Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Виктор Пименов

Рогатые капелланы ВСУ



Украинская редакция радио "Свобода" сообщила о подготовленном депутатами Ивано-Франковского облсовета обращения к президенту Украины Пётру Порошенко с просьбой придать капелланам, окормляющим ВСУ в зоне т.н. "АТОМ", статус участников боевых действий.

У гитлеровцев на пряжка ремней была надпись Gott mit uns - "С нами Бог". Украинские каратели на шевронах пишут "З нами Бог i Украiна". Как может Бог быть на стороне убийц мирного населения? Об этом укро-каратели не задумываются. Этот метафизический вопрос для них слишком сложен.

Вернёмся к капелланам. По мнению ивано-франковских депутатов, они рискуют жизнью, находясь на передовой, выполняют одновременно роль и духовных пастырей, и волонтёров. И потому должны быть признаны участниками АТО.

Большинство капелланов ВСУ - греко-католики. Греко-католицизм (униатством) уже в начале прошлого века превратился в домашнюю религию украинского национализма. Дивизия СС "Галичина", ОУН- УПА практически на 100% состояли из униатов.

Униатские священники в ноябре 2013 - феврале 2014 гг. рьяно поддерживали госпереворот, претенциозно названный "евромайданом". Они зазывали западно-украинскую молодёжь ехать в Киев братья с "Беркутом", вооружаться и жечь неугодных.

Украинская греко-католическая церковь несет персональную ответственность за происходящее на Украине. Трагедия, постигшая эту страну, уготована в том числе, и её руками. Униатские священники в зоне "АТО" оправдывают злодеяния украинской солдатни, внушая ей лживую веру в правоту узурпатора Пётра Порошенко, президента Украины.

Порошенко - узурпатор, потому что выборы президента, принёсшие ему победу, проводились в атмосфере запугивания и репрессий против противников киевской хунты. Это был фарс, а не выборы.

Ради любопытства я прошерстил российские католические и униатские информационные ресурсы - "Сибирская католическая газета", "Католическая Россия", "Католики византийского обряда в России". Там много хвалебных слов об униатстве, но ни один из них не поднимает более чем актуальную тему не просто причастности, а о прямой ответственности украинских униатов за преступления ВСУ в Донбассе.

Там много обличительной критики в адрес НКВД, преследовавшего бандеровцев-униатов, и ни слова о том, как под одобрительные возгласы униатских иерархов на Украине сегодня инакомыслие подавляется самым страшным образом - пытками, убийствами, тюремным заключением.

Вместо этого российские католические ресурсы радостно сообщают о том, что в некоторых униатских церквях богослужение иногда проводится на двух языках - церковно-славянском и украинском. Это, видимо, дань признания западно-украинским униатам, для которых Бандера и Шухевич - герои и ,чуть ли, не святые.

Вывод: нет такой гнусности, совершенной украинскими униатскими священниками, которую бы не поддержали их российские собратья по вере. А это - не от Бога, а от дьявола.

http://www.segodnia.ru/content/182621

[Александр Васильевич]

Обнаженный Ватикан

Александр Тимофеев о сериале «Молодой Папа»



Сериал «Молодой Папа» вызвал столь разноречивые отклики, что порой кажется, будто бы рецензенты пишут о разных фильмах.

Сам режиссер не объясняет, зачем он выдумал некоего Пия XIII, вместо того, чтобы сделать героем своего фильма реально существовавшего понтифика. Неужели из 266 пап не нашлось ни одного, который бы соответствовал замыслу создателей сериала? Пока этот вопрос остаётся открытым. На этот счёт публицистами высказано несколько предположений. Пий XIII создан в противопоставлении с папой Римский Франциском. Это допущение разделяется большинством аналитиков, хотя режиссер о нём не сказал ни слова. Но, как отмечает иеромонах Иоанн (Гуайта), об этом противопоставлении прямо заявлялось авторами: «Образ сериального Папы – полная противоположность нынешнего Папы Франциска. Об этом, кстати, говорит и режиссер сериала, заявляя, что именно потому, что нынешний понтифик так популярен, пользуется огромным авторитетом, приходит к людям, он (режиссер) решил создать противоположность Папы – консервативного героя, который не хочет общаться с паствой, закрывается от всех, запрещает себя фотографировать и снимать на видео».

Слова священника не подтверждаются интервью Паоло Соррентино, опубликованным на «Медузе». Возможно, отец Иоанн имел в виду другое интервью режиссера. В любом случае, сравнение Пия XIII и Франциска I, действительно, напрашивается, можно даже сказать, что сериал представляет собой критику стиля правления нынешнего понтифика. Эта критика, своеобразная, художественно уточенная, с иронией, остроумная, поэтому не очевидная.

Публицист «Независимой газеты» Станислав Минин полагает, что имя главного героя сериала выбрано неслучайно: «В 2005 году, когда умер Иоанн Павел II, а фаворитом на конклаве считался Йозеф Ратцингер, некоторые заинтересованные наблюдатели ждали с опаской, что он назовет себя Пием XIII. В Католической церкви выбор имени – это не эстетический жест, а программный. Все папы, носившие в XX веке имя Пий, были исключительно консервативны, и никакого Второго Ватиканского собора при них состояться не могло.

Йозеф Ратцингер стал Бенедиктом XVI, а Пием XIII назвал себя герой сериала Паоло Соррентино – американский кардинал Ленни Белардо. Выбрали его на конклаве примерно так же, как Кароля Войтылу в 1978 году. Ни лидер либерального блока, ни вождь консерваторов не набирали достаточно голосов, поэтому нашли альтернативу – молодого, малоизвестного иерарха».

Справедливости ради, стоит отметить, что первым популистом на папском престоле был Иоанн Павел II, в этом отношении Франциска можно считать его преемником. У Пия XIII политика совершенно иная – он не гонится за приращением количества католиков, ему, по его же словам, нужны фанатики, а не «верующие воскресного дня». «Изучая тему, - рассказывает режиссер, - я выяснил, что главный страх в Ватикане и главная забота его обитателей вплоть до самого верхнего уровня — это количество верующих. Количество очень важно. Сколько у нас верующих? Скольких мы теряем? Скольких можем привести обратно?» Кардиналы встревожены поведением Пия XIII, которое, по их мнению, отталкивает верующих, а главное - снижает доходы Ватикана. Они не хотят признавать юного понтифика «эффективным менеджером». Какая знакомая православному читателю тема!

Пий XIII прямо ссылается на евангельские слова: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7-13-14). Он отказывается от экуменизма и толерантности, он не собирается угождать любопытствующей праздной публике, он не хочет становиться «шутом».

«Он экстремист, сектант, фундаменталист, - так Соррентино характеризует своего героя. - Он делает то, что считает нужным, и он всегда действует. Он тяжелый человек, он считает, что людьми должна двигать исключительно вера в Бога, а все остальное они должны отвергать. Его папство основано на этой теореме отказа. Отказа, который призван подстегнуть верующих без колебаний принять ультраконсервативную доктрину своего папы. Белардо требует полной и абсолютной преданности — а не эпизодических отношений, которые выстраивает с церковью большинство людей. С ним невозможно отклоняться от веры хоть на вершок, невозможно подстраивать веру под собственные желания и устремления».

Кстати, именно вера в Бога и сомнение в Его существовании, святость и грех являются основной, сквозной темой сериала, выражаясь высокопарно, его квинтэссенцией.

«Режиссер вывел на площадь перед толпой одинокого человека, призванного бороться с грехом. Более противоречивого персонажа мы еще не видели. Он творит христианство, но Бога разглядеть не может. Трагически одинок и в то же время чувствует дыхание Господа. Он верит и в Бога, и в то, что не верит в Него — тоже!» - невозможно не согласиться с этим проницательным наблюдением корреспондента «Комсомольской правды» Егора Арефьева. Пий XIII противоречив, он не боится признаваться в неверии, и он же постоянно молиться, в одиночестве, во время официальных приемов, и даже на борту самолета. О не показном характере его молитвы свидетельствует то обстоятельство, что во время турбулентности, напугавшей даже опытнейших стюардесс, он, нисколько не взволновавшись тряской самолета, не прекратил молиться. Хотя скептики и скажут, что понтифик к тому времени довел себя до транса, и не испугался турбулентности лишь потому, что на тот момент вообще не воспринимал реальность. По его же молитвам совершались чудеса.

Самарский протоиерей Сергий Рыбаков, культуролог, преподаватель и телеведущий, своевременно напомнил об извращенном характере католического учения о молитве, духовности, грехе и святости: «Римо-католическое учение о сверхдолжных заслугах здесь сыграло печальную роль. Провозгласив, что есть некоторый минимум на пути к собственному совершенству, автоматически определило любое другое дело сверх их как святость. Поэтому, например, приняв целибат и постриг, человек перед Богом обретает не только те заслуги, которые должен иметь для спасения, но больше этого. Это состояние определённой обманутости. Вопрос о том, что перед Абсолютом разговор о заслугах звучит, мягко говоря, нелепо, даже не обсуждается.

Поэтому рождаются такие феномены в Католической Церкви как Богосупружество, когда близость со Христом и единение с Ним рассматривается не как единение с евангельским Женихом, а как с настоящим мужем по плоти. Происходит распаление тела, кипение крови, подмена духовности эротической и экзальтрованной душевностью. Или второе явление – сострадание Христу, которое и является причиной появления стигм и предполагает превращение в Христа. Как у Франциска Ассизского, который в конце своей жизни говорил, что не видит за собой грехов.

Посмотрите в "Молодом Папе", как они молятся. Как Пий XIII говорит, что не видит за собой грехов. Как, широко раскинув руки, доводит он себя фактически до исступления в молитве».

К слову сказать, Соррентино осознает особенности католического учения и практики молитвы и святости: «Я очень эгоистичен по натуре, и меня всегда восхищали люди, способные отречься от всего ради помощи ближним. В "Великой красоте" я попытался показать такого человека через образ Святого, но, видимо, сам не до конца в него поверил, поэтому все важные вопросы духовности потонули в нескончаемой иронии».

Действительно, образ «святой», представленный в этом фильме, весьма показателен. Характерна сцена, во время которой 104-летняя «святая» сидит на троне, а к ее руке прикладываются представители разных религий. Когда ее руку облобызал копт, с ее ноги, свалившись, оглушительно упала туфля. Греческий иерарх, поцеловав ее руку, тут же нелепо падает. Среди духовных лиц виднеется православный митрополит, чей неряшливый, не наглаженный клобук своими наметками напоминает патриарший куколь. Также нелеп эпизод, где она показана спящей на полу квартиры главного героя. В целом, образ этой «святой» комичен, и ничего, кроме недоумения, не вызывает.

Мнения критиков относительно того, насколько адекватно в сериале «Молодой Папа» представлен Ватикан, противоречивы.  

«Все кардиналы, епископы, священники, монахи, которых показывают в фильме, как будто взяты с описаний XIX века: такого давным-давно нет в Католической Церкви. Нет такого торжества поклонения внешним формам, обскурантизма, повсеместного мракобесия», - настаивает иеромонах Иоанн (Гуайта).

Корреспондент ТАСС в Ватикане Алексей Букалов в разговоре с «КиноПоиском» выразил противоположное суждение: «Ватикан показан удивительно точно и наблюдательно. Надо отметить, что сериал был снят не в настоящих садах, а на специально сконструированных площадках. Но этот совершенно особый и ни на что не похожий мир режиссер смог воспроизвести чрезвычайно аккуратно. Я неоднократно бывал в Ватикане и могу подтвердить точность Соррентино».
 
Я не являюсь специалистом по Ватикану, поэтому не могу определиться, какое мнение более соответствует действительности. Сам режиссер весьма скромно оценивает свои познания в этой области, по его словам, изучение папства и повседневной жизни в Ватикане – «это колоссальная тема, нужно 25 лет потратить, чтобы получить о ней хотя бы отдаленное представление, и съемки пришлось бы сильно отложить!» «Так что приходилось схватывать на лету — начал с каких-то базовых вещей, читал дневники и биографии кардиналов, как серьезные, так и более легкие. Они как раз были самыми интересными — легкость способствует открытости, и на поверхность выходят вещи, которые вы иначе никогда бы не узнали. В остальном мне очень помогал блестящий журналист и теолог Альберто Меллони. Без его помощи ничего бы не получилось», - скромность Соррентино следовало бы перенять нашим доморощенным «экспертам», которые, имея поверхностное и искаженное представление о Русской Православной Церкви, не стесняются делать в отношении Церкви безапелляционные суждения. Фильм Андрея Звягинцева «Левиафан» - яркий образчик наглого и бесстыдного религиозного невежества.  

«КиноПоиск» справедливо отмечает, что сериал «не раскрывает механизмов, которые стоят за отдельными политическими решениями и внутренней борьбой, но позволяет понять, какие именно проблемы церковь ставит перед собой и как пытается их решать». И в этом заключается одно из достоинств фильма. По долгу службы мне приходится регулярно отслеживать огромный поток информации в СМИ, в той или иной степени имеющей отношение к Русской Православной Церкви. Большая часть материалов, особенно в светских изданиях, посвящена институциональной стороне жизни Русской Церкви. Складывается впечатление, что жизнь Церкви состоит из одних только кадровых решений и реструктуризаций. Поэтому неудивительно, что народ Божий нередко воспринимается как безгласное, бесправное, бездействующее быдло, а Русская Православная Церковь – как огромная корпорация, существенно не отличающаяся от любой другой крупной компании, вроде «Газпрома» или Microsoft Corporation. И даже среди православных людей немало тех, кого не смущает, когда Московского Патриарха представляют прежде всего как «эффективного» или «неэффективного менеджера».
 
Сериал лишен этого недостатка многих наших СМИ. Однако некоторые мои знакомые сетуют на то, что в фильме не показано избрание Пия XIII так же подробно, как это сделано в сериале «Борджиа».

Признаюсь, и мне было бы интересно узнать, как проходили выборы. Хотя в большинстве случаев, по моим наблюдениям, подобный интерес продиктован исключительно праздным любопытством, которое нередко проявляют люди, далекие от жизни Церкви.
 
Методы, которые режиссер выбрал для освещения проблем Католической церкви, свидетельствуют о его большом уме и таланте. В этом отношении я полностью разделяю мнение обозревателя «КиноПоиска»: «Соррентино хорошо понимает, какие проблемы действительно беспокоят кардиналов и вообще всех активных католиков, и подробно показывает их в сериале. В первую очередь это касается проблемы целибата и множества тем, всплывающих в связи с этим — гомосексуальных и гетеросексуальных отношений священников и монахов, абортов и бесплодия, детства и педофилии».

Соррентино удалось избежать ошибок, совершенных создателями фильма «В центре внимания», которые умудрились превратить разговор о содомии и педофилии – основных проблемах католического мира – в нудное, непознавательное, совершенно непоучительное повествование.

Напротив, в «Молодом Папе» просматривается желание режиссера выявить истоки этих проблем. В фильме вполне ожидаемо звучит самое популярное объяснение – содомию породил целибат. Кардинал Анджело Войелло, влюбившийся в престарелую монахиню, даже задается вопросом: почему клирику нельзя любить одновременно и Бога, и женщину. Противники целибата обычно вспоминают в этой связи знаменитую цитату из Первого послания апостола Павла к Тимофею: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не убийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1Тим. 3:2 -5).

Ссылка на целибат, вероятно, оправдана, но вряд ли она способна удовлетворительно объяснить степень распространенности этих пороков. Косвенно более адекватный ответ можно найти в восторженной заметке обозревательницы «Правмира» Марии Строгановой. «Это фильм о силе личности, в которой, в то время, когда весь мир забыл Бога, когда переживание богооставленности становится тяжелым до боли, до угрожающего требования чуда, Бог являет Себя. (…) И именно поэтому этого человека невозможно не полюбить. Ведь в конце киноленты, несмотря на все метания, тьму сомнений, страдания, поиск Бога, кризис веры и самопознания, Папу любят все – и некогда столь коварный госсекретарь Ватикана кардинал Войело, и мафиози, убивший лучшего друга понтифика, и девушка легкого поведения, увидевшая в его глазах Бога, и каждый, каждый человек в многотысячной толпе, всем сердцем тянущийся к нему – к этой точке на карте земного шара, воплощающей в себе образ Христа и истинное призвание каждого человека быть Богом. (…) Любовь человеческая – любовь Божия, если бы только сегодня такая сила любви произносила проповедь людям… (…) Мир останавливается, чтобы говорить о любви, потому что услышал "Песнь песней"», - вряд ли православному читателю окажется по душе филокатолический пафос журналистки, однако нельзя не признать верным одно ее замечание – «Молодой Папа» - это фильм о любви.

Точнее эту мысль выразил священник Сергий Круглов: «Единственное мое личное пожелание к создателям, чтобы они не испортили кардинала Войелло и он остался бы таким же обаятельным, живым, замечательным, каким был на протяжении всех этих 10 серий. Он, влюбившийся в сестру Мэри, задал важный, на мой взгляд, вопрос: "Почему нельзя любить одновременно Бога и женщину?" Мы можем сказать, что для православных этот вопрос неактуален, ведь у нас необязателен целибат, но в более широком смысле этот вопрос важен для всех верующих: что есть любовь к Богу и что есть любовь к ближнему, как реализовать их в собственной жизни, может ли одна любовь обойтись без другой…»

Любовь, несомненно, - центральная тема сериала. В настоящее время наблюдается серьезное расхождение между православными, католиками и протестантами в трактовке понятия «любовь». Протестанты путем расширения извратили это понятие. Паписты могут пойти по их ложному пути. Кардинал Дюсоле, друг детства консервативного Пия XIII, считающего содомию грехом и убежденного в том, что содомит не может быть священнослужителем, оказывается, говоря светским языком, бисексуалом, а самый преданный соратник понтифика кардинал Гутьеррес – содомитом и пьяницей. В этой связи небезынтересна характеристика, которую Соррентино дает своему герою: «Возможно, он единственный друг папы; Гутьеррес — единственный человек, которому Белардо действительно доверяет — за исключением Дюсоле, с которым они вместе росли. Кардинал внушает Ленни чувство дружбы и доверия. И это не обман — Гутьеррес действительно оказывается хорошим человеком. Он обладает даром внушать спокойствие, он знает, как сделать так, чтобы собеседник перестал нервничать, но, как и все персонажи сериала, совсем не одномерен, и темные стороны у него тоже есть».

К концу первого сезона именно кардинал Гутьеррес ослабляет уверенность Пия XIII в том, что содомия есть грех. Режиссером анонсирован второй сезон, из которого, вероятно, станет известно, превратился ли этот понтифик из консерватора в либерала, вынудили ли его исказить христианскую мораль, точнее те ее остатки, которые еще сохранило стремительно разлагающееся папство.
 
В заключение хотелось бы отметить, что «Молодой Папа» - это еще и весьма познавательный сериал. Православную общественность не может не заинтересовать спор об аборте, произошедший между Пием XIII и его духовным наставником кардиналом Майклом Спенсером. Понтифик – убежденный противник детоубийства. Во время встречи с избранным премьер-министром Италии он в ультимативной форме призывает его запретить в стране аборты. Спенсер же, будучи авторитетным теологом, приходится признать, очень убедительно богословски оправдывает детоубийства. Примечательно, что в ходе этого спора ни разу не используется аргумент, который часто можно услышать от сторонников абортов в России, - мол, следствием запрета станет рост материнской смертности в результате некачественного подпольного прерывания беременности, а само количество абортов и вовсе не уменьшиться. Обычно этот аргумент подкрепляется умозрительными данными, в частности, всезнающий Владимир Познер прямо заявил, что запрет абортов приведет к увеличению их количества. Кардинал Спенсер, в отличие от наших отечественных абортмахеров и их доморощенных защитников, использует исключительно богословские аргументы. В частности, кардинал озвучивает одно католическое учение, согласно которому одушевление плода происходит не в момент зачатия, а на третий месяц беременности.

С плохо скрываемым злорадством на сериал откликнулся миссионерствующий протодиакон Андрей Кураев. По его мнению, «в нынешних политических и цензурных условиях невозможно снять похожий сериал о РПЦ»: «Это расколдовывание закулисы. Народ должен видеть епископа только выплывающим в кадильном облаке из глубины алтаря. Это некий небожитель, который только и делает, что молится за всех бабушек по всем деревням своей епархии. Идеал православного епископа в народе — это хворый молитвенник. Ему больно, тяжело, он старше всех прихожан, но, преодолевая свою боль, он заботится о них. Видеть в нем хотя бы менеджера, не говоря уже о чем-то больше, недопустимо».

«Когда я говорю, - продолжает миссионер, - что было бы неплохо снять такой же [фильм] про нашу церковную жизнь, то исхожу из того, что наше общественное мнение во многом все еще носит розовые очки, когда глядит на Церковь. И толика трезвости ему совсем не помешала бы. А в западном мире католическая церковь уже несколько столетий подвергается постоянным нападкам со стороны прессы, поэтому такой сериал там воспринимается иначе».

По моему же глубокому убеждению, нет никакой необходимости в подобном сериале, ибо польза от него сомнительна, а вред очевиден. Негоже давать повод злопыхателям в очередной раз поглумиться над нашей Церковью.

Александр Тимофеев, заместитель главного редактора «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2016/12/28/obnazhennyj_vatikan/

[Александр Васильевич]

«Экологический» оккультизм иезуитов и проблемы Русской Православной Церкви



Как известно, ныне Ватикан активно использует многие мировые проблемы в качестве своего рода «дымовой завесы» для организации государственных переворотов в разных странах, для подчинения себе других конфессий. Обычно иезуит Франциск сначала начинает информационно-политическую кампанию, например, «против коррупции», «в защиту честных активистов», которых якобы мучает очередной «диктаторский режим», неугодный США. Потом папа Римский просит и требует включения в эту кампанию других религиозных конфессий, общественных движений, и так он мобилизует большие массы на «битву со злом».

В данный момент Ватикан, используя такие рецепты, поднял «майдан» в Венесуэле. Тамошние католические «епископы» теперь вовсю визжат в СМИ о «праве народа на мирный протест». От массовых беспорядков в Каракасе уже пострадали десятки людей, есть и весьма серьезно искалеченные «мирными митингарями» полицейские. И конца брожению в обществе пока не видно. Все прямо как на украинском евромайдане, где униатские и католические «активисты» порой насмерть забивали «беркутовцев» арматурой и давили бульдозером. Здравомыслящим людям давно понятно, что жизнь человека для иезуитов не стоит ни гроша, но здравомыслящих в этом мире осталось уже не так много, и потому крокодильи слезы католических разжигателей революций вполне срабатывают – народ на площади выходит.

 http://rossiyaplyus.info/katolicheskaya-tserkov-podnyala-mayd/

Однако темы «молитв за демократию» и «права народа на мирный протест» уже несколько приелись широкой публике, и Ватикан периодически «меняет пластинку». Особенно активно в последние годы старый иезуит Франциск начал использовать тему экологии для решения своих оккультно-политических задач. Под его мудрым, без кавычек, руководством, главный сателлит Ватикана на Украине – «Украинская Греко-католическая церковь» даже создала специальное «Экологическое бюро УГКЦ», которое ныне активнейше занимается русофобской и экуменической работой (что, в принципе, одно и то же). Надо признать, Франциск является по-настоящему эффективным менеджером, умелым политиком, мастером разжигания войн и революций. Это истинный иезуит, коварный и умный. С его подачи, например, униаты поддержали евромайдан не только, как конфессия, но и … как экологисты, и при этом затянули в орбиту мятежа и лиц с других конфессий.

Сразу же после начала евромайдана, 2 декабря 2013, «Экологическое бюро УГКЦ», выпустило воззвание в поддержку мятежа:
(см. ««Экологическая» агрессия Ватикана»  http://rossiyaplyus.info/ekologicheskaya-informatsionnaya-agre/)

Так что для папы Римского и его подчиненных тема экологии имеет весьма полезный прикладной характер, позволяя, под видом экологической болтовни, проводить дополнительную мобилизацию доверчивых особей на свои подрывные политически проекты.

Но, разумеется, папа Франциск мыслит глобально и на много шагов вперед, и данную тему использует отнюдь не только на Украине.

Вот уже два года с подачи г-на Бергольо католическая «церковь» отмечает «Всемирный день молитвы о защите Божьего творения».

Этот «праздник» носит экуменический характер, о чем Франциск напоминает в каждом своем послании к этому дню. По дивному стечению обстоятельств данный «праздник» совпал с его как бы православным аналогом: Константинопольский Патриархат учредил такой же «день экологии», а Русская Православная Церковь, вслед за ним, назначила его на первое воскресенье сентября. Но об этом – ниже. Важнее посмотреть, какие процессы под данным соусом запустил Ватикан, главный «локомотив» этого действа.

Как уже говорилось, паписты давно использовали данную тематику в своих целях, но не так давно вышла фундаментальная папская энциклика «Laudato si’»  «об исцелении общего дома человечества», как отмечает «Радио Ватикана», опубликованная точно в полдень 18 июня 2015 года.

http://ru.radiovaticana.va/news/2015/06/30/%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0_%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D1%8B_%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0_%C2%ABlaudato_si%C2%BB/1152365

В редакционном пересказе энциклики, в частности, отмечено: «…нещадно эксплуатируемая и разграбляемая земля жалуется, и её стоны присоединяются к стонам всех отверженных мира. Папа Франциск призывает услышать их, побуждая всех и каждого – отдельных людей, семьи, поместные общины, нации и международное сообщество – к «экологическому обращению», по выражению святого Иоанна Павла II, то есть «изменить курс», принимая на себя красоту и ответственность задачи «заботы об общем доме».

Папа Франциск напоминает о том, что «и другие Церкви и христианские общины – так же как и другие религии – проявляли глубокую озабоченность и оставили ценные размышления» на тему экологии. Он высоко оценивает их вклад, начиная с «дорогого Патриарха Вселенского Варфоломея» и призывает всех признать «то богатство, которое религии могут предложить для интегральной экологии и для полного развития человеческого рода»». Так, в его последнем послании, приуроченном к этому дню и озаглавленном «Будем милосердны к нашему общему дому», сказано:

«В единении с православными братьями и сестрами, при участии других христианских Церквей и общин, Католическая Церковь празднует сегодня ежегодный Всемирный день молитвы о защите Божьего творения».

Вот это самое «единение» и играет самую важную роль для пап, веками желающих покорить православные народы.

Бесконечные реверансы Франциска Бергольо в сторону иноверцев всегда имели целью постепенное взятие их под свой контроль. То есть речь здесь идет о традиционной для последних десятилетий политики Ватикана экуменической деятельности по подчинению Православия, а также различных религиозных конфессий. Как известно, экспансия католиков на Украине значительно усилилась после Гаванской встречи папы Франциска с патриархом Кириллом, на которой папа пообещал эту самую экспансию прекратить.

(см. «Ватикан как революционное государство» http://dsnmp.ru/igor-druz-vatikan-kak-revolyutsionnoe-gosudarstvo/ )

Однако остановимся на теме «интегральной экологии». Она так понравилась Франциску Бергольо, что он посвятил ей целую главу в своей энциклике. Как отмечает «Радио Ватикан», «предложение энциклики (гл. 4) выражается в целостной, «интегральной экологии, которая включала бы в себя человеческие и социальные аспекты»



Сердцем, главной сутью того, что предлагает Папа Франциск в своей энциклике, является интегральная экология как новая модель справедливости; экология, «которая восстановила бы то особое место, которое человек занимает в этом мире, и его отношения с окружающей реальностью»».

Неискушенная публика обычно просто пробегает глазами это место, не зная, что данное словосочетание – это отнюдь не просто некий общий призыв к охране природы. «Интегральная экология» – это широко известный на Западе термин, это – название оккультно-политического лжеучения, которое придумал американский философ Кен Уилбер. Он увлекался теософией, буддизмом, теориями индусского мистика Шри Ауробиндо психоанализом, и другими лжеучениями, на основе которых он и придумал свои «экологические» теории. Они совершенно несовместимы не только с христианством, но даже с околохристианскими ересями.

Кен Уилбер всю жизнь был одержим идеей придумать некую «теорию теорий», которая была бы всеобъемлющей, все объясняла бы и научала бы всех построению некой всемирной гармонии. При этом он не использовал даже элементов христианства. А вот антихристианские идейки он использовал широко. В «интегральную экологию», среди прочего, входит, например, «феминистская экология», включающая всем известные «передовые нормы» поведения современных женщин, для которых семья – дело второстепенное, или вовсе даже не нужное. Входит «духовная экология» – это обычный махровый оккультизм в стиле движения «Нью-Эйдж». Входит «экопсихология», включающая элементы фрейдизма и других совершенно нелепых и крайне деструктивных практик.


Так что папа Римский, поддержавший интегральную экологию, уже близок к полной трансформации своей конфессии в открытый сатанизм.

Конечно, мне могут возразить, что Франциск Бергольо не вспомнил об имени автора этой оккультной бредятины, и он, теоретически, мог иметь в виду под интегральной экологией нечто другое. Но ведь если, например, некто употребляет слово «коммунизм», то имя Карла Маркса с Энгельсом при этом употреблять совсем необязательно, все и так ясно. Кроме того, папы Римские всегда любили делать «тонкие намеки на толстые обстоятельства», чтобы быть как бы «ни при чем» в сложных обстоятельствах. Так, в свое время папа Иоанн Павел  II, приехав в Польшу для разжигания в ней «цветной революции» публично о своей поддержке революции не сказал. В речи к своей пастве он просто заявил о том, что он рад видеть «проявленную поляками СОЛИДАРНОСТЬ». И вся Польша тут же восстала, потому что всем католикам стало ясно, что сам «непогрешимый святой отец» поддержал движение «Солидарность». Как показала последующая история, победивший либерализм сделал уже большинство поляков морально развращенными безбожниками, чего не удалось сделать даже коммунистам, действовавшим в Польше довольно мягко… Также Польша потеряла всякий суверенитет, став частью глобальной западной империи.

Так же точно обстоит дело и с данной энцикликой «Laudato si’», огромного значения которой для создания антихристианской всемирной религии никто, к сожалению, не заметил. А ведь теперь в проповедях ксендзов, в католических СМИ, школах и вузах на основании этой энциклики паству папы Римского будут активно обучать  дегенеративным теориям Кена Уилбера. И это при том, что католические вузы по всему миру и без этого занимаются массовой подготовкой идейных врагов христианской нравственности, феминисток, «активистов ЛГБТ движений», оккультистов.
(Ни малейшего преувеличения в этом утверждении нет, см. статью ««Содомско-католический» университет: Ватикан и Вашингтон меняют ориентацию Галиции» http://rossiyaplyus.info/sodomsko-katolicheskiy-universitet/ )

Либеральные СМИ, постоянно обвиняющие католических ксендзов в педофилии, причем, очень часто ложно, никогда не обвиняют Ватикан в массовом выращивании идейных педофилов с помощью своей системы «просвещения», хотя именно это является одной из главных проблем «церкви-сестры» в последние десятилетия.

Но вернемся к папской энциклике. «Радио Ватикана» отмечает еще некоторые интересные моменты в ней:

«… как неоднократно утверждали Папы, начиная с энциклики «Pacem in Terris», требуются эффективные формы и инструменты для глобального управления: «мы нуждаемся в соглашении о режимах управления по всему спектру так называемых глобальных общих благ»».

То есть создание мирового правительства будет идти и под видом борьбы с экологическими проблемами, под трескотню «религиозных конфессий», в первую очередь – «церкви-сестры».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Далее в редакционной статье этого рупора Ватикана сказано: «Заключительная глава посвящена сути экологического обращения, к которому призывает энциклика. Корни культурного кризиса действуют в глубине, и изменить привычки и поведение – непростое дело. Образование и воспитание остаются центральными задачами: «любое изменение нуждается в мотивациях и в образовательной программе»; в это дело вовлечены все образовательные круги, в первую очередь «школа, семья, средства массовой информации, катехизация»».

Интересно использование здесь словосочетания «экологическое обращение». Поворот в сторону экологии расписывается неким «религиозным обращением», неким переходом в другую веру. Так оно и есть. Ведь, что касается «экологического воспитания», то на Западе существует богатейший опыт внедрение неоязычества и других форм антихристианского оккультизма под видом «необходимости воспитания ответственного отношения к природе». Так, в школы Норвегии давно уже внедрены оккультные учебные программы под видом «глубинно-экологических». Один из разработчиков этих программ говорит: «Сегодня нам необходимо огромное расширение экологического мышления в том направлении, которое я называю «экософией». «София» по-гречески «мудрость», что имеет отношение к этике, нормам, правилам, поведению. Экософия, или глубинная экология, предполагает, таким образом, сдвиг от науки в сторону мудрости».

Ну а форма «мудрости», предлагаемая глубинной экологией, также весьма «широка»: «Духовность глубинной экологии — и вообще эко-философии — эклектична, она широко вобрала в себя и метафизику, и духовную практику аборигенов Америки, а также и иные традиции, в частности дзен буддизм, таоизм, индуизм, христианство» (По материалам книги Рика Скарса «Эковоины. Радикальное движение в защиту природы»).

В папской энциклике явно внедряется одобрение именно таких «образовательных» программ.

Чтобы никто не сомневался в «необходимости» слияния всех религий, в окончании статьи об этом сказано так:

«Текст завершается двумя молитвами: одна из них для всех, кто верит в «Бога Творца и Отца» (246), а другая – для тех, кто исповедует веру в Иисуса Христа, и она перемежается рефреном «Laudato si’», с которого энциклика начинается и которым завершается».

То есть Франциск уже обращается к не верующим во Христа иноверцам, как к своей пастве, и фактически одобряет их веру, даже придумывает специальные молитвы для тех, кто во Христа не верует. 

Как сообщает «Радио Ватикана», Франциск Бергольо активно занимается экуменическим сближением не только с христианами, но и с язычниками, для своей экспансии спекулируя на экологической тематике.

Так, «спасение природы» дало повод папе Римскому обратится к джайнам (религиозная конфессия в Индии, численностью до восьми миллионов человек):

«Каждому из нас нравится матерь-Земля, потому что она дала нам жизнь и защищает нас; я бы сказал, что она также – наша сестра-Земля, которая сопровождает нас на жизненном пути. Мы призваны заботиться о ней, как заботятся о матери или о сестре, то есть с ответственностью, с нежностью и миром. Благодарю вас за всё, что вы делаете для решения этой задачи; мы по-прежнему едины в этом идеале, в этой задаче, в этой работе по защите нашей матери и сестры Земли».

То есть папа Римский балансирует на грани признания Земли неким живым существом, некой «богиней», типа древнегреческой Геи, что весьма приятно слышать язычникам. Однако он этой грани пока что не переходит, дабы не возмущать свою еще не готовую к этому паству, и его двусмысленные слова можно понимать по разному. Зато эту грань вполне переходит  вышеупомянутый Кен Уилбер, «интегральную экологию» которого так восхвалил Франциск.

Как сообщает «Радио Ватикана», с руководством джайнов был проведен ряд встреч:

«С целью разработки конкретных областей сближения – в качестве основы для сотрудничества – во время встречи в Ватикане была проведена дискуссия на тему «Забота о Земле, доме человеческой семьи». Стороны подчеркнули необходимость – как для джайнов, так и для христиан – «работать вместе, объединив усилия с другими верующими и людьми доброй воли, дабы сделать землю пригодной для жизни и мирной для всех».

Одной из тем размышлений в ходе встречи стал джайнский принцип «ненасилия» (ахимса) по отношению ко всем формам жизни, а также христианский принцип сострадания и справедливости по отношению к самым бедным и наиболее уязвимым людям, в духе ответственного управления природой.

Также Франциск вел экуменические политические игры и с буддистами, спекулируя на той же «защите природы». Как сообщает «Радио Ватикана»:

«Буддисты и христиане призваны содействовать экологическому воспитанию: с таким призывом Папский совет по межрелигиозному диалогу обращается в поздравительном послании по случаю главного буддийского праздника Весак.

В духе энциклики Папы Франциска «Laudato Si’» в послании отмечается, что сегодня «экологический кризис призывает к глубокому внутреннему обращению», ведущему к новому образу жизни. В этом уверены также и буддисты, поэтому вместе с ними, отмечается в послании, христиане призваны работать над решением проблем экологической духовности.

«Это настоятельная необходимость, ради которой последователи всех религий призваны открыть свои границы и объединиться в построении ответственного экосоциального порядка, основанного на общих ценностях»».

Замечу, что Весак – это день, который буддисты отмечают как день смерти Будды, его ухода «в нирвану». Даже ересиархи не доходили до поздравления буддистов с таким днем, ибо это несовместимо даже с околохристианскими ересями… Папа Римский дошел…

Кстати, с язычниками Франциск более откровенен, чем с православными. С язычниками он, по сути дела, прямо говорит о «необходимости» создании единой мировой религии. Данный амбициозный менеджер, своего рода «приказчик» по вопросам религии при западной олигархической верхушке, мечтает сам возглавить этот глобальный проект.

Экология для него – один из важных поводов для открытия границ и объединения религий. Но для того, чтобы стало окончательно ясно, насколько папе Римскому на самом деле наплевать на экологические проблемы, как таковые, приведу еще одну важную цитату из его энциклики  «Laudato Si», в которой он рассуждает о генетически модифицированных продуктах:

«ГМО … представляют собой «сложную проблему… в некоторых регионах их использование привело к экономическому росту, который помог решить некоторые проблемы, тем не менее, остаются существенные сложности, которых не следует преуменьшать».

Если бы «непогрешимый святой отец» сказал бы своей более чем миллиардной пастве правду о вреде ГМО, то привело к громаднейшим убыткам те транснациональные корпорации, которые такую продукцию производят. Лучшим доказательством их вредоносности является тот общеизвестный факт, что семьи хозяев этих корпораций ГМО-продукты никогда не употребляют. И вообще все мало-мальски богатые люди на Западе стараются никогда не употреблять их в пищу. А папа Римский ГМО, фактически, похвалил. Ведь такую же фразу можно сказать, например, об экологически чистых и полезных швейцарских сырах, производимых из молока вскормленных на альпийских пастбищах коров, покупаемых только обеспеченными людьми. Да, в некоторых регионах их производство привело к экономическому росту, хотя в их производстве есть и «существенные сложности, которых не следует преуменьшать».

Жизнь и здоровье людей, безопасность животных и растений, которую ставят под угрозу ГМО-организмы, главу ордена иезуитов Франциска вообще не интересуют. От слова совсем. При этом он не мог совсем не упомянуть о ГМО в такой энциклике. Ведь это слишком острая и насущная проблема, о которой все говорят, упоминая об экологической безопасности. Но если бы Бергольо раскритиковал ГМО, то на него рассердились бы его кураторы, которые не только делают на ГМО огромные деньги, но и сокращают с их помощью население Земли, в первую очередь – бедняков, о коих на словах так печется папа Римский. И вот в угоду своим господам, которые дали ему власть над католической «церковью», убрав со сцены его соперника Бенедикта 16, Франциск помог им УСУГУБИТЬ экологические проблемы, ибо теперь производители ГМО могут смело ссылаться на такую вот папскую рекламу их вредной продукции.

Надо заметить, что экологическая тема на Западе давно служит для насаждения идеологии и практики глобализма, для оправдания самых дегенеративных пороков. Партии «зеленых» почти всегда являются самыми дегенеративными из всех партий. Они активнее всех насаждают легализацию наркотиков, педерастию, эвтаназию.

Правда, иезуиты действуют тоньше обычных «зеленых», ибо их паства не всегда готова к таким радикальным призывам. Цинизм и подлость иезуитов не знают границ. Но проблема в том, что их грязные «экологические» политические игры, как уже говорилось, сильно коснулись и Православия.

В 2008 году эта тема была поднята в документе «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». В том же году в Турции (общеизвестно, что турецкий чиновник и, одновременно, патриарх Константинопольский Варфоломей – это вассал папы Римского) состоялась встреча Предстоятелей Поместных Православных Церквей, по итогам которой был принят итоговый документ «Послание Предстоятелей Православных Церквей», в котором тема экологии освещается сугубо. В этом документе в частности указывается: «В связи с этим мы вновь подтверждаем установленный ранее [в Константинопольском Патриархате] день особых молитв о защите творения Божия 1 сентября, в начале церковного года. Мы поддерживаем введение темы защиты природной среды в катехизацию, проповедь и пастырскую работу наших Церквей, как это уже происходит в ряде из них».

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в том же 2015 году, что и в Ватикане, было принято решение определить днем молитвы «О сохранении творения Божия» первое воскресенье сентября. Так что, хоть иногда, но этот «праздник» будет совпадать с его католическим аналогом. Да даже если и не будет, то все равно два эти «праздника» с одинаковым названием находятся рядом, и папа Римский все время теперь будет подчеркивать наше «экуменическое единение» на почве общей борьбы за экологию, которая интересует его, как уже говорилось, не более прошлогоднего снега. На экуменических встречах католиков и православных на теме экологии спекулируют активно…

Не могу не отметить важного религиозного символизма политических игр Ватикана вокруг экологии.  Ватикан назначил данный «праздник» именно на 1 сентября – день, когда Церковь отмечает церковное новолетие. Правда, он отмечает его по григорианскому стилю, но ведь инициаторам – то появления данного «праздника» в Православном мире выступил новостильный Константинополь, отмечающий 1 сентября по латински. 1 сентября Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного  (Лк 4, 16–22).  Это – начало нашего богослужебного цикла. Складывается впечатление, что вводя оккультную «экологическую духовность» Нью-Эйдж для католиков  именно на этот день, иезуиты как бы пытаются  символически перечеркнуть саму эру Христианства, создавая новую мировую религию вместо нее. Само слово антихрист и означает «вместо Христа»…  Так же непонятно, случайно, или нет, но фундаментальная «экологическая» энциклика «Laudato si’»,  как отмечает «Радио Ватикана», опубликована точно в полдень 18 июня 2015 года. 18 – это одно из любимых чисел сатанистов. 6+6+6=18.

Конечно, все это может быть и совпадением. Но не многовато ли совпадений, одинаковых «праздников» у католиков и православных, столь похожих «экологических» заявлений их глав? Правда, до восхвалений «интегральной экологии» мы еще не дошли. Но очень может быть, что вся эта «экологическая» возня для того и затеяна, чтоб дошли…

Церковь никогда не занималась пресловутой «борьбой за сохранение окружающей среды». Церковь занималась спасением людей, их духовным ростом. И в тот период, когда она достигала в этом успехов, с природой тоже было все хорошо. Ибо духовно развитый человек бережно обращается с природой. А вот общая с католиками политическая «борьба за охрану природы» не может не закончится тем же, чем закончилась общая с ними борьба за нравственность и за сохранение христианства на Ближнем Востоке, задекларированные в Гаване. А закончилась она, как известно, полным и абсолютным провалом.

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/ekologicheskiy-okkultizm-iezuitov/

[Александр Васильевич]

От ереси к сатанизму: униатский урок для московских либералов



Ч. 1. Украинский католический университет – пропагандистская машина патологий


Как известно, ныне по всему миру полным ходом идет процесс создания единой глобальной религии на неолиберальной, антихристианской основе. Она образуется на модернизированных и сливающихся «обломках» старых конфессий. В этом деле важную роль играет так называемый «Всемирный совет церквей», другие экуменические структуры.

В Русской Православной Церкви, как и в других Поместных Церквях, тоже, к сожалению, существует влиятельное меньшинство, которое пытается реформировать Православие в либеральную сторону. Тем не менее, отнюдь не все подобные модернисты являются полными врагами Церкви, которые именно сознательно хотят ее превращения в глобальную религию антихриста, «благословляющую» уничтожение России, эвтаназию, «браки» содомитов, аборты, и тому подобное. Таких явных врагов христианства не так уж много. Гораздо больше лиц из числа таких обновленцев являются просто экзальтированными инфантилами, политическими фанатиками либерального толка. Они вполне искренне считают, что процесс «модернизации» Церкви остановится на радикальном сокращении литургии (т.н. «литургическом творчестве», прости Господи), облегчении постов, насаждении в их храмах экуменизма, беззубого пацифизма, умеренной русофобии и пропаганды западнической идеологии в классическом понимании этого слова.

К сожалению, в Москве, например, есть некоторые вроде бы как канонические священники и архиереи, не говоря уж о мирянах, как будто навечно застрявшие в наивном советском «шестидесятничестве».

Они искренне полагают христианство идентичным либеральной политической идеологии в том виде, в котором она находилась три-четыре десятилетия назад. Они вполне серьезно полагают, что насаждение либеральной идеологии – это, якобы, возврат к «первохристианству». Конечно, таких инфантилов, к счастью, пока отнюдь не большинство в Церкви. Тем не менее, их политические устремления поддерживает вся «грантоедская» сеть организаций, от «правозащитников» до либеральных СМИ, некоторые представители власти в РФ, поэтому они оченб=ь опасны. Такие обновленцы, кричащие о необходимости избавится от «слияния с российской властью», обычно находятся в полной «симфонии» с Госдепом США, с правительствами Евросоюза, которые охотно финансируют их программы через свои «НПО». Конечно, они финансируют их в разумных пределах, и требуя постоянных отчетов, чтобы такие «церковные» либералы не возгордились и не расслабились.

На самом деле упования таких наивных чудаков в рясах и без совершенно нелепы. Я уж не говорю о том, что их, как они считают, «умеренные реформы» – это на само деле ересь и изгнание благодати, а также подрыв государства Российского – нашего общего дома. Но все на деле обстоит еще хуже. Западные кукловоды никогда не останавливаются на процессе искажения вероучения до уровня околохристианской ереси. Они, в конце-концов, непременно доводят покоренную конфессию до уровня полной сатанизации, когда уже даже старые модернисты подвергаюся гонениям за «излишний консерватизм». Потому после экуменических объятий с католиками и протестантами неизбежно наступают не победы в «общехристианской борьбе за нравственность», а, наоборот, новые победы безнравственности в борьбе против христианства.

Такие вещи нередко происходят в точках геополитических «разломов», в пограничье, где мировая олигархия «ломает» все новые этноконфессиональные группы. В этом плане полезно посмотреть на украинскую ситуацию, в частности – на ситуацию в «Украинской Греко-католической церкви». Украина – это пограничная территория, линия соприкосновения между Русским и Западным миром. Там постоянно обкатываются те социальные технологии, которые потом применяются и в Великороссии.
Западноукраинская, преимущественно, «УГКЦ», как известно, подчиняется Ватикану. А Ватикан, в свою очередь, подчиняется условному мировому правительству. Он потерял свою субъектность и свое вероучение в период Второго Ватиканского собора, когда его, фактически, рейдерски захватили и заставили принять ряд таких документов, которые вывели католическую «церковь-сестру» из разряда околохристианской ереси в разряд оккультно-политических сект.

Тем не менее, в глубоко провинциальной Галиции многие продолжали и продолжают верить в наидобрейшего и, якобы, «непогрешимого» папу Римского. Там униатство все советское время продолжало существовать в подполье. Фанатичные униаты старой закалки живо напоминают некоторых диссиденствующих московских священников, выросших с мыслью о том, что самое ужасное на свете – это «русский империализм» и коммунизм, а «добрый Запад» – это оплот традиционализма и прав человека. Между тем за время советской «зимней спячки» маятник апостасии и безнравственности ушел далеко вперед. На папском престоле произошла революция, там воссели революционеры а-ля Троцкий, последователи тоталитарной секты масонов, рядом с которыми даже советские коммунисты брежневского разлива являются консерваторами. Естественно, эти революционеры не так глупы, чтобы раскрыть свои истинные намерения сразу и действовать в лоб. Они хотят победить остатки католических консерваторов постепенно, «без шума и пыли», но окончательно и бесповоротно, Потому они совершают ломку остатков христианского вероучения и этики в католицизме постепенно, с помощью кривых и двуссмысленных документов и речей, с помощью ультралиберальной системы образования.

В эти дни в «УГКЦ» продолжается скандал, связанный с деятельностью Украинского католического университета. Данное заведение, как и огромное большинство современных католических вузов, столь открыто насаждает антихристианские «ценности» в головы будущих клириков и мирянских активистов, что во многом превосходит деяния товарища Троцкого и Коллонтай. Те, например, публично насаждали обычный разврат, а эти пытаются объявить нормой педерастию. Кроме того, кураторы завербовали многих студентов и преподавателей для участия в акциях антикультурного терроризма в стиле «п... райот». Конечно, к сожалению, и в РПЦ попадаются нехорошие преподаватели и клирики, хотя, к счастью, совсем не так часто, как об этом пишут либеральные СМИ. Но в УКУ – это не личный грех отдельных лиц, а сознательная политика вуза по насаждению греха, как нормы. Это грамотная, хотя и подлая политика по растлению «УГКЦ» и всей Галиции, которая хорошо оплачивается западными фондами.

Сатанизация этого вуза настолько очевидна, что деятельностью УКУ возмутился ряд клириков «УГКЦ» – Орест Дмитрий Вильчинский, Юстин Бойко, Игорь Пелехатый и некоторые другие. Все они –политические фанатики национал – либерального толка. Все – ветерашки евромайдана, западники, доходящие до истерии в ненависти к России и Православию. У того же пана Вильчинского вся страничка ФБ исписана ксенофобскими, антирусскими высказываниями, и, одновременно, многими текстами, осуждающими так называемый «антисемитизм», фанатичной пропагандой «включения Украины в Западную цивилизацию». Но все же данные униатские клирики при этом выступают за традиционные ценности: за нравственность, за крепкую семью, против всяких там эвтаназий и «браков» содомитов. При этом инфантилизм, духовная и умственная неразвитость, трусость за свои места не дает им возможность осознать, что западный вектор политики совершенно неизбежно обозначает педерастизацию Украины, ставшей колонией Запада. Что папа Франциск – сознательный разрушитель семейных ценностей, покровитель содомитов, перед которыми он даже призвал христиан извиняться…

Тем не менее, несмотря на общую политическую лояльность данных клириков к западному курсу, очевидно, что в «УГКЦ» не собираются терпеть их «крамольных» речей против выращивания плеяды идейных дегенератов в УКУ.

Забавно, что ультралиберальные защитники УКУ даже не думают смущаться их саном, и нередко применяют по отношению к ним ненормативную лексику. Вообще, язык евроинтеграторов – это язык мелких уголовников, что я замечал еще по евромайдану.

Так, сразу после обличительных выступлений Вильчинского, на довольно популярной страничке Фейсбука Ольги Кулыгиной, являющейся известной униатской публицисткой, одной из руководительниц их паломнического центра во Львове, появился такой текст (перевод с укр.):

«Олена Кулигіна Утро началось с того, что я кратко ознакомилась с очередным высером вильчинского против УКУ. Снова поблагодарила Бога, что вовремя забанила этого мудака и сохранила много нервных клеток, вспомнила цитату Порошенко “сука православная” – это все, что можно сказать про этот опус.

Сегодня очередной день очистки, буду удалять фанатов псевдокатолического обозревателя (речь идет об униатском сайте «Католический обозреватель», на котором была опубликована критика в адрес УКУ – прим. авт), если, вдруг, найдутся в моей ленте.

Олена Кулигіна Oleksandr Sheiko я думаю, что там немного сложнее схема. очень прагматичная и осознанная. так как тягнибок с фарион правдивые галичане, которые делали очень много вреда за московские деньги, так и здесь что-то подобное.

Олена Кулигіна именно так, делает это очень цинично и подло. его позиция – не наивная глупость, как у многих адептов, а осознанная…»

Извините, что не перевел эту «душеспасительную» речь католической журналистки с современного католического жаргона на нормальный язык. Так текст потерял бы свою документальную точность. Ведь интересно же, что данная «щирая укра» с русской фамилией, отучившаяся в Харькове, может на привычном ей жаргоне базарной торговки, не стесняясь, распекать популярного униатского клирика за «политическую несознательность». Она еще и доносит на него по советской привычке, что он, якобы, действует «за московские деньги». А такая конспирология действует на многих фанатичных русофобов-галичан, как приглашение физически воздействовать на несознательного Вильчинского.

Кулыгина понимает, что выносит выговор клирику, отступившему от «генеральной линии партии», поэтому не собирается его щадить и совершенно спокойна за себя – начальство ее за публичные нецензурные оскорбления клирика не только не уволит, а еще и наградит. Она даже не касается сути обвинений в адрес УКУ.

А жаль. Без всякого преувеличения можно сказать, что УКУ выращивает для «УГКЦ» целое поколение идейных содомитов – «священников», публицистов, общественных деятелей. Причем преподаватели этого заведения уже выступили в защиту содомиии совершенно открыто. Забавно, что они тоже признают: теперь линия раскола не лежит между относительными консерваторами и модернистами. Теперь она пролегает между модернистами и еще большими модернистами.

Приведем отрывки из статьи преподавателя УКУ Ярослава Грицака (перевод с укр.), который выступил против непокрных клириков вслед за Кулыгиной. Он разметил заметку на национал-либеральном сайте Gazeta.ua и в ряде других СМИ:

http://www.religion.in.ua/zmi/ukrainian_zmi/33329-shho-nam-robiti-z-nashimi-gomoseksualistami.html

«Киевский прайд-парад … прошел мирно, без насилия. Тем самым он стал положительным тестом Украины – извините за патетичность – на принадлежность к западному миру.

…Украина местами напоминает мусульманский мир, местами – Европу. Что делает ее отличной от Европы, то это соотношение внутри группы с постматериальними ценностями. В Европе большинство в этой группе составляют люди, равнодушные к религии. Опроса, который мы проводили с коллегами в прошлом году по образцу WVS, показало: у нас в этой группе больше верующих, чем неверующих. В этом Украина более подобна США, которые были и остаются религиозной страной.

Вопрос, однако, заключается в том, как перевести Украину с американского 2004 года (когда большинство американцев еще были против «браков» гомосексуалистов – прим. авт) в 2016-й? Цена этого вопроса – высокая. Ведь у нас главная линия раскола по ЛГБТ пролегает не между традиционалистами и модернистами, а проходит через модернистский лагерь. Соответственно, если вбрасываем в наши публичные дискуссии по вопросу о гомосексуализме, то рискуем внести разлад в группу, которая является главным агентом изменений. А тем самым снизить шансы на модернизацию Украины…

…Как греко-католику мне в этом вопросе не надо открывать Америки. Ее за меня открыл “мой” Папа Франциск. Когда его спросили об отношении к геям, он ответил вопросом на вопрос: “А кто я такой, чтобы их судить?”

Слова Франциска имеют богословскую основу, которую он развил в своем недавнем обращении “Amoris Laetitia” (“Радость любви”). А если говорить светским языком, они являются хорошим примером, как можно снизить градус напряжения, переведя дискуссию в иную, высшую плоскость.

Я сознаю, что даже в моей церкви немало тех, кто является большими католиками, чем сам Папа….
Уверяю вас, что есть вещи поважнее: как украинец, я думаю об успехе Украины, а как человек – о мире, где, по словам того же Франциска, будет больше толерантности, а меньше осуждения».

В тексте преподавателя УКУ немало всякой демагогии, но я привел именно главные ее тезисы, выкинув манипулятивную чушь. Этот преподаватель УКУ – «новый галичанин» и «новый униат» утверждает, что пропаганда педерастии – это хорошо. Что она ведет Украину в Западный мир, важность и ценность чего даже не обсуждается. Также он справедливо отметил, что папа Франциск выступает за педерастизацию Украины и всего мира, и нечего, мол, пытаться быть «большими католиками, чем папа» – надо спокойно смириться с тотальным насаждением извращений. Важно, что он высказал тезис о том, что на Украине большинство прозападных модернистов остается, в какой-то степени, религиозными, и намекнул на то, что, поэтому, важным «агентом изменений» в сторону педерастизации общества будет «УГКЦ», идущая вслед за толерантным папой Франциском.

Итак, после полной победы либерализма в Галиции там начинается постепенное подавление тех либералов, которые смеют быть нелиберальными в вопросе семейных устоев.

УКУ – это единственный униатский университет Украины, поэтому он и выступает главным локомотивом изменений. Изначально основанный в нем гендерный курс, на котором студентам внушают, что у человека бывают десятки «полов»-гендеров, стал финансировать Союз Украинок Америки (СУА). СУА уже неоднократно «помогал» Украине в организации либеральных мятежей, в сотрудничестве с парамасонскими организациями – Ротари-клубом Бостона и Международным Ротари Клубом.

Председатель СУА Марианна Заяц еще в ноябре 2011 года в присутствии главы УГКЦ Святослава Шевчука вручила ректору украинского католического УНИВЕРСИТЕТА Борису Гудзяку чек на сумму 25 тыс. долларов. Святослав Шевчук назвал эту новость – «великолепной» и сказал, что «это, наверное, первый университет в Украине начинает такую инновационную программу».

Действительно речь идет о прецеденте – создание на базе христианского университета курса гендерной шизофрении. Позже, правда, гендерные программы переименованы в «женские», но их суть от этого не изменилась. 27.09.2012 p. в УКУ выступала Элен Зордрагер, которая открыто пропагандировала гомосексуализм и усыновление детей гомосексуалистами, 12.11.2012 года в УКУ выступала посол по особым поручениям Государственного департамента США по глобальным женским и гендерным вопросам Мелани Вервир, которая работала ассистентом Президента и главой штата Первой леди в администрации Президента Билла Клинтона.

27.11.2012 года в УКУ прошла конференция-семинар «Теории гендера». Ее организовали богословский отдел «УГКЦ» (!) и Школа биоэтики УКУ.

Стоит подчеркнуть, что такими темпами, как в УКУ, гендер не продвигается даже на гендерных кафедрах многих западных светских университетов!

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Координатором всего данного курса является известная львовская гендеристка Оксана Кись, которая открыто пропагандирует язычество и считает Ветхий Завет лишь легендой[/b]. Госпожа Кись прошла специальные гендерные обучение на факультете Женских и гендерных Исследований Университета Ратгерс (США). Кроме того, она была соредактором чисел «Гендерные исследования» и «Феминность и маскулинность» журнала «Ї», редактором которого является известный член львовской парамасонской организации – ротари-клуба «Львов-Леополис» Тарас Возняк. Кстати, в сенат УКУ входит Иван Гевко, генеральный секретарь и исполнительный директор международной парамасонской организации Ротари Интернешнл. Он также выделяет средства для УКУ.

Пропагандирующая гомосексуализм Оксана Кись открыто выступает против семейных ценностей, называет галицкую семью –«клубком патологий» и не стесняется делать такие абсурдные заявления: «Традиционной галицкой семьи не существует, как не существует чего-то такого как «украинская женщина», «настоящий казак», или скажем «историческая правда». Все это не более, чем поэтические метафоры, пустые понятия, или же мифы…» Или же иное болезненное утверждение: «Пожалуй, стоит наконец принять тот факт, что традиционной украинской семьи больше не существует, и, трезво оценив существующее положение вещей, смиренно признать, что нынешним украинцам… эта архаичная модель семейного уклада не нужна и даже обременительна.»

Критики «трудов» Оксаны Кись упрекали ее в том, что именно из традиционной семьи она появилась на свет, а теперь забыла об этом. Но нет, в данном случае это не так. В подобных случаях дальновидные западные кураторы обычно назначают в преподаватели лиц с совершенно девиантных семей. Видно, справедливо считают, что такие больные уже не в первом поколении люди «с темы не спрыгнут» и не покаются. Семья Кись – это действительно «клубок патологий», как верно отмечала Оксана Кись. Только она зря экстраполировала печальную судьбу своей семьи на всю Галицию – на этот регион, при всех его недостатках, в семейном плане еще сравнительно крепок.

Видимо, на свете есть лжеучения, носители которых вырождаются очень быстро. Дед Оксаны Кись – Ярослав Кись, украинский националист, выпускник «Греко-католической богословской академии», затем – преподаватель Львовского университета, был коммунистом, всю жизнь державший фигу в кармане. Ее отец – Роман Кись, это крепко пьющий украинский националист, философ-путаник, человек то разводившийся, то сводившийся. Сидел в тюрьме за злостное хулиганство. По собственному признанию, в 1982 году стал протестантом, но при этом очень любит «рок и психоделик 1970-х: Rolling Stones, Monkees, Pink Floyd».

А брат Оксаны Кись – Зорян Кись несколько лет назад «вышел замуж» за «ЛГБТ-активиста». Благодаря столь удачной в глазах кураторов «ориентации» и патологической родословной, Зорян получил высокооплачиваемую работу в киевском офисе организации Междунардная амнистия.

В общем, действительно такой «клубок патологий», что не дай Бог. Воистину «климовщина»… И вот такую милую даму Оксану Кись избрали в воспитательницы будущего поколения клириков «УГКЦ». Как уже было сказано, так часто поступают кукловоды разных революций.

Ничего удивительного. В УКУ преподавал, и даже открывал там «Школу журналистики» аж сам лично Виталий Портников – общеизвестный журношлюх-педераст, публичный пропагандист «прав» извращенцев.

https://www.youtube.com/watch?v=NivlA8OufZI&feature=youtu.be

Возмущенный Орест – Дмитрий Вильчинский 13. 07. 2016 опубликовал по этому поводу разгромную статью «УКУ, ГЕЙ-СКАНДАЛ И ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ – ГОД СПУСТЯ»

В ней, в частности, отмечено:

«…Преподаватели и студенты УКУ … принимают участие в гей-прайдах и обзывают католиков талибами…
…не скрывают своей ненависти к католичеству и без любого сомнения высказывалась в духе леволиберального тоталитаризма, который уже давно имеет свое определение как либеральный фашизм.

…люди, которым небезразлична судьба УГКЦ, решились указать на проблемы этого заведения. Единственной реакцией руководства УКУ на это была дискредитация тех, кто отважился говорить о проблемах, и попытка закрыть рот критикам…

…В УКУ декларируемый ЛГБТ-активист дает мастер-классы; что в УКУ существуют учебные программы, которые опираются на гендерную идеологию… УКУ получает финансирование от Фонда «Возрождение», который декларирует приверженность идеям так называемого открытого общества (общество в котором никто не имеет права на истину); что студенты и преподаватели УНИВЕРСИТЕТА принимают участие в антикатолических акциях…

…Довольно скоро возник вопрос этических принципов функционирования заведения, который носит в своем названии прилагательное «католический»: может ли открытый ЛГБТ-активист осуществлять любую форму обучения студентов УКУ? Могут ли преподаватели УКУ принимать участие в гей-прайдах?

 …Может УКУ брать деньги у фондов, которые распространяют идеи открытого общества и гендеризма? Насколько этичным является то, что определенные студенты и преподаватели УКУ стоят на принципах леволиберального тоталитаризма?

…руководству УКУ все же удалось закрыть рот своим критикам.

… Сотрудничество между УКУ и фондом «Возрождение» продолжается, магистерская программа по истории и далее открывает широкие возможности для применения новых областей исследований – таких как «гендерные студии», преподаватели, которые откровенно публично выражают убеждения, несовместимые с католическим статусом УКУ, преспокойно выкладывают в УКУ и декларируют свою «профессорскую» деятельность в этом заведении при первой возможности.

Более того, за это время УКУ снова сумел «прославиться». Так когда во Львове разразился скандал вокруг публичных христианофобных высказываний чиновницы Львовского горсовета Ирины Маґдиш, некоторые преподаватели и студенты УКУ стали на сторону чиновницы-христианофобки. Когда во Львове разразился скандал с попыткой провести ЛГБТ-фестиваль, а либерально настроенная группа «интеллектуалов» собирала подписи под письмом мэру Андрею Садовому в поддержку ЛГБТ действа во время Великого Поста в Львове, под этим письмом оказались и подписи студентов и преподавателей УКУ. Преподаватели Сергей Лещенко и Мустафа Найем (одновременно они и депутаты Верховной Рады, открытые марионетки посла США – прим. автора) приняли участие в нынешнем скандальном гей-прайде в Киеве. Теперь Лещенко и Найем вошли в партию ДемАльянс, которая отказалась от христианско-демократической идеологии.

Время вынесло на поверхность и другие интересные факты. Так, оказалось, что некоторые преподаватели УКУ не только распространяют идеи, несовместимые с католическим статусом УКУ, но и с украинским патриотизмом, с уважением к галичанам, в среде которых они живут».

Многие эксперты в России видят в «УГКЦ» некую организацию фашистского типа, с ненавистью к России, но твердыми моральными устоями в плане семейных ценностей. Но все это в прошлом.

Настоящее совсем иное, а близким будущим униатского клира будут «благословения» педерастам, участникам ритуалов эвтаназии и аборта. Самое забавное, что либеральные преподаватели УКУ действительно выступили против постановки памятника митрополиту Шептицкому во Львове, поддержали атеистические выступления львовской чиновницы. Дело в том, что для либеральных «ультрас» Католического Университета даже Андрей Шептицкий – это хлам, который пора «выбрасывать на свалку истории». Да, Шептицкий был ярым русофобом, это для них плюс. Но он все равно был слишком традиционным, слишком «устаревшим» для дивного нового мира, в котором самоцелью и главной «ценностью» объявлены изменения как таковые. Такие лица твердо убеждены, что памятник «клерикалу» не должен стоять в центре европейского города. По мнению либерастов в центре европейских городов должны, например, воздвигаться памятники гомосексуалистам – «жертвам репрессий «несправедливого общества».

Мирослав Маринович, проректор УКУ, в ответ на критику, разразился материалом, в котором ни слова не сказал о данных фактах, зато совершенно лживо и нагло обвинил критиков УКУ в … желании рейдерски захватить УКУ.

http://zaxid.net/news/showNews.do?yde_brudna_y_tsinichna_kampaniya_z_reyderskogo_zahoplennya_uku&objectId=1400184

Хотя каким образом данные клирики могут это сделать так и не объяснил. А позиция самого Мариновича очевидна: большинство его коллег по диссидентскому движению давно выброшены из политической жизни, давно томятся в бедности и заброшенности, а то и умерли от стрессов и болезней. А Маринович является уважаемым и обеспеченным человеком, проректором крупного вуза. Поэтому он будет и дальше защищать пропаганду педерастии. С высокой долей вероятности он даже и сам станет этим самым «ЛГБТ», если ему это прикажут сделать западные грантодатели.

· В своем материале от 03/08/2016, размещенном на «Католическом обозревателе», бывший преподаватель УКУ профессор Александр Сич отмечает такие факторы секуляризации УКУ:

http://catholicnews.org.ua/vstupne-slovo-do-moieyi-avtorskoyi-kolonki

«Чрезвычайно низкий уровень посещения одной на неделю университетской Литургии преподавателями и студентами…

…несколько человек из преподавательского состава открыто и формально поддерживают и продвигают проблемы ЛГБТ. Также по меньшей мере 30 студентов и преподавателей УКУ подписали петицию о «защита прав ЛГБТ лиц;

студенты в общежитии (Коллегиуме) просматривают в интернете порнографию;

программа женских исследований сначала была выдвинута гендерно-идеологическими лоббистами с Запада;

…было бы трудно предположить, что типичный студент УКУ соответственно катехизирован и способен защищать свою веру против секуляристического нажима);

…погоня за получением статуса «национального университета» в манере, напоминающей явление хорошо описанное (в книге) «Статус зависти» Status envy, которое захватило некоторые католические университеты в Соединенных Штатах (например, Джорджтаун и Фордгем), и конечным результатом которого было эффективное разрушение их католической идентичности…»

Тут профессор Сич полностью прав. Католические университеты давно превратились в двигатели деградации по всему миру. Достаточно посмотреть на некоторые католические СМИ, сохраняющие еще долю традиционализма, на высказывания даже модернистски настроенных католических «епископов», многие из которых находятся в шоке от дегенеративных порядков в католических вузах, но в силу инфантилизма и/или страха наказания полагают это некими «случайностями», «неправильной позицией руководства», и т.д. Хотя это твердая и последовательная политика Ватикана, насаждающаяся еще задолго до ульралиберального Франциска Бергольо.

Такая массовая деградация католических вузов не может быть случайностью. Достаточно посмотреть на новости того же «CatholicCulture.org». недавно иезуитский университет Сан-Франциско назначил вице-ректором по вопросам студенческой жизни феминистку Джули Орио, возглавляющую «Общество женщин Сан-Франциск». Среди прочих услуг это общество помогает женщинам в совершении абортов.

Или взять недавний скандал в Дублине. Даже либеральный примас Ирландии крайне возмутился порядками в местной семинарии и пообещал более не посылать студентов-священников на обучение в эту старейшую семинарию страны. Как сообщает Guardian, в колледже Святого Патрика в Мейнуте учащиеся испытывают сексуальные домогательства, в семинарии царит атмосфера однополых половых связей, а многие студенты пользуются приложением Грайндр, которое даёт доступ к геосоциальной сети педерастов.

Повторяю, во многих конфессиях попадаются извращенцы, но католическая «церковь – сестра» отличилась тем, что начала массово учить обучать пропаганде извращений в своих вузах и «богословски» оправдывает грех в заявлениях высшего руководства. И этим, кстати, совершенно не возмущаются западные СМИ, которые просто рвут и мечут по поводу наличия педофилов в католической «церкви». Такие обвинения, зачастую, как раз выдвигаются ложно. Выдвигаются как раз против честных католических клириков, боле-менее не согласных с новым мировым порядком, а вот пропаганда педофилии, идеологии «гендеризма» основные СМИ Запада вполне устраивает.

Но это не устраивает многих галицких клириков и публицистов. Они даже нередко фрондируют против христианофоба папы Франциска, хотя и в завуалированной форме.

(См «Униатский клирик восстал против политики Ватикана, насаждающего содомию» http://rossiyaplyus.info/uniatskiy-klirik-vosstal-protiv-poli/

««Католический обозреватель» подверг критике папу Франциска»
http://rossiyaplyus.info/katolicheskiy-obozrevatel-podverg/)

Но у них не получится изменить ситуацию к лучшему, их просто «уйдут», или подчинят.

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/ot-eresi-k-satanizmu-uniatskiy-urok-dl/

[Александр Васильевич]

«Содомско-католический» университет: Ватикан и Вашингтон меняют ориентацию Галиции

Продолжается скандал, связанный с «богословским» оправданием сугубых грехов в Украинском Католическом Университете



Все новые статьи, направленные против Украинского католического университета и подписанные клириками «УГКЦ», появляются в галицких СМИ. Все большее возмущение вызывает в среде галицкого клира деятельность УКУ, который готовит «ЛГБТ-активистов» в рясах. И все меньше шансов у них остановить эту волну деградации. Но, хотя на их письма руководство УКУ и «УГКЦ» попросту плюет, общественный резонанс нарастает. Московские либеральные инфантилы в рясах и без долго и нудно обвиняли некоторых православных публицистов в так называемой «конспирологии», когда они писали о трансформации католицизма в двигатель духовной и нравственной деградации людей, в превращение их «вождей» и учителей в орудие нового мирового порядка, в «агентов изменения».

Обновленческие инфантилы всегда тупо повторяют покрытые нафталином обвинения, запущенные ЦРУ десятки лет назад в информационной войне против Русского мира, и считают себя при этом страшно умными «православными интеллигентами»

Но обо всем этом давно вовсю трубят сами католические и униатские клирики. Конечно, только те из них, которые еще сохранили остатки совести и нравственности.

Так, униатский «священник» Игорь Пелехатый 17/08/2016  выступил со статьей «От ЛИБЕРАЛИЗМА ДО ДИКТАТУРЫ – ОДИН ШАГ?» (перевод с укр.)

http://catholicnews.org.ua/vid-liberalizmu-do-diktaturi-odin-krok

В ней он, в частности, отметил:

«Дискуссия вокруг соответствия Украинского Католического Университета (УКУ) во Львове его названии «католический», которая длится едва ли не от момента его существования, набирает в последние дни каждый раз новых, еще более резонансных оборотов.

К очередному всплеску эмоций привело недавно опубликованное обращение вице-ректора УКУ п. Мирослава Мариновича к Главе УГКЦ и Епископов Синода, которое электронные СМИ подали под названием: «Идет грязная и циничная кампания по рейдерскому захвату УКУ».

Уже само название этого обращения вызывает, мягко говоря, недоумение, ведь в намерении совершить тяжкое преступление обвиняются два католические священника и профессор, которые пользуются уважением и авторитетом не только в УГКЦ и не только в Украине. Обвиняются за то, что, придерживаясь учения Учительского правительства Католической Церкви, решились назвать вещи своими именами: католический университет должен быть католическим по духу и по программе, а не слабо замаскированным под католичество рассадником либерализма, индифферентизма и гендеризма.

Чего только стоит публичная позиция представителей Школы журналистики этого образовательного учреждения Отара Довженко, Сергея Лещенко и Мустафы Наема (последние два – еще и народные депутаты Украины), которые откровенно декларируют поддержку ЛГБТ-сообщества в Украине, принимают демонстративное участие в гей-парадах, создают политическую партию, которая выбрасывает из своей программы даже упоминание о Боге. Если такие преподаватели формируют мировоззрение студентов УКУ, то какую науку и идеи последние будут нести в УГКЦ в частности, и для украинского общества в целом?!

…. из уст проректора УКУ пана Мариновича … звучит повелительный призыв к Владык УГКЦ применить репрессии не только в трех названных выше его оппонентов, но и к священникам двух деканатов Львовской архиепархии, которые подписались под обращением, выражая свое решительное несогласие со «стратегическим» курсу УКУ. Без зазрения совести пан Маринович менторским тоном указывает Митрополиту Львовскому выяснить истинные мотивы подписантов и заставить их отказаться от своей позиции. Недвусмысленный упрек звучит и в адрес Владыки Венедикта, который патронирует сайт «Католический Обозреватель» и, мол, не осуществляет должной цензуры публикаций о. Орест Вильчинский, а. Юстина Бойко, проф. Александра Сича тому подобное…

…Итак, как видим, от либерализма до диктатуры – один шаг. И только совместно, своей четкой гражданской позицией мы можем остановить следования нашей католической образования и воспитания в пропасть, над которой уже завис «толерантная» Европа и вплотную приблизились Канада, США и другие «развитые» страны мира».

Следовательно, даже до глубоко провинциальных галицких модернистов-униатов начало «доходить», куда именно катится ранее боготворимый ими Запад. Но поздно. Украина после евромайдана была окончательно порабощена правительствами США и ЕС. И сами данные клирики находятся в конфессии, руководимой силами, к которым уже не подходит определение «еретиков», а куда больше подходит название сатанистов. Это надо было бы понять и некоторым инфантильным московским модернистам из РПЦ, которые искренне поддержали «Болото» и агитируют за церковные реформы. В случае успеха своих начинаний, они неизбежно пришли бы к таким вот «гендерным студиям»…

Теперь «новокатолические» ультрамодернисты начали гонения на «традиционных» галицких модернистов – русофобов. Бандеровцы в рясах пытаются сопротивляться идейным «ЛГБТ-активистам» в рясах. Но дегенеративную систему «новокатолического» образования им изменит никто не позволит. И другие подобные новшества будут внедряться, нравится это «старым галичанам», или нет.

Что могут сделать эти клирики? Если они будут крепко стоять на своем, то их просто вытолкают взашей, подвергнут прещениям, а со временем станут преследовать и уголовно, как это происходит теперь, например, с последователями восставшего против Ватикана сторонниками «Византийского патриархата». Это группа священников и епископов Галиции, которые твердо и честно встали против глобалистов и их помощников-иезуитов, и образовали отдельную от «УГКЦ» конфессию. Данная конфессия была после победы евромайдана разгромлена силами «правосеков» и СБУ. И этому, кстати сказать, способствовал тот самый уже упомянутый в этой статье Орест-Дмитрий Вильчинский. Теперь пришла очередь и ему самому быть ошельмованным в католических СМИ. Они его уже обозвали … «рейдером», якобы мечтающим захватить УКУ.

Впрочем, как я уже говорил, у большинства данных клириков-«повстанцев» нет ни интеллектуальной, ни духовной, ни просто физической смелости для полноценного восстания против своих ультралиберальных вождей, насаждающих сатанинские «ценности». Все эти вильчинские и бойко боятся даже посмотреть правде в глаза, и признать, что находятся в конфессии, давно захваченной антихристианскими глобалистами. И они скакали на майдане именно за растворение украинцев в потоке мигрантов, за растление украинских детей и взрослых гендерными педерастическими программами, за легализацию наркотиков и эвтаназии. Вспомним, как сейчас папа Франциск требует полностью открыть границы потоку мигрантов, искусственно организованному правительства США и ЕС, как папа Франциск демонстративно жевал наркотические листья коки, как он регулярно обнимался с содомитами всех оттенков, как целовал шлюх и извинялся перед ними «от лица всех христиан»… Преподаватели УКУ постоянно ссылаются на такое вот «богословие» Франциска Бергольо. Папа Римский – это настоящий большевик в тиаре. Он даже позировал перед фотографами с кощунственным «крестом», сделанным в форме скрещения серпа и молота.



Кстати, весьма символично его внешнее сходство с Андроповым – тайным архитектором либеральной перестройки в СССР, с этим наследником троцкистов, покровителем Горбачева, Шеварнадзе, Яковлева… Как говорится, Бог шельму метит…



И все эти клирики обязаны его постоянно восхвалять, считать непогрешимым. И все они находятся под его руководством, под рукой антихристианского политика в рясе. Без осознания этой страшной ситуации, без покаяния никакая их борьба невозможна. Но данные клирики, ветерашки майдана, скорее всего, побоятся признаться в этом даже самим себе. Мало того, что в этом случае они утратят свои доходы и положение в обществе, мало того, что они получат на свои головы риск здоровью и даже жизни, так им еще и придется признать, что они много лет способствуют насаждению сатанинского миропорядка на Украине.  Как уже говорилось в первой части данной статьи, содомский курс УКУ – это общий курс большинства католических вузов.

Скорее всего, они покоряться «митрополиту» Святославу Шевчуку и папе Римскому. Возможно, глава «УГКЦ» даже предпримет некие косметические шаги для успокоения общественного мнения Галиции. Например, уволит несколько самых одиозных «научных» пропагандистов педерастии из УКУ, предоставив им вместо этого другую высокооплачиваемую работу. Но эти косметические изменения ничего не изменят.

Католическая «церковь-сестра» – это своего рода идеологический отдел при мировой олигархии. И волю этой олигархии Ватикан исполнял и будет исполнять. Обычный алгоритм действий западных олигархов, объединенных в тоталитарных сектах,  по отношению к различным конфессиям таков: сначала происходит выталкивание церковных групп в раскол, потом – в ересь, потом – за орбиту ереси, а затем происходит и ломка остатков христианской нравственности с навязыванием прямого сатанизма.

(см. http://www.segodnia.ru/content/174254

http://amin.su/content/analitika/9/4445/ ).

То есть им важно довести процесс отпадения людей от Церкви до самой, можно сказать, преисподней. Конечно, и Русская Православная Церковь, и сама Россия, увы, подвержены тем же процессам, давлению тех же тоталитарных сект и банкирских кланов. Но у нас это пока еще находится в начальной стадии. И наша Церковь, слава Богу, еще способна оказывать сопротивление новому мировому порядку. Хотя, конечно, все равно ситуация пагубная и у нас, хотя она и не дошла до столь катастрофической ситуации. Увы, мы катимся в том же направлении. Необходимо срочно выходить из «Всемирного Совета церквей», денонсировать подписанные в Шамбези экуменические документы. Они ведут к постепенному слиянию с «церковью-сестрой», с протестантскими ультралибералами, с другими оккультно-политическими организациями. В полностью выпавшем из христианской орбиты католицизме, как мы видим, давно идет борьба между, так сказать, бОльшими и меньшими модернистами, между либеральными обновленцами и ярыми безбожниками. Естественно, вторые победили, и просто добивают оппонентов в прямом и переносном смысле. И богословские диспуты в среде кардиналов «церкви-сестры» уже фактически сведены к вопросам о том, допустимо ли, например, разрешать юридически признанные «браки» содомитов, или хватит с них «однополых партнерств»?

Да, обновленцы в РПЦ еще не дошли до введения в духовных семинариях «богословского» курса пропаганды содомии. Большинство наших церковных либералов в глубине души даже и против этого. Но ползучая пропаганда греха в «церковных» СМИ уже пошла, хоть и не так явно. И не надо думать, что Галиция – это нечто далекое и нас не касающееся. От Москвы до Львова гораздо ближе, чем, например, до Симферополя, куда множество москвичей постоянно летают на самолетах и ездят на автомобилях. Сотни тысяч галичан постоянно живут и работают в России. Украина по-прежнему является частью Русского мира, хотя и оккупированной. Она связано с Россией тысячами нитей. Загнивание там заражает людей здесь. Также и кураторы, грантодатели у обновленцев РПЦ и галицких униатов, одни и те же. И правительства США и Евросоюза, дающие деньги на религиозные проекты, ставят перед собой одну цель: постепенное превращение христианских священников в жрецов всемирного сатанинского культа. Иначе расценивать столь тотальное насаждение руководством стран НАТО воистину сатанинских пороков в самых разных конфессиях, оказывать давление на них с целью их слияния, невозможно. Причем европейские режимы и Вашингтон все это цинично делают за деньги западных налогоплательщиков, большинство которых – против этого.  Конечно, сразу провести такую глобальную трансформацию невозможно. Поэтому сначала гранты даются на экуменизм, на расколы, на «реформирование» богослужений, а уж потому – на «гендерные студии» и «христианскую» пропаганду абортов.

Только защита чистоты канонов и чистоты нравственности может спасти нашу Церковь, и ее народ.

Игорь Друзь 

http://rossiyaplyus.info/sodomsko-katolicheskiy-universitet/

[Александр Васильевич]

Основные политические поводы для экуменической агрессии Ватикана



Недавно папа Франциск еще раз доказал свое превосходство над большинством остальных религиозных деятелей мира, впервые в истории вынудив сослужить с собой примаса англикан, архиепископа Кентерберийского Уэлби. Известные слова экс-премьера Израиля Шимона Переса о том, что хорошо бы папе Римскому повести за собой разные конфессии, начинают сбываться на наших глазах. Еще никогда в истории человечества не наблюдалось такого тесного сближения всех мировых религий, тем более – под эгидой одного лица. В наше время практически все основные конфессии мира под давлением западной олигархии интенсивно отказываются от своих вековечных канонов и перестраиваются в стиле синкретизма неолиберальной политической идеологии с «нью-эйджевским» оккультизмом. Единая мировая религия постепенно приобретает реальные формы.



Представители Ватикана даже не скрывают, что их политика поглощения конфессий строится на отбрасывании собственных религиозных доктрин лидерами конфессий, на место догматов которых ставятся примитивные социально-политические лозунги. Паписты выдают свои экуменические политические призывы за «возврат к истинному христианству, хотя они намного больше напоминают «Призывы ЦК КПСС к первому мая». Оно и неудивительно: корни идеологии либерализма и коммунизма одни и те же.

Глава ватиканского департамента по экуменизму кардинал Кох, имея в виду вопрос великого раскола 1054 года, недавно заявил следующее,: «Церковь на Востоке и на Западе разделилась главным образом не из-за доктринальных различий, но из-за постепенного отдаления друг от друга на уровне менталитета и культуры… Таким образом, для сближения необходимо вновь научиться жить вместе».

Конечно, все это неправда. Раскол произошел именно из-за догматических нарушений Рима. Однако Коха не интересуют вопросы исторической правды, а политические манипуляцию, способствующие религиозной экспансии неокатолицизма. Для такой агрессивной политики Ватикану действительно удобнее использовать технологии по изменению менталитета религиозных оппонентов.

Иезуиты, контролирующие ныне католическую «церковь», действуют не только тайно, но и публично, и поэтому заявляют о некоторых из своих методов по захвату власти совершенно открыто. В этом плане показательно самое первое публичное выступление Бергольо в роли папы Франциска. В нем он, в частности, заявил о причине выбора именно этого имени: «Я выбрал имя Франциска Ассизского, потому что хочу, чтобы Церковь была для бедных, чтобы защищала мир и заботилась о Творении».
«Не забывай о бедных! Это слово вошло сюда: бедные, бедные. Потом, в связи с бедными, я сразу же вспомнил Франциска Ассизского. А пока шёл подсчет голосов, я подумал о войнах. Франциск – человек мира. Вот так и вошло это имя в мое сердце: Франциск Ассизский. Человек бедности, человек мира, человек, любящий и охраняющий Творение. В этот момент у нас с Творением не очень-то хорошие отношения, ведь правда? … Ах, как бы я хотел, чтобы Церковь была бедной и для бедных!»

Даже по меркам католической ереси это заявление странно, ибо даже в ее рамках основной задачей клириков, тем более – пап, всегда виделось спасение душ людей (естественно, невозможное в рамках данной ереси, но, по крайней мере, декларировавшееся). К тому же папа Франциск – это отнюдь не человек мира. Это – человек войны, подстрекатель мятежников, разжигатель боевых действий и революций. Все мало-мальски осведомленные люди знают о том, что папа Римский Франциск сыграл огромную роль в государственном перевороте на Украине, где униаты и католики были главной ударной силой и «массовкой» майдана, позже – в проведении там карательной операции «АТО» на Донбассе. Там сотни католических и униатских капелланов, посланных Ватиканом в украинскую армию, подстрекают солдат активнее воевать против восставшего народа Новороссии; они также помогают ВСУ в материальном, информационном и политическом плане. Также общеизвестно, что католические епископы активно подстрекают население Венесуэллы к мятежу против законного президента Мадуро. Это общеизвестно, хотя в рунет Ватикан старается такой информации не подавать, не стесняясь при этом публичных признаний в участии в венесуэльском «майдане» на своих украино- и англоязычных сайтах. (см. «Католическая церковь подняла «майдан» в Венесуэлле» http://rossiyaplyus.info/katolicheskaya-tserkov-podnyala-mayd/ )

Воистину, ныне сбывается предсказание апостола Павла о том, что «когда будут говорить: «мир ибезопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами имеющую во чреве, и не избегнут». (1-е Послание к Фессалоникийцам; 5:3).

(см. «Ватикан как революционное государство» http://dsnmp.ru/igor-druz-vatikan-kak-revolyutsionnoe-gosudarstvo/ )

19 октября в резиденции Генеральной курии «Общества Иисусова» состоялась первая пресс-конференция нового генерала ордена иезуитов Артуро Созы.

В своём выступлении Соза наметил некоторые ключевые моменты дальнейшей миссии иезуитов, а также и очертил главные регионы их активности. Как сообщает в редакционной заметке о его пресс-конференции «Радио Ватикана» «одним из таких болезненных регионов мира является Венесуэла… причём одним из препятствий на пути развития демократии в стране является монополия государства на нефть».

Вдумаемся в цинизм данного заявления. Ватикан, постоянно попрекающий Русскую Православную Церковь в некой «политизированности», делает резкое политическое заявление в интересах Госдепартамента США и ряда связанных с ним транснациональных корпораций, претендующих на захват природных ресурсов Венесуэлы. Причем такой захват, если он состоится, несомненно увеличит там масштаб бедности. Той самой бедности, с которой якобы «борется» другой иезуит – папа Франциск.

Франциск Бергольо – этот абсолютный монарх, этот крупный международный банкир и медиа-магнат, играет настоящую комедию насчет своей «скромности», собирает толпы журналистов, дабы перед ними демонстративно сесть в простой микроавтобус вместо «папомобиля», показательно носит на публике скромные часы. Его команда пиарщиков бдительно следит за тем, чтобы «скромность» папы была отмечена в СМИ. Если такой богатейший олигарх, как папа Римский, занимается подобными спектаклями, значит – жди беды. Значит – он готовится захватить еще больше власти, он хочет награбить еще больше денег. В той же Италии, где и находится католический «святейший престол», в похожие популистские игры некогда играли основоположники знаменитой банкирской фамилии Медичи, которые, желая любви граждан Флоренции, долго изображали из себя «скромных граждан», пока окончательно не поработили этот город – государство.

Если брать недавнюю историю Русского мира, то самым ярким примером такой «борьбы за социальную справедливость» был ранний Ельцин, занявшийся в СССР «борьбой с номенклатурными привилегиями». Как и следовало ожидать, Ельцин со товарищи просто возжелали заменить жалкие номенклатурные льготы на олигархические преимущества. Чтобы крупная партноменклатура смогла, наконец, сменить устаревшие «Волги» на новые «Мерсы» и «Роллс-Ройсы», а скромные дачи – на роскошные виллы в Ницце, чтобы можно было заиметь миллиардные счета вместо сторублевых надбавок к пенсиям.

Папа Римский играет в такую же игру на публику. Если бы он хотел реально помочь бедным, то достаточно было бы ему перестать работать на транснациональных хищников, перестать раздувать войны и мятежи, раздать свои «ярды» бедным. Но сделать это Берглольо не желает, от своих огромных банковских счетов не отказывается, зато пиар на своей «скромной жизни» усиливает с каждым годом, при этом богатея все больше.

Папы Римские привыкли делать деньги на чем угодно, но до такого бесстыдства как ныне, кажется, еще не доходили. Недавно «скромник» Франциск провел очередную «благотворительную» лотарею, пообещав отдать вырученные средства бездомным и жертвам стихийных бедствий. Но кто же сможет это проконтролировать? И как можно совместить азартную игру с христианскими нормами, приверженность к которым он декларирует? Ведь и по еретическим меркам католицизма, азартные игры являются большим грехом. Продажа лотарейных билетов через католические храмы – это просто нечто запредельное. Причем, что интересно, русская редакция «Радио Ватикана» о данной акции, проходящий в эти дни и приуроченной к так называемому «Году милосердия», умалчивает. Зато об этом безобразии на «РВ» есть ссылка на белорусском языке. Причем в ней радостно сообщается, что билеты ватиканской лотареи можно приобрести даже по интернету, и стоят они немало – 10 евро:

http://be.radiovaticana.va/news/2016/10/21/ватыканскія_латэрэйныя_білеты_можна_будзе_набыць_у_інтэрнэце/1266766

Очевидно, папские редакторы полагают, что на белорусском языке о «прогрессивном» делании денег на азартных играх можно говорить, это только «в доску свои люди» прочтут…

Хорошенькое же это «милосердие», на котором, вне всяких сомнений, будет разорено немало людей, страдающих игроманией. Впрочем, полагаю, целью папской лотареи является не только «зарабатывание» денег, но и размывание христианских норм, но и приучение католиков ко греху под видом «благотворительности». Ведь эдак там скоро и до «благотворительного стриптиза» дойдет. И до «благотворительной продажи наркотиков»… Не зря ведь папа Франциск во время визита в Боливию зажигательно рассказывал журналистам о том, как приятно ему было жевать листья коки – сырья для кокаина. Он – настоящий мастер по открыванию «окон Овертона», и уже постепенно, исподволь, начал готовить почву для восприятия его паствой легализации наркотиков. Многие эксперты давно обвиняют Ватикан в отмывании наркодолларов, в связях с колумбийской наркомафией. В случае легализации такого «бизнеса», он стал бы еще более прибыльным…

Так что и приносящая немалую прибыль «симфония» Ватикана с транснациональными корпорациями в Венесуэле никого не должна удивлять.

ТНК уже и так долго хозяйничали в этом государстве, не собираясь делиться прибылью с его народом, пока их аппетиты не умерил Уго Чавес, заставивший ТНК отдать награбленное населению страны. Причем заявление генерала Соза о «необходимости» денационализации природных ресурсов в пользу ТНК мира Венесуэле точно не принесет. А принесет только усиление внутренней междоусобицы, только увеличение масштабов бунта, который там уже давно, со времен национализации нефтяных промыслов, раздувают католические клирики по команде Ватикана. Но верхом цинизма является заголовок статьи об этом на этом главном официальном сайте папистов: «О. Соза: иезуиты служат примирению израненного человечества»

http://ru.radiovaticana.va/news/2016/10/19/о_соза_иезуиты_служат_примирению_израненного_человечества/1266231

Иезуиты, вообще-то, уже много сотен лет сеют раздоры и войны, почему они и стали именем нарицательным, синонимом подрывной работы, шпионажа и террора. При этом сейчас, когда они слились с революционными тоталитарными сектами, они стали хуже, чем когда-либо, стали еще бОльшими русофобами, чем раньше, причем они даже не стесняются признаваться в этом открыто. Так, занимающийся экуменическими процессами бывший вице-ректор Папского института восточных исследований архимандрит-иезуит Роберт Тафт любит публично повторять: «Да ну ее к псу, эту Москву!». Так что данное заявление о «миротворчестве» иезуитов из серии: «Наркоторговцы служат борьбе с наркотиками». Или: «Блудницы служат делу укрепления семейных ценностей»…

Также папская «борьба за мир» просто изумительно проявила себя в Сирии. Папа Франциск, на встрече в Гаване пообещавший православным поспособствовать защите христиан Сирии, включил огромную пропагандистскую машину Ватикана в процесс клеветнической кампании по очернению действий России, на деле защищающей сирийских христиан от финансируемых правительствами США и Евросоюза исламистских террористов.

(См. «Ватикан усиливает политическую пропаганду против действий России в Сирии» http://rossiyaplyus.info/vatikan-usilivaet-politicheskuyu-prop/)

В связи с победами России над прозападными террористами, особенно в Алеппо, папа Франциск еще больше активизировал свою пропагандистскую войну против нее. В унисон с засевшими в Алеппо боевиками, оказавшимися в ловушке, он вдруг потребовал немедленного прекращения огня, которое ныне выгодно только террористам и их западным господам.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Так что папское «миротворчество» носит очень своеобразный характер. Что же касается католической «борьбы за сохранение окружающей среды», то она сводится не только к обычному для Ватикана политиканству, но и к насаждению оккультизма.

(См «Экологический» оккультизм иезуитов и проблемы Русской Православной Церкви»

http://rossiyaplyus.info/ekologicheskiy-okkultizm-iezuitov/

««Экологическая» агрессия Ватикана»  http://rossiyaplyus.info/ekologicheskaya-informatsionnaya-agre/)

Я уже писал, и вынужден повторится об «экологически-оккультных» шагах Ватикана. К сожалению, даже в среде экспертов практически никто не отметил антихристианской сути энциклики «Laudatosi’», имеющей огромное значение для создания либерально-оккультной всемирной религии. Остановимся на ее основной теме – «интегральной экологии». Она так понравилась Франциску Бергольо, что он посвятил ей целую главу в своей энциклике. Как отмечает «Радио Ватикан», «предложение энциклики (гл. 4) выражается в целостной, «интегральной экологии, которая включала бы в себя человеческие и социальные аспекты»

Сердцем, главной сутью того, что предлагает Папа Франциск в своей энциклике, является интегральная экология как новая модель справедливости; экология, «которая восстановила бы то особое место, которое человек занимает в этом мире, и его отношения с окружающей реальностью»».

Неискушенная публика обычно просто пробегает глазами это место, не зная того, что данное словосочетание – это отнюдь не просто некий общий призыв к охране природы. «Интегральная экология» – это широко известный на Западе термин, это – название оккультно-политического лжеучения, которое придумал американский философ Кен Уилбер. Оно действительно включает в себя «и человеческие, и социальные аспекты», да только в сильно извращенном виде. Кен Уилбер увлекался теософией, буддизмом, теориями индусского мистика Шри Ауробиндо психоанализом, и другими лжеучениями, на основе которых он и придумал свои «экологические» теории. Они совершенно несовместимы не только с христианством, но и с околохристианскими ересями. Папы, правившие в старину, могли бы отправить на костер такого «мыслителя»…

Кен Уилбер всю жизнь был одержим идеей создания некой «теории теорий», которая была бы всеобъемлющей, все объясняла бы и научала бы всех построению некой всемирной гармонии. Только для построения такой «гармонии» он не использовал даже элементов христианства. А вот антихристианские идейки он использовал весьма широко. В его «интегральную экологию», среди прочего, входит, например, «феминистская экология», включающая всем известные «передовые нормы» поведения современных женщин, включающие аборты. Для феминисток семья – дело второстепенное, или вовсе даже не нужное. Туда входит и «духовная экология» – обычный махровый оккультизм в стиле «Нью-Эйдж». Входит «экопсихология», включающая элементы фрейдизма и других совершенно нелепых и крайне деструктивных практик.

Так что папа Римский, поддержавший интегральную экологию, уже близок к полной трансформации своей конфессии в открытый сатанизм.

И вот теперь в проповедях ксендзов, в католических СМИ, школах и вузах на основании этой энциклики паству папы Римского будут теперь активно обучать  дегенеративным оккультным теориям под предлогом «спасения природы». И это при том, что католические вузы по всему миру и без этого занимаются массовой подготовкой идейных врагов христианской нравственности, феминисток, «активистов ЛГБТ движений», оккультистов.

(Ни малейшего преувеличения в этом утверждении нет, см. статью ««Содомско-католический» университет: Ватикан и Вашингтон меняют ориентацию Галиции» http://rossiyaplyus.info/sodomsko-katolicheskiy-universitet/ )

Экуменические «обнимашки», проводимые папой Франциском с лидерами разных конфессий «во общей борьбы за мир», или «для совместного преодоления социального неравенства», или ради спасения неких несчастных зверушек на деле имеют одну цель – это подчинение Ватикану все новых деноминаций, это встраивание всех религий в единый глобалистский проект.



Всевозможные международные «религиозно-экологические саммиты», различные помпезные форумы по экуменической «борьбе за мир», за «социальную справедливость», коих столь много проходит в наше время – это, чаще всего, просто информационное прикрытие грандиозных политических афер мирового масштаба. Большинству их главных участников экологические проблемы совсем не интересны. И проблему бедности они все давно решили – для себя, естественно. Такие экуменически сборища – это просто новые шаги для слияния всех религий под контролем глобалистов.

Самое печальное то, что в сети всех этих грязных политтехнологий Ватикана давно попали и многие Поместные Православные Церкви.

Серьезную настороженность, например, вызывает недавнее заявление патриарха Кирилла, сделанное им во время экуменической поездки в Великобританию, где он встречался с примасом англикан архиепископом Кентерберийским Уэлби, неоднократно выражавшим публичные сомнения в существовании Бога. Среди прочего, патриарх Кирилл сказал: “Является совершенно очевидным, что человечество проходит через очень рискованную стадию своего исторического развития. И от того, как мы пройдем, зависит само существование человечества, потому что мы с легкостью можем уничтожить его. И не только ядерным оружием – экологическими кризисами, невероятными противоречиями между богатыми и бедными”.

Здесь, как легко заметить, были повторены все три манипулятивные темы папы Франциска, на которых он строит свою экуменическую политику. Ранее патриарх Кирилл неоднократно справедливо заявлял, что главной причиной бед современного человечества является отход от Бога и Его заповедей. Действительно, именно из безбожия происходят все остальные кризисы, в том числе – военные, социальные и экологические. Именно из-за безбожия англиканская «церковь» превратилась в дегенеративное сообщество, где «венчаются» содомиты. Мягко говоря, странно, что православный патриарх по-дружески встречается с главой такой «церкви» и говорит такие речи. В сотрудничестве с таким маститым безбожником мирового кризиса точно решить нельзя, его можно только усугубить.

Если бы удалось продвинуться в решении проблемы отхода людей от Бога, то все остальные вопросы начали бы решаться автоматически. Ибо верующий и нравственный человек не станет вести себя как хищник и грабитель. И Церковь, конечно, должна стараться искоренить эту первопричину данных бед, а не ставить во главу угла удобное политическое и социальное устройство на земле. Этим, как раз, занимается ставший антихристианским по своей сути Ватикан, англиканская «церковь», и разные более мелкие «христианские конфессии» Запада. А православные святые всегда учили руководствоваться евангельским принципом: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33)

Но не все православные архиереи следуют этому принципу. В экуменических процессах с Ватиканом еще больше замешан Константинопольский патриарх Варфоломей, адепт тоталитарной сети масонов, получающий финансирование от Госдепа США. Он регулярно вопреки канонам возносит моления «о сохранении творения» совместно с Бергольо, отмечает в один и тот же день (1 сентября) «день особых молитв о защите творения Божия».

http://rossiyaplyus.info/ekologicheskiy-okkultizm-iezuitov/

Что касается религиозных лидеров мусульман, буддистов, и прочих восточных культов, то о них и говорить нечего – большинство их лидеров тоже накрепко завязли в «миротворческо-социально-экологических» политтехнологиях Ватикана. Регулярно шлет слова поддержки папе Франциску Далай-Лама Тибетский, находящийся на содержании правительства США, постоянно ездит на поклон к Бергольо «мусульманский Сорос» – Гюллен, черпающий деньги из тех же источников…

Но им особо удивляться не приходится. Удивителен экуменизм, захватывающий все больше православных иерархов, которым изначально были знакомы правильные духовные ориентиры.

Информационно-политическое давление транснациональных тоталитарных сект и банкирских кланов, собственные меркантильные интересы, постепенно загоняют всех крупных религиозных деятелей в выстраиваемую ныне всемирную религию, лидером которой вполне может стать папа Римский, если не этот, то один из следующих за ним. Это и будет та самая религия антихриста, о которой нас предупреждали святые.

По поводу ее создания преподобный Паисий Святогорец говорил следующее: «Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке. Таковы планы у этих диаволов… Они выдвинут человека, который скажет: «Я — имам, я — пятый Будда, я — Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я — мессия евреев». У него будет пять «я»».

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/ekumenicheskaya-agressiya/#more-5402

[Александр Васильевич]

Папа Франциск обнял блудниц



Как сообщило «Радио Ватикана», 12 августа, в рамках так называемых «Пятниц милосердия»,  Папа Франциск посетил один из домов Ассоциации Иоанна XXIII, основанной в 1972 году итальянским священником Оресте Бенци. В стенах этой организации нашли приют 20 молодых женщин, которые ушли из борделей в этот приют. Средний возраст жительниц дома – 30 лет; шесть из них из Румынии, четыре из Албании, семь из Нигерии и три из Туниса, Италии и с Украины.

Как известно, Христос некогда простил блудницу, отпустив ее со словами «иди и впредь не греши» (Ин. 8, 4-11).

Но папа Франциск – этот непогрешимый, по мнению католиков, «наместник Бога на земле», решил быть «милосердней Христа». Он сам попросил прощения у блудниц … от имени всех христиан.

Редакция «Радио Ватикана» с умилением сообщает по этому поводу:

«Святейший Отец пришёл встретиться именно с ними, услышать их историю. Это были действительно замечательные моменты: тяжёлые воспоминания о пережитом, и слёзы, но также великая нежность по отношению к ним со стороны Святейшего Отца. Папа Франциск произнёс  очень добрые, но и очень сильные слова: от имени всех христиан он просил прощения за всё насилие и зло, которое этим девушкам пришлось пережить».

Конечно, нет сомнений в том, что некоторым из них пришлось пережить всяческое насилие, но никто не уважает проституток, и менее всего – их сутенеры. К сожалению, эти несчастные сами выбрали свою судьбу, решив торговать своим телом. Потом разочаровались и сбежали в приют от жестокости сутенеров и клиентов. Конечно, греховность и гнусность данной «профессии» вовсе не извиняет их клиентов, даже если они называют себя христианами. Но христианин, который таким занимается, отлучает себя от Церкви, от Христа. Он делает это не как христианин, а как отступник. Потому извинения папы Франциска «от имени христиан», адресованные блудницам звучат, мягко говоря, странно: «Я прошу прощения за всех тех католиков и верующих, которые вас эксплуатировали и насиловали. Живите в надежде и радости за будущее, которое вас ожидает».

Ну прямо самые верующие люди ходят к блудницам, да еще насилуют (!) их! Такие слова папы бьют по всем христианам и, фактически, делают похвалу пороку и его носителям, выставляя их невинными жертвами верующих людей.

Впрочем, уже и не странно все это. На фоне извинений папы Римского содомитам, да еще и его требований извинения перед педерастами всем христианам, на фоне демонстративного употребления папой Франциском наркотических листьев коки, данный факт смотрится сущей ерундой.

Забавно, что этот Франциск Бергольо, вроде как считающийся монахом, лично обнял каждую из блудниц приюта. Скоро он, наверное, «из милосердия» публично покурит конопли совместно с наркоманами… Причем на фотографии, выставленной на сайте «Радио Ватикана» папа Римский целуется с негритянской чернокожей блудницей. Как видно из текста, негритянки составляют менее четверти блудниц, с которыми обнялся папа Римский. Почему же именно фото папы, целующегося с негритянкой было выставлено в СМИ, а не, скажем, с европеоидной итальянкой, румынкой, или албанкой? Дело в том, что папа Франциск ведет просто истерическую политическую пропаганду за заселение Западной Европы мигрантами (и тоже под видом милосердия!), за растворение бывших христианских народов в море пришельцев других рас.

http://www.odigitria.by/2016/06/02/vsemirnyj-stolp-rusofobii-i-m-druz-o-globalnom-kurse-vatikana/

Потому и фотография продумана именно таким образом, в стиле восхваления пресловутого мультикультурализма (в пропаганде «Радио Ватикана» вообще все глубоко продумано, там нет спонтанных шагов).

Ранее папа Римский целовал тренсвеститов, мыл ноги неграм-мигрантам, так что дело для него привычное. В целом «работа» папы Франциска, как «религиозного менеджера» при зарождающемся мировом правительстве состоит в том, чтобы пиарить смертные грехи и их носителей.

Ватикан – это не структура, которая пытается как-то обороняться от либеральных веяний современного мира, порой идя на компромиссы. Нет, это – один из идеологических и политических локомотивов либеральной глобализации. Кстати, общество Иоанна XXIII, которое так «толерует» к проституткам, наркоманам, гомосексуалистам, основано ультралиберальным католическим клириком, названо так в честь Иоанна XXIII – папы Римского, который и сломал ее вероучение, и отдал католицизм в руки международных банкиров и тоталитарных сект на Втором Ватиканском соборе. Со времен данного собора и вошла в моду в католицизме волна демонстративной аморальности, получившая там статус нормы от «епископата».

Мне, в связи с этим, вспоминается моя старая статья «Чума толерантности», написанная еще в 2011 г. о грантоедах Украины и России. В частности, я там описал пропагандистскую работу растлителей – получателей грантов правительств ЕС и США. Часто они работают в форме так называемой «Живой библиотеки»:

«Суть работы «Живой библиотеки» заключается в том, что некие представители «дна» соглашаются быть «живыми экспонатами» и агитировать за свой образ жизни. Иногда персонажами «библиотеки» становятся и нормальные люди, но это только для того, чтобы усыпить бдительность общества. Судите сами, 5-6 ноября 2011 г. такую акцию «толерасты» провели в Москве, и, цитируя их же собственный сайт, мы увидим убийственные факты:

«Статистика «Живой Библиотеки» в Москве (5-6 ноября)

За два дня работы «Живой Библиотеки» ее посетили более 350 «читателей». В воскресенье посетителей было столько, что регистрацию новых «читателей» пришлось досрочно прекратить, потому что все «книги» уже были расписаны до конца дня. В субботу «читателям» были доступны 24 «живые книги», в воскресенье – 23 (всего – 31 «заголовок», представленный 35 участниками). «Читатели» пообщались с «книгами» более 750 раз, самыми популярными «книгами» стали «Бездомный», «Девушка, принявшая Ислам», «Транссексуал», «Путешественница-одиночка», «Мама в однополой семье». Самому младшему из наших «читателей» – 10 лет, а старшему – больше 80-ти».

Итак, дети и взрослые выслушали «проповеди» бомжа, предавшую веру предков маргиналку, извращенцев, одна из которых пытается «воспитывать» по-своему и детей.

А вот анонс о «Живой библиотеке» в Нижнем Новгороде:

««Живая Библиотека в Нижнем Новгороде» откроет свои двери 26 ноября в полдень, и проработает до вечера. Место проведения – Нижегородский государственный лингвистический университет (ул. Минина, 31а).

Живая Библиотека очень похожа на обычную: читатели выбирают книгу и читают ее в течение получаса. Вот только «книгами» в ней являются живые люди со своим неповторимым опытом, а «чтение» – это разговор. Наши «книжки» – это африканский студент, бывший наркозависимый, инвалид-колясочник, автостопщик, транссексуал, молодой учитель, ВИЧ-положительный, выпускник интерната, мусульманка и многие другие.»

Здесь, ко всему прочему, представлен больной СПИДом (заразившийся им вряд ли от хорошего поведения), человек, выросший без родителей, следовательно – почти наверняка с проблемной психикой, бродяга, нацменьшинства…

Налицо – попытка разложить общество путем манипулятивных технологий, парализовать иммунные системы народного организма, уничтожить здравый смысл и здоровую природную брезгливость людей…

…Если ранее общество приучали к тому, чтобы оно подтягивалось до уровня праведников и героев, то теперь опускают до того, чтобы оно возлюбило грех и распад. Да, христианство учит любить всех, даже грешников, однако подобные «библиотеки» учат любить сам грех».

Папа Франциск все делает именно в ключе таких вот «живых библиотек» а-ля Сорос и «соросята». Его особая подлость состоит в том, что он это совершает, цитируя Библию, в рамках «христианского пацифизма»… Просто он работает над оболваниванием более консервативной аудитории, потому так эффективнее…

Но мотивацией к действию для него являются «директивы партии и правительства». Ватикан – только исполнитель, а не субьект истории, как некогда. Папа Римский, как верный служака, колеблется только в соответствии с «линией партии» руководителей США и ЕС.

Ключом к пониманию принципов современного понимания толерантности является «ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ», которая утверждена резолюцией 5.61 Генеральной Конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года.

«1.3 Толерантность – это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в области прав человека»

Рассмотрим первую же фразу: «Обязанность способствовать утверждению плюрализма (в том числе культурного плюрализма)». В мире до сих пор остается полно моноэтнических и монокультурных государств. Судя по Декларации, каждый член этих обществ почему-то обязан размывать исторически сложившиеся нормы своих стран, наводнять их иммигрантами, привносить чуждые религии и этические нормы. К чему привела такая политика в Западной Европе, мы видим хорошо. Арабы, громящие магазины и сжигающие автомобили, негры, массово торгующие наркотиками, албанцы, торгующие человеческими органами… При этом многие из них дружно хулят обычаи коренного народа, нередко глумятся над христианством, принципиально не хотят работать. Бывают, конечно, и исключения, но в целом такое «культурное разнообразие» поставило под вопрос само существование французского народа. А те, кто против массовой иммиграции, объявлены там «нетолерантными фашистами», преследуются в судебном порядке и подвергаются травле в СМИ. Хотя право защищать свой народ и государство законными методами – это неотъемлемое право и даже обязанность всех нормальных людей.

Но еще интереснее продолжение «банкета» в данной Декларации: «Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в области прав человека». Данная фраза означает ни больше, ни меньше, как отрицание христианства. Ведь христианство строится именно на абсолютных истинах и догматах.

«2.3. В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без толерантности, а развитие и демократия невозможны без мира.»

Это манипулятивный текст, в котором международное согласие якобы невозможно без данной тоталитарной идеологии, в котором утверждается ложная связка: демократия=развитию, мир=толерантности. Сама европейская история опровергает эти несуразные мифы. Ведь самые большие рывки в культурном и экономическом развитии страны Западной Европы осуществляли в период, когда там существовали сильные монархии, или диктатуры на худой конец. Наполеон Третий перестроил и обновил обветшавший до него Париж, Бисмарк покрыл Германию сетью железных дорог и заводов, Муссолини дал Италии сильный флот и положил начало социальному государству. Это не повод, чтобы всех подобных деятелей выставлять, простите, «идеалом». Но правда в том, что ныне европейцы попросту «проедают» наследие своих «тоталитарных» предков.

Ватикан, как орудие нового мирового порядка, послушно следует в фарватере повелений правительств США и ЕС. Напомню фрагмент выступления папы Римского в Европарламенте в 2014 году: «В современном политическом мире Европы диалог оказывается бесплодным, если он ведется внутри организаций собственной принадлежности (политических, религиозных, культурных). История требует сегодня способности идти навстречу, выходить из структур, «сдерживающих» свою идентичность, чтобы сделать ее сильнее и плодотворнее в братском трансверсальном общении. Европа, ведущая диалог только внутри закрытых групп, остается на полпути: необходим молодой дух, принимающий вызов трансверсальности».

Брюссельская партия сказала «надо!», Ватиканский комсомол отвечает: «Есть!». Никаких больше «закрытых групп», да здравствует «диалог» с блудницами, «братское трансверсальное общение» с агрессивными мигрантами…

В общем, как всегда, говоря о Ватикане, нельзя не отметить того факта, что он далеко ушел за рамки не только христианской догматики, но и христианской этики, а также утратил всякую самостоятельность в принятии решений. Если даже нам нужен был «диалог» с русофобскими, антихристианскими силами, как думают иные политики РФ (хотя на деле он, коннечно, не нужен!), то с Ватиканом вести его смысла нет; тогда уж надо бы вести беседу с его кураторами. Впрочем, надо сказать, что папа Франциск и его команда – это действительно грамотные менеджеры информационно-политической войны, которые прекрасно умеют вести работу по экспорту «цветных революций», по уничтожению института семьи в глобальном масштабе, по искусственному заселению Европы мигрантами.

В связи с этим давно встал вопрос о необходимости выхода Русской Православной Церкви из так называемого «Всемирного совета церквей». Данный «совет», в котором Ватикан играет роль «первой скрипки», давно превратился в собрание сатанистов, агентов спецслужб, растлителей всякого рода.

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/papa-frantsisk-obnyal-bludnits/#more-3944

[Александр Васильевич]

 Диакон  Владимир  Василик, Русская народная линия

Григорианский календарь - плод католического империализма

О старом и новом стиле

В связи с Новым годом и Рождеством вновь (год написания материала - 2011. Ред.РНЛ)  сезонно обострился вопрос о старом и новом стиле. В последнее время вышла пара статей в защиту Григорианского календаря или по крайней мере дискуссии о возможности введения Григорианского календаря в Русской Православной Церкви. Один из авторов - Ю.И.Рубан, другой - иер. Владимир Хулап, доктор богословия (место защиты - Регенсбургская семинария)

Вкратце аргументацию авторов можно свести к следующим пунктам.

1. Во втором веке вообще существовали разные пасхалии. Малоазийцы вообще праздновали Пасху вместе с иудеями четырнадцатого нисана и церковному миру это не мешало.


_{Диакон Владимир Василик}

На самом деле - мешало. Реакция папы Виктора была вызвана не римским властолюбием, а реальным несоответствием малоазийской практики смыслу праздника Пасхи. Празднование Пасхи 14 нисана с одной стороны придавало ей слишком иудейский характер, а с другой - чрезмерно акцентировало распятие и страдание Христа в ущерб торжеству воскресения. Отметим, что большинство Соборов, созванных в различных местах (Александрия, Палестина, Понт, Галлия, Осроена, Коринф, Рим) для обсуждения этой проблемы, высказались за следование практике Римской Церкви. Да, конечно, ряд епископов были недовольны крайней мерой отлучения малоазийцев от Церкви, но никто из них, и прежде всего священномученик Ириней Лионский не ставил под сомнение принципиальную правоту папы Виктора. Нелишне упомянуть, что он является святым Вселенской Церкви[1] Позднее, после Первого Вселенского собора их практика становится совершенно недопустимой. Хотя в дошедших до нас канонах Первого Вселенского Собора и не говорится о дате празднования Пасхи, согласно общепринятому мнению, именно он утвердил ее, поскольку согласно посланию императора Константина «Прежде всего показалось нам неприличным совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев. Нам указал Спаситель иной путь. Согласно держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное о нас мнение иудеев, будто независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого» [2]

Тем не менее, ряд малоазийских общин не подчинился решениям Первого Вселенского Собора и продолжал праздновать Пасху 14 Нисана. Уже седьмое правило Лаодикийского собора (Малая Азия, 343 год) упоминает четыренадесятников в качестве еретиков, которых надлежит присоединять через миропомазание[3]. Решение Лаодкиийского собора подтверждается седьмым каноном Второго Вселенского, или Константинопольского собора 380-381 г.[4]

Судьба четыренадесятников показывает, что календарные уклонения не являются столь уж безобидными для общины, которая допустила их. Вот что пишет о четыренадесятниках в ΙΧ в. cв. Патриарх Фотий в 17 гомилии[5]: И они, раздуваясь, возносились против всей земли, против всех, кого украшает христианские установления, хотя сами пребывали в рабстве у иудейских обычаев и пользовались такими руководителями, подобных которым они, ничтоже сумняшеся, упрекали в слепоте. Ведь они праздновали Пасху в то время, когда лунный диск достигает полнолуния, становясь соразмерным с солнцем, доходя до четырнадцатого числа после весеннего равноденствия[6]. Поэтому древнее суждение истины и называло их четыренадесятниками. Но их заблуждение дошло не только до этого, но тяжесть зла, охватив их и одновременно лишив святоотеческого руководства[7], привела их к неестественным и детским мнениям. Ведь они пользовались апокрифическими[8] книгами и подпадали под влияние чудовищных басен[9], смешивая законы первосвященства[10]. И у них не было дозволено освящать миропомазанием крещаемых[11]. И они опьяняясь подобными же безумствами, пребывали в вакхическом исступлении».

Иными словами, произошел эффект «домино», после разрыва со Вселенской Церковью и нежеланием признать правильный календарь произошло повреждение канонической жизни, искажение литургической жизни, представление о Писании и, возможно, христологическое видение общины. Не произойдет ли сходных повреждений с нами, если мы перейдем на новый стиль?

2. Решения Первого Вселенского Собора не запрещают праздновать Пасху перед иудейской и даже одновременно с иудеями. На самом деле все свидетельства, дошедшие до нас, говорят против подобного предположения. Вот фрагмент послания императора Константина: ««угодно было всеобщему суждению совершать праздник святой Пасхи в один и тот же день, ни в коем случае - прежде весеннего равноденствия, но в воскресенье, следующее после иудейской пасхи и после полнолуния, а не (только) равноденствия, или в день равноденствия»[12]

Далее, в 1-м послании отцов Собора к Церкви Александрийской говорится: «...все восточные братья, прежде праздновавшие Пасху вместе с иудеями, отныне будут праздновать ее согласно с римлянами, с нами и со всеми, которые издревле хранят ее по-нашему». Свт. Епифаний Кипрский пишет, что в определении дня празднования Пасхи в соответствии с календарным постановлением I Вселенского Собора следует руководствоваться тремя соображениями: полнолунием, равноденствием, воскресением [13].

В свете этого вопрос о том, какой смысл имело постановление Собора не праздновать Пасху «вместе с иудеями» (meta ton Ioudaion) представляется излишним.. В жизнь Церкви данное постановление вошло со смыслом, к-рый в более позднее время был выражен в толковании Иоанна Зонары на Апостольское седьмое правило. 7: «Надо, чтобы их непраздничный праздник совершался сначала, и затем уже праздновалась наша Пасха», т. е. как запрет праздновать Пасху вместе с иудеями и раньше их. Таково же и мнение Феодора Вальсамона. Отметим, что и Зонара, и Вальсамон являются в настоящее время первенствующими каноническими авторитетами в Каноническом праве Православной Церкви и отличное от них мнение высокопреосвященного епископа Петра Л Юилье и профессора Огицкого, при всем уважении к их заслугам, не может с ними равнятся[14]

            Далее, сторонники реформ или обсуждений указывают на то, что никакой календарь не является идеальным. Согласимся с ними. Вообще наша церковная жизнь не идеальна. Но ДРУГОЙ НАМ ДЛЯ СПАСЕНИЯ НЕ ДАНО. Вопрос должен ставиться не о том, что идеально, а о том, что спасительно. Можно спорить о техническом совершенстве Эйфелевой башни и несовершенстве Архангельского собора, но молиться вы все же пойдете в Архангельский собор. Скажем, порядок избрания начальников на четырех-или семилетний срок чисто теоретически кому-то покажется предпочительнее, чем несменяемость священства или епископата. Но Церковь опытным путем знает, что это неблагодатно и поэтому неприемлемо. Опытным путем Церковь определила и благодатность Юлианского календаря. И таково было мнение всех подвижников благочестия, начиная от отцов Константинопольского собора 1583, наложившего анафему на сторонников Григорианского календаря и кончая современнными старцами - о. Иоанном Крестьянкиным и о. Кириллом Павловым.

            А теперь немного задумаемся: что означало введение григорианского календаря и к каким последствиям оно приводило. Расхожим является представление, что Юлианский календарь был создан язычниками Юлием Цезарем и астрономом Созигеном. При этом факт его рецепции Святыми Отцами Первого Вселенского Собора хитро и незаметно кладется под сукно. А с другой стороны поются дифирамбы «добрым христианам» папе Григорию ΧΙΙΙ и астроному Луиджи Лиллио. Для того, чтобы оценить «добрые христианские чувства» вдохновителя календарной реформы папы Григория ΧΙΙΙ (1502-1582, годы понтификата - 1572-1585), достаточно задуматься над следующим фактом. Узнав о Варфоломеевской ночи в Париже, когда католики беспощадно вырезали более двух тысяч протестантов, папа повелел служить благодарственную мессу Те Deum. События Варфоломеевской ночи по его велению были изображены живописцем Луиджи Вазари на стенах Ватиканского дворца и даже была выбита особая медаль с изображением резни, которую осуществляет Ангел и... портретом Папы[15].  

Huguenot massacre medal

            Введение нового календаря было органически связано как с реформами внутри Католической Церкви, так и с пост-тридентской реакцией, решительным переходом Католической Церкви в наступление, следствием чего явились кровавые религиозные войны во Франции, католические мятежи в Англии, наступление на православных в Речи Посполитой, расцвет иезуитизма. В этом контексте календарная реформа более чем понятна: Григорианский календарь является плодом католического культурного империализма. Не случайно многие протестанты отказывались его принимать, говоря: «Лучше разойтись с солнцем, чем соединиться с папой».

            В ряде стран введение григорианского календаря стало поводом народных волнений. Самым крупным выступлением в истории были "календарные беспорядки" в Риге в 1584 - 1589 гг. Они были вызваны указом польского короля Стефана Батория о введении нового календаря не только в Польше, но и в Задвинском герцогстве, находившемся в то время под польско-литовским господством. Временами дело доходило до курьезов. В Англии введение нового календаря сопровождалось переносом начала нового года с 25 марта на 1 января. Таким образом, 1751 год в Англии состоял только из 282 дней.         Показательно, что введение григорианского календаря в православных странах оказалось возможным только в ХХ веке - веке страшных катастроф для Вселенского Православия. До этого и Русская Православная Церковь и великие самодержавные властители России противились его введению.

          Думаю, что для нас немаловажным является мнение совести русской богословской мысли, великого русского ученого - богослова, историка, крупнейшего специалиста по хронологии Василия Васильевича Болотова. Приведем фрагмент его биографии, написанной А.Б.Храповым для Православной Энциклопедии: «В 1899 г., работая в Комиссии по реформе календаря при Русском астрономическом об-ве, Болотов написал несколько заметок хронологического и церковно-исторического характера: о годе Рождества Христова, о начале (первом дне) года, об александрийской пасхалии. Отвечая на вопрос одного из участников комиссии, «опирается ли неизменность пасхалии на церковные каноны», Б. заявил, что «нет канонического запрещения следовать иной пасхалии, но каноны обнимают далеко не все стороны церковной жизни. Предполагается нормальное ее течение, не предписанное буквой канонов. Пасхалия, созданная архиепископами александрийскими, есть одно из проявлений этого нормального течения. Авторитет архиепископов александрийских в вопросах пасхалии восточная церковь признает бесспорным и окончательным. Есть лишь одно правило, запрещающее праздновать пасху с иудеями. Григорианская пасхалия нарушает этот канон» [16]. В 1900 г. за несколько недель до смерти Василий Васильевич Болотов. был назначен в аналогичную комиссию при Императорской АН и подготовил записку, в к-рой решительно выступил против перехода Русской Церкви с юлианского на григорианский стиль. Святейший Синод своим определением № 1062 от 23 марта 1900 г. подтвердил мнение Б., признав «введение нового стиля неблаговременным»[17]

Показательно, что один из первых декретов Советской власти был посвящен календарной проблеме. Декрет о переходе России на григорианский календарь подписал некий пассажир пломбированного вагона, заявивший в кругу соратников: «На Россию мне наплевать, потому что я - большевик». Многие воспринимали это событие как знамение предантихристова времениI исполнение ветхозаветных пророчеств о перемене времен.

Не случайны и те настойчивые попытки со стороны ОГПУ навязать Церкви новый стиль.

Прошу прощения за весьма обширную цитату из статьи Дмитрия Сафонова БЫЛ ЛИ ПАТРИАРХ ТИХОН СТОРОННИКОМ ВВЕДЕНИЯ НОВОГО СТИЛЯ?http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-newstyle.htm

«Одним из основных требований начальника "церковного" отдела ГПУ Евгения Тучкова было введение нового стиля в богослужебную жизнь. 18 сентября 1923 г. Антирелигиозная комиссия на своем заседании постановила: "Признать целесообразным, чтобы Тихон и К-о в первую очередь фактически провели в церкви новый стиль, разгромили приходские советы и ввели второбрачие духовенства, для чего разрешить им издание журнала".[3] Введение нового стиля, по замыслу Тучкова, смогло бы внести серьезный раскол в Патриаршую Церковь, так как новый стиль в сознании верующих прочно ассоциировался с обновленчеством. Одним из аргументов Тучкова было то, что в 1923 г. в Константинополе состоялся "Всеправославный церковный конгресс" под председательством тогдашнего Патриарха Константинопольского Василия, на котором большинством голосов было принято решение ввести новый стиль в богослужебную жизнь Православной Церкви, копию этого постановления вручили Патриарху, однако от него скрыли то, что фактически это постановление не было принято восточными патриархами и патриархатами. Власти аргументировали введение нового стиля в богослужение хозяйственными нуждами: многие рабочие отмечали церковные праздники по новому стилю официально и по старому неофициально, из-за этого имели место массовые прогулы.

24 сентября 1923 г. совещание епископов под председательством Патриарха постановили неотложно принять новый стиль в церковную жизнь, но ввести его так, чтобы предстоящий Рождественский пост фактически обнимал полностью законный срок - 40 дней, и поэтому фактически начался 15 ноября уже по новому стилю (2 ноября по старому стилю). Было составлено послание о переходе на новый стиль, в котором он обосновывался единством с Православными Церквами Востока. Послание было прочитано 14 октября по новому стилю во время патриаршего служения в московском Покровском монастыре. Причем указы о введении нового стиля были разосланы только благочинным Москвы, а епархиальные архиереи их не получали, так как архиепископом Иларионом было испрошено у Тучкова разрешение этих указов в провинции не посылать пока не будет отпечатано патриаршее послание, объясняющее указ. Прот. В. Виноградов отмечает, что новый стиль был официально объявлен и введен только в церквах города Москвы и нигде больше.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Послание Патриарха о введении нового стиля было таким же "вынужденным посланием" как и предыдущие. Материалы следственного дела подтверждают то, что Патриарх реально не собирался переходить на новый стиль и лишь ждал удобного момента для его официальной отмены. Так в "Докладе о деятельности тихоновской группы за октябрь месяц 1923 г.", составленной Московским отделом ГПУ, говорилось о том, что Патриарх "служит по приглашению церковные праздники и тогда, когда они служатся по новому стилю и по старому стилю".[4] Служения Патриарха в дни праздников по старому стилю были бы невозможны, если бы он последовательно стремился провести новый стиль. Об этом же говорит и то, что не было разослано послание Патриарха о переходе на новый стиль, об этом же говорят и цитированные выше слова митрополита Петра (Полянского) о том, что Патриарх на новый стиль никогда не перейдет. Кроме того, прот. В. Виноградов указывает на то обстоятельство, что Патриарх поручил прочитать свое послание в храме Покровского монастыря именно обладавшему тихим голосом прот. В. Виноградову с тем, чтобы оно не было услышано.[5] С пояснительными проповедями выступал в московских храмах и архиепископ Иларион (Троицкий), так в одной из сводок "Заметки по религиозникам" ГПУ отмечалось, что в конце октября 1923 г. он произнес проповедь в храме Рождества Богородицы на тему: "Новый стиль. Неизменность впредь веры православной". После службы, как сказано в документе "тащили его до извозчика на руках".[6] Такая восторженная реакция была бы невозможна, если бы архиепископ показал себя сторонником нового стиля. Патриарх понимал, что для того чтобы ввести новый стиль в провинциях с 15 ноября (нового стиля), а это было необходимо для того, чтобы Рождественский пост сохранил свои 40 дней, необходимо уже 1-3 ноября разослать на места послания о введении нового стиля. Этого сделано не было, с одной стороны, потому что типография не напечатала послание к началу ноября, с другой - потому что сам Патриарх делал все возможное, чтобы это послание не было разослано.

Между тем, в этот период по инициативе Е. Тучкова в печати появляется сообщение о том, что "Всеправославный Конгресс", вынесший решение о введении нового стиля, носил обновленческий характер. Это было сделано для того, чтобы выставить Патриарха обновленцем и скомпрометировать его.

Пользуясь тем, что к началу ноября послание отпечатано не было, Патриарх 8 ноября 1923 г. выпустил распоряжение, в котором распорядился отложить введение нового стиля.[7] Однако неверным представляется мнение прот. В. Виноградова, что только это обстоятельство повлекло отмену нового стиля. Как было показано выше, Патриарх делал все для того, чтобы новый стиль фактически не был введен. Активным помощником Его Святейшества в этом был священномученик архиепископ Иларион (Троицкий), святые мощи которого находятся ныне в Сретенском монастыре.

Отмена решения о введении нового стиля было неприятной неожиданностью для Тучкова, возможно это послужило одной из причин ареста и отправки в концлагерь архиепископа Илариона (Троицкого), который был арестован 15 ноября. Фактически, мужественное отстаивание юлианского календаря в жизни Церкви стоило священномученику Илариону жизни»[18].

            Из всего прочитанного кажется ясно, кому и почему был выгоден григорианский календарь.

          Немаловажно для нас и официальное определение вынесенное На Московском совещании 1948 г., касающееся календарной проблемы, согласно к-рому для всего правосл. мира обязательно совершать праздник св. Пасхи только по старому (юлианскому) стилю, согласно Александрийской пасхалии.

И, наконец, стоит упомянуть «Определение Священного Синода от 17 февраля 1997 года о юлианском календаре: На заседании Священного Синода 17 февраля 1997 года под председательством Патриарха имели суждение о возникших в церковной среде дискуссиях по календарному вопросу. Постановили: Свидетельствовать, что в нашей церковной и общественной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, приверженность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В связи с этим ясно заявить, что вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит.

Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II Члены Священного Синода[19]

Наконец, так называемая проблема 2100 года, когда разница между юлианским и григорианским календарем составит 14 дней, является надуманной. Никто не будет учинять раскол из-за того, что Рождество по новому стилю будет праздноваться не седьмого января. Потому что мы празднуем его 25 декабря по старому стилю. Это и должно быть в нашем сознании. Остальное - не так важно. А ставить проблему 2100 г. - значит вбивать в наши головы новостильные стереотипы, проводя подмену сакральной даты 25 декабря светской 7 января. К тому же разговоры о грядущем расколе, возможном через 90 лет как раз и создают для него возможную долговременную почву. 2100 год облекается каким-то сакральным значением, все равно что 1492 в Московской Руси - этакой своеобразный конец света. Это напоминает известную историю о Ходже Насреддине, который велел своим слушателям «не думать об обезьяне». Последствия известны.

            Из этого следует сделать необходимые выводы: разговоры о смене календаря являются вредными, ненужными и находящимися в явном противоречии с канонической традицией Русской Православной Церкви.

______________________________________

[1]     А.В.Ч. Виктор Ι.Православная энциклопедия Т. 8.C. 441-442.

[2]            Eusebius. Vita Constantini. III 18.

[3]    «Обращающихся  от ересей, то есть новатиан, или фотиниан, или четыренадесятников, принимать не прежде, как проклянут всякую ересь…, и тогда уже так называемые у них верные, по изучению символа веры да будут помазаны святым миром и тако причащаются Святых Таин.  Правила Православной Церкви». Правила Православной Церкви c толкованиям Никодима Милаша епископа Далматинского. Т. 2. СПб. 1912. С. 85.(Далее – Правила Православной Церкви…)

[4]    «Ариан, македониан, савватиан, именующих себя чистыми или лучшими, четыренадесятников и тетрадитов и аполлинаристов принимаем, когда они дают рукописания и проклинают  всякую ересь.., запечатлевая их, то есть помазуя святым миром» Русский текст -  Правила Православной Церкви. Т. 1. СПб. 1911.C. 271.

[5]    Fotiou homiliai. Ekd. Basilios Laourdas. Thessaloniki.s. 165. Перевод диак. Владимира Василика.

[6]     О расчете Пасхи см.  в частности Grumel V. Chronologie. Paris, 1958. P. 211..

[7]       paidagogias  буквально детоводительство. Это слово апеллирует с одной стороны, к ветхозаветному закону, который, по словам св. апостола Павла, был для нас «детоводитель»   paidagogos ко Христу (Евр. 3,24)  с другой стороны – к образу Христа-Педагога из сочинения Климента Александрийского «Педагог»

[8]     Малая Азия  представляла собой зону распространения различных еретических и апокрифических произведений, так  из нее на Балканы мигирировали такие апокрифы, как Вознесение Исаии, Откровение Варуха и т.д.   Литературу об апокрифах см. Мещерская Е.Н. Рождественская М.В, Турилов А.А. Апокрифы  // Православная Энциклопедия. Т. III. М. 2001. C. 46-58.

[9]     Епифаний отмечает, что четыренадесятники увлечены иудейскими баснями и слишком страшатся слов Моисея (Исх. 12). Cм. Epiphanius. Panarion.. Col. 885B.

[10]   Фраза не совсем понятная. С одной стороны она может свидетельствовать  либо о серьезных отличиях иерархического устройства у тетрадитов от ортодоксального, либо распространении у них апокрифа о  царе-священнике Мелхиседеке , по которому под видом Мелхиседека Аврааму явился Сам Христос. Подобные представления были  характерны для ряда маргинальных христианских сект. См. Мещерская Е.Н. Рождественская М.В, Турилов А.А. Указ. соч. С. 52. См.

[11]   Вероятно, в этом сказалась архаичность и маргинальность практики тетрадитов:  до III в. миропомазанию – «печати дара Духа Святаго» -  в ряде общин, в значительной части части неортодоксальных, прежде всего в Сирии,  соответствовало возложение рук, а само помазание елеем являлось подготовлением ко крещению. См. Manson T.W. Entry into membership of the early Church // Journal of Theological Studies. Vol. 48. 1947. P. 26. Mitchell L.L. Baptismal anointing. London, 1966. P. 30-36. Willis G.G. What was the Earlies Syrian Baptismal Tradition // Studia Evangelica. Vol. 6. 1973. P. 651-654. Мещерская Е.Н. Деяния Иуды Фомы. М., 1990. P. 80-82. Однако, весьма вероятно, что миропомазание  или какой либо аналогу них отсутствовало вообще и они утеряли его после разрыва со Вселенской Церковью.

[12]         Socratus Scholasticus. Historia Ecclesiastica. Lib.1.Cap. IX. Cм. издание – Socrates' ecclesiastical History / ed. W. Bright. Oxford. 1893. P. 33.   Русский перевод см. Сократ Схоластик. Церковная история М., 1996. С. 28-29.

[13]         (Epiph. Adv. haer. 70. 11-12)

[14]         Прот. Владислав Цыпин. Вселенский Первый собор / Православная энциклопедия Т. 9, С. 571-580

     [15]         Schaff, Philip (1910). History of the Christian Church, Volume VII. Modern Christianity. The German Reformation. New York: Charles Scribner's Sons. Note 53. http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc7.ii.i.xi.html.

[16]         Журналы заседаний Комиссии по вопросу о реформе календаря в России. СПб., 1901. С. 11)

[17]         РГИА. Ф. 797. Оп. 70. 2 Отд. 3 Ст. Дело 78 «б». Л. 11.  Автор воспользовался прекрасной статьей А.Б.Храпова из Православной энциклопедии. См. Храпов А.Б. Василий Васильевич Болотов. Православная энциклопедия. Т. 5. С. 667.

[18]   http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-newstyle.htm

[19]         http://www.blagogon.ru/biblio/256/

__________________________________

http://ruskline.ru/analitika/2011/01/14/grigorianskij_kalendar_plod_katolicheskogo_imperializma/

[Александр Васильевич]

Глава УГКЦ Шевчук: Украина сделала Польшу свободной



Украино-польские отношения все более накаляются, и этому есть исторические причины как в прошлом, так и в наше время, когда униатами ведется «плохая игра при хорошей мине».

За «лечение» польско-украинских отношений очередной раз взялся глава УГКЦ кардинал Святослав Шевчук. 20 января 2017 года в своей резиденции в Киеве он встретился с послом Республики Польша в Украине Яном Пеклом и заместителем главы миссии Посольства Республики Польша в Украине Рафалом Вольским. Об этой «судьбоносной» встрече красноречиво говорит, в обычном греко-католическом стиле, сам заголовок  статьи «Глава УГКЦ во время встречи с Послом Республики Польша в Украине: «Без свободной Украины нет свободной Польши, и наоборот».   

Несмотря на такие перлы, которые говорят о, якобы, исключительной роли Украины в свободе Польши, подобным встречам можно было бы только радоваться... В статье было важно подчеркнуть и исключительность УГКЦ: встреча состоялась благодаря «просьбе пана Посла, который тем самым проявил глубокое уважение к УГКЦ», но почему-то не в польской дипломатической резиденции, а в резиденции греко-католиков.

Так о чем же поговорили «глубокоуважаемые» люди, и какие проблемы были подняты? Встречу комментирует лично глава УГКЦ Святослав (это такой греко-католический стиль): «Как рассказал сам Посол, для него важна позиция УГКЦ в этом вопросе. Со своей стороны, я выразил свою боль по поводу напряжения, которое имеет место в польско-украинских отношениях (в частности, обострение началось с событий в Перемышле, в Гуте-Пеняцкой)».

В общем-то, для тех, кто знает суть вопроса, можно было бы на том и закончить эту статью о встрече-анекдоте, но давайте копнем глубже. Почему исключили протокольную констатацию диалога? Почему лично глава УГКЦ решил прокомментировать вопросы и ответы? Возможно, были острые углы?

Разъясняю: слова о том, что для польского посла «важна позиция УГКЦ», означают,  прямо говоря, то, что посол прекрасно знает: именно УГКЦ является источником этих проблем. Дело не только в историческом опыте, когда иерархи УГКЦ становились вдохновителями и участниками  бандеровского движения, приведшего к «Волынской резне», но и в том, что происходит сейчас: разрушение памятника полякам убитыми бандеровцами в Гуте-Пеняцкой (Львовская обл.) и скандал, связанный с греко-католическим крестным ходом в Перемышле (Польша).

Исторический экскурс. В марте 1943 года в Галиции (Генерал-губернаторство) был объявлен набор в добровольческую дивизию СС «Галичина». В немецком отчете о ходе набора указывалось, что к 18 июля 1943 года число добровольцев возросло до более чем 84 тысяч человек, из них 25 тысяч были признаны годными к службе и в дальнейшем направлены на обучение. Кроме офицеров СС и СД из полицейских частей, назначенных на большинство командных должностей в дивизии, в младший командный состав вошли кадры 201-го батальона охранной полиции и ряда вспомогательных полицейских подразделений, где служили галичане. К ним также подключились подразделения «Украинской Национальной Самообороны» (УНС) - инициированной в июле ОУН(б).

С ноября 1943 года боеготовые подразделения добровольческой дивизии СС «Галиция» участвуют в антипартизанских операциях на востоке и юго-востоке оккупированной Польши, Западной Украины и Белоруссии, где активность польских, украинских и белорусских партизанских отрядов по дезорганизации немецкого тыла в условиях наступления Красной Армии существенно возрастает. Антифашистское партизанское движение находит значительную поддержку среди польских , украинских и белорусских крестьян. 

Как указывают историки, с начала 1944 года была развернута широкомасштабная кампания ОУН(б)- УПА в восточной Галиции по уничтожению поляков и евреев, а также тех, кто давал им прибежище. Началась она с нападений на отдельных лиц и в итоге перешла в террор против крупных сел и поселений. Хотя факты об убийстве поляков и евреев украинскими националистами были известны еще до Великой Отечественной войны.  Антипольские акции проводились согласно приказам высшего руководства ОУН(б) и УПА.

По своему вероисповедованию это были украинские (галицкие) греко-католики, среди которых, в обязательном порядке, находились униатские священники - капелланы. Их вдохновлял глава УГКЦ - австриец кардинал Андрей Шептицкий, но особенно отличился епископ Перемышльский Иосафат Коциловский. Хотя стоит признать, что среди бандеровцев, хоть и в меньшей степени, все же были   приверженцы и украинской автокефальной православной «церкви». Поэтому ненависть бандеровцев имела под собою не только этническую, но и религиозную почву, по отношению к католикам и иудеям.

9 февраля 1944 года  низовые подразделения УПА-Запад получили инструкцию: «уничтожить все стены костелов, синагог и прочих польских и жидовских молитвенных сооружений; уничтожить приусадебные посадки, так, чтобы не осталось признаков того, что там кто-либо жил; до 25 февраля уничтожить все дома поляков и жидов, а те, в которых сейчас живут украинцы - разобрать».

В селе Гута-Пеняцкая на начало 1944 года насчитывалось около 1000 жителей-поляков. В селе действовал отряд самообороны (командир Казимир Войцеховский, заместитель - Болеслав Вержбицкий и 30 бойцов).  Несколько позднее к ним присоединились еще около 20 солдат немецкого батальона железнодорожной охраны (поляков по национальности), с оружием перешедших на сторону партизан.

В начале февраля 1944 года жители поселения оказывали помощь советскому партизанскому отряду из бригады Д.Н. Медведева,  местному советскому партизанскому отряду И.П. Куриловича. Отряд самообороны села обеспечивал безопасный маршрут разведчику Н. Кузнецову и содействовал установлению его контактов с польским антифашистским подпольем Львова.

Через какое-то время информация о сотрудничестве с партизанами  оказалась известной фашистам:  украинская полиция донесла о том, что «в Гуте Пеняцкой укрывают евреев, поддерживают партизан, прячут оружие...»

23 февраля 1944 года в Гуту Пеняцкую было направлено небольшое подразделение из военнослужащих 1-го батальона 4-го полицейского полка добровольческой дивизии СС «Галиция». Несмотря на поддержку местного отряда УПА «Сироманцы», ему пришлось отступить, потеряв двух человек убитыми  и 12 ранеными. Но 28 февраля 1944 года село было окружено 2-м батальоном полицейского 4-го полка Добровольческой дивизии СС «Галичина» и полностью сожжено. Из более чем тысячи жителей Гуты Пеняцкой выжило около 50 человек. Более 500 жителей было сожжено заживо в костёле и в собственных домах.

Интересный факт! После войны персонал дивизии СС «Галичина» за преступления против человечества не был выдан ни советской, ни польской стороне, несмотря на их запросы и обязательства союзников по выдаче лиц, захваченных в военной форме, из-за вмешательства главы Ватикана папы Пия XII, которому бывшие эсэсовцы были представлены как «хорошие католики (украинские греко-католики - авт.) и ярые антикоммунисты». Только вот возникает вопрос к Папе: а чем же почти 100 тысяч польских католиков, мучеников Христовых, убитых бандеро-фашистами,  хуже них? Но для продажного папы  Пия XII заказ ЦРУ на создание  на базе украинских греко-католических диаспор антисоветского, антирусского, антиправославного  фундамента перевесил правду Божию - польских жертв - мучеников католиков.

Памятник погибшим в Гуте-Пеняцкой. В СССР на месте гибели мирных жителей был установлен памятный знак, уничтоженный украинскими националистами в 90-х годах. Новый памятник был установлен в 2005 году; при участии президентов Республик Польши и Украины на месте сожжённого в 1944 году костела был открыт мемориал погибшим. Позднее памятник стал объектом политических манипуляций.  Мемориал неоднократно страдал от вандализма бандеровских радикалов - греко-католиков. Украинская греко-католическая церковь в этом регионе имеет очень сильные позиции и влияние на население, и ничего не совершается там без их одобрения или указания. Как известно, в начале января 2017 года мемориал был взорван и осквернен изображением на нем символики фашистской дивизии СС «Галичина» и флага «Правого сектора». И если бы УГКЦ, действительно, не совершали этот акт вандализма, а ее дружба с поляками не была бы так лицемерна, то греко-католики   собрались бы и восстановили этот памятник. Но когда читаешь высказывания по этому поводу в социальных сетях на «патриотических» бандеровских сайтах и страницах, то даже у панов-отцов УГКЦ видишь одно злорадство.

А теперь давайте вспомним циничные слова главы УГКЦ кардинала Святослава Шевчука в беседе с польским послом: «Со своей стороны, я выразил свою боль по поводу напряжения». Далее, с его слов, он обращается к послу со словами: «Миссия УГКЦ в этой ситуации - сохранить диалог примирения и помочь всем людям доброй воли выступить против всей этой ненависти. Конечно, Украина находится в состоянии войны, и многие люди могут поддаться этому соблазну, но Церковь проповедует примирение, любовь и взаимное прощение».

Какую «миссию примирения» выполняет униатская «церковь», разжигая русофобию, православнофобию,  хорошо видно в зоне так называемого АТО. «Миссия примирения» в исполнении  УКГЦ - это же самое, что «волк - пастух овец».  Сколько существует УГКЦ, столько и существует в ней ненависть к русским и полякам. Наглядно это показал  спровоцированный конфликт с  украинскими греко-католиками в Перемышле.

Униатский бандеро-фашизм в Перемышле 26 июня 2016 г. Униатский «крестный ход» в Перемышле от храма к кладбищу совершается ежегодно в память убитых в Первую мировую войну украинских военнопленных (хотя, правды ради, стоит сказать, что  тогда украинцами они не назывались). Шествие возглавлял владыка Евгений (Попович), архиепископ и митрополит Перемышльско-Варшавский УГКЦ!!! В нем принимали участие священники, монашествующие, ученики местной украинской школы и несколько сотен верных. Как объясняют  сами униаты, а именно глава УГКЦ и украинские СМИ, «польские радикалы вдруг беспричинно напали на процессию и даже порвали несчастному пожилому человеку футболку».

Но давайте посмотрим независимое расследование, которое провел Анатолий Шарий в своем видео (смотрите с третьей минуты). Звучали греко-католические «молитвы» «Украина понад усе!» (аналог фашистской речевки «Deutschland über alles»), бандеровская речевка «Слава героям - смерть ворогам!» и т.д. «Польша должна погибнуть!» - оказывается, не только Московия должна погибнуть, но и Польша! Чисто униатская святость! Ну а порванная футболка оказалась с надписью «ОУН-УПА» и флагом «Правого сектора». Напоминаю, что именно  изуверы из ОУН-УПА учножили поляков в Гуте-Поняцкой и устроили «Волынскую резню».

Возникший конфликт предваряло то, что в рамках сохранения украино-польских отношений УГКЦ добилась, что одну из улиц в Перемышле назвали в честь «блаженного» епископа Иосафата Коциловского. Это был последний епископ в Перемышле до ликвидации УГКЦ в 1946 году. Известно, что «блаженный» Иосафат Коциловский отправлял богослужения для солдат дивизии СС «Галичина», сотрудничал с фашистами, поддерживал ОУН и УПА, которые устроили «этническую чистку» поляков. За это в 2001 году он был канонизирован папой Иоанном Павлом II. Русофобия и православнофобия в Папе пересилили даже то, что он сам является поляком. Как и его предшественник, предатель Евангельского учения и правды Божьей Папа Пий XII, этой канонизацией бандеровского вдохновителя убийц польских мучеников-католиков, он парадоксальным образом пополнил католическую «святость»! Против такого решения (наименования улицы в Перемышле) активно выступили местные польские жители-католики, ведь улица не должна называться в честь идеолога бандеро-фашизма.

Ну, а теперь, в призме исторического экскурса и поступков УГКЦ, стоит вспомнить слова «уважаемого» главы УГКЦ кардинала Святослава (Шевчука): «Без свободной Украины нет свободной Польши, и наоборот», - и ответить на них пословицей: «Овсяная каша хвалилась, будто с коровьим маслом родилась».

Богословский вывод. Этнофилетистская ересь (предательство Евангельских истин и канонов Церкви в угоду политическим и этническим интересам) полностью изменила экклесиологическую природу, дух и жизнь УГКЦ. Когда эта «церковь» стоит на фундаменте русофобии, этнофобии, православнофобии и на приципах бандеро-фашизма, она очень удобная служка антихристового режима в Украине. И то, что этой «церкви» покровительствует сам антихрист, весьма очевидно уже по тому факту, что полностью безнаказанно при ее благословении проходят бандеро-фашистские акции, «крестные ходы», разжигающие межнациональную ненависть даже в других государствах.

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153

http://ruskline.ru/special_opinion/2017/fevral/glava_ugkc_shevchuk_ukraina_sdelala_polshu_svobodnoj/

[Александр Васильевич]

Схоластический католицизм



Ветхозаветная Вавилонская блудница – первая «ипостась» «зверя из земли» – замкнута как религия на один еврейский народ, не ставит целью обольщение и обращение в свое лоно других народов талмудическо-каббалистическим учением, правилами и мистическими ритуалами, и обращения.

«Живущие на земле упиваются вином ее блудодеяния» (Откр.17:2) преимущественно не чисто духовного, но душевного характера – производного от талмудической религии развращающего воздействия Вавилонской блудницей на души других народов средствами и «властью первого зверя» (Откр.13:12), оседланного ею. А именно: в форме той материалистической идеологии культа земных благ (материальных и психических), которая частично заложена в талмудических текстах, и еще более – в той практике растления, которая составляет политическое орудие реализации эсхатологических целей талмудического иудаизма.

Новый уровень осуществления миссии «зверя из земли» (Откр.13:11-14) раскрывается в его ипостаси Вавилонской блудницы новозаветной, которая, будучи прежде верной, отступила от Бога и изменила Ему, утратила истинную веру и боговедение, искусилась земными соблазнами и через них стала под волю и власть лукавого, родив из себя ересь и автоматически отлучившись от Церкви как таковой, превратившись в раскол, в секту: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис.1:21), ты «сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце» (Ис.57:11).

Новозаветной верной Невестой-Женой является Святая и непорочная Церковь Христова, священное объединение православных христиан – Само Тело Христово, в Котором Его Кровью происходит постоянное очищение грешных Его членов. Поскольку даже после очистительного и спасительного Таинства крещения каждый человек не становится абсолютно недоступным для наветов дьявола, отпадение его от Церкви возможно. И оно в той или иной степени происходит, восстанавливаясь в Таинстве исповеди в Церкви. Однако, когда человек (или целая община и даже народ) отпадает от истинной веры, он лишается возможности быть в Церкви и жить Божьей благодатью. И так и начало происходить с отдельными людьми от самого создания Церкви. Но отпадение целых общин (ереси и раскольничество) началось только после победы Христовой Церковью язычества и перерождения языческого Ветхого Рима, умершего «морского зверя» в его «шестой голове» (Откр.17:10), в Первый Рим, православную Империю – в главного врага «зверя из земли». Однако эти ереси-расколы не достигали значительных масштабов, значимых политически – достаточных, чтобы эти маленькие прелюбодейки могли воскресить и оседлать «зверя из моря» – языческую империю – и стать новой «ипостасью» Вавилонской блудницы. С рождением католической ереси такое стало возможным.

Внимательный разбор истории и вероучения латинства как Новозаветной блудницы разворачивает перед нами ту же самую картину Вавилонской религии-идеологии – причем предельно подобную биографии блудницы Ветхозаветной: можно сказать, что католический Костел прошествовал путем своей ветхозаветной иудейской предшественницы – от Православия (ивр. иуда – славящий Бога) к талмудическому хасидизму. По своей сути, данный путь суть не что иное, как обмирщение церкви, утрата благодати, духовного состояния ума и чувств, ниспадение умом и сердцем от горнего, небесного к дольнему, земному с последующим восприятием самых нечестивых средств обретения дольних, земных богатств. И падение Новозаветной блуднице на порядок сильнее и губительнее для человечества, нежели Ветхозаветной, поскольку первой было дано гораздо больше – открытая и данная в Себе Христом в полноте Истина и благодать Божья: «а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:48).

Развратившийся и павший к концу V века Первый Рим (Второй Иерусалим), не одолевший собственного языческого наследия (из-за чего первый святой равноапостольный император Константин был вынужден перенести столицу в Новый и Второй Рим, Константинополь), и последовавшее вавилонское пленение его германскими варварами (плотью будущей англо-саксонской империи – седьмой головы «зверя из моря»), Римская православная церковь была, подобно Израилю, поставлена в исторические условия вавилонского испытания, которые вынести не смогла: «Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него» (Сир.2:4-6). Вестготы исповедовали смесь арианской ереси и язычества, и в условиях отсутствия Удерживающего, православной державы, римские архиереи были поставлены перед выбором – либо стоять твердо за чистоту истинной веры, либо принять возможность идти на вероучительные компромиссы со светской иноверной властью, вначале не обличая ересь, а затем и частично принимая ее. Именно под давлением ариан-вестготов, а потом и франкской империи Каролингов и германо-франкских государств (то есть, возрождаемой под новым именем, казалось бы, погибшей языческой Римской империи, седьмой головы «морского зверя» (Откр.13:3)) римские первосвященники совершили ужасное преступление – изменение Символа Веры добавлением филиокве. Этим было предопределено всё будущее падение западноевропейской части Церкви и цивилизации (превращение их в Вавилонскую блудницу), святотатство и святокупство – возможность торговать святыней ради земных благ и угождения распоряжающимся ими светскими властями, идти на сделку с совестью и подавлять ее голос лукавым самообманом, который далее был вылит во вне – в отношениях внутри Костела и к внешним лицам. Обратившись от Христа к упованию на князей человеческих (Пс.145:3), он впал в «блудодейство с царями земными» (Откр.17:2).

Одновременно падение «дома на песке, когда пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот» (Мф.7:27) совершилось и в противоположном отношении. Необходимость защищаться от варваров в отсутствие защиты православного государства вынудила римских первосвященников возглавить государственное и военное управление вверенными им областями. Но когда угроза миновала, они оказались неспособными отказаться от мiрской власти, вопреки священным канонам «царства не от мiра сего» (Ин.18:36), но, напротив, стали ее усиливать вплоть до создания Папского государства, которое стало территориально прирастать дарами от германских королей франкского государства, угождая им в ответ вероучительными компромиссами во главе с филиокве. Далее в условиях распада империи Каролингов на ряд государств римские первосвященники-монархи вместо предотвращения такого распада и феодального ослабления государственности (к чему всегда стремится православная Христова Церковь) стали содействовать им, усиливая этим свою политическую власть над западноевропейскими государствами (но утрачивая над ними власть духовную), в том числе активно расширяя на их территориях свои земельные владения. Такое поведение церкви Запада как религиозного источника всех общественных отношений закономерно заражало своим духом западные государства и аристократию, узаконивая феодальную раздробленность и постоянную борьбу за земли и титулы как норму европейской жизни, превратив на многие столетия саму западную Европу в скопище множества враждующих между собою княжеств и феодальных кланов. Романтизированные средневековые европейские замки – ничто иное, как бастионы феодальной аристократии (в том числе польско-литовской шляхты) в варварской борьбе друг с другом, с городами и королями. Одновременно этот дух борьбы бумерангом обернулся и на сам папский престол: вскоре начались многие века конкуренции и борьбы за него разных претендентов, доходя до подкупов, отравлений и одновременного занятия престола несколькими папами сразу (эпоха антипап). Сама латинская церковь (предтеча антихристовой Вавилонской церкви) распадается на множество независимых орденов, конкурирующих между собой, что является немыслимым для Соборной Апостольской Церкви Христовой.

Вопреки всем священным канонам папа Римский становится королем государства, а кардиналы и епископы – его чиновниками, за границей Рима – крупными феодалами. Даже организационно управляющая власть в католицизме была предана не первосвященникам, а новым фарисеям – кардиналам, как правило, без сана (и которые даже кипами походят на старых, только сменив черный цвет на красный и белый – у главного раввина-кардинала, папы). Таким образом был нарушен священный завет апостола Павла всему архиерейству: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим.2:4), подтвержденный апостольским собором: «Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян.6:2). В борьбе за власть соборность Церкви была упразднена и понятие церкви было, по существу, отождествлено с клиром во главе с папой и его администрацией. Было попрано и священное каноническое устройство единства христианского государства и Церкви, хранимое в Византии, известное как симфония властей: когда ради общей цели приведения и служения народа Богу за Церковью признается власть духовная – над человеческими умами и сердцами (в том числе и через духовное окормление государственных учреждений), а за государством – политическая – над рассудком и телами подданных, с соблюдением их законных свобод. Обмирщение латинской церкви дошло до создания собственной папской армии, начавшей захватывать земли у соседних государств.

Постепенно (особенно после Великой Схизмы) папа Римский стал превращаться в главного сеньора-феодала Европы, подчиняя себе королей как вассалов. Чем одновременно закладывается и основание под будущие бесконечные противостояния со светскими правителями за власть и землю, активно включаясь в разнообразные интриги и заговоры, «имея два рога, подобные агнчим, и говоря как дракон» (Откр.13:11), и обрекая себя на будущую протестантскую реформацию и злобную секуляризацию с гонениями от светского государства и гражданского общества – в полном подобии своим предшественникам по «зверю от земли» из Израиля. История этого противостояния увенчалась бесславным концом в XIX веке, когда революционер Дж.Гарибальди, вышедший из недр, как увидим ниже, порожденного католицизмом же масонства и буржуазно-националистической государственности, после сражения с папской гвардией захватит государство-церковь папы как некоего неудачливого удельного князька, исполнив и в отношении данной ипостаси Вавилонской блудницы на семи холмах (как и некогда Иеруслима) пророчество: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр.17:16).

Связав саму себя через «дела житейские» зависимостью от непостоянных мiрских властей, Римская церковь-блудница сделалась рабом «зверя из моря» и стоящего за ними «князя мiра сего» и его будущего наместника Антихриста: «Зверь, выходящий из земли, действует перед драконом со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела» (Откр.13:12). В целом же она позволила соблазнить себя теми тремя искушениями, которые прошел, предначертав для всей Церкви, Сам Христос в пустыне Иорданской: материальным богатством и благополучием (Мф.4:3-4), тщетной мiрской славой и страхом уничижения (Мф.4:5-7) и, наконец, властью над царствами мiра (Мф.4:8-10).

Наполняя меру грехов своих (1 Фес.2:16), для «оправдания» принятия мiрской власти Костелом был изготовлен подложный документ в виде «Константинова дара», согласно которому святой император якобы даровал папе Римскому императорскую власть над всей Западной Римской Империей. Более того, этим актом «Константин Великий даровал» папе Римскому то, что ему никогда не принадлежало – власть над всеми другими поместными церквями, включая Константинопольскую. Окончательно попирая священные каноны соборности, властолюбивый «зверь из земли, имеющий два рога, подобные агнчим, и говорящий как дракон», начинает (и до сего дня продолжает) добиваться не просто первенства чести как епархиальная столица первой христианской империи, но безусловной законодательной власти в Церкви, что еще до Великого Раскола превращается в попытки самыми гнусными средствами («всею властью первого зверя» (Откр.13:12)) подчинить себе Восточных патриархов. В IX веке при папе Николае I навеки утверждается еретическая доктрина, согласно которой епископскую власть с апостольской благодатью все епископы (включая патриархов) Вселенной получают не от Христа, а от папы Римского.

Вкупе со стремлением к обогащению эта страсть властолюбия, властные притязания выливаются в то, что всю свою историю латинский Костел как новозаветная «ипостась» Вавилонской блудницы, оседлав (подобно иудаизму) «морского зверя», совершал его руками и челюстями межконтинентальную кровавую экспансию с грабежом. И подобно иудаизму в седле Британской империи и США – преимущественно на Восток и Юг (в лице «Священной Римской» и Португальско-Испанской католических империй): в Византию (против греков и славян), на Русь и арабские страны. Хрестоматийным примером этой экспансии стали так называемые «крестовые походы», лицемерно (с рогами, подобными агнчим – вплоть до буквально рогатых шлемов) провозглашавшие задачу освобождения Святой Земли, а на деле разграблявшие огромные земли, святыни и подло уничтожавшие великую православную Византийскую Империю – Второй Рим. Целые регионы «неверных» были подвержены резне: от Палестины до прибалтийских стран (те же балтийские пруссы были истреблены поголовно). Притом война с православными народами и государствами стала для папского «зверя от земли» особой – сущим джихадом – и велась с особой ненавистью. Что и неудивительно, ибо, как и для ветхозаветной талмудической блудницы, для блудницы новозаветной верная Богу православная Невеста-Церковь в лице окормляемых Ею народов уже одним только своим существованием оказывается главным врагом, обличителем и препятствием для расширения своих сетей.

К кровавому разграблению и насаждению своей ереси Костел добавил еще и лукавое антиканоническое средство «воссоединения» с Православием – Унию. Выгадывая время, когда очередному православному государству доводилось оказаться в тяжелом положении, папа Римский руками подчиненных ему королей либо лично принуждал православные государства к принятию католической ереси (начиная с первенства папы) с временным сохранением некоторых старых обрядов и символов (порой обещая поддержку, которую никогда не оказывал). Притом, хотя Уния подразумевала объединение двух церквей в одну, в униатские насильственно обращались только православные храмы, а католические нагло продолжали жить своей обычной жизнью. При необходимости (как это имело место на Белой Руси и землях украинской Малороссии) использовались методы насильственной постановки на православные кафедры нечестивых епископов, в том числе криптокатоликов и даже самых католиков, для которых «пойти навстречу обстоятельствам» ради прироста власти и могущества пап, поступившись исповеданием веры, не вызывало никакого внутреннего противоречия. Впрочем, кроваво-стальная методология насаждения «христианской» веры Римской церковью была универсальной и воплотилось в институте Инквизиции, кощунственно названной «Святой»: вместо отлучения от церкви соборно установленных еретиков (анафемы) папой Римским или его назначенцем устраивалось самовольное судилище с жестокими пытками и последующим садистским уничтожением выявленных «преступников» (как правило, сожжением).

После уничтожения Второго Рима, Византийской Империи, совращения греков в унию и кроваво-лукавого порабощения и ассимиляции славян – поляков, словенцев, хорватов – и дружественных им балтов с превращением всех их в самых лютых ненавистников Православной Церкви и своих родных братьев-славян, не изменивших Церкви, вся злоба и коварство вавилонско-католической церкви и особенно окатоличенных славян направляется против Православной Руси и православного Царства – Третьего Рима. В это намерение входило и порабощение православных восточных славян – русичей, часть которых (из числа западнорусской аристократии с земель Белоруссии и Малороссии-Украины) постепенно и были также превращены в униатско-католических лютых гонителей Православной Церкви и своих соотечественников, сохранивших верность Церкви. Вначале для этого блудная «церковь» использовала специальные ордена – Крестоносцев и Меченосцев, Тевтонский и Ливонский, а потом уже силу польско-литовской Речи Посполитой, Австро-Венгрии и даже откровенно антихристианско-националистических держав по типу наполеоновской Франции и католическо-протестантского фашистского союза во главе с гитлеровской Германией, объединившей воинственно-религиозные Италию, Австрию, Венгрию, Хорватию, Финляндию, Эстонию, Латвию, Литву, Польшу (которая еще в 1938 году собиралась вместе с Германией нападать на СССР), униатскую Западную Украину и русофильские Чехословакию, Румынию, Болгарию, в которых власть при вмешательстве Гитлера (получившего образование при монастыре бенедиктинцев и певшем в хоре на мессах) узурпировали проватиканские нацисты. Первым государством, признавшим нацистский Третий Рейх (один из самых ярких и завершающих прообразов антихристова царства-церкви) и установившим с ним союз, была как раз возрожденная Папская область – Ватикан. Название это она символически получила в честь одного из семи римских холмов, на котором древним римлянам провозвещал языческий (одержимый бесами) оракул, и на котором она и разместилось. Возрождена же Папская область была конкордатом папы Римского Пия XI с отцом фашизма Муссолини – комплексным договором, устанавливающим ряд государственных привилегий Ватикана. Его аналоги и в наши дни коварно навязываются ряду стран, в том числе некатолических (в частности, Белоруссии).

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Во всех этих случаях католическая церковь в лице ее папы и епископата не только молчаливо соглашалась с нацистским геноцидом, но и активно поддерживала его, а порой и возглавляла: в частности, ею при полной поддержке папы Пия XII был организован геноцид хорватскими усташами восьмиста тысяч сербов, который после развала Югославии и оккупации Сербской Краины возобновился и продолжается по сей день, и в котором католические монахи собственноручно выкалывали глаза мирному сербскому населению. Но особую ненависть и стремление к духовному и физическому уничтожению (геноциду) предтеча церкви Антихриста проявила и продолжает проявлять по отношению к русскому народу. После неоднократных нападений военно-монашеских орденов на северо-восточную Русь во времена святого Александра Невского (с сжиганием заживо, например, младенцев, женщин и монахов во Пскове) форменный геноцид русского народа на Белой и Малой Руси был устроен королями и магнатами польской Речи Посполитой по прямым указаниям руководства Костела в XVII веке (особенно во времена освободительной войны против Польской Короны казачества Богдана Хмельницкого, когда вырезались поголовно целые города, как Пинск и Мозырь). Костелом было одобрено создание первых европейских концлагерей Талергоф и Терезин в клерикальной Австро-Венгерской империи, в котором было уничтожено несколько десятков тысяч русских Галиции, а также концлагеря на оккупированной польским консервативно-католическим правительством Пилсудкого Западной Белоруссии в Березе-Картузской. «Зверь из земли» окормлял польские сепаратистские восстания против Российской Империи 1831 и 1863 годов, в которых ксендзы непосредственно учиняли расправы над западнорусскими священниками и крестьянами, а костелы служили военными штабами инсургентов. Во главе коллаборационистского движения в Белоруссии и на Украине во время Великой Отечественной войны стояли видные деятели католической интеллигенции, включая потомков коллаборационистов с Германией времен Первой мировой войны, а нацистское движение на Украине под руководством С.Бандеры, Я.Стецько и Р.Шухевича (детей католическо-униатских клириков), жестокости которого ужасались даже немецкие каратели, направлялось на свои карательные акции непосредственно униатско-католическими парохами и митрополитами Иосифом Слипым и Андреем Шептицким, которые лично участвовали в организации и деятельности дивизии СС «Галичина».

Именно униатско-католическая церковь Украины со своими порождениями и подельниками – раскольнической сектой Филарета УПЦ КП и протестантскими сектами – стояла во главе либерально-нацистского Майдана 2013-2014 гг., их культовые здания были центрами вербовки и подготовки революционеров и боевиков на Западной Украине и боевыми штабами в Киеве, а каждый революционный день на Майдане начинался с совместного молебна ксендзов, парохов, тадмудических раввинов и пасторов. После начала карательной операции на Донбассе униатско-католическим Костелом была организована служба капелланов в украинской карательной военной группировке и нацистских батальонах, а «благословить» на геноцид населения Донбасса в зону АТО приезжал лично госсекретарь Ватикана кардинал Паролин с униатским митрополитом Шевчуком. Католический Костел был главной организацией, занимавшейся развалом Варшавского социалистического блока, для чего папой Римским после отравления папы Иоанна Павла I был впервые в истории назначен поляк, агент ЦРУ, кардинал Кароль Войтыла (Иоанн Павел II) – организатор революционно-националистического движения «Солидарность», взорвавшего Восточную Европу и установившую на ней гегемонию США, «зверя морского» в его восьмой голове. Наконец, клирики католического Костела с самых первых дней стояли за революционно-националистическим движением в Белоруссии, специально заменив для этого польский язык служб на беларускую мову (с грубым польским акцентом). Свои подлинные намерения скрывают за улыбками и верноподданническими заявлениями только высшие иерархи, кардиналы и бискупы, – которые стремятся втереться в доверие к высшему руководству государства и прельстить его в духе своего руководителя папы-иеузита Франциска.

Что хуже всего, католический Костел не только не признал своих грехов и не раскаялся за указанные злодеяния, но воспевает их и прославляет в «лике святых» их главных организаторов. Крупнейший поборник Брестской Унии, предавший Православие ради личных выгод, бискуп-сатанист Иосафат Кунцевич, отрубавший пальцы на руках православных священников Полоцка и Витебска, запрещавший отпевать и хоронить православных на кладбищах и приказывавший выкапывать тела уже похороненных людей, бросая их на растерзание собакам, не только «канонизирован» Вавилонской блудницей и помещен рядом с гробницей апостола Петра в Ватикане, но и всячески продвигается на роль «великого белоруса» с попыткой привезти его мерзкие «мощи» на территорию Белой Руси для поклонения. Духовный организатор геноцида сербов хорватский кардинал-нацист Алоизий Степинац беатифицирован «папой-миротворцем» Каролем Войтылой, которым также начат процесс беатификации духовников дивизии СС «Галичина» бандеровских митрополитов Шептцикого и Слипого. Наконец, уже нынешний государственный секретарь Ватикана кардинал Пароли возложил цветы к «часовне» «Небесной сотни» – погибших необандеровских боевиков Майдана, среди которых затесалось несколько случайных прохожих, самоубийц и наркоманов.

Таким образом, «огнем и мечом» и иезуитским коварством и ложью – этот антихристианский девиз давно уже стал символом католической веры как подлинной «Вавилонской блудницы, восседающей на багряном звере» (Откр.17:3).

«Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим.4:2), ложь и лукавство разлились по крови Новозаветной блудницы и вскоре привели к тяжелейшим нравственным падениям. Подобно ветхозаветным фарисеям римские папы, кардиналы и весь католический клир увлеклись стяжанием богатств, в том числе при помощи захватов и грабежей созданными Римом военно-монашескими орденами, и вскоре превратились в обладателя огромных сокровищ. Впоследствии это привело к утопанию в немыслимой роскоши (еще одно попрание священных канонов) – часто на фоне нищенствующего и голодающего местного населения и за счет его жесткой эксплуатации. Если в Православной Церкви золото шло на украшение святынь при сохранении строгой аскезы священнослужителями, то здесь оно стало украшать имения и обиходную утварь самого клира. Тем самым Костелом было полностью утрачено и нравственное право обличения жестоких и алчных германских феодалов.

Культ земного материального богатства привел новую «ипостась» «зверя от земли», подобно его ветхозаветной предшественнице, к идолопоклонству «золотому тельцу». Уже к XIII веку практически в каждом крупном монастыре существовала казематная алхимическая лаборатория, всё усердие которой было сосредоточено на поиске «философского камня» – технологии превращения любого материала из окружающей среды в золото. Наконец, католическая церковь не просто допустила для себя занятие ростовщичеством, но присвоило себе на него монопольное право в Европе, создав разветвленную банковскую систему, могущественную по сей день. Помимо Костела в Европе такое право было предоставлено только одним – талмудическим евреям, с которыми вскоре у Папского государства выстроились крепкие кооперационные банковские связи вплоть до современного консорциума Банка Ватикана и финансовой империи Ротшильдов. Наряду с прочим, римские папы через свою администрацию развернули активную торговлю за круглые суммы (в том числе в форме аукционов) кардинальскими должностями и епископскими кафедрами, а также индульгенциями – документальным прощением грехов, в том числе авансовым – на еще не совершенные грехи. Культ «золотого тельца» католического Костела по закону религиозного подражания вскоре заразил собой всю Западную Европу, приведя ее к капитализму Нового времени, начавшемуся с итальянского Ренессанса и расцветавшего сквозь продолжающие его эпохи буржуазных революций. Причем одним из мощнейших рычагов самого западного капитализма, помимо грабежа простого населения и иноземных государств (в подражании самому Костелу), стала секуляризация или экспроприация несметных церковных имуществ светскими государствами, также вдохновленными вначале новой «ипостасью» самого Костела – протестантизмом, – а затем и либеральными масонскими идеологиями.

Заразившись любовью к богатству и привилегиям, вынуждаясь этим служить и угождать сильным мiра сего, феодалам, католическая церковь в лице своего клира отдалилась от простого верующего народа, прониклась безразличием к его бедам и нуждам и стяжала пренебрежение к нему самому. Вместо ходатаицы и заступницы о нем она, одновременно увлекшись античной социальной философией кастовости, превратилась в идеологического защитника безусловных прав и свобод феодального класса, с которым непосредственно слилась. Если в Христовой Церкви священник из крестьян был достаточно обыденным явлением, то на Западе клир стал исключительно аристократическим уделом. Поэтому в той же Речи Посполитой Костел был не просто молчаливым созерцателем бесчеловечного даже для язычников угнетения православного и даже католического крестьянства магнатерией и шляхтой, но – подражая своей талмудической предшественнице – теоретическим разработчиком и рассадником концептуальных терминов (и соответствующего отношения на практике) «хлоп», «пся крэв» и «быдло». Распространив их на «неблагородные» народы, новозаветная блудница и вдохновила германские народы на многовековой императив Drang nach Osten, который до XX века во многом и возглавляла вплоть до появления нацисткой идеологии Untermehsch.

Поглощение страстью стяжательства, переходящей в сибаритское роскошествование, символом которого стали увешанные перстнями руки понтификов, закономерно привело Костел и непосредственно высший клир и самих римских пап к сладострастному плотоугодию и блуду. Если конец VII века еще застал последнего из числа одиннадцати православных святых пап Римских, а VIII век – защиту римскими первосвященниками Церкви от византийской ереси иконоборчества, то уже вся первая половина X века входит в историю Костела как эпоха порнократии, когда первосвященников Рима, еще находящегося в лоне Вселенской православной Церкви, назначали и снимали с престола аристократические путаны из числа своих собственных любовников. Начиная с папы Сергия III разврат среди пап Римских с обилием любовниц и незаконнорожденных детей (один из которых стал малолетним Римским папой) стал, чередуя этапы подъема и спада, обыденным делом вплоть до квинтессенции «зверя от земли» – папы Александра VI, имевшего, как минимум, восемь незаконнорожденных детей от трех из многочисленных любовниц, среди которых была и родившая ему внука его незаконнорожденная дочь; собственноручно отравившего уйму людей и раздававшего кардинальские должности их богатым покупателям (симония) и своим малолетним родственникам (непотизм), что вкупе дало решающий толчок для выделения внутри католицизма его отделившейся от Рима субрелигии – протестантизма. Блудный разврат римских понтификов закономерно передался всему западному (особенно итальянскому) клиру, погрузившемуся в гнусные утехи с куртизанками и эволюционировавшему вплоть до современной педофилии и гомосексуализма, а также постепенно и всему населению Европы, положа начало чреде сексуальных революций и составив плоть так называемой эпохе Ренессанса, символом которой у ее изголовья стало произведение Дж.Бокаччо «Декамерон».

Еще ранее культуры и искусства Ренессанса с его полным забвением о греховности человека и вавилонским дерзким вызовом Богу, выраженным словами папского секретаря Дж.Манетти «художник должен творить так, как Бог творит мир, и даже совершеннее того», блудные страсти поразили католическую «иконопись»: на смену строгому канону пришли чувственные изображения святых, включавших «ангелочков»-амуров (голеньких бесят), культ которых в наши дни воплощен в языческом празднике «дня святого валентина». Развратные «иконописцы» Ренессанса (в частности, Рафаэль Санти) писали своих «Мадонн» (прототипов упомянутой певицы-каббалистки «Мадонны»-Чиконне), не отличая их от «Джаконд», с проституток и собственных любовниц, – причем они утверждались и даже заказывались у них римскими папами и их администрацией именно в качестве «икон». Если призвание икон – отвлечь человека от всего чувственного и возвысить дух к изображенному первообразу святого, то псевдорелигиозная живопись предтечи церкви Антихриста, напротив, приковывала все внимание с увлечением к телесному изображению и его страстному автору.

Аналогичная ситуация сложилась и в сфере храмостроительства: отвергнув каноническую крестовокупольную богословскую архитектуру, Костел сохранил античные базилики, использовав их вначале в агрессивном романском стиле, соединив храм с военной крепостью (по сути, свидетельствуя о насилии как способе распространения «христианской веры» – то есть, своей власти и капитала), затем с изощренно-шпилевыми формами готики (являющимися форменным вызовом Небу, богохульством) и, наконец, с чувственным барокко с обилием экзотическо-испещренных форм и натуралистических скульптур (торжеством плотяной страстности). Армия скульпторов во главе с Микеланджело Буанаротти изготовляла антиканонические статуи для костелов по заказу пап Римских и одновременно обнаженные скульптуры людей и языческих идолов (вплоть до вакхов), в результате чего к XVII веку весь «святой город», находившийся с IX по XIX вв. в единоличном управлении римских пап, и прочие города Италии (вотчина данного «зверя из земли») покрылись легионом голых скульптур, которым папа Иннокентий X был вынужден приказать отколоть пенисы, будто этим отменялся страстно-похотливый дух самих «творений». В области звуковых образов (богословия звука) в мессах на смену духовно-возвышенным молитвенным песнопениям (покаянным, умиляющим, торжествующим) пришли сентиментальные напевы и даже бессловесная музыка органа (отправленный как светский дар византийским императором, орган был впервые символически введен в мессу в 666 году от Р.Х.).

Натуралистическо-гуманистические живопись и архитектура, театрально-карнавальная культура, романтическая литература, лирическая музыка и поэзия Ренессанса (тонкая страстная чувственность), развившиеся вплоть до современных порнографии, уродливой бетонно-метало-стекольной архитектуры хай-тек, голливудского кинематографа боевиков, эротики и комедий, пошлых бестселлеров, тяжело-агрессивной и уныло-готической рок-музыки и в целом шоу-бизнеса (грубой страстной чувственности) вкупе с одновременно расцветшим культом «золотого тельца» (верховным жрецом которого был сам папа), вместившим роскошество, ростовщичество, торгашество, стяжательство, накопительство, спекуляции и коррупцию, развившиеся вплоть до современного глобального либерально-рыночного капитализма, были лишь отраженной проекцией на повседневную жизнь Западной Европы духовных изменений внутри Римско-католической церкви с узурпировавшим в ней власть первосвященством, которые вплоть до XIX века задавали духовную матрицу для абсолютно всех областей жизни народов западной цивилизации. С еще большей явностью свершилось пророчество Иоанна Богослова о «звере от земли», приводящему людей к поклонению семиглавому «зверю морскому»: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:4-5).

Однако отнюдь не только увлечение суетными делами, соблазнение земной властью, богатствами и плотскими утехами привело к такому падению: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр.18:2). И даже не в первую очередь таковые – хотя именно они открыли дорогу для блудного помрачения души западной церкви. Самым горьким и яростным было вино духовного блудодеяния: как и у Ветхозаветной талмудическо-каббалистической предшественницы, духовное разложение западноевропейской части Церкви необратимо проводили ее отступления в чистоте Божественного вероучения и извращения правил внутренне-духовной жизни ее членов: уничтожался благодатный источник исцеления греховных болезней и падений, неизбежных для каждого человека и народа, даже самой благочестивой жизни.

Дмитрий Куницкий

http://rossiyaplyus.info/skholasticheskiy-katolisizm/#more-6438