Печать страницы - Раскол бывшего схиигумена Сергия (Романова)

Рецидив инфекции лжестарчества на примере секты Сергия Романова

Протоиерей Александр Новопашин

(http://www.ansobor.ru/userfiles/images/news/2020/04/29/sr1.jpg)
(http://Схиигумен Сергий (Романов))

Очередное скандальное заявление печально известного схиигумена Сергия (Романова) в котором он проклял сторонников временного прекращения публичного посещения храмов ввиду борьбы с коронавирусной инфекцией, вызвало насущную необходимость в очередной раз затронуть проблему лжестарчества. Кто же такие эти современные «старцы» (типа Романова), которые в истеричном духе коммунистических пропагандистов вещают с амвона «волю Божию»?

Из церковной истории мы знаем о некоторых духовных людях, старцах, которые уходили из благополучного социума в пустыню, налагали на себя строгую аскезу. Некоторые из них на этом многолетнем многотрудном пути духовного трезвения, учились умно-сердечной молитве, постигали духовно-психологические законы, избавлялись от страстей. И в этой бесстрастности им открывалась святая воля Божия, Они получали особый дар любви и в своем богоподобии (преподобии) эти святые стяжали дар духовного разумения, дар различения духов [χάρισμα δι, σκρίσεως τών πνευμάτων], о котором говорит апостол Павел (1 Кор. 12: 10). Они были способны увидеть зарождение зла в душах других доверившихся им людей и причины зарождения оного и указать человеку путь к духовному исцелению. Подлинные духовные руководители, подлинные старцы – это люди, которые всеми силами устранялись от страшной обязанности духовного руководства, они буквально убегали от власти, в смысле возможности властвовать. И как ни странно, но именно эти «вечные беглецы» и получали от Бога подлинную власть, в смысле – духовный авторитет в Церкви, у православных людей[1]. Старчество явление редкое. Святитель Игнатий (Брянчанинов), проделавший огромную работу по изучению и осмыслению опыта пастырства и духовничества, писал, что и в древности таковых старцев, «всегда было ничтожное число».

Подлинный духовный руководитель, старец – это тот руководитель, который сам себя за великого старца не считает, который не услаждается своей духовной властью, не кичится своей «прозорливостью», не стремится давать свои «духовные» советы всем налево и направо.

Безусловно, здесь следует сказать еще и о современной «герондомании». Герондомания — это страстное влечение к поискам прозорливых старцев-чудотворцев. Люди одержимые такими поисками, в некоторой мере сами провоцируют проявление лжестарческого духа, желая всю ответственность за решение тех или иных жизненных вопросов, и даже за само спасение, переложить с себя на плечи другого человека.

Когда в начале 1990-х гг. наше общество снова потянулось к вере, то ищущие люди, хотя и нашли множество самой различной духовной литературы[2], однако живых носителей духовного опыта было очень мало. И когда молодые священники[3] читали некоторые патерики или жития святых, то они, увы, не имея должного духовного опыта, богословского вкуса и чутья слепо переносили тот образ древних духоносных старцев на самих себя. Не имея в себе даже начатка борьбы со страстями, эти еще вчерашние миряне дерзали брать на себя подвиг духовного ведения, прозорливости, которого сторонились даже подвижники, изжившие в себе множество страстей. Люди, научившиеся пока только правильно произносить слова молитв, но еще не молиться, брали на себя величайший подвиг экзорцизма – изгнания бесов. Отсутствие не то что смирения, но, напротив, – гордыня, тщеславие, жажда власти – вот что двигало этими несчастными и втягивало в это несчастье множество их последователей.

Таким образом, на заре 90-х гг. в Русской Православной Церкви появляется т. н. младостарчество или лжестарчество, когда те или иные священники начинали буквально командовать своими пасомыми, требовать от них беспрекословного подчинения во всем, во всех сферах их жизни, включая личную, интимную. В тех или иных монастырях или приходах появлялись «прославленные» старцы, «прозорливцы», «чудотворцы», к которым выстраивались очереди из паломников, дабы получить ответы на подчас чрезвычайно важные житейские вопросы – жениться (выйти замуж) или уйти в монастырь, поступать в университет или уехать в деревню пасти коров. И эти младостарцы давали свои духовные «повеления» буквально налево и направо – каждой «твари по паре» – «какой тебе взамуж – брысь в монастырь», «какой тебе МФТИ – беги целину поднимай» и т. д. И на все на это «воля Божья», которая «глаголет через духоносного старца», который, в свою очередь, еще два года назад был простым трактористом с целым «букетом» вредных привычек.

Так, в некоторых монастырях или приходах практикуются т. н. генеральные исповеди, которые становятся обязательными для многолетних прихожан. На этих «генеральных исповедях» священники буквально выпытывают у молодых и пожилых женщин подробности их интимной жизни. В этих же «духовных центрах» откуда-то берутся некие новые «духовные предания», согласно которым, грехом является вкушение бананов, лицезрение пингвинов и подобные вещи. Новомодные «старцы» утверждают, что «видят волю Божию и душу человека», а соответственно, претендуют на безоговорочное подчинение им тех, кто приходит к ним. Серьезные жизненные проблемы, с которыми наивные люди обращаются к этим «старцам», решаются этими горе-прозорливицами на раз-два – «вам разводиться и уйти в монастырь». Результат: разбитые семьи, исковерканные судьбы людей. Иной «старец», будучи малообразованным и не очень культурным священником возомнил о себе, что он лекарь-травник, способный подобным «гомеопатическим» способом лечить любые болезни своих прихожан, включая наркоманию. Результат – тотальный запрет («от старца») вкушать молочную продукцию по причине того, что в ней «живет смерть», лечение аппендицита «народными методами».

Отдельно стоит упомянуть историю печально известного бывшего священника Владимира Головина, который буквально создал свою эрзац-церковь, а фактически секту. Его последователи знали о Православии, как правило[4], из многочисленных и многочасовых видеопроповедей «батюшки», которые в свою очередь наличествовали не только многочисленными искажениями Православной веры, но и откровенным кощунством и пошлостью. Увы, но пользуясь современными медийными технологиями, такого рода прельщенные учителя способны уводить «на страну далече» тысяч, десятки тысяч доверившихся им людей.

Повторимся, виденье человеческих душ давалось только тем подвижникам, которые сумели своей добродетельной жизнью и силой Божией благодати достигнуть определенного бесстрастия, т. е. приобретали способность побороть в себе страсть осуждения и самим не впасть в соблазн греха. Способность видеть волю Божию давалась только тем подвижникам, которые изжили в себе едкую страсть тщеславия. Благодатное старчество – это особое благодатное дарование, харизма, непосредственное водительство Духом Святым, особый вид святости. В то время, как церковной власти обязаны подчиняться все члены Церкви, старческая власть не является принудительной ни для кого. В современных младостарцах мы видим прямо противоположное – назойливое стремление владычествовать над судьбами других людей, принуждение к абсолютному повиновению, приписывание своим весьма сомнительным «откровениям», «благословениям» статуса воли Божией. Плюс изобретение каких-то нелепых местных «благочестивых обычаев», «молитв по соглашению», борьбой с «чипами» и штрих-кодами, синхронному чтению акафистов, призывами к прославлению в лике святых, людей сомнительного образа жизни, проведению сеансов экзорцизма или отчиток и тому подобного. Вся жизнь подобных людей, увы, преиспещрена страстями – властолюбием, неукротимым желанием прослыть «старцами», «прозорливцами», «чудотворцами».

Еще в декабре 1998 года Священный Синод был вынужден принять специальное определение по этому вопросу. В нем говорится: «Некоторые священнослужители получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (Гал. 5:13). Подобные недопустимые методы духовного руководства в некоторых случаях оборачиваются трагедией для пасомого, который свое несогласие с духовником переносит на Церковь. Такие люди покидают Православную Церковь и нередко становятся легкой добычей сектантов»[5]. В своем докладе на Юбилейном Архиерейском Соборе Святейший блаженной памяти Патриарх Алексий II сказал: «Продолжаются случаи самочинного наложения неоправданных прещений, давления на волю пасомых в тех областях жизни, где Церковь предполагает внутреннюю свободу. Считаю важным прекращение такой практики и строгий контроль правящих архиереев за детальным исполнением упомянутого Синодального определения»[6].

Свт. Игнатий Брянчанинов пишет такие страшные слова: «Те старцы, которые принимают на себя роль... древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании — суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими… Страшное дело — принять, по самомнению и самовольно, на себя обязанности, которые можно исполнять только по велению Святого Духа и действием Духа; страшное дело — представлять себя сосудом Святого Духа, между тем как общение с сатаною еще не расторгнуто, и сосуд не перестает оскверняться действием сатаны! Ужасно такое лицемерство и лицедейство! гибельно оно для себя и для ближнего, преступно пред Богом, богохульно… Возразят: вера послушника может заменить недостаточество старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит»[7]. В другом месте свт. Игнатий пишет о том, что лжестарцы «по наружности… будто совершают добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, в слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов… увлечены разгорячением…[8] Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять… им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями! им нужно напитать свое ненасытное тщеславие, свою гордыню…»[9].

И в данном контексте стоит обратить внимание на тот эмоциональный запал, на ту страстность, которая присутствует в выступлениях Сергий Романова. С какой же ненавистью он произносит слова «Да будут прокляты». Что же это такое?! Это так ведет себя православный священник, игумен, схимник? Схимник – это фактически затворник, монах, который ради духовной жизни, ради стяжания Духа Святого предельно минимизировал свое общение с людьми. Многие из тех, кто принимал Великую схиму, брали на себя подвиг молчальничества. На примере Сергия Романова мы видим обратное – человек не только не удалился от мира, но, напротив, являет себя этому миру «во всей своей красе», в ненависти по отношению к власти, к священноначалию, а значит и к Церкви, по отношению к русскому народу, за который он якобы так радеет.

Базируясь на заскорузлых конспирологических мифах, спекулируя на эсхатологических страхах части верующих, взяв на вооружение идеи медицинского диссидентства (отрицая реальность коронавируса) Сергий Романов фактически создал экстремистскую организацию. Харизматический лидер уже прямо противопоставил себя священноначалию Церкви и фактически призвал своих последователей к противозаконным действиям. Что будет дальше? Боюсь, если священноначалие не обратит на движение Сергия Романова пристального внимания и не последуют соответствующие канонические меры, то мы вправе ожидать, что уже сформировавшаяся тоталитарная экстремистская секта проявит себя самым неожиданным образом. В отличие от Головина, Романов более агрессивен, так что возможны серьезные последствия, ведь, история сектантства знает примеры и массовых убийств и массовых самоубийств. Достаточно вспомнить массовое самоубийство участников секты «Народный храм» Джима Джонса в 1978 г. или теракт в токийском метро, произведенный сектой «Аум Синрике». У организации Сергия Романова присутствуют все «задатки», чтобы повторить все подвиги этих «героев». Он не будет отсиживаться в землянке подобно «пензенским сидельцам» или «мелочь по карманам тырить» подобно «богу Кузе». У Сергия Романова, судя по всему, имеются вполне осознанные политические и даже геополитические притязания.

И уж коль речь зашла о политике, то уместно будет вспомнить, что у России есть недоброжелатели в лице политических сил, которые были бы совсем не против, если бы наша страна не существовала в тех масштабах и с той геополитической мощью, с которой она существует на сегодняшний день. Эти же силы были бы совсем не против, если бы сегодняшняя Россия распалась на несколько (а еще лучше – множество) независимых «княжеств». И соответствующая работа (со стороны вышеозначенных политических сил) ведется. И опять же, наши недоброжелатели, будучи людьми отнюдь не глупыми, прекрасно понимают, что становым хребтом русского народа и русской государственности является Русская Православная Церковь. Говоря языком популярной журналистики – Русская Православная Церковь является самой древней, мощной и последовательной пророссийской организацией. А посему наши недоброжелатели, будучи опять же людьми неглупыми, прекрасно понимают, что расколоть Россию без раскола Русской Церкви невозможно.

Но как расколоть Русскую Церковь? Наши противники не будут действовать абы как, на авось, напротив, идеал их принципов действия – шахматная доска, они все просчитывают наперед. Они изучают российскую историю и прекрасно понимают, что левый или либеральный раскол в Русской Церкви обречен на провал… Последователи протоиерея Александра Меня, священника Георгия Кочеткова – немногочисленные представители московской и питерской гуманитарной интеллигенции. Их слова (позиция) – не слово «товарища маузера», они не смогут увести в раскол церковное и традиционно консервативное большинство. Одновременно с этим из истории известно, что единственный «успешный» раскол в Русской Церкви – это старообрядческий раскол. А посему имеет смысл провоцировать не левый (либеральный) раскол, а правый, раскол «ревнителей-консерваторов». Именно они в своей экзальтированной ревности по «старославянскому языку», «царю-батюшке», «святых отцах» (хотя абсолютное большинство из них святоотеческой литературы не держали в руках), «старцах» и ненависти к экуменизму, модернизму, любым новым технологиям смогут увести достаточное количество церковных людей в раскол.

Однако, православные люди прекрасно помнят слова свт. Иоанна Златоуста: «производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси... грех раскола не смывается даже мученической кровью»[10]. А посему обычных православных людей нужно убедить в том, что та «официальная Церковь» – это не настоящая церковь, она утратила благодать (приняв ИНН, погрязнув в экуменизме), в ней нет Христа, а настоящая Церковь – там, «у старцев», ибо там Христос. «А, значит, грех раскола уже не грех раскола, поскольку настоящие раскольники – это Патриарх и официальная Церковь, а «мы» – церковь настоящая, истинно-православная церковь, с нами старцы, много лет подвизавшиеся в горах Кавказа или на Афоне» – вот алгоритм рассуждений тех несчастных, которые столь опрометчиво поверили столь елейным проповедям «о старцах», «о прозорливцах».

И совсем не случайно, что именно в дни социальных потрясений, в данном случае связанных с пандемией коронавируса, подобного рода геополитические планы находят очень благоприятную почву для своего осуществления. А посему очередной всплеск лжестарческой инфекции от лица схиигумена Сергия Романова вряд ли является случайностью и продиктован не только вспышкой властолюбивой похоти уральского монаха. Скорее всего, за этим стоят вполне ощутимые политические силы, совсем не дружелюбием дышащие в сторону нашей Церкви и страны. А посему деятельность схиигумена Сергия (Романова) достойна пристального внимания не только священноначалия Русской Православной Церкви, но и российских спецслужб.

Руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии,
настоятель собора во имя св. кн. Александра Невского
протоиерей Александр Новопашин

_{[1] Именно с этим связана и традиция поставления в епископы только представителей черного духовенства, несмотря даже на то, что апостол Павел пишет: «епископ должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тим. 3: 2). Здесь принцип простой - обет нестяжания, который дает монах, подразумевает и отказ от власти, а христианская мысль свидетельствует – подлинную власть можно дать только тому, кто поборол в себе страсть властвовать.

[2] литература, которая была издана еще в XIX веке и переизданная репринтным образом огромными тиражами в веке XX.

[3] молодые не всегда по возрасту, но чаще молодые и неопытные в аспекте духовного образования и, собственно, духовной жизни

[4] неслучайно за последователями Владимира Головина закрепилось наименование «головинцы»

[5] цит. по Иларион (Алфеев), игум. «О духовничестве». https://azbyka.ru/o-duxovnichestve

[6] цит. по https://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/04/04/ewe_raz_o_nabolevshem/

[7] Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству. Том 5. Глава 12. О жительстве в послушании у старца. http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt13.html

[8] Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству. Том 5. Глава 12. О жительстве в послушании у старца.

[9] Игнатий Брянчанинов, свт. О жительстве по совету http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt14.html

[10] Иоанн Златоуст, свт. Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11}

29.04.2020

Источник (http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=9482)

Анатолий Степанов

Бунт схиигумена Сергия (Романова)

В чём причины и каковы могут быть последствия?

(https://ruskline.ru/images/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D1%81%D1%85%D0%B8%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD.jpg)

Предыстория. События вокруг духовника Среднеуральского женского монастыря схиигумена Сергия (Романова) закономерно привлекли внимание не только верующих, но и светских людей. Конфликт вышел уже далеко за пределы епархии, широко освещается в СМИ, его комментируют представители власти. Ситуация всё больше запутывается, вокруг скандала наворачивается всё большее количество мифов и ложных интерпретаций. Теперь человеку, который не следил за её развитием, уже затруднительно что-то понять.

Светские СМИ пишут, что схиигумен захватил монастырь (свой собственный, в котором он духовник!), что окружил себя казаками, которые будут защищать монастырь, если его будут брать штурмом (кто будет брать штурмом? зачем?), и даже такой бред, что «захватившие монастырь на Урале могут устроить самосожжение на глазах у детей» (https://dailystorm.ru/news/v-ekaterinburgskoy-eparhii-opasayutsya-samosozhzheniya-prihozhan-i-ih-detey-v-zahvachennom-monastyre) и прочая и прочая. То ли по неграмотности, то ли выполняя специальное задание, журналисты светских СМИ одновременно нагнетают ужас и оглупляют суть происходящего.

С другой стороны, сторонники отца Сергия выкладывают в сеть видеообращения известных людей (знаменитого хоккеиста Павла Дацюка, актёра Бориса Галкина, «уральского пельменя» Дмитрия Соколова, генерала Сергея Иванова и др.), которые рассказывают о том, какой добрый и смиренный человек схиигумен Сергий, как они находили в беседах с ним утешение, что он абсолютно бескорыстный человек, что он оклеветан, ничего такого он не говорил, а если что и сказал, то это вырвано из контекста...

Лично я с отцом Сергием не знаком, ни разу не встречался. С одной стороны, это плохо, поскольку нет личных впечатлений от разговора, а порой мимика, эмоции, реакции, поступки могут больше сказать о человеке, чем слова. С другой стороны, это хорошо, поскольку можно максимально отстранённо рассуждать о ситуации.

Поначалу РНЛ даже защищала отца Сергия от нападок либеральных СМИ, поскольку он в целом озвучивал консервативную повестку дня в Церкви и обществе, был известен как духовник нескольких сотен монахинь и многих мирян (офицеров, спортсменов, т.е. людей заслуживающих уважения), как строитель нескольких монастырей. Защищали, когда его обвиняли в увлечении экзорцизмом, стали на его сторону в конфликте с Натальей Поклонской. И хотя было видно, что отец Сергий «перегибал палку» в некоторых вопросах, типа чипирования, порой впадал в конспирологию, рассуждая о конце времён, мы себе объясняли это тем, что у него нет грамотных помощников, и он, составляя свои проповеди, пользуется некачественной литературой. Словом, искали оправдание его выступлениям. Кстати, в вопросах политики, критикуя те или иные действия власти, тогда он придерживался вполне приемлемой, классической для консерватора, схемы «Царь - хороший, бояре - плохие».

Примерно с конца прошлого года ситуация начала резко меняться. Уральский схиигумен заметно радикализировался и начал не просто обличать власть государственную, а потом и церковную, но делал это в абсолютно неприемлемой форме.

Попытки объяснения. Помимо глупостей в светских СМИ и оправданий со стороны поклонников и почитателей отца Сергия, которые просто игнорируют содержание проповедей, а говорят о том, какой замечательный священник и человек отец схиигумен, как он наставил их на путь истины или как он сам трудится в поле, есть попытки объяснения ситуации со стороны православных экспертов, впрочем, с явной симпатией к о.Сергию относящихся.

Так известный православный публицист Константин Душенов в своей статье «Так кто же раскольник?» (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/20/tak_kto_zhe_raskolnik) утверждает, что проблема в том, что схиигумен Сергий говорит неудобную правду и, в качестве примера, приводит содержание его выступления перед членами епархиального церковного суда. Однако, на мой взгляд, некорректно делать выводы на основании одного выступления бунтующего схиигумена и не замечать все другие его заявления.

Последние проповеди и поступки схиигумена Сергия формируют стойкое впечатление, что он ведёт себя как заправский политтехнолог. Так, во время недавнего интервью екатеринбургским журналистам в монастыре он стоял в окружении своих поклонников, к которым при случае обращался за подтверждением правоты своих слов. И они криками поддерживали схиигумена. Такая вот народная демократия в Церкви, напоминающая не то сельский сход, не то новгородское вече. Нужна была картинка для камер: вот видите, народ меня поддерживает, спросите у народа. А рядом - справа и слева - стояли дети. Тут же оказался клирос, который по первому призыву пропел многолетие всем православным. Ну и в завершение вручение букета цветов журналисту, чтобы он передал его в епархию, митрополиту (а почему бы самому не передать? и не на камеру, а при личной встрече?). Словом, всё это было больше похоже на сценическую постановку, а не на общение с журналистами по существу проблемы.

Как завзятый политтехнолог отец Сергий разделался и с членами церковного суда. Они, очевидно, готовились задавать ему вопросы по выдвинутым против него обвинениям, готовились к богословской дискуссии, а он произнёс заранее заготовленную речь, в которой говорил совершенно о другом – начал обличать Патриарха, что он, подчинившись приказам санитарных врачей, закрыл храмы, что встречался с папой Римским... По всей видимости, члены церковного суда не ожидали такого развития ситуации и слегка опешили от такого поведения их собрата, чем и воспользовался отец Сергий, - зачитав своё обращение, он покинул заседание церковного суда, не пожелав отвечать на вопросы. Обыграл вчистую.

Последние выступления и действия показывают, что отец Сергий (или стоящие за ним люди) методично «подливают масла в огонь», шаг за шагом обостряя ситуацию, нагнетая и без того уже наэлектризованную обстановку. Причём, складывается впечатление, что режиссирует какой-то опытный политтехнолог: в нужный момент подбрасывается другая тема, расставляются другие акценты. Люди, готовые оппонировать по одному вопросу, не в состоянии быстро перестроиться, и оказываются в полном недоумении. Но, в общем, всё это ложится в канву нагнетания и раскачивания ситуации как внутри Церкви, так и внутри страны.

На мой взгляд, если непредвзято разбирать ситуацию, то необходимо брать все выступления отца Сергия, а не одно. Тогда только и можно сделать правильные выводы. Нужно учитывать весь контекст происходящего.

Ещё одну попытку объяснить, а скорее тоже оправдать действия отца Сергия, предпринимает главный редактор РИА «Катюша», журналист Андрей Цыганов. Суть его позиции выражается самим заголовком «Кому нужен раскол, или Зачем СМИ делают из схиигумена Сергия революционера?» (http://katyusha.org/view?id=14570). Здесь мы наблюдаем ту же попытку рассмотреть выступления бунтующего схиигумена в отрыве от предыдущих. Цыганов, правда, в отличие Душенова, предлагает в качестве объяснения-оправдания не церковный контекст, а политический. Согласно Цыганову, отца Сергия используют «втёмную» консульство США и «Ельцин-центр», чего, конечно, нельзя исключать, но неверно исключать и внутренние мотивы в поступках отца схиигумена.

Цыганов полностью солидаризируется с выступлениями отца Сергия и даже утверждает: «Если бы Патриарх говорил хотя бы половину того, что говорил схиигумен Сергий, у нас была бы другая власть и другая страна». Ни больше, ни меньше! Таким образом, оправдывается всё, что говорил схиигумен, например, что «власти ведут страну во власть антихриста», что «Путин или двойник Путина и будет антихристом» и прочие благоглупости.

Вывод Андрея Цыганова, что скандал раздули СМИ, которые стремятся к «дискредитации и дальнейшему усилению конфликта, чтобы довести ситуацию до раскола», а о. Сергий и его почитатели «просто стали заложниками внешних обстоятельств», - мало похож на правду. Хотя нельзя не согласиться с автором в том, что история с о. Сергием приведёт к максимальной маргинализации и дискредитации «самой идеи православного сопротивления новому мировому порядку».

Как всё происходило? Для лучшего понимания следует обратиться к тому, что говорит сам отец Сергий в своих проповедях. А наговорил он их уже немало. Причём, поскольку он - совсем не златоуст, то пишет свои проповеди (или ему кто-то помогает их писать), поэтому говорить, что что-то у него вырвалось непроизвольно, невозможно. Когда человек пишет, он, как говорится, дважды обдумывает.

Первая проповедь, вызвавшая сильное смущение, была произнесена отцом Сергием 24 декабря 2019 года, в разгар Рождественского поста. Я написал об этом статью «И придёт революция из Церкви... (https://ruskline.ru/news_rl/2019/12/26/i_pridet_revolyuciya_iz_cerkvi) О последнем выступлении схиигумена Сергия (Романова)». Тогда впервые у меня родилась аналогия с иеромонахом-расстригой Илиодором (Труфановым), которая позднее только укреплялась.

Тут он впервые вбрасывает идею, что антихристом будет «двойник Путина», который уже получил образование в неких «спецшколах, где изучается астрология, магия, каббала, тания». И, по имеющимся у него откуда-то сведениям, от этого двойника уже исходит некая мистическая страшная сила. Не буду повторять все идеи, озвученные отцом Сергием, желающие могут ознакомиться.

Вскоре стало понятно, что это не случайное выступление. С того момента в проповедях схиигумена Сергия только нагнетался градус общественной истерии и усиливались нападки на власть. Что случилось? В чём причины изменения тональности выступлений уральского схиигумена? Я не знаю. Некоторые видят причину в каком-то духовном надломе и вспоминают тот таинственный эпизод в жизни отца Сергия, когда его, отсидевшего в тюрьме за убийство человека (пусть и невольное), всё-таки рукоположили в священники. В этом видят первопричину. Но это вопрос духовный, и не мне его разбирать.

Я могу только предположить, что была ещё и чисто психологическая причина. Отец Сергий стал заложником собственного нагнетания градуса критики власти. В своих предшествующих проповедях он несколько раз требовал от Президента Путина не совершать каких-то действий (подписывать законы, принимать какие-то меры), иначе могут быть тяжелые последствия. Путин, разумеется, схиигумена не слушался (скорее всего, и не знал вовсе о его требованиях), законы подписывал, меры принимал. В результате отец Сергий попал в своеобразную психологическую ловушку. Он предупреждает о последствиях, а власть не слушается его. После этого оставалось только проклинать и объявлять Президента «врагом народа». Или умолкнуть. Схиигумен выбрал первый путь.

В одном из своих выступлений отец Сергий обмолвился, что его на проповеди благословили какие-то афонские старцы, благословили, чтобы он «с народом говорил о вере». Что это за афонские старцы, он не уточнил. Возможны две в равной степени скверные версии. Либо это - греки. И тогда возникает закономерный вопрос - зачем греческим старцам благословлять такие проповеди? Либо это люди из группы, которая сложилась вокруг схииеромонаха Рафаила (Берестова) и рупором которой является сайт «Москва 3 Рим». И это, судя по тональности проповедей отца Сергия, больше похоже на правду. Но группа отца Рафаила - это чистые раскольники, которые давно прокляли Патриарха Кирилла, и неизвестно, в какой Церкви состоят.

Распространение короновируса и меры безопасности, которые начали вводить власти, привели к тому, что Священноначалие сначала ввело ограничения при посещении храмов (запрет прикладываться к иконам, необходимость соблюдения дистанции и проч.) и утвердило правила причастия при короновирусе (одноразовые стаканчики при запивке, дезинфекция лжицы, запрещение целовать Чашу), что вызвало смущение в среде верующих и духовенства. Некоторые священники продолжали служить по старинке, приняв из ограничений только одноразовые стаканчики. Многие верующие начали уходить из тех храмов, где дезинфицировалась лжица, туда, где священники дерзали служить по старому. Некоторые архиереи принимали репрессивные меры в отношении таких священников, но большинство закрывали глаза.

Ещё большее смущение и недовольство вызвало закрытие храмов для верующих. Началось брожение среди верующего народа, раздавалась критика в адрес патриарха и епископата.

(Окончание следует)

(Окончание)

В этих условиях повысился и градус критики в проповедях отца Сергия. Однако они были направлены не против патриарха и епископата, а против власти. У них была преимущественно социальная повестка: рост бедности, угроза голода, тотальный контроль над гражданами, вакцинация. В одной из проповедей он призывал народ выходить на улицы, не бояться, мол, всех не арестуют (сейчас, правда, его почитатели интерпретируют это так, что он призывал выходить не на улицы, а на поля и сеять пшеницу, чтобы не наступил голод). В другой проповеди отец Сергий обращался к офицерам с призывом объединяться. Опять говорят, что это не был призыв к бунту. Хотя призыв к офицерам объединяться на местах явно подразумевает, что они не будут засеивать поля и огороды.

В этих условиях 27 апреля Екатеринбургская епархия приняла решение (https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/27/bezmolvie_zatvor_i_molitva_vmesto_publichnyh_propovedei) о лишении отца Сергия права «проповедовать и высказываться в публичном пространстве, что не соответствует покаянному, молитвенному и уединенному образу жизни схимонаха».

Какое-то время он молчал. Однако 26 мая записал новое видеообращение. Словно издеваясь над запретом архиерея, он вышел за ограду монастыря (мол, вне пределов обители ему проповедовать можно) и назвал своё выступление не проповедью, а «разговором с душой русского народа». В этом разговоре он назвал российские власти сатанинскими, заявил, что вакцинация от короновируса преследует цель всех чипировать и привести под власть антихриста. См. об этом публикацию (https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/27/bezmolvie_zatvor_i_molitva_vmesto_publichnyh_propovedei) РНЛ.

Уже на следующий день вышел указ митрополита Екатеринбургского Кирилла (https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/27/bezmolvie_zatvor_i_molitva_vmesto_publichnyh_propovedei), согласно которому схиигумен Сергий был запрещён в священнослужении и лишён права ношения наперсного креста, а его дело направлялось для рассмотрения в епархиальный суд Екатеринбургской митрополии. Митрополит Кирилл в указе написал: «Как Ваш епископ, я благословляю Вам послужить Святой Церкви безмолвием, затвором и молитвой, чего так не хватает современному бурному и многомятущемуся миру и что Вы сами избрали для себя, принимая Великую Схиму».

С этого, собственно и началась финальная часть событий. Сначала появились ролики известных духовных чад в защиту отца Сергия, а сам он был показан на поле сеятелем. Создавалось впечатление, что взят курс на примирение. Многие вздохнули с облегчением. Однако вскоре стало понятно, что это была только передышка, театральная пауза. И вскоре отец Сергий снова пошёл в информационную атаку.

9 июня появилось очередное его выступление на тему «Кто готовит рабство в России». Отец Сергий снова назвал Владимира Путина антихристом, «зверем из бездны», заявил, что в России создаётся «фашистский концлагерь сатаны», призвал писать заявления о привлечении к ответственности Президента, Премьер-министра, всех депутатов, всех, кто принимал законы «о биометрической идентификации». И призвал офицеров к неповиновению. В статье «Что ждёт отца Сергия (Романова)?» (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/19/shiigumen_sergii_romanov_uhodit_v_raskol) я предположил, что схиигумен «останавливаться не намерен».

Так и вышло. Уже 10 июня отец Сергий заявил, что «новая конституция - это рабство народов России», а «голосование за новую конституцию - это добровольное согласие на рабство». Он утверждал (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/19/shiigumen_sergii_romanov_uhodit_v_raskol), что «антихрист уже управляет Россией через ширму президента Российской Федерации Владимира Путина, который является его предтечей».

13 июня схиигумен Сергий зачитал из своей кельи слово против игумении монастыря Варвары, которая по благословении бывшего правящего архиерея митрополита Викентия (ныне Ташкентского, постоянного члена Священного Синода), рукоположившего как раз отца Сергия в иеромонахи, укоряла схиигумена за его проповеди, ведущие к расколу. Отец Сергий обвинил игумению в неповиновении своему духовному отцу, т.е. ему. Монахини, поддерживающие отца Сергия, заявили игуменье, что коль она не слушается своего духовного отца, то и они её слушаться не будут. И при этом тот факт, что сам схиигумен Сергий демонстрирует неповиновение Священноначалию, игнорируется. Напрашивается предположение, что о.Сергий считает власть духовного отца, старца выше власти архиерейской в Церкви. Это, конечно, не новая экклезиология, такие идеи уже не раз звучали от различных расколоучителей. Игуменья Варвара, как известно, вынуждена была покинуть монастырь с несколькими сёстрами, её поддержавшими.

14 июня отец Сергий записывает видеообращение к митрополиту Кириллу и патриарху Кириллу с наивно-риторическим вопросом: за что его лишили права служить и проповедовать? Заявляет, что из монастыря он никуда не уйдёт, что его придётся удалять полиции и Росгвардии. А в конце эффектно заявляет, что у него есть гроб, крест и гвозди, и он смиренно ждёт решения Священного Синода, который, как надо понимать, уподобляется им Синедриону и Пилату.

15 июня отец Сергий приехал на заседание церковного суда, где зачитал своё обличение в адрес Святейшего Патриарха, Священного Синода и епископата, которых обвинил в предательстве Христа и отречении от веры из страха короновируса. При этом почему-то заявил, что все Поместные Церкви служат по старому, только РПЦ боится (на самом деле, некоторые Церкви вообще закрывали храмы, запретив на какое-то время богослужения). По мысли о.Сергия, прещения Священноначалия в отношении его неканоничны на том основании, что он прав, поскольку совесть его не обличает. Он предложил Патриарху и епископату самим уйти из Церкви, как вероотступникам. После этой речи о.Сергий уехал в монастырь, куда начали съезжаться его почитатели и духовные чада, в том числе казаки. Тогда СМИ запестрели сообщениями о захвате монастыря и ожидании штурма.

17 июня в яркой, но сумбурной проповеди в защиту веры, отец Сергий заявил, что его судьбу могут решить не «гонители веры», т.е. Священноначалие, а только Поместный Собор. И зачем-то сообщил, что среди его духовных чад 33 тысячи боевых офицеров, имеющих опыт Афганистана и Чечни, а также многочисленные спортсмены, что прозвучало как угроза. В тот же день было организовано большое интервью отца Сергия журналистам на территории монастыря, когда он стоял, окружённый сторонниками, взяв за руки детей. По завершении интервью он повёл журналистов в свою келью, чтобы показать, как скромно он живёт.

19 июня в последней на сегодня проповеди (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/19/shiigumen_sergii_romanov_uhodit_v_raskol) отец Сергий потребовал от Патриарха, митрополитов Илариона, Кирилла и других сложить свои полномочия до церковного суда. Схиигумен призвал священников и мирян писать в церковные суды о привлечении их и других архиереев к ответственности. Он заявил, что до решения этого церковного суда он будет поминать только «правоверных патриархов и архиереев», кого именно не назвал, но сказал, что «в РПЦ они есть, и они вслух отстаивали догматы православной веры». Оскорбительно отозвался о митрополите Никодиме (Ротове) и заявил, что его ученики ведут Церковь к гибели. А ситуацию в стране назвал «фашистской оккупацией».

Подведём итоги. Схиигумен Сергий (Романов) в течение полугода своими проповедями и заявлениями последовательно нагнетал атмосферу вокруг себя, повышал градус критики сначала государственной власти, а потом и церковной. В итоге он довёл ситуацию до того, что нарушил архиерейский запрет не только на произнесение проповедей, но и на совершение богослужений. Он отказывается подчиниться и епархиальному церковному суду, и своему правящему архиерею, и Священному Синоду, и Святейшему Патриарху. Вполне логично в итоге, что он заявил о том, что прекращает поминать Патриарха и своего правящего архиерея, т.е. схиигумен Сергий уходит в раскол. Его заявление, что он подчинится только Поместному Собору, может вызвать только недоумение. Ведь он всего лишь игумен. И при том схимник, призванный жить в затворе!

Продолжение следует

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/20/bunt_shiigumena_sergiya

Сергей Болотов, журналист «Ридуса»

Схиигумен Сергий впервые рассказал о своем уголовном прошлом

(https://www.ridus.ru/images/2020/6/22/1111357/in_article_0df2028515.jpg)
_{© social media}

Клирик Екатеринбургской епархии, духовник Среднеуральского женского монастыря схиигумен Сергий (Николай Романов) впервые прокомментировал сведения о своем уголовном прошлом, подтвердив, что отбывал срок в местах лишениях свободы.

«36 лет назад я, Романов Николай, преступил уголовный кодекс, за что получил наказание по законному решению областного суда. Вину признал и раскаялся. Отбывая наказание, по благословению построил храм в честь святителя Николая в ИТК 13. Написал прошение святейшему патриарху Алексию II об освящении храма. Находясь с пастырским визитом в Екатеринбурге, святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил этот храм. При посещении Ганиной Ямы, святейший патриарх Алексий II сказал мне в присутствии многих: „Монах, священник и наместник“. В течение года владыка Викентий мне указывал на необходимость принятия мной священнического сана. Но я считал, что я не достоин быть такого высокого звания», — зачитал схиигумен на камеру текст.

Хотя по правилам Русской православной Церкви люди с уголовным прошлым не могут быть рукоположены в священный сан, Романов все же стал священником, причем, как он сам утверждает, не только по воле архиепископа Екатеринбургского Викентия, но и по благословению широко известного и авторитетного среди православных верующих старца Кирилла (Павлова), ныне покойного.

«Мне, рясофорному послушнику, Николаю Романову, старец Кирилл (Павлов) благословил быть священником и вручил свой личный портрет как благословение. Рукополагал меня владыка Викентий», — отметил он. Свое быстрое продвижение по церковной линии клирик объяснил личным вниманием к себе со стороны патриарха Алексия II, который якобы ходатайствовал перед Викентием о возведении Сергия в сан игумена. Затем игумен Сергий стал руководить жизнью нескольких монастырей в Екатеринбургской митрополии и принял схиму.

«Святейший патриарх Алексий II, владыка Викентий и батюшка Кирилл знали, за что я отбывал наказание. Священником я стал по личному благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова) — духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а владыка Викентий выполнил их указание. Сказанное готов подтвердить на святом Евангелие и кресте», — заключил старец.

Между тем, в СМИ просочились детали уголовного прошлого схиигумена, о которых он в своем обращении к верующим не упомянул.

Николай Васильевич Романов, 1955 года рождения, проживавший в городе Пушкино Московской области, выпускник школы милиции, в середине 80-х получил две судимости. В 1985 году Пушкинский городской суд признал его виновным по части 2 статьи 211 УК РСФСР («Нарушение правил безопасности движения, повлекшее вред здоровью, либо смерть») и части 3 статьи 89 УК РСФСР («Кража государственного или общественного имущества»), приговорив к 4 годам лишения свободы. В 1986 году тот же суд признал его виновным по пунктам «а», «г», «е» статьи 102 УК РСФСР («Убийство»), части 1 статьи 144 («Кража») и части 2 статьи 146 («Грабеж»), приговорив к 13 годам лишения свободы.

«В 1985 году взятый за хищение госимущества тридцатилетний Николай рассказал, как с двумя товарищами монтировкой забил в Подмосковье попутчика-пьянчужку с целью, как написано, ограбить. Подпоил, привязал к бетонной плите и утопил, тело забросал другими плитами. Получил тринадцать лет, сидел в Нижнем Тагиле», — пересказывает приговор Сергию kp.ru.

Выйдя на свободу, будущий старец поступил в Московскую духовную семинарию (по-видимому, на заочное отделение), и стал послушником в Алапаевском мужском монастыре Новомучеников Российских, а затем получил сан священника.

По данным издания Znak.com, Сергий духовно окормлял представителей криминалитета, в том числе вора в законе Тимура Свердловского (Темури Мирзоева, умер в январе 2014 года) — племянника известного авторитета Деда Хасана (Аслана Усояна, убит в январе 2013-го), причем Тимур и будущий отец Сергий были знакомы еще по тагильской колонии. Тесными связями с преступным миром, некоторые представители которого отличаются показной набожностью, могут объясняться успехи священнослужителя на ниве строительства храмов. По другой версии, строительство оплачивалось за счет денег от продажи имущества многочисленных последователей старца, которые затем селились при монастырях.

К концу 2010-х годов схиигумен Сергий стал известен как духовный наставник целого ряда публичных лиц, в том числе депутата Госдумы Натальи Поклонской. Недавно в защиту старца выступили Олимпийский чемпион, чемпион мира и России, двукратный обладатель Кубка Стэнли и множества других спортивных наград хоккеист Павел Дацюк и основатель команды КВН «Уральские пельмени» Дмитрий Соколов.

Как сообщал «Ридус», схиигумен Сергий в одной из своих недавних проповедей проклял сторонников «беззаконной изоляции» и закрытия храмов под предлогом борьбы с эпидемией коронавирусной инфекции. Саму эпидемию старец назвал выдумкой трусливых безбожников. После этого митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл сначала запретил старцу проповедовать и высказываться в публичном пространстве, а когда тот продолжил это делать — запретил в священнослужении и подверг другим ограничениям.

Кроме того, старец был лишен права носить наперсный крест, покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея и совершать монашеские постриги. Деятельность схиигумена Сергия рассматривается епархиальным судом Екатеринбургской епархии.

(https://www.ridus.ru/images/2020/6/22/1111380/in_article_e01483c9ba.JPG)
_{Приговор Николаю Романову. Фото: Ульяна Скобейда, "Комсомольская правда"}

15 июня в Сети появилась аудиозапись обращения схиигумена Сергия (Романова) к верующим, в котором он в резких выражениях раскритиковал действия патриарха Кирилла, членов Священного Синода РПЦ и руководства Екатеринбургской епархии, обвинив священноначалие в отступлении от православия. Кроме того, старец призвал казаков защитить Среднеуральский монастырь.

16 июня выяснилось, что схиигумен Сергий стал фактическим руководителем Среднеуральского женского монастыря вместо его настоятельницы игуменьи Варвары (Крыгиной). Она покинула монастырь, выступив тем самым против «раскольнической позиции» Сергия, и для того, чтобы «избежать ненужных распрей», дав схиигумену «время одуматься». Затем в монастырь не пустили священника Георгия Викторова, которого митрополит Екатеринбургский Кирилл направил для совершения богослужений вместо самого схиигумена.

На прошлой неделе старец начал активно общаться с журналистами и даже показал им свою келью, где наряду с многочисленными иконами обнаружился портрет Сталина. Свой выбор он объяснил тем, что вождь «уничтожил мужеложество и поднял страну». Также в келье Сергия висят портреты царя Николая II и Григория Распутина, сообщает URA.RU.

19 июня клирик вновь резко раскритиковал деятельность патриарха Кирилла, потребовав, чтобы тот вместе с другими членами Священного Синода сложил свои полномочия «до церковного суда». Себя самого Сергий признал подсудным только Поместному Собору — высшему органу Церкви, который собирается для решения самых важных вопросов церковной жизни.

Нарушив прямой запрет правящего архиерея, схиигумен Сергий вернулся к совершению богослужений. В Екатеринбургской епархии признали, что ситуация в монастыре вышла из-под контроля, но пока не предпринимают каких-либо радикальных мер, чтобы вернуть обитель. Зампред Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе ранее выразил надежду, что ситуация в Среднеуральском монастыре разрешится без насилия.

Также стало известно, что Центр по противодействию экстремизму ГУ МВД по Свердловской области провел проверку и нашел признаки возбуждения ненависти и вражды в видеозаписи проповеди схиигумена. В социальных сетях появилась информация, что материалы проверки якобы уже были направлены в прокуратуру, где должны будут решить, предъявлять ли священнослужителю обвинение по административной статье 20.3.1 «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». Ожидается, что 23 июня информации по этому вопросу станет больше.

Противники старца, помимо ссылок на его уголовное прошлое, называют его лидером движения царебожников, ставят ему в вину выступления против СНИЛС, ИНН и масонов. Религиовед Роман Силантьев считает, что Сергий фактически ведет раскольническую и сектантскую деятельность.

См.также видеозаявление о.Сергия (Романова) по нижеприведённой ссылке:

https://www.ridus.ru/news/330303?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Анатолий Степанов

Бунт схиигумена Сергия: кому выгодно?

Эта провокация усилит позиции либералов и модернистов в Церкви и обществе

(https://saintbasil.ru/img.php?ipt=https://s.ura.news/760/images/news/upload/news/437/133/1052437133/543812_Shiigumen_Sergiy_posle_zasedaniya_eparhialynogo_suda_Ekaterinburgskoy_eparhii_Ekaterinburg_250x0_4901.3267.0.0.jpg)

Окончание

Политический контекст. Разумеется, бунт схиигумена Сергия не может не восприниматься в контексте современных политических событий и, прежде всего, голосования по президентским поправкам в Конституцию, которое назначено на 1 июля.

Не секрет, что многие силы как внутри страны, так и за рубежом, заинтересованы в срыве голосования или, по крайней мере, в голосовании против поправок Президента. Думается, что отец Сергий не настолько глупый человек, чтобы не понимать тот контекст, в котором звучат его проповеди. Он не может не отдавать себе отчёта в том, что вольно или невольно работает на тех, кто заинтересован в срыве голосования и создании напряжения во время важного для государственной власти дела.

Больше того. В одной из проповедей отец Сергий прямо призвал не голосовать за поправки, поскольку они, мол, укрепляют «богоборческий режим». И вообще критические выпады в проповедях отца Сергия направлялись именно против государственной власти. На власть церковную он начал нападать совсем недавно.

В этих условиях раздаются призывы к государственной власти вмешаться, а то и арестовать отца Сергия. Призывы весьма сомнительные, а в нынешней ситуации даже и провокационные Можно себе представить, как власть может вмешаться – в монастырь будет направлена оперативная группа вместе с ОМОНом. И даже если представители органов правопорядка не встретят сопротивления со стороны сторонников схиигумена, в СМИ это будет подано как «штурм монастыря». Будет снято на видеокамеры и выложено в сеть. И это, несомненно, только подольёт масла в огонь.

Слава Богу, представители власти это понимают и уже заявили, что государственная власть вмешиваться в конфликт не будет. И это очень правильная позиция. Решение должна принять власть церковная.

Так что же будет? Церковная власть пока ведёт себя осторожно. Конечно, были прещения со стороны правящего архиерея – запрет на произнесение проповедей, а потом даже и запрет на совершение Богослужений, которые отец Сергий уже и нарушил. Но решительных мер пока не принимается. Больше того, речь идёт о необходимости увещевания взбунтовавшегося схиигумена, высказывается надежда, что отец Сергий одумается, покается и испросит прощения у Священноначалия. Словом, двери не захлопываются.

И, судя по всему, такая тактика начинает приносить свои благие плоды.

Отец Сергий уже опрометчиво заявил о том, что он прекращает поминать Патриарха и правящего архиерея. Дальше ему идти некуда. Только назад. Ведь это равносильно заявлению об уходе в раскол. А значит, следом должно последовать извержение из сана. Но Священноначалие пока отвечать не торопится. И это даёт возможность повлиять на ситуацию многочисленным духовным чадам отца Сергия, которые, может быть, смогут найти нужные слова для взбунтовавшегося схиигумена. Может быть в этом и есть шанс выхода из возникающего тупика. Выход к общему благу всех. И прежде всего, благу Церкви!

Схиигумен Сергий и бывший епископ Диомид. Ситуацию со схиигуменом Сергием (Романовым) часто сравнивают с ситуацией вокруг бывшего епископа Чукотского Диомида (Дзюбана), который, как известно в 2007-2008 годах выступил с рядом посланий к православному народу.

Общего, действительно, много. Бывший епископ Диомид, как и отец Сергий, поначалу отличался редкой ревностью в исповедании Православия. Добровольно поехал служить на Камчатку, служил Литургии без сокращений, чем порой вызывал даже ропот со стороны мирян. К нему тоже с любовью и доверием относился Святейший Патриарх Алексий.

И чем Диомид закончил? Извержением из сана. Уходом в раскол. Большинство последователей его покинули, разочаровавшись. И сегодня он пребывает практически в полном забвении. Никому не нужен и не интересен.

И это закономерно. Он был нужен и интересен, пока пребывал в Церкви, имел духовную харизму. А в расколе стал обычным человеком.

Думаю, это же ждёт и отца Сергия, если он вовремя не остановится. Сейчас он часто напоминает, что у него в монастыре живёт больше полтысячи людей, что он построил несколько монастырей, что у него окормляются многие офицеры, участвовавшие в боевых действиях. Всё это так. Всё это правда. Но это всё так, только до того момента, пока отец Сергий священник Русской Православной Церкви. Как только он уйдёт в раскол, всё это останется в прошлом.

Как случилось и с бывшим епископом Диомидом. И со многими другими, ушедшими в раскол, некогда достойными священнослужителями Церкви Христовой и даже ревнителями православного благочестия.

Говорит ли правду отец Сергий? В комментариях некоторые читатели на форуме и в соцсетях писали, что отец Сергий говорит неудобную и горькую правду. Поэтому его, мол, и гонят.

Есть ли в словах схиигумена Сергия правда? Конечно есть, иначе бы его не слушали. Говорит ли он о реальных проблемах? Несомненно. Но, во-первых, есть и путаница и некоторое лукавство в том, ЧТО он говорит. А, во-вторых, важно ведь КАК сказать эту самую правду-матку.

Вот один из читателей написал: «Пока что можно сказать, что оказались посрамлены все, кто называл схиигумена Сергия "необразованным маргиналом". Он показал себя как достаточно грамотный политик, и пока больших ошибок не допускает. Патриархии надо признать, что она недооценила о.Сергия, и сбавить градус противостояния. И прежде всего прекратить попытки выдворить о.Сергия из его собственного монастыря. В противном случае ему не оставляют выбора. По канонам можно не подчиниться правящему архиерею, только обличив его в ереси. Что схиигумен Сергий и сделал, строго в согласии с канонами. А уж справедливы его обвинения или нет, он предлагает рассмотреть Поместному собору. И что на это Патриархия может возразить? По сути – ничего».

Соглашусь, что порой отец Сергий поступал, как хороший политик, об этом я писал в первой части статьи.

Однако в какой же ереси он обличил митрополита Кирилла и Патриарха Кирилла? В том, что они закрыли доступ верующим в храмы во время эпидемии? Но ведь, нет такой ереси. Отец Сергий даже кичится тем, что он в монастыре служил «по-старому», не соблюдая предписания Священного Синода о дезинфекции лжицы, запрещении целовать чашу после причастия и т.д. Но таких случаев только я знаю довольно много. А если знаю я, то знают и знали, наверняка, архиереи. Наверняка, знал о том, как служит схиигумен Сергий, и митрополит Кирилл. Знал и никаких прещений против него не принимал, закрывал глаза. А представим, что какие-нибудь «гражданские активисты» приехали бы в Среднеуральский монастырь, засняли на телефон как проходит причастие, что не соблюдается «социальная дистанция», выложили это в сеть (а такие случаи в некоторых храмах, в том числе в Москве бывали). После чего именно митрополита Кирилла обвинили бы перед властями, что в его епархии нарушается порядок, предписанный государством и Священноначалием. Так что отец Сергий должен помянуть своего правящего архиерея словом благодарности, на самом деле.

Далее. Схиигумен Сергий обвиняет правящего архиерея, Священный Синод и Святейшего Патриарха в том, что они не обличают «богоборческую власть». Опять же, нет такой ереси. Да и надо ещё доказать, что нынешняя власть богоборческая. Видимо, дело в том, что отец Сергий, как и многие из нас, не были членами Церкви, когда была в стране реальная «богоборческая власть», поэтому так легко бросается такими эпитетами.

Наконец, отец Сергий обвиняет митрополита и Патриарха во встречах с папой Римским и католиками. И такой ереси нет. Фактов, что митрополит и Патриарх молились с еретиками-католиками, совместно совершали богослужения, нет. А встречаться и лобызаться при встрече – ересью не является. Да и вообще странно. Святейший Патриарх встретился с папой Римским четыре года назад. Вот тогда это вызвало большое смущение. Но теперь уже очевидно, что никаких, ожидавшихся некоторыми «ревнителями не по разуму» трагических последствий для Церкви, не произошло. Те священники, которые из-за этой встречи перестали поминать Патриарха и ушли в раскол, уже никому не интересны. Их никто не слушает. Так что это уже история, а не реальность. И было бы странно сейчас обсуждать «гаванскую встречу» как актуальное событие.

Так что нет никаких оснований требовать созыва Поместного собора по заявлению отца Сергия. Что будет обсуждать Поместный собор? Надо ли проводить вакцинацию от короновируса? Как относиться к чипам и чипизации? Каковы признаки последних времён? Для обсуждения этих тем достаточно православных СМИ.

Еще один читатель написал, что нам надо благодарить отца Сергия, ведь «должен же был кто-то возвысить свой голос против происходящего».

Вопрос как раз заключается в том, как возвышать голос. Можно возвысить так, что выйдет только дискредитация вменяемых противников глобализации, чипизации, тотального контроля и нового мирового порядка. Вот это и произошло, на мой взгляд, в случае с выступлениями отца Сергия.

Фундаментализм и консерватизм. Теперь мою догадку, какие «афонские старцы» благословили отца Сергия «проповедовать народу», подтвердили осведомлённые люди. Речь, действительно идёт о раскольнической группе, которая возникла вокруг схииеромонаха Рафаила (Берестова) и рупором которой является сайт «Москва 3 Рим». Главным мотором этой группы является келейник отца Рафаила Онуфрий Стебелев-Веласкес, который вроде как уже тоже стал теперь схииеромонахом, т.е. вполне себе «афонским старцем». Они уже давно прокляли Патриарха Кирилла, непонятно кого поминают и кому подчиняются, российские власти для них уже давно «фашистский режим» и проч. и проч. Вот под их влияние, судя по всему, и попал схиигумен Сергий (Романов).

В связи с выступлениями отца Сергия мне вспомнилась одна не очень давняя провокация, которая в своё время наделала много шума в обществе и привела к плачевным последствиям в православном и патриотическом сообществе и даже повлияла на политическую ситуацию в стране. Речь о подзабытом сейчас «письме 500». Письмо это в конце 2004 года составил публицист и издатель Михаил Назаров, вернувшийся перед тем в Россию советский перебежчик, активный противник (до сих пор) Русской Православной Церкви. В январе 2005 года оно было направлено в Генеральную прокуратуру РФ, в нём обличалась «агрессивная иудейская мораль» и содержалось требование запретить в России еврейские общественные организации, сеющие межрелигиозную и межнациональную рознь. Поводом стало издание Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) средневековой книги «Шульхан Арух», в которой содержались оскорбительные и уничижительные характеристики всех неевреев, гоев. Письмо, составленное Назаровым, подписали известные общественные деятели, в том числе несколько депутатов Государственной думы от патриотической фракции «Родина».

Разгорелся невероятный скандал. Президенту России Владимиру Путину во время торжеств в память 60-летия освобождения Красной армией концлагеря «Освенцим» вместо благодарственных слов в адрес России пришлось выслушивать упрёки в антисемитизме депутатов Госдумы и оправдываться перед мировыми СМИ по поводу этого «антисемитского письма».

КЕРООР, издавшая эту злополучную книгу, была организацией советских евреев, вполне лояльных России и российской власти. Ей противостояли недавно «импортированные» в Россию хасиды, которые создали свою организацию – Федерация еврейских общин России (ФЕОР), возглавляемую раввином Берл Лазаром. ФЕОР никак не могла поставить под контроль всех евреев. Письмо Назарова помогло им это сделать. Они блестяще воспользовались таким пасом, выступили в защиту КЕРООР (эти поначалу начали оправдываться, что они совсем не хотели обижать русских) от «антисемитского навета». В итоге хасиды укрепили свои позиции в России, где у них не было первоначально поддержки, и евреи в целом упрочили своё влияние на российскую власть.

Партию «Родина» вскоре начали планомерно раскалывать и «зачищать». Поход патриотов во власть завершился провалом.

Спокойное обсуждение русско-еврейских отношений стало снова привилегией евреев. Русских, которые пытались поднимать этот непростой вопрос, снова стали записывать в антисемиты ещё до всякого обсуждения. А ведь незадолго до этого Александр Исаевич Солженицын своей книгой «Двести лет вместе» совершил, можно сказать, прорыв в этом вопросе.

Вот и выступление отца Сергия (Романова) напоминает мне похожую провокацию. Скорее всего, он и его помощники делают это не специально, но по факту выходит провокация.

Начались уже разговоры, что в Церкви нужно различать фундаменталистов и консерваторов. Фундаменталисты – это последователи отца Сергия, которые почитают И.В.Сталина, царя Иоанна Грозного и Г.Е.Распутина, а из Царя-Мученика Николая делают «новое божество», ведь схиигумен Сергий как раз и слывёт духовным лидером пресловутых «царебожников». Фундаменталисты выступают против экуменизма и модернизма, требуют выхода из Всемирного совета церквей, выступают против контактов с Католической «церковью-сестрой». У фундаменталистов нездоровое отношение к вопросу о чипах, о Третьем храме, они вообще слишком много внимания уделяют «последним временам». Теперь после проповедей отца Сергия (Романова) эти вопросы гораздо труднее будет поднимать в публичном пространстве.

А «нездоровым фундаменталистам» противостоят «здоровые консерваторы», которые в целом против реформаторства и модернизма, но эти вопросы стараются не поднимать. Они осуждают сергианство, Сталин для них «Диоклетиан ХХ века», Николай Второй – хороший семьянин, но слабый государственный деятель, образцовым для Церкви является Поместный собор 1917-1918 годов и т.д. и т.п.

По факту проповеди и скандалы вокруг схиигумена Сергия приведут к усилению в Русской Православной Церкви либералов и модернистов. По факту своими выступлениями отец Сергий дискредитирует подлинно консервативное, фундаменталистское крыло в Церкви. И вот в этом я вижу настоящее преступление перед Россией и перед Церковью схиигумена Сергия и его помощников. Как бы они себя там не оправдывали. Какие бы резоны не приводили в своё оправдание.

И это главный и печальный итог всей кампании схиигумена Сергия (Романова). Он оглупил консервативную повестку дня в Церкви и обществе. Своими неподготовленными и несвоевременными выступлениями он приведёт к усилению позиций либералов и модернистов.

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/24/bunt_shiigumena_sergiya_komu_vygodno

Оксана Маклакова

Величайший шоумен или новый святой?

Репортаж с запрещенной службы схиигумена Сергия

Текст, в котором есть изгнание бесов, чудесные исцеления, Павел Дацюк и страх коронавируса

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/e017b514a080ed4012ee5ef8ae36796b2165ce1b6_599_399_c.jpg)
_{Всего на территории Среднеуральского женского монастыря пять храмов, два из них еще строятся
Фото: Анна Рыбакова / Е1.RU}

Воскресенье, шесть утра. Машин у ворот Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» — как на парковке у «Гринвича» в эпоху до карантина. Дорогие, обычные, разные... По дороге в монастырь таксист между прочим спрашивает: «К отцу Сергию едете?», и я понимаю, что слава у этого места поистине народная.

Меня встречает Всеволод Могучев, человек, по сути взявший на себя функции пресс-секретаря схиигумена Сергия.

— Можно, я надену маску? — ежедневные коронавирусные сводки и разговоры с врачами научили меня бояться массовых мероприятий и всегда носить с собой антисептик.

— Нет, у нас не носят маски, и коронавируса здесь нет.

Проходим по мощеным дорожкам, вот бронзовый Иисус, рядом Николай II, за ними детская площадка. Камни, декоративные растения, свежий утренний ветер. Все очень красиво и ухоженно, ландшафтный дизайн как с картинки. В храме, где уже начался молебен, нет свободного места. Совсем. Люди стоят, очень плотно прижавшись друг к другу. Кто-то кашляет. Отец Сергий с микрофоном-петличкой в руках размеренно и грустно говорит с паствой:

— Вот учат нас внешнему благочестию и как верить в Бога, а про внутреннего человека не подумали. А внутренний человек — это прошлое, настоящее и будущее, это мать и отец, это родина, это Бог. А Бог — это любовь. Распятая любовь. И мы сейчас снова распинаем ее своей пандемией неверия. Через иконы заражаемся, через общение. В магазинах не заражаемся, только в церкви. Церкви закрыли. А психиатрические больницы заполнились, самоубийства участились. А завтра отнимут все — будет виртуальная реальность. То есть идут постепенно к сатанизму.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/8817fbf2ae94d2e821b8f0ed807c1a220129210f_710.png)
_{Территория, свободная от коронавируса, здесь не прекращались службы ни на время эпидемии, ни после запрета митрополита
Фото: Максим Воробьев / Е1.RU}

«Бес, ты меня слышишь?»

Речь схиигумена то и дело прерывают странные звуки из толпы. Периодически на весь храм раздается громкий и тонкий смех, совершенно неуместный и оттого пугающий. Из другого угла — звук еще более дикий, какой-то утробный не то рев, не то кашель. Звуки издает взрослая женщина в черном платье. Старец рассказывает ее историю.

— 53 года. Вы сделали приворот. Чтобы восторгались вами, лелеяли. И потом вошли бесы, сущности.

Отец Сергий хватает женщину за пучок волос под косынкой и спрашивает:

— Бес, ты меня слышишь? Ты род-то человеческий любишь, бес?

— Не-е-ет, — басом отвечает, по всей видимости, не сама послушница, а «сущность» в ней.

— Ненавидишь нас, бес?

«Бес» отвечает раскатистым рыком. Толпа прихожан в храме реагирует спокойно, кажется, здесь это обыденное дело.

— Посмотрите, какие силы. Он же хочет нас затащить в ад. Бедные люди, вот вам пандемия неверия. Ну вы посмотрите, вы продвинутые, современные, кто же нас привел к Содому и Гоморре? Вы сами своими грехами. Мы великая держава была. Вы представляете, кем мы стали. Кого мы вытащили из ада? Тех, кто привел род человеческий к всемирному потопу, — Сергий переходит на крик: — Дух, имя твое? Блуд? Уныние? Отчаяние?

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/35713eb4d94eaaa65daf0ae34d7da5d8215027242_710.jpg)
_{Ни дистанции, ни масок. Ни коронавируса?
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

Поговорив с одной «сущностью», отец Сергий переключается на другую. Снова женщина, теперь молодая.

— Дух, говори, ты где сидишь?

— В голове.

— И что ты внушаешь?

— Чтоб ты сдох.

Между короткими и очень кинематографичными диалогами с бесами отец Сергий обращается к пастве с вопросами:

— И что я вам такое сказал, что на меня все ополчились. За слово. Бог — это слово! Словом он изгонял бесов, в храм приглашал. И что же мы со словом-то сделали? Слово распяли на кресте. Распятая любовь. Пожалейте своих детей! Все, чем болеют ваши дети, входит через интернет! Бесы входят в них.

В череде разговоров-изгнаний — новая девушка. Красивая. В длинном черном платье, черной косынке.

— Вот, смотрите, умница, высшее образование, вышла замуж, ребеночка родили. А на нее нашел дух проклятия, и теперь она хочет день и ночь покончить с собой, убить ребенка и мужа. А муж не бросил ее, приезжает к ней сюда.

Сергий простукивает ее по позвоночнику, будто хочет выбить из нее всю нечистую силу, затем начинает читать над ее головой молитву. Девушка падает на колени, корчится и громко матерится прямо у алтаря. Потом плюется на отца и начинает посыпать его проклятиями. Спустя три часа она же с блаженной улыбкой будет разносить кастрюли с супом и вареную рыбу в трапезной, где бесплатно кормят прихожан и паломников.

За сорок минут этого странного молебна я насчитала минимум пять «бесов», с которыми разговаривал старец.

— Почему их так много? — уточняю у Всеволода.

— Всего в монастыре таких 20 человек. Они сюда со всей страны съезжаются. У них выхода нет, им либо в психушке умирать, либо сюда.

«Пандемия неверия»: схиигумен Сергий о COVID-19 и раке

Отец Сергий плавно перемежает COVID-диссидентские рассуждения с историями и байками: церковь, политика, право, интернет — палитра тем очень широкая. Вот англичане, которые «уже отказались от пандемии», вот Никита Михалков, который «все понимает и не боится говорить правду». Он ходит от одного края к другому, и кажется, что обращается именно к тебе. Впрочем, не кажется. Ко мне и обращается.

— К нам приехали корреспонденты с телевидения.

— Правда, что в монастыре есть больные? — стараюсь задать вопросы, с которыми приехала в монастырь.

— У меня больные есть? — спрашивает схиигумен прихожан.

Толпа весело гудит, видимо, отрицая и больных, и сам коронавирус.

— Все чада, которые у меня тут есть, коронавирусом не заразились. У меня одних старушек знаешь сколько? И все здоровы. Вот я и говорю — пандемия неверия.

— А тесты делали?

— Причем тут тесты? Иди посмотри больных! Приходите, смотрите во все кельи, я разрешаю. Я не скрываю ничего, чтобы слухов не было. У меня здесь девочка есть Марина, из Кемерово, врачи ей в феврале сказали «умрешь через полтора месяца». А она уже пять месяцев здесь. У меня тоже рак, ну и что. Я живу с раком восьмой год. Рак «предстаты».

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/e085d53de8015c62bdc1682ea35ae64a03739950_710.png)
_{Марина с родителями уже несколько месяцев живет в монастыре.
По словам отца Василия, еще в феврале врачи отпустили ее из больницы со словами, что Марину не спасти
Фото: Всеволод Могучев}

— Говорят, вы документы забираете?

— Какие документы? У меня все документы в канцелярии. Как у тебя трудовая в кадрах. А вот — генерал. Генерал, иди сюда. Кто тебя с того света вытащил?

— Вы.

— Бог тебя вытащил.

— А врачи есть в монастыре?

— Алевтина, ты врач? Сколько у тебя стаж? Больше 10? Ну вот! Я над волей не стою. Как хотят, так и делают. Онколог приезжает из онкоцентра. У меня приезжают 15 врачей из Челябинска, каждый месяц проверяют, почти все с учеными степенями. Ну какой COVID? Англия и Франция отказались от пандемии. Есть коронавирус, но это не смертоносная инфекция, это один из видов гриппа. Че вы всполыхнулись все? Это пандемия неверия.

«У меня не болели. Знаешь почему? Я приготовил лекарства профилактические, противовирусные, иностранные, чтобы иммунитет был. Вот такой я дурак»

отец Сергий

— У меня пятьдесят коров. У меня девки сильные. У меня старушки за семьдесят, и никто не заболел. Девки крепкие, мужественные, по вере стойте. У вас покрепче стержень-то будет, чем у мужиков, поняла?

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/229d1e589ab9400dbdcd0a1aa0e5fedd21ad31b6f_710.jpg)
_{Есть и овцы
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— А с интернетом как же? Говорите, что бесы все из интернета родом, а сами туда ролики выкладываете?

— Я со светом пошел во тьму, чтобы панику и ужас победить, чтобы они, бесы и чародеи, перестали вас развращать. Люди у меня беснуются от интернета. Паника. Посмотри, что происходит, закрыли на самоизоляцию, и выросло число самоубийств, вот тебе и пандемия неверия.

Схиигумен раздает детям конфеты горстями, угощает меня мишками «Барни» («Перекуси!») и благословляет на разговор своего «коллегу», еще одного отца Сергия (Берестова).

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/2927c33ca21faaf4188286d3e3c773c0075d9284_299.jpg)
_{Правая рука схиигумена — отец Сергий (Берестов)Правая рука схиигумена — отец Сергий (Берестов)
Фото: Всеволод Могучев}

«Им все мало»: еще один отец Сергий — о конфликте с епархией

Оказывается, в «Спорительнице хлебов» два отца Сергия. Отец Сергий Романов (в миру Николай Романов, который был осужден за убийство. — Прим. ред.) и отец Сергий Берестов, правая рука схиигумена.

— И все же, Сергий, объясните, почему произошел конфликт?

— В отношении отца Сергия это просто бесчестный, корыстный, грязный поступок.

— Корысть в чем?

— Как корысть в чем? Мы платим взносы регулярно, сколько помимо этого отец Сергий отдает им денег? Но им мало части. Им надо все. А сейчас при помощи соборных посланий они пытаются меня лишить совести. Они говорят о том, что те, кто служит со схиигуменом Сергием, отлучаются от церкви, они при помощи соборных посланий манипулируют моей совестью и моей душой. То есть они хотят, чтобы я вступил в сделку со своей совестью. Те, кто отошел от батюшки, сами стали на него клеветать и даже не замечают этого. Знаешь такое слово «вдохновение», это дух — мысленный поток. В каком духе ты? У него чистый дух, у него корысти никакой, у него чистый поток.

«Хотите увидеть нищего? Вот он. У него денег нет. Ему приносят, он все отдает. На храм, людям, еще кому-то. Часть владыке. Щедро своей рукой»

отец Сергий Берестов

— А епархия не боится остаться без этой щедрости?

— Матушка, это пятый монастырь. Съездите на Ганину Яму. Раньше там было то же самое, что и здесь. Было двести человек, сейчас пятнадцать. Он был строителем монастыря. До Ганиной Ямы был Алапаевский монастырь — то же самое. Меня рукоположили те люди, которые сейчас говорят, что от нас отошла благодать. Ты видишь, что от нас благодать отошла? Если бы от нас отошла благодать, я бы сейчас гневался. Сам же Владыка Кирилл, который меня благословил, говорил «Смотри, батюшка строгий, но справедливый». Это были его слова. А сейчас он уже два года к нам не приезжает. Он проезжает мимо и не заезжает сюда. А мы его разве не любим?

— То есть это давний конфликт?

— Это внутренняя борьба каждого человека. Когда у человека вот здесь (показывает на голову) суета и вот здесь (показывает на сердце) суета, разве он может остановиться? И поэтому я у тебя спрашиваю, может ли человек молиться при современном информационном потоке? Я когда не знал, что такое интернет, я был счастливым. Сейчас я снова счастлив. Отец взял у меня телефон и в печку бросил. Теперь я снова самый счастливый человек.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/e237637c4fd282b3a326e3bcf5ce2d6521d116bad_710.png)
_{Митрополит Кирилл, по словам Сергия, уже несколько лет не появляется в монастыре
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/8f1193a9682b6a2bfaf7fe19647c9f672102c849c_710.jpeg)
_{А монастырь продолжает строиться
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— Тексты кто пишет отцу Сергию?

— Сам. То, что рождает сердце, которое молится, то он и пишет. Он говорит от избытка сердца. Я должен о своих грехах поплакать, а потом о людских неведениях. Ко мне стоят люди на исповедь, я вместе с ними плачу. Исповедь — это соборный плач о грехах. Внутренний храм надо чистить, а то он в хлев превратится. И куда ты с этим хлевом? Туда. И там ты меня уже не услышишь. Есть точка невозврата. Все человечество пребывает в бесовском внушении. А монашество пытается сохранять чистоту. Мы не воюем ни с митрополией, ни с митрополитом ни с патриархом, мы ни с кем не воюем.

— А как понимать отца про Росгвардию или про то, что митрополит должен снять с себя полномочия?

— Вы его не понимаете. он говорит совсем о другом. Вы все время хотите найти виноватого, и то, что ты сейчас напишешь, люди из этого буду делать свои вердикты. Все превратилось в ток-шоу. А что такое ток-шоу? Это постоянно закипающий чайник.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/034e39bb63582cf722dcc84f335c18ca21fe0b98d_710.jpg)
_{Совсем скоро здесь будет новая трапезная. Та, что есть сейчас, не вмещает и паломников, и монахинь
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

Кто такие афонские старцы и как может разрешиться церковный конфликт

Сергия поддерживают не только на Урале. Иеромонах Иоанникий приехал в «Спорительницу хлебов» из Афона. Он знаком с теми старцами, которые благословили схиигумена на проповеди.

— Какой вес имеет для русского православного священника благословение афонских старцев?

— Когда-то Афон был русский, из пятнадцати тысяч монахов было восемь тысяч русских, и те, кто ехал на Афон, учили не греческий, а наш язык. Но после 45-го года это стало частью Греции. Сейчас Афон в юрисдикции патриарха Варфоломея. Это благословение имеет духовный вес — как благословение авторитетных духовных отцов. Как Паисий Святогорец, как Иосиф Исихаст — это такие отцы-столпы. Их все уважают, почитают, они авторитетны. А в юридическом плане — нет, никакого веса. Даже если патриарх какой-то что-то скажет, Александрийский, Константинопольский, — это просто частное мнение.

(Окончание следует)

(Окончание)

— То есть в смысле закона это ни к чему не обязывает и ничего не гарантирует?

— Да, они его поддерживают. Но они не могут как-то воздействовать.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/15c1cf366fcb7bd774f138052c696e222107c517c_710.jpeg)
_{Иеромонах Иоанникий и еще несколько монахов Афона поддерживают Сергия
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— Как думаете, как может разрешиться этот конфликт?

— Я не знаю, по-моему, ситуация очень тяжелая. Не хотелось бы, чтобы дошло до такого, как в Греции. Там возникло движение зилотов, ревнителей по-русски. Когда Греция вступила в Евросоюз, у греков все праздники церковные велели сдвинуть по календарю на 13 дней. И правительство согласилось, но в церкви возникла оппозиция. И патриарх издал резолюцию, что у несогласных в церкви благодати нет. И два миллиона зилотов в Греции теперь живут сами по себе, у них свои храмы. Ничего хорошего из этого не получилось. Если бы патриарх хотя бы услышал и сказал, ну ладно, хотите вы по старому стилю — служите по старому стилю, все было бы нормально. Здесь, конечно, до этого не дойдет, разум-то все имеют. И потом не отец Сергий начал это все.

— А кто?

— Ну, я читал резолюцию владыки Кирилла, она юридически вообще неграмотно составлена. Там написано — вот, мол, я его увещевал как отец милостивый, но он меня не послушал. Его проповеди были не в духе. А в каком духе? Юридически это должно быть так: «Клирик такой-то нарушил наставления таких-то соборов, и поэтому он не может служить». Епископ никого не отлучает от церкви. Церковь — Христова. Человек сам себя отлучает от церкви за свои грехи. А он просто всем объявляет — вот этот человек вот это и это натворил и вот это нарушил.

«А здесь — "проповеди не в духе", а в каком духе они должны быть? Это смешно получается, это ни о чем»

иеромонах Иоанникий

— А скандальные проповеди как же? В них даже экстремизм усмотрели.

— Я давно знаю отца Сергия, еще с тех пор, когда он на Ганиной Яме служил. Он же на Афон часто приезжал. Он ведь и раньше проповеди говорил, и были гораздо хлеще речи. Он и Путина обличал. Особенно когда принимались законы, неблагоприятные для православных. Я помню, он на вершину Афонской горы поднимался и записывал обращение. В довольно жесткой такой форме. И ему передавали через охранника, что если ты не покаешься, то твои дни будут сочтены. Я не думаю, что сейчас это именно из-за коронавируса. Может быть, это был предлог.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/c0f1f1418d7828769351f03d5847b33821b05c42c_710.jpg)
_{После обеда в трапезной прихожане собирают подписи под письмом патриарху Кириллу
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/98bafb72baf764ee395e3a2430601b6f216eaa2e3_710.jpg)
_{В письме они просят разрешить схиигумену проводить службы. Впрочем, он это и не прекращал делать
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

«Уральский пельмень» Дмитрий Соколов: «У нас в монастыре есть даже барон настоящий!»

— Смотри, это же «пельмень»? — шепотом говорят прихожане, видимо, как и я, пришедшие сюда в первый раз. Те, кто давно здесь и уже привык к артисту в пастве, просто здороваются или фотографируются для инстаграма.

Дмитрий приезжает в монастырь со всей своей большой семьей, с женой и детьми, их у него пятеро.

— Ушел из семьи, пил. Ну, живу и живу, ну, бухаю и бухаю. Ну, ушел к другой бабе. А потом я понял, что можно по-другому жить, — рассказывает он. — Меня в церковь Александра Федоровна привела, царица. Приехал как-то знакомый из Тобольска и говорит: «Пойдем на крестный ход», я пошел и исповедовался нечаянно. Думаю, вот ничего себе, щас бы причаститься еще. А я не готовился, но хочется — капец. Я смотрю, два священника идут, подхожу, говорю: «Благословите причаститься», и один благословил. Потом думаю: «Ничего себе, мне Господь такую радость дал — что же я, не схожу в крестный ход?» И вот я пошел, а там царицу несут. И я вот нес ее и первый в храм зашел с иконой.

«Увидел — старчик идет и все благословляются у него. Ну и я к нему. Он раз проходит мимо, два. А потом поворачивается и говорит: "Ты приходи ко мне"»

Дмитрий Соколов

И я стал приходить. Человек мне правду говорит, открывает вещи, которые я хотел бы знать. И от этого картинка становится полная и Господь все больше заполняет вот это мракобесие, которое у меня в башке было, оно все больше заполняется правдой и светом. И оказывается, что плохо бухать и плохо с чужой бабой жить. И вдруг оказывается, что можно улыбаться и радоваться каждый день, и жить со своей женой, и с детишками общаться.

У Дмитрия в монастыре есть своя компания — из успешных, состоятельных и состоявшихся. Среди них — Наталья Кулиговская, генеральный директор агентства элитной недвижимости «Кулиговская и партнеры».

— Многие думают, что сюда ходят необразованные люди, отец им мозги промыл. У меня своя успешная компания. И здесь все такие — вменяемые, современные, светские. У меня друзья, полуолигарх, скажем так, — человек в Испании живет и сюда к батюшке приезжает. Это ведь тоже показатель, одно дело — старушки необразованные, им куда скажешь прибиться, там и рады, — говорит Наталья.

— У нас даже, прикинь, есть барон настоящий, он шишка в Евросоюзе по финансам, в Швейцарии живет, — добавляет Соколов.

— Говорят, и вице-губернатор Сергей Юрьевич Бидонько здесь бывает?

— Бидонько здесь был, да.

— Как думаете, а из-за чего весь этот конфликт на самом деле?

— Это борьба духов! Одни ангельские духи, другие бесовские. Бесовских ты видела сегодня, а есть еще ангельские, которые защищают людей.

— А чисто с материальной точки зрения — если отец построил пять монастырей, это ведь небывало успешный фандрайзинг. Наверное, церкви невыгодно с ним ссориться?

— Эта ситуация не про деньги, она обнажила проблему верхушки церкви. Они делают нехорошие вещи, отец их обличает. Но не потому, что он их не любит. Он не любит грех, а их любит. То, что они стали протирать лжицу перед причастием или закрывать храмы из-за пандемии, — это отход от веры. Никогда не закрывали храмы, когда чума или холера, наоборот, открывали храмы, колоколами исцелялись. Всегда понимали, если мор идет какой-то — это за грехи, и нужен крестный ход, чтобы замолить свои грехи. Это история не про вирус, это история про веру. Весь апрель, май мы ходили и причащались с одной ложки. И ничего.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/8c97a990906297528a9c5edf8184365e21c8c910b_710.png)
_{По мнению прихожан, ситуация с отцом Сергием — не про деньги. Несмотря на то что он построил пять монастырей
Фото: Максим Воробьев / Е1.RU}

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/37c28a67dfad8e747b1bdfa22cb4941b21bcb738c_710.jpeg)
_{И Соколов, и Дацюк сказали, что будут защищать священника
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— То есть в вирус вы тоже не верите?

— Вирус есть. Вообще самолеты разбрызгивают уже давно, а потом наши аптеки получают прибыль. Не веришь, да?

— Нет.

— Мы живем в мире, в котором борются две силы — добро и зло. Это самый главный выбор, который, в конечном счете, должен сделать человек. Отец говорит: я из любви к вам не могу молчать, у меня такая тоска сердце разрывает, я не могу молчать. Сейчас храмы закрывают, чтобы духа не было святого. Чтобы святости не было у людей. Есть святое отношение к храму, к стране, к жене, а когда духа святого не будет — громи что хочешь.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/a7b8946c7d2d8b6fad67b8cd7c04e0e821d19cff4_710.jpg)
_{Дмитрий Соколов приезжает в монастырь каждую неделю.
Священники говорят, что семья Соколовых самая веселая в монастыре
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— Скоро будет церковный суд над отцом Сергием. Что будете делать?

— Молиться и быть с отцом как поддержка. Вот давай я тебе объясню: если на твоего мужа кто-то будет тянуть, что ты будешь делать? Защищать? Ну и вот. Я буду там, где отец мой, семья. Ты не понимаешь этого? Мы люди родные. Тем более такой вожак у нас, как Христос. Чего нам бояться-то? Самое удивительное, что отец любит всех одинаково, а тебя больше всех.

— А было когда-нибудь, чтобы засомневались в нем?

— Было, что отходишь от него — начинаются мысли против него. Подходишь к нему — этих мыслей нету. Уезжаешь в город и закрадывается — а вдруг отец не прав. Приезжаешь — опять все хорошо. Знаешь, что это такое? Бесы работают. К нему подходишь — все бесы разлетаются. Здравствуй, отец! Здравствуй, Дима.

Павел Дацюк и олимпийское золото для Богородицы

Еще один известный прихожанин, который приезжает сюда с семьей, — хоккеист Павел Дацюк. Его медали висят на иконах в храме.

— Больше десяти лет назад я обратился к знакомому, хотел дочку крестить. И вот так приехал и познакомился с отцом. Мне понравилось. И ощущения были для меня непонятные, новые. Начал понимать, что такое спокойствие и умиротворение, что такое благодетель и любовь. Чему он учит? Он учит любить, сопереживать, помогать другим, никого не осуждать — вот этому он старается научить.

— А с какими вопросами вы к нему приезжаете?

— Все духовные вопросы — только к нему. И жизненные, бытовые — тоже только к нему. Какие-то совпадают, какие-то нет. Говорит: «Сделай так». И делаю.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/dcdba2e2884840db7622b77d021b78ad211f21b64_710.jpg)
_{На иконе — медали Павла Дацюка. В том числе олимпийское золото
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

— А нельзя ослушаться?

— Да можно ослушаться. А смысл? Надо ведь понимать, что дальше будет. Ну ослушаешься, придешь, расскажешь, что не получилось. А отец скажет — я ведь говорил. Каждый сам принимает свое решение.

— Материально поддерживаете монастырь?

— Следующий вопрос. Смотрели мультик? Делай добро и бросай его в воду.

— Что будете делать, когда суд будет? Будете батюшку защищать?

— Ну как я могу батюшку защищать? Церковный суд, духовный суд, а я тут босиком хожу. Как я могу об этом судить? Это все равно что я приду в вашу газету и скажу: «Вы чего так про спорт мало пишете?» Тяжело какие-то дела не свои комментировать. Вы думаете — имя. Ну и что — имя? Ведь все равны.

(https://static.ngs.ru/news/2020/99/preview/3fc4e4b465e8168e02c53d5770fc00a721a9e7c0c_710.jpg)
_{Медали Дацюка — не единственное золото, которое принесли в монастырь
Фото: Оксана Маклакова / Е1.RU}

«Вот это живые, а дохлые там»

Лексусы, порше и другие «Ленд Крузеры» вереницей уезжают из монастыря. Становится тихо, как в пионерлагере во время отбоя. Или после ток-шоу, когда выключают софиты и сматывают провода.

— Пойдем, покажу тебе мое любимое место в монастыре, — говорит мне второй отец Сергий и приводит меня на кладбище. Место и правда хорошее — очень тихое и светлое. На пригорке. С одинаковыми деревянными крестами.

— А вот еще смотри, видишь — крестики. Вот когда я на Радоницу служу здесь панихиду и кричу: «Христос воскресе!», они мне хором, каждый, отвечают: «Воистину воскресе!» — говорит отец Сергий Берестов — громко и выразительно, как будто и правда пришел к своей пастве. — Вот это живые люди, а дохлые там. Они че-то ходят, че-то там ищут. Вот детишечки маленькие, в один день все упокоились у отца Виталия. Им сейчас хорошо. А то, что там, за забором, — его уже нет. Ты сейчас вне времени и вне пространства. Мы сейчас на небесах. И с тобой не я говорю, я дух святой. И если ты хочешь, оставайся здесь с нами, умри и приобретешь.

Накануне Сергий (Романов) заявил, что не приедет на церковный суд (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69334981.html). А за день до этого назвал РПЦ главным врагом России (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69332923.html).

Напомним, в конце апреля Екатеринбургская епархия лишила схиигумена Сергия права проповедовать (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69115711.html). Произошло это после того, как он опубликовал видео с критикой государства (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69114190.html). Клирик уверял, что эпидемия в России — это выдумка, и проклял тех, кто закрывает церкви. После следующего видео его наказали жестче: [urlhttps://www.e1.ru/news/spool/news_id-69281800.html]запретили совершать таинства[/url] и назначили церковный суд на 15 июня.

За несколько дней до суда схиигумен Сергий, которого в конце июня также будут судить за распространение дезинформации (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69309694.html), записал видеообращение к митрополиту Кириллу, в котором заявил, что не покинет церковь, а выгонять его придется с Росгвардией. Прибыв на церковный суд, он зачитал речь с бумаги, после чего покинул епархию. Определиться с решением судьи не смогли и перенесли заседание на 26 июня (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69315160.html).

Позже в монастыре побывала полиция (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69318913.html), она проверяла, есть ли в обители беспорядки, о которых писали местные СМИ. Мы пообщались тогда с отцом Сергием и подготовили большой фоторепортаж о нем (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69320332.html).

А на днях схиигумен Сергий признал наличие у него судимости. Он рассказал, как 36 лет назад убил человека, а после его возвели в сан настоятеля монастыря (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69328702.html). Мы рассказывали подробности этого дела (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69331372.html).

https://ruskline.ru/opp/2020/06/27/velichaishii_shoumen_ili_novyi_svyatoi

https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69331615.html

Очистится Русская Церковь – очистится Россия

Нам тоже в общем-то плевать, какой метлой будет выметен весь мусор из Русской Церкви и из России

(https://ruskline.ru/images/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%20%D0%A0%D0%9D%D0%9B/%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9.JPG)

Как будто не было ничего. Приснилось. Весь этот кошмар с закрытием храмов, с Пасхой дома, с исповедью по скайпу. Весь этот болезненный бредовый сон с домашними арестами стариков, с закрытием кладбищ на Радоницу, с отменой Парада Победы 9 мая и проведением 24 июня мероприятия с марширующими по Красной площади индусами, армянами, узбеками и китайцами… Приснился информационный террор всего общества, страшное нагнетание паники, ужаса, каких-то адских страхов и слухов о пандемии. И вот ничего нет. Как будто и не было. Всё тот же Собянин и все-все-все в регионах. Всё тот же Греф и даже где-то далеко, в тени баобабов, рыжий Чубайс…

Лишь грязные масочки на подбородках граждан, как подвязки для нижней челюсти, падающей от удивления наглостью и дерзостью международных аферистов. Масочки, напоминающие об ужасах прошедшей весны, и о том, что могут сделать с современным хрупким миром страх и паника, нагнетаемые с помощью ручных СМИ.

Но только ли масочки напоминают о мрачных опустевших улицах больших городов минувшей весной?

Многие православные на Руси до сих пор причащаются Святыми Дарами через дезинфекцию лжицы. До сих пор помазание в храмах ватными палочками для ковыряния в ушах… В церквах больничный запах дизраствора перебивает запах ладана. И крест святой, и Чашу целовать не дают…

И как это всё называется? Кто дал этому адекватную оценку?

Публично и громогласно оценил ситуацию в Церкви во время вирусной атаки скандально известный отец Сергий (Романов). Однако его просветительская активность с помощью СМИ развернута в сторону большого спектакля. Как будто сценарий был подготовлен заранее.

И этот сценарий только разворачивается. Люди сидят у экранов и теперь наблюдают как, якобы избитая какой-то немощной монахиней, здоровая тетка Собчак, вытирая сопли, рассказывает о своём хождении на Урал, в православный монастырь к отцу Сергию. Люди смотрят забавное шоу, в котором уже даже поклонница хэллоуина Поклонская готова вытирать крокодильи сопли Собчак, возмущаясь тем, что напали на «девушку». Люди смотрят и негодуют. Ведь именовать «девушкой» Ксению Собчак, недавно в гробу очередную свадьбу сыгравшую, всё равно, что лысого русофоба Познера назвать «пупсиком»…

Какой там бунт устроил этот отец Сергий, что он там высказал, но ведь озвучил наболевшее «мятежный схимник». Как уж там озвучил, с какой целью… Но если кто-то планировал отца Сергия как-то по-своему использовать, то у Бога на сей счет Свой Промысл. И всё, что Господь ни делает, всё к лучшему.

Может быть, какие-то кукловоды желают разыгрывать спектакль с «недобитой» в монастыре «первой девушкой Содома» и страшными «царебожниками», с голубыми либералами и красными коммунистами, с розовыми экуменистами и коричневыми фашистами… Может быть, кто-то пытается ловко жонглировать нашими исконными смыслами и ценностями и противопоставлять чёрное – белому, именуя белое – «чёрным», а чёрное – «белым».

Да только срамота одна из всего этого выйдет. Посрамятся жонглеры и клоуны, циркачи и акробаты. У Господа Свои планы, хоть кто-то, может быть, думает, что он и Бога контролирует.

В опубликованной на днях замечательной статье Константина Юрьевича Душенова «Чипы-шмипы, "царские останки" и мятежный схимник» (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/27/chipyshmipy_carskie_ostanki_i_myatezhnyi_shimnik) цитируется некий батюшка: «Да мне вообще плевать, с чего или с кого всё это началось. Важно ведь не то, кто именно стал причиной этих событий, а то, что происходящее вскрыло тяжелейшие внутрицерковные проблемы и противоречия. Если дело и дальше так пойдёт, от Русского Православия вскоре останутся только рожки да ножки…».

Нам тоже в общем-то плевать, какой метлой будет выметен весь мусор из Русской Церкви и из России. Главное, чтобы чистота духовная была в храмах и в сердцах наших. Чтобы не было никакого экуменизма и либерализма, никакой кочетковщины и исповедей по скайпу. Чтобы очистилась наша Церковь от мерзопакостных содомитов, которых надо гнать и мести метлой поганой, вопреки лояльным рассуждениям церковных экуменистов.

Очистится Русская Церковь – очистится Россия. Без Церкви не спасётся Русь. А Церковь – это Господь, Троица Единосущная и все мы, православные христиане, со всеми нашими святыми, нашими предками православными. Все мы – клеточки церковного организма.

Константин Душенов в своей вдохновляющей и ободряющей статье пишет: «Проблема сегодня не в пандемии, не в агентах мировой закулисы, коварных сионских мудрецах и прочих ужасах. Проблема – в нас самих. Нет такой силы во Вселенной, которая может помешать человеку достичь Царства Небесного, если он сам того хочет. Не помешает ни коронавирус, ни антихрист, ни сам сатана со всеми адскими полчищами. Только наше собственное маловерие и равнодушие, наша теплохладность и трусость могут воспрепятствовать спасению души. Господь сказал об этом так: «Боязливых же и неверных, участь их – в озере, горящем огнем и серою…» <…>

Верю, что если мы не смалодушничаем, не отступимся, не предадим Спасителя нашего в угоду тлетворному «духу времени», над Отечеством нашим непременно сбудется знаменитое пророчество преп. Серафима Саровского о том, что «Бог помилует Россию, и приведёт её путём страданий к великой славе». Надо только помнить слова преп. Исаака Сирина: «Не отвращайся скорбей, ими входишь в познание истины. В скорбях временных сокрыты жизнь вечная и слава победы. Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Него, и паче всех благоуханий – воня пота их. Умудриться в духовных бранях, познать Промыслителя, ощутить Бога своего и утвердиться в вере невозможно иначе, как по силе выдержанных искушений. Насколько душа неспособна к терпению искушений, настолько же недостойна она приятия дарований…».

Так не будем малодушничать и отступаться. И тогда воскреснет Русь! И расточатся врази ея!

А Константину Юрьевичу Душенову – поклон с берегов Тихого океана и благодарность за прекрасную вдохновляющую статью, написанную истинно русским сердцем и русским умом!

Романов Игорь Анатольевич, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/01/ochistitsya_russkaya_cerkov__ochistitsya_rossiya

Протоиерей Александр Пелин

«Не распространять ложные и порочащие заявления»

Протоиерей Александр Пелин предостерегает верующих от провокации, организованной «группой православных Санкт-Петербурга» в поддержку схиигумена Сергия (Романова)

(https://lh3.googleusercontent.com/proxy/iT-cNSoMRIQOX-xiDq0XExwlq2NLjrdolr9_5KyX8-QQ5YYgfitxShxsjFi43q_0nBcTYr0sQm1It7f2DnLRtfiSPtcR8skMewE7Bsg_GHNkhOX2erPbMxtJn_W0)

Недавно на ютубе появилось обращение неизвестной группы людей (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/27/shiigumena_sergiya_romanova_podderzhali_bezymyannye_raskolniki), которые от имени православных Санкт-Петербурга зачитали обращение в поддержку схиигумена Сергия (Романова)). В связи с этим протоиерей Александр Пелин, председатель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества, председатель Совета православных общественных объединений Санкт-Петербурга, выступил с заявлением, текст которого получила редакция «Русской народной линии». Предлагаем вниманию читателей это заявление.

Дорогие братья и сестры, дорогие петербуржцы, уважаемые коллеги! Стремительное и драматичное развитие событий вокруг Среднеуральского женского монастыря, около деятельности схиигумена Сергия (Романова), его поступков и его заявлений уже стали резонансными событиями всероссийского масштаба. А некоторые отголоски отдельных раскольничьих устремлений дошли и до Санкт-Петербурга. Это сподвигает меня как священника и жителя Северной Столицы опубликовать некоторые разъяснения.

Недавно в социальных сетях появилось и стало популярно видеообращение с названием «Православные Санкт-Петербурга поддержали отца Сергия с Урала», в котором группа людей зачитывает текст с листов на фоне светлого здания. В начале обращения произносится фраза «От лица наших православных братьев и сестер в Санкт-Петербурге нам поручено прочитать зачитать это обращение».

После просмотра такого видеоролика может сложиться впечатление, что действительно эти десять человек, говорящие на протяжении всего обращения весьма «смелые вещи», выступают от имени всей православной общественности Петербурга. Может сложиться ощущение, что на самом деле в одном из самых крупных городов России и Европы православные христиане выказывают горячую поддержку раскольному схиигумену.

Однако, кроме резких заявлений и названия обращения, мы не знаем более ничего. Люди в кадре не называют своих фамилий, не говорят о своих духовниках, не называют свой приход, братство, сестричество или организацию, которую представляют. Неужели от лица всей православной общественности, от лица всех православных города могут выступать все люди, которые только захотят? Конечно, это не может быть так.

В Петербурге Епархия поддерживает прямой контакт со всеми православными организациями и объединениями. Каждое общественное объединение, чьими целями является созидающая деятельность на благо города и страны, чьи устои и традиции не противоречат православным нормам и канонам, могут войти в реестр Совета православных общественных объединений. Участники совета получают на свою деятельность благословение правящего архиерея.

Митрополичье благословение является важной частью общественного служения Церкви. Оно не только подчеркивает значимость и важность деятельности, которая ведется организацией, но и являет соответствие этой деятельности духу православия, его канонам и моральным основам.

Выступление же других каких-либо общественных деятелей от имени всей православной общественности города является необоснованным и, если честно, крайне провокативным, способным еще сильнее усугубить и без того сложную ситуацию.

Позвольте же сейчас, во время Апостольского поста попросить православных братьев и сестер, а также всех отцов не поддаваться на провокации, не распространять ложные и порочащие заявления, а также приложить все усилия для предотвращения их распространения.

Храни Бог!

Протоиерей Александр Пелин, председатель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества, председатель Совета православных общественных объединений Санкт-Петербурга

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/02/ne_rasprostranyat_lozhnye_i_porochawie_zayavleniya

Если Патриарх утвердит решение, он станет простым монахом

Церковный суд Екатеринбургской епархии лишил сана схиигумена Сергия (Романова), в очередной раз проигнорировавшего заседание суда

(https://ruskline.ru/images/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D1%81%D1%85%D0%B8%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD.jpg)

Церковный суд Екатеринбургской епархии принял сегодня решение лишить сана схиигумена Сергия (Романова), духовника Среднеуральского женского монастыря. Об этом сообщил журналистам настоятель кафедрального Свято-Троицкого собора, председатель епархиального суда митрофорный протоиерей Николай Малета, сообщает (https://tass.ru/obschestvo/8878599) ТАСС. «Постановили <…> в связи с нарушением священнической присяги, монашеских обетов и перечисленных священных канонов извергнуть схиигумена Сергия (Романова) из священного сана», - сказал он.

Сам схиигумен Сергий (Романов) не прибыл на третье заседание суда Екатеринбургской епархии. «Заседание суда началось в полдень. Отец Сергий на суд не прибыл», - сообщили (http://interfax-religion.ru/?act=news&div=75244) Интерфаксу в пресс-службе епархии. Как передал корреспондент агентства с места события, поддержать священника приехали десятки верующих. «Хотим поддержать морально, духовно. Хотим, чтобы грязь, которая распространяется, прекратилась, прекратились гонения», - сказала одна из верующих.

Екатеринбургская епархия направит решение епархиального суда о лишении сана схиигумена Сергия на утверждение в Московскую Патриархию, сообщил руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло. «Запрос от нас будет направлен сегодня же по результатам заседания. И во благо времени мы надеемся получить от Святейшего Патриарха его ответ», - сказал он, отвечая на соответствующий вопрос. Он добавил, что у схиигумена есть возможность подать апелляцию, которая будет рассматриваться уже общецерковным судом в Москве.

Отвечая на вопрос о возможности вернуть монаху Сергию сан священника, о. Максим Миняйло отметил, что такое возможно только в случае подачи апелляции и соответствующего решения общецерковного суда. «А подпись Святейшего Патриарха под этими документами делает невозвратным этот вопрос», - пояснил он.

Кроме того, о. Максим отметил, что в епархии надеются на возвращение в монастырь его настоятельницы игумении Варвары. «Необходимо заметить, что единственным каноническим центром Среднеуральского монастыря, законным руководством является игуменья Варвара, которая вместе с другими сестрами, а также со священниками покинули расположение Среднеуральского монастыря. Они пребывают вблизи монастыря Ганина Яма в паломническом центре, где совершают своё монашеское служение. <...> Мы надеемся, что она, как законная игуменья, которую поставил Святейший Патриарх Кирилл, вернется в свое время к управлению Среднеуральским женским монастырём», - сказал он.

Как сообщает корреспондент ТАСС с места событий, около 50 сторонников о.Сергия, пришедших к Екатеринбургской епархии, услышав решение церковного суда, заявили, что не признают его и не покинут монастырь и лишённого сана клирика. Обстановка оставалась достаточно спокойной, сотрудник МВД и казачьи отряды, присутствовавшие на месте, не вмешивались в ситуацию.

Решение церковного суда Екатеринбургской епархии о лишении сана схиигумена Сергия (Романова) выверено и канонически взвешенно, заявил (https://tass.ru/obschestvo/8880135?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews) ТАСС председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата Владимир Легойда. «В случае утверждения решения суда Патриархом, [схиигумен Сергий] перестает быть священником. Решение взвешенное и канонически выверенное. У отца Сергия была возможность принести покаяние, но, как мы знаем, два последних заседания суда он просто проигнорировал. Но надежда на покаяние остается всегда», - сказал Легойда.

В свою очередь заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата Вахтанг Кипшидзе пояснил ТАСС, что решение суда не означает, что схиигумен отлучен от Церкви. «Это не означает, что он отлучен от Церкви, это значит, что он больше не священник, а простой монах. Это свидетельствует о том, что Церковь оставляет ему возможность покаяния, и этот путь для него не является закрытым. Надежда всегда остаётся, но я бы хотел подчеркнуть, что целью судебного решения является в первую очередь защита верующих Русской Православной Церкви от тех негативных последствий, которые могло бы для них иметь продолжение священнослужения и публичной деятельности схиигумена Сергия. Мы исходим из того, что его выступления, которые являются в своем большинстве политически ориентированными и содержащими множество противоречивых, непроверенных или прямо ложных сведений, являются смущающими для людей, считающих себя чадами Русской Православной Церкви», - сказал Кипшидзе.

К сожалению, некоторые официальные представители Церкви подхватывают тему о случаях жёсткого обращения с детьми, воспитывавшихся на территории Среднеуральского женского монастыря. Тему, которую вытащила скандально известная Ксения Собчак. Протоиерей Николай Малета в интервью ТАСС заявил, что во время судебных разбирательств стали поступать такие обращения. «Не располагая возможностями для всестороннего исследования и сбора доказательств, Епархиальный церковный суд выражает надежду, что правоохранительные органы проведут тщательное исследование, чему Екатеринбургская епархия окажет содействие», - сказал священник.

На наш взгляд, это очень опасный и глупый путь. Если будет педалироваться эта тема, и в её поддержке будут участвовать представители Церкви, это только добавит авторитета схиигумену Сергию. Верующие люди (да и неверующие) прекрасно знают, как можно сфабриковать подобного рода дела. Обвинениями в жестокости и насилии разорили прекрасный детский приют при Боголюбском монастыре (https://ruskline.ru/tema/raznoe/bogolyubovo_provokacii_vokrug_bogolyubovskogo_monastyrya). До сих пор находится в СИЗО настоятель комплекса «Свято-Троицкой обители милосердия», директор православной общеобразовательной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского протоиерей Николай Стремский (https://ruskline.ru/news_rl/2019/09/30/russkaya_cerkov_plennica_kapitalizma/), вырастивший несколько десятков брошенных детей, которого обвинила одна из девочек.

Если такими методами, как предложила профессиональная провокаторша Ксения Собчак, епархия начнёт бороться со схиигуменом Сергием, то можно добиться ровно противоположного, его авторитет среди верующих будет только расти. Критиковать деятельность схиигумена Сергия нужно только с консервативных позиций. И без той журналистской дури, с которой мы уже столкнулись, когда духовника монастыря обвиняли в захвате монастыря, в том, что он отрицал пандемию (кто ее только не отрицал, в том числе академики!), что он бывший уголовник неведомо каким путём ставший священником (таким образом пачкают память Святейшего патриарха Алексия, который его благословил на священство).

Или когда пытаются строить конспирологические версии, что отца Сергия затащили в свои сети не то американцы через посольство, не то либералы через Ельцин-центр. Нельзя упрощать ситуацию. Она имеет духовную природу.

И нельзя думать, что решение церковного суда, когда его утвердит Святейший Патриарх, всё закончится. Всё только начинается. Надо быть готовыми к тому, что нам ещё придётся хлебнуть проблем. У отца Сергия множество духовных чад и среди монашествующих, и среди мирян. Причем, мирян известных. Вот о чём сейчас стоило бы побеспокоиться Екатеринбургской епархии. Как этим людям объяснить? Как не допустить, чтобы они ушли из Церкви?

Дело ведь не только в ковид-диссидентстве или политизации, в чём традиционно обвиняют схиигумена Сергия (Романова) журналисты и некоторые церковные деятели. Это было бы полбеды. Главное в том, что схиигумен Сергий спекулирует на реальных церковных проблемах, которые в последнее время замалчиваются, но никуда не исчезают. Это и экуменизм, и братание с католиками, и кочетковский модернизм, и явный уклон в «административный восторг», который демонстрируют некоторые архиереи. Это реальные и болезненные проблемы, и их надо решать.

Напомним, что отец Сергий был отстранен от проповедей (https://ruskline.ru/politnews/2020/04/27/shiigumenu_sergiyu_romanovu_zapreweno_propovedovat_i_vyskazyvatsya_v_publichnom_prostranstve) 27 апреля после появления видеозаписи, на которой он призвал людей выходить на улицы и посещать храмы, несмотря на режим самоизоляции, и называл ситуацию с коронавирусом «псевдопандемией». В конце мая священнослужитель был запрещен в служении (https://ruskline.ru/news_rl/2020/05/27/bezmolvie_zatvor_i_molitva_vmesto_publichnyh_propovedei), совершении таинств, лишен права ношения наперсного креста.

Первое заседание епархиального суда по делу схиигумена состоялось 15 июня (https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/15/ekaterinburgskii_cerkovnyi_sud_ispugalsya_prinyat_reshenie), но дальнейшее рассмотрение было перенесено на 26 июня, так как он не ответил на вопросы суда. После того, как схиигумен повторно не явился на суд в этот день, заседание было перенесено на 3 июля (https://ruskline.ru/politnews/2020/06/26/prizvat_ewe_raz_k_ispolneniyu_monasheskih_obetov). Третье заседание должно было стать итоговым вне зависимости от появления на нем клирика. Так и произошло.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/03/esli_patriarh_utverdit_reshenie_on_stanet_prostym_monahom

Правящий архиерей направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову)

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл (Наконечный)

(http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/userfiles/_20071/111_2.JPG)

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову).

«Отец Сергий!

Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в ещё совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом.

Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию моё благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих. Вы объяснили это содержанием своих проповедей. Отчасти это так, но не попыткой прекратить разговор о глобализации, о коронавирусе и гонении на христианство вызван был мой Указ. Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души. Приведу лишь один пример Вашей проповеди, которая хорошо покажет недуг, от которого хотелось Вас исцелить. В канун Рождества Христова этого года Вы произнесли получасовую проповедь, в которой Вы рассказывали про окно Овертона, про Президента, посетившего с официальным визитом Израиль, про двойника Президента, архиереев, носящих одежду дониконовского образца и про масонов. Потом Вы обманули прихожан, зачитав в качестве подлинного документа низкопробную подделку - подложное завещание Сталина - и в течение 20 минут рассказывали про жизнь Сталина и его заслуги. В сочельник Рождества Христова Вы вспомнили всех, кроме Богомладенца Христа. Вы восхваляли Сталина в день, когда празднуется память святых, умученных во время сталинского правления: преподобномученика архимандрита Иннокентия, уморенного в этот день в Соловецком лагере, и священномученика Сергия Мечёва, расстрелянного в этот день в тюрьме НКВД. В день их мученической кончины Вы вспоминаете не подвиги святых, пострадавших при Сталине, а восхваляете самого Сталина. Это ли пастырское дело? Роль Сталина в истории нашей страны должны исследовать историки, они должны публиковаться в научных журналах, полемизировать на научных исторических конференциях, рассказывать о результатах собственных исследований. Вы же не историк и собственных исследований не проводили, а даже если бы и проводили – амвон всё равно не являлся бы тем местом, где стоило бы о них рассказывать.

Вы взяли на себя роль обличителя. Но Вашим же судом я сужу Вас и Вашим же обличением обличу.

Ваши проповеди полны не только глупостей, чего не должно быть в словах проповедников, но и, что самое страшное, клеветы и лжи.

Дабы Вы не служили отцу лжи – диаволу и не произносили в храме, где должна звучать только правда, слов злоречивых, лживых и клеветнических, я весьма деликатно официальным своим Указом не благословил Вам проповедовать. Как апостольский преемник и в Екатеринбургской епархии непосредственный источник учительной власти Церкви, я свободно и независимо делюсь этой властью с теми пресвитерами, которых сочту этого достойными. И не должен объяснять своё нежелание делегировать эту власть Вам, даже по одной только той причине, что Вы находитесь в моём послушании, а не я в Вашем.

На мне, как архипастыре, лежит забота о духовном состоянии вверенных мне пастырей Церкви. Я видел вред от Ваших проповедей для Вашей собственной души, поскольку было очевидно крайнее разгоряченное пристрастие Вас к назиданию других и к тому эффекту, который Вы производили на людей своими нервными и тщеславными речами.

Вы могли бы продемонстрировать иное, если бы поступили как истинный монах, способный по послушанию даже капусту сажать вверх корешками. Вы не удержались в безмолвии и месяца, что доказало Вашу неуёмную страсть к учительству. Хотя Вас должен был остановить апостол Иаков словами: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». (Иак. 3:1). Авва Пимен Великий говорил: «Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его». А святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями!», «Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния... Охранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу... Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог... И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, охранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи».

Великих монахов древности умоляли сказать слово назидания, а они по своему смирению отказывались, ссылаясь на недостоинство и худоумие. И только принуждаемые, начинали говорить. Вас же даже благословение Правящего Вашего Архиерея не способно было остановить в совершенно не монашеском стремлении к популярности в интернете. Вам стало мало окормлять насельниц и паломников Среднеуральского монастыря, Вы начали дерзко обращать свои призывы то к воинам России, то к священникам всей Русской Православной Церкви, чего даже епархиальные архиереи не имеют права делать, ибо слово ко всей полноте Русской Церкви может обращать только Святейший Патриарх.

Вы смогли уверить окружающих, что мой Указ был попыткой заставить Вас не говорить о каких-то конкретных темах и даже пытались по некоторым из них начинать дискуссию, в которой, как Вы заметили, я не участвовал. Вы могли бы стать достойным собеседником в том случае, если бы получили хоть какое-то духовное образование. Но Вас исключили со 2-го курса Московской Духовной Семинарии за неактивность в учёбе и на Вас исполнилось предупреждение одного старца ранней Церкви, сохранившееся в Древнем Патерике: «Не начни учить преждевременно: иначе во все время жизни твоей пребудешь недостаточным по разуму».

Вы не приобрели способность к самостоятельной интеллектуальной деятельности, поэтому Ваши проповеди – это дурно прочитанные чужие и избитые мысли, выраженные словами, смысл которых Вам далеко не всегда известен. Именно поэтому Вы избегали заседания епархиального церковного суда, поскольку, не имея заранее написанных ответов, Вы не смогли бы отвечать по теме произнесенных проповедей, так как сами с трудом понимаете их содержание. Те, кто пишут Вам тексты, которые Вы с усилиями и ошибками вынуждены читать, сослужили Вам злую службу. Ибо наводнили их самой гнусной клеветой.

Вы можете иметь свое личное мнение относительно оценки деятельности покойного митрополита Никодима (Ротова), но неприятие каких-либо его поступков не оправдывает ложь и клевету в его адрес.

Вы сказали: «Никодим Ротов закрыл почти все храмы в Ленинграде, якобы для спасения Церкви». В действительности же во время управления митрополитом Никодимом (Ротовым) Ленинградской кафедрой советские власти смогли закрыть лишь один храм - Свято-Троицкий в Лесном, - но в качестве компенсации были вынуждены открыть другой – Александро-Невский в Парголово. Таким образом за 11 лет правления митрополита Никодима (Ротова) Ленинградской и Новгородской кафедрами количество храмов в них не уменьшилось. Напротив, лично им была спасена от запланированного закрытия Ленинградская Духовная Академия, также его усилиями не были закрыты 10 храмов, уже намеченных советскими властями к закрытию, в том числе Петропавловский храм в Вырице. И это при том, что в целом за время Хрущевских гонений Русская Православная Церковь потеряла почти половину своих храмов. Также стоит отметить, что именно митрополит Никодим (Ротов) сохранил для Русской Православной Церкви Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь. Во многом благодаря лично митрополиту Никодиму (Ротову) в настоящее время существует русское монашество на Святой Горе Афон, что стоило бы Вам помнить как любителю Афона и его старцев.

Вы оклеветали служение митрополита Никодима (Ротова) по сохранению Церкви во времена жестоких гонений, впали в непозволительное злоречие («Никодим Ротов подох»), проявили несправедливость, неблагодарность и историческое беспамятство. Что особо преступно, учитывая доступность исторических материалов, посвященных той эпохе и лично деятельности митрополита Никодима (Ротова), достаточно подробно описанной в церковно-исторической литературе.

Также Вы лжете, говоря: «Храмы не закрывали ни во время чумы, ни во время «испанки», которая унесла 100 миллионов жизней. Храмы закрывали только богоборческие власти». В действительности же во времена правления благочестивых Всероссийских Государей Императоров, которых Вы, как известно, чтите и нового Царя ожидаете, действовал Устав о Карантинах, который можно прочесть в XIII томе Свода законов Российской империи, где среди прочего говорится: «При появлении чумы, все места народных собраний, не исключая присутственных мест, училищ и всех подобных заведений, по усмотрению главного местного начальства, закрываются. Для собственной каждого осторожности вменяется в обязанность жителям, имеющим позволение ходить по городу, чтобы они нигде вместе не собирались и всячески избегали сообщений один с другим. Богослужение во время обсервации или во время карантина, а иногда и без карантина, по усмотрению главного местного начальства, закрывается и опять, по усмотрению оного, с некоторыми предосторожностями, дозволяется; причем в особенности следует наблюдать, чтобы приходящие к слушанию богослужения избегали всякого взаимного между собою сообщения».

Как видно, никакой разницы между нынешними мерами и мерами, применявшимися в Российской Империи, нет.

Но если бы Вы во времена Российской Империи проявили хотя бы десятую часть своей дерзости и непослушания, так же критиковали светские и духовные власти, как это делаете сейчас, то ещё прежде того, как у вас появилась бы мысль начать сбор подписей и организовывать народные волнения, Вас посадили бы на цепь в каком-нибудь далёком северном монастыре под строжайший надзор. А если бы попробовали сотворить нечто подобное во времена столь любимого Вами Сталина, то вся Ваша бурная обличительная деятельность закончилась в лучшем случае на лесоповале, а в худшем на Бутовском полигоне.

Вы критиковали архиереев, ограничивших в храмы доступ для прихожан, призывали священников открыть храмы и на волне обличительной критики закрытых храмов отложились от своего архиерея. Но парадоксальность ситуации в том, что в Екатеринбургской епархии храмы не закрывались ни на один день и доступ в них прихожан не был ограничен даже в периоды самой жесткой изоляции. Я последний, кого можно было бы обвинить в закрытии храмов, но Вы тем не менее упорно ломились в открытую дверь с обличениями того, чего не было. Вам не нравились архиереи, допустившие в своих епархиях закрытие храмов - и поэтому Вы перестали поминать меня – архиерея епархии, где храмы не закрывались. Логику в Вашем поведении увидеть невозможно. Объяснить Ваши обиды можно только одним – желанием обидеться.

Вам стыдно признаться, что подлинной причиной Вашего неудовольствия мною была простая обида зависимого человека, которого отлучили от предмета его зависимости, а говоря святоотеческим языком – страсти. У Вас как у капризного ребенка забрали любимую игрушку – возможность управлять людьми - и Вы уже сучите ножками и устраиваете позорную истерику на весь мир.

Поскольку лживость обвинения меня в поддержке закрытия храмов слишком очевидна, Вы позже придумали другую причину – обвинение меня в экуменизме и предательстве веры. В качестве доказательства Вы демонстрируете фотографию моего служения в римско-католическом соборе в городе Бари, в котором почивают мощи святителя Николая Чудотворца. Но, по справедливости, Вам надо было бы обвинить первым самого святителя Николая Чудотворца, что он посмел почивать своими святыми мощами в католическом храме. Что, собственно, и произошло, когда во время пребывания в России мощей святителя Николая Вы не благословляли своих духовных чад ехать для поклонения, поскольку эти мощи сопровождали римско-католические священники.

Католический епископ города Бари любезно предоставил возможность православной делегации самостоятельно и без всяких ограничений молиться в храме, который сам святитель Николай выбрал для пребывания своих святых мощей. Хозяева проявили деликатность и понимание того, что мы не имеем права и не согласимся служить с ними вместе, в силу чего они не предлагали совместное служение, прекрасно зная, что оно невозможно. Вам должно быть стыдно, что Вы дышите ненавистью к людям, которые проявили к нам только уважение. То, что я не считаю римско-католическую церковь спасительной, не даёт мне права самому перестать быть христианином и позволить войти внутрь себя ненависти, злобе и хамству.

Господь, встречаясь с Самарянкой, хотя и говорит честно, что самаряне веруют не спасительно, однако не отказывает ей в беседе о Боге. А Древний Патерик описывает такую историю: «Некто идольский жрец пришел в Скит и ночевал у одного старца. Увидевши образ жизни его, жрец сказал ему: ужели вы ничего не видите от Бога вашего? Тот отвечает: нет. И сказал жрец: когда мы творим малые служения, все тайны открываются нам; а вы, совершающие великий труд, бдения и столькие службы, говорите, что – ничего? Очевидно, вы имеете в сердцах ваших злые помыслы; вот это-то и отдаляет вас от Бога вашего и не дает вам знать тайны Его. И старцы, услышавши, удивились, говоря: что точно нечистые помыслы удаляют нас от Бога». Древние преподобные отцы не только приняли гостеприимно у себя языческого жреца, но даже смогли найти в беседе с ним и нечто назидательное. Поскольку их сердца были чисты и праведны, а не дышали ненавистью ко всякому, кто не имеет с ними общности в вере.

Но даже если предположить, что моя молитва в католическом соборе повлекла за собой моё отпадение от Церкви и сделала меня безблагодатным, то почему Вы не прекратили поминать меня в 2017 году, когда и произошла эта служба, а ждали 3 года? Ответ нам с Вами хорошо известен. 12 июня мы беседовали с Вами и Вы говорили, что всегда поминали Святейшего Патриарха и меня, а позже начали шантажировать меня, угрожая распространением в информационном поле фотографий моего служения в Бари, хотя они и так находятся в публичном доступе, и я никогда не скрывал этой поездки. Я молчу, что шантаж - это не способ общения со своим Архипастырем, но то, что Вы при условии возвращения Вас к служению, готовы были не развивать критику моего мнимого экуменизма – говорит о том, что Вы обманщик своих собственных духовных чад и никакой принципиальной позиции у Вас нет. А есть дешёвый театр перед обманутыми Вами несчастными приверженцами, искреннюю любовь которых Вы цинично используете, уводя их из спасительной гавани Церкви Христовой в лжецерковь имени себя самого.

(Окончание следует)

(Окончание)

Церковь проявила к Вам снисхождение, закрывая глаза на канонические препятствия к хиротонии, которые делали принятие Вами священнического сана абсолютно невозможным. Мы надеялись, что труды, понесенные Вами на благо Церкви, покаянный плач и смирение быть может перевесят на чаше праведного Суда Божия строгость канонов.

Объясняя, как Вы стали священником, Вы не взяли смиренно ответственность на себя, а трусливо переложили её на Святейшего Патриарха Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова). Но нельзя прикрыться чужими благословениями от суда Божия. Блаженный Иоанн Мосх сообщает следующий назидательный случай: «Блаженный Лев, бывший предстоятелем Церкви Римской, в течение сорока дней пребывал при гробе Апостола Петра в непрестанной молитве и посте, прося Апостола, чтобы он предстательствовал за него пред Богом и испросил ему отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней, апостол Петр явился ему и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме – рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет, правильно ли рукополагал ты поставленных тобою». Поэтому скорее не Ваша хиротония оправдается добродетелями благословивших её совершение, а добродетели благословивших пострадают по причине её совершения. И это при условии, что их благословения были осознаны и реальны.

В действительности же не было никаких красивых историй про то, что Святейший Патриарх Алексий II уговаривал Вас рукоположиться, а потом заставил дать Вам наперсный крест. Что якобы и исполнил владыка Викентий, возведя Вас немедленно в сан игумена и возложив наперсный крест. А правда в том, что совершенное Вами преступление в автобиографии при принятии сана Вы зашифровали фразой: «1984-1997 гг. находился и работал в УЩ-349/13 по специальности электрика». Я думаю, всем очевидна Ваша изворотливость и лукавство при формулировке неудобного факта Вашей биографии.

Вы сочинили небылицу про встречу со Святейшим Патриархом Алексием II у Владимирской иконы Божией Матери, где он не знает, кто Вы и где Вы служите, но с угрозами напоминает владыке Викентию о необходимости дать Вам наперсный крест. Хотя Патриарху проще и естественнее было бы в такой ситуации возложить этот крест самому. В действительности же Вы были рукоположены в 2001 году, наперсный крест получили в 2005, а в сан игумена Вас возвели в 2009 году уже при Патриархе Кирилле.

Пока Вы упиваетесь своим тщеславием и оттягиваете на себя всеобщее внимание, Церковь в единстве иерархии и народа Божия находится под гнетом суровых искушений. И глобальный контроль, и разрушение системы образования, и разработка вживляемых в человеческое тело устройств, и чрезмерность мер борьбы с коронавирусом, очевидно дискриминационных по отношению к Церкви – всё это требует очень вдумчивого и грамотного ответа. Мы нуждаемся в интеллектуалах, способных, не впадая в истерию алармизма, аргументировано и взвешенно формулировать позицию Церкви и всех, кто не обольщен цифровизацией и предапокалиптической глобализацией. Вы заявляли, что Никита Сергеевич Михалков повторяет то же, что и Вы. Это неправда. Это Вы неумело пытаетесь ему подражать, на самом деле только мешая делу. Никита Сергеевич говорит то, что знает сам и делает это взвешенно и любя истину, а не себя самого. Вы же, пересыпая правильные мысли пригоршнями лжи, обскурантизма и откровенного шизофренического бреда, в действительности дискредитируете борьбу с новыми вызовами времени. Ложка дёгтя, брошенная в бочку мёда, делает весь мёд несъедобным. Ассоциировав в сознании общества неумело поднятые Вами темы с Вашим отвратительным фанатизмом, Вы заранее дискредитировали всех, кто будет говорить о том же, но уже грамотно и основательно. Есть множество аналитиков, уверенных, что Ваша активность вызвана и поддерживается именно глобалистами с той целью, чтобы заранее маргинализировать любые попытки борьбы с их разрушительными инициативами. А ставшие известными осуществлявшиеся Вами методы воспитания детей, только укрепляют позиции сторонников ювенальной юстиции и предоставляют им множество доводов в споре с действительно добрыми традиционными воспитателями.

Если бы Вы хотели помочь Церкви, Вы бы предложили свою помощь в борьбе с врагами Церкви, а не начинали борьбу с самой Церковью. Те, кто хочет закрыть храмы не только на карантин, а навсегда, могут быть довольны Вами. Вы им помогли как никто другой. Тогда, когда надо объединиться перед лицом сильной и организованной угрозы, Вы разрушаете церковное единство, настраиваете прихожан против священноначалия. Вы делаете всё, чтобы пока мы будем слушать и тратить время на обсуждение Вашего очередного бредового выступления, глобалисты побеждали. Я обвиняю Вас не в том, что Вы боретесь с попытками установления тотального контроля, я обличаю Вас в том, что Вы мешаете этой борьбе. Вы должны были бы знать, что серьезная работа на этом направлении ведется Всемирным Русским Народным Собором, но теперь любые здравые их инициативы будут восприниматься через призму Вашей личности. А сопровождающий Вас бэкграунд серьезно усложнит им задачу быть услышанными здоровой частью общества.

Я, как и многие знающие Вас люди, был сердечно к Вам расположен и обманут Вашей харизмой. И сейчас переживаю болезненный момент разочарования и избавления от иллюзий. Поэтому не осуждаю Ваших чад, хотя они и ведут себя чрезмерно нервно, а порой агрессивно. Я знаю, как болезненно разочарование. Но всё проходит - за отрицанием проблемы приходит гнев, что мы видели среди Ваших чад. Но гнев не вечен. За ним будет торг, за ним депрессия, а потом принятие того факта, что Вы более не священник.

Я уже не умоляю Вас, как раньше, покаяться и сохранить хотя бы монашество, но готов проявить снисхождение и найти Вам место для покаяния, если Вы ещё помните, что это такое. Вступать с Вами в полемику, переубеждать и уговаривать я Вас не стану. Мой долг как архиерея, в частности, состоит и в том, чтобы выдворять за ограду Церкви тех священнослужителей, кто не работает смиренно на Христовом винограднике и не приносит плоды послушания. Мне неприятен этот долг, но я не уклонюсь от его исполнения».

06.07.2020

Источник: Екатеринбургская епархия (http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/07/06/23515/)

Между бунтарством и отступничеством

Священник Димитрий Шишкин

(https://media.pravoslavie.ru/342560.p.jpg?0.1020557541247682)
_{Никита Пустосвят. Спор о вере. 1880-1881. Фрагмент. Художник: Василий Перов}

На днях решением церковного суда схиигумен Сергий (Романов) был извержен из сана. Печальный, но естественный итог долгого и разрушительного процесса, именуемого святыми отцами «прелестью».

Вместе с тем, резко негативно относясь к бунтарскому и вызывающему поведению опального схиигумена, многие православные считают обсуждаемые им явления, тенденции и процессы важными и значимыми.

Больше того, возникает мысль, что сам сатана подвигает людей, скажем так, неуравновешенных и радикально настроенных, на бунт и восстание, в том числе и против каких-то реально существующих негативных явлений, с тем чтобы дискредитировать само противодействие этим явлениям под видом «мракобесия». Потому что достаточно приставить к любому благому делу группу «ревнителей» во главе с «настоящим» батюшкой, вручить им «иконы» царя Ивана Грозного и «старца» Григория Распутина, добавить пару знамен с «гамматическими крестами» (свастикой) – и дело будет обречено, дискредитировано.

Итак, стоит ли открыто и прямо обсуждать некоторые острые и непростые вопросы, становящиеся перед всяким христианином, да и просто неравнодушным и думающим человеком, в том числе о внутрицерковной жизни, об отношениях между Церковью и государством? Вопрос не праздный.

Потому что существует мнение, что не нужно смущать людей обсуждением каких-то «неудобных и трудных» вопросов. Мол, в жизни и так много негативного. Давайте говорить о позитивном, и жизнь постепенно сама собою будет становиться светлее и чище. Но в реальности оказывается, что насущная необходимость говорить о «позитивном» вовсе не отменяет необходимости глубокого и серьезного осмысления и разрешения текущих проблем, которые от того, что их «не замечают», не исчезают сами собой, а накапливаются и в конце концов либо вырываются наружу со скандалом и шумом, либо вовсе грозят взорвать «паровую машину» изнутри.

Но здесь возникает другой вопрос. Всегда ли бескомпромиссность и борьба за правду равняются истине?

Вот и возникает вопрос: всегда ли бескомпромиссность и борьба за правду равняются истине?

Как-то на просторах интернета я наткнулся на текст человека, называющего себя священником и относящегося к последователям так называемой катакомбной церкви. Этот человек яростно обрушивался на святителя Луку (Войно-Ясенецкого), обвиняя его в сервилизме и предательстве идеалов Православия ради угождения власти. Кроме прочего этот человек приводил выдержки из статей святителя, опубликованных в разные годы в «Журнале Московской Патриархии». И действительно, если мы почитаем эти тексты, то в них можно найти немало суждений, призванных засвидетельствовать лояльность святителя советской власти. Но вот в чем вопрос: являются ли эти высказывания признаком предательства?

Святитель Лука, как и патриарх Сергий (Страгородский), а затем и патриарх Алексий (Симанский) жили в то время, когда безбожная власть в силу разных обстоятельств сделала пусть небольшие, но явные шаги навстречу Церкви, и, естественно, от Церкви требовалось ответное проявление лояльности. Противоречит ли это учению Церкви? Отнюдь. Ценой этих компромиссов (социальных, но не догматических) были осуществлены возможность сохранения церковной жизни и облегчение жизни миллионов верующих в России, и именно с этой позиции можно и нужно оценивать эти примеры икономии (снисхождения).

И напротив, мы знаем о бескомпромиссных и жестких «борцах за правду» в годы гонений на Церковь, таких, например, как «диссидентствующие» священники Николай Эшлиман и Глеб Якунин. Казалось бы, они говорили чистейшую правду и отстаивали «священное» право на свободу вероисповедания, но в конечном итоге их борьба за справедливость оказалась вне истины и эти люди закончили свои дни печально. Бог им судья, конечно, но по плодам их, то есть по множеству тех самых «печальных» фактов, о которых мы упоминаем, можно отчасти судить и об их деятельности в общем.

Очевидно, что Промысл Божий заключался в том, чтобы Русская Церковь в XX веке претерпела период очистительных гонений и миллионы верующих прошли свое огненное испытание, а многие и отдали жизнь за веру. Были ли эти гонения справедливыми? – Очевидно нет, но очевидно также то, что воля Божия состояла в том, что Церкви нужно было этот период пережить. И те, кто, не принимая лжи, склонив свою главу, претерпели испытания до конца с кротостью и смирением, – сподобились святости. А те, кто, борясь с ложью, приобщались духу ярости и бунтарства, – те отпали от Церкви, и участь их печальна.

Вместе с тем существует очевидная проблема, которую нам надо постоянно иметь в виду. Это попытки государства так или иначе влиять на Церковь в своих интересах. Думается, такие попытки были всегда. Впрочем, справедливости ради надо сказать и о влиянии Церкви на государство. Но если говорить о влиянии подлинно церковном – то есть не административно-правовом, а духовном – на государство, то это влияние, безусловно, всегда положительно и благотворно, в то время как влияние государства на Церковь зачастую преследует чисто прагматические, светские цели, отстаивает интересы «плотского человека» и потому не может быть принимаемо безусловно. И здесь кажется естественным и нормальным процессом обозначение и обсуждение в постоянном режиме тех «красных линий», за которые государство не должно переступать, как, наверное, и государство вправе обозначать такие «линии» для Церкви. Кажется, это полезно и правильно для организации общей жизни народа, при всей своей цельности очень разнообразного по духовному и нравственному устроению.

Когда-то митрополит Антоний Сурожский сказал удивительные слова о реальности церковной жизни и о нашем участии в ней:

«Мы исповедуем Церковь одну, а создаем и живем в другой. Эмпирическая Церковь, Церковь, в которой мы фактически живем и
действуем, страшно не похожа на ту Церковь, которую мы исповедуем… Я знаю, что большая часть духовенства Церковь никогда не
критикует и не ставит под вопрос ничего церковного. Но я думаю, что если мы не будем ставить под вопрос то, что неминуемо
должно быть исправлено, то мы окажемся недостойными Церкви, которую мы исповедуем».

Митрополит Антоний: «Если мы не будем ставить под вопрос то, что неминуемо должно быть исправлено, то мы окажемся недостойными Церкви»

Мы любим нашу Церковь и наше Отечество той ревностной любовью, которая понуждает нас с болью говорить обо всём том вопиюще-несправедливом, горьком и неправильном, что есть в земном устроении Церкви и государства, в отношениях между людьми. Нам говорят: что вы можете изменить? На это можно сказать с уверенностью: с помощью Божией мы можем добиться многого! Мы можем и должны изменить себя, мы можем помочь людям поменять отношение ко многим важным вещам. И, смею полагать, обязаны это делать во Христе и со Христом, во славу Божию. И это ничуть не противно заповеди Господа о кротости и смирении, потому что и Сам Господь не молчал, но когда это было нужно – говорил и обличал и даже гневался, но делал это всё с любовью, полагая душу Свою за овцы Своя.

Когда мы говорим с болью о государстве, о страшной и бессмысленной бюрократии, например, – мы говорим не о государстве вообще, потому что понимаем, что государство – это «костяк» нашего Отечества, и мы за многое искренне благодарны ему. Но мы говорим о бездушии и равнодушии чиновников, работающих в «системе». Мы говорим о самой этой бездушной «системе», которая перемалывает «по закону» судьбы живых людей. Мы говорим и будем говорить о том, что такой «системы» вовсе не должно быть в нашем Отечестве, а если она есть, то надо сделать всё, чтобы ее изменить, сделать иной. Чтобы отношения между людьми, как бы их ни разделяли социальные, психологические или имущественные различия… – чтобы отношения между людьми в нашем Отечестве строились на принципах сострадания, христианской любви и милосердия, и законы должны только помогать и содействовать построению таких отношений, но никак не ломать их и не калечить судьбы людей. И мы верим, что, Богу содействующу, при нашем общем осмысленном труде и участии, жизнь в нашем Отечестве может измениться к лучшему. Мы будем говорить об этом и будем делать всё, что возможно, для того, чтобы не «бездушная система», пусть даже система пресловутого «права», руководила жизнью людей, а милосердие, любовь и сострадание. Пусть даже эти добродетели будут облечены в необходимую и строгую законодательную форму.

Нам не надо бояться в духовном, нравственном и культурном отношении отделять себя от иных народов, ясно осознавая свое призвание и предназначение, помня слова апостола Павла:

«Я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи
помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до безчувствия,
предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4: 17–19).

Мы можем и должны говорить о синергии – то есть о соработничестве – государства и Церкви сегодня

И если снова обратиться к опыту жизни исповедника Луки, архиепископа Крымского, то, при всей его мудрой лояльности в отношении к светской власти вообще, он зачастую умел быть жестким и неуступчивым в частных, но существенных и важных для Церкви вопросах. И во многом благодаря способности святителя и многих других исповедников XX века, уступая в каких-то общих вопросах и не выпячивая себя в качестве «борцов с режимом», быть твердыми и последовательными в отстаивании действительных важных вопросов – благодаря им Церковь сохранила свою «осоляющую» идентичность даже в условиях государственной (господствующей) атеистической идеологии.

Тем более мы можем и должны говорить о синергии – то есть о соработничестве – государства и Церкви в наше время, когда, с одной стороны, улучшение качества жизни не противоречит учению Церкви, а с другой – повышение уровня духовного и нравственного самосознания людей является всё более очевидным приоритетом внутренней государственной политики. Словом, именно в наше время и именно в нашем Отечестве всем нам предоставляется удивительная и редкая возможность сообща строить добрую и спасительную, благодатную жизнь.

8 июля 2020 г.

https://pravoslavie.ru/132425.html

«Душа закричала от боли, когда схиигумен Сергий (Романов) устроил митинг во время богослужения»

По словам настоятельницы Среднеуральского монастыря игумении Варвары (Крыгиной), послушание духовнику возможно только тогда, когда он сам находится в послушании Священноначалию

(https://ruskline.ru/images/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D1%81%D1%85%D0%B8%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD.jpg)

Настоятельница Среднеуральского женского монастыря игуменья Варвара (Крыгина), ранее вынужденная покинуть монастырь из-за антиканонических действий бывшего духовника обители схимонаха Сергия (Романова), рассказала (http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/03/23669/) о том, почему она решилась публично заявить своему духовнику о несогласии с его действиями, сообщает Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

(http://ekaterinburg-eparhia.ru/userfiles/_20074/WhatsApp_Image_2020-07-31_at_15.03.03.jpg)
_{Настоятельница Среднеуральского монастыря игумения Варвара}

По словам матушки Варвары, она находилась в послушании своему духовному отцу все 18 лет своего пребывания в обители — до тех пор, пока отец Сергий не встал на путь раскола.

«В последние 1,5–2 года, моя душа все больше стала смущаться тем, что я видела. В проповедях отца Сергия все реже стал звучать призыв к покаянию. Дух мира, любви, дух кротости все больше стал заменяться политическими лозунгами, обличением всевозможных ошибок, неправд, нестроений, как в Церкви, так и в государстве», — заявила игумения Варвара.

«Некоторые сестры говорят, что с отцом Сергием готовы идти и в ад, что непослушание духовному отцу — это смертный грех, который не прощается не в этой жизни, ни в будущей. Это заблуждение», — добавила она.

«…Послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании Священноначалию, в послушании Матери Церкви. Глава Церкви — Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения», — пояснила игумения Варвара.

Настоятельница Среднеуральского женского монастыря рассказала, что еще до своего ухода она и ряд других сестер обители и близких духовных чад отца Сергия пытались указать ему на ошибочность его действий, однако священнослужитель не был готов терпеть критику и быстро пресекал подобные разговоры.

7 июня 2020 года, в день празднования Пресвятой Троицы, схимонах Сергий (Романов) собрал митинг вместо молитвы и призывал на него сестер обители в то время, как шло богослужение. Это стало последней каплей, заставившей игумению Варвару (Крыгину) и ряд сестер пересмотреть свое отношение к бывшему духовнику.

«Только что закончилось причастие в храме, как вдруг нам сообщили, что батюшка зовет всех на площадь. Храм сразу практически полностью опустел, так как все устремились к отцу. На Чин о Панагии (Крестный ход с Богородичной просфорой) вышли всего человек двадцать сестер. Это было очень больно видеть. Ведь Панагия — это сама Богородица, которой посвящен наш монастырь», — рассказала игумения Варвара.

«Когда мы дошли, как и полагается до трапезной, то снова услышали призыв отца Сергия оставаться на площади и подойти к нему. Вместо молитвенного предстояния перед Богом, прославления Пресвятой Троицы монастырь был выведен практически на митинг с призывами создавать ополчения. Были выставлены динамики, через которые транслировалась новая проповедь отца Сергия. Звучали слова песни: "Вставай, страна огромная"», — добавила она.

По словам настоятельницы монастыря, такой поворот событий вызвал несогласие ряда присутствовавших, что стало своего рода поворотной точкой, после которой многие духовные чада стали переосмысливать происходящее в монастыре.

«Этот день, с моей точки зрения, был очень показательным в плане того бедственного духовного состояния, в котором оказался наш монастырь… Ситуация была настолько пронизывающей, острой, показательной, что душа просто закричала от боли: так не должно быть в монастыре, батюшка раньше нас всегда учил другому! Душа не хотела мириться с тем, что происходит», — поделилась игумения Варвара.

Схимонах Сергий (Романов) не сразу вышел из подчинения Священноначалию, и поначалу игумения Варвара (Крыгина) с другими чадами надеялись увещевать своего духовного отца, однако он оказался не готов воспринимать критику.

«Находясь рядом с отцом Сергием, я видела, как нарастает непослушание священноначалию, и неприязнь определенных моментов, связанных с жизнью Православной Церкви», — заявила игумения Варвара.

По словам настоятельницы, первая попытка вразумить уходящего в раскол схиигумена имела место 7 июня, в день празднования Святой Троицы: «Когда мы с близкими духовными чадами отца Сергия зашли в трапезную, то он спросил, согласны ли все с тем, что он сказал. И тогда встал один из присутствующих и честно заявил, что он не согласен. Батюшка тут же резко его остановил», — рассказала игумения Варвара.

«Тогда я, поняв, что уже нельзя молчать, перекрестившись, сказала следующее: "…Я Вас прошу остановиться, потому что мы встали на путь раскола. И то, чему Вы учили раньше нас, и то, что сейчас происходит, абсолютно не совпадает. Вы всегда нас учили, что покаянная молитва решает все вопросы: и социальные, и политические… А что происходит сейчас? Вы вызываете нас на баррикады, вы призываете создавать ополчение, хотя еще вчера говорили, что нельзя слушать Навального, что православные должны идти в храмы, каяться и молиться"», — рассказала настоятельница Среднеуральского монастыря.

Несмотря на сопротивление ряда насельниц обители и духовных чад, уже через 8 дней схиигумен Сергий перестал поминать Святейшего Патриарха и своего правящего архиерея — митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, что равносильно уходу в раскол.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/03/dusha_zakrichala_ot_boli_kogda_shiigumen_sergii_romanov_ustroil_miting_vo_vremya_bogosluzheniya

Меняется повестка дня сергие-романовской фронды

В защиту бунташного схимонаха Сергия выступили схиигумен Митрофан (Лаврентьев) и протоиерей Виктор Рыбалкин

(https://im.kommersant.ru/Issues.photo/REGIONS/EKATERINBURG/2020/104/KEK_003816_02727_1_t218_192433.jpg)

Духовник Среднеуральского монастыря схимонах Сергий (Романов) (https://ruskline.ru/tema/b/bunt_shiigumena_sergiya_romanova), не внявший призыву (https://ruskline.ru/opp/2020/07/06/pravyawii_arhierei_napravil_otkrytoe_pismo_shimonahu_sergiyu_romanovu) своего правящего архиерея митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла «смиренно работать на Христовом винограднике и приносить плоды послушания» и извергнутый (https://ruskline.ru/politnews/2020/07/24/patriarh_kirill_utverdil_reshenie_eparhialnogo_suda_ekaterinburgskoi_eparhii_kotoryi_izverg_iz_sana_shiigumena_sergiya_romanova) из сана 3 июля 2020 года, активно вербует сторонников. В его защиту выступил ряд широко и не очень известных лиц: актёры Борис Галкин (https://www.youtube.com/watch?v=Akoum4PJpQU&t=94s) и Мария Шукшина (https://www.youtube.com/watch?v=1qEMQQDdhFw&t=2185s), журналистка Катя Гордон (https://www.youtube.com/watch?v=mO7tFtwFBGk), генерал-майор Сергей Иванов (https://www.youtube.com/watch?v=oVKI7VKI4UY&t=40s), хоккеист Павел Дацюк (https://www.youtube.com/watch?v=YmfEL2S3e-o), «уральский пельмень» Дмитрий Соколов, руководитель центра по защите традиционных семейных ценностей «Иван Чай» Элина Жгутова (https://www.youtube.com/watch?v=mdjHsSQLerU).

В последнее время к группе поддержки схимонаха Сергия (Романова) стали присоединяться и священнослужители. 29 июля с видеообращением выступил довольно популярный в патриотической среде клирик Ивановской епархии схиигумен Митрофан (Лаврентьев) (https://www.youtube.com/watch?v=PSGem67-31U&feature=emb_logo). Широкой публике о. Митрофан стал известен после скандала (https://ruskline.ru/news_rl/2019/08/23/poklonskaya_vernulas_k_svoemu_duhovniku/) между ним и депутатом Госдумы Натальей Поклонской, которую он обвинил в краже перстня Императора Николая II. В том конфликте, кстати, был косвенно замешан и тогда еще схиигумен Сергий.

В своём выступлении священник заявил, что в настоящее время государственная и церковная власть в России вынуждает народ на поступки, противные Божией воле. В результате последних церковных реформ Патриарха Кирилла в Русской Православной Церкви фактически был ликвидирован Поместный Собор и попран принцип соборности, утверждает отец Митрофан. На этом фоне, продолжает священник, проповеди отца Сергия (Романова) — это «ручеек чистой воды» и «слова истины». Отец Митрофан уверял, что народ Божий находится на стороне мятежного схимонаха.

Главный пиарщик отца Сергия журналист Всеволод Могучев на своём канале в YouTube (https://www.youtube.com/watch?v=mtI_Zv5v0AM&t=1093s) сообщил, что 2 августа отец Митрофан был отстранён от священнослужения с лишением права ношения наперсного креста. Формулировка вызывает сомнения, поскольку отстранение от священнослужения, т.е. временный запрет в совершении богослужений, не предполагает лишение права ношения наперсного креста. Официального подтверждения этой информации пока нет.

2 августа в защиту отца Сергия (Романова) более развёрнуто выступил клирик Армавирской епархии, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в станице Чамлыкской Лабинского района Краснодарского края протоиерей Виктор Рыбалкин. Некоторые православные «аналитики» перепутали отца Виктора с его однофамильцем протоиереем Игорем Рыбалкиным (http://origin.ruskline.ru/analitika/2018/05/15/oranzhevaya_revolyuciya_v_cerkvi_ili_k_chemu_prizyvaet_svyawennik_georgij_maksimov/?p=1). Напомним, два года назад отец Игорь опубликовал в сети Интернет аудиозапись, на которой благочинный, секретарь-референт, член ревизионной комиссии Валуйской епархии иерей Вадим Лебедев довольно грубо вымогал у него деньги. Эта запись вызвала общественный резонанс. В итоге отец Вадим был снят со всех официальных церковных постов.

Протоиерей Виктор Рыбалкин в целом повторяет те же мысли, которые был озвучены схиигуменом Митрофаном. Так что можно отметить удивительное единомыслие поддерживающих схимонаха Сергия священнослужителей.

Отец Виктор заявил, что с приходом Патриарха Кирилла упразднилась соборность и «установилось папство», фактически упразднена Церковь. Нынешний Предстоятель, по словам священника, превратился в «бога и царя». Священник заверил, что он выступает не за войну и революцию, а за возвращение Православия и соборности, которые были до Патриарха Кирилла, когда действовал Поместный Собор.

Странный тезис. Конечно, новый устав Русской Православной Церкви вызывал много критики, но Поместные Соборы и до Патриарха Кирилла собирались в исключительных случаях, в основном в связи с кончиной Предстоятеля и выборами нового главы РПЦ. Единственный Поместный Собор с широким участием мирян и общецерковной повесткой состоялся в 1917-1918 годах, но он напринимал столько модернистских решений, что про них предпочли забыть, и они так и не вошли в практику церковной жизни. Похоже, отец Виктор плохо знает историю.

Церковный суд, по мысли кубанского священника, судит священников, которые хотят быть православными, и людей, которые выступают против сатанизма. Тоже очень странное заявление. Так в борцы с сатанизмом можно записать тех священников, которые были осуждены за пьянство, блуд и непослушание священноначалию отнюдь не по богословским вопросам.

Священноначалие Армавирской епархии пока не отреагировало на выступление протоиерея Виктора Рыбалкина. Это молчание, скорее всего, объясняется тем, что в настоящее время епархия фактически лишена управления. Правящий архиерей епископ Армавирский и Лабинский Игнатий (https://ruskline.ru/politnews/2020/05/18/episkopy_ignatii_buzina_i_ignatii_tarasov_otstraneny_ot_upravleniya_eparhiyami_za_cerkovnye_pravonarusheniya) в мае 2020 года был отстранен от управления епархией за церковные правонарушения по подозрению в содомских увлечениях. А Синод в короновирусное время собирался всего один раз, и не решал кадровые вопросы. Похоже, протоиерей Виктор Рыбалкин решил воспользоваться безвластием в своей епархии.

Таким образом, фронда, начатая бывшим схиигуменом Сергием (Романовым), расширяется и усиливается. И, что примечательно, меняется её повестка дня с темы «двойников Путина», «засилия жидо-масонов» и грядущей тотальной вакцинации и чипизации на чисто церковную проблематику. Участие во Всемирном совете церквей, контакты с Ватиканом, возрождение церковной соборности, поддержка сверху кочетковщины, лояльное отношение к церковным содомитам, симония среди епископата.

И пожалуй, такое изменение повестки церковных протестов может оказаться куда более неприятным и опасным для Священноначалия.

По циркулирующим в околопатриархийной среде слухам очередное заседание Священного Синода назначено на конец августа. Якобы на этом заседании будут решаться и оказавшиеся в подвешенном состоянии кадровые вопросы. Но как бы к тому времени «сергие-романовская фронда» не выросла в серьёзную проблему для Церкви...

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/04/menyaetsya_povestka_dnya_sergieromanovskoi_frondy

Диакон Петр Пахомов

Куда идёт бывший схиигумен Сергий?

У мятежного схимонаха широкий выбор, вернее, глубокая пропасть для падения, но, надеюсь, он останется в Церкви

(https://ruskline.ru/images/cms/data/svyawenniki/pahomom_petr.jpg)

Бывший схиигумен Сергий (Романов) – это человек, посчитавший себя если не святым, то уж точно способным изменить мир. Неслучайно его последовательница, дочь писателя Василия Шукшина, пишет: «Он один на весь мир!».

С биографией его всё понятно. Осуждён два раза, сколько было правонарушений или даже преступлений, никому неизвестно. Человек, служивший в правоохранительных органах в те годы, всегда ходил по острию ножа. Все время существовала опасность либо превысить полномочия, либо войти в контакт с преступным миром. Вот он и упал на одну из сторон. О. Сергий хорошо вспоминает патриарха Алексия II, но с тем большим обличением игумена звучат слова патриарха на Архиерейском Соборе 2004 года (http://www.patriarchia.ru/db/text/420130.html): «Считаю важным напомнить о недопустимости посвящения бывших заключенных в священный сан. Проявляя к ним милосердие, мы не должны нарушать каноны Церкви, согласно которым человек не может входить в клир, не имея доброго свидетельства от внешних (1 Тим. 3: 7). Это может быть совершено лишь в том случае, если полная невиновность человека доказана в судебном порядке».

Для очень и очень многих Церковь – лишь общественный институт и ничего более. А значит при необходимости её устои и правила можно гнуть туда-сюда, подталкивать в том или ином направлении или делать «как благословят». Кто-то рукополагает человека, который не должен быть рукоположен. Кто-то считает, что можно так или иначе нарушать каноны Церкви. Всегда же можно найти обоснование в истории для того или иного решения. Всегда была симония, всегда были епископы, которые вели себя по отношению к духовенству, как помещики к крепостным. Для кого-то авторитет – иерархи, для кого-то – старцы. И этот кто-то ставит этот авторитет выше канонов Церкви.

И никто не думает, что глава Церкви – Господь Иисус Христос. Хотя многими это утверждается, но лишь формально, на словах, а реально они в это не верят. Иначе бы не вели себя так, не нарушали каноны и другие постановления. Но Он – реальный Глава и в понимании организации, и в понимании Организма (см.: послание апостола Павла к Ефесянам). Организм находится в полном гармоническом подчинении Главе (Святая и Непорочная Церковь), организация не обладает этим совершенством и охватывает гораздо большее число членов: в неё входят все крещёные, даже отпавшие по грехам от Церкви. Обо всём этом учил мученик Михаил Новосёлов, подтвердивший своё учение мученической кончиной. Поэтому нелепо утверждение, что Церковь испортилась, отошла от Христа и потеряла Христа и Святого Духа. Сейчас довольно часто проповедники, подобные о. Сергию, этим заканчивают. Если даже отдельные члены впали в ересь или иные грехи, как это уже бывало и даже если этих людей очень и очень много, и даже, если они занимают самые высокие посты, то Церковь всё равно жива. Последнее время Церковь стала удобной целью для «протестантов», она от них практически не защищена. Внешние люди и начальствующие с радостью смотрят на нестроения в Церкви и всегда готовы подхватить любой протест. Грешники же утешаются, потому что им кажется, что не так уж они и грешны. И нарушитель канонов обвиняет других в этих нарушениях.

В Церкви ценнее всего святость, несколько святых могут составлять Церковь и быть солью земли. А вот даже тысячи «протестантов», кричащих на улице, но принадлежащих ей более по Крещению, чем по жизни, гораздо меньше значат в Церкви, чем несколько живых частиц Тела – святых. Казалось бы, войди в Церковь, которая свята и непорочна, не отпадай от неё и достаточно для тебя, больше ты вряд ли для неё что-то сделаешь. Но, какие для этого нужно понести труды! Проще выходить на улицы и негодовать, как к этому призывают некоторые монахи и мирские люди. Безусловно, надо указывать на ошибки, недостатки, но в любой шероховатости искать ересь – тактика «протестанта». Смог же о. Сергий обличать высокое начальство, почему он не смог настойчиво и осмысленно на канонических основаниях обращаться к нему, указывая на нарушения? Но это нудная и неблагодарная работа, ежедневная борьба – это строить церковный дом по камешку. И опасная. Это путь святости.

Церковь наиболее решительно всегда выступала по поводу еретических учений. Раньше много лет Церковь вела борьбу со лжеучениями, распространяемыми в одном из учебных заведений. На моих глазах непримиримая борьба велась в течение лет 20-ти, в итоге богословские мнения человека, пугавшего священство и монашество наличием среди его учеников членов Синода, что, по его мнению, должно было составлять его непогрешимый авторитет, были признаны несоответствующими православному учению. Но какая кропотливая и тяжелая работа потребовалась от учёных мужей, чтобы добиться результата. И результат был достигнут. Недавно, я с удивлением прочитал заключение богословской комиссии по поводу учения одного московского священника, из которых видно, что он фактически проповедовал несторианство. Это-то как раз и является основанием для решительных действий. Это не вопросы, касающиеся изменения обрядов или отношения к новым техническим изобретениям, или к уродливым формам экуменизма, не имеющим под собой догматической основы, а по сути, являющимся отпадением от Церкви, отступничеством. Для «протестантов» вполне очевидно последние вопросы более привлекательны, так как есть возможность обличать епископат, синодальные учреждения и др. Одним словом обличать власть духовную. Возиться с человеком, сомневающимся в Приснодевстве Девы Марии или отвергающим учение Церкви о последствиях грехопадения нудно и непрестижно, – никто на эту борьбу не обратит внимания, потому что как общество, так и Церковь захватили кампании, которые движутся волнами, раздувая интерес к тем или иным проблемам и погашая его в отношении других – маловажных.

Да, мы погрузились в общество, идеологией которого хотят сделать анархию. После всемирной анархии легче привести к власти того, о ком предсказано ещё в Откровении. Но эти волны бывают и положительными. Как, например, почитание Царской Семьи, которое привело к, казалось бы, невероятной, но на деле установленной именно Божиим Промыслом канонизации. И бывают отрицательными или просто шумовыми волнами. На одной из таких волн катается и о. Сергий. Сначала его подняла канонизация Царской Семьи, потом возникло желание пересесть на более сильную, удобную и направляемую – протестную. Главное, не нужно прикладывать сил: вскочил – и понесло. А то, что рядом проповедуют несторианство, искажают церковное учение о Евхаристии, модернизируют богослужение, ни во что ставя вековые обычаи и традиции – это получается совсем и неважно. Для нас же важно направление и происхождение волны, и, в конце концов, безразлично, люди в каких одеждах её запустили, важен знак заряда: положительный (от Бога) или отрицательный (от сопротивника и попущенный Богом). Когда призывают бунтовать против власти, стоящей по воле Божией и ещё выполняющей свое предназначение, то это явно не от Бога, какими бы благими целями не прикрывались: установление монархии, создание православного теократического государства и т.д. Для нас важен знак, а не внешнее оформление волны. Очевидно, о. Сергия волнует оформление волны. Если кто-то живёт в тесном и плохом помещении, то перед тем как сломать его, должен ясно представлять себе возможность построить гораздо лучшее.

«Протестанты» западного разлива не задумываются о том, чтобы построить. Для этих людей главное сломать, а строить будет кто-то иной. Для «протестантов» православного направления главное сломать «небожеское», а потом Сам Бог и воссоздаст то, что нужно.

Если будет воля Божия, то падёт, и, казалось бы, незыблемое. Как пали Российская империя или советское государство, которое тоже представлялось современникам вечным. И самая ужасная власть может эволюционировать до самой безобидной. Пример, советская власть, которая из воинственно-безбожной эволюционировала до фактически религиозно-безразличной. Если бы не по воле Божией, понять которую до конца не может никто из смертных, удалось революционно сломать эту власть, то мы получили бы государство с «протестантом» Троцким во главе.

То же можно сказать и о церковной власти. Ожидание безгрешного епископа является не только утопической мечтой, но и антицерковным учением. Каким бы ни был епископ, он как человек может впасть в любые грехи. Поглядите в историю, какие ужасные примеры найдём мы в эпоху Вселенских соборов, вспомните ересь жидовствующих. Патриарх Феофил, оставивший после себя дурную память, в то же время был автором 14 канонических правил, принятых всей Православной Церковью. Святость и сан не только не всегда можно отождествлять, но иногда даже и ставить рядом. Часто представители епископата – это больные или даже отмершие клетки. Видя небывалое отступление в период обновленчества, мученик Михаил и сформулировал учение о Церкви-Организме и церковной организации.

В Церкви действует Святой Дух, восполняющий все недостатки священнослужителей, какими бы они ни были. Церковь всегда имеет этот благодатный Источник. И в это не верят люди, считающие возможным отсоединиться от Церкви, ссылаясь на лживое толкование 15 правила Двукратного Собора, приняв которое, Церковь разработала эффективный способ очищения от еретиков. Именно об этом правиле заговорит бывший схиигумен Сергий, оказавшись в безвыходной ситуации. Но оно предполагает церковный суд над обвиняемым и не предполагает голословного осуждения.

Лишённый сана о. Сергий будет вынужден отсоединиться, ссылаясь на это правило (вернее, на его вольное толкование иными псевдоревнителями) от «еретиков», то есть ото всей Русской Православной Церкви. Нетрудно себе представить, что ему предложит свои услуги патриарх Варфоломей, ПЦУ и др. У него будет широкий, выбор, вернее, глубокая пропасть для падения. Конечно, возможно, он не поддастся на эти приманки, и как человек простой уйдёт в какую-нибудь самую истинную из ИПЦ. Как призывает его и других ему подобных очень образованный и умный, совершенно отпавший от Церкви Василий Лурье: «Итак, "молодое" еретическое сообщество (вероятно имеется, в виду РПЦ МП – Авт.) может содержать в себе членов Церкви, и иногда даже в епископском сане (странно, но члены Церкви в епископском сане могут крестить и рукополагать новых членов Церкви). Их имена известны Богу и могут становиться известны людям (надо действовать). Но это не должно влиять на отношение православных христиан к еретическому сообществу как целому. Как целое оно не является ни Церковью, ни частью Церкви, и пребывание в нем – если оно не ведёт к выходу из него в Истинную Церковь – душегибельно». То есть какой-то хороший епископ, приемлющий все взгляды «протестантов», – истинный епископ, хотя и состоит в еретическом обществе, если, конечно, он ведёт определенную работу по выходу своему и своего окружению в какую-то «истинную церковь».

Самое интересное, что 15 правило говорит совсем о другом. Почитаем не столь «умного», как Лурье, человека, – Зонару: «Ибо, если какой митрополит, или епископ, или пресвитер дерзнёт отступить от общения со своим патриархом и перестанет возносить его имя, прежде чем предъявить что-либо против него собору и прежде судебного о том исследования, а, может быть, и осуждения патриарха, таковый, как учинивший раскол, должен быть совершенно чужд всякого священства». А то, на что ссылаются Лурье и др., – это лишь оговорка этого правила, что если патриарх открыто проповедует осужденную известную ересь, то можно от него отделиться до Суда. Но подразумевается, что Суд-то будет или его будут добиваться, а не скажут нам, тут не нравится (да и споры здесь чреваты последствиями), лучше организуем что-то новое и хорошее, где нам никто не будет мешать, тихо займёмся своими делами: кто научной деятельностью, кто финансовой... Только тихо у них не получится, даже в минимальном подобном сообществе тут же начинаются споры и раздоры.

Кто-то уверяет, что у о. Сергия есть путь: создание аналога афонского Эсфигмена. Но, у нас не Греция и всё в административном порядке гораздо жестче: и в государственном разрезе, и в церковном. Но, дело даже не в этом. Монастырь Эсфигмен перестал поминать патриарха Афинагора после его сомнительных с точки зрения афонцев действий. Перестал поминать не только Эсфигмен, но и другие монастыри. Потом все монастыри стали вновь поминать патриархов Димитрия, Варфоломея, которые ничем не лучше проявили себя. Видимо, сыграл роль болезненный греческий национализм, мечты о возвращении Константинополя. Духовным вождем этого движения является так называемый Вселенский патриарх. Но, Эсфигмен не стал образовывать какую-то свою новую церковную организацию, а примкнул к Церкви, которая не принимала самочинных реформ патриарха Мелетия Метаксакиса, фактически учинившего «литургический» раскол. Это церковная организация, имеющая свой епископат и весьма сложную историю, сама находится в состоянии внутреннего раскола, но мы не можем сказать, что верующие, не принявшие эту весьма странную, антицерковную реформу, сделанную не по воле Церкви, и решившие держаться традиций, как Русская и ряд других православных церквей, стали из-за этого чужды благодати. Так что глупость говорят те, кто считает, что игумен Сергий может устроить уральский Эсфигмен. Кстати, подобные попытки уже были в России и закончились они ничем.

Михаил Денисенко («патриарх» Филарет) известен тем, что старается поддерживать любой раскол в любой Поместной Церкви. В 1992 году он поддержал клириков, отделившихся от болгарского патриарха Максима, а в 1996 году участвовал в интронизации раскольничьего «патриарха Пимена». Поддержал он и раскольничью Черногорскую церковь.

На всеукраинской научно-практической конференции главных редакторов СМИ 29 апреля 1999 года он употребил выражение «две самодостаточные семьи Поместных Православных Церквей». В своём выступлении Филарет подвел идеологическую базу под возможность создания «интернационала раскольников», для которых неважно признание канонических Православных Поместных Церквей. Это как бы второй уровень мирового православия, состоящий из раскольников, отделившихся, правда, без ссылок на 15 правило, а по политическим мотивам.

Но, почему бы не создать третий и т.д. уровень православия отделившихся от патриархов по 15 правилу, и де-факто уже этакая тенденция есть. Оказавшиеся в сложной ситуации российские «ревнители» прибегают к помощи «хороших» епископов, находящихся в расколе. Таким образом, теоретически возможно образование Третьего интернационала – ИПЦ. Ведь есть структуры ИПЦ и в Греции, и в Болгарии, и в Сербии и, конечно, в России. Только все отделившиеся не могут не то что войти в евхаристическое общение, но даже ладить друг с другом. Сыплются бесконечные анафемы, РПЦЗ (В) быстро обросла множеством других букв и получается: поезжай в Софрино, покупай облачение, и ты епископ или даже патриарх. Вот, к такой ИПЦ и может вполне реально прибегнуть игумен Сергий. Благо где-то сокрыт и епископ Диомид (Дзюбан) и др. Несерьезным мне кажется предположение церковного публициста священника Александра Шумского о влиянии на схиигумена Сергия (Романова) Вадима Петровича Кузнецова и церковной организации, к которой он принадлежит. Масштаб не тот, и тактические схемы там используются другие.

После революции Церковь оказалась в ужасном состоянии: отречения епископов и священников, обновленческий раскол. Верующие были смущены, как такое могло случиться с иерархами. Тогда мученик Михаил и сформулировал учение об организации, в которой могут оказаться крещёные люди, фактически, по делам своим отпавшие от Церкви, созданной Господом нашим Иисусом Христом, которая свята и непорочна, но находясь в организации, не отторгнуты окончательно и в случае покаяния, могут в неё вернуться. Так и вышло со многими.

Кого-то смущает корысть некоторых священнослужителей, кого-то – недостойное поведение, политизированность, адогматизм и т.д. Но всё это не даёт отпускного билета на переход в ИПЦ или какую-то другую структуру, а тем более разрешения на организацию очередной самой истинной «церкви». Святые, будучи гонимы за веру, за неприятие отступничества и вмешательства мирских властей, не помышляли покинуть Церковь. Другой путь предлагает Лурье: «и пребывание в нём (в Поместной Православной Церкви) – если оно не ведёт к выходу из него в Истинную Церковь – душегибельно». Так что вперед – в интернационал ИПЦ! Надеюсь, бывший схиигумен Сергий не пойдёт путём Лурье, а останется в Церкви, пусть лишённый сана и монастыря, но сохранивший благодать Святого Крещения и пострига.

Диакон Пётр Пахомов, публицист

https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/19/kuda_idet_byvshii_shiigumen_sergii

О ситуации вокруг Среднеуральского монастыря

Игумен Вениамин (Райников) и священник Максим Миняйло о ситуации вокруг Среднеуральского монастыря и раскольнической деятельности Сергия (Романова)

(http://images.vfl.ru/ii/1598539071/512d72f6/31463942.jpg)

В среду, 26 августа, секретарь Екатеринбургского епархиального совета игумен Вениамин (Райников) в интервью ТАСС заявил, что земля, на которой находится захваченный бывшим схимонахом Сергием (Романовым) Среднеуральский женский монастырь, принадлежит Екатеринбургской епархии.

«На самом деле земля принадлежит Екатеринбургской епархии. Он (Сергий) записал ролик, где говорит, что земля не епархиальная и ни копейки туда не вложено. Я не знаю, почему он это говорит, может, заблуждается, может, кто-то ему так сказал, и он верит, но это абсолютная ложь - земля епархиальная, никаких частных участков там нет», - сказал собеседник агентства.

Также игумен опроверг информацию о том, что бывший схиигумен прописан в монастыре.

«Насколько мне известно, он там не прописан, соответственно никаких юридических сложностей, чтобы покинуть монастырь, нет», - добавил отец Вениамин.

В епархии ТАСС уточнили, что лесные участки, занятые объектами Среднеуральского женского монастыря, выделены и предоставлены в безвозмездное пользование, а также поставлены на кадастровый учет.

На днях председатель Епархиального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло в эфире телеканала «Союз» рассказал о том, как видит сейчас Екатеринбургская епархия ситуацию вокруг Среднеуральского монастыря, сообщает сайт Екатеринбургской епархии.

«Продолжается бунт, который учредил бывший схиигумен Сергий. Женским монастырём сегодня управляет бывший схимонах. Как бы это ни странно выглядело и как бы это ни дико звучало. Этот человек отложился от Святейшего Патриарха, перестал поминать митрополита своей епархии. И тем самым себя и тех, кто остался с ним, увлек в раскол и увлек из лона Русской Православной Церкви», - сказал протоиерей Максим Миняйло.

Отец Максим отметил, что у этой истории будет «бесславный и очень трагический» конец, с «серьезными последствиями для душ тех, кто в нём примет участие».

«Разрыв с Церковью – есть разрыв с Церковью. Он ни чем не может быть оправдан», - сказал священник, подчеркнув, что Церковь все же ждёт и будет ждать покаяние всех причастных.

Пастырь отметил, что людям, которые продолжают приезжать в монастырь, важно объяснить, что Таинств там нет с тех пор, как «запрещенный священнослужитель дерзнул совершить эти Таинства вопреки воле епископа».

«Да, внешне стоят храмы, какое-то пение есть, выносится Чаша, но в этой Чаше хлеб и вино, там нет Тела и Крови Господней. Потому что все священники, которые находятся в этом монастыре – они все запрещены в священнослужении, потому что они совершили клятвопреступление. Они совершили каноническое преступление против Церкви, потому что сослужили и сослужат человеку, который извержен из сана. А это значит, что Божия благодать не присутствует в тех священнодействиях, которые там пытаются совершать. И наша задача, чтобы люди об этом были проинформированы», - пояснил он.

Протоиерей Максим Миняйло добавил, что многие люди из тех, кто помогал обители, кто был её прихожанином, оттуда ушли, «потому что для этих людей важность пребывания в Церкви важнее, чем преданность отдельному человеку».

«Конечно, мы должны быть верны нашим духовным отцам, тем, кто нас родил для Бога и для Церкви, но до тех пор, пока они сами верны Богу, до тех пор, пока они сами верны Церкви, до тех пор, пока они следуют за Святейшим Патриархом и за своим правящим архиереем и хранят верность своим обетам, священнической присяге», - подчеркнул священнослужитель. Тем же, кто от этого отрекся, отец Максим призвал оказать молитвенную поддержку.

27.08.2020

Источник (https://ruskline.ru/news_rl/2020/08/27/prodolzhaetsya_bunt)

Схимонах Сергий (Романов) отлучён от Церкви

Его бунт против Священноначалия, начавшийся драматически, завершился фарсом

(https://ruskline.ru/images/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9%20%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2.jpg)

«Интерфакс-религия» сообщает (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=75683): «Суд Екатеринбургской епархии в четверг принял решение направить представление об отлучении от церкви лишенного сана схимонаха Сергия (Романова)». Об этом проинформировал журналистов председатель Епархиального суда, митрофорный протоиерей Николай Малета.

«Сегодня принято решение направить на утверждение правящему архиерею представление об отлучении от Церкви», - заявил о. Николай. Он отметил, что схимонаху Сергию давался шанс повлиять на ситуацию, «была надежда и было желание, что схимонах Сергий придёт, объяснит или изменит свое отношение, покается в своих действиях».

Напомним, что сегодня суд собрался в третий раз. Два предыдущих заседания суда 7 и 9 сентября, куда вызывали схимонаха Сергия, он проигнорировал, требуя созыва Архиерейского собора, выдвигая обвинения против Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Екатеринбургского Кирилла. Таким поведением, по словам протоиерея Николая Малеты, он «усугубил свое печальное бедственное положение как церковный человек».

Председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло заявил «Интерфаксу», что Сергий Романов имеет право подать апелляцию. Однако для этого он должен всё-таки лично присутствовать на заседании.

Нет никаких сомнений, что в сложившейся ситуации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл утвердит решение епархиального суда.

Напомним, что 3 июля епархиальный суд признал отца Сергия виновным в нарушении монашеских обетов и священнической присяги и лишил его сана. На два из трех заседаний суда по этому вопросу он не являлся. 24 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение епархиального суда об извержении Романова из сана.

Причиной отлучения от Церкви стало нарушение бывшим схиигуменом Сергием (Романовым) 28-го правила святых апостолов, поскольку он продолжал совершать богослужение, будучи изверженным из сана. 7 сентября епархиальный суд Екатеринбургской епархии на своём заседании (https://ruskline.ru/politnews/2020/09/07/eparhialnyi_sud_ekaterinburgskoi_eparhii_izverg_iz_sana_shest_svyawennikov_i_dvuh_diakonov_storonnikov_shimonaha_sergiya_romanova) изверг из сана шестерых священников и двух диаконов, которые сослужили в монастыре извергнутому из сана схимонаху Сергию.

Накануне последнего заседания церковного суда схимонах Сергий распространил через своего пресс-секретаря В.Могучева странные обращения на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, в которых сообщал, что не может участвовать в заседании суда, чему препятствует «продолжающееся недомогание и сердечная боль, спровоцированная новостью о поругании Таинства Евхаристии санитарными инструкциями».

В этих обращениях он утверждает, что не считает себя праведно изверженным из сана, поскольку нарушены 12-е и 29-е правила Поместного Карфагенского Собора, согласно которым пресвитера должны судить шесть епископов, а его судили мол, только два - митрополит и патриарх. Видимо, в окружении схимонаха Сергия появились какие-то «законники», знакомые с нормами и правилами Церковных Соборов.

Впрочем, он и называет далее этих «законников», которых он предлагает доставить в суд как своих свидетелей вместо себя недугующего «сердечной болью о попранном Таинстве Евхаристии». Этими «законниками» оказались маргинальный журналист, глава так называемой «Службы духовной безопасности» Валерий Сутормин и немногочисленная группка его сторонников, которые еще год назад объявили о предании ими церковному суду Святейшего Патриарха Кирилла.

Таким образом отец Сергий превратил свой бунт против Священноначалия, который вызывал у некоторых даже симпатии и уважение, в откровенный фарс.

«Русской народной линии» уже приходилось писать о деятельности «Службы духовной безопасности» (https://ruskline.ru/news_rl/2020/02/28/ostorozhno_sluzhba_duhovnoi_bezopasnosti), возглавляемой Валерием Суторминым.

Ранее эта раскольническая структура выступила за учреждение института т.н. «православных» наложниц. Теперь они обвиняют священноначалие в «проведении прелюбодейной ереси»! Сутормина и его немногочисленных сторонников православная общественность уже давно не воспринимает всерьёз, относясь к ним как к «городским сумасшедшим». Но, видимо, провинциал Сергий (Романов) не знал их и теперь вот, связавшись с этими людьми, превращает «среднеуральский раскол», который воспринимался по крайней мере как серьёзное явление, в откровенный фарс.

После отлучения от Церкви схимонаха Сергия (Романова) те его последователи, которые по-настоящему озабочены спасением своей бессмертной души, должны всерьёз задуматься. Многие из них оправдывают своё соучастие в раскольнической деятельности тем, что нельзя предавать своего духовного отца. Однако своей деятельностью бывший схимонах очевидно наносит вред Церкви и доверившимся ему духовным чадам.

Будем надеяться, что люди из окружения бывшего схимонаха Сергия вспомнят известный постулат священномученика Илариона (Троицкого): «Вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет таинств». И грозное предостережение святителя Иоанна Златоуста: «Грех раскола не смывается даже мученической кровью».

Как показывает история Церкви, любое раскольническое образование, нередко начинающееся как борьба за правду, как протест против каких-то нарушений и ошибок Священноначалия, в итоге хиреет и умирает, как оторванная от дерева ветка. И это не удивительно, поскольку раскол, лишённый благодати Божией, нежизнеспособен и бесплоден.

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/09/10/shimonah_sergii_romanov_otluchen_ot_cerkvi

Русская беседа

Общий раздел => Церковная жизнь => Тема начата: Дмитрий Н от 01 Мая 2020, 01:13:21