Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Католический клир Польши обучает паству идеологии гомосексуализма



«Церковь-сестра», совместно с которой православным предлагали побороться за нравственность, поглощена борьбой ПРОТИВ нравственности

В Польше началась кампания «Przekażmy sobie znak pokoju» (Дадим себе знак мира), которая призвана продвигать идеологию содомии в католической «церкви».

Это громкая и дорогостоящая пиар-акция, в которой задействовано немало СМИ, немало представителей интеллигенции, общественных и политических деятелей. Конечно, в самой по себе пропаганде гомосексуализма в Польше нет ничего удивительного. На сегодня Польша – это покоренное государство, в котором бОльшую часть экономики контролируют транснациональные корпорации, а политический и культурный блок – руководство США и Евросоюза. Остатки польского суверенитета постепенно ликвидируются. А главы западных держав неоднократно заявляли, что пропаганда педерастии, или, говоря языком их манипулятивной лексики «защита прав ЛГБТ», является для них приоритетной. Вот Польское государство и исполняет приказы своих западных господ по содомизации своих граждан. По центру столицы этой некогда консервативной страны «гей-парады» ходят уже больше двух десятков лет, причем последний из них собрал в Варшаве уже десятки тысяч (!) потомков ревностных католиков, коих даже коммунисты не смогли сделать безбожниками. В польском Сейме одну из фракций ныне возглавляет транвсестит, в обществе процветает тотальное развращение детей и молодежи «секспросветом» в школах и вузах, порнографическими СМИ и уличной символикой. Еще в 2012 году МВД Польши выпустило новый тип сертификатов, которые требуются всем парам, как нормальным, так и «однополым», которые хотят заключить брак за пределами Польши. В сертификате нет графы для указания имени предполагаемого супруга, и, таким образом, сотрудник загса, который их выдает, не может отказать в его выдаче в том случае, если он выступает против «браков» дегенератов. Как говорится, процесс пошел…

Однако именно данная кампания необычна. Нынешняя кампания пропаганды идеологии гомосексуализма организована не только так называемыми «ЛГБТ организациями», но и, как отмечает украинский сайт «Католический обозреватель», «теми, кто «пихает» ЛГБТ в церкви» – то есть и чисто католическими структурами. Кампанию поддержали, например, польские католические СМИ: «Tygodnik Powszechny», «Znak», «Więź». Кампанию поддержала часть клира католиков, особенно – орден иезуитов, который, как известно, сумел поставить из своей среды и нового папу Римского Франциска, сместив сравнительно более консервативного Бенедикта XVI. Именно орден иезуитов сыграл очень важную роль на Втором Ватиканском соборе, когда и состоялся окончательный захват католической «церкви» антихристианскими силами, постепенно преобразующими католицизм из околохристианской ереси в либерально-оккультную идеологию глобализма. Судя по всему, данная кампания направлена на подавление последних очагов традиционализма, которые еще остались в польском обществе, и которые могут чинить препоны принятию просодомских законов, принятие которых лоббирует Запад в польском Сейме.

Пропагандисты содомии в среде «церкви-сестры» требуют терпимости к этому страшному пороку, за который Бог истребил огнем два города – Содом и Гоморру. Толерантность к содомии маскируется спикерами кампании обычной псевдохристианской демагогией в педерастическом стиле.

В редакционной статье католического журнала «Tygodnik Powszechny» по этому поводу, в частности, сказано следующее:

«Даже если НЕ УДАСТЬСЯ» привлечь людей из среды ЛГБТ к неизменному Христову учению относительно природы отношений между мужчинами и женщинами, давая им руку можно будет передать другую часть Его послания: дать урок (им тоже очень нужное), как следует относиться к „инакомыслящим». А себе же напомнить, кстати, что, хотя у нас есть очень четкие указания относительно того, что к Богу приближает, а что отдаляет – это не мы, в конечном счете, мы будем судьями того или иного человека. Потому что это прерогатива, которую явно предусмотрел для себя Бог…

В противном случае нам грозит впадение в моральный невроз».

То есть авторы кампании заранее понимают, что шансов на обращение этих закоренелых дегенератов  ко Христу практически нет. И потому приписывает Христу «толерантное отношение» к нераскаянным грешникам. Но принципиально грешащих людей Христос решил наказать очень сурово, и в Писании приведено его слова о них: «Как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего… ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов».  И неоднократно повторял, что таковые заслуживают вечных мучений, и получат их: «Уйдите прочь от Меня, проклятые, отправляйтесь в огонь вечный, что приготовлен для дьявола и его ангелов». Что касается «моральных неврозов», то это еще одна ложь содомско-католических «богословов». В эпоху торжества христианской морали в Европе неврозов и других психических расстройств там было неизмеримо меньше, чем теперь, в период побед безбожного либерального фундаментализма. А уж особенно много сумасшедших в среде сексуальных извращенцев. И живут они в разы меньше нормальных людей. Так что их надо изолировать от общества и наказывать тюрьмой ради их же собственного блага, чтоб они излечились от своего греха.

Но католические манипуляторы из «Tygodnik Powszechny» заходят в своей «христианской» лжи еще дальше, говоря о том, что «мы подаем руку организациям ЛГБТ, зная, что мы не меняем ни на йоту учения Церкви. И они тоже имеют (я надеюсь) в курсе, что мы не принимаем их за свои теории отношений или секса. Мы хотим, однако, реализовать пункт катехизиса, который гомосексуальные лица (а не их взгляды), заставляет рассматривать именно с „уважением, нежностью и состраданием”».

Но дело в том, что «организации ЛГБТ» – это не просто собрания групп содомитов. Это – «агенты изменений», занимающиеся тотальной пропагандой извращений в СМИ, меняющие законодательство в государстве в пользу содомитов, в том числе – уголовные наказания для противников содомии, насаждающие также и ювенальные технологии для отбирания детей от родителей социальными службами, другие технологии для уничтожения института семьи как такового. «Организации ЛГБТ» получают громадные финансовые средства от правительств США и ЕС, от фонда Сороса и других «филантропов» – сатанистов. О покаянии их активистов и речи нет – это принципиальные враги Бога и всего традиционного. Так что «подавать руку» таким структурам, пропагандировать толерантность к их деятельности – это не просто нарушение учения Христа, а прямое служение дьяволу.

Справедливости ради надо отметить, что в среде католиков нашлись и некоторые противники такой программы по уничтожение христианской нравственности внутри польской католической «церкви».

Как сообщает официальный сайт польского «епископата», ряд видных польских «иерархов» выступили с заявлением, вроде бы направленном против содомской пропаганды (см. http://episkopat.pl/prezydium-kep-kampania-przekazmy-sobie-znak-pokoju-rozmywa-jednoznaczne-wymagania-ewangelii/ –

в сокращении, перевод с польск.). Правда, с заявлением весьма своеобразным и двусмысленным:

ПОЛЬСКИЕ ЕПИСКОПЫ: КАМПАНИЯ «ДАДИМ ДРУГ ДРУГУ ЗНАК МИРА» РАЗМЫВАЕТ ОДНОЗНАЧНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ

В последнее время организации, связанные с так называемым течением ЛГБТ, и которые имеют поддержку со стороны изданий «Tygodnika Powszechnego», «Więzi» i «Znaku» (католических изданий, как уже было сказано выше – прим. авт), начали медийную кампанию «Передадим друг другу знак мира». Эта акция направлена к верующим и – как утверждают организаторы – «имеет целью напомнить, что с точки зрения христианских ценностей вытекает необходимость уважительного отношения, открытости и доброжелательного диалога относительно всех людей, среди них и гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров» (источник: www.znakpokoju.com)…

    1. Сам литургический знак мира, о котором говорят организаторы кампании, выражает готовность к соединению с другим человеком и принятие его в святой общине грешников…. Существует опасение, что акция «Передадим друг другу знак мира», выделяя жест поданной руки из литургического контекста, придает ему значение, которое является несовместимым с учением Христа и Церкви.
    2. В среде ЛГБТ часто обвиняют Церковь в том, что проповедуя им Евангелие, Церковь лишает достоинства гомосексуалов, бисексуалов или трансгендеров. Поэтому надо решительно сказать, что Церковь является единственным учреждением, которое на протяжении двух тысяч лет неустанно провозглашает достоинство каждого человека без исключения. Это неизменное учение не меняется даже относительно этих упомянутых людей. Церковь никогда не делит людей по сексуальной ориентации, но объясняет всем, что, как созданы «по образу и подобию Божьему», являются любимыми детьми Божьими – сестрами и братьями во Христе и, таким образом, имеют одинаковое достоинство. Именно поэтому – вместе со Святейшим Отцом Папой Франциском – «хотим прежде всего подтвердить, что каждого человека, независимо от его сексуальной ориентации, надо уважать ее достоинства и принять с уважением, с заботой, чтобы избегать любых признаков несправедливой дискриминации», особенно всех форм агрессии и насилия. Что касается семей, им надо предоставить полное уважение общества, чтобы лица с гомосексуальными наклонностями имели необходимую помощь в понимании и в полной реализации воли Божьей в их жизни» (Франциск, Amoris laetitia, 250).
    3. Уважение к достоинству КАЖДОГО человека, однако, несовместимо с уважением самих гомосексуальных актов… Зло является злом не потому, что кто-то это запретил, а потому, что – как несовместимое с Божьим планом – вредит человеку. Итак, Церковь – как добрая мать – должна четко называть их по имени. Толерантность к злу была бы равнодушием в отношении братьев и сестер, которые грешат. Не имела бы ничего общего с милосердием, ни с христианской любовью.

Подытоживая, выражаем убеждение, что католики не должны принимать участия в кампании «Передадим друг другу знак мира», потому что она размывает однозначные требования Евангелия».

Данное обращение имеет очень большое значение: именно по нему будут ориентироваться широкие массы польских католиков, в том числе – преподаватели католических школ, проповедники, журналисты. Поэтому важно вчитаться в каждую букву данного документа. На первый взгляд, он вроде бы направлен против педерастической кампании в их конфессии. Но это только на первый взгляд. Вдумаемся в фразу: «Церковь является единственным учреждением, которое на протяжении двух тысяч лет неустанно провозглашает достоинство каждого человека без исключения. Это неизменное учение не меняется даже относительно этих упомянутых людей. Церковь никогда не делит людей по СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ, но объясняет всем, что, поскольку они созданы «по образу и подобию Божьему», являются любимыми детьми Божьими и …. имеют ОДИНАКОВОЕ достоинство».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Но это полное перекручивание христианского вероучения, и даже католической околохристианской ереси. Ибо, на самом деле, Писание учит тому, что Христос хочет спасти всех людей, в том числе – и самых грешных, независимо от их статуса. Но это вовсе не значит, что Он приписывает всем РАВНОЕ достоинство: и обычным  людям, и святым, и … содомитам. Напротив, христианство – это учение о строгой иерархии, это учение о том, что тот, кто теряет образ Божий, впадая в тяжкие грехи и не каясь в этом, тот теряет свое достоинство, обрекая себя на вечные муки. Святитель Василий Великий, которого и католики вроде как почитают, говорил по этому поводу так: «Почему пренебрегаешь своим достоинством и становишься рабом греха? Почему превращаешь себя в достояние диавола? Ты призван быть владыкой твари, но отбрасываешь благородство своей природы».

На самом деле содомиты заслуживают не просто дискриминации, которой так опасается содомский папа Франциск Бергольо, а тюремного заключения. Ведь они не только страшно грешат духовно, но и являются социально опасными. Их среда – это рассадник страшных болезней, криминала, самоубийств, постоянный источник развращения детей и молодежи. И совсем не так давно по историческим меркам католическая «церковь» одобряла тюремное заключение для педерастов. В ту пору католический катехизис был совсем другим, и папы Римские говорили вещи, резко отличающиеся от елейно-всепрощенческих речей иезуита Бергольо. И еще одна важнейшая деталь: в процитированном отрывке обращения польского «епископата» говорится не о грехе гомосексуализма, что является единственно верным для христианина, а о «СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ». А это – вовсе не христианский термин. Это термин пропагандистов содомии, которые утверждают, что никакого греха в их позорном занятии нет, а есть якобы врожденная от природы «секс. ориентация», «гендер». То есть «епископы» сознательно, или нет, но меняют католическое учение в сторону насаждения идеологии гомосексуалистов с использованием их терминологии. Фактически, данные «пастыри» меняют его в сторону сатанизма, который требует от своих адептов следовать любым похотям, отменяя исторически сложившиеся нормы европейских народов. Да и сам папа Римский в своей якобы просемейной энциклике Amoris laetitia, процитированной в этом обращении «епископов», «расшаркивается» перед содомитами вовсю, в том числе, швыряясь кривыми и двуссмысленными фразами, типа этой: «Что касается семей, им надо предоставить полное уважение общества, чтобы лица с гомосексуальными наклонностями имели необходимую помощь в понимании и в полной реализации воли Божьей в их жизни». О каких семьях идет речь? О семьях, в которых росли будущие педерасты, или об «однополых семьях»? И почему семьи, связанные с содомией, должны обладать особым и «полным уважением общества»? Понимать можно по-разному… Да и указанное в энциклике «следование воле Божьей» многие католические «богословы» уже понимают, как потакание содомской страсти, и вовсю говорят об этом публично… И почему здесь тоже не употребляется слово «грех» по отношению к извращенцам, а употребляется слово «гомосексуальные наклонности», как будто это некая невинная склонность к поеданию свежей клубники и персиков, а не добровольно избранный смертный грех?

Так что на самом деле идеологии содомии польских католиков научают обе стороны спора в польском католицизме: и те из клира, кто ее насаждает прямо, и те, кто против нее «протестует» таким вот интересным способом… На русском языке данного обращения вообще нет. Более того, о шумной кампании «Przekażmy sobie znak pokoju» (Дадим себе знак мира) информации на русском языке в интернете я не увидел.  Слишком часто бывает, что словно некая невидимая рука блокирует попадание столь сильного «компромата» в русские СМИ на «церковь-сестру»…  Впечатление складывается такое, что некие кукловоды экуменических процессов, могущие влиять на мировые СМИ, скрывают от широкой публики в России политику Ватикана по искоренению христианской нравственности…

Кратко говоря, заявление польского «епископата» – это вовсе не сопротивление наступлению содомской идеологии в их «церкви». Это просто имитация протеста, и не более того. Эта такой же точно «симулякр» деятельности по защите христианской нравственности, каким польские «епископы» занимались два десятилетия назад в государстве, когда делали вид, что пытаются предотвратить «гей-парады» в Варшаве и других городах своего государства. Тогда они тоже голосили о том, что они вроде как против пропаганды гомосексуализма, но также и «против насилия» и «дискриминации» дегенератов, и этим срывали протесты польских правых сил, на свое горе доверявших костелу. Хотя противодействие злу силой многократно прописано в Писании, авторитет коего католический «епископат» пока еще признает, во всяком случае, теоретически. А там, например, сказано: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13, 4)».  А теперь в некогда консервативной Польше уже не только «парады» гомосексуалистов стали привычным делом. Приближается законодательное внедрение содомских «браков», включая усыновление извращенцами детей. В польский Сейм даже внесены законопроекты об уголовном наказании тех, кто посмеет протестовать против таких порядков – «дискриминиторовать ЛГБТ», как они это называют. И, без сомнения, не за горами время принятия таких законов, давно принятых на Западе, где общество, изначально, выступало резко против них. Вот об этой, реальной, а не выдуманной дискриминации поляков, сладкоголосые польские «епископы-миротворцы», в очередной раз предающие паству, предпочитают не говорить.

Это польские «протесты» католических «епископов» весьма похожи на те, что не так давно были в Аргентине. Тогдашний аргентинский кардинал Бергольо, будущий папа Римский, возглавил народное сопротивление законодательному внедрению там «браков» извращенцев. Но в результате этого «сопротивления» Аргентина стала первой страной Латинской Америки, где «браки» содомитов были признаны государством. По дивному стечению обстоятельств, как только Бергольо стал папой, «браки» дегенератов были признаны в Риме, и по всей Италии….

Руководство костела, конечно, попускало реализации масонско-содомских планов по уничтожению института семьи не только потому, что боялось прозападной власти. Хотя, безусловно, этот фактор играл важную роль – давление на костел со стороны польских либеральных «бургомистров» порабощенной Польши усиливается с каждым годом. Но еще важнее было давление на ксендзов со стороны Ватикана. Ведь папа Римский имеет огромную власть над своим клиром по всему миру. А позиция пап становилась все более либеральной с каждым десятилетием, с каждым годом, и папы вынуждали своих «епископов» и «священников» следовать своей «генеральной линии». Но и те представители католического «духовенства» и «епископата», которые, несмотря на давление, пытались противостоять наступлению содомизации в своих странах, теряли всякую идейную почву под ногами. Ведь в Риме либерализировалось само католическое вероучение, на которое они пытались опираться в своих воззваниях.

«Непогрешимые» папы со все более странной любовью относились к гомосексуалистам. Нечего и говорить о нынешнем папе Римском, который, согласно католическому катехизису, нежно обнимает трансвеститов, с полным уважением к ним требуя извинений от всех христиан за гонения на них. Это просто закономерное развитие того пути в бездну, который был задан на Втором Ватиканском соборе. Сейчас, глядя на прошедшие с его проведения полвека, становится окончательно ясно, что архитекторы Второго собора очень четко и грамотно спланировали постепенную трансформацию католицизма в сатанизм, ксендзов – в жрецов дьявольского культа, который, как известно, всегда включает в себя и содомские грехи. Каждый год в католической «церкви» появляются новые документы и заявления, которые все более толерантны к содомскому греху. То же самое касается и эвтаназии, и женского «священства», и абортов, и много другого. Главный принцип этой трансформации – постепенность. Филигранная выверенность каждого нового шага Ватикана позволяет «варить лягушку» постепенно, так, чтобы она не «выпрыгнула из котла» сразу. Отточенные формулировки позволили папам – масонам навязывать католикам совершенно чудовищные вещи, при этом почти не допуская раскола захваченной ими «церкви». За все эти годы возникли лишь некоторые не очень большие отколы нравственно здоровых людей от Ватикана, включая паству Лефевра, «Византийский патриархат на Украине», и несколько других. Также есть просемейные движения католических традиционалистов, которые, на чем свет стоит, ругают папу Франциска за его либерализм, но пока что от Ватикана официально не откололись. Все. Остальные католики, оглушенные догматом о «непогрешимости папы», покорно побрели в ад вслед за своими «святейшими отцами».

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/katolicheskiy-klir-polshi-obuchaet-pas/

[Александр Васильевич]

Паписты уже объявляют осуждение экуменизма ересью

Маска кротости начинает сползать с лица папизма



После II Ватиканского собора, благословившего экуменизм, т.е. движение по соединению любых христианских вероисповеданий под властью папы Римского, мы не слышим со стороны папистов обличений в ереси ни православных, ни протестантов, ни монофизитов, ни несториан, ни кого бы то ни было еще.

Все разногласия, из-за которых чуткие инквизиторы уничтожали инакомыслящих тысячами, вдруг потеряли значение. Кроме одного! Неприятия генеральной линии нового папства – экуменизма. Мысль, созревавшая десятилетиями, наконец, высказана открыто – епископом Кшиштофом Ниткевичем, руководителем Совета по вопросам экуменизма при польском епископате.

Эта мысль была высказана, видимо, в порыве прозелитического порыва и псевдорелигиозного горения, берущего начало от разгорячения крови, сопутствуемого буйством фантазии. Произошло всё в Варшаве 22 января по завершении богослужения, что стало кульминацией «Недели молитвы о единстве христиан». В рамках подобных «недель», что проходят в январе, паписты стремятся привлечь в свои храмы представителей любых христианских вероисповеданий, чтобы те деятельно учились послушанию римскому понтифику, как наместнику Христа на земле.

Итак, епископ Ниткевич заявил, будто сегодня нет недостатков в противниках экуменического движения, даже в научной среде. Экуменизм называют причиной кризиса в Церкви и даже ересью, но «настоящая ересь - это осуждение экуменизма».

Маска кротости начинает сползать с лица папизма. Можно не сомневаться в том, что, как только его новая идеология получит политическую поддержку, вновь явятся суровые инквизиторы, которые вкупе с потомками «комиссаров в пыльных шлемах» станут утверждать Новый мiровой порядок, с величайшим рвением затыкая рты всем инакомыслящим.

Вот только поляки, как обычно, слишком торопливы. Мiр в 2016 году в ужасе отшатнулся (включая американцев) от экуменического всесмешения и космополитизма. Набирают силы национальные движения, от которых папистам вкупе с космополитами может очень даже не поздоровиться, по крайней мере, в ближайшие годы.

Поэтому нужно благодарить Бога за то, что маски все-таки оказались сброшены и что из-под доброй улыбки понтифика прорезаются довольно вострые зубки. За то, что тайное становится явным.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/26/papisty_uzhe_obyavlyayut_osuzhdenie_ekumenizma_eresyu/

[Александр Васильевич]

 Дмитрий  Куницкий, Русская народная линия

Схоластика

Вместо пути исцеления души от страстей предлагается внешняя социальная активность с участием во всех делах мiра сего



Отступление от православных канонов Христианства католическим Костелом происходило многосторонним образом, однако фокусом его стало то самое, принятое под давлением и в угоду светским властям филиокве - еретическое учение о двойном исхождении Духа Святого «и от Бога-Сына», породившее серьезные духовно-богословские сдвиги. Но и далеко не только из-за давления. Подобно тому, как в нравах Рим не смог преодолеть свое языческое происхождение, римская теология не смогла преодолеть свою зависимость от античной языческой философии (и римской юриспруденции как ее составной части). В результате духовному постижению Истины было предпочтено подчиненное ей чувственно-рассудочное познание, которое в таком виде превращается в познание душевное - рационалистическое: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор.2:14-16). Рационалистическим подходом невозможно понять ипостасность Духа в Святой Троице и исхождение Его от Отца через Сына (равно как и представить Отца и Сына, не подобных на человеческих родителей и детей): Дух рационально воспринимается как некое безличное любовное отношение между Отцом и Сыном, а значит исходящим с двух сторон. По сути, Троица распадается в этом католическом восприятии на два божественных существа и ведет к многобожию. Наряду с прочим, филиокве означает, что «Дух исходит от Костела как Тела Христова», постепенно превращая в «бога» саму католическую церковь - аналогично каббалистическим представлениям о народе Израиля в талмудизме. По мере того, как «главой этого Тела» на земле объявляется «наместник Христа папа Римский», последний признается единоличным «источником Святого Духа».

Как и ветхозаветные сектанты-фарисеи папы Римские присваивают себе право самовольного толкования и исправления священных писаний и канонов: более того, в конце концов, католицизм утверждает за папами то же самое «право», что и у талмудических раввинов, - отменять Суд Божий! Происходит это в результате развития указанной безумной ереси неискупаемой хулы на Святой Дух (Мф.12:31) - о возможности Его «исправления» людьми - вкупе с необходимостью противостояния бесчисленным сектам, расплодившимся в основанной на индивидуальном догматическом произволе католической церкви, несмотря ни на какую инквизицию, и особенно умножившимся с рождением в ней протестантизма. Апогеем этого развития стало утверждение на первом Ватиканском соборе в 1870 году за папами Римскими божественной непогрешимости в вопросах вероучения, данной только Соборной Церкви в целом, - та самая, которую прежде приписали себе талмудические раввины по «праву» биологической принадлежности к «избранной нации».

Ересь филиокве и богоборческого учения о возможности пересмотра и редакции священных канонов во главе с Символом Веры, церковными догматами и постановлением Семи Вселенских Соборов усугубляется пагубным восприятием языческой античной философии в ее рационалистической и мистической частях, которой было полностью замещено святоотеческое учение. Первопроходцем этой эллинизации боговдохновенного и основанного на Откровении христианского вероучения, полностью повторяющей путь Ветхозаветной блудницы от Талмуда к Каббале, стал придворный аббат Иоанн Скот Эриугена в IX веке - как раз в годы окончательного попадания Римской церкви в зависимость от Франкской империи Карла Великого и утверждения филиокве. При Эриугене начинается период так называемого «Каролингского возрождения», от которого и ведет свой подлинный отсчет эпоха языческого Ренессанса и, прежде всего, вся католическая теология, известная как схоластика (хотя как раз сам Иоанн Эриугена желал обратить западноевропейскую мысль к греческому богословию святых Отцов, но заблудился в неоплатоническо-гностической ереси, а труды его были преданы папами анафеме).

Схоластика - это талмудический путь прочь от Священного Писания и Предания, пройденный Новозаветной блудницей вслед за Ветхозаветной (вкупе - «зверем от земли»). Более того, прямыми вдохновителями католической схоластики академически признаны иудейский неоплатоник Филон Александрийский и талмудическо-каббалистические учителя Шломо Гебироль и Моше Маймонид (яростно ненавидевший Христианство). Притом идеи последнего открыто положили непосредственно в основу своей философии два столпа схоластики - «Учителя церкви» (католические новые «святые отцы») Альберт Великий и его ученик Фома Аквинский. Кроме того, иудейскими талмудистами были переведены в их интерпретации труды арабских аристотелистов, оказавших решающее влияние на окончательное торжество в схоластике неоязыческой эллинизма. В основе этого общего пути лежит утрата обеими блудницами благодати Божьей и питаемой ею премудрости духовного разума, вызванная отступлением от чистоты веры и благочестивой жизни - от следования церковным уставам и отвержения суетно-житейских искушений (материального богатства, власти и тщеславия). Подобно фарисейско-иудейской секте Римская церковь совершила каждое из них. Посему предпосылкой схоластики и усиливающим предпосылку следствием, ввергнувшим будущий Ватикан в лжеучение, послужило - наряду с описанной зависимостью от «дарующих благоденствие» светских властей, языческих и арианских германских государств (как у евреев - Римской империи) и взаимосвязанной с нею ересью филиокве - сильное влияние на богословие древнеримского права с его буквоедским подчинением букве, а не духу справедливости. Оно привело мысль церкви Запада к тому же, что и заблудших иудейских старейшин - к законничеству.

Как и иудаизм католицизм усматривает источник спасения и добродетели не в благодати Божьей и ее стяжании в духовной жизни с охранительной ролью Закона и утверждающе-свидетельствующей ролью благодеяний, но: а) в исполнении буквы Закона (а не его духа), в котором решения и повеления римских пап вскоре вытесняют слово Божье (как и прежде у фарисеев: «вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего» (Мф.15:3)); б) в заслугах от «творения добрых дел» - зачастую далеко не добрых и, как правило, показушных (в том же духе фарисеев: «когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди» (Мф.6:2)); в) и в отвлеченных и многословно-бесплодных метафизических умствованиях (подобных талмудическим): «цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1 Тим.1:5-7). Причем с учетом усиления культа богатства в церковной среде самыми важными «заслугами» и «добрыми делами» будущий Ватикан признал денежные пожертвования Костелу, за которые тот в лице папы «приобрел право» прощать соразмерный объем грехов. Такая логика, в которой избыток «добрых дел» позволяет даже «потворить немножко зла», - особенно с разрешения римского папы - привела и к безумной практике индульгенций - вплоть до авансовых на еще только планируемые грехи, и к еретическому учению о посмертном чистилище, в котором после подсчета соотношения грехов и добрых дел и в случае недостатка последних (в частности, небольшой объем пожертвованных папе взносов) происходит «домучивание» «в целом неплохих католиков» до «права войти в рай». «Святыми» в католицизме также полагаются люди с избытком над злыми «добрых дел», которым они могут «делиться» с молящимся им: неудивительно, что отселе в число «святых» стали активно попадать указанные лютые садисты с большими «заслугами» перед Костелом.

Сердечно-умная молитва, покаяние, полноценный и всесторонний пост, аскеза вообще и вся внутренняя духовная жизнь в целом во главе со внутренней борьбой со скверными помыслами, чувствами, желаниями - всё это ядро Христианства решительно отбрасывается за ненадобностью в католицизме (как и ранее в иудаизме), чему окончательно способствует отвержение им в XIV веке истинного православного учения о нетварной благодати и ее стяжании святого Григория Паламы и принятие гностической ереси нечестивого униата-вероотступника епископа-схоласта Варлаама Калабрийского. Вместо указанных духовных подвигов предлагается бурная внешняя социальная активность с участием во всех делах мiра сего вплоть до самых греховных авантюр. Практически сразу, наряду с благотворительностью, данная социальная активность начинает теоретически (и практически) разворачиваться в сторону стремления к богатству и власти Костела (превращая его в «зверя от земли»), не имеющего ничего общего с преображением и спасением душ паствы. Сообразно изменяются и методы этой внешней деятельности, становясь подлинно иезуитскими. Сама благотворительность, которая с каждым веком теряет духовную составляющую и становится все более светско-увеселительной, вскоре превращается лишь во вспомогательное средство продвижения влияния и власти римских пап: посредством создания привлекательной репутации и еще более - механизмом проникновения в различные государственные учреждения (особенно в современности, когда новозаветная Вавилонская блудница лишилась светской власти и идейного влияния на людей).

Закономерным следствием императива внешней социальной активности вкупе с погружением в нее и с нравственным разложением клира стал переход католического Костела в своем каноническом праве к стратегическому человекоугодию: угождению прихотям и похотям высокопоставленных лиц и также народных масс ради сохранения их благосклонности и умножения формальной численности приверженцев с готовностью пожертвовать для этого практически любой вероучительной святыней. В нарушение святых канонов ключевое духовное орудие Христианство - посты - были радикально ослаблены и уменьшены, как и продолжительность «богослужений». Языческие празднества (Самайн, Луперкалий и прочие) были не искоренены, а включены в католическую традицию (как, соответственно, Хеллоуин и Валентинов день). Установлены сбривания бород священству, скамейки с сидячим «богослужением» в костелах, вечерние «причастия», необязательность исповеди перед «причастием», хождение женщин по алтарю и прочие отступничества вплоть до попрания Нового Завета: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор.11:5). Напротив, в иных вопросах «непогрешимые» папы по своей прихоти ввели такие же неуместные и невыполнимые ограничения, подталкивающие к отвержению Закона как такового, наподобие священнического целибата, как и их предшественники - талмудические сектанты: «Христос сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (Лк.11:46). Тем же самым образом Костел, в противоположность апостольской проповеди на многих наречиях (Деян.2:9), на многие столетия догматизировал латинский язык религиозных служб и теологии - непонятный для подавляющего большинства населения с нарушением еще одной апостольской заповеди: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор.14:23). Население европейских стран обрекалось на полное духовное невежество, сведение духовной жизни к прослушиванию органной музыки и выполнению формальных обрядов с разрастанием бесчисленных бытовых суеверий.

Схоластика в своем становлении питалась и необходимостью казуистически «оправдывать» подобные нововведения в обход Священного Писания и одновременно сама же способствовала росту изощренности логики данных «оправданий». Потребность в лукавом обосновании заблуждений с выдачей их за истину и убеждением в них паствы, превратили в католицизме аргументационную и патетическую риторику из средства в довлеющую над содержанием самоценность, а саму схоластику - в софистику и предтечу современных дьявольских манипулятивных пиар-технологий во главе с нейролингвистическим программированием. Данное торжество лукавства в «религии Истины» было закреплено в образовательной методологии католических университетов «адвокат дьявола»: в ней преподавание и разъяснение истины опытными наставниками (форма проповеди) было для развития навыков спора замещено дебатами между учащимися. Причем самым сильным учащимся доставалась более тяжелая роль защитников неправды (например, противников Десяти Заповедей или критиков Священного Писания в целом). Зародившийся культ спора и «свободного личного мнения», восходящий к пересмотру «непогрешимыми папами» установлений Святого Духа, предопределил весь либерализм западной цивилизации («зверя морского» во всех его «ипостасях») по самый настоящий день. Несложно догадаться и о том, какая элита для Вавилонской блудницы и светской Европы (седьмой головы «зверя из моря») с младых ногтей вырастала (и вырастает по сей день) по «прогрессивной методике» «адвоката дьявола» из самых талантливых учащихся. Нынешний Болонский процесс суть лишь распространение данной «педагогики» лукавого на светские учреждения.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Данное духовное оскудение и законническое изменение образа мысли отразилось в самом схоластическом учении и философствовании и одновременно усиливалось им. С древнеримским законничеством в схоластике, как и в талмудизме, была соединена языческая эллинская философия, которой католическая церковь вскоре после изменения Символа Веры заменила Священное Предание - учение святых Отцов Церкви, которые сами за столетия до этого подробно обличали заблуждения греческого мудрствования. От последнего предупреждал еще апостол Павел: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.2:8 ). Увлекли. Новозаветная блудница, отвергнув Новый Завет, начала подобно отвергнувшей Ветхий Завет блуднице Ветхозаветной распространять свой схоластический Талмуд по всему миру, теперь уже только - в открытой форме.

Природа самой схоластической теории как католической вероучительной доктрины заключается в следующем: утративши, как и в случае талмудических раввинов, божественную благодать - вначале количественно, в результате увлечения житейской суетой и отступления от чистоты вероучения и благочестия, а затем и качественно, в результате Раскола и отлучения от Вселенской Церкви как источника благодати, - католические теологи лишились и возможности созерцать чувственными очами духовный мир (за исключением дьявольского прельщения), а умными очами - через единение ума с сердцем и одухотворение в нем духом, пробуждающимся благодатью, - разумно созерцать в бытии духовную мудрость, а значит и понимать духовную сущность Евангелия, всего Священного Писания и Священного Предания. В этих условиях ум разрывает прямую связь с сердцем и духом в нем (сам же дух огрубевает) и попадает во власть вначале рассудочности, а потом и чувственности. В силу этого он начинает все больше предметно погружаться в изучение внешне-материальной и чувственно доступной части мироздания - причем уже не духовное, а эмпирическое, в виде обобщения чувственных представлений. Духовную же область ум начинает одновременно пренебрегать и предавать забвению, предметно рассуждать о ней не духовно, а рассудочно - механически перенося на нее чувственные образы и рассудочные умозаключения из них. Так формировались и все древние языческие религии.

Ближайшим итогом разрыва ума и сердца является один из ключевых еретических переворотов новозаветной Вавилонской блудницы: разрыв и противопоставление веры и разума - вопреки христианскому богословию, основанному на единстве веры и разума в сердце, где разумная вера является руководителем разума изнутри самого разума на пути к Истине как его цели.

Разрыв веры и разума был начат еще у истоков незаконнорожденной схоластики: упомянутым разрывом ума и сердца вследствие утраты благодати через ересь. Дальнейшая эволюция не просто закрепляет разрыв. Схоластика продолжает его утверждением лукавой доктрины двойственной истины - единой истины, к которой приходят двумя методологическими путями - познанием посредством обособленного чувственного рассудка, опытно исследующего природу, и верой посредством оторванного от сердца ума, исследующего Писание и суждения римских пап, наивно полагая их априорное общее непротиворечие. А по мере того, как открытия чувственного рассудка все больше противоречат спекуляциям ума, опирающегося на его вольные и плотские трактовки Священного Писания и ложные умствования понтификов и одобренных ими схоластов, права ума на познание видимого мира отвергаются вообще и утверждается еще более пагубная доктрина - двух истин. Единая Истина единого бытия разделяется в себе на научно-философскую «истину ума» (ratio) в виде множества «частных истин», получаемых органами чувств и логически упорядочиваемых рассудком, и к которым разум и богословие не имеют права даже прикасаться; и «религиозную истину сердца» в виде множества «частных истин», получаемых умом из Писания и из его талмудическо-схоластических интерпретаций папами римскими и одобренными ими «учителями», и которые принимаются на слепую веру сердцем и не имеют никакой логической обоснованности. Поскольку, однако, обездуховленное сердце, оторванное от ума (рассудка), способно производить только чувственные оценки (эмоции), но не логические смыслы, религиозные «истины веры» становятся пустым догматизированным достоянием того же рассудка: рождается схоластический догматизм Запада с защитой его методами инквизиции. Вера извергается из разума и вступает с ним (в его рассудочном состоянии) в противостояние; наконец, вместо того, чтобы руководить им, начинает им судиться и, по мере роста авторитета рационализма - осуждаться, а сердце - попадать под полную власть «голого» рассудка. Отсюда - до теоретической бесполезности разума у И.Канта и полного отрицания «второй (религиозной) истины» К.Маркса (то есть, до сатанистского богохульства чад католической Вавилонской блудницы, «матери блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5)) остается один шаг.

В то время как православные богословы, руководимые верой, благодатью и авторитетным словом Святых Отцов, умом созерцают в природном мире, психологической жизни и общественных событиях их целостность и единство, а также символические образы духовного мира и непосредственное действие (премудрость) божественного Ума и Промысла, постоянно устремляясь к духовно-нравственным понятиям и смыслам, прилагая их затем обратно к жизни, католические схоласты вынуждены двигаться умом, вновь впавшим в языческую рассудочность и опирающимся исключительно на себя и представления чувств, по поверхности природных, психологических и общественных явлений в их внешней, материальной стороне, созерцая их разрозненными в себе и между собою. Для такого рассудочного их изучения им ничего и не остается кроме как обратиться к античной аристотелевской силлогистике - упорядоченно-обыденным формально-логическим правилам обобщения и систематизации данных о чувственном мире. Этим и закладывается рационализм - существенное свойство не только католической схоластики, но и всей дальнейшей западноевропейской (неоязыческой, ренессансной, реформационной, «просвещенческой», антропоцентрической, вавилонской) цивилизации. Оторванный от духовного единства с сердцем, рассудок иссушается и начинает воспринимать мир мертвым, распадающимся на элементы и сложно составляющимся из них, лишенным устраивающих и движущих его сверхчувственных духовных сил (западная онтология материалистического объективизма). Сам же огрубевает, становясь «голым умом», а сердце с духом подавляются, выдавливается из познания вообще (западная гносеология рационалистического субъективизма): «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим.1:21-23).

На первых порах схоластика Вавилонской блудницы еще пытается, вслед за своей учительницей в лице античной философии, рассудочными понятиями обнаружить высшие начала чувственно воспринимаемой (материальной) части мира и их сущность. Этим возрождается античная рассудочная метафизика Аристотеля как высшего авторитета католического схоластического вероучения. Рождаются многочисленные споры о том, что представляют собой эти начала, растекаясь в отстаивающие разномысленные до противоположности религиозные учения и целые школы, - что является немыслимым для водимой Святым Духом Церкви Христовой. И здесь препирательства между католическими схоластами - вместо согласия в духе - воспроизводят препирания талмудических раввинов. Две основные сформировавшиеся антагонистические школы схоластики (соответствующие впадению рассудка, лишенного духа, в антиномические противоречия) - номинализма и реализма - приводят к раздвоению схоластики и неизменно единого пути западной цивилизации (в бездну). Этапами этого разделения и являются доктрины двойственной истины и двух истин. Более того, этот антагонизм организационно оформляется в противостоянии двух крупнейших католических орденов, упреждая будущий протестантизм, - соответственно, францисканцев и доминиканцев, - что не мешало им совместно проводить кровавую инквизицию третьих лиц. Противостояние францисканского номинализма и доминиканского реализма вынуждало искать «вероучительные» компромиссы, доводя до предела эту исконную склонность новозаветной церкви-блудницы, и плодя различные синтетические доктрины умеренного реализма и концептуализма.

Школа номинализма, исходящая из абсолютного иррационального волюнтаризма божественного творения и утверждающая отсутствие высших начал у предметов и явлений внешнего мира либо недоступность их познанию в силу субъективности сверхчувственных и отвлеченных понятий, признает за ними чисто конвенциальный статус условных терминов, искусственно создаваемых для удобства коммуникации (предвестник дарвинизма), а сущность всех вещей видят в самих вещах, отрицая всякую премудрость. Происходит полное лишение внутреннего высшего смысла предметов и событий мира: в частности, государство, семья да и сама Церковь начинают пониматься как лишь искусственные договорные организации, необходимы для большего удобства создающих их людей. Признание творения лишь единичных вещей приводит к открытому отрицанию Священного Писания (по которому Бог создавал животных и птиц, а не одних крокодилов и уток), а отрицание возможности онтологического единства (общности) различного - к отрицанию троичности Бога, трактовки догмата о Троице как троебожия и отвержения Ее ради неопознанного единого «божества», к которому с совершенно другой стороны приходит и реализм. Номинализм ложится в основу сенсуалистско-позитивистской и логико-математической британской мировоззренческой традиции с грубым расчетом и утилитаризмом и на всех порах устремленной к скептицизму, материализму и атеизму.

Школа же реализма, исходящая из подчиненности божественного творения рационалистической логике Аристотеля и утверждающая наличие и умопостигаемость этих сверхчувственных и родовых начал мира вещей (исповедуя античный идеализм Платона в эллинистической неоплатонической трактовке), более возвышенна, но, будучи лишена благодати и авторитетного Предания отверженных католицизмом святых свидетелей духовного мира и живых боговдохновенных мудрецов, при попытке изложения учения об этих началах (интеллигибельных универсалиях), опираясь на один рассудок, увлекается игрой его воображения и уходит в мистические фантазии, ложась в основу германского спиритуализма. Для полноты картины укажем, что французская традиция постоянно колебалась между двумя этими флангами.

Оба направления схоластики в полной мере соответствовали гностическому пути, по которому прошествовал талмудический иудаизм: высшей ценностью и средством возвышения человека на нем полагается не вера и преображенное духовное состояние в целом, а некоторое знание - тайное либо просто доступное немногим. Номиналистическая схоластика стала гордиться своим «элитарным» гносисом - накоплением объемных эмпирических фактов с навыками их логической обработки и отсечения всех неэмпирических понятий и, соответственно, всякого канонического богословия и метафизики (Р.Бэкон, У.Оккам, Ф.Бэкон), постепенно преклоняясь перед материально-эмпирической наукой и техникой. Для систематизации и описания этих эмпирических фактов и понятий, тем не менее, изобретается и используется искусственно усложненный («элитарный») язык. В отношении Священного Писания и приложения его к жизни номинализм приводит к безграничному нагромождению его интерпретаций по примеру Талмуда, открывая двери протестантизму. Талмудическая англо-саксонская юстиция прецедента (и с ней - культ казуальной юриспруденции и ее гностической элиты жрецов-юристов в Великобритании, США и подвластных им странах) - живое воплощение номиналистической схоластики.

Реалистическая схоластика, напротив, обратилась к другому гносису. Отлученные от духовного Главы Церкви (которым они вместо Христа (Кол.1:18) богохульно признали римского папу) и Источника благодати, схоласты-реалисты не останавливаются на простом рассудочном обобщении чувственного опыта (и даже выявлении сверхчувственных начал природы), но пытаются рассуждать о еще остающемся в их наследственной памяти и недавно доступном духовном мире, пытаясь при помощи аристотелевской формальной логики объяснить все откровения и смыслы Священного Писания по слову апостола: «обольщают самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видели, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело» (Кол.2:18-19). Ярким примером такого рассудочного «богословия» является схоластические «доказательства» бытия Бога, олицетворенные двумя «святыми» столпами католической доктрины - Ансельмом Кентерберийским и Фомой Аквинским. Однако вскоре рассудочно-схоластические мудрования о духовном мире истощаются в своей бесплодности - особенно на фоне успехов той же самой методологии у номиналистов в деле накопления и обработки прикладных знаний о материальном мире. И реалистическая схоластика неизбежно обращается к той же самой неоплатоническо-гностической традиции, что и иудаизм, измышляя мистическую метафизику бытия, не имеющую никакой связи с метафизикой святой Библии и опытом, и изобретая для ее описания еще более «таинственные» и высокоумные терминологические конструкции. Эта метафизика представляет собой не что иное, как католическую Каббалу.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Исходным установлением схоластической метафизики явилось целенаправленное выведение догматического учения о Святой Троице, вочеловечшейся Её ипостаси Слова в Богочеловеке Христе и Его жизни за скобки теологии - в область слепой догматической веры. Вместо Их в метафизику идеалистического реализма произволом свободомыслия постепенно вводится иной «бог», который становился предметом бессердечно-рассудочного спекулятивного мышления. Это «философское божество», соответствующее неоплатоническому Единому и восходящему (вместе с античной философией), на самом деле, к древнеиндуистскому Брахману, имел главную характеристику - безличность. Безличный «бог» не участвует в событиях, жизни человечества и каждого человека, но лишь задает общее целеустремленное движение всему мирозданию, фактически будучи лишенным воли. Такой безвольный «бог», естественно, не способен и к самому творению мира: вместо творения происходит эманация - изливание бытия из «бога» (Единого, Абсолюта). Изливание это происходит последовательно-иерархично: вначале творится-изливается мир чистых идей, отождествляемых с Самим Словом Божьим и Премудростью Божьей Софией и одновременно с ангельскими силами и родовыми первообразами (эйдосами) природного мира. «Мир идей» наделяется статусом творящего посредника между Богом-Творцом и тварной природой, включая человека. Более того, у отца схоластики Иоанна Эриугены этот тварный «мир эйдосов» совечен Богу, неотделим от Него, и Сам Бог выходит из Себя в него и познает Себя в нем. Дальнейшая эманация-ниспадение божества, «Единого» в тварный природный мир множественных единичных вещей не создает ничего нового, особенного.

Все единичное (включая человеческую личность) как нечто устойчивое, самоценное не существует вообще, но находится в состоянии перехода. Более того, это разделение единого идеального на множественное по мере отдаления от Единого означает утрату цельности и тем рождается зло. Нисходящая и разделяющая эманация из себя Единого оказывается событием естественным, а не катастрофическим. Отсюда грех оказывается следствием материализации идей, а не нарушения воли Божьей и ложным отношением к тварному миру, а виновником зла оказывается Сам Бог, откуда рождается и многовековая схоластическая концепция теодицеи - талмудическо-схоластического «оправдания» Бога за зло в истории. Грех же толкуется лишь как логическая ошибка, заблуждение ума - непонимание «зла разделенности» и неспособность осознания «единства». Целью же человеческой жизни объявляется «восхождение» рассудком к этому пониманию с последующим экстатическим «преодолением разделенности» (слиянием) в Едином с преодолением обособленности. Притом и возвращение к себе и в себя Единого разделенного инобытия является событием естественным, а не чрезвычайным, преодолевающим, а значит требующее не подвига и жертвы, а созерцательного осознания этого процесса. Наконец, возвращение происходит уже не к тому же самому Единому, Богу, но к пребывающему в себе и бездействующему («субботствующему»), нетворящему «божеству» Единого.

Как видим, здесь совокупляются всевозможные ереси - неоплатонизма (о безличном Едином и эманации), арианства (антитринитаризм, о тварности Слова и Премудрости), антиисихазм (о тварной благодати), манихейство (о естественности зла и злой природе материального), буддизма (о злой природе личности), гностицизма (о тайном сверхзнании, дающем божественную силу и обожение) - и рождается подлинно Вавилонская блудница, «сделавшаяся жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр.18:2). И если сама эта антихристианская гностическая метафизика Эриугены была подвержена прещениям со стороны Костела, то его идейные последователи были, как ни парадоксально это покажется поверхностному взгляду, постепенно включены в пантеон схоластов-учителей католической церкви. Доминиканец Майстер Экхарт был уже воспринят как «свой» католический философ, а современный иезуит Тейяр де Шарден с его ноосферой, «космическим Христом-Точкой Омеги» и выходом сознания за пределы материи - как выдающийся мыслитель католицизма.

Обе ветви схоластики - реалистическая и номиналистическая, - представляя собой теоретическое помрачение обездуховленного ума, вместе порождали и чувственное помрачение обездуховленного сердца и связанных с ним духовных практик. Опора на обособленный от сердца рассудок в теоретической метафизике естественно вела к высвобождению в сердце чувственности из-под власти разума и ее торжеству в теории духовной практики. Как и в каббалистическом хасидизме на место умного молитвенного сосредоточения в сердце с восходящим отрешением от чувственных образов, с вмысливанием в слова молитв, с покаянным самосозерцанием выдвигается практика созерцательной молитвы, которая представляет собой то же самое разжигание чувственности, подавляющее дух и вводящее ум в мечтательность (игру воображения) и прельстительное самомнение. Самобичевание, замещающее покаяние, доходит до физического мазохизма с впадением в экстаз, а практики созерцания мечтательных либо натуралистических «святых» образов - до фантазий эротического взаимодействия со святыми и Самим Христом. Мистическое самообольщение доходит до каббалистической претензии на новое «чудесное сотворение» человеческой жизни из материи: в монастырских алхимических лабораториях наряду с получением золота из пыли начинают усердно трудиться над созданием гомункула (католического голема).

К данным псевдодуховным мистическим практикам реализм следует через свою неоплатоническую метафизику, завершающуюся экстатическим соединением с «богом» (И.Эриугена, М.Экхарт, Ф.Ассизский, Дж.Бруно), а номинализм - через отрицание какого-либо значения ума в духовной жизни и предание его на растерзание слепой чувственности (матерыми францисканцами-мистиками были ярые британские номиналисты Р.Бэкон, Дунс Скотт, Оккам). Плотская сущность схоластической мистики ясно видна на примере таких известных францисканских монахов, как поэт Ф.Петрарка, писатель Ф.Рабле, скрипач-композитор А.Вивальди, композитор-пианист Ф.Лист.

Наконец, схоластическое помрачение - в единстве реализма и номинализма - завершается в искажении желательно-волевой области человеческой души. Обособление воли, привязываемой этим к одному рассудку, от сердца, в котором остаются одни желания, приводит к совершенно извращенному типу практики «духовно-нравственного совершенствования» в католицизме в виде подавления желаний - совершенно отличной от христианской практики умерщвления страстных желаний сердца за счет его синергийного, благодатно-аскетического преображения. Схоластический реализм, опираясь на «голый рассудок», пытается обуздать страстные желания (которые не удается схоластически оправдать) как «заблуждения ума» путем морализаторского увещевания на основе попытки «убедить» себя рассудком в неразумности таких желаний и подкрепить морализаторство подавлением каждого желания в отдельности путем выработки разветвленной и перегруженной нормативной системы правил (запретов, наказаний, эквивалентных искуплений-индульгенций) - матрицы «континентального «права». Закономерно, что доминиканский орден («псы господни»), специализирующийся на реализме, стал ядром инквизиции, а его канонизированный папством основатель Доминик (очередной «святой» истязатель) лично руководил сожжением неверных на аутодафе. Схоластический же номинализм, в котором воля совершенно отделяется от ума, проблему анархии желаний решает путем случайных эмпирических установлений «голой воли», на ритуальное исполнение которых возлагается надежда привить человеку добродетель и за пределами которых человеку предоставлялась полная свобода действий по формуле «что не запрещено то разрешено» - матрицы «англо-саксонского прецедентного права». Совершенно несложно в этой законнической системе «нравственного самосовершенствования» без благодатной Божьей помощи увидеть знакомые галахические принципы талмудической Мишны.

Всю рассмотренную генеалогию схоластики как учения Вавилонской блудницы предвозвестил еще святой апостол Петр: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет... Произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении... Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет.2:1-22).

Номиналистическая и реалистическая схоластика, двигаясь параллельными курсами и развивая в рамках доктрины «двух истин», соответственно, гностические «истины науки» и «истины религии», по сути, продолжаются в виде новоевропейской философии (которую вполне следует называть философией языческого Возрождения). Причем границу между католической схоластикой и светской философией установить практически невозможно. Даже диалектический материализм, в котором некая «Вечная Материя» производит из самой себя огромное многообразие видимого мира (а невидимый мир был уничтожен для ума еще в глубоком Средневековье), вполне вписывается в каббалистическую метафизику католического реализма. Вполне можно говорить, что вся западноевропейская философия вплоть до наших дней суть не что иное, как логически развернутая схоластика.

В западноевропейской философии Нового времени вплоть до наших дней, в действительности, нет ни одной темы и даже мысли, которая не была бы проговорена в реалистической и номиналистической схоластике. Материалистический субъективизм-эмпиризм (Гоббс, Локк, Юм) и солипсический субъективизм (Декарт, Беркли, феноменология), объективный идеализм (Лейбниц, Фихте, Шеллинг) и вульгарный материализм (французские энциклопедисты), позитивизм (Конт, Спенсер и армия неопозитивистов и прагматистов) и волюнтаристский иррационализм (Шопенгауэр, Ницше, экзистенциализм), кантианство и фрейдизм, марксизм и гегельянство, персонализм и структурализм, эволюционизм и синергетика - все это «богатство» европейского ума суть не что иное, как переливание из пустого в порожнее метафизических тезисов реалистической и номиналистической схоластики с акцентом на те или иные ее частности - порождения помраченного страстями, и особенно гордостью, ума расхристанной блудницы. В то время как в богословской философии православного Христианства царит всеобщее и межвековое согласие, вся западная философия со времен схоластики - одна сплошная склока, где каждый философ-схоласт критикует философию всех остальных без исключения и приписывает истину исключительно своим собственным взглядам. Единственным содержательным добавлением новоевропейской философии к схоластике было постепенное движение к логическому завершению самой схоластики, которому соответствовало непрестанное усиление номинализма над реализмом - все более отчетливое и смелое произнесение «тайны» схоластического католицизма (духовного ядра цивилизации Запада) как «матери блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5): отрицание бытия Бога (атеизм), всеобщей Истины (релятивизм и агностицизм), христианской веры (скептический нигилизм). Так называемый «постмодернизм», все школы и представители которого имеют символов веры отрицание Бога и Истины, - и есть самое что ни на есть завершение религии и философии католического Возрождения.

Сущность философии Нового времени как лишь видоизмененной новоевропейской схоластики заключается в выходе «вина блудодения» новозаветной блудницы за пределы конфессиональных рамок - дабы «с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр.17:2): распространение ее как Антиевангелия по всем странам и народам, начиная с европейских, в виде триединой идеологии человекобожия-гуманизма (либерализма, коммунизма, национализма), подстраиваясь и встраиваясь во все религиозные традиции всех народов с целью вернуть их к строительству Вавилонской башни. Это знаменует собой завершение становления «другого зверя, выходящего из земли, имеющего два рога, подобные агнчим, и говорящего как дракон» (Откр.13:11), который и «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю из моря», строящему интернациональную Вавилонскую башню (Откр.13:12), - державе Антихриста.

Однако, как мы помним, «зверь из земли» и сама Вавилонская блудница суть не просто религиозно-философское вероучение, а организованное сообщество, «великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:18). Напоив своим вином блудодеяния царства и народы, новозаветная «ипостась» Вавилонской блудницы (как и прежде ветхозаветная) была в течение XVI - начала XX вв. «возненавижена, и разорена, и обнажена десятью рогами зверя из моря, и плоть ее ими съедена, и сожжена ими в огне» (Откр.17:16). Столица новозаветной церкви-блудницы папский Рим как «великий город, царствующий над земными царями» был разорен порожденными им итальянскими карбонариями-слугами языческого государства Гарибальди, как и девятнадцать веков до этого столица ветхозаветной церкви-блудницы Иерусалим - италийскими слугами языческого государства Веспасиана. Однако пожрание католической церкви седьмой головой «зверя из моря» (как и фарисейской церкви - его шестой головой) означало не уничтожение ее естества, а напротив - причастие, когда Вавилонская блудница, в своей новой и последней «ипостаси», собирающей «ипостаси» ветхозаветной и новозаветной блудниц, напитывает своей растерзанной плотью и кровью всю плоть «зверя из моря» и окончательно превращается в нем в «двурогого зверя, выходящего из земли, говорящего как дракон, действующего перед державой Антихриста со всею его властью и заставляющего всю землю и живущих на ней поклоняться ему, творя великие знамения» (Откр.13:11-13). Эта третья и конечная «ипостась» церкви Антихриста вырастала в результате совокупления двух первых «ипостасей» ее как Вавилонской блудницы или объединенного отступившего от Бога человечества.

http://ruskline.ru/analitika/2017/02/13/sholastika/

[Александр Васильевич]

Фильм "Униаты" (2008)



Фильм повествует об истории духовной и физической войне униатов против Православной Церкви, начиная с брестской унии 1554 года до наших дней.

Год выпуска: 2008
Страна: Россия
Жанр: Православно-исторический

См.видео по нижеприведённой ссылке:

Часть 1:

https://www.youtube.com/watch?v=cCJrONsqibo

Часть 2:

https://www.youtube.com/watch?v=DkShvipaNFE

Часть 3:

https://www.youtube.com/watch?v=LDARKDbBi64

http://onceborn.ru/films/orthodox/2472-uniaty-2008-satrip.html

[Александр Васильевич]

«Братья» - католики выразили поддержку белорусскому «майдану»



26 марта, в день проведения выступлений белорусской оппозиции, нанятой правительствами США и Евросоюза, прозвучало интереснейшее заявление главы тамошних католиков. Надо заметить, что приверженцев этой конфессии в Белоруссии не так уж мало – до 14 % от численности населения, причем в коридорах власти, в СМИ их удельный вес гораздо больше – некоторые эксперты считают, что в этих важнейших сферах католиков треть.

Итак, процитируем «ЗАЯВЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАДЕУША КОНДРУСЕВИЧА – ГЛАВЫ КОНФЕРЕНЦИИ КАТОЛИЧЕСКИХ ЕПИСКОПОВ В БЕЛАРУСИ, ОТНОСИТЕЛЬНО СОБЫТИЙ 25-26 МАРТА»

Франкфурт-на-Майне, 26 марта 2017 г.

«Находясь в аэропорту Франкфурта, по дороге из США в Беларусь, с большой озабоченностью я воспринял ситуацию, которая возникла в Минске и других городах во время вчерашних и сегодняшних событий.

Нехватка времени не позволяет полностью осмыслить ситуацию, которая сложилась, но она напоминает о сложности вызовов, которые сегодня стоят перед нашей Родиной».

Такое впечатление, что осторожный католический «митрополит» заранее говорит властям о том, что «у меня есть алиби – я был во Франкфурте». Он на месте беспорядков не был, «и даже не смог осмыслить ситуацию». То есть пан Тадеуш утверждает, что он не имеет никакого отношения к массовым беспорядкам проевропейской оппозиции. Вообще-то многие эксперты утверждают, что белорусский костел – это сердце национал-либеральной оппозиции РБ, это структура, через которую идет много западных денег, идет информационная «накачка» участников массовых беспорядков. Недаром же несколько лет назад одного ксендза правоохранительные органы задержали за шпионаж.

Далее он говорит много правильных вещей во вроде как «христианском» и даже «миротворческом» стиле.

Но потом пан Тадеуш Кондрасевич сбрасывает маску, недвуссмысленно, хотя и осторожно, показывая, что он – именно на стороне оппозиции: «В связи с этим призываю государственную власть и ее оппонентов, а также общественные организации и людей разных взглядов к конструктивному диалогу с целью решения существующих проблем для блага нашего народа и консолидации общества.

Выражаю надежду на гуманное и справедливое отношение к задержанным и надеюсь на скорое их возвращение домой».

Во-первых, почему данный «миротворец» первым делом призывает к «диалогу» государственную власть, если это либеральная оппозиция, а не власть, устроила там массовые беспорядки, и даже ввезла вооруженных боевиков с Украины? Власти Белоруссии действовали весьма мягко, и полностью в правовом поле. В ЕС полиция действовала бы гораздо более жестко. Мне эти призывы очень напомнили Киев времен последнего путча. Там в период евромайдана католические и униатские «архиереи» все время призывали к миру и «диалогу», но призывали к миру почему-то законную власть, которая вела себя очень мягко, и на которую католики и униаты сами же натравили тысячи вооруженных террористов. Также пан Тадеуш выразил «надежду на гуманное и справедливое отношение к задержанным и надежду на скорое их возвращение домой». Это кого он надеется скоро увидеть дома – тех украинских террористов, которые готовили вооруженные провокации в Минске и других городах РБ? Или белорусских грантоедов, которые незаконно перегородили улицы, создавая проблемы простым горожанам?

Еще более четко и определенно в поддержку либеральных мятежников высказались белорусские униаты, так называемые «греко-католики».

Они призвали «к солидарной молитве за Беларусь», но в весьма специфической форме. Оказалось, что под белорусами они понимают, прежде всего, задержанных за массовые беспорядки оппозиционеров. Процитируем еще раз их официальный католический сайт Catholic.By:

«Праздник Благовещенья, 25 марта, белорусские греко-католики традиционно отмечают как День молитвы за Отечество. В этом году, в свете последних болезненных событий в Беларуси, греко-католическая община молится также за заключенных за участие в мирной демонстрации.

Скорбные события последних дней, даже последних часов — особенно в Минске, городе, который живет под опекой Богородицы (о чем свидетельствует древний герб Минска) — призывают нас, чтобы мы тем более ревностно и неустанно молились вместе с Богородицей — за всех жителей Минска, за всех жителей Беларуси. Традиция нашей Церкви дает нам богатое наследие молитвы “за Богом данную страну нашу Беларусь и весь Белорусский народ”», — отметил Апостольский Визитатор для греко-католиков Беларуси архимандрит Сергей Гаек 26 марта на Божественной Литургии в приходе Святого Духа в Минске».

«Сегодня вместе со св. Василием Великим молимся: “Боже, вспомни тех, кто под судом, в темницах”, — и понимаем, что милосердный Господь особенно близок им в боли и терпении. Поэтому неустанно будем продолжать нашу великопосную солидарную молитву, а к молитве присоединим пост и другие формы духовной солидарности», — призвал главарь белорусских униатов.

Мирные демонстрации» в Белоруссии носили незаконный характер, сопровождались массовыми беспорядками. Получается, что славные униаты Белоруссии, как и их украинские собратья, проявляют различные «формы солидарности» также и с боевиками, которые задержаны правоохранителями этого государства с целыми арсеналами оружия. Само слово «солидарность» в устах папистов заставляет вспомнить знаменитую революцию в Польше, организованную одноименным профсоюзом, созданным Костелом. «Мягкость» заявлений католических лидеров не должна никого обманывать. В свое время и в Киеве высшие лидеры этой конфессии тоже подстрекали толпы мятежников в сравнительно мягкой форме, зато их низовые и средние клирики «расшифровывали» их послания в весьма радикальной форме, делая призывы к убийствам несогласных, снабжая боевиков майдана оружием, продуктами, амуницией….

Забавно, что как раз незадолго до этого, 7 марта 2017 года, власти Белоруссии сделали очередной реверанс в сторону католической «церкви», наградив одной из высших государственных наград папского нунция (посла) Клаудио Гуджеротти в Минске.

Александр Лукашенко назвал его «лучшим из послов Ватикана», — отмечает БелаПАН. «Вы нас всегда поддерживали. Мы с вами многое сделали для установления хороших связей, и в перспективе, я думаю, мы сделаем все для того, чтобы состоялись мои встречи с Папой Римским на самом высоком уровне. <…> Ваша миссия была честной, открытой, принципиальной, иногда даже не дипломатической, а общечеловеческой. Вы к некоторым вопросам взаимоотношений Беларуси не только с Ватиканом, но и с другими государствами подходили, исходя из интересов Беларуси, нашего народа. И вот за это прежде всего я вам благодарен», — сказал глава Беларуси.

В начале 2000-х годов точно так же пытался расположить к себе папистов и Леонид Кучма, организовавший визит на Украину папы Римского, несмотря на сопротивление Православной Церкви. Ватикан отплатил ему организацией первого майдана и устранением Кучмы от власти.

Сейчас иезуит Франциск через своих представителей активно занимается свержением неугодного новому мировому порядку президента Мадуро в Венесуэле и Даниэля Ортеги в Никарагуа, проводит подрывные операции против Китая, например, разжигая мятежи в Гонконге (Сянгане). Этот страшный старик, изображающий из себя доброго дедушку, руководит спецслужбами и подрывными организациями, являющимися одними из самых мощных в мире.

Как известно, Ватикан всегда занимается революциями в неугодных Вашингтону и Брюсселю государствах, если имеет там свои епархии, и попытки расположить его к себе так же бессмысленны, как попытки расположить к себе голодного крокодила.

http://politobzor.net/show-126945-bratya-katoliki-vyrazili-podderzhku-belorusskomu-maydanu.html

http://rossiyaplyus.info/katolicheskiy-maydan/

[Александр Васильевич]

Основные политические поводы для экуменической агрессии Ватикана



Недавно папа Франциск еще раз доказал свое превосходство над большинством остальных религиозных деятелей мира, впервые в истории вынудив сослужить с собой примаса англикан, архиепископа Кентерберийского Уэлби. Известные слова экс-премьера Израиля Шимона Переса о том, что хорошо бы папе Римскому повести за собой разные конфессии, начинают сбываться на наших глазах. Еще никогда в истории человечества не наблюдалось такого тесного сближения всех мировых религий, тем более – под эгидой одного лица. В наше время практически все основные конфессии мира под давлением западной олигархии интенсивно отказываются от своих вековечных канонов и перестраиваются в стиле синкретизма неолиберальной политической идеологии с «нью-эйджевским» оккультизмом. Единая мировая религия постепенно приобретает реальные формы.



Представители Ватикана даже не скрывают, что их политика поглощения конфессий строится на отбрасывании собственных религиозных доктрин лидерами конфессий, на место догматов которых ставятся примитивные социально-политические лозунги. Паписты выдают свои экуменические политические призывы за «возврат к истинному христианству, хотя они намного больше напоминают «Призывы ЦК КПСС к первому мая». Оно и неудивительно: корни идеологии либерализма и коммунизма одни и те же.

Глава ватиканского департамента по экуменизму кардинал Кох, имея в виду вопрос великого раскола 1054 года, недавно заявил следующее,: «Церковь на Востоке и на Западе разделилась главным образом не из-за доктринальных различий, но из-за постепенного отдаления друг от друга на уровне менталитета и культуры… Таким образом, для сближения необходимо вновь научиться жить вместе».

Конечно, все это неправда. Раскол произошел именно из-за догматических нарушений Рима. Однако Коха не интересуют вопросы исторической правды, а политические манипуляцию, способствующие религиозной экспансии неокатолицизма. Для такой агрессивной политики Ватикану действительно удобнее использовать технологии по изменению менталитета религиозных оппонентов.

Иезуиты, контролирующие ныне католическую «церковь», действуют не только тайно, но и публично, и поэтому заявляют о некоторых из своих методов по захвату власти совершенно открыто. В этом плане показательно самое первое публичное выступление Бергольо в роли папы Франциска. В нем он, в частности, заявил о причине выбора именно этого имени: «Я выбрал имя Франциска Ассизского, потому что хочу, чтобы Церковь была для бедных, чтобы защищала мир и заботилась о Творении».
«Не забывай о бедных! Это слово вошло сюда: бедные, бедные. Потом, в связи с бедными, я сразу же вспомнил Франциска Ассизского. А пока шёл подсчет голосов, я подумал о войнах. Франциск – человек мира. Вот так и вошло это имя в мое сердце: Франциск Ассизский. Человек бедности, человек мира, человек, любящий и охраняющий Творение. В этот момент у нас с Творением не очень-то хорошие отношения, ведь правда? … Ах, как бы я хотел, чтобы Церковь была бедной и для бедных!»

Даже по меркам католической ереси это заявление странно, ибо даже в ее рамках основной задачей клириков, тем более – пап, всегда виделось спасение душ людей (естественно, невозможное в рамках данной ереси, но, по крайней мере, декларировавшееся). К тому же папа Франциск – это отнюдь не человек мира. Это – человек войны, подстрекатель мятежников, разжигатель боевых действий и революций. Все мало-мальски осведомленные люди знают о том, что папа Римский Франциск сыграл огромную роль в государственном перевороте на Украине, где униаты и католики были главной ударной силой и «массовкой» майдана, позже – в проведении там карательной операции «АТО» на Донбассе. Там сотни католических и униатских капелланов, посланных Ватиканом в украинскую армию, подстрекают солдат активнее воевать против восставшего народа Новороссии; они также помогают ВСУ в материальном, информационном и политическом плане. Также общеизвестно, что католические епископы активно подстрекают население Венесуэллы к мятежу против законного президента Мадуро. Это общеизвестно, хотя в рунет Ватикан старается такой информации не подавать, не стесняясь при этом публичных признаний в участии в венесуэльском «майдане» на своих украино- и англоязычных сайтах. (см. «Католическая церковь подняла «майдан» в Венесуэлле» http://rossiyaplyus.info/katolicheskaya-tserkov-podnyala-mayd/ )

Воистину, ныне сбывается предсказание апостола Павла о том, что «когда будут говорить: «мир ибезопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами имеющую во чреве, и не избегнут». (1-е Послание к Фессалоникийцам; 5:3).

(см. «Ватикан как революционное государство» http://dsnmp.ru/igor-druz-vatikan-kak-revolyutsionnoe-gosudarstvo/ )

19 октября в резиденции Генеральной курии «Общества Иисусова» состоялась первая пресс-конференция нового генерала ордена иезуитов Артуро Созы.

В своём выступлении Соза наметил некоторые ключевые моменты дальнейшей миссии иезуитов, а также и очертил главные регионы их активности. Как сообщает в редакционной заметке о его пресс-конференции «Радио Ватикана» «одним из таких болезненных регионов мира является Венесуэла… причём одним из препятствий на пути развития демократии в стране является монополия государства на нефть». Вдумаемся в цинизм данного заявления. Ватикан, постоянно попрекающий Русскую Православную Церковь в некой «политизированности», делает резкое политическое заявление в интересах Госдепартамента США и ряда связанных с ним транснациональных корпораций, претендующих на захват природных ресурсов Венесуэлы. Причем такой захват, если он состоится, несомненно увеличит там масштаб бедности. Той самой бедности, с которой якобы «борется» другой иезуит – папа Франциск.

Франциск Бергольо – этот абсолютный монарх, этот крупный международный банкир и медиа-магнат, играет настоящую комедию насчет своей «скромности», собирает толпы журналистов, дабы перед ними демонстративно сесть в простой микроавтобус вместо «папомобиля», показательно носит на публике скромные часы. Его команда пиарщиков бдительно следит за тем, чтобы «скромность» папы была отмечена в СМИ. Если такой богатейший олигарх, как папа Римский, занимается подобными спектаклями, значит – жди беды. Значит – он готовится захватить еще больше власти, он хочет награбить еще больше денег. В той же Италии, где и находится католический «святейший престол», в похожие популистские игры некогда играли основоположники знаменитой банкирской фамилии Медичи, которые, желая любви граждан Флоренции, долго изображали из себя «скромных граждан», пока окончательно не поработили этот город – государство.

Если брать недавнюю историю Русского мира, то самым ярким примером такой «борьбы за социальную справедливость» был ранний Ельцин, занявшийся в СССР «борьбой с номенклатурными привилегиями». Как и следовало ожидать, Ельцин со товарищи просто возжелали заменить жалкие номенклатурные льготы на олигархические преимущества. Чтобы крупная партноменклатура смогла, наконец, сменить устаревшие «Волги» на новые «Мерсы» и «Роллс-Ройсы», а скромные дачи – на роскошные виллы в Ницце, чтобы можно было заиметь миллиардные счета вместо сторублевых надбавок к пенсиям.

Папа Римский играет в такую же игру на публику. Если бы он хотел реально помочь бедным, то достаточно было бы ему перестать работать на транснациональных хищников, перестать раздувать войны и мятежи, раздать свои «ярды» бедным. Но сделать это Берглольо не желает, от своих огромных банковских счетов не отказывается, зато пиар на своей «скромной жизни» усиливает с каждым годом, при этом богатея все больше.

Папы Римские привыкли делать деньги на чем угодно, но до такого бесстыдства как ныне, кажется, еще не доходили. Недавно «скромник» Франциск провел очередную «благотворительную» лотарею, пообещав отдать вырученные средства бездомным и жертвам стихийных бедствий. Но кто же сможет это проконтролировать? И как можно совместить азартную игру с христианскими нормами, приверженность к которым он декларирует? Ведь и по еретическим меркам католицизма, азартные игры являются большим грехом. Продажа лотарейных билетов через католические храмы – это просто нечто запредельное. Причем, что интересно, русская редакция «Радио Ватикана» о данной акции, проходящий в эти дни и приуроченной к так называемому «Году милосердия», умалчивает. Зато об этом безобразии на «РВ» есть ссылка на белорусском языке. Причем в ней радостно сообщается, что билеты ватиканской лотареи можно приобрести даже по интернету, и стоят они немало – 10 евро:

http://be.radiovaticana.va/news/2016/10/21/ватыканскія_латэрэйныя_білеты_можна_будзе_набыць_у_інтэрнэце/1266766

Очевидно, папские редакторы полагают, что на белорусском языке о «прогрессивном» делании денег на азартных играх можно говорить, это только «в доску свои люди» прочтут…

Хорошенькое же это «милосердие», на котором, вне всяких сомнений, будет разорено немало людей, страдающих игроманией. Впрочем, полагаю, целью папской лотареи является не только «зарабатывание» денег, но и размывание христианских норм, но и приучение католиков ко греху под видом «благотворительности». Ведь эдак там скоро и до «благотворительного стриптиза» дойдет. И до «благотворительной продажи наркотиков»… Не зря ведь папа Франциск во время визита в Боливию зажигательно рассказывал журналистам о том, как приятно ему было жевать листья коки – сырья для кокаина. Он – настоящий мастер по открыванию «окон Овертона», и уже постепенно, исподволь, начал готовить почву для восприятия его паствой легализации наркотиков. Многие эксперты давно обвиняют Ватикан в отмывании наркодолларов, в связях с колумбийской наркомафией. В случае легализации такого «бизнеса», он стал бы еще более прибыльным…

Так что и приносящая немалую прибыль «симфония» Ватикана с транснациональными корпорациями в Венесуэле никого не должна удивлять.

ТНК уже и так долго хозяйничали в этом государстве, не собираясь делиться прибылью с его народом, пока их аппетиты не умерил Уго Чавес, заставивший ТНК отдать награбленное населению страны. Причем заявление генерала Соза о «необходимости» денационализации природных ресурсов в пользу ТНК мира Венесуэле точно не принесет. А принесет только усиление внутренней междоусобицы, только увеличение масштабов бунта, который там уже давно, со времен национализации нефтяных промыслов, раздувают католические клирики по команде Ватикана. Но верхом цинизма является заголовок статьи об этом на этом главном официальном сайте папистов: «О. Соза: иезуиты служат примирению израненного человечества»

http://ru.radiovaticana.va/news/2016/10/19/о_соза_иезуиты_служат_примирению_израненного_человечества/1266231

Иезуиты, вообще-то, уже много сотен лет сеют раздоры и войны, почему они и стали именем нарицательным, синонимом подрывной работы, шпионажа и террора. При этом сейчас, когда они слились с революционными тоталитарными сектами, они стали хуже, чем когда-либо, стали еще бОльшими русофобами, чем раньше, причем они даже не стесняются признаваться в этом открыто. Так, занимающийся экуменическими процессами бывший вице-ректор Папского института восточных исследований архимандрит-иезуит Роберт Тафт любит публично повторять: «Да ну ее к псу, эту Москву!».Так что данное заявление о «миротворчестве» иезуитов из серии: «Наркоторговцы служат борьбе с наркотиками». Или: «Блудницы служат делу укрепления семейных ценностей»…

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Также папская «борьба за мир» просто изумительно проявила себя в Сирии. Папа Франциск, на встрече в Гаване пообещавший православным поспособствовать защите христиан Сирии, включил огромную пропагандистскую машину Ватикана в процесс клеветнической кампании по очернению действий России, на деле защищающей сирийских христиан от финансируемых правительствами США и Евросоюза исламистских террористов.

(См. «Ватикан усиливает политическую пропаганду против действий России в Сирии» http://rossiyaplyus.info/vatikan-usilivaet-politicheskuyu-prop/)

В связи с победами России над прозападными террористами, особенно в Алеппо, папа Франциск еще больше активизировал свою пропагандистскую войну против нее. В унисон с засевшими в Алеппо боевиками, оказавшимися в ловушке, он вдруг потребовал немедленного прекращения огня, которое ныне выгодно только террористам и их западным господам.

Так что папское «миротворчество» носит очень своеобразный характер. Что же касается католической «борьбы за сохранение окружающей среды», то она сводится не только к обычному для Ватикана политиканству, но и к насаждению оккультизма.

(См «Экологический» оккультизм иезуитов и проблемы Русской Православной Церкви»

http://rossiyaplyus.info/ekologicheskiy-okkultizm-iezuitov/

««Экологическая» агрессия Ватикана»  http://rossiyaplyus.info/ekologicheskaya-informatsionnaya-agre/)

Я уже писал, и вынужден повторится об «экологически-оккультных» шагах Ватикана. К сожалению, даже в среде экспертов практически никто не отметил антихристианской сути энциклики «Laudatosi’», имеющей огромное значение для создания либерально-оккультной всемирной религии. Остановимся на ее основной теме – «интегральной экологии». Она так понравилась Франциску Бергольо, что он посвятил ей целую главу в своей энциклике. Как отмечает «Радио Ватикан», «предложение энциклики (гл. 4) выражается в целостной, «интегральной экологии, которая включала бы в себя человеческие и социальные аспекты»

Сердцем, главной сутью того, что предлагает Папа Франциск в своей энциклике, является интегральная экология как новая модель справедливости; экология, «которая восстановила бы то особое место, которое человек занимает в этом мире, и его отношения с окружающей реальностью»».

Неискушенная публика обычно просто пробегает глазами это место, не зная того, что данное словосочетание – это отнюдь не просто некий общий призыв к охране природы. «Интегральная экология» – это широко известный на Западе термин, это – название оккультно-политического лжеучения, которое придумал американский философ Кен Уилбер. Оно действительно включает в себя «и человеческие, и социальные аспекты», да только в сильно извращенном виде. Кен Уилбер увлекался теософией, буддизмом, теориями индусского мистика Шри Ауробиндо психоанализом, и другими лжеучениями, на основе которых он и придумал свои «экологические» теории. Они совершенно несовместимы не только с христианством, но и с околохристианскими ересями. Папы, правившие в старину, могли бы отправить на костер такого «мыслителя»…

Кен Уилбер всю жизнь был одержим идеей создания некой «теории теорий», которая была бы всеобъемлющей, все объясняла бы и научала бы всех построению некой всемирной гармонии. Только для построения такой «гармонии» он не использовал даже элементов христианства. А вот антихристианские идейки он использовал весьма широко. В его «интегральную экологию», среди прочего, входит, например, «феминистская экология», включающая всем известные «передовые нормы» поведения современных женщин, включающие аборты. Для феминисток семья – дело второстепенное, или вовсе даже не нужное. Туда входит и «духовная экология» – обычный махровый оккультизм в стиле «Нью-Эйдж». Входит «экопсихология», включающая элементы фрейдизма и других совершенно нелепых и крайне деструктивных практик.

Так что папа Римский, поддержавший интегральную экологию, уже близок к полной трансформации своей конфессии в открытый сатанизм.

И вот теперь в проповедях ксендзов, в католических СМИ, школах и вузах на основании этой энциклики паству папы Римского будут теперь активно обучать  дегенеративным оккультным теориям под предлогом «спасения природы». И это при том, что католические вузы по всему миру и без этого занимаются массовой подготовкой идейных врагов христианской нравственности, феминисток, «активистов ЛГБТ движений», оккультистов.

(Ни малейшего преувеличения в этом утверждении нет, см. статью ««Содомско-католический» университет: Ватикан и Вашингтон меняют

ориентацию Галиции» http://rossiyaplyus.info/sodomsko-katolicheskiy-universitet/ )

Экуменические «обнимашки», проводимые папой Франциском с лидерами разных конфессий «во общей борьбы за мир», или «для совместного преодоления социального неравенства», или ради спасения неких несчастных зверушек на деле имеют одну цель – это подчинение Ватикану все новых деноминаций, это встраивание всех религий в единый глобалистский проект.

Картинки по запросу

Всевозможные международные «религиозно-экологические саммиты», различные помпезные форумы по экуменической «борьбе за мир», за «социальную справедливость», коих столь много проходит в наше время – это, чаще всего, просто информационное прикрытие грандиозных политических афер мирового масштаба. Большинству их главных участников экологические проблемы совсем не интересны. И проблему бедности они все давно решили – для себя, естественно. Такие экуменически сборища – это просто новые шаги для слияния всех религий под контролем глобалистов.

Самое печальное то, что в сети всех этих грязных политтехнологий Ватикана давно попали и многие Поместные Православные Церкви.

Серьезную настороженность, например, вызывает недавнее заявление патриарха Кирилла, сделанное им во время экуменической поездки в Великобританию, где он встречался с примасом англикан архиепископом Кентерберийским Уэлби, неоднократно выражавшим публичные сомнения в существовании Бога. Среди прочего, патриарх Кирилл сказал: “Является совершенно очевидным, что человечество проходит через очень рискованную стадию своего исторического развития. И от того, как мы пройдем, зависит само существование человечества, потому что мы с легкостью можем уничтожить его. И не только ядерным оружием – экологическими кризисами, невероятными противоречиями между богатыми и бедными”.
Здесь, как легко заметить, были повторены все три манипулятивные темы папы Франциска, на которых он строит свою экуменическую политику. Ранее патриарх Кирилл неоднократно справедливо заявлял, что главной причиной бед современного человечества является отход от Бога и Его заповедей. Действительно, именно из безбожия происходят все остальные кризисы, в том числе – военные, социальные и экологические. Именно из-за безбожия англиканская «церковь» превратилась в дегенеративное сообщество, где «венчаются» содомиты. Мягко говоря, странно, что православный патриарх по-дружески встречается с главой такой «церкви» и говорит такие речи. В сотрудничестве с таким маститым безбожником мирового кризиса точно решить нельзя, его можно только усугубить.

Если бы удалось продвинуться в решении проблемы отхода людей от Бога, то все остальные вопросы начали бы решаться автоматически. Ибо верующий и нравственный человек не станет вести себя как хищник и грабитель. И Церковь, конечно, должна стараться искоренить эту первопричину данных бед, а не ставить во главу угла удобное политическое и социальное устройство на земле. Этим, как раз, занимается ставший антихристианским по своей сути Ватикан, англиканская «церковь», и разные более мелкие «христианские конфессии» Запада. А православные святые всегда учили руководствоваться евангельским принципом: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33)

Но не все православные архиереи следуют этому принципу. В экуменических процессах с Ватиканом еще больше замешан Константинопольский патриарх Варфоломей, адепт тоталитарной сети масонов, получающий финансирование от Госдепа США. Он регулярно вопреки канонам возносит моления «о сохранении творения» совместно с Бергольо, отмечает в один и тот же день (1 сентября) «день особых молитв о защите творения Божия».

http://rossiyaplyus.info/ekologicheskiy-okkultizm-iezuitov/

Что касается религиозных лидеров мусульман, буддистов, и прочих восточных культов, то о них и говорить нечего – большинство их лидеров тоже накрепко завязли в «миротворческо-социально-экологических» политтехнологиях Ватикана. Регулярно шлет слова поддержки папе Франциску Далай-Лама Тибетский, находящийся на содержании правительства США, постоянно ездит на поклон к Бергольо «мусульманский Сорос» – Гюллен, черпающий деньги из тех же источников…

Но им особо удивляться не приходится. Удивителен экуменизм, захватывающий все больше православных иерархов, которым изначально были знакомы правильные духовные ориентиры.

Информационно-политическое давление транснациональных тоталитарных сект и банкирских кланов, собственные меркантильные интересы, постепенно загоняют всех крупных религиозных деятелей в выстраиваемую ныне всемирную религию, лидером которой вполне может стать папа Римский, если не этот, то один из следующих за ним. Это и будет та самая религия антихриста, о которой нас предупреждали святые.

По поводу ее создания преподобный Паисий Святогорец говорил следующее: «Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке. Таковы планы у этих диаволов… Они выдвинут человека, который скажет: «Я — имам, я — пятый Будда, я — Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я — мессия евреев». У него будет пять «я»».

Игорь Друзь

http://rossiyaplyus.info/ekumenicheskaya-agressiya/#more-5402

http://www.sobor2008-narod.ru/2684-osnovnye-politicheskie-povody-dlya-ekumenicheskoy-agressii-vatikana.html

[Александр Васильевич]

Ватикан наращивает идеологическую поддержку акциям по заселению Запада мигрантами



Как известно, папа Римский Франциск давно уже активно способствует процессу заселения Европы азиатскими и африканскими мигрантами, подавляющее большинство которых являются не христианами, а многие даже уголовниками и террористами. Разумеется, папа Франциск прекрасно знает об этом, но это его нисколько не останавливает. Он даже демонстративно фотографировался с перебравшимися на Запад под видом «беженцев» террористами из «Свободной Сирийской Армии», прославленной скандальным видеороликом, на котором ее участник демонстративно съел сердце убитого им офицера правительственных войск.

(см. «Террористический интернационал Ватикана» http://dsnmp.ru/igor-druz-terroristicheskiy-internatsional-vatikana/)

Как сообщила в прошлом году газета Ватикана «l’osservatore Romano», только католические приходы Италии, святилища, монастыри и другие религиозные учреждения по приказу Франциска приняли около 27 000 мигрантов. Их количество возросло с 23 000 человек, указанных в сентябре 2015 года, когда Папа Франциск обратился к каждой парафии в Европе с призывом защитить и обустроить, по крайней мере, одну семью беженцев.

А вот защита семей своей европейской паствы от агрессии огромных масс чуждых им людей папу Римского как-то не интересует. Более того, он решил не удовлетворяться идеологической работой с простыми европейцами, которых он приучает покоряться агрессивным пришельцам своим примером, например, моя ноги неграм. Франциск Бергольо начал более активно работать с местными властями, требуя от них принимать еще большее количество «беженцев», которым государства ЕС выплачивают немалые социальные выплаты.

Как сообщает «Католический медиа-центр», по призыву папы Франциска 80 мэров европейских городов соберутся 9-10 декабря в Ватикане на встречу, посвященную проблемам беженцев и мигрантов. Форум, организованный папской академией наук, пройдет под манипулятивным названием «Европа: беженцы – наши братья». То есть в самом названии заложен смысловой посыл о том, что надо принимать еще больше мигрантов, хотя их волна несет с собой преступность, духовную маргинализацию общества, огромную экономическую нагрузку на бюджеты стран ЕС, способствует окончательному искоренению там остатков христианства.

В первый день встречи ее участники будут приняты на аудиенции папой Франциском. В результате форума планируется определить направления деятельности европейских городских администраций «для надлежащего принятия людей, спасающихся от войн, насилия и бедности». Пиарщики Франциска забыли упомянуть о том, что множество этих самых «беженцев, спасающихся от бедности», работать в Евросоюзе вообще не собираются, а собираются заняться получением пособий и преступными делами.

Говорить о некоем «кризисе беженцев», как это делает Ватикан, это просто демагогия. «Кризис» возник не сам собой, в виде «объективного хода событий». Он возник, в основном потому, потому, что руководство Евросоюза и США вооружило целые армии террористов, и натравило их на своих ближневосточных оппонентов, в том числе – зачищая эти земли от христиан руками этих террористов. А потом открыло границы для тех, кто хочет убежать от возникшего геноцида, бедности и разрухи, и вообще для всех желающих. Папе Римскому надо бы обличать именно правительства США и ЕС, которые разрушили Ирак и Сирию, а не критиковать западных консерваторов, пытающихся спасти свои родные места от нашествия агрессивных чужаков. Тем не менее, он занимается именно критикой традиционалистов, а не обличениями агрессоров.

Разумеется, Ватикан не оставляет вниманием и США, способствуя нашествию мигрантов и там. Для насыщения Америки мигрантами папа Римский проводит там огромную пропагандистскую кампанию, кстати, фрондируя этим против Трампа, провозгласившего борьбу с незаконной миграцией. Как сообщает сайт USCCB, представляющий «Конференцию Американских епископов», 12 ДЕКАБРЯ ВО ВСЕХ ЕПАРХИЯХ США БУДУТ МОЛИТЬСЯ ЗА СЕМЬИ ИММИГРАНТОВ

12 декабря 2016 года во всех епархиях Соединенных Штатов Америки будут отмечать торжество Богородицы из Гвадалупе как день молитвы и солидарности с семьями иммигрантов.

«Так много семей взволнованы тем, насколько изменения в иммиграционной политики повлияют на них», – отметил Архиепископ Хосе Гомез из Лос-Анджелеса, вице-президент Конференции католических епископов США. Хотя Трамп всего лишь хочет пресечь НЕЗАКОННУЮ миграцию. «Мы хотим, чтобы они знали: Церковь с ними, молится за них и активно следит за развитием на епархиальном, государственном и национальном уровнях, чтобы мочь быть их эффективным защитником».

Как известно, в Писании неоднократно осуждается смешение народов, сам факт общения с нечестивыми людьми.

Например, там говорится: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1-2).

А здесь развратителей, наоборот, призывают поселить к себе домой!

Конечно, нельзя сказать, что все мигранты плохи. Но, во-первых, их поток слишком велик, и данные страны просто не могут их вместить без огромного ущерба для себя в самых разных сферах. Во-вторых, как правило, на Запад представители Третьего мира едут все же «за длинным евро, или долларом», что делает количество негодяев в их рядах весьма большим.

Конечно, народы Евросоюза и США, в целом, сами давно впали в ереси и в безнравственность. Но все же там проживает еще и не так уж мало православных людей, или просто нравственных. Там еще есть целые анклавы со сравнительно сравнительно консервативным населением. По ним – то и бьет больнее всего миграция, так сильно поощряемая Ватиканом и правительствами Евросоюза. Ибо именно правительства Евросоюза дают мигрантам огромные квоты по виду на жительство, по социальным пособиям, даже часто ввозит «беженцев» государственным транспортом. При этом предпочтения отдаются гомосексуалистам, обиженных на «гонения» в их родных краях. Им зачастую даже сразу дается отдельное социальное жилье.

По поводу смешения праведников с нечестивой средой в Писании говорится следующее: «… потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17).

Блаж. Феофилакт Болгарский истолковывает это место так:

«И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

Не сказал: не делайте глупостей, но: и не прикасайтесь к ним. Нечистота же бывает двоякая: телесная и душевная. К душевной относятся нечистые помыслы, нечистые взгляды, злопамятство, обманы и тому подобное; а к телесной нечистоте относятся: блуд, прелюбодеяние и всякое плотоугодие. Итак, хочет, чтобы мы были чисты и от той и от другой нечистоты. Выйдите из среды неверных и отделитесь, то есть живите отдельно и будьте чистыми, и тогда приму вас. Ибо, когда отступите от пороков, тогда соединитесь с Богом».

Изоляционизм благослен Господом, а «открытое общество» порицается Им. Папа Римский Франциск поступает противоположно Писанию: он помогает растворять последние христианские и просто нравственные анклавы Запада в среде неверных.

Папа Римский поступает согласно с волей антихристианских глобалистов, замысливших уничтожить европеоидные христианские народы Европы с самого начала создания ЕС.

Cм. http://vybor.ua/article/vneshnjaja_politika/evrosoyuzom-pravyat-yarye-rasisty.html

Я уже не раз приводил давно публично заявленные намерения глобалистов о «создании смешанной расы» для Европы. Такие мысли озвучил, например, ультралиберал Ричард Куденхове-Калерги, основатель Пан-Европейского союза — «зародыша» современного ЕС. Он заявил: «В метисах часто сочетаются бесхарактерность, безудержность, слабоволие, непостоянство, отсутствие благочестивости, вероломство с объективностью, многосторонностью, предприимчивостью, свободой от предрассудков и широтой горизонта…». И продолжал: «Для Пан-Европы я желаю видеть европейско-азиатско-негроидную смешанную расу».

Коротко говоря, папа Франциск часто поступает даже не как еретик. Он поступает как ярый глобалист, типа Сороса, или Клинтон. Сближение с таким «хранителем евангельских ценностей» не может принести Русской Православной Церкви и России ничего, кроме вреда.

http://rossiyaplyus.info/vatikan-i-migranty/

[Александр Васильевич]

Ватикан способствует уничтожению европеоидных народов и идет к оправданию эвтаназии



В марте 2017 года иезуит Франциск и его подручные еще более активно продолжали политику по заселению европейских стран мигрантами из Азии и Африки, по созданию новой, смешанной расы духовных маргиналов, оторванных от своих корней.

Как сообщает «Радио Ватикана», в начале марта 2017 года «архиепископ» Варшавский кардинал Казимеж Ныч выступил с призывом к польской общественности принять несколько сотен сирийских беженцев, «нуждающихся в срочной медицинской помощи». В своем «пастырском послании», опубликованном в различных СМИ, кардинал подчеркивает, насколько важно для христианина принимать «беженцев». «От этого зависит имидж Польши и Церкви в Польше», – констатирует иерарх, призывая власти страны к «большей открытости».

Как видим, это типичные фразы работника какого – нибудь фонда Сороса, а не пастыря, пусть даже и еретического: «открытость», «имидж государства».

Кардинал Ныч выразил надежду, что будут открыты также «гуманитарные коридоры» для приема сотен беженцев из Сирии, которые нуждаются в срочной медицинской помощи. Кардинал обращается также к государственным учреждениям. Министр семьи и труда Эльжбета Рафальска в ответ на воззвание иерарха заявила, что со стороны правительства прием беженцев возможен.

То есть либеральные правители оккупированной Польши – наместники западной олигархии, только и ждали такого заявления. И теперь они «от имени народа» начнут ввозить в это покоренное государство мигрантов, совершенно чуждых местному населению по религии, ментальности и культуре. Конечно, несколько сот беженцев – это только начало, далее прибудут сотни тысяч.

Ведь именно с таких слезливых заявлений неокатолических главарей начиналось заселение «беженцами» той же Германии, Франции, где уже большинство детей в детсадах – это дети азиатов и африканцев. Правда, вопреки общепринятому заблуждению, правители Евросоюза и примкнувший к ним иезуит Франциск вовсе не собираются «исламизировать Европу». Нет, они ее маргинализируют, смешивая разные расы и религии. Ведь тот же ислам в Европе они постепенно заменяют либеральным «евроисламом», признающим нормальными самые гнусные пороки. Права настоящих мусульман неправедные власти ЕС нещадно нарушают, даже запрещая мусульманкам закрытые, целомудренные купальники. Также в ЕС насаждается подконтрольный европейским спецслужбам «радикальный ислам», который вербует псевдоисламских боевиков из Европы для «джихада» против соперников ЕС – Сирии, России, Китая, Ирана.

Так же точно неокатолики действуют и на оккупированной Украине. Там они рекламируют свой приют для “беженцев” и требуют от своей паствы радушно принимать незваных пришельцев. Сейчас в здании так называемой “Иезуитской службы беженцев” во Львове находятся три семьи с востока Украины и две из Сирии и Таджикистана.

“Епископ” Харьковско-Запорожский РКЦ и председатель комитета «Папа для Украины» Ян Собило отметил, что Святейший Отец уделяет большое внимание помощи нуждающимся во всем людям. “Епископ”, в частности, рассказал о своей поездке на “оккупированные территории” (так неокатолики именуют земли ЛДНР, население которых не покорилось организованному Ватиканом  майдану).

Но Ватикан заботится и о том, чтобы это новое метисное племя, младое и незнакомое, жило не очень долго, и уходило бы из жизни добровольно.

Во время общей аудиенции в среду 15 марта 2017 г., папа Франциск провел разговор с человеком, который подал в Швейцарии прошение об эвтаназии. Встреча иезуита с этим жителем Перу состоялась на площади св. Петра.

Как сообщает ватиканская газета «l’osservatoreRomano», Дуанни Пинто Гонзалес, болен неизлечимой дегенеративной болезнью, попросил встречи с Папой Франциском. Папа встретил его объятиями и выслушал протяжении долгого времени, – информирует газета.

Заметим, что в этом органе Ватикана не сказано о том, что папа Римский пытался отговорить несчастного, собирающегося совершить самый тяжкий из грехов, за которым неизбежно следует ад, обличить его страшные намерения. А сказано только, что Франциск его обнимал и уделил много времени, причем явно сам дал команду осветить этот отнюдь не случайный жест в СМИ. У папы Римского вообще не бывает случайных жестов.

Но по христианским меркам это еще хуже, чем обняться и долго говорить с маньяком, который собирается кого-то убить, не обличая его и не удерживая от преступления. Ибо по вероучению христиан даже маньяк может успеть покаяться и исправится, а вот самоубийца – никогда.

Чтобы стало понятно, что это не случайность, приведем еще одно сообщение ватиканских СМИ: «8 марта в Доме Божественного Учителя в Аричче о. Джулио Микелини продолжил цикл размышлений в рамках великопостных духовных упражнений для Папы Франциска и Римской Курии.

«Во время утреннего размышления отец-францисканец остановился на драматической теме самоубийства Иуды.

Путь Иуды привёл его к самоубийству после осознания совершённого греха, после предательства, и, к сожалению, рядом с ним никого не оказалось, от него отвернулись все, и никто не вышел к нему навстречу. Говоря о фатальном решении апостола Иуды, о. Микелини отметил злободневность эвтаназии – самоубийства с посторонней помощью, а также самоубийств среди молодёжи».

То есть здесь вина предателя Иуды потихоньку, чтобы не насторожить консерваторов, переносится на окружающих его людей. Заметим, что это апостолы, это жены-мироносицы. Видимо, по мнению славного неокатолического проповедника, остальные апостолы должны были носить на руках столь неординарного предателя. На самом деле Иуде была оставлена возможность самостоятельного покаяния, и Бог мог бы его простить, но он не пожелал воспользоваться этой возможностью.

И тут же аккуратно отмечено, что самоубийство – это «злободневная тема», но ничего не сказано о том, что это – смертный грех.

Слово «грех» из проповедей неокатолических «пастырей» – волков в овечьих шкурах постепенно вычеркивается.
 

Друзь Игорь Михайлович

http://rossiyaplyus.info/vatikan-i-evtanaziya/

[Александр Васильевич]

Фильм "Католицизм Война двух Римов"



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=bkZ4NGe_daI

[Александр Васильевич]

Когда исчезают границы компромисса: готовы ли православные оправдать палачей Новомучеников?

Представители Сербской Православной Церкви обсудили с католиками вопрос «святости» «архиепископа геноцида» Алозия Степинаца



Неделю назад в Славонской Пожеге (Хорватия) приключилось вот какое событие: католические епископы Хорватии совместно с архиереями Сербской Православной Церкви обсуждали вопрос «Отношение архиепископа Степинаца к Сербской Православной Церкви с 1941 по 1945 год». На заседаниях, проводившихся 20 - 21 апреля, председательствовал в качестве официального представителя Ватикана французский кюре Бернард Ардура (Bernard Ardura), президент Папского комитета исторических наук.

По итогам встречи обе стороны опубликовали общее коммюнике, размещенное на официальном сайте Сербской Православной Церкви, в котором, однако, ничего не сообщается о выводах, к которым пришли участники встречи. Тема очередного (пятого) заседания Совместной комиссии будет звучать так: «Архиепископ Степинац и коммунистического преследование с 1945 по 1960 год». Учитывая это, можно сделать вывод, что в задачи Комиссии входит вопрос, так сказать, закладывания методологических основ «переосмысления отношения сербов к католическому архиепископу, чьё имя давно уже стало нарицательным».

Конечно, в сербской православно-патриотической среде весьма болезненно отреагировали и на само это событие, и на тенденции, и на фигурантов дела.

Со стороны Сербской Православной Церкви во встрече приняли участие митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович), митрополит Загребский и Люблянский Порфирий (Перич), епископ Бачский Ириней (Булович) и епископ Славонский Иоанн (Чулибрк). Некоторых этих владык в сербской ревнительской среде давно уже почитают чуть ли не тайными кардиналами, явными экуменистами и т.д. и т.п.

Ну, о тайных титулах рассуждать сложно, тут нужны факты, реконструкции могут привести к ошибочным выводам. Что же касается вульгарного экуменизма (т.е. политкорректной присяги на тему того, что все конфессии являются т.н. «ветвями»), то я убеждён, что означенные владыки никогда не исповедовали столь примитивной ереси. Все они прекрасно отдают себе отчёт в еретичности идеологов экуменизма, но ведь одно дело - принять идеологию, другое - решать конкретные вопросы с конкретными - подчас вполне симпатичными - людьми. Одно дело - катехизисы, другое дело - политические манёвры и учет реалий.

Говоря о политических манёврах, я не имею ввиду некие формы карьеризма, напротив, речь идёт о тех благих делах, которые, увы, порою становятся брусчаткой, мостящей путь в известном направлении.

С епископом Йованом (Невеном Чулибрком) мне довелось познакомиться ещё в сентябре 1999 в монастыре Печь Патриаршия (Косово и Метохия), на тот момент - сектор оккупации West. Иеромонаха Йована сёстры недолюбливали. Он напоминал «сербского о.Кураева», т.е. человека, способного к инкультурации некоего сообщения. Иеромонах Йован не просто свободно общался с представителями ведомства Бернара Кушнера (переходной администрации ООН на Косово), НАТОвцами и журналистами на пресс-конференциях, но мог говорить именно на языке собеседника, выстраивая аргументацию именно исходя из мировоззренческой матрицы собеседников. Можно сказать, что иеромонах Йован некоторое время был своего рода «министром иностранных дел» монастыря Печь Патриаршия. Он неплохо знал современную западную культуру, причём речь идёт не о попсе, а о серьёзных вещах, были у него кое-какие связи ещё по богемному прошлому, в молодости Невен Чулибрк был рок-критиком, был близок с великолепной группой из Македонии «Анастасия», сочетавшей в музыке электронику, славянский фольклор и православные византийские песнопения.

Особая заслуга иеромонаха Йована заключается в том, что он сумел выстроить поистине дружеские отношения с офицерами итальянской парашютной бригады «Folgore», что позволило потом активно заниматься спасением тех сербов, кого ещё можно было спасти, а также опознанием тел погибших страшным летом 1999 года.

Пользуясь случаем, в очередной раз повторюсь, что Косово является ярким примером того, как грязные дела делаются чистыми руками. Т.е. сами по себе НАТОвцы (в данном случае я говорю конкретно об итальянцах, португальцах и испанцах, с которыми много доводилось общаться, решая конкретные обыденные вопросы) оказались весьма симпатичными ребятами, вовсе не такими прожженными пройдохами, как представители разнообразных гуманитарных миссий. Но именно посредством этих чистых рук и возникает возможность реализации грязных дел.

К чему я всё это говорю. Наши сербские братья, в частности, мой друг, переводчик и издатель Ранко Гойкович, реагируют на происходящее очень эмоционально (впрочем, хорошо быть бесстрастным на расстоянии). В том, что сейчас происходит, они обвиняют конкретных действующих лиц, полагая оных ставленниками разнообразных неприятельских сил. Наверное, по большому счёту, так оно и есть. В одних ситуациях власть имущие дают зелёный свет лицам, страдающим тем или иным тайным недугом души, что делает ставленника марионеткой, в другом случае - открывается простор для творческой и плодотворной работы на благо ближних своих, но предполагается, что за возможность реализации этого доброго и полезного, придётся кое-чем поступиться.

Вопрос в границах допустимого компромисса. Когда наши сербские друзья начинают рассказывать о том, что митрополита Амфилохия сломали, шантажируя тем, что во время войн 1990-х годов он занимал последовательную «великосербскую» позицию, то я неизменно не соглашаюсь вот в каком вопросе. Глубоко убеждён, что владыка Амфилохий - как монах - не задумываясь взошёл бы на Голгофу личных страданий и не стал бы участвовать ни в каких торгах. Но, по всей вероятности, его поставили примерно в такие же условия, в какие поставили летом 1941 пленённого генерала Милана Недича.

У нас Недича привыкли обзывать и Квислингом, и Власовым и т.д. и т.п. Между тем, он служил гитлеровцам вовсе не ради каких-то «бочек с вареньем, корзины с печеньем», и даже не ради спасения шкуры. Находившийся в заключении пленённый генерал Недич получил ультиматум, суть которого сводилась к тому, что в том случае, если бы на оставшейся сербам части поверженного Королевства Югославия не был бы водворён порядок, то часть этих краёв будут переданы под управление усташам, часть - албанцам, часть - болгарам, Белград - непосредственно Рейху. Трудоспособное население будет депортировано и переселено в трудовые сельскохозяйственные лагеря, нетрудоспособное - депортировано в концентрационные лагеря. И вот генерал Недич посчитал, что в сложившейся ситуации гранью допустимого компромисса может стать сотрудничество с гитлеровцами в качестве управляющего на оккупированных территориях.

Что предлагали (и предлагали ли вообще) владыке Амфилохию, никто не знает и вряд ли узнает. Скорее всего, показали, что в случае его устранения Черногорско-Приморская Митрополия СПЦ быстро и без особых затей превратится в автокефальную Церковь государства Monte Negro. Со всеми вытекающими. Видимо, в сложившейся ситуации, мудрый и аскетичный владыка решил, что сотрудничество с условными глобалистами, выражающееся в некоторых показательных шагах, является допустимым компромиссом.

И вот уже мы видим фотографию, где четыре сербских архиерея заседают в зале, где на стенах висят портреты, изображающие человека, которого в православном мире именуют не иначе как «архиепископом геноцида», причем на портретах Степинац изображается с нимбами, что позиционирует эти картины в качестве подобия икон.


 _{Представители Сербской Православной Церкви обсудили с католиками вопрос *святости* *архиепископа геноцида* Алозия Степинаца}

Вот, что по этому поводу пишет Ранко Гойкович:

«У нас есть не только огромные подземные мегаполисы, наполненные телами зверски убитых сербов, но и грандиозные города «над Небом Голубым», наполненные сонмом живых душ.

Чтобы история не повторилась, нужно извлекать уроки. Сербы обязаны почитать своих умерших, которые погублены были только за то, что были они православными христианами. И коль уж мы считаем себя православными, то должны понимать, что по всякому лучше быть на стороне пострадавших за Христа, нежели на стороне убийц христиан. Если знаем это, то знаем и то, что мы не одни - за нами непобедимое войско сербских святителей и мучеников в Небесной Сербии.

И будет оно с нами до тех пор, пока мы не отречёмся от этого Св.Воинства».

Что тут ещё добавить...

Только одно. Мы, подобно нашим сербским братьям, тоже порою теряемся, пытаясь определить границы допустимого компромисса.

Позавчера мы искренне согласились с тем, что не всё при Советской власти было так уж плохо. Вчера признали то, что Россия дореволюционная была больна, и Революция стала своего рода хирургическим вмешательством. Это всё верно, отрицание этих вещей сужает наш горизонт и не позволяет делать выводов из истории. Никаких, кроме тех, чем были наполнены православно-патриотические издания 90-х годов, оказавшие определённое влияние на формирование картины мира, корпоративной, так сказать, нормы отношения к некоторым принципиальным предметам.

Потом мы начали мало-помалу переосмыслять отношение к некоторым вещам, которые на заре нового воцерковления России виделись совершенно бесспорными и знаковым.

Аккуратно и с оговорками признавая реальные социальные и культурные достижения Союза ССР; признавая наличие неизлечимых болезней в социо-культурном теле Российской Империи мы, всё-таки, благоговейно озирались на лики святых Новомучеников, на крови которых и возродилась на краткое время Русская Церковь.

Но вот когда наступил тот момент, что большевизм перестал восприниматься в качестве скальпеля Хирурга, а стал едва ли не воспеваться - как инструмент, поддержавший в относительной сохранности стены дома Российского, тут, видимо, что-то и произошло. Потому что как ни дороги нам стены дома, души жильцов всегда дороже стен жилища. Никто в добром здравии не станет нахваливать убийцу только лишь за то, что тот не дал развалиться жилищу убиенных.

Но, в жизни всё не так однозначно как в звучных притчах.  Притчи, впрочем, хороши тем, что показывают ясное понимание иерархии ценностей.

Пока иерархия эта не будет подменена какими-то комбинациями, можно не переживать: благие намерения не станут брусчаткой, вымащивающей путь в известном направлении.



Православные давно бьют тревогу в связи с попытками канонизации архиепископа Степинаца.

28 октября 2010 года в Санкт-Петербурге состоялась международная историко-богословская конференция «Православно-католический диалог после Ясеноваца». Конференция, организатором которой выступил исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, а информационную поддержку оказала «Русская народная линия», прошла в Петровском зале главного здания прославленного вуза (историческое здание Двенадцати коллегий). С докладами выступили ученые из Сербии, Боснии и Герцеговины, Великобритании, Украины, Москвы и Санкт-Петербурга. Конференция была приурочена к выходу в свет русской версии книги итальянского историка Марка Аурелио Ривели «Архиепископ геноцида: монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-45 г.».

К сожалению, опасения, выраженные на этой конференции почти семь лет назад, до сих пор актуальны. Опасность, увы, не миновала. Вот уже и в лоне Сербской Православной Церкви, похоже, нашлись апологеты «архиепископа геноцида».

Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»



http://ruskline.ru/news_rl/2017/04/28/kogda_ischezayut_granicy_kompromissa_gotovy_li_pravoslavnye_opravdat_palachej_novomuchenikov/

[Александр Васильевич]

Спрут. Сборище сатанинское. Католицизм. Ересь. Мужеложство. Содомия. Папизм



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=if0ieUSH30Q