Печать страницы - Русскому Афону тысяча лет

Олег БИБИКОВ

Русскому Афону тысяча лет

(http://www.fondsk.ru/images/news/2016/01/16/n37999.jpg)

В 2016 году православный мир широко отмечает 1000-летие русского присутствия на Святой Горе Афон.

В Святогорской библиотеке Великой Лавры хранится хартия, датируемая февралём 1016 года, подписанная настоятелями афонских монастырей, в том числе настоятелем обители Росов. Текст гласит: «Герасим монах, Божиею милостию, пресвитер и игумен монастыря Росов, свидетельствуя, подписал собственноручно». Это время начала правления Ярослава Мудрого, разбившего в тот год дружину Святополка Окаянного и взявшего Киев.

Очевидно, что русский монастырь к тому времени на Афоне уже существовал. Современные исследователи полагают, что Антоний Печерский (основатель русского монашества) первый раз вернулся с Афона в Киев в 1013 году, приняв там постриг совсем в юном возрасте. В 1015 году, во время междоусобной войны, начавшейся после смерти Владимира Крестителя, он вновь отправляется на Афон. На Русь преподобный окончательно вернулся около 1030 года. Из документа, относящегося к 1030 году, известно название русского монастыря – «Богородицы Ксилургу» (Успения Богородицы, Панагия Ксилургу). В последующем, после основания русского Свято-Пантелеимонова монастыря, на протяжении многих веков Ксилургу являлся скитом этого монастыря. Греческое слово «ксилургу» – производное от «плотник» («древодел»). Название трактуется как подмеченная греками особенность первых русских монахов, строивших в ту пору по привычке из дерева, в отличие от самих греков, строивших из камня. По преданию, существующему на Афоне, эта обитель – древнейшая русская обитель в мире, основанная, по одной из версий, в X веке дружинниками св. княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе, по другой – попечением св. Владимира Крестителя и его супруги Анны, византийской царевны. Это тем вероятней, что Владимир Креститель, как следует из «Повести Временных лет», в 988 году отправил одно своё посольство в Иерусалим, а в 989 году – в Константинополь.

В России подготовка к празднованию 1000-летнего юбилея началась более трёх лет назад. 16 октября 2012 года Владимир Путин подписал «Распоряжение о рабочей группе при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». (В распоряжение дважды вносились изменения, последнее – 21 ноября 2015 г.). Документ принят «в целях восстановления культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря и подготовки к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». Возглавил рабочую группу полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Беглов А.Д. В группу входят высокопоставленные представители Администрации Президента, Московской Патриархии РПЦ, правительства Москвы, Министерства финансов и МИД (на уровне первого заместителя министра), благотворительных фондов – преподобного Сергия Радонежского и апостола Андрея Первозванного, губернатор Петербурга, депутаты Госдумы…

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, посетив Афон летом 2013 года, высказал пожелание восстановить древний монастырь Ксилургу. Кто бывал в последние годы на Афоне, наверняка обратил внимание на колоссальные реставрационно-ремонтные работы, ведущиеся в Пантелеимоновом монастыре и его скитах.

21 января 2014 года премьер-министр РФ Дмитрий Медведев и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавили заседание общественно-попечительского совета Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. Наряду с известными церковными, государственными, общественными деятелями в работе совета принял участие духовник Свято-Пантелеимонова монастыря, известный старец иеромонах Макарий (Макиенко).

С учётом того, что все монастыри Афона находятся в юрисдикции Константинопольского патриархата, а насельники имеют греческое гражданство (выдаётся автоматически при поступлении в обитель), Владимир Путин, осуществляя в апреле 2015 года визит в Грецию, во время встречи с премьер-министром Греции Алексисом Ципрасом говорил и о предстоящем юбилее. По итогам встречи был подписан меморандум о проведении в 2016 году Года России в Греции и Года Греции в России. Греческий премьер, говоря о 1000-летнем юбилее, особо отметил: «У наших государств есть общие страницы истории, нас связывают тесные духовные и культурные традиции».

Со своей стороны Свято-Пантелеимонов монастырь инициировал проведение международной научной конференции «Афон и славянский мир». Форум был призван стать площадкой для обсуждения учеными результатов их исследований и определения направлений дальнейших работ, «раскрывающих историю афонских обителей, их взаимоотношений друг с другом и с внешним миром, вклад славянских народов в общую сокровищницу Афона и православного мира». Инициатива воплотилась в цикл ежегодных конференций, приуроченных к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон. Первая конференция состоялась в 2013 году в Белграде (Сербия), вторая – в 2014 году в Софии (Болгария), третья – в 2015 году в Киеве (Украина). Четвёртая, завершающая откроется в Москве 25 января 2016 года. Одновременно с этим начнутся мероприятия по случаю юбилея в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений и IV Рождественских парламентских встреч. В духовных учебных заведениях РПЦ в 2016 году будет проведено более 140 мероприятий, посвящённых юбилейной дате.

В политическом аспекте значительный интерес представляет также участие Украины в торжествах по случаю 1000-летия русского присутствия на Афоне.

Так как на государственном уровне в Киеве народ Украины русским не признаётся, наименование торжеств там звучит так: «1000-летие древнерусского монашества на Афоне». Такая надпись содержится и на обложке выпущенного УПЦ церковного календаря на 2016 год; обложка иллюстрирована красочными видами Свято-Пантелеимонова монастыря и Киево-Печерской лавры – обителей, духовно связанных между собой десять веков. Святая Русь и святая Гора Афон никогда об этой связи не забывали. В просторной трапезной русской обители на Афоне, на широком своде можно увидеть две огромные фрески-иконы – «Собор преподобных Афонских» и «Собор святых Киевопечерских угодников». Разумеется, как бы кому ни хотелось в Киеве, Брюсселе или Вашингтоне, Русь изначальная - нынешняя Украина - не может быть вычленена из Русского мира ни исторически, ни духовно. Рано или поздно, с этим должны будут считаться и политика, и экономика.

В работе III Международной конференции «Афон и славянский мир», прошедшей в Киево-Печерской Лавре 21–23 мая 2015 года, приняли участие более 70 ученых из Украины, России, Греции, Великобритании, Болгарии, Сербии, Хорватии, Чехии, Словакии, Румынии, Молдавии, Франции, Италии, Польши, Литвы, США. Работу форума благословил митрополит Онуфрий Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви.

27 октября 2015 года в Свято-Пантелеимоновском монастыре Феофании (Киев) состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. Было сообщено (Журнал № 30), что «на имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия поступило письмо от игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии, в котором говорится о праздновании 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. В письме содержится просьба рассмотреть возможность празднования указанного юбилея в Украинской Православной Церкви, в частности в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, которая основана афонским подвижником - преподобным Антонием Печерским». Синод благословил празднование в 2016 году в Украинской Православной Церкви 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон.

О дальнейших перспективах празднования в недавнем интервью, опубликованном на сайте «Русский Афон», высказался наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Павел. «Несомненно, что нужно отмечать 1000-летие древнерусского монашества на Афоне, - сказал он. – Посмотрим, как мы подготовимся, будет ли вообще на Украине празднование. В России – будет. Будет в очень широком масштабе. В России умеют помнить свою историю и ценить своих молитвенников. Мы, к сожалению, не умеем ценить своих святых. Даже тех, которые находятся рядом с нами, например – преподобных Антония и Феодосия. Они родоначальники древнерусского монашества, в какой-то степени – и государственности, потому что они просвещали и окормляли духовно князей, объединяли княжества… Я думаю, что с Божией милостью празднование будет, хотя и не с такой торжественностью, но, без сомнения – с молитвенностью...»

Митрополит Павел завершил высказывание на духоподъёмной ноте: «Я думаю, преподобный всё устроит так, что празднество 1000-летия древнерусского монашества на Афоне будет способствовать миру, единению и Христовой любви».

http://www.fondsk.ru/news/2016/01/16/russkomu-afonu-tysjacha-let-37999.html

Афон: главные находки и открытия 2015 года

2015 год принес череду удивительных открытий, связанных со Святой Горой. О неизвестных доселе фактах, грядущем 1000-летнем юбилее древнерусского монашества на Афоне рассказывает специалист по афонской тематике, директор Международного института афонского наследия в Украине, главный редактор научного альманаха «Афонское наследие» Сергей Шумило.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/12243048_879288975523438_8416798747904818562_n.jpg?itok=aditQ4vc)
_{Сергей Шумило на Святой Горе Афон}

- Какие самые яркие события уходящего года, связанные с Афоном, Вы можете назвать?

- Наверное, самое яркое событие - подготовка к юбилею, который будет в 2016 году, тысячелетие древнерусского монашества на Афоне. Это очень важная дата в истории нашей духовной культуры и традиций. К сожалению, отчасти во многом забытая, но при этом ее значение невозможно переоценить. И поэтому радует, что в уходящем году был проведен ряд подготовительных мероприятий к этому юбилею, в частности несколько международных научных конференций, посвященных 1000-летию духовно-культурных связей Киевской Руси и Афона, влиянию Святой Горы на наше духовное наследие, которое развивалось при непосредственном участии святогорских подвижников.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/1_64.jpg?itok=s2IRg4gc)
_{Вид с Вершины Афона. Фото С. Шумило, август 2015}

Но самое главное, конечно же, что Афон молится. Афонские старцы просят Господа помочь Украине, украинскому народу, молятся о мире в нашей стране. Молитва не прекращается, она вселяет надежду и является залогом необходимых всем нам духовных перемен. Ведь любые потрясения, происходящие в обществе, связаны с какими-то внутренними проблемами, разломами, болезнями. Их преодоление возможно только лишь через исцеление от этих болезней, прежде всего на духовном уровне.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/2_58.jpg?itok=w9sxu5aJ)
_{Афонский Пантелеимонов монастырь. Фото С. Шумило}

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/3_50.jpg?itok=_c7di0Mw)
_{Русская келья на Карульских кручах Афона, куда еду можно передавать только по веревкам. Фото С. Шумило, август 2015}

- Именно поэтому на протяжении всей нашей многовековой истории интерес к Афону возрастал, как правило, в самые трудные, болезненные периоды?

- Верно, и это показательно. Поскольку эти периоды и попускаются, чтобы человек мог остановиться, взглянуть на себя, увидеть свои изъяны, свои внутренние проблемы, переоценить и исправиться.

Уходящий год прошел под знаком увеличения интереса не просто к Афону как к какому-то экзотическому месту, а именно к афонскому наследию, к его изучению и возрождению. Поэтому будем надеяться, что в следующем году этот процесс не закончится, а продолжится и даст свои всходы и духовные плоды.

Для этого ведется соответственная работа. Как я сказал, совместно с Афонским Свято-Пантелеимоновым монастырем было проведено ряд международных конференций. В предыдущие годы конференции «Афон и славянский мир» состоялись в Болгарии, Сербии.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/7_41.jpg?itok=Lwx-m1uF)
_{Афонский Пантелеимонов монастырь. Фото С. Шумило}

- В этом году масштабная конференция была проведена в Киеве, в Киево-Печерской Лавре. Почему именно в Лавре?

- Это не случайно, поскольку становление Киево-Печерской Лавры происходило под непосредственным влиянием и при участии Афона, его подвижников, первое место среди которых занимает в нашей истории преподобный Антоний Печерский.

Также были проведены конференции в Чернигове, в Закарпатье, где возрождение православия в начале ХХ века также происходило при прямом участии Афона, и в частности Свято-Пантелеимонова монастыря. Поэтому изучение этого наследия имеет огромное значение для подлинного духовного и культурного возрождения в нашей стране.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/4_46.jpg?itok=hcTu5Rqd)
_{Международная конференция «Афон и славянский мир», Киев, май 2015 г.}

В течение прошлого года на Афоне стараниями Пантелеимонова монастыря была издана целая серия книг по истории древнерусского монашества на Святой Горе.

В Киеве же нами начат выпуск научного альманаха «Афонское наследие», изданного по благословению Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Сборник статей посвящен вопросам изучения истории и наследия Афона, его влияния на нашу культуру и традиции.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_250/public/field/image/5_47.jpg?itok=CoSgR7dC)

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_250/public/field/image/6_42.jpg?itok=sANPUBHZ)
_{Кельи афонских отшельников на Карулях. Фото С. Шумило, август 2015}

- Кажется, это первое научное периодическое издание по этой теме?

- Верно, это первый научный альманах на просторах Восточной Европы, посвященный исключительно тематике афонского наследия. Подобного специализированного издания у нас еще не было. Знаменательно, что в редколлегию альманаха вошли не только представители Церкви и науки из Украины, но и из других стран (Франция, Великобритания, Греция), в частности митрополит Диоклийский Каллист (Уэр), секретарь Международного «Общества Друзей Афона» в Британии Грэхем Спик, почетным председателем этого общества является принц Уэльский Чарльз. К слову, на конец следующего года обществом планируется проведение в Кембридже конференции, посвященной 1000-летию древнерусского монашества на Афоне. Меня на Святой Горе благословили принимать в ней участие.

Будем надеяться, что наш альманах станет регулярным изданием, посвященным изучению наследия Афона.

Очень важно, что именно в Киеве начат такой международный проект, который в дальнейшем, будем надеяться, объединит усилия не только восточнославянских, но и западных, и греческих исследователей. В этом направлении мы делаем определенные шаги.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/8_39.jpg?itok=h22wMAPt)
_{Презентация в Киево-Печерской Лавре научного альманаха «Афонское наследие», май 2015}

- Также в прошлом году у Вас вышли книги, которые стали открытием для украинского общества. Что Вам удалось исследовать?

- У меня вышло две книги. Одна из них - переписка преподобного Паисия (Величковского) с последним кошевым атаманом Запорожской Сечи, недавно канонизированным Украинской Православной Церковью, Петром Калнышевским. Это малоизвестная, по сути новая страница в биографии как преподобного Паисия, так и Петра Калнышевского, поскольку об этих письмах фактически не было известно, хотя они и хранились в киевских архивах. Я издал эти письма полностью, сопроводив специальным исследованием, посвященным этой переписке. Это очень важная страница нашей духовной истории.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/9_38.jpg?itok=ltVryE-l)
_{Книги Сергея Шумило}

- Как долго Вы шли к этому?

- Задача нашего института - поиск в архивах Украины и других стран документов, свидетельствующих о духовно-исторических связях Киевской Руси, Украины, восточного славянства с Афоном. В рамках этой работы я и пытался разбирать эти письма, хранящиеся в нашем историческом архиве. Они хранятся в архиве коша войска Запорожского, но не нашли должного отражения в исследованиях отечественных историков.

- А исследователи истории казачества касались ранее этих писем?

- Скорее всего, что да. Но в письмах не указывается фамилия автора, а лишь стоит подпись «игумен Паисий», без расшифровки. И узкопрофильные специалисты, которые занимались конкретной тематикой, военной и др., не обращали на них внимания. Мало ли какой там Паисий мог писать на Сечь... Нужно было проводить отдельные исследования: кто такой этот Паисий, откуда он, в какой период и где служил и т. д. При анализе материалов выяснилось, что это тот самый знаменитый Паисий (Величковский).

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/10_38.jpg?itok=nUkjH8U8)
_{Монастырь Симонопетра на Афоне. Фото С. Шумило}

Кстати, удалось обнаружить еще одно интересное неопубликованное письмо преподобного Паисия с Афона, из монастыря Симонопетра, где он короткое время пребывал игуменом. Я сейчас готовлю отдельное исследование по этой теме, которое будет издано вместе с письмами.

- На Афоне слышали о Ваших находках, связанных с трудами прп. Паисия Величковского? Знают, что он был игуменом в монастыре Симонопетра?

- В ноябре, при последней поездке на Афон, я был в монастыре Симонопетра, и я рассказал об этом. Игумен Елисей с братией очень обрадовались такой находке, предложили сделать совместный проект, поскольку до сегодняшнего дня еще не было ни одного документа, подтверждающего, что Паисий Величковский был игуменом в монастыре. Известны лишь косвенные упоминания в жизнеописаниях, написанных уже после смерти Паисия Величковского. Сам Паисий Величковский свою автобиографию закончил периодом до отплытия на Афон, и все дальнейшие события описаны уже из вторых-третьих уст, не очевидцами.

- Т. е. те, кто писал жития Паисия, не были с ним на Афоне?

- Не были. Они писали об этом или со слов Паисия, или по пересказам учеников преподобного. Поэтому прямых документальных подтверждений конкретному факту не было.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/12_3.jpg?itok=DZc2kneF)
_{В архиве монастыря Симонопетра, ноябрь 2015}

- Сегодня мы можем точно сказать, исходя из найденных писем, что прп. Паисий был игуменом монастыря Симонопетра?

- Да, удалось найти ряд документов, письмо самого Паисия Величковского и сопроводительное к нему письмо Константинопольского патриарха Кирилла, в котором последний сообщает, что «Царский Монастырь Симонопетра отдан на общее житие духовнику Паисию Малороссу и его ученикам Малороссам, которых при нем более тридесяти имеется».

Эти документы подтверждают пребывание Паисия Величковского на Афоне в тот период, когда наше монашество потеряло здесь свою обитель - древний Русик был занят в это время греками, и, как писал Григорович-Барский, посещая Афон в это время, русским монахам на Афоне не было где голову преклонить. Поэтому предпринимались попытки воссоздать Русик на новом месте. Именно переход братства преподобного Паисия в монастырь Симонопетра был попыткой воссоздать древнерусский монастырь, старый Русик, на новом месте, как центр русского святогорского монашества на Афоне.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/13_7.jpg?itok=hVlen0zY)
_{В архиве афонского монастыря Хиландар, в руках оригинал грамоты царя Ивана Грозного с золотой печатью}

- Интересно, что эти факты промыслительно обнаружились именно сейчас, когда Церковь переживает сложный период...

- Сегодня действительно в первую очередь очень важно поднимать эти темы, возрождать подлинное наше духовное наследие и свидетельствовать о нем. Мы переживаем непростое время, много разобщения, опустошения, разочарования. В таких ситуациях всегда крайне важное значение имело наследие именно духовное, не искаженное, не переписанное. Ведь подлинное возрождение общества возможно на основе обращения к духовным первоистокам. У нас они долгое время по разным причинам были в загоне, забыты или искажены. Поэтому сейчас, как никогда, необходимо их возобновление, возвращение к ним. На основе духовных суррогатов и подделок подлинную духовность не возродить, а значит не достичь и духовного оздоровления.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/14_4.jpg?itok=JlwAyrZ2)
_{Старинный казацкий скит «Черный Вир» на Святой Горе. Фото С. Шумило, август 2015}

- Какие еще открытия принес 2015 год в Вашей работе?

- Еще важная «находка» на Афоне - обнаружение заброшенного скита, обители, основанной запорожскими казаками в 1747 году, которая называлась «Черный Вир». До последнего времени ничего не было известно об этой обители. Никто не знал, кем она была основана, кто там подвизался. Не предпринимались попытки исследовать это.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/15_1.jpg?itok=6SbZ8Wps)

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/16_2.jpg?itok=xeO2Z4dF)
_{Разрушенные строения «Черного Вира». Фото С. Шумило, август 2015}

Работая в архиве с материалами, в первую очередь в Киеве, мне удалось обнаружить документы, и в частности письмо настоятеля этого скита иеросхимонаха Григория Голубенко к Петру Калнышевскому, в котором он сообщает об основании на Афоне этой обители. Григорий Голубенко очень интересная личность. Он бывший запорожский казак, носил звание бунчукового товарища, оставил воинскую службу, карьеру, принял монашество в Киево-Печерской Лавре и ушел на Афон, где построил обитель, которая получила причудливое, но характерное для запорожских казаков название - «Черный Вир». Как и в случае с монастырем Симонопетра, это была попытка возродить Русик на новом месте, только в данном случае она предпринята была намного раньше. Ещё один интересный и малоизвестный факт - в строительсте скита оказывала материальную поддержку императрица Елизавета Петровна, сотоявшая в маргинатическом браке с Алексеем Розумовским, братом украинского гетмана Кирилла Розумовского. Основатель скита Григорий Голубенко скорее всего имел личные связи с братьями Розумовскими, через которых и вышел на императрицу.

Об этой «находке» у меня вышла отдельная книга под названием «Духовное Запорожье на Афоне». Это название не мной придумано - так называли свой скит «Черный Вир» сами запорожцы, о чем стало известно из архивных документов и свидетельств тех времен.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/17_2.jpg?itok=YOq25G7v)
_{Черепа бывших казаков-иноков «Черного Вира», август 2015}

- Казаки всегда выбирали необычные названия...

- Самое интересное, что в этой обители насельниками в основном были бывшие запорожские казаки. В архивах также удалось найти документы, в которых подтверждается, что старец Григорий приезжал с Афона на Запорожскую Сечь и подбирал себе здесь послушников, наиболее склонных к благочестию и молитвенному уединению. Это отдельная страница нашей духовной истории и культуры.

(Окончание следует)

(Окончание)

О казачестве говорится много, в последнее время это модно, стали даже приписывать ему то, чего никогда не было. Неоязычники и оккультисты за последние лет десять наплодили немало мифотворчества, будто бы запорожские казаки были «язычниками», «магами», «волхвами», «характерниками». Все это высосано из пальца и не имеет подтверждения в исторических документах и летописях.

Нельзя забывать, что наши предки - казаки прежде всего одной из главных своих целей считали борьбу за православную христианскую веру. Если ты не был православным, ты не мог поступить на Запорожскую Сечь. Сначала должен был отречься от другой религии, принять крещение, исповедать верность православному христианству, а уж затем тебя могли принять в казаки. Причем национальный признак роли не играл - принимали на Сечь не только украинцев, но и татар, и поляков, и евреев, и других; главным был вероисповедный признак. Во имя защиты православной веры они отдавали свои жизни и наша земля обильно полита кровью этих борцов за отеческую веру, против угрозы ислама или польского католицизма.

Безусловно, казачество было разнородной массой, среди которой не все были склонны к благочестию, были разные. Но было и немало таких, что имели склонность к молитвенному и благочестивому образу жизни. Сохранилось немало свидетельств, как многие из них уединялись на отдаленных пасеках, в лесных чащах и днепровских плавнях, где ставили небольшие часовенки и проводили время в постах и молитвах. Не нужно забывать, что для той эпохи религиозность была характерной чертой общества.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/18_0.jpg?itok=OqP9uThG)
_{На археологических раскопках в главном храме Протата Афона, во время которых были обнаружены останки афонских монахов, убитых каталонскими пиратами в нач. XIV в., ноябрь 2015}

- Казалось бы, а что общего между Афоном и Запорожской Сечью?

- Я и сам раньше так думал. Однако, когда углубляешься в эту тему, то оказывается, что есть и немало общего. Вот, например, смотрите. Как на Афоне, так и на Запорожской Сечи женщинам запрещен вход. В отличие от ситуации с Афоном, никто не возмущается, что женщинам было запрещено появляться на Запорожской Сечи. Это каралось смертью. Если казак приводил на Сечь женщину, то обоим был путь обратно заказан. Сечевики, жившие на Запорожской Сечи, не имели права жениться. Они считались «лыцарями Пречистой» и давали обет безбрачия. Не надо путать сечевиков, которые жили на самой Сечи, и казаков, имевших отношение к Сечи, но живших по хуторам и паланкам. Это были 2 разные составляющие Запорожской Сечи.

Смотрим далее. Покровительницей Афона и Запорожской Сечи является Божия Матерь. Самым главным праздником на Сечи был Покров Пресвятой Богородицы. Поэтому не случайно у запорожских казаков наблюдалось особое благоговение и интерес по отношению к Афону. Многие из них принимали монашество, оставляли воинскую службу и расходились по монастырям Украины. Поэтому существовали такие знаменитые казачьи монастыри, как Трахтемировский, Межигорский, Пустынно-Никольский и другие. Иногда казаки уходили на Афон. Монастыри поддерживали тесные отношения со Святой Горой, некоторые держались афонского Устава. Интерес казаков к Афону прививался через эти монастыри. Это малоизвестная страница в нашей истории и духовности, которую тоже важно знать и возрождать. Тогда по-иному начинаешь смотреть на многие вещи...

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/20.jpg?itok=EEcnLA85)

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/19_1.jpg?itok=gPvJAkmd)
_{Афонская пещера, в которой подвизался старец Иоанн Вишенский. Фото С. Шумило, август 2015}

- Над чем Вы сейчас работаете? Что нас ждет в 2016 году?

- Пишу работу о выдающемся украинском афонском подвижнике и старце Иоанне Вишенском, если получится, надеюсь издать книгу о нем. Имя старца Иоанна довольно хорошо известно, однако остается малоизученным его наследие. Из всех духовных деятелей нашей истории именно ему светскими учеными было уделено, наверное, больше всего внимания. О нем писали и Иван Франко, и Грушевский, и многие другие. Даже в советское время издавались его полемические послания. Более того, он был единственным церковным автором, чьи произведения тогда изучались в школьной программе. Благодаря этому в годы господствующего атеизма и безбожия многие еще со школьной скамьи могли узнать о Боге, о православии. Тогда не было свободного доступа к религиозной литературе и произведения старца Иоанна были чуть ли не единственным источником, глотком духовных знаний. Это подлинное чудо старца. Даже через 300 лет после смерти он влиял на укрепление людей в вере.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/21_6.jpg?itok=MvqpMcIk)
_{В древнерусском монастыре «Ксилургу» до его восстановления, ноябрь 2013}

Однако, несмотря на все это, тайна старца Иоанна так и не была раскрыта. Не понято и его наследие. Ведь большинство светских исследователей пытались в нем искать не то, кем он был на самом деле, а собственные образы и представления. То из него делали борца с социальной несправедливостью и угнетением простого народа, то общественного деятеля и писателя. Но это ошибочный подход. В первую очередь он был монахом, подвижником-исихастом, пещерным отшельником, искавшим не «славы мира сего», но уединения в Боге. Он был весь в учении древних Святых Отцов, которому пытался следовать не только на словах, но прежде всего на собственном примере. Именно с этой стороны необходимо рассматривать и его самого, и его наследие. Кроме того, старец Иоанн Вишенский употреблял все усилия, чтобы реформировать наше монашество и монастыри по афонскому Уставу. Это было им осуществлено совместно с другими выдающимися подвижниками нашей истории, такими как прп. Иов Княгинницкий, Исаакий Борискович. Все эти имена практически забыты сегодня, и очень важно их возродить в нашей истории, прежде всего в церковной, поскольку их наследие для нас очень актуально.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/22_3.jpg?itok=uRIK3xAZ)
_{В древнерусском монастыре «Ксилургу» во время восстановительных работ, ноябрь 2015}

- Наше интервью Вы начали с того, что следующий год пройдет под эгидой 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. Откуда взята эта дата?

- Она связана с первым письменным упоминанием о существовании на Афоне древнерусского монастыря, основанного вскоре после Крещения Киевской Руси при св. князе Владимире. Долгое время факт основания на Афоне первой древнерусской обители «Ксилургу» опирался лишь на афонское предание, не подтвержденное документально. Однако группой французских исследователей, занимавшихся поисками и изданием древних актов афонских обителей, в архивах Великой Лавры на Афоне был обнаружен неизвестный до того документ за февраль 1016 года, где стоят подписи 21 игумена афонских обителей, и среди них подпись игумена древнерусского монастыря, которая с греческого переводится так: «Герасим монах, милостию Божией пресвитер и игумен обители Роса, свидетельствуя, собственноручно подписал». Документ написан на пергаменте. Подпись русского игумена Герасима стоит тринадцатой из двадцати одной. Благодаря этому открытию удалось документально подтвердить старинное афонское предание о тысячелетней древности обители «Ксилургу», которую византийский император Константин IX Мономах именовал «Лаврой» и где начинал свои подвиги основатель древнерусского монашества прп. Антоний Киево-Печерский.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/24_4.jpg?itok=9zOPtrvA)

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/25_0.jpg?itok=Qve5otJm)
_{Восстановительные работы в древнерусской обители «Ксилургу». Фото С. Шумило, ноябрь 2015}

- А в каком состоянии сейчас пребывает эта обитель?

- Она сохранилась до наших дней. Сейчас это общежительный скит при Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, сейчас в нем к юбилею ведутся восстановительные работы. Сохранился древний престол первого Успенского храма обители. Кстати, посвящена она в честь Успения Божией Матери. Именно отсюда, по всей видимости, прп. Антоний Печерский перенял традицию, назвав и основанный им на Киевских горах Печерский монастырь, как бы по образу и подобию, в честь Успения Богородицы. Эта традиция стала на Руси настолько прочной, что и все особо значимые монастыри в дальнейшем назывались в честь Успения - Чернигово-Елецкий, Зимненский, Святогрский, Почаевский и многие другие. Все это продолжение афонского наследия, принесенного из Успенско-Богородичной обители «Ксилургу» и пересаженного на благодатной почве Святой Руси.

(http://pravlife.org/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/26.jpg?itok=U3m-iUmr)
_{Восстановительные работы в «Старом Русике». Фото С. Шумило, ноябрь 2015}

- Какие мероприятия, посвященные 1000-летию древнерусского монашества на Афоне, планируются в новом году?

- Как я говорил, весь 2016 год будет проходить под эгидой юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Афоне, поэтому будут продолжаться работы по изучению и возрождению этого наследия. Священным Синодом УПЦ принято решение отпраздновать этот юбилей на общецерковном уровне. Главные торжества пройдут на Афоне. Их центром станет Свято-Пантелеимонов монастырь. Сейчас подходят к завершению восстановительные работы в древнерусской обители «Ксилургу» и «Старом Русике». Ожидается большой поток паломников со всех православных стран. К юбилею Пантелеимоновым монастырем реализовывается не имеющий аналогов 25-томный издательский проект, посвященный тысячелетнему наследию древнерусского монашества на Афоне, создан специальный афонский православный портал www.afonit.info

Предполагается, что празднование состоится и в Киево-Печерской Лавре и в других обителях, тесно связанных с наследием Афона. Планируется проведение круглых столов, конференций, мероприятий научного и церковного характера не только у нас, но и за рубежом, а также издание книг, альманаха. В Афинах проявили интерес к этой теме, предложили мне провести выставку моих фотографий Афона, другие мероприятия. В Кембридже планируется конференция, возможно, и в Польше. Юбилей этот является важным событием для нашей истории, духовного наследия, ведь наша духовная традиция имеет прямую 1000-летнюю связь с Афоном.

Беседовала Наталья Горошкова

http://pravlife.org/content/afon-glavnye-nahodki-i-otkrytiya-2015-goda

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2016/01/2016-01-19/afon_glavnye_nahodki_i_otkrytiya_2015_goda/

Патриарх Кирилл: Празднование 1000-летия русского монашества на Афоне должно привлечь внимание к Святой Горе во всем мире

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-2_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

Празднование 1000-летия русского монашества на Афоне должно привлечь «внимание к Святой Горе во всем мире, чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни», – заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время встречи с членами Комиссии Священного Кинота Афона по подготовке празднования означенного юбилея, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Встреча Святейшего Патриарха Кирилла и представителей Комиссии Священного Кинота Афона по подготовке празднования 1000-летия русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон состоялась 17 июня 2015 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве.

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-1_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

Комиссию Священного Кинота Святой Горы Афон представляли: иеромонах Никодим (Великая Лавра), иеромонах Антоний (монастырь Ивирон), монах Никодим (монастырь святого Павла), иеромонах Гавриил (монастырь Эсфигмен), иеромонах Кирион (Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне).

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-3_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

Со стороны Русской Православной Церкви, помимо Святейшего Патриарха, во встрече приняли участие: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС; протоиерей Игорь Якимчук, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям; консультант ОВЦС священник Михаил Асмус.

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-4_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Встреча Святейшего Патриарха Кирилла и представителей Комиссии Священного Кинота Афона}

Приветствуя гостей, Святейший Патриарх Кирилл, в частности, сказал:

«Мы приближаемся к очень важной для Русской Православной Церкви и для Вселенского Православия дате — 1000-летию русского присутствия на Святой Горе Афон; и я очень рад возможности обсудить с вами вопросы подготовки к этому торжеству.

Связи между Русью и Афоном начались сразу после Крещения Руси в 988 году и продолжались на протяжении веков. Об этом свидетельствуют святыни, привезенные на Русь нашими благочестивыми предками и афонскими монахами, а также множество сокровищ из России, которые были пожертвованы на Святую Гору.

Россия всегда выступала защитницей Православия на Востоке, и это во многом обеспечивало безопасность Святой Горы Афон. А Святая Гора во многом обеспечивала духовную безопасность России — в первую очередь, своим влиянием на русское монашество. Празднуя 1000-летие русского присутствия на Афоне, мы хотели бы осмыслить всю эту историю, познакомить с ней молодое поколение жителей Святой Руси — и русских, и украинцев, и белорусов, и представителей других национальностей; показать нашему обществу значение Святой Горы для нашей страны, для духовной жизни россиян; наконец, сделать так, чтобы это празднование привлекло внимание к Святой Горе во всем мире и чтобы Европа еще раз осмыслила значение Святой Горы для собственной духовной жизни.

Думаю, это особенно важно в связи с упадком религиозной жизни в Западной Европе, где в основу устроения общества полагаются опасные антихристианские идеи. Мы можем свидетельствовать о том, что сегодня западный мир находится в глубоком духовном кризисе. Запад этого кризиса не осознает и высокомерно смотрит на весь мир, требуя, чтобы все следовали его законам, которые не оставляют места ни Богу, ни вере в жизни людей. Поэтому празднование должно пройти таким образом, чтобы не только Россия и Греция, но и весь мир почувствовал бы значение духовной традиции Православия. И пример России, мощного современного государства, играющего очень важную роль в международных отношениях и одновременно питающегося духовной энергией Афона, может быть очень убедительным для многих европейцев, в том числе несогласных с опасными антирелигиозными и антихристианскими тенденциями в жизни Западной Европы и Северной Америки.

Необходимо привлечь к Афону внимание мировой общественности и тем самым противодействовать опасным тенденциям в западноевропейской политике, связанным с давлением на Афон с точки зрения современного либерального законодательства. Нужно еще раз подчеркнуть особое, непреходящее значение Афона с его уставом, его традициями, и особое значение автономии Святой Горы для Европы и для всего мира.

Мы разрабатываем обширную программу торжеств в пределах Русской Православной Церкви. У нас пройдут съезды монашествующих, будут реализованы специальные программы в духовных семинариях, намечены значительные издательские проекты. Будут проводиться научные конференции, сниматься телевизионные передачи, создаваться фильмы, по всей России пройдет школьная олимпиада, посвященная Святой Горе Афон. Внимание всего нашего народа будет максимально привлечено к этому празднованию, потому что мы проведем его не только в Москве, но и во всей Русской Церкви. Российское государство также привлечено к этому празднованию — сейчас формируется программа церковных и государственных юбилейных торжеств. Другими словами, мы хотим использовать эту дату для того, чтобы очень глубоко вспахать нашу религиозную почву. Мы должны вместе хорошо потрудиться, чтобы реализовать большой миссионерский потенциал Афона, который может послужить делу утверждения Православия не только на пространствах Святой Руси, но и во всем мире».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/TvR0-zhMKI8

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/patriarkh-kirill-prazdnovanie-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone-dolzhno-privlech-vnimanie-k-svyatoj-gore-vo-vsem-mire-video

Правительство России утвердило на 2016 г. план мероприятий по празднованию 1000-летия русского монашества на Афоне

(http://www.afonit.info/cache/PravitelstvoRF_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_NovostiAfona_Meropriyatiya_thumb_medium220_0.jpg)

План основных мероприятий по подготовке и проведению в 2016 г. празднования 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе Афон утвердило своим распоряжением Правительство Российской Федерации, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Как сказано в распоряжении, план утвержден «в целях восстановления культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря».

Согласно плану весь 2016 год пройдет под эгидой указанного юбилея, в течение которого будут проводиться различные торжественные, культурно-просветительские и научно-образовательные мероприятия. Так в Москве, Санкт-Петербурге, Афинах, Салониках, Ормилии и других городах России и Греции в течение 2016 года состоятся международные научные конференции, симпозиумы, выставки и акции. Запланирована реализация серии издательских и паломнических проектов.

Ответственными за обеспечение проведения юбилейных мероприятий названы Русская Православная Церковь и Министерство культуры РФ, а также Министерство образования и науки, Россотрудничество, Минкомсязи, Роспечать, Росархив и другие государственные ведомства и научно-общественные организации.

(http://www.afonit.info/cache/Panteleimon-Monastir-nov5_images_RusMonastir_VidiMonastirya_nov-mon_thumb_medium220_0.jpg)

(http://www.afonit.info/cache/2014_Panteleimon-Afon1_images_RusMonastir_VidiMonastirya_nov-mon_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Официальное празднование юбилея предполагается начать с богослужебных торжеств на Святой Горе Афон 18 – 20 мая 2016 года. Связано это с тем, что именно 7/20 мая в старину (XV-XVII вв.) праздновалась память «отца русского монашества» прп. Антония Киево-Печерского (Аф.). В этот же день совершается память преп. Нила Сорского (Аф.), преп. Нила Мироточивого Афонского и св. муч. Пахомия Русина Афонского. Таким образом, на этот день припадает целый сонм русских святогорских подвижников.

До этого в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений будут проведены отдельная секция и тематический «круглый стол», посвященные 1000-летию русского монашества на Афоне. В их работе примут участие представители Церкви, ведущие научные сотрудники российских научно-исследовательских институтов, светских вузов и духовных учебных заведений.

Среди запланированных мероприятий предусмотрено принесение православных святынь со Святой Горы Афон в пределы Русской Православной Церкви, организация паломничества игуменов монастырей РПЦ на Святую Гору, изготовление и установка в России памятника прп. Силуану Афонскому.

(http://www.afonit.info/cache/Panteleimon-Monastir-nov7_images_RusMonastir_VidiMonastirya_nov-mon_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Среди научных мероприятий запланировано проведение IV-й международной конференции «Афон и славянский мир» (май 2016 г., Москва), а также международной конференции «Духовные ценности Афона в Петербурге» (Санкт-Петербург, Российский институт истории искусств), международной конференции «1000-летняя традиция русского православного паломничества на Афон» и фотовыставки «Афон – духовный светоч Православия» (Москва, Институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева).

В институтах Российской академии наук, высших учебных заведениях России, в епархиях и духовных школах РПЦ запланировано более 140 научно-образовательных и культурно-просветительских мероприятий, посвященных юбилею. Также будут проведены специализированные монашеские конференции на тему «Афонские монашеские традиции (Троице-Сергиева Лавра, Екатеринбург, Пятигорск, Ормилия, Афон), в Афинском национальном университете им. Каподистрии (Афины, Греция) будут проведены российскими специалистами в рамках преподавательской деятельности актовые лекции, посвященные юбилею. Состоятся тематические мероприятия, посвященные 1000-летнему наследию русского Афона, и на базе российских центров науки и культуры за рубежом. Кроме того, в сентябре 2016 г. в г. Афины (Греция) планируется проведение научной конференции молодых ученых на тему «Россия и Греция: 1000-летний путь православного единства», в рамках которой между ее участниками состоится благотворительный баскетбольный матч.

(http://www.afonit.info/cache/hram-hrista-spasitelja_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Materiali_thumb_medium220_0.jpg)
_{Храм Христа Спасителя}

Совместными усилиями РПЦ и Минкультуры РФ планируется масштабная юбилейная выставка в Храме Христа Спасителя в честь 1000-летия наследия древнерусского монашества на Афоне. Кроме того, будут проведены фотовыставка и международный семинар «Русский Афон и искусство метрополии», всероссийская школьная олимпиада в рамках предмета «Основы православной культуры» на тему «Русь и Афон» и другие мероприятия.

Росархиву дано распоряжение на своем интернет-портале реализовать электронный научно-информационный проект по теме «Связи России с Афонскими монастырями в XVI – XIX веках». Также предусмотрено оказание государственной поддержки издающим организациям, выпускающим литературу, посвященную 1000-летию присутствия русского монашества на Афоне.

Проведение же основного торжественного мероприятия, посвященного юбилею, запланировано в Москве на сентябрь 2016 г. Оно будет организовано Русской Православной Церковью и Министерством культуры РФ.

Состоятся юбилейные мероприятия и во всех епархиях Русской Православной Церкви.

Обеспечение информационной поддержки и освещения в средствах массовой информации праздничных мероприятий и самого юбилея 1000-летия присутствия русских на Афоне возложено на Минкомсвязи РФ.

В распоряжении Правительства РФ отмечается, что «финансовое обеспечение мероприятий плана, утвержденного настоящим распоряжением, осуществлять в пределах бюджетных ассигнований, предусмотренных заинтересованным федеральным органам исполнительной власти, ответственным за реализацию указанных мероприятий, в федеральном бюджете на соответствующий финансовый год, с привлечением средств внебюджетных источников».

(http://www.afonit.info/cache/Panteleimon-Monastir-nov10_images_RusMonastir_VidiMonastirya_nov-mon_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря.

http://www.afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/1000-letie-russkogo-monashestva-na-afone-ubiley

Патриарх Кирилл возглавит торжества по случаю 1000-летия русского монашества на Афоне

(http://afonit.info/cache/oIeremiyaAlehin64_images_RusMonastir_Nastoyatel_oIeremiyaAlehinLogo_thumb_medium220_0.jpg)

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл планирует посетить Афон весной 2016 года и принять участие в торжествах по случаю 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

"Я надеюсь, что в 2016 году состоится визит Святейшего патриарха на Афон. Думаю, скорее всего, весной. Конечно, мы постараемся достойно отметить эту замечательную дату", - сообщил журналистам 29 октября в Москве глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, отвечая на вопрос корреспондента "Интерфакс-Религия".

По словам иерарха, подготовка ведется, восстанавливаются русские скиты, храмы и другие строения Пантелеимонова монастыря на Святой Горе.

"Большие ремонтные работы проведены в русском монастыре и скитах на Афоне в последние годы. Кроме того, мы наметили целую серию мероприятий и в России. Это будут научные симпозиумы, монашеские съезды, чтобы достойно отметить эту дату", - рассказал он.

Патриарх Кирилл посещал Афон в июне 2013 году и среди прочего призвал восстановить обитель Ксилургу – первый древнерусский монастырь на Святой Горе, основанный при св. равноапостольном князе Владимире Киевском и где подвизался «отец русского монашества» прп. Антоний Печерский.

Кроме того, как сообщил митрополит Илариоон, патриарх планирует поехать в Константинополь на собрание предстоятелей Поместных Православных церквей, посвященное подготовке к Всеправославному Собору. "Предположительно, оно должно состояться в январе", - добавил представитель РПЦ, отметив, что подготовка к Собору далека до завершения, его дата неизвестна.

как было сказано, первый древнерусский монастырь на Афоне назывался обителью Богородицы Ксилургу. Первое письменное упоминание о нем относится к 1016 году. От этой даты принято вести отсчет присутствия русского монашества на Афоне, хотя первые русские иноки на Святой Горе появились задолго до этого.

В 1169 году русским святогорцам был передан монастырь в честь святого великомученика Пантелеимона (ныне известный как Старый или Нагорный Руссик). В то же время монастырь Ксилургу оставалась приписной русской обителью и в настоящее время имеет статус скита Свято-Пантелеимонова монастыря. В 1747 году также был основан русский скит «Черный Вир», в 1757 году – русский Илиинский, а в 1841 году - русский Андреевский скиты.

Расцвет русского монашества на Афоне пришелся на вторую половину XIX века. К началу ХХ века на Святой Горе насчитывалось около 5 тысяч иноков из разных регионов Российской империи, проживавших в Свято-Пантелеимоновом монастыре, Андреевском и Илиинском скитах, а также в 92 отдельных келейных обителях и каливах. В ХVI-ХIХ веках в собственность русского монастыря входило около 100 различных строений, в том числе пять церквей, трапезная, больница, пристань.

Справка:

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется афонский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских актов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/patriarkh-kirill-vozglavit-torzhestva-po-sluchayu-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone

Комиссии Кинота Афона и РПЦ обсудили подготовку к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-1a_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

Вопросы подготовки к празднованию в 2016 г. юбилея 1000-летия присутствия русских монахов на Святой Горе Афон обсудили 17 июня 2015 года на совместном заседании представители Русской Православной Церкви и специальной комиссии Священного Кинота Афона, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Заседание состоялось в малом зале Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Священный Кинот Афона на встрече представляли члены Священной Эпистасии Святой Горы иеромонах Никодим (Великая Лавра), иеромонах Антоний (Иверский монастырь), монах Никодим (монастырь Святого Павла), иеромонах Гавриил (Эсфигмен), а также иеромонах Кирион (Русский Пантелеимонов монастырь).

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-2a_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

От Русской Православной Церкви в заседании приняли участие председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, консультант ОВЦС священник Михаил Асмус и переводчик ОВЦС диакон Анатолий Чуряков.

(http://afonit.info/cache/Komisii1000RusAfonMoskov17062015-3a_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_Meropriyatiya_KomisiiRPCKinotaAfona_thumb_medium220_0.jpg)

Стороны обсудили ход подготовки празднования 1000-летия присутствия русских монахов на Святой Горе Афон и наметили дальнейшие шаги по развитию русско-афонских отношений.

Вечером участники заседания осмотрели Музей русской иконы на Гончарной улице, где их встретил директор музея Н.В. Задорожный. Затем в библиотеке музея состоялась встреча гостей с полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Бегловым, в которой также приняли участие митрополит Волоколамский Иларион, председатель Комитета Государственной Думы России по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Л.Э. Слуцкий, протоиерей Николай Балашов, священник Михаил Асмус и диакон Анатолий Чуряков.

В завершение члены святогорской комиссии посетили расположенное напротив музея московское Афонское подворье Свято-Пантелеимонова монастыря, поклонились его святыням, осмотрели корпуса и имели общение с настоятелем подворья игуменом Никоном (Смирновым). В одном из храмов подворья, посвященном всем Афонским святым, святогорцы пропели песнопения на греческом языке.

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

По материалам Службы коммуникации ОВЦС

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/komissii-kinota-afona-i-rpts-obsudili-podgotovku-k-prazdnovaniyu-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-svyatoj-gore-afon

Константинопольский Патриарх и глава ОВЦС МП обсудили празднование 1000-летия русского монашества на Афоне

(http://afonit.info/cache/MitrIlarionKonstPatr_images_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80_NovostiAfona_PomestnieCerkvi_thumb_medium220_0.jpg)

Вопросы подготовки к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон обсудили в Стамбуле 6 июля 2015 г. Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей и председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Встреча состоялась в резиденции Константинопольских Патриархов на Фанаре. Визит председателя ОВЦС в Константинополь состоялся по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Во встрече приняли участие митрополит Галльский Эммануил, генеральный секретарь Священного Синода Константинопольской Церкви архимандрит Варфоломей (Самарас), помощник секретаря Священного Синода диакон Иоаким (Биллис) и сотрудник секретариата по межправославным отношениям ОВЦС диакон Феодор Шульга.

Митрополит Волоколамский Иларион передал Предстоятелю Константинопольской Церкви приветствия и благопожелания от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В свою очередь, Святейший Патриарх Варфоломей передал Предстоятелю Русской Православной Церкви пожелания здоровья и успехов в его многотрудной деятельности.

В ходе продолжительной беседы стороны обсудили широкий круг вопросов, касающихся межцерковного взаимодействия в подготовке Всеправославного Собора, намеченного на 2016 год, а также другие темы, стоящие на повестке дня двусторонних отношений между Константинопольским и Московским Патриархатами. Митрополит Иларион поделился своим видением ситуации на Ближнем Востоке и в ряде других регионов мира. Отдельно была затронута тема подготовки к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой горе Афон.

Перед началом встречи митрополит Иларион в сопровождении архимандрита Виссариона (Комзиаса) поклонился мощам святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Патриаршем Георгиевском кафедральном соборе.

По окончании встречи митрополит Иларион отбыл в Москву. В аэропорту Стамбула председателя Отдела внешних церковных связей провожал Генеральный консул Российской Федерации в Стамбуле А.В. Ерхов.

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир готовится к празднованию юбилея 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В частности, 1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись». В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне. В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

По материалам Службы коммуникации ОВЦС

http://afonit.info/novosti/novosti-afona/konstantinopolskij-patriarkh-i-glava-ovtss-mp-obsudili-prazdnovanie-1000-letiya-russkogo-monashestva-na-afone

Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне

(http://afonit.info/cache/MonahologiyAfon1_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)

В 2013 г. в рамках издательского проекта двадцатитомной серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон, иждивением Международного фонда восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Свято-Пантелеимонова монастыря, увидел свет второй том из указанной серии: «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне». Издание осуществлено по благословению игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Макария (Макиенко).

Как отмечается в предисловии к изданию, «до сих пор не существовало издания, дающего представление обо всех насельниках Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, их количественном составе, различных социальных характеристиках и, что особенно важно в качестве отправной точки исследования, содержащего краткие биографические сведения о каждом из них».

Предлагаемая книга, обозначенная как Монахологий, является справочником, а именно биографическим словарем, составленным на базе документальных сведений из Архива Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Мы пришли к выводу о необходимости его публикации, приняв во внимание огромный интерес в России к афонским подвижникам, как со стороны их родственников и потомков, так и со стороны многочисленных паломников и почитателей Афона, и также ученого сообщества, исследующего историю Афона.

Издание состоит из четырех основных разделов:

1. Насельники Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.
2. Насельники скита Новая Фиваида.
3. Насельники Новоафонского Симоно-Кананитского монастыря.
4. Современные насельники Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

После основной части Монахология помещен список паломников, умерших или оставивших свои паспорта на Афоне.

Издание снабжено рядом указателей, помогающих читателю в поиске необходимой информации. Это Указатель монашеских имен, Указатель фамилий и Указатель географических названий. В последнем учитывались места рождения насельников Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, Новоафонского монастыря и Новой Фиваиды и/или места их жительства, гражданства или прописки до поступления в соответствующую обитель. Имена паломников из списка, помещенного после 4-х основных разделов, в указатели не вошли.

(http://afonit.info/cache/MonahologiyAfon2_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)

Как известно, Монахологием называется книга регистрации иноков в монастырях Святой Горы. Она содержит основные данные о насельниках той или иной обители, такие как время и место рождения, время поступления в монастырь, даты постригов и рукоположений, дату смерти или выхода из обители, а также примечания о послушаниях и прочих важных событиях в жизни конкретного подвижника.

В результате разбора и систематизации архивных дел Русского Свято-Пантелеимонова монастыря был выявлен целый ряд документов, предоставивщих подобного рода сведения, отражающие персональную (иноческую) жизнь братий. Это Алфавитные книги братства, составленные в порядке алфавита мирских имен; Книги регистрации братий монастыря (собственно монахологии), в которых записи расположены по времени пострижения; Книги записи послушаний; Книги-дневники пострижений; Списки братий монастыря, сформированные в дела по хронологии составления; Списки отсутствующих в монастыре отцов и братий, находящихся на подворьях, в метохах и в Новоафонском Симоно-Кананитском монастыре; Далее, говоря о Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, мы будем подразумевать также принадлежавшие ему Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь и скит Новая Фиваида. Книги регистрации паспортов; Записные книжки и Книги регистрации умерших; Жития почившей братии; Списки келлиотов и киновиатов; Списки и книги регистрации насельников скита Новая Фиваида.

Все эти документы, в зависимости от содержания, были распределены по 8-ми описям. Всего в сформированный из перечисленных описей раздел вошли 85 дел, охватывающих период с 1803 по 2012 год.

Долгое время систематическая регистрация насельников в обители не производилась, а если какие-то записи подобного характера и велись, то они не сохранились. Специальные книги для регистрации насельников монастыря, т. е. монахологии, были заведены только после утверждения в 1875 году на должность игумена Русского Свято-Пантелеимонова монастыря священ-ноархимандрита Макария (Сушкина).

На основе всех вышеназванных документов и были составлены для данного издания словарные биографические статьи о насельниках Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, живших в нем в 1801ñ2012 годах ó всего 4612 человек. Исключены из Монахология лишь греческие иноки, вышедшие из обители в другие афонские монастыри в 1875 году, после завершения известного греко-русского процесса.

Как видно из Монахология, огромное братство Русского Свято-Пантелеимонова монастыря было традиционно многонациональным: русские, украинцы, греки, молдаване, болгары, грузины, сербы, румыны и др. жили бок о бок в мире и согласии, как истинная христианская община. В обители за указанный период подвизались: великороссы - 3384 чел.; украинцы - 880 чел.; греки - 165 чел. (кроме вышедших в 1875 году); молдаване - 64 чел.; болгары - 43 чел.; грузины - 10 чел.; сербы - 9 чел.; румыны - 5 чел. и др.

По социальному происхождению братство также было пестрым, и в нем были представлены все социальные слои тогдашнего российского общества: дворяне - 37 чел.; купцы - 80 чел.; мещане - 482 чел.; военные - 85 чел.; крестьяне - 3236 чел.

В Монахологии можно проследить, что география мест, из которых происходили иноки, отличается широтой и разнообразием. В Русский Свято-Пантелеимонов монастырь поступали жители почти всех регионов империи, среди которых особенно выделяются: Курская губерния - 369 чел.; Подольская губерния - 340 чел.; Воронежская губерния - 259 чел.; Херсонская губерния - 243 чел.; Тамбовская губерния - 205 чел.; Киевская губерния - 187 чел.; Полтавская губерния - 148 чел.; Черниговская губерния - 140 чел.; Московская губерния - 104 чел.; Вятская губерния - 75 чел. и др.

Скачать электронную версии книги «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне» можно здесь >>> http://afonit.info/images/2tomMonahologiy.pdf

Источник: http://afonit.info/russkij-monastyr/monakhologij

Русский Афон и Святогорский Пантелеймонов монастырь: 1000-летие стояния в молитве

(http://afonit.info/cache/50485_b_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Предлагаем нашим читателям коллективную статью сотрудников редакции портала «Русский Афон», посвященную 1000-летию древнерусского монашества на Святой Горе Афон и истории Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря.

.....................................

Русский Афон: 1000-летие стояния в молитве

Русский Афон является неразрывной и важной составляющей наследия Святой Горы как вселенской православной сокровищницы.

Афон в течение многих столетий играл исключительно важную роль в развитии отечественной духовности и культуры, как в эпоху Киевской Руси, так и в последующие времена. Особенно важным было становление под воздействием Афона Киево-Печерского монастыря, который около 1000 лет назад стал своего рода «рассадником» и центром монашества, духовности, книжности, культуры и просветительства по всей Руси.

(http://afonit.info/cache/IkonaBMigumeniyaAfona_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_thumb_medium220_0.jpg)
_{Икона Божией Матери Игумения Горы Афонской}

С тех пор влияние Святой Горы на духовное становление и развитие Руси играло решающую роль на протяжении всей ее тысячелетней истории. Собственно, именно Святая Гора Афон, ее наследие и традиции существенно повлияли на формирование мистико-аскетического облика самобытного русского православия, как и самой Святой Руси. Поэтому приобщиться к далеким и одновременно родным святыням Афона всегда было заветной мечтой для многих поколений русских православных людей.

(http://afonit.info/cache/0_4bb56_f4029ef7_L_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_Vidi_Afona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Святая Гора Афон Благословение Божией Матери}

Исключительно важную роль играли связи Руси с Афоном в эпоху послеордынского нашествия. В это время выдающимся афонитом, внесшим весомый вклад в развитие русской духовности и культуры, был святитель Киприан (Цамблак), митрополит Киевский и всея Руси. Во времена его святительства на Русь привозится с Афона много книг, осуществляются переводы святоотеческих трудов, проводится богослужебная реформа и т.п. Под влиянием Афона на Руси начинается период «исихастского возрождения», глубоко отразившийся на формировании самобытной и глубоко духовной культуры Руси.

Яркими продолжателями и носителями афонского наследия на Руси этого периода были преп. Сергий Радонежский и преп. Кирилл Белозерский. Плодом их духовних трудов стал новый расцвет русского монашеского подвижничества, который принято называть «Северной Фиваидой».

Наиболее ярко влияние афонского исихастского наследия на Руси отразилось в древнерусском искусстве, в произведениях Феофана Грека, Андрея Рублева и Даниила Черного, художественные шедевры которых до сих пор не перестают волновать взор и воображение своей гармоничностью, глубиной и величием.

Важный вклад в восстановление связей между Русью и Афоном совершил преп. Нил Сорский, который провел на Святой Горе около 20 лет. Вернувшись на родину, он всячески пропагандировал приобретенные на Афоне духовные ценности и выступил одним из идеологов движения «нестяжателей». Другим важным «соединительным звеном» Афона с Русью был выдающийся греческий богослов и афонский подвижник преп. Максим Грек.

Имел Афон важное значение и в деле сохранения Православия на Украине, в период печальноизвестной Брестской унии. Среди украинских подвижников того времени, подвизавшихся на Святой Горе, наиболее известны старцы Иоанн Вишенский, Иов Княгининский, блаженный Киприан Острожанин, Исаакий Борискевич, Афанасий Межигорский, Иоасаф Густынский, Иосиф Кориятович-Курцевич, Григорий Голубенко, Самуил Бокачич и многие другие. Влияние Афона на борьбу против унии и православное возрождение на Украине было столь велико, что на Киевском Поместном Соборе в 1621 г. в специальном постановлении, известном под названием «Советование о благочестии», предписывалось: «Послать за благословением, помощью и советом на Святую Гору Афонскую, чтобы вызвать и привезти оттуда преподобных мужей русских: блаженного Киприана и Иоанна прозванием Вишенского и прочих, процветающих жизнию и благочестием, а также и впредь посылать русинов, расположенных к благочестию, на Афон, как в школу духовную».

Запорожское казачество в это время тоже поддерживало тесные связи с Афоном, приглашало оттуда опытных наставников и старцев, делало щедрые пожертвования на монастыри Святой Горы, осуществляло паломничества, а нередко немало казаков и сами принимали на Афоне монашеские постриги и подвизались в обителях Афона. В частности, после того как греки завледели Русиком (древнерусским монастырем на Афоне), при поддержке запорожских казаков на Святой Горе была предпринята попытка воссоздать новый Русик. Его роль на протяжении почти целого столетия выполнял основанный запорожцами в 1747 г. святогорский скит «Черный Выр» (или «Мавровыр Русский»).

Естественным продолжением этой традиции было основание на Афоне Свято-Ильинского скита, у истоков создания котрого стоял выдающийся выходец из семьи казачьих священников, преподобный Паисий Величковский. Основанная им монашеско-аскетическая школа, осуществленные ею титанические труды по переводу святоотеческих творений на славянский язык, возрождение утраченных традиций православного старчества и исихазма дали мощнейший импульс не только к возрождению подлинного монашества и духовности на Святой Руси, но и к возрождению православной русской культуры, ее возвращению к традиционным христианским устоям и ценностям. Именно последователи афонской школы преп. Паисия (Величковского) – знаменитые старцы Оптиной пустыни серьезнейшим образом повлияли на формирование мировоззрения многих русских культурных и общественных деятелей XIX века, что существенно сказалось на их творчестве и деятельности.

Особенно тесными и плодотворними были традиционные связи с Отечеством у Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. После непродолжительного пребывания обители в руках греческих монахов, в начале XIX ст. она возрождается как непререкаемый центр русского монашества на Святой Горе. Эта святая обитель по праву считается твердыней Святой Руси на Афоне, в Уделе Божией Матери. Еще одной цитаделью русского православия на Афоне в XIX веке был Свято-Андреевский скит.

Под духовным водительством опытных старцев Свято-Пантелеимоновой обители Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в XIX веке начался процесс возрождения и подъема русского монашества на Афоне. Уже к концу XIX века численность русских монахов на Святой Горе становится равной численности греческих, а в дальнейшем стремительно растет и начинает значительно превосходить ее. В 1913 году число русских монахов на Афоне составило 5000 (из них свыше 2000 — в Пантелеимоновом монастыре), тогда как греков на Святой Горе было 3900, болгар – 340, румын – 288, сербов – 120 и грузин – 53.

Так расцвел такой духовно-исторический феномен, как «Русский Афон». В 1913 г. на повестке дня стоял даже вопрос о предоставлении русскому Свято-Пантелеимонову монастырю статуса Лавры, а русским Андреевскому и Ильинскому скитам – самостоятельных монастырей. Однако последующие печальные события не дали этим планам осуществиться.

Важно отметить, что уже к концу XIX века все три русских обители на Афоне – Пантелеимонов монастырь, Андреевский и Ильинский скиты фактически объединились в одну большую общину. Пройдя через внутренние искушения и разногласия, оба скита признали духовный авторитет Русика, к которому даже обращались за помощью в урегулировании внутренних споров. К этому времени между ними сложились очень тесные, братские и единодушные отношения. Один из игуменов Ильинского скита даже писал игумену Пантелеимонова монастыря о. Андрею: мы, три Русских Обители на Афоне, как Троица Святая – единосущны и нераздельны!

К сожалению, после трагических событий 1917 г. и началом богоборческих гонений на православие в России, очень сильно пострадал и Русский Афон. Из-за отсутствия в течение 80 лет притока новых монахов из Отечества все три русские обители на Святой Горе оскудели численно. В результате, Андреевский и Ильинский скиты, а также многочисленные русские келлии и каливы на Афоне опустели, подверглись разрушению или отошли к грекам. Эта же угроза висела и над Свято-Пантелеимоновым монастырем, но чудом Божиим обитель устояла, оставшись на сегодняшний день единственным островком Святой Руси на Афоне.

Ныне, когда на Святой Горе вновь возрождается русское монашество, а вся Православная Русь готовится торжественно отметить в 2016 г. его 1000-летний юбилей, очень важно восстановление памяти о роли и значении Афона в истории Русской Церкви и Святой Руси. Ведь подлинное возрождение возможно только через обращение к собственному духовному наследию и первоисточникам, где Святая Гора Афон всегда занимала одно из ведущих мест.

Как справедливо отмечает духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонах Макарий: «Русская земля связана со Святою Горою непосредственным духовным родством, поскольку русская монашеская традиция является летораслью, или отростком, святогорского монашества, пересаженным на русскую землю Божией, а не человеческой рукою. В силу этого духовного родства Русь искони имела пристанище, богодарованный уголок в Уделе Пречистой Девы Богородицы - русскую обитель, которую видимо хранил на протяжении веков Промысл Божий, судивший и определивший быть ей достоянием и отчиною наших соотечественников, ищущих спасения на Святой Горе».

(http://afonit.info/cache/IgumeniyaAfona_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Ikoni-sait_thumb_medium220_0.JPG)
_{Икона Божией Матери Игумения Горы Афонской}

УГОЛОК СВЯТОЙ РУСИ НА АФОНЕ

Русский монастырь на Афоне – это воистину уникальное духовно-культурное сокровище, одновременно принадлежащее и Святой Руси, и Святой Горе. Он по праву считается древнейшей русской духовной твердыней в Уделе Божией Матери, на Святой Афонской Горе.

Первое известное письменное упоминание о древнерусском монашестве на Афоне относится к 1016 году. Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись».

(http://afonit.info/cache/GramotaGerasima1016_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_HistoriAfona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Грамота игумена афонского монастыря Росов о. Герасима 1016 года}

Уже с 1030 г. к наименованию «Обитель Росов» присоединяется собственное имя монастыря: «Богородицы Ксилургу». Последнее слово (от греч. ξυλουργός – плотник или древодел) означает, что основным родом занятий здешних монахов было плотничество. Этот факт также свидетельствует о русских корнях обители, ведь только русичи изначально обустраивали свои жилища, храмы и монастыри из дерева, тогда как греки – из камня.

По сути, Свято-Успенский монастырь «Ксилургу» – древнейшая русская православная обитель не только на Афоне, но и в мире, учрежденная вскоре после Крещения Киевской Руси.

По преданию, «Ксилургу» был основан попечением святого равноапостольного князя Владимира Киевского, Крестителя Руси, и его супруги, византийской царевны Анны.

Из «Повести Временных лет» мы узнаем, что в 988 г. Великий князь Владимир отправляет посольство в Иерусалим, а в 989 г. – в Константинополь. Вскоре близ Иерусалима и на Святой Горе Афон появляются два монастыря, имеющих одинаковое название: Русский Богородичный монастырь. Русская обитель в Палестине спустя три столетия перестала существовать, Обитель же на Святой Горе существует до сих пор.

Ныне это общежительный скит, принадлежащий Русскому на Афоне Свято-Пантелеимонову монастырю. Он находится на восточной стороне Святой Горы Афон на расстоянии одного часа пути от Кареи.

(http://afonit.info/cache/Ksilurgu12_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Соборный храм Русской Богородичной обители Ксилургу посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Как известно, и основанная преподобным Антонием Печерским по его возвращении с Афона Киево-Печерская обитель, как и соборный храм монастыря, тоже символически были посвящены Успению Божией Матери. Позже, под влиянием преп. Антония, аналогичный Свято-Успенский Богородичный монастырь основывается и в Чернигове, куда на некоторое время переезжает жить «отец русского монашества», и где на Болдиных горах он искапывает новую пещерную обитель, сохранившуюся до наших дней.

Подобное совпадение в названиях не случайно. В пределах русской земли это было как бы символической проекцией первообраза – Свято-Успенской русской святогорской обители «Ксилургу» и ее соборного храма на Святой Горе, где, по преданию, духовно возрастал и принял постриг будущий авва и «начальник русского монашества».

Продолжая эту традицию, в дальнейшем главный храм Русской Свято-Успенской Богородичной обители «Ксилургу» послужил прообразом многих Успенских Соборов Русской Земли, в частности во Владимире и Москве.

Все эти храмы имели особое значение для Руси. Величественные монументальные здания Великой Печерской церкви в Киеве, Успенских соборов в Чернигове, Владимире и Московском Кремле были не просто наследованием традиций древнейшей русской обители на Афоне, но и, посредством ее, попыткой сакрализации пространства новообращенной Руси, созданием, так сказать, «русской иконы» Святого Афона – как Удела Божией Матери на Руси, благодаря чему русская земля и получила право на столь ответственное наименование – Святая Русь.

(http://afonit.info/cache/Ksilurgu1870_images_RusMonastir_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Примечательно, что и на Святой Горе среди Русских монахов значение Успенской церкви обители Ксилургу было настолько символично и священно, что перемещаясь постепенно из обители в обитель, они возводили его аналог и там. При переселении русской братии в Нагорный Руссик в 1169 году при игумене Лаврентии Успенский собор Богородичного монастыря будет воспроизведен и там. А спустя еще более шести столетий, в начале XIX века, при игумене Савве, когда будет возведен новый Прибрежный Руссик, Успенская церковь вновь будет также перенесена и туда, причем с сохранением статуса собора.

Этот храм памятен и священен тем, что именно в нем зажглась первая русская лампада на Афоне; тем, что у алтаря этого собора принес иноческие обеты первоначальник русскаго монашества преподобный Антоний Печерский; тем, что именно отсюда он принял и перенес благословение Святой Афонской Горы и своего старца, Игумена Герасима, постригшего его, на Русскую Землю и, таким образом, навеки соединил Святую Русь и Святой Афон узами духовной благодатной преемственности.

По слову духовника Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Макария: «Первая русская обитель на Святой Горе – обитель Древоделя или Ксилургу – это величайшая святыня Русского Православия и Русского Афона. Она есть колыбель русского монашества. О значении Богородичной обители Ксилургу для Святой Руси свидетельствует не столько приток в нее насельников и материальных средств, сколько то огромное обратное влияние, которое оказала обитель на наше Отечество».

(http://afonit.info/cache/AbtoniyFeodosiyPecherskie_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Ikoni-sait_thumb_medium220_0.jpg)
_{Антоний и Феодосий Печерские}

Преп. Антоний – отец русского монашества

В последнее время в литературе утвердилась мысль, будто бы преподобный Антоний Печерский на Афоне подвизался в монастыре Есфигмен, чему в качестве подтверждения демонстрируется небольшая пещерка с надстроенной над ней в конце XIX века церковкою во имя святого Антония Есфигменского.

Однако действительно ли эта пещера принадлежала киевскому Антонию? И действительно ли Антоний Есфигменский тождественен преподобному Антонию Печерскому? Вопрос этот до сих пор остается открытым, поскольку весомых доказательств есфигменской гипотезы, распространившейся с середины XIX века, представлено так и не было.

Помимо известной ныне пещеры Антония Есфигменского существовала на Афоне в XIX веке и другая пещера, которую тоже приписывали преподобному Антонию Печерскому, - неподалеку от Великой Лавры святого Афанасия.

(Продолжение следует)

(Продолжение)

По мнению большинства исследователей, здесь имела место попытка благочестивых русских паломников, активно начавших приезжать на Афон в XIX веке, самостоятельно отыскать место подвига почитаемого на Руси «начальника всех русских монахов». Но если Великая Лавра отказалась признать паломническую идентификацию пещеры, находящейся в ее пределах, то обитель Есфигмен - сочла это возможным и позволила российским паломникам над пещерой воздвигнуть храм во имя святого Антония Есфигменского.

Уже сразу после своего появления в XIX веке есфигменская гипотеза подверглась острой критике со стороны ряда известных церковных историков и археологов. В частности, сомнения в ее достоверности выражали епископ Порфирий (Успенский), немало потрудившийся в архивах святогорских монастырей; архимандрит Антонин (Капустин), изучавший обители Святой Горы в 1859 году; профессор Евгений Голубинский и другие. Все они, независимо друг от друга, пришли к выводу, что есфигменское жизнеописание и предъявляемая есфигменцами пещера не являются аутентичными и были «изобретены» в канун приезда в 1843 году на Святую Гору великого князя Константина Константиновича Романова с целью привлечь внимание знатных российских паломников к их обители.

Изданное в этот период есфигменское жизнеописание преподобного Антония в первоначальном своем варианте страдало существенными хронологическими неточностями, так что невольно возникал вопрос: об одном ли и том же преподобном говорят греческое и русское жития? Так, в соответствии с греческой версией, преподобный Антоний был не русином, а греком по национальности и пришел в монастырь в 973 году, а сам постриг принял в 975 году от игумена Есфигменского монастыря Феоктиста.

Однако русские списки жития однозначно утверждают, что преподобный Антоний Печерский был не греком, а русином, и родился он в 983 году в Любече на Черниговщине. Таким образом, грек Антоний Есфигменский никак не может быть тождественен любечанину Антонию Печерскому, поскольку первый пришел в Есфигмен на 10 лет раньше, чем родился наш Антоний Печерский.

Вероятнее всего, Антоний Есфигменский действительно существовал и даже подвизался в известной пещере на склоне неподалеку от Есфигменской обители. Однако нет никаких оснований отождествлять его с преподобным Антонием Печерским.

Как было сказано, помимо довольно поздних легенд о существовании пещер преподобного Антония Печерского возле Великой Лавры и Есфигменского монастыря, на Афоне имеется еще одно, более давнее и правдоподобное предание о том, что будущий отец русского монашества изначально подвизался на Святой Горе не в греческом, а в русском монастыре Успения Богородицы «Ксилургу».

Архивариус и библиотекарь Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схимонах Матфей (Ольшанский) еще в XIX столетии, вскоре после того, как впервые была обнародована «есфигменская гипотеза», высказал недоумение от лица русской святогорской обители и ее старцев иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) и схиархимандрита Макария (Сушкина). Ведь среди русских монахов на Святой Горе издавна было популярным предание о том, что преподобный Антоний Печерский подвизался именно в древнерусской обители Ксилургу.

(http://afonit.info/cache/AntoniyPecherskiy2_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_HistoriAfona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Антоний Печерский}

По преданию обители, именно здесь принял постриг родоначальник древнерусского монашества, выходец из Черниговской земли преподобный Антоний Печерский, а позже отсюда, по благословению старцев обители, перенес афонский устав и на Русь, основав по афонскому образцу Киево-Печерский монастырь, ставший центром и школой древнерусского монашества и просвещения для всей Руси.

«Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца, который постриг меня», - изрек преподобный Антоний на месте основания Киево-Печерской обители.

Кто же был этим великим старцем-игуменом, постригшим преподобного и благословение которого сыграло столь решающую роль в судьбе не только Киево-Печерской обители, но и всей Русской Церкви и самой Руси? Вопрос этот остается открытым. Однако, вероятнее всего, им был тот самый преподобный старец Герасим, «пресвитер и игумен монастыря Росов», первый настоятель обители «Ксилургу», оставивший свою подпись на вышеупомянутом святогорском акте 1016 года.

Из житийных списков известно, что на Афон преподобный Антоний (в миру Антипа; род. 983 г.) прибыл еще в совсем юном возрасте (ок. 1000 г.). Уже в 1013 году он в первый раз возвращается в Киев со Святой Горы. Побыв немного в Киеве, в 1015 году, вследствие междоусобной смуты после смерти святого князя Владимира и убийства святых Бориса и Глеба, он снова возвратился на Афон, где подвизался до окончательного возвращения в Киев (по одним данным это произошло после 1030 г., по другим - после 1051-го).

(http://afonit.info/cache/AbtoniyPecherski1_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)
_{Антоний Печерский}

Очевидно, что родоначальник древнерусского монашества начинает подвизаться на Святой Горе до 1013 года. Подобные путешествия с Руси на Афон в те времена невозможно было совершать самостоятельно. Поэтому, несомненно, преподобного Антония должны были сопровождать в столь дальних и небезопасных странствиях и другие спутники. Всё это подтверждает, что первые русские монахи появились на Афоне задолго до 1013 года. По всей видимости, именно они и составили в 1016 году братию первого древнерусского афонского монастыря, игуменом которого был вышеупомянутый Герасим. Судя по всему, именно он и был духовным наставником и старцем молодого Антония, постригшим его в иночество и позже благословившим основать «представительство» русского святогорского монастыря Успения Богородицы в Киеве.

Преемником преподобного игумена Герасима был, по всей видимости, игумен «Русика» Феодул, оставивший свою подпись на взаимном акте обителей Есфигмен и Ксилургу за 1030 год. Аналог этой грамоты до сих пор хранится в архиве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Вероятно, именно при новом игумене Феодуле преподобный Антоний окончательно возвратился на Русь и основал здесь Киево-Печерскую обитель в честь Успения Божией Матери, в подражание, а может, на начальной стадии, и как «подворье» или «представительство» афонского Свято-Успенского Богородичного монастыря «Ксилургу».

Миссионерское значение «Русика»

Известно, что русский монастырь на Афоне изначально имел статус Царской обители, которым в то время обладали далеко не все монастыри. Возможно, обитель была даром византийских императоров киевскому князю. Русский монастырь имел право непосредственно обращаться к самому императору, минуя Протат Святой Горы. С 1030 года ему присваивается титул Игуменария, а в царском указе от 1048 года он именуется Лаврой. Уже в этот период «Русик» имел развитое хозяйство и содержал работников. У него была пристань, суда, хлебная пашня, мельница, собственная дорога от пристани до монастыря.

Какое значение в рассмотренный период времени имел Русик для своего Отечества – Киевской Руси? Чтобы ответить на него, необходимо вспомнить о том, как и для чего создавалось это многонациональное монашеское государство. По мысли преподобного Афанасия Афонского, монастыри не только должны были представлять народы, из которых они составлялись, во всеправославном центре монашества, но и оказывать обратное духовно-просветительское влияние. Монастыри являлись духовными кузницами, которые готовили носителей Святогорской традиции монашества. И Русская обитель не была исключением из этого правила.

(http://afonit.info/cache/Ksilurgu7_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Уже с начала XI века Свято-Успенская обитель «Ксилургу» начинает осуществлять свою миссию распространения в Восточной Европе святого православия и афонского духовного наследия. Помимо преподобного Антония Печерского, обитель дала и других подвижников, несших славянам духовное просвещение и афонские традиции. Основываясь на житии святого Моисея Угрина († 1043), можно утверждать, что после 1018 года и в Польшу был послан русский иеромонах с Афона, который и постриг там Моисея в иноки. В 1225 году на Почаевской горе русский святогорец преподобный Мефодий основывает будущую прославленную Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Место, на котором она находится, до сих пор именуется Святой Горой. В XI-XIII веках некие афонские иноки поселяются и в меловой горе на берегу Северского Донца, заложив основание еще одной Успенской Лавры, также названной впоследствии Святогорской.

Все три прославленные обители связаны со Святой Горой, названы, как и монастырь Ксилургу, в честь Успения и отмечены особым промышлением Божией Матери. Все они были основаны русскими подвижниками Святой Афонской Горы и приблизительно в один и тот же промежуток времени – в домонгольский период истории Киевской Руси. Источники не указывают точно, из какого именно монастыря Святой Горы они приходили. Но время их миссии совпадает с периодом расцвета древнерусского монашества в обители Ксилургу на Афоне. Поэтому, вероятнее всего, все эти русские святогорцы были выходцами из одной древней Русской Лавры на Афоне – Свято-Успенского монастыря Богородицы «Ксилургу».

(http://afonit.info/cache/Ksilurgu_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский Афонский скит Ксилургу}

Итак, именно этот древнерусский монастырь на Афоне стал тем духовно-историческим связующим звеном, тесно соединившим новопросвещенную Киевскую Русь и Святую Гору Афон. Из него 1000 лет назад преподобным Антонием Печерским впервые было перенесено и утверждено на Руси православное монашество. Помимо святого Антония, обитель «Ксилургу» дала Руси и многих других подвижников и просветителей, сыгравших решающую роль в духовном просвещении и становлении Святой Руси.

Нагорный Русик

Русская обитель на Святой Горе в X-XIII веках, в период постепенного ослабевания Византии, продолжала развиваться благодаря поддержке Отечества, благодаря чему довольно быстро достигла своего расцвета. Пожертвования и вклады Русских Князей давали ей не только возможность существования, но и возможность отстаивания своих позиций в тех непростых условиях, которые создавали средние века островку чужого этноса в инородной среде.

В этот период русская святогорская обитель настолько часто пополнялась новыми насельниками из Руси, что, не вмещаясь уже в первоначальном монастыре, стала приобретать обедневшие и запустевшие келлии и малые обители в округе.

Рост численности братии вынудил игумена «Ксилургу» о. Лаврентия в 1169 году обратиться с просьбой о содействии в Священный Кинот. Руководящий орган Афона после долгих заседаний постановил перенести русскую обитель в находящийся неподалеку древний монастырь «Фессалоникийца», который к тому времени оказался брошенным греческими монахами. Так основная часть русской братии из Ксилургу в конце XII века перебирается в более крупный монастырь «Фессалоникийца» во имя святого целителя Пантелеимона (ныне известный как «Старый Русик», или «Нагорный Русик»), что на старой дороге, соединяющей административный центр Афона – Карею с нынешним прибрежным Русским на Афоне Свято-Пантелеимоновым монастырем.

(http://afonit.info/cache/NagorRusik1744Barskiy_images_RusMonastir_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Нагорный или Старый Русик 1744 год}

Одновременно русскому монастырю Священным Кинотом были выделены и кельи в столице Афона – Карее. Что же касается прежнего места нахождения обители – Ксилургу, то оно не осталось заброшенным. Монастырь был преобразован в скит, который остался в ведении русской обители. Он и поныне принадлежит Русскому на Афоне Свято-Пантелеимонову монастырю.

На новом месте, на прекрасной возвышенности, в окружении девственной природы, братство «Русика» пребывало около 700 лет.

Интересен факт: когда русская обитель на Афоне при игумене Лаврентии в 1169 году переехала на новое, более удобное место, то здесь, по традиции, был воссоздан и символически важный для Руси Успенский собор, который в русском церковном сознании имел особое духовное значение.

(http://afonit.info/cache/Rusik6_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Нагорный или Старый Русик}

С переселением на новое место русское иноческое братство продолжало выполнять свою традиционную функцию распространения святогорского иноческого наследия. В 1180 году в Русской обители принимает постриг Сербский царевич Растко, будущий святитель Савва – основатель автокефальной Сербской Православной Церкви. Свой выбор стать иноком на Афоне он сделал в результате беседы с русским святогорцем, насельником Русика, ходившим по послушанию в Сербскую Землю. Таким образом, Русик имел исключительно важное значение не только в деле православного просвещения Руси, но также Сербии и всего славянства. В 1382 году Русский святогорский монастырь, с позволения короля Сербского Лазаря, строит в Сербии дочерний монастырь на реке Дренча. Строителем стал насельник Русика инок Дорофей. Еще в 1950 году руины этой обители на Дренче показывали в окрестностях Трстеника.

(http://afonit.info/cache/RusikBashnya_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_KelliyaStefana_thumb_medium220_0.JPG)
_{Башня святого Саввы Сербского в Старом Русике}

В XIII веке связи русского афонского монашества с Русью, страдавшей от монголо-татарского нашествия, временно прервались. В это время монашеское братство афонского монастыря из Руси не пополнялось и большей частью состояло из сербов. В 1307 году каталанские пираты сжигают Русский монастырь на Святой Горе, оставив в целости только башню св. Саввы. «Русик» пришел в упадок, однако благодаря братской помощи сербских князей и царей был возрожден. Их же стараниями позже он был возвращен под покровительство русских князей. Начиная с Великого князья Василия III русские правители считали своим важным долгом материальную и политическую поддержку монастыря.

В 1508 году вдова сербского деспота Стефана и мать последнего деспота Иоанна, инокиня Ангелина, причисленная в последствии к лику святых, прибыла в Москву к великому князю Василию III Иоанновичу (1479-1533) и торжественно передала ему в собственность право на древнюю и славную отчину – Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, о котором некому более было позаботиться, кроме его царственности. Именно с этого момента начинаются тесные отношения Русского Государя со Свято-Пантелеимоновым монастырем. Великий князь оказывает помощь Русику, делает пожертвования и щедрые вклады. Через посредство Русского монастыря, в этот период времени, по воле Великого князя, доставлялась милостыня для самого Прота и других обителей Афона. Это не могло не привести к усилению значения Русской обители на Афоне, как было это в прежние времена в домонгольский период.

(http://afonit.info/cache/Rusik1a_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Нагорный или Старый Русик}

Взаимное притяжение Святой Руси и Святой Горы в это время было обусловлено еще и тем, что они вместе остались единственным оплотом и единственной опорой Православия в мире. Все другие православные державы, все другие Поместные Церкви находились в пленении. Более того, сама Русь, по аналогии со Святой Горой, стала осознаваться в качестве Удела и Дома Божией Матери, потому что именно там, на Святой Горе Афон, находится прототип или первообраз всех Успенских Соборов Руси: маленький и скромный Успенский храм Русской обители Ксилургу, где зажглась 1000 лет назад и горит до сих пор первая русская лампада на Святой Горе.

В конце XVI века русский святогорский монастырь, благодаря накопленному многовековому духовному потенциалу, вновь начинает набирать силу. В эпоху активизации католической экспансии он становится деятельным защитником Православия, и не только на Руси: обитель окормляет русское православное население на территории Венгерского королевства. А в 1596 году на антиуниатском Соборе в Бресте принял активное участие Игумен Русского Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрит Матфей, в качестве уполномоченного Мукачевского епископа Амфилохия. В 1621 году на Православном Соборе в Киеве, названном «Советование о благочестии», где разрабатывались меры по утверждению Православия, было принято решение, «чтобы русских, искренно расположенных к добродетельной жизни, посылать на Афон, как в школу духовную».

(http://afonit.info/cache/Rusik5_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Нагорный или Старый Русик}

Таким образом, в конце XIV – начале XV вв., русский святогорский монастырь переживает новый период своего возрождения.

Залечив раны от тяжелого монгольского ига, на Афон снова начинают прибывать русские монахи из разных частей Руси, как северо-восточной, так и юго-западной.

Но после падения Константинополя и распространения турецкого владычества на всей территории бывшей Византийской империи русский монастырь на Афоне подвергся новым серьезным испытаниям, иногда обитель оказывалась полностью заброшенной.

(http://www.afonit.info/cache/datsogallery_catid-46_270x155_16x9/CB9E915EA4C9-46.jpg)
_{Нагорный или Старый Русик}

С усилением противостояния между Россией и Турцией в начале XVIII века турецкие власти начали всячески препятствовать доступу русских монахов на Святую Гору, что привело к новому упадку русской обители.

(Продолжение следует)

(Продолжение)

Кроме этого, одной из главных причин пресечения русского монашества на Афоне в конце XVIII века явилась антимонастырская политика императора Петра I. После петровских реформ в течение 70 лет в русский святогорский монастырь не поступило из России ни одного насельника. В 1721 г. скончался последний русский игумен Варлаам.

В 1725 году, когда прервалась жизнь императора Петра I, в Руссике оставалось только четыре монаха, но и из них русских было только двое, двое же других, один из которых игуменствовал, были болгарами. Спустя 10 лет, в 1735 году, после смерти последнего из русских иноков, монастырь был провозглашен греческим. Спустя еще 10 лет посетивший монастырь киевский монах-путешественник Василий Григорович-Барский найдет здесь уже организованное греческое братство, в котором не будет ни одного русского. По Уставу Святой Горы отныне обитель была безнадежно утрачена для отечественной братии...

Прибрежный Русик

В связи с переживаемым «Русиком» экономическим упадком в середине XVIII века, греческая братия монастыря решила оставить нагорную обитель и перенести ее ближе к морю, к пристани обители, где было намного легче организовать проживание. Таким образом в 1760 году основной центр русского монастыря св. Пантелеимона из экономических соображений переносится из обители «Фессалоникийца» в более удобную местность, находящуюся неподалеку, на берегу моря, где еще в конце XVII века ушедший на покой епископ Иерисойский Христофор построил келлию, небольшую церковь в честь Вознесения Господня и причал (арсана). Это новое, третье по счету месторасположение центра русского святогорского монастыря остается основным и по сей день.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonStar4_images_RusMonastir_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)

Перенесенный поближе к морю монастырь получил неофициальное наименование «Прибрежный Русик», тогда как предыдущий, второй центр русской обители, «Фессалоникийца», стал именоваться «Старый Руссик» или «Нагорный Русик» и был преобразован в скит, находящийся, как и обитель «Ксилургу», в зависимости от Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.

Примечательно, что c переносом центра обители на новое место, по традиции, сюда же был перенесен и Свято-Успенский храм, причем с сохранением за ним статуса собора. Так духовная преемственность ключевого для Руси Успенского собора, символизирующая непрерывную связь с древнейшей русской Успенской обителью «Ксилургу», была сохранена и на новом месте.

Устроителями нового центра Русика стали схиигумен Савва и молдавский господарь Иоанн Каллимах.

Несмотря на перенос обители в экономически более выгодное место, ее упадок продолжался из-за непомерных долгов и отсутствия средств. Тогда в 1803 году Вселенскому Патриарху Каллинику от святогорского Протата поступил доклад о плачевном положении дел в Русике, где высказывалась просьба к Патриарху совершенно упразднить монастырь.

Однако Святейший Вселенский Патриарх Каллиник, по своей пастырской мудрости предвидя в будущем возрождение русской обители, решительно отверг предложение Священного Кинота упразднить русский монастырь, а его имения передать другим монастырям за неуплаченные долги. Более того, Патриарх предписал Протату своей особой грамотой непременно позаботиться о восстановлении Русской общежительной обители, обещая и со своей стороны помощь по сбору средств. Святейший Патриарх особо настаивал на восстановлении общежительного устава, впервые за 600 лет существования обители упраздненного в ней греческими иноками, поселившимися там с 1740 года.

Исполнителем своей воли Патриарх по выпавшему жребию назначил уже 70-летнего старца иеросхимонаха Савву из нынешнего Ксенофского скита, ранее принадлежавшего Русской обители. Троекратно старец отказывался от Игуменской должности, извиняясь своим старческим возрастом, однако Святейший пригрозил ему судом Божиим за противление Божией воле. И сам великомученик Пантелеимон явил слабому здоровьем старцу-строителю Савве свою помощь.

Приняв на себя игуменство в обители, старец Савва сумел с помощью Божией добиться не только расширения монастыря, но и улучшения его материального положения. На этом трудном поприще его поддержало еще одно обстоятельство. Драгоман (переводчик) турецкого султана Махмуда II Каллимах был прикован к постели тяжелой болезнью и в отчаянии обратился к целительной силе великомученика Св. Пантелеимона, честная и чудотворная глава которого с давних времен хранится в Русике. Он пригласил в Константинополь игумена Савву с просьбой взять с собой чудодейственные мощи святого. После приложения к ним его здоровье резко улучшилось, и он султаном был назначен на место господаря Валахии.

С благодарностью памятуя о чуде, он начинает активно финансировать восстановление обители и строительство новых ее сооружений. Для этой цели он присылает в русский монастырь главного инженера турецкого султана, христианина по вероисповеданию. Благодаря усилиям Каллимаха здесь строится много зданий (часовни, кельи, гостиница, больница) и, в первую очередь, соборный храм монастыря. Конец жизни греческого благотворителя Русика был увенчан мученическим венцом: разъяренная турецкая толпа после начала греческого национально-освободительного восстания в 1821 году повесила его вместе с Вселенским Патриархом Григорием V.

(http://afonit.info/cache/news_file_166_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

Новый этап возрождения русского монастыря начинается с 1835 года, когда из России, впервые за многие десятилетия, в обитель смогли прибыть русские иноки. Среди них и князь Ширинский-Шихматов, принявший постриг с именем Аникита и много сделавший для благоустройства Свято-Пантелеймоновой обители. Но основная заслуга возрождения русской обители принадлежит старцу-иеросхимонаху Иерониму (Соломенцову). Он по приглашению греческой братии Пантелеимонова монастыря и по благословению духовника русских святогорцев старца Арсения Афонского пришел в обитель с семью своими сподвижниками, а когда он умер в 1885 году, то в монастыре подвизалось 600 русских монахов.

(http://afonit.info/cache/Ieronim_Solomencov2_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Starci_thumb_medium220_0.jpg)
_{Старец Иероним (Соломенцов)}

С этого времени численность русских монахов на Афоне стремительно растет и умножается, так что вскоре исследователи заговорили о формировании такого духовно-исторического феномена, как «Русский Афон». Уже в начале ХХ века число русских монахов на Афоне составило 5000 (из них свыше 2000 — в Пантелеимоновом монастыре), тогда как греков на Святой Горе было 3900, болгар – 340, румын – 288, сербов – 120 и грузин – 53.

(http://afonit.info/cache/IMG_917724_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)

В 1875 году новым игуменом русского Свято-Пантелеимонова монастыря становится духовный сын старца Иеронима отец Макарий (Сушкин), который пребывает на этом посту до 1889 года. При нем монастырь укрепил свое духовное и материальное положение, значительно расширился и выдвинулся на ведущие позиции среди прочих афонских обителей.

(http://afonit.info/cache/MakariySushkin2_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Starci_thumb_medium220_0.jpg)
_{Старец Макарий (Сушкин)}

В Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Константинополе у монастыря имелись подворья, через которые обеспечивалась материальная поддержка обители и организовывался поток паломников к ее святыням со всех концов Российской империи.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonStar3_images_RusMonastir_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

Особенно массовый расцвет паломничества к святыням Свято-Пантелеимонова монастыря наблюдался в Российской империи в конце XIX — начале XX веков. В этот период ежегодно через русские афонские подворья в Одессе, где проходил сбор паломников, в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь приезжало до 30 тысяч человек. Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме (архондарике) и получали бесплатное питание. Благочестивые русские христиане, конечно же, не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды монастыря и тем самым материально обеспечивая его полноценное функционирование.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonStar1_images_RusMonastir_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

Для обеспечения удобного и доступного совершения русскими людьми паломничества на Афон Свято-Пантелеимоновым монастырем были открыты собственные представительства (подворья) в России и Константинополе, собственные гостиницы для паломников и даже приобретены собственные пароходы, которые круглогодично, раз в месяц, организованно доставляли паломников из России на Афон.

(http://afonit.info/cache/news_img_file_1540_b_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Паломники в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре}

После трагических событий 1917 г. налаженная Русским монастырем паломническая инфраструктура была утрачена, а само паломничество верующих из России на Афон было невозможным около 80 лет.

Октябрьский переворот 1917 года имел крайне трагические последствия для всего русского монашества на Афоне. Отныне сюда прекращает поступать всяческая помощь из России, а русские монахи оказываются отрезанными от своей Родины. В этот период незначительное пополнение в Пантелеимоновом монастыре происходило поначалу только за счет населения Закарпатья, а позже русских белоэмигрантов, проживающих в Западной Европе и США.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonStar_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

В самой Советской России по благосостоянию Русского на Афоне монастыря также был нанесен серьезный удар: коммунистический режим конфисковал все имущество Пантелеимонова монастыря (подворья, метохи, часовни), сами насельники подворий подверглись репрессиям, а некоторые из них приняли мученическую смерть за Христа.

(http://afonit.info/cache/Star_Panteleimon-Athos_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

Полностью оторванный от Родины, Русский святогорский монастырь постепенно приходил в упадок. Некогда богатые и величественные здания обители запустевали и разрушались. От бывших 2000 насельников в обители оставалось около 20 немощных стариков, после смерти которых некому было бы передать и сохранить традиции Русского Афона. На повестке дня стоял вопрос заселения Русика греческими монахами и превращения его в греческий монастырь, как это ранее произошло и с бывшим русским Свято-Андреевским скитом.

Русский святогорский монастырь сегодня

По всем внешним признакам Русский Свято-Пантелеимонов монастир на Афоне должен был постепенно придти к полному упадку, оставшись без русских насельников. Но Промыслу Божию угодно было сложиться иначе.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonMonastir11_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Прибрежный Русик}

В 1960-е гг. в истории Русика открывается новая страница. С окончанием «холодной войны» ослабли и прежние преграды для желающих выехать на Афон из зажатого в тисках атеизма СССР. В 1965 году правительство Греции предоставило греческое гражданство пяти монахам из Советской России и разрешило им прибыть на Святую Гору.

Среди новых насельников из СССР был и нынешний игумен Свято-Пантелеимонова монастыря отец Иеремия (Алехин), которому ныне 99 лет. В 1930-е – 1940-е гг. он прошел через советские и немецкие концлагеря, испил горькую чашу атеистических гонений на веру. Целых 14 лет ему довелось ждать разрешение на переезд на Афон. И все же, несмотря на все сложности, 26 августа 1974 года патриарх Константинопольский Димитрий сообщил, что из шести заявленных монахов из СССР только двум дано разрешение на поселение на Святой Горе. И вот в апреле 1975 года на постоянное жительство на Афон приехал отец Иеремия. Через три года, в декабре 1978 года, он был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена Русского афонского монастыря.

(http://afonit.info/cache/IgumenIeremiya4_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.JPG)
_{Игумен Иеремия (Алехин)}

Стараниями отца Иеремии и новоприбывшей молодой братии начинается возрождение Русика.

Новый период в жизни Свято-Пантелеимонова монастыря открылся в начале 1990-х гг. с падением богоборческо-коммунистической системы на Родине. Число русских монахов в монастыре постепенно возрастало и на сегодня составляет более 80 человек (всего на Афоне ныне около 2000 монахов). Последние несколько лет активно ведутся работы по капительному ремонту и восстановлению полуразрушенных сооружений обители.

(http://afonit.info/cache/1o_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

Возрождаются и утраченные традиции паломничества православных русских людей к святыням Русика. Для этих целей при обители действует гостиница для паломников (архондарик), предоставляется бесплатное питание, проводятся экскурсии, совмещаемые с поклонением многочисленным святыням обители и участием в богослужениях.

Святыни монастыря

Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь является многовековой бесценной духовно-национальной сокровищницей русского народа, его национальной гордостью и духовно-культурной твердыней, олицетворяющий 1000-летнюю историю пребывания русских монахов на Святой Горе Афон.

Но, кроме этого, обитель ценна еще и тем, что в ней издревле хранятся многочисленные чудотворные и целебные святыни всеправославного значения, к которым может свободно приложиться и помолиться любой из паломников.

(http://afonit.info/cache/GlavaPanteleimona_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Глава святого Целителя Пантелеимона}

Так в главном соборе русского Свято-Пантелеимонова монастыря в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона паломникам на богослужении открыт доступ для поклонения и молитв к честной главе этого великого святого – бесценному украшению и сокровищу как храма и русской обители, так и всей Святой Горы Афонской. Как известно, многочисленные паломники многократно получали и получают исцеления и чудотворения от главы святого Пантелеимона Целителя, глубоко чтимого как в Греции, так и на Руси.

(http://afonit.info/cache/009_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Также в этом храме можно приложиться к части Древа Креста Господня и св. мощей св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, главе св. преподобномученика Стефана Нового, главе св. преподобномученицы Параскевы, ребру св. великомученицы Марины, частице мощей св. Иосифа Обручника, св. Апостола Фомы, преподобного Симеона Столпника, св. мучеников Георгия Победоносца, Димитрия Солунского и многих других. Здесь же пребывает значительная часть от камня, отваленного от гроба Господня, из которого сделан седмисвещник.

(http://afonit.info/cache/GlavaApostolaLuki_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Глава Апостола Луки}

Второй собор русского святогорского монастыря – Покрова Пресвятой Богородицы. Здесь пребывают части Животворящего Древа Креста Господня, части мощей св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, св. Апостолов Петра, Андрея Первозванного, Матфея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея, Варнавы, Иоакова Алфеева, Тимофея, Прохора, Фаддея, св. Анны – матери Пресвятой Богородицы, св. равноапостольной Марии Магдалины, св. первомученика Архидиакона Стефана, св. Архидиакона Лаврентия, св. праведного Иосифа Обручника, св. Дионисия Ареопагита, св. равноапост. царей Константина и Елены, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Афанасия Александрицского, Григория Нисского, Кирилла Иерусалимского, Амвросия Медиоланского, Иоанна Милостивого, Григория Паламы и многих других.

(Окончание следует)

(Окончание)

(http://afonit.info/cache/StopaAndreyPervozvanniyPanteleimon4_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Стопа Андрея Первозванного}

Всего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре хранятся части мощей более 300 греческих, русских, грузинских святых, к большинству из которых каждый из паломников может свободно приложиться, помолиться и испросить помощи.

(http://afonit.info/cache/sv23_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Мощи Силуана Афонского}

(http://afonit.info/cache/sv25_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/sv9_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/MoschiSvvBessrebrennikov_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Особо почитаемы хранящиеся здесь главы и части глав св. вмч. Пантелеимона Целителя, прп. Силуана Афонского, верхняя часть главы св. Апостола и Евангелиста Луки, сщмч. Анфима Никомидийского, прпмч. Игнатия Афонского, Евфимия Афонского и Акакия Афонского, часть от левой ноги св. aп. Андрея Первозванного в серебряном ковчеге, часть правой руки св. прав. Иоанна Русского и многие другие святыни. Поэтому у этих святынь я старался провести как можно больше времени.

(http://afonit.info/cache/IkonaKazanAfonPanteleimMonastir_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Чудотворная икона Казанской Божией Матери}

В русском Афонском монастыре доступны для поклонения чудотворная икона Матери Божией, именуемая "Иерусалимскою", икона Матери Божией «Казанская», икона Матери Божией «Игумения Святой Горы Афонской», икона св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, древняя икона св. великомученика и целителя Пантелеимона, икона св. священномученика Харалампия и другие. Пред ними каждый из паломников может молиться все дни пребывания в обители.

Помимо Пантелеимонова и Покровского храмов, особо запоминается паломникам в русском монастыре древний храм во имя святителя Митрофана, а также параклис или меньший собор Успения Пресвятой Богородицы. Кроме этого, на территории русского монастыря действует еще около 30 малых храмов (параклисов), в том числе и единственный в мире храм в честь Всех Святых Русских Князей и Царей.

(http://afonit.info/cache/RusGosudariAfon2_images_RusMonastir_VidiMonastirya_RusGosudariHram_thumb_medium220_0.gif)
_{Иконостас в храме Всех святых русских государей}

В Собор святых русских государей входят 160 представителей двух династий, правивших на Руси: Рюриковичей и Романовых. Его празднование было установлено в обители в 2013 году по благословению игумена Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии в связи с освящением храма в честь всех прославленных Князей и Царей Руси: от князя Владимира до царя Николая Александровича. Это пока единственный в мире храм, посвященный всем святым русским государям.

(http://afonit.info/cache/160_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

(http://afonit.info/cache/15_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Костница}

Важной святыней обители является находящаяся близ монастыря гробница с церковью во имя Апостолов Петра и Павла, где упокаиваются братия, и где по древней афонской традиции расположена костница с многочисленными главами подвижников русской святогорской обители. Ночные богослужения в костнице, обставленной по всем сторонам стен от пола до потолка стеллажами с черепами святых иноков, вызывают особенно незабываемые внутренние переживания и впечатления.

Библиотека и архив Русика

Библиотечно-архивный комплекс Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, являясь местом сосредоточения монастырских коллекций рукописей, книг, архивных документов, нот, фотографий и т.п., представляет собой бесценный центр сохранения и изучения отечественной и всеправославной духовной культуры и наследия.

На сегодняшний день в библиотеке зарегистрировано более 42 тысяч наименований книг; более 88тысяч томов, а также более 40 тысяч экземпляров различных брошюр на духовные темы, изданных Пантелеимоновым монастырем в дореволюционный период.

(http://afonit.info/cache/Rukopis9_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Knigi_thumb_medium220_0.jpg)

Крайние даты выпуска изданий, хранящихся в библиотеке: для печатных книг – с 1492 года по сегодняшний день, для рукописных книг – с VII по XX вв.

Также в монастыре хранятся древние рукописи, насчитывающие 2399 наименований. Все они по языку текста условно делятся на четыре группы: греческие (1595 наименований); славяно-русские (1434 наименования); иноязычные (45 наименований).

Коллекция церковнославянских рукописей содержит манускрипты XI–XIX веков. Многие из греческих рукописей представляют собой редкие экземпляры каллиграфического искусства и содержат большое количество миниатюр и орнаментов. Русские рукописи содержат творения насельников монастыря и разных российских авторов второй половины XIX века и начала XX века: тексты догматического, гомилетического, катехизического и в целом общебогословского характера, духовные сочинения и исторические записки. Важную часть этого отдела рукописей составляют рукописи святителя Феофана Затворника, переданные в Пантелеимонов монастырь в конце XIX века.

Большую часть отдела редких книг составляют издания на латинском, греческом, французском, немецком языках. Среди древних инкунабул: «Беседы святого Григория Двоеслова» на латинском языке, изданная в Риме в 1492 году в типографии Ватикана. Древнейшее печатное издание Священного Писания (Ветхий и Новый Завет) на древнегреческом языке, представленное в библиотеке Пантелеимонова монастыря, это книга 1518 года, вышедшая из типографии Андрея Соцери во Флоренции.

(http://afonit.info/cache/Rukopis7_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Knigi_thumb_medium220_0.jpg)

В отделе периодики библиотеки Пантелеимонова монастыря собраны все духовные периодические издания дореволюционной России. Особого внимания заслуживает и периодика послереволюционного периода. Русские эмигранты, где бы они ни находились: в Китае, Чехословакии, Югославии, Франции, Германии, Аргентине и США, везде стремились издавать духовные журналы и газеты. Почти все они считали своим долгом присылать свои издания в Руссик. Так собралась уникальная коллекция эмигрантской периодики, по которой можно изучать не только историю Белой эмиграции, но, в частности, историю русского эмигрантского издательского дела.

В последнее время, параллельно процессу каталогизации книжного фонда, в библиотеке Пантелеимонова монастыря начат процесс перенесения хранящихся здесь манускриптов и редких книг на цифровые носители. Планируется полностью отсканировать весь рукописный фонд и фонд редких книг. Создание базы оцифрованных текстов позволит в дальнейшем выдавать исследователям не оригиналы рукописей (подчас чрезвычайно ветхие), а их цифровые копии.

Архивный фонд Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в основном является совокупностью документов, исторически сложившихся за последние 300 лет истории монастыря. Среди них есть документы и более ранней эпохи, самый древний из которых датирован 1030 годом.

Архив Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне содержит материалы, убедительно подтверждающие тот факт, что разрыва в духовной жизни между Россией и Афоном никогда не было. Русские афонские монахи вдали от Родины сохранили и до наших дней донесли российскую духовную культуру. И после обнародования духовного наследия русских подвижников Афона, их жизни и учения, все это станет одним из мощных факторов духовного возрождения не только России и других славянских государств, но и всего православного мира.

Музей Русского Афона

Помимо библиотеки и архива, в есть еще одно примечательное место, куда непременно стоит попасть паломнику – это уникальный музейный комплекс монастыря, посвященный тысячелетнему наследию русского монашества на Афоне.

(http://afonit.info/cache/Muz_9_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

В Музее Русского Афона собрана богатейшая коллекция экспонатов: древние рукописи, редкие книги, богослужебные облачения, церковная утварь, иконы, картины, статуэтки, механизмы, инструменты, предметы быта, фотографии и многое другое. Все это связано с историей и наследием Святой Горы. Представлены здесь как экспонаты эпохи античности: времен греко-персидских войн, Александра Македонского и Римской империи, когда на Афоне располагались древнегреческие города-полисы, так и экспонаты времен Византийской империи и турецкого владычества.

(http://afonit.info/cache/Muz_1_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Знакомство с музеем и его уникальной коллекцией позволяет паломникам приобщиться к богатейшему наследию, культуре, духовности и истории Святой Горы и Русского Афона.

Здесь, в одном месте, представлена вся его история и все многовековое наследие Святой Горы.

Паломничество на Русский Афон

Православное паломничество – это значимая составляющая полноценной церковной жизни, представляющее собой форму богопочитания и является реализацией духовной потребности паствы в поклонении святыням, участии в богослужении у святых мест, молитвенном общении с верующими как выражении единства и соборности Православной Церкви.

(http://afonit.info/cache/2014_Panteleimon-Afon1_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

По этой причине паломничество к святыням Афона было и остается древнейшей духовно-исторической традицией русского православия. Известно, что в числе первых древнерусских паломников был и основатель монашества на Руси – преп. Антоний Печерский, получивший на Афоне, в Русской святогорской обители «Ксилургу» благословение на создание Киево-Печерской Лавры. С тех пор влияние Святой Горы Афон на духовное становление и развитие Руси играло решающую роль на протяжении всей ее тысячелетней истории. Так что приобщиться к далеким и одновременно родным святыням Афона всегда было заветной мечтой для многих поколений русских православных людей. Среди таких паломников стоит особо выделить преп. Арсения Коневского, преп. Нила Сорского, преп. Паисия Величковского и многих других, кто через приобщение к святыням и наследию Афона возгорелся стремлением к подвижничеству и святости, перенося их и на Родину, тем самым духовно и культурно обогащая и преображая родную землю.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonMonastir7_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Особенно массовый расцвет паломничества к святыням Афона наблюдался в России в конце XIX — начале XX веков. В этот период на Афон для поклонения чудодейственным мощам св. Пантелеимона и другим святыням Русской Свято-Пантелеимоновой обители прибывало огромное количество русских паломников. Ежегодно через русские афонские подворья в Одессе, где проходил сбор паломников, в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь приезжало до 30 тысяч человек. Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме (архондарике) и получали бесплатное питание. Благочестивые русские христиане, конечно же, не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды Русика и тем самым материально обеспечивая его полноценное самостоятельное функционирование.

Для обеспечения удобного и доступного совершения русскими людьми паломничества на Афон Свято-Пантелеимоновым монастырем были открыты собственные представительства (подворья) в России и Константинополе (ныне Стамбул), собственные гостиницы для паломников и даже приобретены собственные пароходы, которые круглогодично, раз в месяц, организованно доставляли паломников из России на Святую Гору.

После трагических событий 1917 г. налаженная русскими обителями Афона паломническая инфраструктура была утрачена, а само паломничество верующих из России на Афон было невозможным около 80 лет.

(http://afonit.info/cache/Nebo_Panteleimon-Athos_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Ныне, с возрождением Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, возрождаются и утраченные когда-то традиции паломничества православных русских людей к святыням Русика. Для этих целей при обители действует гостиница для паломников (архондарик), предоставляется бесплатное питание, проводятся экскурсии, совмещаемые с поклонением многочисленным святыням обители и участием в богослужениях.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonPanigir22_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/images/RusMonastir/VidiMonastirya/1ewj_Panteleimon-Afon.JPG)

(http://afonit.info/cache/1k_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/VnutrHram3_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/UspeniePanteleimMonastirAfon2_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/images/RusMonastir/VidiMonastirya/TrapeznayaRusMonastirPanteleimon.jpg)

Помимо поклонения святыням, паломники имеют возможность посетить уникальный музейный комплекс монастыря, посвященный тысячелетнему наследию русского монашества на Афоне и где собрана богатейшая коллекция экспонатов, тесно связанных с историей и наследием Святой Горы.

Экскурсии по монастырю, ознакомление с экспонатами музея и историей Афона, которые организуют специалисты монастырского музея, совмещены с не менее ценным приобщением к величайшим святыням Русского Афона.

(http://afonit.info/cache/1a_Panteleimon-Athos_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/1e_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

(http://afonit.info/cache/1a_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

(http://afonit.info/cache/035_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/50483_b_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/PICT0497zzz_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/DvorMonastiraPanteleimon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

(http://afonit.info/cache/Hram_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpeg)

Помимо этого, в русском монастыре паломники имеют возможность заказать экскурсию по другим обителям Святого Афона. Для этого в Пантелеимоновом монастыре имеется комфортабельный автобус на 30 человек, который в сопровождении опытного гида с богословским образованием обеспечивает путешествие паломнической группы по другим древним обителям Святой Горы.

Как отмечает один из паломников Игорь Михайлов: «Паломничество в Пантелеимонов монастырь, участие в богослужениях и поклонения его многочисленным целебным и чудотворным святыням и мощам оставляют неизгладимый след, преображая как духовно, так и физически. Этот опыт посещения Русского Афона, сердца Святой Руси в Уделе Божией Матери – незабываем. Его невозможно ни с чем сравнить. Кроме того, приятно ощутить в Пантелеимоновом монастыре традиционное славянское гостеприимство, открытость и радушие, а еще - русский язык, как в общении, так и на богослужении. На Афоне это ощущается особенно остро, поскольку ни в одном из греческих монастырей не разговаривают по-русски. Так что Пантелеимонов монастырь воистину является твердыней и оплотом Святой Руси на Афоне».

(http://afonit.info/cache/PanteleimonMonastir6_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

В 2016 году исполняется 1000 лет от первого письменного упоминания о существовании и деятельности на Святой Горе Афон древнерусского монастыря, через который осуществлялись духовные и культурные взаимосвязи между Русью и центром православного монашества и духовности на Афоне. Несмотря на все трудности, которые сегодня переживает наше Отечество, этот юбилей имеет очень важное значение. Ведь подлинное возрождение общества возможно только через обращение к собственному духовному наследию и первоистокам, где русское святогорское монашество всегда занимало одно из важнейих мест.

Редакция портала «Русский Афон»

http://afonit.info/index.php/biblioteka/istoriya-russkogo-monastyrya/3829-russkij-afon-1000-letie-stoyaniya-v-molitve

Настоятель Пантелеимонова монастыря

(http://afonit.info/cache/IgumenIeremiya2_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg)

Есть еще нетронутые уголки на земле, где святоотеческо-аскетическое наследие сохраняется по сей день. Среди них, без сомнения, одно из первых мест продолжает занимать Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, где стараниями 99-летнего игумена обители схиархимандрита Иеремии (Алехина) до сих пор строго блюдутся древние афонские аскетические традиции и непрестанное молитвенное делание.

Отец Иеремия – удивительная и яркая личность среди современного православного монашества. Он воистину является подлинным духоносным старцем, через которого русский православный человек и в наше время имеет возможность прикоснуться к духовному наследию великих старцев прошлого.

(http://afonit.info/cache/IgumenIeremiya5_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg)

Жизнь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Через него как бы сохраняется тонкая незримая духовная связь с прежней дореволюционной Россией, со Святой Русью. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском (область Войска Донского, ныне Луганская область, Украина) в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована и сослана в Сибирь, где родители погибли, а Яков остался сиротой. Будучи сыном «врагов народа», да еще и верующим, он, в отличие от большинства сверстников, и помышлять не мог об учебе в советских вузах. Не желая отрекаться от своих родителей, от их заветов и родной православной веры, он отказывается вступать в безбожный комсомол. Скитаясь по стране, в 1930-е гг. он переезжает на Украину, где в 1935 г. устраивается на работу простым рабочим на металлургическом заводе в Мариуполе, при этом не прекращая тайно посещать богослужения.

На заводе Яков Алехин проработал до 1941 г., зарекомендовав себя как ответственный и трудолюбивый работник. При немецкой оккупации Украины в 1941 г. он был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. В 1945 году репатриирован на родину. С 1945 по 1952 годы работал рабочим на хлебозаводе № 2 в Луганске (Украина).

В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило, не поколебало его веры. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла его к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу.

В 1956 году Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию, где, к слову, учился вместе с будущим Предстоятелем УПЦ Митрополитом Владимиром (Сабоданом) Киевским и всея Украины. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря несет послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.

Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950).

(http://afonit.info/cache/KukshaOdesskiy1_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.png)
_{Преп. Кукша (Величко) Одесский}

Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.

В начале 1960 гг., узнав, что из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия по совету бывшего насельника этого афонского монастыря преп. Кукши Одесского тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, 26 августа 1974 года в письме № 432 патриарх Константинопольский Димитрий сообщил, что из шести заявленных монахов из СССР только двум дано разрешение на поселение на Святой Горе Афон. Из этих двух на следующий год, в апреле 1975, только один смог прибыть на постоянное жительство на Афон — отец Иеремия (Алёхин). С тех пор он ревностно и безвыездно подвизался на Святой Горе.

(http://afonit.info/cache/Ieremiya77777_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg)

В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии.

В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года. В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму.

(http://afonit.info/cache/Ieremiya7_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)

17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.

Несмотря на столь преклонный возраст (почти 99 лет), старец Иеремия и сейчас не только неустанно несет молитвенный подвиг, но и по-прежнему продолжает заботиться об обители, и даже готовится вместе с братией Свято-Пантелеимонова монастыря отметить юбилей 1000-летия русского монашества на Святой Горе, который будет праздноваться в 2016 году.

В наш суетный век подвиг служения отца Иеремии являет собой редкий, но яркий пример духоносного старчества, унаследованного через духовную преемственность от святых новомучеников, исповедников веры и старцев прошлого, среди которых важную роль сыграли как преп. Кукша (Величко) и схиархим. Пимен (Тишкевич), так и прежние подвижники и старцы Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, от которых батюшка перенимал живой опыт и традицию афонского подвижничества и внутреннего делания.

(http://afonit.info/cache/Ieremiya11111_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg)
_{Игумен Иеремия (Алехин) Афонский}

Без малого 40 лет отец Иеремия не покладая сил трудится над возрождением Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе. И нынешний расцвет русской святогорской обители – это результат его многолетних и неустанных трудов, забот и молитв.

Благодаря усилиям старца Иеремии Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь до наших дней свято хранит древние афонские уставы, совершая непрестанную молитву ко Господу о спасении нашего грешного мiра. Обитель остается как бы нетронутым «уголком Святой Руси», где до сих пор в чистоте и непорочности сохраняются и блюдутся духовные традиции как Святой Горы, так и Святой Руси. Пребывая в монастыре, молясь на ночных богослужениях, общаясь со старцем Иеремией и другими подвижниками обители, по свидетельствам многих паломников, их не покидало ощущение, что они как бы переместились в «иное время»...

Это действительно так, поскольку в Свято-Пантелеимоновом монастыре, благодаря стараниям игумена обители, все насельники обязаны нести нелегкий труд непрестанного молитвенного делания. И эти молитвы русских афонских монахов преображают и защищают не только обитель, но и их Родину, и весь мiр, обеспечивая над ними своего рода благодатный покров.

Поэтому и к подвижникам Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря вполне применимы слова нашего великого писателя Ф.Достоевского о том, что этот мiр до сих пор еще держится лишь благодаря тайным подвигам немногочисленных старцев, сокрыто от мiра, денно и нощно в глубине сердца возносящих свою сугубую молитву ко Господу и вымаливающих у Него наши грехи и отступления.

http://afonit.info/russkij-monastyr/nastoyatel-monastyrya/nastoyatel-monastyrya

Памятка паломнику

(http://afonit.info/cache/afon4_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_Vidi_Afona_thumb_medium220_0.jpg)

О правилах оформления паломничества на Святую Гору Афон
Разъяснение Паломнической службы Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

Дорогие паломники! Паломническая служба Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря уведомляет, что работает с турфирмами и паломниками только по электронной почте! Мы не принимаем заказов по факсу, по телефону или автоответчику. Поэтому просим Вас присылать ваши заявки и вопросы на эл-адрес Паломнической службы Русской святогорской обители: rpm.palomnik@gmail.com

Обращаем особое внимание, что организацией поездок паломников на Святую Гору Афон ныне занимаются многие турфирмы, но не все из них имеют договоренности о сотрудничестве с Русским на Афоне Свято-Пантелеимоновым монастырем. В результате нередко случается, что паломники приезжают в Русский святогорский монастырь, но не могут в нем остановиться. Дабы избежать подобных недоразумений, рекомендуем, прежде чем заказывать паломнические услуги у какой-либо из турфирм, удостовериться по вышеуказанному эл-адресу о наличии у нее договоренности со Свято-Пантелеимоновым монастырем. Главный признак наличия такой договоренности – если турфирма может заказать для паломника диамонитирион от Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Если же турфирма не может этого обеспечить, то такой договоренности нет и, соответственно, паломник едет на Афон по неопределённым условиям и есть большая вероятность, что не будет принят в Русский монастырь. При наличии же диамонитириона от Русского святогорского монастыря у паломника есть гарантия без проблем попасть в Свято-Пантелеимонов монастырь на Святой Горе, а также во все другие как греческие, так и славянские обители Афона.

Стоит обратить внимание, что многие турфирмы, особенно не имеющие договоренностей с Русским святогорским монастырем, очень часто предлагают общие диамонитирионы, обещая паломникам, что при их наличии все святогорские монастыри обязаны их принимать, в том числе и Русский Свято-Пантелеимонов монастырь. Однако такое утверждение не соответствует реальному положению дел. Поскольку прием паломников в Русский святогорский монастырь строго лимитирован, то паломник с общим диамонитирионом, не имевший предварительной резервации в Свято-Пантелеимоновом монастыре, легко может оказаться за гранью этого лимита. Поэтому при наличии общего диамонитириона необходимо заранее резервировать места в обители. Формально все турфирмы обещают такую резервацию, но на самом деле только имеющие договоренности с монастырем могут выполнить свое обещание. Поэтому Паломническая служба Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, во избежание недоразумений, рекомендует паломникам по вышеуказанному эл-адресу удостовериться о наличии резервации для него.

Паломническая служба
Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря
E-mail: rpm.palomnik@gmail.com

---------------------------------------------------------------

(http://afonit.info/cache/AfonGora7_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_Vidi_Afona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Святая Гора Афон}

Святой Афон – одно из самых загадочных мест на земле. В наши дни все больше людей стремятся попасть на этот греческий полуостров, овеянный множеством легенд.

Что же такое Святая Гора Афон?

По преданию, Сама Пресвятая Богородица проповедовала здесь веру во Христа и получила от Бога эту землю в Свой Удел. Потому Афон называют Уделом или Садом Пресвятой Богородицы.

В течение многих веков монахи – люди, ушедшие от мирской суеты ради общения с Богом – совершают здесь непрестанные молитвы. И каждый человек, который попадает сюда, чувствует огромную силу царствующей на этом клочке земли особенной благодатной атмосферы.

Афон невелик, но велико его значение в судьбах всего мира. Именно здесь начнут сбываться апокалипсические пророчества в конце времен. Одним из признаков конца света станет уход со Святой Горы Иверской иконы Пресвятой Богородицы, которую называют Вратарницей Афона. Двенадцатью афонскими старцами, как гласит предание, будет отслужена во времена антихриста последняя Божественная Литургия на земле.

Хорошо известно, что все самое важное и значительное в судьбах человечества обычно совершается втайне, и только потом становится известным. Так и самое главное делание – молитва, которой пока стоит мир, совершается безвестными самоотверженными подвижниками, предстоящими пред Богом со слезами обо всех нас.

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Евангелие от Матфея 5:14). Эти Евангельские слова как будто сказаны об Афоне и его подвижниках. Мир, от которого укрылись монахи на Святой Горе, теперь прославляет многих из них как святых и питается духовными плодами их трудов. А сокровенная жизнь в Боге продолжается на этом святом месте из века в век, и сейчас, в наше непростое время, как писал старец Силуан Афонский: «Ныне есть еще немало подвижников, которых скрыл Господь тем, что они не творят явных чудес, но в душах их каждый день совершаются дивные чудеса, только люди не умеют их видеть».

Каждый паломник, посетивший Афон, возвращается отсюда другим. Он обретает духовный опыт, который невозможно получить больше нигде на земле. Благодать Святого Духа, молитвы и советы отцов-афонитов помогают человеку на многое взглянуть по-новому, измениться к лучшему, обрести силы на благие перемены в своей жизни, которые, несомненно, сделают светлее и окружающий нас мир.

Немного истории

Афон – название дохристианского происхождения. Предполагают, что так звали одного из языческих богов. Во всяком случае, жили в этих местах язычники до тех пор, пока по Промыслу Божию эти места ни посетила Пресвятая Богородица.

По преданию, корабль, на котором Пресвятая Дева с апостолом Иоанном Богословом следовали на Кипр, буря отнесла и прибила к афонским берегам. Именно они принесли сюда весть о Христе.

Упоминание же о первых подвижниках относятся к IV веку. В VII веке византийский император Константин IV Погонат издал указ о том, что полуостров отдается в полное распоряжение монашествующим, которые к тому времени жили здесь в келиях и небольших монастырях. В 681 году в одной из афонских пещер поселился преподобный Петр – один из самых прославленных святогорских святых, проживший на Афоне 53 года.

Во второй половине X века после основания святым Афанасием Великой Лавры начался бурный расцвет святогорского монашества. К середине XI века здесь было основано сто восемьдесят монастырей.

В последующие века Афон много страдал как от турок, так и от латинян. Одни монастыри умирали, другие создавались.

Монастыри Афона

Сейчас на Святой Горе двадцать монастырей, причем, по существующему здесь закону запрещается как упразднение имеющихся, так и создание новых обителей. Каждый монастырь имеет в афонской иерархии свое место. В иерархической последовательности монастыри располагаются так:

Великая Лавра (Μεγίστη Λαύρα)
Ватопед (Βατοπέδι или Βατοπαίδι)
Иверский (Ιβήρων)
Хиландар (Χιλανδαρίου)
Дионисиат (Διονυσίου)
Кутлумуш (Κουτλουμούσι)
Пантократор (Παντοκράτορος)
Ксиропотам (Ξηροποτάμου)
Зограф (Ζωγράφου)
Дохиар (Δοχειαρίου)
Каракал (Καρακάλλου)
Филофей (Φιλοθέου)
Симонопетра (Σιμωνόπετρα)
Святого Павла (Αγίου Παύλου)
Ставроникита (Σταυρονικήτα)
Ксенофонт (Ξενοφώντος)
Григориат (Οσίου Γρηγορίου)
Эсфигмен (Εσφιγμένου)
Пантелеимонов (Αγίου Παντελεήμονος, или Ρωσικό)
Констамонит (Κωνσταμονίτου)

(http://afonit.info/cache/1a_Panteleimon-Athos_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь}

Кому подчиняется Афон?

Афон – автономная монашеская республика в составе государства Греция. Управляется монашеская республика Священным Кинотом, объединяющим избираемых сроком на один год представителей всех двадцати афонских монастырей.

Государство Греция имеет на Святой Горе своего губернатора, который находится в ведении Министерства иностранных дел. За порядком здесь наблюдает греческая полиция.

Климат на Афоне

Афон – это одна из оконечностей греческого полуострова Халкидики, а точнее – восточная его часть длиной 70 и шириной около 12 километров. Он представляет из себя горы, покрытые густыми лесами, вершина Афона достигает 2033 метров над уровнем моря.

Климат на Афоне средиземноморский субтропический с жарким летом и дождливой зимой.

Большая влажность делает зиму очень холодной, несмотря на то, что температура здесь редко опускается ниже нуля. Зимой часто идут дожди, а иногда и снег.

Паломничество на Афон

В паломничество на Святую Гору могут отправиться только мужчины. Эта традиция существует еще с середины V столетия, когда дочь византийского императора Феодосия Великого Плакидия привезла на Афон богатые пожертвования, но не была допущена в одну из обителей. Голос, исшедший от иконы Пресвятой Богородицы, повелел, чтобы лица женского пола, в том числе и Плакидия, никогда больше не посещали Афон. Позже это повеление было закреплено царским указом и неукоснительно соблюдается до сих пор.

Мужчины, желающие отправиться в паломничество, должны получить специальное разрешение (диамонитирион) в представительстве Святой Горы в городе Урануполис, с пристани которого паромы и катера доставляют паломников к афонским берегам.

Главное, что следует помнить – жизнь здесь идет по другим, духовным законам. И людям, которые так или иначе обременены мирской суетой и грехами, направляясь на Афон, нужно приготовиться к духовному подвигу.

Приготовьтесь к трудностям, испытаниям, лишениям ради Бога, и Он вознаградит вас миром и радостью, светом и теплом Своей Любви, которая всегда с нами, но которую мы не можем чувствовать из-за плотного панциря мирского мудрования, самоугодия и многозаботливости.

Вырвитесь из суеты, преодолейте земное притяжение, и в вашу душу изольется Небесный Свет Святой Горы Афон.

----------------------------------------------------------------------------

(http://afonit.info/cache/KrestGoraAfon_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_Vidi_Afona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Вершина Святой Горы Афон}

Что нужно знать при подготовке к поездке на Афон?

Время на Афоне

Почти все монастыри живут по византийскому времени: ежедневно в момент захода солнца стрелки монастырских часов ставятся на полночь. Летом разница между временем на Афоне и на территории остальной Греции составляет около 3-х часов, а зимой – 6-ти. Не бойтесь запутаться: часто, чтобы миряне их лучше понимали, афонские монахи называют греческое время.

Одежда

Греческое лето жаркое. Но на Афоне это не имеет никакого значения: носить шорты здесь категорически запрещается. На богослужение можно заходить только в рубашках с длинными рукавами. За пределами монастырей допускается носить рубашку с короткими рукавами. Планируя много ходить пешком на афонской земле, обязательно возьмите с собой головной убор для защиты от солнца, тёмные очки, средство от комаров. Зимой вам понадобится теплая одежда: непромокаемая куртка, тёплые ботинки, головной убор.

Местные особенности

Как бы вы не были уверены в своей способности ориентироваться в пространстве, по территории Святого Афона лучше не пускаться в длительные переходы без проводника. Только они знают здесь все дороги и тропинки, местоположение монастырей, скитов и келий, а также местные обычаи. Чтобы избежать трудных ситуаций, не путешествуйте по святой земле в одиночку. Почти все монастыри вечером закрывают свои ворота около 18.00, поэтому поспешите добраться сюда до этого срока. В обратном случае вы рискуете остаться на улице.
Купание в море на территории Афона не благословляется.

Еда на Святой Земле

Во всех монастырях традиционно совершается две трапезы в день: после литургии и после вечерни. В постные дни и во время длинных постов – только одна трапеза в день.

Опасности природы

На Афоне водятся ядовитые змеи и скорпионы. Но внимание! Монахи не благословляют убийство какой-либо живности на Святой Земле. Ночевать на открытом воздухе не рекомендуется ни при каких условиях, так как это опасно.
Будьте внимательны. В южной части Афона есть район, который местные называют Карули («цепи») – скалистое место, где с незапамятных времён селятся монахи-отшельники. Добраться сюда непросто и опасно: идти приходится вдоль отвесной скалы по узкой тропе, держась за прибитые к скале цепи, на высоте более ста метров над уровнем моря. За безопасность путника здесь никто не несёт ответственность. Соответствующие таблички находятся в самом начале этой опасной тропы, знавшей и несчастные случаи.

Стремящимся к вершине Афона

Тем, кто поставил своей целью подняться на вершину Афона. Лучше всего для этого путешествия подходит вторая половина сентября и октябрь (в это время тепло, но не жарко, и в то же время до холодов ещё далеко). В спутники по восхождению возьмите с собой местных монахов или тех, кто уже был на вершине. С собой необходимо приготовить: прочные горные ботинки, тёплую непродуваемую куртку, свитер, спальный мешок, подстилку под него, консервы (запас на два дня), спички, нож, фонарь с запасом батареек. На пути паломники останавливаются в церквушки Панагиа, расположенной в 2-х км от вершины.

Денежные отношения

Все услуги (транспорт и прочее) на Афоне оплачиваются в евро. В этой же валюте производится расчёт и в монастырских лавках. Проживание и питание в монастырях и скитах бесплатное. Пожертвования паломник совершает по желанию.

Таможенный вопрос

С территории Святого Афона запрещается вывозить старинные иконы, любой антиквариат, старинные книги и предметы религиозного назначения. Особо охраняются древние иконы и мощи святых. Когда вы будете находиться в порту Дафнии для выезда, вас проверит строгий таможенный контроль.

Фото и видео

Видео- и кино-аппараты лучше не берите с собой на Святую Землю. Решением Священного Кинота здесь строго запрещена любая съёмка. Если вы рискнёте взять с собой видеокамеру, при посадке на паром (отправляющийся на Афон или обратно) её у вас могут конфисковать. На обратном пути также конфискуются при обнаружении и любые носители видеоинформации. Фотографировать разрешено далеко не во всех монастырях.

Ночлег на Святом Афоне

Для тех, кто во время паломничества на Святом Афоне планирует остаться на ночь, важно знать, что не все монастыри и скиты принимают на ночлег без предварительного запроса. О том, где вы будете ночевать, находясь на Святой Земле, следует позаботиться заранее. Наилучшим решением будет заблаговременная договорённость с монастырем или скитом. Для этого вы должны напрямую позвонить туда или направить факс, в котором спрашиваете благословения прийти в обитель в определённый день и остаться на ночлег в архондарике (монастырской гостинице). Если это не сделано, то паломнику может быть отказано в предоставлении места.

Имейте в виду, что в большинство скитов и маленьких келий, где живут от двух до пяти монахов, попасть на ночлег практически невозможно. Лишь только скит Святой Анны принимает паломников в таком же режиме, как и большие монастыри Афона.

Как добраться (маршруты, билеты и расписания движения транспорта)

Из Салоник в Уранополис

Из аэропорта города Салоники до Уранополиса можно доехать на такси, если позволяют средства. Стоит это около 140 евро. Время в пути – от 1.5 до 2 часов.

Можно добраться и на автобусе (это более экономичный способ). Ежедневно из Салоник в Уранополис отходят несколько рейсовых автобусов с автобусной станции «КТЭЛ ХАЛКИДИКИ» (ΚΤΕΛ ΧΑΛΚΙΔΗΚΗ). Из аэропорта туда лучше добраться на такси, прямого автобуса нет.
Телефон автостанции: 2310 316 555.

Расписание движения рейсового автобуса «Урануполи – Салоники»

Зимнее расписание: 1/01/2010 -31/05/2010; 10/10/2010 -31/12/2010
Салоники –Урануполи: 5:30*; 6:15; 8:30; 10:45; 12:45; 14:45; 17:45
Урануполи –Салоники: 5:30*; 8:00*; 9:30; 13:00; 14:15; 17:45
Летнее расписание:1/06/2010-10/10/2010
Салоники –Урануполи:5:30; 6:15; 8:30; 10:45; 12:45; 14:30; 16:30; 18:30
Урануполи –Салоники:5:30*; 8:00; 9:30; 13:00; 14:15; 16:15; 18:15
* В выходные и праздничные дни выделенные рейсы не производятся.

Стоимостью билета: 11.20 €.
Время в пути от 2.5 до 3 часов.
На корабль, который отбывает из Уранополиса на Святую Гору, можно успеть только на первых двух автобусах, которые отходят в 5.30 и 6.15.

(Окончание следует)

(Окончание)

Из Уранополиса на Святую Гору. Уранополис – Дафни.

Утром около 07.30 открывается офис Паломнического бюро (Графео Проскинитон), расположенный на главной улице при въезде в поселок, рядом с единственной бензоколонкой. Паломник должен получить в Паломническом бюро свой диамонитирион (стоимость - 25 евро).

Паломническое бюро Святой горы Афон в Урануполи
Тел +(30-23770) 71422
Часы работы:
7:30 – 14.00 ежедневно

Билеты на паром или рейсовый катер надо заказывать заранее. Перед самым отплытием их может не оказаться в наличии.
Телефон заказа билета:
Тел +(30-23770) 21041
Факс +(30-23770) 71061

Билеты на паром или катер приобретаются в кассе, которая находится среди ряда магазинчиков у башни, недалеко от пристани. Паром отходит в 9:45.
Кроме того, до Дафнии и до монастырей, расположенных между Урануполисом и Дафни (указаны выше) можно добраться рейсовыми быстроходными катерами. Они отходят в 8:45 и в 10:40.

Паром «Агиу Пантелеимон» (или «Аксион Эстин»), на котором большинство паломников возвращается со Святого Афона, отходит из Дафнии в Уранополис в 12:00. По пути он заходит в Свято-Пантелеймонов монастырь (в 12.20), Ксенофонт, Дохиар, на пристани Костамонита, Зографа и Хиландаря (в каждом из этих монастырей знают точное время захода парома по пути в Дафнии и обратно в Уранополис). Время прибытия в Уранополис – 14.00.

В зимнее время навигация на Афоне завершается с началом захода солнца, около 17:00.

В период с декабря по февраль море часто штормит, и рейсы нередко отменяют. Вы должны знать, что в это время года в желаемый день можно не попасть на Афон в назначенный срок или не выехать с него по погодным условиям.

Из Дафнии до других монастырей.

До других монастырей вы можете добраться от причала в Дафнии на рейсовом автобусе, который подъезжает сюда ко времени прихода паромов. Отсюда можно доехать до Кариеса – афонской столицы, где расположена канцелярия Священной Эпистасии. Из Кариеса на монастырских микроавтобусах паломники доберутся до нужного им монастыря или скита:

Великая Лавра, Иверский, Ватопед, Кутлумуш, Ставроникита, Пантократор, бывший русский Андреевский скит (находится практически в самом Кариесе), бывший русский Ильинский скит, молдавская келья Святого Апостола Иоанна Богослова (Провата). От Кариеса до монастырей или до других мест, которые вы укажете, можно доехать на такси.

Плата за проезд на монастырской машине может быть высокой: она определяется количеством пассажиров и протяжённостью пути.

Из Дафни на попутной машине либо пешком (около 10 км) можно добраться до монастыря Симонопетра.

Справочник телефонных номеров:

Паломническая служба Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

E-mail: rpm.palomnik@gmail.com

Паломническая служба Подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве

Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве действует при храме св. великомученика Никиты на Швивой горке за Яузой.
Адрес: 109240, Россия, Москва, ул. Гончарная, 6
Телефон: (495) 698-05-58
Факс: (495) 698-05-59
Моб. тел.: 007-903-800-3904 (Вадим Яковлев)
E-mail: s.afonov@mail.ru

Паломническая служба Подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в Киеве

Афонское подворье при храме святителя Михаила, первого Митрополита Киевского и всея Руси.
Адрес: Украина, г. Киев, ул. Шелковичная, 39/1 (на территории Александровской больницы)
Тел.: +38 (044) 384-1612,
Моб.: +38 067 3122211;
E-mail: 3122211@gmail.com ; afonkiev@gmail.com
Skype: t673122211
Сайт: http://afon.in.ua/

Генеральное консульство России в Афинах
Тел. +30(210) 6728849
Факс +30(210) 6729157

Консульский отдел Посольства Украины в Греческой Республике (в Афинах)
Адрес: ул. Стефану Дельта, 2, г. Афины, р-н. Филотеи, 152 37
Телефон: 210.685.61.71-2; гарячая линия (в экстренных случаях): +30 69 327 656 06
Факс: 210.682.08.94
Эл. почта: cons_gr@mfa.gov.ua

САЛОНИКИ

Генеральное консульство России в Салониках

Адрес: г. Салоники, Центральный район, ул. Димосфенус, д. 5.
Телефон: +30 2310 25 72 01, +30 2310 25 76 66
Факс: +30 2310 25 72 02
Эл. почта: saloniki@dks.ru
Вэб-сайт: http://www.saloniki.mid.ru

Генеральное консульство Украины в Салониках

Адрес: г. Салоники, ул. Кундуриоту 2.
Телефон: (+30 2310) 500 045, +306948050702
Факс: (+30 2310) 527 260
Эл. почта: gc_grs@mfa.gov.ua
Вэб-сайт: http://thessalonici.mfa.gov.ua

УРАНОПОЛИС (поселок, откуда паром уходит на Афон)
Телефон заказа билета на паром «Агиу Пантелеимон» («Святой Пантелеимон») или «Аксион Эстин» («Достойно есть»)
Тел +(30-23770) 71149 /21041
Факс +(30-23770) 71016.

Телефон парома «Агиа Анна» («Святая Анна»)
+(30) 6944982531 (мобильный)

Телефон морского такси (быстроходный катер)
+(30-23770) 71149 /21041
+(30) 6974060747 (мобильный)
+(30) 6974060744 (мобильный)

МОНАСТЫРИ

1. Св. Пантелеимона (Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь). Тел./факс +(30-23770) 23252 (канцелярия отвечает на звонки с 10.00 до 12.00).

2. Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23754, 23785, 22586, 23760. Факс +(30-23770) 23766, 23761-2.

3. Зограф (Болгарский монастырь святого Георгия). Тел. +(30-23770) 23247.

4. Хиландар (Сербский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы). Тел. +(30-23770) 23797, 23760. Факс +(30-23770) 23108.

5. Иверский (бывший грузинский монастырь). Тел. +(30-23770) 23643(-4-5-6) (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23248.

6. Дионисиат. Тел. +(30-23770) 23687(-9), 23237. Факс +(30-23770) 23686.

7. Дохиар. Тел./факс +(30-23770) 23245.

8. Кутлумуш. Тел. +(30-23770) 23226 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.30). Факс +(30-23770) 23731.

9. Пантократор. Тел. +(30-23770) 23880, 23253, 23684, 23792 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23685.

10. Ксиропотам. Тел. +(30-23770) 23251. Факс +(30-23770) 23733 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00).

11. Ватопед. Тел. +(30-23770) 41488, 23219 (канцелярия отвечает на звонки с 09.00 до 13.00) Факс +(30-23770) 23781.

12. Каракал. Тел. +(30-23770) 23225 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23764.

13. Филофей. Тел. +(30-23770) 23256. Факс +(30-23770) 23674 (канцелярия отвечает на звонки с 12.00 до 15.00) .

14. Симонопетра. Тел. +(30-23770) 23254. Факс +(30-23770) 23722, 23707 (канцелярия отвечает на звонки с 13.00 до 15.00).

15. Св. Павла. Тел. +(30-23770) 23741, 23250, 23609. Факс +(30-23770) 23355 (канцелярия отвечает на звонки с 10.00 до 12.30).

16. Ставроникита. Тел./факс +(30-23770) 23255, 23908 (канцелярия отвечает на звонки с 12:00 до 14:00).

17. Ксенофонт. Тел. +(30-23770) 23249, 23630(-3) (канцелярия отвечает на звонки с 9.00 до 14.00). Факс +(30-23770) 23631, 23660.

18. Григориат. Тел. +(30-23770) 23218, 23668(-69, -70) (канцелярия отвечает а звонки с 11.00 до 13.00). Факс +(30-23770) 23671 (канцелярия отвечает на звонки с 11.00 до 13.00).

19. Эсфигмен. Тел. +(30-23770) 23229, 23796, 23282. Факс +(30-23770) 23937.

20. Костамонит (Констамонит). Тел. +(30-23770) 23228. Факс +(30-23770) 23901.

НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ СКИТЫ И КЕЛЬИ

• Скит Богородицы (Ксилургу) Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Своего телефона нет. Тел./факс монастыря +(30-23770) 23252.

• Скит Старый Русик Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Своего телефона нет. Тел./факс монастыря +(30-23770) 23252.

• Скит Святого Андрея Первозванного (Андреевский скит) греческого монастыря Ватопед. Бывший русский скит. Тел. +(30-23770) 23341.

• Скит Пророка Илии (Ильинский скит) греческого монастыря Пантократор. Бывший русский скит. Тел. +(30-23770) 23304.

• Скит Буразери (называемый также в просторечии русских паломников Белозерка) сербского монастыря Хиландар. Бывший русский скит. Тел/Факс +(30-23770) 23202.

• Скит Иверского монастыря. Тел. +(30-23770) 23296.

• Скит Продромос (Иоанна Предтечи) монастыря Великая Ларва. Тел. +(30-23770) 23294.

• Скит Святой Анны монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23320.

• Скит Кафсокаливия монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23319.

• Скит Керасья монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23218.

• Скит Катунаки монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) 23368.

• Келья Провата (Св. Евангелиста Иоанна Богослова) монастыря Великая Лавра. Тел. +(30-23770) – 23777, 23216.

• Малый скит Святой Анны монастыря Великая лавра. Тел. +(30-23770) 23321.

• Новый скит монастыря Святого Павла. Тел. +(30-23770) 23572, 23251, 23629 (канцелярия отвечает на звонки с 08.00 до 13.30).

• Скит Святого Димитрия монастыря Ватопед. Тел. +(30-23770) 23303.

• Скит Святого Пантелеимона монастыря Кутлумуш. Тел. +(30-23770) 23359.

• Благовещенский скит монастыря Ксенофонт. Тел. +(30-23770) 23301.

Кроме приведенных выше телефонов монастырей и скитов на Святой Горе могут оказаться полезными некоторые телефоны, которые приводятся ниже:

Кариес (Карея) Священная Эпистасия - +(30-23770) 23221, +(30-23770) 23315 (главный секретарь)
Гражданский губернатор Афона – +(30-23770) 23230
Врач – +(30-23770) 23217
Полиция – +(30-23770) 23212
Почта – +(30-23770) 23214.
Порт Дафни Администрация порта – +(30-23770) 23300, 24100.
Полиция – +(30-23770) 23222
Почта - +(30-23770) 23297.

«Афониада»

Кроме монастырей и скитов на Афоне действует богословское училище для мальчиков – так называемая «Афониада», основанная в 1749 году. Наряду с предметами, предусмотренными школьной общеобразовательной программой Греции, в «Афониаде» преподают богословские дисциплины, а также церковное пение и иконопись. Выпускники «Афониады» имеют право без экзаменов поступить на богословские факультеты греческих университетов. Примечательно, что учениками этой единственной в своем роде школы могут стать не только юноши из Греции или Кипра. Среди выпускников «Афониады» недавних лет - несколько юношей из России.

С 1953-го года «Афониада» расположена в Кариесе, на территории Андреевского скита, в котором некогда подвизались русские монахи.

Тел. +(30-23770) 23220, факс +(30-23770) 23341.

http://afonit.info/svyataya-gora/pamyatka-palomniku/pamyatka-palomniku

Олег Мономах

Русский Афон

Заметки к 1000-летию нашего присутствия на Святой Горе

(http://www.stoletie.ru/upload/iblock/eea/svyato_panteleimonov-monastyr_-pristan.-2013-foto-avtra.jpg)
_{Свято-Пантелеимонов монастырь, вид с пристани, 2013 г. Фото автора}

25 января 2016 года в Москве начинают работу сразу нескольких международных форумов, которые пройдут в рамках празднования 1000-летия русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон.

Напомним, полуостров Афон находится на северо-востоке Греции, длина его около 60 км, ширина – от 7 до 19 км; высота наивысшей в каскаде горы 2033 м. По преданию, в 49 году от Рождества Христова корабль, на котором плыла Дева Мария, попал в бурю, и его прибило к берегу. Богородица восхитилась красотой Афона и попросила у Господа Бога это место себе в удел. «Да будет место сие удел Твой и сад Твой и рай и пристань спасения желающих спастись», – был Ей ответ.

Благодать Божия на Афоне ощущается физически. Об этом говорят очень многие, побывавшие там. Свидетельствует об этом и автор этих заметок.

На Святой Горе - 20 монастырей, их количество неизменно, и множество скитов, келий и калив, приписанных к этим монастырям. Большинство обителей – греческие, но есть болгарский и сербский монастыри, есть румынский скит. В каждом монастыре можно найти монахов, говорящих и понимающих русский язык. Но именно русским на Афоне именуется Свято-Пантелеимонов монастырь, к которому приписано несколько обителей, имеющих более низкий статус, в том числе и древнейший скит Ксилургу.

+++

Переоценить значение Афона для русской цивилизации, для возникновения феномена Руси, которую народ назовёт Святой, попросту невозможно. Примеры не единственные, но яркие: название обители, в которой преподобный Антоний принял на Афоне постриг, будет им воспроизведено в Киеве при благословении строительства Великой церкви – храма Успения Пресвятой Богородицы. Успенские церкви из Киева распространятся по всей Руси. Киево-Печерскую лавру, как и Афон, мы именуем уделом Пресвятой Богородицы.

Показательно название цикла лекций, который будет прочитан греческим профессором в рамках торжеств 1000-летия в одном из духовных учебных заведений России: «От прп. Антония Киево-Печерского к прп. Силуану Афонскому. Русские святые, подвизавшиеся на Святой Горе Афон». Преподобных Антония и Силуана разделяют во времени девять столетий.

Духовная связь между Афоном и Русью в той или иной мере – в переписке, в подвижниках – существовала все века. Особое внимание Афону уделяли русские государи в ХIХ–ХХ веках. Словно предчувствуя грядущие десятилетия русского безбожия, они торопились побольше сделать для удела Пресвятой Богородицы.

Построено и возобновлено было много, и не только в русских обителях. Революция отсекла от Афона поток русских монахов и паломников. Обители с годами оскудевали, приходили в запустение, претерпели пожары, некоторые полностью обезлюдели. Так обезлюдел и был нами утрачен Андреевский скит – крупнейший на Афоне.

+++

Подготовка к торжественному празднованию 1000-летия Русского Афона была инициирована общественностью и поддержана высшим руководством России 10 лет назад, в 2006 году. В России умеют работать системно.

Не лишено любопытства, как была установлена дата – 1000 лет.

Авторитетный историк Церкви Е.Е. Голубинский (†1912), разбирая вопрос, где на Афоне принял постриг будущий основатель русского монашества Антоний Печерский, пишет: «Если будет доказано, что на Афоне, во вторую половину правления Ярослава (Мудрого), существовал Русский монастырь, что весьма возможно, то самое вероятное будет предполагать, что Антоний постригся именно в русском монастыре». В конце XIX века таких доказательств не было. Местом пострижения Антония называли древнейшие греческие обители – Эсфигмен и Великую Лавру, а позже и Ивирон – некогда грузинский монастырь. При расследовании обстоятельств и времени возникновения предания о Эсфигмене быстро выяснилось, что «предание» сочинено в 1840-е годы с целью, – Голубинский прямо указывает, – «чтобы поставить свой монастырь под патронат России, чтобы привлечь в него нашу известную щедродательность». Заметим, цель эсфигменцами была достигнута. При поддержке русских царей в Эсфигмене был построен новый Спасо-Вознесенский собор и несколько малых храмов. Русская щедрость и в этом случае подчёркивает то значение, которое придавали русские государи духовному единству с Афоном. В свой час отпала как версия и Великая Лавра. Ну а Иверскую версию обосновывал епископ Кирион (Садзаглишвили, в последующем католикос-патриарх всея Грузии, священномученик). Он полагал, что «едва ли когда-нибудь будет доказано такое раннее, близкое по времени крещению Руси, основание на Афоне русского монастыря». Однако академик Голубинский оказался прав. В архивах Великой Лавры в 1932 году группой французских исследователей во главе с профессором-византинистом Полем Лемерлем был обнаружен пергамент с Актом, который датируется февралём 1016 года. Под документом стоят подписи 21 настоятеля афонских обителей.

Тринадцатая по счёту – подпись настоятеля русского монастыря. Текст с греческого переводится так: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись».

Документ фактически доказывает, что русский монастырь существовал на Афоне уже при Владимире Крестителе († 1015), если и не раньше, не при равноапостольной княгине Ольге, которая была крещена в Константинополе патриархом Феофилактом, умершим в 956 году (за три десятка лет до Крещения Руси). Князь Владимир в 988-м и в 989-м годах отправлял свои посольства – соответственно – в Иерусалим и в Константинополь. Полагают, что в составе одного из посольств и был совсем ещё юный будущий преподобный Антоний, который на обратном пути в первый раз попал на Афон.

Древнейший документ, который находится в библиотеке Пантелеимонова монастыря, относится к 1030 году. В этом документе впервые у монастыря Росов появляется имя собственное, обитель именуется: «Богородицы Ксилургу». Ксилургу – «древодел» (плотник). Первые строения на Афоне русские возводили из привычной им древесины, чем и удивляли греков, которые строили из камня. «Богородицы» – обиходное название обители и сокращённое название праздника Успения Пресвятой Богородицы, в честь которого в Ксилургу освещён и нынешний собор. С ХII века Ксилургу становится скитом Пантелеимонова монастыря.

+++

Примечательно, что в 2006 году, перед тем как в Москве на высоком уровне был создан Попечительский совет Благотворительного фонда поддержки русских святынь на Святой горе Афон, в Ксилургу впервые за многие десятки лет после пожаров и лихолетий был совершен Крестный ход с одной из главных святынь скита, чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Сладкое Лобзание» (Гликофилуса). Крестный ход был совершён, как было заведено когда-то в старину.

Патриарх Кирилл, побывав в июне 2013 года на Афоне, проинспектировав ведущиеся в русских обителях работы и благословив новые, посетил скит Ксилургу. Отвечая на приветствие скитоначальника, Патриарх сказал: «Действительно, это древнейший в мире русский монастырь, отсюда пошёл Русский Афон… Затем уже был Старый Русик, а далее Новый Русик, Свято-Пантелеимонов монастырь. Потому это место имеет особое значение. Сейчас идут большие работы по восстановлению Свято-Пантелеимонова монастыря и Старого Русика, но задача заключается в том, чтобы в ближайшее время восстановить еще и Ксилургу, чтобы 1000-летие присутствия русского монашества на Афоне мы могли встретить в благолепном месте. Восстановление этого монастыря будет свидетельствовать о нашей признательности всем инокам, которые на протяжении тысячи лет поддерживают здесь неугасимо огонь лампады русского монашества».

На Русском Афоне был выполнен грандиозный объём работ по восстановлению и реконструкции храмов, архондариков (гостиниц), зданий корпусов, пристани, иных строений и сооружений; были проложены современные дороги, инженерные сети, выполнено благоустройство…

+++

Одним из чудес, произошедшем на Русском Афоне в новом веке в годы реконструкции, является находка в архивах Свято-Пантелеимонова монастыря оригинального негатива чудотворного Светописанного образа Пресвятой Богородицы – фотографии, зафиксировавшей в 1903 году явление Божией Матери в Русском монастыре. Фотография была хорошо известна на Афоне, и в России, и в Европе. В Свято-Пантелеимоновом монастыре действует храм, посвященный Светописанному образу Божией Матери. Считалось, что негатив не может быть найден после пожаров и запустения ХХ века. Снимок был сделан 21 августа 1903 года (известно имя фотографа – иеромонах Гавриил) во время раздачи милостыни неимущей братии у ворот обители. Впоследствии оказалось, что на фотографии запечатлен образ Божий Матери, принимающей милостыню из рук старца-инока. В 2013 году на заседании Священного синода РПЦ в Киево-Печерской Лавре праздник Светописанного образа Божией Матери (21 августа / 3 сентября) был внесен в месяцеслов Русской православной церкви.

+++

Основные работы были выполнены до введения санкций Евросоюза. Поскольку Греция является членом ЕС, «статусная» часть торжеств на Афоне вполне могла быть сорвана. В апреле 2015 года президент Владимир Путин совершил визит в Грецию. Главной темой, как выглядело со стороны, был диалог об актуальном в ту пору «Турецком потоке», о возможном кредите, а меморандум о проведении в 2016 году Года России в Греции и Года Греции в России был на периферии внимания. Греческий премьер тогда подчеркнул: «Греция – это суверенная страна со своим безоговорочным правом вести многогранную внешнюю политику». Говорил он и о 1000-летнем юбилее Русского Афона как об общем историческом прошлом.

Несколько в унисон вскоре прозвучало высказывание ближайшего сподвижника Константинопольского патриарха Варфоломея – митрополита Милетского Апостола (Вулгарис).

Напомним, монастыри Афона находятся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. При этом все иностранные насельники, попадая в афонские обители, автоматически получают греческое гражданство. Митрополит Апостол – представитель Константинопольского патриарха на Святой Горе Афон, имеет неофициальный титул «епископ Святой Горы» и является человеком влиятельным. Ему идея празднования на Афоне 1000-летия русского присутствия не нравилась изначально. В интервью, которое было опубликовано на Святогорском сайте (Αγιορειτικο βημα) 15 июня 2015 года, он говорит: «Афонский Священный Кинот первоначально назначил комиссию и поручил ей встретиться с русской делегацией, обсудить тему, дать возможность исторически обосновать 1000-летие присутствие русских монахов на Афоне. Начало дискуссии показало, что нет отдельного русского, болгарского или сербского монашества, есть единое святогорское монашество. Нет националистического измерения». На самом деле, никто и не отрицает, что святогорское монашество едино. Как духовно едино и мировое Православие. Смешивание государственно-исторического подхода к факту возникновения русского монашества на Афоне и сугубо церковного обнаружило в высказывании сподвижника Варфоломея именно политическую заданность.

Впрочем, митрополит Апостол, завершая свой пассаж, неожиданно заявил: «Церковь хочет, чтобы в 2016 году эти торжества состоялись».

+++

К юбилею активную подготовку вёл и сам Пантелеимонов монастырь. Священноначалие русской обители благословило проведение серии Международных научных конференций «Афон и славянский мир». Конференции, в которых приняли участие десятки учёных из многих стран, прошли в Сербии (Белград, 2013), в Болгарии (София, 2014), на Украине (Киев, 2015). На 25 января 2016 года намечено открытие четвёртой конференции – в Москве.

15 января президенты России и Греции Владимир Путин и Прокопис Павлопулос объявили об открытии перекрестных годов России и Греции. Путин отметил, что в рамках перекрёстного года предусмотрено проведение 37 мероприятий. Глава Греческого государства пригласил Владимира Путина посетить Афины, заметив, что «какие бы ни были разногласия между Россией и Евросоюзом, они должны быть решены в рамках диалога». Планируется, что Патриарх Кирилл, в рамках празднования, посетит Афон весной 2016 года.

+++

В Киеве мероприятия, приуроченные к 1000-летию древнерусского монашества на Афоне, де-факто начались в мае 2015-го, когда в Киево-Печерской лавре открылась III Международная конференция «Афон и славянский мир». В киевском научном форуме приняли участие около 70 ученых из 16 стран, в том числе из старой Европы и США.

Отношения между Афоном и нынешними властителями Украины, что называется, не сложились.

В Киеве никто не опроверг известного православному миру письма афонитов: «Что-то зачастили к нам в последнее время гости из Киева, высокопоставленные и не очень, лица "духовные" и миряне… Просили благословить Порошенко на царство, а также "военную операцию" на Востоке. Эмиссары хунты побывали во всех крупных монастырях Святой Горы, в первую очередь в Ватопеде, Дохиаре, Пантелеимоновом монастыре, Хиландаре, Филотеу, Кутлумуше... Деловые люди цинично предлагали Игуменам весьма крупные деньги за одно маленькое письмо в поддержку. Получая отказ, двигались дальше... Увы, товарищей ждал полный провал, даже в Русском монастыре (!), где больше половины – украинцы…».

Вопрос о праздновании 1000-летия рассматривался Священным синодом Украинской православной церкви в октябре 2015 года. Синод дал своё благословение. Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской лавры митрополит Павел о юбилее выразился с упованием на Бога: «Я думаю, что с Божией милостью празднование будет, хотя и не с такой торжественностью (как в России), но, без сомнения – с молитвенностью... Я думаю, преподобный все устроит так, что празднество 1000-летия древнерусского монашества на Афоне будет способствовать миру, единению и Христовой любви».

Патриарх Кирилл в Рождественском интервью, говоря о 1000-летии русского Афона, в частности, сказал: «Удивительно, но Афон сыграл, играет и будет, видимо, продолжать играть важную роль в христианизации нашего общества. Ведь многие туда едут ради экзотики – просто посмотреть, что за место такое, куда женщин не пускают, где монахи самоуправляются, какое-то государство в государстве… Приезжают – и сердцем чувствуют благодать Божию, которая там пребывает, и навсегда сохраняют связь с Афоном…».

http://www.stoletie.ru/sozidateli/russkij_afon_932.htm

«Со Христом нам нечего бояться»

Афонский монах Ермолай о святогорском наследии и 1000-летии Русского Афона

Заведующий архивом и библиотекой русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне монах Ермолай (Чежия) дал интервью православному Радио Радонеж. Он рассказал журналистке Елене Смирновой о том, как будет проходить празднование тысячелетия Русского Афона, какие мероприятия к этой дате готовит братия обители и где можно уже сейчас познакомиться с издательскими и исследовательскими проектами афонитов. Отец Ермолай поделился своими мыслями о том, как спасаться в современном мире, как найти хорошего духовника и почему игумен русской обители на Афоне не может вспомнить ни одного плохого момента из своей жизни.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229938.p.jpg)

Редакция портала «Русский Афон» расшифровала аудиозапись интервью о. Ермолая и предлагает его вниманию читателей.

— Отец Ермолай, расскажите, откуда взялась дата тысячелетнего юбилея присутствия русского монашества на Афоне?

— Это условная дата. Русские монахи были и до этого на Афоне, но просто не имеется документальных свидетельств более раннего пребывания их на Святой Горе. А в архиве монастыря Великой Лавры найден документ, в котором стоит подпись игумена русского монастыря Герасима. Он датирован 1016 годом, поэтому в 2016 году исполняется тысяча лет документально засвидетельствованного пребывания русских монахов на Афоне.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229939.p.jpg)
_{Антоний Печерский в Ксилургу}

— А преподобный Антоний Киево-Печерский был на Афоне раньше или позже этой даты?

— Он как раз фигурирует во всех вариантах жизнеописания в районе этой даты, а у нас есть основания полагать, что именно тот самый игумен Герасим постриг Антония Киево-Печерского в монахи. Он мог быть пострижен именно в первой русской обители Ксилургу и этот Герасим был игуменом именно этого монастыря.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229940.p.jpg)
_{Ксилургу}

— А почему такое название Ксилургу, что оно означает?

— Название условное. Вообще, обитель посвящена Успению Божией Матери и называется официально Богородица. Но так как русские монахи, прибывшие на Афон из России, по привычке свои здания и даже церкви делали из дерева, то греки, которые обычно свои здания строят из камня, подшучивая над ними, назвали их древоделами, что в переводе с греческого звучит «ксилургу».

— То есть, Успенская Киево-Печерская Лавра возможно взяла свое начало именно от этой обители, тоже Успенской?

— Мы абсолютно уверены, что именно так и было. Прп. Антония Киево-Печерского постригли именно в том Успенском храме, который доныне существует, где находится самый древний русский престол. В честь этого и на Руси, и в Киево-Печерской Лавре, он был инициатором основания храма Успения Пресвятой Богородицы.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229941.p.jpg)
_{Старый Руссик}

— А почему у нас сейчас монастырь носит имя целителя Пантелеимона?

— Русские монахи первоначально жили в обители Ксилургу, но это была маленькая обитель. Русское монашество настолько умножилось, что встал вопрос о расширении монастыря или предоставлении ему более обширной новой обители. И Священный Кинот Святой Горы Афон принял решение предоставить русским монахам новую обитель так называемого Фессалоникийца, неподалеку от Ксилургу. Эта обитель была в честь святого великомученика Пантелеимона. И в 1169 году русские монахи во главе с игуменом Лаврентием переехали в новую обитель и с тех пор живут там до сих пор. Ныне она называется Старый или Нагорный Русик.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229942.p.jpg)
_{Антоний Печерский}

— Что принес, как родоначальник русского монашества, преподобный Антоний Печерский с Афона к нам на Русь?

— В духовном смысле самое главное, что он принес — это уникальное благословение Божией Матери с Афона. Я уверен, что если бы не это святое благословение, его предприятие не увенчалось бы успехом, но Божия Матерь желала, чтобы на Руси процветало монашество, и Она послала этого великого подвижника. И результат на лицо — самый большой вклад в развитие монашества в последующие века внесли именно русские монахи.

— Я с Вами абсолютно согласна, отец Ермолай, тем более, что Сама Божия Матерь дала мерку для строительства Успенской Церкви, Великой Церкви в Киево-Печерской Лавре и прислала 12 зодчих, которые там же погребены и тоже причислены к лику святых. И сам преподобный Антоний с преподобным Феодосием являлись свидетелями строительства. А как Вы на Афоне в этом году будете отмечать этот юбилей?

— У нас запланировано много мероприятий, но я выделю основные. В конце февраля планируется представить по российскому телевидению документальный фильм об Афоне. Это первая попытка показать Святую Гору изнутри, глазами афонцев. Предполагаем, что этот фильм более глубоко раскроет тематику тысячелетних духовных связей Афона и Святой Руси.

20 марта этого года в фойе храма Христа Спасителя откроется фотовыставка на афонскую тематику. Будут представлены как исторические фотографии, хранящиеся в нашем архиве, так и фотографии, отражающие современное материальное и духовное состояние русских монашествующих на Афоне.

10 мая в Москве, и сразу 12 мая в Санкт-Петербурге, мы планируем презентовать первый монастырский фотоальбом, так называемую «Светопись Свято-Пантелеимонового монастыря» и вместе с этим 15 томов книг из серии «Русский Афон XIX – XX вв.».

Вы, наверное, наслышаны, что этим издательским проектом мы занимаемся уже в течение пяти лет и уже успели издать 15 томов. Это жизнеописания русских монашествующих, которые жили последние 200 лет на Афоне, история монастыря, каталоги обители, как рукописей, так и архива, нумизматический каталог по разным направлениям и тематике.

— Это электронное или печатное издание?

— Все печатное, но есть и электронная версия. На сайте «Русский Афон» ( www.afonit.info ) любой желающий весь этот материал может найти. Так как проект изначально был запланирован как миссионерский, мы сразу, как только появляется готовая книга, выставляем ее в pdf-формате на этом сайте. Тринадцать томов уже вышло и еще два на подходе.

Первый том — это «Русский Афонский Отечник», куда вошли жизнеописания 200 русских монахов, которые жили последние 200 лет на Афоне. Это выдающиеся старцы, которые воссоздали Свято-Пантелеимонов монастырь и привели его к полному расцвету.

Второй и третий тома — это Монахологии.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229943.p.jpg)
_{Афонский монах Ермолай (Чежия), Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон}

- Что значит монахологий?

- В каждом афонском монастыре есть традиция — новопришедший послушник регистрируется, детально записываются все его данные и разные подробности его жизни. Ну, одним словом, фиксируется краткая информация о человеке. И вот мы переработали весь наш архив, собрали все эти данные, и восстановили историю восьми тысяч русских монахов, которые жили последние 200 лет.

— Это только за 200 лет?

— Да, именно за 200 лет. Удивительный факт, мы сами удивились таким масштабам и это документально подтверждено. А есть еще предположение, что еще 3-4 тысячи, которые нигде не регистрировались, это так называемые «сиромахи». На Афоне есть такой вид подвижничества — сиромашество. Они нигде не приписываются и не регистрируются. Живут как отшельники в пещерах, в дуплах деревьев, или просто ходят от монастыря к монастырю. Особенно такой вид подвига был развит у русских монахов. Поэтому, мы предполагаем, что именно русские монахи составляли большинство сиромах. Значит, если все это суммировать, за последние 200 лет на Афоне подвизалось около 12 тысяч подвижников из России.

Во второй и третий тома вошли вот все эти русские монахи. Краткая информация о восьми тысячах человек. Это может быть два-три предложения, а может и десять. Есть и фотографии. Нам удалось идентифицировать около 700 фотографий и приложить к этим житиям.

Во втором томе находится информация только о тех монахах, которые жили в русском Пантелеимоновом монастыре. Их 4612. А в третьем томе находятся те, которые жили в других русских обителях. Таких монахов было около 3800. Они жили в двух скитах — Андреевском и Ильинском, и в около 80 больших и малых русских келлиях, большинство из которых даже физически не существует, остались одни фундаменты. Но нам удалось все их разыскать и сфотографировать. Удалось даже найти старые фотографии, еще дореволюционных времен.

Следующие три тома — четвертый, пятый, шестой — это история монастыря. Главнейшей мечтой наших старцев было написать подробную тысячелетнюю историю нашего монастыря. Но в силу разных причин этого не удавалось сделать. И вот теперь, слава Богу, благодаря благословению наших старцев и хорошо запланированным мероприятиям, это удалось.

Что я имею в виду? Старцы благословили в течение четырех лет проводить ежегодные научные конференции в разных странах и собрать максимальное количество ученых, занимающихся Афоном. Чтобы консолидировать их деятельность для создания этой книги. И теперь на 2600 страницах формата А4 детально изложена история нашего монастыря. Эта книга прекрасно иллюстрирована уникальными фотографиями из нашего архива, и все это Вы можете увидеть нанашем сайте «Русский Афон» ( www.afonit.info ).

А если кто-то хочет приобрести эти книги, то они продаются, конечно, в нашей обители, ну и в Москве на Афонском подворье нашего монастыря, по адресу ул. Гончарная, 6, храм великомученика Никиты.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229944.p.jpg)
_{Афонский монах Ермолай (Чежия), Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон}

— Я потрясена тем, как афонские старцы так замечательно смогли собрать ученых разных стран. Но ведь все это нужно свести, что называется, к одному знаменателю. Кто же у вас этим занимается в монастыре? Для этого ведь нужен огромный штат сотрудников.

— Душой этого проекта является духовник монастыря иеромонах Макарий, который еще десять лет назад все это предвидел, запланировал, а потом благословил к действию. Он является главным редактором всех этих изданий. Все это проходит через него, каждая буква, каждая фотография. Одним словом, он душа и основа всего этого проекта. А мы все, кто вместе с ним работает, являемся его помощниками и осуществляем его идеи и замыслы.

Нас, конечно, немного, но хорошая логистика, говоря по-современному, помогает координировать работу очень многих людей и в короткое время реализовать этот уникальный проект. Работа еще продолжается, еще много томов предстоит издать, но самое главное то, что заложен хороший духовный фундамент.

С 3 июля по 23 сентября Свято-Пантелеимонов монастырь планирует привезти в Россию святые мощи преподобного Силуана Афонского, его святую главу. Это уникальное событие, такое происходит впервые.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229945.p.jpg)

Следующий проект который мы собираемся презентовать 24 сентября — это открытие музея хозяйственной деятельности нашего монастыря. В одном из трехэтажных зданий, почти на тысячи квадратных метров, будут восстановлены все цеха, которые существовали в нашем монастыре в прошлом и позапрошлом веках. Будут воссозданы иконописная, швейная, столярная, токарная, кузнечная мастерские, фотомастерская, типография, и т.д. Всех их было 38. Это был, по сути, маленький город. В период расцвета одновременно здесь жило около 2000 монахов и около 3000 рабочих и паломников. Так что им нужно было для полной жизнедеятельности очень много хозяйственных учреждений.

В здании музея планируется разместить и музей преподобного Силуана Афонского. Последние годы своей жизни он жил именно в этом помещении, когда был экономом нашего монастыря, здесь же имел и свою келлию, которая будет восстановлена в прежнем виде.

— Конечно, я не могу обойти вопросом игумена вашего монастыря, старца Иеремию, чьим келейником Вы долго были. Не могли бы Вы рассказать о нем?

— Да, наш старец уникальный подвижник, и мы, если что-то делаем во славу Бога, то только по его благословению, и по его молитвенной благодати. И это великое утешение для нас всех, что он при нас, благословляет нас, молится о нас, и присматривает за нами. Так что, это такое утешение, что словами не передать. Слава Богу, дай Бог ему здоровья, чтобы это длилось как можно дольше.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102299/229946.p.jpg)
_{Схиархимандрит Иеремия (Алехин)}

Он чудный старец, живой носитель благодати. Незлобивый, спокойный, чистый и абсолютно незлопамятный. У него была тяжелая, страшная жизнь. Можно ужаснуться от множества негативных происшествий, выпавших на его судьбу, но у него нет ни одного плохого воспоминания о прошлом. Он прошел и советские и немецкие лагеря, гонения за веру, но все равно остался абсолютно незлобным и чистым. Старец никогда не осуждает тех людей, которые его угнетали и преследовали. Вспоминает только хорошее. Даже начальника лагеря, откуда он сбежал, он вспоминает с великой радостью. Он, говорит, мне помог бежать.

— Как помог бежать?

— Ну, позвал и говорит — вот тебе три рубля, Яков, и беги отсюда...

— Неужели такие люди были?

— Ну, раз батюшка говорит, наверное, были. Я уверен, что всегда были хорошие люди, и они всегда будут. Есть такое прекрасное изречение подвижника четвертого века Евагрия Понтийского — «не было времени, когда добра не было, и не будет времени, когда его не будет. Было время, когда зла не было и будет время, когда его не будет».

— Вот, что мы должны всегда помнить, а не говорить, что сейчас такие тяжелые времена.

— Времена всегда были тяжелые для тех, кто не надеется на Христа. А с Христом чего нам бояться? Он Бог Победитель, Он Всемогущая Любовь. Что может быть сильнее Его, какая человеческая хитрость или ухищрение может переосилить Его человеческую и Божественную природу? Никакая. Он совершенный Бог и Он Любовь. Он все для нас делает так, как надо. Конечно, мы многое портим по своей немощи, но Он всегда рядом и в критической ситуации обязательно вмешается и поможет нам выбраться.

— А как стяжать незлобие?

— Только любовью. Бог в нас вложил это прекрасное чувство, но из-за греха мы ее похоронили под глыбой греха в нашем сердце. И нам это чувство любви к людям и к Богу нужно заново обнаружить. А когда оно появится с Божьей помощью, то тогда появится и незлобие, и все остальные добродетели автоматически появятся.

— О. Ермолай, а как узнать, что оно уже появилось? Часто люди путают это чувство любви с чем-то другим...

— Самый главный признак, по моему мнению, это ненависть к греху. Вот как только человек почувствует, что он ненавидит грех и ненавидит в себе грешника, он уже прикоснулся к Божественной любви. Он задыхается, он хочет любыми способами освободиться от своей греховной природы. Все. Это значит, что он каким-то образом прикоснулся к Божьей благодати, то есть к Божьей любви.

Пока мы не изменим себя, мы ничего не изменим, мы ничего не исправим. Люди думают, что некоторые внешние усилия, предприятия, не дай Бог, революции, что-то изменят. Абсолютно нет. Будет все то же самое только в другой форме. Только с себя каждый человек должен изменять мир. Если человек сможет изменить себя, сразу моментально все вокруг изменяется.

Монах Ермолай (Чежия)

Беседовала Елена Смирнова,
расшифровка редакции портала

http://www.pravoslavie.ru/91019.html

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/afonskiy-monah-ermolay-1000-russkogo-afona

О необходимости составления мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников

(http://www.afonit.info/cache/Novomucheniki-Afon_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Ikoni-sait_thumb_medium220_0.jpg)

Составление полного мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников, в том числе и бывших насельников Пантелеимонова монастыря, пострадавших за веру в годы атеистический гонений в СССР, имеет важное значение в деле восстановления духовного наследия Русского Афона. Однако эта работа крайне осложнена из-за отсутствия необходимых материалов, в первую очередь как полных списков репрессированных в СССР бывших афонитов, так и доступа к их следственным делам, многие из которых до сих пор хранятся без права доступа в архивах бывшего КГБ в различных городах и республиках бывшего СССР.

Целенаправленная, кропотливая и системная работа в этом направлении, учитывая интерес общества к теме восстановления наследия Русского Афона в связи подготовкой к празднованию юбилея 1000-летия русского монашества на Святой Горе, могла бы существенно сдвинуть этот вопрос, раскрыв миру сотни «белых пятен» и биографий афонских новомучеников и исповедников ХХ века.

Как уже было сказано, одной из проблем является отсутствие полных списков репрессированных в СССР бывших афонитов, по которым можно было бы начать поиски в архивах России, Украины, Белоруссии, Казахстана. Однако эта проблема отчасти решаема, если в оборот взять списки всех афонских иноков и послушников, возвратившихся с Афона на Родину с 1890 по 1930-е годы.

Так, изучив Монахологий русского Афонского Пантелеимонова монастыря, мы видим, что в период с 1890 по 1899 годы из Пантелеимонова монастыря в Россию возвратился 161 насельник. В период с 1900 по 1912 годы обитель покинули 274 насельника, а только в одном 1913 году покинул 71 насельник по собственной воле и 577 – были депортированы в Россию по делу об «имябожнической» Афонской смуте. Всего за этот год – 648 человек. В следующих 1914 – 1917-м годах, как правило, в связи с началом Первой Мировой войны и мобилизацией послушников и иноков на фронт, из Пантелеимонова монастыря в Россию отбыло 113 человек. В дальнейшем, с 1918 по 1930-е годы, из обители выбыло около 60 человек, преимущественно из Закарпатья.

Всего с 1890 по 1930-е годы только из одного Афонского Пантелеимонова монастыря выбыло около 1254 человека, большинство из которых, если остались живы на момент революции и начала атеистических гонений на православие, попадают в возможную «группу риска» и могли быть подвергнуты репрессиям, преследованиям и гонениям за веру. И это только по Пантелеимонову монастырю, без учета Андрревского и Ильинского скитов, а также 82 русских обителей-келлий и 187 калив на Афоне, большинство имен насельников которых нам, увы, неизвестны.

(http://www.afonit.info/cache/IkonaNovomuchenikiAfon1_images_RusMonastir_PodvignikiMonastirya_Novomucheniki_thumb_medium220_0.jpg)
_{Икона Святых Русских Святогорцев}

Кроме того, к указанной группе поиска необходимо отнести насельников афонских подворий Пантелеимонова монастыря, Андреевского и Ильинского скитов в Одессе, Москве, Санкт-Петербурге, Таганроге, Ростове на Дону, а также насельников Новоафонского Симоно-Канонитского монастыря на Северном Кавказе.

Так известно, что в Великий Четверг 1923 года всем монахам афонских подворий в Одессе было приказано покинуть город. Поскольку выезд на Афон был закрыт, им пришлось ехать в Москву, хлопотать о разрешении возвращения на Святую Гору. Выезд разрешили 180 монахам, в поле зрения остались только 30, но Одесское ГПУ запретило выезд и им. Насельники подворий разбрелись по стране, кто куда, многие были репрессированы, многие из них ушли в подполье, как архимандрит Питирим (Ладыгин), ставший позже катакомбным епископом.

Розыск сведений о дальнейшей судьбе всех этих афонитов и составление полного мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников должен быть одним из направлений программы по восстановлению и сохранению наследия Русского Афона.

Из всего массива необходимой работы на сегодняшний момент проделана лишь незначительная часть. Так в Базе данных Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета (БД ПСТГУ) собраны сведения на около 100 репрессированных бывших святогорцев, из них 13 – были прославлены в лике святых. Биографии этих 13 новомучеников довольно хорошо изучены, однако сотни других до сих пор остаются неизвестными. К слову, даже по этим 13 информация о их принадлежности к афонскому монашеству была выявлена лишь при изучении их следственных дел. А если по ком-то в материалах следствия не упоминалось об их пребывании на Афоне, то даже в открытой Базе данных ПСТГУ не будет об этом сведений. Поэтому, даже здесь, обрабатывая Базу данных ПСТГУ, предстоит немалый объем работы. Не говоря уже о поиске документов в архивах спецслужб, в центральных и областных архивах стран бывшего СССР.

Таким образом, как уже было сказано, в деле восстановления духовного наследия Русского Афона приобретает важное значение поиск материалов и составление мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников, пострадавших за веру в годы атеистический гонений в СССР. Без этого наше представление о русском святогорском наследии будет оставаться неполным.

Сергей Шумило,
Международный институт афонского наследия

P.S. Редакция православного портала «Русский Афон» продолжает собирать сведения о репрессированных в годы коммунистических богоборческих гонений афонских иноках и подвижниках. Имеющиеся материалы просим присылать на адрес редакции: afon@afonit.info

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/o-neobkhodimosti-sostavleniya-martirologa-russkikh-afonskikh-novomuchenikov-i-ispovednikov

Афонский Пантелеимонов монастырь и его усилия по объединению русского монашества на Афоне

(http://www.afonit.info/cache/1_rrrrPanteleimon-Afon3_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Братия Русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря в XIX – начале XX вв. оказывала активную помощь русским келлиотам и пустынникам на Святой Горе Афон.

Таким образом, складывалась и создавалась духовная монашеская семья, сплоченная вокруг древней русской святогорской обители святого великомученика Пантелеимона, распростершей, словно мать, духовные объятия свои и собравшей под омофором Божией Матери всех русских иноков на Афоне.

Но семья эта была бы неполной без двух крупных афонских русских скитов – Ильинского и Андреевского. Напомним, что оба эти скита были основаны в тот печально известный период, когда Руссик казался навсегда утраченным для русской братии. Действительно, не было никаких человеческих средств исправить положение, кроме как со смирением и терпением положиться на Промысел Божий, целиком доверившись ему. Правильность именно этой позиции показал даль¬нейший ход истории: отнюдь не человеческая рука, а детоводящая десница Промысла Божия чудесным образом возвратила русским инокам их древнее достояние.

(http://www.afonit.info/cache/MakariySushkiniIeronimSolomencov_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Starci_thumb_medium220_0.jpg)
_{Афонские старцы Макарий (Сушкин) и Иероним (Соломенцов)}

Эти три русских святогорских обители были родственны не только и не столько по национальному признаку, но и по духовному родству, так или иначе, в большей или меньшей степени, будучи связаны с общим для всех русских на Афоне корнем – великим старцем Арсением, авторитет которого признавали как андреевцы, так и ильинцы. Приняв смиренно выбор старца Арсения, они объединились вокруг старца Иеронима (Соломенцова) и его пре-емника старца-игумена Макария (Сушкина), которого вскоре назовут игуменом всех русских святогорцев, в единую семью под его духовным руководством как русского духовника на Афоне.

Мир и добрые взаимоотношения были восстановлены, нестроения и неприятие остались позади, лучшим свидетельством чего явилась совместная сплоченная деятельность всех трех русских обителей. Собравшись вместе, они выкупили участок земли в Галате, предместье Константинополя, для устройства там своих подворий, которые должны были стать ядром своеобразного русского квартала, где паломники из России, проезжающие через Константинополь к святыням Востока, могли бы чувствовать себя в относительной безопасности, почти как дома».

(http://www.afonit.info/cache/IllinskiSkit8_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)
_{Ильинский скит на Афоне}

Со временем один из настоятелей Свято-Ильинского скита сказал о союзе трех русских обителей на Афоне: «Мы, как Троица, на Афоне неразлучны и нераздельны». Под покровительством Свято-Пантелеимоновой обители, имевшей своего представителя (антипросопа) в афонском Киноте и использовавшей свой голос в защиту интересов всех русских святогорцев, русские скиты и келлии были защищены от нападок и претензий кириархальных греческих монастырей.

Однако духовник Руссика иеросхимонах Иероним (Соломенцов) хорошо понимал зыбкость статуса русских скитов, не имеющих, по афонским законам, абсолютных прав на свою землю. Из всех русских обителей только Свято-Пантелеимоновский монастырь обладал всей полнотой подобных юридических прав в качестве владетельного монастыря.

Скиты же имели относительные права и являлись русскими только номинально. Земли, на которых они стояли, принадлежали греческим кириархальным монастырям. В существовавшей во второй половине XIX века ситуации виделось только два выхода: приобрести земли, на которых располагались скиты, в пользу Руссика, как полноправного владетельного монастыря, что было сделано с землей скита Ксилургу, древнейшей русской обители на Афоне, или добиваться для скитов такого же владетельного статуса, который имели монастыри. Эти планы старец Иероним (Соломенцов) пытался осуществить с помощью антипросопа обители иеромонаха Нафанаила (Кобелева) и российского посла в Константинополе графа Н. П. Игнатьева, однако они не увенчались успехом.

До конца своих дней иеросхимонах Иероним оставался верен своей идее создания сплоченной русской монашеской семьи на Афоне под эгидой Свято-Пантелеимоновского монастыря, объединения всего русского Афона.

(http://www.afonit.info/cache/AndreevskiySkit2_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_thumb_medium220_0.jpg)
_{Андреевский скит на Афоне}

Фактически Руссиком предлагался новый вид взаимоотношений между монастырем и подчиненными ему скитами и келлиями. Свято-Пантелеимоновский монастырь выступал по отношению к другим русским обителям не как кириархальный, то есть господствующий или владетельный монастырь, но как обитель-мать, несущая ответственность и попечение о дочерних скитах и келлиях. Руссик представлял их интересы не только в административных органах Святой Горы, но и перед внешними мирскими институтами, координировал совместные действия русских обителей, распределял средства, необходимые для их существования.

Именно Свято-Пантелеимоновская обитель, стремительно развивавшаяся и объединявшая всех русских иноков вокруг себя, по мнению многих наблюдателей, в конце XIX века воплощала в себе саму идею общежительного монашества на Святой Горе. В то время как греческие монастыри еще не вполне оправились от засилья пагубного для монастырской организации идиоритма, распространившегося на Афоне в начале XVIII века.

Сплоченная русская иноческая община в кругу разобщенных греческих монастырей, занятых удовлетворением лишь собственных интересов, приобрела огромное уважение, вес и влияние в монашеской среде на Афоне. Осознавая это значение и используя его, Свято-Пантелеимоновский монастырь стал одним из главных и деятельных защитников и проповедников общежительных принципов на Афоне. В качестве примера большого значения и уважения, которые приобрел Руссик, можно привести факт избрания греческими монастырями Агио-Павла и Ксенофонт себе в игумены насельников, хотя и греков по национальности, но происходивших из русской обители, в которой процвело образцовое общежитие. Это было сделано в связи с отсутствием достойных и сведущих кандидатов в собственной среде, способных поддержать и сохранить киновию.

Существовали и многочисленные конкретные факты помощи Свято-Пантелеимоновского монастыря другим русским обителям на Афоне. Так, в 1856 году его братия уступила по недорогой цене Свято-Андреевскому скиту келлию свт. Василия Великого с участком земли. Насельники Руссика оказали помощь Свято-Ильинскому скиту в постройке его собора св. пророка Илии.

Когда с 18 по 24 июня 1881 года у берегов Афона находилась великая княгиня Александра Петровна (прп. Анастасия Киевская) со свитой, ее пароход «Эриклик» остановился вблизи пристани Свято-Пантелеимоновского монастыря. 19 июня настоятель Свято-Ильинского скита с двумя иеромонахами взошел на пароход, был представлен великой княгине игуменом Руссика о. Макарием и поднес ей икону св. пророка Илии. 22 июня 1881 года в Свято-Ильинском скиту был совершен молебен, и представитель великой княгини контр-адмирал Д. З. Головачев положил от ее имени закладной камень в основание нового собора. Камень был изготовлен накануне в Свято-Пантелеимоновском монастыре. При посредстве игумена Макария и духовника Руссика о. Иеронима в конце декабря 1881 года проект собора был послан великой княгине Александре Петровне, одобрен ею и утвержден Константинопольским Патриархом Иоакимом III.

(http://www.afonit.info/cache/Fivaida3_images_RusMonastir_SkitiMonastyrya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский скит "Новая Фиваида" на Афоне}

В свою очередь, в 1910 году эконом Свято-Андреевского скита был приглашен в скит Руссика Новая Фиваида строить собор, который оказался уже заложен, и где даже сделали фундамент. Начал строить собор инженер-грек, допустивший серьезную ошибку в расчетах; потом был приглашен итальянский инженер, которому заплатили 2 000 рублей, но он тоже бросил строительство, считая, что ошибку уже нельзя исправить. Тогда обратились за помощью к соотечественникам. Эконом по благословению старцев Свято-Андреевской обители отправился в скит Новая Фиваида, составил свой проект, и собор был успешно построен .

При содействии игуменов Свято-Пантелеимоновского монастыря русские иноки приобрели и восстановили многие пришедшие в упадок полуразрушенные греческие келлии: были отстроены Иоанно-Златоустовская, свт. Николая Чудотворца («Белозёрка»), Свято-Троицкая (монастырь Хиландар), Георгиевская Керасийская (Великая Лавра преп. Афанасия), св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины (монастырь Ставроникита) и некоторые другие малые обители.

Так, например, в 1882 году по благословению игумена Руссика о. Макария (Сушкина) и духовника о. Иеронима (Соломенцова) в келлии свт. Николая Чудотворца, прозванной «Белозёркой», поселился русский иеросхимонах Антоний. Старший сын о. Антония впоследствии принял постриг на Афоне с именем Петр – и в дальнейшем стал настоятелем келлии. С иеросхимонахом Антонием в эту келлию перешло 12 русских послушников старца. Позднее о. Петру пришлось обращаться за помощью в Россию и писать множество просительных писем, но в итоге в келлии были устроены два храма: верхний в честь свт. Николая Чудотворца и нижний во имя Покрова Божией Матери . В 1917 году на деньги, полученные от игумена Руссика о. Мисаила, иеросхимонахом Федосием (Харитоновым) была построена Свято-Троицкая келлия на Каруле и т. д.

В начале XX века под покровительством Свято-Пантелеимоновской обители более 80 русских келейных обителей (всего около 1 200 насельников) были во многом защищены от нападок и претензий кириархальных греческих монастырей. В некоторых келлиях (например, Иоанно-Златоустовской, Благовещенской, Иоанно-Богословской) проживало по общежительному уставу по 70–100 человек братии. Согласно сведениям, предоставленным в 1913 году для российского консульства в Салониках его корреспондентом А. А. Павловским, русским монахам также принадлежали 187 калив, в которых подвизались те, кто избрал не общежительный, а пустынный образ жизни. Большая часть этих пустынников получала денежную и продовольственную помощь из Свято-Пантелеимоновского монастыря .

Благотворительная помощь оказывалась и нерусским обителям Святой Горы. Старцы других афонских монастырей нередко обращались за содействием и поддержкой к братии Руссика. Так, осенью 1880 года игумен Макарий и духовник о. Иероним получили письмо из сербского Хиландарского монастыря с жалобой на бедственное положение обители, которая при малом числе монашествующих и отсутствии хорошего управления даже не имела средств нанять рабочих для сбора маслин и была вынуждена распродавать овец в метохах.

Поэтому сербские иноки решили пригласить в игумены кого-нибудь из братии Свято-Пантелеимоновского монастыря для устройства правильной жизни по общежительному уставу, также надеясь на материальную помощь своей обители. Подобная просьба высказывалась еще ранее Сербским митрополитом Михаилом. Принять такое предложение для русских старцев было непросто: они предвидели значительное сопротивление со стороны греческих монастырей и Константинопольского Патриарха, кроме того, среди самой сербской братии около трети были противниками введения общежития, наконец, сомнения вызывали огромные расходы, которые требовалось сделать для улучшения состояния Хиландара, его метохов и келлий.

Поэтому отцы Макарий и Иероним склонялись отказаться от предложения сербов, но не отказывались полностью от участия в этом деле. 15 октября 1880 года они писали российскому послу в Константинополе Н. П. Игнатьеву: «Наше мнение таково, чтобы митрополит прислал сюда одного из своих, понимающего это дело, который бы советовался о управлении обители с русскою обителию». В заключение старцы подчеркивали важность оказания помощи Хиландару как славянской обители, которая может быть при дальнейшем нерадении о ней поглощена греками. В дальнейшем, благодаря в том числе и русской поддержке, монастырь был спасен от разорения и сохранен как национальная святыня сербского народа .

Подобные переговоры велись в начале 1870-х годов обедневшим и обремененным долгами греческим Ставроникитским монастырем со Свято-Андреевским скитом: предполагалось введение нескольких русских иноков в братию монастыря и привлечение российских средств на его восстановление. Об этом, в частности, духовник Руссика о. Иероним писал Н. П. Игнатьеву 3 ноября 1873 года . Однако данный план не был осуществлен из-за противодействия Протата. Позднее, в конце 1880-х годов, в разгар спора монахов Свято-Ильинского скита с Пантократором антипросоп Руссика о. Нафанаил разработал проект покупки Ставроникитского монастыря у греков и поселения в нем в качестве игумена вместе с русскими насельниками из обителей св. вмч. Пантелеимона и св. прор. Илии. Проект остался неосуществленным из-за смерти о. Нафанаила в 1890 году.

Михаил Шкаровский,
доктор исторических наук, профессор

Печатается по книге: «История Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря с 1735 до 1912 года». Серия «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», том 5. – Афон: Свято-Пантелеимонов монастырь, 2015

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/afonskij-panteleimonov-monastyr-i-ego-usiliya-po-ob-edineniyu-russkogo-monashestva-na-afone

Русская афонская обитель Святителя Николая Чудотворца («Белозерка»)

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka1g_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)

Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX веков привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других русских святогорских обителей. Помимо Свято-Ильинского и Андреевского скитов, на Афоне возникают многочисленные русские келейные обители, некоторые из которых по своей численности превышали греческие монастыри.

Так русская келлия свт. Иоанна Златоуста насчитывала около 100 человек братии. Русская келлия свт. Николая («Белозерка») – 85 человек, келлия Иоанна Богослова – более 80 человек, Благовещенская келлия – более 70 человек, келлия Игнатия Богоносца – 50 человек, келлия Святой Троицы – около 50 человек.

Всего на Святой Горе к началу ХХ века насчитывалось более 80 крупных, средних и малых русских келейных обителей, а также 187 калив. Общее число русских монахов на Афоне в этот период составляло около 5000 человек, что превышало общее число греческих, болгарских, сербских и румынских иноков Святой Горы.

Одной из самых известных на Афоне была русская келейная обитель, посвященная в честь Святителя Николая Чудотворца.

(http://www.afonit.info/cache/NikolayChudotvorec_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Ikoni-sait_thumb_medium220_0.jpg)
_{Святитель Николай Чудотворец}

Глубокое почитание Святителя Николая Чудотворца всегда на Руси имело широкое распространение. Перенесли эту благочестивую традицию русские святогорские иноки и на Афон.

Проявлением такого благоговейного почитания памяти Святителя Николая стало основание на Святой Горе русской келейной обители, посвященной святому чудотворцу. Ныне ее все знают как келлия «Буразери». Однако еще в 50-е годы ХХ столетия на Афоне все называли ее на русский манер – «Белозерка». Собственно, нынешнее название «Буразери» - это и есть забытое и искаженное на греческий манер прежнее русское наименование «Белозерка».

Располагается обитель недалеко от Кареи, административного центра святогорской монашеской республики.

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka1b_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}

По преданию, устроителем келлии был святитель Савва Сербский. Долгое время в ней подвизались иноки сербской национальности. Однако к концу XVIII в. она пришла в упадок.

Известно, что в середине XIX в. в обители подвизались русский старец о. Паисий и ученик его о. Серафим.

Но настоящим возобновителем и устроителем келлии стал русский иеросхимонах Антоний, ученик известного афонского старца Хаджи-Георгия. По благословению и при материальной поддержке старцев Русского Свято-Пантелеимонова монастыря Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в 1882 году он выкупил и принялся ее восстанавливать и обустраивать заброшенную древнюю обитель. Вместе с о. Антонием в келлию переселилось 12 человек русской братии.

Вскоре после этого о. Антоний отошел ко Господу, после чего обитель возглавил его ученик иеросхимонах Неофит. После него во главе обители стал деятельный старец иеросхимонах Петр, рукоположенный в сан священника в 1893 г. по благословению старца Пантелеимонова монастыря иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) Вселенским Патриархом Иоакимом III.

При о. Петре в келлии подвизалось уже 85 человек русской братии, из них 17 священнослужителей (13 иеромонахов и 4 иеродиакона). Были отстроены два храма: верхний в честь святителя Николая Чудотворца и нижний во имя Покрова Божией Матери, новые корпуса и келлии. Поскольку обитель всё увеличивалась, перед началом Первой мировой войны настоятель имел намерение заложить новый соборный храм.

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka3_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века}

В обители имелось несколько братских корпусов, один из которых – трех-этажный. В них располагались трапезная, архондарик, братские келлии, иконописные и другие мастерские. Также русские «белозерцы» построили подворье для паломников в Константинополе и гостиницу для паломников в Дафни. На средства «белозерцев» частично содержалась и русская школа в Константинополе.

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka4_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}

На повестке дня стоял вопрос о преобразовании русского келейного братства «Белозерки» в отдельный русский скит, однако этому начинанию воспротивились представители греческих монастырей в Протате.

Когда на Лондонской мирной конференции 1913 г. обсуждалась судьба Афона как автономного всеправославного центра, «Братство русских келлий Афона» выступило с инициативой, чтобы Святая Гора оставалась автономной монашеской республикой под покровительством православных государств, издревле имеющих свои обители на Афоне: России, Греции, Сербии, Болгарии и Румынии. Тогда же Братство пыталось поднять вопрос о предоставлении Пантелеимонову монастырю статуса Лавры, Андреевскому и Ильинскому скитам – статуса монастырей, а крупным русским келейным обителям – статуса скитов.

(http://www.afonit.info/cache/BelozerkaNachXXveka_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русская келлия св. Николая Чудотворца «Белозерка» на Афоне. Начало XX в.}

К сожалению, против этой инициативы категорически выступили 17 греческих монастырей Афона, обратившиеся с протестом к участникам Лондонской конференции.

В своем меморандуме греки писали:
«Свобода есть создание эллинизма и, если в настоящее время варварские и дикие народы пользуются этим благом под греческим знаменем, то неужели мы, афонские монахи, будем порабощены властью народа менее либерального, менее прогрессивного и менее цивилизованного? Никогда!».

В результате, предложения Братства так и не были реализованы, а многочисленные русские обители, в т.ч. и «Белозерка», так и не смогли получить статус скитов.

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka2_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{Иконостас в Русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века}

После трагических событий 1917 г., когда всякая связь с Афоном в пределах большевистской России была утрачена, многие русские обители на Афоне запустели и пришли в упадок. Не имея более поддержки из родного Отечества, такая печальная участь к середине ХХ века постигла и русскую келлию «Белозерка».

В 1962 г. от 85 человек русского братства здесь оставалось всего 4: один иеромонах 84 лет, другой иеромонах уже не служил по болезни и старости, 1 старенький иеродиакон, полуслепой и тоже не служащий по болезни, и один старенький монах.

Уже через шесть лет умер последний населиник «Белозёрки» — иеродиакон Иоаникий, и келья со всеми постройками перешла во владение к грекам.

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka1v1_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{«Перестройка» в бывшей русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне. XXI век}

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka1v_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)

(http://www.afonit.info/cache/Belozerka1_images_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0_Belozerka_thumb_medium220_0.jpg)
_{Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне. Современное фото}

Ныне большая часть братии этой кельи – греки. Как и при русском братстве, главным занятием насельников обители является иконописание. Однако о былом русском величии обители напоминают ныне лишь отдельные строения, да и в тех, после недавней греческой реставрации, все менее угадывается русский стиль.

Сергей Шумило,
Международный институт афонского наследия

http://www.afonit.info/biblioteka/russkij-afon/russkaya-afonskaya-obitel-svyatitelya-nikolaya-chudotvortsa-belozerka

Издана уникальная книга «Монахологий Русских обителей на Афоне»

Киев, 2 марта 2016 г.

Редчайшие и неизвестные доселе сведения о более чем 3000 насельниках Андреевского и Ильинского скитов и других русских келейных обителей на Святой Горе, собранные в книгу «Монахологий Русских обителей на Афоне», изданы Афонским Пантелеимоновым монастырем в третьем томе издательской серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского святогорского монашества. Об этом сообщает портал «Русский Афон».

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102304/230409.p.jpg)

Полное название книги – «Монахологий Русских обителей на Афоне». В третьем томе, помимо информации об иноках Андреевского и Ильинского скитов, опубликованы данные о насельниках более 90 русских келейных обителей, существовавших на Афоне в ХIХ-ХХ вв. при других святогорских монастырях. Всего в том вошли имена 3241 русских святогорских иноков (в основном выходцы из России, Украины, Белоруссии, Молдовы и Грузии).

Том проиллюстрирован хранящимися в афонских архивах редкими фотографиями русских келлиотов. Справочник также оснащен несколькими системами поиска данных и, по сути, является продолжением второго тома, в который вошел полный монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.

Предлагаемая книга, обозначенная как Монахологий, является биографическим словарем, составленным на базе документальных сведений. Помимо монахологиев, даны краткие сведения о большинстве из русских келейных обителей и калив, многие из которых не сохранились до наших дней, либо пребывают ныне во владении греческих монахов.

Это первое издание, полномасштабно раскрывающее историю русского святогорского монашества ХIХ-ХХ вв.

До сих пор не существовало издания, дающего представление обо всех насельниках русских обителей на Афоне, их количественном составе, различных социальных характеристиках и, что особенно важно, содержащего краткие биографические сведения о многих из них.

Особую благодарность издатели выражают игумену и Собору старцев сербского Хиландарского монастыря за предоставленные материалы для этой книги о насельниках русских келлий и калив, существовавших в ХIХ-ХХ вв. при этой братской славянской обители. В то же время, как отмечается в предисловии, «очень скудные сведения о насельниках Ильинского скита и неполнота их перечня обусловлены нежеланием сотрудничества со стороны старцев Пантократорского монастыря, которые не дали благословение изучить монахологии этого скита, хранящиеся в архиве обители». Для составления публикуемых в книге списков ильинских насельников были использованы фотокопии монахологиев Ильинского скита, сделанные еще в конце 1980-х гг. и великодушно переданные издателям британским исследователем Н. Феннелом.

Как известно, Монахологием называется книга регистрации иноков в монастырях Святой Горы. Она содержит основные данные о насельниках той или иной обители, такие, как время и место рождения, время поступления в монастырь, даты постригов и рукоположений, дату смерти или выхода из обители, а также примечания о послушаниях и прочих важных событиях в жизни конкретного подвижника.

Издание третьего тома осуществлено по благословению игумена Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа русской святогорской обители иеромонаха Макария (Макиенко).

Подробнее о содержании книги можно узнать здесь - http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/izdany-redchajshie-svedeniya-o-vsekh-russkikh-svyatogortsakh-khikh-khkh-vekav .

http://www.pravoslavie.ru/91157.html

Диакон Петр Пахомов

Знать своих

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230279.p.jpg?mtime=1456826479)
_{Старец Тихон (в центре) принимает монахов из братства Иосафеев. Прп. Паисий - на заднем плане, достает воду из бочки, чтобы предложить ее гостям). 1966}

Не будем забывать, что преподобный Паисий Святогорец был учеником русского старца Тихона (Голенкова)

Читая современные материалы по Афону, все время наталкиваешься на имена Паисия, Иосифа Ватопедского, Иосифа Исихаста, Ефрема Филофейского, Ефрема Катунакского и замечаешь, что начинаешь завидовать греческому народу – и не потому, что он дал так много святых в современности, а потому, что мы, русские, часто совсем не помним своих святых. А сколько святых ходило теми же тропами, что и эти почитаемые ныне греческие подвижники! Пусть это и было в несколько более отдаленном прошлом. Один из упомянутых выше отцов – преподобный Паисий – был учеником русского старца Тихона (Голенкова) и составил его жизнеописание, которое могло бы украсить древний патерик. «Каждое Рождество старец покупал себе одну селедку, чтобы все радостные дни святок проводить с разрешением на рыбу. Однако скелет от нее он не выбрасывал, а подвешивал на бечевке. Когда приходил Господский или Богородичный праздник и разрешалась рыба, он кипятил в пустой консервной банке немного воды, два или три раза окунал скелет селедки в воду, чтобы вода начала немного пахнуть, и затем бросал в нее немного риса»1.

Однажды недавно почивший иеромонах Филарет (Гачегов) рассказывал об одном почитаемом в монастыре Филофей русском старце. Когда он в 1965 году отошел ко Господу, то насельники были очень огорчены тем, что никто из русского монастыря не пришел проводить этого старца, потому что, по словам иеромонаха, мало кто о нем знал из новых монахов. И про этого подвижника, схимонаха Августина (Корра), мы опять узнаем из рассказа грека – схимонаха Паисия: «Старец всегда светился, ибо его покрывала Божественная благодать. Достаточно было только посмотреть на него, чтобы забылась любая скорбь, потому что благодаря своей внутренней доброте он сеял вокруг себя радость. Его внешнее одеяние – латанный-перелатанный подрясник – было хуже тряпья, которое садовник надевает на пугало. Когда случалось, что кто-то приносил ему какую-нибудь хорошую вещь, он тут же отдавал ее другим». Благодаря отцу Паисию сохранилась память об этом подвижнике, и этот рассказ помещен в «Русском афонском отечнике», который недавно был издан Пантелеимоновым монастырем. Так, по крупицам, сохраняется память о русских святых.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230283.p.jpg?mtime=1456827030)
_{Келья Честного Креста на Капсале, где подвизался старец Тихон (Голенков), а затем, упокоив свого старца, и сам Паисий Святогорец жил здесь}

Конечно, вопрос о канонизации русских святых, подвизавшихся на Афоне, должен решаться Поместной Церковью – Константинопольским Патриархатом. Но вряд ли канонизация даже такого святого, как преподобный Силуан Афонский, могла бы совершиться без активного почитания его в России. Вместе с тем даже его почитание вызывало некое сомнение у русских монахов, знавших лично преподобного.

«Здесь у нас, Владыко святый, появился один для нас совершенно небывалый вопрос, и именно: Вы, проживавши здесь в монастыре, вероятно, хорошо знали пожилого старца о. Силуана, это был хороший, примерный и духовной жизни монах. О. Софроний, как духовное чадо этого старца, собрал его записки и воспоминания, обработал научно и написал целую книгу, которая теперь переведена на несколько иностр. языков, теперь она издана и на греческом, и вижу, что на греков в простонародии она производит хорошее впечатление. Теперь здесь идут слухи, что уже начались действия пред Русской Церковью о канонизации старца Силуана и причислении его к лику святых. Мы здесь, как монастырь непосредственно, ничего не знаем, разве только то, что дней 10 тому назад я получил поздравительное с праздниками письмо от владыки архиепископа Харьковского Никодима, в котором приложен и новосочиненный (написан пока что на пишущей машинке) акафист старцу Силуану. Владыка Никодим в письме увещевает нас в молитвах обращаться к блаженному старцу Силуану о помощи свыше, но у меня, может быть, по моей простоте, есть помысел, не безвременно ли будет это», – пишет архиепископу Василию (Кривошеину) в письме от 31 января 1979 года насельник Пантелеимонова монастыря иеродиакон Давид (Цубер).

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230280.p.jpg?mtime=1456826595)
_{Преподобный Силуан Афонский}

Ему архиепископ Василий отвечает в письме от 8 февраля 1979 года: «Удивили Вы меня сведениями о подготовляемой канонизации старца о. Силуана. Скажу прямо: по многим причинам я этому не сочувствую, считаю по меньшей мере несвоевременным. Начнем с того, кто будет его провозглашать святым? Русская Церковь? Но она не имеет на это никакого права, ибо Силуан был афонским монахом, а Святая Гора не находится в пределах Русской Церкви, а <в> Константинопольской Патриархии. А если бы Московская Патриархия все-таки его канонизировала, то греки бы, в частности Афон, эту канонизацию не признали бы, и монастырь наш был бы поставлен в трудное положение. А что Константинопольская Патриархия причислит к лику святых о. Силуана, я просто этому не верю, ибо достаточно знаю греков. Вы правильно пишете, что книга о. Софрония вызвала сочувствие в греческом “простонародии”. Это совершенно точно, но недостаточно, такие вопросы одним простонародием не решаются. А относительно самого о. Силуана, которого я хорошо знал, я с Вами тоже совершенно согласен: благочестивый монах примерной жизни, святой, быть может, но больше, как говорили о нем, “для себя”. Даром духовного руководства он не обладал, да не претендовал на него. В этом смысле он отличался от Оптинских старцев, да и многих афонских духовников. Так, например, о. Кирика я ставлю выше. Вообще особых данных для причисления о. Силуана к лику святых (как прозорливости, дара исцелений по его молитвам и т.д.) я не вижу, кроме как книги о. Софрония, да и там ничего такого нет. А так как Вы спрашиваете моего совета, скажу Вам: нашему монастырю ни в коем случае не стоит вмешиваться в это дело. А Московская Патриархия если желает канонизировать новых святых, то пусть начнет с Оптинских старцев, или с Иоанна Кронштадтского, или с мучеников за веру, как митр. Вениамин Петроградский и бесчисленное множество других.

Я об этом говорил покойному митр. Никодиму в мае 1978 года в Москве: “Почему на торжествах 60-летия Патриархии никто не вспомнил о всех мучениках, пострадавших за последние 60 лет?” – “Не пришло еще время”, – ответил мне митр. Никодим. Тем более и относительно о. Силуана я скажу: “Не пришло еще время!”»2.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230285.p.jpg?mtime=1456827511)
_{Схимонах Иннокентий (Сибиряков)}

Тем не менее все эти мысли о несвоевременности, греках и прочие сомнения были проигнорированы Главным Двигателем прославления святых – Господом Богом. Будем надеяться, что и в остальных случаях он также примет окончательное решение. А материала у нас хватает. Напомним, что в сонме русских афонских святых, помимо преподобного Антония Киево-Печерского, преподобного Нила Сорского, Антипы Валаамского, есть преподобный Паисий Величковский, преподобный Гавриил Афонский и преподобный Кукша (Величко). Правда, большинство этих святых своими подвигами более связаны с Россией, чем с Афоном. Кроме того, есть местночтимый преподобный Тимофей Валаамский и сонм афонских новомучеников Российских: преподобномученик Данакт (Калашниченко), преподобномученик Иона (Санков), преподобномученик Александр (Артемьев), преподобномученик Мефодий (Федоренко), преподобномученик Гедеон (Малышев), преподобномученик Александр (Носков), преподобномученик Иоанн (Лаба), преподобномученик Иларион (Громов), преподобномученик Антипа (Кирилов), преподобномученик Иларион (Цуриков)3.

Иеросхимонах Иероним (Соломенцев) – монах великих духовных подвигов, возобновитель Пантелеимонова монастыря

Сейчас православными почитается великий русский благотворитель, ставший афонским монахом, Иннокентий (Сибиряков). О нем опубликовано много материалов, и на XXIV Рождественских чтениях даже планировался доклад об этом бессребренике. Также на них поднимался вопрос и было принято соответствующее обращение к священноначалию о прославлении русских афонских святых. 2-3 февраля 2016 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви благословил общецерковное почитание иеросхимонаха Аристоклия (Амвросиева), значительную часть своей жизни проведшего на Московском подворье Афона. Но странно будет, если при этом мы забудем о русском святом – возобновителе Пантелеимонова монастыря иеросхимонахе Иерониме (Соломенцеве). Он не только монах великих духовных подвигов. Он явился именно тем «камнем», на котором был отстроен новый Пантелеимонов монастырь, – в духовном и даже в какой-то степени физическом смысле. Всю свою монашескую жизнь старец боролся в монастыре с «республиканством», и благодаря основам общежития, заложенным иеросхимонахом Иеронимом, монастырь выстоял в больших искушениях и после его кончины, и в долгие годы советского безвременья.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230284.p.jpg?mtime=1456827328)
_{Иеросхимонах Иероним (Соломенцев)}

Иеросхимонах Арсений просвещал не только русскую братию, но и греков, болгар, молдаван…

Но как же после иеросхимонаха Иеронима не вспомнить возобновителя русского Афона в XIX веке великого русского духовника иеросхимонаха Арсения? Именно он и благословил отца Иеронима, тогда еще отца Иоанникия, возглавить русское братство в Пантелеимоновом монастыре. Подвиги отца Арсения описаны в книге иеромонаха Антония (Торпа) «Жизнеописания афонских подвижников благочестия XIX века» и напоминают нам о великих русских святых – преподобных Сергии и Серафиме: «Потом начали убирать его к погребению. Когда открыли ноги, то увидели ужасное зрелище: у обеих ног от колен вниз почти остались одни голые кости, а плоть совершенно согнила от стояния и многолетних ран; все много удивлялись, на чем он стоял и как он так быстро ходил… И лишилась Святая Гора такого столпа и светильника: он поддерживал и просвещал всю русскую братию 24 года, и не только русских, но и греков, болгар и молдаван. Греки говорили: “Мегалос геронтос Арсениос!” Но что много говорить?! Если все его подвиги, добродетели и случаи подробно описать, то великую книгу надобно писать…»

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230281.p.jpg?mtime=1456826676)
_{Духовник иеросхимонах Арсений}

Сегодня память о нем совершенно стерлась в русском народе, и если греческий, да теперь не только греческий народ, но русский и другие православные народы с трепетом произносят имена преподобного Паисия, Иосифа Исихаста и даже их учеников, то великий русский святой попросту забыт. Как фактически забыты и имена русских подвижников благочестия XIX века: архимандрита Макария (Сушкина), духовника иеросхимонаха Павла, иеросхимонаха Виссариона (Толмачева) и его духовного собрата Варсонофия (Вавилова), иеросхимонаха Аникиты (Ширинского-Шихматова) – и XX века: иеросхимонаха Феодосия (Харитонова), иеросхимонаха Никона (Штрандтмана), иеросхимонаха Парфения Карульского и других.

«Хочется, чтобы труды многих подвижников благочестия были открыты Русской Церкви и чтобы те из наших соотечественников, кто сегодня известен святой жизнью, святыми подвигами на Афоне, принесли духовные плоды и нам. Для этого я предложил бы, чтобы вопрос о прославлении русских старцев-афонитов был рассмотрен и на данной конференции, и в дальнейшем», – обратился к участникам XXIV Рождественских чтений митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

Надеемся, что издательства, выпустившие много книг о греческих старцах, вспомнят и о русских афонских святых

Прославление русских святых, совершавших свои подвиги на Афоне, – дело непростое, но наша обязанность состоит в том, чтобы чада Русской Православной Церкви знали об этих подвижниках. К 1000-летию русского монашества на Афоне Пантелеимонов монастырь, в XIX веке славившийся своей просветительской деятельностью, осуществляет грандиозный проект – 25-томное издание серии «Русский Афон». Будем надеяться, что завершить его будет по силам русскому монастырю. В этом издании немало материалов, в том числе и архивных, об упомянутых выше подвижниках. К сожалению, серия эта имеет очень малое распространение (тираж 1000 экз.), и хотя она стала большой радостью для историков и почитателей Русского Афона, но, увы, проходит мимо многомиллионной аудитории православных. Спасибо участникам Рождественских чтений, что они напомнили о русских святых, и надеемся, что православные издательства, выпустившие огромное количество литературы об Иосифе Исихасте, преподобном Паисии и других греческих подвижниках, вспомнят и о русских афонских святых и подвижниках благочестия.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102302/230282.p.jpg?mtime=1456826845)
_{Икона Собора святых русских афонитов Икона Собора святых русских афонитов}

Диакон Петр Пахомов

_______________________________

1 См.: Старец Паисий. Отцы святогорцы и святогорские истории.

2 См.: Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах. Сер. Русский Афон XIX–XX вв. Т. 15.

3 http://fund-panteleimon.ru/library/catalogs/sovremennoe-sostoyanie-biblioteki-i-arkhiva-russkogo-svyato-panteleimonova-monastyrya-na-afone.

__________________________________

http://www.pravoslavie.ru/91106.html

Д. Медведев и Патриарх Кирилл возглавили заседание Общественно-попечительского совета Афонского Пантелеимонова монастыря

Москва, 11 марта 2016 г.

10 марта 2016 года в подмосковных Горках председатель Правительства Российской Федерации Д.А. Медведев и Святейший Патриарх Кирилл возглавили заседание Общественно-попечительского совета Афонского Пантелеимонова монастыря. Об этом сообщает пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102310/231063.p.jpg)

В начале заседания глава Правительства РФ и Предстоятель Русской Православной Церкви, которые являются сопредседателями Общественно-попечительского совета Пантелеимонова монастыря, рассказали о некоторых результатах деятельности Совета, учрежденного в 2011 году, а также представили повестку дня заседания, связанную с обсуждением итогов работы Международного фонда восстановления и сохранения культурного и духовного наследия монастыря.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102310/231062.p.jpg )

«Мы собираемся в таком составе уже не первый раз, но этот год особенный, — подчеркнул Д.А. Медведев. — В этом году, как известно, мы отмечаем тысячелетие присутствия русских на Святой Горе, и событие это является важным не только для Русской Православной Церкви и даже не только для верующих людей, но вообще для всей нашей страны. Во многом под влиянием афонских просветителей формировались, развивались и наша культура, и наши традиции, и особую роль, конечно, в этом играл Свято-Пантелеимонов монастырь, который остается центром русского Православия на Афоне».

Глава Правительства отметил, что со времени последнего заседания Попечительского совета, которое состоялось в январе 2014 года, «восстановление монастыря идет неплохими темпами, несмотря на то, что существуют экономические трудности».

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102310/231060.p.jpg)

«В целом хотел бы сказать, что за последние годы мы видим значительное число примеров консолидации, объединения усилий государства и Церкви для восстановления православных храмов в нашей стране, в России, в других местах. — продолжил Д.А. Медведев, — Это и очень крупные объекты, такие, например, как Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, Морской собор в Кронштадте, ряд других крупных объектов, и относительно небольшие, но от этого ценность совместно проделанной работы не уменьшается. Но, конечно, Свято-Пантелеимонов монастырь в этом смысле особенный, потому что он находится за пределами нашей страны. Я уверен, что это понимают все, кто принимает участие в его восстановлении. Надеюсь, мы совместно продолжим эту работу, сделаем все возможное для реализации тех планов, которые у нас в настоящий момент существуют».

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102310/231064.p.jpg)

Поблагодарив главу Правительства за инициативу собрать Общественно-попечительский совет Пантелеимонова монастыря, Святейший Патриарх Кирилл во вступительном слове отметил, что главной целью заседания «является обсуждение текущих вопросов, связанных с празднованием тысячелетия русского присутствия на Святой Горе Афон».

«На протяжении долгого времени и Церковь, и государство готовились к этой замечательной дате, и предполагается, что основные торжества пройдут на Афоне уже в конце мая текущего года. С учетом того, что до празднования этого значимого события остается чуть более двух месяцев, на сегодняшней встрече мы должны подвести итоги проделанной работы, а также обсудить, что еще требуется сделать, чтобы достойно отметить этот замечательный юбилей», — добавил Святейший Патриарх Кирилл.

С отчетом о деятельности Общественно-попечительского совета Пантелеимонова монастыря выступил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе, ответственный секретарь Общественно-попечительского совета А.Д. Беглов.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102310/231070.p.jpg)


В заседании приняли участие:

   - министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский;
   - мэр Москвы С.С. Собянин;
   - губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко;
   - помощник Президента Российской Федерации И.Е. Левитин;
   - помощник Президента Российской Федерации И.О. Щеголев;
   - председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Организационного комитета Русской Православной Церкви по подготовке празднования 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон митрополит Волоколамский Иларион;
   - председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата митрополит Рязанский и Михайловский Марк;
   - наместник Свято-Троицкой Сергиевой лаврыархиепископ Сергиево-Посадский Феогност;
   - руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям епископ Богородский Антоний;
   - руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий;
   - исполнительный директор Международного фонда восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Свято-Пантелеимонова монастыря А.Г. Гладышев;
   - заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов;
   - руководитель Службы протокола Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Андрей Милкин;
   - секретарь Отдела внешних церковных связей по православным отношениям протоиерей Игорь Якимчук;
   - представитель Свято-Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте (Афон) иеромонах Кирион (Ольховик);
   - исполнительный директор Фонда «Храм» К.В. Голощапов.

Стенограмма заседания Общественно-попечительского совета Афонского Пантелеимонова монастыря - http://www.patriarchia.ru/db/text/4394939.html

***

Свято-Пантелеимонов монастырь — один из 20 монастырей на Святой Горе Афон в Греции. Первое русское монашеское поселение на Афоне появилось в XI веке, письменное упоминание о нем как действующем монастыре относится к февралю 1016 года. На Афоне принял постриг родоначальник русского монашества преподобный Антоний Печерский. К концу XVIII столетия монастырь пришел в запустение, но в начале XIX века был заново отстроен и весь XIX век пользовался покровительством русской императорской фамилии.

К началу ХХ века монастырь значительно разросся и стал самым большим монастырем на Афоне по площади и численности братии. К 1913 году в нем насчитывалось более 2000 монахов. В настоящее время братия монастыря составляет 70 монахов и послушников из России, Украины, Белоруссии, Молдавии и Грузии.

В монастыре расположена уникальная библиотека, насчитывающая 1500 греческих, 550 славянских, 400 русских, 43 иноязычных рукописных кодекса и свыше 42 000 томов печатных книг.

***

Инициатива создания в 2011 году специализированного фонда для воссоздания утраченных и реконструкции эксплуатируемых зданий Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря принадлежала Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву и Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

30 сентября 2011 года на первом заседании Общественно-попечительского совета Свято-Пантелеимонова монастыря был учрежден Международный фонд восстановления и сохранения культурного и духовного наследия монастыря.

В 2016 году отмечается тысячелетие русского присутствия на Святой Горе Афон. Планом основных мероприятий по подготовке и проведению празднования предусмотрены юбилейные торжества, фестивали, выставки, научные, образовательные и просветительские мероприятия, издательские и паломнические проекты.

http://www.pravoslavie.ru/91405.html

Патриарх Кирилл возглавил открытие фотовыставки «Под покровом Пресвятой Богородицы: жизнь и быт монастырей Афона»

Москва, 16 марта 2016 г.

16 марта 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия фотовыставки «Под покровом Пресвятой Богородицы: жизнь и быт монастырей Афона», посвященной 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон. Об этом сообщает пресс-служба Патриарха.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102315/231561.p.jpg)

Юбилейная фотовыставка Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон организована по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршем музее церковного искусства в Храме Христа Спасителя г. Москвы.

В мероприятии приняли участие: председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, представительПравославной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Серафим (Шемятовский), ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, заместитель председателя ОВЦС МПпротоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Каледа).

Также присутствовали помощник Президента РФ И.О. Щеголев, руководитель Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма г. Москвы В.В. Черников, члены Рабочей группы при Президенте РФ по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой Горе Афон и другие официальные лица.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102315/231563.p.jpg)

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом:

«В этом году мы отмечаем 1000-летие русского присутствия на Афоне. Этой выставкой мы открываем программу многих мероприятий, которые состоятся в России и, по милости Божией, думаю, в Греции. Потому что событие, которое мы в этом году празднуем, имеет очень большое значение для истории нашей страны и всей исторической Руси, имеет огромное значение для духовного становления нашего народа, потому что одним из истоков русского Православия был Афон... И мы знаем, что первые иноки, поселившиеся в Киеве и не только в Киеве, это были афонские монахи — русские люди, но прошедшие искус на Афонской Горе, впитавшие афонскую монастырскую традицию и передавшие эту традицию нашему народу.

Я с удовольствием открываю выставку, которая содержит фотографии, сделанные нашим другом Костасом Асимисом, человеком, который начал фотографировать Афон в 1984 году. И для меня, который впервые вступил на Афон в 1973 году, эти фотографии очень интересны, потому что дают возможность вспомнить и увидеть, каким был Афон и каким он становится в наше время.

Думаю, что важность этой выставки не только в том, что на высоком художественном уровне сфотографированы монастыри, причем в таких ракурсах, которые делают эти монастыри для обычного паломника неузнаваемыми. Нас ведь обычно подвозят к главным вратам, потом богослужение, а потом общение с монахами. Поэтому нет возможности отойти от монастыря, тем более — подняться в горы и взглянуть на него со стороны. А Вы, Костас, сделали это всё, и сделали замечательно. Думаю, что эти фотографии будут действительно составлять золотой фонд материалов, связанных с Афоном.

Я хотел бы, чтобы с этой выставкой ознакомилось как можно больше людей, потому что и сегодня Афон занимает важное место в жизни нашего народа, в жизни нашей Церкви, в жизни нашего монашества. И дай Бог, чтобы эти материалы помогли людям лучше почувствовать и понять значение Святой Горы для России, для всей исторической Руси и для каждого, кто живет духовной жизнью, кто отождествляет себя с Православной Церковью и кто признает важность монашеской традиции. Сердечно вас благодарю».

В сопровождении автора фотографий Костаса Асимиса (Греция), много лет сотрудничающего с Русской обителью на Афоне, Святейший Патриарх Кирилл осмотрел экспозицию.

Предстоятель Русской Православной Церкви оставил запись в книге почетных гостей выставки: «Открытие выставки, фотографически отражающей внешнюю и внутреннюю красоту Афона, начинает череду важных событий, посвященных 1000-летию русского присутствия на Святой Горе. Благодарю г-на Костаса Асимиса за представленные высокохудожественные материалы, в которых прошлое и настоящее всегда молодой и актуальной для современников монашеской жизни Афона явлено в своей красоте».

На выставке представлены около 180 фотографий, на которых запечатлены святыни, моменты праздничных богослужений и будничных трудов святогорских монахов, природа, скиты, кельи, строения афонских монастырей. Фотографии выполнены в 1984-2016 годах.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102315/231562.p.jpg)

Около 30 работ воспроизводят фотографии конца XIX — начала XX вв., передающие атмосферу жизни Пантелеимонова монастыря времен последних десятилетий Российской империи.

В организации выставки приняли участие Русская Православная Церковь, Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь, Министерство культуры Российской Федерации, Фонд Храма Христа Спасителя.

http://www.pravoslavie.ru/91564.html

На Афоне почтили память праведной Еввулы, матери св. Пантелеимона

(http://afonit.info/cache/1_Panteleimon-Afon2b_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

В 5-е воскресенье Великого Поста в Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре отметили память святой праведной Еввулы – матери святого великомученика Пантелеимона, честная и многоцелебная глава которого хранится в русской святогорской обители, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

По словам игумена Свято-Пантелеимонова монастыря Схи-Архимандрита Иеремии, праведная Еввула является второй после Пресвятой Богородицы матерью насельников русской святогорской обители, которые причислили себя дружине сына ея. Отец Иеремия призывает братию усердно молиться святой, призывать ее вразумление на помощь в духовной брани.

(http://afonit.info/cache/EvvulaFreski_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Фрески и иконы святой праведной Еввулы присутствуют как в Пантелеимоновом, так и в Покровском соборах монастыря.

В 2003 году в Русской Свято-Пантелеимоновой обители на Афоне был создан храм в честь святой праведной Еввулы, который был освящен 9 ноября того же года архиепископом Черновицким и Буковинским (ныне Митрополитом Киевским и всея Украины) Онуфрием. Во время освящения храма, по свидетельству нескольких святогорцев, явились посреди церкви святые великомученик Пантелеимон, праведная Еввула и священномученик Ермолай. Память этих событий – освящения храма и явления святых угодников Божиих, – ежегодно обновляется праздничным Бдением, во время которого совершается торжественный крестный ход в храм праведной Еввулы и священномученика Ермолая.

(http://afonit.info/cache/PanteleimonMonastir10_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

(http://afonit.info/cache/1b_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Святая Еввула преставилась ко Господу 30 марта около 303 года в г. Никомидии, незадолго до начала масштабных гонений на христиан со стороны императора Диоклетиана, во время которых пострадал и ее сын – великомученик Пантелеимон.

Поскольку память праведной Еввулы всегда попадает на дни Святой Четыредесятницы, по древней традиции русского святогорского монастыря этот месточтимый праздник является "подвижным", то есть совершаемым не в определенный календарный день, а в 4-е или 5-е воскресения Великого Поста.

В ΧΙΧ столетии монастырскими песнотворцами была составлена служба святой Еввуле, с учетом особенностей, соответствующих великопостным воскресным дням.
В Синаксарии, читаемом в этот день в обители, говорится, что эта дивная и благодатная жена воистину явила, по Писанию "венец честен мужу своему, славу спасения возведший на глау его", "матерь, о чаде своем веселящаяся". Имя, данное ей от рождения, – Еввула, которое с греческого переводится как благосоветливая, – она оправдала всем своим житием, несмотря на его краткость.

(http://afonit.info/cache/Evvula_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_IkoniPanteleimona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Святая праведная Еввула}

Будучи рожденной в семье христианских родителей и воспитанной в христианском правоверии, она была сопряжена браку с мужем неверным, то есть – язычником, которого звали Евсторгий. Родители надеялись, что таким образом на дочери их исполнятся слова апостольские: "святится муж неверен о жене верне". И так, браком сочетавшиеся, были они сопряжены телесами, но духом – разделены. Муж приносил со усердием тучные жертвы языческим идолам, жена же – Истинному Богу жертву хвалы и благодарения на всякий час совершала. Когда же стяжала она во утробе долгожданный плод супружества, возблагодарила Господа и боголюбия ради, добродетели преумножила, всецело во дни и в ночи в молитве к Богу простираясь. Провидев скорое свое отшествие из временной жизни, стремилась святая еще от самой утробы посвятить сына своего Богу. Когда же родилось на свет отроча, Евсторгий, муж праведной Еввулы, нарек ему имя Панталеон, что означает – по всему подобный льву, в надежде, что сын его станет великим воином.

Святая Еввула, воспитывала сына своего в благочестии, поучая его, по мере возможности, о Едином и Истинном Боге. Все поучения свои слагала блаженная матерь не столько в разум, сколько в тайники сердца отрока, надеясь, что когда придет на него благодать Святого Духа, тогда отверзет ему ум к разумению божественных таин и напомнит все сказанное некогда матерью.

Немногим годам прошедшим, приблизилась святая Еввула к смертному одру и призвала сына своего, чтобы дать ему последнее наставление. Облобызав его и благословив, она, плачущи, говорила такие слова: "чадо, чадо мое любезное, вот, телом ко гробу ныне отхожу, душею же не отлучусь от тебя. Молю тебя, свете мой, да ничто в мире сем не отлучит тебя от любви Божией, на небо очи твои возводи, к Богу Единому взирай, памятуй всевидящее око Его, и помощи от Него взыскуй. Тому всем житием своим подражай, Он милостив, щедр и человеколюбив, так и ты милующие стяжи сердце и милосердию во все дни жизни твоей более всего прилежи."

(http://afonit.info/cache/EvvulaPanteleimonErmolai_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_IkoniPanteleimona_thumb_medium220_0.jpg)
_{Святая Еввула, святой Пантелеимон и святой Ермолай}

В беседе этой слезы изливающая, исполнилась святая благодати Божией и пророческими словами стала говорить: "вижу взором духовным, насколько Господь мне подает, что лютое гонение на Церковь Божию предстоит, яростью и прещением дышащее. Но вижу, что Великий Бог наш чрез тебя, сын мой, злобу диаволову посрамит и уничижит. Ты бо, словно лев, против самого диавола изыдешь в выю его поперешь, и о имя Господа нашего Иисуса Христа, как о камень сотрешь. О, каковой чести сподобил меня Господь! И откуда мне сие, да нарекусь великомученикова матерь! Се уже ангели пресветлии предстоят и зовут душу мою к сладчайшему Владыке моему. От юности моей возлюбила я Его и хранила заповеди Его. " И так сына своего во объятиях держа, просветилась святая велиим светом и душу в руки Божии предала.

По блаженной кончине святой, отрок рос и укреплялся духом. Благодать же Божия, по молитвам матери его охраняла. Памятуя слова матери своей, что она будет присно пребывать рядом с ним, Панталеон старался проводить внимательное житие. Нравом был он кроток и смирен, послушлив и трудолюбив. Не оставил Бог неплодными молитвы рабы своей, но со временем привел Панталеона к одному старцу – священнику по имени Ермолай. Когда начал святой проповедовать ему о Господе нашем Иисусе Христе, взыгралось сердце юноши, узнал бо слова матери своей в старческих глаголах.

(http://afonit.info/cache/2-panteleimon_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_IkoniPanteleimona_thumb_medium220_0.jpg)

Был наречен он прозорливым старцем во святой купели Пантелеимоном, что означает "Всемилостивый". По принятии же святого крещения и святых Христовых Таин причастия, пребыл Пантелеимон с Ермолаем 7 дней, как от источника, живительную воду словес его принимая, утучняя душу свою к плодоносию духовному по благодати Христовою.

После этого и отца своего Евсторгия ко Господу обратил и ко крещению привел, и вместе с ним идолы сокрушил. Евсторгий же по принятии святого крещения настолько изменился духовно, что сделался как младенец прост, кроток и незлобив. Сего ради и Господь вскоре престави его от временного в вечное житие, с супругою своею праведною Еввулою о чаде своем вечно радоваться. Святой же Пантелеимон много о Христе пострадав и имя Его прославив, окончил подвиг мученичества своего.

http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/na-afone-pochtili-pamyat-pravednoj-evvuly-materi-sv-panteleimona

Пантелеимонов монастырь издал неизвестные творения выдающегося русского афонского старца Макария (Сушкина)

(http://afonit.info/cache/Tom9Oblogka_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Knigi_thumb_medium220_0.jpg)

Подробное жизнеописание, творения, не публиковавшиеся ранее письма и поучения русского афонского старца Макария (Сушкина, 1820-1889) впервые изданы Афонским Пантелеимоновым монастырем в рамках издательского проекта – 25-томной серии «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященной 1000-летию русского святогорского монашества, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Собрание неизвестных доселе творений старца Макария составило вторую часть девятого тома, который носит название «Старцы-возобновители Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне». Эта часть тома названа «Игумен русских афонцев – старец Макарий. Жизнеописание и творения схиархимандрита Макария (Сушкина)».

Том, состоящий из 695 страниц, основан на не публиковавшихся ранее документах, снабжен богатым иллюстративным материалом и справочным аппаратом. Он целиком посвящен старцу Макарию (Сушкину): пространное жизнеописание, его дневниковые записи, письма, наставления, архивные документы, воспоминания и прочее.

В частности, в томе опубликован «Дневник схиархимандрита Макария (Сушкина), написанный им с 30 июля 1850 года до 4 августа 1851 года во время путешествия из города Тулы на Святую Землю и Афон». Также опубликованы хранящиеся в архиве монастыря речи и проповеди старца, его наставления и письма, завещание и многое другое. Среди писем старца опубликованы его наставления о необходимости усилий в духовной жизни, о тесном и прискорбном пути христианском, о регулярном причащении, как бороться против забвения попечения о душе своей, как извиниться пред усопшими, о том, что каждому по силе его посылается от Господа крест, о вреде оставления монашеского пути, о терпении скорбей и несчастий, о прельщении разными ложными видениями. Также здесь опубликованы утешения и наставления старца боящимся умереть внезапно, священнику, гонимому за проповедь слова Божия, скорбящим о том, что добрым делам завидует другие, терпящим скорби от восстающих на них близких, друзей, чад духовных и сослуживцев, и многое другое.

Издание осуществлено по благословению игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа русской святогорской обители иеромонаха Макария (Макиенко).

(http://afonit.info/cache/MakariySushkin2_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Starci_thumb_medium220_0.jpg)
_{Игумен русских афонцев – старец Макарий (Сушкин)}

Старец Макарий (Сушкин) был учеником и преемником старца и духовника всех русских святогорцев иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова, +1885). Под его руководством воспитался в нем тот строгий деятельный монашеский дух, который при благой помощи Божией послужил во благо и для славы русского подвижничества на Святом Афоне. Отец Макарий явился продолжателем того великого дела, которое начали старцы Арсений Афонский и Иероним (Соломенцов), и он же его и воплотил, т. е. окончательно восстановил русское монашество в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон.

Память о старце Макарии благоговейно хранится в русской святогорской обители на протяжении уже более 100 лет. На данный момент собираются материалы для возможной его канонизации. Собраны многочисленные свидетельства о чудесах по молитвам старцу.

(http://afonit.info/cache/MakariySushkiniIeronimSolomencov1_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Starci_thumb_medium220_0.jpg)
_{Афонские старцы Макарий (Сушкин) и Иероним (Соломенцов)}

Родился схиархимандрит Макарий 17 октября 1820 года в Туле. Мирское имя — Михаил Иванович Сушкин. Потомственный почетный гражданин города Тулы, купеческого сословия. Прибыл на Афон 3 ноября 1851 года. По прибытии отправился в путешествие по Святой Горе, но по дороге заболел и в болезненном состоянии был отведен в Свято-Пантелеимонов монастырь, где, не чувствуя облегчения, пожелал принять великую схиму, в которую и пострижен был 27 ноября 1851 года, после чего постепенно оправился от болезни. Рукоположен в иеродиакона 22 февраля 1853 года, в иеромонаха — 3 июня 1856 года. Назначен духовником русской святогорской обители с 7 августа 1857 года. Игумен обители с 26 сентября 1875 года. При нем Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь достиг небывалого расцвета. Преставился 19 июня / 2 июля 1889 года. Автор книг: «Празднование Покрова Пресвятой Богородицы на Афоне» и «Чиноположение или устав Кассандрийского метоха Афонского Пантелеймонова монастыря». В архиве обители хранится его личный фонд, сохранились также записи его духовных бесед со старцем Иеронимом и т.п.

http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/panteleimonov-monastyr-izdal-neizvestnye-tvoreniya-vydayushchegosya-russkogo-afonskogo-startsa-makariya-sushkina

Участие Русской Православной Церкви в возрождении русского монашества на Афоне

(http://afonit.info/cache/1o_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

«Святая Гора Афон»... Это название давно знакомо нам из православной литературы, паломнических описаний и трудов прославленных старцев. Гораздо удивительнее встретить — и многократно встретить — такое словосочетание в официальных и информационных документах советского периода, сохранившихся в фондах Государственного архива Российской Федерации. Еще удивительнее, когда понимаешь, какой тревогой за судьбу Русского Афона, «Святого Руссика», проникнуты их строки.

Не только в отчетах Отдела внешних церковных сношений Московской патриархии, но и в резолюциях и справках светского Совета по делам религий при Совете министров СССР чувствуется совершенно искреннее внимание к этому уголку Русского Зарубежья, который на протяжении долгих десятилетий XX века находился на грани полного исчезновения.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ «АФОНСКОГО ВОПРОСА» В ХХ СТОЛЕТИИ

Политические течения, революции, мировые и локальные конфликты в конце XIX и XX вв. перевернули судьбы многих народов, огромных держав и малых государств. Самые тяжелые бедствия обрушились на Россию, которая из православной империи, оплота единоверцев во всем мире, превратилась в коммунистический Советский Союз. После революции русская Церковь-мученица прошла большой крестный путь. Надо сказать, что и 12 афонитов, оказавшихся после 1917 года в России, прославлены в лике святых новомучеников и исповедников Церкви Русской. Местами их жизни и служения оказались разные части России, в том числе Москва и Московская область, что показывает связь Афона со всей Русской землей.

Другого рода бедствия постигли русских монахов-афонитов, оставшихся на Святой Горе. Еще в XIX столетии повсюду в Европе начался болезненный процесс создания на обломках старых средневековых держав молодых национальных государств. На Балканах, где шла ожесточенная борьба за наследие Османской империи, этот процесс напрямую отразился на положении святогорцев.

Полуостров Халкидики, как и вся область Македония, во время Балканских войн 1912–1913 гг. стал одной из спорных территорий между Греческим королевством, Болгарским царством и Сербией. Уже в 1912 г. греческие войска поспешили оккупировать афонский полуостров, который турки традиционно почитали автономной областью и не держали там каких-либо войск. С этого момента Греция стала считать Афон частью своей территории, утверждая, что он издревле основан и населен именно и только греческими монахами.

В этом сказалась особенность националистической идеологии «Королевства Эллинов»: переписывая для своих нужд древнюю историю, правители этого государства поставили знак равенства между жителями древней Эллады, гражданами Восточной Римской империи и греками Нового времени, бывшими подданными турецкого султана. В рамках этой схемы православие оказалось важным атрибутом национальной идеи греков — но только в качестве своеобразной чисто «греческой» религии, в рамках которой не находилось порой места вечным апостольским словам об «иудее и эллине».

Поначалу Российская империя сумела защитить иностранных, для «греческого» Афона, святогорцев, сохранив все афонские монастыри в ведении Константинопольского Патриархата, а не Эллинской Церкви. После революции эта поддержка прекратилась, но в 1924 г. на Лозаннской международной конференции Греция официально утвердила «Договор о защите меньшинств в Греции», где говорилось о признании и сохранении традиционных прав и свобод негреческих монашеских общин Святой Горы Афон.

Несмотря на это, уже через несколько лет, в 1927–1929 гг., греческое правительство полностью запретило какой-либо доступ в состав братии русского Пантелеимонова монастыря новых русских монахов или послушников. Даже для паломников визы стали выдаваться с большим трудом и всего на несколько дней. Те же трудности были созданы и для болгарских, и для сербских обителей. С помощью подобных запретов политическое руководство Греции планировало естественным образом уничтожить многонациональный характер Святой Горы, превратив ее в сообщество исключительно греческих монахов.

Другим способом эллинизации монашеской республики стала обязательная и поголовная выдача всем, кто принимался в число братии афонских монастырей, греческого гражданства. Близилась новая мировая война, и жесткие решения греческих властей не вызвали тогда никакой особой реакции международного сообщества.

РУССКИЕ АФОНИТЫ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ (1920–1960-Е ГГ.)

Говоря о «русских» обителях Святой Горы, отметим, что в первую очередь это Свято-Пантелеимонов монастырь — собственно, «Святой Руссик», как называют его на Афоне. Ранее, с XI в., русский монастырь находился в другом месте — дальше от моря, где сейчас скит Старый Руссик («монастырь Фессалоникийца»), а вообще русское монашество на Афоне началось со скита Ксилургу, впервые упомянутого в документах в 1016 г. — ровно тысячу лет назад.

В Ксилургу и сейчас живет несколько монахов. Но помимо этих обителей, накануне Первой мировой войны русскими считались два больших скита — Андреевский и Ильинский; русские по своему происхождению монахи составляли большинство братии в келлиях и каливах, приписанных к монастырям Пантократор и Ставроникита, сотни их подвизались при Ватопеде и Хиландаре, а многие и в других «греческих» монастырях. Величественные храмы и другие постройки Руссика и его скитов, обширные и тщательно возделанные угодья, богатейшая ризница и библиотека с рукописным собранием — все это было создано трудом иноков и щедрой помощью паломников и жертвователей на протяжении XIX и первых десятилетий XX вв.

Протоиерей Анатолий Просвирнин, побывавший на Афоне уже в 1975 г. с учеными целями, с восторгом писал о библиотеке: «Лучшие русские издания, в прошлом, как вообще всё лучшее, посылали из России в русский Пантелеимоновский монастырь». В результате там составилась библиотека из очень разных изданий, а также собрание рукописей с IX по XIX вв.

Первая мировая война, революция в России и другие неблагоприятные события привели к резкому сокращению числа русской монашеской братии. На Пасху 1915 г. на Афоне еще числилось 2885 монахов из России. Но к 1928 г. из почти 2000 насельников Пантелеимонова монастыря осталось около 500 — впрочем, и общее число монахов-афонитов сократилось вдвое по сравнению с 1912 г. Строгие меры греческого правительства пресекли любую возможность пополнения «иностранных» обителей, что практически обрекло их на вымирание в течение 1930–1960-х гг.

Однако духовная связь Русской Церкви, православных верующих с Афоном не прерывалась. Для тех, кто жил в России, Афон по-прежнему оставался святыней. Книги и брошюры, изданные в начале XX в. на самой Святой Горе и на Афонском подворье в Москве, сохранялись у православных людей в Советском Союзе, хоть и под спудом. Само почитание вмч. Пантелеимона в России, можно сказать, всецело связано с Афоном. А иконы святого чаще всего имели надпись о том, что они созданы в стенах русской обители.

В 1973 г. в разговоре с послом Греции митрополит Ювеналий — в то время председатель ОВЦС — справедливо заметил: «В каждом нашем монастыре почти во всех храмах имеются различные святыни, иконы и какие-нибудь предметы, привезенные с Афона. Духовная связь между русскими православными верующими и Афоном носит многосторонний характер и очень глубоко укоренена в нашем народе».

Одним из многочисленных иноков, подвизавшихся на Святой Горе в 1892–1938 гг., был отец Силуан (Антонов), ныне причисленный к лику святых. И вот когда в 1957 г. архим. Софроний (Сахаров), составивший труд об этом подвижнике, впервые приехал в Советский Союз, он увидел у своей сестры копию своей книги «Старец Силуан», переписанную на печатной машинке. И таких экземпляров, по его словам, были сотни!

Но вернемся к положению афонитов. После Второй мировой войны оно стало катастрофически ухудшаться. В 1947 г. в Пантелеимоновом монастыре осталось 200 монахов, а к 1958 г. — всего 60, самому младшему из которых уже исполнилось 50 лет. Большая же часть насельников перешагнула 70-летний рубеж своей жизни... Молитвенная жизнь в Руссике не прекращалась, но выполнять полный афонский круг богослужения становилось всё сложнее, большинство храмов пришлось закрыть, в запустение пришли обширные угодья обители, стали ветшать без ремонта многочисленные постройки. Участились пожары, а братия стала жить впроголодь, будучи не в состоянии обеспечивать себя полноценной пищей.

Но самым томительным для простых насельников Руссика, что видно из их писем Владыкам Никодиму (Ротову), Василию (Кривошеину), Ювеналию (Пояркову) и др. адресатам — было понимание того, что кончина монахов — буквально лишение, «упущение» монастыря. Так произошло с Андреевским скитом, который русские потеряли после смерти игумена. В 1954 г. настоятель Иустин сообщил послу СССР в Греции М. Г. Сергееву, что монахи не в состоянии обрабатывать землю, и поэтому значительные земельные участки захватывают соседние греческие монастыри. Такое положение не могло не вызвать острого беспокойства у православных русских людей, как в СССР, так и в Русском Зарубежье.

ПОМОЩЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И АФОНСКОМУ СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВУ МОНАСТЫРЮ В 1960-Х — 1970-Х ГГ.

По понятным причинам Русская Православная Церковь долгое время не могла оказать поддержку русским афонитам. Однако для самих насельников Руссика иной альтернативы, как обратиться за помощью именно к Москве, не было. Из Русской Зарубежной Церкви Афон изредка посещали паломники, оставляя достойные внимания воспоминания — но никто из них не принимал пострига.

Архим. Авель написал однажды архиеп. Василию (Кривошеину): «...можно сказать, что из эмиграции не так-то много и желающих посвятить свою жизнь Церкви и тем более монашеству. В том, вероятно, и Вы сами убеждены». Единственным счастливым исключением стал немолодой уже студент парижского Свято-Сергиевского института К. А. Лебедев, постриженный в монахи с именем Кирилл в 1959 г.: именно он, в должности монастырского библиотекаря, показывал афонские рукописные сокровища протоиерею Анатолию Просвирнину и другим ученым посетителям Руссика.

В последние месяцы Великой Отечественной войны настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря архим. Иустин (Соломатин), поздравляя с избранием на Патриарший Престол Святейшего Патриарха Алексия I, обратился к нему с просьбой взять русских святогорцев под свое духовное покровительство. Это обращение вызвало к жизни целый комплекс мер дипломатического характера, необходимый для решения вопроса на государственном и церковном уровнях.

Сотрудники Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата (ОВЦС), Совета по делам Русской Православной Церкви при Совмине СССР, юристы из Министерства иностранных дел заново изучили вопрос с русским и другими негреческими обителями на Афоне с исторической, церковно-юридической и международно-политической точек зрения и решили, какими путями необходимо действовать. В частности, были собраны копии правовых документов по Афону: уставы, акт о закреплении в 1109 г. за русским братством Пантелеимонова монастыря и др.

Совет по делам РПЦ (с 1965 г. Совет по делам религий) начал внимательно изучать все публикации в иностранной прессе по вопросу Пантелеимонова монастыря и Афона в целом: в ГАРФ РФ содержатся переводы из статей 1962, 1963, 1969, 1973 гг.12, а также регулярные отчеты о «мероприятиях по Афону». Главными практическими задачами были признаны посылка на Афон монахов из СССР, готовых подвизаться в Пантелеимоновом монастыре, и оказание всесторонней материальной помощи обители для ее восстановления.

Начиная с 1952 г. РПЦ в лице своих Предстоятелей лично и через ОВЦС предпринимала последовательные усилия для пополнения братии монастыря. Неоднократно Русская Церковь обращалась к Патриархам Константинопольским, а также Архиепископам Афинским и греческому правительству. И долгое время ответом было молчание или решительный отказ. Греческое правительство по многу лет отклоняло просьбы о выезде русских монахов на Афон, ссылаясь то на Константинопольского Патриарха, то на Кинот (монашеское правительство Афона, иначе «Протат»), что видно по официальной переписке.

Первым представителем Московской Патриархии, побывавшим на Афоне уже в 1959 г., оказался начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Никодим (Ротов): его даже называли впоследствии «афонским первопроходцем». Через год он стал председателем ОВЦС и по сути возглавил работу по помощи Пантелеимонову монастырю. В связи со Всеправославными совещаниями на о. Родос и сам он, и Патриарх Алексий I стали регулярно встречаться с представителями Константинопольской Патриархии и Элладской Церкви и получили возможность донести до них свою обеспокоенность положением русских монахов на Святой Горе.

Официальные праздники и мероприятия использовались как средство донесения «афонских» идей и до мировой общественности. В 1963 г., в рамках празднования 1000-летия основания прп. Афанасием Великой лавры, в присутствии архиепископа Никодима Константинопольский Патриарх заявил о своем согласии принимать в братство афонских монастырей тех монахов, каковых сочтут возможным предстоятели Поместных Церквей.

В 1964 г. на Афон впервые после революции приехала группа паломников Русской Православной Церкви в составе 14 человек. Возглавлял группу начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Ювеналий (Поярков). По возвращении в Афины, на пресс-конференции он ознакомил журналистов с бедственным положением русского Пантелеимоновского монастыря. Вскоре архимандрит Ювеналий стал заместителем председателя ОВЦС, а в 1972 г. сменил митрополита Никодима на посту председателя.

Результатом усилий священноначалия Русской Православной Церкви стал приезд на Афон в 1966 г. группы из четырех иноков из России и прием их в число братии. В 1970 г. за ними последовало еще двое, в том числе будущий настоятель архимандрит Авель (Македонов). Кроме того, почти ежегодно и в Руссике, и вообще в афонских обителях стали бывать делегации из России, группы ученых и паломников. Контакты с Афоном становились регулярными, а настоятель и простые монахи неоднократно писали теп-лые письма, адресованные владыкам.

Впрочем, после приезда всего лишь шести иноков (один из которых вскоре вернулся обратно) процесс обновления братии был снова искусственно прерван. Во многом это оказалось связано с очередным политическим кризисом: в 1967 г. в Греции произошел военный переворот, установивший в стране диктаторский режим «черных полковников». Новое правительство премьер-министра Г. Пападопулоса начало свою деятельность с репрессий против коммунистов и прочих «левых» сил, однако через некоторое время обратилось и к Афону.

14 февраля 1969 г. в Афинах был издан закон относительно прав губернатора Святой Горы Афона, известный как декрет № 124. По этому закону губернатор получал почти неограниченную власть на Афоне, контролировал жизнь и имущество монастырей, решения Кинота. Изменение законодательной базы коснулось правил въезда, правил получения финансовой и материальной помощи. Побывавший в марте 1969 г. на Афоне епископ Тульский и Белевский Ювеналий поддержал Кинот в сопротивлении незаконным действиям нового правительства и разъяснил позицию Русской Православной Церкви на пресс-конференции по результатам своей поездки.

(Окончание следует)

(Окончание)

Митрополит Никодим (Ротов) также высказался с критикой декрета № 124, в том числе в прессе («Литературная газета»), в результате чего греческое правительство отказало ему тогда в визе для выезда на торжества, посвященные 800-летию Пантелеимонова монастыря. Затем 25 апреля 1969 г. Святейший Патриарх Алексий I написал Г. Пападопулосу о декрете 124, указав на явные нарушения тысячелетних прав и традиций афонского монашества.

Одновременно он сообщил о своем послании главе Элладской Церкви Архиепископу Иерониму, отметив, что положения декрета были изучены на заседании Священного Синода, и в связи с их содержанием был выражен протест премьер-министру Греции. Также были отправлены обращения к Патриарху Константинопольскому Афинагору и генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей Юджину Блейку. При этом Патриарху Афинагору было предложено созвать «Всеправославное совещание об обстановке в Святогорском братстве монастырей».

Столь активные действия, предпринятые Московским Патриархатом с целью защиты исконных прав насельников Святой Горы, резко изменило отношение афонского правительства — Кинота — да и вообще греческих святогорцев к Русской Православной Церкви. Греческие монахи увидели в лице ее единственную поддержку против притязаний военной хунты на права монастырей Афона, благодаря чему Кинот, по словам архиепископа Ювеналия, «не прочь бы и сейчас, после нового положения на Афоне, пускать русских, так как только от них можно ждать помощи».

В 1972 г. Святую Гору посетил Патриарх Московский и всея Руси Пимен: это было первое посещение ее Всероссийским Патриархом. На приеме в Протате Его Святейшество подчеркнул, что «Афон должен быть coxранен как всеправославный монашеский центр с веками освященной независимостью и... традиционным самоуправлением».

Другим важным фактором, который серьезно изменил отношение афонитов к монахам из Русской и прочих негреческих Православных Церквей, стала опасность превращения Святой Горы в туристический центр — наподобие того, как это произошло в 1960-х гг. с греческими монастырями знаменитого комплекса Метеоры. Давний друг монахов из Святого Руссика, потомок русских эмигрантов в Афинах И. И. Селиванов так объяснил этот аспект протоиерею Александру Просвирину: «Греческие монахи поняли, что с исчезновением русских на Афоне правительству легче будет справиться с ними, собрать всех в один монастырь, а в остальных открыть туристические центры для иностранцев, не исключая и женщин». Русские афониты, сохраняя своим присутствием статус Святой Горы как международного монашеского центра, центра Вселенского значения, по мнению святогорцев-греков, «устраняют такую опасность».

Параллельно с борьбой за отмену дискриминационного закона об Афоне ОВЦС продолжал энергичные попытки вновь усилить братию Святого Руссика монахами, а также оказать ей материальную помощь. С особой остротой этот вопрос встал после страшного пожара 1969 г., разрушившего значительную часть жилых построек монастыря. Не давая виз новым русским инокам, греческие власти чинили препятствия и доставке грузов из СССР на Афон.

На Конгрессе миролюбивых сил в Москве 1 ноября 1973 г. Патриархи Московский Пимен и Болгарский Максим составили совместное обращение к президенту Греции Г. Пападопулосу о положении Болгарского Зографского и Русского Пантелеимонова монастырей — причём это было уже не первое обращение за несколько лет. При передаче этого обращения послу Греции в СССР А.Деметропулосу между ним, председателем ОВЦС митрополитом Ювеналием и настоятелем Болгарского подворья в Москве архимандритом Нестором состоялся замечательный разговор.

В частности, глава ОВЦС поднял вопрос о том, чтобы греческое правительство дало разрешение на ввоз стройматериалов на Афон с достаточным для этого сроком, а также не чинило искусственных препятствий для проезда на Святую Гору монахов, желающих там подвизаться. В ответ на возражения со стороны посла митрополит Ювеналий заметил, «подчеркнув, что это он говорит в частном порядке, что создается странное впечатление. С одной стороны, правительство, называющее себя атеистическим, поддерживает стремление нашей Церкви спасти Афон, а с другой стороны, правительство, которое очень часто называет себя «православным», никак не проявляет понимания нашей просьбы».

На Родине очень горячо сочувствовали тяжелому положению, в котором оказался Руссик в начале 1970-х гг. В той же беседе с греческим послом, в ответ на его замечание, что-де трудности и аскеза — это нормально для монаха, митрополит Ювеналий эмоцио-нально возразил: «Положение трагическое! Архимандрит Авель, [19]27 года рождения, превратился в самого настоящего инвалида, ему пришлось только еще с одним монахом в храме Пантелеимоновского монастыря совершать полный круг богослужения. Он заболел, и в течение двух недель ему даже никто не мог принести пищи и воды».

Через полгода, в разговоре с И. И. Селивановым, прибывшим неофициально в СССР через Мюнхен, глава ОВЦС прямо спросил афинского инженера: «Нас интересует два вопроса: останется ли кто в живых в Пантелеимоновском монастыре, когда прибудут материалы из России, чтобы их принять?» (а также вопрос о гарантиях для доставки лесоматериалов на два года).

Подобное беспокойство легко объяснить: в своем рапорте в Московскую Патриархию 18 сентября 1974 г. отец Авель (Македонов) сообщил о реальной возможности потери права собственности русских на Афон: «Если далее не будут приняты меры к пополнению братства, то... монастырь уже не сможет существовать, и все ценности, как духовные, так и материальные, которые хранились здесь более восьми веков, перейдут грекам... монастырь имеет много ценных рукописей, огромную библиотеку, большое количество драгоценной церковной утвари...».

В 1974–1975 гг. в Совете по делам религий совместно с ОВЦС было разработано несколько планов мероприятий по содействию Московской Патриархии в афонском вопросе. Обеспокоенность проявило и посольство СССР в Греции, которое попросило совет изучить этот вопрос и наметить действия в связи с посягательством губернатора Афона «завладеть несметными богатствами афонских монастырей».

Действовать предполагалось не только по линии Московской Патриархии, но и по линии МИД, Министерства культуры и Академии наук. В частности, было решено направить на Афон к Пасхе и одному из афонских праздников две группы паломников, организовать послания по афонскому вопросу от Святейшего Патриарха Пимена вновь избранному демократическому президенту Греции К.Караманлису и Патриарху Константинопольскому Димитрию, созвать Всеправославное совещание по Афону, послать меморандумы о положении русского и болгарского монастырей на Генеральную ассамблею Всемирного Совета Церквей и в Комиссию ООН по правам человека и т. п.

Весь комплекс намеченных мер начал исполняться в то время, когда в Греции и на самом Афоне произошли политические изменения, благоприятные для русского монашества. В 1974 г. диктатура «черных полковников» пала, и к власти в Греции пришло демократическое правительство во главе с К.Караманлисом. Вскоре губернатором Афона был назначен Деметриос Самис, преподаватель богословского факультета в Фессалониках — человек, близкий к русской культуре и неравнодушный к положению Пантелеимонова монастыря. По словам эконома Руссика иеродиакона Давида (Цубера), мать нового губернатора — русская, а жена — «русская наполовину»; «получив из МИД разрешение на 3 монахов из списка, сказал — будем воевать, пока монастырь не получит 30–40 человек».

В это время уже и сам Кинот Святой Горы написал Константинопольскому Патриарху Димитрию о необходимости пополнить братию Пантелеимонова монастыря монахами из СССР. В записке, переведенной с греческого в декабре 1975 г. («Насущная необходимость насельничества Священной Обители Пантелеимона»), с величайшей обес-покоенностью говорилось: в монастыре осталось всего 15 насельников, из которых семеро в возрасте от 73 до 85 лет «нуждаются в особом уходе со стороны других», и их силами совершенно невозможно содержать все «строительные ансамбли» былого Руссика. Утверждалось, что русские монахи находятся в обители с XII в. и являются «международно признанными законными ее жителями», так что их исчезновение возмутит не только Церковь в Советском Союзе, но «широкие политические и церковные круги западного мира».

По просьбе самих афонских монахов, которые пожелали своими глазами увидеть реальную жизнь Русской Православной Церкви, летом 1976 г. для них была организована паломническая поездка по святым местам на территории Советского Союза. В состав делегации вошли большей частью греческие монахи из всех основных афонских обителей, а также известный нам И. И. Селиванов. Афониты получили возможность побывать на богослужениях и пообщаться с верующими в Москве, Киеве, Львове и Ленинграде. В Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры они приняли участие в патриаршем богослужении Патриарха Александрийского Николая, а в Ленинграде были радушно приняты митрополитом Никодимом — «афонским первопроходцем».

Замечательно, что, оказавшись в России, афонские монахи стали делиться мыслями по поводу современного положения Православных Церквей. Уже тогда святогорцев сильно волновал вопрос «модернизации в церковном мире и стремлении к ней Константинопольской Церкви». На вопрос об отношении к этой проблеме в Русской Церкви Владыка Никодим ответил «удовлетворительно» (с точки зрения святогорцев), и «архимандрит Хризостомос просил митрополита о поддержке в этом вопросе, так как афонские монахи относятся отрицательно к церковной модернизации».

Особая программа паломничества была составлена для губернатора Афона с супругой. Подобные поездки монахов с Афона продолжились и в последующие годы. Таким образом, в результате долгих усилий священноначалия Московской Патриархии в середине 1970-х гг. удалось, наконец, прорвать блокаду русского афонского монастыря. 23 апреля 1975 г. на Святую Гору из СССР отбыл архимандрит Иеремия (Алёхин) — в скором будущем игумен обители; 22 марта 1976 г. за ним последовали три монаха и один послушник, а 16 августа того же года — большая группа в девять человек. В 1978 г. на Афон приехало еще пятеро иноков.

Монахи присылались в Руссик из Печер и Троице-Сергиевой лавры, но большей частью это были немонастырские клирики. Надо сказать, что борьба за отправку русских монахов на Афон на этом не закончилась. После 1978 г., в связи с новыми осложнениями политической обстановки, допуск в Грецию иноков из СССР был прерван на целых 10 лет — до начала эпохи демократизации в Советском Союзе. Однако, именно тогда, в конце 1970-х гг., был преодолен наиболее тяжелый кризис и устранена реальная опасность утраты «русской» обители на Святой Горе...

СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ В РУССКОМ МОНАСТЫРЕ НА АФОНЕ

Результатом усилий руководства Русской Православной Церкви в возрождении русского монашества на Святой Горе Афон явилась стабилизация монашеской жизни. В настоящее время в Пантелеимоновой обители подвизается около 100 монахов. В ней 33 храма и параклиса. Монастырь владеет подворьем в Крумице, скитом в Ксилургу, Ново-Фиваидским скитом и Старым Русиком. Вместе с тем Ильинский скит «оказался недоступным более для русских иноков» так же, как и Андреевский скит, о котором говорилось выше.

Выдержки из документов говорят лучше всего о предшествующей эпохе. В личном письме Святейшему Патриарху Пимену настоятель монастыря схиархимандрит Гавриил (Легач) писал: «...верим и надеемся...будут приняты все возможные меры... чтобы этот русский уголок с его святынями оставался и продолжал свое существование для утешения каждого верующего русского человека».

Схимонах Иоасаф (Катков) пишет епископу Ювеналию в 1968 г.: «(предпринимаем большие. — К.Ж.) усилия спасти монастырь — сегодня скорбим, завтра радуемся». Иеродиакон Давид — архиепископу Ювеналию: «Приезд Его Святейшества и Ваш на Святую Гору и вообще в Грецию оставили по себе хорошие следы». Игумен Илиан пишет митрополиту Никодиму: «От отца Ювеналия из Иерусалима... была телеграмма, спасибо ему, очень любит Афон...»

Современные паломники знают теперь не только историю монашества на Афоне до революции, но и историю, близкую по времени, сочувствуя ей. Афонский монастырь продолжает свою тысячелетнюю историю перевернув страницу большого мужества и терпения.

Ж. А. Курбатова, Российский государственный архив древних актов.

По материалам сайта mepar.ru.

http://afonit.info/monitoring-smi/uchastie-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-vozrozhdenii-russkogo-monashestva-na-afone

Митрополит Антоний (Паканич): На Афоне попадаешь в другую реальность — инобытие

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_1_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

Греция имеет в своем составе небольшую автономию, которую иногда именуют «монашеской республикой». Речь идет о полуострове, также называемом Святой Горой Афон. Что это за территориальное образование? В чем его уникальность? На эти и другие вопросы отвечает управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний.

— Владыко, Вам неоднократно приходилось бывать на Афоне. В какой части Греции он находится и какова его протяженность?

— Это крайняя восточная оконечность полуострова Халкидики на территории современной Греции. Протяженность Афонского полуострова с северо-запада на юго-восток — около 60 км, ширина — от 7 до 19 км. На юго-восточной окраине возвышается Гора Афон, высота которой — более 2000 метров. С основной частью Халкидики полуостров соединен узким перешейком, который отделяет Афон от остальной части Греции.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_2_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

Здесь расположено 20 монастырей: в них живут православные монахи разных национальностей. Также могут существовать скиты, келии или другие более мелкие монашеские учреждения. Афон имеет уникальный статус. После того как в 1912 г. он вошел в состав современного греческого государства, была выработана «Уставная хартия»: она утверждена в 1926 г. и действует до сих пор. В этом документе подробно описано административное устройство полуострова. Его особый статус закреплен в специальной статье Конституции Греции.

— Кто управляет полуостровом?

— На Афоне сосуществуют две администрации: гражданская и монастырская. Гражданское управление осуществляет губернатор, подчиняющийся Министерству иностранных дел Греции. Он назначается, как правило, из числа профессоров богословского факультета Фессалоникийского университета. В его ведении находятся полиция, отдел регистрации иностранных граждан и таможня.

Что же касается монастырского управления, то оно строится на принципах соборности. Здесь нет единоличного правителя, власть которого возвышалась бы над всеми монахами. Все органы управления предполагают равное участие в них всех монастырей. Поэтому Афон и называют «монашеской республикой». Высший орган — собрание настоятелей всех 20 афонских монастырей, которые собираются дважды в год. Исполнительная власть принадлежит Священному Киноту (Протату) — это постоянно действующий орган, в который входят представители всех афонских монастырей. Высшие административные органы Афона располагаются в поселке Карея в самом центре Святой Горы.

— Когда на Афоне было положено начало монашеской жизни?

— Большинство афонских монастырей возводят свою историю к первым векам христианства. Согласно преданию, монашество на Святой Горе возникло еще в IV в. при Константине Великом. Однако ясные документальные сведения об этом относятся лишь к первой половине IX в. Так, в одной из хроник указано, что в 843 г., в связи с восстановлением иконопочитания, в Константинополь прибыли монахи из Афона. Некоторые исследователи полагают, что активное заселение полуострова монахами началось в VIII — начале IX вв., когда в Византийской империи были гонения на почитателей икон. Начиная с IX в. появились императорские указы, освободившие афонских монахов от налогов и установившие границы их монастырей.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_3_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

Переломным моментом в истории Афона стала вторая половина Х в., когда там подвизался преподобный Афанасий Афонский. Он положил начало процессу объединения мелких скитов в крупные монастыри, ввел общежительный устав. Все это привело к упорядочению монашеской жизни. Именно так и была создана Великая Лавра святого Афанасия, которая является сегодня главным афонским монастырем. С этого времени Афон притягивает к себе выходцев из разных стран. В итоге сформировалась многонациональная монашеская республика.

— Довольно часто приходится слышать о том, что женщинам запрещено посещать Афон. Насколько строго соблюдается этот запрет? Неужели не было попыток его нарушить?

— Вероятно, с самого начала монашеского заселения на полуостров не допускали женщин. Об этом говорится уже в ранних афонских уставах. В Типиконе преподобного Афанасия Афонского сказано, что в монастырях запрещается присутствие даже самок животных. Тем не менее известны случаи нарушения этого запрета. Например, в конце XI в., вопреки монашеским уставам, на Афоне поселилось несколько сотен семей пастухов-влахов. Понятно, что среди них были и женщины, и дети. Впоследствии их удалили по распоряжению патриарха Николая III Грамматика.

Однако бывали случаи, когда женщины и дети спасались от преследований именно на Афоне. Это происходило во время народно-освободительного движения в 1820-е годы (когда турки проводили жестокие карательные акции против греков), а также в годы Второй мировой войны.

— Есть ли в мире женский аналог Святой Горы? И вообще, что Вы думаете о женском монашестве?

— Святая Гора — абсолютно уникальное явление. Конечно, существуют и женские монастыри с древними традициями, но все же женской «монашеской республики», подобной Афону, не существует. Что же касается этой темы в целом, то нужно помнить ясное свидетельство Библии о единстве человеческого рода. И мужчины, и женщины созданы по образу Божию. И все одинаково призваны к духовному совершенству. Поэтому и те, и другие могут брать на себя монашеский подвиг. Но женщине уйти в монастырь гораздо сложнее, чем мужчине. Ведь в самой природе прекрасного пола глубоко заложено стремление к рождению и воспитанию детей, созданию семьи и охране семейного очага. Добровольное отречение от этого призвания — очень серьезный и непростой подвиг.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_4_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

— На Афоне существуют особые правила погребения умерших монахов и сохранения их останков. Можете рассказать нашим читателям, что это за правила?

— По афонскому обычаю усопшего инока облачают в схиму и, покрыв лицо куколем, зашивают в рясу. На его грудь возлагают икону Пресвятой Богородицы. В могиле над головой почившего полагается плита, после чего тело засыпают землей. А через три года захоронение вскрывают. Считается, что за это время тело должно истлеть, и в могиле остаются лишь кости. Эти останки износятся из могилы. Глава умершего (с написанным на ней именем и возрастом) полагается в костнице вместе с главами других почивших братий, а прочие кости складываются отдельно. Если за три года тело не истлевает, то это считается признаком греховности. И за душу такого человека братия монастыря начинает усердно молиться. Молитва эта продолжается до тех пор, пока тело не истлеет.

— На Афоне нетление — признак греховности, а на Руси — признак святости. Почему такая разница? Ведь природа человеческая везде одинакова...

— Природа одинакова, но Дух Божий везде действует по-особому. В Церкви Христовой есть множество местных традиций. Они являют нам церковное единство в многообразных действиях Духа. Различие местных традиций — убедительное внешнее свидетельство духовной свободы, которую мы обретаем во Христе.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_5_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

— Недавно в СМИ появилась информация об одном афонском монастыре, основанном запорожскими казаками. Так ли это на самом деле?

— Действительно, запорожские казаки поддерживали регулярные связи с Афоном. В 1747 г. они основали скит Черный Выр, насельниками которого становились выходцы из Запорожья. Судя по сохранившимся описаниям, храм этого скита в честь Рождества Богородицы был расписан в стиле так называемого казацкого барокко. Черный Выр действовал до первой половины ХХ в. Последнее известное упоминание о нем относится к 1930 г. Тогда в этом скиту жил всего один монах. Вскоре скит пришел в запустение.

Сегодня там по-прежнему нет монашеской жизни. Из помещений скита сохранилась лишь церковь Рождества Богородицы, но, увы, там не совершается богослужение. Также хотелось бы напомнить, что преподобный Паисий Величковский, который был уроженцем Полтавы, поддерживал тесные связи с Запорожской Сечью. Он переписывался с Петром Калнышевским — последним кошевым атаманом Запорожской Сечи. В архивах сохранилась часть их переписки. В 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение о причислении Петра Калнышевского к лику святых: торжественное прославление состоялось в Запорожье 13 ноября 2015 г. Так что его переписка с преподобным Паисием — это переписка двух святых людей, которая представляет большой интерес.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_6_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

— Насколько достоверна информация о том, что на Афоне русское монашество появилось еще при равноапостольном князе Владимире?

— Можно, конечно, предположить, что выходцы из Киевской Руси появились на Святой Горе еще на рубеже X-XI вв. Но столь ранний период истории нам малоизвестен. Первые упоминания о русских монахах на Афоне мы встречаем в документах начала XI в. Так, в акте афонского Протата, датированном февралем 1016 г., есть подпись Герасима, игумена русского монастыря. То есть, к тому времени на полуострове были не просто отдельные выходцы из Руси, но уже существовал и русский монастырь. Что это был за монастырь, в самом документе, к сожалению, ничего не сказано.

По мнению исследователей, речь идет о монастыре Ксилургу в честь Успения Божией Матери. Более поздние документы ясно говорят о том, что именно здесь жили русские монахи. В 1169 г. монастырю Ксилургу передали опустевший монастырь Солунцев, который был посвящен великомученику Пантелеимону. Именно с этого времени Пантелеимоновский монастырь становится центром русского монашества на Афоне. Этот статус он сохраняет и поныне.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_7_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

— Вы упоминали Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь. Совсем недавно игумен этой обители отец Иеремия отметил свой 100-летний юбилей. Вам доводилось с ним встречаться? Какие у Вас остались воспоминания?

— Он — очень светлый человек. Это не формальное определение. Первое, что обращает на себя внимание, — его улыбка, причем не на устах, а в глазах. При любых проблемах, при любых вопросах он излучает необыкновенную светлость, которую приобрел своими трудами в монашеской жизни. И ты даже не понимаешь: откуда у него берутся силы? Как он, несмотря на свой возраст, так быстро ходит? Ты его видел здесь, а через какую-то минуту отец Иеремия — уже в другом месте. А как он молится! Такое внутреннее самопроникновение... Оно отражается на его лице, в его движениях. Когда его видишь, то понимаешь, что в данном случае происходит единение человека и Бога. Это назидательный пример для каждого, кто посещает Святую Гору.

Отец Иеремия — удивительный труженик: в свои сто лет он заботится о других, несмотря на возражения братии. Сам ездит в Салоники, чтобы купить пищу для монастыря. Он — единственный афонский игумен, который отправляется на материк за продуктами (ведь не все растет на Афоне). Старается покупать самое лучшее и никого не хочет обременять этим тяжелым послушанием даже при погрузке-разгрузке товара. Многие посещают Афон, чтобы увидеть этого светозарного и прозорливого старца. И очень часто греки-афониты советуют: обращайтесь к отцу Иеремии — он вам все расскажет. Это удивительная личность, имеющая очень большой авторитет среди братии всего полуострова.

— Попасть к таким великим подвижникам, наверное, не просто. Какие же требования выдвигаются к паломникам при посещении Святой Горы?

— Там существуют довольно жесткие правила. Для посещения Афона нужно получить специальное разрешение — диамонитирион. Это своеобразная виза: ее могут получить лица мужского пола любого возраста и любого вероисповедания. Она выдается на четыре дня. Если Афон желает посетить православный священнослужитель, он должен получить на это письменное разрешение от Константинопольской Патриархии. Диамонитирион для священников выдается бесплатно. Он отличается от того, который выдают мирянам (они должны уплатить за него установленную сумму). Выдачей разрешений занимается специальная паломническая служба в Фессалониках.

Поскольку количество паломников ограничено, то порой желающие получают отказы: такое случается в дни больших церковных праздников. Также на Афоне действует правило: паломник не может задерживаться в одном монастыре более чем на одну ночь. Если же он хочет пожить там подольше, то должен получить на это разрешение игумена обители.

(http://afonit.info/cache/afon_mitr_antoniy_8_images_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_afon_mitr_antoniy_thumb_medium220_0.jpg)

— На Афоне существует два десятка монастырей. Какой из них Вы лично избрали бы для себя, если бы там жили?

— Каждый афонский монастырь имеет не только свою историю, но и особую традицию монашеской жизни и духовного делания. Я стараюсь посещать какую-то одну обитель. Если есть возможность, то посещаю два-три монастыря, чтобы там пожить. Это дает некий стержень, чтобы нести свое послушание и не утонуть в поглощающем нас мире. В каждом монастыре есть то, что я пытаюсь впитать в себя. Конечно, у меня особое, трепетное отношение к Свято-Пантелиимонову монастырю. Также очень дороги сербский Хиландар и греческий Дохиар, где подвизается удивительный старец — отец Григорий: он имеет особый дар — выразить вкратце то, о чем ты переживаешь, ответить на вопрос, который тебя волнует, и который ты даже не успеваешь задать. И такие подвижники есть во многих монастырях.

— Что Вас больше всего поразило на Афоне — этом особом монашеском месте?

— Это не столько особое место, сколько особое состояние, в которое куда душа стремится постоянно. Каждый монах, особенно несущий свое послушание в гуще современных событий, обязательно должен побывать на Святой Горе: там есть возможность осмыслить свой путь и сверить ориентиры. Когда ступаешь на землю Афона, создается ощущение, будто этот земной мир остается в прошлом: ты уже оказываешься в идеальном мире, где все служит собиранию тебя как человека и как монаха.

Это и богослужения, и послушания, и беседы, и просто молчание. Это и дивные ночные бдения, когда пытаешься по-настоящему (насколько позволяет Господь) вникнуть в свою душу и предстать пред Богом. Это и особая исповедь у афонских духовников. Это и встреча с теми людьми, которые оставили мирскую суету. Это, в каком-то смысле, идеальный путь, когда вся обстановка служит для того, чтобы направлять свою жизнь в монашеском русле. Когда ничто не отвлекает, и есть возможность преодолеть твою внутреннюю греховность, твою самость, внутренний эгоизм, который и является главным врагом каждого человека.

— Можно ли сказать, что на Святой Горе, удаленной от мирской суеты, нет таких искушений как у нас?

— Там искушения иные. Когда человек замыкается для внутренней борьбы, то проявляются совершенно другие страсти, которые в обыденной жизни ты даже не замечаешь. Во время общения с братией того или иного афонского монастыря начинаешь понимать: мир бесовский далеко не абстрактен. Слушая подвижников, ты осознаешь, что борьба между силами добра и зла очень сильна: она наполнена множеством событий, и диавол делает все, чтобы мы не видели его вражеских наветов.

На Святой Горе все это оголено. Там бес порой является видимым образом, и ты рискуешь оказаться в прелести. А если уж совсем поддался диавольскому искушению, тогда тебе грозит падение. На Афоне попадаешь в иную реальность — инобытие. Поэтому для меня каждый святогорский монастырь имеет свою притягательную силу. Там есть свои друзья и духовные наставники, которые знают мои недостатки, знают, с чем я могу прийти. У каждого из нас есть свой определенный внутренний ресурс душевных и духовных сил. И когда я ощущаю, что мои силы истощаются, как разряженная батарейка, тогда я знаю, что опять надо спешить на Афон...

По материалам сайта pravlife.org.

http://afonit.info/monitoring-smi/mitropolit-antonij-pakanich-na-afone-popadaesh-v-druguyu-realnost-inobytie

Судьбы русских святогорцев в 1960-е-1970-е гг.

(http://afonit.info/cache/1b_Panteleimon-Afon_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.JPG)

Тяжелая политическая ситуация XX столетия коснулась всех монастырей  Святой Горы. Оторванность от России отразилась на численности обители вмч. Пантелеимона. Долгим было ожидание новой монастырской братии. А те  иноки, которые небольшими группами прибывали на Афон в 1960–1970 гг., иногда возвращались назад.

Ситуация этих лет, пожалуй, никогда не повторялась в истории Афона. Главная черта этого времени — оторванность от Родины.

До революции связь русских афонитов с Россией была очень тесной, поэтому мало кто из иноков стремился вернуться на Родину. Даже новомученики из их числа оказались на территории Советской уже России именно по послушанию, трудясь на подворье в Одессе  и Симоно-Кананитской обители (в Абхазии). Былая связь с русской землей стала восстанавливаться только в 1960-е—1970-е гг., и мы увидим, благодаря документам, какие сложности при этом возникали на каждом этапе.

В архиве ОВЦС МП хранится официальная переписка Афонского монастыря вмч. Пантелеимона и Отдела внешних церковных сношений. Официальная корреспонденция сохранилась, конечно, лучше, поскольку личные письма часто задерживались в Греции. Кроме того, изданы «афонские» письма архиепископа Василия (Кривошеина) и архимандрита Авеля (Македонова). Письма отца Авеля опубликованы только из «домашних», т. е. частных, архивов. Эти послания выявляют внутреннюю обстановку монастыря и сокровенную жизнь иноков.

 В рассматриваемую эпоху в 1960-е гг. игуменом Руссика был схиархимандрит Илиан (Сорокин) (+1971 г.). Затем 4 года настоятельствовал схиархимандрит Гавриил (Легач), и вплоть до 1979 г. — архимандрит Авель (Македонов). Переписка с Московской Патриархией велась, в основном, этими настоятелями, а также русскими иноками греческих монастырей и русских келий.

Вообще число иноков в обителях Афона того времени было невелико: в 1978 г. в Великой лавре подвизалось 176 человек, следующий монастырь по численности — святого Павла, — в нем было 90 монахов. В остальных монастырях мы видим гораздо меньше иноков, что вполне сравнимо с Руссиком, в котором была братия из 30 человек. Еще в 1959 г.  в Пантелеимоновом монастыре оставалось  50 монахов, самому молодому из которых было 54 года, но ввиду почти полного запрета на пополнение братии из-за рубежа это число неуклонно уменьшалось. Через 10 лет, в конце 1968 г., монахов осталось только 15.

Тогда же митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов) прислал им известное письмо: «Численно умалились вы, но подвиг ваш стал оттого еще выше перед Богом...» Причины сложного привыкания новоприбывших русских монахов к жизни на Афоне были разные: это и материальные затруднения, и физический труд, и даже необходимость сугубого духовного подвига.

Еще в 1926 г. Иван Алексеевич Гарднер, посетивший монастырь из эмиграции, в то время, когда поток паломников иссяк, но число иноков сохранялось на уровне 500 человек, свидетельствовал: «Вообще же в монастыре ежедневно совершается до десяти Литургий в разных церквах...» И архимандриту Авелю, настоятелю Пантелеимонова монастыря в 1975–1978 гг., в течение нескольких лет приходилось ежедневно лично совершать Литургию. Помощников у него почти не было, а греческие монахи внимательно следили за тем, чтобы обычный уклад жизни монастыря неуклонно сохранялся. Литургия во время его настоятельства шла только в двух храмах.

Митрополит Никодим, бывший председателем ОВЦС в 1960–1972 гг., с ободрением писал отцу Авелю: «Многие и многие, в наше время, помни об этом — могут только... в по мыслах своих... посетить Святой Афон». Однако всего за несколько лет у нового афонского архимандрита появились болезни «гипертония, повторяющиеся приступы стенокардии... ему трудно писать». Не только игумен, но и другие монахи не выдерживали такого ритма монастырской жизни...

В 1974 г. на основе Патриаршего подворья в Переделкино было задумано создание Афонского братства, в первую очередь для подготовки монахов к жизни на Афоне.  В 1975 г. туда прибыли первые иноки. Считается, что деятельность этого Афонского подворья носила формальный характер и не оправдала себя. Однако важно то, что иноки из России получили возможность общаться с афонитами. Само создание подворья говорило о том, что руководство Русской Православной Церкви прекрасно видело проблему и старалось ее устранить. Документы архива ОВЦС показывают, как непросто «врастали» новоприбывшие монахи в афонскую жизнь.

Связь с Родиной монастыря, называе мого русским, всегда была разносторонней.  В XIX в. Афон посещали люди всех сословий.  И иноки второй половины XX столетия стали страдать не только от малочисленности братии. В Совет по делам религий (при Совете министров СССР) поступали примечательные просьбы о том, чтобы состав делегаций, приезжавших из России в Пантелеимонов монастырь, был разнообразным,  и именно таким образом, по мнению насельников обители, могло осуществиться живое, неформальное общение.

Игумен Гавриил (Легач) писал Святейшему Патриарху Пимену: «Приносим нашу благодарность за присылку к нам к Пасхальным праздникам Высокопреосвященного Владимира... с группой паломников, это нас очень обрадовало» (речь идет о архиепископе Владимирском и Суздальском Владимире (Котлярове)). В свою очередь, и паломники-эмигранты, прибывавшие в Руссик, также вспоминали Родину. Например, Борис Зайцев увидел на Афоне «образ давней, навсегда ушедшей Руси, что отводит к детству...» Протоиерей Леонид Герасимов свидетельствует в своем письме из Хельсинки в Московскую Патриархию, что «исполнилась мечта его детства» —  он посетил Афон!

Непрерывны труды по населению русского монастыря братией: можно сказать,  ни одно письмо не обходится без вопрошания об этом. Игумен Илиан пишет митрополиту Никодиму в 1963 г.: «Хорошо бы дождаться хотя бы несколько человек, всех примем, хотя и выше шестидесяти лет». Это письмо, безусловно, способно растрогать, потому что братия из-за преклонного возраста как раз страдала от того, что не могла сама себя обслуживать. Сам отец Илиан нередко извиняется, что плохо пишет по старости, по болезни.

В 1927 г. 46-летний Борис Зайцев побывал на Афоне: «Беда, однако, в том, что среди братии слишком мало молодых. Это чрезвычайно затрудняет работу... Значит, на молодых ложится как бы двойное бремя». Тем более, не осталось молодых в 1960-е гг.: и те самые молодые монахи, которых видел писатель, стали старцами. А монастырские работы были и многочисленные, и тяжелые, особенно после разрушительного пожара 1968 г.

Отец Ипполит (Халин) так вспоминал об этом: «На Афоне мы много трудились на послушаниях. Восстанавливая обитель, и камни тяжелые ворочали, и мешки с цементом на себе таскали, и раствор замешивали  и штукатурили». Игумен Гавриил писал премьер-министру Греции Константину Караманлису: «В то время как прочие обители Святой Горы получают благословение на их насельничество, мы ежедневно умираем». В рапорте отца Авеля говорится: «Церковные и общественные послушания, все это сокращает жизнь, да еще отсутствие необходимых человеческих условий... бани, прачечной, все способствует к скорейшему вымиранию... Нет свободных людей ходить за больными...»

При игумене Гаврииле в монастыре было самое малое число братии: несмотря на поступление небольшого количества новых иноков, их оставалось всего 12–13 человек. С каждым годом переписка по поводу населения афонской обители новыми монахами становится все более методичной. Эконом Руссика отец Давид (Цубер) во время своего визита в СССР посетил Псковские Печеры. Он очень интересовался жизнью этого монастыря, из которого уже прибыли некоторые иноки на Афон, и спрашивал, «имеются ли на Псковщине желающие поехать на Святую Гору», узнавал также, «много ли монашествующих служит на приходах (Псковщины. — К.Ж.)».

В подписи письма игумена Илиана в Москву от 1970 г. вся братия Руссика была впервые поименована полностью (вместо обычного «игум. Илиана с братией») — так мало ее осталось. О прибытии новых монахов из России отец Авель с братией пишет председателю ОВЦС митрополиту Ювеналию в 1978 г.: «Глубоко благодарим Вас, зная, что Вы, в данном случае, предприняли большие труды и заботы». А ведь братия за это время увеличилась не так уж сильно, и некоторые иноки еще и покидали Афон... Монахи из Печер, прибывшие первыми, в 1966 г., огорчили настоятеля тем, что не подготовились к приезду на Святую Гору. Вполне понятна растерянность этих иноков, когда монастырь не смог предложить им самых насущных вещей.

В отчете епископа Евсевия говорится о том, как они бедствовали: у новоприбывших была одежда, но  не было ни копейки, и «во время болезни  не на что было купить бутылку молока».  И вполне понятно недоумение игумена, когда монахи из Печер просили всякие мелочи, вплоть до будильников. Материальное положение монастыря было сложным. Эконом монастыря иеродиакон Давид (Цубер), хотя и занимался делами монастыря, проживал большей частью в Салониках для их лучшего устройства.

Пантелеимонов монастырь сохранял общежительный устав, но нам не так просто установить, на что могли рассчитывать эти монахи, тем более что хозяйственные документы в основном находятся в афонском архиве. Впрочем, и так ясно, что настоятели желали видеть, если так можно сказать, активную позицию приезжающих из СССР иноков. На первых порах требовался общий подвиг для поддержания монастыря. Таким образом, некоторые из новоприбывших на Афон не вполне понимали возложенной на них миссии.

Игумен Авель пишет письмо, в котором есть необычные строки: «Смиренно просим, чтобы направляемые монахи, иеродиаконы и послушники в нашу обитель прибыли бы в сущем сане,  т. к. в иеродиаконах, монахах и послушниках у нас большая нужда». В действительности же, в тот момент на Афон вообще не посылались «послушники» как монашеский чин. А подлинная нужда была в хороших послушниках — помощниках «в сущем сане».

В XIX в. русскому человеку на Афоне не требовалась какой-то особой адаптации: ведь русские составляли значительную часть от всей братии Святой Горы. Также немаловажный момент состоит в том, что в XIX в. в афонские монастыри они поступали именно послушниками и постепенно привыкали к монастырской жизни. А 1960-е—1970-е гг. из СССР приезжали иноки, уже умудренные непростой послевоенной монастырской жизнью, но жизнью совершенно другой, чем на Афоне.

Для отца Авеля желание посетить Афон тоже было заветным, а в 1971 г. он обращается к Владыке Никодиму, что, если он скончается на Афоне, «увезти на Родину мой череп, так как я умом всегда там», на своей Родине. Были, впрочем, иноки и с другим устроением. Пишет в Москву новоприбывший на Афон иеромонах Евстафий: «Нужно молиться не одной, а обеими руками, чтобы на Горе до старости дожить и на Святой Горе косточки положить». Таким образом, он полемизировал с другими новоприбывшими, которые просились обратно в Россию.

В 1975 г. был отпущен на Афон насельник Свято-Успенского Одесского монастыря иеромонах Иеремия (Алехин). После Литургии в монастырском соборе митрополит Херсонский и Одесский сказал такое напутственное слово отцу Иеремии: «Отличительной чертой инока нашей святой обители досточтимого отца архимандрита Иеремии всегда было несение послушания в Свято-Успенском Одесском монастыре с кротостью, смирением, незлобием и любовью к обители». Это известный документ, а отец Иеремия — это нынешний настоятель Пантелеимонова монастыря.

На Афоне, конечно, хотели бы, чтобы из России приезжали подготовленные люди.  Но все иноки были наперечет, и вот — отец Досифей уклонялся от богослужебной чреды «по недостоинству», иером. Виссарион от того, «что его... не научили служить, и вообще он всячески старается избегать церковных служб». Отца Досифея, который многократно просился в СССР, обещали отпустить, как только появится «возможность направить новых иноков». Сему иеромонаху прислано большое письмо от митрополита Никодима с теплыми увещеваниями, с цитатами из Священного Писания.

(Окончание следует)

(Окончание)

Иером. Стефан, так же, как и отец Досифей, просится обратно в СССР. Игумен Илиан считает, что нет иных причин у отца Стефана, «кроме собственной воли», так поступить. И его, конечно, также не хотят пускать на Родину ни настоятель монастыря, ни в Москве.

В 1977 г., по прошествии нескольких лет, игумен Авель размышляет о ситуации с возможными будущими иноками: «Жду еще пополнение: приготовили (к отъезду на Афон. —  К.Ж.) 9 молодых людей, совсем светских. Если бы они приехали, было бы очень хорошо, ибо они стали бы привыкать к здешнему уставу и не говорили бы, — а вот в нашем монастыре лучше или не так как здесь».

Как здесь говорилось, многие годы происходил «обмен письмами» монастыря с Патриархией. Заметно, что год от года письма становятся все более теплыми. С Афона присылались поздравления, открытки с изображениями афонских святынь, дореволюционные литографии. Иеромонах Ипполит (Халин) обращался к митрополиту Никодиму: «Пишите нам чаще письма... скорбей много, но за все слава Богу». Если иноки о чем-то просили, то в Патриархии нередко подчеркивались строки писем о том, что нужно прислать.

Архиепископ Никодим пишет схимонаху Иоасафу (Каткову) в Карею: «Каждый раз, когда я получаю письма от братии св. Афонской Горы, мое сердце наполняется радостью...» Во многих письмах с Афона прослеживается неизменная тема о том, сколько монахов раньше было в монастырях и сколько сейчас. Иеродиакон Каллист назвал приблизительное число иноков в монастыре и крупных келиях в год его приезда на Афон (в 1914 г.).

Архимандрит Евгений «Русской обители собора архангела Михаила» написал письмо, которое как в капле отражает ситуацию на русском Афоне: «Во вверенной мне обители братии было 18 человек. В настоящее время я остался один — я глубокий старик, мне 78 лет. На Афоне живу с 1905 года. Во время болезни мне некому подать воды и хлеба. Владыка, если есть у Вас надежда, что греческое государство разрешит въезд на Афон из России монахам для пополнения русских обителей, прошу включить в список моего племянника... а также прошу возвратиться на Афон моей братии (далее перечислены имена трех монахов. — К.Ж.)... дожить свой век, где они принимали постриг».

Думается, что упомянутые монахи были имяславцами, покинувшими Афон еще до революции. Борис Зайцев писал про эти события: «Горечь, как бы печаль всей этой истории и до сих пор сохранилась на св. Горе». Получается, что и в 1960-е гг. чувствовались отголоски того времени.

Еще одна тема писем — просьба навестить их обитель (келию, каливу) во время ближайшего посещения официальных паломников. Неоднократно просили посетить их обитатели Крестовоздвиженской келии, о чем пишет настоятель иеросхимонах Афанасий 85-ти лет: «Когда я поступил в 1910 г., было на Крестовоздвиженской братии 100 человек... и я остался один» — имеется в виду, из прежнего состава.

Иеромонах Афанасий (это другой Афанасий — не настоятель. — К.Ж.) «приехал из Пантелеимонова монастыря и  8 год живет». Невольно кажется, что настоятели своим долгожительством пытались сохранить свой монастырь. Многократно писал в Москву иеродиакон Каллист из Хиландарского монастыря. Он сообщал, что кроме него в этом монастыре еще двое русских монахов — Орр и Иоанн. Каждый из них прожил на Афоне более 50 лет. Они просят «чаю московского русского, сухих грибов.., какой-либо рыбки... Ваша и наша матушка Россия богата этими вещами...». Продукты были получены ими вместе с медикаментами для болящих иноков Иоанна и Орра. Когда монахи Орр и Иоанн умерли, отец Каллист счел нужным сообщить об этом в Москву.

Одна из постоянных тем переписки конца 1960-х — начала 1970-х гг. — страшный пожар 1968 г. В подвалах сгорело 4 тонны растительного масла, годовой запас маслин, капуста, картофель, годовой запас свечей и воска для продажи. Прогорело 6 храмов. Препоны же греческими властями чинились не только по поводу прибытия монашествующих, но и в отношении восстановления монастыря. В течение 1968–1973 гг. не пропускались строительные материалы из России, одно время не удавалось даже получить разрешения властей на восстановление сгоревших зданий. Нередко задерживались денежные средства, которые высылали на ремонт.

Из монастыря время от времени просили о том, чтобы не присылали помощь, поскольку все присланное облагалось большим налогом. Архимандрит Авель (Македонов) с присущим ему юмором написал в отчете о том, что дела по ремонту монастыря идут слишком неспешно: «Ремонт идет, работают мастера усердно, восстанавливают надвратный корпус и больше наверное ничего». Вообще, начиная с 1960-х гг. афонские иноки стали получать от Московской Патриархии поздравления, литературу, одежду, валенки, сукно, лекарства, продукты, новый грузовой транспорт, печенье, материю, черную икру, сыр.

Схимонах Иоасаф просит прислать «Журнал Московской Патриархии» и «отдельный номер юбилея Патриарха». Архимандрит Илиан просит в письме на имя Святейшего Патриарха Алексия I издать историю монастыря к 800-летию обители, ссылаясь на то, что только в России можно что-то попросить и получить. В 1969 г., когда Владыку Ювеналия назначили епископом Тульским и Белевским, старые русские афониты обнаружили трогательную память о местной тульской традиции  и попросили прислать им... тульских пряников! С Афона кроме писем и открыток в Москву регулярно отправлялся ладан.

Игумен Илиан писал в Москву: «У нас очень много есть иконочек на атласе, я буду постепенно высылать в письмах». Мощи прав. Иоанна Русского были присланы с Афона в СССР, за что митрополит Никодим благодарит настоятеля Илиана. Начали поступать первые записки из России о здравии и упокоении жертвователей, со временем их становилось все больше и больше. В Пантелеимоновом монастыре стали молиться за почивших родителей Преосвященных Никодима и Ювеналия, которые в качестве председателей ОВЦС особенно потрудились в деле восстановления русского Афона.

Патриархией оказывалась помощь престарелым родителям афонских монахов, находящимся в СССР: об этом была, например, личная переписка тогда еще архимандрита Никодима с архимандритом Илианом. После того как открылась возможность письменной связи с Афоном, родственники монашествующих спрашивают о своих присных: так, П.С.Горелова спрашивает о судьбе ее брата Дмитрия, инока Дамиана, 1875 г.р., поступившего в Пантелеимонов монастырь 17-летним юношей. В монастыре по-прежнему служили панагир (греч. «торжество») вмч. Пантелеимону. Гости стекались из Афин, Салоник и различных монастырей Афона. Праздник был радостью, но он всякий раз омрачался нуждой.

Игумен Илиан писал архиепископу Никодиму в 1961 г.: «Скоро праздник святого великомученика, как мы будем праздновать, певчих совсем мало, а также и других монахов нет». В послепожарный год перед праздником вмч. Пантелеимона долго ждали, пока можно будет убрать строительный мусор после стихии. «Все так и лежит», — сетовал игумен. Обычно письма в Патриархию невольно отображают все сложности «устройства» этого праздника. Зато переписка камерная, личная свидетельствует о том, как проходили сами службы святому Пантелеимону.

Архимандрит Авель писал в Рязань Елене Арсеньевне Масалитиновой: «По милости Божией Праздник провели хорошо, было много гостей, много певчих греческих монахов»; или: «У нас праздник прошел очень хорошо, были гости, но не было никого из русских, и это немного омрачило наше торжество». А вот строки о прибытии новой братии: «Стало теперь хорошее пение за Богослужением, и в другом во всем чувствуется жизнь». Подготовка к празднику требовала каждый раз усилий: «К празднику думаем с помощию Божией покрасить купола на соборах, ибо они совсем поржавели, и если еще оставить так, то они совсем пропадут, а вновь делать будет гораздо труднее — за неимением таких мастеров и за отсутствием материальных средств».

В архиве ОВЦС — содержательная и интересная переписка о монастырских антиминсах. Отец Илиан писал Владыке Никодиму за несколько месяцев до праздника о том, что антиминсы «износились от 1912 года (пришлите. — К.Ж.), хотя бы два или три и то на Ваше усмотрение». Перед этим последний раз антиминсы освящались в 1920 г. Владыка Никодим интересовался, в какие храмы нужны антиминсы, чтобы прислать их.

В дальнейшем настоятели Пантелеимонова монастыря смогли бывать в Москве на официальных мероприятиях, что способствовало решению многих вопросов. Так, иеросхимонах Гавриил (Легач) был приглашен на Поместный Собор, созванный в 1971 г. для избрания Патриарха. Архимандрит Авель, приехав в СССР, подробно рассказывал о непростой ситуации на Афоне. С 1974 г. в Москву стал приезжать эконом монастыря иеродиакон Давид (Цубер), так что помощь монастырю стала теперь оказываться более целенаправленно.

Отец Давид, вернувшись, писал митрополиту Ювеналию: «Моя поездка прошла и была удачной во всех отношениях. Слава Богу...» И замечательно, что даже в 1960-е — 1970-е гг. в ситуации крайней нужды монастырь занимался благотворительной деятельностью: проф. М.В.Шкаровский в своей статье приводит отчет по материальной деятельности обители, согласно документам Афонского архива (АРПМА).

Постепенно жизнь налаживалась. В 1979 г.  архимандрит Иеремия в письме отцу Авелю о своем поставлении во игумена описал некоторые положительные подробности монастырской жизни, в том числе празднование дня вмч. Пантелеимона, а также о хозяйстве: «Мы сейчас сами печем хлеб... на огороде очень хороший урожай, помидоры, фасоль, капуста, арбузы, лук». Несмотря на то, что в письме описаны «простые» вещи, документ этот уникален: в то время еще очень редко иноки получали положительные эмоции от монастырского быта.

Во взаимных поздравлениях с праздниками прослеживается тема любви к Афону и России. Отец Илиан поздравлял с праздниками Казанской иконы Богоматери и «Всех скорбящих Радость»: с «родными для русского сердца праздниками». Иеродиакон Давид просил митрополита Ювеналия: «Собирайте группу, Владыко, и приезжайте, или присылайте (новых насельников. — К.Ж.) к Пасхе — веселее будет».

«На протяжении веков русский верующий народ с глубоким почтением... относился к насельникам Святого Афона. Это... чувство и сейчас живет в нашем народе.  И я верю, что и Вы... всегда с благодарностью и любовью помните свою родную Церковь, и, являясь ее верными чадами, молитвенно предстательствуете за Русскую землю и за русский народ. Будучи избранниками Царицы Небесной, насельниками Ее земного удела, всегда помните, что духовно Вы родились в лоне Русской Православной Церкви. Церковь-мать всегда с Вами». Это строки из письма новопоставленному игумену Иеремии от митрополита Ювеналия, написанные в 1979 г., как нельзя лучше показывают связь России и Афона.

Ж. А. Курбатова, Российский государственный архив древних актов.

По материалам сайта mepar.ru.

http://afonit.info/monitoring-smi/sudby-russkikh-svyatogortsev-v-1960-e-1970-e-gg

Старец Савва Святогорец – возобновитель Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря

(http://afonit.info/cache/145_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_StariiFoto_thumb_medium220_0.jpg)

14/26 апреля 1821 года, в четверток на Святую Пасху, на 103 году жизни отошел ко Господу возобновитель Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря старец и игумен Савва Святогорец.

Схиархимандрит Савва по праву считается ктитором и строителем Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, так как именно при нем началось обустройство его на том месте, где он находится сейчас, — у самого берега моря. До 70-х годов XVIII века русский монастырь располагался в нагорной местности, в нынешнем Старом или Нагорном Русике. Из-за петровских реформ и бесконечных русско-турецких войн в течение всего XVIII века приток русских людей на Афон значительно уменьшился, соответственно, сократилось и число братии Пантелеимонова монастыря.

Ко второй половине XVIII века в Русике подвизались почти одни только греки. Монастырь, не имея связей с Русью, пришел и в экономический упадок.

В этих условиях греческая братия монастыря решила оставить нагорную обитель и переселиться ближе к морю, к пристани обители, где было намного легче организовать проживание. Однако, несмотря на это, упадок монастыря продолжался. Тогда в 1803 году Вселенскому Патриарху Каллинику от святогорского Протата поступил доклад о плачевном положении дел в русском монастыре, где высказывалась просьба к Патриарху совершенно упразднить монастырь.

Однако Святейший Вселенский Патриарх Каллиник, по своей пастырской мудрости понимая, какое благодетельное значение имеет православная Русь для всего Востока, категорически отверг предложение Протата и даже предписал ему своей особой грамотой (1803 г.) непременно позаботиться о восстановлении Русской общежительной обители, обещая и со своей стороны помощь по сбору средств. Святейший Патриарх особо настаивал на восстановлении общежительного устава, впервые за 600 лет существования обители упраздненного в ней греческими иноками, поселившимися там с 1740 года.

(http://afonit.info/cache/PanteleimMonastirGravuraXIX_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь, XIX век}

Исполнителем своей воли Патриарх по выпавшему жребию назначил уже 70-летнего старца иеросхимонаха Савву из нынешнего Ксенофского скита, ранее принадлежавшего Русской обители. Троекратно старец отказывался от Игуменской должности, извиняясь своим старческим возрастом, однако Святейший пригрозил ему судом Божиим за противление Божией воле.

Старец Савва троекратно отказывался от возлагаемого на него послушания. Он оправдывался тем, что преклонные лета вправе уволить его от таких непосильных для него хлопот и забот. А главное — не было никакой возможности без посторонней помощи взяться за столь важное дело. С четвертого только раза, выслушав распоряжение Патриарха, грозившего уже судом Божиим за непослушание, старец Савва, смутившись, оставил свое стойкое намерение отказаться от предлагаемого ему дела и молча повиновался воле Патриарха и правительства Афона.

Сам великомученик Пантелеимон явил слабому здоровьем старцу-строителю Савве свою помощь.

(http://afonit.info/cache/IgumenSavvaGravura1836_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Игумен Савва Святогорец}

По воле Божьей на этот раз была обещана старцу и возможная помощь в возобновлении русской киновии. Вследствие этого старец Савва тогда же переселился из скита на пепелище Русика и, составив предположительный план новой киновии, послал его в Константинополь на утверждение, напоминая об обещанной помощи. Но вместо денег получил в ответ повеление явиться к Патриарху для личных объяснений с Его Святейшеством.

Такой поворот событий сильно смутил сердце смиренного старца. Не трудов и хлопот ему было жаль, но больно было подумать, что смерть может настигнуть его вне Афона. Слабость сил и почтенный возраст старца Саввы давали пищу для таких мыслей и опасений. Но делать было нечего. Он повиновался.

Быстро пронеслась молва между верующими в Константинополе о прибытии к ним знаменитого отшельника и старца со Святой Горы, который, впрочем, два дня никому не показывался, отдыхая после тяжелого пути, и только на третий в сопровождении ученика своего, опираясь на скромный иноческий костыль, явился к Патриарху.

Окруженный членами Синодом Патриарх, едва только увидев Савву, встал со своего места и прежде, нежели тот успел подойти под благословение, потребовал себе святительский омофор и мантию. Начался молебен ко Господу. В умилительных прошениях Патриарх призывал Свыше благословение на благое начинание иеромонаха Саввы. Молил, чтобы непостижимыми путями Своего Промысла Сам Господь был благосклонен к основанию киновии в Русском монастыре святого великомученика Пантелеимона. И весь Синод молился со своим владыкой.

После молебна старец Савва устремился было поцеловать руку вселенского владыки, но тот был настолько смиренномудр, а вместе с тем и уверен в духовности и святости старца, что сам поцеловал его иссохшую в постнических подвигах руку. Весь Синод Вселенского Патриархата последовал примеру Патриарха. Это чрезвычайно смутило старца, он умилился духом, залился слезами и плакал как дитя.

Патриарх позволил отцу Савве остаться в Константинополе для сбора пожертвований, и сам, между прочим, дал слово оказать ему при отъезде на Святую Гору помощь из собственных средств. Таким образом, старец Савва целых четыре года провел в Константинополе и успел за это время собрать до 9000 рублей. Это было около 1806 года.

Высокая духовность и святость старца привлекали к нему много знатных и именитых жителей Константинополя. Среди многих чудес, совершенных им там, известен следующий случай.

Игумен Савва проживал в Константинополе у одного благочестивого человека, который просил его повлиять на своего родственника (купца), ходившего в султанский дворец, в гарем к женам султана, продавать материю. Вместе с продажей материи купец дерзал и утолять там свою плотскую страсть. Игумен Савва начал с того, что усердно просил его не ходить в гарем один только день, дабы на следующий день он смог бы причастить его Святых Христовых Таин. После долгого увещевания купец согласился, и игумен Савва причастил его.

После первого причастия старец Савва просил его еще один день не ходить в гарем. Тот согласился и на этот раз, хотя упорно сопротивлялся. Причастив его Святых Таин во второй раз, отец просил его не ходить во дворец еще один день... Так продолжалось 40 дней. 40 дней игумен Савва причащал его, с большим трудом удерживая от греха.

После 40 дней отец Савва сказал ему: «Ну, теперь ступай в гарем! Более не буду тебя удерживать». Но купец ответил: «Если бы меня на куски стали рубить, то и тогда не пойду!» Так причащение Святых Христовых Таин погасило в нем плотскую страсть.

Время шло. Однако собранные отцом Саввой пожертвования и обещанное Патриархом пособие были недостаточны для восстановления и строительства монастыря, поэтому он начал уже приходить в отчаяние, не надеясь получить необходимые для созидания обители средства. И тут произошло событие, которое утешило старца, его скорбящее сердце.

Князь Скарлат Каллимах, свято чтивший старца Савву и часто покоивший его в своем доме в течение четырех лет его жизни в Константинополе, заболел. Болезнь его день ото дня усиливалась, и, наконец, все пособия медицины истощились, так что болящий и его семейство в крайнем смятении ожидали решительных минут конца его жизни. В это скорбное для них время, как ангел, является старец Савва... Через день после посещения старца больной был уже вне всякой опасности.

(http://afonit.info/cache/KallomahSavvaGravura18362_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Скарлат Каллимах, св. Пантелеимон Целитель и игумен Савва}

Тогда-то с чувством живой благодарности Скарлат Каллимах дал слово своему врачу быть ктитором русского монастыря и впоследствии свято выполнял свое обещание. Когда по воле султана он занял владетельный престол Валахии, что документально засвидетельствовано в архиве монастыря, то щедрой рукой давал деньги на сооружавшуюся обитель. И русский монастырь, как феникс, быстро стал восставать из своего пепелища, воскрес обновленным, устремился вверх своими могучими стенами твердынь и храмов.

В 1812 г. был заложен новый храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона, освященный в 1815 г. Святейшим Патриархом священномучеником Григорием V, пострадавшим впоследствии за Христа во время греческого восстания 1821 года.

(http://afonit.info/cache/iL8-PatrGrigoriy_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Священномученик Патриарх Григорий Константинопольский}

Строя монастырь, старец Савва старался придерживаться планировки разрушившегося Нагорного или Старого Русика. Поэтому в новом Прибрежном монастыре, как и в старом, было 2 собора: Пантелеимонов (освящен в 1815 году) и Успенский (освящен в 1818 году), устроенный в память о пребывании русской братии до XII века в Успенской обители Ксилургу. Храмы в угловых башнях также соответствовали планировке Нагорного Русика. Всего за несколько лет были выстроены корпуса с келлиями, пекарня, кладовые, маслобойня и винодельная. Внутри монастыря было проведено 8 источников воды. Ко всем храмам и параклисам, братским корпусам и службам также подавалась вода. «О, блажен был сей святой Обители строитель иеромонах Савва! Знал, как выстроить, сделать себе вечную память», - восклицает описатель первоначальной истории Прибрежной обители инок Парфений.

Храмы в угловых башнях также соответствовали планировке Нагорного Русика. Всего за несколько лет были выстроены корпуса с келлиями, пекарня, кладовые, маслобойня и винодельная. Внутри монастыря было проведено 8 источников воды. Ко всем храмам и параклисам, братским корпусам и службам также подавалась вода. «О, блажен был сей святой Обители строитель иеромонах Савва! Знал, как выстроить, сделать себе вечную память», - восклицает описатель первоначальной истории Прибрежной обители инок Парфений.

(http://afonit.info/cache/Kallimah1_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Скарлат Каллимах}

В 1821 году оба ктитора монастыря отошли ко Господу. Господарь Волахии Каллимах попал в немилость к султану и был мученически умерщвлен. Схиигумен Савва преставился в том же году на Святую Пасху. Обитель выстроенная ими, была вдвое меньше настоящей. Сразу за Пантелеимоновским собором проходила глухая крепостная стена, отделявшая монастырь от внешнего мира. Также и на месте нынешнего Покровского корпуса не было ни здания, ни самого Покровского собора – украшения нынешней обители; на всем их пространстве простиралась северная крепостная стена, упиравшаяся в высокий сторожевой пирг (башню).

(http://afonit.info/cache/IgumenSavvaPanteleimonMonastir_images_RusMonastir_KallimahSkarlat_thumb_medium220_0.jpg)
_{Игумен Савва Святогорец}

Из-за неслыханных до этого масштабов строительства игумена Савву благодарные потомки — насельники монастыря св. великомученика и целителя Пантелеимона — теперь по праву называют возобновителем и строителем этой обители после запустения ее на месте нынешнего Старого Русика. Поэтому он считается ктитором, и, по обычаю восточных монастырей, в день памяти ктитора по сей день предлагаются братии на трапезе оладьи с медом (по-гречески таланиты).

Преставился схиигумен Савва 14 (26) апреля 1821 года, в четверток на Святую Пасху, прожив 103 года.

Использованы материалы из книги: "Русский Афонский Отечник XIX - XX веков". Т. - Святая Гора, Русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне, 2012

http://afonit.info/biblioteka/podvizhniki-monastyrya/starets-savva

"Русский Афон" покажет исторический визит Владимира Путина и Патриарха Кирилла в прямом эфире

(http://cdn.storage.tsargrad.tv/cache/7/b/putinafon.jpg/w925.jpg)

Глава России и Предстоятель Русской Церкви впервые в истории совершат на Афоне совместную молитву

На Афоне идут последние приготовления к визиту президента России Владимира Путина и Святейшего Патриарха Кирилла, который состоится через неделю. Высокие гости примут участие в торжествах по случаю 1000-летия русского присутствия на Святой горе. Журналисты +Царьграда+ освещают праздничное мероприятие 28 мая с 13:00 до 17:00 в прямом эфире в ходе телемарафона "Русский Афон".

Патриарх Кирилл сообщил, что прибудет на Святую гору уже 27 мая. "Я надеюсь посетить Афон, пробыть там до 29 мая, торжественно празднуя вместе с насельниками Святой горы и с многочисленными паломниками и гостями 1000-летие первого письменного упоминания о Русской обители на Афоне", - сказал глава Русской Православной Церкви на вчерашнем юбилее ОВЦС.

Чуть ранее Патриарх говорил о мировом значении намечающегося события: "Мы можем свидетельствовать о том, что сегодня западный мир находится в глубоком духовном кризисе. Запад этого кризиса не осознает и высокомерно смотрит на весь мир, требуя, чтобы все следовали его законам, которые не оставляют места ни Богу, ни вере в жизни людей. Поэтому празднование должно пройти таким образом, чтобы не только Россия и Греция, но и весь мир почувствовал бы значение духовной традиции Православия".

Владимир Путин стал первым главой российского государства за всю историю его существования, посетившим Афон. Нынешний официальный визит, который в пресс-службе президента называют паломническим, для Путина уже второй. Предыдущий состоялся больше 10 лет назад, в 2005 году. Патриарх посещал Афон чаще, но визиты никогда не совпадали.

(http://tsargrad.tv/uploads/patriafon.jpg)
_{Визит Патриарха Кирилла на Афон в 2013 году}

"Впервые за десять столетий руководитель русского государства и Предстоятель Русской Церкви совместно будут молиться на Святой горе. Там, откуда 1000 лет назад началось на Руси монашество, откуда есть пошла Святая Русь. Мы счастливы, что у нас есть возможность показать эти исторические кадры зрителям телеканала +Царьград+", - подчеркнул генеральный продюсер "Царьград-ТВ" Константин Малофеев.

"Русско-афонские связи имеют более чем десятивековую историю и продолжают развиваться в современных условиях, служа как духовному возрастанию чад нашей Церкви, так и сохранению уникального статуса Святой горы, - уверен митрополит Волоколамский Иларион. - Последние годы, ознаменованные тесными контактами Русской Церкви с Афоном, выявили его большой миссионерский потенциал для нашего народа. Такую же миссионерскую цель преследует и широкое празднование 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон в России и других странах канонической ответственности Московского Патриархата".

Первая русская обитель - Ксилургу - появилась на Афоне еще во времена святого князя Владимира. "Герасим монах, милостию Божией пресвитер и игумен обители Росов" оставил свою подпись под документом в 1016 году. Документ до сих пор хранится в библиотеке афонской Великой Лавры, а подпись игумена Герасима - то самое первое упоминание о русском присутствии на Афоне, годовщину которого мы отмечаем в этом году.

О том, сколь важную роль Святая гора занимает в духовной жизни русских верующих, можно судить по воодушевлению, которое вызвало принесение в Россию афонских святынь. Частице Пояса Пресвятой Богородицы, привезенной из Ватопедского монастыря в 2011 году, поклонились более 3 миллионов жителей разных городов России. Для того чтобы почтить другую святыню - Дары волхвов - паломники в Москве ожидали в очереди больше 10 часов, а одновременно в ней постоянно находилось не менее 10-15 тысяч человек. Мощи афонских святых десятки тысяч людей также встречают в городах России с неизменным почтением. Сотни тысяч паломников из России посещают Афон ежегодно, и для каждого из них подвиг русского монашества на Святой горе стал духовным примером и частью внутреннего пути. Духовного наставничества и умиротворения среди современной суеты на Афоне во все времена искали многие выдающиеся политические, общественные, культурные деятели.

(http://tsargrad.tv/uploads/daryspb.jpg)
_{Дары волхвов в Санкт-Петербурге}

Но не у всех, увы, важнейшая для вселенского Православия дата вызывает позитивные эмоции. Некоторые политические круги на Западе уже использовали эти радостные события как повод для провокаций. Иначе сложно объяснить задержание и попытку депортации из ЕС главного редактора +Царьграда+ Александра Дугина, который направлялся на Афон для освещения торжественных мероприятий. Тем не менее, благодаря усилиям российской дипломатии и друзей России в Греции, инцидент был разрешен.

28 мая с 13:00 до 17:00 на канале +Царьград+ состоится телемарафон "Русский Афон", приуроченный к визиту президента России и Святейшего Патриарха на Святую гору. Журналисты +Царьграда+ вместе с Владимиром Путиным и Патриархом Московским и всея Руси Кириллом примут участие в торжественных мероприятиях на Афоне, за которыми зрители смогут следить в прямом эфире.

В студии +Царьграда+ в Москве историки, политики и общественные деятели и люди искусства расскажут о феномене Святой горы, русско-афонских связях и собственном опыте паломничества. Также мы расскажем о мероприятиях, которые проводились не только в России и Греции, но и во всем православном мире.

В перерывах можно будет ознакомиться с историей монашества на Святой горе, современным бытом афонитов и узнать, почему за 10 веков многочисленные обители на полуострове не утратили своего духовного значения для паломников.

http://tsargrad.tv/article/2016/05/23/russkij-afon-pokazhet-istoricheskij-vizit-vladimira-putina-i-patriarha-kirilla-v-prjamom-jefire

В Пантелеимоновом монастыре на Афоне готовятся к приезду Патриарха Московского и Президента России

Афон, 25 мая 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237424.b.jpg?mtime=1464161471)
_{Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне}

Прибытие Предстоятеля РПЦ на Святую Гору ожидается 27 мая. Предполагается, что в этот день Святейший Патриарх посетит административный центр Афона Карею, где примет приветствия членов Священного Кинота, после чего направится в обитель своих соотечественников – Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, отмечающий в этом году свое 1000-летие, сообщает корреспондент портала «Русский Афон». Здесь Святейший Патриарх встретится со 100-летним старцем-игуменом обители схиархимандритом Иеремией (Алехиным), пообщается с братией и поклонится святыням обители русских святогорцев.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237425.p.jpg)
_{Патриарх Кирилл и игумен Иеремия, 2013 г.}

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237426.p.jpg)
_{Русский скит Ксилургу на Афоне}

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237427.p.jpg?mtime=1464165495)
_{Старый Русик на Афоне}

Во время визита Предстоятель РПЦ посетит важнейшие духовные центры русского монашества на Афоне, посредством которых на протяжении тысячелетия осуществлялась духовная связь Святой Руси со Святой Горой: древнюю Русскую Лавру Богородицы (скит Ксилургу), где зажглась первая русская лампада на Афоне и принял постриг первоначальник русского монашества преп. Антоний Печерский; Старый Русик, с которым связан 600-летний период истории русского святогорского монашества; и, конечно же, Свято-Пантелеимонов монастырь, который станет главным местом торжественных мероприятий.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237428.p.jpg)
_{Патриарх Кирилл вручает в дар Пантелеимонову монастырю икону Собора Святых Русских Святогорцев}

Ожидается, что Святейший Патриарх совершит богослужение в Старом Русике, с которым связано много значимых исторических эпизодов взаимоотношений Афона и Руси, а также возглавит торжественное Всенощное бдение в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре в память всех преподобных отцов, чья жизнь связана одновременно и со Святой Горой и с Русью. В их числе прпп. Антоний Печерский и Нил Сорский – подвижники Ксилургийской Лавры, свтт. Савва Сербский и Киприан Киевский, прпп. Арсений Коневский, Савва Вишерский, Паисий Величковский, Аристоклий и Силуан Афонские, Алексий Карпаторусский и многие-многие другие (всего более 50 подвижников). В 2013 году во время своего предыдущего визита Патриарх Кирилл преподнес в дар обители икону Всех святых Русских Святогорцев.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237429.p.jpg)
_{В. Путин в Пантелеимоновом монастыре, 2005 г.}

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102374/237430.p.jpg)
_{В. Путин в Пантелеимоновом монастыре, 2005 г.}

В ходе визита Предстоятель РПЦ и Глава Российского государства также ознакомятся с восстановительными работами, проведенными в последнее время в ходе подготовки к юбилею.Святейшего Патриарха будут сопровождать преосвященные архиереи и наместники важнейших монастырей Русской Православной Церкви. Ведь именно на Святой Горе находится колыбель русского монашества. Кроме того, по случаю юбилейных торжеств ожидается прибытие большого количества паломников в Свято-Пантелеимонов монастырь.

Патриарх Кирилл посещал Афон в июне 2013 года и обращал особое внимание на важность восстановления обители Ксилургу – первой древнерусской Лавры на Святой Горе, основанной при св. равноапостольном князе Владимире Киевском и где подвизался «отец русского монашества» прп. Антоний Печерский. Первое письменное упоминание об этой обители относится к 1016 году. От этой даты принято вести отсчет присутствия русского монашества на Афоне, хотя первые русские иноки на Святой Горе появились задолго до этого.

В 1169 году русским святогорцам был передан монастырь в честь святого великомученика Пантелеимона (ныне известный как Старый или Нагорный Руссик). В то же время монастырь Ксилургу оставался приписной русской обителью и в настоящее время имеет статус скита Свято-Пантелеимонова монастыря. В 1747 году на Афоне также был основан скит «Черный Вир», в 1757 году – Ильинский, а в 1841 году – русский Андреевский скиты.

Расцвет русского монашества на Афоне пришелся на вторую половину XIX века. К началу ХХ века на Святой Горе насчитывалось около 5 тысяч иноков из разных регионов Российской империи, проживавших в Свято-Пантелеимоновом монастыре, Андреевском и Ильинском скитах, а также в 92 отдельных келейных обителях и каливах.

Портал «Русский Афон» планирует оперативно информировать читателей о юбилейных торжествах в русской святогорской обители на Афоне. Следите за эксклюзивными новостями нашего специального корреспондента с места событий.

http://www.pravoslavie.ru/93618.html

Программа участия Патриарха Московского и Президента России в торжествах в честь 1000-летия русского Афона

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/427f8a01b806e31e4500ef5ea6ecdeddbfaef65d/afon_200_auto.jpg)

Как сообщалось, сегодня, 27 мая, Святейший Патриарх Кирилл прибыл на Афон. В состав делегации, возглавляемой Предстоятелем Русской Церкви, входят 9 архиереев, 14 наместников крупнейших русских монастырей, а также представители духовенства, монашествующих и мирян (всего 96 человек). От Вселенского Константинопольского Патриархата Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на торжествах будет сопровождать уполномоченный представитель - Высокопреосвященный Апостолос (Вулгарис), митрополит Милетский, ипертим и экзарх Ионии, официальный представитель Константинопольского патриарха на Святой Горе Афон, сообщил «Русской народной линии» портал «Русский Афон».

Сегодня вечером Святейший Патриарх примет участие во Всенощном бдении, а на утро следующего дня (28 мая) возглавит Божественную литургию в отреставрированном к торжествам соборе св. влмч. Пантелеимона в скиту Старый (Нагорный) Русик, где в прошлом около 700 лет располагался основной центр древнерусской обители на Афоне.

После этого Патриарх Кирилл во главе делегации Русской Церкви посетит бывшую Русскую Лавру на Афоне - древнейшую в мире русскую обитель Успения Богородицы «Ксилургу», основанную вскоре после Крещения Руси при св. равноапостольном князе Владимире Киевском и где подвизался «отец русского монашества» прп. Антоний Печерский. Ныне эта обитель является общежительным скитом при Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре.

Именно с этой обителью связан празднуемый в этом году юбилей 1000-летия первого письменного упоминания о русском монашестве на Афоне.

В субботу, 28 мая, Патриарх ознакомится с произведенными к торжествам реставрационно-восстановительными работами и совершит молебен в древнем Успенском храме обители «Ксилургу». По преданию, именно в этом храме 1000 лет назад принимал постриг прп. Антоний Киево-Печерский, который затем перенес традиции афонского монашества на Русь и основал в подражание «материнской» Успенской святогорской обители Свято-Успенский Киево-Печерский монастырь, ставший впоследствии главным центром монашества и просвещения в Киевской Руси. Перенятая с Афона традиция посвящать главные храмы в честь Успения Богородицы настолько прочно утвердилась на Руси, что впоследствии, помимо Киева, во всех уголках и центрах Руси именно Успенские храмы издревле являлись основными - во Владимире и Москве, в Почаевской и Святогорской Лаврах, многих других городах и обителях.

После поклонения святыням древнейшей русской обители на Афоне Святейший Патриарх Кирилл и делегация РПЦ вновь возвратятся в Свято-Пантелеимонов монастырь.

Здесь 28 мая около 16.00 (по афинскому времени) ожидается прибытие Президента Российской Федерации В.В.Путина, который также примет участие в торжествах в честь 1000-летия русского монашества на Афоне.

По предварительной информации, в этот день в Свято-Пантелеимоновом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в присутствии Главы российского государства В.В.Путина и других официальных лиц в честь 1000-летия совершит праздничный молебен всем Русским Святым, на Святой Горе просиявшим. Также будет совершена заупокойная лития по почившим ктиторам, игуменам и братии русских афонских обителей.

Состоится беседа Святейшего Патриарха Кирилла, Президента России В.В.Путина и 100-летнего игумена Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина). Также предполагается, что глава российского государства осмотрит монастырь и примет участие в трапезе. Предварительно, в этот же день Президент покинет Святую Гору.

Около 21.00 (по афинскому времени) в Пантелеимоновом монастыре состоится Всенощное бдение, в котором примет участие Святейший Патриарх Кирилл, а на следующий день (29 мая, воскресенье) около 7.00 Предстоятель Русской Церкви возглавит праздничную Божественную литургию. В этот же день Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отбудет со Святой Горы и возвратится в Москву.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/27/programma_uchastiya_patriarha_moskovskogo_i_prezidenta_rossii_v_torzhestvah_v_chest_1000letiya_russkogo_afona/

Патриарх Кирилл и архиереи Русской Церкви почтили память всех преподобных русских святогорцев

Афон, 28 мая 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237808.p.jpg)

Память всех преподобных русских святогорцев почтили в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и архиереи Русской Православной Церкви, — сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

По прибытии в Пантелеимонов монастырь 27 мая Патриарх Кирилл совершил молебен всем русским подвижникам, просиявшим на Святой Горе.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237816.p.jpg)

В ночь с 27 на 28 мая в Пантелеимоновом монастыре было совершено торжественное Всенощное бдение, продолжавшееся около 6 часов и посвященное всем преподобным русским святогорцам.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237810.p.jpg)

Бдение возглавил по благословению Святейшего Патриарха Кирилла митрополит Волоколамский Илларион. Акафистное пение Пресвятой Богородице, являющейся Игуменией Святой Афонской Горы, совершил архиепископ Сергиево-Посадский Феогност с собором духовенства из числа гостей и братии обители.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237811.p.jpg)

На праздничном бдении присутствовали архиереи Русской Церкви, наместники монастырей, многочисленные паломники. Богослужения такого масштаба и торжественности бывают в монастыре всего несколько раз в году: в день престольных праздников в честь св. Пантелеимона и Покрова Пресвятой Богородицы, и на Праздник Святой Пасхи.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237812.p.jpg)

Для поклонения в этот день была предложена икона Собора Преподобных Русских Святогорцев, подаренная Святейшим Патриархом Кириллом Игумену и братии Русской обители в 2013 году во время его пребывания в монастыре.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237813.p.jpg)

Утром 28 мая Святейший Патриарх Кирилл возглавил в скиту Старый Русик праздничную Божественную литургию. В Прибрежном Русике Литургию совершил архиепископ Сергиево-Посадский Феогност.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237814.p.jpg)

На праздничных богослужениях Патриарх и архиереи РПЦ молитвенно почтили подвиг русских подвижников Афона.

В Собор Преподобных Русских Святогорцев входит более 40 подвижников, прославленных в разные времена той или иной Поместной Церковью. Некоторые из них были сербами, греками и грузинами, однако их жизнь так или иначе связана со Святой Русью или с Русским монашеством на Афоне. Это далеко не полный список.

Многие из выдающихся подвижников Русского Афона ждут своего прославления. Прежде всего, это великие и богоносные старцы Арсений, Иероним и Макарий, посредством которых Промыслом Божиим возродилось русское монашество на Афоне в XIX веке. Именно от них началось и продолжается до сих пор непрерывная духовная преемственность русского святогорского старчества.

Достойны почитания и прославления земной Церквью многие подвижники Пантелеимонова монастыря, такие как старец Иоанн Вишенский, иеромонахи Арсений (Минин) и Иерон (Носов), старцы-основатели Андреевского скита Виссарион (Толмачов) и Варсонофий (Вавилов), а также Иннокентий (Сибиряков), подвижники Свято-Ильинского скита, многие русские пустынники и келлиоты, такие как Тихон (Голенков) — наставник преп. Паисия Святогорца, старцы Феодосий и Никодим Карульские, и многие, многие другие — все они без сомнения прославлены у Бога и молятся сейчас о своих соотечественниках. Они также поминаются в богослужебном последовании праздничной службы в качестве непоименнованных, но почитаемых русских святых.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102378/237815.p.jpg)

Собор Преподобных Русских Святогорцев:

1. Преподобный Антоний Печерский (†1073).
2. Преподобный Моисей Угрин, Киево-Печерский (1043).
3. Святитель Савва, Архиепископ Сербский (1236) (прославлен Сербской ПЦ).
4. Преподобный Аммон Киево-Печерский (XIII век).
5. Преп. Исаия Афонский, Серб, игумен Руссика (†1380) (прославлен Сербской ПЦ).
6. Святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси (†1406).
7. Преподобный Сергий Нуромский (†1412).
8. Святитель Дионисий Ростовский (†1425).
9. Преподобный Арсений Коневский, Новгородский чудотворец (†1447).
10. Преподобный Савва Крыпецкий (†1495).
11. Преподобный Савва Вишерский (†1461).
12. Преподобный Нил Сорский (†1508).
13. Мученик Антоний Карсотис (†1516) (прославлен Константинопольской ПЦ).
14. Преподобный Иннокентий Комельский (†1521).
15. Афанасий III Пателларий, Лубенский чудотворец, Патриарх Константинопольский (†1654).
16. Преподобномученик Пахомий Русин (†1730).
17. Прпмч. Константин (Константий) Русин, Лавриот, иером. (†1743). 26(8) января (прославлен Константинопольской ПЦ).
18. Преподобномученик Агапий (†1752).
19. Преподобный Василий Поляномерульский (†1767).
20. Святитель Игнатий Мариупольский (†1786).
21. Преподобный Паисий Величковский (†1794).
22. Священномученик Никита Славянин, иеромонах (†1808) (прославлен Константинопольской ПЦ).
23. Преподобномученик Павел (1821) (прославлен Константинопольской ПЦ).
24. Преподобный Иларион Канчавели Грузин (†1864). (прославлен Грузинской ПЦ).
25. Преподобный Антипа Валаамский, иеросхимонах (†1882).
26. Преподобный Гавриил Афонский (†1901). (прославлен УПЦ МП).
27. Преподобный Аристоклий, Московский чудотворец (†1918). (прославлен РПЦ).
28. Священномученик Данакт, иеромонах (†1937). (прославлен РПЦ).
29. Священномученик Гавриил Гур, иеромонах (†1937). (прославлен РПЦ).
30. Священномученик Гавриил (Владимиров), иеромонах (†1937). (прославлен РПЦ).
31. Священномученик Иларион (Цуриков), иеромонах (†1937). (прославлен РПЦ).
32. Священномученик Иоанн (Лаба), иеромонах (†1937). (прославлен РПЦ).
33. Преподобный Силуан Афонский (†1938) (прославлен Константинопольской ПЦ).
34. Священномученик Иларион (Громов), иеромонах (†1938). (прославлен РПЦ).
35. Священномученик Иона (Санков), иеромонах (†1938). (прославлен РПЦ).
36. Преподобномученик Антоний (Корж) (†1938). (прославлен РПЦ).
37. Священномученик Антипа (Кириллов), иеромонах (†1938). (прославлен РПЦ).
38. Преп. Алексий (Кабалюк) Карпаторусский, архимандрит (+1947). (прославлен УПЦ МП).
39. Преподобный Феодосий (Кашин), иеросхимонах (†1948). (прославлен РПЦ).
40. Преп. Кукша (Величко), схиархимандрит, Одесский чудотворец (†1964). (прославлен УПЦ МП).
41. Преподобный Иов (Кундря) Угольский (1985). (прославлен УПЦ МП).

http://www.pravoslavie.ru/93739.html

7 интересных фактов об Афоне

(http://cdn.storage.tsargrad.tv/cache/b/d/ksilurgu.jpg/w925.jpg)

Редакция +Царьграда+ выяснила, что нужно знать об Афоне. И собрала малоизвестные факты о Святой горе

+ Святая гора - самый крупный монашеский центр Востока и Православной Церкви. Он непрерывно действует на протяжении 1200 лет: во всяком случае, в течение этого периода здесь существовала организованная монашеская жизнь. Помимо взращиваемого здесь монашеского благочестия, на Афоне пребывает множество святынь и реликвий для поклонения, так что Святая гора всегда была местом притяжения паломников из всех православных народов.

+ На Афоне находится древнейший в мире русский православный монастырь - Ксилургу. По преданию, монастырь Ксилургу был основан во второй половине XX века русскими воинами, принявшими крещение после неудачного похода на Константинополь. Первое письменное упоминание об этом монастыре относится к 1030 году, а в одном из документов XII века обитель Ксилургу прямо названа русской обителью. Прямых доказательств тому, что монастырь основали именно наши предки, нет. Тем не менее многие ученые сходятся во мнении, что этот монастырь был основан именно русскими монахами. Об этом говорит, собственно, его название Ксилургу, что в переводе с греческого означает "обитель древодела", то есть мастера по работе с деревом. Дело в том, что в ту эпоху только русские обустраивали свои жилища и храмы из дерева, в то время как греки пользовались для этого камнем.

+ Русские правители начали помогать Афону еще в XVI веке. Великий князь Московский Василий III послал на Афон богатую милостыню и разрешил афонским монахам приходить в Россию для сбора пожертвований, что при следующих правителях стало традицией. Можно сказать без преувеличения, что именно благодаря помощи русских царей православные Востока (и в особенности Афон) выжили под тяжелым бременем Османского владычества. Щедрыми благотворителями Афона были Петр Первый и Елизавета Петровна. По сей день в монастыре Святого Павла ежедневно за литургией среди благодетелей монастыря поминаются русские императоры и императрицы. К началу XX века Россия, будучи самой крупной православной державой мира, вела колоссальное строительство на Афоне: строились русские скиты - Андреевский, Ильинский, Новая Фиваида. К этому времени число русских насельников на Афоне превышало половину всех проживающих здесь монахов.

+ Могилы на Афоне используются по многу раз. Афонских монахов не хоронят в гробах. Их в зашитой монашеской мантии опускают в могилу, сверху укрывают мраморными плитами (для того чтобы предотвратить возможные повреждения костей) и засыпают землей. Затем, по прошествии 3-5 лет, братия монастыря спускается в усыпальницу, вынимает кости монаха из могилы и переносит в Костницу. Дело в том, что Афон расположен в гористой местности с каменистой почвой, и устраивать обширные кладбища не представляется возможным. В частности, при монастыре Святого Павла всего 11 могил. Кости преставившихся монахов в Костнице укладываются особым образом: черепа складываются отдельно, и на каждом черепе обыкновенно указываются имя и годы жизни монаха. Так останки находятся здесь и ожидают Второго пришествия Христова, когда, по пророческому слову 50-го псалма "возрадуются кости смиренные". Именно эта фраза написана на входной двери сюда, в Костницу.

+ Скит Святой Анны знаменит тем, что здесь находятся нетленные мощи Матери Богородицы. Множество русских паломников-мужчин, которые не могут в святом браке зачать ребенка, приезжают сюда и вымаливают у Богородицы и у святой Анны потомство. В главном храме скита, который по-гречески называется "кириакон", есть икона Богородицы со святой Анной. Под ней находится множество фотографий младенцев, которые родились по молитвам паломников перед этой иконой.

+ Со времен святого Антония Великого на Афоне действует запрет на доступ сюда женщин - "аватон" (в буквальном переводе "место, куда нельзя пройти"). Не стоит выискивать в этом какого-то пренебрежительного отношения к женщинам. Дело в том, что в древности "аватон" действовал и в женских монастырях, только распространялся он на мужчин. Согласно ныне действующей уставной хартии Святой горы Афон, нарушение запрета карается штрафом или тюремным заключением на срок от двух месяцев до одного года.

+ В Костнице Андреевского скита покоятся мощи Иннокентия Сибирякова. Потомственный золотопромышленник, миллионер, живший на рубеже XIX и XX веков, в расцвете сил он раздал все свое состояние на благотворительность и нужды Церкви. А затем оставил мир и принял монашеский постриг на Святой горе Афон. Он выделил 420 тысяч рублей на выплаты пособий для рабочих, получивших увечья на приисках а Якутске. А перед тем как уйти на Афон, передал колоссальную по тем временам сумму на завершение строительства на подворье Андреевского скита в Петербурге и на возведение соборного храма здесь, в самом скиту на Святой горе Афон: 2,4 миллиона рублей - это фантастические деньги для того времени. Известно, что скинув мирской костюм и примерив монашеское облачение, Иннокентий Сибиряков воскликнул: "Какая хорошая одежда, нигде не давит. Слава Богу, я так рад, что в нее облачился".

По материалам историка, филолога, представителя Фонда Василия Великого Максима Крючкова.

http://tsargrad.tv/article/2016/05/28/7-interesnyh-faktov-ob-afone

Старец со Святой горы Афон обратился к русскому народу

(http://cdn.storage.tsargrad.tv/cache/5/d/starets.jpg/w925.jpg)

Афонский старец Гавриил предостерегает человечество от трех главных бед

Благодать Божия да пребудет с российским руководством и российским народом!

По моему смиренному мнению, русский народ достоин восхищения. Это выдающийся и замечательный народ, блестящий, прекрасный, одаренный и благословенный Богом. Это Божий народ, новый народ Израилев, на котором благодать Божия. Русский народ среди всех народов земли - самый благословенный Богом. Бог отметил русский народ множеством благодатей и дарований. Вечная отрада русского народа - несметные воинства святых, преподобных и мучеников.

По моему смиренному мнению, по сравнению с другими народами, живущими сейчас на земле, русский народ - самый совершенный и самый выдающийся, поскольку он одарен любовью и всяческими добродетелями, величием и благонравием. При этом это наиболее смиренный и скромный народ, отмеченный благочестием, любовью и посвящением себя Богу и ближнему. Русский народ несравненно больше достоин восхищения и подражания, чем любой другой народ из живущих на земле. Русский народ - несравненный, непревзойденный, единственный и неповторимый на всей земле.

Российское руководство должно внимательно следить за тем, чтобы не выходило никаких законов, противных Закону Божию. Чтобы не могла быть узаконена проституция, прелюбодеяния, аборты, свободное сожительство, гражданский брак, кремация, однополые союзы, так как все это ведет к разложению и лишению Благодати Божией.

Духовное возрождение России воспоследует, когда российский народ будет ходить в церковь, исповедоваться, молиться, поститься, изучать Священное Писание и творить милостыню. Тогда Господь всегда будет с русским народом и будет всегда помогать ему. А если, как мы говорили до этого, российское руководство узаконит проституцию, прелюбодеяния, аборты, свободное сожительство, гражданский брак, однополые союзы и если мы будем сближаться с Папой и двигаться к объединению, тогда Бог не даст своего благословения и начнется движение к разрушению. Патриарху Московскому и всея Руси желаю, чтобы он следовал слову истины, чтобы не водил дружбу с Папой. Мы не можем объединиться. Папа - враг Христа и Богородицы.

Восьмой Вселенский Собор нелегитимен. Мы не должны соглашаться с тем, в чем нас убеждают. Русские архиереи недостаточно осведомлены. Нужно все им сообщить. Главное - мы не должны объединяться с Папой. Мы не должны иметь общения с еретиками. Мы не можем молиться вместе. Мы же - допускаем к себе в церкви папских сторонников и молимся вместе с ними. Сорок пятое апостольское правило говорит о том, что "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен".

Наш Патриарх, согласно этому правилу, уже отлучен и извержен из сана, поскольку он дважды приглашал Папу на престольный праздник, вводил его в храм, позволял ему произносить молитву "Отче наш..." и благословлять народ. Апостольское правило сохраняет свою силу, так что потенциально Патриарх уже отлучен и извергнут. Надо только созвать для этого Священный Синод.

ОБРАЩЕНИЕ К РУССКОМУ НАРОДУ

От всей души молюсь, чтобы благословение Божие пребывало с вами и вашими семьями. Молюсь также, чтобы Господь наш, единый и единственный истинный Бог, Отец, Сын и Дух Святой, всегда хранил Россию и весь русский народ на всей земле.

Молюсь, чтобы Бог дал мир и покаяние всему человечеству и во время Второго Пришествия поместил бы всех людей одесную Себя, чтобы мы услышали его вожделенный глас: "Приидите благословенные Отца Моего, наследуйте уготовленное вам царствие".

Молюсь, чтобы Господь и в нынешние времена укрепил святую и беспорочную веру православных христиан вместе со Святой Его Церковью, как Он это делал в течение веков при жизни наших святых отцов.

Русский народ достоин всяческого восхищения. Он воспрянул, пройдя через множество испытаний, в которых героически хранил свою веру, так и не поддавшись в течение более чем 70 лет атеизму коммунизма. Напротив, он явил множество святых, в числе которых и семья последнего царя Николая II, в полном составе сподобившаяся мученической кончины, - сам царь, его супруга Александра и их дети Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и малолетний Алексей.

Русский и греческий народы связаны тесными духовными узами. В России многие греки причислены к лику святых - такие как преподобный Максим Грек, мощи которого покоятся в самом, пожалуй, значимом из русских монастырей - в Троице-Сергиевой Лавре. Или преподобный Аристоклий, настоятель московского подворья святогорского русского монастыря Святого Пантелеймона. Равным образом в Греции почитаются многие русские святые - такие как святой Серафим Саровский и святитель Лука Крымский.

Совершенно особенная связь существует между Святой горой и Россией. Поэтому-то мы и радуемся, когда нас посещают паломники из России. А в последние годы нам оказывает такую честь и политическое руководство России, прежде всего президент Владимир Путин.

Эту связь между нами еще более укрепил Паисий Святогорец, к которому в России, как нам известно, относятся с особым благоговением. Молюсь, чтобы Господь сподобил и других отцов следовать этой традиции, заложенной Паисием Святогорцем.

http://tsargrad.tv/article/2016/05/28/starec-so-svjatoj-gory-afon-obratilsja-k-russkomu-narodu

Михаил Боков

Поле битвы — Афон. Что именно заставило Владимира Путина ехать на Святую гору?

(http://rusplt.ru/netcat_files/52/104/620x407/2705_afon_620.jpg)
_{Владимир Путин на Святой горе Афон}

28 мая президент Владимир Путин и патриарх Кирилл встретятся на Афоне. Они примут участие в молебне в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Это произойдет в рамках празднования 1000-летия русского присутствия на Афоне — это масштабный комплекс торжеств, которые в течение года проходят в российских епархиях и на Святой горе.

Президент прибудет на Афон после встречи с руководством Греции. Владимира Путина перебросят на скоростном катере, который выйдет из порта Трипити на полуострове Халкидики. Собственно, сей скоростной рывок многое объясняет в истории о том, почему афонским торжествам уделяется столь большое внимание. В условиях, когда мир пребывает, по мнению ряда экспертов, в режиме «гибридной войны», когда с западных берегов одна за другой следуют информационные атаки, а с нашей стороны в противовес им поднимается знамя «русского мира», Афон становится его базой, остатком русскости посреди секулярного Евросоюза.

Тысячу лет назад, в 1016 году в афонских летописях впервые появилось упоминание о русской обители на Афоне. Речь шла о монастыре Ксилургу (Древодела), который ныне существует как общежительный скит при русской Свято-Пантелеимоновой обители. Именно здесь некогда подвизался отец русского монашества преподобный Антоний Печерский. С тех пор на протяжении тысячелетней изменчивой истории Афон, так или иначе, входил в сферу русских интересов. Начиная с XV столетия афонскому монашеству оказывали материальную помощь русские цари, в XIX веке Адрианопольский мир, заключенный по итогам Русско-турецкой войны, освободил Святую гору от османской оккупации, российские же иноки, такие как Силуан Афонский, подняли планку монашеской жизни Афона на невиданную высоту.

Сегодня Афон вновь становится центром политического противостояния. Попытки Евросоюза «распылить» Святую гору в своем секулярном, антирелигиозном пространстве имели место еще в начале нулевых. Тогда Европарламент, опираясь на движение феминисток, сделал попытку отменить аватон — тысячелетнее правило Святой горы,которое запрещает женщинам посещать ее. Затем были попытки подкупа — кредиты, выделенные ЕС на реконструкцию монастырей, от которых принципиально отказался, например, монастырь Костамонит, заявивший, что «кредиты равно зависимость и бесправие».

В 2015 году, когда стало очевидно, что против секулярного порядка, навязанного Европой, поднимается другой, который во главу угла ставит духовность, традиционные ценности и центром которого стала Россия, в Греции под давлением Европарламента легализовали однополые союзы. Началась мощная антихристианская атака: в глубоко православной по своей сути стране стали удалять иконы и другие напоминания о вере со зданий университетов и государственных зданий. В дополнение к этому греческие власти ограничили число хиротоний новых священников. Это стало возможным из-за того, что в Греции церковь и государство не разделены и священники имеют статус госслужащих. Следствием стал дефицит священнослужителей в приходах, проблемы с окормлением паствы, проповедничеством и в конечном итоге сложности с преемством самой православной традиции.

Следует учесть также, что Афон канонически принадлежит Вселенской (Константинопольской) патриархии с административным центром в турецком Стамбуле. Первая в диптихе поместных церквей, но по факту имеющая мало влияния в мире Вселенская патриархия всеми силами стремится свое влияние расширить. Отсюда ее вылазки на Украину и ранее в Эстонию и попытки основать там автономные церкви под своей юрисдикцией.

Ко всему прочему, до конца неясно, на чьей вообще стороне играет вселенский патриарх Варфоломей — на стороне православия или на какой-то еще? В 2013 году Вселенская патриархия официально опровергала связи с масонством, то есть обвинения были серьезными, если их понадобилось официально опровергать. Насельники обители Эсфигмену, прекратившие поминать патриарха за богослужениями, называют его врагом Церкви за взаимные лобызания и частые контакты с папой римским и иудеями. Наконец, греческие СМИ и вовсе намекают на связи Варфоломея с ЦРУ. На территории США находится так называемая американская архиепископия Вселенского патриархата: она включает 9 епархий, где действуют более 500 приходов. Так что при всей на сегодняшний день недоказанности повод к упрекам Варфоломея в связях с американским «разведпромом» есть.

О том, что имеют место попытки помешать празднованию 1000-летия русского присутствия на Афоне, стало известно еще в конце 2014 года. Тогда Священный кинот (управляющий орган Святой горы) подверг критике эту инициативу. Формальным поводом для обвинений стало то, что Русский Свято-Пантелеимонов монастырь не согласовал программу с кинотом и Вселенской патриархией. Против празднеств особенно громко выступали представители тех монастырей, которые «осваивают» кредиты ЕС. Тогда же заговорили о негласном «русском сдерживании», которое с подачи Вселенской патриархии имеет место на Святой горе. Суть его в том, что перед россиянами, желающими принять монашество на Афоне, ставятся определенные бюрократические барьеры, препятствующие этому. Официально эту информацию, конечно, никто не подтверждает. Но «не под запись» о ней говорят и монахи, и послушники, желающие стать монахами, и эксперты по Афону. Наконец, последним эпизодом в этой череде событий стал демарш патриарха Варфоломея. Когда стало понятно, что торжеств не отменить, не пойдя на прямой конфликт с Московским патриархатом, Варфоломей объявил, что не сможет на них присутствовать: мол, дела грядущего Всеправославного собора всецело отвлекают его.

Такова подоплека празднования 1000-летия русского присутствия на Афоне, и потому неудивительно, что президент Владимир Путин и патриарх Кирилл уделяют этой теме много внимания. Афон — русская точка посреди толерантной, дехристианизированной Европы. И значение ее, пожалуй, поважнее, чем у пресловутых баз ПРО: в «гибридной войне» победы лишь в последнюю очередь добываются пушками.

http://politobzor.net/show-94410-pole-bitvy-afon-chto-imenno-zastavilo-vladimira-putina-ehat-na-svyatuyu-goru.html

http://rusplt.ru/society/afon-putin-vizit-25536.html

Путину место на императорском троне!

Протоиерей Олег Трофимов отмечает, что Президента России встречали на Афоне как Императора

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/df648ef51d2415c0ff31efa3323d1c007e0787bc/trofimov_oleg1_200_auto.jpg)

Недавно произошло историческое посещение президентом РФ В.В. Путиным Святой горы Афон. Афониты приняли его с императорскими почестями. На это событие произошла разная реакция в мире. Но что это событие предзнаменует в духовном плане?

Приезд на Афон одновременно патриарха и президента имел духовный резонанс и явился примером, как для других президентов, так и для глав церквей. Мировой тренд «делай, как Путин» пополнился еще одним чудесным примером. К большой печали, этого не смогут сделать те, кто пребывает в расколе или поддерживает таковых. Например, переговорные украинские делегации, которые приезжали на Афон и в Константинопольскую патриархию, не смогли договориться по поводу приезда Порошенко. И приезд президента России с патриархом - красноречивый укор украинским властям и раскольникам.

Что же все же произошло во время этой встречи?

Однозначно, монашество Афона и высшее духовенство Греции и Константинополя сделали небывалую встречу для Президента РФ В.В.Путина, которая соответствует приему Императора. Встреча Президента всеми игуменами монастырей, при колокольном звоне, при зажженных свечах у дьяконов, с выносом Евангелия, при открытых Царских вратах в храме, свече, которую выносят из алтаря на подносе, которую зажигает Император на подсвечнике. И теперь главное, Священный Кинот горы Афон (управленческий орган) определил ход церемонии встречи Президента – ему место на императорском троне! По восхождению на трон, соответственно византийской традиции, духовенство становится справа, а светская власть - слева от императора.

И это неслучайно. Это не проявление человекоугодия неподкупными монахами перед «сильными мира сего». Ведь всем известно, что они посмели отказать в приеме «всесильному» Обаме, Президенту США. А это значит, что монахам Афона многое открыто от Бога!

Многое, что происходила в ходе этого визита, мы видели и слышали, но остается и то, что сказано участниками встречи вне камеры, в узком кругу, а это как геополитические, так и личные духовно-нравственные вопросы.

Приезд президента сверхмощной державы на Афон расценивается православными греками как колоссальная поддержка православия и народного духа, на фоне очередных уступок содомскому Евросоюзу, урезания прав церкви в Греции, проблем мигрантов, фальсификации дела против афонского архимандрита Ефрема, настоятеля Ватопедского монастыря. А ведь Россия не попятилась под давлением ЕС, защитила архимандрита и христиан Востока.

Встреча президента России вместе с русским патриархом с императорскими почестями, по своей помпезности, организованности и величию, проходившая на глазах у президента Греции, имела неоднозначный намек для последнего. И с этим придется считаться. Сильное влияние Церкви в Греции все же остается, и прибытие православного президента на Афон - это дополнительный козырь в руках Церкви и ее влияния на власть. Стоит вспомнить, что духовенство Греции активно лоббировало перед Россией снятия взаимных санкций и даже добилось небольших успехов на некоторую продукцию. Неудивительно, что на встрече было большое количество высшего духовенства Греции, среди которых даже была конкурентная борьба за то, чтобы попасть на встречу.

Безусловно, животрепещущая тема - это конфликт с Турцией. Вряд ли эту тему можно было обойти. Это связано как с историческим противостоянием между турками и греками, так и с пророчествами афонских старцев о роли России в будущем, ее войне с Турцией, о будущем Царе Помазаннике Божьем. Как во время прошлой поездки Путина на Афон, так и в ходе нынешней монахи об этом открыто говорили. Не секрет, что многие представители духовенства Греции открыто, пользуясь историческим моментом, конфликтом Турции с Россией, выступали за военный конфликт с Турцией. Это поддержал ряд радикальных партий, а некоторые даже провоцировали развязку войны.

Как кулуарно среди духовенства, так и открыто в греческой прессе звучат восторженно чаяния и восхищение: «Нам бы такого Императора, как Путин!». И эти монархические настрои совсем не новы для Греции, тем более в условиях кризиса.

Константинопольский патриархат так же имеет в этом свою выгоду. Он намерен выторговать права в Турции. Ведь Эрдоган через подконтрольную патриархию хочет найти доступ к России. И вполне реально, что тема о возобновлении связей кулуарно подымалась. Вспомним, что у Эрдогана резко проснулась «любовь» к православию, когда он распорядился, чтобы константинопольский патриарх отслужил панихиду над телом сбитого летчика перед передачей его России.

(http://ruskline.ru/images/2016/44021.jpg)

О поездке В.В.Путина на Афон не менее восторженно, и даже более, чем в России, отозвались наши братушки с Сербии: «Императоре, волимо те!». Те же печатные заголовки, как и во время приезда В.В.Путина в Сербию. В России, конечно же, почти все как светские, так и духовные СМИ говорили об этой встрече, привлекая разных экспертов для комментария. Как это дорого и свято для русского верующего человека! Не забыли об этом сообщить и мусульманские сайты. Говоря о противниках президента и их СМИ, они почти мало чем отличались от украинских, разве что без открытой русофобии.

Максимально взялись за эту новость, как вы ужу догадались, украинские СМИ. Все как в анекдоте: «Хочешь узнать, по чем нефть в России и что сказал Путин – посмотри украинское ТВ»! Но к этому вопросу они, конечно же, подошли с максимальным извращением информации и ее утоплением в потоке локальных информационных новостей с негативным подтекстом. Без официальной русофобской политики им нельзя. Ведь всем очевидно, что в Украине традиционные церкви до сих пор сохраняют высокий авторитет. События, которые связаны с жизнью мировых святынь, имеют духовное влияние на общество в Украине, и поэтому освещение таких событий взято под государственный контроль. Чтобы было понятно, насколько это важно в обществе, стоит привести пример: даже униаты с раскольниками в своих СМИ, не только политических, обсуждали речи и проповеди патриарха Кирилла, например, его слово о Русском мире, сказанное в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Они выхватывали его фразы из контекста и извращали их в русофобском духе. А тут вдруг, даже на самых крикливых религиозных сайтах униатов, раскольников и подконтрольных им общественных сайтах, вроде «РІСУ» «Релігія в Україні» и т.д., как в рот воды набрали. Они еще не определились, с какой позиции выступать и как нагадить, не выработали нужную позицию, хотя повторяюсь, что в других случаях их реакция была молниеносная. Это было в связи с речью Патриарха о Русском мире или о Крыме А тут вопрос стоит «про загрозу та національну безпеку, тож Путін на Афоні». А значит, может лучше промолчать? Но мы им не дадим промолчать.

Молчат и СМИ канонического православия УЦМ МП, и даже понятно, почему, во избежание в «демократическом» государстве очередного обвинения в сепаратизме и поддержке «агрессора». Над поставленной целью в светских СМИ работает диванная армия по инфоприкрытию и армия троллей. Достаточно в украиноязычных поисковиках ввести вводные слова: «Путін на Афоні», как сразу появятся в первой десятке «новости» бредо-фейков: «Путина прокляли Афонские старцы», «Путина не пустили на Афон», «Янукович на Афоні» и т.д. в том же духе. Об этих «новостях» мы еще поговорим. Работают усиленно тролли в соцсетях, распространяя укрофейки, дают оскорбительные комментарии под статьями об этой поездке. Как я заметил, в этот раз реакция и активность троллей намного больше, чем в случае речи Патриарха Кирилла о Русском мире.

Последние украинские делегации хоть к иерусалимскому патриархату, хоть к константинопольскому, хоть на Афон, несмотря на ухищрения и старания предать этому националистический контекст, потерпели фиаско: их везде отшили с очевидной поддержкой канонического православия и Русского мира, когда даже Украину открыто называли Россией. А тем более, что даже «опора мира» - Папа римский Франциск - надел Георгиевскую (колорадскую) ленточку, а на «Гаванской встрече» предал униатов. Поэтому само уже прибытии президента РФ на Афон – «це зрада» (предательство), и «от такой поездки Путина на Афон ничего хорошего ждать». Самое досадное то, что украинские СМИ не посмели открыто отметить, что и Петру Порошенко, и Бараку Обаме отказали в разрешении посетить Афон.

Поэтому украинская журналистика применила все свои последние изобретения и достижения века! В основных новостных ресурсах эта новость почти не подавалась, полосы от евромании (после Евровидения) перешли к савченкомании. 80% информации связано с ней. В души потребителей, обывателей украинского инфорпространства внедряют свежий политический «патриотический» тренд «спасительницы» Украины, национального героя Савченко! Пресса второго, третьего и желтого уровня уже более плотно взялась за освоение темы поездки В.В.Путина на Афон. Колорит и многообразность подачи информации поражают! Не хочу рекламировать смрадоСМИ, поэтому ссылки указывать не буду, а обойдусь их характеристикой. Попробую условно классифицировать. К первому классу относится нагнетание, стиль бесословия (игра унижающими словами). 1) Типичные заголовки с призрением и насмешкой: «Путін всівся (або вмостився) на трон», «Путін поліз до Афону», «Бунтуючі монахи зустрінуть Путіна», «Путін з Кирилом поїхав замолювати гріхи», «Позор Путіна», «Неужели Матерь Божья допустила?» и т.д.; 2) Второе по популярности - это «вытаскивание из шкафа старых скелетов», типичные заголовки: «Путина прокляли афонские старцы», «Путина прокляли иерусалимские старцы», «Не все старцы Афона приняли Путина»; 3) А вот третий уровень информации, что уже не удивительно для укроСМИ, - прямые оскорбления: «Это психически больной человек», «Путинский маразм», «Путин карлик» и т.д.

Но когда для многих уже очевидно, что афонские монахи встретили президента торжественно, то начинают лепить фейки. 1) Все врут. Путин не сидел в императорском троне, а стоял! А это большая разница. 2) Путин карлик, поэтому не смог сесть на высокий трон, а значит, он не император! 3) Путин сам полез на этот трон, его туда не приглашали. 4) Эта обычная деловая поездка, не было необычного торжественного приема. Кремлевские пропагандисты раздули ее значимость. 5) Путин всех купил, проплатил свой пиар.

Поездку В.В.Путина они связывают по аналогии с бывшим президентом Украины Виктором Януковичем. Мол, он тоже доездился на Афон, а что в итоге его ожидало?! Свержение! И для «достоверности» приводят фотографию, на которой Янукович якобы сидит на троне во время своей поездки. Но если присмотреться к фотографии, то невооруженным глазом видно, что Янукови, сидит не на императорском троне, а на обычной стасидии (кресло в храме для молитвы). Но укроСМИ лишь бы наврать!

Что б как-то омрачить это событие, появляются древние «новости» с новыми «подробностями» о прошлых, якобы неудачных поездках Путина на Афон. Не только заголовки, но и содержание сообщений наполнены презрением и оскорблениями в адрес президента. В укроСМИ возле новости о поездке на Афон размещали статьи или новости с русофобскими, антипутинскими, антиправославными и оскорбительными заголовками и разными гримасами.

Но, как бы ни старались антихристовы дети в очернении, мы увидели, как в духовном центре, мировой святыни христианства, на Афоне воздали духовную и императорскую честь президенту В.В.Путину. Ибо с этим связано грядущее явление Помазанника Божьего в силе и во власти Божьей. Это афонское событие есть знамение будущего явления миру русского Царя. Но на Афоне пока еще не просветлела икона Спаса Нерукотворного, что станет знамением его появления. К таким событиям, подтверждающим близкий приход Помазанника Божия, относится икона последнего императора Николая Второго в «Безсмертном полку».

Император, мы ожидаем тебя!

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580; отправка данных о денежном переводе на электронную почту: trofimol@list.ru; адрес - г. Каменс-Шахтинский Ростовская область РФ

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/putinu_mesto_na_imperatorskom_trone/

«Путина встречали как Императора»

Диакон Владимир Василик считает, что афонские отцы показали, как мы должны относиться к Владимиру Владимировичу – воистину удерживающему в смутном и сложном мире

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/diakon_vladimir_vasilik1_200_auto.jpg)

Итак, дорогие друзья, скажу несколько слов относительно знакового события – визита Владимира Владимировича Путина на Афон, посещение им Протата, где его сердечно приветствовали афонские отцы, возведя его на императорское место. Этой почести удостаивались только византийские василевсы и русские цари во время посещения Афона. Путина встречали как Императора. Но я все-таки предостерег бы от преждевременных восторгов по поводу восстановления монархии и Путина в роли Императора. Для монархии нужны верноподданные, а если у нас люди живут по принципу «Своя рубашка ближе к телу» и «У каждого свой ум и толк», а большинство, как в феврале 1917 года

И под эти речи шумные

От гульбы и от вина

Порешили люди умные

Наше дело сторона.

То монархии у нас не будет. А если и будет, то, как в Великобритании или как в январе-феврале 1917 года.

Для монархии нужны верноподданные, верующие в Бога и почитающие Царя и Богом данную ему власть. Пока мы не довоспитаемся до этого состояния – говорить о монархии преждевременно. И, тем не менее, в некотором смысле Путина можно назвать самодержцем. Почему? Он стремится к самодержавию России, говоря современным языком, к ее суверенитету и независимости от своих олигархов и от международных транснациональных структур. Путин стремится к самодержавию духа, поддерживая Православие внутри России, православных и всех христиан за ее пределами, защищая их в меру возможности, что он постоянно показывает, в том числе своей сирийской политикой.

Он неоднократно демонстрировал потрясающую выдержку и умение владеть собой. В этом смысле можно сказать, что Путин самодержец над своими страстями. На мой взгляд, это самое важное.

Инициатива по возведению Владимира Владимировича на императорское место исходила от афонских отцов. Сам Путин нисколько не напрашивался, что показывает, в частности, его внешний вид. Он прибыл без галстука, с расстегнутым воротом рубашки, как бы показывая, что его посещение Афона является сугубо частным визитом. Оказанная ему почесть напоминает библейский сюжет, когда царя Давида призвал пророк Самуил от стада отца его и помазал на царство.

Владимир Владимирович – очень скромный человек. Более того, всякие публичные действия, слава и почести не являются его стихией. Он скромный и незаметный работник, который, по его собственным словам, уже 16 лет пребывает на галерах. И то, что он ведет себя достойно в очень сложных общественных ситуациях и умеет держать себя на людях, дорогого стоит.

По-видимому, он внимательно вслушивался в пушкинские строки:

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца;

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай глупца.

Афонские отцы показывают нам, как мы должны относиться к нашему собственному Президенту, которого многие не понимают и хулят. А мы должны благодарить Бога, во-первых, за то, что родились в православной стране, а во-вторых, за то, что нами управляет православный Президент. Мы должны ценить то, что имеем и благодарить Бога за данного Им правителя, чтобы с нами не произошло, то, что случилось с нашими дедами и прадедами, когда они сначала интриговали против святого Императора Николая и сплетничали про него, а потом на реках Вавилонских или на глубине сибирских руд оплакивали Царя-мученика и собственное неразумие. Действие, которое совершили афонские отцы, показывает глубокий духовный смысл и наше должное отношение к существующей власти и к Владимиру Владимировичу Путину – воистину удерживающему в нашем смутном и сложном мире.

Диакон Владимир Василик, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/putina_vstrechali_kak_imperatora/

Победное шествие русской симфонии

По словам иерея Сергия Карамышева, когда глава Российского государства и Патриарх Русской Церкви действуют вместе, ад трепещет

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/df648ef51d2415c0ff31efa3323d1c007e0787bc/karamyshin_o_sergij_200_auto.jpg)

Когда глава Российского государства и Патриарх Русской Церкви действуют вместе, ад трепещет. Страшный двуглавый орел вонзает в его душу свои острые когти, и скованное цепями мрака и лжи человечество вдруг ощущает веяние свободы. Стиснутые тяжелым удушьем легкие расправляются, и человечество, пока робко, пытается вдыхать полной грудью воздух облагодатствованной державности. Орлан американского герба пятится, опасаясь за целость своих перьев.

Во вторник 24 мая Россия широко отметила День славянской письменности и культуры, приуроченный к памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, и это же – день тезоименитства Патриарха. Он, совершив литургию в Храме Христа Спасителя, в сослужении блаженнейшего митрополита Киевского Онуфрия, в своей проповеди перенесся из прошлого в настоящее и ближайшее будущее. Отвечая на претензии так называемых ревнителей, Святейший сказал: «Наверное, в каждую эпоху внутри Церкви возникает некое ложное понимание того, с кем можно общаться, а с кем общаться не следует. Вот и в нашу эпоху у некоторых есть представление, что ни в коем случае нельзя общаться с представителями иных христианских конфессий и различных верований».

Патриарх напомнил о миссии святых Кирилла и Мефодия в земли славян и хазар, об их благословленных Богом встречах с иноверцами. В заключении же речи Святейшего были озвучены некоторые размышления: «отвечая на доброе, сердечное приветствие Священного Синода, оглашенное Вашим Блаженством, я хотел бы поблагодарить Вас, Ваше Блаженство, еще раз весь епископат, духовенство и верующий народ нашей Церкви, за то, что в трудные времена, когда различные факторы работают на разделение нашей Церкви, мы сохраняем единство, следуя заповеди Христовой. И верю, что покуда мы будем не искать своего, не говорить и не действовать с чужих слов и не повторять чужих мыслей, покуда мы будем выражать честно и чисто то Предание, ту веру, которую получили от святых апостолов, Господь останется с нами в самых трудных исторических обстоятельствах, через которые мы проходим или еще будем проходить».

Данная проповедь была сказана в качестве продолжения молитвы просветителям славян, а тропарь в их честь звучит следующим образом: «Яко Апостолом единонравнии и Словенских стран учителие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите, вся языки Словенския утвердите в православии и единомыслии, умирити мир и спасти души наша».

В этом молитвенном призыве соединились мысли и желания миллионов. Дойдя от Церкви, Воинствующей на земле, через Церковь, торжествующую на Небе, эта молитва достигла престола Вседержителя, и низвела на землю обилие благодати, ощущая которую в преддверии предстоящих изрядных трудов, Святейший произнес: «Успех этого исторического шествия напрямую связан с чистотой нашей веры, с прочностью нашего единства, и да поможет всем нам Господь хранить веру православную в сердцах и умах своих, и сохранять братское единство. Да прославится имя Триединого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, в наших смиренных деяниях и благочестивой жизни православного народа. Аминь».

В четверг 26 мая в Колонном зале Дома Союзов состоялся Первый съезд Общества русской словесности. Здесь В.В. Путин, указывая на важность начинания, заявил: «речь идёт о сохранении – ни больше ни меньше – национальной идентичности, о том, чтобы быть и оставаться народом со своим характером, со своими традициями, со своей самобытностью, не утратить историческую преемственность и связь поколений. Для русских это означает быть и оставаться русскими». Действительно, если твердыня вселенского Православия Святая Русь, будет разделена и утратит свою русскость, Россия окажется лишенной будущности, а за ней, с большой степенью вероятности, – и весь остальной мiр.

Напротив, когда внутри Русского мiра единство, он может обращаться и к мiру внешнему. Это обращение совершилось 27-28 мая на древней греческой земле, в особенности же, в ее духовной сердцевине, - на святой горе Афон. По случаю тысячелетнего присутствия России, сюда вошла русская симфония в лице Президента и Патриарха.

Афонский Кинот встретил В.В. Путина, без всякого преувеличения, как главного покровителя Православия в целом мiре. Во время молебствия в храме Успения Пресвятой Богородицы в Карее ему было отведено Царское место. Заметим: никто из руководства Греческой республики таковой чести, кажется, никогда не был удостоен.

Данное символическое действие афонитов будет, без сомнения, по достоинству оценено в Православном мiре – как призыв, отринув всякие сомнения, горячее молиться за Россию во главе с рабом Божиим Владимиром, который все свои выступления на Афоне заканчивал радостным приветствием «Христос воскресе!».

Православный мiр чувствует, что ему не хватает для единства «епископа внешних дел Церкви» (как в свое время выразился равноапостольный Царь Константин). И важно, что такое понимание приходит в преддверии Всеправославного Собора. Оно будет способствовать тому, что голос Русской Церкви будет звучать там особенно авторитетно. Русский мiр вполне может стать источником всеправославной симфонии, что утвердит истину и отринет от себя всевозможные лукавые измышления.

Для этого необходимо пребывать в молитве и трезвомыслии, не уклоняясь ни направо, ни налево, дабы через собственное единство идти от победы к победе. Аминь.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

(http://ruskline.ru/images/2016/44020.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2016/44019.jpg)

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/30/pobednoe_shestvie_russkoj_simfonii/

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту России В.В. Путину и участникам богослужения в Русском на Афоне Пантелеимоновом монастыре

(http://p2.patriarchia.ru/2016/05/29/1238524274/3P20160528-PAL_0922-1200.jpg)

28 мая 2016 года Президент Российской Федерации В.В. Путин посетил Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь. После молебна к главе Российского государства и участникам богослужения обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

Сердечно приветствую Вас от лица Русской Православной Церкви, от лица русского монашеского братства на Афоне с замечательной памятной датой 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе. За эти 1000 лет многое произошло. Афон претерпел как взлеты, так и падения, как мирную жизнь, так и войны. Очень часто в прошлом именно с Россией, с русским народом, православным народом, воспринявшим от Византийской империи ответственность за православный мир, связывалась спокойная, мирная жизнь и на Святой Горе. Но настало время, когда Отечество наше как бы прервало связь с Православием. Исчез центр реальной силы, который поддерживал Православие во всем мире, и для Афона, особенно для русского монашества на Святой Горе, наступили непростые годы. Пресеклись все связи с Россией: невозможно было поехать на Афон и тем более приехать с Афона, чтобы привезти святыни, передать благословение Святой Горы нашему народу. Так продолжалось долго, и мало-помалу умерли почти все иноки - а их было несколько тысяч, - которые в преддверии грозных предреволюционных событий проживали в русском монастыре святого Пантелеимона.

Я впервые посетил Афон более 40 лет тому назад, и мне предстала страшная картина. Все, что вы видите, - огромные корпуса, прекрасные храмы - стояло, но стояло как призрак. Часть корпусов была сожжена, часть - в полном запустении, и в этой обители вместо многих тысяч было всего семь монахов. Не могу передать их чувств, когда они увидели нас - людей, приехавших из России. Как много было радости и надежд, хотя многим казалось, что русское присутствие прервалось и Пантелеимонов монастырь никогда не возродится. Но мало-помалу, еще в годы так называемой холодной войны, когда сообщение между Россией и Афоном было весьма непростым и свободное передвижение людей было невозможно, - по инициативе нашего Священноначалия, несмотря на огромные трудности и внутренние, и внешние, решались вопросы о направлении сюда монашествующих. Помню, как пополнялся Свято-Пантелеимонов монастырь одним-двумя-тремя иноками, и это считалось великим достижением.

Но затем времена изменились. Россия стала другой, в каком-то смысле мир стал другим, и это, конечно, отразилось на состоянии русского присутствия на Афоне. Все больше и больше наших иноков, трудников, паломников стало сюда приезжать. Очень много состоятельных православных людей, видя нужду этого места, стали откликаться сердцем на скорбное положение русского монашества и приносить сюда свои дары, - и не только в русский монастырь, но и, как это было в дореволюционные времена, во все монастыри Горы Афон, продолжая великую традицию принесения из Руси от искреннего сердца и от глубокой веры всего того, что можно принести, чтобы поддержать светоч Православия - монашество на Святой Горе.

Однако особые перемены произошли за последние годы. Вы знаете об этих переменах, потому что многие из них произошли по Вашей инициативе при прямом Вашем участии и поддержке. Государство Российское активно включилось в подготовку к празднованию 1000-летия русского присутствия на Святой Горе Афон. Были созданы соответствующий фонд и церковно-государственная структура, возглавляемая со стороны государства премьер-министром, а со стороны Церкви мною. В рамках деятельности этой структуры были произведены огромные, не побоюсь этого слова, реставрационные, строительные, восстановительные работы.

Замечательно, что в этом присутствовала и частная инициатива. Очень много жертвователей - некоторые из них сегодня здесь присутствуют - откликались своим имуществом на необходимость восстановить святыни русского Афона. И сегодня вы можете видеть восстановленный Пантелеимонов монастырь.

Утром я имел возможность помолиться в восстановленном скиту Ксилургу в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это был первый русский монастырь - игумен именно этой обители, по имени Герасим, оставил свою подпись в 1016 году на одном из важных актов, которые хранятся сегодня в Великой лавре Афонской Горы. Он написал так: «Герасим, смиренный монах, милостью Божией пресвитер и игумен монастыря Россов». Именно так называли русских византийцы - весь этот народ, который проживал от Черного до Балтийского моря. Видимо, уже с середины X века сыны этого народа присутствовали здесь, на Афоне.

Я увидел Успенский скит Ксилургу восстановленным. В моей памяти - обрушенные крыши, еле держащиеся стены, отсутствие монашествующих, полное запустение, и с какой радостью я наблюдал сегодня открывшуюся мне картину! В 1169 году, ввиду увеличения русского присутствия в Успенском монастыре Ксилургу, протат Святой Горы принимает решение предоставить для русских более обширный монастырь фессалоникийцев, куда и переехали братья из Ксилургу. Этот монастырь стал называться монастырем святого великомученика и целителя Пантелеимона - ныне мы именуем его Старый Русик. Это особое место, связанное с русско-сербскими связями, где русский монастырь существовал в течение 600 лет, а в конце XVIII века русские перешли сюда, на берег моря, где построили обширный Новый Русик - монастырь святого великомученика и целителя Пантелеимона, в котором мы сейчас находимся.

Я хотел бы, поздравляя Вас с этим исторически важным событием, еще раз сердечно поблагодарить Вас, в Вашем лице - государство Российское, в Вашем присутствии - наших замечательных благодетелей, добрых людей, которые вместе с государством, вместе с Церковью сделали все для того, чтобы монастырь был восстановлен.

Только что мы отслужили молебен. Мы молились за Вас как за главу Российского государства, мы молились за Церковь нашу, за народ. Вообще Церковь молится за весь мир, Церковь молится за все Божие творение, чтобы никакая злая человеческая воля не погубила этот мир, чтобы вера всегда жила и сохранялась в сердцах людей, чтобы благословение Божие пребывало на Его творении. Еще раз сердечно поздравляю Вас, и пусть благословение Божие пребывает над Вами и над Отечеством нашим Российским.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/print/4481952.html

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2016/maj/2016-05-30/obrawenie_svyatejshego_patriarha_kirilla_k_prezidentu_rossii_vv_putinu_i_uchastnikam_bogosluzheniya_v_russkom_na_afone_panteleim/

Россия – на Афоне, Америка – в Содоме, «ревнители» – в дурдоме!

Священник Александр Шумский о реакции на посещение Афона Президентом России Владимиром Путиным и Святейшим Патриархом Кириллом

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/shumsky_200_auto.jpg)

Вот все и определилось. И теперь, похоже, окончательно. Посещение Афона Президентом России Владимиром Путиным и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом – событие планетарного масштаба. Такие события качественно меняют векторы духовно-нравственного и исторического развития человечества.

Теперь всему мiру стало предельно ясно, чего хочет Россия, и чего хочет Америка. Россия хочет быть с Богом, Америка – с диаволом. И каждому народу предоставляется последняя возможность сделать свой судьбоносный выбор.

До Владимира Путина ни один русский правитель не ступал на Святую афонскую землю. Как и до Патриарха Кирилла ни один русский Первосвятитель никогда не молился на Святой горе. А одновременное пребывание на Афоне русских Патриарха и Президента – поистине великое Божие чудо! Еще совсем недавно в такое невозможно было поверить. И все православные с замиранием сердца вопрошали: «Состоится ли?». И вот – состоялось!

И что теперь скажете, дорогие «ревнители»?! По-прежнему будете организовывать свои диссидентские пикеты под окнами Патриарха?! Или встречаться на своих революционных сходках, провоцируя церковный раскол?! Или посмеете сказать, что афонские монахи, принимавшие наших Патриарха и Президента, предали Православие и готовятся сдаться Ватикану, а заодно и Америке?!

Конечно, наши «ревнители», вроде «профессора» конспирологии Четвериковой, что-нибудь обязательно придумают. В этом можно не сомневаться. Скорее всего начнут распространять слухи о том, что Путин пообещал афонитам очень много денег (либералы, в том числе и церковные, уже начали озвучивать эту версию). Безусловно, «зилоты» продолжат декламирование своей унылой мантры о необходимости срочного выхода Русской Православной Церкви из Всемирного совета церквей (ВСЦ).

К сожалению, руководитель Движения сопротивления мiровому порядку Владимир Николаевич Осипов поспешил заявить, что митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин благословил пикет «ревнителей» в Москве за выход Русской Православной Церкви из ВСЦ. Тем самым, вольно или невольно, Владимир Николаевич поставил владыку Вениамина в весьма неловкое и щекотливое положение. Ведь любому более или менее грамотному православному хорошо известно, что епископ имеет право благословлять на те или иные общественные действия только на своей канонической территории. Не на своей канонической территории епископ не имеет права даже участвовать в богослужениях без разрешения правящего архиерея! И, конечно, митрополит Вениамин очень хорошо это знает. И никаких благословений Владимиру Осипову на проведение пикета в Москве он, безусловно, не давал и давать не мог. Ему и в голову не могло прийти, что его призыв выйти из ВСЦ будет столь лукаво использован.

Кроме того, по моему глубокому убеждению, проблема опасности членства Русской Православной Церкви в ВСЦ, раздуваемая «ревнителями», надуманная. ВСЦ не имеет ни малейшего реального влияния на нашу церковную жизнь. И вообще эта организация, кроме звучного названия, не обладает никакой реальной силой. И, вероятно, рано или поздно мы выйдем из ВСЦ. В данный момент этот вопрос не является самым актуальным.

А уважаемым «зилотам» я посоветовал бы отказаться от своего узколобого упрямства и взглянуть на происходящие церковные и исторические события не из узенькой мышиной норы, а с высоты птичьего полета. Иначе, ребята, можно угодить в дурдом.

P.S. Одновременное пребывание русских Патриарха и Президента (Императора) на Святой горе свидетельствует, что пророчество Достоевского о спасительной всечеловеческой миссии России начало исполняться. На Афоне воссиял Русский Свет!

Священник Александр Шумский, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/31/rossiya_na_afone_amerika_v_sodome_revniteli_v_durdome/

Без любви нет самопожертвования

(http://afonit.info/images/RusMonastir/shiarhim_Ieremiya_Alehin.jpg)

Игумен Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин) рассказал о юбилее Русского Афона, как в русской обители на Святой Горе молятся о своей родине и что самое главное в духовной жизни.

«К АФОНУ ГОТОВИЛСЯ ДОЛГО»

— Ваше Высокопреподобие, Русский Афон подошел к миллениуму — тысячелетнему рубежу священной истории. Каким встречает этот юбилей ваш монастырь? Сколько в нем сейчас насельников, как бы вы оценили его общее состояние?

— В этом году количество насельников нашей обители впервые с начала 1950-х годов превысило отметку в 100 человек. Много это или мало? Для сравнения назову такую цифру: к концу 1970-х годов в монастыре проживало всего 12 монахов. Я принял монастырь с 16 насельниками. По милости Божией в этом юбилейном году численность насельников продолжает увеличиваться.

— Как поступают новички в вашу обитель? Сколько обычно длится искус? Как быстро проходятся различные ступени монашеского возрастания?

— Монашеское возрастание зависит от степени подготовленности подвизающегося. Поэтому и время пострига в ту или иную степень монашества определяется индивидуально. В Москве действует наше подворье, которое фактически является монашеской общиной во главе с иеромонахом Никоном (Смирновым). Его задача — готовить насельников для нашей обители. Было бы очень хорошо, если бы вообще все новички проходили подобную подготовительную школу. Тогда им было бы легче прижиться на Афоне.

К сожалению, сейчас у нас не так много подворий, как до революции. А ведь послушники поступают не только из России! На Афоне больше ответственности, потому и больше духовного труда. Было бы правильно и в других странах русского Православия открыть если не подворья, то хотя бы представительства нашего монастыря.

— Вспомните, пожалуйста, свое первое посещение Святой горы.

— Я готовился к Афону долго. Что такое Святая гора, знал с детства. У нас была очень боголюбивая семья. Благочестие воспитывали дедушка и бабушка — Иаков и Анна. Мы все много работали, всегда молились; дедушка по ночам Псалтирь читал. А по субботам всегда собирались вместе, молились и после молитвы пели песню «Гора Афон, гора святая». Пели с любовью, как сейчас помню. Я всё размышлял, какая она — Святая гора, как живут там монахи.

Много рассказывал об Афоне мой духовный наставник отец Кукша (Величко). Говорил, что там хорошо. Когда я ехал на Афон, думал: а вдруг он не такой... А когда приехал, оказалось, что я даже и не представлял, какой он на самом деле, так тут хорошо! Здесь — рай, сад сладости духовной. Всё под покровом Царицы Небесной. Всё овеяно благодатью и молитвой. Когда ступил на эту землю, почувствовал свое недостоинство. Скорбел, что в таком пожилом возрасте сюда приехал, ведь мне уже было около 60 лет. Но всегда старался трудиться в меру сил, которые давал Господь.

Так и братиям говорю, что они не ко мне сюда пришли, и не я их призвал, но Царица Небесная. Она здесь Игумения и ваша Воевода. На Нее надо смотреть и жить как бы перед очами Ее, чтобы быть достойными Ее призвания.

— С какими трудностями вы столкнулись, став игуменом?

— Кругом разруха была, всё ветхое. Но руки не опускали, молились и трудились все вместе. Всё, что могли, старались сами ремонтировать. Верили, что Матерь Божия любит Святую Русь и не даст погибнуть монастырю. Потом наполнился монастырь братией. Монашеская жизнь постепенно налаживается, и Россия вновь стала помогать нам. Слава Богу!

«МОЛИМСЯ ЗА УКРАИНУ, МОЛИМСЯ ЗА ОТЕЧЕСТВО»

— А кто вы по национальности?

— Донской казак. Хутор Новорусский, откуда я родом, находился на земле Войска Донского. Тогда это была одна земля — русская, а теперь моя родина оказалась почти на границе. Так что я одновременно и русский, и украинский казак. Не надо делить наши народы! Все мы — один род. Где разделение — там вражда. А должна быть между нами любовь. Кто проповедует ненависть, войну и вражду — тот от врага. А кто проповедует мир и любовь — с тем Христос!

— В вашем монастыре традиционно много выходцев с Украины. Почему?

— Мне кажется странной такая постановка вопроса. Почему бы здесь не быть выходцам с Украины? В нашем монастыре спасаются братия разных национальностей. Здесь есть и русские, и украинцы, и белорусы, и татары, и грузины, а также прибалты, болгары, узбеки и даже один немец. И так было всегда. Монастырь не российский, не украинский или еще какой-то, а именно Русский.

Когда вы попадаете в наш монастырь, вы попадаете на Святую Русь. Здесь мы все едины. Едиными устами и единым сердцем славим Святую Троицу в любви, мире и единодушии. И молимся Богу, чтобы так же было в странах русского Православия. Новые границы недавно образовались, а раньше это была одна страна, единая Русская земля. Я думаю, нельзя забывать об этом единстве. Наша обитель всегда будет напоминать о нем, чтобы русские, белорусы, украинцы и другие народы Руси жили в мире, согласии и любви.

— Как насельники монастыря молятся за Украину?

— Это общая боль для всех нас. С первых же дней трагических событий на Украине я благословил братии молиться за мир в земле Русской. Каждый насельник нашей обители, монах или послушник, к своему келейному правилу добавляет еще одну сотницу о мире на Украинской земле, за всех страждущих в Отечестве нашем, об умирении междоусобной брани, водворении мира и единомыслия в народе нашем. В трудностях всегда нужно надеяться на Бога. И не надо задавать вопросов «Почему Бог попустил это», «Почему Он не предотвратил то».

Приведу пример из жития нашего старца преподобного Силуана. Когда в России произошел переворот, убили царя, реками потекла кровь, братия в нашем монастыре очень болезненно переживала. Конечно же, они обсуждали всё, что происходило в России. Однажды спросили и преподобного: «Что же ты молчишь, отче? Неужели тебе безразлично, что делают там большевики?» На это старец ответил: «Нет, мне небезразлично. Я очень люблю мое Отечество. Но Бог больше меня его любит. То, что происходит сейчас, происходит по Его попущению. Я не могу этого понять и не могу этого остановить. Мне остается только терпеть, прощать, любить и молиться».

Так и я говорю своим братьям, чтобы верили в Бога и Его премудрость, чтобы молились об умягчении злых сердец, чтобы не давали злобе победить любовь и добро в своем сердце, потому что тогда у них не будет молитвы. Этого же я и всем православным желаю.

БЕЗ ЛЮБВИ НЕ БУДЕТ СВЯТОЙ РУСИ

— Как вы взаимодействуете со Священным Кинотом? Насколько регулярно лично участвуете в его заседаниях, как часто видитесь с Протом Святой горы?

— Наш монастырь, как и все другие афонские обители, имеет своего постоянного представителя при Священном Киноте — антипросопа. Он представляет интересы монастыря и в затруднительных случаях всегда советуется с нами. Дважды в году в Киноте помимо представителей собираются еще и игумены всех монастырей. Если позволяют силы, я посещаю эти собрания, тогда и встречаюсь с Протом. Иногда посылаю вместо себя кого-нибудь из соборных старцев обители.

— Поделитесь, что главное в духовной жизни?

— Послушание. В монастыре — игумену, братии, уставу; в миру — Евангелию и совести. Без послушания не стяжать благоволения Божиего. Без послушания не стяжать Царствия Небесного, ведь именно преслушанием оно было потеряно.

— Какое наставление вы могли бы дать нашим читателям?

— В мире оскудела любовь (см.: Мф. 24, 12). И в русском человеке сегодня любовь оскудела тоже. Без любви нет самопожертвования. А какой же русский без самопожертвования! Жить и трудиться во имя блага ближнего должен русский человек. Любовью созидается и хранится мир. Без любви, веры, труда, готовности к самопожертвованию не будет Святой Руси.

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Настоятель Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Яков Филиппович Алехин) родился 9 / 22 октября 1915 г. на хуторе Новорусском (область Войска Донского) в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся семья была репрессирована и сослана в Сибирь, где родители погибли.

В 1930 г. он переезжает на Украину, где с 1935 по 1941 г. работал рабочим на металлургическом заводе в Мариуполе. В 1941 г. был насильно угнан на работы в Германию. В 1945 г. репатриирован. С 1945 по 1952 г. работал на хлебозаводе № 2 в Луганске.

В 1956 г. поступил в Одесскую духовную семинарию и одновременно нес послушание в одесском Успенском мужском монастыре. 17 января 1957 г. принял монашеский постриг с именем Иеремия, 25 января того же года рукоположен во иеродиакона, 27 января 1958 г. — во иеромонаха. Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится схиигумен Кукша (Величко; †1964), ныне причисленный к лику святых.

С апреля 1975 г. отец Иеремия ревностно и безвыездно подвизается на Святой горе. Ее возрождение — одна из главных заслуг отца Иеремии. В 1975 г. он удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. избран братией общим духовником монастыря, в декабре 1978 г. — наместником игумена, а 5 июня 1979 г. Патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена. В 2006 г. отец Иеремия принял постриг в великую схиму.

17 октября 2013 г. Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста. К своему 100-летнему юбилею схиархимандрит Иеремия удостоен орденов равноапостольного князя Владимира (I степени) и преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских.

Дмитрий Анохин

По материалам сайта e-vestnik.ru.

http://afonit.info/biblioteka/nasledie-russkogo-monastyrya/bez-lyubvi-net-samopozhertvovaniya

Чудесные явления Пресвятой Богородицы на праздник Покрова в одноименном соборе Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

(http://afonit.info/cache/PokrovaRusAfon_images_RusMonastir_SvetopisanObraz_thumb_medium220_0.jpg)

На праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре воспоминаются чудесные явления Божией Матери в Свято-Покровском соборе обители. Как известно, этот собор связан со многими знамениями и явлениями Богородицы, из-за чего он нередко именуется Чудотворной церковью, как и собор Киево-Печерской Лавры. Здесь дважды, в 1862 и 1863 гг., Пресвятая Богородица обновила чудо, бывшее древле во Влахерне. По сохранившимся многочисленным свидетельствам очевидцев, в эти годы Матерь Божия в день Своего Покрова явно была видима многими молящимися во храме обители с распростертым Омофором.

Воспоимнания об этом сохранились в дневниках многих братий, а также самого старца Иеронима (Соломенцова).

Чудесное явление Божьей Матери на Покров 1862 года

Так в 1862 году, за десять дней до праздника Покрова Пресвятой Богородицы, одному русскому восьмидесятилетнему старцу было открыто о имеющем быть торжественном посещении Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря Богоматерью. Явились ему Преподобный Афанасий Афонский и великий Чудотворец Николай и воспретили ему удаляться из Обители, объявив при том, что Царица Небесная скоро, на день Храмового праздника, посетит Обитель.

При этом они наградили его частицей того вещества, белейшего паче снега, из которого была устроена невещественная дорога для шествия Владычицы. По словам святых угодников, часть эта превосходит все сокровища мира, и все, что только люди считают драгоценным.

(http://afonit.info/cache/PokrovaRusAfon2_images_RusMonastir_SvetopisanObraz_thumb_medium220_0.jpg)

Известный пустынник старец Анфим болгарин, накануне праздника Покрова, находясь вдали от Обители нашей, вечером встал на обычную свою молитву и узрел вдруг небеса растворившимися и Владычицу Богоматерь, идущую от пренебесной высоты с сонмом святых на землю. Это удивило и поразило его. Забыв свою пустынь и старость, о. Анфим побежал, чтобы видеть, куда Матерь Божия нисходит, и видя, что Она обратилась на нашу Обитель, направился сюда и бежал, не обращая внимания на камни и другие затруднения. Во время этого быстрого шествия змея ужалила его в пяту; но и это не остановило старца; несмотря на боль и льющуюся из раны кровь, прибежал он к самой Обители и скрылся в кустах. Яд змеи не причинил ему никакого вреда. Отсюда во всю ночь, когда у нас совершалось бдение в честь подобного же схождения Богоматери в древние времена в храм Влахернский, и в следующий день старец смотрел на Владычицу и на Ея действия в Обители, из коих главное было, как он выразился: «Да покрыет люди!»

Отец Анфим, иеросхимонах, жил в дупле дерева в неизвестном месте, не носил никакой одежды и очень редко посещал нашу Обитель; а когда бывал у нас, то надевал чувал (шерстяной мешок), зашпилив его гвоздем. Хотя мало известна его подвижническая жизнь, но то, что известно, заслуживает благоговейнаго внимания; особенно дар прозорливости, которым наградил его Бог.

В эту самую ночь один из нашей братии почувствовал умиление души во время бдения. Едва стал на свое место, как почувствовал действие благодати Божией, и Ею неизъяснимую сладость в пении; ничего в жизни не ощущал он усладительнее, как величать всеми силами облагодатствованной души «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим!» (В это время пели величание Покрову Владычицы Богоматери, продолжающееся здесь час времени).

Посещение благодати было настолько обильным, что ум и сердце этого монаха были восхищены в небесные обители. День праздника и следующие три или четыре дня провел он без пищи, пития, без сна и общения с братиями, позабыв о всем земном, потому что дух его был весь в небесах. – Состояние это на языке человеческом необъяснимо.

Другие же видели Царицу Небесную, стоявшую в алтаре за Престолом у Жертвенника. Она была в полном величии и славе, – такой славе, которую можно выразить только словами Царя Давида: «Предста Царица в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена!». Других слов, достаточных к изображению этого видения нельзя изобрести, хотя, в сущности, и они еще не изображают для чувственного человека всего величия Богоматери.

Один из иноков трижды видел Владычицу молящуюся в алтаре.

Не будем приводить всех случаев, бывших в тот же день 1 Октября. Впрочем, надобно сказать, что на Афоне, по большой части, стараются скрывать о бывших с кем действиях благодати, и чтобы узнать о них, требуются большие усилия. Если удостоенный видения брат удостоверится, что рассказ его может принести пользу слушающему, особенно если заметит, что слушатель находится в тяжком искушении, то расскажет о бывшем откровении; но не как о себе, а о постороннем; иногда же, по любви о Христе, передают своим единодушным, но только такие объяснения бывают весьма редки. Случается, что и сами Духовники сказывают о подобных явлениях – или для духовного утешения и ободрения благоуспешно текущим (благоугодно подвизающимся); или искушаемым для утверждения их; или нерадивым, для возбуждения к духовной деятельности и преспеянию.

Некоторые из братий узнали о сем посещении за несколько дней до праздника и по взаимной любви о Христе, стали оповещать и других; Но узрели посещение и те, которые не знали о нем и не ожидали; хотя благодатного, внутреннего посещения не лишены были и все немощные и недостойные. После, услыхав, как торжественно Матерь Божия посещала Обитель, все единодушно воскликнули: «Не горели ли в нас сердца наши и говорили нам о посещении Небесной нашей Игуменьи, когда это совершалось, только мы этого не поняли!».
1863 год.

Посещение Божьей Матери на Покров 1863 года

Рассказ схиигумена Парфения (Заблоцкого), записан со слов Духовника Руского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова):

«На праздник Покрова 1863 г., во время бдения, Матерь Божия была в нашем соборе и во все время величания Ея, стояла при местной иконе Покрова. Владычица держала Омофор и внимала прославлению Ея и молитвам и, конечно, Сама молилась о величающих Ее и молящихся к Ней! Ее открыто видел один из братий, (я говорю один, но, без сомнения, видели другие достойные, о которых трудно узнать, ибо все подобные видения и откровения утаиваются по смиренномудрию); другие же испытывали Ея присутствие внутренним благодатным утешением; а прочие, более слабые духовными силами, осенение Владычицы ощущали над собою в том, что все бдение (12 часов) простояли легко, и какая-то неземная радость наполняла сердце их. Это ощущали даже поклонники, кроме некоторых, роптавших на продолжительность службы, и со скорбию выражавшихся: «Что это? Себя мучать, и других мучать; к чему это? Какая тут польза?...».

Впрочем, их негодование может казаться справедливым, если будем рассуждать с человеческой, внешней, или плотской стороны; кто не ищет духовной пользы, для того, действительно, подобныя бдения и тяжки, и мрачны, и скучны невыносимо! Одна только благодать Божия поддерживает дух молящихся на такое протяжение времени; иначе человек делается весь как разбитый. Но кто ищет «единаго на потребу», тот знает, что это тягостное бдение много доставляет пользы подвижникам; ни пост, ни другие изнурительные подвиги не укрощают так страсти, как бдение. Даже властелин – чрево (как называет его Св. Иоанн Листвичник) умолкает после бдений, тогда как при других подвигах, особенно телесных, оно делается свирепее. А сколько приобретают пользы внимающие бдению, о том спросите у них самих".

Дивны Твои тайны, Богородице! Необъятны Твои милости ко всем и каждому! Не оставь же нас, Владычица, до конца наших дней Материнским благоутробием и не лиши Твоего заступления, всегда сильного, всегда благоприятного! Много бо может моление Матери ко благосердию Владыки!

http://afonit.info/biblioteka/chudesa-afona/pokrova1

Свидетельства чудес, исцелений и божественных посещений, записанные паломниками Пантелеимонова монастыря на Афоне (Часть 1. 2007–2009 гг.)

(http://afonit.info/cache/Panigir_images_RusMonastir_Panigir_thumb_medium220_0.jpg)

Предлагаем читателям некоторые из свидетельств о случившихся с паломниками Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря чудесах, исцелениях и божественных посещениях, о которых они письменно засвидетельствовали в тетради для таких записей.

Как уже сообщал портал «Русский Афон», в Свято-Пантелеимоновом монастыре готовится к изданию книга с такими свидетельствами. Необычность книжки в том, что записи делались паломниками по собственной инициативе, добровольно, без наводящих просьб, вопросов или подсказок. Записывались они паломниками в толстую общую тетрадь, находящуюся в монастырской лавке русской обители на Афоне.

В данной подборке приводятся свидетельства паломников, записанные ими в период с 2007 по 2009 гг. В Пантелеимоновом монастыре на Афоне записи в общую тетрадь пополняются ежедневно, поэтому каждый паломник может засвидетельствовать произошедшие с ним события исцелений и божественных посещений.

(http://afonit.info/cache/IkonaBMigumeniyaAfona_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_thumb_medium220_0.jpg)
_{Икона Божией Матери Игумения Святой Горы Афон, Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь}

Книга чудес и исцелений (Часть 1. 2007–2009 гг.)

30.09.2007
Курил по 2 пачки сигарет в день примерно 40 лет. Ругался нецензурными словами примерно столько же лет. После посещения Горы Афонской (монастыря святого Пантелеимона) в 2003 г. полностью избавился от этих привычек.
Лашневич Е.

17.05.2007
Благодаря мvру, купленному в лавке монастыря, исчезли головные боли и хронический насморк у мамы.
Братья Алексей и Константин

17.05.2007
Приехал на Афон на ежедневных уколах (вольгорен). С первого дня боли в суставах ног прошли. Чувствую себя прекрасно и даже спустился со Старого Русика пешком.
Прот. Андрей.

18.11.2007
Благодаря посещению Афона полностью исцелился желудок (и это после удаления желчного пузыря, ежедневных болей и гор съеденных таблеток). Б.А.

18.11.2007
После своего семидесятилетия по обстоятельствам прошел в ночь с 15 на 16 ноября от Кариеса до Пантелеимонова монастыря 5 часов под дождем без признаков сердечной усталости и при сердечной радости.
Грешный прот. Валериан

29.11.2007
Находясь в монастыре, получил известие о том, что сын в Одессе сломал ногу, был сделан рентген и т.д. После молитв ко Пресвятой Богородице и вмч. Пантелеимону утром узнал, что перелома нет.
Раб Божий Вадим. Одесса

26.12.2007
В 1992 г. моя мать р.Б. Людмила была в Николо-Богоявленском соборе (г. Санкт-Петербург) и положила в церковную кружку вместо 10 руб. 100 руб. И болящая младенец Серафима исцелилась от повышенного внутричерепного давления.
Р.Б. Борис Тепляков

01.01.2008
Примерно в 1994-95 гг. повредил руку и был чудесным образом исцелен у раки Св. праведн. Иоанна Кронштадтского в г. С.Петербург. Милостью Божией и по молитвам о. Иоанна нахожусь сейчас на св. горе Афон, за что благодарю Бога и Его Пречистую Матерь и верного Их слугу о. Исидора.
Недостойный прот. Андрей Ермилов

02.05.2008
Чудотворное масло, мvро и молитва целителю Пантелеимону исцелили р.б. Олега от экземы за одну ночь. Благодарю Господи, благодарю великомучениче Пантелеимоне!

04.05.2008
Раб Божий Виктор (Севастополь) помазал 16-летнюю крестницу Елену миром со Святой Горы и у нее на дискотеке засиял на лбу крест, который не могли вытереть салфетками и спиртом. Впоследствии она пришла к вере.
Р.Б. Анатолий
P.S. Одна из крестниц (их было две) смыла мvро, принимая душ, а Елена не смыла и крест проявился среди многих свидетелей.

07.05.2008
Р.Б. Алексий упал с 5-и метрового столба на спину и не умер, после чего понял, что помог ему Бог. Пришел к вере. Аминь.
Р.Б. Сергий, 10 лет

10.05.2008
Более 10 лет назад во время кашля образовалась лево-паховая грыжа, размером с куриное яйцо. Хирурги посмотрели и сказали, что в скорости появится грыжа справа, тогда и прооперируют обе сразу. Ходил, придерживая выпадение грыжи, засунув руку в карман. 9 лет назад в монастыре дали освященное масло, нарисовал на грыже крестик пальцем, смоченным маслом. И забыл об этом. Через неделю на работе поднял тяжесть, сотрудники напомнили мне, что мне тяжести поднимать нельзя. Тут я вспомнил, что забыл про грыжу – она исчезла и с тех пор о себе не напоминала. Сразу после исчезновения ходил к врачу, который собирался оперировать. Он сказал, что ткань не рубцуется, медицина не знает таких случаев. Рано или поздно грыжа появится. Прошло 9 лет...
Р.Б. Александр Кургузов (г. Климовск, Моск.обл.)

12.05.2008
В этом году на Крестопоклонной неделе в храме Крест Господень был украшен срезанными цветами (тюльпанам и нарциссами и пр.), которые естественно через пару часов увяли. На следующей воскресной службе все увидели на аналое у подножия Креста увядшие цветы, а сверху ожившие к концу Литургии цветы, поднявшиеся на 10-20 см.
Анатолий, г. Измаил, Украина

20.05.2008
За три недели до поездки на Афон два раза являлась царская семья. Первый раз все вместе (все дети). Второй раз – царь Николай II и царевич Алексий в старых солдатских гимнастерках. Ничего не говорили. Просто стояли и смотрели на меня. Спаси Господи.
Р.Б. Алексий.

15.08.2008
В 2008г., посещая св.гору Афон, во время молебна у главы св. Пантелеимона, попросил о. Макария освятить на честной главе масло для исцеления возможных болезней близких мне людей. Летом того же года я занемог – была температура, стало по нарастающей болеть горло, болезнь к вечеру очень быстро прогрессировала. Прочитав вечернее правило, надежда на выздоровление ушла. Собрав силы душевные, я взял бутылочку с освященным маслом и приложился к иконе св. Пантелеимона (освященной вместе с маслом), помазался и слезно попросил св. Пантелеимона о выздоровлении (это было в день памяти святого). Как только я прилег на постель, буквально через несколько секунд я понял, что болезнь оставила меня. Встав на колени, слезно поблагодарил святого за подарок в день его памяти.
Р.Б. Николай Вас. Маслов

20.10.2008
До посещения Святой Горы сильно заболел – появились боли в шестом отделе позвоночника. Голова практически не поворачивалась. Особенно было тяжело ее повернуть хоть вполоборота влево. По приезде в г. Уранополь я попросил своего попутчика р.Б. Владимира, чтобы он как-нибудь снял мне боль и показал, как это сделать. Но после этой процедуры облегчения не наступило и с тяжелой болью я приехал в Свято-Пантелеимонов монастырь. На вечерней службе я с великой просьбой попросил великомученика помочь мне в моей ситуации, упав на колени. Через минут 20 с удивлением обнаружил, что шея моя легко и свободно повернулась влево и вправо. Я изумился и начал вращать головой во все стороны – боль действительно исчезла. И сегодня шея у меня поворачивается нормально, головных болей нет. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. Дивен Бог во Святых своих. Св. великомученик Пантелеимоне, моли Бога о нас!
О.Петр Саранюк (я сам врач)

26.03.2009
Совершая пеший паломнический переход из Иверона в Пантелеимонов монастырь, обнаружили неотданные записки к обедне. Старались отдать их встречным монахам, получали в ответ лишь благословение и улыбки, но помочь они не могли, ибо в монастырь не направлялись. От долгих попыток потеряли главную мысль, что проще и разумнее попросить Игуменью Горы о помощи. Через 30 сек. после молитвы остановилась машина с греческим батюшкой, который подтвердил, что едет в Иверон и с благословением подтвердил, что выполнит нашу просьбу. Слава Богу за все!!
Р.Б. Олег, Константин

10.02.2009
Милостью Божией, Богородицы и святаго Пантелеимона, а заодно с Ними о.Исидора, подарившего мне иконку св. великомученика Артемия Великого, я был спасен от неминуемой смерти. В феврале 2007 г. был колючий мороз. Я ехал в Камазе за дровами для печи на даче и думал о том, как бы к вечеру поспеть на работу в Москву, где с добрый десяток людей ждали меня, журналиста. Никак не смогли мы найти рабочих на разгрузку и тихо ехали к одному домику с местными узбеками, занимающимися разной поденщиной. И вдруг видим, как нам навстречу по узенькой сельской дороге – не разъехаться – мчит джип со скоростью, годной для точного попадания на тот свет. Я замер, прижал рабочий портфель к сердцу и ни о чем не думал, просто молился: Господи, Иисусе Христе, спаси мя и помилуй! Произнес раз-два, а джип уже в десятке метров. Вдруг джип съехал, круто нырнув в снег влево от меня. Мы с водителем выскочили. Там сидел за рулем непотребно пьяный водитель. Мы вернулись к Камазу и тут я обнаружил портфель и ахнул. Вспомнил, что уезжая утром я нечаянно взял – впервые за 9 лет – мою иконку в дорогу. Что еще сказать, как не чудо.
Р.Б. Артемий

14.03.2009
Милостью Божией, Афонской Божией Матери и святого Пантелеимона получил и привез домой масло с лампады Великомученика Пантелеимона. Получив ушиб, разбил бровь, пошла кровь. Помазал маслом и все ушло! Чудо! Спаси, Господи.
Р.Б. Иоанн

30.04.2009
Получил исцеление от мощей целителя Пантелеимона во время пребывания мощей в Москве.
Р.б. Михаил

02.05.2009
Куплена в 2008 г. на св.горе Афон икона Божией Матери Скоропослушница для больничного храма в г.Всеволжске. Строительство храма прекратилось по вине строителей. И однажды лично Матерь Божия явилась руководителю бригады со словами: Ты нерадивый строитель и долго я жду, когда ты построишь храм. За твое нерадение будешь тяжело болеть, пока не построишь храм. Со слов этого человека, у него утром была температура 39 и осложнение на почках. После этого строительство пошло быстро.

10.05.2009
Чудо молитвы старца игумена. В 1968 г. весной присутствовал прот. Богдан и застал пожар. Так начал гореть весь лес. Игумен Илиан сильно молился в это время в Покровском корпусе и многие люди свидетельствовали о великой милости Божией. Отцу Олимпию рассказывал о. Никон, что капитан корабля был поражен тем, что только над монастырем возникло облако, а везде кругом было солнце. Ливень все затушил, лил как из ведра. Такая сильная была молитва у святого игумена Илиана. После смерти его через три года откопали его мощи. Глава была темно-желтого цвета. Без подписи

07.06.2009, День Святой Троицы
Послушник Георгий несколько раз по промыслу и милости Божией оказался свидетелем чудесных исцелений, совершенных нашим великомучеником и целителем Пантелеимоном нашим паломникам. Зайдя в нашу гостеприимную лавку, увидел мирянина, который хотел узнать у о. Исидора, как можно отдать вмч. Пантелеимону одну золотую вещицу (кажется часы). Он рассказал: год назад был здесь в монастыре в турпоездке, ничего не зная о целителе. И, зайдя в его храм, пройдя под разделяющую его арку и поворачиваясь к главной иконе (кою никогда не видел), почувствовал, как меня всего словно прошило стрелами и я исцелился от своих тяжелых болезней. Пообещал святому приехать через год с даром для него. Вот выполнил обещанное. Просто потрясающе!!

10.06.2009
Чудо молитвы братии монастыря у служащего в г. Грац (Австрия) о. Арсения Черникина родились две дочери-близняшки. Одна абсолютно здоровая, а у второй было кровоизлияние в мозг. Она лежала в кювезе в реанимации и австрийские врачи не давали ей ни одного шанса на выживание. Отец Арсений позвонил на Афон и попросил помолиться за дочь. Ему пообещали помолиться и попросили обязательно оказать услугу любому человеку, который к нему зайдет. В этот день к нему пришел один австриец и попросил освятить его дом (православный). О. Арсений пошел и освятил. Наутро, когда он пришел в госпиталь, то застал там изумленных врачей – девочка была белая лицом и абсолютно здорова.
Со слов о. Арсения, Владислав Добросоцкий

15.06.2009
Про шторм и про дочку. В октябре 2008 г. мы попали в 9-и балльный шторм в 200-мильной зоне у Западной Африки в Атлантическом океане. После 10 часов шторма и ливня при ураганном ветре мы прочли акафист св. Николаю Чудотворцу. Через 40 минут океан стих и мы благополучно дошли до Марокко и далее в Агадир. В 2006 г. в моем доме случился пожар. Выгорел весь этаж и огонь должен был перекинуться и на верхние этажи, но дошел до места, где стояла икона и остановился. После пожара мы нашли икону, отпечатанную на обычном картоне и оставшуюся нетронутой. Хотя рама и оклад сгорели полностью. Это была икона Смоленской Божией Матери. В 2008 г., 22 марта, моя дочь, катаясь на лошади, упала. Рентген показал перелом шейки бедра. После усердной молитвы перед Смоленской иконой Божией Матери повторное исследование на МРТ не обнаружило повреждений вообще! Слава Богу за все! Богородица, спаси нас.
Гончаров Даниил, Воронеж

http://afonit.info/biblioteka/chudesa-afona/chudesa-iasceleniya-panteleimonov-monastir-afon

Свидетельства чудес, исцелений и божественных посещений, записанные паломниками Пантелеимонова монастыря на Афоне (Часть 2. 2009–2010 гг.)

(http://afonit.info/cache/GlavaPanteleimona_images_RusMonastir_SvyatiniMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)

Продолжаем знакомить наших читателей с некоторыми из свидетельств о случившихся с паломниками Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря чудесах, исцелениях и божественных посещениях, о которых они письменно засвидетельствовали в монастырской тетради для таких записей.

В данной подборке (Часть 2) приводятся рассказы, записанные паломниками в период с 2009 по 2010 гг.

Как уже сообщал портал «Русский Афон», в Пантелеимоновом монастыре на Афоне записи в общую тетрадь пополняются ежедневно, поэтому каждый паломник может засвидетельствовать произошедшие с ним чудесные события.

(http://afonit.info/cache/2-panteleimon_images_RusMonastir_IkoniRusMonastir_thumb_medium220_0.jpg)
_{Икона святого великомученика и целителя Пантелеимона в Русском на Афоне монастыре}

Книга чудес и исцелений (Часть 2. 2009-2010 гг.)

1.
Пятый раз посещаю Афон. Благодарю Господа, что Он дает мне такое счастье! По¬сле посещения монастыря в жизни все получается, происходят просто чудеса. Бога прошу посещать Афон каждый год. Храни нас всех, Господь!
Р.Б. Борис Гуров

2.
Мой водитель был болен раком. После операции умирал от кровотечения. Отец Олимпий посоветовал мне заказать молитву о здравии тяжко болящего р.Б. Сергия на 1 год. После этого кровотечение у него прекратилось и он был в прекрасном здравии целый год. После окончания срока молитвы на следующий день моча стала краснеть и через месяц он умер. Я предлагал родственникам заказать еще раз молитву. Желания не последовало. Больной сказал, что пусть будет, как будет.
Р.Б. Сергий

3.
Благодарю Святого Пантелеимона за помощь в связи с чудесным исцелением моей супруги р.Б. Ирины. Я приехал с иконой св. Пантелеимона со Святой горы Афон в Италию. Мою супругу мучили сильные боли, лекарства и врачи были бессильны. От сильных болей Ирина потеряла сознание и лежала так длительное время, порядка полутора часов. За время ожидания доктора, а он не мог приехать потому, что в Италии 24 декабря все сидят за столом, я распаковал вещи и поместил икону св. Пантелеимона на тумбочке у изголовья кровати. Свет был очень тусклый, но было видно каждую линию и деталь на иконе. С последними словами молитвы Ирина издала несколько глубоких стонов, ее ломало и она неестественно изгибалась. Ее что-то оставило, вышло из нее, потому что следом за этим она изможденно плакала и покрылась испариной, была бледной, но взгляд ее стал легким и счастливым. По ее словам боль просто прекратилась, она не помнит из обморока ничего, кроме темноты и ужаса. А потом из нее что-то вырвалось, она чувствовала как из нее пытались вырвать внутренности и в один миг все прекратилось. С тех пор она выздоровела и постоянно причащается и благодарит св. Пантелеимона за помощь и избавление от страданий. В 5-30 утра я обратил внимание на свечение и тепло от иконы.
Р.Б. Святослав, 25.12.2009 г.

4.
Чудесное исцеление на Святой Афонской земле в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Считаю, что в монастырь и на Афон мы попали с Божией помощью, благодаря моему внуку Никите (7 лет от роду). Полтора года назад он неожиданно начал заикаться и в течение этого срока болезнь, несмотря на все усилия именитых врачей, к которым записывались за несколько месяцев, прогрессировала. Причем в некоторые моменты он долго не мог выговорить ни слова. Вся семья и родные были в отчаянии. Когда моя дочь - мама Никиты, приходила с ним на собеседование в школу на предмет поступления, почти все учителя видели большую проблему в возможности учиться в нормальной школе. Мы уже смирились с тем, что поиски выхода из этого затянутся на долгое время и готовы были к обучению на дому. Как-то весной 2009 г. никто не заметил, что Никита начал твердить, что летом поедет отдыхать в Грецию. Мы – все родственники, на это желание особенного внимания не обратили. А я с ним согласился и решил посетить Грецию вдвоем. При этом, как бы случайно (теперь я так не считаю), у меня появилась информация об Афоне и Свято-Пантелеимоновом монастыре. На предложение совершить паломнический тур в Грецию с пребыванием в Свято-Пантелеимоновом монастыре Никита охотно согласился. Получив благословение о. Макария и оформив необходимые документы, мы тронулись в путь. Прибыли мы в монастырь в канун праздника Преображения Господня 18 августа 2009 г. На второй день посещения богослужений, поклонения мощам и иконам (что Никита, несмотря на возраст, исправно исполнял без принуждения) он заговорил абсолютно чисто, без заикания, как будто ничего не было. Мы вышли к берегу моря, я сел на камень и не сдержал слез – такое было потрясение. Никиту через некоторое время подбодрил о. Олимпий, который, встретив нас, сказал: «Никита, еще вчера я ничего не понимал, что ты говоришь, а сегодня – все четко и ясно!». Было это 19 августа, а 1-2 сентября он благополучно пошел в школу и при общении с учителями и, что особенно важно – со сверстниками, у него проблем не было. Считаю это чудесным исцелением. Думаю, хотя Никита еще мал и не очень может молиться, но он чувствует целебную и духовную силу приобщения к святыням и имеет четкое направление на путь праведный (в отличие от нас в его возрасте). По возвращении в Москву, когда мы, по возможности, посещаем тот или иной храм, Никита обязательно сам ищет икону Святого мученика и целителя Пантелеимона, ставит свечу и, думаю, про себя читает молитву. Хвала Богу и великому Его служителю Св.муч. и цел. Пантелеимону, всем святым, а также всем служителям – братии великого монастыря на Св. горе Афон. Перед отъездом для Никиты было еще одно чудо. Мы находились в маленькой трапезной у о.Исидора и там Никиту угостили грушей. Выйдя из трапезной и прогуливаясь по территории монастыря около двух грушевых деревьев, Никита немного пожалел, что такие вкусные груши, которые висят на деревьях сорвать нельзя. Никого из монахов, кого можно было бы попросить, не было. Каково же было наше удивление, когда, завернув за угол, мы увидели на одном из парапетов грушу и никого рядом не было. Только Бог мог услышать и послать ребенку желаемое так неожиданно и чудесно. На прощание по дороге к пристани со старого большого кедра к нашим ногам упала огромная шишка, из которой посыпались орешки, как бы на память. Мы, естественно, взяли ее с собой и стоит она у нас дома в память о случившихся с нами чудесах. О себе могу сказать, что чудесным образом за такой короткий промежуток времени сам стал медленно приближаться к Богу, чего раньше не было. Главное в мирской суете проходило стороной. Многое познал и ощутил большую тягу к дальнейшему познанию. Пишу это, второй раз находясь на Афоне в Св.Пантелеимонове монастыре, т.е. спустя чуть более двух месяцев. На сей раз мы совершали паломническую поездку с другом моим Игорем. Первой целью нашей было восхождение на вершину Св. Горы Афон. 31 ноября 2009 г., во время следования от г. Уранополь до пристани Св. Анны, шел проливной дождь и сопровождавший нас гид Богдан расстраивался ввиду невозможности подъема. Но когда мы поднялись к скиту Св. Анны, чудесным образом облака исчезли, засияло солнце и над ближайшей церковью появилась двойная радуга. Описать эту картину словами невозможно – такую красоту может передать только кистью художника, одаренного Богом. Весь день был солнечным и только ближе к вершине пошел снег и поднялся сильнейший ветер. Идти до самой вершины было уже опасно даже в силу того, что мы очень устали. Заночевав в церкви Пресвятой Богородицы, мы всю ночь слышали очень сильное завывание ветра. А наутро тучи вновь разошлись и появилось солнце. Когда мы вернулись в скит Св. Анны, монахи не поверили, что наверху столько снега, но, увидев наши фотографии, сильно удивились. Вот такие Божественные чудеса. А Никита вновь ждет, когда мы с ним в следующем году посетим Афон и чудесный Свято-Пантелеимонов монастырь. Храни вас всех Господь! Аминь!
Р.Б. Сергий

5.
Феодорос-Георгиос. Двойное имя дано сыну в честь явления во сне моей супруге Св. Георгия, когда она была в положении. Святой Георгий на белом коне преподнес ей на руках младенца и произнес: Это твой будущий сын!

6.
Первый раз я приехал на Св. Афон в 1999 г. по благословению старца Ипполита (Халина), который 18 лет подвизался в Свято-Пантелеимонове монастыре. В тот раз он благословил меня бумажной иконочкой Св. Архистратига Михаила. Мне уже 40 лет, но детей не было, хотя прожил 8 лет в незарегистрированном браке с первой женой и со второй, теперь уже законной и венчанной, 5 лет. Паломничая по Афону, попал в скит Св. Анны и был удивлен множеством детских фото под чудотворной иконой Св.прав. Анны. Оказалось, что эти фото привозят в знак благодарности мужья, у которых раньше не было детей, а после молитв св.пр. Анне рождались дети у их жен. Я вздохнул о том, что быть может когда-нибудь и у меня это случится, и это случилось через год по Афонскому или скорее по греческому времени 22 сентября в 11 часов 20 минут 2000 г. (В день св. Иоакима и Анны) (Назвали Михаилом). Когда я приехал второй раз в 2001г. опять же по благословению старца Ипполита, который на этот раз вручил иконочку "Одигитрии" Семиезерной. Придя в монастырь Иверон, я в знак радости отдал иконе Афонской "Иверской" золотое колечко с камешками. И через год, 26 октября, в 7-00 с весом в 4 кг родился Афанасий!!! 26 октября празднуется день Московской "Иверской" и " Одигитрии" Семиезерной (Чудо!) Третьей была девочка Евфросиния, родилась в 2004 г. 3 августа, а получил я ее на руки вечером шестого августа в роддоме – 7августа день св.пр. Анны (успение).Третья поездка на Афон 2005 г. Многие знают про лозу св. Симеона в монастыре Хиландар (для бесплодных). Я попросил св. виноградинки и 2 ноября получил их, даже записали имя мамы и папы для молитвы... Одним словом, через два года – 30 октября (в этот день я ночевал на вершине Афонской горы в 2005 г) 30 октября 2007 г. родился Матвей, но самое интересное, что получил я его в роддоме 2 ноября в тот день, когда брал в монастыре Хиландар те самые виноградины. Получилось как бы: – Получите! Это все тайны Божественной Любви!
Многогрешный Евгений Фокин (Афон), 10 ноября 2009 г. Спаси Господи! Аминь.

7.
Три сновидения по Милости Божией. Вот уже почти два года я многогрешный раб Божий Андрей практически не работаю. Обошел всех врачей, каких только можно обойти, и толку ноль. Как у евангельской больной, стало только хуже. Однако Милость Божия не знает предела. Писать, как все было и как болело, не хватит и книги, и уж тем более не передать всей боли и душевной и физической. Одно можно сказать – болело все и вся жизнь превратилась в ад. Мама, глядя на меня, превращалась в старуху. Да и сам я уже готовился к смерти. Но по милости Божией моей маме приснились три сна. В первом она увидела меня вешающим высоко икону св. Великомученика и Целителя Пантелеимона, и, вешая ее, я испытывал муки, т.е мне было неудобно, а вернее тяжело ее вешать. И, главное, это была наша семейная икона, на которой был еще изображен ковчег с мощами Великомученика. Мы подумали, что надо читать акафист, и стали читать. Где-то через полгода мама видит второй сон, в котором я еду на автобусе за рулем на какую-то высокую гору, хотя у меня нет на самом деле прав и водить машину я не умею, но во сне я был за рулем. Гора была в воде, но какая это была гора, мама не поняла. И узнала эту гору, когда увидела ее на календаре "Афонские подвижники". Это была Святая гора Афон. И при всем этом мы еще медлили и недоумевали к чему эти сны. И вот месяца через два снится сон третий, в котором мой покойный дедушка заходит к нам в дом из под иконы Рождества Пресвятой Богородицы в святом углу, достает паспорт и говорит: «Вы что, забыли, там нужен только паспорт». Тут мы сразу кинулись оформлять загранпаспорт. Считали каждый день, если не каждый час. И слава Богу, слава Пресвятой Богородице, честь и хвала великому святому угоднику Божьему Великомученику и целителю Пантелеимону Всемилостивому! 21 ноября 2009 г. я многогрешный прибыл в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь. И глубоко верую, что Господь со своей Пречистой Матерью и, конечно, Всемилостивый Пантелеимон исцелят все мои раны душевные и телесные и разрушат козни вражьи, и воскресят меня недостойного великого грешника к новой жизни со Христом. Крепко надеюсь на помощь святого Великомученика и Целителя Пантелеимона.
Раб Божий многогрешный Андрей, г. Воронеж
А Вас, милая братия, умоляю, не забывайте меня и мою маму рабу Божью Анну в своих молитвах. Храни Вас Бог и Пресвятая Богородице! И, конечно, Всемилостивый Святой Пантелеимон! Аминь!
22.11.2009 г.

8.
Я на Афоне третий раз. До приезда был наркоманом. Причем, по моему мнению, был неизлечимо болен. Однажды я почувствовал, что надо ехать на Святую Гору – там помогут. Когда ехал первый раз, то по пути в Грецию поднялась температура до 40 градусов. На море был шторм. Вместо трехдневного пребывания был только полтора дня. Стало легче и я понял – спасение близко. Во второй мой приезд, благодаря исповеди у отца Макария, его благословению и молитвами братии монахов, я исцелился. Полностью бросил употребление. Спаси Вас и нас Бог! Благодарю Царицу Небесную!
Р.Б. Сергей, г. Киев, 16.12.09

9.
Пермский край. Высоцкий Александр. На Афоне 8-ой раз. Когда был в шестой раз, купил миро и отдал Галине Даниловне, у ее сына вскрылся геморрой, кровь и боль, она отдала это миро сыну и сказала, что это с Афона и должно ему помочь. Он помазал несколько раз и геморрой – шишки рассосались и боль прошла. Сын у нее забыл, что такое геморрой.
17.02.09 г.

10.
Я приехал на Афон совершенно случайно, но Промысел Божий был в этом явно. Встретил Рождество Христово, причастился у отца Макария и сразу почувствовал облегчение. Вся земля здесь, каждый камень пропитан Божьей благодатью, только не сразу ее видно, не сразу открывается она, а по прошествии времени. Всем дай Бог побывать здесь. И еще был очень тепло встречен отцом Исидором, замечательным и светлым человеком, радушно принявшего меня, хотя мы и не были знакомы прежде.
С любовью Дмитрий, Санкт-Петербург, 07.01.2010

(Окончание следует)

(Окончание)

11.
Благодарю Царицу Небесную и св. Великомученика и Целителя Пантелеимона за помощь. В связи с болезнью позвоночника и невозможностью нести послушание, просил оказать помощь Матерь Божью и св. Великомученика и Целителя Пантелеимона донести послушание. Помощь эту я получил. Исповедался и причастился 19.01.2009 и получил исцеление.
P.S. Просил донести послушание до конца отопительного сезона. До Пасхи 2009 г. А 15-го июля согрешил и благодать отошла. Отец Косма проколол уколами. Грех мой в том, что начал качаться на брусьях с четками. Послушник А.

12.
После холодной ночи долго не мог согреться. С благословения св. Отцов поднялся в комнату к святым мощам. Холод внутри был настолько сильным, что практически ничего не чувствовал. Приложившись к святым мощам от всего сердца попросил: Отче Николае спаси и сохрани р.Б. Святослава со сродниками, обогрей и не оставь своими молитвами. Я знал, что святитель услышит и поможет, но это произошло немедленно! Было ощущение, что я залпом выпил большую чашку чая и с того момента тепло не покидает меня. Учитывая очень сильный шторм и ветер на улице, я не чувствую холода, вернее чувствую, но нет обращаю на него никакого внимания из-за благодати, полученной от святителя.
Р.Б. Святослав, 23.01.10 г.

13.
Я первый раз на Святом Афоне. Осенью моя мать впервые рассказала мне историю. После рождения я сильно болел и до 3-х месяцев не было слышно, как я дышу, только по прикосновению к темечку узнавали, жив ли я еще. Однажды ночью матери приснился сон, что она куда-то идет. Ночь. Навстречу тьма, бесы. Матери явился лик Святого и Он направил голосом в хату. Однако тьма за ней пошла в хату. Меня мать спрятала на печке, покрыла покрывалом и начала молиться. Еще раз явился образ Святого и сказал: Молись, и истинно Я тебе помогу. Мать молилась, тьма и бесы ушли. У явившегося образа Святого мать спросила, чем она может отблагодарить. Образ ответил, что любовью к Богу, тогда станет свободна. Мать повернулась и увидела явившийся образ и рядом висела иконка святого Великомученика и Целителя Пантелеимона – тот же лик, одно лицо. Мать проснулась с криком и плачем, побежала ко мне, уже никто не ждал, что я выздоровею, но с этого времени я задышал ровно как человек и очень быстро выздоровел.
Р.Б. Сергий, 12.08.2010 г.

14.
С 11.11.2009 г. по 17.11.2009 г. находился в Свято-Пантелеимоновом монастыре по благословению епископа Серафима Калининградского. Много лет болел онкологией уха. Была назначена операция. Но 13.11.2009 г. после литургии утром в течение нескольких секунд явились Ангелы Божьи с палочкой и изгнали из меня черных ос. Я думал, что это искушение, но, по возвращению домой, врачи, после проведения анализов заявили, что опухоли нет, есть только шрам. Слава Богу, Матери Божией и Великомученику Пантелеимону!!! Совершилось чудо! С верой дается!
Р.Б. Валерий (Москва), 26.03.2010

15.
На здании собора святого Великомученика и Целителя Пантелеимона на старом Русике, в частности, на алтарной стене собора растет и весной цветет земляника. Чудо!

16.
По милости Божией и по молитвам своей матери бросил употреблять наркотики (героин 4,5 года). Уже более 10 лет не употребляю. Мама молилась Пресвятой Богородице "Неупиваемая чаша" в г. Серпухове в Высоцком монастыре. Приехал поблагодарить Матерь Божию за исцеление. Спаси Господи Отцев и Братьев за радушный прием.
Кирилл Козлов, 24.12.2010 г.

17.
Милостью Божией я раб Божий Николай, хочу сообщить следующее чудесное явление, которое произошло со мной пять лет назад на Пасху 2005 г. Монах, имени которого я не знаю, а лица не запомнил, сказал мне, что деньги, которые я затратил, посещая Святую гору, Матерь Божия вернет. Так оно и произошло. Был судебный процесс из-за травмы на производстве, который я выиграл и получил то, что сказал мне неузнанный мною монах. Слава тебе Господи!
Р. Б. Николай, г. Кировоград, 06.04.2010

18.
Я раб Божий Иван милостью Божией хочу сообщить следующее. В 2010 г. я впервые посетил Святую гору Афон и помолился во время ночной службы на Успение Божией Матери о помощи бросить курить, после 30 лет курения и бесполезных попыток бросить курить самостоятельно. С Божией помощью после службы не выкурил ни одной сигареты и даже влечение отсутствует. Слава Господи! Слава Божией Матери! Спасибо св. Пантелеимону! Спасибо св. Николаю Чудотворцу! Спасибо св. Серафиму Саровскому!
Йохан Сеибел, г. Хётер, 12.04.2010 г.

19.
Более 10 лет назад у моей мамы Веры Константиновны, сейчас ей 89 лет, образовалась опухоль. От операции отказалась, лишь прошла курс химеотерапии, лечилась народными средствами, молитвой. Я привозил ей масло вмч. Пантелеимона, т.к. мы живем в разных городах. Был период, когда рана вскрывалась наружу. На сегодня все затянулось, нет даже выделений, боли не беспокоят.
Владимир, 24 апр. 2010 г.

20.
В сентябре 2008 г. один афонский монах лечился в Московской больнице и подарил своему лечащему врачу (женщине) афонские четки. Приехав через полгода на продолжение лечения, эта женщина сообщила монаху, что бросила курить, постоянно держа эти четки в руках, с которыми теперь не расстается.
М. И.

21.
25 февраля 2009 г. на праздник Иверской иконы Божией Матери я уехал с Афона, а ровно через год 25 февраля 2010г. у меня родился сын.
Я благодарен Божией помощи.
Юрий, Санкт-Петербург

22.
В конце 2009 г. посчастливилось побывать на Афоне и приложиться к ларцу с пояском Пресвятой Богородицы. Получив в дар поясок, ношу его на шее и получил исцеление от воспаления щитовидной железы. Слава Богу!
Р.Б. Евгений, Женева

23.
Я, грешный архимандрит Гедеон (Харон), наместник Рождества Пресвятой Богородицы «Десятинного» монастыря – матери всех церквей Русских, свидетельствую о явлении Богородицы после вечернего богослужения в праздник «Живоносный Источник» 7.10.2006 г. В присутствии прихожан Пресвятая вошла в храм и смотрела на свой Образ «Десятинный» в центре храма, а после встала в Царских Вратах и подняла руки. Народ со слезами упал на пол. После Ее Явления «Десятинный» образ стал чудотворным.
Этот чудотворный образ по благословению Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и Всея Украины, возглавил крестный ход в честь 1020-летия Крещения Руси, где исцелились тысячи людей. Аминь.
10.06.2010

24.
Я, Карбышев Александр Леонидович, г. Москва. Мой отец умирал от сердечной недостаточности и вначале не верил в исцеления. После заказа сорокоуста о здравии на год отец быстро пошел на поправку. Врачи говорили, что произошло чудо.
10.06.2010

25.
Чудны дела Твои, Господи! Раба Божия Анастасия после исповеди и причастия в воскресный день в понедельник ехала на работу. Спустилась в метро и в вагоне хотела сесть, но двое мужчин заняли свободные места. Она отошла примерно на три метра от этого места, бывшего свободным, и вдруг раздался взрыв. Все люди, в том числе и эти двое мужчин, а также те, которые стояли и сидели, погибли. По всему вагону летали куски человеческих тел. И только раба Божия Анастасия стояла жива и практически невредима. Мама Анастасии является моей помощницей по дому. Это истинная правда.
Раб Божий Валерий, 14.06.10 г.

26.
На Покров я подал записочку в алтарь, чтобы помолились за раба Божьего Илью. Илья впал в прелесть. С ним начал разговаривать Святитель Николай. Когда мы вернулись со Святой горы Афон и ехали из Москвы в Минск, Илья начал присылать SMS-сообщения с разными угрозами. В машине находился священник и три иконы Божией Матери со Святой горы Афон. Бесы радовались и бесчинствовали. У машины два раза прокололось колесо, чего раньше никогда не было. С Божией помощью мы живые и невредимые добрались до Минска. А перед Великой Пасхой мне позвонил Илья и сказал, что живет он теперь в деревне, помогает приходскому священнику, попросил прощения за все, что было, и признал, что это бесы в него вселились. И только благодаря великой силе Афонской молитвы понадобилось меньше года, чтобы Илья избавился от бесов. Слава тебе Господи за силу твою и Пантелеимоновому монастырю за молитву и избавление раба Божия Илии от бесов.
Валерий, 14.06.10 г.

27.
Я раб Божий Вячеслав из Молдовы, г. Дрокия. Я помог одной семье из моего города, которые не могли иметь детей. Узнав, что они хотят детей, но, живя в браке более двух лет, не могут их иметь по определенным причинам, привез с Афона из Сербского монастыря Хиландар лозу, которая исцеляет и помогает семьям в зачатии детей. Они проверялись часто у многих врачей, но диагноз был не в их пользу. После принятия лозы из Хиландара у них появилась дочь, которую назвали в честь моей супруги, как в благодарность моей семье. После этого врачи, увидев ребенка, говорили, что это чудо Господне.
Раб Божий Вячеслав, 15.09.2010 г.

28.
Я раб Божий Валерий из Киргизии, п. Ивановка. Хочу поведать об исцелении моей мамы Марии от рака кишечника. Она была маловерующая, в церковь не ходила. Когда заболела раком, я посоветовал читать ей каноны покаянные ко Господу Иисусу, Пресвятой Богородице 3 раза в день. Сделали операцию, прошла успешно. И до операции и после отказалась от всех лекарств, начала каждое воскресенье ходить в церковь. После моего возвращения из паломничества с Почаевской лавры, потом с Киево-Печерской лавры она через некоторое время сообщила о том, что все боли прошли, а немного позже показания врача были таковы, что мама исцелилась.
19.09.2010 г.

http://afonit.info/biblioteka/chudesa-afona/cudesa-isceleniya-afon-2

Свидетельства чудес и исцелений, записанные паломниками Пантелеимонова монастыря на Афоне (Часть 3. 2010–2011 гг.)

(http://afonit.info/cache/Panteleimon-Monastir-nov10_images_RusMonastir_VidiMonastirya_nov-mon_thumb_medium220_0.jpg)

Предлагаем читателям портала «Русский Афон» третью часть из книги с записями свидетельств о случившихся с паломниками Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря чудесах и исцелениях, о которых они письменно засвидетельствовали в специальной монастырской тетради.

В данной подборке (Часть 3) приводятся рассказы, записанные паломниками в период с 2010 по 2011 гг.

Как уже сообщал портал «Русский Афон», в Пантелеимоновом монастыре на Афоне записи в общую тетрадь пополняются ежедневно, поэтому каждый паломник может засвидетельствовать произошедшие с ним чудесные события.

(http://afonit.info/cache/009_images_RusMonastir_VidiMonastirya_thumb_medium220_0.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}

Книга чудес и исцелений (Часть 3. 2010–2011 гг.)

1.
Я раб Божий Кирилл из Москвы свидетельствую, что, будучи на Афоне в 2009 г. в Свято-Пантелеимоновом монастыре, заказал записочку о здравии моей супруги Ираиды на год, которая, как и я, уже много лет страдала бесчадием. В дополнение к этому в монастыре Хиландар получил св. Лозу и наставление бесплодным супругам. Все было исполнено, за исключением того, что по окончании великого поста причастился только я. Супруга Ираида этого не сделала, но и того, что было исполнено, оказалось довольно. Ныне моя супруга Ираида и я ждем рождения ребеночка. На данный момент срок беременности примерно пять с половиной месяцев. Слава Господу нашему Иисусу Христу, Св. Преп. Симеону, Св. Вмч. Пантелеимону!!!
Р.Б. Кирилл, Москва, 20.09.2010 г.

2.
Я, Жильцов Геннадий Евгеньевич, проживающий в Москве. Мне был поставлен диагноз – злокачественная опухоль мозжечка головы. Позвонил о.Исидору и попросил его благословить на операцию. До операции просил Божию Матерь помощи во спасении. При операции врачи удивились, что опухоль сосудистая и решили, что ошиблись в диагнозе. Я считаю, что это Богоматерь явила Свое чудо. Слава Богу. Низкий поклон всем монахам Пантелеимонова монастыря за молитвы.
Геннадий Жильцов, Москв, 5.10.2010.

3.
Слава Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, св. бл. Старцу Силуану Афонскому от раба Божьего Владимира из России (г. Москва) за помощь в строительстве жилого комплекса. По молитвам Св. Силуана Афонского стяжал желание к молитве. И по молитвам ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Св. Серафиму Саровскому, Пр. Сергию Радонежскому и др. святым не отчаялся в тяжелых жизненных ситуациях, несмотря на невозможность дальнейшего продолжения строительства. И за один год, по молитвам, дела выправились и объект был достроен, хотя до этого три года был простой. Сейчас дом принят в эксплуатацию и более четырехсот семей обрели жилье.
Р.Б Владимир, Москва

4.
Я, Семенов Владимир Алексеевич излечился от рака в 2003 г. (в марте обнаружили, а в апреле положили на операцию). После операции прямой кишки врачи сказали, что поздно привезли. Супруга улетела в Иерусалим, а я остался в больнице. С субботы под Вербное воскресенье ночью мне был голос св. царя Николая о том, что будет предложено мне лечение химическими лекарствами - откажись или погибнешь. Излечишься под С.Петербургом. Перед Пасхой, в пятницу, меня выпустили из больницы и назначили фармацевтическое лечение. До и во время операции врач-хирург хотел снять с меня нательный крестик, на что ответил категорическим отказом, а попросил принести мне крещенскую воду. Когда сестра мне принесла, то обливался ею в реанимации трое суток и температура тела у меня по после операции к удивлению врачей была 36,6. Обратился к владыке Игнатию Петропавловск-Камчатскому. Он сказал, что слетает во Владивосток, куда его пригласили, а потом ответит. Вернувшись, он ответил, что не готов, но через 3-4 дня сказал, что не благословляет лечиться химией. В это время я уже не мог держать в руке и 5кг. Знакомый архимандрит Павел (познакомились с ним на Святой Земле в 1996 г. В командировке – от каждой епархии по 1-2 человека, избранных местным владыкой). Он сказал, что можно попытаться излечиться травами в Псковской обл. дер. Дедовичи. Я вылетел в Москву, а о.Павел прислал мне в помощь послушника нести ручную кладь и машину на станцию Дно под Псковом. Машиной добрались до Дедовичей, а затем уже к женщине, которая лечит травами (около 200км). Она налила мне 3 трехлитровые банки травяного настоя и предложила мне пить из каждой банки по 50 гр. Отец Павел благословил перед каждым принятием этих настоев читать канон перед иконой Божией Матери «Всецарица». Две недели на причастие не благословил, а через две недели – каждый день Святое Причастие. На третьей неделе по всему телу стали появляться язвы. По благословению архимандрита Павла из храма Покрова Божией Матери, что в Дедовичах Псковской обл., мы молились, чтобы Господь управил по Своей Божией Воле, а не по нашей человеческой. Я так решил, что если излечит Господь меня грешного, то после выздоровления остаток жизни проведу в трудах на послушаниях в православных храмах, церквях и монастырях. При повторном исследовании рак не обнаружили. У всех прошу святых молитв о здравии архиепископа Игнатия и о упокоении архимандрита Павла.
Р.Б. Владимир Семенов, 5.10.2010

5.
Я, раб грешный Зоран молился св. Петру и молитва моя была услышана – св. Петр оторвал из моего сердца неврозу
Р.Б. Зоран, Сербия, 12.10.2010

6.
В день моего рождения в 2008 г. мне диагностировали рак. Врачи обещали спасти мне жизнь, но оставить инвалидом. Я и моя семья молились перед иконой «Всецарица». Божией милостью мне было послано исцеление. Божия Воля привела меня к химиотерапевту и хирургу, которые прооперировали меня и оставили полноценным человеком. В болезни моей через 10 химиотерапий и 4 операции меня поддерживала вера и молитва Всецарице, моя и всей моей семьи. И ныне уповаю на милость Божию.
Р.Б. Владимир

7.
Я, Капитанов Сергий Вениаминович, прихожанин храма Рождества Богородицы села Зюзино Раменского района Московской обл. был свидетелем чуда. У настоятеля храма о.Николая Кадова и матушки Екатерины было две дочери 16 и 12 лет. Но родители очень хотели сына. В течение 11 лет у матушки случались выкидыши и не могла родить ребенка. В сентябре 2009 г. Я побывал на Афоне и привез поясок Богородицы. Она в тот же день (20 сентября) одела поясок и не снимала его. Через некоторое время она забеременела и хранила это в тайне от всех. Все 9 месяцев она носила поясок не снимая ни на секунду. 19 сентября 2010 г. родила сына и нарекли Даниилом в честь святого князя Московского. Рост мальчика при рождении 58см, вес 3,750кг.
Р. Б. Сергий Капитанов, с. Зюзино Раменского района Московской обл., 16.10.2010

8.
Я, Сидоров Александр Тимофеевич познакомился в г. Алапаевске в монастыре преподобной мученицы кн. Елизаветы со схимонахиней Евфимией. Я спросил ее видела, ли она икону своей небесной покровительницы. Ответила - нет. Я пообещал привезти икону с Афона. О.Исидор благословил этой иконой и написал на ней «Быть здоровой для Царствия Небесного» - поскольку схимонахиня сильно болела. Передав икону через паломников, уже через год я позвонил настоятельнице матушке Олимпиаде. Она рассказала, что матушка Евфимия взяла в руки икону, прочитала надпись и проговорила «это к смерти» и через 3 дня преставилась. Сейчас эта икона в Алапаевском монастыре.
С любовью о Господе,
Александр Сидоров, 21.10.2010 г.

9.
Я, Гольтяев Олег Михайлович (в Крещении Иоанн) в марте 2006 г., находясь на Афоне в Св. Пантелеимоновом монастыре, получил известие о болезни сына Алексия, 28 лет, дипломата, работавшего тогда в г. Дакка (Бангладеш) в Российском посольстве. Заболел гепатитом в тяжелой форме. Я и мои знакомые монахи начали горячо молиться Господу Иисусу Христу, Богородице и св.мученику и целителю Пантелеимону. Болезнь скоро прошла, даже без последствий и через неделю сын вернулся к работе. Врачи были поражены столь быстрым выздоровлением, поскольку в тяжелых климатических условиях Бангладеш гепатит длится более месяца и имеет осложнения.
Р. Б. Иоанн Гольтяев, Москва, 2010 г.

10.
Я, раб грешный Алексий по отцу Иоанну от рода Кирнос (Кронасъ), а по линии матери р.Б. Наталии от рода Романовых. В 2005 г. принял решение о строительстве третьего храма в честь своего небесного покровителя великого князя Александра Невского в схиме Алексия. В апреле 2005 г. меня благословил афонской иконой «Экономисса» священник Михаил монастыря св. Параскевы в Крыму. Первый колышек под строительство был забит 18 июля 2005 г., а 19 декабря 2005 г. в день святителя Николая храм был освящен в селе Красный Яр Ясиноватского р-на Донецкой обл., где похоронены мои родители. До этого строил в 2001 г. храм г. Кутахово Донецкой обл. (трехпрестольный Державной иконе Божией Матери, св.апостолам Петру и Павлу, мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии). Второй храм строил в Донецке в 2002 г. св. великому князю Владимиру и княгине Ольге. До этого никак не получалось строить храм св.кн. Александру Невскому, но как только получи благословение иконой «Экономисса», сразу все закрутилось быстро, еще никогда храм не строили за 5 месяцев!
Алексий Кирнос, 9.11. 2010 г.

11.
Приехал на Афон в Пантелеимонов в монастырь в Рождественский пост в ноябре 2010 г. Болели ноги – одна из-за варикозного расширения вен, а вторая – из-за травмы. Обе ноги стали отекать, тем более на богослужении. Прочитал житие св. великомученика и целителя Пантелеимона, начал читать ему акафист. Исцеление ног произошло после второго прочтения. Читать продолжаю.
Р.Б. Виталий, 7.01.2011 г.

12.
Пятнадцать лет тому назад я посетил монастырь св. Пантелеимона на Афоне, сопровождая гл.редактора журнала «Вестник Евросоюза», у которого первый ребенок был умственно отсталым и он очень переживал, что второй тоже будет несчастным. О. Макарий совершил молебен и два года спустя у моего знакомого родился совершенно здоровый мальчик, которого крестили в Православие.
Алексис Хайтзек, 30.10.2011 г.

13.
На рождественские праздники после Святого Причастия (прошло около 3-х часов) начались сильная головная боль. Думал не идти на послушание, но не взирая на боль все-таки пошел в храм св.великомученика и целителя Пантелеимона, где приложился к его иконе и через минут 15-20 я поймал себя на мысли, что голова совсем не болит. Как будто и не было той ужасной боли.
Р. Б. Виктор, Киев, 05.01.2011 г.

14.
Будешь молиться – будешь жить.
Архимандрит Авраамий (85 лет)

15.
Христос Воскресе! В июле 2000 г. мощи святого угодника Божия великомученика и целителя Пантелеимона находились в С.Петербурге (привезены в Россию патриархом Алексием II). Я простоял в очереди на поклонение мощам около 13 часов, а моя жена и теща (у нее больные ноги) – чуть меньше, т.е. около 10 часов не присаживаясь нигде, поскольку места не было. После прикладывания к святым мощам теща за автобусом побежала бегом, о чем я ей и сказал. Свидетельствую об исцелении моей тещи непосредственно после прикосновения к мощам святого великомученика Пантелеимона. Сегодня 22 мая 2011 г., находясь в Свято-Пантелеимоновом монастыре на св. горе Афон, делаю эту запись.
Р. Б. Николай, Санкт-Петербург, 22.05.2011 г.

16.
В 1999 г. после операции на левой руке у меня появилось новообразование, которое стало кровоточить. Смотрел дерматолог, потом собрали консилиум и поставили диагнозом «рак», о чем мне сразу и сообщили. Я получил направление на биопсию и последующее лечение. В 2000 г. в С. Петербург привезли мощи св. вмч. Пантелеимона. Наш клир ездил прикладываться в Троицкий собор Александро-Невской лавры. Я также приложился со всеми и взял елей, которым стал каждый день крестообразно помазывать опухоль. Через два дня кровотечение прекратилось, затем опухоль стала ссыхаться и, наконец, полностью пропала. Остался лишь небольшой белый шрам. Я показал руку дерматологу, который ставил диагноз, и он констатировал, что я здоров и опухоль полностью прошла. Признавая в этом явное чудо, он принял Крещение и стал ходить в храм (а врач был татарин). Радуйся св. вмч. Пантелеимоне, великий чудотворче!
Прот. Андрей Лелин, Санкт-Петербург, 23.05.2011 г.

17.
Я, раб грешный Александр, подарил икону св. вмч. Пантелеимона своей знакомой Наталье, которой врачи поставили диагноз - миому молочной железы. Уже прошло более 5 лет. Девушка полностью выздоровела.
Александр, Москва, 15.08.2011 г.

18.
Я, грешный раб Анатолий, сообщаю, что мой сын Феодосий, которому от роду 4,5 года, сильно разбил лицо об асфальт, была обширная опухоль и рваная рана на губе. Сын громко кричал и я с Божией помощью решил помазать ему лицо маслицем св. вмч. Пантелеимона. Через 15 минут боль пропала и ребенок стал веселиться как ни в чем небывало. Через 3 дня все раны прошли. Аминь.
Р.Б. Анатолий, 2.11.2011 г.

19.
Я, раб Божий иерей Димитрий (Москва) желаю засвидетельствовать случай исцеления у мощей св. вмч. Пантелеимона. Мой сын Серафим родился в феврале 1996 г, а летом этого же года на голове младенца по неизвестной причине образовалась гематома величиной более куриного яйца. У нас с супругой были большие переживания. В это время в Москву привезли св. главу целителя Пантелеимона. Мы посетили Свято-Данилов монастырь, где были мощи, помолились и приложились сами и младенца. В скором времени гематома бесследно исчезла без каких-либо последствий. Это свидетельство с благодарностью записано мной 4 сентября 2011г в присутствии самого 15-летнего Серафима.
Иерей Димитрий, Москва, 4.11.2011 г.

20.
Купил на празднование 1700-летия св. вмч. и целителя Пантелеимона св. маслице в монастыре на Афоне. У меня было около 10 флаконов. использовал сам от всех болезней и раздавал друзьям. Масло просто невероятным образом помогало от всех болезней – экземы, простуды, воспаления лимфоузлов, пищевода, желудка – всего и не упомнить. Мы его берегли до последней капли (помогало даже неверующим, которые наносили его ради интереса). Слава Богу! Сейчас опять приехали на Афон, купим обязательно побольше св. Афонского масла и будем сами его принимать и друзьям раздавать. Надо верить только – тогда чудо всегда будет рядом с Вами. Спаси вас, Господи!
Р.Б. Владислав, Зеленоград Московский, 28.11.2011 г.

21.
Святитель Николай (чья икона была со мной рядом) помог мне выжить в аварии, в которую сам попал, а от машины осталось целым лишь одно колесо.
Р.Б. Михаил, Москва, 2.12.2011 г.

http://afonit.info/biblioteka/chudesa-afona/cudesa-isceleniya-afon-3

В древнерусской лавре на Афоне найдено уникальное старинное захоронение

Афон, 13 июня 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239204.b.jpg?mtime=1465808440)

В древнерусском скиту «Богородица» или «Ксилургу» на Афоне в ходе ремонтно-восстановительных работ возле древнего Успенского собора найдены старинные захоронения в виде двух черепов, сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Обнаруженные захоронения располагаются практически у самого фундамента храма, справа от алтарной его части. Черепа, дабы избежать повреждений, по афонской традиции были обложены камнями. Один из них оказался полностью разрушенным, второй – частично сохранившимся. Оба черепа темно-коричневого цвета, местами с золотисто-восковым оттенком. Поверхность сохранившегося черепа гладкая, лицевая часть не сохранилась, костная ткань чрезвычайно тонкая и пластично мягкая. Свою форму череп сохранил только благодаря плотному скоплению глины внутри черепной коробки. Другие костные останки не найдены.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239206.p.jpg)

Учитывая место погребения (справа от алтарной части) и особенности захоронения (обкладка камнем черепа), можно утверждать, что это захоронение почетное и, скорее всего, принадлежит настоятелям древнерусской Ксилургийской обители.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239207.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239208.p.jpg)

Основываясь на визуальном осмотре, судя по состоянию костной ткани, а также учитывая глинистый состав почвы, можно предварительно предположить, что черепа пролежали в земле не менее нескольких сот лет, а то и больше. О древности обнаруженных останков, в частности, свидетельствует и то, что в глине, обеспечивающей максимально длительную сохранность костям, за многие столетия они стали мягкими и разрушились в лицевой части. Однозначно эти захоронения не могут относиться к XIX веку, поскольку в так называемый "болгарский" период истории скита погребения совершались за пределами обители на террасе, примыкающей к храму преп. Иоанна Рыльского.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239209.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239210.p.jpg)

Расстояние от южной стороны Успенского собора до крепостной стены скита крайне узкое, а потому место у алтарной стены является неудобным для погребения при существующем в настоящее время периметре скита. Судя по всему, имеющаяся крепостная стена более позднего происхождения и не соответствует первоначальному очертанию древнерусской обители. Следовательно, с момента возведения этой стены погребения в этом месте уже не совершались. Не исключено, что в данном случае речь идет об очень древних (или даже первых) захоронениях в обители. Несомненно, что это почетные захоронения и принадлежат игуменам монастыря. По словам нынешнего настоятеля скита иеромонаха Симона, «возможно, что Промысел Божий открыл нам останки одного из основателей или кого-то из первых игуменов древней обители».

Для определения более точного возраста обнаруженных останков планируется проведение дополнительных исследований и экспертизы.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239211.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102392/239212.p.jpg)

Как сообщал портал «Русский Афон», в 2016 году православный мир празднует юбилей 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне — обители Роса или Ксилургу. В частности, 1016 годом датируется святогорский акт, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусской афонской обители «Ксилургу». От этой даты принято вести отсчет присутствия русского монашества на Афоне, хотя первые русские иноки на Святой Горе появились задолго до этого.

По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «именно из этого монастыря вышел преподобный Антоний, основавший Киево-Печерскую лавру. Отсюда, несомненно, распространялось афонское влияние на русское монашество. Это и есть наша афонская купель крещения — из нее вышла та монашеская традиция, которой все мы, русские иноки, принадлежим. Поэтому совершенно особые чувства всегда посещают того, кто, зная историю, входит под сень этой святой обители».

Ныне древнерусская святогрская обитель «Ксилургу» является скитом при Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре.

http://www.pravoslavie.ru/94234.html

Диакон Петр Пахомов, Русская народная линия

Русские афонские келлиоты: прошлое и настоящее

(http://www.isihazm.ru/objects/news_img_file_1641_b.jpg)

В середине XIX в среде русского монашества происходят события, которые до сих пор не только не поняты, не оценены по достоинству, но даже и просто не замечены в церковной историографии. В XIX веке Российская империя оказывает постоянное давление на своего соседа и извечного соперника Османскую Империю, которая захватила несколько православных государств: Грецию, Сербию, Болгарию, Румынию. В результате турки вынуждены были пойти на ряд уступок. Постепенно было значительно облегчено паломничество на Святую Землю и Афон. Последствием Крымской войны была организация в 1856 году Российского Общества Пароходства и Торговли. Это привело к регулярному пароходному сообщению со Святой Горой Афон. Немалую роль сыграл и учрежденный в этом же году Палестинский комитет, ставший впоследствии Императорским Православным Палестинским обществом. Русский человек получил возможность прикоснуться к святыням Востока. Причем цены на проезд до Святой земли сделали возможным паломничество даже для самых низших слоев населения Российской Империи.

И русский человек, несколько стесненный в духовной жизни в петровскую эпоху, буквально устремился на Афон и Святую землю. Паломники, осмотревшись на Афоне, частенько оставались на Святой Горе, находили для себя обитель и принимали монашество. При том это приняло настолько массовый характер, что вызвало панику не только в националистически настроенных кругах Эллады и Константинополя, но и у антироссийски настроенных политиков Англии и других европейских стран. Эти люди, неспособные понять духовное устремление русского народа, видели в этом наплыве паломников захватнические замыслы Российского Царствующего Дома. И вот появляются нелепые слухи о переодетых солдатах, которые едут на Афон, чтобы в нужный момент скинуть рясы и прибрать к рукам Афон. Что же, были среди афонских монахов и паломников не только офицеры и, но и генералы. Но все же основную массу составляло крестьянство и мелкое купечество.

Что же привлекало простого человека на Святую Гору? Во-первых, святыни. Конечно, в России не было такого количества святых икон и мощей как на Афоне. Во-вторых, вера, что Афон это Вертоград Божией Матери, о насельниках которого Она имеет особое попечение. Поэтому вполне очевидном было стремление вступить в войско Божией Матери. В-третьих, относительная свобода и отсутствие государственной опеки, которая была, так скажем, несколько навязчивой в русской духовной жизни. И наконец, в-четвертых, древние духовные монашеские традиции, которые если и не сохранили в первозданности древнее монашество, но были продуктом свободного и естественного развития.

И приход на Святую Гору высвободил духовные силы русского человека, которые двигали простых казачков через Берингов пролив или в далекую Эфиопию с проповедью Православия.

На Афон приезжают уже не монахи, как раньше в поисках хорошего монастыря, а простые люди в поисках монашества. И в этом движении проявляются лучшие силы русского народа. Русские келлиоты дали Русскому Афону немало замечательных монахов. В начале, до основания Андреевского скита, не было на Афоне ни одной обители для великороссов, в Ильинском скиту по преимуществу жили малороссы, Пантелеймонов монастырь до 1875 года был греческой обителью. И все эти обители были уже переполнены насельниками. Приходившие на Афон паломники принимали постриг в русских обителях, затем накопив денег или собрав их на родине, покупали у греческих монастырей заброшенные и полуразрушенные келлии, которых в то время на Афоне было много и вот уже через короткое время в новую обитель текли новые монахи. Приходили целыми семьями, разумеется, мужской их частью, отец и сын и даже дед и возникали своего рода монашеские династии. На Афон ехали, как в место последнего пристанища, даже очень пожилые люди.

Так образовывались своего рода небольшие монастырьки, жившие по законам строгой киновии. Земли было мало, но заготавливали все: масла, орехи, оливки, разумеется, писали иконы, резали ложки. Но всего этого было мало, чтобы обеспечить такой монастырек в 100 человек. И многие обращались туда, куда неизбежно должны были обратиться: на Родину. Такое движение за помощью в Россию не могло не вызвать беспокойства у властей. Особенно обеспокоены были, конечно, либералы: и движением русского народа на Афон и утечкой средств. Это вызвало соответствующие постановления российского правительства, были составлены списки неблагонадежных келлиотов, которым не рекомендовалось высылать деньги. Конечно, были и действительно неблагонадежные монахи, которые расходовали деньги не по назначению или на авантюристическое проекты. Например, иеросхимонах Иоанникий (Литвиненко), настоятель келлии Положения Пояса Богородицы, в сентябре 1883 г. обратился в Синод с прошением о принятии афонских иноков под покровительство Русской Церкви и ходатайствал о разрешении построить на Афоне монастырь в память почившего императора Александра II с наименованием «Ново-Александровский».

Но были и те, кто вписали свои имена не только в историю Русского Афона, но и Русской Церкви. Единственно, в чем их можно было упрекнуть, в излишней активности. И активность эта вызывала мощное противодействия части греческих монахов, зараженных бациллой национализма, как правило, морейских, либералов Константинополя и Эллады и их английских союзников.

(http://ruskline.ru/images/2016/44238.jpg)
_{иеромонах Пантелеймон}

Пожалуй главной фигурой, достойно вынесшей многолетнее противостояние с этой средой, претерпевший запрещение в служении, был иеромонах Пантелеймон (Важенко). Это был достойный монах, сочетавший в себе твердого игумена, внимательного духовного отца, активного миссионера и строителя. Приобретя и отстроив на Афоне келлию Воздвиженья Креста Честного Каракальского монастыря, он приобрел Фаранскую лавру (святого Харитона Исповедника), которую не удалось приобрести самому Антонину (Капустину). На Афоне у него возникли трудности с омологией (основным афонским документом на проживание). Монастырь выдал ему омологию на проживание 20 человек и хотел вернуть ее обратно.

(http://ruskline.ru/images/2016/44239.jpg)
_{1913 г.}

О. Пантелеймон, как духовный руководитель обители не мог на это пойти - пришлось бы сократить число братии. А что значит, для монаха оказаться за стенами монастыря. Это было началом тяжбы, которая могла бы в той ситуации, которая сложилась, на Афоне в Константинопольской церкви и греческом обществе, иметь самое печальное окончание. Чтобы подготовить запасной плацдарм для братства, он при содействии русских дипломатов приобретает на Святой Земле древнюю обитель. Нет возможности рассказать, сколько бумаг было написано по делу о. Пантелеймона одними только российскими дипломатами Патриархам Константинопольскому и Иерусалимскому, Протату, монастырскому начальству, в Синод, в Россию, в МИД. В итоге о. Пантелеймон выстоял, сохранил свое братство, которое под его крепким руководством избежало в этих условиях всякого разброда и шатания.

И мало того в 1912 году о. Пантелеймон по просьбе антиохийского Патриарха Григория берет под свою опеку, посылает братию в монастырь Пророка Илии в Шувайя. Митрополит Григорий просит его о возрождении древних монашеских традиций на ливанской земле, на которой в ту пору активно действовали марониты, несториане, яковиты.

Другой известнейшей "миссионерской" келлией была келлия святителя Иоанна Златоуста Хиландарского монастыря. В конце XIX келлию посетил сербский митрополит Михаил (Йованович) и предложил келлиотам восстановить монашескую жизнь в Высоко-Дечанской Лавре. Непосильные затраты, даже при условии помощи из России, вражда арнаутов, недоверие сербских монахов, активное противодействие либеральных кругов Сербии привело к тому, что братство келлии вынуждено было отказаться от помощи Дечанскому монастырю. Келлия эта была примечательна своим первым русским старцем Кириллом (Абрамовым), немало сил приложившим для создания Братства русских обителей (келлий) на Афоне.

(http://ruskline.ru/images/2016/44240.jpg)

Сначала он попытался организовать нечто вроде потребительской кооперации на Святой Горе, чтобы не допустить роста цен и спекуляции.

О. Кирилл в 1893 году назначил трех монахов для устройства магазина, и дело пошло так успешно, что скоро некоторым корыстолюбивым лавочникам пришлось снижать цены... Однако, по настоянию Протата и лиц, духовных и светских, магазин был закрыт в августе 1895 года, причем осталось большое количество товара на сумму около 15 тысяч рублей. Взаимопомощь, которая была необходима русским келлиотам в условиях враждебного окружения, натолкнула о. Кирилла на мысль, что весьма полезно было бы учредить Братство Русских келлий, которое, заботясь о взаимной помощи, могло бы искать поддержки у представителей русской власти и, в первую очередь, у дипломатов.

В 1896 году было создано Братство русских обителей (келлий) на Афоне (БРОА). Греческие монахи считали, что Братство было неканоническим объединением монахов, но и должно быть запрещено. И действительно: возникновение такой монашеской организации было необычным явлением, как для Афона, так и для Русской церкви и конечно же, церковные каноны не содержат никаких сведениях о подобных объединениях. Но братчики завоевали признание у сотрудников МИДа, которые вскоре оценили полезность Братства. Сильно увеличившееся русское афонское монашество требовало какого-то центрального управления. Совет Братства стал решать с МИДом вопросы оформления, нравственного надзора над келлиотами (чего, кстати, требовала сама Вселенская Патриархия). Периодически устраивались общие собрания с консулами, вице-консулами и другими работниками МИДа по ряду насущных вопросов, решались вопросы содержания общественных институтов (например, школы в Константинополе, помощи бедным келлиотам и кавиотам), что способствовало уменьшению числа бездомных и нищих монахов. В какой-то степени Братство взяло на себя функции, которые были возложены на Пантелеймонов монастырь распоряжением Константинопольских патриархов Григория (от 28 апреля 1868 года) и Анфима (от 3 ноября 1871 года). Во время Первой мировой войны в братство вошли все русские обители: присоединились монастырь и скит, ‑ но после революции это объединение постепенно утратило смысл.

Следует напомнить о помощи Русского Афона фронту в годы Русско-японской войны 1905 года.

(http://ruskline.ru/images/2016/44241.jpg)

Схимонах Константин (Семерников), участник войны 1877‑1878 гг., бывший вахмистр, набрал из молодых афонских иноков санитарный отряд численностью около 50 человек в возрасте от 20 до 30 лет. Монахи отличились трудолюбием, бесстрашием и бескорыстным служением ближнему, что сделало их незаменимыми помощниками на войне. Заслуги их были оценены по достоинству: схимонах Константин был принят самим Императором и членами его семьи и награжден золотым крестом на Георгиевской ленте из кабинета его Величества. Члены монашеского санитарного отряда были удостоены георгиевских крестов. Между схимонахом Константином и царевичем Алексием завязалась тесная дружба, о чем свидетельствуют пожертвованный цесаревичем колокол в келлию святителя Иоанна Златоуста Иверского монастыря.

Некоторые келлии даже пытались организовать своего рода келлии-подворья в России, которые были восстановлены как самостоятельные обители после советского запустения. В 1904 г. старец келлии Иоанна Богослова иеросхимонах Герасим (Попов) открывает на горе Бештау Второ-Афонскую обитель, а иеромонах Серафим (Титов) из келлии Благовещения Хиландарского монастыря ‑ Зеленчукскую Александро-Афонскую обитель в 1889 году.

Среди трудностей в жизни русских келлиотов надо выделить разгул бандитизма на Афоне в период Балканских войн, жертвой которого стал известный келлиот иеросхимонах Моисей (Буренин). Едва не погибли иеросхимонах Пантелеймон (Важенко), иеросхимонах Пахомий, настоятель Георгиевской келлии Филофеевского монастыря, и многие другие. Связан он был с проникновением на Афон разбойников, часто скрывавшихся под личиной борцов освободительного движения.

Согласно докладу от 8 мая 1909 года генерального консула в Салониках Н.В. Кохманского послу И.А. Зиновьеву в 87 келлиях проживают 1221 монахов, в 81 каливах ‑ 120 и в разных местах отдельных пустынников ‑ 501. Действительно, Кохманский отмечает некоторые недостатки и нарушения в среде келлиотского монашества: "...Некоторые келлиоты ведут чрезмерную корреспонденцию с Россией, отправляя туда просительные письма и воззвания в громадном количестве, причем не довольствуются жертвователями, лично им знакомыми, из числа посетивших Афон: поклонников или их знакомых, но разсылают свои письма совершенно неизвестным лицам по адресам<..>. Некоторые старцы келлий часто отлучаются с Афона иногда по хозяйственным надобностям келлии, иногда же ‑ по личным нуждам не всегда похвального свойства. <...>За последние годы смут в России и на Афоне стали появляться в изобилии разные подозрительные личности, легко находящие себе приют в русских келлиях, особенно если знают какие-нибудь ремесла и мастерства. Таким образом наши келлиоты являлись укрывателями взбунтовавшихся матросов с броненосца «Потемкин» и разных революционеров и экспроприаторов, сами того не сознавая, а, может быть, иногда и сознательно".

Кроме упомянутых обителей следует вспомнить о Белозерской келлии, в которой положил начало свои подвигам иеросхимонах Тихон (Голенков), старце знаменитого преподобного Паисия, келлии вмч. Георгия в Керашах, Благовещенской келлии Хиландарского монастыря, древней келлии прп. Петра и Онуфрия на Могуле и др. После революции из среды келлиотов вышли старцы, которые окормляли Русское зарубежье в период советской власти. Это старец Евгений (Жуков), выехавший в Россию перед Первой Мировой войной и обмененный советскими властями на грека-коммуниста прямо из лагеря, карульские старцы: иеросхимонах Феодосий (Харитонов), схимонах Никодим и происходившие из высших кругов российского общества иеросхимонах Никон (Штрандтман) и иеросхимонах Парфений, по местному приданию происходившем не просто из аристократов, но из Дома Романовых.

(http://ruskline.ru/images/2016/44242.jpg)
_{Иеросхимонах Никон}

После революции в России пополнение келлий новой братией стало практически невозможным, и малым русским обителям был уготовано долгое умирание. Датой смерти русского келлиотского монашества следует считать 1968 год. В этом году умер последний настоятель келлии святителя Николая ‑ «Белозёрки» ‑ иеродиакон Иоанникий, и келлия со всеми постройками перешла во владение к грекам.

(http://ruskline.ru/images/2016/44243.jpg)

В 90-е годы русские келлиоты снова стали появляться на Афоне, поселяться в заброшенных келлиях и воздвигать новые. Процесс этот сложный и противоречивый, но можно говорить о начале восстановления русского келлиотского монашества. Конечно, многое из истории 100-150-летней давности повторяется. Непросто складываются отношения с греческими монастырями, ропщут новые келлиоты на Пантелеймонов монастырь... Опять у многих вызывает зависть обильная помощь получаемая, некоторыми монахами из России.

По имеющимся данным, количество насельников Святой Горы - выходцев с канонической территории Русской Православной Церкви (преимущественно из России, Украины и Молдавии) ‑ постоянно растет и составляет сейчас около 200 человек. Большинство из них, порядка 80 человек, состоит в братстве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря и в его скитах: Старый Руссик и Ксилургу. Количество насельников - выходцев из Русской Православной Церкви, проживающих в иных афонских монастырях, ‑ постоянно меняется. В настоящее время в Дохиаре проживает 13 человек, в Кутлумуше - 5, в монастыре Святого Павла - 4, в Андреевском скиту Ватопедского монастыря - 3, по 2 человека в Каракале, Хиландаре, Зографе, Филофее, по одному человеку в монастырях Симонопетр, Григориат, Констамонит и Эсфигмен, в остальных (Великой Лавре, Иверском, Дионисиате, Пантократоре, Ксиропотаме, Ставрониките) - ни одного.

Как минимум 60 русскоязычных монашествующих подвизаются на келлиях и каливах других монастырей кроме Пантелеймонова монастыря. На Афоне также пребывают несколько русских «сиромахов», избегающих общения с внешним миром[1]. Таким образом в целом можно сказать, что русское монашество на Афоне живет, возрождается и молится о России. Нам же надо всеми силами помогать этому возрождению.

_____________________________

[1] Данные 2012 года

http://ruskline.ru/analitika/2016/06/15/russkie_afonskie_kellioty_proshloe_i_nastoyawee/

«Это настоящее счастье – быть в этом святом месте»

Председатель Госдумы России посетил Русский монастырь на Афоне

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/46685059402193baa0dbb6526011400f818843ba/naryshkin_na_afone_200_auto.jpg)

Во вторник, 5 июля, председатель Государственной Думы России Сергей Нарышкин посетил Русскую Свято-Пантелеимонову обитель на Святой Горе Афон, сообщил «Русской народной линии» портал «Русский Афон».

Главе российского парламента сопутствовали представители Государственной Думы, сенаторы, предприниматели, ученые, историки. Почетных гостей монастыря сопровождали заместитель министра иностранных дел Греции Я.Аманатидис, президент Межпарламентской ассамблеи Православия С.Попов, члены греческой парламентской делегации, генеральный консул Российской Федерации в Салониках А.Попов.

В русской святогорской обители гости поклонились мощам св. вмч. Пантелеимона и другим святыням монастыря, помолились в Пантелеимоновском и Покровском соборах. Делегация посетила монастырскую историко-археологическую выставку обители, где ознакомилась с основными вехами истории Русского монастыря на Афоне, представленную на выставке в виде археологических артефактов, древних грамот и рукописей, богослужебных сосудов и облачений, других уникальных реликвий и экспонатов, связанных с историей обители.

Во время визита Сергей Нарышкин пообщался со старцами Пантелеимонова монастыря. «Большинство моих коллег впервые на Афоне, – поделился Сергей Евгеньевич, – я тоже на Святой Горе в первый раз и давно очень мечтал посетить ее. Это настоящее счастье – быть в этом святом месте, особенно в год значимого для России юбилея 1000-летия Русского монашества на Афоне», - сказал глава российского парламента.

Святогорцы в беседе подчеркнули, что Афон неоднократно являлся источником духовного просвещения Святой Руси, и продолжает таковым являться поныне, ведь все представления о православной духовности, традиционные духовные ценности Руси сформировались в том числе и под влиянием Святой Горы; а Русская обитель на Афоне является общим училищем благочестия для всех народов, вышедших из Днепровской крещенской купели.

Как отметил во время беседы Сергей Нарышкин, «Русский монастырь на Афоне имеет огромное значение для современной России. Мы очень благодарны вам за то, что вы молитесь за наше Отечество, за Святую Русь. 1000-летний юбилей Русского монашества на Афоне широко отмечается в России. Ваша молитва важна и необходима Русской земле и всему православному миру. В год 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе желаю монастырю и всем насельникам добра и благополучия».

В беседе также принимал участие заместитель министра иностранных дел Греции Я.Аманатидис, поэтому русские святогорцы напомнили о тесных узах и глубокой истории, которые связывают Россию и Грецию: первым президентом освобожденного Греческого государства в период с 1827 г. по 1831 г. был граф Иоанн Капподистрия – российский и греческий государственный деятель, являвшийся ранее министром иностранных дел Российской Империи (1816-1822). 11 апреля 1827 г. он был избран народным собранием в Трезене на пост первого президента Греции. По словам святогорцев, И.Каппподистрия был глубоко духовным человеком; он исполнил важную роль в упрочнении дружбы между греческим и русским народами; весьма назидательно то, что И.Капподистрия был убит ранним утром у порога храм, куда шел на божественную службу – фактически это страстотерпческая смерть. Его смерть не стала окончанием дружбы между греками и русскими, но окропила эту дружбу страстотерпческой кровью. И сейчас, во время кризиса, почитание Капподистрии возрождается в греческом народе и набирает силу. На это господин Аманатидис заметил, что И.Капподистрия был предупрежден о готовящемся покушении, однако не отложил посещение храма, сказав, что готов к смерти. Сергей Нарышкин также уточнил, что Капподистрия сыграл огромную роль в жизни даже трех народов: именно ему Швейцария обязана тем нейтральным статусом и тем законам, которые он написал и по которым ныне живет.

Во время беседы было отмечено, что, возможно, если бы не убийство, Греция и сейчас жила бы по тем законом и принципам, которые закладывал этот выдающийся человек, и история ее сложилась бы по-другому. Первый Президент Греции, бывший министр иностранных дел Российской империи пал жертвой английской интриги. По словам г-на Аманатидиса, он задумывал очень много прогрессивных реформ на благо Греческого народа, осуществление которых оборвалось с его смертью.

Тему теснейших дружеских отношений православных народов Сергей Нарышкин продолжил позже в интервью греческим журналистам, сказав, что православный мир должен быть един. «Молитва монахов нужна всему православному миру, и Россия, и Греция заинтересованы в том, чтобы православный мир был един... Наши общие православные ценности, которые нас объединяют, эти ценности определяют действия простых граждан, действия политиков, исполнительной, законодательной властей», – сказал глава Государственной Думы России.

В память о своем посещении Сергей Евгеньевич подарил Пантелеимонову монастырю набор редких фотографий Афона, сделанных российским путешественником и дворянином Петром Ивановичем Севастьяновым (1811 - 1867). Братия Русской обители преподнесли в дар Сергею Нарышкину Историю Пантелеимонова монастыря в трех томах, изданную в рамках 25-томной серии "Русский Афон XIX-XX веков". Также были розданы памятные подарки всем почетным гостям, посетившим обитель.

Со своей стороны господин Аманатидис также поблагодарил братию Пантелеимонова монастыря и лично старца-Игумена Иеремию за теплый прием. Как отметил заместитель министра иностранных дел Греции, это его первое посещение монастыря, и он очень надеется, что в будущем также сможет посещать это святую обитель.

По окончании беседы Сергей Нарышкин со спутниками посетили братскую усыпальницу, где помолились об упокоении почивших иноков Пантелеимонова монастыря.

Глава российского парламента посетил также древнерусскую обитель «Старый Русик», где располагался центр русского святогорского монашества с XII по XVIII вв. Ныне эта обитель возрождена и является скитом при Пантелеимоновом монастыре. По словам российского политика, он был восхищен этой древней Русской обителью. Сергей Нарышкин высоко оценил роспись главного собора скита, выполненную группой российских художников под руководством В. И. Нестеренко.

В этот же день гости отбыли со Святой Горы Афон.

(http://ruskline.ru/images/2016/44869.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2016/44870.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2016/44871.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2016/44872.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2016/44873.jpg)

http://ruskline.ru/news_rl/2016/07/07/eto_nastoyawee_schaste_byt_v_etom_svyatom_meste/

На Афоне почтили память святых Царственных Мучеников

(http://afonit.info/cache/CarskieMucheniki2a_images_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_Ikoni-sait_thumb_medium220_0.jpg)

В Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон 17 июля, в день расстрела Царской семьи, русские святогорцы молитвенно почтили мученический подвиг святых Царственных Мучеников Царя Николая, Царицы Александры, царевича Алексия, царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

В этот же день в русском святогорском монастыре молитвенно почтили память всех Святых Новомучеников и Исповедников Византийских, погибших за веру во время завоевания Константинополя и Византийской империи магометанами начиная с 1453 г. Этот праздник в других святогорских обителях обычно чествуется в третью неделю по Пятидесятнице, но в Русском монастыре на Афоне он традиционно переносится на четвертую неделю, поскольку на третью здесь совершают память всех святых, на Святой Руси просиявших.

Таким образом, в этот день, символически на Афоне в русской святогорской обители соединилось молитвенное почитание памяти последних православных российских государей Святых Царственных Мучеников, от богоборцев убиенных, и Святых Новомучеников и Исповедников Византийских, среди которых и последний византийский император Константин Палеолог (+ 29 мая 1453). Оба события символизируют падение оплотов православия в мире, православных империй и мученической гибели государей этих империй.

Божественная литургия в этот день в Пантелеимоновской обители на Афоне была совершена в монастырском Царском храме (в честь Всех Святых Русских Государей). На данный момент этот храм является пока что единственным в мире, посвященный на честь Собора всех святых Русских Князей и Царей. Он был создан в 2013 году по благословению Собора Старцев Пантелеймоновского монастыря при корпусе Царского архондарика, в память 400-летия Дома Романовых.

(http://afonit.info/cache/RusGosudariAfon1_images_RusMonastir_VidiMonastirya_RusGosudariHram_thumb_medium220_0.gif)
_{Храм в честь Всех Святых Русских Государей в Пантелеймоновом монастыре на Афоне}

Празднование в Собора святых Русских Государей было установлено в Пантелеимоновом монастыре на Афоне в том же 2013 году по благословению Игумена монастыря Схи-Архимандрита Иеремии и определению Собора Старцев обители.

Собор святых Русских Государей насчитывает более 160 прославленных Церковью угодников Божиих из обеих царственных Династий: Рюриковичей и Романовых. Такое большое количество угодивших Богу православных володарей является беспрецедентным явлением в семье христианских (не только православных, но и католических) народов. К примеру, во всех католических странах Европы вместе взятых к лику святых причислено всего два десятка Правителей.

(http://afonit.info/cache/RusGosudariAfon2_images_RusMonastir_VidiMonastirya_RusGosudariHram_thumb_medium220_0.gif)
_{Иконостас в Храме в честь Всех Святых Русских Государей в Пантелеймоновом монастыре на Афоне}

(http://afonit.info/cache/RusGosudariAfon4_images_RusMonastir_VidiMonastirya_RusGosudariHram_thumb_medium220_0.jpg)
_{Храм в честь Всех Святых Русских Государей в Пантелеймоновом монастыре на Афоне}

Согласно определению Собора Старцев Афонского Пантелеимонова монастыря память Всех святых Русских Государей совершается ежегодно 15 июня (по старому стилю), в день преставления равноапостольного Великого князя Владимира Киевского. В монастыре составлена особая служба Собору святых государей и написана икона, на которой Собор святых Русских Царей и Князей изображен в виде древа, у основания которого предстоят равноапостольный князь Владимир и великая княгиня Ольга, и венчают которое царственные великомученики Николай и Александра со чадами.

(http://afonit.info/cache/RusGosudariAfon3_images_RusMonastir_VidiMonastirya_RusGosudariHram_thumb_medium220_0.gif)
_{Икона Собора Всех Святых Русских Государей в Пантелеймоновом монастыре на Афоне}

Память благоверного царя-мученика Николая Александровича и его сродников с особой теплотой почитается в Русской обители на Афоне. В 1915 году ожидалось посещение Государем обители Своих соотечественников на Святой Горе, планировалась торжественная закладка нового большого Собора в честь Святой Живоначальной Троицы в присутствии Государя. К этому дню в Пантелеимоновом монастыре должны были собраться представители всех русских обителей Афона. Весь Русский Афон единодушно готовился к торжественной встрече Помазанника Божия. Пантелеимонов монастырь готовил преподнести в дар Государю от имени всех русских святогорцев большую икону св. великомученика Пантелеимона, вырезанную на слоновой кости. Братство Русских келлий Афона также подготовило икону Пресвятой Богородицы, вырезанную на дереве. Однако, по причине разразившейся в 1914 году мировой катастрофы, не состоялось ни визита Императора, ни закладки Собора. Подготовленные святыни до сих пор хранятся в Пантелеимоновом монастыре. Примечательно, что представители братства Русских келлий Афона пожелали оставить подготовленную ими икону в Пантелеимоновой обители, выражая надежду, что наступят лучшие времена и Русский Царь все-таки посетит Святую Гору, и тогда представители всех русских обителей Афон вновь соберутся вместе и преподнесут Государю свои дары. Икона Пресвятой Богородицы, вырезанная на дереве, до сих пор ежегодно выносится для поклонения в день Похвалы Пресвятой Богородицы в субботу Акафиста. Именно перед ней в Пантелеймоновом монастыре поется Акафист Божией Матери «Возбранной Воеводе победительная...»

В Пантелеимоновом соборе ежедневно доступна для поклонения икона святителя Николая Чудотворца, некогда подаренная благоверным Царем-Мучеником Николаем Александровичем русскому святогорскому монастырю.

http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/na-afone-pochtili-pamyat-svyatykh-tsarstvennykh-muchenikov

Предстоятель Украинской Церкви освятит храм прп. Антония Печерского в Древнерусской Свято-Успенской Лавре «Ксилургу»

Афон, 21 июля 2016 г.

21–23 июля Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий во главе делегации УПЦ посетит Святую Гору Афон, где возглавит торжества в честь 1000-летия древнерусского святогорского монашества, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102429/242929.p.jpg)


После Святой Горы торжества в честь знаменательного юбилея переместятся в Киев, где они по решению Священного Синода УПЦ запланированы на 27–28 июля. Делегацию УПЦ с Афона в Киеве будут встречать многочисленные верующие, которые ныне идут к Киево-Печерской лавре пешим Крестным ходом через всю страну с Востока и Запада, от Святогорской и Почаевской лавр. В этом году торжества в честь 1000-летия древнерусского монашества на Афоне фактически совпадают с Днем Крещения Руси и памятью св. равноапостольного князя Владимира Киевского. Такое совпадение не случайно, ведь именно святой князь Владимир является одним из созидателей и ктиторов Древнерусской лавры на Афоне, посвященной Пресвятой Богородице.

В составе делегации, вместе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, Святую Гору посетят наместники трех Успенских лавр Украинской Православной Церкви: Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской – митрополит Вышгородский Павел, митрополит Почаевский Владимир и архиепископ Святогорский Арсений. Основание этих трех знаменитых обителей непосредственно связано с Афоном, и в частности – с Успенской Богородичной обителью «Ксилургу», в которой подвизались выходцы из Киевской Руси. Не случайно и названы все они в честь Успения Богородицы, в подражание «материнской» Ксилургийской обители, где по преданию принимал постриг прп. Антоний Киево-Печерский. Все три прославленные лавры возникли в домонгольский период, которому соответствует первый расцвет древнерусского монастыря на Афоне, носившего тогда титул Лавры, и имевшего в своем подчинении несколько других больших и малых обителей Афона, в одну из которых – Нагорный Русик, в XII веке переселилось основное братство.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102429/242930.p.jpg)
_{Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь}


Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию будут также сопутствовать управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний и епископ Ирпенский Климент. Делегация посетит Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь.

В древнерусской обители Ксилургу ко дню памяти прп. Антония Печерского Блаженнейший Митрополит Онуфрий совершит чин освящения храма в честь этого великого святого и отслужит в нем первую Божественную литургию. Именно в этой обители принял монашеский постриг преп. Антоний Печерский – основатель всего русского монашества; отсюда перенес он благословение Святой Афонской Горы и святого старца, постригшего его, на киеворусскую землю, чем на века связал Святую Русь и Святой Афон узами благодатной преемственности.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102429/242931.p.jpg)
_{Древнерусская обитель Ксилургу на Афоне}


С 22-го на 23-е июля Митрополит Онуфрий возглавит в Пантелеимоновом монастыре Всенощное бдение преп. Антонию Печерскому и всем преподобным Русским Святогорцам. В пении за богослужением примет участие хор Киевской духовной академии и Киево-Печерской Лавры.

23 июля Митрополит Онуфрий с членами делегации Украинской Православной Церкви и в сопутствии представителей Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря отправятся в Киев для продолжения юбилейных торжеств, начатых на Святой Горе.

http://www.pravoslavie.ru/95538.html

«Мы пришли для того, чтобы поучиться той мудрости, которую испытал на себе преп. Антоний Печерский»

Делегация Украинской Церкви во главе с Митрополитом Онуфрием прибыла на Святую Гору Афон

(http://ruskline.ru/images/2016/45166.jpg)

Делегация Украинской Православной Церкви Московского Патриархата во главе с Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием 21 июля прибыла на Святую Гору Афон в Свято-Пантелеимонов монастырь, сообщает «Русский Афон».

По словам Митрополита Онуфрия, архиереи УПЦ прибыли на Святую Гору, дабы почтить память преп. Антония Киево-Печерского (день памяти 23 июля), принявшего постриг в Святогорской Древнерусской Лавре «Ксилургу», и принять участие в торжествах в честь 1000-летия древнерусского монашества на Афоне.

В составе делегации прибыли Управляющий делами УПЦ МП митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, наместники трех Успенских Лавр УПЦ МП - Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Почаевский Владимир, архиепископ Святогорский Арсений, а также глава Синодального информационно-просветительского отдела епископ Ирпенский Климент. Для участия в торжествах в составе делегации прибыл составной хор Киево-Печерской Лавры и Киевских духовных школ. В составе делегации также принимают участие представители Международного института афонского наследия на Украине.

По прибытии на Святую Гору состоялась торжественная встреча Предстоятеля и делегации УПЦ у Святых врат Свято-Пантелеимонова монастыря. Вынесенному на встречу Евангелию Митрополит Онуфрий и архиереи УПЦ МП совершили по три земных поклона, после чего в сопровождении братии последовали в святую обитель, где в главном монастырском соборе поклонились хранящимся здесь чудотворным мощам св. влмч. Пантелеимона и совершили молебен.

(http://ruskline.ru/images/2016/45167.jpg)

После молитвы к гостям вышел игумен Свято-Пантелеимоновой обители схиархимандрит Иеремия, которому через 3 месяца исполнится 101 год. Старец с нескрываемой радостью приветствовал митрополита Онуфрия, архиереев, духовенство и мирян УПЦ МП, прибывших почтить память всех преподобных древнерусских святогорцев. В своем приветственном слове схиархимандрит Иеремия сказал: «Ваше Блаженство, благодарим Вас за Ваш приезд, желаем Вам доброго здравия и спасения, помощи Божией в Архипастырских трудах и покрова Царицы Небесной».

В ответном слове Митрополит Онуфрий отметил: «Сердечно благодарю отца игумена за добрые слова, благословение и братское напутствие. В этом году исполняется 1000-летие со дня присутствия русского монашества на Святой Горе Афон, и поэтому случаю мы приехали сегодня на ту Гору, откуда началась та монашеская жизнь, которая сегодня продолжается на нашей земле, в Киево-Печерской Лавре, которая является монастырем, из которого получили начало все обители на Руси. Мы пришли для того, чтобы поучиться той мудрости, которую когда-то испытал на себе преп. Антоний Печерский и которую принес он на Русь Святую. Это мудрость монашеской жизни. Монашеская жизнь - есть самый краткий путь человека ко Христу. И монах ‒ это человек, который жертвует земным, для того, чтобы приобрести небесное. Мы сегодня благодарим Бога, что Он сподобил нашу землю получить благословение со Святой Горы Афон. И мы просим Вас, дорогие братья, святых молитв, чтобы те добрые начала, которые преп. Антоний принес и положил на нашей земле, чтобы они продолжались в нашей жизни и в наших сердцах. Спаси Господи, просим святых молитв и благословения».

(http://ruskline.ru/images/2016/45168.jpg)

Вечером этого же дня делегация УПЦ МП во главе с Предстоятелем помолилась за вечерним богослужением в Покровском соборе Свято-Пантелеимонова монастыря.

В ночь на 22 июля Митрополит Онуфрий с сослужащими архиереями и духовенством совершил освящение Пещерного храма в честь преп. Антония Печерского в Древнерусской Лавре «Богородица» или «Ксилургу», ныне являющейся скитом Пантелеимонова монастыря. Согласно монастырскому преданию именно здесь, у престола древнего Успенского собора обители, принял монашеский постриг преп. Антоний. И именно в этом скиту, основанном св. равноапостольным князем Владимиром и Византийским императором Василием II, и началась история древнерусского монашества более 1000 лет назад.

Символично участие в торжествах наместников и представителей всех трех Свято-Успенских Лавр. Их происхождение непосредственно связано с Афоном и, в частности, с Древнерусским монастырем Успения Богородицы «Ксилургу» на Святой Горе.
С 22 на 23 июля Блаженнейший Митрополит Онуфрий возглавит Всенощное бдение преп. Антонию Печерскому и всем Преподобным Русским Святогорцам в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/07/22/my_prishli_dlya_togo_chtoby_pouchitsya_toj_mudrosti_kotoruyu_ispytal_na_sebe_prep_antonij_pecherskij/

Делегация УПЦ посетила Священный Кинот в рамках празднования 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе

Афон, 23 июля 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243049.p.jpg)

Предстоятель Украинской Православной Церкви Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий с официальной делегацией УПЦ 22 июля посетил Священный Кинот Святой Горы, – сообщает корреспондент портала "Русский Афон".

Делегацию УПЦ в здании Кинота Афона приветствовал прот Святой Горы о. Варнава. В своем слове он отметил, что для святогорского братства всегда большой радостью является посещение Афона Предстоятелем и архиереями Украинской Православной Церкви. Прот подчеркнул, что испокон веков братство Афона является многонациональным и каждый из народов внес свой вклад в развитие духовной сокровищницы афонского монашества. Он отметил, что Пантелеимонов монастырь в этом году празднует 1000-летие присутствия русских монахов на Афоне, в связи с чем недавно Святую Гору посещал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, что было особым благословением для святогорцев. Теперь таким же благословением является визит на Афон киевского митрополита и иерархов Украинской Православной Церкви, которые для афонитов всегда являются желанными гостями.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243050.p.jpg)

В свою очередь митрополит Онуфрий от имени присутствующих иерархов УПЦ поблагодарил прота за теплый прием и молитвы, подчеркнув, что ныне Украина особо нуждается в молитве за мир в стране. Киевский митрополит также подчеркнул тесные духовно-культурные и исторические связи с Афоном еще со времен Киевской Руси, куда в лице прп. Антония Печерского и других отечественных подвижников 1000 лет назад был принесен афонский опыт монашеской жизни и культуры, составившей основу православной традиции Киевской Руси. В частности, плодом такой традиции митр. Онуфрий назвал знаменитую Киево-Печерскую Лавру, основанную афонским подвижником прп. Антонием Печерским, память которого отмечается 23 июля.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243051.p.jpg)

Во встрече в Священном Киноте Афона также приняли участие Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, Наместники трех Успенских Лавр УПЦ – Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской: митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Почаевский Владимир, митрополит Святогорский Арсений, а также глава Синодального информационно-просветительского отдела епископ Ирпенский Климент.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243052.p.jpg)

Под конец встречи стороны обменялись подарками. Митрополит Онуфрий преподнес проту Святой Горы икону всех Преподобных Киево-Печерских, а прот о. Варнава вручил Предстоятелю УПЦ копию афонской чудотворной иконы Божией Матери, а также раздал подарки всем архиереям и другим участникам делегации УПЦ.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243053.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243054.p.jpg)

После официальной встречи в Киноте делегация УПЦ последовала в главный святогорский храм Протата, где поклонились хранящейся здесь чудотворной иконе Божией Матери "Достойно есть". Во время молитвы и поклонения хор Киевской духовной академии в Протатском храме Афона пропел молитвенный гимн "Достойно есть" и величания Божией Матери.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243055.p.jpg)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102430/243056.p.jpg)

В этот же день делегация УПЦ посетила древний монастырь Иверон, где помолилась пред чудотворной Иверской иконой Божией Матери, после чего вновь возвратилась в Свято-Пантелеимонов монастырь.

По словам митрополита Онуфрия, архиереи УПЦ прибыли на Святую Гору, дабы почтить память преп. Антония Киево-Печерского (день памяти 23 июля), принявшего постриг в Святогорской Древнерусской Лавре "Ксилургу", и принять участие в торжествах в честь 1000-летия древнерусского монашества на Афоне.

С 22 на 23 июля Блаженнейший Митрополит Онуфрий в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря возглавил Всенощное бдение преп. Антонию Печерскому и всем Преподобным Русским Святогорцам, после чего с афонскими иконами и делегацией святогорских монахов отправится в Киев, где 27–28 июля состоятся торжества в честь 1000-летия древнерусского монашества на Афоне.

http://www.pravoslavie.ru/95590.html

В Милане прошли мероприятия в честь 1000-летия древнерусского монашества на Афоне

Милан, 15 сентября 2016 г.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102471/247145.p.jpg)

В Милане (Италия) состоялась международная научно-богословская конференция на тему «Монашество в древнем мире и современном секулярном обществе», посвященная 1000-летию русского монашеского присутствия на Святой Горе, – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».

Мероприятие прошло в рамках девятых международных «Амвросиевских чтений», ежегодно организовываемых миланским православным приходом святителя Амвросия Медиоланского.

В этом году конференция заседала в одной из старейших публичных библиотек Европы – Амброзиана (итал. Biblioteca Ambrosiana), открытой в 1609 году.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102471/247146.p.jpg)

В работе форума, посвященного русскому святогорскому монашеству, приняли участие ученые и духовенство из Италии, Франции, Швейцарии, Испании, России, Украины, Болгарии и других стран. Всего в конференции приняло участие около 100 человек.

С приветственным словом на открытии конференции выступил викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Преосвященный епископ Богородский Антоний (Севрюк). Открывая форум, вл. Антоний передал благословение Святейшего Патриарха Кирилла и отметил важность празднуемого в этом году 1000-летнего юбилея русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон. Он рассказал о торжествах, проходивших на Афоне в Свято-Пантелеимоновском монастыре в рамках празднования этого юбилея, а также подчеркнул актуальность настоящей конференции.

В открытии конференции также принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ, ректор Полтавской духовной семинарии, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп (Осадченко), который передал собравшимся благословение от имени Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и зачитал его приветственное слово.

От имени библиотеки Амброзиана перед присутствующими выступил директор отделения славистики Амброзианской академии в Милане, профессор, доктор библиотеки Амброзиана дон Франческо Браски. Он рассказал о хранящихся в библиотеке многочисленных редких рукописях и старопечатных книгах, в прошлом вывезенных с Афона, а также показал старинную афонскую рукопись на пергаментном свитке, где записана литургия свт. Василия Великого.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102471/247147.p.jpg)

Также выступили вице-консул РФ в Милане П. Н. Рацкевич, настоятель болгарского православного прихода в Милане протоиерей Стефан Поликаров и другие.

В ходе конференции были рассмотрены различные направления монашеского служения как в древности, так и в современном мире. В частности, с докладом на тему «Монашеское служение в Древней Церкви и современное монашество» выступил доктор канонического права, профессор, настоятель Свято-Амвросиевского прихода г. Милана архимандрит Амвросий (Макар). О малоизвестных страницах истории Афона и его связях с отечественным монашеством выступил директор Международного института афонского наследия в Украине Сергей Шумило. Тема становления и развития православного монашества в Грузии была отражена в докладе доцента Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Ирины Багратион-Мухранели. На тему о проповедническом и переводческом наследии преп. Паисия Величковского выступил секретарь Макаровского викариатства Киевской епархии УПЦ архимандрит Филарет (Егоров). Редактор литературно-богословского альманаха «Христианос» Наталья Большакова из Риги выступила с докладом о монашеском опыте преподобномученицы Марии (Скобцовой). Тему «Почитание монашества в народной традиции» раскрыл в своем докладе кандидат физико-математических наук протоиерей Богдан Огульчанский.

Митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, выступая перед присутствующими, поделился свидетельствами об обретении в Нямецком монастыре в Румынии мощей прп. Паисия Величковского и сообщил, что по договоренности с Синодом Румынской Православной Церкви частица мощей выдающегося подвижника в ноябре этого года будет передана на родину преподобного – в г. Полтаву. Как сообщил владыка, Синод Румынской Церкви определил, что мощи прп. Паисия не будут раздаваться различным храмам и монастырям, однако сделал исключение для Полтавской епархии УПЦ, дабы и на родине преподобного пребывала частица его мощей.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102471/247148.p.jpg)

В рамках конференции состоялась презентация издательских проектов Международного института афонского наследия в Украине (МИАНУ), которую провел директор организации Сергей Шумило. В частности, им была представлена новая книга о выдающемся афонском подвижнике и православном писателе-полемисте старце Иоанне Вишенском, подвизавшемся на Афоне 40 лет. На основании размещенных в книге материалов Свещенным Синодом УПЦ было принято решение о прославлении в лике преподобных этого афонского старца.

Также были представлены недавно вышедшая из печати новая книга Сергея Шумило «Преподобный Паисий Величковский. "Повесть о святом соборе" и малоизвестные письма», два выпуска научного альманаха «Афонское наследие», выпускаемого МИАНУ, и другие издания.

Во время презентации комплекты изданных МИАНУ книг были переданы Сергеем Шумило в дар библиотеке Амброзиана. Директор отделения славистики дон Франческо Браски поблагодарил за столь ценное пополнение коллекции библиотеки и выразил готовность к продолжению сотрудничества.

Затем в рамках конференции состоялся круглый стол на тему «Монашеское служение в современном мире». В его работе приняли участие монашествующие – участники конференции, которые поделились своим духовным опытом и обсудили актуальные вопросы, касающиеся современного монашества. Среди выступавших были и преподаватели Киевской духовной академии УПЦ архимандрит Назарий (Омельяненко) и иеромонах Пантелеимон (Мельник). Модератором круглого стола выступил директор издательства «Дух и Литера» Константин Сигов.

Закончилась конференция поздним вечером концертом духовной музыки, состоявшемся в расположенном неподалеку от библиотеки православном храме свт. Амвросия Медиоланского.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102471/247149.p.jpg)

По окончании концерта настоятель храма архимандрит Амвросий (Макар) в сослужении участвовавшего в конференции духовенства совершил литию по новопреставленному игумену Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандриту Иеремии (Алехину), 40 дней с момента преставления которого исполнилось 12 сентября.

http://www.pravoslavie.ru/97069.html

Русская афонская обитель Святителя Николая Чудотворца («Белозерка»)

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254786.p.jpg)

Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX веков привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других русских святогорских обителей. Помимо Свято-Ильинского и Андреевского скитов, на Афоне возникают многочисленные русские келейные обители, некоторые из которых по своей численности превышали греческие монастыри.

Так русская келлия свт. Иоанна Златоуста насчитывала около 100 человек братии. Русская келлия свт. Николая («Белозерка») – 85 человек, келлия Иоанна Богослова – более 80 человек, Благовещенская келлия – более 70 человек, келлия Игнатия Богоносца – 50 человек, келлия Святой Троицы – около 50 человек.

Всего на Святой Горе к началу ХХ века насчитывалось более 80 крупных, средних и малых русских келейных обителей, а также 187 калив. Общее число русских монахов на Афоне в этот период составляло около 5000 человек, что превышало общее число греческих, болгарских, сербских и румынских иноков Святой Горы.

Одной из самых известных на Афоне была русская келейная обитель, посвященная в честь Святителя Николая Чудотворца.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254787.p.jpg)
_{Святитель Николай Чудотворец}


Глубокое почитание Святителя Николая Чудотворца всегда на Руси имело широкое распространение. Перенесли эту благочестивую традицию русские святогорские иноки и на Афон.

Проявлением такого благоговейного почитания памяти Святителя Николая стало основание на Святой Горе русской келейной обители, посвященной святому чудотворцу. Ныне ее все знают как келлия «Буразери». Однако еще в 50-е годы ХХ столетия на Афоне все называли ее на русский манер – «Белозерка». Собственно, нынешнее название «Буразери» - это и есть забытое и искаженное на греческий манер прежнее русское наименование «Белозерка».

Располагается обитель недалеко от Кареи, административного центра святогорской монашеской республики.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254788.p.jpg)
_{Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}


По преданию, устроителем келлии был святитель Савва Сербский. Долгое время в ней подвизались иноки сербской национальности. Однако к концу XVIII в. она пришла в упадок.

Известно, что в середине XIX в. в обители подвизались русский старец о. Паисий и ученик его о. Серафим.

Но настоящим возобновителем и устроителем келлии стал русский иеросхимонах Антоний, ученик известного афонского старца Хаджи-Георгия. По благословению и при материальной поддержке старцев Русского Свято-Пантелеимонова монастыря Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в 1882 году он выкупил и принялся ее восстанавливать и обустраивать заброшенную древнюю обитель. Вместе с о. Антонием в келлию переселилось 12 человек русской братии.

Вскоре после этого о. Антоний отошел ко Господу, после чего обитель возглавил его ученик иеросхимонах Неофит. После него во главе обители стал деятельный старец иеросхимонах Петр, рукоположенный в сан священника в 1893 г. по благословению старца Пантелеимонова монастыря иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) Вселенским Патриархом Иоакимом III.

При о. Петре в келлии подвизалось уже 85 человек русской братии, из них 17 священнослужителей (13 иеромонахов и 4 иеродиакона). Были отстроены два храма: верхний в честь святителя Николая Чудотворца и нижний во имя Покрова Божией Матери, новые корпуса и келлии. Поскольку обитель всё увеличивалась, перед началом Первой мировой войны настоятель имел намерение заложить новый соборный храм.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254789.p.jpg)
_{Русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века. Фото из архива Сергея Шумило}

В обители имелось несколько братских корпусов, один из которых – трех-этажный. В них располагались трапезная, архондарик, братские келлии, иконописные и другие мастерские. Также русские «белозерцы» построили подворье для паломников в Константинополе и гостиницу для паломников в Дафни. На средства «белозерцев» частично содержалась и русская школа в Константинополе.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254790.p.jpg)
_{Русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне}


На повестке дня стоял вопрос о преобразовании русского келейного братства «Белозерки» в отдельный русский скит, однако этому начинанию воспротивились представители греческих монастырей в Протате.

Когда на Лондонской мирной конференции 1913 г. обсуждалась судьба Афона как автономного всеправославного центра, «Братство русских келлий Афона» выступило с инициативой, чтобы Святая Гора оставалась автономной монашеской республикой под покровительством православных государств, издревле имеющих свои обители на Афоне: России, Греции, Сербии, Болгарии и Румынии. Тогда же Братство пыталось поднять вопрос о предоставлении Пантелеимонову монастырю статуса Лавры, Андреевскому и Ильинскому скитам – статуса монастырей, а крупным русским келейным обителям – статуса скитов.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254791.p.jpg)
_{Русская келлия св. Николая Чудотворца «Белозерка» на Афоне. Начало XX в.}


К сожалению, против этой инициативы категорически выступили 17 греческих монастырей Афона, обратившиеся с протестом к участникам Лондонской конференции.

В своем меморандуме греки писали:
«Свобода есть создание эллинизма и, если в настоящее время варварские и дикие народы пользуются этим благом под греческим знаменем, то неужели мы, афонские монахи, будем порабощены властью народа менее либерального, менее прогрессивного и менее цивилизованного? Никогда!».

В результате, предложения Братства так и не были реализованы, а многочисленные русские обители, в т.ч. и «Белозерка», так и не смогли получить статус скитов.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254792.p.jpg)
_{Иконостас в Русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне, нач. ХХ века. Фото из архива Сергея Шумило}


После трагических событий 1917 г., когда всякая связь с Афоном в пределах большевистской России была утрачена, многие русские обители на Афоне запустели и пришли в упадок. Не имея более поддержки из родного Отечества, такая печальная участь к середине ХХ века постигла и русскую келлию «Белозерка».

В 1962 г. от 85 человек русского братства здесь оставалось всего 4: один иеромонах 84 лет, другой иеромонах уже не служил по болезни и старости, 1 старенький иеродиакон, полуслепой и тоже не служащий по болезни, и один старенький монах.

Уже через шесть лет умер последний населиник «Белозёрки» — иеродиакон Иоаникий, и келья со всеми постройками перешла во владение к грекам.

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254794.p.jpg)
_{«Перестройка» в бывшей русской келлии "Белозерка" (Барузери) на Афоне. XXI век}

(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102547/254795.p.jpg)
_{Бывшая русская келлия "Белозерка" (Барузери) на Афоне. Современное фото}


Ныне большая часть братии этой кельи – греки. Как и при русском братстве, главным занятием насельников обители является иконописание. Однако о былом русском величии обители напоминают ныне лишь отдельные строения, да и в тех, после недавней греческой реставрации, все менее угадывается русский стиль.

Сергей Шумило,
Международный институт афонского наследия

http://www.pravoslavie.ru/99599.html

http://afonit.info/biblioteka/russkij-afon/russkaya-afonskaya-obitel-svyatitelya-nikolaya-chudotvortsa-belozerka

Десять фактов из жизни игумена Пантелеимонова монастыря старца Иеремии (Алехина). День памяти - 4 августа

(http://afonit.info/cache/oIeremiya100_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg.pagespeed.ce.hj9g0ImIAs.jpg)

4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г. на 101 году жизни преставился ко Господу схиархимандрит Иеремия (Алехин), игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.

Предлагаем вашему вниманию 10 фактов из жизни старца Иеремии.

1. Родился схиархимандрит Иеремия 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском области Всевеликого войска Донского в благочестивой православной казачьей семье.

2. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована. Почти 20 лет провел будущий старец въ лагерях, ссылках, скитаніях и каторжных трудах. Вместе с родителями и родственниками он был сослан советской властью за Урал. Там он потерял родителей. Бежав из лагеря, несколько лет скитался, пешком добирался в родные края, на Украину. Устроившись в 1935 г. на работу простым грузчиком на металлургическом заводе в Мариуполе, он не пожелал отречься от веры и вступить в компартию, открыто засвидетельствовав, что является православным христианином. За это снова подвергся угрозе преследований и ареста. С приходом же немцев в 1941 г. был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. Немцы устроили в оккупированном Мариуполе облаву на молодых людей. Собрали человек 100, поселили в лагерь и потом вывезли в Германию в вагонах для скота. Будущему старцу на протяжении долгих четырех лет вновь довелось испытать издевательства, голод и нечеловеческие условия жизни.

3. Несмотря на пережитые страдания и горе, он так и не ожесточился, в сокровищнице своего сердца он сложил только добрые и светлые воспоминания, сохранив в сердце непоколебимую веру в Господа. Рассказывал он о тех трудных в его жизни событиях с улыбкой, как о чем-то приятном, потому что в терпении злостраданий познал милость Божию, которая подвигает душу къ благодарению. И когда в 1945 г. его освободили, на вопрос советского офицера – чем планирует заниматься в дальнейшем? – ответил, что хочет провести остаток своей жизни в служении Господу.

4. Стать священником сразу по возвращении на Родину ему не удалось. Поэтому пришлось работать простым рабочим на хлебозаводе в Луганске. В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило его.

5. В 41 год (в 1956 г.), с началом новой волны атеистическаго наступления на религию, Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря нес послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.

6. Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. В последние полтора месяца жизни преподобный Кукша просит именно отца Иеремию причащать его Святых Христовых Таин, что он и делал ежедневно до самой смерти старца. Однажды, преподобный, как бы шутя, сказал ему: «Чем отблагодарить тебя, чадо?.. Будешь Игуменом на Афоне». Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950). Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.

7. Узнав, что в 1960 г. из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия, по совету своего духовного наставника – бывшего насельника этой святогорской обители преп. Кукши (Величко, + 1964) Одесского, тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, в 1974 г. патриарх Константинопольский Димитрий из шести заявленных монахов из СССР выбрал именно его, выдав соответствующее разрешение на поселение на Святом Афоне. С тех пор батюшка Иеремия, даже не мечтавший о такой милости Божией, безвыездно подвизался на Святой Горе.

8. В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским Димитрием утвержден в должности игумена русского афонского монастыря.

(http://afonit.info/cache/IgumenIeremiya6b_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg.pagespeed.ce.bUaKXEvUol.jpg)

(http://afonit.info/cache/2019-08-04_12-50-38_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg.pagespeed.ce.B2zIHX06Zr.jpg)

(http://afonit.info/cache/2019-08-04_12-50-41_images_RusMonastir_Nastoyatel_thumb_medium220_0.jpg.pagespeed.ce.7G7QmD3vLc.jpg)

9. Без малого 40 лет отец Иеремия не покладая сил трудился над возрождением Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе. До последних дней жизни, несмотря на преклонный возраст (101 год) и проблемы со здоровьем, о. Иеремия каждую неделю лично ездил с Афона в Салоники закупать продукты для братии. Нынешний расцвет русской святогорской обители – это результат его многолетних и неустанных трудов, забот и молитв.

10. Схиархимандрит Иеремия (Алехин) являлся 10-м Игуменом Прибрежного Пантелеимонова монастыря и 91-м Игуменом обители русских святогорцев.

http://afonit.info/biblioteka/afonskie-startsy/desyat-faktov-iz-zhizni-igumena-panteleimonova-monastyrya-startsa-ieremii-alekhina-den-pamyati-4-avgusta-2

Русская беседа

Общий раздел => Церковная жизнь => Тема начата: Александр Васильевич от 16 Января 2016, 09:16:37