Последние сообщения

(Окончание)

После разгрома найманов в Синьцзяне в течении нескольких лет продолжало существовать последнее христианское государство монголов – Гурханство каракитаев («чёрных киданей»). Оно было создано группой киданей, ушедших на восток после разгрома империи Ляо чжурчжэнями. Киданьский принц Елюй Даши объединил 18 киданьских родов, объявивших его гурханом, и завоевал Синьцзян. Он создал сильное государство, сумевшее разгромить в битве при Катване огромное войско сельджукского султана Синджара (по-видимому, слухи об этой победе христианского воинства над мусульманами породили в Европе легенду о пресвитере Иоанне - восточном христианском царе-священнике, идущем на помощь единоверцам против мусульман). После этого государство Хорезмшахов, претендовавшее на лидерство в исламском мире, признало себя вассалом киданьского вождя. Не известно, был ли сам Елюй Даши несторианином, но его потомки стали христианами. При этом почти всё население Государства каракитаев было мусульманским и немонгольским, что сильно осложняло управление им. После смерти Елюя Даши страной правил гурхан с именем, однозначно свидетельствующим о его исповедании – Илия; затем, после ряда заговоров и убийств, гурханом стал сын Илии Чжулуху (Юрий). В 1211 г. в страну каракитаев перешли остатки войска найманов, потерпевших поражение в войне с Чингисханом, во главе с Кучлуком - внуком Инанч-Бильге-Буку-хана. Найманский удалец женился на дочери гурхана Чжулуху, но затем, сосредоточив в своих руках управление страной, отстранил старика от власти (правда, не убил не заточил его, лишь ограничив в передвижениях). Кучулук презирал мусульман, чем спровоцировал восстание и обращение мусульманского духовенства за помощью… к тенгрианцу Чингисхану, а не к единоверцам (очевидно, не веря в способность хорезмшахов, неоднократно битых несторианами-каракитаями, оказать помощь). Монгольская армия быстро расправилась с кара-китаями и остатками найманов: Кучулук отказался сдаться, отступив в горы Памира, но был настигнут и убит монголами. Он был последним государем-христианином, пусть и призрачного государства…

***

Империя Чингисхана была веротерпимой ко всем исповеданиям, однако великие ханы – чингизиды не имели права исповедовать никакой религии, кроме тенгрианства. После объединения Монголии Чингисхан сделал господствующей религией старое тенгрианство, хотя другие исповедания не притеснял, и несториан в его государстве было множество, в том числе и в высшей бюрократии, и в самом ханском роде (за счёт жё н сыновей и внуков Чингисхана – кереиток и найманок). Несторианка Сорхахтани, дочь Тогорила, жена младшего сына Чингисхана Толуя, мать великих ханов Мункэ и Хубилая, правителя Ирана Хулагу и претендента на великоханский трон Ариг-Буки, была регентшей Монгольской империи на протяжении 20 лет (1232-52 гг.). Главным писарем (начальником аппарата хана) и министром финансов при Чингисхане (и, по-видимому, долгое время после его смерти) был несторианин-уйгур Татунг-а. При дворе великих ханов Гуюка, Мункэ, Хубилая и Тэмура служил влиятельный чиновник и врач, христианин Ай Сюэ, происхождение которого неизвестно (возможно, он был сирийцем, греком или итальянцем). На крайнем западе монгольских владений, в Золотой Орде, христианам якобы симпатизировал (или даже был христианином) сын Батыя Сартак, хотя сведения об этом отрывочны и малоубедительны. Разумеется, при таких влиятельных покровителях несторианство в Монголии было одной из самых значимых исповеданий.


_{Развалины христианского монастыря Сум Хух Бурд в Монголии}

Война монголов с мусульманским халифатом привела к своеобразному «Жёлтому крестовому походу» - экспедиции монгольского корпуса в Месопотамию, Сирию и Палестину на помощь крестоносцам. В 1246-54 гг. в Каракоруме побывали послы Римского папы и короля Франции Плано Карпини и Гийом Рубрук, просившие о помощи христианам в борьбе с мусульманами. В 1255 г. монгольское войско под предводительством Хулагу, младшего брата великого хана Мункэ, двинулось против багдадского халифа – вняв жалобе монгольской администрации Ирана, просьбам папских послов и, возможно – ближневосточных христиан. Сам Хулагу, согласно сведениям источников, симпатизировал буддизму, но его жена, влиятельная Докуз-хатун, была несторианкой, как и командующий войсками, онгут Кит-Бука-нойон. Показательно, что после взятия Багдада Хулагу подарил дворец халифа несторианскому патриарху. Сам Хулагу после победы в Месопотамии удалился в Иран обустраивать свой новый улус, и Кит-Бука начал действовать самостоятельно – и в интересах христиан. Он установил союзные отношения с царём армянской Киликии Гетумом I и одним из вождей католиков-крестоносцев, антиохийским князем Боэмундом. Через Боэмунда Кит-Бука вступил в контакты с Иерусалимским королевством и двинул армию в Сирию и Палестину – помогать «братьям во Христе». Ближневосточные христиане повсеместно приветствовали монголов и помогали им, считая своими освободителями от мусульманского гнёта.


_{Современное изображение монгольских воинов на Ближнем Востоке}

А отношения с католиками не сложились. По не вполне ясным причинам крестоносцы объявили монголов дикарями, принимать помощь которых – всё равно, что «изгонять Люцифера при помощи Вельзевула». Перед победоносным войском Кит-Буки, занявшим Сирию и взявшим Дамаск, закрылись ворота католических крепостей, и монголы остались в пустынной местности без пищи, воды и сменных лошадей. Взбешенные такой изменой, монголы разгромили несколько отрядов и крепостей крестоносцев, но продолжили войну с мусульманами. В 1260 г. монголы – впервые после своего первого завоевательного похода против тангутов в 1205 г., потерпели сокрушительное поражение. При городке Айн-Джаллут, в современном палестинском секторе Газа, армия Кит-Буки была наголову разбита египетскими мамелюками. Сам Кит-Бука попал в плен, отказался преклонить колени перед мусульманским полководцем Кутузом и был убит.

Почему провалился «Жёлтый крестовый поход», до конца неясно до сих пор. Предположительно, монголы и крестоносцы друг другу сильно не понравились. Монголы не желали разбираться в противоречиях между феодалами, религиозными орденами, а также между православными, католиками, несторианами и армянами. Они не разбирались в богословии, и наверняка только раздражались, когда их пытались впутывать в непонятные им склоки. Скорее всего, монголы, не знавшие до той поры поражений, были высокомерны по отношению к крестоносцам – ведь те же просили их о помощи, а не наоборот. А крестоносцы сами были высокомерны и нетерпимы, и заносчивость непонятных скуластых воинов (монголоидов до этого европейцы вообще не видели), к тому же не искушённых ни в чём, кроме войны, была для них невыносима. Можно предположить, что часть крестоносцев не желала делить лавры победы с чужаками – а ведь тогда крушение исламского мира казалось таким реальным!

После этого отношения с монголами (на основе совместной борьбы с мусульманами) пытался наладить уже сам папский престол, но из этого ничего хорошего не вышло. Монголы не простили предательства крестоносцев, и даже массовые казни тамплиеров во Франции (одним из обвинений которых был срыв «Жёлтого крестового похода») не убедили власти Каракорума в готовности католиков к сотрудничеству.

При Хубилае в Каракоруме было много католиков. «Марко Поло сообщает, что в Ханбалыке три гостиницы соответственно принадлежали ломбардцам, немцам и французам. О том, как относились монгольские правители Китая к учености западноевропейцев и к их религии – католичеству, свидетельствует просьба Хубилай-хана к папе римскому прислать сто ученых, сведущих в христианском богословии, а также в «семи науках» – художественном слове, логике, пении, математике, астрономии, музыке и географии. Из западноевропейцев, находившихся при юаньском дворе в конце XIII – течение XIV вв. заметный след в истории познания Китая оставили видные деятели римской католической церкви Джованни Монтекорвино, Одорик из Порденоне и Джованни Мариньоли» (Христиане в Китае в эпоху монгольского владычества (XIII–XIV вв.), http://www.synologia.ru). Л.Н.Гумилёв считал, что католики (а Монтекорвино был послом Римского папы Николая IV и архиепископа Ханбалыка) интриговали против несториан и православных, стремясь подчинить монгольских христиан папскому престолу. Как бы то ни было, во время правления симпатизировавшего христианству Хубилая начался быстрый упадок монгольского христианства. Сам Хубилай постепенно склонялся к поддержке буддизма, что неудивительно: буддизм прочно обосновался в культурно близком Тибете, не был национальной верой крупных народов, покорённых монголами (а монголы не хотели принимать веру побеждённых).

Возможно, в изменении отношения Хубилая к христианству сыграла роль гражданская война между Хубилаем и его братом Ариг-Букой, развернувшаяся в 1260-62 гг. Хубилай опирался на земли Китая и наёмную армию, обученную монгольскими офицерами, но состоявшую из китайцев, вьетнамцев, русских и аланов (осетин), а Ариг-Бука – на собственно монголов, считавших, что покорённые народы получили больше прав и привилегий, чем они сами. Л.Н.Гумилёв считал, что Ариг-Бука опирался на монголов-несториан, что представляется хотя бы отчасти убедительным: окончание «Бука», т.е. «бык», характерно для монгольских христиан. Хубилай сделал выбор – в пользу наднациональной империи, а Ариг-Бука был ставленником монгольских традиционалистов, в т.ч. несториан. Поэтому выбор Хубилая в пользу буддизма естественен, тем более, что буддизм мог предложить монголами не менее стройную идеологию и не менее богатую культуру и прекрасное искусство, чем христианство. Тем более, что буддисты были ближе и понятнее, а христианский мир делался всё более далёким всё менее интересным для монголов.

Несторианство к тому времени превратилось из международного исповедания, охватывавшего Ближний и Средний Восток, в национальную веру живущих на севере Месопотамии ассирийцев. Их монгольские единоверцы не получали духовной подпитки со стороны, а сами они не имели достаточных религиозных знаний. А с католиками и православными духовного единства достигнуто не было. Монгольские ханы, при всём уважении к христианству, не считали его монгольской национальной религией и не могли сделать его таковой: слишком велико было влияние подданных других исповеданий – в первую очередь тенгрианцев, буддистов, мусульман, даосов и конфуцианцев. Подданные-христиане составляли лишь малую часть подданных империи – только часть монголов, часть уйгуров и небольшие группы горожан в Иране и Центральной Азии (русские княжества были вассалами, но не подданными империи).

Не имея духовной подпитки извне и собственного образованного христианского клира, монгольское несторианство постепенно угасло. Уже в XIV веке, скорее всего, функционировало лишь несколько христианских монастырей и стационарных церквей, да и там священнослужителями, судя по отрывочным сведениям и уцелевшим надписям, были в основном уйгуры, а не монголы. Тогда под ударами восставших китайцев рухнула Монгольская империя, что вызвало колоссальные жертвы и массовые перемещения монголов; в этом хаосе христианству было трудно уцелеть. Уже в следующем, XV веке, никакой информации о монголах-христианах нет; наверное, христианство в этой стране окончательно исчезло. Зато началось быстрое усиление буддизма – природа не терпит пустоты.

В 1640 г. монголы сделали окончательный выбор: съезд всех монгольских племён в Джунгарии принял «Великое уложение», объявившее буддизм национальной религией монголов.

…А от монгольского христианства остался лежащий в халхасской степи камень «Дааган Чулуу» («Камень двухлетнего жеребёнка») – молчаливый свидетель того времени, когда Монголия почти стала христианской страной.

https://dzen.ru/a/XaL4QDSAggCxCqkb

[Как Монголия почти стала христианской страной]

Как Монголия почти стала христианской страной


_{Духовенство и прихожане Свято-Троицкого храма в г. Улан-Батор, Монголия. Фото: vk.com/pravoslavie_mn}

Первоначально христианство продвигалось в страны Востока в «еретической» – несторианской – версии. Не вдаваясь в богословские подробности отличий несторианства от православия и католичества, следует указать, что последователи константинопольского архиепископа Нестория признают важность подвигов Христа именно как человека и не признают термина «Богородица», считая, что Мария родила человека, обретшего божественную природу позднее. Всё это имело значение во времена жарких богословских споров на первых христианских Соборах, для нас же важно то, что несторианство отделилось от основной (тогда – единой православно-католической) ветви очень рано, в V веке.

Несториан приветил враждебный Византии Иран (тем более, что сам Несторий был персом по происхождению). Несторианские общины до мусульманского завоевания Ирана (VII век) процветали в городах этой страны, соперничая с евреями в международной торговле. Несторианские караваны двигались по Великому шёлковому пути – из Ирана, через Центральную Азию – в Китай. Путь был долгим и трудным, и в оазисах, и среди степных племён, по которым шли караваны, строились караван-сараи, в которых оставались представители торговых сообществ – на долгие годы или навсегда. Как это всегда бывает, вместе с людьми на Восток двигались идеи, и в этом плане несториане, говорившие на фарси и сирийском, были успешнее евреев: те не считали нужным распространять свою веру.

А обращать в сою веру партнёров было выгодно: со «своими» торгуют честнее и могут помочь бескорыстно. И начали множиться несторианские общины в городах-оазисах вдоль Шёлкового пути; уже в VII веке несториане появляются в Китае.

«В 635 г. несторианство проникло в Китай и было встречено правительством весьма благожелательно. Первые императоры династии Тан, Тайцзун и Гаоцзун, покровительствовали христианам и позволяли им строить церкви. Во время узурпации престола императрицей У, связанной с буддистами, на христиан было воздвигнуто гонение, но узурпаторша была быстро лишена власти сторонниками династии Тан. В 714 г. император Сюаньцзун указом запретил в империи Тан буддизм, а в 745 г. разрешил проповедь христианства. С этого времени несторианство начало распространяться в Джунгарии, находившейся под контролем империи Тан, и обретать неофитов среди кочевников, главным образом басмалов, но довольно долго его успехи были минимальны» (Несторианство и Древняя Русь. Л.Н.Гумилев, Доложено на заседании отделения этнографии ВГО 15 октября 1964 г.)».


_{Бывший несторианский монастырь в Китае}

Особенно важно для христиан было установление добрых отношений с кочевыми племенами: они контролировали торговые пути, и могли закрыть их для караванов, а могли дать охрану и обеспечить водой и продовольствием.

«Усилиями несторианских миссионеров и торговцев, к христианству продолжали обращаться как оседлые, так и кочевые тюркские племена Центральной Азии. Так, в 644 г. митрополит Мерва Илияс говорил о великом количестве христиан живущих над устьями реки Оксус (Аму Дарья). Сохранилось письмо того времени, где автор описывает этих тюрков следующим образом: "Эти христиане-тюрки едят мясо и пьют молоко... Все их привычки чистые, их вера ортодоксальная и истинная как наша... Они настоящие верующие и богобоязненные люди, и они обитают в шатрах, и у них нет ни городов, ни сел, и ни домов... Эти христиане тюрки обитают под шатрами и юртами, и у них свои священники, дьяконы, и монахи. У них много мест поклонения в их юртах, и они бьют в колокола и читают Книги на нашем Ассирийском языке" (Несторианство в Центральной Азии, «Призыв македонянина, https://serg-slavorum.livejournal.com/1942400.html).


_{Несторианский надгробный камень с берегов Иссык-Куля}

В VI-VIII веках громадное степное пространство в центре Евразии (нынешние Монголия, Казахстан, Южная Сибирь, Нижнее Поволжье и степи Северного Кавказа) контролировались тюркскими каганами. За души степняков боролись не только несториане, но и набиравшие силу буддизм и ислам. Но многолетний глава правительства Тюркского каганата Тоньюкук (646-724 гг.) запретил проповедь и буддизма, и ислама среди кочевников. Он завил, что «учение Будды делает людей слабыми и человеколюбивыми», а послам халифа сказал: «Среди моих воинов нет ни цирюльников, ни кузнецов, ни портных; если они сделаются мусульманами и будут следовать предписаниям ислама, то откуда же они добудут себе средства к жизни?». А христианство не вызывало его протеста: по-видимому, несториане, не имевшие собственного государства, в отличие от мусульман и буддистов, не казались всемогущему мудрецу опасными.

В степях того времени господствовали разноплемённые тюрки и монголы: племена этих языковых групп постоянно перемешивались; будучи бесписьменными, они легко переходили с одного языка на другой, поэтому современные споры о том, кем именно были тогдашние народы, представляются бессмысленными. К востоку от Алтая преобладали монголы (хотя были и тюрки), а к западу – тюрки. И те, и другие исповедовали культ неба (тенгрианство) и духов-предков, который не имел устоявшихся форм и письменных традиций. Крушение тюркского каганата и жестокость междоусобных войн подорвали влияние тенгрианства в степях, расчистив поле для новых религий. В VIII веке уйгуры, контролировавшие в то время территорию нынешней Монголии, принимают манихейство, причём им приходится воевать с некой группой, названной в китайских и среднеазиатских источниках «Уч Ыдук» («Три святых»); Л.Н.Гумилёв считал, что под этим именем скрываются степные христиане.

Уйгурия, ставшая манихейской, жестоко конфликтовала со всеми соседями – в значительной мере из-за манихейской нетерпимости. И после разгрома уйгуров и вытеснения их в Синьцзян в степях Халхи массово расселяются монголоязычные племена, и религиозный вакуум пытается заполнить несторианство.

Сегодня трудно понять, как несторианские священники сумели достучаться до сердец монголов. Крайне отрывочные свидетельства – в основном, католиков, побывавших в Монголии уже после смерти Чингисхана, утверждают, что священники-несториане привлекали кочевников в первую очередь умелым врачеванием, что вполне вероятно: медицина в средневековой Сирии была весьма развитой. Занимались они также учительством (среди монголов распространилось сирийское письмо, впоследствии ими забытое) и воспитанием детей. Стационарных церквей в степи не строили (они появляются только после утверждения империи Чингисхана), но священники имели юрты-церкви. Имя Иисуса (Иесу) по-монгольски означало цифру 9, считавшуюся священной в добуддийские времена, и ассоциировалось с именем отца Чингисхана – Есугей. Крест, как писали опять же католики в позднейшее время, воспринимался монголами, в т.ч. нехристианами, как символ распространения власти монголов на все четыре стороны света. Монголы называли несторианство словами «тарза» или «аркагун», а священников – «раббан аркагун», от библейского термина «равви» (учитель).

Между 1006 и 1009 г. несторианство принимает хан могучего племени кереитов Буюрук (точно не известно, имя ли это собственное или титул). Согласно легенде, он заблудился в степи и обратился к святому Сергию, попросив указать дорогу домой. Тот помог хану, и тот «крестился со всем народом», приняв христианское имя Маркуз, т.е. Марк. Разумеется, обращение за помощью к христианскому святому означает как минимум предварительное знакомство с христианством.

Монгольские племена, заселившие Халху после разгрома уйгуров создали протогосударство оригинального типа. Кереиты признавались главным племенем, а их хан был ещё и гурханом (ханом союза равноправных племён, что-то вроде президента конфедерации) всех монголов. Его власть на другими племенами была не столько реальной, сколько моральной. Заставить креститься другие монгольские племена гурхан Маркуз не мог, но некоторые монголы – не кереиты всё же стали несторианами. Крестились онгуты, жившие в излучине Хуанхэ – богатое и культурное племя. Французский исследователь Поль Пеллио в XIX веке обнаружил, что онгуты использовали имена христианского происхождения: Шэн-Вэн (Симеон), Кеули-кису (Георгий), Паолусу (Павел), Юонан (Иван), Юаку (Яков), Юишо (Иисус), Лухо (Лука). Частично крестились меркиты – племя сложного происхождения (возможно, омонголившиеся угро-самодийцы), жившие в нынешней Бурятии и Иркутской области, и, очевидно, некоторые роды в других племенах.

Среди кереитов несторианство укоренилось достаточно прочно. Два века кереитские ханы носили христианские имена - Маргуз I (креститель Монголии), Уба (Увар), Маргуз II, Маргуз ІІІ, Хурджакус (Кириакос), Ван-хан Тогорил (по некоторым предположениям – Иоанн, хотя, возможно, это монголизация китайского титула «Ван»), Эрхе-Хара (Георгий Чёрный), Нилха-Сангун (Илья).

Несторианская кереитская династия не смогла объединить Монголию. Могучая киданьская (северокитайская) империя Ляо поначалу признала второго христианского хана кереитов Уба «царём всех кочевников», но затем развязала против монголов войну, в которой монгольская конфедерация была разгромлена и распалась. В 1092 г. хан Маргуз II попал в плен и погиб, а монголы превратились в вассалов Ляо.

В 1125 г. империя Ляо была уничтожена чжурчжэнями, создавшими на её месте свою империю – Цзинь. Монголы восстановили независимость, и хан кереитов вновь превратился в гурхана всех монголов, однако его власть окончательно стала формальной. Сильное племя татар (они были шаманистами) стало союзником империи Цзинь и не признавало власти гурхана; меркиты, тайджиуты и небольшие племена формально его признавали, но вели совершенно самостоятельную жизнь и политику.

Самую большую угрозу для ханства кереитов представляли найманы – монгольское (либо тюркское или смешанное) племя, по мнению ряда историков, отделившееся от западных («чёрных») киданей Синьцзяна (о них – ниже). Найманы тоже были несторианами, но жёстко конфликтовали с кереитами за власть в Халхе. Найманы (что косвенно подтверждает их киданьское происхождение) имели развитую систему государственного управления, многочисленную бюрократию (черби), были грамотны и богаты. В 1143 г. найманы создали собственное государство, ханом которого стал Инанч-Бильге-Буку, и вступили в борьбу с кереитами. Их успехи в этой борьбе стали возможными из-за конфликта внутри кереитского ханского рода: хан Тогорил (Ван-хан) уничтожил своих братьев, результатом чего стала постоянная нестабильность его ханства и частые измены в пользу более организованных найманов. Тогорил несколько раз терял власть, и восстанавливал её при помощи вождей других монгольских племён (в первую очередь молодого тайджиутского нойона Тэмуджина, впоследствии ставшего Чингисханом), но его власть как гурхана всех монголов стала совсем призрачной.

Нескончаемая война двух сильнейших христианских монгольских племён – уместнее называть их протогосударствами – уничтожила саму возможность создания единой христианской Монголии. Престарелый Тогорил вступил в конфликт с Тэмуджином – и кереиты были разгромлены и присоединены к улусу молодого тайджиута, со временем ставшего Потрясателем Вселенной. Государство найманов после смерти Инанч-Бильге-Буку-хана раскололось – его сыновья Таян-хан и Буюрук-хан не поделили власть. Обе образовавшиеся найманские орды были покорены Тэмуджином, превратившимся в повелителя Монголии и принявшем в 1206 г. титул Чингисхана – всеобщего хана, повелителя степи.

(Окончание следует)

[Милость Господа помогла паре стать родителями через 20 лет бездетного брака]

Милость Господа помогла паре стать родителями через 20 лет бездетного брака

_{Художник: Стив Хэнкс}

Нередко люди приходят к вере через горе или радость. Поделюсь яркой историей из детства, которая произвела сильное впечатление и позже помогла мне самой прийти к вере, принять Крещение и воцерковиться.

Наша семья в 1980-е годы была в командировке в Монголии. Небольшой город Эрдэнэт. У нас много было друзей, часто ходили в гости и сами принимали знакомых.

Среди приятелей родителей была супружеская чета медиков, оба врачи-педиатры. Красивая, интересная пара, только бездетная.

Однажды Михаил и Людмила пригласили к себе близких друзей, сказали, что откроют один секрет… Все были заинтригованы, предполагали разное, но никто не попал в точку.

Михаил, взрослый мужчина, увлекающийся спортом, смеялся и плакал, как ребенок. Он то вставал, то садился, пока делился секретом:

– Мы с Людмилой больше двадцати лет в браке, поженились на первом курсе. Всегда мечтали о дружной семье, о том, чтобы были дочки и сыновья, чтобы было шумно, весело. Обязательно хотели слышать детский смех. Но врачи констатировали бесплодие. Мы ездили в санатории, лечились грязями, Люда проходила разные процедуры. Побывали на приемах у самых известных врачей. Жена мужественно сдавала разные тесты и анализы, некоторые из которых были болезненными. Всё было тщетно.

Три года назад мы приехали в Монголию. До этого были командировки в страны Латинской Америки и Африки. А сейчас у Люды первый триместр. Никому не говорили раньше, потому что не могли поверить, боялись, что это ошибка. Потом, первые месяцы – хрупкие, непростые, гинеколог сказал, что если три месяца перешагнем, то дальше можно не волноваться.

После такой речи наступила тишина. Даже мы, дети, перестали шутить, смеяться, как-то почувствовали важность сказанного, интуитивно поняли, что соприкоснулись с чудом.

Через несколько минут на гостеприимных хозяев обрушились вопросы.

Людмила светилась от счастья:

– Никогда не думала, что я, врач, автор нескольких научных статей, скажу слово «чудо». Но по-другому назвать не могу. У меня есть бабушка-долгожительница. Еще 20 лет назад она говорила, что будет молиться перед образом Пресвятой Матери Божией. Она верила в милость Господа и Его Пречистой Матери. Я «с пониманием» относилась, думала, что пожилой человек, пережитки прошлого…

То, что произошло с нами, показывает: милость и любовь Господа всегда с нами

Но то, что произошло с нами, показывает, как верующая родственница была права: милость и любовь Господа всегда с нами. Столько лет лечиться, надеяться…Сейчас нам почти 40 лет, и мы через полгода станем самыми счастливыми мамой и папой.

Все поздравляли, говорили добрые и красивые слова. Потом гости пытались «разобраться», какая же причина, что повлияло на возможность забеременеть. Были самые разные предположения: кто-то говорил, что смена климата хорошо сказалась на организме женщины, кто-то посчитал, что наличие сопок и немного повышенный радиоактивный фон сыграли роль, а другие подумали, что лечение, хоть и с опозданием, но принесло плоды.

Людмила поставила хрустальный бокал с домашним морсом на стол и серьезно сказала:

– Я вижу только одну причину: это не сопки, не климат и не пустыня Гоби, это чудо. Моя бабушка оказалась намного умнее меня. Она всегда говорила, что будет у нас ребенок, потому что Господь и Его Пречистая Матерь милостивы. А я до недавнего времени упрямо считала: раз медики диагностировали бесплодие, то как молитвы могут помочь. По глупости равняла бабушкины искренние молитвы с заклинаниями разных ясновидящих, которые отваром кошачьего хвоста или посыпанием кровати пеплом лечили бездетность. Как подтвердилась беременность, сразу позвонили бабушке. Я плакала от радости, потом, конечно, извинилась, что скептически относилась к ее словам о Боге, вере. Благодарила ее.

Но все равно мое комсомольское воспитание сказывалось. В конце разговора я спросила у бабушки, почему же тогда Господь только через 20 лет послал нам ребенка, если она молилась раньше? Мудрая бабушка ответила, что я сама пойму. Сейчас я знаю: готовиться стать мамой в моем возрасте старше 35 лет, когда все попытки вылечить бесплодие не помогли, когда по всем биологическим законам вероятность забеременеть даже у самой здоровой женщины падает, – чудо Божие. Вот сила и милость Господа. Я вспомнила, как бабушка рассказывала главу из Евангелия – как немолодые святой пророк Захария и святая праведная Елисавета стали родителями святого пророка Иоанна Предтечи, как Архангел Гавриил сообщил Деве Марии Благую весть… Врачи, прежде чем подтвердить беременность, исключили миому матки, онкологию, много раз всё перепроверяли, повторно брали анализы, только потом сообщили радостную новость: «Хотите верьте, хотите – нет, удивляйтесь – но вы будете мамой». Когда я их спросила, как это возможно, они улыбнулись и сказали, что такое явление можно только чудом назвать, с научной точки зрения объяснить не могут.

За событиями в их семье следил весь город Эрдэнэт. Все предлагали свою помощь, дарили детские вещи и игрушки. Муж Людмилы гулял с ней перед сном, сам покупал продукты и сам же готовил только полезную для будущих мам еду.

Через некоторое время пара уехала на роды в Москву. В положенный срок родился прекрасный, здоровый мальчик.

Позже счастливые родители прислали большое письмо: через полтора месяца малыша крестили. Назвали его Захарием.

В то время стали возвращаться монастыри и храмы Русской Православной Церкви, многие пошли в храм на Исповедь и Причастие. Михаил и Людмила тоже пришли к вере.

Александра Грипас

24 апреля 2024 г.

https://pravoslavie.ru/159799.html

[Преподобный Васи́лий Парийский, епископ]

Преподобный Васи́лий Парийский, епископ

День памяти - 25 апреля

Житие

Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский, жил в VIII веке. Он был избран на епископскую кафедру жителями города Парии, почитавшими святителя как истинного пастыря стада Христова.

Когда возникла иконоборческая ересь, святитель Василий решительно выступил за почитание святых икон и отказался подписать постановление об их уничтожении («Неправедный свиток» Собора 754 года, созванного при Константине Копрониме (741–775)). Святитель избегал всякого общения с еретиками и не допускал их в свою епархию. За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету.

До конца своей жизни святитель Василий был верен православному исповеданию.

Кондак преподобному Василию, епископу Парийскому , глас 2

Вы́шняго све́том озари́вся, блаже́нне,/ просвеща́еши вся,/ и́же любо́вию че́ствующия твое́, о́тче, честно́е страда́ние./ Васи́лие священнострада́льне,/ моли́ Христа́ Бо́га// непреста́нно о всех нас.

https://azbyka.ru/days/sv-vasilij-parijskij-ispovednik

[Священномученик Зино́н Веронийский, епископ]

Священномученик Зино́н Веронийский, епископ

День  памяти - 25 апреля

Житие

Священномученик Зинон, епископ Веронийский, был родом грек и происходил из Сирии. С юношеских лет он принял монашество и трудился над изучением Священного Писания. Странствуя по монастырям, святой пришел в город Верону и поселился там. Жители избрали его епископом своего города.

Правившие тогда императоры Констанций (353–361) и Валент (364–378) покровительствовали арианской ереси, осужденной на I Вселенском Соборе в 325 году. При их поддержке ариане начали гонения на православных. Святитель Зинон мужественно переносил от еретиков все притеснения. В своих проповедях и посланиях он твердо отстаивал православное учение о Господе Иисусе Христе как Единородном Сыне Божием, Рожденном от Отца прежде всех век. Святитель Зинон написал 16 пространных и 77 кратких поучений и наставлений. Скончался он около 360 года.

Святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) рассказывает о чуде, совершившемся в 558 году в день памяти святителя Зинона. Весной в Италии было сильное наводнение. Река Тибр вышла из берегов и затопила окрестности; разлилась и река Атесис, протекавшая возле Вероны. Вода достигла храма, выстроенного во имя священномученика Зинона, и поднялась до самых окон церкви. Двери храма были открыты, но вода не устремилась в них, а остановилась стеной, не повредив церкви.

https://azbyka.ru/days/sv-zinon-veronijskij

[Преподобный Исаа́к Сирин, Сполетский (Италийский)]

Преподобный Исаа́к Сирин, Сполетский (Италийский)

День памяти - 25 апреля

Житие

Преподобный Исаак Сирин жил в середине VI века. Он пришел в итальянский город Сполето из Сирии. Преподобный попросил разрешения у пономарей остаться в храме и молился в нем двое с половиной суток. Один из пономарей начал укорять преподобного в лицемерии и ударил его по щеке. Наказание Божие тут же постигло пономаря. Бес поверг его к ногам святого и кричал: "Исаак меня изгонит!" Как только преподобный Исаак склонился над пономарем, нечистый дух бежал.

Весть о случившемся быстро разнеслась по городу. К преподобному стали стекаться люди, предлагая помощь и средства для устройства монастыря. Но смиренный инок отказался от всего, вышел из города и поселился в уединенном месте, где построил себе маленькую келлию. Около подвижника собрались ученики, и так создался монастырь. Когда ученики спрашивали старца, почему он отказывается от приношений, тот отвечал: "Монах, приобретающий имения, уже не монах".

Преподобный Исаак обладал даром прозорливости. Об этом рассказывает святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) в своем труде "Собеседование о жизни и чудесах италийских отцов". Однажды преподобный Исаак велел инокам оставить на ночь в огороде все заступы, а утром просил приготовить пищу для работников. Оказалось, что воры, которых было столько, сколько оставленных заступов, шли грабить монастырь. Сила Божия заставила их изменить свое злое намерение. Они взяли в руки лопаты и стали усердно трудиться, так что к приходу иноков вся земля была вскопана. Преподобный приветствовал трудившихся и пригласил их подкрепиться пищей. Потом он дал им наставление оставить воровство и разрешил всегда открыто приходить и пользоваться плодами монастырского огорода.

В другой раз к преподобному пришли странники, одетые в рубища, и просили у святого одежды. Он велел им подождать, а сам послал инока в лес, где в дупле дерева странники спрятали свои хорошие одежды, желая обмануть святого игумена. Инок принес одежды, и преподобный Исаак отдал их странникам. Увидев, что их обман открылся, вымогатели пришли в великое смущение и стыд.

Случилось также, что один человек послал преподобному своего слугу с двумя корзинами еды. Слуга спрятал одну из корзин по дороге. Преподобный взял принесенную корзину и тихо сказал: "Я принимаю дары, ты же не прикасайся к спрятанной тобой корзине – в нее вползла змея и, если ты протянешь руку, она ужалит тебя". Так мудро и незлобиво святой обличал грехи людей, желая всем спасения.

Скончался преподобный Исаак в 550 году. Этого святого следует отличать от другого подвижника, преподобного Исаака Сирина, епископа Ниневийского, который жил в VII веке (память 28 января).

Тропарь преподобному Исааку Сирину, глас 1

До́бре свяще́нствуя во граде́х,/ и в пусты́нях всели́выйся процве́л еси́, Исаа́че,/ нача́льник мона́шествующим показа́лся еси́/ и учи́тель подви́жников,/ сего́ ра́ди па́мять твою́ достодо́лжно пра́зднующе, си́це взыва́ем:/ сла́ва просла́вльшему тя́ Христу́,/ сла́ва тя́ освяти́вшему,// сла́ва да́вшему на́м тя́, предста́теля иску́снаго.

Кондак преподобному Исааку Сирину, глас 8

Я́ко иера́рха Богоно́снаго и преподо́бнаго,/ учреди́теля пу́стыни тя́ восхваля́ем,/ Исаа́че священноявле́нне, предста́телю на́ш./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду,/ о все́х моли́ чту́щих тя́ и взыва́ющих ти́:// ра́дуйся, о́тче богому́дре.

https://azbyka.ru/days/sv-isaak-sirin-spoletskij-italijskij

[Акафист Пресвятой Богородице перед иконой «Муромская»]

Акафист Пресвятой Богородице перед иконой «Муромская»

Кондак 1

Избранной от всех родов Царице и Владычице мира, милостию своею страну сию озаряющей, похвальное пение приносим Ти, Богородице, Ты же, яко имущая дерзновение к Сыну Твоему и Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Икос 1

Архангела глас усты недостойными приносим Ти, чистая, яко благоизволила еси даровати сию чудотворную икону Твою князю Святославу, да преподаст ю в благословение сыну своему Константину; таково от лет древних пребысть благословение Твое и милость Твоя на стране нашей и икона Твоя бысть нам выну в знамение Твоего Покрова неотступнаго и в присное нам утешение и радование. Благодаряще убо Тя, с веселием зовем Тебе:

Радуйся, от ангелов воспеваемая и от всего мира славимая;

Радуйся, херувим честнейшая и серафим без сравнения славнейшая;

Радуйся, небесных сил превысшая и ангельския силы превосходящая;

Радуйся, в честней иконе Твоей от всех родов покланяемая;

Радуйся, присноблаженная, граду Мурому похвало;

Радуйся, преблагословенная, Рязани украшение.

Радуйся, пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 2

Видя о себе Божие смотрение, да просветит жители града Мурома, благоверный князь Константин, со священники и вои, в страну Муромскую отыде, взем честный образ Твой, Владычице, и всю надежду на Тя и Бога возложив, Ему же и пояше: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети неотступный покров Твой и всесильную помощь Твою даровала еси, Пречистая, благоверному князю, того ради, аще и яростию сретоша его непокоривии иноплеменницы и сына его убиша, обаче никакоже смутися, ниже от намерения своего отступи, но в град Муром вниде и на княжении своем утвердися, благодарне воспевая Тебе:

Радуйся, пришествием святыя иконы Твоея град Муром озарившая;

Радуйся, милостивым ликом Твоим сердца неверных умягчившая;

Радуйся, верным людем Твоим всесильную помощь Твою во брани явившая;

Радуйся, иноплеменники, во ожесточении сущия, вразумити изволившая;

Радуйся, противныя советы их сокрушившая;

Радуйся, к свету веры Христовой тыя наставившая.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 3

Силою Вышняго утвердися благоверный князь Константин во граде Муроме, и неизреченное милосердие и заступление Твое, Всемилостивая, поминая, абие воздвиже церковь Тебе в честь Благовещения Твоего, идеже и икону святую твою благолепне постави, со умилением вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея Тя Богоизбранную помощницу во апостольстем подвизе своем, благоверный Константин никакоже устрашися, егда невернии идолослужителие со оружием и воплем великим приидоша к нему, умертвити его помышляюще, но чудную икону Твою на руки взем, един к ним изыде. Темже приснодевственный лик Твой зряще, вострепеташа нечестивии и падоша ниц, аки мертви, вернии же людие Твои, сему преславному знамению дивляшеся, воспевают Ти сице:

Радуйся, вернаго раба Твоего от нечестивых оградившая;

Радуйся, бесовскую лесть тем обличившая;

Радуйся, радость небеси и земли тогда явившая;

Радуйся, людей безбожных и заблудших дивное вразумление;

Радуйся, стаду Твоему покрове и присное утешение;

Радуйся, пристанище наше тихое и всегда готовое заступление.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 4

Бурю злобы и ярости безумныя утишила еси, Всеблагая, и в разум истины привела еси тогда нечестивыя, видевше бо святую икону Твою, аки солнце сияющую, лице же князя, аки ангельское, смиришася зело и, со страхом приступающе к нему, крещения просяху, да Богу единому научатся пети: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав сицевыя глаголы и моления прежде темных, ныне же света Христова взыскующих людей, благоверный князь умилися и, со всем освященным собором образу Твоему представ, возде руце свои на небо и рече: о, Всепетая Госпоже Богородице, благодарим Тя, яко избавила еси нас от нахождения рати сих иноплеменников и прежде злыя враги внезапу вожделенныя нам братия и други сотворила еси; темже и по сих во время всякия скорби нашея и обстояний не забуди нас, теплая Заступнице, да со умилением присно вопием Тебе:

Радуйся, свече, свет невечерний возсиявшая и неверныя ко Христу приведшая;

Радуйся, сердца их во мгновение к восприятию истины приуготовившая;

Радуйся, восстание иноплеменник и их противление дивно смирившая;

Радуйся, злое намерение их во благое преложившая;

Радуйся, погибающих скорое взыскание;

Радуйся, всем хотящим спастися дивная помощнице.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 5

Бога истиннаго познавше и заповедем Его научившеся, люди муромстии единомысленне ко святей купели устремишася и с веселием крещахуся, баню возрождения восприемлюще, Отцу же и Сыну и Святому Духу вопиюще: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше лучу пресветлую, новопросвещенныя людие абие по крещении с высоты осенившую, и гром с небесе внезапу возгремевший слышаще, устрашися и вкупе возрадовася благоверный князь Константин и вси приснии с ним; разумеша бо, яко близ еси их и новопросвещенныя люди Твоя покрываеши. Темже со страхом и радостию вопияху Тебе:

Радуйся, доме, его же созда Себе Премудрость Божия;

Радуйся, жезле Иессеов, от негоже прозябе цвет Христов;

Радуйся, Невесто неневестная, от Духа Свята заченшая Сына Эммануила;

Радуйся, клеще таинственная, угль Божества во чреве приемшая.

Радуйся, престоле превознесенный, на немже плотию возседе Сын Божий;

Радуйся, врата затворенная, имиже пройде един Христос.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 6

Проповедует вся страна Российская чудеса, от святыя иконы Твоея бываемая, и прославляет Тя, яко благую Одигитрию, истинный путь к Царствию Небесному всем верным указующую; сего ради и мы со умилением припадаем к Тебе, Владычице, и богатыя Твоя милости исповедающе, Сыну Твоему и Богу из глубины души воспеваем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия во граде Муроме свет веры православныя твоим благоволением, Пречистая, и милостию Сына Твоего и Бога и истиное благочестие оттоле зде утвердися. Сего ради и в благодарную память чудесе Твоего новый храм благолепнейший сей из камене тогда воздвигоша Тебе, в немже даже и до ныне сходящеся вернии людие твои не престают звати Тебе:

Радуйся, во храме Божии воспитанная и Сама храм святый Тому бывшая;

Радуйся, благодатию Его предочищенная и нам во спасение предызбранная;

Радуйся, всеми добродетельми преукрашенная;

Радуйся, яко палата пресветлая, Владыце уготованная;

Радуйся, Невесто миру Создателя, земному здателю на хранение врученная;

Радуйся, горних сил похвало и земнородных всех славо;

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 7

Хотяще от вечныя пагубы избавити люди муромския, древле светом веры просветила еси, Всенепорочная, благопоспеши убо, Владычице, Твоею небесною помощию и нам в просвещение ума и сердца нашего и даждь нам до конца жития нашего бодренно наше спасение соделати, да не когда уснем в смерть, но да сподобимся в горнем Царствии вечно с тобою воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение Твоего о граде Муроме благаго промышления явила еси, Владычице, егда во дни святителя Василия злыя козни диавольския яве посрамила еси и прельщенных людей сердца покаянием умилила еси. Темже неповинное изгнание и срамоту хулений от паствы своея Христа ради сладце претерпевая, святитель Божий правды своея от Тебе ожидаше и Пречистому Твоему образу усердно покланяяся, вопияше:

Радуйся, изгнанные правды ради милосердная Заступнице;

Радуйся, поносимых за Христа пристанище благоутишное;

Радуйся, ризою Твоею от всякого зла нас покрывающая;

Радуйся, прельстившихся врача советом скорое вразумление;

Радуйся, правды Божия дивное явление;

Радуйся, козней диавольских конечное посрамление.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 8

Странное мыслем человеческим совершися промышлением Твоим, Пречистая, егда святитель Василий от града Мурома исхождаше, чудотворную бо икону Твою на руку держа, на мантию свою, аки на корабль, возступи и по волнам речным устремися, во умилении сердца поя Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь град Муром во ужасе потрясеся, необычное плавание своего изгоняемаго пастыря виде; тако бо обличеся ложь оклеветающих его, того же праведное житие. Темже люди муромстии, временно прельщение свое окаявающе, Твое же дивное промышление славяще, воспеваху Тебе:

Радуйся, Преблагословенная Мати Творца Твоего и Господа;

Радуйся, смирением возвышенная и на смиренныя призирающая;

Радуйся, верныя рабы Твоя николиже оставляющая;

Радуйся, и во изгнании с теми сущая;

Радуйся, по скорби тем утешение подающая;

Радуйся, радость миру вечную рождшая.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 9

Вся козни вражия посрамлены тобою, Пречистая, видя и о вразумлении прельщенных людей своих тепле моляся, святитель Василий от очию их скрыся и к новому месту селения своего и подвигов плывяше, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветий многовещаннии языцы не возмогут изъяснити новаго чудесе Твоего, имже угодника Твоего удивила еси, Владычице, необычным путем от града Мурома во Рязань преселивши. Мы же, святую икону Твою обстояще и дивное промышление Твое воспевающе, не престанем таковаго чудесе память творити и со умилением присно взывати Тебе:

Радуйся, град Рязань пришествием иконы Твоея возвеселившая;

Радуйся, милостивым предстательством Твоим и Муром не оставившая;

Радуйся, Образом Твоим струи водныя освятившая;

Радуйся, дивным отшествием святителя люди Муромския вразумившая;

Радуйся, к сокрушению о гресех и к покаянию тех обратившая;

Радуйся, из глубины греховныя и нас воздвизающая.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 10

Спасение наше устрояя, не престал еси, Блаже, дивными знаменьми и чудесы прославляти Всесвятую Матерь Твою Пренепорочную, юже приими ныне за ны молящуюся и богатыя милости Твоя нам низпосли, с любовию вопиющим Тебе: Аллилуиа.

Икос 10

Стена необоримая и пристанище небурное Ты еси, Богородице Пречистая, всем притекающим к Тебе, темже огради и нас и покрый от всех враг видимых и невидимых, да с верою покланяющеся пречестней и Цельбоносней иконе Твоей, радостно вопием Тебе:

Радуйся, сохраняти и спасати всех призывающих Тя обещавшая;

Радуйся, к Сыну Твоему и Богу молитвы верных приносящая;

Радуйся, и Сама непрестанно у престола Его молящаяся о нас;

Радуйся, Благодать Твою иконам Твоим даровавшая;

Радуйся, всю вселенную лучами тоя озаряющая;

Радуйся, рода христианскаго похвало и непостыдное упование.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 11

Пение всякое побеждается и недоумеет язык благохвалити Тя по достоянию, Пренепорочная Владычице, множества ради чудес, яже от святых икон Твоих присно источаеши. Обаче дерзаем и мы, грешнии и смиреннии, свой глас принести Тебе, Всемилостивая Мати, наше усердие приими, Сыну бо Твоему поем: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща, во граде Муроме возсиявшая и град Рязань просвещающая, явися предивная икона Твоя, Владычице; всем бо притекающим к ней струи исцелений изливает и чудес зарями люди Твоя веселит, вся подвизающе звати Тебе:

Радуйся, Божественный свет неизреченно родившая;

Радуйся, тьму смертную Рождеством Твоим просветившая;

Радуйся, страны нашея неусыпная Покровительнице;

Радуйся, людей православных верная Хранительнице;

Радуйся, радости небесныя всем нам Ходатаице;

Радуйся, при исходе нашем от телесе благая Споручнице.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 12

Благодать спасительную Тобою улучивше, не престаем милости Твоя проповедати, Богоблаженная; скорбящим бо утешение, недужным исцеление, от духов нечистых стужаемым освобождение присно подаеши и всем всяку язву врачуеши, да благодарным сердцем Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя многая и преславная роду человеческому благодеяния, немолчными песньми воспеваем Тя, Предивная Царице небеси и земли; Тя во едину нашу надежду и помощь полагаем и тобою, недостойнии, к Сыну Твоему и Богу дерзновение имамы. Темже услыши нас, Владычице, и обычную благодать Твою нам низпосли, с любовию вопиющим Тебе:

Радуйся, милостей Сына Твоего и Бога нас сподобляющая;

Радуйся, десную часть молитвами твоими нам грешным управляющая;

Радуйся, стадо Твое в жизнь земную нетрудно преводящая;

Радуйся, и грешником кающимся спасение подающая;

Радуйся, Церкве Православныя нерушимая стено;

Радуйся, рода христианскаго удобрение.

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 13

О, всепетая Мати, Всемилостивая Госпоже, Присноблаженная Царице, приими от нас, недостойных, малое сие моление, пред пречистым твоим образом со слезами приносимое, и якоже древле прельщенныя вразумила еси и кающияся помиловала еси, тако и ныне тьму греховную в сердцах наших просвети, бурю страстей умири, вся раздоры и нестроения утоли и от бед избави всех, поющих Богу: Аллилуиа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

Икос 1

Архангела глас усты недостойными приносим Ти, чистая, яко благоизволила еси даровати сию чудотворную икону Твою князю Святославу, да преподаст ю в благословение сыну своему Константину; таково от лет древних пребысть благословение Твое и милость Твоя на стране нашей и икона Твоя бысть нам выну в знамение Твоего Покрова неотступнаго и в присное нам утешение и радование. Благодаряще убо Тя, с веселием зовем Тебе:

Радуйся, от ангелов воспеваемая и от всего мира славимая;

Радуйся, херувим честнейшая и серафим без сравнения славнейшая;

Радуйся, небесных сил превысшая и ангельския силы превосходящая;

Радуйся, в честней иконе Твоей от всех родов покланяемая;

Радуйся, присноблаженная, граду Мурому похвало;

Радуйся, преблагословенная, Рязани украшение.

Радуйся, пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Кондак 1

Избранной от всех родов Царице и Владычице мира, милостию своею страну сию озаряющей, похвальное пение приносим Ти, Богородице, Ты же, яко имущая дерзновение к Сыну Твоему и Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:

Радуйся, Пречудная Владычице, земли Муромския и Рязанския милостивая Заступнице.

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Муромская»

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних Сил, небеси и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Услыши нас, молящихся Тебе, и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, нам же всем низпосли дух разума и Благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пречистая! Умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, недугующия уврачуй, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления. Милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, ты по Бозе наша надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою. Тебе убо молимся и Тебе, яко всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-presvjatoj-bogorodice-pered-ikonoj-muromskaja.html

[Икона Богородицы Муромская]

Икона Богородицы Муромская

Празднование - 25 апреля

История

Муромская икона Божией Матери была принесена в Муром из Киева просветителем этого края святым благоверным князем Константином († 1129; память 21 мая).

Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Ее Лика, тронула сердца язычников. Они переменили свои намерения и сами стали просить совершить над ними Крещение.

В конце XIII в. в Муроме был епископом святой Василий Рязанский. Оклеветанного и заподозренного в порочной жизни святителя осудили на смерть. Св. Василий всю ночь молился в храме святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Совершив литургию, он затем отслужил молебен перед принесенной из Киева кн. Константином иконой Богоматери в храме Благовещения. Придя со святой иконой на берег реки Оки, он, сняв с себя мантию, распростер ее по воде и чудесным образом встал на мантию. Сильный ветер понес его против течения. Епископ доплыл до места, называемого старой Рязанью, где жили князья Феодор и Константин, которые вместе с духовенством и народом вышли с крестным ходом навстречу святителю. С тех пор епископская кафедра в Муроме была упразднена, а учреждена в Рязани, где и осталась чудотворная икона, которую стали называть еще «Молением св. Василия». Через три года святитель Василий избрал для жительства новую Рязань и там утвердил в 1291 году свою кафедру. Туда же была перенесена и Муромская икона Пресвятой Богородицы.

Празднество чудотворной иконе было установлено в 1810 году указом Св. Синода по желанию жителей Мурома 25 апреля, в день памяти святителя Василия Рязанского.

Подлинник иконы не сохранился (следы его теряются в момент перенесения из Мурома в Рязань). С Муромской иконы часто писались списки, многие из которых в настоящее время находятся в различных храмах и музейных собраниях. Один из чтимых списков сохранялся в Соборе Рождества Богородицы в Муроме до его разрушения в XX веке.

Один из чтимых списков сохранялся в соборе Рождества Богородицы в Муроме. После революции 1917 года собор был закрыт, а Муромская икона Божией Матери пропала.

Наиболее древние образы Муромской иконы Божией Матери были написаны в XVI—XVII веках и относятся к произведениям московских иконописцев.

Также известны следующие списки с Муромской иконы Божией Матери:

✟ список, написанный Симоном Ушаковым в 1677 году
✟ список, написанный около 1900 года и ныне находящийся в Муромском историко-художественном музее.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Муромской», глас 4

Днесь све́тло красу́ется град Му́ром,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся, Тебе́ взыва́ем си́це:/ о Пречу́дная Влады́чице Богоро́дице,/ моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Муромской»

О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода Вы́шних сил, Небесе́ и земли́ Цари́це, гра́да и страны́ на́шея Всемо́щная Засту́пнице! Услы́ши нас, моля́щихся Тебе́, и испроси́ у Бо́га Сы́на Твоего́ па́стырем на́шим ре́вность и бде́ние о душа́х, градоправи́телем – му́дрость и си́лу, судия́м – пра́вду и нелицеприя́тие, наста́вником – ра́зум и смиренному́дрие, супру́гом – любо́вь и согла́сие, ча́дом – послуша́ние, оби́димым – терпе́ние, оби́дящим - страх Бо́жий, скорбя́щим – благоду́шие, ра́дующимся – воздержа́ние. Нам же всем низпосли́ дух ра́зума и благоче́стия, дух милосе́рдия и кро́тости, дух чистоты́ и пра́вды. Ей, Госпоже́ Пречи́стая! Умилосе́рдися на немощны́я лю́ди Твоя́: разсе́янныя собери́, заблу́ждшия на путь пра́вый наста́ви, неду́гующия уврачу́й, ста́рость поддержи́, ю́ныя уцелому́дри, младе́нцы воспита́й и при́зри на всех нас призре́нием ми́лостиваго Твоего́ заступле́ния. Ми́лостива нам бу́ди зде и на Стра́шном Суде́ Сы́на Твоего́. Ты бо еси́, Госпоже́, сла́ва Небе́сных и упова́ние земны́х, ты по Бо́зе на́ша наде́жда и Засту́пница всех притека́ющих к Тебе́ с ве́рою. Тебе́ у́бо мо́лимся и Тебе́, я́ко всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и друг дру́га и всю жи́знь на́шу предае́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/days/ikona-muromskaja

[Конда́к 8]

(Окончание)

Конда́к 8

Стра́нно и сумни́тельно неве́рующим слы́шати, ка́ко от святы́я Твоея́ ико́ны чудеса́ источа́ются, одебеле́ бо се́рдце люде́й си́х, я́ко ви́дяще не ви́дят и слы́шаще не слы́шат и не обратя́тся к Тебе́, да исцели́ши и́х. Мы́ же, усе́рдно почита́юще чудотво́рный о́браз Тво́й, прекло́ньше коле́на, уми́льно любыза́ем его́, вопию́ще Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 8

В вы́шних селе́ниих обита́ющи, и земны́х не оставля́еши, Богоро́дице Де́во, боля́щая бо и́нокиня Паи́сия узре́ в со́нном виде́нии святу́ю Твою́ ико́ну и гла́с от нея́ слы́ша: «А́з исцелю́ тя́». А́бие же поспеша́я, и́де на поклоне́ние Твое́й цельбоно́сней ико́не и, соверши́вши пред не́ю моле́бное пе́ние, исцели́ся от боле́зни своея́. Те́мже, восхваля́юще таково́е снисхожде́ние Твое́ к земноро́дным, воспева́ем Ти́ си́це:

Ра́дуйся, благочести́вых и́ноков и и́нокинь блага́я покрови́тельнице;

Ра́дуйся, иере́ев благогове́йных похвало́.

Ра́дуйся, во дни́ ско́рбнаго жития́ на́шего на земли́ ско́рая помо́щнице;

Ра́дуйся, во все́х беда́х и напа́стех ско́рая защи́тнице.

Ра́дуйся, а́лчущих корми́тельнице;

Ра́дуйся, жа́ждущим жи́зни питие́ неисчерпа́емое.

Ра́дуйся, сиро́т незри́мая воспита́тельнице;

Ра́дуйся, вдо́в заступле́ние.

Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, е́юже Бо́г к на́м сни́де;

Ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо.

Ра́дуйся, ключу́ ца́рствия Христо́ва;

Ра́дуйся, две́ри ра́йския на́м отверза́ющая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 9

Вся́каго естества́ а́нгельскаго превы́шши еси́, Богоро́дице Де́во, честне́йшая херуви́м, и сла́внейшая без сравне́ния серафи́м, предстоя́щи бо у Престо́ла Сы́на Твоего́ на небеси́, вы́ну мо́лишися Ему́ за ро́д христиа́нский. Не преста́ни моли́тися и о на́с, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́теля, да с ра́достию вопие́м: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут по достоя́нию восхвали́ти преди́вная чудеса́, от святы́я Твоея́ ико́ны явля́емая, изумева́ет же у́м вся́к пе́ти Тя́, Богоро́дице. Ты́ же, я́ко блага́я су́щи. приими́ от на́с похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, за христиа́н Сы́ну Твоему́ усе́рдно моля́щаяся;

Ра́дуйся, страну́ на́шу святы́м Твои́м омофо́ром покрыва́ющая.

Ра́дуйся, у́м на́ш к Бо́гу приводя́щая;

Ра́дуйся, злы́я на́ша по́мыслы искореня́ющая.

Ра́дуйся, се́рдце на́ше любо́вию к Тебе́ воспламеня́ющая;

Ра́дуйся, хоте́ние на́ше ко бла́гу наставля́ющая.

Ра́дуйся, гне́в Бо́жий, пра́ведно дви́жимый, ско́ро утоля́ющая;

Ра́дуйся, ко́зни духо́в зло́бы разруша́ющая.

Ра́дуйся, от нападе́ния и́х на́с охраня́ющая;

Ра́дуйся, во искуше́ниих пло́ти и ду́ха кре́пкая помо́щнице.

Ра́дуйся, па́дших воста́ние;

Ра́дуйся, к Бо́гу на́ше дерзнове́ние.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́ сы́на своего́ пе́рвенца Игна́тия, одержи́маго боле́знию сме́ртною, боголюби́вая ма́ти его́, возне́сши сле́зную моли́тву Пречи́стей Ма́тери Бо́жией, даде́ обеща́ние отыдти́ на поклоне́ние чудотво́рному Твоему́ о́бразу, младе́нец же о́ный исцели́ся от сме́ртныя боле́зни в то́й ча́с; егда́ же прии́де в во́зраст, нача́ служи́ти Бо́гу в диа́констем чи́не, прославля́я Тя́, Богоро́дице, пе́сньми духо́вными, подвиза́я и на́с ве́рно служи́ти Бо́гу, вы́ну взыва́юще к Нему́: Аллилу́ия.

И́кос 10

Стена́ еси́ и щи́т и огражде́ние все́м велича́ющим Тя́, Богоро́дице, и чту́щим ве́рно чудотво́рную ико́ну Твою́, о́браз бо се́й белы́ничский, и́же с ве́рою носи́ на пе́рсех свои́х боголюби́вый во́ин Никола́й, сохрани́ его́ на по́ли бра́ни от смертоно́снаго уда́ра вра́жия. Сохрани́ и на́с, всеблага́я Влады́чице. си́лою свята́го Твоего́ о́браза от наве́та вра́жия и от находя́щих на на́с зо́л и напа́стей, да воспое́м Ти́ си́це:

Ра́дуйся, боголюби́вых во́инов на по́ли бра́ни ве́рная охрани́тельнице;

Ра́дуйся, блага́я и́х покрови́тельнице.

Ра́дуйся, в сраже́ниих стре́лы вра́жия отвраща́ющая;

Ра́дуйся, побе́ду и одоле́ние да́рующая.

Ра́дуйся, стре́лы лука́ваго от на́с отводя́щая;

Ра́дуйся, в бра́ни на́шей со ду́хи зло́бы на́м помога́ющая.

Ра́дуйся, от наве́тов вра́жиих на́с спаса́ющая;

Ра́дуйся, от клеветы́ и досажде́ния охраня́ющая.

Ра́дуйся, в семе́йствах ми́р и дружелю́бие устроя́ющая;

Ра́дуйся, ю́ных наста́внице.

Ра́дуйся, ста́рцев утеше́ние;

Ра́дуйся, су́етная гада́ния посрамля́ющая.

Ра́дуйся, в Бо́зе упова́ние иму́щих заступа́ющая;

Ра́дуйся, чту́щих Тя́ не постыжда́ющая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 11

Пе́ние всеумиле́нное приношу́ Ти́, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, за неисче́тная Твоя́ благодея́ния, я́же излива́еши на́м от чудотво́рныя Твоея́ ико́ны; не преста́ни же моли́тися о на́с гре́шных у Престо́ла Сы́на Бо́жия, я́ко мно́го мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки, Ему́же вси́ благода́рную пе́снь взыва́юще, ра́достно вопие́м: Аллилу́ия.

И́кос 11

Я́ко светоприе́мную свещу́ зри́м святу́ю Твою́ ико́ну, Богоро́дице, та́ бо, све́т невеще́ственный вжига́ющи, наставля́ет к ра́зуму боже́ственному, вся́ просвеща́ющи и вразумля́ющи ху́лящих и́мя Госпо́дне. Попали́ бо огне́м мо́лний жили́ще рабы́ Бо́жия Варва́ры, я́же дерзну́ поху́лити хра́м Тво́й, иде́же свята́я Твоя́ ико́на пребыва́ет, изре́кши зо́л глаго́л: «В се́м хра́ме бе́си жи́тельствуют». Вразуми́, Богороди́тельнице, и на́с, правосла́вно пою́щих Ти́:

Ра́дуйся, хули́телей святы́ни вразумля́ющая;

Ра́дуйся, уда́рами мо́лний и гро́ма и́х наказу́ющая.

Ра́дуйся, огне́м нечести́выя попаля́ющая;

Ра́дуйся, ве́рныя от огня́ запале́ния соблюда́ющая.

Ра́дуйся, ересе́й и раско́лов искорени́тельнице;

Ра́дуйся, правосла́вныя ве́ры догма́тов охрани́тельнице.

Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая;

Ра́дуйся, я́ко гро́м враги́ устраша́ющая.

Ра́дуйся, купино́ неопали́мая;

Ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая.

Ра́дуйся, пла́мень гее́нский росо́ю моли́тв твои́х утоля́ющая;

Ра́дуйся, от огня́ гее́нскаго и ве́чных му́к спаса́ющая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 12

Благода́ть да́ти восхоте́в, дарова́ на́м Госпо́дь цельбоно́сную ико́ну Твою́, пред не́юже вознося́ще усе́рдная моле́ния, возводи́м у́м сво́й к Тебе́, первообра́зной Богоро́дице, прося́щи дарова́ти на́м блага́я и поле́зная во вре́менней жи́зни се́й, и в бу́дущей жи́зни блаже́нство безконе́чное, да воспое́м со а́нгелы и все́ми святы́ми на небеси́: Аллилу́ия.

И́кос 12

Пою́ще Твоя́ чудеса́, я́же оби́льно источа́еши на́м от святы́я Своея́ ико́ны, хва́лим Тя́, Пресвята́я Богоро́дице и, предстоя́ще ны́не пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем взыва́ем Ти́:

Ра́дуйся, засту́пнице усе́рдная ро́да христиа́нскаго;

Ра́дуйся, Ма́ти Го́спода и на́ша Ма́ти и покрови́тельнице.

Ра́дуйся, источа́ющая все́м на́м неоску́дныя ми́лости;

Ра́дуйся, избавля́ющая от вся́ких бе́д и напа́стей благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Ра́дуйся, теле́с на́ших здра́вие;

Ра́дуйся, ду́ш на́ших спасе́ние.

Ра́дуйся, я́ко за все́х мо́лиши Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего;

Ра́дуйся, я́ко все́м твори́ши спасти́ся.

Ра́дуйся, избавле́ние все́х зо́л;

Ра́дуйся, поле́зная все́м да́рующая.

Ра́дуйся, я́ко Тя́ еди́ну наде́жду и́мамы;

Ра́дуйся, я́ко Ты́ еси́ боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 13

О, всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая Спа́са и Влады́ку Го́спода! Приими́ ма́лое моле́ние на́ше, пред чудотво́рным о́бразом Тебе́ ны́не возноси́мое, испо́лни ко бла́гу вся́ проше́ния на́ша, зри́ши бо на́ша сле́зы, слы́шиши на́ша во́пли и воздыха́ния, отовсю́ду одержи́ми есмы́ скорбьми́ и напа́стьми, и не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды ра́зве Тебе́, Влады́чице, изба́ви от вся́кия напа́сти в се́м ве́це о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́ия, Аллилу́ия, Аллилу́ия.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

И́кос 1

А́нгел с небесе́ по́слан бы́сть рещи́ Богоро́дице: Ра́дуйся! Мы́ же, земноро́днии, дивя́щеся воплоще́нию от Тебе́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, дерза́ем воспева́ти Тебе́ си́це:

Ра́дуйся, благода́тная Богоро́дице Де́во;

Ра́дуйся, преблагослове́нная в жена́х.

Ра́дуйся, я́ко Спа́са родила́ еси́ ду́ш на́ших;

Ра́дуйся, я́ко Свободи́теля яви́ла еси́ на́м.

Ра́дуйся, небесе́ и земли́ Цари́це;

Ра́дуйся, я́ко превы́шши еси́ вся́каго созда́ния.

Ра́дуйся, А́нгелы на небеси́ чти́мая;

Ра́дуйся, челове́ки на земли́ прославля́емая.

Ра́дуйся, я́ко прише́дши ко Елисаве́те, Сама́ прорекла́ еси́: «Отны́не ублажа́т Мя́ вси́ ро́ди»;

Ра́дуйся, я́ко вои́стинну вси́ ро́ди доны́не Тя́ непреста́нно ублажа́ют.

Ра́дуйся, ве́рно Тя́ велича́ющим по́мощь ско́рую да́рующая;

Ра́дуйся, чудотво́рными Свои́ми ико́нами, я́ко со́лнцем, светя́щая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 1

Возбра́нной Воево́де и преди́вной Засту́пнице ро́да христиа́нскаго, благоизво́лившей от святы́я Своея́ белы́ничския ико́ны излива́ти на́м струи́ благода́тных исцеле́ний, похва́льная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице. Ты́ же, я́ко блага́я засту́пница чту́щих Тя́ христиа́н страны́ на́шея, от вся́ких на́с бе́д свободи́ да зове́м Ти́:

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Моли́тва Пресвяте́й Богоро́дице пред ико́ной Ея́ Белы́ничския

О, всеми́лостивая Госпоже́ Цари́це Богоро́дице, от все́х родо́в избра́нная и все́ми ро́ды земны́ми и небе́сными ублажа́емая! Припа́даем, поклоня́емся Тебе́ и смире́нно мо́лим Тя́: воззри́ ми́лостиво на предстоя́щия пред святы́м о́бразом Твои́м чудотво́рным, и приими́ моли́твы, со слеза́ми Тебе́ приноси́мыя от на́с, недосто́йных рабо́в Твои́х, и к Твоему́ о́бразу пе́ние возсыла́емое со умиле́нием, я́ко Тебе́ Са́мой ту́ су́щей, послу́шающей и подаю́щей с ве́рою прося́щим по коему́ждо проше́нию исполне́ние. Ты́, имену́емая Все́х скорбя́щих Ра́дость, услы́ши на́с, ско́рбных. Ты́, называ́емая Утоли́ моя́ печа́ли, утоли́ на́шу печа́ль. Ты́, Купино́ неопали́мая, сохрани́ ми́р и все́х на́с от вредоно́сных о́гненных стре́л врага́. Ты́, Взыска́ние поги́бших, не попусти́ на́м поги́бнути в бе́здне грехо́в на́ших. Ты́, Одиги́трие, укажи́ на́м пра́вый пу́ть ко спасе́нию. Ты́, Неувяда́емый Цве́те чистоты́, да́ждь на́м по́мощь, немощны́м плотско́ю стра́стию, и уцелому́дри на́с. Ты́, боголюби́вая Скоропослу́шнице, услы́ши в ча́с се́й моли́тву на́шу. Ты́, засту́пница усе́рдная, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, Ты́, на́ша Ма́ти и наде́ждо, облегчи́ ско́рбь на́шу, немощны́м здра́вие да́руй, разсла́бленных и неду́жных исцели́ и от одра́ боле́зни возста́ви. От бе́сных бе́сы отгони́, оби́димых от бе́д изба́ви, вдо́в защити́, гре́шныя прости́, прокаже́нныя очи́сти, слепы́м зре́ние да́руй, ста́рость поддержи́, ю́ныя наста́ви, ма́лыя де́ти поми́луй, непло́дны от непло́дства разреши́, в семе́йствах ми́р утверди́, путеше́ствующим спутеше́ствуй, правосла́вным христиа́ном на враги́ побе́ду и одоле́ние да́руй, е́реси и раско́лы изкорени́, отпа́дшия от благочести́выя ве́ры на пу́ть пра́вый обрати́, страну́ на́шу ми́ром огради́, земли́ плодоро́дие да́руй, все́х же на́с от внеза́пныя сме́рти сохрани́ и вся́кия многоразли́чныя стра́сти уврачу́й, вся́ бо возмо́жеши хода́тайством к Сы́ну Твоему́ Христу́ Бо́гу на́шему.

О, всепе́тая Ма́ти, Пресвята́я Де́во Богоро́дице, не преста́ни моли́тися о на́с, недосто́йных, и к пречи́стому о́бразу Твоему́ со умиле́нием припа́дающих и со стра́хом и любо́вию на се́й взира́ющих, я́ко живе́й Ти́ су́щей. Услы́ши на́с, Влады́чице, на Тя́ по Бо́зе еди́ну наде́жду иму́щих. Пре́жде отше́дшыя отцы́ и ма́тери, бра́тия и се́стры на́ша упоко́й в селе́ниих святы́х, в ме́сте све́тле, в ме́сте зла́чне, в ме́сте поко́йне, иде́же не́сть печа́ль и воздыха́ние. Егда́ же приспе́ет и на́ше от жития́ сего́ отше́ствие и к ве́чней жи́зни преселе́ние, предста́ни на́м, преблагослове́нная наде́ждо на́ша, да́руй на́м христиа́нскую кончи́ну живота́ на́шего, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и Святы́х Та́йн прича́стну, да в бу́дущем ве́це сподо́бимся вси́ ку́пно со все́ми святы́ми безконе́чныя блаже́нныя жи́зни во Ца́рствии возлю́бленнаго Сы́на Твоего́ Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-presvjatoj-bogorodice-pred-ikonoj-belynichskaja.html

[Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Белыничская»]

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Белыничская»

Конда́к 1

Возбра́нной Воево́де и преди́вной Засту́пнице ро́да христиа́нскаго, благоизво́лившей от святы́я Своея́ белы́ничския ико́ны излива́ти на́м струи́ благода́тных исцеле́ний, похва́льная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице. Ты́ же, я́ко блага́я засту́пница чту́щих Тя́ христиа́н страны́ на́шея, от вся́ких на́с бе́д свободи́ да зове́м Ти́:

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

И́кос 1

А́нгел с небесе́ по́слан бы́сть рещи́ Богоро́дице: Ра́дуйся! Мы́ же, земноро́днии, дивя́щеся воплоще́нию от Тебе́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, дерза́ем воспева́ти Тебе́ си́це:

Ра́дуйся, благода́тная Богоро́дице Де́во;

Ра́дуйся, преблагослове́нная в жена́х.

Ра́дуйся, я́ко Спа́са родила́ еси́ ду́ш на́ших;

Ра́дуйся, я́ко Свободи́теля яви́ла еси́ на́м.

Ра́дуйся, небесе́ и земли́ Цари́це;

Ра́дуйся, я́ко превы́шши еси́ вся́каго созда́ния.

Ра́дуйся, А́нгелы на небеси́ чти́мая;

Ра́дуйся, челове́ки на земли́ прославля́емая.

Ра́дуйся, я́ко прише́дши ко Елисаве́те, Сама́ прорекла́ еси́: «Отны́не ублажа́т Мя́ вси́ ро́ди»;

Ра́дуйся, я́ко вои́стинну вси́ ро́ди доны́не Тя́ непреста́нно ублажа́ют.

Ра́дуйся, ве́рно Тя́ велича́ющим по́мощь ско́рую да́рующая;

Ра́дуйся, чудотво́рными Свои́ми ико́нами, я́ко со́лнцем, светя́щая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 2

Ви́дящи, всеблага́я Влады́чице, с высоты́ свята́го жили́ща Своего́ ско́рбь и тесноту́ жития́ на́шего в стране́ на́шей, восхоте́ла еси́ яви́ти зде́ сла́ву Твою́, чудотво́рным о́бразом Твои́м подаю́щи скорбя́щим утеше́ние, боля́щим исцеле́ние, бе́дствующим по́мощь, да ви́дяще такову́ю ми́лость Твою́ к на́м, благода́рными усты́ воспева́ем вси́ Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 2

Разуме́ти хотя́ще ди́вное чу́до, ка́ко от святы́я Твоея́ ико́ны исхожда́ху светя́щияся лучи́, боголюби́вии и́ноцы, прине́сше святы́й о́браз Тво́й в страну́ на́шу и поста́вивше в це́ркви проро́ка Илии́, егда́ от пресве́тлых луче́й си́х в нощи́ бы́сть све́тло а́ки во дни́, со стра́хом и тре́петом соверша́ху всено́щное моле́ние пред свято́ю Твое́ю ико́ною и укрепля́хуся наде́ждою на милосе́рдие Бо́жие. Ты́ же, о́крест живу́щим лю́дем яви́вши исто́чник благода́тных исцеле́ний, научи́ла еси́ вопи́ти Тебе́ си́це:

Ра́дуйся, све́тлыя бе́лыя но́чи и́ноком яви́вшая;

Ра́дуйся, я́ко сего́ ра́ди и село́ то́ нарече́ся Белы́ничи.

Ра́дуйся, Све́т неизрече́нно роди́вшая;

Ра́дуйся, я́ко от Тебе́ возсия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бо́г на́ш.

Ра́дуйся, сия́нием Свои́м мра́к неве́рия разгоня́ющая;

Ра́дуйся, просвети́вшая вся́каго челове́ка, спасе́ния получи́ти хотя́щаго.

Ра́дуйся, све́том Твои́м ско́рбный мра́к души́ прогоня́ющая;

Ра́дуйся, вся́ концы́ земли́ просвеща́ющая.

Ра́дуйся, звездо́ явля́ющая Со́лнце;

Ра́дуйся, Ма́ти незаходи́маго Све́та.

Ра́дуйся, луно́, сия́ющая в нощи́ грехо́вней блужда́ющим;

Ра́дуйся, сто́лпе о́гненный, пу́ть жи́зни ве́чныя на́м показу́ющий.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 3

Си́ла Вы́шняго осеня́ет вся́каго челове́ка, с ве́рою притека́ющаго к Твое́й цельбоно́сней ико́не, ю́же дарова́ла еси́ лю́дем на утеше́ние. Сего́ ра́ди и мы́, со умиле́нием взира́юще на святы́й Тво́й о́браз, я́ко живе́й Ти́ су́щей из глубины́ се́рдца вопие́м: осени́ и на́с си́рых и безпомо́щных, да воспое́м прославля́ющему Тя́ Го́споду: Аллилу́ия.

И́кос 3

Имы́й благо́е попече́ние о лю́дех благосе́рдый Госпо́дь, попусти́ ико́не Твое́й святе́й оста́вити на вре́мя не́кое хра́м Правосла́вныя Це́ркве, егда́ кармели́тстии мона́си, взе́мше Тво́й святы́й о́браз, поста́виша его́ в лати́нстем свое́м хра́ме. Ты́ же и зде́ яви́ла еси́ то́ки благода́тных чуде́с Твои́х, да позна́ют вси́ христиа́не, ко́ль си́льна е́сть по́мощь Богома́тере. Егда́ же испо́лнися сие́ смотре́ние о лю́дех, благоволи́ Госпо́дь возврати́ти о́браз Тво́й святы́й правосла́вным лю́дем, да с ра́достию воспева́ют Ти́ си́це:

Ра́дуйся, все́х христиа́н помо́щнице;

Ра́дуйся, Правосла́вныя Це́ркве сла́во и утеше́ние.

Ра́дуйся, я́ко отрокови́цею вошла́ еси́ в хра́м Госпо́день;

Ра́дуйся, я́ко во хра́ме воспита́лася еси́.

Ра́дуйся, святы́х хра́мов пе́рвейшее украше́ние;

Ра́дуйся, я́ко и Сама́ соде́лалася еси́ хра́м Сы́на Бо́жия.

Ра́дуйся, в четыредеся́тый де́нь о́трока Иису́са в хра́м Бо́жий прине́сшая;

Ра́дуйся, я́ко сбы́ся предрече́нное Тебе́ во хра́ме Симео́ном Богоприи́мцем.

Ра́дуйся, лю́бящая все́х чту́щих хра́мы Бо́жия;

Ра́дуйся, святы́х хра́мов тве́рдое огражде́ние.

Ра́дуйся, я́ко во хра́ме на небеси́ ве́чно ца́рствуеши;

Ра́дуйся, я́ко ве́рныя в хра́м се́й ввести́ тщи́шися.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 4

Недоумева́ет у́м на́ш, ка́ко досто́йно е́сть восхваля́ти чудеса́ Твоя́, Пресвята́я Богоро́дице, я́же оби́льно источи́ла еси́ от цельбоно́сныя ико́ны Твоея́. Ты́ бо хромы́х еси́ хожде́ние, слепы́х прозре́ние, боля́щих исцеле́ние, во́инов на по́ле бра́ни ве́рная защи́тница. Сего́ ра́ди, прославля́юще неисче́тная Твоя́ чудеса́, велегла́сно пое́м Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 4

Слы́шав о вели́ких чудесе́х, излива́емых от белы́ничския Твоея́ ико́ны, ра́б Тво́й Васи́лий восхоте́ послужи́ти Ти́ и даде́ обе́т пребы́ти в послуша́нии монасты́рстем при хра́ме Твое́м, но не испо́лнив до конца́, возврати́ся в ми́р. Ты́ же, хотя́щи вразуми́ти его́, наказа́ла еси́ лю́тою боле́знию, о́н же, возлежа́ на одре́ сме́ртнем, позна́ сво́й гре́х, принесе́ Бо́гу покая́ние и, воста́в от одра́ боле́зни, возврати́ся в монасты́рь и науча́ше все́х вопи́ти Тебе́ си́це:

Ра́дуйся, обе́т Го́сподеви да́вшая;

Ра́дуйся, до конца́ его́ соблю́дшая.

Ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая;

Ра́дуйся, я́ко по рождестве́ пребыла́ еси́ Де́ва непоро́чная.

Ра́дуйся, до́брыя обе́ты прие́млющая;

Ра́дуйся, не соблюда́ющих обе́ты наказу́ющая.

Ра́дуйся, покрови́тельнице притека́ющих к Тебе́ по обе́ту пало́мников;

Ра́дуйся, ми́лости да́рующая.

Ра́дуйся, благи́м наме́рением спосо́бствующая;

Ра́дуйся, зла́я начина́ния разруша́ющая.

Ра́дуйся, во дни́ земна́го стра́нствия на́шего до́брая путеводи́тельнице;

Ра́дуйся, к ти́хому приста́нищу на́с приводя́щая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 5

Я́ко лучеза́рная звезда́ возсия́ в стране́ на́шей свята́я Твоя́ чудотво́рная ико́на, Богоро́дице Де́во. Мы́ же, озаря́емии сия́нием пресве́тлых чуде́с Твои́х, преклоня́юще коле́на се́рдца, вопие́м исто́чнику чуде́с Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 5

Ви́дя, я́ко тще́тна е́сть по́мощь враче́й земны́х, исцели́ти боля́щую но́гу не могу́щих, боголюби́вый диа́кон Иоа́нн нача́т возноси́ти усе́рдныя моли́твы ко Врачу́ небе́сному. Получи́в же во сне́ повеле́ние от святи́теля чудотво́рца Никола́я призва́ти в по́мощь Тя́, Богоро́дице, поспеши́ в хра́м Тво́й, ко свято́му о́бразу Твоему́ и, соверши́в пред ни́м усе́рдное моле́бное пе́ние, испове́да грехи́ своя́ вся́. Егда́ же сподо́бися прия́ти Святы́х Боже́ственных Та́ин, получи́ исцеле́ние боля́щия ноги́ своея́. Сего́ ра́ди и мы́ немощни́и, наде́ящеся на Твою́ всеси́льную по́мощь, дерза́ем воспева́ти Ти́:

Ра́дуйся, немощны́м здра́вие да́рующая;

Ра́дуйся, цели́тельнице вся́кия боле́зни.

Ра́дуйся, оста́вленных врачми́ под Сво́й покро́в прие́млющая;

Ра́дуйся, исцеле́ние и́м подаю́щая.

Ра́дуйся, о́гнь лю́тыя боле́зни утоля́ющая;

Ра́дуйся, от одра́ сме́ртнаго возставля́ющая.

Ра́дуйся, ненаде́янным наде́яние;

Ра́дуйся, упова́ние на́ше непосты́дное.

Ра́дуйся, не́мощи душе́вныя врачу́ющая;

Ра́дуйся, гре́шников на пу́ть пра́вый наставля́ющая.

Ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну;

Ра́дуйся, ба́не омыва́ющая со́весть.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 6

Предстоя́ще пред Твои́м о́бразом, архиере́ев сосло́вие, свяще́нницы, мона́си и вси́ лю́дие пропове́дуют неизче́тная Твоя́ благодея́ния, я́же оби́льно излива́еши от святы́я Твоея́ ико́ны. Сего́ ра́ди и мы́, гре́шнии, предстоя́ще ны́не пред чудотво́рным Твои́м о́бразом, ве́руем и наде́емся, я́ко испро́сиши вся́ блага́я и поле́зная на́м у Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Ему́же дерзнове́нно вопие́м: Аллилу́ия.

И́кос 6

Возсия́ благода́ть от святы́я Твоея́ ико́ны, ю́же я́ве узре́ боголюби́вый во́ин Никола́й, егда́ ко́ни влача́ху его́ по земли́, о́н же, че́стно изба́вився Тобо́ю от ве́рныя сме́рти, научи́ на́с Ти́ вопи́ти похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, от напра́сныя сме́рти спаса́ющая;

Ра́дуйся, от греха́ сме́ртнаго избавля́ющая.

Ра́дуйся, Нача́льника живота́ и сме́рти ро́ждшая;

Ра́дуйся, Ма́ти Живота́, сме́рть умертви́вшая.

Ра́дуйся, я́ко в ча́с сме́рти Своея́ ти́хо возлегла́ еси́ на одре́ Свое́м;

Ра́дуйся, я́ко Сы́н Тво́й и Бо́г на́ш кро́тко ду́шу Твою́ от те́ла отдели́.

Ра́дуйся, я́ко с те́лом взята́ была́ еси́ на не́бо:

Ра́дуйся, я́ко по сме́рти жива́ еси́.

Ра́дуйся, непосты́дную кончи́ну на́м да́рующая;

Ра́дуйся, в ча́с кончи́ны на́шея на́с заступа́ющая.

Ра́дуйся, и по сме́рти на́с не оставля́ющая;

Ра́дуйся, от возду́шных мыта́рств спаса́ющая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

Конда́к 7

Хотя́ще досто́йно почти́ти сла́ву пресвята́го Твоего́ о́браза, святи́тель Могиле́вския це́ркве и боголюби́вии лю́дие обы́чай прия́ша приноси́ти святу́ю Твою́ чудотво́рную ико́ну в богоспаса́емый гра́д Могиле́в, иде́же вси́ с ра́достию несказа́нною срета́ют ю́, с ве́рою и любо́вию прие́млют в до́мы своя́. В ко́еждо ле́то же, обтека́ющи чудотво́рным си́м о́бразом гра́ды и ве́си страны́ на́шея, подае́ши лю́дем благода́тное утеше́ние и ско́рую по́мощь, подвиза́ющи воспева́ти все́х Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 7

Но́вое чу́до дарова́ла еси́, Де́во Богоро́дице, от цельбоно́сныя ико́ны Своея́, егда́ сы́н иере́я Бо́жия Константи́н разболе́ся очи́ма и еди́но о́ко его́ пораже́но бы́сть слепото́ю. Прите́к же с ма́терию свое́ю на поклоне́ние к чудотво́рному Твоему́ о́бразу и соверши́в моле́бное пе́ние пред ни́м, соверше́нное прозре́ние получи́. Просвети́, о, Преблага́я Влады́чице, и на́ши серде́чнии о́чи, да воспева́ем Ти́ си́це:

Ра́дуйся, от ослепле́ния на́с сохраня́ющая;

Ра́дуйся, слепы́м зре́ние да́рующая.

Ра́дуйся, очи́ма ве́ры и наде́жды на Тя́ взира́ющим помога́ющая;

Ра́дуйся, о́чи на́ши серде́чнии просвеща́ющая.

Ра́дуйся, ослепле́нных грехо́м неве́рия наказу́ющая;

Ра́дуйся, заблу́дшим и ослепле́нным пу́ть пра́вый показу́ющая.

Ра́дуйся, от па́губных ересе́й отвраща́ющая;

Ра́дуйся, ко и́стинней ве́ре приводя́щая.

Ра́дуйся, мглу́ грехо́вную озаря́ющая;

Ра́дуйся, мра́к неве́рия разгоня́ющая.

Ра́дуйся, из глубины́ неве́рия извлека́ющая;

Ра́дуйся, мно́гих в ра́зуме просвеща́ющая.

Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, от белы́ничския ико́ны чудеса́ на́м источа́ющая.

(Окончание следует)