Русская беседа
 
18 Февраля 2018, 22:25:46  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 [2] 3 4 ... 10
 11 
 : 17 Февраля 2018, 17:49:22 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Мосгорсуд подтвердил законность решения об аресте фактического руководителя секты «бога Кузи» Юрия Цукермана



Мосгорсуд подтвердил законность решения об аресте до 24 марта фактического руководителя секты «бога Кузи» Юрия Цукермана, сообщает Росбалт.

«Решение Тверского суда оставить без изменения, апелляционную жалобу — без удовлетворения», — говорится в решении судьи, сообщает агентство «Москва». По мнению следователя, Цукерман сможет скрыться от суда и препятствовать расследованию дела. Тверской суд Москвы ранее арестовал Цукермана на срок до 24 марта.

Основной бенефициар секты «бога Кузи» Юрий Цукерман был задержан в Подмосковье в конце января. По версии МВД, он украл со счетов ведомства 215 млн рублей, которые были вещественными доказательствами по делу Андрея Попова, известного как «бог Кузя».

http://ruskline.ru/politnews/2018/fevral/16/mosgorsud_podtverdil_zakonnost_resheniya_ob_areste_fakticheskogo_rukovoditelya_sekty_boga_kuzi_yuriya_cukermana/

 12 
 : 17 Февраля 2018, 17:31:11 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
(Окончание)

В последнее время стало общим местом утверждение о том, что многие чиновники и губернаторы стоят в храмах, как «подсвечники», потому что такая сегодня «мода». Есть в этом правда? Наверное, есть. В душу к человеку не заглянешь. Пишут, что губернаторы и высокие чиновники жертвуют на золотые купола, но не заботятся о народе. А Церковь, не желая ссориться с власть имущими и опасаясь нарушить добрые отношения с государством, недостаточно обличает несправедливость, воцарившуюся в обществе с начала 90-х. Коммунистические издания прямо называют Церковь «прислужницей антинародного режима».

И в это время появляется товарищ Грудинин, который обещает восстановить в обществе социальную справедливость и повысить благосостояние народа. И вот уже некоторые православные считают, что для России сегодня это важнее, чем восстановление разрушенных церквей и монастырей.

Но ведь помощь государства Русской Православной Церкви важна не только в финансовой поддержке. Важно, что священники пришли в Армию и на Военно-Морской Флот, священники свободно приходят в школы, проповедуют Слово Божие. А в возрожденных и вновь построенных храмах совершаются Богослужения, возносится молитва, крестят младенцев, люди приступают к Святым Тайнам.

Может это все прекратиться, если к власти придут коммунисты, или либералы? Очень быстро. Атеист не обязательно равнодушный к вопросам веры человек. Например, пришел в Академию МВД новый начальник, и распорядился устроить туалет на месте молельной комнаты, где стояли иконы и с начала 90-х молились священники, сотрудники и учащиеся. И даже государственный гимн приказал исполнять, выбросив один куплет. Не нравится ему, когда поют о том, что Россия - «хранимая Богом родная земля».

Думаете, что таких людей мало и у них нет поддержки в обществе? Ошибаетесь. Достаточно ознакомиться с тем, как в социальных сетях злобствуют атеисты и неоязычники, с каким остервенением ругают «толстых попов» и Церковь - «прислужницу олигархического режима». О запредельной ненависти либералов к «клерикалам» Русской Православной Церкви всем хорошо известно.

Выбор между «чечевичной похлебкой» и свободой проповедовать Слово Божие. Павел Грудинин о Церкви не говорит, но идет кандидатом от КПРФ, а «верные ленинцы» постоянно критикуют Зюганова за его «заигрывания с церковниками». Не надо быть провидцем, чтобы предположить, как будут выстраиваться отношения между государством и Церковью в случае «левого разворота». Достаточно послушать речи «агитпроповца» Семина, почитать газету «Советская Россия», посмотреть, как дружно коммунисты и либералы проклинают Церковь, как на митингах выступают против строительства новых храмов в Москве. Вспомните, как Гинзбург и Алферов писали обращения с требованием запретить преподавание «Основ Православной культуры». Казалось бы, непримиримые враги - коммунисты и либералы, и вдруг вместе дружно требуют не пускать в школы «клерикалов», не ввергать общество в «пучину религиозного мракобесия».

Геннадий Зюганов в последние годы говорит о том, что КПРФ с уважением относится к Православной Церкви, как неотъемлемой части Русской культуры, о том, что коммунисты признают роль Церкви в истории России. Действительно в последние годы среди членов КПРФ появилось довольно много православных. Но можно ли верить, что КПРФ изменилась, а против строительства храмов и «засилья клерикалов» выступают недисциплинированные члены партии? Скорее всего партийная дисциплина заставит именно православных коммунистов замолчать или же покинуть ряды КПРФ. Никакого «православного социализма» не предвидится. Русской Православной Церкви немедленно вспомнят сотрудничество с «антинародным режимом». Возможно не сразу, но обязательно в случае возвращения коммунистов к власти начнется борьба со «средневековым мракобесием».

Многим нравится идея восстановить Советский Союз. Но неужели мы забыли, что именно верхушка КПСС предала и развалила страну? Нынешние «верные ленинцы» утверждают, что это были «перерожденцы». Когда коммунисты говорят о событиях 1917 г., они утверждают, что элита империи Романовых полностью выродилась, и поэтому царизм не мог больше управлять страной. Вот только эта имперская элита месте с Русскими Царями создала самую большую в мире Державу - на одну шестую часть света, и если и произошло вырождение, то через триста лет. А коммунистической элите, чтобы полностью «переродиться» в предателей-иуд хватило всего тридцати лет после смерти Сталина. Что, снова хотим наступить на те же грабли?

Так что же, история России будет развиваться по закону маятника - от либералов февраля 17-го к коммунистам, а затем от коммунистов в августе 91-го к либералам. И теперь маятник от либералов снова двинулся к коммунистам? Будем строить СССР-2?

Советская эпоха - неразрывная часть единой величественной и трагической Русской истории. Нет сомнения, что все лучшее, что было наработано в советскую эпоху, необходимо постараться вернуть в жизнь страны. Но ведь легко увидеть, что все лучшее в СССР основывалось на духовном фундаменте Православной Русской цивилизации! Особенно это ярко проявилось во время Великой Отечественной войны. А возвращение к «ленинским нормам», что при Хрущеве, что при Горбачеве, всегда приводило к тяжелым последствиям.

Некоторые наши православные готовы купиться на обещания главы «совхоза имени Ленина» Грудинина немедленно поднять материальное положение народа. Но в конце ХХ века нам уже обещали «подлинное народовластие» и колбасу на прилавках. В 1991 году, во многом по нашей вине, потому что мы прельстились демагогией «демократического выбора», был развален Советский Союз. И с тех пор в России создали систему олигархического капитализма. Эта система выстраивалась очень четко и продуманно. Нашу экономику и все общество методично связывали различными схемами, как некой паутиной. И вот сегодня все эту систему необходимо переделывать. Что и происходит: постепенно развязывают, распутывают узел за узлом сеть этой липкой паутины. Нам кажется, что медленно, очень медленно, хочется быстрее. Нам часто не хватает терпения.

Патриарх Алексий II и Патриарх Кирилл не раз с трибуны Всемирного Русского Народного Собора говорили о том, что многие проблемы в стране удастся решить только при нравственном возрождении нашего общества.

Причины распада СССР и расчленение исторического Российского государства в 1991 году были те же, что привели к бедствиям Смутного времени в начале века ХVII и к гибели Российской Империи в 1917 году. Корень всех этих бед в нравственном падении, себялюбии, стремлении в самообогащению, зависти и, как следствие, вражде между людьми.

Они ещё надеются ввергнуть Россию в очередную смуту. Против России работают многие институты, которые проводят опросы, тысячи людей сидят, анализируют настроение в нашем обществе, просчитывают всевозможные варианты, мечтая ввергнуть Россию в очередную смуту. Смута - самое страшное, что может быть в России.

Как бы не прошли выборы в марте 2018 г., скорее всего в США их не признают. Если в США утверждают, что русские хакеры заставили американцев выбрать Трампа, то что уж говорить о выборах в России! Давление на Россию усилится. Не зря же конгресс США выделяет миллиарды долларов на борьбу с «путинским режимом». Против России ведется самая настоящая война, это видно любому здравомыслящему человеку. Боевая работа наших ВКС в Сирии заставила «супостата» серьезно задуматься, а стоит ли мечтать о «быстром глобальном ударе» по нашей стране. Оружием бряцают, новые базы развертывают, войска к нашим границам перебрасывают. Но все надежды наши «заклятые друзья» возлагают на то, что удастся устроить в России очередную «цветную революцию», вызвав недовольство большинства народа властью. Об этом они говорят не скрывая: санкции ухудшат жизнь русских до такой степени, что они сметут «путинский режим». При этом «кошмарят» российских олигархов в надежде на то, что компрадорская элита поможет организовать очередную «русскую революцию».

Поэтому, услышав любые призывы к любой революции, которая должна смести «антинародный режим», мы должны ясно понимать, кто за этим стоит.

Будущее страны решается не на выборах, а нашей молитвой. Все же есть твердая надежда на то, что наш народ выучил урок столетней давности, сделал выводы из трагических событий революции 17 года. Да и многие видят, что на Украине происходит. А ведь и на майдан люди выходили за все хорошее и против всего плохого, против коррупции, против олигархов и прочей несправедливости.

Виктор Николаевич Тростников говорил, что за всю свою почти девяностолетнюю жизнь он не помнит, чтобы русские люди жили так благополучно материально, как в 2000-е. Но Виктор Николаевич говорил, что не помнит на своем веку, чтобы люди так сильно роптали на свою жизнь, как в наши дни. А ведь ропот, по словам Святых Отцов - непреодолимое препятствие на пути милосердия Божия. Неблагодарность Богу - страшный грех.

С 1917 г. у нас не было ни одного главы государства, который бы вместе с православным народом причащался Святых Христовых Таин. Мы видим, как Владимир Путин вместе с прихожанами и паломниками, сложив на груди руки, идет к Чаше, молится на Святой Горе Афон. Разве для православных избирателей это ничего не значит? Или для нас обещания кандидата от КПРФ улучшить наше материальное положение важнее?

Нынешнее наше противостояние не с «мировым гегемоном» - США. Наше противостояние с мощнейшими мировыми структурами, с мировым интернационалом ростовщиков, который продвигает сатанинскую антихристианскую глобализацию. Возрожденная как Православная Держава Россия - последнее препятствие, на пути этой могущественной темной силы. От нашей победы в этом противостоянии зависит не только будущее страны, но само существование России. А победить в этом противостоянии мы можем только с Божией помощью, если Россия вернется на свой Русский путь, определенный Богом и завещанный многими поколениями русских людей - подвижников, молитвенников, героев, неутомимых труженников.

В возрожденных храмах, в возрожденных обителях, звучит молитва о властех и воинстве, о нашем земном Отечестве молятся на небесах все святые, в земле Русской просиявшие. Не от выборов и политических программ, а от нашего молитвенного обращения к небесным заступникам России и Державной Царице Небесной, зависит судьба Отечества.

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж», руководитель Информационно-аналитического центра РОО «Московские Суворовцы»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/02/16/o_parlamentskoj_demokratii_tovariwe_grudinine_i_patriotah_vsepropalwikah/

 13 
 : 17 Февраля 2018, 17:30:17 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
О парламентской демократии, товарище Грудинине и патриотах-«всепропальщиках»

Размышления Виктора Саулкина о приближающихся выборах



Приближается день выборов президента, и всё чаще меня спрашивают, за кого голосовать 18 марта. Чаще спрашивают о Павле Грудинине. Ведь его представляют кандидатом не только от КПРФ, но и всех объединенных левых и патриотических сил.

Российский «батька»? В нашем обществе для большинства народа слово «либерал» звучит, как некое ругательство. Уж очень постарались г-да либералы осчастливить народ в пору своего пребывания у власти. Хотя некоторые и сегодня еще занимают ведущие позиции в экономическом блоке правительства. Но есть надежда что пребывать им там осталось не очень долго. Во всяком случае, в таких отраслях, как ВПК, где в последнее время очевидны успехи, либералов не видно.

Совершенно ясно, что на выборах либеральные политики способны привлечь под свои знамена лишь «офисных хомячков» и полоумных интеллигентов, умственное развитие которых остановилось в последние годы перестройки. Эти ветераны «перестройки и гласности», верные ученики Сахарова и Боннэр до сих пор бредят «демократическими реформами» и запугивают друг друга новым 37-м годом, который замышляет устроить «путинский режим».

В обществе же все сильнее ностальгия по советским временам. И дело не только в невиданном разрыве между уровнем доходов самых богатых и доходами подавляющего большинства населения в России. Ну никогда не сможет наш народ смириться с тем, что «деньги решают все»! Нельзя признать справедливым и то, что все, созданное самоотверженным трудом отцов и дедов, в 90-е превратилось каким-то образом в «священную частную собственность» неких ловких персонажей.

И вот появляется кандидат КПРФ и левых патриотических сил Павел Грудинин, его акционерное общество носит ностальгическое для многих название «Совхоз им. Ленина», жизнь в его подмосковном хозяйстве налажена прекрасно по нынешним временам. А сам Грудинин очень напоминает белорусского «батьку». И при этом почти такой же, как Лукашенко, председатель колхоза. Да еще обещает всю жизнь страны вернуть к благословенным советским временам: поднять экономику и наладить народное хозяйство. Обещает, что во всей стране жизнь наладит так же правильно, как в своем совхозе.

И вот уже некоторые эксперты из левого лагеря уверено предрекают товарищу Грудинину, если не победу на выборах, то как минимум выход во второй тур. Что по, их мнению, поставит под сомнение легитимность «путинского режима». Удивительно, но и все либеральные журналисты на «Эхе Москвы» также мечтают о том, чтобы состоялся второй тур. В этом случае либералы надеются напугать «гэбшный кремлевский режим» тем, что «цивилизованный мир» не признает итоги выборов в России. В общем, и коммунисты, и либералы сходятся в одном - Путин должен уйти. Им вторят и патриоты-всепропальщики, от которых последние годы по самым разным поводам только и слышно: «Все пропало! Путин сливает Россию!»

Против «путинского режима» и за парламентскую республику. Так кто же такой Павел Грудинин и как быстро сумеет он вернуть нас в Советский Союз? Почитаешь его программу, и сразу ясно, что Грудинин твердо стоит за все хорошее и против всего плохого. Но вот о том, как удастся все хорошее воплотить, конкретно ничего не сказано. Общие слова. Обещает, что будет опираться на настоящих профессионалов, которые поднимут страну. Создаст правительство народного доверия и вернет всю власть народу. Звучит почти также, как «Вся власть советам! Фабрики рабочим, землю крестьянам!». И, конечно же, мир народам! Обещает, что придя к власти наладит отношения с Украиной. Каким образом? Неизвестно. Собчак, например, обещает вернуть Крым Украине. Может быть, узнав о том, что к власти в России пришел кандидат от КПРФ, Турчинов и прочие бывшие ответственные комсомольские работники, вспомнят свою комсомольскую юность и тут же раскаются, Кравчук и Кучма откопают зарытые партбилеты, а правосеки наденут комсомольские значки и пойдут брататься с ополченцами?

Хотя отдельного и серьезного разговора заслуживает идея Грудинина, изложенная в его программе «20 шагов» в пункте 19. Грудинин собирается ограничить пребывание на посту главы государства всего двумя сроками по четыре года и поставить президента под полный контроль парламента. Т.е. превратить Россию в парламентскую республику. За парламентскими партиями всегда стоят те, кто их финансирует. А глава государства в этом случае превращается в слабую, зависимую фигуру. Что значит для нашей огромной страны слабая центральная власть, объяснять не надо. Заметим, что именно за попытку превратить Россию в парламентскую республику в свое время Ходорковский отправился шить рукавицы. Олигарх и кандидат от КПРФ проявляют в этом вопросе удивительное единомыслие. Стоит задуматься, не правда ли?

Пока же мы должны просто поверить: если Грудинин придет к власти, то исчезнет коррупция, все деньги олигархи немедленно вернут в страну, будет проведена национализация, после чего появится возможность щедро финансировать науку, образование, возродится промышленность. Все очень красиво. Некоторые наши патриоты уверены, что Путин просто не желает заниматься такими необходимыми реформами. А не желает потому, что назначен на свой пост российскими олигархами, с которыми тесно связан общими интересами.

Удивительно, как одинаково обличают «антинародный режим» и патриоты-«всепропальщики», коммунисты и либералы, которые в последнее время спать не могут, так переживают о тяжелой жизни простого народа, коррупции и воровстве, о том, как медленно развивается у нас экономика. Когда же либералы были у власти, вот уж тогда экономика росла стремительными темпами! До сих пор расхлебываем. И либералы, коммунисты и патриоты-«всепропальщики» все вместе с госдепом США и американскими сенаторами, требуют немедленно отстранить «друга олигархов» Путина от власти.

Россия - это судьба! Я не собираюсь идеализировать Владимира Путина, хотя считаю его выдающимся государственным деятелем, который сумел удержать Россию на краю пропасти. У меня вызывают удивление некоторые решения и поступки Владимира Путина, такие, как например, открытие Ельцин-центра. Ведь идеология Ельцин-центра полностью противоречит многому, что Путин делает внутри страны и во внешней политике.

Миллионы людей, которые прошли крестным ходом «Бессмертного полка» 9 мая по улицам Москвы и других городов - это результат восстановленной за последние годы исторической памяти народа. Разве можно забыть, как все 90-е либеральные СМИ втаптывали в грязь Великую Победу, издевались над подвигом народа в Великой Отечественной войне. Владимир Путин после избрания главой государства в 2000 г. вернул гимн Советского Союза, Гимн, который был написан регентом Храма Христа Спасителя Александровым и первый раз прозвучал 15 марта 1944 года - на праздник Державной иконы Пресвятой Богородицы. Вместо «вставай, проклятьем заклейменный» советские люди услышали, «народы сплотила Великая Русь». В 1944-м этот гимн означал восстановление в Советском Союзе связи с тысячелетней Россией и отказ от безродного интернационализма троцкистов. В 2000-м возвращение гимна означало, что в нашем обществе приходит конец засилью либералов - «общечеловеков», ненавидевших «эту страну» также, как и троцкисты. Так с приходом Путина начиналась постепенно восстанавливаться священная нить единой Русской истории, которую пытались насильно прервать либералы.

Общаясь с молодежью, нельзя не видеть, что сегодня большинство парней и девушек испытывают чувство гордости за свою страну, являются настоящими патриотами России. А вспомним, какие настроения господствовали в 90-е? На мой взгляд, в возрождении в российском обществе чувства собственного достоинства и гордости за свою Родину во многом заслуга Владимира Путина.

Поэтому сложно объяснить появление Ельцин-центра, который можно считать настоящим рупором антирусской пропаганды, которой рукоплескал бы сам доктор Геббельс.

Как сложно объяснить и некоторые другие решения Владимира Путина, которые противоречат политике укрепления Российского государства.

Но мы не знаем многих обстоятельств, заставляющих его принимать те или иные решения. Не представляем тот коридор возможностей, в котором ему приходится двигаться, принимая решения. Но уверен, что Путин искренне ответил несколько лет назад на Валдайском форуме на вопрос, что значит для него Россия: «Россия -это судьба!»

А как кандидат относится к Церкви? Кому-то может нравиться Путин, кому-то Грудинин, а кто-то может испытывать симпатии к Жириновскому, ведь он «за русских и за бедных». Или, например, к Явлинскому, которого каждые выборы достают, словно из сундука старьевщика, отряхивают пыль и нафталин и отправляют к избирателям вновь рассказывать старую сказку про «500 дней». Но, по-моему, для нас, православных, важнее всего должен быть вопрос о том, как будущий глава государства относится к Церкви?

От того, как будут складываться отношения между государством и Русской Православной Церковью зависит не только наше с вами будущее, но и судьба всей страны. В том числе и наших соотечественников, считающих себя атеистами. Наверное, мы должны признать, что в жизни нашей Церкви много нестроений, нам известны все наши немощи. Именно из-за наших немощей многие наши соотечественники до сих пор не нашли дорогу к храму. Но нельзя заметить, что одновременно с трансляцией государственными телеканалами праздничных богослужений из Храма Христа Спасителя, многими СМИ в последние годы явно ведется антицерковная пропаганда. И либеральные и коммунистические СМИ методично борются с «засильем клерикалов».

(Окончание следует)

 14 
 : 17 Февраля 2018, 17:07:28 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Жила-была Фотиния

Священник Димитрий Шишкин



Светлана

Скажут: сколько уже можно писать о бабушках? Давайте о молодых! Согласен, постараюсь что-нибудь написать. Но вот ведь в чём дело: иные бабушки и фору дают молодым в вере и верности, и пример являют добродетельной жизни. Неслучайно ведь говорят, что в годы лихолетья Церковь спасли «белые платочки». Почему так? Да именно потому, что их вера, и кротость, и смирение с постоянством – это всё привлекало спасающую и созидающую благодать Божию. Вот и приходится писать о бабушках, отходящих от нас в вечность, спеша запечатлеть их образ, уже не боясь, что похвалы могут им повредить. А молодые пусть ещё потрудятся – если Бог даст, и о них напишем.

Итак, Фотиния… Я всё пытался вспомнить, о чем мы говорили с ней на исповеди в субботу вечером. Нет, я понимаю, что это нельзя рассказывать никому. А я и не собираюсь. Я для себя пытался… Почему-то мне это казалось теперь особенно важным. Я пытался, но никак не мог. Казалось: вот-вот – и никак. Просто извелся. Бросал это дело, но потом опять возвращался… Мне казалось, что надо обязательно вспомнить. В субботу мне было трудно, я это точно помню. Не физически, нет. Духовно мне было трудно. Тяжело как-то, через силу всё… И не то чтобы без особых причин. Причина всё та же: ты хочешь стать другим, ты хочешь приблизиться к Богу, но не можешь, а вернее, не хочешь по-настоящему, не являешь решимость добрую. И вот от этого осознания собственной своей неизбывной виновности как-то особенно трудно. Ты падаешь, ты грешишь… И можно сейчас начать объяснять, что эти грехи вовсе не такие уж тяжкие, повседневные даже, чтобы люди добрые не подумали чего… Но тяжесть греха определяется ведь не только его «каноническим весом», но прежде всего – последствиями. Вот и выходит, что какой-нибудь, по-видимому, небольшой и рядовой грех, но вошедший уже в привычку и отчуждающий тебя от Господа, становится в какой-то момент тягостным невмоготу, именно потому, что лишает тебя той жизни, без которой ты не мыслишь себя, лишает возможности благословенного восхождения…

    Я всё пытался вспомнить, о чем мы говорили с ней на исповеди в субботу

Словом, было мне тяжело, и я исповедовал прихожан, и всё давалось через силу, каждое движение, каждая мысль, каждое слово. И вот настала очередь исповедоваться Фотинии. И я не помню, что именно она говорила, но в какой-то момент она вдруг расплакалась так горько, как раньше я за ней не замечал, и… здесь надо остановиться. Понимаете, в чём дело: мы все, понятное дело, грешим, и болеем душой, и каемся, как можем, но открою вам небольшой секрет. Бывают моменты у всякого, думаю, священника, когда среди множества искренних, и добрых, и кающихся людей кто-то один вдруг заплачет так, что ты сам начинаешь плакать, пусть даже только в душе, и, обнимая через епитрахиль эту смиренную голову исповедника, вопиешь безмолвно: «Господи, и я так хочу! Господи, дай и мне такое же покаяние и такие же слезы!» Я не знаю, почему так бывает, но так бывает… Это одна из многочисленных таин Таинства, если так можно сказать. И вот именно так заплакала вечером той субботы Фотиния. И это то, что я просто не мог не запомнить и что понуждало меня снова и снова вспоминать: о чем же она говорила, и что именно я ей отвечал. Потому что теперь мне это казалось особенно важным…

А на следующее утро, то есть вот буквально позавчера – она причащалась. И всё уже было иначе. По-хорошему, мирно и светло – как обычно. А обычно – это с сердечной улыбкой, кротким простодушием и безмолвной радостью. Это было в ней, и это было частью её души, то есть тем, что уже неотъемлемо. И вот с этим обычным своим радостно-простодушным видом она причастилась в то воскресенье. Вот это я помню.


Прихожане

А ещё вспоминаю сейчас, как рано утром в воскресные дни, когда я сворачиваю с трассы на проселочную дорогу, в потемках и в разную погоду – в мороз, снег и дождливую слякоть – на первой остановке в нашей долине всегда поджидают автобус или меня с машиной (что раньше приедет) несколько наших бабулечек Новопавловских. То есть даже не несколько, а я конкретно скажу: три бабушки. И видно, как они радуются, что машина приехала, потому что до храма далековато, а автобуса ждать приходится иногда сорок минут и больше. Но вот в чём дело: почти всегда со мной едет кто-нибудь из городских, и бывает, что кому-то из бабулечек приходится оставаться. И это всегда бывала Фотиния. Именно она всегда оставалась, если в машине не хватало места. Ну, как бы она была младшая (в 77 лет!) и сама скромно отступала в темноту остановки с неизменным своим пышным букетом хризантем, собранным в огороде. И мне как-то всегда было её жалко и как бы немного совестно. Но возвращаться за ней было тоже невозможно, потому что время с утра уже рассчитано по минутам. Ну, вот как-то так. Тоже вспомнилось это.

В общем, в субботу она исповедалась, в воскресенье причастилась, а в понедельник днем мне позвонили и сказали: «Светлана умерла, Бирюкова… Сегодня, в двенадцать». Вот так, просто и вдруг. И я всё думал, что это, конечно, особая милость. Потому что всё-таки не каждый день человек исповедуется и причащается, а умирает и вовсе однажды. И совпадения такие, конечно же, не случайны…

Подружка её, баба Клава, рассказывала потом: «Сейчас только я понимаю, что она была больна, но никогда не жаловалась. Только идём иногда, она остановится: “Подожди”, – говорит, таблеточку под язык положит, постоит немного, отдышится и дальше идёт. И вот при этом всём она ещё умудрялась в лес по грибы ходить, а тут ведь как: это же не лес на равнине, как у нас на Суздальщине… здесь нужно и в гору забираться. И она ходила, причём сама, и я ей, когда поняла уже, что у неё сердечко слабенькое, говорила: Света, ты бы уж сама не ходила… А с другой стороны – с кем ей ходить? Родственники на работе, у знакомых свои дела… Да и надо, хочется иногда человеку побыть одному, наедине с природой и Богом… На природе-то Господь как-то ближе, что ли… Вот она и ходила по грибы до последнего, сама… Так и отошла – просто и буднично даже. Хорошо, что дома была и не одна – тоже ведь Промысл Божий! Стало плохо, вызвали скорую, а пока машина приехала – она уже преставилась».

    Господь вовсе не ждёт от нас чего-то особенного, каких-то подвигов и надрывов

И вот всё время, пока я слушал этот бесхитростный рассказ бабы Клавы, меня не покидала одна мысль: Господи, как же всё просто на самом деле! И как очевидно в такие моменты, что Господь вовсе не ждёт от нас чего-то особенного, каких-то подвигов и надрывов… а просто чтобы мы жили по-доброму и церковно… А там и вечность. И так это всё скоренько проходит на самом деле, что и голову-то ломать незачем. Веруй в Бога и живи по-божески…

А вот что ещё рассказала мне другая наша прихожанка. К слову, страдает она некоторой, может быть, излишней обличительной строгостью и прямолинейностью, за что другие прихожане относятся к ней настороженно и, как ей самой кажется, недоброжелательно. Так или иначе, но эта прихожанка скорбит иногда от чувства своей «ненужности» и «отчужденности», оттого, что её сторонятся и не хотят с ней общаться. А она между тем была участником и даже инициатором зарождения нашей общины в середине 1990-х и вот теперь собирает «исторический альбом» о жизни прихода, и всегда просит, чтобы люди приносили какие-то фотографии, документы, чтобы по крайней мере сделать с них копии. Но народ у нас не шибко «креативный» и фотки как-то не очень несет. Про Инстаграм, соцсети и почту электронную не стану и говорить: понятно, что пожилые селяне в большинстве своем этим всем не пользуются. «И вот, – вспоминает эта прихожанка, – пару недель назад взбирается ко мне, на четвертый этаж, Света с фотографиями, да ещё и деньги даёт в придачу, объясняя это тем, что копирование тоже ведь денег стоит, а пенсия нищенская у всех и каждая копейка на счету, вот она и решила пособить “архивариусу”».

И прихожанку нашу такое внимание и забота тронули чуть не до слез.

Вообще, я заметил, что сердитый, озлобленный (в житейском смысле) и демонстративно-скандальный человек таким образом просит внимания и любви, и именно от недостатка любви люди бывают сердитыми. Другое дело, что мы, во-первых, не всегда умеем это понять, а во-вторых, не умеем одарить человека любовью, потому что сами её если и имеем, то с гулькин нос. И Фотиния, думаю, была такой же, но вот – достала эту свою «малую лепту», завернутую в платочек, вздохнула и полезла на четвертый этаж. И верю, что Господь её жертву принял.

    Жила-была Фотиния – да и отошла с миром

Ну вот, как-то так … Жила-была Фотиния – да и отошла с миром. И с самого начала не было у меня скорби от этого успения – ну, может быть, самую малость, такое как бы особенное сочувствие, когда защемит вдруг сердце каким-то пронзительным пониманием и ласковой жалостью к человеку, ну и всё, пожалуй. А в остальном – тихая и светлая радость. Отпевал я Светлану в этой самой тихой и безмятежной радости, объяснить которую могу только одним – что душа её светлая отошла ко Господу, Которого она искала всем сердцем, и утешается теперь, и радуется, а может быть, ещё за нас всех помолится.

Так и совершается, негромко и обыкновенно, светлый тихоход: без надрыва, без «неразрешимых» сложных вопросов, без мятежности и метаний… В кроткой тишине постоянства и терпения, с любовью и верностью. День за днём, год за годом – в вечность, не выходя даже за окоём своего села с окрестностями. А куда ещё стремиться – за границы Божьей данности, и зачем? Всё ведь дано для радости, жизни и спасения. Всё, независимо от того, где, как и с кем ты живёшь, какое положение занимаешь в обществе, только верою надо это всё принять от Господа и осмыслить, как данность спасительную, как крест, принять и нести себе потихоньку, а там и встреча… Сам ведаешь, Господи: где, когда и как, только бы чтобы в радость, чтобы всегда быть с Тобою!


15 февраля 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/110324.html

 15 
 : 17 Февраля 2018, 17:04:05 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

«Забытый» грех лакомства

Владимир Басенков


Началась подготовка к Великому посту. Время духовного совершенствования призывает нас оставить житейские заботы (насколько это возможно) и устремить все свои мысли в глубины души. В деле мирских ограничений не последнюю роль играет воздержание плоти от излишнего потребления пищи. Нам это кажется самым понятным: исключи мясо, рыбу и молочное из рациона – и дело с концом. Однако за этой простой формулой мы забываем «утонченную и изысканную» страсть, способную ужалить ядом всё наше великопостное намерение.



Страсть лакомства имеет и более отрезвляющее название – гортанобесие. Это некрасивое и даже страшное слово уже само по себе довольно точно раскрывает всю глубину греха. Наша гортань, полная вкусовых рецепторов, в погоне за самоуслаждением вслед за чревом вопиет к человеку: хочу вкусненького! Много, часто, иногда уже и без осознанного участия человека. Каждый из нас может вспомнить свою привычку съесть на несколько конфет больше, регулярно заказывать в кафе один и тот же салатик, с наслаждением по несколько раз в день смаковать кофе. Нам кажется, что наша маленькая гастрономическая приверженность вряд ли серьезно повлияет на дело спасения (или не повлияет вообще). Но это не совсем так.

    Преподобный Иоанн Лествичник призывает на время поста исключать всё, «что услаждает вкус»

Священное Писание говорит нам: «Не пресыщайся всякой сластью и не бросайся на разные снеди» (Сир. 37: 32). О необходимости питаться просто, без сытости говорят и святые отцы. Например, преподобный Иоанн Лествичник призывал на время поста исключать из своего рациона всё, «что услаждает вкус». В этой связи довольно странным кажется появление в продаже соевых и так называемых «постных» продуктов –заменителей белковых. Еще более странным кажется спрос среди православных на эти продукты. Наш современник старец Паисий Святогорец 18 лет ел одну лишь капусту. Таким образом он стремился победить страсть гортанобесия. Пожалуй, для мирян этот пример нельзя назвать абсолютом для подражания. Но задуматься о том, насколько серьезно греческий старец относился к борьбе со страстью лакомства, безусловно, заставляет.

Чревоугодие преподобный Иоанн Лествичник называет главой всех пороков. Именно потому пост человека начинается с ограничения себя в пище, в попытках взрастить противоположную добродетель воздержания. Через излишнюю любовь к еде мы рискуем нарушить вторую заповедь Бога: «Не сотвори себе кумира». Апостол Павел в одном из своих посланий резко говорит о страстных приверженцах чревоугодничества: «Их бог – чрево» (Флп. 3: 19).

Казалось бы, такая мелочь! Нет, в духовной жизни мелочей не бывает. Вода камень точит, и маленькая привязанность может стать причиной более серьезных духовных потрясений. Например, ссор и конфликтов от возрастающего самолюбия.

Английский король Генрих VIII вошел в историю не только как тиран и церковный реформатор, но и большой гурман. Завтрак самодержца начинался в 6 часов утра. Он съедал шесть пирогов, мясо и выпивал бокал эля. Обед англичанина состоял из 20 блюд, а кухня занимала 50 комнат. Любовь к сладкому быстро лишила короля зубов, а обхват его талии составлял 137 (!) сантиметров. Чревоугодие короля сказывалось на всем его образе жизни. Он был жесток и своенравен, круто расправлялся с политическими оппонентами (считается, что в правление Генриха VIII было убито 72 000 человек). Король был женат шесть раз, сластолюбие заставило его разорвать общение с Ватиканом и самолично возглавить Англиканскую церковь. В Великий пост английский монарх вместо свинины и говядины употреблял жареный хвост бобра и мясо морской свинки. Необузданное чрево Генриха VIII определило судьбу английского народа и частично повлияло на мировую историю. Король ел не по расписанию, а по зову желудка. И очень любил полакомиться.

В Евангелии есть слова: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2: 16). Что же такое похоть плоти? Ответ дает нам преподобный Антоний Великий. Святой говорит, что «похотью плоти» называется пресыщение чрева, за которой следует блудная страсть. Действительно, излишнее питание плоти, ее любление (в том числе и смакование пищи) приводит к самолюбию, а здесь уж и открываются врата для разного рода грехов, в том числе и смертных. Вкусно поел – чем бы еще насытиться?

    Лакомство может стать причиной и уныния, и даже забвения Бога, и потери благодарности Ему

Наверное, от прочитанного кому-то станет грустно и даже немного страшно. Что, совсем не есть? А как же дети? А праздники? Воскресные дни? Но мы ведь призваны к «царскому пути», отвергающему крайности и призывающему к рассуждению. Лакомство в своих высших формах может становиться причиной уныния и даже забвения Бога, потери благодарности Ему. Ведь каждый кусочек, который мы употребляем в течение дня, – это дар Бога нам, и за дар этот мы должны быть благодарны. Но лакомая пища способна пресытить и притупить в нас это чувство благодарности Богу. Даже и в пост, когда «тамбовская картошечка с лучком» регулярно меняет приправу, способ приготовления и добавки. А вот питание скромной и простой пищей с добавлением изысков в воскресные и праздничные дни – чем не «приправа» к церковному торжеству! И даже способ поднять настроение, вырваться из лап уже, возможно, охватывающего уныния.

Господь призывает нас радоваться. А современный мир, вернее, его парадигма пресыщения лишает нас возможности наслаждаться вот этими маленькими радостями и славить Бога, благодарить Его.

Мир живет, чтобы есть, работает, чтобы есть и отдыхать, и снова работает, чтобы есть. Лакомство может привести к расслабленности и увести христианина от важнейшего, особенно в пост, делания – молитвы.

Лакомство превратилось в наши дни в самый настоящий четко спродюссированный культ со всеми необходимыми атрибутами. Хочется это кому-то слышать или нет, но рестораторы играют на наших низменных инстинктах, покупая чрево вкусом, калорийностью, комфортом обстановки и лишающей бодрствования музыкой. В одном из своих интервью архимандрит Рафаил (Карелин) отметил, что менталитет современных христиан «подвергся разрушающему реактивному облучению». Действительно, среди нас сегодня ведутся горячие споры: от мiра или в мiр? И, последнее, к сожалению, побеждает. Отец Серафим (Роуз), этот пламенный американец, в 70-е годы XX века явственно видел ту синтетику, которая должна была утвердиться в России не ранее, чем через 30 лет. Он с печалью говорил и о музыке в торговых центрах, и о повседневных занятиях простых людей…

Увы, сегодня мы отнюдь не всегда готовы воспринимать тот факт, что мир с его законами далеко не христианский. Это не значит, что от него нужно закрыться за глухими дверями. Но смена парадигмы мироустройства с теоцентричности на буквальный гуманизм нанесла серьезный удар по всему человечеству именно в деле спасения, сделав многих людей глухими к словам Священного Писания. В кратчайшее время увеличилось количество и уровень соблазнов, оттого возросли и споры по поводу отношения к ним в церковной среде.

Человеку нужен праздник – иногда можно сходить и в ресторан, встретиться с братьями и сестрами во Христе, отметить Пасху, Рождество, другие какие-то праздники. Но и посреди самого застолья важно помнить о тех маленьких пакостях лукавого, заготовленных нам во вроде бы безобидных вещах.

Впереди Великий пост – самое благодатное время для того, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.


14 февраля 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/110687.html

 16 
 : 17 Февраля 2018, 16:54:12 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Мой брат работает медсестрой

Записки из реанимации

Инокиня Наталья (Каверзнева)


Когда-то он был курсантом престижного военно-политического училища. Но еще до наступления «перестроечных» времен так остро стал чувствовать фальшь советской идеологии, что ушел с последнего курса. Закончил медицинское училище и поступил работать в реанимацию травмы. Его сокурсники стали капитанами, а он – медсестрой. Потому что ставки «медбрат» не существовало – бородатого дядю оформили медсестрой. В этой роли он и пробыл несколько лет, совмещая работу в реанимации с учебой в институте. Вместе с ним работала его родная сестра. Многие ситуации они увидели и описали именно как верующие люди...





Интонация

Типичный зэк. Зачем-то его, «ходячего», спустили из отделения сверху на сутки в реанимацию. Был он маленький, тщедушный, без единого живого места от татуировок и чесотки.

Такие люди, с безобразно разболтанной нервной системой, одинаково болезненно реагируют и на грубый тон, и на елейный. Мы его довольно быстро поняли, и дежурство прошло спокойно. Но утром в новой смене оказался кто-то с плохим настроением. Одно слово, сказанное с пренебрежительной интонацией, вызвало у зэка приступ истерической ярости. В мгновение он подхватил американскую стойку для капельницы, которая весила не меньше его самого, и высадил оба огромных реанимационных окна.

На крики и грохот прибежал пятнистый охранник. Увидел испуганные и растерянные лица медперсонала и уверенно сделал успокаивающий жест – ситуация под контролем. Затем суперменским движением навел на орущего зэка газовый пистолет.

Бах!..

Супермен не учел разбитых окон – газ понесло сквознячком к дверному проему, где столпились медики. А газ был нервно-паралитический... Зэк продолжал бушевать в зале, а медперсонал сполз на пол по косякам, где стоял.

Как-то все это закончилось наконец: зэка скрутили, побили; медиков привели в чувство, лишили премии; с больных убрали осколки стекол... В общем, за одну хамскую интонацию пострадали все, и хорошо еще, что обошлось без человеческих жертв.

Воскресение

Вечером умерла какая-то бабуля. Как водится, во избежание путаницы тело ее подписали и выкатили на железной каталке в тупик коридора. Всех, кто умирает в вечерне-ночное время, отправляют в морг утром – ночью гонять машину за каждым нет возможности. «Сутки» выдались совсем спокойные, и у больных дежурила только одна медсестра. Остальные разбрелись по помещениям.

   Посреди ночи умершая вечером бабушка воскресла

Посреди ночи умершая вечером бабушка воскресла. В смысле – ожила. Она и так была закоченевшая, а на холодной железной каталке почувствовала себя совсем неуютно. Кое-как слезла на пол, прикрылась бывшей на ней простынкой и пошла искать людей.

Первой на ее пути комнатой оказалась стерилизационная. Там как раз в это время санитар изощрялся в остроумии перед медсестрой. Он стоял спиной к двери, а она – лицом. И она первая увидела бабушку, плохо прикрытую простыней. И надпись на ее бедре йодом – она сама подписывала тело шесть часов назад...

От дикого крика медсестры санитар выронил бикс с инструментами и схватился сперва за стенку, а потом за сердце. Сбежались все. Бабушку уложили на нормальную каталку, наставили уколов и дали согревающее питье. Она ничего не говорила, но была, несомненно, живая. Через пару дней она опять умерла. На этот раз окончательно. В смысле – до общего воскресения.

Зачем-то дал ей Бог эту пару дней?

Один доктор утром после того дежурства побежал в церковь – креститься. А другой сказал: «Надо же, как бывает!» – и пошел дочитывать бульварный детектив.

Мальчики

Медики были не виноваты, очень уж запутанная клиника. Парнишка лет пятнадцати подрался – обычное дело. Он даже не заметил, что повредил одну из лицевых костей черепа. Через неделю он простыл, в гайморовых пазухах скопился гной и на месте раздробленной косточки стал источником сепсиса. Естественно, что этот источник долго не могли найти – про драку парень давно забыл. В реанимацию его привезли уже с точным диагнозом, но безнадежного. Вечером он очнулся и сказал:

– Умираю я.

В отличие от большинства людей, он трезво смотрел на ситуацию. Ему было очень страшно, но он не обманывал себя и не пытался бежать от этой мысли. Наверное, поэтому ему, двоечнику и балбесу, Бог дал настоящую христианскую кончину.

Сестра спросила:

– Аркаша, может быть, тебе позвать священника? Хочешь исповедоваться?

– Да, да! Очень хочу! Позовите…

   Мальчик исповедался, причастился и тихо упокоился от своей непутевой жизни

Священник из больничной церкви пришел быстро. Мальчик исповедался, причастился и тихо упокоился от своей непутевой жизни.

Через месяц поступил другой мальчик, постарше. Он нечаянно вывалился из окна, получил тяжелые травмы и сильно страдал. Почти все время был в сознании, но говорил мало, отрывочно. Часто повторял только одно:

– За что? За что мне это?

А перед самой смертью вдруг сказал:

– Господи! Прости!!!

О смысле страданий

С начала 1990-х годов одной из самых многочисленных категорий наших пациентов стали «новые русские». Недобитые. Запомнился один из первых.

Киллер расстрелял его в пух и прах. Девять пулевых ранений! Пулевые переломы руки, ноги, челюсти… мочевой пузырь собрали из кусочков, пули в легких и бедре не смогли достать… В добавок всего прочего что-то там случилось с его финансами, и первое время он оказался всеми брошенным, без возможности нанять сиделку и даже просто купить сок.

Он лежал и страдал. Каждую минуту, каждую секунду. Через несколько дней такой жизни он открыл для себя и стал говорить удивительные вещи. Счастье, оказывается, не во власти и не в деньгах; семью он бросил напрасно и в разводе сам виноват, подлец; с людьми он обращался как собака – за что его Бог и наказал; а если не до смерти, так это только за мамины молитвы. И так далее.

Было по-человечески его жалко, тем более что он почти не терял сознания, и это усугубляло его мучения. Ворочать такого здорового мужика, да к тому же всего изломанного, оказалось непросто, и вскоре ко всем его ранам добавились еще и пролежни.

   Он каялся, удивлялся тому, что выжил, и благодарил Бога

Он бывал рад, когда с ним заговаривали – разговоры отвлекали его от физических страданий и отчасти облегчали душевные. И он говорил, рассказывал, каялся, удивлялся тому, что выжил, и благодарил Бога. Человеком он оказался интересным, рассуждения его были достаточно глубоки и самобытны.

Когда он пошел на поправку, его перевели из реанимации в отделение. К этому времени к нему вдруг «вернулись» деньги и друзья; он смог нанимать сиделок, покупать самые лучшие лекарства и продукты. Переломы срастались, раны и пролежни заживали, боли утихали...

Мы как-то оказались в том отделении и зашли его проведать незадолго перед выпиской. Нас встретил исполненный чувства собственного достоинства «новый русский». Отключил телевизор с неприличной видеозаписью, барским жестом пригласил угощаться неведомыми заморскими фруктами. Разговорились. Сестра сказала:

– Все-таки чудо какое, что киллер тебя не убил. Ведь почти в упор стрелял и так долго.

А он ответил:

– Ну, я же уворачивался!

Бомж

Умер бомж Вася.

Искалеченные бомжи стали такой же многочисленной категорией наших пациентов, как и недострелянные миллионеры. Богатых убивают из мести, из зависти, из расчета, а бомжей – просто так. Кто-то бьет бомжей, развлекаясь, кто-то – утверждая свое чувство превосходства. Уголовники, говорят, отрабатывают на них всякие убийственные приемы. Бьют их, бывает, и за дело.

   Когда он умер, посиневшая лепешка его лица преобразилась в строгий и просветленный лик

За что избили до смерти Васю? Он говорил, но я уже забыл. Кажется, наркоманы развлекались. Респектабельные такие наркоманы, студенты Института востоковедения. У них важные папы и мамы, богатые квартиры и уверенность, что сами-то они никогда бомжами не будут. Посмотрим...

Но может быть, это не Васю забили студенты престижного вуза, а кого-то еще?.. Не помню… Запомнилось только одно: когда умер Вася, в реанимации сам собой установился негласный траур. Наши сотрудники, насмотревшиеся на всевозможные ужасы и смерти, скорбели по убитому бомжу.

Он был совсем обыкновенный, этот Вася. Просто он не проклинал своих обидчиков, не роптал на то, что его искалечили, не жаловался, не врал, не завидовал, не злобился… Тихо лежал и тихо терпел страдальческий конец страдальческой жизни. Так мы его понимали, догадываясь, что жизнь была страдальческой. И так оно, видимо, и было, потому что когда он умер, заплывшая от побоев, посиневшая лепешка его лица преобразилась вдруг в строгий и просветленный лик. И вся реанимация притихла, отдавая дань его скорбному жизненному пути и страдальческой кончине.


16 февраля 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/110768.html

 17 
 : 17 Февраля 2018, 16:47:35 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н
(Окончание)


Последние дни

1 января 1905 года Сергей Александрович ушел в отставку, но продолжал командовать Московским военным округом и оставался опасным для революционеров. На него открыли настоящую охоту. Каждый день Сергей Александрович получал записки угрожающего содержания. Никому не показывая, он рвал их в клочки. Во время жизни в Москве Великий князь Сергей и Елизавета Федоровна любили останавливаться в Нескучном дворце. По устоявшейся в их семье традиции в ночь с 31 декабря на 1 января 1905 года, в день памяти Василия Великого, здесь была отслужена всенощная и литургия. Все причастились Святых Христовых Тайн. Вечером 9 января великокняжеская чета была вынуждена перебраться в Кремль, откуда Сергей Александрович каждый день неизменно отправлялся в генерал-губернаторский дом. Зная о том, что готовится покушение, он перестал брать с собой адъютанта, а полицейскому сопровождению велел держаться на безопасном расстоянии от своего экипажа. 4 февраля в обычное время Великий князь выехал в карете из ворот Никольской башни Кремля – и был разорван «адской машиной», брошенной террористом Иваном Каляевым.

    Зная, что готовится покушение, он перестал брать с собой адъютанта

Носилки, на которые обезумевшая от горя Елизавета Федоровна своими руками собрала останки мужа, были принесены в Алексеевский храм Чудова монастыря. Именно здесь маленький Сергей отстоял когда-то архиерейскую службу.

Молясь у растерзанного тела Великого князя, Елизавета Федоровна почувствовала, что Сергей будто чего-то ждет от нее. Тогда, собравшись с духом, она отправилась в тюрьму, где был заключен Каляев, и принесла ему прощение от имени мужа, оставив заключенному Евангелие.

В 1905-м г., после того как Сергей Александрович трагически погиб, разорванный бомбой террориста Каляева, пост Председателя ИППО согласилась занять его супруга, Великая княгиня Елизавета Федоровна.

18 июля 1918 г. Елизавета Федоровна была сброшена в шахту под Алапаевском. В 1992-м г. причислена к лику святых Русской Православной Церковью. В настоящее время мощи преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны покоятся в храме Марии Магдалины в Иерусалиме.

2 апреля 1908 года на месте гибели Великого князя Сергея Александровича был установлен памятник – крест, сооруженный на доброхотные пожертвования 5-го гренадерского полка, шефом которого при жизни был покойный. Крест был сделан по проекту художника В. Васнецова, на кресте по  предложению Елизаветы Федоровны запечатлена была Евангельская строфа: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят (Лк. 23, 34). После революции крест был разрушен, причем 1 мая 1918 года его во время субботника собственноручно сбросил веревкой с постамента Ленин. Сейчас копия этого креста установлена в Новоспасском мужском монастыре, куда в 1995-м году были торжественно перенесены останки Великого князя Сергея. Надгробие князя Сергея находится в нижнем храме – во имя св. Романа Сладкопевца.

Известно, что в монастыре уже начали записывать случаи исцелений, связанных с именем Сергея Александровича. Например, женщина, в течение 15-ти лет страдавшая экземой на руках, свидетельствовала, что получила исцеление, когда разбирала личные вещи Великого князя, обретенные на месте его захоронения.

Наместник Новоспасского монастыря архиепископ Орехово-Зуевский Алексий отмечает, что «Великий князь был убит за то, что верно служил России». Он не исключил вероятности того, что «Сергей Романов будет прославлен в лике святых». Русская Зарубежная Церковь уже канонизировала этого выдающегося государственного и общественного деятеля.


16 февраля 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/110727.html

 18 
 : 17 Февраля 2018, 16:47:17 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Дмитрий Н

Князь-мученик

Великий князь Сергей Александрович

Наталья Домнина



День мученической кончины: 4/17 февраля 1905 года


Великий князь Сергей Александрович

Великий князь Сергей Александрович – сын Царя-Освободителя Александра II, брат Царя-Миротворца Александра III, дядя Царя-Мученика Николая II. Один из самых трагических персонажей кануна русской катастрофы, человек сложной, драматической судьбы, непонятый и даже оболганный как при жизни, так и посмертно. Подвижник Православной Церкви и первый из мучеников Императорского Дома в XX веке. Около 14 лет он занимал пост Московского генерал-губернатора. Великий князь являлся покровителем, главой или почетным членом многих общественных, благотворительных, научных и культурных учреждений, поддерживая многочисленные начинания, направленные на упрочение и развитие в Москве нравственности, духовности, просветительства. Он был Председателем Государственного Исторического музея, руководителем Комитета по созданию Музея изящных искусств (ныне – Музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина), возглавлял Императорское Палестинское Общество.

Думается, в скором времени должна восстановиться справедливость – и историческая, и небесная. Имя Великого князя должно встать в нашей Церкви рядом с именем его святой жены – княгини Елизаветы Федоровны. Этой публикацией мы хотим отдать долг памяти Великому князю и его жизненному подвигу, послужить тому, чтобы приблизить момент его прославления.


История России последних веков непостижимым образом связана с таинственным апостольским словом об удерживающем теперь: Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фес. 2, 7). Эти слова – о России, о православном русском народе. И о его великих православных самодержцах, которые первые принимали на себя направленный против веры и Отечества удар. Они и удерживали. Удерживать беззаконие, не допустить его разгула в мире век от века становилось все труднее. Только Россия, с ее православным укладом жизни, с ее материальной мощью и геополитическим положением, одна была тогда в силах «удерживать».

Обет



Рождению Великого князя предшествовало необычное событие. В сентябре 1856 года, после своей коронации, его отец Александр II с супругой Марией Александровной посетили Троице-Сергиеву лавру и независимо друг от друга тайно обещали перед мощами преподобного Сергия: если у них родится мальчик, назвать его Сергеем.

Мальчик появился на свет на следующий год.

В честь этого события московский митрополит Филарет (Дроздов) произнес особую проповедь. Святитель говорил, что рождение Великого князя – «знамение во благо», знак благословения Божия для только что начавшегося царствования. Сергей Александрович был уже седьмым ребенком в семье, но он первый рождался порфирородным – после воцарения отца. Судьба такого «обетного» царственного ребенка обещала быть необычной.

Воспитанием мальчика сначала занималась фрейлина А.Ф.Тютчева (дочь великого поэта, супруга славянофила И.С. Аксакова). «Широко просвещенная, обладавшая огненным словом, она рано научила любить русскую землю, православную веру и церковь… Она не скрывала от царских детей, что они не свободны от терний жизни, от скорбей и горя и должны готовиться к мужественной их встрече», – писал один из биографов Великого князя.

Когда мальчику исполнилось семь лет, его воспитателем назначили капитан-лейтенанта Д.С. Арсеньева. «Сергий Александрович был доброе, чрезвычайно сердечное и симпатичное дитя, нежно привязанное к родителям и особенно к матери, к своей сестре и младшему брату; он очень много и интересно играл и, благодаря своему живому воображению, игры его были умные», – вспоминал Д.С. Арсеньев.

    Великий князь Сергей с ранних лет хорошо усвоил такие понятия, как долг, честь, верность

Великий князь Сергей появился на свет 29 апреля 1857 года и уже с ранних лет хорошо усвоил такие понятия, как долг, честь, верность. И еще с самого начала он через всю жизнь пронес чувство ответственности за данное ему имя, имя преподобного Сергия, полученное царевичем по обету его родителей, как знак их надежды на заступничество Радонежского чудотворца на пороге нового исторического пути России.

Вместе с этой дорогой начался и жизненный путь самого Сергея Александровича. И постепенно шествуя по нему, всегда и везде – в годы учебы и нравственного роста, на фронте Русско-турецкой войны, где он проявил себя настоящим героем и был удостоен Георгиевского креста, во время командования лейб-гвардии Преображенским полком – он не переставал сверяться с теми ценностными ориентирами, что составляли его кредо. Российское самодержавие виделось ему одним из догматов веры русского человека, отступление от которого приравнивалось к святотатству. Честное служение, законопослушание, богопочитание и любовь к Родине – вот слагаемые русской государственности, понимаемые Великим князем как Божественное соизволение.

Основа мировоззрения Сергея – Православие. Глубокую искреннюю веру, заложенную в нем с детства, он сохранял на протяжении всей жизни, являя пример христианского смирения, благочестия и верности Русской Церкви.

Родители

    Великий князь был убежден, что либерализм тесно связан с повреждением нравственности

Великий князь был твердо убежден, что либерализм в политике тесно связан с повреждением нравственности. Доказательство этому он видел в семье родителей. Его отец, инициатор великих реформ и, по представлениям Сергея Александровича, западник и либерал, был неверен жене. В течение 14 лет он изменял ей с другой женщиной – фрейлиной Екатериной Долгорукой, родившей ему троих детей. Неприятие действий отца особенно обострилось после тяжелой, воистину мученической кончины Марии Александровны. Императрица страдала тяжелой формой туберкулеза. Через 45 дней после ее смерти Александр II женился на Долгорукой…

Трудно передать, кем была Мария Александровна (до перехода в Православие – принцесса Максимилиана-Вильгельмина-Августа) для Сергея Александровича и других младших детей – Марии и Павла. От мамы Сергей унаследовал любовь к музыке, живописи, поэзии. Она воспитала в нем сострадательность и доброту. Научила молиться.

Когда в 1865-м году восьмилетний Сергей вместе с мамой приехал в Москву для отдыха и лечения, он удивил всех тем, что попросил вместо развлечений показать ему архиерейское богослужение в Кремле и выстоял всю службу в Алексеевском храме Чудова монастыря.

«Кто подходил к Ней, – говорил о Марии Александровне высоко ее почитавший К.П. Победоносцев, – чувствовал присутствие чистоты, ума, доброты и сам становился при Ней чище, светлее, сдержаннее».

Когда ее не стало, Сергей Александрович пережил тяжелейшее потрясение.

Отцовскую измену Сергей Александрович объяснял увлеченностью чуждыми России западными (либеральными) идеями. Западническое воспитание, казалось, подтолкнуло императора Александра II и к проведению либеральных реформ, и к супружеской неверности. Злополучное венчание с Долгорукой (о котором Сергей узнал только от адмирала Арсеньева и почти через полгода) произошло тогда же, когда у царя окончательно созрело намерение ввести в России конституцию. Все это вместе – по убеждению Великого князя – и привело отца к трагической гибели. 1 марта 1881 года Государь был убит.

Под влиянием всего перенесенного в 1880-м году у Сергея Александровича сложилось твердое убеждение в том, что спасти от нравственной и политической гибели – и отдельно взятого человека, и страну – может только приверженность исторической и духовной традиции, верность Православию и самодержавию.

Естественно, что из-за подобных взглядов Сергей Александрович нажил себе множество врагов в «передовом» русском обществе, охваченном либеральными и даже революционными настроениями.

Суженая

В соединении Сергея Александровича с Елизаветой Федоровной – принцессой из Гессен-Дармштадта, будущей русской святой – есть что-то предопределенное. Они как будто заранее были суждены – сужены – друг другу. Сергей Александрович знал Эллу с рождения. И… даже раньше.

Летом 1864 года семилетний Сережа посетил Дармштадт вместе с матерью, дочерью гессенского герцога Людвига II. Неожиданный визит внес сначала переполох в герцогское семейство, но сердечность и обаяние русских родственников быстро заставили забыть о волнении. Особенно поразил всех маленький Сергей. Он вел себя необычайно учтиво и галантно – особенно с беременной женой наследника Алисой…



Через несколько месяцев дочь Алисы увидит свет и будет наречена Елизаветой (уменьшительно Эллой). Через год Сергей Александрович впервые увидит ее. Впоследствии он еще не раз будет в Дармштадте, и Элла проникнется искренней симпатией к нему. Его благородство и рыцарственность, искренний и правдивый характер всерьез очаруют и увлекут ее. Когда в 1883-м году стеснительный Сергей решится все же сделать ей предложение, она будет по-настоящему счастлива. На двадцатом году принцесса Елизавета стала невестой великого князя Сергея Александровича. До этого все претенденты на ее руку получали отказ. Еще с ранней юности она отдала свое сердце Великому князю, когда он приезжал к ним и гостил месяцами со своей матерью, Императрицей Марией Александровной. Сергей и Элла необычайно подходили друг другу. У них были схожие интересы. Расставание хотя бы на один день было для обоих тяжким наказанием. Их объединяло живое христианское чувство, стремление помочь ближнему. То сочувствие, деятельное участие в жизни ближнего, которые Елизавета Федоровна видела в своей семье, то, чему учила их с сестрами мать Алиса – все нашло поддержку и развитие в новой среде, среди Романовых.

Уже в подмосковном имении Ильинском (завещанном Сергею матерью), где молодые провели медовый месяц, они вместе устроили родильный приют. Как могли, старались улучшить крестьянскую жизнь. И были восприемниками множества крестьянских младенцев.

Видя высокую духовную настроенность Сергея Александровича, Елизавета Федоровна в 1891-м году приняла решение перейти из лютеранства в Православие. Мог ли знать Великий князь, что воспитает для Православной Церкви новую святую? «Это было бы грехом, – писала она отцу, – оставаться так, как я теперь – принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж… Моя душа принадлежит полностью религии здесь… Я так сильно желаю на Пасху причаститься Святых Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется Вам внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь, наконец, я не могу откладывать этого. Моя совесть мне этого не позволяет».

Признание в Гефсиманском саду

За три года до этого письма Елизавета Федоровна посетила вместе с мужем Святую Землю. Сам Сергей Александрович первое паломничество на Святую Землю совершил после гибели отца, в 1881-м году. Та поездка произвела на него глубокое впечатление. Он навсегда полюбил Палестину. Узнав о бедственном положении русских паломников, о том, сколько им приходится претерпевать неприятностей от местных жителей и турецких властей, великий князь Сергей задался целью им помочь и в 1882-м году основал Православное Палестинское (с 1889 года – Императорское) общество. Благодаря содействию этого общества Святую Землю беспрепятственно смогли посещать тысячи русских людей самых разных сословий. Поездка обходилась в 38 руб. (туда и обратно) и стала доступна даже крестьянам. Кроме того, «Палестинское общество в Палестине стало строить, восстанавливать и поддерживать православные храмы. Оно открывало поликлиники, школы, амбулатории и больницы. Амбулатории в Иерусалиме, Назарете и Вифлееме принимали ежегодно до 60 тыс. больных; снабжали бесплатным лекарством», – пишет современный исследователь, священник Афанасий Гумеров.

В 1883-м году при содействии Великого князя начались археологические раскопки в Иерусалиме. Они подтвердили историческую подлинность местоположения Голгофы. Были открыты остатки древних городских стен и ворот времен земной жизни Спасителя. Знаменитый русский археолог А.С. Уваров называл Сергея Александровича «Великим князем от археологии».

В 1888-м году великокняжеская чета приехала в Палестину на освящение храма Марии Магдалины в Гефсиманском саду. Этот храм возводился на средства Александра III и братьев в память об их матери Марии Александровне. После церемонии освящения Елизавета Федоровна призналась, что хотела бы быть похороненной здесь. В 1918-м году Господь исполнит это ее желание.

Милосердная чета



Ряд исследователей считают, что брак Сергея и Эллы был исключительно духовным. По взаимному согласию они сохранили в браке свое девство. Одна из возможных причин такого решения – близкая степень родства: Елизавета Федоровна приходилась двоюродной племянницей Сергею Александровичу.

Но их духовное единение в таком случае представляется вдвойне удивительным. Особым образом единодушие супругов проявилось в осуществлении дел милосердия во время нахождения Сергея Александровича на посту генерал-губернатора.

Сразу после вступления в новую должность в 1891-м году Великий князь Сергей обратил внимание московского митрополита Иоанникия на то, как много в столице детей, оставшихся без попечения родителей. В апреле следующего года в генерал-губернаторском доме на Тверской было открыто Елизаветинское общество попечения о детях. При 11 городских благочиниях стали действовать 220 комитетов общества, повсюду организовывались ясли и детские приюты. Уже в конце апреля в приходе Рождества Богородицы в Столешниках открылись первые ясли на 15 детей грудного возраста, взятые под особое покровительство Великого князя Сергея. Оба супруга помогали всем новым яслям и садам. Для беднейших детей устанавливались именные стипендии. При своем вступлении в должность генерал-губернатора Сергей Александрович пожертвовал на пользу бедняков столицы огромную по тем временам сумму – пять тысяч рублей.

Он продолжает помогать также в сооружении памятников и музеев. Особого упоминания заслуживает его меценатская деятельность. Когда в Москве, на Волхонке, стал создаваться музей изобразительных искусств (нынешний музей им. Пушкина), Великий князь не только возглавил комитет по его устройству, но и вместе с братом своим Павлом Александровичем принял на себя расходы по строительству зала Парфенона. Современники «отдали должный восторг этому залу дорического стиля, – писал в 1908-м г., когда Сергея Александровича уже не было в живых, основатель музея И. В. Цветаев. – Это вышел хороший памятник почившему благодетелю музея». Основателю музея вторит его дочь, великая поэтесса Марина Ивановна Цветаева. «Слово ‟музей” мы, дети, слышали неизменно в окружении имен: Великий князь Сергей Александрович, Нечаев-Мальцев... Первое понятно, ибо Великий князь был покровителем искусств», – находим в ее автобиографической прозе.

«Проклятый» вопроc

    Он прилагал все старания для улучшения жизни рабочих

Сергей Александрович задался целью разрешить «проклятый» для тогдашней России рабочий вопрос. Он прилагал все старания для улучшения жизни рабочих, видя необходимость в первую очередь в организации обществ взаимопомощи. Рабочие получали возможность законным образом направлять свои претензии работодателям. А в случае неисполнения их требований – послать свой протест непосредственно в государственные органы. Ни много ни мало – в полицию! Это было удивительное время. Полицейские чины под руководством С.В. Зубатова, ближайшего помощника Великого князя, рассматривали рабочие жалобы, а фабриканты скрепя сердце спешили их удовлетворять. Крупный московский заводчик Юлий Гужон, не желавший выполнять справедливые требования своих работников, получил полицейское предписание в течение 48 часов покинуть пределы России и удалиться в родную Францию.

Общества рабочей взаимопомощи создавались при непременном участии священников и обращались к идеалам Евангелия. Это были своего рода христианские профсоюзы.

Подобная политика возбуждала злобу как революционеров, так и капиталистов. Последним при помощи тогда еще всесильного министра финансов Витте удалось добиться удаления Зубатова из Москвы и свертывания рабочих организаций (спрашивается, кого в такой ситуации называть «реакционером» и «ретроградом»?).



Не участвовавший в начинаниях Великого князя Сергея и, в общем-то, скептически к нему относившийся профессор Московского университета М.М. Богословский в своих воспоминаниях вынужден был признать, что Сергей Александрович все-таки «преисполнен был самых благих намерений», а его «неоткрытость и неприветливость», может быть, «происходили только от застенчивости». Кроме того, профессор замечал: «Приходилось слышать, что он окончательно уничтожил последние остатки прежнего мордобойства, привычного в московских войсках, строго преследуя всякую кулачную расправу с солдатами».

Ходынская катастрофа

В очень затруднительное положение его поставила Ходынская катастрофа. Но какова в действительности была вина Сергея Александровича? Важно отметить, что устройство народного гуляния на Ходынском поле было поручено Министерству двора, а из ведения московского генерал-губернатора оно было изъято. Это же министерство взяло на себя ответственность и за поддержание порядка на месте гуляния. Но порядок отнюдь не был обеспечен: при раздаче царских подарков произошла страшная давка, в которой одних только погибших оказалось свыше тысячи человек.

Напомним, что после трагедии пострадавших навещали в больницах Николай II и Александра Федоровна, а также, отдельно от них, Мария Федоровна. Большинство из раненых говорили, что только они сами «во всем виноваты», и просили прощения за то, что «испортили праздник».

По воспоминаниям толстовца В. Краснова, люди накануне злополучного праздника будоражили себя слухами о том, что на следующий день прямо из земли будут бить фонтаны вина и пива, появятся диковинные животные и прочие чудеса. К утру общее настроение неожиданно переменилось на «озлобленное», по выражению Краснова, даже «зверское». Народ устремился к подаркам, чтобы скорее попасть домой, и произошла смертоубийственная давка.


(Окончание следует)

 19 
 : 17 Февраля 2018, 02:19:43 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

17 февраля


Сегодня, в день памяти святого благоверного князя Георгия Всеволодовича, мы вспоминаем инокиню Досифею (Августу Тараканову), библиографа В.Г.Анастасевича, Великих князей Сергея Александровича и Владимира Александровича, а также академика Н.П.Кондакова; героев Советского Союза И.А.Шарова и Валю Котика ...

 





Сегодня день памяти святого благоверного Великого князя Георгия Всеволодовича.

Святой благоверный князь Георгий (Юрий) Всеволодович был сыном Великого князя Всеволода, по прозванию Большое Гнездо. Он родился в 1189 году. На Владимирский Великокняжеский Престол вступил в 1212 году. Отличался воинской доблестью и благочестием. В 1221 году князь основал Нижний Новгород.

В 1237 году на Русскую землю двинулись монголо-татарские орды Батыя. Они разорили Рязань и сожгли Москву. Святой Георгий оставил стольный град на попечение своих сыновей Мстислава и Всеволода (третий сын - Владимир - был в то время в плену у татар) и опытных воевод, а сам двинулся с войском и племянниками на север, чтобы соединиться с другими князьями.

Еще перед битвой благоверный князь Георгий получил известие о том, что стольный град Русской земли - Владимир - пал и все его сыновья убиты. Выслушав печальную весть, Великий князь обратился с молитвой к Богу, в которой просил Всевышнего сподобить его мученической смерти за веру христианскую и народ православный. Молитва его была услышана: 4 марта 1238 года в битве на реке Сити татары разбили немногочисленную и мужественную дружину Великого Князя. В этом бою пал мученической смертью и святой князь Георгий - ему была отсечена голова.

Тело благоверного князя обнаружил епископ Кирилл, с благоговением перенесший его в Ростов. Там, при великом плаче всего народа, Великого князя похоронили в соборном, храме. Через некоторое время была найдена и честная глава великого князя, которая была приложена к телу. Через два года гроб с телом князя был с большой торжественностью перенесен во Владимирский Успенский собор, а в 1645 году, после обретения его нетленных мощей, состоялось церковное прославление святого. Честные мощи князя Георгия были переложены в серебряную раку, устроенную Святейшим Патриархом Иосифом.

Впервые после революции 1917 года память основателя Нижнего Новгорода Нижегородская епархия и власти города и области широко отметили в феврале 2005 года, а день памяти св. благоверного Князя Георгия Всеволодовича стал в городе официальным праздником.



***




Сегодня мы также вспоминаем инокиню Досифею (Августу Тараканову; 1745-1810).

Инокиня Досифея (Августа Тараканова; 1745-1810), по некоторым сведениям, дочь Императрицы Елизаветы Петровны от тайного брака с Алексеем Разумовским. По секретному предписанию Екатерины II она была сослана в женский Ивановский монастырь, где содержалась под строгим надзором. Новопостриженная монахиня получила имя Досифея, стол имела хороший, с некоторыми допускаемыми к ней лицами общалась на иностранных языках. С остальными хранила обет молчания. Иногда откуда-то получала крупные суммы, которые раздавала бедным. Окна ее кельи были всегда занавешены. Погребена Досифея в Новоспасском монастыре в усыпальнице бояр Романовых, а на могильной плите была надпись: «Под сим камнем положено тело усопшия о Господе монахини Досифеи, подвизавшейся о Христе Иисусе в монашестве 25 лет и скончавшейся февраля 4-го 1810 года. Всего ея жития было 64 года. Боже, всели ее в вечных Твоих обителях».


***


Сегодня мы также вспоминаем библиографа, издателя и переводчика В.Г.Анастасевича (1775-1845).

Василий Григорьевич Анастасевич родился 11 марта 1775 г. в Киеве. Сын небогатого помещика. В 1786 г. учился в Киево-Могилянской академии, но не окончил курс. Был домашним учителем, некоторое время служил квартирмейстером. В 1801 г. вышел в отставку и перебрался в Санкт-Петербург. Служил в Военной коллегии, затем в Канцелярии попечителя Виленского учебного округа. В 1810 г. получил аттестат Виленского университета. Одновременно занимал должности помощника начальника Отдела польского и малороссийского права в Комиссии составления законов (1809-1816), затем редактора (1817-1826). Анастасевич был близок к кружку известного собирателя русских древностей, летописей, грамот и книг Н.П.Румянцева. В 1811 г. предложил ввести в России государственную библиографическую регистрацию книг на основе предоставления издательствами обязательного экземпляра каждого вновь вышедшего названия. Состоял членом Вольного общества любителей словесности, наук и художеств (1802-1810). В 1811-1812 гг. издавал журнал «Улей». Большое место среди материалов журнала занимали переводы, статьи по истории, библиографии, истории книгопечатания и книжной торговли. В 1820-х годах Анастасевич исполнял должность цензора, но за пропуск поэмы Адама Мицкевича «Конрад Валленрод» в 1830 г. был отстранён от должности. В.А.Анастасевич умер в 1845 г. в Санкт-Петербурге.



***




Сегодня день памяти Великого князя Сергея Александровича, убитого террористом в 1905 г. Он родился 29 апреля 1857 г. и был пятым сыном Императора Александра II. Участвовал в русско-турецкой войне 1877-78 гг. В 1884 г. вступил в брак с дочерью герцога Гессен-Дармштадтского прмц. Елизаветой Федоровной. Был глубоко верующим человеком, основал "Православное Палестинское общество". В 1887 г. назначен командиром л-гв. Преображенского полка, в 1891 г. - Московским генерал-губернатором, а затем командующим войсками Московского военного округа. Был одним из наиболее близких к Императору Николаю II государственных деятелей. Принимал решительные меры по противодействию революции. Убит террористом Каляевым на территории Кремля.


***




Также сегодня мы вспоминаем Великого князя Владимира Александровича (1847-1909), генерала от инфантерии, члена Государственного совета, почетного члена Петербургской Академии Наук.

Великий Князь Владимир Александрович родился 10 апреля 1847 г. в Санкт-Петербурге. Третий сын Императора Александра II и императрицы Марии Александровны; сенатор, член Государственного совета (с 1872 года); генерал-адъютант, генерал от инфантерии. В день своего рождения был назначен шефом лейб-гвардейского Драгунского полка, состоял в лейб-гвардейском Преображенском полку и лейб-гвардейском Саперном батальоне. Во время войны русско-турецкой войны 1877-1878 гг. командовал 12-м корпусом, дважды отразил нападения противника, за что награжден орденом Св. Георгия 3 степени. С 1884 по 1905 гг. занимал пост Главнокомандующего войсками гвардии и Санкт-Петербургского военного округа. Во время массовых беспорядков 9 января 1905 г. в Петербурге отдал приказ стрелять. В связи со скандальной женитьбой в 1905 г. в Баварии его старшего сына Кирилла (на брак не было Высочайшего разрешения) был вынужден уйти в отставку с поста Командующего гвардией и Петербургским военным округом. Великий Князь Владимир Александрович был известным меценатом, покровительствовал многим художникам, собрал ценную коллекцию живописи. В 1876 г. он стал президентом Императорской Академии Художеств, был попечителем Румянцевского музея. Великий Князь Владимир Александрович скончался в Петербурге в 1909 г.



***




Сегодня мы также вспоминаем выдающегося русского ученого, искусствоведа и археолога академика Никодима Павловича Кондакова, скончавшегося в 1925 г.

Н.П.Кондаков родился 1 ноября 1844 г. в купеческой семье в Курской губернии. Закончил историко-филологический факультет Московского университета, преподавал русский язык и словесность в средних учебных заведениях Москвы, историю искусств в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, был профессором Новороссийского и Петербургского университетов, прославился как тонкий знаток византийского и западноевропейского искусства, русской иконописи. Кондаков совершил несколько экспедиций по странам Востока и Европы с целью сбора научного материала. Он ездил на Кавказ, обследовал памятники Синая, Сирии, Палестины, Афона, Македонии, много работал в крупнейших музеях Европы, изучал памятники Константинополя, древности русских городов. В 1898 г. Кондаков был избран академиком Императорской Академии Наук.

Будучи по своим убеждениям монархистом и русским националистом, принял участие в создании Русского Собрания. Его избрали в состав Совета РС, но он отказался из-за загруженности на научно-педагогическом поприще. Умер в эмиграции в Праге. Впоследствии его ученики основали Институт им. Н.Кондакова. По богатству и разнообразию дарований Кондаков представлял собой редкий тип ученого и общественного деятеля. Как верно отметил его современник: "Разнообразие интересов и живость ума делают из него центр, вокруг которого нередко сходятся люди самых различных положений и профессий и всякий находит в нем то, что ищет".



***




Сегодня мы вспоминаем Героя Советского Союза Ивана Александровича Шарова.

Шаров Иван Александрович – командир 24-го отдельного истребительно-противотанкового артиллерийского дивизиона 351-й стрелковой дивизии 58-й армии Северо-Кавказского фронта, майор.

Родился 29 августа 1911 года в селе Дубовицкое Терновского района Воронежской области в семье крестьянина.  Участник советско-финляндской войны 1939 – 1940 годов.  На фронтах Великой Отечественной войны с июня 1941 года. Прошёл путь от командира взвода, до командира артиллерийского дивизиона. Оборонял Одессу, Севастополь, Кавказ. Дважды ранен и контужен. Особо отличился в ходе зимнего наступления советских войск 1943 года.

Командир 24-го отдельного истребительно-противотанкового дивизиона майор Шаров при отражении контратаки противника у станицы Бриньковская (Приморско-Ахтарский район Краснодарского края) 17 февраля 1943 года с дивизионом уничтожил более 10 танков и значительное количество живой силы. Погиб в этом бою.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 апреля 1943 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм майору Шарову Ивану Александровичу присвоено звание Героя Советского Союза (посмертно).

Похоронен в станице Бриньковской, там его именем названа улица и установлен бюст.

Награждён орденом Ленина, 2 орденами Красного Знамени, орденом Красной Звезды, медалями.



***




Сегодня мы вспоминаем Героя Советского Союза Валю Котика.

Котик Валентин Александрович (Валя Котик) - юный партизан-разведчик партизанского отряда имени Кармелюка, действовавшего на временно оккупированной территории Каменец-Подольской области Украинской ССР; самый младший по возрасту Герой Советского Союза.

Родился 11 февраля 1930 года в селе Хмелёвка Шепетовского района Каменец-Подольской с 1954 года и ныне Хмельницкой области Украины.  В годы Великой Отечественной войны, находясь на временно оккупированной немецко-фашистскими войсками территории Шепетовского района, Валя Котик вёл работу по сбору оружия и боеприпасов, рисовал и расклеивал карикатуры на гитлеровцев.  С августа 1943 года юный патриот - разведчик шепетовского партизанского отряда имени Кармелюка.

В октябре 1943 года юный партизан разведал место нахождения подземного телефонного кабеля гитлеровской ставки, который вскоре был подорван. Он также участвовал в подрыве шести железнодорожных эшелонов, склада.

29 октября 1943 года, будучи на посту, Валя заметил, что каратели устроили облаву на отряд. Выстрелив из пистолета в фашистского офицера, он поднял тревогу, и партизаны успели приготовиться к бою.

16 февраля 1944 года в бою за город Изяслав Каменец-Подольской ныне Хмельницкой области 14-летний партизанский разведчик был смертельно ранен и на следующий день скончался. Похоронен в центре парка города Шепетовка ныне Хмельницкой области Украины.

За проявленный героизм в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками Указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 июня 1958 года Котику Валентину Александровичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.

Награждён орденом Ленина, орденом Отечественной войны 1-й степени, медалью "Партизан Великой Отечественной войны" 2-й степени.

Имя Вали Котика было присвоено теплоходу, ряду школ, пионерским дружинам и отрядам. В Москве (на территории ВДНХ) и в Шепетовке в 1960 году ему сооружены памятники. Улицы в городе-герое Киеве, городе Калининграде (областной центр) носят имя самого юного Героя Советского Союза Вали Котика. В Екатеринбурге на улице Вали Котика установлена мемориальная доска.



***



Также в этот день 17 февраля в Русской истории произошли следующие события:




1567 - В Александровской слободе был заключён договор о дружбе, союзе и взаимопомощи между Швеций и Россией. Обе стороны согласились также помогать друг другу войсками и деньгами в войне с Польшей.

1571 - ИВАН ГРОЗНЫЙ утвердил первый в России воинский устав — «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе», разработанный воеводой Михаилом ВОРОТЫНСКИМ.

1722 - Опубликован петровский Устав о наследии престола. Этим актом отменялся обычай, по которому старший сын автоматически становился наследником престола. Теперь все зависело от воли государя, который мог и изменить свое решение, если видел, что избранник не оправдывает надежд.

1916 - Войска Кавказской армии под командованием генерала от инфантерии Юденича Николая Николаевича овладели Эрзерумом. За эту блестящую операцию Юденич был награждён орденом Святого Георгия второй степени.

1918 - Началась первая фаза Ледового похода Балтфлота - перебазирование из Ревеля (Таллинна), находившегося под угрозой захвата немцами, в Гельсингфорс (Хельсинки). Несмотря на тяжелую ледовую обстановку, около 230 кораблей к 5 марта достигли Хельсинки, откуда пришлось перебираться в Кронштадт уже 12 марта.



1942 - В течение 17 февраля наши войска вели наступательные бои с противником, продолжали продвигаться вперед и заняли несколько населенных пунктов.

1943 - На Украине наши войска в результате упорных боев овладели городом и железнодорожным узлом Славянском, а также заняли города Ровеньки, Свердловск, Богодухов, Змиев, районные центры Алексеевское, Славяносербск.
В Курской области наши войска, продолжая развивать наступление, заняли город Грайворон.

1943 - Окончание Воронежско-Касторненской наступательной операции, проведённой 24 января - 17 февраля главными силами Воронежского (генерал-полковник Ф. И. Голиков) и 13-й армией Брянского (генерал-полковник М. А. Рейтер). В результате операции, проведённой в условиях суровой и многоснежной зимы, советские войска нанесли тяжёлое поражение 2-й немецкой армии и 3-му венгерскому корпусу. Было разгромлено до 11 дивизий (9 немецких и 2 венгерские), захвачено много военного имущества. Советские войска освободили большую часть Воронежской и Курской областей, выдвинулись на рубеж рек Тим и Оскол и создали условия для проведения последующих наступательных операций на курском и харьковском направлениях.

1944 - Юго-западнее и южнее Луга наши войска заняли несколько населенных пунктов и среди них Щир, Страшево, Машутино, Тушитова, Осмерицы, Большие Ляды, Малый Уторгош.
Войска 2-го Украинского фронта в результате ожесточенных боев, продолжавшихся непрерывно в течение 14 дней, 17 февраля завершили операцию по уничтожению десяти дивизий и одной бригады немцев, окруженных в районе Корсунь-Шевченковский. В ходе этой операции немцы оставили на поле боя убитыми 52 тысячи человек. Сдалось в плен 11 тысяч немецких солдат и офицеров. Операцией по ликвидации окруженных немецких войск руководил генерал армии КОНЕВ.

1944 - Войска 2-го Украинского фронта в результате ожесточенных боев, продолжавшихся непрерывно в течение 14 дней, завершили операцию по уничтожению десяти дивизий и одной бригады немцев, окруженных в районе Корсунь-Шевченковский. В ходе этой операции немцы оставили на поле боя убитыми 52 тысячи человек. Сдалось в плен 11 тысяч немецких солдат и офицеров. Операцией по ликвидации окруженных немецких войск руководил генерал армии КОНЕВ.

1945 - Войска 3-го Белорусского фронта, продолжая сжимать кольцо окружения Восточно-Прусской группировки противника, штурмом овладели городами Вормдитт и Мельзак — важными узлами коммуникаций и сильными опорными пунктами обороны немцев, а также с боями заняли населенные пункты Плаутен, Нойхоф, Борнитт, Клингенберг.
Северо-западнее города Грудзяндз (Грауденц) наши войска, наступая вдоль левого берега Вислы, овладели населенными пунктами Группе, Флетенау, Бушин, Скшинкен, Медзно, Оше.
В Померании южнее города Штаргард наши войска отбивали атаки пехоты и танков противника. Одновременно в лесах севернее города Шнайдемюль наши войска ликвидировали окруженную группу противника.
В Познани наши войска овладели пригородами, расположенными на восточном берегу реки Варты. Остатки окруженного гарнизона противника удерживаются только в Цитадели.
В Силезии северо-западнее и западнее города Бунцлау наши войска с боем заняли более 50 населенных пунктов, среди которых крупные населенные пункты Хермсдорф, Хаммер, Нойхаус, Рауша, Шнелленфурт, Томмендорф.
Юго-западнее и южнее города Бреслау наши войска с боями продвигались вперед и заняли более 60 населенных пунктов, в том числе крупные населенные пункты Захвиц, Хубертусхоф, Вировиц, Шенбанквиц, Борау, Грюнхартау, Брозевиц.



1953 - Скончался Петр Петрович ШИРШОВ (25.12.1905 — 1953), океанограф и гидробиолог, полярный исследователь, академик (1939), Герой Советского Союза (1938).

1969 - На КПП "Чарли" (Берлин) происходит обмен одного из фигурантов "Великой ракетной дезы", советского агента в западногерманской разведке Хайнца Фелфе на 20 задержанных ранее агентов.

1971 - Скончался Леонид Сергеевич СОБОЛЕВ (21.7.1898 — 1971), писатель — морская душа.

1984 - Скончался Павел Федорович БАТИЦКИЙ (27.6.1910, Харьков — 1984, Москва), Маршал Советского Союза, Герой Советского Союза.

1993 - День создания отряда специального назначения "Лидер" МЧС РФ. В 1993 году вышло в свет постановление Правительства РФ, в котором МЧС было поручено сформировать собственный центр специального назначения, который сумеет выполнить самые опасные задачи не только по обеспечению безопасности, но и по проведению поисково-спасательных работ.

1995 - В Московской зоне ПРО на вооружение принята система ПРО А-135. Работы по созданию советской ПРО начались в 1958 году. Но только к 1994-му, после серии доработок и модернизаций, второй вариант российской ПРО - "Система А-135" был принят на вооружение. Его ядром стали многофункциональная радиолокационная станция "Дон" и командно-вычислительный пункт, совмещенные в единое здание в форме четырехгранной усеченной пирамиды вблизи города Софрино. Шахтные пусковые установки противоракет большой дальности А-350 были размещены на 6 позициях вдоль московского большого кольца, так называемой "бетонки".

2005 - В Паломническом центре Московского патриархата открылся Музей путешествий и паломничества.

2007 - Скончался Анатолий Семенович АЛЕКСЕЕВ (12.10.1928 — 2007), академик (1984), специалист в области теоретической и вычислительной геофизики, математического моделирования геофизических явлений и цифровой обработки наблюдений, директор Вычислительного центра СО РАН.

2009 - Скончался Евгений Иванович ШЕМЯКИН (9.12.1929, Новосибирск — 2009), директор Института горного дела СО АН СССР (1972—87), академик (1984).



http://ruskline.ru/news_rl/2018/02/17/etot_den_v_russkoj_istorii/
http://www.warheroes.ru
http://www.pobeda.ru/

 20 
 : 17 Февраля 2018, 02:18:02 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Всех преподобных отцев в подвиге просиявших.  Память преподобного Исидора Пелусиотского (ок. 436–440). Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238). Прп. Кирилла Новоезерского (1532).

Прпп. Авраамия и Коприя Печенгских, Вологодских (XV). Мч. Иадора (III). Сщмч. Аврамия, еп. Арвильского (ок. 344–347). Прп. Николая исп., игумена Студийского (868).

Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского (1921); сщмчч. Евстафия Сокольского, Иоанна Артоболевского, Александра Минервина, Сергия Соловьева, Иоанна Алешковского, Александра Соколова, Николая Кандаурова, Алексия Княжеского, Николая Голышева, Алексия Шарова, Александра Покровского, Аркадия Лобцова, Бориса Назарова, Михаила Рыбина, Николая Поспелова, Алексия Лебедева, Андрея Беднова, Димитрия Кедроливанского, Иоанна Тихомирова, Петра Соколова пресвитеров, прмчч. Серафима Вавилова, Феодосия Бобкова, прмцц. Рафаилы Вишняковой, Анны Ефремовой, Марии Виноградовой, Екатерины Декалиной и мчч. Иоанна Шувалова, Василия Иванова, Димитрия Ильинского, Феодора Пальшкова и Димитрия Казамацкого (1938).
 






Преподобный Исидор Пелусиот жил в IV-V веках. Родом из Александрии. Вырос в среде благочестивых христиан. Он состоял в родстве с Феофилом, архиепископом Александрийским, и его преемником святым Кириллом. Еще юношей он покинул мир и удалился в Египет на Пелусиотскую гору, которая стала местом его иноческих подвигов. Духовная мудрость и строгий аскетизм преподобного Исидора в соединении с широкой просвещенностью и природным знанием человеческой души позволили ему в короткое время снискать уважение и любовь иноков. Они избрали его своим настоятелем и возвели в сан пресвитера. Следуя примеру святителя Иоанна Златоуста, которого ему довелось видеть и слышать во время путешествия в Константинополь, преподобный Исидор посвятил себя преимущественно христианской проповеди, той «практической философии», которая, по его собственным словам, является «основанием здания и самим зданием», в то время как логика «есть его украшение», а «созерцание – венец». Он был учителем и безотказным подателем советов для всех, кто обращался к нему за духовной поддержкой – будь то простой человек, вельможа, епископ, патриарх Александрийский или сам император.

После него осталось около 10 000 писем, из которых до нас дошло 2090. Большая часть этих писем содержит глубокие по Богословской мысли и вместе нравственно назидательные толкования Священного Писания. Здесь преподобный Исидор выступает как лучший ученик святителя Иоанна Златоуста.

Любовь и преданность преподобного Исидора к святому Иоанну Златоусту проявились в решительных действиях в защиту святого Иоанна во время гонения на него императрицы Евдоксии и архиепископа Феофила. После смерти святителя, преподобный Исидор убедил преемника Феофила, святого Кирилла Александрийского, вписать имя святого Иоанна Златоуста в церковные диптихи как исповедника.

По инициативе преподобного Исидора был созван III Вселенский Собор в Ефесе (431), на котором было осуждено лжеучение Нестория о Лице Иисуса Христа.

Преподобный Исидор достиг глубокой старости и скончался около 436 года. Церковный историк Евагрий (VI век) о преподобном Исидоре пишет, что «жизнь его казалась всем жизнью ангельской на земле». Другой историк, Никифор Каллист (ХI в.), так восхваляет преподобного Исидора: «Он был живым и одушевленным столпом иноческих уставов и Божественного видения и как бы самым высшим образцом теплейшего подражания и учения духовного».


Кондак преподобного Исидора Пелусиотского,  глас 4

Денницу другую тя Церковь обретши, преславне,/ твоих словес молниями освещаема,/ взывает ти:/ радуйся, всеблаженне Богомудре Исидоре.



***




Святой благоверный князь Георгий (Юрий) был сыном великого князя Всеволода, по прозванию Большое Гнездо. Родился в 1189 году. На Владимирский великокняжеский престол вступил в 1212 году. Отличался воинской доблестью и благочестием. В 1237 году на Русскую землю двинулась орда Батыя. Святой Георгий был принужден оставить смольный град на попечение своих сыновей, а сам отправился на север, чтобы соединиться с другими князьями. 4 марта 1238 года произошла битва на реке Сити, в которой татары разбили немногочисленную и мужественную дружину великого князя. Святой пал в этом бою. Тело его епископ Кирилл похоронил в Ростовском соборе. Через два года после того оно было с большой торжественностью перенесено во Владимирский Успенский собор. В 1645 году состоялось церковное прославление святого.


Тропарь благоверного великого князя Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского,       глас 8

На высоте великаго княжения седя,/ явился еси, благочестием и верою сияя отечеству своему, яко солнце;/ по Святей Троице ревностию разжегся/ и за веру крепко пострадав, кровь твою пролиял еси./ Тем и отсеченая твоя за Христа глава свидетельствует яве о тебе,/ прилепшая по смерти к телеси твоему,/ с неюже и до днесь нетленны пребывают мощи твоя,/ от нихже источаеши исцеления душам и телесем нашим./ Но яко дерзновение имея ко Христу, страстотерпче Георгие,/ непрестанно моли державу твою и сродник твоих/ безвредну сохранити молитвами твоими.



***




Преподобный Кирилл Новоезерский родился в благочестивой семье. Господь уже во чреве матери отметил его избранничество. Однажды, когда мать Кирилла, носившая сына под сердцем, молилась в храме за Божественной литургией, младенец трижды – при чтении Евангелия, при пении Херувимской и в момент пресуществления Святых Даров – возгласил во чреве ее.

С детства полюбил преподобный уединение и молитву, мечтал об иноческой жизни. Пятнадцатилетний Кирилл тайно ушел из дома, чтобы поступить в Псково-Печерскую обитель. Пути в монастырь он не знал, из дому не взял ничего на дорогу и шел, возлагая все упование на Господа и на Пречистую Его Матерь. Верстах в 20 от города отрок встретил благолепного старца-монаха, который проводил его до обители и на прощание благословил со словами: «Бог да благословит тебя, чадо, и сподобит Ангельского образа, и да будешь сосудом избранным Божественного Духа». Сказав это, старец сделался невидим. Отрок понял, что это был посланец Божий, и возблагодарил Господа.

Настоятель монастыря – преподобный Корнилий (память 20 февраля) прозорливым оком увидел явленную на отроке благодать. Он много наставлял его и облек в иноческий образ с именем Кирилл. Пятнадцатилетний инок удивлял братию своими подвигами: постом и молитвой изнурял плоть, ревностно исполнял послушания, день и ночь готов был учиться Слову Божию; уже тогда помышлял окончить дни свои в пустыне, в уединении.

Однажды к родителям отрока, которые оплакивали его как умершего, пришел старец из монастыря преподобного Корнилия и рассказал им о сыне и его жизни в обители. Радостная весть еще более утвердила мать Кирилла в любви Божией. Уговорив мужа отнести в обитель часть ее имения, она оставила мир, приняла иноческий образ с именем Елена и вскоре тихо скончалась.

Отец преподобного пришел в обитель, и игумен Корнилий повелел Кириллу увидеться с ним. Смутился инок, но, не смея ослушаться настоятеля, пал к ногам родителя, моля о прощении за то, что тайно ушел из дома. Отец с любовью простил Кирилла и навсегда остался в обители. Преподобный Корнилий нарек ему в иночестве имя Варсонофий и отдал на обучение сыну. Через три года он мирно преставился. Сын его с еще большим усердием продолжал работать Господу, отсекая во всем свою волю в совершенном послушании не только игумену, но и братии. Он жаждал обойти всю Русскую землю, чтобы поклониться ее святыням и избрать себе пустыню для жизни в безмолвии. Получив благословение преподобного Корнилия, преподобный Кирилл оставил обитель, в которой окреп духовно, и ушел в поморские страны, скитаясь по лесам и пустыням, питаясь древесной корой и лесными ягодами. В трудном подвиге странничества провел он около двадцати лет, обошел пределы Московские, Новгородские, Псковские, но никогда не заходил в дома и не брал милостыни. Днем странствовал, а ночь проводил в молитве в притворах храмов, не пропуская церковных служб.

Однажды на молитве преподобному Кириллу было явление Небесного света, указавшего место, где он должен основать обитель. Немедленно отправился он в путь и, дойдя до Тихвинского монастыря Богоматери, провел в нем три дня и три ночи в непрестанной молитве к Пречистой Владычице. Во сне явилась ему Матерь Божия. Одобряя его, Она сказала: «Угодник Пресвятой Троицы, раб мой, Кирилл, пойди на восточную страну к Белоозеру, и явит тебе Господь и Сын Мой место упокоения для твоей старости». С умиленными слезами от чудного видения пошел преподобный к Белоозеру. На озере увидел он небольшой остров, от которого восходил огненный столп на небо. Там под высокой многовековой елью блаженный Кирилл устроил шалаш и затем построил две келии: одну для себя, другую для будущей братии; отшельник соорудил две малые церкви в честь Воскресения Христова и Богоматери Одигитрии. Много искушений испытал он тут от врагов невидимых и от досужих людей, иногда забредавших к святому, но все преодолевал он мужественным терпением и постоянной молитвой. Весть о его святой жизни распространялась повсюду, и собралась к нему братия.

Много было случаев благодатного исцеления по молитвам преподобного; Господь сподобил Своего угодника и дара провидения. Предчувствуя свою кончину, преподобный призвал братию. Со слезами умиления в последний раз поучал святой своих духовных чад, пока не замер его голос. Долго безмолвствовал он, но вдруг горько-горько зарыдал. «Отхожу я ко Господу в жизнь вечную; вас же предаю Богу и Слову благодати Его, дающему наследие и освещение всем. Оно да поможет вам. Умоляю вас, не изнемогайте в постах и молитвах, соблюдая себя от наветов вражьих, и не презрит Господь смирения вашего по Своему неизреченному милосердию».

Сказав это, блаженный дал последнее целование братии, причастился Святых Божественных Таин, осенил себя крестным знамением и со словами «Слава Богу за все!» предал Ему чистую свою душу 4 февраля 1532 года.


Тропарь преподобного Кирилла Новоезерского (Новгородского) чудотворца,    глас 8

Божиим Духом подвизаемь,/ слез твоих тучами изсохшее напоил еси,/ и безплотное в пустыни житие показал еси,/ и еже из глубины сердца бодренными молитвами и постом/ благодеяния труды уплодоносил еси,/ и вселенную всю просветил еси сиянием чудес твоих,/ отче наш Кирилле./ Моли Христа Бога, спастися душам нашим.



***



Преподобные Авраамий и Коприй Печенгские
основали в 1492 году Спасскую пустынь на реке Печенге, в Грязовецком уезде, в 21-й версте от Вологды. Много надо было перенести нужд и трудов, чтобы на пустом месте, не имея средств, устроить монастырь и привести его к должному порядку. Блаженные труженики не щадили себя, ревностно подвизаясь для Господа до самой кончины.


***




Священномученик Аврамий, епископ Арвильский, пострадал во время гонения на христиан в Персии при царе Сапоре II. Когда святого принуждали отречься от Христа и поклониться солнцу, он ответил: «Какое безумие оставить Творца и поклоняться твари! Солнце не есть ли творение Бога моего?» После этого его жестоко били и истязали. Во время мучений святой Аврамий молился, повторяя слова Спасителя: «Господи, не вмени им греха, ибо не знают, что делают!» Священномученик был обезглавлен мечом в селении Фелман.


***




Преподобный Николай исповедник, игумен Студийский, жил в IХ веке. Он родился на острове Крите в селении Кедонии в христианской семье. В возрасте 10 лет родители отправили его в Константинополь к дяде, блаженному Феофану, который был иноком Студийского монастыря. По распоряжению настоятеля Студийской обители преподобного Феодора мальчик был определен в монастырское училище. По окончании училища он, 16-ти лет, был пострижен в монахи, а через несколько лет удостоен и священного сана.

Во время жестокого гонения, воздвигнутого византийским императором Львом Армянином (813–820) на почитающих святые иконы, преподобный Николай разделил участь преподобного Феодора Студита: их неоднократно заключали в темницы, всячески истязали и глумились над ними. Однако они ревностно продолжали распространять православие среди христиан. С воцарением блаженной царицы Феодоры († 867), управлявшей государством во время малолетства своего сына Михаила, иконопочитание было восстановлено и настало время относительного покоя. Преподобный Николай возвратился в Студийский монастырь и был избран его настоятелем.

Однако затишье продолжалось недолго. Царица Феодора была устранена от управления, а к власти пришел дядя царя, Варда, человек, запятнавший себя открытым сожительством с женой своего сына. Попытки Святейшего Патриарха Игнатия проявить свою духовную власть, и тем обуздать нечестивого Варду, оказались безуспешными. Напротив, он был лишен патриаршего престола и отправлен в ссылку. Не желая быть свидетелем торжествующего беззакония, преподобный Николай оставил Константинополь.

7 лет он провел в скитаниях. Затем как пленник он был водворен в Студийский монастырь, в котором два года провел в заключении, вплоть до смерти царей Михаила (855–867) и Варды.

С восшествием на престол императора Василия I Македонянина (867–886) преподобный Николай был освобожден и по повелению царя снова принял настоятельство. За свою исповедническую и подвижническую жизнь он получил от Бога дар исцелений, который не иссяк и после его преставления в 868 году.



***



Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 3.

Из трапезы исключается мясо.


Евангельские Чтения этого дня:

http://days.pravoslavie.ru/Days/20180204.html



Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года




(Гал. 5, 22-6, 2). "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Ныне превратился этот порядок: распинают плоть, но не со страстьми и похотьми, а страстями и похотями. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляньями! Самый бессердечный хозяин не мучит так свое ленивое животное. Если бы дать плоти нашей свободу и смысл, то первый голос ее был бы против госпожи своей - души, что она незаконно вмешалась в ее дела, внесла в нее страсти ей чуждые и, исполняя их в ней, мучит ее. В сущности потребности тела нашего просты и бесстрастны. Посмотрите на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотской потребности в свое время, за тем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших, по безмерности своей, противоестественными и телу. Всячески, однако, чтобы отсечь от души привитые ею к себе страсти плотские, необходимо распинать плоть, только совсем в противоположном смысле, то есть не давая ей вдоволь и потребного или удовлетворяя ее потребности несравненно в меньшей мере, чем сколько требует ее природа.


Патриархия.ru
Православие.ru

Страниц: 1 [2] 3 4 ... 10
Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!