Русская беседа

Братия! Завтра чтим память Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена и Тихона, Московских и всея России чудотворцев.
Величаем вас, святителие Христовы, Петре, Алексие, Ионо, Филиппе, Ермогене и Тихоне и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего.
Во святителех благочестно пожисте и люди к богоразумию настависте, и добре Богу угодисте, сего ради от Него нетлением и чудесы прославистеся, яко ученицы Божия благодати.

О любознательности (Четверг Лк. 9, 7-11Кол. 1, 24-29)

      Господь избрал двенадцать Апостолов, и еще при Своей земной жизни послал их "проповедовать Царствие Божие" (Лк. 9, 2). Он "дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней" (Лк. 9, 1), а по Матфею - еще и воскрешать мертвых (Мф. 10, 7). Немного позже Господь избрал "и других семьдесят учеников, и" тоже "послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти" (Лк. 10, 1). Потом, возвратившись, они с радостью рассказывали о своих успехах: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Лк. 10, 17). Но заметим, что никто из евангелистов не приводит ни одного примера такой их деятельности. Очевидно, Божьим промыслом было устроено, что хотя они и наполнили чудесами всю ту землю, и хотя их было довольно много (двенадцать и семьдесят), но каким-то чудесным образом людям было ясно, что все это - дела одного человека, что все это "делал Иисус". И у царя Ирода сложилось такое же мнение, и он лишь "недоумевал, ... кто же Этот, о Котором я слышу такое"?
      Во-вторых, удивительна всеобщая вера народа в возможность воскресения мертвых, "ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес". Очевидно, слова великих пророков о грядущем воскресении прочно укоренились в сознании иудеев. "Оживут мертвецы твои, восстанут мертвые тела!" (Ис. 26, 19). "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан. 12, 2-3). Помнил, наверное, иудейский народ и, как Илия молитвой воскресил сына сарептской вдовы (3 Цар. 17), и как воскрес мертвец, упавший случайно на кости пророка Елисея (4 Цар. 18, 21). И особенно, как видим, люди верили в бессмертие именно своих праведников и пророков, верили, что они где-то и как-то рядом, и могут в любой момент вернуться в эту жизнь.
      Но особенно поражает третье. Несмотря на то, что дело Божье делалось так, что прославлялся только Иисус, несмотря на веру в воскресение мертвых, несмотря на почитание пророков, - иудеи упорно вопрошали: "Кто же Этот"? Они упорно не хотели увидеть в Нем Того, о Ком говорили пророки. В лучшем случае Его принимали лишь за одного из пророков, ныне воскресшего. Вот так, даже многое зная и во многое веруя, и даже зная наизусть всю Библию, можно не увидеть Того, на Кого она указывает и ради Кого написана. И это порой даже при видимой любознательности, при видимой заинтересованности. Ведь и царя Ирода очень занимала личность Иисуса из Назарета. Он "искал увидеть Его". Желание Ирода, в конце концов, исполнилось. В двадцать третьей главе евангелист Лука рассказывает, что, когда Понтий Пилат узнал, что Иисус "из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. И предлагал Ему многие вопросы"...
      Один священник рассказывал, как случилось ему быть в одном доме по какому-то случаю. Ему были рады, задавали много вопросов, и священник ушел с чувством хорошо поработавшего сеятеля. Через год ему снова случилось быть в том же доме, и там оказалось то же общество. Все снова были очень рады ему, и стали задавать... те же самые вопросы. И Ирод ведь когда-то тоже "с удовольствием слушал" Иоанна Крестителя (Мк. 6, 20). Поэтому теперь Господь, зная "что в человеке" (Ин. 2, 25), "ничего не отвечал" ему... Так, иногда полезнее оставить человека наедине с его действительно серьезным вопросом, чем дать повод сказать очередную глупость в ответ на твое объяснение.
о. Вячеслав (Резников).

Уважаемый Александр Петрович,

автором проповеди "о любознательности" является о. Вячеслав (Резников).
http://www.pues.ru/orthodox/propov/pd_21.htm
На Русской Беседе принято указывать источник, в противном случае создается
впечатление, что это ваша проповедь, и это может ввести людей в смущение.
Вам объявляется замечание, старайтесь следовать правилам форума.

во Христе
модератор форума Константин

Хороший священник. Знал его лет 25 назад. Он закончил литинститут имени Горького. Он символизирует собой тот Израиль, который спасётся. Служит, если я не ошибаюсь, под омофором Владыки Ювеналия.

(http://www.pues.ru/orthodox/pic/viach_10.jpg)