Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Война униатов против УПЦ: белый клобук - черная душа



Что общего у УГКЦ и «Правого сектора»? Почему на иконах униатских храмов изображены Янукович, Ющенко, Путин, Кузьма и глава УГКЦ Шевчук? Почему патриотичная УГКЦ служит на «языке оккупанта»? Почему глава УГКЦ Святослав Шевчук называет Тараса Шевченко униатом? Зачем униаты мимикрируют под Православную Церковь, заявляя, что: - УГКЦ имеет православную догматику, - УГКЦ - наследница Киевского православия, - католицизм не противоречит чистоте Православной веры, - князь Владимир, крестив Русь в православной вере, сделал Европейский выбор. И почему, наконец, именно депутаты-униаты оказались авторами антиправославных законопроектов 4128, 4511 и даже инициаторами обращения к Вселенскому патриарху с просьбой о легализации УПЦ КП?


_{Глава «греко-католиков» Святослав Шевчук, личный друг папы-иезуита Франциска, с которым у него «родственные отношения»}

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=OxcdW-TrHY8&feature=youtu.be

[Александр Васильевич]

Религия с военными погонами украинских греко-католиков



Почему утверждение представителей УГКЦ, что «Святая Пятидесятница - утверждение Украинской государственной идеи» - абсурдно по своей природе. Почему нельзя отождествлять национализм и христианство. Почему "декалог" ОУН не имеет ничего общего с заповедями, которые Бог дал Моисею. Почему выражение "Дух Свободы" не может стоять рядом с упоминанием Духа Святого. И что на самом деле имеют ввиду священники греко-католиков под словом любовь?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=jfM87pyHzXw&feature=youtu.be

[Александр Васильевич]

Ксендза Лазаря обвиняют в передаче денег «шпиону»: грозит до 15 лет тюрьмы



    Ксендзу Владиславу Лазарю ставится в вину передача денег и материальных ценностей человеку, который обвиняется в шпионаже в пользу другого государства.

Об этом говорится в сообщении с 54-го пленарного заседания Конференции католических епископов Беларуси, состоявшегося 12 сентября.

«После многих усилий и долгого ожидания сегодня Конференция католических епископов Беларуси получила исходящую от государственных органов информацию о задержании кс. Владислава Лазаря», — отмечается в сообщении.

Лазарь «действительно задержан органами КГБ и находится в СИЗО КГБ в г. Минске». Он обвиняется по п. 1 ст. 356 Уголовного кодекса (измена государству). Его ответственность определяется п. 6 ст. 16 УК (содействие в преступлении).

    «На запрос костельной иерархии» было получено заверение, что в отношении ксендза «будут исполняться все его права согласно законодательству».

В ближайшем будущем» апостольскому нунцию в Республике Беларусь архиепископу Клаудио Гуджеротти будет дана возможность личной встречи с Лазарем.

Власти «гарантируют, что костельная иерархия будет регулярно информироваться о результатах продолжающегося следствия». «Согласно сообщению государственных властей этот эпизод не повлияет на климат доверия Республики Беларусь к апостольскому посту и уважение к католическому костелу», — отмечается в сообщении.

    Конференция католических епископов обращается с призывом к верующим «поручить Божьему милосердию эту болезненную проблему».

О задержании ксендза стало известно через несколько дней после того, как Александр Лукашенко 26 июля сообщил журналистам, что сотрудник белорусских спецслужб задержан за работу на зарубежные государства. «Мы недавно задержали одного из предателей, который в спецслужбах служил и который был через представителей католической церкви связан с иностранными государствами, и не только сдавал информацию, но из-за его деятельности пострадали люди, которые работают за границей», — сказал Лукашенко. 29 июля информацию о задержании ксендза Лазаря подтвердил представитель Римско-католического костела в Беларуси.

Ксендз Владислав Лазарь — гражданин Беларуси, учился в Гродненской семинарии, затем в Польше. В апреле этого года был назначен администратором с правами настоятеля прихода Сошествия Духа Святого в Борисове. Ранее служил в Марьиной Горке и Руденске (Пуховичский район Минской области).

Санкция п.1 ст. 356 предусматривает лишение свободы на срок от 7 до 15 лет.

В ближайшем будущем» апостольскому нунцию в Республике Беларусь архиепископу Клаудио Гуджеротти будет дана возможность личной встречи с Лазарем.

Власти «гарантируют, что костельная иерархия будет регулярно информироваться о результатах продолжающегося следствия». «Согласно сообщению государственных властей этот эпизод не повлияет на климат доверия Республики Беларусь к апостольскому посту и уважение к католическому костелу», — отмечается в сообщении.

    Конференция католических епископов обращается с призывом к верующим «поручить Божьему милосердию эту болезненную проблему».

О задержании ксендза стало известно через несколько дней после того, как Александр Лукашенко 26 июля сообщил журналистам, что сотрудник белорусских спецслужб задержан за работу на зарубежные государства. «Мы недавно задержали одного из предателей, который в спецслужбах служил и который был через представителей католической церкви связан с иностранными государствами, и не только сдавал информацию, но из-за его деятельности пострадали люди, которые работают за границей», — сказал Лукашенко. 29 июля информацию о задержании ксендза Лазаря подтвердил представитель Римско-католического костела в Беларуси.

Ксендз Владислав Лазарь — гражданин Беларуси, учился в Гродненской семинарии, затем в Польше. В апреле этого года был назначен администратором с правами настоятеля прихода Сошествия Духа Святого в Борисове. Ранее служил в Марьиной Горке и Руденске (Пуховичский район Минской области).

https://nn.by/?c=ar&i=115114&lang=ru

[Александр Васильевич]

Иезуит Франциск «молится за мир», разжигая мятеж в Венесуэле



Кардинал подстрекает толпы погромщиков, католические террористы нападают на правоохранителей

3 июля на сайте Радио Ватикана появилась редакционная статья о новом заявлении иезуита Франциска по поводу массовых беспорядков в Венесуэле. Интересно, что руководство католической «церкви» не скрывает своей поддержки проамериканским мятежникам этой страны, причем открыто постулирует это даже на своих русскоязычных ресурсах.

Приведем ключевые тезисы этой статьи:

«Разрешить кризис в Венесуэле мирным и демократическим путем призвал Папа Франциск после чтения молитвы “Ангел Господень” в воскресенье 2 июля… Папа заверил в своих молитвах об этой возлюбленной стране и выразил соболезнования семьям, потерявшим детей во время демонстраций».

Выходит, папе-иезуиту жаль «ониже-детей» – жаль проамериканских антиправительственных демонстрантов. Но ему совсем не жаль детей полицейских, которые потеряли отцов, защищая правопорядок от этих самых «мирных демонстрантов» –  вооруженных погромщиков, которые швыряют в правоохранителей «коктейли Молотова» и камни, забивают их арматурой.

Далее Радио Ватикана сообщает о, якобы имеющей место, страшной злокозненности законного правительства Венесуэлы:

«В стране продолжается противостояние между оппозицией и правящими социалистами. Результатом напряженной ситуации стал недостаток пищи, воды, медикаментов. Правительство отказывается признавать ситуацию чрезвычайной изапрещает ввоз гуманитарной помощи в страну».

Итак, вроде как будто само собой там возникло некое «противостояние». О том, что к его возникновению имеет самое прямое отношение католическая «церковь», действующая совместно с ЦРУ, скромно умалчивается. Зато бездоказательно сообщается, что злое правительство якобы запрещает ввоз гуманитарной помощи в страну…

Далее, согласно сообщению Радио Ватикана, развертывается более широкая картина, в которой оказывается, что местный католический епископат имеет таки прямое отношение к «противостоянию». И что он своими призывами разжигает ненависть к законному правительству, подстрекая толпы нападать на органы власти:

«Епископская конференция Венесуэлы потребовала от правительства «рассмотреть ситуацию» и не насаждать тоталитарную систему марксистско-милитаристского толка. Епископы требуют также от исполнительной власти  Каракаса «отказаться от использования правовых ресурсов с целью уничтожить государство». По мнению кардинала Хорхе Уросы Савино, архиепископа Каракаса, который призывает к прекращению любого насилия, «можно говорить о войне правительства против собственного народа»».

Итак, католическая «церковь», которая, по словам ее руководства, «совсем не занимается политикой», обвиняет законную власть Венесуэлы в том, что она «насаждает тоталитарную систему марксистско-милитаристского толка». Хотя общеизвестно, что большинство членов правительства Венесуэлы признает себя верующими людьми, как и покойный презилент Уго Чавес. Оно никогда не уничтожало рыночной экономики, не трогало религии, только смело проводить независимый от США курс. И вот этого «святотатства» не может простить руководству Венесуэлы католическая «церковь», которая устами кардинала Савино обвиняет правительство аж в целой «войне против собственного народа». Хотя народ, вообще-то, это правительство и избрал. И он, в своем большинстве, продолжает его поддерживать. В данном мятеже, как и на украинских майданах, участвует только небольшой процент населения Венесуэлы, бунтующий за американские деньги, при организационной и идеологической поддержке католической «церкви».

Заметим, что такие подстрекательские призывы в столь жесткой, тоталитарной структуре, как католическая «церковь» совершенно невозможны без личного приказа папы Франциска. Ватиканские СМИ не скрывают участия папы Римского и его подчиненных в данном госперевороте, естественно, обзывая это «борьбой за мир» и «молитвенной помощью возлюбленному народу Венесуэлы».

Так, 3 сентября 2016 г. на украинском сайте «Католический обозреватель» появилась статья с названием, которое говорит само за себя: «Церковь в Венесуэле поддерживает право протестующих  на требование вынесения импичмента президенту».

В статье, в частности, сказано: «Президент Конференции католических епископов Венесуэлы Архиепископ монсеньор Диего Падрон Санчес заявил, что граждане имеют право на мирный протест против власти президента Николаса Мадуро».

Насчет «мирности» этих самых проплаченных протестов: весь мир сегодня видит перекошенные лица католических террористов, которые атакуют правоохранителей этой страны, точно так же, как униатские погромщики в период евромайдана нападали на украинский «Беркут».

И цели католического мятежа Ватикан тоже, в общем, не скрывает. 19 октября 2016 года, в резиденции Генеральной курии «Общества Иисусова» состоялась первая пресс-конференция нового генерала ордена иезуитов Артуро Созы – любимца папы Франциска, его креатуры, на котором прозвучало одно из таких дивных признаний.

В своём выступлении Соза наметил некоторые ключевые моменты дальнейшей миссии иезуитов, а также и очертил главные регионы их активности. Как сообщает в редакционной заметке о его пресс-конференции «Радио Ватикана» «одним из таких болезненных регионов мира является Венесуэла… причём одним из препятствий на пути развития демократии в стране является монополия государства на нефть». Вдумаемся в цинизм данного заявления. Ватикан, постоянно попрекающий Русскую Православную Церковь в некой «политизированности», делает резкое политическое заявление в интересах Госдепартамента США и ряда связанных с ним транснациональных корпораций, претендующих на захват природных ресурсов Венесуэлы. И при том еще рассказывает о своем «миротворчестве»…

Вспоминается подведение итогов папистами украинского майдана 25 февраля 2014 года, в помещении главного офиса того же самого «Радио Ватикана» глава «Украинской греко-католической Церкви» Святослав (Шевчук) провел пресс-конференцию для представителей СМИ.

Как сообщил тогда сайт «Католик ру», глава УГКЦ «представил журналистам ретроспективу событий в Украине в течение последних трех месяцев, рассказал омиротворческой роли украинских церквей.…

На вопрос о том, насколько Папа Франциск знаком с ситуацией в Украине, Блаженнейший Святослав отметил, что Святейший Отец трижды выражал свою поддержку украинскому народу и в своих словах дал понять, что это было противостояние между коррумпированной властью и украинским народом».

Кроме Украины и Венесуэлы, Ватикан в последние годы активно участвовал в организации мятежей против неугодных США законных правительств в Китае, Никарагуа, Белоруссии, Бразилии. Особенно «ярко» проявил себя папа Римский Франциск в Бразилии, публично объявив там о своих намерениях. Посетив эту страну в 2013 году, он выступил в главном соборе Рио-де-Жанейро где собралось около 5 тыс. молодых людей. Иезуит Франциск заявил тогда следующее: «Я хочу, чтобы вы вышли на улицы с протестами, я хочу беспорядков в епархиях, я хочу, чтобы церковь вышла на улицы и покинула мирской покой, удобство и клерикализм, чтобы мы перестали быть запертыми сами в себе». После этого он многозначительно повернулся к прелатам и сказал: «Да простят мне епископы и священники, если молодёжь устроит беспорядки, но таков мой совет».

Безусловно, усилившиеся экуменические контакты с католической «церковью», которая, утратив религиозную и политическую субъектность, давно стала орудием для «цветных революций», несут серьезную угрозу национальной безопасности Российской Федерации, не говоря уж о Русской Православной Церкви, которую Ватикан активно пытается подчинить себе, если не де-юре, то де-факто.
 

Друзь Игорь Михайлович

http://rossiyaplyus.info/metezhy-v-venesuele/

[Александр Васильевич]

От ереси к сатанизму: униатский урок для московских либералов



Ч. 1. Украинский католический университет – пропагандистская машина патологий

Как известно, ныне по всему миру полным ходом идет процесс создания единой глобальной религии на неолиберальной, антихристианской основе. Она образуется на модернизированных и сливающихся «обломках» старых конфессий. В этом деле важную роль играет так называемый «Всемирный совет церквей», другие экуменические структуры.

В Русской Православной Церкви, как и в других Поместных Церквях, тоже, к сожалению, существует влиятельное меньшинство, которое пытается реформировать Православие в либеральную сторону. Тем не менее, отнюдь не все подобные модернисты являются полными врагами Церкви, которые именно сознательно хотят ее превращения в глобальную религию антихриста, «благословляющую» уничтожение России, эвтаназию, «браки» содомитов, аборты, и тому подобное. Таких явных врагов христианства не так уж много. Гораздо больше лиц из числа таких обновленцев являются просто экзальтированными инфантилами, политическими фанатиками либерального толка. Они вполне искренне считают, что процесс «модернизации» Церкви остановится на радикальном сокращении литургии (т.н. «литургическом творчестве», прости Господи), облегчении постов, насаждении в их храмах экуменизма, беззубого пацифизма, умеренной русофобии и пропаганды западнической идеологии в классическом понимании этого слова.
К сожалению, в Москве, например, есть некоторые вроде бы как канонические священники и архиереи, не говоря уж о мирянах, как будто навечно застрявшие в наивном советском «шестидесятничестве». Они искренне полагают христианство идентичным либеральной политической идеологии в том виде, в котором она находилась три-четыре десятилетия назад. Они вполне серьезно полагают, что насаждение либеральной идеологии – это, якобы, возврат к «первохристианству». Конечно, таких инфантилов, к счастью, пока отнюдь не большинство в Церкви. Тем не менее, их политические устремления поддерживает вся «грантоедская» сеть организаций, от «правозащитников» до либеральных СМИ, некоторые представители власти в РФ, поэтому они оченб=ь опасны. Такие обновленцы, кричащие о необходимости избавится от «слияния с российской властью», обычно находятся в полной «симфонии» с Госдепом США, с правительствами Евросоюза, которые охотно финансируют их программы через свои «НПО». Конечно, они финансируют их в разумных пределах, и требуя постоянных отчетов, чтобы такие «церковные» либералы не возгордились и не расслабились.

На самом деле упования таких наивных чудаков в рясах и без совершенно нелепы. Я уж не говорю о том, что их, как они считают, «умеренные реформы» – это на само деле ересь и изгнание благодати, а также подрыв государства Российского – нашего общего дома. Но все на деле обстоит еще хуже. Западные кукловоды никогда не останавливаются на процессе искажения вероучения до уровня околохристианской ереси. Они, в конце-концов, непременно доводят покоренную конфессию до уровня полной сатанизации, когда уже даже старые модернисты подвергаюся гонениям за «излишний консерватизм». Потому после экуменических объятий с католиками и протестантами неизбежно наступают не победы в «общехристианской борьбе за нравственность», а, наоборот, новые победы безнравственности в борьбе против христианства.
Такие вещи нередко происходят в точках геополитических «разломов», в пограничье, где мировая олигархия «ломает» все новые этноконфессиональные группы. В этом плане полезно посмотреть на украинскую ситуацию, в частности – на ситуацию в «Украинской Греко-католической церкви». Украина – это пограничная территория, линия соприкосновения между Русским и Западным миром. Там постоянно обкатываются те социальные технологии, которые потом применяются и в Великороссии.

Западноукраинская, преимущественно, «УГКЦ», как известно, подчиняется Ватикану. А Ватикан, в свою очередь, подчиняется условному мировому правительству. Он потерял свою субъектность и свое вероучение в период Второго Ватиканского собора, когда его, фактически, рейдерски захватили и заставили принять ряд таких документов, которые вывели католическую «церковь-сестру» из разряда околохристианской ереси в разряд оккультно-политических сект.

Тем не менее, в глубоко провинциальной Галиции многие продолжали и продолжают верить в наидобрейшего и, якобы, «непогрешимого» папу Римского. Там униатство все советское время продолжало существовать в подполье. Фанатичные униаты старой закалки живо напоминают некоторых диссиденствующих московских священников, выросших с мыслью о том, что самое ужасное на свете – это «русский империализм» и коммунизм, а «добрый Запад» – это оплот традиционализма и прав человека. Между тем за время советской «зимней спячки» маятник апостасии и безнравственности ушел далеко вперед. На папском престоле произошла революция, там воссели революционеры а-ля Троцкий, последователи тоталитарной секты масонов, рядом с которыми даже советские коммунисты брежневского разлива являются консерваторами. Естественно, эти революционеры не так глупы, чтобы раскрыть свои истинные намерения сразу и действовать в лоб. Они хотят победить остатки католических консерваторов постепенно, «без шума и пыли», но окончательно и бесповоротно, Потому они совершают ломку остатков христианского вероучения и этики в католицизме постепенно, с помощью кривых и двуссмысленных документов и речей, с помощью ультралиберальной системы образования.

В эти дни в «УГКЦ» продолжается скандал, связанный с деятельностью Украинского католического университета. Данное заведение, как и огромное большинство современных католических вузов, столь открыто насаждает антихристианские «ценности» в головы будущих клириков и мирянских активистов, что во многом превосходит деяния товарища Троцкого и Коллонтай. Те, например, публично насаждали обычный разврат, а эти пытаются объявить нормой педерастию. Кроме того, кураторы завербовали многих студентов и преподавателей для участия в акциях антикультурного терроризма в стиле «пусси райот». Конечно, к сожалению, и в РПЦ попадаются нехорошие преподаватели и клирики, хотя, к счастью, совсем не так часто, как об этом пишут либеральные СМИ. Но в УКУ – это не личный грех отдельных лиц, а сознательная политика вуза по насаждению греха, как нормы. Это грамотная, хотя и подлая политика по растлению «УГКЦ» и всей Галиции, которая хорошо оплачивается западными фондами.

Сатанизация этого вуза настолько очевидна, что деятельностью УКУ возмутился ряд клириков «УГКЦ» – Орест Дмитрий Вильчинский, Юстин Бойко, Игорь Пелехатый и некоторые другие. Все они –политические фанатики национал – либерального толка. Все – ветерашки евромайдана, западники, доходящие до истерии в ненависти к России и Православию. У того же пана Вильчинского вся страничка ФБ исписана ксенофобскими, антирусскими высказываниями, и, одновременно, многими текстами, осуждающими так называемый «антисемитизм», фанатичной пропагандой «включения Украины в Западную цивилизацию». Но все же данные униатские клирики при этом выступают за традиционные ценности: за нравственность, за крепкую семью, против всяких там эвтаназий и «браков» содомитов. При этом инфантилизм, духовная и умственная неразвитость, трусость за свои места не дает им возможность осознать, что западный вектор политики совершенно неизбежно обозначает педерастизацию Украины, ставшей колонией Запада. Что папа Франциск – сознательный разрушитель семейных ценностей, покровитель содомитов, перед которыми он даже призвал христиан извиняться…



Тем не менее, несмотря на общую политическую лояльность данных клириков к западному курсу, очевидно, что в «УГКЦ» не собираются терпеть их «крамольных» речей против выращивания плеяды идейных дегенератов в УКУ.

Забавно, что ультралиберальные защитники УКУ даже не думают смущаться их саном, и нередко применяют по отношению к ним ненормативную лексику. Вообще, язык евроинтеграторов – это язык мелких уголовников, что я замечал еще по евромайдану.

Так, сразу после обличительных выступлений Вильчинского, на довольно популярной страничке Фейсбука Ольги Кулыгиной, являющейся известной униатской публицисткой, одной из руководительниц их паломнического центра во Львове, появился такой текст (перевод с укр.):
«Олена Кулигіна Утро началось с того, что я кратко ознакомилась с очередным высером вильчинского против УКУ. Снова поблагодарила Бога, что вовремя забанила этого мудака и сохранила много нервных клеток, вспомнила цитату Порошенко “сука православная” – это все, что можно сказать про этот опус.

Сегодня очередной день очистки, буду удалять фанатов псевдокатолического обозревателя (речь идет об униатском сайте «Католический обозреватель», на котором была опубликована критика в адрес УКУ – прим. авт), если, вдруг, найдутся в моей ленте.

Олена Кулигіна Oleksandr Sheiko я думаю, что там немного сложнее схема. очень прагматичная и осознанная. так как тягнибок с фарион правдивые галичане, которые делали очень много вреда за московские деньги, так и здесь что-то подобное.

Олена Кулигіна именно так, делает это очень цинично и подло. его позиция – не наивная глупость, как у многих адептов, а осознанная…»

Извините, что не перевел эту «душеспасительную» речь католической журналистки с современного католического жаргона на нормальный язык. Так текст потерял бы свою документальную точность. Ведь интересно же, что данная «щирая укра» с русской фамилией, отучившаяся в Харькове, может на привычном ей жаргоне базарной торговки, не стесняясь, распекать популярного униатского клирика за «политическую несознательность». Она еще и доносит на него по советской привычке, что он, якобы, действует «за московские деньги». А такая конспирология действует на многих фанатичных русофобов-галичан, как приглашение физически воздействовать на несознательного Вильчинского.

Кулыгина понимает, что выносит выговор клирику, отступившему от «генеральной линии партии», поэтому не собирается его щадить и совершенно спокойна за себя – начальство ее за публичные нецензурные оскорбления клирика не только не уволит, а еще и наградит. Она даже не касается сути обвинений в адрес УКУ.

А жаль. Без всякого преувеличения можно сказать, что УКУ выращивает для «УГКЦ» целое поколение идейных содомитов – «священников», публицистов, общественных деятелей. Причем преподаватели этого заведения уже выступили в защиту содомиии совершенно открыто. Забавно, что они тоже признают: теперь линия раскола не лежит между относительными консерваторами и модернистами. Теперь она пролегает между модернистами и еще большими модернистами.

Приведем отрывки из статьи преподавателя УКУ Ярослава Грицака (перевод с укр.), который выступил против непокрных клириков вслед за Кулыгиной. Он разметил заметку на национал-либеральном сайте Gazeta.ua и в ряде других СМИ:

http://www.religion.in.ua/zmi/ukrainian_zmi/33329-shho-nam-robiti-z-nashimi-gomoseksualistami.html
«Киевский прайд-парад … прошел мирно, без насилия. Тем самым он стал положительным тестом Украины – извините за патетичность – на принадлежность к западному миру.

…Украина местами напоминает мусульманский мир, местами – Европу. Что делает ее отличной от Европы, то это соотношение внутри группы с постматериальними ценностями. В Европе большинство в этой группе составляют люди, равнодушные к религии. Опроса, который мы проводили с коллегами в прошлом году по образцу WVS, показало: у нас в этой группе больше верующих, чем неверующих. В этом Украина более подобна США, которые были и остаются религиозной страной.

Вопрос, однако, заключается в том, как перевести Украину с американского 2004 года (когда большинство американцев еще были против «браков» гомосексуалистов – прим. авт) в 2016-й? Цена этого вопроса – высокая. Ведь у нас главная линия раскола по ЛГБТ пролегает не между традиционалистами и модернистами, а проходит через модернистский лагерь. Соответственно, если вбрасываем в наши публичные дискуссии по вопросу о гомосексуализме, то рискуем внести разлад в группу, которая является главным агентом изменений. А тем самым снизить шансы на модернизацию Украины…

…Как греко-католику мне в этом вопросе не надо открывать Америки. Ее за меня открыл “мой” Папа Франциск. Когда его спросили об отношении к геям, он ответил вопросом на вопрос: “А кто я такой, чтобы их судить?”

Слова Франциска имеют богословскую основу, которую он развил в своем недавнем обращении “Amoris Laetitia” (“Радость любви”). А если говорить светским языком, они являются хорошим примером, как можно снизить градус напряжения, переведя дискуссию в иную, высшую плоскость.

Я сознаю, что даже в моей церкви немало тех, кто является большими католиками, чем сам Папа….

Уверяю вас, что есть вещи поважнее: как украинец, я думаю об успехе Украины, а как человек – о мире, где, по словам того же Франциска, будет больше толерантности, а меньше осуждения».

В тексте преподавателя УКУ немало всякой демагогии, но я привел именно главные ее тезисы, выкинув манипулятивную чушь. Этот преподаватель УКУ – «новый галичанин» и «новый униат» утверждает, что пропаганда педерастии – это хорошо. Что она ведет Украину в Западный мир, важность и ценность чего даже не обсуждается. Также он справедливо отметил, что папа Франциск выступает за педерастизацию Украины и всего мира, и нечего, мол, пытаться быть «большими католиками, чем папа» – надо спокойно смириться с тотальным насаждением извращений. Важно, что он высказал тезис о том, что на Украине большинство прозападных модернистов остается, в какой-то степени, религиозными, и намекнул на то, что, поэтому, важным «агентом изменений» в сторону педерастизации общества будет «УГКЦ», идущая вслед за толерантным папой Франциском.

Итак, после полной победы либерализма в Галиции там начинается постепенное подавление тех либералов, которые смеют быть нелиберальными в вопросе семейных устоев.

УКУ – это единственный униатский университет Украины, поэтому он и выступает главным локомотивом изменений. Изначально основанный в нем гендерный курс, на котором студентам внушают, что у человека бывают десятки «полов»-гендеров, стал финансировать Союз Украинок Америки (СУА). СУА уже неоднократно «помогал» Украине в организации либеральных мятежей, в сотрудничестве с парамасонскими организациями – Ротари-клубом Бостона и Международным Ротари Клубом. Председатель СУА Марианна Заяц еще в ноябре 2011 года в присутствии главы УГКЦ Святослава Шевчука вручила ректору украинского католического УНИВЕРСИТЕТА Борису Гудзяку чек на сумму 25 тыс. долларов. Святослав Шевчук назвал эту новость – «великолепной» и сказал, что «это, наверное, первый университет в Украине начинает такую инновационную программу».

Действительно речь идет о прецеденте – создание на базе христианского университета курса гендерной шизофрении. Позже, правда, гендерные программы переименованы в «женские», но их суть от этого не изменилась. 27.09.2012 p. в УКУ выступала Элен Зордрагер, которая открыто пропагандировала гомосексуализм и усыновление детей гомосексуалистами, 12.11.2012 года в УКУ выступала посол по особым поручениям Государственного департамента США по глобальным женским и гендерным вопросам Мелани Вервир, которая работала ассистентом Президента и главой штата Первой леди в администрации Президента Билла Клинтона.

27.11.2012 года в УКУ прошла конференция-семинар «Теории гендера». Ее организовали богословский отдел «УГКЦ» (!) и Школа биоэтики УКУ.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Стоит подчеркнуть, что такими темпами, как в УКУ, гендер не продвигается даже на гендерных кафедрах многих западных светских университетов!

Координатором всего данного курса является известная львовская гендеристка Оксана Кись, которая открыто пропагандирует язычество и считает Ветхий Завет лишь легендой. Госпожа Кись прошла специальные гендерные обучение на факультете Женских и гендерных Исследований Университета Ратгерс (США). Кроме того, она была соредактором чисел «Гендерные исследования» и «Феминность и маскулинность» журнала «Ї», редактором которого является известный член львовской парамасонской организации – ротари-клуба «Львов-Леополис» Тарас Возняк. Кстати, в сенат УКУ входит Иван Гевко, генеральный секретарь и исполнительный директор международной парамасонской организации Ротари Интернешнл. Он также выделяет средства для УКУ.

Пропагандирующая гомосексуализм Оксана Кись открыто выступает против семейных ценностей, называет галицкую семью –«клубком патологий» и не стесняется делать такие абсурдные заявления: «Традиционной галицкой семьи не существует, как не существует чего-то такого как «украинская женщина», «настоящий казак», или скажем «историческая правда». Все это не более, чем поэтические метафоры, пустые понятия, или же мифы…» Или же иное болезненное утверждение: «Пожалуй, стоит наконец принять тот факт, что традиционной украинской семьи больше не существует, и, трезво оценив существующее положение вещей, смиренно признать, что нынешним украинцам… эта архаичная модель семейного уклада не нужна и даже обременительна.»

Критики «трудов» Оксаны Кись упрекали ее в том, что именно из традиционной семьи она появилась на свет, а теперь забыла об этом. Но нет, в данном случае это не так. В подобных случаях дальновидные западные кураторы обычно назначают в преподаватели лиц с совершенно девиантных семей. Видно, справедливо считают, что такие больные уже не в первом поколении люди «с темы не спрыгнут» и не покаются. Семья Кись – это действительно «клубок патологий», как верно отмечала Оксана Кись. Только она зря экстраполировала печальную судьбу своей семьи на всю Галицию – на этот регион, при всех его недостатках, в семейном плане еще сравнительно крепок.

Видимо, на свете есть лжеучения, носители которых вырождаются очень быстро. Дед Оксаны Кись – Ярослав Кись, украинский националист, выпускник «Греко-католической богословской академии», затем – преподаватель Львовского университета, был коммунистом, всю жизнь державший фигу в кармане. Ее отец – Роман Кись, это крепко пьющий украинский националист, философ-путаник, человек то разводившийся, то сводившийся. Сидел в тюрьме за злостное хулиганство. По собственному признанию, в 1982 году стал протестантом, но при этом очень любит «рок и психоделик 1970-х: Rolling Stones, Monkees, Pink Floyd».
А брат Оксаны Кись – Зорян Кись несколько лет назад «вышел замуж» за «ЛГБТ-активиста». Благодаря столь удачной в глазах кураторов «ориентации» и патологической родословной, Зорян получил высокооплачиваемую работу в киевском офисе организации Междунардная амнистия.

В общем, действительно такой «клубок патологий», что не дай Бог. Воистину «климовщина»… И вот такую милую даму Оксану Кись избрали в воспитательницы будущего поколения клириков «УГКЦ». Как уже было сказано, так часто поступают кукловоды разных революций.

Ничего удивительного. В УКУ преподавал, и даже открывал там «Школу журналистики» аж сам лично Виталий Портников – общеизвестный журношлюх-педераст, публичный пропагандист «прав» извращенцев.
https://www.youtube.com/watch?v=NivlA8OufZI&feature=youtu.be

Возмущенный Орест – Дмитрий Вильчинский 13. 07. 2016 опубликовал по этому поводу разгромную статью «УКУ, ГЕЙ-СКАНДАЛ И ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ – ГОД СПУСТЯ»

В ней, в частности, отмечено:

«…Преподаватели и студенты УКУ … принимают участие в гей-прайдах и обзывают католиков талибами…

…не скрывают своей ненависти к католичеству и без любого сомнения высказывалась в духе леволиберального тоталитаризма, который уже давно имеет свое определение как либеральный фашизм.

…люди, которым небезразлична судьба УГКЦ, решились указать на проблемы этого заведения. Единственной реакцией руководства УКУ на это была дискредитация тех, кто отважился говорить о проблемах, и попытка закрыть рот критикам…

…В УКУ декларируемый ЛГБТ-активист дает мастер-классы; что в УКУ существуют учебные программы, которые опираются на гендерную идеологию… УКУ получает финансирование от Фонда «Возрождение», который декларирует приверженность идеям так называемого открытого общества (общество в котором никто не имеет права на истину); что студенты и преподаватели УНИВЕРСИТЕТА принимают участие в антикатолических акциях…

…Довольно скоро возник вопрос этических принципов функционирования заведения, который носит в своем названии прилагательное «католический»: может ли открытый ЛГБТ-активист осуществлять любую форму обучения студентов УКУ? Могут ли преподаватели УКУ принимать участие в гей-прайдах? …Может УКУ брать деньги у фондов, которые распространяют идеи открытого общества и гендеризма? Насколько этичным является то, что определенные студенты и преподаватели УКУ стоят на принципах леволиберального тоталитаризма?

…руководству УКУ все же удалось закрыть рот своим критикам.

… Сотрудничество между УКУ и фондом «Возрождение» продолжается, магистерская программа по истории и далее открывает широкие возможности для применения новых областей исследований – таких как «гендерные студии», преподаватели, которые откровенно публично выражают убеждения, несовместимые с католическим статусом УКУ, преспокойно выкладывают в УКУ и декларируют свою «профессорскую» деятельность в этом заведении при первой возможности.

Более того, за это время УКУ снова сумел «прославиться». Так когда во Львове разразился скандал вокруг публичных христианофобных высказываний чиновницы Львовского горсовета Ирины Маґдиш, некоторые преподаватели и студенты УКУ стали на сторону чиновницы-христианофобки. Когда во Львове разразился скандал с попыткой провести ЛГБТ-фестиваль, а либерально настроенная группа «интеллектуалов» собирала подписи под письмом мэру Андрею Садовому в поддержку ЛГБТ действа во время Великого Поста в Львове, под этим письмом оказались и подписи студентов и преподавателей УКУ. Преподаватели Сергей Лещенко и Мустафа Найем (одновременно они и депутаты Верховной Рады, открытые марионетки посла США – прим. автора) приняли участие в нынешнем скандальном гей-прайде в Киеве. Теперь Лещенко и Найем вошли в партию ДемАльянс, которая отказалась от христианско-демократической идеологии.

Время вынесло на поверхность и другие интересные факты. Так, оказалось, что некоторые преподаватели УКУ не только распространяют идеи, несовместимые с католическим статусом УКУ, но и с украинским патриотизмом, с уважением к галичанам, в среде которых они живут».

Многие эксперты в России видят в «УГКЦ» некую организацию фашистского типа, с ненавистью к России, но твердыми моральными устоями в плане семейных ценностей. Но все это в прошлом. Настоящее совсем иное, а близким будущим униатского клира будут «благословения» педерастам, участникам ритуалов эвтаназии и аборта. Самое забавное, что либеральные преподаватели УКУ действительно выступили против постановки памятника митрополиту Шептицкому во Львове, поддержали атеистические выступления львовской чиновницы. Дело в том, что для либеральных «ультрас» Католического Университета даже Андрей Шептицкий – это хлам, который пора «выбрасывать на свалку истории». Да, Шептицкий был ярым русофобом, это для них плюс. Но он все равно был слишком традиционным, слишком «устаревшим» для дивного нового мира, в котором самоцелью и главной «ценностью» объявлены изменения как таковые. Такие лица твердо убеждены, что памятник «клерикалу» не должен стоять в центре европейского города. По мнению либерастов в центре европейских городов должны, например, воздвигаться памятники гомосексуалистам – «жертвам репрессий «несправедливого общества».

Мирослав Маринович, проректор УКУ, в ответ на критику, разразился материалом, в котором ни слова не сказал о данных фактах, зато совершенно лживо и нагло обвинил критиков УКУ в … желании рейдерски захватить УКУ.

http://zaxid.net/news/showNews.do?yde_brudna_y_tsinichna_kampaniya_z_reyderskogo_zahoplennya_uku&objectId=1400184

Хотя каким образом данные клирики могут это сделать так и не объяснил. А позиция самого Мариновича очевидна: большинство его коллег по диссидентскому движению давно выброшены из политической жизни, давно томятся в бедности и заброшенности, а то и умерли от стрессов и болезней. А Маринович является уважаемым и обеспеченным человеком, проректором крупного вуза. Поэтому он будет и дальше защищать пропаганду педерастии. С высокой долей вероятности он даже и сам станет этим самым «ЛГБТ», если ему это прикажут сделать западные грантодатели.

· В своем материале от 03/08/2016, размещенном на «Католическом обозревателе», бывший преподаватель УКУ профессор Александр Сич отмечает такие факторы секуляризации УКУ:

http://catholicnews.org.ua/vstupne-slovo-do-moieyi-avtorskoyi-kolonki

«Чрезвычайно низкий уровень посещения одной на неделю университетской Литургии преподавателями и студентами…

…несколько человек из преподавательского состава открыто и формально поддерживают и продвигают проблемы ЛГБТ. Также по меньшей мере 30 студентов и преподавателей УКУ подписали петицию о «защита прав ЛГБТ лиц;

студенты в общежитии (Коллегиуме) просматривают в интернете порнографию;
программа женских исследований сначала была выдвинута гендерно-идеологическими лоббистами с Запада;

…было бы трудно предположить, что типичный студент УКУ соответственно катехизирован и способен защищать свою веру против секуляристического нажима);

…погоня за получением статуса «национального университета» в манере, напоминающей явление хорошо описанное (в книге) «Статус зависти» Status envy, которое захватило некоторые католические университеты в Соединенных Штатах (например, Джорджтаун и Фордгем), и конечным результатом которого было эффективное разрушение их католической идентичности…»

Тут профессор Сич полностью прав. Католические университеты давно превратились в двигатели деградации по всему миру. Достаточно посмотреть на некоторые католические СМИ, сохраняющие еще долю традиционализма, на высказывания даже модернистски настроенных католических «епископов», многие из которых находятся в шоке от дегенеративных порядков в католических вузах, но в силу инфантилизма и/или страха наказания полагают это некими «случайностями», «неправильной позицией руководства», и т.д. Хотя это твердая и последовательная политика Ватикана, насаждающаяся еще задолго до ульралиберального Франциска Бергольо.

Такая массовая деградация католических вузов не может быть случайностью. Достаточно посмотреть на новости того же «CatholicCulture.org». недавно иезуитский университет Сан-Франциско назначил вице-ректором по вопросам студенческой жизни феминистку Джули Орио, возглавляющую «Общество женщин Сан-Франциск». Среди прочих услуг это общество помогает женщинам в совершении абортов. Или взять недавний скандал в Дублине. Даже либеральный примас Ирландии крайне возмутился порядками в местной семинарии и пообещал более не посылать студентов-священников на обучение в эту старейшую семинарию страны. Как сообщает Guardian, в колледже Святого Патрика в Мейнуте учащиеся испытывают сексуальные домогательства, в семинарии царит атмосфера однополых половых связей, а многие студенты пользуются приложением Грайндр, которое даёт доступ к геосоциальной сети педерастов.

Повторяю, во многих конфессиях попадаются извращенцы, но католическая «церковь – сестра» отличилась тем, что начала массово учить обучать пропаганде извращений в своих вузах и «богословски» оправдывает грех в заявлениях высшего руководства. И этим, кстати, совершенно не возмущаются западные СМИ, которые просто рвут и мечут по поводу наличия педофилов в католической «церкви». Такие обвинения, зачастую, как раз выдвигаются ложно. Выдвигаются как раз против честных католических клириков, боле-менее не согласных с новым мировым порядком, а вот пропаганда педофилии, идеологии «гендеризма» основные СМИ Запада вполне устраивает.

Но это не устраивает многих галицких клириков и публицистов. Они даже нередко фрондируют против христианофоба папы Франциска, хотя и в завуалированной форме.

(См «Униатский клирик восстал против политики Ватикана, насаждающего содомию» http://rossiyaplyus.info/uniatskiy-klirik-vosstal-protiv-poli/

««Католический обозреватель» подверг критике папу Франциска»
http://rossiyaplyus.info/katolicheskiy-obozrevatel-podverg/)
Но у них не получится изменить ситуацию к лучшему, их просто «уйдут», или подчинят.

Игорь Друзь
Дмитрий Жуков   

http://rossiyaplyus.info/ot-eresi-k-satanizmu-uniatskiy-urok-dl/

[Александр Васильевич]

Чем нам грозит сердечное сближение с папистами

Протестные настроения против новой официальной позиции Ватикана в отношении семьи и брака оформляются в оппозицию



После обнародования в 2016 году папского послания «Радость любви» возникли протестные настроения против новой официальной позиции Ватикана в отношении семьи и брака. Теперь они оформляются в оппозицию. Какова ее дальнейшая судьба, гадать не будем. Впрочем, опыт последних десятилетий учит тому, что папство умеет любые оппозиционные движения в своей среде либо гасить, либо не замечать, отчего они, не имея достаточных ресурсов для собственного развития, угасают.

Тем не менее, четверо кардиналов обратились к папе с просьбой разъяснить ряд тезисов из его послания. Наконец, в августе 2017 года на 25 страницах направлено папе письмо, озаглавленное «Сыновними поправками» и подписанное 62 человеками. Наиболее видные их них – епископ Бернард Феллай, глава отколовшегося уже от папы общества Пия Х; Джозеф Шоу, старший научный сотрудник по философии и морали из Оксфордского университета; Эторе Готти Тедески, бывший директор ватиканского банка «Институт религиозных дел». Ссылка.

Папа в своем послании объясняет, почему следует допускать до причастия людей, вступивших во второй брак, и призывает быть терпимее к гомосексуалистам. Понтифик в этом случае поступает как своего рода демократ, отвечающий на настроения и требования паствы. Часть своего рода аристократии протестует. Кто победит? Ни капли не сомневаюсь, что демократы. Это уже историческая тенденция, свидетельствующая о нравственном разложении человеческого рода.

Куда деваться папе от натиска гомосексуального лобби, когда за узаконение однополых «браков» голосуют на референдумах традиционно католические государства, каковы, например, Ирландия, Испания, Португалия? И каковым должно быть при этом лицемерие, когда второй брак с лицом другого пола объявляется недопустимым при почти уже благосклонном отношении к однозначно проклятой Богом педерастии?

К тому же, папизм после Второго Ватиканского собора претендует на право быть универсальной религией, что объединит вокруг себя все человечество. Поэтому вынужден быть более эластичным, нежели в предыдущие эпохи.
 
Кто-нибудь скажет: да пусть они живут как хотят и пусть их богословы-софисты изворачиваются как хотят, называя черное белым, белое черным, сладкое горьким и горькое сладким. Но ведь тенденция нравственного разложения и нас касается. Информационные потоки движутся все быстрее, взламывая сознание, проникая в подсознание. Необходимы противоядия, целый арсенал средств ведения информационной войны.

Главный закон этой войны прост: только расслабься – и будешь побежден.
 
Вывод же простой: во-первых, постановления Вселенских Соборов что догматического, что нравственного характера должны быть в Православии непоколебимы и любым демократическим тенденциям, направленным против них, должно давать отпор. Во-вторых, нельзя допускать никакого сердечного (потому что сердечная молитва – самая глубокая) сближения с папистами. Пусть с ними, как с врагами святой православной веры, работает ум, побеждая все их хитросплетенные лукавые доводы.

Эта холодность может принести больше плодов Христу в деле обращения заблудших из гибельных сетей ереси. Лучшие из папистов будут с уважением смотреть на высоту и чистоту Православия. Вот достойная цель!

И только после этого, когда они по доброй воле захотят отряхнуть тлен своей ереси, можно будет сердечно с ними сближаться. Покуда же этого нет, они враги. И лучшим проявлением любви к ним, о которой заповедал Спаситель, будет дистанция и бдительность, о которых никогда нельзя забывать, вступая с врагом в общение.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2017/09/26/chem_nam_grozit_serdechnoe_sblizhenie_s_papistami/

[Александр Васильевич]

Католики были,есть и будут врагами Христа, Церкви, и Православных. Повесть о нашествии папистов на Святую гору Афонскую.



НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР ИЗ ИСТОРИИ. КАТОЛИКИ (ПАПИСТЫ) БЫЛИ, ЕСТЬ И БУДУТ ВРАГАМИ ХРИСТА, ЦЕРКВИ И ПРАВОСЛАВНЫХ.

Повесть о нашествии папистов на Святую гору Афонскую [1].

В царствование греческого царя Михаила Палеолога, латиняне, имея большое войско, завоевали у греков много городов и сел. В тоже время болгары взимали дань с греческой империи, и не жили в мире с греками из-за разных спорных вопросов.

Находясь в критическом положении, греки обещали удовлетворить всем требованиям болгар, только бы те им помогли против латинян. Царь болгарский Кало-Иоанн пришел на помощь грекам, овладел Фригией и освободил греков от латинян.

Эту победу оба царя отпраздновали с великим торжеством. После этого греческий император, не желая удовлетворить требованиям болгарского царя, посягнул на его жизнь, но Кало-Иоанн избегнул от всех козней Палеолога и ушел в свою землю.

Усмирив случившееся тогда в его царстве возстание, Иоанн ожидал благоприятного случая отомстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучив время, он вторгнулся с большим войском в пределы греческой империи, разорил немало городов, жителей увел в плен и опустошил области: Пропонтиду, Фракию, Македонию, Фессалию, Елладу даже до Пелопонеса.

Греческая империя находилась тогда в жалком состоянии. Теснимый со всех сторон, Михаил Палеолог отправил послов в Италию (к папе) с замечательными письмами, которые, между прочим, гласили: «во всем, сделанном вам болгарами, мы невиновны, поелику все это было сделано ими произвольно; да и мы находимся в страхе от них. Следуя римской церкви, мы и прежде не отказывались веровать, исповедовать и мыслить так, как и вы.

Просим вас, приидите на помощь к нам, единомыслящим с вами, так как мы погибаем от этих мерзких варваров – болгар. Если не поспешите к нам на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на земле, вы же будете наказаны от Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италии, все западные государи-католики ополчились и решились идти в Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему с ними» Михаилу Палеологу.

На пути в Константинополь они устремились на Афонскую гору, названную Святой, и стали преследовать находящихся на ней. Прежде всего, они пришли в Лавру св. Афанасия и предложили находящимся в обители инокам присоединиться к их вере и войти в общение с ними. Монахи, испугавшись и ложно толкуя Апостольское изречение: дадите место гневу, согласились чрез одного из отлученных священников присоединиться к ним, чем и освободили обитель.

Впоследствии они были обличены Богом и наказаны. Но мы, не желая укорять обители, умолчим об этом. Латиняне же пошли в Иверскую Лавру и просили находящихся в ней иноков соединиться с ними. Но иноки этой обители не соизволили на это и, обличивши нечестивцев, предали их проклятию, по Апостолу, за нововведения.

Беззаконные же, услышав это, пришли в ярость, вывели всех с безчестием из обители и, посадив старейших на монастырский корабль, вместе с ним потопили их. Так эти блаженные иноки, за неповиновение беззаконникам, приняли венец исповедания и мученичества.

Более же молодых иноков, родом иверян (т. е. грузин), вместе с монастырским имуществом они, достойные иудовой участи и подобные ему нравом, – отослали в плен в Италию, где совлекли с них иноческую одежду и продали иудеям. Уйдя из Иверской лавры, латиняне пришли к Ватопедской обители. В ней они нашли только больных и престарелых, которые, будучи спрошены ими о прочих иноках, отвечали: «в дебрях и чащах укрываются, чтобы сохранить веру и не оскверниться с богомерзкими».

Умертвив этих святых исповедников, латиняне тотчас устремились в окрестности монастыря и, найдя настоятеля и остальных иноков, ласково убеждали сделаться единомысленными с ними.

Но настоятель сказал им: «лучше Христу угодить, чем антихристу»; они же спросили: «разве мы не Христовы, а антихристовы?» Святой отвечал: «да, потому что всякий, сопротивляющийся Евангелию Христову, есть антихрист, и ныне он-то и помогает вам.

Какое может быть отношение света к тьме? во век мы не присоединимся к ней».

Духоборцы, слыша все это, затыкали свои уши и не только не убедились в истине православной веры, но даже простерли свои беззаконныя руки на хранителей закона и повесили всех их на том месте, где нашли.

С тех пор и поныне это место называется «Фурковуни», т. е. виселичная гора. Затем латиняне перешли на другую сторону горы и достигли обители св. Великомученика Георгия, именуемой Зограф.

Иноки этой обители были наставляемы в это время преподобнейшим игуменом Фомою, который несколькими днями раньше узнал, как о нашествии на Святую гору мерзких еретиков, так и об имеющих быть от этого нашествия несчастиях, из следующего чудесного происшествия. – Один добродетельный старец жил в винограднике выше сказанной обители на расстоянии получаса ходу от нее, по направлению к юго-западу.

Этот старец имел у себя для келейных молитв икону Пресвятый Богородицы, пред которою, совершая ежедневное каждение, читал акафист (называемый греками «херетизмы», от чего и место это называется «Херово»).

И вот, когда богомерзкие римляне напали на Святую гору с злодейскою целью и уже вышли из кораблей на берег, – этот богоугодный старец, стоя на обычной молитве пред иконою Пресвятой Богородицы и произнося: «радуйся», услышал от святой иконы следующее: «радуйся и ты, старче! поскорее беги отсюда, чтобы не постигло тебя несчастие. Возвести братиям обители, чтобы заперлись, потому что богопротивные римляне напали на это Мною избранное место и уже находятся близко».

Старец же, упав пред иконою Богоматери на землю, сказал Ей: «как я могу, Владычице, оставить здесь Тебя мою Заступницу?» На это голос от иконы отвечал ему: «не заботься обо Мне, но иди поскорей». Когда он пошел к монастырю возвестить слышанное им, тотчас двинулась с своего места неисповедимою силою и неизвестным образом св. икона и, обогнав старца, прежде пришла в монастырь и стала над монастырскими воротами.

Старец, пришедши в монастырь и увидев св. икону над монастырскими воротами, ужаснулся и рассказал всем о бывшем ему откровении. Иноки, увидя икону Пресвятой Богородицы и услышав о таком преславном чуде, прославили Бога и Его Пресвятую Матерь.

Игумен, узнав из этого откровения об ожидающем их несчастии, начал учить своих иноков, чтобы они были тверды и не боялись, говоря: «отцы и братия! которые Духом Божиим водятся, те сыны Божии. Поелику вы не приняли духа рабства в боязнь, но приняли Духа сыноположения.

Если мы чада, то и наследники, наследники Бога, сонаследники Христа; если за Него пострадаем, то и прославимся с Ним, ибо уповаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. – Это же, согласно с Апостолом, и я говорю вам: которые из вас неустрашимы и готовы к мученичеству, те пусть остаются со мною в обители; те же из вас, которые боятся мучения, пусть возьмут церковные сосуды и удалятся с ними, пока не пройдет гнев еретиков, чтобы не впасть в грех хулы чрез отречение от своей веры».

Итак, те, которые боялись мук, скрылись в дебрях, пещерах и ущельях гор. Святой же игумен с прочими иноками вошел в «пирг» (башню) не из боязни, но чтобы воспользоваться временем для обличения беззаконной ереси. Мучители, окружив со всех сторон обитель, стали кричать находящимся в пирге: «отворите нам, отворите!» Но преподобный сказал им: «мы не знаем вас – откуда вы». Мучители ответили: «мы – Христовы рабы и пришли обратить соблазненных на путь истинный».

Святой же опять сказал: «отступите от нас делающие беззакония, потому что Апостол говорит: если бы и Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовестили вам, да будет анаѳема. Кто другого учителя ищет? – никто, кроме тех, которые явно безумствуют.

Вы скажите нам о своем учении и, если оно будет от Бога, мы присоединимся к вам и примем вас, как братию; если же не от Бога, – то уходите от нас».

Тогда еретики отвечали: «Мы от Бога, и в Господа Иисуса Христа веруем и святое Евангелие Его учим; посланы же мы от блаженнейшаго папы римскаго, который есть глава церкви, сказать вам безумным непонятное для вас, чтобы вы поумнели и поняли уставы церковные и верно читали в св. Символе, т. е. в «Верую во единаго Бога Отца».., что Пресвятый Дух исходит от Отца и Сына, и на св. проскомидии приносили пресный, а не квасный хлеб, чтобы священники ваши брили бороды, дабы и этим не согрешали в службе Божией, так как они – женихи церкви [2].

Если все это исполните, то получите от Вседержителя очищение, и мы ради вашего покаяния умилосердимся, если же нет, то безпощадно погубим вас, чтобы вы не занимали напрасно места на земле».

Это и многое другое в этом роде говорили еретики. Преподобные же ответили им следующее: «Мы хотим найти истину и не обращаем внимания на ваши соблазны и безумие, поелику не боимся и не страшимся ваших угроз, потому что написано, что бояться нужно одного Бога, а человека нечего страшиться, и смело говорим: никого нет против нас, если с нами Бог, Который праведен и правду возлюбил. Сам Господь наш Иисус Христос в св. Евангелии говорит: когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, тот будет свидетельствовать о Мне (Иоан. 15, 26); и опять: и Я упрошу Отца и другого Утешителя даст вам, чтобы был с вами во веки Дух истины; и еще: это сказал Я вам, находясь с вами; Утешитель же Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам, о чем Я говорил (Иоан. 14, 25. 26).

Эти слова преподобные повторяли несколько раз для доказательства истины и чтобы заградить уста тем, которые говорят, что Дух Святый исходит «и от Сына». Ко всему этому преподобные присоединили еще и следующее: «Если же и этому не верите, духоборцы, то научитесь у Крестителя и Предтечи Иоанна, который видел Святаго Духа, сходящего в виде голубя с неба и пребывающего на Сыне; видите, что от Отца только Дух исходит.

Это учение содержит наша мать – св. вселенская и апостольская Церковь и напаяет всех своих чад тем, что истекает не из Эдема, а из Божественных уст Христа, сказавшего следующее: возвестите Евангелие всякой твари; и кто имеет веру и крестится, будет спасен, а кто не имеет веры, будет осужден, и еще: ради этого говорю вам, всякий грех и хула простятся людям, а хула на Духа не простится; и если кто скажет слово на Сына человеческого, простится ему, а кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сей век, ни в будущий.

Поелику Святым Духом все Пророки, Апостолы и Учители, будучи научены проповеди, крестили и научили православной вере в разных концах вселенной и передали правоверным признавать четырех Евангелистов: Матѳея, Марка, Луку и Иоанна.

Кто же присоединяет 5-го евангелиста, тот да будет проклят. «Кто соблазняет одного из братий, говорит Спаситель, достоин мучения», а кто всю вселенную соблазняет, как вы, какое оправдание тот найдет, чтобы избежать достойнаго мучения?

Который из 7-ми богоизбранных соборов [3] говорит, что Дух Святый исходит от Отца и Сына, или который из них постановил правилом, чтобы мы приносили опресноки и стригли волосы на бороде, как вы утверждаете?

Будучи исполнен 7 лукавых духов других (в противоположность 7-ми соборам), в какого Христа ты учишь веровать, духоборец, и преподаешь не Евангельское, а антихристово учение. Но 5-го Евангелиста мы не находим, кроме Магомета Сарацинскаго, предтечи антихриста, который раньше вашей гибельной ереси произвел плевелы.

А что касается ваших опресночных мертвых жертв, то это иудейский обычай. Но вы скажете: разве Христос не ел пасхи, будучи опоясан и держа посох в руках по писанию [4]?

Да, скажем мы, Он ел пасху, но упразднил ее, как обрезание и многое другое, и потом, сидя с 12-ю учениками, установил Свою пасху. Во время вечери Он, взявши хлеб и благословив, преломил и дал Своим ученикам, говоря: приимите, ядите, сие есть тело Мое и проч. Вот истинное таинство.

Сказано: взял хлеб, т. е. квасный, а не пресный, как вы противозаконно делаете и служите, и держитесь Аполинариевой ереси. Брить же волосы на бороде мы не научились ни из Ветхаго Завета, ни из Новаго, потому что в Ветхом Завете от первосозданнаго человека, праведников и пророков и до Самого Господа нашего Иисуса Христа нет об этом никакого постановления: в Новом же ни Сам Христос, ни Апостолы об этом ничего не говорили, а также ни одним из св. соборов не было постановлено, ни правилами указано, что можно видеть и слепому.

Тебе же, окаянный духоборец, лучше бы не браду, а язык отрезать, чтобы он не изрекал хулы и соблазна и не приводил бы других вместе с тобою к погибели; лучше пусть сгниет худой член, дабы не повредил хороших. Не вредят волосы на бороде, но то, что исходит извнутри и из лукавого сердца, а именно: злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, воровство, лжесвидетельство и хулы, находящиеся в вашем помраченном уме, – это, а не волосы на бороде, оскверняет всякого человека, а тем более священника.

Женихов церкви не много, а Един, Который придет в полуночи судить живых и мертвых: живых – православных, мертвых – еретиков, каждого по его делам.

Просим однако вас, други, познайте истинную Православную веру, которая есть жизнь и просвещение наших душ и следуйте ей так, как св. Отцы и священные Соборы, приняв эту веру от св. Апостолов, нам передали и узаконили в св. Символе, присовокупив: «если кто отнимет или приложит к нему, да будет проклят». А от этого греха (нарушения Символа) никто не может разрешить преступников и освободить от приготовленных им мучений. Послушайте, возлюбленные, и перейдите от зла к добру, дабы не подвергнуть своих душ мукам вечным.

Но для беззаконных католиков эти слова блаженных мужей были так же неприятны, как для волков камни из пращи; они бросились к ним и зажгли со всех сторон св. обитель. Причиной всех этих несчастий был нарушитель закона нечестивый Палеолог, новый этот Навуходоносор.

Преподобные и Богоносные Отцы наши, подобно трем отрокам окруженные пламенем, стоя на башне (пирге), возсылали молитвы ко Христу, говоря: «Владыко, Господи Иисусе Христе Боже наш, Единородный Сыне и Слове Божий, давый Себе яко Агнца непорочного на заклание за род человеческий!

Ты, Господи, излиявый пречестную кровь Свою ради церкви Твоея и рекий, яко врата адова не одолеют ей, сохрани церковь Твою от волков губящих ю. Умножи, Господи, достояние Твое по всей вселенней от конец и до последних земли; ересь сию низложи силою Пресвятаго Твоего Духа; Жребий Пречистыя Твоея Матери соблюди непреклонен и нерушим во веки; пребывающия же в нем освяти и прослави с Тобою, милующия их помилуй; кровы святых Твоих воздвигни во славу Твою и в память нашу; и сию молитву от уст наших приими, яко кадило благоухания, и призри на ны, якоже призрел еси на жертву Авраамову и на всесожжение Иефѳаево, и восприими ны, яко благ и человеколюбец».

По окончании молитвы был свыше голос: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небеси.

Мучители, услышав этот внезапный голос, ужаснулись, но мрак, лежащий на их умственных очах, помешал им понять случившееся, так как Дух Святый, Которого они хулили, не пришел разогнать этот мрак. Блаженные отцы предали души свои в руки Божии, умерли от огня в 1276 году по Рождестве Христове, а по греческой рукописи, находящейся в Протате [5], в Иверской и Ватопедской обителях 10 октября 1280 года. Всех святых числом было 26, из них монахов было 22 и 4 мирянина.

Имена последних нигде не записаны, имена же монахов следующия: Ѳома, Варсанофий, Кирилл, Михей, Симон, Иларион, Иаков, Иов, Киприан, Савва, Иаков, Мартиниан, Косма, Сергий, Мина, Иосиф, Иоанникий, Павел, Антоний, Евѳимий, Дометиан и Парѳений.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Из них первый, т. е. Фома, был, как сказано выше, игуменом и вел главным образом спор с богомерзкими латинянами, последний же, т. е. Парфений – экклессиархом, который был снесен огненным пламенем с башни на землю и не тотчас умер, но проживши еще 30 дней и разсказавши о всем происшедшем скрывшимся на время и теперь возвратившимся братиям. Он предал душу свою в руки Божии в 10 день ноября, получив венец мученический с прежде пострадавшими братиями.

После этого беззаконные латиняне разсеялись по всей Святой горе, и не скрылись от них ни обитель, ни башня, ни келлия и никакое другое монашеское жилище, но все было разрушено, или предано огню, а имущество разграблено. Протатом они не в состоянии были тотчас овладеть и, сделав несколько попыток, должны были с большим ущербом для себя отступить на время.

После же, нечаянно напав на стражу, взяли и Протат, при чем было ужасное кровопролитие. Но враги победили многочисленностью и все разрушили и сожгли, не оставив никого в живых. Всепреподобнейшего же Прота, после многих истязаний, повесили пред Протатом по направлению к морю, на месте называемом «Халкос».

Отсюда беззаконные латиняне перешли на другую сторону горы – на юг, где встретили их иноки из Ксиропотамской обители с ветвями в руках и приветствовали их следующими словами: «да будет мир Христов с вами!» – Те отвечали: «есть и будет!» И тотчас вместе с иноками вошли в обитель и подарили монастырю часть награбленных богатств, назвавши себя ктиторами этой обители.

Монахи (о какой соблазн!) соединяются с еретиками, но Бог призирает с неба на преступников и, во время молитвы при возгласе «о архиепископе нашем, иже в Риме и о благочестивом царе», потрясает землю и то место, где стояли недостойные, так что стены монастырские с находящимися в них зданиями распались на подобие иерихонских стен при Иисусе Навине.

Только одна часть стены, и та наклоненная, осталась для доказательства совершившегося последующим поколениям. Жертвой этого землетрясения были многие из латинян, которые были убиты павшими стенами. Из оставшихся же в живых одни, видя такое знаменательное чудо, со страхом и стыдом удалились на свои суда, а другие из них покаялись, остались в горах и сделались хорошими иноками.

Пристыженные Богом, иноки выше сказанной обители, сознав свое преступление, горько рыдали и, как птицы без гнезд, бродили по горам, не имея, где и голову склонить, поелику обитель была разрушена за их преступление. Вместе с тем прекратилось, прежде бывшее в этой обители, чудо в честь и славу 40 мучеников.

Чудо это следующее:

Когда был устроен и прилично украшен храм приснопоминаемым и блаженным царем Романом, призван был святитель для освящения его. Во время освящения, когда архиерей произнес: «во имя св. 40 мучеников», тогда, о чудо! у подножия св. жертвенника выросло большое растение «губа» с стеблями и головами, в виде яблок числом 40, соответственно 40 мученикам. Эта губа, поднявшись в гору, обвилась вокруг престола.

За такое преславное чудо все возсылали славу Богу и Его св. 40 мученикам. Все больные, находящиеся тогда в обители, исцелились, вкушая от этого растения. Известие об этом чуде распространилось по всей вселенной. Больные, приходящие за исцелением, получали его, а те из них, которые не могли придти, присылали дары в обитель, и им отсылалась частица от этого Богом дарованного растения, съедая которое, они получали исцеление.

От множества народа это растение все было истребляемо в течение года, но в честь и славу 40 мучеников, оно опять выростало в 9-й день марта, когда св. Церковь празднует память их.

Чудо этого благодатнаго растения превосходило чудо овчей купели. Та (купель) исцеляла одного только входящего в нее, а это растение исцеляло всех и везде, кто только вкушал от него. Таково и столь благодетельно было это чудо. Но издревле ненавидящему добро и врагу христианского православного рода – диаволу прискорбно было видеть это чудо, и он стал злоумышлять, пока не привел в исполнение свое злое намерение.

Он увлек окаянных иноков соединиться с духоборцами, из-за которых и чудо прекратилось. Так Бог наказывает тех, кто ненавидит истину. Этим-то беззаконные духоборцы и опресночники воздали богомерзким инокам за соединение их с ними, потому что всякая жертва нечестивых неприятна Богу.

Если они думают, что будут в числе избранных, то Бог доказывает им противное, чтобы эти беззаконники не превозносились, но посрамились ныне, как и во второе пришествие Христово. Православные же, если и страдают в нынешнем веке, то надеются восприять от Мздовоздаятеля Христа уготованные блага, что действительно и будет.

Беззаконный царь Палеолог, хотя и намеревался придти на Святую гору и уничтожить на ней православие, но не успел ничего в этом, потому что царствование его скоро прекратилось.

Иноки, скрывшиеся от страха пред духоборцами, выходили из своих убежищ, и всякий приходил на свое прежнее место, но, находя свои жилища сожженными и разрушенными, а сожителей убитыми, горько плакали. Тогда Афонская гора, подобно Рахили, рыдала о детях своих.

Да и кто бы, смотря на все тогда бывшее, не заплакал? До небес доходил вопль и рыдание плачущих, которые вместе с Давидом произносили следующее: «Боже, пришли иноплеменники (иноверцы) на место, принадлежащее Пречистой Твоей Матери и осквернили Твои святые храмы, положили трупы рабов Твоих на пищу птицам и зверям, пролили кровь их, как воду, вокруг жилищ их, и не было кому погребать. Пролей гнев Твой на людей, хулящих Тебя, и на государства, отступившия от православной веры.

Пусть скоро посетят нас щедроты Твои, Господи, поелику мы очень обнищали; помоги нам, Боже, Спасителю наш, ради славы Твоего имени, Господи, избави нас и ради Своего имени очисти грехи наши, чтобы не сказали когда-нибудь иноверцы: где Бог их? и чтобы пред нашими глазами постигла иноверцев кара за пролитую ими кровь рабов Твоих. Мы же, Твои рабы, будем исповедовать Тебя, Боже, во век и передавать из рода в род славные исповедания и предания наших отцов». Так плача и горько рыдая, погребали по всей Святой горе святых, где кого находили.

Память пострадавших тогда преподобномучеников празднуется вместе со всеми святыми, подвизавшимися на Святой горе, – в неделю, следующую по неделе Всех Святых.

Но празднуется и отдельно память преподобномучеников иверских – в Ивере [6], ватопедских – в Ватопеде [7], посему справедливо и прилично, чтобы память и наших преподобномучеников была празднуема в нашей обители отдельно (говорит автор этой повести – инок Зографской обители). Ибо, если память одного преподобнаго отца нашего Космы, и жившего после них, – празднуется надлежащим образом, то тем более следует праздновать память многих и живших раньше его.

И если на Синае и в Лавре св. Саввы Церковь празднует память св. отцев, пострадавших не по собственной воле и не за православие, а от сарацин, то тем более прилично особо праздновать в нашей обители память наших св. отцов, пострадавших от еретиков латинян по собственному изволению и за православие.

Это и сами братия обители нашей издавна чувствовали и этого желали, да и не могли не желать этого, умильно смотря на оставшиеся частицы сожженных костей их, целуя эти останки, ежедневно проходя мимо пирга, на котором эти св. отцы наши, как на жертвеннике, принесли себя на всесожжение ради исповедания и защиты православных догматов св. восточной Церкви нашей и, наконец, по временам обоняя неизреченное благоухание, исходящее от места, где они были сожжены.

Ради всего этого все братия, говорю, издревле желали, чтобы память этих святых была празднуема в нашей обители, и желание их исполнилось. Когда волею Божиею, сверх всякого ожидания, наша обитель преобразовалась из идиорифма в общежительную, тогда началось празднование памяти этих святых, сообразно с желанием их, которое они высказали в молитве ко Господу, при последнем издыхании в пламени: «воздвигни, Господи, жилища святых Твоих в славу Твою и нашу память».

Припадем с сокрушенным сердцем к теплым предстателям и заступникам нашим, сего дня празднуемым нами, 26 преподобномученикам и обратимся умильно к ним с следующею молитвою:

«О святые и блаженные отцы наши, вы, иже от великия любве к нам недостойным чадом вашим, и в пламени сгораемы, не забываете нас, но теплыя молитвы возсылаете к Богу о нашем и милующих нас спасении, освящении, прославлении и о благосостоянии сея святыя обители вашея; вы и ныне, – предстояще престолу Творца всея твари, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, и наслаждающиеся неизреченные Его славы, красоты и лицезрения, – помяните нас чад ваших, память вашу творящих, и умолите неизреченную Его благость, да умилосердится над слабостью и окаянством нашим, да презрит вся вольные и невольные грехи наши, да вселит в нас божественный страх Свой, и укрепит нас Своею благодатию в исполнении иноческих наших обетов и в творении святых и животворящих Его заповедей и повелений, да утолит праведный Свой гнев, на ны движимый; да разсеет покрывающий обитель нашу темный и мрачный облак скорбей; да покрыет, заступит и избавит нас, в ней живущих, и вся повсюду православные христианы от всех видимых и невидимых врагов, от всяких зол, бед и напастей нашедших, чаемых и нечаемых; да сохранит ны в мире и тишине и безмятежии; да дарует нам всякое довольство и изобилие, яко да теплыми молитвами вашими и сильным предстательством вашим и заступлением покрываеми и избавляеми от всяких бед и искушений, в мире и тишине и довольстве, преизобилующе во всяком деле блазе, светло празднуем летнюю память вашу, славяще прославившаго вас Господа вечною славою, еяже и мы, смиренныя чада ваша, – молим, вас о достоблаженнейшие отцы наши, – да сподобимся с вами, в добром покаянии и благоугождении предел жизни дошедше. Аще и велико есть прошение наше, но надеемся да благость и неизреченное человеколюбие Того Самого Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же буди честь, слава и поклонение со безначальным Его Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Примечания:

[1] Из рукописи зографской на славянском языке. Повесть эта была напечатана в книге: «Рай мысленный». Издание Валдайскаго Иверскаго монастыря (7167 г. окт. 28). И здесь событие это обозначено 1276-м годом (см. стр. 19-34), т. е. согласно с зографскою рукописью. В этом же виде повесть сия известна была и Барскому (сн. наше изд.: «Второе посещение святой Аѳонской горы Вас. Григ. Барскаго». СПб. 1887. 317-319), однако хронология этого события у него показывается неправильно. На русском языке повесть эта напечатана в «Холмском календаре» за 1886 г. (Киев). О подвигах страдальцев есть известие и в вослании Прота к великому князю Василию Васильевичу, писанном около 1441 года. О зографских мучениках здесь сказано, что они за твердость в вере задушены огнем в башне «и ныне мощи тех во освящение имамы». Послание это напечатано в 3-м томе «Летописи занятий Археографической Коммиссии» (СПб. 1865). Знал о сем предмете и говорил в своей знаменитой «Палинодии» и Захария Копыстенский и многие другие писатели (см: «Изучение Византийской истории в древней Руси» – Фил. Терновскаго, вып. 2-й. Киев, 1876, стр. 221 и дал., «Пахомий Серб», – Ив. Некрасова, в Записк. Новороссийскаго Университета, 1871 г., т. VI, стр. 4, «Апокрисис» Христофора Фалалета, Киев, 1870, стр. 396-399, «Святые южных Славян» – Филарета архиеп. Черниговскаго, Чернигов, 1865, отд. 2, стр. 136-286). О нашествии на Святую гору еретиков-латинян есть на Аѳоне сказание в рукописях и на греческом языке. Последнее, заимствованное из рукописей Московской Сѵнодальной библиотеки было напечатано архамандритом Димитравопулом в его книге: «Ἡ ὀρθόδοξος Ἑλλάς» (Leipzig, 1872). Такое же сказание на греческом языке из рукописи XVI века, принадлеж. Синайскому монастырю, напечатано еп. Порфирием в его «Истории Аѳона» (ч. III, отд. 2, № 6, стр. 634-637). Кроме того, об этом событии говорится и в книге: «Σύνοψις τῶν διαφόρων ἱποριῶν» (Ἐνετίησιν, 1806), что будто бы на Святую гору явился со своим насилием сам папа Николай, преемник папы Евгения, при котором состоялся известный Флорентийский собор. Здесь передается и самый акт соединения церквей, совершившегося на этом соборе. В числе подписей под сим актом, есть подпись и какого-то екклисиарха иеромонаха и местоблюстителя великой Лавры Святой горы. А о Михаиле Палеологе говорится только то, что он принял латинство (олатинился), и более ничего (см. стр. 399, 484, 534, 535 и 538). Что на Флорентийском соборе были действительно депутаты и от святой горы Аѳонской – см. «История Флорентийскаго собора» (стр. 34, М. 1847).
[2] Снеси: Парвов. Папския буллы по греко-униатскому вопросу. Спб. 1888. 6, 7 и др.
[3] Семь соборов – это вселенские, на которых была раскрыта в главных чертах вся суть христианского учения. Вопросом о Святом Духе главным образом занимался 2-й вселенский собор, хотя и раньше это учение было довольно полно раскрыто в сочинениях св. отцов: Афанасия Александрийскаго, Василия Великого и др.
[4] Т. е. по иудейскому обычаю, по которому употреблялся только пресный хлеб.
[5] Соборный храм всей Святой горы – на Карее.
[6] Маия 13.
[7] Января 4.



Источник: Афонский патерик или жизнеописание святых, на Святой Аѳонской горе просиявших. Часть II-я. – Издание седьмое, исправленное и переработанное, иждимением Русскаго Пантелеимонова монастыря на Аѳоне. – М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1897. – С. 233-250.

____________________________

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4416/

[Александр Васильевич]

Кто такие иезуиты?



Папа Франциск стал первым римским понтификом, принадлежащим к ордену Иезуитов. Кто такие Иезуиты? Какое отношение их орден имел к рыцарям и почему Иезуиты были хорошими миссионерами?


_{Игнатий Лойола}

С самого начала своего существования Игнатий Лойола создавал сообщество людей, не похожих на традиционное монашество. В молодости Игнатий был рыцарем, вел весьма свободную жизнь, был ранен, и в результате неудачного лечения прихрамывал. Болезнь и невозможность оставаться воином вызвали в его душе серьезный жизненный кризис, и «Общество Иисуса» Игнатий построил по военному образцу: во главе иезуитов стоял генерал, подчиняющийся лишь Папе, иезуит должен был беспрекословно подчиняться старшим. Игнатий Лойола приводит знаменитый образ трупа, как символ абсолютного послушания. Подчиненный должен повиноваться старшему, «как труп, который можно переворачивать во всех направлениях, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать во всех направлениях; как маленькое распятие, которое можно поднимать и которым можно двигать как угодно». Иезуитам слишком часто ставили в вину этот гимн абсолютному послушанию, но в этой части своих размышлений Лойола абсолютно традиционен: образ трупа и воска по отношению к монашеству использовали египетские отшельники на Востоке и, например, святой Франциск Ассизский на Западе. Новаторство иезуитов проявлялось в том, для чего они использовали своих членов.

Прежде всего, иезуитам удалось во многих странах осуществить Контрреформацию, то есть вернуть часть протестантов в лоно Католической Церкви. Это стало возможным, благодаря умению учеников Игнатия налаживать связи при дворах европейских государств и преподаванию. Будущих иезуитов специально обучали хорошим манерам и особой разновидности пастырской снисходительности. Под видом студентов, торговцев или священников они проникали в нужное место и постепенно завоевывали популярность как у народа, так и у знати. Даже европейские монархи с большой охотой делали иезуитов своими духовниками. Причиной этого была отточенная казуистика «Ордена Иисуса». С помощью нескольких приемов они могли объявить простительным практически любой грех. Воровать, конечно, нехорошо, но если слуга делает больше, чем должен, то он может «вознаградить» себя за счет хозяина. Убийство – несомненный грех, но человек может оправдаться на суде с помощью «тайной оговорки». Допустим, я убил кого-то, защищаясь, тогда на вопрос судьи «Убил ли я NN», мне можно смело отвечать: «Не убивал», подразумевая под этим, что я не нападал на жертву. Последняя часть моего высказывания и будет той самой «тайной оговоркой». Богатому человеку жить еще проще. Если какой-нибудь мерзавец соблазнил девушку, обещая на ней жениться, то на нем нет никакого греха, поскольку крестьянка изначально должна была понимать, что дворянин на ней не женится.

Эта техника построения исповеди в буквальном смысле слова превращала отцов-иезуитов в завсегдатаев королевских дворов и городских соборов, однако ученики Игнатия Лойолы сделали и полезные вещи своими ухищрениями - они популяризировали на Западе практику частной исповеди.

Точно также обстоит дело и с иезуитским образованием. По всей Европе, а также на других континентах дети учились у отцов иезуитов бесплатно (средства на преподавание выделял орден). Их превосходно кормили, не перегружали уроками (не более 5 часов в день), придумывали для них спортивные игры, почти не били, так что многие люди считали за счастье отдать свое чадо иезуитам. Всего через несколько месяцев мальчик порадует отца превосходной латынью, а мать - прекрасными манерами и умением держать себя за столом. Но при этом в школах процветало ябедничество. Например, ученик, говоривший в школе на родном языке, а не латыни, может избавиться от наказания, если назовет имена других учеников, делавших то же самое. У каждого ученика был специальный опекун, рассказывающий начальству о его проступках. Само преподавание в школах велось по причудливому сочетанию средневековых и гуманистических методов: изучали труды Фомы Аквинского, но при этом была система жесткой конкуренции между учениками, которой могли бы позавидовать даже современные учителя.

Эта двойственность сопровождала иезуитов во все века их существования. Многие иезуиты были прекрасными миссионерами и мучениками за веру: от Японии до Канады они подвергали свою жизнь опасности, пересекали непроходимые реки на маленьких лодках, переводили христианские молитвы на разные языки, а иногда и создавали эти языки, проповедовали даже тогда, когда им отсекали руки и ноги и снимали скальп. Однако миссии чаще всего были массовыми и формальными: кое-как переведя Символ веры, часто не выучив язык аборигенов, иезуит крестил людей сотнями и тысячами, создавая новые общины. Это были группы язычников, для которых христианство было лишь очень тонким наносным слоем, и с уходом миссионера часто умирала и община. Иезуиты защищали рабов и индейцев от совсем уж жестокой эксплуатации, но при этом сами охотно пользовались трудами рабов и не выступали против этого института, как такового.

Противоречия, сопровождавшие иезуитов, были связаны с самой идеей этого ордена: монашеский орден, в котором можно не носить иноческих одежд, проповедники, с большей охотой занимающиеся политикой и интригами, чем обращением в христианство, нестяжатели, дававшие ссуды под 25 или даже 100 процентов. Иезуиты действительно стали военным орденом, рыцарями Папы, но от своих прототипов они унаследовали все добродетели и пороки средневекового рыцарства. Подобно крестоносцам, они отправлялись в опасные путешествия, жили среди бедняков и устраивали новые поселения для коренного населения, подобно воинам готовы были защищать честь Церкви и Папы до последнего вздоха, приспосабливаться к разным культурам (иезуит, проповедовавший в Индии превратился в местного жреца, носил их одежды, и создам причудливую смесь христианства с индуизмом, сумел наполнить языческие обряды христианским содержанием). Однако мораль иезуитов также было сословной и средневековой – ради достижения целей ордена, они могли давать ложные клятвы, пользоваться тайными доносами и обманывать тех, кто не принадлежал к «Обществу Иисуса». Среди учеников Игнатия Лойолы было много людей, ведших жизнь скорее рыцаря, чем монаха: они были желанными гостями в салонах, любили деньги, вкусную еду и вино, могли направить стрелы своей казуистики и против ордена. Сперва человек, становившийся иезуитом, должен был сразу отдавать «Обществу Иисуса» свое имущество, затем этот срок отложили на 4 года. Находилось много людей, формально передавших имущество беднякам, но фактически управлявшим им через подставных лиц. Точно также обстояло дело и с обетом послушания: формально генерал иезуитов пользовался почти неограниченной властью и был ответственен лишь перед Папой. Но на практике все зависело отличности генерала. Если он был слабым или мягким человеком, то его за спиной орденом управляли совершенно другие люди, а преемник Игнатия Лойолы становился лишь номинальной представительской фигурой. Число подобных примеров можно умножать до бесконечности, но понятно, что затея Игнатия Лойолы, умершего 31 июля 1556 года, создать особый орден рыцарей-монахов была одной из самых авантюрных в истории Католической Церкви, а его детище почти сразу после его кончины зажило самостоятельной жизнью.

Андрей Зайцев

http://www.nsad.ru/articles/kto-takie-iezuity

[Александр Васильевич]

Иезуит – ругательство или почет?



Уже давно слово «иезуит» в русском языке обрело отчетливо отрицательные коннотации. Этому способствовало множество факторов. Однако стоит разобраться, кто же такие иезуиты на самом деле.

В отличие от православия, в католицизме существует целая россыпь монашеских орденов. Такая традиция идет от Средневековья и вовсе не подразумевает несовершенства монашеской организации на Западе. Каждый из орденов в той или иной мере «ответствен» за отдельную сферу церковной деятельности.

Из современных орденов наибольшим авторитетом обладают францисканцы, доминиканцы и иезуиты. В то время как первые два ордена посвящают свои заботы преимущественно благотворительности и теологическим изысканиям соответственно, иезуитские коллегии до сих пор остаются едва ли не лучшими образовательными центрами в мире.



Основатель Общества Иисуса (именно так формально именуется орден иезуитов) святой Игнатий Лойола твердо вознамерился посвятить свою жизнь Богу и Церкви после того, как был тяжело ранен и чуть не погиб в 1521г., защищая крепость Памплона от французских войск. Врачи, долго боровшиеся за жизнь Лойолы, вскоре признали бесперспективность дальнейшего лечения и призвали его исповедоваться перед смертью.

После исповеди и соборования Лайоле внезапно стало лучше, и он попросил принести ему рыцарские романы, которых, правда, не оказалось в фамильном замке, но в семейной библиотеке были обнаружены только «Жизнь Иисуса Христа» одного католического монаха и один из томов «Житий». После этого судьба Лойолы была предрешена.

Через некоторое время молодой человек решил начать обучение наукам. Для этого он прибыл в один из центров европейской образованности – Париж. Там он постепенно овладевал классическими языками, философией, естественными науками и, наконец, богословием. За 6 лет, проведенных в Париже, Игнатий Лойола сблизился с шестью юношами: Петром Лефевром, Франциском Ксаверием, Яковом Лайнезом, Альфонсо Салмероном, Николаем Бобадильей и Симоном Родригесом.

15 августа 1534г. во время мессы в церкви Святого Дионисия они торжественно принесли обеты целомудрия, нестяжания и миссионерства в Святой Земле. С этого дня ведет свое начало Общество Иисуса. В 1537г. все семеро основателей ордена были рукоположены в священники. Ввиду начавшейся войны Венеции с Турцией, они не могли отправиться на Святую Землю и отправились в Рим.

Там священники получили возможность преподавать теологию в Римском Университете. В 1538г. Лойола на Рождество удостоился большой чести служить мессу в одной из главных римских церквей – Санта-Мария Маджоре. Однако молодые люди хотели в бóльшей степени заниматься миссионерской деятельностью, и тогда они решили официально создать новый монашеский орден.

27 сентября 1540г. папа Павел III специальной буллой «Regimni militantis ecclesiae» оформил создание ордена.



Общество Иисуса возникло в чрезвычайно трудный для католической Церкви момент. После выступления Лютера против злоупотреблений католического духовенства могущество Церкви было поколеблено. Сначала в германские земли, а затем и в другие европейские государства, проникла «лютеранская ересь». С учетом все растущего авторитета нового догматического учения Риму была необходима опора, как внутри Италии, так и за ее пределами. Именно такой опорой в столь сложный момент мог и в итоге стал новый орден.

Иезуитский устав предполагал принесение четырех обетов вместо обычных для других орденов трех: бедности, послушания, целомудрия и послушания папе в «вопросах миссий», т. е. миссионерство. Лойола и его сподвижники создали четкую структуру, в которой младшие по положению беспрекословно подчиняются старшим. Во главе всего ордена стоял пожизненный генерал, прозванный «черным папой», который подчинялся только непосредственно главе Церкви.

Основной целью ордена провозглашалось сохранение и укрепление католицизма. Для ее осуществления иезуиты избрали два пути: они сразу же заняли одной из лидирующих мест в системе образования в Европе; а с другой стороны, вели активную миссионерскую деятельность.

Для эффективности работы ордена его членам было позволено даже жить в миру, скрывая свою принадлежность к монахам, и таким образом проповедовать истины католичества среди обычных людей. А поскольку религиозная борьба между последователями Лютера и католиками все более накалялась, иезуиты создали собственную систему моральных императивов, согласно которой толковать некоторые факты позволялось с учетом сложившихся обстоятельств. Отсюда в нашем сознании возникла прочная связь между «иезуитом» и «казуистикой».

Действительно, иезуиты отличались поразительной изворотливостью ума и стремлением не столько показать целое в изучаемом вопросе, сколько разбить его на частности, тем самым, избежав невыгодных для себя толкований и несколько сбить с толку своего противника. Однако причины такой политики понятны: в условиях настоящей войны за души верующих такой подход позволял сохранить сильные позиции Папского Престола. А иезуитские коллегии, существующие и в наше время, по-прежнему остаются образцом высочайшего качества духовного воспитания и образования. При этом их выпускниками были отнюдь не только видные церковные деятели, но и светские лица, среди которых достаточно назвать Декарта или Джеймса Джойса.

И хотя в деятельности иезуитов пытливый ум обнаружит недостатки, вроде чрезмерной и безусловной преданности генералу ордена и папе (хотя такова основа всего западного монашества), хитрости и нетерпимости к все увеличивавшемуся числу ересей, для борьбы с которыми орден и был создан, отрицать вклад Общества Иисуса в копилку европейской истории и культуры было бы, по меньшей мере, неосмотрительно. Ведь, так или иначе, для религиозного сознания нет ничего важнее, чем сохранение первозданности и истинности своего учения.

Ованес Акопян,
историк, аспирант МГУ им. М. В. Ломоносова

http://www.zakonia.ru/analytics/57/52563

[Александр Васильевич]

Кардинал Чикаго назвал клирика-иезуита, пропагандирующего педерастию, «самым выдающимся благовестником в сегодняшней (католической) церкви»



Кардинал Супич из Чикаго назвал патера-иезуита Дмеймса Мартина, который является открытым гомосексуалистом и идеологом внедрения содомии в католическое «богословие», «благовестником в сегодняшней «церкви», который имеет большое влияние на молодежь”. Во время своего выступления в Чикагском университете он добавил, что Мартин обладает “удивительным талантом настоящего оратора”.
После этого Супич заявил о том, что все те, кто критикует Мартина “никогда не читали ни одну из его работ”.

После такого заявления даже представители либеральной общественности подняли кардинала на смех.

Однако заискивание кардинала перед иезуитом-педерастом вполне закономерно, поскольку «заслуги» Джеймса Мартина отмечены даже «непогрешимым» папой Франциском. Раннее иезуит Франциск назначил этого своего собрата по данному зловещему ордену главным консультантом пиар-службы «святого престола».

У Джеймса Мартина действительно есть «талант настоящего оратора». И его проповедь идеологии педерастии, увы, действительно имеет большое внимание на молодежь, что видимо, и понравилось его покровителю Бергольо. «Священник» Джеймс Мартин и до, и после своего назначения делал шокирующие заявления. «Часть канонизированных святых “наверняка были геями”, – заявлял он, к примеру.

«Отец Джеймс» так прокомментировал на Facebook кошмарную новость о католическом богослужении на собрании содомитов-«ЛГБТ»: “Это еще один знак того, что мы движемся навстречу друг другу и наводим мосты”.

Многие католики в Facebook не согласились с такой оценкой. Один пользователь сказал, что “никто из канонизированных святых не оценил бы позицию Мартина”.

В ответ проповедник-иезуит кощунственно предложил своему визави обратить взор на Небеса: “Когда ты попадешь на небо, ты сильно удивишься, когда тебя встретят мужчины и женщины-ЛГБТ”.

Моральное разложение католической «церкви» настолько велико, что даже отставленный глобалистами экс-папа Бенедикт 16 не так давно открыто заявил, что она «идет ко дну». Однако официальный курс Московской Патриархии на сближение с Ватиканом остается неизменным и даже усиливается, причем патриарх Кирилл прикрывает его лозунгами «общей борьбы православных и католиков за традиционные ценности». 

http://rossiyaplyus.info/iezuit-pederast/#more-10630

[Александр Васильевич]

Сотрудничал ли Папа с хунтой?



Папа Римский признался, что когда ему было 42 года, он в течение шести месяцев регулярно прибегал к услугам психоаналитика. Этот специалист, женщина еврейского происхождения, помогла будущему Понтифику справиться с тяжелыми психологическими проблемами, связанными с его тогдашней должностью. Также он трогательно рассказал о том, как в юношеском возрасте ухаживал за девушками, что, по его словам, «существенно обогатило его опыт».

Все эти откровения были сделаны в ходе интервью с французским социологом Домиником Вольтоном. С февраля 2016 года по февраль 2017-го этот исследователь взаимодействия духовенства и светского сословия ученый встречался с Викарием Христа и обсуждал с ним подробности его биографии, становления жизненной позиции, также как и философию бытия нынешнего главы католической церкви. В итоге получилось 12 бесед, которые должны в скором времени появиться во французском  издательском доме «Обсерватуар» (L'Observatoire).

Название книги самое простое: «Политика и Общество». В этом также легко узнаваем стиль папы Франциска, который всеми силами стремится уйти от дешевой шумихи и спецэффектов. Так, он отказался и от положенной ему по сану мантии, подбитой горностаем, и от золотого наперсного креста, и от престижной марки машины. Папа запросто здоровается чуть ли не за руку со всеми окружающими его людьми вплоть до владельцев продуктовых лавок, окружающих его резиденцию. Он сделал явный акцент на простоту и доступность, которых, что греха таить, так не хватает порой представителям других христианских ипостасей.

В книге бесед с Наместником Христовым содержатся не только слегка пикантные моменты его биографии, но и ответы на основополагающие вызовы нашей эпохи: война и мир; Католическая Церковь перед лицом наступающего светского мировоззрения и религиозного разнообразия; религиозный фанатизм и воинствующая светскость; взаимоотношения культуры и коммуникации; Европа, как территория сожительства нескольких культурных традиций; взаимоотношения между традициями и современным миром; межрелигиозный диалог; статус личности перед Богом; семья, нравы и общество, а также многое другое.

Автор книги включил в нее отрывки из наиболее известных речей папы Франциска с момента его избрания на престол Святого Петра. Нынешний понтифик- аргентинец по происхождению. Он вырос в бедности, вместе с 4 братьями и сестрами. С большой нежностью он вспоминает на страницах книги женщин, его воспитавших в условиях постоянной нужды. Речь идет о матери папы Франциска и о двух его бабушках. Более всего на свете он хотел стать музыкантом, но в результате стал... Викарием Христа. Его девиз прост: «Ничто не может напугать меня».

Автора книги глубоко потрясли спокойствие и доброта, которыми буквально лучились глаза папы. И уж если речь зашла о психоаналитиках, можно вспомнить об анализе личности папы Франциска, сделанном психотерапевтом и писателем Грацией Гайгер, по заказу итальянского издательства Aleteia. Итальянская «инженер душ человеческих» считает, что ключ к взаимопониманию Папы и его многомиллионной паствы кроется в полном соответствии слов и мимики епископа Римского (таков официальный титул папы, которым он подписывается). Его улыбка, говорит психотерапевт, его поведение и даже жестикуляция четко соответствуют смыслу его речей. Перед нами, несомненно, не лицемер-политик, а священник, отдавший свою жизнь для служения окружающим.

По поводу же вызвавшего мимолетную улыбку у многих обращения папы Франциска к психоаналитику можно, на мой взгляд, предположить следующее. Группа аргентинских журналистов и правозащитников обвиняет нынешнего главу Ватикана в том, что он, как минимум, закрывал глаза на похищения детей и политические убийства между 1973 и 1979 годами, то есть в эпоху власти военного правителя Аргентины Хорхе Рафаэля Видела. Тогда в Аргентине были замучены и расстреляны около 30 тысяч человек. Обвинение против нынешнего папы Римского выдвинул Эмилио Миньоне (Emilio Mignone), глава неправительственной организации защиты прав Человека, созданной для расследования преступлений военной диктатуры.

Якобы арест и последующее полугодовое заточение двух деятелей Римско-Католической Церкви Аргентины той эпохи - отцов Халикса (Jalics) и  Ёрио (Yorio) состоялись при попустительстве нынешнего папы. Тогда он возглавлял аргентинское отделение Ордена иезуитов. Арестованные хунтой и прошедшие через пытки священники якобы не получили должной поддержки от своего руководителя. Более того, накануне их задержания Хорхе Марио Бергольо (светское имя папы Франциска) отстранил их от службы, что, как считают многие, послужило сигналом военной диктатуре, немедленно арестовавшей их за социальный протест. В дальнейшем, папа Франциск доказал, что сделал все от него зависящее, чтобы дробиться освобождения обоих иезуитов. Причем, в результате, он преуспел.

Но критики папы считают, что он все же пошел на определенный сговор с режимом хунты. Ему не раз указывали, что некоторые иезуиты занимали более принципиальную, чем он, позицию, борясь за справедливость в Латинской Америке. Так,  например, в Сальвадоре, в 1989 году был убит иезуит Игнасио Эллакуриа, выступавший в защиту бедных.

Любопытно, что год посещения папой Франциском психотерапевта - 1978 - как раз совпадает с этой эпохой. Через несколько лет после тех событий, будущий понтифик предстал перед церковным судом, чтобы прояснить некоторые  моменты своего руководства аргентинским отделением Ордена иезуитов. Он был полностью оправдан и решением государственного суда Аргентины от 2011 года, в свою бытность архиепископом Буэнос-Айреса. В материалах дела можно найти протоколы допроса будущего понтифика от ноября 2010 года. Но тем не менее правозащитники продолжают и поныне его атаковать.

Александр Артамонов

http://www.newsinfo.ru/articles/2017-12-01/papa/782974?utm_medium=units

[Александр Васильевич]

Папа римский хочет изменить слова в молитве "Отче наш"



Папа римский Франциск высказался за изменение молитвы "Отче наш". Об этом сообщает Daily Mail.

По мнению понтифика, исходя из перевода молитвы на английский и ряд других языков, можно подумать, что "бог выбирает, ввести ли нас во искушение или нет".

"Это нехороший перевод, потому что делает намек на то, что бог провоцирует на искушение", — заявил папа римский.

Папа Франциск напомнил, что во Франции уже поменяли текст молитвы, который теперь гласит "не позволь нам поддаться искушению". В таком переводе, заметил понтифик, вся вина в искушении лежит на человеке.

Молитву "Отче наш", согласно Евангелию, дал своим ученикам Иисус Христос в ответ на просьбу научить их молитве. На языке оригинала молитва утрачена, и самые древние из сохранившихся текстов с ней написаны на древнегреческом койне.


РИА Новости

https://ria.ru/religion/20171208/1510467437.html

[Александр Васильевич]

Не послужат ли такие молитвы топливом для вечного адского огня?

Modus vivendi современного папства



Если для кого-то еще не ясно, что после II Ватиканского собора перед Римскими понтификами поставлена задача подмять под себя весь христианский мiр, последние заявления папы Франциска должны образумить и некоторых упорных.

Уже традиционно Константинопольский патриархат и Римский престол приветствуют друг  друга, один - в день памяти апостолов Петра и Павла, другой - в день памяти апостола Андрея Первозванного, который отмечается в Стамбуле 30 ноября (по Григорианскому стилю). Нынче миссия поздравления была возложена на кардинала Курта Коха, президента Папского совета по содействию христианскому единству.

После уже традиционного совместного служения литургии в храме святого Георгия было прочитано послание папы. Главное в нем - призыв к соединению православных с папистами, выраженный в стиле ватиканского крючкотворства: «Этот консенсус может нам помочь  предусмотреть способ осуществления служения Епископа Рима в контексте соборности и служения церковному единству в актуальном контексте. Эта деликатная задача должна решаться в атмосфере взаимной открытости и прежде всего послушания требованиям Святого Духа к Церкви»

Задача, действительно, настолько деликатна, что нужно вывернуться наизнанку и завязаться узлом, чтобы завлечь православных в «светлое будущее» вселенского Вавилона. Что касается «послушания требованиям Святого Духа», не следует забывать одной простой вещи - I Ватиканский собор еще в 1870 году принял догмат, согласно которому папа непогрешим в своем учительном слове.

Тот же призыв к соединению звучал 7 декабря во время встречи папы Франциска с президиумом Всемирной лютеранской федерации. Вспоминая совместную молитву с лютеранами 31 октября 2016 года в Лунде (Швеция), папа сказал: «Было важно встретиться прежде всего в молитве, ибо не из человеческих планов, но из Божьей благодати прорастает и расцветает дар единства между верующими... Молитва очищает, укрепляет, освещает путь, побуждает идти вперед. Молитва подобна топливу на нашем пути к полному единству».

Весьма оригинальное сравнение - молитвы с топливом. Чем больше слов, чем больше людей с их помощью объединились, тем стремительнее движение к уже всеобщему единству. Не иначе, как большевицкими темпами. Остается придумать лишь новую упаковку для старого лозунга - «Пролетарии всех стран соединяйтесь!», только теперь не вокруг злой идеи коммунизма, а вокруг доброго понтифика и с помощью молитвы...

Эти непрекращающиеся призывы к единству есть не что-то случайное или факультативное, это главная идея, modus vivendi современного папства. Вот как умело обрабатывал Франциск I Иерусалимского патриарха Феофила III в ходе визита последнего в Рим в конце октября. «Я хочу вновь подтвердить искреннее желание и обязательство следовать по пути к полному единству между нами... Воодушевленные одним и тем же Духом, не позволим воспоминаниям о прошлых эпохах, отмеченных взаимным молчанием или обменом обвинениями, трудностям сегодняшнего дня и неопределенностью будущего помешать нам вместе направляться к видимому единству, вместе молиться и трудиться в деле благовествования и служения нуждающимся. Также и диалог между католиками и православными, который продолжается и в котором греко-православный Патриархат Иерусалима активно и конструктивно участвует, - в этом смысле является знаком надежды, утешающем нас в пути. Как прекрасно было бы сказать о католиках и православных, живущих в Иерусалиме,  то, что евангелист Лука говорил о первой христианской общине: "Все верующие были вместе, одно сердце и одна душа"!»

Вслед за патриархом Феофилом папой была принята делегация Церкви Шотландии. То же «Радио Ватикана» сообщает: «Святейший Отец выразил надежду, что путь к видимому единству будет продолжаться и принесет богатые плоды: к этому направлены многие начинания обеих Церквей. В завершение речи Епископ Рима поблагодарил гостей за визит и вознёс молитву, дабы «Святой Дух укрепил наше единство во Христе Иисусе, во славу Бога Отца».

Месяцем позднее «24 ноября Папа Франциск направил послание участникам Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Католической Церковью и Ассирийской Церковью Востока, которые накануне подписали Совместную декларацию об успешном завершении фазы сближения, касающейся Пресвятых Таинств.

После христологической декларации 1994 года, отмечает Папа, был совершён ещё один шаг на пути к благословенному единству, когда мы «сможем возрадоваться полному общению в Христовой Церкви при одном алтаре».

Нам представляется, что сравнение папой Франциском молитвы с топливом, - своего рода оговорка по Фрейду. Действительно, в 140-м псалме воспевается: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». А здесь - да исправится как угли, как бензин, как керосин, как обогащенный уран? Лишь бы обеспечить максимальную скорость сближения в сторону понтифика. В кадиле главное не угли, а фимиам, именно он - образ подлинной молитвы, дающей благоухание святости.

Если главным становится топливо, не есть ли это жалкая пародия как на молитву, так и на призыв Христа к единению в Боге? Единение возможно и без Бога, и против Бога. Именно последнему единению необходим как жар необузданных человеческих страстей, так и жар ненасытимой демонической злобы. Чтобы эти вещи не вызывали естественного в людях отвращения, они озвучиваются с неизменными улыбками и выспренними заверениями в любви.

Вот только стоит ли этому верить, стоит ли внимать разгоряченным молитвам? Не послужат ли такие молитвы топливом для вечного адского огня?

Священник Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2017/12/09/ne_posluzhat_li_takie_molitvy_toplivom_dlya_vechnogo_adskogo_ognya/