Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Но спрашивается, почему же папа теперь не прикажет Италии, признающей его своим церковным главой, не вооружаться против единоверной Франции и не быть в союзе с еретической Пруссией? Если папа не имеет власти и силы установить взаимный мир между латинскими государствами, когда число латинян простирается до 200 миллионов, то легко ли ему будет поддерживать дружбу между всеми латинскими странами, когда число латинян возрастет до 400 миллионов? Привести к общему согласию десять народов гораздо труднее, чем уладить отношения между четырьмя народами.

Поэтому с подчинением всех церквей папе осуществление популярной теперь мечты о всеобщем разоружении и международном мире не подвинулось бы ни на волос. А если припомнить историю папства, то можно ожидать, что подчинение всего христианского мира папе, как церковному главе, не улучшит, а ухудшит международные отношения, принесет не блага мира, а ужасы кровопролития; потому что папство само было тем трояким очагом, на котором, по словам Льва ХIII, загорается война, ибо оно в своих стремлениях и деятельности не свободно ни от честолюбия, ни от своекорыстия и соперничества, ни, добавим, от властолюбия, этого четвертого очага, возжигающего войну.

Соединение церквей с Латинской церковью не окажет никакой помощи и решению вопросов государственного и социального. По мнению папы, для мудрого и справедливого решения их имеет первостепенное значение христианская вера, пробуждающая чувство долга и дающая силу осуществлять его. Это безспорная истина; но при чем тут присоединение Православной Церкви к Латинской?

Неужели папа воображает, будто православные не имеют христианской веры? Неужели этой веры, необходимой для благоприятного решения упомянутых вопросов, у православных христиан меньше, нежели у латинян? Не на Западе ли, и в частности не в государствах ли, исповедующих латинскую веру, государственные и социальные нестроения и бедствия достигли в наши дни угрожающих размеров?

Не во Франции ли, Бельгии, Италии и Испании зародились социализм и анархизм? Не там ли и не в Германии ли, значительная часть которой исповедует латинскую веру, социализм и анархизм укоренились и распространились до такой степени, что угрожают благосостоянию не только частных лиц, правителей и правительств, но заставляют даже опасаться, как бы они, усиливаясь все более и более, не подкопали всего современного строя европейской жизни и не разрушили достигнутых многовековыми трудами благ современной гражданственности европейских народов?

Каким образом превращение православного христианства в латинское может устранить государственные нестроения и социальные бедствия, если теперешняя Латинская церковь во главе с папой не могла ни предотвратить их возникновения, ни воспрепятствовать их росту и распространению? Врачу, исцелися сам, и тогда лечи других!

Пусть папа вкупе со своей церковью восстановит нарушенное равновесие между властью правительств и свободой народов, между капиталом и трудом, и тогда можно будет признать не пустыми фразами его обещания наградить благами государственного и общественного порядка те народы, которые он домогается подчинить своей церковной власти. Напомним, впрочем, папе, что православные народы, по благости Божьей, уже наслаждаются этими благами; а от добра добра не ищут [1].

В частности, для решения вопроса государственного, по мнению папы, особенно полезные указания может дать христианская философия. Допустим; но именно латинское духовенство всего менее благоприятствовало развитию христианской философии. Оно слишком фанатично относилось, да и теперь не прекратило своей нетерпимости, к проявлениям философской, богословской и вообще научной мысли. Каталоги запрещенных книг (Indices librorum prohibitorum) получили всемирную известность, как гасильники просвещения.

А главное, почему христианская философия может оказать пособие при решении государственного вопроса только в Латинской церкви и в тех церквах, которые соединятся с ней? Не то же ли значение имеет она в Православной Церкви, хотя эта последняя и не состоит в союзе с Латинской церковью?

«Установив, говорит папа, одобренное с общего согласия положение, что, какова бы ни была форма государственного правления, власть установлена от Бога, самый разум признает, что одним более принадлежит законное право повелевать, а другим – обязанность повиноваться». Такого соглашения относительно положения, что всякая власть установлена Богом, можно было бы достигнуть лишь при том условии, чтобы все люди были верующие. Но разве папе не известно, что теперь есть много неверующих? Как он убедит их признать источником власти Бога, когда они и в самое бытие Бога не веруют? И опять-таки неверующих гораздо более среди латинян, нежели среди православных, а потому папа не может нам дать блага, которым единоверные с ним народы пользуются в меньшей мере, нежели православные.

Но если бы даже и все люди признали, что власть от Бога, и что поэтому ей должно повиноваться, это не значило бы, что и на самом деле все стали бы оказывать надлежащее повиновение власти. Страсти людей порочных побуждают их сопротивляться власти и даже стремиться к ниспровержению ее, потому что это им выгодно; а таких людей везде много, и едва ли даже папа осмелится утверждать, что среди латинян их меньше, нежели среди православных, и что вследствие соединения церквей с Латинской церковью число их убавится.

Папа утверждает, что Церковь может очень много сделать в качестве примирительницы между народами и государями, помогая тем и другим своей властью и своими советами. Эти слова справедливы, но только в применении к истинной Церкви. И в самом деле, например, святители Русской Церкви «печаловались» перед царями за народ и неправедно обиженных. Но папы и латинское духовенство не столько устрояли мир между государями и народами, сколько сеяли раздоры.

Непрошенное, вытекающее из властолюбия вмешательство пап в государственные дела вызвало резкое противодействие папам со стороны государственной власти. Напр., в настоящее время, не смотря на высокие личные качества папы Льва XIII, в самой Италии, в самом Риме ни тамошний король, ни палата, ни даже народ в значительной своей части, не слушают больше папы в делах государственных, идут своею дорогой, не редко действуют даже наперекор папе; а во Франции республиканское правительство настолько неприязненно папе, и влияние папы и права духовенства там на столько умалены и стеснены, что папа, отчаявшись в возможности ниспровергнуть республику и восстановить более благосклонную к нему монархию, самым положением вещей вынужден теперь сносить республику и даже заискивать у нее.

Конечно, главной причиной противодействия папе, духовенству и даже самой вере христианской служит безбожие многих министров и членов палат. Но немаловажной причиной является также и способ действия самих пап и их духовенства, которые дурно исполняют слова Христа: отдавайте Кесарево Кесарю (Матф. 22:21), и уже совсем забывают другие слова Его: Кто поставил Меня судить или делить вас (Лук. 12:14)?

Социальный вопрос был обсуждаем папой в особой энциклике, изданной несколько лет тому назад, и потому в настоящей энциклике папа только упоминает о нем. В настоящее время у нас нет под руками той энциклики, но помнится, что в ней действительно социальный вопрос обсуждается на началах евангельских, человечных и разумных. Однако от разумного слова до согласного с ним дела еще очень далеко. Мало ли людей, которые превосходно рассуждают, но ни сами не исполняют того, что проповедуют, ни других не могут убедить и увлечь исполнять свои наставления. Даже в самих латинских странах многие столь мало доверяют папе и духовенству, что даже и к хорошим их словам относятся равнодушно, с недоверием, а то и прямо неприязненно.

Социальный вопрос очень легко решить на словах, но крайне трудно – на деле. Если бы богачи щедро давали избытки своих богатств на воспитание сирот, на лечение больных, на прокормление голодающих, на призрение дряхлых стариков, на подъем разорившихся и т. п., а, с другой стороны, если бы и бедные не завидовали богатым и довольствовались тем, что имеют, то социального вопроса и совсем не было бы. Все это знают, но попробуйте убедить богачей раздавать свои имения, а бедняков не роптать и увидите, что почти все готовы признать ваши слова истинными и, тем не менее, почти никто не хочет согласно с ними действовать.

Социальный вопрос давным-давно решен в Евангелии; но в настоящее время одни из людей не верят в божественность Евангелия и потому не придают его словам значения, или даже относятся враждебно к Евангелию, а другие хотя и верят ему, но не имеют сил исполнить его возвышенные требования.

История пап, латинского духовенства и Латинской церкви не располагает верить, будто они могут решить социальный вопрос не только на словах, но и на деле лучше, чем это доступно какой-либо другой церкви. Напротив, папы не проявили даже постоянства и последовательности в своих отношениях к разным состояниям людей. В старину папы и латинское духовенство дружили с аристократией, потому что она была сильна; а в настоящее время, когда аристократия потеряла прежнюю силу, а, напротив, усилилась демократия, папы и латинское духовенство стали сближаться с народом и даже заискивать расположение социалистов. Это совсем не евангельский и не апостольский способ действования – дружить с сильными мира сего, и только потому дружить с ними, что они сильны.

______________________________________________

Примечание

[1] Вопрос государственный, об отношении между властью и свободой, недавно был обсуждаем на основании учения Священного Писания Архиепископом Амвросием в Слове на день тезоименитства Государыни Императрицы Марии Феодоровны. См. Вера и Разум 1896 г. № 14 и Церковные Ведомости 1896 г. № 30.

https://ruskline.ru/analitika/2019/12/21/o_soedinenii_cerkvei

[Александр Васильевич]

Александр Беляев

Полная безполезность и вред для православных народов соединения их с Латинской церковью



Ниже мы помещаем фрагменты из сочинения известного богослова, историка Церкви, заслуженного профессора Московской Духовной академии А.Д. Беляева (См.: Беляев А.Д. О соединении церквей. – Сергиев Посад, 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1897. – 238 с.)

+   +   +
 

Александр Дмитриевич Беляев (23.07.1849–29.10.1919) родился в г. Раненбург Рязанской губернии в семье священника. Учился в Рязанской Духовной семинарии, затем в Московской Духовной семинарии, которую закончил с отличием в 1876 г. по богословскому отделению.

С сентября 1876 г. – приват-доцент кафедры догматического богословия Московской Духовной академии (МДА). В 1880 г. за сочинение «Любовь Божественная» удостоен степени магистра богословия, в том же году избран доцентом МДА. С 1893 г. – экстраординарный профессор, с 17 мая 1899 г. – доктор богословия (по совокупности трудов и за диссертацию «О безбожии и антихристе»). 8 декабря 1899 г. избран ординарным профессором. С 23 ноября 1901 г. – заслуженный ординарный профессор МДА.

Основные научные труды А.Д. Беляева посвящены догматическому богословию.

Публикацию, специально для Русской Народной Линии, подготовил профессор А.Д. Каплин. Постраничная сноска А.Д. Беляева помещена в Примечание в конце текста.
 

+   +   +

 
О соединении церквей

Разбор энциклики папы Льва XIII от 20 июня 1894 года

<…>
 

Полная безполезность и вред для православных народов соединения их с Латинской церковью
 

Спрашивается, какие же блага получит Православная Церковь через соединение с Латинской церковью?

Никаких. Без сомнения, Латинская церковь может дать Православной Церкви только то, чем она сама владеет в настоящее время. А что она теперь имеет? В незавидном положении находятся ее духовные и материальные блага.

Высшее и ни с чем несравнимое благо каждой церкви есть ее вера. Латинская церковь имеет, правда, веру христианскую, но извращенную, не строго апостольскую. Напротив, Православная Церковь, по милости Божией, имеет истинную, правую христианскую веру. И так, через присоединение Православной Церкви к Латинской последняя дала бы ей вместо ее правой веры веру неправую.

Церковь Латинская имеет законную иерархию, которая и управляет ей. Но незаконное и безрассудное преувеличение прав и преимуществ папы Римского, признаваемого непогрешимым и uлавой всего христианского мира, и неограниченность его власти над пастырями и пасомыми в корне подорвали весь строй того соборного управления, которое существовало в древней Церкви, и нарушило существовавшие в последней нормальные отношения между паствой и пастырями, и между пастырями и верховной церковной властью.

Напротив, в Православной Церкви весь состав и строй иерархии, сущность и характер отношений иерархии к пастве и все управление Церковью остаются такими, какими они были в древней вселенской Церкви. И так через присоединение Православной Церкви к Латинской первая вынуждена будет свое нормальное управление заменить незаконным и извращенным.

Если бы теперь папа мог дать Православной Церкви за присоединение ее к его церкви, т. е., за подчинение ее ему, даже все блага мира, подобно тому, как диавол за поклон ему Христа обещал дать последнему все царства мира и славу их (Матф. 4:9); то и в таком случае она не должна была бы даже и помышлять о том, чтобы променять ради благ всего мира свою правую веру на неправую, свое нормальное управление на извращенное, а должна сказать: отойди от Меня, искуситель! ибо написано: Господу Богу твоему покланяйся, и Ему одному служи (Второз. 6:13; Матф. 4:10).

Но на самом деле ни папа, ни Латинская его церковь не могут дать Православной Церкви никаких благ, а, совершенно напротив, через присоединение к Латинской церкви Православной эта последняя неизбежно, в большей или меньшей мере, заразится недугами первой.

Теперь православные восточные церкви пользуются независимостью, как это и должно быть: с присоединением к Латинской церкви они все независимость свою потеряют. И чем папа вознаградит их за эту потерю? Деспотизмом своей власти? Но он тяжек и невыносим даже и для тех народов, которые издавна ему подчинялись и которые связаны с папой и единством веры, и преданиями, и взаимными услугами, и другими многочисленными родственными отношениями.

Папа намекает, что через соединение с Латинской церковью Православная Церковь освободится от подчинения светской власти и вследствие этого увеличатся ее достоинство, сила и влиятельность. Правда, в Латинской церкви духовная власть меньше зависит от светской, чем в восточных церквах; но за то в Латинской церкви гораздо менее мира между этими двумя властями. Блага независимости церковной власти от светской в Латинской церкви уничтожаются той явной и скрытой враждой и борьбой, какую оказывают на Западе светские правительства духовной власти.

То отношение между властью духовной и светской, о котором говорит папа в своей энциклике и при котором независимость их друг от друга соединяется с полным миром и взаимопомощью, есть идеал, к которому Латинская церковь приблизилась гораздо меньше, чем Церковь Православная.

Итак, каким образом папа и Латинская церковь могут дать Православной Церкви то благо, которым они сами обладают меньше, чем эта последняя?

Если папа не имеет власти над светскими правительствами теперь, то приобретет ли он ее тогда, когда Православная Церковь соединится с его церковью? Нет никаких оснований ожидать этого. А если это так, то надежды папы достигнут через соединение церквей мира между царствами, между правительствами и народами, между капиталистами и рабочими – пустые мечты.

Пусть папа заставит итальянцев дружить не с протестантскими пруссаками, а с единоверными французами, пусть он уничтожит революционное брожение в преданной ему Испании, пусть он уравновесит и умиротворит отношения между имущими и трудящимися классами населения в государствах, исповедующих латинскую веру, и тогда мы поверим, что через соединение Православной и других церквей с Латинской церковью достижимо наилучшее решение вопросов политического, государственного и социального.

Но на самом деле в настоящее время для удовлетворительного решения этих вопросов Православный Восток обнаружил гораздо более способности и средств, нежели Латинский Запад.

Итак, каким же образом папа и Латинская церковь дадут православным народам через соединение их с этою церковью блага политического, государственного и социального мира, если она сама в настоящее время обладает ими гораздо в меньшей степени, нежели народы православные?

Не следует ли, напротив, ожидать, что олатинение православных народов распространит среди них политические, государственные и социальные неурядицы, от которых страдает теперь инославный Запад?

Что у православных народов больше христианского миролюбия, соединенного с благородным мужеством, а латинские народы, напротив, из-за низких своекорыстных расчетов и ради удовлетворения своих страстей с легким сердцем и без надобности начинают воевать против христианского народа, это ясно показывает теперешняя война Италии с Абиссинией [1].

Что еще могут дать папы и Латинская церковь Православной в случае соединения последней с первой?

Ревность к распространению христианской веры? Но Православная Церковь счастлива тем, что она не причастна той фанатической ревности в пропаганде веры, которая свойственна иезуитам, а отчасти и всему латинскому духовенству. И желательна ли ревность к распространению веры, если сама вера перестанет быть истинной верой? А такова именно и будет вера Восточной Церкви, если она соединится с Латинской церковью.

Или, может быть, через соединение Православной Церкви с Латинской Восточные церкви будут успешнее распространять христианство среди язычников, мухаммедан и иудеев? Пусть так. Но для человечества гораздо лучше, что Православная Церковь теперь обращает ежегодно в православную веру 4 тысячи иноверцев, нежели если она станет ежегодно обращать 40 или 400 тысяч неверных в латинскую веру.

Или, может быть, через присоединение православных народов к Латинской церкви возвысится нравственный уровень их? Но уровень нравственности в православной России не ниже, а выше, чем в латинских странах. Каким образом папы, латинское духовенство и народы Латинской церкви будут способствовать возвышению нравственности среди православных народов, если они сами нуждаются в нравственном возрождении не меньше, но больше этих последних?

Или, может быть, латинские народы усилят в присоединившихся к ним православных народах религиозность? Но в последнее время она оскудела у них самих в такой сильной степени, что для возгревания набожности не православным народам нужно идти на Запад, а скорее западным народам обратиться к Востоку. После соединения Православной Церкви с Латинской неверие и индифферентизм полились бы на Восток с Запада гораздо более широкой рекою, нежели какой они текли к нам оттуда доселе.

Точно также не ослабели бы, а, напротив, чрезмерно усилились бы секты среди православных народов, если бы они присоединились к Латинской церкви. Множество людей, которые теперь принадлежат к Церкви, но отчасти сочувствуют и старообрядству (говорим собственно о России), каковы единоверцы и немалое число православных, сделались бы настоящими раскольниками; а теперешние раскольники еще более, и не без основания, отдалились бы от Церкви. Нет также основания надеяться на ослабление в России сект рационалистических и мистических.

Почти все секты были занесены к нам с Запада: оттуда занесены были к нам молоканство, шведенборгианство, анабаптизм, штундизм, масонство и т. п. Может ли Латинская церковь исцелить язвы, причиняемые нашему народу этими сектами, когда именно на Западе они зародились, оттуда к нам были занесены и там они и доселе не искоренены, а иные даже усиливаются, напр., методизм в Италии?

Или, может быть, папа и латиняне замышляют просветить нас – варваров науками? Но пусть папа и его духовенство сначала просветят невежественных ирландцев, испанцев и итальянцев, и тогда мы поверим, что они, домогаясь присоединить к своей церкви Восток, имеют отчасти и просветительные цели.

Да и годится ли нам их просвещение? И нужна ли нам их просветительная помощь? В России просвещение сделало уже столь значительные успехи, что дальнейшее поступательное движение его вполне обеспечено, и не нужно быть пророком, чтобы сказать, что, быть может, не очень далеко то время, когда Россия догонит народы Запада в просвещении. А православная богословская наука теперь имеет и всегда имела то великое преимущество перед богословием Западным, что она свободна от рационализма и огромной примеси лживых человеческих мнений, которыми заполонено и отравлено не одно протестантское, но и латинское богословие.

В результате никаких благ, ни духовных, ни материальных, Православная Церковь от Латинской через соединение с последней не получит, и даже потерпит огромный духовный и материальный урон, и на голову ее и принадлежащих к ней народов падут величайшие несчастья. Это доказала несчастная Брестская уния.
 

Общий взгляд на славные и печальные судьбы Латинской церкви
 
Окончив разбор энциклики Льва XIII о соединении церквей, обсудив вопросы о возможности и пользе соединения Православной Церкви с Латинской, дав безусловно-отрицательные ответы на них, в заключение не можем не выразить горестного чувства, которое невольно зарождается при мысли о превратных судьбах Латинской церкви.

Колыбелью этой церкви был древний Рим, резиденция цезарей, столица всего древнего мира, названный «вечным городом», и этот же город, хотя упавший и изветшавший, всегда оставался и доселе остается центром этой церкви и резиденцией ее главы – папы; эта церковь была основана при Апостолах, укреплена проповедью и личным руководством первоверховных Апостолов Петра и Павла и запечатлена их мученически пролитой кровью; подобно другим апостольским церквам она прославлена целым сонмом мучеников, пострадавших за имя Христа; на престоле ее в древние времена были и такие мужи, как Св. Ипполит, Св. Лев I, Великий, Св.Григорий Великий, которые лучами своей святости, глубокой мудрости, возвышенного богопознания и изобильной богословской учености освещали весь Запад, озаряя и Восток; было в ней много и других мужей, прославившихся то мудростью церковного управления, то иноческими подвигами, то непорочностью и святостью жизни, то богословскими учеными трудами, то блестящим красноречием, то апостольскими трудами по распространению христианской веры среди язычников; по значению древняя Римская Церковь была первой, важнейшей и центральной церковью среди всех церквей Запада, а по преимуществам чести она была первой среди церквей всего мира.

Но постепенно предстоятелями этой славной церкви, называвшимися сначала епископами, а потом первосвященниками, папами и святейшими отцами, стал овладевать дух честолюбия и властолюбия. Сначала они присвоили себе власть над не принадлежащими им церквями Запада и усиливались, хотя и безуспешно, подчинить себе и восточные церкви, а потом они стали присваивать себе и светскую или мирскую власть, – власть не только над полученной ими в дар небольшой областью, окружавшей Рим, но и над всеми христианскими императорами, королями, герцогами, князьями, над их правительствами и подвластными им народами, вообще над всем христианским, а если возможно, то и над нехристианским миром.

В средние века, особенно во вторую половину их, когда церковная и светская власть пап достигла наивысшего могущества и наибольшего распространения, владычество их простиралось от Атлантического океана до Финского залива, Западной Двины, Днепра, Кавказа, Малой Азии и Палестины, и от северных окраин Норвегии до песчаных Африканских степей, а на заре Нового времени власть пап простерлась еще и на новооткрытую часть света, на Среднюю и Южную Америку.

Но по мере того, как усиливались церковная власть и светское могущество пап, более и более овладевали ими мирские заботы, земные интересы, человеческие страсти, а вместе с тем в папах и их духовенстве стали тускнеть и теряться понятия о существе и главной цели Церкви и о задаче их служения – вести людей к Небесному Отцу, возникли неправильные взгляды на способы руководствования людей к небесной жизни, затмилось представление о сущности истинного христианства, вкрались заблуждения в вероучение, далеко уклонилось от нормы церковное устройство и управление, утратилась духовная связь с древней вселенской Церковью и последовало формальное отделение Латинской церкви от православного Востока.

Уклонившись от чистоты евангельской истины, от апостольского учения и предания, от учения и практики древней вселенской Церкви, отделившись от Церкви Православной, папы и духовенство Латинской церкви своими руками выкопали себе яму, и не спасло от разгрома Латинской церкви мировое могущество пап. Внутри их собственной церкви возгорелась ужасная междоусобица; целая половина церквей отложилась от них и доселе враждует против них.

Не смотря на этот страшный разгром Латинской церкви, не смотря на разъедающие ее масонство и атеизм и на ожесточенное и упорное противодействие папам и их духовенству светской власти, политическая сила папы все еще значительна, и церковная власть его если не, во всей, то в большей части его церкви сильна. Эта церковь и доселе есть самая многолюдная из всех церквей; и теперь в ней есть много самоотверженных миссионеров, мудрых государственных людей, полезных общественных деятелей, ученых богословов, благочестивых подвижников и проч.

Но тем тяжелее становится при мысли, что эта церковь, существующая почти 19 веков, знаменитая в древности, обладавшая всемирным могуществом в средние века, сохранившая отчасти могущество и обширность и до настоящего времени, пережившая и светлые и темные времена, боровшаяся и страдавшая, побеждаемая и побеждавшая, много жившая и много испытавшая, летописями о своих деяниях занявшая важное и широкое место во всемирной истории, питающая и доселе широкие замыслы и светлые, даже радужные надежды на лучшее, блестящее будущее, – эта церковь, говорим, уже много веков состоит в расколе с Православной Церковью, питает к ней затаенную неприязнь, чужда истинной православной вере, заражена ересями.

Еще грустнее сознавать, что не видно и конца, когда она отступится от своих заблуждений, обратится к истинной вере и соединится с Православною Церковью, что в настоящее время нельзя изыскать никаких действительных способов к ее обращению, и почти трудно питать надежду на ее исправление в будущем, что даже в ней заметно умножение ересей и все большее и большее удаление ее от православной истины, и что поэтому можно опасаться печального исхода ее долгой жизни.

Не зная, что случится, но зная, что падение исполина может грозить опасностями и для окружающих его, мы, православные, ничего пока не можем, как только препятствовать пропаганде латинской веры среди православных народов, ревностнее распространять православную веру среди нехристианских народов и усерднее молить Бога, чтобы Он внял нашему церковному прошению о соединении церквей, которое должно состоять в принятии инославными церквами, исповеданиями, церковными обществами и сектами истинной, православной веры, так чтобы на земле было одно стадо, т. е., одна Православная Церковь, и один Пастырь ее, т. е., Иисус Христос, Глава Церкви, Которому да будет слава, честь и поклонение во всем мире.

____________________________________________________

Примечание А.Д. Беляева

[1] Как благородно и истинно по-христиански вели себя абиссинцы и как, напротив, не по-христиански и вероломно поступали итальянцы! Итальянцы, пользуясь незнанием абиссинцами итальянского языка, безцеремонно обманули их при заключении Уччиальского договора. Узнав об этом после, Менелик имел основание и право первый начать войну, не смотря на то, что он даже прямо уклонялся от войны и предлагал им мир. Цель их нападения на Абиссинию – хищнический захват новых земель, на которые они не имеют никакого права.

Не смотря на это, какое, однако, благородство обнаружил Менелик во время войны! Овладев крепостцой Макалле, он весь гарнизон ее с подполковником Гальяно отпустил домой, между тем как на его месте любой европейский полководец взял бы их в плен, а после войны взял бы за них выкуп.

Чем же отплатили итальянцы за такое безпримерное даже в европейских войнах великодушие? По общепринятым правилам Гальяно со своим отрядом уже не имел права сражаться с Менеликом; кроме того итальянцы поклялись на Евангелии, что впредь они не поднимут руки на абиссинцев, после чего они и были освобождены и отпущены к генералу Баратьери. Но отпущенные нарушили правила честной войны, долг признательности к абиссинцам и самую клятву: они сражались при Адуе и опять попали в плен в числе 32-х человек, среди коих оказался и Гальяно. Тогда пленные за клятвопреступление были подвергнуты смертной казни. –

Затем, не смотря на блестящие победы над врагами своего отечества, Менелик охотно принял предложения их заключить мир и соглашался помириться на условиях, не тяжких и не унизительных для Италии, но итальянцы предпочли продолжать войну, войну такую, которая составляет позор для образованного христианского народа.

Не забудем, что между тем как итальянцы – народ образованный, абиссинцы – народ патриархальный.

http://ruskline.ru/analitika/2019/12/27/polnaya_bezpoleznost_i_vred_dlya_pravoslavnyh_narodov_soedineniya_ih_s_latinskoi_cerkovyu

[Александр Васильевич]

Сотрудник ОВЦС МП священник Алексий Дикарев принял участие в католическом богослужении



Молитва о единстве христиан прошла 22 января в кафедральном католическом соборе «непорочного зачатия» Пресвятой Девы Марии в Москве, сообщает Благовест-инфо. Ежегодно экуменическое богослужение совершается в этом храме в рамках Недели молитв о единстве христиан, которая проходит в северном полушарии 18-25 января. Тема Недели 2020 года – «Они оказали нам немалое человеколюбие» (Деян 28, 2). Материалы к молитвам были подготовлены христианскими Церквами на островах Мальта и Гозо, где 10 февраля большинство христиан отмечает день кораблекрушения святого апостола Павла.

В богослужении приняли участие: сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям священник Алексий Дикарев (Русская Православная Церковь); пастор Артис Петерсонс (Евангелическо-Лютеранская церковь); настоятель храма Мат Марьям в Москве хорепископ Самано Одишо (Ассирийская церковь Востока); каноник Малкольм Роджерс (Англиканская церковь); пастор Владислав Вовк (Церковь евангельских христиан-баптистов). В молитве участвовали прихожане храмов различных христианских конфессий.

Представителей церквей и деноминаций приветствовал ординарий архиепархии Божией Матери в Москве архиепископ Павел Пецци, выразивший радость очередной молитвенной встречи. «Однако для нас очередной раз всегда бывает как первый раз, – отметил он. – И мы совершаем молитву, осознавая, что она может быть как первой, так и последней, и единственной встречей». Иерарх призвал осознать «спасительное присутствие Иисуса Христа среди нас», чтобы «идти одним путем, который есть сам Иисус».

Участники встречи прочитали Апостольский символ веры – древний символ веры неразделенной Церкви.

Архиепископ Павел Пецци зачитал Молитву о единстве, в которой содержится прошение о том, чтобы «ученики Христовы были солидарны с нуждающимися и щедры в делах милосердия, терпимы к братьям и сестрам». Чтобы, не помня зла и осознав собственную вину, стали едино, «да ширится диалог между последователями различных религий, чтобы все люди открыли для себя радость быть Твоими детьми», говорится в тексте молитвы.

Также были вознесены покаянные молитвы – за то, что «трудно бывает для нас принимать друг друга как братьев и сестер, любить и уважать друг друга».

Участники богослужения читали фрагменты из Евангелия от Иоанна (17, 13-26) и Деяний апостолов (28, 1-2; 11-15).

В своем слове архиепископ Павел Пецци обратился к зачитанному фрагменту текста Нового Завета, в котором повествуется о прибытии апостола Павла на остров Мелит (Мальту), где иноплеменники оказали ему и прибывшим с ним «немалое человеколюбие». Размышляя об этом эпизоде, архиепископ подчеркнул, что слово «человеколюбие» станет определяющим деятельности Иисуса Христа.

«Человеколюбие – это не просто филантропия, какое-то чувство, это намного больше», – отметил он. Это чувство, но настолько глубокое, что «позволяет этим людям принять нас, несмотря на то, что раньше никогда не видели нас». Человеколюбие Христа – это корень любви человека к себе, без которой он не может любить и всех остальных. Потому что чувствует себя непринятым. «Это беды нашего времени. И этот вопрос не могут решить ни политики, ни власти, ни люди доброй воли. Этот вопрос может решать только любовь Христова. Только Он может настолько любить человека, чтобы человек начал любить себя, и начал распространять эту любовь вокруг», – сказал иерарх. При этом любовь Христова не снимает с нас ответственности: почему мы не оказываем ту же любовь нашим братьям и сестрам? «Если у нас едина любовь Бога Отца, то почему нет братской любви между нами? Если у нас едина любовь Христа, то почему разрушаем это единство любви? Почему не принимаем это единство?», – сказал архиепископ Павел Пецци, пожелав всем изобилия бескорыстной любви, «чтобы мы почувствовали, что мы в единстве». «Даже если не можем причащаться у одного алтаря, то, по крайней мере, можем идти по пути любви», – завершил он.

Представители конфессий совершили общую молитву, в которой возносили возгласы «О даре примирения, о духе  смирения, просвещающем и направляющем в трудах ради истинного общего блага, мира и согласия для облеченных властью; о благодати упования для больных, отверженных и страждущих; о жизни вечной в едином доме Небесного Отца для всех усопших; об укреплении духа истинного и братства солидарности, преодолевающем границы и разделения и преумножающем радость щедрости и благодарности».

В завершение молитвенной встречи ее участники прочитали молитву «Отче наш» – каждый в своей традиции и на своем языке, и передали друг другу приветствие мира.

Песнопения в ходе богослужения исполнили хоры лютеранского собора святых Петра и Павла и католического собора «непорочного зачатия» Пресвятой Девы Марии.

Недели молитв о единстве христиан, организуемые Папским советом по содействию христианскому единству и Всемирным Советом церквей, проходят с 1968 года. Ежегодно организаторы приглашают христиан одной из частей мира выбрать библейский текст и предложить тему для молитв и размышлений. В России Неделя молитв о единстве христиан проходит с 90-х годов ХХ века.

http://ruskline.ru/politnews/2020/01/24/sotrudnik_ovcs_mp_svyawennik_aleksii_dikarev_prinyal_uchastie_v_katolicheskom_bogosluzhenii

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=86409

[Александр Васильевич]

В Витебске состоялось экуменическое богослужение



20 января в кафедральном соборе Иисуса Милосердного в Витебске состоялось экуменическое богослужение в рамках Недели молитв о единстве христиан, который в этом году проходит под девизом «Будьте добры», сообщает сайт vseeresi.com.

Согласно информации, размещенной на сайте кафедрального собора в Витебске Vitkatedra.by, совместную межконфессиональную молитву возглавил католический епископ Витебский Олег Буткевич. Также в экуменическом мероприятии приняли участие представители греко-католиков, протестантских общин города, от Белорусской Православной Церкви прибыл руководитель миссионерского отдела Витебской епархии протоиерей Александр Лесовой.

«Богослужение» началось процессией, во главе которой несли Священное Писание. Затем настоятель кафедральной прихода Иисуса Милосердного каноник о. Валерий Орсик поприветствовал всех участников. Во время «богослужения» были прочитаны молитва Святому Духу, молитвы примирения и молитвы надежды.

http://ruskline.ru/politnews/2020/02/04/v_vitebske_sostoyalos_ekumenicheskoe_bogosluzhenie_

[Александр Васильевич]

Ватикан - это сатанинская секта. (оккультно-языческие элементы папизма)



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=EETqR1vjK7c

[Александр Васильевич]

Змееголовый конференц-зал Папы Римского



Кому служит Ватикан. Совпадение? Не думаю.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=PPmhwDQD0w4

[Александр Васильевич]

Тарас Ребиков

СС «Галичина», униаты, Холокост и жизнь в состоянии лжи


_{По Украине снова маршируют люди в нацистской форме. Фото: СПЖ}

В Ивано-Франковске епископ УГКЦ в присутствии людей в нацистской форме совершил отпевание бывшего члена СС «Галичина». Почему это произошло и о чем говорит.

28 января 2020 года в Ивано-Франковске состоялось торжественное отпевание ветерана СС «Галичина» и активиста ОУН Михаила Мулика. На мероприятии присутствовали мэр города, член партии «Свобода» Руслан Марцинкив и глава облсовета Александр Сыч. Отпевание бывшего нациста совершил униатский епископ Владимир Вийтышин, а на церемонии прощания рядом с гробом выставили почетный караул, одетый в нацистскую военную форму.

Факт торжественных похорон участника нацистской дивизии вызвал бурю возмущения в соцсетях.

Например, глава Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский на своей странице в Facebook написал: «Почему торжественные похороны ветерана СС в Ивано-Франковске являются сатанинским ритуалом? Потому, что в этом городе и его окрестностях в 1941 году жили 70 тысяч человек – из них 50 тысяч евреев. Люди в нацистской форме, которую носил покойный, зверски уничтожили этих 50 тысяч женщин, мужчин и детей – практически все население города. Торжественные похороны нациста, захоронение его на Аллее Славы, участие чиновников, духовенства УГКЦ, людей в форме СС – это еще одно убийство евреев Станислава, дикое надругательство над их святой памятью и памятью тех, кто отдал свои жизни в борьбе с нацизмом, нарушение законов Украины! Ни один орган власти, ни правоохранительные органы не отреагировали на это!»

А депутат Верховной Рады от «Слуги народа» Максим Бужанский в своем Telegram-канале написал: «Ровно в тот же день, когда Президент Украины выступает перед выжившими узниками Освенцима в Польше, мэр Ивано-Франковска провожает в последний путь почетного гражданина города, ветерана дивизии СС "Галичина". Не, друзья, так не получится. Или узники концлагерей, или заслуженные эсэсовцы, одно из двух, вместе никак. Пора определяться».

В ответ Руслан Марцинкив, обращаясь к Бужанскому, заявил: «Наверное, у нас Украина разная! Одна украинская, другая – промосковская, малоросская! Открою тайну – мой дед тоже был воином УД "Галичина" и я горд этим! Для многих ребят тогда это была возможность возродить сечевых стрельцов!»

Более того, он объявил, что в честь Мулика назовут одну из улиц Ивано-Франковска, что, по мнению Бужанского, является прямой пропагандой нацизма: «Мэр Ивано-Франковска хочет назвать улицу в честь ветерана эсэсовской дивизии. Именно в привязке к дивизии, не просто как гражданина. Простите, если это не пропаганда нацизма, то что тогда пропаганда?»

СС «Галичина» и нацистская Германия

Сейчас многие украинские «патриоты» рассказывают, что СС «Галичина» вообще не имела никакого отношения к нацистским военным силам, а была просто патриотическим украинским формированием, которое совершенно непричастно к преступлениям гитлеровской Германии.

Достаточно вспомнить утверждения недавнего главы Института национальной памяти Владимира Вятровича, который заявлял, что символика СС «Галичина» даже не подпадает под действие украинского закона «Об осуждении коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов в Украине и запрет пропаганды их символики». Вятрович предлагает украинцам верить не своим глазам, которые видят нацистскую символику на воинах СС «Галичина», а его словам.

Потому давайте вспомним – а чем же занималась «патриотическая» СС «Галичина» в годы своего существования?

14-я гренадерская дивизия СС «Галичина» (1-я украинская, нем. 14. Waffen-Grenadier-Division der SS (galizische Nr. 1)) входила в состав войск СС нацистской Германии. Фактически с момента создания, т.е. с 1943 года, еще на этапе обучения, подразделения дивизии участвовали в карательных операциях на юго-востоке Польши и в Галиции.

«Торжественные похороны нациста, захоронение его на Аллее Славы, участие чиновников, духовенства УГКЦ, людей в форме СС – это еще одно убийство евреев Станислава, дикое надругательство над их святой памятью и памятью тех, кто отдал свои жизни в борьбе с нацизмом, нарушение законов Украины!»

Эдуард Долинский, глава Украинского еврейского комитета

По данным польских и украинских исторических комиссий, в феврале 1944 года 4-й добровольческий галицкий полк дивизии СС «Галичина» при содействии УПА и украинской полиции принял участие в уничтожении польского села Гута Пеняцка, где сожгли 172 дома и зверски уничтожили больше тысячи человек мирного населения, среди которых 500 человек, включая женщин и детей, просто сожгли заживо.

12 марта 1944 в местечке Подкамень представители СС «Галичина» зверски убили всех поляков, укрывшихся на территории местного доминиканского монастыря. После этого начались массовые убийства в городе. Эсэсовцы требовали от каждого жителя предъявить удостоверение личности, и если в графе «национальность» было написано «поляк» – его убивали. В общей сложности за несколько дней члены СС «Галичина» и УПА убили 250 человек.

Члены УПА и подразделений СС «Галичина» убивали мирное население и в других местах: Малая Березовица (131 убитый), Лаповцы (80), Коростятин (78), Бычковицы (73), Гермаковка (30) и ряд других.

В феврале 1944 года подразделения СС «Галичина» уничтожили целый ряд населенных пунктов, погибла часть гражданского населения.

Также соединение участвовало в «умиротворении» польских деревень: Витсин, Паликровы, Малинска, Черницы, Ясеница Полська, Камьянка Струмилова, Будки Незнановские, Павлове и Чатках.

В 2016 году парламент Польши квалифицировал преступления солдат дивизии СС «Галичина» против польского населения как геноцид.

ОУН, СС «Галичина» и уничтожение евреев

Современные украинские националисты отрицают, что в рядах ОУН УПА и СС «Галичина» процветали нацистские идеи о необходимости уничтожения евреев и превосходстве одной расы над всеми остальными.

Однако, как утверждает немецкий историк Дитер Поль, есть высокая вероятность, что солдаты СС «Галичина» участвовали в облавах на евреев в Бродах в феврале 1944 года. Это и неудивительно, если вспомнить, что Генрих Гиммлер в мае 1944 года, инспектируя дивизию СС «Галичина», призвал галицких членов формирования к борьбе с «жидо-большевистскими ордами».

За несколько лет до этого, заместитель лидера ОУН Степана Бандеры и премьер провозглашенного в 1941 году Украинского государства Ярослав Стецько в своей автобиографии писал: «Считаю неоспоримо вредной и враждебной роль жидов, поскольку они помогают Москве порабощать Украину. Поэтому стою на принципах уничтожения евреев и целесообразности перенести на Украину немецкие методы экстерминации еврейства».

В газете ОУН «Українське слово», выходившей с сентября 1941 года, антисемитские тезисы встречались чуть ли не в каждом номере. Например, 2 октября главный редактор газеты, член провода ОУН Иван Рогач выпустил статью с названием «Главный враг Украины – жиды». 9 октября вышла статья, где сказано, что евреи всеми способами пытаются избежать справедливого наказания: «Они притворяются армянами, азербайджанцами, болгарами. Но украинские патриоты не позволят им этого».

«Считаю неоспоримо вредной и враждебной роль жидов, поскольку они помогают Москве порабощать Украину. Поэтому стою на принципах уничтожения евреев и целесообразности перенести на Украину немецкие методы экстерминации еврейства».

Ярослав Стецько, премьер-министр провозглашенного в 1941 г. Украинского государства

Несмотря на споры историков, участвовали ли представители ОУН УПА в уничтожении евреев в Бабьем Яру, все больше фактов говорит, что они там были. Именно поэтому 27 сентября 2019 года, выступая в Верховной Раде Украины, президент Израиля Реувен Ривлин заявил, что ОУН принимала участие в убийствах евреев в Бабьем Яру, а также обвинил украинских националистов в сотрудничестве с нацистами и в антисемитской идеологии: «Много пособников преступлений были украинцами. И среди них особенно выделялись бойцы ОУН. Которые издевались над евреями, убивали их и во множестве случаев выдавали немцам».

Все попытки доказать, что на самом деле ОУН УПА выступали против фашистов, а СС «Галичина» вынашивала планы по созданию своей армии для достижения независимости Украины, не выдерживают малейшей критики. Исторические факты говорят об обратном: и украинские националисты, и СС «Галичина» занимались этническими чистками – по отношению и к полякам, и к евреям.

Количество жертв среди мирного населения, погибших от рук членов этой нацистской дивизии, исчисляется тысячами человек, среди которых дети, женщины и старики.

СС «Галичина» и УГКЦ

Безусловно, христианского прощания заслуживает каждый человек, если только он сам не отрекался от Церкви. И в отпевании члена СС «Галичина» украинскими униатами нет ничего удивительного.

Однако есть детали, которые четко показывают, как именно руководство УГКЦ относится к участникам нацистских формирований.

Михаила Мулика отпевал не просто рядовой священник – обряд возглавил глава Ивано-Франковской митрополии УГКЦ, архиепископ Владимир Вийтышин.

Ивано-Франковская епархия УГКЦ разместила информацию о панихиде на официальном сайте. Правда, в заголовке новости сотрудники пресс-службы почему-то не указали, что дивизия СС «Галичина» входила в состав войск нацистской Германии.

Еще один интересный момент: пресс-служба УГКЦ со спокойной совестью опубликовала фото, на которых глава епархии совершает отпевание участника нацистской дивизии в присутствии людей в нацистской форме.

Конечно, можно допустить, что для Вийтышина данные личности были неприятной неожиданностью. Однако как противник нацизма он ведь мог заявить организаторам церемонии, что не может начать обряд в присутствии личностей с нацистскими символами. И если иерарх УГКЦ этого не сделал, вправе ли мы допустить, что униатов нацистские идеи нисколько не смущают?

Думается, что вправе.

«Много пособников преступлений были украинцами. И среди них особенно выделялись бойцы ОУН. Которые издевались над евреями, убивали их и во множестве случаев выдавали немцам».

Реувен Ривлин, президент Израиля

За все время существования независимой Украины, а также время, прошедшее от создания СС «Галичина», мы не слышали из уст представителей УГКЦ ни одного слова осуждения злодеяний, совершенных членами этой дивизии. Наоборот – украинские униаты все время подчеркивают, что люди, воевавшие в составе нацистской армии Германии, боролись за независимость Украины, а сама УГКЦ к сотрудничеству с нацистами не имеет никакого отношения.

Однако история говорит об обратном. В послании по случаю вступления гитлеровцев во Львов глава УГКЦ митрополит Андрей Шептицкий заявлял: «Победоносную немецкую армию приветствуем с радостью и благодарностью за освобождение от врага». В личном послании к Адольфу Гитлеру Шептицкий писал: «Как глава Украинской греко-католической церкви я передаю Вашему превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым Киевом! <…> Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашего Превосходительства, Немецкой Армии и Немецкого Народа».

Известно, что в создании дивизии СС «Галичина» очень активное участие принимали униаты. В частности, священник Василь Лаба, который с ноября 1943-го стал штурмбанфюрером СС, заявлял в проповеди: «Мы ликуем, потому что с согласия Фюрера Великой Германии мы получили возможность создания стрелецкой дивизии. <…> В борьбе плечом к плечу с героическим немецким солдатом украинский воин приобщится к победам». Самого Лабу назначили духовником дивизии, а еще 15 священников – капелланами «Галичины».

Так что участие высшего униатского духовенства в отпевании нацистского коллаборанта удивления не вызывает. УГКЦ поддерживала нацистскую Германию, а некоторые ее представители до сих пор поддерживают нацистскую идеологию.

* * *

Мы живем в атмосфере лжи. В Украине на законодательном уровне запрещена пропаганда нацистской и фашистской символики. Однако на деле мы видим, что никто не реагирует на ее использование, а украинские чиновники гордятся, что их предки служили в СС «Галичина», и участвуют в отпевании бывших нацистских пособников. Их не смущает, что возле гроба с покойным стоят люди с эсэсовскими нашивками «мертвая голова» и в немецкой форме. Их не смущает, что в свое время другие люди, одетые в такую же форму, тысячами истребляли мирное население на территориях современной Польши и Украины. Их не смущает, что нацистские войска, частью которых была СС «Галичина», уничтожили миллионы украинцев, русских, поляков и евреев на территории нашей страны. И это при том, что в самой Германии стыдятся нацистского периода в своей истории и очень жестко реагируют даже на намеки нацистских идей и нацистской символики.

Но еще страшнее, что эти факты не вступают в противоречие с христианской совестью (если она у них есть) представителей УГКЦ. На словах они говорят одно, а вот делами утверждают обратное. Глава униатов Святослав Шевчук просит прощения у поляков от имени «украинской Церкви и украинского народа» за Волынскую резню, учиненную ОУН УПА (ряды которой пополнили множество бывших членов СС «Галичина»), а епископ его Церкви стоит напротив гроба с почетным караулом в эсэсовской форме.

И проблема не столько в лукавстве и двуличии униатов в отношении темы нацизма и преступлений нацистов, сколько в психологии двуличия и лукавства, которая через них быстро распространяется на всю Украину. Проблема в том, что многие из украинцев живут в неком дурмане, когда уже невозможно отличить правду от полуправды и лжи. Когда удобно, мы нацизм замечаем, когда неудобно – не замечаем. Более того, героизируем участников нацистских формирований только потому, что их удобно считать патриотами. Но ведь правда очень проста.

* Украинские националисты сотрудничали с германскими нацистами.

* Украинские националисты поддерживали нацистские идеи по уничтожению еврейской нации и лично участвовали в уничтожении евреев.

* Часть западно-украинского населения служила в подразделении военных сил Третьего Рейха СС «Галичина».

* УГКЦ очевидно поддерживала и духовно окормляла и ОУН, и СС «Галичина», и УПА.

Нацизм давно осудили во всем мире как человеконенавистническую идеологию, которая привела к ужасным преступлениям. Осудили в первую очередь в Германии – стране, породившей нацизм. И сделали это прежде всего для того, чтобы не допустить повторения и возрождения нацистских идей.

Конечно, для некоторых украинцев очень неприятно осознавать, что их отец или дед могли придерживаться нацистской идеологии и быть замешаны в нацистских преступлениях. Однако делать вид, что они – на самом деле герои, едва ли честно и правильно. То же касается и негласной позиции униатов.

Сейчас много говорят о поиске единства среди украинцев, и это, безусловно, верно. Но любое единство может быть основано лишь на фундаменте истины. Самые употребляемое слова Библии после слова «любовь» – «правда» и «истина».

Христос говорит: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк 8, 17).

Неотъемлемая часть духовной христианской жизни – покаяние, без которого невозможно идти вперед. А покаяние (изменение ума) возможно лишь тогда, когда мы будем говорить себе правду: не юлить, не лукавить, называть грех грехом, бороться с ним и побеждать его.

Если же по каким-то причинам правду себе и другим говорить неудобно и нетолерантно, то мы рискуем остаться в лукавстве, а может, и с лукавым. Но тогда не стоит называть себя христианами.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/68324-ss-galichina-uniaty-kholokost-i-zhizny-v-sostojanii-lzhi

P.S.


<sub>Папа римский Пий 12 и Гитлер


Доказательство нацистского прошлого папы Бенедикта XVI


"Зиг хайль!" - совместное зигование папистского духовенства с гитлеровскими фашистами</sub>

Какие еще нужны доказательства о фашистской сущности папизма?!

А.В.

[Александр Васильевич]

Его греховное святейшество

Папский престол – вещь, конечно, святая, но опороченная многими грешными задницами. Казалось бы, наместник Бога на земле должен быть непогрешим. Но увы, история показывает обратное. Во все времена папскую тиару умудрялся напялить на свою благочестивую голову какой-нибудь аморальный элемент. Ватикану, который и без того сотрясают скандалы с педофилией и мужеложством, это явно не играет на руку. Да, раньше папа римский был в первую о Текст взят с шикарного BroDude.ru чередь политиком, а уже потом священником. А там, где политика, всегда интриги. Поэтому почти каждый понтифик оскандалился на святом посту. Но были такие, кто зашёл, мягко говоря, очень далеко. И дело не в Бенедикте, который в детстве вынужден был быть членом «Гитлерюгенда», и не в Пие XII, который не смел спорить с Гитлером и осуждать фашистские зверства. Тут есть парни пострашнее. И не только парни, кстати. Но обо всём по порядку.

<...>

Стефан VI



Есть папы, прославившиеся за счёт своих любовных похождений. Есть те, кто вошёл в историю чрезмерной жестокостью. А есть те, кто удивил крайним идиотизмом, как, например, Стефан VI. Правил он всего год, но за этот год успел разгневать небеса и наглядно показать, как надо обращаться с трупами. В своей книге он написал, что месть особенно сладка после смерти. Видимо, этим объясняется его поступок. Дело в том, что Стефану казалось, что его предшественник, папа Формоза (у многих был такой компьютер) очень сильно обидел. Но то ли трусость, то ли природный идиотизм не дали Стефану возможности отмстить обидчику при жизни. Поэтому он решил глумиться над его трупом. Труп уже 9 месяцев поедался червями и никого не трогал, как тут поступил приказ эксгумировать тело, нарядить его в священные папские одежды и судить за все преступления, которые только возможны – от мужеложества до сатанизма.

Сам судебный процесс выглядел весьма экстравагантно. Сидит полуразложившийся труп в папских одеждах, а напротив – действующий понтифик с пеной у рта в бреду выдвигает всё новые и новые обвинения. Прямо суд над зомби-апокалипсисом. Может, это было большим сюрпризом для Стефана, но трупы разговаривать не умеют. Поэтому вместо него говорил ни черта не понимающий дьяк, вынужденный оправдываться за смердящий труп. Когда пошли абсурдные обвинения, ему пытались намекнуть, мол: «Стеша, угомонись. Тут дышать нечем, он воняет хуже роты немытых сарацинов! Он давно умер, и он точно не виноват в том, что Джона Сноу убили (просто, чтобы вы понимали абсурдность обвинений). В итоге, Стефан заявил, что титул Папы с Формозы снимается и повелел отрубить трупу те самые три пальца, которыми дают благословение. В итоге несчастное тело перезахоронили из престижной папской усыпальницы на кладбище для иностранцев.

Но нельзя так с трупами. Бог всё видит, и ниспослал на Рим кару небесную, и потрясло землетрясение древний город! Кстати, рухнула изящная папская базилика. Стефан, видимо, подумал, что это Формоза вызывает зомби-апокалипсис, и продолжил глумление над трупом. Его выкопали еще раз и бросили в реку, дабы его душа не нашла покоя, и тело не было предано земле. Но по некоторым источникам, несколько сострадательных людей выловили его и надлежащим образом захоронили, так как негоже доброму христианину таким вот образом терять своё тело.

Каков итог всей этой истории? Народ понял, что у них папа идиот, а сторонники доброго и безобидного при жизни Формозы, рассерженные тем, как бессовестно и подло поступили с невинным телом, схватила Стефана и заперли в темницу, где он позже был найден задушенным.

Мораль: если ты совсем тупой, в Ватикан ни ногой!


Иоанн XII



Один из самых занятных пап в истории мирового папства. Сей очаровательный юноша (в девичестве Октавиан Тусколо) вступил на папский престол то ли в 18, то ли в 25 лет. Почему так рано? Спасибо влиятельным родственничкам. Как-никак, он последний папа периода порнократии – очередного упаднического периода. Как ты понял, корень слова выбран неспроста. В переводе означает «правление шлюх» – так называли Феодору и Морозию, жену и, соответственно, дочь римского консула и комита Тускулума Теофилакта, которые в течение 60 лет имели катастрофически большое и губительное влияние на папский престол. Выражалось это в том, что женщины из семьи консула считались законченными шлюхами. Пардон, но иначе не скажешь. Вот и ставили они все эти 60 лет на трон Святого Петра своих любовников и родичей. Наш Ваня, кстати, был внуком Морозии, а его папа – влиятельнейшим римским патрицием. В общем, на святом престоле Иван оказался только потому, что предприимчивый папаша взял обещание с римской знати, что те не будут против, если хороший парень сядет на престол.

Но вернёмся непосредственно к главному герою, которого даже самые неблагочестивые граждане называли «исчадием ада». Надо сказать, весь в бабку пошёл парень! Вот ты говоришь: Борджия, Борджия… Между прочим, Иоанн до сих пор считается самым аморальным папой всех времён! Его не переплюнешь! А чем прославился? Да тем, что трахал всё, что мог догнать, и при этом не гнушался делать это прямо в церкви. Некоторые утверждали, что при игре в кости он взывал к Юпитеру, Венере и другим идолам, хотя наместнику Бога Единого негоже якшаться с языческими развратными идолами. Хотя, судя по тому, сколько Иоанн пил, его любимым Богом всё-таки был Бахус. На пирах поднимал тосты за здоровье Сатаны, после чего в списках обвинений красовалась красивая надпись: «Пил вино с Сатаной». Посвящал в духовный сан в конюшне, что очень возмутило всех добрых христиан. Но самой большой его ошибкой была политическая недальнозоркость. В своё время он короновал могущественного императора Оттона. Тот помог Иоанну вернуть земли, утраченные в войнах с мелкими королями, но по приезду в Рим был поражен грехопадением папского двора. Он всячески убеждал неразумного папу, мол: «Ваше Благородие, совесть пора иметь, ты всё-таки Папа Римский, а не держатель борделя. Аппетиты как-нибудь умерь». Иоанну это надоело, он было попытался сколотить коалицию против слишком праведного монарха, но то ли времени не хватило, то ли мозгов, в итоге он был этим Оттоном низложен. Правда, потом снова вернул себе престол, но предположительно в 27 лет скоропостижно скончался от инсульта в постели с замужней женщиной. Жил, как рок-звезда, и умер, как настоящая рок-звезда, в 27 лет. Да ещё такой замечательной смертью в замечательном антураже. Гэри Мур одобряет. Существует легенда, что Иоанн умер от того, что Сатана «стукнул его по голове», что также является средневековой метафорой для апоплексического удара.

На самом деле не стоит так категорично обвинять юного папу. Юнец, получивший в свои руки огромную власть, просто не смог избежать всех удовольствий, которые вдруг стали доступны. Сын славного Альбериха, таким образом, пал жертвой собственной необузданной похоти. Его молодость, величие его отца, трагических противоречия его положения заставляют быть к нему снисходительным.

Но тем не менее его недостойное поведение на годы вперёд изуродовало репутацию папского престола. Есть мнение, что князь Владимир, смотря на всё это безобразие, подумал: «Ну его к чёрту, этот католицизм», – и начал сносить деревянных идолов под православными знамёнами.


Иоанн XXIII



В миру – бравый пират Бальтазар Косса. Один из самых показательных примеров того, как от воплощения Сатаны стать наместником Бога на земле.

Род Балтазара до его рождения насчитывал аж 40 колен. Раньше Коссы были римскими патрициями, а потом время изменилось, варвары порушили великую цивилизацию, и славный род переквалифицировался в графов Бэланте, получив себе во владение обширные территории на берегу теплого неаполитанского залива. И, видимо, жаркое неаполитанское солнце (а может, и инцест) разжижило мозги аристократов, которые год за годом утрачивали свои владения и былое величия. В итоге Балтазару и его брату Гаспару в наследство осталась только пыль и остров Искья. В ту пору было модно в неаполитанских морях заниматься пиратством. Вот Гаспар и взял младшего брата бороздить голубые воды залива. Косса вошёл в этот бизнес с 13 лет. Ему нравилась не только полная риска жизнь, но и хорошенькие наложницы, которых можно было без труда захватить в плен и потом всячески надругаться. Косса до самых последних дней питал слабость к дамам всех возрастов. Через его койку прошли как несовершеннолетние девочки, так и знатные матроны.

И всё бы ничего, но вскоре жизнь кровожадного пирата изменилась. Кто может сильно повлиять на жизнь итальянского мальчика? Конечно, мама! Мама сказала, что её младшему сыну необходимо получить образование. Тем более, что деньги у семьи уже были. И наш «папа» отправился постигать азы теологии, иначе говоря, изучать богословие, в престижнейший Болонский университет. Ты спросишь, как жестокий пират из глубинки поступил в один из лучших европейских университетов? Дотации? Целевое? Нет. Да и ЕГЭ в ту пору ещё не было. Всё проще: просто парень был очень умным, и учёба не доставляла ему проблем. Он моментально стал первым студентом на факультете и зачинщиком всех авантюр. Студенты признали его лидером, да и страшно было не признать, тем более, что лучшего фехтовальщика во всей Болонье было не сыскать. Но больше всего Коссу интересовала не учёба, а путешествие по самым богатым спальням Болоньи. Знатные дамы с радостью отдавались почти что итальянскому жеребцу, а тот удовлетворял свою потребность в авантюрах. Правда, за это он поплатился. Одна обиженная любовница не простила Коссе предательства. Ох уж эти бывшие, вечно от них одни неприятности!

Подосланный ею убийца с задачей не справился, был убит. Косса вычислил виновницу, убил у неё на глазах её мужа и нацарапал у неё на груди стилетом звезду. Правда, его поймали те, с кем в будущем придётся плотно сотрудничать – инквизиторы. Вернее, сначала ему удалось сбежать, но в итоге не пришёл пацан к успеху. Но Косса совершил дерзкий побег, убив охранника и затерявшись на улицах Болоньи, вернулся на родину и взялся за старое – грабить суда. Ты наверняка устал читать про похождения любвеобильного пирата и думаешь, как это чудовище дошло до святого престола? А дело было так. У пиратов Средиземноморья была своего рода нейтральная территория, их личная Тортуга – остров Лампедуза.

Сейчас там высаживаются африканцы, которые хотят стать итальянцами, тогда – пираты. В вопросах веры у морских разбойников не было конфликтов. Тем более, что на этом пристанище было принято складывать дары возле изображения Девы Марии (у христиан), а у мусульман – возле могилы их святого. Но Балтазар подумал, что нечего добру пропадать, и приказал забрать всё на борт.

Но тут христианские и мусульманские божества не на шутку рассердились и, подкупив Посейдона, устроили невероятный шторм, уничтоживший корабли Коссы и его команду… кроме него самого, его барышни и ещё двоих. Косса поклялся, что если выживет, станет священнослужителем. И, видимо, небеса решили проверить крепость пиратского слова, так как его выбросило на берег. Правда, к тем крестьянам, которых он долгие годы терроризировал. Те с большим удовольствием превратили лицо Коссы в фарш и отвели к человеку, который стал крестным отцом будущего хозяина Ватикана, – папе Урбану VI. Тому срочно нужен был командующий войсками. А авторитетный, кровожадный пират подходил на эту роль лучше всего. Тот успешно справился со своей ролью, разгромив врагов папы. Затем вел дела кардиналов, которые поддерживали другого папу – Климента VII. В этом деле Косса проявил небывалое рвение, выступая как в роли следователя, так и в роли палача. А затем пап умер, на его место пришёл недалёкий Бонифаций IX. Благодаря советскому мультику его сложно воспринимать всерьёз. Да никто и не воспринимал. Всю работу за него делал бывший пират. Возле Бонифация не бегала толпа чёрных детей, только верный пират, которого он в благодарность сделал кардиналом. Но даже несмотря на красную сутану, Косса жил, как настоящий флибустьер и богач, устраивая бесконечные оргии и пиры. Да и вообще, заезжие путешественники отмечали, что папский дом прогнил начисто.

Тем временем Косса отравлял кандидатов на престол, замучил своей опекой нового папу Григория XII, который лишил его сана. Косса такое безобразие терпеть не стал и созвал собор, в котором все признали, что папа уже не тот, и нужно посадить разжалованного кардинала, но Балтазар был не так глуп и предложил вместо себя какого-то грека Петра Филарга, Ставшего Александром V. Неплохим, кстати, папой. Ну, а когда умер и он, стало понятно, кто будет следующим.

На папском посту Балтазар времени зря не терял и вёл себя, мягко говоря, грешновато. А знаешь, почему он взял именно такое имя? Да потому что всячески импонировал тому самому Иоанну XII, о котором было сказано выше. Пираты бывшими не бывают, и как настоящего разбойника, Коссу интересовало прежде всего золото. Вот он и ввёл индульгенции. Как говорится, подходи, налетай! 2 дуката – за убийство жены, 4 – за убийство священника! Интересно, что самым порочным считалось скотоложество – 12 дукатов, за которое просили больше, чем за жизнь епископа – 9 дукатов. Список был огромным, а состояние папского сундука росло не по дням, а по часам.

В эти дни Косса обрёл душевный покой. Постель с ним делила его внучка Динора. Когда он подросла и наскучила наместнику Бога на земле, он отправил её выполнять прямую обязанность женщины в средневековье – заключить Источник статьи журнал, у которого все воруют статьи - BroDude.ru династический брак с давним врагом – Неаполитанским королём Владиславом. Владику Динора очень понравилась, и он был готов примириться с её мерзким дедом. Но Коссе нужен был не мир. Коссе просто не нужны были проблемы. Он отправил склянку с ядом внучке, объяснив, что это любовное снадобье. Выпили оба. На то и был расчёт. Нет внучки, нет врага – нет проблем. С женщинами Косса был жесток. У него была возлюбленная Яндра, которая спасла его от погони в Болонье, которую избивали вместе с ним после кораблекрушения, и которая всячески его любила и оберегала. Но потом годы начали брать своё, пламя любви поутихло, и у папы появилась новая пассия – его старя знакомая Имма, которая выхаживала и фактически спасла из плена уже после того, как Коссу низложили. Так вот, Яндра пыталась убить конкурентку, но убийца провалил задние. Коссе это не понравилось, и он велел отравить бывшую спутницу. Вот такой решительный мужчина. Кстати, умер Косса в почёте. Несколько лет сидел по темницам, но Имма насобирала денег из огромного состояния Балтазара и выкупила из плена своего ненаглядного. Ну, а тот в свою очередь, отказавшись от притязаний на престол, был назначен… первым кардиналом. Иной раз логика монархов от Бога непонятна. Сначала ты этого человека гноишь в темницы, а потом делаешь вторым человеком в государстве! Хоронили Коссу с почестями. Вот такая интересная жизнь.

Ужасная, неправедная, но чертовски интересная. Если отбросить святость папского престола, то в общем-то неплохой был правитель. А святость, как ты понял, в те времена была последним делом. Даже если речь шла о троне святого Петра. Кстати, долгое время имя Иоанн считалось опороченным, но уже в 20 веке точно такое же имя с таким же номерным знаком взял, пожалуй, один из самых славных пап римских – Анджело Джузеппе Ронкалли, который активно призывал всех к миру и согласию.


Александр VI



Про них и говорить-то ровным счётом нечего. Эта семейка, как никакая другая, подорвала и без того шаткий авторитет пап в XV веке. В тогдашней Италии таких vip-семейств было более чем достаточно, наблюдался даже переизбыток благородных домов, которым всегда было мало их владений, а самое авторитетное кресло было совсем рядом – в Риме. Кстати, сами Борджиа (в девичестве Борха) были родом из не менее знойной Испании. Но в Италии у них всё было схвачено: двое из рода были папами, один причислен к лику святых, куча кардиналов происходила из этой же семейки.

О семье папы Александра VI Борджиа, имевшего в народе ник «Аптекарь Сатаны» (за маниакальную склонностью к отравлению не нужных ему людей), ходили самые порочные слухи, но доказательств почти не осталось. Если, конечно, за доказательство не принимать замечательный фильм «Яды или всемирная история отравлений», где в фантасмагоричной реальности был изображён порочный папа. Да и Assasin’s Creed наверняка рассказал и показал, как всё было на самом деле.

Для тех же, кто не любит много читать, но любит срамные картинки, рекомендуется франко-итальянский комикс о жизни семейства Борджиа и папы Александра VI. Историчности там немного, но материала для греховного наблюдения – в больших количествах. А для ещё более ленивых – замечательный сериал о нелёгких буднях папы Александра и его семейки. Впрочем, франко-германская вариация на тему не хуже.



Если брать грешноватого Родриго, отца семейства, то ему в вину ставят кровосмешение с родной дочерью Лукрецией, которая родила от него ребёнка, хотя сам батя признал её девственницей.

Но народ шутил, что, мол, это было почти непорочное зачатие, только не от святого духа, а от отца, причём её собственного. Её выдавали замуж за представителей влиятельных фамилий Европы, а затем убивали её мужей ради новых связей и владений. Делали это сын и отец Борджиа соответственно. Ну, и конечно, имел огромную страсть к отравлениям, за что его прозвали «Аптекарем Сатаны».

Примечательна его смерть. Поговаривают, что папа нечаянно съел отравленное яблоко, приготовленное его сыну Чезаре, который начал расстраивать его в качестве конкурента на руку и плоть Лукреции. Да-да, они там все молодцы. Но историки опровергают этот факт, уверяя, что папа просто простыл. А вздутие и тот смердящий аромат, который он издавал на смертном одре (из-за которого многие просто не рисковали к нему подойти) – просто выдумки.

Так или иначе, в этом весёлом семействе самым интересным был даже не Александр, а его сын. Тот самый, про которого Макиавелли написал «Государя». Уж на сколько он был порочен!.. Но это совсем другая история. Говорят, что своего брата Хуана (любимца Родриго) тоже он убил. Кстати, это не единственный папа из их знатного порочного рода. У Родриго был дядя – Альфонсо, ставший папой Каликстом. Согласен, имя не очень, но тем не менее. По счёту он был III.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Славный папа был, надо сказать. Активный борец с ересью и всем тем, чем занимались его нерадивые родственники. Но прежде чем закончить говорить о семье, про которую все знают, разреши внести одну ремарку. Дело в том, что Борджиа на своём веку почти разрушили два крупнейших римских клана, пользовавшихся колоссальным влиянием и ненавидевших испанских выскочек – Коллона и Орсини.

Есть версия, что все слухи про яды и кровосмешение распускали именно завистливые и менее удачливые конкуренты.

Тогдашняя церковная верхушка была сплочённой кастой, происходившей в основном из итальянской знати. Само собой, у этой публики не было причин любить Борджиа, в коих некоторые личности видели даже не испанцев, а жидов. Вот потому всех собак (подкуп, шантаж и прочие прелести) на несчастное семейство и спустили.


Иоанн VIII



И завершает рейтинг оскотинившихся отцов… женщина. Да-да, та самая легендарная, ставшая мифом, скандально известная папесса Иоанна. Как-то жалко святого Иоанна, чьим именем назывались самые порочные папы. Вот что значит магия имени, да простят меня все Иваны. После себя это очаровательное создание оставило больше вопросов, нежели ответов. И самый главный – была ли она на самом деле, или это очередной дискредитирующий папскую тиару вымысел? Официальные папские хроники напрочь отрицают её существование, а кардиналы лишь устало закатывают глаза, уверяя, что всё это ложь. Но ждать признания даже возможности узурпации святого престола женщиной, да ещё от Ватикана, просто бессмысленно. Они с трудом-то признали, что Земля круглая, а тут такой позор для всей церкви. Да и вообще, сам факто того, что какая-то девка водила за нос такую мощную структуру, как Католическая церковь, да ещё и стала главой закрытого мужского клуба просто унизителен!

Впервые о ней заговорили в 1276 году в Англии, когда новый папа взял имя Иоанна XXI, а не XX, как ожидалось по хронологии. Вот тогда и пошёл слушок, облетевший всю планету.

Поговаривали, что в миру неправильного папу звали Агнессой, а её отец был миссионером, который приехал с помощью слова божьего, любви и ласок проповедовать христианство в отсталых германских племенах.

Германцам, ясное дело, не нравились миссионеры, и в один прекрасный день со всем немецким гостеприимством они пробили ему башку камнем и сломали руку. На помощь прибежала сиротка Агнесса. Так и стали вместе жить.

Он, разумеется, научил её основам христианства, чтению и другим необходимым вещам. Агнесса же по-своему помогала доброму англичанину. Дело в том, что у девочки была феноменальная память и настоящий актёрский талант. Проповеди, звучавшие из её уст, пробирали даже самое черствое германское сердце. Беззубый, косноязычный, старый проповедник не мог оказать такой эффект на толпу. А слухи об ангелочке, так трогательно и пронзительно рассказывающем о заветах божьих, моментально разлетелись по городам и весям. Только уже тогда девочка выдавала себя за… мальчика.

Есть мнение, что в ту суровую эпоху, когда женщина была чем-то вроде домашнего инвентаря с большим набором функций, проповеднику мужского пола верили больше, да и позволялось гораздо больше.

Когда проповедник умер, девочка, разумеется, ушла в монастырь, конечно же, в мужской, под именем Иоанна Ланглуа, под которым прожила остаток жизни. В монастыре Агнесса, ставшая Ваней, сильно выделялась на фоне всех остальных своими познаниями, умом и сообразительностью. Есть мнение, что Матушка природа повела себя с ней, как с 70% женщин на земле: не дала ей большой груди. А может, её просто не было видно.

Но остальные симптомы полового созревания она не отняла. Ладно месячные (хотя девушке вряд ли кто-то объяснил, что это такое), но в 16 лет её потянуло на мальчиков. Она влюбилась в молодого, красивого, знойного монаха. Под мужским одеянием Агнесса всегда оставалась женщиной. Охмурить страдающего без плотских утех молодого монаха не составило труда. Сначала она рассказала ему свою историю, затем дала потрогать свои запретные прелести и попыталась стать ему больше, чем подругой. Тот не стал сопротивляться. Они были неразлучны.

Правда, братство начало считать, что они мужеложцы, а это был страшнейший грех, за который могли забить камнями. Да, каждый второй монах грешил с собратом, но это был маленький секрет. Слежка открыла истину: любовникам грозил костёр, но они сбежали. Бродя по Франции, Агнесса-Иоанн буквально потопила всех своих соперников в многочисленных теологических спорах. Аббаты, учёные, герцоги не находили аргументов против волшебного красноречия юнца.

К ней/нему пришла популярность, она обзавелась приличными связями и колоссальным авторитетом. Но в этот момент от нехорошей болезни умирает любимый монах. В горе она отправляется в Афины, где после окончания философской школы приняла главное решение своей жизни – покорить Рим.

В Риме она с ходу заняла почётную должность папского секретаря. Ваня заведовал папскими финансами, общался с иностранными дворами, проще говоря, был правой рукой папы Льва IV. Но, как говорится, аппетит приходит во время еды. Ваня офигел. Ваня решил, что нет никаких препятствий, чтобы добиться самого высокого положения. Забыв про то, что она женщина, начхав на устои католической церкви и заручившись поддержкой кардиналов, она стала папой.

А что, кардинальский сан у неё был, почёт и уважение тоже. Многие считали её лучшим богословом в мире, а перед смертью Лев IV назвал Иоанна своим преемником и единственным достойным папской тиары. Ну, а главное, не было никаких подозрений в её поле.

Кстати, в качестве папы Агнесса/Иоанн проявила себя великолепно. Её буллы были направлены против развращённого духовенства, были полны справедливости и ума, а самое главное, в ту жестокую эпоху она правила по-женски мягкой рукой. Никакой крови и насилия. Может быть, если бы святой престол занимали женщины, мир был бы гораздо справедливее?

Но тут случилось ужасное – папесса забеременела. Не смогла, дура, сдержать инстинкты. Есть мнение, что от лютеранского капеллана. Но это не важно. Важно было родить ребёнка и продолжить успешную деятельность. Поэтому было объявлено о болезни папы. Но народ понял, что что-то не так, и потребовал совершить крестный ход, дабы папа исцелился.

И что ты думаешь? Ребёнок решил появиться на свет именно в этот момент. Сначала народ подумал, что из неё выходят бесы, пока она корчилась в предродовых схватках. Но когда из-под широкого подола вылез младенец, раздались крики сердитых римлян: «Нас обманули!»

И может, им было бы приятно сжечь еретичку, но этого не понадобилось. Измученная предродовыми муками, совершенно неготовая к ним Иоанна бездыханной распростерлась на земле.

Есть другая версия, будто никакой беременности не было, а божий гнев направил сомневающийся пытливый ум на разоблачение самозванки.

Проще говоря, её раскрыли и отдали на съедение голодным римлянам. Вернее, привязали к конскому хвосту, таскали по городу, а потом праведная толпа забила её камнями. Вот такой печальный конец.

Миф это или правда, пожалуй, ответа на этот вопрос не даст никто. Одни утверждают, что она просто не могла править в тот временной отрезок, он был забит понтификами, чьё существование доказано. Другие – что это проделки хитрых православных из Константинополя. Но всё равно история же красивая.

Кстати, после этого каждого Папу начали проверять на вшивость. Брали святого отца, сажали в особое мраморное кресло с отверстием внизу под названием Sella, и специальный человек щупал его гениталии. Получив подтверждение его принадлежности к мужскому полу, участники конклава устраивали Папе «овацию». Сейчас это кресло хранится в Ватиканском музее, так как, слава Богу, есть другие средства для генитальных обследований.

[Александр Васильевич]

Интересно! Кому поклоняется Папа Римский: Статую Молоха поставили в Риме


_{Языческий бог Молох приветствует посетителей Колизея в Риме в рамках выставки, которая открылась 27 сентября 2019 года.}

Языческий идол хананеев, который требовал жертвоприношения детей, был выставлен у входа в Колизей в Риме в рамках светской исторической выставки, сообщает LifeSiteNew . Выставка является частью большой экспозиции, посвященной историческому противнику Древнего Рима, городу Карфагену. Выставка называется «Карфаген: бессмертный миф». Работает до 29 марта 2020 года.

Присутствие статуи длится чуть более недели после видео, которое появилось в том, что похоже на то, что папа Фрэнциск благословляет статую богини Пачамамы. Хорошо известно, что Ватикан в настоящее время копит украденные сокровища Израиля из второго Храма.



Источник, близкий к этому вопросу, рассказал « Breaking Israel News» : «Ни в коем случае невозможно совершить такие дела без прямого разрешения высших иерархов Ватикана».

“Богу” Молоху исторически поклонялись как хананеи, так и финикийцы.

Не допускайте, чтобы кто-либо из ваших потомков предлагался Молеху, и не оскверняйте имя вашего Бога: Я Всевышний. (Левит 18:21)

Parco archeologico del Colosseo (Parco), организация, которая управляет выставкой, утверждает, что цель «состоит в том, чтобы помочь общественности познакомиться с серией исторических событий, которые объединяют две великие державы древнего мира, Карфаген и Рим».

Присутствие идола вызвало особую обеспокоенность среди католиков, так как оно было возведено за девять дней до Синода Амазонки и последующего скандала с почитанием идола Пачамама в Ватикане.

«Реконструкция ужасного божества Молоха, связанная с финикийской и карфагенской религиями и показанная в фильме 1914 года« Кабирия» (режиссер Джованни Пасторе и сценарий Габриэле Д’Аннунцио), будет размещена у входа в Колизей, чтобы приветствовать посетителей выставки. “, говорится в пресс-релизе о выставке.

Некоторые католики обеспокоены тем, что языческий бог Молох был воздвигнут у входа в Колизей, который является одним из многих амфитеатров, где христиан пытали и казнили для развлечения языческих толп.

«Мы были так взволнованы в тот день, когда решили отправиться в Колизей», – рассказала Александра Кларк LifeSiteNews. Она и ее сестра Тиффани с нетерпением ожидали посещения места христианского мученичества.

«Но в тот момент, когда мы попали туда, зрелище, которое встретило нас, было ужасающим! Над входом стояла колоссальная языческая статуя Молоха. Он был размещен в этом главном месте, так что каждый, кто вошел в Колизей, должен был пройти около нее», – продолжила она.

«Как будто они положили Молоха туда, чтобы высмеять священное место, где святые мученики проливали свою кровь за Истинную Веру!»

Кларк увидел связь между кумиром Молоха и изображениями Пачамамы, которые так ярко проявились на недавно законченном Амазонском Синоде.

«Оба этих злых языческих идола требовали жертвоприношения детей, и оба они прибыли в Рим примерно в то же время, что и Синод», – сказала она.

Две сестры остались возле статуи Молоха, чтобы оценить реакции людей на эту ужасную статую. Кларк отметил, что несколько других, включая католических сестер, были явно шокированы этой гигантской фигурой.

Образ Молоха построен по образцу пожирающего ребенка демона, найденного в итальянском немом фильме 1914 года «Кабирия». В фильме идол Молоха, установленный в Пуническом храме, имеет в груди гигантскую бронзовую печь, в которую бросаются сотни детей. Кабирия, героиня фильма, тоже находится под угрозой сжигания в этой страшной печи.

Описание идола в фильме  имеет историческую основу.



Статуя Молоха будет находиться на новом месте до 29 марта 2020 года и будет удалена перед тем, как Папа Франциск проведет ежегодную Via Crucis в Римском Колизее.

Многие древнегреческие и римские историки подтверждают, что в Карфагене было принято сжигать детей заживо в качестве жертв божеству, которого они называли Ваалом или Кроносом, или Сатурном, римским богом, который, согласно мифу, ел своих детей.

Молох также упоминается несколько раз в Книге Левит. Еврейским родителям запрещено приносить своих детей в жертву “богу”.

Инициатива римских властей вызвала шок в христианском сообществе Италии. Итальянский католический сайт lafedequotidiana.it  пишет:

«Мы, христиане, теперь вынуждены творить проклинающие молитвы, поскольку этот языческий Молох  запрещен Богом в Ветхом Завете! Пожалуйста, организуйте молитвы возмездия, придите на эту “выставку”  со святой водой и солью,  зачитайте псалмы проклятия и святые литании  об изгнании нечисти».

Скандал с размещением статуи сам по себе осложняется тем, что выставка статуи Молоха происходит с день закрытия так называемого Архиерейского Синода Амазонки (обычно называемый Синодом Амазонки), который походил в Риме   с 6 по 27 октября 2019 года.

Статуя Молоха была воздвигнута за девять дней до открытия Синода Амазонки, который с самого начала был полон языческих ритуалов после церемонии в Ватиканских садах с участием языческой богини «Пачамама» в присутствии Папы Римского Франциска и  прелатов.

На церемонии участники поклонились перед деревянными статуэтками богини плодородия, родом из Южной Америки, которой даже до сих пор приносят в жертву детей. Статуэтки хранились как часть выставки в церкви Санта-Мария-ин-Траспонтина, пока 21 октября их не бросил в Тибр австрийский католик Александр Чуггель . После этого в церкви хранилась одна ее копия .

В презентации этого мероприятия папа-иезуит Франциск объявил 15 октября 2017 года, что Синод будет работать «для определения новых путей евангелизации  региона, где коренные народы не имеют перспективы безмятежного будущего». И теперь  возникает вопрос: неужели всё это как-то связано?  Неужели, неся Евангелие в Америку люди из Ватикана прихватят с собой статую Молоха?



Совпавшее с церемонией закрытия Синода размещение статуи так же совпало с кануном Хэллоуина (31 октября) и Дня всех святых (1 ноября), который берет свои корни из языческого праздника  Самайн (Samhain). Это пограничное время (переход к зиме) считалось временем мистическим, когда  сиды (нейтрально, а зачастую и враждебно настроенные к людям волшебные существа) приходят в мир людей, а люди тоже имеют возможность «побывать» в потустороннем мире.

И снова возникает вопрос: это тоже снова была такая случайность?

Наконец, несколько ранее, 4 октября 2019 года  Папа Франциск благословил перед камерой инкскую Мать-Землю Pacha Mama, от чего католики до сих пор не могут отойти и пересматривают ритуал с выпученными глазами.



В презентации этого мероприятия Папа Франциск объявил 15 октября 2017 года, что Синод будет работать «для определения новых путей евангелизации  региона, где коренные народы не имеют перспективы нормального будущего». И теперь  возникает вопрос: неужели всё это как-то связано?  Неужели, неся евангелие в Америку люди из Ватикана прихватят с собой статую Молоха?

Между тем, масса христиан была убита на арене Колизея. Перед мученичеством святой Игнатий Антиохийский написал в 110 г. н.э. письмо с описанием своей вероятной судьбы:

«Я пишу Церквам и впечатляю их всех, что я охотно умру за Бога... Позвольте мне стать пищей для диких зверей, с помощью которых мне будет дано достичь Бога. Я – пшеница Божья, и позволь мне быть измельченным зубами диких зверей, чтобы я мог найти чистый хлеб Христа ».

По словам историка Евсевия Кесарийского, Святой Игнатий действительно был убит дикими животными на арене в Риме.

Карфаген был разрушен Римской Республикой в ​​146 г. до н.э. во время Третьей Пунической войны после неоднократных требований от Катона Старшего к Римскому Сенату. Говорят, что Катон заканчивал все свои выступления заявлением « Carthago delenda est », то есть Карфаген должен быть разрушен. Тем не менее, Карфаген родился заново как римская колония “Рим Карфаген”, который стал важным городом в Римской Африке. Древний город Карфаген был разрушен Римской Республикой во время Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э., а затем был перестроен в римский Карфаген, и стал главным городом Римской империи в провинции Африки.


  _{Ватикан хранит молчание и не высказывался против присутствия языческого божества, то есть беса по христианскому вероучению.}

Также вызвало много споров, что папа Римский участвует в  языческой церемонии  с участием южноамериканской богини Pachama. Статуи были двумя идентичными изображениями обнаженной беременной амазонской женщины, которые потом были брошены в реку Тибр в Риме католиками-традиционалистами.


_{Люди поклоняются Пачамаме во время языческого обряда в Ватиканских садах перед открытием Синода Амазонки, 4 октября 2019 года.}

«Как епископ этой епархии (Рима) я прошу прощения у тех, кто был оскорблен этим жестом», – написал папа Франциск в своем заявлении.

http://rossiyaplyus.info/19446-29/

[Александр Васильевич]

«Братья» -католики выразили поддержку белорусскому «майдану»



26 марта, в день проведения выступлений белорусской оппозиции, нанятой правительствами США и Евросоюза, прозвучало интереснейшее заявление главы тамошних католиков. Надо заметить, что приверженцев этой конфессии в Белоруссии не так уж мало – до 14 % от численности населения, причем в коридорах власти, в СМИ их удельный вес гораздо больше – некоторые эксперты считают, что в этих важнейших сферах католиков треть.

Итак, процитируем «ЗАЯВЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАДЕУША КОНДРУСЕВИЧА – ГЛАВЫ КОНФЕРЕНЦИИ КАТОЛИЧЕСКИХ ЕПИСКОПОВ В БЕЛАРУСИ, ОТНОСИТЕЛЬНО СОБЫТИЙ 25-26 МАРТА»

Франкфурт-на-Майне, 26 марта 2017 г.

«Находясь в аэропорту Франкфурта, по дороге из США в Беларусь, с большой озабоченностью я воспринял ситуацию, которая возникла в Минске и других городах во время вчерашних и сегодняшних событий.

Нехватка времени не позволяет полностью осмыслить ситуацию, которая сложилась, но она напоминает о сложности вызовов, которые сегодня стоят перед нашей Родиной».

Такое впечатление, что осторожный католический «митрополит» заранее говорит властям о том, что «у меня есть алиби – я был во Франкфурте». Он на месте беспорядков не был, «и даже не смог осмыслить ситуацию». То есть пан Тадеуш утверждает, что он не имеет никакого отношения к массовым беспорядкам проевропейской оппозиции. Вообще-то многие эксперты утверждают, что белорусский костел – это сердце национал-либеральной оппозиции РБ, это структура, через которую идет много западных денег, идет информационная «накачка» участников массовых беспорядков. Недаром же несколько лет назад одного ксендза правоохранительные органы задержали за шпионаж.

Далее он говорит много правильных вещей во вроде как «христианском» и даже «миротворческом» стиле.

Но потом пан Тадеуш Кондрасевич сбрасывает маску, недвуссмысленно, хотя и осторожно, показывая, что он – именно на стороне оппозиции: «В связи с этим призываю государственную власть и ее оппонентов, а также общественные организации и людей разных взглядов к конструктивному диалогу с целью решения существующих проблем для блага нашего народа и консолидации общества.

Выражаю надежду на гуманное и справедливое отношение к задержанным и надеюсь на скорое их возвращение домой».

Во-первых, почему данный «миротворец» первым делом призывает к «диалогу» государственную власть, если это либеральная оппозиция, а не власть, устроила там массовые беспорядки, и даже ввезла вооруженных боевиков с Украины? Власти Белоруссии действовали весьма мягко, и полностью в правовом поле. В ЕС полиция действовала бы гораздо более жестко. Мне эти призывы очень напомнили Киев времен последнего путча. Там в период евромайдана католические и униатские «архиереи» все время призывали к миру и «диалогу», но призывали к миру почему-то законную власть, которая вела себя очень мягко, и на которую католики и униаты сами же натравили тысячи вооруженных террористов.  Также пан Тадеуш выразил «надежду на гуманное и справедливое отношение к задержанным и надежду на скорое их возвращение домой». Это кого он надеется скоро увидеть дома – тех украинских террористов, которые готовили вооруженные провокации в Минске и других городах РБ? Или белорусских грантоедов, которые незаконно перегородили улицы, создавая проблемы простым горожанам?

Еще более четко и определенно в поддержку либеральных мятежников высказались белорусские униаты, так называемые «греко-католики».

Они призвали «к солидарной молитве за Беларусь», но в весьма специфической форме. Оказалось, что под белорусами они понимают, прежде всего, задержанных за массовые беспорядки оппозиционеров. Процитируем еще раз их официальный католический сайт  Catholic.By:

«Праздник Благовещенья, 25 марта, белорусские греко-католики традиционно отмечают как День молитвы за Отечество. В этом году, в свете последних болезненных событий в Беларуси, греко-католическая община молится также за заключенных за участие в мирной демонстрации.

Скорбные события последних дней, даже последних часов — особенно в Минске, городе, который живет под опекой Богородицы (о чем свидетельствует древний герб Минска) — призывают нас, чтобы мы тем более ревностно и неустанно молились вместе с Богородицей — за всех жителей Минска, за всех жителей Беларуси. Традиция нашей Церкви дает нам богатое наследие молитвы “за Богом данную страну нашу Беларусь и весь Белорусский народ”», — отметил Апостольский Визитатор для греко-католиков Беларуси архимандрит Сергей Гаек 26 марта на Божественной Литургии в приходе Святого Духа в Минске».

«Сегодня вместе со св. Василием Великим молимся: “Боже, вспомни тех, кто под судом, в темницах”, — и понимаем, что милосердный Господь особенно близок им в боли и терпении. Поэтому неустанно будем продолжать нашу великопосную солидарную молитву, а к молитве присоединим пост и другие формы духовной солидарности», — призвал главарь белорусских униатов.

Мирные демонстрации» в Белоруссии носили незаконный характер, сопровождались массовыми беспорядками. Получается, что славные униаты Белоруссии, как и их украинские собратья, проявляют различные «формы солидарности» также и с боевиками, которые задержаны правоохранителями этого государства с целыми арсеналами оружия. Само слово «солидарность» в устах папистов заставляет вспомнить знаменитую революцию в Польше, организованную одноименным профсоюзом, созданным Костелом. «Мягкость» заявлений католических лидеров не должна никого обманывать. В свое время и в Киеве высшие лидеры этой конфессии тоже подстрекали толпы мятежников в сравнительно мягкой форме, зато их низовые и средние клирики «расшифровывали» их послания в весьма радикальной форме, делая призывы к убийствам несогласных, снабжая боевиков майдана оружием, продуктами, амуницией….

Забавно, что как раз незадолго до этого, 7 марта 2017 года, власти Белоруссии сделали очередной реверанс в сторону католической «церкви», наградив одной из высших государственных наград папского нунция (посла) Клаудио Гуджеротти в Минске.

Александр Лукашенко назвал его «лучшим из послов Ватикана», — отмечает БелаПАН. «Вы нас всегда поддерживали. Мы с вами многое сделали для установления хороших связей, и в перспективе, я думаю, мы сделаем все для того, чтобы состоялись мои встречи с Папой Римским на самом высоком уровне. <…> Ваша миссия была честной, открытой, принципиальной, иногда даже не дипломатической, а общечеловеческой. Вы к некоторым вопросам взаимоотношений Беларуси не только с Ватиканом, но и с другими государствами подходили, исходя из интересов Беларуси, нашего народа. И вот за это прежде всего я вам благодарен», — сказал глава Беларуси.

В начале 2000-х годов точно так же пытался расположить к себе папистов и Леонид Кучма, организовавший визит на Украину папы Римского, несмотря на сопротивление Православной Церкви. Ватикан отплатил ему организацией первого майдана и устранением Кучмы от власти.

Сейчас иезуит Франциск через своих представителей активно занимается свержением неугодного новому мировому порядку президента Мадуро в Венесуэле и Даниэля Ортеги в Никарагуа, проводит подрывные операции против Китая, например, разжигая мятежи в Гонконге (Сянгане).  Этот страшный старик, изображающий из себя доброго дедушку, руководит спецслужбами и подрывными организациями, являющимися одними из самых мощных в мире.

Как известно, Ватикан всегда занимается революциями в неугодных Вашингтону и Брюсселю государствах, если имеет там свои епархии, и попытки расположить его к себе так же бессмысленны, как попытки расположить к себе голодного крокодила.

Друзь Игорь Михайлович

Март 28, 2017

http://rossiyaplyus.info/katolicheskiy-maydan/

[Александр Васильевич]

Елена Константинова

Католический епископ получил "причастие" из рук женщины



Епископ Регенсбурга, считающийся приверженцем консервативного направления в Католической церкви, "причастился" из рук женщины.

30 января 2020 года, во время мессы, совершенной в одном из храмов Франкфурта, Германия,  католический епископ получил "причастие" из рук женщины, сообщает Gloria.tv

Сообщается, что католический епископ Регенсбурга Рудольф Водерхольцер, во время первой мессы Ассамблеи «Синодального пути Католической церкви в Германии», состоявшейся 30 января 2020 года, "причастился" из рук женщины.

Кроме того, по информации Gloria.tv, 9 февраля 2020 года епархиальное здание Фрайбурга «Konradsblatt» заявило, что "причастие" епископа из рук женщины «стало символом того, чтобы во время мессы епископы сидели в зале, а "причастие" отправляли женщины».

Вместе с тем известно, что епископ Рудольф Водерхольцер считается приверженцем «консервативных» взглядов и сторонником сохранения традиционного порядка в Католической церкви.

Ранее СПЖ писал, что в католическом храме планировали провести протестантскую «хиротонию» женщины-епископа (см. - https://spzh.news/ru/news/67876-v-katolicheskom-khrame-provedut-protestantskuju-khirotoniju-zhenshhiny-jepiskopa ).

https://spzh.news/ru/news/68624-katolicheskij-jepiskop-poluchil-prichastije-iz-ruk-zhenshhiny

[Александр Васильевич]

СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ХОТЕЕВ

Уния в Белоруссии

Как поляки-латиняне помогли решению «униатского вопроса»



Согласно решению Синода БПЦ, принятому в сентябре 2012 г., на территории Белорусского Экзархата в ближайшее к 25 февраля воскресенье (по новому стилю) ежегодно совершается благодарственный молебен по случаю восстановления духовного единства белорусского народа, которое возвестил Соборный Акт 1839 г., упразднивший Брестскую унию. Периодическое воспоминание об этом событии способствует уяснению его важности для церковной и социально-культурной истории Беларуси.


_{Медаль по случаю воссоединения униатов}

После Третьего раздела Речи Посполитой в 1795 г. казалось, что русская государственная власть заняла решительную позицию в конфессиональном вопросе и униатов будут переводить в Православие разными способами, не исключая административного давления. Однако император Павел I запретил православному духовенству и местным чиновникам воздействовать в этом направлении на униатов. В 1799 г. было издано также запрещение (повторённое в 1807 и 1810 гг.) обращать униатов в латинский обряд. То есть на официальном уровне существование унии в Российской империи было гарантировано. В 1798 г. наряду с Полоцкой были образованы две новые униатские епархии – Брестская и Луцкая, а в 1810 г. была выделена четвёртая – Виленская (митрополичья) епархия.

И вся эта структура была частью организации Ватикана в России. В римско-католической духовной коллегии, которую возглавлял католический Могилёвский митрополит, представители униатской иерархии до 1805 г. не имели своего отдельного представительства, находясь в подчинённом положении. Католическое духовенство, опасавшееся, что ситуация с унией вновь изменится в пользу Православия, развернуло миссию по негласному обращению униатов в латинский обряд. Только в 1801‑1802 гг. в католичество вместе со своими священниками перешли 200 тыс. прихожан-униатов.

Перевод в латинство совершался не только проповедью духовных лиц, но и принуждением со стороны местных помещиков-католиков, заявлявших, что если унии не быть, то пусть крепостные переходят в латинский обряд. Так, униатский священник Клуевский сообщал своему старшему (минскому благочинному Позняку), что «помещичьи дворы с угрозой бить батогами приказали крестьянам переходить в латинский обряд».

Есть основания полагать, что, несмотря на все правительственные запрещения, процесс обращения униатов в латинство продолжался не одно десятилетие. Так, в 1826 г. с униатской стороны было инициировано разбирательство по случаю перехода ещё 20 тыс. человек.

Поглощение унии латинством совершалось также изнутри самой униатской иерархии и исходило от базилианского монашества. В этот орден было разрешено вступать лицам из латинского обряда. Так, Брестский униатский епископ Иосафат (Булгак), выходец из ордена базилиан, получил крещение по латинскому обряду. Число таких людей среди униатского монашества, занимавшего ключевые должности в униатской иерархии, доходило до половины. Мало кто из них имел настоящие симпатии к восточному богослужению и традициям. Базилианский орден сосредоточил в своих руках большие материальные средства: 50 с небольшим монастырей с 700 монахами в литовско-белорусских губерниях владели 12 тыс. крепостных и капиталом около 800 тыс. руб. В то же время 1,5 тыс. униатских священников обеспечивалось за счет простых прихожан и 250 тыс. руб. капитала.

В начале XIX в. финансовое обеспечение одного униатского монаха почти в 10 раз превосходило материальную обеспеченность одного приходского униатского священника.

В таких условиях первой задачей униатской иерархии стала защита своей паствы от обращения в латинство. Выданные папами буллы в защиту униатов оказывали мало эффекта, т.к. польское духовенство не обращало на них внимание. Поэтому униатский митр. Ираклий (Лисовский) решил искать более действенную поддержку у русского правительства, аргументируя тем, что униаты имеют вид господствующего в России исповедания, т.е. Православия. В 1805 г. он добился учреждения для униатов отдельного департамента в католической духовной коллегии. В окружном послании 1806 года униатский митрополит потребовал поминать имя русского императора раньше папы римского, говоря, что «обряд наш есть тот же самый, который содержит господствующая Греко-Российская Церковь. Ибо мы [униаты] одного будучи народа и одного языка с православным русским». Митрополит старался не только о восстановлении в униатских церквей традиционных православных иконостасов и славянского богослужения и пения, но также об образовании будущих приходских священников. Для этого он учредил в Полоцке в 1807 г. духовную семинарию на 50 воспитанников. Заботы Лисовского продолжал ещё некоторое время его преемник на Полоцкой кафедре архиеп. Иоанн Красовский.


_{Бывший униатский монастырь в Борунах}

В 1817 г. униатскую иерархию возглавил митр. Иосафат (Булгак), бывший Брестский епископ. По должности он почти всегда проживал в Петербурге, поэтому в Брестской епархии приобрёл значение священнический совет («капитул»). Члены этого капитула в 1819 г. предложили министру народного просвещения проект, в котором предлагали закрыть малолюдные базилианские монастыри, а освободившиеся средства направить на обучение священнических сыновей, в частности, открыть для этого семинарию в Жировичах. Это предложение встретило резкий отпор со стороны базилианского ордена и до времени оставалось без внимания правительства.

Так постепенно обострился нерешённый «униатский вопрос»: уния даже в условиях российского правления продолжала поглощаться латинством, во главе униатской иерархии удерживал свои позиции монашеский орден базилиан – все это клонилось к полному превращению унии в форму латинского исповедания. В то же время в среде наиболее образованного униатского духовенства сознавали не только нужду в развитии духовного образования, но и необходимость сблизиться с Православием, чтобы отгородиться от наступающего латинства.



Всё это создало необходимые предпосылки для решения в 1839 г. «униатского вопроса» епископом Иосифом (Семашко) и его единомышленниками.

https://www.fondsk.ru/news/2020/02/25/uniya-v-belorussii-50208.html

[Александр Васильевич]

Анна Чуприненко

Униатский "епископ" разжигает ненависть к УПЦ


_{Представитель УГКЦ Петр Крик. Фото со страницы "епископа" Петра Крика в Facebook}

Представитель УГКЦ Петр Крик призвал своих подписчиков поддержать инициативу по запрету Украинской Православной Церкви.

"Иерарх" Украинской греко-католической "церкви" Петр Крик разжигает ненависть к Украинской Православной Церкви, призывая читателей своей страницы в Facebook поддержать неизвестных воинов АТО и запретить УПЦ в Украине.

"Епископ" УГКЦ опубликовал на своей странице пост, разжигающий межрелигиозную вражду: «Атовцы требуют запретить в Украине УПЦ МП. Поддержим?»

Публикацию прокомментировал православный блогер Александр Вознесенский.

По его словам, пост греко-католика свидетельствует о том, что глава униатов, Святослав Шевчук, регулярно обманывает, утверждая, будто УГКЦ хочет жить со всеми в мире, раз клирики и даже епископы этой организации разжигают межрелигиозную вражду.

«По сути данный "епископ", который ранее с такой же ненавистью требовал чтобы голосовавшие за Зеленского уходили из его фейсбучных друзей, показал суть и нутро УГКЦ – это лютая ненависть ко всем, кто не согласен с униатами как в политическом, так и в религиозном пространстве», – считает блогер.

Как сообщал СПЖ, лидер греко-католиков Святослав Шевчук утверждает, что пролитая на Майдане кровь стала «эталоном, по которому мы сегодня измеряем нашу общественную и даже церковную жизнь».

https://spzh.news/ru/news/69022-uniatskij-jepiskop-razzhigajet-nenavisty-k-upc

[Александр Васильевич]

Александр Огородников

«Дипломатия ‘’от лукавого’’»

Пий XII в годы Второй Мировой



Из цикла «Россия и папизм»


    «Католические биографы лицемерно утверждают, что Пием XII владело одно страстное  желание – добиться мира. Весь вопрос, однако, в том, за какой мир выступал папа? Накануне войны он выступал «за мир», понимая под этим мир в империалистическом лагере в целях создания единого фронта против СССР. Этот же мотив руководил деятельностью Ватикана и тогда, когда война уже началась»

М. Шейман «От Пия IX до Иоанна XXIII»
 

Место скончавшегося 10 февраля 1939 года Папы Пия XI занял выходец из древней аристократической семьи, германофил, прослуживший десять лет на посту государственного секретаря Ватикана, кардинал Эудженио Пачелли.  Его избрание  2 марта 1939 года на папский престол не было неожиданным, хотя конклав прошёл не совсем гладко. Новый папа, избрав себе имя Пия XII, заявил тем самым, что будет продолжать в новых, ещё более сложных  условиях политический курс своего предшественника. Через несколько дней Пачелли призвал к себе четырёх немецкоязычных кардиналов и  в разговоре с ними категорически утверждал, что будет продолжать вести дела католической церкви в Германии. Тогда же он показал черновик письма Гитлеру, в котором говорилось: «Достославному господину Адольфу Гитлеру, фюреру и канцлеру германского Рейха. С самого начала нашего понтификата мы желаем уверить Вас, что продолжим заботиться о духовном благополучии немецкого народа, ведомого Вами…»

    «Пий XII продемонстрировал неприкрытую поддержку Гитлера и его режима, приказав своему нунцию в Берлине архиепископу Орсениго устроить пышный приём в честь пятидесятилетия фюрера. С этого времени и на продолжении всех военных лет Адольф Гитлер каждый год получал поздравление от кардинала Бертрама из Берлина. Текст поздравления всегда был одним и тем же: ‘’Епископы и священнослужители Германии шлют самые сердечные поздравления фюреру. Немецкие католики посылают небу самые страстные молитвы за его здравие ‘’» (Эрик Фраттини «Священный Альянс).

    Итак,  буквально накануне новой мировой войны Римским Папой стал человек,  десять лет до этого определявший политику Ватикана, сторонник сближения с фашистской Германией, но непримиримый противник коммунизма и СССР. При этом он симпатизировал тоталитарным режимам в Германии, Италии и Испании, молчаливо одобряя акты их агрессии (к примеру, оккупацию фашистской Германией Чехословакии, захват Италией Албании). А его «миротворческая»  деятельность в то время заключалась в инициации «совещания держав без СССР, а по существу против СССР».

   Казалось бы,  католическую то Польшу, являвшуюся на тот момент «аванпостом» борьбы Ватикана против «безбожной Советской России», Пий XII должен был лелеять и всячески оберегать. Но иезуитская логика  «папы-дипломата» диктовала  другое. Вот что по этому поводу написал  советский историк М. М. Шейман: «Правительства Англии и Франции при поддержке правящих кругов США вели политику поощрения  подготовки гитлеровской Германией войны против СССР.  ‘’Папа-дипломат ‘’ Пий XII пустил в ход всё влияние католической церкви, чтобы облегчить сговор Англии и Франции с Германией, в частности за счёт Польши, и направить гитлеровскую агрессию против СССР. Пий XII добивался от Польши принятия требований гитлеровцев. Когда же гитлеровская Германия напала на Польшу, папа отказался осудить этот новый акт фашистского разбоя, заявив при этом: не надо забывать, что в Германии 40 млн. католиков».

      Польско-германский конфликт по поводу передачи Германии Данцига, в котором папа Пий XII выступал на стороне Германии, вылился в агрессию нацистов против Польши, что стало поводом начала Второй мировой войны 1 сентября 1939 года. При этом папа придерживался «нейтралитета», что было на руку Гитлеру. Даже когда правительства Франции и Англии обратились к нему с просьбой объявить Германию агрессором, Пий XII отказался, сказав, что «Ватикан не может непосредственно вмешиваться в международную политику».  Кстати, Пий XII продолжал сохранять «нейтралитет» и после вторжения германских войск во Францию, но при этом признал фашистское правительство Виши и сотрудничал с ним, видя в этом «шаги, направленные к созданию новой, христианской Европы». (Сотрудничал столь тесно, что после освобождения Франции от фашистов генерал де Голль потребовал лишить сана 33 французских епископов, известных своим коллаборационизмом.)  

    Папа считал, что Католическая церковь усматривает в мировой катастрофе наказание обеих воюющих сторон за проводимую ими политику. Поэтому, официально объявив о своём «нейтралитете» в самом начале войны, ватиканская дипломатия не сделала никакого заявления в поддержку той или иной стороны до самого конца войны. По поводу такой «хитрой» позиции Пия XII  венгерский исследователь Е. Гергей в книге «История папства» писал: «Однако несомненно, что молчание папы или  его заверения  о нейтралитете и о мире объективно поощряли агрессора, благоприятствовали ему.

 Нейтралитет папы Пия XII нельзя сравнивать с нейтралитетом Бенедикта XV во время первой мировой войны: тогда  два блока противостоящих империалистических держав  вели несправедливую с обеих сторон империалистическую  войну, в которой папство и не могло заявить о своей позиции. Однако теперь речь шла совершенно о другом. Эта война со стороны фашистских агрессоров была направлена на уничтожение и порабощение народов, в то время как сражавшаяся против них антифашистская коалиция вела справедливую борьбу, заслуженно ожидая моральной поддержки со стороны папы. Однако Пий XII отождествлял борьбу народов против фашизма, представлявшего угрозу для их существования, с нападением агрессоров. Это было глубокое заблуждение».

   Это было вовсе не «заблуждение» папы, не согласимся мы с автором, а циничный расчёт преследовавшего свои глубинные цели двуличного понтифика. Об этом говорит и такой факт, о котором поведала историк О. Четверикова: «Не осуждая действий Германии и её сателлитов, он, вместе с тем, не только не закрыл, но активизировал атлантическое направление своей деятельности. Для более тесной связи с правительством США папа римский основал Вашингтонское архиепископство и назначил архиепископа Френсиса Спеллмана главой католического духовенства всей американской армии. Коммуникация со Спеллманом у него была довольно плотная. А Рузвельт тем временем в январе 1940 года назначил своего личного представителя при понтифике, которым стал бизнесмен Майрон Тейлор. Он находился в Ватикане с титулом «чрезвычайный посол» и был связан с Госдепом США. Создалась щекотливая ситуация, поскольку официальных отношений не было, а представитель в Ватикане был. Совсем парадоксальной она станет, когда Америка вступит в войну, и её представитель будет сидеть в Риме, то есть столице вражеского государства, получая необходимую ему информацию о ситуации в Европе»  (О. Четверикова «Сталин и Ватикан»).

   И ещё одна интересная «деталь» политики Пия XII из доклада Ольги Николаевны Четвериковой: «В мае 1940 года Ватикан, учитывая положение дел на фронте, при посредничестве кардинала Спеллмана перемещает свой золотой запас в 7.7 млн. долларов из Лондона в хранилище на территории американской военной базы Форт-Нокс, и с этого времени Федеральная резервная система США превращается по факту в главный иностранный банк Ватикана. Так оно было на протяжении всей войны».

                                                             ***

    Первая энциклика Пия XII  «Сумма понтификус» была издана 20 октября 1939 года, когда в Европе уже полыхала война. В ней папа утверждал, что причина бедствий, обрушившихся на народы Европы, - в «заблуждениях антихристианского движения», в забвении религиозных и моральных убеждений. «В энциклике, - писал М. Шейман, - нет прямого обличения нацизма. В ней говорится о страданиях Польши, о том, что «наша любимая Польша» имеет право на «братское сочувствие всего мира», но нет ни слова о том, что именно германские захватчики виновны в бедствиях  польского народа. В то же время папа в хвалебных тонах говорит о «любимой Италии», «преданной блюстительнице веры». А ведь фашистская Италия тогда была союзницей Германии, душительницы Польши».

     25 декабря 1939 года папа Пий XII обратился к правительствам воюющих стран со следующим призывом: «Положим конец этой братоубийственной войне, объединим все свои усилия в борьбе против общего врага – атеизма…»  Напомним, что для него атеизм означал коммунизм, причём не столько  даже как  учение Маркса, сколько как воплощение Советским Союзом идей справедливости и братства, нестяжательства и свободы от эксплуатации.

  Вновь предоставим слово М. Шейману: «В январе 1940 года, когда гитлеровская Германия уже вела войну в Европе, Ватикан забил тревогу не о том, что фашизм угрожает человечеству, а об опасности коммунизма. Ватиканская печать и радио выступали в эти дни с измышлениями о положении в Западной Белоруссии и Западной Украине, воссоединённых с СССР, и с клеветническими нападками на СССР в связи с советско-финской войной.

 Гитлеровские дипломаты хорошо знали о вражде Пия XII к коммунизму и в переговорах с папой делали упор на то, что Германия ‘’спасает Европу от коммунистической угрозы‘’. 11 марта 1940 года г. Риббентроп, министр иностранных дел Германии, прибывший накануне в Рим, был принят папой и говорил Пию XII:  ‘’…именно национал-социализм спас Европу от большевистского хаоса, который привёл бы к полному разрушению церкви ‘’».

  Кстати, поражение Французской республики и установление прогитлеровского режима Петена-Лаваля было встречено в Ватикане радостно…

     Точно так же встретил Святой престол и новость о вероломном вторжении немецких полчищ в пределы СССР в июне 1941 года. Наконец-то началась именно та война, подстрекателями которой католические «дипломаты» выступали в течение нескольких лет.

   Посол Германии при Ватикане фон Берген 24 июня доносил своим хозяевам, что «в кругах, близких к Ватикану, приветствуют эту новую фазу войны с известным облегчением и с особым интересом следят за её ходом». И он нисколько не преувеличивал! А «немецкий папа» не поддержал Гитлера открыто лишь потому, что понял «щекотливость» создавшегося положения. Историк О. Четверикова очень точно подметила: «С нападением Гитлера на Советский Союз Пий XII и его окружение оказались в ещё более сложной ситуации. С одной стороны, они желали поражения нашей стране, рассматривая нас в качестве главного врага, а с другой стороны, понимали, что если нацизм победит, то католичество как таковое перестанет существовать в силу несовместимости с нацистской идеологией. Но главное, они учитывали позицию англо-американцев, которые после вступления США в войну стали нашими союзниками. В силу этого, несмотря на давление со стороны Гитлера и Муссолини, папа так и не высказал ни одного слова одобрения их войны против СССР».  («Сталин и Ватикан»)

    В то же время Госсекретарь Ватикана Доменико Тардини признавал, что коммунизм является «самым серьёзным, но не единственным врагом Церкви. Нацизм тоже преследовал и всё ещё преследует Церковь».  «Если бы апостольская столица вспомнила бы публично об ошибках и ужасах коммунизма, то она не смогла бы обойти молчанием заблуждения и преследования нацизма. Поэтому она придерживается в настоящий момент не доктрины крестовых походов, а руководствуется поговоркой ‘’один дьявол другого гонит ‘’; если тот, другой, хуже, то тем лучше».

     То есть, католики занимали точно такую же позицию, как и англо-американское руководство.

  «Таким образом, Ватикан играл на два фронта, но его антисоветская позиция мешала американскому руководству, которому требовалось переломить сопротивление американских католиков, выступавших против сотрудничества с СССР. В связи с этим американцы начали склонять папство к более лояльному отношению к СССР, одновременно призывая и советское руководство к таким же шагам навстречу Ватикану, которые положительно бы воздействовали на западное общественное мнение». (О. Четверикова)  А одним из таких шагов было требование Москве «восстановить свободу совести». Причём подразумевалось не столько «прекращение гонений на православных», сколько свобода католического прозелитизма в России.

   Своих скрытых расчётов в отношении Советского Союза Ватикан не афишировал. Ведь по замыслу понтифика, католические миссии должны были направляться в Россию вслед за вермахтом, чтобы внедрять священников в контролируемые им зоны. «Как заявил всё тот же фон Папен в ходе допроса в октябре 1945 года, ‘’реевангелизация  Советского Союза была задумана в Ватикане и осуществлялась либо через его миссионерский отдел, либо через его секретные службы ‘’» (О. Четверикова «Измена в Ватикане»)

   Ни усилия посланника Рузвельта М. Тейлора, ни личные письма президента США папе Пию XII не смогли убедить последнего помогать Советскому Союзу (тем паче отказаться от своих враждебных планов и чаяний). А в конце 1941 года, не внемля доводам американцев, понтифик отказался признать войну «союзных стран» против «стран оси» справедливой. Своё решение «непогрешимый» объяснил тем, что он, якобы, «не может поддерживать какую-либо одну сторону, так как католики в войне участвуют в обеих сторонах».  А в 1943 году католическая  газета «Osservatore Romano» описала «хитромудрую» политику Папы такой формулой: «Церковь за всех и ни за кого». Но при этом Ватикан установил в марте 1942 года дипломатические отношения с Японией, что нельзя было объяснить никакими соображениями религиозного порядка.

   Рузвельт неоднократно пытался заставить Пия XII «умерить  религиозный пыл», но безрезультатно. К примеру, за годы войны в своих выступлениях или посланиях Папа порядка 35 раз давал негативную оценку советскому  - «богопротивному» - государству, призывая к его  устранению. Но при этом обращался к фашиствующим католикам Италии, Испании, Франции и прочих европейских стран как «добровольным крестоносцам нового благородного общества», как воинам против тьмы безбожного мира.  А также упорно предлагал США примириться со «странами оси», чтобы «мобилизовать все силы против марксистского социализма». Такой странный «нейтралитет»  Папы подвергался справедливой критике с разных сторон. К примеру, коммунистическая нью-йоркская газета «Daily Worker» в конце 1942 года отметила, что Пий XII объявил себя «нейтральным» в борьбе сторон, но «разве можно быть нейтральным, когда фашисты добиваются мирового господства и уже залили кровью весь мир?» Ответить на такой простой вопрос честно, для Папы означало -  открыть миру всю подлость его деяний и мерзость замыслов, поэтому он мог только продолжить лукавить и лукавить. Демонстрируя этим, чьим «наместником на земле»  он на самом деле является.

                                                                      ***

      А тем временем жизнь вносила свои коррективы. Это было связано с «коренным переломом» (1942-1943 годы) в Великой Отечественной войне, который сделал победу России Советской над фашисткой Германией неизбежной.  По этому поводу историк Е. Гергей высказался так: «На первом этапе войны, ознаменовавшемся успехами фашистов, существовало полное молчаливое согласие между Пием XII и немцами. ( Это находит своё подтверждение в отрицательном отношении Пия XII к Атлантической хартии.) Однако зимой 1942/1943 года произошёл неблагоприятный для фашистских государств поворот в ходе войны, хотя это далеко ещё не означало поражения Германии. Эти месяцы были периодом молчания в Ватикане. Соответственно с этим в рождественском обращении папы по радио 1942 года уже заметен поиск дороги к миру, а также поиск общественного развития после достижения мира. В обращении уже излагались не только основные принципы обеспечения мира, но и основные католические принципы переустройства в послефашистский период. В этих принципах предлагались не контуры корпоративного общества, а оговаривалась необходимость восстановления буржуазных свобод.

  (Окончание следует)