Униаты остались униатами…

[Александр Васильевич]

Дорогие братия и сёстры!

Не видится ли Вам параллель между «Королём Васей» и "нашим" «Царём Гошей» (из смуглолицых кирилловичей), усиленно проталкиваемого на Русский Престол закулисой? Мне лично напоминает...  

Простите, если кого смутил.

Во Христе
А.В.

[Александр Васильевич]

Содомит в женском платьице… Король Украины из династии Габсбургов



Есть такой неоднозначный для гордости русского человека ресурс, сайт Украинского института национальной Памяти. Раздельчик любопытный «Люди свободы» имеется там. На четвёртом месте геройского списка помещён очень любопытный персонаж: Вильгельм Франц Габсбург-Лотарингский, больше известный прозвищем «Василя Вышиваного». Сей австрийский аристократ назначен «борцом за свободу украинцев».

Умер этот человек на территории Советской Украины 18 августа 1948 года. В тюремной больнице. Где содержался в статусе «пособника нацистов». Во все времена его считали (и называли) неудавшимся кандидатом на украинский престол (если бы Германия и Австро-Венгрия смогли победить в Первой мировой). Точка зрения очень живуча, но зияет в некоторых моментах серьёзными натяжками идеологическими. Поэтому, не грех будет проверить: мог Вышиваный стать монархом для Украины?

Семейные предпочтения.

Для начала нужно понимать… принадлежность к «Габсбургам» мало что значила в данном персональном случае. Наш Вильгельм Габсбург был младшим сын эрцгерцога Карла-Стефана, который принадлежал к «тешинской ветви» венценосной семейки, не учитываемой в престолонаследии. На трон Австро-Венгрии не могли эти Габсбурги претендовать. Но «лоскутная» Австро-Венгрия была устроена столь хитрым образом, что родственники императора Франца-Иосифа всегда и везде находили себе экологическую нишу.

Отец нашего героя, Карл-Стефан, демонстративно стоял в оппозиции Вене, называя себя «поляком». Породнился с панской аристократией, своих пятерых детей воспитывал пламенными националистами Речи Посполитой. Старшие сыновья эрцгерцога служили в польских частях, иногда даже делали вид, что… не понимают по-немецки ни слова. Настолько глубоко вошли в роль, что один из них (Карл-Альбрехт) всю Вторую мировую войну провёл в немецких концлагерях. Раз за разом отказывая нацистам признавать себя австрийцем.

Вильгельм-Франц немного добавил веселья в бунтарскую семейку. Получив образование с явным польским уклоном, выбрал сторону… русинов Галиции, так называемых «украинцев». Они ещё были способны яростно противостоять панскому диктату в образовании, сфере местного самоуправления и самое главное — окатоличивании своих земель. Габсбурги очень презрительно относились к русинам, это и предопределило выбор младшенького Вильгельма. Он из чувства протеста решил записаться в «украинцы».


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

Но сначала глубоко почувствовал себя евреем. Явно примеряя на чело корону царя иудейского. Им был составлен проект создания государства Израиль под патронажем Австро-Венгрии. Передан на рассмотрение венского Третьего конгресса сионистов 1913 года. Но даже у пламенных борцов за светлое еврейское будущее хватило ума не играть в столь детские игры. Габсбурги не были евреями, Палестина входила в состав Османской империи, нового «царя Соломона» из дунайских широт явно не ждали. Проект был отвергнут, оскорблённого в лучших чувствах «Василя» качнуло в другую сторону. В объятия националистов-украинцев.

Нужно отдать должное, к вопросу подошёл со всей серьёзностью. Не исключено, даже симпатию глубокую мог испытывать к русинам. Поскольку стал частым гостем в их селах, свободно разговаривал на «австро-украинском» суржике. Это стало восприниматься неформальным патронажем, покровительством «украинскому» национальному меньшинству Австро-Венгерской империи. Мода такая была…

В империи Габсбургов высшими должностями вертели австрийцы и венгры, все прочие имели ранжир и негласную иерархию «второго и третьего» порядка. В любом случае, находились на политической периферии, глухо ворчали и чувствовали себя ущемлёнными. Так и сложилось — каждый народ Империи получил влиятельного лоббиста из династии Габсбургов. Для поляков «заступником» был эрцгерцог Карл-Стефан. Для чехов, босняков и хорватов — эрцгерцог Франц-Фердинанд. Галичан взял под своё крыло Вильгельм-Франц.


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

«Украинское королевство».

Понятно, что никаких лоббистских услуг «король Вася» русинам не мог оказать, он даже на уровне парламента оказался полностью беспомощным. Но очень скоро задружил со специалистами австрийского Генштаба, которые прояснили ему всю глубину «украинского вопроса». Всё закрутилось с первыми выстрелами Первой мировой войны.

В фантазиях Австро-Венгрии значилось, по её победным итогам расчленить Российскую империю, в юго-западной части создать марионеточное «королевство Украина». Это чистая правда. 18 августа 1914 года русскими войсками был взят Львов, став почти на год столицей Галицийского военного генерал-губернаторства России.

Жандармы полковника Мезенцева обнаружили в одном из тайников документы, самым интересным был Протокол секретного соглашения. С одной стороны его подписал униатский митрополит Андрей Шептицкий, с другой — австро-венгерское правительство. Речь шла о присоединении всей Малороссии (Украины) к империи Габсбургов. Вот исторический текст:

«Как только победоносная австрийская армия вступит на территорию Украины, нам придётся решать тройную задачу — военную, правовую и церковную…

Военная организация. Она должна базироваться на традициях запорожских казаков… Один из самых способных военачальников нашей армии после одной из побед может быть назначен нашим императором (Францем-Иосифом) — гетманом Украины.

Правовая организация. Под грохот орудий населению необходимо точно объяснить, что российское законодательство было к нему несправедливым и угнетало его…

Церковная организация. Она должна иметь ту же цель: отделить украинскую церковь от русской. Необходимо издать целый ряд церковных декретов (украинская церковь отделяется из подчинения Петроградского Синода и т.д.). Эти декреты должны исходить от митрополита Галича и всей Украины» (Андрея Шептицкого)».


_{Андрей Шептицкий и Василь Вышиваный (Иллюстрация из открытых источников)}

Должность «гетмана» австрийцы из своих документов вскоре удалили, окончательно сделав выбор в пользу «короля Украины». Назначив на будущий трон Вильгельма Франца Габсбург-Лотарингского. Переименовав для удобства восприятия населением — Василем Вышиваным. Но тут немедленно насторожился кайзер Вильгельм и весь германский Генштаб. Было отчего…

1915-ый год показал, что Россию вот-вот сломают, она полностью потеряла Польшу и Галицию, «снарядный голод» привёл к огромным потерям личного состава. Казалось, ещё чуть-чуть… и будет заключен сепаратный мир. Политики уже склонились над картами, перекраивая «шкуру медведя». Оказалось, аппетиты Вены были настолько велики, что она должна… переименовываться. Становясь после присоединения к себе всей Малороссии — Австро-Венгро-Украиной. Получалось так: 60% населения нового государства… стали бы «украинцы», формируя абсолютное этническое большинство.

Это стало предметом острого политического кризиса в конце 1915-го года. Вспыхнули жаркие споры между австрийцами, венграми, чехами и другими народами империи. Каждый тянул в свою сторону, принимать в шаткую систему «лоскутной империи» равноценного нового игрока не хотел никто. Это опрокидывало имевшийся шаткий компромисс между титульными народами. Предлагалось несколько вариантов, как с Украиной поступить…

Наиболее жизнеспособным виделся план разделения Малороссии на несколько княжеств-протекторатов. Но тут своё веское слово сказал Берлин, чьи штыки спасли Австро-Венгрию от полного военного разгрома 1914-го. У немцев были свои интересы, в первую очередь — польские. Гигантская Австро-Венгро-Украина казалась совершенно излишней. Тем более, Вена категорически упёрлась в «польском вопросе».

Кайзер делает ход конём, в 1916-м объявляет о создании нового государства, Королевства Польского. Новый «король Речи Посполитой» был одобрен Берлином, им должен стать эрцгерцог Карл-Стефана, отец «Василя». Он считал себя поляком, имел родню среди высшей аристократии, пользовался безоговорочной поддержкой панов. Но была проблема. Будучи Габсбургом, нуждался в благословении австрийского императора. Вена имела на Польшу свои планы, кандидатуру Карла-Стефана отверг сначала Франц-Иосиф, затем его наследник — Карл I. Королевство Польское осталось виртуальной державой без короля.


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

Зато дела у «короля Васи» шли хорошо. Австрийская разведка плотно занялась популяризацией нового государя для «украинцев». Нарядили Вильгельма в вышиванку, чтобы максимально походил на популярного Ивана Франко и скромных кожух Тараса Шевченко. Эту фотографию впервые опубликовал в феврале 1917-го года вестник «Союза освобождения Украины», организации под прямым управлением министерства иностранных дел Австро-Венгрии.

Но уже с начала 1916-го года вся Украина была наводнена открытками с портретами «короля», он красовался на спичечных и леденцовых коробках, прочей «сувенирной продукции».

Авантюрист…

Как только Российская империя погрузилась в революционных хаос, немцы сделали свой ход. Выдвинув собственный проект «Украинской державы» во главе с гетманом Павлом Скоропадским. Карл I вяло протестовал, но издыхающая Австро-Венгрия уже еле тащилась в кайзеровском обозе, никаким авторитетом не пользовалась. Эрцгерцога «Василя» загнали в заштатную дыру на должность начальника оккупационного гарнизона Александровска (ныне Запорожье).

Чтобы вскоре вообще убрать с глаз нового гетмана Украины подальше. Какое-то время Петлюра держал его при себе, не зная, как распорядиться персоной «короля». После объединения Западной Украины и УНР тот получил должность председателя отдела заграничных связей Генштаба. Из Каменца-Подольского руководил сетью военных школ, после передачи Польше земель Галиции — ушёл в отставку. Пожил какое-то время в Вене, выпустил на украинском сборник стихов «Минають дні», подписавшись «Василь Вышиваный».


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

В 1930-х годах его «королевское достоинство» начинают разыгрывать лидеры ОУН Евгений Коновалец и Андрей Мельник. Плотно взяв за «жабры» шантажом. «Украинскому королю» удаётся издавать в Вене на украинском языке газету «Соборна Україна». Челноком снуя между Австрией и Францией, он ведёт сбор средств на «восстановление династии Габсбургов». Попадает в поле зрения разведок СССР, Чехословакии, Польши и Германии. В конце концов, французы раскрывают несколько финансовых афер «короля». Заочно приговаривают махинатора к пяти годам тюрьмы.

С приходом нацистов к власти «Вышиваный» бегает по всем немецким инстанциям с проектом «украинского королевства». Ему милостиво кивают, но без всякой конкретики. Когда пала Польша и Франция, признанный «настоящим немцем» Вильгельм Франц получил от гитлеровского правительства 300 тысяч марок (сегодня — почти 9 миллионов долларов). Это была компенсация за имение старшего брата, который упрямо продолжал называть себя «поляком», угодил в концлагерь.

На эти деньги «Василь» покупает лакокрасочный завод, поставлявший свою продукцию вермахту. Проект Вильгельма-Франца в 1941-ом году о «королевстве» окончательно выбрасывают на помойку, гитлеровцы имеют собственные планы на послевоенное устройство Украины. Вышиваный сидит безвылазно в Вене, поддерживает связи с «мельниковцами» ОУН. После 1945-го года попадает в советскую оккупационную зону. Его не трогают, СМЕРШ лишь пристально следит за телодвижениями «короля Васи». Который никак не успокоится, идею «украинского государства» предлагает рассмотреть… французской разведке.

Терпение советской контрразведки лопнуло, когда «Василь» организовал встречу французского капитана Полисье и бандеровского «проводника» Мирослава Прокопа в 1947 году. Его арестовывают, самолётом отправляют в Киев. Помещают в Лукьяновскую тюрьму, едва успевают подшивать к делу добровольные и подробные признания о структуре и планах бандеровцев, их связях с «западными союзниками». Через год Вильгельм-Франц получает срок 25 лет за «пособничество нацизму», умирает в тюремном лазарете от туберкулеза.


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

Выводы…

Главный вопрос: мог «Вильгельм Вышиваный» рассчитывать на украинский престол? Ответ очевидный — категорически «нет». Этого бы не допустил Берлин и тем более… родственники Габсбурги из Вены. Отец «короля Васи», фигура более чем влиятельная в имперской иерархии (даже с авторитетом кайзера Вильгельма), не смог занять польский престол. Хотя был полным адмиралом. А получить пехотному капитану Вышиваному под управление огромные малорусские территории с 40 миллионами населения… это за пределами воображения. Даже если бы Тройственный Союз смог победить в Первой мировой.

«Василь», в отличие от отца, не имел никаких связей с местной аристократией Галиции и Буковины (она вся польской была), даже в «Тешинской ветви Габсбургов» считался… очень неоднозначной фигурой. Отказавшись несколько раз от выгодных брачных предложений, заслужил вполне обоснованные подозрения в приверженности гомосексуализму. Эти слухи немцами в 1918-ом очень широко тиражировались по землям Запорожья. В конце концов, содомита распорядился убрать из украинских земель лично император Карл I.

А когда «немецкого» гетмана Скоропадского попросили вон… призрачная возможность прийти к власти мелькнула у Вышиваного только один раз. Когда заговор созрел внутри штаба наиболее боеспособных украинских подразделений УНР, «куреня запорожцев» Петра Болбочана. Они всерьёз рассматривали кандидатуру Вильгельма-Василя на должность гетмана. Надеясь, что аппетиты Берлина смогут уравновесить призрачным авторитетом Австро-Венгрии. Но дальше разговоров и мечтаний дело не двинулось.

Вышиваный консультировался с Веной, это точно известно. Выспрашивал у царствующего родственника Карла I одобрение его кандидатуры на «гетманство». Но получил прямой отказ. Император был категоричен, посоветовал Вильгельму забыть о таких авантюрах. Понимая, немцы будут обозлены свержением Скоропадского. А терять спасителя-союзника, который наконец вернул интригу в ход войны (разгромив Италию и готовясь к рывку на Париж), Австро-Венгрия не могла себе позволить.


_{(Иллюстрация из открытых источников)}

Вильгельму-Василю не были рады везде. В Австрии ему посоветовали не появляться до самого отречения Карла I, Галицию заняли поляки Пилсудского, на дух не переносившие Габсбургов. Для самих украинских националистов после «содомитского скандала» он стал пятым колесом телеги. Тем более, революционный порыв населения никогда бы не принял ещё одного «короля» на свою шею.

«Василь» несколько месяцев просидел под унизительным арестом у румын. Которые откровенно потешались над «украинским монархом», сообщая в газетах об его мнимых или реальных «любовных похождениях». Петлюра позор прекратил, взяв экзотическую фигуру (на всякий случай) к себе на символическую должность в Генштаб. Но применить Габсбурга в каких-нибудь политических комбинациях не получилось.

Так что… миф о «короле Украины» можно считать полностью не соответствующем действительности. Это понимали в австрийском Генштабе, в имперских кабинетах Вены и Берлина. Единственное, для чего мог пригодиться Василь Вышиваный (в параллельной вселенной после победы германцев в Первой мировой), — в качестве разменной пешки в споре за польские земли. Максимум, на что мог рассчитывать, — на какое-нибудь Галицийское княжество. Буфер между Польским королевством и Киевским гетманством.

https://dzen.ru/a/YSddhAnD3xk2vi2J

[Александр Васильевич]

Петрушко Владислав Игоревич

О развитии идеи «Киевского патриархата» в украинском униатстве



Доктор церковной истории В.И. Петрушко описывает почти пятисотлетнюю историю идеи создания "Киевского униатского патриархата", особое внимание уделяя попыткам со стороны греко-католиков, которые предпринимались в ХХ веке.


_{Брестская уния (1570—1580-е гг.)}

Идея создания Киевского униатского патриархата впервые была выдвинута в период подготовки Брестской унии, в 1570—1580-е гг. Данный проект задумывался как средство вовлечения в унию православных Речи Посполитой, но реализовать его тогда так и не удалось[1]. К плану создания Киевского патриархата католическая сторона обратилась вновь в связи с попытками диалога между православными и униатами Речи Посполитой в 1620—1640-х гг., обусловленного стремлением обеих сторон преодолеть острое межрелигиозное противостояние, причиной которого стала Брестская уния. Приверженцы Православия соглашались на обсуждение вопроса об общем с униатами патриархате, полагая, что тем самым будет возможно положить конец гонениям со стороны католиков. Последние же вновь видели в этом проекте средство распространения унии. Эта попытка создания униатского патриархата также не увенчалась успехом[2].


_{Митрополит Андрей Шептицкий в молодости}

Украинские греко-католики вновь вернулись к проекту Киевского униатского патриархата лишь в ХХ в. Значительное оживление церковной жизни в Униатской Церкви в Галиции, наступившее на рубеже XIX—ХХ вв. благодаря деятельности митрополита Андрея Шептицкого, сопровождалось усилением прозелитизма униатов на Востоке Украины и в России. Шептицкий планировал распространить униатство на этих территориях и создать под своим главенством обширную униатскую церковную структуру.

Разрабатывая в быстро меняющихся политических условиях новые стратегические планы распространения унии на Восток, Шептицкий старался не афишировать своих патриарших амбиций. Но если в своей официальной переписке с Ватиканом по вопросу миссии на Востоке митрополит Андрей избегал говорить о своем потенциальном патриаршестве, то с политическими партнерами он иногда бывал более откровенен. Так, например, в письме к эрцгерцогу Вильгельму Габсбургу[3] глава греко-католиков Галиции, имевший на основании доходивших до него слухов весьма неясные представления о проходившем в Киеве в продолжение 1918 г. Всеукраинском Православном Церковном Соборе[4], писал:

«Я узнал, что часть главного собора украинской Церкви, который должен собраться 21 июня, имеет намерение дать мне достоинство украинского патриарха. Это выступление было бы с одной стороны выражением протеста против избрания Антония[5] митрополитом Киевским, а с другой стороны подтвердило бы этим конкретным способом автокефалию украинской Церкви»[6].

Шептицкий отмечал, что принял бы такое избрание на патриаршество не иначе, как «абсолютным, свободным, подавляющим большинством, которое в то же время имело бы каноническую силу по правилам Восточной Церкви».

Одновременно униатский митрополит подчеркивал: «Нечего и говорить, что такое избрание равнозначно принятию унии. Рим должен подтвердить избрание. Пока что полномочий, которые я получил от Папы Пия Х, могло бы быть достаточно. Естественно, на это должен был бы попросить согласия Его Величества[7]»[8].

Тем не менее, несмотря на готовность униатского митрополита вступить в альянс со сторонниками автокефалии Православной Церкви на Украине, дальнейшего развития проект избрания Шептицкого патриархом украинских автокефалистов не получил.

Повышение миссионерской активности униатов при Шептицком привело к большим переменам в их самосознании: греко-католики начинают рассматривать униатство не как локальное исповедание галичан, но как универсальную Католическую Церковь восточного обряда, своего рода религиозно-культурный мост между Востоком и Западом. Формированию подобного самосознания в среде униатов Галиции также значительно способствовало появление в конце XIX—середине ХХ в. многочисленной диаспоры галичан в Америке и Западной Европе. Следствием этого стало сохранение и дальнейшее усиление «патриарших» амбиций как самого Шептицкого, так и возглавляемой им Униатской Церкви. С новой силой они проявились в период Второй мировой войны.

В годы войны Андрей Шептицкий неоднократно обращался к православным и автокефалистским епископам и представителям украинской православной интеллигенции с предложением начать переговоры о сближении с греко-католиками и последующем объединении в единую поместную Украинскую Церковь[9]. Одновременно униатский митрополит поднимает вопрос о создании Киевского патриархата, хотя делает это преимущественно в риторическом ключе.

В частности, в письме к архиепископу Холмскому и Подляшскому Илариону (Огиенко) от 21 октября 1941 г. он писал: «Вашему Преосвященству всем сердцем желаю, чтобы Вы на Холмщине, а может, и на всей Украине, сели на митрополичьем престоле в Киеве. Все мы надеемся, что этот престол будет патриархами, а может и Вселенской Церковью и Вселенским Собором возведен в достоинство патриархата»[10].


_{Митрополит Андрей Шептицкий}

В то же время Шептицкий вполне определенно заявил о необходимости присоединения Киевского патриархата к Католической Церкви. Имея в виду потенциальное воссоединение греко-католиков и православных в Киевском патриархате, митрополит Андрей в мае 1942 г. писал:

«Говоря об этом соединении, старался я так представить дело, чтобы было ясно, что не только мы, греко-католики, не имеем никакой воли старшинствовать и главенствовать над нашими братьями, но, напротив, мы готовы даже с ущербом для себя подчиниться им, так что полное соединение двух укр[аинских] вероисповеданий выглядело бы так, что скорее пришлось бы говорить о подчинении греко-католиков власти киевского патриарха. Очевидно, что перед таким присоединением мы ставим условие, чтобы будущий киевский патриархат принял Вселенскую веру, то есть православие первых Вселенских Соборов дополнил решениями Вселенских Соборов от Х в. до новейших времен»[11].

Тесные контакты Украинской Греко-католической Церкви с гитлеровским оккупационным режимом и ее покровительственное отношение к украинскому националистическому движению в 1940-е гг. обусловили негативное отношение советских властей к униатству, результатом чего стало принуждение Греко-католической Церкви к самоликвидации на территории советской Украины. Тем не менее, наличие церковных структур украинских греко-католиков в диаспоре позволило Украинской Греко-католической Церкви сохраниться, мобилизовав ресурсы, остававшиеся вне пределов СССР. Этому способствовало усиление в послевоенные годы идеологического противостояния между Западным миром и странами социалистического лагеря и начало т.н. «холодной войны». В этих условиях становится более значимой политическая роль украинской националистической эмиграции, которую спецслужбы западных стран вовлекают в антисоветские пропагандистские акции. Соответственно на Западе возрос интерес и к украинским греко-католическим церковным структурам, чему способствовали антисоветский характер политики Ватикана в период понтификата Пия XII и его вовлеченность в политическое противостояние между Западом и Востоком.

Пий XII предпринял ряд мер по укреплению и консолидации украинских греко-католических структур в эмиграции с целью компенсировать ликвидацию Униатской Церкви на территории советской Украины.

В августе 1945 г. понтифик назначил епископа Иоанна Бучко[12] апостольским визитатором для украинских греко-католиков в Западной Европе, даровав ему титул ассистента Папского престола, а по прошествии некоторого времени — архиепископское достоинство. Перед Бучко была поставлена задача наладить церковную жизнь среди многочисленных украинских беженцев в Европе, не давая им выйти из-под влияния униатства[13].

Затем Пий XII занялся переустройством церковной организации униатов Канады, где было сосредоточено наибольшее количество украинских греко-католиков за пределами Галиции. Понтифик направил в Канаду кардинала Эжена Тиссерана, который в то время занимал пост секретаря Конгрегации Восточных Церквей. По итогам проведенной Тиссераном визитации 3 марта 1948 г. Пий XII объявил о разделении единого украинского униатского экзархата в Канаде на три новых экзархата: Центральной Канады (с центром в Виннипеге, экзарх – архиепископ Василий Ладыка[14]), Западной Канады (с центром в Эдмонтоне, экзарх – епископ Нил Саварин[15]) и Восточной Канады (с центром в Торонто, экзарх – епископ Исидор Борецкий[16])[17]. В 1951 г. в Канаде был учрежден четвертый украинский униатский экзархат Саскатуна (экзарх — епископ Андрей Роборецкий[18])[19]. Умножение униатских экзархатов в диаспоре дало возможность существенно увеличить количество украинских греко-католических епископов, тем более, что практически при каждом экзархе вскоре появились и епископы-помощники.

Пий XII также предпринял ряд акций, призванных оказать идеологическую поддержку украинским униатам. В 1952 г. он издал энциклику о Восточных Церквах «Carissimis Russiae populis», в которой особо отметил репрессии, которые предпринял против Греко-католической Церкви на Украине сталинский режим[20]. Именно Папе Пию XII принадлежало выражение «Церковь молчания», которым в католическом мире стало принято именовать Церкви, находящиеся в условиях гонений в странах социалистического лагеря. Еще одним жестом благоволения понтифика к галицким униатам стало открытие Конгрегацией священных обрядов 14 февраля 1955 г. беатификационного процесса митрополита Андрея Шептицкого. В том же году по благословению Пия XII украинские униаты диаспоры провели обширные торжества, приуроченные к 1000-летию крещения св. Ольги, которое отмечалось как начало Христианства «на Руси-Украине». По этому случаю глава Католической Церкви обратился со специальным посланием к украинских униатам «по обеим сторонам железного занавеса»[21]. К этому празднованию Пий XII приурочил открытие еще одного экзархата в американской диаспоре – с центром в Стемфорде (США), который в 1956 г. возглавил епископ Амвросий Сенишин[22].

Наконец, в 1956 г. Пий XII предпринял важнейший шаг на пути создания единой униатской церковной структуры в диаспоре: папским указом украинский униатский экзархат Центральной Канады был преобразован в греко-католическую митрополию Виннипега[23], которую тогда же возглавил митрополит Максим Германюк[24]. Одновременно остальные три канадских экзархата для украинских униатов были преобразованы в отдельные епархии Эдмонтона, Саскатуна и Торонто. Все канадские епархии (в 1974 г. к ним добавилась епархия в Нью-Вестминстере) были объединены в архиепархию под началом греко-католического митрополита Виннипега (ранее каждая из них подчинялась непосредственно Конгрегации Восточных Церквей)[25].

Вслед за созданием канадской митрополии для украинских греко-католиков папская булла от 10 июля 1958 г. объявила об аналогичном преобразовании в митрополию украинского экзархата в Филадельфии (США). Новую архиепархию возглавил в качестве митрополита Константин Богачевский. Прежний экзархат в Стемфорде был реорганизован в епархию и подчинен митрополии Филадельфии, в структуре которой позднее были учреждены еще две украинские униатские епархии – в Чикаго (1961 г.) и Парме (1983 г.)[26].


_{Пий XII (Pius), папа Римский с 1939 года}

Пий XII продолжал энергично развивать структуру Украинской Греко-католической Церкви в рассеянии. В 1958 г. Папа учредил экзархат для украинских греко-католиков в Австралии, Новой Зеландии и Океании с центром в Сиднее (вскоре резиденция экзарха была перенесена в Мельбурн)[27]. Новый экзархат возглавил епископ Иоанн Прашко[28]. В том же году епископ восточного обряда Иосиф Мартынец[29] был назначен помощником римско-католического архиепископа Рио-де-Жанейро с целью окормления греко-католиков Бразилии и других стран Южной Америки.

Таким образом, благодаря предпринятым Пием XII мерам украинские униаты диаспоры обрели в США и Канаде полноценные епархиальные структуры, организованные в митрополичьи округа (архиепархии). Украинские греко-католики также получили для своего окормления епископов в Западной Европе, Южной Америке и Австралии. Папа Римский неизменно проявлял к своей украинской пастве в диаспоре повышенное внимание, как, впрочем, и спецслужбы западных стран. Благодаря указанным мерам Украинская Греко-католическая Церковь, несмотря на ее ликвидацию на территории Украинской ССР, смогла не только сохранить свои структуры за рубежом, избежав кризисных явлений, но к концу 1950-х гг. значительно активизировала свою деятельность. Образовалась устойчивая тенденция к объединению всех украинских униатов диаспоры в единое надъепархиальное образование. Возросшие амбиции греко-католиков, поощряемые антисоветски настроенными политическими кругами, все более формировали в униатской среде стремление к провозглашению Украинской Греко-католической Церкви патриархатом. Подобный шаг мог бы не только объединить всех украинских униатов мира в единую структуру, но и стать важным рычагом политического давления на Советский Союз. Возможно, что Папа Пий XII со временем смог бы удовлетворить устремление своей униатской паствы к созданию Украинского патриархата, однако, сделать это он не успел: 9 октября 1958 г. «Атлантический папа» скончался.

В период «революционного» понтификата Папы Иоанна XXIII в силу значительного потепления отношений между Ватиканом и Москвой украинским греко-католикам не удалось добиться создания Киевского патриархата, не было создано и какой-либо иной структуры, которая бы их объединила. Более того, в период 1-й сессии II Ватиканского собора Римская курия решительно пресекла попытки украинских греко-католиков привлечь к себе внимание участников собора и выступить с осуждением деятельности руководства СССР и Русской Православной Церкви.


_{Иоанн XXIII, папа Римский с 1958}

Вместе с тем Иоанн XXIII предпринял ряд мер, способных в глазах украинских униатов компенсировать негативно встреченное ими улучшение отношений Ватикана с Русской Православной Церковью и Советским Союзом. В частности, понтифик учредил несколько новых униатских экзархатов и еще более увеличил число епископов Украинской Греко-католической Церкви в диаспоре. В 1959 г. был учрежден отдельный экзархат для украинских греко-католиков в Германии[30], во главе которого был поставлен епископ Платон Корниляк[31]. В 1960 г. был также учрежден униатский экзархат во Франции[32], его возглавил епископ Владимир Маланчук[33]. В 1962 г. был образован украинский экзархат в Бразилии[34], экзархом стал епископ Иосиф Мартынец. Наконец, в 1963 г. был открыт экзархат для украинских униатов в Англии и Уэлсе[35], во главе которого был поставлен епископ Августин Горняк[36]. Кроме того, Иоанн XXIII в 1961 г. основал в составе украинской греко-католической митрополии Филадельфии епархию в Чикаго[37], епископом утвержден Ярослав Габро[38]. Еще один униатский архиерей — Андрей Сапеляк[39] — был поставлен в 1961 г. епископом-помощником римско-католического архиепископа Буэнос-Айреса, апостольским визитатором для украинских греко-католиков в Аргентине[40].

Другим важнейшим достижением Иоанна XXIII в стала достигнутая им договоренность с советским руководством об освобождении из заключения главы греко-католиков Галиции митрополита Иосифа Слипого.

С началом понтификата Павла VI восточная политика Святого Престола значительно изменилась. Позиционируя себя в качестве продолжателя курса Иоанна XXIII, новый Папа, тем не менее, выработал свою собственную политическую линию в таких вопросах, как отношение к украинским униатам, развитие экуменического диалога с Православными Церквями и межгосударственные отношения Ватикана и СССР. Павел VI стремился компенсировать негативную реакцию в радикально настроенных политических кругах Запада, которую вызвали резкие перемены в восточной политике Святого Престола при Иоанне XXIII. Продолжая контакты с Московским Патриархатом и советским руководством, Павел VI, уравновешивал их мерами, призванными успокоить Запад и убедить его в том, что Ватикан сохраняет приверженность своим традиционным политическим ориентирам. Такая двойственность курса Павла VI вновь обусловила повышенное внимание Святого Престола к украинским униатам.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Ввиду наметившихся перемен в восточной политике Ватикана представители украинской националистической эмиграции и западных спецслужб пытаются использовать трибуну II Ватиканского собора, продолжающего свою работу при Павле VI, для организации новых акций, направленных против Московского Патриархата и Советского Союза. Возвращение Иосифа Слипого убеждало лидеров украинской эмиграции и униатский епископат в возможности уступок со стороны руководства СССР.

Греко-католические иерархи в тесном контакте с представителями националистической эмиграции (которым оказывали покровительство спецслужбы США и других стран Запада) вновь обратились к идее учреждения Киевского патриархата и начали разрабатывать масштабную церковно-политическую программу оказания нажима на СССР. Ее итогом должна была стать уже не только консолидация греко-католической диаспоры, но и легализация Униатской Церкви в советской Украине. Покровительство Павла VI украинским греко-католикам подвигло их на решительные действия. Их кульминацией стало выступление Иосифа Слипого 11 октября 1963 г. на 2-й сессии II Ватиканского собора, в котором митрополит призвал участников собора создать Киевский униатский патриархат[41].

Проблемы создания Киевского греко-католического патриархата вслед за митрополитом Слипым в своем выступлении 20 ноября 1963 г. также коснулся украинский униатский епископ из Аргентины Андрей Сапеляк. Он отмечал, что существующие в Католической Церкви восточные униатские патриархаты имеют крайне немногочисленное количество приверженцев, тогда как украинские греко-католики, которых намного больше, чем других униатов, до сих пор не имеют своего патриархата[42].


_{Павел VI, папа Римский с 1963 года}

В то же время двойственность курса Папы Павла VI стала причиной того, что в Ватикане отсутствовала единая позиция по вопросу об Украинском патриархате, а среди иерархов курии имелись как сторонники, так и противники его учреждения. Последние опасались, что усиление униатов отрицательно скажется на экуменическом диалоге с Московским Патриархатом и вызовет раздражение советских властей. По этой причине рассмотрение вопроса об учреждении Киевского униатского патриархата на соборе так и не состоялось, хотя Павел VI был склонен использовать вопрос о патриархате в качестве «козыря» в переговорах с Москвой. В итоге Святой Престол в качестве компромиссного варианта утвердил за митрополитом Иосифом Слипым лишь титул верховного архиепископа, хотя и с правами, близкими тем, которыми обладали патриархи Восточных Униатских Церквей. Тем самым Украинская Греко-католическая Церковь все же объединялась в единую структуру во главе с верховным архиепископом и общим синодом.

Таким образом, после II Ватиканского собора украинские униаты диаспоры консолидировались и стали проявлять значительную активность, чем также была оказана моральная поддержка греко-католикам, нелегально действующим на территории СССР, которые также расширили свою деятельность.

Перемены в восточной политике Ватикана при Павле VI также нашли свое отражение в реорганизации деятельности всех Униатских Церквей и сообществ, находящихся в юрисдикции Рима. Эта программа, отходившая от курса Иоанна XXIII на развитие дружественных отношений с Православными Церквями, была изложена в принятой II Ватиканским собором «Декрете о Восточных Католических Церквах»[43].

После II Ватиканского собора восточная политика Святого Престола продолжала сохранять свою двойственность: поощрялась деятельность украинских греко-католиков, но одновременно развивались экуменические контакты с Русской Православной Церковью и межгосударственные отношения с СССР.

Однако когда к 1969 г. стало очевидно, что советское руководство ни при каких условиях не согласится на легализацию Греко-католической Церкви на территории Украины, Ватикан оказался в затруднительном положении. Чрезмерно активизировавшиеся и усилившиеся униаты превращались из средства давления на руководство СССР и Московский Патриархат в тормоз для развития отношений между Ватиканом и Советским Союзом и экуменической деятельности Католической Церкви. Дальнейшее укрепление позиций украинских униатов могло спровоцировать серьезное осложнение отношений с Москвой, чего Павел VI не желал и опасался.

В Украинской Греко-католической Церкви, напротив, понимание невозможности ее легализации в СССР вызвало резкое возмущение и стремление предпринять агрессивные меры в отношении Москвы. В Ватикане такое поведение униатов стало вызывать раздражение, усугубленное тем, что Святой Престол регулярно вынуждали вновь возвращаться к вопросу об учреждении Киевского патриархата. Недовольный позицией официального Ватикана кардинал Слипый стал все чаще действовать, не согласовывая свои шаги с Папой и Конгрегацией Восточных Церквей. Это вызвало заметное охлаждение отношений между Святым Престолом и украинскими католиками, которым было дано понять, что вопрос о патриархате не может быть решен положительно, хотя и не отвергается однозначно и навсегда.

3 октября 1969 г., накануне закрытия синода украинских униатских епископов, государственный секретарь Ватикана кардинал Жан Вийо[44] пригласил к себе главу греко-католической митрополии Виннипега Максима Германюка и сообщил ему о том, что в данный момент учреждение Украинского униатского патриархата невозможно по трем причинам. Во-первых, этому препятствует общая религиозная ситуация, и создание патриархата может усилить религиозные гонения в СССР. Во-вторых, патриархат может вызвать проблемы в сфере экуменизма и нанести вред только начавшим формироваться и еще очень непрочным отношениям между Ватиканом и Православными Церквами, прежде всего — Московским и Константинопольским Патриархатами, и вообще может поставить под угрозу дальнейшее развитие диалога с ними. В-третьих, по мнению кардинала Вийо, учреждение униатского патриархата может быть расценено советскими властями как прямое политическое оскорбление[45].

Синод украинских епископов принял к сведению заявление госсекретаря Ватикана, но, тем не менее, в своем заключительном заявлении вновь выразил решительное намерение добиваться патриаршего достоинства для главы Украинской Греко-католической Церкви. Униатские иерархи объявляли, что будут «выполнять свои пастырские обязанности на основе принципов церковного права и под руководством митрополита и Верховного Архиепископа, который по желанию украинских верующих должен носить титул Патриарха»[46]. Это решение синода, подписанное всеми его участниками, было передано Папе Павлу VI. На синоде было также составлено пастырское послание украинского греко-католического епископата к верующим, в котором было отражено намерение добиваться учреждения патриархата.

10 апреля 1970 г. Папа повторно передал украинским униатам через Конгрегацию Восточных Церквей свой отрицательный ответ на просьбу об основании Украинского патриархата. Послание кардиналу Слипому было подписано ее префектом — кардиналом де Фюрстенбергом[47]. В нем, в частности, сообщалось: «Святейший Отец лично принял дело близко к сердцу и уполномочил меня 4 апреля сообщить Вашей Эминенции от его имени и с его разрешения окончательное решение. Исполняя это поручение, передаю Вашей Эминенции сообщение о том, что всем аспектам этого оформленного дела уделено надлежащее внимание, а особенно — причинам канонического порядка. Основания для учреждения Украинского Киево-Галицкого Патриархата несмотря на имеющееся к тому стремление выглядят недостаточными, а потому прошение об учреждении патриархата не может быть утверждено»[48].

Обеспокоенный тем, что украинские униаты все более выходят из-под контроля, Папа аннулировал ранее предоставленные Украинской Греко-католической Церкви права. Униаты лишались возможности формировать синод и возвращались к прежним формам организации церковной жизни на основе епископской конференции, что давало Ватикану возможность более надежно регулировать их деятельность.


_{Иосиф Слипый}

На II Папском синоде епископов Католической Церкви в 1971 г., униатские иерархи во главе с кардиналом Слипым в присутствии Папы в резкой форме выразили свое недовольство восточной политикой. Святого Престола. Ответной реакцией Ватикана стало аннулирование прав кардинала Слипого как верховного архиепископа и подчинение униатских архиереев непосредственно Папе через Конгрегацию Восточных Церквей. Слипый тем самым лишался возможности назначать и рукополагать епископов и управлять епархиями в диаспоре, став, по сути, лишь почетным главой украинских униатов без какой-либо реальной юрисдикции над ними.

В создавшейся ситуации Слипый решился объявить себя патриархом в одностороннем порядке — без папского благословения. Слипый, раздраженный на Папу и Римскую курию и сознающий, что ему остается всего лишь несколько лет жизни, на Пасху 1975 г. без какого-либо согласования со Святым Престолом неожиданно подписал свое Пасхальное послание к пастве титулом «Смиренный Иосиф, патриарх и кардинал»[49].

Возможно, первоиерарх украинских униатов надеялся, что Ватикан задним числом утвердит самопровозглашенный патриархат, но Рим не признал новой амбициозной титуляции украинского кардинала. Тем не менее, большинство униатских иерархов, клир и паства Иосифа Слипого с этого времени начинают именовать патриархами его самого, а впоследствии и его преемников — кардиналов Любачивского[50] и Гузара[51]. Сам кардинал Слипый с 1975 г. и до конца жизни продолжал подписывать патриаршим титулом все свои официальные и частные документы и письма. Рим не признал «патриаршества» Слипого и его преемников, но все же избегал каких-либо резких форм порицания украинских униатов за предпринимаемые ими в одностороннем порядке меры.

В начале понтификата Иоанна Павла II политика Святого Престола в отношении украинских униатов не претерпела существенных изменений, являясь, по сути, продолжением курса Павла VI. В то же время Иоанн Павел II продемонстрировал, что стремится взять дела Украинской Греко-католической Церкви под личный контроль, чтобы сделать ее более управляемой и контролируемой. Это проявилось в проведении в Ватикане папских синодов украинских епископов и выдвижении в преемники кардиналу Слипому в качестве верховного архиепископа Украинской Греко-католической Церкви Мирослава-Ивана Любачивского — архиерея, более лояльного и послушного Ватикану и более прогнозируемого в своих действиях, чем Иосиф Слипый.

Данные меры также были призваны нейтрализовать негативное влияние униатов из украинской диаспоры на экуменический диалог между Католической и Православной Церквями и отношения между Святым Престолом и руководством СССР.

В то же время повышение внимания к украинским униатам со стороны понтифика вновь вызвало их активизацию, результатом чего стало появление декларации греко-католического епископата, выдержанной в духе резкого осуждения политики СССР и деятельности Русской Православной Церкви. И хотя Иоанн Павел II постарался загладить неприятный эффект, произведенный декларацией в Московском Патриархате, появление этого документа, по времени почти совпавшее с началом кризиса в Польской Народной Республике, было весьма симптоматичным.

Значительное усиление контроля за деятельностью Украинской Греко-католической Церкви со стороны Папы и Римской курии, отказ предоставить патриарший статус и сужение полномочий верховного архиепископа подвигли кардинала Слипого принять предложение о провозглашении униатского патриархата от существовавшего в США эмигрантского «правительства Украинской Народной Республики».

В то же время точка зрения «правительства УНР» на греко-католический патриархат отличалась от его понимания Слипым. Кардинал видел в нем средство консолидации украинских католиков диаспоры и борьбы за легализацию Униатской Церкви в СССР, а в более отдаленной перспективе — инструмент объединения всех униатов и православных Украины в единую Поместную Церковь, самоуправляемую, но все же сохраняющую духовную связь с Римом. Эмигрантское «правительство УНР», напротив, признавало на Украине ведущими исповеданиями, как католицизм, так и Православие. По этой причине «правительство УНР» разработало план создания одновременно двух украинских патриархатов — греко-католического и православного.

В дальнейшем эта идея была реализована в 1990 г., когда украинские раскольники-автокефалисты провозгласили своим неканоническим «патриархом» Мстислава Скрипника.

Существенные перемены в положении Украинской Греко-католической Церкви произошли на рубеже 1980-х — 1990-х гг. благодаря проводимой М.С. Горбачевым политике «Перестройки» и ставших ее следствиями деидеологизации и либерализации жизни в СССР. На Западе Украины началось возрождение униатства и автокефалистского раскола, обусловленное подъемом националистических настроений вследствие ослабления идеологического давления со стороны советского режима. Униатские приходы в советской Украине в 1989 г. вышли из подполья и вскоре получили официальную регистрацию. В результате усилий, предпринятых ватиканской дипломатией, была достигнута окончательная договоренность по вопросу о признании Греко-католической Церкви в СССР, закрепленная в ходе личной встречи Иоанна-Павла II с М.С. Горбачевым 1 декабря 1989 г.

Греко-католическая Церковь быстро восстановила свои приходы на Западе Украины и перешла к агрессивным действиям в отношении православных епархий региона. Русская Православная Церковь неоднократно, но безуспешно пыталась в диалоге с Ватиканом разработать систему мер, способных погасить межрелигиозные конфликты на Западной Украине. При попустительстве местных органов власти, в которых доминировали представители националистических движений, и негласном поощрении со стороны Ватикана в продолжение 1989—1991 гг. большинство храмов на Западной Украине, прежде находившихся в юрисдикции Московского Патриархата, было насильственно захвачено греко-католиками.

В новых условиях Ватикан, где верх одержали сторонники радикальной восточной политики, предпочел униатский прозелитизм продолжению экуменического диалога с Русской Православной Церковью. Со стороны самостоятельного Украинского государства, где на националистической основе стала формироваться новая государственная идеология, Униатская Церковь, традиционно поощрявшая националистические движения, также встретила покровительственное отношение.

В начале 1990-х гг. Украинская Греко-католическая Церковь полностью восстановила свою структуру на территории Западной Украины, существовавшую до ее упразднения в 1946 г. В 1992 г. верховный архиепископ Украинской Греко-католической Церкви кардинал Любачивский возвратился во Львов, где вновь был воссоздан духовно-административный центр галицкого униатства. Таким образом, оказался устраненным один из аргументов, которые прежде выдвигали в Ватикане, отказывая украинским униатам в учреждении патриархата: отсутствие приходов Украинской Греко-католической Церкви на ее исторической территории.

Однако Иоанн Павел II, несмотря на оказываемое им покровительство униатам, тем не менее, так и не предоставил Украинской Греко-католической Церкви патриаршего статуса. В то же время понтифик неоднократно подчеркивал при встречах с униатскими иерархами, что такая позиция Святого Престола по вопросу о патриархате не является неизменной, но обусловлена современными реалиями.

Представляется, что отказ Ватикана на данном этапе учредить Киевский патриархат обусловлен не только негативной реакцией, которую уже высказали по этому поводу Поместные Православные Церкви, но и сохраняющимся внутри Римской курии отсутствием единства по вопросу о целесообразности создания греко-католического патриархата на Украине.

Сторонники предоставления Украинской Греко-католической Церкви патриаршего статуса в видах дальнейшего прозелитизма на Православном Востоке не без оснований полагают, что этому может способствовать ситуация, сложившаяся в политической и церковной жизни Украины. Приверженцы радикального подхода к униатскому вопросу рассчитывают использовать в своих интересах настойчивое стремление государственных властей Украины создать в стране единую поместную Церковь. При этом учреждение униатского патриархата позволило бы перехватить в этом процессе инициативу у Украинской Православной Церкви, которая, являясь наиболее многочисленной и влиятельной конфессией в государстве, тем не менее, имеет лишь статус митрополии и является для националистически настроенных украинских политиков крайне трудным партнером. Украинская Православная Церковь, во-первых, находится в каноническом единстве с Московским Патриархатом, а во-вторых, не желает объединяться на равных с раскольничьими структурами, неизменно ставя условием церковного единства покаяние раскольников. Униатская Церковь, напротив, готова идти на сближение с раскольниками, что уже подтвердила совершением вместе с ними совместных богослужений.

В то же время создание униатского патриархата на Украине может иметь ряд негативных последствий для всей Католической Церкви в целом. Прежде всего, для Греко-католической Церкви на Украине характерна приверженность националистическим настроениям. В случае учреждения униатского патриархата можно опасаться, что церковно-сепаратистские настроения от раскольников-автокефалистов будут заимствованы греко-католиками, и тогда Ватикан рискует столкнуться с требованием если не полной самостоятельности новообразованного патриархата, то самой обширной его автономии. Украинская Греко-католическая Церковь в таком случае может превратиться в практически не управляемую из Рима структуру. Подобное развитие событий будет еще более вероятным, если произойдет объединение греко-католиков и раскольников-автокефалистов. Усиление автономизации Украинской Греко-католической Церкви также способно обострить и без того довольно непростые отношения между греко и римо-католиками Украины, которые из религиозной плоскости могут перейти в сферу национальных отношений, особенно, с учетом традиционно пропольской ориентации римо-католиков Украины.

Следует также отметить, что в вопросе об учреждении униатского патриархата на Украине возможно появление трудностей канонического порядка, так как до сих пор еще не было исторического прецедента учреждения Святым Престолом какого-либо восточного униатского патриархата de novo (хотя II Ватиканский собор отмечал возможность принятия такого решения). В составе Католической Церкви в настоящее время находятся 6 восточных Униатских Церквей, имеющих статус патриархатов. Но все они происходят от Церквей, уже имевших патриарший статус на момент заключения унии с Римом, и Папу Римского нельзя признать каноническим источником патриаршего достоинства предстоятелей этих Церквей.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В Украинской Православной Церкви и Московском Патриархате в случае создания Киевского униатского патриархата этот шаг, безусловно, будет воспринят как открытый вызов со стороны Католической Церкви. Тем более, что в таком случае будет образована не просто параллель православной Киевской митрополичьей кафедре, а патриаршая структура, имеющая для православного сознания более высокое достоинство. Поэтому наиболее масштабным для Католической Церкви негативным результатом реализации проекта униатского патриархата станет полное свертывание диалога с Русской Православной Церковью и, как следствие, серьезный кризис католического экуменизма в целом. Можно также прогнозировать, что с образованием греко-католического патриархата на Украине станут возможными новые острые межрелигиозные конфликты.

Тем не менее, Украинская Греко-католическая Церковь в настоящее время продолжает расширять свое присутствие на Украине, которое уже вышло за рамки довоенного времени и исторический ареал, ограниченный Галицией. Если в 1-й половине ХХ в. здесь действовали лишь 3 униатские епархии, то в настоящее время их число достигло 8. Кроме того, в структуре Киево-Галицкой митрополии образованы три экзархата, охватывающие остальную территорию Украины. Тенденция к распространению униатского влияния на восточные области Украины в настоящее время обозначилась весьма отчетливо. 21 августа 2005 г. верховный архиепископ Украинской Греко-католической Церкви кардинал Гузар объявил, что с этого времени его местопребыванием становится Киев, а титул отныне не «митрополит Львовский и Галицкий», но «митрополит Киевский и Галицкий». Тем самым униатами сделан еще один решительный шаг в сторону создания своего патриархата на Украине.

_____________________________

<sub>[1] Подробнее см.: Петрушко В.И. Проект создания униатского патриархата в Речи Посполитой в XVI веке и его возможное влияние на учреждение Московского Патриархата // Церковь и время. 2006. № 3 (36). С. 91-97.

[2] Флоря Б. Н. Вопрос о «новой унии» в украинско-белорусском обществе 20—40-х гг. XVII в. // Дмитриев М. В., Заборовский Л. В., Турилов А. А., Флоря Б. Н. Брестская уния 1596 г. и общественно-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI — первой половине XVII в. Ч. 2: Брестская уния 1596 г. Исторические последствия события. М., 1999. С. 122–150; Жуковський А. Петро Могила й питання єдностi церков. Київ, 1997; Хома I. Київська митрополiя в Берестейскiм перiодi. Рим, 1979.

[3] Вильгельм Габсбург, эрцгерцог — род. в 1896 г., ум. в 1948 г. Представитель боковой ветви правящей в Австро-Венгерской монархии Габсбург-Лотарингской династии, перешедший в униатство с именем Василя Вышиванного и намеревавшийся возглавить монархию на Украине. Полковник «Украинских сечевых стрельцов».

[4] Подробнее см.: Петрушко В. И. Всеукраинский Православный Церковный Собор 1918 г. // Православная энциклопедия. Т. 9. М., 2005. С. 695–704.

[5] Имеется в виду митрополит Антоний (Храповицкий).

[6] Лист митрополита Андрiя до архикнязя Вiльгельма Габсбурга (Василя Вишиваного) // Нагаєвський I. Об’єднання Церкви й iдея Патрiярхату в Києвi. Торонто, 1961. С. 87–88 (перевод с украинского мой — В.П.).

[7] Имеется в виду Карл I Габсбург, последний император Австро-Венгрии.

[8] Лист митрополита Андрiя до архикнязя Вiльгельма Габсбурга (Василя Вишиваного) // Нагаєвський I. Об’єднання Церкви й iдея Патрiярхату в Києвi. Торонто, 1961. С. 87–88 (перевод с украинского мой — В.П.).

[9] ЦГИАЛ. Ф. 358. Оп. 1. Д. 7. Л. 96. Цит по: Митрополит Андрей Шептицький: Життя i Дiяльнiсть: Церква i церковна єднiсть: Документи i матерiали, 1899—1944. Т. 1. Львiв, 1995. С. 400-401; ЦГИАЛ. Ф. 358. Оп. 3m. Д. 15. Л. 1. Цит по: Митрополит Андрей Шептицький: Життя i Дiяльнiсть: Церква i церковна єднiсть: Документи i матерiали, 1899—1944. Т. 1. Львiв, 1995. С. 413-414.

[10] ЦГИАЛ. Ф. 201. Оп. 4в. Д. 1096. Л. 1–1об. Цит по: Митрополит Андрей Шептицький: Життя i Дiяльнiсть: Церква i церковна єднiсть: Документи i матерiали, 1899—1944. Т. 1. Львiв, 1995. С. 288–290 (перевод с украинского мой — В.П.).

[11] Митрополит Андрей Шептицький: Життя i Дiяльнiсть: Церква i церковна єднiсть: Документи i матерiали, 1899—1944. Т. 1. Львiв, 1995. С. 419–433 (перевод с украинского мой — В.П.).

[12] Иоанн Бучко — род. в 1891 г., ум. в 1974 г. Уроженец Буковины. С 1915 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1929 г. — титулярный епископ Кади, помощник униатского митрополита Львовского и Галицкого. С 1945 г. — апостольский визитатор для украинских греко-католиков в Западной Европе. С 1953 г. — архиепископ. В 1971 г. ушел на покой.

[13] Нагаєвський I. Iсторiя Римських Вселенських Архiєреїв. Ч. 3. Рим, 1979. С. 426–431.

[14] Василий Ладыка — род. в 1881 г., ум. в 1956 г. Уроженец Галиции. С 1912 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1929 г. — титулярный епископ Абидоса, экзарх для украинских греко-католиков в Канаде (Виннипег). С 1949 г. — титулярный архиепископ Мартирополиса, экзарх для украинских греко-католиков Центральной Канады.

[15] Нил Саварин — род. в 1905 г., ум. в 1986 г. Уроженец Галиции. С 1931 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1943 г. — титулярный епископ Иоса, помощник экзарха для украинских греко-католиков Канады. С 1948 г. — экзарх для украинских греко-католиков Западной Канады. В 1956—1986 гг. — греко-католический епископ Эдмонтона.

[16] Исидор Борецкий — род. в 1911 г., ум. в 2003 г. Уроженец Галиции. С 1938 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1948 г. — титулярный епископ Амафунта, экзарх для украинских греко-католиков Восточной Канады. С 1956 г. — греко-католический епископ Торонто. С 1998 г. — на покое.

[17] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 348–353. Нагаєвський I. Iсторiя Римських Вселенських Архiєреїв. Ч. 3. Рим, 1979. С. 426–431.

[18] Андрей Роборецкий — род. в 1910 г., ум. в 1982 г. Уроженец Галиции. С 1934 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1948 г. — титулярный епископ Танаиса, помощник экзарха для украинских греко-католиков Центральной Канады (Виннипег). С 1951 г. — экзарх для украинских греко-католиков Саскатуна. В 1956—1982 гг. — греко-католический епископ Саскатуна.

[19] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 348–353.

[20] Нагаєвський I. Iсторiя Римських Вселенських Архiєреїв. Ч. 3. Рим, 1979. С. 426–431.

[21] Там же.

[22] Амвросий Сенишин — род. в 1903 г., ум. в 1976 г. Уроженец Галиции. С 1931 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1942 г. — титулярный епископ Майны, помощник экзарха для украинских греко-католиков в Филадельфии (США). С 1956 г. — экзарх для украинских греко-католиков в Стемфорде (США). В 1958—1961 гг. — греко-католический епископ Стемфорда. В 1961—1976 гг. — греко-католический митрополит Филадельфии.

[23] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 348–353.

[24] Максим Германюк — род. в 1911 г., ум. в 1996 г. Уроженец Галиции. Монах ордена Редемптористов. С 1938 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1951 г. — титулярный епископ Синны, помощник (с 1955 г. — коадъютор) экзарха для украинских греко-католиков Центральной Канады (Виннипег). С 1956 г. — греко-католический митрополит Виннипега. С 1992 г. — на покое.

[25] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 348–353.

[26] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 354–363.

[27] Там же, С. 346.

[28] Иоанн Прашко — род. в 1914 г. Уроженец Галиции. С 1939 г. — священник Греко-католической Церкви. В 1958—1993 гг. — титулярный епископ Зигрийский, экзарх для украинских греко-католиков в Австралии, Новой, Зеландии и Океании.

[29] Иосиф Мартынец — род. в 1903 г., ум. в 1989 г. Уроженец г. Львова. С 1928 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1958 г. — титулярный епископ Солдайи, помощник архиепископа Рио-де-Жанейро. С 1962 г. — экзарх для украинских греко-католиков в Бразилии (с центром в г. Куритиба). С 1971 г. — епископ греко-католической епархии св. Иоанна Крестителя в Куритибе. В 1978 г. ушел на покой.

[30] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 365–366.

[31] Платон Корниляк — род. в 1920 г., ум. в 2000 г. Уроженец Буковины. С 1945 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия, доктор философии. С 1959 г. — титулярный епископ Кастра ди Марте, апостольский экзарх для украинских греко-католиков Германии. С 1996 г. — на покое.

[32] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 364–365.

[33] Владимир Маланчук — род. в 1904 г., ум. в 1990 г. Уроженец Галиции. С 1925 г. — монах ордена редемптористов. С 1931 г. — священник Греко-католической Церкви. Доктор философии. С 1961 г. — титулярный епископ Епифании, апостольский экзарх для украинских греко-католиков Франции. В 1982 г. ушел на покой.

[34] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 347–348.

[35] Там же. С. 366–367.

[36] Августин Горняк — род. в 1919 г., ум. в 2003 г. Родился в Югославии в семье выходцев из Галиции. Монах Базилианского ордена. С 1945 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1961 г. — титулярный епископ Ермонтиса, помощник римско-католического архиепископа Вестминстера — для греко-католической паствы. С 1963 г. — апостольский экзарх для украинских греко-католиков Англии и Уэлса (с 1967 г. — Великобритании). В 1987 г. ушел на покой.

[37] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 366–367.

[38] Ярослав Габро — род. в 1919 г., ум. в 1980. Родился в Чикаго (США) в семье выходцев из Галиции. Монах Базилианского ордена. С 1945 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1961 г. — украинский греко-католический епископ Чикаго.

[39] Андрей Сапеляк — род. в 1919 г. Уроженец Галиции. С 1946 г. — монах Салезианского ордена. С 1949 г. — священник Греко-католической Церкви. С 1961 г. — титулярный епископ Севастополя Фракийского, помощник латинского архиепископа Буэнос-Айреса, апостольский визитатор для украинских греко-католиков Аргентины. С 1968 г. — экзарх для греко-католиков Аргентины. С 1978 г. — епископ украинской греко-католической епархии Святой Марии в Буэнос-Айресе. В 1997 г. ушел на покой и возвратился на Украину.

[40] Блажейовський Д. Iєрархiя Київськоi Церкви. Львiв, 1996. С. 345–346.

[41] ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 508. Л. 130–131; Архив ЦНЦ «Православная энциклопедия». Ф. ОВЦС МП. Д. 18/355 (U II). «Материалы к изучению взаимоотношений Москвы и Ватикана. Организации, биографии. II». Кардинал Иосиф Слипый (биография); Архив ЦНЦ «Православная энциклопедия». Ф. ОВЦС МП. Д. 18/355 (U II). «Материалы к изучению взаимоотношений Москвы и Ватикана. Организации, биографии. II». Иосиф Слипый.

[42] ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 112–113.

[43] Декрет о Восточных Католических Церквах // Второй Ватиканский Собор: Конституции, Декреты, Декларации. Брюссель, 1992. С. 141–153.

[44] Вийо Жан — род. в 1905 г., ум. в 1979 г. По происхождению — француз. С 1930 г. — священник Римско-католической Церкви. С 1954 г. — титулярный епископ Виндский, помощник архиепископа Парижского. С 1959 г. — титулярный епископ Боспорский, коадъютор архиепископа Лионского. С 1965 г. — кардинал. В 1965—1967 гг. — архиепископ Лионский, примас Галлии. В 1967—1969 гг. — префект Конгрегации Собора (Конгрегации по делам духовенства). В 1969—1979 г. — государственный секретарь Ватикана. С 1970 г. — кардинал-камерленго. С 1971 г. — председатель Совета по делам милосердия.

[45] Роод В. Рим и Москва. Львов, 1995. С. 192–193.

[46] Там же.

[47] Фюрстенберг Максимилиан де — род. в 1904, ум. в 1988 г. Родился в Нидерландах в аристократической семье немецкого происхождения, принадлежал к фамилии баронов Фюрстенберг-Стаммхейм. Доктор богословия. С 1931 г. — священник Римско-католической Церкви в Бельгии. В 1931—1946 гг. преподаватель католических учебных заведений в Бельгии. В 1946—1949 гг. — ректор Папской Бельгийской коллегии в Риме. С 1949 г. — титулярный епископ Палто, апостольский делегат в Японии. В 1952—1959 гг. — интернунций в Японии. В 1959—1962 гг.— нунций в Австралии, Новой Зеландии и Океании. В 1962—1967 гг. — нунций в Португалии. С 1967 г. — кардинал-пресвитер. В 1968—1973 гг. — префект Конгрегации Восточных Церквей.

[48] Цит. по: Нагаєвський I. Iсторiя Римських Вселенських Архiєреїв. Ч. 4. Iвано-Франкiвськ—Львiв, 1999. С. 124–129 (перевод с украинского мой — В.П.).

[49] Там же, С. 127.

[50] Мирослав-Иван Любачивский — род. в 1914 г., ум. в 2000 г. Уроженец Галиции. С 1938 г. — священник Греко-католической Церкви, доктор богословия. С 1979 г. — греко-католический митрополит Филадельфии. С 1980 г. — коадъютор верховного архиепископа кардинала Иосифа Слипого. С 1984 г. — верховный архиепископ Украинской Греко-католической Церкви. С 1985 г. — кардинал. После 1996 г. фактически отошел от дел. Скончался и погребен во Львове.

[51] Любомир Гузар — род. в 1933 г. Уроженец г. Львова. В 1944 г. эмигрировал в Австрию. В 1949 г. переехал в США. С 1958 г. — священник Греко-католической Церкви. В 1969 г. переехал в Рим. Доктор богословия, монах Ордена студитов. В 1977 г. без согласования с Ватиканом рукоположен во епископы кардиналом Иосифом Слипым, хиротония не подтверждена Папой Римским. С 1978 г. — архимандрит ордена Студитов. В 1993 г. вернулся на Украину. В 1996 г. признан Папой Иоанном Павлом II в епископском достоинстве, назначен епископом-помощником главы Украинской Греко-католической Церкви, экзархом Киево-Вышгородским. В 2001 г. избран верховным архиепископом Украинской Греко-католической Церкви, возведен в достоинство кардинала.</sub>

https://bogoslov.ru/article/374275

[Александр Васильевич]

Габсбург в вышиванке — «Украинство...»

В конце 1980-х — начале 1990-х годов и в России, и во многих восточноевропейских странах, где некогда существовали монархии, появились монархические движения. В отличие от этих стран, на Украине монархическая тема не получила широкого звучания ни в позднесоветское, ни в постсоветское время по вполне понятной причине — здесь нет реальной, достаточно сильной и привлекательной, монархической традиции.


_{Хуго Штроль. Гербы Габсбургов, Кибургов (фрагмент). 1890}

Тем не менее, силы, проявляющие интерес к возможности установления монархии на Украине, имеются. Условно их можно разделить на три направления: 1) «древнекиевское», 2) «гетманское», 3) ориентирующееся на восстановление монархических традиций тех стран, в состав которых некогда входили части нынешней Украины. В последнем случае, прежде всего, имеется в виду монархическая традиция Австро-Венгрии, то есть Габсбург-Лотарингская династия.

Для начала коротко охарактеризуем каждое из названных направлений. А затем остановимся более подробно на Габсбургах, потерявших трон после распада Австро-Венгрии, и их видах на Украину.

Сторонники «древнекиевского» направления готовы рассматривать в качестве потенциального украинского монарха представителя династии Рюриковичей — наследника одного из княжеских родов древней Киевской Руси. Однако никакой конкретной фигуры, которую можно было бы считать хоть сколько-нибудь серьезным претендентом на киевский престол, у «древнекиевцев» нет. Это касается и потомков Даниила Галицкого, правителя Галицко-Волынского княжества и первого «короля Руси» (Rex Russiae — такой титул он получил от папы римского при коронации в 1254 г.).


_{Данило Галицький. Илл. из книги Юрко Шкварок «Iсторiя України — Руси вiршами». Виннипег. 1918}

Представители «гетманского» направления адресуются к временам Гетманской Державы — государственного образования, возникшего в 1918 году и продержавшегося несколько месяцев. Павел Скоропадский, «ясновельможный Пан Гетман Всея Украины», в своих воспоминаниях сообщает, что Антоний Храповицкий, митрополит Киевский и Галицкий, предлагал ему помазание на царство. Помазание не состоялось. Но это не помешало сторонникам Скоропадского разработать, уже находясь в эмиграции, концепцию украинского монархизма.

Ее автором считается Вячеслав Казимирович Липинский — поляк по национальности, философ и публицист, ярый сторонник украинского консерватизма, оно же «Гетманское движение». Липинский принадлежал к старинному польскому дворянскому роду. В написанном им на польском языке историко-философском труде, обосновывающем роль польской шляхты на Украине (этот труд так и назывался — «Шляхта на Украине»), Липинский ратовал за такую украинскую государственность, в которой решающую роль будет играть именно польская шляхта — землевладельцы, которые должны действовать как «родные сыны этой земли», а не как колонизаторы.


_{Офицер российской армии Вячеслав Липинский. 1914}

В 1912 году вышли под общим названием «Из истории Украины» основные произведения Липинского, в которых этот идеолог отстаивал идеи украинской конституционной монархии, главой которой, по Липинскому, должен быть наследственный гетман, он же украинский монарх. Сторонники теории Липинского, делая ставку на монархическое гетманство, стремились утвердить легитимность кровных наследников Скоропадского. Другая часть гетманского направления придерживалась идеи выборной монархии.

В 1930-е годы проживавший в Германии Скоропадский несколько раз встречался с Гитлером.

В 1944 году Гиммлер предлагал Скоропадскому создать Украинский национальный комитет, который вошел бы в возглавляемый генералом Власовым «Комитет освобождения народов России». Скоропадский заявил, что для обсуждения этого вопроса прежде всего необходимо освободить лидеров украинских националистов из лагеря Заксенхаузен, куда они были помещены в статусе политических заключенных после того, как 30 июня 1941 года самовольно приняли в оккупированном немцами Львове «Акт провозглашения Украинского государства».

В ноябре 1944 года в доме Скоропадского в Ванзее прошли переговоры, в которых, помимо самого Скоропадского, приняли участие выпущенные из Заксенхаузена глава ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ) (м) Андрей Мельник, лидер ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ) (б) Степан Бандера, заместитель Бандеры Ярослав Стецько, а также президент УНР в изгнании Андрей Ливицкий. Однако эти переговоры закончились ничем.

В апреле 1945 года Скоропадский скончался, получив смертельное ранение под Мюнхеном во время налета англо-американской авиации.

В последующие годы гетманское движение постепенно угасало и к моменту образования незалежной Украины уже не представляло собой реальной политической силы.

И всё же вопрос о гетманате нельзя считать полностью снятым с повестки дня. В 2002 году никому не известная компания «ЭкоЗахист» направила тогдашнему президенту Украины Леониду Кучме письмо, в котором сообщила, что с 1999 года Британская Ассоциация Королевских Семей (BAKF) занимается исследованием возможностей восстановления гетманских корней на современной Украине. В письме было указано, что в случае восстановления монархии претендовать на трон могли бы наследники трех линий и что компания «ЭкоЗахист» с 2001 года занимается организацией работы по восстановлению гетманата.

Дальше этого заявления дело не сдвинулось. Но реально существующая Британская Ассоциация Королевских семей (BAKF) не опровергла данное заявление никому не известной компании. При том, что такие заявления отслеживаются и опровергаются внутренней службой любой серьезной организации, озабоченной своей репутацией. Так что вопрос о гетманстве, скорее, следует считать подвешенным, а не снятым с повестки дня.

Что касается идеи воцарения на Украине представителя династии Габсбургов, то начать надо с того, что эта идея не нова. Попытка создать на Украине монархию и посадить на украинский трон Габсбурга уже имела место в 1918 году, в ходе Гражданской войны.

Примечательно, что незадолго до этого, в годы Первой мировой войны, на роль монарха марионеточного Королевства Польского (которое, в отличие от украинского государственного образования монархического типа, реально было создано в 1916 году Германией и Австро-Венгрией) претендовал отец Вильгельма Габсбурга — эрцгерцог Карл Стефан Австрийский. С рассмотрения этой фигуры и этого — польского — проекта мы и начнем.


_{Эрцгерцог Карл Стефан Австрийский  (1860–1933)}

Карл Стефан Австрийский и марионеточное Королевство Польское

Эрцгерцог Карл Стефан Австрийский (1860−1933) принадлежал к боковой — тешинской — ветви Габсбург-Лотарингского дома. Он приходился троюродным братом правящему императору Австро-Венгрии Францу Иосифу I.

Будучи адмиралом австро-венгерского флота, Карл Стефан имел хорошо развитое политическое и военное чутье. Он осознавал, что в мировой повестке стоит вопрос о создании национальных государств. Перед глазами были яркие примеры: в 1861 году разрозненные итальянские государства слились в единую страну под властью Сардинского королевства, в 1871 году возникла единая Германская империя. Существование многонациональной Австро-Венгерской империи, накопившей кучу как внутренних, так и внешних проблем, не представлялось Карлу Стефану незыблемым. Вероятность начала войны между Австро-Венгрией, Германией и Российской империей была высока. Карл Стефан понимал, что если такая война начнется, у Польши (части которой вошли в состав трех вышеперечисленных государств после разделов Речи Посполитой) может появиться шанс на восстановление.

Был ли Карл Стефан исполнен честолюбивых замыслов или же им двигал какой-то иной мотив, но, осознавая неустойчивость Австро-Венгрии и потенциальные возможности Польши, он вполне осознанно формировал в своих детях не имперскую, а польскую национальную идентичность. Старших сыновей Карл Стефан воспитал поляками по языку и духу, двух дочерей выдал замуж за представителей польской элиты. Один лишь младший сын Карла Стефана — Вильгельм (будущий Василь Вышиваный) — связал свою судьбу не с Польшей, а с Украиной. Однако при всей важности для нас именно этой фигуры, обсуждение претензий Габсбургов на те или иные престолы целесообразно начинать именно с претензий на польский, а не украинский престол.

2 августа 1914 года, сразу после начала Первой мировой войны, было опубликовано воззвание к полякам главнокомандующего русской армией Великого князя Николая Николаевича, в котором обещалось после победы российского оружия воссоздать единую Польшу (разделенную в конце XVIII века между Пруссией, Австрией и Россией), предоставив ей самоуправление в составе Российской империи.

Часть поляков такой вариант вполне устраивал. Однако другая часть вовсе не желала, чтобы Россия победила, и рассчитывала на то, что объединение Польши состоится именно в случае поражения России. Такую позицию занимала, например, Польская социалистическая партия во главе с Юзефом Пилсудским.


_{Воззвание к полякам. 1914}

Летом 1915 года земли Царства Польского, являвшиеся частью Российской империи, были оккупированы германскими и австро-венгерскими войсками. Однако ни Германия, ни Австро-Венгрия не стремились к воссозданию «большой Польши», поскольку это потребовало бы от них вернуть полякам территории, которые отошли к Германии и Австрийской империи после разделов Речи Посполитой. Максимум, на который пошла Австро-Венгрия, — предоставление Галиции широкого самоуправления в составе Австро-Венгрии.

Немцы также не собирались отказываться от польских земель, попавших к ним в результате разделов Речи Посполитой.

Оккупировав Царство Польское, немцы и австрийцы поделили его на германскую и австрийскую зоны. Германия стала активно вывозить рабочую силу и ввела обязательные поставки продовольствия по фиксированным ценам, в результате чего в 1915 году в Польше начался голод.

Летом 1916 года, когда военное положение Германии ухудшилось (русские успешно наступали на Волыни и в Галиции), немецкое правительство решило пойти на создание марионеточного Королевства Польского на оккупированных польских землях, входящих в состав России. Этот конструкт был создан Германией с очень конкретной целью — сформировать польскую армию, которая вступила бы в войну на стороне Центральных держав. По оценкам немецких военных специалистов, в Польше можно было бы поставить под ружье около 1 миллиона человек. Создание якобы независимого королевства было необходимо в связи с нормами международного права, запрещавшими мобилизацию населения оккупированных территорий.

В августе 1916 года германский канцлер Бетман-Гольвег и министр иностранных дел Австрии Буриан договорились, что Германия и Австро-Венгрия не только сохранят полученные ими ранее польские земли, но и прирастят к ним некоторые земли оккупированного Царства Польского. Конкретно Германия намеревалась присоединить «польскую приграничную полосу» — территорию, на которой находились города Ченстохова, Калиш, Плоцк, Млава. Немцы предполагали выселить из приграничной полосы местное население — поляков, евреев и других — и заселить ее немцами. Целью таких действий было создать «немецкую полосу» между Королевством Польским и поляками, проживавшими в Пруссии.

На оставшейся части территории Царства Польского должно было возникнуть Королевство Польское. Предполагалось, что это марионеточное государство не будет иметь своей внешней политики и что его армия будет полностью подконтрольна Германии.

На престол Королевства Польского по предложению кайзера Вильгельма II должен был взойти эрцгерцог Карл Стефан — отец будущего Василя Вышиваного. Однако император Франц Иосиф I имел другие планы — он рассчитывал включить воссозданную Польшу в состав Австро-Венгрии. Так что своего согласия по кандидатуре Карла Стефана он не дал (а без согласия главы Габсбург-Лотарингского дома представитель династии вступить на трон не мог). Вопрос о том, кому достанется корона новосозданного Королевства Польского, остался в подвешенном состоянии.


_{Джозеф Симон. Император Франц-Иосиф и его наследник эрцгерцог Чарль в июле 1914 года, за несколько дней до начала Первой мировой войны}

5 ноября 1916 года немецкий генерал-губернатор Ганс фон Безелер и австро-венгерский генерал-губернатор Карл Кук сделали заявление о намерении монархов Германии и Австрии создать Королевство Польское на территориях, «вырванных c большими жертвами из-под русского господства». Было объявлено, что Королевство Польское станет «независимым государством с наследственной монархией и конституцией». При этом определение границ государства отложили на будущее. Зато сразу обозначили, что государство находится в союзе с Центральными державами.

Стефан Кривошевский, польский писатель, журналист и драматург, присутствовавший на провозглашении Акта 5 ноября в варшавском Королевском замке, вспоминал:

«Немецкий оркестр, невидимый в конце зала, заиграл Boże coś Polskę и Jeszcze Polska nie zginęła (польские национальные гимны — Д. С.). Нам, полякам, сдавило горло какое-то странное чувство. Мы были свидетелями акта огромной важности, первого шага к независимости. Нам возвратили часть Отечества, но такую скромную! Да и то под властью оккупантов, которая могла стать для нас худшим игом, чем прежнее. Все вместе — и этот исторический зал, и толпы польских дворян, вид захватчиков-крестоносцев, любимые народные песни в исполнении немецких солдат — не был ли это кошмарный сон, кровавая насмешка над нашими мечтами о свободной, единой Польше?».

21 ноября 1916 года престарелый император Франц Иосиф I умер. Но вступивший на престол внучатый племянник покойного императора — Карл I Габсбург-Лотарингский — также не спешил сделать эрцгерцога Карла Стефана правителем Королевства Польского.

В январе 1917 года в Королевстве Польском был создан совещательный орган — Временный совет государства — из 25 человек, 15 из них были назначены немецким правительством, 10 — австро-венгерским. Из уважаемых в Польше людей в Совет вошел только Пилсудский. Однако когда Пилсудский узнал о намерении Германии и Австро-Венгрии создать польскую армию для собственных нужд, к тому же подчиненную Германии, он выразил свое категорическое несогласие и вышел из Совета.

В результате надежды Центральных держав на создание отдельной польской армии полностью провалились. Вербовка добровольцев также провалилась.

В августе 1917 года Временный совет государства ушел в отставку. На смену ему в сентябре 1917 года пришел Регентский совет — коллективный высший орган власти, призванный исполнять свои функции до передачи их в руки регента или короля. В действительности права этого органа были невелики, реальной властью являлись шеф гражданского управления в Варшаве Отто фон Штайнмайстер, а также генерал-губернатор Ганс фон Безелер.


_{Ганс фон Безелер. 1910}

6 февраля Регентский совет издал декрет о создании Государственного совета Королевства Польского, которому отводилась роль временного парламента. Однако этот орган не сделал ничего значимого.

Украинский Брестский мир, подписанный Центральными державами и Украинской Народной Республикой 9 февраля 1918 года, вызвал резкий протест Регентского совета. В соответствии с договором, Холмщина и юго-восточная часть Подляшья, то есть территории, которые поляки считали «своими», отходили Украине. Регентский совет назвал этот договор «новым разделом» Польши.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Осенью 1918 года, когда военный проигрыш Центральных держав был уже очевидным, польские политики, недовольные пассивностью Регентского совета, начали создавать властные структуры на местах. В Королевстве Польском возникло несколько не взаимодействующих между собой центров власти.


_{Регенты Польши, слева направо — Юзеф Островский, примас Польши архиепископ Александр Каковский и князь Здислав Любомирский с офицерами польской армии. 27 октября 1917}

6 октября 1918 года Регентский совет потребовал создать «независимое государство, охватывающее все польские земли с доступом к морю, политически и экономически самостоятельное».

А в середине октября 1918 года начался коллапс Австро-Венгерской империи, надорванной тяжелой обстановкой на фронте, неурожаем, экономическим кризисом, межнациональными конфликтами, центробежными тенденциями, усилившимися после крушения Российской империи в феврале 1917 года, революционными настроениями, подогретыми успехом Октябрьской революции в России, и так далее.

17 октября парламент Венгрии заявил о расторжении унии с Австрией и провозгласил Венгрию независимой.

28 октября о своей независимости объявила Чехословакия.

29 октября появилось Государство словенцев, хорватов и сербов.

31 октября в Будапеште вспыхнуло вооруженное восстание.

3 ноября вышел манифест о независимости Галиции и создании Западно-Украинской Народной Республики.

6 ноября была провозглашена независимость Польши.

11 ноября 1918 года Германия подписала в Компьене акт о капитуляции.

В тот же день, 11 ноября, Королевство Польское было ликвидировано. Полномочия Регентского совета были переданы Юзефу Пилсудскому, который на первом этапе создавал боевые подразделения, воевавшие на стороне Тройственного союза против России, и даже входил в Государственный совет, созданный немецкой администрацией на оккупированной польской территории. Но когда в ходе войны произошел перелом, Пилсудский стал выступать против Германии и даже был посажен немцами в тюрьму. Это сделало Пилсудского символом борьбы с немецкими оккупантами и позволило ему триумфально вернуться в Польшу после капитуляции Германии.


_{Йозеф Пилсудский. 1915-16}

12 ноября 1918 года император Австро-Венгерской империи Карл I подписал некий документ, который, не будучи актом об отречении, позволял подписавшему его монарху выступать с определенными претензиями и после этого подписания, тем не менее де-факто знаменовал собой прекращение существования Австро-Венгерской империи.

Таким образом, создание Королевства Польского не принесло ожидаемых результатов Германии и Австро-Венгрии. Планы Германии по формированию польских вооруженных сил оказались полностью сорваны. Кроме того, провозглашение Королевства Польского способствовало развитию национального движения в Галиции. Да и другие народы Австро-Венгрии под влиянием этого примера активизировали свою борьбу за национальное самоопределение.

Мы достаточно подробно описали марионеточное Королевство Польское, созданное немцами и австрийцами в ходе Первой мировой войны, потому что чуть позже, в 1918 году, в разгар Гражданской войны, Австро-Венгрия, доживавшая последние месяцы, попыталась реализовать на Украине аналогичную, уже хорошо отработанную модель полуколониального королевства. Только в этот раз на роль монарха предлагался сын Карла Стефана Габсбурга — Вильгельм Габсбург, он же Василь Вышиваный.

Вильгельм Габсбург и проект «Украинская монархия»

Вильгельм Габсбург, родившийся в 1895 году в Хорватии, на острове в Адриатическом море, где у его отца был дворец, с 12 лет жил в семейном замке в Западной Галиции. Здесь он выучил украинский язык, пристрастился к чтению сочинений Грушевского, Шевченко, Франко. Есть версия, согласно которой Вильгельму не давали покоя будущие лавры старшего брата Альбрехта, которому прочили судьбу короля Польши. И что честолюбивые намерения сделаться украинским королем появились у Вильгельма уже в ранней молодости.


_{Вильгельм Габсбург-Лотарингский в австрийской форме. 1914}

Впрочем, это намерение не помешало ему на некоторое время отклониться от украинской траектории. В своей книге «Красный князь», посвященной Вильгельму Габсбургу, профессор Йельского университета Тимоти Снайдер утверждает:

«Вильгельм сначала идентифицировал себя с евреями, и только со временем с украинцами… Вилли начертил проект Израильской Державы, с которым обратился в Мировую Организацию Сионистов в Берлине, предлагая свои услуги. Можно представить себе, как он дошел до такой идеи. Сионизм, идея возвращения евреев в Палестину и основания еврейского государства, именно в это время набирал сторонников. В 1913 году в Вене, где тогда проживал Вилли, прошел Третий конгресс сионистов. В таком случае переезд Вилли в Вену должен был бы стать завершающим моментом в его собственном открытии нации».

Возможно, младший отпрыск боковой ветви Габсбургов, фактически не имевший шансов на престол, мечтал стать царем Израиля. В конце концов, его мечтания не были совсем уж беспочвенными — Габсбурги в числе прочих титулов носили титул королей Иерусалимских, хотя Иерусалимское королевство давным-давно исчезло с карты мира. Однако сионисты не проявили интереса к проекту, предложенному юным Габсбургом. И далее он, уже не уклоняясь, следовал по «украинскому» пути, обзаведясь украинской вышиванкой, которую носил под военным кителем.

В марте 1915 года Вильгельм Габсбург завершил обучение в военной академии и в июне получил под свое командование взвод в составе полка, в котором преобладали галицкие русины. Вильгельм требовал от своих подчиненных, чтобы его называли Василем, говорил с солдатами по-украински и носил вышиванку под своей офицерской формой.

После контрнаступления русской армии в Галиции летом 1916 года Вильгельм был отозван с фронта и временно отправлен в тыл — в том числе для того, чтобы поправить здоровье.

В конце 1916 года императором Австро-Венгрии, как уже было сказано ранее, стал Карл I. Он был всего на 8 лет старше Вильгельма. Между ними установились хорошие отношения.

2 февраля 1917 года Вильгельм представил Карлу I свой «украинский проект». Предложение Вильгельма состояло в том, чтобы после победы в войне создать из Восточной Галиции украинское княжество (украинское королевство). Вильгельм-Василь видел обновленную империю Габсбургов состоящей из Австрийского, Венгерского, Польского королевств, Богемии и Украины. Сам он претендовал на роль монарха или хотя бы регента Галиции.

В июле-августе 1917 года Вильгельм сопровождал императора Карла I в поездке по Восточной Галиции.

Несколько недель спустя Карл I направил Вильгельма во Львов, чтобы тот познакомился и наладил связь с Андреем Шептицким, главой Украинской грекокатолической церкви. Интересы Шептицкого и Габсбурга сошлись: оба хотели продвижения католической веры на восток, обоим нравилась идея установления на Украине монархии. Шептицкий благосклонно отнесся к представителю древней династии Габсбургов, приехавшему во Львов в вышиванке и свободно говорившему на украинском языке.

В письме Андрею Шептицкому Вильгельм писал:

«Его величество [Карл I] был со мной чрезвычайно любезен и поручил мне действовать на Украине не по-военному, а политически. В этом он дает мне полную свободу, что для меня является доказательством его доверия. Я верю, что постепенно мне удастся достичь всего, что желают храбрые украинцы…».

Когда в конце января 1918 года в Брест-Литовске начались переговоры между Германией, Австрией и недавно образованной Украинской Народной Республикой (УНР) о заключении сепаратного мира, Вильгельм пытался активно воздействовать на представителей УНР, убеждая, что их позиция на переговорах сильнее, чем кажется, благодаря сельскохозяйственным ресурсам Украины. Австро-Венгрия была в тот момент в тяжелом положении. Английская морская блокада спровоцировала продовольственный кризис. В городах и в армии начинался голод. В дни переговоров в Вене 113 тысяч рабочих бастовали, требуя еды.

9 февраля 1918 года был заключен Украинский Брест-Литовский, или «хлебный», мир, по условиям которого Германия и Австро-Венгрия признали Украинскую Народную Республику государством. По условиям договора, УНР должна была в обмен на военную помощь поставить в Австро-Венгрию до 31 июля 1918 года миллион тонн зерна. В секретном протоколе было зафиксировано, что на территории Восточной Галиции и Буковины планируется создание независимой украинской провинции.


_{Подписание мирного договора с Украиной в Брест-Литовске. Сидят слева направо — граф Чернин, генерал Гофман, фон Кюльман, премьер-министр В. Родославов, великий визирь Талаат-паша}

Вскоре армии Германии и Австро-Венгрии оккупировали большую часть Украины. Но между союзниками не было согласованности ни в действиях, ни в планах. Больше месяца прошло, прежде чем они смогли согласовать зоны оккупации. Германии достался Киев и северные области, Габсбурги оккупировали южные области. И те, и другие войска стояли в Одессе. В Киеве были открыты два дипломатических представительства.

И Австро-Венгрия, и Германия, находясь в сложном экономическом положении, стремились прежде всего использовать Украину как источник продовольствия и рабочей силы. При этом, в отличие от Австро-Венгрии, достаточно последовательно пытавшейся реализовывать на Украине определенный проект, связанный с обсуждаемым нами Габсбургом, Германия была еще более всеядна в политическом плане. И готова была поддержать то марионеточное правительство, которое хоть в какой-то степени могло бы выполнить взятые на себя кабальные обязательства по поставкам рейху того, в чем он остро нуждался.

А поскольку Украинская Рада этих обязательств выполнить не могла, то в конце апреля 1918 года она под нажимом Германии была распущена. Гетманом Украины был объявлен ставленник Германии Павел Скоропадский.

А что же Австро-Венгрия? Ее ставленник Вильгельм-Василь Габсбург в это время возглавлял оккупационный австро-венгерский гарнизон города Александровска (так тогда называлось Запорожье). Под его началом был четырехтысячный отряд, собранный императором Карлом I из украинских военнослужащих австрийской армии. В состав этого отряда входило особое подразделение — Легион сечевых стрельцов, состоявший в основном из галичан и занимавшийся разведкой и пропагандой.

Вильгельм хорошо понимал, насколько важна задача украинизации населения, и усиленно решал эту задачу. Он говорил: «Есть только две возможности: или враг сумеет выгнать меня и займется русификацией, или я останусь и займусь украинизацией».

Вильгельм искал и назначал на административные должности украинцев, последовательно проводил пропаганду украинства в печати. Он действовал как достаточно умный пропагандист. Например, он приобрел популярность среди крестьян тем, что препятствовал изыманию продовольствия австрийской армией. Германские военачальники рапортовали о «растущей популярности эрцгерцога Вильгельма, известного в народе как князь Василь».

В какой-то момент на Вильгельма вышел подполковник армии Скоропадского Петр Болбочан (будучи членом Украинской партии социалистов-самостийников, он никакой симпатии к Скоропадскому не испытывал — Скоропадский был для него и недостаточно левым, и недостаточно «антимоскальским»). Заявив о своей поддержке кандидатуры Василя Вышиваного на украинский престол, он предложил Вышиваному устроить переворот и провозгласить себя гетманом Всея Украины.

Вильгельм сообщил об этом предложении императору Австро-Венгрии. В ответ Карл I распорядился продолжать политику украинизации, но не делать ничего того, что может подорвать союз Германии и Австро-Венгрии или нарушить поставки продовольствия.

По договору УНР должна была поставить миллион тонн продовольствия, на деле не было собрано и десятой части. Местные жандармы и полиция по приказу военных сжигали деревни, которые отказывались сдавать хлеб. Сопротивление росло, всё чаще сбор хлеба крестьяне встречали ответным насилием. Набирало силу партизанское движение, анархистское и большевистское подполье.

Германские оккупационные войска теряли контроль над ситуацией. Немецкая разведка рапортовала, что Василь Вышиваный всё более набирает популярность среди простого народа, и это угрожает нынешнему режиму. Гетман Скоропадский был в бешенстве. Немецкое командование расформировало Легион сечевых стрельцов, но оставило при этом Василю отряд порядка 4 тыс. человек.

Несмотря на недовольство немцев, император Карл I стремился к тому, чтобы Вильгельм остался на Украине. Для Карла в тот момент это был практически единственный способ сохранить здесь австрийское влияние. Он направил Вильгельма с восточного фронта на западный, чтобы тот лично поговорил с германским императором.

Встреча Вышиваного с германским императором состоялась 8 августа 1918 года, в день тяжелого сражения немецких войск на западном фронте. Вильгельм получил благословение от германского императора. Но ситуация стремительно ухудшалась. А при таких ухудшениях высшая власть, теряя способность проводить определенную линию в каком-либо вопросе, сначала одобряет одно начинание, а потом — другое, прямо противоположное. Все начинает зависеть от так называемого «доступа к телу», то есть от способности того или иного соискателя убеждать то «тело», доступ к которому получен, в ценности именно своего начинания.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В сентябре 1918 года гетман Скоропадский сам поехал в германский штаб и добился обещания, что Вильгельм покинет Украину. В то же время Карл I получил предупреждение от главнокомандующего австрийских войск на Украине о том, что в сложившейся революционной ситуации он не может гарантировать безопасность Вильгельма.

9 октября 1918 года Вильгельм все-таки покинул Украину. Остатки его отряда отправились во Львов и присоединились к армии Западно-Украинской Народной Республики. Таким образом, первый украинский монархический проект с участием представителя династии Габсбургов закончился провалом.

События на Украине развивались стремительно. В декабре 1918 года Директория во главе с Петлюрой и Винниченко свергает киевское правительство Скоропадского. 22 января 1919 года УНР и ЗУНР создают единое государство со столицей в Киеве. Благодаря совершившемуся объединению Вильгельм Вышиваный становится полковником армии УНР. Однако «самостийная, соборная Украина» просуществовала недолго: уже 5 февраля 1919 года Киев заняли большевики.

В сентябре того же года Вильгельм, к тому моменту уже ставший главой отдела иностранных связей Генштаба УНР, оказывается в городе Каменце-Подольском — последнем оплоте петлюровцев. Тут он участвует в подготовке военных формирований деморализованной армии «самостийников».


_{Вильгельм Габсбург-Лотарингский в вышиванке. 1918}

В ноябре 1919 года армия УНР, теснимая с трех сторон — большевиками, поляками и белыми, — оказывается в окружении. Командование армии принимает решение сдаться полякам. Петлюра бежит в Варшаву, где в апреле 1920 года заключает с поляками мирный договор. Согласно этому договору, УНР уступала Польше территории Западной Украины. Такая безоглядная раздача «державных» территорий вызвала у Вильгельма Габсбурга бурный протест: он ушел в отставку и уехал в Вену.

В начале 1921 года в интервью венской газете Вильгельм раскритиковал Польшу, назвав ее военные успехи в Галиции «мегаломанией» и осудив польскую армию за львовские еврейские погромы. Союз УНР с Польшей Вильгельм в этом же интервью назвал «неестественным».

Такой антипольский демарш был воспринят отцом Вильгельма Карлом Стефаном Габсбургом, метившим на польский престол, как предательство. В конце января 1921 года Карл Стефан публикует статью, в которой объявляет, что отныне все связи Вильгельма с семьей разрушены. Из-за этого разрыва Вильгельм лишается источников дохода.

Вильгельм начинает выступать в амплуа «украинского» поэта и публициста.

В 1921 году Вильгельм выпустил сборник стихотворений на украинском языке под названием «Минають дні» под псевдонимом Васыль Вышиваный.

В том же 1921 году в Вене начала выходить на украинском языке газета «Соборна Україна». Вышиваный являлся одним из ее издателей. Эмблемой газеты были серп и молот, лозунгом — «Украинцы всех стран, соединяйтесь!» При этом Вышиваный доказывал на страницах газеты, что демократия может привести к монархии, что европейское государство под руководством современного монарха надежнее обеспечит демократию, чем республика.

Налицо заигрывание с советской символикой, переиначенной на украинско-националистический лад. Такое заигрывание дополняется тезисом о возможности и желательности перехода от демократии к монархии. Конечно, 1920-е годы — время самых экзотических идей. Но предположим, что данная идея жива и поныне. В этом случае, согласно данной идее, возможен и общеевропейский переход от нынешней демократии ЕС к какой-то общеевропейской монархии. А в случае такого перехода династия Габсбургов, что называется, вне конкуренции. Потому что реальная традиция формирования общеевропейской монархии в более или менее близкие исторические эпохи — это, конечно, традиция Габсбургов.

Но вернемся к обсуждаемому нами представителю данной династии.

В 1930-х годах Вильгельм имел контакты с вождем ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ) Евгением (Евгеном) Коновальцем и его преемником Андреем Мельником. Оба — и Коновалец, и Мельник — воевали вместе с Вильгельмом в 1918 году. Теперь они использовали его коммуникации для получения дипломатической поддержки Украины. Вильгельм даже ездил в Лондон по их поручениям. Встречался Вильгельм и с «духовным отцом» украинского национализма Дмитрием Донцовым.

В июне 1934 года Гитлер сообщил Муссолини о том, что Вильгельм Габсбург является связным между украинскими националистами и австрийскими ополченцами. Под австрийскими ополченцами подразумевались отряды народной милиции — австрийской националистической полувоенной организации.

В 1935 году вокруг Вильгельма разгорелся скандал, подхваченный и растиражированный французскими газетами. Любовница австрийского принца Полетт Куйба втянула его в мошенничество. Спасаясь от тюрьмы, Вильгельм был вынужден бежать в Австрию. Во Франции он был заочно приговорен к пяти годам лишения свободы. Позднее Вильгельм, пытаясь обелить свое имя, заявлял, что его подставила чехословацкая разведка.

Однако вскоре Орден золотого Руна, членом которого был Вильгельм (а магистром — Отто фон Габсбург, глава Габсбург-Лотарингского дома, старший сын умершего уже к тому времени Карла I), приступил к самостоятельному изучению обстоятельств парижского инцидента. В результате Вильгельм Габсбург добровольно вышел из Ордена.

В Австрии Вильгельм какое-то время входил в ряды организации австрийских фашистов «Отечественный фронт». Но в дальнейшем разошелся с австрийскими фашистами и стал сближаться с немецкими нацистами.

В 1937 году Габсбурги вновь приобретают в Австрии большую популярность. Австрофашистское правительство Курта Шушнига делает ставку на Отто фон Габсбурга, ненавидимого Гитлером, видевшим в нем конкурента за власть. В день рождения Отто Вена украсилась черно-желтыми имперскими флагами.

В отличие от Отто фон Габсбурга, Вильгельм сделал выбор в пользу гитлеризма и даже заявлял, что движение за восстановление монархии обречено на провал, поскольку им руководит еврей Фридрих фон Виснер. Чем немало удивил Виснера — давнего друга семьи Габсбургов, лично знакомого с Вильгельмом на протяжении более чем пятнадцати лет.

В феврале 1937 года Вильгельм встретился со своим давним знакомым, тоже почитателем национал-социализма, Иваном Полтавцем-Остряницей. Полтавец-Остряница был ближайшим соратником Скоропадского, вместе с ним осуществил переворот и установление гетманата в 1918 году, вместе с ним после падения гетманата эмигрировал в Германию. Полтавец-Остряница и Вильгельм обсуждали воссоздание в составе вермахта «Украинского Легиона». «Украинский Легион» — это некий аналог подразделения, которое находилось во время Первой мировой войны под началом Вильгельма Габсбурга. Как писал в одном из писем Вильгельм, Полтавец-Остряница подсказал ему идею обратиться к Гансу Франку (тогдашнему рейхсляйтеру, будущему генерал-губернатору оккупированной Польши), и он надеялся, что поможет немцам рекрутировать «Украинский легион».


_{Австро-Венгерские войска входят в г. Каменец-Подольский после подписания Брест-Литовского договора
О Полтавце-Острянице стоит сказать несколько слов особо.}

В 1923 году Полтавец-Остряница создал Украинское Народное Казачье Общество (УНАКОТО), идеологией которого был сразу выбран национал-социализм. «Общество сформировалось как военно-политическая организация, которая присоединилась к программе и целям национал-социализма и фашизма», — писал Полтавец-Остряница в письме от 10 апреля 1923 года Адольфу Гитлеру. В этом письме приведен подробный расклад украинских эмигрантских сил в Восточной Европе. Автор также просил будущего фюрера о «материальной и моральной помощи». Он предлагал, чтобы НСДАП созвала, в противовес Интернационалу, «первый Национал», то есть международный союз национал-социалистов.

Острянице удалось установить с Гитлером дружеские отношения. Например, 20 апреля 1923 года он посылает Гитлеру письмо, в котором поздравляет его с днем рождения и выражает «надежду на то, что близок день, когда все национально сознательные народы достигнут победы над Интернационалом».

Тогда же, в начале 20-х годов, Остряница знакомится и устанавливает приятельские отношения еще с одним лидером НСДАП Альфредом Розенбергом.

Полтавец-Остряница издает в Мюнхене газету «Украинский казак». В номере от 1 марта 1923 года провозглашалось:

«Мы считаем, что любые наши самые скромные личные желания должны уйти в сторону, а на их место должны стать:
1. Национализм.
2. Национальный социализм.
3. Казачество как самооборона нации.
4. Ловкая, понимающая тактику сегодняшнего дня дипломатия, которая покрывается одним словом — диктатура, и доминирование национальной народной партии до тех пор, пока не будет создано государство, пока оно не сможет без искалеченной революцией демократии и еврейского меньшинства проявить свою настоящую волю».

В уставе УНАКОТО от 1923 года заявлялось, что гражданином Украинской Державы «может быть только казак, а казаком — только украинец по крови, без разницы вероисповедания». Иностранцам запрещалось принимать участие в управлении Украинской Державой. Гетманский фашизм Остряницы, вслед за германским нацизмом, исповедовал антисемитизм: «Жиды совсем не могут быть гражданами Украинского государства», — значилось в том же уставе.

1 июля 1926 года, вскоре после гибели Петлюры, Полтавец выпустил 1-й Украинский Универсал, в котором объявил себя «Гетманом и Национальным вождем всей Украины обоих боков Днепра и войск казацких и запорожских».

Казаков привлекали идеи интегрального национализма и поэтому в 1930-х годах в УНАКОТО входило немало членов ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Полтавец-Остряница утверждал, что УНАКОТО имело восемь кошей (в Болгарии, Румынии, Германии, Чехословакии и даже в Марокко).

В 1935 году УНАКОТО трансформировалось в Украинское Народное Казачье Движение (УНАКОР). Целью движения в уставе УНАКОР провозглашалось построение «нового специфического украинско-казацкого национал-социалистического фашистского уклада народной жизни».

23 мая 1935 года Полтавец-Остряница официально обратился к Гитлеру со словами: «Данным актом я передаю в Ваше распоряжение всех вооруженных и боеспособных представителей Украинского Казачества, находящихся в Германии и за рубежом». Но Гитлер и его окружение не отнеслись всерьез к этому предложению. В донесениях гестапо значилось, что УНАКОР существовала «лишь на бумаге и практически не имела сторонников».

Как мы видим, Вильгельм Габсбург проявлял интерес к возможности сотрудничества с Третьим рейхом и присматривал для себя какую-нибудь значимую роль в гитлеровском проекте. Однако дальше обсуждения между ним и Полтавцем-Остряницей перспективы воссоздания «Украинского Легиона» дело не пошло.

После падения Польши в 1939 году Альбрехт, старший брат Вильгельма, всю жизнь проживший в Польше, оказался на оккупированной территории. При первом визите в гестапо он заявил, что считает себя поляком и своих детей воспитал как поляков. При этом он не стал отрицать, что имеет «немецкое происхождение», поскольку его предки сотни лет были императорами Священной Римской империи германской нации. Офицеры гестапо заключили, что вся жизнь Альбрехта «была сплошным предательством немецкости, и это одно навсегда исключает его из сообщества немцев. Его измена не может быть искуплена никогда, и потому он потерял всякое право на свое имущество и всякое право жить в Германии, даже как иностранец». Альбрехт и его супруга были помещены в трудовой лагерь. После пыток в гестапо Альбрехт был наполовину парализован и ослеп на один глаз.

В 1940 году Вильгельма как офицера призвали в германскую армию. Но он не испытывал энтузиазма. Хотя он и симпатизировал нацистам, но всё же не был членом НСДАП. Ему было 45 лет, но он уже много лет болел туберкулезом и имел проблемы с сердцем. Вместо регулярной службы в вермахте его оставили в тылу для оборонных задач.

Поняв, что немцы не рассматривают его как игрока на украинском поле и что большие политические планы на вторую попытку создания украинской монархии придется оставить, Вильгельм отправился в Германию к старшей сестре Элеоноре. Элеонора вышла замуж за простого немецкого офицера и родила ему восемь детей. Шестеро ее сыновей служили в вермахте.

Вильгельм и Элеонора подали в суд, чтобы отсудить себе имущество брата, арестованное в Польше, или получить за него компенсацию. Суд принял во внимание, что Элеонора и Вильгельм — немцы по крови и по культуре, и что у Элеоноры восемь детей-немцев, — и присудил обоим компенсации. Вильгельм получил 300 тыс., а Элеонора — 875 тыс. марок. Эти суммы соответствуют нынешним $9 млн и $27 млн.

В 1942 году Вильгельм познакомился в кафе с молодым человеком по имени Роман Новосад. Новосад, уроженец Галиции, учился в Венской консерватории. Услышав, что тот разговаривает с приятелем по-украински, Вильгельм представился: «Я — Василь Вышиваный».

Новосад был связным УПА (организация, деятельность которой запрещена в РФ), а Вышиваный к тому времени, разочаровавшись в отвергнувших его немецких нацистах, переориентировался на союзников и начал работать на французскую и английскую разведки. Вышиваный был одним из тех, кто налаживал те связи между союзниками и УПА (организация, деятельность которой запрещена в РФ), которые позволили украинским нацистам после разгрома Гитлера перейти под крыло разведок Запада.

Став важным элементом системы обеспечения подобной переориентации украинских нацистов, Вильгельм укрепил свой авторитет в западных спецслужбах и стал в послевоенный период одним из кураторов перекрасившихся бандеровцев. Именно Вильгельм, опекая украинских националистов и коллаборационистов, являлся одним из создателей их агентурной сети в Восточной Европе.

Одним из подопечных Вильгельма был перекрасившийся украинский нацист Василий Качоровский. Качоровский при помощи Вильгельма стал работать на французскую разведку. Сотрудники СМЕРШа взяли его в 1947 году, и он выдал информацию о Романе Новосаде и Вильгельме Габсбурге. Следующим был взят Новосад, который и выдал местонахождение Вильгельма. 19 августа 1947 года был арестован Новосад, на следующий день — Вильгельм. Руководил операцией майор Гончарюк.

29 мая 1948 года Вильгельм был осужден на 25 лет. 18 августа он умер в киевском тюремном госпитале от туберкулеза.

Но кончина этого конкретного представителя династии Габсбургов не привела к прекращению заигрываний самого семейства Габсбургов с Украиной.

https://regnum.ru/article/2336918