Последние сообщения

[Кондак 8]

(Окончание)

Кондак 8

Странноле́пно яви́лся ти на возду́се А́нгел Госпо́день в ма́нтии и куко́ли и́ночестем, указу́яй ме́сто, на не́мже храм во и́мя Живонача́льныя Тро́ицы име́л еси́ созда́ти в пусты́ни Сви́рстей, преподо́бне о́тче, его́же Бо́жиим поспеше́нием соверши́в и освяти́в, со уче́ники твои́ми немо́лчныя хвалы́ возсыла́л еси́ в нем Го́сподеви, зовы́й: Аллилу́иа.

Икос 8

Всего́ себе́ преда́в во́ле Госпо́дней, ученика́ми твои́ми умоле́нный, свяще́нства благода́ть восприя́ти не уклони́лся еси́, о́тче, а́ще и тужа́ше дух твой, ужаса́яся высоты́ сея́, но послуша́ние яви́л еси́ духо́вным ча́дом твои́м, подвиза́я их согла́сно зва́ти тебе́:

Ра́дуйся, Безкро́вныя Же́ртвы досто́йный соверши́телю; ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня благогове́йный служи́телю.

Ра́дуйся, преподо́бныя ру́це твои́ со мно́гим дерзнове́нием ко Го́споду воздея́вый; ра́дуйся, моли́твы тепле́йшия от се́рдца чи́ста к престо́лу Вседержи́теля возноси́вый.

Ра́дуйся, о́браз благоче́стия бы́вый твои́м ученико́м; ра́дуйся, ма́стию свяще́нства ума́щенная главо́.

Ра́дуйся, вождю́ благоиску́сный во́инов духо́вных; ра́дуйся, о́тче благому́дрый общежи́тия и́ноческаго.

Ра́дуйся, све́ще, в моли́тве к Бо́гу возжже́нная; ра́дуйся, звездо́ ко спасе́нию путь ве́рный показу́ющая.

Ра́дуйся, масли́но, еле́й ми́лости Бо́жия источи́вшая; ра́дуйся, ча́ше, жа́ждущих уче́ния спаси́тельнаго напои́вшая.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 9

Вси и́ноцы оби́тели твоея́ в ра́достный тре́пет приидо́ша, егда́ устремле́ние пото́ка во́днаго, на святу́ю оби́тель твою́ дви́жущееся, моли́твою твое́ю укроти́л еси́, и призыва́нием всеси́льнаго и́мене Иису́с Христо́ва, бу́рному пото́ку тещи́ безвре́дно устро́ил еси́ на благу́ю потре́бу и́ночествующих, е́же ви́девше духо́вная ча́да твоя́ всеумиле́нно возгласи́ша ку́пно с тобо́ю Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́йство челове́ческое не довле́ет изрещи́ оби́лие ра́дости духо́вныя, е́юже преиспо́лнился еси́, о́тче богоно́сне, егда́ во вре́мя моли́твы твоея́ но́щныя, яви́ся ти Пресвята́я Богоро́дица с ли́ком чи́нов а́нгельских и обетова́нии непрело́жными ду́шу твою́ возвесели́, я́ко при́сная Засту́пница оби́тели твоея́ бу́дет, снабдева́ющи и покрыва́ющи ю по вся дни. Те́мже и мы сия́ ра́достныя тебе́ прино́сим глаго́лы:

Ра́дуйся, благоволе́нием Богома́тере осене́нный; ра́дуйся, посеще́нием Цари́цы небесе́ и земли́ уте́шенный.

Ра́дуйся, слы́шавый ми́лостивыя от уст Ея́ глаго́лы; ра́дуйся, прие́мый обетова́ние кре́пкаго Ея́ оби́тели заступле́ния.

Ра́дуйся, люби́миче Ея́ преи́скренний; ра́дуйся, избра́нниче Сы́на Ея́ и Бо́га.

Ра́дуйся, да́ром чудотворе́ния облагода́тствованный; ра́дуйся, бу́дущая, я́ко настоя́щая прови́девый.

Ра́дуйся, ры́барем лови́тву чуде́сно умно́живый; ра́дуйся, непло́дным роди́телем чадоро́дие дарова́вый.

Ра́дуйся, боля́щия здра́вы возста́вивый; ра́дуйся, та́йная согреше́ния челове́ческая обличи́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ ду́ши учени́к твои́х, оте́чески назида́л еси́ их, богому́дре, о́ваго сло́вом, о́ваго приме́ром жития́ твоего́, с кро́тостию облича́я, с любо́вию увещава́я их преуспева́ти в благоче́стии и чистоте́: наипа́че же пред кончи́ною твое́ю, вся ко спасе́нию душе́вному благопотре́бная запове́дал еси́ им, и научи́л еси́ их в моли́твах бо́дрствовати и немо́лчно пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ заступле́ния бы́ша моли́твы твоя́ чудотво́рче святы́й, всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим во вся́кой ско́рби, и́бо чистоты́ ра́ди твоея́ серде́чныя си́ла духо́вная от Бо́га тебе́ дарова́ся боля́щих исцеля́ти, бе́дствующим помога́ти, бу́дущая прорица́ти, я́ко сла́вити бли́жним и да́льным вели́чия Бо́жия, в тебе́ явле́нная, и зва́ти тебе́ си́це:

Ра́дуйся, врачу́ немздоприе́мный неду́гов челове́ческих; ра́дуйся, не то́кмо теле́сных, но и душе́вных боле́зней изря́дный цели́телю.

Ра́дуйся, слепы́м прозре́ние дарова́вый; ра́дуйся, сляче́нных и уве́чных здра́вы сотвори́вый.

Ра́дуйся, бе́сных от диа́вольскаго удруче́ния свободи́вый; ра́дуйся, изступле́нным ум здра́вый возврати́вый.

Ра́дуйся, покры́тых стру́пами уврачева́вый; ра́дуйся, печа́льных уте́шивый.

Ра́дуйся, бе́дствующим на по́мощь ускори́вый; ра́дуйся, плене́нным и в темни́це седя́щим осла́бу и свобо́ду явле́нием твои́м дарова́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 11

Пе́ние всеумиле́нное прине́сл еси́ Пресвяте́й Тро́ице во вре́мя кончи́ны твоея́, преподо́бне, и моли́тве, су́щей на усте́х твои́х, пре́дал еси́ святу́ю ду́шу твою́ в ру́це Жива́го Бо́га, Его́же от ю́ности возлюби́л еси́, и Ему́же до ста́рости масти́тыя рабо́тал еси́ нелицеме́рно; те́мже со упова́нием благи́м ра́достно преше́л еси́ к оби́телем небе́сным, со а́нгельскими ли́ки пе́ти Триипоста́сному Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 11

Ми́рную кончи́ну твою́ ви́девше твои́ ученицы́, вели́кий уго́дниче Бо́жий, скорбь разлуче́ния с тобо́ю утеше́нием благода́тным раствори́ша, в упова́нии всеси́льнаго предста́тельства твоего́ горе́ у престо́ла Бо́жия, иде́же слы́шиши с любо́вию тебе́ зовущих:

Ра́дуйся, вене́ц безсме́ртныя жи́зни прие́мый от руки́ Вседержи́теля; ра́дуйся, ликовству́яй в черто́зе Небе́снаго Домовлады́ки.

Ра́дуйся, открове́нным лице́м созерца́яй сла́ву Трисия́ннаго Божества́; ра́дуйся, со ста́рцы белори́зными покланя́яйся Творцу́.

Ра́дуйся, насле́дниче всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва; ра́дуйся, граждани́не Иерусали́ма Го́рняго.

Ра́дуйся, небе́снаго Сио́на жи́телю; ра́дуйся, нерукотворе́нных ски́ний ра́йских обита́телю.

Ра́дуйся, по труде́х вре́менныя жи́зни, поко́й ве́чный получи́вый; ра́дуйся, блаже́нство, от ве́ка пра́ведным уготова́нное, пра́ведно восприя́вый.

Ра́дуйся, луча́ми невече́рняго све́та свы́ше осия́нный; ра́дуйся, до́лу вели́чием чуде́с блиста́яй.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 12

Благода́ти прича́стна яви́ся свяще́нная ра́ка, содержа́щая многоцеле́бныя мо́щи твоя́, чудотво́рче святы́й, и́хже по ле́тех мно́зех яви́ Госпо́дь в не́дрех земны́х нетле́нными, изцеле́ния неоску́дно источа́ющия, и всяк неду́г врачу́ющия си́лою Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, ди́вно просла́вльшаго тя на небеси́ и на земли́, Ему́же воспева́ем: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще ра́достную песнь хвалы́ и благодаре́ния Человеколю́бцу Бо́гу, просла́вльшему тя в стране́ Росси́йстей чудотво́рца ди́внаго и ми́лостиваго, мо́лим тя, преподо́бне о́тче наш: бу́ди хода́тай к Нему́ и моли́твенник при́сный о нас зову́щих ти:

Ра́дуйся, засту́пниче ро́да христиа́нскаго; ра́дуйся, сокро́вищнице да́ров многоразли́чных.

Ра́дуйся, покро́ве, Бо́гом зда́нный; ра́дуйся, от Бо́га благода́ть изцеле́ний восприя́вый.

Ра́дуйся, цве́те нетле́ния, облагоуха́вый Святу́ю Це́рковь; ра́дуйся, заре́ безсме́ртия, от гро́ба пресла́вно возсия́вшая.

Ра́дуйся, щедро́т и ми́лования стру́е неизсяка́емая; ра́дуйся, благоутро́бия исто́чниче неоскудева́емый.

Ра́дуйся, любве́ и сострада́ния явле́ние многочуде́сное; ра́дуйся, теле́с на́ших богодарова́нное врачева́ние.

Ра́дуйся, о душа́х на́ших благоприя́тное предста́тельство.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 13

О, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче, преподо́бне о́тче наш Алекса́ндре! Ми́лостивно приими́ сие́ ма́лое моле́ние на́ше, и моли́твами твои́ми сохрани́ нас от неду́гов душе́вных и теле́сных в жи́зни сей, и от гряду́щих муче́ний ве́чных изба́ви, и сподо́би нас вку́пе с тобо́ю во Ца́рствии Небе́снем вы́ну пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Этот кондак читается трижды.

Икос 1

А́нгельский нрав име́л еси́, о́тче преподо́бне, и я́ко безпло́тный, непоро́чно житие́ соверши́л еси́ на земли́, ди́вный о́браз соверше́нства духо́внаго нам оста́вив, да подража́ем доброде́телем твои́м, и зове́м ти си́це:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей плод богодарова́нный; ра́дуйся, непло́дие ро́ждших тя разреши́вый.

Ра́дуйся, се́тование их на ра́дость преложи́вый; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гом избра́нный.

Ра́дуйся, от утро́бы ма́терния на слу́жбу Ему́ предуста́вленный; ра́дуйся, от ю́ности Его́ Еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый.

Ра́дуйся, вся кра́сная ми́ра сего́ ни во что же вмени́вый; ра́дуйся, посто́м и бде́нием моли́твенным плоть твою́ удручи́вый.

Ра́дуйся, непоро́чный сосу́де Бо́жия благода́ти; ра́дуйся, жили́ще Ду́ха Свята́го, украше́нное чистото́ю.

Ра́дуйся, му́жу жела́ний духо́вных; ра́дуйся, главо́, освяще́нная десни́цею Всевы́шняго.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 1

Избра́нный уго́дниче Христо́в и чудотво́рче, преподо́бный о́тче Алекса́ндре, возсия́вый ми́рови, я́ко звезда́ богосве́тлая, жития́ твоего́ добро́тою и мно́жеством чудотворе́ний, восхваля́ем тя любо́вию в пе́снех духо́вных: ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, моли́твами твои́ми от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м ти:

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Молитва

О свяще́нная главо́, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Алекса́ндре, изря́дный уго́дниче Пресвяты́я и Единосу́щныя Тро́ицы, явля́яй мно́гия ми́лости живу́щим во святе́й оби́тели твое́й и всем, с ве́рою и любо́вию притека́ющим к тебе́! Испроси́ нам вся благопотре́бная к житию́ сему́ вре́менному, и ну́жная к ве́чному спасе́нию на́шему. Посо́бствуй предста́тельством твои́м, уго́дниче Бо́жий, пред Го́сподем на враги́ ви́димыя и неви́димыя. Ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш, да в ми́ре глубо́це пребу́дет Свята́я Правосла́вная Це́рковь Христо́ва, и в благострое́нии зи́ждется Оте́чество на́ше, во вся́ком благоче́стии неруши́мо. Бу́ди всем нам, чудотво́рче святы́й, помо́щник ско́рый во вся́кой ско́рби и обстоя́нии, наипа́че же в час кончи́ны на́шея яви́ся нам засту́пник благосе́рдый, да не пре́дани бу́дем на мыта́рствех возду́шных вла́сти зло́бнаго мироде́ржца, но да сподо́бимся непреткнове́ннаго восхо́да в Ца́рствие Небе́сное. Ей, о́тче, моли́твенниче наш при́сный! Не посрами́ упова́ния на́шего, не пре́зри смире́нная моле́ния на́ша и предста́тельствуй за нас пред престо́лом Живонача́льныя Тро́ицы, да сподо́бимся вку́пе с тобо́ю и со все́ми святы́ми мы, недосто́йнии, в селе́ниих ра́йских сла́вити вели́чие, благода́ть и ми́лость еди́наго в Тро́ице Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва преподобному Александру Свирскому, читаемая в обители у мощей

О преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Алекса́ндре! Смире́нно припа́дающе к ра́це честны́х твои́х моще́й, мо́лим тя приле́жно, воздви́гни ру́це твои́ о нас гре́шных, ко Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и, я́ко да помяне́т дре́вния ми́лости Своя́, и́миже обеща́лася неотсту́пна бы́ти от оби́тели твоея́; и пода́ст нам си́лу и кре́пость на враго́в душе́вных, отводя́щих нас от пути́ спаси́тельнаго, да я́вльшеся о́ных победи́тели, в день Стра́шнаго Суда́ услы́шим от тебе́ похва́льный о́ный глас: Се аз и де́ти, я́же дал ми еси́, Бо́же! И побе́дный вене́ц от победи́теля враго́в Христа́, Сы́на Бо́жия восприи́мем, и насле́дие ве́чных благ ку́пно с тобо́ю полу́чим, воспева́юще Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивое предста́тельство и заступле́ние, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, глас 4

От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся, еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти; те́мже и а́нгельстии чи́ни зря́ще тя, удиви́шася, ка́ко с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре, победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием, и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́, Алекса́ндре, преподо́бне. Моли́ Христа́ Бо́га да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Я́ко многосве́тлая звезда́ днесь в страна́х Росси́йских возсия́л еси́, о́тче, всели́вся в пусты́ню, Христо́вым стопа́м после́довати усе́рдно возжеле́л еси́, и Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взем честны́й крест, умертви́л еси́, труды́ по́двиг твои́х теле́сная взыгра́ния. Те́мже вопие́м ти: спаси́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, му́дре, да зове́м ти: ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, о́тче наш.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-prepodobnomu-aleksandru-svirskomu-chudotvorcu.html

[Акафист преподобному Александру, Свирскому чудотворцу]

Акафист преподобному Александру, Свирскому чудотворцу

Кондак 1

Избра́нный уго́дниче Христо́в и чудотво́рче, преподо́бный о́тче Алекса́ндре, возсия́вый ми́рови, я́ко звезда́ богосве́тлая, жития́ твоего́ добро́тою и мно́жеством чудотворе́ний, восхваля́ем тя любо́вию в пе́снех духо́вных: ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, моли́твами твои́ми от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м ти:

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Икос 1

А́нгельский нрав име́л еси́, о́тче преподо́бне, и я́ко безпло́тный, непоро́чно житие́ соверши́л еси́ на земли́, ди́вный о́браз соверше́нства духо́внаго нам оста́вив, да подража́ем доброде́телем твои́м, и зове́м ти си́це:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей плод богодарова́нный; ра́дуйся, непло́дие ро́ждших тя разреши́вый.

Ра́дуйся, се́тование их на ра́дость преложи́вый; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гом избра́нный.

Ра́дуйся, от утро́бы ма́терния на слу́жбу Ему́ предуста́вленный; ра́дуйся, от ю́ности Его́ Еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый.

Ра́дуйся, вся кра́сная ми́ра сего́ ни во что же вмени́вый; ра́дуйся, посто́м и бде́нием моли́твенным плоть твою́ удручи́вый.

Ра́дуйся, непоро́чный сосу́де Бо́жия благода́ти; ра́дуйся, жили́ще Ду́ха Свята́го, украше́нное чистото́ю.

Ра́дуйся, му́жу жела́ний духо́вных; ра́дуйся, главо́, освяще́нная десни́цею Всевы́шняго.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 2

Ви́дя Госпо́дь ду́шу твою́, я́ко ни́ву благовозде́ланную к плодоно́сию духо́вному, от ю́ности к иска́нию еди́наго на потре́бу напра́ви твой по́мысл, преподо́бне, те́мже любве́ ра́ди Христо́вы, роди́телей твои́х и дом оте́ческий оста́вил еси́, вся́каго пристра́стия су́етнаго свободи́вся, прите́кл еси́ в пусты́нную оби́тель Валаа́мскую на по́двиги и́ноческия, зовы́й спаса́ющему тя Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зумом богопросвеще́нным пости́гл еси́ суету́ ми́ра сего́ и непостоя́нство, в не́мже ра́дость сменя́ется ско́рбию, благополу́чие наве́туется неча́янными бе́дами. Те́мже ве́чных нетле́нных благ возжела́л еси́, о́тче преподо́бне, и сия́ взыска́ти потща́лся еси́ отрече́нием мирски́х благ и во́льною нището́ю, подвига́я нас зва́ти тебе́:

Ра́дуйся, пусты́ннаго безмо́лвия люби́телю; ра́дуйся, смире́ния и нестяжа́ния рачи́телю.

Ра́дуйся, и́стиннаго самоотверже́ния соверше́нный о́бразе; ра́дуйся, и́ноческаго равноа́нгельскаго жития́ всеизря́дное явле́ние.

Ра́дуйся, пра́вило ве́ры и благоче́стия; ра́дуйся, зерца́ло терпели́ваго послуша́ния.

Ра́дуйся, безмо́лвие и́ноческое возлюби́вый; ра́дуйся, сле́зы духо́вныя стяжа́вый.

Ра́дуйся, пла́чем вре́менным блаже́нство ве́чное сниска́вый; ра́дуйся, моли́твами непреста́нными прило́ги вра́жия сокруши́вый.

Ра́дуйся, бде́нием и труды́ плоть твою́ ду́хови покори́вый; ра́дуйся, посто́м и воздержа́нием стра́сти укроти́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 3

Си́лою Всевы́шняго осене́нный и укрепля́емый, в и́ночестем постриже́нии власо́в главы́ твоея́, все плотско́е мудрова́ние отложи́л еси́, преподо́бне, и я́ко во́ин благоиску́сный, схи́му и́ноческую в броню́ спасе́ния стяжа́в, и непобеди́мым ору́жием Креста́ Христо́ва вооружи́вся, кре́пко ра́товал еси́ проти́ву врага́ неви́димаго – диа́вола, смире́нием глубо́ким побежда́я его́ вознесе́нную горды́ню, и вы́ну вопия́ ко Го́споду: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́я слез исто́чник изоби́льный, уго́дниче Бо́жий, и умиле́ния ве́лию благода́ть, хлеб твой слеза́ми ороша́л еси́ и питие́ пла́чем растворя́л, от преизбы́тка жела́ния Боже́ственнаго и любве́ ко Го́споду. Те́мже и мы убла́жаем тя зва́нии си́ми:

Ра́дуйся, кре́пости и му́жества тезоимени́тый подви́жниче; ра́дуйся, ангелоподо́бный челове́че.

Ра́дуйся, Царя́ Небе́снаго во́ине добропобе́дный; ра́дуйся, валаа́мския оби́тели пло́де до́брый.

Ра́дуйся, пустынножи́телю благоприя́тный; ра́дуйся, моли́твенниче неусыпа́ющий.

Ра́дуйся, по́стниче изря́дный; ра́дуйся, безмо́лвниче ди́вный.

Ра́дуйся, по́двигом дре́вних богоно́сных отце́в после́дователю; ра́дуйся, их терпе́нию и трудо́м подража́телю.

Ра́дуйся, благовре́менно моги́лу себе́ ископа́вый; ра́дуйся, о сме́ртнем часе́ непреста́нно помышля́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 4

Бу́ря искуше́ний и устремле́ний диа́вольских не возможе́ поколеба́ти хра́мины твоея́ душе́вныя, преподо́бне о́тче, осно́вана бо бе на тве́рдем ка́мени ве́ры во Христа́, и храни́ма трезве́нием и моли́твами непреста́нными, и́миже вы́ну противобо́рствовал еси́ врагу́ спасе́ния челове́ческаго, и непреткнове́нно восходи́л еси́ по стезе́м доброде́телей к соверше́нству духо́вному в ме́ру во́зраста Христо́ва, воспева́я Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шав похваля́ема себе́ от челове́к, убоя́лся еси́ превозноше́ния су́етнаго, о́тче богому́дре, и я́ко и́стинный смире́ния о́браз, умы́слил еси́ убежа́ти в пусты́ню неизве́данную, на ре́ку Свирь, на ме́сто, свы́ше тебе́ указа́нное в виде́нии чу́дном, да та́мо и невозбра́нно еди́ному Бо́гу порабо́таеши, иде́же мы сре́таем тя благохвале́нии си́ми:

Ра́дуйся, смири́вшагося до ра́бия зра́ка Христа́ Го́спода благи́й после́дователю; ра́дуйся, святы́х Его за́поведий усе́рдный исполни́телю.

Ра́дуйся, де́вственниче душе́ю и те́лом; ра́дуйся, трудолю́бче нелицеме́рный.

Ра́дуйся, презре́вый сла́ву челове́ческую су́етную; ра́дуйся, сокруши́вый се́ти тщесла́вия и горды́ни.

Ра́дуйся, попра́вый высокоу́мия душевре́дную пре́лесть; ра́дуйся, усво́ивый себе́ свято́е смире́ние Христо́во.

Ра́дуйся, испо́лнивый вся обе́ты и́ночества; ра́дуйся, украси́выйся да́рами благода́ти Бо́жия.

Ра́дуйся, по благода́ти прие́мый власть на ду́хи нечи́стыя; ра́дуйся, ни во что же вмени́вый тех устраше́ния и приви́дения.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 5

Светоза́рный луч озари́ в но́щней темноте́ ме́сто пусты́нное, на не́мже всели́тися прише́л еси́, преподо́бне, зна́менуя собо́ю све́тлость души́ твоея́, и пламене́ющее любо́вию ко Го́споду се́рдце твое́, иде́же благоприя́тно бысть Творцу́ твое́ произволе́ние рабо́тати Ему́ в преподо́бии и свя́тости, и пе́ти Ему́ та́мо хвале́бную песнь: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́девше а́нгельстии чи́нове равноа́нгельское житие́ твое́, о́тче богоблаже́нне, смире́ния твоего́ глубину́, моли́твы неотсту́пность, воздержа́ния тве́рдость и ве́лию ре́вность ду́ха твоего́ о чистоте́, удиви́шася и просла́виша Человеколю́бца Бо́га, укрепля́ющаго не́мощное естество́ челове́ческое. Мы же ублажа́ем тя и зове́м:

Ра́дуйся, свети́лниче пусты́нный, просвети́вый страну́ коре́льскую сия́нием твои́х доброде́телей; ра́дуйся, мона́шествующих ди́вное украше́ние.

Ра́дуйся, кри́не благоуха́нный пусты́ннаго прозябе́ния; ра́дуйся, дре́во благопло́дное небе́снаго насажде́ния.

Ра́дуйся, возлюби́вый благоле́пие до́му Бо́жия; ра́дуйся, в саме́м себе́ храм Триипоста́сному Божеству́ угото́вивый.

Ра́дуйся, преподо́бием и пра́вдою одея́нный; ра́дуйся, сою́зом доброде́телей удобре́нный.

Ра́дуйся, пома́зание прие́мый от Свята́го Духа; ра́дуйся, освяще́нный сосу́де благода́ти Бо́жия.

Ра́дуйся, ра́бе Христо́в, благи́й и ве́рный; ра́дуйся, слуго́ Госпо́день и́стинный.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 6

Пропове́дник по́двигов твои́х в пусты́ни Сви́рстей яви́лся лове́ц звере́й ди́виих, и́же гнав еле́ня в дубра́ве непроходи́мей, смотре́нием Бо́жиим обре́те хра́мину твою́, преподо́бне о́тче: ви́дев же тя во пло́ти А́нгела, зна́мение благода́тнаго озаре́ния на лице́ свое́м нося́ща, стра́ха и ра́дости испо́лнися и, припа́д к честны́м твои́м стопа́м, во умиле́нии се́рдца возопи́ Зижди́телю Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́л еси́ в пусты́ни Сви́рстей богосве́тлое свети́ло, и на спасе́ния стезю́ наста́вил еси́ мно́ги ду́ши челове́ческия, яви́ бо тя Христо́с наста́вника и учи́теля и́ноком пустыннолюби́вым, и́же стека́хуся к тебе́, я́ко о́вцы к па́стырю, могу́щу упасти́ их на па́жити живоно́сней. Те́мже, я́ко сотвори́вшаго и научи́вшаго, че́ствуем тя си́ми похва́льными словесы́:

Ра́дуйся, исто́чниче богодухнове́нных уче́ний; ра́дуйся, храни́лище изоби́льнаго умиле́ния.

Ра́дуйся, одушевле́нныя скрижа́ли зако́на Госпо́дня; ра́дуйся, немо́лчный пропове́дниче Ева́нгелия Христо́ва.

Ра́дуйся, за́поведи Госпо́дни испо́лнивый, и о́ным научи́вый ученико́в твои́х; ра́дуйся, лени́вых подви́гнувый к исправле́нию твои́ми христоподража́тельными нра́вы.

Ра́дуйся, немощны́х укрепи́вый да́нною ти от Го́спода благода́тию; ра́дуйся, скорбя́щих уте́шивый сла́достию твои́х слове́с.

Ра́дуйся, гре́шных к покая́нию напра́вивый; ра́дуйся, ю́ныя уцелому́дривый.

Ра́дуйся, сострада́ния испо́лненный; ра́дуйся, в ми́лости бога́тый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 7

Хотя́ Человеколю́бец Госпо́дь просла́вити ме́сто по́двигов твои́х, о́тче, посла́ А́нгела Своего́ благовести́ти тебе́, я́ко бу́дет на ме́сте том оби́тель и́ноком во спасе́ние, и в ней храм во и́мя Святы́я Тро́ицы. Ты же явле́нием безпло́тнаго просвеще́н, с ра́достным тре́петом внима́л еси́ благове́стию небе́сному, зовы́й в смире́нии ду́ха Владыце А́нгелов и челове́ков: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вое зна́мение благоволе́ния Бо́жия дарова́ся тебе́, преподо́бне, егда́ безмо́лвствующу ти в избра́нней пусты́ни, в нощи́ свет ве́лий облиста́ тя, и Три Му́жа в оде́ждах све́тлых предста́ша пред тобо́ю, мир тебе́ да́рующе и повелева́юще, да устро́иши та́мо оби́тель и́ноческую, и в ней храм во и́мя Святы́я Тро́ицы. Дивя́ся у́бо сему́ пречу́дному в три́ех а́нгельских ли́цех Тро́ическому явле́нию, зове́м ти:

Ра́дуйся, таи́нниче Пресвяты́я и Единосу́щныя Тро́ицы; ра́дуйся, самови́дче неизрече́ннаго Бо́жия явле́ния.

Ра́дуйся, собесе́дниче светоно́сных а́нгельских сил; ра́дуйся, созерца́телю лучеза́рнаго Боже́ственнаго виде́ния.

Ра́дуйся, прича́стниче огнезра́чнаго трисо́лнечнаго сия́ния; ра́дуйся, покло́нниче Триипоста́снаго Божества́.

Ра́дуйся, в сме́ртнем телеси́, безсме́ртия заре́ю просвеще́нный; ра́дуйся, на земли́ небе́снаго посеще́ния удосто́енный.

Ра́дуйся, смире́нием высо́кая стяжа́вый; ра́дуйся, нището́ю бога́тую ми́лость Госпо́дню улучи́вый.

Ра́дуйся, се́явый слеза́ми ра́дость присносу́щную; ра́дуйся, прие́мый исполне́ние обетова́ний непрело́жных.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

(Окончание следует)

[Преподобный Алекса́ндр Свирский, игумен]

Преподобный Алекса́ндр Свирский, игумен

Дни памяти:

12 сентября
14 июля (переходящая) - Соборы Новгородских и Санкт-Петербургских святых
30 апреля - Обре́тение мощей
3 июня - Собор Карельских святых

Родился преп. Александр (в миру Аммос) в 1448 г. в пределах Великого Новгорода, в небольшом местечке Обонежской пятины – Мандерах, по молитве престарелых родителей, отличавшихся истинно христианской жизнью. Для освоения грамоты отрок поручен был опытному наставнику, но лишь молитвой приобрел он способности к учению, так что вскоре превзошел знаниями всех своих сверстников. С юных лет начал он изнурять тело бдением и постами, только в этом испрашивая свободу от родительской воли. Чужд он был и житейских треволнений, и искания удовольствий, и праздности. Когда он достиг совершеннолетия, «восхотеша родители его сочетати законному браку, божественный же юноша небрежаше о сем, но присно желаша и помышляша, како бы мира бежати». Юноша стремился в Валаамскую обитель, рассказы о которой ему доводилось слышать. Однажды он встретил иноков, прибывших с Валаама в его родное селение по монастырским делам. Одному из них – уже старцу – поведал он о своем желании достичь Валаама и получил совет не медлить с исполнением духовной потребности, «пока сеятель злый не посеял плевела в сердце...»

После усердной молитвы в 26 лет Аммос тайно оставил родительский дом. Первую ночь путник провел на берегу небольшого красивого озера, окруженного вековыми деревьями. В тонком сне услышал он таинственный голос, который благословил его в дальнейший путь и провозвестил сооружение обители на этом чудном месте. Возблагодарив Бога, юноша собрался идти дальше, но дороги в обитель он не знал, и Господь послал ему Ангела в образе случайного путника до самых монастырских ворот. Приняв постриг с именем Александр, провел он здесь 13 лет в посте и молитве. Между тем его безутешные родители получили, наконец, весть о пропавшем сыне. Отец посетил обитель и горько плакал, увидев изможденного постом Александра. Но подвижник утешил его и в духовной беседе убедил тоже оставить мир, чтобы обрести новое поприще. И мать преподобного дни свои окончила в монастыре.

Александр решился избрать безмолвное жительство и просил о том настоятеля, но опытный старец счел, что еще не пришло время покидать братию. Однажды во время ночной молитвы блаженный услышал небесный голос, повелевающий ему направиться на место, которое было указано прежде. Открыв оконце, увидел Александр великий свет, изливавшийся с юго-востока. На сей раз настоятель не отказал в благословении и отпустил в назначенный путь. В 1487 г. Александр пришел на озеро Рощинское и поселился в пустыне, в 6-ти верстах от реки Свири. В глубине непроходимого бора он поставил небольшую хижину и предался уединенным подвигам.

Неподалеку находилось дворянское поместье Андрея Завалишина, который занимался охотой. Однажды, увлеченный погоней за оленем, он очутился в чаще леса и набрел на хижину Александра. Познакомившись с отшельником, ловчий признался ему, что уже замечал свет над этим местом и давно собирался сюда. Опечалился Александр, что его жительство не укрылось от людей, и попросил пришельца никому не сказывать о нем, поведал потом свою повесть и отпустил с благословением. Но молва о пустыннике распространилась в окрестностях и дошла до брата Александра – Иоанна. С радостью прибег он в пустынь, чтобы разделить тяготы отшельничества. Смирившись, блаженный принял родного гостя, вспомнив, что при начале его пустынножительства было ему внушение свыше: не чуждаться жаждущих спасения и руководить ими. Иоанн же смирения не усвоил и много огорчений доставлял брату, то дерзко поучая, то отказываясь строить келлии для приходящих.

Слезными ночными молитвами побеждал Александр в себе раздражение и досаду и стяжал, наконец, всепобеждающую любовь к ближнему и великий мир в душе. В скором времени Иоанн скончался, и брат похоронил его в пустыни, к Александру же начали собираться жаждущие обитать под сенью его молитвы. Пришел и Завалишин со своими чадами и принес пустынникам много хлеба. Александр принял жертву, но посоветовал братии не оставаться праздными, а очищать лес и возделывать землю, чтобы питаться трудами рук своих и снабжать убогих.

Некто инок Никифор, носивший тяжелые вериги, приходил к пустыннику свирскому за благословением и, пожив рядом с ним, стал собираться на поклонение в Киев, а уходя, предсказал, что Господь соорудит на месте сем обитель с каменными церквами. Духи нечистые воздвигли множество искушений преподобному, окружая его целыми полчищами, и страшными угрозами заставляли отступиться от места. Добрый же воин Христов крестным знамением рассеивал все тьмы. Явился тогда Александру Ангел Господень в глубине пустыни и осиял небесным светом, укрепляя его дух, чтобы исполнил он повеленное и построил церковь во имя Святой Троицы. Прожив 25 лет в свирской пустыни, Александр был утешен божественным явлением такой силы, что нельзя было сравнить его ни с какими другими восхищениями его духа: для него повторилось видение, бывшее некогда Аврааму: светлые Ангелы с посохами в руках изображали собой Святую Троицу, и голос небесный сказал ему: «...Дух Святый благоволил избрать тебя жилищем ради сердечной твоей чистоты... ты же сооруди здесь храм Святой Троицы и собери братию, да спасешь души их...» Когда же преподобный стал помышлять, где заложить храм, явился Ангел с простертыми крылами, в куколе и иноческой мантии и указал место для храма.

Александр начал заботиться о сооружении церкви, а число братии между тем возрастало. Ученики умоляли своего наставника принять сан священства, но смиренный Александр уклонялся, пока не принудил его к этому Новгородский архиепископ Серапион. Когда была построена деревянная церковь и получена необходимая утварь, блаженный Александр приступил к священнослужению, но в то же время он не оставлял и черную работу, подавая братии пример смирения и трудолюбия. Никого не обличал он суровым словом, но в духе прозорливости притчами поучал согрешающих. Особо строго наблюдал он за соблюдением всего монастырского устава. Не прерывал игумен благоустраивать обитель: построил с братией мельницу и каменную церковь вместо деревянной. По просьбе преподобного великий князь Василий Иванович прислал искусных каменщиков и обильную милостыню, так что Александр мог воздвигнуть церковь там, где указал Ангел.

Много людей притекало к нему за духовным советом, и в общении являл он необычайную прозорливость: от некоего Григория не принял дары, обличив его в оскорблении матери; богатому поселянину Симеону дал важный совет, не последовав ему, тот скончался в определенный день; боярина Тимофея Апрелева наставлял, ради рождения сына, подражать странноприимству Авраама и Сарры, и через год Тимофей получил просимое. Для своих духовных чад блаженный Александр был истинным целителем душ и врачевателем недугов. По молитве преподобного рыбак умножал свой улов, а купец – свое имение.

В последние годы жизни преп. Александр соорудил еще одну каменную церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, опять же не без царского участия и помощи Небесной. А вскоре удостоился Божественного явления: прочитав в келье акафист Божией Матери, он сказал ученику Афанасию: «Трезвись и бодрствуй, ибо будет нам чудное посещение». Внезапно великий свет осиял весь монастырь, и старец увидел над алтарем основанной им церкви Матерь Божию, как бы сидящую на престоле с Младенцем в руках, в предстоянии Ангельских ликов. Пал пред Нею ниц преподобный и услышал утешительное обещание, что не оскудеет покров Ее над созданной обителью и после его преставления. Ученик Афанасий лежал при этом как мертвый от чудного видения.

В глубокой старости, когда уже приблизился Александр ко Господу по духовной лестнице своих добродетелей, преподобный собрал братию, поручил их предстательству Божией Матери и назначил четырех иеромонахов, чтобы святитель Макарий выбрал из них игумена. До самой минуты своего отшествия он непрестанно поучал братию хранить смиренномудрие и нищелюбие.

Погребли его близ церкви Преображения, недалеко от обители, в общей братской усыпальнице. Произошло это 30 августа (12 сентября н. ст.) 1533 года, а 17/30 апреля 1641 года мощи его были обретены нетленными. Повсеместное празднование памяти преп. Александра было установлено уже в 1547 г. на день кончины. Местно память его празднуется и в день открытия мощей, и в праздник Пятидесятницы, в воспоминание «Трисолнечного сияния» – Святой Троицы.

Тропарь преподобному Александру Свирскому, глас 4

От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся,/ еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти,/ те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася,/ ка́ко, с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре,/ победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием/ и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́,/ Алекса́ндре, преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак преподобному Александру Свирскому, глас 8

Я́ко многосве́тлая звезда́ днесь в страна́х росси́йских возсия́л еси́, о́тче,/ всели́вся в пусты́ню, Христо́вым стопа́м после́довати усе́рдно возжеле́л еси́/ и, Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взем - честны́й крест,/ умертви́л еси́ труды́ по́двиг твои́х теле́сная взыгра́ния,/ те́мже вопие́м ти:/ спаси́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, му́дре, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, о́тче наш.

Молитва преподобному Александру Свирскому

О, свяще́нная главо́, А́нгеле земни́й и челове́че Небе́сный, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Алекса́ндре, изря́дный уго́дниче Пресвяты́я и Единосу́щныя Тро́ицы, явля́яй мно́гия ми́лости живу́щим во святе́й оби́тели твое́й и всем, с ве́рою и любо́вию притека́ющим к тебе́! Испроси́ нам вся благопотре́бная к житию́ сему́ вре́менному, и ну́жная к ве́чному спасе́нию на́шему. Посо́бствуй предста́тельством твои́м, уго́дниче Бо́жий, пред Го́сподем на враги́ ви́димыя и неви́димыя. Ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Да в ми́ре глубо́це пребу́дет свята́я Правосла́вная Це́рковь Христо́ва, и в благострое́нии зи́ждется Оте́чество на́ше, во вся́ком благоче́стии неруши́мо. Бу́ди всем нам, чудотво́рче святы́й, помо́щник ско́рый во вся́кой ско́рби и обстоя́нии. Наипа́че же в час кончи́ны на́шея яви́ся нам засту́пник благосе́рдый, да не пре́дани бу́дем на мыта́рствех возду́шных вла́сти зло́бнаго мироде́ржца, но да сподо́бимся непреткнове́ннаго восхо́да в Ца́рствие Небе́сное. Ей, о́тче, моли́твенниче наш при́сный! Не посрами́ упова́ния на́шего, не пре́зри смире́нная моле́ния на́ша, и предста́тельствуй за нас пред Престо́лом Живонача́льныя Тро́ицы, да сподо́бимся вку́пе с тобо́ю и со все́ми святы́ми мы, недосто́йнии, в селе́ниих ра́йских сла́вити вели́чие, благода́ть и ми́лость Еди́наго в Тро́ице Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва преподобного Александра Свирского ко Господу Богу и Пресвятой Богородице

Бо́же, очи́сти мя́ гре́шнаго, и поми́луй мя́, и прости́ ми́, Го́споди Бо́же, Спа́се Ми́лостивый! Да́ждь ми́, Го́споди, христиа́нский коне́ц с Пречи́стым Те́лом и с Честно́ю Кро́вию, со слеза́ми и покая́нием. Изба́ви, Го́споди, му́ки ве́чныя, огня́ негаси́маго, и че́рвия неусыпа́ющаго, и смолы́ кипя́щия. Ты́ созда́л мя́ еси́, Го́споди, Ты́ поми́луй, Го́споди, Твое́ е́смь созда́ние. Пречи́стая Госпоже́ Ми́лостивая, Цари́це Небе́сная, помоли́сь Го́споду Бо́гу и Спа́су на́шему Иису́су Христу́, Сы́ну Твоему́, за мене́, гре́шнаго раба́ Твоего́ (имяре́к). Да́ждь ми́, Госпоже́, христиа́нский коне́ц с Пречи́стым Те́лом и Честно́ю Кро́вию и со слеза́ми и покая́нием. Изба́ви, Госпоже́, му́ки ве́чныя, огня́ негаси́маго, и че́рвия неусыпа́ющаго, и смолы́ кипя́щия. Пречи́стая Госпоже́, Ми́лостивая Цари́це Небе́сная, Ты́ еси́ Моле́бница ко Го́споду Бо́гу и Спа́су на́шему Иису́су Христу́ за мене́, гре́шнаго и окая́ннаго раба́ Твоего́ (имяре́к), Ты́ еси́ Помо́щница, Ты́ Засту́пница от вся́каго зла́ и супоста́та, не забу́ди, Пречи́стая Госпоже́, ни́щаго Твоего́ до конца́. Посе́м: Засту́пнице усе́рдная, Благоутро́бная Го́спода Ма́ти, к Тебе́ прибега́ю а́з окая́нный и па́че все́х челове́к гре́шнейший. Вонми́ гла́су моле́ния моего́ и во́пль мо́й и стена́ние услы́ши. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́ и а́з, я́коже кора́бль в пучи́не, погружа́юся в мо́ре грехо́в мои́х. Но Ты́, Всеблага́я и Милосе́рдая Влады́чице, не пре́зри мене́, отча́яннаго и во гресе́х погиба́ющаго. Поми́луй мя́, ка́ющагося в злы́х де́лех мои́х, и обрати́ на пу́ть пра́вый заблу́ждшую окая́нную ду́шу мою́. На Тебе́, Влады́чице моя́ Богоро́дице, возлага́ю все́ упова́ние мое́. Ты́, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ и соблюди́ мя́ под кро́вом Твои́м ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание преподобному Александру Свирскому

Ублажа́ем тя, преподо́бне о́тче Алекса́ндре, и чтим святу́ю па́мять твою́, наста́вниче мона́хов и собесе́дниче А́нгелов.

https://azbyka.ru/days/sv-aleksandr-svirskij

[Икос 8]

(Окончание)

Икос 8

Вси правовернии российстии людие, прославляюще ваше святое и равноангельное житие, во всяких нуждах и скорбех притекают к вашей помощи и заступлению, отцы досточуднии: дана бо есть вам от Бога благодать, еже молитися за ны, избавляти же и спасати от всяких бед и зол притекающыя к ракам честных мощей ваших, и на всяком месте призывающыя святое ваше имя. Темже, исповедающе чудная ваша благодеяния, благодарственная восписуем вам, зовуще:

Радуйтеся, источницы Божественных дарований неизчерпаемии;

Радуйтеся, милования и любве к людем сосуди неиждиваемии.

Радуйтеся, яко кадило благовонное, о мире молитвы к Богу возносящии;

Радуйтеся, немолчными вашими ходатайствы всякое благословение от десницы Божия на ны низводящии.

Радуйтеся, сущым в скорбех и нуждах известнии помощницы;

Радуйтеся, во обстояниих и напастех скории пособницы.

Радуйтеся, в недузех целители, и в бури страждущым благонадежнии кормчии и избавители;

Радуйтеся, во всяких бедах и искушениих теплии предстатели и утешители.

Радуйтеся, верным, благочестно чтущим вас, на сопротивныя споборницы;

Радуйтеся, всея земли Российския избраннии молебницы и заступницы.

Радуйтеся, на земли и на мори чудеса преславная содевающии;

Радуйтеся, во вся концы призывающым вы скорую помощь независтно простирающии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 9

Всеми Богокрасными лепотами добродетелей украсив себе, прехвальне Зосимо, наипаче явился еси краснейший душею же и телом, достойно помазався священства Божественною мастию. Темже, егда во святем храме совершал еси пред престолом Господним первую Божественную службу, видеша вси лице твое, облистанное светом благодати, яко лице ангелово: весь же храм, во известное свидетельство достоинства твоего, исполнися велия благоухания. Сего ради вси, благодаряще Бога о своем пастыре, радостным сердцем взываху: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийственными добровещаньми несть возможно по достоянию воспети и прославити многая и неисчетная, велия же и преславная, и всякое разумение земное превосходящая, совершамая вами, отцы Преподобнии, на всякое время чудотворения. Обаче, да не явимся чрез немотствование подобни рабу, сокрывшему сокровище своего Владыки, от уст, аще и не обученных и слова премудрости отнюд не имущих, любовию же точию и благодарением движимых, дерзаем простирати песнь благодарения в память и прославление чудес ваших, зовуще сице:

Радуйтеся, чудотворцы великоименитии и благославнии;

Радуйтеся, душ и телес врачеве немздоприемнии.

Радуйтеся, очеса слепых благодатию Божиею просвещающии;

Радуйтеся, немотою связанныя уста ко благоглаголанию разрешающии.

Радуйтеся, расслабленных удесы исправляющии неможение;

Радуйтеся, хромым дарующии правохождение.

Радуйтеся, плененных предстательством своим от уз и пленения свобождающии;

Радуйтеся, мертвыя силою Божиею, вашим же умолением воскрешающии.

Радуйтеся, во всяких страстех и недузех совершающии благодатное исцеление.

Радуйтеся, томимым во обстояниих и напастех дарущии мир и духовное просветление;

Радуйтеся, идущим во след Господа путем тесным и прискорбным подающии божественное вспоможение.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 10

Спасения подвиг добре совершив, жития же сего временнаго отрешаяся и отходя к животу вечному и блаженному, Зосимо богоблаженне, утешал еси ученики твоя, глаголя яко, разлучаяся с ними телесне, не отступен будеши от них и обители твоея твоим духом. Отонудуже и самеми делы слово твое исполняяй являешися, не точию невидимо соприсутствуя нам и назирая вся, но и видимо многажды, вкупе со блаженным Савватием, являяся во время благопотребно призывающым вас в помощь и вопиющим Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена необоримая и покров твердый, спасения забрало и оружие победы быша нам, отцы Преподобнии, теплые ваша к Богу молитвы, в день брани оныя лютыя, егда, по грехом и беззаконием нашым, врази крепцыи и бранноискуснии со огнем и мечем нападоша на ны в достоянии вашем, во еже сокрушити святыни ваша и положити я в разорение и попрание, духовная же чада ваша победити и погубити смертию безгодною; обаче, никоеже зло возмогше сотворити, сами наипаче тии исполнишася студа и безчестия, уповающии же на помощь вашу препоясашася радостию и веселием о своем спасении. Благодаряще убо о сем Бога, исповедуем купно ваше ходатайство и заступление, и вопием вам тепле из глубины души:

Радуйтеся, пастырие добрии, от врагов губительных стадо свое защищающии;

Радуйтеся, яко орли под крилома своима птенцы своя покрывающии.

Радуйтеся, покровом молитв своих в день брани нас осенившии;

Радуйтеся, гнев Божий, праведно на ны движимый, ходатайством своим утолившии.

Радуйтеся, не давшии своего достояния в попрание и расхищение;

Радуйтеся, паче надежды сохранившии е от огненнаго запаления.

Радуйтеся, уповающыя на вы от губительства смертнаго свободившии;

Радуйтеся, от раны и язвы, от уз и пленения дивно тех сохранившии.

Радуйтеся, врагов гордыню и дерзновение обратившии в студ им и безчестие;

Радуйтеся, ны, жительствующия в обители вашей, неискусобранныя и безоружныя, одеявшии в радость и веселие.

Радуйтеся, веры и благочес­ия отеческаго неусыпнии охранители;

Радуйтеся, за Отечество явльшиися и по смерти мужественнии воители.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 11

Песни хвалебныя и моления всеумиленная приносяще, долготу же путную и опасности моря ни во чтоже вменяюще, притекают к цельбоносным мощем вашым царие и князи, святители и вельможи, богатии и убозии, ближнии и дальнии, всяк возраст и пол, и всякое верных совокупление, и яко от неистощимаго источника, по коегождо своей потребе, приемлюще обильная врачевания душевная же и телесная, прославляют и величают Бога, таковую благодать вам даровавшаго, поюще: Аллилуиа.

Икос 11

Светом Божественныя благодати, в недрех земли, в предивных знамениих и чудесех, от первых дней упокоения возблиставшия ваша мощи, достодолжно и праведно лицы иночестии, от многолетнаго покровения изнесше, поставиша со благоговением на свещнице церковнем, во храме, имени вашему созданнем, благочестием великаго и святаго подражателя ваших подвигов, исповедника и мученика, Святителя и первопрестольника Российскаго Филиппа. И мы ныне, благочестно о славе вашей веселящеся, обстояще честныя раки мощей ваших и любезно тыя облобызающе, велегласно зовем вам:

Радуйтеся, светильницы пресветлии, на свещнице церковем преславно поставленнии;

Радуйтеся, кивоти честнии, не камением и златом, но благодати дарованьми украшеннии.

Радуйтеся, яко три звезды, озаряющии тьму полунощную;

Радуйтеся, яко три столпа, в пределех Севернаго Помория утверждающии веру православную.

Радуйтеся, источницы райстии, моря чудес изливающии;

Радуйтеся, бисерие дражайшии, Церковь Христову украшающии.

Радуйтеся, благочестия и добродетели светлейшая зерцала;

Радуйтеся, Церкви и Отечества необоримая забрала.

Радуйтеся, райскаго исполнения крини благовоннейшии;

Радуйтеся, лозы Божественныя розги благоплоднейшия.

Радуйтеся, отцы всеблаженнии, прославляемии горе от Бога и ангел, и долу ублажаемии от человек;

Радуйтеся, яко радость ваша, святая и совершенная, пребывает во век.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 12

Благодать свою Божественную, в телесех ваших обитающую, яви иногда Преблагий Бог благоговейному иноку Иосифу во образе двух столпов огнезрачных, от земли до небес над гробы вашими возносящихся и сияющих светом неизреченным: воистинну бо вы есте, отцы Преподобнии, духовнии светозарнии столпи, светлостию высоких добродетелей и светом богознания, знамений же и чудес, озарившии пресветло духовную тьму в странах полунощных. Сего ради Богу, прославляющему святыя Своя, поим: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще в песнех подвиги и труды вашего богоугоднаго жития, преславная же содеяная и содеваемая во всяком роде благотворения и чудотворения восхваляюще и прославляюще, недоумеем, отцы досточуднии, како вас по долгу возименуем: многия бо суть ваша добродетели и дарования, сего ради многая приличествуют вам и именования. Обаче, во многих малыми удовляющеся, сия вам с любовию восписуем:

Радуйтеся, ангели земнии, яко ангельским жительством на земли пожисте;

Радуйтеся, человецы небеснии, яко земнородни суще, возненавидесте земная, небесная же возлюбисте.

Радуйтеся, постницы терпеливейшии, в приснем пощении все житие свое проводившии;

Радуйтеся, пустынницы достохвальнии, в пустынях незаходимых Господеви послужившии.

Радуйтеся, учителие и наставницы, руководящии своими делы на пути спасения;

Радуйтеся, вожди духовнии, многих душы возводящии в небесная селения.

Радуйтеся, мучеником единонравнии, яко мужески бравшиися со страстьми;

Радуйтеся, апостолом подражателие, просветившии тьму неверия боговедения светлостьми.

Радуйтеся, пророком подобницы, тайных и будущих проведением и проречением;

Радуйтеся, всем святым единочестнии, подвигов ради и богоугождения.

Радуйтеся, таинницы благодати и чудес совершителие предивнии;

Радуйтеся, граждане небеснии и друзи Богу и святым Его приснии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 13

О Преподобнии отцы наши, Зосимо, Савватие и Германе! Приимите благоутробно от нас смиренных и недостойных сия возносимая вам хваления, и благоприятными вашими к Богу мольбами оградите ны от всякия беды и напасти, от недуга и глада, от огня и меча, и нашествия иноплеменных. Наипаче же сохраните ны вашим заступлением крепким от врагов невидимых, ищущих ны погубити, да избывше их многокозненных сетей, праведно и богоугодно поживем в нынешнем веце, и сподобимся в Небеснем Царствии купно с вами воспевати Христу Богу: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

Икос 1

Ангели воистину явистеся земнии и человецы небеснии житием вашим, преблаженнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе: во плоти бо, яко безплотнии, ангельское совершисте жительство на земли, вся красоты мира и наслаждения временная яко уметы вменяюще, чистотою же и пощением выну к Богу приближающеся. Емуже ныне достойно со безплотными предстояще, приимите от любве нашея приносимая вам хваления сицевая:

Радуйтеся, Единаго Бога от всея души своея возлюбившии;

Радуйтеся, от юности Тому преподобием и правдою послужившии.

Радуйтеся, возненавидевшии мира сего тленныя красоты;

Радуйтеся, избежавшии мудре житейских соблазнов и суеты.

Радуйтеся, к деланию заповедей Господних всею любовию прилепившиися;

Радуйтеся, мира сего и всякаго пристрастия ко оному удалившиися.

Радуйтеся, иноческое житие богоугождения ради себе предизбравшии;

Радуйтеся, тесный и прискорбный путь всею душею возлюбившии.

Радуйтеся, мудрии взыскателие Христа, бисера вожделеннаго и драгаго;

Радуйтеся, люботруднии носителие Христова бремене, легкаго и благаго.

Радуйтеся, ангелом безплотным во плоти бренней подражавшии;

Радуйтеся, на земли жительство небесное нам показавшии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 1

Избраннии угодницы Господни и велицыи чудотворцы, светильницы Христовы Церкве пресветлии, облиставшии благочестия светлостьми пустыни Севернаго Помория, и всей стране Российстей сияющии выну чудес множеством, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе, яко имущии дерзновение ко Господу, благоприятными своими к Тому мольбами от всяких нас бед и зол сохраняйте, да радующеся зовем вам:

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatym-prepodobnym-zosime-savvatiju-i-germanu-soloveckim-chudotvorcam.html

[Акафист святым преподобным Зосиме, Савватию и Герману, Соловецким чудотворцам]

Акафист святым преподобным Зосиме, Савватию и Герману, Соловецким чудотворцам

Кондак 1

Избраннии угодницы Господни и велицыи чудотворцы, светильницы Христовы Церкве пресветлии, облиставшии благочестия светлостьми пустыни Севернаго Помория, и всей стране Российстей сияющии выну чудес множеством, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе, яко имущии дерзновение ко Господу, благоприятными своими к Тому мольбами от всяких нас бед и зол сохраняйте, да радующеся зовем вам:

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Икос 1

Ангели воистину явистеся земнии и человецы небеснии житием вашим, преблаженнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе: во плоти бо, яко безплотнии, ангельское совершисте жительство на земли, вся красоты мира и наслаждения временная яко уметы вменяюще, чистотою же и пощением выну к Богу приближающеся. Емуже ныне достойно со безплотными предстояще, приимите от любве нашея приносимая вам хваления сицевая:

Радуйтеся, Единаго Бога от всея души своея возлюбившии;

Радуйтеся, от юности Тому преподобием и правдою послужившии.

Радуйтеся, возненавидевшии мира сего тленныя красоты;

Радуйтеся, избежавшии мудре житейских соблазнов и суеты.

Радуйтеся, к деланию заповедей Господних всею любовию прилепившиися;

Радуйтеся, мира сего и всякаго пристрастия ко оному удалившиися.

Радуйтеся, иноческое житие богоугождения ради себе предизбравшии;

Радуйтеся, тесный и прискорбный путь всею душею возлюбившии.

Радуйтеся, мудрии взыскателие Христа, бисера вожделеннаго и драгаго;

Радуйтеся, люботруднии носителие Христова бремене, легкаго и благаго.

Радуйтеся, ангелом безплотным во плоти бренней подражавшии;

Радуйтеся, на земли жительство небесное нам показавшии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 2

Видя себе, святе Савватие, ради многих своих добродетельных исправлений, всюду в сопребываниих иноческих почитаема и ублажаема, и бегая суетныя мира сего славы, взыскуя же вечнаго воздаяния на небесех, устремился еси ко отоку Соловецкому, да тамо втайне и никимже видимый поработаеши невидимому и вся видящему Богу. Темже и улучив желаемое, блаженным Германом к сему наставляем, радостно возопил еси Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуклонно вперив от утробы матерни к Богу, и горняя выну мудрствуя и взыскуя, дольних же всецело отвергаяся, богомудре Зосимо, поревновал еси житию Преподобнаго Савватия, и во отоце пусте, идеже сей богоугодне соверши подвиги своя, вселился еси, да с ним наследуеши жительство горняго Иерусалима. Темже во обоих восхваляюще пустынножития рачительство, зовем вам:

Радуйтеся, любве ради Христовы, любовь в себе к миру поправшии;

Радуйтеся, всякую греховную сладость века сего презревшии.

Радуйтеся, подобницы Аврааму не точию верою и упованием, но и добровольным от рода своего и дома отеческаго преселением;

Радуйтеся, пустыни всекрасная и благозлачная насаждения.

Радуйтеся, безмолвия тщаливейшии рачителие;

Радуйтеся, трудных подвигов пустынных искреннии любителие.

Радуйтеся, в дебрех и горах паче, неже в селех мира, изволившии приметатися;

Радуйтеся, в пустынях непроходимых, едини во трудех и соблюдении заповедей Господних возлюбившии подвизатися.

Радуйтеся, яко злато, искусившиися в горниле пустыннаго озлобления;

Радуйтеся, доблественне претерпевшии от бесов же и от людей многая искушения.

Радуйтеся, пророку Божию Илии и крестителю Господню Иоанну нравом пустыннолюбия подражателие;

Радуйтеся, доблем Герману единомысленнии сподвижницы любобезмолвнии купножителие.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 3

Силы небесныя, в служение посылаемыя хотящым наследовати спасение, дивно послужиша вам, о двоице боголюбивая. Егда бо насельницы мирстии, стужающе безмолвию твоему, отче Савватие, жити хотяху во острове близ тебе с женами и чады, ангели грозным прещением и наказанием жены рыбаревы воспятиша сих от начинания богопротивнаго: тебе же, отче Зосимо, во озимении пребывавшему кроме брашна, ангельским служением преподашася потребная ко препитанию. Сего ради Богу, спасающему угодники Своя, поим: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще оток морский во обителище себе, никимже населяемый, и в нем пребывающе, аки в раи богозданнем, вне мятежей и волнений житейских, и кроме суетных попечений, благочестно и богоугодно подвизастеся, о богоблаженнии, во дни и нощи поучающеся в законе Господни, и на всякий час умом несмущен­ым и сердцем чистым возносяще усердныя к Богу молитвы и моления. Сего ради радостию вопием вам:

Радуйтеся, в законе Господни непорочно ходити всегда восхотевшии;

Радуйтеся, Господа своего пред очима своима присно имевшии.

Радуйтеся, страхом Господним вся пути своя ограждавшии;

Радуйтеся, в трезвении умнем все житие свое провождавшии.

Радуйтеся, вся помыслы ума в послушание Христово всецело пленившии;

Радуйтеся, чистыя ваша сердца в жилище Святому Духу представившии.

Радуйтеся, не давшии сна очима во всенощных Господеви предстояниих;

Радуйтеся, выну претерпевавшии скорби в поучении смертнем и в сердечных ко Господу воздыханиих.

Радуйтеся, с искреннею любовию подвизавшиися на славословие Божие и псалмопения;

Радуйтеся, сердцем и усты непрестанныя возсылавшии к Богу моления.

Радуйтеся, внутрь сердца своего сокровенное Царствие Божие обретшии;

Радуйтеся, восхождении умными к небесным видением востекшии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 4

Бурю жития сего многомятежнаго безбедно преминусте, отцы Преподобнии, и свирепыя волны страстей же и искушений, от мира и плоти и от духов злобы воздвизаемыя, не погрузиша и не поколебаша корабля душ ваших, ветрилы молитвы непрестанныя окриляемаго, и нестяжанием облегчаваемаго, благодатию же Божиею управляемаго. Темже и достигосте к безмятежному пристанищу живота вечнаго, вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще и ведуще от писаний Божественных, яко вси подвизавшиися во благочестии, распинаху плоть свою со страстьми и похотьми, благочестномудренно, о Преподобнии, сих подвигом последствующе, подвизастеся умертвити уды своя сущия на земли, в пощениих, бдениих и во всяких трудех иноческаго жития мужески претерпевающе скорби. Сего ради, яко доблия подвижники благочестия, венчаем вы хвалении сицевыми:

Радуйтеся, телеса своя труды и болезньми воздержания увядившии;

Радуйтеся, вся плотская мудрования, на дух воюющая, духу покорившии.

Радуйтеся, покаянными слезами пламень страстей угасившии;

Радуйтеся, в пещи воздержания души своя яко злато очистившии.

Радуйтеся, ветхаго человека со страстьми его совлекшиися;

Радуйтеся, одеждею безстрастия и славою нетления достойно облекшиися;

Радуйтеся, возненавидевшии временную греха сладость;

Радуйтеся, наследовавшии на небеси нескончаемую радость.

Радуйтеся, прежде смерти, миру и сластем его плоть свою распеншии;

Радуйтеся, прежде воскресения, славу будущия жизни в себе проявившии.

Радуйтеся, стезею поста к наследию рая, потеряннаго невоздержанием, путь нам указавшии;

Радуйтеся, в телеси мертвеннем и тленнем безсмертие и нетление будущаго века всем предъявившии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 5

Боготечныя и многосветлыя звезды явилися есте, Преподобнии отцы Зосимо, Савватие и Германе, светозарными исправлении заповедей Господних озаряющии душы и сердца верных, и преплавающым в нощи греховнаго омрачения пучину житейскаго моря указующии благонадежный путь ко блаженному пристанищу Небеснаго Царствия. Темже явившему вы, яко руководители и наставники ко спасению, благодетелю Богу поим: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше злокозненнии ненавистницы спасения человеческаго, нечистии дуси тьмы, богоугодное житие ваше, отцы преблаженнии, многообразная воздвигаху на вы искушения и страхования, овогда в мысли и сердце всевающе боязнь и смущение, овогда же преобразующеся; в различная привидения дивиих зверей и гад, с яростию устремляхуся на вы, чающе отвратити от подвига богоугоднаго и изгнати от пребывания пустыннаго: вы же, твердою верою в Бога Промыслителя возмогающе и оружием молитвы и воздержания противу врагов ваших ополчающеся, до конца победисте и низложисте их державу. Сего ради, победительную песнь поюще, взываем к вам:

Радуйтеся, воини духовнии непобедимии;

Радуйтеся, оружницы Христовы добропобеднии.

Радуйтеся, подвижницы, противу козней лукаваго мужески ополчившиися;

Радуйтеся, столпи крепцыи, от нападений вражиих не поколебавшиися.

Радуйтеся, вся стрелы диаволи аки хврастие сокрушившии;

Радуйтеся, вся стужения того и страхования ни во чтоже вменившии.

Радуйтеся, яко во плоти суще, победисте враги безплотныя и невидимыя;

Радуйтеся, яко и во гробех лежаще, низлагаете вражия ополчения.

Радуйтеся, победоносцы славнии, венчаннии от Небеснаго Венцедателя;

Радуйтеся, споборницы доблии ратующым на миродержителя тьмы века сего.

Радуйтеся, яко подвигом вашим ангели удивишася;

Радуйтеся, яко о славе вашей собори верных возвеселишася.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 6

Проповеданное от ангел изволение Божие о населении иночествующими отока Соловецкаго исполнися вами, отцы преблаженнии Зосимо, Савватие и Германе: се бо пустыня неплодная и ненаселенная, поты же и слезами вашими обильно напоенная, показася яко вертоград благоцветущий и рай словесный, идеже лицы иночестии, вами благонаученнии, плоды богоугодныя приносяще, поют ангельскую Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиясте, отцы богоноснии, светом благочестия, яко светила богосветлая, светоносными лучами ваших подвигов и добродетелей просвещающии всюду. Отонудуже мы, грешнии и тьмою страстей помраченнии, во свете ваших богоугодных деяний текуще ко дню света и спасения, восхваляем вы, поюще сице:

Радуйтеся, ученицы Христови благопослушнии;

Радуйтеся, Владыки своего раби блазии и вернии.

Радуйтеся, трудолюбнейшии винограда Христова делателие;

Радуйтеся, тщаливейшии заповедей Христовых исполнителие.

Радуйтеся, игу Христова смирения и кротости благопокорне рамо свое подклонившии;

Радуйтеся, во след Христа Господа, учившаго о нищете, усердно в нищете и нестяжании последовавшии.

Радуйтеся, по словеси Господа, прешедшии путь временнаго жития сего, стезями прискорбными и тесными;

Радуйтеся, аки дождем, измывшии душы своя токи слезными.

Радуйтеся, краснейшему душ Жениху красоту девства своего сохранившии;

Радуйтеся, во всякой святыни, всеми добрыми делы Тому благоугодившии.

Радуйтеся, Господа своего прославившии в душах ваших и телесех;

Радуйтеся, от Господа по достоянию прославленнии на земли и на небесех.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 7

Хотяй спасти вами многия, Премилосердый Бог яви вас быти не точию наставники сонма иночествующих, но якоже боговещанныя проповедники, возвестившыя имя Божие в странах Лапландии. Людие бо, во онех местех обитающии, и не ведевшии дотоле Бога, но прилежавшии весьма идолопоклонению и нечестию, во светлости вашего, о Преподобнии, жития, знамений же и чудес, узреша первую зарю спасительнаго боговедения и благочестия, и от вас научишася воспевати истинному Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивно и преславно совершивше путь своего спасения, чудную же и боголепную основавше обитель во спасение иночествующим, блаженную восприясте живота своего кончину, приснопамятнии отцы наши, Зосимо, Савватие и Германе: обаче, и по смерти вашей, присно живи суще, нас, чад своих, никогдаже оставляете, не духом точию нам присно спребывающе, но и мощи своя цельбоносныя нам предавше, яко сокровище безценное. Сего ради с радостию ублажаем вы, зовуще:

Радуйтеся, добрым подвигом во всем житии своем подвизавшиися;

Радуйтеся, славою и честию от Владыки своего Христа увенчавшиися.

Радуйтеся, яко привременно потрудившеся, в вечный покой внидосте;

Радуйтеся, яко тесным шествовавше путем, к блаженству Царства Небеснаго достигосте.

Радуйтеся, аще и не единокупно, но в равных подвизех подвизавшиися на земли;

Радуйтеся, за равноподвижное житие, радостию и веселием вкупе наслаждающиися на небеси.

Радуйтеся, во отоце пусте, яко град, обитель иноком основавшии;

Радуйтеся, сонмы иноков о Христе Бозе во оней собравшии.

Радуйтеся, стражи стаду своему приснободреннии, и по днех временныя жизни от дел благотворений не почивающии;

Радуйтеся, сынове Царствия, на Небесех живущии и земных не оставляющии.

Радуйтеся, духом вашим горе со ангелы святыми, и долу с нами грешными присно пребывающии;

Радуйтеся, от честных мощей ваших струи милости на всех источающии.

Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.

Кондак 8

Странную и пречудную, велию же и прекрасную узрев на воздусе явльшуюся церковь, все же место оно, на немже имяше возградитися обитель иноков, видя неизреченным светом осияваемо, ужасом исполнился еси, отче Зосимо, от предивнаго видения. Обаче, Божие во оном откровение поразумев, на созидание обители тебе поощряющее, купно же и грядущую славу места сего прозря, умиленным сердцем и усты воспел еси Богу: Аллилуиа.

(Окончание следует)

[Преподобный Зоси́ма Соловецкий, игумен]

Преподобный Зоси́ма Соловецкий, игумен

Дни памяти:

1 ноября - Собор святых Архангельской митрополии
14 июля (переходящая) - Собор Новгородских святых
30 апреля
3 июня - Собор Карельских святых
22 августа - Собор Соловецких святых
21 августа - Перенесение мощей


В 1436 году пр. Зосима похоронил родителей, роздал наследство бедным, и вместе с преп. Германом Соловецким отправился к Соловецкому острову. Путешествие их было благополучно, и они пристали к острову близ пресноводного озера. Здесь, поставив себе из древесных ветвей кущу, пустынники совершили всенощное бдение, моля Господа благословить намерение их. Господь утешил их пророчественным видением: утром преподобный Зосима, выйдя из кущи, увидел необыкновенный свет, осиявающий всю окрестность, и на востоке, на воздухе, прекрасную и великую церковь. Удивлённый этим видением, пустынник поспешил в кущу. О. Герман, заметив перемену в лице своего сожителя, спросил его, не видел ли он чего-либо необыкновенного? Пр. Зосима рассказал ему всё, что видел. При этом святой Герман, вспомнив о чудесном прогнании мирян с острова ещё при Савватии и о пророчестве, что здесь будут жить иноки, сказал пр. Зосиме: "Не ужасайся и будь внимателен; мне кажется, что чрез тебя Господь соберёт множество монахов". Рассказ о. Германа о событии при Савватии утешил пр. Зосиму, и они решились строить монастырь. Помолившись Богу, пустынники принялись рубить лес для построек, поставили ограду и келлии. Своими руками они добывали себе пропитание, возделывая и засевая землю. Но эти телесные труды нисколько не ослабляли молитвенных подвигов их.

Впрочем, пустынники должны были перенести много испытаний, прежде чем увидели свою обитель населенною иноками. По окончании зимы Герман приплыл с рыбаком Марком, пожелавшим разделить с преподобными уединение, а также привез достаточное количество пищи и мрежи для рыбной ловли. Вскоре Марк принял монашеское пострижение и был первым учеником преподобных. Примеру его последовали многие прибрежные жители, которые, приплывая на остров, строили себе кельи подле келий пр. Зосимы и Германа и снискивали пропитание трудами рук своих. Преподобный Зосима, видя умножение учеников, построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня на том месте, где было ему пророчественное видение храма в воздухе; к церкви приделал небольшую трапезу и открыл общежитие. Таким образом основалась Соловецкая обитель, доныне сохраняемая милостию Божиею, несмотря на все пережитые ею испытания.

Устроив монастырь, пр. Зосима послал одного инока в Новгород к архиепископу Ионе с просьбою о назначении игумена и за благословением на освящение храма. Святитель Иона определил Соловецким игуменом иеромонаха Павла, который по прибытии в Соловки освятил церковь Преображения Господня. Но этот игумен, не вынося трудностей пустынной жизни, скоро возвратился в Новгород. То же случилось и с преемником его – игуменом Феодосием. Тогда братия Соловецкого монастыря положили на общем совете – не брать себе игуменов из других монастырей, а избирать из среды своей. Приводя в исполнение своё решение, они отправили к новгородскому архиепископу посланных с просьбою, чтобы он призвал отца их – Зосиму и рукоположил его в священство и игуменство, хотя бы и не без сопротивления со стороны смиренного старца. Святитель Иона Новгородский так и сделал: вызвав к себе письмом преподобного, убедил его принять священство и игуменство. Получив для своей обители богатые жертвы граждан, состоящие из денег, одежд, сосудов, съестных припасов, преподобный с честью был отпущен владыкою в Соловки. С радостию братия приветствовали возвращение своего уважаемого и любимого настоятеля. Знамение благодати Божией ещё более усилило общее почтение к препод. игумену. Когда он совершал в своей обители первую литургию, то лицо его светилось, как лицо Ангела, и церковь исполнилась особенного благовония. Преподобный по окончании богослужения благословил просфорою некоторых купцов, бывших в то время в обители, а они, выйдя из церкви, по неосторожности обронили её. Проходя мимо, инок Макарий заметил пса, который старался схватить что-то и не мог по причине поднимавшегося пламени. Приблизившись, Макарий увидел, что это просфора, потерянная купцами. Подняв её, инок принёс к преподобному игумену и, к немалому удивлению всех, рассказал своё видение.

С умножением братий прежняя деревянная церковь оказалась тесною. Пр. Зосима построил новую, больших размеров, в честь Успения Божией Матери, а также поставил много келлий и распространил монастырь. Кроме того, в благословение увеличивающейся обители своей он решился перенести мощи преподобного Савватия, скончавшегося на реке Выге и погребённого при тамошней часовне. В этом намерении преподобный окончательно утвердился посланием иноков Кирилло-Белоезерского монастыря. "Мы слышали, – писали иноки, – от пришельцев из вашей страны о Соловецком острове, что он издревле был необитаем, по причине неудобства морского пути, а теперь на этом острове, по воле Божией и ходатайству Пресвятой Богородицы, вашим старанием сооружён монастырь честнаго Преображения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, собралось множество братии и всё устроилось прекрасно. Только вы лишены одного блага – именно забыт вами преподобный Савватий, прежде вас живший на этом месте, скончавшийся в посте и труде, подобно древним преподобным отцам, совершенный в добродетели. Он всею душою возлюбил Христа, удалился от мира и получил блаженную кончину. Некоторые иноки нашего монастыря, будучи в Новгороде, слышали повествование боголюбивого Иоанна, как он на реке Выге сподобился видеть преподобного Савватия и получить от него духовное наставление, и, по кончине, похоронил его с игуменом Нафанаилом. Рассказал Иоанн нашим братиям, как Бог по молитвам преподобного Савватия чудесно сохранил его с братом Феодором от потопления в море. Мы слышали, что у гроба его совершились и другие знамения и чудеса. Он угодник Божий, и мы свидетели добродетельной жизни его, потому что этот блаженный отец довольно пожил с нами в Кирилловском монастыре. Поэтому мы даем вам духовный совет – не лишайтесь такого дара, поспешите перенести к себе преподобного и блаженного Савватия, чтобы мощи его находились там, где он потрудился много лет".

Такое послание как нельзя более согласовалось с желанием самого препод. Зосимы и соловецкой братии. Приготовив корабль, они отправились с попутным ветром на поморское прибрежье. Достигнув реки Выги и откопав гроб препод. Савватия, они нашли мощи нетленными, невредимою и самую одежду – в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песней соловецкие иноки перенесли св. раку на корабль и с попутным ветром благополучно достигли своей обители. Первоначально честные мощи были положены в земле, за алтарём Успенского собора, и над ними устроена часовня. Многие болящие, приходя сюда с верою, получали исцеления по молитвам преподобного.

О. Зосима каждую ночь горячо молился в этой часовне, и часто утренняя заря заставала его на молитве. Купец Иоанн, бывший при погребении Савватия, и с братом своим Феодором, имея к нему особенную любовь, написал образ преподобного и с щедрым подаянием вручил его игумену Зосиме. С благоговением приняв и лобызав изображение первоначальника Соловецкого, о. Зосима поставил его в надгробной часовне и обратился к преподобному со следующими словами: "Хотя ты и окончил временную жизнь телом, но не отступай от нас духом, руководствуй нас ко Христу Богу, наставляя соблюдать заповеди Господни, носить крест свой и последовать нашему Владыке. Имея дерзновение ко Христу и Пречистой Богоматери, будь молитвенником и ходатаем о нас недостойных, жительствующих в этой обители, которою ты начальствуешь; будь помощником и заступником пред Богом нашему братству, чтобы мы по твоим молитвам пребыли невредимыми от злых духов и людей, прославляя св. Троицу, Отца, Сына и Св. Духа".

Пред смертью старец (схимонах Зосима Соловецкий) поболел и долго, однако, не решался принимать схиму. Он думал, что если выздоровеет, то ему, как схимнику, которых, как почтеннейших старцев, естественно, уважали, уже не дадут работать наряду с братией, а работать ему хотелось до последнего вздоха на благо родной обители. Какая поучительная черта подвижнического характера, особенно для тех, кто стремится к высшим санам и чинам в надежде на приятный покой! (Олонецкие Епарх. Ведом., 1910 г., № 14-й)

Преподобный Зосима, достигнув маститой старости и предчувствуя приближение кончины, стал приготовляться к переходу в вечность. Он устроил себе гроб и часто со слезами смотрел на него, памятуя свою смерть. Когда постигла его болезнь, то, призвав братию, говорил им: "Вот я отхожу из этой временной жизни, а вас предаю всемилостивому Богу и Пречистой Богородице; скажите, кого желаете иметь игуменом вместо меня!" При этом случае выразилась общая любовь учеников к своему учителю. Все со слезами говорили умирающему игумену своему: "Мы хотели бы, отец наш, с тобою быть погребёнными, но это не во власти нашей; пусть же Тот, Кто возвестил тебе отшествие из этой жизни, Христос Бог наш, пусть Он даст нам чрез тебя наставника, который управлял бы нами ко спасению; да почиют над нами благословение и молитвы твои – позаботившись о нас в этой жизни, не оставляй нас сирыми по отшествии твоему к Богу". Преподобный отвечал: "Я сказал вам, дети, что предаю вас в руки Господа и Пречистой Богородицы, а так как вы относительно игумена возложили свое упование на Бога, Пречистую Богоматерь и мое смирение, то да будет вам игуменом Арсений – он способен к управлению монастырём и братиею", – этими словами преподобный Зосима вручил игуменство благочестивому иноку Арсению. "Вот я поставляю тебя, брат, строителем и управителем св. обители этой, и всей братии, собранной любовию к Богу. Берегись, чтобы не утратилось что-либо из монастырских законоположений, как то: относительно соборной церковной службы, ястия и пития в трапезе и других монастырских обычаев, уставленных мною; пусть всё это будет целым и ненарушимым. Господь да направит стопы ваши к деланию заповедей Своих, молитвами Пречистой госпожи Владычицы нашей Девы Богородицы и всех святых, а также и угодника Своего препод. Савватия. Господь наш Иисус Христос да защитит вас от всех вражеских наветов и утвердит в божественной любви. Я, хотя и разлучаюсь от вас телом, отдавая долг природе, но духом пребуду с вами неотступно. Вы узнаете, что я обрёл благодать пред Богом, когда по моём отшествии обитель распространится, соберётся множество братии, это место процветёт духовно и в телесных потребностях не будет иметь скудости".

Сказав всё это братии, он целовал их в последний раз, всех благословил, с воздеянием рук молился о монастыре, своей духовной пастве и о себе; наконец, перекрестился и произнёс: "Мир вам!" После этого, подняв потухающие глаза вверх, проговорил: "Владыко Человеколюбче, сподоби меня стать одесную Тебя, когда Ты придёшь во славе судить живых и мёртвых и воздать каждому по делам". Затем преподобный Зосима лег на одр и предал душу свою Господу, для Которого трудился всю свою жизнь. Это было 17 апреля 1478 г. Совершив отпевание, иноки похоронили своего игумена в гробе, который он сам приготовил, за алтарём Преображенского собора, а впоследствии устроили над его могилою часовню, в которой поставили св. иконы. Все верующие, притекая сюда с молитвою, получали по молитвам преподобного облегчение скорби и исцеление болезней. Московский собор, бывший при митрополите Макарии в 1547 году, положил, наряду с другими отечественными святыми, совершать память преподобного Зосимы в день его кончины 17 апреля. 8 августа 1566 года св. мощи его вместе с мощами преп. Савватия перенесены в придел, устроенный в честь сих чудотворцев. В настоящее время мощи преподобного Зосимы находятся в богато украшенной раке в Зосимо-Савватиевской церкви.

Тропарь преподобным Зосиме и Савватию Соловецким, глас 4

По́стническое и равноа́нгельское житие́ ва́ше,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вселе́нней позна́ны сотвори́ вас;/ чудодея́нии разли́чными, Богоно́снии, просвеща́ете// ве́рою призыва́ющия вы и чту́щия честну́ю па́мять ва́шу.

Тропарь преподобному Зосиме Соловецкому, глас 4

Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ всели́лся еси́ в пусты́ню,/ и та́мо, впери́в ум твой в Небе́сныя оби́тели,/ ра́вно А́нгелом житие́ на земли́ пожи́в,/ в моли́твах, и труде́х, и поще́ниих/ о́браз был еси́ твои́м ученико́м./ Отону́дуже Бог, ви́дя твое́ благо́е изволе́ние,/ умно́жи тебе́ ча́да в пусты́ни, слез твои́х тече́ньми напая́емей./ Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Зоси́мо преподо́бне, о́тче наш.

Ин тропарь преподобным Зосиме и Савватию Соловецким, на перенесение мощей, глас 8

Я́ко свети́льницы яви́стеся всесве́тлии/ во ото́це окиа́на мо́ря,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие/ вы бо крест Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно Тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́ду си́лами чуде́с обогати́стеся./ Те́мже и мы любе́зно притека́ем к ра́кам честны́х моще́й ва́ших/ и уми́льно глаго́лем:// о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак преподобным Зосиме и Савватию Соловецким, глас 2

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́,/ боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще,/ кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния;/ благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги душ и теле́с/ притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших,/ чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду./ Тем зове́м вам:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,// мона́хов удобре́ние.

Кондак преподобному Зосиме Соловецкому, глас 8

Христо́вою любо́вию уязви́вся, преподо́бне,/ и Того́ Крест сла́вный, на ра́мо взе́м,/ поне́сл еси́, боже́ственне вооружи́вся,/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в руце́, имы́й,/ кре́пко ссе́кл еси́ бесо́вская ополче́ния./ Тем зове́м ти́:// ра́дуйся, преподо́бне о́тче Зоси́мо, мона́хов удобре́ние.

Молитва преподобным Зосиме и Савватию Соловецким

О, преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие, земни́и а́нгели и Небе́снии челове́цы, бли́жнии дру́зи Христо́вы и уго́дницы Бо́жии, оби́тели ва́шея сла́во и украше́ние, всея́ же се́верныя страны́, па́че и всего́ Правосла́внаго оте́чества на́шего необори́мая стено́ и вели́кое заступле́ние! Се мы, недосто́йнии и многогре́шнии, с благогове́йною любо́вию ко святы́м моще́м ва́шим припа́дающе, ду́хом сокруше́нным и смире́нным приле́жно мо́лим вас: моли́те непреста́нно благосе́рдаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, я́ко дерзнове́ние ве́лие к Тому́ иму́щии, да не отсту́пит от нас Его́ вседе́йствующая благода́ть, покро́в же и заступле́ние Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы на ме́сте сем да пребу́дет, и да не оскуде́ют никогда́же и́стиннии ревни́тели а́нгельскаго жития́ во святе́й оби́тели сей, иде́же вы, богоно́снии отцы́ и нача́льницы, безме́рными труды́ и поще́ньми, то́ки же сле́зными и всено́щными бде́нии, непреста́нными моли́твами и моле́ньми нача́ло и́ноческому житию́ положи́сте. Ей, уго́дницы святи́и, моли́твенницы к Бо́гу благоприя́тнейшии, те́плыми ва́шими к Нему́ мольба́ми огради́те и сохрани́те ны и свято́е селе́ние сие́ ва́ше от тру́са, пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и смертоно́сныя я́звы, от вражды́ и вся́ких нестрое́ний, от вся́кия беды́ и ско́рби и от вся́каго зла: да непреста́нно на ме́сте сем, в ми́ре и безмо́лвии, благоче́стно сла́вится пресвято́е и́мя Го́спода и Бо́га, и обрета́ют ве́чное спасе́ние и́щущие Его́. О, преблаже́ннии отцы́ на́ши, Зоси́мо и Савва́тие! Услы́шите ны гре́шныя, во святе́й оби́тели ва́шей и под кро́вом ва́шего защище́ния недосто́йно жи́тельствующыя, и благомо́щными ва́шими к Бо́гу хода́тайствы испроси́те душа́м на́шым грехо́в оставле́ние, жития́ исправле́ние и ве́чных благ восприя́тие в Небе́снем Ца́рствии: всем же ве́рующим, и́же на вся́ком ме́сте и во вся́кой ну́жде призыва́ют вас в по́мощь и заступле́ние, и и́же с благогове́йною любо́вию во оби́тель ва́шу притека́ют, не преста́ните излива́ти вся́кую благода́ть и ми́лость, сохраня́юще их от вся́кия сопроти́вныя си́лы, от вся́кия напа́сти и от вся́каго зла́го обстоя́ния, и подаю́ще им вся потре́бная к душе́вней и теле́сней по́льзе. Наипа́че же моли́те премилосе́рдаго Бо́га, да утверди́т и укрепи́т Це́рковь Свою́ святу́ю и все на́ше Правосла́вное оте́чество в ми́ре и тишине́, в любви́ и единомы́слии, в правове́рии и благоче́стии да сохрани́т и соблюде́т во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/days/sv-zosima-soloveckij

[Священномученик Симео́н Ктезифонтский, Селевкийский (Персидский), епископ]

Священномученик Симео́н Ктезифонтский, Селевкийский (Персидский), епископ

День памяти - 30 апреля

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СИМЕОН, ЕПИСКОП, МУЧЕНИКИ АВДЕЛАЙ, АНАНИЯ И ИНЫЕ МНОГИЕ

Священномученик Симеон, епископ Персидский, пострадал во время гонения на христиан от Персидского царя Сапора II (310–381). Он был епископом города Селевкии – Ктезифона. Святителя оклеветали в связях с Греческим государством и враждебных действиях против Персидского царя.

В 344 году царь издал указ, по которому христиане были обложены тяжелым налогом. Когда некоторые из них отказались его платить (это было представлено как бунт), царь открыл жестокое гонение на христиан. Святого Симеона как мнимого врага Персидского царства привели на суд в железных оковах вместе с двумя пресвитерами-мучениками Авделаем и Ананией. Святой епископ даже не поклонился царю. Тот спросил, почему он не воздал ему должных почестей. Святитель ответил: "Раньше я кланялся твоему сану, теперь же, когда я приведен для того, чтобы отречься от моего Бога и отступить от своей веры, мне не подобает тебе кланяться".

Царь стал убеждать его поклониться солнцу, в противном случае он угрожал совершенно истребить христианство в стране. Но ни убеждения, ни угрозы не поколебали мужественного святителя, и его повели в темницу. По дороге святителя увидел евнух Усфазан, бывший наставник царя. Он встал и поклонился епископу, но святитель отвернулся от него и укорил в том, что он, будучи христианином, из страха перед царем поклонился солнцу. Евнух всем сердцем раскаялся, сменил дорогие одежды на грубые и, сидя у дверей дворца, горько плакал: "Горе мне, как я предстану перед Богом моим, от Которого отрекся? Вот – Симеон, и тот отвернулся от меня!" Царь Сапор узнал о печали своего любимого воспитателя и спросил его, что случилось. Тот открыто сказал царю, что горько раскаивается в своем отступничестве и не будет больше поклоняться солнцу, а только Единому Истинному Богу. Царь удивился такой внезапной решимости старца и ласково убеждал его не унижать богов, которым поклонялись их отцы. Но Усфазан был непреклонен, и его осудили на смертную казнь. Единственной просьбой мученика Усфазана было, чтобы глашатаи оповестили весь город, что он умирает не за преступление перед царем, а как христианин. Царь исполнил его просьбу.

Узнал о кончине мученика Усфазана и святитель Симеон и со слезами возблагодарил Господа. Когда его вторично вызвали к царю, святитель Симеон вновь отказался поклониться языческим богам и исповедал веру во Христа. Разгневанный царь велел на глазах у святителя усечь мечом всех христиан, находившихся в темнице. Без страха шли на казнь христиане, благословляемые святителем, они сами подклоняли головы под меч. Так был обезглавлен и спутник святителя Симеона священник Авделай. Когда очередь дошла до священника Анании, он вдруг затрепетал. Тогда один из вельмож, святой Фусик, тайный христианин, испугался, что Анания отречется от Христа, и громко воскликнул: "Не страшись, старец, закрой глаза, и ты тотчас увидишь Божественный Свет Господа нашего Иисуса Христа". Этим возгласом он выдал себя. Царь приказал вырвать святому Фусику язык и содрать с него кожу. Вместе со святым Фусиком была замучена и его дочь мученица Аскитрея. Последним подошел к палачу святитель Симеон и с молитвой подклонил голову на плаху († 13 апреля 344). Всю пасхальную неделю до 23-го апреля продолжались казни. Мученическую кончину принял и святой Азат евнух, близкий царю сановник. Источники указывают, что страдания приняли 1000 мучеников, затем еще 100 и еще 150.

https://azbyka.ru/days/sv-simeon-ktezifontskij-selevkijskij-persidskij

[Преподобный Ака́кий Мелитинский, епископ]

Преподобный Ака́кий Мелитинский, епископ

День памяти - 30 апреля

Преподобный Акакий, епископ Мелитинский, родился в благочестивой семье в армянском городе Мелитина. Родители его долго были бездетными и, молясь о ребенке, обещали посвятить его Богу. Поэтому отрока Акакия отдали Мелитинскому епископу Отрию на служение Церкви. Святитель Отрий был твердым поборником Православия. Когда возникла ересь Македония, святитель Отрий на II Вселенском Соборе (381) отстаивал православное учение о Святом Духе как Третьем Лице Святой Единосущной и Нераздельной Троицы.

Святитель с любовью воспитывал Акакия, поставил его в чтеца, а затем посвятил в сан диакона и во священника. Святой Акакий преданно служил Церкви. Он обучал взрослых и детей Священному Писанию, православному исповеданию христианской веры.

Среди его учеников был такой светильник Церкви, как преподобный Евфимий Великий († 473; память 20 января).

После кончины святителя Отрия по всеобщему согласию на епископский престол Мелитины был возведен святой Акакий. Он мудро управлял своей епархией. Твердой верой, смирением и подвигами святитель стяжал дар чудотворения. Однажды, когда в засушливое лето святитель совершал Божественную литургию в открытом поле, вино в Святой Чаше было растворено внезапно прошедшим дождем, напоившим всю землю. По его молитве разлившаяся во время наводнения горная река не пошла дальше камня, положенного им на берегу. На одном из островов реки Азар святитель, несмотря на сопротивление язычников, устроил храм в честь Пресвятой Богородицы. Строители храма по нерадению или по злому умыслу непрочно построили свод. Во время литургии свод прогнулся и готов был упасть. Народ в страхе устремился из храма. Но святитель остановил бегущих возгласом: "Господь Защититель живота моего, кого устрашуся?" (Пс.26:1). Свод остановился и как бы повис в воздухе. Лишь когда кончилось Богослужение и святитель последним вышел из храма, свод рухнул, не причинив никому вреда. После этого храм был отстроен вновь.

Святитель Акакий был участником III Вселенского Собора (431) и отстаивал православное исповедание двух естеств (Божественного и человеческого) Спасителя и Его бессеменного Рождества от Пресвятой Девы Богородицы. Святитель Акакий с миром отошел ко Господу около 435 года.

https://azbyka.ru/days/sv-akakij-melitinskij

[Мученик Аза́т Персидский]

Мученик Аза́т Персидский

Дни памяти:

27 апреля
30 апреля

Священномученик Симеон, епископ Персидский, пострадал во время гонения на христиан от персидского царя Сапора II (310–381). Он был епископом города Селевкии – Ктезифона. Святителя оклеветали в связях с греческим государством и враждебных действиях против персидского царя.

В 344 году царь издал указ, по которому христиане были обложены тяжелым налогом. Когда некоторые из них отказались его платить (это было представлено как бунт), царь открыл жестокое гонение на христиан. Святого Симеона как мнимого врага Персидского царства привели на суд в железных оковах вместе с двумя пресвитерами-мучениками Авделаем и Ананией. Святой епископ даже не поклонился царю. Тот спросил, почему он не воздал ему должных почестей. Святитель ответил: "Раньше я кланялся твоему сану, теперь же, когда я приведен для того, чтобы отречься от моего Бога и отступить от своей веры, мне не подобает тебе кланяться".

Царь стал убеждать его поклониться солнцу, в противном случае он угрожал совершенно истребить христианство в стране. Но ни убеждения, ни угрозы не поколебали мужественного святителя, и его повели в темницу. По дороге святителя увидел евнух Усфазан, бывший наставник царя. Он встал и поклонился епископу, но святитель отвернулся от него и укорил в том, что он, будучи христианином, из страха перед царем поклонился солнцу. Евнух всем сердцем раскаялся, сменил дорогие одежды на грубые и, сидя у дверей дворца, горько плакал: "Горе мне, как я предстану перед Богом моим, от Которого отрекся? Вот – Симеон, и тот отвернулся от меня!" Царь Сапор узнал о печали своего любимого воспитателя и спросил его, что случилось. Тот открыто сказал царю, что горько раскаивается в своем отступничестве и не будет больше поклоняться солнцу, а только Единому Истинному Богу. Царь удивился такой внезапной решимости старца и ласково убеждал его не унижать богов, которым поклонялись их отцы. Но Усфазан был непреклонен, и его осудили на смертную казнь. Единственной просьбой мученика Усфазана было, чтобы глашатаи оповестили весь город, что он умирает не за преступление перед царем, а как христианин. Царь исполнил его просьбу.

Узнал о кончине мученика Усфазана и святитель Симеон и со слезами возблагодарил Господа. Когда его вторично вызвали к царю, святитель Симеон вновь отказался поклониться языческим богам и исповедал веру во Христа. Разгневанный царь велел на глазах у святителя усечь мечом всех христиан, находившихся в темнице. Без страха шли на казнь христиане, благословляемые святителем, они сами подклоняли головы под меч. Так был обезглавлен и спутник святителя Симеона священник Авделай. Когда очередь дошла до священника Анании, он вдруг затрепетал. Тогда один из вельмож, святой Фусик, тайный христианин, испугался, что Анания отречется от Христа, и громко воскликнул: "Не страшись, старец, закрой глаза, и ты тотчас увидишь Божественный Свет Господа нашего Иисуса Христа". Этим возгласом он выдал себя. Царь приказал вырвать святому Фусику язык и содрать с него кожу. Вместе со святым Фусиком была замучена и его дочь мученица Аскитрея. Последним подошел к палачу святитель Симеон и с молитвой подклонил голову на плаху († 13 апреля 344). Всю пасхальную неделю до 23-го апреля продолжались казни. Мученическую кончину принял и святой Азат евнух, близкий царю сановник. Источники указывают, что страдания приняли 1000 мучеников, затем еще 100 и еще 150.

https://azbyka.ru/days/sv-azat-persidskij

[МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ]

МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ

Второй день Страстной седмицы. Великий Вторник. Православный календарь на 30 апреля


_{ФОТО: WWW.PRAVOSLAVIE.RU}

30 апреля в 2024 году приходится на Великий Вторник, второй день Страстной седмицы. Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение – неварёная постная пища без растительного масла. Далее коротко расскажем о сегодняшнем дне, а также упомянем святых, чья память совершается 30 апреля.

Великий Вторник. Каждый день начавшейся Страстной седмицы, самой скорбной для христиан недели, имеет глубокое содержание и символизм. Так, в Великий Вторник мы вспоминаем проповедь Христа в Иерусалиме. Во всех православных храмах за богослужениями в этот день поётся дивный тропарь "Се Жених грядёт в полунощи", напоминающий притчу Спасителя о десяти девах. Одну из тех, что Господь рассказал в Иерусалиме во второй день Страстной седмицы.

Из Евангелия от Матфея:

Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них было неразумных и пять разумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла; разумные же взяли масло в сосудах, вместе со светильниками своими. А пока жених медлил, все они задремали и уснули. В полночь же крик раздался: "Вот жених, выходите навстречу". Тогда встали все девы те и оправили светильники свои. Неразумные же сказали разумным: "Дайте нам от масла вашего, ибо светильники наши гаснут". Но разумные ответили, говоря: "Как бы не оказалось недостатка у нас и у вас. Пойдите лучше к продавцам и купите себе". Пока же они ходили покупать, пришёл жених, и готовые вошли вместе с ним на брачный пир, и дверь была затворена.

Как и в Великий Понедельник, в православных храмах в этот день совершается Литургия Преждеосвященных Даров, особое по своей скорбной торжественности богослужение, за которым читается Евангелие, описывающее события Великого Вторника и излагающее притчи Спасителя. В том числе и о десяти девах, которая имеет особое значение для каждого из нас. Так, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в одном из своих Первосвятительских слов, произнесённых в Великий Вторник, особо подчеркнул:

Как и в притче о талантах, и в притче о десяти девах речь идёт о том, сумеет ли дать человек отчёт Богу о совершённых им добрых делах. Потому что по святоотеческому толкованию елей, который был у разумных и которого не было у юродивых дев, это суть добрые дела.

И конечно, сегодня, в ожидании Светлого Христова Воскресения, нам всем стоит помнить эту притчу и применять её глубокий смысл к самим себе. Действительно, никто из нас не знает ни дня, ни часа, когда мы сами предстанем пред Господом, ни времён и сроков Его Второго славного Пришествия. Но всегда, в каждый день и час, мы должны быть готовы к этой главной для каждого христианина встрече.

* * *


_{ПРЕПОДОБНЫЙ ЗОСИМА СОЛОВЕЦКИЙ. РУССКИЙ СВЯТОЙ XV СТОЛЕТИЯ, ОСНОВАТЕЛЬ (ВМЕСТЕ С ПРЕПОДОБНЫМИ САВВАТИЕМ И ГЕРМАНОМ). ФОТО: PRAVOSLAVIE.RU}

Преподобный Зосима Соловецкий. Русский святой XV столетия, основатель (вместе с преподобными Савватием и Германом) Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. Благодаря монашескому подвигу этих великих христианских подвижников Соловецкий форпост Новгородской земли на Белом море стал духовным центром всего Русского Севера. Местом, где особенно ярко отразилась русская святость во всей своей трагичности.

Так, именно Соловки стали местом двух страшных трагедий нашей истории: церковного раскола XVII века и раскола национального, ставшего итогом революции 1917 года. Трагедий, связь между которыми образно отражена в монологе соловецкого политзаключенного 1920-х годов в романе Захара Прилепина "Обитель".

В 1666 году монастырь восстал против Никоновой реформы... А спустя десять лет осады его взяли и бунтовавших монахов, и трудников — всех закидали камнями, чтоб сабли не грязнить и порох не переводить... Двести с лишним лет монастырь качался на волнах — немалый срок. Как будто готовился к чему-то. И вот... пришли времена нового подвижничества. Русская Церковь именно отсюда начнет новое возрождение..."

Действительно, Соловецкая обитель стала главным символом русской святости XX века, подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. Подвига, непосредственные свидетели которого и сегодня есть среди нас. Те, для кого Соловецкий лагерь и Соловецкая тюрьма особого назначения – не далекая история, но часть их жизни.

Молитвы преподобных основателей Соловецкого монастыря оказались сильнее любого зла и насилия. Четверть века назад в святых стенах этой обители была возрождена полнокровная монашеская жизнь. С тех пор здесь ежедневно возносятся молитвы о Русской земле, и в том числе о том, чтобы ее былые исторические трагедии больше не повторились.

***

Священномученик Симеон, епископ Персидский, и с ним мученики Авделай и Ананий пресвитеры, Хусдазад (Усфазан) евнух, Фусик, Азат, Аскитрея и иные. Персидские страдальцы, принявшие мученические венцы в 344 году от Рождества Христова во времена антихристианских гонений нечестивого царя-огнепоклонника Сапора II. Вот как описывается обстоятельства этого события в Житии мучеников:

Царь издал указ, по которому христиане были обложены тяжёлым налогом. Когда некоторые из них отказались его платить (это было представлено как бунт), царь открыл жестокое гонение на христиан. Святого Симеона как мнимого врага персидского царства привели на суд в железных оковах вместе с двумя пресвитерами-мучениками Авделаем и Ананией. Святой епископ даже не поклонился царю. Тот спросил, почему он не воздал ему должных почестей. Святитель ответил: "Раньше я кланялся твоему сану, теперь же, когда я приведён для того, чтобы отречься от моего Бога и отступить от своей веры, мне не подобает тебе кланяться"..."


_{СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СИМЕОНА, ЕПИСКОП ПЕРСИДСКИЙ. ФОТО: PRAVOSLAVIE.RU}

Преподобный Акакий, епископ Мелитинский. Святитель Церкви Христовой, совершавший свое архипастырское служение в первой половине V столетия в Армении. В то время, до IV Вселенского (Халкидонского) Собора 451 года от Рождества Христова Армянская Апостольская Церковь ещё не отделилась от Мирового Православия. Поэтому святитель Акакий, почивший около 435 года, почитается как в Армянской, так и в Православных Церквах.


_{ПРЕПОДОБНЫЙ АКАКИЙ, ЕПИСКОП МЕЛИТИНСКИЙ. ФОТО: PRAVOSLAVIE.RU}

Мученик Адриан Коринфский. Раннехристианский святой страдалец III столетия, принявший мученический венец за верность Христу и Его Церкви, отказ принести жертву языческим богам и за разрушение языческого жертвенника в последний год антихристианских гонений императора-язычника Декия, царствовавшего в Римской империи в 249-251 годах от Рождества Христова.

Святитель Агапит I, Папа Римский. Один из почитаемых среди православных христиан Первосвятителей Западной Церкви того периода, когда Ветхий Рим еще не отделился от Вселенской Церкви, но напротив, последовательно отстаивал чистоту Истинной веры. Папа Агапит был возведен на Римский престол в 535 году от Рождества Христова.

Первосвятительское служение святого Агапита было недолгим, уже через год он отошел ко Господу. Но за это время он успел совершить несколько чудес и исцелений, а также принять участие в Константинопольском Поместном Соборе против еретика Севера, учившего, будто Тело Господа Иисуса Христа было подвержено тлению, подобно человеческому.

Обретение мощей преподобного Александра Свирского. Святые останки этого святого были обретены в 1641 году от Рождества Христова. Преподобный Александр является одним из самых почитаемых русских святых XVI столетия. В юности он ушел на Валаам, где принял монашеский постриг и около семи лет провел в отшельническом уединении в пещере. В 1485 году от Рождества Христова, получив благословение игумена Валаамского монастыря, молодой отец Александр ушёл на Святое озеро, расположенное близ Олонца и реки Свирь, где впоследствии основал монастырь, ныне известный как Александро-Свирский.

Святой Александр был великим аскетом и прекрасным проповедником, приведшим к вере и покаянию многих людей. Согласно Житию, "однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё". Преподобный Александр Свирский отошёл ко Господу в 1533 году от Рождества Христова.

Священноисповедник Михаил Новицкий (1935) и священномученик Феодор Недосекин (1942), пресвитеры. Православные священнослужители, пострадавшие за верность Христу в разные годы в период советских богоборческих гонений. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

https://tsargrad.tv/articles/vtoroj-den-strastnoj-sedmicy-velikij-vtornik-pravoslavnyj-kalendar-na-30-aprelja_992609