Русская беседа

Дорогие братия и сестры!

Враг рода человеческого хитер и коварен.

Полагаю, что накануне Великого Поста градус антитицерковного накала на Русской Беседе безпрецедентно возрастает. Вот уже, отвергнув всякие официальные заявления официальных церковных представителей, у нас на сайте стали звучать обвинения в адрес Церкви (под видом обвинений в адрес Ее священнослужителей) в Ее "недостойности" по отношению к "святости" отдельных участников. Тут и "элитные роддома" под эгидой Церкви, тут и строительство не менее "элитного" жилья, тут и антицерковная афера телефонной станции, многократно отвергнутая церковными представителями. При этом "надежная" информация черпается из выгребной ямы воинствующих атеистов, нас заставляюют ее смрад считать за "чистое благовоние".

Это мы уже проходили и не раз. Совсем недавно жидовская лавочка суздальких жидовских раскольников всяких там ардовых-лурье обявила себя "чистыми" по отношению к нашей Церкви. А оказались банальными содомитами-растлителями малолетних детей...

Не буду пока что махать "модераторской дубиной" в надежде, что вольные или невольные хулители Церкви  все же накануне Великого Поста одумаются и яд своих частных расследований не будут нести на наш Форум. Хочу их заверить, что Русская Беседа НИКОГДА на моей памяти не позволяла  превращать себя в рупор антицерковной кагальной пропаганды, под каким бы "благовидным" предлогом эта пропаганда ни выставлялась.

Не будет это и на сей раз. Это я заявляю со всей определенностью хулителям Церкви.

Пока что не называю имен и не делаю "оргвывводов"... В надежде на то, что здравый смысл возобладает. Прошу не побуждать Администрацию к жестким мерам.

Прошу простить, если кого обидел.

Модератор Русской Беседы
А.В.

Прочитав опусы поиздердавшегося на 35 рублей для разоблачения нашей Церкви участника с ником "Александр А.С.", я решил удалить его антицерковное сообщение, ему лично запретить написание сообщений до окончания Великого Поста.

Во Христе,
А.В.

Дорогие братия и сестры во Христе!

Должен сказать,что в преддверии Великого Поста-времени личного покаяния,оставлять и далее на нашем Форуме столь скорые и поспешные суждения-невозможно.

Так,что удаление этих тем поддерживаю и надеюсь,что мы все,как чада Церкви Христовой всё же вонмём голосу наших пастырей и,наконец-то,обратим внимание на самих себя.

"Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи."

Господи,спаси и помилуй нас грешных!
Во Христе р.Б.Павел.

... не нужно оправданий, лично я например (прочитав те посты) даже не сомневался что так и будет ... и это правильно, ведь мы собрались здесь чтобы искать только хорошее в нашей Церкви, поддержать её и разглядеть врагов, а грязь, да ерунду всякую и так встречаем повсеместно постоянно впадая в грех осуждения, если честно мне этих искушений хватает и в реале... и не всегда могу устоять ... начнем хаять Церковь и мгновенно смысл форума РБ исчезнет, а останется помойная яма с критикой и откровенными оскорблениями в адрес РПЦ, которых в интернете пруд пруди ... причем произойдет это быстро, сами не заметим как.
Если кому непонятно, то вот простейшая аналогия (может и неудачная):
"Если из за ряда предателей и негодяев считать всю советскую армию сборищем каких то подонков, то как мы тогда выиграли великую отечественную войну?"
Так и РПЦ века стоит на страже ...

Полагаю что к этой точке зрения присоединится основная часть участников форума РБ...

... братья и сестры простите и меня если я когда нибудь вот так же не устоял искушению и чего нибудь ляпнул... об остальном поведаю своему батюшке  ;)
Спаси Господи!
р.Б. Сергий.

Если кому-то не нравится что-то  в РПЦ,пусть постарается сделать лучше. А пустое критиканство не продуктивно.

Здравствуйте!

Автор темы про телефонию Александр А*.С. проявил упорство и разместил постер,оскорбляющий администрацию"Русской Беседы" и нашу Богохранимую Церковь,воспользовавшись ником Иосиф.

Согласно Правилам Форума тема была удалена.

Поскольку автор не внял предупреждению,сделанному глобальным модератором Александром Килимом о том,чтобы тот не пытался вносить на Форум антицерковные материалы,
автора лишат доступа-однозначно.

Ваш во Христе р.Б.Павел.
модератор раздела"Церковная жизнь".

*Мною допущена оплошность-ошибка исправлена.

Я, грешный, поразился, сколько злобы и ненависти у этого человека! Он грозится, что будет молиться со своими единомышленниками, чтобы наш Форум закрыли... Плюс, как я понял, будет пакостить нам. Это за то, что мы ему не дали здесь трибуну для возведения хулы на Церковь.

Бог ему Судия! Я на него зла не держу и буду молиться, чтобы Господь умудрил этого несчастного человека.

Во Христе Иисусе,
А.В.

  Мы не боимся.

   Здравствуйте, дорогие братия и сестры во Христе!

   Я новичок на этом форуме. И это мое первое сообщение.
Я думаю, что человек, проявляющий агрессию, обещающий молиться о закрытии этого форума - христианин ли он вообще?
   Считаю позицию Александра Васильевича и Павла Б. - правильной.
   Накануне Великого Поста нам нужно привести в порядок свои чувства и мысли. И если кто-то их сильно смущает, то, наверное, стоит оградить от него остальных участников.  ::)

   Маринушка.

И Вам здравствовать,наша новая сестра!


"Кому Церковь не Мать,тому и Бог не Отец".
Негоже христианину поносить свою Мать-Церковь,точно так же,как родную мать.

Не только позицию Админов,но и уважаемых:Анны,Сергея,Вашу собственную и,в конце концов-"Русской Беседы" в целом.


Думается,стоит по предложению Александра Васильевича помолиться о вразумлении хулителей нашей Церкви.Едва ли они близки к Ней-грешат верхоглядством ИМХО,а между тем,в глубинке-провинции тысячи пастырей служат Богу более чем исправно.

С наступающим Великим Постом!

Ваш во Христе брат Павел.

Учебник Чубарьяна "Религии мира" написан с откровенно атеистических позиций, считает заместитель директора института российской истории РАН

МОСКВА. Учебник по истории религии под редакцией директора Института всеобщей истории РАН Александра Чубарьяна не учитывает реальные пропорции и роль различных религий в российском обществе, считает замдиректора Института российской истории РАН, руководитель Центра истории религии и церкви Владимир Лавров.

"Учебник "Религии мира: история, культура и вероучения" под редакцией академика Чубарьяна написан с откровенно атеистических позиций. Более того, там раздел о Православии находится то ли на четвертом, то ли на пятом месте, зато на первых местах - разделы о брахманизме, иудаизме и так далее. Но для людей русских, православных, Россия и Православие - на первом месте, и мы хотим, чтобы для наших учеников Православие было на первом месте", - сказал В.Лавров 4 августа в интервью сайту Правая.ру.

Такая логика, по его словам, обусловлена тем, что "исторически Россия - православная страна, и большинство людей, живущих в ней, причисляют себя к Русской Православной Церкви".

В.Лавров отметил, что в концепцию учебника "История религий", созданного при его участии в Институте российской истории РАН, "заложена модель, по которой освещаются вероучения и история основных религий, распространенных на территории России, а не всех, которые существуют в мире".

"Наибольший раздел отдан Православию. Ни у кого из представителей основных конфессий здесь не возникло особых вопросов... Мы создавали раздел "Православие" из расчета, что это будет самый большой и, что немаловажно - первый раздел учебника. Это для нас принципиальная позиция, мировоззренческая", - подчеркнул собеседник издания.

В то же время В.Лавров отметил, что "История религий" является, "прежде всего, светским учебником", коллектив его авторов исходил из того, что "он должен быть не открыто религиозным, но и не открыто атеистическим".

Адресатом учебника являются 10-11 классы средней школы, его курс рассчитан на один урок в неделю.

"Учебник "История религий" будет немного меняться, в частности, по регионам... В регионах с преобладающим русским населением большее внимание будет уделяться разделу о Православии, в регионах, где много мусульман - исламу. В регионе, где живет много старообрядцев, добавляется раздел по старообрядчеству, например, в Брянской области", - сообщил В.Лавров.

Правая.Ru/ИНТЕРФАКС-Религия/Седмица.Ru

АТЕИСТЫ СОСТАВЛЯЮТ ЛИШЬ 6% РОССИЯН

Москва, 11 октября 2007 г.

В настоящее время половина россиян считают себя верующими, в их числе 10% регулярно посещают церковь, а 43% в храм ходят только по праздникам, передает ИНТЕРФАКС.

Таковы данные исследований ВЦИОМ, которые проводились в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках РФ в конце августа и начале сентября с участием в каждом из них по 1600 человек.

По данным социологов, треть респондентов (31%) допускает существование Бога, но мало интересуется церковной жизнью. Убежденные атеисты составляют лишь 6% опрошенных, 8% не задумываются на тему отношения к религии.

Самая массовая религия в России, по результатам опроса, - православие (75% опрошенных), 8% составляют мусульмане. К какому-либо другому вероисповеданию себя относят не более 1-2% респондентов.

Как выяснили социологи, люди тянутся к религии в первую очередь потому, что хотят приобщиться к национальной традиции; видят в вере нравственный идеал; хотят найти утешение в горе, жизненных трудностях (по 19-21% опрошенных).

Реже тягу к религии связывают с верой людей в сверхъестественное, Божественный промысел; или же потому, что сейчас это модно (по 9-10%). Есть и такие, которые объясняют религиозное чувство неграмотностью, отсталостью людей (3%). Каждый десятый не видит, чтобы люди сегодня особо тянулись к религии.

Кроме того, как отмечает ВЦИОМ, большинство жителей России (67%) считают, что дети и молодежь должны приобщаться к нравственности и морали прежде всего в семье, во вторую очередь - в школе (17%).

При этом церковь в качестве источника моральных ценностей называют только 4% респондентов, тогда как телевидение и другие СМИ - 5%, литературу и искусство - 3% и армию - 1%.

11 / 10 / 07

http://www.pravoslavie.ru/news/071011144019

Было бы интересно узнать, сколько из этих "православных" верят в слаз, порчу и астрологию. Думаю, картина может быть достаточно печальной. :(

Дорогой Михаил, одному Богу все известно - насколько печальна или радостна картина. Многие ведь, помыкавшись по "духовным помойкам", приходят в конце концов к Православию. Так что давайте не выновить свой вердикт заранее. Может кто-то в последнем своем воздыхании как разбойник благочестивый соединится со Христом. А то какое-то упивание собственным превосходством над заблудшими получается...

Однако это не означает, что мы не должны разоблачать душепагубность веры в сглаз, порчу, астрологию и прочие уловки диавола.

Простите, если обидел.

Ваш во Христе
А.В.

Речи о собственном превосходстве не было. Даже и не думал, Александр Васильевич. Я сам многогрешен.

Москвичи украсили изображения церквей на стенах станции «Трубная» своими нательными крестиками

МОСКВА. Жители Москвы в течение нескольких месяцев собирали нательные крестики для украшения церквей, изображенных на стенах станции столичного метро "Трубная".

После торжественного открытия 30 августа 2007 года новой станции, оборудованной по последнему слову техники, обнаружилось, что на куполах храмов на цветных настенных витражах работы Зураба Церетели по непонятной причине отсутствуют кресты, сообщает в пятницу газета "Комсомольская правда". Помощники художника, однако, заявили изданию, что кресты все же есть, просто их трудно разглядеть.

Тем не менее, горожане решили самостоятельно "окрестить" новую станцию. В течение полугода пассажиры снимали свои нательные крестики, аккуратно приклеивали их к витражам суперклеем и вешали на гвоздики.

Интерфакс-Религия/Седмица.Ru

Слава Богу. Вот это  лучше,чем просто ходить митингами по улицам и протестовать. Это реальный поступок.

Атеистический бунт в Петербурге
Зампредседателя православной общины рассказал о противодействии восстановлению храма Святого Апостола Матфия…

(http://www.rusk.ru/images/2008/11077.jpg)

В Санкт-Петербурге в Матвеевском сквере, где 7 мая начались работы по архитектурно-археологическому вскрытию фундамента разрушенной церкви Святого Апостола Матфия и Покрова Пресвятой Богородицы, группа агрессивно настроенных безбожников ворвались на место раскопок и потребовали прекратить археологические работы. Накануне нападения, на месте раскопок была установлена специальная ограда, которую нападавшие попытались уничтожить, сообщил "Русской линии" заместитель председателя православной общины утраченного храма Святого Апостола Матфия Владимир Синкевич.

"Все было готово к началу работ, но тут начался настоящий атеистический бунт. 19 мая на место раскопок ворвалась группа безбожников. Вандалы уничтожили информационный стенд, на которым были размещены сведения об утраченном храме, сорвали металлические ворота, установленные за два дня до этой выходки. Кроме того, в то же самое время стали появляться анонимные листовки, в которых говорится о ненужности восстановления храма, о том, что следует убрать Закладной крест. Через некоторое время появилась вторая волна листовок, а также начались стихийные митинги безбожников, которые в ярости выказывали свое недовольство, угрожая священнослужителям. Они стремились задействовать прокуратору и милицию и при этом пытались доказать, что мы занимаемся незаконным делом", – рассказал В.Синкевич.

(http://www.rusk.ru/images/2008/11079.jpg)

"21 мая противники восстановления храма пригласили телевидение, "Канал 100", который сделал сюжет, показанный 22 мая. В нем группа граждан выразила недовольство восстановлением разрушенного безбожниками храма", – сообщил В.Синкевич. "Очевидно, что совершенное три дня назад действо является вандализмом, уголовно наказуемым деянием. Тем не менее, на это никто не обращает внимание. Грустно, что подобное могло произойти в историческом центре Петербурга", – посетовал заместитель председателя православной общины утраченного храма, добавив, что вместо уничтоженного ранее стенда на днях был установлен новый.

В заключение Владимир Синкевич обратился к православным христианам за поддержкой: "Мы просим всех молитвенной и мирской помощи. Мы совершаем молебны каждую среду в 19:00, приглашает всех, кто может поддержать нас, придти в следующую среду на богослужение. Не исключено, что впереди нас ждут еще новые эксцессы, организованные безбожниками. Однако Бог поругаем не бывает".

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=213344

Философ-безбожник принуждал студентов стать атеистами

За дискредитацию верующих воинствующего атеиста отдали по суд…

В суд Хабаровска передано необычное уголовное дело о нарушении равенства прав и свобод человека, пишет "Российская газета". На первом же занятии по философии преподаватель Дальневосточного государственного индустриально-экономического колледжа Владислав Радченко попросил всех верующих третьекурсников поднять руки. Треть студентов так и сделала. И была ошарашена внезапным заявлением: "Имейте в виду: ни зачет, ни экзамен по философии у меня вам сдать не удастся". Преподаватель заявил, что верующий человек "не может знать философию", в связи с чем, он "обязан" отказать в проведении аттестации по предмету, если верующие студенты не станут атеистами. Радченко заставил покинуть аудиторию тех учащихся, которые отказались подчиниться его незаконным требованиям.

Из показаний, которые дали старшекурсники и их родители следствию, есть и такие: "Преподаватель Владислав Радченко называл нас шизофрениками и говорил, что презирает нас". "Что верующие не могут жить в нормальном обществе, должны сидеть дома и таким не место в учебном заведении". "Он сказал, что у вас болезнь – вера в Бога, и я должен вас лечить", – сообщил студент Александр Литовченко.

В прокуратуре Индустриального района пояснили: "Преподаватель Радченко объявляет себя научным атеистом и говорит о праве пропагандировать свое мировоззрение в стенах учебного заведения. По его мнению, религиозная вера антинаучна и ничего общего с философией, которую он, Радченко, преподает, не имеет". Но уголовное дело по части 2 статьи 136 УК России – нарушение конституционных прав граждан в части их религиозной принадлежности, совершенное с использованием служебного положения – прокуратура все-таки завела.

Чтобы замять скандал, руководство колледжа уволило преподавателя за "применение методов воспитания, связанных с психологическим насилием над личностью", пишет газета "Труд". Сам Радченко виновным себя не признает. Он утверждает, что имел "полное право" пропагандировать свои "научно-атеистические" взгляды, в то время как религиозная пропаганда в стенах учебного заведения, по его мнению, запрещена законом.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=181822

Главные ошибки в любой области совершаются от недостатка знаний или от неверного их толкования. Чем шире и глубже охват знаний - тем выше вероятность объективности. Так, самые полные знания могут принадлежать только Всеведущему. Таким является только Бог.
Беда современного мира - в узости кругозора. Это вызвано отчасти чрезмерным умножением знаний. Так если раньше ученый вроде Ломоносова, мог быть специалистом и в физике, и химии и разных искусствах, то сегодня специалистом является только тот, кто глубоко погружен в свою узкую специализацию. На поверку же оказывается, что из-за такой чрезмерной углубленности в частности, люди перестают видеть целое. Это можно представить образно так, что тридцать человек изучают слона. Но один только хвост, другой только ноготь на передней правой ноге, третий - волосы уха и т.д. а целого слона из-за этой своей узкой специализации никто увидеть уже не может. Все вооружены микроскопами, скальпелями и разными хитрыми приборами. А чтобы увидеть целое, надо отстраниться и осознать объект с расстояния.  Этот принцип применим к любому факту, событию, явлению, объекту. И чем масштабнее предмет изучения, тем зачастую большего требует отстранения (во времени или пространстве). Так землю целиком видно только из космоса, а исторические процессы - через изучение истории и взгляд с высоты тысячелетий.
Мы теряем (или нам навязывается) общее и правильное представление о сути явлений мировой истории. Мы перестаем правильно понимать и оценивать политику. Конечно, в современном мире, определенным силам, находящимся у правила, выгодно иметь отупевший электорат, лишенный возможности анализировать и, как следствие, влиять на процессы в мире. Но это совершенно не значит, что надо мириться с таким положением вещей.
Сегодня мир находится в состоянии «преодоления христианства», перехода от христианской эпохи к эре бездуховности («эра водолея» в противоположность «эре рыб» - потому что рыба - символ первохристиан). Без понимания этого невозможно правильно оценить историю и все политические события последних трагических для России и всего мира веков. Но прежде всего - трагических для России. Потому, что против Православного Царства, «Третьего Рима» был направлен удар всех «дехристианизаторских» сил. И им это удалось при попустительстве и предательстве правителей русского народа, интеллигенции, и верхушки Церкви, приветствовавшей нерусский бунт («февральскую революцию»). Как писал в своих записках Николай II «кругом измена и трусость и обман». Так писал Последний Православный Царь, преданный своим народом. Царь, который не отрекался, как нам внушают…
Предатели, окружившие царя, убеждали его, что только передав власть своему брату он спасет Россию. И Николай II передал власть брату, чтобы «облегчить народу Нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для ... доведения войны во что бы то ни стало до победного конца», и призвал народ «к исполнению своего святого долга» перед Отечеством «повиновением Царю»… То есть царь не отрекся, а был предан. Распоряжения его не передавались в войска, и самого его изолировали от армии и народа. (См. М. Назаров «Вождю Третьего Рима»)
В итоге Россия была уничтожена как последний мешавший дехрианизаторам форпост. До этого были свергнуты все видные и сильные монархии в Европе. Что же пришло им на смену? Власть денег, ложь, лицемерие. Сегодня это называется «демократия».
Ложь - потому что у власти находятся те, кто имеет деньги для агитации или кто влияет на СМИ, а вовсе не лучшие из лучших из народа.
Лицемерие - потому что ложь скрывается и преподносится как высочайшее достижение и свобода, при фактическом диктате тех, кто при деньгах.
В итоге у народов были отобраны заинтересованные в их благосостоянии и процветании защитники, а на их место поставлены временщики, зависимые от денежных мешков, спонсирующих предвыборные программы. Власть тайно лживо и лицемерно перешла в невидимые руки  хозяев «нового мирового порядка»… Преодоление христианства продолжилось удвоенными темпами, потому что основные преграды были устранены.
Современный демократ - сторонник и идейный борец за «свою правду», принял на веру этот вид государственного устройства, как наилучший. И ориентация его исключительно на западные страны. Он не понимает существующей в мире борьбы ведущейся против христианства, против Бога. Свою историю он просто не берет в расчет, а зачастую вообще не имеет понятия об истории и религии. Часто он просто ищет хорошего места в жизни, выгод для себя и своей семьи. Но именно о таком образе мышления сказано «Дружба с миром - это вражда против Бога». Человек, не понимающий этого, обречен быть инструментом в руках более дальновидных.
Христианские демократы это нонсенс и несуразица, как воинствующие пацифисты или монахи гурманы. То есть, сказать можно, а смысл оказывается искаженным, или вообще отсутствует.

Уважаемый Мефодий! Я процитировал из Вашего сообщения очень странное замечание. Оно в краткой форме выражает идеологию оккультного учения "Нью Эйдж". Возможно, Ваше сообщение является небольшой частью какого-то более обширного текста, в котором это замечание раскрывается критически и в православном ключе, но в Вашем сообщении это замечание прочитывается как указание на некую надмирную смену эпох - переход от одной астрологической эры "рыб" к другой астрологической эре "водолея". Причем именно эта "смена" эпох и является, якобы, причиной всех тех событий, которые Ваше сообщение энергично "разоблачает". Прежде всего - искусственные астрологические эпохи, построенные на произвольно обрисованных и произвольно названных созвездиях не имеют для христианина никакого провиденциального значения, все подобные знания для христиан содержатся в Священном Писании. Поэтому я надеюсь, что Вы дадите разъяснение по возникшему вопросу. Вы должны понимать, что Русская Беседа не является трибуной для пропаганды оккультизма.
Во Христе
Модератор Владимир К.

Не знаю, как на западе, но в МГУ на естественно-научных факультетах учат мыслить системно. Нас учили обоим подходам в науке, как редукционистскому, разрубить целое не много мелких частей и все изучить поотдельности (который Вы описываете), так и холистическому подходу, когда все эти мелкие части, не важно насколько изучены они, собираются в единое целое, чтобы затем ответить на вопрос - а зачем все это надо и что собственно от этого всего нужно? Настоящий ученый, вне зависимости к чему у него больше лежат душа и сердце должен уметь мыслить во всех этих категориях.

Но знание, как извсестно, часто умножает скорбь. Поэтому неудивительно, что простому обывателю часто все эти высокие материи, как говорится, до фени. Так жить проще.


Нормальные православные христиане не доверяют гороскопам и прочей подобной чуши. При чем тут это? Объяснитесь.

Атеистические организации начинают в Нью-Йорке новую рекламную кампанию. С 26 октября реклама безбожия на месяц будет размещена на оживленных станциях подземки по всему Манхэттену. "Миллион нью-йоркцев добродетельны без Бога. А вы?" — гласит надпись на плакатах с изображением неба и облаков.

Кампания преследует три цели: во-первых, укрепить статус нью-йоркской "общины" безрелигиозных людей, во-вторых — стимулировать общественные дебаты о соотношении религии и морали, а также привлечь в атеистические группы города новых сторонников. Джон Рафферти, президент Светского гуманистического общества Нью-Йорка — одной из восьми организаций, участвующих в кампании, подчеркивает, что рекламу не следует рассматривать как антирелигиозную.

Инициатором кампании выступили не сами нью-йоркские объединения, а общенациональная Объеденная коалиция разума (United Coalition of Reason), которая получила средства от анонимного спонсора. Плакаты в метро Нью-Йорка — лишь стартовый этап, затем аналогичные кампании будут организованы в других частях страны. Упомянутая в рекламе численность атеистов Нью-Йорка — миллион человек — рассчитана представителями безрелигиозного сообщества на основании общенациональных опросов.

Комментируя предстоящую кампанию, в Управлении городского транспорта Нью-Йорка объяснили, что реклама безбожия отвечает установленным в Управлении правилам, которые запрещают, в частности, рекламные материалы с нецензурными словами или изображением обнаженных людей. Годом ранее Управление стало объектом критики из-за размещенной в вагонах метро рекламы ислама, поскольку одним из спонсоров той кампании выступал имам, привлекавшийся в качестве свидетеля на процесс о взрыве во Всемирном торговом центре в 1993 году.

Седмица.Ru

Старая песня - "будете как боги, знающие добро и зло". И еще как нельзя к месту слова свт. Иоанна Златоуста:
"То, что бывает по воле Бога, хотя и кажется злым, добрее всего. А то, что против воли Бога и не угодно ему, хотя и хорошим покажется, хуже всего и преступней. Если убьет кто по воле Бога, убийство это лучше всякого человеколюбия. Если и помилует кто из человеколюбия вопреки тому, что угодно Богу - недостойнее всякого убийства будет это помилование. Не природа вещей, но Божий суд делает их добрыми или дурными."
Община и безрелигиозность  - вещи несовместимые. В чем и признался нью-йоркский "гуманист":

Депутат-коммунист предлагает изъять из текста гимна РФ упоминание о Боге

МОСКВА. Депутат Госдумы от фракции КПРФ Борис Кашин внес во вторник в палату законопроект, которым предлагает внести изменения в федеральный закон "О государственном гимне РФ".

"Поскольку наша страна является светским государством, то никакая религия не может устанавливаться у нас в качестве государственной или обязательной", - заявил Б.Кашин.

Он отметил, что суть его предложения состоит в замене лишь одного слова из текста государственного гимна страны. "Я предлагаю в строфе "Одна ты на свете, одна ты такая, Хранимая Богом родная земля" слово "Богом" заменить на слово "нами", - заявил депутат.

В пояснительной записке к внесенному им законопроекту отмечается, что «значительная часть граждан РФ не исповедует никакой религии и относит себя к атеистам, поэтому слова "хранимая Богом родная земля" государственного гимна не соответствуют основам мировоззрения этой категории граждан».

Б.Кашин уверен, что предлагаемые им поправки будут способствовать «консолидации общества на основе принципов, утверждаемых Конституцией, и образно отраженных в музыкально-поэтическом произведении - государственном гимне РФ».

http://www.sedmitza.ru/news/861623.html

Банальненько уже: "будете как боги".

Какие разные бывают коммунисты! На Украине коммунизм отстаивает единство Православия, а в России коммунист воиствует.

Это говорит о том,что эти люди - не те за кого себя выдают.

Недавно наши доблестные российские коммунистики тоже дружили с Православием. А теперь им кое-что в голову ударило, а горшок мимо пролетел, вот они и начали себя заявлять. О них только молиться можно - тоже ведь могут покаяться и спастись.

Уважаемые участники обсуждения! Мы тут все теоретически подкованы - читали Протоколы сионских мудрецов, а вот с практическим разоблачением их козней что-то не очень получается. Между тем, все как на ладони. Недавно было обсуждение на телевидении книги Митрофанова, восхваляющей власовщину, и на этом обсуждении присутствовал один уважаемый ветеран. "Православность" Власова и позиция присутствовавшего священника вынудили этого ветерана, к прискорбию, заявить, что он рад своему безверию и тому, что не крещен. Мудрецам удалось не очень сложными средствами возбудить у неопределившихся людей вполне определенную реакцию - неприятие Православия из-за увязывания с ним власовщины и предательства. Теперь мудрецы путем еще боле простого усилия возбудили негативную реакцию православных верующих по отношению к значительной группе наших людей, которые мыслят патриотично, хотят процветания России, но еще не все понимают в сути коммунизма, имея в виду только его лозунговую сторону социальной справедливости. Думаю, нам бы следовало быть хоть немного мудрее сионских мудрецов и не поддаваться так легко на их дешевые козни. Простите, если что-то неверно.
Во Христе
Владимир К.

Такая логика "изьятия" может привести к тому, что с герба страны "изымут" вмч. Георгия, с герба г. Старицы старицу итд. да и вообще, коль "светская идеология" в  Кремле, купола Храмов тоже "изьять".  Инетресно, что если всё "изьять" останется  пустота. Чем её попытается заполнить КПРФ, "нами"? А мы это кто?

Православные не сводят ни с кем счёты.

http://www.pravoslavie.ru/put/32941.htm

ДИАЛОГ С АТЕИСТОМ

(http://www.pravoslavie.ru/sykon/database/imagebase/2764.jpg)
_{Архимандрит Епифаний}


 Архимандрит Епифаний (Феодоропулос; 1930–1989) – один из знаменитых проповедников и апологетов Элладской Православной Церкви ХХ века. На русском языке читателям уже известны его книги «Две крайности: экуменизм и зилотство» (М., 2006), «Масонство в свете истины» (М., 2009) и «Церковь о добрачных связях и абортах» (М., 2004). Между тем среди полемического наследия отца Епифания есть и запись диалога с одним молодым атеистом, которая позволяет узнать, как отвечал на вызовы атеистической идеологии этот выдающийся греческий апологет.

Однажды утром архимандрит Епифаний разговаривал с тремя гостями у себя дома. Один из них был атеистом и коммунистом. В это время пришел еще посетитель, который сообщил, что все Афины обклеены фотографиями Мао Цзе Дуна с надписью: «Слава великому Мао!». Это был день, когда китайский диктатор умер.

Отец Епифаний сказал тогда: Вот как обстоят дела, чада. Атеистов не существует. Есть лишь идолопоклонники, которые удаляют с престола своего сердца Христа и на Его место водворяют своих кумиров. Они говорят: «Слава великому Мао!» Выбирай, кого ты предпочитаешь.

Атеист: Вы тоже, старче, выбираете свой наркотик. Единственная разница в том, что вы называете его Христом, а другие называют Аллахом, Буддой и так далее.

Отец Епифаний: Чадо мое, Христос не наркотик. Христос есть Создатель Вселенной. Он единственный премудро управляет всем – от множества беспредельных галактик до мельчайших частиц микромира. Он дал жизнь всем нам. Он Тот, Кто привел тебя в этот мир и подарил тебе так много свободы, что ты можешь сомневаться в Нем и даже отвергать Его.

Атеист: Старче, ваше право – верить во все эти вещи. Но они от этого не становятся истиной. У вас есть какие-нибудь доказательства?

Отец Епифаний: Ты думаешь, что это всего лишь сказка, не так ли?

Атеист: Конечно.

Отец Епифаний: А у тебя есть доказательства, что это лишь сказка? Можешь ли ты доказать, что то, во что я верю, – ложь?
Так как атеист в затруднении молчал, отец Епифаний продолжил: Ты ничего не ответил, потому что у тебя нет никаких доказательств. Это означает, что ты веришь в то, что это сказки. Я говорил тебе как верующий, когда ссылался на Бога; ты же, хотя отвергаешь мою веру, по сути веришь в свое безверие, что очевидно после того, как ты не смог привести доказательств. Однако я должен сказать тебе, что моя вера не есть нечто спонтанное; имеются определенные сверхъестественные события, на которых она основана.

Атеист : Постойте! Раз уж мы заговорили о вере, то что бы вы сказали, к примеру, мусульманам или буддистам? Ведь они тоже говорят о вере. И у них тоже есть высокие нравственные нормы. Почему же ваша вера лучше, чем их?

Отец Епифаний : Как, по-твоему, критерий истинности достаточен ли будет для суждения по этому вопросу? Потому что истина, конечно же, одна; не может быть много истин. И дело в том, кто́ обладает истиной. Вот в чем самый главный вопрос. Суть не в том, чья вера лучше или хуже, а в том, какая является единственно истинной.

Я согласен, что другие веры также имеют нравственные учения. Естественно, что нравственность христианства несравненно выше. Но мы верим во Христа не из-за Его нравственного учения, не из-за Его заповеди «любите друг друга», не из-за Его проповеди мира и справедливости, свободы и равенства. Мы верим во Христа потому, что Его присутствие на земле сопровождалось сверхъестественными событиями, которые указывали на то, что Он – Бог.

Атеист: Послушайте, я тоже признаю, что Христос был важным философом и великим революционером, но давайте не будем делать теперь из Него Бога.

Отец Епифаний: Чадо мое! Все великие неверы в истории спотыкались как раз об это. Костью в горле им становилось именно то, что Христос есть Бог. Многие из них готовы были сказать Богу: «Не говори, что Ты Бог воплощенный; только скажи, что Ты обычный человек, и мы будем вполне готовы боготворить Тебя. Почему Ты хочешь быть воплощенным Богом, а не обожествленным человеком? Мы готовы прославлять Тебя, объявить Тебя величайшим из людей, святейшим, нравственнейшим, благороднейшим, непревзойденным, единственным и неповторимым. Разве этого недостаточно для Тебя»?

Эрнест Ренан, сей регент хора отступников, обращался ко Христу с такими словами: «На десятки тысяч лет мир был возвышен Тобою»; «Ты – краеугольный камень человечества; если бы кто-то удалил Твое имя из этого мира, он поколебал бы мировые устои» и «за многие века среди сынов человеческих не родится ни один, кто мог бы превзойти Тебя». Но именно здесь Ренан и его почитатели останавливаются. Следующая их фраза: «Но Ты не Бог!»

И они, бедняги, не могут сообразить, что все это представляет собой неописуемую трагедию! Перед ними встает наисерьезнейшая дилемма: либо Христос – воплощенный Бог, и только тогда Он, действительно, самая нравственная, святая и благородная фигура человечества; либо Он – не воплощенный Бог, и в таком случае Он не может быть ничем из перечисленного. По сути, если Христос не Бог, то мы говорим о самом страшном, самом жестоком и самом отвратительном существе в истории человечества.

Атеист: Что такое вы говорите?!

Отец Епифаний: Именно то, что ты слышал! Это может казаться жестким утверждением, но оно абсолютно истинно. И я скажу, почему. Позволь мне спросить: а что все действительно великие люди говорят о себе, какое мнение они о себе имеют? «Мудрейший из людей», Сократ, заявил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Все значимые люди Ветхого и Нового Завета, от Авраама и Моисея до Иоанна Крестителя и апостола Павла, характеризовали себя как «землю и пепел», «негодных», «окаянных» и т.п. Но, как ни странно, у Иисуса мы видим совершенно противоположное! Я говорю: «как ни странно», потому что было бы естественно и логично для Него иметь подобное же мнение о Себе. Ведь, будучи выше и превосходнее всех остальных, Он должен был иметь еще более приниженное и скромное мнение о Себе. Как более совершенный нравственно, Он должен был бы и в самобичевании и смирении превзойти всех живущих от сотворения мира и до конца времен.

Но мы видим прямо противоположное!

Прежде всего, Он заявляет, что безгрешен: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8: 46), «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14: 30). Затем Он высказывает очень высокие идеи о Себе: «Я свет миру» (Ин. 8: 12); «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). Но, помимо этого, Он также требует абсолютной преданности Себе, затрагивая даже святейшие человеческие отношения, говоря: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37). И Он даже требует мученичества от Своих учеников за Его учение: «Будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня… Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется… не бойтесь убивающих тело… кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я… потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10: 17–18, 21–22, 28, 33, 39).

И теперь я спрашиваю тебя: разве кто-то еще посмел требовать к Себе любовь вплоть до отречения от собственной жизни? Разве кто-то провозглашал себя абсолютно безгрешным? Разве кто-то осмеливался произнести слова: «Я есмь истина»? Никто и нигде! Только Бог имеет право это сделать. Можешь ли ты представить, чтобы Маркс произнес подобные вещи? Его бы приняли за сумасшедшего, и никто бы не захотел следовать за ним!

А сейчас представь, сколько людей пожертвовали всем ради Христа, даже и самой жизнью, поверив в эти сказанные Им слова! Если бы Его заявления о Себе не соответствовали действительности, то Иисус был бы самой презренной персоной в истории, приведя так много людей к столь огромным жертвам! Разве обычный человек – неважно, сколь великим, значимым и мудрым он был бы, – заслуживает таких невероятных жертв? Ни один! Никоим образом, если только Он не был Богом!

Иными словами, любой обычный человек, который стал бы требовать такой жертвы от своих последователей, был бы самой омерзительной фигурой в истории. Христос, однако же, и потребовал, и получил ее. И, несмотря на это «достижение», Он был определен отрицающими Его божество как благороднейшая и святейшая фигура в истории. Так что эти отрицатели поступают нелогично: относясь рационально к сосуществованию Христовых требований и Его святости, они могли бы говорить о Его выдающемся месте в истории только признавая, что Он – Бог! В противном случае, как мы уже говорили, Он был бы не самой святой, но самой отвратительной фигурой в истории, являясь причиной огромных жертв, принесенных во имя лжи! Таким образом, божественность Христа доказывается Его же отрицателями – на основании их собственных характеристик Его личности!

Атеист: То, что вы сейчас сказали, очень впечатляет, но это лишь предположения. У вас есть какие-нибудь исторические факты, которые подтверждают Его Божественность?

Отец Епифаний: Я говорил еще в начале, что доказательствами Его Божественности являются сверхъестественные события, которые произошли в то время, когда Он был здесь, на земле. Христос не останавливался на одном лишь провозглашении вышеупомянутых истин, Он подтвердил Свои утверждения чудесами. Он делал слепых зрячими, обездвиженных – ходячими, насытил пять тысяч мужчин и множество женщин и детей; Он повелевал природным стихиям, и те подчинялись; Он воскрешал мертвых, среди которых был Лазарь, оживленный через четыре дня после смерти. Но самым поразительным из всех чудес было Его собственное воскресение. Все здание христианства основывается на факте воскресения. И это не мое предположение. Апостол Павел сказал: «Если Христос не воскрес, то вера наша тщетна» (1 Кор. 15: 17). Если Христос не воскрес, то рушится все. Но Христос воскрес, и это означает, что Он есть Господин над жизнью и смертью, то есть Бог.

Атеист : Вы это видели? Как вы можете верить?

Отец Епифаний: Нет, я не видел, но видели другие – апостолы. Они, в свою очередь, сделали это известным третьим лицам и «подписали» свои показания собственной кровью. А, как всеобще известно, свидетельство жизнью – это наивысшая форма свидетельства. Почему бы тебе не привести ко мне кого-нибудь, кто скажет, что Маркс умер и воскрес и что он готов пожертвовать своей жизнью ради того, чтобы засвидетельствовать это? Я, как честный человек, ему поверю.

Атеист: Я могу сказать вам на это: тысячи коммунистов были замучены и умерли за свою идеологию. Почему бы вам не принять и коммунизм таким же образом?

Отец Епифаний: Ты сам ответил. Коммунисты умерли за свою идеологию. Они не умерли за реальные события . Лжи очень легко проникнуть в идеологию, а человеческой душе свойственно жертвовать собой за идеалы, в которые она верит; вот почему так много коммунистов, умерших за свою идеологию. Но это не заставит принять нас эту идеологию как нечто истинное. Одно дело – умереть за идею, другое – за события. Апостолы не умерли за какую-либо идею. Даже не за «любите друг друга» или любое иное нравственное учение христианства. Апостолы умерли за их свидетельство о сверхъестественных событиях. И когда мы говорим «событие», мы подразумеваем то, что зафиксировано нашими физическими чувствами и воспринято через них. Апостолы мученически пострадали за то, «что они слышали, что видели своими очами и что осязали их руки» (ср.: 1 Ин. 1: 1). И тут, как точно подметил Паскаль, мы вынуждены признать, что либо апостолы были введены в заблуждение, либо они обманули нас, либо сказали нам правду.

(Окончание следует)

(Окончание)

Рассмотрим первый случай. Апостолы не могли быть обмануты, потому что все, что они сообщили, не было узнано ими от других. Они свидетельствовали о том, что видели своими глазами и слышали своими ушами. Кроме того, никто из них не был впечатлительной натурой и не имел психологической склонности принять событие Воскресения. Как раз напротив, они были страшно недоверчивы. Евангелия вполне раскрывают их духовное расположение, указывая, что они не верили заявлению людей, которые уже видели Его воскресшим.

И еще кое-что. Кем были апостолы до того, как Христос призвал их? Может быть, они были амбициозными политиками или изобретателями философских и социальных систем, которые хотели завоевать человечество и таким образом удовлетворить свои фантазии? Вовсе нет. Они были неграмотными рыбаками. Единственное, что их интересовало, – это поймать несколько рыб, чтобы прокормить свои семьи. Поэтому даже после распятия Господа и несмотря на все, что они слышали и видели, они вернулись к своим рыбацким лодкам и сетям. Иными словами, в этих людях не было даже тени склонности к тому, что затем последовало. И только после дня Пятидесятницы, когда они получили силу свыше, они стали учителями вселенной.

Рассмотрим второй случай: они нас обманывают. Но для чего бы им вводить нас в заблуждение? Что они приобрели такой ложью? Деньги? Положение? Славу? Тот, кто лжет, должен через это предполагать для себя какую-то выгоду. Однако апостолы, проповедуя Христа – распятого и воскресшего, – обеспечили себе только лишения, труды, бичевания, побивания камнями, кораблекрушения, голод, жажду, наготу, нападения от разбойников, избиения, заключения, наконец, смерть. И все это ради того, чтобы солгать? Согласиться с этим было бы несомненной глупостью. Следовательно, апостолы не были обмануты и не обманывали нас. Это приводит нас к третьему утверждению: что они говорили правду.

Я хотел бы подчеркнуть: евангелисты всего лишь записывали подлинные исторические события. Они описывают события и только события. Они не допускают каких-либо личных суждений, никого не хвалят и не критикуют, они позволяют событиям говорить самим за себя.

Атеист: А почему вы исключаете возможность того, что в случае Христа просто имел место пример клинической смерти? На днях газеты писали о том, как в Индии кого-то закопали, а через три дня выкопали, и он был жив.

Отец Епифаний: Мое бедное дитя! Я вспоминаю слова блаженного Августина: «О неверующие, в действительности вы не столь уж недоверчивы – да вы доверчивее всех! Вы принимаете самые невероятные вещи, самое иррациональное, самое противоречивое – ради того, чтобы отвергнуть чудо!» Нет, чадо. Это не был случай клинической смерти. Прежде всего, мы имеем свидетельство римского центуриона, который заверил Пилата, что смерть Христа была вполне определенной. Затем, наше Евангелие сообщает, что в день Своего воскресения Господь был замечен разговаривающим с двумя Своими учениками, проходя по направлению к Эммаусу, который расположен более чем в 10 километрах от Иерусалима. Можешь ли ты представить кого-либо, кто смог бы вынести все пытки, которым подвергся Христос, а три дня спустя после «клинической смерти» явиться снова? В любом случае его нужно было бы дней сорок отпаивать куриным бульоном, чтобы он хотя бы открыл глаза, не говоря уже о том, чтобы ходить и разговаривать как ни в чем не бывало!

Что же до того индуса… Приведи его сюда, чтобы подвергнуть бичеванию флягрумом. Ты знаешь, что такое флягрум? Это бич со многими хвостами, на конце каждого – кусок свинца или осколок кости. Приведи его сюда, чтобы мы могли бичевать его, а затем одеть терновый венец на голову, распять его, дать пить желчь и уксус, пронзить бок копьем и положить во гробе. И вот если после этого он вернется из мертвых, тогда и поговорим.

Атеист: Пусть так, но все свидетельства, на которые вы ссылаетесь, принадлежат ученикам Христа. А есть ли какие-то свидетельства, происходящие не из круга Его учеников? Например, какие-нибудь историки, которые могли бы подтвердить воскресение Христово? Если сможете, то я поверю тому, что вы говорите.

Отец Епифаний: Бедное мое дитя! Ты сам не понимаешь, что говоришь. Если бы имелись какие-нибудь историки, которые были бы свидетелями Христа воскресшего, то они вынуждены были бы поверить в Его воскресение и оказались бы записаны в ряды верующих, и тебе бы пришлось отклонить их показания точно так же, как свидетельства Петра, Иоанна и других. Как это возможно: быть свидетелем воскресения Христова и тем не менее не стать христианином? Ты просишь птицу, зажаренную на восковом шампуре, да еще так, чтобы она при этом пела! Это просто невозможно сделать!

Впрочем, я напомню тебе – потому что ты спрашиваешь про историков – то, что говорил прежде: единственные настоящие историки – это апостолы. Тем не менее, у нас есть показания такого рода, какие ты просишь, – кого-то не из круга Его учеников: Павла. Он не был учеником Христа; более того, он неустанно преследовал Церковь Христову.

Атеист: Говорят, что Павел испытал солнечный удар, который и стал причиной галлюцинаций.

Отец Епифаний: Чадо, если бы у Павла были галлюцинации, то при них всплыло бы на поверхность то, что было в его подсознании. А в нем на первом месте стояли патриархи и пророки. И при галлюцинациях он бы увидел Авраама, Иакова или Моисея, но никак не Иисуса, Которого он считал лжецом и демагогом! Можешь ли ты представить, чтобы верующая православная старушка увидела во сне или в бреду Будду или Юпитера? Она, скорее, увидит святителя Николая или святую Варвару, поскольку верит в них.

И еще один момент. В случае Павла, как отмечает Папини, мы имеем следующий удивительный феномен. Во-первых, внезапность его обращения – сразу от безверия к вере, без промежуточных стадий. Во-вторых, твердость его веры: ни колебаний, ни сомнений. И в-третьих, то, что его вера сохранялась всю жизнь. Ты веришь, что все это может произойти после солнечного удара? Это никоим образом не может быть отнесено к такого рода случаям. Если ты можешь объяснить, объясни. А если не сможешь, тогда ты должен признать чудо. И тебе должно быть известно, что для человека своего времени Павел был на редкость хорошо образованным. Он не был мелким обывателем, совершенно невежественным.

Добавлю и еще кое-что. Сегодня, чадо, мы живем в исключительное время. Мы переживаем чудо Христовой Церкви. Когда Христос сказал о Своей Церкви, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18), Его последователей было совсем немного. Почти 2000 лет прошло с того дня. Исчезали империи, забывались философские системы, обрушивались мировые теории, а Христова Церковь остается нерушимой, несмотря на постоянные и суровые гонения, которые она претерпевала. Разве это не чудо?

И последнее. В Евангелии от Луки сказано, что когда Богородица посетила Елисавету после Благовещения, та приветствовала ее словами: «Благословенна Ты между женами» (Лк. 1: 42)! И Божия Матерь ответила ей: «Величит душа Моя Господа… ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1: 46, 48). Кем была Богородица в то время? Всего лишь безвестная дочь Назарета. Многие ли знали о Ней? За время, прошедшее с того дня, сколько императриц было забыто, сколько стерто имен выдающихся женщин, сколько матерей и жен канули в забвение? Кто помнит мать Наполеона или мать Александра Великого? Почти никто. Но, однако, миллионы уст по всему миру и через все века почитали эту скромную дочь Назарета «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим». Разве мы, люди XX века, живя в эти дни и эту эпоху, не подтверждаем истинность этих слов Божией Матери?

То же самое относится и к одному из «второстепенных» пророчеств Христа: когда Он остановился в доме Симона прокаженного, пришла женщина и возлила на главу Его драгоценное благовоние. И Христос сказал: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26: 13). А теперь поразмыслим, был ли круг Его учеников в то время достаточно велик для того, чтобы кто-нибудь мог сказать, что они сами, собственными усилиями обеспечили исполнение этого пророчества? Особенно такого пророчества, которое, по стандартам современного мира, не имеет значения для большинства людей.

Это чудеса или не чудеса? Если ты можешь, объясни их. А если не можешь, то признай их таковыми.

Атеист: Я должен признать, что ваши аргументы довольно сильные. Но я хотел бы спросить еще об одном: не кажется ли вам, что Христос оставил Свое дело незавершенным? Я имею в виду: тем самым, что Он покинул нас. Я не могу представить себе Бога, Который остался бы равнодушным к страданиям человечества. Мы здесь, внизу, изнемогаем, а Он там, наверху, остается безразличным.

Отец Епифаний: Нет, дитя мое. Ты не прав. Христос не оставил Свое дело незавершенным. Напротив, это уникальный случай в истории, когда кто-либо может быть уверен, что его миссия выполнена настолько, что уже нечего более делать и говорить. Даже величайший из философов, Сократ, который дискутировал и учил на протяжении всей своей жизни и в конце составил замысловатую «Апологию», имел что еще сказать, если прожил бы дольше. Только Христос – всего за три года проповеди – научил всему, чему должен был научить, и сделал все, что должен был сделать, и наконец сказал (на кресте): «Свершилось». Это еще один пример Его божественного совершенства и власти.

Что же касается оставленности, о которой ты упомянул, я могу понять твое беспокойство. Без Христа мир был бы театром безумия. Без Христа люди не могли бы ничего объяснить: почему есть горе, почему несправедливости, почему неудачи, почему болезни, почему, почему, почему… Тысячи фундаментальных «почему». Постарайся понять! Человек не может разрешить все эти «почему» из своей конечной логики. И только через Христа все может быть объяснено. Все эти испытания лишь наша подготовка к вечности. Быть может, тогда мы сможем удостоиться от Господа ответа на некоторые из этих «почему».

Чадо, Христос никогда не оставлял нас. Он всегда с Нами как Помощник и Покровитель, до конца времен. Но ты поймешь это только когда станешь добросовестным членом Его Церкви и удостоишься ее таинств.
Архимандрит Епифаний (Феодоропулос)

http://www.oodegr.com/english/atheismos/gerwn1.htm
Перевел с английского Василий Львов

http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=559&did=2351
   

Верующие люди имеют более высокие шансы на выживание — таковы выводы итальянских ученых из университета Пизы, исследовавших больных, которым была произведена пересадка печени.

По данным исследования, 93,4% больных с трансплантированной печенью убеждены, что им помогает выживать вера в Бога. А 79,5 % пациентов не разделяют подобную точку зрения.

Ученые в течение четырех лет наблюдали за состоянием здоровья 179 пациентов, перенесших операцию по пересадке печени.

По мнению руководителя исследования, психолога Франко Бонагуиди, получены "статистически замечательные выводы". "Больные люди в любой ситуации должны "активно уповать на помощь Божию", — заявил ученый.

Седмица.Ru

Смертельные последствия атеизма (I)

Вся сила «отца лжи», как известно, заключается, во-первых, в способности сеять греховные иллюзии, разогревать ложные надежды, укреплять безумные намерения. Во-вторых, свое господство этот божок утверждает через атеизм, возводя клевету на истину, высмеивая и забалтывая ее. Указанные два сатанинских приема борьбы с человеком всегда взаимно дополняют и усиливают друг друга.

Поскольку сила убеждения зависит от авторитета проповедника, сатана изображает свою особу в глазах жертвы как некую мощную и много значащую фигуру. Понятно, что когда о пользе греха вещает некий «авторитет», то это убедительнее, чем россказни духовного бомжа, лишенного места в небесных сферах. Превратившись в сознании людей в гениального знатока тайн мироздания - верховного гуру, этот гнусный лицедей склоняет жертву к согласию со своей ложью и затем делает с ней что хочет.

Поскольку ложь этого болтуна о пользе атеизма и последующей греховной свободы подробно разоблачается как в Священном Писании, так и Предании Церкви, перейдем к его стратегии соблазна и рассмотрим в деталях пути и способы которыми он пользуется для извращения Православного миросозерцания - этой спасительной основы человеческого бытия.

К проблеме разложения веры первых людей в Едеме диавол подходит не сразу, а разбивает задачу на этапы. Для начала он проводит мысль, что материальный мир самодостаточен и источник своего существования имеет сам в себе. Для этого возводится соответствующая клевета на Бога - всемогущего Творца вселенной. Так Еве этот богохульник заявляет: «...Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). Кажется, что вопрос ставится только об искренности Бога. Но на деле же сомнению подвергается Его всемогущество. Действительно, если Бог лукавит, то всемогущ ли? А если не всемогущ, то, конечно же, и несовершенен, зависим от мира, который есть нечто самостоятельное, самодостаточное, и вечное. А если это так, то ученый, которым диавол выставляет себя, несомненно выше в своих откровениях, «злонамеренного Бога».

Почитание природы, материализм, экологизм, эволюционизм - все эти направления современной общественной мысли призваны, под прикрытием заботы об окружающей среде, насадить и идею независимого существования вселенной, а следовательно идею немощного Бога. Тварная, ограниченная временем, зависимая от Бога природа, дерзко наделяется свойствами самобытности и вечности - свойствами, присущими только Творцу. «В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть Небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я и изменятся. Ты же Тойжде еси, и лета твоя не оскудеют» (Пс.101), - говорит Писание о бренности всего земного, вечности и всемогуществе Творца.

Все лжеучения базируются на неверии человека в Бога как Вседержителя и Творца вселенной. Все ереси как губка впитывают в свое основание это гностическое учение о независимости материи от Бога и о человеке, способном решать в этом мире задачи как Бог. Как бы ни развивалась та или иная гностическая система: рационально или туманно-мистически, в какую бы христианскую или гуманистическую терминологию она бы ни облекалась, под этой овечьей шкурой надо всегда видеть волка: учение о независимой от Бога и самостоятельной материи и о гордом человеке-работнике в ней. Гностицизм, так или иначе, утверждает, что мир нуждается в усовершенствовании, человек призван уловить искру разума, исходящего от верховного божества и усовершенствовать мир. Ясно, кто является этим божеством в гностицизме.

Обратим внимание на тактику первого этапа атаки на человека. Лукавый не навязывает свое мнение, не озвучивает его как концепцию, но лишь побуждает, как бы самостоятельно сделать соответствующий вывод саму жертву, после естественно, нужной подачи материала. На первый план вроде бы выставляется предложение порассуждать, посомневаться: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). Сатана тонко апеллирует к богодарованной человеческой свободе. И хотя здесь уже имеет место извращение понимания свободы (свобода в истинном ее значении - это свободный поиск Божьего определения относительно происходящего), вопрос звучит внешне благопристойно и не навязчиво. Его даже можно воспринять как мнение (действительно, а почему бы и не высказать мнение?), как тест на знание заповеди (а разве не полезно пройти тестирование?), либо принять за любопытство непросвещенного незнакомца (и правда, разве не полезно просветить ищущего истину прохожего?). Отметим, что именно под этим предлогом просвещения мира деятели Православной Церкви участвуют в экуменических соборищах. Говоря об этой ситуации прп. авва Исаия Отшельник (V - VI век.) учит: «Не дозволь себе вступать в беседу с еретиками, под предлогом защищения веры, чтоб не уязвил тебя яд, которым пропитаны слова их. Нашедши еретическую книгу, не дозволь себе прочитать ее, чтоб не наполнилось сердце твое ядом смертоносным. Пребывай в том учении, которым просветила тебя святая Церковь, ничего не прибавляя к нему и не убавляя из него. Охранись от лжеименнаго разума (1 Тим. 6, 20), которое здравому учению противится (1 Тим. 1, 10), как говорит Апостол». (поучения 165,166). (Отечник, составленный свт. Игнатием (Брянчаниновым). Экуменисты, в своей деятельности, следуют поучениям святых отцов с точностью до "наоборот".

Обращает на себя внимание многосложная упаковка и маскировка подаваемого диаволом яда, его комплексность. Так под маской доброжелательного приглашения к рассуждению: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1) сокрыты и намек на недоброжелательство Бога, и сомнение в его всемогуществе, и утверждение, что Бог всего лишь деятель в свободном и самобытном мире, и теория двух богов-антагонистов. Даже внешне благочестивый ответ: «Да, Бог подлинно сказал», не уничтожает всех крючков и зацепов, заложенных в вопросе, потому, что он не опровергает ни дуализма, ни материализма, кроющихся в нем. Ответом могло бы быть только исповедание Бога как единого Вседержителя, Творца вселенной и благого промыслителя о человеке. Такого ответа диавол от первых людей не услышал и потому продолжил атаку.

Поколебав веру в Бога как Вседержителя, сатана сразу подходит ко второму этапу своей идеологической диверсии: показать человеку, что Бог не только не владеет этим миром, не только хочет получить от мира нечто недостающее, но и что цель Его в этом мире зла. Запрет на вкушение плодов с древа познания налагается из-за того, утверждает диавол, что «...знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Бог, внушает сатана, не желает добра человеку, значит, Он видит в человеке своего конкурента (здесь уже дается намек на возможное равенство человека и Бога - этих соперничающих духовных единиц), значит Он желает ему зла. «Равенство человека и Бога не осуществлено по злокозненности Бога, причина человеческого несовершенства - природное зло Бога, стоящего на этом пути, значит надо освободиться от Бога», - убеждает плут легковерных простаков.

Как видим, не получив достойного ответа на предложение «порассуждать» о заповеди, сатана, почуяв добычу, меняет тактику. Он перестает быть подчеркнуто деликатным и дружелюбным, но становится развязным и агрессивным, а от намеков и осторожного зондирования почвы переходит к безапелляционным богохульным утверждениям.

Второй ядовитой пилюлей, которую сатана скармливает первым людям, является дуализм. В данном случае надо было бы назвать этот дуализм манихейским, по имени главного его проповедника, но поскольку взгляды высказанные диаволом в Едеме, опередили все последующие на них основанные лжеучения, то первенство Манихею мы отдать никак не можем. Надо только отличать этот вид дуализма от гностического, тоже конечно диавольского, в котором противопоставляются материя и дух.

Утверждая дуализм, Диавол, как истинный прохвост, проповедует, что в мире действуют два духовных начала - доброе и злое. Оба являются богами, занимающими свою позицию по отношению к независимой материи, оба знают нечто о материи, но цели обоих противоположны. Как происходит внушение дуалистического мировоззрения, мы видим все в том же эпизоде: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:2-5). В этом ответе сатана не отрицает существование Бога, но он, во-первых, лжесвидетельствует о Боге как о немощном, противостоящем материи, существе, а во-вторых, нагло ставит себя рядом с якобы своекорыстным существом, Богом, заявляет о себе как о светлом, добром, в отличии от Бога, начале. При этом он демонстрирует свою якобы осведомленность как в делах материи, так и в мотивах, ей противостоящих духовных сил. Он позиционирует себя как могучего добродетеля, ученого, а Бога представляет как недоброжелателя - «злой Бог что-то скрывает, а он - просветитель-гуманист разоблачает сокрытие и дает доступ к жизненно важной для человека тайне». Этот жидовский прием тоже хорошо известен. Всеяв в человека атеизм, утвердив ощущение человеческой самости, диавол побуждает его, отказавшись от Заповеди, поступать «по совести», то есть положительно ответить на известный вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?».

Поразив человека грехом, низвергнув с высот целомудрия, сатана запечатывает его сознание мыслью, что реализация страстей во всей полноте является высшим смыслом земной жизни. Ведь атеист знает, что живет один раз, а потом - тьма. Идея потребительства - «надо от жизни взять всё», рационалистически и мистически оформляется во множестве лжеучений, которые призваны увести от правой веры, учащей о борьбе со страстями и о путях возвращении к любящему и ждущему возвращения Создателю. По замыслу диавола истина должна быть либо осмеяна, опорочена, отодвинута сомнением, либо растворена, рассеяна во множественной лжи, либо задушена в экуменических «братских» объятиях. «Ни одна религиозная система не является истинной, а потому каждый волен идти тем путем, который кажется наиболее подходящим», - эта ложь активно рекламируется в современном мире, фиксируется в конституциях, государственно насаждается идеологией толерантности. Наиболее подходящим, конечно же, считается путь сладкой, неограниченной запретами, жизни. «Делай, что желаешь, но не причиняй вреда. Иди своей дорогой до конца, раскрывая свою истинную природу, находясь в гармонии с окружающим миром», - так возвышенно и красиво звучат смертельные призывы жидовского гуманизма. Для Православия же, противостоящему пороку, подбираются иные выражения: мракобесное, жестокое, агрессивное, экстремистское, изуверское, «разрушило высокоразвитую духовную культуру наших предков и поработило издревле существовавший русский род» чужеземное начало и прочее. Лукавыми доброхотами, святая Вера представляется последним оплотом дремучего невежества, тем миром насилия, который нужно разрушить до основания, чтобы обрести путь в «царство свободы и любви».

http://www.polemics.ru/articles/?articleID=16028&hideText=0&itemPage=1

Смертельные последствия атеизма (II)

Важным компонентом диавольской обработки сознания является разрушение памяти смертной. Этот идеологический компонент присутствует во всех сатанинских концепциях, начиная с вранья в Едеме: «И сказал змей жене: нет, не умрете» (Быт.3:4). Каких только теорий, посвященных смерти не понапридумывал лукавый: либо ее нет - тьма после смерти: ни страданий, ни радостей; либо она не страшна: если и умрет грешник, Бог милосерд, все равно, даже если и не сразу, но простит. главное, что знает атеист: «После смерти его тело распадётся на атомы и душа не увидит свет в конце туннеля, манящий к вечной жизни». В одной из теорий утверждается, что все спасутся, т.к. все играют роль в «божественном театре». «Хорошие актеры (например Иуда) могут играть и роль злодеев - так определяет режиссер-Бог». В другой теории навевается покой вечного круговорота рождения и смерти. Сказки о посмертные превращениях (естественно не страшные), реинкарнациях призваны освободить человека от главной опоры благочестия - страха смертного и от какой бы то ни было ответственности перед Богом и людьми. «Почувствуйте себя космической пылью», - предлагают духовные баламуты. Понятие спасения всячески забалтывается. Слова Божьи: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф.25:41), - гаснут в этом галдеже и как бы и не существуют. Ограждая себя от соблазнов мира, всякий православный молится: «Даждь ми слезы, память смертную и умиление» (Вечернее молитвенное правило).

Третьей ядовитой пилюлей, которую диавол скармливает человеку, является магизм. Отодвинув Бога и обретя в глазах человека вид «великого и ужасного», он изображает себя знатоком пути к высшему счастью. Внушается мысль, что знаемый им некий код к совершенству, несомненно, даст доступ к истине, обеспечит господство над вселенной. Сатана учит, что существуют некие простые, хотя только ему известные, акты в этом мире, которые сами по себе без всяких духовных усилий, способны изменить жизнь человека. Магическое мировоззрение основывается на вере в то, что в этом мире действуют некие тайные законы и силы и что господство над миром достижимо через управление ими посредством внешне совершаемых особых ритуалов, знаков, комбинаций букв и цифр. Эти, известные лишь избранным (тайное знание), магические приемы управления, человек может узнать, если будет соответствующим образом посвящен, войдет в соприкосновение с силами «света» (по нашему - тьмы), пройдет соответствующую духовную подготовку. «...Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:9), - убеждает человека нищий шулер.

В магии человеческие мечты реализуются системой действий, никак не связанных с духовным становлением в истине. В отличие от Православия, усматривающего существо жизни человека в должном устроении его духа по отношению к Богу, для магии основное - это знание того, что и как нужно сделать, чтобы достичь цели. В магии основное - это правильно все сделать. Сами ритуальные действия при этом могут носить как нравственно нейтральный характер, так и греховный характер: действия, нарушающие божественный порядок, действия в духе какой-либо страсти. Магические действия могут также выглядеть внешне благочестивыми, замаскированными под православие: поставить свечи, "приложиться» (все без Веры, без покаяния, все в духе ритуальных магических обрядов). Но они могут носить и богомерзкий характер - в виде человеческих жертвоприношений.

Цели магических манипуляций также незатейливы. Владеющий оккультными «науками» пытается обратить свое знание для решения житейских проблем: наслать (снять) порчу, приворожить (разбить) любовь, разбогатеть, продвинуться по службе и т.д., но, прежде всего, эти знания подчинены задаче обретения духовной и политической власти над миром.

Первые люди по наущению диавольскому своими действиями отвергли божественное совершенствование в духе и истине и ему предпочли простое вкушение плода, нарушив при этом и Божественную заповедь. Вкушение плодов, предложенное сатаной людям для достижения совершенства («...вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5,6) стало, по своей сути, магическим ритуалом, а исполненные божественной сладости, доброкачественные плоды превратились в идоложертвенную пищу.

Сатана строит свою стратегию убийства человека на следующих основаниях. Во-первых, это определенные данные ему самим Богом границы действия: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:14,15). Хотя за пределы этих границ сатана выйти не может, но свободу искушать, соблазнять и разлагать прах - все отпавшее от Бога, он получает из рук Творца. Все самые печальные и страшные события человеческой истории результат действий диавола в границах этой Богом для него определенной свободы.

Во-вторых, диавол использует данные Создателем свойства души человека: а) его устремленность к истине, заложенную в нем от создания тягу к богоподобию и соединению с Богом, б) его беспредельную, дарованную Творцом свободу, являющуюся неотъемлемым условием обожения. г) его способность воспринимать грех как сладость.

В-третьих, он пользуется любовью Божьей к человеку, стремлением Бога обрести человека в своих небесных обителях. Любящий Бог не может оставить отступающего от Него человека без наказания, без вразумления и в общем плане - без Своего промысла. Человек не наказанный, не вразумленный теряет смысл своего существования: спасительное соединение с Богом в духе и истине, и становится прахом - пищей для диавола и его червей: как бесплотных - бесов, так и видимых - жидов.

Стратегия борьбы с истинной верой и методы порабощения человека сатаной не меняется со временем. Так уже апостолы столкнулись с тремя основными способами противодействия проповеди: а) кривым перетолкованием Писаний и лжеучениями со стороны преимущественно иудеев, б) злословием и клеветой на исповедников («...они противились и злословили» (Деян.18:6)), не имеющим никакого логического объяснения кроме ненависти к Истине, в) силовым подавлением слова Божьего как язычниками, так и иудеями. Так апостол Павел свидетельствует: «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного» (2Кор.11:24).

Тактика же диавола меняется в зависимости от времени и обстоятельств. Так, например, во II веке н.э. главным соперником христианства был гностицизм. В начале III под давлением развивающегося христианства он начал терять свое значение и на смену ему пришел манихейский дуализм. После политической победы Православия, наступило время еретических извращений Истины, затем время либерального расслабления веры страстями.

Современная тактика диавола базируется на невиданном доселе почти полном контроле его рабами - жидами, мировой экономической, политической и информационной сфер и имеет следующие особенности: Во-первых, это тотальность проведения необъявленной войны против Церкви. В апостасию вовлекаются все сферы жизни человека: политика, искусство, наука, образование, начиная с дошкольного, экономика, навязывающая характер «нового» потребления, общественная жизнь. Агрессия проводится с высоты политической власти и характеризуется законотворческим напором, экономическим и силовым давлением. Ставится задача смены традиционного мировоззрения на мировоззрение безбожное, космополитическое, толерантное к злу, индивидуалистическое и в перспективе сатанинское. Церковь разлагается изнутри жидовствующими либералами, втягивается в апостасийное экуменическое братание. Во-вторых, атака носит медленный характер, осуществляется через последовательные, замаскированные под реформы и улучшения, микрошаги, что делает ее незаметной для большинства людей. В-третьих, идеология воздействия на сознание человека не декларируется, а остается тайной для жертв агрессии. Дьявольское учение о «новой» системе ценностей, «новая» религия не озвучиваются в виде системы, как это, например, было в период атак на Православие со стороны разнообразных еретиков, но осуществляется молча и без всяких обоснований. Враг любыми путями стремится уйти от дискуссии, отбиться общими фразами, заболтать, замолчать, преуменьшить открывшееся преступление. Примеры - проведение экуменической политики, введение электронных систем контроля и проч. В-четвертых, метод дезинтеграции сознания заключается в преимущественном мировоззренческом воздействии на чувства атакуемого объекта при информационном отключении его мысли. Так от жертвы агрессии не требуется сознательного отступления от веры, поклонения идолам. Человек соблазняется не идеей, а «сладким», «правильным» образом жизни. Лозунг таков: «веруй во что хочешь, но делай, живи как прописано тебе в рекламе, соответствующих телепередачах, фильмах, прессе». Важно не принудить, а виртуально убедить жертву, сделать ее активной приверженицей всякого зла.

Апостасийное мировоззрение постепенно свивает себе прочное гнездо в душе человека. Отречение от Бога начинается не в сознании, но в мелких повседневных поступках, мыслях, чувствах, почерпнутых из СМИ, житейских идеях. Мысль же не столько извращается лжеучением, сколько глушится. «Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. Это первая тайна... Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга...» (Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол № 5) , - эта жидовская идея разложения политического сознания, теперь практически воплощена как метод разложение мировоззрения в целом. Хаос, плюрализм мнений и концепций по всему миру сеют разочарование в способности что-либо осмыслить и побуждают к отказу от мысли как средства познания, подготавливают душу к пассивному принятию убийственных идей. Скепсис начинает господствовать над всем. Хаос, двойственность, амбивалентность идей утверждается не только в политической, но и во всякой мысли. Во всем насаждается шизофреническое расщепление, во всем внедряется отсутствие системности, во всем извращение прививается как норма.

В-пятых, лжеучения, внедряемые на фоне расслабленного сознания, проводятся не как теории в их систематизированном изложении, а как красиво эмоционально завернутые, короткие и логически неоформленные взгляды, несущие на себе дух этих лжеучений. Этот метод можно назвать идейным импрессионизмом. (Говоря об импрессионизме Фриче отмечает «его полную противоположность всякой рассудочной обработке, всему рациональному, абстрактному, всякой логизации, понятийности и господство в нем самодовлеющего, отдельного чувственного впечатления и неопределенной эмоции, преобладание пассивной репродуктивной силы восприятия впечатлений над активной логически-идейной их переработкой в связную систему, широкую и законченную картину жизни»). Реклама является главным средством проведения в жизнь этого метода.

Таким образом, тактика порабощения души человека, меняется, но традиционно неизменной стратегией диавольской деятельности остается атеизм. «Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином боге (так жиды называют диавола), с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны раз рушить всякие верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея (подразумевается Талмуд - прим. С. Нилуса), приведшей своей стойкой и обдуманной системой к покорению нам всех народов» (Протоколы сионских мудрецов. Протокол 14) .

http://www.polemics.ru/articles/?articleID=16029&hideText=0&itemPage=1

Как-то завёл я разговор о вере с одним моим знакомым, атеистом по убеждению, человеком очень образованным и начитанным. Который сказал мне:
     - Если бы Бог действительно существовал, то почему бы Ему не явиться людям явно? Чтобы все в Него поверили…
      Вопрос, который задают практически все люди атеистического мировоззрения. И поскольку сведения, изложенные в Библии, возвещающие о существовании Бога, они считают выдумкой и мифотворчеством, то воспользуюсь одним из способов выявления истины, принятым в математике, – методом от противного. Применительно к позиции атеиста.
     Предположим, что Бог явился людям зримо. Так, что ни осталось бы и тени сомнения в Его существовании. Что это означало бы для многих из нас? Например, для того же моего знакомого. А вот что.
     Человек он умный, трезво мыслящий. И потому в его голове сразу родилась бы следующая цепочка рассуждений: если Бог есть, раз это правда (вот Он, я вижу Его своими глазами!), то правдой является и то, что Он сказал. В той же Библии. То есть что греховная и даже просто эгоистичная жизнь человека приведёт его в посмертном существовании к страданиям, а жизнь по заповедям – к блаженству. Следовательно, нужно немедленно внести в свою жизнь коррективы – как говорят юристы, согласно “вновь открывшимся обстоятельствам”.
     Что предпримет такой человек? Конечно же, прекратит, допустим, пить и блудить, бросится подавать нищим милостыню и т.д. и т.п.
     Но почему? Да вовсе не потому, что внезапно стал этому нищему сострадать в его бедах. Не потому, что к пьянству и блуду почувствовал отвращение. А из страха “за собственную шкуру” и желания будущих “благ”. Которых “не видел глаз человека, не слышало ухо его и не приходило на ум его”, как и было обещано в Евангелии.
      Так вот, одна из особенностей христианской веры заключается в убеждении, что в планы Творца не входит предоставление людям неопровержимых доказательств Своего существования. У Него есть цель, сформулированная Им в Священном Писании (Мф. 5,48) - духовно-нравственное совершенствование личности. Которое невозможно достичь любым, даже незначительным принуждением извне. Перед человеком поставлена задача - развить в себе высшие качества, которые стали бы частью его природы. То есть чтобы он творил добро не за награду, а повинуясь голосу совести. Чтобы у человека всё внутри переворачивалось при виде страдальца. Чтобы низшие, дурные качества характера человека вызывали в нём не страх наказания за них, а омерзение; чтобы он ощущал их никчемность и пошлость.
     Но это возможно только тогда, когда на первом этапе своего духовного роста люди будут абсолютно уверены в безнаказанности за совершённое ими зло и в отсутствии любой награды за добро. Ибо только в этом случае поступками людей будет руководить их истинная природа и начатки совести.
     Вспомним слова Христа, подтверждающие вышесказанное. О том, что “Бога УЗРЯТ” люди, “ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ” (Мф. 5,8), а не искусные в размышлении (например, о тех же “доказательствах” Его существования). И здесь нам открыта великая истина христианства и богопознания. А именно: “очищение сердца” есть акт необходимый для постижения сущности Бога и предшествующий ему. Иными словами, Царствие Божие никогда не откроется человеку, не взрастившему в себе высших качеств, не ощутившем в себе природу, отличную от животной. То есть человеку, НЕ ГОТОВОМУ к восприятию божественного (как ученика, в течение года не усвоившего учебный материал, нельзя переводить в следующий класс). Если же человек начинает жить по заповедям Творца, повинуясь не голосу сердца, а поставленный перед фактом, под влиянием внешних обстоятельств (тех же кнута или пряника), его земной период духовно-нравственной эволюции будет сильно замедлен или прекратится вовсе. Вот почему атеист никогда не получит доказательств иного бытия. Первоклашка не способен воспринять математический анализ и теорию функций, даже если получит на руки соответствующий учебник, поскольку ещё не усвоил азов арифметики. Он не в состоянии ощутить глубину лермонтовского “Мцыри”, пока не научится воспринимать стишки “О красном шарике”.
     А вот “очистившие сердце” узнавали великую тайну мироздания. Иные из них общались с ангельским миром незримо для земного глаза; другим (как, например, преп. Серафиму Саровскому) небожители являлись в образах, доступных физическому зрению. Но каждый из таких людей своё общение с иными мирами тщательно скрывал; а тех, кто случайно становился свидетелем подобного, убедительно просил молчать об увиденном (как тот же Серафим Саровский помещика Мотовилова). Понимая, что окружающим такие факты на пользу не пойдут.
    По тем же причинам несостоятельны и слова атеиста о том, что если бы Бог существовал, то на Земле не было бы ни страданий, ни болезней, ни злодеев, ни войн и т.д.
     Во-первых, большинство несчастий создают друг другу сами люди по своей СВОБОДНОЙ воле. Каковую им предоставил Творец. Почему? Потому что Он пожелал, чтобы мы приняли в себя Нравственную Чистоту и Милосердие сознательно и добровольно, а не повинуясь приказу или заданной программе. Рабы и сомнамбулы Ему не нужны. Как не нужна, скажем, мужчине женщина, которая станет его любить из-под палки или опутанная колдовскими чарами.
     А во-вторых, после грехопадения первых людей часть определённых  испытаний и связанных с ними страданий каждому из нас пройти необходимо согласно воле Творца. Простой пример.
     Всё тот же атеист, говоря о несовершенстве мира и человека, как-то заметил: “Почему человеку дан, скажем, желудок, всё время требующий пищи? Разве Бог, если бы Он существовал, был бы не в силах сотворить людей, обходящихся без питания? Ведь борьба за средства существования привела к стольким бедам и несчастьям! Где же Ваша хвалёная гармония?”
     Да именно потому и дан нам этот желудок, что он является одним из инструментов духовно-нравственного развития человека. Представьте себе, что Вы очень хотите кушать (следовательно, Вы познали, что такое страдание!) и у Вас есть кусок хлеба. А рядом с Вами стоит человек, который голоден не меньше Вашего, но у которого куска хлеба нет. Тогда в Вашей душе начинается борьба между эгоизмом и состраданием. Кто-то в таких случаях съедает кусок сам, кто-то поделится с голодным; а есть такие, которые настолько не в силах видеть страдание другого человека (как и любой Божией твари), что им становится ЛЕГЧЕ, когда они отдадут страдальцу ВЕСЬ кусок, не оставив себе ни крохи. Возможно, их желудок при этом даже заболит, но эту боль с лихвой покроет ВЕЛИКАЯ РАДОСТЬ, явившаяся в их сердце. Вызванная осознанием того, что ближний перестал страдать.
     И подобные обстоятельства, в результате которых происходит борьба между нашими эгоизмом и совестью, между низшими и высшими качествами души, людям посылаются практически ежедневно. Только многие из нас полагают, что они наступают случайно и что от них можно уберечься или освободиться раз и навсегда (развестись с пьяницей-мужем, отказаться в роддоме от ребёнка-инвалида, выбросить на улицу свою больную собаку и т.д.). Не понимая, что на место отвергнутых испытаний НЕИЗБЕЖНО будут посланы другие. И, безусловно, более серьёзные. В целях ускорения процесса “обучения”. Поскольку ученик, прогулявший немало занятий, вынужден затем учиться с удвоенной силой, навёрстывая упущенное. Если, конечно, его не устраивает перспектива остаться недоучкой навеки.
     Вот почему покоя и комфорта на Земле не будет никогда. Наша планета не предназначена для наслаждения и счастья; она – великая школа духовности, полигон для испытаний на предмет нашего сознательного выбора между добром и злом, нравственной чистотой и грязью.
     Далее.
     - Вы, верующие, выдумали Бога и загробную жизнь только потому, что боитесь смерти как своего исчезновения и хотите жить вечно, - сказал мне тот же атеист. – Это простая психологическая защита.
     Думаю, дело обстоит прямо противоположным образом.
     Я знаю женщину, которая ведёт, мягко говоря, не совсем приличный образ жизни. Любит выпить, повеселиться, “погулять” с мужчинами, поругаться, поскандалить и т.д. Немало она за свою жизнь сделала и абортов. Так вот, когда однажды я попытался заговорить с ней о православии, она тут же замахала руками:
     - И слышать ничего не хочу про вашу геенну!.. Да и потом: это каждый раз молиться, поститься и извиняться, если кому на ногу наступишь? Уволь…
     Собирая по крупицам воспоминания о подобных разговорах и рассказанных мне случаях, я делаю следующий вывод: не вера, а именно атеизм является той самой “психологической защитой”, которую выдумала часть человечества, повинуясь паническому страху “за свою шкуру”. Тот, кто с пеной у рта доказывает, что Бога и загробной жизни нет, на самом деле (чаще всего, неосознанно) просто боится, что они есть. Ведь тогда ему неизбежно придётся ОТВЕЧАТЬ ЗА ПРОЖИТУЮ ЖИЗНЬ. Такому человеку было бы гораздо удобнее, если бы с физической смертью для него наступало полное небытие. Когда человека мучает совесть, он жаждет того, чтобы со временем она уснула навеки (перспектива, например, неизбежной загробной встречи убийцы со своей жертвой - первого просто шокирует). Но главное, вера предполагает подавление человеком в себе низменных страстей и желаний. Что как раз многим из нас делать никак не хочется. Ибо привычка жить в своё удовольствие (и чаще всего, за счёт других) вошла в само сердце такого человека, стала её природой. Сломить которую без душевной и телесной боли невозможно. Гораздо легче и приятнее найти религии противоядие. Убедить себя в том, что человек, пусть и высокоорганизованное, но животное. Что никакой души у него нет, а есть комплекс его психофизических ощущений и реакций на внешние раздражители. Ешь, пей, гуляй, веселись. А то и врежь кому-нибудь по физиономии, чтобы душу отвести. Придёт время, и могила покроет всё – и свинство, и подлость; заглушит и стыд, и совесть, если вдруг у кого-то они проснутся.
     Жаль таких людей, потому что именно о них сказано в апокалипсисе, что, когда на Страшном Суде их злобные и похотливые дела, слова и мысли ОБНАЖАТСЯ ПЕРЕД ВСЕМИ, они “возопиют”, обратившись к горам и камням (Откр. 6, 16):
     - Падите на нас и сокройте нас!..
         
     

Опять, уважаемый Владимир, Вы впадаете в проповеднический раж. Не надо предполагать - "Бог явился людям". Он действительно явился. Об этом написано в Евангелии. Но люди не поверили, хотя Он творил чудеса, воскрешал мертвых, исцелял больных и т.д. Более того, Спаситель явился ТОЧНО во времена, предсказанные пророками (например, пророком Даниилом). Но евреи ждали царя. Потому Ирод и истребил младенцев, ибо боялся лишиться власти. И т.д.

Господь явно был доступен ангелам, тем  не менее ангел Денница восстал против Бога. С Богом общались и прародители Адам и Ева, но преступили Заповедь Божию и поддались соблазну диавола и согрешили... Так что Ваши дальнейшие попытки психологического оправдания-объяснения атеизма неубедительны.

Давайте не предаваться витийству и изобретать собственные духовные доктрины, а читать Священное Писание и святых отцев. И если рассуждать, то не на собственных фантазийных домыслах, а строго в соответствии с Учением Церкви.


Это Ваши фантазии. Откуда Вы взяли такую "особенность христанской веры"? Как раз созерцание, познание мiра и даёт неопровержимые доказательства существования Бога. А чудеса Божии (мироточение икон, нетление мощей, схождение Благодатного Огня на Гробе Господнем, исцеления и даже воскресение из мертвых и пр.) - разве это не доказательства существования Бога? И все эти чудеса осуществляются вопреки законам природы - "Господь идеже хощет, попирается естества чин".

Ваша же идея о некоей тайне, которая доступная избранным, присуща неправославным учениям (гностицизм, язычество, тоталитарные секты, теософия, папизм, восточные культы и т.п.). Этим "тайным учением" и соблазнил змий праматерь Еву ("будете как боги"), то есть, съев плодов от древа человек якобы поимел бы некие "тайные знания" и встал бы "на уровень Бога"... Этим тезисом (о "тайных знаниях") активно пользуются слуги сатаны - оккультисты и им подобные.

Простите, если обидел лично.

Во Христе Иисусе
А.В.

На войне атеистов не бывает

Беседа с протоиереем Михаилом Васильевым в эфире телеканала «Союз» (программа «Люди Церкви»)

(http://rusk.ru/images/2009/16061.jpg)

– Наш гость – заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами протоиерей Михаил Васильев. Отец Михаил, Ваше священническое служение начиналось сразу в войсках, или Вы сначала были на приходе?

Работаю с армией

– Год назад я случайно увидел в интернете видеозапись приснопоминаемого Святейшего Патриарха Алексия II на ступеньках храма, где уже тринадцать лет я служу, – храма Великомученицы Варвары при штабе Вооруженных Сил во Власихе. И Святейший после моего рукоположения говорит такие слова: «Сегодня мы рукоположили молодого священника, у которого не будет приходских обязанностей, – он будет работать со всей армией». И увидел я это, подчеркиваю, через двенадцать лет после начала своей работы с военнослужащими. И теперь имею основание сказать своему благочинному, что, по слову Патриарха, у меня нет приходских обязанностей – я работаю только с армией. В нашем храме при его открытии, уже на первой Литургии, где я был рукоположен, к сожалению, сегодня уже тоже приснопоминаемый маршал Игорь Дмитриевич Сергеев сказал простые слова: «У нас спрашивают, зачем при штабе ракетчиков мы построили храм? Я всем отвечаю: если Церковь и армия не спасут Россию, не будет ни Церкви, ни армии, ни России». И вот это были для меня напутственные слова и благословение достойных людей. Я сподобился, к сожалению, в 2006 году отпевать дочь маршала; за две недели до своей смерти он был в нашем храме. Это был удивительный человек. Последним его заявлением, если хотите, завещанием, было его обращение в Министерство обороны России о необходимости возродить структуры военного духовенства. Это было в 2006 году. Он сказал, что никакие реформы не будут эффективны, если священнослужители нравственно не облагородят тех, кто, собственно, должен будет реформировать, в противном случае все будет распродано, разворовано, – или, в крайнем случае, объяснят, почему не смогли провести реформу.

– Военнослужащие – люди жесткие, всегда ли все воспринимают позитивно Вашу работу?

– Жесткость, скорее, добродетель для меня. Вам скажет любой монашествующий, что без твердости духа, без четкой последовательности действий невозможно построить нормальную жизнь в общежительном монастыре или нормальную жизнедеятельность воинской части.

– Жесткость и твердость необходимы воину, но и он не без греха. У военных обращение к Исповеди, к покаянию труднее идет, чем среди обыкновенных людей?

– Проблемы есть, но они абсолютно не специфичны. Любой человек нуждается в пастыре, который как говорит, так и делает, который был бы целен, который бы являл образ, или, по- гречески, икону, то есть пример. Недаром же на кресте священника написано: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою». Нужно военнослужащим помогать решать проблемы, которые есть в конкретном воинском коллективе. Без лозунгов, без патетики, без общих красивых фраз.

Работа начинается с бесед

– А как священник может помочь решить проблемы, возникающие в воинской части?

– Священник самим фактом своего присутствия в подразделении, скажем, в вечерние часы, уже способствует тому, чтобы жизнь в этом подразделении гуманизировалась. Собирает батюшка воинов на корабле, в казарме, на взлетке, как говорят, и рассказывает им что-то хорошее, полезное.

И военнослужащие в это время друг друга не мутузят, не ругаются матом – уже происходит нравственное возрастание коллектива. Обычно это время, когда командиры отдыхают, кроме дежурных и ответственных, то есть это воскресные дни или будние вечера. Мы ведь все – приходские священники, жалованья от министерства обороны не получаем, и, скорее всего, не будем получать, поэтому естественно, что находим время для работы с военнослужащими преимущественно вечером или в выходные дни. Хотя я и некоторые мои коллеги почти 90% своего служения отдаем работе в воинских частях.

– Отец Михаил, и все-таки гуманизация жизни военных и их воцерковление – это не одно и то же. Насколько труден процесс их воцерковления?

– Если ты придешь и просто будешь читать акафист Серафиму Саровскому, никому он не будет интересен: «преподобный Серафим Саровский» – это три непонятных слова. Поэтому работа священника начинается с бесед.

Например, мы строим свою работу по схеме: рассказ – показ. То есть рассказываешь, а потом в мультимедийном формате, с колоночками, таблицами, что-то показываешь тематическое. Рассказ – показ. И за час-полтора такого занятия мы определенным образом настраиваем военнослужащих на необходимый лад. Чтобы они, например, задумывались о смысле жизни, а если это офицеры – чтобы они четко определяли, что жене и Родине нельзя изменять. В зависимости от категории военнослужащих строятся эти занятия, вплоть до офицеров руководящего состава и министерства обороны. С ними тоже проходят занятия, я и сам – выпускник Академии Генерального штаба, факультета повышения квалификации и переподготовки, знаю и имею опыт проведения занятия для руководства министерства обороны. Как и в любом другом деле, сначала – практика, лет десять, а потом уже легче.

Мы знаем, как это делать. Проблема в другом. Пока священников с опытом очень мало, и этот опыт мы не можем передать, потому что министерство обороны отказывается выделить нам площадку, где бы можно было готовить священников для работы с военнослужащими. Подчеркиваю, сначала готовить, а потом направлять в войска, потому что в семинарии этому не учат. Цена вопроса – душа человека, и кого-то, к сожалению, он и соблазнит, кому-то окажет помощь не так, как хотелось бы. Поэтому наш Синодальный отдел настаивает на том, что священнослужителей сначала нужно готовить и только после этого направлять в войска.

– Как и Вы заканчивали курсы повышения квалификации при Генштабе?

– Это не всем нужно. Я занимаюсь организацией и помогаю в этом епархиальным управлениям, но одновременно непосредственно работаю с солдатиками и офицерами почти ежедневно, так что назвать меня управленцем на освобожденной основе нет оснований. Пять дней назад, я, например, под Новороссийском благословлял военнослужащих перед первым прыжком – шестьсот молодых солдатиков, неделю назад благословлял солдат пополнения в Омском учебном центре ВДВ, проводил с ними занятия, а десять дней назад – с ракетчиками в Новосибирске. Поверьте, пока дело обстоит так: сформулировал задачу, сам себе ее поставил и сам ее выполняешь. Желающих работать и окормлять военнослужащих сегодня среди священнослужителей пока очень мало.

– Сколько же необходимо священников, чтобы институт военных священников заработал?

– Чтобы работа была эффективной, необходимо, по расчетам нашего Синодального отдела, примерно 400 православных священнослужителей, около 50 войсковых ахунов – представителей исламского духовенства, потому что чуть больше 10% военнослужащих- мусульман в армии, и по нескольку представителей от традиционной буддийской сании и военного раввината.

Возможно, потребуются священнослужители, которые работали бы со временем со старообрядцами или представителями неопятидесятнических движений, которые тоже в России есть. Все они имеют равные права и в пропорциональной численности своих адептов имеют право работать с ними. На наш взгляд, в этом нет никакой проблемы. Проблема в другом. Все эти люди заявляют, что не хотят служить в армии, но при этом в армию идут и присягу принимать там отказываются. На альтернативной службе надо служить два с лишним года, а на действительной всего год – вот они на этот год идут, проблемы создают командирам, присягу не принимают, а все равно хотят, чтобы им этот год пошел в зачет. Такое лукавство. Есть и другие специфические проблемы.

Но должен сказать, что в нашем Синодальной отделе накоплен очень большой методический опыт по работе с военнослужащими. Мы знаем, как это делать, и можем этому обучить необходимое количество священников. Нужна площадка, то есть военное училище или академия, где бы в рамках 3-4-месячных курсов мы могли бы это делать. Но это зависит от министерства обороны.

Главное – духовная поддержка

– А почему они это тормозят? Они же понимают, что это надо?

– Дело в том, что им этого не надо. Это нужно Президенту. Он сказал, но, к сожалению, очень многие управленческие решения в России выполняются очень плохо. Я, конечно, работаю не один, таких священников несколько, и в нашем Синодальном отделе они есть, – «нас мало, но мы в тельняшках», мы работаем. У меня в ВДВ только десять священнослужителей прыгают с парашютом в составе подразделений ВДВ – совершенно бескорыстно, никто жалования не получает; у нас есть десять священнослужителей, которые были ранены в «горячих точках», четверо погибло там, в первую чеченскую войну. И сейчас такие примеры есть. Так, отец Димитрий Василенко в прошлом году был ранен в Чечне и награжден орденом Мужества. Да мы и сами не теоретики – работаем в местах дислокации воинских частей.

– Батюшка, особенность работы с военнослужащими в подразделениях, которые находятся в тылу, и тех, которые в «горячих точках», в чем заключается?

– Тут ты пытаешься пробудить в сердцах военнослужащих нематериальную мотивацию службы: совесть людей, чувство долга, или пытаешься просто сделать так, чтобы ребята не обижали друг друга. А на войне, где снаряды вылетают и могут в любой момент расколоть твою голову на несколько частей, военнослужащие сами приходят к священнику, потому что они особенно нуждаются в поддержке. У духовно подготовленного священника, который поработал в «горячей точке», на всю жизнь в душе отпечатываются глаза сотен и сотен здоровых, физически крепких мужиков, которые в обыкновенной жизни в храм никогда бы не пришли. На войне, как сказал наш командующий ВДВ, генерал Шаманов Владимир Анатольевич, атеистов не бывает.

– О чем больше спрашивают, чего больше хотят: спасения жизни телесной или духовной?

– Очень многие сейчас унывают, видя невнятность проводимых реформ военной структуры, их непоследовательность.

– На войне о Царствии Небесном кто-то говорит?

– Дело в том, что есть вещи, о которых не принято говорить просто так в жизни человека. Ну, например, не очень охотно нормальные, психически здоровые люди делятся интимными подробностями своей жизни. Или, скажем, если кто-то в кого-то влюбился, совсем не обязательно, что он начнет говорить об этом всем своим знакомым. И вопросы, которые связаны с верой, особенно у человека, который только-только к этому приходит, имеют закрытый характер. Естественно, что человек делится со священниками какими-то открытыми, внешними вещами. И мудрость пастыря заключается в том, чтобы, зацепившись за вопрошание человека, оказать ему духовную поддержку в этой мимолетной, бывает, на войне или в мирной жизни встрече. А если человек подходит и спрашивает, значит, он уже в чем-то дошел до ручки, и надо просто помочь ему. Вопрос может быть самый глупый: а сколько, батюшка, у нас пальто стоит? Но раз человек подходит, значит что-то у него свербит и ему очень важно общение со священником. Помочь, не оттолкнуть, сделать это очень быстро, потому что народу много, а тебя на всех не хватает – в этом заключается практический опыт военного священника. Качественное отличие военного священника от приходского батюшки заключается, на мой взгляд, в том, что военный священник сам идет к людям и работает с ними там, где встретит, на любой территории, а приходской священник работает все-таки в формате храма или храмовой территории, в воскресной школе. И здесь, как говорится, и стены храма помогают. Служение в армии требует от священника высокой интеллектуальной и духовной подготовки, потому что вопросы могут быть любые. И отвечать нужно ясно, понятно. Потому что, бывает, их слушают и десятки, и сотни людей, это такое постоянное миссионерство. Мы помогаем людям обретать веру.

Самое главное таинство, не описанное ни в одном Катехизисе, на мой взгляд, – таинство рождения веры в сердце человека. Такое очень часто происходит у меня на глазах, я вижу, как за время проведения часового-полуторачасового занятия военнослужащие вдруг начинают задумываться, как пел Гребенщиков, «о чем-то большем». И это очень важно. Например, перед Пасхой у нас только на семи Литургиях причастилось 2950 солдат и офицеров. Поверьте, это немало. И очевидно, что там, где уделяется достаточно времени для, подчеркиваю, проведения подготовительных занятий, там военнослужащие на 60-70%, идут к Исповеди осознанно и участвуют в церковных таинствах. Но это предваряют три-четыре занятия.

– Ваши поездки по воинским частям носят какой-то плановый характер? Как Вы определяете, куда в первую очередь ехать, или Вас просто зовут?

– Слава Богу, у меня много начальников. Есть руководитель Военного отдела Патриархии протоиерей Димитрий Смирнов, месяц назад я ездил на сборы военных священников Украинской Православной Церкви Московского Патриархата в Севастополь – начальник мне определил, я поехал и работал. Есть командующий Ракетными войсками стратегического назначения, я настоятель Патриаршего подворья при штабе РВСН. Присутствую на пусках баллистических ракет, которые проводятся планово, освящаем мы всегда их и благословляем расчеты на полигонах. Либо, соответственно, это какие-то происшествия, либо плановые поездки, по «годовому плану духовного воспитания военнослужащих», который утвержден командующим, – он предусматривает такие командировки. В основном, они плановые, мы их заранее обговариваем – слава Богу, ракетные войска не воюют.

Есть формат работы в воздушно-десантных войсках... Неофициально аббревиатуру ВДВ мы так расшифровываем: возможны двести вариантов. Например, в прошлом году было – загорелось на юге Киргизии, в Джелалабаде, пришлось экстренно ехать туда, и наша воздушно-десантная бригада там трудилась в миротворческом формате. Есть опыт работы в межэтнических конфликтах и в Боснии, и в Косово, и у нас на Кавказе, и в Киргизии. Мы приезжаем и уже примерно знаем, как это сделать. Добро – оно и кошке приятно. Разговор, гуманитарная помощь, пытаемся поддержать людей. Поверьте, что даже для этнических мусульман, если приходит православный священник и даже просто погладит по голове их ребенка и скажет доброе слово, – это очень значимо.

Человеку необходимо чудо

– Мне кажется, что самое сложное в работе с военнослужащими в «горячих точках» (если это не так, поправьте) это заложить семя Божией милости к другому человеку, это милосердие, а, с другой стороны, война есть война…

– Как говорил святитель Филарет Московский еще в XIX веке, бей врагов Отечества, прощай врагов своих и гнушайся врагами Божиими. Все очень просто, именно так поступали военнослужащие наших ВДВ в операции по принуждению Грузии к миру в 2008 году. И от Горийского митрополита получили в благодарность именно за гуманитарную миссию Иверскую икону Божией Матери военнослужащие Псковской 76-й дивизии, потому что с жестким хладнокровием наши стреляли по осетинским мародерам, и так же профессионально подходили к грузинским солдатам, которые расстреливали мирных людей. Я почти участник этих событий и могу сказать, что никто, конечно, не готовился к этой войне с нашей стороны, все было очень неожиданно. Мы тогда только день ВДВ отметили, все разошлись, и многие офицеры приехали на войну даже без военной формы. Потом их коллеги привезли им форму, потому что они находились в отпусках, на Черном море. Это не была плановая операция российской армии, – это, конечно, бред.

– Разные ситуации бывают в жизни, а на войне и подавно. А если сложится так, что нужно будет взяться за оружие?

– Промыслом Своим Господь никогда не попускал, чтобы история была в сослагательном наклонении. То есть были разные ситуации, но поверьте мне, что на войне есть кому стрелять, и очень часто бывает некому заниматься такими простыми вещами, как душа человека. Простыми и вместе с тем сложными. Человек выпустит обойму в нужном направлении – нет проблем, но когда он увидит холодное тело своего товарища, когда он увидит, что некоторые пули попали не совсем в тех, в кого хотелось бы, вот здесь, конечно, очень трудно и тяжело. И здесь, конечно, нужна работа пастыря, здесь приходится принимать Исповедь, поддерживать морально подавленные сердца военнослужащих, которые увидели кровь, смерть, несправедливость. Мы как-то были в окружении, у нас на руках умирал военнослужащий, а не было погоды и не было вертолета, чтобы его вывезти. И рядом мы видели его ногу оторванную, а ранение, помимо ноги, было еще очень тяжелое в шею. Было очень холодно, он был укрыт несколькими одеялами, но все равно дрожал. И вот задача была в том, чтобы любыми способами дотянуть его неизвестно сколько времени, до того, пока прилетит «вертушка». Потому что там, в госпитале, оказали бы уже профессиональную помощь. А он тихо умирал; не было кровопотери, просто был слишком сильный шок, шок отходил и человек умирал. Это было страшно и больно. Я смотрел на небеса, которые были все в облаках, и не было даже окошка, и молился о том, чтобы Господь сделал так, чтобы мог прилететь вертолет, отправить раненого. Он почти через сутки прилетел, но все эти сутки я знал: если вертолет не прилетит, десятки военнослужащих, которые были рядом, которые приходили и молились, разуверятся в Боге, для них присутствие священника не будет знаком присутствия Божия. И Господь не попустил этого, этот мальчишка выжил. Но это было очень страшно и, поверьте, отличалось от моего же личного зевания на обязательном правиле утреннем – это была другая молитва.

Или, скажем, пуск баллистической ракеты новейшей российской, которая определит облик наших Вооруженных Сил на ближайшие десятилетия. Конструкторы, генералы, сотни военнослужащих перед пуском молятся настолько искренне, что далеко не каждый священнослужитель так способен, потому что понимают: много лет труда и огромные денежные средства бюджетные вложены, и если она не полетит, то все придется начинать опять по большому кругу. И вот они молятся, смотрят и ждут ответа: батюшка, полетит наша ракета или нет? И если ракета не полетит, виноват кто будет? Естественно, батюшка, который плохо молился, безблагодатно. Это логика обычного мирянина, который становится верующим, и на этой начальной стадии неофитства очень важно иметь зримое присутствие Господа возле нас. И я десятки раз видел, как Господь по вере их даровал им это чудо, по вере этих искренне молящихся людей, которые, может быть, впервые отважились молиться Богу. И это, поверьте, дорогого стоит и несколько отличается от обычного служения приходского священника.

– Очень трудный у Вас путь.

– Спасибо Пресвятой Богородице и слава Богу за все. У нас с каждым годом все больше становится энтузиастов, семинаристов, молодых священников, которые не хотят просто служить и «жить на карман», а хотят служить Богу, России – Отечеству и его защитникам. Может быть, после этой передачи у кого-то сердце загорится, и они захотят попробовать себя на этой стезе. Пусть они обратятся к нам в отдел, и мы поможем им найти такое место, где они будут востребованы, нам нужны такие энтузиасты.

http://rusk.ru/st.php?idar=50525
http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at51940

«Светская этика» - это пропаганда атеизма

Курганская и Шадринская епархия опубликовала информационное письмо по преподаванию курса «Основы религиозных культур и светской этики»

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/eb2c7d315f05bd0eceb74524a3aec984f322cc64/opk_v_shkole_200_auto.jpg)

«Уважаемые родители, педагоги! Наше собрание посвящено эксперименту по преподаванию курса "Основы религиозных культур и светской этики" в школах Курганской области. Более 15 лет в Российской Федерации развивается преподавание в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях различных учебных курсов по православной культуре, направленных на приобщение учащихся к историческим и культурным традициям Православия, Русской Православной Церкви. В августе 2009 г. по итогам встречи с лидерами религиозных организаций Президент Российской Федерации Д.А.Медведев дал поручение о введении в 2010 году в ряде регионов апробации учебного курса, знакомящего школьников с культурой религий и основами светской этики. Курганская область включена в число 19 регионов Российской Федерации, в которых проходит этот эксперимент в 4 четверти 4-х классов и 1 четверти 5-х классов во всех школах области. Основной задачей, которую поставило государство перед этим курсом, является воспитание детей в духе той религиозной культуры, к которой принадлежит ребенок и его родители, воспитание в любви к своему отечеству и его истории, к тем духовно-нравственным достижениям, которые в течение целого тысячелетия создавал наш народ. Включение в учебный план системы преподавания в средней школе, на основе свободного выбора, основ культур одной из традиционных для России религий — православия, ислама, иудаизма и буддизма, — а также светской этики либо курса мировых религиозных культур — это очень важный и необходимый процесс», - говорится в опубликованном на сайте Курганской и Шадринской епархии Информационном письме для проведения родительских собраний, подготовленном отделом религиозного образования и катехизации епархии.

Как отмечается в документе, «необходимо помнить, что право на религиозное образование является неотъемлемым правом каждого человека и подтверждается международным и российским законодательством». «Также нужно иметь в виду, что светская этика и общий курс истории традиционных религий очень тесно связаны с православием, т.к. православная культура является частью мировой культуры и признана во всем мире. Впервые в новейшей истории России государство совершает усилие, чтобы через образование зажечь в душах детей и педагогов, родителей, граждан многострадальной нашей страны свет нравственности, духовности и патриотизма. Необходимо приложить все усилия, чтобы добиться положительных результатов этого эксперимента — формирования у родительского и педагогического сообщества устойчивого понимания того, что только опора на отечественные традиции и культуру сможет дать правильные ориентиры в образовании и воспитании молодого поколения», - говорится в документе.

Авторы письма отмечают, что предмет «Основы религиозных культур и светской этики» «вводится для преподавания в общеобразовательных учреждениях в соответствие с президентской программой духовно-нравственного воспитания молодежи и подрастающего поколения». «Это единый предмет, состоящий из 6 компонентов, составных частей, из которых каждая семья должна свободно выбрать тот, который будет изучать их ребенок: "Основы православной культуры", "Основы исламской культуры", "Основы буддийской культуры", "Основы иудейской культуры", "Основы мировых религиозных культур" и "Основы светской этики". Что представляет собой этот учебный курс? Предмет является не религиозным, а культурологическим и он будет преподаваться школьными педагогами. Культура — слово могозначное. В данном случае речь идет о тех фундаментальных духовно-нравственных ценностях, которые составляют основу, базис самоидентификации нашего народа. По выражению академика Дмитрия Лихачева знание своей культуры является "нравственной оседлостью" человека, без которой не может развиваться ни личность, ни народ, ни государство», - говорится в письме.

Авторы письма охарактеризовали каждый из возможных компонентов в рамках этой дисциплины. Курс «Основы православной культуры» предполагает ознакомление учащихся с основными культурообразующими элементами одного религиозного учения (в нашем случае — Православия): базовые положения вероучения и этической системы, религиозное искусство, история и др. Преподавание осуществляется как бы изнутри. При таком образовательном подходе изучаемая религиозная система предстает не только в роли объекта наблюдения и анализа, но и в качестве ресурса развития личности. Изучение основ религиозной культуры может многое предложить растущей личности не только со стороны пополнения знаний, но и со стороны развития личных даров и способностей, формирования целостной картины мира, самостоятельной ориентации в духовных вопросах.

Курс «Основы мировых религиозных культур» предполагает ознакомление учащихся с историей основных религиозных течений в нашей стране и в мире. Предполагается, что каждая религия в рамках курса будет описана по её внешним признакам, по её видимым выражениям в личной и общественной жизни людей. Предметом преподавания будет не содержание верований, а само существование этих верований, о котором необходимо как можно более непредвзято информировать учащегося. Предполагается такая подача материала, которая не будет включать в себя, в идеале, ни оценочных суждений, ни активизаций эмоционального плана. Курс чисто информативный, мировоззренчески и этически безразличный, следовательно, самостоятельной роли в формировании мировоззрения и этических представлений школьника не играет, только вспомогательную (и ту — при соблюдении ряда условий). Если преподавать, то старшим школьникам. Для школьников среднего возраста может оказаться просто вредным.

Курс «Основы светской этики» предполагает ознакомление учащихся с этической системой, основанной на внерелигиозных нравственных ценностях. Курс представляется самым сложным с точки зрения наполнения содержания и предполагает наибольшие риски. Если религиозные этические системы и даже атеистическая этика советской эпохи имели своим основанием совершенно незыблемые нравственные ценности, утверждали определённый идеал человека, то современная внерелигиозная этика вариативна. Эта вариативность таит опасность произвольного истолкования этических ценностей.

При этом в документе отмечается, что Патриарх Кирилл призвал родителей всех школьников четко понимать, что при выборе предмета «светская этика» они обрекают своих детей на изучение атеизма.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/11/svetskaya_etika_eto_propaganda_ateizma/

В Киевском метро появилась реклама атеизма

(http://3rm.info/uploads/posts/2012-01/1327514774_ateizm.jpg)

В Киевском метрополитене появилась реклама Украинского атеистического сайта, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org.

Об этом в своем блоге 21 января сообщила Елена Мокренчук, директор информационного агентства AlfaPRESS. Согласно информации блоггера, реклама размещена на Сырецкой линии.

«Вот что обнаружила сегодня в вагоне метро на Сырецкой линии, - описывает автор фото, опубликованные в блоге. - Так противно стало, будто кто-то таракана съел. Будто снова - в совок (СССР)... Хотя в то время, в моем детстве - не помню, не видела ничего подобного».
 
На картинке изображен священнослужитель, забивающий молотком крест в голову человеку, стоящему на коленях. Над картинкой написано «Осторожно: религия», а внизу адрес Украинского атеистического сайта.

«Одной из задач нашего атеистического движения в условиях жесткого противостояния религиозной информационной атаке, является ознакомление народных масс не только с атеистическими позициями, но и научным мировоззрением в целом», - сообщается на атеистическом сайте.

Также отмечается, что редакция сайта подготовила ряд листовок, рекламирующих их ресурс, которые она предлагает раздавать в городах.

Как сообщала "Религия в Украине", 25 января в Киеве пройдет круглый стол с участием духовенства, ученых и атеистов, посвященный принятию "Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви".

http://3rm.info/20210-v-kievskom-metro-poyavilas-reklama-ateizma-foto.html

Игумен  Нектарий  (Морозов)

О «долге Церкви» чаще всего говорят атеисты

(https://pravoslavie.fm/wp-content/uploads/2015/09/4455-1-big.jpg)

Очень часто приходится слышать эти слова: «Церковь должна...» Должна самые разные и зачастую прямо исключающие друг друга вещи.

Должна занимать активную политическую, общественную и социальную позицию. Должна при этом вести себя тихо, незаметно и ни во что не вмешиваться. Должна быть современной, искоренять из своей среды всякое средневековое мракобесие.

Должна отказаться от существующих средств коммуникаций, передвижения и т. д., потому что все это очень нескромно. Должна заниматься благотворительностью, наделять бездомных квартирами, кормить и одевать неимущих.

Должна отказаться от платы за свечи, от ящиков для сбора пожертвований, от любого вида материальной помощи от прихожан. И еще много-много чего должна.

А у меня все чаще возникает встречный вопрос: когда и каким образом задолжала она тем, кто о ее «долгах» с такой убежденностью и таким жаром говорит? Кто эти люди, присвоившие себе столь спорное право? Может быть, это церковные благотворители, построившие на собственные средства не один храм, помогавшие покупать жилье бесквартирным, питать умирающих от голода, организовывать дорогое лечение для тяжело больных? Может быть, это иерархи или священники, многие годы отдавшие служению Церкви, принесшие в жертву Богу и людям свои силы, здоровье, самую жизнь? Может, наконец, это те постоянные прихожане православных храмов, которые наполняют их, поддерживая друг друга молитвой, любовью, братской или сестринской заботой? Но нет. О «долге Церкви», как правило, говорят люди, к ней никакого отношения не имеющие, зачастую даже некрещеные. Порой вообще принадлежащие к другим религиозным традициям. Еще чаще - атеисты.

И мне опять же хочется спросить... Неужели нет у этих людей ни совести, ни здравого смысла? Ведь будь либо одно, либо другое, невозможно было бы не понимать несуразность всех этих требований к «организации», которой они никогда ничего не давали, для которой они никогда ничего не делали, но с которой тем не менее готовы всерьез спрашивать. Я понимаю, мы живем в государстве, в котором есть система налогообложения, мы платим налоги и потому вправе ожидать от власти, чтобы она исполняла свои обязанности по отношению к нам как гражданам. Но откуда такие претензии по отношению к Церкви? Ведь она же не вторгается в личную жизнь этих самых своих обличителей, не выставляет ее на всеобщее обозрение, не говорит персонально каждому из них: «Ты должен...» О долге человека говорит Евангелие, может говорить - если не замолчала еще - его совесть. Или эта «война» против Церкви и есть бунт против Евангелия и против собственной совести? Видимо, так...

...О своих долгах Церковь знает и помнит сама, знать и помнить о них должны и те, из кого она видимым образом состоит, - мы. Это долг соответствия тому идеалу, который начертан на страницах Нового Завета, долг христианского смирения и любви, долг жертвенного служения спасению людей. И еще много других подобных долгов. И тут нам уж никак не отвертеться. Если не такие мы, какими следовало бы нам быть, если трудно распознать в нас учеников Христовых, то плохо дело наше. И если за это нас не любят и порицают, то правильно делают, нечего нам на это сказать. Вопрос «А судьи кто?» здесь уже неуместен. Вот только история и практический опыт свидетельствуют: Церковь судят всегда. И за то плохое, что обретается порой в ее членах, и за самое лучшее. Но за лучшее судят строже. Если за плохое ругают, то за лучшее - гонят и даже убивают.

А значит, догадка верна: главные претензии у судей не к нам, а к Церкви, к Евангелию и к собственной совести.

http://www.vmdaily.ru/news/o-dolge-cerkvi-chashe-vsego-govoryat-ateisti--1337115252.html

«Светское государство не означает государство атеистическое»

Протоиерей Олег Стеняев прокомментировал высказывание Владимира Путина о светском характере Российского государства

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/df648ef51d2415c0ff31efa3323d1c007e0787bc/stenyaev_o_oleg1_200_auto.jpg)

Как сообщалось, 18 октября Президент России Владимир Путин обсудил с представителями Общероссийского народного фронта итоги состоявшихся 14 октября муниципальных и региональных выборов, а также перспективы развития ОНФ. 

Президент России также высказал свое мнение по некоторым религиозным вопросам, сообщает сайт Кремля. «Нужно всегда с большим уважением относиться к религиозным чувствам людей, - считает он. - Это очень важно, это должно проявляться в деятельности государства в нюансах, во всём. Первое».

«Второе. У нас светское государство, и именно из этого мы должны исходить. У нас многоконфессиональное государство, но есть определённое общее правило светского государства - у нас Церковь отделена от государства. Вот это очень важная составляющая нашей жизни на сегодня и на завтра. И третье. Надо посмотреть, как такие вопросы решаются у наших соседей, скажем, в европейских государствах, и всё станет ясно. Но делать это нужно спокойно, в приемлемой форме, чтобы никого не обижать, в дискуссии с представителями религиозных конфессий. Я видел, как некоторые уважаемые, в том числе и в исламской среде, люди высказываются и говорят о ценностях того, что мы живём именно в светском государстве. Почему? Потому что если мы позволим куда-то сейчас двигаться в другую сторону, то - внимательно попрошу слушать: у нас почти 80 с лишним процентов людей, которые формально или неформально относят себя к Православию, - это значит, что по факту жизни, если не будут все равны и не будут проявлять светскость нашего государства, представители всех других, даже традиционных, религий так или иначе в недалёком будущем будут чувствовать себя ущемлёнными. Лучше пускай все чувствуют себя равными. Это первое», - считает Президент России.

Мы попросили прокомментировать высказывание Владимира Путина известного пастыря, миссионера и богослова протоиерея Олега Стеняева.

Светское государство не означает государство атеистическое. Мы имеем за плечами печальный урок советского времени, когда у нас была именно государственная атеистическая система. Если речь идет о возврате к тем временам, то, конечно, это будет тяжким бременем для нашего народа. Светский характер государства подчеркивает его нейтралитет в выстраивании добрых отношений со всеми религиозными группами, особенно государствообразующими, на территории страны.

Если для кого-то понятие светскости государства связано с попыткой одержать реванш и навязать России государственный атеизм, который был в свое время, то я думаю, это у них сейчас уже не пройдет. Я помню, что такое госатеизм - это когда нам, священнослужителям, запрещали появляться в подряснике на улице в общественных местах, запрещали посещать учебные заведения, лишали осужденных возможности пользоваться своим правом на религиозную жизнь, лишали военнослужащих права на участие в религиозной жизни. Существовал целый ряд ущемлений через действовавшую Конституцию, это было время репрессий.

Главное, чтобы не произошло такого же смещения, а само понятие «светское государство» означает государство, которое одинаково уважительно должно относиться к государствообразующим религиям и оценивать каждую религиозную группу по тому вкладу, который она сделала в развитие нашей страны. То есть, это ни в коей мере не то, что было в советский период, когда за счет налогоплательщиков осуществлялась пропаганда атеизма. Церкви же религиозная пропаганда была запрещена - такое было несоотношение. Если кому-то хочется пропагандировать свои идеи, то почему это делается за счет государства?

Госатеистическая система опиралась на финансовый бюджет государства. Одно дело, когда устанавливается храм как государственный культурный памятник - это понятно и можно только приветствовать, а когда строили здания для атеистической пропаганды - это было печально и страшно.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/20/svetskoe_gosudarstvo_ne_oznachaet_gosudarstvo_ateisticheskoe/

Мастодонты двадцать первого века

Виктор Тростников об атеизме и атеистах

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/trostnikov_viktor_200_auto.jpg)

Не так давно на пространстве «Русской народной линии» мы с вами внимательно рассмотрели группу довольно необычных для нашего общества, хотя и ставших уже привычными существ – либералов. Продолжая экскурсию по нашему зоопарку, вслед за либералами мы встречаем следующую экзотическую группу населения – атеистов. По наружности они все схожи, но по внутреннему устроению неоднородны, поэтому в них надо вглядеться пристальнее.

Религия есть признание реальности духовной составляющей быта, которая управляет его материальной составляющей. Религиозный человек считает, что дух первичен, а материя вторична. Атеист же убеждён в обратном: понимая, что отрицать наличие в нашей жизни какой бы то ни было духовности абсурдно, он объявляет её артефактом - материя, дескать, первична, а духовность производна. А теперь вспомним, что слово «бог» есть не что иное, как обозначение первичного начала, порождающего всё остальное, и тогда нам станет ясно, что атеиста неправильно называть безбожником – у него есть бог, в которого он твёрдо верит, и этот бог – мёртвая материя.

Почему для неизвращённого ума такая точка зрения неприемлема? По той причине, что она противоречит ежесекундному опыту каждого человека. Любому нашему вторжению в материальную действительность – словесному высказыванию или поступку – предшествует желание так-то высказаться или поступить, а желание нематериально, т.е. духовно. Следовательно, в человеческом микрокосме духовное первично, а материальное производно. А как обстоит дело в большом космосе?

До середины XX века атеисты (они же материалисты) могли ещё надеяться, что там всё иначе. Но с того времени эта надежда стала таять и ныне окончательно погребена. Все знают о Большом взрыве, в результате которого возникла материальная вселенная. У этого взрыва должна была быть какая-то причина, и она не могла быть материальной, ибо до него материи не было. Значит, и во внешнем мире духовное первично, а материальное производно. Нематериальная инстанция породила не только звёзды и галактики, но и жизнь на земле. С 1953-го года известно, что причиной появления на свет всякого живого существа является написанный на молекуле ДНК текст, буквами которого служат азотистые основания аденин, гуанин, цитозин и тимин (А, Г, Ц, Т). Это - слово о будущем организме. Но осмысленное слово не может образоваться само собой, его смысл сначала должен сформироваться в чьём-то сознании, оно прежде всего должно быть произнесено в уме, а сознание и ум нематериальны. Опять получается, что духовное – причина, а материальное – следствие. О том, что жизнь возникает из слова, написанного на ДНК, сегодня знает даже школьник – как и о Большом взрыве, - и именно из этого факта мы должны исходить при классификации атеистов. Они распадаются на три подгруппы.

Первая подгруппа – люди элементарно невежественные, чьи знания об окружающем мире застыли на том уровне, какого наука достигла в XIX веке. Для современной науки это эпоха пещерных медведей, так что эта отсталая часть населения напоминает что-то вроде реликтовых мастодонтов. Но они не безнадёжны: их просто нужно просвещать, и они оставят свои дикарские заблуждения.

Вторая подгруппа – люди достаточно образованные и начитанные, которые не умеют делать логические выводы из фактов. Они тоже не пропащие: если их научить правильно рассуждать, они сами откроют для себя истину и станут полноценными в интеллектуальном и нравственном отношении личностями.

Куда хуже обстоит дело с третьей подгруппой. В неё входят люди, прекрасно знающие о новейших достижениях науки и прекрасно владеющие логикой, но не принимающие выводов, логически вытекающих из фактов по той причине, что эти выводы подтверждают существование Бога, а они не хотят, чтобы Бог существовал. Они не так глупы, чтобы поклоняться материи – они поклоняются антагонисту Бога дьяволу и вместе с ним ненавидят Бога, а материализмом прикрываются для конспирации. Это к ним относятся слова Иисуса: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца своего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины» (Ин 8,44). Это не безрелигиозные граждане, за которых они себя выдают, это религиозная секта, исповедующая ложь и человекоубийство. Вот они-то безнадёжны: в кого дьявол вцепился своими когтями, того из них не вырвешь.

Можно было бы с презрением взглянуть на эту секту, если бы не одна деталь: она полностью подчинила себе западную цивилизацию и хочет подчинить и нашу. Как нам спасаться?

Великий русский философ Владимир Соловьёв мечтал дать такое убедительное доказательство существования Бога, чтобы не признать его могли бы лишь те, которые этого принципиально не желают. Современная наука исполнила его мечту (см. об этом, например, только что выпущенную мою книгу «Всмотрись - и увидишь», ИД «Димитрий и Евдокия»). Нам надо шире распространять и пропагандировать это доказательство, чтобы третья подгруппа атеистов осталась в одиночестве – тогда её шансы на победу станут минимальными.

Виктор Тростников, математик, философ, богослов

http://ruskline.ru/news_rl/2012/11/13/mastodonty_dvadcat_pervogo_veka/

Это же  страшное состояние для человека.
Эта секта себя сейчас называет либералами.
Раньше она себя называла социалистами и коммунистами ( в кошерном марксистском значении этого слова) .
Всегда претендует быть законодателем истины и нести "просвещение " обывателям.
Хотят  сами стать на место Бога и управлять людьми.
Типичная сатанинская идея.

В Британии открылась первая «церковь для атеистов»

(http://www.sedmitza.ru/data/2013/01/09/1235355607/2.jpg)

ЛОНДОН. Первая «церковь для атеистов» открылась в Соединенном Королевстве. Портал Periodista Digital  со ссылкой на «The Independent» сообщает о первой «атеистической мессе», состоявшейся 6 января в бывшем христианском храме в Лондоне.

Представление провели 2 английских комика Сэндерсон Джонс и Пиппа Эвэнс. Пародия на Мессу собрала около 200 зрителей.

Согласно британскому изданию, в шутовской «мессе» приняли участие не только неверующие, но и разочаровавшиеся в своих религиозных общинах лица – иудей и католичка.

Новое объединение назвали «Ассамблея Воскресения». Оно позиционирует себя как «Первая церковь атеистов Соединенного Королевства».

«Месса», возглавляемая комиками, содержала множество шуток в адрес представителей разных христианских конфессий, например, сравнивающих протестантских миссионеров, проповедующих на улицах, с полицейскими патрулями.

«Духовная» часть представления состояла в «совместной медитации», когда присутствовавшим предложили закрыть глаза и «и подумать».

Организаторы пообещали каждый месяц приглашать на «мессы» известных комиков и театральных деятелей.

http://www.sedmitza.ru/news/3409157.html

В Стэнфордском университете появилась должность «священника-атеиста»

(http://vlasti.net/ext/thumbnails/news012013/158110/full.jpg)

ЛОС-АНДЖЕЛЕС. Стэнфордском университете (штат Калифорния, США) утверждена должность «священника-атеиста», задачей которого является «окормление» неверующих студентов, пишет американская ежедневная газета San Francisco Chronicle.

28-летний атеист Джон Фигдор, защитивший работу в «Гарвардской школе богословия», пришел к глубокому убеждению, что студенты-атеисты испытывают страдания от тех же проблем, что и верующие студенты.

«Люди в шоке, когда я говорю им об этом», — рассказывает Фигдор, — «но студенты-атеисты, агностики и гуманисты сталкиваются с теми же проблемами, что и верующие студенты – болезни, смерть родственников, вопрос смысла жизни и т.д., — поэтому им нужен сочувствующий атеист, с которым они могли бы поговорить».

«Священник-атеист» Джон Фигдор также проводит консультации для нуждающихся и посещает больных.

Фигдор принадлежит к числу неверующих капелланов, которые работают в университетах или армии, убежденных, что неверующие могут воспользоваться почти всем, что предлагает им религия, кроме Бога.

В июле 2012 года года его приняли на работу в Гуманистическое сообщество Стэнфорда (Stanford’s Humanist Community) – в некоммерческую организацию, независимую от университета. Фигдор является одним из 18 «профессиональных лидеров» в Отделе религиозной жизни, обычно работающих с религиозными группами студентов, которые платят им зарплату.

http://www.sedmitza.ru/news/3419333.html

В России стало меньше атеистов

(http://www.politsvoboda.ru/sites/default/files/styles/medium/public/field/image/000000000000_0.jpg)

В России стало больше православных и меньше атеистов: к такому выводу, как пишет "Российская газета", пришли исследователи из Института социологии РАН. По данным опросов, атеистических взглядов придерживаются лишь 7 процентов россиян - это на пять процентных пунктов меньше показателя трехлетней давности. Доля православных, напротив, выросла на 7 процентных пунктов и достигла 79 процентов.

Также, как заключили социологи, увеличилась доля российских мусульман: в 2012 году их стало 4 процента, а в 2009-м было 3 процента. Значительная часть респондентов, 9 процентов, верит в абстрактную "высшую силу", но не принадлежит к конфессиям. По сравнению с 2009 годом доля таких людей в обществе сократилась на два процентных пункта. Доля последователей других религий - помимо православия и ислама - не изменилась и составляет один процент.

Несмотря на рост доли россиян, причисляющих себя к православным, лишь 11 процентов от их числа считают обязательным для верующего посещение церкви, и это на три процентных пункта меньше, чем в 2009 году. Граждан, которые считают себя истово верующими и соблюдают все религиозные каноны, в России насчитывается всего 4 процента, а 10 процентов, напротив, относят себя к "совсем не религиозным".

Хотя верующими считают себя в общей сложности 93 процента россиян, лишь 20 процентов, как показало исследование Института социологии, обращаются к высшим силам с молитвами об исполнении своих желаний, а к магическим и эзотерическим практикам для осуществления желаний прибегают 6 процентов. При этом 67 процентов россиянок обращаются за помощью к гадалкам, экстрасенсам и магам; среди граждан мужского пола этот показатель составляет всего 4 процента.

Алексей Смирнов

http://www.politsvoboda.ru/religion/5628

Заслуженное мракобесие или атеистическое средневековье

Иеромонах Даниил (Плотников) о высказывании заслуженного учителя России Сергея Данилова, считающего, что религия и астрономия противоречат друг другу

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/df648ef51d2415c0ff31efa3323d1c007e0787bc/plotnikov_o_daniil_200_auto.jpg)

Не смог не отреагировать на явное свидетельство мракобесия эпохи советских антирелигиозных агиток, прочно сидящих в головах некоторой части граждан, именуемых «заслуженными», в нашем современном обществе. Вот почему я считаю, что надо обязательно вводить теологию в наших учебных заведениях и преподавать ее не только ученикам, но и таким вот «заслуженным учителям», которые, к сожалению, живут еще в прошлом веке и страдают серьезным научным и религиозным дальтонизмом. Вот где настоящее «атеистическое средневековье».

Вспоминаю свое детство, когда выбегал на улицу поздно вечером посмотреть на звезды, созвездия, сравнить их расположение с показаниями «звездного календаря». Зачитывался книгами по астрофизике о природе черных дыр, протонных звезд, «железных карликов», пульсаров, квазаров, «красных гигантов»… В какой-то степени, научная картина окружающего меня космического пространства, его слаженность, гармония подвигли меня к идее принятия правды о некоем Едином Творце всего, о разумности всего сотворенного.

И тут мне встретился «заслуженный» Сергей Данилов. Шедеврально-глупыми мне показались высказывания г.Данилова о невозможности «ужиться под одной крышей» религиозному мировоззрению и «астрономическому мировоззрению». Если г.Данилов имел ввиду свою «крышу», то соглашусь, что «под ней» подобное вряд ли уживется в силу того, что г.Данилов не умеет различать «черное и квадратное» между собой. Для начала г.Данилову необходимо понять, чем отличается идеология от науки, религия от астрономии, и культурология от Закона Божьего.

На лицо еще одна попытка сыграть «на простака», всколыхнуть общественность «идеологией правительства», и вытеснением астрономии из учебного процесса культурологией, притом, что астрономию вытеснили еще за долго до появления культурологического курса ОПК.

Вижу, что некоторым преподавателям пора проходить курсы повышения квалификации.

Иеромонах Даниил (Плотников), руководитель отдела по тюремному служению Архангельской и Холмогорской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2013/03/27/zasluzhennoe_mrakobesie_ili_ateisticheskoe_srednevekove/

Иерей  Артемий  Ведерников

Смерть атеиста

(http://sv-nikolai.prihod.ru/users/54/954/editor_files/image/IMG_3435_(1).JPG)

В начале 2014 года на площадке Православного форума Поморья заработал новый мультимедийный проект «Что скажете, батюшка?», сообщили «Русской народной линии» авторы проекта.
 
Данный проект является реализацией давней задумки представить священнослужителей Архангельской и Холмогорской епархии более широкому кругу людей церковных, только еще делающих первые шаги на пути к Богу, и тем, кто проявляет интерес к современной жизни Церкви Архангельской области.
 
В ходе 18-го выпуска выступил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Архангельской и Холмогорской епархии иерей Артемий Ведерников, который рассуждает о смерти атеиста.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=U1kdtqR74ks&feature=player_embedded

http://ruskline.ru/video/2014/05/21/smert_ateista/

Священник  Алексий  Мороз

О разнице в восприятии войны для православного человека и атеиста

(http://rusdozor.ru/wp-content/uploads/2015/05/5a0f40cb9540-360x200.jpg)

Ми.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=q0x03DZXjRk

http://ruskline.ru/video/2015/maj/29/o_raznice_v_vospriyatii_vojny_dlya_pravoslavnogo_cheloveka_i_ateista/

Атеисты идут в бой

Валерий Филимонов считает, что с созданием общественной организации «Атеисты России» фактически возрождается Союз воинствующих безбожников

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/1436143751e32d90cfc3dd070e87d9c19aacc3bd/filimonov_valerij_200_auto.jpg)

«Учредительный съезд общественной организации "Атеисты России" состоится 13 мая», – сообщило 5 мая 2016 года агентство «Интерфакс».

Организатором выступила политическая партия «Коммунисты России». «Цель Съезда – сформировать близкую к компартии “Коммунисты России”, но максимально широкую общественную организацию, которая объединила бы людей, опирающихся на научный анализ действительности», – сообщил член политбюро «Коммунистов России» Илья Ульянов.

«Мы с уважением относимся к чувствам верующих всех конфессий и будем рады диалогу с ними, но не с церковной бюрократией, которой мы намерены жестко противостоять», – подчеркнули в оргкомитете Съезда.

Организаторы полагают, что создание нового Союза воинствующих безбожников позволит добиться соблюдения положения Конституции о светском характере государства.

Заключительные слова из программы партии «Коммунисты России» показывают ее идейную суть: «Идею коммунизма нельзя уничтожить. Она была, есть и будет путеводным маяком человечества. Вытравить ее из человеческого сознания невозможно. Коммунистическое общество – исторический выбор человечества». Полагаю, что комментировать эти слова не имеет смысла.

Съезд атеистов состоится 13 мая 2016 года в гостинице «Космос» в Москве. В оргкомитете ожидают, что в форуме примут участие около 300 делегатов из 50 регионов России, в том числе работники научной сферы, медики, учителя, депутаты местного самоуправления, рабочие и служащие.

Аналогичный Съезд с участием видных представителей Российской коммунистической партии (большевиков) состоялся в апреле 1925 года. Он постановил создать единое всесоюзное антирелигиозное общество, получившее название «Союз безбожников», которое затем было переименовано в «Союз воинствующих безбожников». Возглавлял его ярый богоборец – Ярославский (Губельман).

Союз воинствующих безбожников сразу же развернул большую работу по пропаганде атеизма, по созданию музеев и выставок, выпуску научной и научно-популярной литературы, а также ряда периодических изданий (газета «Безбожник», журналы «Безбожник», «Антирелигиозник», «Воинствующий атеизм», «Юные безбожники» и другие, выходившие на различных языках народов СССР). Значительное количество литературы выходило в свет в издательстве «Безбожник», впоследствии Государственном издательстве антирелигиозной литературы (ГАИЗ).

Активность проявляли первичные организации СВБ на заводах, фабриках, в колхозах, учебных заведениях. Число ячеек СВБ достигло к 1940 году 96 000, а число членов союза – около 6 000 000 человек. Серьёзное внимание уделялось подготовке атеистических кадров. Были открыты специальные курсы (очные и заочные) для подготовки пропагандистов научного атеизма. Проводилась работа по внедрению в быт новых, безрелигиозных праздников и обрядов.

А вот одно из последних сообщений с официального сайта политической партии «Коммунисты России» (май 2016 года): «Заместитель председателя ЦК КР: Общественность возмущена вырубкой сквера в Саратове ради строительства очередного храма»: «В угоду амбициям церковной бюрократии, а, возможно, и в угоду чьим-то меркантильным интересам, граждан лишают благоприятной экосреды, лишают чистого воздуха, напрямую ухудшают условия проживания и для атеистов и для верующих. Лицемерием на этом фоне выглядят слова церковных иерархов насчет заботы о пастве и т.д. Факты упрямая вещь. И очень печально, что органы местного самоуправления идут на поводу у церкви в этом вопросе. Убежден, что партийная организация в регионе поддержит жителей микрорайона в их борьбе за нормальные условия жизни, против уплотнительной застройки, прикрываемой религиозной риторикой».

Обратите внимание: война против храмоздательства на Руси тесно соединяет коммунистов с либералами-западниками типа «яблочников» и прочими врагами Православия.

Людей самых разных направлений мысли, защитников абсолютно противоположных убеждений и миросозерцаний неразрывно объединяет одно – ненависть ко Христу и Его последователям. Мир сей, лежащий во зле, будет всегда преследовать христиан во имя принципов «просвещения», «свободы», «науки», «прогресса», «мира во всем мире» и других «высоких» начал.

Никогда нельзя забывать слова Спасителя: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел... Если Меня гнали, будут гнать и вас...» (Ин. 15, 18-20).

Валерий Павлович Филимонов, русский писатель-агиограф

(http://ruskline.ru/images/2016/43637.jpg)
_{Безбожники. В центре - Е.Ярославский (Губельман)}

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/11/ateisty_idut_v_boj/

Атеизм и государственность несовместимы

Руслан Устраханов об очередной эстафете издевательств над чувствами верующих, развязанной либеральными СМИ

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/1436143751e32d90cfc3dd070e87d9c19aacc3bd/ustrahanov_r_200_auto.jpg)

Атака на Русскую Православную Церковь, её духовных пастырей, святыни в последнее время приобретает размах внушительный, что далеко не случайно. Всё в унисон санкциям, предстоящим выборам и объективным сложностям мировой экономики. Агрессии подвергается идеологический и нравственный фундамент государства. Сегодня украинские средства массовой информации пиарят видеоролик, появившийся 6 мая на «Эхо Москвы»: «Взор Невзорова: Фаршированный поп». Ублюдочная выходка Александра Невзорова в адрес Святейшего Патриарха выходит за рамки не только приличия, но и уголовного кодекса. Там есть соответствующая статья, предусматривающая ответственность за оскорбление. Другое дело: мягкость санкции позволяет мерзавцам разной «модификации» не бояться последствий её наступления.

Эстафета издевательств над чувствами верующих подхвачена информационным агентством «;REGNUM». На его страницах, на днях, опубликована статья некого Баранчика: «Поклонская: кто надругался над нашей Няшей?» В ней представитель древней профессии с животной фамилией изливается гноем в адрес православной святыни. По-хамски обсуждает действия прокурора Республики Крым. Причина - В День Победы Наталья Владимировна «посмела» выйти на акцию «Бессмертного полка» с иконой Мученика и Святого Государя Николая II.

Но это - эмоциональная составляющая. Теперь по существу. С первых строк статьи Баранчик ставит на один уровень Царя-Мученика с Гитлером и Муссолини. Дальше - больше. По мнению Юрия Баранчика, выход Натальи Поклонской с иконой Святого «курируют усталые серьезные дяди с грустными, но проницательными глазами - кто с берегов Туманного Альбиона, кто с берегов не менее непривлекательного Потомака. И для которых икона Николая II в колонне на 9 мая, несомненно, обладает гораздо большим вкусом, чем русский концерт в христианской сирийской Пальмире».

Статейка откровенно лживая и подлейшая, попытка перевернуть очевидное с ног на голову, назвать белое черным. Для начала определимся: пан Баранчик никакого отношения к православию не имеет. Ибо христианин, православный, обязан почитать святых, как «верных слуг, угодников и друзей Божиих, как предстателей наших пред Богом». И канонизирован Государь Император с членами семьи в 2000-м году не господами с Потомака и Альбиона, а Русской Православной Церковью. Если Юрий Баранчик зайдёт храм Божий, чтобы покаяться в грехах своих, то увидит икону Николая II, которой поклоняются и почитают православные. Их в стране более восьмидесяти процентов, к коим относится и Глава государства. Его присутствие на пасхальном богослужении в храме Христа Спасителя могли видеть сотни миллионов христиан.

В конце статьи Баранчик договорился до того, что зачисляет Наталью Поклонскую со Святым Царём-Мучеником в ряды оппозиционеров. Такой вот перл! Оказывается православные, почитающие Святых, автоматически Баранчиком-Барановским записываются в противники президента! С какого перепугу ретивый Баранчик причислил себя к сторонникам президента остается загадкой. Ибо среди тех, кто с гневом неправедным обрушился на прокурора Крыма за её появление с иконой Святого Мученика значатся: пробандеровские СМИ («ТСН», «Обозреватель» и так далее), вестник ЦРУ «Радио Свобода», рупор оппозиции «Новая Газета», господа Навальный, Шендерович и прочая внесистемная нечисть. Вот они, реальные сторонники Баранчика, нападающие на Русскую Православную Церковь, её святыни.

Персона господина Баранчика - наглядный образчик воинствующего атеиста-демагога, лишённого возможности на государственном уровне расправляться с церковью, её святынями. Лишённого возможности превращать храмы в склады для картошки, взрывать святые места, на их месте сооружать бассейны, гноить священников на Соловках.

Возвращаясь к Потомаку: оттуда, из Соединённых Штатов, прибыл к нам духовный пастырь Баранчиковых Лев Троцкий - организатор Октябрьского переворота. С берегов туманного Альбиона шли деньги на разрушение Российской империи, свержение Государя Императора Николая II, на Февральскую революцию. С Потомака и туманного Альбиона до сих пор делается всё, чтобы не допустить возрождения Российской империи, которую олицетворяет Святой Государь-Мученик.

Вывод из истории с иконой Святого Страстотерпца однозначен: атеизм и государственность несовместимы. В основе атеизма - отрицание Бога, святости и вековых устоев, обеспечивающих эволюционное развитие общества. Атеизм революционен, радикален в любой форме, в любом виде, какими бы псевдогосударственными листочками он не прикрывал свою агрессивную и опасную для человечества суть.

Заметим: Библия в абсолютном большинстве стран Запада, визжащих о демократии и свободе совести, является составной и неотъемлемой частью государственной машины. На Библии клянутся президенты США, принимая присягу. На Святом Писании дают клятву говорить правду в суде! Посещение церкви, фактически, обязательно для граждан в Соединённых Штатах и странах Западной Европы. Противное ведёт к отторжению от общества со всеми вытекающими последствиями.

Оставаясь глубоко консервативными в вопросах веры, враги Государства Российского навязали нашей стране разрушительное атеистическое учение Маркса. Они же, руками своих наймитов-безбожников, пытаются вновь сбросить Россию в революционное болото. Вот о чем свидетельствует истерия, поднятая вокруг Натальей Поклонской: её выходом на акцию «Бессмертного полка» с иконой Царя-Мученика.

Возрождение Великой Российской Империи - то, чего боятся, как враги внешние: с Потомка и Альбиона, так и враги внутренние: с «;REGNUM» и «Эхо Москвы». Понимают: возможно оно только с опорой на православие, на его ценности, святыни. Но империя возрождается! Возрождающаяся империя - это вернувшийся «в родную гавань» Крым. Это открытие и освящение в Николо-Берлюковском монастыре на Романовской Аллее Славы монумента Императору Николаю II. Возрождение империи - в открытии Лидером Нации памятника героям Первой мировой войны на Поклонной горе. К поражению в ней призывали русских солдат последователи Маркса - духовные предки Баранчиковых и Невзоровых.

Мы возвращаемся не в Советский Союз, с его коротким существованием. Россия возвращается туда, откуда её выбило революционной волной семь десятилетий назад. Мы возвращаемся в ту многовековую Россию, которую потеряли в 1917-м. К ней, к её истории обратил свой взор Верховный Главнокомандующий в годы Великой Отечественной. Ордена Александра Суворова и Фёдора Ушакова, а не Фридриха Энгельса и Розы Люксембург украшали грудь бойцов Красной Армии.

Казанская икона Божией Матери, а не «Манифест Коммунистической партии», стала символом стойкости и мужества блокадного Ленинграда. Герб России - не серп и молот, а двуглавый венценосный орел, корона которого по праву принадлежит Государю нашему Владимиру Владимировичу, правопреемнику славной династии Романовых. Икону с ликом последнего из которых представила миру в День Победы краса и гордость Крыма Наталья Владимировна Поклонская.

Руслан Устраханов, полковник полиции в отставке, публицист

http://ruskline.ru/news_rl/2016/05/16/ateizm_i_gosudarstvennost_nesovmestimy/

Виталий  Милонов

Кафедра атеизма имени Геббельса

(http://zampolit.com/upload/iblock/e3a/e3a59167a5c564f7114428a3fbace6ed.jpg)

Первая в США кафедра по изучению атеизма будет создана в Университете Майами.

Появление кафедры атеизма, пишет The New York Times, свидетельствует о том, что «все большее число американцев отказываются от религии». По данным исследовательского центра Пью, на которые ссылается газета, число американцев, не относящих себя ни к одной из религий, выросло с 16% в 2007 году до 23% в 2014 году. Особенно заметна эта тенденция среди молодежи: 35% молодых людей в возрасте до 20 лет заявили, что считают себя атеистами, агностиками или не исповедующими никакой религии.

1. Можно ли говорить, что Запад во главе с США не только утратил христианские корни, но даже перестал быть постхристианской цивилизацией?

2. Есть ли основания утверждать, что западная цивилизация в сущности носит сатанинский, антихристовый характер?

На вопросы отвечает в интервью программе «Актуальный комментарий» РНЛ ТВ депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Виталий Валентинович Милонов.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=bn5GwlqOuig

http://ruskline.ru/rnl_tv/2016/iyun/07/kafedra_ateizma_imeni_gebbelsa/

Воинствующий атеизм российского ТВ зашкаливает

(http://rusprav.tv/wp-content/uploads/hqdefault-50.jpg)

Доктор психологических наук, заслуженный деятель науки России, экс-директор НИИ комплексных социальных исследований СПбГУ профессор Валентин Евгеньевич Семенов анализирует в программе «Актуальный комментарий» РНЛ ТВ состояние современных российских СМИ. Диагноз неутешителен.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=aWpU4YgX-3Y

http://ruskline.ru/rnl_tv/2017/maj/voinstvuyuwij_ateizm_rossijskogo_tv_zashkalivaet/

Один дома: православный среди атеистов

Иерей Роман Колесников


(https://pravoslavie.ru/sas/image/103144/314492.p.jpg)
_{Прихожан отца Романа очень волнуют вопросы о семейной жизни и об отношениях с домочадцами}     

Священник Роман Колесников о том, как себя вести, если вы — единственный верующий в семье


В спорах вера не рождается

— Отец Роман, бывает, что православный человек среди близких оказывается со своей верой в одиночестве. Разная вера может быть у супругов. Как быть? Когда идти на уступки, а когда защищать свою веру?

— Мне кажется, что в таких ситуациях вера становится лишь удобным поводом поскандалить и настоять на своём. И тут очень важно задуматься: отстаиваем мы Бога или себя? Я глубоко убеждён, что в современном мире, где перемешано абсолютно всё, спора о вере как таковой не существует.

— Но ведь раньше спорили, да ещё как…

— Простота древних людей, о которой мы читаем в житиях святых, сегодня нам не свойственна. Спор о вере возможен только при изначально чистых намерениях, когда человек на самом деле ищет Бога, а не ставит во главу угла самого себя. Я заметил, что чаще всего тема веры вскрывает конфликтность внутренней семейной ситуации. Доказывая правоту православия, человек на самом деле доказывает свою доминирующую позицию или свою уникальность. Муж и жена имеют претензии друг к другу, а вера становится поводом высказаться ещё раз.

— А как себя вести в подобной ситуации?

— Я считаю, что прежде всего необходимо помнить, что Бог поругаем не бывает, у Него есть все силы и возможности Себя защитить. Не надо думать, что именно от наших слов зависит воцерковление нашего оппонента. Вера — дар Божий, который даётся свыше, человек обретает его не благодаря спорам. В Евангелии сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Именно чистота сердечная является залогом, условием и основанием для познания Бога. В спорах не рождается чистота сердечная, она рождается во внутренней духовной жизни. Итак, в первую очередь мы должны понимать, что Бог способен защитить Себя, а во вторую — помнить, что проповедь заключается не только в наших словах, проповедью изначально является наше поведение.


Муж у телевизора, а жена — у иконы

— Но бывает так, что именно поведение верующего вызывает проблемы. Например, женщина стала ходить в церковь, поститься, молиться утром и вечером, иногда отказывает в близости неверующему супругу…

— Да, это может вызывать раздражение в семье. Когда меня спрашивают, как вести себя воцерковляющимся людям, я привожу в пример первых христиан. Многие из них были рабами и не ставили своего господина перед фактом, что у них утреннее или вечернее правило, однако, несмотря на скрытое проявление веры, сумели завоевать мир. Что же их отличало? Прежде всего скромное, смиренное поведение. Однако в современном мире поведение христиан зачастую связано с сугубо внешними проявлениями: крестные знамения, посты, молитвы… Конечно, всё это важно, но нельзя в этом застревать и думать, что достичь благодати можно лишь благодаря подобным действиям. Пора переходить на новый уровень: вчитываться в Евангелие и перенимать образ жизни Христа.

— И всё же возьмём, к примеру, простую ситуацию: муж смотрит телевизор, а жена хочет в тишине помолиться. Кто должен уступить?

— Трудно давать общие советы, многое зависит от характеров супругов, от того, как они находят компромисс. Понятно, что семья — союз двух взрослых людей, в котором у мужчины свои убеждения, а у женщины свои. Да, муж имеет право вечером смотреть телевизор, и его не надо беспокоить. Но и жена имеет право встать к иконам и помолиться. В любом случае мы не должны стремиться переделывать друг друга. Надо поступать по совести и смотреть, что полезнее для семьи. Если ваше поведение вызывает бурю негодования, может, стоит в чём-то уступить, например ослабить пост или прочитать правило не полностью. А в какие-то моменты следует настоять на своём. Человек должен самостоятельно решать, как ему поступить, в каждом конкретном случае.


Что возмущает родственников

— Можно ли сказать, что главное — сохранять в семье мир? Любой ценой уходить от споров?

— Любой ценой? Нет, так нельзя. Есть принципиальные вещи. Вы должны спокойно объяснить, что именно для вас принципиально важно, в чём вы не можете уступить. Может быть, кому-то в семье не нравится, что у вас есть иконы? Это не причина для того, чтобы вынести их из дома. Может, кто-то возмущается, что вы поститесь? Это не причина начинать есть всё подряд. Но, как показывает опыт, неверующих родственников чаще всего возмущают не иконы и посты, а наше двойственное поведение. Они видят: то, что мы делаем, и то, что говорим, — разные вещи. Говорим, например, о любви, о терпении, а сами раздражаемся, осуждаем других.

— А как быть, если иконы, лампады, молитвы раздражают других членов семьи? Стоять на своём?

— В нормальной семье неверующий муж уважает иконы и лампады своей жены. В тяжёлых ситуациях человека всё это бесит, потому что он уже одержим борьбой с верой. Вы сами должны чётко понимать, что теряете, отказываясь от церковной атрибутики. В некоторых обстоятельствах нужно иметь мужество и становиться на молитву, в иных — помолиться в отсутствие человека или выучить молитвы наизусть. Но думать, что муж перебесится, а я всё равно сделаю по-своему, невзирая ни на что, не стоит. Надо помнить, что перед тобой образ Божий, просто мужу не дано пока верить. Как подросток отрицает помощь родителей, не видя, что они всё делают для его блага, точно так же он отрицает присутствие Бога и необходимость Церкви, не видя промысла Божия в своей жизни.


Личный пример важнее всяких слов

— Стоит ли пытаться обратить близких людей в свою веру? И как это сделать?

— Это нужно делать своим поведением. Православному христианину должен быть присущ ряд добродетелей, не последние из них — прямота, правдивость, телесная чистота: не жить в блуде. Иногда я задаю прихожанам вопрос: если человек первый раз придёт в храм и спросит вас, как ему спастись, что вы ответите? Большинство не знает, для многих вера — ходить в храм, исповедоваться, причащаться, читать правило. Вспомните, как в Евангелии юноша спрашивал об этом Господа и Господь перечислил ему заповеди. Вот на чём мы должны делать акцент и обращать неверующих в православную веру не в смысле внешнего поведения, а в смысле мировоззрения. Господь пригласил нас не к свечам и иконам, а именно к новому образу жизни.

— То есть действовать нужно не проповедями, а личным примером?

— Да, хотя порой нелишне и рассказать о вере, потому что большинство современных людей живут в неведении: грешат и не знают, что это грех. При удобном случае можно с ними поговорить о том, что Бог благословляет, а что нет. Лишь бы не подтолкнуть невоцерковленного человека просто к внешней стороне дела. Пусть лучше он не ходит в храм и будет честным и справедливым, нежели станет аморфным церковным ряженым.


Когда нужно вступиться за Бога

— Если от одного родителя ребёнок слышит, что Бог есть, а от другого — что нет, не вредит ли это его психике? Бороться ли за православное воспитание ребёнка, идя на конфликт?

— За детей надо бороться. Если мы хотим иметь влияние и быть интересными своим детям, необходимо нам самим развиваться. Однако воспитание ребёнка — это не соревнование родителей, и суть вопроса заключается не в том, кто первый скажет, что Бог есть, а в том, что маленький человек увидит, что взрослые живут согласно религиозным убеждениям, их образ жизни напитан хвалой Бога. Ребёнок сам научится отличать правду от лжи, и не всегда плохо, если он слышит разные мнения. Но он может слышать от мамы, что Бог есть, а от папы — что нет, видя при этом, как родители всё время ссорятся, доказывая таким поведением отсутствие веры. А надо, чтобы он видел, что слова верующего члена семьи не расходятся с его делами.

— Надо ли вступать в религиозные споры с родными, если они их провоцируют? Что отвечать, когда они приводят якобы научные данные о происхождении мира или в качестве аргумента в пользу атеизма называют смерть невинных детей?

— Я думаю, если такая провокация — просто способ развлечься, то можно отшутиться и перевести разговор в другое русло. Что касается научных данных, чаще всего их приводят обыватели, чей образ жизни побуждает их отрицать Бога. Если же говорить о смерти младенцев, то мы не можем знать промысла Божия. Существует много жизненных ситуаций, когда мы не понимаем логики Божией, и я как священник не боюсь сказать, что не знаю ответа на вопрос о смерти. Те ответы, что я слышал, меня не удовлетворяют: слишком уж просто и браво они звучат, как правило, из уст тех, кто не терял детей. У меня есть знакомый священник, у которого долгое время нет детей. К нему приходят люди с просьбой помолиться о даровании им чада, он совершает Божественную проскомидию, у них появляются дети, но сам он остаётся бездетным. Я не знаю, почему так происходит, почему Господь одним не даёт детей, а у других их забирает, но это не является прямым доказательством того, что Бога нет. Простые ответы хороши для первоклассников, взрослые люди должны понимать, что жизнь намного сложнее.

— Как быть, если близкие люди в твоём присутствии глумятся или просто смеются над верой и святынями?

— Вот тут надо вступиться за Бога. Одно дело, когда это безвинная провокация, другое дело, когда это глумление над святыней. По крайней мере надо остановить подобные разговоры! Мы же останавливаем людей, которые ругаются матом или хулиганят в общественных местах. Не веришь — твоё дело, но уважай позицию собеседника.


Муж помолился и нашёл истину

— К вам часто обращаются за советом люди, у которых возникают семейные проблемы на почве веры? Удаётся им помочь?

— Прежде всего нужно досконально разобраться в ситуации. Но и супруги должны иметь твёрдое намерение разобраться, а не победить в споре. Допустим, приходит женщина и говорит, что муж запрещает ей молиться. В разговоре выясняется, что она не готовит, не убирается, дети запущены, а она всё время в храме. Разве так можно? В первую очередь надо заниматься семьёй, потом уже всем остальным. За девять лет моей практики я не припомню в чистом виде споров о вере, искренних поисков Бога в семейных дискуссиях.

— Какие книги или пособия могут помочь в семейных конфликтах такого рода?

— Сейчас по телеканалу «Спас» показывают цикл передач «Не верю!», в каждой ведут дискуссию два умных, культурных человека — атеист и православный. Литературу сегодня можно найти по любому вопросу. Я думаю, что книги и передачи необходимы, потому что они дают пищу для размышлений. Мне, например, в своё время очень помогли лекции профессора Алексея Ильича Осипова. Они есть в Интернете. У него чётко расставлены все акценты, материал изложен доходчиво и внятно.

— Можно ли привести примеры, когда религиозные споры в семье завершались благополучно?

— Знаю только одну семью, у которой было честное стремление обрести истину. И споры разрешились приходом мужа в православие. Перед этим они совместно молились о вразумлении.


Иерей Роман Колесников
Беседовала Марина Морозова

Источник: "Крестовский Мост" (http://www.krest-most.ru/?c=article&id=819)

27 марта 2019 г.


http://pravoslavie.ru/120200.html

Священник Александр Ермолин

БОГОСЛОВСКАЯ КРИТИКА МОДНОГО АТЕИСТА: О КНИГАХ ХАРАРИ

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103433/343364.p.jpg?mtime=1595515064)

Полки многих книжных магазинов заполнены трудами модного ныне Юваля Харари. Его «Homo Sapiens»[1], «Homo Deus»[2] и «21 урок для XXI века»[3] выходят огромными тиражами, на них пишутся восторженные отзывы в стиле «это лучшая книга века» и «каждый образованный человек должен ее прочитать». Они выходят с заголовками «Big Ideas» (Великие идеи), а в книжных и интернет магазинах продаются под грифом «Бестселлер».

Автор является историком, профессором Еврейского университета в Иерусалиме. А еще он веган, защитник прав животных и открытый гей, живущий в однополом «союзе». Кстати, книгу «21 урок для XXI века»[4] он и посвящает своему «партнеру».

Перед нами просто идеальная биография для человека, который хочет написать современный бестселлер. И, само собой, Харари – атеист. Причем один из самых разрекламированных атеистов современности.

Учитывая столь большую популярность данных книг, обратимся к их содержанию и попробуем прочесть их с точки зрения Православия. Выделим основные мысли Харари и подготовим православный ответ на каждую из них.


Три тома Харари надо или читать целиком, или не читать вовсе. Просто пробежаться глазами по тексту не поможет. Харари предлагает весьма интересную концепцию прошлого и будущего человечества.

«Homo Sapiens» – книга об истории человечества, о том, как сформировался биологический вид человека разумного. «Homo Deus» – книга о будущем: куда пойдет человечество, какие проблемы и перспективы его ждут?

История человечества, согласно исторической концепции модного атеиста, – это история пути к бессмертию. Идеальное общество будущего – это общество, где произошла «смерть смерти»[5], то есть Харари верит в вечный прогресс:

*«Судя по всему, в XXI веке будет сделана серьезная заявка на бессмертие»[6].
*«Главная задача современной медицины – победить смерть и подарить человечеству вечную молодость»[7].
*«Неандертальцы, по крайней мере, – тоже люди, а наши преемники будут ближе к богам»[8].

И многие другие цитаты, главная идея которых – путь к бессмертию и богоподобному состоянию.

Главная идея этих книг – путь человека к бессмертию и богоподобному состоянию

Харари верит в гуманизм, в «культ человека»:

«Гуманистическая религия поклоняется человечеству и отводит ему ту же роль, которую в христианстве и исламе играл Бог»[9].

И далее:

«Главная религиозная революция современности заключается не в утрате веры в Бога, а в обретении веры в человека»[10].

И эта новая религия вообще не связана с Богом: в будущем людей ждут «дивные новые религии, которые никак не связаны с Богом, а связаны исключительно с технологиями»[11].

Но знакомство с творчеством Харари было бы неполным без его книги «21 урок для XXI века». Это книга размышлений о вызовах и проблемах будущего и настоящего.

«В отличие от Homo Sapiens и Homo Deus эта книга представляет собой не исторический нарратив, а выборку вызовов, проблем и вопросов, не имеющих простых ответов и решений»[12].

Лично мне она показалась интересней остальных: в ней больше внимания уделено анализу реальных проблем человечества и меньше восторженных криков о грядущем бессмертии.

В своих книгах Харари рассматривает важные проблемы современного общества: миграцию, взаимоотношения культур, национализм, развитие информационного общества, терроризм, биотехнологии и многое другое. Действительно, Харари пишет «на злобу дня». Быть может, это один из секретов успеха его книг. И нельзя сказать, что он не прав во всем. Многие его оценки и замечания справедливы и правдивы. Терроризм основан на страхе – абсолютно справедливое заключение. Или прекрасная мысль про невозможность в наше время глобальной войны:

«Атомная бомба превратила победу в мировой войне в коллективное самоубийство»[13].

Жаль только, что с этими справедливыми мыслями перемешаны, как плевелы, необъективные мысли о религии.

И еще немного похвалю Харари. Его книги, возможно, популярны потому, что автор – интеллектуал и пишет весьма интересные работы.

Он легко апеллирует такими малоизвестными историческими понятиями и фактами, как «Миссисипский финансовый пузырь», «Бехистунская надпись» и многое другое. Весьма свободно он цитирует Библию, классическую и современную литературу. Например, он указывает на помазание ног Христа миром, правда, называя его елеем[14], упоминает валаамскую ослицу, цитирует евангельское «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко…» (вновь не совсем верно утверждая, что христианство считает приобретение богатства чем-то плохим)[15]. Но представления Харари о религии зачастую несправедливы. Давайте это разберем.


Харари уделяет много внимания религии в своих книгах.

Религиозная проблематика прослеживается даже в названиях глав и параграфов книги:

*«Древо познания»,
*«Один день из жизни Адама и Евы»,
*«Животные становятся богами»,
*«Религия данных»,
*«Евангелие от золота» и многие другие отсылки к религиозной проблематике.

Для Харари религия – это один из мифов, которые созданы для управления людской массой

Для Харари религия – это один из мифов, которые созданы для управления людской массой:

*«В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей»[16].
*Боги «не существовали нигде, кроме как в человеческом воображении»[17].

Суть религии Харари не понимает и зачастую поступает не как историк-профессионал:

«В 1618 году идентичность европейца определялась его озабоченностью мизерными доктринальными различиями между католиками и протестантами или между кальвинистами и лютеранами»[18].

Не надо быть выдающимся богословом для того, чтобы знать: эти различия никак нельзя назвать «мизерными». Харари учился в Европе и должен был это понимать. Не говоря о том, что он даже не упомянул о Православии – единственной истинной религии. О Православии он практически нигде не говорит, и можно сделать вывод, что он с ним не знаком, а значит, и познания его в области веры нельзя признать хотя бы научными. Быть может, Харари и изменил бы свое мнение о религии, если бы познакомился с Православием…

Автор пытается посмотреть на религию с точки зрения «полезности», практического применения:

«Традиционные религии по большому счету не способны помочь в решении технических и политических проблем. С одной стороны, они как нельзя более эффективны для решения проблем идентичности, хотя в большинстве случаев представляют собой скорее существенную часть проблемы, чем ее возможное решение»[19].

Далее Харари пытается рассуждать об «исламской экономике», «еврейской физике» и многих других аспектах экономики и политики с точки зрения религии, но в своих рассуждениях вновь заходит в тупик. Оно и естественно: религия и не ставит целью решить какие-то земные проблемы. Подобно тому как «исламский банкинг» не является сутью ислама, так и экономические концепции протестантов и католиков не показывают суть христианства. Это просто один из элементов западно-христианского или исламского общества. Но Харари вновь ищет в религии полезность. Кстати, он ее найдет, но не в сфере экономики, а в области мировоззрения и поиска идентичности:

«Вера в богов была жизненно необходима разным сообществам и иногда давала положительный эффект»[20].

Более того, согласно автору, религия внесла свой положительный вклад в искусство:

«Адама и Евы никогда не существовало, но Шартрский собор прекрасен»[21].

Но и тут, оценивая положительно религию, Харари не забывает отдельную главу посвятить понятию светской этики и мысли о том, что «мораль и мудрость – это наследие всего человечества»[22], то есть религия для этого не нужна.


Харари – атеист. Это его личные убеждения. Но как историк он должен давать оценку месту и роли религии в истории человечества.

Христианство, по мысли автора, не является религией мира и добра:

«Широкомасштабные гонения на христиан проводились всего четыре раза. <…> Если подсчитать количество жертв всех антихристианских кампаний за три столетия, окажется, что римляне-язычники убили несколько тысяч христиан. Для сравнения: за следующие 1500 лет христиане убивали других христиан миллионами, отстаивая единственно правильное толкование религии любви и милосердия»[23].

Да, для христианина язычество – это форма идолослужения. «В Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деян. 17: 16). Но насколько правда то, что пишет Харари? Существовали ли эти миллионы язычников, убитых христианами? Сколько погибло людей в религиозных войнах Европы? Откуда взяты миллионы? Скорее всего «из воздуха». Количество убитых христиан приводится со ссылкой на книгу: Frend W.H.C. Martyrdom and Persecution in the Early Church[24] («Мученичество и гонения в Ранней Церкви»). W.H.C. Frend – английский церковный историк и священник Англиканской церкви. На него Харари ставит ссылку, однако утверждение о миллионах убитых в междоусобных войнах христианах ничем не подтверждено. Автор воспринимает это как аксиому.

И опять же важно, что Харари называет христианами всех, кто сам называет себя таковым, то есть преимущественно тех же католиков и протестантов, которые действительно в течение столетий враждовали и воевали друг с другом. Но насколько логично и научно, исследуя христианство, говорить не столько о нем, сколько о пародии на него, смешивая в одну кучу и истинное христианство, то есть Православие, и отклонения от него?

Но научно ли, исследуя христианство, говорить не об истинном христианстве – Православии, а об отклонениях от него?

В истории Православия не было сколько-нибудь заметных религиозных войн и уж тем более крестовых походов. Более того, от IV крестового похода 1204 года пострадали именно православные христиане Византийской империи. А латиняне-завоеватели повели себя как самые дикие язычники и безбожники, делом опровергшие само звание последователей Христа.

Еще одним направлением критики христианства, которое вместе с тем показывает некомпетентность автора, является обвинение христианства в политеизме: согласно Харари, святые – это якобы древние боги под другим названием:

«Монотеистические религии под грохот фанфар выгнали весь пантеон в дверь, но боги тут же пролезли в окно. Так, культы поклонения пантеону святых, созданному христианством, мало чем отличаются от культов языческих божеств»[25].

Харари не разумеет, что такое святость. В его понимании у каждого святого есть своя «зона ответственности»:

«Святой Флориан покровительствует трубочистам, а святой Матфей выручает из беды сборщиков налогов… Страдая от головной боли, следует обратиться к святому Агапию, а при зубной боли нужно не к нему, а к святой Аполлонии»[26].

Но так ли это? Насколько Харари аутентично излагает христианскую традицию? Православное понимание совершенно иное:

«Язычество являет нам прекрасный пример того, как каждый бог и божок пантеона за что-то “отвечает”. Один – за гром и молнию, другой – за леса и поля. И тут все было ясно: хочешь дождя – принеси жертву такому богу, хочешь грозу – этому. Только не перепутай! Христианство принесло в мир другие представления. Православная Церковь верит в то, что жизненный опыт человека, его личность сохраняется и после смерти. Святитель Николай в своей жизни молился о моряках и путешествующих, и мы молимся ему перед большой поездкой. Великомученик и целитель Пантелеимон в своей земной жизни был врачом, и мы просим его исцелить наши телесные недуги»[27].

При этом совершенно очевидно, что любому из святых можно молиться по любому поводу, и укоренившееся в народе грубое представление об узкой «специализации святых», о котором пишет Харари, отражает вовсе не христианское вероучение, а полуязыческое суеверие.

Истоки религии, согласно Харари, находятся в аграрных культах, в них нет никакого происхождения свыше, есть только естественный ход истории:

«Теология, мифология и ритуалы таких религий, как иудаизм, индуизм и христианство, поначалу вращались вокруг отношений между людьми, окультуренными растениями и одомашненными животными. Библейский иудаизм, например, угождал крестьянам и пастухам. Большая часть его заповедей была связана с сельским трудом и бытом, и главными днями отдыха в нем объявлялись праздники урожая»[28].

Утверждая так, Харари ссылается на целый ряд авторов, таких как французский археолог Жак Ковен (Jacques Cauvin) с его работой «The Birth of the Gods and the Origins of Agriculture» («Рождение богов и истоки земледелия»). Он делает ссылку на современного антрополога Тима Ингольда (Tim Ingold) и его работу «From trust to domination. An alternative history of human-animals relations» («От доверия к господству. Альтернативная история взаимоотношений человека и животных»). Также Харари ссылается на ряд других современных археологов и антропологов, которые выступают с атеистических позиций.

Но Библия говорит совершенно о другом: Самим Богом были учреждены ветхозаветные праздники и организация жизни и быта иудеев, а не наоборот:

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев. 23: 1–3).

А вот пример «сельскохозяйственного календаря»:

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока» (Лев. 23: 9–12).


Харари разделяет идею многих атеистов о неустранимом конфликте между религией и наукой. Вообще представления о науке и религии у израильского профессора весьма своеобразные, если не сказать: наивные. Он представляет дело так, словно верующие люди практически не способны к научному познанию и только лишь обращаются к священным текстам для того, чтобы получить представления о мире.

Харари убежден, что верующие не способны к научному познанию. А как же, например, Ньютон, о котором он так много пишет?!

«Неужели Библия упустила из виду полмира»[29], – вопрошает Харари, говоря о географических открытиях и «белых пятнах» на карте мира. По его версии, Библия должна была указать человечеству детальную карту мира, но Библия-то была написана совсем не ради этого.

Еще пара примеров неверного понимания соотношения науки и религии:

*Люди «верили в ангелов и фей, но не могли представить себе, что в крошечной блохе или в капельке воды помещается целая армия хищников-убийц»[30].
*«Библейские религии, как иудаизм и христианство, рассказывали другую историю: “Звезды лгут. Господь, сотворивший звезды, открыл нам всю правду в Библии. Поэтому перестаньте смотреть на звезды – лучше читайте Библию”»[31].

А вот как Харари противопоставляет легенду об открытии Ньютоном закона тяготения и библейское повествование о Древе познания:

«Когда последователи Ньютона взялись сочинять свой собственный бытийный миф, в нем не нашлось места ни Богу, ни змею. В вулсторпском саду действуют слепые законы природы, и инициатива разгадать эти законы принадлежит исключительно человеку»[32].

Почему-то Харари не написал о том, что Исаак Ньютон несомненно признавал авторитет Библии и вообще был верующим человеком, а открытый им закон никак не противоречил христианскому Откровению. Известны слова Ньютона:

«Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и всё, соответственное месту и времени, разнообразие сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Господом Богом»[33].

(Окончание следует)

(Окончание)

Да, в научном мире дискутируют о том, насколько взгляды Ньютона на религию были строго консервативными, но отрицать, что сэр Исаак был верующим, – бессмысленно.

Теория Дарвина – вот то, с чем соглашается Харари:

*«Человечество возникло в результате случайного эволюционного отбора, не имевшего ни разумной причины, ни цели»[34].
*«Красота теории Дарвина в том и состоит, что для объяснения, как у жирафа появилась длинная шея, не требуется прибегать к фигуре гениального проектировщика»[35].

Теория эволюции за 150 лет своего существования так и не смогла предоставить необходимые доказательства своей актуальности, оставшись не более чем гипотезой, однако это слишком пространная тема, чтобы ее можно было разобрать здесь. Позволю себе лишь назвать критикующих эволюционную теорию авторов и их труды. Это «Православный взгляд на эволюцию» иеромонаха Серафима (Роуза), «Православное учение о сотворении и теория эволюции» протоиерея Константина Буфеева и многие другие работы.


В Библии Харари видит мифологическую подоплеку:

«Авторы Книги Бытия, может, и сохранили древнюю анимистическую подоплеку в имени Ева, но все прочие следы анимизма они тщательно скрыли. <…> И действительно, когда современные люди узнали, что на самом деле произошли от рептилий, они взбунтовались против Бога и перестали Ему повиноваться или даже верить в Его существование»[36].

Харари пытается представить Библию как что-то неоригинальное:

*«Многие библейские законы копируют нормы, которые были распространены в Месопотамии, Египте и Ханаане за несколько столетий и даже тысячелетий до основания Иудейского и Израильского царств»[37].
*«Конфуций, Лао-цзы, Будда и Махавира – все они сформулировали этические кодексы задолго до Павла и Иисуса, ничего не зная о земле Ханаан и пророках Израиля»[38].

Так ли это? Харари не делает ссылок на эти утверждения или же обтекаемо называет мнения некоторых ученых. Но что говорит об этом Церковь? Есть хорошая статья «Сходства и различия между книгой Завета (Исх. 21–23) и законами Хаммурапи»[39]. Да, сходство несомненно есть. Но есть и принципиальные отличия:

«В Книге есть и серьезные отличия от них, построенные на иных принципах и ценностях, берущих начало в Откровении. Например, упоминавшийся выше закон о правах рабов-евреев, имеющийся в Книге Завета (Исх. 21: 2–11), по которому рабы могли получить спустя определенное время свободу, изложен в самом начале всех остальных юридических законов этого сборника»[40].

Причина этого простая: Израиль был призван Богом к святости. Закон Божий выше закона народов, которые жили около Израиля:

«Израилю были сообщены Богом также и иные ценности и идеи, необходимые для святости, которые ясно видны на приведенных примерах расхождений между Книгой Завета и небиблейскими, в данном случае – вавилонскими, законами Хаммурапи»[41].

Все священные тексты всех конфессий, по Харари, – это плод интеллектуальной работы человека:

«У нас нет никаких доказательств, что Библия, Коран, Книга Мормона, Веды или любой другой священный текст были написаны силой, которая определила, что энергия равняется массе, умноженной на квадрат скорости света»[42].

И вновь модный атеист не знает «матчасть». В Православии есть такое понятие, как «Богодухновенность Писания». Церковь понимает это так: Священное Писание было написано избранными Богом людьми при особом содействии Божественной благодати, по вдохновению Святого Духа, в «соавторстве» Бога и человека. Как писал апостол,

«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1: 21).

Попытка посмотреть на религию с точки зрения «полезности» приводит к выводу о том, что язычество… лучше монотеизма

К сожалению, попытка посмотреть на религию с точки зрения «полезности» приводит к весьма своеобразным выводам. Например, выводу о том, что язычество… лучше монотеизма:

«Политеисты считали абсолютно нормальным, что разные люди поклоняются разным богам и исполняют разные обряды и ритуалы»[43].

Однако же именно язычники уничтожали христиан, отказывавшихся поклоняться «твари вместо Творца» (Рим. 1: 25). Именно язычники четвертовали, колесовали, заливали кипящей смолой христиан, распинали на крестах, топили в море, расстреливали из луков.

Посмотрим, что Харари приводит в качестве примеров христианской «нетерпимости»: запрет Олимпийских игр, гонения на язычников, крестовые походы и другие классические постулаты атеизма. И вновь и вновь:

«Монотеизм практиковал гораздо более масштабные человеческие жертвы, чем большинство политеистических культов. Христианство и ислам убили больше людей во имя Бога, чем те, кто поклонялся Баалу или Уицилопочтли»[44].

Что же, давайте разберем эти обвинения по пунктам.

Почему христианский император Феодосий запретил Олимпийские игры в конце IV века от Р.Х.? Вот что пишет современный ученый-византолог Павел Кузенков:

«Упадок Олимпиад произошел задолго до их прекращения в христианской Римской империи. Писавший в начале IV века свою “Хронику” Евсевий Кесарийский, имевший доступ к лучшим библиотекам, смог отыскать имена олимпиоников только до 249-й Олимпиады (217 по Р.Х.): это говорит о том, что древние игры уже давно вышли из моды. Впрочем, по инерции они продолжались вплоть до царствования императора Феодосия I, когда, как считается, во время 292-й Олимпиады (389) в последний раз в Олимпии возносились молитвы Зевсу. Заметим, что прекращение игр, ставшее закономерным следствием повсеместного запрета публичных языческих культов, настолько мало интересовало современников, что о нем не дошло ясных свидетельств»[45].

Иными словами, примитивная пропагандистская картинка того, как христианский мракобес-император, нетерпимый к проявлениям подлинно свободного духа, запретил якобы чрезвычайно популярные в народе Олимпийские игры, не соответствует исторической действительности.

Интересно в этой связи посмотреть, во что превратились современные игры, еще совсем недавно лишенные какой бы то ни было религиозной окраски: ныне огонь зажигает языческая жрица[46]. Показательно, что огонь этот погас именно около святынь Московского Кремля[47].

Заметим здесь, что Церковь никогда не выступала против физической культуры и спорта. Более того, христианство в совершенстве усвоило именно спортивный язык, описывая явления духовной жизни и особенно аскезу:

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного» (1 Кор. 9: 24–25).

Крестовые походы – еще один «камень в огород» Церкви. Но в Православии… не было никаких «крестовых походов». Да и выше мы уже писали, во что вылился IV крестовый поход для жителей православного Константинополя, так и не смогшего оправиться от последствий этого похода.

И вновь мы видим, что Харари не знаком с Православием, не знаком с историей истинной Церкви Христовой. Он неплохо ориентируется в иудаизме как еврей по национальности, в буддизме – как сторонник медитации, в католицизме и протестантизме – как человек с европейским образованием. Но он не знает, что такое Православие, и судит о христианстве не по чистому источнику, а по карикатуре. Остается надеяться, что со временем этот автор сможет открыть для себя удивительный мир Православия и изменит свои взгляды.

_______________________________________________

<sub>[1] Харари Ю.Н. Homo Sapiens. Краткая история человечества. М.: Синдбад, 2019. 518 с. Далее: Homo Sapiens. Краткая история человечества.

[2] Харари Ю.Н. Homo Deus. Краткая история будущего. М.: Синдбад, 2019. 496 с. Далее: Homo Deus. Краткая история будущего.

[3] Харари Ю.Н. 21 урок для XXI века. М.: Синдбад, 2019. 416 с. Далее: 21 урок для XXI века.

[4] 21 урок для XXI века. С. 2.

[5] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 326.

[6] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 30.

[7] Там же. С. 33.

[8] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 496.

[9] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 261.

[10] Там же.

[11] Там же. С. 411.

[12] 21 урок для XXI века. С. 11.

[13] Там же. С. 222.

[14] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 323.

[15] Там же. С. 375.

[16] Там же. С. 37.

[17] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 185.

[18] 21 урок для XXI века. С. 139.

[19] Там же. С. 165.

[20] Там же. С. 285.

[21] Там же. С. 2.

[22] Там же. С. 251.

[23] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 263.

[24] Frend W.H.C. Martyrdom and Persecution in the Early Church. Cambridge: James ClarceCo, 2008. P. 536–537.

[25] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 268.

[26] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 109.

[27] Ермолин А., свящ. Зачем молиться святым? // https://tatmitropolia.ru/all_publications/publication/?id=66331.

[28] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 109.

[29] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 349.

[30] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 14.

[31] Там же. С. 456.

[32] Там же. С. 117.

[33] См.: Великие люди о вере. М.: Фонд социокульурных проектов «Традиция», 2019.

[34] Homo Sapiens. Краткая история человечества. С. 323.

[35] Там же. С. 480.

[36] Homo Deus. Краткая история будущего. С. 95.

[37] 21 урок для XXI века. С. 235.

[38] Там же. С. 236.

[39] Нефедов М. Сходства и различия между книгой Завета (Исх. 21–23) и законами Хаммурапи // https://spbda.ru/wp-content/uploads/2015/05/nefedov.pdf.

[40] Там же.

[41] Там же.

[42] 21 урок для XXI века. С. 246.

[43] Там же. С. 237.

[44] Там же. С. 346.

[45] Кузенков Павел. Игры в олимпиады // https://pravoslavie.ru/55082.html.

[46] Греческие жрицы зажигают Олимпийский огонь // https://www.sport-express.ru/olympics/rio2016/photoreports/990952/.

[47] Почему огонь погас? 10 удивительных историй про олимпийский факел // https://www.sports.ru/biathlon/153439504.html.</sub>

_________________________________________

http://pravoslavie.ru/132862.html

ДО ЧЕГО ДОВОДЯТ ЗАНЯТИЯ ПО НАУЧНОМУ АТЕИЗМУ


Священник Андрей Самсонов, настоятель строящегося храма во имя Всех святых, в земле Нижегородской просиявших, благочинный Воротынского округа Лысковской епархии, рассказывает о спокойных, но переворачивающих душу чудесах, происходящих «в рабочем порядке». Главное же чудо, по убеждению и наблюдениям батюшки, – это преображение человека.

– У христиан чудеса происходят, что называется, в рабочем порядке. А за отца не волнуйтесь: дождется. Волнением, паникой делу не поможешь – тут молитва нужна. И молиться мы будем.

Во время поездки в Воротынец к отцу Андрею я получил известие, что мой отец при смерти, хочет проститься, и мне срочно нужно лететь к нему за границу. То, что раньше было раз плюнуть – сесть в самолет и оказаться на месте, – сейчас требует в разы больше времени, нервов, денег, в конце концов.

Но отец Андрей спокоен. Не отстраненно-вежливо безразличен, а по-христиански спокоен. И не «играет роль» психолога, а молится вместе с тобой, как тот самый добрый пастырь. Начинаешь понимать, что его слова насчет чудес, происходящих в рабочем порядке, – следствие опыта.

Благослови Господь наших батюшек! Настоящих: которые пожертвуют ради тебя не только временем, но, если нужно, и здоровьем, а то и жизнью. «Обычные» такие батюшки, далеко не всегда и заметные: там храм строят, находясь, как и апостол Павел, в муках рождения новой общины; там слово доброе скажут, вытащив человека из бездны отчаяния; там бросят всё и приедут-прибегут, чтобы помочь умирающему. Не говорю уж о воскресной школе, где они преподают, о всевозможных встречах с учителями, школьниками – день расписан по минутам. Но проходит он без суеты.

– А жизнь в «глубинке» к суете не располагает. Скорее, наоборот: чем меньше суеты, тем оно достойней и спокойней. Пожив подальше от мегаполисов, не хочешь возвращаться в их кутерьму. Смотришь на жизнь, на людей гораздо внимательнее, чем если бы ты встречался с ними, скажем, в метро или трамвае. Сам-то я из Нижнего: знаю, о чем говорю.


Здесь, в Нижнем, точнее, тогда еще в закрытом Горьком, в самые замшелые советские времена с будущим священником случилось первое «рабочее» чудо. За него он благодарен не только Христу, что естественно, но и преподавателю научного атеизма. Будущий химик, студент Андрей Самсонов, должен был сдать зачет по этому предмету. Преподаватель дал задание: сходить в один из двух действовавших тогда в Горьком храмов, посмотреть на мракобесов, которые обязательно попытаются затащить молодого человека в свои сети, лишить критического мышления, а также денег, опровергнуть их отсталые убеждения каменного века и рассказать о своих интеллектуальных подвигах в докладе.

Студент Самсонов, обладая научным складом мышления, недолюбливал научный атеизм. Но зачет сдавать надо – он и пошел в церковь. Пробирался через какие-то стройки, перекопанные вдоль и поперек улицы, грязь и прочие прелести победившего (казалось тогда) атеизма. Наконец добрался до церкви. Заходит – и попадает в совершенно другой мир, без лозунгов, здравиц и фальшивок. Никто не бросился его «затаскивать в веру». Никого не интересовало наличие денег в его студенческом кошельке. Пришел и пришел: вот тебе храм – смотри, думай, а если можешь, молись. Молитве Андрея Самсонова давным-давно учила бабушка, потом всё подзабылось, ушло, а вот сейчас вдруг оказалось, что никуда не исчезло – вернулось.

– Стою, – говорит отец Андрей, – и прекрасно понимаю тех русских послов, которые, находясь в Софии в Царьграде, не могли определить, на небе они или на земле. Это далеко не только влияние храмовой эстетики, необычности для советского человека всего церковного, какой-то таинственности, нет – я действительно почувствовал, понял, что есть совершенно другой, гораздо более достойный и настоящий мир, откуда мы все родом и куда призваны. И каким пошлым, мелким, какой глупой дешевкой предстал передо мной весь этот научный атеизм с прочими «-измами», шумом, заклинаниями в «верности делу партии» или чем там еще. Вот так, пожалуй, впервые я почувствовал Небо, разницу между миром Бога и местным нашим болотцем. Это не значит, что я тут же решил стать священником, однако живое ощущение огромной разницы между жизнью подлинной, светлой, чистой, и миром, занятым исключительно желудочными переживаниями, осталось навсегда. Священником-то я уж позже стал, когда с химией разобрался.

Химия для меня – почти то же самое, что катехизис или пение, только еще страшнее, особенно органическая.


Отец Андрей снисходительно улыбнулся:


– У нас с матушкой дети по моим стопам пошли. Ученые-химики. Звонят иногда – советуются. Мне, конечно, приятно. Наука, она ж такая: если к ней внимательно подойти, то она не может не привести к мысли о Боге. Настолько всё мудро устроено, настолько всё изящно, что размышления о Творце не минуешь.

С матушкой Татьяной тоже чудо вышло. Довольно болезненное, правда.

– Терпеть не могу кактусы, – говорит отец Андрей. – По старой памяти. У меня к ним серьезные счеты. Дело как было: канун Дня победы. В вечер этого дня, собравшись с духом, я выразил свои глубокие чувства по отношению к Татьяне. Случайно или нет, но сразу же после этого эпохального в моей жизни события за окном раздались звуки праздничного салюта. В то время это было особым зрелищем! Мы бросились к окну, чтобы посмотреть, как озаряется небо разноцветными огнями. Для лучшего обзора мы сели на подоконник – от нахлынувших чувств я совершенно не заметил, что на нем стоит предательский кактус. И не просто стоит, а распустил свои «ветви» на большую часть подоконника. На одну из таких «веточек» я и уселся. На следующий день было больно и крайне неудобно вытаскивать кактусиные «поздравления». С того времени к кактусам у меня настороженное отношение. Так меня такая радость взяла – я аж подпрыгнул от счастья. Ну, подпрыгнуть-то подпрыгнул, а приземлился, поскользнувшись, прямо в середину кактусового куста. Ору от боли, не знаю, куда деваться, да и брюки жалко. Будущая матушка улыбнулась: «Теперь точно за тебя замуж пойду. Похоже, весело с тобой будет». Так что мы не скучаем. Какая там скука?!

После рукоположения семья священника переехала из Нижнего в «глубинку». Только в Воротынце за десять лет сменили семь квартир, пока не случилось очередное («в рабочем порядке») чудо и смогли купить крепкий дом. До этого неразобранные сумки, коробки, чемоданы по углам – привычная картина. Это сейчас всё красиво: тут и баня, и кабинет батюшки, и котъ (именно «котъ»!) Маркс Августинович Шерстнёв размером с Т-70 на большой кухне, а раньше-то – ой.

– Матушка говорит: «В доме священника стены стеклянные». Совершенно права. Тут хочешь не хочешь, а к себе построже относишься. Нельзя нам ссориться. Зачем давать повод к искушениям – и так у каждого много горя, если всмотреться.


Всматриваться отец Андрей и умеет, и любит:

– Какие у нас добрые люди живут! И как они помогают друг другу преодолевать разные беды и напасти! Вот, например, старейшая наша прихожанка – бабушка Елена Ивановна. Она чаще всего помогает в лавке: свечи, книжки, просфоры. Конечно, к ней обращаются за советом. Прекрасно знаю про неизжитое, увы, искушение: пресловутые грубые бабушки в церкви. Так вот, не без гордости и радости скажу: слава Богу, наша община избавлена от этой беды. Во многом, кстати, благодаря такту, вежливости, любви нашей дорогой бабушки Елены. Предельно внимательное, сострадательное отношение к любому человеку, зашедшему в церковь. Доброе слово, да просто добрый взгляд, если нужно, то и совет – великое дело. Кстати, ценят это не только люди. «Праведник и скотину свою жалеет, а у нечестивых и жалость жестока» (Притч. 12: 10) – помните? Жил-был у Елены Ивановны пес Туман, души в ней не чаял. Однажды пришлось ей на несколько дней уехать из Воротынца, и кормление пса она поручила своей дочке Наташе, которая живет отдельно. Та приходит, приносит еду к конуре. На следующий день видит – еда не тронута, полная миска. А Туман лежит грустный: никак не ест без хозяйки. То же и на третий день. Жалко пса – совсем печальный. Звонит Наташа бабушке Елене: так и так, мама, Туман отказывается от еды. Беспокоимся за него. Та отвечает: «Дай-ка ему трубку!» Как ему трубку дашь – у него лапищи для этого не приспособлены. Приставили трубку к туманову уху: «Туман. Тума-ан, ты, чай, не с ума сошел! Ну-ка давай ешь. Я скоро приеду». На втором «Тума-ан» пес завилял хвостом, а потом от радости чуть конуру не разнес – так запрыгал. Смел мигом всю еду, дождался хозяйку – вдоволь при встрече наобнимались.



Таких маленьких добрых замечаний у отца Андрея множество. Я заметил, что основное внимание священник обращает именно на светлые истории. Они могут быть и печальными, но всегда в них будет проглядывать тот свет, который студент Андрей Самсонов увидел, почувствовал в том храме, куда пришел готовить доклад по научному атеизму. Очень нужен нам такой свет, согласитесь.

Отец меня дождался. В итальянской больнице мы успели поговорить перед его смертью. Пожали друг другу руки. Отец ушел через день. Благодарю за молитвы, отец Андрей.

Петр Давыдов

13 декабря 2022 г.

_________________________

Дорогие братья и сестры, если у вас есть возможность и желание помочь строящемуся в Воротынце храму, прилагаем реквизиты, на которые можно перечислить деньги.

* Номер карты Сбербанка: 4276 4200 5758 1695
* Карта привязана к телефону: +7 902 686 29 09 (получатель: Андрей Витальевич С). Телефон и карта принадлежат настоятелю храма, благочинному Воротынского округа протоиерею Андрею Самсонову.

Реквизиты прихода:

* Местная религиозная организация «Православный приход церкви в честь Всех святых, в земле Нижегородской просиявших» р.п. Воротынец Нижегородской области Лысковской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
* ИНН 5211760049
* Расчетный счет 40703810942000001781
* Банк ВОЛГО-ВЯТСКИЙ БАНК ПАО СБЕРБАНК, г. Нижний Новгород
* БИК 042202603
* Корр. счет 30101810900000000603

* Адрес для корреспонденции: 606260, Нижегородская область, р.п. Воротынец, ул. Победы, 3 Церковь.

https://pravoslavie.ru/149918.html