Демон "русской" революции - Троцкий

[Александр Васильевич]

Тайна мировой революции - Лев Троцкий



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=8z2Hq85AcaE

[Александр Васильевич]

Король иудейский

Духовно-нравственная оценка сериала «Троцкий»



Создатели сериала «Троцкий», может быть, сами того не желая, сляпали из реального политического деятеля, ходившего по колено в крови, некий идеал иудейского вождя, то есть ожидаемого иудеями мошиаха. Отдельные черты реального Лейбы Бронштейна спроецированы на этот художественный образ. Сюда же, то есть на образ, перенесены и отдельные черты грядущего мошиаха.

В итоге получился притягательный для некоторых людей монстр: человек-гений, человек-антибог, человек-демон, один из предтеч антихриста. ХХ век, хвалившийся своими научно-техническими достижениями, наверное, дал человеческой истории больше мифов, нежели все протекшие до того столетия. Это осуществилось благодаря небывалым до того возможностям средств массовой информации. Правда, мифы ХХ века сплошь да рядом какие-то плоские и дешевые, жизнь которых обусловлена циклами предвыборной агитации.

Методы разработки, воплощения, а затем – и тиражирования мифов - хорошо известны. И создателям сериала лишь оставалось, взяв заинтересовавший их предмет, применить указанные методы на практике. Они сделали идола, которому предлагают покланяться, носить его образ в уме и сердце, приносить ему жертвы.

В определенном смысле это успех создателей сериала. И если по поводу художественных достижений фильма «Матильда» или сериала «Демон революции» говорить особо нечего, поскольку это второсортные поделки, участь которых – зарастать прахом забвения, по поводу «Троцкого» сказать есть что.

Используя историю России в качестве исходного материала для своей фантазии, в качестве эффектного фона, из которого их стараниями вырастает выдающаяся личность, они, пожалуй, перестарались, увлекшись темой, однако, это даже хорошо, потому что так их замысел становится очевидней.

Предлагаю для духовно-нравственной оценки созданного художественного образа обратиться к десяти заповедям Моисеева закона. Первая, гласящая «Аз есмь Господь Бог твой, да не будет тебе бози инии, разве Мене» разит Лейбу Бронштейна наповал. Потому что он противопоставил себя Творцу мiра, пожелав создать мiр другой, неважно какой, лишь бы изничтожить все прежнее в огне вселенского пожара.

Вторая заповедь, гласящая «Не сотвори себе кумира», попрана в особо изощренной форме. Если древние язычники поклонялись стихиям природы, здесь мы имеем преклонение перед стихией разрушения со смутной надеждой создать из обломков нечто новое, небывалое и великое.

Третья заповедь «Не приемли имени Господа Бога твоего всуе» нарушена в виде непрестающего богохульства.

Четвертая заповедь – о покое, цель которого в почитании Божества, нарушена в том смысле, что Бронштейн желал лишить людей мест, где Божество почитается, запретить богопочитание и сделать из них, за исключением узкого круга избранных, вечных рабов, полулюдей-полуживотных, не имеющих отдыха. Это вполне в духе Талмуда, но не Моисеева законодательства.

Пятая заповедь «Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет и да долголетен будеши на земли» попрана героем сериала в самом прямом и буквальном смысле, т.к. он довел своего отца (почему-то представленного бедным крестьянином, а не состоятельным землевладельцем, каковым он был в действительности) до того, что последний проклял своего успешного в определенном смысле слова сына.

Шестая заповедь «не убий» попрана в редкостном для человеческой истории масштабе. Особенность многих из убийств Бронштейна заключается в том, что целью безсудных расправ было посеять в людях животный страх перед ним лично, как перед вождем мiровой революции. Лукаво оправдывает свои действия Троцкий в книге «Коммунизм и терроризм».

Седьмая заповедь «не прелюбодействуй» попрана не только в изощренной, но и в извращенной форме. В Священном Писании Нового Завета Христос несет в Себе образ мужа, а Церковь – жены. О сатане кто-то из отцов Церкви сказал, что он являет собою карикатуру, или обезьяну, истинного Бога. Таковая же участь уготована его служителям. Лейба Бронштейн ищет полового удовлетворения не в какой-то одной, двух или трех женщинах, а в целом человечестве. Данная мысль вложена авторами сериала в уста последней любовницы Бронштейна художницы Фриды, как-то сказавшей, что этот человек «поимел» весь мiр, чем так, несмотря на почтенный возраст, ее и привлекает. «Иметь», обладать при посредстве насилия есть противоположность любви и законного брака. Это вернейшее доказательство, что Броншейн дошел до своей сексуальной одержимости не самостоятельно, а при посредстве сатаны. Как этот последний, не будучи способным любить, попытается в конце веков «поиметь» весь мiр, притом, образом добровольно отдающегося ему человечества будет служить вавилонская блудница (Откр. 17-18), так Троцкий и те, что почитают его своим идолом, в мечтах насилует весь белый свет. Что это: одержимость, сумасшествие? Думается, то и другое вместе.

Восьмая заповедь «не укради» попрана Троцким с той же сатанинской последовательностью. Будучи на пике своей революционной славы, т.е. будучи председателем Реввоенсовета, он пользовался только чужим: колесил по разоряемой стране на царском поезде, раздавал, подражая всякому варварскому вождю, награбленное своим приближенным. Вандал ХХ века; грабитель, которому знаменитый «Тушинский вор» в подметки не годится. Узурпатор власти над чуждым ему народом, который он ненавидел и с тем большей яростью обирал до нитки и уничтожал.

Девятая заповедь «Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна» попрана Троцким в совершенстве, разумеется, не по отношению к Царю-Страстотерпцу и его верным слугам, которых он ни друзьями, ни ближними своими ни в коем разе не почитал, а по отношению к тем, кого именовал «товарищами», в первую очередь, по отношению к Ленину и Сталину. Иудейская самовлюбленность не могла стерпеть чьей-то, какой бы то ни было, славы подле себя. Приходилось по старинному дьявольскому рецепту (а слово «диавол» значит «клеветник») клеветать даже на «товарищей». Особенно досталось Иосифу Виссарионовичу. Клевета и зависть в отношении последнего достигла какого-то апофеоза. Ведь Сталин стал по действию неисповедимых судеб Божиих подобием русского Царя-Самодержца. Поскольку таковая фигура – образ Царя Небесного, глубинная причина ненависти понятна – она в богоборчестве, поскольку ненависть к Царю – осуществление ненависти к Богу. Царя земного можно увидеть и даже убить (как это и было с Императором Николаем), а Небесного – ни увидеть, ни убить невозможно (1 Ин. 4, 12).

Отсюда – неистощимость злословия и клеветы на даже несовершенный и, прямо скажем, ущербный образ Небесного Царя в лице Сталина. Причина – в таинственной жизни народа-богоносца: лишенный естественной своей главы в лице Императора, он вынужден выращивать и лелеять главу в лице диктатора, этой изобретенной римлянами экстренной формы верховной власти, много раз спасавшей Рим от, казалось, неминуемой гибели.

Особо стоит здесь сказать о фигуре Ленина. Он представлен в сериале человеком амбициозным, но не умеющим генерировать идеи. Все широко идущие планы, вся революционная стратегия принадлежат исключительно Троцкому. Он сам берет власть и великодушно дарит ее Ленину. У того же ее берет воплощение посредственности, то есть Сталин. Сам Бронштейн, заметим, всю жизнь воспевал Ленину дифирамбы и называл его гениальным человеком. Для чего создателям сериала вслед за биографом Троцкого Дойчером захотелось низвести Ульянова до положения подпевалы Лейбы Давидовича? Чтобы произвести историческую подтасовку и славу Ленина, отчасти заслуженную, занести в политический актив Бронштейна. Актив же этот будет использован в настоящем и будущем идеологией неотроцкизма. У последней, заметим, - большие перспективы. Глобализация по американскому сценарию, сделав рывок в конце прошлого века, теперь явно пробуксовывает. Почему бы не придать ей революционное ускорение в духе Троцкого?

Ради достижения указанной цели требуется развенчать культ Ленина, почему современная западная пропаганда не жалеет мрачных красок при его описании, а Троцкого, если и не пытается сделать белым и пушистым (кто этому поверит?!), то показывает его страдающей гениальной личностью. В обрисованную пропагандистскую стратегию вписывается требование вынести Ленина из мавзолея. Расчет прост: в этом случае вся революционная слава упадет в руки Троцкого, что совершенно неприемлемо для Китая. Поэтому, даже если в России все пройдет спокойно, нельзя пока трогать Ленина хотя бы ради сохранения стратегического союза с восточным соседом, разрушить который всеми силами пытается Запад.

Десятая заповедь – «Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего» попрана Бронштейном также в совершенной степени. Он не только желал, но и с успехом пользовался чужими и женами, и домами, и рабами, и рабынями, и транспортными средствами, а вполне вероятно, что даже нижним бельем своих жертв – где в условиях Гражданской войны своего-то добыть?

Итак, все Моисеево законодательство растоптано Лейбой Бронштейном, и по всей жизни своей является он наилучшим служителем сатаны. Из такого-то исторического персонажа создатели сериала порешили слепить идола короля иудейского?! Что же, как говорится, - флаг им в руки. Вопрос в следующем: кто захочет служить, кто захочет приносить жертвы такому идолу? В России, во всяком случае, таковых людей окажется немного. А вот на Западе безумия все больше и больше – там королю иудейскому и править.
 
Чем Троцкий похож на льва, царя животного мiра? Ничем, кроме прозвища. По внутренней сути своей он похож на крысу, самое злобное и пакостное из животных. Львиного благородства и великодушия – ни на грош. Поспешили в своей иудейской самовлюбленности создатели сериала с изготовлением идола. Ну что за идол из крысы, хотя бы она называлась львом?! Раскроили ей череп не где-нибудь, а прямо в ее крысиной норе.

И пусть данный исторический персонаж более походит на короля иудейского, нежели изображенный Ф.М.Достоевским Гаврила Ардалионович Иволгин из «Идиота», только мечтавший одно время им быть и коему не чужды были высокие душевные порывы, но все-таки никак Лейба Бронштейн не тянет на льва. Однако на безрыбье, как говорится, и рак – рыба. Когда нет среди иудеев подлинного вождя, приходится довольствоваться Троцким. Это означает только одно: власть сборища сатанинского (Откр. 3, 9) еще не так велика над мiром, как бы ему того хотелось.

Действительно: каких вождей иудейских знает мiр после распятия и Воскресения Христова? Какого-то Иуду Галилеянина, упомянутого в книге «Деяний святых апостолов», что вывел в пустыню четыре тысячи разбойников; каких-то тиранов Симона с Иоанном, описанных Иосифом Флавием в «Иудейской войне»; какого-то Вар-Кохебу, поднявшего при Императоре Адриане мятеж против Рима; какого-то Маймонида, кодификатора Талмуда XII века; какого-то политэконома Карла Маркса; какого-то вождя сионизма доктора Герцля; наконец, какого-то Бронштейна. Что это в сравнении с такими выдающимися правителями Христианского мiра, как Константин Великий, Феодосий Великий, Юстиниан Великий, Иоанн Грозный, Петр Великий или Иосиф Сталин? Люди довольно заурядные и, прямо скажем, ничтожные. Вот и приходится сочинять миф и делать идола из Троцкого. Жаль, правда, что на бюджетные деньги.

Зачем современной России, вставшей на путь национального примирения, такие кровавые с маниакальными наклонностями идолы? У нас что: нет своих национальных героев? Зачем современной России эта злобная крыса в антураже льва? Зачем нам этот надутый воздухом горячечных фантазий король иудейский?

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2017/11/20/korol_iudejskij/

[Александр Васильевич]

Лев Троцкий. Что скрывали мифы



Иудушка", "великий затейник", "иезуит" -- какими только эпитетами не награждало Льва Троцкого перо создателя первого в мире государства рабочих и крестьян! Лев Троцкий не оставлял равнодушными ни товарищей по партии, ни историков.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=tWHhSAHXibw

[Александр Васильевич]

Смолин Михаил

Иудушка Троцкий: Ненависть к России, классовый террор и трудовое рабство


_{Фото: www.globallookpress.com}

21 августа 1940 года сталинским агентом Рамоном Меркадером был ликвидирован Лев Троцкий (Бронштейн Лейба Давидович), вождь российской революции, теоретик перманентной революции, терроризировавший население России при военном коммунизме

Лев Троцкий (1879-1940) был идеальным революционером. Революция как цель всегда оправдывала в его глазах любые радикальные средства. Будучи атеистом, его никогда не смущало беспощадное насилие. Он не пасовал перед пролитием крови, не боялся никакого разрушения. Во многом он и сам был олицетворением революции как перманентного насилия и классового активизма.

«Злые бесхвостые обезьяны», террор и коммунизм

Надо сказать, что для революционных марксистов человеческая жизнь как исключительно материалистическая субстанция не обладала большой ценностью. Для Троцкого человеческие массы представлялись лишь как «злые бесхвостые обезьяны, именуемые людьми» (Троцкий. Моя жизнь. Берлин, 1930). Относясь столь «любовно» к подавляющему большинству населения России, он с помощью террора старался заставить покорённое население выполнять революционную волю партийного меньшинства.

Погружённая последовавшими за революцией бедствиями, голодом, грабежами и реквизициями человеческая жизнь окончательно обесценилась. И здесь откровенная революционная логика Троцкого особенно безнравственна:

Если человеческая жизнь вообще свята и неприкосновенна, то нужно отказаться не только от применения террора, не только от войны, но и от революции… Кто признаёт революционное историческое значение за самим фактом существования советской системы, тот должен санкционировать и красный террор

(Терроризм и коммунизм. М., 1920).

Беспощадность революционного насилия в отношении чужих, которое боготворил Троцкий, сыграло и в его личной жизни трагическую роль. В свою очередь, он сам пал жертвой насилия со стороны своих бывших товарищей, убитый ледорубом в далёкой Мексике. В этом трудно не увидеть закономерного конца: «Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф. 7,2).


_{Л. Троцкий. Фото: www.globallookpress.com}

Кроме прочего, в 1938 году была расстреляна его жена. Дочь покончила жизнь самоубийством. Внук был расстрелян в девятнадцать лет. Одна внучка была репрессирована, другая внучка бесследно исчезла. Сын от сожительницы расстрелян в 1937 году, жена другого сына расстреляна в 1938 году, а внук бесследно исчез в 1937-м.

Так что лёгкое отношение к применению насилия неизбежно возвращается уже в твою жизнь с той же самой жестокостью.

Цивилизационный идиотизм и большевистская русофобия

Лев Троцкий был духовно, культурно и мировоззренчески абсолютно чужд той стране, в руководство которой он попал на волне революции.

В своей «Истории русской революции» он предстаёт совершенно замшелым представителем самых заскорузло-русофобских представлений марксизма. Русская история рисуется традиционно для любого революционного взгляда в образе «тёмного царства», «варварской страны», не просвещённой европейской культурой. Тут и «ничтожество русских городов, наиболее способствовавшее выработке азиатского типа государства», и обвинение в отсутствии в русской истории «реформации», и «русские генералы», которые «с говядиной и свининой обращались несравненно экономнее», чем с людьми.

Как и Фридрих Энгельс, Лев Троцкий считал себя военным экспертом и, так же как «классик марксизма», часто уничижительно писал о русской армии.

Неприятие русской истории приводило Троцкого к абсолютно абсурдным умозаключениям. Царская армия в его книге «представляла серьёзную силу лишь против полуварварских народностей, мелких соседей и разлагающихся государств». Досталось даже великому генералиссимусу: «Виртуозом армии крепостных мужиков был Суворов. Французская революция, распахнувшая двери новому обществу и новому военному искусству, вынесла суворовской армии смертный приговор».

В реальной русской истории всё было наоборот. Выученная Суворовым русская армия подписала не себе, а Французской революции смертный приговор, взяв Париж в 1814 году.


_{Русская армия в Париже. 1814 г. Фото: www.globallookpress.com}

Но ненависть застилает глаза. И реальность становится трудноразличима.

Стиль ненависти Троцкого в его писаниях всегда был по-особенному груб. Так, в статье, посвящённой трёхсотлетию династии Романовых, он не только признавался в «личной ненависти» к Императору, но и постарался максимально словесно излить её на бумагу в попытке расчеловечить образ Государя. Здесь и «коронованный урод», и «в конец обделённый природой вырожденец по всем признакам», и «казарменно-конюшенная мудрость», и «семейно-крепостническое благочестие». Будто бы и книги с науками для него были чужды, и погряз-то он в суевериях. Он сравнивал Государя «со степным бурятом», называл «коронованной гадиной», «отъявленным отщепенцем» и «преступным бродягой», у которого нет «ни нравственных устоев… ни правил приличия» (См.: Николай II (Юбилей позора нашего: 1613-1913 гг.) (Т. 8. С. 140).

В общем, этакий поток неконтролируемой злобы в адрес русской Монархии и природного Государя.

Марксист — мнимый гражданин своего Отечества

Активно поучаствовав в первой революции 1905 года, Троцкий работал в эмиграции в надежде на новую революционную волну. Затяжная Мировая война дала такой шанс для российской социал-демократии. Его взгляд на войну был вполне марксистским. Ожидая отмирания национальных государств, Троцкий, как и Ульянов (Ленин), считал, что совершить революцию будет легче в ослабленных войной европейских странах. Они надеялись на мировую революцию и выставляли лозунг «Соединённых Штатов Европы».

Не привязанный к своей фактической Родине — Российской Империи — никакими нитями, кроме революционно-разрушительных, Троцкий писал совершенно в ленинском, пораженческом, стиле:

Для европейского пролетариата в этих исторических условиях дело может идти не о защите пережившего себя национального "отечества", ставшего главным тормозом экономического прогресса, а о создании нового, более могущественного и устойчивого отечества — республиканских Соединённых Штатов Европы как перехода к соединённым штатам мира.

(«Война и Интернационал» (1914)).


_{Л. Троцкий. Фото: www.globallookpress.com}

Троцкий как социал-демократический «власовец» Первой мировой войны призывал к борьбе со своей номинальной Родиной борьбой с Империей.

Он негодует на немецких и французских социалистов, которые «всеми разветвлениями своей организации, своей деятельности и своей психологии срослись с национальными государствами». Он видит в этом, как и Ленин, крах II Интернационала.

Троцкий очень переживал, что Германия навалилась в 1914 году на Францию, а не на Российскую Империю.

Нынешняя война, — с искренней печалью пишет Троцкий, — в первую голову означала разгром Бельгии; что главные силы Германии обрушились не на царизм, а на республиканскую Францию.

Но сама война его вдохновляла по принципу «Чем хуже, тем лучше для революционера».

Материальные ресурсы государства будут войной истощены, и возможность удовлетворения требований рабочих масс окажется крайне ограниченной. Это должно будет повести к глубочайшим политическим конфликтам, которые, расширяясь и углубляясь, могут принять характер социальной революции.

Отсюда выдвигался лозунг о «немедленном прекращении войны» при сохранении «революционной энергии пролетариата» (См.: «Война и Интернационал» (1914)).


_{Первая мировая война. Фото: www.globallookpress.com}

Мировая революция и военный коммунизм

Совершив Октябрьский переворот и прейдя к власти, большевики решили действовать в режиме «военного коммунизма». Не умея хозяйствовать в экономике, они располагали только репрессивным аппаратом. Поначалу им казалось, что стоит немного продержаться и мировая революция начнёт свой путь по европейским странам. Троцкий и компания ожидали, «что революционное развитие в Западной Европе пойдет более быстрым темпом» и «возьмёт на буксир нашу отсталую в хозяйственном и культурном смысле страну» (См.: Военный коммунизм. Сочинения. Т. 12. Москва-Ленинград, 1925).

Но послевоенная Европа, видевшая всё происходящее в большевистской России не спешила создавать у себя те же очаги мирового пожара. И действовать пришлось самим.

Тем временем массовый голод стал обыденностью. И «рабочее государство» решило отбирать хлеб у крестьян. Государство было заявлено, как классовое, пролетарское и не обещало никому другому сладкую жизнь, в том числе и крестьянству. На бумаге отдав землю крестьянам, большевики сразу же стали изымать хлеб для своих нужд. С начала для Красной армии, а затем для «сосредоточения его в своих руках». Хлеб в руках большевиков был важнейшей составляющей их власти в голодающей стране.

Трудовая повинность - коммунистический вариант рабского труда

В ситуации ухудшающегося экономического положения, Троцкий предложил не замысловатый выход, ещё в 1919 году. Он ратовал за переход к всеобщей трудовой повинности для населения.

Признавая, что в 1913 году, в Российской Империи на каждого едока было по 15 пудов хлеба в год и избыток хлеба составлял 900 миллионов пудов, Троцкий писал, что «теперь русский рабочий класс не может и мечтать» о такой норме. До революции продажа хлеба за границу была в среднем около 750 миллионов пудов и в начале XX столетия она никогда не была меньше 500 миллионов пудов.


_{Продразвёрстка. Фото: www.globallookpress.com}

Троцкий предложил силой отобрать у крестьян 300 миллионов пудов, и заставить их работать на торфяных, сланцевых работах, на восстановлении железных дорог. То же трудовое закабаление было предложено и в отношении рабочих. «Трудовая повинность, — писал Лев Троцкий, — означает, что квалифицированный рабочий, выходящий из рядов армии, должен со своей трудовой книжкой в руках отправиться туда, где его присутствие необходимо, во имя хозяйственного плана страны. Трудовая повинность предполагает право государства, рабочего государства, приказать рабочему… перейти в центральные государственные предприятия, которые без этих категорий рабочих не могут работать. Наконец, перевод рабочей силы из одного предприятия в другое… входит целиком в права централизованного социалистического хозяйства и представляющего его государства».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

К крестьянам предложено было относиться вообще как к неодушевлённому скоту. «Как мобилизовать крестьянскую рабочую силу? — вопрошал Троцкий, — Крестьянин должен терять минимум времени на переброску, на переезд к месту работы. Он должен быть мобилизован по возможности ближе к тем районам, где он работает. Он должен быть мобилизован, если это возможно, в такой период, когда его хозяйство легче может без него обойтись».

Льва Троцкого интересует, только одно, как крестьян эффективней использовать. Можно ли поверить, что когда то в будущем он перевёл бы крестьян из разряда «злых бесхвостых обезьян», в разряд полновесных граждан?

Троцкий один из самых откровенных большевистских вождей. Он совершенно искренне, фанатично верил в то, что люди лишь материал для построения коммунизма. Он ставил задачу мобилизации миллионов крестьян, используя принуждение.

Это военизированное принуждение должно было: «на практике приучить крестьянскую массу к тому, что новый режим обязывает их известную часть своего труда, своих сил отдавать в виде ссуды или в виде задатка советскому государству, которое раньше или позже вернет их ему в виде продуктов городской культуры, просвещения и т. д.».


_{Крестьяне России. Фото: www.globallookpress.com}

Отдавали долгое время, в основном советским кино и советской пропагандой…

Троцкому виделась тотальная система трудовой мобилизации. Он называл ее милиционной системой. И описывал следующим образом: «в полк, в бригаду, в дивизию входит население данного района, так, как оно живет, — трудящейся артелью, кустом… Наша задача должна состоять в том, чтобы командиром был наш красный мастер, новый инженер, члены правления заводов и фабрик, чтобы они были нашими полковниками, дивизионными командирами, генералами, нашими батальонными и ротными командирами. Нам нужно наши офицерские курсы расположить в районах главных очагов промышленности, чтобы каждый слушатель таких курсов мог превратиться в офицера и руководить промышленностью данного района».

(См.: Мобилизация труда. Доклад на объединенном заседании III съезда Совнархозов и Московского Совета Раб. и Кр. Депутатов. Т. 15. 1920 год).

Наряду с этими трудовыми мобилизациями, целые красные армии переводились в разряд трудовых армий. Этот бесплатный труд на благо большевистской партии, носил гигантские масштабы.

Параллельно стали бороться против «многолошадных» и «многопосевных» крестьян, изымали так называемые «излишки» (таковыми на самом деле не являвшимися). Был издан декрет относительно изъятия у всех крестьян третьей коровы. Все эти безумные мероприятия приводили лишь к обратным результатам. Обворовываемые крестьяне переставали засевать большие посевные площади, резали свой скот на мясо и поднимали восстания.


_{Голодные дети. Фото: www.globallookpress.com}

НЭП и государственный капитализм

Тотальная экспроприация крупной, средней и мелкой собственности привела к почти полному коллапсу промышленности. Национализированная «рабочим государством» земля, была отдана в пользование крестьянам. Но как оказалось не безвозмездно и не навсегда. Военный коммунизм и радикальность экспроприаций сверху донизу показал в дальнейшем всю слабость большевистского государства. Государства, которое с помощью хищнических экспроприаций с трудом могло содержать только свою армию и коммунистический управленческий аппарат.

Но уже к 1921 году стало понятно, что дела идут совсем плохо. Неудачный поход на Варшаву, массовый голод, восстания в Сибири, в Поволжье, Кронштадтское восстание 2-13 марта 1921 года подавленное с величайшим трудом. Параллельно таяли надежды на революцию в Германии. Мартовское восстание Коммунистической партии в Германии было подавлено.

В этой критической ситуации большевики решили произвести, как выразился Троцкий: «политическое отступление на хозяйственном фронте», для «большего приспособления хозяйственных методов социалистического строительства к потребностям крестьянства».


_{Л. Троцкий. Фото: www.globallookpress.com}

В результате бесхозяйственности и не рациональности большевистского управления, новая власть вынуждена была ввести НЭП и разрешить рынок. Насильственное изъятие продуктов у крестьян, было заменено натуральным налогом. Было восстановлено денежное обращение. На государственных промышленных предприятиях был введен коммерческий расчёт, заработная плата стала вновь зависеть от квалификации и количества выработки, как при капитализме. Иностранным владельцам открыли широкий доступ к концессиям на советской территории. (См.: Хозяйственное состояние Советской России с точки зрения социалистической революции. Т. 12).

Как оказалось, без «варварской изолированности мужика» и «идиотизма деревенской жизни», как выражался о крестьянском мире Троцкий, советская власть, существовать не могла.

Попав в жесточайший кризис, коммунистические идеологи стали думать, как современные монетаристы:

Если бы наш финансовый комиссариат попытался, — писал Лев Троцкий, — путем расширения эмиссии, пойти навстречу каждому промышленному предприятию, рынок неизбежно изверг бы избыточную эмиссию прежде, чем нетерпеливые заводы успели бы выбросить на рынок новые продукты; другими словами, рубль потерпел бы такое падение, что покупательная сила этой удвоенной или утроенной эмиссии была бы ниже покупательной силы наличных сейчас денег.

Коммунистическая Россия начала строить государственный капитализм. При котором земля принадлежала государству, а крестьяне вносили «за неё сотни миллионов пудов в год натурального налога».


_{Фото: www.globallookpress.com}

Интересно, что сам «гений революции» понимал, что вводимая трудовая повинность крестьян, по сути, есть более жёсткая форма крепостного права и сравнивал его со временами Строгоновых и Демидовых, когда к заводам прикреплялись крепостные крестьяне. «Так и социализм делает неизбежно первые свои шаги в капиталистической оболочке» — писал он. (См.: «Новая экономическая политика». Т. 12)

За пять лет революционного хозяйствования, по признанию самого Льва Троцкого урожаи резко упали, промышленность вырабатывала лишь четверть довоенной продукции, а транспорт производил меньше трети довоенной работы.

Про производительность русских рабочих он писал, что «мы сами работали до революции лучше, чем работаем сейчас».

Революционные экспериментаторы, вполне понимали, что создали для России экономическую катастрофу. «Революция открывает двери новому политическому строю, — писал Троцкий, — но она достигает этого путем разрушительной катастрофы… Что же касается величайших завоеваний революции, то они реализуются только постепенно, в течение лет и десятилетий». (См.: Критерий производительности труда. Т. 12)

В те годы Троцкий часто выступал, в стиле Ходжи Насреддина. Обещая всем, что стоит потерпеть пять-десять лет и всё наладится. Но и Троцкий помер, и социализм, в конце концов издох. А обещанная счастливая жизнь так и не наладилась.


_{Фото: www.globallookpress.com}

Коммунисты, как общеевропейцы. Лозунг «Соединенные Штаты Европы»

Марксисты всегда были убеждёнными глобалистами и интернационалистами. Поэтому «правительство рабочих и крестьян» образовавшее СССР на территории бывшей Российской Империи вовсе не собиралось продолжать русские государственные традиции. Все их мысли были поглощены мировой революцией. Троцкий, в 1923 году вновь предлагает партии выдвинуть лозунг «Соединенные Штаты Европы».

Но почему не Соединенные Штаты Мира, например? Троцкий объяснял это тактическими соображениями момента.

Разумеется, — писал он, — мировое экономическое и политическое развитие тяготеет к единому мировому хозяйству... Но речь идет не о будущем социалистическом хозяйстве мира, а о выходе нынешней Европы из тупика. Нужно указать рабочим и крестьянам раздираемой и разоряемой Европы пути выхода — независимо от того, каким темпом пойдет революция в Америке, в Австралии, в Азии, в Африке… лозунг "Соединенные Штаты Европы"… это переходный лозунг, указывающий выход, открывающий перспективу спасения и тем самым толкающий трудящиеся массы на революционный путь.

(О своевременности лозунга «Соединенные Штаты Европы» ("Правда" в номере от 30 июня 1923 года).

Всё это должно было работать на мировую революцию. В «Манифесте Второго конгресса коммунистического Интернационала» Троцкий клялся, что «международный пролетариат не вложит меча в ножны до тех пор, пока Советская Россия не включится звеном в федерацию советских республик всего мира» и что «Гражданская война во всем мире поставлена в порядок дня. Знаменем ее является Советская власть». (См.: Т. 13).

Когда читаешь, таких идеологов марксизма, как Троцкий или Ленин удивляешься степени оторванности их идей от реальной русской жизни. Но это даже не главное. Все эти «борцы за народное счастье», «гуманисты», обещавшие социальный рай, смотрели на конкретных людей, как на строительный материал для своих задумок. Именно потому, так легко применяли террор, репрессии, вводили трудовые повинности, собирали продналоги, мобилизовывали население на бесплатные работы.

Человеческая жизнь на большевистских весах весила тем меньше, чем власть их чувствовала свою неустойчивость. И Троцкий был одним из самых бесчеловечных и циничных идеологов этого национального геноцида.

https://tsargrad.tv/articles/iudushka-trockij-nenavist-k-rossii-klassovyj-terror-i-trudovoe-rabstvo_213539

[Александр Васильевич]

Смолин Михаил

«Троцкий – лучший большевик»: Октябрьская революция и классовое насилие


_{Фото: Vladimir Boiko, Russian Look / Globallookpress}

7 ноября – день не только октябрьского переворота 1917 года, но и день рождения Льва Троцкого, который во многом и олицетворял социалистическую революцию

В одной из своих речей сразу же после октябрьского переворота Ульянов (Ленин) на заседании петроградского комитета назвал Льва Троцкого «лучшим большевиком».

Что же из себя реально представлял этот «лучший большевик» Лев Троцкий?

Биография типичного интеллигента

Лев Бронштейн, как это часто водится у пролетарских лидеров, родился в семье богатого землевладельца, сдававшего свою земельную собственность в аренду. Окончил училище в Николаеве, где пристрастился к революционной литературе. По воспоминаниям знавших его, тогда он болел эпилепсией, унаследованной от матери, и периодически падал в обмороки.

Ещё во время учебы юный Лев почувствовал, что всё в окружающей его православной Российской Империи устроено вопиюще плохо. В этом «социальном озарении» ему помогла его первая жена, убеждённая марксистка Соколовская. Она была на семь лет его старше. Довольно быстро он её бросил ради второй жены, Седовой. Не разводясь с Соколовской, Троцкий всю жизнь прожил двоеженцем.


_{Л. Троцкий с супругой (Седовой). 1948 г. Фото: Keystone Pictures USA / Globallookpress}   

Как водится, после победы над «кровавым царским режимом» марксистку Соколовскую в 1938 году расстреляли.

Сестра Троцкого была первой женой Каменева, так что он рано стал вхож в самую гущу большевистской братии. В благословенные «социалистические времена» её, кстати, тоже расстреляли, но уже в 1941 году. Впрочем, как самого Каменева и их двух сыновей.

Сам Лев Троцкий активнейшим образом участвовал в революциях и в 1905, и в 1917 годах. Не всегда был согласен с Лениным. Но не по идеологическим вопросам, а всё больше по партийно-организационным. Ленин стремился размежеваться с теми, кто не хотел признавать его единоличной власти в партии. А Троцкий чаще выступал за объединительные процессы между различными марксистскими фракциями.

В начале Первой мировой войны Лев Троцкий покаялся в своём стремлении объединить большевиков и меньшевиков. Стал ближе к Ленину.


_{В. Ленин. Фото: Scherl / Globallookpress}    

И так же, как и Ульянов, выступал за поражение своего Отечества в войне с Германией. Затем последовала его таинственная поездка в США, откуда он после Февральской революции возвращается в Россию и погружается, как в свою родную стихию, в углубление революции.

Дальше Троцкий действительно проявляет себя как «лучший большевик». Будучи одним из эффективнейших «менеджеров» партии, он разворачивает систему террора в стране в отношении классовых врагов во всей её беспощадности.

Революция – это насилие. Идеолог без нравственных тормозов

Революционер для Льва Троцкого – это, прежде всего, человек, не боящийся «применять беспощадное насилие», который «не боится взрывать» исторические препятствия на пути революции (Задачи коммунистического воспитания, 18 июня 1923 г.).

Большевик – это революционер, ставящий себе главной целью жизни достижение власти под названием «диктатура пролетариата». И никакое пролитие крови, никакие Гражданские войны и классовое насилие не могут его остановить. Так как революционное действие немыслимо «не только без насилия над третьими лицами, но, при современной технике, без убийства стариков, старух и детей». Цель революционера (демократия или социализм) «оправдывает, при известных условиях, такие средства, как насилие и убийство» (Их мораль и наша. 1938 г.).

Откровенность Льва Троцкого, сопряженная с личной бравадой, позволяет более внимательно взглянуть на революционную «мораль» как таковую. Для достижения революционных целей оказывается практически всё позволено. Классовая борьба, этот «закон из законов», для Троцкого открывает двери любому насилию.


_{Л. Троцкий. Фото: Scherl / Globallookpress}    

В революции для него все «средства органически подчинены цели». Тот же террор хорош, если он эффективен. «Наши симпатии, – утверждает Троцкий, – полностью на стороне ирландских, русских, польских или индусских террористов в их борьбе против национального и политического гнёта». Террор приемлем, даже необходим, если революционер видит в нём революционную целесообразность.

Революция для Троцкого – это своеобразный экстаз, удовольствие. Революционное насилие для революционера – сама жизнь. Он так и пишет про участие в революции: «только это и может дать высшее моральное удовлетворение мыслящему существу!» (Их мораль и наша. 1938 г.).

Революционное насилие как высшее удовлетворение.

Сталин, Троцкий и мировая перманентная революция

После Гражданской войны, в ситуации затихания революционного порыва, Троцкий становится фигурой неудобной. В ситуации НЭПа, необходимости кропотливой ежедневной созидательной работы, со своим революционным экспансионизмом и амбициями наследника Ленина Троцкий осознаётся лидерами партии как лишний человек.

В результате навязанной ему внутрипартийной полемики Троцкий проигрывает в борьбе за власть в компартии. Но его идеи о «сверхиндустриализации» за счет крестьянства берутся на вооружение победившим Сталиным и реализуются в стране самыми жёсткими мерами.

Далее Троцкого выдавливают в эмиграцию, где в начале Второй мировой войны, в 1940 году, агенты Сталина убивают антисталинского марксиста ледорубом. Альтернативный марксизм Троцкого был опасен для СССР.

Для Троцкого Сталин был этаким партийным Каином, который перестрелял своих «братьев» по партии. Он для него – узурпатор, совершивший термидорианский переворот в партии и отстранивший его, Троцкого, от власти.


_{И. Сталин. Фото: Scherl / Globallookpress}    

Претензий к Сталину, как к коллективизатору или организатору внепартийных репрессий, у Льва Троцкого нет. Единственным идеологическим обвинением Троцкого было якобы предательство Сталиным мировой революции через «построение социализма в отдельно взятой стране». Бюрократизация жизни в СССР казалась Троцкому свертыванием революционного порыва партии.

Надо сказать, что обвинение Сталина в отходе от мировой революции довольно странное. Ведь Сталин писал, что: «Мировое значение Октябрьской революции состоит не только в том, что она является великим почином одной страны в деле прорыва системы империализма и первым очагом социализма... но также и в том, что она составляет первый этап мировой революции и могучую базу его дальнейшего развертывания» (Вопросы ленинизма. С. 105). Да и реальная помощь революционерам в Болгарии, в Китае, в Испании, а после Великой Отечественной войны – экспансия социализма в Восточной Европе, поддержка Гражданской войны в Греции, военные действия в Корее, – никак не говорят об отказе Сталина от идеи мировой революции.

Конечно, для Троцкого тактическое развитие социализма в отдельно взятой стране было определенным предательством. Троцкий считал революцию делом перманентным и никогда не заканчивающимся.

В этом смысле Лев Троцкий выдвигаемое против Сталина обвинение распространял и на всю партию. Он упрекал старшее поколение рабочего класса в том, что оно «нервно истощено» и «в значительной своей части опасается всяких потрясений с перспективами войны, разрухи, голода, эпидемий и пр.».

Он требовал продолжение революции во что бы то ни стало. Чтобы «общество постоянно линяло», чтобы «взрывы гражданской войны и внешних войн» постоянно чередовались с периодами «мирных» реформ. Требовал, чтобы «революции хозяйства, техники, знания, семьи, быта, нравов» разворачивались бы, «не давая обществу достигнуть равновесия». Видя в этих не прекращаемых процессах «перманентный характер социалистической революции» (Перманентная революция. С. 15-16).

Действительно, любое общество, подвергнутое революционному разгрому, стремится вернуться в своё исходное социальное положение, достигнуть общественного равновесия. И только перманентно подстёгиваемая революция способна держать общество в классовом угаре постоянного насилия. Но от любого насилия, от любой революции общество устаёт. От насилия устают даже сами насильники.


_{Л. Троцкий. Фото: Mary Evans Picture Library / Globallookpress}   

Троцкий же продолжал настаивать на международном характере социалистической революции. Считая, что «сохранение пролетарской революции в национальных рамках может быть лишь временным режимом, хотя бы и длительным, как показывает опыт Советского Союза». Если же революция не победит в передовых странах, то «при изолированной пролетарской диктатуре противоречия, внешние и внутренние, растут неизбежно вместе с успехами. Оставаясь и далее изолированным, пролетарское государство, в конце концов, должно было бы пасть жертвой этих противоречий». (Перманентная революция. С. 16).

Последнее замечание оказалось вполне жизненно. Собственно, как только СССР перестал экспортировать революционные идеи вовне, выступать как всемирный глобалистский проект, его привлекательность для левых сильно упала. А советская государственность без своей революционной «души» пришла ко вполне «буржуазным» идеям: «догоним и перегоним Америку», а далее быстро докатилась и до гласности с перестройкой.

Оказалось, что родившееся в горниле революции советское классовое государство не способно к реформации. И при отказе от массового насилия дело Ленина-Троцкого-Сталина долго не живёт.

https://tsargrad.tv/articles/trockij-luchshij-bolshevik-oktjabrskaja-revoljucija-i-klassovoe-nasilie_224851

[Александр Васильевич]

Валерий Габрусенко

Троцкий и Сталин

К 140-летию двух вождей Октября



Родились они с разницей всего в полтора месяца: Лев Троцкий (Лейба Бронштейн) – 25 октября (ст. ст.) 1879 г., Иосиф Сталин (Джугашвили) – 9 декабря того же года. У них было много общего. Оба обладали железной волей, уникальной памятью, блестящими организаторскими и аналитическими способностями (после Ленина рядом с ними поставить было некого), оба – властолюбивы (иначе не стали бы вождями), оба – глубоко образованы (хотя высшего образования и не имели), оба – убеждённые революционеры, оба прошли тюрьмы и ссылки, оба сыграли ведущие роли в Октябрьском перевороте. На этом, пожалуй, общее и заканчивается.

***

ТРОЦКИЙ происходил из семьи богатого еврейского землевладельца-арендодателя и скупщика зерна. Обучение начал в хедере (иудейской начальной школе), детство провёл на хуторе в окружении русских крестьянских детей, к которым относился с глубоким презрением (здесь, видимо, сказалось влияние не только семьи, но и хедера, где воспитание национальной толерантности и, тем более, терпимости к Православию в «учебные программы», мягко говоря, не входило). Позднее, ещё в дореволюционной эмиграции, презрение к русским детям переросло в открытое (публиковавшееся в брошюрах и газетах) презрение к России, которую он называл не иначе как «варварской страной». Уже тогда он не скрывал своего отвращения к родине и обрушивался в печати на всякие попытки обнаружить в России, её культуре и истории хоть что-то позитивное. Видимо, эти чувства и привели его к стремлению уничтожить презренное государство, хотя жизни русского народа он, по существу, никогда не знал.

В 1896 г. окончил реальное училище в Николаеве, учился блестяще, был одним из первых учеников, много читал русских и зарубежных классиков, но уже в годы учёбы в нём обнаружились высокомерие, неуживчивость и раздражительность. Учась в последнем классе, познакомился с социалистами, участвовал в дискуссиях, где проявил себя искусным полемистом, побеждая в спорах не глубокими знаниями (которых у него ещё не было) и основательной логикой, а, как он сам вспоминал, «тоном иронического превосходства».

Тогда он и выбрал дорогу на всю жизнь – революционную деятельность. Писал листовки, занимался пропагандой среди рабочих-сектантов (православные рабочие пропаганде поддавались слабо) и стал одним из организаторов Южно-русского рабочего союза. Едва достигнув 18 лет, был арестован, два года провёл в одесской тюрьме и получил сравнительно мягкий приговор: 4 года ссылки в Иркутскую губернию. Находясь в тюрьме и поняв, что причина быстрого провала Союза – неумелая конспирация, стал тщательно изучать историю масонства, организацию которого высоко оценил и даже написал на эту тему брошюру. Стал ли он впоследствии сам масоном, неизвестно – сведения об этом отсутствуют.

В ссылку Троцкий уехал с молодой женой, писал там статьи, которые иркутские газеты публиковали и оплачивали, а через два года бежал, оставив на руках жены (с её согласия) двух дочерей. По необъяснимым причинам малоизвестного в революционных кругах и вовсе неизвестного в руководстве РСДРП 22-летнего журналиста встретили в Иркутске с поддельным паспортом, приличной одеждой и железнодорожным билетом, посадили в поезд и отправили в Самару к соратнику Ленина Кржижановскому. Оттуда его вызвал к себе в Лондон сам Ленин, один из вождей РСДРП и член редакции «Искры».

В Лондоне Троцкий приобрел благосклонность Ленина, но неприязнь другого члена редакции «Искры», будущего лидера меньшевиков Плеханова, не терпевшего его цветистые и поверхностные газетные статьи. Зато в одном деле – полемическом искусстве – он переплюнул всех революционеров-эмигрантов, больше привыкших к голому теоретизированию в спокойной обстановке эмиграции. Первая же «проба пера» – открытая дискуссия, в которой Троцкий легко расправился с анархистами и народниками, – была столь успешной, что Ленин намеревался включить его в состав редакции газеты, но Плеханов опять оказался против. Тогда же Ленин обратил внимание не только на полемический, но и на ораторский дар Троцкого: умение убеждать и зажигать аудиторию, пусть даже и с помощью софистики (Ленин и сам часто пользовался этим приёмом).

На II съезде РСДРП (1903 г.), где произошло размежевание социал-демократов на большевиков и меньшевиков, Троцкий поддержал большевиков, спустя некоторое время с большевиками поссорился, обвинив Ленина в расколе, и перешёл к меньшевикам. Потом поссорился и с ними, приостановил партийную работу и занялся журналистикой. Некоторые его биографы считают, что причина таких зигзагов – не в политических разногласиях, а в неудовлетворённом честолюбии Троцкого. 24-летний молодой человек считал себя уже вполне достойным быть вождём партии (неважно, большевистской или меньшевистской), но «все места были заняты». Впоследствии он неоднократно, хотя и безуспешно, пытался объединить большевиков и меньшевиков – конечно, под своим руководством.

В те же годы он близко сошёлся с «гражданином мира», социалистом и агентом мировой закулисы, выходцем из России и её ненавистником Парвусом (Гельфандом), познакомился с его теорией «перманентной [непрерывной] революции» и остался верен ей всю жизнь, а с Парвусом много лет поддерживал тёплые отношения. Суть «перманентности» в том, что после победы в одной стране (в то время наиболее вероятной была Россия), революция на штыках переносится в другую наиболее подходящую страну и так далее, до полного захвата власти над миром «рабоче-крестьянского» правительства.

В 1905 г. Троцкий пробрался в Петербург, сразу окунулся в гущу революционных событий, вскоре стал председателем Петербургского Совета рабочих депутатов, был арестован и приговорён судом к вечному поселению в Сибири, но по пути в ссылку бежал и обосновался в Вене, где занимался журналистикой, наслаждался жизнью в «цивилизованной» стране и, по утверждению американца Дж. Недавы, игрывал в шахматы с Ротшильдом в Café Central. В статьях он часто и в грубой форме нападал на своих политических противников, и больше всего на Ленина. Ему довелось быть военным корреспондентом на Балканских войнах (1912, 1913) и получить некоторые военные знания. С началом Мировой войны (1914), из опасения быть интернированным, переехал в Швейцарию, затем в союзницу России Францию, откуда его за антироссийскую пропаганду выслали в Испанию.

В 1916 г. Троцкого выслали и из Испании, и он с семьёй (второй женой и сыном) отправился в США и решил там надолго обосноваться, не рассчитывая на близкую революцию в России. В Америке он быстро обзавёлся связями в социалистических кругах, актив которых состоял преимущественно из евреев, в т.ч. эмигрантов из России, и включился в бурную жизнь: писал статьи, выступал перед многочисленными аудиториями, срывал овации залов и купался в лучах славы. Хотя факты его встреч с финансовыми воротилами США не зафиксированы, историки указывают на ряд свидетельств полученной Троцким большой финансовой поддержки от банкира Я.Шиффа – того самого, который финансировал «русскую» революцию 1905 года и кредитовал Японию в войне с Россией.

После Февральского переворота для Троцкого и большой группы революционных эмигрантов из России зафрахтовали пароход и отправили в Россию, но из-за задержки в Канаде, прибыл Троцкий в Петроград только в апреле, уже после своего главного конкурента Ленина. Ожидаемых «оваций» он не получил (встретили его куда скромнее, чем Ленина), но сразу же начал кипучую деятельность: стал неформальным лидером Петроградского Совета и почти ежедневно с утра до вечера выступал на всевозможных митингах и собраниях. Современники отмечали его уникальную способность гипнотического воздействия на массы. Именно он сыграл главную роль в распропагандировании солдат Петроградского гарнизона и моряков Кронштадта, которые вскоре стали военной опорой большевиков.

По приезде в ПетроградТроцкий создал надпартийную «межрайонную группу» (с той же целью: быть главным революционным вождём), но, быстро поняв, что самой мощной революционной силой являются большевики, объединился с ними и на VI съезде РСДРП (август-сентябрь 1917 г.) был избран членом ЦК. 12 октября (ст.ст.) он возглавил Военно-революционный комитет (формально как орган Петроградского совета, а фактически подчинявшийся ЦК РСДРП), созданный по его инициативе под предлогом борьбы с контрреволюцией, а на самом деле – для военного руководства восстанием. ВРК внёс решающий вклад в события 25 октября (7 ноября) 1917 года. Случайно или нет, но Октябрьский переворот произошёл как раз в день его рождения. Известно только, что Ленин торопил захватить власть 23 октября, но Троцкий уговорил отложить переворот и приурочить его к открытию II Всероссийского съезда Советов.

В те же дни для оперативного решения текущих вопросов и политического руководства восстанием было создано политическое бюро ЦК из 7-ми человек, в которое он вошёл вместе с Бубновым, Зиновьевым, Каменевым, Лениным, Свердловым и Сталиным. Позднее Троцкий писал, что Октябрьской революции не было бы, если бы не Ленин, но её не было бы, если бы и не он, Троцкий. Звучит хвастливо (вообще тщеславие распирало Троцкого всю жизнь), но не так уж далеко от истины.

СТАЛИН родился в бедной семье грузинского сапожника. В 1888-1894 гг. учился в Горийском православном духовном училище, затем в Тифлисской духовной семинарии. Учился он превосходно по всем предметам, быстро и в совершенстве овладел русским языком, хотя всю жизнь говорил с акцентом; очень много читал, писал лирические стихи, которые даже печатали в тифлисских газетах.

С 15-ти лет стал читать запрещённую литературу, а затем начал и революционную деятельность, на которую его подтолкнули «иезуитские», по его словам, порядки в семинарии – подсматривание, подслушивание, тайные обыски личных вещей, доносы, запрет на чтение светских книг (чего не было в других семинариях России).

Именно тогда он вошёл в местную организацию марксистов, большинство членов которой придерживалось позиций «легального марксизма» и грузинского национализма. Сталин, взявшись за глубокое изучение работ Маркса и Ленина, вскоре занял иную позицию – революционного марксизма и интернационализма. Став руководителем кружка рабочих железнодорожных мастерских, он быстро проявил свои организаторские способности и завоевал авторитет своим умением говорить кратко, доходчиво и убедительно.

В 1901 г. вступил в РСДРП, в том же году написал свою первую статью в местную газету «Борьба», а после раскола партии (1903) присоединился к большевикам и неизменно оставался верен им. В 1900 г. был одним из организаторов стачки железнодорожных рабочих в Тифлисе, в 1902-м – «главным руководителем беспорядков, произведённых батумскими рабочими» (слова из полицейского отчёта), в 1904-м – организатором крупнейшей в России стачки на нефтепромыслах в Баку. Хотя Сталин больше тяготел к организаторской и пропагандистской работе, в те годы он приобрёл и большой ораторский опыт, выступая на митингах и маёвках, и проявил качества незаурядного лидера.

Первый раз он был арестован в 1902 г., после батумских событий, и провёл в тюрьме почти два года. Всего же его арестовывали 7 раз, отправляли в ссылки, из большинства которых он совершал побеги. За 15 лет (1902-1917) в тюрьмах и ссылках он провёл почти 9 лет. Особенно тяжёлой была ссылка в 1913-1917 гг. в Курейку (Туруханский край), за Полярный круг, где из-за отсутствия всяких занятий, дающих заработок, он оказался почти без средств к существованию. Однако и там он не утратил силы духа: занимался физической работой, охотился, а главное – много читал и писал статьи в революционные газеты. Правда, характера он был неуживчивого. Во всяком случае, живший под одной крышей со Сталиным Свердлов скоро перебрался в другое место, написав жене, что Джугашвили «парень хороший, но слишком большой индивидуалист в обыденной жизни».

Революционные заслуги Сталина получили высокую оценку. В качестве делегата Кавказского союза РСДРП он участвовал в работе I конференции большевиков в Таммерфорсе (Финляндия, 1905), где познакомился с Лениным, в 1906 г. – IV съезда РСДРП в Стокгольме, в 1907 г. – V съезда в Лондоне, в 1912 г. – Пражской конференции большевиков, на которой был избран членом ЦК и членом Русского (т.е. находившегося в России) бюро ЦК.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

По большинству дискуссионных вопросов он поддерживал Ленина, хотя и не всегда, – вождя большевиков, далёкого от реальной жизни в России, частенько заносило. Сталин, «революционер-практик», как он себя называл, знал эту жизнь лучше и возможности партии оценивал реалистичнее.

Из последней ссылки Сталина освободил Февральский переворот. В марте 1917 г. он прибыл в Петроград и сразу же включился в революционную работу: до приезда Ленина руководил ЦК партии, входил в редколлегию «Правды», публиковал статьи, проводил антивоенную пропаганду, участвовал в I съезде Совета рабочих и солдатских депутатов, от большевистской фракции был избран членом ВЦИК Петроградского совета, руководил VI съездом РСДРП и выступил с отчётным докладом (Ленин тогда был в подполье), а 12 октября был избран членом Политбюро ЦК и членом ВРК.

Тогда и произошло близкое знакомство Сталина и Троцкого. Оба они работали в одной упряжке и до 1918 года тянули её в одну сторону.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ. На следующий день после революции Троцкий, как имевший международные связи, занял пост наркома иностранных дел, а Сталин, признанный специалист по национальному вопросу, – куда более скромный пост наркома по делам национальностей.

Троцкому было поручено заключить сепаратный мир с Германией, однако на немецкие условия (сохранение немецкой оккупации Польши, Зап. Белоруссии и части Прибалтики) он не согласился и объявил об одностороннем прекращении военных действий и демобилизации армии (его затягивание переговоров, тактика «ни войны, ни мира» была вызвана расчетом на революцию в Германии, т.е. той самой идеей «перманентной революции»). Это вызвало негодование Ленина, который отменил приказ о демобилизации и которого поддержал Сталин. Договор (Брестский мир) был всё же заключён, но на куда более тяжёлых условиях – немцы времени не теряли и беспрепятственно продвинули свои войска на восток, почти до самого Петрограда. В результате была потеряна четверть территории Европейской России и громадная часть ее промышленного потенциала.

После «похабного» Брестского мира Троцкий в марте 1918 г. ушёл с поста наркома иностранных дел и стал наркомом по военным делам. Он широко привлекал офицеров (военспецов) Императорской Русской Армии, справедливо полагая, что без их знаний и опыта создать боеспособную Красную Армию будет исключительно трудно. Сталин был противником такого подхода, считая военспецов идейными врагами и потенциальными предателями. Отчасти он был прав, отдельные случаи предательства были, но Троцкий уже принял соответствующие меры: семьи военспецов оставались в качестве заложников.

Первый острый конфликт между ними произошёл летом 1918 г. при обороне Царицына от казачьих войск генерала Краснова. Сталин, назначенный председателем Военного совета Северо-Кавказского военного округа, за неподчинение отстранил командующего округом генерала Снесарева, которого от расстрела спас Троцкий (генерала расстреляли в 1937 г.). Из-за постоянных конфликтов с Троцким Сталин в октябре был отозван в Москву и сразу же назначен членом Реввоенсовета (РВС) республики – высшего органа управления и политического руководства вооружёнными силами, только что созданного во главе с Троцким.

Следующий крупный конфликт произошёл в 1920 г. во время контрнаступления Красной Армии в советско-польской войне. Сталин тогда был членом РВС Юго-Западного фронта (командарм Егоров), наступавшим на Львов. На варшавском направлении наступал Западный фронт (командарм Тухачевский). Ослабленный в предыдущих боях, Западный фронт подошёл к Варшаве, но встретил там ожесточённое сопротивление. К тому же, далеко оторвавшись от баз, испытывал острую нужду в оружии и боеприпасах. Расчёт Троцкого и Тухачевского (и Ленина тоже) был на встречную поддержку польского пролетариата, который, следуя Марксу, должен был свергнуть своих помещиков и капиталистов. А далее Красная Армия должна была на своих штыках понести революцию из Варшавы в Берлин. Однако расчёт был построен на песке – желаемое выдавалось за действительное: «Мы ждали от польских рабочих и крестьян восстаний и революции, а получили шовинизм и тупую ненависть к русским», – вспоминал Ворошилов.

Чтобы спасти фронт Тухачевского, высшее командование решило перебросить к нему с Юго-Западного фронта конармию Будённого, но из-за плохо организованной работы штабов подошла она уже к шапочному разбору. «Польская» авантюра обошлась в 25 тыс. убитых, 60 тыс. пленных и 45 тыс. интернированных красноармейцев (по жестокости польские концлагеря не уступали гитлеровским) и потерю Зап. Украины и Зап. Белоруссии. Однако всю вину за катастрофу Троцкий и Тухачевский пытались возложить на командование и РВС Юго-Западного фронта, т.е. лично на Егорова и Сталина.

Опустим подробности событий конца 1920 – начала 1921 гг., когда Троцкий выдвинул идею милитаризации профсоюзов и превращения демобилизуемых частей Красной Армии в трудовую армию. Развернувшаяся «дискуссия о профсоюзах» была предлогом для отстранения Ленина и захвата единоличной власти. Современник писал своему зарубежному адресату: «… пресловутая дискуссия о профсоюзах угрожала и расколом партии, и заменой Ленина Троцким (в этом была сущность дискуссии, скрытая от непосвящённых тряпьём теоретического спора)». В ЦК тогда сторонников Ленина было меньшинство, и среди них – Сталин. Но на Х съезде (март 1921) Троцкий потерпел поражение – первое поражение в борьбе за высшую власть.

Новое обострение отношений произошло после XI съезда (1922 год), когда Сталин занял только что введённую должность генерального секретаря ЦК, т.е. руководителя Секретариата ЦК, которая считалась тогда чисто технической и писалась со строчной буквы. Однако генсек вскоре сумел превратить Секретариат в чётко работающий орган, руководивший организационной и кадровой работой в партии. И сам он выгодно выделялся своей работоспособностью, глубоким вниканием в суть дела на фоне других членов Политбюро, предпочитавших «трибунную» работу или публицистику, а не решение каждодневно возникающих конкретных вопросов. Этими качествами Сталин заслужил высокое доверие членов партии.

В связи с окончанием Гражданской войны, победа в которой была немалой заслугой Троцкого, Ленин предложил ему пост своего заместителя в Совнаркоме (и потом предлагал ещё дважды), от чего тот высокомерно отказался. Он привык быть «на белом коне» в центре экстремальных событий, и рутинная административно-хозяйственная работа его не устраивала. К тому же, он считал себя фигурой равной Ленину, если не выше, и малопримечательная должность ему казалась недостойной.

Да и на Россию он смотрел как на страну своего временного проживания, лишь до ближайшей зарубежной революции: «…И если раздастся с Запада набат – а он раздастся, – то мы хоть и будем по сию пору, по грудь, погружены в калькуляцию, в баланс и нэп, мы откликнемся без колебаний и без промедления: мы – революционеры с головы до ног, мы ими были, ими останемся, ими пребудем до конца» (из выступления в 1923 г.).

Не веря в возможность построения социализма в России без помощи западных революций, он в то время постоянно прокламировал идею своего друга Парвуса о создании Европейских Соединённых Штатов, где РСФСР должна была стать одним из штатов. Ещё раньше, во время наступления Деникина на Москвув 1919 году, Троцкий в панике предложил перенести штаб мировой революции из Москвы куда-нибудь в Среднюю Азию, чтобы оттуда руководить революцией в Индии. Его интересовали не страна и не народ, а только сам революционный процесс. И только ему он готов был служить со всем жаром своего сердца.

Он постоянно критиковал работу Политбюро и Совнаркома, хотя иногда вносил и дельные предложения – например, о ненужности возглавляемого Сталиным наркомата рабоче-крестьянской инспекции и передаче его функций Госплану или о введении монополии внешней торговли. Ряд его предложений впоследствии был воплощён в жизнь.

В мае 1922 г. у Ленина случился инсульт, и отношения Троцкого с остальными членами Политбюро ещё более обострились, особенно со Сталиным. Больной Ленин, обеспокоенный возможным расколом партии, в декабре надиктовал письмо в ЦК: «Я думаю, что основным в вопросе устойчивости… являются такие члены ЦК, как Сталин и Троцкий. Отношения между ними, по-моему, составляют большую половину опасности того раскола, который может быть избегнут. <…> Тов. Сталин, сделавшись генсеком, сосредоточил в своих руках необъятную власть, и я не уверен, сумеет ли он всегда достаточно осторожно пользоваться этой властью. С другой стороны, тов. Троцкий, как доказала уже его борьба против ЦК…, отличается не только выдающимися способностями. Лично он, пожалуй, самый способный человек в настоящем ЦК, но и чрезмерно хвастающий самоуверенностью и чрезмерным увлечением административной стороной дела».

В 1923 г. на XII съезде, где Ленин уже не участвовал, Сталин предложил Троцкому сделать отчётный доклад ЦК, но и здесь Троцкий отказался. Доклад делал Зиновьев (Радомысльский). Тогда против Троцкого объединилось уже большинство ЦК во главе с неформальным триумвиратом: Зиновьев – Каменев (Розенфельд) – Сталин, причём на роль лидера претендовал председатель Исполкома Коминтерна Зиновьев – тоже прекрасный оратор и, по существу-то, единомышленник Троцкого во взглядах на будущее России и её роль в мире. Этим он, как и Троцкий, радикально отличался от Сталина, уверенного в «возможности построения социализма в отдельно взятой стране» – России. Самоуверенный Троцкий не сразу понял, что теряет свой авторитет и влияние, а когда понял, обратился к рядовым коммунистам и к армии через голову ЦК, но было уже поздно.

Не будем подробно останавливаться на перипетиях его дальнейшей борьбы за власть. Вслед за ним начали терять авторитет и влияние Зиновьев с Каменевым, и попытка их объединения с Троцким, теперь уже против Сталина, успеха тоже не принесла. В 1926 г. всех их вывели из Политбюро (Каменева в 1925-м), а в 1927 г. исключили из партии. Это было уже окончательное и бесповоротное поражение Троцкого.

Ныне многие историки, в основном, этнолиберального направления, с откровенным сочувствием относятся к поверженному «демону революции» Троцкому и со злобной неприязнью к его победителю Сталину – «самой выдающейся посредственности», как его назвал Троцкий. Они только обходят молчанием главный вопрос: что, в случае своей победы, сделал бы с Россией Троцкий, который ненавидел эту страну и который, как и каждый «революционер с головы до ног», умел только разрушать?

http://ruskline.ru/analitika/2019/11/06/trockii_i_stalin

[Александр Васильевич]

Кто финансировал и стоял за Львом Троцким



4 мая из Нью-Йорка в Петроград прибыл известный революционер Лев Давидович Троцкий (Лейба Бронштейн). На пироне Финляндского вокзала его встречала большая делегация ЦК большевиков и интернационалистов. Троцкого не было в России последние 10 лет. Он жил в эмиграции с тех пор, как бежал из Сибири, куда был приговорен на вечное поселение за участие в революции 1905-07 годов.
 
В 1907 году Лев Давидович поселился в Австрии, в Вене, где проживал до начала Первой мировой войны. После начала войны Троцкий едва избежал интернирования австро-венгерскими властями и переехал сначала в нейтральную Швейцарию, а затем во Францию. В Париже Лев Давидович возглавил антивоенную группу и вошёл в редакцию радикальной российской газеты "Наше слово".  Французские власти сочли газету прогерманской и обеспокоились её влиянием среди русских солдат, отправленных на Западный фронт. Троцкий был арестован и выслан в Испанию как "нежелательный".

В испанском Кадисе Троцкий с 40-ка франками в кармане находился под надзором полиции. Его хотели посадить на пароход, идущий в Гавану третьим классом с волчьим паспортом. Однако вмешалась таинственная сила. Троцкий вместе с семьей, пассажирами первого класса на пароходе Монтсэррат был отправлен в Нью-Йорк. А по прибытию в Америку он задекларировал 500 долларов США. По сегодняшнему курсу это очень крупная сумма.

Но кто был той таинственной силой в Испании, что снабдила его деньгами и вместо Кубы отправила в Нью-Йорк?
В Нью-Йорке Троцкий поселился в в шикарном отеле «Астор» недалеко от Таймс-сквер в центре Манхеттена, а затем переехал в трёхкомнатную квартиру в Бронксе с телефоном и даже холодильником. В тот период это был фешенебельный район Нью-Йорка. Для передвижения по городу Троцкому предоставили личный автомобиль с шофером.

Но откуда у него деньги?

С кем Троцкий встречается в Нью-Йорке?

Кто такой Джейкоб Шифф?

Как со всем этим связан дядя Троцкого Абрам Животовский?

Каким образом переправлялись деньги на большевистскую революцию для Ленина?

Почему по возвращению в Россию Троцкий был арестован в Галифаксе?

Что нашли при досмотре у Троцкого в Галифаксе?


См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=QeSd6GVxwuI&t=5s

https://vk.com/public198638758

[Александр Васильевич]

По какому пути пошел бы СССР, если бы страну возглавил не Сталин, а Троцкий?



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://dzen.ru/video/watch/6493412e15e3cb0044c9c87c?rid=67998915.49.1718436448974.68979

[Александр Васильевич]

Репрессировавшие Россию



Начиная с 1917 года, когда «интернационалисты», охваченные золотой лихорадкой, начали вскрывать императорские гробницы, царские усыпальницы, кладбищенские склепы и даже мавзолеи святых старцев, отношения церкви с новой властью стали открыто враждебными. Ленин с первого дня начал открытую атаку на Православную Церковь, издав ряд декретов о лишении церкви статуса «государственной», о конфискации церковных и монастырских земель, о запрещении церкви какой-либо другой деятельности, кроме «отправления культа».



Однако, до поры до времени, пока шла открытая вооруженная борьба с «белыми», Ленину пришлось сдерживать и свои порывы, и своих людей. Церковь пользовалась огромным авторитетом у большинства русского народа, и этот авторитет тяжелой гирей мог упасть на колеблющиеся весы противостояния в гражданской войне. Правда, и тогда расстреливали священников, грабили и сжигали церкви и соборы, но все это носило бессистемный характер, хотя Ленин ни на секунду не забывал о самом главном. За более чем 900 лет своего существования церковь накопила несметные богатства. Цари и императоры, аристократы и богатые купцы жертвовали церкви огромные суммы и ценности, одевали иконы в золотые и серебряные оклады, украшенные сверкающей россыпью драгоценных камней. Священные книги заковывались в золотые переплеты.

Драгоценная церковная утварь, выполненная искуснейшими ювелирами целых поколений, составляла гордость храмов, лавр, монастырей и их прихожан.

Церковь вела большую общественную работу, строила бесплатные больницы, приюты, богадельни, дома призрения, школы, училища и многое другое.

Христианская нравственность в дореволюционной России была не пустыми словами: бытовое убийство к началу XX века стало такой редкостью, что если оно происходило в каком-нибудь маленьком уездном городке, о нем с удивлением писали все столичные газеты.

Церковь понимала, что в данной обстановке ей надо вести себя тихо и незаметно, но не выдержала, видя, что «рабоче-крестьянское правительство» с хладнокровием Нерона взирает на голодное вымирание рабочих и крестьян.

Патриарх Тихон направил Ленину письмо, где предложил передать часть церковных ценностей для закупки хлеба в помощь голодающим. Не будем говорить о некоторой наивности Патриарха, полагавшего, что правительство, даже приняв эту помощь, использует ее для нужд голодающих.

Ленин пришел в сильное возбуждение. Письмо Патриарха он воспринял как возмутительный вызов, сделанный церковью. В извращенном мозгу вождя не было места для понимания благородных и жертвенных порывов. Любое действие он оценивал только с точки зрения беспощадного политического фехтования насмерть. Вызов был очевиден. Правительство бездействует, а потому церковь, чтобы «унизить нас, подчеркнуть свое влияние» вылезает с подобными предложениями. Она как бы нас контролирует и укоряет. Но не выйдет, хитрые попы! Не выйдет! Мы пойдем другим путем!

Спешно собрав Политбюро, Ленин зачитал послание Патриарха и заявил, что настало время покончить с церковниками. Необходимо обвинить церковь в нежелании поступиться своими богатствами для помощи голодающим, что принуждает советское правительство конфисковать все церковные ценности.

Политбюро было в восторге. Тем более, что Ленин подчеркнул цель предстоящего мероприятия: пополнить партийный фонд огромной суммой «в несколько сотен миллионов золотых рублей (а, может быть, и нескольких миллиардов)». Никто не знал точной суммы, что создавало дополнительный азарт, столь необходимый для решительных действий.

Пока Патриарх Тихон ожидал ответа от советского правительства на свое благородное предложение. Ленин 23 февраля 1922 года подписал декрет «Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих». Этот шаг восхитил всех, уже было разочаровавшихся в Ильиче, даже Сталина. Работа предстояла «адова».



По стране насчитывалось около 80 тысяч христианских церквей, главным образом, православных. Отряды ГПУ (так теперь называлась ВЧК) ринулись к воротам храмов и монастырей. Верующие пытались своими телами защитить драгоценные святыни. Нападавшие без каких-либо колебаний открывали огонь. С икон срывались драгоценные оклады, золотая и серебряная утварь, включая дароносицы и паникадила XV–XVII веков, литые золотые кресты времени Иоанна Грозного и первых Романовых складывались в ящики и мешки. Выковыривались драгоценные камни, срывались переплеты с библий, конфисковывались все найденные золотые и серебряные монеты. Пылали костры из древних икон, горели рукописные инкунабулы, Библии XIII века, крушились алтари.

Но это было только начало, Опомнившись от шока, вызванного ленинским декретом, Патриарх Тихон обратился с воззванием ко всем «верующим чадам Российской Православной Церкви» (28 февраля): «С точки зрения церкви, подобный акт является актом святотатства. Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольные пожертвования, освященных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею как святотатство». Воззвание Святейшего Патриарха объявлялось с амвонов церквей, передавалось из уст в уста, расклеивалось на стенах домов, призывая народ к сопротивлению. По всех стране у храмов происходили настоящие побоища. Но безоружные верующие не могли оказать какого-либо организованного сопротивления вооруженным до зубов «чоновцам». Во многих местах толпу просто рассеивали пулеметами, а арестованных расстреливали в тот же день.

Понимая, однако, сколь велик авторитет церкви среди простых русских людей и побаиваясь всенародного восстания, власти, как всегда, прибегали к лицемерным и лживым призывам, апеллируя к «народу» и «трудящимся массам». 28 марта 1922 года было опубликовано правительственное сообщение: «Правительству чужда мысль о каких бы то ни было преследованиях против верующих и против церкви… Ценности созданы трудом народа и принадлежат народу. Совершение религиозных обрядов не потерпит никакого ущерба от замены драгоценных предметов другими, более простыми. На драгоценности же возможно купить достаточное количество хлеба, семян, рабочего скота и орудий, чтобы спасти не только жизнь, но и хозяйство крестьян Поволжья и всех других голодающих мест Советской Федерации… Только клика князей церкви, привыкших к роскоши, золоту, шелкам и драгоценным камням, не хочет отдавать эти сокровища на дело спасения миллионов погибающих. В жадном стремлении удержать в своих руках ценности любой ценой церковная привилегированная клика не останавливается перед преступными заговорами и провокацией открытых мятежей. Сохраняя по-прежнему полное внимание и терпимость к верующим, Советское правительство не потерпит, однако, ни единого часа, чтобы привилегированные заправилы церкви, облаченные в шелка и бриллианты, создавали особое государство церковных князей в государстве рабочих и крестьян».



Опубликованное обращение, пытаясь расколоть церковь и массы верующих, содержало недвусмысленные угрозы в адрес руководства Православной Церкви, как обычно, являясь лишь отголоском уже принятых в Кремле секретных решений.

Ленин был в ударе. Вернулись его былая энергия и боевой задор. Глаза блестели, как во времена выкинутого им гениального лозунга — «Грабь награбленное!».

19 марта 1922 года он направляет секретное директивное письмо членам Политбюро, руководству ГПУ, Наркомата юстиции и Ревтрибунала, готовившихся к совещанию по поводу оптимизации и координации действий различных служб в выполнении Декрета об изъятии церковных ценностей:

«На этом совещании, — указывает Владимир Ильич, — провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать. 19. III. 1922 г. Пред. Совнаркома

В. Ульянов (Ленин)».

Еще никогда, даже во времена древних деспотий, глава государства не решался ставить свою подпись на документах подобного рода.

Решительность вождя, берущего своей подписью ответственность за преступления подчиненных, имеющих право сослаться на полученный приказ, не могла не вызывать у них уважения с долей восхищения. В данном случае оказались довольны все: и те, кто, группируясь вокруг Троцкого, подумывали о бегстве из страны и могли этой акцией еще более округлить свои многомиллионные счета в западных банках, и те, кто, группируясь вокруг входившего в силу Сталина, предполагали остаться, чтобы, безбедно живя в завоеванной России, превратить ее в базу для своих предстоящих авантюр, идеологию разбоя — в государственную религию, а самого Ленина — в языческого идола новой религии. А новая религия всегда предполагает уничтожение старой.

Церкви были разграблены, как и приказал Ленин, «с беспощадной решительностью» и «в кратчайший срок». Расстреляно 40 тысяч священников, дьяконов и монахов, а также около 100 тысяч верующих, входивших в церковные «двадцатки» и общины. Чистая прибыль составила два с половиной миллиарда золотых рублей (по очень скромной оценке робких историков эпохи "перестройки и гласности"). Все-таки храмов и монастырей было очень много, а существовали они, в среднем, лет по 300. Помнится, что АРА, истратив 137 миллионов долларов, накормила и спасла от смерти более 20 миллионов обреченных. Советская статистика указывает, что в 1922–1923 годах хлеба за границей было закуплено на 1 (один) миллион рублей, то на семена. Что касается закупок скота и сельскохозяйственных орудий, то их не было вообще.



Куда же пошли эти несметные сокровища? Ведь, если бы разделили поровну, как было обещано, только их, то даже разоренная Россия смогла бы быстро превратиться в нечто богатое и цветущее, вроде Кувейта. Но ничего подобного, естественно, не произошло, ибо цель была прямо противоположная.

Николай Бухарин, самый ничтожный и трусливый из большевистских главарей, а потому громче всех искренне восхищавшийся удалью вождя революции, с восторгом вспоминал эти героические дни: «…мы ободрали церковь, как липку, и на ее „святые ценности“ ведем свою мировую пропаганду, не дав из них ни шиша голодающим; при ПТУ мы воздвигли свою „церковь“ при помощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу „Азбукой коммунизма“, закон божий — политграмотой, посрывали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили „вождей“ и постараемся для Пахома и „низов“ открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом… Дурацкая страна!»

В мае 1922 году патриарх Тихон был арестован вместе со всеми членами Священного Синода. 32 митрополита и архиепископа были расстреляны. Но под официальным словом «расстрел» часто скрывалось зверское изощренное убийство.

Киевский митрополит Владимир изуродован, оскоплен, застрелен и голым брошен на поругание; петербургский митрополит Вениамин, который должен был заменить патриарха в случае его смерти, превращен в ледяной столб холодной водой на морозе, а затем утоплен; тобольский епископ Гермоген, в свое время добровольно поехавший с царем в ссылку, был живым привязан к колесу парохода и измочален лопастями. Пермский архиепископ Андроник, знаменитый в прошлом миссионер в Японии, закопан живым в землю. Черниговский архиепископ Василий распят на кресте и сожжен.

«Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать. Ленин».



«Лихорадка, на мировых биржах, вызванная резким падением цен на золото, связывается специалистами с поступлением на мировой рынок больших партий этого металла из России. Партию большевиков, правящую ныне в этой несчастной стране, вполне можно назвать „партией желтого дьявола“», — писала английская газета «Гардиан» в марте 1923 года. Ей вторила газета «Тайм»: «Покупка левыми социалистами двух шестиэтажных домов в деловой части Лондона по аукционной цене в 6 миллионов фунтов стерлингов за дом и установка за четыре миллиона фунтов стерлингов помпезного памятника Карлу Марксу на месте его погребения свидетельствуют о том, что большевикам в Москве есть куда тратить деньги, конфискованные у церкви якобы для помощи голодающим.

Игорь Бунич, фрагмент из книги "Золото партии"

PS. ФОТОФАКТЫ (СУДЬБА ГОНИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ)


<sub>Л.Д.Бронштейн (Троцкий)


В.И.Ульянов (Ленин)


Г.Е. Радомысльский-Апфельбаум  (Зиновьев)</sub>

https://cont.ws/@sergios/273515/full

[Александр Васильевич]

Троцкий едет в Россию



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://dzen.ru/video/watch/61bf44994833437918af4cea?f=d2d