День памяти преподобного Амвросия Оптинского

[Александр Васильевич]

«Добродетель – не груша»

Слово в день памяти преподобного Амвросия Оптинского



«Добродетель — не груша, ее сразу не скушать» — наверное, всем православным известны эти веселые и в то же время очень серьезные слова. Их любили повторять преподобный Серафим Саровский и преподобный Амвросий Оптинский. Великий русский святой преподобный Амвросий Оптинский из своего личного опыта знает, как непросто обрести решимость всецелого посвящения себя Богу, о которой преподобный Серафим говорит как об обязательном условии святости. И сколь многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное. Смысл жизни святого — не только самому спастись, но и передать этот опыт всем ищущим спасения.

От юности преподобный Амвросий был верующим человеком, учился в семинарии. Однако ему никогда и в голову не приходило стать монахом. Но вот он заболел так, что, кажется, не было надежды на выздоровление. И он дал обет, если выздоровеет, пойти в монастырь. «После выздоровления, — рассказывает он, — я целых четыре года жался, не решался сразу покончить с миром». Однажды, молясь у раки преподобного Сергия о благодатном укреплении, «он ощутил предчувствие какого-то громадного захватывающего счастья». Но, вернувшись домой, продолжал, по его словам, «жаться». Наконец, решился бежать в Оптину, тайно от всех. Там, по принятии пострига, Господь посетил его новым тяжким недугом, после которого он никогда уже не поправлялся. Он был столь слаб, что не мог совершать Божественную литургию, еле передвигался. А через некоторое время ему была послана новая болезнь, и с тех пор он уже не мог ходить в храм Божий, и должен был причащаться в келлии. Всю жизнь он благодарил Господа за эти скорби и говорил в утешение всем страждущим, что Дух не требует подвигов телесных, а только принятие с верой данного нам креста.

Преподобный много трудился в Оптинской обители, был помощником своего старца, преподобного иеросхимонаха Макария, был духовником монастыря, участвовал в переводах и изданиях творений святых отцов, книг духовного содержания. Самое главное его служение начинается, как у преподобного Серафима Саровского, когда он достигает духовной зрелости. Господь благословляет его на подвиг духовничества не только братии монастыря, но всех приходящих в обитель. За наставлением к нему шли тысячи верующих и неверующих со всей России. Приезжали за советом многие искушенные в земной мудрости знаменитости. Такие писатели и философы, как Федор Михайлович Достоевский, Владимир Сергеевич Соловьев, великий князь Константин Константинович Романов, Алексей Константинович Толстой, Лев Николаевич Толстой, Михаил Погодин, Константин Леонтьев, принявший в конце концов монашество в обители. Но каждый человек, самый простой, был для него не менее дорог, потому что он смотрел не на внешнее его положение, а на душу. Непостижимо, как, пригвожденный к страдальческому кресту, в полном изнеможении сил, он мог принимать ежедневно толпы людей и отвечать на десятки писем.

Всем он был утешение, всем говорил просто и глубоко о том, что такое жизнь. «Как жить?» — слышался со всех сторон общий и весьма важный вопрос. И по своему обыкновению старец отвечал: «Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно; тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно». Или так: «Жить можно и в миру, только не на юру, а жить тихо». В день памяти святого старца хорошо нам остановиться на некоторых его наставлениях, которые по своему значению можно сравнить с удивительной беседой преподобного Серафима Саровского «О цели христианской жизни».

Снова и снова вслед за всеми святыми отцами напоминает нам преподобный своим простым, иногда шутливым, но всегда исполненным высокого смысла языком, о трех основаниях духовной жизни: о смирении, о покаянии, о терпении. «Когда человек понуждает себя смиряться, — поучал он одну монахиню, — то Господь утешает его внутренне, и это-то и есть та благодать, которую Бог дает смиренным».

Терпение необходимо не только в болезнях, но и во всех многоразличных скорбях, которых становится все больше по мере приближения кончины мира. Он говорил: «Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, зачем и почему. В Писании этого нигде нет». Господь не дал такой заповеди, чтобы нас любили, уважали, хорошо относились к нам. Этого нет в Евангелии. Наоборот, сказано, что если кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. Преподобный Амвросий объясняет, как это нужно разуметь. Если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать, это будет означать ударение по правой щеке. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо. Подставь и левую щеку, то есть вспомни свои неправые дела. Господь врачует твою душу, и Он открывает тебе путь к самому главному дару, ради которого Церковь существует, — к обретению благодати Христовой. Если ты теперь невинен, то, может быть, прежде много грешил, и достоин наказания.

Одна сестра как-то сказала старцу: «Батюшка, научите меня терпеть». Он ответил, что учиться надо терпению находящих на нас неприятностей с самого малого. В духовной жизни необходимы постепенность и постоянство. Не следует отчаиваться, если мы видим, что у нас сердце никуда не годное. С помощью Божией мы можем исправить свое сердце. Это, конечно, нельзя сделать вдруг, предупреждал преподобный, но Господь долготерпелив и многомилостив. Он только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность. Или же когда не видит в нем никакой надежды на исправление.

Наставления преподобного Амвросия просты и ярки, и всегда связаны с житейскими примерами. Как Сам Христос в Евангелии, показывая на птиц, на рыб, на цветы, на сеяние, на жатву, говорит, что через все, что есть в нашей жизни, раскрывается тайна Царствия Божия, так и преподобный Амвросий. «Смотрите, — говорит он, — как тянут: тяни, тяни, тяни, отдай, отдай. Не все вдруг, а понемногу. Знаешь ли ты, что такое рожон на корабле? Это шест, к которому привязаны все веревки корабля. Если тянуть за него, то потихоньку и все тянется. А если взять сразу, то все испортишь и ничего не получится. Невозможно никому сделаться сразу бесстрастным. Всякий раз, чувствуя свою греховность, говори от простоты сердца: "Господи, прости меня". И Господь один силен вложить в сердце человека любовь».

Как обрести нам сердце милующее? Преподобный напоминал совет святителя Иоанна Златоуста: начни отдавать неимущим, что у тебя лишнее, а потом будешь в состоянии давать больше, и даже с лишением себя. Наконец, готов будешь отдать и все, что имеешь. И так во всяком нашем духовном делании. Требуется постоянный труд, потому что леность неизбежно сопряжена с состоянием уныния. «Скука — унынию внука, а лени дочь, чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет и усердие придет», — в обычной своей, созвучной народным присловьям, манере повторял преподобный.

Надо помнить, что борьба с грехами — борьба с диаволом. И без помощи Божией невозможно одержать победу. Не сегодня начались попытки утверждения греха как нормы и отрицание реального существования нечистой силы. Пришел как-то к преподобному Амвросию господин, неверующий в существование бесов. Батюшка рассказал ему следующее. Приехал один барин в деревню в гости к своим знакомым. Выбрал себе комнату для ночлега. Ему говорят: «Не ложитесь в этой комнате, в ней неблагополучно». В воспоминаниях о преподобноисповеднике Сергии Сребрянском, духовнике преподобномученицы великой княгини Елизаветы, есть похожий рассказ. Прибыл к нему некто в деревню. Гостя предупредили, что не следует спать в таком-то месте, чтобы избежать страхований. Но тот не поверил, и только посмеялся над этим. Лег, но вдруг чувствует среди ночи, что кто-то дует ему прямо в лысину. Он укрылся с головой одеялом, тогда этот «кто-то» перешел к его ногам и сел на постели. Гость испугался и со всех ног бросился бежать оттуда, уверившись собственным опытом в существовании темной силы. Но и после сего рассказа господин сказал: «Воля ваша, батюшка, я даже не понимаю, что это за бесы». На это старец ответил: «Но ведь и математику не все понимают, однако она существует». Еще прибавил: «Как же бесы не существуют, когда знаем из Евангелия, что Сам Господь велел бесам войти в стадо свиное». Господин возразил: «Но ведь это иносказательно». «Стало быть, — продолжал убеждать его старец, — и свиньи иносказательны. И свиней не существует. Но если существуют свиньи, значит, существуют и бесы». Если свиньи наших грехов существуют в нас, то это — от бесов. Конечно же, мы не можем сразу одолеть диавола, но в течение всей нашей жизни должны приобщаться Крестной Христовой силе.

Некоторые, говорил преподобный Амвросий, отрекаются от веры в Бога из подражания другим и по ложному стыду. Это было пророческое слово. То, что произойдет очень скоро, во время революции, покажет, сколь массовым может быть отречение. И, конечно же, революция 1917 года не была последним испытанием Церкви. Преподобный Амвросий рассказывал, как один человек не верил в Бога. Во время войны на Кавказе довелось ему драться, и в самый разгар сражения, когда летели мимо него пули, он пригнулся, обнял свою лошадь и все время читал: «Пресвятая Богородица, спаси нас». А потом, когда он вспоминал об этом, товарищи смеялись над ним, и он отрекся от своих слов. Батюшка говорил, что такая вера есть лицемерие, которое хуже неверия.

Нечувствие и бесстрашие — самое ужасное состояние человека. «Смерть не за горами, а за плечами, а нам хоть кол на голове теши». Мы помним его, так же оказавшиеся пророческими, слова — не только о приближающейся революции, но и о нашем времени: «Если на одном конце деревни будут вешать, на другом конце будут говорить: до нас еще очередь нескоро дойдет». Вот его назидательный рассказ, который мы встречаем так же у святителя Игнатия (Брянчанинова) и у других святых отцов. Бес сидит в образе человека и болтает ногами, а видящий этого беса духовными очами, спрашивает: «Что же ты ничего не делаешь?» А бес отвечает: «Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать. Люди все делают лучше меня». Ни про какое время, как про наше, точнее не скажешь.

И, наконец, его постоянный призыв к покаянию. Он говорил, что покаяние должно быть у нас прежде всего искренним. «Какое настало время, — с горечью восклицал он. — Бывало, если кто искренне раскается в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую. А теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробностях, а затем опять за свое принимается».

Велика сила покаяния, говорит преподобный Амвросий. Самое главное, чтобы никто не отчаивался. О всепобеждающей силе покаяния он говорит так: «Один все грешил и каялся. И так всю жизнь. Наконец, покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь говорит: «Нет, он каялся». – «Да ведь хоть каялся и опять согрешал». Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его к себе, после того как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ». Труден путь ко спасению, говорит преподобный Амвросий: «Грехи — как грецкие орехи. Скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно». Труден путь, но он даром Христовым совершается.

В праздник преподобного мы слышим на утрени в Евангелии слова Христа: «Иго Мое благо и бремя Мое легко». Господь обещает всем труждающимся и обремененным радость и покой. Значит ли это, что христиане будут защищены от скорбей, что их обойдут испытания, которые даются всем? Мы знаем, что это не так. Наоборот, в мире, лежащем во зле, — чем ближе человек к Богу, тем тяжелее его бремя. И речь, конечно же, не идет о том, чтобы хоть в какой-то степени умалить беспощадно высокие требования Евангелия. Но все дело в том, что Господь несет на Себе наши скорби. Через эти скорби, если мы смиренно принимаем их, мы обретаем нашу личную связь с Богом, Его любовь, и приобщаемся ей. Любовь делает даже самое тяжелое бремя легким. Когда мы помним о любви Божией, когда мы узнаем благодатно, что наше бремя — любить Бога и любить людей, тогда бремя становится радостным и легким. Более того, из среды самых великих скорбей мы можем приносить Господу хвалу и благодарение, ибо нам открывается, что в самом центре жизни находится Крест Христов, которым приходит радость всему миру.

Подвиг преподобного Амвросия, его заветы оказались плодоносными для всей Церкви. Множество душ были уготованы им для огненного искушения, в котором они стяжали мученические венцы. И ныне как из пепла возродилась Оптинская обитель. Замечательно, что с самого начала в основание этого возрождения был положен подвиг мучеников наших дней — священномученика Василия, иноков Трофима и Ферапонта, убитых сатанистом после пасхальной службы. Вместе с преподобным Амвросием и всеми оптинскими святыми старцами до скончания мира они возвещают своим колокольным звоном, что где самая великая скорбь, где Крест Христов, — там Пасха Господня.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

https://ruskline.ru/news_rl/2022/07/09/dobrodetel__ne_grusha

[Дмитрий Н]

Преподобный Амвросий Оптинский. Вершина русского старчества

Священник Валерий Духанин





В сегодняшнем праздничном видео вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем о великом старце Амвросие Оптинском. Преподобный Амвросий является выразителем русского старчества и наставником в духовной жизни. Оптина пустынь – это особый расцвет русского старчества, а преподобный Амвросий – вершина Оптинских старцев.

- Почитание русского старца на Руси
- Ангельская радость
- Мудрые изречения святого
- Характер Амвросия Оптинского
- Успеваемость в Тамбовском училище
- Поступление в духовную семинарию
- Обещание Богу
- Встреча со старцем Илларионом Троекуровским
- Путь в Оптину пустынь
- Принятие монашества
- Промысел Божий
- Постриг в схиму
- Дар прозорливости
- Смысл старчества
- Ученица преподобного Амвросия Оптинского
- Создание женского монастыря в Шамордино
- Наставление старца
- Покаяние в грехах
- Жизненные скорби
- Христианское смирение
- Обновление души
- Мощи святого

Видео  38  мин.


10 июля 2022 г.

https://pravoslavie.ru/147122.html

[Дмитрий Н]

Преподобный Амвросий Оптинский


В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский.



Преподобный Амвросий Оптинский

Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.

В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».

По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от города Козельска, и окруженную с трех сторон непроходимыми девственными лесами, а с четвертой — речкой Жиздрой, основал раскаявшийся разбойник по имени Опта, сподвижник атамана Кудеяра. В основу жизни обители было положено неукоснительное соблюдение трех правил: строгая иноческая жизнь, сохранение нищеты и стремление всегда и во всем проводить правду, при полном отсутствии какого-либо лицеприятия. Насельники были великими подвижниками и молитвенниками за православную Русь. Александр Михайлович застал при жизни, можно сказать, самый цвет ее монашества, таких столпов, как игумен Моисей, старцы Лев и Макарий.

В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был помощником повара. Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом.

Здоровье его в эти годы сильно пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи неспособным к выполнению послушаний, и стал числиться на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму. Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил впоследствии он сам: «В монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую пользу».


прп. Лев Оптинский

Не только телесными немощами воспитывал Господь в эти годы дух будущего великого старца. Особенно важным для него было общение со старцами Львом и Макарием, которые, провидя в Амвросии избранный сосуд Божий, говорили про него не иначе как: «Амвросий будет великий человек». Прислушиваясь к мудрым наставлениям старца Льва, он в то же время очень привязался к старцу Макарию, часто беседовал с ним, открывая ему свою душу и получая важные для себя советы, помогал ему в деле издания духовных книг. Молодой подвижник, наконец, нашел то, чего давно жаждала его душа. Он писал друзьям о духовном счастье, которое открылось для него в Оптиной Пустыни.


прп. Макарий Оптинский

«Как на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и в Оптиной — этой духовной вершине — сошлись и высший духовный подвиг внутреннего делания, и служение миру во всей полноте, как его духовных, так и житейских нужд». К старцам в Оптину шли за утешением, исцелением, за советом… К ним шли те, кто запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремился тот, кто жаждал высшей правды, в этом «источнике живой воды» всякий утолял свою жажду. Выдающиеся мыслители эпохи, философы, писатели не раз и не два были там: Гоголь, Алексей и Лев Толстые, Достоевский, Владимир Соловьев, Леонтьев… — всех не перечесть. Ведь для русского человека старец — это человек, посланный Самим Богом. По словам Ф. М. Достоевского, «для души русского человека, измученной трудом и горем, а главное, всегдашней несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности и утешения, как обрести святыню или святого, пасть перед ним и поклониться ему. Если у нас грех, неправда и искушение, то все равно, есть на земле там-то, где-то святой и высший — у него, зато, правда. Значит, не умирает она на земле, а стало быть, когда-нибудь и к нам придет и воцарится по всей земле, как обещано».

Именно Амвросию Божиим Промыслом полагалось стать одним из звеньев в ряду 14 оптинских старцев: после смерти старца Макария он стал на его место и в течение 30 лет окормлял страждущие души.


Келия прп.Амвросия Оптинского

Старец Амвросий появился в Оптиной Пустыни и приковал к себе внимание исключительно интеллигентных кругов в тот момент, когда эта интеллигенция была охвачена западной философской мыслью. Бывший ранее сам душой общества, любивший все светское (он хорошо пел и танцевал), для которого «монастырь был синонимом могилы», он лучше чем кто-либо другой понимал духовные искания интеллигенции и самой своей жизнью свидетельствовал, что избранный им путь есть идеал того счастья, к которому должны все стремиться.

Недаром сказано: «Сила Божия в немощи совершается». Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие его почти всегда к постели, старец Амвросий, к тому времени уже обладавший целым рядом духовных даров — прозрения, исцеления, дара духовного назидания и прочее — принимал ежедневно толпы людей и отвечал на десятки писем. Такой гигантский труд не мог быть осуществим никакими человеческими силами, здесь явно присутствовала животворящая Божественная благодать.

Среди духовных благодатных дарований старца Амвросия, привлекавших к нему многие тысячи людей, следует в первую очередь упомянуть о прозорливости: он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотворительность была просто его потребностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах, больных и страждущих.


Шамордино, Казанская Свято-Амвросиевская пустынь

В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, по его благословению была устроена женская Казанская Пустынь. Строй обители, ее порядки — все установил сам старец Амвросий, многих сестер обители он собственноручно постригал в иночество. К 90-м годам XIX века число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница.

Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины — в октябре 1891 года, на 79-м году жизни.




Поучения и афоризмы старца Амвросия:

    * Мы должны жить так, как колесо вертится - чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.

    * Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!

    * Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.

    * Правда груба, да Богу люба.

    * Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - мое почтение.

    * Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет.

    * Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

    * Лицемерие хуже неверия.

    * Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.

    * Самолюбие наше - корень всему злу.



***




Некоторые изречения и наставления прп.Амвросия Оптинского:

• Три степени для спасения. Сказано у св. Иоанна Златоуста: а) не грешить, б) согрешивши каяться, в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

• Спасение наше должно содеваться между страхом и надеждою. Никому ни в каком случае не должно предаваться отчаянию, но не следует и надеяться чрезмерно.

• Отчего люди грешат? Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают.

• Это три исполина – уныние или леность, забвение и неведение – от которых связан весь род человеческий нерушимыми узами. А за тем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей.

• Грехи как грецкие орехи – скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно.

Страх Божий есть начало очищения совести.

• Креста для человека (т.е. очистительных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

• Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но, когда отступит от него, и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны.

• Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.

• Кто уступает, тот больше приобретает.

• Смиряйся, и все дела твои пойдут.

• Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

• Тщеславие и гордость - одно и тоже. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость.

• Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

• Неисполненное обещание все равно, что хорошее дерево без плода.

• Где просто, там ангелов со сто; а где мудрено, там ни одного.

• Не надо верить приметам, и не будут исполняться.


Ольга Глаголева

Православие.Ru

[Дмитрий Н]

Чудесная помощь преподобного Амвросия в наши дни

Истории из редакционной почты портала Православие.Ru



_{Преподобный Амвросий Оптинский}
   

«Все началось с горла и насморка»

Игорь К.

Заболел сильной простудой. Как обычно, все началось с горла и насморка. Далее вирус начал спускаться в бронхи и грудную клетку, вызывая мокрый кашель. Обычно в такой ситуации от недели до двух постельного режима гарантировано. Под рукой оказалось масло, освященное на мощах батюшки Амвросия. Оно было подарено братом, послушником Казанского монастыря, после паломничества в Оптину.

Вычитал вечернее правило, помолился батюшке Амвросию и натер маслом больное горло и грудную клетку.

Утром не почувствовал даже легкого недомогания!

Слава Богу во святых его! Преподобный отче Амвросие, моли Христа Бога о нас!


***


«Меня возненавидели коллеги»

Р. Б. Анна

Несколько лет назад, в январе 2007 г., на меня обрушилась череда неприятностей на работе. Я тогда работала в достаточно молодом коллективе: самому старшему в нашем отделе было 37 лет, остальным (а это были одни женщины) не исполнилось и 30.

Кто-то из этих барышень сочинил обо мне сплетню, которой все поверили. Меня за глаза обвинили в страшнешем грехе — стукачестве, ябедничестве. Будто я хожу к начальнику и докладываю, кто что делает, точнее будто бы говорю ему, что все бездельничают. Всех деталей этой сплетни я так и не узнала. Но все мои коллеги как один договорились меня ненавидеть.

Эту давнюю обиду я чувствую даже сейчас, спустя столько лет! Я никак не понимала, чем вызвано это ледяное молчаливое презрение, а когда узнала — у меня был шок! Я пыталась что-то объяснить, доказать, что я невиновна, но меня даже не слушали. Просто игнорировали. Бойкот. Я плакала дома по утрам, не хотела идти на работу, у меня было только одно желание — уволиться! Но уволиться я не могла по материальным причинам.

И вот, в полном отчаянии, я пошла в храм за утешением. Это был храм Вознесения Господня на Большой Никитской, недалеко от моей тогдашней работы. Я зашла в храм. Службы не было. Я помолилась, поставила свечи и пошла смотреть продаваемые книжечки. Одну из них я купила. Это была книга в мягком переплете «Преподобный Амвросий Оптинский. Житие. Наука о спасении. Алфавит духовный». А надо сказать, что тогда я не очень-то и знала о батюшке Амвросии. Почему купила эту книжечку, не знаю.

Но когда начала читать, увидела, что каждое слово некоторых изречений старца Амвросия как будто обращено ко мне, к моей ситуации. Не могу даже описать, как мне стало легко и хорошо. Понемногу я успокоилась. Каждый день я читала эту книжечку, мысленно обращаясь к отцу Амвросию. И что же: постепенно ситуация, которая меня так угнетала, быстро сошла на нет, а коллеги передо мной даже извинились!

Но мне к этому моменту было уже все равно — такой мир был у меня в душе!


***


«Едем в Оптину на молитву. Там нас ждут»

Наталья Киселёва, Москва

Две недели...! Целых две недели вокруг меня слышалось слово «Оптина» от близких и родных. Надо сказать, что у меня действительно много православных друзей, которые любят посещать Оптину пустынь. Последней каплей стало, когда моя подружка позвонила мне ночью и спросила: «А что случилось с Оптиной?» Спросонья я не поняла, «что случилось с Оптиной», и переспросила: «А что с ней может случиться?»

На следующий же день мне дарят книгу, и опять про Оптину.

Однажды я была в этом прекрасном месте. Это была чудесная, незабываемая поездка! Память о ней я сохраню и в сознании и сердце, как мне кажется, навсегда. Именно в Оптиной пустыни я почувствовала, как время останавливается, и ты ощущаешь вечность. Но это отдельная длинная история.

И вот теперь в моем жизненном пространстве я слышала про Оптину почти каждый день. И мне думалось — не спроста.

В нашем храме есть икона и рака с мощами преподобных старцев, да и храм был еще недавно подворьем Оптиной пустыни. Подошла я к иконе преподобного Амвросия и старцев Оптинских и стала молитвенно испрашивать: «Почему вокруг меня все говорят об Оптиной? Может быть, мне надо ехать в Оптину? А если надо, то тогда управьте, пожалуйста, эту поездку сами!»

Вечером того же дня в моей квартире раздался звонок. «Дорогая моя Наталья, — звонила одна моя хорошая знакомая, друг семьи, — Для нас завтра одна организация заказала транспорт в виде нескольких машин, и эта же организация забронировала в Оптиной пустыни жилье. Жду тебя к утру, едем в Оптину на молитву и благочестивое времяпрепровождение. Там нас ждут».

От неожиданности я несколько минут не могула произнести ни слова.

Вот это услышали! Вот это скорость исполнения просимого! Воистину, то, чего мы просим, может сбыться! И надо быть во всеоружии готовым принять это.

Вот так быстро, необыкновенно и удивительно исполнили и управили мое молитвенное прошение преподобный Амвросий и старцы Оптинские!

Преподобный Амвросий и старцы Оптинские молите Бога о нас.


***


«Батюшка Амвросий вернулся»

Екатерина, Москва

Батюшка Амвросий помог мне этим летом, но я, по глупости и гордости, эту помощь не приняла (не поняла, что от него, не ожидала, что так сразу, да и мозгов нет, надо признаться) и до сих пор в этом раскаиваюсь.

На тот момент я только-только потеряла работу, причем, уволили меня очень некрасиво и нечестно, после того как я уже прошла испытательный срок и буквально накануне шла речь о прибавлении мне зарплаты. К радости, у меня было благословение духовника пойти в определенное место и туда устроиться, а я все тянула — считала себя «интеллектуально неготовой».

А тут начались один за другим июльские церковные праздники, в т.ч. и день памяти старца Амвросия Оптинского. Я была на службе и попросила его помочь мне с работой, учитывая, что у меня благословение, выполнить которое я не готова.

И вдруг вечером в электронной почте вижу письмо от своего научного руководителя, потом пропущенные от него вызовы в телефоне, он весь с ног сбился — меня искал. Хотя обычно он мне не звонит и не пишет — это я к нему обращаюсь. Оказалось, что в фирму, где работает его друг, срочно понадобился журналист-редактор сайта. Я скептически изучила вакансию — мне показалось, что денег предлагали очень мало, а требовали ой как много. Да еще испытательный срок два месяца при всем многообразии задач и требований, которые стояли перед потенциальным сотрудником. Кроме того, кое-чего я и не знала.

Я поморщила нос и сказала, что это какой-то «лохотрон». Хотя потом уже поняла: надо было хвататься за эту работу, чтобы хотя бы два испытательных месяца, чем бы они не закончились, перекантоваться. Научный руководитель посмеялся: «Ну, как знаете. Только вопрос, видимо, в том, что вы боитесь, что не справитесь». А я в самом деле боялась, что меня снова выгонят с работы после испытательного срока. Я боялась не выдержать еще одного подобного издевательства.

И только-только я отказалась (а время было уже позднее), как вдруг вспомнила, что утром была на службе и молилась перед иконой батюшки Амвросия, целовала мощевичок и просила его во время службы, рассказывала о своих проблемах. И что же? На следующий день икона батюшки Амвросия из нашего храма куда-то исчезла! Возможно, ее увезли на реставрацию или, может быть, временно перевезли в другой храм...

Все эти месяцы (а работу после этого я очень долго не могла найти — целых четыре месяца, и благословение тоже прошляпила, протянув), сколько бы ни просила, ни молилась, по монастырям ни ездила, сколько бы праздничных служб ни отстояла — ничего не получалось! И все эти месяцы я понимала, что та работа, не откажись я от нее, могла бы меня продержать на плаву пару месяцев, и я бы не потеряла столько денег и не влезла бы в долги и прочие трудные обстоятельства.

Все эти месяцы я, когда приходила в наш храм, обязательно прикладывалась к мощевичку с частичкой мощей батюшки Амвросия (у нас есть большой мощевик со множеством маленьких мощевичков разных святых, в том числе, Оптинских старцев), просила у него прощения и с тоской смотрела в угол, где раньше находилась его икона. Конечно, батюшка Амвросий еще несколько месяцев назад знал, что со мной будет в ближайшее время, и как я себя поведу. Он помог мне, и надо было принять тот урок-испытание, если он таковым бы оказался!

В итоге, только недавно я нашла работу. Вернее, Господь мне ее послал совершенно неожиданно. Причем так получилось, что о работе я условилась с работодателем в пятницу, а в ближайшее воскресенье, как обычно, пришла на воскресную службу и вдруг, к концу службы, вижу: алтарник несет икону преподобного Амвросия и ставит ее на пустовавшую все это время деревянную тумбу-подставку (не знаю, как она правильно называется).

Я смотрю: батюшка Амвросий вернулся! Я к нему кинулась со всех ног просить прощения. Надо сказать, что за эти месяцы, что отсутствовала его икона, я как-то особенно с батюшкой сблизилась своим чувством вины, переживаниями... Он стал очень близким мне святым, и эта икона, которую я так долго ждала, стала мне очень родной. И у меня нет никаких сомнений в его скорой-скорой-скорой помощи! Батюшка Амвросий, моли Бога о нас!


***


«Я нашел путь в жизни и супругу — верного друга»

Алексей Гришкин

Молитвенной помощью батюшки Амвросия и всех старцев Оптинских я нашел свой путь в жизни и супругу — верного друга.

Казалось бы, что тут такого? Просто тот период в жизни кроме как словом «пустота» не назовешь. Как в старой песне: «И одиночество дороже пустоты, когда живешь и думаешь о смерти»... в относительно молодом возрасте. Все ровесники жили веселой жизнью, встречались, расставались, пили, гуляли «не заморачиваясь».

Не знаю, что стало началом моего воцерковления, сейчас сложно вспомнить. И, как на войне, вся сила преисподней ополчается на слабого начавшего спасаться человека, пуская в ход все средства, испытанные военным опытом и усовершенствованные со времени первого грехопадения праотцев.

В какой-то период жизни у меня неотступно стало возникать убеждение избрать для спасения монашеский путь. Побывав пару месяцев в одном монастыре, я понял, что там я еще быстрее погибну. Просто состояние современного монашества, за малым исключением, известно всем. Пришлось вернуться в мир. Но, оказалось, это был тупик.

Случайно (ли?), открыв книгу с житием преподобного Амвросия, я наткнулся на слова, сказанные ему Троекуровским затворником Иларионом: «Иди в Оптину, ты там нужен». Для меня вдруг стало ясно, куда надо идти, чтобы понять, как жить. В Оптиной я увидел то самое исключение, то самое малое стадо, которое идет ко спасению и других воспламеняет идти.

Сначала воспламенился и я, но монашество далеко не для всех. Опять сомнения. Батюшка Илий разрешил их, благословив пожить в монастыре год. Просто пожить, ни о чем не думая, один год. Всего-то... Это был самый тяжелый год в моей жизни. Когда остаешься один на один с собой — это страшно. Не знаешь, кто победит. Каждый день я ходил к раке преподобного Амвросия и других старцев и просил, умолял, плакал. На самом деле, это тяжело.

Господь по молитвам старцев вразумил, какой путь избрать: в Оптину пришла девушка, которую сейчас я называю своей женой и матерью двух своих прекрасных дочек.

В завершение хотелось сказать, что Господь ближе, чем нам кажется, и всегда через людей и обстоятельства ведет нас по жизни молитвами преподобного и богоносного отца нашего Амвросия, старца Оптинского, и всех святых. Естественно, для тех, кто идет за Христом.


***


«Избавление пришло через три дня»

Валентина К., Серов

Отчаявшись избавиться от мучившего меня три года человека, я смогла это сделать только после того, как прочитала молитву преподобного Амвросия Оптинского, которую однажды нашла в его переписке с духовными чадами. Избавление пришло через три дня. Мы ходили все эти дни как по кругу и даже ни разу не столкнулись. Только молитва великого старца спасла меня от погибели.

Его же молитвами через три года я со слезами благодарности стояла у святых мощей. И сейчас, поднимаясь на клирос, прошу его благословения. Думаю, не без помощи преподобного сподобилась несколько лет трудиться в просфорне и трапезной.

Молитвами святого преподобного Амвросия Оптинского да спасет всех нас Господь!


***


«У знакомой была полностью разворочена печка»

Наталья В.

Об этом маленьком чуде я узнала пару часов назад. Не знаю, один ли батюшка Амвросий помог — скорее, помощь пришла от всех Оптинских старцев.

Позавчера я была у знакомой, которая собирается переезжать в дом, где полностью разворочена печка. У знакомой очень туго с финансами. Мы везде развесили объявления с просьбой о помощи, не особо на это надеясь. Уходя от нее, я зашла в церквушку в тех краях и увидела там небольшую иконочку с частичками мощей Оптинских старцев. Каких именно — я и не читала. Я попросила старцев помочь ей.

Сейчас звоню и узнаю, что на следующий же день — то есть вчера — ей позвонила женщина и предложила помощь. Она сказала: «Измерьте печку — я вам куплю все, что к ней нужно». Бедная до сих пор не может поверить в такое счастье.

Дай Бог, чтобы все получилось у бедной женщины. Моли Господа о нас, батюшка Амвросий и все старцы Оптинские!


***


«Я много курила»

Екатерина Н.

В начале своего воцерковления я оказалась в Оптиной. До приезда в монастырь у меня была сильная никотиновая зависимость.

В монастыре причастилась и не курила весь день — очень большой для меня тогда срок. Молилась преподобному Амвросию, чтобы помог бросить курить. Через пару недель бросила совсем. Не курю уже 2 года. Считаю, что помогли молитвы преподобного.


***


«Мой супруг много лет курил»

Елена С.

У меня вот такая история. Мой супруг много лет курил. Это, к сожалению, традиция его семьи. Бросать не собирался, потому что полагал, что не сможет. Когда я старалась говорить с ним на эту тему, он раздражался. Тогда я попросила нашего сына-подростка, чтобы он молился преподобному Амвросию за отца об избавлении от пагубной страсти.

Через некоторое время мой супруг заболел раком кожи, а после операции сам решил бросить курить. Избавился он от страсти курения только по молитвам святого. Слава Богу за всё!


Материал подготовил Антон Поспелов

http://www.pravoslavie.ru/65133.html

[Александр Васильевич]

МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ

СВЕТЛЫЙ СТАРЕЦ

23 октября – память преподобного Амвросия Оптинского



Преподобный Амвросий Оптинский. Один из самых почитаемых русских святых XIX века. Помните старца Зосиму из «Братьев Карамазовых»? Ни для кого не секрет, что его прототипом был именно отец Амвросий. И хотя оптинские монахи не без скепсиса приняли образ, сам факт огромного влияния Амвросия Оптинского на умонастроения того времени – очевиден.



Главным примером здесь является великий русский мыслитель-консерватор Константин Леонтьев. Долгие годы он был духовным чадом отца Амвросия. А в конце жизни, по благословению старца, принял монашеский постриг. Именно Леонтьев был самым последовательным критиком так называемого «розового», либерального христианства, за которое критиковал даже Достоевского.

Из переписки Константина Леонтьева

"У отца Амвросия, прежде всего, строго церковная мистика и уже потом – прикладная мораль. У отца Зосимы (устами которого говорит сам Федор Михайлович!) прежде всего мораль, „любовь", „любовь" и т.д."

Это не значит, что старец Амвросий – исключительно строгий мистик и аскет. Напротив, он был олицетворением христианской любви. Но категорически не принимал любых отступлений от ортодоксии. И особенно жестко высказывался о либеральной публицистике.



Преподобный Амвросий Оптинский

"Такие книги... наполнены клеветами, баснями, порицаниями, очевидными вымыслами и лжами, особенно же умственными ядотворными хитросплетениями, с очевидною целию образовать в Европе дух, враждебный Восточной Церкви, и особенно нашему Отечеству..."

Но жестко бичуя врагов России и Православия, старец Амвросий всегда находил самые теплые слова утешения к кающимся грешникам. А главным жизненным принципом, который он заповедал всем нам, стало его знаменитое стихотворное изречение: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://my.mail.ru/mail/akorva/video/29/3739.html

https://yandex.ru/video/preview/2571457494703727742

https://tsargrad.tv/articles/svetlyj-starec_31433