Беседы на Книгу Бытия. Отрекалась ли наука от Бога?

[Александр Васильевич]

Андрей Солодков

Отрекалась ли наука от Бога?

Беседы на Книгу Бытия

 Интернет-портал «Православие.Ru» начинает цикл бесед, посвященных толкованию книг Ветхого Завета, который открывают беседы на Книгу Бытие.

В первой главе Книги Бытия, как мы помним, говорится о том, как Бог творил мир и человека. Пожалуй, ни одно библейское повествование не вызывает таких агрессивных нападок, как о Сотворении мира. «Это не научно!» – главный аргумент. А действительно ли противоположны наука и вера и ученый не может быть верующим? И так ли «научны» те теории, которые противопоставляются Библии? Должна ли наука в принципе заниматься вопросом происхождения мира? Размышляет историк религии Андрей Иванович Солодков.



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/ZVELfMnoKMg

 Я хотел бы начать первую беседу на Книгу Бытие словами энциклопедиста Дени Дидро: «Природа не Бог, человек не машина, теория не факт». Потому что прежде, чем говорить об этой ветхозаветной книге, которая открывается рассказом о Сотворении мира Богом, целесообразно рассмотреть и другие теории возникновения или происхождения мира. Зачем это нужно и почему важно? Потому что от того, как человек воспринимает окружающий мир, как он воспринимает себя и свое место в этом мире, зависит вся его жизнь. У преподобного Макария Великого есть такое выражение: «Человек по природе имеет предначинание, и его-то взыскует Бог. И поэтому повелевает, чтобы человек сперва понял, поняв, возлюбил и предначал волею». Как видим, без понимания невозможна любовь. А если нет любви, значит, и никакое действие невозможно – «возлюбил и предначал волею».

Существует множество теорий о том, что такое мир и человек и каково их происхождение, кроме той, о которой говорится в Священном Писании и которую более чем некорректно называть теорией, потому что это Божественное Откровение. В Книге Бытия сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Бог сначала творит небо и землю, потом – весь этот мир, потом – человека. Однако сегодня модно высмеивать эти слова Божественного Откровения. Как некий «символ веры», люди, именующие себя светскими, повторяют: наука доказала, что Бога нет. Но это утверждение не выдерживает никакой критики. Во-первых, наука не может что-то доказывать или не доказывать в бытии этого мира. Потому что, чтобы знать, каков этот мир, и иметь научную картину этого мира, необходимо его исследовать от начала до конца. И когда говорят, что «наука доказала: Бога нет», хочется спросить: а в какой лаборатории это доказывалось? какие научные эксперименты проводились, чтобы это доказать? И кто проводил эти эксперименты? Но вряд ли мы получим ответы на эти вопросы.


_{Сотворение мира, Кафедральный собор Монреале, Италия, мозаика XII в.}

    Слова «наука доказала, что Бога нет» – не более чем идеология

Слова: «наука доказала, что Бога нет» – не более чем некое философское утверждение, некая идеология, которая вычеркивает Бога из мировоззрения человека.

«Удаление» Бога шло постепенно. Одним из этапов этого процесса был деизм – философия, признающая, что Бог является Творцом этого мира, но, сотворив его, Он в дальнейшем «отвернулся» от него, отдалился, «не занимается» им. Бог просто «завел» этот мир как часовой механизм.  

Признаёт как будто бы Бога и пантеизм, правда, утверждая при этом, что Бог – это вообще всё. Как следствие этого, выводится теория о необходимости подражать природе, слиться с природой, тогда человек станет лучше, этичнее, поднимет планку своей нравственности. Но ведь в природе не так всё и просто: существуют законы хищнические, существуют законы подавления одного животного другим… Возникла даже теория выживания.

    «Материя вечна и бесконечна!» Люди неверующие склонны приписывать атрибуты Бога тварному миру

Более подробно мне бы хотелось остановиться на теории материализма, которая говорит, что человек пришел ниоткуда и уйдет в никуда. Сразу хочу заметить, что многие теории о происхождении этого мира и человека, о смысле жизни человека на земле, отрекаясь от Бога – а псалмопевец Давид заметил: «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”» (Пс. 13: 1), – все качества Бога начинают приписывать тварному миру. Так, например, материализм учит, что материя вечна. Но мы, православные люди, знаем, что этот титул принадлежит только Богу. Бог вечен, бесконечен, вездесущ, всемогущ, всеведущ и всезнающ. Но так как, по выражению учителя Церкви Тертуллиана, «душа по природе своей христианка» и она сотворена быть верующей, человек, утративший веру, отрекшийся от Бога, качества, присущие Богу, переносит на тварный мир. Вот и материалисты вечность приписали материи.


_{И.К.Айвазовский. Хаос (Сотворение мира). 1841, бумага, маслo 106x75cм, Музей конгрегации мхитаристов. Св. Лазар, Венеция}

Эта теория учит: материя была мертвой, потом возник какой-то органический бульон, вдруг произошла некая реакция – и появилась жизнь. И всё это будто бы было миллиарды и миллиарды лет назад.

Приписывается тварному миру и бесконечность. Спроси сегодня: космос конечен или бесконечен? – Многие ответят: «Бесконечен!» Нет, космос имеет свое окончание. Только Бог бесконечен и безначален. Где это окончание космоса, наука пока еще не дозналась, но оно точно есть.

И так как от мировоззрения человека зависит и его восприятие этого мира, и его самосознание, самоосмысление – ответы на вопросы: кто я? откуда пришел и куда уйду? – то многие люди, верящие в теорию материализма и атеизма, отрицающие Бога, и ведут себя часто так, что иногда, как мы говорим, диву даешься. И это неслучайно. Почему? Потому что, когда человек верит, что он произошел из какой-то мертвой материи, пришел ниоткуда и уйдет в никуда, когда он верит, что умрет и на этом жизнь его закончится – его закопают, лопух на могиле вырастет, как писал Лесков, и более ничего от него не останется, – каков будет образ поведения и жизни такого человека? – «Бери от жизни всё, не дай себе засохнуть». Апостол Павел так и пишет: «Если мы не верим, что Христос умер и воскрес, то вера наша тщетна» (ср.: 1 Кор. 15: 13–14): будем есть, пить, гулять и веселиться – а зачем себя сдерживать?

И если человек мыслит себя всецело существом материальным, то и самое главное для него будет то, что материально, и нет ничего удивительного, что сегодня люди во главу угла ставят материальное и из-за такого мировоззрения становятся какими-то людьми неживыми. Неживыми и по отношению к другим людям, и по отношению к природе. Это такое хищническое отношение. Зачем сдерживать блудника? – Один раз живем, дайте насладиться до конца. Зачем сдерживать пьяницу? – Один раз живем – так и говорят: «Наливай, всё равно помирать». Зачем сдерживать человека, который употребляет наркотики: дайте их ему – один раз человек живет, он должен попробовать всё. Вот так далеко может завести материалистическое мировоззрение, отвержение Бога.

И справедливы слова псалмопевца Давида, о которых я вспоминал выше: «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”» – и далее: «Они развратились, совершили гнусные дела» (Пс. 13: 2).

Так что все теории, отрицающие Бога, в большей степени построены не на научных доказательствах, а на философии и ангажированной идеологии. Нужно было объяснить людям, что же есть, если Бога нет. И я думаю, хорошо выполненный идеологический заказ по внедрению атеистического сознания в наше общество был неплохо проплачен. А встречающиеся даже в учебниках как бы научные доказательства того, что якобы мир возник случайно и Бога нет, никаких научных обоснований под собой не имеют.


_{Могила Фридриха Ницше}

А как торжествовали многие, в том числе и «ученые», когда Ницше заявил: «Бог умер». Все рукоплескали, вся Европа: «Какой человек! Как он сказал!.. Бог умер!» Так же сегодня отрекшиеся от Бога, люди с извращенным сознанием восхищаются искусством «Черного квадрата» или чего-то подобного.

Вспоминается история с могилой Ницше, этого нигилиста. На могильном камне есть повреждение. На нем было написано: «Бог умер!», так некие люди вместо слова «Бог» приписали «Ницше». Получилось: «Ницше умер». Вот такую злую шутку сыграла с ним судьба, в которую он так верил. Он, исповедовавший, что Бога нет, а всё предрешено каким-то безличностным материальным вращением молекул и атомов.

Но обратимся к словам великих ученых, чтобы понять, действительно ли они отрицали Бога и действительно ли Бог для них был чужд. Думаю, ни у кого не станет вызывать сомнения слова физика и математика Исаака Ньютона. Он писал: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего Существа. Вот мое первое и последнее слово».

    А. Эйнштейн: «Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть человеком религиозным»

А вот свидетельство Альберта Эйнштейна: «Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимосвязи, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается действие бесконечно совершенного Разума». И далее: «Обычное представление обо мне как об атеисте – большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что они поняты неправильно».

А есть ли свидетельства русских ученых? Есть. Михаила Ломоносова, например: «Создатель дал роду человеческому две книги: в одной показал Свое величество, в другой Свою волю. Первая книга – видимый сей мир. В этой книге сложения видимого мира – физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть то же, что в книге Священного Писания пророки, апостолы и церковные учители». И далее он заключает: «Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю выверить циркулем». Как верно! «Также не здраво рассудителен и учитель богословия, если он думает, что по Псалтири можно научиться астрономии или химии». Михаил Ломоносов говорит о том, что каждая наука должна заниматься своим делом. И нельзя вымерить циркулем Божественный Разум.

Русский философ Владимир Соловьев, несмотря на все его шатания в разные стороны, писал так: «Нельзя всё измерять деревянным аршином ума своего».

Не могу удержаться от того, чтобы не привести тут стихотворение Ломоносова, который, как мы все знаем, был не только ученый, но и поэт:

Услыши, Господи, мой глас,
Когда к Тебе взываю,
И сохрани на всякий час:
К Тебе я прибегаю.
Ко свету Твоего Лица
Вперяю взор душевный,
И от всещедрого Творца
Приемлю луч вседневный…
Меня в сей жизни не отдай
Душам людей безбожных,
Твоей десницей покрывай
От клеветаний ложных.

Как видим, он просит: «к Тебе я прибегаю – меня в сей жизни не отдай душам людей безбожных». А вот его обращение к тем, кто говорит, что Бог у них якобы «в душе»:

О вы, что Божество в пределах чтите тесных…
Вперите мысль, чему Святитель сей учил,
Что ныне нам гласит от лика горних сил.
На милость Вышнего, на истину склонитесь
И к Матери своей вы Церкви примиритесь.

Удивительные слова ученого!


_{историк религии Андрей Иванович Солодков}

Можно вспомнить и слова хирурга Н.И. Пирогова, и химика Д.И. Менделеева, и других ученых, которые тоже Бога не отрицали.

Добросовестные люди науки всегда говорят: «Мы не строим теорий о том, как произошел мир. Мы только изучаем тот мир и те законы, которые уже есть». И действительно, наука не творит этот мир – наука лишь открывает те законы, которые были созданы. Скажите, разве не было химических элементов до того, пока Менделеев не упорядочил их в таблицу? – Были, конечно. Разве не было гравитации до того, как был сформулирован закон притяжения? – Конечно, была. А что сделали ученые? – Открыли это. Разве не было атомной энергии, пока ученые ее не открыли? – Была. – Что сделали ученые? – Открыли.

Наука лишь открывает те или иные законы. Но Творцом всех этих законов является Бог – Творец и Промыслитель мира.

Но этому мы посвятим нашу следующую встречу.

http://www.pravoslavie.ru/92544.html

[Александр Васильевич]

Андрей Солодков

Как Бог творил мир

Беседы на Книгу Бытия

Какой свет творит Бог в первый день творения? Что надо понимать под твердью второго дня творения? Как объяснить критикам Библии, почему растения творятся Господом прежде Солнца? Что было образом Божиим в сотворенном человеке и что подобием? Рассказывает историк религии Андрей Иванович Солодков.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=2IsOKQP8A08

 Разница во времени

Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители интернет-портала «Православие.Ru». Продолжаем наши лекции-беседы о Книге Бытия. В прошлый раз мы говорили о том, отрекалась ли наука от Бога. Мы вспомнили, что многие крупные ученые: Исаак Ньютон, Михаил Ломоносов, Альберт Эйнштейн и другие – верили в Бога как в Творца и Промыслителя этого мира. Хотелось бы добавить к сказанному на прошлой беседе еще несколько слов.

Главный постулат, подкрепляющий слова о том, что как бы «наука доказала: Бога нет», следующий: нашей Земле миллиарды и миллиарды лет, и в результате эволюции человек и вся природа движутся по пути прогресса, становятся все лучше и совершеннее. Но действительно ли нашей Земле миллиарды лет?

Ученые-креационисты, не причисляющие себя ни к какой конфессии, химики и физики, доктора точных наук, говорят, что, согласно их исследованиям и подсчетам, нашей Земле максимум 30 тысяч лет; другие, правда, говорят, что, может быть, только 20 тысяч. А некоторые даже склонны считать, что не более 10 тысяч. А согласно Божественному Откровению, переданному в Священном Писании, сейчас от сотворения мира идет 7524 год. В наших храмах, кстати, на антиминсах написано, в какой год этот антиминс был выдан в храм, и указано две даты: от сотворения мира и от Рождества Христова.

Итак, ученые говорят, что наша Земля молода. А если это так, если Земля молода, то вся теория эволюции рушится, как карточный домик. А какие факты приводят ученые, считающие, что Земле 10–30 тысяч лет?

В частности, такие. Давайте внимательно посмотрим на контуры материков и островов, обозначенные на географической карте. Вот Северная Америка, вот Южная, Евразия, Австралия, Япония, Африка… Если мы совместим эти контуры, то увидим, что они составят как бы единое целое, неплохо совпадут. Некогда это была единая суша, а потом ее части разошлись друг от друга. Но движение материков определяет закон. Так вот, если нашей Земле миллиарды лет – 4,5 миллиардов, как предполагают эволюционисты (я привожу данные по памяти, точных не помню), то тогда мы должны бы были наблюдать какие-то очень серьезные катастрофы.


_{Мозаика собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Монреале (Duomo di Monreale)}

Есть и другое доказательство. Возьмем отдаление Луны, этого естественного спутника Земли, от нашей планеты. Ученые подсчитали скорость удаления Луны от Земли и на этом основании сделали вывод: наша Земля молода; а если бы ей было 45 миллиардов лет, как утверждают эволюционисты, то мы должны были лишиться единственного спутника Земли. И еще интересный факт: больше всего в NASA, запуская свой аппарат на Луну, боялись, что он утонет в космической пыли, – потому что предполагали, что нашей Земле не один десяток миллиардов лет. Для своего аппарата американцы даже сделали специальные зонты, чтобы он не утонул в космической пыли. Но когда аппарат прилунился, оказалось, что слой пыли на Луне всего 3–4 см. Это, опять-таки, говорит о том, что наша Вселенная, наша Земля молода.

Следующее доказательство – магниевые осадки. Химический элемент магний осаждается в некоем количестве. Если нашей Земле миллиарды лет, то мы должны где-то наблюдать достаточно серьезные слои этих магниевых осадков. Однако таковых нет. Еще одно доказательство связано с законом прецессии. Есть закон потери энергии Земли, когда Земля в своем вращении притормаживает на какой-то процент в течение 70 с лишним лет, и если нашей Земле 45 миллиардов лет, то вращение должно быть таким, что просто на Земле, наверное, либо все сплющились в некую лепешку, либо, наоборот, улетели. Когда у меня в некоторых аудиториях спрашивают студенты, а куда делись динозавры, то я говорю: «Согласно теории эволюции, они просто покрутились и вылетели с Земли, потому что они были самые тяжелые», но это шутка, а серьезно и подробно мы поговорим об этом, когда будем вчитываться в строки Священного Писания.

Итак, как видим, на самом деле доказательств, что нашей Земле миллиарды лет, нет – это всего лишь теория и не более. Но теорий, самых разных, очень много.

«И увидел Бог, что это хорошо»

Обратимся теперь к изучению Священного Писания. Первая книга Священного Писания называется Книга Бытия, но дословно ее название переводится как «Начало». Человек, знающий свое начало, знающий, откуда он, в чем смысл его жизни и чем все закончится… такой человек более целостен в своем сознании.



Итак, читаем 1-ю главу.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1: 1–3).

Итак, в первых строках Священного Писания говорится, что «в начале сотворил Бог небо и землю». Здесь в переводе использовано слово «Бог». В Священном Писании у Бога много имен: Адонаи, Шадай, Элохим, Эль, Саваоф, Яхве… Почему у Бога так много имен? – Дело в том, что Его сущность нельзя выразить в каком-то одном имени. И Бог под тем именем являлся кому-нибудь из народа Израильского, народа, который был на определенном историческом этапе народом избранным, народом, верящим в Единого Бога, – а его окружали народы языческие: моавитяне, аммонитяне и другие… так вот, Бог являлся под тем или иным именем, в зависимости от того, какое этот человек должен был получить откровение. Если Бог являлся, например, с именем Элохим, значит, люди забыли, что Бог является Творцом и Милосердным. Если Адонаи – то люди забыли, что Бог – Господин и стали больше надеяться на земного князя, на сына человеческого, а сказано: «Проклят всяк, надеющийся на сына человеческого» (ср.: Иер. 17: 5). Если Саваоф – то люди забыли, что Бог – их Слава, что нужно воздавать именно Ему славу, и сказано: «Я прославлю того, кто Меня прославляет» (ср.: 1 Цар. 2: 30).

Уже в первых строках Библии открывается очень многое. «Сотворил Бог» – но имя Бога в оригинале стоит… во множественном числе. Если переводить дословно, то этот библейский стих будет звучать так: «В начале сотворил Боги». Почему стоит множественное число? Сразу же, с первых страниц Священного Писания в тексте его дается прямое указание на Бога-Троицу. Такое прямое указание мы еще встретим в Книге Бытия, в 26-м стихе, где говорится, как Бог творит человека; также встретим это указание 18-й главе Книги Бытия – это явление Святой Троицы Аврааму.

Итак, в начале сотворил Бог небо и землю. Многие святые отцы говорят, что под словом «небо» здесь нужно понимать мир ангелов и архангелов – Бог творит мир невидимый. Земля же – это та Земля, которая есть по сегодняшний день.

Сказано: «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» – слово «носился» можно перевести по-разному, тут имеется в виду, что «Дух парил» или «согревал Своим теплом» воды.



Далее: «Сказал Господь: да будет свет, и стал свет». Что это был за свет? Это очень важный вопрос. Святитель Василий Великий по этому поводу пишет следующее: «Творец всяческих, изрекши: “Да будет свет”, мгновенно вложил в мир благодать света». Так что свет, о котором сказано в Священном Писании, – это благодать, которую Бог вложил в этот мир.

    Этот свет не есть нами видимый свет, но «свет разума», то есть начало порядка и гармонии в мироздании

Владимир Лосский, богослов, сделавший некую квинтэссенцию для лучшего восприятия творений отцов Церкви человеком, не знакомым со святоотеческим преданием, вот что пишет: «Свет… есть не столько физические колебания, то есть не столько нами видимый свет, сколько “свет разума”, то есть начало порядка и гармонии в мироздании». Итак, этот свет – это «свет разума».

И мы читаем с вами далее:

«И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1: 4–5).

Многие задаются вопросом: что такое тьма? Все отцы Церкви говорят: тьма – это отсутствие света. Так, преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Тьма же не есть какая-либо субстанция… Она есть лишение света». Так что православный человек, в отличие от адептов каких-либо других религиозных систем, не верит в теорию дуализма, по которой существовало якобы изначально и добро, и зло. Зло изначально не существует! О причине происхождения зла мы поговорим, когда будем разбирать уже 3-ю главу книги Бытия.

И далее мы читаем:

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Господь Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью, и стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1: 6–8).

Во второй день Господь творит твердь. Многие думают, что твердь – это земля. Это не так: твердь – это та невесомость, в которой Господь впоследствии устроит и утвердит звезды, Землю, Солнечную систему, остальные планеты, вообще все мироздание, которое только возможно человеческому взгляду воспринять.

Замечу: православные люди, читающие Священное Писание, никогда не верили тем ложным представлениям, которые им так часто приписывают, будто Земля была плоской, держалась на черепахе, а черепаха плавала по морю… Это как раз языческие теории. А мы знали из написанной полторы тысячи лет до Рождества Христова Книги Бытия, что мир был устроен Богом чудно и премудро.



А что за воды, о которых говорится в стихе: «и отделил воду, которая над твердью, от воды, которая под твердью»? Какие такие воды над твердью и какие под твердью? Воды под твердью – это, как учат отцы Церкви, моря и вся та вода, которая есть на Земле. А воды над твердью – вот тут великая тайна. Дело в том, что словом «твердь» переведено еврейское слово «рака» – некая «пустота». Пустота, невесомость. И вода над твердью – это, как сказано, некие космические воды, которые сохраняются до определенного времени. Преподобный Ефрем Сирин пишет об этом следующее: «Воды эти пребывают там росой благословений и блюдутся для излияния гнева» Божия до конца этого мира. Святитель Василий Великий тоже писал нечто подобное – что воды эти сохраняются до определенного времени.

(Окончание 2-й части следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Все мы помним по школьным урокам физики такое устройство, которое демонстрирует, как рождается молния, как рождается гром, и знаем, что при этом сталкиваются некие энергии, происходит электрический разряд, и мы видим молнию. Но в реальной жизни – и все мы не раз наблюдали это – не всегда грозовые тучи, заряженные энергией, при столкновении производят молнию и гром. Черные тучи идут, ждешь грозу, но ни молний нет, ни грома не слышно. В последнее время ученые, работающие на космических станциях и наблюдающие за атмосферой Земли из космоса, увидели следующее, и их приборы, их компьютеры, их аппаратура зафиксировали это: прежде, чем сверкнуть молнии, какие-то невидимые человеческим глазом лучи сначала ударяют в облака, потом происходит разряд – и сверкает молния, а чуть позже гремит гром. А если этого излучения нет, то как бы заряженные облака ни сталкивались, ничего не будет. Это, кстати, еще и пример того, что о природе мы практически ничего еще не знаем. Вот совсем недавно в одной из телепередач говорили, что нашли кальмара диной в 10–15 метров. Все думали, что таких не существует, а на самом деле есть. Многие ученые сегодня говорят, что всего 7% Мирового океана изучено. 7%! Это ничто.   

Но мы читаем Книгу Бытия далее:

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша, и стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 9–10).

Что это за вода, которая сначала покрывала всю Землю? Преподобный Ефрем Сирин пишет, что вода, которая покрывала всю Землю, не была соленой – она была пресной. Она была пресной для орошения всей Земли. Но впоследствии, когда Бог отделяет сушу от воды и собирает воду в моря, вода сделалась соленой – для того, чтобы не было гниения, как поясняет нам преподобный Ефрем. То есть сначала вода была необходима для оплодотворения Земли, а потом она сделалась такой, чтобы не было какой-либо порчи на Земле.

Читаем далее:

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1: 11–13).

    Кто, говоря современным языком, «закачал» в семечко столько информации, как в некую «флешку»?

В третий день творения Господь создает растения. И насколько премудро созданы растения Богом! Вот, например, желудь. Кто вложил туда столько информации, что из желудя вырастет именно дуб, а не береза и не сосна? Кто, говоря современным языком, «закачал» в семечко подсолнуха столько информации, как в некую «флешку», что из него вырастет именно подсолнух, и он будет еще и крутить своей шляпкой, вращаясь с запада на восток? Кто вложил столько информации в обыкновенное зернышко пшеницы, что из него потом будет хлеб? Кто это всё сделал? Вопрос очень серьезный. Если мы в обычный компьютер или какой-то информационный носитель ничего не загрузим, они так и останутся куском металла или пластика. Поэтому Бог – Творец и Промыслитель мира, Он очень чудно всё устраивает в этом мире, Он творит этот мир, творит его Своим Промыслом, Своей волей.

Итак, в третий день Бог сотворил растительность. Но растительность эта пока еще некоторое время – совсем небольшое: один день – безжизненна: пока еще не было птиц, пока еще не было рыб, пока еще не было животных, которые населяли бы эти леса, пока еще нет и самого человека – венца творения.



Читаем далее:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи и для знамений, и для времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт. 1: 14–15).

«Да будут они светильниками на тверди небесной» – вспомним, что твердь – это невесомость, мы говорили уже об этом. В связи с этими стихами Книги Бытия надо сказать еще вот о чем. Многие критики Священного Писания иронизируют: «Вы бы хоть подредактировали Священное Писание!.. Как же так: сначала создается зелень, трава, сеющая семя, а потом – солнце. Всё же как раз наоборот! Сначала должно быть солнце, а потом уже растения – они же не могут расти без фотосинтеза! Дни как-то не так идут в Библии». Нет, – отвечаем мы, – Божественное Откровение не нуждается ни в какой редакции. У Бога всё премудро. Бог создает сначала растения по той причине, чтобы, как об этом пишет святитель Василий Великий, ты не сделался идолопоклонником, не стал поклоняться солнцу и не думал, что солнце является причиной всей жизни на земле. Поэтому Бог влагает сначала Свой свет, Свою божественную энергию, Свою благодать в растения, в каждое сеющееся семя, в каждый куст, который произрастает, в каждый лепесточек, в каждое дерево, в каждый цветочек, которые в дальнейшем растут на земле. Бог делает всё так премудро и этим избавляет нас от идолопоклонства.

Вот еще один упрек: «Как же так: Солнца нет еще – а исчисление дней идет». И преподобный Ефрем Сирин, и святитель Василий Великий, и преподобный Иоанн Дамаскин объясняли это так: на время, чтобы сутки менялись, свет погружался в первозданные воды и этим их как бы освещал. Тогда наступала ночь по всей Земле. А утром свет восходил из первозданных вод.   

Теперь о светилах, которые, как сказано, «да будут здесь светила великие на тверди небесной, чтобы светить на землю». Преподобный Иоанн Дамаскин пишет по этому поводу: в светила Творец вложил первозданный свет; свет очутился в светилах, ибо светила – не сам свет, но вместилища света. Очень важное замечание. И святитель Василий Великий указывает: тогда произведено само естество света (того света, о котором говорится в самом начале Книги Бытия, в 1-м стихе главы 1), а теперь приготавливается это солнечное тело, чтобы оно служило колесницею тому первобытному ясному и невещественному свету. Таким образом, тот свет, который Бог создал в первый день творения, Он потом вкладывает в светила – в солнце и в иные, отражающие свет солнца.

Читаем далее – о том, что еще происходило в этот день творения:

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт. 1: 16–19).



И далее:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый» (Быт. 1: 20–23).

Господь производит рыб и птиц. И внимательно вглядевшись в окружающий нас мир, зная, что Бог в один день сотворил рыб и птиц, мы уже этот мир будем воспринимать иначе. В чем же здесь чудо Божие? У птиц и рыб много общего. У птиц есть перья – и у рыб есть «перья». Есть даже такая рыба, которая называется красноперка. А пингвин? Это птица, живущая в воде. Есть летающие рыбы. Есть рыба, которая много времени может проводить над водой, потом она ныряет и живет какое-то время в воде.   

Читаем далее:

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 24–25).

В шестой день Бог творит животных. И тогда же – человека.



Читаем о сотворении человека:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1: 26).

Господь творит в один день и животных, и человека, но как по-разному Он делает это! Животных Он творит, говоря: «да произведет земля душу живую»; человека же творит совсем по-другому. Вспомним, что, разбирая первые стихи 1-й главы Книги Бытия, где говорилось о том, что вначале сотворил Бог небо и землю, я обратил ваше внимание на то, что тут есть прямое указание на Святую Троицу: имя Бога – Элохим – употребляется во множественном числе, и если эти слова переводить дословно, то будет так: «В начале сотворил Боги». А в стихе 26 русский Синодальный перевод это явно отражает: и сказал Бог не «сотворю», а «сотворим». В сотворении человека принимает участие вся Святая Троица: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему».

    Времени, когда человека не будет, – не будет, потому что Бог подарил человеку бессмертную душу

Что было образом и что было подобием в человеке? Образ, как толкуют многие отцы Церкви, – это тот подарок, который Бог сделал нам с вами: наша бессмертная душа. Было время, когда человека не было, но не будет теперь времени, когда человека не будет. Бог был всегда, и, по слову святителя Григория Богослова, нельзя говорить, что Бог был когда-то или Он будет – Бог есть. Но было время, когда человека не было. Однако времени, когда человека не будет, – не будет, потому что Бог подарил человеку бессмертную душу – в этом образ. В чем же подобие? Бог подарил человеку свободную душу – не только бессмертную, но и свободную. Подобие состояло в том, чтобы человек своей свободной волей мог бы развиваться в Боге и достичь Бога настолько, насколько это возможно творению. Как пишет преподобный Макарий Великий, достичь Бога и стать богом – вот так, с маленькой буквы, но помня всегда, что Бог – Творец, а я – творение. Помня всегда, что Он – горшечник, а человек – горшок.

Господь создает этот мир. Он создает все по Своей божественной премудрости и Своему божественному плану. Он создает воды, твердь, на тверди утверждает Землю, огромную Вселенную; творит рыб, птиц, звезды, животных и наконец человека. И когда мы всю эту картину мироздания обозреваем, мы видим, насколько всё гармонично, удивительно, насколько всё Богом промыслительно в этом мире. Но вольно или невольно задаемся и таким вопросом: если это действительно так, то откуда в мире зло? Почему одни люди живут бедно, а другие богато? Почему одни люди рождаются в семьях известных фамилий, а других никто и никогда не знает? Почему одни люди восхищают в этом мире власть, а другие вынуждены считать копейки и живут на какие-то гроши? Почему одни дети рождаются здоровыми, а другие больными? Если Бог Творец и Промыслитель мира, то тогда Он несет ответственность за этот мир, ведь так? Этот вопрос – почему Бог допускает в мире зло – очень важный. И на эту тему мы поговорим на следующей встрече.

http://www.pravoslavie.ru/94061.html

[Александр Васильевич]

Андрей Солодков

Сотворение человека

Беседы на Книгу Бытия. 2: 1–25

Есть ли основания считать, что в Книге Бытия утверждается почитание субботы? Почему заблуждаются «Свидетели Иеговы», учащие, что душа человека в его крови? Зачем Бог творит Еву из ребра Адама?



Благословение седьмого дня

Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители портала «Православие.ру». Мы продолжаем с вами цикл бесед на Книгу Бытия Священного Писания.

На прошлой встрече мы разбирали 1-ю главу Книги Бытия, в которой говорится о творении этого мира. Сегодня мы рассмотрим, как был сотворен человек, – об этом сказано во 2-й главе. Но прежде разберем первые стихи главы 2 и связанный с ними важный вопрос о дне субботнем.

Какой день недели чтить?

Во 2-й главе Книги Бытия сказано:

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2: 1–3).

Как видим, седьмой день в Священном Писании выделен особым образом. Почему? Сам контекст Книги Бытия это объясняет: это был день завершения творения мира. И седьмой день являлся в Ветхом Завете всего лишь именно памятником творению. И уже только в законе Моисея, в 4-й заповеди, говорится: «Помни день субботний, дабы святить его… Не делай в оный день никакого дела ни ты, ни раб твой, ни рабыня твоя… ни пришелец в доме твоем» (Исх. 20: 8; 10).

Но Господь заключает Новый Завет в Крови Своей, преподавая Чашу Евхаристическую. И у апостола Павла во 2-м Послании к Коринфянам мы читаем: «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17), – тот новое творение. Прежнее прошло, теперь всё новое.

Почему я обращаю внимание на это? Существует такая неопротестантская группа, как адвентисты 7-го дня, которая, ссылаясь на тексты Священного Писания, но глубоко заблуждаясь, говорит: новозаветным христианам следует почитать именно субботний день – и совершенно отрицает празднование дня воскресного.

    Мы почитаем день субботний, а Воскресение Христово празднуем

Заметим, что Православная Церковь никогда не отменяла почитание субботнего дня. Мы почитаем день субботний, а Воскресение Христово празднуем – это надо помнить.

Господь Иисус Христос в Священном Писании, в Евангелии от Иоанна, нас предупреждает: «Исследуйте писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5: 39). Как видим, братья и сестры, исследование Писания – это дело не праздное, это вопрос не просто умствования и философии. От того, насколько тщательно и внимательно мы его исследуем, зависит наша вечная участь, по слову Самого Христа Спасителя. Повторю их еще раз: «Исследуйте писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

А о каких писаниях здесь говорит Господь Своим ученикам? – О писаниях Ветхого Завета. И как сказано у апостола Павла, «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для наставления и для исправления в праведности» (ср.: 2 Тим. 3: 16).

Душа и… кровь


_{Творение Адама}

hОбратимся вновь к тексту Книги Бытия:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7).

Мы видим, что Бог творит человека особым образом, не так, как мир. Ранее Он повелевал, когда говорил земле: «Да произрастит», когда говорил воде: «Да произведет», когда говорил земле: «Да произведет земля душу живую, пресмыкающихся и животных». Человека Бог творит особым образом. Мы уже вкратце касались этого вопроса, когда читали 1-ю главу, в 26-м стихе которой говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Здесь, во 2-й главе, мы узнаем подробности о творении самого человека и его души: «и создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою», – и, как сектовед, я обращаю особое внимание на эти слова.

   «Свидетели Иеговы» глубоко заблуждаются, считая, что при переливании крови идет «переливание души»

Почему? Потому что есть секта «Свидетели Иеговы», которая неправильно отвечает на вопрос о том, где же находится человеческая душа. Они, ссылаясь на 9-ю главу Книги Бытия (которую мы с вами, если Господь позволит, рассмотрим в дальнейшем), говорят, что якобы душа человека находится в крови, поэтому запрещают переливание крови. Сделаю отступление и расскажу такой случай. В Центр преподобного Иосифа Волоцкого по реабилитации людей, пострадавших от сект (он находится при храме Преображения Господня в Старом Беляеве; в этом центре я провожу прием каждый вторник с 15 до 19 часов), как-то пришел папа, у которого погибла дочь. Он был «свидетелем Иеговы». Их семья ехала на машине и попала в аварию. Дочь с тяжелейшими травмами отвезли в больницу, в отделение реанимации. Пострадавшая потеряла много крови, нужно было делать переливание. Но в больницу приехал старейшина «Свидетелей Иеговы», сел возле двери операционной и запретил переливать девушке кровь, говоря: «Ни в коем случае нельзя вливать чужую кровь. Положитесь на Иегову, Иегова вам поможет». Девушка погибла.

«Свидетели Иеговы» глубоко заблуждаются, считая, что при переливании крови идет «переливание души». Обвиняют нас в том, что мы чуть ли не некоей реинкарнацией занимаемся – туда-сюда «души переливаем». Это полная нелепость! Душа не в крови! Мы видим, что в Библии о душе говорится совершенное иное. Кстати, вскоре после того трагического случая «Свидетели Иеговы», у которых есть такое понятие, как «прогрессирующее откровение», поменяли свою доктрину и стали учить, что плазму, то есть заменитель крови, переливать можно.   

Где же исток этого заблуждения «Свидетелей Иеговы», которое приводит к тому, что многие люди, не пройдя до конца свой жизненный путь и не придя к покаянию, погибают для этой жизни и для жизни вечной?

    Только о животных в 9-й главе Книги Бытия говорится, что душа их содержится в их крови

Дело в том, что в иврите есть три слова со значением «душа»: «нэфэш», «нэшама» и «руах». Слово «нэфэш» употребляется в Библии при рассказе о том, как Господь вдунул в человека дыхание жизни; и никогда в Священном Писании оно не употребляется применительно к животным. И только о животных в 9-й главе Книги Бытия говорится, что душа животных содержится в их крови.

«Плоть от плоти, кость от кости»


_{Сотворение Евы Сотворение Евы}

Но читаем главу 2 Книги Бытия далее:

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2: 15).

Бог создал для человека все условия благополучия, у него не было никакого недостатка в чем-либо. Это, можно сказать, то, к чему стремится современный наш мир, – получение всех возможных благ. И первой семье, Адаму и Еве, Бог при этом сказал: вы не можете вкушать от древа познания добра и зла.

Читаем:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2: 16–17).

Почему такой запрет? Потому что было неполезно людям практически познавать, что такое зло. Теоретически они знали, что такое зло, но практически не должны были познавать. Как и сегодня, к сожалению, человеку для того, например, чтобы знать, что нельзя убивать, нужно обязательно убить, чтобы узнать, насколько это плохо.

Читаем далее:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2: 19–20).

Один из греческих философов сказал: самый мудрый человек на земле был тот, который дал всему названия и имена. Действительно, насколько нужно было быть совершенным, чтобы назвать всё так премудро!

Но человеку нужен был помощник, чтобы возделывать и хранить рай, а среди животных такового не нашлось.

И потому, как читаем дальше:

«И сказал Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему» (Быт. 2: 18).

    Бог создает Еву из ребра, потому что ребро ближе к сердцу

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и птиц, жену же Адаму сотворил из его ребра. Почему же из ребра? Вот есть такое фольклорное «объяснение»: мол, потому, что ребро – это единственная часть скелета, в которой нет мозга. Конечно же, это досужие домыслы. Бог создает Еву из ребра, потому что это самая близкая часть к сердцу мужчины. Если бы, например, Господь создал Еву из черепно-мозговой кости, то женщина могла бы возгордиться и сказать: «Я – твоя голова». Если бы Господь создал, например, из пятки, то уже муж бы сказал: «Ты вообще моя пятка». Но Господь создает из ребра – самой близкой части к сердцу человека.

И когда Адам увидел жену, которую создал ему Бог из ребра его, то, как читаем:

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2: 23).

«Плоть от плоти», «кость от кости» – какой поэтический образ! Да тут, действительно, стихотворная форма. Поэтому, когда наступает весна, не надо удивляться тому, что мужчины и молодые люди читают стихи и поют песни женщинам.

Все люди произошли от Адама и Евы, и это факт той единой природы, которая объединяет всех человеков.

Итак, как видим, Бог творит этот мир весьма хорошо, Он творит его за шесть дней, особым образом Он творит человека, творение которого отличается от творения животных и растений. И мы видим, что нигде в Священном Писании не говорится, что душа человека пребывала где-то до сотворения мира. Это ответ тем людям, тоже заблуждающимся, так называемым неоплатоникам и неоиндуистам, последователям Рерихов, Блаватской, которые говорят о том, что якобы душа была где-то, а потом она каким-то образом вселяется в человека. Это, повторю, заблуждение. Душа человека возникает в момент сотворения человека. Точно так же, как душа ребенка возникает в момент зачатия ребенка.

***

Братья и сестры, как важно исследовать Священное Писание! И Господь Иисус Христос наставляет – повторю эти слова еще раз: «Исследуйте писания, ибо через них думаете иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». Любое заблуждение при чтении Священного Писания приводит человека к погибели, поэтому будем внимательны. И будем поступать так, к чему призывает апостол Павел: «Не сообразуйтесь с веком сим, а преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12: 2). Видим, что для того, чтобы принимать и воспринимать Священное Писание в присущем ему свете, в Духе Святом, необходимо углубиться в знания отцов Церкви и в текст самого Священного Писания, чтобы не попасть на пути заблуждения и не отпасть от пути спасения.

Спаси, Господи.

http://www.pravoslavie.ru/94542.html

[Александр Васильевич]

Андрей Солодков

Почему Бог допускает зло

Беседы на книгу Бытия. 3:1-9

Как Библия объясняет причину отпадения сатаны от Бога? Почему именно в виде змея является Еве диавол? В чем подвох его вопросов? Почему всевидящий Бог спрашивает Адама: «Где ты?» Рассказывает Андрей Иванович Солодков.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=5MEhT39nZJY

 Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители портала «Православие.ру»! На прошлых наших встречах мы рассмотрели 1-ю и 2-ю главы Книги Бытия и говорили от том, что Бог творил человека особым образом, отличным от того, как Он творил мир; о том, как были сотворены муж и жена; рассмотрели вопрос о сотворении души человека и разобрали некоторые заблуждения, связанные с неправильным прочтением и восприятием Священного Писания, уводящие человека от пути спасения.

Сегодняшняя тема – очень важная и серьезная, непростая для понимания многих: почему же Бог допускает зло, если Он добро и любовь? Почему, если Бог всё так прекрасно сотворил, как сказано: «весьма хорошо», – а в мире существует зло? почему Бог не наведет порядок? и вообще откуда зло в человеке, откуда в нем зависть, гнев, злоба, ненависть? Об этом сказано в 3-й главе Книги Бытия.

Читаем:

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 1– 5).

Но прежде, чем комментировать эти стихи, нужно вспомнить следующее: в Книге пророка Иезекииля, в главе 28, сказано о причинах происхождения зла как такового. Там говорится, что до того, как зло проникло на землю, конфликт разразился на небе. И, как сказано об этом в других книгах Священного Писания, например в Откровении, диавол – сатана (а «сатанос» переводится как «противник») – первый отпал от Бога, и треть ангелов, которые были доверчивы, которые не знали еще, что такое ложь во вселенной, поверили ему, когда он клеветал на Бога, говоря, что Бог – тиран, что Он не дает небожителям свободы и людям, которых Он сотворил, тоже не дает свободы, всячески ее ограничивая. Диавол, сатана – противник – восстал против Бога. Иносказательно этот текст относится к одному из царей ветхозаветного мира.



Божественное откровение – Библия – рассказывает нам о том, что Люцифер был помазанником, самым красивым, самым величественным из ангелов, ему Бог доверил большие полномочия, он был, как сейчас бы сказали, первым среди первых. И вот что написано о причине беззакония, о тайне беззакония, которое произошло на небесах:

«Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28: 14–15).

Возникает вопрос: откуда же нашлось это беззаконие в херувиме, которого сотворил Бог? Ответ – ниже, в стихе 17:

    Причина беззакония в том, что «от красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия ты погубил мудрость твою»

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иез. 28: 17).

Мы видим, что причина беззакония в том, что «от красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия ты погубил мудрость твою». То есть причина беззакония – это самолюбование, чего в полной мере хватает в нашем сегодняшнем мире. Чем бы мы ни занимались, это состояние мы уже не считаем за грех: «Я самый лучший, я самый красивый… Все, конечно, тоже симпатичные, но я – лучше всех». После отпадения человека от Бога, как мы увидим далее, это состояние передается как порча от первых людей всем человекам. Вот тайна человеческого греха и беззакония. Так и сказано: «от красоты твоей возгордилось сердце твое».

Мне хочется тут вспомнить о святом мученике Христофоре, память которого Церковь чтит в один день со святителем Николаем Чудотворцем – 9/22 мая. Житие Христофора очень короткое, но о многом говорит. Христофор был очень красив лицом и высок ростом. И, представьте себе, он всю жизнь молил Бога, чтобы Он отнял у него его красоту! Для нас это совершенно непонятно. Как так?! Наоборот, нужно молиться о другом – как говорил философ Владимир Соловьев, «чтобы быть принятым, нужно быть приятным». Вот аксиома сегодняшнего мира. Но тот человек, святой мученик Христофор, наоборот, молился, чтобы не быть приятным. Почему? Потому что видел: самолюбование и самообольщение уводит его от пути спасения. Этот человек очень внимательно относился к своему внутреннему миру, к состоянию своего сердца, своей бессмертной души. Это истинный пример, достойный подражания: молиться об отнятии всего того, что уводит нас от пути спасения, несмотря на то, что это приносит нам мнимую пользу и благополучие в этом временном мире. Такая молитва станет возможна только тогда, когда мы будем внимательны к своему внутреннему миру – только тогда мы узнаем, что для нас полезно, а что нет (ср.: Рим. 12: 2).

Так что причина беззакония, как сказано у пророка Иезекииля, кроется в самолюбовании. К слову, напомню, как о том, почему Бог сотворил этот мир, пишет один из отцов Церкви – преподобный Симеон Новый Богослов: Бог, то есть совершенная Любовь, не может любоваться Сам Собой, поэтому Бог творит этот мир, чтобы отдавать Свою любовь Своему творению.

Но вернемся к 3-й главе Книги Бытия. Мы прочитали, что «змей был хитрее всех зверей полевых». Почему именно змей? Это в нашем сегодняшнем представлении змей – какой-то ползающий гад, и у нас к нему весьма пренебрежительное отношение. Во времена до грехопадения было иначе. Змей действительно был красив по своей наружности.

Сделаю еще небольшое отступление. Часто приходится слышать, что есть много общего у ислама и Православия. Но в исламе совсем другая картина грехопадения. Кстати, по Корану, когда люди отпали от Творца, они покаялись. Тогда совершенно непонятно, почему Господь изгнал их из рая. Это вопрос к Корану. А грехопадение ислам описывает так: диавол не вошел сразу в змея – сначала он, диавол, по исламу, хотел войти в павлина. Потому что у павлина такие глаза-круги на перьях – это якобы изумруды. Диавол пришел к павлину, но павлин отказал ему: «Нет, я не буду твоим телом, ты в меня не можешь войти. Пойдем найдем другого». И они пошли, как рассказывается в одном из хадисов (это исламское предание), к змею, и змей согласился. И интересно, как в этом хадисе описывается змей: он по наружности был таким же, как и сегодня, только большой и похож на удава, – но у него были ноги, и он своей походкой был похож на верблюда. И вот так он подходил к первым людям для их искушения. Если это представить, то выходит довольно комичная картина для нашего восприятия: змей с ногами верблюда и горбами. Но так описывается в исламских хадисах. А мы читаем Книгу Бытия.

    «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» В этом одном вопросе – уже две лжи

Итак, «змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Когда мы с вами читали, как Бог создавал этот мир, мы видели, что Бог людям не запрещал вкушать от всех деревьев, но только от одного. Он говорил Адаму: до поры до времени от Древа Жизни нельзя вкушать, потому что нужно прийти в возраст некоей меры совершенства – нужно возрасти до некоей степени, а до какой, это ведомо одному Богу, – чтобы пользоваться плодами Древа Жизни. И для нас, братья и сестры, это очень важно и замечательно. Когда мы видим, что Господь изгнал первых людей из рая, то этим ясно показано: изгнание произошло для того, чтобы люди не прикоснулись к вечности, к Древу Жизни, и не увековечили бы зло, которое проникло в мир.

Но давайте по порядку. Диавол, войдя в змея, задает свой вопрос: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» И в этом вопросе – в одном только вопросе! – звучат две лжи. Первая ложь: «подлинно ли сказал Бог?» Давайте зададим себе вопрос: а может ли Бог говорить какую-то неправду? Бог – абсолютная правда, абсолютное добро, абсолютная любовь, абсолютное милосердие, абсолютная истина. В Боге не может быть неправды. Но диавол спрашивает, правду ли сказал Бог, с перспективой на обольщение – чтобы человек усомнился в Боге. И вторая ложь: «не ешьте ни от какого дерева в раю». Но человек мог вкушать от всех деревьев и только от одного не мог.

Так и сегодня сектанты ходят по улицам наших городов, например саентологи, у них есть 90 вопросов якобы, как они говорят, тест, составленный как будто бы Оксфордским университетом. Сразу скажу: к Оксфорду эти вопросы никакого отношения не имеют, это всего-навсего рекламная ширма. Вопросы эти составлены хитро. Поэтому, когда нам предлагают на улице на что-то ответить, нужно всегда понять, а что собственно спрашивается этим вопросом. Потому что уже его формулировкой можно ввести человека в заблуждение и заставить думать в ложном направлении, как это и произошло в Эдемском саду с нашими прародителями. Или вот, к примеру, ересь арианская. Ариане – это такие «сродники» свидетелей Иеговы. Ариане не верили в божественность Иисуса Христа, и поэтому на улицах (а в то время, как вы понимаете, люди не сидели у телевизоров и все новости были на базарных площадях) они ловили кого-нибудь, когда хотели заманить в свою секту, и задавали такой вопрос: «Сущего или Не-сущего сотворил Сущий, сущим или не-сущим сотворил Его?» На первый взгляд кажется, что в этих словах нет смысла, но на самом деле тут очень глубокий смысл – потому что они спрашивали о Христе. Если Христос от сущности Бога, значит, Он не сотворен. Поэтому в вопросе «Сущего или Не-сущего сотворил Сущий?» уже заведомая ложь. Человек был ошеломлен этим вопросом, он вообще не понимал, о чем его спрашивают, и его быстренько хватали, вели в потайную комнату, говоря: «Пойдем-ка, мы тебе сейчас втолкуем наши догматы».

Вот так поступает и змей. Кстати, сектанты и еретики действуют по его схеме, ничего нового они сами не придумали. И часто, приступая к разговору о «большой правде» – с их точки зрения, они начинают с маленькой лжи. Под маленькой ложью я имею в виду тот факт, что сектанты почти никогда не указывают, к какой конфессии они принадлежат.

Змей спрашивает, и в его вопросе две лжи. И что же жена, которая была сотворена для мужа? Она отвечает змею: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». А ведь она слышит голос иной, не мужа. А была в раю очень четкая иерархия: муж должен был учиться у Бога, жена должна была учиться у мужа. Эта четкая иерархия, сегодня, к сожалению, нарушается во многих наших семьях. А ведь должно быть так: муж – глава, жена – помощница, дети – послушники. Если бы всё было так, если бы люди хотя бы старались устраивать свою семейную жизнь по такому принципу, то очень многих бед и сложностей современным семьям удалось бы избежать. Но люди, приняв в себя порчу греха (а мы видим, как она входит в человека), даже не предпринимают сегодня попыток сопротивляться ему. Самое опасное состояние человеческой души – это когда грех воспринимается как норма жизни.

Но вернемся к разговору змея с женой. Отвечая на коварный вопрос, жена выступает как некий апологет Бога, она хочет даже как бы Бога защитить, она говорит: нет-нет, Бог нам такого не повелевал, Он сказал, что только от одного дерева мы не можем есть, чтобы нам не умереть. И змей ловит ее на крючок: он видит, что она проявляет непослушание Богу, непослушание мужу: она вступила с ним, змеем-диаволом, в общение, хотя Бог не говорил, не повелевал, чтобы она вступала с кем-то посторонним в общение, она была сотворена для мужа… Но виновата не только жена, виноват и муж: чего это он свою жену отпускает где попало гулять, с кем попало общаться? Он должен был следить за своей женой: она создана для него. Ведь он только что восхищался ею и говорил: «плоть от плоти моей, кость от костей моих», а она ушла от него куда-то… Вот и он по своей беспечности и безответственности попадает впоследствии в западню.

Змей видит, что ему удается вступить в диалог с человеком, и продолжает дальше накручивать ситуацию – уже дает некое обещание. Он говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». По сути, он говорит правду, но правда из уст диавола – это всегда полуправда. Есть такое слово – ересь. Ересь так и переводится: полуправда – то есть правда с примесью лжи. И здесь то же самое: змей говорит: «Будете, как боги». А вспомните, каким Бог сотворил человека: «И сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему». Бог и сотворил человека, чтобы он был подобным Ему и вечным, чтобы он вечно постигал Бога, насколько это возможно для человека.

Диавол говорит как бы правду, но уже от своих уст. А всякая правда не из уст Церкви, не из уст отцов Церкви – это всегда полуправда, а как называется полуправда, мы теперь знаем – ересь.

Итак, сказал змей жене: «Нет, не умрете… но знает Бог, что вы познаете добро и зло». Многие претыкаются об этот стих и говорят: вот, Бог ограничивал людям познание и не давал им знать о том, что такое добро и что такое зло. В прошлой беседе я уже кратко упоминал о том, что для того, чтобы познать, что такое зло, не обязательно делать это опытно. Поэтому Бог всячески ограждал людей от того, чтобы они не познавали зло опытно.

И мы читаем далее 3-ю главу Книги Бытия:

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт. 3: 6–9).

Мы видим, что сказано: «и открылись у них глаза». А что, раньше глаза их были закрыты? Нет, просто раньше, как мы читали об этом в Книге Бытия, 2: 25, оба были наги – и Адам, и жена его, – но не стыдились. Почему не стыдились тогда, а теперь стыдятся? Потому что природа их изменилась, одежда благодатного света была ими утеряна. И произошло это после общения с диаволом и вкушения – вкушения в полном смысле этого слова, то есть принятия в себя лжи и недоверия Богу. Язык Священного Писания – язык очень лаконичный, он избегает лишних подробностей. История Эдемского сада и его возделывание людьми – не учебник огородничества или садоводства, о яблоках и прочем. Священное Писание говорит с нами достаточно простым языком – чтобы люди на протяжении всей истории человечества понимали, что произошло. Если бы здесь было написано языком философским, что Бог трансцендентен, но также имманентен, многие люди, не искушенные философской терминологией, этой истории отпадения человека от Бога, возможно, не поняли бы.

    Человек воспринял зло по своей свободе, которая была дана ему Богом

Но Священное Писание говорит достаточно просто – говорит о том, что человек воспринял зло в свою природу, воспринял зло по своей свободе, которая дана была ему, человеку, Богом. Бог не ограничивал свободу человека, а свобода всегда там, где есть выбор, а если нет выбора, то нет и свободы. И человек по своей личной свободе, мы видим, в нарушение семейной иерархии преступает заповедь Божию, выходит за пределы Божиих заповедей. Сегодня всякую ненормальность называют словом «беспредел». Вот этот беспредел произошел с первыми людьми. Были, действительно, даны пределы свободы – для того, чтобы человеку не погибнуть. Не всякая свобода хороша и полезна. Нехороша свобода прыгать с 10-го этажа или принимать наркотики. Какая же тут свобода, если она убивает человека. Поэтому Бог предупреждал и первых людей, что такая свобода – не полезна для вас, потому что она вас убьет, уничтожит. Я думаю, никто не станет оспаривать, что та свобода, которая убивает человека, – это свобода безумная. Бог упреждал человека от такой свободы. Но первые люди избрали ее – и я снова и снова повторю: нарушая принцип иерархии в своей семье. А грех всегда суицидален, он ведет человека к самоубийству и разрушению жизни.

Вкусивший запретный плод Адам скрылся от Бога. И человек, когда совершит какое-то преступление, тоже скрывается: он чувствует себя виновным, голос совести его мучает, хотя он думает, что в какой-то момент совершения преступления он был прав. И вот Адам скрывается от Бога в кустах – от вездесущего и всеведущего Бога! О том, что произошло с человеком, отцы Церкви пишут так: случилась дебелость ума. Человек хочет спрятаться от Того, Кто знает и ведает всё, даже то, о чем человек думает. Отцы Церкви говорят: ум помутился, чувства расстроились, а воля засвоевольничала. Но Бог не оставляет человека, и к человеку звучит вопрос: «Адам, где ты?»

    «Вопрос Бога “Где ты?” означает не “в каком ты месте?”, но “в каком ты положении?”»

Почему вездесущий Бог спрашивает: «Где ты?» Он же вездесущий! Что, Он не знает, где Адам? Знает. Но Он спрашивает, потому что хочет указать, в каком состоянии человек оказался. И святитель Амвросий Медиоланский пишет об этом так: «Вопрос Бога “Где ты?” означает не “в каком ты месте?”, но “в каком ты положении?” Это не вопрос, а упрек. От каких благ, от какого блаженства, от какой благодати и в какое ничтожество ты пал! – вот что говорит Бог. Ты отверг жизнь вечную и похоронен смертью, погребен грехом. Где твоя чистая совесть? Страх твой выдает твою вину, старание укрыться – твою преступность».

Вот так грех и зло проникают в человека, а Бог это допускает, потому что человек сам избирает свободу от Бога. Свобода после отпадения от Бога воспринимается человеком как свобода «от», хотя Богом человеку была подарена свобода «для» – для служения Богу и людям жертвенной любовью по образу и в подражание Христу.

О жертвенном служении Богу и людям мы поговорим в следующий раз, когда будем рассматривать служение Каина и Авеля и увидим, к чему приводит служение не по заповеди Божией, а на свое усмотрение.

http://www.pravoslavie.ru/95486.html

[Александр Васильевич]

Андрей Солодков

Всякое ли служение угодно Богу?

Беседы на книгу Бытия. 4

О том, когда было возвещено первое Евангелие, всегда ли добро есть добро, почему Бог не принял жертву Каина, что значит вопрос Господа: «Где брат твой?» и зачем Каин строит город, рассказывает Андрей Иванович Солодков.



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=EJIueNKiXAk

 Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители портала «Православие.ру»! Мы продолжаем наши беседы на книгу Бытия. Тема сегодняшней встречи – «Всякое ли служение угодно Богу?» Мы будем читать главу 4-ю этой книги Священного Писания, в которой рассказывается о Каине и Авеле. Но прежде, чем перейти к этой главе, давайте закончим рассмотрение предыдущей, 3-й главы, которую мы читали на нашей предшествующей встрече, посвященной теме «Почему Бог допускает зло?»

«Не я, но другой»
(Быт. 3: 10–24)

Мы закончили рассмотрение главы 3 стихом 9: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» Читаем далее:

«Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3: 10–13).

Какая знакомая картина современной жизни! И сегодня часто случается подобное: у человека спрашивают: «Зачем ты так поступил?», а он отвечает: «Это не я виноват, это вот тот виноват». У этого другого спрашивают: «А ты зачем так поступил?», а он: «Это не я, это вот этот меня надоумил». И совсем не редкость подобная ситуация: приходит человек на исповедь и рассказывает, что он, к примеру, согрешил сквернословием, потому что соседи после 11 часов вечера начинают в стенку стучать, вот он и сорвался на грех. И виноват всегда кто-то другой, но не сам человек. Как в детском саду, право! «Петя, ты зачем вазу разбил?» – «А меня Маша толкнула!» и т.д. и т.п. Виновных не найти. Ничего в природе человека не изменилось! И сегодня мы видим то же самое, что и при грехопадении.

Господь взывает к Адаму и вопрошает его: «Где ты?», но Его вопрос вовсе не упрек Адаму в его вине, а призыв к покаянию. «Где ты?» – то есть: «В каком состоянии ты оказался?» А Адам отвечает: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева…» И тогда Бог обращается к жене: «Почему ты это сделала?» Обратим внимание, братья и сестры, на важный момент. Мы видим, что жена первая заговорила с диаволом, она нарушила иерархию семейных отношений. Но Бог сначала обращается не к ней –виновнице всего происшедшего (позже апостол Павел скажет, что не Адам согрешил, а Ева), – но к Адаму. Почему? Снова и снова повторю: потому что Адам – глава семьи. Всегда ответственный – глава семьи. А что значит быть главой семьи? Это значит быть не деспотом и повелителем, а прежде всего рассудительным и мудрым руководителем. Глава – это тот, кто слушает голос Божий и наставляет свою жену и своих детей. По принципу «Домостроя»: муж – глава, жена – помощница, а дети – послушники.

А что отвечает Богу жена? То же самое: «Это не я, это змей». В общем, виноватых не найти. И сегодня люди так говорят. Вот постоянные вопросы: почему Бог допускает зло? почему в этом мире существует зло? почему Бог не наведет порядок? Но люди не хотят видеть в самих себе той расстроенности, которая произошла в результате их отпадения от Бога.

Но, несмотря на то, что человек разрывает жизненно важную связь с Богом преступлением заповеди, Бог не оставляет человека.

И далее мы читаем слова Господа к змею:

«и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3: 15).

Здесь звучит первое Евангелие. И это действительно Евангелие, это благая весть о том, что Бог не оставляет человека, о том, что придет Сын Божий и поразит диавола в голову; здесь весть и о Богородице, о непорочном зачатии, о чем впоследствии скажет и пророк Исаия: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7: 14), а имя Еммануил значит: «С нами Бог». Это пророчество возвещено за 700 лет до Рождества Христова. И тут в Библии употреблено слово «Дева» – алма. Когда мы будем изучать другие тексты книг Священного Писания, мы увидим, что слово «алма» никогда не относится, как некоторые мудрствуют, просто к женщине или к молодой женщине, но всегда – к девственнице. Мы знаем историю этого текста. Она повествует, что праведный Симеон Богоприимец, когда был перевод книг Ветхого Завета с иврита на греческий язык, решил стереть это слово, рассудив по человеческому размышлению так: «Если дева, то как же она родит? Рождают только женщины». Но ангел Господень остановил его. И мы знаем, что этот праведный муж жил до тех пор, пока не увидел Христа, Которого принесли к нему. И тогда он воскликнул слова, нам всем очень хорошо известные: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром».

    Пророчество о Спасителе есть уже в книге Бытия

Но впервые это пророчество звучит уже в книге Бытия, когда Господь говорит змею: «вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее…», но жена не может иметь семени, так что здесь говорится о непорочном зачатии; «будет поражать тебя в голову…» – и действительно, Христос поразил диавола в голову на кресте; «…а ты будешь жалить его в пяту» – тут говорится о том, что до Второго пришествия Христа в человеке остается удобопреклонность ко греху, то есть человеческая природа исцелена, но еще не пришел Страшный суд, и от веры человека, от его дел, которые он творит в этой временной жизни, зависит его вечная участь.

Далее в главе 3 книги Бытия рассказывается о том, что первые люди были изгнаны из рая – из мира полного благополучия, полного благосостояния, полного счастья, которое им было дано в эдемском саду. И был поставлен херувим с мечом огненным, чтобы преграждать путь людям к древу вечной жизни. Почему? Об этом я уже говорил в прошлой беседе: для того, чтобы человек не увековечил зло и чтобы он не закостенел в грехе, а имел стремление к покаянию.

«Грех влечет к себе»
(Быт. 4: 1–24)

    Преподобный Симеон Новый Богослов: «Добро, которое сделано не добрым образом, не есть добро»

Мы подошли к собственно теме сегодняшней встречи: «Всякое ли служение угодно Богу?» У преподобного Симеона Нового Богослова есть такие слова: «Добро, которое сделано не добрым образом, не есть добро». О чем эти слова? Казалось бы, здесь какая-то придирка, ведь сделал человек добро, ну и, как говорит наша поговорка, сделал хорошее дело – и гуляй смело. Нет, оказывается. Сказано: добро, сделанное не добрым образом, не есть добро. Это очень ярко выражено в Библии в рассказе о двух братьях, родившихся от Адама и Евы, – о Каине и Авеле.


_{Каин и Авель. Фреска собора Монреале, Сицилия}

Читаем:

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Быт. 4: 1).

Очень интересный стих. Вспомним еще раз ту благую весть, которую мы прочитали в главе 3 книги Бытия, – слова Бога к змею: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3: 15). Это приговор диаволу, но только для диавола эти слова звучат как приговор смертоносный, а для Адама и Евы это благая весть. Как у апостола Павла сказано, что благая весть для одних – запах благоуханный, а для других – запах смертоносный (ср.: 2 Кор. 4: 16). И Ева помнит это обетование Божие, помнит благую весть – и, родив Каина, говорит: «Приобрела я человека от Господа». Она опережает события: это рождается еще не Мессия, как ей этого очень хочется. Это рождается Каин – первый человекоубийца: отступление от Бога, Который есть Жизнь, всегда порождает смерть.

Но читаем далее:

«И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 2–7).

    Жертва – это всегда подражание Христу. И смысл жертвы – в жертвенной любви

Стих 7 удивителен по своему содержанию – он о том, о чем нам говорит Симеон Новый Богослов: «Добро, сделанное не добрым образом, не есть добро». Что же такого недоброго сделал Каин? Почему на жертву Авеля Господь призрел, то есть увидел ее и принял, а на жертву Каина нет? Дело в том, что, как сказано, Авель принес самое лучшее, первородное от стада своего. Он принес все лучшее, что есть у него в жизни, если можно так сказать современным языком. И жертва сегодня, в современной жизни современного человека, это не обязательно приношение каких-то даров Богу или чего-то в храм. Нет-нет! Бог ни в чем не имеет нужды, у Него есть все: Бог собственник во Вселенной, все принадлежит Ему, и нет ничего такого, в чем бы Он нуждался. Зачем нужны Богу тогда какие-то жертвы? Сказано: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). Вот какая жертва нужна Богу! Сказано нам также о любви – о жертвенной любви. И не только сказано, но и показано Самим Господом и Спасителем Иисусом Христом. У апостола Павла в 1-м послании к Коринфянам есть такие слова: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если я имею силу, так что и горы могу переставлять, а любви не имею, то нет мне в том никакой пользы» (ср.: 1 Кор. 13: 1–2). И далее говорится: «Любовь долготерпит, не завидует, не превозносится, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется…» (ср.: 1 Кор. 13: 4–7). Так что, как видим, жертва – это всегда подражание Христу, как и сказано апостолом Павлом: «Подражайте мне, как я Христу» (ср.: 1 Кор. 11: 1).

    Этой жертвы – чистоты сердца человеческого – ждет Бог, но она нужна, прежде всего, самому человеку

Весь смысл христианской жертвы – в жертвенной любви, о которой нам не только сказано, но которая и была нам показана на Голгофском кресте Самим Спасителем. И жертва, которую приносит Авель, была от всего сердца, от всей души. А что же приносит Каин? Каин приносит то, что ему попалось под руку. И дело совсем не в том, что Богу оказались неугодны те плоды и зерна, что принес Ему Каин. Нет! Но Бог не принимает то, что приносится с этакой прохладцей: мол, вот возьмите там что-нибудь; может, пригодится. Как мы часто рассуждаем? Именно так. Это так называемая жертва второго сорта. Вот по весне мы начинаем разгребать в своей квартире завалы вещей, отбираем уже ненужное, очищаем книжные полки… А куда девать все то, что жалко на помойку выкинуть? Да отнести в храм! Вот жертва второго сорта: что на помойку жалко, давай отнесем Богу. Есть хорошая русская пословица: «На тебе, Боже, что нам не гоже». Вот такую жертву приносил и Каин. Он принес, не задумываясь, лучшее ли то, что он хочет отдать Богу, не задумываясь, действительно ли угодно будет это Богу, ведь, как я уже говорил, Бог ни в чем не нуждается. В такой жертве нет искренности сердца, чистоты сердца. А сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8 ). В этой чистоте сердца нуждается сам человек, ради его же спасения, потому что единственный смысл сотворения человека на земле – сохранить его в этой жизни и спасти для жизни вечной. На наших простых православных нательных крестиках, на оборотной их стороне, так и написано: «Спаси и сохрани» – то есть: Господи, спаси нас для вечной жизни и сохрани нас в жизни этой. В этом состоит Промысл Божий. Этой жертвы – чистоты сердца человеческого – ждет Бог, и она полезна для самого человека, Бог же ни в чем, повторю еще раз, не имеет никакой нужды.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

А Каин приносит то, что попалось ему под руку. Такая жертва не угодна Богу, потому что она вредит самому Каину. Каин считает себя самодостаточным, он думает: вот, я нечто дал Богу. Помню, как однажды – это было еще в 1990-х годах – в некий храм принесли 20 компьютеров. Представьте: середина 1990-х – и 20 компьютеров! Тогда в этом храме уже работал просветительский центр, воскресная школа, выходил миссионерский листок, компьютеры очень были нужны. Но когда начали их проверять, оказалось, что всего один лишь работает. Вот такая была жертва. И такую жертву Бог не принимает, потому что она – скажу еще и еще раз – бесполезна для самого человека, а Сам Бог ни в чем не нуждается.


_{Каин убивает Авеля. Фреска собора Монреале, Сицилия}

Но обратимся снова к тексту главы 4 книги Бытия:

«И сказал Каин Авелю, брату своему [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4: .

Это первое убийство в истории человечества. Читая главу 3 книги Бытия, мы видели катастрофу человеческой истории – как человек отступает от Бога, а здесь мы видим другую трагедию – трагедию первого человекоубийства. Причем многие отцы Церкви говорят, что Каин убил Авеля из-за ненависти к нему за то, что его, Каина, жертва не была принята Богом, и в этой ненависти он начал бить Авеля тем, что попадалось под руку. Есть даже иконы, на которых изображено, как Каин взял сначала камень, потом кость животного и с каким-то ожесточением бил своего брата до тех пор, пока не забил его до смерти. Этот стих рассказывает о первом в истории человечества пролитии крови.

Читаем далее:

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4: 9).

    «Где брат твой?» – этот вопрос обращен и к нам

Мы видим примерно те же слова, что и в главе 3 книги Бытия. Там Адам призывался Богом к покаянию словами: «Где ты?»; здесь Господь говорит Каину: «Где брат твой?» Очень важные для нас слова, братья и сестры. Сегодня эти слова звучат и по отношению к нам. Когда мы с вами приходим в православный храм, когда мы стоим на Литургии, вспомним этот вопрос, заданный Богом: «А где твой брат? А где твоя сестра? А почему твои дети не с тобою? А где твой отец?» Вспомним о своих родных и близких. И не дай Бог, чтобы мы с вами когда-нибудь ответили: «Что, разве мы сторожи братьям и сродникам нашим?» Будем помнить о том, что Бог учил нас молиться не «Отче мой», а «Отче наш», что спасение совершается в соборном церковном общении. Поэтому будем избегать тех слов, которые придумали протестанты и разные их последователи, – о некоем личном спасении. Конечно, за свои грехи мы дадим ответ лично, но мы ответственны и за ближних наших, за своих братьев и сестер, особенно за своих родственников. Итак, не дай Бог, чтобы из наших уст прозвучали эти слова Каина: «Разве я сторож брату моему?»

И тогда сказал Господь: «Что ты сделал?», напрямую взывая к Каину, видя, как он увиливает от покаяния – от пути спасения.

«И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт. 4: 10–17).

О каком знамении тут идет речь? Есть разные мнения на этот счет. Почти все отцы Церкви, толкуя этот текст, пишут, что Каин стал страшен, потому что грех всегда портит и лицо человека: лицо Каина как-то исказилось, перекорежилось так, что стало звероподобным.

    Каин строит город – возводит стены, чтобы скрыть за ними грехи и не каяться

В этом же отрывке говорится и о том, что первым градостроителем был Каин. Почему так? Зачем Каин строит город? Каин строит город, потому что боится, что кто-то может его убить, несмотря на слова Господа. Он рассуждает: мол, мало ли что Бог сказал. И сегодня многие так же рассуждают. Каин строит стены, чтобы спрятаться за ними, ибо он боялся. К тому же в городе, в мегаполисе, очень просто скрыть свои грехи. Попробуйте-ка что-то скрыть в деревне, где все друг друга знают! А в большом городе никто никого не знает: моя хата с краю, я никого не знаю… Поэтому Каин – первый градостроитель, он основывает город для того, чтобы дальше продолжать грешить и не каяться.

И сказано в этих стихах, что Каин познал жену. И часто многие, в том числе и атеисты, спрашивают: а откуда взялась жена? Были Адам и Ева, Каин и Авель. Что, в Библии какие-то несостыковки? Нет, не совсем так. Нужно вспомнить, что Адам жил 930 лет. Представьте себе, почти 1000 лет! И сколько от него могло родиться дочерей, сыновей! – Целый род человеческий. Но в Священном Писании не всегда упоминаются все имена живших, но только имена главных или важных людей, с которыми связаны те или иные главные события в истории человечества. И всегда в исторических документах не упоминаются имена людей, не связанных с событиями, но только имена тех, которые так или иначе, как принято говорить, творили историю или были участниками каких-то важных свершений.

Итак, мы видим, что не всякое служение угодно Богу. Мы видим, что альтернативное служение ведет к человекоубийству. Каин становится человекоубийцей первомученика Авеля, кровь которого была пролита за жертву, за верность Богу. Да и саму жизнь свою Авель готов был принести на алтарь Божий, что и произошло.

А далее в Библии приводится целая родословная, говорится о Каине уже как о прапрапрадедушке Ламеха, упоминаются имена Еноха, Ирада, Мехиаеля, Мафусала… Именно род Каина стал распространяться по земле. А в стихе 19 читаем, что Ламех взял себе две жены. Это тоже впервые в истории человечества. Ведь сказано, что Господь сотворил одну жену для человека. А с распространением по земле каинитов по греху Каина появляется и полигамия – как видим, двоеженство тоже берет начало от грехопадения Каина. Имена жен Ламеха – Ада и Цилла, и эти имена уже о многом говорят нам: Ада – страстная, а Цилла – не очень красивая, но пригодная для деторождения. Так что Ламех берет одну жену – греховодницу для удовлетворения похоти, а другую – для рождения детей. И все это – порождение отступничества Каина и его нежелания приносить Богу истинную жертву, как сказано: «жертву сокрушенную и смиренную Бог не уничижит».

И еще одно важное замечание. Из этого события очевидно, что всякое альтернативное служение Богу, не в Его Церкви не угодно Богу и ведет человека к нарушению последней заповеди: не завидуй. Зависть порождает ненависть и человекоубийство. Поэтому, когда мы обращаемся к людям, которые находятся в различных конфессиях, вне Церкви, призывая их оставить альтернативное служение, этот наш призыв – не пренебрежение по отношению к ним: мол, мы хорошие, а вы плохие, но это призыв войти в лоно Церкви –предостережение о том, к чему может привести такое служение.

А завершается глава 4 очень важными стихами:

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4: 25– 26).

Сколько проходит поколений, рождаются и рождаются каиниты, так что люди вообще забыли о Боге, и только когда рождается Сиф, через сотни-сотни лет, люди вспоминают о Господе. Но грех все размножался и размножался, пока не был смыт потопом. Но об этом мы поговорим на следующей нашей встрече.

http://www.pravoslavie.ru/96070.html