Русская беседа
 
13 Ноября 2019, 00:53:04  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 85 86 [87] 88 89 90
  Печать  
Автор Тема: Папизм - злейший враг Православной Церкви  (Прочитано 239848 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1290 : 13 Июня 2019, 11:16:59 »

АЛЕКСЕЙ ТОПОРОВ

Ватиканский проект для Черногории

По украинскому сценарию – атеист Джуканович создаёт «свою» церковь



Подгорица рушит духовные связи с Сербией, как это недавно делал Киев в отношениях с Россией. За обоими процессами стоят одни и те же силы.

На прошедшем недавно в Никшиче предвыборном конгрессе своей партии Мило Джуканович, возглавляющий Черногорию практически три десятка лет, заявил, что приложит все силы для того, чтобы в его стране появилась признанная Экуменическим патриархатом в Константинополе автокефальная церковь. Джуканович обрушился с гневной речью в адрес Сербской православной церкви, которая, по его мнению, занимается созданием Великой Сербии, а черногорскую государственность считает ошибкой.

Вся публичная деятельность Джукановича осуществляется при поддержке западных кураторов Черногории и согласовывается с ними. Так было в вопросе о референдуме по отрыву Черногории от Сербии, в вопросе о вступлении в НАТО, в вопросе о поддержке независимости «Республики Косово», а также в других вопросах. И за несколько дней до выступления Джукановича в Никшиче черногорский парламент утвердил так называемый Закон о свободе вероисповедания.

Ожесточенные споры об этом законопроекте велись с 2015 года. Копья ломались по поводу пункта, согласно которому государство получало возможность национализировать церковную собственность, ранее юридически не закреплённую за церковью, и передавать её зарегистрированным религиозным организациям по своему усмотрению. Сегодня большинство действующих православных храмов и монастырей в Черногории относятся к юрисдикции Сербской православной церкви. Сербская церковь представлена в Черногории Черногорско-Приморской митрополией и Будимлянской-Никшичской епархией. Однако большинство храмов юридически за Церковью не закреплено. Это позволяет националистам и раскольникам непризнанной Черногорской православной церкви во главе с Михаилом (Мирашем) Дедеичем утверждать, что православное имущество в Черногории должно принадлежать им.

Недавно Дедеич заявил в интервью официальному изданию «Победа»: «Независимое государство Черногория должно иметь независимую Черногорскую церковь... Сербская церковь на протяжении десятилетий действует у нас как государство в государстве… Я ожидаю, что официальные лица Черногории, например премьер-министр Душко Маркович, сдержат свои слова и снесут незаконно построенные церковные здания Сербской церкви в Черногории».

Говоря о сносе церковных зданий, Дедеич в первую очередь имеет в виду храм Святой Троицы на горе Румия, установленный в условиях ещё не разделённого государства Сербия и Черногория, и крестильню «Слеза Негоша» в окрестностях Тивата, возведённую на месте утраченной средневековой святыни. После того как власти признали эти постройки незаконными, храм захватывали местные албанцы, поднимая над ним свой флаг и покрывая стены богохульными надписями, а вокруг крестильни постоянно дежурят верующие, чтобы не дать снести её; последняя такая попытка была отбита в апреле 2019 года, рано утром на праздник Благовещения.

Что касается Мираша Дедеича, то этот уроженец Черногории в своё время получал духовное образование в Белграде, Риме, Москве, но из Москвы его выгнали за неуспеваемость. Был назначен на приход в Рим, но изгнан и оттуда. В 1997 году Константинополь предал «митрополита Михаила» анафеме.

Выступая в Никшиче, Джуканович объявил: «Сейчас Сербская православная церковь пытается любым способом препятствовать европейским стремлениям современного черногорского общества, желая сохранить монополию в Черногории, и продолжает пользоваться тем, что ей не принадлежит».

Дело, однако, не в Церкви, и те, кто это дело завели, к Церкви не принадлежат. Дело носит сугубо политический характер. Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий говорит: «Я был поражен тем, что слышал все это от президента Черногории… который публично позиционирует себя как атеист. Впервые в истории атеист создаёт церковь».

С тех пор, как два года назад Черногорию с её стратегически важным выходом на Адриатику официально приняли (точнее, втянули) в НАТО, черногорский режим прочно привязан поводком Запада. И речь идёт о раздроблении (уничтожении) единого народа. Суть спектакля, который разыгрывается в Черногории, раскрыл священник Сербской православной церкви, протоиерей Момчило Кривокапич, один из самых известных и любимых священников Черногорско-Приморской митрополии, проповедник, педагог, психолог: «Раньше, сорок лет назад, когда черногорец говорил, что он «гордый черногорец», он подразумевал, что он серб, а сейчас, к сожалению, часто подразумевается другое… Я черногорец, но не признаю, что существует такая нация, я серб. Об этом необходимо говорить, потому что теперь в Черногории смысл такого утверждения изменился. «Монтегринизация» – это ватиканский проект».

…Повторяется украинская история. Оторвав Черногорию от Сербии в политическом плане, её пытаются оторвать и в духовном отношении – как Украину от России. Организаторов этой «спецоперации» совершенно не волнует, что Дедеич предан анафеме и отлучён от Церкви за тяжкие прегрешения, прежде всего за измену православию и уклонение в ересь или раскол. Скоро 80-летнему Дедеичу, как украинскому Филарету, найдут своего молодого «Епифания»…

https://www.fondsk.ru/news/2019/06/13/vatikanskij-proekt-dlja-chernogorii-48380.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1291 : 20 Июня 2019, 11:02:30 »

Зачем Путину «папина аудиенция»?




«Каждый раз, когда Россия переживала смутные и тяжкие времена, когда враги внешние или внутренние ослабляли её древнюю мощь и мутили соборное самосознание народа - рука Ватикана протягивалась для осуществления заветной мечты: уничтожить ненавистную «схизму» и подчинить Восточную церковь папе, повергнув в прах русскую православную государственность» (митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), «Русская симфония»).

Нынешний Папа римский Франциск I до умиления креативен, одновременно считает себя святее всех святых. Вот, недавно выдал «правку для идиотов», одобрив изменение текста молитвы «Отче наш». Теперь слова «не введи нас во искушение» (для католиков, разумеется) заменены на «не дай нам поддаться искушению». А еще в 2013 году заявлял, что следует прощать священников-гомосексуалистов. «Если кто-то гей и находится в поисках Бога, и его намерения чисты, кто я такой, чтобы судить его?» - сказал папа. «Если намерения гея чисты...». Интересно. И это не единственные его заявления по всякого рода ЛГБТ.

И вот, по сообщениям СМИ, Папа римский Франциск 4 июля 2019 года примет Президента России Владимира Путина. Допускаю, что есть вопросы, которые требуют обсуждения и решения. Но насколько актуальна именно непосредственная встреча В.В. Путина с Римским папой?

Глава Союза «Христианское Возрождение» Владимир Николаевич Осипов напоминает, что нельзя забывать все прежние атаки Запада против России, когда каждую войну против нас понтифики провозглашали «священной». «В 1905 году Папа Пий Х заявлял: «Россия - самый большой враг Церкви». Под «Церковью» он понимал свою католическую «церковь», погрязшую в ересях и порвавшую с Истиной ещё в 1054 году. В обеих мировых войнах Ватикан был на стороне врагов России», - напоминает В.Н. Осипов. И чуть далее продолжает: «Иоанн Павел Второй стал первым масонским папой и соратником иудейских раввинов... Он 27 ноября 1983 года издал папскую буллу, которая легализовала членство в тайных обществах для римокатоликов... Отныне все понтифики - масоны, т.е. враги Иисуса Христа».

Насчет папы Иоанна Павла Второго к характеристике В.Н.Осипова стоит лишь добавить, что начало рукотворному крушению СССР (через Польшу) положила «великая» встреча летом 1982 года Рейгана и Иоанна Павла II в Ватикане. Вот как описывается эта встреча - «Рейган и Папа провели всего несколько минут, рассматривая события на Ближнем Востоке (официально заявленная повестка). Вместо этого они сосредоточились на предмете, который гораздо ближе к их сердцу: Польша и советское господство в Восточной Европе. На этой встрече Рейган и Папа согласились провести подпольную кампанию по ускорению распада коммунистической империи... По словам помощников, которые разделяли взгляды своих лидеров на мир, Рейган и Иоанн Павел II отказались принять основополагающий политический факт их жизни: разделение Европы в соответствии с мандатом Ялты и коммунистическое господство Восточной Европы. Они были уверены, что свободная некоммунистическая Польша станет кинжалом в сердце Советской империи; и если Польша станет демократической, то последуют и другие восточноевропейские государства».

А вот как характеризует В.Н.Осипов сегодняшнего Понтифика: «Вспомним личное деяние самого папы-иезуита Франциска: организацию им совместно с Вашингтоном кровавого Евромайдана в Киеве с лозунгами «Убей русского!» и «Смерть москалям!». 50 % боевиков Майдана были папистами».

Мы  просим: «Не нужно встречаться с Папой!» Обманет и подставит. А мировое «прогрессивное» западное медиапространство и либеральные СМИ внутри страны преподнесут в таком свете, что сейчас и предположить невозможно. Тем более, что коварство западных «партнеров» на международной арене только возрастает.

Нельзя забывать слова Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, вынесенные в преамбулу, о вечной цели Ватикана повергнуть в прах русскую православную государственность.

Андрей Витальевич Сошенко, общественный деятель, публицист

http://ruskline.ru/news_rl/2019/06/19/zachem_putinu_papina_audienciya/
« Последнее редактирование: 21 Июня 2019, 12:10:45 от Дмитрий Н » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1292 : 30 Июня 2019, 19:06:49 »

Украинские униаты просят Ватикан причислить к лику святых «духовного отца» украинских эсэсовцев

С такими «святыми» УГКЦ превращается в кровожадную секту



Папа римский Франциск намерен встретиться с руководителем Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ) Святославом Шевчуком и обговорить ряд вопросов общественно-церковной жизни.

Сам Шевчук заявил, что украинская униатская церковь – это для Ватикана ключ к пониманию ситуации на Украине, и разговор с Франциском будет вестись о предоставлении УГКЦ патриархата и о беатификации (причислению к лику святых) митрополита Андрея Шептицкого (1865-1944).

УГКЦ хочет получить статус патриархата, чтобы усилить идеологическое наступление на православие на Украине. Патриарший статус позволит униатам заявлять о своём присутствии на Украине как об исторически обоснованном, а об УГКЦ как о «государствообразующей» церкви.

Не менее скандально желание УГКЦ причислить к лику святых митрополита Шептицкого, который прославился поздравительным письмом Гитлеру по поводу оккупации германскими войсками Киева, угодливо называя фюрера «Ваше Превосходительство». Он же «окормлял» банды ОУН-УПА [организация, запрещённая в РФ] и поддерживал создание украинской дивизии СС «Галичина».

После освобождения Советской Украины от немецко-фашистских захватчиков Шептицкий в беседе с членами Совета по делам религиозных культов при Совете народных комиссаров УССР стал петь совсем другую песню: «Я искренне рад, что советская власть освободила нас от этих немцев».

Однако Шевчук уверяет, что Шептицкий – человек праведный, поскольку экспертной комиссии УГКЦ удалось опровергнуть все обвинения в его адрес и представить доказательства его добродетельности (где они, эти доказательства?). Сейчас, мол, изучаются факты исцеления людей благодаря молитвам Шептицкого и другие «чудеса», связанные с его именем. Следующим этапом будет беатификация.

Это кощунство. Не могут исцеляться страждущие молитвами нацистского коллаборациониста.

Среди «святых» УГКЦ гитлеровских пособников предостаточно. На днях униаты поминали Ярослава Чемеринского – униатского священника и сторонника Степана Бандеры. Обе сестры Чемеринского состояли в бандах ОУН, одну из них, Анну, безответно любил Бандера.

В УГКЦ Чемеринского называют «человеком ангельской доброты», павшим от рук НКВД из-за верности Христу. Это ложь. Чемеринского арестовали в 1940 г. из-за верности человеконенавистнической идеологии украинского национализма и поддержки террористической деятельности ОУН-УПА. Он умер во время следствия во львовской тюрьме.

С такими «святыми» УГКЦ превращается в кровожадную секту.

Соб. корр. ФСК

https://www.fondsk.ru/news/2019/06/30/uniaty-prosjat-vatikan-prichislit-k-liku-svjatyh-duhovnogo-otca-esesovcev-48499.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1293 : 30 Июня 2019, 20:59:52 »

Дмитрий  Володихин

Печальные размышления над книгой о митрополите Исидоре


Исидор (митрополит Киевский)

Новая книга о митрополите Исидоре обладает просветительской ценностью. Но в научном плане она не является полностью добросовестной. Видна тенденция автора, направленная к тому, чтобы обелить митрополита Исидора перед православной общественностью в его действиях, связанных с заключением Ферраро-Флорентийской церковной унии.

Постепенное введение унии Православной Церкви с папским престолом при поздних Палеологах было процессом, который начался еще при Михаиле VIII (1259-1282 гг.) и завершился незадолго до крушения Империи под ударами турок. Этот процесс имел влияния на дела Православной Церкви далеко за пределами Империи, с середины XIV столетия уже не имевшей ни статуса великой державы, ни даже статуса крупной державы регионального уровня, и, к тому же многократно сократившейся территориально. Решения, принятые в Константинополе, Ферраре и Флоренции, вызвали очень серьезные последствия во всем мире Православного Востока, включая Русь. Одним из творцов унии стал митрополит Исидор, пытавшийся ввести унию в Московском княжестве, но изгнанный оттуда.


Историк Дмитрий Володихин

Традиционная точка зрения Русской Православной Церкви на Исидора заключается в том, что эта личность признается виновной в тяжелом вероисповедном отступничестве. Именно действия Исидора положили начало недоверию русской иерархии к церковному Константинополю, именно они вынудили, в частности, Русскую Церковь ко введению автокефалии.

Однако в современной историко-церковной литературе появилось издание, претендующее на ревизию этой традиционной, давно устоявшейся точки зрения[2]. Автор книги, которая позиционируется как научная монография, С.Ю. Акишин, стремится привести своих читателей к мысли о том, что Исидор - фигура то ли недопонятая, то ли вовсе неправильно понятая, и к этой фигуре следует относиться иначе - внимательнее и, в какой-то степени, мягче.

Хороший биограф должен  хоть немного «влюбиться» в персонажа, которого он «портретирует». Во всяком случае, именно через «вживание» в личность человека, посетившего сей мир многие века назад, легче всего научиться пониманию его глубинных надежд, страхов и моделей жизненной стратегии. А это, в идеале, предполагает весьма трудную работу интеллекта и души: биограф какое-то время живет чувствами исторической личности, учиться мыслить, как мыслил его герой, проникается его стереотипами.

Но всё это хорошо до поры до времени. В какой-то момент необходимо «расцепиться» с сознанием персонажа и отстраненно оценить полученный опыт в контексте достоверно известных слов его и поступков. В противном случае биография будет написана слишком уж комплиментарно, а то и вовсе, что называется, через «розовые очки».

Сопереживание исторической личности - всего лишь инструмент биографа, оно не имеет самостоятельной ценности.

В книге С.Ю. Акишина этот принцип - «вовремя расцепиться», как представляется, оказался нарушенным. Отсюда происходит странное, двойственное впечатление, которое производит эта книга.

С одной стороны, нельзя не признать ее полезности как для специалистов по истории Церкви и Руси, так и для любителей историко-просветительского чтения. Ценность издания - именно просветительская. Притом громадное значение фигуры Исидора, не только главы Русской церкви на протяжении нескольких лет в 1430-х годах, но и персоны, оказавшей самое отрицательное влияние на отношения между церковным Константинополем и Москвой, придает работе С.Ю. Акишина особенный интерес. Нельзя не признать, что автор собрал колоссальный объем сведений о жизни, мировидении, литературных и богословских трудах митрополита Исидора. Замечательное по своей полноте собрание фактов и текстов (в книге приводятся переводы семи произведений Исидора) еще послужит историкам хорошим подспорьем в изучении сюжетов, связанных с его жизнью и деятельностью.

С этой точки зрения С.Ю. Акишина можно лишь благодарить. Как просветитель, он сделал поистине большое дело.

Но далеко не столь хорошо обстоят дела с содержательной частью книги. По всей видимости, автор поддался очарованию столь сильного, изощренного и энергичного интеллектуала, каким был Исидор и, в какой-то степени занялся оправданием его деятельности, самой неблаговидной в отношении Православной церкви. Имеется в виду та лихорадочная активность, с которой Исидор продвигал дело унии между католической и православными церквями за счет унижения Православного Востока, за счет выкручивания рук и неправдивых обещаний масштабной военной помощи против турок-османов. Исидор выступает, в данной случае, как антигерой по отношению к Православию.

Автор сам признает, что уже на Базельском соборе, летом 1434 г.,  Исидор, в одной из своих речей, сознательно идет на «некоторый компромисс», поскольку он «несколько принижает Византийскую Церковь, словно говоря, что есть некая полнота Церкви, от которой византийцы могли отделиться» (С. 64).

Что же касается Ферраро-Флорентийского собора и последующих попыток утвердить унию сначала на Руси, а затем в Константинополе, то там Исидор, следовало бы назвать вещи своими именами, вел себя как отступник.

Но С.Ю. Акишину милее более мягкие, более расплывчатые формулировки. Отступник от веры - это ведь слишком страшно, слишком грубо... Стремление автора острые вопросы «скруглить», показывая Исидора в лучшем свете, имеют тенденцию приводить не к новому пониманию роли этой личности в истории, а к запутыванию простых, ясных вещей.

Так, например, С.Ю. Акишин отмечает: «Во время Ферраро-Флорентийского Собора полноценно и красноречиво проявилась терпимость Исидора по отношению к латинянам... Сложно сказать, что для Исидора играло первостепенное значение в заключении унии: радел ли он об утраченном единстве христианского мира, или его жгучее желание соединиться с латинянами любой ценой для получения военной помощи Византийской империи против турецкого нашествия было продиктовано его исключительным патриотизмом и нежеланием гибели Родины. Если принимать во внимание, что Исидор находился в особой связи с монархией и мог последовательно проводить проуниатскую политику византийского императора Иоанна VIII Палеолога, не взирая на какие-либо ограничения, связанные с вероучительными вопросами» (С. 130).

Несколько раньше автор выражал уверенность в том, что сознание митрополита Исидора «...отказывалось принимать отчуждение Востока и Запада за нормальное состояние христианского мира», поэтому Исидор «прилагал все силы для преодоления этого исторически сложившегося разделения» (С. 70). Но когда доходит до дела, политические аспекты и едва ли не финансовые (Рим дал Исидору не только кардинальскую шапку, но и незаурядные доходы, позволившие ему вести жизнь состоятельного человека) оказываются на первом плане, а благородная печаль от отчуждения христианского Запада от христианского Востока становится под сомнение. Автор сам же, пусть и в предельно вежливой форме, сообщает читателям: возможно, не она играла роль первой скрипки в оркестре причин, толкавших Исидора к самозабвенному «продавливанию» унии. А «терпим» Исидор к латинянам оказался до такой степени, что сдал им всё, чего только они ни потребовали, призывая к тому же и своих единоверцев, даже участвуя в организации нажима на участников православной делегации на Ферраро-Флорентийском соборе. Автор, в частности, отмечает, по обыкновению, «скругляя» острое: «Примерно с весны 1439 г. И вплоть до подписания унии он (Исидор. - Д.В.) вместе с... Виссарионом Никейским, предпринял ряд практических действий, направленных на склонение православного духовенства к унии, благодаря чему объединение было достигнуто, правда, в ущерб чистоте православной веры» (С. 249). Звучат как: «Жаль, но что поделаешь».

Можно ли подобное поведение называть всего лишь «терпимостью»? Скажем так: на совести автора.

Стоит повнимательнее взглянуть на «патриотизм» Исидора и его, как выразился С.Ю. Акишин, «особую связь с монархией». Последняя выражается в том, что Исидора ряд исследователей причисляет (по косвенным признакам, без прямого и ясного подтверждения, но все же довольно веско) к одной из боковых ветвей династического древа Палеологов, либо к числу незаконнорожденных потомков одного из знатнейших Палеологов. Таким образом, возможно, цель династии - сохранить власть над остатками «Греческого царства» - одновременно и его цель, его дело. Между тем, автор ясно пишет об императоре Иоанне VIII, главе дома Палеологов: «Ему, как правителю Византийской империи, соединение или уния была нужна любой ценой. И здесь для него было не так важно сохранение чистоты православной веры, но его волновала судьба Империи» (С. 96).

Вот она и суть вопроса: сохранение чистоты веры - не так важно.

Что такое «патриотизм» Исидора с этой точки зрения? Желание сберечь остатки когда-то великой державы от нашествия турок-османов и оставить их под скипетром Палеологов. Желание, конечно же, благое, однако, думается, не любую цену уместно было платить за его исполнение.

Автор выражает полнейшую уверенность: «У погибавшей Империи не было сил, чтобы самостоятельно бороться со столь могущественным врагом, поражающим своей силой, как турки-османы, и в этих условиях единственным выходом из сложившейся ситуации было решение искать военной помощи западных государств. Поскольку эти государства в подавляющем своем большинстве были под омофором Римского епископа, то византийцам представлялось, что единство с Западной Церковью может иметь большие перспективы» (С. 58).

Но так ли это? Не слишком ли далеко идет автор за своим персонажем, не слишком ли во многом некритично соглашается с ним?

Во-первых, нельзя сказать, чтобы курс религиозной политики, взятый Палеологами, являлся совершенно безальтернативным. Даже некоторые государи, принадлежащие к этой династии, отступали от него (Андроник II) или хотя бы придерживали его развитие в рамках разумного. Если же обратиться к опыту предыдущей династии, Ласкарей, свергнутых Палеологами, то они, находясь в отчаянном положении, вели принципиально иную политику, но сумели решить задачи сбережения государства, которые стояли перед ними даже более остро, нежели перед их преемниками. В начале XIII столетия Константинопольская империя рухнула под ударами латинян и рассыпалась на несколько частей; столица ее оказалась под властью западноевропейских рыцарей. Ласкари имели в своем распоряжении намного более скудный ресурс (и территориально, и по населению), чем - впоследствии - Палеологи. Но они предпочли сделать ставку на национально-религиозное возрождение, а не на конфессиональное капитулянтство. В итоге Ласкарям удалось создать могущественную державу, успешно противостоявшую и туркам, и латинянам. Ласкари также  обеспечили возвращение статуса имперской столицы порабощенному Константинополю.

Палеологи добивались того же, но они не умели развить экономическую и демографическую мощь собственного народа, и лишь поэтому возложили упования на помощь «коллективного Запада» с Римом, как духовным лидером, во главе. Подобная перемена в политике не только не была «единственным выходом», но и, в целом, основывалась на ложной предпосылке, что Рим, а с ним и западные короли, захотят спасти Константинополь. Более того, даже и пожелав оказать столице Империи помощь, западноевропейские монархи с папством вряд ли имели такую возможность. Время крестовых походов прошло. Европу раздирали противоречия, распри, междоусобные войны. Авторитет папского престола  упал. Так что уместно словами Гоголя произнести над могилой палеологовских надежд и упований самого Исидора жестокую эпитафию: «Ну что, сынку, помогли тебе твои ляхи?»

Папа Евгений IV обещал за унию, среди прочего, прислать императору на полгода 20 галер, снаряженных на его счет, а также позаботиться о приглашении европейских государей с сухопутными войсками на помощь Константинополю. Автор книги, кстати, приводит эти сведения. Но... уния состоялась, 20 галер не пришли, ни один западноевропейский государь не явился под стены имперской столицы, чтобы спасти ее от турок. Помощь папского престола, практическое оказание которой было возложено лично на Исидора, ограничилась наймом нескольких сотен бойцов.

Следовательно, весь план Палеологов и их союзника Исидора изначально основывался не только на, мягко говоря, конфессиональной «гибкости», но и на недостатке стратегического мышления, т.е. на скверном расчете.

Упорство нескольких монархов палеологовской династии, а вместе с ними Исидора Киевского и Виссариона Никейского в следовании про-униатской политике в значительной степени разрушило единство поздневизантийского социума, т.е. подорвало силы, необходимые для сопротивления туркам. Возможно, именно разрыв между верхушкой общества и его корневой массой оказался главным фактором гибели Империи. Ведь у государств, помимо земного бытия, есть еще и небесное предназначение. Империя в расцвете своей судьбы отличалась от прочих государств Европы высокой культурой, развитым до изысканности ремеслом, военной мощью и совершенством правовой системы, однако всё это были производные от того драгоценного вина, которое хранилось в сосуде ее державных стен, - вероисповедной истины, т.е. ортодоксального христианства. И вот несколько просвещенных патриотов, гуманистов и утонченных интеллектуалов решили выплеснуть вино ради сохранения сосуда...

Да умно ли было сохранять его ради внутренней пустоты? Умно ли было отвернуться от небесного, возлюбив земное?

Идейная позиция, занятая автором книги, время от времени лишает его беспристрастности в вопросах исследовательского метода, а это уже совсем скверно для научного издания.

Так, например, С.Ю. Акишин трактует информационную ценность русских источников по истории судьбы митрополита Исидора весьма критически. По его словам, «Русские источники и сказания о Флорентийском Соборе также имеют некоторое (правда, второстепенное) значение для реконструкции биографии митрополита Исидора. В работе нами были использованы только несколько источников этого типа - Никоновская, Вологодско-Пермская, Густынская, Софийская, Псковская, Ермолинская и Новгородская летописи, Московский летописный свой конца XV в., летопись по Воскресенскому списку и "Хождение на Флорентийский Собор" в первоначальной редакции, изданной Н.А. Казаковой. Авторы этих сочинений, как и вообще все русские источники по истории Руси XV в., весьма тенденциозно относятся к митрополиту Исидору и поэтому излагают события скупо и не всегда, как кажется, точно. Кроме того, большинство этих сочинений написано после подписания Флорентийской унии и ее неприятия в России, отчего на главное действующее лицо Ферраро-Флорентийского Собора - митрополита Исидора - русские авторы смотрели исключительно негативно, что далеко не способствовало объективному взгляду на его личность» (С. 28-29).

Многое из сказанного, мягко говоря, - вне науки.

Начнем с «мелочей». Какая это «Софийская летопись»? И какая «Новгородская летопись», «Псковская летопись»? Не существует вообще-Софийской, вообще-Новгородской и вообще-Псковской летописей, поскольку все софийские, новгородские и псковские летописи изданы и фигурируют в научной литературе под номерами. Например: 4-я Новгородская, 3-я Псковская, 2-я Софийская. Похоже, автор просто не дал себе труда разобраться с собственными источниками, на которые он ссылается.

Выражения типа «В работе нами было использовано только несколько источников этого типа...» - ставят в тупик. Какого типа? Русские? Летописные? И что значит «только несколько»? Девять огромных летописных сводов, содержащих самую обширную информацию о действиях Исидора на Руси, - это и значит «только несколько». И это в равной мере значит, что автор, низко оценив значимость русских источников для воссоздания биографии Исидора, все же не мог без них обходиться и должен был широко использовать их, поскольку никаких других источников по значительным периодам в судьбе Исидора[3] просто нет.

В действительности же, если приглядеться к тому, как написаны «русские параграфы» в монографии С.Ю. Акишина, станет ясно, что им использовались в первую очередь вообще не источники, а литература, созданная предшественниками автора по данному вопросу, притом литература... опирающаяся, главным образом, всё на те же русские источники, т.е., прежде всего, летописи.

Как же это русские источники оказались второстепенными, если вне контекста летописей в принципе невозможно реконструировать многомесячные периоды в жизни Исидора, проведенные на Руси, в частности, в Москве? Несколько слукавил тут автор, поскольку отношение к Исидору в русских летописях и впрямь самое недоброжелательное. Ну так ведь и поделом - он принес унию, т.е. отступничество от веры.

И тут возникает более серьезный вопрос: если, по мнению автора, русские источники тенденциозны, а сам факт их создания после того, как Московская Русь во главе с великим князем Василием II отвергла унию, дурно влияет на объективность их создателей при обращении к образу Исидора, резонно было бы предположить, что существуют некие источники, которые «объективны» (надо понимать: «доброжелательны») к Исидору, и их свидетельствами опровергается нечто важное в «показаниях» русских источников. Иначе говоря, что автору ведомо, как относились к Исидору на Руси, какие поступки он совершал и как вел себя при этом, из неких объективных, точных в изложении и не-тенденциозных источников. Но где они? Может ли автор их предъявить? Нет ли в его монографии соответствующих ссылок? Нет, ничего нет. Есть только одно желание С.Ю. Акишина вызвать у своей аудитории благосклонное отношение к Исидору. Потому и выходит, что источники виноваты, а Исидор светел, - исходя из одних лишь авторских предпочтений.

С этой точки зрения, приходится констатировать, что сама работа С.Ю. Акишина, несмотря на все ее достоинства просветительского характера, написана тенденциозно; автор не сумел найти достаточно убедительных аргументов, чтобы оправдать Исидора и проявил своего рода наивность, «скругляя» острое в его судьбе. Остается добавить немногое: историку, тем более, историку-христианину подобает трезвый взгляд на людей и события прошлого. Очаровавшись крупной исторической личностью, следует заставить себя на какое-то время отложить перо и лишь позднее, по прошествии изрядного времени, вернуться к работе с холодным умом.

Такова специфика нашего ремесла.

_____________________________________

[1] Володихин Дмитрий Михайлович, доктор исторических наук, профессор исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

[2] Акишин С.Ю. Митрополит Исидор Киевский (1385/1390-1463). Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2018. 324 с. Тираж 300 экз.

[3] Имеются в виду период пребывания Исидора на митрополичьей кафедре до отъезда на Ферраро-Флорентийский собор, а также пребывание в Москве после возвращения с собора.

Источник: Вестник Московского государственного областного университета: Серия: История и политические науки. №3, 2019. Стр. 32-40. Выпуск журнала представлен на международной научной конференции «Флорентийская уния в историко-политическом и религиозном контексте» (25 июня 2019 г., Москва), проведённой факультетом истории, политологии и права Московского государственного областного университета (МГОУ) и Аналитическим центром святителя Василия Великого.

http://ruskline.ru/opp/2019/iyul/01/pechalnye_razmyshleniya_nad_knigoj_o_mitropolite_isidore/

https://stbasil.center/2019/06/27/on-the-book-about-metropolitan-isidor/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1294 : 05 Июля 2019, 04:44:59 »

«Поездка папы Римского в Россию совершенно неуместна»

Появление соответствующей темы в информационном поле походит на провокацию



В СМИ распространяются сведения о том, что Президент России В.В. Путин якобы во время встречи с папой Римским 4 июля может пригласить его в Россию, говорится в статье «Приедет ли Папа Римский в Россию?», которая опубликована на сайте Аналитического центра свт. Василия Великого. В частности, популярный «телеграм-канал» «Незыгарь» сообщил:

«Ожидается, что во время встречи в Ватикане с папой римским Президент пригласит его в Россию.  Учитывая сложное восприятие папы-католика среди православных консерваторов, визит папы будет иметь статус государственного (…). Еще одним вариантом поездки в Россию может стать приглашение папы на празднование 75 летия Победы. Подготовка визита папы в Россию идёт с октября прошлого года».

«Телеграмный» аноним в духе «розовоочковой» пропаганды провокационно добавил: «РПЦ в силу традиционных причин не готова приглашать папу в Россию. (…) Развязать длительный исторический узел может только государство. Светский визит Франциска в Москву по приглашению Путина обнулит проблему. Сама поездка Франциска в Москву станет важным укреплением международного статуса России».

В статье на сайте Центра свт. Василия Великого отмечается, что в связи с данной информационной провокацией, ставящей под угрозу авторитет Главы Российского государства среди православной общественности, уместно привести слова помощника Президента России по международным вопросам Юрия Ушакова, который заявил, что «в вопросе возможности визита папы Римского Франциска в Россию надо принимать во внимание и религиозную составляющую отношений РФ и Ватикана, вопрос должен обсуждаться с представителями Русской Православной Церкви», при этом «вопрос о приглашении Франциска в РФ не стоит в повестке предстоящих переговоров российского лидера в Ватикане».

Глава российских католиков архиепископ Паоло Пецци считает, что приглашение папы в Россию «не входит в намерения Владимира Путина. Для папы Франциска важно, чтобы в каждой конкретной нации формальное приглашение исходило от политической власти. Но в первую очередь именно религиозный компонент этой страны должен быть заинтересован в приезде папы. И до настоящего момента мне кажется, что со стороны Русской Православной Церкви (…) официального приглашения не было. Поэтому я не думаю, что российский президент сможет сделать подобный шаг по собственному желанию, не имея чёткой поддержки со стороны Православной Церкви».

Вместе с тем, посол России в Ватикане Александр Авдеев фактически подтвердил, что возможность визита папы в Россию прорабатывается. На вопрос о том, что «католики ждут приглашения папы в Москву», Авдеев ответил: «очень хорошо сказал по этому поводу глава ОВЦС митрополит Иларион: каждый прожитый день приближает нас к этому событию».

«Несомненно, если бы визит папы Римского в Россию состоялся, это стало бы геополитическим ударом по России. Под уже известные по Гаване триумфалистские заявления о "прорыве международной изоляции", "встрече века" и т. д. в реальности будет вбит клин между консервативно настроенными православными людьми (которые, при всей маловоцерковлённости общества, представляют собой ту малую социальную "закваску", благодаря которой сохраняются традиционные ценности) и Главой государства, между верующими и церковной иерархией, тем самым создав угрозу конфессиональной стабильности. При этом информационный эффект будет в основном на пользу Ватикана, в "пиар"-отношении российская власть и тем более иерархия РПЦ будет находиться в "тени" главного "героя". В сознании российского общества визит стал бы значительным фактором легитимизации римо-католицизма, возрастания интереса к нему, усилился бы миссионерский потенциал папистов в России. И обратно: был бы подорван миссионерский потенциал Православия, которое становится всё более известным и притягательным на духовно "обезвоженном" Западе, в отношении народов которого важно если не подчёркивать, то уж точно не скрывать и искусственно сглаживать отличия от папизма», - говорится в статье на сайте Центра свт. Василия Великого.

«Не исключено, - указывается в статье, - что в ходе возможного визита папы в Россию благодаря авторитету понтифика католикам бы удалось продвинуть вопросы возвращения их дореволюционной собственности, а каждый такой объект собственности — это потенциальный центр явной или скрытой католической миссии. Учитывая также глобальные антиправославные униональные проекты (которые планомерно реализуются Римом и Фанаром), подобный визит однозначно неуместен. При этом нет ничего плохого в самом по себе прагматическом взаимодействии государства с Ватиканом. Многие русские государи (например, великий князь Василий Третий) поддерживали переписку с папами Римскими по важным для Руси вопросам, при этом совершенно не ставя под удар Церковь и православную веру. Главе государства, обладающему, в отличие от простых граждан, полнотой внешнеполитической и разведывательной информации, виднее, о чём ему говорить с папой Римским».

«Православная Церковь является хранительницей и провозвестницей всей полноты Истины, она самодостаточна и не нуждается в каком-либо согласии и компромиссе с римо-католиками. Ереси и прочие отступления Католической церкви от Истины, неоднократно осуждённые православными соборами, делают невозможным никакой иной путь единства с католиками, кроме их покаяния, отказа от заблуждений и возвращения в лоно кафолической Православной Церкви», - говорится в статье далее.

История и текущий день полностью подтверждают правоту священномученика Онуфрия (Гагалюка), который писал: «Я не раз думал об отношении к нашей Православной Церкви западных народов, исповедующих, как известно, не истинное христианство, а подделку его: католичество, протестантство, англиканство. И мне кажется, что меньше всего придет верующих в лоно Церкви Божией из католического вероисповедания. Это потому, что оно наиболее предрассудочно: считает себя Церковью и относится к Церкви Божией как схизматической. Отдельные представители католической религии приходят и будут приходить к святому Православию. Но все католическое, латинское вероисповедание, мне думается, никогда не примирится с Церковью Христовой. Напротив, все силы оно направляет и будет направлять к тому, чтобы уничтожить Церковь Божию».

«Поездка папы Римского в Россию совершенно неуместна, а появление соответствующей темы в информационном поле походит на провокацию. Однако ни провокаторам, ни сознательным латиномудрствующим не удастся навязать свои маргинальные экуменические и филокатолические фантазии всей полноте Церкви Христовой», - подчеркивается в статье.

«Не менее маргинальными являются попытки представить консервативно настроенных православных людей недалёкими фанатиками-изоляционистами, которые не понимают всех "благ" диалога с римо-католиками. За нами стоит Священное Предание Православной Церкви, авторитет святых и соборов, великая миссионерская традиция. Мы как христиане призваны быть доброжелательными и стремиться к миру со всеми людьми, включая римо-католиков, при этом не умалчивая об Истине, а свидетельствуя о ней собственной жизнью, словом и делом. Для этого нам не нужны ни Гаванская декларация, ни "академический обмен" и "летние институты", ни прочие проекты, направленные на филокатолическую и экуменическую индоктринацию пастырей и верных Русской Православной Церкви», - говорится в статье, опубликованной на сайте Центра свт. Василия Великого.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/07/04/poezdka_papy_rimskogo_v_rossiyu_sovershenno_neumestna/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1295 : 17 Июля 2019, 22:57:55 »

Главная причина раскола - навязываемый Римом догмат о главенстве папы

965 лет тому назад христианский мир окончательно разделился на православный и католический



965 лет назад представители Римской католической церкви предали анафеме Патриарха Константинопольского Михаила Керулария и его помощников, напоминает RT. В ответ на это глава Православной Церкви совершил аналогичный шаг в отношении папских легатов. Эти события принято считать поворотным моментом в процессе раскола христианского мира. Впоследствии было предпринято несколько попыток восстановить единство Церкви, но все они завершились провалом. Лишь в 1965 году взаимные анафемы были сняты, однако религиозные структуры и по сей день далеки от слияния. По словам экспертов, церковный раскол стал одной из причин, по которым западная и восточная части Европы пошли разными путями в своём развитии.

16 июля 1054 года три папских легата положили на алтарь собора Святой Софии отлучительную грамоту, предававшую анафеме Константинопольского Патриарха и двух его помощников. Это событие часто называют поводом для раскола христианского мира, однако, по словам историков, процесс конфронтации начался значительно раньше.

Разногласия между Римом и Константинополем существовали столетиями. Обострились они, по словам доктора исторических наук, академика Олега Ульянова, при Карле Великом, основавшем Каролингскую империю и получившем титул императора Запада.

«По личной инициативе Карла Великого на Западе был отвергнут православный догмат иконопочитания и изменён Символ веры (краткое изложение догматов Церкви) путём добавления filioque (в латинском переводе Никео-Константинопольского Символа веры к догмату о Троице, в котором говорится об исхождении Святого Духа от Бога-Отца, было добавлено «и Сына». — РНЛ)», — пояснил историк.

«Первый явный раскол между Западной и Восточной Церквями произошёл в 867 году из-за спора о каноническом подчинении новокрещёной Болгарии. Однако собор в Константинополе в 869—870 годах вновь воссоединил на время Восточную и Западную Церкви», — рассказал Олег Ульянов в интервью RT.

Формальным поводом для конфликта тогда стали претензии Рима к законности процедуры избрания Константинопольского Патриарха Фотия. Однако фактически в тот период Римская курия пыталась проникнуть на Балканы, что противоречило интересам Византийской Империи.

По словам Олега Ульянова, на глобальном уровне соперничество Рима и Константинополя было связано с различными трактовками первенства в христианской Церкви.

«Римская концепция базируется на определении апостола Петра в Евангелии и утверждает преимущества Церквей в зависимости от деятельности апостолов. А Константинополь, как Новый Рим, придерживается политического принципа первенства престолов, согласно которому церковная иерархия полностью подчинена политическому устройству христианской Империи и зависит от политической важности церковных кафедр», — рассказал историк.

В Х веке острота конфликта снизилась, однако в XI столетии соперничество вновь стало ожесточённым.

В Средние века часть земель на юге Италии принадлежала Византии, а местные христианские приходы относились к юрисдикции Константинополя. Однако византийцам на Апеннинском полуострове противостояла Священная Римская империя и представители местного народа лангобардов. Именно они в Х веке призвали на помощь норманнов, которые активно включились в политическую борьбу на Апеннинах. В первой половине XI столетия на юге Италии возникли два норманнских графства, которые в 1047 году приняли вассальную зависимость от Священной Римской империи.

На подконтрольных норманнам землях западные христианские обряды стали вытеснять восточные, что вызвало сильное недовольство в Константинополе. В ответ были закрыты храмы латинского обряда в столице Византии. Параллельно между греческими и латинскими богословами обострилась полемика относительно того, какой хлеб — пресный или квасной — нужно использовать в таинстве Святого Причастия, и по ряду других канонических и догматических вопросов.

В 1054 году папа Римский Лев IX отправил в Константинополь своих легатов, которыми руководил кардинал Гумберт. Патриарху Михаилу Керуларию папа передал послание, в котором изложил притязания на всю полноту власти в христианской Церкви, ссылаясь на так называемый Константинов дар — документ, являвшийся якобы посланием Императора Константина Великого папе Сильвестру и передававший Риму высшую духовную власть в христианском мире. Впоследствии Константинов дар был признан подложным (подделка была изготовлена, предположительно, в VIII или IX веке во Франции), однако в XI столетии Рим ещё официально называл его подлинным. Патриарх изложенные в послании притязания папы отверг, и переговоры с участием легатов оказались безрезультатными. Тогда 16 июля 1054 года папские легаты вошли в собор Святой Софии в Константинополе и положили на его алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме Патриарха Михаила Керулария и его помощников. Четыре дня спустя Патриарх в ответ предал анафеме папских легатов.

«Именно после раскола 1054 года Римская церковь на Западе провозглашает себя католической («универсальной»), а на Востоке закрепилось именование Православная Церковь — для обозначения сообщества всех православных престолов», — рассказал Олег Ульянов. По его словам, следствием раскола 1054 года стало завоевание Константинополя в 1204 году крестоносцами, считавшими православных схизматиками.

На фоне ослабления, а затем и гибели Византийской Империи Рим несколько раз пытался склонить Православную Церковь к объединению под своим началом.

В 1274 году византийский Император Михаил VIII дал своё согласие на слияние Церквей на условиях папы Римского в обмен на военное сотрудничество с Западом. Это соглашение было оформлено на Втором Лионском соборе. Но оно было признано ничтожным при новом византийском Императоре — Андронике II.

Очередная попытка заключения унии была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе 1438—1445 годов. Однако его решения также оказались непрочными и недолговечными. Спустя короткое время их отказались выполнять даже те епископы и митрополиты, которые изначально с ними соглашались: они ссылались на то, что признали верховенство папы Римского под давлением.

В дальнейшем католическая церковь, опираясь на светские власти государств, подконтрольных католикам, склонила к заключению уний отдельные Православные Церкви. Так была заключена Брестская уния 1596 года, учредившая Греко-католическую церковь на территории Речи Посполитой, и Ужгородская уния (1646 год), переподчинившая папе Римскому в духовном плане православное население Закарпатья.

В XIII столетии германский Тевтонский орден предпринял масштабную попытку экспансии на восток, однако его вторжение на русские земли было пресечено князем Александром Невским.

В XVI—XVIII веках (после Брестской унии) православное население подвергалось жестоким репрессиям на территории Речи Посполитой, что в значительной мере и спровоцировало восстания под руководством Богдана Хмельницкого, а затем Максима Железняка и Ивана Гонты.

«Раскол христианского мира был обусловлен целым рядом богословских, политических и культурных причин. И прежде всего вопросом главенства папы Римского», — пояснил в беседе с RT руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.

По его словам, Римско-католическая церковь является структурой, в которой всё подчиняется папе Римскому, а Православие более многообразно.

«Во многом в результате разделения Церквей культурное и политическое развитие пошло по-разному на Западе и на Востоке. Папство претендовало на светскую власть, а Православие, напротив, было подчинено государству», — отметил эксперт.

Правда, по его мнению, в ХХ веке противоречия и различия между церквями были в известной мере сглажены. Это выражалось, в частности, в том, что папа Римский стал терять светскую власть, а Православная Церковь в ряде ситуаций оказывалась в оппозиции к государству.

В 1964 году в Иерусалиме прошла встреча папы Римского Павла VI с Константинопольским Патриархом Афинагором. На следующий год были сняты взаимные анафемы. При этом Православие не признало filioque, а католицизм не согласился с отрицанием догматов о главенстве папы Римского и о непогрешимости его суждений.

«В то же время, несмотря на разногласия, наблюдается процесс сближения: церкви демонстрируют, что могут быть союзниками в определённых вопросах», — подвёл итог Роман Лункин.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/07/17/glavnaya_prichina_raskola_hristianskogo_mira_navyazyvaemyj_rimom_dogmat_o_glavenstve_papy/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1296 : 17 Июля 2019, 23:17:58 »

Что произошло 965 лет назад?

Цитировать
мир окончательно разделился на православный и католический

Считаю, что в 1054 году папизм не отделился, то есть это был не раскол Христианских Церквей, бывших по сути поместными Церквами, а отпадение папизма от Христа в тьму сатанинскую. Так что это было не разделение, а отпадение некогда братий во Христе во враждебную Ему ересь и превращение их в скопище врагов Церкви. Отсюда проистекают все богопротивные "идеи" папизма, его антихристианские ереси и его посягательства и вражду на Святое Божие Православие. «Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:15).

На том и стоим, возлюбленные мои братия во Христе.

Ваш во Христе
А.В.
« Последнее редактирование: 22 Июля 2019, 21:29:05 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1297 : 22 Июля 2019, 23:48:17 »

СТЕПАН АХМАТОВ

Украинские униаты как лаборатория экуменизма

Ватикан меняет тактику управления грекокатоликами



Ватикан – душа Запада, обуянного заботами века сего. На Западе давно определено и сформулировано: нет вечных врагов, но есть постоянные интересы; в том числе интересы в деле уничтожения исторической Руси.

Внутри украинской раскольничьей структуры, убогой ПЦУ (СЦУ), в последние месяцы произошёл очередной раскол, носители идеи «национальной церкви украинцев» захлебнулись в собственной лжи. Однако идея изначально имела католическое измерение. И сегодня намечается перспектива развития «национальной церкви украинцев» на одном из флангов экуменистического фронта Ватикана, где подвизаются униаты, приверженцы Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ).

Вспомним: были времена, когда сочинения Тараса Шевченко вносились в «Индекс запрещённых книг»; сжигался «Кобзарь». Причиной было отрицательное отношение поэта к униатам – грекокатоликам, извечным врагам православия. Однако времена переменчивы. В годы холодной войны Шевченко был взят Ватиканом на вооружение, и памятник ему (в виде лысого патриция с пышными усами) был установлен в 1973 году близ униатского собора св. Софии в Риме.

Теперь в Киеве на правом берегу Днепра демонстративно возведён униатский «патриарший собор». У украинских униатов в последние годы были собственный глава Рады и свой министр образования, свой министр культуры и свой директор департамента по делам религии, свой глава Института национальной памяти… А в июле Порошенко пристроился к паломничеству в Зарваницу («духовный центр» бандеровщины), назвав в своих СМИ мероприятие паломничеством «по случаю 30-летия украинской грекокатолической церкви».



Меняется риторика Ватикана, меняется его тактика. Ватикан совершает широкий манёвр. К этому шло со времён Гаванской декларации 2016 года. 

С апреля 2019 года  Ватикан и УГКЦ готовили по инициативе папы Франциска двухдневную встречу. На Украине подчёркивалось: «В уникальном формате!» Уточнялось: «На встречу приглашены все наши митрополиты не только c Украины, но и из Бразилии, Канады, США...» Делался нажим на то, что «экспертные круги Апостольской Столицы понимают, что ключом к пониманию ситуации на Украине является УГКЦ». Да и в Ватикане намекали, что для УГКЦ уготовлен сюрприз. По свидетельству очевидцев, Шевчук мечтал получить патриаршество. Ожидались также переподчинение Мукачевской епархии (пребывает под прямым управлением папы римского) и канонизация Ватиканом Андрея Шептицкого (в годы Великой Отечественной войны этот коллаборационист направляя своих капелланов в подразделения СС).



На встрече в Ватикане, однако, украинских униатов ждало разочарование. «Широкий манёвр» не предполагает немедленного удовлетворения запросов УКГЦ. Не получили униаты ни патриаршества, ни «святости» коллаборациониста, ни русинской епархии. Не поощрили их и к продолжению войны в Донбассе. При этом униатов внимательно выслушали главы всех дикастерий Римской курии. И «вдруг» напомнили о завете Христа «любить своих врагов и молиться за преследователей». Это сбило украинских униатов с толку.

Папа римский, исходя из своих резонов, напомнил униатам, что религия – это про Бога, а не про политику. Не прозвучало и слов осуждения в адрес России. Отмечено лишь было, что «Украина уже длительное время переживает сложную и деликатную ситуацию, уже более пяти лет она поражена конфликтом, который многие называют «гибридным»», и конфликт этот отягощён «пропагандистскими фальсификациями и разнородными манипуляциями, включая попытку вовлечь религиозный аспект».



Миссия униатов в Италии не достигла ничего из того, что они хотели достичь, но в их адрес были сделаны утешительные жесты. Был повышен статус структуры УГКЦ в Италии – с визитатуры, учреждённой в 2003 году, до экзархата. На практике это вылилось в то, что от управления 136 приходами УГКЦ был отстранён униатский епископ Дионисий Ляхович, а на его место поставлен католический кардинал Анджело Де Донатис. Тем самым Ватикан взял под  контроль финансовые источники униатов в Италии, а самих униатов посадил на более короткий поводок. Шевчуку предложили сосредоточиться на внутриукраинском экуменистическом фронте. Он выразил неудовлетворение неполучением патриаршества, но суть своей задачи понял. Провозгласил: «Мы хотим быть не препятствием, а катализатором экуменизма… Сегодня Украина имеет еще больше причин называться лабораторией экуменизма…»

Суть предлагаемого Ватиканом украинского варианта экуменизма – в поиске новых технологий «сращивания» католицизма и православия, то есть в разрушении православия. Отсюда и заявление о «лаборатории экуменизма». Отсюда и дружба лидера униатов и главы ПЦУ Думенко – вплоть до обсуждения идеи слития этих структур в «национальной церкви украинцев».

А что касается такого критика унии, как Тарас Шевченко, то униаты уже давно служат на его могиле свои панихиды.

https://www.fondsk.ru/news/2019/07/21/ukrainskie-uniaty-kak-laboratorija-ekumenizma-48644.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1298 : 01 Августа 2019, 21:16:55 »

Посольство Ватикана в России опровергло информацию о планах папы Франциска приехать в Москву



В апостольской нунциатуре в РФ опровергли появившуюся в Интернете информацию о планах Римского папы приехать в Москву на празднование Дня Победы в будущем году, сообщает Интерфакс-Религия.

«До Апостольской Нунциатуры в Российской Федерации не доходило подобных слухов», - заявили «Интерфаксу» в четверг в секретариате нунция.

Ранее, в июне, в Конференции католических епископов России (ККЕР) призывали оставаться реалистами в том, что касается возможности приезда в Москву папы Римского. «Реальная ситуация такова, что есть много препятствий в межхристианском диалоге, очень много, несмотря на все достижения, свидетелями которых мы становимся», - заявил тогда журналистам генсек ККЕР священник Игорь Ковалевский.

http://ruskline.ru/politnews/2019/avgust/32/posolstvo_vatikana_v_rossii_oproverglo_informaciyu_o_planah_papy_franciska_priehat_v_moskvu/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1299 : 02 Августа 2019, 21:09:22 »

Опричники Ватикана

Написано в середине 90-х, а звучит до сих пор актуально...



Мы привыкли относить иезуитов к средним векам. Выражения «иезуитски пронырлив, расчетлив», «иезуитская хитрость» кажутся нам пришедшими из романов прошлых веков. Как и киношные черные плащи и куртки, и шляпы с загнутыми сбоку полями. Между тем нет ничего живее и живучее Ордена иезуитов. И заметка в «Известиях» от 14 октября 1992 года о возрождении деятельности католического Ордена иезуитов в России означает не что иное, как то, что закоренелый враг России и Православия уже не стесняется обнаружить свое явное присутствие в российских пределах.

Читая о них (о иезуитах) в самых разных источниках - и в марксистских, и в католических, и в самых разных энциклопедиях - Граната, Брокгауза, и в православных справочниках и словарях, - приходишь к единственному выводу: какие бы лозунги иезуиты ни выдвигали, они вековечные наши противники. Созданные для борьбы с протестантизмом, они успели побывать и в борцах с марксизмом и революцией, успели и революцию поприветствовать... Но лучше, хотя бы кратко, по порядку.

Основатель Ордена дворянин Игнатий Лойола создал его в 1539 году. К этому времени уже отпали римо-католики от древа единой Христовой Соборной Апостольской Православной Церкви, уже началась реформация, начали плодиться протестантские церкви, выделились лютеране (1524 г.) и англикане (1534 г.). Как сговорились Лойола и Папа римский, неизвестно, но в 1540 году Папа Павел III утвердил Орден и наделил его за будущие заслуги широкими привилегиями.

Орден увлекал красивыми лозунгами о чистоте католицизма, клеймил отступников от него, объявлял о своем бессребреничестве. Вербовал в свои ряды лучших из лучших. Школы иезуитов были образцовыми. Никаких телесных наказаний (а ведь в средние века выражение «я был под розгами» означало «я учился в школе»), воспитание уважения к старшим, изучение культурного и философского наследия Древней Греции, Древнего Рима... Красота!

Идеи иезуитов были так заразительны, что и женские сердца увлеклись ими. Еще при жизни Лойолы «дамы сердца Иисусова», как они себя называли, создали, под руководством поклонницы Лойолы Изабеллы Розель Иезуитский женский орден. Но сам же Лойола его и закрыл. Также и в Англии было иезуитское женское движение, община иезуитянок, но ее закрыл уже сам Папа Урбан VIII в 1630 году. Любопытным предоставляется возможность покопаться в причинах такого папского решения.

Были у иезуитов свои специальные моралисты, казуисты. Главный моралист ордена Бузембаум (ум. в 1688 г.) сформулировал оправдание любых проступков, если они совершались, как он выражался, для вящей славы Божией. Для иезуитов цель всегда оправдывала средства. Они и грехи делили на разряды. Когда же они оправдывали своего брата за какое-либо преступление, то всегда переводили его грехи в разряд простительных. Нормы морали обосновывались на казуистике, то есть всегда ставились на первое место интересы Ордена.

«Пробабилизм» оправдывал любой проступок авторитетом католической церкви. «Мысленная оговорка» давала право иезуиту давать любую клятву, если его к ней принуждали, но при этом он мысленно произносил предлог «нон» - не. Было и такое «условие руководящего намерения», оно оправдывало безнравственный проступок, если он был вызван нравственным побуждением. То есть снова достижение цели любой ценой. Даже и убийства оправдывались.

Иезуиты, не знаю как сейчас, тогда делились на четыре класса: послушники, они в течение двух лет подвергались испытаниям в послушании, самоотвержении, давали обет бедности, целомудрия и слепого повиновения старшим. Дальнейшая ступень - схоластики, они обучались в коллегиях иезуитов, в которых потом преподавали. После повторного испытания посвящались в сан. Коадьютеры - профессора, гувернеры для воспитания юношества. Профессы давали обет слепого повиновения Папе, образовывали конгрегацию. Глава конгрегации - генерал, живущий в Риме. Власть его, как распорядительная, так и исполнительная, неограниченна. Избирался на пожизненный срок.

В провинции руководили провинциалы с пятью ассистентами.

Сменивший Лойолу второй генерал Ордена Лаинес установил окончательные задачи Ордена - укрепление неограниченной власти Папы и уничтожение протестантизма.

Во Францию иезуиты проникли в 1562 году, были духовниками многих членов королевской фамилии, но после покушения иезуита Шателя на жизнь Генриха IV (1604 г.) были изгнаны. В Германии Фердинанды II и III им доверяли, иезуиты вдохновляли тридцатилетнюю войну. Но их мораль, их действия, клятвопреступления, присвоение имущества, спекуляция, безнравственная жизнь вызвали в XVIII веке оппозицию в Европе. За покушение на жизнь, Иосифа I иезуиты были изгнаны из Португалии. Далее изгнания их последовали из Испании (1767 г.), из Неаполя, Пармы, Мальты. Буллой 1773 года Папа Климент ХIV отменяет Орден иезуитов...

И кто же их реанимировал и приютил. Увы, Россия. Павел I не только разрешил пребывать им в Петербурге, но и добился от Папы официального восстановления существования Ордена для России. Неужели он забыл, что Польша уже целиком была захвачена иезуитами, что Лжедмитрий - несомненно иезуит, что Петр уже изгонял их (правда, иезуитам, по просьбам фаворита Голицына, покровительствовала Софья, но после ее падения, по требованию Патриарха Иоакима, иезуиты в течение двух дней были высланы из России). Петр, несомненно, знал о встречах Ивана Грозного с папским ставленником, с послом Стефана Батория Поссевино. Встречи эти известны, достаточно вспомнить, что Грозного страшно возмутило то, что изображение распятия Христа помещено на папской туфле. Он, ничтоже сумняшеся, обозвал Папу римского собакой. После этого Поссевино и иезуиты замолчали... до Екатерины. При ней в России было открыто шесть иезуитских коллегий, в том числе в Орше, Полоцке, Витебске, Могилеве.

Правда, и при Павле нашелся враг иезуитов не только из православных, католик Богуш-Сестренцевич, но скоро его пересилил иезуит Грубер. 18 октября 1800 года иезуиты добились передачи церкви св. Екатерины в свое распоряжение.

Россию всегда спасало Божие Провидение, которое явным образом проявлялось в войнах. Войны посылались для вразумления. Война 1812 года показала суть пребывания иезуитов в России, и в 1815 году им было запрещено жить в обеих столицах, а в 1820-м Орден иезуитов был упразднен, имущество их конфисковано. «Запретить навсегда», было сказано в царском указе. Нашим же демократам, говорящим о реставрации монархии, царский указ не указ: иезуиты вновь действуют.

А что тогдашняя Европа? Папа Пий VII восстановил Орден в 1814 году, год спустя иезуиты воспрянули в Испании, в 1832 году - в Португалии. Во Франции иезуитов терпели при Людовике XVIII. Они влияли на Наполеона III, но были закрыты всё же в 1845 году. Из Швейцарии их выгнали два года спустя. Но поразительна их живучесть, мимикрия. Появляясь под разными именами, в разных, особенно благотворительных, обществах, они утвердились Южной Америке, создали целое государство Парагвай, основались в Бельгии, Англии. I Ватиканский собор 1870 года и провозглашение папской непогрешимости - дело рук иезуитов.

В наше время иезуиты сказали об атомной войне, что она согласна с христианским учением и что является искуплением первородного греха. Изворотливость их воистину иезуитская. Вот они борются с революцией в Европе вот они вдохновляют её в России. Они счастливы победе большевиков. Через масона Чичерина они вползают в Кремль, ведут переговоры с начальством. Несомненно, что Дзержинский - иезуит. Посол д’Эрбиньи клонил к тому, что если вместо Патриарха Тихона будет ставленник Ватикана, то в Россию будут (даже так!) привезены мощи святителя Николая, епископа Мирликийского. Иезуиты заставляют нас по-новому взглянуть на известную Декларацию заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия, ведь именно после неё большевики прекратили общение с иезуитами. Видимо, рассуждали так: теперь, когда Церковь к нам лояльна, можно католиков не завозить.

«Фатимское чудо» 1917 года перетолковано иезуитами в свою пользу. Могли ли дети, старшей десять лет, запомнить и изложить такие пространные тексты, якобы произнесённые Божией Матерью, о том, что если в следующий понтификат (время пребывания на папском престоле; скажем для сведения, что Папу также еще зовут Папа-понтифик) Россия не склонится перед Папой, то будет ей плохо.

Теперешнее время в России благодатно для иезуитов. Католическая литература издаётся широко и вольготно, продаётся недорого, раздаётся даром. Христианский церковно-общественный канал вещает четырнадцать часов в сутки (для сравнения: вещание православной радиостанции «Радонеж» - всего один час). Трансляция очередного юбилея из португальской Фатимы была прямой и продолжительной. Вся Россия видела шаманское камлание обманутых людей.

По данным теперь уже далекого 1961 года у иезуитов 1320 газет (это только явных), 30 университетов, 500 коллегий, 8500 школ... А сколько, интересно, теперь, спустя 34 года? Вспомним, что еще в 1936 году иезуит Швайгель («Папский Восточный институт») сказал: «Большевики прекрасно подготовили путь католическим миссионерам». Путь этот успешно расширяют демократы, делая его столбовым.

Стоит задуматься. Именно 14 октября, ни раньше, ни позже, в святой для Православной России день, было объявлено о восстановлении в России антироссийского, антиправославного Ордена. И не надо сомневаться, что он действует круглосуточно.

Владимир Николаевич Крупин, сопредседатель Правления Союза писателей России, член Президиума Всемирного Русского Народного Собора, первый лауреат Патриаршей литературной премии

http://ruskline.ru/news_rl/2019/08/02/oprichniki_vatikana/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1300 : 05 Августа 2019, 10:37:09 »

Протоиерей  Олег  Трофимов, Русская народная линия

Внедрение Ватиканом фашистской идеологии на Украине с целью ее религиозной экспансии: история и современность.

Доклад на V Международныом съезде Международного Союза Антифашистов по теме «Будущее без нацизма и терроризма»



В городе Севастополь с 24 по 28 июля состоялся V Международный съезд Международного Союза Антифашистов по теме «Будущее без нацизма и терроризма». На съезд прибыло около 200 делегатов из 45 стран мира.  Программа довольно насыщенная и имела 7 секций, на каждой з них были уникальные докладчики. Одна из секций - это «Поддержка Ватиканом фашистской идеологии для покорения Украины».

Предоставляю вашему вниманию мой доклад

Внедрение Ватиканом фашистской идеологии на Украине с целью ее религиозной экспансии: история и современность.

План.

1. Конкордат Ватикана с фашистами, 1929г. и 1933г.

2. Роль Грекокаколической Церкви в подготовке нападения Гитлера на СССР 1934-41гг. Идеология фашизма как «миссионерский» таран.

3. Преступления против человечества Грекокатолической Церкви: против русинов, поляков, евреев, украинцев, русских, сербов.

4. Спасение фашистских пособников и избежание ими Нюрнбергского процесса;  операция Ватикана «Ватиканский коридор» 1945г. Послевоенный период до развала СССР. Разведка и контрразведка Ватикана.

5. Период независимости Украины до 2014г. Расколы в Православной Церкви - унийная политика Ватикана.

6. Майдан и «Небесная сотня» 2014г. - технология Гитлера - Пивной Путч 1923г.

7. Создание Ватиканом фашистских группировок и внедрение идеологии фашизма на Украине среди паствы.

8. Выводы.

Доклад.

1. Конкордат Ватикана с фашистами, 1929г. и 1933г. Идеология фашизма как «миссионерский» таран против православной России.

В 1929 г. Ватикан заключил конкордат (соглашение) с фашистской Италией. Так оформился союз верхушки католической церкви и фашизма. Союз этот не только католический, но и политический.




(Папа Пий 11 заключил конкордат с фашистской Германией в1933г.)

30 января 1933 г. Гитлер стал рейхсканцлером. Назначение состоялось под влиянием Ватикана, а летом того же года Ватикан, в лице гос.секретаря Эудженио Пачелли, заключил конкордат с фашистской Германией. У обеих сторон общей стала ставка на Украине на Греко-католическую Церковь националистов.

В 1936 году ни Галиче грекокатоликами были созданы организации «Луга» и «КАУМ» (Католическая акция украинской молодежи). Они окормлялись почти сотней грекокатолических священников. Это их подопечные потом вступили в ряды дружин украинских националистов «Нахтигаль», «Роланд», в дивизию СС «Галичина» и в украинскую полицию.

Президент КАУМ Маркиан Дзерович в 1937 году писал в письме греко-католическому епископу Григорию Хомышену: «Неоценимым сокровищем для КЦУ (УГКЦ), как показывают уроки соглашения фашизма и церкви (пример Испании), и предстоящего соглашения гитлеризма с церковью, наша Церковь должна перейти к соглашению между новым христианским национализмом и вечными идеями». (Цит. по: Центральный Государственный исторический архив УССР во Львове (далее - ЦГИА УССР, Львов) ф.406, оп. 1. д. 60, л. 1, 6-7 ).




 (Награждение свастиской А.Шептицкого руководителями «КАУН», «Пластун»., Позже эти «они же дети» будут совершать геноцид населения. Митрополит УГКЦ А.Шептицкий (со свастикой) старался с юных лет приобщать молодежь к фашистской идеологии)

Ненависть к «москалям», евреям и полякам униаты с детства взращивали в своих подопечных. Об этом наглядно писал львовский писатель-антифашист Ярослав Галан (27 июля 1902 - 24 октября 1949 гг.) в своем памфлете «Плюю на Папу»: «Каждое воскресенье учитель водил нас парами в церковь монаше­ского Ордена василиан, призывал любить императора Франца-Иосифа и ненавидеть "москалей", которых, говорил он, надо уничтожать под корень». Вот так с кровью и молоком матери католики прививали галичанам фашизм и русофобию. Ярослав Галан был убит в 1949г. сыном грекокатолического священника, десять раз топором в голову в честь Десяти заповедей Божиих.

2. Роль Грекокаколической Церкви в подготовке нападения Гитлера на СССР 1934-41гг.

С благословения грекокатолического митрополита Андрея Шептицкого создается широкая сеть резидентов, как в Германии, так и в Польше, диверсионные группы для борьбы с «жидо-большевицкой Россией». С 1934 г. резиденцией ОУН становится Берлин. Германия экипирует украинских националистов, снабжает их оружием, боеприпасами, взрывчаткой. Идеологически ОУН и УПА становится фашистской организацией. Духовником гитлеровской дивизии «Нахтигаль» становится отец Иван Гриньох.


«Святой отец» Иван Гриньох - духовник батальона «Нахтигаль». Собственноручно расстреливал евреев с немецкого автомата, когда он вместе с батальоном вошли во Львов.

Высшее католическое руководство не только знало о нападении на СССР, но и активно к этому нападению подготавливались и принимали участие.

Митрополит Андрей Шептицкий 1 июля 1941г издает «Пастырское письмо к Украискому народу», в котором имеются следующие слова «Победоностную Немецкую армию привествуем как свободительницу от врага. Установленной власти придаемся прилежно послушанию».


(Скриншот газеты «Воля покуття» 16 июля 1941)

Как сообщал пленный гитлеровский подполковник Айкерн: «Митрополит граф Шептицкий был настроен профашистски, предоставил свой дом в распоряжение для абвер-команды, хотя этот дом и не был конфискован немецкой военной властью» (ЦДАГОУ, ф. 57, оп. 1, справа 338, с. 241-250).

С помощью церковного ресурса создается Дивизия СС Галичина. Первыми в ее ряды вступают ученики Львовской семинарии и академии УГКЦ, шикуя на показ фашисткой униформой. Те, кто по состоянию здоровью не попал в ряды дивизии, стали карательными полицаями.

Священники создают приходские комиссии по сбору добровольцев. Для этого в храмах звучат проповеди-агитации.  Тех, кто отказывался, отлучали от церкви, проклиная на вечные муки.


(Скриншот: Газета «Львівські вісті» 1943г. 10 июля. Название новости: «Военное управление на Святогорской горе». В новости сообщается, что фашистский полковник подлагодарил митрополита Андрея за создание его духовенством Дивизии СС Галичина)

В 1942 г. Шептицкий провёл три Синода, посвященных «послушанию новой (гитлеровской) власти».

3. Преступления против человечества Украинской Грекокатолической Церкви: против русинов, поляков, евреев, украинцев и русских, сербов.

Уничтожение русинов и русских Галичи.


Император Франц-Иосиф вместе с католическим и грекокатолическим епископатом во главе с митрополитом Шептицким устраивают массовый террор и геноцид русофильствующим галичанам (русским), русинам Закарпатья и всем, кто им сочувствовал или хотя бы был лоялен к русским. В полный ход вступил проект «Украина», формирование новой нации - украинец.

Начались первые суды над русофильствующими, как над неблагонадежными гражданами Австрии -  это Мармарош-Сиготский процесс 1904 года. Начиная с 1914г. на территории Галиции стали создаваться первые в Европе концлагеря для русских: Телергоф, Терезин, Куфштейн, Шпильберг, Гмюнд и Гнав, и др. Более 120 тысяч  русских были физически уничтожены Австро-Венгрией в начале ХХ века. Концлагеря были предназначены только для русских - если записываешься украинцем, то тебя отпускают. Вот так формировалась украинская нация.


(Геноцид Руссинов: Телергоф и Терезин. Первые в  концлагеря в мире были созданы в Европе для русских Автстро-Венгерской Империи)

Более 100 тысяч русских, русинов бежало в Россию в 1915-1917 гг. после первого отступления русской армии, в том числе, было уничтожено 300 униатских священников (!), заподозренных в симпатиях к Православию и России. Эти сведения приводит польский депутат Венского парламента А.Дашинский ("Временник", Львов, 1938 г.). Все русские депутаты этого парламента были расстреляны.

Уничтожение поляков.

Как только фашистские войска вошли во Львов, грекокатоликами была уничтожена вся польская интеллигенция, несмотря на то, что они по вероисповедованию были католики.

По оценкам польских историков, в «Волынской резне» бандеро-униатами было уничтожено более 120 тысяч поляков. В уничтожении поляков принимали участие благословленная Андрем Шептицким СС Галичина, украинская полиция.


Геноцид евреев и поляков подопечными УГКЦ, возглавляемой митрополитом Андреем Шептицким

Об этом,  особенно о массовом уничтожении поляков, в статье «Глава УГКЦ Шевчук: Украина сделала Польшу свободной» http://bit.ly/2sHs7HE.

Уничтожение евреев.

Руководствуясь нацистской рассовой теорией, грекокатолики уже осенью 1941 года приступили к массовому уничтожению еврейского населения Украины. В  уничтожении принимали участие благословленные митрополитом Шептицким ОУН-овские каратели из «Нахтигаля», дивизии  СС «Галичина» и украинской полиции.

Униатская церковь стала халуйской служкой Гитлера, действуя в духе расовой евгеники (гигиены) Третьего рейха. В газетах УГКЦ массово появляются статьи, разжигающие ненависть к евреям.


(Компелированный скриншот двух газет «Нове життя», «Рідна земля». Типичный пример разжигания антисимитизма)  


(Скриншот львовской газеты «Украинские ежедневные вести», статья «Живой источник» написана в духе евгеники (рассовой гигиены) Третьего рейха)

(Продолжение следует)
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1301 : 05 Августа 2019, 10:44:02 »

(Продолжение)

Униатские священники превзошли по своей жестокости пастырей нацистской Германии.  В церковных изданиях идут инструкции, запрещающие крестить евреев и объясняющие, как выявить утаившегося еврея («Вісті апостольскої адміністрації Лемківщини» - 1943. N 19. С. 4 -6)! Если таковые есть в числе паствы, то священник УГКЦ обязан их привести в гестапо на расстрел. Расстреливали так же и священников, которые крестили евреев. (Подробно в моей статье «Какая церковь антисимитская»?  https://bit.ly/2NYYmgA .

За весь период пастырской опеки митрополита А.Шептицкого под его руководством на оккупированной УССР и БССР было уничтожено грекокатоликами  во Львской обл. - 302 тыс.ч , Тернопольской обл. - 132 тыс.ч., Ивано-Франковской обл.- 132 тыс.ч., Волынской обл. - 109 тыс.ч.,  Общее количество убитых украинских евреев (с учётом убитых в плену и эвакуации на территории оккупированной России) А. И. Кругловым и Д. Полем оценивается в 1,5 - 1,6 млн человек https://bit.ly/2JcFc8l .

Уточняю: в западных областях (Галичи) до 1946 года более 90% населения составляли грекокатолики, безоговорочно подчинявшиеся иерархам УГКЦ (!), так что убивали евреев совсем не немцы.

При содействии Ватикана и фашистской власти с 1941-1945гг католиками усташами-хорватами было уничтожено по разным оценкам от 400 тыс. до более чем полтора миллиона православных сербов.

Современные убийства боевиками-униатами под руководством грекокатолика В. Парубия, нынешнего спикера Верховной Рады 2-го мая 2014 года в Доме профсоюзов в Одессе, - стоят в одном ряду с прежними преступлениями униатских фашистов.


(Одесса, Дом профсоюзов 2 мая 2014 г.)

Убийство организовано грекокатоликом В. Парубием. Нынешние униатские «герои» ничем не отличаются по своим действиям от своих предшественников.

4. Спасение фашистских пособников и избежание ими Нюрнбергского процесса;  операция Ватикана «Ватиканский коридор» 1945г. Послевоенный период до развала СССР. Разведка и контрразведка Ватикана.

После войны участники дивизии СС «Галичина» и другие коллаборационисты  за преступления против человечества не были выданы ни советской, ни польской стороне.

Несмотря на запросы и обязательства союзников «по выдаче лиц, захваченных в военной форме», из-за вмешательства главы Ватикана папы Пия XII они не были выданы. Греко-католические фашисты (бандеровцы) были предоставлены ему как «хорошие католики и ревностные антикоммунисты». Для римского папы Пия XII и общие планы с ЦРУ создание  на базе украинских греко-католических диаспор антисоветского, антирусского, антиправославного  фундамента полностью совпадали.


(фото Папа Пий XII благословляет фашистов)

Папа Пий XII предпринимает целую операцию по спасению от правосудия фашиствующих грекокатолков, это операция известная как «Ватиканский коридор» и была осуществлена организацией «Одесса» (ODESSA нем. «Organisation der ehemaligen SS-Angehörigen», «Организация бывших членов СС»). В осуществлении их спасения принимали резиденты ватиканской разведки и контрразведки.

Нацисты были расселены в Англии, Европейских странах, в Северной и Латинской Америк и даже в Австралии и Новой Зеландии. Особая мощная диаспора украинских грекокатоликов организовывается на очень привилегированных правах в Канаде. В США, Канаде, в Англии, в странах Латинскй Америки на основании этих выходцев создаются ряд общественных организаций, «просветительских», «благотворительных» организаций, где переписывается история Руси под русофобский грекокатолический лад. Под щедрым финансирование от ЦРУ, потом и Джоржа Сороса в их церковной среде формируется новое неонациское общество, все это хлынуло на Украину после развала СССР. С Канадской диаспоры, а именно с Конгресса Украинских Националистов*, щедро оплачиваются и формируются такие организации и партии на Украине как «Тризуб»*, УНО-УНСО*, «Правый сектор»*, «Свобода»*, «Рух»* и т.д. (*Эти организации запрещены в России). Более подробно об этом в моей статье «Конгресс украинцев: «миссия украинского мира» https://bit.ly/2QTKxlc.

5. Период независимости Украины до 2014г. Расколы в Православной Церкви - унийная политика Ватикана.

Расколы в православной церкви на территории современной Украины имеют давнюю историю, начиная с 15 века, несмотря на политические и этнические противоречия, которые становились подоплекою к расколам, все они имеют одного автора, заинтересованного в их существовании - Ватикан. Более подробно об этом в моих статьях «Кому больше всего нужен «Томос» на Украине?» https://bit.ly/2T3tyg5.

Начало девяностых годов на Украине, это бурное религиозное возрождение, грекокатолическая церковь себя стала ассоциировать как единая национальная патриотическая церковь. Расколы на национальной почве уже давно были разработаны в кабинетах ЦРУ, история переписана, враг определен. Это совпадало с Ватиканской экспансией Православной церкви на Украине. Раскол в православии - это вариант унии.

Стоит вспомнить, что 13 декабря 2018г. агент Антонов (Денисенко) наградил орденом Андрея Первозванного бывшего замдиректора Центрального разведывательного управления (ЦРУ) США Джека Девайна. Во время награждения он поблагодарил американца «за создание новой поместной церкви на Украине», сообщает «Цензор.нет».


Глава УПЦ КП Филарет наградил орденом Святого Андрея Первозванного бывшего заместителя директора ЦРУ Джека Девайна за создание Украинской Церкви.

Более подробно об образовании расколов и их кукловодов описано в моей статье «Бум томосятины: мечты и реальность» https://bit.ly/2HWjz9N

На Украине в г. Львов создается мощный католический университет УКУ, где формируются политическая католическая и экономическая элита по экспансии Ватиканом и США Украины. Именно из этого университета католические студенты и преподаватели стали костяком организаторов майдана в Киеве (https://youtu.be/LjDgV-WePSc).



Справка: УКУ основан в 2002 г, это целый комплекс, не только с богословскими факультетами и предметами, но на базе которого работают светские факультеты, параллельные подразделения как институты и школы, например, действует Институт истории,  Школа реабилитационной медицины и т.д. Есть военная кафедра, последипломное образование. Имеют несколько зарубежных филиалов (США, Канада, Аргентина). В УКУ есть свое СМИ (РИСУ) плотная работа с каналами олигархов, создана бизнес-академия (LvBS), которая поддерживает связи с многими крупными фондами типа NED USA, USAID, фонд Джоржа Сороса и другие фонды США, Англии, ЕС. Например, американская правительственная организация по финансированию развития OPIC (Overseas Private Investment Corporation -Корпорация частных зарубежных инвестиций - агентство при Правительстве США, цель которого - содействовать американскому бизнесу в осуществлении вложений в новые и развивающиеся рынки путём предоставления кредитов и гарантий.) в 2018г. выделела  $6,2 млн, а в 2019 $6,4  млн. https://bit.ly/2QIXz50 .Все это позволяет иметь влияние на СМИ не только католические но и благодаря выпускникам факультета журналистики и их влияния распространяется на государственные каналы. В университете готовят управленцев, и сплотили вокруг себя многих политиков и бизнесменов. К сенаторам УКУ так же принадлежит бывший министр Украины гражданка США Наталия Яресько, директор «Тротолла» Ярослав Рущишин, бывший доверенным человеком Ющенко, почетный сенатор УКУ, сооснователь Львовской бизнес-школы УКУ (LvBS) и спонсор этого учебного заведения и храма, построенного при УКУ; глава правления «Райффайзен банк Аваль» Владимир Лавренчук, участвующий в благотворительных акциях в пользу УКУ, эксперт в преподавательской команде LvBS; топ-менеджер Юрий Логуш, работавший проректором УКУ и являвшийся ранее сенатором УКУ; академик НАНУ Мирослав Попович, выступавший ранее в УКУ, участвовавший в благотворительных акциях в пользу УКУ. В сенат УКУ входит Иван Гевко, генеральный секретарь и исполнительный директор международной парамасонской организации Ротари Интернешнл.

Ярким примером спонсорства является Дмитрий Фирташ. В свое время это был человек из клана Виктора Януковича, но перед государственным переворотом  до 2013 года Фирташ начал появляться в УКУ на разных мероприятиях. В рамках деятельности бизнес-академии, и к началу майдана Фирташ уже не играл на стороне Януковича.

Ректором в УКУ назначен епископ УГКЦ Борис Гудзяк гражданини США. При этом его родной отец и крестный отец вели политическую жизнь, занимали должности в Украинском конгрессовом комитете Америки (УККА), а крестный даже встречался с президентом США. Дошло до того, что когда его рукополагали в епископы (Бориса), то на богослужении присутствовали представители дипломатического корпуса 6 стран, а посол США Джон Теффт лично вручил ему письмо от Госсекретаря Хиллари Клинтон, где говорилось: «для меня было большим удовольствием знать вас на протяжении многих лет».

Именно из УКУ в правительство Украины попала американка Ульяна Супрун, которая возглавила министерство здравоохранения (в народе ее называют министр смерти). Оказывается, Супрун являеться родной сестрой господина Возняка, официального куратора ЦРУ на Украине.

Вот такие не простые люди работают и возглавляют УКУ, которое является кузней католических кадров на высшие руководящие посты в государстве.


6. Майдан и «Небесная сотня» 2014г. - технология Гитлера - Пивной Путч 1923г.

Украине в 2014 году не пришлось изобретать «новый велосипед». В нацистской Германии был свой «майдан» и своя «небесная сотня». Ежегодно 9 ноября в Третьем рейхе с размахом отмечалась годовщина «национальной революции» (с 1933 -1944гг), известной сегодня под названием «Пивной путч» 1923 года.

Погибшие в ходе пивного «майдана» были объявлены официальной пропагандой Третьего рейха «мучениками». Флаг, под которым они шли (по официальной версии нацистов, на него попали капли крови «мучеников»), использовался в дальнейшем в качестве святыни при «освящении» партийных знамен. В их честь называли улицы, мероприятия, топографические объекты. В политических речах «пивная сотня» была сильным аргументом против оппонентов и пиаром иделогов нацизма.



9 ноября 1935 года саркофаги с прахом 16 «мучеников» были перенесены на мюнхенскую площадь Кёнигсплац. Здесь для них был построен пантеон в виде двух Храмов почета. Праздник торжественно проводился в виде похоронной церемонии в стиле северных язычников. Список «мучеников» громко зачитывался перед парадным строем. В ответ на это тысячи нацистов и подростков из гитлерюгенда громко хором восклицали «Здесь!». Гитлер завещал и себя похоронить в пантеоне «мучеников». После войны американцы взорвали их.
Основополагающую роль в продвижении идеологии фашизма на Украине - а с ней и братоубийства, и геноцида - также сыграла «сакральная жертва». Как выясняется сегодня в ходе расследования, расстреливали «небесную сотню» снайперы, координировал которых «командир Майдана» - ныне спикер Верховной Рады грекокатолик Андрей Парубий.


(На фотографии периода майдана 2014г кружком обведен депутат Верховной Рады Андрей Парубий. Стрелки указывают на футляры для снайперских винтовок)

Студенты всех духовных учреждений РКЦ, УГКЦ (https://youtu.be/LjDgV-WePSc) принимали самое активное участие на Майдане. Трудно представить: будущий священник - «ради всего святого», мечет «коктейли Молотова», выкалывает глаза «беркутовцам», проламывает ломом черепа... https://youtu.be/grcQdaL7pSc.Грекокатолики сразу после убийства взялись за ее канонизации «сотни».

Чтобы продвижение фашизма в христианский народ было успешным, в религиозную сферу традиционной религии, в душу человека привносится новая религия. Используются те же методы, которые были при Третьем рейхе: бог - Украина - «Украина понад усе!», мученики этого «бога» - «небесная сотня».

«Икона»-триптих   «Небесной сотне» написана униатским художником Романом Бончуком, который получил на это благословение кардинала УГКЦ Любомира Гузара. Автор комментирует «икону»: «Все это (сюжет «иконы» - майдан) происходило с Богом и изменило историю Украины!». «Икона» символизирует Небесные врата и находится в музее «Небесной сотни» в г. Ивано-Франковске.
 

(Униатская «икона»-триптих «Небесной сотне», написана грекокатолическим художником Романом Бончуком, которой получил на это благословение кардинала УГКЦ Любомыра Гузара. Автор комментирует «икону»: «Все это (майдан) происходило с Богом и изменило историю Украины!». «Икона» символизирует Небесные врата, и находиться в музее «Небесной сотни» г. Ивано-Франковск )

Кратко о сюжете: В центральной части триптиха - «сотня». Для пропаганды греко-католиками интернациональной русофобии и придания ей «святости» убитый армянин Огоян кощунственно изображается на плате - на прототипе иконы Спаса Нерукотворного. У некоторых «святых» «сотни», соответственно греко-католической святости, нимбы желто-голубые. В правом верхнем углу «иконы» изображен экс-глава УГКЦ Любомир Гузар, который призвал людей на майдане к кровопролитию. В левой части триптиха вверху - действующий глава УГКЦ кардинал Святослав; ему и другим «епископам» УГКЦ принадлежат слова: «На майдан людей вывел Святой Дух!». На «иконе» он благословляет вооруженных боевиков-убийц. Храмы РКЦ и УГКЦ во время майдана в Киеве служили координационными и перевалочными пунктами для убийц из числа паствы этих конфессий.

(Окончание следует)
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1302 : 05 Августа 2019, 10:45:18 »

(Окончание)

В правой части стилизованно изображен (по замыслу автора) распятый Христос, в центре Которого изображена «ПЕРЕМОГА» (победа майдана). До какой именно «перемоги» довели фашисты-униаты Украину, теперь всем очевидно: братоубийство, геноцид, русофобия, разруха, потеря территорий.


(Освятили «икону», а также усердно молилось перед «Святой сотней» духовенство УГКЦ во главе с «митрополитом» Владимиром (Вийтышином) Ивано-Франковским)
 
Майдан, сакральная «сотня», - это совсем не стихийные «проявления демократии» с трагические последствиями, а целиком запланированные и контролировавшиеся события. Сегодня фашистские методы манипуляций, которые трансформируют души людей, снова в ходу на Украине. Они действуют, превращая людей в фашистов.
Глава УГКЦ Святослав Шевчук, заявил, что такого расцвета и ренессанса как теперь, после Майдана, УГКЦ никогда не переживала, ведь теперь они могут открывать свои приходы в зоне АТО и по Юго-Востоку Украины. Конфликты и войны - это повод появиться там «миротворческой церкви» со своими миссионерскими проектами.

Майдан в Киеве -  все это фашиский проект Ватикана, созданный им с целью войны, а потом религиозной экспансии и прозелитизма на Руси. Ведь после майдана значительная часть руководящих постов в Украине заняли греко-католики русофобы. Атиправославные законопроекты в Верховной Раде лоббировали депутаты греко-католики. Учреждение празднования католического Рождества на законодательном уровне продвинули греко-католическое лобби, хотя они празднуют по восточному обряду.  К Вселенскому патриарху в Стамбул ездили депутаты греко-католики добиваться «автокефалии» для «православных» раскольников.

Католическая церковь организовывала майданы, перевороты и протесты не только в странах с католическим населением Филипинах, в Испании (в Мадриде, Мурси, Валенсии, Гисоне), в Италии (в Риме, Болонье, Милане, Новарре) в Австрии, Бразилии, Никарагуа, Венесуелла но и даже в некатолических странах, в Республике Конго, в Гонконге (именно этот горький опыт сейчас подвиг Китай применить репрессивные меры в стране по отношению к католической церкви), а так же протесты в Казахстане. Ну и конечно в Белоруссии и в России белоленточников и болотников активно поддерживали и принимали участие «любители демократии» католики и греко-католики, о чем они сами заявляли.

Более подробно об этом можно прочесть в моих статьях «Зачем просить помощи у сатаны?» https://bit.ly/2K1sKYH, «Куропаты: покайтесь и извинитесь! Откуда высовываются рыло, хвост и копыта?» https://bit.ly/2wEl1Hg,

7.      Создание Ватиканом фашистских группировок и внедрение идеологии фашизма на Украине среди паствы.

Из выше перечисленных фактов мы уже видели, как с помощью религиозного культа в сознание верующих продвигается идеология фашизма. Но более всего открыто проповедует рассизм ныне действующий глава УГКЦ Святослав (Шевчук), кстати он гражданин США.

Греко-католики выпускают журнал «Капеллан», который является проектом Департамента Патриаршей курии УГКЦ по делам пастырства силовых структур Украины, и является  руководящим пособием в «патриотическом» воспитании и душепастырстве солдат украинской армии в зоне АТО. Журнал разжигает внутренний конфликт, пропагандирует русофобию, фашизм, рассизм. Этот журнал массово распространяется среди украинских солдат в зоне АТО. В журнале за 2016 г. сказано: «Сегодня служение наших священников на передовой есть выражение образа нашей Церкви... мы народ героев, народ великих людей. Не существует двух реальностей - существует один народ...» (http://bit.ly/260YShI; ст. 18). В стране Украина, которая не является мононародной и монорелигиозной, провозглашение такой идеологии есть фашизм и расизм УГКЦ.
 

(Скриншот журнала «Капелан», стр.18,  где предстоятель УГКЦ кардинал Святослав Шевчук проповедует расизм и фашизм)
 

(Глава УГКЦ с молодчиками запрещенных террористических группировок)

Глава УГКЦ кардинал Святослав Шевчук в естественной пасторской среде - среди молодчиков террористических организаций, которые им же вскармливаются. С их помощью же отбирают православные храмы у канонической Православной Церкви.

Для поднятия патриотического духа среди населения совершаются публичные похороны «героев» Украины и свадьба в фашиский форме прямо в храме УГКЦ.


(Город Львов, будни «украинской церкви». Это не постановочные похороны и свадьба: в неснятых головных уборах и со свастикой в храме - вот это и есть современная «слава героям!»)
 
Грекокатолики канонизируют и изображают в своих храмах в лике святых убийц майдана и погибших АТОшников.

Для продвижения идеологии фашизма Грекокатолическая церковь канонизировала пособников фашистов (Никиту Бутку, Иосифа Коциловского, Теодора Ромжи), тех, которые впоследствии были осуждены в СССР.

Эти «святые» католической церкви были резидентами иностранных разведок, колобрационистами, рассистами, убийцами, русофобами. Совершали: геноцид поляков, русинов, русских, тех украинцев, которые не разделяли бандеро-фашистскую идеологию. Более подробно статьях «Какая церковь, такие и святые» https://bit.ly/2KgixUd, «Святой трех разведок» https://bit.ly/2rDFr0l.

Хочу остановиться на новых обретенных «святых» в Греко-католической церкви - это Андрее и Степане Бандера.


Алтарь Свято-Успенского храма УГКЦ в селе Козив Тернопольской области. Оконные витражи «святых», которых канонизировали современные грекокатолики: Андрей Бандера (слева) и Никита Будка (справа). «Святые отцы»-униаты усиленно молятся перед палачами. Для большей католической  святости под образом Бандеры изображена символика 14-й фашистской дивизии СС Галичина, которые уничтожали евреев, поляков, русских.


(Витраж икона «святого» священника УГКЦ Андрея Бандеры с. Козив Тернопольская обл.)

Украинская Греко-католическая церковь (УГКЦ) ходатайствует в Ватикане о причислении Бандеры-старшего к лику католических блаженных. Задолго до ожидаемой УГКЦ беатификации (прославления в качестве католического святого) Андрей Бандера стал в Галиции местночтимым святым. На «иконе» «Божьего слуги» Андрея Бандеры, наверное, для большего указания на его святость, изображено не Царство Небесное, а символ гитлеровской дивизии СС «Галичина», набранной из украинских националистов.

Основания для канонизации Степаны Бандеры были заложены самим лидером ОУН. По словам греко-католического священника из села Козив, «еще при жизни Степан Бандера говорил: «Кому нужна моя помощь, приходите ко мне на могилу, как к живому, расскажите о своих нуждах, и я помогу!». «Больше 50 лет идут и идут настоящие украинцы помолиться на могиле Степана, служат панихиды, плачут, каются. Тут царит дух благочестия, святости, благодати».


(г.Мюнхен, кладбище Вальфридхоф, к могиле «святого» Степана Бандеры, паломничество и молитва греко-католиков во главе с епископом!)
 

Выводы.

Ватикан не изменится, Католическая церковь предала Христа и стала слугой дьявола, для достижения своих «мисионерских» экспансийных целей Ватикан выбрал идеологию фашизма, которая очень близка к религии, которая является вирусом, болезнью для души человека. Мы видим, как то христианство, которое отступило от Евангелия, от православия, преобрело чудовищно уродливые формы.

Ватикан обладает широкой сеткой своей структуры (приходы, образовательные учреждения сотни «благотворительных» организаций) и до сих пор успешно действует на территории России, у которых только одна цель - экспансия России. Вывод только один,  идеологическая война, которую ведет Ватикан против России, говорит о том, что физическая война неизбежна, неизбежно военное столкновение западного мира антихриста с православной Россиией.

Стоит вспомнить, что здесь в Крыму сотрудниками ФСБ был арестован греко-католический священник Николай Квеч, у которого хранилось оружие, военная амуниция, запрещенные листовки для бандеровского кровопролития  в Крыму.



Рясы и руки греко-католиков в христианской крови невинных людей, они не меняют своей фашистской риторики, достаточно увидеть в фашистские «иконы» УГКЦ и послушать их «проповеди» https://youtu.be/FeOiBZJw4XM, https://youtu.be/OyHePAEoEHM. Мы дожны набраться мудрости и силы воли, чтобы такую религиозную организацию, как греко-католики в России, запретить как террористическую организацию и ликвидировать ее.

Использованные мои статьи для доклада:

Патриотический фашизм УГКЦ https://pravoslavie.fm/articles/ukgc/

«Глава УГКЦ Шевчук: Украина сделала Польшу свободной» http://bit.ly/2sHs7HE.

«Какая церковь антисимитская»?  https://bit.ly/2NYYmgA

«Конгресс украинцев: «миссия украинского мира» https://bit.ly/2QTKxlc.

«Кому больше всего нужен «Томос» на Украине?» https://bit.ly/2T3tyg5.

«Собор томосятины: мечты и реальность» https://bit.ly/2HWjz9N

«Зачем просить помощи у сатаны?» https://bit.ly/2K1sKYH,

 «Куропаты: покайтесь и извинитесь! Откуда высовываются рыло, хвост и копыта?» https://bit.ly/2wEl1Hg,

«Какая церковь, такие и святые»  https://bit.ly/2KgixUd,

«Святой» трех разведок https://bit.ly/2rDFr0l

Откуда растут ноги украинской автокефалии? http://ruspole.org/?p=10656

За что прыгала кастрюлька-униатка? http://ruspole.org/?p=9648

Религия, культ и сакральность жертвы-«сотни» от Третьего рейха 1933 года - до «укрорейха» 2014 года; сравнение и анализ https://bit.ly/31i8QxS

Протоиерей Трофимов Олег Анатольевич, доктор богословия

______________________________________________

* организации, запрещенные на территории Российской Федерации

http://ruskline.ru/analitika/2019/8/2019-08-05/vnedrenie_vatikanom_fashistskoj_ideologii_na_ukraine_s_celyu_ee_religioznoj_ekspansii_istoriya_i_sovremennost/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1303 : 15 Августа 2019, 18:15:17 »

Тюренков Михаил

«Псы Ватикана»: Красное, чёрное и радужное в истории ордена иезуитов


Фото: www.globallookpress.com

485-летие основания Игнатием Лойолой иезуитского ордена – повод напомнить о роли Римско-католической церкви в истории России последних столетий

«Красное и чёрное» Стендаля и «Агасфер» Эжена Сю, «Псы Господни» Валентина Пикуля и «Пражское кладбище» Умберто Эко – лишь малая толика литературных произведений, посвящённых ордену иезуитов. «Духовному» ордену, созданному одним из самых известных католических деятелей позднего Средневековья Игнатием (Игнасио) де Лойолой в Париже, на Монмартре, ровно 485 лет назад, 15 августа 1534 года.

Интерес светских литераторов к этой закрытой, а потому обросшей тайнами организации сравним, пожалуй, только с историей тамплиеров, ещё более загадочной и мифологизированной. Но почему этот католический орден, членом которого является сегодняшний Римский папа Франциск, либеральный гуманист, защитник нелегальных иммигрантов и всевозможных меньшинств, поистине демонизирован? Какова роль ордена в истории нашей страны, где с 1820 по 1917 год деятельность иезуитов была строжайше запрещена? И, наконец, является ли «иезуитская политика», прочно вошедшая в число русских фразеологизмов, сегодняшним ватиканским мейнстримом? Попробуем разобраться.

«Красное»

Кроваво-красное XVI столетие стало для Римско-католической церкви одним из самых тяжёлых за всю её историю после Великой схизмы века XI. Давно назревавшая Реформация охватила значительную часть Центральной и Западной Европы. С началом активной деятельности Мартина Лютера, преданного анафеме папой Львом X в 1520 году, протестантизм в его различных изводах распространялся во многих странах, оказавшись ближе и понятнее латинства (римо-католицизма) для миллионов простых обывателей и политически выгоднее для правителей целого ряда европейских стран.

Восстановить позиции и престиж Римско-католической церкви было непросто, и основная тяжесть этой задачи ложилась на монашеские ордена, которые в обилии стали возникать в 1520-е годы: театинцы и капуцины, варнавиты и бонифраты, урсулинки и, наконец, иезуиты (строго говоря, не монашеский, а духовный орден). Все они ставили задачей возвращения к чистым идеалам христианской аскезы и активной просветительско-миссионерской деятельности.

С этими же искренними идеалами выступил и создатель иезуитского ордена Игнатий Лойола, на тот момент (уже упомянутый 1534 год) ещё относительно молодой доктор теологии баскского происхождения, получивший великолепное образование в Париже. Он искренне горел верой, желал миссионерствовать на Святой Земле, обращать в христианство мусульман, ну и, конечно, одолеть стремительно расширявшую свои владения Османскую империю.


Фото: www.globallookpress.com

По сути, Лойола решил создать не просто монашеский орден, каковых к тому времени уже было немало, но настоящую папскую армию, а точнее, этакий «церковно-политический спецназ». Один из лучших специалистов по иезуитскому ордену профессор Боннского, Марбургского и Лейпцигского университетов Генрих Бёмер (1869 – 1927) в своей неоднократно издававшейся на русском языке книге «Иезуиты» писал:

Решившись, согласно данному обету, предложить папе услуги своей конгрегации, он преобразовал её 1) в постоянную организацию и 2) в общество священников для выполнения внутренней миссии или своего рода католическую армию спасения под верховным командованием папы, ибо он видел её применение и на военной службе, и потому, отправляясь в начале 1537 года в Рим, он дал своему обществу название, под которым оно ведет борьбу и в наше время, – «Дружина Иисуса».

Справедливости ради нужно сказать, что поначалу у иезуитов не заладились дела с инквизицией (с которой их часто ошибочно отождествляют). Вплоть до того, что Лойолу обвинили в ереси. И только в 1540 году папа Павел III официально утвердил создание нового ордена, обратившись к иезуитам как к «правительству воинствующей церкви». С этого момента именно этот орден стал своего рода «передовым отрядом» Контрреформации.

Иезуиты активно проповедовали, занимались благотворительностью, боролись с социальными пороками (в том числе создавая дома-убежища для проституток, решивших оставить своё «ремесло»). И надо признать, именно эта деятельность привела к тому, что протестантская Реформация был приостановлена. Но главным принципом, возведённым Лойолой в абсолют, стало беспрекословное подчинение ему самому и через него – римскому папе. Постепенно этот принцип вытеснил и христианскую аскезу, и просветительские труды, приведя иезуитов к их пресловутой сомнительной «славе».

Уже в конце XVI века отчётливо прорисовалось то, что позднее назвали «иезуитской моралью». Так, испанский иезуит Хуан де Мариана в 1599 году написал книгу «De Rege», где изложил концепцию «тираноубийства», согласно которой правитель-тиран может быть низложен и даже убит, если будет виновен в оскорблении Римско-католической церкви.


Иезуит Хуан де Мариана. Фото: www.globallookpress.com

Очевидно, в первую очередь, речь шла о протестантских правителях, но была вполне применима и к Государству Российскому, в которое иезуиты в это время устремились. Это стало закономерной радикализацией римо-католической ультрамонтанской идеологии, подразумевавшей подчинение всех светских монархов римским папам.

К слову, эта иезуитская идеология мало отличалась от недавней практики трагически известной «Варфоломеевской ночи» (к организации которой иезуиты причастны не были), когда только в Париже в ночь на 24 августа 1572 года католики убили около 2 тысяч протестантов-гугенотов, а всего в погромах тех дней погибло порядка 30 тысяч человек. Стоит заметить, что в России в эту же самую эпоху за десятилетия правления царя Ивана Грозного от его репрессий погибло значительно меньше людей.

«Чёрное»

К концу XVI века число иезуитов превысило 10 тысяч человек, они проникли не только во все страны Западной и Центральной Европы, но и в Латинскую Америку. Уже к 1582 году относится первая попытка иезуитов привести в греко-католическую унию молодое Российское Царство. В тот год в Москву прибыло посольство секретаря генерала ордена иезуитов Антонио Поссевино, который провёл в русской столице диспут о вере. По некоторым данным, в порыве ярости Иван Грозный, сначала принявший иезуита как почётного гостя, чуть не убил Поссевино. Как много позднее писал русский религиозный философ и публицист Василий Розанов:

Известны споры Грозного с Поссевином, где он огорошил «западника» вопросом, для чего они бреют подбородок; и ещё другой случай, где невежливо отвечавшему кардиналу Великий Князь Московский велел прибить шляпу гвоздём к голове.

Разумеется, иезуиты не простили подобное «московитам», а потому сразу же активизировались на восточном направлении, в первую очередь, в находящейся в состоянии перманентной войны с Государством Российским Речи Посполитой.

Вот как описывает эту политику иезуитского ордена русский философ-славянофил Юрий Самарин в своей работе «Иезуиты и их отношение к России»:

Увидав совершенную невозможность убедить, заговорить или обольстить Москву, Поссевин присоветовал папе круто повернуть атаку от центра к окружности и направить главные батареи не на Москву, а на Вильну и Киев, употребив в дело... материальную силу и государственное владычество Польши. Один этот совет и план кампании, составленный Поссевиным, для отклонения юго-западной России от естественного ее тяготения к Москве и Византии, для систематического подкупа высшего православного духовенства и для введения латинства, не касаясь на первых порах обрядовой стороны Православия.


Антонио Поссевино. Фрагмент картины Яна Матейко «Стефан Баторий под Псковом» (1872). Фото: www.globallookpress.com

Именно эта политика привела к трагически известной Брестской унии 1596 года, ставшей началом антирусского и антиправославного проекта, который и сегодня активно реализуется в землях Юго-Западной Руси, ныне именуемой «Украиной» (а в меньшей степени и в Белоруссии). Следующим этапом стало участие иезуитов в польско-литовской интервенции времён Смутного времени. Отлично осознавая самозванство первого и второго Лжедмитриев, иезуиты активно их поддерживали, по сути, являясь идеологами вторжения. И были выдворены из нашей страны вместе с польско-литовскими интервентами в 1612 году.

Но, как говорится, «мы их в дверь, а они в окно». Во второй половине XVII века, ознаменованной русским церковным расколом и началом западнических реформ в России, иезуиты вновь проникли в наши земли. Однако царь Пётр I, будучи западником, всё же не жаловал латинян и в 1719 году распорядился выслать всех иезуитов за границу. Но они вновь проникли в Россию при Екатерине II, однако уже «естественным путём»: в ходе разделов Речи Посполитой.

Как это ни парадоксально, но в это время, на рубеже XVIII – XIX веков именно Россия стала прибежищем иезуитов, против которых начались репрессии в самой Римско-католической церкви. Папа Климент XIV в 1773 году, исходя из чисто политических оснований, закрыл иезуитский орден, а уже годом спустя «неожиданно» скончался. Слухи о том, что он был отравлен иезуитами, опровергнуть или подтвердить, конечно же, невозможно.

В Российской империи представители иезуитского ордена продолжили свою прежнюю антиправославную политику, активно занимаясь прозелитизмом – обращением в римо-католицизм представителей российского дворянства. Разумеется, в основном ориентируясь на наиболее знатных и влиятельных деятелей. Главный католический храм Империи, собор святой Екатерины в Санкт-Петербурге, принадлежал иезуитам. Это продолжалось до 1816 года, когда император Александр I сначала распорядился выслать представителей ордена из столицы, а в 1820 году вообще из России.


Император Александр I. Фото: www.globallookpress.com

В итоге в российский Устав о паспортах был внесён следующий пункт:

Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в Россию. Российские Миссии и Консульства всякий раз при выдаче паспортов едущим в Россию духовным должны требовать от них письменного объявления, что они ни по чему не принадлежат и не принадлежали к иезуитскому ордену, и о таковых объявлениях упоминать не только в донесениях Министерству Иностранных Дел, но и в самых паспортах. Высланным же из России иезуитам, хотя бы они и представили свидетельства об оставлении ими иезуитского ордена, выдавать паспорта на возврат в Россию вовсе запрещается.

Тем не менее, и до 1917 года, и после иезуиты не прекращали своей деятельности на территории нашей страны. Разумеется, проводя её подпольно. Впрочем, отношение к ним даже среди римо-католиков постепенно становилось всё менее уважительным. И, несмотря на то что в постсоветской России орден получил официальную регистрацию, с его деятельностью за последние десятилетия связан только один трагический скандал: в 2008 году в московской квартире на Петровке были убиты два клирика-иезуита Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Как тогда писала пресса, убийство произошло в итоге гомосексуальной оргии.

«Радужное»

Казалось бы, что общего у некогда весьма консервативного ордена, в публицистике нередко именуемого «псами Ватикана», с наиболее аморальными проявлениями современного мира? Да, иезуиты и раньше отличались особым цинизмом, однако распространялся он исключительно на врагов Римской курии. Ответ очевиден: если политические интриги становятся главными, заслоняя личное благочестие и христианские добродетели, то рано или поздно произойдёт и полное нравственное падение. Это и произошло с иезуитским орденом. Так, даже сами католики признают (цитирую активного русскоязычного блогера-католика, выступающего под ником «Ivan Renard»):

Некогда самый деятельный орден, самый католический, если можно так сказать, теперь совсем не то, что создавал Игнатий Лойола. В первую очередь, доктринально – за последние 50 лет иезуиты стали, по сути, протестантами, все ультралиберальные и чуждые католичеству идеи исходят от них (разрешение на аборты, эвтаназию, контрацепцию, разводы, однополые браки, как вишенка на торте – женщины-священницы, ну и так далее). Внешне они тоже изменились – не носят духовной одежды, не любят указывать на свой сан, всячески показывая, какие они современные и близкие к народу.

Более того, сегодняшний глава ордена иезуитов Артуро Соса Абаскаль, как и папа Франциск, является выходцем из Латинской Америки, где особенно широко распространились либерально-модернистские течения в римо-католическом богословии. В 2017 году Соса «прославился» скандальными заявлениями, согласно которым диавол является лишь «символической фигурой», выражающей зло, а женщины со временем могли бы войти в состав духовенства.

Всё это, наряду с либерально-обновленческой политикой папы-иезуита Франциска, только усугубляет отпадение не только иезуитского ордена, но и всей Римско-католической церкви от святоотеческого христианства.


Артуро Соса Абаскаль. Фото: www.globallookpress.com

И в этих условиях возрождение в декабре 2018 года Патриаршего экзархата Русской Православной Церкви в Западной Европе, а также тенденция к воссоединению всех западноевропейских русских православных приходов – становятся актуальными не только для православных христиан, но и тех римо-католиков, которых не устраивает «радужный» компромисс с современным миром.

https://tsargrad.tv/articles/psy-vatikana-krasnoe-chjornoe-i-raduzhnoe-v-istorii-ordena-iezuitov_212539
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 77463

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #1304 : 26 Августа 2019, 20:23:59 »

Папа Римский требует покаяния от Бога



26 июня папа Римский Франциск, по возвращению из Еревана, заявил журналистам, что Римско-католическая церковь должна просить прощения у содомитов за прежнее отношение к ним. Новую инициативу понтифика комментирует в программе «Актуальный комментарий» РНЛ ТВ специалист по историю балканских народов, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии диакон Владимир Василик.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=fuOt1Sys3HE

https://youtu.be/fuOt1Sys3HE

http://ruskline.ru/rnl_tv/2016/avgust/03/papa_rimskij_trebuet_pokayaniya_ot_boga/
Записан
Страниц: 1 ... 85 86 [87] 88 89 90
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!