Печать страницы - Украина. Операция "Мазепа" фильм Аркадия Мамонтова

Заявление православной общественности Украины о недопустимости появления в Киеве "улицы Мазепы"

17 октября с.г. в Киеве состоялось заседание президиума Киевского горсовета, на котором было принято решение о переименовании улицы Январского восстания в улицу Ивана Мазепы. Президиум принял решение вынести этот вопрос для окончательного решения на заседании сессии Киевсовета.

Представители православной общественности Киева и всей Украины не раз обращались в киевские и центральные органы власти, акцентируя внимание чиновников на недопустимость наименования улицы, на которой расположена Киево-Печерская Лавра – колыбель Русского Православия, которую называют вторым Иерусалимом, – именем одиозной личности Ивана Мазепы.

Исторической улице в центре Киева хотят присвоить имя отлученного от Православной Церкви (преданного анафеме) гетмана И.Мазепы, который был известен современникам как человек, склонный к пороку и безнравственности. Он предавался греху блуда, начиная со времени своей молодости, когда сожительствовал с женой польского шляхтича, и до старости, когда совратил свою крестницу Матрону. А блуд по отношению ко крестному чаду особенно строго осуждается Церковью и православными людьми.

Поэтому закономерно, что человек, предавший нравственные принципы Православия, нарушил в 1708 году присягу, данную на Святом Кресте и Евангелии на верность Русскому Царю, который, как известно, в Российской Империи являлся и главой Церкви.

Сговорившись со шведским королем, Мазепа допустил в пределы Южной Руси орду иноверцев-шведов, осквернявших православные храмы (в церкви заводили на ночлег лошадей и т.п.). За это осквернение святынь, а также за клятвопреступление гетман Мазепа был Православной Церковью предан анафеме. Каждый год, в соответствии с церковными канонами, в день праздника Торжества Православия во всех Православных храмах во всенародно и громогласно зачитываются имена отлученных за тяжкие грехи от Православной Церкви. Начиная с ноября 1708 г. и имя Ивана Мазепы зачитывали в храмах Русской Православной Церкви.

Показательно, что политики и чиновники, избравшие своими героями когорту многих нечистоплотных исторических деятелей, в том числе одиозную личность И.Мазепы, стараются навязать их в качестве идеала всему народу Украины. А это, в свою очередь, не может не сказываться крайне отрицательно на морально-нравственном уровне всего украинского общества, прежде всего, молодежи.

Настаивая на присвоении имени гетмана, анафематствованного Святой Православной Церковью, улице, прилегающей непосредственно к Киево-Печерской Лавре, профильная комиссия Киевсовета и его президиум демонстрируют просто издевательское отношение к мнению канонической Православной Церкви и большей части народа Украины, исповедующего каноническое Православие.

Православная общественность рассматривает данное решение указанных городских структур самоуправления Киева не только как пренебрежение по отношению Украинской Православной Церкви, но также и кощунственным вызовом ко всему Православному миру.

Наиболее многочисленные православные общественные организации – Всеукраинское Православное братство Александра Невского, Союз Православных Братств Украины, Союз Православных Граждан Украины, – выражая мнение православных верующих Киева и Украины, считают самым справедливым решением возвращение этой улицы исторического названия – Никольская, в честь особо почитаемого нашим народом Святого Николая-угодника, чудотворца.

Православная общественность Украины и Киева обращается ко всем депутатам Киевсовета, ко всем депутатским фракциям: не совершайте страшный грех перед Богом и перед Церковью, не принимайте кощунственного решения по наименованию улицы, где находится Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, именем нераскаявшегося грешника Ивана Мазепы.

Всеукраинское православное братство Александра Невского

Союз православных братств Украины

Союз православных граждан Украины

http://www.rusk.ru/st.php?idar=105038

Полтава, Карл XII и Ющенко: судьба авантюриста

(http://img.rosbalt.ru/pics5/karl_xii_mazepa_234.jpg)

Президент Украины Виктор Ющенко на недавней встрече с главой МИД Швеции Карлом Бильдом обсудил вопросы совместного празднования «300-летия украинско-шведского союза», заключенного в 1708 году между Карлом XII и Мазепой. Одновременно секретариат президента Украины сообщил о том, что к юбилею Полтавской битвы планируется установить памятники Карлу ХII на Украине и Ивану Мазепе в Швеции.

Мазепа: предательство как стиль жизни

О мифическом «украинско-шведском союзе» трехвековой давности шведы, скорее всего, слыхом не слыхивали. Напомним, что военный союз заключается между равными сторонами. Мазепа же, даже в случае успешного завершения войны Швеции против России, признавал Карла своим сюзереном, т.е. ни о какой независимости Украины речь тогда не шла. Просто «патриот» Мазепа зная, что отношение основной массы украинского казачества к его измене Петру I – крайне отрицательное, понимал, что рассчитывать на сохранение власти он сможет, только если выборы гетмана будут упразднены.

Полтавская битва 1709 года, как известно, закончилась полным разгромом шведской армии и жалкой кучки казаков, которых Мазепа привел в помощь Карлу. О том, насколько ничтожной была поддержка Мазепы среди казаков и населения, говорят события в Ромнах в декабре 1709 г. – в этом городе Карл с Мазепой остались на зимних квартирах. 18 декабря Карл был вынужден выступить в Гадячь, который атаковали войска Петра I. Буквально на следующий после этого день другой русский отряд, не без помощи казаков, захватывает Ромны, из которых Мазепа едва унес ноги. Возникает естественный вопрос: о какой «всенародной поддержке» Мазепы могла идти речь, если его войско на украинской земле не могло противостоять русским силам хотя бы нескольких дней без поддержки шведов?

Весьма интересные данные приводит в своем недавно изданном труде «Иван Мазепа» украинский историк С.Павленко: «По свидетельству пойманного 4 июня казака Гадячского полка Гната Коданченко, кроме запорожцев, трех тысяч его войска при Мазепе больше нет». Мазепа до такой степени потерял доверие казаков, что перед своей смертью слезно молил Карла дать ему шведскую охрану, поскольку не доверял даже своему ближайшему окружению.

Впрочем, если шведы хотят поставить памятник Мазепе – это их дело, но вряд ли хотя бы несколько процентов населения королевства знают, кто это такой. Напомним, однако, о том, что предательство было не эпизодом, а «стилем жизни» этого человека. Он оклеветал гетмана Самойловича и за взятку князю Голицыну получил гетманство. Он предал свою крестницу, принудив ее к половой связи. Он предал своих соратников, и сам их пытал и казнил. Он украл казну, оставив ее затем у турок. Он пытался предать и Карла ХII, предложив Петру I за прощение измены захватить шведского короля в плен.

Сейчас многие украинские исследователи пытаются доказать, что Мазепа не был сторонником вступления Карла на территорию гетманства. Однако признанный немецкий историк О.Егер в своей «Всемирной истории» пишет: «Торжествуя победу под Лесной, как первую «солдатскую пробу», Петр получил здесь известие о том, что гетман малороссийских казаков, Иван Мазепа, изменил ему и передался на сторону шведов, которых призвал в Малороссию, суля им обильные запасы и общее восстание малороссийских казаков против Петра».
Оно и не удивительно, без шведского войска Мазепа как предатель был бы арестован самими казаками. Но именно благодаря этому «приглашению» Мазепы народу Украины того времени пришлось кормить две армии.

Карл XII: судьба авантюриста

Но нас больше интересует идея установки памятника Карлу ХII на Украине. Как известно, королем Карл стал в 15 лет. В момент его вступления на престол шведская армия была одной из сильнейших в Европе. Он сразу же начал войну против Дании, позднее против России, Польши и Саксонии. Как и его предшественники, войны он вел на территории противника – т.е. действовал как типичный завоеватель.

Первое сокрушительное поражение войска Карла потерпели в битве при Лесной, где Петр I разгромил отряд шведского генерала Левенгаупта, потерявший не только 10 тыс. убитыми, но и всю артиллерию. Следующее поражение шведы потерпели уже под руководством самого короля – под Полтавой.

Нет смысла пересказывать хронологию этой битвы, напомним лишь, что шведы потеряли убитыми 12 тыс. солдат, русские – чуть больше тысячи. Карл едва спасся, бежав в Турцию. Там он в течение пяти лет был «почетным пленником», подбивая Стамбул к войне с Россией. Сразу после его побега в Турцию все, чего он добился силой оружия, пошло прахом. Посаженный им на польский трон Станислав Лещинский вынужден был бежать во Францию, Август II вернул себе с помощью Петра польский трон. Домой Карл особо не стремился, и когда туркам смертельно надоел, выдворять его пришлось буквально силой.

Вернувшись в Швецию, Карл XII тут же вновь ввязался в войну. Поскольку воевать с Россией и ее союзниками кишка была тонка, он напал на Норвегию. Напал совершенно без всяких причин, просто «из любви к искусству». При осаде крепости Фредрикстен Карл XII был убит. Современный шведский историк Ингвар Андерссон в своем капитальном труде «История Швеции» говорит о том, что, по одной из версий, в Карла стрелял кто-то из своих. Такое предположение небеспочвенно: бесконечными авантюрами король изрядно досадил всем окружающим. Так бесславно закончилась жизнь «шведского льва», которого турки называли более прозаически – «железная башка». Его политика привела Швецию к краху.

По словам немецкого историка Егера, «этой победою (имеется в виду Полтавская битва, — прим.) окончательно и навсегда подорвано преобладающее значение Швеции в Северной Европе: на место Швеции вступила Россия». Английский историк Н.Девис в своей «Европе (история)» считает, что правление Карла ХII привело Швецию к катастрофе.

Посмотрим, как оценивают Карла и его политику сами шведы. Современный шведский историк П.Энглунд в своей книге «Полтава — рассказ о гибели одной армии» пишет: «Шведы покинули подмостки мировой истории и заняли места в зрительном зале». Знаменитый шведский писатель Август Стринберг считал Карла «Губителем страны», при этом, слово губитель писал с большой буквы и считал, что обожествлять его могут только сумасшедшие. Может быть, Виктору Ющенко следует прислушаться к Стринбергу?

Небезынтересно и то, что Карл был в большом почете в нацистской Германии. Сведений о том, собирались ли фашисты поставить ему памятник, нет, но то, что считали его «идейным предшественником», поднявшим меч на «славянских варваров», – факт известный.

Военный преступник достоин памятника?

Если своей стране Карл ХII ничего, кроме полного расстройства финансов и жертв среди шведских солдат, не принес, то, возможно, он облагодетельствовал те территории, на которых воевал?

Вышеупомянутый И.Андерссон пишет о том, что Карл воевал за счет народов, на чьей территории он вел боевые действия. Об этом же пишет и современный украинский историк О.Бузина. Методы, которыми добывали продовольствие Карл и его генералы, описывает Петер Энглунд, при этом, источником, в котором он почерпнул свои сведения, служат воспоминания шведских военных, попавших в плен к русским. (Кстати, «русские варвары» вместо того, чтобы отправить агрессоров в Сибирь или на рытье каналов в новой столице, создали пленным шведам условия, практически идентичные тем, в которых жили русские солдаты и офицеры.)

Так вот, изучив эти мемуары, Энглунд так описывает методы обращения «цивилизованной» армии шведов с местным населением на захваченных территориях: «Главной трудностью было выжать из непокорного народа достаточно продовольствия. Для этого без колебаний прибегали к старому испытанному средству – пыткам». Не будем в деталях описывать, что вытворяли эти «представители европейской нации» с населением Польши, Саксонии и Украины. Тут и зажимание пальцев в тисках, и затягивание с помощью палки, и сдавливающие повязки на голове, пока у пытаемого глаза не вылезали из орбит.
Энглунд особо выделяет «ноу-хау» доблестных вояк Карла: «Потом придумали новшество — ловили маленьких детей, били их кнутом и делали вид, что вешают их, чтобы заставить родителей быть посговорчивее. Некоторые воинские части даже переходили от угрозы к ее исполнению и убивали детей на глазах у родителей».

Весьма впечатляющи воспоминания полковника Нильса Юлленштерна о деятельности шведской армии в Польше: «Множество народу было убито, а также все было сожжено и разорено, так что, думается мне, оставшиеся в живых не так скоро забудут шведов». Естественно, что на Украине шведские войска вели себя точно так же. За свое недолгое пребывание на Гетманщине Карл XII сжег Краснокутск, Куземин, Хухрю, Олешню, Котельву, Мурафу, Колонтаев, Коломак и Рублевку. По воспоминаниям Нордберга, на семь миль вокруг каждого селения все было выжжено и уничтожено, скот конфискован. И в это самое время Мазепа докладывает Карлу ХII: «Война для вашего величества идет очень счастливо».

Не слышно стенаний и со стороны современных украинских «патриотов» по поводу уничтожения мирных жителей, горестной судьбы жителей сожженных городков, особенно стариков и детей, лишенных всего и вынужденных в январский мороз уходить неизвестно куда в поисках убежища и пропитания. Однако нынешних национал-радикалов судьба этих жителей Украины совершенно не волнует, ибо в их трагедии невозможно обвинить Россию. Стоит ли после этого удивляться, что около 2,5 тыс. жителей Полтавы, вместе с русским гарнизоном численностью чуть более 4 тыс., стояли насмерть на земляных бастионах полтавской крепости? Они прекрасно знали о судьбе жителей захваченных шведами городов.

Уместно напомнить отношение Карла к войскам Мазепы. Когда генерал Глинеркорк доложил королю о мужестве защитников Полтавы и предсказал немалые потери в рядах шведской пехоты в случае продолжения штурма, Карл велел немедленно поменять шведов на казаков. То есть, сделать так, чтобы «варвары убивали варваров».
Напомним также, что шведский фельдмаршал Густав Реншельд после битвы под Фрауштадтом с русско-саксонской армией приказал расстрелять всех пленных русских солдат. Украинский историк Бузина называет этого фельдмаршала «предтечей нацистских преступников».

Интересно, какие «доблести» Карла XII и его вояк навели Виктора Ющенко на мысль установить памятник шведскому королю – сожжение украинских городов, грабежи и пытки населения, убийства детей или расстрелы пленных? И кому еще из тех, кто был разбит в боях на территории Украины, планируется поставить памятник? Можно вспомнить, что в результате Корсунь-Шевченковской операции наследники Карла – немецкие фашисты – потерпели не менее сокрушительное поражение, чем шведы под Полтавой. Возникает вопрос – хватит ли на всех бронзы?

Агрессорам всегда не везет с погодой

Часто говорят о том, что шведская армия была под Полтавой не в лучшем виде, измотанная тяжелой зимой... Но и русская армия, провела зиму в тех же условиях. Между прочим, Петр вообще не собирался давать генеральное сражение под Полтавой, он ожидал прихода свежих подкреплений. На битву же Петр решился ради спасения гарнизона и жителей города.

Вообще, вызывает улыбку, что все поражения нападавших на Россию агрессоров недоброжелатели России объясняют либо погодой, либо неправильно выбранным путем. Пошел Карл на Москву через Украину – оказывается, надо было идти через Белоруссию... Наполеон, казалось, учел ошибку Карла – пошел через Белоруссию, оказывается, надо было, через Украину... Гитлер, вроде бы, учел все – пошел и через Украину, и через Белоруссию – и опять не судьба...

Еще более анекдотична ситуация с погодой. Как только кто-нибудь нападет на Россию, то ударяют такие морозы, что «птицы на лету замерзают». Вариантов тут только два: либо Россию действительно оберегают высшие силы, либо фантазия у русофобов настолько бедная, что кроме мороза они и придумать ничего не могут.

...Возможно Виктору Андреевичу Ющенко, все-таки, следует прислушаться к мнению шведского писателя Стринберга – далеко не глупый был человек. И, наконец, почему последнее время на Украине стало популярно вспоминать лишь неудачников? Ведь в результате Полтавской битвы среди казаков, большинство которых осталось верными присяге, было немало и победителей! Полки Палия и Скорпадского немало сделали для разгрома непобедимых до сих пор шведов. По крайней мере, они заслуживают увековечения больше, чем бесславный шведский авантюрист.

Андрей Внуков

http://vlasti.net/index/news/239331

Ещё одна статья по теме:

Героями Украины станут Мазепа и Карл XII
Указом Ющенко им поставят памятники.

Артем АНИСЬКИН, Никита КРАСНИКОВ, Наталия ГРАЧЕВА — 21.11.2007

Украину по праву можно называть страной с непредсказуемым прошлым. И ладно бы, если бы речь шла лишь о новых теориях некоторых ученых мужей, на полном серьезе толкующих про «древних укров», которые якобы жили на территории страны еще 140 тысяч лет назад.

Куда хуже, что украинское руководство пытается начисто переписать новейшую историю страны в угоду нынешнему «политическому моменту». Президент Ющенко возводит в ранг национальных героев эсэсовцев, предателей и откровенных бандитов. Кого угодно, лишь бы в свое время «клятым москалям» посильнее нагадил. Но, видать, в ХХ веке таковых оказалось маловато, теперь их вытаскивают уже из петровских времен.

9 октября с. г. Виктор Ющенко издал президентский указ № 955. В нем он распорядился широко отметить на Украине в предстоящие два года 300-летие событий, связанных «с военно-политическим выступлением Ивана Мазепы» и «заключением украинско-шведского союза». Главными героями торжеств станут гетман, предавший Петра I, и шведский король Карл XII, много лет воевавший с Россией. Та самая «сладкая парочка», которая после проигранной в июне 1709 года Полтавской битвы стремглав бежала с Украины в Турцию.

Теперь же в Киеве, Полтаве и… Стокгольме должны быть установлены памятники Мазепе. Появятся на Украине и монументы Карлу XII. Хотя жестокий и сумасбродный король вовсе не думал давать Украине независимость. Она должна была стать «новой шведской провинцией», управлять которой и собирался перебежавший к Карлу Мазепа. Кстати, сам гетман, оставшись у разбитого корыта, потом попытался предать уже и шведского хозяина.

МНЕНИЕ ИСТОРИКА

Михаил МЯГКОВ, кандидат исторических наук, завкафедрой Института всеобщей истории РАН:

Гетман и Власов — одного поля ягоды

— Гетман Мазепа 20 лет служил Петру Первому. Но гетманство на Украине традиционно опиралось на низы и элиту. Низы тянулись к России, ненавидя шляхтичей, а шляхтичи главенством Москвы тяготились.

Мазепа симпатизировал Швеции. Потому и перебежал в ее лагерь. В этом смысле он вполне сравним с генералом Власовым — тот тоже верил, что под патронатом Германии заживется лучше. Этот сепаратизм вполне мог привести к поражению России в Северной войне. И тогда бы было плохо и российскому народу, и украинскому, чьи интересы Мазепа на самом деле игнорировал.

Указ Ющенко очень напоминает действия и мышление гетмана. Вот, дескать, сбрасываем с себя московское ярмо. Хотя оно весьма и весьма иллюзорно. Сбрасывая его, Украина попадает

под вполне реальный протекционизм Запада. При этом большинство украинцев, как и раньше, тянутся к России.

И еще: не надо забывать, что под «российским игом» Украина обрела территорию в 5 раз большую, чем та, которую Богдан Хмельницкий когда-то привел в Московское царство…

ПОЗИЦИЯ ШВЕДОВ

«Мы не хотим напряженности с Россией»

Шведов, похоже, слегка озадачило предложение Киева «дружить статуями».

— Инициатива исходит от украинской стороны, и пока мы вопрос об установке памятника гетману Мазепе не обсуждали, — заявил «КП» директор управления Восточной Европы министерства иностранных дел Швеции Юхан ФРИССЕЛЬ. — Относительно памятника Карлу XII у нас нет особого мнения: если руководство Украины так хочет, то мы не возражаем. Но все это ни в коей мере не должно вызвать какую-либо напряженность в отношениях с Россией. А трехсотлетие поражения под Полтавой — это, безусловно, повод вспомнить о прошедших событиях, а также подчеркнуть, что сегодня наши страны находятся в дружественных отношениях.

РЕПОРТАЖ В НОМЕР

О поле, поле! Чтоб тебя…

В Государственном историко-культурном заповеднике «Поле Полтавской битвы» сожалеют о победе русского воинства

— …Этот юноша любил читать книги, интересовался десятичной системой измерений. Никогда ни на кого первым не нападал! Ему навязали войну Московия… — директор заповедника Александр ЯНОВИЧ сделал паузу и укоризненно взглянул на меня, — Дания, Норвегия и Польша.

Янович с симпатией подержался за раму парадного портрета Карла XII (его, как и многие другие экспонаты и документы, передала в дар заповеднику шведская сторона, когда убедилась, что события трехсотлетней давности Украина трактует иначе, чем Россия) и обратил взор на куда менее привлекательного героя с противоположной стены:

— Петру Первому в плане образованности до Карла далеко! Хотя — хороший технарь, знал толк в оружии… Но победу мог одержать, лишь имея пятикратное численное преимущество над противником.

Памятник Петру перед входом в музей месяц назад неизвестные залили белой краской: нечего, мол, тут красоваться, кончилась твоя слава!

Прочитав в официально изданном буклете о «катастрофе», которой стала для Европы Полтавская битва («она сломала баланс власти, могущество перешло от Швеции к России, превратившейся в великую державу, а Украина потеряла свою независимость»), я решила уточнить: речь идет о тайном сговоре гетмана Мазепы с Карлом — ударить в спину армии Петра?

— Вы повторяете фальсифицированную версию! — строго пресек меня директор. — Мазепа не предатель, а борец с российским имперским игом. Идея открыть под Полтавой «второй фронт» была блестящей! Увы, все закончилось иначе… Президент Виктор Ющенко, когда побывал у нас, признался, что поражен этим пластом истории. Он ведь о Полтавской битве знал лишь то, что в советских учебниках писалось: «здесь слава русского оружия взошла».

Кстати, шведы которое лето подряд ведут на полтавском поле археологические раскопки. Даже пообещали местным властям построить гостиницы для туристов и денег дать как старым союзникам! Вот только намекают, что неплохо бы переименовать улицу, на которой стоит здание музея. Ведь сейчас она называется «Шведская могила»…

http://news.mail.ru/politics/1491431/

Протоиерей Андрей Новиков

Почему не может быть снята анафема с Ивана Мазепы

Вопрос о снятии анафемы с бывшего гетмана Ивана Мазепы возник сегодня с подачи филаретовских раскольников. Его общественное, а теперь уже, к сожалению, и церковное обсуждение вызвано выступлением на одном из телевизионных каналов раскольнического лже архиепископа Дмитрия Рудюка. Поэтому нельзя не задаться другим вопросом: кому и зачем необходимо сегодня церковно реабилитировать отлученного от святой Церкви почти 300 лет назад клятвопреступника?

Ответ на этот вопрос лежит на поверхности. Это выгодно националистическим и раскольническим силам на Украине. Если Священный Синод или Собор Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пойдет на то, чтобы снять анафему с Мазепы, то, следовательно, Русская Православная Церковь – погрешима, наложенная ею анафема – вещь весьма относительная. Коль скоро сама эта Церковь признаёт недействительность одной своей анафемы клятвопреступнику, то столь же недействительна и другая анафема, провозглашенная той же Церковью иному клятвопреступнику – Михаилу Антоновичу Денисенко (лже-патриарху Филарету). Снятие анафемы с Мазепы будет истолковано, причем, с максимальным использованием украинской государственной пропагандистской машины, как признание священноначалием нашей Церкви того, что Русская Православная Церковь – это политический инструмент в руках "московских поработителей украинского народа". На все попытки разъяснить, что случаи с Мазепой и Филаретом несопоставимы, нам будут просто смеяться в лицо. Нам будут говорить: "С Мазепой триста лет назад вы точно так же горячились, как сегодня с Филаретом. Но ничего, пройдет лет…надцать, вы и с Филарета снимите анафему, точно так же, как сейчас сняли ее с Мазепы. Вы ведь сами признали, что московская Церковь может анафематствовать только за любовь к Украине". Лучшего подарка автору книги "Неправда московских анафем" и худшего удара по канонической Православной Церкви трудно представить.

Подтверждением сказанному является статья некоего А. Стародуба в украинской газете "Зеркало недели", в которой, в частности, говорится: "Параллели между отлучением Филарета и отлучением гетмана Мазепы проводились, без преувеличения, в десятках статей в периодике того периода (конца 1990-х годовю. – А.Н.). Наиболее выразительной из них можно считать статью Оксаны Хомчук "Мазепа и Филарет", опубликованную в журнале "Українці Америки за Київський Патріархат" и сразу переизданную в Киеве отдельной брошюркой. Сравнив жизненный путь и особенности карьеры гетмана Мазепы и митрополита Филарета, она находит, что "повторення долі, подвигу, кари та обставин є просто разючими… Через 289 років після знаменитої анатеми, кинутої 23 листопада 1708 року на славу і гордість українського народу – великого гетьмана Івана Мазепу, Російська Церква виклинає патріарха України. А ми можемо лише спантеличено признати, що як нація допустили біль і ганьбу повторення. Що 289 років пішло на те, щоб колесо української історії обернулося і стало", – писала она"[1].

Кроме того, таким шагом (который, уверен, не состоится) священноначалие УПЦ МП признало бы справедливость действий Денисенко, который в 1990-е годы торжественно снял с Мазепы анафему, показало бы, что оно с большим опозданием следует в фарватере "прогрессивного" "патриарха" Филарета.

Теперь перейдем к тем аргументам, которые выдвигают в качестве доказательства неканоничности анафемы Мазепе. Разобрав их, мы убедимся в полной состоятельности указанной анафемы и невозможности ее снятия.

1. Первый аргумент. Анафема на Мазепу была наложена по политическим мотивам, а, следовательно, незаконна, поскольку Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов признал незаконность церковных прещений за политические преступления.

Из текста анафемы видно, что она была наложена на Мазепу, исходя из трех основных преступлений бывшего гетмана.

Первое преступление Мазепы. Он нарушил клятву помазаннику Божию, данному на святом кресте и Евангелии. "Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную"[2].

Нарушение крестной клятвы есть уже не только и не столько политическое, сколько духовное и церковно-каноническое преступление. Очень жаль, что это не известно тем, кто сегодня в УПЦ МП поднимает вопрос о неправомочности анафемы Мазепе.

25-е Апостольское правило говорит о клятвопреступлении клириков: "Епископ, или пресвитер, или диакон… в клятвопреступлении… обличенный, да будет извержен от священного чина"[3]. То, что речь здесь идет не только о священнической присяге, но и о всякой клятве, ясно видно как из самого текста правила, так и из комментария авторитетного толкователя канонов сербского епископа Никодима (Милаша): "Если какое-либо духовное лицо, нарушит некую клятву, произнесенную по какому-либо важному вопросу именем Бога…"[4].

Мирянин-клятвопреступник, добровольно нарушивший клятву, только в случае "достойного покаяния" (82-е правило святителя Василия Великого), подвергается десятилетнему (64-е правило святителя Василия Великого) или одиннадцатилетнему (82-е правило святителя Василия Великого) отлучению от святого причастия[5]. Чтобы понять всю тяжесть преступления Мазепы, следует отметить, что епитимия кающемуся клятвопреступнику строже епитимии отрекшемуся от Христа и принесшему жертву идолам – таковому, согласно 4-му правилу Анкирского Собора, полагается шестилетнее отлучение от святого причастия[6]. Если кто-то говорит, что нельзя отлучать от Церкви за клятвопреступление, то он должен, в таком случае, заявить, что нельзя отлучать от Церкви и за отречение от Христа. Хотя, кто знает, может быть, некоторые "национально свидомые" священнослужители, считающие клятвопреступление Мазепы вполне приемлемым политическим ходом, готовы будут и вероотступничество простить очередному Мазепе…

Второе преступление Мазепы. Изменив православному государству и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, Мазепа привел на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни (историк Е.В. Тарле, автор фундаментальной истории Северной войны, на основании тщательно изученных им документов сообщает, что Мазепа даже помогал Карлу выбирать направления ударов по тем или иным украинским населенным пунктам[7]). Мазепа разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.

Возвращаемся к тексту анафемы: "Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский… привержеся (врагу Божию и святых Его, проклятому еретику) королю шведцкому Карлу второму надесять, впровадив его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил"[8].

Следующие факты подтверждают слова анафемы.

А. В письме патриаршему местоблюстителю митрополиту Рязанскому Стефану от 31 октября 1708 года из лагеря на реке Десна император Петр Великий сообщает: "Мазепа… вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился (понеже недалеко от Новгородка шведы в одной церкви лошадей поставили)"[9].

Б. В "Показаниях о шведах священника Андрея Александрова. 1708 г., декабря 1-го" содержится свидетельство об уничтожении шведами православных храмов в городе Недрыгайлове: шведы "под городом спешились, и шли в строю к городу с ружьем, и прежде стрельбы говорили они шведы недрыгайловским жителям, когда они от них ушли в замок, чтобы их пустили в тот замок, а сами б вышли, и обещали им, что ничего им чинить не будут. И они из города с ними говорили, что их в город не пустят, хотя смерть примут. И те слова они шведы выслушав, стали ворота рубить, потом по них в город залп дали, а по них шведов из города такожде стреляли и убили шведов 10 человек. И они шведы, подняв тела их, от замка отступили, и стали на подворках и церкви и дворы все сожгли"[10].

В. Процитируем статью В. Шестакова "Как шведы украинцам независимость несли". "Наглядный пример – иконы полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения. Иконы эти вносили перед войсками в спасенную Полтаву уже после сражения. Любопытно, что директор музея Полтавской битвы А. Янович прекрасно знает эту историю, но почему-то не спешит поведать ее своему президенту"[11].

Разорение храмов, осквернение святых икон – это тоже политика?

Третье преступление Мазепы. Мазепа изменил православному государю и православному государству и попытался ниспровергнуть их, перейдя на сторону еретиков. "Темже яко сын погибели, – гласит текст анафемы, – за таковую свою измену отступничество от благочестивой державы, предательство же и поднесение рук разбойнических и брани на Христа Господня, своего благодетеля и государя, со всеми своими единомысленники, скопники и изменники да будет проклят"[12].

Это, говорят, уже чистая политика, ничего общего с канонической практикой Вселенской Церкви не имеющая. Такое утверждение не соответствует действительности. В течение истории Православная Церковь, не только Русская, но и Греческая, и даже Западная (разумеется, до ее отпадения) предавала анафеме бунтовщиков и изменников.

Так, например, великий святитель Вселенской Церкви Амвросий Медиоланский (г. Милан, Италия) отлучил от Церкви узурпатора Евгения, выступившего против законного императора Феодосия Великого и попытавшегося захватить императорский престол в Западной Римской империи[13].

"На V Толедском Соборе (633 г.) поражались анафемою все домогавшиеся царского сана, без всяких на то прав по своему происхождению… а также злословившие государя"[14].

"О греках известно, что анафема дерзающим на бунт произносилась в ХI-ХIV веках… Так подпал анафеме в XII столетии, по свидетельству византийского историка Киннама, Андроник Мануил. "Этот изменник, враг отечества делал из Персии частые набеги на Римские пределы, поработил множество людей и военную добычу передавал персам, за что Церковию был предан анафеме" (Иоанн Киннам. Визант. историки. Изд. Спб. Дух. Акад., 1859 г. Т. I, стр. 278)"[15].

Поразительно, сколь похожи причины предания анафеме Андроника Мануила Константинопольской Церковью в XII веке и Мазепы Русской Церковью в XVIII веке!

Общеизвестно, что Русской Православной Церковью в течение истории предавались анафеме самозванец Лжедмитрий – Гришка Отрепьев, Степан Разин, Емельян Пугачев. Были и другие бунтовщики, преданные анафеме.

Таким образом, попытка пересмотреть и отменить анафему Мазепе – это попытка выступить с ревизией церковно-канонической практики всей Вселенской Церкви.

2. Второй аргумент. Анафема Мазепе неканонически наложена единолично патриаршим местоблюстителем митрополитом Рязанским Стефаном, в то время как необходимо было соборное решение.

И это является ложью. Как следует из именного указа о предании анафеме бывшего гетмана Мазепы, изданного 12 ноября 1708 года, "изволил он, благородный государь царевич, после литургии приитить в соборную и апостольскую церьковь Успения Пресвятыя Богородицы и, слушав молебнаго, о победе неприятеля свейскаго короля, обычнаго пения; а молебное пение совершали преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, с прочими митрополиты и архиепископы и со Освященным Собором… А по молебном пении, бывшаго гетмана Ивашку Мазепу… за такое его богомерзкое… дело, преосвященные митрополиты и архиепископы и со всем Освященным Собором, того врага Креста Христова, предали анафеме и проклятию вечно, чего он сам себе по делам своим от всегубителя душ получил"[16].

Итак, в Москве Мазепу предали анафеме местоблюститель митрополит Стефан с прочими митрополитами и архиепископами и со всем Освященным Собором.

В тот же день в Глухове, в соборной Троицкий церкви, Мазепа был предан анафеме митрополитом Киевским и еще двумя архиереями – Черниговским Иоанном (Максимовичем) и Переяславльским Захарией (Корниловичем). "Малороссийские архиереи грозили таким же отлучением от Церкви и от причащения святых таин всем тем, которые окажут сочувствие к измене или пристанут к неприятелю"[17]. Обращает внимание тот факт, что среди множества архиереев, предавших Мазепу анафеме, был такой великий святитель Церкви Христовой как святой Иоанн (Максимович), будущий митрополит Тобольский. В какой разряд запишут его поборники реабилитации Мазепы: политиканов или малодушных?

Имя Мазепы торжественно предавалось анафеме в чине Православия до 1869 года. Это значит, что ежегодно в каждом (по крайней мере, кафедральном) храме Русской Православной Церкви ему провозглашалась анафема. Неужели вся Русская Православная Церковь 160 лет соборно заблуждалась? А ведь среди архиереев, провозглашавших за этот период анафему Мазепе, были такие великие святые, как святители Филарет и Иннокентий Московские, Филарет (Амфитеатров) Киевский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, Иннокентий (Борисов) Херсонский и Одесский и др.

(Окончание следует)

3. Третий аргумент. Имя Мазепы было изъято из чина Православия в 1869 году. Это, якобы, свидетельствует о том, что само священноначалие Русской Церкви признало неправомочность анафемы Мазепе.

Данный аргумент также не выдерживает критики. Из чина Православия постоянно исчезали анафематствования тем или иным лицам, потерявшие актуальность, либо чрезмерно отягощавшие чин. В 1869 году вместе с именем Мазепы из чина Православия исчезло имя Гришки Отрепьева[18]. Означает ли такое изъятие церковную реабилитацию и самозванца?

Чин Православия "был существенно сокращен в 1801 году, в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков"[19]. Говорит ли это о том, что Русская Православная Церковь, исключив анафематствования отдельным еретикам из чина Православия, задумалась: так ли уж справедливы отлучения Ария, Нестория или Диоскора?

4. Четвертый аргумент. Мазепа был благодетелем Церкви, построил многие храмы, монастыри, лаврские корпуса, помогал Киево-Могилянской академии и т.п.

Сам император Петр Великий признавал, что Мазепа был великим строителем храмов, но после того, перейдя на сторону шведов, стал соучастником разорения православных храмов. Об этом говорится в письме императора митрополиту Рязанскому Стефану, в котором государь просит владыку отлучить Мазепу от Церкви: "Мазепа… вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился". Также в именном указе о предании анафеме Мазепы пишется, что последний "повнейшему образу был сосуд потребен, а потом явился сосуд диавол"[20], то есть вначале Мазепа был сосудом добра, а затем стал сосудом дьявола.

Мазепа был отлучен от Церкви не за то, что строил храмы, а за вышеперечисленные церковно-канонические и моральные преступления. Кстати, и храмы Мазепа строил за счет государственной казны, принадлежавшей Российской империи, и огромных имений, пожалованных гетману императором Петром Великим. Так что можно сказать, что Мазепа был лишь посредником, государственным чиновником, посредством которого деньги на строительство храмов и монастырей перечисляло государство и сам император.

И вообще, с какой это стати пожертвования на храмостроительство признаются некоей индульгенцией, освобождающей Мазепу от ответственности за совершенные им впоследствии преступления, в том числе и против святых храмов? Мало ли было еретиков, преданных анафеме, например Вселенскими Соборами, которые до своего отпадения делали много полезного для Церкви? Например Ориген, отлученный от Церкви V Вселенским Собором, богословское наследие которого положило начало некоторым областям церковной науки и оставило значительный отпечаток на формировании воззрений целой плеяды отцов Церкви.

Если считать участие в строительстве храмов, монастырей, духовных учебных заведений критерием православности и исчерпывающим основанием для уважения к тому или иному персонажу истории, то необходимо реабилитировать, например, Адольфа Гитлера, склониться перед его памятью и, может быть, даже отслужить по нему панихиду. Ведь в 1938 году правительство Гитлера выделило средства на капитальный ремонт 19 (!) православных храмов в Третьем рейхе, а в 1936-1938 годы построило на свои деньги для Русской Церкви новый берлинский кафедральный собор Воскресения Христова. С 1936 года правительство рейха осуществляло программу помощи Православной Церкви на территории Германии как государственно признанной конфессии: германское православное духовенство стало получать регулярное жалование; выделялись субсидии на различные нужды Германской епархии и ее приходов; духовенство и епархия получили льготы и т.п. В 1939 году в Бреслау (Силезия) на средства германского правительства, возглавляемого Гитлером, был открыт Православный богословский институт[21]. Трудно даже сказать, кто больше потрудился – Мазепа или Гитлер. Во всяком случае, приведенный пример с Гитлером должен ясно продемонстрировать всю абсурдность попыток реабилитации Мазепы.

5. Пятый аргумент. Существует "предание", что во время посещения Киева император Александр II весьма удивился, что киевское духовенство одновременно и предает Мазепу анафеме, и поминает его за упокой как основателя храмов.

Трудно серьезно воспринимать этот апокриф. Он существует в двух основных версиях: по одной "удивился" император Николай I, по другой – Александр II. Возможно, в данном апокрифе нашла отражение молитва о "создателех святаго храма сего", и на основании этого возникла мысль о поминовении Мазепы, так как он финансировал строительство некоторых храмов. Но если человек отлучен от Церкви, то упомянутая молитва уж точно не о нем. Ведь у храма есть и другие создатели: зодчие, строители, иные жертвователи.

В любом случае, рассматривать приведенный аргумент столь же бессмысленно, сколь ссылаться на сказки А.С. Пушкина как на источник по истории Древней Руси.

6. Шестой аргумент. Панихиду по Мазепе отслужил в Киеве в 1918 году по благословению митрополита Антония (Храповицкого) один из викариев Киевской епархии. В период между мировыми войнами панихиды по Мазепе совершались в Польской Автокефальной Церкви.

Кроме запутанности и туманности со всей этой историей киевской панихиды, о чем немало написано в интернете, необходимо отметить, что ее совершение свидетельствует лишь о превышении своей власти одним из епископов, и не более того.

Что же касается до панихид по Мазепе, совершавшихся в Польской Автокефальной Церкви в 1930-е годы, то с таким же успехом можно ссылаться на авторитет УПЦ КП, где по "благословению" г-на Денисенко также совершается заупокойное поминовение Мазепы. Дело в том, что в тот период Польская Церковь пребывала в "самостийническом" расколе, и тогдашние действия ее духовенства не только не могут быть примером для подражания, но, напротив, показывают, до чего могут дойти раскольники в отрыве от матери-Церкви.

Наконец последнее. В июньской Минее существует одна служба, сегодня основательно забытая, но о которой, похоже, пришло время вспомнить. Это "Служба благодарственная Богу в Троице Святой славимому, о великой Богом дарованной победе над шведским королем Каролом ХІІ и воинством его, содеянной под Полтавою, в лето от воплощения Господня 1709-е, месяца июня, в 27-й день". В этой службе, ставшей частью богослужебного предания Русской, а значит, через нее, и Вселенской Православной Церкви, об Иване Мазепе говорится следующее.

И ныне седальна по первой кафизме на утрени: "О крайняго неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдущему Иуде, обретеся вторый Иуда, раб и льстец: обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек, треклятый отступник Мазепа, иже оставив Христа Господня, Господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату, совещая воздати злая за благая, за благодеяние злодейство, за милость ненависть: Бог же воздаде второму якоже и первому Иуде, по делом их"…

И ныне седальна по второй кафизме на утрени: "Не уподобился еси человеку купцу, ищущему добрыя бисеры, неблагодарный и лукавый рабе, но неистовому Иуде, ищущему пагубы, и взыскавшему предати многоценный бисер Христа, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая. Сему уподобился еси юроде, сему подражал еси неблагодарне, сему последовал еси лестче Мазепо. Темже и благих лишен, равная злая стяжал еси, и к нему пришел еси на место свое"…

Стихира по 50-м псалме: "Да почтутся якоже апостоли, не согласившиися со вторым Иудою Мазепою, но душы предавшии за своего Владыку"[22].

Думается, перевод и пояснения излишни. Служба эта, между прочим, подверглась правке пером самого священномученика митрополита Арсения (Мацеевича) и именно в его редакции сохранилась в Минее до сих пор. До революции служба "О Полтавской победе" торжественно совершалась в Русской Православной Церкви. Она является бденной. Желающие пересмотреть анафему Мазепе упираются в то, что они должны открыто заявить: они считают, что Русская Православная Церковь с начала XVIII века совершала неправильное, ошибочное по своей сути богослужение.

Здесь не лишним будет напомнить, что литургическое, богослужебное предание является частью Священного Предания. Вот, что говорится в "Послании восточных патриархов" о всех богослужебных книгах Православной Церкви: "Почему и мы, когда поем утешительные песни из Триоди и Минеи, не делаем ничего такого, что было бы не прилично христианам: потому что все сии книги содержат здравое и истинное богословие и состоят из песней, или выбранных из Священного Писания, или составленных по внушению Духа, так что в наших песнопениях только слова другие, нежели в Писании, а, собственно, мы поем то же, что в Писании, только другими словами"[23].

Итак, становится совершенно понятно, что никакой силы "аргументы" в пользу снятия анафемы с предателя, клятвопреступника и осквернителя храмов Мазепы не имеют. Анафема Мазепе была справедливо провозглашена всеми архипастырями Русской Православной Церкви и стала частью ее предания. Не наша святая мать Русская Православная Церковь ошибается, но горстка националистов и раскольников, тщетно пытающихся ее дискредитировать.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Стародуб А. Анафема гетману Мазепе: факты известные и неизвестные // Зеркало недели. N 32 (457) 23-29 августа 2003 г. (см.: http://www.zn.ua/3000/3150/41351/.

[2] Анафема / Сост. П. Паламарчук. М., 1998. С. 255.

[3] Цит. по: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. Т. I. С. 84.

[4] Там же. С. 86.

[5] Текст указанных правил см: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. С. 440, 451.

[6] Текст правила см.: Там же. С. 7.

[7] Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию // http://militera.lib.ru/h/tarle2/03.html.

[8] Анафема, С. 255-256.

[9] Там же. С. 253.

[10] См.: Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию.

[11] Шестаков В. Как шведы украинцам независимость несли // http://news2000.org.ua/f/41759.

[12] Анафема. С. 256.

[13] Казаков М.М. Христианская Церковь и Римская империя в IV веке // http://christianity.shu.ru/research/ocherki.htm.

[14] Правило 75. Halduini Acta conciliorum. Paris, 1714. Vol. III. P. 594. Цит. по: Анафема. С. 240.

[15] Иоанн Киннам. Византийские историки. СПб., 1859. Т. I. С. 278. Цит. по: Там же.

[16] Там же. С. 254.

[17] Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 2004. С. 785.

[18] Анафема. С. 254.

[19] См.: http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/torgestvo/index.htm.

[20] Анафема. С. 254.

[21] Новиков А.В. Русская Православная Церковь за границей: каноническое положение и история. Киев, 2000. С. 253.

[22] Минея. Месяц иуний. М., 1995. С. 169-170.

[23] Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 193.

http://www.pravoslavie.ru/analit/080130172754

"История не знает примеров установки памятников оккупантам"
К 300-летнему юбилею Полтавской битвы украинские власти предлагают установить памятник Карлу XII…

(http://www.rusk.ru/images/2007/7101.jpg)

Собрание Русской общины Полтавской области приняло решение добиваться признания 2009 года – года 300-летнего юбилея Полтавского сражения – "Годом Полтавы". Как сообщает Информационный центр "Русского содружества", инициаторы предложения отметили особую роль города в истории Северной войны 1700-1721 гг, поскольку именно "оборона Полтавы окончательно провалила захватнические планы шведов и вставших на сторону оккупантов некоторого числа казаков и старшин во главе с гетманом-изменником Мазепой".

"Стойкость защитников Полтавы и задержка шведов под ее стенами привели к решению Петра Великого дать здесь генеральное сражение, которое и произошло 27 июня 1709 года, показав мощь новой Русской армии и раскрыв таланты целой плеяды ее командиров. Это была первая крупная победа молодой Российской Империи, подтвердившая факт ее рождения и становления", – говорится в документе. "Таким образом, – подчеркивается далее, – Полтава является подлинным образцом города незапятнанной воинской Русской Славы для народов Украины и Российской Федерации и может быть не только символом воинской доблести, но и образцом выполнения союзнического долга".

Между тем, сообщает "Русское содружество", по инициативе украинских властей, а конкретно так называемого Оргкомитета по "отмечанию" юбилея Полтавской битвы, принято решение установить на территории музея-заповедника Поле Полтавской битвы, рядом с недавно оскверненным украинскими националистами памятником Императору Петру Великому, памятник шведскому королю Карлу XII – предводителю оккупационных войск во время Северной войны.

Так, полтавский горисполком провозгласил архитектурный конкурс на эскизное решение памятника шведскому королю, а во главе жюри конкурса назначен заслуженный деятель искусств Украины Юрий Самойленко. "Подобное решение, неподдающееся логике, вызывает справедливое негодование, ведь история еще не знает прецедентов, когда уничтожавшим и унижающим традиции, достоинство и культуру палачам устанавливают памятники на месте их преступлений силами тех, кто подвергся нападению", – отмечается в постановлении Полтавского областного Координационного Совета российских соотечественников.

"Шведская армия еще до своей "полтавской истории" разграбила и осквернила своим присутствием Львов. Большая часть львовян была жестоко истреблена, горожан рубили на улицах, затем грабили дома и церкви, "все серебро из костелов взяли и у жителей городских, деньги и сукна взяли". В помещении Львовского архива шведы устроили конюшню, используя актовые книги и фолианты, как подстилки для лошадей. Исследователь западноукраинских архивов И.Линниченко писал в 1888 году в "Киевской старовине": "Вследствие бесцеремонного хозяйничания шведов, целые книги представляют собой теперь ряд небольших кусочков, в которых уже ничего нельзя разобрать, но они старательно сохраняются для потомков". Неужели "продвинутые" национал-патриоты – львовяне, поддерживают идею установления памятника разорителю их города?", – говорится в документе.

Как сообщается далее, "войдя в пределы современной Украины, шведские оккупанты устанавливали свой "новый порядок", учения, насилие в отношении местных жителей, в том числе женщин и детей. В частности, город Веприк, чьи жители оказали чрезвычайно стойкое сопротивление захватчикам, "Карл XII приказал майору Вильдемайеру "превратить его в пепел". Крайне жестоко были умерщвлены попавшие в плен защитники городка. Погромом и казнями завершилось пребывание шведов и мазепинцев в Лохвице. В Краснокутске шведы вывели за околицу всех женщин и детей и погнали их раздетыми по глубокому снегу. Город за сопротивление был сожжен. За малейшее неповиновение или подозрение в непослушании или связи с русскими были сожжены села Ковалевка, Рашевка, Опошня. В Опошне "цивилизованные" европейцы-шведы придумали следующий способ наказания – они заставляли детей убивать родителей, и наоборот, в случае отказа жестоко пытали. Особое отношение демонстрировали шведские солдаты-протестанты к православным храмам, куда заводили лошадей и где кололи иконы штыками, а то и вовсе разогревали пищу на кострах из икон. Храмы нещадно и методично грабились. Иллюстрацией этого отношения может служить иконы Полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения. Иконы эти вносили перед войсками в спасенную Полтаву уже после сражения".

"Все эти факты, – говрят авторы постановления, – хорошо известны историкам-членам Оргкомитета, но по причине собственного лицемерия или политической похоти, позорно умалчиваются и скрываются от общественности, которой "открывают" шведов и их короля, как "цивилизованного европейского союзника" борца с московским империализмом – гетмана Мазепы".

"Установление памятника гонителю предков нынешних украинцев и русских, рядом живущих на Украине и на Полтавщине, выглядит цинично, а по отношению к православным гражданам даже преступно. Установка памятника королю-завоевателю не будет способствовать установлению гражданского, межнационального и межконфессионального согласия, а наоборот. Считаем, что о позиции русских и православных граждан, должна узнать не только официальная украинская, но и российская и шведская сторона, которая вряд ли будет удовлетворена тем, что вокруг имени их добропорядочной страны и имени их и без того, не слишком популярного короля, может разгореться нешуточный скандал", – подчеркивают авторы письма, обращающиеся к дипломатическим представительствам России и Швеции, священноначалию Русской и Украинской Православных Церквей и Всеукраинскому Совету российских соотечественников.

Тем временем, в планах народного депутата Украины и лидера националистической организации "Просвита" добиваться переименования в Полтаве улицы Фрунзе в улицу Ивана Мазепы, а улицы Ленина в улицу Симона Петлюры. Как заявил на это предлоежние председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков, "инициативы Кульчинского стоит рассматривать только как элемент насильственного "опетлюривания", а теперь и "омазепивания" Полтавы, города, чье имя стало известно миру, только лишь благодаря победе Русской армии в 1709 году, которая нивелируется сегодня всеми возможными способами (…) Это просто какая-то вакханалия, припадки изменничества".

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=176113

Вадим Коломытченко

Гетман Иван Мазепа как новый тип национальных героев для украинцев

Президент Украины Виктор Ющенко идет на очередной политический конфликт с Россией и снова делает все возможное для того, чтобы Украина и Россия находились как можно дольше в духовном и историческом конфликте. В этом важном для "оранжевого украинского правительства" деле Ющенко показал себя как хороший ученик своего учителя – гетмана Ивана Мазепы, которого Президент Украины уже который год славит как национального героя страны. Виктор Ющенко и глава шведского внешнеполитического ведомства Швеции Карл Бильдт решили отпраздновать 300-летие украинско-шведского союза, заключенного в 1708 году. Ющенко уже подписал соответствующий указ "Об отмечании 300-летия событий, связанных с военно-политическим выступлением гетмана Украины Ивана Мазепы и заключением украинско-шведского союза".

Но не слишком ли громко звучит "украинско-шведский союз"? Понятно желание прозападного Президента всячески подчеркнуть желание Украины быть "незалежной и самостийной". Именно поэтому господин Ющенко желает на государственном уровне отпраздновать предательское соглашение между малоросским гетманом и шведским королем. Подтверждая преемственность предательской политики Мазепы по отношению к России, сам Виктор Ющенко совершает аналогичный поступок и обещает установить в стране памятник шведскому королю Карлу XII, воевавшему с Россией, в очередной раз показывая свое истинное лицо. По сведениям источника, близкого Ющенко, сейчас ведутся переговоры с Правительством Швеции на предмет установки в столице Швеции бюста или памятника гетману Ивану Мазепе. Гетман стал для Президента истинным идеалом политика, дипломата, военного. Его именем уже названы улицы, как в Киеве (еретики назвали в честь него улицу, на которой располагается один из столпов Православного мира – Киево-Печерская Лавра), так и в других городах Украины. Здесь стоит вспомнить, что в свое время клятвопреступник и изменник Мазепа целовал крест на верность Царю Петру I именно в Киево-Печерской Лавре. Вот так современные власти Украины глумятся над историей и Православной верой. Была совершена попытка навязать увековечивание гетмана Мазепы в памятниках и названиях улиц на территории русского форпоста Украины – в Крыму. Но там просветителям мазепинского толка дали должный отпор.

Ющенко в который раз играет с огнем, но придет время и он обожжется. Провозглашать гетмана Ивана Мазепу героем и "отцом Украины" должно быть стыдно. Вся биография гетмана пропитана обманом. Вспомним, что Иван Мазепа предал короля Яна Казимира, перейдя на службу к настроенному про-турецки гетману Дорошенко, после чего он переходит к гетману Самойловичу, который служил России. За спиной людей, которые приняли Мазепу, он плел интриги, сочиняя пасквили и доносы. Позже, после целования креста на верность Петру I, гетман Иван Мазепа начал вести тайные переговоры с королем Швеции Карлом XII, обещая пойти на его стороне против России. Гетман обещал королю 25 000 казаков, он надеялся, что казаки пойдут на предательство. Однако казаки не пошли за ним, и к шведскому монарху он явился с 2 000 казаков, чем очень сильно огорчил Карла XII. Гетман оказался большим авантюристом. Иван Мазепа обещал королю Швеции оружие, провиант в Батурине. Но Меньшиков к тому времени уже вывез из Батурина все то, что обещал Карлу Мазепа. Батурин был взят без единого выстрела, но в городе были и сторонники гетмана, поэтому Меньшиков жестоко обошелся с ними, по правилам военного времени, дабы исключить подобные ситуации впредь. Изменники понесли наказание.

С другой стороны, многие казаки не хотели нести крест предательства и позора, поэтому помогали Меньшикову. Жители Малороссии на всей ее территории оказали жесткий отпор шведской армии, по сути, ведя сначала партизанскую, а потом и открытую войну. Петру I ясно дали понять, что украинцы достойно и верно служат, обороняя от общего врага Полтаву и ряд крепостей. Увидев такое сопротивление, отряд гетмана Мазепы самораспустился, предатели бежали кто куда. Гетман, не зная, что делать, предлагал Петру Великому передать ему в руки Карла XII, но Петр был гордым правителем и не мог принять измены ни в каком виде. Поэтому гетман, предав очередного хозяина – короля Швеции, бежал к новому покровителю – турецкому султану. Но жил он недолго.

И после всего этого мракобесия ставить памятники мерзавцу и приспособленцу Мазепе в Киеве, а особенно в Полтаве – это предательский шаг по отношению к народам Украины и России, нашим странам, нашей общей истории. Думаю, что все трезвомыслящие люди объективно понимают, что сами полтавцы, чьи предки сыграли важную роль в разгроме и короля Швеции, и гетмана Мазепы не поддерживают подобного преступного акта на своей земле. Гетман Иван Мазепа привел на землю Украины оккупантов, которые жгли дома крестьян, оскверняли и уничтожали Православные церкви, убивали и насиловали. Правительство позорит свою страну тем, что допускает действия по увековечиванию имени предателя, клятвопреступника, перебежчика в ранге национального героя. Очень важен тот факт, что Иван Мазепа был предан анафеме на Соборе Русской Православной Церкви 12 ноября 1708 года. И сегодняшние попытки снять анафему с этого клятвопреступника – очередная авантюра "оранжевой власти". Напомню, что и украинские архиереи Русской Православной Церкви предали его анафеме, в их числе – святитель Иоанн (Максимович). Мазепа – это Иуда своего времени, предавший и Украину, и Россию, и наши народы в целом. Мазепа – человек, связавший себя грешным союзом со своей крестной дочерью. Это человек, который предал Православную веру и пошел против своих единоверцев, соотечественников. О снятии анафемы с этого подлого человека не может идти и речи.

Пора понять, что Президент Украины Виктор Ющенко реализует идеи вчерашних пособников фашизма, сражавшихся на стороне Гитлера. Проект покровительства власти украинским националистам и ура-патриотам может привести к непредсказуемым для Украины результатам. Сами украинские националисты забывают сказать, что Коломацкие статьи, ради которых Мазепа якобы и пошел на измену России, он сам и подписал. Что касается притеснения со стороны Москвы, то это тоже не соответствует истине. Петр Великий очень доверял гетману. Именно от гетмана зависело управление землями Украины. Именно Мазепа управлял ими недостаточно хорошо, действовал как польский шляхтич, введший барщину. Гетман, ведя себя как поляк, постоянно находился в конфликте с казачьими старшинами. Он способствовал распространению католичества, предавая тем самым Православную веру. Одновременно с этим Иван Мазепа считал себя потомком Рюриковичей, и претендовал на то, чтобы его величали тринадцатым апостолом. Вот истинное лицо авантюриста Мазепы. Именно по этим причинам народ не любил его, поднимая против гетмана восстания. Только из-за бездарного руководства гетман обрек Украину на экономический, политический, культурный упадок. Никогда Иван Мазепа не был носителем идеи независимости Украины, он был авантюристом, изменником, лжецом, эгоистом, но никак не патриотом.

Непобедимая армия Швеции должна была разгромить Россию, и гетман понимал это. Он мог спасти свое положение в случае победы Швеции, обвинив во всех своих ошибках Москву. К тому же король Швеции обещал Мазепе дать ему в удел княжество, состоящее из Витебских и Полоцких земель. На остальную Украину, которая по плану Карла XII должна была перейти под владычество Польши, ему было наплевать. Его интересовало лишь исполнение его собственных желаний. Решив остаться на стороне победителя, он перешел в стан сильнейшего, на сторону Карла XII. Он не подозревал, что гений Петра Великого и русская армия заставит "стального Карла" бежать, как мальчишку. В Полтавской битве летом 1709 года русская армия Петра I разгромила считавшуюся лучшей в Европе шведскую армии Карла ХII вместе с примкнувшими к нему казаками гетмана Мазепы.

Сегодня Виктор Ющенко действует по схемам своего учителя – гетмана Ивана Мазепы. Долгие годы президент Украины делает все, чтобы многовековая братская дружба России и Украины стала мифом, а отношения двух государств ухудшились. Иван Мазепа не может быть национальным героем Украины, потому что украинцы не заслуживают того, чтобы в герои им навязывали преступников. Национальный герой – человек, на которого должна ориентироваться вся страна, непререкаемый авторитет которого признаваем всем обществом. Герой – это прежде всего идеал, пример для подражания. Измена, трусость, предательство, обман, клятвопреступление, эгоизм – вот характеристика нового национального героя Украины. Неужели на этого аморального, беспринципного человека будет ориентироваться весь украинский народ? Неужели талантливый и гордый народ Украины признает своим героем и национальным авторитетом изменника, отлученного от Церкви? Русский народ верит, что этого не произойдет, что идеологию предательства, идеологию обмана исповедует и проповедует лишь "оранжевое", антинародное правительство страны.

http://www.rusk.ru/st.php?idar=112728

Анафема Мазепе
Кому и зачем необходимо сегодня церковно реабилитировать отлученного от Святой Церкви 300 лет назад клятвопреступника Ивана Мазепу?

Ответ на этот вопрос лежит на поверхности: это нужно шовинистическим и раскольническим силам на Украине. Если Священный Синод или Собор Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пойдёт на то, чтобы снять анафему с Мазепы, то, следовательно, Русская Православная Церковь — погрешима, наложенная ею анафема — весьма относительная. Коль скоро сама эта Церковь признаёт недействительность одной своей анафемы клятвопреступнику, то столь же недействительна и другая анафема, провозглашенная той же Церковью иному клятвопреступнику — Михаилу Антоновичу Денисенко (лжепатриарху Филарету). Снятие анафемы с Мазепы будет истолковано, причём с максимальным использованием украинской государственной пропагандистской машины, как признание священноначалием нашей Церкви того, что Русская Православная Церковь — это политический инструмент в руках московских поработителей украинского народа.
Подтверждение тому — статья Оксаны Хомчук «Мазепа и Филарет», опубликованная в журнале «Українці Америки за Київський Патріархат» и сразу переизданная в Киеве отдельной брошюркой. Сравнив жизненный путь гетмана Мазепы и митрополита Филарета, она пишет, что «повторення долі, подвигу, кари та обставин є просто разючими» («повторение судьбы, подвига, наказания и обстоятельств просто поразительны» — пер.ред.).
Интересно, что сторонники триумфального возвращения Мазепы в лоно Русской Православной Церкви — это люди, стремящиеся к расколу с ней. Как-то не последовательно, согласитесь. Их главный аргумент в защиту мятежного гетмана: анафема на Мазепу была наложена по политическим мотивам, а следовательно, незаконна, поскольку Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917—1918 гг. признал незаконность церковных прещений за политические преступления.
Это говорит о полном непонимании сути проблемы. Анафема была наложена на Мазепу потому, что он нарушил клятву Помазаннику Божию на Св. Кресте и Евангелии: «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший Гетман Украинский… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную».
Нарушение крестной клятвы (присяги) помазаннику Божию есть уже не политическое, а духовное и церковно-каноническое преступление.
25-е Апостольское правило так говорит о клятвопреступлении клириков: «Епископ, или пресвитер, или диакон,… в клятвопреступлении… обличенный, да будет извержен от священного чина». То, что речь здесь идёт не только о священнической присяге, но и о всякой другой, ясно видно как из самого текста правила, так и из комментариев авторитетных толкователей канонов.
Мирянин-клятвопреступник, добровольно нарушивший присягу, только в случае «достойного покаяния» (82-е правило свт. Василия Великого), подвергается десятилетнему (64-е правило свт. Василия Великого) или 11-летнему (82-е правило свт. Василия Великого) отлучению от Святого Причастия и затем может быть снова соединён с Церковью.
Мазепа, изменив православному Государю и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, привёл на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни. Историк Е.Тарле, автор фундаментальной истории Северной войны, сообщает, что Мазепа даже помогал Карлу выбирать направления ударов по тем или иным украинским населённым пунктам. Он разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.
В письме патриаршему местоблюстителю митрополиту Рязанскому Стефану от 31 октября 1708 года из лагеря на р. Десне Император Пётр Великий сообщает: «Мазепа… вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился».
Приведём цитату из статьи В. Шестакова «Как шведы украинцам независимость несли»: «Наглядный пример — иконы полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения». Потом иконы эти несли перед русскими войсками в спасённую Полтаву уже после победного сражения Петра I.
Мазепа изменил православному Государю и православному государству, перешёл на сторону еретиков, умер, не раскаявшись в предательстве своей веры, своего народа. И всё это, говорят нам теперь, просто политика, ничего общего с канонической практикой Вселенской Церкви не имеющая. Такое утверждение не соответствует действительности. В течение истории Православная Церковь, не только Русская, но и Греческая, и Западная (разумеется, до её отпадения) предавала анафеме подобных бунтовщиков и изменников.
Так, например, великий святитель Вселенской Церкви Амвросий Медиоланский отлучил от Церкви узурпатора Евгения, выступившего против законного Императора Феодосия Великого и попытавшегося захватить императорский престол в Западной Римской Империи.
«На V Толедском соборе (633 года) поражались анафемою все домогавшиеся царского сана без всяких на то прав по своему происхождению,.. а также злословившие государя (прав. 75, Halduini Acta conciliorum. Paris, 1714. Vol. III, p. 594)».
«О греках известно, что анафема дерзающим на бунт произносилась в ХI — ХIV вв.… Так подпал анафеме в XII столетии, по свидетельству византийского историка Киннама, Андроник Мануил: «Этот изменник, враг отечества делал из Персии частые набеги на Римские пределы, поработил множество людей и военную добычу передавал персам, за что Церковию был предан анафеме».
Общеизвестно, что Русской Православной Церковью предавались анафеме за измену законной власти самозванец Лжедмитрий, Степан Разин, Емельян Пугачёв и другие бунтовщики.
Таким образом, попытка «снять» анафему с Мазепы не состоятельна. Да он и не просил об этом.
Говорят, что анафема Мазепе не канонично наложена единолично патриаршим местоблюстителем митрополитом Рязанским Стефаном, в то время как необходимо соборное решение.
И это ложь. Из именного указа о предании анафеме бывшего гетмана Мазепы, изданного 12 ноября 1708 года, следует: «Преосвященные Митрополиты и Архиепископы и со всем Освященным Собором, того врага Креста Христова, предали анафеме и проклятию вечно, чего он сам себе по делам своим, от всегубителя душ получил».
В тот же день в Глухове, в соборной Троицкий церкви Мазепа был предан анафеме митрополитом Киевским и ещё двумя архиереями — Черниговским Иоанном Максимовичем и Переяславльским Захарией Корниловичем. Они грозили таким же отлучением от Церкви и от причащения Святых Тайн всем тем, которые окажут сочувствие к измене или пристанут к неприятелю.
Среди множества архиереев, предавших Мазепу анафеме, был такой великий святитель Церкви Христовой, как святой Иоанн Максимович, будущий митрополит Тобольский. Неужели вся Русская Православная Церковь все последующие годы соборно заблуждалась? А провозглашавшие анафему Мазепе такие великие святые, как свтт. Филарет и Иннокентий Московские, Филарет (Амфитеатров) Киевский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, Иннокентий (Борисов) Херсонский и Одесский и другие?
«Защитники» Мазепы говорят, что имя сего было изъято из чина анафематствования в Неделю Православия в 1869 году. Это якобы свидетельствует о том, что само священноначалие Русской Православной Церкви признало неправомочность анафемы Мазепе.
Данный аргумент не выдерживает критики. Из чина постоянно исчезали анафематствования тем или иным лицам, «за давностью времени», как и без того всем известные. В 1869 году вместе с именем Мазепы из чина анафематствования исчезло имя Гришки Отрепьева. Означает ли такое изъятие церковную реабилитацию самозванца и предателя?
Чин Православия был существенно сокращён в 1801 году, в нём перечислялись только ереси, без упоминания имён еретиков. Говорит ли это о том, что Русская Православная Церковь, исключив анафематствования отдельным еретикам, усомнилась в справедливости отлучения Ария, Нестория или Диоскора?
Ныне поклонники Мазепы говорят, что он был благодетелем Церкви, построил многие храмы, монастыри, лаврские корпуса, помогал Киево-Могилянской Академии и пр.
Сам Император Пётр I признавал, что Мазепа был великим строителем храмов, но, перейдя на сторону шведов, стал соучастником разорения их. Об этом говорится в письме Императора митрополиту Рязанскому Стефану: «Мазепа… вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился (понеже недалеко от Новгородка Шведы в одной церкви лошадей поставили)». Также в именном указе о предании анафеме Мазепы пишется, что последний «повнейшему образу был сосуд потребен, а потом явился сосуд диавол», т. е. вначале Мазепа был сосудом добра, а затем стал сосудом дьявола.
Храмы Мазепа строил за счёт государственной казны, принадлежавшей Российской Империи, и огромных имений, пожалованных гетману Императором Петром Великим. Он был лишь посредником, государственным чиновником, посредством которого деньги на строительство храмов и монастырей перечисляло государство и сам Император.
Пожертвования на храмостроительство не признаются индульгенцией, освобождающей отступника от ответственности за совершённые им впоследствии преступления. Мало ли было еретиков, преданных анафеме Вселенскими Соборами, которые, до своего отпадения, делали много полезного для Церкви.
Если считать участие в строительстве храмов критерием православности, то необходимо посмертно признать членом Церкви Адольфа Гитлера. В 1938 году его правительство выделило средства на капитальный ремонт 19 (!) православных храмов в Рейхе, а в 1936—1938 гг. по строило на свои деньги для Русской Православной Церкви новый Берлинский кафедральный собор Воскресения Христова.
Существует «предание», что во время посещения Киева Император Александр II весьма удивился, что местное духовенство одновременно и предаёт Мазепу анафеме, и поминает его заупокой как основателя храмов. Впрочем, по другой версии, «удивился» Император Николай I. Возможно, в данном апокрифе речь идёт о молитве за «создателей святаго храма сего» : зодчих, строителей, иных жертвователей.
В июньской Минее существует одна служба, сегодня основательно забытая, но о которой, похоже, пришло время вспомнить. Это «Служба благодарственная Богу в Троице Святой славимому, о великой Богом дарованной победе над шведским королём Каролом ХІІ и воинством его, содеянной под Полтавою, в лето от воплощения Господня 1709, месяца июня, в 27 день». В этой службе, ставшей частью богослужебного Предания Русской и Вселенской Православной Церквей, об Иване Мазепе говорится следующее: «О крайняго неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдущему Иуде, обретеся вторый Иуда, раб и льстец: обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек, треклятый отступник Мазепа, иже оставив Христа Господня, Господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату, совещая воздати злая за благая, за благодеяние злодейство, за милость ненависть: Бог же воздаде второму якоже и первому Иуде, по делом их».
И далее: «Не уподобился еси человеку купцу, ищущему добрыя бисеры, неблагодарный и лукавый рабе, но неистовому Иуде, ищущему пагубы, и взыскавшему предати много ценный бисер Христа, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая. Сему уподобился еси юроде, сему подражал еси неблагодарне, сему последовал еси лестче Мазепо. Темже и благих лишен, равная злая стяжал еси, и к нему пришел еси на место свое».
Думается, перевод и пояснения излишни. Служба эта, между прочим, подверглась правке самого священномученика митрополита Арсения (Мацеевича), и именно в его редакции сохранилась в Минее до сих пор. До революции служба «О Полтавской победе» торжественно совершалась в Русской Православной Церкви.
Итак, становится совершенно понятно, что никакой силы» аргументы» в пользу снятия анафемы с Мазепы — предателя, клятвопреступника и осквернителя храмов, не имеют. Анафема Мазепе была справедливо провозглашена всеми архипастырями Русской Православной Церкви и стала частью её Предания. Не Русская Православная Церковь ошибается, но горстка шовинистов и раскольников, тщетно пытающихся её дискредитировать.

Протоиерей Андрей НОВИКОВ,
Секретарь Одесской епархии УПЦ МП

http://www.rusdom.org/node/184

Духовное противостояние президента Украины и народа

Президент Украины В. Ющенко заявил: "Украина не будет независимым государством до тех пор, пока не будет создана единая поместная Церковь, независимая от Московского Патриархата. "Пока это не осознается, трудно говорить о политической независимости, пока мы не справились с проблемой духовной независимости".

Когда подобная мысль пришла ему в голову? Во время ли визита к Его святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, у которого просил (но не допросился) снятия анафемы с Мазепы, или во время мартовской встречи с раскольником Денисенко (бывшим митрополитом Киевским Филаретом) при обсуждении празднования 1020летия крещения Киевской Руси?

В. Ющенко, спешащий до окончания президентского срока выполнить все американские установки, действительно пошёл вабанк. С отчаяния сжигает он за собой все мосты. Это проистекает от осознания собственного бессилия перед народом, который на дух не переносит глубоко чуждую ему антирусскую политику.

Заявления В.Ющенко на Форуме украинской интеллигенции о существовании "острой и болезненной проблемы раскола в украинском Православии" – старая провокация, В.Ющенко сам действует как раскольник, вмешиваясь в дела Церкви, уравнивая в правах каноническую Русскую Православную Церковь и амбиции филаретовской псевдорелигиозной организации. Его лукавый рецепт для преодоления раскола предписывает объединение УПЦ МП с самозванцами УПЦ КП, с самосвятами УАПЦ, да и, чего там, со всеми иными, кому в голову взбредёт. Но если бы В.Ющенко действительно с благими намерениями размышлял о церковных делах, ему достаточно было бы просмотреть обращение представителей УПЦ МП в адрес отпадших от лона канонической Церкви с предложением покаяться, как блудный сын из евангельской притчи. Впрочем, как видно, для таких, как отлученный от Церкви г-н Денисенко (бывший митрополит Киевский Филарет), власть важнее покаяния.

Поднятая на оранжевое знамя проблема государственной информационной безопасности подразумевает, в первую очередь, насильственное отторжение украинских граждан от российского радио и телеэфира, а в конечном итоге – от русского духа, от собственной исторической памяти. Не удивляет то, что одной из высших государственных наград, орденом Ярослава Мудрого, указом президента Украины награждается воинствующий русофоб Збигнев Бжезинский, идеолог расчленения России, выступающий за дестабилизацию приграничных районов России. Сам благоверный князь Киевский Ярослав Мудрый завещал своим сыновьям, а в их лице нам, их потомкам: "Если будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли её трудом своим великим…". Основатель древних русских городов Ярославля, Юрьева, НовгородаСеверского, сын Крестителя Руси благоверного князя Владимира, он напротяжении нескольких десятилетий своего правления укреплял по всей Руси христианство, создал в Новгороде первую школу для детей священников. Он – яркий пример того, что русские, украинцы имеют единые духовные узы, общую историю, этнические связующие нити. Несколько лет назад по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II князь Ярослав Мудрый внесён в святцы Украинской Православной Церкви. Но знает ли об этом главный украинский русофоб – президент? Знает ли, что одна из высших государственных наград Украины носит имя великого русского святого того самого Московского Патриархата, который мешает, по убеждению В. Ющенко, приобрести Украине окончательную незалежность? Наверное не знает, коли в Софийский собор к саркофагу защитника православных земель Ярослава Мудрого привёл американского агрессора, на совести которого в том числе и преступления против христиан в Косове, того, кто поощряет с территории Украины в будущем угрожать НАТОвскими ракетами России, – он же гарантировал украинской верхушке вступление Украины в агрессивный, по своей сути антироссийский, Североатлантический альянс, игнорируя мнение России. Таков ющенковский "патриотизм", кульминацией которого можно считать такие акты, как награждение ненавистников единения славянских государств и раболепствование перед американским хозяином, что особенно проявилось во время скандального бушевского десанта армии снайперов в украинскую столицу. Украинская власть, похолуйски разрешившая американцам делать в Киеве всё, что те захотят (а они захотели на несколько часов нахождения на киевской земле оградить себя от украинцев кордоном стрелков, спецслужб, бойцов, техникой, ограничить движение, приостановить электрички, ввести на улицах паспортный контроль), тем самым преподнесла урок новой демократии и всем нам, гражданам Украины, кого американцы считают людьми второго сорта, кого можно и не уважать, а оказавшись в гостях, ощущать себя во враждебном окружении с высоким уровнем риска.

Если вернуться к теме экспансионистской политики В. Ющенко, надо сказать о том, что улица, на которой расположена КиевоПечерская лавра, решением Киеврады в соответствии с пожеланиями В. Ющенко переименована в улицу изменника Ивана Мазепы, преданного Русской Православной Церковью анафеме. В этом же русле по всей Украине ширится административное движение по изменению названий улиц, площадей, сносу памятников. В. Ющенко уничтожает память и достоинство ветеранов Великой Отечественной войны, оскорбляет миллионы русских православных соотечественников. Попытка глобального переформатирования сознания нации воплощается посредством исторической лжи о мифических героях, на самом деле предателях, таких, как Мазепа, Выговский, фашист Шухевич, пособники нацистов ОУНУПА и многих других. Война с собственной историей уже вылилась в войну с народом, не желающим расставаться с прошлым своих прадедов и дедов, отцов и матерей. Люди всё равно поют любимые с детства русские и советские песни, смотрят советские фильмы, читают отечественную классику, приносят цветы к советским памятникам, почитают великих русских и украинских деятелей и советских героев. И что им виртуальные президентские указы? Терпение их, бедствующих в условиях жесточайшего экономического кризиса, исчерпано.

Через этот практически ежедневно пополняющийся перечень русофобских начинаний проходит красной нитью основополагающая идея В. Ющенко – разрушение. Он пришёл во власть, чтобы разрушить наше формировавшееся веками славянское единство, чтобы разрушить нашу память, разрушить наш православный духовный мир. А если не получится сразу – то со временем в этом будут ему помогать американские жандармы под флагом НАТО. По такой схеме идёт строительство новой евроатлантической идеологии на Украине. Железный занавес между Украиной и Россией собираются воздвигать с помощью иностранных ракет и радаров. Данной перспективе придаётся современными горе-правителями громадное значение. По этому поводу в народе придумывают слоганы: "Вместе нас богато, одолеем НАТО", на площадях жгут американские флаги, в интернете гуляют анекдоты типа: "Готовится к изданию Полное собрание писем Ющенко с просьбой принять Украину в НАТО в 10 томах".

Не меньшее значение придаётся в администрации президента и сооружению "духовного занавеса" между Украиной и Россией. На сильно мил не будешь, однако именно через насилие хотят заставить народ полюбить "другого Бога", потому продолжается политическое давление на УПЦ МП. По всей стране и за её пределами знают заявления митрополита Одесского Агафангела (УПЦ МП): "Нынешним государственным руководством Украины поставлена задача: любой ценой добиться автокефалии, отрыва УПЦ от Московского Патриархата уже в 2008 году. Местным администрациям дана команда продавливать курс на автокефалию УПЦ. Оказывается сильнейшее давление на священноначалие УПЦ МП, на епископат. В ход идут как щедрые посулы, так и угрозы, шантаж. Из УПЦ хотят сделать карманную, политическую Церковь, которая послушно будет проводить в жизнь русофобскую, антиправославную политическую линию".

Много откликов в обществе, в СМИ вызвал указ В. Ющенко о переводе в государственную собственность КиевоПечерской лавры, монахи которой по сей день – и смех, и грех! – находятся здесь на правах арендаторов. Намоленные нашими предками за многие века пещеры, кельи, мощи святых угодников, духовные святыни, политая слезами и кровью православных подвижников земля, – всё это по праву является сердцем Русской Православной Церкви на Украине…

Эксперты усматривают в указе о переходе Киево-Печерской лавры в государственную собственность (а точнее – в руки президента-раскольника) элемент давления на митрополита Киевского и всея Украины Владимира, чья резиденция, как известно, расположена на территории Лавры, а также предзнаменование передачи самой Киево-Печерской лавры анафематствованному "Киевскому патриархату". "Церковь получила эти здания в бессрочное, бесплатное пользование. И никто юридически этих обязательств не менял. Но могут всё пересмотреть, даже вопросы собственности", – заявил в интервью российскому телеканалу "Вести" Сергей Кролевец, генеральный директор национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

В. Ющенко и его окружение любят рассуждать о гонениях на Церковь в советское время. Эту трагическую страницу нашей истории коммунисты не замалчивают и не оправдывают. Компартия Украины вскоре после развала СССР на съезде публично извинилась перед всеми верующими (если хотите, покаялась). Но оранжевым руководством сознательно нагнетается тема взаимоотношений советской власти и Церкви, как и акцентируется внимание на голодоморе, – всё это делается с целью разжигания ненависти к России. Однако чем отличается президент Украины от тех, кто гнал православных христиан? Что, кроме вреда, может нести канонической Православной Церкви тот, кто их притесняет, угрожает, тянет в раскол, перечёркивает историческую память?

В церквях государственная власть возмечтала ввести цензуру в молитвенное общение. Реформы могут отменить общецерковные молитвенные возношения за Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. А как тогда быть с празднуемым в первое воскресение Великого поста Торжеством Православия? Или с ежегодным чествованием Всех святых, в земле Российской просиявших? Может, В. Ющенко наложит запрет на молебные церковные песнопения русским святым – Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Ксении Петербургской, Матроне Московской, всем праведникам, угодникам Божиим, мученикам, новомученикам, которых на Руси тысячи тысяч? В таком случае, придётся вводить цензуру на всю православную литературу, закрывать православные лавки, куда поступают, в основном, книги из России, изымать из продажи диски, кассеты с акафистами и канонами русским святым. Это всё – как бы для достижения Украиной "духовной независимости" от Русской Православной Церкви. А вот православная общественность указывает на угрозу наступления католицизма и превращения Украины в униатское государство в случае отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата.

Ежедневно общаясь с людьми разных сословий и званий, получая обширную почту, принимая звонки, читая письма посетителей на своем официальном интернет-сайте, знаю общественные настроения не понаслышке. Чувства верующих задеты. Люди встревожены ситуацией, угрожающей свободе их вероисповедания. Фактически речь идёт о нарушении прав человека. Перед православными верующими вследствие манипуляций вокруг проблемы "поместной церкви" замаячила угроза принудительного отказа от посещения храмов Московского Патриархата. Нетрудно предположить, что в конечном итоге произойдёт с ними в случае реального вмешательства в дела Церкви и осуществления планов самостийности под патронатом администрации президента. В. Ющенко недвусмысленно даёт понять своими словами и поступками, указами, что не за горами время, когда на Украине восторжествует единая поместно-политизированная церковь. Люди наши не лыком шиты, они говорят между собой, что на самом деле это будет отнюдь не поместная церковь, а та самая, преданная анафеме филаретовская организация отщепенцев в рясах. Известно также и из сообщений СМИ, и из рассказов очевидцев, что в различных регионах Украины в среде верующих неспокойно. Тысячи прихожан УПЦ МП подписываются под протестами против "поместной церкви" (общественную организацию по eё созданию возглавил год назад брат президента Пётр Ющенко). Защитники канонического Православия, протоиереи и игумены как предупреждение о возможном неблагоприятном развития событий специально вывешивают на дверях храмов и монастырей таблички, говорящие о принадлежности к Московскому Патриархату. Так было сделано, например, по благословению отца Силуана в Свято-Успенском монастыре в Бахчисарайском районе в Крыму.

Сросшиеся за века духовные узы верующие рубить не желают, помня завещания современных старцев. Они понимают: сегодня отрежут от Москвы, завтра отрежут от Матери-Церкви, что равнозначно торжеству ереси, а значит, богоотступничеству.

Твёрдую про-московскую позицию, свидетельствую, в отношении Русской Православной Церкви занимал известный в Крыму священник, отошедший ко Господу в феврале прошлого года, проректор Крымской духовной семинарии, настоятель Симферопольского храма Трёх Святителей протоиерей Георгий Северин. Духовные чада его мне рассказывали, что в своих проповедях отец Георгий призывал хранить верность апостольским преданиям, чистоту Православной веры и ни под каким предлогом не отрекаться от Московского Патриархата, от Русской Православной Церкви. Отец Георгий, прозревая смутные времена, первый в Крыму, ещё в середине 90х годов, повесил на храме табличку, свидетельствующую о принадлежности его к Московскому Патриархату.

Наши церкви, говорят прихожане храма Трёх Святителей в Симферополе, – это духовные оазисы, к которым стремятся в поисках благодати и очищения человеческие души, здесь православный русский дух, молебные пения на церковнославянском языке, живая связующая нить с Россией. Здесь молятся и за Россию, и за Украину, за весь народ, не разделяя его на людей той или иной национальности. Храмы Московского Партиархата, рассказывают верующие, на воскресных литургиях переполнены. Раскол в Украинской Православной Церкви – это особый этап сценария по расчленению братских народов, начало которому было положено в Беловежской пуще.
Таким образом, что называется, невооруженным глазом видно: на Украине нарастает духовное противостояние между народом и президентом страны. И происходит это с подачи самого же В. Ющенко. Народ категорически не воспринимает его реформ на ниве Православия. Сам же он закрывает глаза на то, что дух нашего народа не есть принадлежность украинской или российской территории, – категория не геополитическая. Дух народа, крещёного в одной православной купели в X веке, навсегда един. Его невозможно расчленить или умертвить, ибо невозможно жить человеку с рассечённым сердцем.

В. Ющенко проявляет крайнее неуважение к народу, считая возможным своими действиями изменить ментальность славянского духа, перенаправить, как поезд на иные рельсы. Невозможно этот поезд повернуть на тысячу с лишним лет назад. Насилие над духом народа вносит смуту. В этом случае народ, и без того угнетённый в экономическом, социальном отношении, ожидают ещё большиепотрясения.

Что принесёт поставленная В. Ющенко задача "построения" в стране "духовной независимости" как фундамента для истинной государственной независимости? И от чего такая озабоченность именно "духовной" (то есть церковной) независимостью? Ответы сопряжены с темой взаимоотношений Украины и России. Именно эта проблема является "ахиллесовой пятой" в политике В. Ющенко. По его замыслу, духовное отторжение от Русской Церкви должно перенаправить религиозную энергию народа в националистическое русло и сформировать тем самым новый, русофобский тип нации с евроатлантическим уклоном. Это, несомненно, мнение американских стратегов, влияющих на В. Ющенко, так они приступают к переформатированию сознания нации и моделированию в нём новых прозападных ценностей. Но нельзя Православную Церковь, которую и врата ада не одолеют, сломать через колено, изменить. В. Ющенко сегодня взял на вооружение такой тип политических действий, как духовный экстремизм в религиозной сфере. Это нужно для изменения традиционного мировоззрения, слома устоев и обычаев.

"В документах Департамента обороны США указано, что операции базовых эффектов должны вестись всегда (война, кризис, мир) и в отношении всех без исключения (противников, нейтральных сил или друзей). Значит, нашу модель поведения тщательно и последовательно формирует внешняя сила… Установление внешнего контроля и внешнее управление действиями и есть порабощение", – пишет известный российский общественный деятель, в прошлом кадровый разведчик, а ныне директор аналитического центра ветеранов госбезопасности "Вымпел" Сергей Кривошеев.

Небезынтересно процитировать пример, на который он указывает: "Одной из главных сил, задействованных в проведении "цветных революций" в Грузии и Украине, были протестанты, в основном "харизматы", – пятидесятники и баптисты. Все они ориентированы на свои головные церкви в США. В Киеве, на Майдане, до 80 % сержантского и офицерского состава (организаторов) были членами протестантских церквей Украины. Все они прошли специальную подготовку в закрытых лагерях на территории Польши и Украины… Полигоном для отработки задач по продвижению протестантов в органы власти и управления стала Украина. Адепты именно этих церквей избраны депутатами Верховной Рады, работают в аппаратах президента и премьерминистра Украины, служат в Вооружённых силах и правоохранительных органах. Ближайший соратник Юлии Тимошенко Александр Валентинович Турчинов в 2005 году возглавлял Службу безопасности Украины (СБУ), с начала 2008 года он первый заместитель премьерминистра Украины. А. В. Турчинов является адептом подпольной церкви пятидесятников, возглавляемой И. П. Федотовым, регулярно бывает в Малоярославце у своего наставника. Сама Юлия Тимошенко, объявляя себя православной, посещает молитвенные мероприятия, проводимые Сандеем Аделаджи и Софией Жукотанской".

Воззвания, заявления, множащаяся тревога по поводу расшатывания православного "духовного суверенитета" сегодня характерны для украинской среды, поскольку на неё воздействуют США, которые провозгласили себя хозяином нового мира и занялись его переустройством.

Приведенные здесь примеры лишь крупица в том общем потоке негативной информации и деструктивных системных акций, которые обрушились на Украину после прихода к власти проамериканского президента и поддерживающих его структур. Суть предлагаемых нововведений В. Ющенко по тотальному реформированию духовной, языковой, идеологической, исторической сфер, наряду с внедрением политико-экономических прозападных проектов, является крайне опасной для государственности Украины, грозит по терей национальноисторической независимости, превращением в страну колониального типа.

Леонид Иванович ГРАЧ, народный депутат Украины, председатель Всеукраинского объединения "Наследники Богдана Хмельницкого"

http://www.rusdom.org/node/225

Протоиерей Андрей Ткачев: "Самые хитрые в конце-концов оказываются в нулях"

Сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП рассказал о последствиях героизации Мазепы…

(http://www.rusk.ru/images/2008/11579.jpg)

"Политическое руководство Украины лихорадочно ищет идеалы, которые могли бы стать для него примером. Поэтому они мифологизируют и героизируют прошлое с тем, чтобы сделать его настоящим. Этот поиск не очень успешен. Что касается Мазепы, то можно сказать, что любой человек, который желает называть его героем и брать с него пример, обязан прочесть его биографию. Это был человек, который предавал всех: поляков, русских, шведов. Это был совершенно беспринципный человек. Говорить о нем как о герое может только тот, кто не знает подробностей его жизни: это был дамский угодник, интриган, прирожденный обманщик, человек, который не служил никому, кроме своих личных интересов", – заявил в интервью "Русской линии" сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, член редколлегии журнала "Отрок.ua", настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев, комментируя сообщение о попытках украинских властей героизировать отлученного от Церкви клятвопреступника Мазепу.

В частности, на днях президент Украины Виктор Ющенко в ходе посещения Государственного историко-культурного заповедника "Гетманская столица" в Батурине возложил цветы к кресту в память о событиях 1708 года, когда русская армия во главе с Александром Меншиковым захватила этот город в отместку за предательство гетмана Ивана Мазепы, сообщает Седмица.Ru.

Он также ознакомился с ходом работ по укреплению склонов Батуринской крепости, строительству сокровищницы и дворца Мазепы, осмотрел место строительства замковой церкви Воскресения Господня и фортификационных сооружений. Особенно Ющенко понравился макет будущего памятника, который будет установлен на территории дворца Мазепы. Памятник представляет собой двух казаков с обнаженными саблями, которые вдвоем несут крест. За ними возвышается пятикупольная церковь. "Это очень, очень интересно, – сказал украинский президент. – Посмотрите, какая фантастика! Это – судьба! Это – оберег! Это – святость!". По его словам, на постаменте должна быть надпись: "За Веру, Свободу и Независимость".

По словам протоиерея Андрея Ткачева, если избирать таких героев, как Мазепа, и с них брать пример, то это "ляжет тяжким грузом на всех тех, кто пытается строить Украину благодаря такой героике. Здесь есть два момента: во-первых, невежество, то есть незнакомство с историей по-настоящему, потому что действительно биография Мазепы отвратительна, а с другой стороны, здесь есть совершенно естественный поиск великих людей в прошлом. Украинское руководство интуитивно понимает, что нельзя строить будущее, не опираясь на прошлое. Но их находка неудачная, а мотив хорош. Я уверен, что в истории Украины есть люди, на которых можно равняться, на которых можно опираться, с которых можно брать пример, и имя которых может освящать путь в будущее. Есть такие политические, военные, научные деятели, наверняка, их много; стоит только поискать".

Выбрав Мазепу в качестве героя Украины, по мнению отца Андрея, Ющенко и его сподвижники допустили "обидный промах". "В противном случае, можно говорить о наличии некой внутренней конгениальности нынешних политических деятелей с деятелями прошлого. Возможно, они друг друга распознают так же, как рыбак рыбака чует издалека. Не исключено, что они по нутру похожи, тогда это ужасно", – отметил сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП.

"Я хотел бы посоветовать любому интересующемуся этой темой прочитать биографию Мазепы из серии "ЖЗЛ: Жизнь замечательных людей". И поверьте, 95% людей, прочитав его биографию, откажется считать его героем. Это очень нечистоплотная личность, очень некрасивый по жизни человек. Сделать его героем – значит проклясть себя и свое будущее. Потому что герои требуют подражания себе. Сложно даже себе представить во что мы превратимся, если будем подражать Мазепе, тогда лучше вообще не жить. Сегодняшняя история Украины повторяет историю Мазепы: это вечная многовекторность, вечное вихляние, вечное виляние между теми, теми и теми и вечный проигрыш, потому что нельзя всех обмануть. Самые хитрые в конце-концов оказываются в нулях. Мазепа был именно таким человеком", – полагает протоиерей Андрей Ткачев.

Русская линия

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=727377

Александр Каревин

Кощунство вокруг т.н. "батуринской резни"

Президент Украины Виктор Ющенко в ходе посещения Государственного историко-культурного заповедника "Гетманская столица" в Батурине возложил цветы к кресту в память о событиях 1708 года, когда русская армия во главе с Александром Меншиковым захватила этот город в отместку за предательство гетмана Ивана Мазепы.

Особенно В. Ющенко понравился макет будущего памятника, который будет установлен на территории дворца Мазепы.

Памятник представляет собой двух казаков с обнаженными саблями, которые вдвоем несут крест. За ними возвышается пятикупольная церковь. "Это очень, очень интересно, – сказал украинский президент. – Посмотрите, какая фантастика! Это – судьба! Это – оберег! Это – святость!"

По его словам, на постаменте должна быть надпись: "За Веру, Свободу и Независимость".

Название "святостью" всего, что связано с анафематствованным Мазепой, – является кощунством.

Выдумка старого гетмана

Об этом историческом событии когда-то говорили мало. Не то, чтобы замалчивали, а просто не акцентировали на нем внимания. Наверное, напрасно. Ибо то, что говорят и пишут на эту тему, как правило, далеко от истины.

"Ответом московского царя Петра на переход Мазепы к шведскому королю была неслыханная жестокость, которая залила кровью Украину и ошеломила Европу. 2 ноября 1708 года московское войско полностью разрушило гетманскую столицу город Батурин, вырезав всех его жителей, даже женщин и младенцев. Казаков распяли на крестах, которые были установлены на плотах, и пустили вниз по реке Сейм. Гетмана Мазепу, а вместе с ним и всех украинцев, объявили предателями и предали церковному проклятию". "От казацкой столицы не осталось и кусочка, ни один житель не спасся в устроенном московскими пришельцами аду". "Русское войско ворвалось в Батурин. Город был полностью разрушен, а его население перебито". "В городе была устроена кровавая резня: жестоко убиты все его жители, даже женщины и младенцы. Этой карательной акцией Петр пытался запугать украинцев и окончательно поработить их, лишив стремления к свободе". "Всех казаков и жителей вырезали. Не пощадили ни стариков, ни молодых, ни женщин, ни детей ".

Вышеприведенные цитаты взяты из школьных учебников по истории Украины. Аналогичным образом повествуют о "кровавой трагедии гетманской столицы" многочисленные (в последнее время) газетные и журнальные публикации, научно-#популярные и художественные книги, теле- и радиопередачи.

Плач по "жертвам московского геноцида в Батурине" не умолкает. Наслушавшись (насмотревшись, начитавшись) всего этого, вполне можно было бы воскликнуть: "Нет повести печальнее на свете!" Можно было бы. Вот только никакой резни на самом деле не было. Доказательств тому великое множество.

"Никакого худа ни в ком не видать"

Прежде всего, стоит заметить: ни царь Петр Алексеевич, ни руководивший штурмом Батурина Александр Меншиков запугивать население Малороссии (Украины) не собирались. В этом просто не было необходимости. Вместе с великороссами малороссы мужественно сопротивлялись шведскому нашествию. Перебежавшего к врагу гетмана Ивана Мазепу поддержала лишь кучка приближенных. Малорусский народ сохранил верность своему монарху.

"При сем еще доношу вашей милости, – писал Меншиков Петру 26 октября 1708 года, – что в здешней старшине, кроме самых вышних, також и в подлом народе с нынешнего гетманского злого учинку никакого худа ни в ком не видать. Но токмо ко мне изо всех здешних ближних мест съезжаются сотники и прочие полчаня и приносят на него ж в том нарекание, и многие просят меня со слезами, чтоб за них предстательствовать и не допустить бы их до погибели, ежели какой от него, гетмана, будет над ними промысл, которых я всяким обнадеживанием увещеваю, а особливо вашим в Украйну пришествием, из чего они, по-видимому, в великую приходят радость".

"Мазепа не хотел в добром имени умереть: уже будучи при гробе учинился изменником и ушел к шведам, – извещал царь князя Василия Долгорукого 30 октября. – Однако ж, слава Богу, что при нем в мысли ни пяти человек нет, и сей край как был, так есть". О том же (и в тот же день) писал он адмиралу Федору Апраксину.

Даже казаки, которых Мазепа привел с собой в шведский лагерь, сообщниками его не являлись. Они оказались обмануты предателем и, узнав об измене, покидали гетмана при первой возможности. 30 октября Петр сообщал белоцерковскому полковнику Михаилу Омельченко, что Мазепа заявил казакам, "будто он идет по нашему, великого государя, указу за Десну против шведского войска. И когда их привел к шведам, то, по учиненному с ними (со шведами. – Авт.) уже договору, велел их окружить тем шведам и потом им объявил свое изменничье намерение и отдал тако в руки неприятельские, из которых от него отданных уже многие верные к стороне нашей паки возвращаются".

Итак, царь Петр Алексеевич не считал малороссов предателями. Разумеется, это не значит, что он пребывал в беспечности. Власти делали все возможное, чтобы укрепить верноподданнические настроения в народных массах. Но укрепить не карательными акциями (неоправданная жестокость могла привести к обратному – спровоцировать бунты), а милостями. Уже 28 октября специальным царским указом были отменены "аренды (отдача на откуп винной, дегтярной и табачной торговли. – Авт.) и многие иные поборы", которые, как говорилось в указе, Мазепа "наложил на малороссийский народ, будто на плату войску, а в самом деле ради обогащения своего". Царь увеличил жалованье запорожским казакам, приказывал великороссийским военачальникам обращаться с казацкой старшиной "сколько возможно ласкаво" и т.п.

Еще до обнаружения гетманской измены Петр принял меры для недопущения в Малороссии конфликтов между войском и населением (такие конфликты во время войн являлись обычным делом в тогдашней Европе). "Надобно драгунам учинить заказ под потерянием живота, дабы они черкассам (так иногда называли малороссиян. – Авт.) обид не чинили; и ежели кто им учинит какую обиду, и таковых велите вешать без пощады", предписывал самодержец своим полководцам.

Предписания не оставались пустым звуком. "Мы войскам своим великороссийским под смертною казнью запретили малороссийскому народу никакого разорения и обид отнюдь не чинить, за что уже некоторые самовольные преступники при Почепе и смертью казнены", объявлялось в указе от 6 ноября 1708 года.

Очевидно, что "батуринская резня" (если бы она действительно имела место) не только не являлась целесообразной, но и противоречила политике царского правительства. Нетрудно придти к выводу, что резни не было и быть не могло. К выводу, который подтверждается документально.

Восставшие из мертвых?

22 декабря 1708 года избранный казаками вместо Мазепы новый гетман Иван Скоропадский выдал батуринскому атаману Данилу Харевскому универсал, разрешавший жителям Батурина вновь селиться на старых местах. Тем самым жителям, которые якобы были "вырезаны московским войском".

Между тем "вырезанные" разрешением воспользовались. Опись города, произведенная в 1726 году, насчитала (цитирую по составленному выдающимся украинским историком Александром Лазаревским "Историческому очерку Батурина"): "прежних батуринских жителей, поселившихся слободами 25 дворов; торгующих мелочным товаром 17 дворов; ремесленников, прежде бывших батуринских жителей, которые по разорению Батурина поселились в старых домах на своих местах (снова вспомним цитатку из школьного учебника: "От казацкой столицы не осталось и кусочка, ни один житель не спасся". – Авт.): цеха шевского (сапожников) 38 дворов, цеха кравецкого (портных) 28 дворов, цеха калачницкого 11 дворов, цеха ткацкого 12 дворов, цеха резницкого (мясников) 9 дворов, кузнецов 15 дворов, музыкантов 6 дворов, гончаров 5 дворов, плотников 5. Живущие при Батурине в слободах прежние жители: в слободе Подзамковой 19 дворов, в слободе Горбаневской 31 двор, в слободе Гончаровской 72 двора. Сверх того, в слободе Гончаровской живут бывшие служители гетманского двора, ныне принадлежащие к Обмочевскому "дворцу" 12 дворов и "рыбалок", принадлежавших к гетманским батуринским рыбным ловлям 9 дворов".

А еще: "Мельники, мерочники и посполитые люди, которые прежде надлежали ко дворцу Мазепы, а ныне к Обмочевскому дворцу принадлежат, 82 двора" и "30 дворов крестьян надлежащих до двора Мазепы". Это жители "посполитого звания". Кроме них Опись зафиксировала наличие в Батурине казаков (104 двора). Они жили и здравствовали, не ведая, что когда-нибудь их запишут в "жертвы геноцида".

А было так

В Батуринском замке Мазепа сосредоточил свою артиллерию (70 орудий), огромное количество боеприпасов и продовольствия. Все это он намеревался передать шведскому королю Карлу Х, что значительно усилило бы армию последнего.

Со своей стороны, царские военачальники стремились не допустить осуществления замыслов предателя. Получив известие об измене гетмана, Александр Меншиков поспешил с войском к казацкой столице. Но командовавший местным гарнизоном сердюцкий полковник Дмитрий Чечель, бывший в сговоре с Мазепой, отказался впустить царских солдат. Еще до подхода Меншикова сердюки (иностранные наемники, находившиеся на службе гетмана) по приказу Чечеля силой согнали жителей Батурина в замок и подожгли городские предместья. По великороссийским полкам мазепинцы открыли пальбу из пушек.

Переговоры ни к чему не привели. Тем временем к городу двигались шведы. Пронесся слух, что они совсем близко. Меншикову не оставалось ничего другого, как атаковать замок.

Сражение длилось недолго. Отчаянно оборонялись лишь сердюки. Большинство казаков во главе с прилуцким полковником Иваном Носом предпочли сложить оружие. Через два часа все было кончено. Кое-кого из пленных мятежников действительно казнили. Но только их. Об этом, между прочим, имеется собственноручное свидетельство Петра.

9 ноября царь направил коменданту Белоцерковского замка письмо с приказом: посылаемых к Белой Церкви "для лучшего отпора неприятелю" великороссийских ратных людей "впускать безо всякого прекословия". Монарх подозревал, что в замке могут находиться тайные приверженцы Мазепы (незадолго до перехода к шведам гетман внезапно озаботился усилением тамошнего гарнизона и направил туда новый отряд казаков). Поэтому царь Петр Алексеевич предупреждал: "Если же кто дерзнет сему нашему, великого государя, указу учинить непослушание и тех наших великороссийских людей впустить в замок не похощет, и с теми учинено будет по тому ж, как и в Батурине с сидящими, которые было ослушали нашего царского величества указу, в Батуринский замок наших великороссийских войск не впускали, но взяты от наших войск приступом; и которые противились побиты, а заводчикам из них учинена смертная казнь".

Самодержец указывал четко: убиты были те, кто сопротивлялся ("которые противились"), а из пленных смерти предали зачинщиков ("заводчиков") мятежа. А ведь данным письмом Петр старался запугать вероятных предателей. Он не стал бы преуменьшать строгости применяемых к изменникам мер. Скорее наоборот, мог эту строгость преувеличивать. Но угрожать всеобщей резней монарху и в голову не пришло.

Письмо с той же целью (предупредить возможную измену) и описанием наказания батуринских бунтовщиков ("которые противились, те побиты, а заводчики из них казнены") царь направил коменданту Прилуцкого замка. Однако и в том письме угрозы резней нет и в помине.

Как видим, репрессии в Батурине были направлены против вооруженных мятежников, а никак не против насильно согнанных мазепинцами в замок мирных людей, тем более женщин и детей. Конечно, там, где гражданское население оказывается в эпицентре военных действий, случаи гибели обывателей не редкость. Могли такие случаи иметь место и в Батурине. Но все же массовой смерти жителей удалось избежать.

После взятия Батуринский замок сожгли. Правда, не сразу. Еще 4 ноября Петр писал Меншикову, что если есть надежда не допустить захвата Батурина шведами, его следует защищать. В противном случае, приказывал царь, замок со всеми припасами нужно сжечь, а пушки вывезти, так как "когда в таком слабом городе такую артиллерию оставить, то шведы также легко могут взять, как и мы взяли".

Меншиков долго не колебался. Замок был укреплен плохо. Времени на реставрацию старых укреплений и строительство новых не оставалось. Шведская армия представляла собой внушительную силу. Шансов устоять против нее в Батурине практически не было. И военачальник принял тяжелое, но, с военной точки зрения, единственно правильное решение.

Огонь уничтожил замок. Русское войско отступило. Покинуло полуразрушенный (подожженный еще Чечелем, потом пострадавший во время боя) город и население. Покинуло (а не было уничтожено), чтобы после ухода оккупантов вновь вернуться на свои места. "Город был сожжен и разорен, а жители его разбежались", констатирует упоминавшийся уже историк Александр Лазаревский (кстати сказать, видный украинофил, который не стал бы замалчивать "обиды", понесенные Украиной от великороссов).

Рождение мифа

Откуда же тогда взялся миф о "батуринской резне"? Сочинил его… Иван Степанович Мазепа. Пытаясь подбить казаков к мятежу, гетман-изменник принялся повсюду рассылать свои универсалы, переполненные клеветами на царя и великорусский народ. Мазепа уверял, что Петр замыслил погубить малороссов, хочет силой переселить их всех за Волгу, а Украину заселить великороссами, что с этой целью московское войско уже начало нападать на украинские города, выгонять оттуда жителей и т.д. Сообщение о "резне" в казацкой столице как бы иллюстрировало эти вымыслы.

Так произошло рождение мифа. Остальные небылицы, придуманные Иваном Степановичем, вскоре забылись по причине их очевидной абсурдности (ведь не последовало никаких депортаций, не было и нападений на города). А батуринский миф получил долгую жизнь. Он нашел отражение в писаниях шведских мемуаристов, затем перекочевал в некоторые исторические сочинения и особенно был растиражирован с помощью печально известной фальшивки, так называемой "Истории русов".

Разумеется, своих соотечественников Мазепа не убедил (хотя стремился он прежде всего именно к этому). Малороссы хорошо знали, что в действительности произошло в Батурине. К тому же не замедлило официальное опровержение. 8 декабря 1708 года гетман Иван Скоропадский издал универсал, где разоблачил ложь своего предшественника. Касаясь темы Батурина, Скоропадский признавал, что при штурме замка было убито много мятежников. Но он тут же подчеркивал: "Однако же, що о женах и детях, о гвалтованю панен и о ином, що написано во изменничьем универсале, то самая есть неправда… Не тылко тые не имеючие в руках оружия, але большая часть з сердюков и з городовых войсковых людей, в Батурине бывших, на потом пощажены и свободно в домы, по Указу Царского Пресветлого Величества, от князя, Его Милости, Меншикова, отпущены".

Зато поверили Ивану Мазепе шведы. Подойдя к Батурину они застали там руины и пепелища, обгорелые трупы и ни единой живой души. А гетман, не жалея красок, описывал ужасы массовой резни. Таким образом, Мазепа пытался оправдаться перед шведским королем, объяснить провал своих предательских планов. Дескать, казаки не пошли за ним потому, что испугались свирепого и беспощадного царя Петра. Короля такое объяснение устроило, а Украине оно обошлось очень дорого.

Шведы уверовали, что причина поддержки населением царских войск заключается всего лишь в элементарном страхе. Уверовали и решили действовать по принципу: клин клином вышибают. Они делали все, чтобы внушить малороссам еще больший страх. Захватчики жгли города и села, уничтожая их жителей без разбора. Творилось это с ведома, а иногда и при участии Ивана Мазепы. Естественно, что желаемого результата оккупанты не достигли (борьба против них только усилилась). Однако тысячам малороссов (в том числе и женщинам, и детям) выдумка старого гетмана стоила жизни.

Уроки русофобии

Сегодня эта выдумка распространяется в Украине с новой силой. Давно уже обнародованы опровергающие ее факты и документы (например, универсал Ивана Скоропадского, разоблачающий Мазепину клевету, опубликован еще в 1859 году. Работа Александра Лазаревского с обширными извлечениями из Описи Батурина в 1892 году.) Но современные украинские "батуриноведы" об этих опровержениях не знают и не хотят знать. Они свято верят в миф, сочиненный когда-то исключительно с пропагандистской целью.

Давайте представим на минуту, что историю Великой Отечественной войны у нас станут излагать, опираясь на агитки, подготовленные ведомством Йозефа Пауля Геббельса. И при этом будут игнорировать все, что данным агиткам противоречит. Насколько объективной будет такая "история"? Вопрос, безусловно, риторический.

Но ведь подобным образом излагают ныне историю шведского нашествия 1708-1709 годов. Излагают не только в газетках "нацио-нально сознательной" направленности (тут удивляться не приходится), но и на школьных уроках. Уроках русофобии, густо замешанной на лжи.

Александр КАРЕВИН, историк, филолог

http://www.rv.ru/content.php3?id=7538

Юрий Рубцов
История Украины в угоду иноземцам

Для начала – несколько фактов, выразительно характеризующих состояние исторического сознания нынешних украинских властей.

В 2009 году на Украине в соответствии с указом президента Виктора Ющенко планируется торжественно отпраздновать 350-летие Конотопской битвы. Заявленная цель – "восстановление исторической правды и национальной памяти, распространение полной и объективной информации о событиях середины XVII века на Украине". По существу же готовится кощунство.

Во-первых, речь идет о реабилитации изменника, авантюриста и братоубийцы – гетмана Ивана Выговского, который, ревизуя решения Переяславской Рады 1654 г., заключил в 1657 г. т.н. "Гадяцкие соглашения", предусматривавшие возврат украинских земель под власть польской короны.

Во-вторых, делается попытка придать героический флер Руине – братоубийственной войне, новая волна которой накрыла украинские земли именно после акта национального предательства Выговского.

В-третьих, речь идет о демонстративной квалификации Конотопской битвы как "первой украинско-русской войны". И дело даже не в лживом определении сути той сечи (она не была отражением двустороннего конфликта, а определяла выбор казачьей старшиной дальнейшего исторического пути гетманщины – навеки с Россией или вновь под власть Речи Посполитой). Повторяем, дело не в этом, а в том, извините, занудном злорадстве, с каким "оранжевые" твердят: было, было-таки многовековое противостояние с Москвой…, его вехи надо помнить и праздновать. Так словно не об общем историческом прошлом двух братских народов вспоминают, а о войне рыжих и черных муравьев.

Когда планы празднования "юбилея" Конотопской битвы вызвали критический отклик из Москвы, глава пресс-службы МИД Украины Василий Кирилич, не моргнув глазом, ответил: "Празднование 350-летия Конотопской битвы – это восстановление исторической памяти и правды… Конотопская битва в украинской истории – это еще один этап борьбы украинского народа за независимость".

Еще один факт на "юбилейную" тему. Президент Ющенко указал широко отпраздновать годовщину события, связанного с именем другого изменника – гетмана Ивана Мазепы, чье имя стало синонимом черного предательства: это он, вероломно нарушив союз с Петром I, 300 лет назад заключил со Швецией "Союзнический договор", направленный против России.

В 2009 годы и украинцы, и русские будут отмечать 300-ю годовщину Полтавского сражения, а власти предписывают славить акт национального предательства, который в случае успеха Карла XII и Мазепы вернул бы украинский народ под иноземное иго. Предусмотрено присвоить отдельным воинским частям имен Мазепы и мазепинцев, установить гетману-изменнику памятники, назвать в его честь проспекты, площади, улицы в Киеве, Севастополе, других городах. В столице улица Мазепы уже появилась путем переименования улицы Январского восстания. "Специалисты" по топонимике вызывающе глухи к ропоту истории: ведь именно на этой улице расположен древнейший монастырь Киевской Руси – Киево-Печерская лавра. А может, наоборот: все сделано как раз с далеко идущими намерениями?

Ющенковскую традицию почитания предателей украинского народа, шедших в услужение иноземцам, продолжило возвеличивание гетмана Петра Сагайдачного. В Севастополе в дни празднования 225-летия города официальные украинские власти, резко выступая против установки памятника императрице Екатерине Великой, поддержали увековечение памяти Сагайдачного. Напомним: именно Петр Сагайдачный подписал с Речью Посполитой т.н. Роставицкое соглашение, по которому численность казачьего войска определял польский король, а все нереестровые казаки возвращались под власть польских магнатов. В 1618 г., оказывая содействие Польше в попытке посадить королевича Владислава на московский престол, он во главе 20-тысячного войска ходил на Москву. По пути воинство Сагайдачного сожгло и разграбило Ливны, Елец, Ярославль, Переяславль, Романов, Каширу, Касимов, участвовало в осаде Москвы. Не за это ли гетману установлен памятник в городе, который Юлия Тимошенко называет "городом украинских моряков"?

Нравственная опустошенность духовных наследников Мазепы, поднимающих на щит изменников и клятвопреступников, логично дополняется реабилитацией гитлеровских пособников из числа деятелей ОУН и УПА. Волной возмущения встретили ветераны Великой Отечественной войны прошлогодний ющенковский указ о присвоении звания Героя Украины командующему УПА Роману Шухевичу. Как отреагировали власти на возмущение ветеранов? Установлением Шухевичу памятников. В этом ряду и награждение его сына Юрия Шухевича, лидера националистической организации "Украинская народная самооборона", Почетной звездой – здесь постаралась СБУ.

И уже просто анекдотический случай. Прошел многомесячный конкурс, в котором украинские зрители голосовали в прямом телеэфире, определяя самого великого украинца. Ярослав Мудрый лишь на финише обошел Степана Бандеру. Болельщики главного украинского националиста оказались страшно разочарованы и заподозрили со стороны своих врагов изощренные козни. Главный редактор программы выступил с заявлением о том, что сторонники князя Ярослава забили эфир звонками через компьютеры, не позволив своим оппонентам своевременно высказаться. А 77 украинских парламентариев пожаловались на фальсификацию голосов… генеральному директору Би-Би-Си Марку Томпсону: как-никак украинский конкурс был организован по программе, предложенной британской радиокорпорацией.

Попытки украинских националистов переписать прошлое под предлогом "восстановления исторической правды" отличает одна главная черта – выраженная антироссийская направленность. Здесь фобия сплошь и рядом соседствует со скверным анекдотом.

Минобороновский журнал "Войско Украины" недавно объявил руководителей крупнейших крестьянских войн в России Разина и Пугачева… национальными героями Украины, чья историческая заслуга состояла в развале колониальной империи. "Разин и Пугачев были этническими украинцами, их идеалом была казацкая держава…", – заявил официальный орган военного ведомства и призвал: "Украина должна предоставить политическое убежище, хотя бы посмертно, своим детям, прежде всего Емельяну Пугачу и Степану Разину, которые ценой своей жизни приближали и освобождение, и государственность Украины" (??!!)

Националисты уже голоса сорвали, доказывая, что герой Крымской войны матрос Петр Кошка – украинец. Он, мол, родился в Каменец-Подольской губернии и потому по определению не может быть русским. Как говорится, была бы проблема! Хотя в XIX веке и не существовало понятия "Украина", а территория нынешней украинской державы называлась Малороссией, "монополизировать" героя обороны Севастополя Петра Марковича Кошку мы, москали, вовсе не собираемся…

Даже на Западе, откуда, собственно, и дирижируют "отделением" Украины от России, рвение киевских "историков в погонах" порой вызывает смущение. Недавняя Парламентская ассамблея ОБСЕ, заявив, что "отдает дань памяти невинным жизням миллионов украинцев, погибших во время голодомора 1932-1933 годов в результате массового голода, вызванного жесткими преднамеренными действиями и политикой тоталитарного сталинского режима"", "геноцидом" голод тех лет признать отказалась.

Точно так же 11 июля Генеральная ассамблея ООН в Нью-Йорке на пленарном заседании отказалась внести вопрос о "голодоморе" в повестку дня своей нынешней сессии. Настояние украинского МИДа признать события 1930-х годов "геноцидом" украинского народа отклонено.

Пропрезидентские СМИ Украины уже заявили, что при решении вопроса в ООН не обошлось без давления со стороны Москвы. Что ж, безучастность России в этом вопросе была бы и непонятной, и невозможной: требования официального Киева, по словам постоянного представителя РФ при ООН Виталия Чуркина, оскорбляют "память сотен тысяч людей, которые погибли от голода в других республиках и регионах бывшего СССР". От голода 1932-1933 гг. в СССР пострадали (помимо Украины) Белоруссия, Молдавия, Северный Кавказ, Поволжье, Казахстан…. Какой еще "геноцид украинского народа"?!

В документах Генеральной Ассамблеи ООН зафиксировано теперь, что требования Украины по поводу "голодомора" являются "исторически и политически некорректными". Полагаем, на этом вопросе можно поставить точку и не пытаться больше превратить трагические события советской истории в издевательство над памятью тех, кого не отнесешь к "этническим украинцам".

Трудности Украины с написанием собственной ("самостийной") истории понятны и легко объяснимы. Любая страна со столь малым историческим опытом государственности объективно испытывает огромные затруднения с выделением из громадного объема исторического материала своего, национального сегмента. Неизбежны здесь и ошибки, и даже анекдоты вроде возведения Разина и Пугачева в ранг борцов за национальную государственность Украины. И в любом случае невозможно сформировать полноценный, вызывающий уважение всего международного сообщества национально-исторический образ Украины, если прибегать ко лжи, русофобским подтасовкам фактов, безнравственному возвеличиванию предателей и убийц.

http://www.fondsk.ru/article.php?id=1484 (http://www.fondsk.ru/article.php?id=1484)

Светлана Замлелова 25.12.2008

Государство-анафема, Или слава по-украински
Похоже, что наряду с городами русской славы – такими как, например, Севастополь – ряд городов Украины претендуют на звание городов славы "украинской". Разумеется, в первоначальном, историческом смысле этого слова. Напомним, что понятие "украинец" появилось уже в конце XIX столетия и относилось, прежде всего, к проникнувшимся москвофобией малороссам, иначе ещё именовавшим себя "мазепинцами". Учитывая, что два этих слова искони обозначали одно и то же явление, можно утверждать, что само понятие "украинство" есть не что иное, как предательство России, Православной цивилизации и братского триединства.

Выдающийся галицко-русский публицист и общественный деятель О. А. Мончаловский [1] (1858-1906) писал: "Украинство – это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в межплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапог".

К великой скорби, сегодня многие представители малороссийского народа не только не стыдятся быть "обтиркой то польских, то немецких сапог" (добавим в этот модельный ряд и американский ботинок), но, пожалуй, считают за особый шик щегольнуть на миру своим холуйством.

Стараниями этих "межплеменных обносков" знаменитая на весь мир Полтава слывёт с некоторых пор городом "украинской славы" – так славно попирается на его стогнах историческая правда, с таким самозабвением – вновь, спустя 300 лет – совершается предательство России.

Впрочем, сегодня много говорится о том, что "Украина – не Россия". Так, к слову сказать, озаглавлена книга бывшего президента Украины Л. Д. Кучмы, выпущенная в 2003 г. в Москве. А раз "Украина – не Россия", а "украинец и русский, – по слову Кучмы, – не тождественны", то и самое отъявленное предательство с полным правом и даже с чувством национальной гордости можно обозначить как "выбор собственного пути" и так далее в том же роде. Что, очевидно, и подразумевают наследники Мазепы, с завидной настойчивостью оскверняющие памятники, так или иначе связанные с Россией.

Только на протяжении 2008 г. были неоднократно поруганы памятники Петру Великому, Александру Пушкину, Ивану Котляревскому. Изуродованы Колонна Славы, воздвигнутая на средства горожан к 100-летию Полтавской баталии, памятник на месте переправы русской армии через реку Ворсклу, памятник на месте русского командного пункта и Колодец Петра Первого. Было сожжено здание храма преподобного Сампсония Странноприимца при Ассамблее Петровского кадетского корпуса и здание Краеведческого музея. Кроме того, на грани уничтожения оказалась часовня-памятник на месте встречи полтавчан с Императором Николаем II. Характерно, что часовня была передана так называемой Украинской Автокефальной Православной Церкви.

Памятники обливаются краской, поганятся нецензурными надписями, а также равноценными им надписями, прославляющими Украину. При этом последние нелепостью и чудовищностью невежества могут посоперничать с пасквилями Шарикова.

Главный памятник города – Колонна Славы – и вовсе сделалась излюбленным объектом скверноизвержения последователей Ивана Мазепы. К настоящему времени утрачено порядка десяти деталей памятника. В сентябре зиждители "украинской славы" попытались сорвать с украшающего постамент Колонны барельефа римский шлем, символизирующий победу русского оружия. Но, потерпев неудачу, утешились тем, что покрыли памятник узорочьем нецензурщины. В декабре Колонна Славы вновь претерпела нападение – "патриоты Украины", добывающие всеми способами славу для своей незалежной и самостийной родины, облили памятник краской. А двумя месяцами ранее, те же самые "герои" пытались уничтожить Колодец Петра Первого, ископанный русскими солдатами летом 1709 г. и названный так в честь того, что первый ковш воды был передан царю Петру.

Что ж, в который раз "украинские" националисты опровергают поговорку "ломать – не строить". Ничего из того, что было построено, создано, отвоёвано Россией, сломать им не удалось. Удалось только опоганить. Так было и с Колодцем Петра Первого. Не сумев уничтожить Колодец, "мазепинцы" не придумали ничего умнее, как исписать его нелепыми, прославляющими Украину лозунгами.

То же самое произошло на днях в Харьковской области, где близ местечка Красный Кут был осквернён памятник очередной русской победе над шведами.

В феврале 1709 г. здесь произошло сражение между шведами под командованием Карла XII и русскими под командованием генералов Шаумбурга и Рена. В ходе сражения, победу в котором, кстати, приписывали себе и шведы, и русские, был окружён шведский отряд во главе с Карлом XII. Н. И. Костомаров [2] писал: "…Король ретировался тогда в мельницу, которая была окружена русскими драгунами, и только наступившая ночная темнота спасла короля от плена".

В советское время на месте славных событий был установлен памятник. Но в 80-е годы здесь пролегла новая дорога, и помешавший её строительству памятник заменили скромной плитой с табличкой, обещающей, что "Здесь будет памятник в честь победы над шведами". Вернуться к реконструкции так и не успели, однако, надпись на плите возвращала путника к достопамятным событиям.

И вот, несколько дней тому назад, надпись вдруг оказалась полностью стёртой. Зато неподалёку от памятной плиты появился крест, а рядом с ним новая табличка, гласящая: "Памятi загиблих козакiв та шведських воiнiв в Пiвнiчнiй вiйнi". Что значит: "Памяти погибших казаков и шведских воинов в Северной войне". Подписался под этой несуразицей Краснокутский казачий курень.

"Козакiв" – это, по-видимому, те самые казаки, что последовали за Иваном Мазепой, переметнувшемся, к великому изумлению Петра, на сторону шведов. Напомним, что Мазепа увлёк за собой ничтожно малое число казаков – что-то около четырёх тысяч. И эта была та самая, связанная со шляхтой, верхушка казачества, считавшая подчинение Малороссии Речи Посполитой выгодным лично для себя делом. Так, например, самому гетману был обещан княжеский титул, а также Витебское и Полоцкое воеводства. Но очень скоро даже и бывшие соратники стали покидать Мазепу. Не принимал гетмана за своего и малороссийский народ. Гетман Мазепа, по утверждению Н. И. Костомарова, "до сих пор главным образом держался только могуществом московской власти; для малороссиян это был польский пан, передавшийся на московскую сторону". [3] И "уж никак не должен был надеяться на народное сочувствие гетман, опиравшийся на вступившую в пределы Гетманщины иноземную шведскую силу, которой народ почти вовсе не знал, и на поляков, которых народ из поколения в поколение привык ненавидеть". [4] Завязалась настоящая война между шведами и сторонниками Мазепы, с одной стороны, и местным населением, с другой. Туземцы нападали на небольшие отряды неприятеля, в ответ оккупанты – зачастую по настоянию гетмана – жгли селения.

Нынешнее государство Украина существует под флагом, утверждённым Иваном Мазепой. Правда, слухов о появлении на Украине "жовто-блакитного" флага ходит множество. Любители старины и ура-патриоты находят аналогии в Киевской Руси, патриоты более умеренные соотносят украинское полотнище с Австро-Венгрией и лично с императрицей Софией, матерью Императора Франца-Иосифа. Но версии эти, как и вся нынешняя украинская цивилизационная парадигма, выглядят слишком сказочными. Да и непонятно, зачем Украине, намеревающейся водрузить памятники Мазепе в Киеве и Полтаве, отказываться от такой удобной версии происхождения державной символики, увязывающей знамя с личностью главного героя страны.

Конечно, появившиеся в начале XVIII столетия в Малороссии шведские флаги, народ, с изгнанием оккупантов, разорвал на портянки. Но гетман утверждал флаг не для малороссийского народа, а лишь для своих сторонников. И именно поэтому сегодня над Киевом гордо реет "жовто-блакитное" знамя. И именно поэтому нынешнее государство Украина не может вызывать уважения у здравомыслящего и сколько-нибудь порядочного человека. Дело даже не в деяниях и заявлениях её правителей, не в выпадах оголтелых москвофобов, не в новых названиях улиц и не в сочинённых нелепостях из школьных учебников. Сама государственная символика Украины вопиет о предательстве, совершённом 300 лет назад, о вероломстве, заслужившем проклятие и анафему. Знаменем своим Украина провозглашает в качестве государственной идеологии идеологию предательства.

Так что же такое Украина, как не государство-анафема? И какой славы добиваются для неё те, кто превозносит предателя, треклятого сына погибели, "еже за сребролюбие давится"?..
Светлана Замлелова, член Союза писателей России

Примечания:

1- Мончаловский О. А. "Главные основы русской народности", Львов, 1904
2 – Костомаров Н. И., Москва, 1992
3 – Там же
4 – Там же

http://www.rusk.ru/st.php?idar=113626

ОТ ШВЕДОВ ЛИ ФЛАГ УКРАИНЫ? ДА - Сергей Тюляков

От мундирных поясов шведов

Один из экспертов Верховной Рады Украины и "проводник" новой государственной символики, доктор исторических наук Владимир Сергийчук написал брошюру "Символика суверенности сине-желтая" из серии "Библиотека украинцев" (Киев, 1993 г.). На странице 39 автор, извините, "вываливает" сенсационную гипотезу, которую в итоге сам принимает как источник для научных исследований!

Цитирую: "Про интересную версию львовского филолога М. Роговича недавно рассказал Богдан Якимович. Слово "хохол", которым иногда называют украинца, имеет монгольское происхождение! Оно складывается из "Хох" - "синий, голубой, небесный" и "Улу" - "желтый". Такая гипотеза вызывает значительный интерес, поскольку синий и желтый цвета на самом деле могли быть цветами племенных объединений славян еще до монголо-татарского ига, а само слово перешло в язык наших соседей, потеряв свое первоначальное значение. Поддерживаю мысль Б. Якимовича, что такими объединениями племен монголо-татары называли могучее Галицко-Волынское княжество".

Вот так! А я, невежда, читал разные там "Толковые словари" Даля, где "хохол" - это "чуб" и "украинец, малоросс", а также все, что связано с прической мужиков! Читал у Владимира Даля поговорки: "Хохол не соврет, да и правды не скажет" или "Хохол глупее вороны, а хитрее черта" и т.д. Я спросил у одного монгола: "Как по-вашему, цвета "синий, голубой?". Он ответил: "Хух", а "желтый - Шара". Следовательно, "сине-желтый" - это "Хухшара". Интересно, а "кацап" случайно не от монголов?

Цитирую дискуссию Сергийчука с депутатом Верховной Рады от русскоязычной Донецкой области Чародеевым:

- Чародеев: "Цвета Донбасса - казацкие, красные".

- Сергийчук: "А какой исторический герб Донетчины, Вы знаете?"

- Чародеев: "Нет".

- Сергийчук: "Сине-желтый".

- Чародеев: "Этого не может быть".

- Сергийчук: "А в состав какой губернии входил Донбасс до революции?"

- Чародеев: "Екатеринославской, это я знаю".

- Сергийчук: "Так вот, герб Екатеринославской губернии - сине-желтый. Золотой вензель Екатерины на синем поле!"

Пан ученый торжествовал победу, он хорошо "отхлестал" безграмотного москаля! Нардепы приняли на веру заведомую изысканную ложь! До революции часть современного Донбасса, т.е. Луганская область, входила в Харьковскую губернию и в Область Войска Донского. На гербах этих земель преобладают другие цвета. В бывшую Екатеринославскую губернию входили современные территории: Днепропетровской, Запорожской, Донецкой и части Херсонской областей.

Читаю о гербе Екатеринославской губернии - то, что скрыл Сергийчук: "В голубом поле золотое вензельное имя Императрицы Екатерины II, вокруг именного вензеля 9 звезд, означающих переселение Государыни Императрицы в вечное блаженство и славу. На щите Императорская корона показывает, что эта губерния состояла под особым Высочайшим покровительством".

Как видите, золотые вензеля и синее поле на гербе Екатеринославля к историческим символам Украины отношения не имеют. В Донецкой области есть город Артемовск, бывший до 1924 года город Бахмут, основанный в 18 веке. Он был центром т.н. "Славяносербии", исторической области военно-земледельческих поселений. Поселения находились вдоль т.н. "Украинской линии" и обороняли Малороссию от набегов крымских татар. Первыми поселенцами были сербские отряды и донские казаки, а затем переселенцы из России и Украины. Герб города Славяносербска: "На верхнем золотом поле серебряный шишак, принадлежавший сербскому народу в память начального его поселения. Внизу на красном поле две чугунные пушки, поставленные в знак соседнего Луганского литейного завода".

Герб Бахмута - старейшего города Донбасса: "Между зеленым и черным полями химический знак соли, бывший поводом для основания города". Старейший порт Донбасса Мариуполь имеет герб: "Серебряный полумесяц опрокинут в черном поле, а над ним в голубом небе вознесен золотой крест в знак Всемилостивейшего принятия из-под ига магометан под сильную защиту Российской Державы вышедшего из Тавриды Азийского Христианства". Эти факты знал историк Сергийчук и не знал депутат Чародеев. Кто из них прохвост?

Научные поиски автора "желтизны" и "голубизны с синевой" впечатляют. Автор подсчитал, что больше всего цвета на гербах городов и на соборных фресках - желтые! На гербах городов - 86 раз он увидел желтый, 51 - синий и голубой, 45 - белый и 33 - красный, а 24 - черный цвет. Сергийчук делает "научный" вывод - наибольшее уважение во все времена имели желтые и небесные цвета.

Грешным делом и я начал считать! Город Киев - Мать городов Русских, на гербе: "Архангел Гавриил в серебряной одежде в голубом небе". Древнейший Чернигов - "черный орел в серебряном поле". Очень древний Новгород-Северский - "в зеленом поле часть городской стены". Не менее древний Новоград-Волынский - "на черном поле красный крест". Канев, где могила Т.Г. Шевченко - "на черном поле русский ратник 12 века". Чигирин, где была резиденция Богдана Хмельницкого - "на серебряном поле три стрелы". Крупнейшие губернии: Харьковская - "зеленое поле и на нем рога изобилия с плодами". Одесская - "золото - красное поле и серебряный якорь". О Крыме и Севастополе не пишу - это не историческая Украина!

Депутат Чародеев во время бурного обсуждения в Раде воскликнул в сердцах: "Мы предлагаем создать комиссию и пригласить историков, которые имеют альтернативную точку зрения. Послушаем, посмотрим документы и тогда решим. И даже не в том дело, что это полностью антиисторично, что это один из самых больших мифов двадцатого века. Просто нельзя, чтобы государственный флаг принадлежал фактически одной политической силе. И Грушевский, и Яворницкий пишут, что запорожское знамя - малиновое с крестом. И нечего выдумывать, двести лет Европа знала этот флаг и уважала его"!

Но его оппонент - депутат из Львова Юхновский - заявил: "Я прошу русских, которые находятся в этом зале уважать честь украинцев, которые впервые в тысячелетней истории своего народа имеют державу и флаг. Я уважаю Российский флаг. Россия вернула себе двуглавый орел и свой флаг, и прошу русских уважать флаг Украины". Вот так! Отсутствие аргументов восполняется у Юхновского явной угрозой.

Так откуда взялись желто-синие цвета?

Перед Полтавской битвой казаки Мазепы используют мундирные пояса шведских гренадер для нашивок на свои папахи, жупаны и пики, чтобы их отличали от казаков, верных России! На флаге Швеции - желтый крест на синем поле, а у гренадер были желто-синие пояса. Вот эти знаки предательства - первый шаг к государственной символике незалежной Украины!

28 января 1992 г. Верховная Рада Украины принимает новые государственные символы. 253 депутата проголосовали "ЗА", 39 - "ПРОТИВ" и 31 - "ВОЗДЕРЖАЛИСЬ".

Цитата: Олег Борисович от 26 Декабря 2008, 00:31:05

. Вот эти знаки предательства - первый шаг к государственной символике незалежной Украины!

http://www.expert.ru/news/2008/12/25/ukr_rf/
Предательство [ 2 ]

Минобороны РФ имеет бесспорные доказательства участия украинских военных в войне против России на стороне Грузии. Об этом сегодня заявил начальник войсковой противовоздушной обороны Сухопутных войск генерал-майор Михаил Круш. Киев воевал против Москвы впервые в новейшей истории, подчеркнул он: «Самым неприятным для нас является тот факт, что в ходе вооруженного конфликта впервые в новейшей истории Украина сознательно воевала против Российской Федерации».

Напомним, это заявление прозвучало после отмашки президента РФ Дмитрия Медведева. Вчера в интервью ведущим российским телеканалам он заявил [1]: «Вы знаете, то, что ряд украинских руководителей, по сути, принимали решение о том, чтобы поставлять оружие Грузии и направлять в Грузию людей, обученных для того, чтобы стрелять по российским Вооруженным силам, иначе как преступлением против российско-украинских отношений назвать не можем. Это навсегда останется в нашей памяти безотносительно к судьбе тех или иных людей». Он подчеркнул, что между Россией и Украиной должны быть «особые отношения – отношения братские, отношения, основанные на тысячелетней истории, на общих ценностях, близкой связи экономик, генетической связи между людьми».

Между тем информация о поставках Украиной оружия в Грузию появилась неделей раньше: специальная комиссия Верховной рады завершила изучение проблемы. Глава комиссии Валерий Коновалюк вначале рассказал об этом прессе [2], затем, более недели спустя, Рада нашла время выслушать доклад [3]. Приняла его к сведению, комиссию распустила и поручила ГП Украины дать оценку действиям должностных лиц, фамилии которых фигурируют в докладе. Но отказалась запретить продажу оружия Грузии.

Российские официальные лица до вчерашнего дня отказывались комментировать материалы комиссии Коновалюка, ссылаясь на то, что необходима проверка корректности данных. Вероятно, к 24 декабря эта проверка была завершена.

Итак, украинские граждане – специалисты по боевому применению и эксплуатации комплексов «Бук-М1» и «Оса» – находились в составе всех расчетов средств ПВО, которые Киев продал Тбилиси, и участвовали в боевых действиях, говорят в МО РФ. Именно комплексами «Бук-М1» и было сбито большинство российских самолетов.

Михаил Круш указал, что во время военных действий в Южной Осетии обе стороны использовали «идентичные боевые средства, боевое применение которых показывает, что имеющиеся боевые средства войсковой ПВО при наличии подготовленных боевых расчетов являются серьезной угрозой современному воздушному противнику».

Несколько ранее Следственный комитет при ГП РФ сообщил, что располагает данными об участии иностранных наемников в конфликте в Грузии в августе этого года. По словам главы СКП Александра Бастрыкина, в ходе следственных действий было установлено, что в нападении на Южную Осетию на стороне грузинских вооруженных формирований участвовали члены националистической украинской организации УНА-УНСО. Также, по его словам, против Южной Осетии воевала диверсионная группа, в состав которой входили граждане США, Чехии, Турции и Украины. Это подтверждают вещи, найденные на местах боев, в том числе фотографии, полевая форма и записные книжки бойцов, а также многочисленные показания свидетелей, которые были допрошены после августовских событий.

Ссылки

[1] http://www.expert.ru/news/2008/12/25/medved/
[2] http://www.expert.ru/articles/2008/12/09/ukr_kattt/
[3] http://www.expert.ru/articles/2008/12/19/ukr_ppp/

Комментарий эксперта

Анатолий Ноговицын

заместитель начальника Генштаба ВС РФ

В Гори, рядом с основным штабом грузинских войск, дислоцировался зенитно-ракетный дивизион «Бук-М1», проданный или переданный в вооруженные силы Грузии украинской стороной.

Силы и средства радиолокационной разведки также были расположены рядом. Поэтому в период вторжения, когда авиация России попыталась вести разведывательные действия, как раз этот дивизион и выполнил задачу, уничтожив четыре российских самолета.

(По материалам российских информагентств)

Архиепископ Юстиниан возгласил анафему гетману Мазепе

В Тираспольской епархии Русской Православной Церкви впервые за 140 лет возродили чин анафематствования предателя России…

(http://www.rusk.ru/images/2008/13341.jpg)

8 марта, в великий праздник Торжества Православия, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, проводя чин анафематствования во всех соборах Тирасполя, Бендер и Рыбницы, возгласил анафему гетману Ивану Мазепе, памятник которому руководство Приднестровья намеревается установить у Бендерской крепости.

Напомним, 14 октября 2008 года, в присутствии ряда приднестровских чиновников, депутатов Верховного Совета ПМР, представителей украинских общественных организаций, учащихся украинской гимназии и сотрудников посольства Украины в Молдавии была торжественно открыта плита, заложенная в основание памятника гетману Мазепе, что вызвало волну возмущения не только в Приднестровье, но и далеко за его пределами.

Одним из первых публично осудил эту кощунственную акцию архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан. Регенту Архиерейского хора диакону Вячеславу Лукановскому, солисту трио духовной музыки "Южный глас", обманным путём втянутому в это постыдное шоу, пришлось приносить покаяние. 4 марта, отвечая на вопросы телезрителей в утреннем эфире телеканала ТСВ, владыка Юстиниан заявил о недопустимости увековечивания гетмана Мазепы на приднестровской земле: "Как гражданин, как архиерей я переживаю этот момент как недружественный. Ссылаться на то, что Мазепа некогда топтал эту землю и поэтому нужно увековечить его память плитой, что произошло в Бендерах, – это аргументы, притянутые за уши. Думается, из-за сиюминутной, тактической конъюнктуры, не стоит вбивать клин между взаимоотношениями братских славянских народов". Отметив, что в ближайшее воскресенье во всех православных храмах будет провозглашаться анафема врагам Церкви, владыка заявил: "В этом году, конечно же, необходимо провозглашение анафемы имени Мазепы. Отлучения от Церкви с него никто не снимал".

Воскресным утром 8 марта в Преображенском кафедральном соборе города Бендеры яблоку было негде упасть. В этот день были отслужены две Литургии, во время каждой из них более 400 человек причастились Святых Христовых Тайн. Однако в ходе второй Литургии, которую возглавил правящий архиерей, привычный порядок причащения был изменён. Перед святым причастием, сразу же после чтения "Отче наш", был отслужен чин Торжества Православия, дабы причастники подходили к Чаше, отвергнув лжеучения и поклонения анафематствованным лжекумирам.

"В этом году мы вынуждены вернуть в чин анафематствования забытое имя гетмана Ивана Мазепы, – объяснил секретарь Тираспольской епархии иеромонах Никодим (Балясников). – Причиной этому является стремление некоторых сил в соседней Украине в угоду политической моде поднять на свои знамёна имя этого преступника перед Отечеством и Верой. Гетман Мазепа преступил клятву, приведя на православную землю еретика Карла XII, целью которого был не только захват и расчленение Государства Российского, но, вместе с тем, попрание Православной веры и обращение нашего народа в лютеранскую ересь. К нашему великому стыду, анафематствованного Церковью гетмана пытаются возвеличить и некоторые политики в Приднестровье. Чем это является, как не вторичным предательством нашей истории, нашей Церкви и православной веры?".

Возгласив 12 анафематствований (включая анафематствование бывшего митрополита Филарета, дерзающего именовать себя "патриархом Киевским и всея Руси-Украины"), владыка Юстиниан отдельно возгласил чин анафематствования, составленного митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским):

"Новый изменник нарицаемый Ивашка Мазепа, бывый Гетман Украинский, или паче антихристов предтеча, лютый волк овчею покрытый кожею, и потаенный вор, сосуд змиин, вне златом блестящийся, честию и благолепием красящийся, внутрь же всякия нечистоты, коварства, злобы диавольския, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролитиа и убийства исполненный. Ехиднино порождение, иже аки змий вселукавый, яд свой злаго умышления на православное государство чрез долгое время начальства своего потаенный, изблева 1708 года в месяце Декемврии презрев толикая благодеяния Божия, и крайнюю неизреченную к себе Государеву милость и любовь, ковалерством превысоким от Него почтенный. Сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную.

И аки вторый Иуда предатель отвержеся Христа Господня и благочестивыя державы Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великаго князя Петра Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца. И привержеся врагу Божию и святых Его, проклятому еретику королю шведцкому Карлу второму надесять, впровадил его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил. И бысть ему шведцкому королю помощник и поборник в брани, и на благодетеля своего и Государя, разбойническую воздвиже руку, хотя малороссийскую землю аки прегордый люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и великороссийской державы отторгнути.

Но не поможе ему Господь сил тое свое диавольское умышление и злобу совершити; ибо силою Божиею, мужеством же и храбростию, непреодоленнаго монарха нашего: Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великаго князя Петра Алексиевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца; и Его победоноснаго воинства побеждены суть вся полки неприятельския, под городом Полтавою, в прошлом в 1709 году, месяца Иуния в 27 день, тако преславно, яко едва сам король свейский и оный изменник Мазепа убеже к Турскому порту под защищение. И тамо окаянный по немногих днех злобу свою, и житие сконча, и хотя взыйти на небо, и быти подобен вышнему, до ада низведеся.

Темже яко сын погибели за таковую свою измену отступничество от благочестивой державы, предательство же и поднесение рук разбойнических и брани на Христа Господня, своего благодетеля и Государя, со всеми своими единомысленники, скопники и изменники, да будет проклят. Анафема!".

Хор сослужившего ему духовенства, опуская свечи огнём вниз, дважды возгласил: "Анафема! Анафема!" Затем, по чину Торжества Православия, хор провозгласил "Вечную память" всем защитникам Православия, в том числе правоверному Императору Юстиниану, праведной Царице Феодоре, святой благоверной княгине Ольге, святому равноапостольному князю Владимиру, святому благоверному князю Александру Невскому, а также святому благоверному воеводе Молдавскому Стефану Великому.

По окончании причастия владыка Юстиниан обратился со словам поздравления к женщинам, собравшимся в этот день в храме: "Я за свою жизнь никогда не поздравлял женщин с 8 марта. Не наш это праздник. Его история восходит к иудейскому празднику Пурим в честь ветхозаветной царицы Есфири. Однажды, когда Пурим выпал на 8 марта, революционеры, бывшие в большинстве своём еврейского происхождения, установили в этот день празднование "международного женского дня". Но почему мы, православные верующие, должны праздновать этот праздник с иудейскими корнями?"

Однако, отметил владыка, именно Торжество Православия является настоящим православным женским праздником: "В этот день мы чествуем святую праведную царицу Феодору, восстановившую почитание святых икон. Этот день мы по праву можем называть истинным православным женским днём. С праздником вас, дорогие сестры!".

Владимир Букарский, специально для "Русской линии"

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=181721

Петр МАСЛЮЖЕНКО

…Плюс мазепизация всей страны

(http://rusedin.ru/wp-content/plugins/simple-post-thumbnails/timthumb.php?src=/wp-content/thumbnails/984.jpg&w=200&h=150&zc=1&ft=jpg)
_{На переднем плане награждается «писатель» Гитин, автор мерзейших порнографических книжек, а на заднем – сам пан Перпеляк, голова Харьковской писательской организации}

Они очень активны, эти Мазепы. Народ за ними не поспевает, как тот самый скот из анекдота — за передовым отрядом.

Не успели мы рассказать, а читатели прокомментировать недавнее сообщение о вручении «выдающимся мазепинцам» литературных наград от организации «Семья Мазеп», как информационное пространство разразилось новыми сотрясеньями, позволяющими задуматься: это кто-то так мазепиански шутит, мазепиански пиарится или мазепиански провоцирует общественность на высшую нервную деятельность, то есть простое раздражение.

6 ноября информагентства Харьковщины просияли новостью: «Как сообщил глава администрации гетмана Украинского реестрового казачества (УРК) в Восточном регионе Украины, директор Научно-исследовательского центра казачества им. гетмана И. Мазепы, член Координационного совета международной организации ″Семья Мазеп″, генерал армии УРК Николай Мазепа, научно-исследовательский центр казачества им. гетмана И. Мазепы и международная организация ″Семья Мазеп″ планируют обратиться в Харьковский горсовет с предложением переименовать площадь Розы Люксембург в Харькове на площадь Ивана Мазепы. По его словам, на площади, названной именем Розы Люксембург, установлен памятник Независимости Украины – ″это вещи прямо противоположные друг другу″».

Он также напомнил, что ранее «казацкие организации» обращались в горсовет с предложением переименовать спуск Халтурина в спуск Ивана Мазепы.

Заметим, что упомянутый спуск до октябрьского переворота назывался Купеческим, а затем был переименован советской властью в честь народовольца-террориста С. Халтурина. Отчего-то улица, соединяющая кафедральный Благовещенский собор с Успенским (колокольня коего превышает высотой московского Ивана Великого) и Покровским, показалась мазепинцам достойной присвоения имени самого знаменитого предателя украинской истории.

Тем не менее, было принято разумное решение: стерев из памяти города Халтурина – убийцу, по вине которого при покушении на императора Александра II в 1880 г. погибло 11 солдат, которые несли службу во дворце (все погибшие были героями недавно закончившейся войны с Турцией за освобождение Болгарии, за отличие призванные на службу в императорский дворец), Харьковский городской совет присвоил улице наименование «Соборный спуск». Однако мазепинцы не успокоились, сами изготовили и установили табличку с надписью «спуск Мазепи». Табличка провисела недолго, осталась лишь запечатленной на фото, ее снесли возмущенные горожане.

И вот теперь недремлющее око и жаждущая перемен сущность «семьи Мазеп» уперлись взглядом в находящуюся неподалеку от спуска большую площадь, которая с 1919 г. носила имя немецкой социалистки Розы Люксембург, а прежде ее достопримечательностью был большой дом купца Павлова, с 1830-х годов давший название площади — Павловская.

Справочник сообщает, что в день десятой годовщины независимости Украины, 24 августа 2001 г., на площади им. Р. Люксембург была установлена 16-метровая бронзовая колонна: фигура сокола на ее вершине имеет крылья, сложенные в форме трезубца. Образом для фигуры девочки у подножия колонны послужила 10-летняя Дарина Стрелец — первый ребенок, родившийся в Харькове после провозглашения независимости Украины 24 августа 1991 г. Памятник (скульптор А. Ридный) окружен десятью флагштоками с государственными флагами Украины.

Говоря откровенно, эта малоэстетичная колонна прозвана харьковчанами «сокил на фаллосе», и в этом контексте фигурка девочки, вздымающей руки, выглядит весьма педофилически, также отсылая нас и к древним культам фаллоса разных традиций.

(http://rusedin.ru/wp-content/uploads/2009/11/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB.jpg)
_{Тот самый «сокил»}

Поговаривали в какой-то момент, что площадь уже переименовали в Соборную, уже в честь новейшего «дня Соборности Украины», отмечаемого с 1999 г. И, должно быть, по этой причине с тех пор ходит в народе частушка лирника Матвея Славко:

Площадь Розы Люксембург

сдавеча Соборная!

Всё равно — в башке сумбур,

а в душе уборная.

В известном смысле название «площадь Мазепы» хорошо бы соотносилось с этим бронзовым «сокилом на фаллосе», особенно в свете нынешней пропаганды на Украине нацизма (уж больно «сокил» похож на символ германского рейха). Но харьковчане наверняка будут против присутствия имени украинского иуды в их жизни. К тому же вся скульптурная композиция и без того вызывает у горожан и приезжих большое недоумение и раздражение. Наш прогноз: в обозримом будущем она будет снесена, как худший из памятников в городе.

Так же возражают харьковчане и против установки в поселке Коломак Харьковской области памятника гетману Ивану Мазепе. Эта «стройка века» инициирована большим почитателем личности Мазепы оранжевым гауляйтером Харьковщины, банкиром-губернатором Арсеном Аваковым — человеком, решительно не говорящим по-украински. То ли этот образ ему личностно близок, то ли ему хотелось прогнуться под Ющенко, чьим ставленником он является, но пан Аваков года два-три назад лихо козырнул: отчитался перед главным мазепизатором Украины о закладке памятника в Коломаке. Дело с тех пор, к счастью, с мертвой точки не сдвинулось, заложенный камень подвергался обструкции и поруганию со стороны жителей Харьковщины, и вот 6 ноября тот самый Н. Мазепа сообщил, что теперь начался сбор средств на строительство памятника.

Не будем в этом процессе желать успеха организации «Семья Мазеп». Ее бы активность да, что называется, в мирных целях. Создана она, как сообщается, в 2008 г., насчитывает уже 50 человек и состоит из граждан Австралии, Австрии, Америки, Канады, Польши, России и Украины.

Мазепы, видимо, хотят всячески отметить круглейшую дату — ведь семидесятилетний И. Мазепа умер 22 сентября 1709 г. в Бендерах (ныне Молдова), пережив Полтавскую битву всего лишь на три с половиной месяца. Сердце иуды не выдержало передряг.

Быть может, его совесть замучила?

http://rusedin.ru/2009/11/11/%E2%80%A6plyus-mazepizatsiya-vsey-stranyi/

История гетмана Мазепы как мифология национального предательства

Весь прошедший год – с осени 2008-го до осени 2009-го – прошёл в Украине под знаком возвеличивания Мазепы, и годовщины «батуринской резни», «украинско-шведского союза», рождения и смерти гетмана, равно как и поражения «украинско-шведского войска», должны были «работать» на его новый геройский имидж. Но что-то, видимо, не склеилось. Почему? Сказать трудно. То ли по объективным причинам. То ли потому, что наш президент, подобно мифическому царю Мидасу, к чему ни прикоснётся, сразу превращает… Но только не в золото…
Да, видно, такова участь всех украинских «мидасов»…

Впрочем, согласно его указаниям, допущенные к кормушке «мазепинцы»-историки старались обелить Мазепу, насколько возможно, смещая акценты в пользу тех аргументов, в которых гетман представал в максимально выгодном для его поклонников свете, и игнорируя исторические условия, при которых измена Мазепы произошла.

В общем, они вовсю руководствовались украиноцентристским принципом. В результате этой работы получилось нечто невообразимое. Такой разброс мнений в стиле «мазепинского барокко», что сам Мазепа бы удивился.
И началась другая мифология. Украинская…

Каковы же основные аргументы «мазепинцев», в той или иной степени и форме оправдывающие гетмана в его главном «историческом» поступке? Поступке, который многие, почему-то, всё ещё руководствуясь «устаревшими представлениями» о чести и порядочности, «незаслуженно» называют предательством.

Для выяснения этого поставим соответствующие вопросы: предавал ли Мазепа или не предавал, а если и предавал, то почему, кого и за что?

Первый вариант ответа - для самых необразованных и тупых - отрицает любую измену Мазепы, как таковую в принципе, так как трактовка перехода Мазепы на сторону шведов, как измены, с точки зрения «мазепинцев», исходит из банальной обиды или российского «имперского сознания».

Получается, на самом деле, конечно, никакого предательства не было, так как «союз» России и Украины:

1) являлся «личной унией» или военным союзом между Богданом Хмельницким и Алексеем Михайловичем, автоматически прекращающимся со смертью одного из них;

2) был договором равного с равным, где несоблюдение Россией взятых на себя обязательств по защите Украины и свобод украинского народа автоматически вело к политическому разрыву;

3) по-европейски образованными казаками толковался в духе западного права, согласно которому вассал мог поменять сеньора на законном основании. И не их вина, что Россия этого права не знала.

На самом деле любому исследователю этого периода ясно, что в основе данной аргументации лежат натяжки и допущения, не имеющие никакого отношения к специфике той эпохи, нарушающие один из главных принципов историка: рассматривать события в алгоритме исследуемого времени. И ни один документ этого периода, если он, конечно, не сфальсифицирован, ни одной из этих версий не подтверждает.

Но «мазепинцев» это не смущает. И они предлагают следующее: «Вы посмотрите, какой Мазепа был хороший, - уверенно заявляют они. - Он был замечательным человеком во всех отношениях: добрым, интеллигентным, благородным, романтичным. Он писал стихи, влюблялся в женщин, играл на кобзе, читал умные книги, знал шесть языков». Иными словами, речь идёт о том, что личные качества гетмана не позволяют даже усомниться в том, что их обладатель мог совершить бесчестный поступок. А если и сделал, то как его для этого надо было достать?!

В более мягкой форме, для тех, кто начинает копаться в фактах, уличая «мазепинцев» в подлогах и фальсификациях, этот вариант обоснования делает ставку на снисходительность. Вроде, первый раз не считается.

Что на это сказать? Да, конечно, всё правильно: в иных ситуациях можно допустить, что первый раз – не в счёт. Но как совсем не учитывать «переходов» Мазепы от Яна-Казимира к Дорошенко, а от Дорошенко – к Самойловичу? Как не замечать смену Мазепой «ориентации» с польской католической власти на власть османскую (мусульманскую), а потом на православную? Как быть с этим? Или этого не было? Но ведь было. Значит, измена для него была нормой, а не исключением. И не потому что он был патологически бесчестным, но просто выше чести ставил свою выгоду.

Тогда, если выше озвученная промазепинская аргументация «не катит», «мазепинцы» пытаются свести измену гетмана к простой «роковой» ошибке. Она, таким образом, не имеет нравственного измерения и сводится к неправильному выбору. Получается, измена, как бы и не измена вовсе, а просто ошибка. «Ну облажался. Дело житейское, - канючат «мазепинцы». - С кем ни бывает? Или никто из нас не совершал в своей жизни ошибок? Не судите, и не судимы будете».

Мы - не против. Но чтобы избежать исторического суда, в первую очередь не надо «историю» Мазепы политизировать. Ведь для людей он интересен, в первую очередь, не сам по себе, а тем, кто и зачем его поднимает в Украине «на щит».

Впрочем, среди «мазепинцев» есть и те, кто измены гетмана не отрицает, но подаёт её таким образом, что из того, чего нормальному человеку надо стыдиться, она становится сродни геройству. Правда, обосновывают её по-разному. Например, сакральными ценностями – любовью к Богу, к стране, к своему многострадальному народу.

Согласно этой версии получается: да, измена была. Но она объясняется огромной любовью к стране. Причём, в одном случае можно сразу заявлять по максимуму: больше всего на свете Мазепа любил Украину и Бога, и таким образом, переводить «стрелки» с реального безнравственного поступка на чувства. В этом случае любовь к стране и Богу как бы освящает любую подлость, так как сделанное с любовью - если не исключает предательства, то, как минимум, его оправдывает. Ведь всё, что сделано с любовью и от сердца, угодно Богу. Таким образом, Бог как бы разделяет вину за предательство с тем, кто его так любил. И пусть кто-нибудь после этого бросит в Бога с Мазепой камень…

В другом более ограниченном случае, где речь в первую очередь идёт о любви к Украине и её народу, даётся понять, что ради своей страны все средства хороши. Всё спишется и будет оправдано, так как освящено любовью. Как во фразе дочери Степана Бандеры на суде по делу об убийстве её отца: «Мой незабвенный отец воспитал нас в любви к Богу и Украине».
Применительно к Мазепе это могло бы звучать вот так: «А вы думаете, что предать Петра I Мазепе было легко? Знаете, как он всей душой мучился? Аж, заболел весь. Но страна – превыше всего. Платон мне друг, но….»

В любом случае эти объяснения в целом связаны со смещением конкретного поступка в сакральную плоскость. И тогда эмоции перекрывают реальную политику. Слова и чувства, касающиеся исключительно их обладателя, становятся ценнее конкретных действий, напрямую затронувших или сломавших судьбы тысяч и тысяч людей.

Второй вариант объяснения измены связан с культом прав и свобод. «В самом деле, - говорят «мазепинцы», - сколько можно было терпеть? Хватит пресмыкаться и подстраиваться под крепостнические нравы России. Пора жить свободно, своим умом, ни от кого не завися. И Мазепа попытался сделать это. Только время выбрал неудачное».

В этом случае акцент переносится с любви на свободу: «Мазепа - свободный человек и вправе был поступать так, как считал нужным, по совести, никого не спрашивая. Не зря говорят: делай, что должно, и будь, что будет. Иными словами, он сделал это, так как был свободным, измена - его личное дело, и не нам его судить».

Ну а если ещё учесть патриотические чувства «мазепинцев», то надо сказать, что изменить Петру I и России – это самое малое, что мог сделать настоящий украинский патриот, потому что они заслуживали гораздо более худшего.

Понятно, что логика данного объяснения исходит из того, что «Украина – не Россия» и никакого отношения к ней не имеет. Собственно, как известно, украинские профессиональные патриоты пытаются всячески доказать эту очевидную для них мысль последние 150 лет. И если это так, утверждают они, то «решение Мазепы касалось только Украины. Причём здесь Россия? Это, не её собачье дело». Грубо говоря, у Украины – своя планета.

Правда, после измены Мазепы выяснилось, что на Украине тоже подавляющее большинство населения было против предательства гетмана и поддержало ту Россию, от которой «мазепинцы» всё время открещивались. Но это, как говорится, другой вопрос: ещё не хватало, чтобы настоящие патриоты считались со своим народом. Ну а тем, кто заявляет, что это не правильно и нелогично, можно напомнить об особой украинской логике. Ведь умом Украину не понять. А поступок Мазепы – это наша особая украинская тайна. «Вам не понять мотивов великой и свободной украинской души и объяснять это мы вам не будем».

Особую группу аргументации составляет обоснование измены, исторической необходимостью, то есть у Мазепы просто не было другого выбора. В рамках этой версии можно вспомнить:

- внутреннюю подлость и «имперское» коварство России: с ними можно было ещё мириться во время мира, но они становились совершенно нестерпимыми во время войны;

- феноменальные победы шведов на полях сражений и слабость русских;

- козни коварного царя Петра, «по слухам» пытавшегося убрать Мазепу с поста гетмана и лишить автономии Украины.

Иными словами, Пётр I своей политикой не оставил Мазепе выбора, вынудив его предать, спровоцировав на подлость своей слабостью и коварством.

Обращаем внимание на то, что исходным тезисом этой версии является мысль, что в предательстве в первую очередь виновен не сам предатель, а тот, кого предали. «Раз его предали, значит, заслужил, - утверждают «мазепинцы». - Давайте его и будем судить. Подумайте, чем заслужил Петр I иное отношение? Вспомните, как он ненавидел Украину. Что он сделал такого, чтобы его нельзя было бы предать? Или сам он никого не предавал? Просто Мазепа предал его первым».
Ну что ж, в этом случае нельзя отказать «мазепинцам» в логике. Только в логике предателей. Или в женском варианте осмысления по принципу "Женщины не изменяют. Они мстят".

Ещё один вариант объяснений включает в себя две совершенно разные, более того, противоположные версии, где измена гетмана объясняется желанием Мазепы спасти либо Украину, либо Россию.

В первом случае, он, дабы не допустить поругания Украины, решил сам отдаться шведам. В более драматичной форме это обоснование подчёркивает: заранее понимая, что ему грозит, Мазепа, тем не менее, делает свой исторический выбор и сознательно жертвует собой дабы, если не спасти страну, то хотя бы показать украинцам пример самопожертвования во имя светлого украинского будущего.

Во втором случае измена была лишь видимостью, так как Мазепа на деле не предавал Петра I. Его поступок был вызван необходимостью спасти Россию. И он перешёл на сторону Карла XII, чтобы:
- заманить шведскую армию на Украину и здесь её прикончить;
- войдя в доверие к Карлу XII, выкрасть шведского короля при удобном случае и тем самым покончить с войной раз и навсегда;
- своей открытым и показательным предательством консолидировать противников шведов вокруг Петра I и оправдать его жёсткие действия по искоренению внутренней измены.

Жаль только, Петр этого самопожертвования гетмана не оценил и воспользовался им, чтобы Мазепу окончательно скомпрометировать.

Последний вариант мне особенно нравится своей аномальной парадоксальностью. Однако следует сказать, что сторонников этого совсем «парадоксального варианта» обоснования измены среди «мазепинцев» совсем немного, так как он уже более похож на издевательство. Впрочем, как и другая имеющая место версия, объясняющая измену исторически сложившейся ментальностью украинцев: «В Украине все так делают. Ничего особенного. Так было до Мазепы, так будет и после. Разве был такой украинский гетман, чтобы никого не предавал? Не стоило Петру I эту проблему вообще брать в голову и принимать слишком близко к сердцу. Ишь, обидчивый какой. Будто раньше предателей никогда не видел. Не понял, что национальная забава у нас такая. И если кто кого у нас не предал, так вроде, как и не жил вовсе».

От этого систематизированного изложения версий обоснования измены гетмана перейдём к другому вопросу: кого он предал?

Вариантов ответа несколько:
- Петра I;
- Россию;
- союзников;
- украинский народ;
- православную веру.

Но вот здесь, в отличие от предыдущего обоснования, я бы вариантов не разделял. Мазепа одним своим поступком умудрился предать сразу всех, включая и Украину, за что его все и вспоминают.

Вспоминают, как предателя, как бы ни объясняли, оправдывая, его измену «мазепинцы». Вспоминают так, потому что это правда. Потому что сама попытка рассмотреть предательство, как подвиг, является не только новым предательством по отношении к народной памяти и украинской истории, где уже народ предаёт своего «незаслуженно заклейменного предателем гетмана-героя», но и является средством воспитания у людей представлений о предательстве, как общепринятой социальной нормы.

«Зачем это нужно власти?» – спросите вы. Но это уже другая история…

Ставицкий Андрей Владимирович, заведующий кафедрой общегуманитарных и социально-экономических дисциплин Севастопольского филиала СПбГУП, доцент кафедры истории и международных отношений Черноморского филиала МГУ, кандидат философских наук

Так уже нечто похожее было...

Владислав Якушев
Родословная Ющенко: реальная и мифическая
03/ 09/ 2008

В марте 2002 года земляки подарили президенту Ющенко генеалогическое древо, содержащее информацию о роде Ющенко вплоть до 18-го столетия. Историк и писатель Данило Кулиняк, исследуя родословную Ющенко, пришел к выводу, что президент Ющенко ведет свой род от последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского, и углубившись дальше в историю, отследил родственный след оранжевого президента вплоть до времен Богдана Хмельницкого. Однако, проведя собственные исследования, я пришел к выводу, что родословная, подаренная президенту, неправильная или неточная. Так кем же в действительности были предки президента Украины?

Приехав в 2002 году на родину, Ющенко был приятно удивленн подарком земляков. Сумчане вручили Виктору Андреевичу его собственную родословную, по которой он мог проследить корни своего рода вплоть до 18 века. Больше того, оказалось, что село Хоруживка, в котором Виктор Андреевич родился, основана его далеким предком, и не каким-нибудь обычным крестьянином, а Петром Калнышевским - последним гетманом Запорожской Сечи!

Подарок и сообщение о родственной связи с легендарным гетманом очень порадовали президента. С того времени на вопрос журналистов: „Какой подарок вам запомнился более всего?" Ющенко непременно отвечает: „Генеалогическое дерево!" - и прибавляет, - „Род Ющенко ведет свое начало от запорожского казака Петра Калнышевского-Ющенка, который основал хутор Хоруживку".

Писатель и историк Данило Кулиняк в своей книге "От Калныша вести" ... приводит исторические источники, цитируя старинные книги и архивные данные. Прочитав его работу, можно убедиться, что родственная связь между Виктором Ющенко и гетманом Петром Калнышевским действительно существовала. Кулиняк убедительно доказывает, что у Калнышевского был брат Нечипор Ющенко. Более того, Данило Кулиняк продолжает родословную Ющенко вплоть до времен Богдана Хмельницкого!

Парадокс заключается в том, что, проанализировав материалы, собранные Кулиняком, приходишь к выводу, что генеалогическое дерево, которое подарили Ющенко земляки, неверное или неточное.

Давайте попробуем разобраться в ситуации сами. Начнем с того, что поставим себе вопрос, а действительно ли Ющенко пра-пра...-правнук Петра Калнышевского?

Есть ли связь между Ющенко и Калнышевским?

Петр Иванович Калнышевский родился в 1691 году в селе Пустовойтовци. Он был старейшим сыном в семье, но не единственным. Как сообщает Кулиняк, об этом свидетельствуют несколько документов. Первый документ нашел во время своих путешествий краевед Феодосий Иванович Сахно. С 1771 года во всех церквях городка Смелого, что в 15 километрах от Пустовойтовцев, были заведены новые метрические книги, в которых обязательно отмечали рождение, браки и другие заметные события села. В этих книгах упоминается имя Афанасия Калнышевского. Малоизвестное исследование украинского историка Александра Рябинина-Скляревского: "Запорожские мятежи и правящий класс Коша, 18 столетие" тоже содержит данные о братьях Петра Калнышевского. Сохранились также переписка Калнышевского с семьей, в частности с братом, посполитым Нечипором Ющенко, казацким старшиной из Хоруживки.

Есть и другие доказательства - книга «Архив Коша Новой Запорожской Сечи» (описание дел 1713-1776) (Киев, „Наукова думка", 1994). В этой книге есть запись за номером 253: «1776 - 1770 гг. - «Писма партикулярныя 1769 - 1770 годов». - 162 [102] арк. А.О.Скальковского: «Частная переписка».)

Эта частная переписка атамана Петра Калнышевского и писаря Ивана Глобы. Калнышевскому писали: Самуил (монах Самарского монастыря)... купцы Немытовы из Царичанки относительно продажи коней; родственники - Иосиф Калнышевский и Никифор Ющенко...

Доказательство того, что Ющенки издавна селились в Сумской области, есть и в книге «Описания Левобережной Украины» (Киев, „Наукова думка", 1997), где напечатан перечень пахотных земель, которые вошли в двухверстную границу вокруг города Глухова, в Сумской области. Среди владельцев этих земель указанны: дворянин Лукьян Ющенко, казак Денис Ющенко, казак Петр Ющенко и почтальон Михаил Ющенко.

Итак, принимая во внимание все вышесказанное, можно с уверенностью констатировать связь рода Калнышевских и Ющенко, и большую вероятность того, что Виктор Андреевич - потомок именно того Никифора Ющенко.

Расхождения в исторических данных и родословной

Возможно, Данило Кулиняк, который так виртуозно доказал связь президента Ющенко с гетманом Калнишевським, не заметил, что во время доказательства опроверг информацию, указанную в подаренной Ющенко родословной, которую можно увидеть на официальном сайте Виктора Ющенко. Прежде всего, в родословной отсутствует имя Нечипор. Единственное похожее имя, дата под которым вкладывается в нужный нам период времени - Никифор. Предположим, что это одно и то же имя. Но где же тогда сам Петр Калнышевский? В родословной лишь два имени „Петро", но, если верить родословной, ближайший к Никифору Петр приходится ему не братом, а отцом.

Вот что пишет дальше Данило Кулиняк: „Из письма сумского мещанина Григория Швеца, датированного 1 октября 1768 года, адресованного Петру Калнышевскому, вытекает, что у последнего кошевого было две сестры. Григорий Швец - сын одной из них, Агафьи. Были на Сечи в Кущивском курене Андрей и Давид Калныши. Из переписки Петра Калнышевского известно, что у него был еще и племянник Стефан Чемерис и племянник Роман, брат Нечипора Ющенко - казацкий старшина из Хоруживки".

Из упомянутых имен в родословной можно найти имена Агафья и Давид. Для одного из указанных в родословной Петров Агафья - внучка, для второго - двоюродная сестра. Для второго Петра - Давид - брат, для первого - седьмая вода на киселе.

Лучше оставим родовое дерево в покое, пока мы окончательно не запутались в его корнях. Посмотрим, что же еще пишет Данило Кулиняк. А дальше Данило подает отрывок из письма краеведа Феодосия Сахна из городка Смилывое. Он работал над историей населенного пункта, в котором проживал и случайно натолкнулся на данные о Ющенко. Сахно пишет писателю Алексею Ющенко. Письмо датировано 22 июля 1971 г. Вот этот отрывок: „Самые дальние из известных Ваших предков были казаки - брат Федор и Алексей Ющенки, что принадлежали к Белоцерковскому полку, которым командовал Михаил Громыко. Об Алексее Ющенко есть запись в реестре всего Войска Запорожского после Зборовского договора с королем Яном Казимиром, который составлен 18 октября 1649 года. Богдан Хмельницкий поручал им ответственные задачи при тайной переписке с Алексеем Михайловичем Романовым".

Ого! Так вот кто носил письма от Хмельницкого русскому царю!

„В "Актах Юго-Западной России" (СПБ, 1878 г.) есть запись, которая свидетельствует, что в декабре 1653 года казак Федько Ющенко привез от Богдана Хмельницкого письма к Переясловскому полковнику Павлу Тюре..."

Ющенки остались у Тюри, а когда в марте 1645 года Тюря, который входил в казацкое посольство в Петербурге, выпросил себе грамоту на городок Смелое и заселил окружающие земли своими людьми, среди них были и Ющенки. Читаем дальше:

„Именно Ющенки и еще Иван Хоружий и Никон Хоружий основали здесь село Хоруживку".

Все логично, все верно, и название села пошло от фамилии основателей. Не называть же его Ющенковка, но даже не это главное. Получается, что Хоруживку основали еще за 40 лет до рождения Петра Калнышевского. Итак, информация, которую предоставили Виктору Ющенко, не совсем верная.

Потомок Чингисхана

Октябрь 1768 г. Крымский хан Крим-Гирей присылает кошевому Калнышевскому грамоту с предложением возвратить запорожцам купцов, казаков, чумаков, которых захватили, как ясырь, татары. В скором времени Крим-Гирей освобождает всех пленных, не требуя ничего взамен - без всяких условий!

Калнышевский входит в контакт c татарами, и те возвращают пленных. Как он это сделал? Объяснение, опять таки, не подозревая об этом, нашел и изложил в своей книге „От Калныша вести" Данило Кулиняк. Вот они: брат Калнышевского, посполитый Нечипор Ющенко, в 1768 г. пишет, как обручил свою дочь с сечевым казаком Семеном Тугай-беем. 9 января состоялась свадьба, и Нечипор пишет: "Через Егора, зятя моего Тугай-бея, нижайший уклон и подарок посылается".

Дата письма, которое пришло от Крим-Гирея, совпадает с датой письма, которое Калнышевский получил от Ющенко. Дата свадьбы совпадает с датой освобождения татарами пленных украинцев.

Фамилия зятя Нечипора Ющенко какая-то странная. Согласитесь, Тугай-бей - не типичная фамилия для казака. Итак, можно предположить, что, ради политической игры с Петербургом, Калнышевский уговаривает своего брата Ющенко отдать свою дочурку за родственника Крим-Гирея (родственник по имени Тугай-бей у него действительно был).

Вот тебе и раз! Оказывается, что к родословной президента надо дорисовать еще несколько татарских ветвей. Здесь, если покопать, можно найти связь Виктора Андреевича с Чингисханом!

http://rian.com.ua/authors/20080903/77990075.html

О канонической состоятельности анафемы И.Мазепе

Доклад на конференции «Научный православный взгляд на ложные исторические учения»

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/mazepa_200_auto.jpg)

Русский Культурно-Просветительный Фонд имени Святого Василия Великого совместно с Институтом Российской Истории РАН провели научно-историческую конференцию на тему: «Научный православный взгляд на ложные исторические учения».

Вопрос о снятии анафемы с бывшего гетмана Ивана Мазепы возник сегодня с подачи филаретовских раскольников. Поэтому нельзя не задаться другим вопросом: кому и зачем сегодня необходимо церковно реабилитировать, отлученного от святой Церкви почти 300 лет назад, клятвопреступника?

Ответ на этот вопрос лежит на поверхности. Это выгодно националистическим и раскольническим силам на Украине. Если Священный Синод или Собор Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пойдет на то, чтобы снять анафему с Мазепы, то, следовательно, Русская Православная Церковь - погрешима, а наложенная ею анафема - вещь весьма относительная. Коль скоро сама эта Церковь признает недействительность одной своей анафемы клятвопреступнику, то столь же недействительна и другая анафема, провозглашенная той же Церковью иному клятвопреступнику - Михаилу Антоновичу Денисенко (лжепатриарху Филарету). Снятие анафемы с Мазепы будет истолковано, причем, с максимальным использованием украинской государственной пропагандистской машины, как признание священноначалием нашей Церкви того, что Русская Православная Церковь - это политический инструмент в руках «московских поработителей украинского народа». На все попытки разъяснить, что случаи с Мазепой и Филаретом несопоставимы, нам будут просто смеяться в лицо. Нам будут говорить: «С Мазепой триста лет назад вы точно так же горячились, как сегодня с Филаретом. Но ничего, пройдут годы, вы и с Филарета снимите анафему, точно так же, как сейчас сняли ее с Мазепы. Вы ведь сами признали, что московская Церковь может анафематствовать только за любовь к Украине». Лучшего подарка автору книги «Неправда московских анафем» и худшего удара по канонической Православной Церкви трудно представить.

Подтверждением сказанному является статья некоего А. Стародуба в украинской газете «Зеркало недели», в которой, в частности, говорится: «Параллели между отлучением Филарета и отлучением гетмана Мазепы проводились, без преувеличения, в десятках статей в периодике того периода (конца 1990-х годовю. - А.Н.). Наиболее выразительной из них можно считать статью Оксаны Хомчук "Мазепа и Филарет", опубликованную в журнале "Украинцы Америки за Киевский Патриархат" и сразу переизданную в Киеве отдельной брошюркой. Сравнив жизненный путь и особенности карьеры гетмана Мазепы и митрополита Филарета, она находит, что «повторения судьбы, подвига, воздаяния и обстоятельств были просто разительными...». «Через 289 лет после знаменитой анафемы, принятой 23 листопада 1708 года, наложившей тень на славу и гордость украинского народа - великого гетмана Ивана Мазепу, Русская Церковь проклинает Патриарха Украины. А мы можем только признать с недоумением, что нация допустила повторение большего позора. Что 289 лет ушло на то, чтобы колесо украинской истории повернулось и остановилось», - писала она»[1].

На конференции *Научный православный взгляд на ложные исторические учения*Кроме того, таким шагом (который, уверен, не состоится) священноначалие УПЦ МП признало бы справедливость действий Денисенко, который в 1990- е годы торжественно снял с Мазепы анафему. И это показало бы, что оно с большим опозданием следует в фарватере «прогрессивного» «патриарха» Филарета.

Теперь перейдем к тем аргументам, которые выдвигают в качестве доказательства неканоничности анафемы Мазепе. Давайте разберем их и убедимся, действительно ли это аргументы.

1. Первый аргумент. Анафема на Мазепу была наложена по политическим мотивам, а, следовательно, незаконна, поскольку Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов признал незаконность церковных прещений за политические преступления.

Из текста анафемы видно, что она была наложена на Мазепу, исходя из трех основных преступлений бывшего гетмана.

Первое преступление Мазепы. Он нарушил клятву Помазаннику Божию, данную на Святом Кресте и Евангелии. «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский... сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную»[2].

Нарушение крестной клятвы есть уже не только и не столько политическое, сколько духовное и церковно-каноническое преступление. Очень жаль, что это не известно тем, кто сегодня в УПЦ МП поднимает вопрос о неправомочности анафемы Мазепе.

25-е Апостольское правило говорит о клятвопреступлении клириков: «Епископ, или пресвитер, или диакон... в клятвопреступлении... обличенный, да будет извержен от священного чина»[3]. То, что речь здесь идет не только о священнической присяге, но и о всякой клятве, ясно видно как из самого текста правила, так и из комментария авторитетного толкователя канонов сербского епископа Никодима (Милаша): «Если какое- либо духовное лицо, нарушит некую клятву, произнесенную по какому-либо важному вопросу именем Бога...»[4].

Мирянин-клятвопреступник, добровольно нарушивший клятву, только в случае «достойного покаяния» (82-е правило святителя Василия Великого), подвергается десятилетнему (64-е правило святителя Василия Великого) или одиннадцатилетнему (82-е правило святителя Василия Великого) отлучению от святого причастия[5]. Чтобы понять всю тяжесть преступления Мазепы, следует отметить, что епитимия кающемуся клятвопреступнику строже епитимии отрекшемуся от Христа и принесшему жертву идолам - таковому, согласно 4-му правилу Анкирского Собора, полагается шестилетнее отлучение от святого причастия[6]. Если кто-то говорит, что нельзя отлучать от Церкви за клятвопреступление, то он должен, в таком случае, заявить, что нельзя отлучать от Церкви и за отречение от Христа. Хотя, кто знает, может быть, некоторые «национально свидомые» (свидомый - осознанный, сознательный) священнослужители, считающие клятвопреступление Мазепы вполне приемлемым политическим ходом, готовы будут и вероотступничество простить очередному Мазепе...

Второе преступление Мазепы. Изменив православному государству и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, Мазепа привел на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни (историк Е.В. Тарле, автор фундаментальной истории Северной войны, на основании тщательно изученных им документов сообщает, что Мазепа даже помогал Карлу выбирать направления ударов по тем или иным украинским населенным пунктам[7]). Мазепа разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.

Возвращаемся к тексту анафемы: «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский... привержеся (врагу Божию и святых Его, проклятому еретику) королю шведцкому Карлу второму надесять, впровадив его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил» [8].

Следующие факты подтверждают слова анафемы.

А. В письме патриаршему местоблюстителю митрополиту Рязанскому Стефану от 31 октября 1708 года из лагеря на реке Десна император Петр Великий сообщает: «Мазепа... вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился (понеже недалеко от Новгородка шведы в одной церкви лошадей поставили)» [9].

Б. В «Показаниях о шведах священника Андрея Александрова. 1708 г., декабря 1 -го» содержится свидетельство об уничтожении шведами православных храмов в городе Недрыгайлове: шведы «под городом спешились, и шли в строю к городу с ружьем, и прежде стрельбы говорили они шведы недрыгайловским жителям, когда они от них ушли в замок, чтобы их пустили в тот замок, а сами б вышли, и обещали им, что ничего им чинить не будут. И они из города с ними говорили, что их в город не пустят, хотя смерть примут. И те слова они шведы выслушав, стали ворота рубить, потом по них в город залп дали, а по них шведов из города такожде стреляли и убили шведов 10 человек. И они шведы, подняв тела их, от замка отступили, и стали на подворках и церкви и дворы все сожгли» [7].

Процитируем статью В. Шестакова «Как шведы украинцам независимость несли». «Наглядный пример - иконы полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения. Иконы эти вносили перед войсками в спасенную Полтаву уже после сражения. Любопытно, что директор музея Полтавской битвы А. Янович прекрасно знает эту историю, но почему-то не спешит поведать ее своему президенту» (Шестаков В. Как шведы украинцам независимость несли // http://news2000.org.ua/f/41759).

«На V Толедском Соборе (633 г.) поражались анафемою все домогавшиеся царского сана, без всяких на то прав по своему происхождению... а также злословившие государя» [14].

«О греках известно, что анафема дерзающим на бунт произносилась в XI- XIV веках... Так подпал анафеме в XII столетии, по свидетельству византийского историка Киннама, Андроник Мануил. "Этот изменник, враг отечества делал из Персии частые набеги на Римские пределы, поработил множество людей и военную добычу передавал персам, за что Церковию был предан анафеме" (Иоанн Киннам. Визант. историки. Изд. Спб. Дух. Акад., 1859 г. Т. I, стр. 278)»[15].

Поразительно, сколь похожи причины предания анафеме Андроника Мануила Константинопольской Церковью в XII веке и Мазепы Русской Церковью в XVIII веке!

Общеизвестно, что Русской Православной Церковью в течение истории предавались анафеме самозванец Лжедмитрий - Гришка Отрепьев, Степан Разин, Емельян Пугачев. Были и другие бунтовщики, преданные анафеме.

Таким образом, попытка пересмотреть и отменить анафему Мазепе - это попытка выступить с ревизией церковно-канонической практики всей Вселенской Церкви.

2. Второй аргумент. Анафема Мазепе неканонически наложена единолично патриаршим местоблюстителем митрополитом Рязанским Стефаном, в то время как необходимо было соборное решение.

И это является ложью. Как следует из именного указа о предании анафеме бывшего гетмана Мазепы, изданного 12 ноября 1708 года, «изволил он, благородный государь царевич, после литургии приитить в соборную и апостольскую церьковь Успения Пресвятыя Богородицы и, слушав молебнаго, о победе неприятеля свейскаго короля, обычнаго пения; а молебное пение совершали преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, с прочими митрополиты и архиепископы и со Освященным Собором... А по молебном пении, бывшаго гетмана Ивашку Мазепу... за такое его богомерзкое... дело, преосвященные митрополиты и архиепископы и со всем Освященным Собором, того врага Креста Христова, предали анафеме и проклятию вечно, чего он сам себе по делам своим от всегубителя душ получил» [16].

Итак, в Москве Мазепу предали анафеме местоблюститель митрополит Стефан с прочими митрополитами и архиепископами и со всем Освященным Собором.

В тот же день в Глухове, в соборной Троицкий церкви, Мазепа был предан анафеме митрополитом Киевским и еще двумя архиереями - Черниговским Иоанном (Максимовичем) и Переяславльским Захарией (Корниловичем). «Малороссийские архиереи грозили таким же отлучением от Церкви и от причащения святых тайн всем тем, которые окажут сочувствие к измене или пристанут к неприятелю» [17]. Обращает внимание тот факт, что среди множества архиереев, предавших Мазепу анафеме, был такой великий святитель Церкви Христовой как святой Иоанн (Максимович), будущий митрополит Тобольский. В какой разряд запишут его поборники реабилитации Мазепы: политиканов или малодушных?

Имя Мазепы торжественно предавалось анафеме в чине Православия до 1869 года. Это значит, что ежегодно в каждом (по крайней мере, кафедральном) храме Русской Православной Церкви ему провозглашалась анафема. Неужели вся Русская Православная Церковь 160 лет соборно заблуждалась? А ведь среди архиереев, провозглашавших за этот период анафему Мазепе, были такие великие святые, как святители Филарет и Иннокентий Московские, Филарет (Амфитеатров) Киевский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, Иннокентий (Борисов) Херсонский и Одесский и др.

3. Третий аргумент. Имя Мазепы было изъято из чина Православия в 1869 году. Это, якобы, свидетельствует о том, что само священноначалие Русской Церкви признало неправомочность анафемы Мазепе.

Данный аргумент также не выдерживает критики. Из чина Православия постоянно исчезали анафематствования тем или иным лицам, потерявшие актуальность, либо чрезмерно отягощавшие чин. В 1869 году вместе с именем Мазепы из чина Православия исчезло имя Гришки Отрепьева[18]. Означает ли такое изъятие церковную реабилитацию и самозванца?

Чин Православия «был существенно сокращен в 1801 году, в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков»[19]. Говорит ли это о том, что Русская Православная Церковь, исключив анафематствования отдельным еретикам из чина Православия, задумалась: так ли уж справедливы отлучения Ария, Нестория или Диоскора?

4. Четвертый аргумент. Мазепа был благодетелем Церкви, построил многие храмы, монастыри, лаврские корпуса, помогал Киево-Могилянской академии и т.п.

(Окончание следует)

(Окончание)

Сам император Петр Великий признавал, что Мазепа был великим строителем храмов, но после того, перейдя на сторону шведов, стал соучастником разорения православных храмов. Об этом говорится в письме императора митрополиту Рязанскому Стефану, в котором государь просит владыку отлучить Мазепу от Церкви: «Мазепа... вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился». Также в именном указе о предании анафеме Мазепы пишется, что последний «повнейшему образу был сосуд потребен, а потом явился сосуд диавол»[20], то есть вначале Мазепа был сосудом добра, а затем стал сосудом дьявола.

Мазепа был отлучен от Церкви не за то, что строил храмы, а за вышеперечисленные церковно-канонические и моральные преступления. Кстати, и храмы Мазепа строил за счет государственной казны, принадлежавшей Российской империи, и огромных имений, пожалованных гетману императором Петром Великим. Так что можно сказать, что Мазепа был лишь посредником, государственным чиновником, посредством которого деньги на строительство храмов и монастырей перечисляло государство и сам император.

И вообще, с какой это стати пожертвования на строительство храмов признаются некоей индульгенцией, освобождающей Мазепу от ответственности за совершенные им впоследствии преступления, в том числе и против святых храмов? Мало ли было еретиков, преданных анафеме, например Вселенскими Соборами, которые до своего отпадения делали много полезного для Церкви? Например Ориген, отлученный от Церкви V Вселенским Собором, богословское наследие которого положило начало некоторым областям церковной науки и оставило значительный отпечаток на формировании воззрений целой плеяды отцов Церкви.

Если считать участие в строительстве храмов, монастырей, духовных учебных заведений критерием православности и исчерпывающим основанием для уважения к тому или иному персонажу истории, то необходимо реабилитировать, например, Адольфа Гитлера, склониться перед его памятью и, может быть, даже отслужить по нему панихиду. Ведь в 1938 году правительство Гитлера выделило средства на капитальный ремонт 19 (!) православных храмов в Третьем рейхе, а в 1936-1938 годы построило на свои деньги для Русской Церкви новый берлинский кафедральный собор Воскресения Христова. С 1936 года правительство рейха осуществляло программу помощи Православной Церкви на территории Германии как государственно признанной конфессии: германское православное духовенство стало получать регулярное жалование; выделялись субсидии на различные нужды Германской епархии и ее приходов; духовенство и епархия получили льготы и т.п. В 1939 году в Бреслау (Силезия) на средства германского правительства, возглавляемого Гитлером, был открыт Православный богословский институт[21]. Трудно даже сказать, кто больше потрудился - Мазепа или Гитлер. Во всяком случае, приведенный пример с Гитлером должен ясно продемонстрировать всю абсурдность попыток реабилитации Мазепы.

5. Пятый аргумент. Существует «предание», что во время посещения Киева император Александр II весьма удивился, что киевское духовенство одновременно и предает Мазепу анафеме, и поминает его за упокой как основателя храмов.

Трудно серьезно воспринимать этот апокриф. Он существует в двух основных версиях: по одной «удивился» император Николай I, по другой - Александр II. Возможно, в данном апокрифе нашла отражение молитва о «создателех святаго храма сего», и на основании этого возникла мысль о поминовении Мазепы, так как он финансировал строительство некоторых храмов. Но если человек отлучен от Церкви, то упомянутая молитва уж точно не о нем. Ведь у храма есть и другие создатели: зодчие, строители, иные жертвователи.

В любом случае, рассматривать приведенный аргумент столь же бессмысленно, сколь ссылаться на сказки А.С. Пушкина как на источник по истории Древней Руси.

6. Шестой аргумент. Панихиду по Мазепе отслужил в Киеве в 1918 году по благословению митрополита Антония (Храповицкого) один из викариев Киевской епархии. В период между мировыми войнами панихиды по Мазепе совершались в Польской Автокефальной Церкви.

Кроме запутанности и туманности со всей этой историей киевской панихиды, о чем немало написано в интернете, необходимо отметить, что ее совершение свидетельствует лишь о превышении своей власти одним из епископов, и не более того.

Что же касается до панихид по Мазепе, совершавшихся в Польской Автокефальной Церкви в 1930-е годы, то с таким же успехом можно ссылаться на авторитет УПЦ КП, где по «благословению» г-на Денисенко также совершается заупокойное поминовение Мазепы. Дело в том, что в тот период Польская Церковь пребывала в «самостийническом» (независимом) расколе, и тогдашние действия ее духовенства не только не могут быть примером для подражания, но, напротив, показывают, до чего могут дойти раскольники в отрыве от Матери-Церкви.

Наконец последнее. В июньской Минее существует одна служба, сегодня основательно забытая, но о которой, похоже, пришло время вспомнить. Это «Служба благодарственная Богу в Троице Святой славимому, о великой Богом дарованной победе над шведским королем Карлом XII и воинством его, содеянной под Полтавою, в лето от воплощения Господня 1709-е, месяца июня, в 27-й день». В этой службе, ставшей частью богослужебного предания Русской, а значит, через нее, и Вселенской Православной Церкви, об Иване Мазепе говорится следующее.

И ныне седальна по первой кафизме на утрени: «О крайняго неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдущему Иуде, обретеся вторый Иуда, раб и льстец: обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек, треклятый отступник Мазепа, иже оставив Христа Господня, Господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату, совещая воздати злая за благая, за благодеяние злодейство, за милость ненависть: Бог же воздаде второму якоже и первому Иуде, по делом их»...

И ныне седальна по второй кафизме на утрени: «Не уподобился еси человеку купцу, ищущему добрыя бисеры, неблагодарный и лукавый рабе, но неистовому Иуде, ищущему пагубы, и взыскавшему предати многоценный бисер Христа, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая. Сему уподобился еси юроде, сему подражал еси неблагодарне, сему последовал еси лестче Мазепо. Темже и благих лишен, равная злая стяжал еси, и к нему пришел еси на место свое»...

Стихира по 50-м псалме: «Да почтутся якоже апостоли, не согласившиися со вторым Иудою Мазепою, но душы предавший за своего Владыку»[22].

Думается, перевод и пояснения излишни. Служба эта, между прочим, подверглась правке пером самого священномученика митрополита Арсения (Мацеевича) и именно в его редакции сохранилась в Минее до сих пор. До революции служба «О Полтавской победе» торжественно совершалась в Русской Православной Церкви. Она является бденной. Желающие пересмотреть анафему Мазепе упираются в то, что они открыто должны заявить: они считают, что Русская Православная Церковь с начала XVIII века совершала неправильное, ошибочное по своей сути богослужение.

Здесь не лишним будет напомнить, что литургическое, богослужебное предание является частью Священного Предания. Вот, что говорится в «Послании восточных патриархов» о всех богослужебных книгах Православной Церкви: «Почему и мы, когда поем утешительные песни из Триоди и Минеи, не делаем ничего такого, что было бы не прилично христианам: потому что все сии книги содержат здравое и истинное богословие и состоят из песней, или выбранных из Священного Писания, или составленных по внушению Духа, так что в наших песнопениях только слова другие, нежели в Писании, а, собственно, мы поем то же, что в Писании, только другими словами» [23].

Итак, становится совершенно понятно, что никакой силы «аргументы» в пользу снятия анафемы с предателя, клятвопреступника и осквернителя храмов Мазепы не имеют. Анафема Мазепе была справедливо провозглашена всеми архипастырями Русской Православной Церкви и стала частью ее предания. Не наша святая мать Русская Православная Церковь ошибается, но горстка националистов и раскольников, тщетно пытающихся ее дискредитировать.

Протоиерей Андрей НОВИКОВ, кандидат богословия, член Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ МП

Список литературы:

[1] Стародуб А. Анафема гетману Мазепе: факты известные и неизвестные // Зеркало недели. N 32 (457) 23-29 августа 2003 г.

[2] Анафема / Сост. П. Паламарчук. М., 1998. С. 255.

[3] Цит. по: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. Т. I. С. 84.

[4] Там же. С. 86.

[5] Текст указанных правил см: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. С. 440, 451.

[6] Текст правила см.: Там же. С. 7.

[7] Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию.

[8] Анафема, С. 255-256.

[9] Там же. С. 253.

[10] См.: Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию.

[11] Шестаков В. Как шведы украинцам независимость несли.

[12] Анафема. С. 256.

[13] Казаков М.М. Христианская Церковь и Римская империя в IV веке.

[14] Правило 75. Цит. по: Анафема. С. 240.

[15] Иоанн Киннам. Византийские историки. СПб., 1859. Т. I. С. 278. Цит. по: Там же.

[16] Там же. С. 254.

[17] Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 2004. С. 785.

[18] Анафема. С. 254.

[19] См.:.

[20] Анафема. С. 254.

[21] Новиков А.В. Русская Православная Церковь за границей: каноническое положение и история. Киев, 2000. С. 253.

[22] Минея. Месяц иуний. М., 1995. С. 169-170.

[23] Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов ХVII-ХIХ веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 193.

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/27/o_kanonicheskoj_sostoyatelnosti_anafemy_imazepe/

Николай Орлов

Я и Украина

С чего начинается Родина? …

«Не за високими горами, не за далекими лісами є неймовірно прекрасна країна. Не бачите її - озирніться навколо! Нескореність та волелюбство в історії держави, оригінальність міфів та легенд, неповторність традицій та звичаїв, найдавніші архітектурні пам'ятки в Європі дають право кожному українцю пишатися, що він живе у такому славному краю»...

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19402.jpg)

Эти в прямом смысле сказочные слова являются своеобразным предисловием к учебному пособию, рекомендованному Министерством образования и науки, для первоклашек обыкновенных средних украинских школ. И, по-видимому, по задумке авторов должны вкладывать в детишек чувство патриотизма и особенной гордости за свою принадлежность к «титульной» части населения...

Если внимательно посмотреть на этот дидактический материал, то становятся заметными некоторые интересные моменты, например, у волка в оранжевой футболке (уж, не с майдана ли он), размахивающего сине-жёлтым прапором, необычный жёлтый цвет. Может, он болеет? Или это такой странный хитрый лисёнок, олицетворяющий весь глубинный смысл нелёгкой истории Украины? А как, наверное, одиноко бедной девочке в красивой «вишиванці» без друга или подруги в костюме других народов нашей многонациональной страны. Сравните с рисунками в советских букварях или в учебнике «Українська мова» для 2 класса...

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19403.jpg)

Глядя на эти рисунки, понимаешь справедливость слов, что «Родина начинается с картинки в твоём букваре»...

Когда ребёнок приходит в первый класс, учитель на своих уроках помимо навыков счёта, чтения и чистописания закладывает ему основы мировоззрения. То есть, ту систему координат, отталкиваясь от которой, он будет определять своё место в обществе. В старых добрых советских учебниках было место для каждого. Но где в представленной современной украинской системе координат место для моей семьи?..

Тут, видимо, не обойтись без небольшого пояснения. Приведу несколько фактов из истории своего рода за период ХХ века. Мои прадеды в I мировую воевали в царской армии, затем были отпущены по домам. Чуть позже, уже в гражданскую, стали красноармейцами - оппонентами немцев, петлюровцев и прочих врагов советской власти. В начале 30-ых мои предки одними из первых со всем своим скарбом вступили в колхоз. В голодные засушливые 1932-33 годы они и все колхозники из их села смогли выжить, правда, для этого приходилось свой скудный рацион пополнять некоторыми зачастую не очень традиционными дарами природы. В 1941 прадеда вместе с братом немцы расстреляли, а прабабушка успела с дочерьми укрыться в лесу, и потом они долго скитались по чужим хатам, но, в конце концов, вышли к партизанам. После освобождения страны стали налаживать мирную жизнь в родном колхозе. Что касается дедов, все они воевали (один был сапёром, другой пулемётчиком), и несмотря на тяжёлые ранения, дожили до Победы и закончили войну в Германии, довелось им повидать и результаты «героической» борьбы украинских националистов с мирным населением нашей Родины. А сразу после войны, когда ещё Крым был в составе РСФСР, родились уже мои родители...

Этот короткий исторический экскурс показывает, что мы не «оккупанты», не приезжие, не «пятая колонна», и даже наоборот - всегда по мере сил боролись за благополучие своей Великой Родины. Поэтому нет ни у меня, ни у моих родителей и детей ничего общего с навязываемой нам украинским государством «системой координат». Мы русские. К «титульным» себя не относим, «вишиванки» не носим, говорим на родном языке и по праву считаем себя здесь коренным населением...

Сравнивая современную школьную программу по литературе с той, которая была в советские времена, ловлю себя на мысли, что многие включённые в неё авторы просто не интересны. Может быть, в том числе и поэтому современные дети утрачивают интерес к чтению. Даже знакомые мне и выбранные сегодня в качестве «икон украинства», попавшие на дензнаки страны, Тарас Шевченко, Иван Франко, Леся Украинка никогда не «цепляли» мою душу. Зато поэзия и проза Пушкина, поэзия Лермонтова, Тютчева всегда находила живой отклик в душе. В раннем детстве это были сказки Пушкина. В пионерском возрасте - «Капитанская дочка», «Бородино». В подростковом - «Старая крепость» Беляева, «Два капитана» Каверина, «Повесть о настоящем человеке» Полевого и мн.др. Все они заряжали оптимизмом, в каждом произведении были персонажи, на которых хотелось походить, а также те, именем которых мы потом обзывали своих врагов. Помните у Высоцкого: «Мы на роли предателей, трусов, иуд в детских играх своих назначали врагов...» В этой связи рекомендую взглянуть лишь на некоторых предлагаемых нам сегодня в качестве «героев» исторических персонажей.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19404.jpg)
«УКРАЇНСЬКИЙ ИКОНОСТАС»

Первый и, пожалуй, самый одиозный это Мазепа. Тут сразу в памяти всплывают слова всё того же Пушкина из его «Полтавы», в которой он чётко даёт ответ, кто такой Мазепа:

...И где ж Мазепа? где злодей?
Куда бежал Иуда в страхе?
Зачем король не меж гостей?
Зачем изменник не на плахе ...

Но адепты «украинства» настаивают на своём, переименовывают в честь него улицы, тиражируют его физиономию везде, где только это возможно. Например, на конвертах, которые по задумке их авторов мы должны будем отправлять, в том числе, друзьям или родственникам в Россию...

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19405.jpg)

Хотя для этого конверта больше бы подошла другая не менее живописная картинка...

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19406.jpg)

О другом подобном предательстве очень красноречиво написал Н.В. Гоголь в своём знаменитом произведении «Тарас Бульба». Видимо, уже тогда ему был понятен сепаратистский смысл идеи «украинства», родителями которой были поляки Ян Потоцкий и Тадеуш Чацкий. Недаром Гоголю пришлось немного переписать и дополнить свою повесть, и в ней врагом Тараса и всего православного русского товарищества предстаёт польский гетман Николай Потоцкий...

Не менее иронично в своё время отвечал всем российским либералам, позабывшим о своих корнях и воспевавших Европу («евро-атлантическую интеграцию»), Ф.И. Тютчев:

Напрасный труд - нет, их не вразумишь, -
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация - для них фетиш,
Но недоступна им ее идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.

Май 1867

Разве не актуальны эти строки, написанные почти полтора века назад, в дни сегодняшние? Или Грибоедовские афоризмы, вложенные в уста его Чацкого в комедии «Горе от ума»: «Где, укажите нам, отечества отцы, которых мы должны принять за образцы?», «Блажен, кто верует, - тепло ему на свете!», «И дым Отечества нам сладок и приятен!», «Свежо предание, а верится с трудом»... Именно такая литература до сих пор даёт нам ответы на многие вопросы, помогает отличать добро и зло.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19407.jpg)

Но идём дальше. Распад СССР и возникновение независимой Украины стали тяжким испытанием для всех нас. Наша Великая Родина опять оказалась в состоянии раскола и смуты, а все, кто считают себя русскими, попали под иго украинских националистов, которые буквально оккупировали наши земли. В этой связи, для многих из нас нет никакой разницы между Актом провозглашения независимости в 1991 и подобным Актом 1941 года. Потому что не было никогда этой независимости: ни во времена Грушевского, Петлюры и Скоропадского, а затем Стецько и Бандеры (тогда была полная зависимость от Германии), ни в настоящее время, когда мы полностью зависимы от Америки и МВФ. И во все эти смутные периоды территория Малой Руси изнемогала от гнёта национал - сепаратистов.

И могу ли я предать своих предков и позволить себе, своим детям и внукам отказаться от наших святынь и принять в качестве символов своей Родины флаг погромщика Петлюры и бандеровский трезубец? И должен ли я вставать по стойке «смирно» во время звуков «Ще не вмерла» или «Ще польска не згинела»? Глупый вопрос, не так ли? Поэтому мне постоянно приходится объяснять своим родным, что такая ситуация, в которой мы оказались, - явление временное, и она не может продолжаться долго. Уже сегодня многие крымские водители частного транспорта, маршрутных такси, междугородных автобусов в качестве тихого протеста вешают под лобовое стекло далеко не петлюровские флаги, а совсем другие...

Это состояние внутренней оккупации выражается в ассоциативном восприятии и других символов «незалежної країни», например, паспорта или, как мы говорим, «аусвайса».

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19408.jpg)

А также почтовых марок и денег с отвратительными личностями и гербами.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19409.jpg)

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19410.jpg)

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19411.jpg)

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19412.jpg)

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19413.jpg)

Сравнения не случайны, предатель Мазепа и гитлеровский прислужник, обладать «железного креста» офицер Абвера Шухевич, как и Гитлер в Германии, попали на деньги и марки современной Украины.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19414.jpg)

А, кроме того, агентов Абвера Шухевича и Бандеру наградили званием «Герой Украины».

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19415.jpg)

Такие аналогии вполне правомерны, особенно если учесть все этапы пути Коновальца, Мельника, Бандеры, Стецько и прочих, шедших рука об руку с кураторами из нацистской Германии.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19416.jpg)

Флаги и гербы, а также идеологические основы близки: "Один народ, один рейх, один фюрер!" и "Одна мова, одна держава, одна віра, одна нація"...

Поэтому, чтобы наши детки не росли «Иванами, родства не помнящими», надо им постоянно напоминать про уроки истории, приучать читать литературных классиков, научить любить свою Великую Родину, а не только её часть, именуемую сегодня «Украиной». Относиться с почтением к истинным героям, таким как Маресьев, Панфилов, Кожедуб, Ковпак, Маринеско, Заика, Голубец, Горпищенко... Может быть, тогда у нас станет намного меньше «жовто-блакитних» фанатиков, зато появятся лишённые старых националистических штампов, готовые с уважением относиться к русскоязычным гражданам страны, молодые люди...

В заключение, немного увлекательной филологии. Многим известна байка про «рукотворное» происхождение некоторых украинских слов (слів): кот - кіт, род - рід, рог - ріг... И в русском и в украинском языках слово Бог пишется с буквой «о» (Служба Божа, Богоматірь). Если русское «спасибо» происходит от «Спаси Бог», то от чего тогда происходит украинское «спасибі»? Спаси біг? То есть, «спасёмся бегом»?...

И раз уж со сказки начали, сказочкой и закончим, а вернее загадкой. На одной из этих фотографий имеется отрицательный персонаж из старой доброй сказки «Там, на неведомых дорожках», на другой добрый преподаватель филологии из города Львова.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/19417.jpg)

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/01/15/ya_i_ukraina/

С днем Полтавской Победы!

Наше будущее зависит от выводов, которые мы сделаем из нашего прошлого

(http://www.ruskline.ru/images/cms/thumbs/d3df7f05e744023e7784994b17dafc3bcc6e627c/poltava_200_auto.jpg)

Дорогие соотечественники, единомышленники, жители России!

У нашего народа так сложилось, стало традиционным отмечать немало праздников - государственных, религиозных и народных. Разумеется, у каждой семьи, у любого человека есть и какие-то свои праздничные и памятные даты, которые отмечаются ежегодно. Есть праздники, которые отмечает большинство народа, например - Рождество Христово, Светлое Христово Воскресение, или Новый год. А еще бывают праздники государственные, к которым часть людей относится в той или иной степени скептически, а другие - с пониманием, уважением.

Среди государственных праздников, на протяжении длительного времени торжественно отмечаемые в нашей стране (и эта традиция осталась даже после смены государственного строя), следует выделить День Победы в Великой Отечественной войне. Он, без сомнения, в череде праздничных и памятных дат, связанных с историей нашей Родины, и сегодня является самым «живым», самым «многолюдным» по наполнению человеческой активностью, по вызываемым эмоциям.

И это не удивительно, ведь Победа в войне над германским нацизмом, это не просто «историческое событие». Еще живы участники и свидетели тех трагических и героических событий, а поэтому жива и память о них. Кроме того, любой разбирающийся в истории, геополитике в целом и в истории борьбы между цивилизациями, знает о великом сакральном значении войны, которая была развязана Западным миром руками гитлеровского «Третьего Рейха» против Советского Союза, а в лице его - против исторической России.

Итак, многие из нас, если не большинство, знают, что Великая Победа над гитлеровским нацизмом и японским милитаризмом - не просто победа в войне. Это была победа в борьбе против сил зла, ополчившихся в очередной раз на Россию, существовавшую в тот период истории в виде государства «Союз Советских Социалистических Республик. Их цель была не нова: разрушить то, что мы называем Русской Землей и Русским Миром, уничтожить самый мощный оплот канонической Православной Церкви, уничтожить или поработить наш народ, расчленить и растащить по кускам нашу страну - Россию.

Это была агрессия не только вооруженная и экономическая, не только «борьба эпических масштабов между восточноевропейскими славянами и западными арийцами, подогреваемая идеологической борьбой немецкого нацизма с советским большевизмом» (как писала одна европейская газета).

Как и большинство предыдущих войн против России, развязанная в 1941 году была войной и этно-культурной, и духовной.

Именно исходя из понимания значимости Победы нашего государства и нашего народа над врагом, затеявшим такую «многозначительную» войну, мы должны понимать и непреходящее значение того, как мы отмечаем каждую годовщину Победы. И от того, насколько серьезно мы относимся к этой нашей священной обязанности - помнить, отмечать, и передавать следующим поколениям такой же высочайший уровень ответственности за историческую память нашего народа, мы и получаем те или иные результаты.

А какие мы имеем результаты сегодня на территории, исторически являющейся частью Русской Земли, но где ныне размещается государство Украина, с его в целом глубоко антирусской идеологией?

Чтобы ответить на этот вопрос, уже не нужно много говорить или писать. Достаточно вспомнить о том, что произошло на День Победы 9 мая 2011 года во Львове...

Но что делать, чтобы не допустить повторения случившегося?

Как повернуть вспять неблагоприятное для нашего народа развитие событий на нынешней Украине?

Одного простого ответа нет, и быть не может. Нужно серьезно, вдумчиво изучать первопричины нынешних проблем, их истинное состояние и тогда можно будет не только найти ответы, но и сделав разумные выводы, выработать и реализовать на практике комплекс действий, который позволит преодолеть разрушение нашего мира.

И среди этих мер сегодня хочу назвать лишь одну: нужно заставить себя вернуть нашему народу то, что схематическим можно назвать «историческую память» и гордость за наше славное прошлое.

Что это значит?

Среди основных задач я бы отметил острую необходимость встать на защиту чистоты этой самой «исторической памяти», а также - ее материальных памятников.

Одним из важных инструментов, без которых невозможна такая защита, является наша (каждого человека, общественных и других организаций, всего сообщества, объединяемого такими понятиями как «русские», «русские люди», «россияне», «российские соотечественники» и т.д.) готовность качественно, организованно, системно отмечать праздники и памятные даты, имеющие историческое, культурное, идеологическое и духовное значение для общерусской восточно-православной цивилизации, для Русского Мира.

К таким ПРАЗДНИКАМ, не сомневаюсь, сегодня должен быть причислен в каждой русской душе, в сердце каждого человека, любящего Россию, день 10 июля - годовщина Славной Полтавской Победы русской армии и русского народа над иноверческим и иногосударственным агрессором - Швецией, которая на тот момент олицетворяла всю борьбу Западного Мира против России, аналогично тому, как в 1941-м эту борьбу олицетворяла гитлеровская Германия.

10 июля (по старому стилю этот день соответствует 27-му июня) 1709 года войска Русского царя Петра Первого одержали эпохальную победу над армией шведского короля Карла Двенадцатого и примкнувшей к нему кучкой «украинских» предателей - сторонников гетмана Ивана Мазепы.

И эта война, и эта Победа для начала 18 века имела примерно такой же масштаб, и такие же последствия, как и Победа во Второй Мировой войне середины века 20-го.

Великая Северная война, которая длилась 21 года (1700 - 1721), не была войной между Шведским королевском и Русским царством. Это был серьезный и затяжной конфликт всеевропейского масштаба, имеющий всемирные последствия. И Победа России над шведами и их «украинскими союзниками» в сражении при Полтаве, и способствовавшая этой «полевой» победе трехмесячная оборона крепости Полтава, по сути были решающими событиями Северной войны, хотя и закончилась она через долгие 12 лет.

В результате войны, окончившейся Ништадтским миром (его 290-летие заключения котором мы будем отмечать в сентябре 2011 года), Русское Царство стало всемирно признанной Российской Империей, одним из реальных мировых «гегемонов».

И Полтавская Победа - милостью Царя Небесного такое же детище великого реформатора Петра Алексеевича Романова, как и Санкт-Петербург, и преобразованная Россия - стала краеугольным камнем возвышения России.

Нельзя мерками 20 столетия измерять значение событий, произошедших в столетии 18-м, когда и государства были другие, и войны велись по-другому.

Но при «масштабировании» следует признать, что Победа над шведом в первой четверти 18-го, по значению для того времени и для всей последующей нашей истории равноценна Победе в Великой Отечественной 1941-45 годов, или в Победе в Отечественной войне 1812 года.

Последствия этих войн можно для России понять, лишь зная историю предыдущую и последующую.

Что было бы с Россией, если бы Петр потерпел при Полтаве такое же сокрушительное поражение, какое потерпел от Петра Карл? Конечно, можно говорить: «Только Богу ведомо!»

Но что произошло с Россией, которая, по сути, потерпела поражение в Великой Отечественной войне 1914 - 1918 годов? Крах исторической России, крушение Российской Империи, кровавое лихолетие революций...

Россия смогла восстановиться как Великое государство лишь к концу тридцатых, принеся неимоверные жертвы.

В конце 17 - начале 18 веков шведский оккупант по тем временам был не меньшей угрозой для России, для Православия, чем гитлеровский нацизм.

И все же, Победа была на нашей стороне. И Россия не только выстояла, но укрепилась, поднялась до уровня крупнейших мировых экономик, стала лидером практически во всех отраслях человеческой жизнедеятельности.

Но, как у нас водится, далеко не все, кому следовало, и не всегда служили России так, чтобы её победы только преумножались...

Кто сегодня по достоинству оценивает значение Полтавской Победы для России, Русской Земли и всего Русского Мира? Ответ огорчительный - очень узкий круг...

И если такое же отношение наш народ, еще кое-как объединяемый чувством исторического, культурного, цивилизационного единства, не изменит своего отношения к тем событиям, явлениям, личностям, датам, в том числе и праздникам, которые имеют фундаментальное значение для существования России, мы проиграем все.

(http://www.ruskline.ru/images/2011/21554.jpg)

И дело не только в том, что большинство наших соотечественников не готово воспринимать годовщины таких событий как Победа при Полтаве, или разгром Наполеона, как ПРАЗДНИКИ ВЕЛИЧИЯ РОССИИ.

Дело в том, что после крушения Российской Империи мы разучились общие победы воспринимать как частную радость, как повод для гордости, как инструмент для воспитания достойных преемников.

Великая Отечественная война заставила вспомнить, и до разрушения Советского Союза сохранялся определенно высокий уровень должной агитации, пропаганды, популяризации и воспитательной работы. Но с развалом СССР наша невосприимчивость к собственной исторической славе еще более усугубилась и, к сожалению, на значительной части так называемого «постсоветского пространства» этот процесс лишь прогрессирует, как трудноизлечимый душевный недуг. При этом очень многими не понимается, а определенной частью настойчиво забывается, что это самое «постсоветское пространство» является ни чем иным, как телом исторической России, то есть - нашей страной, местом, на котором, как Орлица на гнезде, восседает наша Отчизна.

Мы должны вернуть в наши сердца, в наши души все Праздники России, все то, чем гордились наши предки, из года в год, из века в век созидая нашу страну.

И одним из таких Праздников, отмечаемых ежегодно, должен восприниматься День Полтавской Победы. Той победы, которая была не выдумана, а заслуженно получена, выстрадана, поле которой было засеяно жизнями наших предков, служивших Царю и Государству так же, как и Богу.

Победа была одержана, и это стало началом нового высочайшего уровня развития Российской государственности. Россия обрела колоссальное влияние на процессы, происходящие в Европе, обрела статус могущественной Империи.

А раз была Победа такой высокой пробы, значит - есть и Праздник.

А раз есть Праздник, имеющий такое немеркнущее значение для России, значит - он должен отмечаться всеми, кому дорога Россия!

Поэтому поздравляю Вас с этим святым для всякой души, преданной России днём - Днем Полтавской Победы!

Пусть этот праздник станет еще одной путеводной звездой для каждого человека, который свои силы, свое время полагает на Алтарь Отечества, на благо сохранения и развития всей полноты Русской Земли и Русского Мира!

Давайте будем всегда помнить об этих судьбоносных вехах истории нашей Родины и, празднуя посвященные им Дни, будем передавать этот дух любви к России и гордости за ее славное прошлое нашим последователям, детям, внукам.

Особенно это важно еще и потому, что на нынешней земле Малой Руси, где состоялась одна из славнейших побед российского оружия, буйным цветом продолжает расцветам русофобский национализм, на флаге которого поднято имя Мазепы, вставшего на сторону супостата, предавшего своего Государя и нарушившего священную Присягу, за что анафемствованного Православной Церковью.

Мужество и самоотверженность наших соотечественников, ведомых Верой в Бога, любовью к Отечеству, верностью Присяге, справились с карло-мазепинской чумой.

Пример Победы, данный нашими предками на стенах Полтавы и на полтавском ратном поле - замечательнейший пример для подражания, и прекрасный повод для радости.

Так будем же стойкими защитниками нашей земли России! - такими же, как предки, принесшие в Венок Славы России Полтавскую Победу!

В 302-ю годовщину Полтавской Победы
Сергей Проваторов, главный редактор газеты «Русская ПРАВДА» (Киев)

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/07/11/s_dnem_poltavskoj_pobedy/

Евгений Копытько

Под флагом Мазепы

Почему президента Украины Виктора Януковича назвали донецким «бандеровцем»

(http://www.stoletie.ru/upload/iblock/ad3/flag.jpg)

Несколько дней тому назад в оранжевой от первой до последней строки киевской газете «Українська правда» была напечатана весьма симптоматичная для нынешних времен статья «Донецкий «бандеровец» Янукович». Появление этой публикации вполне логично и оправданно как с украинской стороны, в первую очередь, так и с российской.

Автор, например, пишет: «Окончательно «бандеровская» сущность Януковича была разоблачена россиянами, когда Путин с пустыми руками оставил Киев, так и не подписав договоренностей о Таможенном союзе. С этого момента образ Януковича, как пророссийского кандидата, был безнадежно разрушен. И в этом смысле он выглядит для России еще хуже, чем Ющенко. Ведь если Виктор Андреевич был в понимании российской пропаганды просто оккупантом - «американским» Карлом XІІ, то Янукович - точный Мазепа, предатель и перебежчик».

Весьма удачное сравнение в контесте развязанной Украиной третьей газовой «войны». Именно эти историко-политические параллели и определяют сегодня формат украинско-российских отношений: проамериканский «Карл XІІ» - Ющенко и Янукович - Мазепа. Определяют они и суть интересов украинской элиты.

«Корни экономического национализма Януковича лежат в знаменитой максиме Людовика XІ «Государство - это я», психологической основой которой, в свою очередь, служит менталитет директора автобазы. Все карданные валы и гайки, которые находятся на ее балансе, он считает своей собственностью», - подчеркнуто в статье. Напомним, что пределом жизненных устремлений гетмана Мазепы было неуёмное желание вернуть Украину, включая княжества Северское, Киевское, Черниговское и Смоленское, под владычество Польши, за что Мазепа награждался титулом князя и получал Витебское и Полоцкое воеводства с теми же правами, которые имел герцог Курляндский в своей земле.

Вообще-то, «мазепинская» площадка была и остается одним из краеугольных камней украинской политики, а в деятельности Виктора Ющенко любимым коньком. В середине июня, выступая в мемориальном комплексе жертвам советского тоталитаризма Демьянов Лаз, он подчеркнул, что у украинцев есть собственный символ победы – «это победы ли Ярослава Мудрого, или УНР, или УПА – это наш желто-голубой флаг. И иного не может быть». Трудно сказать, чего в этом утверждении больше – невежества или лукавства. Желто-синюю символику шведского знамени использовали казаки гетмана Мазепы, преданного анафеме митрополитом Киевским за измену России, и сечевые стрельцы – галичане, сражавшиеся в австро-венгерской армии против России в Первую мировую войну. А когда в начале 1918 г. Центральная Рада осознала свое банкротство, для наведения «порядка» она пригласила немецкие войска. Чтобы с нею считались как с суверенным правительством, в спешном порядке и задним числом был принят IV Универсал о независимости Украинской народной республики и утвержден государственный флаг – желто-голубое знамя. После завоевания Украины немцы скинули Центральную Раду за ненадобностью, назначив на ее место своего ставленника – гетмана Скоропадского. Именно он «перевернул» цвета флага. Так стало проще объяснять народу их значение: вверху синий — якобы, цвет украинского неба, внизу желтый – украинской пшеницы. Очень патриотично! В таком виде флаг использовался впоследствии и Петлюрой, и Бандерой.

Именно в этом, «немецком», варианте сине-желтый флаг развевается над просторами «нэзалэжной». И что он символизирует сейчас?

«Под сине-желтыми знаменами украинский народ утверждал вековечную мечту о свободе, государственности и соборности… Государственный флаг Украины является олицетворением нашего национального единства, чести и достоинства», - заявил Янукович по случаю Дня государственного флага Украины, который отмечается ежегодно накануне Дня независимости. А с этим праздником первым поздравил Виктора Януковича и украинский народ президент США Барак Обама, о чем радостно оповестили страну все отечественные СМИ. «Двадцать лет тому назад народ Украины обрел утраченные независимость и свободу, к которым он так долго стремился. Все американцы, в частности, те, кто приехал в нашу страну из Украины, приветствовали это событие. С тех пор Соединенные Штаты поддерживали демократическое развитие и европейские стремления Украины и будут продолжать это делать, углубляя наше стратегическое партнерство», — говорится в поздравлении. Образованный Обама – это не профан Буш-младший с его идиотизмами (бушизмами), который так и не понял разницу между американским штатом Джорджия и государством Грузия (англ. Джорджия). И его слова об «утраченных независимости и свободе» вполне можно расценивать как провокацию, прежде всего, в отношении России, фактически правопреемницы Советского Союза.

Отметим, что, по данным опроса Research & Branding Group, более 40% украинцев считают, что на сегодняшний день Украина еще не является действительно независимым государством. Почти такое же количество опрошенных - 41% не видит полного подтверждения того, что Украина – абсолютно независимое государство. 28% опрошенных считают Украину «в чем-то зависимым, в чем-то независимым государством». Социологи констатируют, что по сравнению с 2001 г. количество сторонников независимости Украины уменьшилось на 10%. При этом 47,4% опрошенных сожалеют о распаде СССР, 29,7% - не жалеют, 10,4% ответили, что им это безразлично, 12,5% затруднились ответить. Помнится, на всеукраинском референдуме в 1991 г. за независимость Украины проголосовали 90,32% граждан.

Нынешнее время большинство граждан «определяют как время воров, мошенников» (48%), политиканов (44%) и нищих (40%).

Об этом сказала на пресс-конференции директор Фонда «Демократические инициативы» Ирина Бекешкина, представляя результаты многолетнего проекта Института социологии НАН Украины «Мониторинг социальных изменений», который был начат в 1992 г. «Наше время люди характеризуют нещадно, причем, не смотря на то, какая в Украине власть, – отметила Бекешкина. - В 2003-м, 2006-м, 2011-м власть была разная, а характеристики общества во многом совпадали: в Украине – общество политиканов, общество бедняков, общество преступников и мошенников».

Издание «Корреспондент» 9 июня 2011 г. представило традиционный рейтинг самых богатых украинцев. Шестой год подряд первую строку в списке занимает депутат Верховной Рады от Партии регионов Ринат Ахметов. Согласно подсчетам издания, активы Ахметова за год подорожали с $17,8 млрд. до $25,6 млрд. 25 участников «золотой сотни» родом из Донецка и Донецкой области. Их «общий кошелек» весит - $35,08 млрд. (в 2010 г. суммарный капитал 100 миллионеров весил $66,5 млрд. в нынешнем - $83,07 млрд.). Как пишет издание, «золотая сотня» продемонстрировала самый тревожный тренд времени, а именно: монополизацию экономики. В редкой стране можно найти такую концентрацию капитала, в частности, вся тяжелая промышленность многомиллионного государства теперь находится в руках четырех-пяти бизнесменов. Вместе с тем, по мере ухудшения ситуации в экономике Украины представители ее элиты поражают мир все более широкими расходами на собственные удовольствия. Так, когда Украина собирала по миру 650 тыс. евро на укрепление Чернобыльского саркофага, стало известно, что самый богатый гражданин страны Ринат Ахметов купил в Лондоне пентхауз за $220 тыс. и еще почти столько же вложит в его ремонт. Правда, потом Ахметов принял решение выделить 1 млн. долларов США на обеспечение проекта «Укрытие» - достройку саркофага на четвертом блоке ЧАЭС.

Позднее появились шокирующие сообщения о грандиозных свадьбах донецких приближенных Януковича, на которых пели западные звезды первой величины. А денег на российский газ у Украины таки нет, странно, не правда ли?

Выходит, что все украинские «прихоти» должна оплачивать Россия. Такой вывод напрашивается из логики развития очередной газовой «войны». Тогда как прикажете понимать следующее?

Главная задача Украины - восстановление стратегических отношений с Россией. Об этом заявил президент Виктор Янукович, выступая на открытии 13-го Всемирного конгресса русской прессы в июне с.г. «Ключевое решение - это восстановление нормальных добрососедских, стратегических отношений с Россией», - подчеркнул он. По его мнению, «предыдущая политика не соответствовала национальным интересам народа, имеющего тесные связи с Россией... Впервые сейчас у меня появилась возможность сделать по-крупному что-то для моей страны», - цитирует Януковича ИТАР-ТАСС. Тремя месяцами ранее глава украинского государства заявлял, что Украина окончательно «возьмет курс на модернизацию общества, на формализацию отношений, на ассоциацию с Европейским Союзом». А недавно, выступая на открытии новой сессии Верховной Рады, Виктор Янукович говорил о том, что реформы на Украине проводятся в контексте ее стремления к европейской интеграции. «Все изменения в стране имеют европейский выбор. Наша главная задача - продолжение адаптации законодательства Украины к нормам и требованиям Евросоюза», - сказал глава государства. При этом он особо отметил, что цель этого процесса – «подготовка к внедрению углубленной и всеобъемлющей зоны свободной торговли с ЕС, а также выполнение плана действий по либерализации визового режима для Украины». Спустя неделю премьер Николай Азаров, комментируя газовый конфликт с Россией, отметил: «Ухудшение отношений, о котором вы говорите, может быть связано со сложной политической обстановкой в стране, с тем фактом, что нас критикует Европейский Союз, а это позволяет российским руководителям считать, будто мы ослаблены и они могут этим воспользоваться, ставя нам ультиматумы». А ярлыки пророссийских политиков на них с президентом Виктором Януковичем навесили, дескать, их противники.

Показательно, как в этом смысле охарактеризовал недавно власть «нэзалэжной» первый президент Леонид Кравчук:

«Я не знаю в Украине - и себя к ним отношу - ни президента, ни премьера, ни председателя Верховной Рады, который за двадцать лет хоть раз не предавали Конституции и законы. Не знаю. Это правда. Я ничего не преувеличиваю, менталитет у людей такой, что они думают, что есть решение важнее, чем Конституция».

Со столь же глубоким знанием вопроса заместитель председателя Верховной Рады Украины Николай Томенко заявляет, что реорганизация и ликвидация НАК «Нафтогаз Украины» прямо противоречит закону и является угрозой экономической независимости Украины. Он назвал очевидным, что оппозиция будет делать все возможное, чтобы убедить власть в ошибочности и антигосударственности такого шага. Подчеркнул, что если такое решение будет принято, «то это будет второе по значению решение о предательстве национальных интересов после так называемых Харьковских соглашений». И здесь снова напрашивается историческая параллель.

В сентябре 1658 г. один из особо почитаемых ныне «борцов за нэзалэжность», дважды присягавший на верность России и дважды предавший ее, гетман Иван Выговский заключил так называемый «Гадячский договор», по которому Малороссия возвращалась в состав Польши под именем «Русское княжество», состоящее из Брацлавского, Киевского и Черниговского воеводств. Такой вот «пятачок» оставался от Малороссии. Польским помещикам возвращались имения и крепостные, католикам и униатам – преимущественные перед православными права. Выговский и его окружение получили от короля жалованные грамоты на большие имения с крепостными.

«Без европейской поддержки газовая война с Россией может закончиться для неуступчивого Януковича лишь консервацией режима наподобие белорусского. И тогда для Европы Янукович так и останется диктатором, а для России - никогда не отмоется от ярлыка «махрового националиста», - пишет отражающая мнение оранжевого электората упомянутая выше «Українська правда». И президент Виктор Янукович во время двусторонних украинско-американских консультаций по вопросам обороны на встрече с замминистра обороны США по вопросам международной безопасности Александром Вершбоу заявляет, что Украина рассчитывает на поддержку Соединенных Штатов в вопросах евроинтеграции. «Мы заинтересованы в будущем взаимодействии и сотрудничестве c США в формате стратегического партнерства. Мы считаем, что реализация положений хартии о стратегическом партнерстве должна оставаться последующим приоритетом двусторонней повестки дня», - уточнил украинский «интерес» Янукович.

Очень похоже, что экономические потери, как и неоднозначные перспективы в рамках ЗСТ с ЕС в целом, не останавливают украинскую власть. Киев продолжает упорно заявлять, что его стратегическим приоритетом остается ЕС. Украинские политики без устали повторяют, что дороги назад нет, что страна «семимильными шагами движется к евроинтеграции», а Запад, со своей стороны, также выдвигает ультиматумы, чтобы сделать невозможным разворот Украины в сторону восточного соседа. История тоже ничему не научила украинских политиков.

И дни сегодняшние, и советские, да и все прошлое Малороссии упорно говорит об одном и том же: без России ни о какой «самостийности» и речи быть не может.

Но вот какую любопытную информацию разместила авторитетная польская газета Rzeczpospolita 18 июля 2011 г. Оказывается, Киевский международный институт социологии (КМИС) задался вопросом: «Были бы украинцы патриотами без России?». В результате этого, иначе не скажешь, провокационного исследования были получены очень характерные для сегодняшней Украины результаты.

Выяснилось, что количество сторонников украинского суверенитета увеличивается, когда Россия конфликтует с другими государствами или на ее территории происходят террористические акты. «В 1994 – 1995 годах Россия воевала в Чечне. Многие украинцы осознали тогда, что если бы Россия и Украина были единым государством, то их дети обязаны были бы воевать и погибать на Северном Кавказе. Количество сторонников украинской независимости выросло с 56 до 71%». В публикации отмечается, что аналогичная ситуация сложилась и после террористического акта в Москве на Дубровке в 2002 г. тогда за независимость высказалось 77% украинцев. «При этом рекордные показатели зафиксированы в 2008 г. – после войны с Грузией за сепаратистскую Южную Осетию». В статье подчеркивается, что угроза утраты территориальной целостности очень сильно влияет на общественное мнение. Заметим, что результаты этого исследования комментировал во влиятельном украинском еженедельнике «Зеркало недели» представитель КМИС Валерий Хмелько, то есть этот социологический «продукт» вначале был растиражирован на всю страну, а потом – и на Европу. Ей он, в первую очередь, и предназначался.

Теперь понятно, для чего «нэзалэжная» постоянно затевает конфликты с Россией, и не только газовые? Для воспитания истинных патриотов, а точнее – недоброжелателей России. История уже дала однозначный ответ, чем подобные деяния заканчиваются для их организаторов. Вместе с Мазепой к шведскому королю переметнулись от двух до трех тысяч казаков вместо обещанных шведам 20 тыс. Народ за ним не пошел, повел партизанскую войну против поработителей. Так и канул он в небытие с клеймом предателя. Выговского расстреляли поляки. За измену им! Петлюровцами по сей день называют изменников Родины. Бандера оставил после себя память кровавого коллаборанта. От Ющенко открещиваются сейчас даже его наиболее рьяные прихлебатели. А какую память оставит после себя Виктор Янукович? У него есть выбор. Пока есть.

http://www.stoletie.ru/politika/pod_flagom_mazepy_2011-09-16.htm

Гладилин Иван

При Януковиче Украина с Грузией стали ближе, чем при Ющенко

(http://common.regnum.ru/pictures/news/2010-12/8-10-big.jpg)

Об этом Михаил Саакашвили заявил в интервью украинской газете «Сегодня»

Украина с Грузией при Януковиче стали еще ближе, чем при Ющенко, утверждает Михаил Саакашвили. Президент Грузии заявил об этом в развернутом интервью украинской газете «Сегодня», принадлежащей самому богатому олигарху Украины – депутату Рады от Партии регионов Ринату Ахметову. «Таких хороших взаимоотношений, как сегодня, между нашими странами никогда не было. Полтора года назад буквально взрыв произошел», – похвастался Саакашвили журналистам.

А ведь Саакашвили есть с чем сравнивать: отношения с Ющенко и поныне ему очень дороги и памятны. Более того, они никогда не угасали. «Последний раз, – отвечает он на вопрос о том, когда встречался с Ющенко, – пару дней назад, в Кринице на Экономическом форуме, я пожал Виктору Андреевичу руку. Естественно, у нас с ним – хорошие отношения! Как вы знаете, он приехал в Грузию в 2008 году во время грузино-российского конфликта из-за Южной Осетии. А тогда нашей стране это было необходимо больше всего. Ведь мы находились на грани жизни и смерти. К нашей столице подошла почти стотысячная армия, а у нас не было достаточно вооружения и солдат, чтобы защищаться! И главным нашим оружием были отнюдь не войска, а тот факт, что на улицы Тбилиси вышли сотни тысяч людей, и к нам прибыли наши друзья – пять лидеров государств постсоветского пространства, а также президент Франции».

Если отбросить преувеличения о «стотысячной армии» и т. п., то надо признать, что Саакашвили абсолютно прав: именно поддержка со стороны Соединенных Штатов и их постсоветских сателлитов (Саркози, спешно направившийся тогда в Москву с «миротворческой» миссией, кстати, на эту поддержку очень даже опирался) спасла тогда его режим от окончательного краха. Грузинское воинство, только что вероломно напавшее на Цхинвал, было к тому времени разгромлено нашей армией, рассеяно и в панике бежало, а до Тбилиси российским танкам оставалось пройти, не встречая никакого сопротивления, считаные километры.

Этого, однако, не случилось: взамен на свет родился «план Медведева – Саркози». Саакашвили был спасен, хоть и лишился Южной Осетии и Абхазии. И сейчас он чуть ли не бахвалится, что, кстати, чутко улавливают читатели «Сегодня». «А еще мы любим жевать галстуки, – комментирует один из них слова Саакашвили. – И падать в ужасе на землю при виде русского оружия. Штаны быстро намокают, когда понимаешь, что даже при поддержке Штатов ты остаешься таким же мелким князьком».

Вообще чуть ли не все, чем хотел оболванить Саакашвили украинских читателей, те встретили, мягко говоря, с усмешкой.

«Многие вещи Украине нужно решать самостоятельно, – менторски поучает Саакашвили украинскую аудиторию, – основываясь на верховенстве права (как внутреннего, так и международного) и учитывая международные реалии. Мы, например, в нашей стране были очень жесткими и не церемонились. После «Революции роз» мы привлекли к ответственности за коррупцию не только политических деятелей из прежнего правительства (нескольких министров, председателя контрольной палаты и членов семьи президента), но и многих членов нашей команды, в т. ч. министра, заместителей министров и мэров городов. А также четырех депутатов парламента от правящей партии – моих бывших соратников, на которых я рассчитывал и которых уважал! Пошли под суд и 40 с лишним судей, а это для маленькой Грузии очень много. Если брать по меркам Украины, получится 400! Отмечу, что наш подход не был основан на политике. Мы ко всем относились одинаково: попался – значит, должен отвечать».

Один из читателей интервью тут же парирует: «Когда говорят, что грузинские чиновники не берут взяток, мол, побороли коррупцию, то, конечно, грузинский чиновник, который получает $3000-5000 зарплаты, действительно не берет взяток у населения. Во-первых, население крайне бедное, у них и денег-то нет на взятки. Во-вторых, если бы грузинские чиновники брали взятки, то у нищего населения они бы в жизнь не собрали хотя бы $1000. По сути, покупка грузинского «fuck» для России за такие большие деньги – это взятка США грузинским чиновникам, чтобы они не брали деньги у крайне нищего населения».

«Когда говорят об экономическом чуде в какой-то стране, – продолжает этот же читатель, – то нужно сразу идти в супермаркет и смотреть, сколько конкурентных товаров или сколько конкурентных услуг производит эта страна. Грузия как производила вино, боржоми и лавровый лист еще при царе, так на этом уровне и осталась. Грузинское экономическое чудо состоит в том, что каждый месяц США платят Грузии $120 млн (на страну с населением в 2-3 млн человек) за то, что Грузия показывает «fuck» России. Т. е. единственный конкурентный товар для этого региона, который покупается США, – это грузинский «fuck» России».

А Саакашвили продолжает поучать Украину: «Украина сейчас проходит очень сложный период, который Грузия уже прошла. И, на мой взгляд, вы должны избавиться от зависимости. Один поставщик энергоресурсов – это смерть. Данный фактор легко использовать для шантажа». Рвите, мол, отношения с Россией, и будете счастливы. Как Грузия.

А читатель на это отвечает взаимной «любезностью»: «Сегодня» за бабло любое дерьмо готова напечатать. В Киеве много простых грузин, которые оттуда сбежали, и что-то назад их не тянет. Спросите их, и они вам расскажут, что такое Грузия сегодня и кто такой этот Мишико».

http://www.km.ru/ukraina/2011/09/16/geopoliticheskaya-strategiya-rossii-v-otnoshenii-respublik-byvshego-sssr/pri-yanu

Янукович хочет влезть в «польскую форточку»

(http://www.segodnia.ru/sed_img/14681.jpg)

В конце сентября Польша будет принимать у себя саммит стран Восточного партнёрства. Учитывая, что Варшава занимает сейчас пост председателя Евросоюза, данный саммит для неё – удобная возможность попытаться реанимировать проект, который, как известно, был выдвинут в 2008 г. Министерством иностранных дел Польши при участии Швеции и рассчитан на шесть постсоветских государств – Украину, Белоруссию, Молдавию, Армению, Азербайджан и Грузию.

Проект предусматривает укрепление стратегического сотрудничества с указанными государствами. Однако многие его положения с самого начала грешили недостатком политического реализма и недооценкой российского фактора. Объединённая Европа для постсоветских стран – удобный торговый партнёр, не более. Целью же Восточного партнёрства было провозглашено превращение европейской модели развития в модель для его участников, что так и не было достигнуто. Пространство, охватываемое данным проектом, довольно разнообразно. ВВП Украины, крупнейшего участника программы, в 5 раз меньше, чем в среднем по Европе, а наиболее успешные в экономическом плане страны – Азербайджан и Белоруссия, по некоторым характеристикам далеки от европейских стандартов. Кроме того, Грузия, Армения, Азербайджан – на Кавказе, Молдавия, Белоруссия, Украина – в Европе.

Польша крайне заинтересована в полномасштабном функционировании проекта. В идеале Варшаве хотелось бы, чтобы страны-участницы Восточного партнёрства были интегрированы в единое военно-политическое и отчасти экономическое пространство, ещё больше размежёвывающее эти страны с РФ. Поскольку интеграция постсоветского пространства уже много лет топчется на месте, Варшава намеревается опередить Кремль и, так сказать, «застолбить» шесть постсоветских республик за собой. Однако здесь возникает ряд проблем. Во-первых, Армения, Азербайджан и Грузия находятся на периферии польской внешней политики. Тбилиси в мыслях Варшавы вообще появился недавно, с приходом к власти американского ставленника Михаила Саакашвили. Польша поддержала тогда Грузию, потому что Грузию поддерживали США. Сейчас у польской дипломатии недостаточно ресурсов для полноценного «освоения» Закавказья, поэтому если Грузия ещё и присутствует в повестке дня (в той мере, в какой эта страна важна для США), то союз Варшавы с Баку и Ереваном выглядит проблематичнее.

Другое дело – восточные границы Польши, где располагаются три государства-участника задуманного Восточного партнёрства – Белоруссия, Украина и Молдавия. Ввиду их близости к польским рубежам Варшава всегда пристально наблюдала за происходящими там процессами.
С Белоруссией отношения не складываются, Минск жестко противостоит попыткам Польши распространить своё влияние в республике с использованием польского этнического элемента.

С Молдавией, наоборот, всё складывается превосходно. Кишинёв при власти Альянса за европейскую интеграцию приветствует вовлечённость Варшавы в процессы урегулирования приднестровского конфликта и рассчитывает на Польшу в своих западоцентристских устремлениях. 1 марта 2010 г. премьер-министр Молдовы Влад Филат на конференции епископатов Юго-Восточной Европы заявил, что для Молдавии «католицизм должен играть решающую роль на пути в Европу» и включиться в дело «воспитания народа».

Количество молдавских католиков составляет всего 20 тыс. человек (0,1% населения страны), но и Польша, и Ватикан всегда готовы оказать поддержку евроинтеграционным (читай: пронатовским) устремлениям молдавских «румынизаторов».

И особо лакомым куском для вдохновителей Восточного партнёрства является Украина. В ходе сентябрьского саммита в Польше планируется обсуждение важных для Киева вопросов, связанных с его евроинтеграционными вожделениями. И здесь оказываемая Польшей официальному Киеву поддержка на фоне его разногласий с Москвой может оказаться весьма кстати. Недавний визит украинского президента Виктора Януковича к своему польскому коллеге – эхо диалога Киева с Москвой. Отказавшись от присоединения к Таможенному союзу России, Белоруссии и Казахстана, подвергнув остракизму саму эту идею (хотя перспективы присоединения рассматривают Вьетнам, Новая Зеландия и Сирия), углубляя сотрудничество с НАТО и объявив евроинтеграционный курс Украины безальтернативным, Киев, по сути, прикладывает руку к образованию огромной бреши в евразийской системе безопасности у границ России и Белоруссии…

Для Украины теперь важно найти дополнительный полюс силы, на который можно было бы опереться для большей уверенности в разговоре с Кремлём. И Польша здесь – идеальный вариант. Примечательно, что Варшава умудряется тонко оппонировать Москве в вопросах украинско-российских отношений, не доводя ситуацию до точки кипения. Кроме вопросов политического характера, В.Янукович и Б.Коморовский обсудили динамику экономического сотрудничества между Украиной и Польшей.

Экономический аспект здесь очень важен. Страны – восточные соседи Польши являются беднейшим регионом Восточной Европы, и если Варшаве удастся предложить ряд существенных экономических преференций участникам Восточного партнёрства и, в первую очередь Украине, сила их притяжения на Запад значительно увеличится. С появлением стратегической спайки Варшава - Киев существенная часть работы по Восточному партнёрству будет проделана.

Характерно, что визит Виктора Януковича к Брониславу Коморовскому был первой встречей украинского президента с кем-то из зарубежных коллег после ареста Юлии Тимошенко. Политическая судьба бывшего премьер-министра Украины вообще была сквозной темой в разговоре двух президентов. Это не значит, что поляки всерьёз обеспокоены судьбой Ю. Тимошенко. Да, Варшава предпочтёт иметь несколько равнозначных фигур на политическом поле Украины, но в данной ситуации, когда Киев находится в поисках дополнительной внешней опоры в своём непростом диалоге с Москвой, администрация Б. Коморовского вряд ли станет оказывать на Киев чрезмерное давление. Публично Б. Коморовский говорит о том, что судебная тяжба с Ю. Тимошенко послужит препятствием на пути Киева к ЕС, но под этим подразумевается попытка Варшавы сделать так, чтобы ничто не помешало Киеву сблизиться с объединённой Европой в противовес России.

Уговаривая В. Януковича быть мягче с Ю. Тимошенко, Варшава пытается лишить козырей те государства, которые противятся членству Украины в ЕС и могут воспользоваться делом экс-премьера как предлогом. Ведь не секрет, что далеко не все европейские столицы желают видеть Украину в составе Евросоюза. В случае если критические голоса количественно перевесят, Киев может разочароваться в проевропейском курсе и уйти на очередной виток сближения с Кремлём. Самой пострадавшей стороной окажется тогда Польша, которая всячески противится тесному сближению Киева и Москвы.

Необходимо отметить, что время для визита украинским президентом в Варшаву выбрано довольно удачно. Вес Польши в Европе на сегодня достаточно значителен благодаря её председательству в ЕС (с июля 2011) и прагматичной политике правительства Дональда Туска, отрешившегося от безудержной критики в адрес Москвы, свойственной прежним властям.

Влезть в «европейское окно» Украина надеется именно через Польшу. Для Киева «польская форточка» - возможность избежать международной изоляции при обстоятельствах, когда нет нормальных отношений с ближайшими соседями - ни с Минском, ни с Москвой.

Устами председателя Европарламента Ежи Бузека Польша уже выразила надежду на то, что работа над Соглашением об ассоциации между Брюсселем и Киевом будет завершена еще во время польского председательства в ЕС.

Владислав Гулевич

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=13&newsid=14681

Цитата: Александр Васильевич от 16 Сентября 2011, 21:52:24

Я постоянно просматриваю сайт Украинской правды, но такой статьи там не видел. Автор темы указывает ссылку на российское издание где отсутствует ссылка на статью в упомянутом издании.

Эта предательская змея – «мазепия»

(http://www.segodnia.ru/sites/default/files/styles/large/public/articles/14792.jpg?itok=7QrR2Yx_)

Судьбы большинства деятелей карпато-русского движения трагичны: австрийские концлагеря, венгерские застенки, издевательства польских и чехословацких властей, которые заканчивались смертью или увечьем.

Жизнь Семёна Юрьевича Бендасюка в этом длинном ряду скорее исключение, чем правило. Родившись в 1877 г., он умер в 1965 г. 88 лет – более чем солидный возраст для карпато-русского активиста, тем более для такого, как С. Бендасюк. Возможность навсегда исчезнуть в австрийских застенках представлялась ему не раз. В 1913 г. австрийские власти инициировали т.н. «шпионский процесс» в Львове. На скамье подсудимых оказался сам Бендасюк и его единомышленники – студент-юрист Василий Колдра и священники Иван Гудима и Максим Сандович. Бендасюк и Колдра были на тот момент, несмотря на свою молодость, известными проповедниками русской культуры и русского самосознания среди галичан. Гудима и Сандович – горячими сторонниками русского православия. В империи Габсбургов это было равносильно государственной измене, в коей и обвинили Семёна Бендасюка и его товарищей.

Опасаясь усиления влияния России на исконно русских землях Червонной Руси (Западной Украины), Вена выжигала всё русское калёным железом. Идеологический вакуум после уничтожения тысяч карпатороссов заполнялся украинствующей пропагандой, оплачиваемой австрийцами.

На Львовском процессе тоже в качестве свидетелей обвинения выступали деятели украинских партий. История сохранила имя одного из этих иуд – адвоката из Коломыи К. Трилёвского. Из-за недостатка улик обвинение рассыпалось, и, к неудовольствию украинофилов, С. Бендасюк, В. Колдра, М. Сандович и И. Гудима были освобождены.

Судьба Сандовича и Гудимы – трагична. Первого расстреляют австрийцы. Второй будет подвергнут пыткам в австрийском концлагере Талергоф за то, что при перекличке назвал себя русским. Из Талергофа он выйдет с повреждённым рассудком. Когда через много лет в его родное село войдут гитлеровские войска, Гудима, уже пожилой юродивый, будет ими застрелен.

Семён Бендасюк после оправдательного приговора предпочёл уехать в Харьков, где принял православное крещение, навсегда связав свою жизнь с Русским миром. Его перу принадлежат несколько литературоведческих сочинений и остро политических статей: «Общерусский первопечатник Иван Федоров и основанная им Братская Ставропигийская печатня в Львове» «Культ А. С. Пушкина на Галицкой Руси», «Грамматика русского литературного языка для русских в Галичине, Буковине и Угрии», «Историческое развитие украинского сепаратизма» и др. Как раз последняя из них – «Историческое развитие украинского сепаратизма» остаётся крайне актуальной и по сей день. Статья была прочитана в форме доклада в Секции русских студентов в Львове на курсе Культурно-просветительной работы в 1938 г. Описанные в ней полудикие пароксизмы украинского сепаратизма можно сегодня увидеть в современной Украине на самом высоком уровне.

«Украинский сепаратизм, то есть стремление одной части малороссов, называющих себя украинцами, к совершенному отделению от русской нации, - это специфическое явление только на Руси. Такого сепаратизма у других народов нет, хотя для его возникновения там имеется гораздо больше и куда более серьезных данных. Северные немцы от южных, фламандцы от бельгийцев, ирландцы, шотландцы и валлийцы от англичан, бретонцы и провансальцы от французов, каталонцы от испанцев имеют куда больше оснований и возможностей отделиться, чем украинцы от русских, но фактически не отделяются», - так начинает Бендасюк своё «Историческое развитие украинского сепаратизма». И далее меткими и хлёсткими фразами вскрывает, словно гнойную рану, истинную суть политического украинофильства, далёкую от официально заявленных благородных целей.

Политическое украинофильство – синоним сепаратизма и национализма. Политического украинофильства без национализма просто не бывает. Без него украинофильство превращается в миролюбивое малороссийство, в гармоничное соседство двух ветвей одного народа. Но сепаратизм, по убеждению Бендасюка, «держится вот уже десятки лет по двум главным причинам: мы, русские, не даем ему надлежащего отпора, а он получает всемощную поддержку извне, с вражьей стороны. Поскольку мы, русские, с ним не боремся, мы также его виновники. Поскольку он служит чужим силам, враждебным Руси, он - зло, несчастье для всего русского народа, и особенно для малороссов. …Каждый из нас отдельно и лично и все мы вместе несем нашу долю ответственности за все это перед будущим нашего народа и нашей отечественной историей, обязаны знать этого нашего противника и давать посильный дружный отпор его поползновениям на наше русское достояние».

У Семёна Бендасюка был свой рецепт борьбы с украинским национализмом: «Наша борьба с ним, одновременно и параллельно, может и должна вестись в двух направлениях или двояким образом: нашей русскостью и нашим ему противодействием, активным сопротивлением. Будучи сами русскими, пробуждая и укрепляя сознательность русскости в нашем народе, развивая русскую культуру на нашей родной земле, мы тем самым уже одолеваем и устраняем украинский и всякий сепаратизм без всякой с ним полемики и споров. Где осознанная русскость упрочена, где царит во всем богатстве и величии русская культура, там сепаратизму или вообще антирусскому движению ни места, ни доступа нет».

В те времена в Львове издавалась узко националистическая газетёнка «Діло», издание с давним генезисом, впервые увидевшее свет ещё в 1880 г. Из соображений конспирации газета многократно меняла своё название и продолжала сеять неразумное и недоброе, принципиально отказываясь от мирного сосуществования украинства с русской культурой. Как пример – нападки на старое карпато-русское общество «Галицко-Русская матица», основанное ещё в 1848 г. по примеру других славянских народов. Была сербская матица, чешская, словенская. «Но эта наша львовская матица», - упоминает Семён Бендасюк, - посвященная галицко-русской науке и литературе, в последние десятилетия малоподвижна. Украинцы считают ее давно похороненной и забытой. Но раз в несколько лет это общество выпускает свой научно-литературный сборник на русском литературном языке, целиком посвященный Галицкой Руси, всего в 5-6 печатных листов. Появление этой скромной книжки вызывает в украинской печати такое бешенство, что оно совсем несоизмеримо со скромностью книжки…Почему же в них такая ярость? Дело в том, что эта книжка написана на русском литературном языке, целиком заполнена галицко-русским материалом и разослана здешним и заграничным научным и литературным учреждениям».

Показателен пример Мариана Глушкевича, карпато-русского писателя, писавшего, в т.ч., и по-украински, в силу чего украинофилы упрямо считали его украинским писателем, хотя сам М. Глушкевич всегда считал себя русским. «По случаю 35-летия его писательской деятельности у нас здесь годов пять тому назад устроено было его юбилейное чествование, и казалось, что наши украинцы могут только присоединиться к этой нашей дани уважения к общему, так сказать, нашему и их человеку. Но в следующие дни украинская печать, и особенно Дiло, разразилась такими оскорблениями по адресу и юбиляра, и нас за то, что его чествовали, что все это выходило из границ вообще допустимого в печати и хотя бы простого приличия. И видно было, что до такого неистовства довело украинцев то обстоятельство, что Глушкевич писал свои стихотворения по-русски», - сообщает нам Бендасюк.

Так откуда такая ненависть? Семён Бендасюк даёт ответ на этот вопрос: «Эти украинские нападки - страх перед русской культурой». Когда по довоенному Львову поползли слухи, что в городе могут открыть единственную русскую гимназию, «в передовой «Дiла», преисполненной тревоги и отчаяния, высказывалось опасение, почти уверение, что если такая гимназия будет открыта, этим все украинское движение будет убито» .

Не менее губительна для национал-партикуляристской публики критика Бендасюком исторических подлогов, на которые так падки украинствующие субъекты: о том, что князь Владимир был католиком и привёл Украину в лоно католической церкви, что украинцы – древнейший народ, ведущий своё происхождение от антов и т.п.: «Подобные же соображения заставляют украинцев относиться сдержанно к подлинникам старинных русских письменных памятников. Они считают их, правда, также своими, но из-за их языка неохотно приводят их подлинные тексты, а представляют их почти исключительно в своих плохеньких переводах. Иногда они и впрямь, даже в печати, высказывают опасения, что эти древнерусские памятники своим содержанием и особенно своим языком могут вести их учащуюся молодежь к москвофильству и обрусению…

Украинский сепаратизм – это то предательское отщепенство от русских наций, культуры, имени и родства, которое задалось целью расчленить Русь, разорвать ее на части, и которое у нас О.А. Мончаловский в то время, когда оно тут появилось, назвал точно и метко: мазепия, мазепинцы, мазепинский…».

С. Бендасюк против обозначения украинских сепаратистов – руссоедов термином «украинофилы», восклицая: «Разве мы, русские, когда любуемся Украиной и украинским народным творчеством, не украинофилы?». Этим он проводит чёткую разделительную грань между здоровым украинофильством, т.е. любовью к украинской культуре и языку, и необузданным национализмом, лишь прикрывающимся ложными заверениями в любви к украинской культуре и языку.

Но если независимая Украина всё же появится на карте, подчёркивает С. Бендасюк, то она очутится «перед той же дилеммой, перед которой стоял Богдан Хмельницкий: под кого, братцы, волите?». Не это ли мы видим вот уже в течение 20 лет украинского суверенитета, когда наши политики бегают, задрав штанишки, в западные посольства, выпрашивая деньжат в оплату своих мазепинских услуг? Для Бендасюка «…верную победу русского духа вещает и удостоверяет нам живая, реальная картина Руси по другую сторону Карпат. Тысячу лет отторженная от русского государства, но духовно присно единая со всем русским миром, она не погибла под мадьярским игом. Русский эмигрант-писатель Ремизов посетил ее в свое время, после войны, чтобы собрать ее народные сказки, и признал ее самоё чудной русской сказкой. Другой русский эмигрант-писатель, Иван Лукаш, увлекся ее былью и в своих художественных творениях воплотил ее быт и легенду. Американцы, англичане, чехи в своих повестях и романах очарованы этой маленькой, убогой горно-лесистой страной, которая в наш черствый век материализма, эгоизма и предательства геройски борется за свою величайшую духовную ценность - русскость. Ныне она жестоким Западом перерезана надвое, и на одной ее половинке пробует свить свое гнездышко та же предательская змея – мазепия».

И кто усомнится в сегодняшней актуальности этих слов?

Владислав Гулевич

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=11&newsid=14792

Дмитрий Скворцов

Перевернутый крест Украины

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f1f01.jpg)

5 октября в Украинском филиале Института стран СНГ состоялась презентация литературно-исторического сборника «Соборное мнение о Мазепе». Пожалуй, впервые в историографии здесь столь полно собраны оценки, которыми наградили «Гетмана Войск Их Царского Пресветлого Величества Запорожских обеих сторон Днепра» (а отнюдь не гетмана Украины, как сегодня принято считать) его современники, исторические личности, а также исследователи, чей авторитет не подвергают сомнению ни ненавистники, ни почитатели Ивана Степановича.

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(4).jpg)

Во вступительном слове директор филиала Владимир Корнилов напомнил о соцопросе к 300-летию Полтавской битвы: «Из тех, кто тогда определился с ответом на вопрос «На чьей стороне вы были бы в сражении?», 46% воевали бы на стороне Петра, 26% - пошли бы за Мазепой, 25% наблюдали бы за битвой со стороны, ожидая итогов. Таким образом, на Украине наблюдается явный ментальный водораздел между теми, кто считает себя наследниками Полтавской победы и наследниками Полтавского поражения».

Думаю, именно на неопределившиеся умы в первую очередь и рассчитана книга, в которой собраны неопровержимые исторические свидетельства. Ведь в системе образования и в СМИ, как правило, замалчиваются причины, по которым казацкий летописец Самуил Величко назвал Мазепу вором, Тарас Шевченко - псом, да еще «превражим», кирилло-мефодиевец Николай Костомаров - «польским паном», его соратник Пантелеймон Кулиш - «зрадником з пращурів кривавих»... А выдающийся историк запорожского казачества Дмитрий Яворницкий приводит столько народных эпитетов «махиавелю»*, что газетная площадь не позволила бы их процитировать достаточно полно.

_____________________________
* Казаки, согласно ряду источников, называли Мазепу «махиавелем» - от Макиавелли: это имя стало нарицательным обозначением политика, считающего приемлемыми любые, даже подлые средства ради достижения своих целей (кстати, книга Никколо Макиавелли «Государь» была у гетмана любимой).

http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(2).jpg

Составители сборника - историк Виктор Шестаков и писатель Юрий Погода - разумеется, не оставили без внимания мнение таких авторитетов прошлого и настоящего, как польский дипломат XVII в. Ян Пасек, уроженец Галиции блюститель патриаршего престола в начале XVIII в. Стефан Яворский, профессор Сорбонны, министр просвещения Франции в 1896-1898 гг. Альфред Рамбо, выдающийся историк Сергей Соловьев, классик русской литературы Владимир Короленко, ведущий на сегодня специалист по Северной войне Владимир Артамонов, и многих других (достаточно сказать, что в книге - 512 страниц).

«Имя Мазепы поднимают на щит, как только в стране наступают периоды борьбы с «колониальным российским прошлым», - говорит глава Русской общины Полтавской обл. Виктор Шестаков. - Так было при УНР, так было во время гитлеровской оккупации, так было в «оранжевые» годы. К сожалению, один раз развернувшись в «боевые порядки» прославления мазепинства, украинская государственная и официально-историческая машины и сегодня продолжают свой бег «за Мазепой»**, не замечая, что это гибельный путь.

__________________________________
**Самый простой и показательный пример сегодняшних исторических приоритетов привел поэт Павел Баулин, член комиссии по топонимике Запорожского горсовета: на первые места в очереди на увековечение в названиях новых улиц поставлены такие «великие запорожцы», как Иван Мазепа и его «соратники» по 1709 г.

Музей советской оккупации - изобретение гитлеровского бургомистра

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(1).jpg)

«Идея книги возникла в 2007-м, когда в серии ЖЗЛ вышла биография Мазепы, написанная Татьяной Таировой-Яковлевой, - рассказывает Юрий Погода. - Это было потрясение: в прославленной серии - среди книг о действительно замечательных людях - вдруг издается такого рода апологетика. Естественно, за новинку сразу ухватились украинские националисты - мол, видите: даже Россия признала гетмана.

Вскоре выходит рецензия киевского историка Александра Каревина («Бездна невежества: «нетрадиционная» российская история Мазепы»), не оставляющая камня на камне от «Мазепы» Таировой-Яковлевой.

Тогда Татьяна Геннадьевна выпускает новый «труд» - уже «сугубо научный» («Иван Мазепа и Российская империя. История «предательства». - М., 2011).

Как на это ответить? Она - доктор исторических наук, профессор. Я - беллетрист. Мы в разных «весовых категориях». Тогда и родилась идея: пусть утверждения доктора наук опровергают признанные авторитеты прошлого!

Во время подготовки к этой «заочной конференции» мы сделали массу открытий для себя. Оказывается, практически каждый из тех, на чьи мнения опирается Таирова-Яковлева, вызывает сомнения с точки зрения личных моральных качеств. К примеру, в предисловии мы рассказываем об Александре Оглоблине, которого она то и дело поминает: «как писал профессор Оглоблин», «как полагал Александр Петрович»... Так вот этот «авторитет», как указывается в публикациях Каревина, еще в 1918 г., будучи студентом Киевского университета, быстро сориентировался в ситуации - нацепил красный бант и стал методично сдавать ЧК профессуру. Вскоре его - второкурсника(!) - назначили завкафедрой...

Но за последующие 20 лет профессор Оглоблин так и не смог подтвердить соответствующую званию квалификацию, и потому в 1941-м не попал в списки эвакуируемых в составе АН УССР (как не представляющий ценности для науки). Когда гитлеровцы оккупировали Киев, Александр Петрович буквально на следующий день пришел к ним и предложил свои услуги. Его назначают бургомистром.

Первый же вопрос, поставленный перед бургомистратом, - подыскать место для массового расстрела евреев - Оглоблин решил оперативно, предложив для этой цели Бабий Яр. Однако через два месяца после начала расстрелов был смещен за незаконное присвоение имущества расстрелянных. Профессор, однако, тут же выступил с инициативой - создать музей советской оккупации. Фашисты с энтузиазмом ухватились за эту идею, но в связи с бездарностью ее воплощения Оглоблина снова выгоняют.

Уйдя с немцами в Германию, он попадает в лагерь перемещенных лиц. Здесь бывший «красный профессор» заверяет украинских националистов, что уже перековался. И с этих пор начинает писать сочинения, на которые ссылается ныне Таирова-Яковлева.

Кстати, когда наш сборник уже готовился к печати, Каревин (не ведавший ни о наших намерениях, ни о том, что мы пользуемся его работами) опубликовал рецензию*** на вторую «монографию» Таировой-Яковлевой, где показывает полную несостоятельность последней как исследователя... Александр Каревин - единственный автор, представленный в сборнике двумя работами».

________________________________
*** «Еще одна бездна невежества: русская апология Мазепы опять не удалась».

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(3).jpg)

Писатель и историк Олесь Бузина, говоря о «Соборном мнении...», отметил: «Особо радует, что сборник начинается с мемуаров Яна Пасека. Замечательно, что они наконец-то переведены на русский! Я, когда писал «Тайную историю Украины-Руси», отыскал Пасека только в Варшаве.

Благодаря его оценкам, но большей частью - Яворницкого, Костомарова, Величко думающий человек получает ответ на вопрос: почему подавляющее большинство казаков не пошло за Мазепой? Да потому, что тот совершенно не соответствовал принципам, исповедуемым казачеством. Как бы переменчивы ни были запорожцы по отношению к соседям (и грабили, и убивали), внутри своего сообщества предательство и воровство было для них невозможно. А Мазепа устойчиво воспринимался ими как вор и казнокрад. Просто заступничество Петра I было настолько могущественным, что его протеже приходилось терпеть».

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(5).jpg)

«Прожил бы гетман на полтора года меньше - много нашлось бы желающих его восхвалять, да еще как борца за независимость? - соглашается руководитель пресс-службы Украинской православной церкви Московского патриархата Василий Анисимов. - Остался бы в истории сподвижником царя-реформатора, защитником православия («зачищал» униатов везде, куда мог дотянуться), воссоединителем русской церкви (именно Мазепа по поручению Выговского занимался присоединением Киевской митрополии)».

«Конечно же, предательство, которое совершил Мазепа по отношению к Петру, было связано не с идеей независимости Украины (о которой он и не помышлял), а с личным страхом, - продолжил Бузина. - Шведская армия считалась тогда лучшей в мире, как в наше время считается американская. Сейчас мало кто способен представить себе, что U.S. Army может быть разбита. Это просто не укладывается в голове у наших грантоедов! Точно так же Мазепа, Гордиенко и иже с ними даже помыслить не могли, что потерпит поражение армия, уничтожившая саксонское войско, датское... Петр I до 1709 года отступал. Эта книга - прекрасный свод уроков для тех, кто ищет себе хозяев.

И все же дело Мазепы будет жить. Оно вечно. Потому что и зло здесь на Земле вечно. Мазепинство - проявление сатанизма в украинской истории. Уже раз наказанного, но то лишь «промежуточный хеппи-энд». Наше дело - побеждать это зло».

Особенности интернациональной мазепиады

«Действительно, Мазепа - исключительно наше явление, - сказал Виктор Шестаков, раскрывая еще одну грань темы. - Когда мы обратились к шведам с просьбой представить материалы для сборника, то оказалось, что у них нет историков, интересующихся Мазепой. Шведы, как никто иной, согласны с характеристикой Ключевского: «бесполезный предатель».

Кто-то, конечно, может задаться вопросом: как же это Мазепа «исключительно наш», если столько произведений мировой культуры ему посвящено? Но давайте проанализируем: что это за произведения? Они, как правило, о «романтической истории», где герой-любовник соблазняет магнатессу Фальбовскую. Авторов особенно привлекал финал этой связи: юноша, проявивший такую неблагодарность к благодетелю, раздет догола, привязан к лошади, которая, получив удар кнутом, умчалась в ночь... Львиную долю картин, посвященных этому эпизоду, составляют работы художников-анималистов. Они изображали лошадь в гармонии и в контрасте с обнаженным телом юного прелестника (нередко, правда, упуская существенную деталь: в реальности «всадник поневоле» был обращен лицом к хвосту). Последующие деяния Мазепы европейскую культуру не заботят. А наших детей в школах учат, что, мол, подвигу Мазепы посвятили свои произведения Байрон, Лист...»

«Пушкин, собирая во время южной ссылки свидетельства о гетмане, был поражен, насколько бездарной личностью тот оказался: ничего героического! - продолжил тему литературы и искусства Василий Анисимов. - Тень Мазепы была вновь «востребована», когда после десяти лет упадка решили разом возродить украинское поэтическое кино. Что смогли наскрести в бедствующей державе - бросили на производство «фильма всех времен и народов» «Молитва о гетмане Мазепе».

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f3f01-(3).jpg)
_{Национальная идея от Мазепы}

В рекламном проспекте все в картине именуется «гениальным», а идеология «шедевра» выражена в красочной географической карте: Европа представлена в виде вольготно раскинувшейся женщины, а Украине отводится на ее теле роль того самого места, которое «все хотят поиметь». Столь смелое художественное осмысление места нашего государства в Европе вызвало шок даже у профессиональных русофобов. Они, конечно, соглашались с тем, что Украина - не Россия, но видели в первой отнюдь не то, что подразумевали авторы картины. Несмотря на затяжную, бурную пиар-кампанию, «гениальное произведение», съевшее чуть ли не годовой бюджет национального кинематографа, с треском провалилось. Тем не менее «непризнанные гении» набрались наглости просить блаженнейшего митрополита Владимира о снятии анафемы с гетмана и передали ему через пресс-службу УПЦ проспект с упомянутой выше «оригинальной» картой. Признаться, проспект мы ему так и не донесли: неудобно как-то».

«И все же именно православные деятели, которые являются сегодня рупором УПЦ МП, заговорили в «оранжевые» годы о возможности снятия с Мазепы анафемы, - включился в обсуждение автор этих строк. - Мол, вынесена она была по политическим, а не церковным мотивам. Напомню, это те самые «молодые богословы», которые в 2007-м подняли на щит либеральный жупел «политического православия».

Получается, в «политическом православии» обвиняют и малороссийских епископов XVIII в., вынесших анафему. А ведь среди них и архиепископ Иоанн (Максимович), прославившийся как святитель Иоанн Тобольский.

Мы же - вместо того чтобы опереться на авторитет святого - начинаем доказывать (как это делает в сборнике глубокоуважаемый протоиерей Андрей Новиков), что анафема была вынесена не «за политику», а за нарушение клятвы, данной с целованием креста, за растление собственной крестницы, выступление на стороне лютеран, уничтожавших православные святыни Малой Руси...

Церковь, конечно, в политику не вмешивается, но никто не отнимал у нее права выносить нравственные суждения о действиях политиков. Мазепа же поставил под угрозу существование единственного в те столетия суверенного православного государства, более того - православной империи, которая выступала, по богословской терминологии, как катехон (сила, сдерживающая мировое зло и препятствующая концу света).

Думаю, найдется достаточно аргументов, дабы доказать каноничность анафемы Мазепе и с этой точки зрения. И кому как не о. Андрею - не раз поднимавшему на синодах УПЦ вопрос о нелепости понятия «политическое православие» - сделать это к переизданию сборника в будущем.

(http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01.jpg)

С заключительным словом выступил главный редактор газеты «Киевский телеграф» Владимир Скачко: «Дерзну не согласиться с Василием Осиповичем Ключевским по поводу «бесполезного предателя». Посмотрите: на сегодняшней презентации нет ни одного телеканала, ни одной радиостанции, которые могли бы донести до широких кругов общества «альтернативное» мнение о том, кто изображен на десятигривневых купюрах. Значит, дело Мазепы действительно живет и побеждает. Значит, это очень полезный - в определенном смысле - предатель: государство продолжает строиться на идеологеме измены: одни его «герои» в XVIII столетии нарушали клятву и вели сюда иноверцев, другие в XX веке - стреляли в спину.

Первые лица страны так и не высказали прямо мнение о Шухевиче, Бандере, Мазепе. Слава Богу, мы хоть тут собрались. Как подпольщики».

От редакции.
Книга «Соборное мнение о Мазепе» вышла, к сожалению, ограниченным тиражом, причем 900 ее экземпляров уже переданы в библиотеки.
По поводу приобретения оставшихся можно связаться с составителями сборника по электронной почте: dobrub@bk.ru.

Дмитрий СКВОРЦОВ

http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/realii/76078
http://www.ruskline.ru/monitoring_smi/2011/oktyabr/16/perevernutyj_krest_ukrainy/

Ангелина ДЕМЬЯНОК

«Струп и студ твой, Малая Россие, измена Мазепина!»

21-го октября в информационно-культурном и деловом центре Русского национально-культурного общества Харьковской области состоялась презентация уже успевшей получить на Украине известность книги «Соборное мнение о Мазепе».
Презентации издания прошли в Киеве, Донецке, Николаеве, теперь пришел черед и Харькова. Надо сказать, что 500-страничный том выпущен издательством «С.А.М.» пока что небольшим тиражом, 1000 экземпляров, что, впрочем, по нынешним временам и немало. Но книга уже востребована, ее ищут, в том числе и читатели из дальнего зарубежья.

(http://odnarodyna.com.ua/image_admin/document/555/sobm01.jpg)
_{«Соборное мнение о Мазепе» в Харькове}

Нельзя не согласиться с утверждением, что Мазепа сегодня является краеугольным камнем всего антироссийского идеологического построения. Так что же это за книга, которую авторы уместно называют «книга-симпозиум, книга-ассамблея»?

О ней увлекательно рассказали собравшимся публицистам, общественным деятелям, политологам, журналистам ее составители, два полтавчанина — историк, член Союза писателей России, председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков и член Национального союза журналистов Украины и Союза писателей России Юрий Погода.

О структуре книги, причинах появления издания на свет говорил Ю. Погода. Идея книги возникла еще в тот момент, когда русских людей возмутил выход в свет в России в серии ЖЗЛ биографии Мазепы, написанной сотрудницей Санкт-Петербургского университета Татьяной Таировой-Яковлевой. За эту апологию Мазепы питерская «исследовательница» была удостоена Виктором Ющенко (как и небезызвестная бабка Параска) ордена княгини Ольги III степени. Тогда ответом питерской мазепианке стала убойная рецензия киевского историка и публициста Александра Каревина (автора известной книги «Русь нерусская») «Бездна невежества: “нетрадиционная” российская история Мазепы». Блистательный ответ был несимметричен по объему и резонансу: книгу Т. Таировой-Яковлевой раздули тогда в украинских СМИ до величин необычайных (еще бы, «Россия признала Мазепу!»), а ответ Каревина прочли лишь историки. Неугомонная госпожа Таирова-Яковлева, словно по чьему-то заказу, совпавшему с велением души, учла некоторые критические замечания, касавшиеся откровенных ляпов, и в 2011 году из-под ее пера вышел новый том: «Иван Мазепа и Российская империя. История «предательства».

Можно сказать, это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения полтавчан Погоды и Шестакова, которые в феврале 2011 года решили дать адекватный ответ новейшим идеологическим инсинуациям заказной «исследовательницы». Тогда, как рассказывает Ю. Погода, и родилась мысль о том, чтобы утверждения питерского профессора Таировой опровергли признанные авторитеты прошлого. До воплощения замысла прошло чуть более полугода.

(http://odnarodyna.com.ua/image_admin/document/555/sobm02.jpg)
_{На презентации книги «Соборное мнение о Мазепе» в Харькове. 21 октября 2011 года}

Красноречивы сами названия статей о Мазепе, которые частично приведем: епископ и проповедник XVIII в. Феофан Прокопович «Струп и студ твой, Малая Россие, измена Мазепина!»; современник А.С. Пушкина, требующий нового прочтения, Фаддей Булгарин «Страх преодолел все его силы»; этнограф и писатель первой половины XIX в. из города Сумы Н. А. Маркевич «Тварь Голицына, лицемер перед Петром, ханжа перед Богом, развратитель невинности»; знаменитый русский историк С. М. Соловьев «Слуга польского короля смолоду, бедою занесенный на Украйну»; историк XIX в. П. К. Щебальский «Народ никогда не любил выскомерного Мазепу»; известный советский историк, чьи труды не утратили актуальности во всем мире и сегодня, Е. В. Тарле «Шляхтич Мазепа продал польской шляхте украинский народ».

В небольшой главе «Превражий Мазепа», составители привели два отрывка из поэтических сочинений Т. Г. Шевченко. В одном из них сказано «пес Мазепа», в другом — трижды! — «проклятий Мазепа».

«Крикнув, покрикнув превражий Мазепа на свої яничари:
Возьмiть, возьмiть Палiя Семена да залийте в кайдани.
….

Не чути вражого Мазепи, з столицi не чути,
Тiльки чути Палiя Семена, [що] сидить у темницi.
Пропала Мазепина слава, навiки пропала,
А Палiєвi Царство Небесне i довiчна слава».

Мазепа, кроме прочего, устойчиво воспринимался казаками-малороссами как вор и казнокрад. Нет и классического историка, в том числе с малороссийской стороны, который не сказал бы о Мазепе, как о предателе.

В книге представлены также выдержки из трудов, в частности, шляхтича, польского пристава русских послов в Варшаве XVII века Яна Пасека.

Серьезное внимание уделено и духовному аспекту деятельности Мазепы. Составители книги резонно решили предоставить здесь голос священству. В частности, раздел «О проклятом» открывает слово Митрополита Киевского, Галицкого и Малыя России Иоасафа (Кроковского, + 1718), составившего Чин Анафемы Мазепе, где есть такие проникновенные «величания» «нового изменника, нарицаемого Ивашкой Мазепой»: «...антихристов предтеча, лютый волк, овчею покрытый кожею и потаенный вор, сосуд змиин, вне златом блестящийся, честию и благолепием красящийся, внутрь же всякия нечистоты, коварства, злобы диавольския, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролития исполненный. Ехиднино порождение, иже аки змей вселукавый… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную…»

Следует также помнить, что Мазепа не был никогда никаким «гетманом Малороссии» или «гетманом Украины», его должность, функция официально именовались тогда не иначе как «Гетман Войск Их Царского Пресветлого Величества Запорожских обеих сторон Днепра». То есть Мазепа был подданным «Царя и Великаго князя Петра Алексеевича, всея Великия, Малыя и Белыя России Самодержца», перешедшим на сторону врага, захватчика, оккупанта. И так же, как для коней шведского короля Карла были сделаны стойла в храме в честь иконы Каплуновской Божией матери (в Каплуновке на Харьковщине; напомним, что Император Петр считал, что эта чудотворная икона принесла ему викторию в Полтавской битве), спустя два с половиной века немецкий танк въезжал в этот храм.

Тогда факт попрания храма вызвал шок у православных малороссов, полностью указав для них — кто именно пришел на их земли. И поскольку привел чужков-захватчиков сюда Мазепа, перед ним тут же, можно сказать, разверзлась земля, народ его возненавидел как изменника. Да, дал Мазепа слабину, по верному замечанию руководителя пресс-службы УПЦ В. Анисимова, «прожил бы гетман на полтора года меньше — много нашлось бы желающих его восхвалять, да еще как борца за независимость? Остался бы в истории сподвижником царя-реформатора, защитником православия давил униатов везде, куда мог дотянуться), воссоединителем русской церкви (именно Мазепа по поручению Выговского занимался присоединением Киевской митрополии)». Но у провидения свои расклады. В этом смысле Мазепа стал в один ряд с самыми известными изменниками, чьи имена в мировой истории навеки нарицательны: Иуда, Брут, Мазепа.

(http://odnarodyna.com.ua/image_admin/document/555/sobm03.jpg)
_{Портреты И. Мазепы в книге «Соборное мнение о Мазепе»}

В слове Стефана Яворского, сказанном перед проклятием Мазепы в Успенском Московском соборе 12 ноября 1708 года, говорится «о изменнике, перекидчике, треокаянном Ивашке Мазепе, войск его царского величества запорожских бывшем гетмане...».

В томе имеется и резонансно прозвучавшая два года назад обстоятельная статья протоиерея Андрея Новикова «Почему не может быть снята анафема с Ивана Мазепы», и статьи самих полтавчан — «Гламурный лыцарь лицом к хвосту» В. Шестакова, «Вторая Акелдама для второго Иуды» Ю. Погоды, «Мазепины грабли» полтавского писателя Н. Яременко. О «гламурности лыцаря», история коего отражена в произведениях Байрона, Чайковского, Листа, сразу забываешь, когда читаешь приведенный в сборнике мартиролог 26-ти городов и сел Малороссии, уничтоженных шведскими оккупантами в 1708—1709 годах. Триста лет прошло, а тема и сегодня остра, свежа, болезненна.

Вспомним и суждение современного иерарха нашей канонической церкви, митрополита Одесского и Измаильского Агафангела: «Согласно учению Православной Церкви, после смерти покаяние невозможно, то и снятия анафемы с Мазепы быть не может… Чествовать же того, кто находится под церковной анафемой, — значит самим навлекать на себя гнев Божий». Но боится ли современная Украина Божьего гнева?

Всего в книге представлены труды 64 авторов разных эпох, включая наших современников, историков П. Толочко, О. Бузину, К. Фролова и других. Ввиду значительного количества материалов (уже готовы статьи и для второго тома) создатели книги установили для авторов квоту в одну статью. И эта норма была нарушена лишь в двух случаях: для А. Каревина, со статьями «Портрет хамелеона на фоне эпохи» и «Бездна невежества: «нетрадиционная» российская история Мазепы» (тот самый ответ питерской госпоже Таировой), а также для малороссийского историка и общественного деятеля XVIII в. П. Симоновского с материалами «Злоумышление Мазепино» и «Мазепино предательство Карлу XII не было выгодно».

Книга «Соборное мнение о Мазепе» актуальна еще и потому, что затронула совсем свежие исторические события, в частности в статьях А. Филатова «Мазепа и мазепианство как зеркало украинства», а также А. Маначинского « Мазепа и Ющенко против Петра I».

Сборник, который авторы пытались сделать, по признанию Ю. Погоды, таким, чтобы «восхитить взор и очаровать ум», в значительной мере таковым и явился. Великолепная полиграфия, большое число иллюстраций. Цветная вкладка — сама по себе законченная, в картинках и фото, история предательства Мазепы, завершается фотоснимками, на которых видим соединенных историей нынешних мазепианцев: В. Ющенко, Ю. Тимошенко, бабку Параску и Т. Таирову-Яковлеву.

(http://odnarodyna.com.ua/image_admin/document/555/sobm04.jpg)
_{Страница цветной вкладки книги «Соборное мнение о Мазепе»}

Не осталась в стороне от обсуждения на харьковской встрече-презентации и отраженная в сборнике тема преподавания истории, освещения личности Мазепы в современных школах Украины.

Имеющий личный опыт школьного преподавания В. Шестаков показал собравшимся на презентации в качестве образчиков изданные в Тернополе (издательство «Мандрiвець», 2011) «Материалы для учебно-воспитательных занятий» — брошюры о «героях Украины» — Мазепе, Бандере, Шухевиче. Органичный ряд, известные имена, что и говорить.

(http://odnarodyna.com.ua/image_admin/document/555/sobm05.jpg)
_{Именно на этих примерах тернопольцы теперь учат своих детей в школах}

Однако с нашей стороны следовало бы важнейший труд полтавчан, соединивших трехвековые суждения мыслителей, историков и публицистов об изменнике Иване Мазепе, привести к широкому читателю. Хорошо было бы этой книгой снабдить библиотеки учебных заведений Украины. Хорошо было бы провести телевизионные презентации издания. Но нынче на телеэкранах страны все больше «истории» от Шустера и Е. Киселева.

Писатель и историк О. Бузина, говоря о книге «Соборное мнении о Мазепе» на презентации книги 5 октября в Киеве, сделал верное и трезвящее нас всех умозаключение: «И все же дело Мазепы будет жить. Оно вечно. Потому что и зло здесь на Земле вечно. Мазепинство — проявление сатанизма в украинской истории. Уже раз наказанного, но то лишь «промежуточный хеппи-энд». Наше дело — побеждать это зло».

Такое понимание не дает нам повода для пессимизма, а, напротив, побуждает к активному действию.

Однако на что же может рассчитывать страна, в которой детей учат на примерах предательства и пособничества врагам Отечества? Каково будущее у нашей страны? Как случилось и в чем тут попущение и назидательный урок всем нам, что восторжествовала идеология мазепианства, которую в новейшее время проводили в жизнь «лидеры нации» Л. Кравчук и В. Ющенко?

Отчего сегодняшняя власть, вроде бы оппонировавшая названным предшественникам, продолжает возвеличивание гетмана-предателя? Не может и не должно быть, чтобы иудин комплекс Мазепы стал неотъемлемой частью менталитета нашего общества.

http://odnarodyna.com.ua/articles/4/2138.html

Александр КАРЕВИН

О Мазепе и мазепопоклонниках

Фигура гетмана Ивана Степановича Мазепы продолжает привлекать к себе внимание и в России, и на Украине. Сейчас, например, в Санкт-Петербургском университете с участием российских и украинских исследователей проходит обсуждение скандально известных сочинений местной мазеповедки доктора исторических наук Татьяны Таировой-Яковлевой. Скандальны они, разумеется, не из-за откровенно мазепофильской позиции авторши (каждый имеет право на свое мнение), а по причине огромного количества ошибок, ярко продемонстрировавших вопиющее невежество “ученой” поклонницы одиозного гетмана.
Впрочем, об отношении к Мазепе в России повод отдельно поговорить еще будет. Ныне же хотелось бы остановиться на причинах популярности данного исторического персонажа на Украине. А они (причины) заключаются не только в самом факте выступления гетмана против России. Хотя в глазах русофобов это, конечно, главная заслуга Ивана Степановича, но ею одной список его “достоинств” не исчерпывается.

Мазепа популярен и даже любим многими украинскими “национально-сознательными” деятелями (политиками, чиновниками, литераторами, “учеными” и пр.) еще и потому, что они ощущают духовное родство с кумиром. Достаточно внимательно вглядеться в эту персону, чтобы уловить схожесть в мыслях, стремлениях и действиях с большинством нынешних мазепопоклонников.

Речь, повторюсь, не только (да и не столько) о русофобии. В конце концов, русофобом, борцом против “московского ига” Мазепа стал в последние пару лет жизни. А до этого долго и верно (насколько вообще может быть верным такой человек) служил Москве. И здесь прослеживается первый характерный признак схожести гетмана и его нынешних почитателей. Многие из них тоже когда-то прислуживали Кремлю, но затем легко перекрасились. Вчерашние приверженцы дружбы с “братским русским народом” молниеносно превратились в ярых русоненависников.

Второй признак, роднящий мазепопоклонников с объектом их преклонения, – необычайная изворотливость, приспосабливаемость к изменившимся политическим условиям. Мазепа состоял на службе у польского короля, но когда выяснилось, что вернуть Украину под свой контроль Польше в обозримом будущем не удастся, Иван Степанович оставил поляков. Он подался к гетману Правобережной Украины Петру Дорошенко, придерживавшемуся протурецкой ориентации. Спустя несколько лет оказалось, что ставка на Дорошенко не оправдывается. Тот катастрофически быстро терял влияние, сторонников, территорию. И Мазепа вновь задумывается о смене хозяина.

В плен к запорожцам он, понятное дело, попал не специально. Но вполне сознательно отрекся от прежнего властелина, выдал все, что знал о нем и поступил к гетману Левобережной Украины Ивану Самойловичу, заклятому врагу Дорошенко.

Самойлович облагодетельствовал перебежчика. Из жалкого пленника тот быстро превратился в ближайшего сподвижника гетмана, одного из самых влиятельных его приближенных. И он же возглавил заговор против благодетеля, когда положение Самойловича стало непрочным.

С помощью фаворита царевны Софьи князя Василия Голицына (собственно, и инициировавшего смещение Самойловича) Мазепа организовал переворот, свергнул гетмана и занял его место. Не было таких слов благодарности, которые не расточал бы он по адресу могущественного князя. Два года угодничал Иван Степанович перед Голицыным, заверял его в своей безусловной верности и преданности, называл своим главным покровителем после Бога, великих государей (царей Петра и Иоанна) и великой государыни (царевны Софьи). Но в Москве настали перемены. Софья утратила власть, а вместе с тем лишился своего положения Голицын. И первым, кто настрочил донос на павшего фаворита, был Мазепа.

Теперь он служил царю Петру. Служил старательно, до тех пор пока над Россией не нависла угроза шведского вторжения. Поражение Петра казалось неминуемым. Шведская армия заслуженно считалась лучшей в мире. Король Карл ХII являлся выдающимся полководцем. Он уже разгромил союзников России, одержал несколько побед над русскими войсками и собирался окончательно их разгромить.

Как повел себя в этой ситуации Мазепа? Ну конечно же, он решил присоединиться к будущему победителю и... ошибся. Победителем оказался не Карл, а Петр.

Свой просчет гетман осознал слишком поздно, хотя еще до Полтавы. Он попытался исправить положение, предав шведского короля и выдав его царю. То, что довести очередную измену до конца не удалось, не вина гетмана, а беда его. Он умер в изгнании, подвергнутый церковному проклятию, ненавидимый собственным народом и оставленный почти всеми, кроме кучки таких же предателей, которым просто некуда было деваться. К судьбе Ивана Степановича в полной мере применимы слова, сказанные одним немецким историком о царе Ироде, который “достиг могущества как лисица, царствовал как тигр и сдох как бешенная собака”.

Нынешние украинские мазепопоклонники идут тем же путем (разве что масштаб другой). Они прислуживали КПСС, потом президентам Кравчуку, Кучме, Ющенко, Януковичу. Горячие сторонники очередного правителя, они отрекались от него при перемене власти и дружно бежали к следующему хозяину, поливая при этом грязью предыдущего. Если сегодня кто-либо из бывших пламенных ющенковцев или тимошенковцев не сумел пристроиться в свиту к новому президенту (а сумели очень многие), то не по причине собственной принципиальности (какие уж тут принципы?), а исключительно из-за громадного превышения предложения над спросом. Слишком много холопов развелось в независимой Украине. В таком количестве они оказались не нужны даже украинскому руководству. Но, как заметил кто-то из великих, лакей, временно оставшийся без места, не становится от этого свободным человеком. Холуй все равно остается холуем. Таким как, например, Мазепа.

На Украине очень любят цитировать шевченковское: “Раби, підніжки, грязь Москви”. Зато практически не цитируются те письма Ивана Степановича Петру I, в которых гетман подписывался именно рабом и подножкой царской. Подписывался не потому, что так было принято (если не ошибаюсь, ближайшие предшественники Мазепы по булаве – Иван Самойлович и Демьян Многогрешный обходились без подобного самоуничижения), а из ретивого желания угодить монарху. И это ярко выраженное холуйство, подобострастие тоже роднит Ивана Степановича и его современных почитателей.

И еще об одной аналогии с нынешним временем. Широко известно, как слабо укреплена была гетманская столица и как дорого обошлось Мазепе и мазепинцам это обстоятельство в 1708 году. “Батурин 20 лет стоит без починки и того ради валы около него всюду осунулися и обвалилися; взглядом того и одного дня неприятельского наступления отсидеться невозможно”, - отмечал еще Василий Кочубей.

Гораздо меньше известно, что средства на починку крепости выделялись. Например, в 1692 году по просьбе Мазепы из Великороссии в Батурин привезли четыре тысячи специально отобранных бревен для ремонта крепостных башен. Сам царь озаботился этой проблемой. Гетман благодарил Петра I за помощь, обещал, что необходимые работы будут проведены “неоткладно”. Однако никакого ремонта проведено не было. Можно только догадываться, кому Мазепа продал даром полученные стройматериалы и сколько денег положил в карман.

Подобных примеров множество. Казнокрады (и первый из них – Мазепа) нагло дербанили Украину еще тогда, записывая наворованное имущество на себя и на своих родственников. Ну как тут не сопоставить те события с современностью?

Лишь одним отличался Иван Степанович от позднейших своих поклонников. Он был умным и прекрасно образованным. В частности, хорошо знал отечественную историю. В письмах к царю гетман называл Киев “исконно начальной Российского царствия столицей истинной, вашей монаршеской отчиной”, т.е. отмечал преемственную связь Московской Руси с Русью Киевской, признавал их исторической единство.

Нынешние мазепопоклонники ничего этого не знают и знать не хотят. Что, в общем-то, и неудивительно. Как показывает практика, в современной Украине можно превосходно устроиться на высоких должностях не обладая ни знаниями, ни умом. Вот и устраиваются. А последствия потом ощущаем все мы.

____________________

Александр Каревин - историк, филолог и публицист. Автор книги «Русь нерусская»

http://odnarodyna.com.ua/articles/4/2133.html

Мазепинство как национальная идея Украины

Николай Орлов о печальных закономерностях в праздновании Дня освобождения Украины от фашистских захватчиков

(http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/427f8a01b806e31e4500ef5ea6ecdeddbfaef65d/ukraina_den_osvobozhdeniya_2_200_auto.jpg)

На днях Украина отмечала очередную годовщину своего освобождения от фашизма, по этому поводу в разных городах страны проходили памятные мероприятия, встречи с ветеранами, возложения цветов к памятникам советским воинам. И вроде бы всё, как прежде, только есть ощущение какой-то тревоги и тяжести на душе.

С чем оно связано? Трудно сказать однозначно. Может быть с тем, что в украинском парламенте теперь заседает фракция неонацистов. Или с тем, что на украинских стадионах вместо спортивных достижений сегодня гордятся «подвигами» украинских нацистских коллаборационистов, и так открыто и беспардонно это делают, что международная футбольная организация была вынуждена дисквалифицировать стадион во Львове. Ещё более тревожным фактом стало недавнее свободное прохождение неонацистов маршем по центральным улицам города-героя Киева. Причём милиция не только не препятствовала этому действу, более того, она вломилась в квартиру и задержала антифашистов, которые осмелились вывесить Красное Знамя Победы на пути следования современных украинских фашистов. Всё это как-то не стыкуется с основной идеей праздника Дня Освобождения.

(http://ruskline.ru/images/2013/27660.jpg)

Стоит ли говорить, что эти и многие другие факты, давно ставшие обыденными для «незалежной» Украины, очень красноречиво характеризуют нынешнюю украинскую власть. Ведь при её попустительстве во многих городах Западной Украины чествуют бандеровцев и эсэсовцев из дивизии «Галичина», избивают советских ветеранов, топчут Красное Знамя Победы. А некоторые бывшие советские поэты, как например Павло Мовчан, лауреат премии им. Т.Шевченко за 1992 г., пишут омерзительные «виршики» типа «Іздох савєцкій ветеран» (из цикла «Маленькі радощі). Теперь становится понятным, что имел в виду украинский президент, когда 9 мая говорил: «Мы должны искать внутренний мир и спокойствие в диалоге между украинцами и потомками украинцев, которые были разделены войной на враждующие лагеря». То есть, мы должны примириться с бандеровцами и смириться с тем, что государственной идеологией Украины станет махровый национализм, а украинскими «героями» будут агенты Абвера, шуцманы, эсэсовцы и прочее отребье.

Подтверждением этому стали некоторые «несуразности», замеченные крымскими и одесскими блоггерами на поздравительных бигбордах от имени нынешнего президента по случаю Дня Победы и Дня Освобождения Украины от фашистских захватчиков. Так, на бигборде ко Дню Победы у ордена «Отечественной войны» вдруг исчез серп и молот. Ранее такими концептуальными вещами «радовали» киевлян в связи с 65-летием Победы.

(http://ruskline.ru/images/2013/27661.jpg)

А на бигборде ко Дню Освобождения Украины от фашистов со щита Родины-матери пропал советский герб, хотя на предыдущем бигборде он ещё был. Что станет следующим шагом «первого лица» нашего государства, рейтинг которого к концу срока правления может «обогнать» рейтинг его предшественника? На щите у Родины-матери появится бандеровский трезубец? Или щит превратится в томик конституции, а меч - в факел, и на голове скульптуры появится корона с семью лучами-рогами? Ну а почему бы и нет, ведь для некоторых сегодня Родина там, где задница в тепле. А ещё с Родиной можно делать, всё что вздумается - она ведь всё стерпит. Наш князёк не преуспел на поприще «покращення життя вже сьогоднi», зато давно перещеголял предшественника в предательстве интересов своих избирателей.

Ни один из ключевых вопросов не был решен, указы Ющенко по героизации фашистских коллаборационистов отменены не были, мы стали ещё дальше, чем при Ющенко, от России, готовится подписание договора с ЕС об ассоциации, проводятся политические репрессии против сторонников сближения с Россией и антифашистов (одесситов Маркова, Карпова, Дорошенко, Смолина, Оноприенко, севастопольских защитников Графской пристани, а также севастопольца В.Тюнина, симферопольца В.Подьячего, евпаторийца С.Клюева, первого президента Крыма Ю.Мешкова и т.д.). За подобные действия нынешнего украинского президента давно пора наградить учрежденным его предшественником орденом Мазепы. Потому что, благодаря таким, как он, «мазепинство» постепенно становится национальной идеей на Украине.

Николай Орлов, публицист, Ялта

(http://ruskline.ru/images/2013/27662.jpg)

http://ruskline.ru/news_rl/2013/11/04/mazepinstvo_kak_nacionalnaya_ideya_ukrainy/

Мазепа, мазепинство, орден Иуды Искариотского и судьба «самостийной» Украины

(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Iohannes_Mazeppa.jpg/160px-Iohannes_Mazeppa.jpg)

305 лет назад, 27 июня по Церковному календарю, в день памяти преп. Самсона Странноприимца, в сражении под Полтавой молодая Русская армия под командованием Царя Петра полностью разгромила лучшую в Европе армию - войска непобедимых шведов под командованием грозного и славного полководца шведского короля Карла ХII. Вместе с иноземцами шведами под Полтавой находился изменник и клятвопреступник гетман Иван Мазепа, которого народ Малороссии с тех пор в песнях и думах именовал «Мазепа клятый пес», а Государь Петр Алексеевич велел для изменника отчеканить в единственном экземпляре орден Иуды Искариотского. На «самостийной» Украине гетмана Мазепу объявили национальным героем.

Мазепа и Бандера - символы «нэзалэжности» и «дэржавности»

Все трагические события, что происходят сегодня на Украине, - всевластие олигархов, хаос, развал государственности, фактический отказ Киева от суверенитета в пользу ЕС и США, и кровавая война, развязанная по приказу из Вашингтона, не случайны. Судьба нынешнего «самостийного» государства, возникшего в 1991 году на месте УССР, была предопределена выбором национальных героев, которые должны были стать символом украинской «дэржавности» и «нэзалэжности». Одним из таких символов стал гетман Мазепа.

И надо сказать, что это совершенно справедливо. Именно Мазепа имеет право быть настоящим символом «самостийного украинства». Не случайно до 17-го года, всех «самостийников» в Малороссии называли - «мазепинцы». «Мазепинцем» был и скромный журналист будущий глава Директории Симон Петлюра, и прочие сторонники «самостийности» и враги «проклятого самодержавия». А так как Православная Церковь предала изменника Мазепу анафеме, то для любого православного человека в этом прозвище была заложена вполне определенная оценка последователей гетмана-изменника.

В то время Ленин еще только мечтал пойти «другим путем», чтобы уничтожить Российскую империю, а вскормленные австрийским генштабом галицийские «самостийники» усердно конструировали, вставляя польские и немецкие слова в «ридну мову», которая должна была как можно сильнее отличаться от русского языка. Беда для них была в том, что крестьяне в Киевской, Полтавской, Черниговской и других губерниях Малой Руси, говорившие на родном певучем и выразительном малороссийском наречии, считали себя русскими, верноподданными Православного Царя. И не хотели простые селяне и горожане Малороссии говорить на придуманной Грушевским и Нечуй-Левицким искусственной «мове». Несмотря на это, «свидомая» украинская интеллигенция продолжала мечтать о падении «проклятого самодержавия» и о «самостийности», подменяя Евангелие «Кобзарем», а в Красном углу вместо икон Спасителя поместив портреты усатого Тараса. Но никто даже из самых ретивых мазепинцев в то время и представить не мог, что после катастрофы 1917 года Ленин подарит «самостийной» Украине весь Новороссийский край вместе с «Южной Пальмирой» Российской Империи - Одессой, весь Донбасс, вместе частью Всевеликого Войска Донского, всю Слобожанщину вместе с Харьковом. О Таврической губернии и славном Севастополе никто из «самостийников» в то время мечтать бы даже не осмелился.

Но пришли к власти «пламенные революционеры», которые к Русскому Самодержавному Царству и Православной Церкви испытывали более лютую ненависть, чем все униаты и мазепинцы вместе взятые. И у этих «пламенных» богоборцев, естественно, и герои свои были. Они немедленно установили памятник «первому революционеру» - Люциферу, а также - Иуде Искариотскому, как первому идейному борцу со Христом. Все русские герои, столетиями созидавшие и защищавшие от врагов великую Державу были немедленно объявлены «царскими опричниками» и «сатрапами», «верными псами самодержавного режима», а героями назначены все разбойники, оказывается, «боровшиеся за народное счастье».

Ну а мазепинцы получили из рук Ленина не только всю Новороссию, Донбасс и Слобожанщину, но и право навязывать на этих землях свою «мову». 500 тысяч профессиональных «украинизаторов» было выписано из Галиции в созданную большевиками УССР. Задача была поставлена четко: внушить жителям Малороссии, что они отныне не русские - «великодержавные держиморды», а отдельный несчастный народ-сирота, который веками угнетал «проклятый царизм».

«Нет таких задач, которые бы не решили большевики». И это «адова работа» по разделению русских, как и другие задачи «проклятьем заклейменных», - искоренение веры и уничтожение Православной Церкви на территории бывшей Российской Империи, и прочие «адовы работы», велась методично и упорно. Но надо заметить, что в то время Мазепе не повезло. В пантеон новых героев он не попал, в отличие от Стеньки Разина и Емельки Пугачева, гетмана подвело происхождение, все же представитель «эксплуататорских классов». Но идейные «мазепинцы» (многие вступили в ВКПб, чтобы удобнее было заниматься украинизацией) все же в душе продолжали почитать память гетмана Мазепы, как борца за «самостийную» Украину.

В ХХ веке у борцов за «нэзалэжну» и «самостийну» Украину появились новые яркие герои. По сравнению с подвигами Бандеры и Шухевича померкли деяния Петлюры и его «славных гайдамаков». Как и гайдамаки-петлюровцы, бойцы дивизии СС «Галичина» и «герои» УПА подвигами на поле боя не прославились, но в истреблении мирного населения, пытках и казнях проявили гораздо больше изобретательности, или, как принято сегодня говорить, - «креативности».

Эта «креативность» в злодеяниях и привела к тому, что теперь всех ярых сторонников украинской «нэзалэжности» стали называть не «мазепинцами», а «бандеровцами». Хотя серый и невзрачный Бандера не идет ни в какое сравнение с такой яркой и талантливой личностью, которой был гетман Иван Мазепа. Бандера по сравнению с Мазепой - так себе, мелкий бес, а Иван Мазепа даже умудрился стать кавалером ордена Иуды Искариотского.

Но в пантеоне героев нынешней «нэзалэжной» Украины невзрачный и плюгавый предводитель палачей и карателей, как и пышный вельможа, блестящий польский шляхтич гетман Мазепа заняли самые почетные места. Им ставят памятники, в их честь называют улицы, портреты Мазепы даже стали печатать на деньгах - гривнах. И, естественно, как и Бандера, Мазепа имеет все основания считаться национальным героем, в котором воплощен национальный идеал современного украинского государства.

Скажи мне, кто твой герой...

У каждого великого народа есть свои национальные герои. Они воплощают в себе понятия народа о чести, доблести, верности. У многих народов как национальных героев почитают великих исторических государственных деятелей и полководцев. Эти герои являются символами истории страны, воплощением национального духа. На их примерах воспитывают детей. Для русских это святой благоверный князь Александр Невский, Александр Суворов, Кузьма Минин и Димитрий Пожарский. Для грузин - святые Царица Тамара и Царь Давид Строитель, Георгий Саакадзе. Для сербов - святой Царь Лазарь, Милош Обилич. Национальный символ Франции - Орлеанская Дева, Жана д»Арк. А для украинцев таким героем должен стать гетман Мазепа.

И надо признать, что Мазепа является национальным героем, наиболее точно воплотившим суть «самостийной» украинской государственности. Потому что вся эта украинская «нэзалэжность» является не чем иным, как самым настоящим предательством. Предательством Православной веры, предательством общерусского единства, предательством своей истории.

Кто сегодня является самым ярым сторонником «самостийности» - униаты и раскольники, предавшие Православную веру и разрушающие единство Церкви. Вскормленные в Австро-Венгрии «самостийники», предавшие своих отцов и дедов, считавших себя русскими. Эти «самостийники» предали на смерть православных священников, учителей, весь цвет русинской интеллигенции, замученной в концлагерях Талергофе и Терезине за свою любовь к России. А также наиболее ретивые борцы за «самостийность» - дети и внуки украинских полицаев, карателей, сжигавших Хатынь и десятки других сел в Белоруссии, на Украине, в России, потомки садистов-бандеровцев, убивавших с изуверской жестокостью не только русских, поляков, евреев, но и тысячи простых украинцев.

Предательство - грех Иуды. Всех предателей народ издавна называл - иудами. И не случайно, что именно Иван Мазепа, преданный анафеме Православной Церковью изменник, который предал в своей жизни всех, кого только мог предать и обмануть, стал одним из главных символом украинской «нэзалэжности».

В 1709 году по приказу государя Петра Великого в Москве была отлита серебряная медаль весом почти 5 кг. Вес медали был равен весу 30 сребреников-шекелей. На медали был изображен Иуда, повесившийся на осине, а перед ним высыпавшиеся из мешочка тридцать серебряников и надпись «Треклятый сын погибельный Июда еже за сребролюбие давится».

Гетман-иуда предал всю жизнь, предавал всех

Гетман Иван Мазепа царем Петром был награжден «орденом Иуды» вполне заслуженно. Наверное, среди известных исторических деятелей нет ни одного, который мог бы в искусстве вероломства и предательства сравнится с гетманом. Мазепа за свою жизнь умудрился предать всех, кому служил. Всех до единого.

Отец Мазепы был приближенным гетмана Выговского, подло изменившего русскому царю и передавшего Украину вновь под власть польской короны. Но, когда открылось, что Выговский задумал изменить и полякам, его расстреляли. Но на судьбе юного Мазепы это не сказалось, украинский шляхтич воспитывался при королевском дворе в Варшаве и был осыпан милостями Яна-Казимира. Обучался в Иезуитском коллегиуме в Варшаве. Учился во Франции, Голландии, Италии. Получил прекрасное образование, знал семь языков. Отличался острым умом и умел очаровывать людей. Король всецело доверял умному и ловкому шляхтичу. Находясь при королевском дворе, молодой Мазепа умудрился оклеветать доносом своего же друга Пасека. Но разобравшись, Пасека оправдали. Король Мазепу не стал наказывать, приказал шляхтичам помириться.

Но блестящая карьера Мазепы при дворе прервалась из-за одной некрасивой истории. Один из польских панов, чью супругу Мазепа соблазнил, велел его высечь, обвалять в перьях и связанным посадить лицом к хвосту на дикую лошадь, пустив ее в степь. От позорной смерти незадачливого любовника случайно спасли казаки, поймав коня с полуживым будущим гетманом и «национальным героем» «свидомой» украинской интеллигенции.

После этого Мазепа, недолго думая, предал Яна Казимира и перешел на службу к гетману Правобережной Украины Дорошенко, врагу Польши и союзнику Турции. Выгодно женился на дочери его приближенного и скоро стал доверенным лицом гетмана Дорошенко. Затем предал Дорошенко, перебежав к его заклятому врагу гетману Левобережной Украины Самойловичу. Стал генеральным есаулом при гетмане Самойловиче, который был подданным Москвы. И Самойлович также полностью доверял Мазепе, как когда-то Дорошенко. Но генеральный есаул оклеветал ложным доносом и Самойловича. Гетмана Самойловича отправили в ссылку в Сибирь. Мазепа же занял его место и старательно демонстрировал свою преданность царевне Софье и Василию Голицыну. С помощью Голицына Мазепа и стал гетманом. Но когда на престол взошел Петр I, Мазепа немедленно отрекся от своих благодетелей и сумел убедить Государя, что является его вернейшим, преданным и надежным слугой. При этом Мазепа на Гетманщине старался расправляться со всеми, кто действительно был искренним сторонником Москвы. А в искусстве интриги, лжи и клеветы Мазепа не знал себе равных.

Умело оклеветал фастовского полковника Семена Палия, народного любимца. Палия, храбро воевавшего с поляками, Мазепа обвинил в измене царю и сговоре с польским королем. Палия отправили в ссылку. Соблазнил свою крестницу, дочь своего давнего друга Кочубея, и погубил девушку. Затем изощренно оклеветал самого Кочубея, обвинив в измене царю Петру. Кочубея и генерального есаула Искру отправили на плаху.

Надо заметить, что Мазепа, получивший в юности воспитание в учебном заведении ордена иезуитов, оказался отличным учеником. От природы весьма одаренный человек, он обладал умением втереться в доверие, прикинуться верным другом и надежным соратником, и вводил в заблуждение всех, кому служил. В свое время и польский король, и гетман Дорошевич, Самойлович и царевна Софья полностью доверяли Мазепе. Сумел гетман обмануть и царя Петра.

Как верный слуга Мазепа был осыпан государем Петром Алексеевичем всевозможным милостями, стал обладателем огромного состояния и крупнейшим землевладельцем. Гетманщина, как называли тогда земли Малороссии, под протекторатом России процветала, была защищена и от поляков и набегов крымцев. Налоги с земель Гетманщины не брали, оставив право собирать их местной старшине. Мазепа стал одним из богатейших вельмож в Европе. Царь Петр Алексеевич всецело доверял гетману.

Но когда на Россию двинулся Карл ХII, Мазепа решил, что непобедимые шведы непременно разгромят русского царя. И, следуя своей устоявшейся традиции, гетман Мазепа тут же перешел на сторону более сильного. Казачья старшина, мечтая о шляхетских вольностях, крепостных и имениях, часто предавала свой народ - от московского государя возвращала Украину под власть польского короля, затем переходила под покровительство турецкого султана, снова возвращалась к королю. И неудивительно, что Мазепа, всю жизнь предававший своих покровителей, предложил могущественному шведскому королю помощь в войне с Петром I. Ведь Карла ХII все в Европе считали непобедимым.

Но и Карла ХII Мазепа также умудрился предать. Когда гетман почувствовал, что военное счастье изменило шведскому королю и русские постепенно одерживают верх, изменник тут же отправил письмо царю Петру, предлагая выкрасть Карла ХII и отдать его в руки русского царя. Естественно, с просьбой даровать за эту подлость прощение и сохранить «маетки». Но Государь Петр Алексеевич с презрением отказался от предложения гетмана-иуды. Надо заметить, что шведы все же что-то заподозрили и приставили к Мазепе караул из 20 мушкетеров. Но есть все основания считать, что и своего последнего повелителя, короля Карла ХII гетман Мазепа успел предать. Он предавал всех. Предавал польского и шведского короля, русского царя, гетманов Правобережной и Левобережной Украины, которым присягал на верность на Кресте и Евангелии. Предавал всех своих покровителей и благодетелей, старых друзей.

«Свидомая» украинская интеллигенция, идейные «мазепинцы» оправдывают «героя украинской нации», объясняя, что все измены, подлые доносы, клевету и ложь Мазепе пришлось совершать ради «высшей цели» - «незалэжности вильной и соборной Украинской дэржавы».

Но все документы свидетельствуют, что предав царя Петра и перебежав к Карлу ХII, ни о какой вольной Украине Мазепа не помышлял. Никакое независимое Украинское государство на землях Гетманщины Мазепа не собирался создавать. Карл ХII посадил на королевский престол в Варшаве своего ставленника Станислава Лещинского, и Мазепа, даже не задумываясь, согласился передать Малороссию под власть польской короны. Единственное условие - сохранность его личной власти, всех сокровищ и «маетков». Причем переговоры с Карлом ХII Мазепа начал вести именно через польского короля. И задумал гетман измену именно в то время, когда в войне со шведами русских преследовали неудачи. Но при этом заверял царя Петра в своей полнейшей преданности. И Государь продолжал верить этому иуде. Нельзя, конечно, не признать, что Мазепа обладал выдающимися способностями, более вероломного и хитрого обманщика среди исторических деятелей найти нелегко.

Мазепа обещает Карлу ХII привести конницы - «как песка морского на берегу Черного моря»

Предателей никто не любит. К Мазепе шведские генералы и сам король относились с откровенным презрением и неприязнью. И на это у них были весьма серьезные причины.

Карла ХII на Украину влекло не только желание зимовать с армией на богатой земле: Гетман Мазепа обещал присягнуть шведскому королю и поднять против московского царя 200 тысяч украинских казаков. Но на Украине Карлу ХII пришлось испытать глубокое разочарование. Мазепа обещал королю поднять против русских огромное казацкое воинство - привести под шведские знамена конницы - «как песка морского на берегу Черного моря». Но вместо этого в Малороссии шведов встретило враждебное население, моментально развязавшее против иноземцев упорную партизанскую войну. Мазепе не удалось выполнить свое обещание шведскому королю и поднять малороссийский народ на войну против русских войск. Казаки и крестьяне, православные люди, которые бились с ляхами-латинянами и басурманами-турками и татарами за «Русскую Православную веру», не желали воевать с братьями и православным царем.

(Продолжение следует)

(Продолжение)

Давно прошло то время, когда Малороссия была местом, где казацкие полки сражались с ляхами, а крымские татары и турки разоряли села и уводили огромный полон на невольничьи рынки. Под защитой московских полков жители сел и городов Гетманщины жили спокойно и мирно, надежно огражденные от крымских набегов и польских нашествий. Казалось, что «Руина», как назвал народ страшное время непрерывных войн и разорения, когда казацкая старшина продавала Малороссию то польской короне, то турецкому султану, уже забыта.

И вот на землю Украины вступает иноземная армия, а гетман Мазепа изменяет православному русскому царю и присягает на верность шведскому королю. Для простого казацкого и крестьянского «селянского» люда, который вел упорные многолетние войны с ляхами и турками за «Русскую веру», за «православные церкви Божии», нашествие шведов-лютеран было нашествием иноземцев и иноверцев. К тому же малороссы, знали, что в Польше шведский король поставил своего короля Станислава Лещинского, а значит, Мазепа вновь отдаст Украину ляхам. Казаки и селяне не желали воевать против своих братьев и православного русского царя. И народ, проклиная изменника Мазепу, поднялся против иноземного нашествия.

«Малороссийский народ так твердо, с помощью Божией стоит, как больше и нельзя от них требовать»

Мазепе до последнего удавалось обманывать царя Петра, уверяя его в своей преданности. А в это время гетман готовил запасы продовольствия, провианта, пороха и ядер для шведской армии, ожидая на Украине короля Карла. На все призывы Государя Петра Алексеевича поскорее присоединить свои войска к царской армии Мазепа отвечал, что его задерживает от выступления в поход внезапная болезнь. Вероломная измена гетмана была для Государя настоящим потрясением. Но царь Петр, как всегда, не падал духом и действовал с обычной решительностью. Русские войска двинулись на Украину, стараясь опередить шведов. Укреплялись стены Киево-Печерской Лавры, русские гарнизоны готовили к обороне Чернигов, Новгород- Северский. Александр Данилович Меншиков с драгунами совершил стремительный бросок к Батурину, гетманской столице. В Батурине, в ожидании Карла ХII, Мазепа сосредоточил огромные запасы продовольствия, пороха, ядер. Для шведов эти стратегические запасы имели огромное значение. В Батурине замок занимали четыре полка гетманских сердюков, верных Мазепе. После отказа сердюков сдать замок, Меншиков взял Батурин штурмом. Большинство сердюков перебили, взятые в плен изменники были казнены. Большинство жителей Батурина покинули город. И сочинение о «свирепой батуринской резне», учиненной Меншиковым, поголовном истреблении женщин и детей, являются вымыслом. Изменников казнили жестоко, как и принято было в ХVIII веке. Но большинство жителей, простых батуринских мещан и ремесленников, не тронули, и они затем вернулись на старые места и отстроили свои дворы. Об этом свидетельствуют документы описи Батурина 1726 года. Но то, что сегодня некоторые украинские историки пытаются назвать разгром Батурина геноцидом украинского народа, иначе чем подлостью или слабоумием назвать нельзя. Представим, идет жестокая война с опасным врагом. Изменник Мазепа приготовил огромные запасы боеприпасов и продовольствия для врага. Это окажет огромное влияние на ходе войны и приведет к большим жертвам русских войск. Меншиков два дня осаждает Батурин, уговаривая сердюков открыть ворота войскам законного государя, которому они присягали, целуя Крест и Евангелие. Думаю, что в любой стране во время любой войны, и не только в ХVIII веке, изменников бы наказали сурово и беспощадно. Если бы вместо Батурина, к примеру, был бы любой русский город, в котором заперлись изменники, его бы точно так же разгромили.

Царь Петр Алексеевич не считал малороссов предателями. В царских указах это подчеркивалось. Под угрозой смертной казни запрещалось «творить обиды черкасам». «Мы войскам своим великороссийским под смертной казнью запретили малороссийскому народу чинить обиды и разорения, и некоторые самовольные преступники казнены», - писал государь Петр I. В Глухове была собрана Рада, на которой гетманскую булаву вручили стародубскому полковнику Ивану Скоропадскому.

Мазепе не удалось выполнить свое обещание шведскому королю и поднять малороссийский народ на войну против русских войск. Надо сказать, что все эти годы Мазепа всячески порочил малороссов в глазах царя Петра, уверяя, что только благодаря его, гетмана непоколебимой верности удается удерживать такой «подлый» и ненадежный народ от измены. А перед малороссами Мазепа ругал строгие московские порядки, убеждая, что Царь их ненавидит и гетману с огромным трудом удается сдерживать гнев Петра, готовый обрушиться на Малороссию. Сам же Мазепа особенно ненавидел и боялся запорожцев. Жаловался Головину на то, что эти « собаки» ему «ни послушания ни чести не отдают», и он не знает, как бы отомстить запорожцам и искоренить Запорожскую Сечь. Запорожцев же убеждал, что Царь давно задумал уничтожить Сечь, и лишь он, Мазепа, до сих пор удерживает Государя от этого решения. На самом деле Мазепа еще в 1703 году просил царя Петра послать войска и разгромить Сечь.

Но опытный интриган добился своего - ему удалось смутить часть запорожцев и уговорить кошевого Костю Гордиенко перейти на сторону шведов. Сечь раскололась, мудрые старики, закаленные в битвах старые воины были против измены московскому Царю. И большинство запорожских казаков не стали воевать против русских. Разбегались и гетманские сердюки. Мазепе удалось привести к Карлу ХII всего несколько тысяч сердюков и запорожцев Гордиенко, вместо обещанных многочисленных полков казацкой конницы, которые ожидал увидеть шведский король. Шведы столкнулись с таким ожесточенным сопротивлением народа, которого они никогда встречали в завоеванных европейских странах.

Царь Петр, радуясь стойкости и верности малороссов, писал: « Малороссийский народ так твердо, с помощью Божией стоит, как больше и нельзя от них требовать». Крестьяне уходили в укрепленные города и леса, сжигая свои жилища, пряча продовольствие и фураж. Отряды казаков и крестьян нападали на шведских фуражиров. Шведы отвечали жестокими расправами, сжигали села, истребляя все население от мала до велика. Но сломить малороссов не могли.

Шведы приобщают Украину к «европейской цивилизации»

Шведы с удивлением описывают, что этот «варварский народ» не желает за деньги продавать провиант и продовольствие, нападает на фуражиров, даже на колонны шведских войск. Король Карл ХII, повернув свою армию на Украину, надеялся перед походом на Москву расположиться на отдых на земле, где Мазепа и ему обещал теплый прием народа и помощь казацкой конницы в войне с русскими. В Европе знали, что Украина богатая и плодородная страна. Адлерфельд, который вел хронику похода при армии Карла ХII, писал: «В эту прелестную страну вступила армия, полная доверия и радости, льстя себя надеждой, что сможет оправиться от усталости и получит хорошие зимние квартиры». Но шведский летописец должен с горечью признать, что из-за постоянных налетов и партизанской войны королевские полки не могли располагаться далеко друг от друга. Адлерфельд жалуется на то, что шведы «не могли пользоваться изобилием и плодородием этой прекрасной страны».

Карл ХII пытался запугать русских варваров, которые не слушались своего гетмана. Угрожал в своих воззваниях карой всем непокорным. «Население малороссийской земли» шведы призывали мирно и спокойно жить в своих домах, «со своими пожитками», так как «шведский король всех принимает под свою милость и охранение», заниматься спокойно «торговлей и своими обычными промыслами». И «привозить на продажу, сколько можно, всякие припасы к войску его королевского величества».

Интересно, чем запугивали малороссов в воззваниях шведского короля: объявляли, что московский царь желает ввести на Руси католичество, о чем договорился уже с римским папой. Сказывалась школа советника Карла ХII гетмана Мазепы. Мазепа в свое время не случайно получил образование у иезуитов. Карл ХII перед походом на Москву объявлял, что идет на восток, чтобы избавить русских «от тирана Петра». Знакомые слова, не правда ли? То «западные благодетели» желают русских избавить от «тирана Сталина», то желают избавить от «тирании Путина»

Объявляли о «блестящих победах шведского оружия», о том, что «московиты везде разбиты» и шведский король скоро вступит в Москву. (Заметим, как все это напоминает гитлеровскую пропаганду на оккупированных территориях в 41-м году: «Красная армия полностью разбита, доблестные германские войска скоро вступят в Москву».)

Заканчивались королевские «универсалы» страшными угрозами всем, кто будет «шкоду чинить», или «оставивши дома свои уходить».

И это были не пустые угрозы. Карл направлял карательные отряды для расправы с непокорными. Полковник Функ с 500 кавалеристами перебил более тысячи жителей в маленьком городе Терне и сжег город. Сжег местечко Недрыгайлово. «Он испепелил также несколько враждебных казачьих деревень и велел перебить всех, кто повстречался, чтобы внушить ужас другим», - с одобрением пишет в своей хронике похода Адлерфельд.

Фельдмаршал Реншельд советует «при малейшем подозрении жителей вешать, деревни сжигать, чтобы знали, что пощады не будет даже детям в колыбели». «Лучший способ наказания - уничтожить и сжечь все в округе, превратить в пустыню, чтобы там никто не мешал», - учит своих подчиненных шведский фельдмаршал. И сообщает: «Недавно я приказал сжечь целый город, а его жителей повесить». В наказание тем селам, где мужчины ушли, взявшись за оружие, женщин и детей уводили в заснеженную степь и бросали, обрекая на смерть.

Рассвирепевшие шведы с беспощадностью и холодной жестокостью расправлялись с непокорным народом. В Терне полковник Функе согнал уцелевших после резни жителей в церковь и сжег вместе с храмом. Шведский офицер Поссе свидетельствовал о том, как жители в Терне «дважды отбивали атаку спешенных драгун, причем женщины с косами и топорами стояли на валу и били ими наших людей», - пишет швед. Поэтому шведы пощады не давали никому. В селе Олешня изрубили более 400 жителей, оставшиеся укрылись в церкви, и, по свидетельству шведского офицера, «церковь подожгли, и все, кто там был, сгорели». В небольшом городке Чернухе также уцелевших жителей, укрывшихся в церкви, сожгли вместе с храмом. Для шведов, которые были протестантами, все православные христиане - «еретики». И шведы заводят в церкви лошадей, колют иконы штыками, на кострах из икон разогревают пищу. Сохранялись на Украине почитаемые иконы, на которых шведы вырезали шахматные доски. Почему-то «свидомые» историки, выдумывая какие-то небылицы о союзнических отношениях между Швецией и Украиной, об этих подвигах «союзников» не желает вспоминать. Хотя о зверствах и терроре, которым завоеватели пытались запугать народ Малой Руси, свидетельствуют сами шведы, участники похода Карла ХII.

Ну что же, шведы вели себя точно так же, как век спустя будут вести себя полчища «двунадесят языков» Наполеона в «варварской» России, а еще век спустя гитлеровские солдаты, которые придут, чтобы «избавить русских от тирании Сталина». «Цивилизованные европейцы», что еще можно сказать.

Фосфорные и кассетные бомбы, сброшенные на Славянск, массовые убийства мирных жителей, стариков, женщин и детей - современные мазепинцы на Украине старательно подражают своим учителям.

Как Карл ХII почти присоединил Украину к «Евросоюзу»

Но храбрый и стойкий в бою народ Малороссии отважно сражался с завоевателями. Вместе с русскими гарнизонами насмерть бились со шведами взявшиеся за оружие мирные жители украинских городов. Шведов отбили от Стародуба. При обороне маленького Веприка, который вместе защищали русские солдаты и местные жители, шведы понесли небывалые потери: 30 офицеров и 2 000 солдат. Шведский историк Артур Стилле отметил, что «потери во время штурма Веприка можно сравнить с потерями в большой битве. Особенно печальным для шведов было то, что они потеряли цвет офицерства». Для королевской армии, торжественно входившей в Дрезден, Варшаву, Копенгаген, взятие маленькой крепостицы с земляными валами, без единого бастиона, всего с тремя пушками обошелся невероятно дорого. Нынешние власти «незалэжной» Украины не желают вспоминать славную оборону Веприка. Русские солдаты, украинские казаки и горожане героически отбили все приступы лучшей армии в Европе во главе с самим Карлом ХVII. Но, конечно, Мазепу этот подвиг и доблесть защитников Веприка не радовали, как не радуют сегодня и последователей гетмана-иуды.

А Полтаву, где вместе с солдатами полковника Келина на земляных валах бились все горожане от мала до велика, непобедимая армия «нового Александра Македонского» так взять и не смогла. В Германии, узнав об этом, напечатали листовку в которой была написана стихотворная ода «северному Александру Македонскому». «Победоносный Карл уже на Ворскле, у Полтавы!» - восторженно извещали Европу почитатели шведского короля. В стихах оды Карлу приносила благодарность река Днепр, и от имени реки выражалась уверенность, что уровень воды в Днепре поднимется от русской крови. «Пусть великий король получит на Днепре державное обладание, а шведский солдат вознаградит себя сокровищами!» - писали создатели оды. И выражали, кстати, уверенность, что Украина отныне и навеки будет принадлежать «королю готов, свеев и вандалов». В Европе считали, что после того, как Мазепа присягнул Карлу ХII, владения шведской короны простираются от Балтики до Черного моря. Можно сказать, что в начале ХVIII века Карлу почти удалось присоединить Украину к Евросоюзу. Но жители Полтавы и русские солдаты гарнизона крепости на реке Ворскле думали иначе.

«Пропал, как швед под Полтавой...»

Если бы шведскому королю в конце марта 1709 года сказали, что его 35-тысячная славная армия будет три месяца стоять у земляных валов и деревянных частоколов этой небольшой крепости на берегу Ворсклы, а его знаменитые на всю Европу шведские гренадеры и фузилеры, входившие в Копенгаген и Варшаву, Лейпциг, Дрезден, Краков, будут 20 раз ходить на приступ этих жалких укреплений, и откатываться назад, оставляя сотни убитых после каждого штурма, - он бы не поверил. Всего за 87 дней осады гарнизон полковника Алексея Келина провел более 30 вылазок. Шведы потеряли на приступах и от контратак гарнизона около 6 тысяч.

Ну а затем подошла армия царя Петра Алексеевича и после знаменитого сражения под Полтавой армия грозного и славного полководца Карла ХII, армия непобедимых шведов, наводившая ужас на всю Европу, просто «исчезла», т.е. перестала существовать. Под Переволочной Меншиков настиг и взял в плен тех, кому удалось бежать с поля битвы. Король Карл сумел бежать с двумя десятками драбантов-телохранителей. Все королевские генералы, знамена, пушки и 16 тыс. пленных солдат и офицеров достались русским. Очередная попытка завоевать Россию бесславно закончилась. А в русском языке появилась поговорка «пропал, как швед под Полтавой».

«Смерть предателям!»

Предателей всегда ненавидят. Разбойные отряды запорожцев, принявших сторону шведов, беспощадно истреблялись украинскими казаками и крестьянскими отрядами как изменники веры и пособники иноземцев. Были перехвачены подобострастные письма Гордиенко и Мазепы польскому королю Станиславу Лещинскому. Письма, в которых изменники призывали на Украину крымского хана, обещая отдать на разграбления города, оставшиеся верными русскому царю. И Мазепу и Гордиенко народ считал иудами, предавшими свой народ татарам бусурманам, исконным врагам - ляхам и еретикам шведам. Вся Малая Русь знала о сожженных и оскверненных шведами православных храмах, изрубленных иконах, которые жгли на кострах. Когда Мазепа собрался отправить письмо миргородскому полковнику Данииле Апостолу, никто из мазепинцев не решился поехать в миргородский полк. Глуховский, Нежинский, Каневский, Черниговский и другие славные полки малороссийских казаков под рукой гетмана Ивана Скоропадского были вместе с русской армией.

(Окончание следует)

(Окончание)

А запорожцев Гордиенко и мазепинских сердюков шведы при осаде Полтавы использовали на земляных работах, заставляя копать траншеи и подкопы к полтавским валам в самых опасных местах. Такова была участь предателей, к которым и их хозяева относились с пренебрежением и презрением. Точно так же презирали всех шуцманов-полицаев и германские солдаты и офицеры, а народ ненавидел их еще сильнее, чем немецких оккупантов. «Смерть предателям!» - в Великую Отечественную войну партизаны беспощадно истребляли полицаев и карателей.

Мазепу же многие шведские генералы считали главным виновником бед, обрушившихся на королевскую армию. «Владетельный князь Украины», присягнувший на верность шведскому монарху и подчинивший шведской короне богатую и плодородную страну с обильными запасами, приготовленными для шведской армии и многочисленным войском казаков, оказался жалким стариком, опытным и лукавым интриганом, который боялся своего народа. При этом шведы еще не знали, что Мазепа пытается наладить связь с русскими, обещая в письмах, если его простят, при случае захватить и выдать царю шведского короля. Хотя возможно, что-то подозревали, раз к Мазепе был приставлен караул из 20 шведских мушкетеров.

«Клятый пес Мазепа»

Мазепа успел вместе с Карлом ХII бежать во владения турецкого султана. В Бендерах через год Мазепа умер. Жалкой была смерть старого гетмана, презираемого шведами, знавшего, что его ненавидел не только народ в Малороссии, но и те несчастные сердюки, которых он обманул. Еще недавно самый богатый землевладелец и вельможа Европы умирал жалким изгнанником, в постоянном страхе. Царь Петр упорно и настойчиво требовал у турок выдачи изменника. И Мазепа понимал, что османы могут, поторговавшись, выдать ненужного им бывшего гетмана Украины русскому царю. По преданию Мазепа умер жалкой и страшной смертью, подобно Святополку Окаянному.

На Украине в народных песнях и думах кобзари столетиями называли гетмана-изменника «клятый пес Мазепа». Среди гетманов и старшины, предававших и продававших свой народ то полякам, то турецкому султану, Мазепу народ выделил особенно, называя отступником от веры. Даже почитаемая всеми сторонниками «самостийной» Украины знаменитая «история руссов» Георгия Конисского свидетельствует о том, что «народ Малороссии, итак преклоненный в сторону Великороссии по единоверству и единородству», составил «непреложное и вечное предание народное». Это предание говорит о том, что шведы-лютеране, устраивая поругание православных святынь, заставили и Мазепу, попирая ногами чудотворную икону Богородицы, отрекаться от Православной веры. И будто бы от образа Богородицы услышали жалостный стон. Достоверно известно, что в Стародубе во время нашествия шведов мироточила и источала слезы чудотворная Балыкинская икона Матери Божией. Известно и то, что шведы на православных иконах вырезали доски для игры в шахматы. Одна из таких найденных в шведском лагере поруганных икон хранилась в селе Жуки Полтавской губернии. На иконе были изображены пророк Даниил и праведный Иаков. Но святыню осквернить невозможно. Обретенную пострадавшую икону царь Петр Алексеевич целовал на глазах всего войска и передал в храм. Впоследствии икона была вделана в позолоченную доску с изображением Богородицы и святых пророков.

Шведы не только вырезали на иконах шахматные доски, из икон сколачивали двери для палаток, ими разжигали костры, топили печи. О том, как во время карательных экспедиций население уничтожаемых селений сгоняли в церкви и сжигали вместе с храмами, неопровержимо свидетельствуют хорошо известные историкам шведские документы того времени. Все эти зверства и надругательства иноземцев над верой народа лежали на совести Мазепы.

Чудотворная Каплуновская Казанская икона Пресвятой Богородицы

(http://calendar.rop.ru/icons1/photos/KazanKaplun.jpg)

Во время вторжения шведской армии на Слободскую Украину, королевские солдаты, разорив село Каплуновку, пытались сжечь деревянную церковь. Несмотря на все их усилия шведов, храм не загорался. Карл ХII был удивлен и приказал сжечь церковь, во что бы то ни стало. Трижды, по приказу короля, шведские солдаты, обкладывая храм соломой, поджигали деревянную церковь, но она так и не загорелась. Пораженному Карлу ХII сообщили, что до шведского нашествия в церкви находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы, почитаемая народом. Святыню, спасая от иноземцев, увезли в Харьков, но Матерь Божия чудесно спасла храм. Царь Петр узнав о чуде, заехал помолиться у чудотворного образа Матери Божией. Знаменательно, что чудотворная Каплуновская икона Богородицы является списком Казанской иконы, особенно почитаемой в Москве и на всей Руси после 1612 года. Это свидетельство духовного единства Великой и Малой Руси в те времена. И сегодня удивительно наблюдать, как во время беснования на Майдане, где в бешенстве орали «москалей на ножи, кто не скаче, той москаль» стоит Порошенко с Казанской иконой Пресвятой Богородицы, с которой ополчение Минина и Пожарского изгнало из Москвы иноземцев и изменников. Проклинать Россию перед Казанской иконой Матери Божией, великой русской святыней - до этого надо было додуматься. В храмах Малороссии почитаемых списков Казанской иконы Пресвятой Богородицы не меньше, чем в храмах России и Белоруссии. Одна вера, одни святыни, один православный народ - малороссы, великороссы и белоруссы.

Анафему гетману-иуде отменить нельзя

Государь Петр Алексеевич учредил и отчеканил «орден Иуды» и заочно наградил им изменника. Но строго-настрого запретил упрекать малороссов изменой гетмана. В семье не без урода, а малороссы оказались верными и стойкими поданными Царя. Православная Церковь торжественно предала изменника анафеме. И Анафему - отлучение от Церкви - Мазепа заслужил сполна: гетман изменил православному Государю, которому клялся в верности на Кресте и Евангелии. Служил иноземным завоевателям, которые не только разоряли земли Малороссии, но и сжигали православные храмы, оскверняли святые иконы. Президент Ющенко вместе с остальными современными «мазепинцами» требовал, чтобы Церковь отменила анафему Мазепе. Но по церковным канонам это невозможно. Надо заметить, что даже большевики, полностью переписав историю, не заставляли Церковь отменить анафему Стеньке Разину, которого объявили национальным героем. Власти «нэзалэжной» Украины пошли дальше большевиков в желании изменить сознание собственного народа и исказить историю. История же свидетельствует о том, что русские, украинцы и белоруссы, единый православный народ Святой Руси, вместе строили Российскую Империю, вместе сражались с врагами, вместе создавали великую культуру. Никому бы и в голову до 1917 года не пришло бы разделять великороссов и малороссов. Канцлер Безбородко, фельдмаршал Паскевич, Гоголь и Глинка, святитель Иосаф Белгородский, преподобный Паисий Величковский и многие другие святые нашей Церкви, деятели русской истории и русской культуры малороссийского происхождения искренне бы удивились, услышав о том, что Россия, оказывается, веками угнетала Украину. Как бы ни пытались раскольники и униаты превозносить своего «национального героя», но анафему иуде-гетману никто отменить не в силах - он отлучен от Церкви Христовой.

Потомки героев против потомков холуев-полицаев

Сегодня «национально-свидомые» историки пытаются представить измену Мазепы «союзом двух правителей - гетмана Украины и короля Швеции». Предлагали даже Швеции совместно праздновать «300-летие украинско-шведского союза». Шведы вежливо отказались от такой чести.

Да, с армией Карла ХII вместе были несколько тысяч сердюков и запорожцев. Но кем они были, можно ясно представить из разговора Карла ХII и генерала Гилленкрока. Под Полтавой Гилленкрок выразил сомнение в том, что мазепинцы будут копать апроши и сапы, тем самым воюя против своих братьев по вере. Карл ему ответил: «Ничего, заплатите им как следует и будут копать как следует!». Так оно и было. Это при том, что мазепинцы знали, что шведы-лютеране - «люторы», сжигают церкви, разжигают разрубленными иконами костры. Если Мазепа с полным правом получил орден Иуды, то его сердюки и запорожцы, за свои 30 сребреников продавшие Веру и Родину, также достойны подобной награды. Кстати, шведы под Полтавой ставили их в самых опасных местах рыть окопы и траншеи, поручали самую грязную работу, но к боевым качествам мазепинцев относились с презрением. Мазепинцы в этом поразительно напоминают полицаев Великой Отечественной войны.

Изменники никогда не отличаются высокими боевыми качествами. Мужество и отвага, стойкость в бою всегда связаны с высокими моральными качествами воина. Даже если воин сражается за ложную идею, но верит в свою правоту и высокую цель, как, например, солдаты Карла ХII, воины Великой армии Наполеона, или гитлеровского вермахта, убежденные в том, что имеют право и должны покорить весь мир. Запорожцы Кости Гордиенко прославились тем, что вероломно напав на небольшой русский гарнизон, захватили 150 пленных и отправили часть православных русских, братьев по вере в плен к крымским татарам, а часть к шведам, чтобы выслужиться перед новыми хозяевами. Затем усердно грабили местечки и села, оставшиеся верными царю. Но при столкновении с русскими войсками или украинскими казаками, всегда бежали. Так отряд запорожцев Гордиенко в 500 сабель столкнулся с двумя сотнями чугуевских казаков. Гордиенковцы были разгромлены в скоротечном конном бою и обращены в бегство.

Точно так же всего за 40 минут была разгромлена в единственном бою с частями Красной Армии дивизия СС «Галичина», а курени «воякив» УПА трусливо разбегались во время рейдов по Западной Украине партизан Ковпака и Вершигоры.

Не были изменники кошевого Гордиенко наследниками доблести «славных лыцарей» Запорожской Сечи, геройски сражавшихся за Веру Православную с бусурманами - турками, крымскими татарами и притеснявшими православных католиками-ляхами. Наследниками славы и доблести запорожцев, защитников веры и своего народа, стали казаки Черноморского войска, вместе с Суворовым штурмовавшие Измаил, затем славного Кубанского войска, гусары малороссийских полков Русской армии, формировавшиеся из казаков на Слободской Украине - гусарских Сумского, Ахтырского, кирасирского Глуховского, драгунского Нежинского полков. Матросы Нахимова, защищавшие Севастополь. Был один Православный Русский народ, состоявший из великорусов, малороссов и белорусов. И были великие победы Русской армии, в которой сражались, как великороссы, белорусы, так и герои, родившиеся на Малой Руси - фельдмаршал Паскевич и генерал Котляревский, матрос Кошка и адмирал Нахимов, маршал Москаленко. И никогда они не отделяли себя от Суворова и Ушакова, адмирала Корнилова и маршала Жукова. Но пришли к власти на Украине те, кто не имеет никакого отношения к общим великим победам - ни к Полтаве, ни к взятию Измаила, ни к Бородино. В то время, когда малороссийские казаки и суворовские гренадеры громили турок и французов, когда уроженцы Смоленска и Полтавы вместе стояли под огнем французских пушек на Бородинском поле, а потом входили в Париж, жители Галичины, к огромному несчастью, гнули спины на барщине у польских и австрийских панов. Наши победы и наша слава для них чужая. Чужой славой для многих из них оказалось и Знамя Победы над рейхстагом. Чужой для них и Николай Васильевич Гоголь, родившийся близ Полтавы, воспевший Диканьку и Миргород, поэзию и красоту Малороссии и великую славу «доблестных лыцарей» товарищества Запорожской Сечи, сражавшихся за то, чтобы «во веки стояла любимая Богом православная Русская земля». И, конечно же, наследники иуды Мазепы, которого народ в старинных песнях и думах называл «псом и вражьим ляхом», учредили орден в честь изменника. А славных защитников Веприка и Полтавы стараются не вспоминать. Свои для них не защитники Полтавы, а мазепинские сердюки, презираемые шведами, свои для них гитлеровские холуи-полицаи. Но истинные наследники славы малороссов и великороссов сегодня так же, как герои Веприка и Полтавы в ХVIII веке, три месяца отстаивали от карателей город-герой Славянск. Ополченцы Новороссии и есть наследники славы партизан Ковпака и Вершигоры, маршала Москаленко и аса Кожедуба, миллионов украинцев, героически сражавшихся с фашистскими захватчиками. Сегодня они сражаются, защищая не только Новороссию, но и всю Украину, всю Россию, весь Русский мир от очередного нашествия с Запада.

Пройдет подлость, что завелась на нашей земле!

Мы видим, как нынешние власти «нэзалэжной», объявившие иуду-гетмана национальным героем Украины так же предают свой народ, желая прежде всего сохранить власть и свои «маетки». Как когда-то изменник Мазепа решил, что сила на стороне Карла ХII и поспешил предать русского Царя, так и нынешние «гетманы и старшина» угодливо заискивают перед США, стараясь подороже продать свою враждебность к России, которую так ценят в ЕС и Вашингтоне. И не случайно в Киеве сегодня правят сектант-проповедник, сайентолог, униаты и раскольники, ненавидящие Православную Церковь. А потомок шинкарей-арендаторов, строит в Поднепровье новую Хазарию и обещает платить карателям за голову каждого «москаля». Поэтому они и начинали на Майдане убивать народ на Крещение Господня, начало карательной операции приурочили к празднику Входа Господня в Иерусалим, когда наступила Страстная седмица, а первые убийства в Славянске совершили в пасхальную ночь Светлого Христова Воскресения. Потому и бьет целенаправленно артиллерия карателей по православным храмам и часовням.

«Клятый пес» Мазепа и палач Бандера - национальные герои и символы всех, кто желает разделить триединый Русский народ, пытается навсегда оторвать Малую Русь от Русского мира, заставляет братьев убивать друг друга по приказу «мирового интернационала ростовщиков». И современные мазепинцы и бандеровцы вполне заслужили имя иуд Русской земли. Мазепинство в самой сути своей есть предательство, грех иуды. И потому не приходится удивляться тому, что в очередной раз продает «старшина» свой народ, убивают каратели женщин и детей, отрабатывая свои тридцать сребреников. Иного пути у «самостийной» Украины, где национальными героями объявлены Мазепа и Бандера, быть не могло.

Но пройдет, как говорил Тарас Бульба «подлость, что завелась на нашей земле», когда «свой продает своего», и «милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чоботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства». Уйдут в небытие наследники иуды Мазепы. Правду же и память же о славной победе под Полтавой, Победе в Великой Отечественной войне будут хранить вечно. И будут еще у великого единого народа Малой, Великой и Белой Руси - Православной Святой Руси - общие великие победы.

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж», главный редактор интернет-газеты «Московские ведомости»

(http://ruskline.ru/images/2014/31967.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2014/31968.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2014/31969.jpg)

(http://ruskline.ru/images/2014/31970.jpg)

http://ruskline.ru/analitika/2014/07/10/mazepa_mazepinstvo_orden_iudy_iskariotskogo_i_sudba_samostijnoj_ukrainy/

Тюренков Михаил

Кавалер ордена Иуды: Анафема бывшему гетману Мазепе

(https://img.tsargrad.tv/cache/1/f/1_Mazepa-2.jpg/w720h405fill.jpg)
_{Фото: Mary Evans Picture Library/Globallookpress, Andrey Nekrasov/Globallookpress}

Предательство Отечества и отступничество от Церкви в случае с Иваном Мазепой были двумя сторонами одной медали

Наверное, неслучайно для русского слуха имена Иуда, Мазепа, Петлюра и Бандера — созвучны. Созвучно и их восприятие. Первый, ученик Христа, стал символом вселенского предательства, известным далеко за пределами христианского мира. Второй, а вслед за ним третий и четвёртый — олицетворяют предательство мира русского, православного. Плоть от плоти русского народа, они не просто купились на русофобскую украинскую идею, но стали её главными «героями».

Конечно, счёт «украинского» предательства открылся не Мазепой. Так, ещё Юрий Хмельницкий, сын и преемник легендарного гетмана Богдана Хмельницкого, воссоединившего Юго-Западную Русь с Русью Московской, перешёл на сторону поляков. Предавали идею русского православного единства и другие гетманы. Но именно Иван Мазепа стоит в этом позорном ряду особняком.

В честь него «наши украинские партнёры» сегодня активно переименовывают площади, улицы и переулки, возводят ему памятники и регулярно взирают на его физиономию на одной из самых ходовых купюр — 10 гривнах.

Но почему именно он? И почему, в отличие от многих других предателей, в начале XVIII века в России Мазепу не просто заклеймили позором, но и 311 лет назад, в ноябре 1708 года, предали анафеме: отлучили от Церкви? Причём сделали это не какие-то там «кляты москали», а его же земляки: митрополит Киевский, Галицкий и Малыя России Иоасаф (Кроковский), уроженец Львова из польских шляхтичей, принявших Православие, архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Иоанн (Максимович), сын знатного запорожца, и епископ Переяславский Захария (Корнилович), также коренной малоросс.

Впервые анафема предателю была провозглашена в Троицком соборе города Глухова, ныне также находящегося на территории Украины. Вслед за этим её провозгласил в Москве митрополит Стефан (Яворский), на тот момент — Местоблюститель Патриаршего Престола и, к слову, тоже уроженец Галиции, сегодня являющейся центром украинского национализма. Вообще, на тот момент значительная часть священноначалия Русской Церкви имела западнорусское (говоря сегодняшним языком, украинское, белорусское и русинское) происхождение.

Но что же стало причиной столь жёсткого решения? Только ли сам факт государственного предательства — перехода бывшего гетмана Войска Запорожского обеих сторон Днепра на сторону шведского короля Карла XII, противника Государства Российского, в затянувшейся Северной войне? И правы ли околоправославные либеральные деятели, которые вслед за украинскими националистами пытаются доказать, что анафема была исключительно политическим деянием, а потому Русская Православная Церковь будто бы должна её отменить?

Лучше и детальнее на эти претензии ещё в 2008 году ответил кандидат богословия протоиерей Андрей Новиков в своей статье «Почему не может быть снята анафема с Ивана Мазепы». В ней отец Андрей детально разбирает все пункты анафематствования (отлучения от Церкви) 1708 года и показывает, почему в случае с бывшим гетманом Мазепой его политическое предательство было предательством Церкви и веры.

(https://up.tsargrad.tv/uploads/2019/%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8C/22%20%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F/Mazepa-1.jpg)
_{И. Мазепа. Фото: Vladimir Boiko/Globallookpress}

По сути его преступления сводятся к трём:

* Он нарушил клятву помазаннику Божию, данному на Святом Кресте и Евангелии. «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утверждённую». Нарушение крестной клятвы есть уже не только и не столько политическое, сколько духовное и церковно-каноническое преступление.

* Изменив православному государству и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, Мазепа привёл на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни... Мазепа разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.

* Мазепа изменил православному государю и православному государству и попытался ниспровергнуть их, перейдя на сторону еретиков.

По мнению апологетов Мазепы, последнее — чистой воды политика.

Однако в истории Церкви можно встретить немало отлучений от Церкви тех, кто предал христианских правителей, причём как переходя на сторону еретиков или иноверцев, так и просто за бунт. Так было и в Ромейском царстве (Византийской империи), такие примеры можно встретить и в русской церковной истории. Гришка Отрепьев, Стенька Разин, Емелька Пугачёв и многие другие бунтовщики предавались анафеме, и их уничижительное именование в значительной степени связано с тем, чтобы не хулить имена, некогда полученные в Святом Крещении.

Также и в случае с Мазепой, который в первые годы своего гетманства, действительно, казался набожным православным христианином. Он щедро жертвовал Церкви, возводил храмы (термин «мазепинское барокко» возник неслучайно). Но и в этом оппоненты бывшего гетмана метко подмечали начало предательства.

Так, архиепископ Феофан (Прокопович), земляк Мазепы, в юности учившийся на Западе, а потому прекрасно знавший цели Римско-католической церкви, писал:

Намереваясь присоединить вновь к Польше Малороссию и зная, как жители этого края не любили поляков за вводимую ими унию, он стал оказывать мнимое усердие к Православию, созидал каменные церкви, снабжал разные монастыри и храмы богатыми утварями; любочестие Мазепы доходило до того, что он на колоколах, иконостасах, окнах церквей и в алтарях ставил изображение своего герба.

(https://up.tsargrad.tv/uploads/2019/%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8C/22%20%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F/Feofan.jpg)
_{Архиепископ Феофан (Прокопович). Фото: pravoslavie.ru}

Около двух столетий в храмах Русской Церкви за архиерейскими богослужениями в Неделю Торжества Православия провозглашалось анафематствование бывшего гетмана Мазепы. Сегодня этот чин вновь актуален, поскольку откровенно русофобское и антиправославное учение, которое представляет украинских национализм, можно одолеть только совмещением политических (в том числе военно-политических) средств и средств духовных, к которым относится и богослужебный чин Торжества Православия.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/ft-YVbfFq7A

И нужно сказать, в новейшей церковной истории уже есть пример, когда анафемы предателю Мазепе вновь читались в православных храмах. Это было возрождено в Приднестровье, где местные украинские националисты пытались распространить культ Мазепы. В ответ на это архиепископ Юстиниан (Овчинников), на тот момент возглавлявший Тираспольскую епархию, возобновил чин анафематствования бывшего гетмана. Вот как владыка рассказал об этом в одном из своих интервью Телеканалу «Царьград»:

Когда я узнал, что в Бендеры привезли бюст Мазепы, чтобы установить его в Аллее героев, для меня это стало шоком... Было понятно, что этому надо противодействовать. Но как? Я архиерей, не имею рычагов политического воздействия... Стало понятно, что я должен повторить в бендерском соборе чин анафематствования Мазепе. Поговорил с духовенством, собрал народ Божий и повторил этот чин. По милости Божией получилось так, что резонанс от этого события послужил приднестровскому руководству как веский аргумент. Через какое-то время мне сказали, что бюст Мазепы будет находиться в Бендерской крепости, но в музее.

При этом архиепископ Юстиниан, как и протоиерей Андрей Новиков, также чётко дал понять, что Мазепа — не только политический предатель, но и подлинный наследник Иуды, «предатель своей Православной Церкви, чадом которой являлся». И недаром для бывшего гетмана при Петре I была изготовлена специальная награда – «орден Иуды» с изображением повесившегося на осине бывшего ученика Христа, предавшего своего Учителя.

https://tsargrad.tv/articles/kavaler-ordeny-iudy-anafema-byvshemu-getmanu-mazepe_227034

История предательства Украины. Жизнеописание коллективного Мазепы

(https://www.worldandwe.com/files/imagecache/453x453/D_PzNqyUwAE_bgj_2020_07_18_07_07_31_UTC.jpg)

XVII век принято назвать «бунташным», и это определение подходит отнюдь не только к истории России. Так как кровавые восстания, разрушительные войны и революции охватили весь Европейский континент от Лиссабона и Глазго до Киева, Москвы и далее до Урала.

Особенно болезненно этот кризис должен был сказаться на Речи Посполитой, экономика которой была сильнейшим образом связана с так называемой балтийской торговлей, экспортом сырья и импортом промышленных товаров, который осуществлялся через Балтийское и Северное моря.

С другой стороны, в начале XVII века Москва была растерзана интервентами и всякого рода проходимцам. А Русь оказалась, по сути, оккупирована польско-литовскими войсками, в то время как наследник польского престола королевич Владислав всерьёз рассматривался продажными русскими боярами как главный претендент на опустевший в Смутное время русский трон.

Но, от навязчивых притязаний поляков тогда удалось отбиться чудовищной ценой, впоследствии возведя на этот трон собственную династию Романовых, но вот без территориальных потерь дело не обошлось. Алчная Польша отобрала у Московского царства огромные территории, с населявшим их русским населением.

Однако на безумную антирусскую политику Речи Посполитой и колониальное закрепощение русские поданные ответили масштабными восстаниями, которые в конечном итоге до основания потрясли это нелепое государственное образование спесивых безумцев.

Тем более, что для польской части Украины, как и для всей остальной Польши, был характерен невероятно высокий процент дворянства, почти 10% от всего населения. Это одуревшее от безнаказанности сословие к тому же обладало значительными правами и привилегиями, которые давали ему огромную власть над крестьянским большинством. Что являлось поводом дичайшей ненависти друг к другу.

В то время, как южные и западные русские области в составе Речи Посполитой, несмотря на набеги степных хищников, были богатым, обильным краем. Плодородные поля давали огромные урожаи зерновых культур. Хутора, станицы и городки терялись в облаке цветущих садов. Пруды, речки и реки были полны рыбы. Однако радоваться жизни доводилось всё реже и реже. Так как неимоверно алчные польские помещики и их жадные до безобразия управляющие жиды, с остервенением обдирали русское население.

Русские на землях современной Белоруссии и Украины, которые попали под власть польской короны, не перестали в то время быть русскими. Польская панская верхушка так и не пожелала провести полноценную интеграцию польских и русско-литовских земель, что создавало потенциал появления самой мощной державы в Восточной Европе, с заложенной под её фундамент миной.

Нынешние украинцы и белорусы в то время называли себя «русскими», «русинами» и были частью единого русского этноса. Народ имел единый язык, хотя имелись свои говоры в Малой Руси, Новгороде, Поморье, на Дону, традиции и культуру. Подразумевалось это и в вере. Православные, значит русские, само православие называлось «Русской верой».

Русские составляли около половины населения Польского королевства, не получив прав, которыми обладали поляки и литовцы, составлявших духовенство и шляхту. В Речи Посполитой основная масса населения, крестьянство, было жёстко закрепощено, фактически находясь на положении рабочего скота. В категорию хлопов-рабов попала и большая часть русского населения.

В то же время, продажная русская знать не захотела защищать простых русских людей.

Она предпочла принять католичество, ополячиться, породнившись с польской аристократией и отдав детей в католические и иезуитские школы. Бывшие русские роды, вроде Вишневецких, Острожских, полонизировались, приняв польский язык, платье и идеологию исключительности, войдя в касту избранных.

Хотя в Польше идеология исключительности существовала в виде происхождение панов и шляхты. Они по своей дурости хотели вести своё родство от свирепых степняков Сарматов, что по их мнению ставило их выше других народов и сословий. При этом не понимая, что славяне и сарматы это два совершенно разных народа. Сарматы это древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён. Да и временные рамки как то не стыкуются.

Это тоже самое, что и в Средней Азии, где даже мелкий бай или бек обязательно должен быть потомком Чингизидов, иначе он никто. А тут русским предателям и приткнутся то было некому. Поэтому оставшиеся русские, кроме горожан, которые ещё пока держались, обращались в «быдло-скот». Так польско-литовская шляхта, а затем и бывшая русская, продавшая свою душу и религию, теперь так называла русских крестьян.

Теперь становится совершенно понятен тот дикий бред, возникший в современное время на Украине и вводивший в ступор русское население по поводу Укрошумеров. Поэтому вывод напрашивается один. Как были убогими идиотами, так и ими остались. Холопское воспитание за 400 лет так и не выветрилось, несмотря на нереальное усилие русских . Жажда глубоко лизнуть хозяину, стала национальной идеологией большинства населения страны.

Если в Москве утвердилось самодержавие, то в Польше, шляхетская демократия. Сейм выбирал королей, расширял вольности панства. Со своей стороны, могущественные магнаты и шляхта, пользовались почти неограниченной свободой и имели массу прав, которые были готовы отстаивать силой.

Законы принимались практически исключительно в интересах одного сословия, шляхты, высшее духовенство также состояло из представителей аристократии. Для народа подобная «свобода» шляхты стала сущим бедствием. Шляхта получила исключительное право на владение землей и недвижимостью. Не только крепостные, но и бывшие свободные крестьяне попали в полную власть землевладельца.

Она обладала правом суда и расправы в своих имениях. Порядки устанавливал хозяин. Жизнь простолюдина ничего не стоила. Любой шляхтич мог ограбить, избить и даже убить крестьянина. Крепостное право было самым жестким в Европе. В Галиции барщина стала ежедневной.

Теперь эти новоявленные паны, вместе с польской шляхтой, простых людей низводили до скотского состояния, убивая их по поводу и без, издевались, насиловали без всяких последствий для избранных. Поэтому русские люди отвечали всей этой новоиспечённой элите лютой ненавистью, и во время бунтов и восстаний не жалели никого, вырезая всех ляхов вместе с семьями и их управленческую прислугу из жидов. Не забывая при этом новоявленных панов, из русских.

Но польской шляхте этого было мало и они в 1596 году объявили Брестскую церковную уния, которая переподчинила Киевскую митрополию римскому престолу и при сохранении восточных обрядов наделяла православных католической догматикой, дополняя национальный и социально-экономический гнёт религиозным.

Идеологию «украинства» только начали создавать польские паны, иезуиты, чтобы отколоть часть Руси и русского народа от Великой Руси-России. Они планировали использовать часть русского народа как «пушечное мясо» – янычар. Для проникновения идеологии «украинства» в народные массы требовалось много времени и контроль над образованием.

При поддержке Римского Папы, польскими иезуитами была создана униатская церковь, которая считалась единственно легитимной, а православная церковь становилась вне закона. Униаты с диким рвением стали захватывать русские церкви. Этот вопрос был очень чувствителен для русских, которые тогда поголовно отождествляли себя с православием, с русской верой. Переход в унию, католичество воспринимался как процесс «обляшивания». Бывшие русские предавали веру и становились ляхами, а не украинцами, которых тогда просто не было.

При этом они полностью воспроизводили польскую идентичность, связанную с тупой спесивостью, врождённым предательством, при этом кичась своей никчемной избранностью и стремлением паразитировать на трудовом большинстве. Самые настоящие паразиты на шее народа.

Простой народ низвели до положения «быдла», двуногого скота.

В то время как магнаты и паны жили широко и красиво, ни в чём себе не отказывали. Шляхта всячески стремилась им подражать. Пиры, балы и охота. С крестьян спускали семь шкур, а добытые средства тут же тратили на роскошь, развлечения.

Но несмотря на постоянное изменение границ, войны, в которых русские из Москвы и Новгорода воевали с русскими из Литовской Руси, появление разных церковных организаций с центрами в Москве и Киеве, сохранялось чувство общерусского единства.

Западнорусское население неизменно связывало себя с событиями в Русском государстве, на московских государей смотрели как на своих природных монархов. Существовало понимание, что в Москве, Твери, Смоленске и Киеве живёт один народ, русский, православный.

Ещё одной проблемой, кроме панского паразитизма, были постоянные набеги степняков. Они приходили из необъятных степей «Дикого Поля» почти ежегодно, нападая на многочисленные городки, местечки и поселения. Главной задачей степных хищников было поимка ясыря(рабов) для последующей продажи на невольничьих рынках. Баснословные прибыли от продажи русских рабов давали возможность жить крымцам в течение год, а так же и самому степному государству.

Если в Русском царстве жизнь заставила найти метод как ограничить ущерб от такого соседства, строя засеки вдоль степной границы, укреплённые линии, а так же ежегодные выходы армии в поле, то у короля не было денег, ресурса на возведение мощных и масштабных оборонительных систем. По этой же причине постоянная королевская армия была небольшой.

Но эти твари рода человеческого нашли всё-таки выход. Польские магнаты и польский правящий клан договаривался с крымцами о том, что степные хищники вместо польского населения будут брать заранее оговоренное число из русских. Варшаве их было не жалко, это же не люди, а скот. В этом действе принимали участие и ополяченная русская шляхта, продавшая окончательно свою душу и не верившая в возмездие за свои грехи тяжкие.

Но расчленённый и растерзанный русский народ сумел полностью сохранить веру, языковое, культурное и ментальное единство. Тем самым существовали духовные и материальные предпосылки для объединения всех русских в единую державу под властью своего русского государя. Поэтому русские Малороссии в XVII веке и начали национально-освободительную войну против польского религиозного, национального и экономического ига воссоединением русских земель. Главной движущей силой в этой тяжелейшей борьбы были казаки. А главной силой Освободительной войны стало крестьянство, которое желало превратиться в казаков и требовало создания новых полков.

Казаки были частью Русского мира. Притеснения русских хлопов и церкви не могло не отозваться на них. В этих непростых военно-политичческих условиях только казачество стало той силой которая встала на пути всякой нечисти. В итоге казаки постепенно втянулись в вооруженную борьбу с Речью Посполитой. В 1620–1630 годы произошло несколько мощных восстаний казаков, которые стали основой для будущей народной войны.

(https://www.worldandwe.com/files/imagecache/full_width/p1gfnbjcoh5df1ose1hbo1r288hp4.jpg)

Казаки выступали против Брестской унии 1569 года, а так же включения большего их числа в состав реестровых казаков. Помимо этого они боролись за восстановление своих прав и привилегий, отменённых Сеймом в 1638 году, а это возможность избирать гетмана, полковников и есаулов из числа русских.

Внутренняя смута в соседней державе давала Московскому государству реальный шанс как минимум вернуть утраченное. Однако царь не спешил с принятием решения.

(Окончание следует)

(Окончание)

Восстание Богдана Хмельницкого вылилось в мощную национально-освободительную, крестьянскую войну. Против панской Польши дрались русские казаки, крестьяне и горожане, их поддерживала в лице своих лучших деятелей русская церковь. Русские отстаивали свою волю, право быть самими собой, говорить на русском языке, ходить в русские церкви, не желая быть польскими «хлопами»-рабами. Поддержка Хмельницкого со стороны местного населения была полной. В кратчайшие сроки от ляхов освободили русскую землю от Чернигова до Львова.

К восставшим казакам и крестьянам присоединялись мещане, часть мелкой украинской шляхты и православного духовенства. Разнородный социальный состав участников движения вызывал и внутренние противоречия. Крестьяне, казаки и мещане боролись за полное уничтожение не только национального и религиозного гнёта, но и феодально-крепостнического.

В то время как, казацкая старшина и украинское шляхетство, надев маску патриотизма, стремились ограничить народное движение целями лишь национального освобождения, пытаясь сохранить феодальные порядки и укрепить своё классовое господствующее положение. Переодически вызывая горячие споры в своей среде о сохранение своей автономии в составе Речи Посполитой.

Весной 1649 года, казаки победили польскую армию в Зборовском сражение, но отказ крымского хана в поддержке и его угроза объединиться с Польшей против Украины вынудили Хмельницкого заключить с Польшей Збровский договор 1649 года, который частично удовлетворял интересы казацкой старшины, но не отвечал интересам народных масс Украины, остававшейся в составе Речи Посполитой.

В начале 1651 году, польская войска стремившиеся к реваншу, начали наступление на Украину. Они сумели разбить казаков в июне под Берестечком и захватили Киев. По Белоцерковскому договору 1651 года права и привилегии казаков были резко ограничены, власть казацкой старшины признавалась только на территории Киевского воеводства. Осенью 1651 много украинских крестьян и казаков недовольных результатом войны переселилось на территории России в Слободскую Украину.

Вооруженная борьба украинского народа с польско-шляхетскими войсками продолжалась. Так как вмешательство Московского царства во внутренний конфликт, на стороне бунтовщиков против законного монарха, требовало очень серьезных обоснований. Можно вспомнить, как болезненно царь Алексей Михайлович воспринимал революционные события в Англии, которые происходили в те же годы.

Осенью 1653 года на Украину двинулась огромная польская армия во главе с самим Яном Казимиром, сметая всё на своём пути. На помощь украинскому народу пришла Россия. 1 октября 1653 в Москве Земский собор постановил принять Украину под власть русского царя и объявить войну Польше. Украина была воссоединена с Россией в едином государстве.

Что было подтверждено и одобрено украинским народом 366 лет назад, 18 января 1654 года, в городе Переяславе. Где утром 8 января старшина совещалась в своем узком кругу, а затем состоялась собственно войсковая рада, на которой Хмельницкий констатировал необходимость в условиях затяжной войны с польским королем найти себе нового монарха и предложил собравшимся на выбор четыре кандидатуры: все того же короля, крымского хана, турецкого султана либо московского царя.

Здесь столкнулись различные, зачастую противоположные мнения о судьбе Украины и его народа. Могла ли Украина остаться в составе Речи Посполитой как «Руськое княжество». Тем более, что Украина середины XVII века отличалась от Московского государства. К тому времени она уже 250 лет находилась в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой.

Политическое устройство этих государств базировалось на совершенно иной основе, чем в Москве: Литовские статуты, Магдебургское право, шляхетская демократия. Лидеры Украинского гетманства родились и выросли в Речи Посполитой, считая её своей отчизной, поэтому они были воспитаны на её юридических и даже понятийных традициях. Неудивительно, что юридически оформленные обязательства обе стороны трактовали по-своему.

Богдан Хмельницкий и казацкая старшина присягнули на верность русскому царю Алексею Михайловичу. Как это событие повлияло на дальнейшую историю Украины и России. Союз с Россией помог Украине выжить, но этого они нам не простили. Русским пришлось платить за это событие столетиями. Уже вскоре после этого между Москвой и Украиной произошел конфликт, приведший сначала к разрыву, а затем ко второй Переяславской раде.

Как ни странно, но вопрос об объединении в общее государство для обеих сторон был вторичным, а на первом плане стояли более насущные задачи. Для Московского государства это была религиозная война «за освобождение православного населения», и присоединение Украины должно было стать первым шагом для продвижения на земли Великого княжества Литовского. Где большая часть земель и его население испокон веков считалось русскими, только временно утраченными.

Для Украинского гетманства и его старшины главной целью была военная защита от недавно заключенного польско-крымского союза, направленного против него, что обозначало для народа тотальная смерть и рабство. Поэтому обе стороны тогда об остальном не особенно задумывались. А зря.

К тому же, Богдану Хмельницкому очень не нравилось примирение Москвы с Польшею, и, привыкнув к самостоятельности, старый гетман прямо вопреки обязательствам позволял себе сноситься с иностранными государями, враждебными Москве, позволял себе сноситься и с Польшею.

Параллельно казаки, начавшие свое восстание в союзе с Крымским ханом, вассалом Османской империи, вступили в переговоры с турками. Богдан Хмельницкий вел эти переговоры демонстративно, нисколько не таясь, в расчете на будущие переговоры с Москвой о своём статусе.

Но в июле 1657 года Богдан умер, и смерть его послужила знаком к смуте(Руине). Которая к большому сожалению продолжается с перерывами до сегодняшних дней. Слишком разные понятия о государственности и государстве оказались у украинских и русских правителей, в отличие от простого народа..

(https://www.worldandwe.com/files/imagecache/full_width/kazak345_2020_07_18_07_07_31_UTC.jpg)

Не менее важным становились отношения с Греческой православной церковью, где Западнорусская православная церковь представляла собой епархию Константинопольского патриаршества с престолом митрополита в Киеве. Польское правительство всегда относилось к греческим иерархам, которые время от времени посещали Киев, с большим подозрением. Так как проводниками этого плана не было в достаточной мере учтено, что к тому времени греческая церковь была пропитана идеями её собственной эллинской исключительности, к тому же являвшимися тайными агентами Турецкого султана.

Греческие церковные иерархи воспользовались захватом украинскими повстанцами Киева, чтобы установить более тесные связи с киевским духовенством, а также и с лидерами нарождающегося казацкого государства, в противовес Московскому Патриархату. Когда Богдан Хмельницкий триумфально вошел в Киев накануне Рождества 1648 года, его приветствовал там не только митрополит Киевский Сильвестр, но и патриарх Иерусалимский Паисий и другие греческие церковные иерархи.

Греками двигали не только религиозные соображения, но также и политические и финансовые проекты. Они рассчитывали на денежную помощь от казаков и царя для поддержки православной церкви в Турции, для защиты её прав от турецкого вмешательства и для осуществления своей конечной мечты , свержения турецкого ига. Что никак не входило в планы русского правительства.

В качестве политического плана такая мечта была совершенно нереалистичной. Так как Москва находилась не в том состоянии, чтобы предпринять подобные действия против Турции, в то время могущественной мировой державой. А на Украине некоторые казацкие лидеры вынуждены были утвердиться в мысли о том, чтобы со временем искать у могущественного султана поддержки против Польши, а при определенном повороте событий даже против Москвы.

Хотя русские правители в течение столетия в сношениях с Литвой апеллировал к тому, что контролируемые ею древнерусские города являются их «вотчиной», наследственным владением государей из династии Рюрика. Именно к этим представлениям о том, что под «всей Русью» следует понимать все земли, входившие некогда в Киевскую державу, апеллировал в своих обращениях Богдан Хмельницкий.

К тому же Москву волновали религиозные проблемы которые приобрели актуальное политическое значение в связи с украинской войной. Многим государственным деятелям в Москве было ясно, что украинцы не обладают достаточной силой, чтобы обеспечить себе независимость от Польши и что в скором времени Москва должна будет помочь им и принять под царский протекторат.

Приспособление московского церковного обряда под западнорусский представлялось насущным для установления более тесных отношений с киевским духовенством и для устранения возможных трений между двумя ветвями греко-православной церкви и двумя народами, великорусским и малоросским. А решение этой проблемы влекли за собой судьбоносные события связанные с давно задуманными церковными реформами и их последствиями для русского православия.

Хотя царь Алексей Михайлович, так и некоторые из его советников поддержали идею расширения поддержки своих единоверцев, чья мощь могла бы со временем оказаться полезной России в её борьбе против турок и крымских татар.

Ещё одним раздражителем в нарождающихся русско-украинских отношениях стоял принципиальный вопрос о сохранение своей автономии в составе Русского царства, а так же Магдебургского права, с его правами и привилегиями.

Особенно этот вопрос волновал не простой народ, уставший от польско-жидовского ярма и кровавой войны, а большую часть зажиточного населения, а так же целой орды старшины и многочисленных гетманов, трясущихся за свои богатства и привилегии.

Но русский царь, разумеется, не мог в одночасье отменить все права шляхты и загнать обратно к сохе расплодившиеся и неуправляемое казачество. Но чтобы «оптимизировать» управление краем он начал массовые сокращения шляхетского сословия и вольного казачества, комиссии по пересмотру статуса дворянства было довольно легко лишить многих шляхтичей дворянства по причине отсутствия у них соответствующей бумаги, которая подтверждала бы их статус, (в Речи Посполитой такими вопросами никто не задавался).

Более того, на многих действительных шляхтичей теми или иными путями Москва навешивала новые повинности и подати. А это грозило по большому счёту огромными проблемами уже для Русского царства, вступившим в эпоху кровопролитных воин и народных восстаний.

Продолжение следует.

https://www.worldandwe.com/ru/page/istoriya_predatelstva_ukrainy_kollektivnyy_mazepa.html

Русская беседа

Общий раздел => Новости, общество, политика => Тема начата: Александр Васильевич от 22 Октября 2007, 13:07:11