Русская беседа

Анатолий Степанов

Музей «Айя-София» снова станет мечетью?

Но нас, русских, это не должно особенно волновать

(https://ruskline.ru/images/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%20%D0%A0%D0%9D%D0%9B/%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%B0.%D0%B4..jpg)

В понедельник, 15 июня, министр юстиции Турции Абдулхамит Гюль заявил, что «цепи Святой Софии должны быть разорваны». Об этом он сказал в интервью государственному агентству «Anadolu», передаёт СПЖ со ссылкой на турецкий ресурс «АА.com».

Чиновник сообщил, что приближается день судебного разбирательства по делу открытия собора Святой Софии для поклонения, которое будет рассматриваться в Государственном совете. По его мнению, «Государственный совет может принять решение в рамках права по этому прецеденту, или принять другое решение, обосновав его». Определение статуса собора, считает он, — «это вопрос, который находится в ведении Турецкой Республики. Это вопрос суверенитета Турецкой Республики».

Напомним, на днях президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган попросил чиновников изучить возможность превращения Собора Святой Софии в мечеть, передаёт ФАН. А год назад, в марте 2019 года, Эрдоган прямо заявлял, что Собор Святой Софии не будет превращен в православный храм «до тех пор, пока существует турецкий народ и душа».

Ситуацию комментирует главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания» Анатолий Дмитриевич Степанов:

Мне не нравится та истерия, которую поднимают по поводу того, что турецкие власти хотят разместить в музее (бывшем соборе Святой Софии) мечеть.

Что, собственно, в этом неожиданного? Бывший православный собор в Константинополе был превращён турками в мечеть сразу же после завоевания столицы империи, и почти 600 лет был мечетью. Построенный святым императором Юстинианом собор Святой Софии просуществовал чуть больше 1000 лет, до захвата турками. Конечно, он был построен как собор, как главный собор Православия, однако нельзя делать вид, что речь идёт о том, что турки пытаются православный храм превратить в мечеть, мечетью хотят сделать музей.

Понятно, почему эту истерию поднимают греки. Она особенно ложится в русло неких пророчеств, которые широко распространяются как раз греками, о том, что русские захватят Константинополь, но, поскольку американцы не позволят русским там хозяйничать, то они передадут его грекам. Эти пророчества стали чуть ли не общепринятыми среди русских православных людей. Многие их совершенно бездумно повторяют, считая, что так и будет.

Возникает законный вопрос, а какой в этом смысл? Зачем нам, русским, воевать с турками и освобождать Константинополь? Зачем нам Второй Рим? Ведь Москва уже 500 лет назад объявлена Третьим Римом. Правда, греки не хотят признавать Москву Третьим Римом. Но нам-то какое дело до греков? Москва является Третьим Римом, центром мирового Православия, и нам нужно Москву сохранить, а не проливать русскую кровь за освобождение Константинополя.

В XIX веке многие русские интеллектуалы консервативного образа мысли бредили идеей освобождения Константинополя, восстановления Креста над Святой Софией. Это стало некой мечтой русских консерваторов. Но это была ложная мечта. Русские консерваторы XIX века совсем забыли про Третий Рим. В их трудах этой темы нет. Забыли про Третий Рим, мечтали о Константинополе. Вот и домечтались, что потеряли свою Империю. Мне об этом уже доводилось писать в статье «Зачем русским Константинополь?» (https://ruskline.ru/news_rl/2016/01/14/zachem_russkim_konstantinopol).

Поэтому я думаю, что нам надо сохранять трезвость. Нам, православным не стоит давить на наши власти, чтобы они помешали Турции превратить музей Святой Софии в мечеть. Конечно, было бы лучше, если бы турки всё-таки сохранили Софию как музей и не возвращали ей статус мечети. Музей - уже вековая традиция, и этот статус стал привычен и устраивает многих.

Но я не вижу никакой трагедии, если власти Турции решат вернуть Софии снова статус мечети. По крайней мере, для нас, русских православных людей, это не должно быть какой-то первостепенной темой, и уж, по крайней мере, было бы неразумно выдвигать какие-то ультиматумы Турции на сей счёт.

В этой связи мне вспоминается одна историческая аналогия. Совсем недавно мы вспоминали годовщину трагического события в нашей истории - битвы на Калке. В связи с этим я обратил внимание на предысторию этого сражения. Оказывается, монголо-татары воевали с половцами, считая половцев своими вассалами, и пытались подчинить их своему влиянию. Половцы обратились за помощью к русским, пользуясь тем, что галичский князь Мстислав Удатный был женат на дочери половецкого хана. Пользуясь родственными связями, половцы начали агитировать русских, чтобы они вступили в войну с монголо-татарами за половцев. Князю Мстиславу удалось убедить целый ряд русских князей, что нужно пойти сражаться с монголо-татарами. Те предлагали русским сделку. Они прислали послов с предложением к русским не вступаться в защиту половцев, а ежели половцы к ним побегут, то русские могут отбирать их имущество и подчинять их себе. На этом конфликт мог бы быть исчерпан.

Однако некоторые князья решили иначе. Великий князь киевский велел убить послов, которых монголо-татары прислали на переговоры к русским князьям. И русские вступили в сражение за интересы половцев. Состоялось печально известное сражение на Калке. В самый разгар сражения половецкие войска не только дрогнули и побежали, оголив фронт, но они смяли своим бегством часть русских войск. В итоге, русские войска были разгромлены, некоторые князья были взяты в плен и подверглись истязаниям, а битва на Калке вошла в историю как очень печальное событие.

А ведь как знать, не поддайся русские на уговоры половцев, не вступись за их интересы, может быть, и не было бы монголо-татарского нашествия на Русь, которое началось через 15 лет после Калки.

История должна учить, как считали еще древние. Учить она в данном случае должна тому, что нам нет никакого смысла поддаваться агитации со стороны греков и активно включаться в борьбу против турок.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/18/muzei_aiyasofiya_snova_stanet_mechetyu

«Мы пожинаем новые плоды раскола Православия»

Депутат Константин Затулин о попытке вернуть мечеть в Святую Софию

(https://ruskline.ru/images/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%20%D0%A0%D0%9D%D0%9B/%D0%97%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BB%D0%B8%D0%BD%20%D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%82.jpg)

Верховный суд Турции предоставил Президенту Реджепу Эрдогану право изменить музейный статус собора Святой Софии в Стамбуле (бывшем Константинополе). Налицо, таким образом, негодная попытка поднять дух одних верующих (мусульман) над другими (христианами), напомнить вновь об ужасе погрома тысячелетней византийской цивилизации, чей архитектурный шедевр затем сотни лет использовался как доказательство победы над его создателями. Турция Кемаля Ататюрка, которой Советская Россия помогла выстоять и встать на ноги, сочла возможной перевернуть кровавую страницу прошлого, по крайней мере, по отношению к храму Святой Софии. Власти сегодняшней Турции, такое впечатление, хотят вернуть нас в Средние века.

Я отрицательно отношусь к ремейкам даже в кино: копия всегда ущербней оригинала. Но здесь дело не во вкусах. Собор Святой Софии, даже в музейном статусе, остается величайшей святыней Православного мира. Он особенно дорог православным христианам России, Украины, Белоруссии и других стран СНГ, так как именно здесь приняла Крещение святая равноапостольная княгиня Ольга, здесь послы святого князя Владимира увидели «Небо на Земле», убедив его затем принять именно Православие.

Межпарламентская Ассамблея Православия, в которой я состою более 10 лет, опубликовала своё Заявление. Я присоединился к этому протесту, выраженному в весьма дипломатичной форме. Не могу, тем не менее, не отметить тот факт, что свою долю ответственности за развитие событий вокруг Святой Софии несет Константинопольский Патриархат, который, поощрив в 2018 году церковный раскол на Украине и придав ему видимость легитимности, вступил в жесточайший конфликт с крупнейшей в Православном мире Русской Православной Церковью. Теперь мы пожинаем новые плоды раскола Православия.

В сложившейся ситуации особая ответственность лежит на России как крупнейшей стране Православного мира, духовной и династической преемнице православной Византийской Империи. Хочется верить, что российско-турецким отношениям не будет нанесен вред из-за неумной попытки вновь присвоить христианское наследие VI века в веке XXI.

Константин Фёдорович Затулин, председатель Комиссии по международной политике Межпарламентской Ассамблеи Православия, депутат Государственной Думы РФ I, IV, V, VII созывов

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/06/my_pozhinaem_novye_plody_raskola_pravoslaviya

Заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с ситуацией относительно Святой Софии

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103424/342492.p.jpg)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с заявлением по вопросу статуса храма Святой Софии.

Глубоко обеспокоен призывами некоторых турецких политиков пересмотреть музейный статус храма Святой Софии, одного из величайших памятников христианской культуры.

Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм много значит для всего Православия. И Русской Церкви он особенно дорог. Послы великого князя Владимира, переступив порог этого храма, пленились его небесной красотой. Услышав их рассказ, святой Владимир крестился и крестил Русь, которая вслед за ним шагнула в новое для себя духовное и историческое измерение — в христианскую цивилизацию.

Через многие поколения было передано нам восхищение достижениями этой цивилизации, частью которой мы теперь являемся. И одним из ее благоговейно почитаемых символов была и остается Святая София. Ее образ прочно вошел в нашу культуру и историю. Он давал силу и вдохновение нашим зодчим в Киеве, Новгороде, Полоцке — во всех главных центрах духовного становления Древней Руси.

В истории отношений Руси и Константинополя были разные, порой весьма непростые периоды. Но любую попытку унизить или попрать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви русский народ — как раньше, так и сейчас — воспринимал и воспринимает с горечью и негодованием. Угроза Святой Софии — это угроза всей христианской цивилизации, а значит — и нашей духовности и истории. И по сей день для каждого русского православного человека Святая София — это великая христианская святыня.

Долг всякого цивилизованного государства — сохранять равновесие: примирять противоречия в обществе, а не обострять их; способствовать объединению людей, а не разделению.

Сегодня отношения между Турцией и Россией динамично развиваются. При этом следует принимать во внимание, что Россия — страна с большинством православного населения. А потому то, что может произойти со Святой Софией, отзовется глубокой болью в русском народе.

Надеюсь на благоразумие государственного руководства Турции. Сохранение нынешнего, нейтрального статуса Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской культуры, храма-символа для миллионов христиан по всему миру, послужит дальнейшему развитию отношений между народами России и Турции, укреплению межрелигиозного мира и согласия.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

http://www.patriarchia.ru/db/text/5659210.html

http://pravoslavie.ru/132358.html

Страсти вокруг Софии накаляются...

Святейший Патриарх Кирилл выступил с заявлением в связи с намерением властей Турции превратить собор в мечеть

(https://ruskline.ru/images/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B%20%D0%B8%20%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%20%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C.jpg)

Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с заявлением в связи с ситуацией относительно Святой Софии, сообщает Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Предстоятель Русской Православной Церкви выразил глубокую озабоченность звучащими со стороны ряда политических деятелей Турции призывами об изменении нынешнего статуса одного из величайших шедевров христианской культуры - храма Святой Софии.

«Глубоко обеспокоен призывами некоторых турецких политиков пересмотреть музейный статус храма Святой Софии, одного из величайших памятников христианской культуры, - заявил Святейший Патриарх Кирилл. - Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм много значит для всего Православия. И Русской Церкви он особенно дорог. Послы великого князя Владимира, переступив порог этого храма, пленились его небесной красотой. Услышав их рассказ, святой Владимир крестился и крестил Русь, которая вслед за ним шагнула в новое для себя духовное и историческое измерение - в христианскую цивилизацию».

«Через многие поколения было передано нам восхищение достижениями этой цивилизации, частью которой мы теперь являемся, - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. - И одним из её благоговейно почитаемых символов была и остается Святая София. Её образ прочно вошёл в нашу культуру и историю. Он давал силу и вдохновение нашим зодчим в Киеве, Новгороде, Полоцке - во всех главных центрах духовного становления Древней Руси».

«В истории отношений Руси и Константинополя были разные, порой весьма непростые периоды, - напомнил он. - Но любую попытку унизить или попрать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви русский народ - как раньше, так и сейчас - воспринимал и воспринимает с горечью и негодованием. Угроза Святой Софии - это угроза всей христианской цивилизации, а значит - и нашей духовности и истории. И по сей день для каждого русского православного человека Святая София - это великая христианская святыня».

«Долг всякого цивилизованного государства - сохранять равновесие: примирять противоречия в обществе, а не обострять их; способствовать объединению людей, а не разделению», - призвал Первосвятитель.

«Сегодня отношения между Турцией и Россией динамично развиваются. При этом следует принимать во внимание, что Россия - страна с большинством православного населения. А потому то, что может произойти со Святой Софией, отзовется глубокой болью в русском народе», - не сомневается Первоиерарх.

Он выразил надежду на «благоразумие государственного руководства Турции. Сохранение нынешнего, нейтрального статуса Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской культуры, храма-символа для миллионов христиан по всему миру, послужит дальнейшему развитию отношений между народами России и Турции, укреплению межрелигиозного мира и согласия».

Тем временем председатель Синодального отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион в эфире программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24» (ВГТРК) заявил, что «нельзя сейчас возвращаться к временам Средневековья. Мы живем в многополярном мире, мы живем в многоконфессиональном мире, и нужно с уважением относиться к чувствам верующих».

Признавая, что Турция в настоящий момент - это страна с преобладающим мусульманским населением, он в то же время отметил, что в Стамбуле «нет недостатка в мечетях» - например, прямо рядом с храмом Святой Софии находится Голубая мечеть, которая является действующей.

«И в чём необходимость именно сейчас превращать храм Святой Софии в мечеть, нам непонятно. То есть нам понятно, что это вызвано внутриполитической ситуацией в Турции, что президент Турции в данном случае становится на сторону тех, кто призывает к превращению храма в мечеть, но мы считаем, что этот акт в сегодняшних условиях является недопустимым нарушением свободы вероисповедания», - сказал митрополит.

По мнению представителя русской Церкви, статус собора Святой Софии - это не только внутреннее дело Турции, как говорят многие турецкие чиновники. «Это памятник общехристианского значения, общемирового значения, это мировой памятник культуры, и мы с большой скорбью воспринимаем то, что сейчас происходит вокруг этого христианского храма», - отметил митрополит.

Напомним (https://tourism.interfax.ru/ru/news/articles/71538?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews), что президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган 3 июля заявил, что «обвинения в адрес нашей страны из-за собора Святой Софии - это прямая атака на наше право на суверенитет».

Вчера Предстоятель Элладской Православной Церкви архиепископ Иероним выразил мнение, что Турция не посмеет превратить собор Св. Софии в Стамбуле в мечеть. Об этом он заявил греческому телеканалу Mesogeios TV, передаёт ТАСС (https://tass.ru/obschestvo/8889935?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews). «Они [турки] играют в любые игры, которые попадают в их руки. Это тоже игра. Я считаю, что они не посмеют», - сказал архиепископ, отвечая на вопрос, пойдет ли Турция на то, чтобы превратить собор Святой Софии из музея в мечеть.

В четверг, 2 июля, официальный представитель греческого правительства Стелиос Пецас заявил на брифинге, что Греция призывает Турцию не превращать собор Св. Софии в Стамбуле в мечеть, считая, что этот памятник всемирного наследия ЮНЕСКО должен оставаться музеем. По его словам, проблема Святой Софии - не греко-турецкая, а всемирная. Собор Святой Софии является «памятником всемирного культурного наследия», напомнил Пецас, сказав, что очень многие страны, включая США, призывают Турцию не делать шаг, который создаст огромный психологический разрыв между Турцией и христианским миром. Пецас выразил надежду на то, что турецкое руководство примет это «серьезно во внимание».

В мае МИД Греции назвал недопустимым чтение суры корана в соборе Св. Софии в Стамбуле, выразив мнение, что эта акция оскорбляет международное сообщество и бросает вызов религиозным чувствам христиан во всем мире. Заявление МИД было распространено в связи с чтением корана в соборе на годовщину падения Константинополя в 1453 году. В июне Священный Синод Элладской Православной Церкви заявил, что превращение собора Святой Софии в Стамбуле из музея в мечеть вызвало бы сильный протест христиан во всем мире, и попросил правительство Турции проявить благоразумие, сохранив нынешний статус данного собора.

Ранее телеканал CNN Turk сообщил, что Государственный совет Турции 2 июля провел заседание для обсуждения вопроса о возможном изменении статуса собора Святой Софии. Обсуждение, по данным канала, продлилось всего 17 минут. По его итогам сообщалось, что решение Госсовета будет распространено в течение ближайших 15 дней. Поручение проработать вопрос об изменении статуса собора президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган дал на заседании главного совета Партии справедливости и развития, председателем которой является.

Верховный суд Турции постановил, что статус собора Святой Софии в Стамбуле может быть изменен указом президента, сообщает греческое издание Оrthodox Times.

Дискуссия вокруг будущего собора Святой Софии в Стамбуле развернулась в очередной раз после того, как 29 мая, в очередную годовщину падения Константинополя, в этом храме состоялось чтение Корана. Спустя неделю президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган поручил изучить возможность превращения собора Святой Софии в мечеть. Позже министр юстиции Абдулхамит Гюль высказался за то, чтобы собор снова стал мечетью, в пользу этого высказался и министр иностранных дел Мевлют Чавушоглу. В свою очередь армянский патриарх Турции Саак II предложил, чтобы собор Святой Софии стал местом молитвы как для христиан, так и для мусульман. Против превращения Софии в мечеть высказывались представители Православных Церквей и высокопоставленные дипломаты, в том числе госсекретарь США Майк Помпео.

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/06/strasti_vokrug_sofii_nakalyayutsya

Госдума выступила с обращением к парламенту Турции по поводу статуса собора Святой Софии

Москва, 7 июля 2020 г.

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103425/342564.p.jpg)
_{Фото: pixabay}   

Госдума призывает депутатов Великого национального собрания (парламента) Турции повлиять на власти страны при обсуждении изменения статуса собора Святой Софии в Стамбуле, а также не допустить возможное причинение ему ущерба. Текст соответствующего обращения нижняя палата российского парламента приняла на заседании во вторник единогласно, передает ТАСС (https://tass.ru/politika/8902589).

"Депутаты Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации обращаются к своим коллегам, депутатам Великого национального собрания Турции, в связи с рассмотрением властями Турции чувствительного для наших граждан вопроса об изменении статуса храма-музея Святой Софии в Стамбуле", - говорится в тексте. В нем указано, что речь идет "о выдающемся памятнике византийской архитектуры, мировом шедевре, включенном в список всемирного наследия ЮНЕСКО". Кроме того, отмечают депутаты, "этот храм-музей - одна из наиболее посещаемых российскими туристами достопримечательностей Стамбула".

"Депутаты Государственной думы убеждены, что необходимо предпринять все возможные шаги, чтобы предотвратить ущерб, который может быть нанесен поспешным изменением статуса музея всемирного масштаба", - говорится в обращении. В нем особо подчеркивается, что российские депутаты "глубоко ценят дружественный характер российско-турецких отношений, которые особенно важны для народов... [РФ и Турции] в сложное время нарастающих геополитических и других противоречий, осложненных пандемией COVID-19".

Российские парламентарии просят депутатов Великого национального собрания Турции "всесторонне проанализировать складывающуюся ситуацию" и призвать ответственных лиц "при принятии решения о статусе храма-музея Святой Софии в Стамбуле проявить мудрость и не подвергать ревизии решение основателя современной Турции Мустафы Кемаля Ататюрка, которое на долгие годы превратило Святую Софию в символ мира и межрелигиозного согласия".

Выступая на заседании Госдумы, глава профильного комитета Госдумы по международным делам Леонид Слуцкий отметил, что парламент Турции 7 июля, как ожидается, переизберет своим председателем Мустафу Шентопа, с которым российские парламентарии "теснейшим образом взаимодействуют и по двусторонней повестке дня, и в тех форматах, которые созданы в последние годы по инициативе Государственной думы". "Я уверен, что призывы депутатов Государственной думы прислушаться и сохранить в силе мудрое решение Мустафы Кемаля Ататюрка, тем самым сохранив Святую Софию как великий символ православного мира, будут услышаны в Анкаре", - резюмировал Слуцкий.

Обращение было поддержано всеми фракциями, при этом лидер ЛДПР Владимир Жириновский назвал документ мягким.

Ранее телеканал CNN Türk сообщил, что Государственный совет Турции провел 2 июля заседание для обсуждения вопроса о возможном изменении статуса собора Святой Софии. Обсуждение, по данным канала, продлилось всего 17 минут. По его итогам сообщалось, что решение Госсовета будет распространено в течение ближайших 15 дней. Поручение проработать вопрос об изменении статуса собора президент Турции Тайип Эрдоган дал на заседании главного совета Партии справедливости и развития, председателем которой является.

http://pravoslavie.ru/132435.html

Павел Шипилин

Зачем Эрдогану мечеть в Святой Софии

Если понимать, что собой представляют современные турки, что ими движет, можно научиться просчитывать его шаги и мотивы

(https://zavtra.ru/upl/20000/alarge/pic_9054035604f.jpg)

Кремль устами Дмитрия Пескова обозначил свою позицию о возможном превращении собора Святой Софии в мечеть. Москва считает решение Анкары внутренним делом Турции, но надеется, что турецкие власти учтут «сакральную, духовную ценность» этой святыни.

Мне кажется, не учтут. Но чтобы понять причины, побудившие Реджепа Тайипа Эрдогана инициировать этот процесс, придется углубиться в историю. Поделюсь тем, что знаю из бесед со знакомыми тюркологами.

В 1988 году президент Тургут Озал издал книгу «Турция в Европе». Согласно его теории, все цивилизации, которые когда-либо жили в Малой Азии, начиная с хеттов и заканчивая Византийской империей, — турецкое культурно-историческое наследие. Школьникам рассказывают, что Аристотель и Гомер — часть этого наследия, предки современных турок.

Помнится, когда я впервые об этом услышал, то испытал легкое замешательство, как, возможно, и некоторые из вас. Неужели они действительно так считают? Это же просто смешно!

Но это правда.

Кто такие турки, в России было известно еще в XIX веке. Вот что сказано в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:

«Первоначальная масса турок, вторгшихся в Малую Азию и на Балканский полуостров, в дальнейшем периоде своего существования, не получая никакого нового притока из среды других тюркских народов, благодаря беспрерывным войнам постепенно уменьшалась в своей численности и вынуждена была включать в свой состав насильно отуреченные ими народности: греков, армян, славян, арабов, курдов, эфиопов и т. д. Еще при сельджуках масса греков-христиан стали ренегатами, а при Османидах массовые насильственные обращения, образование из христианской молодежи корпусов янычаров, многоженство, наполнявшее гаремы турок красавицами самых различных стран и рас, рабство, введшее в дома турок эфиопский элемент, наконец, обычай изгнания плода — все это постепенно уменьшило тюркский элемент и способствовало нарастанию элементов чуждых».

Антропологически в современных турках собственно тюркского элемента — 2–3 процента. В жителях Стамбула и вообще западной части страны течет, в основном, славянская и греческая кровь, у жителей юга больше греческой и арабской, у восточных турок — армянской и курдской.

То есть современные турки — это потомки жителей православной Византийской (Ромейской) империи, принявших ислам.

Православные византийские императоры считали себя преемниками Цезаря, Августа и Диоклетиана, хотя те были язычниками. Так почему потомки жителей Византии, сотни лет живущие на одних и тех же землях и тоже сменившие веру, не могут считать себя потомками римлян и древних греков?

Имеют право.

Константинополь для мусульман-неофитов — греков, сербов, болгар, армян, арабов и т.д. примерно двести лет оставался их древней столицей, упорствующей в ошибочной вере — христианстве. И когда он все-таки был взят, султан Мехмед II первым делом распорядился превратить собор Святой Софии в мечеть. А сам к своему титулу добавил «Цезарь Рима», и эта добавка продержалась у османских султанов до 1918 года.

200-тысячный Константинополь в 1453 году, замечу, был населен теми же греками, сербами, болгарами, армянами, арабами и т.д., которые его осаждали и в конце концов захватили.

На мой взгляд, минареты вокруг тысячелетнего православного храма — это не глумление над христианством, не трофей османов, как выразился недавно один известный политолог. Это символ окончательной победы ислама в Византийской империи.

Нет ничего удивительного в убежденности современных турок в том, что собор Святой Софии в VI веке построили их предки. Это чистая правда.

Именно поэтому Анкара в ответ на протесты, доносящиеся со всего света, заявляет, что превращение храма в мечеть — внутреннее дело Турции. Полагаю, Реджеп Тайип Эрдоган в точности так же, как и Владимир Путин, озабочен возвращением бога в светскую страну. В которую мусульманскую империю превратил Ататюрк, как православную Россию превратил в светско-советскую империю Ленин.

Для греков, сербов, болгар, армян, арабов, перемешавшихся в плавильном котле Османской империи и ставших турками, превращение Святой Софии в мечеть имеет примерно то же символическое значение, что для нас — восстановление храма Христа Спасителя.

***

Возможно, кому-то показалось, что я оправдываю Эрдогана и даже где-то симпатизирую ему. Нет, это вовсе не так. К мусульманской Турции я отношусь с таким же подозрительным недоверием, как к католической, хотя и насквозь славянской Польше. Однако даже с бывшими непримиримыми врагами, согласитесь, лучше сотрудничать, а не воевать. Держа при этом на всякий случай порох сухим.

 
Но чтобы плодотворно сотрудничать, полезно избавляться от стереотипов. Мне кажутся слишком поверхностными заявления некоторых даже авторитетных экспертов, что Эрдоган (среди предков которого наверняка есть и болгары, и греки, а сельджуков, возможно, нет вообще) — всего лишь непредсказуемый психопат, примеряющий чалму султана. Если понимать, что собой представляют современные турки, что ими движет, можно научиться просчитывать его шаги и мотивы.

К счастью, один из ближайших помощников президента России — тюрколог Дмитрий Песков, которому все, что изложено выше, известно. Полагаю, Владимир Путин тоже неплохо осведомлен о положении вещей. Именно поэтому Кремль выработал такую позицию: Москва считает превращение собора Святой Софии внутренним делом Турции, хотя и сожалеет о решении Анкары.

https://ruskline.ru/opp/2020/07/09/zachem_erdoganu_mechet_v_svyatoi_sofii

https://pavel-shipilin.livejournal.com/1073479.html

Турки бросили вызов. Русские не должны смолчать

(https://i.ytimg.com/vi/KWUw3Tls5WY/maxresdefault.jpg)

Лучше поздно, чем никогда. Депутаты Госдумы обратились к своим коллегам из турецкого парламента с призывом не менять статус музейного комплекса Собора Святой Софии на мечеть. Ведущий "Царьграда" Андрей Афанасьев предлагает поразмышлять на тему тонкой грани между "дорогими партнерами", идентичностью и национальными интересами.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=KWUw3Tls5WY&feature=emb_logo

https://youtu.be/KWUw3Tls5WY

https://tsargrad.tv/shows/turki-brosili-vyzov-russkie-ne-dolzhny-smolchat_265725

Собор Святой Софии стал мечетью

(https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/07/0a/1574178623_0:0:3072:1728_600x0_80_0_0_15f2e6dbffbc020644e58854e2989ff0.jpg.webp)

АНКАРА, 10 июл — РИА Новости. Госсовет Турции аннулировал решение от 1934 года о музейном статусе собора Святой Софии в Стамбуле и зарегистрировал храм как мечеть, передает телеканал CNN Turk.
Президент страны Тайип Эрдоган сообщил, что подписал соответствующий указ. Таким образом, Айя-София стала мечетью и в ней можно будет проводить молитвы.

Происходящее вызвало большой резонанс. Ранее обеспокоенность выражали в ЮНЕСКО, Греции, России и других организациях и государствах. Однако глава МИД Турции Мевлют Чавушоглу подчеркивал, что Анкара вправе действовать без учета мнений других стран.

Айя-Софию основал христианский император Юстиниан, открытие состоялось в 537 году. Более тысячи лет собор был самым большим в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году его перестроили в мечеть, но с 1934-го здание по декрету основателя современного турецкого государства Кемаля Ататюрка стало музеем.

https://ria.ru/20200710/1574178675.html

В Греции придумали ответ на решение Турции по собору Святой Софии

(https://avatars.mds.yandex.net/get-ynews/1780398/5b6bd85ddc978b7809361fb18cd36998/563x304)

Греция должна дать жесткий ответ на ситуацию вокруг собора Святой Софии в Стамбуле, заявил представитель по печати парламентской партии «Греческое решение» Танасис Милонас, предложив открыть в доме Кемаля Ататюрка в Салониках музей геноцида.

Он отметил, что позиция партии заключается в превращении дома-музея основателя турецкого государства Кемаля Ататюрка в Салониках в музей геноцида понтийских греков.

«Мы считаем, что должна быть сильная реакция. Это аналогичное превращение дома Кемаля Ататюрка в Салониках – того, что считают его домом – в памятник понтийского эллинизма, в музей памяти геноцида понтийцев», – предает его слова РИА «Новости».

Он процитировал официальное заявление партии, в котором говорится, что только так «варвары смогут понять», а также, что власти Греции не дают жесткий ответ, чтобы не «травмировать» Турцию.

Как считают в Греции, жертвами геноцида стали более 350 тысяч понтийских греков. В Турции обвинения называют «фантастическими». Афины, по заявлению Анкары, искажают исторические события в политических целях.

 «[Тайип] Эрдоган политик неконтролируемый», – заявил Милонас в ответ на вопрос, может ли этот шаг остановить президента Турции.

«Позиция нашей партии состоит в том, что это [статус собора Святой Софии] не мировая проблема, это проблема чисто двусторонних отношений, это двусторонняя тема. Она касается православия, она касается греков. Ее изложил накануне председатель партии Кириакос Велопулос в парламенте», – отметил он.

«Мы считаем, что реакция Эрдогана идет в этом направлении – провокация против Греции», – добавил Милонас.

Напомним, еще в 2019 году турецкий лидер Тайип Эрдоган заявлял, что статус собора Святой Софии может быть изменен с музея на мечеть. По его словам, это будет ответом на признание США суверенитета Израиля над Голанскими высотами.

В июне Эрдоган посоветовал Греции «знать свое место» в вопросе изменения статуса собора, и заявил, что в Турции есть парламент для подобных решений.

На прошлой неделе госсовет Турции провел заседание по изменению статуса собора, итоговое решение планируется принять в течение 15 дней.

В понедельник Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с заявлением по вопросу статуса храма Святой Софии, выразив «глубокую обеспокоенность».

https://yandex.ru/turbo/s/vz.ru/news/2020/7/9/1049153.html?promo=navbar&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com%2F%3Ffrom%3Dspecial&utm_source=YandexZenSpecial

Александр Щипков: Вина за превращение Святой Софии в мечеть лежит на Вселенском Патриархате

Москва, 11 июля 2020 г.

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103427/342797.p.jpg?mtime=1594477028)   

«Политическое решение властей Турции о превращении собора Святой Софии в мечеть стало результатом действий Вселенского Патриарха Варфоломея, учинившего раскол в мировом Православии», — заявил в эфире авторской программы Сергея Михеева «Традиции» на радио «Вести-FM» заместитель главы Всемирного русского народного собора, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, политический философ Александр Щипков, сообщает Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5662068.html).

10 июля 2020 года Президент Турции Р.Т. Эрдоган сообщил, что подписал указ о превращении собора Святой Софии в Стамбуле в мечеть и о начале там мусульманских богослужений. Собор, построенный при императоре Юстиниане в VI веке, многие века являлся символом Византии. После завоевания Константинополя турками в XV веке он был превращен в мечеть. В 1935 году, согласно декрету правительства Турции, подписанному первым президентом Турцекой Республики Кемалем Ататюрком, Айя-София стала музеем.

А.В. Щипков полагает, что мотивы, побудившие политическое руководство Турции принять такое решение, находятся в рамках внешней политики турецких властей, которые продолжают доказывать европейским политическим элитам свою самостоятельность. «Тот факт, что Эрдоган выставил символ мирового Православия на политические торги, несомненно, отразится на отношениях Турции с Россией, Грецией и другими православными странами», — отметил аналитик.

По словам А.В. Щипкова, еще три года назад Эрдоган не решился бы на подобный шаг. «Считаю, что вина за это полностью лежит на Патриархе Варфоломее, который учинил раскол в мировом Православии. Выдача лжетомосов украинским раскольникам не осталась лишь событием внутренней жизни Украины, но привела к колоссальным проблемам во взаимоотношениях Православных Церквей и к существенному ослаблению мирового Православия, чем и воспользовался Эрдоган», — подчеркнул аналитик.

А.В. Щипков полагает, что на протяжении последнего столетия Константинопольский Патриархат претерпевает существенные богословские метаморфозы, активно двигаясь по пути протестантизации Православия. «Еще в начале ХХ века Вселенский Патриархат стал инициатором перехода на новый стиль. В 1920-х годах представитель Константинополя в Москве поддерживал обновленцев, интриговал и призывал низложить Святейшего Патриарха Тихона. Именно по этому пути и пошли обновленцы, но народ отшатнулся от них и не поддержал. Свою разрушительную миссию Вселенский Патриархат продолжил в XXI веке на канонической территории нашей Церкви — на Украине», — отметил аналитик.

По мнению эксперта, основной опорой для Вселенского Патриархата сегодня служит многочисленная греческая диаспора США, ее финансовые и политические возможности. «Этнические греки являются гражданами США, это их родина, они говорят и думают по-английски и, что существенно, находятся под сильным влиянием протестантского богословия. Будущее Вселенского Патриархата — это второбрачие белого духовенства, гей-браки, женское священство, внедрение в церковный организм либеральных республиканских управленческих конструкций, проникновение идеологии трансгуманизма и психоанализа, перелицовка православной антропологии и проч. Это влияние не ограничивается исключительно богословскими новациями, но имеет прямое отношение к политической, экономической и военной активности США. Патриарх Варфоломей сегодня превратился в активного игрока на площадке мирового протестантизма, в его политического контрагента. Это относительно новый феномен, ранее не детерминированный, и я назвал его "греко-протестантизмом", для того, чтобы его можно было исследовать и описывать в научной литературе», — заметил аналитик.

А.В. Щипков напомнил, что 6 июля Святейший Патриарх Кирилл выступил с заявлением по вопросу статуса храма Святой Софии, в котором отметил, что «любую попытку унизить или попрать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви русский народ — как раньше, так и сейчас — воспринимал и воспринимает с горечью и негодованием». 7 июля депутаты Государственной Дума РФ приняли обращение к депутатам Великого Национального Собрания (парламента) Турции в связи с рассмотрением властями этой страны вопроса об изменении статуса храма-музея Святой Софии, в котором призвали «предпринять все возможные шаги для предотвращения ущерба, который может быть нанесен поспешным изменением статуса музея всемирного масштаба».

«Позиция Святейшего Патриарха Кирилла и председателя Государственной Думы РФ Вячеслава Володина, которые возвысили голос в защиту величайшей святыни православного мира, коренным образом отличается от действий Вселенского Патриарха, который не сделал даже внятного заявления по этому вопросу», — заключил А.В. Щипков.

Программу «Судьба собора Святой Софии в Турции: зачем все это Эрдогану» (https://radiovesti.ru/brand/64392/episode/2419802/) с участием А.В. Щипкова можно прослушать на сайте радиостанции «Вести-FM» по указанной ссылке: https://radiovesti.ru/person/318660/ .

http://pravoslavie.ru/132549.html

Антихристианская пощёчина Эрдогана: зачем президенту Турции менять статус собора Святой Софии

(https://rusvesna.su/sites/default/files/styles/node_pic/public/erdogan_99.jpg)

Весь мир негодует: Реджеп Тайип Эрдоган решил превратить главнейшую туристическую достопримечательность Собор Святой Софии в мечеть. 10 июля огласили решение Госсовета Турции о новом статусе культурного наследия (https://rusvesna.su/news/1594386673).

Мечта Эрдогана провозгласить себя не президентом, но султаном — уже ни для кого не новость. Одни только территориальные интересы турецких властей в разных странах Ближнего Востока говорят о намерении президента вернуть «старые добрые времена Османской империи».

В то же время в ЮНЕСКО уверены, что глава Турции не имел права менять статус или облик мирового культурного памятника без согласия ООН.

Хотя, когда это Эрдогану было интересно мнение организации, к которой у самопровозглашенного султана никогда не было и толики уважения?

Сам президент Турции считает, что в столь «религиозном» вопросе для него важнее позиция граждан, а не мировых объединений. Все потому, что мнение этих горожан никак не могло не совпадать с президентским: если кто-то вдруг выступит против изменения статуса — сразу же получит клеймо предателя и прозападного шпиона.

Большинство экспертов считают, что Эрдоган не только своим решением откинул страну на шесть веков назад, но и, скорее всего, стимулировал «турецких экстремистов» устроить беспорядки.

В Турции начнутся большие волнения, если в городах захватят и другие христианские памятники, причем с молчаливого одобрения Анкары.

(https://rusvesna.su/sites/default/files/sobor_svatoj_sofii_stambul.jpg)

Казалось бы, какое России дело до страстного желания Эрдогана превратить мировой культурный памятник в мечеть? Однако здесь дело даже не в защите музея, а в попытке унизить духовное наследие православной Византийской империи.

Для каждого православного человека Святая София была великой христианской святыней.

Кроме того, Эрдоган наверняка захочет скрыть за новыми слоями штукатурки (как это уже делали несколько веков назад) древнейшие средневековые мозаики, что сильно беспокоит специалистов по сохранению древностей и историков.

Российские власти и глава РПЦ патриарх Кириллом подняли вопрос о защите христианских ценностях.

Мир ждёт, когда кто-то поставит на место самопровозглашенного султана, который успел наделать немало бед во многих странах.

Евгения Лето, для «Русской Весны»


https://rusvesna.su/news/1594573996

Дмитрий Стешин

Святая София и пламя новой ближневосточной войны

(https://cdn.news-front.info/uploads/2020/07/turcziya-1.jpg)

Эрдоган не сдал назад в истории с превращением православной и христианской святыни в мечеть и демонстративно не стал обращать внимание на оказанное на него политическое давление. Леонид Слуцкий, один из инициаторов реакции Госдумы, перечисляет принятые дипломатические меры и последствия. Список обратившихся к Эрдогану заслуживает внимания:

«Проигнорировав обращения ЮНЕСКО, Государственной Думы ФС РФ, горькие и остерегающие призывы Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и предстоятелей других Поместных православных церквей, заявления многих мировых политических лидеров, Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган все-таки подписал указ о присвоении Собору Святой Софии в Стамбуле статуса мечети и возобновлении там мусульманских богослужений...».

Самое любопытное, что Слуцкий указывает первопричину манифестации турецкой стороны. О ней, кстати, все давным-давно позабыли и никак не увязывали произошедшее с судьбой Святой Софии:

«Год спустя после обещания отомстить президенту США Дональду Трампу за признание Иерусалима столицей Израиля и его суверенитета над Голанскими высотами. Тогда это казалось невероятным, несоразмерным, несимметричным, как принято говорить в дипломатии, но, увы, воплотилось в реальность».

То есть, отличились евреи и американцы, а пострадали христиане. Резюмируя содеянное турками, Леонид Слуцкий надеется, что «подобная позиция турецких властей не приведет к росту межконфессионального разобщения и нарушению хрупкого баланса».

В переводе с дипломатического на общегражданский, фраза звучит так «тебя ждут тяжелые времена, Эрдоган и ты этого еще не понял».

Эрдоган, конечно поражает способностью плохо играть сразу на множестве шахматных досок, причем стоя на голове. А в самые ответственные моменты Эрдоган еще просит погасить свет в комнате, где идет игра. Достаточно просто перечислить конфликты, в которые за последние годы влезла в Турция. Кроме традиционных курдов, с которыми «региональная держава» ничего поделать не может уже лет 50, наверное, Турция сцепилась с Сирией, а теперь влезла в Ливию, чем страшно огорчила французов. Ровно неделю назад, Макрон публично отчитал Турцию, обвинив ее в том, что она «накачивает Ливию джихадистами», а ее вмешательство в ливийские дела назвал «преступным». Следом, Турцию отчитал МИД Франции – уже за Святую Софию. Причем так изысканно показав, что с нынешней Турцией говорить о чем-то просто западло. Мол, эта не та Турция, которую любили и принимали на равных в Европе:

«Эти решения ставят под сомнение один из самых символических актов современной и светской Турции». Жан-Ив Ле Дриан так намекнул на растраченные европейские авансы, которые давались Ататюрку и самой Турции. Можно, конечно, посмеяться над недовольством Франции, но я видел, кто и как поставил на колени Ливию в 2011 году, без наземного вмешательства. Видел колонну сожженной бронетехники длиной в 100 километров – от Бенгази до Адждаби. Видел воинские части – у них имелся целый бетонный забор, будка КПП с целенькими зеркальными стеклами, на клумбе еще бьет фонтан, а дальше – все было сметено ракетами и трупный запах стоял в такой концентрации, что от одежды не отстирывался.

Франции, при всех ее интересах в регионе, не нужен абсолютно игиловский зверинец ни в Сирии, ни в Ливии, ни в самой Турции. А Турция… Турция сейчас немного напоминает Польшу конца 30-х годов. Польшу, проводящую самостоятельную политику. Самостоятельную до такой степени, что били Польшу всей Европой, а кто не бил – тот аплодировал.

https://ruskline.ru/opp/2020/07/13/svyataya_sofiya_i_plamya_novoi_blizhnevostochnoi_voiny

https://vk.com/wall189477881_19180

«Тут действуют люди, зараженные сатанизмом»

Собор Святой Софии в центре внимания российской общественности

(https://ruskline.ru/images/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B%20%D0%B8%20%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%20%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C.jpg)

Вчера архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон в интервью «Интерфакс-Религия» (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=75325) прокомментировал решение Анкары отменить статус музея для комплекса Святой Софии в Стамбуле и вновь сделать его мечетью.

«Я выражу моё личное мнение: я этим решением возмущен. И возмущен, в том числе недостаточной, на мой взгляд, реакцией христианского мира. Даже по российским каналам телевидения довелось услышать высказывания, что храм возвращается к его первоначальному назначению, то есть чтобы в нём молились. Но первоначальная-то молитва там была христианская, константинопольская!» - заявил архиепископ в Брюсселе.

«Там начинала молиться Православная Церковь, - продолжил иерарх. - Я с уважением отношусь к исламу, и ясно, что мусульмане составляют в Турции большинство. Но там станут молиться не те верующие, для которых изначально создавался этот храм».

Он считает, что статус храма-музея Святой Софии как памятника всемирного наследия ЮНЕСКО был нейтральным вариантом: и православные, и католики, и мусульмане могли туда приходить.

«И, кроме того, я вижу в этом первый удар по православным на территории Константинополя, Турции. В Турции, насколько мне известно, число православных константинопольских храмов должно соответствовать определенному количеству верующих. Не будет ли следующим шагом заявление, что православных верующих в стране меньше, чем необходимо, и им не должно принадлежать столько храмов?» - поставил вопрос архиепископ.

«В этом решении, мне кажется, выражено не только отношение к Православию, но также и известное отношение к Константинопольскому патриарху, вселенский статус которого Турция не желает признавать. За этим шагом могут последовать другие, и что будет дальше, трудно даже представить», - полагает он.

На вопрос, как решение турецких властей воспринимается в христианском сообществе Европы в целом, иерарх ответил: «Воспринимается в основном исходя из того, что их это пока не коснулось. В этом самое страшное - что начинают что-то делать, только когда их коснётся. А это касается всех христиан».

«И когда здесь говоришь им, что в Святой Софии будет мусульманская мечеть, многие воспринимают это как естественное явление, мол, это исламская страна, и храм "возвращается к мусульманам". А то, что его воздвигли православные, это будто бы уже ничего не значит!» - заявил архиепископ.

Он убежден, что превращение Святой Софии в музей было приемлемым для всех. «Люди приходили туда, и многие там молились», - добавил архиепископ.

«А теперь как? Прийти в мечеть и креститься там? Какие будут последствия? Я возмущен этим шагом!» - сказал архиепископ Брюссельский и Бельгийский.

О решении Эрдогана высказался в эфире радио «Радонеж» (https://radonezh.ru/2020/07/14/mechet-svyatoy-sofii-komu-eto-nuzhno-i-zachem?fbclid=IwAR1m4PRYBLfL5HxrTk5C3jyIED5zztSI0qfQbW_Qk7FGnuT0BLNMdqrQfLE) заслуженный профессор МДА Алексей Ильич Осипов.

Профессор отметил, что «этот поступок Эрдогана вызывает недоумение».

По его мнению, «сделан принципиальный шаг, который затрагивает межрелигиозные отношения. А в наше время, когда они являются серьезной и возбуждающей людей проблемой, такой акт сделать – это просто опрометчиво и, я бы сказал, нецелесообразно. Какие мотивы были у него - мы до конца не знаем, но и с религиозной, и с политической точки зрения этот шаг может вызывать только глубокое недоумение».

«Одно дело заявление о себе как о светском государстве, а с другой стороны такой поступок, который противоречит изначальному направлению политической жизни этой страны. Поэтому нам остается только выразить недоумение тем, что тут происходит и что кроется за этим. Дело в том, что, как у нас сейчас принято говорить, существуют "некие силы", уже не только в Турции, а международные, чрезвычайно мощные, цель которых возмутить всюду, где только можно, обстановку. Всюду. Если Бог есть Бог мира и любви, то ясно, что такие идеи, такие поступки, такие акции, которые нарушают мир, являются действием противников Бога. У меня впечатление, что в духовном плане тут действуют люди, зараженные сатанизмом. Я не знаю в какой степени принадлежит к таким людям Эрдоган, но, по крайней мере, сейчас он оказался слугой, инструментом этих сил», - полагает Алексей Ильич.

«Мы выражаем сожаление по поводу акции Эрдогана. По поводу Константинопольского патриарха скажу следующее: мы все никак не можем поверить, что духовные законы незыблемы и существуют, и действуют в нашей жизни. И это может служить еще одним указанием на то, что такие вещи, которые сейчас совершает патриарх Варфоломей, не проходят бесследно, и одним из знаков его антиканонической деятельности является и то, что происходит со Святой Софией. Я думаю, что Русская Церковь уже отреагировала на это и будет еще реакция», – не сомневается профессор МДА.

«Нам говорят: посмотрите, это же явный взрыв мирной, нейтральной обстановки, которая ещё недавно была. Кому это надо? Кому нужно, чтобы по телевидению крутили только всякую пакость – насилие, измены, убийства, кровь? Кому это нужно? И зачем? Мы все возмущаемся и говорим, но никто не думает, какие люди это делают, какая у них цель? Зачем? Вот то же самое происходит сейчас с Собором Святой Софии. То же самое будет – ура, будет опять взрыв, вражда, негодование, а то и война, да все, что угодно. Но то, видимо и требуется», - сказал Алексей Ильич.

Тем временем пресс-секретарь Президента России Дмитрий Песков заявил журналистам, что в Москве с удовлетворением восприняли заявления турецкой стороны о том, что доступ в Собор Святой Софии после придания ему статуса мечети будет оставаться открытым, передаёт «Интерфакс-Религия» (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=75335).

«Мы слышали заявления наших турецких коллег, и президента Турции в первую очередь, о том, что Святая София будет сохранена и что доступ туда будет оставаться открытым. Это вызывает удовлетворение», - сказал Песков.

Он подчеркнул, что общественный резонанс среди православных в России был очень эмоциональным в связи с тем, что собор Святой Софии «имеет сакральное значение для всех православных».

«Вместе с тем в официальном плане мы повторяли: это внутреннее дело Турецкой Республики, мы не можем и не собираемся в него вмешиваться. Для нас важно, чтобы Айя-София как памятник всемирного наследия ЮНЕСКО был сохранен в том виде, в котором он есть сейчас, и чтобы допуск в него был открыт для всех, кто приезжает в Турцию», - добавил пресс-секретарь Президента.

В свою очередь официальный представитель МИД России Мария Захарова заявила, что в дипломатическом ведомстве «с сожалением восприняли решение руководства Турецкой Республики о преобразовании храма-музея Святой Софии в мечеть и возобновлении в нем мусульманских богослужений», сообщает пресс-служба внешнеполитического ведомства (https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/4231003).

«Постановление о статусе музея, принятое по инициативе основателя современного турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка в 1934 г., на долгие десятилетия превратило Св.Софию в символ мира и межрелигиозного согласия, сыграло важную роль в укреплении атмосферы веротерпимости и диалога между народами», - подчеркнула Мария Захарова.

В МИД России рассчитывают, что «управление Собором Святой Софии, до недавнего времени носившего статус музея и являющегося святыней для всего христианства, достоянием мировой культуры и евразийской цивилизации, будет в полной мере соответствовать статусу объекта Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО» и ожидают, что «любые действия в отношении этого уникального памятника будут учитывать его исключительное значение для верующих всего мира».

https://ruskline.ru/news_rl/2020/07/14/tut_deistvuyut_lyudi_zarazhennye_satanizmom

ГЕОРГ ГАЛТАКЯН

Изменение статуса Святой Софии – внутритурецкий контекст

Станет ли Турция вторым изданием Османской империи?

(https://www.fondsk.ru/images/news/2020/07/15/or-51380.jpg?280552)

Решение турецких властей об исламизации ставшего в середине 1930-х годов музеем собора Святой Софии в Стамбуле вызвало широкий резонанс в Турции и за её пределами.

https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072001.jpg (https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072001.jpg)

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072002.jpg)

Относительно религиозно-исторического значения смены статуса музея на мечеть надо заметить, что последнее христианское богослужение в соборе Святой Софии – Премудрости Божией православные греки совершили в ночь на 29 мая 1453 года. На следующий день Константинополь был захвачен турками-османами. В том же году православный Софийский собор был обращён в мечеть. В 1935 году Ататюрк, проводя политику секуляризации, подписал декрет о создании музея Айя-София и выселении оттуда мечети. А 10 июля 2020 года президент Турции Эрдоган совершил обратный ход – подписал указ, отменяющий музейный статус бывшего собора и превращающий музей снова в мечеть.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072003.jpg)

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072004.jpg)

В связи с очередной сменой статуса выдающегося культурно-исторического памятника имеет смысл взглянуть на это событие не только в религиозно-историческом аспекте, но и в свете текущей общественной обстановки в Турции.

Согласно официальной статистике, на 31 марта 2020 года государственный долг Турции составлял 431 миллиард долларов. Этот огромный груз для турецкой экономики не смогли облегчить ни 12 миллиардов, полученные от контрабандной торговли с режимом Фаиза Сараджа в Триполитании, ни финансовое сотрудничество с Катаром. Контролировать инфляцию турецкой лиры становится все сложнее. Эпидемия коронавируса лишь обострила социально-экономический кризис. Рост цен на продовольствие и практически на все виды товаров в Турции таков, что вызывает озабоченность и властей, и широких общественных кругов.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072007.jpg)

В Турции нет оппозиции, способной консолидировать недовольных. Кроме того, проведенная президентом после неудачной попытки переворота в 2016 году чистка военно-полицейского аппарата, государственных служб, университетов, а также постоянная борьба с инакомыслием свели к минимуму вероятность повторения попыток путча.

Нельзя не отметить и изменения социокультурного характера, происходящие в турецком обществе. В стране уже не одно десятилетие осуществляется посткемалистский идеологический проект, призванный воспитать поколение, которое видит себя «внуками османов». Представления турецких властей о предпочтительном морально-идеологическом климате в обществе исходят из того, что это должен быть синтез тюркизма (турецкого национализма) и исламизма. Причём кемалисты, последователи создателя турецкого государства Мустафы Кемаля Ататюрка, достаточно спокойно смотрят на идущий в стране процесс перемен, а кандидат в президенты Турции от кемалистов, набравший на предыдущих выборах более 15 миллионов голосов (30%), в своё время заявил, что с радостью согласился бы совершить намаз в соборе Святой Софии, «если ему отправят приглашение».

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/as14072006.jpg)

Кемалисты в Турции, они же сторонники светского образа жизни, имеют свои культурно-бытовые особенности. Они придерживаются более свободного стиля поведения, живут фактически кластерами, не ограничивают себя в употреблении алкоголя (особенно традиционной анисовой водки ракы). В Измире, например, или стамбульском районе Кадыкёй, где концентрация кемалистов довольно высока, они имеют заметное политическое и культурное влияние. Жизнь кластерами – это способ уменьшить идеологическое напряжение. Однако даже с учётом того, что давление на сторонников светского образа жизни  растёт, они не выступают открыто оппонентами правящего режима. Националистический фон – данность современной Турции. И если в стране наблюдаются политические противостояния, то, как правило, между разными видами национализма. В таком общественном климате самым сложным оказывается положение религиозных и национальных меньшинств.

…Выбранная для начала намазов в бывшем соборе Святой Софии дата 24 июля – это очередная привязка к исторической символике: именно в этот день в 1923 году был подписан Лозаннский договор, установивший новые границы Турции, проигравшей в Первой мировой войне, и юридически оформивший распад Османской империи. Такую привязку можно рассматривать как указание на то, что принцип «Турция – для турок» если и трансформируется, то только в «Турцию – для турок-суннитов».

Можно сказать, что выверенная государственная идеология, если считать таковой неоосманизм, оправдала себя. По крайней мере, в краткосрочной перспективе. Однако остаётся вопрос: как долго слабеющая экономика будет способна выдерживать усилия, предпринимаемые Анкарой с целью нарастить политическое влияние Турции в странах, ранее входивших в состав Османской империи? И что произойдёт, когда противоречия между политикой и экономикой в Турции достигнут критической точки? Как сложится общественно-политическая ситуация? Ну а если у турецкого лидера всё-таки получится превратить Турцию во второе издание Османской империи, то крупных геополитических потрясений, похоже, не избежать.

https://www.fondsk.ru/news/2020/07/15/izmenenie-statusa-svjatoj-sofii-vnutritureckij-kontekst-51380.html

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением властей Турции о пересмотре статуса храма Святой Софии

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103431/343102.p.jpg?mtime=1594983157)

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 16-17 июля 2020 года, было принято публикуемое ниже Заявление в связи с решением властей Турции о пересмотре статуса храма Святой Софии.

Священный Синод Русской Православной Церкви выражает глубокое сожаление в связи с решением государственного руководства Турции лишить храм Святой Софии музейного статуса и передать его в богослужебное пользование мусульманской общины.

Означенное решение принято без учета ходатайств и ясно выраженной позиции Предстоятелей и иерархов Православных Поместных Церквей, представителей иностранных государств, многочисленных международных общественных и правозащитных организаций, духовных лиц различных конфессий и религиозных традиций. Оно задевает религиозные чувства миллионов христиан во всем мире, что может привести к нарушению межрелигиозного баланса и взаимопонимания между христианами и мусульманами не только в самой Турции, но и в иных местах.

В условиях, когда христианство является гонимой религией во многих местах на планете, когда продолжается исход христиан из стран Ближнего Востока, данное решение турецких властей приносит особую боль. Храм Святой Софии был построен в честь Христа Спасителя, в сознании миллионов христиан он продолжает оставаться храмом. Для Православной же Церкви этот храм имеет особое историческое и духовное значение.

Обращаясь к братским Поместным Церквам, с особенной печалью отмечаем, что столь безрадостное для Святой Православной Церкви событие православный мир сегодня встречает разобщенным, что стало прямым следствием антиканонической легализации раскола на Украине и что ослабило наши возможности совместно противостоять новым духовным угрозам и цивилизационным вызовам. Сейчас, в эпоху возрастающей христианофобии и усилившегося давления секулярного общества на Церковь, единство необходимо еще более, чем прежде. Мы призываем братские Поместные Церкви сообща, в духе мира и любви о Христе, искать выход из кризиса.

Надеемся, что турецкие власти приложат необходимые усилия к сохранению чудом уцелевших бесценных христианских мозаик и будут обеспечивать доступ к ним христианских паломников.

Выражая надежду на дальнейшее сохранение и укрепление взаимного уважения и взаимопонимания между верующими различных мировых религий, обращаемся и к мировому сообществу с призывом оказать всемерное содействие в сохранении особого статуса храма Святой Софии, имеющего непреходящее значение для всех христиан.

Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/5664215.html

http://pravoslavie.ru/132722.html

Замурованный священник

Из журнала «Русскiй паломникъ». 1904. № 9.

(http://www.blagogon.ru/UserFiles/Image/hagia-sophia-300.jpg)

Святая София снова стала мечетью. Дискуссия вокруг будущего собора Святой Софии в Стамбуле развернулась после того, как 29 мая, в очередную годовщину падения Константинополя, там состоялось чтение Корана. Государственный совет Турции – высший суд по административным делам – 10 июля отменил решение турецкого правительства и первого президента турецкой республики Ататюрка от 1934 года, которое дало собору Святой Софии в Стамбуле статус музея, а президент Турции Эрдоган подписал указ об изменении статуса Святой Софии. Таким образом, это судебное постановление открывает путь к превращению этого музейного памятника в мечеть. Богослужения для мусульман в соборе Святой Софии, который из музея преобразовали в мечеть, начнутся 24 июля.

 
* * *

Ночь миновала. Стало рассветать. По снежным вершинам малоазийского Олимпа — Ак-дага — скользнули нежные розовые тона... Синеватый туман, клубившийся по глубоким ущельям и над долинами, заколыхался, взвился, как занавес, и исчез в утреннем теплом воздухе. Из-за острых зубцов гор поднималось летучее солнце. Настал роковой день 29 мая 1453 года, день кровавой битвы изнеженной, дряхлой Византийской империи со свежими силами закаленных в боях фанатичных турок-османов. Это был последний день жизни для большинства константинопольских христиан.

Солнечные лучи скользнули по золотым крестам Святой Софии, позолотили вершины обелиска Феодосия Великого, скользнули по бронзовой колонне, гордо стоявшей на обширной площади ипподрома, застыли светлыми пятнами на колоннах и портиках многочисленных беломраморных дворцов.

Несмотря на ранний час, город не спал, как не спал он уже несколько ночей, ожидая рокового удара, последней схватки со стоявшим вокруг него неотразимым, беспощадным врагом. По улицам с визгом и скрипом тянулись обозы — целые караваны длинных телег, нагруженных мешками с песком, каменными ядрами, деревянными лестницами. Между ними беспорядочно сновали толпы вооруженных воинов и мирных граждан; с плачем и воплями бегали женщины и дети; с пением церковных стихир двигалось духовенство, обходя крестным ходом и кропя святой водою крепостные стены города.

В Святой Софии всю ночь шла божественная служба. Всю ночь молились о спасении христиан и города, об избавлении от грядущей смерти и мук. Императрица всю ночь простояла в церкви пред образом Богоматери и в смертельной тоске страхе и слезах молила о помощи и заступничестве Пресвятую Деву, зостани — при дворах византийских императоров так назывались самые почетные из женщин императорского двора — подруги императрицы. Они одни возводились в свой сан с особенными обрядами и получали из царских рук лору (пояс), прополаму — знаки их почетного звания — и белый омофор. Церковь была переполнена молящимися, и в ее полумраке четко раздавались под массивными каменными сводами и слова молитв, и рыдание, и плач.

Император уже несколько дней совсем не возвращается во дворец, проводя дни и ночи у бойниц городской стены, где, кроме его воинов, стояла наемная венецианская дружина. Логофет, префекты и все высшие сановники двора стоят на стене, как простые воины, решившись дорого отдать свою жизнь, дать отпор ненавистному врагу христианства. Во дворце, в пышном хризотриклиниуме — золотой зал Юстиниана — ходят оробелые придворные, с минуты на минуту ожидая смерти. А там, с северной стороны города, где стоит высокая Генуэзская башня, сквозь легкую дымку утреннего тумана видны какие-то белые пятна. Порой доносится оттуда какой-то неопределенный шум и гул. Как выпавший внезапно снег, пятна эти укрыли холмы и протянулись на громадное, необъятное пространство, обхватив полукругом северо-восточную часть византийской столицы. Это разбиты палатки османских таборов, жадных до наживы и крови полудиких кочевников. Здесь вырос целый город, и в центре сто раскинут ярко-зеленый шелковый шатер повелителя мусульман — Магомета II.

Кричит на десятках наречий разноязыкая и разноплеменная орда, составленная чуть не из всех представителей Востока. Здесь и широкоскулые татары из степей Средней Азии, и смуглые, стройные арабы-бедуины на своих быстрых, как ветер, лошадях, и туркмены в высоких бараньих шапках, с длинными копьями в руках, и черные негры с луками и ядовитыми стрелами в колчанах, и египтяне, и смуглые народы кавказских гор. Снуют в толпе дервиши и пением стихов Корана разжигают религиозное чувство экзальтированного войска. За палатками стоят ряды катапульт и стенобитных орудий, тянется длинный ряд телег, запряженных тяжеловесными, медлительными буйволами...

(http://www.blagogon.ru/UserFiles/Image/vzyatie_konstantinopolya-600.jpg)

 Солнце уже поднялось высоко и залило своими лучами и Босфор, и горы. В турецком стане загремели литавры и бубны, завыли рога — и многотысячная толпа с громкими криками «Алла акбар!» двинулась на приступ к северным воротам города. Во главе войска на белой арабской лошади медленно ехал Магомет II. За ним двигалось широкое знамя, колыхались над толпой высокие черные бунчуки.

 Стремительно, как горный обвал, бросились турки к твердыням, лезли наверх по стенам, хватаясь за выступы камней, забрасывая железные крючья за зубцы стен. Целые тучи стрел темнили свет, стены дрожали от окованных железом бревен. Сверху лилась на врагов кипящая смола и вода, песок засыпал им глаза, скатывались на них огромные тяжелые камни.

 Бой закипел по всем стенам, стоны умирающих и раненых, рев верблюдов, резкие звуки рогов и треск барабанов — все слилось в один протяжный дикий вой. На Босфоре длинные турецкие галеры схватились на абордаж с греческими неповоротливыми триремами, резались грудь на грудь на палубах кораблей. На далекое пространство воды Босфора окрасились ярко-алой кровью. Император сам стоял в первых рядах на южной стене, и далеко были видны белые страусовые перья его золоченого шлема.

Какой-то арабский пращник вложил тяжелую каменную пулю в пращу, взмахнул пращой — и император упал. Крик ужаса огласил воздух. Весть о падении императора быстро облетела поредевшие ряды греков. Турки пробили брешь в стене и хлынули неудержимо в пролом, ворвались в город — и битва завязалась среди узких и кривых переулков старого Константинополя.

Обезумевший от страха народ — старики, женщины и дети — собрался толпой в церкви Святой Софии, где старый иерей дрожащим голосом читал разрешительные молитвы, стоя со Святыми Дарами в руках. Молча, полные отчаяния, причащались обреченные на смерть, а крики слышались все ближе. Турки уже дрались на площади у самого храма. Вот уже на крыше дворца взвилось красное османское знамя, дрожат под ударами тяжелые двери храма. Прячутся, ища спасения на хорах, обезумевшие женщины и дети. Жарко молится старик священник, прося Бога защитить и не дать на поругание Святые Дары.

 Двери рухнули... Толпа турок с криком ворвалась во храм... кровь залила пол, забрызгала стены. Еще мгновение — и Святые Дары достанутся в руки османов, совершится кощунство, беспримерное в летописях христианского мира. Но в этот момент разошлись стены Святой Софии и скрыли священнослужителя, и пред глазами изумленных турок выросла непроницаемая белая стена.

 Дрогнули пораженные чудом мусульмане, страх охватил их ряды — но снова зазвенели кривые сабли и ятаганы, снова нещадно полилась кровь. И вот по телам мертвых и раненых при громких криках «Алла акбар!» в храм въехал Магомет. Окровавленной рукой, одетой в железную перчатку, он ударил по одной из колонн храма, и след от удара — отпечаток его ладони — виден и доныне на штукатурке.

 Гордо въехал в алтарь победитель и, подняв кверху руку с саблей, громко и троекратно произнес: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Магомет Его пророк!»
 
 Прошли с тех пор целые века. Горят на куполе Святой Софии золотые полумесяцы, стоят около нее высокие стройные минареты, слышится с них ежедневно зазывание муэдзина. Живут в вечном страхе приниженные христиане, торжествует ислам. Обращена в городской арсенал когда-то роскошная церковь Святой Ирины. Замазаны известкой и покрыты вычурными надписями изречений Корана фрески-иконы на стенах Святой Софии. Но когда какой-нибудь мулла водит заезжего путешественника-туриста по храму, он укажет на нишу в стене и расскажет, что здесь, за этой стеной или в ней самой, спрятан со Святыми Дарами священник, прервавший служение божественной литургии в тот момент, когда пала Святая София и к алтарю подъехал султан Магомет. А христианин-грек добавит, что наступит время, когда снова на главе Софии будет крест вместо полумесяца и вместо мусульманского призыва раздадутся молитвы Православия. Тогда внезапно откроется таинственная дверь и выйдет из нее старик иерей со Святыми Дарами, докончит прерванное служение литургии и причастит собравшихся в храме воинов Христа. «Иншалла» (так Богу угодно), — скажет мулла и прибавит, что все в руках Аллаха: и жизнь и смерть, и поражение и победа.

https://ruskline.ru/opp/2020/07/19/zamurovannyi_svyawennik

http://www.blagogon.ru/digest/262/

ДМИТРИЙ МИНИН

Геополитика храма Святой Софии в Стамбуле и необходимость его возрождения в Крыму

О религиозной «мягкой силе» и «Священном капитале»

(https://www.fondsk.ru/images/news/2020/07/21/or-51421.jpg?271392)
_{фото: Twitter}

Решение Эрдогана о переоборудовании в мечеть (https://www.fondsk.ru/news/2020/07/15/izmenenie-statusa-svjatoj-sofii-vnutritureckij-kontekst-51380.html) одной из величайших святынь христианского, прежде всего, православного мира – храма Святой Софии (в статусе музея) в бывшем Царьграде / Константинополе, а ныне Стамбуле имеет не только религиозное, но и важное геополитическое значение. В эпоху всеобщего кризиса турецкий президент зримо утверждает примат ревностно исповедуемого им ислама и бросает вызов всем остальным мировым конфессиям.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072001.jpg)

Не только хаос в мире позволил Эрдогану реализовать давно вынашиваемые им намерения, но и саморазрушительные действия ряда игроков мировой политической и религиозной сцены. Президент Турции в качестве основания для принятия данного решения чаще всего приводит факт признания Вашингтоном всего Иерусалима столицей Израиля и аннексии палестинских территорий. Ведь в этом случае вне контроля мусульман окажутся важнейшие исламские святыни на восточно-иерусалимской Храмовой горе – мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Следовательно, по логике Эрдогана, он и сам вправе предпринять нечто похожее. Не случайно отклик на его действия в США – крайне вялый: осудили, но ни о каких санкциях, легко вводимых и по куда более мелким поводам, даже не заикнулись.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072002.jpg)
_{Р. Эрдоган объявляет о своём решении}

А самая большая ответственность за то, что турецкому лидеру удалось осуществить задуманное, лежит на располагающемся в том же Стамбуле (квартал Фанар) экуменическом патриархе Варфоломее (https://www.fondsk.ru/news/2020/01/29/esli-moskva-ne-zajmetsja-fanarom-fanar-zajmetsja-moskvoj-49998.html). Расколов мировое православие томосом на создание «Православной церкви Украины» (ПЦУ) под давлением Вашингтона и прямой корысти ради, Фанар оказался крайне ослабленным перед лицом не преминувшего воспользоваться таким шансом Эрдогана. Теперь Варфоломей и последовавшие за ним Элладская (https://www.fondsk.ru/news/2020/07/16/o-semenah-ukrainskogo-raskola-v-elladskoj-cerkvi-51381.html), Александрийская (https://www.fondsk.ru/news/2019/11/09/neozhidanno-li-predatelstvo-hrista-aleksandrijskim-patriarhatom-49425.html) и иные греческие церкви стенают (https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/38274-didumoteixou-damaskinos-dusi-kai-anatoli-mas-poulisan-gia-mia-akomi-fora): «Восток и Запад снова нас продали». Лишь некоторые иерархи, как, например, митрополит Пирейский Серафим признают (https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/38082-peiraios-se-kubernisi-katargisi-projeneion-kai-afairesi-ellinikis-upikootitas-sti-thraki): «Надеюсь, теперь понятно, насколько трагической ошибкой было дарование автокефалии раскольникам и самочинному сборищу на Украине по велению евроатлантистов, ведь это событие, которое разрушило единство Православных Автокефальных Церквей».

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072003.jpg)
_{Р. Эрдоган и экуменический патриарх Варфоломей}

Казалось бы, самое время патриарху Варфоломею одуматься и отозвать, по крайней мере, опрометчиво выданный ПЦУ томос, но уж слишком он увяз в разверзшемся перед ним болоте. Экуменический патриарх дошёл до того, что несколько дней назад принял активное участие в праздновании 4-й годовщины подавления в Турции военного путча, в причастности к которому он сам же официально обвиняется.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072004.jpg)
_{Вдохновитель путча 2016 г. Ф. Гюлен и патриарх Варфоломей}

Наиболее вероятный преемник Варфоломея, глава Американской архиепископии Константинопольского патриархата архиепископ Элпидофор (https://www.fondsk.ru/news/2018/09/28/rafinirovannyj-crushnik-ili-ubezhdennyj-pantjurkist-46862.html) прочно следует в фарватере американской религиозной политики (https://www.fondsk.ru/news/2019/12/30/dollary-dlja-ukrainskoj-psevdocerkvi-49804.html). На выборах в США он открыто поддерживает демократов и Джо Байдена, которые немало сделали для раскола православного мира в прошлом и рассчитывают достичь ещё большего в будущем.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072005.jpg)
_{Архиепископ Элпидофор}

Тем же, кто не видит в случившемся ничего особенного, дескать, туристам будет даже лучше («за билеты платить не надо»), хочется указать на то, насколько серьёзно подходят к данному вопросу разработчики стратегического курса США.

«Беркли центр» Джорджтаунского университета, занимающийся исследованиями роли религии в мировой политике, в рамках совместного с Институтом Брукингса и Фондом Карнеги проекта «Геополитика религиозной мягкой силы» весной 2020 г. выпустил в высшей степени примечательный доклад (https://berkleycenter.georgetown.edu/publications/states-religions-and-power-highlighting-the-role-of-sacred-capital-in-world-politics) «Государства, религии и власть: значение роли «Священного капитала» в мировой политике».

В докладе сказано, что в то время, как границы между более чем 190 государствами мира чётко определены, распространение религий имеет транснациональный характер без ясно очерченных границ. И остановить их воздействие на национальных рубежах может быть затруднительным.

При этом некоторые государства обладают более значительными религиозными ресурсами в силу размещения на их территории исторических, культурных и институциональных центров основных религиозных традиций и общин с мировым охватом. Доклад определяет эти религиозные ресурсы как «Священный капитал», разделённый на три типа – символический, культурный и сетевой, которые могут быть мобилизованы государствами для создания многочисленных форм влияния. Эти ресурсы включают святые места, священные реликвии, духовных лидеров, религиозные учебные и исследовательские центры, официальные институты и поддерживающие их влиятельные организации мирян. Как результат, государства, обладающие такими ресурсами, занимают особое положение среди других, играют центральную роль в духовном и геополитическом пространстве веры, наполняют религиозные традиции собственными нормами, знаниями и политическим содержанием. Они в состоянии распространять свой язык, на котором написаны религиозные тексты или ведутся диспуты, рассылать по всему миру миссионеров, принимать оттуда паломников, студентов, туристов.

Довольно цинично, но откровенно американские эксперты заявляют, что «Священный капитал» распространяется подобно экономическому капиталу как сам по себе, так и по воле государств, подчиняясь «рыночным закономерностям». При этом государства играют ключевую роль в распределении религиозных факторов своей политики. По мнению докладчиков, значительный «Священный капитал» имеют в своём распоряжении Индия, Иран, Израиль, Италия, Россия, Саудовская Аравия и США. Турция и византийское наследие в данном списке отсутствуют, очевидно, по причинам блокирования Анкарой этого драгоценного капитала, отчего его значение, хоть и в латентном виде, меньшим не становится. Вызывает вопросы присутствие в данном списке США. Всё просто: претензии американцев на «исключительность», «лидерство в свободном мире» и «защиту веры» носят, по сути, религиозный характер.

Представляют интерес рассуждения авторов, связанные с Россией. По их мнению, государства, враждебные религии, не ведая того, могут сами себя ослаблять, подрывая собственный «Священный капитал». Именно это происходило в России в советские времена. (1) С воссозданием Русской православной церкви статус Москвы как эпицентра православного христианства постепенно восстанавливается. Он также усиливается среди «религиозной и нерелигиозной консервативной аудитории» на Западе в результате защиты Россией «традиционных моральных ценностей». (2)

Как видим, никакого Варфоломея как «фактора» в православии, не говоря уже о его претензиях на «первенство», в экспертных оценках американцев нет. Варфоломей просто нужен для того, чтобы затормозить процесс накопления российского «Священного капитала».

На главных территориях бывшей Византии православный «Священный капитал» уже заблокирован Турцией. И экуменический патриарх Варфоломей с его возможными преемниками – добровольные ассистенты в этом. Поэтому российский «Священный капитал» может и должен быть активирован на других просторах. Примером может служить подмосковный Новоиерусалимский монастырь. Возникший в эпоху, когда доступ на Святую землю стал из-за османов невозможен, этот монастырь не только компенсировал верующим потерю, но и послужил зримым воплощением государственной идеологии «Москва – третий Рим».

Препятствий для посещения Храма Гроба Господня в Иерусалиме, если не считать временного карантина, уже не осталось. А вот «Второй Рим» – Царьград / Константинополь в сакральном смысле закрывается от нас всё больше.

Нужно быть реалистами. Раздающиеся призывы добиться передачи тамошних христианских храмов РПЦ неосуществимы. Однако в нашей стране есть место, восстановление в котором новой Святой Софии с полным воссозданием по известным зарисовкам и сохранившимся фрагментам её мозаик, а также топографии Царьграда вполне уместно. Это Крым, бывший в своё время частью Византии и принёсший через Херсонес христианство на Русь (https://www.fondsk.ru/news/2016/12/28/pochemu-putin-nazval-krym-sakralnym-43293.html). Через Крым мы – правопреемники византийского наследия не только исторически, но и юридически. Что-то подсказывает, что турки препятствовать этому проекту не станут, поскольку никакой угрозы их территориальной целостности от него исходить не будет.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072006.jpg)
_{Одна из сохранившихся мозаик Святой Софии}

Наиболее подходящим местом для постепенного созидания Нового Царьграда представляются монастырь Св. Климента и его окрестности в районе севастопольского Инкермана. Как известно, Св. Климент, ученик и сподвижник Апостола Петра, был сослан императором Траяном в Крым и там принял мученическую смерть. Его прославление в новой Святой Софии через цепь времён теснейшим образом свяжет русское православие с эпохой рождения Нового Завета. Рядом с этим храмом стоило бы восстановить и другие важнейшие византийские святыни. С учётом фактической потери Русской православной церковью двух великих лавр – Почаевской и Киево-Печерской, основание новой лавры в Крыму, где проповедовал Апостол Андрей Первозванный, видится делом промыслительным. И могла бы эта лавра зваться: Ново-Цареградская Свято-Андреево-Климентовская Лавра.'

Нетрудно понять, что, пользуясь лексикой американских стратегов, по своему совокупному «Священному капиталу» она явилась бы не только собирателем расколотого ныне православия, но и мощным центром «мягкой силы» мирового значения.

(https://www.fondsk.ru/images/myfls/2020/dm21072007.jpg)
_{Свято-Климентовский монастырь и руины византийской крепости Каламита}

Примечания

_{(1) Victoria Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism, (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2018).
(2) Kristina Stoeckl, "The Russian Orthodox Church as Moral Norm Entrepreneur," Religion, State, and Society 44, no. 2 (2016): 132-151. See also Vincent Charles Keating, and Katarzyna Kaczmarska, "Conservative Soft Power: Liberal Soft Power Bias and the ‘Hidden’ Attraction of Russia," Journal of International Relations and Development 22, no. 1 (2019): 1-27.}

https://www.fondsk.ru/news/2020/07/21/geopolitika-svjatoj-sofii-v-stambule-i-neobhodimost-ego-vozrozhdenia-v-krymu-51421.html

Протоиерей Владислав Цыпин

НОВЫЙ СТАТУС КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ СОФИИ

(https://pravoslavie.ru/sas/image/103431/343199.p.jpg?mtime=1595250229)

В полуторатысячелетней истории Святой Софии наступил новый рубеж эпохального масштаба. В далеком прошлом ее превращение из православного храма в мечеть совпало с началом нового времени: из разных вариантов хронологической границы между Средневековьем и Новым временем самым убедительным и почти общепринятым является 1453 г., когда пал Константинополь, завоеванный османами. Столица православной империи стала резиденцией османского султана Мехмета Завоевателя. Кафедральный храм Константинопольской Патриархии был им обращен в мечеть. В 1934-м г. по воле основателя Турецкой республики Кемаля Ататюрка Святая София стала музеем, и вот, по указу президента Турции Э. Эрдогана, ей еще раз поменяли статус – она снова обращена в мечеть. Многочисленные протесты против этого несколько лет назад задуманного и заранее публично обещанного акта не возымели желаемого эффекта, были проигнорированы Анкарой.

Многочисленные протесты были проигнорированы Анкарой

Это событие воспринято православным миром, христианами разных конфессий, культурным сообществом с горечью. Для православных русских людей Святая София особенно дорога – и потому, что посещение ее посланцами Великого князя Руси равноапостольного Владимира, их рассказ о том, что они видели и что пережили, пребывая в этом храме: «Мы не знаем: на небе ли мы находились или на земле, потому что на земле нет такого вида и красоты, и мы не в состоянии их описать; знаем только, что там с людьми обитает Бог», – послужили князю толчком к принятию решения о собственном Крещении и Крещении своего народа.

В сложившейся ныне ситуации необходимо трезво и адекватно оценить характер и масштаб понесенной утраты. Непревзойденное творение великих архитекторов Анфимия из Тралл и Исидора из Милета не было разрушено президентским указом. Сохранились и софийские мозаики, и среди них шедевры, представляющие высшие достижения христианского искусства. А с другой стороны, и в ту пору, когда Софийский храм имел статус музея, в нем все равно не было места для общественной молитвы, для православного богослужения, молиться же сердечной и умной молитвой в этой святыне ничто не мешало христианским паломникам и в те времена, когда она была мечетью.

Ради справедливости следует напомнить о том, что османские турки не первыми дерзнули покуситься на эту святыню. В VIII столетии храм пережил натиск иконоборцев, сбивавших с его стен мозаику. В начале XIII века собор ограбили крестоносцы. Вообразив, по своему дикому невежеству, что мозаичная смальта сделана из золота, они вырубали ее топорами. И, наконец, два столетия спустя, когда церковь стала мечетью, многострадальные мозаичные панно, покрывавшие ее стены, соскребались либо закрывались штукатуркой. Сохранившиеся под ней мозаичные изображения открыты реставраторами в музейный период истории храма.

Святая София и поныне остается величайшим творением из всего созданного руками человека

Несмотря на понесенные утраты, Святая София и поныне остается величайшим творением из всего созданного руками человека, она по-прежнему несет на себе отблеск горнего мира, видимые знаки прикосновенности к Божественному совершенству. Русский художник М. Нестеров, побывавший в Софийском храме в бытность его мечетью, под впечатлением от увиденного писал:

«Святая София, не кажущаяся грандиозной с моря, вблизи огромна. Куча позднейших мусульманских пристроек исказила первоначальные формы. Однако стоило войти внутрь храма, как все изменилось... Почти от самого входа... виден почти весь свод купола, столь схожего со сводом небесным. Необъятность его – необъятность неба, чего, конечно, нельзя сказать про купол римского Петра, такой тяжелый, давящий... Простор купола, его как бы безграничность, – поразительна».

Горечь христиан по поводу акта президента Турции естественна, но реакция православного мира на перемену статуса Софии не может совпадать с той, которая выражена была в заявлении по этому поводу руководства Всемирного совета Церквей. В нем этот акт Э. Эрдогана охарактеризован как «удар по делу объединения религий». Возможно, что это только неудачное выражение, что в виду имелась солидарность людей, принадлежащих к разным религиозным общинам, но отстаивающих при этом некоторые общие ценности. А вот «объединение религий» – это вредоносная утопия, к реализации которой могут сознательно стремиться лишь люди, лишенные религиозной веры.

Но что будет со Святой Софией, когда исполнение указа Эрдогана примет конкретные черты? Какими станут реальные условия ее посещения? С турецкой стороны сделаны заверения, что доступ в Айа-Софию останется свободным и даже будет бесплатным, каким он не был до сих пор. Пессимисты и скептики могут сказать: лиха беда начало. Но реалистичный взгляд на ситуацию не дает оснований, по меньшей мере в близкой перспективе, для опасений, что, став мечетью, храм будет закрыт для его посещения «неверными».

Главная обеспокоенность ныне – о сохранности софийских мозаик. Известна традиционная нетерпимость ислама, равно как и иудаизма, к священным изображениям, которая в прошлом шла дальше – до запрета всех видов фигуративного искусства, так что талант художника мог реализовываться в неистощимой изобретательности при создании орнаментальных украшений. Современная Турция далеко ушла от былой идиосинкразии по отношению к изображениям: они присутствуют в ее городах и весях на каждом шагу – там до сих пор нет, наверно, города, который не был бы украшен статуей Кемаля Ататюрка, – но в мечетях никаких священных и иных фигуративных изображений, как и встарь, не допускается. С обращением Святой Софии в мечеть на этот счет будут, конечно, приняты решения. Какие именно – пока не ясно. Сделаны, однако, официальные заверения, что режим охраны памятников, предусмотренный Юнеско для объектов «Всемирного наследия», каковым Святая София признана была еще в 1985-м г., будет неукоснительно соблюдаться и впредь, а этот режим исключает не только уничтожение, но и всякое повреждение охраняемых шедевров мирового значения. Хорошо, если в этом отношении перемена ограничится занавешиванием мозаичных панно на время мусульманской молитвы. Чудовищная перспектива уничтожения софийских мозаик на сей день не просматривается: умеренный исламизм, влиятельный в современной Турции, далеко отстоит от фанатизма вандалов из Игила, Алькаиды или Талибана.

Умеренный исламизм далеко отстоит от фанатизма вандалов из Игила

Есть мудрая народная поговорка – после драки кулаками не машут. А вот анализировать причины поражения всегда полезно и уместно ради уроков на будущее. За печальным для нас, христиан, решением, принятым в Турции, видятся, по меньшей мере, два основных фактора.

Один лежит в стороне от усилий христианской и культурной общественности предотвратить происшедшее. Его корни – внутри самого турецкого общества, а точнее сказать, в том, как постепенно, шаг за шагом, менялась реакция этого общества на затягивание процесса интеграции Турции в западноевропейское сообщество, говоря более конкретно, – в ЕС. Нечто подобное можно было наблюдать и во взаимоотношениях между западным миром, вчера еще католическим и протестантским, а ныне постхристианским, с другими странами и народами, которые стремились или по-прежнему стремятся войти в эту привилегированную компанию. Иллюзорные надежды сменяются разочарованием. Перипетии этого романа нам хорошо известны, отчасти по собственному опыту, потому что испытаны нашим народом на своей шкуре. Наглядной иллюстрацией этого процесса служит тривиальный образ заманивания морковкой, до которой не дотянуться. Интегральный Запад, при том, что и там нет недостатка в критически мыслящих людях, убежден в собственном превосходстве над иными цивилизациями и в своей непреодолимой притягательности для остального мира. Но на самом деле у этой притягательности есть предел. Соблазн этот не всем по вкусу. Если бы Турция окончательно стала постмусульманским обществом, подобно постхристианскому Западу, – ее бы приняли в ЕС, но этого не произошло, и в результате позиция принципиальных противников вестернизации укрепилась, получив поддержку со стороны тех турок, кто разочарован былыми иллюзиями братания с Западом. Указ президента Эрдогана – это символический жест, адресованный Западу, ошибочным образом часто отождествляемому в исламском мире с христианством, колыбель которого в действительности не на Западе, а на Востоке – в Палестине. Под властью «Запада» – крестоносцев – Святая София находилась всего лишь чуть более полувека.

Указ президента Эрдогана – это символический жест, адресованный Западу

Другой фактор, послуживший толчком к принятию решения об обращении Софийского храма в мечеть в настоящий момент, – это кризис во взаимоотношениях внутри православного мира. Фанар противопоставил себя Русской Православной Церкви, совершив акт юрисдикционной агрессии. Одно из последствий учиненного раскола мы и наблюдаем ныне. При реальной солидарности православного мира Анкаре было бы труднее решиться на предпринятый ею ныне шаг. Дело в том, что до недавних пор Патриарх Константинопольский, при согласии с ним Предстоятелей и епископата других Поместных Православных Церквей, мог выступать с обращениями от лица 300 миллионов православных. Кого представляет он после того, как в результате его действий стало невозможным сохранение канонического общения с ним Русской Православной Церкви? В Турции насчитывается от силы несколько тысяч человек, принадлежащих Константинопольскому Патриархату, и голос Вселенского Патриарха, имеющего кафедру в Константинополе, не был расслышан государственной властью страны, на территорию которой простирается его юрисдикция.

За поддержку раскола приходится платить немалую цену, и со временем она станет более высокой

А иные и подчас действительно авторитетные голоса, поданные за сохранение прежнего статуса Святой Софии из-за границы, были проигнорированы в Анкаре под предлогом незыблемости национального суверенитета. За поддержку раскола приходится платить немалую цену, и со временем она, возможно, станет более высокой. Немощь Фанара может спровоцировать и другие, может быть, более чувствительные акции. Возьмут ли для их предотвращения Константинопольскую Патриархию под свою охрану те силы, в чьих геополитических играх она так охотно решила поиграть на территории Украины, – посмотрим. Но на сей день у них и своих проблем немало.

http://pravoslavie.ru/132781.html

В Сети появилось видео с флагом талибов в Святой Софии

(http://www.stoletie.ru/upload/resize_cache/iblock/507/300_300_1/23721456.jpg)

Неизвестные развернули флаг «Талибана» (организация запрещена в России)* в соборе Святой Софии в Стамбуле, передает греческое интернет-издание Vima Orthodoxias.

На опубликованных кадрах группа людей развертывает белое полотнище с шахадой (свидетельством веры в исламе), которое признано флагом движения. Они несколько раз меняют свое местоположение – вначале полотнище оказывается развернуто при входе в собор, позднее – в центре молельного зала.

Как сообщается, при этом группа людей, развернувших полотнище, выкрикивала «Аллах акбар». Один из активистов, глядя в камеру, поднял вверх указательный палец. Такой жест часто используют исламские террористы.

Турецкое издание Yenicag Gazetesi накануне сообщало, что сторонники группировки в этот день развертывали флаг движения и в других местах Стамбула, в том числе на набережной. Активистов издание называет выходцами из Афганистана.

Собор Святой Софии, построенный в VI веке, долгое время был символом христианства на Востоке и крупнейшим христианским храмом в мире. В 1453 году после захвата Константинополя Османской империей храм был превращен в мечеть. Однако в 1934 году власти Турецкой Республики лишили его религиозного статуса и признали здание музеем. В июле 2020 года Госсовет Турции отменил решение, превратившее Святую Софию в музей, а президент страны Реджеп Тайип Эрдоган подписал указ о возвращении музею статуса мечети.

24 июля в Святой Софии впервые с 1934 года прошел намаз. Для проведения мусульманских богослужений христианские мозаики на стенах храма закрыли шторами, а в интерьер добавили ковры.

ЮНЕСКО выразило сожаление из-за решения Анкары изменить статус собора и призвало турецкие власти сохранить «универсальную ценность объекта». Против изменения статуса собора выступали власти ряда стран, в том числе Греции, Франции и США. В Российской православной церкви (РПЦ) превращение Святой Софии в мечеть назвали «пощечиной всему мировому христианству».

_____________________________________________________

_{* Террористическая группировка, запрещена в России}

По материалам РБК, телеканала «360», Газета.ру.

http://www.stoletie.ru/lenta/v_seti_pojavilos_video_s_flagom_talibov_v_svatoj_sofii_335.htm

(https://s0.rbk.ru/v6_top_pics/resized/1180xH/media/img/7/23/755964703246237.jpg)

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://twitter.com/dahrinoor2/status/1290137672015478784?s=20

Велислава Дырева (Болгария)

Исламистская мечта султана Эрдогана

Зачем президент Турции вновь превратил христианский храм в мечеть?

(http://www.stoletie.ru/upload/resize_cache/iblock/966/300_300_1/erd.jpg)

Стамбул, 24 июля 2020, пятница. Начинается первая после 86 лет мусульманская служба в храме Святой Софии. Эрдоган приезжает со своей свитой. Но на этот раз без своих «гвардейцев», переодетых в янычаров, которые сопровождают его везде на официальных мероприятиях. Мы видели их и на его пышной президентской инаугурации.

    В храме – 500 высокопоставленных особ. Снаружи разостлали свои коврики 350000 молящихся. Некоторые в запрещенных еще Кемалем Ататюрком фесах. Большинство приехали на автобусах со всех концов страны и переночевали перед храмом.

     Над христианскими фресками и мозаиками – какие-то покрывала, мраморный пол покрыт специально изготовленным огромным ковром бирюзового цвета.

     Эрдоган в молитвенной шапочке читает первые две суры из Корана – Аль Фатиха (Откровение), 7 аята (стихов) и Аль Бакара (Кравата), 286 аята. В Аль Бакара есть ясное предписание – какая судьба уготовлена «неверным»…

      Али Эрбаш, глава Дирекции по вероисповеданию, поднимается к амвону. Останавливается на каждой ступеньке. Опирается на что-то. Это не посох. Это ятаган! И проповедует с ятаганом! Как Мехмед II Фатих (Завоеватель). «Такая традиция в мечетях, они символ завоевания, – говорит Эрбаш и добавляет, – мечеть «Святая София» – один из символов завоевания».

Не просто один из. Самый важный.

     Голоса четырех муэдзинов с четырех минаретов оглашают площадь «Султанахмет». Прямая трансляция службы продолжается четыре часа. После этого Эрдоган отправляется к гробнице Мехмеда II.

     Мехмед II осаждал Константинополь 15 месяцев. Решающие сражения продолжались около двух месяцев. 150000 турок против 12000 византийцев. 29 мая 1453 г. Великий город пал под ударом ятагана. Христианский мир сокрушен. Последнее православное богослужение, по сути – заупокойная молитва, прошла в ночь с 28 на 29 мая. Император и его свита последний раз причащаются. Потом…Потом всех, кто был в храме, закололи – сановников, монахов, монахинь, мужчин, женщин и детей, но перед смертью их подвергли самым гнусным издевательствам. Завоеватели ходят по колено в крови…Величественный храм разграблен, осквернен и поруган, иконы и мозаики – уничтожены.

Константинополь горит. Константинополь в руинах, кровь рекой течет по улицам, отрезанные головы около храмов, по площадям – посаженные на кол, повешенные, распятые. За несколько часов изнасилованы 4000 монахинь. Более 30 тысяч девушек и юношей обращены в рабов. Церкви превращены в мечети или базары, колокола переплавлены. Мехмед II проповедует с ятаганом в руке. Так Константинополь стал Стамбулом.

     Храм Святая София – Премудрость Божия построен в 537 г. при императоре Юстиниане. Архитекторами были физик – Исидор из Милета и математик – Антимий из Траля. Купол высотой 52 м, диаметром 32 м. Легенда говорит, что колонны высечены из скал Эльбруса, а императорские врата из Ноева ковчега. На построение храма израсходованы три годовых бюджета Византийской империи. На украшение пошло 250000 кг золота, серебра, слоновой кости, изумрудов, рубинов, сапфиров, яшмы, оникса. Храм освящен 22 декабря 537 г. Патриархом Миной. В храме служили более 500 человек: 60 священников, 100 дьяконов, 40 дьяконисс, 90 иподьяконов, 110 чтецов, 25 певцов и 100 стражников.

Интересная деталь. Почти все мечети, построенные Мимаром Синаном, самым выдающимся архитектором Османской империи, являются копиями Святой Софии. Но ни одна из них не превосходит ее ни по высоте, ни по диаметру. И это неслучайно. Мы не знаем настоящее имя Мимара Синана. Известно, что в десятилетнем возрасте он попал в янычарский корпус. По одной версии он грек, по другой – армянин, по третьей – болгарский мальчик из Родоп, точнее из Устово. Думаю, что он нарочно повторял облик Святой Софии не только из-за гениальной архитектуры, а чтобы не исчезла память о христианстве.

     Более 900 лет Святая София – православный храм. Около 500 лет – мечеть. И 85 лет – музей и часть мирового культурного наследия (объект 356 ЮНЕСКО). До того самого дня. 15 месяцев Мехмед II осаждал Константинополь. За 17 минут Государственный совет (Верховный суд) Турции перечеркнул величественную тысячелетнюю историю. И объявил подпись Ататюрка поддельной.

     С каким посланием обращается к миру новый султан?

а) Храм Святая София может и является культурным наследием, как мы считаем, но для Эрдогана это прежде всего военный трофей, добыча: «Кто завоевал храм мечом, тому он и принадлежит».

б) Превращение храма в мечеть отменяет «несправедливое решение», «акт предательства страны», «позор», и «восстанавливает суверенитет Турции», «разрывая рабские цепи Запада», – говорит Эрдоган.   Таким образом получается, что своим решением Мустафа Кемаль Ататюрк ущемил суверенитет Турции, совершил предательство, опозорил Турцию, сделал ее пленницей Запада и заковал в светские цепи. В течение многих лет (а особенно после 2016 г.) Ататюрк – лишь досадная формальность, фальшивый фасад в политике Эрдогана, который лицемерно подносит венки к мавзолею Ататюрка, а сам уничтожает его памятники.

в) Это конец светской Турции, светского турецкого общества, которое Эрдоган подменяет «исламистским обществом». Конец мечты Ататюрка. И осуществление исламистской мечты Эрдогана. Но политические игры со Святой Софией – не только его фишка. Еще в 1965 г. Сулейман Демирель сказал, что если победит на выборах, то превратит храм в мечеть. Он победил на выборах, но не превратил храм в мечеть.

г) Неоосманизм, политический ислам, националистический ислам, исламистский популизм – последний политический инструмент Эрдогана. Другого оружия у него нет. После «переворота» 2016 г. было арестовано свыше 120000 представителей турецкой интеллигенции, более 300 СМИ закрыты, лира рухнула, экономика забуксовала, репрессии не стихают, страх растет, люди исчезают. И что делает Эрдоган? Он строит импозантную мечеть, вмещающую 64000 молящихся! Как компенсацию… И этим привлекает на свою сторону общество. 90% правящей Партии справедливости и развития и ее союзник – Партия националистического действия, плюс 70% оппозиционнной партии Мераля Акшенера, плюс 40% основной оппозиционной силы – Республиканской народной партии Кемаля Кылычдароглу поддерживают превращение храма в мечеть.

д) Отмена статуса Святой Софии – это скандальная провокация и для Востока, и для Запада.

Последовала какая-то реакция? Нет. Тихое всхлипывание. И на Востоке, и на Западе. На вопрос, почему он поступает так, Эрдоган ответил с вызовом: «Потому что могу».

Ватикан («Страдаю!» – говорит папа Франциск) должен искупить страшный грех – в 1204 г. папа отправляет крестоносцев якобы освободить Святую землю, однако вместо этого они захватывают Константинополь и после разграбления Святой Софии коронуют там первого короля Латинской империи Балдуина Фландрского. Напрасно болгарский царь Калоян предупреждал папу Иннокентия III: «Держи своих латинян подальше от моей земли!» В ответ из Рима – презрительное молчание. Безрадостна судьба Балдуина – заточение в башне, скала и смерть в ущелье. Кто слышал, тот знает.

е) Это начало османской реконкисты, повторного завоевания Константинополя. И не только. Это стремление, амбиция Эрдогана утвердить, навязать Турцию как предводителя всего Ислама – «от Андалузии до Бухары». И не важно, что Османская империя не простиралась ни до Андалузии, ни до Бухары! Возникают новые династии, и кто знает, как оно обернется! Очевидно, Эрдоган, который полностью узурпировал власть и вступил в должность ну точно, как Сулейман Великолепный под звуки зурны и барабаны янычарских маршей, уже чувствует себя халифом.

ж) Провокации не прекращаются. С 2009 по 2019 гг. министерство образования периодически распространяет в качестве учебного пособия географические карты Турции.

Из этих карт турецкие первоклассники узнают, что в пределах нынешней Турции находятся: Южная и Юго-Восточная Болгария – области Бургас, Сливен, Ямбол, Стара Загора, Кырджали, Хасково и Пловдив (Смолян пропущен по недосмотру), богатые нефтью районы в Северном Ираке (Мосул и Киркук), Армения и Грузия, Кипр, Крит и Родос. И Сирия.

     Посмотрите карту Османской империи. Она простиралась (полностью или частично, в течение более длительного или короткого времени) на территории таких современных государств как Австрия, Азербайджан, Албания, Алжир, Армения, Босния и Герцеговина, Болгария, Грузия, Греция, Джибути, Египет, Эритрея, Эфиопия, Израиль, Ирак, Иран, Италия, Йемен, Иордания, Кипр, Косово, Кувейт, Ливия, Ливан, Молдавия, Северная Македония, Румыния, Россия (Крым), Саудовская Аравия, Сирия, Словакия, Словения, Сомали, Судан, Сербия, Тунис, Украина, Венгрия, Хорватия и Черногория. К этим 40 государствам Турция имеет «исторические претензии». И не только к ним. Давутоглу нашел на карте Анкару, воткнул циркуль в эту точку и очертил круг с радиусом 3000 км. То есть претензии Турции включают еще 32 государства, но Давутоглу не называет их. А в радиусе 3000 км (плюс-минус 500 км) находятся столицы России, Германии, Франции, Англии, Ирландии, Бельгии, Нидерландов, Дании, Норвегии, Финляндии, Швеции, Швейцарии, Люксембурга, Монако, Польши, Чехии, Украины, Белоруссии, Литвы, Латвии, Эстонии, Испании, Португалии, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана. Ближе всего Москва, Киев, Минск, Прага, Варшава; дальше всех Астана, Ташкент, Мадрид, Лиссабон, Дублин. Если посмотреть карту с претензиями ИГИЛ (запрещена в РФ – Ред.), то хорошо видно, как ИГИЛ и Турция соперничают в разделе мира. Турция претендует на всю Европу, Балканы, Кавказ и Ближний Восток, Северную Африку. Террористы ИГИЛ – на Испанию и Португалию, Балканы и Австрию, Кавказ и Ближний Восток, всю Северную Африку до Конго, и на территорию от азиатских республик бывшего СССР до Китая. Эти 72 государства, очерченных циркулем Давутоглу, являются Hinterland неоосманской империи. Давутоглу некоторым образом запутался в хитросплетениях политики, но его «Стратегическая глубина» стала бездной, которая хочет поглотить весь мир.       

Покушение на храм Святой Софии это не покушение на строительный объект. Этот храм носит имя Премудрости Божией , которая безначальна и бескрайна и является другим именем Господа Бога Иисуса Христа. Это очередное покушение на Святое Православие. И на весь христианский мир. А христианский мир молчит. Как молчал в 1453 г.

Возможно, заговорит. Завтра, когда Эрдоган Завоеватель начнет читать Коран с ятаганом в руке. Но будет поздно.

Перевод О. Н. Решетниковой

Специально для "Столетия"

http://www.stoletie.ru/vzglyad/islamistskaja_mechta_sultana_erdogana_415.htm

Кирилл Александров

Мечеть в храмах Святой Софии и монастыря в Хоре: что дальше?

(https://spzh.news/mediafiles/1dsqEb/thumbs/d5qNt8_5f43a557e3fc80_66215333-tmb-720x411xfill.jpg)
_{Мечеть в храме монастыря в Хоре - очередная "жертва" продвижения неоосманской идеологии турецкой власти. Фото: СПЖ}

Вслед за Святой Софией власти Турции превращают в мечеть еще одну древнюю святыню Православия - храм Христа Спасителя монастыря в Хоре. Чего ждать дальше?

Прошло всего несколько недель после того, как храм Святой Софии был превращен в мечеть. И вот опять правительство Турции заявило о том, что такая же участь постигнет один из самых древних христианских храмов в Стамбуле, церковь Христа Спасителя монастыря в Хоре.

(https://spzh.news/mediafiles/images/image-20200824115747-1.jpeg)
Храм Христа Спасителя в Хоре

История храма

Историки предполагают, что изначально монастырь Хора был построен в 534 году, то есть даже раньше, чем храм Святой Софии. Название Хора, т.е. «в поле», означает, что во времена своего основания он находился вне городских стен. Первоначальное строение до наших дней не сохранилось, а то, которое существует, было построено в эпоху императорской династии Комнинов, а точнее в 1077–1081 гг. во времена правления императора Алексея Комнина. Впоследствии эта церковь несколько раз разрушалась и перестраивалась. В 1315–1321 гг. великий логофет Феодор Метохит значительно перестроил храм Христа Спасителя в Хоре и украсил его мозаиками и фресками, которые сохранились до наших дней.

(https://spzh.news/mediafiles/images/image-20200824115747-2.jpeg)
_{Мозаика: Феодор Метохит подносит в дар Христу обновлённый храм Хора}

Феодор Метохит считался одним из самых ученых людей своего времени. Он оставил после себя несколько сочинений по вопросам астрономии, философии, истории и литературы. Самым известным его учеником является святитель Григорий Палама, который под его руководством изучал светские дисциплины и философию.

После захвата Константинополя турками в 1453 г. храм Христа Спасителя в Хоре был превращен в мечеть Кахрие-джами, а фрески и мозаики – покрыты слоем штукатурки. В 1945 г. монастырь Хора стал музеем, а в 1948 г. в нем были проведены значительные реставрационные работы, в результате которых были открыты древние изображения. С обращением храма снова в мечеть они, вероятно, будут задрапированы.

Зачем Эрдогану новая христианская «жертва»?

Если в случае с храмом Святой Софии все более-менее понятно, то с монастырем Хора все сложнее. Мечеть Айя-София – это символ той политики, которую проводит Р. Эрдоган, и которая именуется нео-османизмом. Решение превратить Святую Софию в мечеть должно было сплотить сторонников Р. Эрдогана внутри Турции и повысить его рейтинг у населения. Частично это удалось, хотя далеко не в той мере, на которую рассчитывал Р. Эрдоган. Что касается внешней политики, то в этой сфере решение по Святой Софии призвано было обозначить лидерство Турции в исламском мире. Здесь существуют значительные риски, на которые сознательно пошел турецкий президент.

Турецкие власти решили, что политические дивиденды от превращения Святой Софии в мечеть перевешивают возможные риски.

С одной стороны, это заявка на лидерство в мусульманском мире, где Турция конкурирует с Саудовской Аравией, Ираном и Египтом. С другой – превращение Святой Софии в мечеть вызвало резко негативную реакцию в европейских странах и США, что чревато ухудшением их и так довольно сложных отношений. Но турецкие власти решили, что политические дивиденды от превращения Святой Софии в мечеть перевешивают возможные риски.

Однако, в отличие от Софии, превращение в мечеть храма Христа Спасителя в Хоре вряд ли принесет Р. Эрдогану внутриполитические дивиденды, зато может еще более обострить его отношения с Европой и США. Не стоит забывать о том, что сейчас наблюдается довольно напряженная ситуация в акватории Черного и Средиземного морей. 21 августа 2020 г. Р. Эрдоган заявил о том, что Турция обнаружила месторождение газа в 320 млрд. кубометров и назвал это событие историческим. Но подобные действия Турции вызывают резко негативную реакцию Греции (которая также претендует на освоение морского шельфа), Франции и других стран. Боевые корабли Турции, Греции и Франции находятся в непосредственной близости друг от друга в Средиземном море, и любая провокация или неосторожность может вызвать вооруженный конфликт между ними. Зачем же Р. Эрдогану еще больше нагнетать обстановку из-за превращения в мечеть еще одного православного храма, который имел до того статус музея? Объяснение подобных действий может заключаться в следующем.

О мотивах антихристианских действий президента Турции

Во-первых, политика нео-османизма, которую проводят нынешние власти Турции. Напомним, принципы государственного устройства основателя Турецкого государства Кемаля Ататюрка сводились к тому, что Турция должна отказаться от имперских амбиций, отказаться от территориальных претензий к странам, входившим некогда в Османскую империю, развивать сотрудничество с Европой, а также стать светским государством. Именно поэтому множество православных храмов, включая собор Святой Софии, обращенных во времена империи в мечети, приобрели при Кемале Ататюрке статус музеев. Сам Кемаль занимает в турецком обществе место отца нации и государства, его авторитет непререкаем.

Нынешние власти Турции пока не могут вслух заявить об отказе от политического наследия Кемаля Ататюрка. Поэтому они используют тактику «мелких шагов», меняя внутреннюю и внешнюю политику Турции постепенно. И превращение бывших православных храмов, ставших при Ататюрке музеями, обратно в мечети является плодом реализации такой тактики.

Нынешние власти Турции пока не могут вслух заявить об отказе от политического наследия Кемаля Ататюрка. Поэтому они используют тактику «мелких шагов»

Во-вторых, причиной последних решений турецкого президента являются его личные убеждения и то, кем он себя видит в истории. А видит он себя, не больше не меньше, новым Мехмедом-завоевателем, который не только взял в 1453 г. Константинополь, но и завоевал территории нынешних Сербии, Албании, Греции и других стран.

Р. Эрдоган не может, конечно, похвастаться подобным размахом, но он видит себя лидером мусульманского мира в контексте формирующихся новых геополитических реалий. Он вмешался в военные конфликты в Сирии, Ливии и Ираке. Его войска сейчас незаконно занимают часть территорий этих стран. Он находится в нескольких шагах от войны с Грецией за месторождения полезных ископаемых на морском шельфе. Он испортил отношения практически со всеми своими странами-соседями. И несмотря на то, что экономическое положение Турции в настоящее время оставляет желать лучшего, Р. Эрдоган не останавливается ни перед чем в продвижении своей политики нео-османизма. И, конечно, он не остановится перед разжиганием межрелигиозного конфликта, превращая христианские храмы в мечети. Это разжигание межрелигиозной розни ему не впервой. В 1994 г., занимая пост мэра Стамбула, Реджеп Эрдоган был признан виновным и приговорен к десяти месяцам тюремного заключения за «подстрекательство к насилию и религиозной или расовой ненависти».

В-третьих, это удар по авторитету патриарха Варфоломея.

Глава Фанара, по заявлениям турецких СМИ, замешан в неудачной попытке госпереворота в 2016 г. и дружеских отношениях с опальным турецким деятелем Абдуллах Гюлем, проживающим в США. Также властям Турции очень не по нраву то, что патриарх Варфоломей сильно зависит от администрации США и принимает в угоду американцам решения, которые не соответствуют политике, проводимой Турцией.

Превращение церквей в мечети — это сигналы патриарху Варфоломею о том, что он должен проявлять гораздо большую лояльность турецким властям, чем он делал это до сих пор.

Патриарх Варфоломей сам поставил себя в такую позицию, когда у него не осталось защитников перед турецкими властями. Американские власти сейчас не могут ему оказать существенной поддержки потому, что сами находятся в конфронтации с Р. Эрдоганом. Само давление на Фанар со стороны властей Турции – это реализация принципа отношения к Константинопольскому патриархату, суть которого заключается в том, что турецкие власти рассматривают Фанар как сугубо внутреннюю структуру Турции и не признают за ним международного значения. Таким образом, превращение церквей в мечети — это сигналы патриарху Варфоломею о том, что он должен проявлять гораздо большую лояльность турецким властям, чем он делал это до сих пор.

Чего же следует ожидать от турецких властей дальше?

Можно предположить, что те церкви, которые имеют на сегодня статус музеев, будут и дальше превращаться в мечети. Однако маловероятно, чтобы Р. Эрдоган решился бы так же поступить с действующими храмами. Также не просматривается пока возобновление требований турецких властей к Константинопольскому патриарху, чтобы он перебрался с территории Турции куда-нибудь на Афон или в США. Подобные идеи уже проговаривались несколько десятилетий назад, но сейчас они не стоят на повестке дня, хотя, учитывая характер Р. Эрдогана, такой поворот событий также не исключается.

Что касается реакции европейских стран на превращение храма Христа Спасителя в Хоре в мечеть, то она ожидаемо значительно менее резкая, чем в аналогичном случае с храмом Святой Софии. Русская Православная Церковь, устами заместителя главы Отдела внешних церковных связей протоиерея Николая Балашова отметила, что «турецкое руководство готово и далее последовательно игнорировать чуждую его пониманию мировую ценность наследия покоренной Византии, демонстрировать человечеству презрительное равнодушие к христианским культурным ценностям. Всё это отнюдь не способствует пониманию, сотрудничеству и дружбе между нашими народами, миру и взаимоуважению между последователями различных религий».

А турецкое руководство и не скрывает того, что «наследие покоренной Византии» не является для него ценностью. Турецкое руководство и не стремится достичь «понимания, сотрудничества, мира и взаимоуважения». Турки прекрасно осознают, что мира между мусульманской и европейской цивилизациями быть не может. Вернее, он может быть, но основываться исключительно на балансе сил. Другими словами, турецкое руководство уважает только силу, что вообще традиционно для Ближнего Востока. А Европа, перестав себя осознавать христианской, отказавшись от христианской морали и взяв на себя расходы на содержание миллионов нелегальных мигрантов из мусульманских стран показала свою слабость. И не только слабость политическую.

* * *

Европейскую, и в целом западную, цивилизацию сейчас называют «постхристианской». Мы видим, что с каждым десятилетием европейцы все больше отказываются от веры. Христианские храмы закрываются, превращаются в рестораны и спортзалы, а то и просто сносятся бульдозерами по причине своей ненужности. В то же время в западной цивилизации активно внедряется идеология ЛГБТ и гендера. Как это могут воспринимать десятки тысяч мусульманских мигрантов в самой Европе, да и те мусульмане, которые смотрят на это все из Турции? Как явный сигнал духовной слабости – христианам христианские храмы не нужны. И хотя постхристианская Европа – это территория, в основном, католическая, мусульмане не утруждают себя поиском разницы между католиками и православными.

Со скорбью, но все же необходимо признать, что мусульманская цивилизация не только вытесняет христианство из своих стран, но еще и очень успешно осуществляет экспансию в страны европейские. И нам приходится с горечью осознавать, что и Украина не является исключением в этой тенденции. За примерами далеко ходить не нужно. Совсем недавно власти Украины приняли решение построить мечеть на 5000 человек в центре Киева, а также присвоить исламским религиозным праздникам Курбан-Байрам и Ураза-Байрам статус государственных. Причем строить эту мечеть будет Турция на свои деньги, а куратором строительства является посол Турции в Украине Ягмур Ахмет Гюльдере. Вот так протестуют европейские страны, в том числе и Украина, против антихристианских действий Р. Эрдогана. Поэтому, несмотря на протесты, Турция продвигает и будет продвигать мусульманство на территориях христиан. И Украина – тоже в ареале ее интересов.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/74052-mechety-v-khramah-svyatoj-sofii-i-monastyrya-v-khore-chto-dalyshe