Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

[Александр Васильевич]

«Духовное завещание» святителя Митрофана Воронежского

Слово протоиерея Александра Шаргунова в праздник обретения мощей святителя



Святитель Митрофан как будто не оставил нам поучений, исполненных особых откровений. В своем «Духовном завещании» он пишет предельно просто: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь». Такова заповедь святых отцов: живи так, как если бы тебе предстояло прожить на земле тысячу лет, подобно первым детям Адама, и в то же время так, как если бы завтра ты должен был умереть.

Читая житие святителя Митрофана, мы прежде всего обращаем внимание на его непрестанное памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах. Его любимыми молитвами были молитвы об умерших. И этому сопутствовала практическая основательность во всем и житейская трезвость. Половину своей жизни он прожил в миру, не помышляя ни о каких особенных подвигах, был женат, имел детей. Дело ведь не в том, какое место мы занимаем в Церкви. Более существенно – являемся ли мы настоящими христианами или нет. И впоследствии, достигнув высот святости, святитель Митрофан любил повторять, что самый великий подвиг для христианина – предание себя в волю Божию. В течение нескольких лет он служил простым сельским священником в Суздальской епархии. Господь посетил его скорбями, призывая к новому служению. На сороковом году жизни он овдовел и решил принять монашество. Его постриг был совершен в Успенском монастыре, недалеко от Суздаля. В дни Успенского поста обратим внимание на его особенную любовь к Божией Матери, и на Ее неизменный покров над ним. Несомненно, это было связано с его глубоким стремлением постигнуть благодатную тайну Пречистой, о которой Она Сама говорит: «Яко призре Господь на смирение рабы Своея». И хотя бы в какой-то степени приобщиться этой тайне.

«Кто умалит себя, тот вознесен будет», - говорит Христос. Нередко это исполняется и в земном плане. Очень скоро за благочестие и смирение отец Митрофан, вопреки своему желанию, был возведен в игумены Яхромской обители. Во время настоятельства в Унженском Костромском монастыре он построил храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Через некоторое время, став первым епископом вновь учрежденной воронежской епархии, он прежде всего начал сооружать в Воронеже каменный храм вновь в честь Благовещения. Очевидно, с этим праздником, по дару благодати, у него была постоянная сокровенная связь. На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл двадцать лет – до самой своей кончины. Замечательно, что, завершая свое смиренное восхождение к Богу, святитель принял схиму, как бы сложив с себя епископский сан. Ибо, согласно церковным правилам, принявший схиму не может начальствовать в Церкви. Он был погребен в Благовещенском соборе. А после его прославления в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Пройдя по жизни царским смиренным путем, святитель Митрофан как бы зримо являет нам одну из основополагающих истин, заповеданных святыми отцами: «Самое главное в богословии и в духовной жизни – чувство равновесия». Это есть дар рассудительности, обретаемый смирением. Известно, что святитель был свидетелем бунта старообрядцев, и явился строгим обличителем раскола и ревности не по разуму. И во всей своей архипастырской деятельности он неизменно противостоял ложному благочестию, питаемому гордыней.

Особую страницу в жизни святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром Первым. Он решительно выступил за полезные для Отечества преобразования молодого Царя – в частности, постройку флота в Воронеже, на которую многие тогда смотрели неодобрительно, почти с суеверным страхом. Из церковной казны им даже были выделены средства в поддержку важного для России начинания. В то же время святитель Митрофан не одобрял бездумного подражания некоторым обычаям иноземных иноверцев. Святитель отказался посетить Воронежский дворец Царя из-за находившихся в нем языческих статуй. Когда разгневанный Государь стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели допустить хотя бы косвенное участие в языческом нечестии. Исповедничество святителя произвело сильное впечатление на Петра. Он убрал статуи, помирился со святым старцем, и это было началом его нового, более благоговейного отношения к православной вере.

Небо и земля неразрывно связаны друг с другом для всех, кто неложно следует за Христом. Ибо Христос пришел на землю, чтобы соединить ее с небом. Отечество земное и Отечество небесное - то и другое дорого для христианина, но существует непреложный порядок: без верности небесному не может быть процветания земного. Более того, может быть потеряно и то, и другое.

Из года в год мы совершаем праздник обретения мощей святителя Митрофана Воронежского на второй день праздника Преображения Господня. Что такое святые мощи? Почему, спрашивает святой Иоанн Златоуст, они бесконечно драгоценнее всех драгоценностей земли? Потому что, говорит он, через них действует благодать Воскресения Христова. Существуют многочисленные свидетельства об исцелениях от святых мощей святителя Митрофана страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. Какой урок преподает нам Господь через жизнь и смерть этого святого? Свет Христов открывается нам необязательно сразу в Фаворской славе, но прежде всего в смиренном несении креста, данного Господом. В пасхальном свете, сокровенно присутствующем среди наших каждодневных трудов и скорбей.

Всякая скорбь малая или великая, которую мы претерпеваем ради Христа – ничто в сравнении с тем, что ожидает нас. Господь благословляет Крестом, и особенно тогда, когда хочет дать нам Свои великие блага. Если Он дает нам вкусить, что значит Его Крест, это знамение того, что Он относится к нам как к возлюбленным детям Божиим. Физические страдания, унижения, поражения – все, что происходит лично с нами, с нашими близкими, с миллионами окружающих нас людей – это не просто повод для печали. Но это дается нам для того, чтобы мы могли обратиться ко Господу и узнать Его отеческую любовь и утешение. Его помощь не замедлит придти, чтобы обратить все наши беды во благо для нашей души и для всей Церкви. Эти беды не просто наш крест, но Крест Христов, и Господь несет его вместе с нами. Без Христа тяжесть этого креста раздавила бы нас.

Если мы будем изо всех сил держаться Христа, ничто не повредит нам – ни голод, ни нагота, ни угрозы властителей, ни смертельная болезнь, ни гибель мира. Ни, тем более, каждодневные малые скорби, из-за которых мы так часто теряем душевный мир. Слово Божие возвещает христианам - и первым, и последним: «Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны» (1 Петр. 3, 13-14).

Святитель Митрофан учит нас с упованием предавать Господу все скорби и труды нашей жизни, напоминая, что Господь всегда сопутствует нам и ждет нас в вечной славе в конце пути. Молитвами Богородицы, когда придет наш последний час и закроются наши телесные очи, Господь откроет нам в полноте наше внутреннее зрение, и мы увидим Его лицом к лицу. И смерть - тот исход, о котором Господь говорит в день Преображения – будет нашим новым великим рождением, началом жизни с Богом, не имеющей конца.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2013/08/21/duhovnoe_zavewanie_svyatitelya_mitrofana_voronezhskogo/

[Александр Васильевич]

Не искал сокровищ на земле...

23 ноября / 6 декабря - память свт. Митрофана, епископа Воронежского (1703)



Заметки северного паломника

Тяжела шапка Мономаха, тяжело бремя власти... Но нелёгок и посох архиерейский, тем более Первосвятительский. Возвещать правду Божию властям предержащим было во все времена делом рискованным, а порой - смертельно опасным. Какая бы ни была власть, какое бы ни было время (имею в виду, еще до 1917 года, далее, понятно, и говорить нечего).

Впрочем, сочетания власти царской и духовной бывали самые разнообразные и неожиданные. Вот Петр, «прорубивший окно в Европу» ( в трех словах гений сформулировал суть) - он отменил патриаршество на Руси, что оказало губительное влияние на весь строй русской жизни и государственности, он, оставаясь православным, был в чём-то полупротестант. (Кстати, и сейчас этот тип жив среди начальствующих).

Однако душа этого императора-реформатора своей исконной православностью, верой предков все же чувствовала и жаждала святости. Об этом свидетельствуют его отношения со святителем Митрофаном Воронежским, которого Петр почитал и любил, называл «святым старцем».

Царь нашел в нем для себя ту искомую, вероятно, меру настоящей веры - православной, которая всегда в России подразумевала и подразумевает святость - в образе жизни, бескорыстии, сострадании к людям, а для императорской мерки - еще и деловитости государственной, на общую пользу народа.

Все это он обрел в лице свт. Митрофана, который, как известно, помогал ему строить первый русский флот для похода на Азов, причем жертвовал на это и крупные личные средства. Как говорится в акафисте святителю - «Словес Евангельских, еже не скрывати себе сокровища на земли, верный блюститель показался еси, всеблаженне Митрофане, егда достояние твое мудре расточил еси, снабдевая убогих и пособствуя благоверному императору Петру в сооружении кораблей на побеждение неверных агарян, неведущих пети: Аллилуйя» (кондак 6-й).

Воронежский архиерей к тому же был тверд в вере, и эту твердость характера Петр, должно быть, также ценил, хотя едва не сорвался, когда получил показательный урок от святителя Митрофана.

Император велел, в связи с частыми визитами на воронежскую верфь, построить для себя деревянный дворец, который, однако, украсили античными изваяниями греческих богов и богинь.

И когда Петр в очередной приезд пригласил к себе архиерея, свт. Митрофан, придя пешком и увидев в саду эти статуи, повернул назад. Петр, не понявший, почему епископ не пришёл, велел звать его вторично. Но тот сказал посланникам: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец».

Разгневанный Пётр велел передать: «Если не придёт, то ослушанием предержащей власти подвергает себя смертной казни» (тогда еще не было демократии и толерантности). На что архиерей ответил: «В жизни моей государь властен, но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца». И велел звонить благовест на соборной колокольне, готовясь к самому худшему.

А Петр, услышав звон и узнав, по какому поводу, смягчился, и понял, что прав святой человек - негоже православному государю украшаться идолами, «иже суть бесы» (Пс.95).

И с этого времени еще более зауважал своего духовного - по сути - наставника, и очень опечалился, когда вскоре пришло известие о его кончине... Он лично на похоронах нес гроб святителя, а после похорон сказал приближённым: «Не осталось у меня такого святого старца».

***

Интересна оценка, которую дает первому русскому императору богослов Константин (Зайцев), эмигрироваший в 1920 году и почивший в 1975-м, в сане архимандрита РПЦЗ.

«Сложным явлением был Петр I, но...был человеком церковно-православным. Не позою было, когда ставил он кресты на местах спасения от опасностей; когда пользовался возможностью, чтобы читать и петь на клиросе, что знал в совершенстве... когда молитвенно склонялся перед прахом св. Митрофания Воронежского, при жизни его обличавшего... когда благоговейно приобщался святых Таин, готовясь к кончине...

Но с другой стороны, тщетной была бы попытка согласовать с церковным Православием поведение Петра... То была драма - не только его личная: общенациональная. Европеизация с неотвратимостью рока легла на Россию. Не внешний облик меняла она русской жизни. Она колебала основы внутреннего мира, упраздняя сплошную целостность церковного сознания... Высшей ценностью явилась теперь уже не Церковь, которой служит Россия, в этом служении находя исчерпывающий смысл своего исторического бытия, а  Г о с у д а р с т в о  Российское как самобытная ценность, требующая всех сил от своих подданных...

В е л и к а я  Р о с с и я  з а с л о н я е т  С в я т у ю  Р у с ь!.. Не знало раньше отечество наше такого противопоставления:... единой она была и цельной! Теперь... два лика обозначаются у России, и весь вопрос к тому сводится: каково же соотношение между ними?..

Ко времени Петра мобилизация сил личности и общества во имя организации «мира сего», во зле лежащего, довела наступательную активность Запада до меры, ранее не представимой. Россия, поскольку не хотела стать легкой жертвой такой Европы, должна была стать на путь такой же мобилизации и своих сил... Реформы Петра были актом самосохранения не от унижения, а от уничтожения европейской агрессией; глубокий смысл заключался в перенесении мощей св. благоверного Князя Александра Невского в Невскую столицу... Но как, под этим углом зрения, благоприятно ни оценивать дело Петра, оно в целом не могло не ранить совести русской и не сеять внутренней смуты...

Достижение Россией высшего могущества (в конце XIX - начале ХХ вв.)... этот окончательный как бы апофеоз граждански-свободной Великой России, он-то именно и обернулся утратой Россией... того своего естества, которое давало Великой России одновременно право именоваться и считать себя Святой Русью! Это ведь и обусловило крушение России Исторической - утратившей самое оправдание своего бытия в мире...».

***

Есть у меня и особый повод вспомнить святителя Митрофана Воронежского.

Когда в начале 90-х годов в Магадане началось обсуждение проекта «Маски скорби» бывшего советского, а ныне американского скульптора Эрнста Неизвестного, было высказано и немало критических замечаний. Никто в принципе не был против строительства подобного мемориала, посвященного жертвам репрессий, о которых тогда говорилось очень много. Критика касалась изобразительной стороны проекта ваятеля, искусство которого Хрущёв на приснопамятной выставке с присущей ему непосредственностью и простотой назвал «дегенеративным».

Человеческой, сердечной скорби в этом изображении нет, и слёзы, текущие из «глаза», тоже изображены в виде маленьких голов - масок...

Тогда в городской газете «Вечерний Магадан» был опубликован ряд заметок и статей против возведения этого бетонного, высотой 18 метров монумента в столице Колымы. Мы подчёркивали, что память о страдальцах должна носить в первую очередь действенный - молитвенный, духовный характер, давно уже было выдвинуто к тому времени предложение о строительстве православного храма - памятника, посвященного именно мученикам «Колымской голгофы». Т.е., проект Неизвестного, приехавшего в Магадан в 1990-м году по чьему-то приглашению, весьма неожиданно возник по существу как альтернатива этому замыслу. (Православного храма в городе ещё не было, под церковь - Покрова Пресвятой Богородицы - был оборудован в 1989 году небольшой домик на окраине города).

О том, что это неслучайно, свидетельствовало наличие в мемориальной скульптуре в качестве фрагмента великой христианской святыни, которой - по сути - придавался обратный смысл.

А именно - абсолютно искаженного, кощунственного распятия а ля Неизвестный, на котором изваяно нечто бунтовщицко - мускулистое, совершенно противоположное образу «Смирившегося даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2,8)...

Епархия нас поддерживала, хотя в СМИ, при разных точках зрения, при всех дискуссиях старательно обходили именно этот момент. (И ныне на всех почти информресурсах данная тема запечатана либеральным штампом «неканоническое распятие»).

Плыть против течения в ту пору помогал нам и...святитель Митрофан Воронежский, а именно - пример его бесстрашного неприятия какого-либо искажения Православия перед лицом власти. После ряда публикаций (одной из последних стала статья поддержавшего нашу позицию о. Андрея Кураева в газете «Православная Москва») чаша весов будто качнулась. Нам устроили встречу с тогдашним губернатором, в ходе беседы он вполне согласился и солидаризовался с нашими аргументами, мы ушли обнадёженные, но...

Но куда там было губернатору, когда процесс уже пошёл, причём стремительно, и уже на уровне правительства, тогдашних демократов под руководством Яковлева и проч. Проект Э.Неизвестного был единодушно поддержан, да так, что окончательную и бесповоротную точку в этом деле подвигли поставить - посредством символического персонального взноса в сооружение «Маски» - самого президента Ельцина. И хоть туго очень было с финансами, народ в ту пору полуголодал, «Маску» построили, и 12 июня 1996 года открыли...

При всём при том полагаем, что на уровне губернском, региональном в рамках наших возможностей мы духовно победили. И убеждённость, уверенность придавал нам и святитель Митрофан Воронежский, к которому и сейчас всегда обращаешься при каких-либо неясностях и сомнениях как к твёрдому «адаманту» Православия.

Думается, не просто так потерпели крах дальнейшие попытки установить похожие монументы в Свердловске - Екатеринбурге и Воркуте, как намеревался это сделать Э.Неизвестный, в рамках замысла так называемого «Треугольника страданий», в традициях языческих капищ...На Магадане всё и остановилось.

Но недавно появилась информация, что в Екатеринбурге вернулись к идее поставить второе сооружение из «Треугольника» (тогда, в 90-х очень большая сумма в долларах, предназначенная для этой затеи, исчезла, до сих пор разбираются, куда). Люди так и не поняли, наверное, что «маска скорби» это, по сути отсутствие скорби, а что на самом деле за личиной, за маской - мы уже знаем по магаданскому изваянию...
 

***
 

Один из дней памяти свт. Митрофана Воронежского - обретение мощей в 1832 г. - празднуется летом, сразу после Преображения Господня, 20 августа (н. с.) и всегда проходит под этим радостным знаком.

Во второй половине дня Преображения, а иногда и раньше часто бывает дождь. Я, во всяком случае, когда бывал в это время в Москве, несколько раз, выезжая на вечернюю службу святителю в одноименный храм, постоянно попадал под дождь.

И всегда, пока шагаешь от метро «Димитриевской» по 2-й Хуторской, жмешься на узком тротуаре, идущем вдоль, в основном, заборов, рядом лужи, вся дорога затоплена, так что полубегом, чтоб сильно не забрызгали машины, но вот и долгожданный храм на углу из красного кирпича, как и весь церковный комплекс, и так хорошо, тепло внутри, и народу уже полным-полно, и правит службу всем известный отец Димитрий Смирнов...

Этот небольшой однопрестольный храм был построен в 1892-95 г.г. при детском приюте св.великой княгини Елизаветы Федоровны, который располагался рядом и был снесен в советское время. Средства на постройку выделил известный московский благотворитель Митрофан Семенович Грачев, спроектировал храм архитектор Г.А. Кайзер... В 1935 г. храм закрыли, снесли колокольню и купола, а само здание отдали заводу им. Калинина.

В 1990 г. началось возрождение храма, заново были созданы колокольня, купол и внутреннее убранство (по проекту профессора С.Я. Кузнецова). Известный мастер А.Д. Корноухов украсил мозаикой алтарь, резной иконостас выполнил Д.М. Шаховской, а расписал храм - Я.Н. Добрынин. И получился он очень уютный, чем-то похожий на древние, и молиться в нем так хорошо!..

Протоиерей Димитрий Смирнов, настоятель, многие годы был председателем синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами и правоохранительными учреждениями, сейчас возглавляет патриаршую комиссию по вопросам семьи, защиты материнства и детства, ведущий телеканала «Спас», частый гость на радио «Радонеж», он же - декан факультета православной культуры в академии РВСН (ракетных войск стратегического назначения) им.Петра Великого (опять же!), проректор Православного Свято-Тихоновского Богословского университета... В храме существует служба оглашения и катехизации, на приходе действуют общеобразовательная православная школа «Свет», сестричество во имя преподобномученицы вел. княгини Елизаветы Феодоровны с издательским отделом, радио «Благовещение», два детских дома, молодежный лагерь, военно-патриотическая школа «Скимен» (молодой лев), музей, библиотека, книжный магазин, аптека.

Материалы православного медико-просветительского центра «Жизнь» расходятся и читаются по всей России...
 

***
 

Года три назад довелось в очередной раз побывать на службе в этом храме. В своей проповеди после всенощного бдения батюшка напомнил, как почитается святитель Митрофан Воронежский в Русской Церкви, сказал, что буквально в канун праздника приехал молодой человек, который оказался главой администрации того района Ивановской области, где родился святитель Митрофан. Он пригласил приезжать к ним, и о. Димитрий сказал, что, конечно, постарается побывать на малой родине святителя.

Отец настоятель поделился со своими прихожанами (именно - поделился, доверительно), что недавно гостил у родственников на селе, ездил поминать, на сорок дней, и вот стоит там старенький дом, где жили поколения священников, почерневший, скособоченный, и села уже фактически нет, а он стоит, наверное, ради молитв ушедших, и все это навевает мысли о том, что как-то у нас государство не очень заботится и о селе, да и вообще о своих согражданах.

А с другой стороны, добавил батюшка, эти трудности помогают нам быть внимательнее друг к другу, сострадательнее, не забывать о ближнем, о том, что кому-то тоже трудно, плохо...Всё на пользу.

***

Напомню в заключение и нам на пользу назидание из «Духовного завещания» святителя Митрофана: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность - богат будешь; воздержно пей, мало ешь - здрав будешь; твори благо, бегай злого - спасен будешь».

Станислав Павлович Рыжов, член Союза журналистов РФ, бакалавр религиоведения. г.Магадан

http://ruskline.ru/analitika/2015/13/07/ne_iskal_sokroviw_na_zemle/

[Дмитрий Н]

Как святитель Митрофан Воронежский помог работу найти

Евгения Калачихина


Для верующего человека всегда бывает большим утешением и радостью помощь по молитвам ко святым угодникам Божиим. Так было и в истории Елены, которая долгое время не могла найти работу, пока в жизни ее не появился совершенно не известный ей до этого святой…





В начале 2019 года, отработав длительное время в крупной финансовой компании, Елена в результате реорганизации осталась без работы. Конечно, она расстроилась, ведь ее вины в этом не было. Но после небольшой паузы начала активные поиски.

Были у нее как у профессионала и внутренние амбиции, и планы, чтобы найти место, которое соответствовало бы определенным требованиям и ожиданиям. Иными словами, хотелось найти работу как минимум не хуже той, что была до этого.

Прошло полгода поисков, и за это время у Елены никаких предложений не было. И это при том, что она использовала все доступные ресурсы: и сайты вакансий, и профессиональные сообщества, и социальные сети, направляла всем знакомым и друзьям информацию, что находится в активном поиске, но, к сожалению, ситуация не менялась в лучшую сторону. За эти полгода у Елены просто совершенно не было звонков, ее резюме на сайтах поиска работы даже не просматривали…

    Я приложилась к иконе – и вдруг почувствовала тепло от нее

Наступил август, работы по-прежнему не было. В Москве стояла прекрасная погода и ласково светило солнце, но для Елены все отравляла горечь разочарования. Однажды 20 августа во время прогулки по городу она зашла в Сретенский монастырь – Елена воцерковленный человек, но в этом монастыре никогда раньше не была. Оказавшись впервые в его старинном маленьком храме (в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери), она увидела в центре на аналое икону совершенно не известного ей святого. Далее приводим рассказ со слов самой Елены:

   «Я подошла к иконе и обратила внимание на лик святого – он поразил меня своей проницательностью и каким-то
   глубоким пониманием… В храме было немного темно, служба уже закончилась, тогда была середина дня. Я своими
   словами помолилась у иконы этого совершенно не известного мне святого, попросила, чтобы он помог мне найти работу
   – совсем просто, как это было на тот момент доступно мне. После этого я приложилась к иконе – и вдруг почувствовала
   тепло от нее… Удивляясь и размышляя, что это такое было, я вышла из храма, прошлась по территории и зашла уже в
   новый большой монастырский храм – в честь Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.
   Прошло где-то 10–15 минут, в сумке у меня зазвонил телефон. Мне звонили с первым предложением по работе.

   Мы пообщались, договорились о встрече, я вернулась в маленький храм с тем, чтобы поблагодарить святого, но икона
   уже была другая. Тут я, конечно, стала смотреть в интернете, чей день памяти, – и увидела, что сегодня праздник
   обретения мощей святителя Митрофана Воронежского. Сразу же я узнала его лик – конечно, это его праздничная икона
   лежала тогда на аналое.

    Следующие 2 месяца предложения о новой работе сыпались на меня как из рога изобилия

   Следующие 2 месяца предложения о новой работе сыпались на меня как из рога изобилия. К декабрю у меня было
   несколько финальных вариантов – я имела возможность выбирать, на что соглашаться. Удивительным для меня было и
   то, что итоговое предложение от компании пришло именно 6 декабря. Потом я узнала, что это тоже был день памяти
   святителя Митрофана Воронежского. Тогда же я дала согласие работать там, где и тружусь, слава Богу, по сей день».

Тогда же, в декабре, Елена поехала в Воронеж, чтобы поблагодарить святителя Митрофана. Она побывала в Благовещенском соборе, который находится в центре города, поклонилась мощам святого, заказала молебны. Потом поехала к святителю Тихону Задонскому, которого тоже не знала на тот момент, и попала в монастырь как раз, когда открывали его мощи, приложилась к ним. Впрочем, это уже другая история.

С тех пор как Елена открыла для себя этих святых, она по возможности старается ездить к ним и просит родных, которые бывают у их мощей, заказывать сорокоусты, молебны. И, конечно, не устает благодарить святителя Митрофана за помощь в работе.

    Я верю, что именно святитель Митрофан помог мне с работой, а ведь я даже не знала имени святого на иконе, к которому обращалась с молитвой!

Елена говорит:

   «Вроде бы это был такой сложный и горький период, но он привел меня к тому, что я открыла для себя и святителя
   Митрофана Воронежского, и святителя Тихона Задонского. Слава Богу, теперь я их знаю, знаю их жития, читаю им
   молитвы. Я очень хорошо помню, как унывала в тот август, потому что уже полгода ничего не получалось найти по
   работе. Я молилась, и была одна надежда, что случится чудо и что-то произойдет. И чудо действительно случилось.
   Переломный момент настал 20 августа – в день памяти святителя Митрофана Воронежского. Этот угодник Божий так
   неожиданно появился в моей жизни, и я верю, что именно он помог мне с работой, а ведь я даже не знала имени святого
   на иконе, к которому обращалась с молитвой в тот памятный для меня день!»

Святителю отче Митрофане, моли Бога о нас, грешных!


19 августа 2022 г.

https://pravoslavie.ru/147773.html

[Александр Васильевич]

Акафист святителю Митрофану, епископу Воронежскому

Кондак 1

Избра́нный чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в, многоцеле́бный исто́чниче и моли́твенниче о душа́х на́ших, святи́телю о́тче Митрофа́не, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких нас бед свободи́ зову́щих:

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Икос 1

А́нгел земны́й и челове́к небе́сный был еси́, святи́телю о́тче Митрофа́не: впери́в бо ум в Боже́ственная, вре́менная и земна́я пренебре́гл еси́, те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух, Его́же благода́тию све́тло украше́н еси́. Сего́ ра́ди тебе́, на Небеси́ и на земли́ просла́вленному, вопие́м си́це:

Ра́дуйся, я́ко чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподо́бился еси́; ра́дуйся, я́ко посто́м и бде́нием безстра́стия дости́гл еси́.

Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; ра́дуйся, моли́тв благово́нное кади́ло.

Ра́дуйся, ве́рных непрело́жное утвержде́ние; ра́дуйся, неве́рных богому́дренное обличе́ние.

Ра́дуйся, христиа́н непосты́дное прибе́жище; ра́дуйся, благоче́стия стено́ необори́мая.

Ра́дуйся, кре́пкое корми́ло Це́ркве Христо́вы; ра́дуйся, непоколеби́мый сто́лпе Правосла́вия.

Ра́дуйся, апо́стольских преда́ний ве́рный храни́телю; ра́дуйся, та́ин Бо́жиих и́стинный строи́телю.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 2

Ви́дяще от святы́х моще́й твои́х приснотеку́щий исто́чник исцеле́ний, благогове́ния и ра́дости испо́лнени, благодари́м Бо́га, ди́вно прославля́ющаго святы́я Своя́, вопию́ще Ему́: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зумом, просвеще́нным свы́ше, вразумля́я заблу́ждших, побо́рник был еси́ и́стинныя Христо́вы Це́ркве, егда́ в ца́рствующем гра́де Москве́ суему́дреннии лжеучи́телие на собо́ре святи́тельском отверзо́ша нечести́вая уста́ своя́ на ея́ хуле́ние. Мы же от мы́сленных волко́в изба́вльшеся, ве́рно взыва́ем ти:

Ра́дуйся, цевни́це Ду́ха Свята́го, бряца́ющая сла́ву Бо́жию во спасе́ние челове́ком; ра́дуйся, гро́ме, сокруша́яй ерети́ческое злоче́стие.

Ра́дуйся, мо́лние, попаля́ющая пле́велы неве́рия; ра́дуйся, я́сное зерца́ло апо́стольских преда́ний.

Ра́дуйся, немо́лчный благове́стниче веле́ний Христо́вых; ра́дуйся, ве́рный наста́вниче богому́дрия.

Ра́дуйся, мона́шествующих сла́во; ра́дуйся, архиере́ев боже́ственное удобре́ние.

Ра́дуйся, златоза́рное свети́ло, просвеща́ющее зе́млю Ру́сскую; ра́дуйся, наде́жный хода́таю нам Ца́рствия Небе́снаго.

Ра́дуйся, я́ко твои́м к Бо́гу моле́нием от а́да свобожда́емся; ра́дуйся, я́ко твои́м предста́тельством ра́йския жи́зни сподобля́емся.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 3

Си́ле Вы́шняго чудоде́йствующей, никто́же притека́яй к тебе́, преблаже́нне о́тче, отхо́дит тощь: неду́гующим бо яви́лся еси́ исцеле́ние, слепы́м прозре́ние, хромы́м утвержде́ние, и вси благове́рнии лю́дие, ско́раго тя помо́щника стяжа́вше, ра́достно Бо́гу воспева́ют: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́яй в се́рдце свое́м огнь любве́ Боже́ственныя, спасе́ния ра́ди душ челове́ческих па́стырски подвиза́лся еси́, богому́дре, проти́ву ко́зней диа́вольских и победи́тельным ору́жием креста́ разсека́л еси́ се́ти лука́ваго, я́ко паучи́ну. Те́мже приими́ от нас песнь сию́:

Ра́дуйся, ра́бе Бо́жий, благи́й и ве́рный; ра́дуйся, досто́йный де́лателю вертогра́да Христо́ва.

Ра́дуйся, учи́телю смире́ния и целому́дрия; ра́дуйся, о́бразе кро́тости и послуша́ния.

Ра́дуйся, му́жу жела́ний; ра́дуйся, Пропове́дниче чуде́с Бо́жиих.

Ра́дуйся, наста́вниче дел до́брых; ра́дуйся, тве́рдое огражде́ние Христо́вы Це́ркве.

Ра́дуйся, огневи́дный сто́лпе, наставля́яй на путь спасе́ния; ра́дуйся, светоза́рный свети́льниче, ве́рныя просвеща́яй.

Ра́дуйся, неизчерпа́емый сосу́де благода́ти Христо́вы; ра́дуйся, чи́стое прия́телище Ду́ха Свята́го.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 4

Бу́рю мирска́го жития́ и тяжелоно́сныя страсте́й во́лны преше́д, обре́л еси́ ти́хое приста́нище и, в пусты́ню всели́вся, неле́ностно рабо́тал еси́ Христу́ во мно́зе долготерпе́нии. Отню́дуже руководи́л еси́ в Ца́рствие Бо́жие и духо́вная ча́да своя́, научи́в их един́ыми усты́ и еди́ным се́рдцем пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шаще ди́вныя о Бо́зе труды́ твоя́, святи́телю о́тче Митрофа́не, прихожда́ху к тебе́ издале́ча жа́ждущии глаго́лов живота́ ве́чнаго: поне́же ты учи́л и твори́л еси́, наставля́л сло́вом и житие́м свои́м. Сего́ ра́ди любо́вию вопие́м ти:

Ра́дуйся, апо́столов прее́мниче; ра́дуйся, святи́телей сопресто́льниче.

Ра́дуйся, преподо́бных собесе́дниче; ра́дуйся, пра́ведных украше́ние.

Ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния; ра́дуйся, благосенноли́ственное дре́во, пото́ками ра́йскими воспита́нное.

Ра́дуйся, безпомо́щных спаси́тельное призре́ние; ра́дуйся, цве́те нетле́ния.

Ра́дуйся, я́ко отчужде́нием вре́менных благ стяжа́л еси́ блаже́нство нищеты́ духо́вныя; ра́дуйся, я́ко самово́льным обнища́нием обре́л еси́ сокро́вище благ ве́чных.

Ра́дуйся, я́ко во глубину́ смире́ния прини́кл еси́; ра́дуйся, я́ко на высоту́ безстра́стия возше́л еси́.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 5

Боготе́чней звезде́, путеводи́вшей дре́вле волхво́в к пра́ведному Со́лнцу, подо́бен был еси́, всехва́льне о́тче, сам восходя́ благода́тию Бо́жиею от си́лы в си́лу, и приводя́ с собо́ю ко Христу́ Бо́гу всех и́щущих спасе́ния. Те́мже и мы, немерца́ющим сия́нием сла́вы твоея́ озаря́еми, согла́сно вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́девше в тебе́ воро́нежстии лю́дие пе́рваго архипа́стыря, я́ко А́нгела, зна́мение небе́сныя благода́ти нося́ща, возра́довашася ра́достию неизглаго́ланною: ты же, до́бре внима́я себе́ и всему́ ста́ду, в не́мже тя Дух Святы́й поста́ви епи́скопа, пасл еси́ усе́рдно Це́рковь Го́спода и Бо́га, я́ко сло́во возда́ти хотя́. Сего́ ра́ди ублажа́ем тя, о́тче Митрофа́не, зову́ще:

Ра́дуйся, челове́че Бо́жий, преподо́бием, а́ки по́ясом златы́м, препоя́санный; ра́дуйся, дру́же Христо́в, святи́тельством, а́ки би́сером драги́м, преукраше́нный.

Ра́дуйся, во́ине Христо́в непобеди́мый; ра́дуйся, стра́же до́ма Бо́жия неусы́пный.

Ра́дуйся, восхожде́ния в се́рдце свое́м к Небеси́ положи́вый; ра́дуйся, слове́сныя о́вцы Христо́вы на живоно́сных па́житях воспита́вый.

Ра́дуйся, я́ко не попусти́л еси́ душетле́нному зве́рю расхи́тити ста́до твое́; ра́дуйся, я́ко от Небе́снаго Пастыренача́льника пра́ведное воздая́ние прия́л еси́.

Ра́дуйся, возлюби́вый благоле́пие до́му Бо́жия; ра́дуйся, в само́м себе́ храм Триипоста́сному Божеству́ угото́вавый.

Ра́дуйся, я́ко во умерщвле́нном телеси́ ри́зою нетле́ния оде́ян еси́; ра́дуйся, я́ко из гро́ба заре́ю безсме́ртия нас осиява́еши.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 6

Слове́с ева́нгельских, е́же не скрыва́ти себе́ сокро́вища на земли́, ве́рный блюсти́тель показа́лся еси́, всеблаже́нне Митрофа́не, егда́ достоя́ние свое́ му́дре расточи́л еси́, снабдева́я убо́гих и посо́бствуя благове́рному импера́тору Петру́ в сооруже́нии корабле́й на побежде́ние неве́рных ага́рян, не ве́дущих пе́ти: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́ ца́рству правосла́вному благотво́рный свет вели́ких доброде́телей твои́х, святи́телю о́тче Митрофа́не, о ни́хже благодаря́ще Отца́ Небе́снаго, к тебе́ я́ко к при́сному о нас моли́твеннику, взыва́ем си́це:

Ра́дуйся, наста́вниче целому́дрия; ра́дуйся, смире́ния Христо́ва и́стинный подража́телю.

Ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня благогове́йный служи́телю; ра́дуйся, святи́телей украше́ние.

Ра́дуйся, и́ноческаго равноа́нгельнаго жития́ ревни́телю; ра́дуйся, безмо́лвия дре́вних богоно́сных оте́ц подража́телю.

Ра́дуйся, ми́лости струе́ неизсяка́емая; ра́дуйся, благоутро́бия храни́лище неоску́дное.

Ра́дуйся, си́рых благонаде́жное приста́нище; ра́дуйся, вдови́ц ско́рое заступле́ние.

Ра́дуйся, мно́жество душ уневе́стивый Христу́; ра́дуйся, ку́пно с ни́ми пребыва́яй в ра́дости Го́спода твоего́.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 7

Хотя́щу не́когда благове́рному импера́тору Петру́ бесе́довати с тобо́ю, призва́н был еси́ во двор ца́рский: егда́ же внеза́пу узре́л о́крест его́ извая́ния язы́ческая, а́бие возврати́лся еси́ вспять, не убоя́вся преще́ния царе́ва, и гото́в был еси́ ду́шу свою́ положи́ти па́че, не́же растли́ти мы́сленныя о́чи сердца́ своего́ неподо́бным виде́нием, науча́я ве́рных еди́ному живо́му Бо́гу пе́ти: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́ваго тя по благоче́стию ревни́теля позна́в благове́рный царь и ви́дя небоя́зненное твое́ на смерть изволе́ние, повеле́ су́етная извая́ния низри́нути. Мы же свято́му дерзнове́нию твоему́ чудя́щеся, вопие́м:

Ра́дуйся, непрекло́нный испове́дниче Правосла́вия; ра́дуйся, ре́вностный защи́тниче благоче́стия.

Ра́дуйся, священнотаи́нниче благода́ти; ра́дуйся, велегла́сный пропове́дниче покая́ния.

Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́; ра́дуйся, Це́ркве непоколеби́мый сто́лпе.

Ра́дуйся, па́стырю до́брый; ра́дуйся, я́ко неприча́стен яви́лся еси́ лицеприя́тию.

Ра́дуйся, я́ко и́стину не обину́яся свиде́тельствовал еси́; ра́дуйся, я́ко твои́м посо́бием сокруша́ются ко́зни вра́жия.

Ра́дуйся, я́ко всем ве́рным воспомина́ние твое́ пресла́дко; ра́дуйся, я́ко всей Це́ркви Христо́вой и́мя твое́ прече́стно.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 8

Стра́нное и пресла́вное чу́до благода́ти небе́сныя явля́ется ны́не во о́чию всех ве́рных: долготерпели́вый и многоми́лостивый Госпо́дь не прогне́вался на ны до конца́ за беззако́ния на́ша, но, помяну́в щедро́ты Своя́, дарова́ нам тебе́, досточу́дне о́тче, засту́пника изря́дна, та́ко вознесе́ рог спасе́ния на́шего, да вы́ну пое́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 8

Весь еси́ в вы́шних, но и ни́жних не оставля́еши, святи́телю о́тче Митрофа́не, при́сно со Христо́м ца́рствуеши, и о нас гре́шных моли́твы к Нему́ возсыла́еши: не то́чию бо припа́дающих к цельбоно́сным моща́м твои́м, но и дале́че отстоя́щих, призыва́ющих же всечестно́е и́мя твое́, предста́тельством твои́м соблюда́еши от вся́каго зла. Те́мже во умиле́нии зове́м ти:

Ра́дуйся, прибе́жище на́ше во всех ско́рбех; ра́дуйся, ско́рый помо́щниче всех в беда́х су́щих.

Ра́дуйся, цели́телю боле́зней душе́вных вку́пе и теле́сных; ра́дуйся, на неви́димые враги́ на́ша си́льный побо́рниче.

Ра́дуйся, посети́телю в не́мощи лежа́щих; ра́дуйся, уте́шителю в беда́х су́щих.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю престае́т рыда́ние; ра́дуйся, я́ко тобо́ю подае́тся ра́дость.

Ра́дуйся, я́ко Христу́ до́блественно после́довал еси́; ра́дуйся, я́ко Сладча́йшему Иису́су до конца́ послужи́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко наслажда́ешися лицезре́ния Бо́жия; ра́дуйся, я́ко сподо́бился еси́ зре́ти невече́рний день Ца́рствия Его́.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Кондак 9

Вся́кия ско́рби и труды́ до́блественно претерпе́л еси́, ше́ствуя по пути́ спасе́ния до масти́тыя ста́рости, облече́н во всеору́жие Бо́жие, во пло́ти а́ки безпло́тен, умерщвля́я стра́сти и сокруша́я наве́ты миродержи́теля тьмы ве́ка сего́. Те́мже Небе́сным сопричи́слен си́лам, ку́пно с ни́ми воспева́еши Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́и многовеща́ннии недоуме́ют изобрази́ти оби́лия любве́ твоея́, е́юже, отходя́ к Творцу́, преиспо́лнен был еси́ к ча́дом твои́м о Го́споде: восхоте́в бо и по отше́ствии свое́м при́сно поуча́ти их, я́ко живы́й, завеща́л еси́ им вся потре́бная ко спасе́нию. Сего́ ра́ди из глубины́ серде́ц вопие́м ти:

Ра́дуйся, благоче́стно тече́ние сконча́вый; ра́дуйся, ве́ру соблюды́й всеце́лу.

Ра́дуйся, ору́жием благоволе́ния Бо́жия венча́нный на земли́; ра́дуйся, венце́м нетле́ния украше́нный на Небеси́.

Ра́дуйся, до́лу вели́чием чуде́с блиста́ющий; ра́дуйся, горе́ луча́ми Трисо́лнечнаго Све́та осиява́емый.

Ра́дуйся, я́ко в пресве́тлых ра́йских оби́телех вселя́ешися.

Ра́дуйся, я́ко лице́м к лицу́ Боже́ственнаго све́та причаща́ешися.

Ра́дуйся, я́ко с небе́сных высо́т на мольбы́ на́ша призира́еши; ра́дуйся, я́ко в со́ниях и виде́ниях во бла́го нам явля́ешися.

Ра́дуйся, я́ко моли́твами твои́ми от ве́чныя сме́рти свобожда́емся; ра́дуйся, я́ко предста́тельством твои́м безконе́чныя жи́зни сподобля́емся.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 10

И́же всем челове́ком хотя́й спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́, Госпо́дь и Бог наш Иису́с Христо́с яви́л нам нетле́нное те́ло твое́ на земли́, я́ко живоно́сную купе́ль, врачу́ющую вся́ку боле́знь и вся́ку я́зю в лю́дех. Те́мже благода́рственно вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ еси́ спасе́ния прибега́ющим к тебе́, святи́телю Митрофа́не, и в быва́емых от тебе́ знаме́ниих, испове́дающих вели́чие Бо́жие. Сего́ ра́ди, уще́дрени твои́м чудоде́йственным о нас ко Христу́ Бо́гу хода́тайством, вопие́м ти:

Ра́дуйся, царе́й благочести́вых побо́рниче; ра́дуйся, архиере́ев правосла́вных укрепле́ние.

Ра́дуйся, ца́рства правосла́внаго защи́тниче; ра́дуйся, Це́ркви святе́й утвержде́ние.

Ра́дуйся, пре́жде сме́рти умертви́вый плоть свою́; ра́дуйся, предвкуси́вый жизнь ве́чную, пре́жде вни́тия в селе́ния ра́йская.

Ра́дуйся, уме́рый ми́ру пре́жде кончи́ны твоея́; ра́дуйся, воскресы́й ду́хом во Христе́, пре́жде успе́ния твоего́.

Ра́дуйся, я́ко от оби́тели земны́я во Оби́тель Небе́сную пресели́лся еси́; ра́дуйся, я́ко от Оби́тели Небе́сныя во оби́тели земны́я благотворя́ нисхо́диши.

Ра́дуйся, я́ко и по отше́ствии твое́м с на́ми пребыва́еши.

Ра́дуйся, я́ко и по уме́ртвии твое́м умерщвле́нныя грехми́ ду́ши моли́твами твои́ми оживля́еши.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 11

Пе́ние, приноси́мое ны́не, а́ще бы и превы́ше челове́ческаго бы́ло, не довле́ло бы к Славосло́вию Бо́га, дарова́вшаго тебе́ благода́ть исцеле́ний. Сего́ ра́ди недоуме́юще благохвали́ти его́ по достоя́нию, смиренному́дренно вопие́м: Аллилу́иа.

Икос 11

Светопода́тельна свети́льника, просвеща́ющаго ду́ши на́ша ве́рою, ви́дим тебе́, преблаже́нне о́тче, пред Престо́лом Бо́жиим стоя́ща, и твои́м блиста́нием озаря́еми, зове́м ти такова́я:

Ра́дуйся, па́стырю преди́вный; ра́дуйся, учи́телю прему́дрый.

Ра́дуйся, сто́лпе ве́ры непоколеби́мый; ра́дуйся, насади́телю благи́х.

Ра́дуйся, чистоты́ селе́ние; ра́дуйся, печа́льных утеше́ние.

Ра́дуйся, си́рых пита́телю; ра́дуйся, оби́димых предста́телю.

Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище; ра́дуйся, исто́чниче неизчерпа́емыя благода́ти исцеле́ний.

Ра́дуйся, провозве́стниче Боже́ственных веле́ний; ра́дуйся, сокро́вище милосе́рдия Бо́жия неистощи́мое.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 12

Благода́ть, свы́ше ти да́нную позна́вше, благогове́йно лобыза́ем святоле́пное изображе́ние всечестна́го лица́ твоего́, е́же благоволи́л еси́ ди́вно яви́ти нам. Те́мже благода́рственно вопие́м Христу́ Бо́гу на́шему: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще твое́ к Бо́гу отше́ствие, святи́телю Митрофа́не, почита́ем свяще́нную па́мять твою́, велича́ем ре́вность по Бо́зе, хва́лим долготерпе́ние, сла́вим незло́бие, и ублажа́ем кончи́ну твою́: на сме́ртнем бо одре́ возлежа́, жела́нием возжела́л облещися в вели́кий а́нгельский о́браз, нарече́н был Мака́рием, блаже́нства тезоимени́тым, блаже́н быв вои́стинну, я́ко Ца́рствие Небе́сное насле́довал еси́. Те́мже моля́щеся усе́рдно, о е́же сподо́битися и нам неосужде́нно предста́ти на Стра́шное суди́ще Христо́во, взыва́ем ти:

Ра́дуйся, у Престо́ла Бо́жия те́плый о нас предста́телю; ра́дуйся, му́жу жела́ний, просла́вивший Бо́га в телеси́ и в душе́ свое́й.

Ра́дуйся, добропобе́дный во́ине Царя́ Небе́снаго; ра́дуйся, вождю́ прему́дрый ра́тующим проти́ву сил а́довых.

Ра́дуйся, я́ко с горя́щим свети́льником сре́тил еси́ Христа́; ра́дуйся, я́ко от Него́ благода́ть исцеле́ний прия́л еси́.

Ра́дуйся, я́ко благоволе́нием Пресвяты́я Богоро́дицы возвели́чен еси́; ра́дуйся, я́ко во све́тлостех святы́х пребыва́еши.

Ра́дуйся, я́ко со проро́ки и апо́столы ликовству́еши; ра́дуйся, я́ко со святи́тели и му́ченики просла́влен еси́.

Ра́дуйся, я́ко с преподо́бными и пра́ведными весели́шися; ра́дуйся, я́ко со все́ми избра́нными Бо́жиими при́сно торжеству́еши.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 13

О вели́кий и пречу́дный о́тче Митрофа́не, приими́ благоутро́бно сие́ ма́лое моле́ние на́ше, и твои́м благоприя́тным хода́тайством изба́ви нас от всех враг ви́димых и неви́димых, от вся́кия напа́сти и ско́рби, от напра́сныя сме́рти и бу́дущия му́ки, да сподо́бимся с тобо́ю и со все́ми святы́ми во ве́ки воспева́ти Бо́гу Спаси́телю на́шему: Аллилу́иа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

Икос 1

А́нгел земны́й и челове́к небе́сный был еси́, святи́телю о́тче Митрофа́не: впери́в бо ум в Боже́ственная, вре́менная и земна́я пренебре́гл еси́, те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух, Его́же благода́тию све́тло украше́н еси́. Сего́ ра́ди тебе́, на Небеси́ и на земли́ просла́вленному, вопие́м си́це:

Ра́дуйся, я́ко чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподо́бился еси́; ра́дуйся, я́ко посто́м и бде́нием безстра́стия дости́гл еси́.

Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; ра́дуйся, моли́тв благово́нное кади́ло.

Ра́дуйся, ве́рных непрело́жное утвержде́ние; ра́дуйся, неве́рных богому́дренное обличе́ние.

Ра́дуйся, христиа́н непосты́дное прибе́жище; ра́дуйся, благоче́стия стено́ необори́мая.

Ра́дуйся, кре́пкое корми́ло Це́ркве Христо́вы; ра́дуйся, непоколеби́мый сто́лпе Правосла́вия.

Ра́дуйся, апо́стольских преда́ний ве́рный храни́телю; ра́дуйся, та́ин Бо́жиих и́стинный строи́телю.

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Кондак 1

Избра́нный чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в, многоцеле́бный исто́чниче и моли́твенниче о душа́х на́ших, святи́телю о́тче Митрофа́не, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких нас бед свободи́ зову́щих:

Ра́дуйся, Митрофа́не, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче.

Моли́тва 1‑я

О святи́телю о́тче Митрофа́не, се мы гре́шнии, нетле́нием честны́х моще́й твои́х и мно́гими благодея́ньми, чуде́сно соде́янными и содева́емыми тобо́ю, уве́рившеся, испове́дуем, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га на́шего, и всесмире́нно ко твоему́ благосе́рдию припа́дающе, тебе́ мо́лимся си́це: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, да низпо́слет всем чту́щим святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно к тебе́ прибега́ющим бога́тыя ми́лости Своя́; да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да вся ча́да ея́, чи́ста су́ща от мирски́х искуше́ний и плотски́х по́хотей и зла́го де́йствия злых духо́в, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́, и усе́рдно о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ свои́х да потща́тся. Па́стырем ея́ да даст Госпо́дь святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, неве́дущия наста́вити, сомня́щияся вразуми́ти, отпа́дшия от Правосла́вныя Це́ркве к ней возврати́ти, ве́рующия в ве́ре соблюсти́, гре́шныя на покая́ние подви́гнути, ка́ющияся уте́шити и во испра́влении жи́зни утверди́ти, и та́ко вся лю́ди ко угото́ванному ве́чному Ца́рству святы́х Его́ привести́. Умоли́ Го́спода, уго́дниче Христо́в: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Всем же в держа́ве лю́дем да да́рует благи́й Бог наш мир, тишину́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х, па́че же ко исполне́нию за́поведей Его́ тща́ние неле́ностное; и да изба́вит ца́рствующия гра́ды, град сей и вся ины́я гра́ды и ве́си, от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, святи́телю Бо́жий, да устро́иши моли́твами твои́ми вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим; да и мы просла́вим в душа́х и телесе́х на́ших Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2‑я

О святи́телю о́тче Митрофа́не! Приими́ сие́ ма́лое моле́ние от нас, гре́шных раб Бо́жиих (имена́), к тебе́ прибега́ющих, и те́плым твои́м предста́тельством умоли́ Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, я́ко да пода́ст нам согреше́ний на́ших проще́ние и изба́вит нас от бед, печа́лей, ско́рби и боле́зней душе́вных и теле́сных, обдержа́щих нас; да пода́ст вся на по́льзу настоя́щаго жития́ на́шего потре́бная; да да́рует нам сконча́ти житие́ сие́ привре́менное в покая́нии и да сподо́бит нас, гре́шных и недосто́йных, Небе́снаго Ца́рствия Своего́, во е́же со все́ми святы́ми сла́вити Его́ безконе́чное милосе́рдие, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-mitrofanu-episkopu-voronezhskomu.html

[Александр Васильевич]

Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

Дни памяти:

5 февраля - Собор Костромских святых

20 июня - Собор святых Ивановской митрополии

6 июля - Собор Владимирских святых

20 августа - Обре́тение мощей

17 сентября - Собор Воронежских святых

23 сентября - Собор Липецких святых

6 декабря

Житие

Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии. На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.

Здесь угодник Божий начал иноческое подвижничество, отличаясь глубоким смирением. О его строгой иноческой жизни стало известно в монашеской среде. Через три года после вступления в Золотниковскую обитель братия соседнего Яхромского Космина монастыря, не имевшего в ту пору настоятеля, стали просить местное духовное начальство о поставлении им в игумены Митрофана. Просьба была исполнена. Ведя строгую подвижническую жизнь, Митрофан стал заботливым и снисходительным отцом для монахов, отвечавших ему уважением и послушанием. Этим монастырем он управлял десять лет, его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

Когда о ревности подвижника узнал патриарх Московский и всея Руси Иоаким, он возвел его в 1675 году в сан архимандрита и поручил ему более обширную Унженскую обитель, основанную в XV в. преподобным Макарием Желтоводским в Костромской земле. Здесь будущий святитель настоятельствовал около семи лет, в течение которых монастырь достиг процветания. Был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии с трапезной и колокольней, написано немало замечательных икон.

Монастырь игумена Митрофана привлекал внимание не одного патриарха, но и царя Феодора Алексеевича, который посещал обитель и нередко беседовал с настоятелем. При дворе к святому относились с особым почтением. Когда по решению Московского Церковного Собора 1681-1682 годов была образована новая Воронежская епархия, царь Феодор первым ее епископом предложил назначить игумена Митрофана. Епископскую хиротонию 2 апреля 1682 года возглавил патриарх Иоаким.

Святителю Митрофану пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле того же года и присутствовать на «прении о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это событие произвело на него сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах. Святитель Митрофан приобрел известность как обличитель раскола и сподвижник патриотических начинаний царя-реформатора. Святитель Митрофан рассматривал духовенство как силу, способную воздействовать на население самым благотворным образом.

«Честные иереи Бога Вышняго! – писал святитель. – Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: «вы есте свет миру» (Мф.5:14)... Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте Святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без Причащения Святых Тайн и помазания святым елеем».

В самом начале своей деятельности святитель начал сооружать в Воронеже новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен. Святитель Митрофан любил церковное благолепие и вкладывал в строительство кафедрального собора огромные средства. Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло с 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу. При этом быт самого святителя был более чем скромен.

Первый воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией».

Известно о большой дружбе святителя Митрофана с святителем Питиримом, епископом Тамбовским. Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных бесед. История основания близ Тамбова Трегуляевского Иоанно-Предтеченского монастыря связана с дружбой святителей. 15 сентября 1688 года святитель Митрофан посетил святителя Питирима. Втроем (с ними был священник Василий) они совершили прогулку в места уединенных молитв Тамбовского архипастыря и избрали место для будущей обители.

Особую страницу в биографии святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром I. Святитель глубоко и сочувственно входил в судьбу молодого царя, старался содействовать возникавшим полезным для Отечества преобразованиям. Он одобрял постройку флота, предпринятую Петром I в Воронеже, и поддержал ее материально. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел святителю Митрофану как бы в награду за участие в этой победе именоваться епископом Воронежским и «Азовским». В то же время святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесного общения царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Святитель отказался посетить воронежский дворец царя из-за находившихся в нем языческих античных статуй. Когда разгневанный Петр стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы.

Исповедничество епископа устыдило Петра, в знак согласия с ним он убрал статуи, и мир был восстановлен. На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл 20 лет, до самой своей кончины.

Любимым размышлением святого было памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах; любимой молитвой – молитва об умерших.

Не будучи знаком с распространенной в XVII в. латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» святитель Митрофан назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь». Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца».

С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице. В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Память о глубоком благочестии и пастырских добродетелях святителя Митрофана (в схиме Макария) свято чтима была в Воронеже со времени его кончины († 23 ноября 1703). Преемники его, воронежские преосвященные, считали священным долгом ежегодно творить поминовение по первосвятителе своей паствы и его родителях, иерее Василии и Марии. Жители Воронежа и окрестностей приходили в Благовещенский собор, где на месте погребения святителя совершались панихиды. Побуждением к усиленному поминовению святителя Митрофана было и предсмертное завещание его – совершать о нем молитвы. В нем также говорится: «Судьбами Божиими дошел я до состарения и ныне изнемогаю естественной моею силою. Сего ради судил я написать сие последнее мое писание... Когда душа моя грешная разрешится от союза плоти, вручаю ее благоутробию Премудрого Бога, ее создавшего, да приимет ее милостиво, как дело рук Своих, а кости грешные предаю матери всех, чая оттуда воскресения мертвых». Далее, обращаясь к пастырям и пасомым, святитель говорит: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут истязаны за многих, как нерадевшие о овцах, с которых собирали млеко и волну (шерсть)... Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пий, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши».

Впоследствии новое поколение хотя и не знало святителя, но также благоговейно почитало его память. Уверенность в святости первосвятителя Воронежской епархии утверждалась нетлением его мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их из одного храма в другой. Так, в 1718 году Воронежский митрополит Пахомий, приступая к постройке нового собора, приказал разобрать старый Благовещенский собор, при этом тело святителя Митрофана было на время перенесено в церковь Неопалимой Купины; в 1735 году тело святителя было перенесено в новый собор, при этом было засвидетельствовано нетление его мощей. На месте погребения святителя обыкновенно совершались панихиды о нем.

С 1820 года замечено было, что число почитателей памяти святителя Митрофана, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно увеличилось. Увеличились и благодатные знамения. Архиепископ Воронежский Антоний II неоднократно доносил Святейшему Синоду о чудесах и испрашивал разрешение на прославление святителя. Святейший Синод предписывал наблюдать за благодатными дарами, получаемыми у гроба святителя Митрофана. В 1831 г. по освидетельствовании нетленного тела святителя преосвященный Антоний вместе с членами комиссии Святейшего Синода архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского Московского монастыря Гермогеном убедились в чудодейственном ходатайстве святителя Митрофана у Престола Божия. Святейший Синод вынес решение о причтении святителя Митрофана к лику святых. С тех пор Русская Церковь совершает память святителя дважды в год: 23 ноября – в день преставления, 7 августа (1832) – в день прославления.

В Воронежской епархии архиепископом Антонием II (1827–1846) в честь святителя Митрофана были установлены еще следующие празднования: 4 июня, на память святителя Митрофана, патриарха Цареградского, – день тезоименитства святителя Митрофана, епископа Воронежского, 2 апреля – день архиерейской хиротонии святителя Митрофана (в 1682 году) и 11 декабря – по случаю явления мощей святителя Митрофана (в 1831 году).

Как уже было сказано выше, святитель Митрофан оставил духовное завещание. Подлинник его хранится в Государственном Историческом Музее (N 820/Син. 669). На завещании собственноручная скрепа-автограф святителя: «Сия изустная духовная потпи(сал) я... епископ Митрофан Воронежский». На нижней доске (внутри) находится запись скорописью ХVIII века: «Сия книга тестамент или завет Преосвященного епископа Воронежского схимонаха Макария, писан в Богоспасаемом граде Воронеже, в доме его Преосвященства, соборныя церкви диаконом Афанасием Евфимовым. Преставися сей Преосвященный епископ, схимонах Макарий, ноемврия месяца 23 дня 703–го года, а погребен декабря 4-го дня (Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание А.В. Горского и К.И. Невоструева. Составила Т.Н. Протасьева. Часть II NN 820–1051, М., 1973, с. 6).

В день, предшествовавший открытию мощей святителя Митрофана, архиепископ Воронежский Антоний собрался идти в церковь, чтобы возложить на них приготовленное новое архиерейское облачение. Внезапно он ощутил в себе такое расслабление, что едва мог пройти по келлии. Озабоченный этим, он сел в размышлении и услышал тихий голос: «Не нарушай моего завещания».

Не тотчас понял он это, но, думая о своем намерении, собрался с силами и открыл хранилище, где было облачение, там он обнаружил схиму, принесенную незадолго перед тем неизвестной монахиней, вручившей ему со словами, что она скоро понадобится.

Увидев эту схиму, владыка понял, что слова «не нарушай моего завещания» есть воля святителя Митрофана, чтобы не полагать на его мощи архиерейского облачения, а оставлять их в схиме, свидетельствуя тем о глубокой духовной связи со своим покровителем преподобным Макарием Унженским и своем крайнем смирении.

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ сло́вом и житие́м, па́стве твое́й, о́тче смиренному́дре Митрофа́не, был еси́./ Те́мже и во све́тлостех святы́х,/ со́лнца светле́йше возсия́л еси́,/ венце́м нетле́ния и сла́вы украша́емь,/ моли́ Христа́ Бо́га,// стране́ на́шей и гра́ду твоему́ в ми́ре спасти́ся.

Тропарь, глас 8

Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/ си́льный сло́вом Васи́лий,/ глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/ та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/ три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/ столп ве́ры Митрофа́н,/ сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/ и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/ мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/ и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/ ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./ О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/ моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́в,/ святи́тельскою оде́ялся еси́ оде́ждою, я́ко вене́ц свяще́нства,/ и ны́не, всех Влады́це предстоя́,// моли́, всеблаже́нне Митрофа́не, умири́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/ обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/ в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/ трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/ Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/ на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/ и, я́ко чадолюби́вии отцы́,// духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.

Молитва

О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии, кре́пцыи на́ши засту́пницы и моли́твенницы, всехва́льнии святи́телие Христо́ви и чудотво́рцы Митрофа́не и Ти́хоне! Услы́шите на́с, к ва́м припа́дающих и с ве́рою ва́с призыва́ющих. Помина́йте на́с у Престо́ла Вседержи́теля и моли́теся о на́с непреста́нно ко Христу́, Бо́гу на́шему, даде́ся бо ва́м благода́ть моли́тися за ны́. Умоли́те предста́тельством ва́шим Всеми́лостиваго Бо́га на́шего, да пода́ст О́н Це́ркви Святе́й ми́р, па́стырем ея́ — си́лу и ре́вность подвиза́тися о спасе́нии люде́й и все́м на́м — да́р, коему́ждо потре́бен: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, да сохрани́т на́с от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы, внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла́; ю́ным и младе́нцем да да́рует благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м — утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим — исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам — ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим — исправле́ние, бе́дствующим — благовре́менную по́мощь. Не посрами́те на́с во упова́нии на́шем, споспешеству́йте, я́ко отцы́ чадолюби́вии, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́вите в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися, иде́же вы́ ны́не водворя́етеся со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́юще Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Молитва

О, святи́телю о́тче Митрофа́не, се мы гре́шнии, нетле́нием честны́х моще́й твои́х и мно́гими благодея́ньми, чуде́сно соде́янными и содева́емыми тобо́ю, уве́рившеся, испове́дуем, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га на́шего, и всесмире́нно ко твоему́ благосе́рдию припа́дающе, тебе́ мо́лимся си́це: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, да низпосле́т всем чту́щим святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно к тебе́ прибега́ющим бога́тыя ми́лости Своя́; да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да вся ча́да ея́, чи́ста су́ща от мирски́х искуше́ний и плотски́х по́хотей и зла́го де́йствия злых духо́в, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́, и усе́рдно о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ свои́х да потща́тся. Па́стырем ея́ да даст Госпо́дь святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, неве́дущия наста́вити, сомня́щияся вразуми́ти, отпа́дшия от Правосла́вныя Це́ркве к ней возврати́ти, ве́рующия в ве́ре соблюсти́, гре́шныя на покая́ние подви́гнути, ка́ющияся уте́шити и во исправле́нии жи́зни утверди́ти, и та́ко вся лю́ди ко угото́ванному ве́чному Ца́рству святы́х Его́ привести́. Умоли́ Го́спода, уго́дниче Христо́в: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Всем же в держа́ве лю́дем да да́рует благи́й Бог наш мир, тишину́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х, па́че же ко исполне́нию за́поведей Его́ тща́ние неле́ностное; и да изба́вит ца́рствующия гра́ды, град сей и вся ины́я гра́ды и ве́си, от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, святи́телю Бо́жий, да устро́иши моли́твами твои́ми вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим; да и мы просла́вим в душа́х и телесе́х на́ших Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче наш Митрофа́не, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего.

https://azbyka.ru/days/sv-mitrofan-v-shime-makarij