Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Афанасьев Андрей

Сделка с дьяволом: Что католический кардинал делал на встрече Бильдербергского клуба


_{Госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин. Фото: www.globallookpress.com}

Ежегодная встреча Бильдербергского клуба традиционно оставила больше вопросов, чем ответов. Один из главных: что на мероприятии делал госсекретарь Ватикана, правая рука папы Римского кардинал Пьетро Паролин?

66-я по счету встреча членов Бильдербергского клуба прошла в Турине и завершилась накануне вечером. Многие эксперты считают, что Бильдербергский клуб – это своеобразная видимая часть «теневого» правительства, пытающегося контролировать глобальные процессы и подчинить их исключительно собственным интересам.

В этой связи возникает вопрос: какие цели преследует Ватикан, сближаясь с такого рода политическими силами? Напомним, что в 2015 году одним из главных вопросов на повестке форума была смена власти в России.

Кто такой Пьетро Паролин?

Кардинал Пьетро Паролин является одним из наиболее приближенных к папе Франциску лиц. Как государственный секретарь Ватикана, он отвечает за всю политическую и дипломатическую деятельность Святого Престола.

Так как нынешний папа в католической среде воспринимается как крайний либерал и прогрессист, неудивительно, что его «правая рука» продвигает такого рода повестку и не брезгует мероприятиями, участники которых открыто выступают против христианского вероучения. Ранее он также принял участие в другом глобалистском мероприятии: международном экономическом форуме в Давосе.


_{Кардинал Пьетро Паролин. Фото: www.globallookpress.com}

Что пугает глобалистов?

Как говорится на официальном сайте организации, главная задача Бильдербергского клуба – укрепление связей между Европой и США. В этом году 128 участников из 23 стран обсуждали 12 основных тем. Звучали они так: «популизм» в Европе, «неравенство», «будущее труда», искусственный интеллект, промежуточные выборы в Конгресс США, свободная торговля, мировое лидерство США, Россия, квантовые компьютеры, Саудовская Аравия и Иран, «мир постправды», а также ряд других актуальных вопросов.

Показательно, что в прошлом году приход патриотических сил к власти в Европе был на восьмом месте в списке приоритетных тем, сегодня же этот процесс вышел на первое место вопросов, беспокоящих мировую элиту. Вероятно, что произошло это потому, что глобалисты и их сети влияния чувствуют, что теряют позиции в Старом Свете. Лишь за последний год в двух европейских странах – Италии и Чехии - к власти пришли политические силы, открыто выступающие как против глобализма, так и против евроатлантизма.

Кто был в этом году, кроме кардинала Паролина?

Бильдербергский клуб - это закрытая организация, куда можно попасть только по приглашению. Списки участников каждой из встреч формируются в соответствии с повесткой. Интересен состав политиков, принимавших в ней участие в этом году. Помимо традиционных личностей вроде генерального секретаря НАТО Йенса Столтенберга, на встречу в Турин прибыла Сорайя Саенс де Сантамария – заместитель премьер-министра Испании, премьер-министр Нидерландов Марк Рютте, премьер-министр Бельгии Шарль Мишель, премьер-министр Сербии Ана Брнабич, члены правительств Ирландии и Франции.


_{Генсек НАТО Йенс Столтенберг. Фото: www.globallookpress.com}

При этом из стран, где патриотические и национальные силы показали хорошие результаты, не было ни одного высокопоставленного политика. Напротив, Испания и Бельгия пока так и не смогли сформировать мощные политические движения против глобализма, а во Франции и Нидерландах они не смогли одержать победу на недавних выборах. Характерно, что во встрече приняла участие Ана Брнабич, в прошлом сотрудница многочисленных американских НКО, сторонница легализации так называемых «однополых браков» и открытая лесбиянка. Видимо, на Сербию у глобалистов большие планы, и в ближайшем будущем стоит ожидать серьезных провокаций в этой стране.

Кстати, из России гостей в этом году не было вообще, хотя раньше прецеденты случались. Так, в период с 1988 по 2011 год конференцию посещали руководитель «Роснано» Анатолий Чубайс, основатель партии «Яблоко» Григорий Явлинский и глава «Северстали» Алексей Мордашов. В 2015 году на встрече был замечен сторонник Ходорковского экономист Сергей Гуриев.


_{Премьер-министр Сербии Ана Брнабич. Фото: www.globallookpress.com}

Как это работает?

Встречи Бильдербергского клуба проходят по так называемым «правилам Chatham House» - британского Королевского института международных отношений. Это подразумевает, что все встречи и переговоры проходят «не под запись», но участники имеют право использовать полученную информацию, не открывая, однако, источники. Иными словами, это типичное полузакрытое собрание, которое в условиях современных технологий связи не может пройти незамеченным, однако его повестка и содержание остаются тайной. Характерно, что в этом году независимые журналисты пытались взять интервью у участников, собиравшихся на мероприятие, но те, за редким исключением, хранили молчание.

Что будет дальше?

Учитывая состав участников и повестку встречи, главный вопрос, который сейчас беспокоит глобалистов, - это выход Европы из-под их прямого контроля. Рыхлая структура ЕС позволяла планомерно разрушать идентичность европейских народов, одним из главных инструментов была массовая нелегальная миграция из стран Африки и Ближнего Востока. По территории Италии проходит принципиально важный маршрут переброски мигрантов в Европу. Придя к власти, коалиция евроскептиков в этой стране приняла решение положить конец нелегальной миграции. Вероятно, поэтому угроза «популизма» и заняла первую строку в списке тем для обсуждения.

Позиция Ватикана по этому вопросу коренным образом отличается от позиции европейских народов. Известно, что нынешний папа, наоборот, выступает за то, чтобы в Европу прибывало больше нелегалов из Африки и с Ближнего Востока, и даже моет им ноги каждый Великий Четверг накануне католической Пасхи. Вероятно, что Пьетро Паролин, отвечающий как раз за международную деятельность, был приглашен именно за этим. Очевидно, что давление на патриотические силы в Европе будет усиливаться, а значит, все те, кто выступает против глобализма, должны подставить им свое плечо.

https://tsargrad.tv/articles/sdelka-s-djavolom-chto-katolicheskij-kardinal-delal-na-vstreche-bilderbergskogo-kluba_138667

[Александр Васильевич]

СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ХОТЕЕВ

Чем явилась для Западной Руси уния

«…Нечто неискреннее, притворное, надуманное, ни то, ни сё»



С появлением унии на белорусских и украинских землях встал вопрос о том, что это за вера такая. В церковной среде чтутся вековые традиции, и с недоверием воспринимаются попытки создать новую церковь – только та Церковь истинно Христова, которая ведёт своё начало от самих апостолов. Брестская уния в глазах современников была явлением новым, и требовалось объяснение её конфессионального статуса.

Католическая сторона, ратовавшая за унию, представляла дело так, будто, подчинившись римскому папе, православные жители Речи Посполитой («Русь») восстанавливали единство с апостольской столицей, т.е. якобы возвращались к началу христианской истории. В Окружной королевской грамоте 1596 г., где утверждались решения униатского Брестского собора, встречается такая фраза о деянии митрополита и согласных с ним епископов Киевской митрополии: «И так Церковь и веру греческую русскую с костелом и верой вселенской римской соединили, так согласно слову и повелению Божию, взаправду стали одним народом и костелом Божиим».

Иными словами, униаты вливались в католический костёл и исповедовали «веру римскую». Каким же образом они это делали?

При заключении унии западнорусские иерархи принесли римскому папе присягу, в которой утверждались особенности католического вероучения: исхождение Святого Духа от Отца и Сына (Филиокве); чистилище для душ умерших, которые хоть и раскаялись, но не принесли при жизни удовлетворения за свои грехи; первенство в Церкви римского епископа как «наместника Христа» и земного главы Вселенской Церкви; польза индульгенций; тождество причащения под одним или двумя видами и проч. В заключении присяги говорилось, что без этой веры никто не может спастись. Казалось, это было чистое латинство.

Однако на подготовительном этапе западнорусские владыки ставили католической стороне свои условия, среди которых было явное желание остаться при традиционной вере и обрядах. И папа специальным разрешением позволил сохранить в унии восточные обряды, которые «не противоречат догматам и учению веры католической и не препятствуют общению с Римской церковью». Выходило противоречие: стремились сохранить то, что от Рима отделяет, и в то же время вступить с ним в церковное единство, признавая безусловную власть папы. Двойственность очень характерная для феномена Брестской унии!

В самом деле, в униатском богослужении до начала XVIII в. исповедание католической веры явно не выражалось. Символ веры исполнялся без Филиокве по-старому, этой вставки долгое время не было даже в тексте униатской архиерейской присяги. Имя римского папы также редко звучало на службе, разве что на митрополичьей или епископской. Священники поминали только своего местного архиерея, не провозглашая имени папы. Сохранялся традиционный юлианский календарь, богослужение совершалось на церковнославянском языке по старым книгам. Выходило, что поначалу на особенностях католического вероисповедания можно было не настаивать…

Между Православием и католичеством уния заняла неопределённое положение какого-то не совершившегося, незаконченного перехода. Известный полемист того времени Мелетий (Смотрицкий) в своём сочинении «Фринос» (Плачь) так писал об униатах: «Мы, Русь восточного послушания и вероисповедания, являемся приверженцами чисто греческо-кафолической религии; польские паны и Литва – западного послушания и вероисповедания – чисто римско-католической религии. Они же между нами и приверженцами римской религии представляют собой что-то ненастоящее, нечто неискреннее, притворное, надуманное, ни то, ни сё».

Простые люди, конечно, были мало научены церковной догматике и вряд ли поняли бы отсылки на решения Флорентийского и Тридентского соборов, которые упоминаются в присяжных документах о заключении унии. Однако они хорошо понимали принцип старины и традиции, который выражен известными словами апостольского послания: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). Видимым выражением верности апостольскому преданию была иерархическая преемственность пастырей Церкви от древности. Для православных она прослеживалась по линии патриархов Константинопольских. Связь с ними означала верность Апостольской Церкви. Русская Церковь считала «латинян» отступниками. Само слово «латинянин», по свидетельству иезуита Антонио Поссевино (1534-1611), прошедшего всю Русь до Москвы, являлось ругательством. Соответственно, присяга римскому папе и признание его особых прерогатив означали гораздо большее, чем обычное дело священнической иерархии. Перемена верховного пастыря воспринималась на бытовом уровне именно как перемена веры, о чём говорилось в Суппликации (обращении) виленского православного братства к сенату Речи Посполитой, написанной Мелетием (Смотрицким) в 1623 г.

Как была воспринята Брестская уния сознанием простого человека, можно увидеть по свидетельству православного современника событий из-под Могилёва, записанного в Баркулабовской летописи: «Митрополит с четырьмя владыками присягнул на старшинство папе, на календарь и на артикул, что Дух Святый от Отца и Сына исходит и на едность костела. […] Там же в Берестью нашелся человек какой-то простой, который великие речи говорил, что страх от слов его людей проникал, ибо Писание все на память знает, […] и напоминал, чтобы люди своей веры крепость держали».

Порой можно услышать суждение, что в простонародье не умели отличить догматы веры от обряда, дорожили последним едва ли не более, чем первыми. И уния стала восприниматься как вероотступничество, хотя при её заключении догматы Восточной Церкви якобы не были нарушены. Строго говоря, они были дополнены пунктами, которых вера православная не знала. И это как раз означало искажение того, чем дорожили, отступлением от традиции. Автор полемического сочинения «Апокрисис» (1597 г.) берёт пример с григорианским календарём и строит своё рассуждение так: само по себе введение календаря есть дело ничтожное, но о нём зачем-то усиленно хлопочут «римляне» во всех странах, не за тем ли это делается, чтобы вслед за принятием нового календаря с течением времени словно петлёй накинуть обязанность принимать учение римского папы и его власть?

Обряды и другие церковные традиции существуют в Церкви не сами по себе, а для выражения догматов. Календарь сам по себе не есть догмат веры, форма совершения крестного знамения – также не догмат. Однако календарь регламентирует богослужение, а форма крестного знамения выражает веру в Бога Святую Троицу и Христа Сына Божия. Униатам были оставлены и привычный юлианский календарь, и крестное знамение, и многое другое, свойственное Восточной Церкви, однако новые догматы, свойственные Западной церкви, тоже должны были найти своё выражение в унии. Словесных знаков почтения было явно не достаточно для утверждения факта совершившегося соединения с Римом и подчинения ему. Поэтому история Брестской унии характеризуется постепенной латинизацией униатов, когда изменялся и внешний вид храмов, и вид священников, и совершение богослужения, и само внутреннее устройство униатской церкви. Две тенденции вступили в борьбу между собой: исповедуя католическую веру, изменять постепенно и сами униатские обряды, или же, сохраняя восточные обряды, ограждать тем самым и заключённую в них православную веру.

https://www.fondsk.ru/news/2018/06/15/chem-javilas-dlja-zapadnoj-rusi-unia-46302.html

[Александр Васильевич]

Поцелуй Иуды

Раввины лобызаются с представителями УГКЦ, забыв о том, как во время Второй мировой войны грекокатолики измывались над их предками



Историческое знание – это сокровищница, в которой можно найти объяснение многим сегодняшним событиям. Чудовищная трагедия человечества – геноцид любого народа – имеет свою духовную, идеологическую подоплеку. На Украине в начале 40-х годов прошлого века он приобрел широкий размах.

После укрепления в Германии национал-социализма Католическая церковь решила использовать его силу в продвижении своих «апостольских» целей. Этот союз устраивал обоих партнеров. На службе немецкого фашизма оказались широкая сеть ватиканской разведки, пропагандистская религиозная машина, паства, состоящая из фанатиков нацизма. В свою очередь, Католическая церковь получала от гитлеровцев территории, зачищенные от схизматиков (еретиков), иноверцев, инакомыслящих. Как говорится, «цель оправдывает средства», а целью Ватикана и Гитлера в равной степени была борьба с коммунизмом. Поэтому никакие жертвы – ни гибель миллионов людей, ни даже потеря авторитета Римско-Католической церкви, – не препятствовали их объединению.

С приходом гитлеровских оккупантов в УССР сразу же начались еврейские погромы, в первую очередь в западных областях. Конечно, геноцид устраивали и представителям других национальностей, но в нашей статье речь пойдет именно о евреях Галичи. Во время погромов евреев ловили, подвергали издевательствам, избивали даже беременных, а затем расстреливали.

Униатская церковь, она же Греко-Католическая, или церковь католиков восточного обряда, каноническая территория которой находилась в составе Австро-Венгрии, Польши, потом УССР, до Великой Отечественной войны называлась Католическая Церковь Украины (КЦУ). В настоящее время ее полное название: Украинская Греко-Католическая церковь (УГКЦ). В России они называются католики восточного обряда, для обмана людей иногда себя называют православными. Сегодня главой УГКЦ является гражданин США кардинал Святослав Шевчук.

Во главе КЦУ был митрополит Галицкий Андрей (Шептицкий; в миру – граф Роман, потомок польского рода), который управлял ею 45 лет. За это время он успел послужить и спеть дифирамбы австрийскому императору Францу Иосифу, русскому царю Николаю Второму, польскому государственному деятелю Юзефу Пилсудскому, немецкому фюреру Адольфу Гитлеру, советскому генералиссимусу товарищу Сталину… Остается только удивляться змеиной иезуитской хитрости и льстивости этого иерарха.

Планы у него были более, чем у Наполеона: например, стать гетманом или князем Украины, да при этом еще и патриархом Украины и России. Это должно было привести к переходу в унию (в католицизм восточного обряда) православных верующих не только в УССР, но и по всей России. В подражание Римскому папе Шептицкого при жизни называли «князем Церкви», а его резиденцию во Львове, по аналогии с Ватиканским или Вашингтонским «градом на холме», – Свято-Юрской горой! Еще при его жизни улицы в городах Галичи, гражданские здания, общественные организации и т.д. назвали в его честь. Тщеславие настолько вскружило голову, что по прямой указки Шептицкого, ему же при жизни ставили памятник, по словам газеты «Діло» 9 ноября 1932г. это «вклад в творческую культуру» города Львов.

Иерарх КЦУ имел собственные банки, заводы и фабрики, ему принадлежало нефтеперерабатывающее предприятие; он был крупнейшим землевладельцем. Кроме того, митрополит Андрей владел рядом газет и журналов, оказывал влияние на многие общественные организации. Глава украинских грекокатоликов мог бесцеремонно распоряжаться и церковным имуществом, которое также было немалым. Например, Католической церкви Украины принадлежали внушительный жилой фонд, банки и даже железная дорога.

С еврейскими банкирами, владельцами нефтедобывающей и нефтеперерабатывающей промышленности он имел довольно тесные связи еще со времен Австро-венгерской монархии. С приходом советской власти этот союз еще больше укрепился, ведь имущество «буржуев» конфисковывалось в пользу народа. В храмах УГКЦ и в синагогах в один голос предавались проклятию коммунисты и схизматики (отступники от веры), звучали призывы верой и правдой служить польскому помещику и еврейскому банкиру. В 1936 году украинские грекокатолики и еврейские богачи вместе выступили против антифашистского движения – проведения Конгресса работников культуры во Львове.

Между тем, часть населения Западной Украины, в том числе еврейские бедняки, восхищенные идеями коммунизма, с радостью приняли советскую власть. Впоследствии, во время геноцида евреев, униаты ставили им в вину именно эту симпатию к Советам.

Приход Гитлера: «Коричневый собор». С пятого по шестое сентября 1933 года в Берлине проводился «старый» Прусский Генеральный Синод Лютеранской церкви. Участники собора при поддержке национал-социалистической партии утвердили ставленника Гитлера Людвига Мюллера своим епископом и одобрили «арийский пункт». Этот Собор, благодаря нацистской униформе, в которую были одеты делегаты-пастыри, стал известен как «Коричневый Собор». На нем было установлено, что претенденты на церковные должности, имеющие еврейские корни, не могут быть допущены к служению. Теперь все священнослужители должны были представлять доказательства своего арийского происхождения.

Такое постановление в Лютеранской церкви было вызвано расовой политикой Третьего рейха и концепцией «расовой гигиены». Соответственно этой концепции уничтожению подлежали не только больные и психически неполноценные, но в первую очередь, евреи, цыгане, славяне.

Официальная немецкая пропаганда разжигала ненависть к представителям этих народов. Но не меньше в этом преуспела и холуйская церковь грекокатоликов. Ее духовенство превзошло даже пастырей-нацистов Германии, приводя за руку на расстрел свою паству!

Несмотря на очевидные факты геноцида евреев и людей других национальностей, униатские политики и историки на современной Украине очень любят утверждать, что Греко-Католическая церковь была единственной спасительницей евреев в западной части УССР в период гитлеровской оккупации. В качестве доказательств не только католические, но и иудейские, и националистические СМИ приводят факт сокрытия в резиденции Шептицкого известных сионистов Ицхока (Курта) Левина и раввина Давида Кагане.

После оккупации фашистами западных областей Украины раввин Давид Кагане оказался во Львовском гетто. Гестаповские агенты евреи Гойлигер, Руперт и другие, действовавшие в гетто, помогли ему бежать.

Бандеровский «Український самостійник» в номере за июнь 1966 года так рассказывал об этом побеге: «В одну июньскую ночь одетый в лохмотья бродяга позвонил у входа в палаты митрополита Шептицкого... На улицах Львова было безлюдно, лишь патрули из эсэсовцев и украинской полиции ходили по городу. Незнакомец нес на себе большущий тюк. Было уже за полночь… «Передайте его эксцеленции, что раввин Кагане просит о помощи»... Но вот открылись двери, и раввин-беглец зашел в палаты. Священник провел его коридорами в большую библиотеку и сказал: «Его эксцеленция желает, чтобы вы были здесь гостем: мы будем заботиться о всех ваших нуждах». (Цит. по: Беляев В. Митрополит Шептицький и рабин Кагане. — «Пост ім. Ярослава Галана». Львів. 1971. С. 114—115).

Спасенный Шептицким Д.Кагане впоследствии выехал в Израиль и занимал высокое положение в иерархии раввината. В 1952 году он был назначен главным раввином израильских Военно-воздушных сил, позднее стал главным раввином Аргентины.

Эту историю, пересказанную много раз, подают сегодня чуть ли не как чудо, но в ней имеются некоторые противоречия. То, что раввин Кагане остался жив и бежал за рубеж, это факт. Но возникает вопрос: как он мог добраться в центр города Львова к резиденции митрополита Шептицкого, когда по городу постоянно ходили патрули и вид «бродяги с большущим тюком» не мог не привлечь их внимания? К тому же, в резиденции митрополита в то время находилась штаб-квартира абвера (военной разведки и контрразведки Третьего рейха). Как сообщал пленный подполковник Айкерн: «Митрополит граф Шептицкий был настроен профашистски, предоставил свой дом в распоряжение для абвер-команды, хотя этот дом и не был конфискован немецкой военной властью» (ЦДАГОУ, ф. 57, оп. 1, справа 338, с. 241–250). Так что в достоверность вышеизложенного рассказа остается только верить.

Спасением нескольких иудеев-богачей и ограничивается разрекламированная за границей униатами так называемая «помощь грекокатолического клира страдающему еврейству». Лично мне кажется, что за этим спасением скрывался чисто финансовый вопрос митрополита и юденрадов.

Тысячи свидетельств и официальных документов говорят о том, что униатские «святые отцы» сами создали антисемитскую истерию и организовали геноцид евреев и представителей других национальностей. В антиеврейских акциях непосредственное участие принимало духовенство из свиты самого митрополита. Среди них – префект Львовской Духовной семинарии отец Всеволод Дурбак и сын униатского священника Юлиан Тарнович.

Публикации в газетах «Рідна земля», «Львівські вісті», «Краківські вісті», «Нове життя» в период 1941–1943 гг. были наполнены антисемитскими высказываниями, призывами к еврейским погромам, радостью по поводу уничтожения «аль-юды» и рассуждениями о чистоте расы. Замечу, что Всеволод Дурбак – тот самый «святой отец», который, будучи капелланом полицейского шуцман-шафбатальона-201, лично принимал участие в уничтожении десятков белорусских городов и сел (Минска, Витебска, деревни Хатыни Минской области, сел Брестской области), а также в кровавых экзекуциях мирного населения, в первую очередь еврейского. Львовскими униатами было уничтожено и заживо сожжено более 10 000 человек, более 1200 отправлено на работы в Германию.

Первого июля 1941 года во Львове начались масштабные еврейские погромы. Евреев ловили, избивали, насиловали. Били даже беременных. К 3 июля около 4 000 евреев было убито, из них одну тысячу убили в ходе так называемой тюремной акции в «Бригидках» и в других тюрьмах Львова.

Руководствуясь нацистской расовой теорией, грекокатолики уже осенью 1941 года приступили к массовому уничтожению еврейского населения Украины. Вместе с гитлеровцами из специальных айнзатц-групп и зондеркоманд в окончательном решении «еврейского вопроса» принимали участие благословленные Шептицким ОУН-овские (запрещена на территории РФ. – РНЛ) каратели из «Нахтигаля», дивизии СС «Галичина» и украинской полиции.

Только в Львовском гетто с 7 сентября 1941 года по 6 июня 1943 года фашистами было уничтожено свыше 136 000 человек, в том числе стариков, женщин и детей.

В начале ноября 1941 года в северной части Львова было создано гетто. Когда колонна арестованных по пути в гетто пересекала мост на улице Peltewna, немецкая полиция открыла огонь по пожилым и больным людям, в результате чего были убиты тысячи евреев.

Часть заключенных из Львовского гетто была казнена в Яновском лагере, остальных в марте 1942 года отправили в Польшу, в Белжецкую «фабрику смерти». «128 тыс. евреев убили и сожгли фашисты на территории Станиславской области» (Ивано-Франковский областной государственный архив, ф. 58, оп. 1, д. 1, л. 10—11).

Уточняю: в западных областях (Галичи) до 1946 года более 90% населения составляли грекокатолики, безоговорочно подчинявшиеся иерархам УГКЦ (!), так что убивали евреев совсем не немцы.

«Епископ» Никита Будка, один из ближайших помощников митрополита Андрея Шептицкого, и канцлер митрополичьего ординариата Галянт поддерживали во Львове прямую связь с карательными органами оккупантов. В Станиславе (сейчас Ивано-Франковск) такую связь осуществляли прелат Бойчук и советник епископской консистории Лободич. В Перемышле — референт епископской консистории отец Гриник, в Саноке — апостольский администратор Лемковщины отец Малиновский.

Именно эти «святые отцы», выполняя поручения СД (служба безопасности) и гестапо, на протяжении 1942–1943 годов сообщали оккупантам о беглецах из гетто, а также о евреях, которые, пытаясь спастись, принимали христианство. В то же время, многие украинцы, русские, белорусы, поляки, подвергаясь смертельной опасности, укрывали у себя бежавших оттуда людей. По оценкам польских историков, в «Волынской резне» бандеро-униатами было уничтожено более 120 тысяч поляков.

Поцелуй Иуды, или «а шо оставалось делать?» Для евреев, живших на оккупированной территории, выбор был невелик: бежать, быть убитым или самому убивать соплеменников. В то время, когда гитлеровцы осуществляли полномасштабный геноцид в отношении еврейского населения, предатели из числа самих евреев создали в ряде городов Западной Украины так называемые юденраты – еврейские советы, главным отделом в которых стал орднунгсамт (служба порядка). Во Львове в его составе насчитывалось 500 полицейских, позднее их число увеличилось до 750 человек.

Факты свидетельствуют о предательской деятельности членов львовского юденрата: в 1943 году только за одну мартовскую «акцию» они выдали гитлеровцам на расправу 20 000 евреев, своих соплеменников-единоверцев! За подобные «заслуги» евреи-полицейские в городе Ковеле даже удостоились чести охранять гетто (см. Дмитрук К.Е. Свастика на сутанах. М., 1976. С.146).

Почему нельзя крестить евреев? После войны епископ Иосафат Коциловский рассказывал: «В июле 1942 года вместе с викарным епископом Перемышльской римско-католической епархии Томаком я был вызван к шефу гестапо. Нам предложили дать сведения о евреях, перешедших в грекокатолическую и римско-католическую веру. Возвратившись к себе, я дал указание референту епископской консистории и священнику кафедральной церкви в Перемышле Василию Гринику подготовить эти сведения. В грекокатолическую веру в Перемышле перешли не более восьми евреев. После того как сведения были подготовлены и подписаны, в соответствии с моим указанием они были направлены в гестапо».

Отвечая на вопрос: какая участь постигла евреев, которые попали в переданный в гестапо список? – епископ сказал: «Вполне возможно, что их уничтожили немецкие органы власти, ведь фашисты физически уничтожали все еврейское население оккупированных территорий». (см. Дмитрук К.Е. Свастика на сутанах. М., 1976. С.144).

Иерархи униатской церкви запретили крещение евреев. Не раз фашистская агентура из Свято-Юрского собора доносила в гестапо и СД на своих же священников (!), которые нарушали «расовые законы» Третьего рейха.

Агент фашистской разведки Н. Галянт в январе 1943 года в секретном сообщении, адресованном главе отдела СД Герберту Кнорру, писал: «По моим наблюдениям, некоторые священники архиепархии нарушают указание Правления генерал-губернатора, касающееся крещения евреев. Исходя из Вашей просьбы, имею честь сообщить следующее: священник Перемышля Ковч Емельян, рожд. 1884 года, рукоположенный в 1911 году, женатый, в течение минувшего года в церкви святого Николая совершил обряд крещения над одним молодым евреем и двумя еврейками». Указанного доноса было достаточно для ареста 60-летнего священника, которого бросили в тюрьму и на протяжении двух месяцев зверски истязали. Затем он был отправлен в концентрационный лагерь, где и погиб.

Апостольский администратор Лемковщины епископ Малиновский предупреждал униатских священнослужителей: «Настоящим распоряжением запрещается крещение евреев в Генерал-губернаторстве. Кто является евреем, или считается евреем, следует трактовать в соответствии с распоряжением об определении еврея в Генерал-губернаторстве от 24.07.1940 г. Из запрещения крестить евреев в Генерал-губернаторстве вытекает для руководителей приходов и священников обязанность перед каждым крещением старательно проследить, не является ли подлежащий крещению евреем или лицом, считающимся евреем. Каким образом священник придет к такому заключению, зависит от обстоятельств в каждом отдельном случае. Особую бдительность священник должен проявить в тех случаях, когда речь идет о крещении взрослых».

Апостольский администратор наказывал духовенству быть бдительными и не очень-то доверять разным документам, но тщательно проводить «дальнейшее исследование расового происхождения крестника, если священник на основе каких-то признаков, например фамилии или внешнего вида крестника, заподозрит, что, несмотря на предъявленные документы, он имеет дело с евреем» («Вісті апостольскої адміністрації Лемківщини» – 1943. N 19. С. 4 –6).

Это является непостижимым для христианского ума: иерархи УГКЦ сознательно отдавали свою паству заведомо на убийство!
 
Методы зверств и убийств бандеро-униатами. Перечень способов, при помощи которых украинские униаты расправлялись с мирным населеним – поляками, евреями, русскими, белорусами, впечатляет. Свидомые патриоты – униаты имели для этого как будто целое пособие:

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Выбивание зубов и ломание челюсти; Вбивание большого и толстого гвоздя в череп головы; Сдирание с головы волос с кожей (скальпирование); Выбивание глаз; Обрезание носа, ушей, губ, язика; Прокалывание детей и взрослых колами насквозь; Пробивание заострённой толстой проволокой насквозь от уха до уха; Разрезание горла и вытягивание через отверстие языка наружу; Затыкание ртов паклей при транспортировке ещё живых жертв; Размозжение головы, вкладывая в тиски и затягивая винт; Резание и стягивание узких полосок кожи со спины или лица; Ломание костей (рёбер, рук, ног); Разрывание рта от уха до уха; Отрезание женщинам груди и посыпание ран солью; Отрезание серпом гениталий жертвам мужского пола; Вставление в вагину заострённого кола и пропихивание его до горла, навылет; Разрезание живота и вливание вовнутрь кипятка; Разрезание живота и вкладывание вовнутрь его камней, битого стекла; Вырывание жил от паха до стоп; Разрезание женщинам передней части туловища садовым ножом от вагины до шеи и оставление внутренностей снаружи; Вешание жертв за внутренности; Разрезание живота и вытаскивание наружу кишок у взрослых и детей; Разрезание живота женщине с беременностью на большом сроке и вкладывание вместо вынутого плода, например, живого кота и зашивание живота; Пробивание живота беременной женщине штыком; Вкладывание в вагину раскалённого железа; Вставление в вагину сосновых шишек вперёд стороной вертушки; Разрезание живота и высыпание вовнутрь кормовой муки для голодных свиней, которые этот корм вырывали вместе с кишками и другими внутренностями; Прижигание внутренней стороны ладони на горячей плите угольной кухни; Перепиливание туловища пилой; Посыпание связанных ног раскалённым углём; Отрубание/отрезание ножом/отпиливание рук или ног (либо пальцев на руках и ногах);Прибивание гвоздями рук к столу, а стол к полу; Прибивание ножом к столу языка маленького ребёнка, который позже висел на нём; Разрезание ребёнка ножом на куски; Разрубание топором целого туловища на части; Прибивание маленького ребёнка штыком к столу; Вешание ребёнка мужского пола за гениталии на дверной ручке; Выбивание суставов ног и рук ребёнка; Бросание ребёнка в пламя огня горящего здания; Разбивание головки младенца, взяв его за ножки и ударив о стену или печь; Посадка ребёнка на кол; Вешание на дереве ногами вверх и опаливание головы снизу огнём зажжённого под головой костра; Утапливание детей и взрослых в колодце и забрасывание жертвы камнями; Вбивание кола в живот; Прибивание маленького ребёнка гвоздями к двери Подвешивание на дереве женщины вверх ногами и издевательство над ней – отрезание груди и языка, рассечение живота, выкалывание глаз, а также отрезание ножами кусков тела;; Привязывание человека к дереву и стрельба в него как по мишени; Привязывание ног и рук женщины к двум деревьям, и разрезание живота от промежности до груди.Волочение по улице тела при помощи верёвки, затянутой на шее;
 
Стягивание колючей проволокой одной или нескольких жертв, каждые несколько часов поливание жертвы холодной водой с целью прихода в себя и ощущения боли; Вешание на колючей проволоке; Разрывание туловища пополам при помощи лошадей; Поджигание жертвы, облитой керосином; Обкладывание вокруг жертвы снопами соломы и их поджигание (факел Нерона); Разрывание туловища пополам привязыванием жертвы к двум пригнутым деревьям и в последующем их освобождением; Насаживание младенца на вилы и выбрасывание его в пламя костра; Закапывание в землю живьём по шею и срезание позже головы косой; Прибивание рук к порогу жилища...

Как известно, активное участие в гражданском противостоянии на Майдане в Киеве принимали грекокатолические и католические студенты. Теперь понятно, почему современные духовные дети отцов-униатов так смело метали «коктейли Молотова», поджигая людей, выкалывали глаза, проламывали черепа «беркутовцам».

Откуда же вдруг взялось на Украине столько нелюдей-убийц, расистов? Еще в 1936 году грекокатоликами были созданы организации «Луга» и «КАУМ» (Католическая акция украинской молодежи). Они окормлялись почти сотней грекокатолических священников. Это их подопечные потом вступили в ряды дружин украинских националистов «Нахтигаль», «Роланд», в дивизию СС «Галичина» (запрещены на территории РФ. – РНЛ) и в украинскую полицию.

Президент КАУМ Маркиан Дзерович в 1937 году писал в письме епископу Григорию Хомышену: «Неоценимым сокровищем для КЦУ, как показывают уроки соглашения фашизма и церкви (пример Испании), и предстоящего соглашения гитлеризма с церковью, наша Церковь должна перейти к соглашению между новым христианским национализмом и вечными идеями» (Цит. по: Центральный Государственный исторический архив УССР во Львове (далее – ЦГИА УССР, Львов) ф.406, оп. 1. д. 60, л. 1, 6–7 ).

Ненависть к «москалям», евреям и полякам униаты с детства взращивали в своих подопечных. По свидетельству униатского журнала «Мета» за 26 июля 1936 года, «Луги» со своими 700 товариществами и 40 тысячами дисциплинированных членов – это нынче наша наиболее мощная боевая единица на антибольшевистском фронте (…) Достоинства «Лугов» должным образом оценило наше духовенство. Во Львовской архиепархии около 100 священников руководят командами или возглавляют наблюдательные советы «Лугов». Такое же положение и на Станиславщине (в настоящее время город Ивано-Франковск – Авт.)».

Пастырская опека Шептицкого (будущего «Праведника народов Мира»!) простиралась не только на убийц из шуцманшафт батальона-201, но и охватывала созданную оккупантами из униатов украинскую полицию. Она состояла также из священников, дьяконов и монахов Украинской Греко-Католической Церкви. Под руководством губернатора дистрикта Галиция генерал-майора полиции Ляша, позже бригаденфюрера СС Вехтера и начальника СС и полиции генерал-майора Кацмана, палачи-полицейские жестоко расправлялись с евреями.

Начиная с июля 1941 года в каждом районе и в каждом униатском селе оккупантами вместе с духовенством УГКЦ были созданы подразделения украинской полиции; в округах – окружные команды полиции. Во Львове появилось семь так называемых комиссариатов и специальная школа украинских полицейских, во главе с гестаповцем Георгом Вальтером.

Особо отличился в убийстве духовник «Нахтигаля» «отец» Иван Гриньох, когда батальон вошел во Львов, он собственноручно с немецкого автомата расстреливал евреев, за что был награжден от фашистов железным крестом (К. Дмытрук «Жолто-голубые банкроты» 1982г. ст.253).

В городе Золочев за все время существования гетто, при помощи «Нахтгаля» было уничтожено более 12 тысяч человек, большая часть с которых евреи и поляки. В городе Болехове главой полиции являлся сын ревностного униата, ОУН-овец Владимир Тефнер. На его совести более 3700 замученных и уничтоженных местных жителей, причем он не останавливался даже перед убийством женщин и детей. 28 октября 1941 года в Березинском лесу, вблизи Болехова, униат Тефнер лично застрелил двух беременных женщин. Как видим, современные убийства боевиками-униатами под руководством грекокатолика В. Парубия, нынешнего спикера Верховной Рады, – в том числе 2-го мая 2014 года в Доме профсоюзов в Одессе, – стоят в одном ряду с прежними преступлениями униатских фашистов.

Окружной комендант полиции Владимир Питулей в своем отчете писал: «Во время еврейской акции 25 марта 1942 года во Львове первым комиссариатом полиции доставлено 500 евреев, вторым – 238, третьим – 510, четвертым – 240, пятым – 600, шестым – 160, а всего 2254» (Цит. по: Варягина В., Вакуленко Г. Народна гвардия імені 1в. Франка. Львів, 1967. С. 28).

В апреле 1942 года по приказу коменданта города Львова полковника Бауха на военном стрельбище было расстреляно еще 6 000 евреев.

Сын грекокатолического священника из села Гуливка, что на Волыни, Андрей Пестрак являлся начальником районной украинской полиции в Маневичах. 17 сентября 1942 года он руководил акцией по уничтожению евреев в Маневичском гетто, во время которой было убито около 2 000 человек. Возглавляемые Пестраком полицейские врывались в хаты и расстреливали всех, кто там находился. Младенцев закалывали штыками. Из 27 семей, проживавших в селе Берчь, в живых осталось лишь несколько человек. Такая же участь постигла и соседнее село Лиски. Убивая, полицейские забирали из домов все, что могли унести.

Сотни жертв на совести грекокатолического монаха Мукачевского монастыря Юрия Торбича. Только в Турке, где Торбич возглавлял полицейский участок, в один из дней 1942 года было расстреляно 800 женщин, детей и стариков (см. Братовбивці. Київ, 1964. С.26.). Убийца тысяч украинцев и поляков, русских и евреев не забывал прихватывать с собой имущество жертв, не брезговал снимать с трупов драгоценности. После войны он поселился в богатом особняке по адресу: USA, 163-19-th, ave Irvington, Neu York.

Уничтожение тысяч невинных людей в Саноке и Страховичах, в Перемышле и Турке, Самборе и Раве-Русской – таковы были «подвиги» униатов в годы немецкой оккупации Украины.

Стремясь запугать население, грекокатолики, служившие в украинской полиции, проводили в городах и селах Западной Украины публичные экзекуции. Во Львове местом расстрела евреев гитлеровцы избрали Стрелецкую площадь (ныне площадь имени Даниила Галицкого – Авт.). О каждой казни (а они совершались ежедневно) руководитель комиссариата полиции Петр Придиус докладывал своему начальству: «4 ноября 1943 года. Экзекуция 8 человек (мужчин) на площади Стрелецкой. 5 ноября 1943 года. Экзекуция 5 человек (мужчин) на площади Стрелецкой», и т.д. (Цит. по: Львовский областной государственный архив, ф. P-12, on. 1, д. 19, л. 59, 61).

Об участии в убийствах и зверствах подопечных священников УГКЦ было хорошо известно Шептицкому. От простых верующих униатов ему поступали сотни писем с мольбой о защите от расправы. Но было наивно думать, что граф, мечтавший стать униатским патриархом не только Украины, но всея Руси, перед чем-то остановится. Спасение им двух богачей-раввинов, среди массового террора простых евреев, было всего лишь ширмой для прикрытия преступлений УГКЦ против человечества. Развернутая униатами кампания по обелению своего главы за счет якобы спасения им евреев, во время которой преувеличивается число спасенных людей, довольно выгодный современный тренд, вызванный необходимостью скрытия преступлений униатства.

Сейчас на Украине иудейские раввины лобызаются с представителями иерархии Греко-Католической Церкви и продвигают идею о том, что она является единственной спасительницей евреев. Главный раввин Киева и Украины Яаков Дов Блайх, представляя в 2013 году в Доме приемов в Киеве первого лауреата Медали в Шептицкого, сказал: «...мечта стала реальностью, и мир признал идеи митрополита как лидера, который смотрел в глаза реальной жизни и, несмотря на опасность, спасал евреев». Именно как результат признания его заслуг Еврейская конфедерация Украины утвердила эту Медаль «за вклад в дело украинско-еврейского взаимопонимания и сотрудничества».

Еще более кощунственной выглядит поддержка, в контексте примирения между двумя народами – украинцами и евреями, главным раввином Днепропетровска и региона Шмуэлем Каминецким беатификации (канонизации – причисления к лику святых) палачей еврейского народа, в частности Шептицкого. Раввин заявил, что Днепропетровская еврейская община последовательно выступает за официальное присвоение ему комиссией Яд Вашема статуса «Праведник народов Мира». Также Каминецкий выразил поддержку процессу беатификации в рамках процедур, предусмотренных в Католической Церкви, и инициативы днепропетровских грекокатоликов освятить одну из своих церквей во имя Андрея Шептицкого, после его прославления.

Впрочем, Украина сегодня не перестает удивлять. Например, в 2016 году впервые там была создана – вы только вдумайтесь! – жидобандеровская синагога.

Трудно понять, зачем? Так что же все-таки тогда произошло: был ли это поцелуй Иуды или встреча коллег с общими интересами? А чем отвечает сегодня сама УГКЦ евреям на предложение примирения, прощения и поддержки канонизации их палачей? Вы думаете, взаимностью? Напротив: оголтелым антисемитизмом, осквернением еврейских памятников и синагог, нападением и убийствами раввинов, прославлением в лике святых убийц и палачей еврейского народа.

Хочется спросить: господа евреи, особенно родственники погибших в годы оккупации! Так какая же цена душ ваших предков? Во сколько вы оценили их страдания и смерть? Сколько стоит ваша готовность безропотно принять палачей-фашистов за героев? Признать ложь бандеро-униатской церкви об их спасении за правду? Вам нравится примирение с униатами в форме канонизация палачей? Вы забыли, с кем вы целуетесь?

О «боге» униатов Христос сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Чтобы не повторять ошибки, нам нельзя забывать уроки истории и заигрывать с дьяволом. Геноцид евреев на Западной Украине в годы гитлеровской оккупации имеет яркую религиозную окраску, а его лицо – Украинская Греко-Католическая церковь во главе с «Праведником народов мира» Шептицким.

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук
 

 

 <sub>Встреча Гитлера и Пия XI
 

 На груди Шептицкого значок со свастикой</sub>


http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/05/poceluj_iudy/

[Александр Васильевич]

Тайная история Ватикана



Вся история западной церкви, за исключением трех веков жесточайших гонений, является прямым доказательством падения папства в бездну адову. Разврат,непомерное сребролюбие ,неприкрытое лукавство,властолюбивые светские амбиции довели латинскую церковь от подражания Христу вначале до полного слияния с диаволом в наши дни! Ватикан повторил путь денницы, падшего ангела. И что удивляться, гордыня всегда ведет к потери благодати! Сегодня папа по своей сути является предтечей антихриста, лжепророком, вавилонской блудницей...

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=bx3S-t_YBHs

[Александр Васильевич]

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?



Экуменическая встреча в Бари: подробный комментарий.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/ZIeWE4zeJbA

http://ruskline.ru/video/2018/iyul/12/papa_rimskij_i_vstrecha_7_iyulya_chto_eto_bylo/

[Александр Васильевич]

Священники Католической церкви в США насиловали детей тысячами



Перерождение Католической цервки в противоположность тем идеям и ценностям, который завещал Иисус Христос, становится все более очевидным

В Пенсильвании 300 священников Римской католической церкви в замешаны в сексуальном насилии более чем над 1000 жертвами за последние 70 лет. Это данные отчета 457-страничного отчета Большого жюри. Подразумевается, что еще тысячи жертв не были идентифицированы или побоялись обратиться за защитой. Об этом сообщает ТГ-канал Дмитрия Колезева.

The NY Times приводит некоторые наиболее шокирующие примеры: священник изнасиловал девочку в госпитале после того, как ей удалили гланды; священник связал жертву и порол ее ремнем; священнику позволили остаться при сане после того, как от него забеременела молодая девушка, и он попросил ее сделать аборт.

Церковные власти были в курсе многих случаев и покрывали насильников, некоторые из них даже получали продвижение по службе. При сокрытии скандалов использовались примерно одинаковые приемы, что наводит на мысль, что у священников была некоторая инструкция, как действовать в таких ситуациях.

Все это продолжение череды сексуальных скандалов в католической церкви, которые начались в США в 2002 году после знаменитого расследования газеты The Boston Globe. На этом фоне российские расследования и претензии к РПЦ детский лепет (что, разумеется, не обязательно говорит о малогрешности РПЦ). Трудно представить, как католическая церковь в США до сих пор сохраняет хоть какое-то доверие паствы.

http://www.iarex.ru/news/59351.html?utm_source=politobzor.net

[Александр Васильевич]

СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ХОТЕЕВ

Уния – препятствие к церковному единству

О двойственности политики Ватикана



Сторонники унии в Белоруссии и на Украине много говорят о единстве веры, согласии и мире между христианами. С патетикой вещал об этом и глава УКГЦ Святослав Шевчук в своем послании по случаю 325-летия введения унии в Перемышльской епархии.

Однако те, кто ратуют за «восстановление единства с апостольским престолом» в Белоруссии и на Украине выступают за разрыв общения со своей Церковью-Матерью – с Русской Церковью, основанной при святом князе Владимире. И христианская религия здесь ни при чём. Всё определяют политические пристрастия. Так было в прошлом, так остаётся и сейчас. Разговоры о «братском единстве и согласии» прикрывают совсем другое: (православный) обряд в унии искажается, униатов переводят разными способами в латинский обряд, униатское духовенство ставится в зависимость от духовенства латинского.

Ещё в сентябре 1595 г., когда в Варшаве изучались условия унии, прозвучали требования католиков о том, чтобы единение было закреплено принятием григорианского календаря, чтобы священники обоих обрядов могли служить в храмах друг у друга, чтобы униаты при этом принимали в костёлах причастие по западному обыкновению.

В дальнейшем история показала, что оба обряда далеко не одинаково воспринимались в обществе, что обряд латинский выглядел более предпочтительным для знати, чем униатский. Латинство было престижнее. В полемическом сочинении против унии «Фринос» Мелетия (Смотрицклого) перечисляются более сорока родовитых фамилий, представители которых к началу XVII в. перешли в католичество из Православия или протестантства, минуя унию (Вишневецкие, Масальские, Чарторыйские, Тышкевичи, Хрептовичи, Глебовичи, Сапеги и другие). Знать, стремясь сделать карьеру при дворе, переходила на польский язык и принимала католичество латинского обряда. Прошло со времени заключения унии почти тридцать лет, а холодность к ней со стороны поляков, заставила униатского митр. Иосифа Рутского направить в 1623 г. в Рим жалобу на местных католиков, которые питают «застаревшую ненависть и презрение к русским». Аналогичная жалоба от лица высшего униатского духовенства поступила в Рим и в 1744 г.

Уния не могла залечить племенную рознь народов Речи Посполитой, различных не только по обрядам вероисповедания, но и по языку и культуре. Униатские епископы так и не попали в сенат Речи Посполитой, где на первых местах заседали латинские бискупы. Униаты всегда должны были чувствовать своё второстепенное положение. В 1624 г. папа Урбан VIII в ответ на жалобы униатских епископов издал декрет, в котором духовным лицам запрещался переход из унии в латинский обряд. В то же время монашествующие из латинского духовенства могли свободно переходить в унию, занимать ключевые должности в униатской иерархии. Это лишь закрепляло неравенство.

Острым пунктом во взаимоотношениях между униатским и латинским духовенством была практика взимания десятины. Этот обычай утвердился на западе задолго до унии, и католические епископы старались вводить его во всех зависимых областях. Первыми это почувствовали православные жители Холмщины и Галиции вскоре после присоединения этих областей к польскому королевству. Уже в первой половине XV в. сбором церковной десятины здесь стали заведовать назначаемые королем старосты-католики. В начале XVI в. львовские католические епископы отняли это право у светских правителей и потребовали вносить десятину в свою пользу. По примеру бискупов поступали и католические настоятели приходов (парохи). После заключения унии такая практика стала широко распространяться во всех униатских епархиях. Униатские епископы посылали жалобы в Рим, писали, что униаты должны давать десятину только своим униатским священникам, а не латинским; холмский епископ Яков Суша даже выхлопотал в 1665 г. у папы специальное запрещение по этому поводу, но латинское духовенство продолжало вести себя в Речи Посполитой по-хозяйски.

В областях со смешанным населением из латинян и униатов возникали сложности не только из-за церковных даней. Поскольку римские папы неоднократно подтверждали униатам неизменность сохранения восточных обрядов, латинское духовенство на своих соборах запрещало священникам латинского обряда допускать униатов к совершению униатских служб в костёлах. По той же причине в случае брака между лицами двух обрядов венчание требовалось совершать только в костёле. Детей в таких семьях тоже, как правило, крестили в костёле, а не в униатской церкви. В итоге количество исповедующих латинский обряд возрастало за счёт браков с униатами. При этом латинские священники старались переводить униатов в латинский обряд и миссионерскими способами, что тоже всегда вызывало ропот и недовольство униатского духовенства.

Церковного единства на деле никогда не было – на «восточных схизматиках» продолжала лежать печать второсортности. Чтобы добиться большего уважения со стороны господствующего сословия (шляхты), униатские священники вынуждены были перенимать вид ксендзов: носить такие же одежды, брить бороды, говорить на польском языке. Постепенно и сами униатские храмы стали походить внутри на костёлы, искажалось восточное богослужение и т.д. Латинский обряд считался более «чистым», «правильным» католичеством, а униатский порой прямо называли «схизматическим». Уния всегда воспринималась католиками как «переходное» состояние. Иллюзорность единения и согласия побудила униатского епископа из Львова Леона Шептицкого († 1779) сказать в частном разговоре с православным Могилёвским епископом святым Георгием (Конисским): «Мы (униаты) за вами (не-униатами) еще живем; когда вас католики догрызут, тогда примутся и за нас; да и теперь в ссорах называют нас, равно как и вас, схизматиками».

Двойственность политики Ватикана – вот что препятствует восстановлению церковного единства между Востоком и Западом. В совместном заявлении папы Римского Франциска и патриарха Московского Кирилла на встрече в Гаване 12 февраля 2016 г. говорилось, «что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства». Однако уния продолжает здравствовать на Украине и теплится в Белоруссии, не устраняя, а закрепляя раскол Западной и Восточной Церквей.

https://www.fondsk.ru/news/2018/08/25/unia-prepjatstvie-k-cerkovnomu-edinstvu-46669.html

[Александр Васильевич]

Папа Римский Франциск стал э-резидентом Эстонии



Подарок, который преподнесли папе Римскому во время визита в Латвию, подвергся язвительным насмешкам пользователей соцсетей. Соседняя Эстония обошла Латвию даже в таком деликатном деле, как подарки высокопоставленным гостям, сокрушались они, сообщает РИА Новости.

Как сообщает Sputnik Латвия, объектом насмешек стала пара носков небесно-голубого цвета, связанных латвийской рукодельницей из Прейли для папы Римского. Всего латвийцы связали для Франциска 118 пар носков и десять пар варежек.

В Таллине понтифик из рук президента Керсти Кальюлайд получил специальное удостоверение э-резидента Эстонской Республики. Латвийские пользователи соцсетей сочли, что подарок эстонцев будет больше способствовать продвижению имиджа страны.

«Последний эстонский подарок понтифику подтвердил старую истину, — написал в Twitter Нормундс Бергс, — Если в мире изобретут что-то новое, эстонцы подключат это к э-управлению, а латыши сделают из дерева».

Большинство подписчиков согласились с тем, что эстонцы, как всегда, оказались расторопнее и латвийцам еще есть чему поучиться у своих соседей.

Папа Римский Франциск стал 37 647-м по счету электронным резидентом Эстонии. До него удостоверения эстонского э-резидента получали канцлер Германии Ангела Меркель, премьер-министры Люксембурга и Японии Ксавье Беттель и Синдзо Абэ.

В 2014 году Эстония стала первой страной в мире, предлагающей иностранцам услугу виртуального резидентства. Э-резидентство предлагает гражданам иностранного государства защищенный доступ ко всем электронным услугам, существующим в Эстонии.

http://ruskline.ru/politnews/2018/sentyabr/26/papa_rimskij_francisk_stal_erezidentom_estonii/

[Александр Васильевич]

Ватикан методично продвигает свои интересы, в том числе и в Китае

На протяжении веков католические миссионеры являлись агентами колонизаторов



Пекин и Ватикан подписали историческое соглашение. Отныне Ватикан сможет назначать епископов на территории КНР, сообщает Евроньюс.

В 1958 году власти Китая создали так называемую Патриотическую католическую церковь, чтобы отдалить китайских католиков от Ватикана. В итоге назначение епископов происходило под контролем правящей компартии, которая руководствовалась собственными политическими соображениями и не консультировалась с понтификом.

«Папа Франциск, как и его предшественники проявляет особую заботу о благополучии китайского народа», - заявил в связи с подписанием соглашения государственный секретарь Ватикана кардинала Пьетро Паролина, заверив, что это только начало.

Долгие годы отношения между Пекином и Ватиканом были натянутыми из-за того, что Ватикан - единственный европейский субъект международного права - поддерживает прямые дипломатические отношения с Тайванем.

Отметим также, что наравне Патриотической церковью в Поднебесной существует и подпольная католическая церковь пятидесятников, которая по разным оценкам объединяет от 10 до 15 млн. верующих. Однако официально власти Китая ее не признают.

После подписания Соглашения о назначении епископов госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин выступил с официальным заявлением, текст которого приводит сайт «Новости Ватикана».

«Подписание Временного соглашения между св. престолом и Китайской Народной Республикой о назначении епископов приобретает большое значение в особенности для жизни Католической церкви в Китае и для диалога между святейшим престолом и гражданскими властями этой страны, но также и для укрепления международной перспективы мира в настоящий момент, когда мы переживаем многочисленные трудности на мировом уровне. Святейший престол преследует пастырскую цель, а именно помочь поместным церквам жить в условиях большей свободы, автономии и организации, с тем чтобы у них была возможность посвящать себя миссии возвещения Евангелия и содействовать целостному развитию человека и общества», - заявил кардинал.

«Впервые после многих десятилетий, сегодня епископы Китая находятся в общении с епископом Рима. Папа Франциск, как и его непосредственные предшественники, смотрит с особым вниманием и с особой заботой на китайский народ и обращается к нему. Есть потребность в единстве, есть потребность в доверии и новом порыве; есть потребность в добрых пастырях, признанных преемником Петра и законными гражданскими властями страны. Данное соглашение как раз вписывается в эту перспективу, являясь инструментом, который, надеемся, сможет помочь в этом процессе при всеобщем содействии», - продолжил он.

«Католической общине в Китае – епископам, священникам, монахам, монахиням и всем верным - папа особым образом вверяет задание жить в подлинном духе примирения между братьями, посредством конкретных поступков, помогающих преодолеть недоразумения в прошлом, в том числе недавнем. Таким образом верные католики в Китае смогут свидетельствовать собственную веру и неподдельную любовь, а также открыться диалогу между всеми народами и продвижению мира», - заключил кардинал.

Ситуацию прокомментировал в интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории стран Дальнего Востока Санкт-Петербургского государственного университета Владимир Николаевич Колотов:

Тесные отношения есть в политической области. Если говорить о церковном взаимодействии, то Ватикан достаточно давно, еще в 16 веке, направлял своих католических миссионеров в Китай. Эти миссионеры изучали китайский язык, изучали китайскую культуру, устанавливали связи с правящими китайскими династиями. Все это делалось для того, чтобы найти малейшие щели в китайской культуре для того, чтобы продвигать католицизм.

Были такие выдающиеся миссионеры, как Маттео Риччи (1552-1610). Эти люди имели значительные научные достижения в изучении Китая. Постепенно, год за годом, столетие за столетием, Ватикан расширял свое влияние. Понятно, что китайцы, когда поняли, с кем имеют дело, стали вводить определенные ограничения на деятельность католических миссионеров, потому что в тот период уже началась колонизация Дальнего Востока. И католическая церковь выступала в качестве агента колонизаторов. Они занимались шпионской деятельностью и готовили почву для колонизаторов везде, где только могли. Они изучали страну-жертву чтобы разработать технологии обращения местных жителей в католицизм.

Как известно, католицизм очень сильно несовместим с китайскими традициями, прежде всего с культом предков. Миссионеры, в том числе, например, во Вьетнаме, делали все, чтобы сеять религиозную рознь и использовать неофитов-католиков — местных крещеных людей — в качестве пушечного мяса.

Не будем забывать, как Франция напала с экспедиционным корпусом численностью в три с половиной тысячи человек на соседний с Китаем Вьетнам, а ведь они напали на 10-миллионную страну. Почему так произошло? Потому что во Вьетнаме было 600 тысяч католиков, которые плечом к плечу с колонизаторами воевали против своей страны. В Китае в отличие от Вьетнама не позволяли миссионерам свободно общаться с населением, Китай там были определенные ограничения на миссионерскую деятельность, потому что Ватикан всегда в своей истории занимался или политической, или военной, или шпионской деятельностью. Это неотъемлемая часть этой традиции.

Именно с этим связаны определенные опасения уже позднее Китайской Народной Республики за свою безопасность. Католицизм - это очень серьезный политико-религиозный фактор. Не будем забывать  о том, что произошло в пятидесятых годах. На рубеже 1954-55 годов Соединенные Штаты в соседнем Южном Вьетнаме привели к власти марионеточного лидера Нго Динь Зьема, который, как и все ставленники Вашингтона в этой стране, был католиком. Его в свое время представил Центральному разведывательному управлению, влиятельный кардинал Спеллман и эта марионетка залила кровью Южный Вьетнам. Поэтому, глядя на все это, в 1968 году Китай ввел ограничения с целью ограничить верующих от деструктивного влияния Ватикана и западных разведок. В КНР деятельность миссионеров и их агентов пресекалась, поэтому такого ущерба, как в Южном Вьетнаме, они нанести не смогли.
 
Ватикан, надо отдать ему должное, в течение многих веков четко и последовательно продвигает свои интересы, активно пытается расширить сферу своего влияния в мире, чем не занимается Русская Православная Церковь.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/27/vatikan_metodichno_prodvigaet_svoi_interesy_v_tom_chisle_i_v_kitae/

[Александр Васильевич]

Митрополит Эстонский Евгений не принял участия во встрече с папой Римским Франциском



25 сентября, в последний день визита в прибалтийские страны, папа Римский Франциск встретился с молодёжью христианских конфессий в величественном храме Каарли, принадлежащем лютеранской церкви, сообщает официальный сайт Ватикана.
 
Во встрече с Понтификом принял участие епископ Нарвский и Причудский Лазарь. В свою очередь, митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений благоразумно проигнорировал данное мероприятие.
 
Напомним, что накануне визита в Эстонию, 24 сентября, в рижском Домском соборе, принадлежащем Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, папа Римский Франциск возглавил экуменический молебен. В молитве принял участие митрополит Рижский и всея Латвии Александр.



http://ruskline.ru/politnews/2018/sentyabr/27/mitropolit_estonskij_evgenij_ne_prinyal_uchastiya_vo_vstreche_s_papoj_rimskim_franciskom/

[Александр Васильевич]

Опасный тандем

Пока Патриарх Варфоломей третирует Украину, папа Римский Франциск слетал в Прибалтику осудить времена «советской оккупации»



Четырехдневный визит папы Римского Франциска в прибалтийские республики был организован по случаю 100-летия независимости этих стран, пишет официальный сайт Ватикана. По словам понтифика, три прибалтийские страны прожили эти сто лет сначала под игом нацизма, а затем в условиях «советской оккупации»: «Эти народы сильно пострадали, и поэтому Господь взирал на них с любовью».
 
Глава католиков с сожалением заявил, что и в католической по преимуществу Литве, и в лютеранской Латвии и Эстонии многие отдалились от религиозной жизни: «Поэтому задача состоит в том, чтобы укрепить общение между всеми христианами, которое уже было развито в суровый период гонений».
 
Годы «оккупации», продолжил Франциск, принесли духовенству и монашествующим Прибалтики много страданий, однако они оставались верными Богу и Его любви.

Отметим, что в минувшее воскресенье, 23 сентября, в ходе визита в Литву папа Римский Фрациск совершил мессу в Каунасе. На богослужении, состоявшемся при большом стечении молящихся, присутствовали митрополит Виленский и Литовский Иннокентий, сообщает сайт Литовской митрополии Русской Православной Церкви, где размещен солидный фотоотчет об этом событии.
 
24 сентября в рижском Домском соборе, принадлежащем Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, Франциск возглавил экуменический молебен. В молитве принял участие митрополит Рижский и всея Латвии Александр.
 
25 сентября, в последний день визита в прибалтийские страны, понтифик встретился с молодёжью христианских конфессий в величественном храме Каарли, принадлежащем лютеранской церкви. Во встрече с папой Римским принял участие епископ Нарвский и Причудский Лазарь. В свою очередь, митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений благоразумно проигнорировал данное мероприятие.
 
О значении прибалтийского вояжа папы Римского Франциска рассуждает в интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, преподаватель Сретенской семинарии, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:
 
То, что происходит сейчас на Украине и в Прибалтике, — это не только уничтожение советского  наследства, но и разрушение «русского мира». В то время, как Патриарх Варфоломей пытается оторвать от Русской Православной Церкви последний значительный социальный институт на Украине, связанный с русскостью, а именно Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, на другом фланге свое черное дело делает папа Франциск, совершая во визиты в страны Балтии.

Он провозглашает набившую уже оскомину идею двойной оккупации, которая зародилась в 60-70-е годы в трудах реваншистских немецких историков, а в годы перестройки и в 90-е годы сделалась господствующей в странах Балтии. Не нужно говорить, что эта теория является клеветнической относительно Балтии. Страны Балтии в 1940 году вошли в состав СССР добровольно. За присоединение к Советскому Союзу высказалось большинство жителей этих стран. И понятно почему. Потому что большая часть жителей Латвии, Литвы, Эстонии до присоединения к Советскому Союзу жила тяжелой необеспеченной бесперспективной жизнью с постоянным риском потерять работу или кусок хлеба. Для очень многих места на родине не хватало, и они отправлялись батрачить за рубеж.

Даже во время Великой Отечественной войны не стоит преувеличивать балтийский коллаборационизм. Если с одной стороны 200 тысяч латышей и литовцев воевали в немецких формированиях, то, с другой стороны, гораздо больше — не менее 400 тысяч – воевали на советской стороне. Стоит вспомнить про Эстонский корпус, который отступал из Эстонии с советскими войсками, воевал под Ленинградом, а в 1944 году освобождал Эстонию. Один из живых ныне участников Таллинского перехода Михаил Федорович Худолеев свидетельствует, что эстонские рабочие вместе с советскими солдатами и матросами Балтийского флота в 1941 году героически защищали Таллин и сражались до последнего. Также стоит упомянуть о литовских партизанах, об активном антифашистском движении, которое было в Литве.

После войны в Литве и в Латвии достаточно был силен политический бандитизм. С чем он был связан? С тем, что определенное число жителей этих мест подалось в свое время служить немцам. А после войны устрашились возмездия. Игорь Михайлович Моршан вспоминает, что латышские эсэсовцы и латышские коллаборационисты в конце войны, когда принималась капитуляция курляндского котла, стреляли в немцев за то, что те сдавались Советскому Союзу.

Пребывание в Советском Союзе для жителей этих мест было действительно уникальным шансом построить собственную промышленность, нормальное сельское хозяйство. В Советском Союзе выходцы из прибалтийских стран были первым сортом. Сейчас это третий сорт Европы. В СССР Литва, Латвия и Эстония стали процветающими республиками.

Сейчас, вместе с постсоветским постсоциалистическим пространством, они переживают самую настоящую депрессию. Очень немногие, как и до 1940 года, вынуждены покидать родину и бодро драить западные туалеты. Если говорить о страданиях, то гораздо большие страдания этим народам принесла перестройка и выход из Советского Союза, просто об этом сейчас не любят говорить. Я уже не говорю о русских в этих республиках, которые испытывают самый настоящий режим Апартеида и испытывают самую настоящую НАТОвскую оккупацию. То, что папа проливает крокодиловы слезы по поводу страданий несчастных, не только литовских католиков, но и латвийских и эстонских протестантов, — это тоже значимо. Сам он показывал, что является духовным главой не только католического, но и протестантского мира. То, что папа Франциск благоволит экуменизму, в высшей степени характерно. В начале действует папа Римский. Патриарх Варфоломей посылает своих эмиссаров (язык не поворачивается назвать их экзархами) на Украину. Ясно, что они руководимы ещё кем-то, что координирует их действия.

Поэтому в настоящее время нам необходимо, во-первых, включиться в борьбу за возвращение русских, которые остались в Прибалтике. Для начала надо знать подлинную историю и Украины, и прибалтийских республик в составе Советского Союза, чтобы пресечь всякие спекуляции на этот счет. Отказаться от многих ложных стереотипов, которые, к сожалению, российская историческая наука и российская общественность восприняли с Запада, когда, к сожалению, не только прибалты, но и  русские люди повторяли лживые тезисы. С этой ложью надо покончить раз и навсегда, если мы хотим блага русскому народу, украинскому, а точнее малороссийскому народу, и народам Прибалтики.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/29/opasnyj_tandem/

[Александр Васильевич]

Ольга Четверикова. Кто стоит за Ватиканом (2018)



Доцент МГИМО Ольга Четверикова раскрывает истинные цели и планы Ватикана, который представляя собой одновременно церковный институт и государственно-политическую структуру, обладает уникальной возможностью оказывать влияние и на глобальную политику, и на религиозное сознание народов мира.

Источник:
День ТВ
03.02.2018

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=q3Ex1pxAYps

[Александр Васильевич]

Ватикан попытается выполнить на Украине миссию миротворца

Канонизацией Павла VI Франциск скрыто поддержал Фанар в его борьбе с Русской Православной Церковью



Папа Римский Павел VI (Джованни Баттиста Монтини), занимавший папский престол с 1963 по 1978 годы, канонизирован в Ватикане, передает РИА Новости.

Латинскую формулу, которой по традиции совершается прославление в лике святых, под громкие аплодисменты тысяч верующих папа Римский Франциск произнес перед началом воскресной торжественной мессы на площади святого Петра в Ватикане.

Франциск решил провести обряд канонизации во время Синода епископов по проблемам молодежи, который открылся в Ватикане 3 октября. Примечательно, что именно Павел VI в сентябре 1965 года по рекомендации Второго Ватиканского собора учредил Синод епископов как постоянный консультативный орган для помощи понтифику в управлении Ватиканом.

Перед собором святого Петра, фасад которого украсили портреты семи новых католических святых, были выставлены связанные с ними реликвии, в том числе, реликварий с окровавленной майкой папы Монтини, которая была на нем в ноябре 1970 года во время покушения в аэропорту Манилы.

Символично, что во время богослужения Франциск использовал предметы литургического облачения, принадлежавшие Павлу VI и архиепископу Ромеро, в частности, паллий (белую ленту с черными крестами) и папский крест (посох) Монтини, а также цингулум (пояс) сальвадорского прелата со следами крови мученика.

«Иисус сегодня приглашает нас вернуться к источникам радости, которыми являются встреча с ним, мужественный выбор рискнуть следовать за ним, удовольствие оставить что-то, чтобы принять его жизнь. Святые шли этой дорогой», - подчеркнул папа римский в своей проповеди. Франциск напомнил, что именно так поступил Павел VI по примеру апостола Павла, имя которого он принял после избрания на Апостольский престол. Он назвал своего предшественника «пророком церкви, обращенной к внешнему миру, которая заботится о бедных».

Последнее препятствие на пути канонизации Павла VI и архиепископа Ромеро было снято в марте, когда папа Франциск дал официальное разрешение на признание совершенных ими чудес.

Павел VI был избран на папский престол 21 июня 1963 года во время Второго Ватиканского собора. Он стал последним понтификом, который был коронован тиарой. Павел VI вошел в историю католицизма как видный реформатор, в частности, проведший крупную реорганизацию Римской курии, и активный проводник идей экуменизма. В 1964 году он встретился на Святой земле с Патриархом Константинопольским Афинагором, после чего были отменены взаимные анафемы, существовавшие с 1054 года.

Многие решения Павла VI вызывали неоднозначную реакцию. В частности, его энциклика Humanae vitae о католической этике сексуальной жизни, в которой в 1968 году были осуждены контроль над рождаемостью и контрацепция, была встречена резкой критикой в среде либеральных интеллектуалов.

По свидетельствам ряда церковных иерархов, Павел VI не раз задумывался над возможностью завершения папского служения, в частности, по достижении 75-летнего возраста. Понтифик скончался в летней папской резиденции Кастель-Гандольфо под Римом 6 августа 1978 года. По инициативе папы Иоанна Павла II в 1993 году был начат длительный процесс по подготовке его беатификации. 19 октября 2014 года в Ватикане он был причислен к лику блаженных.

Канонизацию Павла VI прокомментировал «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, преподаватель Сретенской семинарии, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

В канонизации папы Павла VI ничего необычного нет. Во-первых, что касается нравственного облика жизни - это подходящий кандидат, по крайней мере, явно не замаранный в коррупционных скандалах. Во-вторых, этот папа - экуменист, если не гиперэкуменист.

При нем проходил II Ватиканский собор, совершенно необычный для католицизма, со сверхлиберальными взглядами не только на представителей православных конфессий, но на иудеев и мусульман. По сути дела, именно Ватиканский собор проложил дорогу к гиперэкуменизму, к идее соединения всех монотеистических религий в одну.

Отметим интересную черту. Именно сейчас прославляется папа Павел VI, который встретился в 1964 году с Константинопольским патриархом Афинагором, в результате встречи были сняты взаимные анафемы между Константинополем и Римом. Возможно, эта канонизация является скрытым шагом поддержки Константинополя, его возвеличивания, а значит и скрытым шагом поддержки его амбиций в деле захвата Украины.

Многие аналитики говорят, что речь сейчас идет не о Константинополе, а об усилении Ватикана. Поскольку Ватикан под шумок ссоры двух крупных Патриархатов будет захватывать новые души, новые приходы и новые епархии на Украине, занимая позицию третьего радующегося, который придет на украинскую землю, когда обе стороны ослабнут.

Возможно, папа Франциск попытается выполнить на Украине миссию миротворца, которая явно сейчас буксует со стороны Константинополя. Поэтому думается, что сейчас этот шаг не исключается. И опять-таки я думаю, что роли уже розданы.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/19/vatikan_popytaetsya_vypolnit_na_ukraine_missiyu_mirotvorca/

[Александр Васильевич]

Игорь Друзь

Сигналы Ватикана

Верные слуги Папы Римского поддержали экспансию Варфоломея на Украину



Нарождающийся на Украине раскол Русской православной церкви ведет к расколу мирового православия и к тяжелым политическим последствиям для России. Без преувеличения, он ведет и к тяжелым духовным последствиям для всего человечества. Он, безусловно, коснется не только православных, но и сторонников других конфессий, даже атеистов.

Не зря представители Госдепа США ныне торжественно объявляют, что с потерей церковной Украины Россия теряет Украину навсегда, а Порошенко уже начал радостно трубить о «конце Третьего Рима», словно какой-нибудь дикий варвар IV века после Рождества Христова, поджигающий римский Колизей.

В этот тяжелый момент Россия должна сконцентрироваться, правильно осознать происходящее, и принять жесткие меры для недопущения реализации такого сценария. Увы, в официальных СМИ РФ всё ещё наблюдается благодушие и некие, ничем не обоснованные надежды на то, что «Европа нам поможет»...

До сих пор выражаются надежды, в частности, на маленькое, но очень влиятельное государство Ватикан, отличающееся тысячелетней ненавистью к православию и представляющее собой центр мощных спецслужб, финансовых и медийных структур.

В эти дни в российских СМИ с непонятной радостью массово подхватили сообщение ТАСС о том, что Ватикан якобы не станет поддерживать отношения с неканоническими церквями на Украине. Такое мнение высказал корреспонденту ТАСС некий дипломатический источник в Ватикане, пожелавший остаться неназванным. При этом данный источник подчеркнул, что ни понтифик, ни Святой престол не намерены вмешиваться в дела православной Церкви.

«Ватикан категорически не вмешивается в дела православия, но уже ясно, что с той церковью, которую признает Варфоломей, Святой престол в контакт вступать не будет», – цитирует слова дипломата ТАСС.

В этих словах ватиканского анонима «прекрасно» все. И то, что Ватикан «не вмешивается в дела православия» – хотя он в них уже тысячу лет, как «не вмешивается», то насылая на православных армии католических европейских стран, то работая против них с помощью кинжалов и газет иезуитов.

В последние десятилетия, как известно, Ватикан выводил на антиправославные майданы своих местных слуг – униатов и католиков. На «евромайдане» скакал даже папский нунций Томас Галиксон (личный дипломат, посланник Франциска), публично поддержавший мятеж.


«Прекрасно» и то, что «Святой престол», всю свою историю боровшийся за подчинение православных, почему-то вдруг прервет общение с киевскими раскольниками, которым сам же помог появиться и окрепнуть, чтобы с их помощью дробить Русскую Церковь. Я много лет просматриваю католические и униатские СМИ Украины, и могу точно сказать, что они всегда поддерживали раскол «УПЦ КП» и «УАПЦ», собираясь переподчинить их себе, и отчасти уже это сделали, присоединив к себе Харьковскую епархию «УАПЦ». И это не говоря уже о тайной финансовой и политической поддержке раскольников, которая велась Ватиканом все это время.

Нет, я вполне верю в то, что это не выдумки, что некий ватиканский дипломат действительно встретился с корреспондентом ТАСС и наплел ему с три короба. Это вполне логично, хотя и аморально. Дипломаты вообще не отличаются правдивостью, а уж тем более – дипломаты Ватикана, где теперь всем заправляет Орден иезуитов, ставший синонимом лжи, лицемерия и диверсий. Сейчас Ватикану выгодно рассказывать басни о том, что он не имеет отношения к агрессивным действиям Варфоломея, хотя Варфоломей, вообще-то, продолжает поддерживать теснейшие контакты с папой-иезуитом Франциском, и он даже сослужил с ним, вопреки православным канонам.

Даже и вполне официальные «миротворческие» заявления «Святого престола» стоят меньше бумаги, на которой они написаны, а тут российские СМИ с помпой выдали на-гора лживо-елейное заявление непонятного ватиканского анонима. Тиражирование таких недоказанных анонимных заявлений наносит большой вред православию и России, вводя в заблуждение многих наших людей.

Вспомним встречу Папы Римского с Патриархом Кириллом в 2016 году, когда Франциск пообещал отбросить «методы униатизма» и бороться за мир на Украине. После этих публичных обещаний униаты и католики Украины с утроенной силой продолжили свою экспансию в Мало- и Новороссии, увеличили число своих капелланов в ВСУ, и еще яростнее стали пропагандировать войну с Русским миром.

Причем вскоре после елейных речей папы его верный слуга, лидер украинских униатов Святослав Шевчук в присутствии госсекретаря Ватикана кардинала Паролина прямо заявил: «Выдвигаемся на Восток! Будущее УГКЦ – там… будущее УГКЦ и Украины куется там, где война».

«Куда дальше поведет нас Святой Дух? Нам это указывает сам Папа Римский. Это направление указал и кардинал Пьетро, начав свой визит с Востока Украины, чтобы показать, что будущее УГКЦ и Украины там», – отметил Святослав Шевчук. То есть этот верный слуга Рима признал, что это именно папа повелел ему активнее вести религиозную экспансию на Восток Украины теми самыми методами униатизма…

И такие прямые заявления тоже закономерны. Большая часть мировой политики делается за кулисами, однако очень часто политикам нужно и прямо озвучивать свои намерения, особенно в религиозной сфере. Поэтому Ватикан всегда подает несколько сигналов: для русскоязычных СМИ он вещает о своем миролюбии и «невмешательстве в дела православия», а в СМИ, предназначенных для внутреннего пользования католиков и униатов, как правило, издающихся на английском, итальянском, украинском и других языках, паписты призывают к атаке на православную Церковь.

Такая же ситуация наблюдается и с освещением вторжения Варфоломея на земли Русской православной церкви. Почти одновременно с вышеупомянутым «миротворческим» заявлением анонимного источника в Ватикане прозвучало громкое заявление главы «Украинской греко-католической церкви» Святослава Шевчука, местами переведенное на украинский язык для внутренних униатских СМИ. Святослав Шевчук в своем интервью англоязычному католическому изданию «CRUX» сказал, в частности, следующее:

«Сейчас Украине нужно подтверждение своих прав. Это не только право иметь независимую страну, но и иметь свою собственную интерпретацию своего религиозного прошлого, настоящего и будущего. Все говорят о столкновении патриархов, о юридических актах, которые были отменены, все говорят о канонической территории. Но никто не подчеркивает, что этот жест (беззаконное признание Варфоломеем раскольничьих псевдоцерквей) дал причастие с Церковью Христа почти 20 миллионам украинцев, которые, таким образом, чувствуют ласку со стороны своей Матери-Церкви».

Москва, по его словам, имеет другую логику: «Мы слышали язык угроз, шантажа, а также ультиматумов».

Ложь этого заявления, приправленная елеем «заботы о душах украинцев», совершенно очевидна. Ясно, что никаких 20 млн раскольников не было даже близко. Ясно и то, что ни к какому «причастию с Церковью Христа» раскольники не пришли. Тем более что Шевчук, как подчиненный Папы Римского, не признает православную Церковь истинной. Или Варфоломей уже действительно является тайным католическим кардиналом, как считают некоторые эксперты? Ведь Варфоломей постоянно встречается с Папой Римским, и антиканонично сослужил ему. Тогда логика заявления Шевчука понятна: он считает, что эти раскольники, сами того не ведая, уже подчинились Ватикану! Кроме этого прямого одобрения откола от Русской православной церкви ее украинской части (ибо создание «независимой церкви» означает именно это), глава украинских униатов также с торжеством намекнул, что теперь Варфоломей станет главным орудием Ватикана на пути к подчинению православия, а о Москве можно забыть.

«До сих пор экуменический диалог между католической Церковью и православным миром воспринимался сквозь призму политики «Остполитик» и отношения Москвы и Ватикана. Теперь нужно переосмыслить не только способ ведения этого диалога, но и обновить саму концепцию экуменического диалога с учетом того, что есть другие представители православия», — считает блаженнейший Святослав.

«До этого времени мы, католики, часто проектировали на православный мир чисто католическую церковную модель. Не существует единого православия вроде одной католической Церкви. Существуют локальные православные Церкви. Считать одну из этих Церквей эксклюзивным представителем православного мира является большой ошибкой. Я думаю, что тот, кого действительно можно считать первым среди православных Церквей, согласно православным канонам, является Константинопольский Патриарх, потому что он является первым среди равных», — отметил Глава УГКЦ.

При этом он отметил, что решение Константинополя начнет новый период в истории Вселенской Церкви. «Он будет нелегким, но интересным и, безусловно, вдохновлен Святым Духом», — добавил он. То есть он пытается выставить Варфоломея, раскалывающего Русскую православную церковь, неким великими пророком и пастырем, которому беззаконное решение о Томосе подсказал якобы Святой Дух.

Если кратко резюмировать данное интервью, отбросив иезуитский елей, то суть его такова: униаты всемерно поддерживают и одобряют создание «единой поместной церкви», рассматривая ее как этап к полному подчинению православия Ватиканом.

И предлагают двигаться к этой цели с помощью предателя Варфоломея, который может помочь потеснить Москву везде.

Это подтвердил и видный соратник Шевчука, униатский «епископ» Борис Гудзяк, являющийся президентом Украинского католического университета, получающего финансирование и от Госдепа США.

На униатском украинском сайте «РИСУ» появилось его интервью, данное украинской редакции радио «Свобода» с красноречивым заголовком:

«В УГКЦ надеются, что после объединения православных в одну церковь будет легче вести диалог, – Борис (Гудзяк)» (перевод с укр.).

Диалог, на этом либеральном жаргоне, как раз и означает подчинение. Среди прочего, Борис Гудзяк отметил: «Для греко-католиков важно, что когда украинские православные объединятся, то есть надежда на то, что с одной Церковью будет легче вести богословский, духовный, экуменический диалог. На вопрос, какова роль греко-католиков в этом процессе, владыка Борис ответил: «Позиция греко-католической Церкви является той же самой, которую высказывал еще митрополит Андрей Шептицкий во время освободительных процессов Первой мировой войны, когда он сказал, что когда православные объединятся и будут готовы объединиться с Вселенской католической Церковью, я готов уступить свой престол какому-то епископу, который к такому объединению приобщается. Речь идет не только о епископе Рима, об одном человеке, но о сопричастии с миллиардной Вселенской католической Церковью, и разрывать это сопричастие католики не собираются. Они за это в XX веке пролили реки своей крови, чтобы сохранить это единство, ибо оно является животворящим, оно является центральным аспектом тождества греко-католической Церкви».

Как видим, Борис Гудзяк еще более ясно и откровенно сказал, что рассматривает создание «автокефальной поместной церкви» на Украине только как этап к ее подчинению Риму.

Эти слова еще раз показывают и крайнюю зависимость униатов от Папы Римского: их вожди не хотят никакой независимости от Ватикана, их вполне устраивает роль орудия в руках пап.

Я уже неоднократно писал о том, что Святослав Шевчук – полная марионетка Папы Римского: он не имеет права даже лишить сана своих монахов без утверждения такого решения Ватиканом. Шевчук подчинен папе-иезуиту и по уставу своей конфессии, и по своему ватиканскому гражданству, согласно которому он является подданным папы Франциска – абсолютного монарха города-государства Ватикан.

А еще Борис Гудзяк откровенно признал в своем интервью: «Мы (униаты) пока что являемся дотационными у римо-католиков».

Как и следовало ожидать, украинский вопрос убыточен для Ватикана в материальном плане: подчинение Украины важно ему в целях духовной экспансии и контроля над массовым сознанием, а также как этап для броска в РФ. Ведь Варфоломей, ведомый Ватиканом и Вашингтоном, явно собирается открывать свои приходы и в России.

http://www.stoletie.ru/vzglyad/signaly_vatikana_591.htm