.А. Сербский Патриарх Варнава и его время. Нови Сад, 1931. С. 92, сноска).

4. Маевский В. А. Сербский Патриарх Варнава… С. 92.

5. Патриарх Варнава. Слово о России… С. 144.

6. Маевский В. А. Сербский Патриарх Варнава… С. 114.

7. Патриарх Варнава. Слово о России… С. 145.

8. Маевский В. А. Сербский Патриарх Варнава… С. 133.

9. Маjевски Вл. Народни Патриjарх (Његова Светост Варнава). II. Београд. 1937. С. 234-235.

10. Напомним, что первым новоизбранным патриархом Сербским стал архиепископ Белградский и митрополит Сербии Димитрий /Павлович/, избранный Архиерейским Собором СПЦ 30 октября 1920 г. После кончины Святейшего Димитрия, 12 апреля 1930 г. митрополит Скоплянский Варнава был избран Сербским патриархом.

11. Еще в 1219 г. св. Савва добился автокефалии Сербской Церкви и провозгласил единственной религией сербов Православие. С тех пор святосаввская традиция укоренилась глубоко в сознании народа, а последователи святого ревностно продолжали его труды по укреплению Церкви и Державы Сербской. Во время расцвета средневековой сербской государственности при Душане Сильном (время правления 1331-1355 гг.), в 1346 г. в столице сербов Скопле был созван Собор, избравший первого сербского патриарха св. Иоанникия († 1349), а он уже венчал Душана на царство. Царь Душан завоевал Албанию, Македонию, Эпир, Фессалию, Акарнакию. Сербско-греческое царство Душана стало крупнейшим государством Юго-Восточной Европы, сам же правитель именовался «царем сербов и греков»; до конца жизни он вынашивал план овладения Константинополем и троном византийских императоров. Неожиданная кончина Душана Сильного (полагают, что царь был отравлен венецианскими «союзниками») оборвала эти перспективы, а правление его сына Уроша V (1355-1367 или 1371) было слабым и полным драматизма. Во всяком случае, в стране стала шириться междуусобная борьба. И только св. князь Лазарь, нанесший в 1373 г. полное поражение крупному феодалу Н. Алтомоновичу, вел целенаправленную политику по преодолению взаимной вражды, ослаблявшей сербский народ. Значительная часть сербских земель была объединена Лазарем, что, по сути, и было началом возрождения сильной Державы Сербской. Однако нашествие турок при подлом предательстве Ватикана сокрушило народные чаяния, погрузив южных славян в 500-летнюю тьму.

12. Первое Сербское восстание началось в 1804 г. Освободительной борьбе сербского народа много способствовали и войны России с Турцией. Исход восстания (1813 г) в целом был благоприятным для сербов, ибо Турция под давлением России обязалась предоставить Сербии автономию, но осуществилось это лишь после Адрианопольского мирного договора 1829 г. Второе Сербское восстание вспыхнуло в 1815 году. Сан-Стефанский договор, подписанный между Россией и Портой после войны 1877-1878 гг. (19 февраля) провозгласил независимость Сербского княжества от Турции, которая была закреплена и на Берлинском конгрессе, однако, высокой ценой: Босния и Герцеговина были оккупированы Австро-Венгрией, которая одновременно контролировала и Новопазарский санджак, лишь формально находившийся под властью турок. Таким образом, объединение сербского народа было крайне затруднено. После двух Балканских войн (1912-1913) Вардарская Македония, или Южная Сербия отошла к Королевству Сербия, территория государства, как и его население, фактически удвоилась. После Первой мировой войны 1 декабря 1918 г. было провозглашено Королевства Сербов, Хорватов, Словенцев, а в 1919 г. состоялся Объединительный собор Сербской Церкви. 30 августа 1920 г. в Сремских Карловцах торжественно провозгласили восстановление Сербской Патриархии, но еще в марте 1920 г. св. Синод Константинопольской Церкви благословил присоединение к автокефальной Сербской Церкви тех епархий, которые после 1766 г. (упразднение Печьской Патриархии) находились в юрисдикции Константинопольского Патриархата.

13. Сербский король Петр I Карагеоргиевич (1844-1821) был возведен на Престол 24 июня 1903 г. После образования Королевства Сербов, Хорватов, Словенцев в 1918 г. провозглашен его первым Королем. 24 июня 1914 г. Регентом при нем был назначен его средний сын, принц Александр (1888-1934). В обеих балканских войнах (1912-1913 гг.) он командовал Первой Себской армией, одержавшей исторические победы при Куманове и Битоле. В Первую мировую – Главнокомандующий Сербской Армией (28 июля 1914 г.-11 ноября 1918 г.); 16 августа 1921 г. стал Королем Сербов, Хорватов, Словенцев.

14. Необходимо заметить, что патриарх Варнава всегда оставался исповедником Православия. А заявления подобного рода носили характер национально-политический, конечной целью должно было стать, прежде всего, объединение сербского народа, разделенного в течение истории конфессиональными границами. Работа эта была сложной и долгой, осуществить ее, увы, не удалось. И сегодня именно эти различия стали отправной точкой многочисленных военных столкновений на Балканах, настоящего геноцида сербского народа, враги которого, умело используя религиозную разъединенность народа, лишь продолжали углублять ее, разжигать искусственно ненависть к своим собратьям. Оглядываясь на события 1941-2007 гг., особенно последнего двадцатилетия, в бывшей Югославии, невольно думаешь о глубокой политической мудрости патриарха Варнавы, о горении его сердца о своем народе, о славянстве.

15. Маjевски Вл. Народни Патриjарх… С. 99-101.

16. Маjевски Вл. Народни Патриjарх… С. 297.

17. Маевский В. А. Сербский Патриарх Варнава… С. 134.

18. Велимировић Николаj. Сабрана дела. У 13 књ. Химелстир, 1983. Књ. 3. С. 44-45.
http://www.rusk.ru/st.php?idar=104957

(http://www.pravoslavie.ru/archiv/dozhic2.jpg)
Будущий сербский патриарх родился 17 мая 1881г. в княжестве Черногория, в селе Вруйци, в Нижней Мораче, недалеко от знаменитого Успенского монастыря Морача, задушбины сербской династии Неманичей. При крещении младенец получил имя Георгий.

Начальную школу отрок Георгий закончил при Морачском монастыре, где настоятелем тогда был его дядя Михаил (Дожич-Меденица). После этого он продолжил учёбу в Белграде. Позднее Георгий Дожич перебрался в сербский город Ниш, где просил нишского епископа Никанора (Ружича), приятеля своего дяди, принять его в один из монастырей епархии. Епископ Никанор послал его на послушание в монастырь Липовац под Алексинацем, а затем перевёл его в монастырь Сичево в Сичевачском ущелье.

26 февраля 1900 года Георгий Дожич был пострижен в монахи с именем Гавриил, на следующий день был рукоположен в иеродиакона, а через неделю - в иеромонаха и в этом качестве был приходским священником.

Известный сербский учёный Стефан Димитриевич, ректор Богословско-учительской школы в Призрене, отметил иеромонаха Гавриила и помог ему перейти в монастырь Высокие Дечаны и вступить в ряды учеников Богословско-учительской школы. После её завершения о. Гавриил стал учителем в Дечанах, и на этой должности показал себя высокопросвещённым и национально-мыслящим работником. Из Дечан иеромонах Гавриил перешёл в монастырь Йошаницу под Ягодином.

Просветительский отдел Сербии, созданный для сербских территорий, находящихся под чужой властью, отправил о. Гавриила на работу в сербскую школу в Стамбуле (Константинополе). В 1905-1909гг. Дожич учится на Богословском факультете Афинского университета, где позднее защищает докторскую диссертацию.

Как высокообразованный монах он поставлен секретарём сербского монастыря Хиландара на Афоне, где вызывал уважение, как сербских иноков, так и Протата Святой Горы. Из Хиландара, уже как архимандрит, Гавриил (Дожич) уезжает в Константинополь, где занимает пост сербского представителя в Константинопольской Патриархии, а заодно и управителя сербской школы в Стамбуле.

1 декабря 1911г. его избирают митрополитом Рашско-Призренским. Епископская хиротония состоялась через три дня. Митрополит Гавриил, после завершения 1-й Балканской войны, в ходе которой территория его епархии освобождена от турок сербами и черногорцами, переименован в митрополита и архиепископа Печского. Тогда, как зрелый и умелый человек и духовник, митрополит Гавриил (Дожич) начал в освобождённых краях начал в новых условиях урегулировать духовную жизнь своей паствы. Особое внимание он уделял созданию единства сербской нации и налаживанию церковной жизни.

Начавшаяся 1-я мировая война принесла неисчислимые страдания сербскому народу. Когда в 1915 г. под ударами превосходящих сил Германии, Австро-Венгрии и Болгарии, сербская армия и правительство, начали отступать через Черногорию и Албанию к морю, митрополит Гавриил остался разделить страдания своей паствы. Оккупанты интернировали его в венгерский город Сегед, где он от страданий и издевательств заболел и был отправлен в черногорский город Ульцинь на адриатическом побережье, где пребывал под надзором австрийцев, оккупировавших Черногорию.

После освобождения, митрополит Гавриил участвовал в работе Великой народной скупщины в Подгорице, которая 18 декабря 1918г. приняла решение об объединении Черногории и Сербии. Скупщина выбрала 18 депутатов, которые во главе с владыкой Гавриилом привезли в Белград это решение.

После смерти черногорского митрополита Митрофана (Бана), Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви 17 ноября 1920г. избрал новым митрополитом Черногорско-Приморским Гавриила (Дожича).

После борьбы православных Югославского королевства против конкордата с Ватиканом и трагической смерти патриарха Варнавы Росича (по всем признакам он был отравлен врагами Православия и сторонниками унии с Римом) 8 февраля 1938г. черногорский митрополит Гавриил избран Сербским Патриархом.

Патриарх Гавриил твёрдо стоял на защите веры и нации. 27 марта 1941г. он вместе со всеми сербскими архиереями энергично выступил против пакта с нацистской Германией, подписанного изменническим югославским правительством Цветковича. В этот день патриарх от своего имени, а также от имени Архиерейского Собора (внеочередное и чрезвычайное заседание которого состоялось 27- 31 марта 1941г.) выступил со своей исторической речью по Радио Белграда, в которой остался верен заветам и духу своей Церкви и своего народа.

6 апреля 1941г. гитлеровцы без объявления войны напали на Югославию. Утром около 7 часов немецкие бомбы обрушились на Белград и другие сербские города. Бомбы падали в непосредственной близости от входа в Белградский собор и Патриаршего двора. Днём 6 апреля патриарх был вынужден переехать в монастырь Раковица под Белградом, а 7 апреля сербский патриарх Гавриил (Дожич) вслед за королевским правительством выехал из Раковицы в монастырь Жича и далее в черногорский монастырь Острог. Это было на страстной седмице. На Пасху патриарх служил во Введенской церкви Острожского монастыря.

14 апреля юный югославский король Пётр II Карагеоргиевич отправился из Острога в Грецию. На следующий день за патриархом прилетел самолёт, на котором он должен был тоже уехать за границу. Но патриарх отказался, сказав: "Я остаюсь с моим народом и, что будет ему, то пусть будет и мне." 16 апреля югославские войска капитулировали.

После недельного пребывания в Верхнем Острожском монастыре патриарх переехал в Нижний монастырь, где был арестован гестаповцами 25 апреля, по наводке одного хорвата, который служил при югославском дворе, а потом перебежал к немцам.

Патриарх простоял 6 часов под снегом и дождём в одной мантии на площадке перед монастырскими воротами, пока немцы грабили монастыри. Гестаповцы хотели даже снять панагию с мощей Св. Василия. После этого они погрузили награбленное в 6 автомобилей и, взяв патриарха, острожского архимандрита Леонтия и Душана Дожича, племянника патриарха, отвезли их в Сараево.

(Кроме денег, монастырского имущества и припасов, немцы забрали две драгоценные вещи: письмо Св. Василия и золотую ложечку, из которой веками причащали английских королей во время коронования. 1 мая Острог был вновь ограблен немецкими солдатами, а 4 мая итальянцами.)

Из Сараево сербский патриарх был переведён в Белград, где с 1 по 5 мая 1941г. провёл в тюрьме бывшего окружного суда на Александровой улице. После немцы перевели его в монастырь Раковицу, а затем в монастырь Войловицу в Панчево, где содержали вместе со святителем Жичским Николаем (Велимировичем) под сильной стражей. В тюрьме патриарх и жичский епископ отвергли все предложения нацистов о "сотрудничестве".

В середине сентября 1944г. Гавриил (Дожич) и Николай (Велимирович) переведены в зловещий лагерь Дахау. Потом их переводили из лагеря в лагерь, держали запертыми в подвале одной венской гостиницы во время самой страшной союзнической бомбардировки Вены. Свободу патриарх встретил 8 мая 1945г. в местечке Кицбил, в Тироле.

Патриарх Гавриил не мог сразу после освобождения вернуться в отечество, власть в котором захватили богоборцы-коммунисты. Только 14 ноября 1946г. он смог вернуться в новую Югославию. Вне своей страны остались епископ Жичский Свт. Николай (Велимирович) и епископ Далматинский Ириней (Джорджевич).

Сразу по возвращению сербский патриарх столкнулся с ужасающем положением Сербской Церкви и её верных чад, которое им создали титовцы. Патриарх пытался сделать все, что было в его силах, чтобы облегчить тяжелое состояние своей паствы при режиме Иосифа Броза. Об этом свидетельствуют его потрясающие письма югославскому диктатору.

Патриарх Сербский Гавриил (Дожич) умер 7 мая 1950г. в Белграде и похоронен в Белградском соборе.

Олег Кузеванов
 

Библиография:

1. о. Велибор Джомич "Мучеништво Српског Патриjарха", Кральево, 1997г.


2. Александар Стаматовиh "Кратка историjа митрополиjе Црногорско-приморске (1219-1999)", Цетинье, 1999г., с.52-53, 61-62, 64.

3. Календар Српске Православне Патриjашиjе "Црква". Београд, 1996г., с.42.

4. Драгольуб Живоjиновиh "Патриjарх Дожиh и jугословенска власт" - "Хришhанска мисао", 1996г.


http://www.pravoslavie.ru/archiv/dozhic.htm

Врачи опасаются за жизнь Патриарха Сербского Павла

БЕЛГРАД. Здоровье Пратриарха Сербского Павла резко ухудшилось. Его состояние очень тяжелое, врачи опасаются за его жизнь. Их опасения связаны и с его возрастом (он родился в сентябре 1914 года), и со слабостью его сердечной мышцы. Пока врачи обходятся без аппаратов, поддерживающих жизнь, но вряд ли Его святейшество выйдет из больницы скоро. Правда, в последние дни его состояние стабилизировалось после кризиса, случившегося в ночь на 19 ноября.

Патриарх продолжает соблюдать свой режим питания, в котором видит причину своего долголетия. Мяса он не ест, только по большим праздникам позволяет себе немного рыбы. Основа его рациона - сваренные на воде овощи, к которым только в праздники добавляют немного постного масла. В мясоед он употребляет молочное. Любимый напиток патриарха - томатно-крапивный сок.

Regions.Ru/Седмица.Ru

Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви заявляет, что состояние здоровья Патриарха Павла является стабильным

БЕЛГРАД. Состояние здоровья Патриарха Сербского Павла, который находится на лечении в Военной медицинской академии, стабильное, говорится в сообщении Святого Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви.

Несмотря на почтенный возраст, Его Святейшество с достоинством и терпением переносит свои старческие тяготы, при помощи самоотверженных усилий врачей и медицинского персонала и двух монахов, которые постоянно находятся у его изголовья, говорится в заявлении.

По долголетней традиции Сербский Патриарх каждый день причащается. Он передает свое Патриаршее благословение всем, кто интересуются состоянием его здоровья, и благодарит всех за молитвы о его выздоровлении, сообщает Канцелярия Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви.

Благовест-инфо/Седмица.Ru

АЛБАНЦЫ ОКВЕРНЯЮТ ХРАМЫ НА ЮГЕ СЕРБИИ

Прешево, 14 января 2008 г.

По сообщению представителей Враньской епархии Сербской Православной Церкви албанские террористы в праздник Рождества Христова осквернили в очередной раз церковь Святого Георгия в селе Ораовица на юге Сербии. Когда-то Ораовица была самым большим сербским селом, но начиная с 1996 г. в селе не осталось ни одного серба. Сербы вынуждены были покинуть родные места под постоянным давлением албанских экстремистов. После этого были разрушены и осквернены все сербские могилы в Ораовице.

Сейчас Ораовица – село в общине Прешево, на юге Сербии, где местные органы власти находятся в руках албанцев, постоянно заявляющих об ущемлении своих прав и свобод. В это же самое время святыни и могилы православных сербов постоянно подвергаются нападениям.

Аналогичные происшествия имели место и в отношении церкви Св.Илии Пророка, община Вранье, которую албанские террористы оскверняли много раз в период с 1981 по 2000 гг. Они закладывали взрывчатку в алтаре, чтобы потом держать там скот.

Как правило на большие церковные праздники албанцы неоднократно оскверняли церковь Свв.царя Константина и царицы Елены, в Великом Трновце, а церковь Св.Параскевы Пятницы в Лучанах, община Буяновац, была превращена в склад.

«Это последняя возможность, когда соответствующие органы должны встать на пути у этого варварства и оказать защиту Сербской Православной Церкви и ее верующим в общинах Прешево и Буяновац, чтобы и сербская и мировая общественность поняли сущность проблемы на юге Сербии, что на этих территориях находятся под угрозой не албанцы, а православные сербы…», - говорится в официальном сообщении.

Православие.Ru

http://www.pravoslavie.ru/news/080114022723

Жалко наших братьев -Сербов  :-[ Вот ввести войска наперекор всем нато и прочим , и навести там наш Православный порядок . >:(  Жаль что всё так происходит .

Хотелось бы узнать, откуда у албанцев такая ненависть к Православию ? В свое время у Албании были хорошие отношения с Россией, с Югославией. С какого момента началась вражда ? Или это просто желание расширить жизненное пространство ? Интересно, а если бы албанцы были христианами, отношения с сербами тоже были напряженными ? Может быть тогда все дело в исламе ?
Здесь ясно видно, что Западная Европа хочет стравить Сербию и Албанию и самой остаться в стороне. Не выйдет. Рано или поздно этот конфликт ударит по ней самой, как и Мюнхенский сговор по Англии и Франции.
Можно предложить борцам за права человека переселить группу албанцев ( или чеченцев , например а Англию или США ), как на это отреагируют народы этих стран.
А вообще , как решать эту проблему ?

Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви, возможно, рассмотрит вопрос об избрании нового Предстоятеля

БЕЛГРАД. Заседание Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви, начавшееся 14 мая на белградском Патриаршем подворье в отсутствие Патриарха Павла, может привести к избранию нового Предстоятеля, сообщают ведущие сербские газеты.

Станет ли фактом уход на покой нынешнего духовного лидера православных Сербии, в действительности не знают ни журналисты, ни даже иерархи Сербской Православной Церкви.

"Вопросы, выносящиеся на обсуждение, утверждает сам Архиерейский Собор. Кроме того, повестка может меняться. Неизвестно, будут ли в нее включены выборы Патриарха, а все спекуляции в СМИ о том, кто им может стать, абсолютно беспочвенны. Кому быть Патриархом, решает Святой Дух", - говорит главный секретарь Св. Синода протоиерей Савва Йович.

Патриарх Сербский Павел был госпитализирован 13 ноября прошлого года, через два месяца после того, как отметил свой 93-й день рождения. В прошлом году исполнилось 50 лет его епископского служения и 17 лет пребывания в Патриаршем сане.

Уже полгода 44-й Предстоятель Сербской Православной Церкви в меру своих сил руководит ее делами из палаты белградской Военно-медицинской академии (ВМА). Его неоднократно посещали президент Сербии Борис Тадич и глава правительства Воислав Коштуница, а визиты Митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия, которого многие считают возможным преемником Святейшего Павла на Патриаршем престоле, носят ежедневный характер.

Консилиум лечащих врачей передаст Св.Синоду Сербской Православной Церкви очередное заключение о состоянии здоровья Патриарха Павла. Как говорят в ВМА, оно, скорее всего, не будет отличаться от предыдущих: "Патриарх чувствует себя относительно хорошо, иногда у него возникают проблемы с дыханием, появляется слабость, повышается температура, но врачебное вмешательство все эти симптомы снимает".

По неофициальной информации, Архиерейский Собор также рассмотрит ситуацию в Косово и Метохии и положение тамошних православных святынь после одностороннего провозглашения независимости Приштиной.

Вероятно, вновь будут обсуждаться вопросы, связанные с восстановлением церквей и монастырей Косово. Оно ведется в соответствии с меморандумом, подписанным в 2005 г. представителями Сербской Православной Церкви и временных косовских властей и не в полной мере устраивает Церковь. Будет утвержден и новый состав Синода, в который сейчас, помимо Патриарха Павла и Митрополита Амфилохия, входят епископы Хризостом и Филарет.


ИТАР-ТАСС/Седмица.Ru

СОСТОЯНИЕ ЗДОРОВЬЯ ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО ПАВЛА ОЦЕНИВАЮТСЯ ВРАЧАМИ КАК ХОРОШЕЕ
Белград, 27 июня 2008 г.

26 июня врачи, лечащие Патриарха Сербского Павла, заявили, что состояние его здоровья «весьма хорошее», цитирует Благовест-инфо сообщение официального сайта Сербской Православной Церкви.

Такое мнение высказал профессор Зоран Хайдукович во время посещения и причастия Патриарха Павла митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием в Военно-медицинской академии Белграда, где предстоятель Сербской Церкви находится на лечении.

Также Патриарха Павла в этот день навестил премьер Сербии Воислав Коштуница.

http://www.pravoslavie.ru/news/080627143907

Сербский Патриарх Павел уходит

Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви удовлетворил его просьбу об отставке по состоянию здоровья…

(http://www.rusk.ru/images/2004/9.jpg)

"Святейший Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви на своем заседании на Патриаршем подворье в Белграде выполнил просьбу Его Святейшества Патриарха Сербского Павла, который на основании статьи 111 Устава Сербской Православной Церкви подал в отставку вследствие неспособности по состоянию здоровья и немощи исполнять свои обязанности и попросил Святейший Архиерейский Собор на своем предстоящем заседании, которое состоится 11 ноября 2008 года, одобрить его уход с активной службы. Святейший Архиерейский Синод предоставил просьбу Его Святейшества Патриарха Павла Святейшему Архиерейскому Собору", – говорится в официальном сообщении Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви (СПЦ), размещенном на официальном сайте СПЦ (перевод с сербского "Русской линии").

Как сообщает СРПСКА.Ru со ссылкой на газету "Блиц", которая, в свою очередь, ссылается на источник в информированных кругах в Патриархии СПЦ, Патриарх Сербский Павел подал в отставку утром 12 октября законным образом, что означает то, что он это сделал перед Синодом. Источник сообщил, что документы об отставке находятся в архиве Патриархии, и что Предстоятель Сербской Церкви подписал заявление зелеными чернилами и поставил возле своего имени крест, а также указывает, что Патриарх Павел объяснил свою отставку слабым здоровьем. (По византийской традиции Патриархи подписываются зелеными чернилами, и только такая подпись имеет официальную силу. Право подписи зелеными чернилами – исключительная привилегия Патриарха).

Отставка Патриарха Павла открывает возможность для проведения выборов на предстоящем 11 ноября Соборе Сербской Православной Церкви. 23 октября владыка Нишский Ириней заявил, что большинство в Соборе выступает за то, чтобы Патриарх Сербский Павел остался на своем посту, но примет прошение Его Святейшества о добровольной отставке по состоянию здоровья.

Напомним, что ранее, 16 мая, на Архиерейском Соборе СПЦ было принято решение, что Святейший Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви из-за продолжительной болезни Патриарха Павла возьмет на себя его обязанности и полномочия. После принятия этого решения в среде православной общественности Сербии активно обсуждалась тема его правомочности и канонической обоснованности. Сам Патриарх Сербский Павел, которому недавно исполнилось 94 года, уже в течение длительного времени находится на лечении в Военно-медицинской академии Белграда.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=179296

 
Патриарх Павел согласился с просьбой Архиерейского Собора и остается пожизненно во главе Сербской Церкви

Делегация Собора посетила Предстоятеля СПЦ в больнице…

(http://www.rusk.ru/images/2008/12999.jpg)

«В четверг 13 ноября 2008 года, после Святой Архиерейской Литургии в часовне Преподобного Симеона Мироточивого, Его Высокопреосвященство Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, Преосвященные епископы Среднеевропейский Константин и Положско-Кумановский Иоаким посетили Его Святейшество Патриарха Сербского Павла в Военно-Медицинской Академии», – сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

После того, как Патриарх принял Святое причастие, архиереи сообщили ему о работе Архиерейского Собора и о решении Собора в связи с просьбой Патриарха Павла уйти на покой из-за физической немощи. Делегаты Собора уведомили своего Предстоятеля, что «при всем уважении причин его прошения», Собор просит его и дальше оставаться во главе Сербской Православной Церкви.

Как сообщается, «Его Святейшество со смирением принял решение Собора и благословил его дальнейшую работу».

Ранее, 12 ноября на официальном сайте СПЦ было размещено краткое сообщение для общественности: «Святой Архиерейский Собор СПЦ оповещает общественность о просьбе Патриарха сербского Павла уйти на покой из-за физической немощи. Святой Архиерейский Собор принимает эту просьбу к сведению. В то же время он просит Святейшего Патриарха, несмотря на указанные в прошении причины, и далее оставаться во главе СПЦ».

Сообщая о том, что Патриарх Павел благословил дальнейшую работу Собора, радио-телевидение Сербии (РТС) передает, что на повестке дня работы Собора находятся вопросы о роли СПЦ и ЮНЕСКО в восстановлении и защите сербских святынь в Косове и Метохии, о положении дел в этом сербском крае.

В отсутствие Патриарха Павла Собором руководит Синод, а конкретно, старейший его член по времени рукоположения митрополит Амфилохий, сообщает РТС.

Осеннее заседание Собора началось 11 ноября после литургии в Соборной церкви и молитвы в придворной часовне Симеона Мироточивого. Заседания Собора проходят за закрытыми дверями.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=105529

Архиерейский Собор Сербской Церкви подтвердил полномочия Святейшего Патриарха Павла
Белград, 15 мая 2009 г.

Второй день в Белграде проходит очередное рабочее заседание Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви.

15 мая 2009 г. на официальном сайте Сербской Православной Церкви появилось сообщение от лица Архиерейского собора:

«После долгого и всестороннего рассмотрения положения в Сербской Православной Церкви, вызванного продолжительной болезнью Его Святейшества Патриарха Сербского Павла, а также обмена мнениями о формах функционирования жизненно важных церковных органов, в том числе самого Собора, в сегодняшних условиях жизни Церкви, Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви решил оставить в силе свое решение, принятое на предыдущем заседании 2 ноября 2008 года, согласно которому Патриарх и дальше остается во главе Сербской Православной Церкви».

Православие.Ru

http://www.pravoslavie.ru/news/30420.htm

(http://image.newsru.com/pict/id/large/820980_20060111134405.gif)

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Сегодня утром на 96-м году жизни скончался патриарх Сербский Павел, в миру Гойко Стойчевич. Первосвященник Сербской православной церкви - уважаемый теолог и лингвист, не менее известный также личной скромностью - был направлен в военный госпиталь Белграда еще два года назад в связи с целым рядом проблем с сердцем и легкими.

Патриарх Павел в ноябре 1990 года решением Священного Архиерейского собора сербской церкви был избран предстоятелем на место заболевшего патриарха Германа.

Зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, эксперт в области межправославных отношений протоиерей Николай Балашов назвал Павла "праведником нашего времени" и "символом духовного единства сербского народа". По его словам, весь сербский народ почитал его как живого святого, передает РИА "Новости".
(http://www.rusk.ru/images/2008/12994.jpg)

http://www.rian.ru/religion/20091115/193729744.html

Трехдневный траур объявлен в Сербии в связи с кончиной патриарха Сербского Павла

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/15/1234901344/1%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB2.jpg)

Правительство Сербии в воскресенье объявило о национальном трауре в связи с кончиной патриарха Сербской православной церкви Павла, сообщает агентство Ассошиэйтед Пресс.

Святейший патриарх Павел скончался сегодня в возрасте 95 лет.

Трехдневный траур начнется в понедельник. В церквях будут проходить поминальные службы. В воскресенье все православные церкви в Сербии звонили в колокола после новости о смерти патриарха, добавляет агентство.

По словам президента страны Бориса Тадича, кончина патриарха Павла "великая утрата, Павел был тем человеком, который своим существованием объединял всю нацию".

Известно, что 95-летний патриарх два года назад начал проходить лечение в военном госпитале в Белграде в связи с несколькими заболеваниями.

Патриарх Павел (в миру - Гойко Стойчевич) в ноябре 1990 года решением Священного Архиерейского Собора Сербской Церкви был избран предстоятелем церкви вместо заболевшего Патриарха Германа. Интронизация 44-го Сербского Патриарха состоялась 2 декабря 1990 года в Белграде.

http://www.izvestia.ru/news/news221699

Дату и место похорон Святейшего Патриарха Сербского Павла определит Священный Синод

БЕЛГРАД. Дату и место похорон скончавшегося в воскресенье утром Святейшего Патриарха Сербского Павла определит Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви, который соберется этим вечером либо в понедельник утром в Белграде, сообщил представитель Сербской Православной Церкви в Москве епископ Антоний.

"Святейший Патриарх Павел скончался сегодня в 10.45 по местному, белградскому, времени. Сегодня вечером либо завтра утром Архиерейский Синод определит дату и место похорон", - сказал епископ Антоний.

По его словам, на Синод должны прибыть пять архиереев из разных населенных пунктов, что требует определенных временных затрат.

Выборы нового Предстоятеля Сербской Церкви пройдут не ранее, чем через 40 дней после кончины Святейшего Павла - на Архиерейском Соборе.

До выбора Патриарха Сербской Церковью управляет, как и в последнее время в связи с болезнью Святейшего Павла, его заместитель - митрополит Черногорский Амфилохий.

Владыка Антоний уточнил, что Святейший Патриарх Павел скончался в военно-медицинской академии Белграда, где находился последние два года, в результате продолжительной болезни в возрасте 95 лет.

http://www.sedmitza.ru/news/859067.html

Патриарха Сербского Павла похоронят, согласно его последней воле, в монастыре Раковица
(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/16/1234902582/1.jpg)

БЕЛГРАД. Патриарх Сербский Павел, скончавшийся в воскресенье утром, 15 ноября, в военно-морской академии Белграда на 96-м году жизни, будет похоронен в четверг, 19 ноября, в монастыре Раковица. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на белградские информационные агентства - по итогам состоявшегося заседания Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви.

Тем самым будет исполнено желание самого Патриарха Павла.

Монастырь Раковица находится на окраине Белграда.

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/16/1234903004/2.jpg)

Прощание с Патриархом пройдет в белградском храме Святого Саввы. Представитель Сербской Церкви в Москве епископ Моравичский Антоний сообщил, что проститься с почившим Патриархом Павлом желающие могли уже с вечера воскресенья в Кафедральном соборе Белграда.
(http://www.bosnahercegovina.ru/pic.php?f=/images002/y8hD42SwoNc98nCcgAM0jSarAJM5z7pP)

О том, кто из религиозных и государственных деятелей приедет на похороны одного из самых выдающихся духовных лидеров современности, по словам владыки Антония, говорить пока рано.

Патриарх Сербский Павел был "символом духовного единства сербского народа" и "большим другом Русской Православной Церкви", сообщил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов. По его словам, это был "настоящий праведник нашего времени". "Весь сербский народ почитал его как живого святого", - отметил представитель Московского Патриархата.

Даже в последние годы, добавил он, "безвыходно находясь в военно-медицинской академии в Белграде, Святейший Павел оставался символом духовного единства сербского народа". "Его кончина - большая утрата для вселенского Православия", - констатировал священник.

http://www.sedmitza.ru/news/859406.html

"Патриарх Павел показал нам святость жизни"

Православные священнослужители о почившем Предстоятеле Сербской Церкви…
(http://www.rusk.ru/images/2009/14386.jpg)
_{Протоиерей Евгений Соколов}

"Рядовому клирику, священнику очень сложно говорить о священноначалии, не только из простых правил послушания, а и потому, что иногда на нижнем уровне не совсем понимаешь, чем руководствуются Предстоятели Церквей, руководители государства, что лежит в основе их действий. В то же время есть какие-то общие правила и понятия, которые существуют на все времена и вне различных условий. Это действительное служение народу тех, кто должен любить страну и народ больше, чем своих детей", – сказал в интервью "Русской линии" руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов, откликаясь на кончину Предстоятеля Сербской Православной Церкви Патриарха Павла.

"Что же касается Патриарха, то он, прежде всего, служитель Бога, служитель веры. Эту веру он должен нести своим примером. Слова бессильны, если они расходятся с делом. Я, естественно, внимательно следил за выступлениями Патриарха Павла в это сложное время, за тем, что происходило в Сербии и в ее Церкви, где были определенные нестроения. Моё самое скромное видение заключается в том, что он был действительно Патриархом, служившим Богу и вере своими видимыми действиями, своей жизнью, своим образом жизни, прославлявшим Бога. Тут даже не стоит много говорить, достаточно того, что он всей своей жизнью славил Бога и исповедовал веру. Он был Православным Патриархом, именно Православным. То, что он ушел из жизни – это огромная скорбь и потеря для всей Вселенской Православной Церкви", – заключил отец Евгений.

(http://www.rusk.ru/images/2009/15221.jpg)
_{Иеромонах Лука (Степанов)}

"Вряд ли я имею право что-то о нем говорить, поскольку мало знаком с его жизнью. Но то, что о нем рассказывают, вызывает благодарность Господу и радость за Сербскую Церковь за то, что рождаются и подвизаются наши современники в святой жизни", – заметил в свою очередь завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов).

"При этом хочется сказать (чтобы ни у кого не появилось мнения, что все архиереи должны непременно пересесть на городской транспорт и подобными добродетелями отличаться), что у всякого своя добродетель, своё дарование. Великое дело и радость, что есть такие исключительные личности, которые умеют совмещать высокое патриаршее служение с подобным образом жизни. Но было бы опасно, чтобы его добрый пример послужил для каких-нибудь неразумных людей поводом требовать подобного ото всех. Всякий человек сам избирает для себя меру подвига, но будем помнить, что у каждого своё дарование. Святому Иоанну Кронштадтскому не помешали быть святым дорогие одежды, в которые облекали его прихожане, ни те средства передвижения, которыми он пользовался, ни те огромные деньги, которые через него проходили на добрые дела. Поэтому Господь да упокоит с праведными душу новопреставленного верного раба Своего. А нам да послужит пример его ко стяжанию духа самоукорения и всегдашнего замечания за собой всех неисправностей, которые отличают нас от святых людей", – сказал отец Лука.

(http://www.rusk.ru/images/2009/15259.jpg)
_{Иерей Александр Шумский}

"Прежде всего, Патриарх Павел показал нам святость жизни, а слово "святость" происходит от слова "свет". Это светильник, который долгие годы светил всему миру. От него шел поток яркого и вместе с тем тихого православного света. В нём поражает сочетание удивительных качеств. С одной стороны он был очень прост, как истинный христианин и вместе с тем, был выдающимся богословом своего времени, очень образованным человеком. Он был человеком абсолютной чистоты, это ощущается во всем, что я о нем слышал, читал когда-либо, всё показывает, что это очень чистый и ясный человек. Его можно сравнить с чистой водой, безо всяких примесей. Когда долго употребляешь всякие суррогатные напитки, то с какой радостью припадаешь к чистому роднику. Вот таким родником был Патриарх-старец Павел. Это, конечно, был ещё и старец. Это редкий случай, когда настоящий старец становится Патриархом, обычно этого не бывает. Конечно его уход, несмотря на его возраст, – большая потеря, хотя мы и понимаем, что обретаем молитвенника на небесах за нас", – отметил в интервью РЛ известный московский пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, кандидат педагогических наук иерей Александр Шумский.

"Патриарха Павла отличало удивительное благородство, он всей своей жизнью показал преданность Православию и своей родине. Нельзя не вспомнить позицию Патриарха во время нападения Америки на Сербию, именно он предупреждал тогда, что нельзя сдавать Косово, потому что это последний оплот. Он говорил президенту Милошевичу, что если сдадим Косово, то потеряем всё. Но Милошевич, к сожалению, не послушал его. Косово было сдано, все рассыпалось, а югославский президент бесславно закончил свои дни, хотя и мужественно вел себя, находясь в западном пленении. Но, не послушав Патриарха Павла, он совершил огромную ошибку. В этом причина его последующего краха", – считает отец Александр.

"Глядя на Патриарха Павла, понимаешь, что такое величие Божие, потому что видя перед собой такого человека, мы узнаем Христа, понимаем величие Господа через таких людей. В нем ощущается духовный простор, полнота, он воспитывает в нас доверие к Богу, укрепляет веру – а это самое главное, самое ценное. Я убежден, что когда-то он будет прославлен во святых как святитель", – заключил иерей Александр Шумский.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=185888

Русскую Церковь на похоронах Патриарха Сербского Павла будет представлять митрополит Минский и Слуцкий Филарет

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/17/1234903068/2.jpg)

МОСКВА. Русскую Православную Церковь на похоронах Патриарха Сербского Павла 19 ноября в Белграде будет представлять делегация во главе с Патриаршим экзархом всея Белоруссии митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, сообщает РИА Новости со ссылкой на заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонаха Филиппа (Рябых).

"В Сербию по благословению Святейшего Патриарха Кирилла направится делегация, возглавляемая митрополитом Минским и Слуцким Филаретом. В нее войдут два клирика Белорусского экзархата - секретарь экзархата протоиерей Николай и помощник владыки иеродиакон Антоний. Отдел внешних церковных связей будет представлять и.о. секретаря по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук", - сказал отец Филипп.

По его словам, к делегации присоединится также представитель Русской Церкви при Сербском Патриархате.

"Отношения Русской Православной Церкви с Сербской Православной Церковью являются очень теплыми, братскими на протяжении столетий. И почивший Патриарх Павел внес большой вклад в их развитие", - отметил отец Филипп.

Он напомнил, что 44-й Предстоятель Сербской Церкви неоднократно бывал в России.

"Он запомнился русскому верующему народу как добрый пастырь, молитвенник, друг Русской Церкви и России в целом", - заключил представитель Московского Патриархата.

Святейший Патриарх Павел возглавлял Сербскую Православную Церковь с 1990 года.

Местоблюстителем Сербского Патриаршего Престола в связи с кончиной Патриарха официально избран митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, который из-за тяжелой болезни Предстоятеля последние полтора года фактически управлял Сербской Православной Церковью, возглавляя Священный Синод.
Синод избрал митрополита Амфилохия местоблюстителем Патриаршего Престола в ходе экстренного заседания в день смерти Святейшего Павла, в воскресенье вечером, 15 ноября.

Выборы нового Патриарха Сербского состоятся на соборе не ранее, чем через 40 дней после кончины Святейшего Патриарха Павла.

http://www.sedmitza.ru/news/860878.html

Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий избран местоблюстителем Сербского Патриаршего Престола

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/17/1234903294/2.jpg)

БЕЛГРАД. Местоблюстителем Сербского Патриаршего Престола в связи с кончиной 44-го Патриарха Сербского Павла избран митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, сообщает РИА «Новости».

Из-за тяжелой болезни Предстоятеля митрополит Амфилохий последние полтора года фактически уже управлял Сербской Православной Церковью, возглавляя Священный Синод. Решением Архиерейского собора Сербской Православной Церкви от 15 мая 2008 года функции Предстоятеля, ввиду тяжелой болезни Святейшего Патриарха Павла, были временно переданы Священному Синоду во главе с митрополитом Амфилохием.

Синод Сербской Церкви избрал митрополита Амфилохия Патриаршим Местоблюстителем в ходе экстренного заседания в день смерти Святейшего Павла, в воскресенье вечером, 15 ноября.

Выборы нового Патриарха Сербского состоятся на Соборе не ранее, чем через 40 дней после кончины Святейшего Павла.

По информации представительства Сербской Церкви в Москве, Патриарх Павел (в миру - Гойко Стойчевич) родился 11 сентября 1914 года на праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Кучанцы в Славонии (Югославия). Окончил гимназию в Белграде и семинарию в Сараево. Затем продолжил образование на Богословском факультете в Белграде.

Во время Второй мировой войны Гойко Стойчевич в числе беженцев оказался в монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. В монастыре будущий Предстоятель Сербской Церкви преподавал Закон Божий детям беженцев. После окончания войны Гойко стал насельником монастыря Благовещения на Овчаре, где в 1948 году принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона. C 1949 по 1955 иеродиакон Павел состоял в братии монастыря Раче, где нес различные послушания. В 1954 году был рукоположен в иеромонаха, а в 1957 возведен в сан архимандрита. С 1955 по 1957 год изучал Священное Писание Нового Завета и литургику на Богословском факультете в Афинах.

В мае 1957 года в кафедральном соборе Белграда состоялась хиротония архимандрита Павла во епископа Рашко-Призренского. В качестве главы Рашко-Призренской епархии он активно занимался организацией строительства новых храмов и работ по реставрации и сохранению православных святынь Косово и Метохии. Часто совершал поездки и богослужения в различных храмах епархии. При этом епископ Павел не оставлял научную работу и преподавательскую деятельность. В 1988 году Богословский факультет в Белграде присвоил ему степень доктора богословия.

В ноябре 1990 года по решению Архиерейского Собора епископ Павел был избран Предстоятелем, вместо заболевшего Патриарха Германа. Интронизация 44-го Патриарха Сербской Православной Церкви состоялась 2 декабря 1990 года в кафедральном соборе Белграда.

За время своего Первосвятительского служения Патриарх Павел посетил многие епархии Сербской Церкви, как на территории бывшей Югославии, так и за границей, навестил свою паству в Австралии, Америке, Канаде и Западной Европе.

Патриарх Павел является автором нескольких книг, более 20 лет в "Вестнике Сербской Православной Церкви" печатаются его исследования по литургике. Долгое время он был председателем Синодальной комиссии по переводу Священного Писания Нового Завета.

С 13 ноября 2007 года Патриарх Павел находился на стационарном лечении в госпитале Военно-медицинской академии Белграда. 8 ноября 2008 года он подписал прошение об отставке, обосновав его немощью, однако 12 ноября Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял решение не удовлетворять прошение Патриарха. В период болезни Предстоятеля его функции исполнял Священный Синод, во главе которого стоит митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий.

http://www.sedmitza.ru/news/860716.html

Отпевание Патриарха Сербского Павла возглавит Патриарх Константинопольский Варфоломей

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/17/1234903287/2.jpg)

СТАМБУЛ. Константинопольский Патриарх Варфоломей приедет в Белград, чтобы 19 ноября возглавить отпевание почившего Сербского Патриарха Павла, , сообщает сайт «Ромфея».

Глава Константинопольской Церкви в понедельник, 16 ноября, направил телеграмму соболезнования Сербской Православной Церкви следующего содержания:

«С глубокой скорбью узнали об успении нашего брата, Патриарха сербов Павла. Вчера вечером после службы мы отслужили трисагий о почившем и всем сердцем и душой молились о упокоении его блаженной души в стране живых. Выражаем свои соболезнования почтенной иерархии, благочестивому клиру и верующему народу братской Сербской Церкви, которые все плачут о потере своего любимого Первоиерарха. Сегодня только сам Патриарх Павел радуется своему восшествию на небеса. Я повторю слова сербского поэта М. Бешковича о приснопоминаемом Патриархе: «Никто в наше шумное время не говорит столь тихо, и ничей голос не слышится так далеко. Никто не говорит столь немногословно, и никто не говорит больше. Никто в наше обманчивое время не провозглашает истину с большим бесстрашием». Вечная ему память! Да укажет наш Господь и Основатель Церкви достойного наследника на место главы сербского народа, чтоб он продолжил его достойное архиерейское служение и сохранил предания и достоинства своего народа».

С вечера воскресения, 15 ноября, тело Патриарха Павла находится в храме святого Архангела Михаила в Белграде. Тысячи людей пришли, чтобы проститься с Предстоятелем Сербской Церкви, очередь перед храмом растянулась на несколько километров.

Архиереи Сербской Православной Церкви решили выполнить волю почившего и похоронить его в Раковице - женском монастыре во имя святых Архангелов Михаила и Гавриила в живописном месте под Белградом. В этой обители похоронен Патриарх Сербский Димитрий († 1930), возглавивший Сербскую Православную Церковь после ее объединения и восстановления Патриаршества в 1920 г.

Два непосредственных предшественника Патриарха Павла - Патриархи Герман († 1991) и Викентий († 1950) - похоронены в белградской соборной церкви святого апостола Марка, а Патриарх Варнава († 1937) - в малом храме святого Саввы Сербского в Белграде.

http://www.sedmitza.ru/news/860709.html

Соболезнование Предстоятеля Русской Православной Церкви в связи с кончиной Святейшего Патриарха Сербского Павла

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/17/1234903234/1Patriarkh_Serbskii_Pavel.jpg)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил архиепископу Цетиньскому, митрополиту Черногорскому и Приморскому Амфилохию, председательствующему в Священном Синоде Сербской Православной Церкви, послание, в котором выразил соболезнования в связи с кончиной Святейшего Патриарха Сербского Павла.

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Амфилохию, Архиепископу Цетиньскому, Митрополиту Черногорскому и Приморскому, председательствующему в Священном Синоде Сербской Православной Церкви

Ваше Высокопреосвященство!

С прискорбием узнал о кончине Святейшего Патриарха Сербского Павла.

Отошел в вечные обители один из старейших Первосвятителей вселенской православной семьи, имя и образ которого стали для миллионов верующих во всем мире символом единства Святейшей Сербской Православной Церкви и ее стойкости перед лицом испытаний.

Строгий к себе аскет и молитвенник, милостивый отец народа Божия, до конца дней смиренно носивший его бремена, покойный Предстоятель кротостью и любовью соединял расторгнутые людские сердца, стяжав подвигом своего жертвенного Патриаршего служения глубокое и подлинно всенародное почитание. Большим авторитетом почивший пользовался и в Русской Православной Церкви, чада которой ныне возносят вместе с сербскими братьями и сестрами усердные молитвы о упокоении души новопреставленного святителя Божия.

Ваше Высокопреосвященство! Разделяя горечь постигшей осиротевшую братскую Церковь тяжелой и невосполнимой утраты, присоединяюсь к Вашим молениям об усопшем. Вечная ему память!

Прошу передать мои соболезнования членам Священного Архиерейского Синода, архипастырям и пастырям Сербской Церкви, всему сербскому народу.

С любовью о Господе

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

http://www.sedmitza.ru/news/860688.html

Президент России выразил соболезнования в связи с кончиной Святейшего Патриарха Сербского Павла
(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/17/1234903195/2.jpg)



МОСКВА. Президент России Дмитрий Медведев направил соболезнования архиепископу Цетиньскому, митрополиту Черногорско-Приморскому Амфилохию, Местоблюстителю Сербского Патриаршего Престола в связи с кончиной Святейшего Патриарха Сербского Павла.

В телеграмме, в частности, говорится:

«Долгий, многотрудный жизненный путь почившего Предстоятеля Сербской Православной Церкви был тесно связан с судьбой его паствы. Выпавшие на долю вашего народа и страны тяжёлые испытания позволили в полной мере раскрыться высоким моральным качествам и истинному призванию Патриарха Павла, приложившего все силы для укрепления духа своих соотечественников.

Именно таким - по-христиански смиренным и непоколебимо твёрдым в собственных убеждениях - Святейший сохранится в памяти православного мира».

Также Дмитрий Медведев направил соболезнования в связи с кончиной Святейшего Патриарха Сербского Президенту Республики Сербия Борису Тадичу. В соболезновании, в частности, говорится:

«Его Первосвятительский подвиг стал наглядным примером благородного и самоотверженного служения Церкви и Отечеству, заботы о чаяниях и интересах своего народа.

Период нахождения Патриарха Павла на Печском престоле совпал с труднейшими испытаниями, выпавшими на долю его соотечественников. В Сербской Православной Церкви они находили и находят моральную поддержку, черпают душевные силы, столь необходимые для созидательного развития общества, укрепления государственности».

http://www.sedmitza.ru/news/860745.html

Русскую Зарубежную Церковь на похоронах Патриарха Сербского Павла будет представлять архиепископ Берлинский и Германский Марк

(http://www.sedmitza.ru/data/2009/11/18/1234905939/2.jpg)

НЬЮ-ЙОРК. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Илариона, на похоронах Святейшего Патриарха Сербского Павла Русскую Зарубежную Церковь будет представлять архиепископ Берлинский и Германский Марк.

С осени 1973 г. будущий Владыка Марк стал проходить курс богословского факультета в Белграде, который окончил в 1979 г. Личное знакомство с проживавшим тогда в монастыре Челие архимандритом Иустином (Поповичем) ввело его в тесный круг учеников этого сербского Аввы, тогдашних иеромонахов и нынешних архиереев Сербской Православной Церкви - Амфилохия, Афанасия, Артемия, Иринея. На похоронах преподобного Иустина, скончавшегося в апреле 1979 г., участвовал тогда еще архимандрит Марк, произнесший одну из надгробных речей на его отпевании.

http://www.sedmitza.ru/news/862593.html

В момент смерти Святейшего Патриарха Павла с престола в храме одного из сербских монастырей упало Евангелие

(https://i0.wp.com/serbskoeslovo.ru/wp-content/uploads/2018/01/%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85-%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB.jpg)

БЕЛГРАД. Верующие, присутствовавшие в воскресенье на утренней молитве в монастыре Джуржеви Ступови в Расе рассказывают, что во время богослужения с престола упало Евангелие. Они убеждены, что это произошло именно в тот момент, когда Святейший Патриарх Павел преставился ко Господу.

Ненад Божинович, каждое воскресенье приходящий на утреннюю службу в монастырь рассказывает: «Как раз в то время, когда наш Патриарх упокоился, мы были на святой Литургии в монастыре Джурджеви Ступови. Во время Литургии раздался громкий грохот в алтаре и на мгновение все замерло. Мы увидели священников, которые начали оборачиваться и что-то отряхивать. Тогда мы поняли, что неожиданно упало Евангелие.. Так как книга был в металлическом окладе, то грохот был слышен во всем храме. Евангелии задело лампадку, и масло едва не пролилось».

Буквально сразу после этого пришло известие о смерти Святейшего Патриарха Павла. Божинович, как и многие другие верующие, не верит в случайность этого совпадения.

Святейший Патриарх Павел был епископом Рашско-Призренским и заботился о монастырях и православных верующих в Новом Пазаре, где и находится одна из старейших сербских святынь – монастырь Джурджеви Ступови.

http://www.sedmitza.ru/news/864248.html

В Белграде состоялось отпевание Святейшего Патриарха Сербского Павла
(http://www.spc.rs/files/u5/2009/12/006.jpg)

БЕЛГРАД. На площади перед белградским храмом Святого Саввы сегодня состоялось отпевание Святейшего Патриарха Сербского Павла, скончавшегося 15 ноября после двухлетней тяжелой болезни. Траурная процессия доставила в храм гроб с телом Предстоятеля из Соборной Церкви, где три дня творились молитвы и шло прощание с покойным.

Богослужение на церковно-славянском, сербском и греческом языках совершили Константинопольский Патриарх Варфоломей и Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий в присутствии Предстоятеля Румынской Православной Церкви Даниила, Первоиерарха Албанской Православной Церкви Архиепископа Анастасия, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора, представителя Русской Православной Церкви митрополита Минского и Слуцкого Филарета, представителей других Православных Церквей и епархий, традиционных религиозных конфессий, сербского государственного руководства, многих тысяч верующих.

(http://www.spc.rs/files/u5/2009/12/002.jpg)

Святейший Патриарх Павел, в соответствии с его волей, похоронен рядом с местом упокоения Патриарха Димитрия, который в 1920 г. возглавил Сербскую Церковь, восстановившую свою самостоятельность после многовекового перерыва.

Сотни верующих проводили гроб с телом покойного Предстоятеля Сербской Церкви до монастырских ворот.

(http://www.spc.rs/files/u5/2009/12/012.jpg)

За могилой усопшего будут ухаживать монахини и послушницы Раковицы, столь любимой Святейшим Патриархом при жизни.

Святейший Патриарх Павел, возглавлявший Сербскую Церковь в течение 19-ти лет, в последние два года из-за тяжелой болезни не покидал палату столичной Военно-медицинской академии.

Многие еще при жизни Святейшего Павла почитали его как святого. Он пережил вместе с Церковью и народом один из самых тяжелых исторических этапов, связанных с распадом бывшей Югославии, войной в Боснии, вооруженным конфликтом в Косово и Метохии, являющейся колыбелью и оплотом сербского Православия. 34 года - вплоть до своей интронизации в 1990 г. - Павел в сане епископа возглавлял Рашко-Призренскую епархию. Заботами о православных, о христианских святынях - как сохраненных, так и поруганных и разрушенных албанскими сепаратистами, - Павел жил и после восшествия на Патриарший Престол. Смирение и скромность Святейшего Патриарха, сочетавшиеся с необыкновенной стойкостью духа и твердой верой, были известны далеко за пределами Сербии.

Год назад страдающий от неизлечимой болезни Святейший Патриарх Павел обратился к Священному Синоду с просьбой позволить ему удалиться на покой, однако на осеннем заседании Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви не получил поддержки. Клир не захотел нарушать вековой традиции, по которой пост Предстоятеля является пожизненным. Глава Сербской Православной Церкви принял позицию Собора. Его обязанности с тех пор исполняет Священный Синод под председательством митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия, ставшего после кончины Святейшего Патриарха Павла Местоблюстителем Патриаршего Престола. В соответствии с уставом Сербской Православной Церкви, выборы ее нового Предстоятеля должны пройти в трехмесячный срок.

(http://www.spc.rs/files/u5/2009/12/12a.jpg)

http://www.sedmitza.ru/news/864601.html

Новый Патриарх Сербский будет избран «апостольским жребием»

(http://www.sedmitza.ru/data/2010/01/18/1234713907/2.jpg)

БЕЛГРАД. Епископ Нишский Ириней заявил, что новый Патриарх Сербской Православной Церкви будет избран «апостольским жребием» и изменения способа избрания на предстоящем Соборе невозможны, сообщает "Српска.Ру".

«Патриарха выбирают только епископы и викарии, те епископы у которых нет епархии... они имеют право выбирать, голосовать, но не быть избранными. Это относится и к епископам, которые не провели пять лет во главе епархии, - они голосуют, но не могут быть избраны», - рассказал владыка Ириней в интервью агентству «Бета».

Он сообщил, что из трех конвертов с именами троих епископов, набравших большинство голосов, монах Сербской Церкви выбреет один с именем нового Патриарха.

Епископ Ириней заявил, что способ избрания Патриарха может меняться, «но только в присутствии Патриарха». «Без Патриарха изменений быть не может. Согласно этому, следующий Патриарх, который будет избран, если пожелает, и если этого пожелает Собор, может вернуться к способу избрания Патриарха по Уставу. Без Патриарха это невозможно», - заявил владыка Ириней.

Устав Сербской Церкви от 1947 г. предполагал, что Патриарха избирает Церковно-народный Собор, но позднее был введен т.н. «апостольский жребий».
Владыка нишский рассказал, что патриарх будет избран 22 января на выборном соборе СПЦ и не он не верит, что собор продлится хотя бы на день дольше.

«Возможно будет несколько туров голосования, до тех пор пока не будет получено необходимое число голосов для тех, кто пройдет в узкий выбор, возможно все это перейдет во второй день, но я в это не верю. Председатель выборного Собора объявит имя избранного, а интронизация вероятно пройдет в воскресенье», - рассказал епископ Ириней.

Собор Сербской Православной Церкви, которому предстоит избрать нового Патриарха, будет созван 22 января.

http://www.sedmitza.ru/news/933857.html

БЕЛГРАД. Епископ Нишский Ириней (Гаврилович) избран новым Предстоятелем Сербской Православной Церкви, сообщает агентство «Танюг».

45-й  Патриарх Сербский был избран 22 января на Архиерейском Соборе Сербской Церкви.

На первом этапе участники Собора голосованием определили трех кандидатов на избрание - ими стали Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, епископ Бачский Ириней (Булович) и епископ Нишский Ириней. Далее имя нового Предстоятеля Церкви определил жребий.

Новый Патриарх Сербский родился в 1930 г. в селе Видово близ г. Чачак (Сербия). Окончил богословию (семинарию) в Призрене, затем Белградский богословский факультет, а далее прошел стажировку в Афинах. В 1959 г. принял монашеский постриг в монастыре Раковица от тогдашнего Патриарха Сербского Германа (Джорича). Был преподавателем, а затем ректором Призренской богословии.

В 1974 г. избран епископом Моравичским, викарием Патриарха Германа.

В 1975 г. возглавил Нишскую кафедру.

http://www.sedmitza.ru/news/938897.html

Патриархом Сербской Церкви избран епископ Ириней (Гаврилович)

Первая патриаршая литургия состоится в кафедральном соборе Белграда в это воскресенье …

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102642/264293.b.jpg?mtime=1494491845)

Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви избрал нового Патриарха. Им стал епископ Нишский Ириней. Патриарх был избран жребием из трех кандидатов, в числе которых были также Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Черногорский Амфилохий и епископ Бачский Ириней. Конверт с именем нового Патриарха извлек архимандрит Гавриил из монастыря Лепавина в Хорватии. Озвучил имя перед участниками Собора старейший по рукоположению в СПЦ архиерей - епископ Шабачский Лаврентий. Выборы состоялись сегодня на заседании Архиерейского Собора в Белграде. Каждый из трех кандидатов для включения в список должен был собрать более 50% от общего числа из 44 голосующих архиереев, сообщает Патриархия.ru.

Новый глава Сербской Церкви заявил, что его избрание было Божьей волей и волей Святейшего Архиерейского Собора. "На эту ужасную и тяжкую должность я избран с помощью братьев архиереев, с которыми вместе буду нести бремя и все проблемы", - заявил епископ Ириней непосредственно после избрания, сообщает Regions.ru.

Епископ Ириней, в миру Мирослав Гаврилович, родился 28 августа 1930 года в селе Видова под городом Чачак. Окончив гимназию, он обучался в духовной семинарии в Призрене, а потом на Богословском факультете в Белграде. Служил в войсках, а вскоре по окончании службы был назначен преподавателем в Призренскую семинарию. Перед вступлением в должность, в октябре 1959 года, он принял монашеский постриг от патриарха Германа в Раковицком монастыре. В день святой Параскевы, 27 октября того же года, он был рукоположен во иеромонаха в Ружицком храме под Калемегданом.

Послужив преподавателем Призренской семинарии, будущий архипастырь был отпущен на аспирантуру в Афины. В 1969 году он был поставлен управляющим монашеской школой Острожского монастыря, откуда возвратился в Призрен и был назначен ректором семинарии. После ректорства, в 1974 году был избран патриаршим викарным епископом Моравичским. С 1975 года епископ Нишский.

"Новоизбранный Патриарх Ириней принадлежит к числу старейших архиереев Сербской Православной Церкви, он отличается взвешенной рассудительностью суждений и пользуется большим авторитетом в среде как сербского епископата, в котором состоит уже 35 лет, так и среди верующего народа", - заявил "Интерфакс-Религии" замглавы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.

"Опытный пастырь, монах уже более полувека, он бодр и энергичен, несмотря на почтенный возраст - владыке 79 лет", - так отозвался о новом Предстоятеле Сербской Церкви отец Николай, много лет курирующий в Московском Патриархате межправославные связи.

Священник напомнил, что владыка Ириней неоднократно посещал Россию (последний раз - в январе 2008 года) и "всегда с дружественными чувствами относился к Русской Православной Церкви".

Как сообщил отец Николай, торжественная интронизация новоизбранного Патриарха Иринея на древней Печской патриаршей кафедре, расположенной в пределах Косовского края, состоится, по предварительным сведениям, весной этого года, а первая патриаршая литургия в кафедральном соборе Белграда будет совершена в это воскресенье и пройдет без участия представителей Поместных Православных Церквей.

Русская линия

http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/22/patriarhom_serbskoj_cerkvi_izbran_episkop_irinej_gavrilovich/

Многая лета новому Патриарху Сербскому Иринею!

МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА ПАТРИАРХУ ИРИНЕЮ С ЕГО БОГОСПАСАЕМОЮ ПАСТВОЮ!

Состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с избранным Патриархом Сербским

Вечером 22 января 2010 года состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с избранным Патриархом Иринеем, сообщает cлужба коммуникации ОВЦС.

Святейший Патриарх Кирилл тепло приветствовал Владыку Иринея, пожелав ему помощи Божией в несении высокого Первосвятительского служения.

В тот же вечер Предстоятель Русской Православной Церкви направил избранному Патриарху поздравительное послание.

Согласно официальному сообщению избирательного Архиерейского Собора, в избрании принимали участие 44 архипастыря, из которых 34 удовлетворяют условиям устава Сербской Православной Церкви о кандидатах на Патриарший престол (это все правящие архиереи, находящиеся на кафедре не менее пяти лет). Согласно уставу Сербской Православной Церкви, Патриарх избирается жребием из трех кандидатов, каждый из которых должен получить более половины голосов избирателей.

При первом тайном голосовании в список кандидатов вошел местоблюститель Патриаршего престола митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, после второго голосования – епископ Нишский Ириней, после четвертого тура голосования список пополнился епископом Бачским Иринеем.

Имена кандидатов в запечатанных конвертах были вложены в Святое Евангелие. Архимандрит Гавриил, настоятель монастыря Лепавине (Загребско-Люблянская митрополия) достал конверт, в котором значилось имя епископа Нишского Иринея. Члены избирательного Собора возгласили многолетие избранному Патриарху, который обратился к собратьям с кратким словом, призвав их к совместному труду на ниве Господней.

http://www.pravoslavie.ru/news/33683.htm

Состоялась интронизация Патриарха Сербского Иринея

 Белград, 23 января 2010 г.

23 января 2010 года после Божественной литургии в Свято-Архангельском соборе Белграда состоялся чин интронизациии новоизбранного Святейшего Архиепископа Печского, Митрополита Белградо-карловацкого и Патриарха Сербского Иринея.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26613.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26614.b.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26615.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26616.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26617.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26618.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26619.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26622.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26620.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100266/26621.p.jpg)

http://www.pravoslavie.ru/news/33687.htm

 Полный репортаж об интронизации можно посмотреть на сайте телекомпании РТРС (Радио-телевизиjа Рупублике Српске)

Часть 1. Устоличење патријарха српског Иринеја, 1. дио
http://www.rtrs.tv/av/player.php?id=4832&x=1

Часть 2. Устоличење патријарха српског Иринеја, 2. дио
http://www.rtrs.tv/av/player.php?id=4833&x=1

Патриарх Ириней дал первое большое интервью в качестве Предстоятеля Сербской Церкви

(http://www.sedmitza.ru/data/2010/01/27/1234724297/2.jpg)

БЕЛГРАД. Новоизбранный Патриарх Сербский Ириней дал первое большое интервью в качестве главы Сербской Православной Церкви, которое опубликовал интернет-ресурс «Vesti.Online».

25 января Святейший Патриарх Ириней ответил на вопросы журналистов и высказал свою точку зрения по ряду проблем современного положения сербов как в странах бывших республиках Югославии, так и в диаспоре, а также рассказал о возможности визита Папы Римского Бенедикта XVI в Ниш.

Относительно положения сербского меньшинства в Косово и Метохии Патриарх Ириней заявил, что сербы в крае «находятся в тяжелейшем положении, самом тяжелом, которое когда-либо там существовало». «Столько мучений, столько страданий и столько гибели среди тех, которые там остались, - этого история не забудет. Трагедия в том, что могущественные силы знают об этом, но делают вид, что этого не видят или что все это им незнакомо. Они встали на сторону тех, кто нас выгоняет в течение более 100 лет с Косово-Метохийских просторов. Многие, будучи не в состоянии сопротивляться, бежали, и сербское население края становится все меньше. А те, которые хотели бы вернуться, не имеют никакой возможности это сделать. Те же, которые сейчас там живут в своих домах и своих небольших владениях, не уверены, что вернутся живыми, если выйдут из своих домов. Трагедия этого народа - глубочайшая трагедия в сегодняшнем мире» - сказал Патриарх Ириней.

Затронув тему нестабильных отношений между Республикой Сербской и Федерацией Боснии и Герцеговины, двух субъектов на территории единого государства Босния и Герцеговина, Патриарх выразил надежду, что благодаря разумным действиям политических руководителей будет найден «наилучший путь, который устроит и сербский народ, и Федерацию Боснии и Герцеговины». «Веруем, что проблемы будут решены способом, приемлемым для обеих сторон, полезным для нашего народа и для всех наций, которые там проживают» - сказал Патриарх Ириней.

На вопрос о прозвучавших недавно в среде хорватских националистов высказываниях о необходимости создания так называемой Хорватской Православной Церкви (первая попытка ее создания была предпринята в годы Второй мировой войны хорватскими усташами при поддержке немецких оккупационных властей), Патриарх Ириней сказал:

«К сожалению, с народом Хорватии наш народ имеет многовековые проблемы, которые все более углубляются. Там наш народ более всего пострадал в недавнем прошлом. К сожалению, и аппетиты соседей в последнее время приобрели новые размеры, дело доходило и до прозелитизма, и до создания невыносимых условия для проживания нашего народа в Хорватии.

Надеемся, что новая власть в Хорватии (в республике 10 января 2010 г. был избран новый президент, композитор И. Йосипович, глава Социал-демократической партии - М.Р.) будет более демократичной, и что будут найдены пути решения этой проблемы и способы ее преодоления, будет восстановлена единая гуманная, человеческая, демократическая и, в конце концов, единая христианская основа и найден христианский путь общения между нашим народом и братьями хорватами. Ибо мы имеем одно Евангелие - как основу нашей веры. И на основе Евангелия мы найдем наилучшее решение вопроса о сосуществовании».

Комментируя положение в Черногории, где местное население разделено между православной канонической митрополией Сербской Церкви и раскольнической так называемой «Черногорской Церковью», Патриарх связал его с отделением Черногории от Сербии и высказал мнение, что «разделение, которое произошло между Черногорией и Сербией - есть безумное и неразумное дело».

«Мы единый народ, хотя не раз от этого отрекались. И в это тяжелое для всего нашего народа время вместо того, чтобы приблизиться друг к другу, дело дошло до разделения, которое нельзя ничем оправдать. Поймут ли и они это? Не знаю. Вероятно, за этими событиями стоят некие могущественные люди, которые, может быть, этим руководят, и все это от них зависит.

Я не могу понять, как может черногорец не признавать сербство как свою матицу (слово матица имеет несколько значений, связанных общим смыслом: это и пчелиная матка, и метрические книги, и фарватер реки, и центральное учреждение по отношению к филиалам, и сборники религиозных и нравственных статей на древней Руси, и балка в деревянном доме, поддерживающая потолок - М.Р.), как свой народ. И здесь, в Сербии мы делимся на шумадийцев, босанцев, войводжан..., но наша матица, наши корни в одном народе - в сербском народе», - подчеркнул Патриарх Ириней.

С особым приветствием Святейший Патриарх обратился к сербам, проживающих вне пределов стран бывшей Югославии, и призвал их беречь свой родной язык и свои культурные и религиозные традиции в тех странах, где они проживают.

«Надеюсь, наш народ не утратит свою принадлежность к Православной Сербской Свято-Саввской Церкви - во главе с нашим великим соотечественником святым Саввой. И будет достойно свидетельствовать о себе, о своем происхождении тем народам, среди которых сейчас сербы проживают. Это необходимо для того, чтобы в течение своей жизни сохранить и передать потомкам великое богатство нашей культуры, которая является частью европейской, византийской культуры средних веков, которая, как известно, является основанием современной культуры, новой науки и нового развития и прогресса как европейских наций, так и американской», - сказал глава Сербской Церкви.

Комментируя присутствии главы непризнанной православным миром Македонской Православной Церкви архиепископа Охридского и Македонского Стефана на состоявшей 23 января интронизации Патриарха Иринея и отвечая на вопрос о состоявшихся контактах, Его Святейшество заявил: «Двери нашей Церкви открыты для наших собратьев из Македонии. Мы бы обрадовались не меньше, чем и они сами, если бы был найден способ, чтобы вновь вступить в благодатное единство единого народа в Церкви Христовой при их полной автономии. И чтобы между нами действительно были контакты, прежде всего - литургическое общение. Наши двери для разговора открыты, хотя сегодня проблемы более сложны, чем ранее. Но нет проблем, которые нельзя решить по обоюдной доброй воле. Уверен, что может быть найдено решение этой действительно глубокой раны на Теле нашей Церкви!»

Более подробно новоизбранный Патриарх, который является также председателем Комиссии Святого Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви по подготовке празднования 1700-летия принятия Миланского эдикта, рассказал о предстоящих в честь этого исторического события торжествах и экуменических контактах, которые в этой связи могут произойти.

Главные мероприятия пройдут в Нише, так как в этом городе родился подписавший эдикт о веротерпимости св. император Константин. «Миланский эдикт касается и Церкви, и Христианства, а следовательно, и христианских государств, и христианской истории, и христианской культуры. Предполагаю, что в Нише пройдут важные для нашей страны мероприятия. Не исключено, что другие страны пожелают, чтобы торжества в Нише стали центральными и для остальных государств и Церквей Европы. Мероприятия,  вероятно, пройдут и в других городах, связанных с императором Константином, особенно в Милане, Йорке, Мюнхене и других. В том числе и в Восточно-Православных Церквях, так как гонения на Христианство в большей степени происходили на Востоке, чем на Западе. Мы обратимся в этой связи к Иерусалиму, Александрии, Стамбулу, России, Болгарии, Греции...

Весьма вероятно, что тогда в Нише состоится и экуменическая встреча. Существует желание у Римского епископа-папы, о чем мне известно, принять участие в этих мероприятиях и во время их проведения встретиться с представителями Православных Церквей. Но официальных сообщений по этому поводу пока не было.

Это возложило бы на Сербию почетную роль, потому что это была бы первая встреча представителей столь высокого ранга Восточных и Западных Церквей после великого раскола 1054 г. И было бы хорошо, если бы подобная встреча произошла в городе, где родился император Константин, который, объективно говоря, «переломил» историю. До Миланского эдикта мир шел по одной колее, но затем началась новая эпоха развития не только Христианства, но и всей христианской культуры, которая принесла исключительно богатые плоды для человечества и всего мира.

Что касается визита Папы, то это - дело Римско-католической Церкви. Для нас это был бы визит, который Сербская Православная Церковь только бы приветствовала. Это был бы удобный случай не только для экуменической встречи, но и для диалога, может быть, «золотой» случай для постановки вопроса о повторном объединении и начала разговора, хотя это очень долгий путь и процесс, так как прошло много веков с момента разделения».

http://www.sedmitza.ru/news/943899.html

Скончался игумен сербского Хиландарского монастыря на Афоне архимандрит Моисей

(http://www.sedmitza.ru/data/2010/03/22/1233529663/6.jpg)

АФОН. 21 марта на 87-м году жизни скончался игумен Хиландарского монастыря на Святой Горе Афоне архимандрит Моисей, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Блаженнопочивший отец Моисей (в миру Станислав Жаркович) родился 10 февраля 1923 г. в с. Каменици близ г. Валево в Сербии в религиозной семье Светозара и Зорки.

На его духовное воспитание оказала большое влияние личность святителя Николая (Велимировича).

Перед Второй мировой войной Станислав пришел в монастырь Жича и стал там послушником. В 1947 г. он был пострижен в монашество, на Рождество 1949 г. рукоположен во иеромонаха.

В братию монастыря Хиландар он был принят в 1964 г., а в 1986 г. стал членом монастырского Священного собора. Перед избранием на игуменство совершал послушание антипросопа - представителя монастыря в Священной общине Святой Горы.

24 ноября 1992 г. был избран игуменом. Торжественное восшествие на древний хиландарский игуменский трон и принятие духовного руководства братией состоялось на следующий день после монастырской славы - праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм, 5 декабря 1992 г.

Отец Моисей много сил приложил для обновления монастыря. На время его игуменства пришлось празднование 800-летия основания Хиландара.

В 90-е годы он вырастил целое поколение монахов, утверждая их своей кротостью и личным примером общежития. Он был известен своим добрым нравом и любовью ко всем и был уважаем не только монастырской братией, но и всем афонским монашеством. За свои 63 года монашеской жизни прославился как тихий и скромный монах, углубленный в молитву, и как редкий знаток богослужения и Устава. Святогорские старцы часто приводили игумена Моисея в качестве примера смирения и ревности о богослужении.

Святогорское братство близко с ним познакомилось во время исполнения им послушания антипросопа в конаке в Карее, когда он участвовал в каждом богослужении. И уже во время старости, нося на груди игуменский крест, а на плечах ответственность за духовных чад, несмотря на пошатнувшееся здоровье он всегда был первым на богослужении.

За 18 лет его руководства монастырь Хиландар пережил возрождение и увеличение числа братии, какого не бывало еще в новой истории. Особенно его любили трудники, которые работали по восстановлению Хиландара после пожара 2004 г., ставшего одним из тяжелейших искушений во время его игуменства.

Господь позволил отцу Моисею увидеть воскресение восстановленного Хиландара, как и некогда Боговидцу Моисею благословил на горе Нево увидеть Землю Обетованную и после с миром предать свой дух. Подобно и хиландарский игумен Моисей предал дух свой в руки Господни в 5-е воскресение Великого поста.

Похороны архимандрита Моисея состоятся в понедельник, 22 марта, в монастыре Хиландар.

http://www.sedmitza.ru/news/1059309.html

Замироточила икона святого Саввы Сербского

Чудо произошло в возрождаемом в Крыму монастыре Святого Саввы Освященного

(http://www.ruskline.ru/images/2010/17703.jpg)

11 апреля сего года в воскресенье после Божественной литургии братия возрождаемого на горе Челтер-Мармара в Крыму монастыре Святого Саввы Освященного обратила внимание на благоухание, заполнившее алтарь. Подойдя к иконе святого Саввы Сербского, обнаружили на ней маленькие капельки мира и ощутили приятный запах, исходящий от святого образа. Икона продолжает мироточить и в настоящее время, сообщает сайт Симферопольской и Крымской епархии.

Как рассказал созданной комиссии во главе с правящим архиереем Симферопольской и Крымской епархии митрополитом Лазарем доставивший мироточащую икону в епархиальное управление наместник монастыря Святого Саввы Освященного иеромонах Агафон (Сидоров), в первый раз благоухание и истечение святого мира от иконы святого Саввы Сербского с частицей мощей начали исходить накануне архипастырского визита в Крым Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла летом 2009 года. За неделю до приезда Его Святейшества икона покрылась маленькими капельками мира и издавала сладкий аромат. После отъезда Святейшего Патриарха выделение мира и благоухание стали ослабевать и постепенно прекратились.

«Первое миро и запах были отличными от сегодняшнего, - добавил отец Агафон. - Мироточение видели все братья и паломники, посещавшие в эти дни монастырь. Храм лично открываю и закрываю лично я, и могу удостоверить, что обмана никакого нет».

20 апреля - в день, когда наместник монастыря Святого Саввы Освященного доставил в Симферополь мироточащий образ, была создана епархиальная комиссия, которая составила акт обследования явления мироточения иконы святого Саввы Сербского с частицей мощей святого Саввы Освященного. При совершении обследования присутствовали: Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, секретарь епархии протоиерей Александр Якушечкин, протоиерей Дмитрий Гоцкалюк, протоиерей Богдан Северин, протоиерей Николай Сопига, протоиерей Максим Кондаков, протоиерей Евгений Николишин, протоиерей Иосиф Фарковец, протоиерей Димитрий Кротков, иерей Василий Печевистый, наместник монастыря Святого Саввы Освященного иеромонах Агафон (Сидоров), ректор Крымского государственного медицинского университета им. Георгиевского профессор, доктор медицинских наук А.А.Бабанин, заместитель министра здравоохранения АРК О.И.Стеблий, профессор КГМУ В.А.Белоглазов, врач Т.А.Шевченко.

Заслушав рапорт иеромонаха Агафона о первых проявлениях мироточения, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь предложил задавать вопросы наместнику по факту мироточения иконы Святого Саввы Сербского. Протоиерей Евгений Николишин предложил открыть киот иконы и детально осмотреть икону, что и было сделано. Ректор КГМУ А.А.Бабанин рассказал о подобном факте осмотра мироточивой иконы Пресвятой Богородицы в Киеве с проведением детального химического анализа, в ходе которого было выявлено, что состав мира приближен к составу ДНК человека с содержанием в исследуемом веществе 95 процентов белка.

Постановление комиссии гласит: «В ходе детального осмотра иконы комиссией выявлено обильное мироточение в виде прозрачного маслянистого вещества желтого цвета с явным благовонным запахом, стекающего в основном по внутренней стороне иконы в разных ее частях. Икона представляет собой литографию, закрепленную двумя фрагментами ДВП, на внешнем фрагменте с тыльной стороны четко просматривается плесень зеленого цвета, в верхней и нижней частях ДВП четко видны большие пятна мира, запаха плесени нет, ощущается обильное благоухание мира. Мощевик с частицей мощей св. Саввы Освященного находится в сухом состоянии».

Факт мироточения подтвержден всеми членами комиссии. Митрополит Симферопольский Крымский Лазарь благословил отслужить молебен Всемилостивому Богу, дивному во святых своих и Святому Савве Сербскому. Молебен был совершен в семинарском храме Трех Святителей, куда крестным ходом была перенесена мироточащая икона. Мироточение продолжалось все время молебна и по окончании его. Владыка Лазарь помазал всех находившихся в храме и прикладывавшихся к святому образу исходящим от него миром.<

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/04/26/zamirotochila_ikona_svyatogo_savvy_serbskogo/

Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви канонизировал известных сербских подвижников Иустина и Симеона (Поповичей)

(http://www.sedmitza.ru/data/2010/04/30/1233592875/2.jpg)

БЕЛГРАД. С 24 апреля в Белграде проходят заседания Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви, на котором планируется принять решение относительно епископа Артемия (Радосавлевича), обвиненного в феврале этого года в финансовых махинациях и решением Святого Синода отстраненного от управления Рашско-Призренской епархией.

Заседания Собора проходят за закрытыми дверями. Лишь после четвертого дня работы Собора на официальном сайте Сербской Православной Церкви было опубликовано первое сообщение, которое извещает о канонизации архимандрита Иустина (Поповича, 1894-1979), духовника монастыря Челии близ Валево (Сербия), и Симеона (Поповича, 1854-1941), настоятеля монастыря Дайбабе (Черногория). Днями памяти новопрославленных преподобных установлены 1 июня (по старому стилю) для отца Иустина и 19 марта для отца Симеона.

Между тем, как сообщает сербская газета «Политика», из неофициальных источников стало известно, что главным в работе Собора является вопрос о правомочности Синодального решения относительно владыки Артемия.

Не имея официальной информации, верующие в Сербии пересылают друг другу SMS-сообщения с молитвой за епископа Артемия: «Господи, Иисусе Христе, Пресвятая Богородица и все святые помилуйте и помогите владыке Артемию остаться на кафедре Рашско-Призренской и Косовско-Метохийской епархии! Аминь, Боже помоги!» Пикеты в поддержку владыки Артемия проходят каждый день возле здания Сербской Патриархии в Белграде. В понедельник, 26 апреля, участники пикета пытались передать Собору петицию с подписями почти 15 тысяч человек с требованием вернуть владыку Артемия в его епархию, но полиция помешала им это сделать.

Информация о настроениях участников Собора относительно владыки Артемия весьма противоречива. Некоторые журналисты заявляют, что как минимум 17 архиереев поддерживают владыку, но их число не составляет большинства, необходимого для принятия решений. Есть сведения и о том, что некоторые иерархи считают необходимым сменить не только временных членов Синода, мандат которых истек, но и весь состав Синода. С другой стороны, есть сведения, что среди членов Собора царит единение, и они поддерживают все решения Синода.

В четверг, 29 апреля, епископ Артемий дал показания в Высшем суде по делу своих помощников - архимандрита Симеона (Виловского) и главы фирмы «Раде Неимар» П.Суботицкого, об этом сообщил адвокат последнего. Оба помощника обвинены в незаконном присвоении 350 тысяч евро; глава строительной фирмы уже находится под арестом в Белграде, а архимандрит Симеон ждет решения о своей экстрадиции в Греции.

Сложно предположить, как долго продлятся весенние заседания Архиерейского Собора, возможно, он закончится накануне Джурджев-дана - дня памяти святого Георгия Великомученика, который является днем славы многих архиереев.

http://www.sedmitza.ru/news/1122553.html

Сербская Церковь канонизировала двух известных подвижников-русофилов

Архиерейский Собор единодушно внес в диптихи святых отцов Иустина (Поповича) и Симеона (Поповича)
(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/d4ea4c6625cec5e34410ce820eaa9466525cf0c5/iustin_popovich_200_auto.jpg)

Вчера, 29 апреля, Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви на рабочем заседании единодушно принял предложения епархиальных архиереев и внес в диптихи святых Православной Церкви имена блаженнопочивших архимандрита Иустина (Поповича) (1894–1979), духовника монастыря Челие под Вальево и Симеона (Поповича), настоятеля монастыря Дайбабе под Подгорицей (1854–1941), сообщает официальный сайт СПЦ.

Решением Архиерейского Собора установлено, что память преподобного Иустина Челийского будет отмечаться 1/14 июня, а память преподобного Симеона Дайбабского 19 марта /1 апреля.

Чин торжественного прославления канонизованных угодников Божиих состоится 2 мая за Божественной литургией в храме Святого Саввы на Врачаре.

Великий подвижник и духовный писатель, архимандрит Иустин (Попович) родился в городе Вране в семье священника в праздник Благовещения. Учился в семинарии св. Саввы в Белграде, где в то время преподавал будущий святитель Николай (Велимирович). Позднее будущий святой учился в Петербургской Духовной академии, затем - на теологическом факультете в Оксфорде. Душа его искала подвижнической и аскетической жизни. Спустя некоторое время он преподавал в семинарии и, окормляя многочисленных чад, принимал участие в издании православных газет.

Огромная роль в формировании личности архимандрита Иустина принадлежала России. Тесные дружеские связи и духовное наставничество он обрел в среде живших в Королевстве Югославия русских изгнанников. Отец Иустин сердцем болел о дорогой ему России, молился о своих русских братьях.

В 1926 г. он защитил в Афинах докторскую диссертацию по теме: «Учение святого Макария Египетского о тайне человеческой личности и тайне ее познания». С конца 1930 года потрудился миссионером в прикарпатских городах (Ужгороде, Хусте, Мукачеве и др.). Был выдвинут на возрожденную Мукачевскую епископскую кафедру, но по смирению своему отказался от нее. С 1932 года отец Иустин - преподаватель Битольской семинарии, а спустя два года — доцент Теологического факультета в Белграде. С мая 1948 года до кончины подвизался в монастыре Челие близ Валева, где был духовником; написал многие богословские труды. Преставился ко Богу, как и родился, в праздник Благовещения.

Архимандрит Симеон (Попович), настоятель монастыря Дайбабе, возле Подгорицы, родился в Цетинье в 1855 году. Закончив школу, он отправился в Россию, получив духовное образование в Киевской семинарии и духовной академии. Спустя два года он принял монашеский чин в Киево-Печерской лавре и там же был рукоположен в сан иеродиакона, а сразу после в сан иеромонаха тогдашним ректором Киевской духовной академии известным епископом Сильвестром (Малеванским), одним из наиболее образованных и знаменитых русских архиереев. Сразу после принятия священнического сана отец Симеон, вернулся на родину.

Архимандриту Симеону (Поповичу) были присущи многие добродетели и выдающиеся качества, ему удалось гармонично совместить ученость и святость.

По возвращении своем он был поставлен настоятелем монастыря Враньине. Здесь пребывал он два года, после чего был перемещен в число братии монастыря Острог. Тут, в Остроге, оставался отец Симеон восемь лет, до тех пор пока не получил во сне видение с повелением идти в село Дайбабе. Здесь он устроил в одной из пещер церковь, посвященную Пресвятой Богородице. Трудясь над этим святым делом, он оставался в этом месте до завершения своей земной жизни. По своему смирению и скромности, архимандрит Симеон отказался принимать епископский сан, когда был на это единодушно избран в 1921 году Архиерейским Собором.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/04/30/serbskaya_cerkov_kanonizirovala_dvuh_izvestnyh_podvizhnikovrusofilov/

Решение о приглашении папы Римского в Сербию будет принимать Собор Сербской Православной Церкви
(http://www.sedmitza.ru/data/2010/06/06/1233426254/2.jpg)

БЕЛГРАД. Решение о приглашении папы Римского в Сербию будет принимать Собор Сербской Православной Церкви. Об этом заявил Патриарх Сербский Ириней в интервью белградским «Вечерним новостям».

Патриарх Ириней заявил, что вопрос о приглашении Папы Римского в 2013 г. в Ниш на празднование 1700-летия принятия Миланского эдикта, на которое будут приглашены  представители всех Церквей, будет решаться Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви, но для вступления в силу его должен подписать Патриарх.

Патриарх Ириней также выразил личное пожелание об осуществлении папского визита, но отметил, что более подробно об этом можно будет говорить лишь после того, как глава Римо-католической Церкви получит приглашение.

Сербская газета «Вечерние новости» отмечает, что наиболее влиятельные сербские иерархи считают, что нынешний Папа по своим взглядам ближе к Православию, чем его предшественник. Как минимум, в заслугу Ватикану и лично Бенедикту XVI ставится то, что он до сих пор не признал самопровозглашеную  независимость Косово и Метохии.

Впервые идею о приезде Папы Римского в Ниш, на место рождения св. императора Константина Великого, владыка Ириней высказал около года назад, когда был еще епископом Нишским, в связи с планами по установке в честь памятной даты на холме Виник креста высотой 80 метров. Тогда он сообщил о том, что знает о желании понтифика в день прославления Миланского эдикта встретиться в Нише с представителями Православных Церквей, что стало бы эпохальным историческим событием в отношениях между православными и катликами.

«Новости» считают,  что это свидетельствует о серьезном изменении настроений в сербской иерархии относительно папского визита в Сербию, так как еще совсем недавно считалось, что для подобного «еще не пришло время», а государственные руководители соглашались, что визит главы Ватикана не может состояться без согласия Сербской Православной Церкви.

http://www.sedmitza.ru/news/1217948.html

В Косово состоялась официальная интронизация Патриарха Сербского Иринея

Делегация Русской Православной Церкви приняла участие в сербском торжестве

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/irinej2_200_auto.jpg)

Вчера, 3 октября в Печской Патриархии (Косово и Метохия) состоялась официальная интронизация Святейшего Патриарха Сербского Иринея. По сложившейся в Сербской Православной Церкви традиции в Печской Патриархии проводится официальная Патриаршая интронизация с участием представителей Православных Поместных Церквей, сообщает Патриархия.ru.

Патриарх Сербский Ириней был избран Предстоятелем Сербской Православной Церкви на Архиерейском Соборе 22 января 2010 года. Его первая интронизация была совершена 23 января в соборе Святых Архангелов в Белграде.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в торжествах приняла участие официальная делегация Русской Православной Церкви в составе председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона, заместителя председателя ОВЦС протоиерея Николая Балашова, настоятеля Подворья Русской Православной Церкви в Белграде протоиерея Виталия Тарасьева и секретаря ОВЦС по межправославным отношениям священника Игоря Якимчука. На интронизацию также прибыл епископ Кливлендский Петр (Русская Зарубежная Церковь).

3 октября в храме Святых Апостолов в Печской Патриархии была совершена Божественная литургия с торжественным чином интронизации Святейшего Патриарха Сербского Иринея. Патриарху Иринею сослужили Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, архиереи Сербской Православной Церкви, а также представители других Православных Поместных Церквей: Константинопольской – митрополит Галльский Эммануил, Александрийской – митрополит Пилусийский Каллиник, Антиохийской – архиепископ Филиппопольский Нифон, Иерусалимской – архиепископ Иорданский Феофилакт, Русской – митрополит Волоколамский Иларион, Грузинской – митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим, Румынской – митрополит Ольтенийский и архиепископ Крайовский Ириней, Болгарской – митрополит Видинский Дометиан, Элладской – митрополит Серресский и Нигритский Феологос, Албанской – митрополит Вератийский, Авлонский и Канинский Игнатий, Польской – архиепископ Люблинский и Холмский Авель, Православной Церкви в Америке – епископ Питтсбургский и Западно-Пенсильванский Мелхиседек. На торжестве также присутствовали представители Ватикана, англикан и коптов.

По пении Трисвятого митрополит Загребско-Люблянский Иоанн и митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий трижды торжественно возвели Святейшего Патриарха Иринея на Патриарший трон на горнем месте. По отпусте Божественной литургии митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий огласил соборный акт об интронизации Святейшего Патриарха Иринея и вручил ему Патриарший жезл и Патриаршую панагию с изображением святого Саввы, преемственно передаваемую Сербскими Первосвятителями со времен, когда король сербов, хорватов и словенцев Александр Карагеоргиевич подарил ее Святейшему Патриарху Димитрию. Затем Патриарх Сербский Ириней был троекратно возведен на кафедру святого Саввы с правой стороны от алтаря. После этого Предстоятель Сербской Православной Церкви произнес тронную речь. В завершение чина сербскими архиереями был подписан протокол об интронизации.

На чине интронизации присутствовали президент Сербии Б.Тадич, первый заместитель председателя Совета Федерации России А.П.Торшин, посол Российской Федерации в Сербии А.В.Конузин, посол Украины в Сербии В.Ю.Недопас, временный поверенный в делах Беларуси в Сербии С.Н.Чичук, посол Греции в Сербии Д.Стоидис, главы международных присутствий, находящихся в Косове в соответствии с резолюцией Совета Безопасности ООН № 1244, сотрудники дипломатических представительств зарубежных стран, представители традиционных религий и конфессий, а также международных христианских организаций.

Сразу после интронизации Патриарх Ириней обратился с архипастырским словом ко всем собравшимся и всем верным чадам Сербской Церкви. «Мы молимся ко Господу, ко святым Печским угодникам Божиим и святым Косовским мученикам, всем святым из рода нашего и всем святым угодникам Божиим, чтобы на этой земле воцарились мир, согласие и любовь в народе и чтобы как можно скорее исцелены были все раны, нанесенные ненавистью и злобой», – передает слова Предстоятеля Сербской Церкви сайт Православие.Ru.

В своей речи Предстоятель особенно подчеркнул историческое значение торжественного чина интронизации в Печской патриархии. Его Святейшество сказал, что печский патриарший трон был и остается душой сербского народа. Он духовно объединял и объединяет весь сербский народ, рассеянный по Балканам, все сербские края. Обратившись к истории, Патриарх напомнил, что даже после насильственного упразднения самостоятельной Печской патриархии в 1766 году в титулах первоиерерахов и иерархов новых сербских церковных юрисдикций сохранялись верность и осознание принадлежности печскому трону.

После восстановления единой сербской Печской патриархии в 1920 году и избрания митрополита Димитрия ее первым Предстоятелем полнота Сербской Церкви ясно осознавала необходимость продолжения древней церковной традиции. В 1924 году торжественная интронизация нового Сербского Патриарха, спустя столетия, вновь состоялась в Печской патриархии. Продолжением этой многовековой традиции стал и нынешний торжественный чин.

Прямая трансляция богослужения и интронизации осуществлялась несколькими сербскими телеканалами, а в самой Печской патриархии в этот день работало более 50 сербских и иностранных корреспондентов.

Безопасность вокруг лавры обеспечивали итальянские военнослужащие из контингента КФОР, а ответственность за автомобильное движение на подъездах к Печи была возложена на косовскую полицию.

По окончании Божественной литургии в Печской Патриархии был дан торжественный прием, на котором были зачитаны поздравления Святейшему Патриарху Иринею. Приветственное послание от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла огласил глава делегации Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион. Затем владыка Иларион вручил Предстоятелю Сербской Православной Церкви Патриарший жезл — памятный подарок от Святейшего Патриарха Кирилла.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/04/v_kosovo_sostoyalas_oficialnaya_intronizaciya_patriarha_serbskogo_irineya/

Завершились заседания Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви, которые начались 17 ноября с Литургии в монастыре Раковица в память о годовщине со дня смерти Патриарха Сербского Павла.

В работе Собора приняли участие почти все архиереи Сербской Церкви — за исключением епископа Среднеевропейского Константина и главы автономной Охридской архиепископии архиепископа Иоанна (Вранишковского). Он не смог прибыть на заседания, так как по пути в Белград при пересечении болгаро-сербской границы был задержан болгарскими пограничниками по международному запросу суда македонского города Битола, обвинившего его в отказе от возмещения материальных убытков, якобы нанесенных им непризнанной православным миром Македонской Православной Церкви. В связи с задержанием владыки Иоанна Собор направил властям Сербии и Болгарии прошение о содействии в его освобождении.

Собор также принял решение о назначении на Рашско-Призренскую епархию Феодосия (Шибалича), бывшего викарного епископа Липлянского, и обсудил возможность изменения границ некоторых епархий. Решено сформировать из частей Нишской, Жичской, Шумадийской и Браничевской епархий отдельную Крушевацкую епархию с кафедрой в г. Крушевац. Также разделена Белградско-Карловацкая епархия на 3 новые епархии. Принято решение о создании отдельной епархии с центром в Вене (Австрия) и изменении границ епархий Сербской Церкви на Американском континенте.

Собор с радостью выслушал сообщение о восстановлении полного церковно-административного единства Австралийско-Новозеландской епархии и одноименной епархии Новограчаницкой митрополии.

Также Собор принял ряд решений относительно предстоящего празднования в 2013 г. 1700-летия Миланского эдикта и восстановления в сербской армии служения военных священников.

Сербские архиереи призвали верующих, несмотря на тяжелую экономическую ситуацию, продолжать оказывать содействие обновлению монастыря Хиландар на Афоне, пострадавшего несколько лет назад во время сильного пожара, а также обновлению домов и различных объектов в г. Кралево, недавно пострадавших от сильного землетрясения.

Седмица.Ru

Патриарх Сербский Ириней посетил белградскую синагогу «Сукат шалом»

(http://www.sedmitza.ru/data/2010/12/09/1234151621/2.jpg)

БЕЛГРАД. Патриарх Сербский Ириней в ночь на 9 декабря посетил белградскую синагогу «Сукат шалом». Здесь Предстоятель Сербской Православной Церкви зажег одну из восьми свечей во время традиционной церемонии по случаю иудейского праздника Хануки, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Вместе с Патриархом Иринеем ханукальные свечи в синагоге зажгли президент Сербии Борис Тадич, епископ Бачский Ириней, главный муфтий Сербии Хаджи Мухаммад Эффенди Юсуфспахич, папский нунций в Сербии Орландо Антонини, министр религий Боголюб Шиякович.

http://www.sedmitza.ru/news/1681943.html

Дорогие Братья и сестры!

Не буду комментировать действия Блаженнейшего патриарха, но дерзну сказать - это Духовно соблазнительно и как следствие неправильно!!!

Дай Боже терпения и мудрости.

Уважаемый отец Георгий, а почему нельзя комментировать эти действия? Церковь же соборна. И разве рассуждения (не осуждения) возбраняются?

Уважаемый Александр Васильевич!
А Вам никогда не приходила в голову такая мысль, что, может быть, то, что всё ясно для Вас, не также ясно для другого? И обмусоливание греха (а может и не греха) священноначалия здесь ни причем.
У меня по поводу этого случая есть вопросы. И после Вашего замечания я уже не знаю, могу ли я здесь их задать.
Например, а не является это своего рода миссионерством? И если нет, то почему? Ведь, как говорят, Бог принимает и понимает сомневающихся в том, что что-то конкретное именно от Него, и найдет всегда способ показать сомневающемуся Свою волю. Не являются ли иудеи в своем роде такими же сомневающимися? И почему?
Хочется все-таки на чужих ошибках учиться, а не на своих...

Нет, уважаемый Герман, не приходила ТАКАЯ мысль, ибо в Православии нет закрытых (тайных) страниц. Да, каноны Церкви не допускают такого. Но это грех Сербского Патриарха, и мы не вправе его судить. Судить его может только Господь. А мы, грешные, не вправе подменять собой Нелицеприятного Судию. Дай Бог нам самим разобраться в собственных грехах.


Нет, уважаемый Герман, это не миссионерство, а АНТИмиссионерство (в греческом языке слово "анти" имеет ещё смысл "вместо", например "Антипасха" и т.п.). К такому АНТИмиссионерству прибегают нынешние неообновленцы. Об этом мы много говорили на Русской Беседе. 

А насчёт сомнений - надо молиться. Господи, верую, помоги моему неверию. Вот и всё.


Надо учиться на Священном Писании и Священном Предании. Иначе рискуем впасть в отступление (апостасию), как это приключилось с нынешними отступниками, именующими себя "христианами" (папистами, протестантами и прочими), на самом деле таковыми не являющимися.

Простите, если обидел.

Во Христе Иисусе
А.В.

Дорогие братия и сёстры!

В православном интернете появилось немало статей о поистине скорбном для каждого православного христианина событии. Говорится также и о филокатолических деяниях Сербского Патриарха Иринея, о нестроениях, которыми охвачена Сербская Православная Церковь. Сердце кровью обливается за наших сербских братий. Хотя практически все статьи из православного интернета верны, мы всё же будем воздерживаться от обсуждения деяний и осуждения Предстоятеля СПЦ и иерархов братской Церкви. Поэтому воздержимся от размещения здесь этих материалов. Будем молиться, чтобы Господь уврачевал эти раны Сербской Церкви.

Во Христе Иисусе
А.В.

Обращение Сербской Церкви к Генеральному секретарю ООН, ЮНЕСКО и президентам стран мира

Белград, 15 сентября 2011 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100459/45961.p.jpg)

Письмо с чрезвычайного заседания Святого Архиерейского Синода и Совета по Косову и Метохии Святого Архиерейского Синода, направленное президентам Российской Федерации, Китая, Греции, Кипра, Испании, Словакии и Румынии, а также генеральному секретарю Организации Объединенных Наций и генеральному секретарю Организации Объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), публикуем полностью:

«В 1999 году сербский народ в Косове и Метохии согласился с присутствием международного сообщества, восприняв его как способ прекращения конфликта, трагичного для сербов, албанцев и всех тех, кто жил в этом крае. Поэтому наибольшая ответственность за состояние в этом крае с тех пор вплоть до сегодняшнего дня лежит именно на международном сообществе.

За это доверие международному сообществу и его воле, как и способности навести и сохранить порядок и правду, сербский народ в этом крае с 1999 года до сегодняшнего дня заплатил несколькими сотнями тысяч беженцев, тысячами убитых и похищенных, свыше 150-ю разрушенными и пострадавшими церквями и монастырями.

В данный момент международные силы и институты в Косове и Метохии, вопреки своему мандату, международному праву и всякой Божией и человеческой справедливости, угрожают – нарушая статусную нейтральность и de facto действуя в пользу экстремальных претензий самопровозглашенной власти в Приштине – ликвидировать и последние следы свободы сербского народа в этом крае, где он живет почти два тысячелетия, и которое является источником сербского народного бытия.

Призываем Вас лично и просим остановить новый взрыв насилия и несправедливости, которые готовятся, и помочь в решении кризиса уже начатыми переговорами и мирным путем, в чем Сербская Православная Церковь и мы лично готовы любым способом помочь, а также предотвратить трагедию, последствия которой могли бы существенно превзойти границы нашего региона».

Информационная служба Сербской Православной Церкви

17 сентября 2011 года

http://www.pravoslavie.ru/news/48705.htm

В день Покрова в Сербии произошло чудо с Табынской иконой Божией Матери

Сербский православный народ с большим воодушевлением встречает чудотворную икону

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/d4ea4c6625cec5e34410ce820eaa9466525cf0c5/tabynskaya_200_auto.jpg)

В минувшую пятницу, 14 октября, в День Покрова Пресвятой Богородицы русские казаки с иконой Божией Матери Табынской посетили женский монастырь Раковица под Белградом, сообщила нам сербская писательница Радмила Войнович. Казаки совершают паломничество в Сербию по благословению митрополита Оренбургского и Саракташского Валентина и епископа Ставропольского Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством. Во время паломничества посещаются места, связанные с историей русской эмиграции в Сербии.

В монастыре Раковица покоятся два сербских Патриарха - Димитрий и особо любимый сербским народом недавно почивший Патриарх Павел. «Патриарх Павел прославился как церковный деятель, стойко стоявший за чистоту Православной Веры. В своих проповедях обличал ересь экуменизма и фашистскую политику Запада по отношении к сербам», - напоминает Р.Войнович. После праздничной Божественной литургии и акафиста на иконе Пресвятой Богородицы появилась слеза, которую запечатлели на фото. О случившемся чуде быстро узнали жители Белграда, и в монастырь потянулся поток верующих.

В Русской Православной Церкви Табынская икона Божией Матери почитается как чудотворная. Она была обретена впервые во второй половине XVI века на соленых ключах в 12 верстах от села Табынского Стерлитамакского уезда. Чудотворный образ находился в Вознесенской церкви села Табынского. В первой половине XVIII века Святейший Синод установил праздник Табынской иконе Божией Матери, который отмечался в девятую пятницу по Пасхе. Праздничный крестный ход на место явления иконы и молебен у Табынской часовни собирал до 20 тысяч паломников из разных губерний России. В 30-х годах XX века праздник был запрещен, вновь начал проводиться с 1992 года в Покровской церкви поселка Красноусольского. В 1919 году Табынская икона Божией Матери была вывезена белоказаками в Китай, где в ее честь был основан мужской монастырь, затем на Ближний Восток и во Францию, далее ее следы затерялись.

Ранее икону торжественно встречали владыки Сремский Василий и Банатский Никанор, настоятели известных сербских монастырей Великая Ремета (игумен Стефан), Рукумия (игумен Симеон) и другие.

«Сербский православный народ с большим воодушевлением встречает русских казаков и чудотворную икону и благодарит Синодальный комитет Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством за благословение этого похода в Сербию», - сообщает наш корреспондент в Сербии, принявший участие в торжествах, Ранко Гойкович.

«В монастыре Раковица (где похоронен Патриарх Павел) было очень много людей, пришедших поклониться святой иконе, причем не только на Литургии, но и в течение всего дня», - отметил наш корреспондент.

Вместе с тем, с недоумением отмечают наши сербские корреспонденты, епископ Бачский Ириней (Булович) под надуманным предлогом отказался принять русских паломников-казаков в своей епархии, не разрешив им входить с Табынской иконой в церкви, расположенные на подведомственной ему территории.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/17/v_den_pokrova_v_serbii_proizoshlo_chudo_s_tabynskoj_ikonoj_bozhiej_materi/

На лике Табынской иконы выступили слёзы

(http://www.cirota.ru/forum/images/51/51426.jpeg)

Паломничество сербских верующих к Табынской иконе Божией Матери, пришедшей в Сербию с Крестным ходом оренбургских казаков, заметно усилилось. В последние дни внимание православных христиан приковано к неожиданному явлению слезы на очах лика Богородицы.

В пятницу, 14 октября, в День Покрова Пресвятой Богородицы, оренбургские казаки с Табынской иконой Божией Матери Табынской прибыли в женский монастырь Раковица под Белградом.

Примечательно, что именно в этом монастыре покоится прах двух сербских Патриархов: Патриарха Дмитрия и недавно почившего Патриарха Павла. Стоит отметить, что Патриарх Павел известен, как видный духовный лидер, стойко стоявший на ортодоксальных традициях Православия. В своих проповедях он обличал ересь экуменизма и агрессивную политику Запада по отношении к сербам.

После Божественной литургии и акафиста, на иконе Пресвятой Богородицы появилась слеза, которую запечатлели на фото. О случившемся чуде быстро узнали жители Белграда и его окрестностей, после чего в монастырь, где пребывает икона, потянулся неиссякаемый поток православных паломников.

Е.Н. Усков

http://крестный-ход.рф/2011/10/na-like-tabynskoj-ikony-vystupili-slyozy/#more-674

Крепость Табынск и прославление Табынской иконы

(https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRXM_73fXB2fZp_0g0hAOW_0-PUvI0k35-LhXQe0FMGkCQpzki7&s)

Начало описанию иконы было положено еще середине 19 века, когда с 1848 года свирепствовала холера по всей России. Именно в это время прославилась Табынская икона своими исцелениями в Уфимско-Оренбургской губернии.

Тогда «…Преосвященнейший Антоний поручил произвести законное расследование о древности и досточтимости святой иконы…в Табынском селе и Богоявленском заводе, где с клятвою утверждали вышеописанное, по преданию, явление и незапамятное почитание святой иконы Богоматери. Предание имеет, по крайней мере, сто сорокалетнею давность, т.е. что дети получили от отец, то сии – от своих отцов и так далее, у которых родители были уроженцами села Табынска и даже той деревни монастырской, которая существовала еще до населения крепости Табынской».1 В результате было составлено одно из первых «Сказаний», которое в последствии, много раз переиздавалось и дополнялось по летописи Табынского прихода. Так в нашем исследовании мы располагаем двумя такими изданиями 1909 и 1914 года. Затем, известный историк Оренбуржья, священник Николай Модестов, пораженный таким великим народным почитанием святыни, посвятил Табынской иконе в 1914 году свой особый археологический очерк: «Табынская икона Божией Матери».2

Крепость Табынск

(http://i031.radikal.ru/1109/30/4fcd72f67bb5.jpg)

(http://ozersk74.ru/upload/medialibrary/bcb/_7AK8697-1.jpg)

К началу нового XVIII века, началась новая жизнь в Табынском крае. Недавно воцарившийся Петр I, становился все более независимым от мнения боярской думы и стал претворять задуманные реформы по всей стране. Это веяние коснулось и Табынского края.

В 1696 году вышел указ3 царя Петра Алексеевича о переселении стрельцов на пристанскую поляну, о строительстве нового острога и отводе земель и угодий, и уже в 1698 году: «стольник Дмитрей Иванович Молостов в Уфинском уезде на пристане, заложил новопостроенной был город…»4. Новое «Городовое место» подобрали немного в стороне от устья р.Усолки, ниже по течению р.Белой на правом берегу (современное место Табынска).3 В новом острожке была построена церковь, которую назвали в честь старинной Вознесенской пустыни, а в это же время у соленых ключей в Соловарном городке продолжала еще существовать приходская церковь, названная Пречистенской в честь погибшего монастыря.

На новом месте с первых же дней, начались трения с местным населением – башкирами: « …и нас, холопей твоих, бьют насмерть, и городьбу нашу на сенных покосах розсекают. И без городбы наша многая скотинишка пропадает, и раззоряемся в конец …вели, Государь чтоб нам, холопьям твоим от них, башкирцов, до смерти побитым не быть…»4. Однако полного переселения стрельцов еще не произошло, поскольку «Соловарный городок» становится крупным стратегическим центром, упоминаемым даже в императорском указе об учреждении российских губерний: «…пригородки…К Уфе: Бирской, Село Каракулино, Соловарной…».5 В 1704 году происходит крупное преобразование соляных варниц в соляной завод: иноземец Сергей фон Дорт реконструировал соляной завод издержав 2000 рублей.

В 1707 году во время Алдаро-Кусимовского восстания соляной завод разрушается: «В Уфимском де уезде на Нагайской дороге в башкирской Табынской волости, прежний соловаренный завод на речке Усолке, в 1707 году воры башкирцы выжгли и был пуст по 1730 год…»5, «все оныя варницы (соляные) еще прежде прибытия Кириллова в Уфу от противных башкирцев разорены и все имевшееся тут строение и не малое число заготовленных дров сожжено».6 В 1708 году происходит разрушение и самого Соловарного городка на р.Усолке у соленых ключей. В июне 1708 года казанский комендант Н.А.Кудрявцев и комиссар С.Вараксин доносили князю Меньшикову: «…те воры к Соловарному городку приступали и наложа на телеги сухова лесу зажегши подвезли под городовую стену, и тот город и церковь Божию выжгли и людей побили, а оставшиеся отошли и сели в осаде в острожке, и те к острожку приступают».7 Этот острожек на реке Белой все же выдержал нападение.

После окончания восстания в Табынском крае, долго не было оживления. Непрестанные войны, которые вела Россия, не позволяли заниматься внутренними делами. И только в 1730 году началось новое строительство: «…а с того 1730 года, по указу из Камер-коллегии, балахонцы Ефрем Винокуров, Василий да Петр Осокины с товарищи, через письменный с тамошними башкирцами договор, что они не должны впредь того завода разорить и никакого вреда делать, паки соляныя варницы возобновили, соль варили и ставили в казну…».5 Но новое восстание разрушило уже окончательно солеварение на реке Усолке «…а в 1735 году, когда воры башкирцы взбунтовали, тогда и тот завод разорили и разграбили…»7, И опять острожек на реке Белой сослужил спасительную службу: «…вышепомянутых заводчиков товарищ Иван Утятников с работными своими людьми, оставя тот завод, перешли на Белую реку в новопостроенный малой Острожек, к которому они воры башкирцы многие чинили набеги, с которыми помянутый Утятников с работными своими людьми, да введенные в тот Острожек солдаты и рекруты два капральства выходя дрались, а в прибавку к Острогу сделали земляные рвы с рогатками, и так то место удержали, а не бросили, а помянутый де соловаренный завод, кой от Табынска верстах в двадцати, остался паки пуст и впредь де быть ему не надлежит для того, что соли, без онаго, мочно довольство иметь…»5.

В 1734 году по указу императрицы Анны обер-секретарь Сената И.К.Кириллов прибыл в Уфу для основания города Оренбурга. Заводчики Осокины и их «компанейщик» И. Утятников «строили и укрепили Табынск». Указом императрицы Анны Иоанновны от 11 февраля 1735 г. Утятников «за оказанную верную службу в укреплении Табынска», а именным указом «сильно оборонялся и ни к какому их авантажу не допустил…»6 пожалован был «комиссарским чином»5. 16 октября 1735 г. в письме к Тевкелеву Кириллов писал, что он заходил в Табынск, который нашел хорошо укрепленным благодаря деятельности того «компанейщика» и, узнав о нападениях башкир-повстанцев, усилил гарнизон городка солдатами8. Но все же Сенат решил: «построить хороший пригородок вверх по р. Белой разстоянием от Уфы со 100 верст в средине Ногайской дороги, называемый Табынск» «на…Табынском бывшем городском месте …и одну роту поселить».9 Во исполнении этого указа Кириллов 14 июля 1736 г. заложил в Табынске «земляной город о пяти бастионах и церковью Вознесения». Тем самым Табынск был превращен в крепость, со рвом, земляным валом с палисадом и с артиллерией.10

С осени 1736 года «близ Табынского городка у горы Ивашковой начато строительство завода, названного Воскресенским…Кириллов начал строительство …с сооружения крепости-забора с караульными по углам и рогатками в тылу…». В июне 1737 года восставшие башкиры совершили набег на Воскресенский завод, еще недостроенный, и разрушили его.11 С деятельностью купцов Осокиных и Утятникова в Табынской крепости действовал раскольничий скит, просуществовавший до 1740 года, он был разорен властями, а Утятников, несмотря на все заслуги перед правительством был казнен. Оставшиеся Табынские старообрядцы переходят в Исетскую провинцию, явившуюся потом одним из центров старообрядчества.12

В 1744 году по императорскому указу в Табынском крае появляются Симбирские купцы Твердышевы которым передали «при Табынске негоднаго меднаго завода, обгорелой плотины и казенных тамошних рудников»5. В 1752 году И.Б. Твердышев и И.С. Мясников пускают в действие Богоявленский медеплавильный завод со 127 рабочими. По просьбе Ивана Твердышева завод был назван Богоявленским по названию церкви, которую он здесь намеревался построить12. И вот к этому времени нужно приурочить второе явление Табынской иконы.
 
Второе явление Табынской иконы

(http://www.cirota.ru/forum/images/51/51426.jpeg)

В 60-х годах XVIII века вновь явилась Табынская икона на том же самом месте, где являлась в первый раз. Три пастуха башкира пасли скотину у соленых ключей и увидели на камне икону Божией Матери. Они бросились рубить ее топором, говоря: «Вот русский Бог», и раскололи икону на две части. За такое святотатство пастухи ослепли, стали плакать и молится: «Не уйдем, пока нас русский Бог не исцелит». Самый молодой из них башкир 15-20 лет особо сильно молился и прозрел. Он подвел своих товарищей к соленому источнику, и они, каясь в содеянном умывали глаза соленой водой и также прозрели. С этих самых пор вода в источнике считается святой.

В Богоявленском заводе (ныне пос.Красноусольск) народ стал волноваться о том, что не пришла вовремя скотина и все побежали к соленым ключам и обрели чудотворную икону, о которой было известно еще по старинному преданию. Позвали священника и перенесли икону в свою церковь. Но утром икону в храме не обнаружили, а в Табынске (хотя он и расположен в 20 километрах от соленых ключей) утром открыли храм и увидели чудесно явившуюся икону Богоматери. Много раз пытались усольские жители вернуть икону себе, но всякий раз икона возвращалась в Табынск. С тех пор икона так и стала называться народом «Табынскою». Известно, что тот молодой башкир принял святое крещения, а два других исцелившихся не крестились. Тот же молодой башкир стал вести особую, подвижническую жизнь. Он ходил всегда в одном лишь подряснике и скуфье. Зимой ходил босиком и спал в сугробах. Везде и всюду, он с трепетом говорил «наконец-то я узнал, как велик русский Бог». Жил он невероятно много – 130 лет, и умер во время крестного хода около города Челябинска. Но, к сожалению, предание не сохранило ни его имени, ни могилы. Согласно этому преданию, Табынская икона явилась в IX пятницу после праздника Пасхи, при этом есть основания полагать, что и в первый раз икона являлась в этот же день. Во всяком случае, и ныне этот день празднуется всем народом, а Божия Матерь отмечает этот день великими чудесами. 13

Прославление Табынской иконы

(http://крестный-ход.рф/wp-content/uploads/2011/04/image004.jpg)

(http://kraeved.opck.org/religia/hristianstvo/foto/i_tabyn.jpg)

В 1744 году Табынские казаки были причислены к Оренбургскому казачьему войску. По сравнению с другими крепостями здесь был удвоен штат до 100 человек. Крепость считалась достаточно важной, а атаманы имели особую войсковую печать, на верху которой была изображена корона, а в середине два человека. Само население Табынска состояло из 320 душ мужского пола. К моменту явления иконы в 1762 году в Табынске было: «полроты пехотной да казаков 100 человек, посадских по переписи 37 душ, жительства всего дворов с 200.

В память последнего обретения св. иконы и с того же самого времени жители села Табынского установили ежегодное празднование обретения св. иконы в 9-ю пятницу по Пасхе, а в следующее за этою пятницею воскресение стали совершать торжественный крестный ход со св. иконой на «Соляные ключи», как место явления св. иконы13.

Вот как описывает Черемшанский Святые ключи тех времен: «При одном из усольских ключей устроена деревянная часовня и бывает из села Табынска в девятую пятницу но пасхе крестный ход. Вкус воды в Усольских ключах соленый и частию горький; запах несколько серный и вонючий; цвет воды прозрачный. Местные крестьяне, а также татары и башкирцы ближайших деревень гоняют на эти ключи скот и поят его там, или привозят воду на дом, от употребления которой скот замечательным образом здоровеет и тучнеет»14 .

Во время крестьянской войны, Табынск хотя и находился в центре событий, однако ничего связанного с Табынской иконой неизвестно, кроме того, что: «С 9-ю пятницею, у табынцев соединяется воспоминание об избавлении Табынска от одного из башкирских набегов, когда служившие там казаки, после совершения молебенного пения перед св. иконою мужественно вышли против мятежников и наголову разбили их на месте явления святой иконы»2. Известно лишь, что 1793 году в Табынске случился пожар и церковь построенная при И.Кириллове сгорела. При чем св. икона и антиминс были вовремя вынесены из храма. Второй раз церковь сгорела в 1828 году, именно в то время когда св.икона была унесена на святые ключи. Антиминсы были спасены казаком по фамилии Кадошников. Настоящий же каменный храм основан в 1848 году1.

Одно из самых первых упоминаний о начинавшемся прославлении Табынской иконы было сделано известным писателем В.И.Далем, служившим в Оренбурге при губернаторе В.А. Перовском чиновником особых поручений в 1833-41 годах: «Эта явленная икона Богоматери, в 9-ю пятницу после Пасхи, обходит полгубернии, и к этому кочевому шествию стекается бездна народа и каждое населенное место всем населением провожает ее от себя до ночлега».15 Но особое прославление Табынской иконы начинается с 1848 года, когда по всей стране прокатилась страшная эпидемия холеры. Тогда еще Уфимская и Оренбургская епархии были объединены. И Табынская икона имела беспрепятственное хождение по всей территории. К этому времени относятся таки случаи помощи Табынской иконы:

(Продолжение следует)

(Продолжение)

В 1848 году во время губительной эпидемии, с благословения местного архипастыря (еп. Иоанникий Образцов 1835-49 гг.), жители завода Архангельского, брали к себе икону Богоматери. Когда святыню несли через мусульманскую деревню Зилим-Каран, то один из жителей стал богохульствовать против святыни не взирая на уговоры соседей. И вдруг на глазах у всех скоропостижно скончался. Чтобы не раздражать мусульман, было признано более целесообразным, проходить магометанские деревни мимо.2

В том же году холера свирепствовала в г. Стерлитамаке. С принесением св. иконы и по совершении ей торжественного молебеного пения холера видимым образом ослабла, и пока там пребывала Матерь Божия, эпидемия совершенно прекратилась. И граждане дали обет – каждый год брать к себе, сразу после 9-й пятницы прямо со Святых ключей икону Богоматери.1

Страшная болезнь за 1848-53 годы унесла в Оренбурге 30 тыс. человек. И городские жители, видя в частом посещении города холерой, просили о временном приносе чудотворной иконы из села Табынского. И на следующий 1854 год св. икона была уже в Оренбурге. Болезнь стала стихать, но только в 1856 году совершенно прекратилась, после всемерного прославления св. иконы и признания ее чудотворности на самом высоком уровне. Началось это дело ходатайством перед преосвященным Антонием (Шокотовым) оренбургского городского главы С.М. Деева и поверенного жителей Стерлитамака В. Владимирцева «о дозволении вносить икону Казанской Божией Матери, находящуюся в церкви села Табынска, Стерлитамакского уезда, в город Оренбург и Стерлитамак, – в первый в сентябре месяца, а последний в 9-ю пятницу». При этом оренбургский купец Чернышев обязывался принять крестный ход «на свой кошт» и «миновать все по тракту находящиеся, татарские селения». Преосвященный Антоний поручил произвести «надлежащее расследование», по результатам которого уже в июне было получено разрешение Святого Синода, и граждане Оренбурга и Стерлитамака получили возможность встречать Табынскую икону каждый год2.

12 декабря 1856 года в особом отношении министра внутренних дел к генерал-губернатору за №250 говорилось: «по всеподданнейшему докладу обер-прокурора Св. Синода ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ВЫСОЧАЙШЕ повелеть соизволил: переносить ежегодно находящуюся в церкви села Табынска, Стерлитамакского уезда, икону Казанской Божией Матери в г. Оренбург в сентябре месяце и в г. Стерлитамак – в 9-ю пятницу после Пасхи, в сопровождении крестного хода, с тем, чтобы наблюдение за порядком и благочинием в народе во время сего хода было возложено на обязанность местной полиции». При этом министр МВД С. Ланской добавлял: «…граждане г. Оренбурга изъявили желание принимать означенную икону в 8 число сентября и иметь оную у себя три недели, а для пребывания сей иконы в г. Стерлитамаке достаточно 8 дней»2.

(http://samlib.ru/img/s/sergeew_w_p/istorijatabynskojikony/istorijatabynskojikony-15.jpg)

Вот как описывают очевидцы встречу Табынской иконы в г. Оренбурге. Уже с раннего утра 7-ого сентября на улицах города появлялись целые вереницы богомольцев, идущих на встречу иконе. В 25 км. В районе пос. Нежинка (ныне Аэропорт) происходила торжественная встреча. Все городское духовенство в предшествии местных архипастырей, губернским начальством и местными войсками с оркестром полковых музыкантов встречало Табынскую икону. Эту встречу сопровождал праздничный колокольный звон, оркестр играл «Коль славен Бог в Сионе…». Народ пел тропарь «Заступница Усердная…». В таком сопровождении Табынская икона вступала в Оренбург, и вносилась в кафедральный собор. На следующий день, после литургии начинался крестный ход с освящения реки Урал, обносили вокруг города и приносили обратно в собор. Затем уже св.икона следовала согласно расписания по всем церквам Оренбурга посещая и дома прихожан2.

(http://mednogorsk-blago.ru/wp-content/uploads/2011/09/P1050626-150x150.jpg)

В 1857 году Табынскую икону хотели видеть многие станицы полковых округов Оренбургской губернии. На что преосвященный Антоний отвечал генерал-адъютанту А.А. Катенину: «В будущее лето, икона поднимется 15-ю днями против нынешнего года ранее, а именно вместо 1-ого августа – 15 июля, и, следуя по маршруту, ныне составленному, к Оренбургу пронесется помимо его сперва к станицам, расположенным на правом берегу Урала, начиная со станицы Чернореченской, а потом со станицы Рассыпной, перейдя Урал, пронесется к Оренбургу по станицам левой стороны Урала»2.

В 1858 году пожелали видеть св. икону станицы 4 полкового округа. И далее, с каждым годом хождение св. иконы по Оренбургской губернии все увеличивалось2.

Чудеса от Табынской иконы

(http://vnashemdvore.ru/sites/default/files/images/PICTrrff0389.JPG)

К этим годам относится и следующее чудо. Жители Богоявленского завода стали оспаривать икону у Табынцев, основываясь на том, что место явления ее находится на дачах завода. В ответ табынцы перестали носить св. икону через завод, и ходили на ключи по старинной ногайской дороге. Тогда Богоявленские жители обратились с жалобой к благочинному, протоиерею Базилевскому. Который, прибыв на завод и после долгого рассуждения решил было, поставить икону однажды и на всегда в храме завода. На что табынцы сказали: «Если угодно это Пречистой Матери, то пусть будет по определению сему». На утро о. Благочинный принес раскаяние: «Неугодно Матери Божией мое распоряжение, ибо достойно наказала меня за таковое, у меня отнялась правая рука». И отменив свое решение, получил исцеление. Старостою был тогда Табынский крестьянин Степан Зимин1.

(http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRJyXee0brsuSFcKa-XVFyRgRi6DtN1M6Hb6aN1SbfqdNglXGWPtw)

В 1856 году, во время первого приноса св. иконы в г. Оренбург стал известен всем удивительный случай исцеления. Казачка Пискунова, 80-ти лет от роду была совершенно слепа уже 8 лет, после перехода в раскол. Сознавая свой грех, она уговорила мужа, чтобы он разрешил ей соединится с Православной церковью. Когда пронесся слух, что идет св. икона, слепая, при помощи своей снохи, вышла в сретение, но за толчеей потеряла из рук родственницу. Натиском народа она была выброшена за ворота. И здесь не веря себе, она увидела икону Богоматери, сначала как бы издали, в виде звездочки, затем образ Божий становился все яснее. Так идя за иконой, она дошла до самого соборного храма, где уже явственно видела и лики святых, и все священные изображения. Когда же она целовала св. икону то была удостоена лицезреть самый Лик Пресвятой Богородицы, проявившийся ради нее. Тут казачка была уже не в силах молчать и всем стала рассказывать о перенесенном чуде. Все знавшие старицу слепой, и простые и именитые граждане, приходили к ней услышать о совершившемся чуде и, вместе с ней, прославляли милосердие Матери Божией1.

В 1856 году отставной урядник Оренбургской станицы Николай Усков от грудной болезни был так расслаблен, что без посторонней помощи не мог подниматься с постели. В военном госпитале он не получил облегчения. При внесении же во двор Табынской иконы, Николай мог встать с постели, а по окончании молебна уже мог ходить и провожал Царицу Небесную еще более 100 сажен. При том заявляя: «…до толе не умолкну буду возвещать о такой милости дарованной мне, Матери Живота, пока не испущу последнего моего дыхания из той же моей груди»1.

В 1857 году в июле св. икона шла по Стерлитамакскому уезду и, приближаясь к селу Петровскому, сопровождавший ее священник Петров просил управляющего (гг. Пашковых) сделать все надлежащее к встрече святыни. И хотя это был канун праздника Казанской иконы (8 июля с.ст.), управляющий выслал на встречу только женщин, заставив всех мужчин строить господскую каменную ригу (сарай). И, несмотря на просьбы, 120 человек принялись за работу в такой праздничный день. Когда же стали обедать в сарае, пошел небольшой дождь, потом покрыла страшная туча, и вдруг ударил гром; – в одно мгновение весь сарай был поднят на воздух вместе со столбами (30 шт.) врытыми в землю на 7 четвертей. Убито три человека и одна лошадь. Двум изломало ноги, а самого же управителя (Богданов) откинуло в ближайший овраг, и он повредил ногу1.

О количестве совершаемых чудес от св. иконы можно судить из самого же «Сказания». Так, после первого издания «Сказания» в 1870 году (см. стр.31), на имя настоятеля Табынского храма прот. Иоанна Гуменского стало поступать множество писем и заявлений, которые заносились в журнал. Из сказания видно, что 12 мая 1871 года было уже 108 записей. Что в год состаляет больше ста случаев. Но сколько было еще неизвестных исцелений?

В 1860 году казак Василий Петров был одержим лихорадкой. Каждый день от судорог сводило все его тело. Во сне он дважды увидел, как идет в Табынск, и просит исцеления у Самой Матери Божией перед чудотворной иконой. Триста верст до Табынска Василий совершил как истинный страдалец: то шел, пока не изнемогал, то лежал один среди дикой степи, то его подвозили добрые спутники. До Табынска добрался в совершенном изнеможении, от чего не ел еще трое суток. В храме по его просьбе был отслужен молебен и, наконец, он приложился к св. иконе. Вдруг ему сильно захотелось искупаться, и, несмотря на отговоры, все же вошел в соленый источник на месте явления чудотворной иконы. И сразу получил исцеление1.

В 1860 году в г. Оренбурге заболел 3-х летний сын купца Скворцова. Больше недели без сна и пищи младенец кричал день и ночь, метался и стонал. Были приглашены два врача, которые употребляли все известные медицинские средства, но безуспешно. Врачи объявили, что ребенок должен умереть, и посоветовали приготовить его к смерти. Безутешная семья стала просить бывшую тогда в городе Табынскую икону принести к себе. Едва только отправились за иконой – «ребенок закашлял и отхаркнул какие-то печени, затем успокоился и заснул самым невозмутимым сном». Когда же принесли икону, он проснулся, встал и молился, как умел. По выносе иконы, был уже совершенно здоров1.

(http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSV5Kp_qPci4grYQ16-atB_kyMCWuMeq12xbsQKAEQFNh_TafPfew)

В 1861 году с ранней весны во всем Стерлитамакском уезде была страшная засуха. Было очень много пожаров. Много совершалось богослужений, везде, где только находились храмы Божии, были неоднократные крестные ходы на поля и источники вод. Но Господь как будто не внимал молениям. Наконец вспомнили о Табынской иконе. Едва жители Архангельского завода взяли к себе Ходатаицу неба, едва достигли они со святыней четверти пути, как Господь оросил их каплями дождя. И чем ближе были они к Архангельскому, тем более и более лил дождь. На северо-восток от Табынска, в сторону Архангельского завода, стали тучи, был гром и почти беспрерывно шел дождь. Но в сторону Стерлитамака (юго-запад), солнце жгло, а ночи были ясны как день. Наконец всем стало ясна воля Божия. Со всех сторон пришли в Табынск просители св. иконы. Однако здесь не скоро Господь явил милость Свою. Четыре дня шли со св. иконой селам Юго-западной стороны. Весь народ молился, видя явный гнев Божий, но дождя все не было, и скорбь сопровождавших св. икону была неописуема. Явный голод угрожал жителям. На пятый день в селе Резановке, Матерь Божия открыла людям Свою материнскую любовь. Налетело небольшое облачко, и маленький дождь оросил землю. Воодушевленные надеждой люди, с еще большим усердием встав на колени как один, перед иконой и молились всю ночь. На шестой день вера народа восторжествовала. Перед самым выносом иконы, когда читалась «молитва с коленопреклонением к Ходатаице мира» вдруг ударил гром и полил крупный дождь. В одно мгновение народ встал – и икона была в пути. Сколько было слез и умиления благодарных сердец. В д.Амбразановке в продолжении всего молебна лил дождь, на поле г.Карамзина лишь только начался молебен как все окрестности покрылись густыми тучами и пошел сильный дождь так, что с иконой вынуждены были остановиться в ближайшей деревне, где все время носили ее по домам1.

(Окончание следует)

(Окончание)

Между тем в Стерлитамаке находящемся всего лишь в 12 верстах дождя как небывало. Вечером того же дня прибыла депутация от жителей Стерлитамака с письменным прошением от городской ратуши. А утром народ толпами шел из города на встречу Заступницы Мира. Чувства радости и полного упования были видны на каждом лице. Крестный ход с чудотворной иконой входил в город. Мрачная картина поражала каждого. Лучшая половина города сгорела, повсюду вместо жилищ горелые пни. Пепел и пыль висели в воздухе, дышать было невозможно. Сразу же с принесением иконы пошел дождь, на следующий день он усилился до того, что вода покрыла все улицы города. Пять суток лил дождь, засуха прекратилась1.

(http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS6Bg5rvkk5WD8ve1F5NcwQ1i6-nrU03mo330FcEDogfdPpGRIw)

В 1861 году в праздник 9-ой пятницы чудесным образом исцелился казак Гавриил Мельников слободы Краснинской Верхнеуральского уезда. Сначала он получил исцеление в 1857 году и дал перед всеми торжественный обет ходить на 9-ю пятницу в Табынск ежегодно, но заботы одолели его. И за то попал в еще большую болезнь так, что полтора года лежал в постели неподвижно. Наконец в 1861 году на телеге его привезли в Табынск, и уже после совершения над ним таинства елеосвящения он мог сам встать и поклонится чудотворному образу Божией Матери, а утром совершить крестный ход на Святые ключи1.

(http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT8MX4p25nZre7amI2ELvLOymmdu832k2A2puOoYhTFzLs0mzJPGQ)

В 1862 году в дер. Пестровке (вероятно все же дер. Петровское), во время крестного хода была исцелена Параскева Губанова жена управляющего имением. Восемнадцать дней страдала она и была лишена рассудка. Вызванный врач из Стерлитамака не мог даже облегчить ее страдания. И вот услышав, что в соседнем селе Зубовке проносится явленная икона, просили прибыть к ним. Как только икона была внесена в комнату, больная поднялась и приложилась к Святыне. Был совершен молебен, и когда начали петь всенощную, Параскева могла уже вставать. А утром, пока пели часы, больная уже стояла и молилась со всеми, а потом и провожала до самого крыльца1.

В 1868 году в г. Оренбурге во время приноса св. иконы исцелилась солдатская вдова 48 лет Пелагия Панюшина. Сильные головные боли и паралич лица невозможно было исцелить ничем. Батальонный фельдшер ставил банки, но без успеха. Услышав, что в собор принесена Табынская икона, Пелагия в молитве обратилась к Царице Небесной перед Ее св. иконой и исцелилась совершенно. Проникнутая радостью, благодарная солдатка не умолкала и заявляла всем и каждому, как Божия Матерь милосердна о ней1.

(http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZhZiu_fjcXokccUUvLXKjJmBNR8H1UguppOfUKGSPFKwsCJV6fQ)

В 1870 году девица Мария Гайдина из Верхнеозерного отряда девять лет болела параличом ног и всего тела. Так, что под ее ранами летом появлялись черви. И вот, во время звона к встрече Чудотворной Табынской иконы: «Когда я услышала звон к встрече Царицы Небесной, то возымела сильное желание посмотреть, как Ее понесут в церковь, и, начав понемногу трогаться, почувствовала в ногах и теле облегчение, – встала на ноги, перешла через улицу и села около одного дома; посидев немного, обратно отправилась домой». Однако сначала она никому об этом не сказала, и даже когда икону пронесли над ней Мария, хоть и почувствовала еще большее облегчение, но опять никому не сказала ни слова. Но Бог, ведущий тайное, открывает все явно. Случился пожар, и на удивление всех девица вдруг встала, и поспешнее других стала выносить вещи на улицу. И только тогда обнаружилось такое великое чудо1.

В том же году в ноябре Табынская икона была в г.Илецком. Некий казак, из раскольничьей секты «некудынцев» имел больную дочь, которая совершенно не владела ногами. Видя всенародное почитание Табынской иконы, казак просил отслужить молебен перед св. иконой Царице Небесной. И какова была его радость когда, прибыв, домой в форпост Генварцевский, он обрел совершенно здоровую дочь1.

В 1871 году вновь холера распространилась по всей России. Но там где принимали Табынскую икону, холера сразу же прекращалась. В Табынске умерло только три человека. А в Оренбурге, холера унесла за 8-10 дней 1000 человек, но как только внесли Табынскую икону, холера сразу прекратилась. Утром на второй день вынесли последнюю жертву. Власти города, считая, что опасность миновала, разрешили торговлю на рынках и магазинах сырыми овощами (арбузы, яблоки и проч.)1.

В 1871 году Табынская икона впервые с разрешения Святейшего Синода была принесена в г.Уральск. Зная день прибытия св. иконы, жители вышли встречать за 20 верст. Духовенство двух соборов и шести приходских церквей, с крестным ходом встретили святыню на пятой версте. Было замечено, что раскольники, ранее не посещавшие православные церкви стали ходить к богослужению, и принимать св. икону в свои дома1.

В 1887 году Михаил Суров, крестьянин Орловской губернии, много лет страдал острой болью и жаром в груди и левом боку. Врачи не помогали, и он надеясь лишь на Табынскую икону переехал со всем семейством в 1887 году в Оренбург. При приносе святой иконы в город он «…в большой массе народа приложился к св.иконе, а затем, спустя несколько дней дважды приложившись к Чудотворной иконе в храме Казанской Богоматери, на следующую – же ночь почувствовал облегчение…», а по выносе иконы совершенно был здоров.

В 1888 году по его же просьбе св.икона была принесена Сурову домой. И его сын, Яков, до тех пор бывший бесноватым, так, что не помогал ни св.крест, ни св. вода, ни даже святое причастие. Во время молебна стал совершенно здоров16 . Этот случай был опубликован в Оренбургских епархиальных ведомостях №23 от 1889 года.

В 1890 году в г.Верхне-Уральске отрок Евгений Горячев 10-ти лет, болел 6 лет падучей болезнью. Причем так, что припадки повторялись до трех раз за день, а стоны отрока были слышны даже на улице. Во время крестного св.Икона была принесена к мальчику домой. Был отслужен молебен с водосвятием перед иконой и, Евгений спокойно уснул и совершенно выздоровел16.

В 1893 году в Челябинском уезде в селе Костылеве вспыхнул пожар, народ не смог его погасить. И тогда с копией Табынской иконы был совершен крестный ход вокруг и чудесным образом пожар потух.

В 1893 году крестьянин Федор Фомин из села Петропавловского Орского уезда, сомневаясь в силе Табынской иконы, просил Божию Матерь явить ему какое-либо чудо. В результате с апреля этого года он тяжко заболел левой рукой так, что самостоятельно не мог уж и одеться. И вот в августе, во время приноса св.иконы на всенощном бдении, а затем и после молебна у себя дома перед явленной иконой рука его совершенно исцелилась. От радости, Федор стал тут же прославлять Табынскую икону, беспрепятственно размахивая руками. У всех присутствующих слышался «радостный легкий плач» и вместе с исцеленным Федором возблагодарили Пречистую Матерь за явленное чудо. Раскольники этого села также стали прибегать к помощи Табынской иконы16.

В 1912 году в г.Оренбурге во время приноса святой иконы исцелилась девочка Евгения Мазова 5 лет. У нее лопнула жилка в ноге так, что появилась опухоль, и свело всю ногу. Девочка страшно стонала и не спала целыми ночами. Ни врачи, ни лекарства не помогали. И только после обращения к врачу небесному – Божией Матери, Евгения совершенно исцелилась16.

Вот сокращенно представленный маршрут следования Табынской чудотворной иконы Богоматери в 1908-1910 годах:

20 июня – село Табынск 22 июня – (1Х пятница) завод Богоявленский

23 июня – дер. Зигановка дер. Макарова

башкирские земли (здесь святую Икону несли сами башкиры)

27 июня – заводы. Анзяно-Петровский.

30 июня – Кагинский

2 июля – Узянский

6 июля – Белорецкий

9 июля – г. Верхнеуральск

26 июля – г. Троицк

15 августа – станица Таналыкская

20 августа – г. Орск

30 августа – стан. Верхнеозерная

7 сентября – г. Оренбург

5 декабря – г. Уральск

январь – Самарская губ, и т.д. до следующей IX пятницы. В этот праздник собирается на Святые ключи до 20 тыс. людей из городов: Уфа, Оренбург, Челябинск, Златоуст, Астрахань, Кустанай, Тобольск, Киев, Самара.2

Саму же святую Икону возили на особой карете с пятью главками. Ее сопровождало всегда несколько священников, при этом существовала определенная епархией череда следования с Иконой. В карету запрягались только специально предназначенные для святой чудотворной Иконы лошади, на которых никто и никогда не садился. Часто бывало, что карета останавливалась сама собою и так, что никто не мог ее сдвинуть. При расследовании оказывалось, что на том месте, где она останавливалась, был когда-то закопан младенец убиенный, или были совершены другие злодеяния. Икона как бы призывала к покаянию. В некоторые селения Табынская Икона вовсе отказывалась заходить. Многочисленные чудеса исцелений поражали всякого, кто решался пройти с каретой хотя бы малость. Посему каждый старался принять Икону Владычицы к себе. Год от года крестный ход все растягивался и едва мог уместиться по срокам в календарный год13.

 

1 Сказание об иконе Казанския Божия Матери. Из летописи Табынского прихода. Уфа 1909 г.

2 Табынская Икона Божией Матери. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Священник НИКОЛАЙ МОДЕСТОВ. г.Оренбург. Губернская типография. 1914 год.

3 Очерки истории Табынского края. В.Н.Курмаев. Уфа 1994.
4 РГАДА. Ф. 1173. Оп.1.Д.1262.Л2об.

5 Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях. Уфа «Китап» 1999 год.

6 Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Оренбург, 1887. с.384

7 МИБ. Ч1. С.248.

8 МИБ. Т. 3. С. 499.

9 РГАДА Ф.248.Д1131 Л.126.

10 История сел и деревень Башкортостана. Асфандияров А.З.

11 Из истории Южно-уральских горных заводов XVIII-XIX веков. Г.Ф. Гудков и З.И. Гудкова. Уфа 1985 год.

12 Из истории старообрядчества и христианского секстанства на Южном Урале. Ю.Н.Сергеев. Башкирский край вып 3. Уфа 1993год.

13 Акафист Пресвятей Богородице в честь чудотворныя иконы Ея Табынския. Уфа 1997 год.

14 Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии… с.56-57

15 Полное собрание сочинений В.И. Даля. Изд. Вольфа 1897 год. Т8, с 289.

16 Сказание об иконе Казанския Божия Матери. Из летописи Табынского прихода. Уфа 1914 г.

________________________________________

http://крестный-ход.рф/2011/04/krepost-tabynsk-i-proslavlenie-tabynskoj-ikony/

«В Сербии буквально всё дышит Россией»

Войсковой старшина Константин Крылов поделился впечатлениями от крестного хода с Табынской иконой Божией Матери

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/d4ea4c6625cec5e34410ce820eaa9466525cf0c5/tabynskaya_200_auto.jpg)

Недавно по Сербской земле прошел казачий крестный ход с Табынской иконой Божией Матери. Казаки совершили паломничество в Сербию по благословению митрополита Оренбургского и Саракташского Валентина и епископа Ставропольского Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством. Во время паломничества посетили места, связанные с историей русской эмиграции в Сербии. А в праздник Покрова Божией Матери с Табынской иконой произошло чудо. В этот день в женском монастыре Раковица под Белградом после праздничной Божественной литургии и акафиста на иконе Пресвятой Богородицы появилась слеза, которую запечатлели на фото. О случившемся чуде быстро узнали жители Белграда, и в монастырь потянулся поток верующих.

Мы попросили поделиться своими впечатлениями от казачьего крестного хода с Табынской иконой Божией Матери по территории Сербии войскового старшину, руководителя крестного хода Константина Вадимовича Крылова:

(http://www.ruskline.ru/images/2011/22294.jpg)
_{К.В.Крылов}

Я должен отметить, что в Сербии русских любят больше, чем мы самих себя. У меня вообще было такое ощущение, что я пребывал не в Сербии, а на Русской Земле. В Сербии буквально всё дышит Россией. Русские много сделали для Сербии, и сегодня в Сербии буквально через каждые пять километров расположены русские кладбища. В этой стране очень глубоко чтут память тех русских, которые там жили в прошлом.

Особое впечатление на меня произвела встреча со старцами в Сербии, которые были воспитанниками оптинских монахов.

Нам в составе крестного хода с Табынской иконой удалось побывать и в Косово. Сербы, жители сербских анклавов Косово, были воодушевлены нашим приездом, встречали нас с неподдельным восхищением. Ведь это первая делегация, которая побывала в оккупированном албанцами сербском крае с 2004 года. Нас принимали руководители этих анклавов и буквально задарили подарками. Мы увидели, что с одной стороны стоят жители сербских анклавов - невооруженные люди, старики, женщины, дети, с другой стороны – вооруженные до зубов отряды KFOR (англ. Kosovo Force — международные силы под руководством НАТО, ответственные за обеспечение стабильности в Косово. - РНЛ), причем оружие этих сил развернуто именно в сторону сербов, хотя все провокации постоянно происходят не с сербской, а с албанской стороны. Мы видели вертолеты, которые летают над сербскими анклавами. Вообще, у меня создается такое ощущение, что война идет не за какие-то территории, а против Святого Православия.

В заключение я должен особо отметить, что сербы в Косово горой стоят за Православную Веру, и это не может не вызвать восхищения и уважения. 

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/27/v_serbii_bukvalno_vsyo_dyshit_rossiej/

О ситуации в Сербской Православной Церкви

(http://www.blagogon.ru/UserFiles/Image/Serbska_Crkva.jpg)

Нынешняя ситуация в Сербской Церкви очень тяжелая, сложная и в ее истории небывалая. Полагаем, что в остальных Поместных Церквах неизвестны истинные масштабы распространения в СПЦ неправославных учений, модернизма и реформаторства. Да, люди сегодня имеют возможность с помощью Интернета узнавать новости из сестринских Православных Церквей, однако незнание языка не позволяет понять сущность проблем. Поэтому данную беседу с вами мы считаем чрезвычайно важной и безмерно благодарны вам за то, что вы нашли ее полезной для ваших читателей.

Первые реформаторские шаги в нашей Церкви были сделаны примерно двадцать лет назад: тогда появились неправославные учения и были проведены некоторые богослужебные реформы. Экуменические контакты осуществлялись и раньше: СПЦ является членом «Всемирного совета церквей» с 1965 года, а сербский Патриарх Герман (1899-1991) был даже заместителем председателя этой всееретической экуменической организации (преп. Иустин Челийский называл экуменизм «всеересью», а в книге «Православная Церковь и экуменизм» дан наилучший богословский анализ этого лжеучения, маскирующегося под «любовью» к инославным). Богослужебные реформы в Сербской Церкви начали проводить последователи греческого и русского неомодернизма - иеромонахи Амфилохий (Радович), Афанасий (Евтич) и Ириней (Булович).

Свою духовную жизнь и работу они начинали под благословенным руководством преподобного Иустина Челийского и, пока он был жив, писали в святоотеческом духе своего наставника. Иеромонах Ириней (Булович) защитил докторскую диссертацию о «зилоте» святом Марке Ефесском, иеромонах Амфилохий - о святом Григории Паламе, также великом антилатинском богослове, а иеромонах Афанасий - об экклесиологии апостола Павла, который учил отвращаться еретика после первого и второго вразумления (Тит. 3, 10). Иеромонах Афанасий, когда он еще шел по стопам отца Иустина, говорил, что Православная Церковь должна избегать всякого литургического реформаторства, чтобы с ней не случилось то же, что произошло с папистами после Второго ватиканского собора. Отец Амфилохий в своей статье о колливадах также явно противостоял литургическим реформам... Но, как сказано в Священном Писании, тлят обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33) - влияние модернистов вроде о. Александра Шмемана и Иоанна (Зизиуласа) сделало их чуждыми духа Священного Предания и его поборника, Святого Отца Церкви наших дней преподобного Иустина Нового Челийского, и упомянутые епископы ныне являются главными сторонниками и проводниками реформ.

Епископ Афанасий недавно издал Большой Требник в своем переводе и с предисловием митрополита Амфилохия, изобилующий различными новшествами. Даже наименование его он изменил на греческий манер - «Большой молитвослов», так как «Требник» - это якобы название из славянского язычества (!). Ранее он опубликовал Псалтирь и Часослов, также в своем переводе, где полно не только переводческих, но и богословских ошибок. Например, в «его» Часослове, в тропаре преподобным, вместо «прилежати же о души, вещи безсмертней», как изначально писалось и на греческом, и на церковнославянском, написано «прилежать о вечной жизни», потому что, по учению неомодерниста Зизиуласа, душа не может существовать независимо от тела и безсмертен только Бог. (Все мы, православные, конечно же, знаем, что душа не имеет полноты существования без тела, но существует как сознательная и благодатно безсмертная и после ее отделения от тела, тогда как Бог безсмертен по природе).

Итак, пока они были иеромонахами и чадами преподобного Иустина - держались Предания. Став епископами-интеллектуалами, они, мало-помалу, увлеклись «философским» неомодернизмом. В то же время, постоянно ссылаясь на свою принадлежность к числу учеников преподобного Иустина, они приобрели большое число последователей и почитателей, особенно среди студентов богословия, будущих клириков СПЦ.

Преосвященный Амфилохий сегодня является митрополитом Черногорско-Приморским. Ранее, исполняя обязанности болеющего Патриарха Павла, он незаконно присвоил себе и титул архиепископа Цетинского. Афанасий на настоящий момент «пенсионированный епископ» (как это противоканонично звучит!). Еще он известен как руководитель и основатель «циркового движения» (выражение неприятное, но точное) в СПЦ, объединяющего футболистов и спортсменов среди епископов, монахов и священников. А Ириней - епископ Бачский. Без его ведома и одобрения в Сербской Церкви не происходит ничего. Он - верный слуга Фанара в его стремлении подчинить себе диаспору всех Поместных Церквей и сделать Константинопольского Патриарха «восточным папой».

В начале 90-х годов прошлого века появился еще один иеромонах - Игнатий (Мидич), ныне епископ Браничевский, ученик титулярного митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), который, при поддержке упомянутых модернистов, устроил хаос в СПЦ. Масштабы вреда, причиненного этими людьми православному сербскому народу, знает только Бог. Без преувеличения можно сказать, что этот ущерб намного превосходит урон, нанесенный нашему народу турками за 400 лет тирании. Потому что турки разрушали здания сербских храмов, но не трогали людские души. А нынешние вышеперечисленные деятели своими неправославными учениями опустошают души тысяч сербских священнослужителей, монашествующих и верующих. Своим неуважением к решениям Священного Архиерейского Собора они разрушили канонический строй СПЦ, а нововведениями осквернили священнопреданный порядок Святой Литургии, так что в некоторых епархиях она уже больше походит на латинскую мессу.

Все новшества и лжеучения вошли в СПЦ тихо и коварно, мы бы сказали - по-иезуитски. С богословского факультета в Белграде - откуда выходят на ниву Господню тысячи монахов, священников, будущих епископов, вероучителей - удалена православная догматика преподобного отца Иустина (Поповича) и введена неправославная догматика модерниста Иоанна (Зизиуласа). Преподавателем этого главного богословского предмета назначен епископ Браничевский Игнатий, вернейший последователь, ученик и духовное чадо пастыря без стада Иоанна (Зизиуласа). В его учении верующие СПЦ давно заметили ересь, и против него, вследствие его еретических взглядов, несколько лет назад епископ Рашско-Призренский Артемий подавал жалобу, которая, однако, не рассматривалась ни на одном Соборе по причине противодействия участвующего в Соборах экуменически-новаторского большинства. Основной постулат учения Зизиуласа - это утверждение, что все то, что сотворено, смертно, а следовательно, смертна и душа. Однако это - пелагианская ересь, осужденная 123-м правилом Поместного Карфагенского Собора, которое гласит: «<...> Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет, что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, - не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема».

В своих лекциях по догматике епископ Игнатий (Мидич), кроме прочего, учит студентов, что мораль и моральные законы меняются, что даже и заповеди Божии изменяемы и что гомосексуальность естественна. Приведем цитату из его лекции: «Что бы ни говорили, скажем, о моральных законах, которые зачастую нас сдерживают как некое, как это... мерило истины. Мораль меняется! И моральные законы. Все зависит от цивилизации... Вы будете слушать наших богословов... не знаю, как сказать... с такими взглядами: гомосексуализм - это грех, а... я не знаю... брачный союз благословлен Богом. Но это... Это произвольные вещи! Если одно измеряется на основании другого, оно будет истинным, потому что естественно, а другое неистинно, Боже мой, „неестественно". Ну, и оно естественно! Откуда, в противном случае, оно взялось, ведь не свалилось с неба!»

Также епископ Игнатий учит студентов следующему:

- если бы Адам не согрешил, Адам был бы Христом, потому что соединился бы с Сыном Божиим. Тогда Христос не был бы Иисусом Христом, но Адамом Христом;

- утверждение, что Бог свят потому, что праведен и непогрешим, - языческое. Бог свят потому, что Он существует, а не потому, что исполняет заповеди;

- библейский Бог в Ветхом Завете не придерживался принципа справедливости и морали, Сам поступал несправедливо и другим заповедал поступать несправедливо;
- Библейский Бог в Ветхом Завете странный, дает противоречивые заповеди;- Бог был несправедлив к Иову;- Бог не есть Сущность, но Личность;- Богу Отцу христианин может молиться только на Литургии и никогда - вне Литургии (выходит, молитву «Отче наш» нельзя читать вне Литургии!);- Бог не знает заранее, что случится;- падение первого Адама удивило Бога;- Бог непостоянен. Идея о вечности и неизменности Божества - языческая;

- с этической точки Христос очень грешный, потому что многие Его поступки с этической точки зрения были греховными, за что его евреи и обвиняли;

- подражание Христу и следование за Христом неправильно - это следствие Августиновских и Оригеновских заблуждений;- Христос отсутствует в этом мире;

- если нет многих на Литургии, тогда в восточном, православном опыте не может быть речи о присутствии Христовом на Литургии, хотя Христос и отождествляется с хлебом и вином;

- в епископе на Литургии проявляется Христос. Поэтому епископ является гарантом единства Церкви и ее идентичности. Для единства существенно не правильное исповедание веры, но одна личность, и эта личность - епископ.

Всем этим высказываниям имеются доказательства - аудиозаписи с лекций епископа Игнатия. Эти же записи были прикреплены к жалобе епископа Рашско-Призренского Артемия, которую Собор СПЦ, как мы уже отмечали, оставил без внимания.

Неправославные учения, внедряемые в СПЦ, негативно отразились на аскетическом характере Православной веры в Сербии, на богослужебном порядке, церковной дисциплине, иконописи, фрескописи и т.д. В Сербской Церкви давно нарушен принцип соборности, на котором Церковь и почивает. Все реформы вводятся по произволу отдельных епископов-реформаторов, ложной догматикой и ошибочным пониманием соборности оправдывающих свое самочиние.

Перечислим часть новшеств, введенных в священнопреданный порядок совершения Божественной Литургии (но в действительности их гораздо больше):

- перед Литургией не читают молитвы: «Царю Небесный», «Tрисвятое», «Отче наш»;- и епископы, и священники, и иеромонахи служат Литургию при постоянно отверстых Царских вратах;- все молитвы на Литургии, которые положено читать тихо, тайно, читают вслух;- не поют «Блаженны», заменяя их произвольно избранными антифонами;- вместо правильного: «О святем храме сем...», произносят: «О святей церкви сей...»;

- при произнесении: «Пресвятую, Пречистую <...> со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим», священнослужители, вместо иконы Христовой, кланяются епископу (в соответствии с учением еп. Игнатия о том, что Христос присутствует на Литургии якобы в личности епископа, а не в Святых Тайнах);

- в соответствии с еретическим учением о том, что душа смертна, из Литургии удалены все упоминания души, так что, например, в просительной ектенье после Великого входа вместо: «Добрых и полезных душам нашим <...> у Господа просим», говорится: «Добрых и полезных нам у Господа просим». Душу не поминают ни на отпевании, ни на парастасе (последовании великой панихиды по всем усопшим православным христианам, совершаемом на Всенощном бдении родительских суббот. - Примеч. М.Д.);

- при произнесении слов «Горе имеем сердца» поднимают руки в направлении запада, а на словах «Благодарим Господа» кланяются в сторону запада;- не разрешают людям петь «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней», но лишь: «Достойно и праведно есть». В оставшееся время священнослужитель вслух читает молитву: «Достойно и праведно Тя пети...», которую положено читать тайно;- при произнесении слов: «Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое...» не указывают рукой на святой дискос, а во время произнесения слов: «Пийте от нея вси...» не указывают рукой на святой потир, как положено;- не разрешают людям петь «и молим Ти ся, Боже наш» два раза длительно и два раза кратко, но только единожды - длительно;

- во время эпиклезы (прошения во время Евхаристического канона, призывающего Отца ниспослать Святый Дух на хлеб и вино и претворить их в Тело и Кровь Христовы. - Примеч. М.Д.) опускают тропарь третьего часа, как и стихи: «Сердце чисто созижди во мне...» и «Не отвержи мене от лица Твоего...»;

- опускают всю просительную ектенью перед «Отче наш»;- священники причащаются Крови Христовой только один раз, вместо положенных трех;- не читают молитву перед причастием верующих: «Верую, Господи, и исповедую...»;

- причащают верующих объединенными частицами вместо (как положено) только частиц NI и КА (что блаженнопочивший Патриарх Павел называл идолопоклонством);

- верующих причащает диакон вместо священника или епископа;

- не произносят формулу, которую по правилам священник должен говорить во время причащения верующего: «Причащается раб Божий (имярек) честнаго и святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов своих и в жизнь вечную», но только: «Тело и Кровь Христовы» (как латиняне);

- с иконостаса снимают Царские врата, а иногда вообще полностью убирают иконостас;- священников и диаконов рукополагают без предварительной исповеди и положенной присяги;

- введено причащение на каждой Литургии, и новаторы причащают верующих без предварительной подготовки постом, молитвой, покаянием, Исповедью и молитвенным правилом ко Святому Причащению;

- благословляют Венчание во время постов.

(Окончание следует)

(Окончание)

В Сербской Православной Церкви давно нет единообразия в богослужении, что подталкивает верующих к расколу. В храмах соседних приходов Святая Литургия служится в различном порядке. Ближайшие сотрудники епископа Игнатия как-то говорили, что они и сами не знают перед началом Литургии, как она будет служиться, потому что епископ определяет порядок в процессе службы.

(http://www.blagogon.ru/UserFiles/Image/SPC-650.jpg)
_{Модернистские иконостас и фрески в сербском храме св. Максима Исповедника (г. Костолец, Браничевская епархия).
Царские и диаконские врата на иконостасе полностью отсутствуют.}

* * *

Поскольку давление благочестивого монашества и верного народа на Архиерейский Собор было существенным, Собор на своем осеннем заседании 2006 года впервые поставил на повестку дня проблему литургических реформ. Резолюция Собора гласила: «Попросить Высокопреосвященных и Преосвященных господ епархиальных архиереев в отношении служения Божественной Литургии и других богослужений держаться - до дальнейшего уведомления - установленного церковного порядка». На том же заседании постановлением № 8, протокол 55, на основании пункта 6 статьи 70 Устава СПЦ, Собор сформировал Комиссию для изучения литургических вопросов. В состав Комиссии вошли шесть епископов, пятеро из которых были экуменистами и литургическими реформаторами и лишь один - антиэкуменистом и поборником векового богослужебного порядка... Очевидно, что провал в работе этой Комиссии намечался с самого начала. Из-за противодействия экуменически-модернистского большинства ее членов она даже ни разу не собиралась.

Епископы-реформаторы не выполнили постановление Собора в своих епархиях. По этой причине Священный Архиерейский Собор в мае 2007 года принял следующее решение: «Поставить перед Комиссией по изучению литургических вопросов задачу продолжить начатую работу и представить ее результаты Священному Архиерейскому Собору для окончательного решения, соотнося его с практикой и духовным опытом других Поместных Православных Церквей, учитывая и духовное состояние нашего народа и готовность священства на практике проводить его в жизнь. В период, пока не произойдет согласования результата работы Комиссии, во всех епархиях Сербской Православной Церкви по вопросам служения Божественной Литургии и других богослужений придерживаться веками установленного порядка нашей Церкви. Одновременно попросить Преосвященных господ епархиальных архиереев привести в исполнение данное решение в своих епархиях, предварительно огласив его священству и верующему народу».

Но и это постановление, как и предыдущее, было проигнорировано, и Священный Архиерейский Собор в мае 2008 года вынес еще одно определение, продублировавшее предыдущее. Однако и оно оказалось напрасным.

Епископы-реформаторы проявили иезуитское лукавство и свое непослушание оправдали вопросом: «А какова вековая практика?» Однако если бы это действительно было им непонятно, они бы попытались разъяснить данную проблему на Соборе. А епископ Браничевский Игнатий пошел еще дальше и изобрел ложное «экклезиологическое» оправдание. Он прямым текстом заявил, что ему в его епархии никто не смеет указывать, как служить Литургию, потому что Собор якобы не выше епископов, поскольку епископский чин составляет Собор...

Среди сербских епископов есть противники экуменизма, модернизма, окатоличивания, но, к сожалению, их примерно столько, сколько пальцев на одной руке. Их голоса не слышны. В СПЦ епископы-фанариоты (фанариоты - от «Фанар» (квартал в Константинополе) - сторонники антицерковной политики Константинопольской Патриархии. - Примеч. М.Д.) расправляются с епископами-противниками экуменизма и реформаторства. Недавно был освобожден от управления кафедрой епископ Среднеевропейский Константин, на русского ученика епископа Зворницко-Тузланского Василия (владыку Василия (Качавенду) называют «русским учеником», т. к. он окончил Московскую Духовную академию и всех своих студентов посылает получать образование в Россию, а не в Грецию, кроме того в своих публичных выступлениях он всегда говорит о необходимости поддержки самых тесных связей с Русской Православной Церковью. - Примеч. М.Д.) оказывается сильное давление, чтобы он ушел на покой - якобы по состоянию здоровья (из-за болезни ног), хотя на самом деле он здоров. Папско-фанариотская агентура не гнушается и прямым шантажом стоящих в истине епископов. Информационную службу СПЦ узурпировал епископ Ириней (Булович), которого верующие иронично называют пожизненным (и самозваным) пресс-секретарем СПЦ. Благодаря своим связям с сильными мира сего, этот человек держит в своих руках всю власть в СПЦ, в то время как Патриарх Ириней лишь формально возглавляет нашу Церковь. Что это означает на практике, покажем вам на следующем примере.

Несколько лет назад после завершения заседания Священного Архиерейского Собора СПЦ мы навестили одного епископа. Он рассказал нам, как прошел Собор, что на нем обсуждалось и какие решения были приняты. Мы спросили Владыку, почему же утвержденное на Соборе не вошло в сообщение, опубликованное в прессе по окончании его работы. Собеседник удивился нашему вопросу, а после того как мы прочитали ему сообщение, он воскликнул: «Это совсем не то, что мы договаривались опубликовать!» Что же случилось? А случилось то, что происходит в течение многих лет - настоящие постановления Собора, как правило, не отражаются в официальном сообщении, потому что его составляет экуменист, реформатор и обновленец пожизненный пресс-секретарь СПЦ епископ Бачский Ириней. Соответственно, он пишет не в интересах СПЦ, а в угоду тех, чьим интересам он служит. Еще раз повторим: епископы-антиэкуменисты, сторонники вековых традиций и святоотеческого учения подвергаются прямому шантажу. Но мы молимся Богу и твердо верим, что они найдут в себе силы и решимость публично разоблачить ереси и реформаторство в СПЦ.

Что касается белого духовенства, в Сербской Церкви, кажется, нет ни одного священника, который бы отважился противостать беззакониям и разоблачать их. Монашествующие ревнители Православия, слава Богу, все еще есть, хотя они подвергаются явным и скрытым гонениям, как, например, в Крушевацкой епархии, глава которой епископ Давид провозгласил модерниста Иоанна (Зизиуласа) богословским колоссом. Верующий народ узнает, находит подвижников благочестия и ездит на Божественную Литургию к ним, как бы далеко не находились их монастыри.

Вообще, верующие, знакомые с учением Православной Церкви и вековым богослужебным порядком, не ходят на службы к модернистам. И все члены нашей редакции также не посещают храмы модернистов. Мы молимся на службах, которые совершаются согласно постановлению Священного Архиерейского Собора СПЦ, но где поминаются, по икономии, епископы-экуменисты и модернисты. Но мы оставим завещание о том, чтобы после смерти - естественной или внезапной (потому что недавно в наш адрес поступила угроза от архимандрита Иоанна, духовника епископа Иринея (Буловича), опубликованная на патриархийном сайте, где говорилось, что из-за нашей деятельности нас может сбить машина) - нас ни в коем случае не отпевали священники-модернисты, лучше пусть нас похоронят неотпетыми. И потом православные священники - мы имеем с ними договоренность - отпоют нас ночью, тайно. (Напомним, что в предыдущей части интервью речь шла о том, что сербские модернисты разделяют еретическое учение греческого митрополита-модерниста Иоанна (Зизиуласа), который учит, что человеческая душа не может существовать независимо от тела и является смертной. В соответствии с этим учением, из богослужебных чинопоследований, в том числе и из чина отпевания, последователи Зизиуласа удалили все упоминания о душе. - Примеч. М.Д.).

Народ борется, узнает правду, но - кто спрашивает народ? Мы можем прийти к такой ситуации, которая сложилась на Украине после заключения Брест-Литовской унии 1596 года, когда верующим оставалось надеяться только на Бога и на свои силы, потому что большинство клира перешло на сторону униатов. Но - уповаем на молитвы Небесной Сербии - Истина, Которая есть Христос, восторжествует и среди сербов...

Не будем забывать, что в каждой Поместной Церкви идет та же или подобная борьба. Греческая Церковь имеет своих храбрых борцов за Предание - например, учеников отца Иоанна Романидиса, митрополита Иерофея (Влахоса), священников Феодора Зисиса и Георгия Металлиноса, митрополита Пирейского Серафима, постоянно выступающих в защиту Истины, Которая есть Христос, Глава Церкви. Не будем забывать и святогорских старцев: отца Георгия Григориатского и других. И Грузия имеет своих отцов, таких как Рафаил (Карелин) и Лазарь (Абашидзе). Особенно важно налаживание связей между ревнителями благочестия, идущими царским путем - не уклоняющимися ни в ересь, ни в раскол, и наши сайты могут стать одним из способов сотрудничества, которое будет полезно и православным сербам, и православным русским. Потому что все мы - едино во Христе.

В этом мире, который стремительно превращается в глобальный Содом и Гоморру, идет война за человеческие души. Эта война ведется в основном с помощью средств массовой информации. Поэтому главная задача православных СМИ - борьба за спасение душ. А борьба за души есть борьба за веру. Святитель Николай (Велимирович) сказал: «Только душа с верой имеет назначение и цель. Душа без веры не имеет ни назначения, ни цели. <...> Если сохранишь свою веру, сохранишь и свою душу».Об опустошении, которое вносят в души людей светские СМИ, не стоит и говорить. И хотя диавол в них часто принимает личину добродетели, его не трудно распознать. Поэтому наиболее опасны для православных именно церковные СМИ, находящиеся в руках экуменистов и обновленцев. Там диавол маскируется в ангела светла, а кривоверие - в правоверие. Доносить до своих читателей Истину Православия, свидетельствовать изначальное Предание Восточной Церкви, давать православные ответы, основанные на учении Святых Отцов, бороться Истиной, Которая есть Христос, - это долг и роль православных СМИ.

Когда мы основали сайт «Борьба за веру», наш духовный наставник освятил помещение для работы, благословил нас, дал много советов и поучений и особенно подчеркнул: «Только православно!» Это способ борьбы за веру православных СМИ. Только православно, однако не только в православных СМИ, но и всегда в жизни, и Православие восторжествует! Как сказал святитель Иоанн Златоуст, будем делать то, что от нас требуется, а все остальное даст Бог.

Публикуется с небольшими сокращениями.

Благодатный Огонь

Перевела с сербского Мария ДЕРКАЧЕВА

http://ruskline.ru/analitika/2013/04/10/o_situacii_v_serbskoj_pravoslavnoj_cerkvi/

Сербская Церковь призвала верующих воздержаться от празднования 1 Мая

Белград, 30 апреля 2013 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101137/113730.p.jpg?0.6907773115600237)

Сербская Православная Церковь призвала своих верующих воздержаться от празднования Международного дня труда 1 Мая, который в этом году приходится на среду Страстной недели, сообщает Седмица.ru со ссылкой на официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Церковь советует своим верующим провести этот день, как и всю Страстную седмицу, согласно вековым традициям, в строгом посте и молитве, чтобы достойно встретить Светлое Христово Воскресение.

В специальном обращении к верующим выражается как уважение общественным традициям, так и содержится напоминание, что именно в этот день, в среду, Иуда Искариот поддался сребролюбию и отлучил себя от любви Христовой.

http://www.pravoslavie.ru/news/61193.htm

Завершил работу Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви

Собор принял ряд кадровых решений и создал общецерковный Институт по защите памятников культуры в Косово

(http://rusk.ru/images/2010/16974.jpg)

Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви завершил свою работу, приняв целый ряд кадровых решений и рассмотрев ситуацию в Косово, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на официальный сайт Сербской Патриархии.

На вакантную Зворникско-Тузланскую кафедру был переведён епископ Бихачско-Петровачский Хризостом. На освобождённую им кафедру был поставлен епископ Афанасий, который ранее был Патриаршим викарием с титулом епископа Хвостанского.

Администраторами Собор утвердил: в Средне-Европейской епархии — Патриарх Сербский Ириней, в Жичской епархии — епископ Шумадийский Иоанн, в Австрийско-Щвейцарской епархии — епископ Бачский Ириней, в Южно- и Центральноамериканской епархии — митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий. Помощником митрополита Дабро-Босанского Николая вновь утвержден епископ Захумско-Герцеговинский Григорий.

Архиерейский Собор также обсудил положение дел в Косово и Метохии и пришёл к выводу, что сложившиеся в крае обстоятельства препятствуют эффективной защите находящихся в этом крае сербских монастырей и храмов, что подразумевает не только поддержку в них духовной жизни, но их реставрацию, консервацию и поддержку их существования как такового.

В связи с этим Собор принял решение основать в Рашско-Призренской епархии Институт защиты памятников культуры, который вместе с Республиканским институтом по защите памятников культуры и всеми другими соответствующими заведениями, в том числе международными, будет оказывать содействие защите святынь, находящихся под угрозой уничтожения.

Собор констатировал, что многие сербские храмы и монастыри, расположенные в более спокойных районах, в отличие от Косово и Метохии, также часто сталкиваются с серьезными проблемами, а над некоторыми висит угроза уничтожения. Поэтому Собор принял решение создать общецерковный Институт по защите памятников культуры, который в ситуациях, когда Республиканский институт не может решить проблемы, брал бы на себя все заботы и всю ответственность по поддержанию и сохранению нуждающихся в этом памятников. При этом новый церковный институт, который планируется укомплектовать суперсовременными техническими и высокопрофессиональными кадровыми ресурсами, не должен стать конкурентом государственного аналогичного института, а работать с последним в постоянном взаимодействии.

Также Архиерейский Собор подтвердил решение Синода Сербской Церкви об окончательном почислении на покой епископа Зворникско-Тузланского Василия (Качавенды). 6 ноября 2012 г. епископ Василий попросил Синод почислить его на покой по состоянию здоровья, но тогда его прошение не было удовлетворено. Решение о его почислении на покой Синод принял 22 апреля 2013 г. после информационной кампании против владыки в СМИ. Вопрос о дальнейшем месте его проживания будет решен с новым епископом, который будет назначен на Зворникско-Тузланскую кафедру.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=61298

В Санкт-Петербург из Сербии прибыл список чудотворной иконы Божией Матери

Санкт-Петербург, 22 июня 2013 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101214/121442.p.jpg?0.3533496835031532)

Делегация Сербской Православной Церкви во главе с епископом Будимлянским и Никшичским Иоанникием прибыла 19 июня в Санкт-Петербург. Сербское духовенство примет участие в богослужениях праздника Святой Троицы и преподнесет братии монастыря, отмечающего 300-летие, список чудотворной иконы Божией Матери "Млекопитательница".

Богородица, изображенная кормящей грудью Младенца Иисуса - это редкий для России иконописный образ. Его оригинал находится на Афоне. Известно несколько списков с иконы, в том числе хранящихся в Москве и Одессе.

Образ, преподносимый в дар Александро-Невской лавре, написан в Сербии. Его пронесли по всем монастырям этой страны, приносили на Афон и Святую землю, сообщает "Вода живая".

Непосредственное участие в судьбе столь ценного для лавры дара принял сербский фотомастер Миодраг Бранкович. На протяжении 17-ти лет он снимает афонские монастыри. Одна из его выставок прошла в ноябре прошлого года в Александро-Невской лавре. Фотокартины из экспозиции автор подарил обители.

Икона Богородицы будет помещена в Свято-Троицкий собор монастыря в Троицкую родительскую субботу. Ее изображение получит каждый пришедший поклониться святому образу.

http://www.pravoslavie.ru/news/62348.htm

В Москву прибыл Сербский Патриарх Ириней

Предстоятель Сербской Православной Церкви примет участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси

(http://rusk.ru/images/2013/23721_thumb.jpg)

16 июля 2013 года начался один из самых продолжительных визитов Святейшего Патриарха Сербского Иринея в Русскую Православную Церковь. В ходе своей поездки Предстоятель Сербской Православной Церкви намерен принять участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси в Москве, Киеве и Минске, сообщает ОВЦС.

Вместе с главой Сербской Церкви в Москву прибыла весьма представительная делегация, в составе которой митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, епископ Новограчаницкий, Средне- и Западноамериканский Лонгин, епископ Бачский Ириней, епископ Рашско-Призренский Феодосий, насельник Жичского монастыря архимандрит Арсений (Главчич), профессор православного богословского факультета Белградского университета ставрофорный протоиерей Радомир Попович, ректор семинарии святого Петра Цетиньского в Цетинье ставрофорный протоиерей Гойко Перович, протодиакон соборного храма святого Архангела Михаила в Белграде Радомир Перчевич, сотрудник Кабинета Святейшего Патриарха Сербского диакон Александр Секулич. В путешествии в Москву Святейшему Иринею также сопутствовал настоятель Подворья Русской Православной Церкви в Белграде протоиерей Виталий Тарасьев.

В столичном аэропорту «Шереметьево» Святейшего Патриарха Иринея встречали митрополит Рязанский и Михайловский Павел, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве архиепископ Истринский Арсений, викарий Святейшего Патриарха епископ Воскресенский Савва, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, сотрудники ОВЦС священник Михаил Боданов и А.Ю. Хошев, московское духовенство.

В числе встречавших также были настоятель Подворья Сербской Православной Церкви в Москве епископ Моравичский Антоний и Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Сербия в России Славенко Терзич.

Вечером 16 июля Патриарх Сербский Ириней прибыл в официальную Патриаршую резиденцию в Даниловом монастыре, где его приветствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Затем Патриарх Ириней совершил молебен в домовом храме резиденции.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Патриарха Иринея за то, что «Вы посетили нас». «Ваше намерение принять участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси позволит Вам поклониться святыням Москвы и Санкт-Петербурга, Киева и Минска. Вы будете общаться с сербскими братьями, живущими среди нас. Нам с Вами предстоит обсудить широкий круг вопросов, касающихся двусторонних отношений и повестки дня межправославного сотрудничества».

«Надеюсь, что насыщенная программа мирного визита не утомит Ваше Святейшество и что посещение Вами Русской Церкви оставит у Вас самые светлые впечатления, придаст духовные силы для продолжения Ваших плодотворных трудов на Сербском Патриаршем Престоле», – сказал Патриарх Кирилл.

(http://rusk.ru/images/2013/23722_thumb.jpg)
_{Святейший Патриарх Кирилл приветствовал Сербского Патриарха Иринея}

В ответном слове Предстоятель Сербской Церкви поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за теплые слова. Он выразил большую радость в связи с возможностью посетить Россию и поклониться святыням Русской Православной Церкви.

Святейший Патриарх Ириней напомнил о крепких узах, связывающих Сербию и Россию еще со времен святителя Саввы Сербского, чей монашеский постриг был совершен в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. История русского и сербского народов имеет много общего, продолжил Его Святейшество, – на долю обоих народов выпало много страданий, в том числе в годы правления безбожных режимов в ХХ веке, но, пройдя через эти гонения, обе Церкви стали сильнее, укрепившись кровью мучеников.

От лица Сербской Православной Церкви и сербского народа Святейший Патриарх Ириней выразил благодарность Русской Православной Церкви и русскому народу за ту помощь, которую они оказывали Сербии как в далеком прошлом, так и в последнее время.

Предстоятель Сербкой Церкви также выразил надежду, что представители русского народа окажут помощь в справедливом разрешении вопроса Косова и Метохии.

После молебна в Тронном зале Патриаршей резиденции состоялось братское общение Предстоятелей Сербской и Русской Церквей.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=61943

«Мы являемся наследниками единой славянской духовной и культурной традиции»

Состоялась встреча Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/ac1b2eb62f717480cd551227409638939f97f491/patriarh_kirill_i_patriarh_irinej_200_auto.jpeg)

Вчера, 17 июля, в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем, сообщает Патриархия.ru.

Святейший Патриарх Кирилл сердечно приветствовал высокого гостя и сопровождающую его делегацию в духовном и административном центре Московского Патриархата, отметив: «Мы очень рады, что долгожданный визит Вашего Святейшества в Русскую Церковь осуществляется сейчас. Он совпадает с благодатным периодом празднования 1025-летия Крещения Руси, и мы радуемся также, что Ваш мирный визит продлится в связи с участием в торжествах».

Его Святейшество констатировал, что Русскую и Сербскую Православные Церкви на протяжении истории связывают особые отношения. «Мы являемся наследниками единой славянской духовной и культурной традиции, которая восходит к святым Кириллу и Мефодию. Богослужение, которое мы совершаем, понятно и русским, и сербам. Эта литургическая традиция особым образом духовно и молитвенно скрепляет наши народы», — сказал, в частности, Святейший Патриарх Кирилл. Он также напомнил, что основатель Сербской Церкви святитель Савва, получивший монашеский постриг в Старом Русике на Афоне, перевел Кормчую книгу на славянский язык; этим переводом в течение столетий пользовалась и Русская Православная Церковь.

«Наши Церкви и народы в истории проходили и через радости, и через скорби. Очень часто это были общие радости и скорби. Мы вспоминаем жертву, которую принес русский народ, освобождая Балканы, и какие добрые последствия это имело для сербского народа. Мы помним также и о том, как Россия вступилась за братский сербский народ с огромным риском для своего собственного существования — как известно, трагедия Первой мировой войны обернулась революцией и последующими испытаниями для нашего народа. Но мы также храним в памяти то, как сербский народ и Сербская Церковь с открытыми объятьями приняли большое количество русских беженцев, покинувших страну после революции», — продолжил Его Святейшество.

Выражая радость по поводу предстоящего совместного празднования 1025-летия Крещения Руси, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что освобождение Церкви после десятилетий атеистических гонений и гнета началось в год празднования 1000-летия Крещения Руси: «Эти 25 лет были посвящены трудам по возрождению нашей Церкви. Для всех нас, проживающих на просторах исторической Руси — теперь уже в разных государствах, но в единой Церкви — это повод подумать и оценить всё, что произошло, и возблагодарить Господа, а также помолиться, чтобы Его благословение пребывало с нами и далее».

В свою очередь Святейший Патриарх Ириней, поблагодарив за приветствие, сказал: «Это слова Предстоятеля великой Церкви великого народа — народа, который имеет значение не только для славян, но играет большую роль во всем мире».

Предстоятель Сербской Православной Церкви поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла «за возможность поклониться святыням Русской Церкви, помолиться с русским народом и заручиться благодатью Божией». По свидетельству Святейшего Иринея, 1025-летие Крещения Руси значимо не только для Русской Православной Церкви, но для всех славянских народов.

Говоря о своем визите в Русскую Православную Церковь, начавшемся накануне, он подчеркнул, что «этот визит должен укрепить наши духовные узы» и способствовать дальнейшему развитию отношений. Святейший Патриарх Ириней выразил уверенность, что славянские народы должны сплотиться, и напомнил слова святителя Николая (Велимировича) об исторической роли, которую они еще должны сыграть. «Эта роль относится, в основном, к русскому народу и Русской Православной Церкви, которая должна возглавлять большую славянскую семью», — добавил Предстоятель Сербской Церкви.

Патриарх Ириней упомянул, что на встрече будет рассмотрен ряд актуальных тем церковной жизни. «Нам как представителям славянских народов нужно иметь общую позицию по решению вопросов в единстве с остальными Православными Церквами», — констатировал он.

В ходе беседы Сербский Патриарх коснулся ситуации в Косовском крае. Он напомнил, что кафедра Предстоятелей Сербской Православной Церкви находится в Печской Патриархии. Существует опасность, что эта территория окажется за пределами Сербии. «Наш народ столетиями страдает на территории Косова и Метохии», — констатировал Святейший Патриарх Ириней, напомнив о турецком владычестве в прошлом и желании ряда стран в настоящее время выделить эту территорию из состава Сербского государства и сформировать второе албанское государство.

«Если бы мы отреклись от Косова и Метохии, это означало бы, что мы отреклись от своих святынь и своей истории, ведь наши главные исторические памятники находятся там», — подчеркнул Святейший Патриарх Ириней.

«Руководство нашей страны в настоящее время испытывает влияние со стороны Запада, и Сербская Православная Церковь прилагает огромные усилия, чтобы сознание власть имущих было связано с Россией и Русской Православной Церковью, — продолжил Святейший Владыка. — Я часто вспоминаю перед лицом властей Сербии слова известного сербского политика первой половины XX века Николы Пашича, который сказал, что нужно привязать маленькую лодку Сербской Православной Церкви к кораблю Русской Православной Церкви».

«Мы считаем, что сегодня слово Русской Православной Церкви, слово России имеет огромный вес, когда речь идет речь о судьбе Косова и Метохии», — подчеркнул Сербский Патриарх, выразив надежду на поддержку Московского Патриархата и Российского государства в этом вопросе.

Со своей стороны Предстоятель Русской Православной Церкви заверил: «Мы внимательно наблюдаем за тем, что происходит в Косове и Метохии, и у нас создается впечатление, что 2013 год стал годом особых испытаний для сербского народа: оскверняются храмы, разрушаются надгробия, звучат угрозы в адрес православных сербов. Мы преклоняемся перед мужеством сербского народа, который, несмотря на угрозу своему существованию, продолжает оставаться в духовно и исторически важном для всей сербской нации месте. Мы, безусловно, поддерживаем справедливую позицию Сербской Православной Церкви, касающуюся Косова и Метохии, и неоднократно делали заявления по этому вопросу. Мы будем продолжать диалог с нашим правительством, с правительствами других стран, представляя ту точку зрения, которую разделяем с Сербской Церковью. Русская Православная Церковь поддержала участие Российской Федерации в проектах ЮНЕСКО, направленных на реставрацию и восстановление святынь Православной Церкви в Косове и Метохии. Вы знаете, что в том числе и на средства Российской Федерации были проведены реставрационные работы в Печской Патриархии и др.».

Как было отмечено, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла проведен сбор средств в пользу Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви. В общей сложности собрано 200 тысяч евро на восстановление Призренской духовной семинарии. «И мы будем продолжать собирать деньги, — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви, — потому что сам сбор средств является важным проявлением солидарности со стороны простых людей, которые просто приходят в храм и приносят свою жертву, — они чувствуют свою сопричастность с жизнью православных в Косове и Метохии».

Святейший Патриарх Кирилл выразил солидарность с неоднократно высказанной Предстоятелем, Священным Архиерейским Собором и Синодом Сербской Церкви позицией по косовскому вопросу, отметив: «Мы с сожалением констатируем, что политическому руководству Сербии не хватает сегодня этой принципиальности, и считаем, что оно должно прислушиваться к голосу Сербской Православной Церкви, а не игнорировать его, тем более публично. Считаем, что необходимо продумывать модели урегулирования ситуации в Косове и Метохии, но таким образом, чтобы любая модель предполагала твердые гарантии существования сербской общины и святынь Сербской Православной Церкви. И, конечно, в формировании этой модели должна принимать участие Сербская Православная Церковь как несущая духовную и моральную ответственность за само существование сербского народа в Косове и Метохии».

«Встречаясь с Предстоятелями Поместных Православных Церквей, я всегда ставлю вопрос о Косове и Метохии так же, как сейчас ставлю вопрос о христианской трагедии на Ближнем Востоке в результате тех войн, которые могут лишить Ближний Восток христианского присутствия, — рассказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Я считаю, что позицию по защите сербского населения в Косове и Метохии, так же, как и по защите христианского населения на Ближнем Востоке, должны активно поддерживать все Поместные Православные Церкви. Наше каноническое единство должно иметь, в том числе, и общественное выражение. Страдание наших братьев — это тема, требующая формирования общей позиции по столь значимому общественно-политическому вопросу».

По окончании переговоров Святейший Патриарх Кирилл вручил Предстоятелю Сербской Православной Церкви и членам сопровождающей его делегации награды Русской Православной Церкви — «во внимание к трудам на благо святой Церкви и в связи с 1025-летием Крещения Руси». Также глава Сербской Церкви был награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира I степени.

Сербский Патриарх Ириней поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за награды и поддержку и выразил надежду, что сербский народ преодолеет все испытания, в том числе с «благодатной помощью русских святых».

http://ruskline.ru/news_rl/2013/07/18/my_yavlyaemsya_naslednikami_edinoj_slavyanskoj_duhovnoj_i_kulturnoj_tradicii/

Как сербский церковный писарь поправил Русского Патриарха

Павел Тихомиров о скандальном комментарии официального сайта Сербской Церкви, где слова святейшего Патриарха Кирилла названы «лживой новостью»

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/ee2e84973f8ed6a4525cfee5321ec728151abf98/spc1_200_auto.jpg)

Как уже сообщалось, вчера, 17 июля, в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем.

Об этом имеется официальное сообщение на сайте Патриархия.ру

Сообщил о встрече и официальный вестник СПЦ.

Однако, сообщил сухо.

Иное дело - светские СМИ, которые, в числе прочего обратили внимание читателей на то, что «Святейший Патриарх Кирилл выразил солидарность с неоднократно высказанной Предстоятелем, Священным Архиерейским Собором и Синодом Сербской Церкви позицией по косовскому вопросу».

Эта фраза вызвала настоящий скандал в пресс-центре CПЦ.

Вот комментарий с официального сайта СПЦ: «Эта дезинформация не просто злонамеренна, антицерковна, но и показывает намерение ее составителей повредить традиционно братские отношения и доверие между сербским и русским народами.

Одна из центральных тем, разумеется, была связана с проблемой Косова и Метохии. При этом, патриарх Сербский г-н Ириней попросил патриарха Кирилла поддержать позицию Православной Церкви по сохранению Косова и Метохии в составе Сербии.

Всё остальное представляет собою конструкцию определенных политических, медийных, а, быть может, и парацерковных кругов, которые не выбирают средств для того, чтобы любым способом спровоцировать столкновение Церкви и Государства Сербии.

Мы ожидаем, что СМИ, которые опубликовали эту лживую новость, поведясь на "информацию" из ложного источника или источников, объявят и этот протест из первых рук».

Мы крайне удивились этому комментарию. Это ведь настоящий церковно-дипломатический скандал! Кто-то не просто осмелился исказить смысл слов Святейшего Патриарха Кирилла, но и создал проблему в церковных и государственных отношениях между Россией и Сербией.

Мы поспешили обратиться к первоисточнику, как и призвал поступить анонимный автор комментария на официальном сайте Сербской Православной Церкви. Представляем вниманию наших читателей текст прямой речи Его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла - текст, который в канцелярии СПЦ позиционировали в качестве «лживой новости»:

«Мы с сожалением констатируем, что политическому руководству Сербии не хватает сегодня этой принципиальности, и считаем, что оно должно прислушиваться к голосу Сербской Православной Церкви, а не игнорировать его, тем более публично. Считаем, что необходимо продумывать модели урегулирования ситуации в Косове и Метохии, но таким образом, чтобы любая модель предполагала твердые гарантии существования сербской общины и святынь Сербской Православной Церкви. И, конечно, в формировании этой модели должна принимать участие Сербская Православная Церковь как несущая духовную и моральную ответственность за само существование сербского народа в Косове и Метохии».

Теперь возникло недоумение другого характера. Оказывается это в канцелярии Сербской Церкви засел сомнительный писарь, который ничтоже сумняшеся назвал непонравившиеся ему слова Святейшего Патриарха Кирилла «лживой новостью» и создал, таким образом, конфликт на ровном месте.

Может быть, сотрудник сайта Сербской Церкви просто плохо знает русский язык, а больше интересуется английским или немецким, поэтому и решил, что Русский Патриарх не мог просто сказать таких нетолерантных для европейского слуха слов? Впрочем, скорее всего причина не в необразованности автора комментария, а в его политической ангажированности.

Он уже сделал свой выбор в пользу «Европской Унии», а потому и решил, что ему можно немного «подкорректировать» Предстоятеля Русской Церкви. Только если так пойдет и дальше, он скоро начнет корректировать и своего Предстоятеля. Если, конечно, Священноначалие Сербской Церкви не укажет этому церковному клерку на его место.

Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2013/07/18/kak_cerkovnyj_pisar_popravil/

Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей совершили Литургию на Соборной площади Троице-Сергиевой лавры

Москва, 18 июля 2013 г.

18 июля 2013 года, в праздник обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Святейший Патриарх Сербский Ириней совершили Божественную литургию на площади перед Успенским собором Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Литургия на Соборной площади совершалась впервые в истории лавры.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125216.p.jpg)

Предстоятелям Русской и Сербской Православных Церквей сослужили более двадцати архиереев Русской Православной Церкви, а также все члены делегации Сербской Церкви, сообщает Патриархия.ru.

На богослужении присутствовали полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, председатель Счетной палаты С.В. Степашин, генеральный прокурор России Ю.Я. Чайка, министр культуры Московской области О.А. Рожнов и другие официальные лица.

За богослужением пел хор Троице-Сергиевой лавры под управлением архимандрита Глеба (Кожевникова).

По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Патриарх Ириней совершил молебен на Соборной площади лавры перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. Предстоятелям сослужил собор иерархов, совершавших сегодня Литургию в храмах Троице-Сергиевой лавры.

После молебна Святейший Патриарх Кирилл приветствовал Святейшего Иринея.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125219.p.jpg?0.5331504441387445)

Предстоятель Сербской Церкви обратился с ответным словом:

«Благодарю Вас, Возлюбленный Собрат, за то, что пригласили меня на это великое торжество братской Русской Церкви. Праздник преподобного Сергия — один из главных на Руси, и для меня особая честь побывать в России именно в эти святые дни, иметь радость молитвы с Вашей Святыней в самый торжественный для Вас и Вашей паствы праздник.

Житие преподобного Сергия многому способно научить любого верующего человека, неважно, в какой части света он живет и на каком языке говорит. Это житие понятно любому. Чета благочестивых супругов молила Бога и обрела сына, в котором собрались добродетели родителей и всей той земли, в которой он рос. Вот она, похвала честного супружества! Писание глаголет: "Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви" (Рим. 11:16). Духа Святого преподобный Сергий исполнился еще от чрева матери своея, и настолько неотмирной была жизнь этого ребенка, что даже грамоте научился он не от человека, а действием Ангела, посланного ему Богом. Возмужав, он все свои силы посвятил Господу Иисусу Христу. Так и всякий русский человек, и всякий серб должен поступать — лучшие силы отдавать Богу. Ибо "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21). Вот, пусть сокровища наших молодых людей будут на небе, и сердца их пребудут там. И тогда дал бы им Бог великую силу. Так и преподобный Сергий, постился и молился в безвестности, а был страшен всем врагам: и невидимым бесам, которые бежали от его молитвы, возносимой в уединении, и для врагов видимых, которых он прогнал с русской земли благословением, данным великому князю Димитрию Донскому. Подлинный отец земли Русской, так достоин он почитания, как никакой иной святой. Потому любит его народ, и особая благодать будет на этом месте всегда.

Очень хорошо, что здесь, в Лавре преподобного Сергия, учатся студенты из нашей Сербской Церкви. Из всех зарубежных стран только тут могут они получить уникальный опыт жизни в полноводной могучей Церкви, которая хранит строй и традиции, свойственные в давнее время нашему славянскому миру. Европейские страны становятся все более безбожными. Еще немного, и Православие там будет не жить, а выживать.

У нас в Сербской Церкви тоже есть такое святое место — лавра Хиландарская, которая отстроена была руками святителя Саввы и его отца, преподобного Симеона Мироточивого. Поэтому мне так понятны чувства русских людей к этому святому месту. Помыслы православных сербов обращены к Хиландару, а сердце Русской Церкви бьется здесь. Я много читал об этом месте, но ни разу доселе не был здесь. Теперь рад увидеть все это собственными глазами».

Святейший Патриарх Кирилл также приветствовал архипастырей и духовенство, делегацию съезда «Содружества православной молодежи» и всех участников праздничных богослужений.

Затем с балкона Патриарших покоев Святейший Патриарх Кирилл обратился с Первосвятительским словом к многочисленным паломникам:

«Еще раз всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с праздником святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского!

Рад видеть вас в таком множестве. Когда мы все вместе молимся в Лавре Преподобного, мы умножаем силы. Каждый становится сильнее, потому что опирается не только на свою личную молитву, но и на молитву того, кто рядом с ним. И чем больше нас плечом к плечу стоит вокруг престола Божия, тем сильнее мы духовно. Именно поэтому так тянется душа православного христианина в паломничество, к участию в больших праздниках, потому что они соединяют Церковь вокруг Тела и Крови Христовой. Эти праздники дают великую возможность приобщиться к нашей совместной жизни.

Я от всего сердца желаю вам хранить веру православную, быть мужественными, быть способными именно верой своей, своей верностью Христу мотивировать поступки и в личной, и в семейной, и в общественной жизни. И тогда с нами будет сонм угодников наших, и Покров Пречистой Царицы Небесной никогда не будет отнят от нас. И руки любящего Отца, Господа Иисуса Христа, ради нас пострадавшего и воскресшего, всегда будут протянуты к нам, навстречу тем, кто идет к Нему, несмотря на трудные обстоятельства жизни и собственные искушения и соблазны.

Молитвами преподобного и богоносного отца нашего Сергия да сохранит Господь Русь Святую в духовном единстве, да исполнит страны, входящие в ее пределы, благоденствием и миром, а всех нас — здравием и добрым сердечным чувством, без которого человек становится камнем.

Всех вас сердечно поздравляю с праздником. Храни вас Господь!»

http://www.pravoslavie.ru/news/62877.htm

Делегация Сербской Православной Церкви посетила Московские духовные школы

Москва, 19 июля 2013 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125221.p.jpg?0.38177498476579785)

18 июля 2013 года, после участия в Божественной литургии в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, делегация Сербской Православной Церкви посетила Московские духовные школыи художественно-промышленное предприятие «Софрино», передаёт Служба коммуникации ОВЦС.

Святейшего Патриарха Сербского Иринея сопровождала делегация в составемитрополита Черногорского и Приморского Амфилохия, епископа Новограчаницкого, Средне- и Западноамериканского Лонгина, епископа Бачского Иринея, епископа Рашско-Призренского Феодосия, насельника Жичского монастыря архимандрита Арсения (Главчича), профессора православного богословского факультета Белградского университета ставрофорного протоиерея Радомира Поповича, ректора семинарии святого Петра Цетиньского в Цетинье протоиерея Гойко Перовича, протодиакона соборного храма святого Архангела Михаила в Белграде Радомира Перчевича, сотрудника Кабинета Святейшего Патриарха Сербского диакона Александра Секулича.

Также в числе сопровождающих были: викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Воскресенский Савва, настоятель подворья Сербской Православной Церкви в Москве епископ Моравичский Антоний, настоятель подворья Русской Православной Церкви в Белграде протоиерей Виталий Тарасьев, Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Сербия в России Славенко Терзич, сотрудник службы протокола ОВЦС священник Михаил Боданов.

В Покровском академическом храме Его Святейшество приветствовал ректор Московских духовных школ архиепископ Верейский Евгений. В ответном слове Святейший Патриарх Ириней пожелал учащим и учащимся помощи Божией в их трудах.

От братии Лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност подарил Предстоятелю Сербской Церкви панагию, образ преподобного Сергия Радонежского и альбом, посвященный Троице-Сергиевой лавре.

На память о посещении Московских духовных школ Его Святейшество передал в дар МДАиС икону Пресвятой Богородицы, подарочный комплект книг для библиотеки, а архиепископу Евгению — панагию.

Затем высокие гости осмотрели экспозицию Церковно-археологического кабинета при МДАиС.

Далее делегация посетила художественно-промышленное предприятие «Софрино». У главного здания Предстоятеля Сербской Церкви встречали директор ХПП «Софрино» Е.А. Пархаев и коллектив сотрудников.

Сербская делегация возложила венок к памятнику Святейшему Патриарху Пимену, воспев «Вечную память» почившему Предстоятелю Русской Церкви.

Святейший Патриарх Сербский Ириней осмотрел храм преподобного Серафима Саровского при ХПП «Софрино», музей предприятия, иконописный цех, отдел сбыта.

Затем в честь делегации был дан торжественный обед.

http://www.pravoslavie.ru/news/62879.htm

Сербский Патриарх поклонился святыням Московского кремля и блаженной Матроне

Москва, 19 июля 2013 г.

19 июля 2013 года Святейший Патриарх Сербский Ириней вместе с делегацией Сербской Церкви посетил соборы и храмы Московского Кремля.

Делегация Сербской Православной Церкви осмотрела Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы, поклонилась святыням, в частности, мощам Московских святителей Петра, Ионы, Филиппа и Гермогена. Также гости посетили Грановитую палату, сообщает служба коммуникаций ОВЦС МП.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125282.p.jpg?0.8207365958471715)

Затем Святейший Патриарх Сербский Ириней прибыл в Покровский ставропигиальный женский монастырь. Предстоятеля Сербской Православной Церкви встречала игумения Феофания с насельницами обители и воспитанницами детского приюта.

Святейший Владыка и сопровождающие его лица прошли в Покровский храм, где поклонились мощам блаженной Матроны Московской.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125285.p.jpg?0.1893734924744344)

Далее Патриарх Ириней проследовал в Воскресенский храм обители; в храме игумения Феофания обратилась к высокому гостю со словами приветствия. Настоятельница рассказала, что поклониться блаженной Матроне во множестве приходят не только москвичи, но и паломники со всего мира. «Блаженная никого не оставляет не утешенным, откуда бы ни прибыл паломник, — отметила настоятельница. — Ее житие переведено на множество языков, включая сербский. Представители Сербской Православной Церкви не раз посещали Покровскую обитель, и мы знаем, что в Сербии строится монастырь во имя блаженной Матроны».

«Мы сердечно благодарим за оказанную нашей обители честь принимать Вас. Этот важный визит войдет в историю Покровской обители, — заверила она. — Позвольте молитвенно пожелать Вам, Ваше Святейшество, и всем сопровождающим Вас лицам обильных щедрот от Господа, неисчерпаемой милости, доброго здравия, пребывать в радости и благодати Святого Духа».

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101252/125286.p.jpg?0.33343206057034097)

На молитвенную память игумения Феофания преподнесла Святейшему Патриарху Иринею икону святой блаженной Матроны Московской. Со своей стороны Его Святейшество подарил настоятельнице крест.

«Я возношу благодарность Господу, Который удостоил всех нас посетить эту святую обитель, поклониться мощам блаженной Матроны — святой жене, которая воссияла в наше время, — сказал Предстоятель Сербской Православной Церкви, обращаясь к игумении Феофании. — Во время тяжких испытаний русского, сербского и многих других народов святая жизнь блаженной Матроны, прославленная Богом, является доказательством, что Богу можно молиться не только тогда, когда мы переживаем благополучные времена, но и в такие времена, когда нас постигают испытания и искушения».

«Святая блаженная Матрона, которая является покровительницей города Москвы и всех православных христиан мира, — дар Божий всем нам, — подчеркнул Святейший Владыка. — Возносим молитву, чтобы Господь Бог благословил сей град и народ. И особенно теплую молитву мы возносим, чтобы святая покровительствовала нам сейчас, во времена тяжкие, помогла нам сохранить Косово – землю, на которой находится свыше полутора тысяч святынь, землю, на которой пролилось столько крови и слез!».

Гостям была предложена трапеза и концерт.

http://www.pravoslavie.ru/news/62898.htm

В Сербии состоится обретение мощей прп. Иустина (Поповича)

Вальево, 10 апреля 2014 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101681/168189.p.jpg?rnd=166760)

В этом году исполняется 120 лет со дня рождения и 35 лет — со дня преставления горячо любимого Сербией и Россией богослова и проповедника, понесшего свой подвиг в безбожное коммунистическое время, преподобного Иустина (Попович).

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101681/168190.p.jpg?rnd=123806)

На Праздник святого Благовещения — в день, когда в 1979 году отошел ко Господу преподобный Иустин, — в сербском монастыре Челие, где он подвизался и проповедовал своими богословскими трудами Христову веру, а также 31 год был духовником этого женского монастыря, епископом Вальевским Милутином в сослужении епископа Афанасия (Евтича) была совершена Божественная Литургия. По ее окончанию на могиле преподобного отслужили панихиду.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101681/168194.p.jpg?rnd=152630)

Сообщается, что по благословению Патриарха Сербского Иринея, владыка Милутин объявил о предстоящем обретении мощей святого Иустина, которое состоится 14 июня 2014 г.

Затем мощи прп. Иустина будут перенесены в монастырский храм.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101681/168192.p.jpg?rnd=699762)

Преподобный Иустин был канонизирован решением Архиерейского собора Сербской Православной Церкви 2 мая 2010 года.

http://www.pravoslavie.ru/news/69865.htm

© Православие.Ru

К визиту Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Сербию

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101905/190518.p.jpg?mtime=1415863118)

 14–16 ноября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит визит в Сербскую Православную Церковь – первый официальный визит после его избрания на Московский Патриарший престол в 2009 году. С подобным визитом летом прошлого года в Русской Православной Церкви находился Патриарх Сербский Ириней. Такие визиты касаются не только отношений между сестринскими Церквами, но и отношений между окормляемыми ими народами, вписываясь в глубокое русло связывающих их родственных связей и многовековых разносторонних уз дружбы. Развивающееся столетиями духовное общение двух Православных Церквей и их живое участие в делах общества ставят это сотрудничество в положение особой сферы взаимодействия России и Сербии.

Символично, что первое упоминание о контактах русских и сербов связано с именем святого Саввы Сербского (1169–1236) – основателя и первого Предстоятеля Сербской Православной Церкви. Избрание подвижнической жизненной стези самым почитаемым сербским святым приписывают влиянию русского монаха-странника из монастыря святого великомученика Пантелеимона на Афоне, где от руки русского игумена будущий Архиепископ Сербский и принял монашеский постриг. Интересно, что начало международных связей России и сербских земель также связано с Церковью – с приездом в Москву в начале ХVI века представителей сербских монастырей с целью упрочения союзных отношений.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101905/190526.p.jpg?mtime=1415865419)

В те далекие времена почти все славянские народности находились под владычеством турок. Сама Русь только выходила из мрака монгольского лихолетья и разорения. Тем не менее, именно она воспринималась как твердыня Православия, несшая сострадание, милосердие и благорасположение своим соплеменникам. В отсутствие национальной государственности сербские монастыри и церкви взяли на себя миссию хранителей истории, традиций, веры сербского народа, сберегателей сербства. Подвергавшиеся систематическим опустошениям со стороны турок, они от имени сербского народа, «под турецким игом стенящия», обращались в Москву к государю всея Руси за духовным покровительством и материальной поддержкой.

Русские государи, Русская Православная Церковь взяли на себя великодушное бремя благотворительной помощи единоверцам. Отвечая на ходатайства о милостыне многочисленных делегаций сербских посланцев-церковников, из Москвы текли полноводные ручьи вспомоществования в виде материальных средств на восстановление и ремонт, денежной помощи, «сороков соболей», богослужебных книг, предметов церковных одеяний, утвари, икон, иных вещей «церковной красоты». В ответ в меру своих возможностей сербские иерархи и богомольцы везли духовные реликвии, святые мощи и дары. Такие обмены способствовали единению веры, формированию духовной общности и взаимному обогащению в сферах культуры, книжности, письменности, языка. Кроме того, с учетом неспокойной обстановки в этой части Европы сербские путешественники делились с русскими воеводами и приказными людьми своими наблюдениями об обстановке в соседних государствах, намерениях противников России, передвижениях войск крымских ханов и турецких султанов и т.д. Через иерархов Сербской Церкви Москва искала специалистов разных отраслей ремесла и промышленности. Проявлением родственных связей двух народов было то, что сербские монастыри выкупали русских пленников из турецкой неволи.

В ХVII веке, реагируя на обращение Сербского Патриарха в связи с попытками австрийских властей обратить сербов к католичеству, принудить их к «проклятой унии», Россия предприняла энергичные шаги, чтобы отвести эту опасность. В результате необходимые гарантии свободы вероисповедания австрийской монархией были даны.

Отдельно следует отметить российскую помощь разоренным сербским монастырским и церковным школам в сохранении славянского языка. Откликнувшись на просьбы СПЦ, из России были направлены учителя, буквари, книги, по которым учились сербские дети вплоть до реформы сербского языка, предпринятой в ХIX веке просветителем Вуком Караджичем. Такое взаимодействие Русской и Сербской Православных Церквей между собой и со светскими властями России сформировали атмосферу особой близости и доверительности между нами. Во время реформы Русской Православной Церкви в ХVII веке сербы привозили по просьбе Патриарха Никона греческие книги для исправления служебных книг и церковных обрядов. В XVII веке святой Патриарх Печский Гавриил I на протяжении многих лет проживал в Москве, активно участвуя в русской церковной жизни.

Русские храмы, в частности Архангельский собор – усыпальница русских царей в Московском Кремле, носят лики сербских святых. На фресках сербских храмов запечатлены русские святые и мученики, среди которых особенно почитаются святой благоверный князь Александр Невский и император-страстотерпец Николай II. Эта традиция сохранилась до сих пор: русские художники и сегодня расписывают сербские церкви. Ведутся переговоры о благоукрашении одного из самых крупных православных храмов – собора святого Саввы в Белграде. Интересен и такой факт: в городке недалеко от Белграда между двумя мировыми войнами беженцы из России построили небольшую приходскую церковь. После того как эмигрантов не стало, церковь перешла к СПЦ, где и сейчас проходят службы в окружении изображений русских святых. В центре Белграда имеется русский храм Святой Троицы, являющийся подворьем Русской Православной Церкви. Его посещают как русские, так и сербы. Нередко службу в нем проводит Патриарх Ириней. В Москве имеется подворье Сербского Патриарха.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101905/190567.p.jpg?mtime=1415910688)   

После Октябрьской революции и гражданской войны в России сербы отдали дань признательности русским за их неравнодушие к судьбе этого балканского народа. Они приняли десятки тысяч эмигрантов, волею судеб покинувших свое Отечество. Не оказалась в стороне и Сербская Православная Церковь. Патриарх Сербский Димитрий пригласил гонимых русских архипастырей в Сербию и передал им в пользование свою резиденцию в Сремских Карловцах. Сотни лиц духовного звания – иерархи Русской Церкви, священники, монахи – нашли приют на сербской земле. Многие из них служили в местных приходах, монастырях, преподавали в сербских духовных учебных заведениях, оставив о себе добрую благодарную память.

Связи Русской и Сербской Церквей активно развиваются и в наши дни. Все помнят, как Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в пасхальные дни 1999 года, в разгар натовских бомбардировок Югославии, прилетел в Белград, чтобы поддержать братский сербский народ.

Целый ряд иерархов и клириков Сербского Патриархата получили образование в семинариях и академиях Русской Православной Церкви. Традиции сотрудничества в сфере духовного образования и студенческих обменов поддерживаются и развиваются.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101905/190527.p.jpg?mtime=1415866120)   

Между архипастырями двух Церквей имеют место регулярные контакты. Они бывают в гостях друг у друга, предпринимают паломнические поездки к святыням Русской и Сербской Церквей, вместе молятся и совершают богослужения, участвуют во встречах и конференциях, позволяющих согласовать позиции по важнейшим вопросам нашего времени. Отрадно отметить, что перед лицом современных вызовов со стороны воинствующего либерализма и господства потребительской идеологии Русская и Сербская Церкви придерживаются схожих подходов к защите традиционных христианских нравственных ценностей. У них одинаковые взгляды на просветительскую, миссионерскую, благотворительную деятельность. Русская Православная Церковь оказывает поддержку православным верующим в Косово и Метохии, в частности возрождению семинарии в Призрене, закрытой после беспорядков, устроенных албанскими экстремистами. Когда в мае этого года на Западных Балканах случилось катастрофическое наводнение, Русская Православная Церковь собрала и передала своей сербской сестре 27 миллионов рублей для оказания помощи пострадавшим.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101905/190521.p.jpg?mtime=1415866190)   

В ходе визита Святейший Патриарх Кирилл совершит чин освящения отреставрированного в этом году Русского некрополя в Белграде, где упокоены тысячи наших соотечественников, в том числе воины, погибшие на полях Первой мировой войны. Состоится открытие и освящение памятника царю Николаю II, который пользуется среди сербов особым почитанием за то, что заступился за единоверную Сербию в трагические для нее годы Великой войны. В соборе святителя Саввы на Врачаре Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей совершат совместное богослужение. Можно с уверенностью сказать, что предстоящий визит в Сербию Патриарха Московского и всея Руси станет важной исторической вехой в российско-сербских отношениях.

Александр Конузин

http://www.pravoslavie.ru/put/75101.htm

Патриарх Кирилл: Русский человек чувствует себя в Сербии, как дома

Белград, 14 ноября 2014 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101906/190630.p.jpg?mtime=1415969236)

«Когда русский человек приезжает в Сербию, он чувствует себя, действительно, как дома. - отметил Святейший Патриархи Кирилл ротвечая на приветствие Патриарха Сербского Иринея по прибытии в белградский аэропорт «Никола Тесла».

«Общность веры, общность культуры, очень тесные исторические связи, общая кровь, которая была пролита во имя общих побед, — все это теснейшим образом связывает наши народы. И это не просто слова, которые мы употребляем, когда общаемся друг с другом, — это слова, которые отражают историческую, духовную, культурную реальность.

В основе нашей общности — общая вера, общая система нравственных ценностей, любовь к своей родной земле, народу, ближним своим — это то, что роднит наших людей. А Церковь призвана содействовать объединению людей, сохранению мира, и в этом смысле визиты глав Православных Церквей друг к другу имеют большое значение как для двух Церквей, так и для народов, которые входят в эти Церкви.

Надеюсь, что наши совместные молитвы, наши беседы помогут нам идти вперед еще более уверенно, протягивая друг другу наши руки и открывая наши сердца».

«Я хотел бы пожелать Сербской Православной Церкви, всему сербскому народу, сербскому государству мира, благоденствия и спокойствия», – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

http://www.pravoslavie.ru/news/75135.htm

Патриарх Кирилл: «Наши двусторонние отношения являются важным фактором всеправославного единства»

Состоялась встреча Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей с Президентом Сербии Т.Николичем

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/101bb0d39b448d42931b4b889457208605b8af37/20141115-var_7746-obr_200_auto.jpg)

14 ноября 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, посещающий с мирным визитом Сербскую Православную Церковь, и Святейший Патриарх Сербский Ириней встретились с Президентом Республики Сербия Томиславом Николичем, сообщает Патриархия.ru.

На встрече, которая прошла в резиденции Президента в Белграде, присутствовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Сербии А.В.Чепурин, советник Президента Сербии по иностранным делам Иван Мркич.

Обращаясь к Предстоятелю Русской Православной Церкви, Томислав Николич отметил, что народы России и Сербии объединяют тесные исторические связи.

«Нам иногда кажется, что где-то у нас появляются новые более близкие друзья, но у нас говорят: куда ни уезжаешь, всегда возвращайся домой. Россия и Сербия всегда возвращаются друг к другу, и в этом есть заслуга двух наших Церквей. Пока Россия будет оставаться опорой Сербии,  желая нам добра, я считаю, что Сербия будет на правильном пути», — заявил Президент Сербии.

По его словам, неразрывность связей наших стран подтверждается тем фактом, что Сербия и Россия одновременно переживают как этапы успешного развития, так и периоды испытаний. «Когда страдала Россия, тогда страдала и Сербия, — продолжил Президент. — Завтра я вновь скажу гражданам Сербии, что Россия пострадала, помогая нашей стране. И время от времени нашим людям надо напоминать о том, что русский царь, рискуя своим государством и всем своим народом, вступил ради Сербии в войну».

Как рассказал Т.Николич, 30 тысяч русских солдат воевали в Сербии плечом к плечу с сербами во время Первой мировой войны. При этом Россия оказывала не только военную, но и экономическую помощь сербам, хотя сама нуждалась в помощи в то сложное время.

Президент Сербии также отметил, что благодаря Красной армии произошло освобождение сербской земли от оккупации нацистской Германией и ее союзниками. Советские солдаты, как и их предшественники в Первой мировой войне, сражались с врагом сообща с сербскими братьями.

Т.Николич поздравил Святейшего Патриарха с присвоением Его Святейшеству степени почетного доктора Белградского университета (церемония вручения Святейшему Патриарху Кириллу диплома доктора honoris causa предшествовала встрече с Президентом Сербии). «Вы сказали, что чувствуете себя в Сербии как дома, и Вас в Сербии принимают как своего», — добавил глава государства, заверив, что чувство любви и признательности к Святейшему Патриарху Кириллу как к Предстоятелю Русской Церкви испытывают все граждане Сербии.

«Мы проходим через трудные времена, христианство находится перед большими вызовами. Но у Сербской Православной Церкви есть надежная опора в лице Русской Православной Церкви, а у Сербии — надежная опора в лице Российской Федерации», — подчеркнул Т.Николич.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к Президенту Сербии с ответной речью: 

«Благодарю Вас, господин Президент за Ваши добрые слова. Действительно, Россия и Сербия связаны историей, верой, и Церкви связаны, начиная со святителя Саввы Сербского и заканчивая сегодняшними днями…

Были и героические страницы нашей совместной истории, и трагические, но на этих страницах никогда не было никаких конфликтов между Сербией и Россией: мы либо вместе побеждали и радовались, либо вместе страдали. Это и борьба за освобождение Балкан от османского ига. И конечно, тяжелейшая страница в истории — Первая мировая война, Великая, как ее называют. И исход русских, в том числе в Сербию, где они обрели вторую родину. И борьба с фашизмом и освобождение Белграда. Действительно, было много крови, много скорбей, но никогда чувство братства не побеждалось испытаниями в отношениях между Россией и Сербией.

И в новейшее время мы страдали сердцем вместе с сербским народом, когда ваша страна подвергалась бомбардировкам НАТО. Сегодня мы сопереживаем сербскому населению Косова и Метохии и, насколько можем, помогаем; и очень надеемся, что наконец-то будет мир и справедливость на древней земле Косова и Метохии, которая является духовным центром и началом Сербской Православной Церкви.

Историю невозможно переписать, хотя некоторые стараются это делать — и в Сербии, на территории бывшей Югославии, и на территории бывшего Советского Союза. Иногда по этим переписанным учебникам истории учат детей, думая, что появится новое поколение, и оно забудет о тех страницах истории, которые невыгодны с точки зрения сегодняшних политических вкусов. Это глубочайшая ошибка — исторические факты нельзя вычеркнуть из народной памяти, как бы ни переписывали историю.

Сегодня я хотел бы сказать об особом высоком уровне отношений между Сербской Церковью и Русской Церковью. Мы сотрудничаем на межправославном уровне, у нас очень добрые братские двусторонние отношения. С любовью вспоминаю визит Его Святейшества в Москву и в Россию, когда он совершил свой мирный визит после интронизации, а затем участвовал в торжествах, посвященных 1025-летию Крещения Руси. Это было посещение и Москвы, и Киева, и Минска.

Полагаю, что наши двусторонние отношения являются важным фактором всеправославного единства. За это единство мы тоже боремся, мы сохраняем его, потому что есть много сил, которые хотели бы, чтобы и православные разделились. Но мы очень надеемся, что Православная Церковь сохранит свое единство и свою способность духовно влиять на православный народ.

Радуюсь добрым отношениям между Российской Федерацией и Республикой Сербия, и экономическому развитию, и политическому диалогу. Это та сторона внешней политики России и, как мне кажется, Сербии, которая находит максимальную поддержку у наших народов. Ни российская власть, ни сербская власть не рискуют, когда они протягивают друг другу руки, потому что издавна наши народы протянули их друг другу и наши Церкви всегда сохраняют единство.

Поэтому хочу заверить Вас в том, что позиция Русской Церкви будет всегда направлена на поддержку этих исторических и очень важных связей между нашими народами. Хотел бы пожелать Вам и в Вашем лице всему сербскому народу помощи Божией и успехов в преодолении тех проблем, которые сегодня стоят перед вами, чтобы то, что свершается сегодня в жизни сербского народа, было направлено к укреплению основ его национальной жизни, к сохранению самосознания сербского народа, сохранению духовных, культурных основ бытия сербского народа.

Все приходит и уходит, но есть базисные ценности. Марксисты ошибались, когда говорили, что базисной ценностью является экономика. Экономика — это надстроечная ценность, она может приобретать разные формы и иметь разные идеалы в зависимости от эпохи. Базисными ценностями является то, что формирует личность и образ народа. В России менялись режимы, правители, титулатура руководителей (их называли царями, генеральными секретарями, президентами), но основа национальной жизни сохранялась...

Я глубоко убежден, что Церкви призваны сохранять этот духовный и культурный базис народа, а власти — будь то в России или в Сербии — призваны выстраивать политику так, чтобы не разрушать этот базис. От всего сердца желаю Вам успеха в осуществлении Вашей высокой миссии».

В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками.

По окончании встречи в честь визита Святейшего Патриарха Кирилла от имени Президента Сербии был дан торжественный обед, на котором присутствовали члены делегации Русской Православной Церкви.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/15/patriarh_kirill_nashi_dvustoronnie_otnosheniya_yavlyayutsya_vazhnym_faktorom_vsepravoslavnogo_edinstva/

Святейший Патриарх Кирилл: «Наши страны издавна связывают прочные узы братской любви»

Предстоятелю Русской Церкви присвоена степень почетного доктора Белградского университета

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/0e4aa6f4a3854a15d933fdd9e75c0b3a62968712/20141115-var_7252-obr_200_auto.jpg)

14 ноября 2014 года по прибытии в столицу Сербии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил кафедральный собор Архангела Михаила, сообщает Патриархия.ru.

В соборном храме при стечении множества людей Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей вознесли славословие Богу.

По окончании молебна со словами приветствия к Святейшему Патриарху Кириллу обратился Святейший Патриарх Сербский Ириней, отметивший, в частности: «Ваше посещение нашей Церкви и нашего народа мы рассматриваем как особый дар, поэтому сегодня для нас большой праздник. Вы не в первый раз находитесь в отечестве святителя Саввы. Ваша любовь к нашему народу и к святителю Савве неоднократно проявлялась и находила подтверждение до этого посещения. Мы это знаем и ценим. Мы знаем, что Вы следите за всеми важными событиями в жизни сербского народа, а особенно за теми, которые совершаются в Косове и Метохии».

Святейший Патриарх Ириней сердечно поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за содействие восстановлению святынь в Призрене и других городах Косова и Метохии.

В ответном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал:

«Ваше Святейшество, досточтимые собратья-архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Искренне рад прибытию в дорогую моему сердцу Сербию. Рад видеть в добром здравии Ваше возлюбленное Святейшество и собратьев-архипастырей, многих из которых я хорошо знаю лично и тепло приветствую.

Посещение Сербии много значит для меня, и я всегда с особым чувством ступаю на эту святую землю, освященную молитвами и трудами великого святителя Саввы и прочих сербских святителей и исповедников, подвигами сонма преподобных и праведных, кровью многих мучеников и новомучеников.

Я рад приветствовать благочестивый, добрый и гостеприимный сербский народ, с которым народы Святой Руси связаны давними и прочными узами любви. Наше братство сложилось исторически: оно освящено общим исповеданием веры и закалено во многих совместно пройденных тяжких испытаниях, у нас всегда были общие радости и печали. В трудную для наших братьев минуту мы всегда готовы подставить им плечо, и знаем, что сами всегда найдем у них понимание и прочную поддержку.

Мне доводилось и прежде здесь бывать в качестве председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, а в минувшем году по приглашению Вашей Святыни я вместе с Предстоятелями других Поместных Православных Церквей принял участие в торжествах по случаю 1700-летия Миланского эдикта. Но мой нынешний, мирный визит — особенный. Он будет всецело посвящен совместной молитве и братскому общению с Вашим Святейшеством, воспоминанию славных страниц нашей общей истории и обсуждению планов на будущее.

Надеюсь, что мое нынешнее посещение Сербии явится достойным продолжением нашего общения, начавшегося мирным визитом Вашего Святейшества в Русскую Православную Церковь, и внесет добрый вклад в развитие отношений между нашими Церквами.

Молюсь, да дарует всемилостивый Господь мир и благоденствие Вашей боголюбивой пастве, а Вашему Святейшеству да ниспошлет крепость телесных сил и Свою всесильную помощь на многая и благая лета».

Вчера же Патриарх Кирилл и Святейший Патриарх Сербский Ириней посетили Белградский университет.

Предстоятелей Русской и Сербской Церкви встречали ректор вуза академик Владимир Бумбаширевич, а также епископ Бачский Ириней и декан православного богословского факультета Белградского университета доктор Предраг Пузович.

Перед началом торжественной церемонии состоялось общение Предстоятелей с ректором вуза.

В конференц-зале университета прошла церемония вручения Святейшему Патриарху Кириллу диплома доктора honoris causa.

К Святейшему Патриарху с приветственным словом обратился ректор Белградского университета, сообщивший о решении Ученого совета о вручении диплома доктора Белградского университета honoris causa Предстоятелю Русской Православной Церкви. Затем был пропет гимн Gaudeamus.

На торжественном мероприятии присутствовали члены делегации Русской Православной Церкви, сопровождающие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ходе визита. Также в числе присутствовавших — иерархи и клирики Сербского Патриархата, послы Болгарии, Греции, Святого Престола, представители Академии наук Сербии, представители профессорско-преподавательской корпорации и студенты Белградского университета.

Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил за оказанную честь и обратился к собравшимся с докторской речью. В своем выступлении Святейший Патриарх рассмотрел многовековую историю отношений русского и сербского народов, подчеркнув: «Наши страны издавна связывают прочные узы братской любви, единая православная вера и общие духовно-нравственные ценности».

«Уверен, что в нынешней непростой международной обстановке особенно важно развивать и укреплять связи между нашими народами, — подчеркнул Святейший Патриарх. — Прочная основа этих связей — не только в общности нашей истории и культуры, но и в присущем нашим народам общем взгляде на многие проблемы и вызовы современности, в общем мировоззрении, сформированном православной верой».

По свидетельству Предстоятеля Русской Православной Церкви, одной из таких проблем является активная дехристианизация европейского общества, отказ в своей жизни и деятельности от основополагающих христианских ценностей. «Сегодня, когда процесс секуляризации, отрицания абсолютной Истины, устранения самого понятия греха из общественного сознания достигает невиданного прежде размаха, мы с глубочайшим сожалением вынуждены констатировать свершившийся факт: многие европейские государства фактически отказались от своей христианской идентичности. Этот отказ проявляется, в том числе, в поддержке и закреплении на законодательном уровне таких норм общественной жизни, которые вступают в прямое противоречие с Евангельскими заповедями», — напомнил Предстоятель Русской Церкви.

«Свобода не может рассматриваться в отрыве от ответственности человека перед Богом, окружающими людьми и самим собой, — констатировал Святейший Патриарх. — В равной степени и права не могут существовать без обязанностей, в том числе и нравственных». Он подчеркнул, что демонтаж христианского фундамента европейской цивилизации и триумфальное шествие секулярной идеологии привели к появлению постыдных явлений, угрожающих не просто моральному благополучию, а самому существованию европейского континента.

Констатировав, что христианство попало под прицел борьбы за гегемонию секулярных стандартов в общественной жизни, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «В таких условиях декларируемая борьба за равные возможности и права для всех членов общества на деле выливается в ущемление права верующих людей жить согласно своим нравственным установкам и религиозной традиции, воспитывать детей в вере, высказывать свое мнение о тех или иных общественных процессах и явлениях, опираясь на религиозные убеждения… Изгнание веры из общественного пространства приводит к маргинализации религии, изоляции ее носителей в некоем социальном гетто. Людям навязывается представление о Церкви как прибежище для невежд и ультра-консерваторов, неспособных к слому своих "средневековых стереотипов мышления", а потому и непригодных для принятия новых европейских ценностей».

Подобное отношение к религии и Церкви обедняет общество, лишает его нравственных установок, следование которым соединяет человека со своим Творцом, уверен Святейший Патриарх. Опыт истории диктует нам простое правило: не может быть благополучия в отрыве от нравственных идеалов, напомнил он.

«Человек как свободное существо волен самостоятельно делать свой выбор в сторону добра и зла. Этот выбор делается нами ежедневно, а из выбора каждого отдельного человека складывается выбор того или иного народа и всего человеческого сообщества, — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви. — Господь призывает нас всегда делать выбор в пользу добра, даже если, делая такой выбор, мы идем наперекор моде, веяниям времени, правилам политической корректности, стандартам секулярного мира».

На память о своем посещении Белградского университета Святейший Патриарх передал в дар университету икону Спасителя и собрание своих трудов.

Белградский университет был основан в 1808 году сербским просветителем и реформатором, первым министром просвещения Сербии Досифеем Обрадовичем как Белградская высшая школа.

27 февраля 1905 года королевским указом Белградская высшая школа была преобразована в университет, который состоял из девяти факультетов и одного колледжа.

Интенсивный рост университета наблюдался после Второй мировой войны. В 1954 году университет был реорганизован в соответствии с изданным в том же году законом «О высшем образовании». Были созданы новые факультеты в Белграде и открыты факультеты в других городах страны.

В настоящее время Белградский университет является крупнейшим и ведущим высшим учебным заведением Сербии. В нем насчитывается 31 факультет, на которых обучается 90 тысяч студентов; учебный процесс ведут 4300 профессоров, доцентов и преподавателей.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/15/svyatejshij_patriarh_kirill_nashi_strany_izdavna_svyazyvayut_prochnye_uzy_bratskoj_lyubvi/

Патриарх Кирилл: «Политики и России, и Сербии не могут не слышать голос народа»

Предстоятели Русской и Сербской Церквей встретились с главой Правительства Сербии Александром Вучичем

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/0e4aa6f4a3854a15d933fdd9e75c0b3a62968712/3p20141114-var_8096-1200_200_auto.jpg)

14 ноября 2014 года в ходе визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Сербию состоялась встреча Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей с премьер-министром Республики Сербия Александром Вучичем. В беседе принял участие министр иностранных дел Сербии Ивица Дачич, сообщает Патриархия.ru.

В числе участников встречи, которая прошла в здании Правительства Республики Сербии, также были председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и епископ Бачский Ириней.

В приветственном слове А.Вучич выразил радость в связи с визитом Предстоятеля Русской Православной Церкви в Сербию. Глава Правительства поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за поддержку и помощь сербскому народу и Сербской Православной Церкви, в том числе в деле возведения собора святителя Саввы в Белграде. От имени Правительства Республики Сербия А.Вучич выразил признательность российскому государству «за значительную поддержку по многочисленным политическим и экономическим вопросам» и отметил, что неизменно братские и теплые отношения между народами наших стран не зависят от сложности политической обстановки и конъюнктуры.

В ответном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в частности, сказал:

«В Сербии мы действительно себя чувствуем среди своих братьев, и это не протокольные слова. Достаточно посмотреть на лица людей на улицах, которые нас встречают. Видно, с какой неподдельной искренней радостью это происходит, какие чувства проистекают от сердца человеческого. Искреннее и доброе чувство, которое испытывает сербский народ к нашему народу, в полной мере проявляется во время таких событий, которые происходят сейчас.

Действительно, за этими чувствами вся наша история — с глубокой древности, со времен святителя Саввы. И эти связи между народами, странами, Церквами вошли в национальное самосознание. Это создает такой мощный фундамент, который невозможно разрушить политической волей тех или иных государственных деятелей или политических партий. Поэтому политики и России, и Сербии не могут не слышать этот голос народа и не действовать в соответствии с этим внутренним чувством людей, потому что опасно, если политик игнорирует мнение своего народа, своих избирателей.

Замечательно, что среди руководителей Сербии мы встречаем людей, которые это хорошо понимают и выражают эти чувства своего народа, в том числе и в конкретных категориях сотрудничества и добрых политических отношений с Российской Федерацией.

Вы упомянули наше совместное участие в созидании храма святого Саввы. Хотел бы отметить, что конкурс на мозаичное убранство, который организовало Министерство культуры Российской Федерации, завершился тем, что митрополит Волоколамский Иларион и вице-премьер Сербии И. Дачич возглавили жюри, принявшее решение относительно того, как это убранство должно выглядеть. Надеюсь, что по милости Божией удастся осуществить этот важный проект. Это будет самый величественный и красивый православный храм на Балканах. Он будет памятником торжества сербского Православия, но также будет нести в себе частицу любви русского народа.

В этом году Вашу страну постигло большое несчастье — наводнение. Мы очень сопереживали страданиям сербского народа. Когда я обратился к простым людям — не к бизнесменам и банкирам, а к простым верующим — они собрали почти миллион долларов. И я радуюсь тому, что когда речь идет о поддержке сербского народа, то простые прихожане, часто очень небогатые, сердечно откликаются. Это тоже показатель добрых отношений между людьми и народами, отношений, которые своими корнями уходят в нашу историю, славную историю с замечательными, но и трагическими порой страницами. Мы никогда не были врагами, мы всегда были союзниками, и всегда боролись, в том числе и с оружием в руках, за общие цели. Все это, конечно, нас очень объединяет.

Я буду иметь возможность завтра посетить мемориальное кладбище, где похоронены русские воины, которые жизнь свою отдали во время Первой мировой войны. Замечательно, что общими усилиями это кладбище приведено в порядок, что восстановлены все памятники… Помню, когда несколько лет назад я посещал это кладбище и мне показывали могилы, было тяжело смотреть, потому что многое там было в запустении. Сейчас, слава Богу, кладбище восстановлено, и радуется мое сердце. В этом году отмечается столетие той войны, которая разделила мир, но кровью соединила наши народы. И память об этих событиях тоже является очень важной частью нашей общей исторической памяти.

Хотел бы сказать о том, что отношения между двумя Церквами являются во многом залогом добрых отношений между нашими народами и государствами. Поэтому мы придаем большое значение диалогу и сотрудничеству с Сербской Православной Церковью. В епископате вашей Церкви много людей, которых я лично близко знаю на протяжении долгих лет и очень ценю наши добрые отношения. Дай Бог, чтобы это продолжалось и далее, потому что от единства, сотрудничества и взаимодействия наших Церквей, как я уже сказал сегодня ранее, во многом зависит единство всего Православия.

А православный мир нуждается в том, чтобы быть единым, потому что очень много вызовов, которые сегодня обращены к православному человеку. Эти вызовы связаны, в первую очередь, с катастрофическим положением в сфере личной и общественной нравственности в западноевропейских странах. Мы видим, как разрушается христианская нравственность. Исторически Европа была христианской, причем настолько сильной, что могла говорить о своем христианстве на весь мир, и все прислушивались к этому. А сегодня Европа сама — без внешней агрессии, никакие нехристиане не завоевали Европу — отказывается от своего христианского наследия. Этот процесс трансформируется в конкретные действия, в том числе — в принятие законов, которые уравнивают однополые браки с обычными браками, законов, которые связаны с признанием эвтаназии, в том числе детской.

Эти огромные сдвиги в нравственном сознании европейцев цивилизационно очень опасны, потому что человек может существовать только в том случае, если его свобода реализуется в контексте нравственной ответственности. Если нет нравственной ответственности, ответственности человека перед своей совестью, то никакие законы не помогут. Тема борьбы с коррупцией, с криминалом очень важна. Многие считают, что достаточно принять хорошие законы, достаточно, чтобы хорошо работала полиция и суд, и всего этого не будет. Все это будет в том случае, если у человека разрушена нравственная составляющая. Об этом Православие сегодня несет свое свидетельство, в том числе и всему миру. Взаимодействие Русской Церкви и Сербской Церкви представляется очень важным и в этом контексте».

По окончании беседы Святейшего Патриарха Кирилла и А.Вучича состоялась встреча делегации Русской Православной Церкви с главой и членами Правительства Республики Сербия в расширенном составе.

А. Вучич от лица Правительства Сербии вновь поблагодарил Русскую Православную Церковь и российское государство за помощь народу Сербии.

В ходе беседы с членами Правительства Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о братском сотрудничестве двух Церквей, в том числе о деятельности представительств Сербской Церкви в Москве и Русской Церкви в Белграде. «В Москве есть подворье Сербской Церкви, а в Белграде — подворье Русской Церкви. Духовный мост между нашими Церквами поддерживается и этими двумя учреждениями, — отметил Святейший Патриарх. — Мы очень ценим труды владыки Антония, который возглавляет подворье Сербской Православной Церкви в Москве, и отца Виталия, который является настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Белграде».

Святейший Патриарх Кирилл напомнил, что многие сербские архиереи закончили духовные школы Русской Православной Церкви, а студенты из России обучаются в Сербии. «Связь между молодым поколением богословов, между школами мы считаем очень важной», — заявил он.

«Очень высоко оцениваю тот факт, что Святейший Патриарх Ириней удостоил Московскую духовную академию высшей награды Сербской Церкви — ордена святителя Саввы I степени», — добавил Предстоятель Русской Церкви.

Также Святейший Патриарх Кирилл вновь затронул тему Косова и Метохии, отметив, что позиция Русской Православной Церкви по этому вопросу не меняется: «Мы твердо стоим на том, что не может быть никакой дискриминации сербского населения на территории Косова и Метохии, не может быть никакой изоляции сербов от Сербии — тех сербов, которые проживают в Косове и Метохии. Не Церкви формулировать политическую модель урегулирования, этим должны заниматься политики. Но мы настаиваем на всех уровнях, где только можем, на соблюдении прав и свобод сербов, живущих на этих территориях», — подчеркнул Святейший Патриарх.

По словам Его Святейшества, в деле разрешения этого конфликта не должен быть нанесен ущерб ни достоинству сербской нации, ни нормам международного права. «Мы молимся и трудимся, чтобы ситуация в Косове и Метохии была урегулирована, в меру своих сил собираем средства для того, чтобы помочь Рашско-Призренской епархии, а также поддерживаем участие Российской Федерации в проекте ЮНЕСКО, касающемся Косова и Метохии», — заключил Предстоятель Русской Церкви.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/15/patriarh_kirill_politiki_i_rossii_i_serbii_ne_mogut_ne_slyshat_golos_naroda1/

«Для многих русских людей именно этот храм был частицей Руси»

Святейший Патриарх Кирилл совершил богослужение на белградском подворье Русской Православной Церкви

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/0e4aa6f4a3854a15d933fdd9e75c0b3a62968712/patriarh_v_belgrade_200_auto.jpg)

Вечером 15 ноября, в канун Недели 23-й по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню всенощного бдения в Свято-Троицком храме — подворье Русской Православной Церкви в Белграде, сообщает Патриархия.ru.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС; протоиерей Виталий Тарасьев, настоятель подворья Русской Православной Церкви в Белграде; протоиерей Игорь Якимчук, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям.

В алтаре храма молились митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил, представитель Патриарха Сербского при Московском Патриаршем престоле епископ Моравичский Антоний.

За богослужением Святейший Патриарх Кирилл совершил помазание елеем многочисленных прихожан храма Святой Троицы.

По окончании богослужения Святейшего Владыку тепло приветствовал протоиерей Виталий Тарасьев. Настоятель подворья отметил большое значение визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Белград и выразил радость в связи с освящением Иверской часовни на Русском кладбище. Отец Виталий преподнес Его Святейшеству факсимильное издание, в котором воспроизведены некоторые страницы мемориальной книги, заполнявшейся со времени основания Русского некрополя, а также список Иверской иконы Божией Матери.

Предстоятель Русской Церкви обратился к молящимся с Первосвятительским словом:

«Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимый отец Виталий, уважаемые господа послы, представители государственных властей, братья и сестры!

Всякий раз, переступая порог этого храма, я чувствую некую духовную сопричастность четырем поколениям русских людей, которые покинули родину в годы страшного лихолетья и приехали сюда, на гостеприимную сербскую землю. Этот храм был свидетелем и слез, и радости тысяч и тысяч людей. Для многих русских людей именно этот храм был частицей Руси. Можно себе представить, с каким чувством они взирали на святые иконы, которые так напоминали им иконы, находившиеся там, на далекой родине, перед которыми они с детства молились. Что чувствовали они, слыша знакомые песнопения? Как воспринимали они саму возможность стоять рядом, рука об руку, являя некий образ той Руси, которую они покинули?

Говоря так о четырех поколениях русских эмигрантов, мы можем сказать то же самое и о современных россиянах, как на родине, так и за ее пределами живущих. Храм Божий соединяет нас не просто с прошлым. Это не просто исторический памятник и некая архитектурная и художественная конструкция, которая делает нас сопричастниками культурной традиции народа. Храм — это нечто большее, потому что в храме как нигде актуализируется прошлое. Церковь — единственная сила, способная прошлое соединять с настоящим. Кто такой Александр Невский для светского человека? Персонаж истории. Кто такой Александр Невский для нас? Святой, к которому мы обращаемся с молитвой. К мертвому с молитвой обращаться невозможно. Александр Невский жив для нас. Взирая на его образ, мы реально соединяемся с ним, с человеком далекого XIII века, потому что он принадлежит сегодня к той же Церкви, к которой принадлежим мы; но он там, на Небесах, в Церкви прославленной, в Церкви небесной, а мы пока здесь, в Церкви земной, странствующей. Но это одна Церковь, под Одним Главой — Господом и Спасителем.

Я привел в пример Александра Невского, это яркая героическая личность. Но ведь то же самое можно сказать о любом святом угоднике, в том числе не принадлежащем России и Руси. Разве Иоанн Златоуст, отдаленный от нас полутора тысячелетиями, является для нас мертвым? Нет, он жив! Он живет в нашей молитве, он живет в Божественной литургии, потому что мы до сих пор молимся, совершая Литургию его словами.

Церковь — это великая духовная сила, в которой прошлое оживает и перестает быть просто экспонатом, архивным материалом или документом, но остается живым. В этом великая сила Церкви, и не только духовная, но также культурная и общественная сила. Вот почему всякий раз, когда какие-то силы затевают слом общественной и государственной жизни, который получил названия «революция», «мятеж», они направляют свой удар на Церковь. Не было ни одной революции, которая бы не гнала Церковь, потому что для Церкви прошлое не мертво, и это для нее не предмет борьбы. В Церкви живет всё то, что в прошлом принадлежало вечному, потому что сама Церковь принадлежит вечности.

И сегодня для очень многих жителей России, Украины, Беларуси, других стран, где существует Русская Православная Церковь, храмы в дальнем зарубежье имеют очень большое значение для сохранения нашего национального самосознания, но самое главное — для сохранения нашей веры и живой связи с нашим народом, с нашими родителями, с нашими дедами, прадедами и пращурами. Поэтому мы сегодня и строим храмы, и не только на Руси, но и за границей.

Сегодня насчитывается более 800 русских православных храмов в более чем 60 странах мира. Все они наполняются народом Божиим. Но среди этих храмов особое место занимает храм Святой Троицы в Белграде, потому что кроме чисто приходских функций он еще имеет и важное служение, представляя Патриарха Московского и всю Русскую Церковь пред Святейшим Патриархом Сербским, пред Сербской Церковью и пред сербским народом, являясь своего рода мостом, духовно соединяющим два народа».

В память о посещении подворья Русской Православной Церкви в Белграде Святейший Патриарх Кирилл передал в дар в Свято-Троицкому храму набор евхаристических сосудов.

В благодарность за усердные труды на благо Церкви, в том числе в деле восстановления Русского некрополя и Иверской часовни в Белграде, Предстоятель Русской Церкви удостоил настоятеля Свято-Троицкого храма протоиерея Виталия Тарасьева права ношения креста с украшениями.

Затем Святейший Патриарх Кирилл во внимание к помощи в восстановлении русского некрополя в Белграде вручил ряду лиц церковные ордена:

заместителю председателя Народной Скупщины — Парламента Республики Сербии Ненаду Поповичу — орден преподобного Серафима Саровского II степени;
 
руководителю Федерального агентства «Россотрудничество» К.И. Косачеву — орден преподобного Сергия Радонежского III степени;
председателю правления фонда «Русский некрополь», члену Совета Федерации ФС РФ В.В. Рязанскому — орден преподобного Сергия Радонежского III степени.
 
Всем прихожанам храма были розданы иконки с образом преподобного Сергия Радонежского с Патриаршим благословением.

***

Подворьем Русской Православной Церкви в Белграде является храм Святой Троицы, построенный русскими эмигрантами в 1924 году по проекту русского архитектора Валерия Сташевского c разрешения Правительства Королевства сербов, хорватов и словенцев и по благословению Патриарха Сербского Димитрия.

В 1946 году храм получил статус подворья Русской Православной Церкви в Белграде и находился в составе ставропигиального благочиния русских православных приходов на территории Югославии. В 1954 году решением Священного Синода Русской Православной Церкви благочиние было упразднено, а все входившие в него храмы, кроме Троицкого в Белграде и приписанной к нему Иверской часовни на Русском кладбище, были переданы в юрисдикцию Сербской Православной Церкви.

В 1957 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий I посетил подворье и совершил в нем Божественную литургию.

Троицкий храм пострадал в период бомбардировок НАТО в 1999 году. К 2007 году он был капитально отремонтирован, после чего храм освятил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси).

С 1950 года настоятелем Троицкого подворья являлся видный деятель русской эмиграции протоиерей Виталий Тарасьев, преемником служения которого после его кончины в 1974 году стал его сын Василий Тарасьев. С 1998 года настоятелем подворья является протоиерей Виталий Тарасьев — внук первого настоятеля храма.

В храме до настоящего времени сохранился иконостас, созданный князем М.С. Путятиным.

В Троицкой церкви находится гробница генерала П.Н. Врангеля. На территории подворья действует экспозиция, посвященная истории русской эмиграции в Югославии.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/17/dlya_mnogih_russkih_lyudej_imenno_etot_hram_byl_chasticej_rusi/

Патриарх Ириней: «Мы бы не выжили в тяжкие времена без помощи России и Русской Церкви»»

Завершился визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сербию

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/0e4aa6f4a3854a15d933fdd9e75c0b3a62968712/patriarh_kirill_i_patriarh_irinej_200_auto.jpg)

Как сообщалось, с 14 по 16 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с мирным визитом Сербскую Православную Церковь, пишет Патриархия.ru.

В субботу, 15 ноября, Предстоятель Русской Церкви и Святейший Патриарх Сербский Ириней посетили монастырь Раковица, в котором покоятся Сербские Патриархи Димитрий (1846-1930) и Павел (1914-2009).

У могил почивших Предстоятелей была совершена лития.

К участникам богослужения с кратким словом о блаженнопочивших первоиерархах Сербской Православной Церкви обратился также Святейший Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской Православной Церкви напомнил, что при Святейшем Димитрии в Сербской Церкви возродилось патриаршество. По словам Его Святейшества, Патриарх Димитрий помог русским православным людям, которые после революции и гражданской войны в России оказались в Сербии, обрести здесь новую родину. Сербский Патриарх благословил русских священников совершать богослужения в сербских православных храмах. «Он был отцом для русской эмиграции, поэтому мы сохраняем добрую память о Святейшем Патриархе Димитрии», — добавил Предстоятель Русской Церкви.

«А Святейший Павел был неким образом Самого Христа Спасителя в своем смирении, кротости, в своей способности беззлобно и нераздражительно воспринимать самые трудные обстоятельства жизни, — продолжил Святейший Патриарх Кирилл. — Его личный пример, думаю, очень многих сподвиг к тому, чтобы хоть в какой-то мере подражать Святейшему Павлу в его христианском жительстве».

«Пусть Господь упокоит души приснопамятных Патриархов Сербских Димитрия и Павла в селениях праведных, а Сербской Церкви дарует мир, единство и духовное процветание», — сказал в завершение Святейший Патриарх Кирилл.

Затем в Сербской Патриархии состоялись переговоры Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей.

Обращаясь к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Святейший Патриарх Сербский Ириней отметил важность подобных встреч. «Я рад, что Вы посещаете святые места нашей Церкви, что наш народ видит Вас и принимает от Вас благословение. Таким образом еще больше укрепляются наши вековые связи», — заявил Предстоятель Сербской Церкви.

В ответном слове Предстоятель Русской Церкви поблагодарил Святейшего Патриарха Иринея за теплые дружеские слова и, в частности, сказал: «Очень важным элементом мирного визита Предстоятелей Церквей друг к другу являются двусторонние переговоры, во время которых подвергается совместному анализу ситуация в двусторонних отношениях, подводится некий итог тому, что сделано, и намечаются планы на будущее. Во время таких переговоров уделяется внимание и общеправославной проблематике, потому что Православные Церкви, будучи автокефальными, самостоятельными, все вместе составляют единое тело Святой Соборной Апостольской Православной Церкви. У каждой Церкви может быть свое понимание того или иного вопроса. Поэтому очень важно, чтобы во время двусторонних переговоров Церкви проясняли позиции друг друга, сближали эти позиции и таким образом привносили свой вклад в общеправославное единство».

Далее состоялись переговоры, в ходе которых обсуждались темы двухстороннего и общеправославного сотрудничества, в том числе — связанные с подготовкой Всеправославного Собора. Была отмечена общность подходов двух братских Православных Церквей к затронутым вопросам.

По завершении переговоров стороны обменялись памятными подарками.

В тот же день Патриархи посетили Русский некрополь в Белграде — место крупнейшего в Европе захоронения русских воинов, погибших на фронтах Первой мировой войны.

Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей возложили цветы к памятнику русским воинам. Была пропета «Вечная память».

Святейший Патриарх Кирилл прочитал молитву на обновление храма-часовни в честь Иверской иконы Божией Матери, что находится на территории кладбища. Иверская часовня была построена в 1931 году эмигрантами из России в память об одноименной часовне у входа на Красную площадь в Москве. В ее крипте находится захоронение митрополита Антония (Храповицкого).

Затем была совершена заупокойная лития по воинам, погибшим в годы Первой мировой войны.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом:

«Хотел бы выразить слова признательности всем, кто потрудился деле в восстановлении и реставрации этого мемориального кладбища. Мы находимся на особом месте. Это самое большое в Европе кладбище, где похоронены участники Великой войны, где похоронены генералы, адмиралы, офицеры, солдаты русской армии, где существует, несмотря на все сложнейшие обстоятельства ХХ века, памятник государю императору Николаю II, который не оставил в беде сербский народ, но принял решение вступить в тяжкую войну. Царь сознавал, что Россия не была в полной мере готова к этой войне. В 1914 году началось крупномасштабное изменение в организации и оснащении российской армии — то, что мы теперь называем словом "модернизация". Этот процесс должен был быть завершен к 1920 году, и тогда русская армия стала бы самой сильной армией в Европе.

Но именно в 1914 году не по нашей воле начинается война. Сербский народ оказался на грани уничтожения и полного порабощения. И государь император Николай II принимает судьбоносное решение вступить в войну и защитить сербов, отдавая себе отчет в опасности последствий такого шага.

Мы знаем, чем обернулась эта страшная война для Европы: исчезли четыре империи — Российская, Германская, Австро-Венгерская и Османская. Но, наверное, самые большие потери понесла Россия. Внеся наибольший вклад в разгром врага и потеряв больше всего солдат и офицеров, она не была в числе стран-победителей, но была вынуждена склонить главу перед побежденной страной, потому что в результате Первой мировой войны возникла революция, а затем и гражданская война. И многие из проблем, с которыми сегодня сталкивается Россия, своими корнями уходят в ту трагедию нашей страны и нашего народа.

Замечательно, что настало время, когда не только в Сербии, но и в России вспоминают героев Первой мировой великой войны. В этом году в Москве при участии Президента был открыт замечательный памятник — монумент героям той войны.

Благодарный сербский народ принял из России большой поток беженцев, которые пришли в эту страну, уходя от гибели своей собственной, и в меру своих сил отблагодарил русский народ за пролитую кровь и, в том числе, за героическое деяние государя императора Николая II в конце 1915 года, когда вынужденные бежать сербская армия и беженцы оказались на Адриатическом побережье и должны были воспользоваться судами союзников для того, чтобы отправиться в безопасное место. Но оказалось, что союзники не желают и не готовы спасти сербскую армию и сербских беженцев. Тогда государь император Николай II, который вошел в историю, как человек тихий и даже застенчивый, предъявляет союзникам жесткий ультиматум, в результате которого суда были предоставлены и части сербской армии и беженцы были спасены.

Мы вспоминаем все эти тяжелые для наших стран события в год, когда отмечается столетие начала той войны. И я рад видеть это обновленное кладбище. Мне приходилось бывать здесь в то время, когда только с тяжелым сердцем можно было взирать на памятники нашим героям. А потому с особым чувством благодарности я хотел бы обратиться ко всем, кто принял участие в реставрации этого некрополя. Это памятник настоящему героизму русских воинов, жизнь свою отдавших за веру, царя и Отечество в годы Первой великой мировой войны. Но это и замечательный памятник дружбы и братства сербского и русского народов. Сохраняя и обновляя такие памятники, мы обновляем нашу историческую память, наши чувства друг к другу. А потому то, что происходит сегодня здесь, обращено не только в прошлое, но и в будущее. Да благословит Господь Россию и Сербию, наши народы, наши Церкви».

В воскресенье, 16 ноября, Патриархи совершили Божественную литургию в соборе святителя Саввы Сербского в Белграде.

По окончания Литургии Святейший Патриарх Ириней обратился с приветствием к Святейшему Патриарху Кириллу и всем участникам богослужения. Предстоятель Сербской Православной Церкви напомнил об особой исторической духовной связи народов Сербии и России. «Мы бы не выжили в тяжкие времена без всесторонней помощи царской России и Русской Церкви», — заявил Святейший Патриарх Ириней. После революции Сербия стала второй родиной для многих эмигрантов из России. Среди них были выдающиеся иерархи Русской Православной Церкви, деятели науки и культуры. По словам Предстоятеля Сербской Церкви, многочисленные русские могилы во всех краях Сербии «еще глубже свидетельствуют о нашем неразрывном единстве».

Святейший Патриарх Ириней выразил благодарность России и Русской Церкви «за самоотверженную любовь, выраженную по отношению к Сербской Церкви и к сербскому народу во время недавней гражданской войны в бывшей Югославии». «В особенности благодарим за поддержку в исцелении слишком глубокой раны на земле Косова и Метохии», — добавил Святейший Ириней.   

По словам Предстоятеля Сербской Церкви, в Сербии с болью следят за конфликтом на Украине. «Наш народ заботится и молится, чтобы братоубийство прекратилось в братской Украине, и чтобы все раны исцелились на теле святой Киевской Руси», — сказал Сербский Патриарх.

В завершение своего слова Святейший Патриарх Ириней вручил Святейшему Патриарху Кириллу высшую награду Сербской Православной Церкви орден святителя Саввы I степени, а также икону Божией Матери, святые панагии и крест.

В этот же день Патриархи совершили в Белграде освящение памятника царю-страстотерпцу, последнему российскому императору Николаю II.

После прочтения молитвы и окропления памятника Святейший Патриарх Кирилл обратился к присутствующим с кратким словом, в котором, в частности, отметил:

«Мы присутствуем при событии исторического значении — освящении памятника святому страстотерпцу государю императору Николаю II в центре Белграда. Император Николай совершил так много для спасения Сербии и всей Европы, что в двух словах об этом не сказать. И замечательно, что первый памятник в его честь за пределами России был воздвигнут здесь, в Белграде.

Память о государе императоре Николае II хранилась в сербском народе даже тогда, когда у нас нельзя было громко называть его имя, когда о нем можно было говорить только плохое. Но правда обладает огромной силой. Иногда мы видим, как из-под асфальта пробивается трава, пробивается жизнь. Вот так же и правда ― ее нельзя запрятать под асфальт или бетон, рано или поздно правда входит в жизнь следующих поколений. И правда о жертвенном подвиге государя императора Николая II проросла через железобетонную плиту, которая была положена на его имени.

Я хотел бы поблагодарить народ и власти Сербии, а также всех тех моих соотечественников, которые много сделали для того, чтобы память об этом великом человеке была запечатлена в этом замечательном монументе. В русском языке слова "память" и "памятник" имеют один корень. И дай Бог, чтобы этот памятник помогал сохранять память об императоре Николае II, жизнь свою и царство свое положившем во имя свободы сербского народа и во имя верности тем обязательствам, которые он принял перед своими союзниками.

Когда мы говорим о дружбе и братстве русского и сербского народов, мы не произносим некую оторванную от жизни декларацию. Мы произносим слова, исполненные исторической правды. Эта правда созидалась жертвами и кровью русского и сербского народов. И дай Бог, чтобы об этой правде никогда не забывали ни в Сербии, ни в России, потому что она все равно прорастет, как трава через асфальт, потому что правду нельзя разрушить, потому что правда принадлежит Богу, а Бог вечен. Слава Сербии и России!»

В завершение визита Святейшего Патриарха Кирилла в Сербию в Белграде состоялся прием в честь Его Святейшества.

Святейший Патриарх Ириней сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за визит в пределы Сербской Православной Церкви.

«Ваше Святейшество, Вы сами убедились, насколько наш народ уважает, ценит и любит святую русскую землю, русский народ и святую Русскую Церковь», — сказал Святейший Патриарх Ириней. По его словам, Россия для Сербии всегда была словно родная мать: «Мы всегда были близки, и она всегда оказывала нам помощь, когда это было необходимо», — отметил Предстоятель Сербской Церкви, напомнив об участии России и Русской Церкви в преодолении последствий катастрофического наводнения в Сербии в мае этого года.

Затем Святейший Патриарх Ириней вручил членам делегации Русской Православной Церкви высокие награды Сербской Церкви.

От лица членов делегации Русской Православной Церкви к Святейшему Патриарху Иринею обратился митрополит Волоколамский Иларион:

«Ваше Святейшество, позвольте поблагодарить Вас от лица всех награжденных за высокие награды Сербской Православной Церкви.

Многие события визита Святейшего Патриарха Кирилла в Сербскую Православную Церковь войдут в церковную историю, но некоторые события этого визита войдут и в мировую историю. О них будут писать в учебниках много лет спустя. И одно из этих событий произошло сегодня, когда под проливным дождем два Патриарха и Президент этой страны открывали памятник русскому царю. Трудно переоценить значение этого события: в то время, когда силы зла в очередной раз ополчились на Россию, братская Сербия в центре своей столицы ставит памятник русскому царю.

Сегодня историки спорят о том, прав или не прав был Николай II, позволив втянуть Россию в Первую мировую войну. Но мы знаем, что логика семейных отношений иная, чем логика политических отношений. Когда угрожают одному брату, то другой реагирует не умом, а сердцем. Русский царь не мог поступить иначе. Он не был бы русским царем, если бы не встал на защиту Сербии. Я хотел бы, чтобы мы все запомнили этот день и это замечательное событие, чтобы мы помнили о тех людях, начиная с царя и кончая простыми воинами, которые свою жизнь отдали за наше единство и за наше братство; чтобы мы никогда не боялись никаких внешних угроз и всеми силами защищали и укрепляли это братство между двумя православными народами — сербским и русским».

Святейший Патриарх Кирилл также обратился к собравшимся. Предстоятель Русской Церкви выразил уверенность в том, что Россия и Сербия и в будущем будут хранить дружеские и братские отношения, «памятуя, что те, кто погиб во имя этого братства и этой дружбы, вместе с нами возносят свои молитвы к Господу».

По завершении приема Святейший Патриарх Кирилл отбыл в аэропорт г. Белграда, где его провожали Святейший Патриарх Сербский Ириней, Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Сербии А.В. Чепурин, иерархи и духовенство Сербской Церкви. Предстоятель Русской Церкви еще раз поблагодарил Святейшего Патриарха Иринея и власти Сербии за теплый прием и братское общение.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/17/patriarh_irinej_my_by_ne_vyzhili_v_tyazhkie_vremena_bez_pomowi_rossii_i_russkoj_cerkvi/

Впервые в истории в Сербию доставят Благодатный огонь

 Белград, 8 апреля 2015 г.

Для организации принесения Благодатного Огня 10 апреля официальная делегация Сербской Православной Церкви во главе с епископом Славонским Иоанном отправится в Иерусалим.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102011/201175.p.jpg?rnd=884231)

Вместе с делегацией из России она примет участие в молитвенном ожидании схождения Благодатного Огня.

По многолетней традиции участие российской делегации, а теперь и сербской, в предпасхальных торжествах в Иерусалиме организует Фонд Андрея Первозванного.

Затем специальным авиарейсом Огонь будет доставлен в белградский аэропорт Никола Тесла, где его предположительно будет встречать Президент Сербии Томислав Николич.

Из аэропорта Огонь кортежем будет перевезен в главный храм Белграда – Собор Святого Савы, где в полночь по местному времени Патриарх раздаст его собравшимся верующим и начнет пасхальную Литургию.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102011/201183.p.jpg) 

Как сообщается в письме сербского Патриарха Иринея, адресованном всем епархиям и верующим Сербской Православной Церкви, а также российской стороне, «предстоящее событие имеет Наше благословение и полную поддержку трех Патриархий (Древней Иерусалимской, сестринской Русской и нашей Сербской), однако оно было бы невозможно без бескорыстного участия многих благоверных людей из Сербии и России, чья благотворительность и труд заслуживают всяческих похвал».

«Чудо схождения Благодатного огня и его перемещение из храма Гроба Господня во все концы православного мира глубоко символично: этот Святой свет является для нас осязаемым выражением Воскресения Христова, которое обновляет и животворит всю Вселенную. Частью этой Вселенной является и братская нам Сербия, которая впервые вэтом году будет озарена Пасхальным иерусалимским огнем. И я верю, что его пламя, как никогда, наглядно покажет сербскому народу, что воистину Свет приходит с востока, свет подлинной жизни, нравственной чистоты и духовности», – прокомментировал предстоящее событие учредитель Фонда святителя Василия Великого Константин Малофеев.

Координацию усилий всех участников и организаторов этого События взял на себя белградский Медиа-центр «Руски Експрес».

Планируется доставка Благодатного Огня на территорию Косово и Метохии в монастырь Грачаница.

Кроме того, святыня будет принесена в Черногорию, Республику Сербскую (Босния и Герцеговина) и Хорватию.

По сообщению медиа-центра «Руски Експресс», трансляцию в Сербии будет осуществлять телеканал РТС. В то же самое время все происходящее в режиме прямого эфира будет показано на телеканале ЦАРЬГРАД ТВ в России.

Ожидается, что сам момент принесения Благодатного Огня в Собор Святого Савы в Белграде будет показан федеральными российскими телеканалами в рамках прямой трансляции Пасхальной Литургии из Храма Христа Спасителя в Москве.

http://www.pravoslavie.ru/news/78511.htm

В Сербии погибает православная святыня: власти намеренно затапливают монастырь Грачаница

(http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/node_pic/public/serbiya_navodnenie_hram_4_0.jpg?itok=BamfLttW)

 В Сербии погибает православная святыня — монастырь Грачаница, расположенный рядом с городом Валево.

Этот монастырь эпохи раннего средневековья был защищен решением Правительства Сербии как культурно-исторический памятник, не только как «религиозный объект». Но после того, как было принято решение о создании на месте монастыря искусственного озера и очистного сооружения, городские власти г. Валево обманным путём «купили» этот монастырь у местных представителей Сербской Православной Церкви, чтобы затопить его и уничтожить.

Вопреки многолетней борьбе местного населения и многочисленных верующих со всей Сербии, 2015 года публичное предприятие «Ровни» начало затопление окрестностей монастыря.

    Кладбище освободителей Сербии осквернили, как это делают сатанисты, — могилы воинов, которые воевали с 1912 по 1919 годы, уже раскопали, а останки сербских героев брошены в общую бетонный могильник.

Граждане собрали более 30 тысяс подписей, чтобы остановить это беззаконие, но власти полностью игнорируют народное ходатайство. Более чем 50 публичных протестов уже организовано во главе с монахом Антонием, старейшиной этого святого храма, обществом граждан «Истинолюбие» и другим организациями.

По сообщению сербских журналистов, прозападные сербские СМИ молчат, а власти Сербии поддерживают курс на вступление в ЕС и НАТО, пытаются насаждать протестантизм и уничтожить Православие, вопреки тому, что народ Сербии — это преимущественно православный народ.

Вопреки обещаниям, что затопление произойдет через полтора месяца, защитники монастыря предупреждают, что вода быстро поднимается каждый день.

    Самые упрямые из них заявили, что привяжут свои тела к зданию монастыря и уйдут под воду вместе со святыней.

(http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/by_text/public/serbiya_navodnenie_hram_4.jpg?itok=2cSktNgN)

(http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/by_text/public/serbiya_navodnenie_hram_1.jpg?itok=0uCYhRIB)

(http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/by_text/public/serbiya_navodnenie_hram_2_0.jpg?itok=Q8r4P-jS)

(http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/by_text/public/serbiya_navodnenie_hram_3.jpg?itok=lcMIEhyD)

http://rusvesna.su/news/1457503575

Благодатный огонь прибудет в Сербскую Церковь при поддержке России

 Белград, 27 апреля 2016 г.

В преддверие Пасхи - в Великую Субботу 30 апреля в Белград с помощью России спецрейсом со Святой Земли будет доставлен Благодатный огонь.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102352/235292.p.jpg?mtime=1461758641)  

В Пасхальную ночь с 30 апреля на 1 мая Благодатный огонь из Иерусалимского Храма Гроба Господня будет доставлен в православные храмы и обители Сербии, Черногории, Республики Сербской (в составе Боснии и Герцеговины) и Хорватии.

Святыня будет доставлена в Сербию официальной делегацией во главе с епископопм Славонским Иоанном . Торжественная встреча Благодатного огня пройдет в Соборе Святого Саввы в Белграде и в Кафедральном соборе Воскресения Христова в Подгорице, а также в других городах и весях.

Официальное участие сербской делегации в Пасхальных торжествах в Иерусалиме организовано российским Фондом святителя Василия Великого при поддержке Фонда Андрея Первозванного. Принесение Благодатного огня на специальном самолете из Иерусалима в столицы Черногории и Сербии организовано Фондом святителя Василия Великого.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102352/235294.p.jpg?mtime=1461759807)  

Об этом ТАСС сообщили в белградском Медиацентре «Руски Експрес» (Русский экспресс), который взял на себя информационную поддержку этого события.

Специальный рейс из Тель-Авива, на котором будет доставлен Благодатный огонь, в белградском аэропорту ждут вечером в Великую субботу. Из аэропорта Благодатный огонь привезут в Храм Святого Саввы, где он будет передан патриарху Сербскому Иринею. Торжественная церемония встречи Благодатного огня начнется в 22:30 (23:00 мск) перед Храмом Святого Саввы в Белграде.

По поводу этого события Святейший Патриарх Ириней выступил со специальным обращением к духовенству и пастве Сербской Православной Церкви, в котором говорится, что это событие становится для Сербской Церкви и народа доброй и светлой традицией.

Патриарх подчеркнул, что «данный проект был бы невыполним без великодушного участия в нем многих благочестивых людей из Сербии и Российской Федерации».

В прошлом году церемония встречи Благодатного огня в пасхальную ночь в одном только Белграде собрала несколько десятков тысяч человек. В церемонии встречи и разнесения чудесного пламени по всей территории бывшей Югославии приняли участие президент Сербии, видные общественные и политические деятели, иерархи СПЦ и многие представители сербской элиты.

http://www.pravoslavie.ru/92910.html

Благодатный огонь из Иерусалима доставлен в Сербию при содействии России

 Белград, 1 мая 2016 г.

Благодатный огонь, сошедший в субботу в храме Гроба Господня в Иерусалиме, доставлен в столицу Сербии спецрейсом из Израиля, передает ТАСС. В этом году второй раз подряд в истории страны по благословению Патриарха Сербского Иринея официальная делегация Сербской Православной Церкви (СПЦ) во главе с епископом Славонским владыкой Йованом отправилась в Иерусалим, чтобы вместе с представителями России принять участие в молитвенном ожидании схождения Благодатного огня и привезти его на родину.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102355/235532.p.jpg)
   

Официальная церемония встречи Благодатного огня в Сербии пройдет в соборе Святого Саввы в Белграде, где уже собрались тысячи человек. В Черногории огонь будут встречать в Кафедральном соборе Воскресения Христова в столице страны - Подгорице.

Из белградского аэропорта частицу Благодатного огня также доставят в подворье Русской Православной Церкви - храм Святой Троицы в сербской столице. Его также в течение ночи привезут в православные храмы и обители Сербии, а также Черногории, Хорватии и Республики Сербской (в составе Боснии и Герцеговины).

Официальное участие сербской делегации в пасхальных торжествах в Иерусалиме организовано российским Фондом святителя Василия Великого при поддержке Фонда Андрея Первозванного. Принесение Благодатного огня на специальном самолете из Иерусалима в столицы Черногории и Сербии организовано Фондом святителя Василия Великого. Информационную поддержку и координацию усилий организаторов этого события взял на себя белградский Медиацентр имени Ногина и Куринного "Руски Експрес" ("Русский экспресс").

Святейший Патриарх СПЦ Ириней в своем письме архиереям, священникам и всем верующим отметил, что принесение Благодатного огня, чудесным способом возгорающегося в храме Гроба Господня, который в прошлом году впервые был доставлен на каноническую территорию Сербской Церкви, в этом году уже становится доброй и светлой традицией.

http://www.pravoslavie.ru/93024.html

Сербская церковь отметила Видовдан – день памяти всех сербских мучеников

 Косово, 29 июня 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102406/240649.p.jpg?mtime=1467200475)  

Сербская Православная Церковь во вторник торжественно отметила Видовдан (Видов день) — день памяти святого великомученика князя Лазаря и всех сербских мучеников, сообщает РИА-Новости.

28 июня 1389 года произошло сражение сербов с турками на Косовом поле, на котором полегло все сербское ополчение, ведомое князем Лазарем. В то же время тяжелейшие потери понесла и турецкая армия, которая после своей "победы" повернула назад, приостановив шествие вглубь Балканского полуострова. После Косовской битвы Сербия, однако, стала вассалом Турции, а в 1459 году была включена в состав Османской империи.

По информации сайта Сербской Православной Церкви, в Видовдан главные торжества прошли в монастыре Грачаница в Косово.

Божественную литургию под открытым небом совершил епископ Рашко-Призренский Феодосий, на ней присутствовало около 2-х тысяч верующих, приехавших в Грачиницу из разных мест.

Помимо политических лидеров косовских сербов, в праздновании также участвовали наследник сербского престола, принц Александр Второй Карагеоргиевич (единственный сын последнего короля Югославии Петра II) и принцесса Екатерина Карагеоргиевич.

После литургии и праздничной трапезы в монастыре, верующие направились к Газиместану — памятнику битве на Косовом поле в пяти километрах на северо-запад от Приштины. На монументе написан текст "косовской клятвы", данной князем Лазарем перед битвой. Здесь епископ Феодосий отслужил парастас — особую поминальную службу по всем сербским воинам, погибшим на Косовом поле в 1389 году и во всех последующих сражениях сербов за веру и Отечество.

Также, по информации СПЦ, в очередную годовщину Косовской битвы в северной части Косовской Митровицы, в центре города, был торжественно открыт прамятник князю Лазарю. По информации сербских СМИ, этот монумент устанавливали сотрудники албанского предприятия. Бронзовая статуя князя весит 7,5 тонн, его высота составляет 7,5 метров, папятник установлен на бетонном постаменте высотой около трех метров. В одной руке князь держит меч, а другой указывает в сторону Газиместана.

Поминальные службы по погибшим в боях за веру и Отечество сербским воинам были отслужены во вторник в храмах и монастырях по всей Сербии.

http://www.pravoslavie.ru/94811.html

Мироточивую икону Николая II пронесут крестным ходом по Сербии

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/d4ea4c6625cec5e34410ce820eaa9466525cf0c5/nikolaj_vtoroj_mirotochivaya_200_auto.jpg)

Казаки из России доставили в Сербию для поклонения верующих мироточивую «Надымскую» икону Царя-страстотерпца Николая II, сообщает РИА Новости со ссылкой на сербские СМИ.

Первоначально образ выставили в храме святого Саввы в Белграде, вместе с иконами святых Цесаревича Алексия, Сергия Радонежского и Серафима Саровского.

В воскресенье после богослужения начался крестный ход по Восточной Сербии с участием представителей российского казачества, в ходе которого икону последнего российского Императора, прославленного в лике святых страстотерпцев, пронесут по различным городам и селениям страны.

По информации сербских СМИ, «Надымская» икона Николая II мироточила в июле этого года в Донецке, на день памяти Царственных страстотерпцев.

Икона Царя-мученика Николая II была написана по заказу атамана Надымского округа Сибирского казачьего войска казачьего полковника Сергея Кришталя в 2003 году. Образ украшен многочисленными подарками, среди которых наперсный крест и архиерейская панагия. К настоящему времени икона побывала уже во многих городах России, а также за ее пределами.

http://ruskline.ru/politnews/2017/sentyabr/25/mirotochivuyu_ikonu_nikolaya_ii_pronesut_krestnym_hodom_po_serbii/

Павел Тихомиров  Зоран Чворович

Сербскую Церковь лишают сербской идентичности

Сербовед Павел Тихомиров и сербский юрист Зоран Чворович о подоплеке гонений властей Черногории на епархии СПЦ в республике

(http://ruskline.ru/images/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%20%D0%A0%D0%9D%D0%9B/%D0%A7%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%20%D0%97%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD.jpg)

Сегодня темой обсуждения Балканского Клуба «Русской Народной Линии» является острейшая проблема, с которой столкнулась Сербская Православная Церковь (СПЦ) в Черногории – нестроения, связанные с тревожным ожиданием принятия Закона, резко осложняющего жизнь СПЦ в Республике Монтенегро, взявшей курс на радикальное дистанцирование от всего, связанного с общесербским духовным и культурным единством.

На вопросы известного русского сербоведа, помощника главного редактора РНЛ Павла Вячеславовича Тихомирова отвечает наш постоянный собеседник сербский юрист, профессор Зоран Чворович.

Павел Тихомиров: Уважаемый господин Чворович, что происходит сейчас в Черногории?

Зоран Чворович: В Черногории обсуждается проект Закона о свободе вероисповедания.

Статья 62 законопроекта о свободе вероисповедания в Черногории предусматривает, что, если религиозная община не сможет доказать свое право собственности, государству будут принадлежать все религиозные объекты, построенные до 1 декабря 1918 года, а также религиозные объекты и земли, приобретенные и построенные за счет средств из государственного бюджета или на средства граждан. Это положение, а также некоторые другие положения этого Закона чётко показывают, что речь идёт о национализации, то есть процессе принудительной передачи церковной собственности в руки государства.

Церковная собственность, согласно церковным канонам, может использоваться только в церковных целях, поскольку она служит исключительно церковному богослужению и миссионерской деятельности. В связи с этим возможность Церкви свободно, без вмешательства со стороны государства (и в той форме, как государство это понимает), распоряжаться церковной собственностью, - является необходимой материальной основой свободы религии. Вот почему самый известный сербский канонист, д-р епископ Никодим (Милаш), приходит к выводу, что, когда государство начинает вмешиваться в имущественные дела Церкви, оно тем самым препятствует самой свободе вероисповедания, что и приводит к преследованию Церкви. И наоборот, когда с принятием Миланского эдикта в Римской империи прекратилось преследование Христианской Церкви (поскольку христианам была разрешена свобода вероисповедания), римские императоры начали принимать первые законы, гарантирующие Церкви неприкосновенность имущественных прав.

П.Т.: Получается, что Мило Джуканович решил порвать с древней традицией уважения имущественных прав Церкви и пойти по стопам секуляризаторов, открыто выступивших за ограничение свободы вероисповедания?

З.Ч.: Эта связь между нарушением права Церкви свободно распоряжаться имуществом и ограничениями свободы вероисповедания не скрывается режимом Мило Джукановича, поскольку собственность Сербской Церкви национализируется с помощью единого закона, который должен гарантировать свободу вероисповедания в Черногории.

Кроме того, у Сербской Церкви будет конфисковано имущество, которое государство Черногория и так не вернуло из того, что было конфисковано после Второй мировой войны, хотя известно, что свидетельства о праве собственности часто бывали утрачены во время войн и оккупации иностранцами, и, наконец, Церковь на протяжении многих веков владеет объектами, относительно которых по разным причинам она не сможет доказать свое право собственности в соответствии с положениями предлагаемого Закона.

П.Т.: После изгнания с территории Югославии нацистов и превращения Независимой Державы Хорватской в союзные республики СФРЮ (СР Хорватия и СР Босния и Герцеговина) на Сербскую православную Церковь обрушились новые гонения. Коммунисты Югославии оказались такими же последовательными сербоненавистниками, как гитлеровцы и усташи. У нас в России люди не понимают этого, полагая, что раз в Югославии церквей не взрывали, как в СССР, то и гонений там у вас якобы особых не было. С чего начались антиправославные гонения в социалистической Югославии?

З.Ч.: В новом времени все революционные режимы, от якобинского во Франции до большевистского в России и титоистского в Югославии, продолжение неопаганского гонения на Церковь Христову начинали с принятия закона о национализации церковной собственности. В исключительном научном исследовании «Сербская церковь в коммунизме и посткоммунизме (1945–2000)» было задокументировано биографом патриарха Павла Йованом Яничем в Югославии, преследование СПЦ началось с принятия «Акта о аграрной реформе» в 1945 году, когда у Сербской Церкви были конфискованы огромные активы по всей Югославии и, естественно, в Черногории. И хотя во время Второй мировой войны Сербская Церковь больше всего пострадала от хорватов в краях, отошедших к НДХ, самое кровавое преследование в послевоенной освобождённой Югославии пришлось пережить Сербской Церкви в Черногории, где коммунистами были убиты сотни священников и монахов, был убит митрополит черногорско-приморский священномученик Иоанникий (Липовац), а его преемник митрополит Арсений (Брадварович) был вначале приговорён к пяти с половиной годам лишения свободы, а после освобождения из тюрьмы он был изгнан из Черногории.

В то время как Сербская Церковь во время правления Броза на территории Черногории пережила террор, подобный тому, что имело место в НДХ, Исламская община и Римско-католическая церковь не испытывали и доли таких страданий. Более того, митрополит Арсений был осужден за «распространение религиозной ненависти по отношению к католикам».

П.Т.: Т.е. уже имеется опыт применения двойных стандартов, стандартов, имеющих признаки неприкрытой сербофобии. К чему, на твой взгляд, могут придраться идеологи Монтенегрианства в первую очередь?

З.Ч.: Учитывая печальный опыт прошлого, мы можем со всем основанием предположить, что в будущем может случиться так, что епархии СПЦ в Черногории потеряют статус легальных сообществ. Осуществить это, пожалуй, смогут использовав статью 30 Закона о свободе вероисповедания - за якобы распространение межнациональной розни среди черногорцев. Именно так может быть истолкована, например, убеждённость в том, что черногорская нация является сфабрикованной, что черногорцы – это часть сербского народа. И если священник осмелится публично оспаривать существование ложной черногорской нации, то к нему будет применена указанная статья.

Учитывая преследование, которому подвергалась СПЦ в период с 1945 по 1990 год, предполагаемое равное отношение ко всем религиозным общинам в соответствии с проектом Закона о свободе вероисповедания представляет собой дискриминацию в отношении СПЦ.

Это абстрактное юридическое равенство является ложным, поскольку положения предлагаемого закона в значительной степени не будут применяться к Римско-католической церкви и исламскому сообществу, поскольку они уже урегулировали свои отношения с государством Черногория посредством специальных соглашений. То же самое режим Мило Джукановича не хотел делать с СПЦ.

Все эти факты показывают, что режим Мило Джукановича, диктаторский, анти-сербский и, прежде всего, богоборческий в той степени, в которой таковым был также режим Иосипа Броза. Сербская Церковь является главной мишенью для Джукановича, так же как и Броза, поскольку ложная черногорская идентичность не может быть создана, пока в Черногории существует сильная Сербская Церковь и самые большие святыни в её руках, такие как Острожский монастырь (XVII век), монастырь Пива (XVI век), Морацкий монастырь (XIII век) и Цетиньский монастырь (XV век), которые являются одновременно доказательством непрерывного восьмивекового присутствия Сербской Церкви в Черногории, а также доказательством того, что черногорцы принадлежат к сербскому национальному бытию. Поскольку на православном Востоке нации фабриковались именно в рамках Автокефальных церквей, сегодняшние создатели новых псевдонаций на сербском и русском национальном пространстве пытаются обеспечить эти нации автокефальными псевдоцерквями.

П.Т.: Неужели Джукановч намерен действовать так прямолинейно? Просто отберёт у митрополита Амфилохия и отдаст Мирашу?

З.Ч.: Уверен, что Джуканович не намеревается просто взять - и насильственно захватить эти святыни, чтобы передать секте Мираша Дедеича, т.н. Черногорской православной церкви, организации без какого-либо влияния и авторитета в народе. Эта парацерковная организация, основанная полицией Джукановича, выполняет ту же функцию, что и Закон о свободе вероисповедания.

П.Т.: …Исполняет функцию инструмента давления.

З.Ч.: Ими антисербский режим Джукановича оказывает воздействие на Митрополию Черногорско-Приморскую, чтобы юридическим и явным информационным давлением довести её до состояния полной неуверенности - правовой и финансовой беззащитности и, в то же самое время, - до состояния зависимости от милости отдельных представителей государственной власти.

Поэтому епархии Сербской Православной Церкви в Черногории будут формально лишены права собственности на самые важные храмы, самые большие святыни, так же, как и на самые большие источники дохода, так как Сербская Церковь будет в соответствии с Законом облагаться налогом. Кроме того, будут продолжаться преследования священников и монахов, которые не являются уроженцами Черногории.

Тут важно отметить особо вот какой момент. Я, будучи представителем братства Чворовича из Жупы Никшичской, которому лично Св. Петар Цетиньский пожаловал знамя, которое братство пронесло от битвы с турками под Крусами в 1796 году до Первой Мировой войны и битвы на Гласинце против Австрийцев, - отвергая черногорскую несербскую национальную идентичность, ничего не высказываю против державной независимости Республики Черногории.

П.Т.: Что является стратегической целью такой церковной политики?

З.Ч.: Конечная цель состоит в том, чтобы посредством такого жесткого давления вынудить духовенство Митрополии Черногорско-Приморской - сначала из страха, а затем из чувства безвыходности, да и по привычке - принять ложную черногорскую национальную идентичность и постепенно – одну за другой - лишать епархии в Черногории признаков сербской идентичности.

П.Т.: В этом вопросе я – пессимист. На Украине это удалось. И хотя рядовые прихожане УПЦ всё ещё считают себя чадами Московского Патриархата, официально УПЦ – точно такая же «украинская церковь», как и пока что полупризнанные раскольнические группы, поддерживаемые официальным Киевом. И когда националисты предложили нашим единоверцам на Украине быть последовательными и признать себя «Русской Православной Церковью в Украине», это предложение везде и всюду преподносилось как акт унижения, как некий аналог «жёлтых магендовидов», навязываемых нацистами евреям. Так что я убеждён – пройдёт совсем немного времени, и не будет никакой проблемы с Сербской Церковью в Республике Монтенегро. Будет Черногорская церковь. И выстроена она будет не на основе секты Мираша, а на основе надломленной Черногорско-Приморской Митрополии.

З.Ч.: Связь между ложной черногорской идентичностью и римско-католической хорватской политической программой лучше всего иллюстрируется следующим фактом. Сегодняшняя антисербская Черногория - не наследница государственности Черногории династии Петровичей, потому что эта государственность имела сербскую идентичность, а также черногорское население в то время, но наследница государственной традиции Брозовской Социалистической Республики Черногории, конституционная идентичность которой опиралась на тогдашнюю коммунистическую черногорскую нацию.

Черногория, как отдельная государственная единица в югославском государстве, регулируемом федеральным законодательством, с несербской конституционной и национальной идентичностью, впервые была предусмотрена конституционным проектом хорватских партий, собравшихся вокруг т.н. Народного клуба, который был представлен Учредительному собранию королевства СХС в 1921 году.

Положения этого проекта Конституции, касающиеся федеральной организации югославского государства, были по существу приняты в первой Конституции коммунистической Югославии, которая, как и проект хорватских партий 1921 года, предусматривала разделение государства на шесть федеральных единиц. Таким образом, при помощи англичан и советского коммунистического руководства Броз фактически достиг целей хорватской национальной политики по дроблению сербского пространства и формированию за счёт сербов отдельных несербских государственных единиц, таких как Черногория.

П.Т.: На развалинах Сербии. За счёт Сербии. Против Сербии.

З.Ч.: Смена национальной идентичности в Черногории — это длительный исторический процесс. Который будет представлять собою комбинацию физического давления, шантажа и вероломной ассимиляции. Следовательно, национальная идентичность сербов в Черногории и права сербской церкви не могут быть защищены компромиссами с ложной черногорской идентичностью и политической торговля с диктаторским и антисербским режимом Мило Джуконовича. Но только решительным исповеданием сербства, сопротивлением насилию силой. Ведь законы, отнимающие естественные, Богом дарованные  права, такие как свобода вероисповедания, на самом деле являются беззаконием тирании, на которую нужно ответить всеми доступными средствами.

Для того чтобы такая борьба увенчалась успехом, в дополнение к решимости сербов в Черногории, которая и после десятилетий преследований всё ещё находится на завидном уровне, необходимо иметь решительную поддержку Сербии. Однако белградский режим, воплощённый в Александре Вучиче, хотя и имеет конституционное обязательство защищать интересы сербов за рубежом, не сделал ничего конкретного, чтобы помочь Сербской Церкви в Черногории.

Оправдывая невозможностью вмешательства во внутренние дела Черногории, Александр Вучич придерживается принципов регионального сотрудничества, установленных Брюсселем и Вашингтоном. Суть тут такова: отказаться от идеала стремления к общесербскому объединению, признать легитимность насильственно созданных NATO на обломках Сербии государств. А дальше уже время будет работать на растворение сербов в несербских идентичностях.

Мило Джуканович и Александр Вучич связаны теми же западными наставниками и принадлежностью к единому балканскому преступному спруту. Влияние джукановичевской мафии в Сербии огромно, она контролирует торговлю наркотиками, торговлю недвижимостью, неторопливо совершает ликвидацию Сербии.

П.Т.: Покушение на Давидовича их рук дело?

З.Ч.: Вероятно.

Черногорская мафия в Сербии, которая, к сожалению, не может контролироваться её системой безопасности, является идеальным инструментом для создания хаоса, беспорядков и разложения власти в Сербии.

П.Т.: Британский след… «Неджентльменское ведение войны»

З.Ч.: Классика жанра.

П.Т. Подытожим сказанное.

З.Ч.: Когда в результате применения Закона наиболее важные монастыри в Черногории станут формально принадлежать государству, тогда и без физического изъятия этих храмов из рук СПЦ, у государства появятся инструменты для десербизации этих храмов. Якобы во имя защиты культурных ценностей Черногории будет запрещено вывешивание флагов и гербов Сербской Православной Церкви, будут удалены тексты, указывающие на то, что речь идёт об общесербском культурном наследии.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/12/27/serbskuyu_cerkov_lishayut_serbskoi_identichnosti