Скончался великий русский писатель Валентин Распутин

[Александр Васильевич]

Скончался писатель Валентин Распутин


_{Валентин Григорьевич Распутин}
    

Москва, 15 марта 2015 года

Писатель Валентин Распутин скончался 14 марта в московской клинике, так и не выйдя из комы. Об этом ТАСС сообщила внучка писателя Антонина: «Он скончался вчера в больнице. Решение о месте и времени прощания и похорон будем принимать завтра».

15 марта Распутину исполнилось бы 78 лет.

Распутин пережил не так давно две серьезные утраты: в 2006 году в автокатастрофе погибла его дочь, а в 2012 году умерла жена.

Валентин Григорьевич Распутин родился 15 марта 1937 года в селе Аталанка Усть-Удинского района Иркутской области в семье крестьян. После школы поступил на филфак Иркутского государственного университета.

Распутин — автор произведений «Прощание с Матерой», «Уроки французского», «Последний срок», «Живи и помни» и многих других.

Он является лауреатом Государственной премии СССР (1977, 1987), Государственной премии РФ за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности 2012 года, премий им. Л.Н. Толстого, А.И. Солженицына, Ф.М. Достоевского, премии президента РФ в области литературы и искусства, премии правительства РФ за выдающиеся заслуги в области культуры, премии «Большая книга» и многих других. Награжден двумя орденами Ленина, орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», «За заслуги перед Отечеством» III и IV степени, Александра Невского.

http://www.pravoslavie.ru/news/77893.htm

[Александр Васильевич]

«Уход Распутина - большая потеря для всей русской культуры»



Знаменитый писатель Валентин Распутин скончался в Москве в свой день рождения, на 78-м году жизни. Он постоянно проживал в Иркутске, но в последнее время находился в столице. За четыре дня до смерти писатель впал в кому. Соболезнования родным и близким Распутина высказали президент России Владимир Путин и многие общественные деятели.

В воскресенье на 78-м году ушел из жизни знаменитый русский писатель Валентин Распутин. За несколько дней до смерти он был госпитализирован.

«Он скончался. Четыре дня был в коме. Решается вопрос с прощанием и похоронами. Скорее всего, прощание будет в Москве. А хоронить будут в Иркутске», - сказала РИА «Новости» внучка писателя Антонина.

Накануне председатель Союза писателей России Валерий Ганичев рассказал, что Валентин Распутин три дня назад был госпитализирован в одну из столичных клиник и находится в коме. Со своей стороны, секретарь союза Геннадий Иванов уточнил, что Распутин болел в последнее время.

Не так давно Распутин пережил две серьезные утраты: в 2006 году в автокатастрофе погибла его дочь, а в 2012-м умерла жена.

Геннадий Иванов также рассказал, что в своем завещании писатель просил похоронить его «под скромным памятником» рядом с дочерью. По его словам, предполагается, что прощание с писателем пройдет во вторник в Москве в Сретенском монастыре, прихожанином которого был Распутин. Затем тело писателя на самолете доставят в Иркутск, где состоятся отпевание и похороны.

«Фехтовальщик за честь русской культуры»

Президент России Владимир Путин выразил глубокие и искренние соболезнования родным и близким писателя Валентина Распутина в связи с его кончиной. «Президент был хорошо знаком с писателем, является поклонником его творческого таланта и будет всегда помнить глубокие продолжительные беседы с Валентином Распутиным»,- сказал пресс-секретарь главы государства Дмитрий Песков.

В свою очередь вице-премьер Ольга Голодец заметила, что с кончиной Валентина Распутина Россия потеряла одного из крупнейших писателей последнего времени, чьи произведения «давно вышли за рамки советской и российской прозы. Его уход - большая утрата для нашей культуры. Одним из первых Распутин воспел в своих произведениях малую Родину, деревенский быт и до самого последнего момента он активно работал и как писатель, и как общественный деятель. Распутина всегда отличали большое личное достоинство и принципиальность», - заявила Голодец.

По ее мнению, Валентин Распутин является одним из классиков сегодняшней российской литературы.

Министр культуры России Владимир Мединский назвал Валентина Распутина великими русскими писателем, неравнодушным человеком и подлинным патриотом. «Многие из нас выросли на книгах Валентина Григорьевича. Благодаря им мы учились добру и справедливости, состраданию и настоящей любви к родной земле», - передает агентство слова Мединского.

По мнению главы Минкультуры, творчество Распутина помогает нам понять и полюбить родину так, как мы любим самых дорогих и близких нам людей. «Уход Валентина Распутина - это большая потеря для всей русской культуры. Приношу самые глубокие и искренние соболезнования родным и близким Валентина Григорьевича. Скорблю вместе с вами. Вечная и светлая память!» - говорится в телеграмме министра культуры.

Валентин Распутин был незаменим для литературы 20 века, он был и остается «фехтовальщиком за честь русской культуры».

«Валентин Распутин для русской литературы двадцатого века незаменим, у него всегда была своя, отдельная точка зрения на факты и события, в любые времена он сохранял самостоятельность и свободу суждения», - сказал Бак.

По его словам, особенный резонанс в середине 1970-х имели великие повести Распутина «Живи и помни» и «Прощание с Матерой».  «В них были переосмыслены ключевые темы времени - память о героике военных лет, ложный пафос «преображения природы». Распутин видел в малом - общее, универсальное, не случайно даже культовый голливудский «Аватар» без всякой натяжки можно считать пестрым ремейком распутинской «Матеры», - считает глава Литературного музея.

Исконной темой Распутина, сохраняющей свое значение и в наши дни, он называет противостояние неуступчивого традиционного мира всем по видимости прогрессивным глобальным новациям. «Перефразируя Мандельштама, можно сказать, что Распутин всегда был и останется фехтовальщиком за честь русской словесности, русской культуры. Вечная ему память», - заключил Бак.

Певец деревни

Валентин Распутин родился 15 марта 1937 года в селе Аталанка Усть-Удинского района Иркутской области в семье крестьян. Автор произведений «Прощание с Матерой», «Уроки французского», «Последний срок», «Живи и помни» и многих других. Считается представителем так называемой деревенской прозы.

После школы поступил на филфак Иркутского государственного университета. За год до получения диплома Распутин параллельно с учебой в университете, он работал внештатным корреспондентом газеты «Советская молодежь» и был принят в штат газеты в 1959 году.

В последующем он занимал должность редактора литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения. В 1962 году он переехал в Красноярск, где устроился литсотрудником в газету «Красноярский рабочий».

Первый рассказ Распутина «Я забыл спросить у Лешки...» был опубликован в 1961 году в альманахе «Ангара». Первая книга Валентина Распутина «Край возле самого неба» вышла в Иркутске в 1966 году. Через год в Красноярске была издана книга «Человек с этого света». В полную силу талант писателя раскрылся в повести «Последний срок». Затем последовали рассказ «Уроки французского» (1973), повести «Живи и помни» (1974) и «Прощание с Матерой» (1976).

По произведениям Валентина Распутина в разные годы были сняты фильмы «Рудольфио» (1969, 1991) режиссеров Динары Асановой и Василия Давидчука, «Уроки французского» (1978) Евгения Ташкова, «Продается медвежья шкура» (1980) Александра Итыгилова, «Прощание» (1981) Ларисы Шепитько и Элема Климова, «Василий и Василиса» (1981) Ирины Поплавской, «Живи и помни» (2008) Александра Прошкина.

Валентин Распутин был лауреатом Государственной премии СССР (1977, 1987). В 1987 году ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда. Лауреат Государственной премии Российской Федерации 2012 года.

Валентин Распутин был женат на Светлане Распутиной, их сын Сергей (1961 года рождения) - преподаватель английского языка. Дочь Мария (1971 года рождения) - выпускница Московской консерватории, талантливый музыкант и педагог, погибла в автокатастрофе аэробуса А-310 в аэропорту Иркутска 9 июля 2006 года.

http://vz.ru/society/2015/3/15/734476.html

[Александр Васильевич]

Путин и патриарх Кирилл выразили соболезнования родным и близким Распутина



Президент России Владимир Путин выразил глубокие и искренние соболезнования родным и близким писателя Валентина Распутина, который скончался в Москве на 78-м году жизни, сообщил пресс-секретарь главы государства Дмитрий Песков.

«Президент был хорошо знаком с писателем, является поклонником его творческого таланта и будет всегда помнить глубокие продолжительные беседы с Валентином Распутиным»,- сказал Песков, передает РИА «Новости».

По словам пресс-секретаря предстоятеля Русской православной церкви диакона Александра Волкова, в воскресенье «во время богослужения в Калининграде патриарх Кирилл вознес специальную молитву об упокоении Валентина Распутина».

«А в среду в первой половине дня он лично возглавит отпевание Валентина Распутина в храме Христа Спасителя», - сказал Волков.

По его словам, предстоятель РПЦ глубоко скорбит о смерти русского писателя - патриарх «много лет лично был знаком с Распутиным, их связывали теплые и, можно сказать, дружеские отношения».

«Это огромная утрата для всей России. Соболезную родным и близким почившего. Молюсь об упокоении его души», - сказал патриарх Кирилл.

Распутин скончался в воскресенье после того, как четыре дня провел в коме.

Он просил в завещании, чтобы его похоронили «под скромным памятником» рядом с дочерью.

Родился писатель 15 марта 1937 года в селе Аталанка в Усть-Удинском районе Иркутской области. Автор получил известность благодаря таким произведениям как «Прощание с Матерой», «Уроки французского», «Живи и помни».

http://vz.ru/news/2015/3/15/734483.html

[Александр Васильевич]

Отпевание Валентина Распутина проведет патриарх Кирилл



 Отпевание Валентина Распутина проведет патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Об этом ТАСС рассказал пресс-секретарь главы Русской Православной церкви диакон Александр Волков.

«На протяжении многих лет их связывали добрые, теплые отношения. Патриарх очень почитает писательский талант Распутина и сегодня на богослужении в Калининграде он совершил отдельную заупокойную молитву о новопреставленном Валентине», — сказал Волков.

В своем завещании Распутин попросил похоронить его в Иркутске рядом с дочерью Марией. Она погибла в Иркутске 9 июля 2006 года в результате авиакатастрофы.

Валентин Распутин скончался 14 марта в одной из больниц Москвы, не дожив день до своего 78-летия. Писателя госпитализировали 12 марта, в больнице он впал в кому и больше не приходил в себя.

Распутин начал печататься в 1965 году и стал одним из самых известных авторов «деревенской прозы». Среди самых известных его произведений — «Уроки французского», «Прощание с Матёрой», «Живи и помни».

http://www.km.ru/v-rossii/2015/03/15/kultura-i-iskusstvo-v-rossii/756090-otpevanie-valentina-rasputina-provedet-patri

[Александр Васильевич]

Георгий ВОСКРЕСЕНСКИЙ

Охранитель. Памяти В.Г. Распутина



 Русская словесность – великая держава. Созидает её народ, а она в свою очередь воспитывает охранителей, знающих, что «язык наш превосходен, богат, громок, силён, глубокомыслен» (А.С.Шишков), и ревностно отстаивающих русское слово как величайшее национальное достояние. Таким был Валентин Григорьевич Распутин (1937-2015), один из самых значительных писателей России второй половины ХХ – начала XXI веков.

Провожая Валентина Распутина, лучше всего сказать о нём словами его же очерков, статей, выступлений.

Распутин не мог не знать о себе того, что он сам написал о Георгии Свиридове: «Ни по масштабу своего таланта, ни по духу, ни по звучанию для XXI века он не подходил. Он не совсем подходил и для ХХ века». Не потому ли информационные агентства, сообщившие о его смерти, как-то поспешно зачислили его по ведомству «деревенской прозы»? Пусть это и верно, но до крайности узко. И дело не только в том, что в его повестях и рассказах присутствует множество «городских» сюжетов.

Распутин напоминал, что ещё столетие назад Россия была крестьянской страной, что многие десятилетия приток в города шёл из деревни, что в советское время «крестьянскому происхождению открылись дороги в университеты и академии», но всё это говорилось «не для того, чтобы возвысить деревню, идеализировать её и доказать её первенство в судьбе России». Писатель прекрасно понимал, что в этом нет никакой необходимости, что «и город, и деревня всегда оставались на своих местах, как их Господь и власть устроили». Одно не вызывало у него сомнения, определяя его писательское и общественного служение: «Деревня, - писал он, - всегда была надёжным фундаментом России, видимой и невидимой твердью, кладом, где всего-всего Богом и человеком заложено в избытке, тылом настолько бескрайним и могучим, что не могло быть ему, казалось, никакого износу». Родившийся в селе Аталанка Усть-Удинского района Иркутской области в семье крестьян Валентин Распутин знал, о чём говорил.

Знал Распутин и то, что «мужика в деревне не надо было учить патриотизму – он был у него в крови; мужик не нуждался в понуждении к национальному чувству – он весь из него состоял, не всегда, впрочем, разбираясь, что это такое, но исполненный им настолько, что братство в многонациональной российской семье принималось им так же естественно и дружественно, как всякая необходимая богоданность».

Да, «деревенская проза», если признать, что за этим неуклюжим определением стоит острое до сердечной боли ощущение разрывов органической связи между русской деревней и русской национальной традицией. «…Возврат к национальным традициям – вот истинная новизна для нашего времени», - повторит Валентин Распутин вслед за Георгием Свиридовым. В другой статье он скажет: «Всё крупное, глубокое талантливое в литературе любого народа по своему нравственному выбору было неизбежно консервативным».

* * *

Отношение Распутина к русскому языку и русской литературе близко к мистическому. «Русский язык, русская словесность и отечественная история - когда бы оберечься этим триединством в их нераздельности, да ещё с молитвой, - встали бы мы на путь спасения», - говорил он в своём выступлении на XIV Рожественских образовательных чтениях в 2006 году. А десятью годами ранее, в 1996-м, появился «Мой манифест» Распутина. Это была полемика с теми, кто на разные лады повторяли тогда «один и тот же мотив о смерти русской литературы», и в то же время это было задание себе и своим литературным единомышленникам. Манифест Распутина, словно не замечавшего постмодернистских веяний времени, призывал к национальному служению, он строился на глубокой убеждённости писателя в том, что «русский человек стал вместилищем духа», и именно «отсюда, из духовного склонения Руси, и особая роль в ней литературы». Литература «всегда была у нас больше, чем искусство». И определялось это тем, говорит Распутин, что «русскость в широком смысле слова – это… духовная качественность», это «аттестат на особую роль в мире». И «нет сейчас у нашей литературы более важной задачи (это из выступления на IX съезде писателей России. – Г.В.), нет цели более необходимой, чем вернуть русскому имени достоинство и твёрдость».

Сегодня нужно вернуть доверие к литературе («это пришлось делать и после революции 1917 года»), заявлял Распутин в своём «Манифесте», пусть даже «читать стали в десятки раз меньше, чем десять лет назад» (1996 год). «Наступила пора для русского писателя вновь стать эхом народным, и не бывавшее выразить с небывалой силой… К нашим книгам вновь обратятся сразу же, как только в них явится волевая личность, - …человек, умеющий показать, как стоять за Россию, и способный собрать ополчение в её защиту… У национальной литературы нет и не может быть другого выбора, как до конца служить той земле, на которой она была взращена».

В статье «Ближний свет издалека» (1991), написанной в год раздела исторической России и посвящённой преподобному Сергию Радонежскому, Распутин, размышляя о том, как «вложить в народ чувство национального подъёма», приводит мысль В.О.Ключевского: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьёт урочный час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу».

* * *

Сегодня, когда Украина кровоточит, истерзанная последствиями своего «европейского выбора», вспоминается статья Валентина Распутина «Что дальше, братья славяне?» (1992). «В сущности, - писал он, обращаясь к украинским «самостийщикам», - российские славяне – это один народ, народ русский, разлучённый историческими обстоятельствами в старые времена на три части и в разлуке наживший различия, давшие основания называться Малой, Белой и Великой Русью… «Москали», «москальство» - кривитесь вы вслед нам, как врагам своим. Нам не впервой слышать такое. Разве далеко обращаться за памятью о Киевской Руси, откуда разошлись мы на три стороны с одним и тем же лицом и языком, и разве только с возвращения от Литвы и Польши начинается ваша народность? Разве не такова степень сходства и сродства между нами, что дальше некуда, и ненавистный вам теперь «москаль» - часть ваша, хотите или не хотите вы это признать… Ваши предки, претерпевшие за русскость и сохранившие её, при возвращении на родину шли не за выгодой, а для исполнения общих наших обетов. Когда не твёрдость их и не верность Руси, быть вам сегодня диалектами польскими и австрийскими».

* * *

«Народ, - говорил Валентин Григорьевич Распутин, - как известно, сплачивает сильная, на роду ему написанная идея». Быть прочно укоренённой эта идея может только в одном – в «патриотизме как системе государственно-охранительных взглядов», через который выражает себя «порыв народа к самосознанию и сохранению своего национального и исторического лица». Выступая на Х Всемирном Русском Народном Соборе 2006 года, Распутин даст развёрнутое и чеканное определение этой системы взглядов: «Вера. Земля. Человек. Три главных, коренных слова русской цивилизации, три основополагающих её понятия. Три кита, на которых она стояла и пока ещё удерживается, - всеобъемлющее единство нации и государства».

http://www.fondsk.ru/news/2015/03/16/ohranitel-pamjati-valentina-rasputina-32237.html

[Александр Васильевич]

Невозвратная наша потеря

На блаженную кончину писателя Валентина Григорьевича Распутина



В ночь с 14 на 15 марта завершился земной путь Валентина Григорьевича Распутина, Великого русского человека, классика русской литературы, подлинно Национального героя, участника сражений за Русскую землю, за русских крестьян-тружеников, за русский Байкал, за русское слово… Горькая весть обожгла сердце всей России. Никакими словами невозможно передать боль утраты, что постигла Россию и весь славянский мир.

Читатели до дыр, — в полном смысле слова, — зачитывали его книги, журналы с его повестями и рассказами, стояли в очередях на спектакли по его произведениям, десятки раз смотрели фильм «Прощание с Матёрой»… Каждая новая повесть Валентина Григорьевича становилась событием для всей России. А его книга «Сибирь, Сибирь…» — это же художественно-публицистическая энциклопедия необъятного края, рассказывающая о людях, истории, политике, культуре и природе Сибири, о Тобольске, Транссибе, Горном Алтае, Иркутске, Байкале, Кругобайкалке, Кяхте…

Мы, современники Валентина Григорьевича, не до конца еще осознаем, что этот близкий и родной нам русский человек уже в Небесных обителях, что к нему уже не придешь за советом, за духовной поддержкой, в чем так часто нуждались и что всегда от него получали…

И все же Валентин Григорьевич с нами.

Негромкий, ненавязчивый голос Валентина Григорьевича слышен в каждом отдаленном уголке России. Его предупреждение: «Честь, совесть, не убей, не укради, не прелюбодействуй, любовь в образе сладко поющей волшебной птицы, не разрушающей своего гнезда, традиции и обычаи, язык и легенды, покойники и история — все это заметно перестает быть основанием жизни. Основание перестает быть основанием, и чем оно заменится? Победителей этот вопрос не интересует. Чем-нибудь да заменится, на то и завтрашний день»… — понуждает нас не только плакать и рыдать, но и любить людей, трудиться, выправляться на неисчислимых бедами дорогах русской жизни…

Как настоящий, природный христианин и русский человек — Валентин Григорьевич любил людей. Его большое сердце принимало всех, кто хотел послужить Отечеству. Его доброй, широкой души хватало на каждого, кто обращался к нему. Его сосредоточенный взгляд внушал Любовь, Веру и Надежду.

На протяжении всей жизни Валентин Григорьевич дружил с писателями, был чуток к их творчеству, откликался на их произведения…

Валентин Григорьевич Распутин до последнего своего часа оставался сопредседателем Союза писателей России, членом редколлегий многих журналов, организатором праздника русской духовности «Сияние России» в Иркутске, был в числе инициаторов возрождения Храма Христа Спасителя и создания Всемирного Русского Народного Собора, Шолоховского центра, литературно-художественного конкурса для детей и юношества «Гренадеры, вперед!»…

Мы все потеряли друга, соратника и наставника…

Прощайте, дорогой наш человек, и простите нас, Валентин Григорьевич…

Писатели России
 

Прощание с Валентином Григорьевичем Распутиным пройдет во вторник в Москве в Храме Христа Спасителя с 10 часов утра до 20.00.

Отпевание в Храме Христа Спасителя в среду начнётся в 11.00, а затем тело писателя доставят в Иркутск, где его похоронят рядом с могилой дочери Марии.

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/14/nevozvratnaya_nasha_poterya/

[Александр Васильевич]

Последний поклон Распутину

Писатель Олег Селедцов о кончине классика русской литературы



До сих пор не могу прийти в себя. Не стало Валентина Григорьевича Распутина. Почему-то всё время в эти первые сутки после его ухода вспоминается горький плач новгородцев у гроба святого князя Александра Невского: «Закатилось солнце земли Русской»...

Закатилось солнце нашей литературы. Ушёл последний великий русский прозаик, значение которого для нашей культуры мы и наши потомки ещё не раз будем переосмысливать.

Помню, как в далёком уже девяносто первом я. Молодой выпускник филологического факультета приехал работать в Бодайбо. Для ректора моего ВУЗа и многих преподавателей этот мой поступок был явной глупостью. Ведь у меня «красный диплом», а значит и право выбора места работы. И вдруг Бодайбо – таёжная глушь, только самолётом можно долететь и всё такое. А меня неизъяснимо тянуло туда, в эту забытую властями, обделённую благами цивилизаций Матёру – мою Родину. И не последнюю роль в том моём выборе оказала проза Валентина Распутина. Это правда, хотя выглядит это сегодня, пожалуй, как ребячество.

И вот на одном из заседаний методобъединения учителей языка и литературы мне надлежало выступить с докладом. Тема произвольная. И я, воспитанный на унавоженной человеческими страстями, залитой вековыми слезами и кровью моего народа, обдуваемой западно-враждебными и либерально-доморощенными ветрами почве Достоевского, Шмелёва и Распутина, естественно, выбрал доклад о русском национальном характере. Написал, подготовил выступление. Всё чин чином. В назначенный день читаю свой доклад уважаемым коллегам. И вот некая авторитетная дама из числа самых уважаемых на тот момент бодайбинских учителей-филологов, перебивая меня, с нескрываемым ехидством задаёт вопрос:

- Вы что же, считаете Распутина великим писателем?

- А как же иначе? Разве могут быть сомнения?

Помню даже опешил на несколько мгновений. А как, собственно, доказать аксиому, не требующую доказательств? И кому доказывать, землякам-иркутянам? Но и промолчать нельзя, методобъединение всё-таки. Истина и правда не требуют оправдания, но в молчании, как известно, уютное гнездо вьёт предательство.

- Видите ли. Величие Распутина, на мой взгляд, не в его реквиеме по Матёре, по русским старухам, по Дарьям и Настёнам. Тут другое. Он умеет заставить своего читателя быть сопричастным его личному горю, в котором вдруг обнаруживаешь своё собственное горе. Его реквием не по отдельно взятому селу, не по десятку затопленных во благо прогресса деревень. Реквием Распутина громогласно звучит на тихих листах его прозы по нашей памяти, по нашей совести, по нашей вере, наконец.

Не о призрачной Матёре скорбят струны распутинской души, а о каждом из нас. О нашем Бодайбо, в конце концов. Не надо быть футурологом или социологом, не надо быть ясновидцем или там экстрасенсом, чтобы понять: судьба Матёры – это наше ближайшее будущее. Скоро, самое большее через двадцать лет, наш город уйдёт под воду. Не могучего Витима, нет, под горькие и мутные струи реки Забвения.

- Что вы такое говорите? Как вам не стыдно? Где, простите, подобное вы у Распутина вычитали?

- Как где? В его «Последнем поклоне», в «Прощании с Матёрой», в «Пожаре», наконец. Читайте внимательно, там всё написано. Всё. О нас, о нашей короткой памяти, о нашей зыбкой вере, о нашей совести, залатанной лоскутами равнодушия.

И вот прошло двадцать лет. Город Бодайбо по прежнему затерян в таёжной непроходимости нашей короткой памяти. Нет, он, к счастью, не скрылся в водах Витима, но и о материальном благополучии золотой столицы Сибири говорить не приходится. Давно сгорел и пока не подлежит восстановлению красавец – городской Дворец культуры. Приказал долго жить бодайбинский авиаотряд, это к тому, что только самолётом можно… Немым, разрушающимся от времени укором торчат из витимских струй опоры-клыки недостроенного моста. А на приисках? Режиссёрам, любящим снимать эсхатологические пейзажи настоятельно рекомендую побывать на могиле мараканской драги – некогда самой большой в мире плавучей фабрике по добычу золота. У посёлка Апрельского есть памятник жертвам знаменитого Ленского расстрела. Добыча золота в советское время здесь, у памятника, не велась. Место-то святое. А теперь отвалы производства грозят засыпать и памятник и память нашу заодно.

И таких примеров только по одному Бодайбинскому району предостаточно. Что это? Полная неожиданность? Нелепая случайность? Досадные издержки цивилизации?

Да нет, господа-товарищи. Сорок лет назад обо всём этом, обо всём, что произошло и ещё произойдёт с нами, кричал, трубил, выписывал кровью и потом на сострадавшей ему бумаге наш великий соотечественник Валентин Григорьевич Распутин. Последний великий мастер и хранитель народных языка, стыда и памяти.

Низкий поклон Вам, учитель! Низкий поклон. Последний поклон. Простите нас.

Писать трудно. Душат слёзы…

Олег Селедцов, член Союза писателей России, город Майкоп, республика Адыгея

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/16/poslednij_poklon_rasputinu/

[Александр Васильевич]

«Творчество Распутина проникнуто горячей любовью к России и ее народу»

Представители государства и Русской Церкви выразили соболезнования в связи с кончиной великого русского писателя



Как сообщалось, в ночь с 14 на 15 марта завершился земной путь Валентина Григорьевича Распутина, Великого русского человека, классика русской литературы, подлинно Национального героя, участника сражений за Русскую землю, за русских крестьян-тружеников, за русский Байкал, за русское слово.

Представители государства и Русской Церкви выразили соболезнования в связи с его кончиной.

Вчера Президент России Владимир Путин выразил глубокие и искренние соболезнования родным и близким Валентина Распутина, сообщает пресс-служба Кремля.

Святейший Патриарх Кирилл за Божественной литургией в кафедральном соборе Христа Спасителя города Калининграда совершил молитву о упокоении писателя, сообщает Патриархия.ru.

«С чувством глубокой скорби воспринял известие о кончине Валентина Григорьевича Распутина, с которым меня связывали личные добрые отношения, - сказал Первоиерарх. - Выражаю соболезнования его родным и близким. Почивший принадлежал к числу тех наших выдающихся современников, кого еще при жизни считали классиком, на чьих книгах выросло не одно поколение читателей. Творчество Валентина Григорьевича проникнуто горячей любовью к России и ее народу. Он был настоящим художником слова, глубоко чувствующим самобытную красоту и силу русского национального духа. Всю свою жизнь писатель посвятил служению непреходящей Истине, которую обрел в Православной Церкви, став ее верным сыном. В последние годы Господь посетил почившего тяжелыми испытаниями, связанными с потерей близких, а также серьезным недугом. Но все ниспосланное ему он старался переносить мужественно, с подлинно христианским терпением и смирением, сохраняя веру в Премудрый Промысл Божий».

«Да упокоит Владыка жизни и смерти Господь наш Иисус Христос новопреставленного раба Своего Валентина в селениях праведных, где несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхание, и сотворит ему вечную память», - заключил Святейший Патриарх Кирилл.

Также митрополит Иркутский и Ангарский Вадим совершил литию по новопреставленному, сообщает пресс-служба Иркутской епархии.

«Сегодня нас постигла прискорбная весть о блаженной кончине нашего с вами земляка, великого гражданина Царства Божия и нашего земного Отечества, великого писателя, мыслителя, достойного христианина широкой души, чистого сердца, великого ума и творческого потенциала, нашего с вами попечителя Валентина Григорьевича Распутина, - сказал владыка. - Господь судил ему окончить земной срок свой ровно в 78 лет. Сегодня день его рождения. Многое можно было бы сказать… Мне бы хотелось только одного, чтобы вы в своем сердце сохранили светлую память о нем. Не просто о нем как о человеке, как писателе, но прежде всего, о его духовном наследии, которое он завещал всем нам, его неподдельную, самоотверженную любовь к людям, его беззаветную любовь к Отчизне, любовь к своей земле, любовь и к вам. Во многом учреждением здесь гимназии мы обязаны трудам Валентина Григорьевича Распутина».

«Теперь его не стало… Зашло солнце…  этого человека, который был совестью нашего народа, совестью, которая возвышала человека к его небесным корням, к Царству Божию. Все вы здесь юные создания. У вас чистая душа и ваши молитвы, ваша слеза, ваше воздыхание пред Богом особо слышны. И вот сегодня в благодарность за многое и многое то, что называется одним словом Распутин, я хотел бы попросить вас от чистоты сердца вознести молитву Жизнеподателю Господу, дабы Он вселил его в селениях праведных, и пусть путь его к этим селениям будет светлым, будет легким, будет радостным и будет тем путем, который можно назвать одним словом, о котором указывает Христос Спаситель – "Я есть путь, и истина, и живот" (Ин. 14:6). Помолимся о нем»», - призвал митрополит.

Вчера по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима сугубые молитвы (заупокойные ектеньи и панихиды) о упокоении новопреставленного раба Божия Валентина читались во всех храма Иркутской епархии.

В Иркутской области сегодня объявлен траур, сообщает официальный портал региона. Такое решение принял губернатор Иркутской области Сергей Ерощенко. В регионе рекомендовано отменить развлекательные мероприятия, приспустить государственные флаги.

Глава региона провел оперативное совещание, в ходе которого дал поручение создать рабочую группу под руководством первого заместителя председателя правительства Николая Слободчикова для организации проведения отпевания, гражданской панихиды и похорон. Похоронную комиссию возглавит Сергей Ерощенко. Для решения оперативных вопросов в Москву вылетит заместитель губернатора Владимир Дорофеев.

«Это большая утрата, как для всей страны, так и для мира. Валентин Григорьевич был человек с высокой гражданской ответственностью, его волновали вопросы сохранения духовности, целостности России. Мы потеряли великого человека. Его уникальность была в небывалой простоте, умении видеть и философски воспринимать обыденные вещи. Его любимые слова – надо иметь совесть, которая не даст возможности отступать», - отметил Сергей Ерощенко.

Сегодня губернатор Иркутской области встретился с сыном писателя Сергеем Распутиным и митрополитом Иркутским и Ангарским Вадимом. Глава региона выразил соболезнования родным и близким Валентина Григорьевича. Он отметил, что Валентин Распутин всегда являл пример принципиальности, честности и верности своему призванию. Он всегда оставался доступным, чутким и отзывчивым человеком, который любил Иркутскую землю, понимал и ценил людей, живущих на ней, переживал за будущее России.
 
Прощание с Валентином Григорьевичем Распутиным пройдет во вторник в Москве в Храме Христа Спасителя с 10 часов утра до 20.00. Отпевание в Храме Христа Спасителя в среду начнётся в 11.00.

В Иркутске состоится прощание в четверг, 19 марта, в Знаменском соборе с 9 до 13 часов пройдет прощание. Родственниками было принято решение похоронить Валентина Распутина на территории Знаменского монастыря. На это получено разрешение от митрополита Иркутского и Ангарского Вадима.

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/16/tvorchestvo_rasputina_proniknuto_goryachej_lyubovyu_k_rossii_i_ee_narodu/

[Александр Васильевич]

Станислав Минаков

Завещание Валентина Распутина

На смерть великого русского писателя



Кончина Валентина Григорьевича Распутина стала утратой поистине всенародной. И показала, что мы все-таки остаемся русским народом, несмотря на четвертьвековое прививание нам чуждых ценностей и более или менее успешную попытку переформатирования нашего сознания, национальной памяти.

На уход всероссийского иркутянина откликнулись миллионы его почитателей. Страна, где книги, как и во всем мире, читать перестают, вдруг вспоминает — чуть ли не строка за строкой — написанное с середины 1960-х и в 1970-х нашим классиком, радетелем Земли Сибирской — повести «Деньги для Марии», «Последний срок», «Живи и помни», «Прощание с Матерой», рассказы «Василий и Василиса», «Уроки французского» и, уже в начале 1980-х, «Что передать вороне», «Век живи — век люби» — шедевры прозы, сразу по публикации становившиеся на заветную русскую книжную полку.

Подмечают верно: за одну только «Матёру» Распутину можно было поставить памятник; однако он и сам воздвиг себе памятник еще при жизни не только своими книгами, но и своей бескомпромиссной жизненной позицией в защиту природы от разорителей и в защиту простого и трудолюбивого народа Сибири; он печалился о сбережении народа и его будущем.

Какой еще писатель, какой современник мог вызвать такой отклик! С Валентином Распутиным прощание проходит и в Сретенском монастыре, и в храме Христа Спасителя, и в Иркутске, и по всему Русскому Мiру...

Его сочинения ценят как часть личного, сокровенного и рядовой читатель, и филолог, и Патриарх, и Президент. Оказалось, что прозу Распутина мало того что прочли практически все, но она сама уже вошла в русский духовный код.

Более того, люди не только услышали болевое публицистическое слово сибиряка, но ощутили личное родство с этим совестливым человеком, чья душа радела о русской судьбе.

Из меня, в свое время всецело городского провинциального подростка, проза Распутина (в первую очередь), а также его собратьев, со-совестников (К. Воробьева, Е. Носова, В. Шукшина, Ф. Абрамова — каждый назовет свой список; А. Солженицын называл их не «деревенщики», а «нравственники») сделала почвенника. То есть русского человека. Произведения Распутина стали для меня сущностнообразующей, неотменимой ценностью. Дали возможность ощутить в себе крестьянские, мастеровые родовые корни.

Распутин и в безбожное время говорил языком совести, он, как его великие современники, свидетельствовал о Свете. И это было его служение.

О космической интимности в отношении к творчеству Валентина Распутина говорит и факт того, сколь проникновенно, причастно в современных дневниках, коими являются теперь и социальные сети Интернета, откликнулись на кончину современные литераторы, деятели культуры.

Валентин Курбатов в своем прощальном слове об ушедшем друге, «Один над пропастью», заметил: «…Он держал святую плоть уходящей деревенской жизни, потому что знал, что в ней весь наш дух, наша память, наша вера и наше спасение. Ему давали Государственные премии, делали Героем Труда, а он будто не видел ни чести, ни славы, потому что пропасть не отодвигалась и, значит, как порой в отчаянии казалось, голос его не был слышен. И высокие комитеты, депутатство, Президентский Совет нужны были только все для того же крестьянства-христианства, для удержания памяти, для спасения перед исторической бездной, чтобы не приходилось русским старухам со своей землей и любовью оставаться на дне рукотворных морей, а русским женщинам брать в руки обрез и принимать на себя функции государства, раз оно само не хочет выполнять то, что обязано. … Он всегда, с самого начала … слушал больное русское сердце, ища ему исцеления. Он всегда был неудобен и всегда (как церковь в ее высоком и правильном понимании) “мешал нам жить” в наших слабостях и меньше всего обманывал себя и других “возрождением”, потому что всегда имел слишком острое зрение. …

Теперь уже навсегда ясно, что это он с горькой твердостью и правом поставил памятник русской деревне, утонувшей на наших глазах невозвратно, как Атлантида или Китеж.

И мы-то еще, может, и не поняли, что невозвратно, и еще обманывали себя заплатками, а он уже знал и строил ковчег, чтобы, если не «всякой твари по паре» (не оставалось уже никаких пар), то хоть последние народные духовные ценности уберечь. И последний раз напомнить, как мы были близки к тому, чтобы мир услышал тайну и силу русской правды, о которой он — этот самый мир — догадывался по книгам Толстого и Достоевского, Шмелева и Бунина, диалога с которой искал, но которую руками своих политиков с нашими подпевалами сам и топил, не понимая, что топит и свой дух, и свое спасение».

«Распутин был исследователем тайны человеческой души, раскрывающейся в трагических обстоятельствах бытия, в которых благой выбор вовсе не предполагает благополучного земного исхода, — подмечает Олеся Николаева. — Он дал русской литературе и русской жизни новых героев, явил новые характеры...».

Уход выдающегося писателя и мгновенно образовавшаяся на его месте «зияющее отсутствие» вызвали к жизни внимание СМИ, в первую очередь телевидения, которое, как мы знаем, жаждет «информационного повода». Тогда как ТВ могло бы, например, вместо идиотических ток-шоу все эти годы дарить отечественным телезрителям встречи с писателем, да хотя бы и в виде показа экранизаций его произведений, благо таковые имеются (помним фильмы «Рудольфио» Динары Асановой, «Уроки французского» Евгения Ташкова, «Прощание» Ларисы Шепитько и Элема Климова, «Василий и Василиса» Ирины Поплавской, а также недавний, «Живи и помни» Александра Прошкина).

Распутин не любил постсоветское разлагающее телевидение, говорил так: «Да, многие привыкли к той телевизионной жвачке, которой пичкают их с утра до вечера, многим она нравится. И боевики со стрельбой и кровью, и Содом в обнимку с Гоморрой, и пошлости Жванецкого с Хазановым, и эпатажи Пугачевой, и “Поле чудес”, и прочее-запрочее. Ну что же — на то и сети, чтобы ловить наивные души. Одно можно сказать: жалко их, сидящих то ли на крючке, то ли на игле». И ещё говорил: «С нами — поле Куликово, Бородинское поле и Прохоровское, а с ними — одно только “Поле чудес”. … Там “свои”. Одержимые одной задачей, составляющие один “батальон” лжи и разврата».

* * *

Вникнем же в слова Распутина-публициста.

К примеру, в интервью, данное им за год до кончины, ко дню своего 77-летия, где он говорит о борьбе за Россию, которую «только слепые принимают за наше внутреннее дело, и не видят, что крушение России подготавливалось давно и проводилось планомерно». «Теперешние демократические радения во имя якобы цивилизованной жизни — это дурно исполняемое действо перед жертвоприношением.

Отсюда и ложащиеся на плечи русского человека бремена, каких еще не бывало, отсюда его предстояние перед окончательной судьбой. Не завтра, а сегодня наступила решительная проверка, чего мы стоим.

Остались ли еще в нас столь прославленные прежде мужество, стойкость, умение усилиться в каждом за десятерых и встать неодолимой дружиной, а главное — это испытание крепости нашего национального чувства, о которое в последние годы мы поистерли языки, но не имели возможности удостовериться, во что оно от подобных трудов возросло».

Эти слова писателя являются пророческими, сегодня мы в полноте ощущаем апокалиптическую правоту В. Распутина: «Россию обдирают как липку и “свои”, и чужие — и конца этому не видно. Для Запада “разработка” России — это дар небес, неслыханное везенье, Запад теперь может поддерживать свой высокий уровень жизни еще несколько десятилетий. Ну, а домашние воры, полчищами народившиеся из каких-то загадочных личинок, тащат буквально все, до чего дотягиваются руки, и тащить за кусок хлеба им помогают все слои населения. Повалили Отечество и, как хищники, набросились на него — картина отвратительная, невиданная! Двадцать лет назад мировое государство с единым правительством, единой экономикой и единой верой могло еще считаться химерой. После крушения СССР и прихода в России к власти демократической шпаны, с восторгом докладывавшей американскому президенту об успехах разрушения, мир в несколько лет продвинулся в своих мондиалистских усилиях дальше, чем за многие предыдущие столетия. Пал бастион, которым держались национальное разнообразие и самобытные судьбы. После открытия Америки и устроения там могучего космополитического государства прорыв в Россию стал главным событием второй половины прошлого столетия. Это слишком важная победа, чтобы ее захотели отдать обратно. Сейчас Запад еще прислушивается: что происходит в недрах нашей страны? — а через два-три года с нами начнут поступать так же, как с Ираком и Фолклендскими островами».

Поглядим на Украину, с которой «золотой миллиард» Запада поступает так же, как со странами Северной Африки или Ближнего Востока, где уже уничтожены сотни тысяч, а изгнаны со своих земель миллионы граждан. В 1992-м, когда Украина еще не кровоточила, когда избегла гражданской войны, Валентин Распутин писал, понимая, к чему все идет, во что отольется, словно предвидел нынешний братоубийственный ад: «Российские славяне — это один народ, народ русский, разлученный историческими обстоятельствами в старые времена на три части и в разлуке наживший различия, давшие основания называться Малой, Белой и Великой Русью… “Москали”, “москальство” — кривитесь вы вслед нам, как врагам своим. Нам не впервой слышать такое. Разве далеко обращаться за памятью о Киевской Руси, откуда разошлись мы на три стороны с одним и тем же лицом и языком, и разве только с возвращения от Литвы и Польши начинается ваша народность? Разве не такова степень сходства и сродства между нами, что дальше некуда, и ненавистный вам теперь “москаль” — часть ваша, хотите или не хотите вы это признать… Ваши предки, претерпевшие за русскость и сохранившие ее, при возвращении на родину шли не за выгодой, а для исполнения общих наших обетов. Когда не твердость их и не верность Руси, быть вам сегодня диалектами польскими и австрийскими».

Увы, впавших в дикое средневековье сегодня не страшат ни польский, ни австрийский диалекты, ни утрата родства, ни провал в цивилизационную бездну.

Тем не менее. «Кажется, нет никаких оснований для веры, но я верю, что Запад Россию не получит. Всех патриотов в гроб не загнать, их становится все больше. А если бы и загнали — гробы поднялись бы стоймя и двинулись на защиту своей земли. Такого еще не бывало, но может быть.

Я верю — мы останемся самостоятельной страной, независимой, живущей своими порядками, которым тыща лет. Однако легкой жизни у России не будет никогда.

Наши богатства — слишком лакомый кусок...».

Кое-кого корежит разговор о патриотизме. Распутин — объясняет, оставляя нам это как завещание: «Зачем патриотизм? А зачем любовь к матери, святое на всю жизнь к ней чувство? Она тебя родила, поставила на ноги, пустила в жизнь — ну и достаточно с нее, дальше каждый сам по себе. …Патриотизм — это не только постоянное ощущение неизбывной и кровной связи со своей землей, но прежде всего долг перед нею, радение за ее духовное, моральное и физическое благополучие, сверение, как сверяют часы, своего сердца с ее страданиями и радостями. Человек в Родине — словно в огромной семейной раме, где предки взыскуют за жизнь и поступки потомков и где крупно начертаны заповеди рода. Без Родины он — духовный оборвыш, любым ветром может его подхватить и понести в любую сторону. Вот почему безродство старается весь мир сделать подобным себе, чтобы им легче было управлять с помощью денег, оружия и лжи. … Родина — это прежде всего духовная земля, в которой соединяются прошлое и будущее твоего народа, а уж потом «территория». … Нельзя представить Родину без Троице-Сергиевой Лавры, Оптиной пустыни, Валаама, без поля Куликова и Бородинского поля, без многочисленных полей Великой Отечественной... Родина больше нас. Сильней нас. Добрей нас. Сегодня ее судьба вручена нам — будем же ее достойны».

«Национальную идею искать не надо, она лежит на виду, — говорит Распутин. — Это — правительство наших, а не чужих национальных интересов, восстановление и защита традиционных ценностей, изгнание в шею всех, кто развращает и дурачит народ, опора на русское имя, которое таит в себе огромную, сейчас отвергаемую, силу, одинаковое государственное тягло для всех субъектов Федерации. Это — покончить с обезьяньим подражательством чужому образу жизни, остановить нашествие иноземной уродливой “культуры”, создать порядок, который бы шел по направлению нашего исторического и духовного строения, а не коверкал его. … Политические шулеры все делают для того, чтобы коренную национальную идею, охранительную для народа, подменить чужой национальной или выхолостить нашу до безнациональной буквы».

В. Распутин не без оснований считал, что реальность оказалась за гранью возможностей нынешней литературы, что «знакового» художественного образа для выражения нынешнего состояния России литература предложить не смогла и что, больше того, — наступила эпоха за гранью жизни, и для нее есть единственный образ — Апокалипсис в Откровении Иоанна Богослова.

По своей горькой правде, бескомпромиссной публицистике, знанию самых страшных, темных сторон русской жизни Распутин может показаться пессимистом (вспомним и его «Пожар», и последнюю повесть «Дочь Ивана, мать Ивана»), но вот что он говорит о русской молодежи: «Молодые принимают национальный позор России ближе к сердцу (чем поколение сорокалетних — С.М.), в них пока нетвердо, интуитивно, но все-таки выговаривается чувство любви к своему многострадальному Отечеству.

Молодежь теперь совсем иная, чем были мы, более шумная, открытая, энергичная, с жаждой шире познать мир, и эту инакость мы принимаем порой за чужесть. Нет, она чувствительна к несправедливости, а этого добра у нас — за глаза, что, возможно, воспитывает ее лучше патриотических лекций.

… Сбитых с толку и отравленных, отъятых от родного духа немало. Даже много. Но немало и спасшихся и спасающихся, причем самостоятельно, почти без всякой нашей поддержки. Должно быть, при поддержке прежних поколений, прославивших Россию».

* * *

Многие спрашивают о роли Православия в русской жизни. У Валентина Распутина все внятно: «В грязном мире, который представляет из себя сегодня Россия, сохранить в чистоте и святости нашу веру чрезвычайно трудно. Нет такого монастыря, нет такого заповедника, где бы можно было отгородиться от “мира”. Но у русского человека не остается больше другой опоры, возле которой он мог бы укрепиться духом и очиститься от скверны, кроме Православия. Все остальное у него отняли или он промотал. Не дай Бог сдать это последнее!».

В православном духовном поле отзывается на кончину писателя дочь известного философа, доктор филологии Анастасия Гачева: «Думаю о Валентине Распутине и о том, как нам, ныне живущим, протянуть руку помощи ему, находящемуся уже за смертной чертой. Молитвой, сердечным воздыханием, светлым воспоминанием, добрым словом. Но долг поминовения, любовной, воскрешающей памяти еще и в том, чтобы обратиться к книгам писателя, к его образу мира, человека, истории. Открыть именно в эти скорбные, прощальные дни его повести и рассказы. … Сочетание поминальной молитвы и вдумчивого чтения, вникания в образ и слово, собеседования с писателем будет нашей общей, соборной поддержкой ему, уходящему в вечность, той “цепью любви”, которая протягивается от живущих к умершим, свидетельствуя, что все мы — единое человечество и что “непременно восстанем”».

Марина Кудимова публикует, в Фэйсбуке же, в день смерти писателя стихотворение «Памяти Валентина Распутина»:

Все отдав и все оставя
На заступленной черте,
Неподатливые к славе
Умирают в немоте.

Так молчат снега с разбором,
Впору вьюгами отвыв,
Так молчит народ, в котором
Был и ты доселе жив.

А теперь над зыбью кровной
Всходишь, вопреки тщете,
В невозможной, полнословной,
Вещей немоте.

Следует понимать, что с уходом всероссийского иркутянина вслед за В. Гаврилиным, Г. Свиридовым, В. Клыковым в этой самой «невозможной, полнословной, вещей немоте» заканчивается некая эпоха.

«На Крестопоклонную отошел ко Господу последний из великих русских писателей того времени, что еще недавно мы полагали нашим, — утверждает нью-йоркский харьковец Юрий Милославский. — Можно ли сказать, что он пережил это свое/наше время? Нет, своей кончиной он, по воле Божией, ознаменовал завершение некоего временно́го цикла. Время, в котором он жил (и которое — жило в нем; здесь нет парадокса), время это избыто. Оно “свилось, как свиток” по слову Тайнозрителя. Теперь, когда умер Валентин Распутин, всем, пускай хоть мало-мальски внимательным, придется обратить внимание на то, что с нами произошло. Упокой, Господи, новопреставленного раба Твоего Валентина, и сотвори ему вечную память!».

Верим, что присутствие, служение Валентина Распутина продлятся, пока есть на белом свете Россия, пока культура не одичала до пещеры. Это был последний великий из могикан русской культуры.

http://www.stoletie.ru/obschestvo/zaveshhanije_valentina_rasputina_179.htm

[Александр Васильевич]

Совесть России

Владимир Осипов о честности, благородстве и бескомпромиссности ушедшего в вечность классика русской литературы – Валентина Распутина



Мы не были с Валентином Распутиным близкими друзьями, хотя взаимно уважали друг друга. Но вдруг внезапная боль пронзила меня: я почувствовал, что потерял очень близкого человека. И близость эта заключалась в том, что он всем сердцем своим любил Россию, болел за её духовное и нравственное возрождение, особенно болел за погибающую русскую деревню, за крестьянство – хребет нации.

Он был поистине олицетворённой совестью России. Я приведу только два примера его честности, благородства и бескомпромиссности.

На заре горбачёвской гласности у нас ретиво травили патриотическое общество «Память»: видные деятели культуры, признаваясь в почвенности, делали оговорку для всемогущих либералов: «Но я осуждаю "Память"».

И только Распутин, один из немногих видных лиц, публично выступил в защиту «Памяти» и русского национального самосознания.

А несколько лет назад вместе с Хатюшиным (и со мной грешным) потребовал суда над плясуньями, осквернявшими русский православный храм. Другие ёжились: «девицы, конечно, не правы, но я – гуманист, их трогать не следует». Пусть, дескать, пляшут и дальше и плюют в нашу душу.

Уход Валентина Григорьевича - это большая потеря для нашей многострадальной Родины. Горько и одиноко без него.

Владимир Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение» и Движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку», писатель, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/17/sovest_rossii/

[Александр Васильевич]

Вечная память...

Всеволод Троицкий считает, что Распутин был единственным крупным художником, восставшим на защиту чести и достоинства русского человека во времена его унижений



Россия провожает в последний путь Валентина Григорьевича Распутина. Завершил земное бытие человек чести, великий писатель, верный сын русского народа, беззаветно служивший России и стяжавший несомненное право говорить от Её имени.

Такое право дано немногим избранным. Он был именно избранным из достойных, чтобы донести до потомков суровую правду своего века и завещание – будущему.

Среди поминальных голосов и единодушных, законных, вполне высоких оценок его творчества, среди искренних слов, передающих тяжесть нашей общей утраты, нечасто вспоминают о его великом мужестве и о его самых значительных выступлениях ХХI века.

Первое, что приходит на память, – трагическая гибель его любимой дочери, а вслед за тем через немного лет – смерть жены… И всё это в те кромешные годы, когда продолжалось видимое и мучительно переживаемое им активное разрушение разных областей духовной жизни свято любимого им Отечества.

Само присутствие при этом явном разрушении, которое он, как молчаливый человек огромной духовной глубины, не мог не переживать сильнее и больнее многих и многих из нас, – мучительно. И неслучайно – название его книги бесед: «Боль души» (2007). Преодолевая боль, он оставался верен своему призванию и долгу говорить и писать чистую правду…

Вспоминается выступление Валентина Григорьевича на IХ Всемирном русском народном соборе и его – жгуче правдивые, горькие слова: «Сегодня мы живём в оккупированной стране, в этом не может быть никакого сомнения. То, чего врагам нашего Отечества не удавалось добиться на полях сражений, предательски совершилось под видом демократических реформ <…> Разрушения и жертвы, как на войне, запущенные поля и оставленные в спешке территории – как при отступлении <…> Что такое оккупация? Это устройство чужого порядка на занятой противником территории. Отвечает ли нынешнее положение России этому условию? Ещё как! Чужие способы управления и хозяйствования, вывоз национальных богатств, коренное население на положении людей третьего сорта, чуждая культура и чужое образование, чужие песни и нравы, чужие законы и праздники. Чужие голоса в средствах массовой информации, чужая любовь и чужая архитектура городов и посёлков – всё почти чужое, и если что позволяется своё, то в скудных нормах оккупационного режима…». После окончания речи весь Зал Церковных соборов, стоя, долго-долго приветствовал писателя: это было признание слов правды-истины, высказанной с мужественной прямотой.

Сегодня, когда вопреки насаждаемому с тех ли, иных оккупированных высот – растлению народа, в противовес разрушению его культуры и полноценного образования растёт медленно, но неуклонно и повсеместно партизанское сопротивление всем этим подлым делам, должно вспомнить: первым во весь голос, смело и решительно, призвал на защиту нашей духовной культуры В.Г.Распутин. И не только призвал, но во многом сам возглавил эту борьбу, постоянно выступая в защиту попираемого человеческого духовно-нравственного достоинства.

Распутин был единственным крупным художником, восставшим на защиту чести и достоинства русского человека во время «моды» распространявшегося и официально не оспариваемого его унижения. И не только в публицистике. Замечательная и до сих пор в сущности замалчиваемая боязливой «литературной общественностью» и не переиздаваемая, как должно, повесть «Дочь Ивана, мать Ивана» – это свидетельство против нынешних бессовестных чужаков, окопавшихся на многих «властных вершинах».

Ключевые слова жизни В.Г.Распутина: правда-истина, правда-справедливость, честь и любовь. В сокровенной и всеобъемлющей любви к подлинной, исторической, России – смысл его замечательного творчества и всей его жизни.

Есть ещё одна неизбывная любовь нашего великого современника – русское слово, русский язык, который он любил сокровенной сыновней любовью и всегда вставал на его защиту. И невольно вспоминается Иван из упомянутой повести, Иван, душой приросший к родному русскому слову. И как чувствует он живое дыхание родной речи, в которой, как он мыслит, «коренится прочность русского человека»:

«…Когда звучит в тебе русское слово, издалека-далёко доносящее родство всех, кто творил его и им говорил; когда великим драгоценным закромом, никогда не убывающим и не теряющим сыта, содержится оно в тебе в необходимой полноте, всему-всему на свете зная подлинную цену; когда плачет оно, это слово, горькими слезами уводимых в полон и обвязанных одной вереёй многоверстовой колонны молодых русских женщин; когда торжественной медью гремит во дни побед и стольных праздников; когда безошибочно знает оно, в какие минуты говорить страстно и в какие нежно, приготовляя такие речи, лучше которых нигде не сыскать, и как напитать душу ребёнка добром, и как утешить старость в усталости и печали – когда есть в тебе это всемогущее родное слово рядом с сердцем и душой, напитанными родовой кровью, – вот тогда ошибиться нельзя. Оно, это слово, сильнее гимна и флага, клятвы и обета; с древнейших времён оно само по себе непорушимая клятва и присяга. Есть оно – и всё остальное есть, а нет – и нечем будет закрепить самые искренние порывы…»

Валентин Григорьевич Распутин воздвиг себе вечный памятник в мире русского слова, в нашем мире, в мире исторической России. И мы, его современники, благодарные за созданное им, за его самоотверженные деяния и великую любовь к Отчизне, в часы прощания – поклонимся ему за всё низким земным поклоном, возгласим молитвенно вечную память и да будем помнить об исполнении своего долга, благо, что такой великий пример у нас перед глазами!

Всеволод Троицкий, учёный-литературовед, специалист по истории русской литературы XIX века и вопросам преподавания словесности, публицист, доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М.Горького РАН, председатель комиссии по преподаванию русского языка и литературы в школе Отделения литературы и языка РАН, член Комиссии РАН по образованию Член-корреспондент РАН

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/17/vechnaya_pamyat/

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: «Все его творчество пронизано стремлением помочь человеку»

Предстоятель Русской Церкви совершил отпевание писателя Валентина Григорьевича Распутина



18 марта 2015 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил отпевание писателя Валентина Григорьевича Распутина, скончавшегося 14 марта, сообщает Патриархия.ru.

Гроб с телом писателя был установлен в Храме Христа Спасителя накануне, 17 марта. В числе тех, кто в этот день посетил кафедральный собор, чтобы проститься с выдающимся писателем, был Президент России В.В.Путин.

Перед началом чина отпевания Святейший Патриарх Кирилл произнес слово, посвященное памяти В.Г.Распутина.

«Мы провожаем в путь всея земли великого писателя земли Русской Валентина Григорьевича Распутина. История нашей русской литературы явила множество замечательных имен. Писателей, которые отличаются от большинства людей, пишущих художественные тексты, мы называем известными, популярными, выдающимися или великими. Последнее определение дается только тем писателям, которые оставляют особый след в истории литературы, в истории мысли и в духовной истории своего народа», - отметил Его Святейшество.

По его словам, «XX век, в том числе и послереволюционный период нашей истории, отмечен именами писателей, о которых мы можем сказать, что это были великие писатели». «Их совсем немного, и еще нет общего мнения, кого из них можно отнести к числу великих окончательно. Но совершенно очевидно, что Валентин Григорьевич Распутин был одним из великих русских писателей XX века. А каков же главный критерий, который обычно полагают как люди, относящие себя к специалистам в области литературы, так и просто, что называется, широкая читательская аудитория, — какой критерий мы используем, определяя место писателя в этом неформальном табеле о рангах?» - задается вопросом Предстоятель Русской Церкви.

Прежде всего, продолжил он, «подлинным критерием является время, которое отделяет значимое от менее значимого». «С течением времени всё становится окончательно понятным, в том числе и величина того или иного писателя. Но некоторые из писателей уже при жизни становятся великими. И, наверное, самый главный критерий, — это то чувство, которое люди испытывают, и те мысли, которые у них возникают, когда они читают художественный текст. Литература называется художественной только тогда, когда она создает яркий художественный образ в сознании человека. Она очень важна для формирования человеческой личности, потому что в отличие от других видов искусства, в создании образа участвует не только автор, но и читатель. Когда мы смотрим фильмы, спектакли или телевизионные постановки — мы потребляем созданные образы, не сильно утруждая себя. Вот почему эти виды искусства не могут сравниться с художественной литературой. Читая тексты, мы создаем образ в своем сознании — яркий, убедительный, захватывающий, волнующий душу — мы становимся соавторами. И в этом заключается непреходящее огромное значение художественной литературы. И чем сильнее образ, который создается, тем значительней личность писателя, тем значительней его вклад в литературу. Но это эстетическая сторона художественного творчества. А есть и существенная сторона. Ведь могут создаваться яркие художественные образы, разрушающие нравственную природу человека. И чем ярче, тем страшнее. Поэтому важным является не только внешняя эстетическая сторона литературы — слов, сравнений, образов, но и содержание. И здесь самым главным критерием в определении величия писателя является понимание того, что происходит в душе человека после прочтения художественного текста: он становится лучше или хуже, его душа поднимается к небу или распластывается над землей, он возвышает свой дух или разрушает его, приближаясь к образу животного бытия», - подчеркнул Патриарх.

«Культура не случайно получила именно такое наименование. Ведь само это слово связано с возделыванием, с культивацией. С возделыванием для чего? Для того чтобы произрастали добрые плоды. Чтобы произрастали злые плоды, тернии, не нужно возделывать землю, они растут сами. Наоборот, обладая огромной жизненной, можно сказать, животной силой, они разрушают всякое плодоносящее древо и всякий плодоносящий злак. Художественная литература становится великой тогда, когда она поднимает человеческий дух, когда она приближает человека к высшим ценностям, когда она вводит личность в соприкосновение с этими ценностями. И литература, как и культура, перестают быть литературой и культурой, когда они возбуждают низменные страсти, когда разрушают нравственную природу человека. Тогда мы говорим, что это не культура, а псевдокультура или даже антикультура. Еще одно слово имеет тот же самый корень, что и культура: культ, богослужение, в широком смысле — религиозная жизнь. У религии то же целеполагание — возвышать человеческую душу, поднимать ее над землей, открывать перед духовным взором человека перспективу вечности, помогать ему обрести такую стратегию жизни, которая уходит в вечность, преодолевая всяческие препятствия, произрастающие от нашего повседневного бытия. В этом смысле между подлинной религией и подлинной культурой не может быть никаких противоречий, потому что их объединяет одно и то же целеполагание — возвышение человеческой личности. А конфликты начинаются тогда, когда либо религия становится псевдорелигией и силой, работающей не на возвышение человеческой личности, а на обслуживание чьих-то политических, идеологических и прочих человеческих интересов, либо когда культура перестает работать над возделыванием человеческой личности и разрушает ее. И как ужасно, что иногда люди не понимают того, что происходит на стыке антикультуры и религии или подлинной культуры и антирелигии», - добавил Предстоятель.

Он подчеркнул, что «мы проходим через разного рода искушения и сегодня». «И как важно, чтобы великие писатели, великие творцы культуры помогали всем людям — как тем, которые живут религиозной жизнью, так и тем, кому пока этого не дано — видеть подлинное целеполагание и, вдохновляясь творчеством великих писателей, идти по тому жизненному пути, который и приводит к целям, столь дорогим и существенным для великих творцов русского слова, для русских писателей. Валентин Григорьевич Распутин стал великим при жизни, потому что все его творчество пронизано этим стремлением помочь человеку обрести иное видение, поднять его над повседневностью. Хотя использовал он для этого такие простые жизненные образы и человеческие ситуации. Но ведь душа человека формируется не под влиянием каких-то отдельных чрезвычайных событий, а в повседневной жизни. Да упокоит Господь душу новопреставленного раба Своего Валентина в небесных Своих обителях, и да сотворит вечную молитвенную о нем память в наших сердцах. Аминь», - заключил Его Святейшество.

За богослужением Его Святейшеству сослужили: митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Синодального миссионерского отдела; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; духовенство г. Москвы.

В храме присутствовали министр культуры Российской Федерации В.Р.Мединский, губернатор Иркутской области С.В.Ерощенко, советник Президента РФ по культуре В.И.Толстой, помощник Президента РФ И.Е.Левитин, руководитель Департамента культуры г. Москвы А.В.Кибовский, председатель Союза писателей России, заместитель главы Всемирного русского народного собора В.Н.Ганичев, президент Международного фонда единства православных народов В.А.Алексеев, члены Патриаршего совета по культуре, Союза писателей России, представители творческой интеллигенции, родственники В.Г.Распутина.

Песнопения чина отпевания исполнил хор Храма Христа Спасителя под управлением В.П.Ануфриева.

Заупокойное богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала «Союз».

Согласно завещанию, писатель будет похоронен на территории Знаменского монастыря в Иркутске. Погребение состоится 19 марта.

Валентин Григорьевич Распутин являлся членом Патриаршего совета по культуре, участвовал в работе Всемирного русского народного собора, Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы, в 2010 году стал лауреатом премии Международного фонда единства православных народов за выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов, за утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества.







http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/18/patriarh_kirill_vse_ego_tvorchestvo_pronizano_stremleniem_pomoch_cheloveku/

[Александр Васильевич]

Владимир Путин принял участие в церемонии прощания с Валентином Распутиным



Президент России Владимир Путин посетил храм Христа Спасителя, где проходит церемония прощания с писателем, Героем Социалистического Труда, лауреатом Государственных премий СССР и России Валентином Распутиным, сообщает сайт Кремля.

Глава государства возложил цветы к гробу писателя, выразил соболезнования родным Валентина Распутина.

http://ruskline.ru/news_rl/2015/03/18/vladimir_putin_prinyal_uchastie_v_ceremonii_prowaniya_s_valentinom_rasputinym/

[Александр Васильевич]

Бесконечная минута молчания

Слово протоиерея Александра Шаргунова на годовщину смерти Валентина Григорьевича Распутина



Год назад ушел от нас великий русский писатель. Чем больше будет проходить времени, тем больше мы будем осознавать его значение для нашей литературы. Как написала мне по телефону одна знакомая: «Вот уж кто действительно был совестью нации». Его литературный мир удивительно многообразен и сложен, и главная тема в нем — русский человек, Россия. «Без Родины человек — духовный оборвыш, — написал он, — любым ветром может его подхватить и понести в любую сторону». Но сейчас хочется остановиться на одной самой существенной, как мне кажется, черте его творчества.

Сразу предупредим слишком многих, способных кощунственно профанировать все на свете, чтобы они не уподоблялись скандально известному в семидесятые годы прошлого века советскому поэту, полемизирующему со стихами Федора Тютчева: «Молчи, скрывайся и таи, и чувства, и мечты свои». «Молчать? Зачем же мне молчать, — с вызовом ответил он.  — Скрывать? Чего же мне скрывать?» В устремленности постигнуть смысл всего происходящего, молчание необходимо так же, как и слова.

Мне кажется, особый дар Валентина Григорьевича Распутина — в молчании и в его способности научить нас молчанию. Об этом даре так или иначе упоминают все, кто размышляет сегодня о его уходе, близкие ему по духу или по гражданской позиции Владимир Крупин, Владимир Бондаренко, Владимир Личутин и в том числе такие, иные по стилистике молодые писатели, как Захар Прилепин, Сергей Шаргунов и Алексей Шорохов. В чем секрет того, что знаменитые «шестидесятники» Аксенов, Гладилин, Евтушенко, Вознесенский писали, по выражению Захара Прилепина, как будто на совершенно другом, чем Распутин, языке? Несомненно, многие из упомянутых писателей были талантливы, но они были слишком погружены в то, что волнует этот «быстро изменяющийся мир».

Каждый сегодня может видеть, до какой степени трудно сохранять пространство и время молчания. Телевидение, радио и интернет осаждают ныне жизнь всех людей — дома, на работе, даже в общественном транспорте — двадцать четыре часа в сутки! В домах телевизор остается включенным, даже когда уже никто не смотрит его. Его звучание служит как бы для того, чтобы не было молчания, которое может вызывать тревогу и даже страх. Полагать, что человек в этой ситуации может сосредоточиться и стать внимательным — чистая иллюзия. Что говорить, если уже никто не смеет открыто предложить эту тишину и это молчание как ценность, без которой невозможно выжить, — ну хотя бы на время: дома, в школе или в той же электричке, или на местах отдыха. Непонимание молчания и боязнь его — то, что сегодня характерно не только для молодых, но и для пожилых. Все люди нуждаются в молчании, исполненном смысла и глубины. Современный человек, может быть, более всего нуждается в нем, хотя он чаще всего не умеет молчать из страха встретиться с самим собой, обнаружить себя, ощутить пустоту, которая требует осмысления. «Скорей, скорей, дальше, вперед — главное не задумываться!» Современный человек намеренно оглушает себя шумом. И есть писатели, которые изо всех сил, всем своим талантом стараются угодить ему.

На самом деле речь идет о главном в человеческой жизни. Все — верующие и неверующие — нуждаются в том, чтобы не лишиться тишины, научиться молчанию, которое дает возможность Другому — так именуют древние святые отцы Бога — говорить с нами, таким образом и тогда, когда Он этого пожелает. А люди делаются способными услышать и понять Его слово.

Сегодня много и не без причин говорят о необходимости миссионерства. И в этом смысле Валентин Григорьевич Распутин — один из главных наших миссионеров. Неслучайно, когда была установлена Патриаршая премия за лучшие художественные произведения, которые учат подлинному добру, первым лауреатом ее, прежде всякого конкурсного рассмотрения, был назван В.Г. Распутин. Большинство в нашем народе причисляют себя к православным, потому что крещены. Но приходят ли они в храм на богослужение? И если приходят, то как участвуют в нем? Неспособность жить каждый день в хранении сокровенной тишины и молчания неизбежно проникает и в богослужение со всеми вытекающими отсюда последствиями. «Пространство», где мы можем встретить присутствие Бога, становится лишь поводом возвратиться к нашим собственным мыслям, где пустота заполняется нагромождением следующих друг за другом малопонятных слов и красивым пением. Так что Тот, Кто должен говорить, вынужден отступить и уступить место только внешне присутствующим в храме.

Как необходимо нам осознать ценность молчания для нормальной каждодневной жизни! И если возможно, то надо, чтобы молчание, которое присутствует в богослужении, благодаря этому становилось более понятным для нас. По крайней мере, для христианина этот процесс должен проходить в обратном порядке: от молчания богослужения — к повседневной жизни. Если «пространство», которое Бог занимает Своим молчанием в сердце верных, не может всецело быть занято Им после завершения богослужения, то оно должно быть преобразовано в пространство общения с нашими братьями по вере и, насколько возможно, со всеми людьми. Бог живет в этом святом молчании, и мы призваны, как говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, расширить пространство нашего сердца, чтобы дать жить в нем всем, за кого Христос принял страдания.

Вот, наверное, почему совершенно чуждый всякого рода общественной шумихе писатель Валентин Распутин пришел в наш храм в начале девяностых годов прошлого века вместе со своим другом Владимиром Крупиным, чтобы принять активнейшее участие в деятельности нашего комитета «За нравственное возрождение Отечества». Через некоторое время они отправились к патриарху Алексию II, чтобы получить от него благословение на противостояние нравственному геноциду нашего народа. Думается, что не без их влияния патриарх Алексия II произнес через какое-то время эти дерзновенные слова: «Идет война, направленная на уничтожение нашего народа. И ни один мирянин, тем более священник, не имеет права молчать. Если мы будем молчать, нас просто уничтожат». Когда на одном из заседаний нашего общественного комитета обсуждалось очередное обращение, кто-то заметил, что надо заменить слова о нашем народе: «потерявший нравственность» на «теряющий нравственность», Валентин Григорьевич решительно сказал: «Нет, именно потерявший!» И все согласились. Не потому, конечно, он так сказал, что утратил веру в наш народ — нет, потерянное можно возвратить, но для этого необходимо, прежде всего, беспощадно правдивое видение того, что происходит. И Валентин Григорьевич с великой скорбью рассказал о некоей дальней родственнице, которая вместе со своими маленькими детьми спокойно смотрит порнографические фильмы. Что вы там говорите об угрозе, в случае чего, ввести в нашу страну войска НАТО? Какая разница: вводить их или не вводить, если все уже занято сатанинскими полчищами!

Распутин говорит только о том, что знает. Вспоминаются два эпизода в связи с этим. Как-то мне позвонил Игорь Ростиславович Шафаревич и сказал, что надо уговорить Валентина Григорьевича согласиться на избрание в академики, потому что одно его имя могло бы укрепить авторитет наших патриотов. «Никто кроме Вас не сможет повлиять на Валентина Григорьевича», — сказал Шафаревич. На мою просьбу Валентин Григорьевич ответил категорическим отказом: «Ну подумайте сами, отец Александр, какой я академик!» И так же было, когда я подарил ему свой двухтомник «Евангелие дня» с толкованиями на каждый день. Скоро он сообщил мне, как хорошо пошла у него эта книга, и обещал написать рецензию на нее. Но через несколько дней перезвонил и сказал: «Я долго думал, и понял, что не мое это дело — заниматься богословием».

Сейчас многие пишут, что Валентина Григорьевича не пускали на телевидение и не давали ему возможности обратиться со своим словом к русскому народу. Все это так. Но дело в том, что он не был создан для красноречивого ораторства, для ярких интервью, он был несравненно глубже. У Достоевского есть интересное рассуждение о том, что кто умеет хорошо говорить, едва ли сможет так же хорошо писать. Это не значит, что Валентин Григорьевич не умел хорошо говорить. Он мог сказать о том, что болит, немногословно, но очень значительно. Как-то я спросил у Валентина Григорьевича, почему он не подает в суд на клеветников, бесстыдно чернящих его имя в прессе. Он ответил, что ему не по силам тягаться с такими людьми: «Ведь суды — их стихия, они в них, как рыба в воде».

Его уже почти «перестроечная» повесть «Дочь Ивана, мать Ивана» — напоминание о том, что русский человек должен сопротивляться, даже когда силы неравны. Он не принял «перестройку», и в 1990 году был одним из авторов письма писателей России, адресованному Верховному Совету. «Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу объявляемого „вне закона“ с точки зрения того мифического „правового государства“, в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России». За что был подвергнут травле со стороны демократов и долгому замалчиванию как писателя. Надеясь что-то изменить, Распутин согласился войти в президентский совет при Горбачеве в 1990 году. «Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Мое предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди еще годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали». Он был борцом и в 1993 году. «Победы президента и правительства тут не было — было, напротив, жестокое поражение. Какая может быть победа в войне с собственным народом, в показательном убийстве защитников Конституции и законности!» «Хотя в нашей стране позволено все, но народное мнение все еще существует, и с кровью оно не согласится, сколько бы телевидение ни убеждало, что это кровь нечестивых».

Как христианина и церковного человека Распутина глубоко возмутил так называемый панк-молебен. Он написал письмо против деятелей культуры, поддержавших кощунниц. «Эти деятели еще раз показали свою антихристианскую сущность».

День смерти Валентина Григорьевича совпал с днем его рождения — это праздник иконы Державной Божией Матери. В этот день совершилось предательское крушение русской православной державы и открылся крестный путь нашей Церкви. Церкви святых царственных страстотерпцев и всех новых мучеников и исповедников Российских. Невольно думаешь о том, что последний наш святой государь родился в день памяти праведного Иова Многострадального. В год кончины Валентина Григорьевича торжество «Имеющей Державу непобедимую» соединилось с великопостным поклонением Кресту Христову.

Книги Валентина Распутина похожи на поминальные молитвы: они печальны, но в них присутствует свет. Они как бесконечно длящаяся минута молчания об умершей нашей России, но в них живет надежда на воскресение. Они написаны смиренным целомудренным языком — так и хочется сказать: «первозданным» языком, вечным языком молчания. Они переведены на множество языков, но кажется порой, что этот вечный язык не нуждается ни в каком переводе. Потому что наполняют его не какие-то особенные русские идиоматические выражения, но простой и чистый язык человеческой радости и страдания, жизни и смерти, который дано всем понять. В нем — молчание, когда оно обретает голос и присутствие тысяч и миллионов разбитых человеческих жизней. И это слово бесчисленных людей, которые обрели голос, чтобы оплакивать своих умерших.

В этой бесконечно длящейся минуте — молчание становится словом, исполненным горького вопрошания («почему?»), словом памяти о вчерашних и сегодняшних жертвах («Прощание с Матерой», «Пожар», «Живи и помни») и словом, которое передается в надежде (никогда не было такого!) на невозможное чудо встречи с ними. «Это мы, Господи!» — как бы невольно вырывается у Распутина вслед за Константином Воробьевым от имени всех людей в одном из его самых трагических произведений. Писатель говорит о Боге, о Его ничем не устранимом присутствии. Кажется, современный мир, поглощаемый хаосом и бессмысленными слухами, потерял навсегда смысл своих дальних истоков. Но нет, напротив, из глубины пространства и времени все возвращается в течение этой бесконечной минуты молчания — невыразимо скорбной, но исполненной высшей красоты.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/03/15/beskonechnaya_minuta_molchaniya/

[Виктоp]

«Его книги никогда не будут забыты»


Сегодня современному русскому классику Валентину Распутину исполнилось бы 80 лет …



15 марта исполнилось бы 80 лет великому русскому писателю, современному классику Валентину Григорьевичу Распутину. О его личности и творчестве рассуждает в интервью «Русской народной линии» известный русский писатель, секретарь правления Союза писателей России Николай Коняев:

Вклад в Россию великого русского писателя Валентина Григорьевича Распутина чрезвычайно замечателен и огромен. Но нельзя его назвать последним русским классиком, потому что по милости Божией надеемся, что в русской литературе еще появятся классики. Валентин Григорьевич достойно продолжил традиции русской литературы. Мы еще только начинаем осознавать по-настоящему, насколько невосполнима и чрезвычайно велика потеря Валентина Григорьевича. Вместе с ним не просто уходит линия деревенской прозы (я ее называю православный реализм). Он был одним из самых выдающихся представителей деревенской прозы. Вся его литература - о спасении и погублении души человеческой. Все его книги - о человечности и высокой духовности, которые составляют суть русского человека.

В литературной жизни Валентин Григорьевич был очень активным и деятельным человеком, который делал то, что всегда приносило пользу и результат. Он поддерживал многих литераторов. Я вспоминаю фестивали «Дни русской духовности и культуры „Сияние России"», которые он проводил в Иркутске. На этот подлинный праздник приезжали многие выдающиеся деятели русской культуры. Если бы такие праздники проводились не только в Иркутске, но и в рамках всей России, то это было бы весьма благодетельно. На посту сопредседателя Союза писателей России он делал много полезного, помогал литераторам. Валентин Григорьевич навсегда останется с нами, в наших сердцах, его книги никогда не будут забыты.

Почти одновременно от нас ушли два великих писателя - Василий Иванович Белов и Валентин Григорьевич Распутин. Василий Иванович постарше, но в смерти они стали ровесниками. Со смертью этих двух выдающихся русских классиков ушло целое направление - деревенская проза.   
 

15.03.2017

http://ruskline.ru/news_rl/2017/03/15/ego_knigi_nikogda_ne_budut_zabyty/