|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
 Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
 |
« Ответ #1 : 28 Мая 2016, 04:43:43 » |
|
Обратись от временного к вечному!Святитель Тихон Задонский о жизни с Богом Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский затворник, – крупнейший русский духовный писатель. Ему выпало жить в безбожном «просвещенном» XVIII веке, и он видел, как язва безверия разъедает умы и сердца. Он болел душой за мир, и уйдя от мира. И слово его было обращено к миру – а следовательно, ко всем нам. Предлагаем нашим читателям подборку высказываний святителя Тихона Задонского о духовной жизни. О Боге «Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь – все видит, и что ни говоришь – все слышит. Старайся всегда видеть Его верою пеед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают».  «Хочешь всякий день видеть чудо? – Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христовом».  «С Богом быть – на всяком месте дом и отечество; без Бога же и дом и отечество – ссылка и плен».  «Вижу, что Ты как все премудро сотворил, так всем премудро управляешь. И от этого научаюсь во всем, в благополучии и неблагополучии моем, отдаваться на премудрый и дивный Твой Промысл. Все от Тебя посылается мне во благо и ради моего блаженства, как от источника всех благ. Возносишь ли меня – благо мне! Смиряешь ли меня – благо мне! Радуешь ли меня – благо мне! Опечалишь ли меня – благо мне! Слава Тебе, Боже, за все! Ибо все творишь, чтобы сделать меня блаженным».  «Ум, помраченный похотью мира, не может вместить просвещения Божиего». «Помни: Бога без Бога познать не можем и чем кто более Бога познает, тем более смиряется, боится и любит Его».  «Человек может сам себя погубить и губит, но спасти сам себя не может. Мы сами можем зло творить и грешить, но добро творить без Бога не можем». О терпении«Возведи умные очи в небесные селения и осмотри там всех жителей – ни одного не найдешь, кто бы ни пришел туда путем терпения». «Кто хочет быть участником вечного царствия с Иисусом, тот должен быть участником и страданий, и терпения Его». «Христианская победа состоит не в отмщении, но в кротости и терпении». О Царствии Небесном«Жизнь наша в этом мире – не что иное, как непрестанное путешествие к будущему веку». «Мы созданы не для временной жизни, но для вечной. Именно для нее мы позваны словом Божиим и обновлены святым крещением».  «Если хочешь, чтоб вечное спасение было твоим главным делом, будь посреди этого мира, как странник и пришлец».  «Обращайтесь умом и сердцем вашим к небу и вечности и не будете уловлены от диавола. Птица чем выше летает, тем бывает безопаснее, а когда вниз, на землю спустится, то легко может быть поймана или застрелена». «Презри мир сей с прелестью его и возлюби единого Бога и вечную жизнь и будешь жить в мире, как Лот в Содоме, – невредим». О молитве«Молитва печальному – все равно что прохлада во время зноя». Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты и подход к Нему прост«Молитва не в том только состоит, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом и написанные молитвы читать, – можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь на ходу, во время еды, лежа, в пути, за трапезой сидя, дело делая, при людях и в уединении к Богу ум и сердце обращать и так милости и помощи у Него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты и подход к Нему прост, не так как к человеку; и везде и всегда по Своему человеколюбию Он готов нас слушать и нам помогать». «Молитвою утверждается и умножается вера, по подобию древа, которое чем более орошается, тем более растет. Божия бо благодать, как дождь тихий, снисходит на молящегося, и орошает сердце его, и плодоносным творит к творению добрых дел». «Когда что худое в ближнем твоем увидишь или услышишь, то запечатлей уста твои молчаньем, а о нем воздохни ко Господу, да исправит его; и о себе молись, чтобы в такой же порок не впасть, потому что всякому падению подлежим как немощные». «С какой надеждой будешь молиться Богу, когда сам не слушаешь молитвы подобных тебе людей? Как будешь просить с прочими в церкви: “Подай, Господи”, когда сам не подаешь нищим, а можешь подать? Какими устами скажешь: “Услыши мя, Господи”, когда сам не слышишь бедного, или, вернее, в бедном – Самого Христа, вопиющего к тебе? С каким упованием прострешь руки свои к Создателю своему, когда сам подобного себе, простирающего руки, отвращаешься?»  «Оставление молитвы есть доказательство потерянной веры. Молитва есть оружие христианское против врага диавола и прочих врагов. Тому, кто оставил оружие, следует оставить и брань и покориться врагу». О Священном Писании и святых книгах«Как тело каждый день укрепляется пищей, чтобы не ослабело и, ослабев, не погибло, так нужно каждый день укреплять душу духовной пищей слова Божиего, чтобы душа, истаяв от голода, не ослабела и не погибла». Не единого дня не пропусти без чтения Писания и молись Богу, чтобы дал тебе разуметь то, что читаешь. Враг побеждается чтением «Книги святые читай всегда, и от них учись христианскому благочестивому житию, и не единого дня не пропусти без чтения, и молись Богу, чтобы дал тебе разуметь то, что читаешь. Враг побеждается чтением книг». «Обратись от суеты и самообольщения, обратись к истине! Обратись от греха и мира к Богу! Обратись от временного к вечному! Отвергши все пустые занятия и наслаждения, приступи к слову Божию, держись этого спасительного, животворящего слова: оно просветит тебя и будет руководствовать к вечному блаженству». О памяти смертной«Возлюбленный! непрестанно вспоминай, постоянно помни час смерти твоей. Страшен этот час не только для грешных, но и для святых. Святые проводили всю жизнь свою в размышлении о смерти… из сердца сокрушенного, из сердца болезнующего проливали они теплейшие и непрестанные молитвы к Богу о помиловании». «Снисходи ныне умом в ад, чтобы потом не сойти туда душою и телом». «Время жития нашего беспрестанно уходит. Прошедшего времени возвратить невозможно. Прошедшее и будущее не наше, но только то, которое теперь имеем. Кончина наша нам неизвестна. Следовательно, всегда, во всякий час мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть. Каким он <христианин> хочет быть при исходе, таким должен стараться быть и во всякое время жития своего, ибо не знает с утра – дождется ли вечера, и с вечера – дождется ли утра». О любви к ближнему«Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит, потому что когда мы любим кого, то любим и того, кого любимый нами любит». О грехах«Какие грехи видим в людях, те есть и в нас». «Согрешить – дело человеческое, но упорствовать во грехе – дело диавольское».  «Ни к кому удобнее диавол не приступает, как к живущему в праздности и лености».  «Кратка сладость греха, но вечная смерть последует». «Если помыслы будем отсекать, отсечем и грех. От помыслов и грех бывает, как от корня – дерево или как от семени – плод. Отсеки корень, и дерева не будет; подави семя, и плод не возрастет». «Безопаснее не допускать врага (греха) в дом, нежели, допустив, с ним бороться». «Как дерево чем больше, тем с большей трудностью исторгается из земли, так чем более усилится и утвердится греховный обычай, тем с большей трудностью от него освобождается человек». «Никто так не бывает любезен диаволу, как пребывающий в пьянстве, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяница». «Блуд есть яд, умерщвляющий душу». О христианской жизни«Истинно любящий Бога – всего, что противно Богу, бережется и все, что Ему угодно, старается исполнять».  «Человек, любящий Бога, пребывает на земле ногами, а на небе сердцем, на земле телом, а на небе духом; с людьми живет, но духом предстоит любимому Богу и поклоняется Ему». О скорбях, испытаниях, наказаниях«Мы утешаемся и радуемся, когда лекарь исцеляет наше немощное тело, хотя бы горьким и жестоким лекарством; мы благодарим его и возмездие даем ему. Тем более нам следует радоваться и от сердца благодарить Бога, когда Он наши душевные немощи исцеляет скорбями и напастями». «Бог не попускает нам искушение выше силы нашей. В хрустальный или стеклянный сосуд легко ударяет мастер, чтобы не разбился, а в серебряный и медный крепко бьет; так немощным легкое, а крепким тягчайшее попускается искушение». «Бог, Который налагает крест, помогает нам и нести его».  «Крест и различные скорби – знамя христианское, под которым христиане воюют ради Царя Своего, на кресте распятого». «Когда хорошо рассудишь, Кто есть Христос – что и ради чего и ради кого страшное мучение и бесчестие претерпел, получишь великое утешение во всякой скорби и всякую скорбь примешь с благодарением и радостью». Когда и Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости«Когда отец оставляет сына без наказания и попускает ему по своей воле жить, то видно, что он отринул его от себя: так, когда и Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости, и не иное что такому последует, как терпеть на себе вечный гнев Божий». «Если рассудишь лучше, что есть вечность, и вообразишь в уме, как тяжко лишиться славы вечной и попасть в огонь гееннский, которого и демоны трепещут, изберешь всякое страдание и бедствие терпеть и будешь благодарить Бога за милостивое Его отеческое наказание». Об истинной любви «Такова истинная любовь – любить без всякой корысти и делать добро без надежды на воздаяние». «Явный признак любви Божией есть сердечная радость о Боге. Ибо что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь не может быть без радости». О смирении«Путь смирения низок, но к высокому отечеству – небу – ведет. Если хочешь достигнуть сего отечества, этим путем иди». «Истинно смиренный не может огорчиться и гневаться по причине укора, потому что считает себя достойным всякого уничижения». О воспитании «Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют наказывать их за проступки, но после, когда дети вырастут и будут безнравственны, такие родители сами поймут свою погрешность в том, что не наказывали детей, пока они были малы. Христиане должны подражать Небесному Отцу и детей своих любить и наказывать. Не наказанные в юности в зрелости остаются, как кони необъезженные и дикие, ни к какому делу не пригодные. Поэтому, христианин, люби детей своих по-христиански и наказывай их, чтобы стали исправными и добрыми». О богатстве«Богатый – не хозяин богатства, данного ему от Бога, но приказчик и расходчик, который даровавшему Господу должен дать ответ в свое время». «Лучше в нищете жить, нежели в богатстве неправедном». О болезни«Болезнь хотя мучает твою плоть, но дух спасает». «Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет». О гонениях«Нет благочестивой душе в мире сем истинного дома и отечества, но везде изгнание и ссылка».  «Пусть меня весь мир ненавидит, когда хочет, и делает мне, что хочет, только бы Бог один любил (меня) и в милости Своей содержал». О совести Лучше от одной совести утешаться, хотя и весь свет порочит, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит«Лучше от одной совести утешаться, хотя и весь свет порочит, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит. Лучше терпеть биение тела, нежели биение совести, лучше всякие внешние беды принимать, нежели иметь эту одну внутреннюю беду». «Нет злейшего мучителя, как злая совесть». «В совести, грехами замаранной, и великие грехи едва усматриваются, так же как в закопченном зеркале ни лица, ни пороков своих не видит смотрящий в него». О покаянии Святитель Тихон Задонский«Познание себя и своей греховности – начало спасения, потому что познание своей бедности приводит к исканию способа, чтобы избавиться от беды». «Одним тем непременно следует вечное осуждение с диаволом в аду, кто не хочет каяться и оставить грехи, а кающимся и отставшим от грехов двери милосердия Божиего открыты». «Не от долгого времени покаяние зависит, но от усердия кающегося». «Вся христианская жизнь есть не что иное, как постоянное до кончины жизни покаяние». О Евхаристии Приготовление к причащению состоит не в одном вычитывании молитв, но в исправлении сердца«Приготовление к причащению состоит не в одном вычитывании молитв, но в исправлении сердца». О сердце человеческом «Сердце, которое осквернено любовью к миру, не посещается Богом». «Сердце – начало и корень всех деяний наших. Ибо что ни делаем, мысленно или делом, – сердцем делаем: или добро, или зло… Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: “Сын Мой, отдай сердце твое Мне”». «Сердце у человека – одно: когда оно ищет временного, тогда забывает о вечном; когда же обращается к вечному и углубляется в нем, тогда забывает о временном и нерадит о нем. Двояких попечений – о временном и вечном, – двоякой любви – к временному и вечному – в сердце быть не может. Непременно обладает им одно из двух: или временное, или вечное». О семье«Муж и жена должны считать основой любви своей добродетель, а не страсть, то есть когда муж в жене своей усмотрит какой-то порок, должен снисходительно ей внушить, и жена должна в том повиноваться своему мужу. Равно и жена, когда усмотрит какой порок в муже, должна его увещевать, и он обязан ее слушать». Прочее «Блаженство состоит не во многом стяжании, но в покое душевном; не в том, чтобы много иметь, но в том, чтобы тем довольствоваться, что имеем».  «Сан или честь для христианина – наложенное иго, которое нужно носить во славу имени Божиего и на пользу ближнего».  «Многие хотят знать, что делается в чужих странах, а что в своей душе находится, не ищут».  «Помни всегда вечность и ничего в мире не пожелаешь». Изречения святителя Тихона Задонского
подготовил послушник Никита Поповhttp://www.pravoslavie.ru/93673.html
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
|
« Ответ #2 : 26 Августа 2024, 14:11:06 » |
|
Святитель Ти́хон Задонский, епископ ВоронежскийДни памяти:13 июля (переходящая) - Собор Тверских святых
26 августа
17 сентября - Собор Воронежских святых
23 сентября - Собор Липецких святыхЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГОПри описании жития отечественных святых, утешительно и ободрительно для сердец наших явление земле Русской угодников Божиих, ясно доказывающее, что не оскудела и для нас благодать Божия, всегда восполняющая то, что оскудевает в слабой природе человеческой. И какое торжество для Церкви православной, прославляемой верными сынами своими! Господь увенчал их венцами нетления во свидетельство их подвигов и правого исповедания той Церкви, которая и доселе есть столп и утверждение истины. Происхождение свт. Тихона самое убогое: отец его, Савелий Кириллов, был дьячком в Новгородской губернии, в селе Корецке (Короцке) Валдайского уезда, и оставил по себе вдову с пятью малолетними детьми. Будущий святитель родился в 1724 году и был назван Тимофеем. Лишившись в младенчестве отца, он остался на попечении матери Домники и старшего брата Евфимия. «Как я начал себя помнить, – вспоминал впоследствии святитель Тихон, – в доме при матери нашей (отца своего я не помню) было нас четыре брата и две сестры; больший брат дьячкову должность отправлял, средний же брат был взят в военную службу, а мы все, еще молодые, в великой жили бедности...» При таком положении Тимофей едва ли мог надеяться получить достаточное образование даже для исполнения церковной должности пономаря. Некий богатый бездетный ямщик полюбил Тимофея и хотел усыновить его. Он неоднократно просил об этом Домнику, обещая воспитать Тимофея как родного сына. Святитель Тихон вспоминал об этом: «Матушка моя, хотя и отказывала ему (ямщику) – жаль ей было отдать меня, – но крайний недостаток пропитания понудил ее отдать... Я хорошо помню, как, взяв за руку, она повела меня к ямщику. Старшего брата в то время не было дома. Когда же он возвратился, то спросил сестру: «Где матушка?». Та отвечала: «Повела Тишу ямщику». Брат, догнав матушку, стал пред ней на колени и сказал: «Ямщику его отдадите – ямщиком он и будет. Я лучше с сумою по миру пойду, а брата не отдам... Постараюсь обучить его грамоте, тогда он сможет к какой-нибудь церкви определиться в дьячки или пономари». И матушка воротилась домой». Так таинственный Божий Промысл от самого отрочества руководил будущим великим подвижником. Любовь братская спасла Тихона, она же приготовила в нем и достойного служителя Церкви. Но, оставшись в доме родительском, он продолжал томиться под гнетом тяжкой нищеты, питаясь одним черным хлебом, и то очень воздержанно. «Когда, бывало, дома есть нечего, – рассказывал он келейнику в последние годы своей жизни, вспоминая детство, – я ходил на целый день боронить землю у какого-либо богатого пахаря, чтобы он только прокормил меня». Так трудился Тимофей, живя в родительском доме до четырнадцати лет. В 1737 году были изданы два указа императрицы Анны Иоанновны, которые со всей строгостью предписывали «сделать церковнослужительским детям разбор и лишних, особливо не учащихся, отдавать на военную службу». В Новгородской епархии, не имевшей тогда епископа, исполнение этих указов было особо ревностным. Мать отрока Тимофея по чрезвычайной скудости от бывшего неурожая хотя и не нашла у себя достаточно средств, чтобы содержать сына своего в духовном училище, однако привезла его в Новгород на рассмотрение начальства, надеясь еще спасти сына от военной службы. Ее надежды едва не остались тщетными: уже Тимофей был назначен к исключению из духовного звания для определения в военное училище, когда опять сжалился над ним старший брат, служивший причетником при одной из новгородских церквей. Несмотря на крайнюю нищету, решился он взять брата на свое содержание и умолил начальство определить его в духовное училище. И 11 декабря 1738 года он был зачислен в Новгородскую духовную славянскую школу при архиерейском доме. В 1740 году старанием нового епископа Новгородского Амвросия духовная славянская школа была преобразована в духовную семинарию. Из общего тысячного состава учащихся духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведен во вновь открытую семинарию и принят на казенное содержание. Начальство Новгородской семинарии присвоило ему новую фамилию – Соколовский. О годах семинарской жизни святитель Тихон вспоминал впоследствии: «Я продолжал учение на казенном коште и терпел великую нужду по недостатку потребного к содержанию, и так бывало: когда получу казенный хлеб, то из оного половину оставлю для продовольствия себе, а другую половину продам; куплю свечу, с ней сяду на печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, случалось, иногда найдут отопки моих лаптей и, смеясь надо мной, начнут ими махать на меня, приговаривая: “Величаем тя”». Им же довелось впоследствии кадить еп. Тихону фимиам. Юноша, всегда стоявший впереди всех своих сверстников, переходил успешно в высшие классы. Почти 14 лет обучался он в семинарии: два года грамматике и по четыре года – риторике, философии и богословию. Длительный период обучения связан с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. В 1754 году Тимофей окончил семинарию. Один из исследователей так характеризует годы его пребывания в ней: «Во время всеобщего увлечения схоластикой, когда в самой семинарии, воспитавшей святителя, преобладала над всем схоластическая ученость, когда между словом и делом, между мыслью и действительностью не было ничего почти общего, когда о многом и очень хорошо говорили, но очень мало или же совсем ничего не делали, святитель Задонский был человеком, совершенно чуждым указанных недостатков и противоречий». Тимофей был назначен преподавателем сначала греческого языка, затем риторики и философии. Молодого учителя, отличавшегося необыкновенной сердечностью, скромностью и благочестивой жизнью, все очень любили и уважали – и ученики, и семинарское начальство, и новгородские архиереи. Будущий святитель в тот период своей жизни все более прилагал ум и сердце Богу, изучая дивные пути Его и стремясь к иночеству и богомыслию. Промысл Божий готовил в нем доблестного подвижника и светильника Церкви Русской и, охраняя его от опасностей, явно указывал на его высокое предназначение. Святитель Тихон по милости Божией стяжал способность особого духовного зрения. Однажды в майскую ночь Тимофей вышел из келлии и увидел разверзшиеся небеса и дивный свет. Вскоре после бывшего ему видения он окончательно решил стать иноком. 16 апреля 1758 года, в Лазареву субботу, Тимофей Соколовский был пострижен в монашество с именем Тихон. После пострига он был вызван в Петербург, где Новгородский епископ Димитрий (Сеченов) рукоположил Тихона во иеродиакона, а летом того же года – во иеромонаха. В том же году иеромонах Тихон стал преподавать философию и был назначен префектом семинарии, но недолго оставался в этой должности. Епископ Тверской Афанасий (Вольховский), хорошо знавший дарования и благочестивую жизнь отца Тихона, ходатайствовал о его переводе в свою епархию. Указом Святейшего Синода от 26 августа 1759 года иеромонах Тихон был переведен в ведение Тверского архиепископа, который возвел его в сан архимандрита и назначил настоятелем Желтикова монастыря. В том же году архимандрит Тихон был назначен ректором Тверской семинарии и настоятелем Отроча монастыря. Одновременно он состоял присутствующим в духовной консистории и преподавателем богословия в семинарии. Так быстро подвигался Тихон на поприще духовном, как светильник, который не мог оставаться под спудом. Многим уже было известно внутреннее его достоинство, и его ожидала высшая степень епископства. Два года провел он в должности ректора, и уроки богословия, составленные им для учеников своей семинарии, послужили основанием замечательной его книги о истинном христианстве, к назиданию всей отечественной Церкви, так как сам он был весь проникнут духом Св. Писания и творений отеческих. Тихон по своему глубокому смирению никогда не думал, что он может когда-либо достигнуть степени епископской, но Промысл Божий таинственно указал на него верховным пастырям Русской Церкви. Однажды в день Пасхи, на Божественной литургии, во время Херувимской песни, подошел он вместе с другими пресвитерами к архиерею, который вынимал частички у жертвенника, и на его обычное прошение «Помяни мя, владыко святый» преосвященный Афанасий, забывшись, отвечал: «Епископство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем». Смутился смиренный архимандрит, но архипастырь, улыбаясь, сказал ему: «Дай Бог вам быть епископом». А в этот самый день митрополит Димитрий, первенствующий член Синода, вместе с епископом Смоленским Епифанием избирали викария в Новгород. Уже были написаны имена семи кандидатов, выбор коих должен решиться по жребию, когда Смоленский епископ просил приписать к ним еще имя Тверского ректора, и хотя митрополит заметил, что он еще молод, однако велел записать. Три раза метали жребий, и три раза выпадал жребий Тихона. «Видно, Богу так угодно, — сказал Димитрий, — хотя и не туда я думал его назначить, а в архимандриты Сергиевой Лавры». 13 мая 1761 года архимандрит Тихон был хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с тем, чтобы, управляя Хутынским монастырем, быть викарием архиепископа Новгородского. Так на 37-м году жизни, через семь лет по окончании семинарского курса и через три года по принятии монашества, архимандрит Тихон по воле Божией был облечен архиерейским саном. С любовью встретили новгородцы своего нового пастыря, воспитанного в их кругу, которого издавна привыкли уважать по его монашеской жизни. Многие из его товарищей, которые смеялись над его лаптями, были уже тогда священниками и диаконами в Новгороде. С большим смущением предстали они своему владыке, ожидая от него укоров, но владыка Тихон встретил их кротко, как некогда Иосиф братьев своих в Египте, словом мира: «Не бойтесь, я Божий». Епископ Тихон, улыбаясь, напомнил их детские годы: «Вы на меня махали отопками, а теперь будете кадилами махать, – и, видя их смущение, прибавил, – я это шутя вам говорю». Сестра Тихона, жившая в Новгороде, видела торжественную встречу брата своего и не смела к нему явиться, но он сам пригласил ее на другой день, и они вспомнили со слезами тяжкие годы своего детства в крайней нищете. «Ты, родная, никогда не наскучишь мне, – говорил ей Тихон, – потому что я тебя почитаю как старшую сестру». Но не больше месяца прожила она под кровом братским – сам он отпевал ее. Недолгое время суждено было святителю находиться в Новгороде – немногим более года. 3 февраля 1763 года, после кончины епископа Воронежского и Елецкого Иоанникия (Павлуцкого), он получил новое назначение на Воронежскую кафедру. Воронежская епархия, в состав которой, помимо Воронежской губернии, входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Земля Войска Донского, нуждалась тогда в преобразованиях. До 800 церквей и более 800 тысяч жителей составляли обширную паству святителя Тихона, но она была лишена всех вещественных средств, потому что в это самое время были отобраны церковные имущества, а положенные по новым штатам оклады еще не производились. Напрасно писал о том свт. Тихон к властям светским и духовным, представляя затруднительность своего положения, упадок образования духовного, разрушение самих зданий церковных и убожество соборной церкви. Еще большим бедствием в жизни Воронежского края был раскол. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев и сектантов. Нелегко было святителю Тихону бороться с нестроениями церковной жизни. Его добрым намерениям ставились препятствия как со стороны отдельных лиц, так и со стороны всякой власти. Поэтому он должен был искать себе помощи свыше и в силе своего духа, в благодатном обилии пастырской своей ревности. Одновременно занялся святитель и сооружением вещественных храмов, и обновлением нерукотворенных, которые составляли Церковь Бога живаго (2Кор.6,16), особое внимание обращая на развитие и правильную постановку школьного духовного образования. Так как кафедральный собор его приходил в совершенную ветхость, святитель Тихон на другой же год своего прибытия одним только подаянием начал строить другой каменный Архангельский собор, который имел утешение довершить во время своего управления. Вместо семинарии нашел он в архиерейском доме на скудном иждивении одно только убогое училище славянского языка, потому что по новым штатам были уничтожены прежние сборы с имуществ церковных. Свт. Тихон старался, сколько мог, поддерживать своими средствами эту школу, завел и другие по городам и, как только получен был первый незначительный оклад, немедленно собрал в Воронеже полную семинарию (1765 год) и выписал для нее духовных учителей из Киева и Харькова, так что в короткое время она достигла цветущего состояния. И могло ли быть иначе, когда сам пастырь непрестанно о ней заботился, зная, что она послужит для нравственного утверждения вверенной ему паствы. Часто посещал он классы и знакомился с характером учеников, действуя на них личным своим присутствием гораздо более, нежели через доверенных людей. Он указывал им, какого лучше держаться порядка для образования юношей, отмечал назидательные места из духовных писателей и сам словесно поучал учеников; отличавшихся между ними ободрял подарками, вручая книгу или платье, иногда поощрял и денежным жалованием или принимал их на полное казенное содержание. И сверх того, святитель учредил для семинаристов по воскресным дням открытое преподавание Закона Божия в соборном храме. Святитель весьма хорошо чувствовал, что для нравственного усовершенствования своей паствы прежде всего необходимо подготовить достойных пастырей, непосредственно ею руководящих. Духовное образование имело также решающее значение в борьбе с расколом и сектантством. Поэтому-то его первой заботой была как организация школ для бедных детей духовенства, так и для самого духовенства. Вскоре по своем приезде он написал для духовенства особую книжку под названием «Должность священническая о седми Таинствах» и разослал ее по всем монастырям и приходам для безмездной раздачи священникам. Книжка свт. Тихона была как малый катехизис, в котором излагалось по вопросам и ответам учение о каждом таинстве с убедительным внушением благоговейно совершать их. В следующим году дополнил он сей катехизис, присовокупив к нему более подробное наставление «О Таинстве Покаяния» для руководства неопытных священников при исповеди: как им беседовать с людьми, хотящими раскрыть пред ними свою душу. Не довольствуясь тем, написал он еще год спустя «Окружное послание» духовенству своей паствы, внушая пресвитерам скромное и трезвенное житие, братолюбие взаимное и любовь к прихожанам и напоминая словами евангельскими высокий долг их звания. И на духовные должности святитель старался ставить лиц достойных и особо требовал, чтобы каждый священнослужитель имел Новый Завет и ежедневно его читал. В то же время начертал и руководство для духовных правлений с увещанием блюсти правосудие и присягу. Таким образом, ничего не было забыто заботливым архипастырем для вразумления поставленных на духовной страже. Святитель Тихон был близок народу как по своему убогому происхождению, так и по первоначальному воспитанию, а потому особенно любил людей простого звания и умел с ними сближаться искренним словом, которое доступно было сердцу каждого. Соображаясь с духовной нуждой народа, добрый пастырь составил четыре малые книжки под заглавиями «Краткое увещание для всегдашней памяти о смерти», «Заметки из Св. Писания для возбуждения грешников от греховного сна», «Наставление во взаимных обязанностях родителей и детей», «Плоть и дух – взаимная их борьба в человеке». Святитель велел священникам прочитывать сии книжки народу вместо церковных поучений. (Продолжение следует)
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
|
« Ответ #3 : 26 Августа 2024, 14:12:32 » |
|
(Продолжение)
В Воронежском крае еще имели место давние языческие обряды. Особенно сильно возмущался дух святителя существованием «годового торжества» в честь языческого божества Ярилы, сумасбродством и пьянством во время масленицы.
В творениях его, появившихся в Воронеже, читаем: «Души многих находятся в худом состоянии... расслаблены, разболелись, требуют врачевства и целительного пластыря»; «христианской веры и жития равного и следов не видано»; «предерзости, злодеяния, насилования, озлобления и прочия беззакония от злых и пагубных людей все более и более умножаются»; «многие, нынешнего наипаче века, люди то до болезни, то до старости, то до смерти отлагают покаяние... грех тяжкий, и точно прелесть диавольская. Знак есть крайнего о спасении нерадения и сна греховного».
Святитель Тихон против этого принимал самые решительные меры. Однажды он сам явился на праздник Ярилы. Видя пред собою святителя, одни «от стыда разбежались с площади игрища», другие «в угрызении совести» молча пали к ногам святителя, третьи «в горячности своего покаяния испрашивали прощения». Игрищные и торжищные палатки в присутствии святителя были разрушены.
А на другой день архипастырь созвал к себе в обитель всех городских священников и лучших граждан и в обличительном слове объяснил им все безобразия бывшего торжества, умоляя навсегда его оставить. В ближайшее воскресенье назначил он всенародное собрание в кафедральном соборе и там опять произнес сильное слово против языческого требища. Изложив сперва, до какой степени оно беззаконно и недостойно христиан, напомнил он православным, что они записаны в воинство Христово и уже отреклись при Святом Крещении от сатаны и его ангелов, но, забыв свое высокое звание, начинают бесчинствовать и от беззаконных игр доходят даже до смертоубийства в угождение диаволу, ибо это требище установлено еще со времен язычества. Потом обратился к священникам, которые поставлены на страже дома Божия, и напомнил им строгую их ответственность, если допустят по своей беспечности погибель христианских душ. Не убоялся он сказать сильное слово и светским властям, присутствовавшим в соборе, чтобы твердо исполняли долг свой, наблюдая за благочинием народа. И отцов семейств, и старейших из горожан проповедью увещевал: не оставаться равнодушными к такому позору, но удерживать детей своих и подчиненных от участия в бесовских требищах, чтобы не дать случая врагам православия кощунствовать над Святой Церковью и обесславить самый город, где совершается такое хульное празднество, которого недостойное имя должно бы истребиться из памяти народа.
Слово сие, одушевленное простосердечием и пастырской ревностью, имело удивительный успех; рыдания в церкви заглушали голос проповедника, все покаялись с сокрушением сердца, и к вечной славе доброго пастыря языческий обычай навсегда был оставлен в Воронеже. Это было торжество христианства и любви, достойное первых времен проповеди слова Божия. Тихон смиренно благодарил Бога за дарованный ему успех. Простотой и силой проповеди святитель Тихон также вернул в православие не одну тысячу старообрядцев. «Влияние его на раскольников было велико, – отмечает историк. – Даже наиболее упорствовавшие из них, не возвратившиеся в лоно православия, несомненно, чтили его».
Святитель Тихон был чрезвычайно деятелен, ни одной свободной минуты у него не проходило напрасно, он все слишком близко принимал к своему любвеобильному сердцу. Заботясь об пастырях и о пасомых, святитель не забывал и о церковном благолепии: о ремонте и благоустройстве храмов, о церковной утвари, священных сосудах и святых иконах. Ни одной праздничной церковной службы не пропускал святитель Тихон и не оставлял без назидания свою паству. В своих поучениях он особенно ополчался против сребролюбия и различных видов хищения, безнравственных увеселений, против роскоши, скупости и недостатка любви к ближним. Святитель смело обличал во всей наготе и безобразии эти и им подобные пороки.
Случалось, однако, кроткому пастырю терпеть и осуждение за свою благочестивую ревность, ибо не везде находил благоприятную почву для сеяния слова Божия. Немощным людям не нравилось иногда, что святитель во время общего бедствия налагал особые посты на граждан, но страх оскорбить его заставлял повиноваться, ибо уже заживо видели в нем угодника Божия и говорили между собою: «Нельзя не послушаться. Богу пожалуется». Действительно, бывали случаи, когда Господь видимо наказывал ослушников. Ехал однажды Тихон на погребение помещика через село Хлевное, по Московской дороге. Там грубые жители долго задержали его, не давая лошадей под предлогом, будто их нет, когда, напротив, были ими весьма богаты. Вскоре после того пали у них почти все лошади, так что они пришли в крайнюю бедность и почувствовали вину свою, что оскорбили человека Божия. Несколько лет спустя, когда уже Тихон жил на покое в Задонске, они пришли просить у него разрешения в вине своей, жалуясь, будто кроткий святитель их проклял. Тихон лежал больной и не мог принять их, но велел сказать им, что никогда и не думал их проклинать, а только Бог их наказал за неуважение к своему пастырю.
Постоянные труды и заботы, от которых святитель Тихон никогда не имел отдыха, также неприятности и частые затруднения при исполнении благих намерений сильно расстроили здоровье святителя. Епископ Тихон сожалел, что не может с прежней неутомимостью трудиться на пользу Церкви Божией. И в 1767 году он вынужден был оставить управление епархией и удалиться на покой. Ему была назначена пенсия и дозволено жить там, где он пожелает.
Недолговременна была церковно-общественная деятельность святителя Тихона на Воронежской кафедре – четыре года и семь месяцев, но и за такой сравнительно короткий срок он оставил благотворный след в области духовного просвещения, и в церковном благоустройстве, и в миссионерском деле. После ухода за штат свт. Тихон более 15-ти лет пребывал на покое в монастырях Воронежской епархии: до 1769 года – в Толшевском Спасо-Преображенском монастыре, а затем – в Задонском монастыре.
Уединенный Толшевский монастырь за сорок верст от Воронежа привлек к себе внимание святителя глубокой своей тишиной среди дремучих лесов. Он надеялся, что свежий воздух и спокойствие при сельских работах восстановят его силы, но болотистая местность оказалась неблагоприятной для его здоровья. Более года колебался святитель и, наконец, на следующий 1769 год во время Великого поста решился переменить место, избрав для своего мирного убежища обитель Задонскую, благоприятную по климату, где водворился навсегда в небольшом каменном доме, пристроенном к колокольне у самых ворот.
Поселившись в этом монастыре, святитель Тихон стал великим учителем христианской жизни. В те годы он написал свои лучшие духовные произведения, в которых с глубокой мудростью развил идеал истинного монашества. Это «Правила монашеского жития» и «Наставления обратившимся от суетного мира». Этот идеал святитель воплотил и в жизни своей. Он строго хранил уставы Церкви и ревностно (почти ежедневно) посещал храмы Божии, часто сам пел и читал на клиросе, а со временем по смирению совсем оставил участие в совершении служб и стоял в алтаре, благоговейно ограждая себя крестным знамением. Любимым келейным занятием его было чтение житий святых и святоотеческих творений. Псалтирь он знал наизусть и в пути обычно читал или пел псалмы. Своей жизнью святитель учил всех окружающих тому, как надо жить, чтобы спастись. Подвижническая жизнь святителя Тихона, его неземная доброта утверждали людей в мысли о высоком достоинстве христианской веры.
По мере укрепления сил своих святитель стал испытывать сердечную скорбь о своей мнимой праздности, как это свойственно людям деятельным, которые внезапно чувствуют себя на свободе. Обилие времени точно так же тяготило его душу, как некогда и недостаток его для пастырских занятий. Ему казалось, что он совершенно бесполезен для общества, а между тем получает пенсию за прежнюю службу. К тому же укорял себя даже и в том, что принял, хотя и на краткое время, сан епископский, считая себя недостойным его. Такие мрачные думы волновали его сердце, и он часто о том говорил своим присным; писал даже первенствовавшему в Св. Синоде митрополиту Гавриилу, который знал его лично и уважал. Думая его успокоить, митрополит предложил ему в управление Валдайский Иверский монастырь, близ места его родины, но Тихон не решался, борясь с помыслами, еще однажды переменить место, избранное им для покоя. Но, совершенно покорив себя воле Божией, твердо сказал: «Хотя умру, а не выйду отсюда!» И с этой минуты стал спокойнее. Еще его успокоило слово простого старца, как тайное указание Промысла Божия. Был в Задонске некто Аарон, уважаемый им за строгую жизнь. Однажды келейник святителя, встретив инока у святых ворот, сказал, что преосвященный имеет непременное желание выехать из Задонска в Новгородскую епархию. Аарон отвечал: «Божия Матерь не велит ему отсюда выезжать». Когда келейник передал ему слова старческие, святитель Тихон смиренно отвечал: «Да я не поеду отсюда» — и порвал уже приготовленную просьбу. Совершенно отложив всякую мысль о перемещении из Задонска, он решился посвятить себя вполне служению ближним, чтобы быть полезным Церкви, хотя и не на кафедре святительской.
Любил святитель беседовать с каждым о спасении души. Он собирал вокруг себя детей и учил их молиться Богу, входил в разговор с крестьянами и учил любви к труду и страху Божию, делил скорби несчастных. Иногда выезжал к знакомым, и чаще тогда, когда не ожидали его, но имели нужду в его советах. Нищих стекалось к нему множество, и всем им раздавал он милостыню, когда возвращался из церкви, или на крыльце через келейников, но ни в какое время никому не отказывал из убогих. Часто вступал сам в беседу с монастырской братией, с послушниками и простыми богомольцами, допуская каждого к себе под благословение и стараясь по возможности утаить от них высокий свой сан, чтобы свободнее раскрывали пред ним свою душу; посему встречал их на дворе или у своего крыльца в простой иноческой одежде, расспрашивал о нуждах и трудах, и для каждого у него было назидательное слово. Кроме устных бесед, вел благочестивую переписку, излагая мысли в письмах. Когда случалось, что кто-либо из соседних крестьян пострадал от неурожая или пожара, добрый пастырь давал ему по возможности пособие деньгами, которые сам заимствовал у благодетелей. Если же кто из богомольцев дорогой заболевал, то принимал его в свой дом и держал до выздоровления, а иным посылал на дом пищу или лекарства; никто из болевших среди монастырской братии не оставался без его призрения. Не только людям простым оказывал он помощь, но и сиротам из дворянского звания не отказывал. Пользуясь общим уважением, ходатайствовал в судах за притесняемых и давал от себя просительные письма, которые имели благоприятное влияние. Поэтому можно судить, до какой степени было к нему привязано все окрестное население.
Сострадал чадолюбивый пастырь и заключенным в тюрьмах за долги и за преступления и нередко посещал их. Заключенные встречали его как отца, и он радушно садился между ними, будто в кругу семьи, расспрашивал каждого о вине его и старался пробудить в нем раскаяние или внушить терпение для перенесения своей участи.
Святителю Тихону обязана своим возрождением и женская Знаменская обитель в г. Ельце. Случился большой пожар в 1769 году, от которого сгорел девичий монастырь, и все монахини были переведены в Воронеж. Одна только послушница решилась по благословению святителя водвориться на пепелище бывшей обители, ибо он предсказал, что по молитве усопших стариц опять возобновится обитель. Послушница нашла там убогую старицу, которая устроила себе келлию из каменного погреба, и мало-помалу собралось к ним несколько сестер. При пособии святителя и одного из благочестивых граждан елецких соорудилась небольшая деревянная церковь во имя Знамения Богоматери и образовалась при ней община, которая и возведена была в женский монастырь.
С годами святитель Тихон все более увеличивал свои подвиги. Жил святитель в самой простой обстановке: спал он на соломе, накрываясь овчинным тулупом. Трапеза его была самая скудная, но и тут он говаривал, как бы упрекая себя в роскоши: «Слава Богу, вот какая у меня хорошая пища, а братия моя: иной бедный в темнице сидит, иной без соли ест – горе мне, окаянному». Одежду имел самую простую, потому что он хотел быть иноком и подвижником в полном смысле слова. В баню никогда не ходил и не любил, чтобы ему прислуживали, разве только когда бывал болен. Смирение его доходило до того, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед, святитель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и говорил после: «Богу так угодно, что служители смеются надо мною, – и я достоин того за грехи мои». Часто говорил он в подобных случаях: «Прощение лучше мщения». Всю свою жизнь святитель «досады, скорби, обиды радостно терпел еси, помышляя, яко венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает» (6-я песнь канона).
В минуты искушений затворялся он в келлии и, повергаясь на землю, с рыданием молил Господа избавить его от лукавого. Большую часть ночи проводил в бдении и молитве и только на рассвете давал себе часа четыре покоя и еще около часа после обеда. Потом выходил на прогулку в монастырский сад, удаляясь куда-нибудь в чащу деревьев, но и тут любил погружаться в богомыслие. Плодом его размышлений о природе и о людях были творения, которые святитель завершил на покое, «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770 г.), «Об истинном христианстве» (1776 г.).
Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвысилась до созерцаний небесного и прозрений будущего. Он предсказал много из судеб России, в частности, говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз святителя видели в духовном восхищении, с измененным и просветленным лицом, но он запрещал говорить о том.
За три года до кончины святитель Тихон каждый день молился и со слезами просил Бога: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих!». И вот однажды на утренней заре он услыхал тихий голос: «В день недельный будет конец жизни твоей». Это святитель открыл своему ближайшему другу отцу Митрофану. Духовный благодатный мир, который наступает после борьбы, в то время уже обитал в святой душе подвижника.
В праздник Рождества Христова 1779 года святитель в последний раз был в храме на Божественной литургии. 29 января 1782 года святитель составил духовное завещание, в котором, воздав славу Богу за все Его благодеяния к нему, словами апостола Павла выразил упование на милость Божию и за пределами земной жизни. Свою кончину святитель предузнал и предсказал за три дня, позволив в тот день всем знакомым приходить к нему прощаться. 13 августа 1783 года, «в день недельный», в шесть часов сорок пять минут утра душа святителя разлучилась с телом. «Смерть его была столь спокойна, что он как бы заснул». Так окончил свою многотрудную жизнь на 59-ом году от рождения святитель Тихон Задонский.
До самого дня погребения множество поселян и городских жителей из Ельца и Воронежа приезжали в обитель и требовали панихид над усопшим, так что недоставало иеромонахов для службы, и нужно было содействие окрестных священников. После отпевания, которое совершилось только 20 августа, тело блаженного Тихона руками священников было перенесено под алтарь соборной церкви в специально приготовленный для него склеп.
(Окончание следует)
|
|
|
|
« Последнее редактирование: 26 Августа 2024, 14:21:37 от Александр Васильевич »
|
Записан
|
|
|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
|
« Ответ #4 : 26 Августа 2024, 14:22:41 » |
|
(Окончание)Благоговейно была чтима память святителя Тихона в Задонске не только теми, которые знали его лично, но и теми, которые о нем только слышали или читали его назидательные творения. Панихиды о святителе непрестанно совершались над его гробницей, и вскоре после его блаженной кончины начались знамения и исцеления, свидетельствовавшие о его небесной славе. Обретение мощей12 августа 1861 года святитель Тихон был причислен к лику святых Русской Церкви. На следующий день в г. Задонске при огромном стечении паломников со всех концов России митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Исидором (Никольским) в сослужении многочисленных иерархов и духовенства были открыты мощи святителя Тихона. В день памяти свт. Тихона была совершена соборная литургия, после которой начался крестный ход со святыми мощами не только кругом собора, но и вокруг обители Задонской, где он и почил от трудов своих. Умилительное зрелище было. Весь монастырский двор, все крыши, ограда и высокая колокольня были унизаны народом, который, держась друг за друга, сидел так с раннего утра, чтобы только занять места; даже все деревья монастырские были покрыты людьми. Народ бросал убрусы и полотна по всему протяжении крестного пути; холсты и полотенца летали по воздуху через головы проходящих, так что более чем на аршин высоты (0,71 м) накидано их было по той дороге, где проходило шествие, и собрали до 50 тысяч аршин холста, которые были розданы убогим, чтобы святитель Тихон и в день своего прославления, как бывало при жизни, одевал убогих. Так светильник был водружен на свещнице, «да светит всем, иже в храмине суть». И днем памяти святителя Тихона установлено 13/26 августа. Второе обретение мощейПосле революции монастырь постигла участь многих святынь нашего многострадального Отечества. 28 января 1919 года специальной комиссией было произведено освидетельствование мощей святителя Тихона. Однако вскоре останки святого вернулись в ту же серебряную раку, откуда были исторгнуты кощунственной рукой. Возвращенные мощи святителя до весны 1922 года находились под опекой насельников Задонского Богородицкого монастыря, позже их хранителями стали раскольники-обновленцы, которые при содействии богоборцев захватили святую обитель, а в 1932 году мощи святителя Тихона покинули Задонск. Святыня была передана антирелигиозному музею, организованному в бывшей Великокняжеской церкви Ельца, откуда попали в Орловский краеведческий музей. Там они пребывали в запасниках до Великой Отечественной войны. Во время боев, превративших Орел в руины, верующим удалось спасти и сохранить святыню. Позднее, с наступлением мира, мощи святителя Тихона Задонского были открыто выставлены в кафедральном Богоявленском соборе города Орла. Произошло это в 1947 году. Однако во время новой атеистической кампании при Н.С. Хрущеве мощи Задонского чудотворца вновь оказались в запасниках местного краеведческого музея. Лишь в 1988 году чтимая чудотворная святыня передана была Орловской епархии. Здесь, в кафедральном соборе города Орла, они и пребывали до 1991 года, когда попечением митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия мощи святителя Тихона торжественно возвратились туда, откуда были в свое время исторгнуты безбожной властью — под своды Владимирского собора Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. Произошло это в день памяти святителя Тихона, 13 (26) августа 1991 года. С тех пор мощи Задонского чудотворца неотлучно пребывают во Владимирском соборе, являя неизбывную свою благодать прибегающим к помощи святителя с сердцем, наполненным искренней верой.  Тропарь, глас 8От ю́ности возлюби́л еси́ Христа́ блаже́нне,/ о́браз всем был еси́ сло́вом, житие́м, любо́вию,/ ду́хом, ве́рою, чистото́ю и смире́нием,/ те́мже и всели́лся еси́ в Небе́сныя оби́тели,/ иде́же предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы,/ моли́, святи́телю Ти́хоне,// спасти́ся душа́м на́шим. Ин тропарь, глас 4Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю,/ покая́ния пропове́дниче, Златоу́стаго ревни́телю,/ па́стырю предо́брый,/ но́вый Росси́и свети́льниче и чудотво́рче,/ па́ству твою́ до́бре упасл еси́/ и писа́ньми твои́ми вся ны наста́вил еси́,/ те́мже венце́м нетле́ния/ укра́шен от Пастыренача́льника,// моли́ Его́ спасти́ся душа́м на́шим. Кондак, глас 8Апо́столов прее́мниче,/ святи́телей украше́ние,/ Правосла́вныя Це́ркве учи́телю,/ Влады́це всех моли́ся,/ мир вселе́нной дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Молитва О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии, кре́пцыи на́ши засту́пницы и моли́твенницы, всехва́льнии святи́телие Христо́ви и чудотво́рцы Митрофа́не и Ти́хоне! Услы́шите на́с, к ва́м припа́дающих и с ве́рою ва́с призыва́ющих. Помина́йте на́с у Престо́ла Вседержи́теля и моли́теся о на́с непреста́нно ко Христу́, Бо́гу на́шему, даде́ся бо ва́м благода́ть моли́тися за ны́. Умоли́те предста́тельством ва́шим Всеми́лостиваго Бо́га на́шего, да пода́ст О́н Це́ркви Святе́й ми́р, па́стырем ея́ — си́лу и ре́вность подвиза́тися о спасе́нии люде́й и все́м на́м — да́р, коему́ждо потре́бен: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, да сохрани́т на́с от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы, внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла́; ю́ным и младе́нцем да да́рует благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м — утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим — исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам — ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим — исправле́ние, бе́дствующим — благовре́менную по́мощь. Не посрами́те на́с во упова́нии на́шем, споспешеству́йте, я́ко отцы́ чадолюби́вии, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́вите в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися, иде́же вы́ ны́не водворя́етеся со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́юще Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.  Молитва О, вели́кий святи́телю Христо́в и чудотво́рче Ти́хоне! Услы́ши нас, многогре́шных, прибега́ющих к тебе́ с те́плою ве́рою и умиле́нною мольбо́ю. Зане́ ве́мы ангелоподо́бное благо́е житие́ твое́ на земли́, прославля́ем во всем твою́ ми́лость, благогове́ем пред высото́ю твои́х христиа́нских доброде́телей, и́миже во благовре́мении преуспева́л еси́ к сла́ве ди́вно просла́вившаго тя Го́спода. Ты вои́стинну был еси́ до́брый па́стырь слове́снаго ста́да Христо́ва, та́ин Бо́жиих до́бльственный строи́тель, сто́лпе и украше́ние Це́ркве Правосла́вныя, Росси́йский Златоу́сте, язы́ческих обы́чаев кре́пкий искорени́телю, преиску́сный истолкова́телю Ева́нгельскаго уче́ния, ре́вностный блюсти́телю свяще́нных оте́ческих преда́ний, люби́телю мона́шескаго безмо́лвия, богодухнове́нный собира́телю сокро́вища духо́вныя му́дрости от ви́димаго ми́ра сего́, прему́дро Бо́гом сотворе́ннаго. Ты, я́ко избра́нный сосу́д благода́ти, неле́ностно поуча́л еси́ всех жа́ждавших спасе́ния сло́вом, житие́м, любо́вию, ду́хом, ве́рою, чистото́ю и смире́нием. Ты был еси́ ми́лостивый защи́тник си́рых, призре́ние вдови́ц, убо́гих и всем су́щим в беда́х и напа́стех ско́рый уте́шитель, и ны́не ве́мы, я́ко предстои́ши пред лице́м Го́спода сла́вы и име́еши ве́лие к Нему́ дерзнове́ние; сего́ ра́ди к тебе́, о́тче, прибега́ем и усе́рдно мо́лим тя: бу́ди о всех нас хода́тай у Престо́ла Всевы́шняго. Да прости́т Он беззако́ния и непра́вды на́ша; да просвети́т омраче́нный суето́ю ум наш и напра́вит к и́стинному све́ту богопозна́ния; да сохрани́т сла́быя сердца́ на́ша от любостра́стных грехо́вных увлече́ний и тлетво́рнаго мудрова́ния ве́ка сего́; да пода́ст земли́ благовре́менное ороше́ние дожде́й и плодоноше́ние и вся нам поле́зная, я́же к животу́ вре́менному и ве́чному, да вси притека́ющие к ра́це нетле́нных моще́й твои́х обрету́т мир, любо́вь и безмяте́жие. Це́ркви на́шей испроси́ у Небе́снаго Царя́ ми́лость, благоде́нствие, спасе́ние, на враги́ же побе́ду и одоле́ние. Оте́чество на́ше огради́ споко́йствием и тишино́ю. Сохрани́ оби́тель твою́ святу́ю от вся́ких собла́знов и научи́ всех нас благогове́йно и богобоя́зненно ше́ствовати по стезя́м за́поведей Бо́жиих, да сподо́бимся и мы ку́пно с тобо́ю и со все́ми святы́ми ста́ти одесну́ю Го́спода сил в день стра́шнаго всеми́рнаго суда́ Его́. Помяни́, уго́дниче Христо́в, святи́телю о́тче Ти́хоне, во святы́х свои́х моли́твах и ду́ши отше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, да упоко́ит их Госпо́дь в Небе́сных селе́ниих; не пре́зри и на́ше воздыха́ние, да вы́ну прославля́ем Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.  2-я Молитва О всехва́льный святи́телю и уго́дниче Христо́в, о́тче наш Ти́хоне! А́нгельски пожи́в на земли́, ты я́ко А́нгел благи́й яви́лся еси́ и в ди́внем твое́м прославле́нии. Ве́руем от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко ты, благосе́рдый наш помо́щниче и моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и благода́тию, оби́льно дарова́нною тебе́ от Го́спода, при́сно спосо́бствуеши на́шему спасе́нию. Приими́ у́бо, ублажа́емый уго́дниче Христо́в, и в час сей на́ша недосто́йная моле́ния: свободи́ ны твои́м заступле́нием от облега́ющаго нас суесло́вия и суему́дрия, неправове́рия и злове́рия челове́ческаго. Потщи́ся, ско́рый о нас предста́телю, благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х, да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниих на́ших и да изба́вит ны ве́чных мук и огня́ гее́нскаго; всем же ве́рным лю́дем Свои́м да да́рует в ны́нешнем ве́це мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да та́ко, ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́вше во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́бимся со А́нгелы и со все́ми Святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.  3-я Молитва О, вели́кий уго́дниче Бо́жий и пресла́вный чудотво́рче, святи́телю о́тче наш Ти́хоне! Со умиле́нием прекло́нше коле́на и припа́дая к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, хва́лим, сла́вим и велича́ем просла́вльшаго тя Бо́га, и нам недосто́йным показа́вшаго в тебе́ ве́лию ми́лость, и всеусе́рдно, ве́рою и любо́вию чту́щия святу́ю па́мять твою́, мо́лим тя: принеси́ моли́тву на́шу к вся содержа́щему и спаса́ющему человеколю́бцу Го́споду, Ему́же ты ны́не с ли́ки А́нгел и со все́ми Святы́ми предстои́ши, да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, да вси чле́ны ея́, чи́стии от суему́дрия и суеве́рия, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́ и усе́рдно пеку́тся о соблюде́нии Его́ за́поведей, па́стырем ея́ да даст святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии вве́ренных им люде́й — пра́во ве́рующия соблюда́ти, сла́быя и немощны́я в ве́ре укрепля́ти, неве́дущия наставля́ти, проти́вныя облича́ти. И па́ки припа́дающе, с упова́нием, я́коже ча́да отца́ нам су́ща, мо́лим тя, святи́телю Ти́хоне, ве́руем бо, я́ко ты, на Небесе́х живы́й, лю́биши ны то́ю же любо́вию, е́юже вся бли́жняя твоя́ возлюби́л еси́, внегда́ пребыва́ти тебе́ на земли́, испроси́ у всеми́лостиваго Го́спода и всем нам пода́ти дар коему́ждо благопотре́бен и вся, я́же к животу́ вре́менному и ве́чному поле́зная, ми́ра умире́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, земли́ плодоно́сие, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возстановле́ние, заблужда́ющим на путь и́стины возвраще́ние, подвиза́ющимся в де́лех благи́х укрепле́ние, благоде́лающим преспе́яние, роди́телем благослове́ние, ча́дом в стра́се Госпо́днем воспита́ние и науче́ние, наста́вником ве́дение и благоче́стие, неве́дущим вразумле́ние, си́рым, неиму́щим и убо́гим по́мощь и заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́меннаго жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствование, отше́дшим блаже́нное упокое́ние. Сих всех, наипа́че, проси́ нам, свя́тче Ти́хоне, у Щедрода́вца Бо́га, я́ко имы́й ве́лие к Нему́ дерзнове́ние: тебе́ бо стяжа́хом при́снаго засту́пника и те́плаго моли́твенника о нас пред Го́сподем, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.  4-я Молитва О, святи́телю, о́тче наш Ти́хоне! Услы́ши нас и потщи́ся благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х (имена), да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниях на́ших и да изба́вит ны от ве́чных мук и огня́ гее́нскаго, да да́рует в ны́нешнем ве́це мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние, да та́ко сподо́бимся, со А́нгелы и со все́ми святы́ми, сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь. https://azbyka.ru/days/sv-tihon-zadonskij
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
|
« Ответ #5 : 26 Августа 2024, 14:42:52 » |
|
Акафист святителю Тихону ЗадонскомуКондак 1 Избра́нный уго́дниче Христо́в, Святи́телю о́тче Ти́хоне, возсия́вый ми́рови, я́ко светоза́рное свети́ло, прославля́юще просла́вльшаго тя Го́спода, дарова́вшаго нам в тебе́ но́ваго вели́каго моли́твенника и помо́щника, ско́раго неду́гов душе́вных же и теле́сных цели́теля, похва́льное воспева́ем ти пе́ние: ты же, име́яй ве́лие дерзнове́ние к Влады́це небесе́ и земли́, от вся́ких нас бед свобо́ди зову́щих: Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Икос 1 А́нгелов собесе́дниче и челове́ков наста́вниче, ны́не, я́ко Бо́жий служи́тель, предстоя́ с вы́шними ли́ки, Святи́телю Ти́хоне, мо́лиши о всех нас Христа́ Бо́га на́шего и к ве́дению спасе́ния ны руково́диши. Сего́ ра́ди благода́рне во умиле́нии вопие́м ти: Ра́дуйся, пречестно́е Святы́я Тро́ицы селе́ние; Ра́дуйся, чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподобле́ние. Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; Ра́дуйся, всесве́тлое благода́ти прия́телище. Ра́дуйся, при́сный пред Го́сподем наш засту́пниче; Ра́дуйся, те́плый пред Ним о нас моли́твенниче. Ра́дуйся, ско́рый в ну́ждах и ско́рбех су́щим помо́щниче; Ра́дуйся, до́брый душ на́ших наста́вниче. Ра́дуйся, Це́ркве правосла́вныя утвержде́ние; Ра́дуйся, всея́ земли́ Росси́йския све́тлое озаре́ние. Ра́дуйся, Воро́нежския па́ствы похвало́; Ра́дуйся, оби́тели Задо́нския украше́ние. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 2 Ви́дя в творе́ниих, а́ки в зерца́ле, прему́дрость и сла́ву Творца́ вся́ческих Бо́га, к Нему́ ду́хом вы́ну возноси́лся еси́, Богому́дре: све́том же благоразу́мия твоего́ и нас озари́, да вопие́м ку́пно с тобо́ю: Аллилу́иа. Икос 2 Ра́зум твой Боже́ственными уче́нми просвети́л еси́, Богому́дре Ти́хоне, отве́ргнув вся́ко плотско́е мудрова́ние, с ра́зумом же и во́лю повину́л еси́ Го́сподеви: тем же сосу́д чист и селе́ние Ду́ху и́стины яви́лся еси́. Сего́ ра́ди, я́ко богому́драго наста́вника, тя ублажа́юще, воспева́ем си́це: Ра́дуйся, Бо́жия прему́дрости созерца́телю и пропове́дниче; Ра́дуйся, я́ко от тле́ннаго ми́ра духо́вное сокро́вище, услажда́ющее ду́ши ве́рных, собра́л еси́. Ра́дуйся, и́стиннаго благосло́вия златослове́сный учи́телю; Ра́дуйся, я́ко уста́ Христо́вы, источа́юща словеса́ жи́зни ве́чныя, был еси́. Ра́дуйся, зако́на Бо́жия от всея́ ду́ши твое́й взыска́вый; Ра́дуйся, свиде́ний и оправда́ний Госпо́дних возжада́вый. Ра́дуйся, я́ко к небеси́ ве́дущими стезя́ми невозвра́тно шел еси́; Ра́дуйся, я́ко на высоту́ доброде́телей возше́л еси́. Ра́дуйся, я́ко мы́сленным о́ком к невече́рнему све́ту — Христо́ву вы́ну взира́л еси́; Ра́дуйся, я́ко виде́ния пренебе́снаго све́та сподо́бился еси́. Ра́дуйся, Бо́жия ра́зума испо́лненный; Ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го приосене́нный. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 3 Си́ла Вы́шняго чуде́сно спасе́ тя от напра́сныя сме́рти и я́ве показа́ тя сы́на Ца́рствия Христо́ва су́ща, Святи́телю о́тче Ти́хоне, егда́, во всю нощь пребыва́ющу ти в благомы́слии, внеза́пу небеса́ отверзо́шася и яви́ся свет неизрече́нный. И та́ко преми́рныя ра́дости испо́лнився, возопи́л еси́ Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 3 Име́я ве́ру несумне́нну и по́мысл чист, вся красна́я ми́ра сего́ презре́л еси́, Ти́хоне блаже́нне, и в о́бразе А́нгельстем неле́ностно послужи́л еси́ Го́споду Бо́гу: тем же, а́ки звезда́ путево́дная, све́тиши всем, хотя́щим жи́ти в преподо́бии и вопию́щим тебе́: Ра́дуйся, житию безпло́тных поревнова́вый; Ра́дуйся, по́двигом дре́вних святы́х оте́ц подража́вый. Ра́дуйся, я́ко прии́м крест, Христу́ после́довал еси́; Ра́дуйся, я́ко о́браз страсте́й Его́ в се́рдце твое́м преднаписа́л еси́. Ра́дуйся, я́ко вся ко́зни диа́вола си́лою креста́ Госпо́дня разруши́л еси́; Ра́дуйся, я́ко похоте́ния грехо́вная моли́твою и терпе́нием победи́л еси́. Ра́дуйся, я́ко угожда́л еси́ Го́споду вся́ким благоугожде́нием; Ра́дуйся, преукраше́нная хра́мино доброде́телей. Ра́дуйся, красото́ смиренному́дрия и воздержа́ния; Ра́дуйся, о́бразе кро́тости и послуша́ния. Ра́дуйся, по́стников весе́лие и и́ноков похвало́; Ра́дуйся, бо́лий в ли́ке преподо́бных. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 4 Бу́рю внутрь име́я помышле́ний, недоумева́ше раб Бо́жий, что рече́т о нем Госпо́дь, егда́ лю́дие проразумева́ху его́ досто́йна быти святи́тельства: оба́че всего́ себе́ Христу́ Бо́гу предаде́. Тому́ о всех благодаре́ние возсыла́я, зовы́й: Аллилу́иа. Икос 4 Слы́шавше лю́дие о благопло́дных добро́тах ду́ши твоея́, Богоно́сне Ти́хоне, жела́нием вожделе́ша тя ви́дети на сте́пени святи́тельства. Егда́ же собо́р Архиере́ев недоумева́ше вда́ти тебе́ жезл па́стырства, зане́ юн был еси́, а́бие трикра́ты свы́ше свиде́тельствован еси́, я́ко досто́йный сосу́д Боже́ственныя благода́ти, вся немощна́я врачу́ющия и оскудева́ющая восполня́ющий. Тем же, дивя́щеся чу́дному промышле́нию Бо́га о тебе́, прино́сим ти сицева́я благохвале́ния: Ра́дуйся, Архиере́ю, от Самого́ Го́спода пронарече́нный; Ра́дуйся, му́жу жела́ний, пасти́ ста́до Христо́во свы́ше избра́нный. Ра́дуйся, Пастыренача́льника Иису́са благоволе́ние; Ра́дуйся, Иера́рхов украше́ние. Ра́дуйся, я́ко от у́тра жи́зни твоея́ на стражбу́ слове́снаго ста́да избра́н был еси́; Ра́дуйся, я́ко и до ве́чера жития́ твоего́ су́щия в ве́ре неле́ностно назида́л еси́. Ра́дуйся, па́стырю до́брый, я́ко гото́в был еси́ ду́шу твою́ положи́ти за о́вцы своя́; Ра́дуйся, многосве́тлый Це́ркве свети́льниче. Ра́дуйся, Апо́столов соприча́стниче; Ра́дуйся, вели́ких святи́телей сопресто́льниче. Ра́дуйся, я́ко первопресто́льнику па́ствы твоея́, Митрофа́ну освяще́нному, равноче́стен показа́лся еси́; Ра́дуйся, я́ко прее́мником твои́м ве́рный ко спасе́нию путеводи́тель соде́лался еси́. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 5 Боготе́чная звезда́ яви́лся еси́ всем христиа́ном, Святи́телю о́тче Ти́хоне: дея́нми бо и уче́нми твои́ми не то́чию во дни живота́ твоего́ до́бре назида́л еси́ па́ству твою́, но и по честне́м успе́нии твое́м всем ве́рным показу́еши пра́вы стези́ Ца́рствия Христо́ва, и науча́еши при́сно взыва́ти к Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 5 Ви́дя себе́ поста́влена на сте́пени архиере́йства, Святи́телю о́тче наш Ти́хоне, не дал еси́ сна оча́м твои́м, ниже́ ве́ждом дрема́ния, поставля́я па́стве твое́й па́стыри смы́сленны и вся лю́ди управля́я ко спасе́нию. Мы же, ве́дуще тя быти пастыренача́льника богому́дренна и строи́теля до́му Бо́жия до́бра, взыва́ем к тебе́: Ра́дуйся, кре́пкое корми́ло Христо́вы Це́ркве; Ра́дуйся, ни́вы Госпо́дни удобре́ние. Ра́дуйся, ве́рных наде́жное утвержде́ние; Ра́дуйся, неве́рных богому́дренное обличе́ние. Ра́дуйся, Христо́ва вертогра́да де́лателю неусы́пный; Ра́дуйся, душетле́нному зве́рю ста́до твое́ расхища́ти не попусти́вый. Ра́дуйся, хра́мов благоле́пия рачи́телю; Ра́дуйся, ве́рный тайн святы́х строи́телю. Ра́дуйся, я́ко стра́жей до́му Бо́жия на стражбу́ недре́мленну угото́вал еси́; Ра́дуйся, я́ко па́стырем пропове́дати благовременне и безвре́менне запове́дал еси́. Ра́дуйся, благи́й и ве́рный ра́бе Бо́жий; Ра́дуйся, я́ко вшел еси́ в ра́дость Го́спода твоего́. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 6 Пропове́дник вои́стину благоче́стия яви́лся еси́, Святи́телю о́тче наш Ти́хоне, егда́ уви́дев безсту́дное пра́зднество во гра́де твое́м, я́ко добр во́ин Христо́в, прите́кл еси́ на и́грище бесо́вское и сло́вом вразуми́л еси́ заблу́ждшия, науча́я всех взыва́ти Еди́ному И́стинному Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 6 Возсия́л еси́, я́ко звезда́ лучеза́рная, Воро́нежской па́стве, блиста́нием уче́ний твои́х озаря́я ду́ши ве́рных и разгоня́я тму нече́стия и суеве́рия. И ны́не сла́достию писа́ний твои́х насыща́еши вся а́лчущия и жа́ждущия пра́вды, и́же благода́рне и взыва́ют к тебе́: Ра́дуйся, наста́вниче всех к небеси́ направля́яй; Ра́дуйся, пропове́дниче покая́ния, заблу́ждших к исправле́нию воззыва́яй. Ра́дуйся, сла́вы Бо́жия и́стинный ревни́телю; Ра́дуйся, стра́ннаго суеве́рия потреби́телю. Ра́дуйся, я́ко душетле́нныя обы́чаи обличи́л еси́; Ра́дуйся, я́ко безсту́дное и́грище упраздни́л еси́. Ра́дуйся, и́мже сатана́ посрами́ся; Ра́дуйся, и́мже Христо́с просла́вися. Ра́дуйся, я́ко и по сме́рти твое́й ду́ши ве́рных назида́еши в благоче́стии сла́достию писа́ний твои́х; Ра́дуйся, я́ко в них сокро́вище, драгоце́ннейшее зла́та и сребра́, нам оста́вил еси́. Ра́дуйся, златоу́сте Росси́йския Це́ркве; Ра́дуйся, па́ствы твое́й при́сное ра́дование. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 7 Хотя́й невозбра́нно возноси́тися ду́хом в го́рняя селе́ния, благоти́шие пусты́ни возлюби́л еси́, Богоно́се о́тче Ти́хоне, и та́мо всели́вся, сподо́бился еси́ ви́дети Го́спода, от ико́ны, а́ки от Голго́фы, к тебе́ гряду́ща, вопия́ к Нему́: Аллилу́иа. Икос 7 Но́вым по́двигом духо́вным вдал еси́ себе́, Богоно́се о́тче Ти́хоне, егда́ всесоверши́тельнаго Ду́ха благода́ть призва́ тя служи́ти Го́сподеви в безмо́лвии: имы́й бо по́мысл превы́ше ми́ра, возлюби́л еси́ смире́ние глубо́кое и моли́твы непреста́нныя. Сего́ ра́ди и кре́пость духо́вную подаде́ тебе́ Подвигополо́жник Христо́с и сподо́би тя виде́ний благода́тных, да и мы, ве́дуще такова́я, ублажа́ем тя: Ра́дуйся, люби́телю безмо́лвия, ду́хом твои́м в вы́шних обита́вый; Ра́дуйся, самоотверже́ние всеце́лое показа́вый. Ра́дуйся, во бде́ниих и моли́твах неосла́бно пребыва́л еси́; Ра́дуйся, безстра́стие умерщвле́нием страсте́й твои́х стяжа́л еси́. Ра́дуйся, Го́спода распя́таго на кресте́ вы́ну пред собо́ю предзре́вый; Ра́дуйся, и теле́сныма очи́ма ви́дети Христа́ Иису́са сподо́бивыйся. Ра́дуйся, я́ко пречи́стым стопа́м Его́ поклони́лся еси́; Ра́дуйся, я́ко спаси́тельныя я́звы Его́ облобыза́л еси́. Ра́дуйся, испо́лнь весе́лия, егда́ яви́ся тебе́ Богома́терь ку́пно со Апо́столы; Ра́дуйся, я́ко в славосло́вии ликовствова́л еси́ со А́нгелы. Ра́дуйся, таи́нниче Бо́жий, еще́ на земли́ вкуси́вый небе́сных благ; Ра́дуйся, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. (Окончание следует)
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
Сообщений: 106498
Вероисповедание: православный христианин
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
|
|
« Ответ #6 : 26 Августа 2024, 14:43:49 » |
|
(Окончание)Кондак 8 Стра́нно и вели́ко незло́бие показа́, Преблаже́нный, егда́ еди́н бу́ий и злонра́вный уда́ри его́ в лани́ту; он же, А́гнцу Христу́ поревнова́в, до земли́ поклони́ся бию́щему, моля́ Бо́га о проще́нии ему́. Тем же дивя́щеся незло́бию его́, пое́м Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 8 Весь испо́лнь любве́ Христо́вы, Ти́хоне благосе́рде, ду́шу твою́ полага́л еси́ за дру́ги твоя́, и а́ки А́нгел Храни́тель прису́щ был еси́ бли́жним же и да́льным, озло́бленныя укроща́я, вражду́ющия примиря́я, и спасе́ние всем устроя́я. Сего́ ра́ди чтем святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно вопие́м ти: Ра́дуйся, пропове́дниче любве́, е́юже Бог примири́ Себе́ челове́ки; Ра́дуйся, о́тче благосе́рдый, взыска́вый спасе́ния мно́гих. Ра́дуйся, смире́ния и незло́бия учи́телю; Ра́дуйся, терпе́ния и миролю́бия наста́вниче. Ра́дуйся, я́ко за пра́вду претерпе́л еси́ зауше́ние; Ра́дуйся, я́ко за враги́ твоя́ умоля́л еси́ Го́спода. Ра́дуйся, его́же любо́вь победи́ вся́ку вражду́; Ра́дуйся, его́же незло́бие покори́ бу́яя сердца́. Ра́дуйся, миротво́рче благослове́нный; Ра́дуйся, мзду миротво́рцев насле́дивый. Ра́дуйся, научи́вый за́поведем Христо́вым и сотвори́вый я; Ра́дуйся, вели́кий в Ца́рствии Небе́снем. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 9 Всем был еси́ вся, я́коже и святы́й Па́вел, да вся́ко не́кия спасе́ши, Богому́дре: сразсужда́я бо немощно́му естеству́ челове́ческому, не укори́л еси́ бра́та твоего́, неподоба́ющия посту́ сне́ди яду́ща, но а́бие се́дши ку́пно с дру́гом его́, от трапе́зы тоя́ ма́ло вкуси́л еси́. Помина́юще у́бо таково́е благоснисхожде́ние твое́, вопие́м к просла́вльшемуся в тебе́ человеколю́бцу Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 9 Вети́и многовеща́нныя не возмо́гут по достоя́нию изрещи́ твои́х благодея́ний мно́жество, Святи́телю о́тче Ти́хоне: щедрода́тельная бо десни́ца твоя́ всю́ду досяза́ше. Мы же, благосе́рдию твоему́ подража́ти хотя́ще, во удивле́нии взыва́ем к тебе́: Ра́дуйся, лучу́ любве́ Бо́жия; Ра́дуйся, сокро́вище милосе́рдия Спа́сова неистощи́мое. Ра́дуйся, бли́жния твоя́ па́че себе́ возлюби́вый; Ра́дуйся, в ме́ньших бра́тиях твои́х самого́ Христа́ ви́девый. Ра́дуйся, я́ко ни́щия помина́я, хлеб твой слеза́ми ороша́л еси́; Ра́дуйся, я́ко питие́ твое́ пла́чем о них растворя́л еси́. Ра́дуйся, я́ко име́ния твоя́ неиму́щим расточа́л еси́; Ра́дуйся, я́ко щедрода́тельная десни́ца твоя́ николи́же оскуде́. Ра́дуйся, я́ко больны́я и в темни́це заключе́нныя посеща́л еси́; Ра́дуйся, я́ко ну́жды бе́дных предваря́л еси́. Ра́дуйся, сло́вом и приме́ром затворе́нныя на благосты́ню сердца́ отверза́вый; Ра́дуйся, ми́лостивых блаже́нство от Го́спода стяжа́вый. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 10 Спасти́ся всем хотя́й преблаги́й Госпо́дь яви́ тя, Святи́телю о́тче наш Ти́хоне, о́браз жития́ праведнаго: кто бо не умили́тся, ви́дя твое́ безме́рное ко всем благосе́рдие. Тем же ве́лию к нам ми́лость Бо́жию сла́вяще, вопие́м: Аллилу́иа. Икос 10 Стена́ был еси́ по́мощи и заступле́ния всем безпомо́щным и напа́дствуемым, Святи́телю Ти́хоне, и милосе́рдия неистощи́мое сокро́вище. Сего́ ра́ди сла́вяще Бо́га, ди́внаго во Святы́х Свои́х, и тя ублажа́ем: Ра́дуйся, безкро́вных приста́нище; Ра́дуйся, всех безпомо́щных ско́рый помо́щниче. Ра́дуйся, си́рых пита́телю и призре́ние; Ра́дуйся, ску́дных земледе́льцев снабде́ние. Ра́дуйся, скорбя́щим прибе́жище; Ра́дуйся, печа́льным утеше́ние. Ра́дуйся, оби́димым заступле́ние; Ра́дуйся, оби́дящих вразумле́ние. Ра́дуйся, угнете́нным защи́тниче; Ра́дуйся, си́льным ми́ра сего́ небоя́зненный Суда́ Бо́жия провозве́стниче. Ра́дуйся, я́ко за пра́вду претерпе́л еси́ ско́рби; Ра́дуйся, я́ко стяжа́л еси́ блаже́нство гони́мых ра́ди пра́вды. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 11 Пе́ние у гро́ба твоего́ уго́дниче Бо́жий, Святи́телю о́тче Ти́хоне, не умолче́ от дне блаже́ннаго успе́ния до дне све́тлаго прославле́ния твоего́: мно́зи бо ве́даху тя Богоно́сна и равноа́нгельна су́ща. Ны́не же вся Росси́йская земля́ благода́рно вопие́т просла́вльшему тя Бо́гу: Аллилу́иа. Икос 11 Свети́ло быв, вся концы́ земли́ Росси́йския озари́л еси́, Святи́телю приснопа́мятне. Егда́ же приспе́ вре́мя отше́ствия твоего́, Боже́ственнии А́нгели прия́ша святу́ю ду́шу твою́ и в небе́сныя оби́тели вознесо́ша; те́ло же твое́ честно́е Тро́ица вседе́тельная соде́ла нетле́нно и исто́чник чуде́с показа́ на утвержде́ние правосла́вныя ве́ры, на обличе́ние же неве́рия и суеве́рия. Тем же, помина́юще блаже́нное успе́ние и ве́лие твое́ на небеси́ и на земли́ прославле́ние, с ра́достию прино́сим ти благохвале́ния сия́: Ра́дуйся, вели́кий уго́дниче Бо́жий, тече́ние благоче́стне сконча́вый; Ра́дуйся, ве́ру, наде́жду и любы́ до конца́ сохрани́вый. Ра́дуйся, по труде́х стра́нствия земна́го сла́дце в селе́ниих небе́сных почи́вый; Ра́дуйся, я́ко смерть прия́вый, тле́ния же не позна́вый. Ра́дуйся, со Христо́м, Его́же возлюби́л еси́, на ве́ки соедини́выйся; Ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго и сла́вы ве́чныя насле́дниче. Ра́дуйся, я́ко нетле́нием моще́й твои́х спаси́тельную си́лу воскресе́ния Христо́ва явля́еши; Ра́дуйся, я́ко о́ным зарю́ общаго воскресе́ния нам показу́еши. Ра́дуйся, и́стины правосла́вия несомне́нное увере́ние; Ра́дуйся, в Це́ркви прису́щия благода́ти нело́жное извеще́ние. Ра́дуйся, земна́го оте́чества твоего́ но́вое свети́ло и утвержде́ние; Ра́дуйся, ца́рства правосла́внаго покро́ве и защи́щение. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 12 Благода́ть чуде́с многообра́зных, всели́вся в небеси́, прия́л еси́ от Го́спода, преблаже́нне Ти́хоне. Сего́ ра́ди подае́ши исцеле́ния всем, притека́ющим к тебе́ с ве́рою. Мы же, дивя́щеся в тебе́ всемогу́ществу и бла́гости Бо́га, вопие́м Ему́: Аллилу́иа. Икос 12 Пою́ще ди́вное прославле́ние свята́го телесе́ твоего́, ви́дим тя, Богоблаже́нне Святи́телю Ти́хоне, при́сно зде источа́юща пото́ки чуде́с, и в удивле́нии восхваля́юще тя, зове́м: Ра́дуйся, живоно́сный исто́чниче, благода́ть исцеле́ний излива́ющий нам от всечестны́я ра́ки твоея́; Ра́дуйся, всех одержи́мых неду́ги непосты́дное прибе́жище. Ра́дуйся, слепы́х прозре́ние; Ра́дуйся, немы́х я́сное глаго́лание. Ра́дуйся, я́ко от одра́ разсла́бленныя воздвиза́еши; Ра́дуйся, я́ко стужа́емыя от бесо́в свобожда́еши. Ра́дуйся, сухору́кия и сля́ченныя к де́ланию исправля́яй; Ра́дуйся, хромы́м и нича́щим хожде́ние подава́яй. Ра́дуйся, теле́с на́ших благосострада́тельный врачу́ и хране́ние; Ра́дуйся, и душ на́ших к Ца́рствию Небе́сному возведе́ние. Ра́дуйся, ему́же сора́дуются А́нгели и о не́мже веселя́тся челове́цы; Ра́дуйся, и́мже Бог ди́вен во Святы́х Свои́х явля́ется. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 13 О, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче, Святи́телю Христо́в о́тче Ти́хоне, приими́ сие́ похва́льное пе́ние от нас недосто́йных во умиле́нии тебе́ приноси́мое, и твои́м те́плым предста́тельством у престо́ла Бо́жия испроси́ нам утвержде́ние в ве́ре и до́брых де́лех, избавле́ние от всех бед и напа́стей в жи́зни сей, в сме́ртнем же успе́нии на́шем благу́ю наде́жду спасе́ния, да сподо́бимся в ра́дости ве́чней воспева́ти ди́вному во Святы́х Бо́гу: Аллилу́иа. [Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:] Икос 1 А́нгелов собесе́дниче и челове́ков наста́вниче, ны́не, я́ко Бо́жий служи́тель, предстоя́ с вы́шними ли́ки, Святи́телю Ти́хоне, мо́лиши о всех нас Христа́ Бо́га на́шего и к ве́дению спасе́ния ны руково́диши. Сего́ ра́ди благода́рне во умиле́нии вопие́м ти: Ра́дуйся, пречестно́е Святы́я Тро́ицы селе́ние; Ра́дуйся, чистото́ю и святы́нею А́нгелом уподобле́ние. Ра́дуйся, свети́льниче Боже́ственнаго све́та; Ра́дуйся, всесве́тлое благода́ти прия́телище. Ра́дуйся, при́сный пред Го́сподем наш засту́пниче; Ра́дуйся, те́плый пред Ним о нас моли́твенниче. Ра́дуйся, ско́рый в ну́ждах и ско́рбех су́щим помо́щниче; Ра́дуйся, до́брый душ на́ших наста́вниче. Ра́дуйся, Це́ркве правосла́вныя утвержде́ние; Ра́дуйся, всея́ земли́ Росси́йския све́тлое озаре́ние. Ра́дуйся, Воро́нежския па́ствы похвало́; Ра́дуйся, оби́тели Задо́нския украше́ние. Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Кондак 1 Избра́нный уго́дниче Христо́в, Святи́телю о́тче Ти́хоне, возсия́вый ми́рови, я́ко светоза́рное свети́ло, прославля́юще просла́вльшаго тя Го́спода, дарова́вшаго нам в тебе́ но́ваго вели́каго моли́твенника и помо́щника, ско́раго неду́гов душе́вных же и теле́сных цели́теля, похва́льное воспева́ем ти пе́ние: ты же, име́яй ве́лие дерзнове́ние к Влады́це небесе́ и земли́, от вся́ких нас бед свобо́ди зову́щих: Ра́дуйся, Ти́хоне, вели́кий и пресла́вный Чудотво́рче. Моли́тва 1-я О, вели́кий Уго́дниче Бо́жий и пресла́вный Чудотво́рче, Святи́телю о́тче наш Ти́хоне! Со умиле́нием прекло́нше коле́на и припа́дая к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, хва́лим, сла́вим и велича́ем просла́вльшаго тя Бо́га, и нам недосто́йным показа́вшаго в тебе́ ве́лию ми́лость, и всеусердно, ве́рою и любо́вию чту́щии святу́ю па́мять твою́, мо́лим тя: принеси́ моли́тву на́шу к вся содержа́щему и спаса́ющему человеколю́бцу Го́споду, Ему́же ты ны́не с ли́ки А́нгел и со все́ми Святы́ми предстоиши, да утверди́т во святе́й Свое́й правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, да вси чле́ны ея́, чи́стии от суему́дрия и суеве́рия, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́ и усе́рдно пеку́тся о соблюде́нии Его́ за́поведей, па́стырем ея́ да даст святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии вве́ренных им люде́й — пра́во ве́рующия соблюда́ти, сла́быя и немощны́я в ве́ре укрепля́ти, неве́дущия наставля́ти, проти́вныя облича́ти. И па́ки припа́дающе, с упова́нием, я́коже ча́да отца́ нам су́ща, мо́лим тя, Святи́телю Ти́хоне, ве́руем бо, я́ко ты, на небесе́х живы́й, лю́биши ны то́ю же любо́вию, е́юже вся бли́жняя твоя́ возлюби́л еси́, внегда́ пребыва́ти тебе́ на земли́, испроси́ у всеми́лостиваго Го́спода и всем нам пода́ти дар коему́ждо благопотре́бен и вся, я́же к животу́ временному и ве́чному поле́зная, ми́ра умире́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, земли́ плодоно́сие, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возстановле́ние, заблужда́ющим на путь и́стины возвраще́ние, подвиза́ющимся в де́лех благи́х укрепле́ние, благоде́лающим преспеяние, роди́телем благослове́ние, ча́дом в стра́се Госпо́днем воспита́ние и науче́ние, наста́вником ве́дение и благоче́стие, неве́дущим вразумле́ние, си́рым, неиму́щим и убо́гим по́мощь и заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́меннаго жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствование, отше́дшим блаже́нное упокое́ние. Сих всех, наипа́че, проси́ нам, Свя́тче Ти́хоне, у Щедрода́вца Бо́га, я́ко имы́й ве́лие к Нему́ дерзнове́ние: тебе́ бо стяжа́хом при́снаго засту́пника и теплаго моли́твенника о нас пред Го́сподем, Ему́же подоба́ет всякая сла́ва, честь и поклонение. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.  Моли́тва 2-я О, всехва́льный Святи́телю и Уго́дниче Христо́в, о́тче наш Ти́хоне! А́нгельски пожи́в на земли́, ты я́ко А́нгел благи́й яви́лся еси́ и в ди́внем твое́м прославле́нии. Ве́руем от всея́ ду́ши и помышле́ния, я́ко ты, благосе́рдый наш помо́щниче и моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и благода́тию, оби́льно дарова́нною тебе́ от Го́спода, при́сно спосо́бствуеши на́шему спасе́нию. Приими́ у́бо, ублажа́емый Уго́дниче Христо́в, и в час сей на́ша недосто́йная моле́ния: свобо́ди ны твои́м заступле́нием от облега́ющаго нас суесло́вия и суему́дрия, неправове́рия и злове́рия челове́ческаго. Потщи́ся, ско́рый о нас предста́телю, благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х, да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниих на́ших и да изба́вит ны ве́чных мук и огня́ гее́нскаго; всем же ве́рным лю́дем Свои́м да да́рует в ны́нешнем веце мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да та́ко, ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́вше во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́бимся со А́нгелы и со все́ми Святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.  Моли́тва 3-я О, святи́телю, о́тче наш Ти́хоне! Услы́ши нас и потщи́ся благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х (имена́), да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниях на́ших и да изба́вит ны от ве́чных мук и огня́ гее́нскаго, да да́рует в ны́нешнем веце мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние, да та́ко сподо́бимся, со А́нгелы и со все́ми святы́ми, сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в.  Моли́тва 4-я О, вели́кий уго́дниче Бо́жий и пресла́вный чудотво́рче святи́телю о́тче наш Ти́хоне! Со умиле́нием припа́дающе к иконе твое́й, мо́лим тя: принеси́ моли́тву на́шу к человеколю́бцу Го́споду, да да́рует же с долгоде́нствием душе́вное же и теле́сное здра́вие раба́м Бо́жиим (имена́) и прихо́жанам свята́го хра́ма сего́, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х, да раствори́т окамене́лыя сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниях на́ших и да изба́вит ны от ве́чных мук и огня́ гее́нскаго, да пое́м и сла́вим неизре́ченныя щедро́ты Человеколю́бца Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ оте́ческое заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь. https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-tihonu-zadonskomu.html
|
|
|
|
« Последнее редактирование: 26 Августа 2024, 14:45:41 от Александр Васильевич »
|
Записан
|
|
|
|
|
