Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

«С Римом всегда нужно держать ухо востро»

Архиепископ Тадеуш Кондрусевич съездил в Ватикан пожаловаться на Лукашенко



В понедельник митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадеуш Кондрусевич встретился в Ватикане с госсекретарем кардиналом Пьетро Паралином и секретарем по отношениям Ватикана с государствами архиепископом Полом Ричардом Галлахером, сообщает Sputnik.

«Во время встречи стороны обсудили ситуацию в Беларуси и планы по возвращению архиепископа Кондрусевича на родину для осуществления служения среди своей паствы», – говорится в сообщении Ватиканского радио.

В Ватикане обеспокоены запретом иерарху возвращаться в Белоруссию, поэтому прикладывают максимальные усилия, чтобы нынешняя ситуация была исправлена. Ватикан надеется, что «проблема будет решена».

«Хотели бы высказать свою точку зрения на вопросы, которые были подняты в посте коллег по поводу ситуации вокруг архиепископа Тадеуша Кондрусевича. Во-первых, утверждение об "официальной позиции Ватикана о невмешательстве во внутренние дела стран СНГ", как ни крути, но нуждается в доказательной базе. Ибо если это позиция "официальная", то она должна быть отображена в каком-то документе или заявлении официальных лиц Ватикана. И тут возникает вопрос - а есть ли они вообще?» - задаётся вопросом обозреватель телеграмм-канала Правблог.

«Во-вторых, тяжело согласиться с тем, что представители Католической Церкви заняли позицию нейтралитета в отношении ситуации в Белоруссии, опасаясь, что их начнут считать "пятой колонной". Конечно, где-то Ватикан старался поддерживать протесты в Белоруссии не так прямолинейно, но мы-то прекрасно все понимаем, что к чему (исходя, в частности, из опыта майданов в Украине и т.д.). К примеру, можно вспомнить заявление кардинала Райнхарда Маркса во время праздничной службы в день Вознесения Богоматери, в котором он выразил солидарность с протестующими в Белоруссии: "Пасха ощущается везде, где люди восстают и защищают человеческое достоинство, достоинство жизни, достоинство свободы - в том числе в Белоруссии". Кроме этого, на официальном сайте Ватикана было опубликовано письмо главы украинских греко-католиков Святослава (Шевчука), в котором он без обиняков поддержал протестующих белорусов», - напоминает аналитик.

«Да и сам папа римский Франциск 16 августа во время своей проповеди призвал к отказу от насилия в Белоруссии, косвенно встав на сторону оппонентов Лукашенко, направленную на сковывание действий белорусских силовиков.

Интересно и то, что в одном из интервью Кондрусевич прямо сказал, что он может получать инструкции исключительно от папы или папского нунция (после этих слов Ватикан показательно промолчал, во всяком случае внятного комментария в отношении данных слов не было, хотя они играют против папского престола, указывая на его непосредственную роль в поддержке протестов)», - продолжает он.

«В-третьих, если понтифик встречался с Лукашенко четыре года назад, надеясь на заключение конкордата, то очевидно, что тот факт, что такой конкордат не состоялся, больше мотивирует Ватикан на поддержку смены власти в Белоруссии, чем на ее сохранение. Если бы такая смена произошла тем или иным способом в пользу прозападных сил, это стало бы для руководства КЦ праздником! Поскольку выгода от геополитического разворота Белоруссии для католиков – несомненна», - полагает эксперт.

«В этом контексте мы бы так описали образ действий Ватикана: когда есть возможность свергнуть враждебные или не очень лояльные в отношении католиков власти, то Ватикан такую возможность никогда не упускает и поддерживает политические протесты в удобный момент. В этом можно убедиться на примере событий в Гонконге. Но вот, когда такая попытка заканчивается неудачей, то Ватикан переходит к "плану Б", пытаясь представить все как недоразумение и пойти на переговоры с властями, чтобы смягчить положение католиков. В ожидании следующей возможности для революции.

Поэтому не нужно питать какие-то иллюзии в отношении "миролюбия" Ватикана. Это было бы проявлением наивности и недальновидности. С Римом всегда нужно держать ухо востро и смотреть исключительно на дела, а не на слова и обещания», - заключил обозреватель телеграмм-канала Правблог.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/10/21/s_rimom_vsegda_nuzhno_derzhat_uho_vostro

[Александр Васильевич]

Слышит ли Господь такие молитвы?

Епископ Русской Православной Церкви Амвросий (Мунтяну) молился с папой Римским Франциском и патриархом Варфоломеем



Вчера вечером в римской базилике Ara Coeli папа Римский Франциск вознёс молитву о мире вместе с патриархом Константинопольским Варфоломеем и с представителями православных и протестантских церквей. 34-я межрелигиозная встреча была организована Общиной Святого Эгидия на тему «Никто не спасается в одиночку. Мир и братство», сообщает сайт Ватикана.

В экуменической молитве принял участие иерарх Русской Православной Церкви епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), викарий Патриаршего экзарха Западной Европы, передаёт телеграмм-канал «Церквач», демонстрируя соответствующую фотографию.

При этом сайт нашего Экзархата стыдливо умалчивает об участии владыки Амвросия в этом блудодействии.

В своей проповеди папа Франциск пустился в разглагольствования, что Господь Своим крестным подвигом сделал нас братьями, что «распятый Христос берёт на руки всех», что «любовь является путём к полному единству между нами». Надо полагать, что про догматы и каноны следует забыть. Папа заявил, что в нас должно быть «больше открытости и универсальности», тогда мы «почувствуем ответственность за других, особенно за самых бедных».

После экуменической молитвы в римской базилике Санта-Мария-ин-Арачели папа Франциск принял участие в торжественной церемонии на Капитолийском холме, организованной Общиной Святого Эгидия в рамках межрелигиозной встречи на тему «Никто не спасается в одиночку. Мир и братство», сообщает радио Ватикана.

На исторической площади Кампидольо прозвучали выступления президента Итальянской Республики Серджо Маттареллы, патриарха Варфоломея, представителей иудаизма, ислама, буддизма, сикхизма и индуизма.

В конце встречи религиозные лидеры и гражданские деятели почтили память жертв пандемии коронавируса и всех войн минутой молчания, подписали совместное воззвание о мире на земле и зажгли символический светильник мира.

Участие в экуменическом действе иерарха Русской Православной Церкви епископа Богородского Амвросия (Мунтяну), викария Патриаршего экзарха Западной Европы, вызывает недоумение и справедливое возмущение в православном сегменте блогосферы.

Мало того, что епископ Амвросий (Мунтяну) молился совместно с патриархом Варфоломеем, что само уже является каноническим преступлением, поскольку Русская Православная Церковь разорвала каноническое общение с Константинопольской Церковью 15 октября 2018 года. Получается, что таким своеобразным способом иерарх РПЦ «отметил» двухлетнюю годовщину торжественно провозглашённого отпадения Фанара от Православия.

Но в этой, с позволения сказать, молитве участвовал и возглавил её папа Римский Франциск, а ведь паписты по учению Церкви находятся вне Церкви и считаются еретиками, поэтому все архиереи и клирики сослужащие с ними автоматически становятся еретиками-богоотступниками.

Пока не известно, по чьей инициативе викарий Патриаршего экзарха Западной Европы участвовал в экуменическом действе. Его не остановил даже повальный страх перед коронавирусом, под предлогом которого можно было бы проигнорировать сие сомнительное мероприятие.

В любом случае доверия к Священноначалию у верующих подобного рода «совместные молебны» не добавляют. Такие блудодействия напоминают скорее, как совместно молились с папистами православные Константинополя во время осады города турками, надеясь, что Господь их услышит. Но Господь их не слышал...

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2020/10/21/slyshit_li_gospod_takie_molitvy

[Александр Васильевич]

Митрополит Бориспольский и Броварский Антоний (Паканич)

Фарисейство папы Франциска

По словам митрополита Антония (Паканича), управляющего делами УПЦ МП, недопустимо игнорировать подмену христианских ценностей богоборческим культом толерантности



«В одной из наших недавних бесед мы уже говорили, насколько опасно и как далеко можно зайти, потворствуя духу мира сего. Тогда некоторые религиозные лидеры очень живо откликнулись на радикальное антирасистское движение, которое сейчас очень популярно в западном мире, и поспешили так или иначе его поддержать, в том числе и размещением в церкви изображения чернокожего Христа», - говорится в опубликованном на сайте «Православная жизнь» комментарии митрополита Антония (Паканича), управляющего делами Украинской Православной Церкви.

«И вот новостные колонки снова затрепетали от заявления Римского папы. В показанном на днях в Италии документальном фильме о папе Франциске он высказал свое мнение о представителях нетрадиционной сексуальной ориентации: "Они дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть отвергнут или несчастен из-за этого. Мы должны создать закон о гражданских союзах, чтобы они были защищены законом"», - отметил митрополит.

«В одной этой фразе уже есть ряд противоречий. Разумеется, все мы дети Божьи — и праведники, и грешники и всех будет судить Господь. Но что значит "все имеют право на семью"? Семья — это Божий дар, преподнесенный нашим прародителям одновременно с заповедью: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:28). С христианской точки зрения семья и её основа — брак, это союз мужчины и женщины. О какой же семье говорит папа Римский? Семья на основе так называемых "однополых союзов" Церковью однозначно принята быть не может, и никакие отговорки в стиле "никто не должен быть отвергнут или несчастен из-за этого" в данном случае не работают. Мы знаем, что истинного счастья человек может достичь лишь в единении с Господом, а не в греховном единении, удовлетворяющем похоть», - подчеркнул он.

«Также непонятно, почему папа Франциск столь сильно беспокоится о создании закона о "гражданских союзах", какое вообще подобные законы могут иметь отношение к Церкви?  Вопросов много, и все они зависают в воздухе… Дальше - больше. В фильме папа Франциск общается с "однополой парой" и рекомендует оставить опасения и приходить в церковь с детьми "несмотря на чье-либо негодование". И здесь тоже много вопросов. Нужно ли приводить детей в церковь? Конечно. Но как визит в церковь сможет повлиять на детей, которые ежедневно видят "родителей", публично живущих во грехе, тем более что этот грех уже и грехом не называется...», - пишет владыка.

«Сейчас можно услышать много слов в защиту папы Франциска, что его неправильно поняли, что он просто проявляет христианское милосердие. На самом деле христианское милосердие заключается в приведении грешника к покаянию, а не в потворстве его грехам. Жалость не значит оправдание. Есть древний принцип: "Люби грешника, но ненавидь грех". Видим ли мы здесь его? Увы, нет. И ещё. Некоторые недоумевают, как можно всерьез обсуждать заявления  папы Римского, когда у нас сейчас множество разводов, абортов и прочих негативных факторов. Мне кажется, это своеобразное фарисейство. Ведь Церковь точно так же осуждает и разводы, и аборты. Задача Церкви — свидетельствовать об Истине в любом месте: и у нас, и во всем мире. И если мы будем игнорировать подмену христианских ценностей богоборческим по сути культом толерантности, эта напасть скоро придет и к нам», - заключил митрополит Антоний.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/10/24/fariseistvo_papy_franciska

[Александр Васильевич]

Масонская декларация и легализация браков содомитов

Куда втянул Русскую Православную Церковь епископ Амвросий (Мунтяну)



Как сообщалось, 20 октября в римской базилике Ara Coeli папа Римский Франциск «вознёс молитву о мире» вместе с патриархом Константинопольским Варфоломеем и с представителями православных и протестантских церквей. 34-я межрелигиозная встреча была организована Общиной Святого Эгидия на тему «Никто не спасается в одиночку. Мир и братство».

В экуменической молитве принял участие иерарх Русской Православной Церкви епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), викарий Патриаршего экзарха Западной Европы. Это вызвало недоумение и даже возмущение у православной общественности.

Уязвлённый критикой архиерей ответил на своей странице в Фейсбуке следующим образом: «Что бы ни говорили фундаменталисты, призыв Господа нашего молиться и делать все возможное, чтобы помочь страданиям, остается одним из главных приоритетов».

Ничего иного не остаётся владыке, как пускаться в лукавые формулировки. Конечно, молиться и помогать страдающим – христианские добродетели. Но как быть с догматами, канонами, с церковным преданием?! Получается, что для епископа Амвросия они – пустой звук?! Может, завтра он предложит нам помолиться с шаманами? И почему это первым христианам не приходило в голову молиться вместе с язычниками?! Как бы это всё выглядело толерантненько...

Важно, что по итогам встречи религиозные лидеры, в том числе епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), а также гражданские деятели подписали некое совместное воззвание о мире на земле.

Текст документа до сих пор не опубликован, однако, по всей видимости, содержательно он повторяет основные положения энциклики папы Римского Франциска «Fratelli Tutti» («Все братья»), озвученной как раз в преддверии экуменического камлания. Тезисы этого документа опубликованы на официальном сайте Ватикана.

Как отмечает портал BAZNICA.INFO, понтифик подписал энциклику 3 октября в Ассизи, в праздник Франциска Ассизского. «Fratelli Tutti», состоящая из восьми глав и 45 000 слов, – самая длинная энциклика нынешнего папы Римского.

Франциск называет этот документ «социальной энцикликой», поясняя, что позаимствовал ее название из «Наставлений» Франциска Ассизского. Папа Римский сообщил, что во время написания энциклики началась пандемия коронавируса, и эта чрезвычайная ситуация на глобальном уровне показала, что никто не спасается в одиночку и что настало время мечты о «едином человечестве», в котором все – братья.

В документе говорится о деформации понятий демократии, свободы и справедливости. По мнению Франциска, речь идет о глобальных проблемах, которые требуют глобальных действий. Папа Римский призывает к реформе ООН в направлении искоренения бедности и защиты прав человека. По словам Франциска, хотя Церковь не занимается политикой, она не отвергает политическое измерение человеческого бытия.

В комментарии телеграмм-канала православного аналитического Центра «Хризма» тоже отмечается, что подписанное епископом Амвросием (Мунтяну) совместное воззвание о мире на земле «выполнено в духе последней папской энциклики "Fratelli tutti", с её социальной, ультрапацифистской и "денуклеарной" риторикой».

В воззвании, в частности, говорится: «Собравшись в Риме в "духе Ассизи" и духовно объединившись с верующими во всем мире и со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, мы молились вместе друг с другом, чтобы призвать наш мир к дару мира».

«Таким образом, епископ Амвросий как подписант документа фактически сам свидетельствует о совершённом им нарушении святых канонов (45 Ап., 10 Ап., 33 Лаод., 65 Ап.), а также решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 г.: "В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции" (определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви")», – отмечают авторы комментария Центра «Хризма».

В воззвании также сказано: «Войны и мир, пандемии и здравоохранение, голод и доступ к продовольствию, глобальное потепление и устойчивое развитие, перемещение населения, устранение ядерных угроз и сокращение неравенства: это вопросы, которые касаются не только отдельных стран».

«В контексте энциклики "Fratelli tutti" ясно, что данный тезис следует понимать в том числе в контексте безусловного одобрения иммиграции, подрыва государственного суверенитета, а также требования о полной ликвидации ядерных вооружений, что, в частности, противоречит доктрине ядерного сдерживания, которой официально придерживается Российская Федерация. С учётом того, что общецерковная позиция РПЦ относительно ядерного оружия пока не сформирована, подписанием такого документа представитель Московского Патриархата делает "медвежью услугу" священноначалию», – комментируют авторы Центра «Хризма».

Говоря об участии епископа Амвросия в экуменической встрече в Риме, аналитики Центра «Хризма» справедливо отмечают, что «это было совместным молитвенным действием с раскольничьим патриархом Варфоломеем, что не соответствует если не букве, то духу соответствующих синодальных решений РПЦ (см. журнал № 69 заседания Св. Синода от 14.09.2018 г.). Этим показывается, что совместные форматы РПЦ с Константинополем возможны даже в условиях преступных действий Фанара. Позиция Русской Православной Церкви в этом контексте выглядит двусмысленной (как и опора РПЦ на каноны в конфликте с Фанаром) (выд. нами. - РНЛ) и заставляет вспомнить об эстонской истории, которую Константинополю фактически "простили"».

Центр «Хризма» выражает надежду на то, что «поступок епископа Амвросия, содержание экуменической встречи и подписанного документа будут рассмотрены священноначалием с последующим принятием жёстких, но столь назревших решений как в отношении экуменического диалога в целом, так и канонических преступлений отдельных архиереев и клириков в частности».

Любопытный комментарий появился в «Независимой газете», которая прямо увязывает папскую энциклику и соглашение, которое подписал епископ Русской Православной Церкви, с масонскими идеями нового гуманизма, на которых и должно появиться мировое правительство. Обозреватель НГ Милена Фаустова не без восторга пишет: «Последующие два столетия революционные силы вели отчаянную борьбу с консервативными кругами, предводительствуемыми католическими политиками и духовенством. В целях дискредитации концепции "всечеловеческого братства" клерикалы старательно создавали конспирологические конструкции, в которых новые веяния представлялись плодом злой воли тайных обществ вроде масонских лож, якобы одержимых целью ниспровержения христианства. Понадобилось более 200 лет, чтобы главные ценности нового гуманизма прозвучали в энциклике римского первосвященника».

Публицистка отмечает, что, хотя «в нынешнем тексте Франциска о мировом правительстве нет ни слова, зато слово "братство" с различными эпитетами типа "человеческое", "вселенское", "всеобщее" употребляется около 40 раз. Папа также признался, что к размышлениям о всеобщем братстве его мотивировали не только католические святые, но и протестанты Мартин Лютер Кинг и Десмонд Туту, индуист Махатма Ганди, а также глава исламского университета Аль-Азхар шейх Ахмад ат-Тайиб».

Ещё более симптоматично, что на следующий день после экуменистической сходки в Риме, провозгласившей масонские принципы мировой политики в качестве идеала, было обнародовано заявление папы Римского Франциска о легализации содомитских браков, фактически поставившее жирную точку под этим экуменическим камланием.

Именно 21 октября (то ли случайно, то ли специально к экуменистическому форуму, где была подписана масонская декларация) на Римском кинофестивале был показан документальный фильм американского режиссера Евгения Афинеевского (кстати, уроженца Казани) «Франциск». В фильме понтифик прямым текстом говорит, что содомиты имеют право на семью, которое должно быть закреплено в гражданском законодательстве, сообщает ТАСС. «Гомосексуалисты имеют право быть частью семьи. Они тоже дети Божьи. То, что нужно, это закон о гражданских союзах, так они [были бы] защищены с точки зрения закона», – считает глава Ватикана. Один из эпизодов фильма рассказывает, как парочка извращенцев, «воспитывающая» трех детей, обратилась к Франциску с письмом, в котором спрашивает понтифика, могут ли они приводить детей в церковь. Папа Римский позвонил отправителю и посоветовал обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.

В Ватикане не стали комментировать фильм. Однако, как сообщила ватиканская газета L'Osservatore Romano, Франциск неоднократно встречался и общался с режиссером ленты.

Напомним, что режиссёрским дебютом Афинеевского была комедия «Ой, вэй! Мой сын гей!!», которая была удостоена разных международных наград и даже показана на 32-м Московском кинофестивале в 2010 году.

Подобные заявления Франциска о содомитах не первые. Ранее понтифик в одной из зарубежных поездок сделал не менее сенсационное заявление: «Кто я такой, чтобы судить геев». Франциск также неоднократно осуждал любую форму дискриминации извращенцев в обществе.

«Призыв папы римского узаконить однополые гражданские союзы нельзя назвать сенсационным. Глава РКЦ уверенно подходил к этому шагу в течение нескольких последних лет», – пишет телеграмм-канал Правблог.

«В 2014 году в Ватикане прошёл первый этап Чрезвычайной ассамблеи Синода католических епископов. По его итогам был принят проект документа о "современных формах семьи". В частности, епископы призвали церковь принимать геев, а также детей из не вполне традиционных семей. Более того, в документе было сказано: "Не отрицая моральных проблем, связанных с гомосексуальными союзами, необходимо отметить, что есть такие случаи, когда взаимная помощь, доходящая до жертвенности, обеспечивает драгоценную поддержку, необходимую в жизни партнеров".

Уже тогда здравомыслящие силы внутри РКЦ забили тревогу. Например, кардинал Раймонд Лео Бёрк из США заявил в интервью итальянскому изданию IlFoglio о "тревожащих тенденциях" прошедшего Синода, поскольку "поддержку оказывают возможному принятию практик, которые искажают истину веры". К сожалению, эти слова оказались близки к действительности», – напоминает автор комментария.

«В 2016 году на встрече с журналистами понтифик заявил, что РКЦ, а также христиане мира обязаны попросить прощения у гомосексуалистов за прошлое отношение к сексуальным меньшинствам. Более того, Франциск подчеркнул – церковь учит тому, что гомосексуальные тенденции не являются греховными. С того момента прошло четыре года. И вот теперь лидер католического мира призывает уже узаконить однополые союзы. На фоне этого возникает вполне закономерный вопрос – а каким будет следующий шаг Франциска? Требование не считать мужеложство вовсе грехом? Как бы там ни было, но соответствующая позиция папы римского вызывает отторжение у многих католиков. И вполне вероятно, что РКЦ все ближе и ближе подходит к расколу...», – полагает автор телеграмм-канала Правблог.

А белорусский политолог Алексей Дзермант на своей страничке в ФБ написал: «Заявление Папы римского о признании однополых браков - это, конечно же, серьёзный удар по авторитету польских консервативных сил, правящих в стране и опирающихся на поддержку Костёла. Польские католики должны ведь осудить это заявление Папы, а может и уйти в собственную автокефалию?» И правда, для польских консервативных католиков заявление папы Франциска о признании ЛГБТ-«браков» – удал ниже пояса.

После заявления папы Римского Франциска о допустимости «браков» сексуальных извращенцев экуменическое камлание, в котором принял участие епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), выглядит совершенно скандально. И никакой «совместной борьбой за мир во всём мире» его уже не оправдать.

Симптоматично, что Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата пока никак не комментирует участие иерарха Русской Православной Церкви в экуменическом молебне с участием Стамбульского патриарха Варфоломея, с которым у РПЦ нет евхаристического общения, и подписание епископом Амвросием от имени РПЦ заявления.

Понятно, что епископ Амвросий не по собственной инициативе принял участие в экуменистическом камлании. Однако остаётся непонятным, кто же благословил его на это дело. Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) или патриарший экзарх Западной Европы митрополит Антоний (Севрюк)? Это важный момент. В последнее время всё чаще распространяются слухи, что Святейший Патриарх Кирилл недоволен митрополитом Иларионом и якобы подумывает заменить его именно митрополитом Антонием, который был буквально выпестован Патриархом. Поэтому чей это прокол – участие в экуменистическом молебне епископа Амвросия, получившем столь скандальное продолжение, – вопрос не праздный и с точки зрения возможных кадровых решений.

Не исключено, что кому-то в ОВЦС МП или в Западноевропейском Экзархате показалось участие епископа Амвросия в папском молебне «большой дипломатической победой». Мол, и просьбу папы Римского удовлетворим и покажем патриарху Стамбульскому его место, послав на встречу не председателя ОВЦС МП и даже не Патриаршего экзарха Западной Европы, а всего лишь его викария. «Низкий уровень представительства» Русской Православной Церкви в экуменистическом молебне кому-то может показаться «сильным церковно-дипломатическим шагом». Однако то, что допустимо в светской дипломатии, не всегда уместно в дипломатии церковной.

И Господь посрамил церковно-дипломатических стратегов. Вряд ли они предполагали, что на следующий день грянет международный скандал вокруг папы Римского. А в результате этого скандала замаранной оказывается и Русская Церковь.

Из-за выходки епископа Амвросия (Мунтяну), который к тому же столь лукаво оправдывается, авторитет Русской Православной Церкви может пошатнуться не только в глазах мирового Православия, на даже среди тех западных христиан, которые сохраняют верность традиционным нравственным принципам. Теперь, после Римской встречи, Русской Церкви куда сложнее будет претендовать на ведущую роль в противостоянии мировой апостасии.

Хочется надеяться, что Священноначалие нашей Церкви сумеет как-то дезавуировать скандал, в котором оказалась замарана Русская Церковь. Иначе мечты тех, кто ожидает, что традиционные католики повернутся лицом к Православию, будут посрамлены...

Редакция «Русской народной линии»





https://ruskline.ru/news_rl/2020/10/22/masonskaya_deklaraciya_i_legalizaciya_brakov_sodomitov

[Александр Васильевич]

Игорь Друзь

Папа Римский как идеолог греха?

Глава католиков публично призвал к легализации «однополых союзов»



В эти дни произошло грандиозное, хотя и со знаком «минус», событие. Впервые в истории Папа Римский призвал к принятию законов о «гражданских союзах» для гомосексуалистов. По данным издания «Вашингтон пост», Франциск заявил, что «однополые пары» должны быть «защищены законом». «Гомосексуалисты имеют право быть частью семьи. Они дети Бога и имеют право на семью. Никто не должен быть из-за этого изгнан или несчастен», – сказал Франциск, кощунственно приравняв благословенную Богом нормальную семью и союз содомитов.

Как известно, иезуит Франциск – один из двигателей глобализации. Он, как тот же Сорос, пропагандирует растворение белых христианских народов в потоке мигрантов, содомию, даже легализацию наркотиков (например, этот «непогрешимый» человек публично хвалился, что пробовал наркотические листья коки во время визита в Боливию, и ему очень понравилось). Конечно, поскольку Папа делает все это в более консервативной среде, потому его заявления менее радикальны, и он «варит лягушку постепенно», продвигая сомнительные символы для приучения паствы к новому мировому порядку. Например, по его приказу в Ватикане недавно были выпущены монеты с его любимым языческим идолом Пачамамой и с апостолом Петром, который … радостно встречает нелегальных мигрантов.

Ранее Франциск заявил, что «преследования» в современном мире гомосексуалистов напоминают ему времена Адольфа Гитлера. Хотя сегодня гораздо чаще гомосексуалисты преследуют нормальных людей, травят их судебными исками, публикациями в СМИ.

Государственная машина США и Евросоюза занимается пропагандой содомии по всему миру, изменяя для этого и законодательство многих стран в пользу пресловутой «толерантности». Но обо всем этом Папа скромно умолчал, зато призвал христиан извиняться перед гомосексуалистами...

Правда, ватиканские пропагандисты наверняка заголосят, что Папа выступил «всего лишь» за гражданские союзы гомосексуалистов. Но все это только манипулятивные приемы. «Гражданские союзы» везде вводились как переходный этап к их «бракам». Да и от брака они в юридическом смысле мало чем отличаются. При этом многие католические вузы и СМИ давным-давно по всему миру пропагандируют идею таких «союзов», что невозможно без негласного одобрения папы Римского.

А застрельщиками пропаганды легитимизации извращений выступает орден иезуитов, к которому принадлежит и сам Франциск Бергольо. Так, в 2017 году два элитных иезуитских колледжа в Австралии поддержали однополые «браки», справедливо ссылаясь при этом на (лже)учение папы Франциска, о чем сообщал католический портал Catholic Herald. И действительно, Папа Римский уже тогда постоянно заявлял о недопустимости так называемой дискриминации гомосексуалистов, намекая на «нужность» легитимизации их «браков».

А ведь по католическим меркам все его слова, якобы, непогрешимы, значит, – и эти тоже. Вот руководство подчиненных папе Римскому католических вузов закономерно и выступило в пользу их «браков», объявив их возможный запрет в Австралии «дискриминацией».

В сообщениях, разосланных родителям, сотрудникам и студентам Колледжей «святого» Игнатия в Сиднее и «святого» Франциска Ксавьерского в Мельбурне, фактически призывали голосовать «за» легализацию однополых «браков» в Австралии на референдуме по этому вопросу.

Иезуиты заявили, что католики должны «задуматься о целесообразности отказа в праве на гражданский брак гомосексуалистов», ведь это, якобы – «несправедливая дискриминация».

В своем письме руководители колледжей в Сиднее и Мельбурне хотя явно не одобрили голосование «за», но призвали родителей задуматься об установке папы Франциска «на любовь, милосердие, а не осуждение».

Ректор колледжа в Мельбурне иезуит Крис Мидлтон заявил, что поддержка молодежью однополых «браков» является чем-то достойным уважения и даже «восхищения». Он заявил, что молодые люди в своем подавляющем большинстве якобы поддерживают однополые «браки». «По моему опыту, существует почти полное единодушие среди молодежи в поддержку однополых «браков», и аргументы против этого не имеют почти никакого влияния на них», – пишет Миддлтон.

Миддлтон солгал, что, собственно говоря, вполне закономерно для иезуита. Никакого «единодушия» в молодежной среде Австралии насчет подобных «браков», к счастью, не существует. Немало молодых людей все еще выступают против них, несмотря на все давление их «толерантного» государства.

Впрочем, иезуит прав в том, что немалые группы выступают и «за». Но и в этом нет ничего удивительного. Молодежь – это, увы, самая незрелая, безответственная, и неопытная часть общества. Потому-то она и является самой внушаемой и манипулируемой. Именно она является «пушечным мясом» всех революций, от социальных до наркотических и сексуальных. Именно она больше всех скачет на майданах, именно она первой бежит воевать во всякие «АТО». Она же обычно и становится их первой жертвой...

Но тем бОльший грех падает на взрослых кукловодов таких деструктивных молодежных движений. И этот «наставник молодых», седой иезуит Миддлотон – один из них. Это тяжкий грех – вбить в голову молодежи самоубийственные идеи под видом «прав человека», а потом ссылаться на них, как на истину в последней инстанции только потому, что так думают немало молодежи.

И в данном случае речь не идет о некоем исключительном случае пропаганды смертного греха католическим вузом. На самом деле политика Ватикана на насаждение пороков настолько тотальна и эффективна, что уже большинство католических вузов по всему миру являются настоящими питомниками идейных проповедников деградации и расчеловечивания людей.

Это происходит и на постсоветском пространстве. Известен, например, скандал в Украинском католическом университете, существующем, в основном, за счет западных фондов. Там растлители в сутанах и без оных годами старательно прививали и прививают галицкой молодежи уважение к дегенеративной «теории гендера», учат быть пропагандистами содомии.

Как всегда прививка смертного греха там сопровождалась «дымовой завесой» слов о «евангельской любви». Даже некоторые галицкие клирики-униаты возмутились было таким наглым уничтожением нравственности под флером цитат из Библии. Однако за растлительную политику УКУ заступился лично глава «УГКЦ» Святослав Шевчук, любимец иезуита Франциска. Папа Римский называл Святослава Шевчука своим «почти родственником», и даже наградил его правом сослужить в Риме за заслуги Шевчука в организации майданного переворота на Украине, за успехи в католическом прозелитизме и растлении общества.

Так что заступничество Шевчука закономерно спасло УКУ от всех нападок: униатские клирики и публицисты резко прекратили его критику под угрозой прещений. Растлители молодежи остались на своих местах и далее спокойно занимаются своим делом.

Да, католическая церковь не только перестала быть «оплотом нравственности», в чем не перестают уверять нас некоторые православные деятели. Она, наоборот, стала двигателем деградации Запада и по меркам православия является строителем царства антихриста.

И сотрудничество с ней, которое столь рьяно навязывается православным, это путь к погибели.

Ряд православных экспертов, в их числе и автор этих строк, предсказывали катастрофические последствия правления нового папы, ныне публично поддержавшего «однополые браки», еще в 2013 году, когда он взошел на престол.

Не потому, что мы умнее других, а потому, что мы стоим на фундаменте истинной веры и ни в грош не ставим маразматическую либеральную пропаганду. Вот актуальный до сих пор отрывок из моей статьи «Условный Папа условных католиков», написанной в начале 2013 года, когда Бергольо только что избрали:

«Впервые Папой Римским избран иезуит, латиноамериканец, впервые папа взял себе имя Франциска.

Когда в некой старинной и устойчивой системе происходит много «впервые», то это уже само по себе свидетельствует о начавшихся тектонических процессах «перестройки» системы и о ее неблагополучии.

Каждая из таких систем требует правопреемственности для своего устойчивого и благополучного развития. Вот этого мы и не видим при избрании этого нового «трижды первого» папы.

Тревожным симптомом является и принадлежность Хорхе Марио Бергольо к ордену иезуитов. Само слово «иезуит» является, как известно, нарицательным, символизируя хитрость, лицемерие и двуличность. А теперь они давно слились с теми оккультными силами, с которыми ранее боролись. Если, например, ранее они противостояли осужденной РПЦ тоталитарной секте масонов, то на Втором Ватиканском Соборе и последующих либеральных мероприятиях Ватикана они не мешали легализовывать ее в католичестве.

Аргентина, откуда вышел новый Папа – это страна, в которой антихристианские оккультисты имеют, пожалуй, самое большое влияние на Латиноамериканском континенте. Недаром же именно там были впервые легализованы «браки» гомосексуалистов.

Такое впечатление, что Аргентина стала некой «кузницей кадров» для развала католицизма. Совсем недавно главой украинских униатов стал совсем молодой Святослав Шевчук, много лет подвизавшийся именно в этой стране. Это – крайний либеральный модернист. Кстати, он близко знаком с новым папой, приветствовал его избрание, и считает, что с этим папой УГКЦ ждет хорошее будущее.

Он также отметил, что «Папа Франциск еще и как архиепископ Буэнос-Айреса был «ординарием» для восточных католиков, в частности, тех, которые не имели своей иерархии. А наша епархия в Аргентине подчинена архиепископству Буэнос-Айреса. Таким образом, кардинал Бергольо всегда занимался нашей Церковью в Аргентине, и я, как молодой епископ, делал свои первые шаги в этом служении под его присмотром и с его помощью. Поэтому я думаю, мы действительно будем иметь в его лице того святейшего отца, который будет заботиться о нашей Церкви. И я надеюсь, что с этим папой нас ждут очень хорошие события в будущем».

То есть, новый Папа изначально связан с УГКЦ, и с высокой долей вероятности будет поддерживать ее агрессивно прозелитическую политику на земли канонического Православия.

Расхваливают скромность нового папы, который даже ездит на общественном транспорте. Скромность – это очень хорошо. Но не является ли она лицемерием иезуита, которого интересуют не смешные игрушки в виде автомобилей и денег, а власть и влияние на исторический процесс?

Упор нового папы на показную благотворительность не может не настораживать. Дело в том, что он, например, демонстративно покровительствовал больным СПИДом, даже мыл им ноги. Но больные СПИДом – это, в основном, гомосексуалисты и наркоманы. А пропаганда гомосексуализма и наркомании ныне часто происходит под видом заботы о больных «чумой XX века», под видом «борьбы» с распространением этой болезни.

Также внушает тревогу взятое им имя «святого Франциска» (1182-1226). Демонстративная, популистская бедность и благотворительность его последователей привела к возникновению уже совершенно деструктивной и тоталитарной, весьма агрессивной секты «спиритуалистов», с распространением которой потом еле справился Ватикан.

Заметим, что деструктивные «реформы» в религии очень часто проводятся с помощью демагогического противопоставления моральных ценностей догматам и канонам.

Такая же история наблюдалась и при скандально известном авторе либерального Второго Ватиканского Собора папе Иоанне XXIII.

Большинство исследователей называют политику папы Иоанна XXIII, направленную якобы в защиту беднейших жителей мира, примером утверждения принципов «христианского социализма». Авторитет «благотворителя» помог этому папе ломать католицизм, трансформируя его в новую, куда худшую ересь. Старые католики, при всех их недостатках, были намного выше нынешних.

Это, можно сказать, «условные католики». Большинство из них даже не протестует против растления собственных детей в школах чудовищными «образовательными программами», против «гей-парадов» и эвтаназии, одобряет агрессию западных стран против Третьего мира.

Так что чудовищный сдвиг в сознании католиков уже произошел, и модернистам остается только закрепить его новым «вероучением».

Новый Папа может сыграть в этом такую же роль, как и Иоанн XXIII, тоже начинавший как «консерватор» и «благотворитель».

К сожалению, как видим, этот прогноз полностью сбылся, и даже еще хуже. На папском престоле были очень грешные папы – блудники, сребролюбцы, даже убийцы. Но еще не было идеологов греха, поставивших себе целью искоренить само понятие истины…

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/vzglyad/papa_rimskij_kak_ideolog_greha_620.htm

[Александр Васильевич]

Кардинал всех цветов радуги: Папа Римский назначил на высокую должность чернокожего борца за ЛГБТ


_{Фото: ©Vatican Media/Globallookpress}

Папа Римский назначил кардиналом афроамериканца, поддерживающего ЛГБТ. Через 8 лет он получит право выбирать нового понтифика.

Папа Римский выбрал в качестве нового кардинала афроамериканца, поддерживающего гомосексуалистов и прочих ЛГБТ. Его возведут в сан уже в среду, 28 октября. А через 8 лет он получит право выбирать нового понтифика.

Речь идёт о 72-летнем афроамериканском католическом священнике Уилтоне Грегори. В ходе своей "духовной карьеры" он заслужил себе репутацию активного борца за права всякого рода сексуальных меньшинств. С 28 октября он станет одним из 13 кардиналов и после 8 лет службы согласно порядкам Католической церкви он обретёт право голосовать за нового папу Римского, если прошлый к тому времени отойдёт в мир иной.

Стоит отметить, что это не первый чернокожий католический священник, получающий сан кардинала. Однако до этого все они были родом из Африки, а Уилтон Грегори - из США.

Подобное назначение заставляет сильно задуматься, особенно на фоне прошлого скандала, связанного с Католической церковью и ЛГБТ. Речь о заявлении понтифика в поддержку однополых браков, которое в Ватикане потом оправдали "ошибкой в переводе", отмечает портал "Двуглавый орёл".

https://tsargrad.tv/news/kardinal-vseh-cvetov-radugi-papa-rimskij-naznachil-na-vysokuju-dolzhnost-chernokozhego-borca-za-lgbt_292758

[Александр Васильевич]

Научно-аналитический центр ВРНС опубликовал доклад с анализом новой энциклики папы Франциска «Fratelli tutti»



Научно-аналитический центр Всемирного русского народного собора (ВРНС) подготовил обзорно-аналитический доклад «О новой энциклике Папы Римского Франциска "Все — братья" (Fratelli tutti)» с анализом основных положений новой энциклики «Fratelli tutti» («Все — братья»), обнародованной Ватиканом 3 октября 2020 года, говорится в пресс-релизе, поступившем в редакцию РНЛ.

В докладе анализируются общая направленность и стилистика Энциклики, позиция Папы по социальным, экономическим и политическим проблемам, миграционной политике, глобализации, международным институтам, экуменизму.

Составители доклада пришли к выводам, что Энциклика представляет собой политический, а не вероучительный документ, Папа Франциск выступает как лево-либеральный политик, поддерживающий права политизированных меньшинств, выступающий за либерализацию миграционной политики, ультрапацифизм, включая отказ даже от оборонительной войны, а также как глобалист, выступающий за создание мирового правительства, как экуменист, готовый отказаться от уникальности христианского откровения в пользу «общих» ценностей.

В подготовке доклада приняли участия специалисты Научно-аналитического центра ВРНС, Российского православного университета и Русской экспертной школы.

Редактор доклада — руководитель Научно-аналитического центра ВРНС, декан Социально-гуманитарного факультета Российского православного университета, д-р полит. наук А.В. Щипков.

https://ruskline.ru/politnews/2020/10/29/_nauchnoanaliticheskii_centr_vrns_opublikoval_doklad_s_analizom_novoi_encikliki_papy_franciska__

[Александр Васильевич]

"Милосердие" папы римского лишает шанса на спасение – Михеев


_{Фото: Massimiliano Migliorato / Globallookpress}

Заявление папы римского Франциска о том, что гомосексуалисты – это "дети Божьи" и они имеют право на семью, вызвало широкий общественный резонанс. Но это ещё не всё. Папа римский назначил кардиналом 72-летнего афроамериканца Уилтона Грегори, поддерживающего ЛГБТ. Через восемь лет он получит право выбирать нового понтифика. В заявлении папы Франциска о гомосексуалистах многие усмотрели ловушку, расставленную для приверженцев традиционной Церкви и её устоев. Сергей Михеев назвал главную опасность таких высказываний и объяснил, почему для христиан они не могут быть приемлемы.

Давайте сначала с религиозной точки зрения. Есть у нас богословы, священники, они лучше меня в этом вопросе разбираются. Но как я это вижу. Папа Франциск и некоторые другие католические иерархи говорят так: кто мы такие, чтобы судить гомосексуалистов? Они как бы говорят: давайте проявим милосердие к ним, давайте не будем на них давить. И преподносят это как истинно христианскую позицию.

Мне кажется, это – ложь и откровенное передергивание. Это, наоборот, антихристианская позиция. Объясню почему. Первое – потому, что это претендует на пересмотр того, что написано в Библии. Причём интересно, что содомский грех осуждается и в Ветхом Завете, и в Новом Завете. То есть ветхозаветные и новозаветные тексты совершенно чётко определяют, что это противно Богу, что это никак не может признаваться. Поэтому, когда папа римский выкруживает какие-то условия, при которых это может признаваться, он фактически противоречит Священному Писанию – тому тексту, который лежит в основе христианской веры. Хочется спросить: а вы папа от чего, вас кто назначил?

Второе, что, на мой взгляд, ещё хуже. Главная цель и задача веры христианской – это спасение души с Христом. А одно из условий для спасения души какое? Это признание собственных грехов и хотя бы осознанная попытка от них избавиться. И тогда у тебя появляется шанс спасти бессмертную душу для вечной жизни во Христе. Вот квинтэссенция христианства, а все остальные вещи – производные. Вера в Бога Триединого и спасение души во Христе. А всё остальное – это надстройки, подстройки и прочее.

А когда папа Франциск создаёт ситуацию, при которой грех гомосексуализма каким-то образом оправдывается или ему не противоречит, он создает ситуацию, при которой гомосексуалист может не признаваться в этом грехе и не бороться с ним. Фактически папа говорит: ну и что, что ты гомосексуалист, все равно ты с нами. Но это же означает поощрение греха. С религиозной точки зрения это означает, что папа вместо того, чтобы помочь человеку спасти его душу, на самом деле закрывает ему путь к спасению. Он говорит гомосексуалисту: не надо в этом исповедоваться, не надо признавать это грехом и не надо исправляться. И закрывает тем самым ему возможность спасти душу. Тогда при чём здесь христианство, папа? И от кого ты папа?

То есть его прямая обязанность как иерарха Церкви – помогать людям души спасать. А он что делает? Он создаёт условия, при которых эти люди не смогут спасти свою душу. Даже, наоборот, мешает им спасать душу. Вот это самое главное.

И когда православных начинают обвинять и спрашивать: а почему вы не хотите быть вместе с католиками, почему вы не признаёте, почему вы с ними не сойдётесь в братских объятиях? На самом деле есть у нас с католиками разногласия чисто стилистические, это правда, но есть и разногласия очень глубокие. И одно из главных разногласий состоит в том, что католическая церковь, по мнению православных, идёт по пути обмирщения.

Почему папа так делает? Предположим, он не понимает – что странно: я понимаю, а папа не понимает, что таким образом он мешает людям спасаться. Потому что сказать гомосексуалисту: приходи к нам, всё хорошо – это всё равно что алкоголику стакан водки налить. И сказать: кто я такой, чтобы осуждать алкоголика? Вот тебе, родной, ещё стакан. Кто я такой, чтобы осуждать наркомана? Вот тебе доза или вот тебе косяк – иди пыхни. Кто я такой, чтобы осуждать убийцу? Между прочим, есть теории такие, что убийцы сами-то не очень виноваты, просто у них есть ген такой, преступный. Вот для чего папа открывает дорожку. Если гомосексуализм – это просто генетическое отклонение, тогда можно дальше пойти куда угодно. Можно любые преступления постепенно, шаг за шагом, оправдать.

Ну и возвращаясь к обмирщению. Вот одна из причин, почему папа это делает. Понимает он этот религиозный подтекст или не понимает – я не знаю, или понимает его по-своему… Но почему они так делают и почему именно из католической церкви в своё время выделились протестанты. Они идут навстречу людским страстям и порокам. Они жертвуют истиной христианства ради того, чтобы понравиться людям.

И, кстати говоря, вот эти вещи так привлекают многих, кто любит православие покритиковать. Они говорят: почему вы не устроите парочку рок-концертов у себя в храме? Это же так привлечёт публику. Потому и не устроим, что на самом деле это путь в никуда. Христос дал путь человеку иди вверх. А вы идёте навстречу человеку, который хочет идти вниз. А что ещё завтра взбредёт этим людям в голову – неизвестно. Они хотят нравиться людям – вот в чём проблема. При том, что человеческая природа, опять же, в христианской догматике, повреждена, нравиться людям – тут уж никуда не денешься – означает так или иначе закрывать глаза на их пороки. Сначала просто закрывать, потом принимать, а потом оправдывать.

А за этим – полное признание и движение вперёд в этом направлении. Вот этот кардинал, скоро он будет выбирать понтифика. И дальше – понеслась: венчание ЛГБТ в церкви, женское священство и превращение христианства в абсолютную пародию на себя. Причём пародию – это в лучшем случае, а в худшем – в свою противоположность.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-75679763_456257228

Вот в чём одно из наших глубинных противоречий с католиками. Они обмирщаются, просто чтобы нравиться людям. Они из Церкви Христовой, из религиозной общины превращаются в общественно-политическую организацию, в коммерческую структуру, в огромную сеть, которая просто борется за количество прихожан и больше ни за что. У католиков есть проблемы с прихожанами в Европе, их все меньше и меньше, храмы закрываются. Как ещё к себе их призвать? Рок-концерты уже всё, не канают. Ну давайте будем оправдывать всю эту пакость. Вот реально в чём дело состоит. Именно поэтому у нас с ними дорожки не сходятся.

Сначала протестанты от них отделились по этой причине. Хотя можно сказать, что среди протестантов были упёртые кальвинисты, у них, наоборот, абсолютное пуританство – но это тоже бзик был. Но в итоге-то всё пришло к чему? К тому, что и протестантства как такового нет, а есть бесконечное количество протестантских, псевдо-протестантских и неопротестантских организаций, многие из которых несут уже такую ахинею, что уже забыли, от чего они отталкивались. К сожалению, католическая церковь идёт по этому же пути – понравиться людям.

А цель христианства – не людям понравиться, а людям помочь душу спасти. И иногда для этого приходится им не нравиться. И каждый знает: для того, чтобы признать в себе какую-то гадость, приходится самого себя обидеть. Вот в чём причина.

Здесь говорят: да не обращайте вы на это внимания. Нет, друзья мои. Это слишком серьёзно, чтобы не обращать на это внимания. Почему? Потому что если бы понтифик, папа, был бы политиком, общественным деятелем, лидером партии или даже президентом какого-то государства, и он бы это сказал, это была бы одна песня. А он претендует на то, что он веру Христову несёт. Что он чуть ли не наместник апостола Павла на земле. На флаге Ватикана – ключи от Рая. Так какие же ключи от Рая, если ты такое несёшь?

Так что это удар в сердце христианства, удар в огромную общину католиков и ещё один повод для православных крайне осторожно относиться ко всему тому, что из католического мира к нам приходит, тем более при нынешнем папе.

В принципе, мы-то не против того, что у нас есть много чего общего. Я не призываю ни к какой религиозной вражде. Как раз наоборот – надо искать что-то общее, и этого общего очень много, на самом деле. Пока. Но такие высказывания, которые позволил себе папа Франциск, эту ситуацию значительно усложняют.

https://tsargrad.tv/articles/miloserdie-papy-rimskogo-lishaet-shansa-na-spasenie-miheev_295580

[Александр Васильевич]

«Его канонизация только углубит существующие противоречия»

Опубликованы письма Святейшего Патриарха Иринея к Франциску в связи с канонизацией «архиепископа геноцида» Степинаца



Хорватский публицист, журналист и богослов Драго Пилсель опубликовал письма усопшего Святейшего Патриарха Сербского Иринея к папе Франциску в связи с канонизацией хорватского архиепископа Алоизия Степинца, сообщает «ПолитНавигатор» со ссылкой на издание «Политика».

В своих посланиях Предстоятель Сербской Православной Церкви просил Франциска снять вопрос о канонизации усташеского архиепископа с повестки дня.

«Святой – это тот, кто может и должен быть ориентиром для универсальной церкви, для всех христиан. Алоизий Степинац своей жизнью не показал подобного», – писал Патриарх Ириней.

В своём первом письме от 30 апреля 2014 года Предстоятель Сербской Церкви обратил внимание понтифика на то, что Степинац искренне поддержал создание усташеской Независимой Державы Хорватской (НДХ) и многократно участвовал в создании атмосферы нетерпимости, которая царила в этом государстве – «копии гитлеровской Германии и Италии Муссолини».

И когда 7 марта 1941 года Югославия разорвала союзнические отношения с Третьим Рейхом, кардинал объявил это предательством, виновницей которого он объявил Сербскую Православную Церковь, а также назвал православие «величайшим проклятием Европы».

Патриарх отмечал, что кардинал Степинац не протестовал, но молчал, когда усташеский режим «самым ужасным образом умертвил трёх православных епископов, сотни православных священников и монахов и сотни тысяч православных верующих, его сограждан».

По словам Патриарха Иринея, Степинац молчал и когда хорватские усташи пытали и убивали тех православных сербов с целью насильственного обращения в католическую веру, а также, когда в его государстве «хладнокровно, по плану и систематически убивали и детей сербов, евреев, и цыган».

По предварительным оценкам, общее число детских жертв в НДХ составило около 130 тысяч человек, из которых только в лагере смерти Ясеновац погибли 35 тысяч малышей.

Ссылаясь на ряд других примеров, Святейший Патриарх Ириней в письме к Франциску указывает, что Степинац слишком часто изображается как бессильный и изолированный человек, хотя известно, что он возглавлял военный викариат вооруженных сил НДХ, чьё духовенство было во многом связано с военными преступлениями.

«Мы опасаемся, что слишком много открытых вопросов и незатянувшихся ран, которые символизирует кардинал Степинац, и его канонизация – только углубит существующие противоречия, – писал Патриарх Ириней и просил понтифика посвятить личности усташеского кардинала время, дабы «трезво и мудро рассмотреть его место в истории», особенно всего, что связано с концлагерем Ясеновац.

Во втором письме от 10 июля 2015 года Святейший Патриарх Ириней пишет, что Синод Сербской Православной Церкви с радостью принимает предложение Ватикана о создании рабочей группы Римско-католической церкви и Сербской Православной Церкви, которая рассмотрела бы все открытые вопросы, касающиеся действий Степинца. Однако эта группа так и не была создана.

Напомним, «Русская народная линии» публиковала размышления протодиакона Владимира Ваcилика о русском издании книги «Архиепископ геноцида», посвященной усташско-католическому геноциду сербов.

«Каково же было отношение главного героя книги Алоизия Степинаца, архиепископа Загребского к преступлениям подведомственного ему духовенства и паствы? – писал отец Владимир. - В основном - нейтрально-благожелательное. Он приветствовал "поглавника" и его программу, принимал его милости и награды, всеми средствами укреплял новую власть и добивался дипломатического признания Ватиканом Независимого Государства Хорватии, которое и было получено de facto. Он раздавал палачам иконки и кресты, вместо того, чтобы отлучать от Церкви, публично одобрял все то, что совершалось в Хорватии. Как глава военного духовенства, он не сделал ничего, чтобы удержать своих подчиненных от преступлений. Правда, приватно он посылал Павеличу письма с некоторыми протестами, главным образом после Сталинграда, но от них жертвам геноцида было ни жарко, ни холодно. Степинац интриговал против Павелича в 1944 г., но, в отличие от других, не пострадал. Перед бегством, Павелич доверил Степинацу часть награбленного у жертв золота».

Также в статье «Идея представить это чудовище экуменическим святым безумна» отец Владимир писал:

«Безусловно, ни по каким понятиям, даже по католическим, Алоизий Степинац не может быть признан святым, потому что он непосредственно причастен к геноциду над сербским православным населением, в котором активное участие принимало и хорватское монашество и хорватский клир. Не знать об этом он не мог, и его подчиненные не могли совершать подобные действия без его, минимум, одобрения, а то и санкций.

Речь идет не менее чем о 700 тысяч убитых. И в этих 700 тысячах хорватский клир и монашество целиком являются повинными не только потому, что многие из них принимали активное и непосредственное участие в убийствах, но еще и потому, что клир это благословлял, клир это организовывал. Стоит вспомнить, что Мирослав Филипович был комендантом концлагеря. Соответственно вина хорватского клира и монашества, и самого Степинаца не подлежит сомнению.

Более того, своими действиями Алоизий Степинац всецело одобрял политику дискриминации и геноцида по отношению к православному населению. Именно политику насильственного прозелитизма, политику уничтожения Православия как религии, а политика уничтожения Православия в Независимой Державе Хорватской была немыслима без уничтожения православных.

Алоизий Степинац - это военный преступник, который отделался мягким наказанием, и не может быть речи о том, что он какой-то страстотерпец, почётный великомученик и т. д. Он получил своё от Югославского суда, причём ещё достаточно мягко».

https://ruskline.ru/news_rl/2020/11/25/ego_kanonizaciya_tolko_uglubit_suwestvuyuwie_protivorechiya

[Александр Васильевич]

Вячеслав Пономарев

Проклятие католической доктрины и «однополые браки»



Православные поют это за каждой Литургией: «...Верую во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Эти слова за богослужением звучат, как непреложная истина уже почти 17 веков. Никео-Цареградский Символ веры выкристаллизовал учение Церкви о Самой себе на II Вселенском Соборе и запретил изменять в нем хотя бы одну букву.

Начиная с IX века в западной части Вселенской Церкви начало оформляться доктринальное учение о первенстве Римского епископа над всеми остальными архиереями, наследниками апостолов. Это вызывающее нововведение в экклезиологию стало одной из основных причин самой большой катастрофы в истории, приведшей к отпадению римского католицизма от Вселенской Церкви, окончательно оформившемуся в 1054 году. С тех самых пор «Римско-Католическая Церковь», лишь углубляла свое «каноническое учение» о первенстве Папы над страдательной по отношению к нему остальной Церковью.

Казалось бы, какое отношение имеют православные к проблемам этого «сообщества» (как рекомендуют называть Католическую церковь некоторые богословы)? Великий святитель IV-го (!) века Григорий Богослов сказал о современных ему отпавших в еретические сообщества христианах: «Мы добиваемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас». Этот же принцип должен распространяться и на все последующие поколения заблудших.



Именно поэтому вопиющие новости об откровениях Папы в фильме «Франческо» взбудоражили весь христианский мир. Такого не говорил еще никто из предстоятелей Католической церкви: «Гомосексуалы имеют право на семью. Они дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть изгоем или несчастен из-за этого... Нам нужно издать законы о гражданском союзе. Таким образом, они будут юридически защищены». Не удивительно, что эти слова вызвали эффект разорвавшейся бомбы.

Отношение Церкви к проблеме гомосексуализма, зафиксированное в Священном Писании, абсолютно однозначно. Достаточно вспомнить судьбу ветхозаветных Содома и Гоморры или слова апостола Павла, адресованные Коринфянам: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 6).



Таким образом, откровения «викария Христа» полностью противоречат самому христианскому учению. Почему слова, сказанные Папой Франциском, так страшны? Потому что поправить Папу по католическому учению некому. С XI века ничего не изменилось, что подтверждено на II Ватиканском Соборе, состоявшемся в 1962–1965 гг.  Он полностью повторил постановление I Ватиканского Собора, которое гласит: «Твердо держась предания, дошедшего до нас от начала христианской веры... учим и определяем как богооткровенное учение, что когда римский первосвященник говорит со своей кафедры (ex cathedra), то есть когда, исполняя свое служение как пастырь и учитель всех христиан, он в силу своей высшей апостольской власти определяет учение о вере или нравственности, которое должна содержать вся Церковь, он через Божественную помощь, обещаемую ему в лице блаженного Петра, обладает тою непогрешимостью, которою Божественный Спаситель благоволил наделить Свою Церковь, для определения учения относительно веры и нравственности, и что поэтому такого рода определения римского первосвященника сами по себе, а не с согласия Церкви, неизменны».



Конечно, в этом определении есть маленькая лазейка для толкований: ведь Папа не всегда говорит ex cathedra. Но и тут католическая экклезиология не оставляет места для отступления: догматическая конституция II Ватиканского Собора вменяет в обязанность верующих «религиозно подчинять свою волю и ум» наставлениям Римского первосвященника и тогда, когда он говорит не ex cathedra.

К счастью Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь находится вне папских притязаний. Поэтому ее представители в Русской Православной Церкви могут свободно комментировать слова римского предстоятеля в духе канонического христианского вероучения: «Мы считаем однополые отношения грехом и не только не приветствуем, но и не допускаем как церковное, так и государственное их закрепление, – сказал глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда. – И когда наши оппоненты говорят, что существует физиологическое влечение, а потому такие отношения естественны, а значит и допустимы, и должны благословляться, то они совершают серьезную ошибку. Потому что дело не в том, что то или иное действо физиологически возможно, а в том, что существует ценностный запрет на подобные отношения. Важно понимать, что христиане выступают не за какую-то природную естественность, а за Богом установленный порядок».

Услышат ли эти слова братья, «разлука с которыми терзает нас»? Ведь если этот смертельный грех принять за «вариант нормы», спасение человека, принявшего это «откровение», будет очень сомнительно.  Или же это логичный итог отпадения от Церкви?

https://ruskline.ru/opp/2020/11/25/proklyatie_katolicheskoi_doktriny_i_odnopolye_braki

https://prihozhanin.msdm.ru/home/podumat/o-serkvi/2819-proklyatie-katolicheskoj-doktriny-i-odnopolye-braki.html

[Александр Васильевич]

СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ХОТЕЕВ

Зачем польский мятежник хотел восстановить в Белоруссии унию

Они хотели придать бунту характер «священной войны»



Революционеры, стремящиеся к политическому переустройству, обычно выступают не только против официального общественного уклада, но и против религиозных основ, освящающих этот уклад. Революционная символика зачастую перекликается с религиозной. Определённая сакрализация своих действий свойственна также движению протеста в Белоруссии сегодня. На картинках с мест событий регулярно появляются кресты, свечи и иконы, мелькают священнослужители разных конфессий. Всему этому находятся соответствия в истории, и события прошлого в силу их законченности могут служить уроком для дня сегодняшнего.

Польские повстанцы образца 1861‑1863 гг. являют яркий пример сочетания религии и политики. Восстановление Польши в её идеализированном виде объявлялось тогда священной миссией, исходящей свыше и получившей благословение самого папы римского. Центрами повстанческой агитации в Белоруссии и Литве становились католические костёлы, где регулярно звучали призывы странствующих проповедников жертвовать всё необходимое для возвращения в «обетованную землю», где бы господствовали католичество и польская шляхта. Всё это, конечно, прикрывалось словами о высшей «справедливости», «правде» и прочими туманными фразами.

На этом фоне не составляет исключения деятельность самого радикального крыла повстанческого движения, так называемых «красных», одним из лидеров которых в Белоруссии и Литве был Константин Калиновский, поляк по происхождению и католик по вероисповеданию. Каким образом вплетались религиозные мотивы в агитационные выступления Калиновского можно проследить в текстах редактируемой им листовки под названием «Мужицкая правда» (выпуски № 1‑7).


_{Мужицкая Правда}

В каждом выпуске этой листовке присутствуют ссылки на высшую санкцию, которая оправдывала бы выступление против русского монарха. «Мужицкая правда» объявлялась такой же справедливой, «как Бог на небе» (№ 1). «Бог создал всех свободными» – нужно вернуться к этой первозданной свободе, которую отняли «немцы» и «москали» (№ 2). Новый порядок, который проповедуют агитаторы, «исходит от Самого Бога, и кто ему захочет противиться, того или Сам Бог, или сам народ по приказу Божьему с землёй смешает» (№ 3), – характерное отождествление собственной персоны с рукой Провидения. «Не грешно ли перед Богом и не стыдно ли перед всем светом» давать рекрута и служить войску душителя свободы «московского царя», вопрошает «Мужицкая правда» в № 5. В шестом выпуске прямо приводится молитва о том, чтобы «выгнать москаля»: «Боже Всемогущий, Господь наш Милосердный, Ты о нас не забывай, смилуйся над нами, помоги нам в нашей недоле, выгони москаля из нашего края, дай нам настоящую свободу и деду наших дедов и прадедов». Наконец, в последнем выпуске звучит характерный призыв: «Подумайте хорошенько и, помолившись Богу, встанем дружно за нашу свободу!»

Автору «Мужицкой правды» приходилось учитывать, что топор мужицкий быстрее поднимется против польского пана, чем против русского солдата. Поэтому, ссылаясь на обещания манифеста польских повстанцев, Калиновский больше призывал крестьян к саботажу действий правительства и звал лишь помогать тем «ребятам нашим» (по всей видимости, шляхтичам), которые «пойдут биться» (№ 7).

Особенное внимание было уделено в «Мужицкой правде» необходимости восстановить «справедливую униатскую веру». Специально этой теме был посвящён выпуск № 6.

Автор начинает рассуждение с того, что человек не может отменять закон Божий, а «цари московские» посягнули на это;  будто бы по монаршему приказу униаты были обращены в 1839 г. в «схизму» (в православие). Теперь, говорится в листовке, уже многие позабыли, что были в церковной унии с Римом, и живут, как та собака живёт без веры, помрут в своём неверии и отправятся в ад. Всё это было устроено царями, чтобы погубить простых мужиков пред Богом навеки, чтобы их можно было грабить, а Бог за них бы не заступался. Более разумной причины московского коварства автор не приводит.

Переход в православие, по мнению «Мужицкой правды», был осуществлён с помощью подкупа, чтобы бывшие униатские священники, получив деньги, записали своих прихожан в схизму. Но теперь якобы настаёт время переходить обратно «в истинную веру дедов и прадедов», даже папа римский прислал на это своё благословение (но «москаль» его, понятно, задерживает), скоро появятся и ксендзы, которые будут принимать в унию. Кто же и после этого останется схизматиком, тот «сдохнет как собака и на том свете будет терпеть адские муки». Такие разъяснения по униатскому вопросу дал «Яська-гаспадар из-под Вильно», гласит подпись.

Однако «Мужицкая правда», замешанная на такой лжи, не производила на народ желанного для польских агитаторов эффекта. Уния, к которой призывал Калиновский, мало напоминала веру «дедов и прадедов», а больше смахивала на польское латинство. Это хорошо осознавало униатское духовенство, присоединившееся в 1839 г. к Православной Церкви. Не могло произвести впечатление и враньё о подкупе униатских священников, которые все остались на своих местах в прежних материальных условиях. Да и сам автор солгал, когда уверял, будто бы он мужикам брат: «от дедов-прадедов мужик, но ещё униатской веры». Калиновский был шляхтичем-католиком.

В действительности автором (или авторами) «Мужицкой правды» двигало желание соединить белорусов с поляками как можно теснее. Религиозная связь представлялась для этого надёжным средством. Кроме того, православное вероисповедание устанавливало духовную связь белорусов с Россией, а религиозная мораль воспрещала бунт против законной власти. Польские же повстанцы использовали религиозную риторику в другом направлении: они хотели придать бунту характер «священной войны».

Вот и получилось, что польский революционер, о личной религиозности которого ничего не известно, именем Всевышнего звал простой народ участвовать в мятеже и угрожал проливать кровь: «С нами Бог и правда, а когда мы с Богом, то с нами воевать трудно, потому что Божья сила велика, а народу много» (№ 3); «Придет и наша пора, помните, что если мужик разгуляется, то как свет широкий кровь ваша польётся» (№ 4).



И снова возникает вопрос об уместности помпезного перезахоронения останков Константина Калиновского и его единомышленников, которое произошло год назад 22 ноября в Вильнюсе. Разве не кощунство поминать Бога в листовках авторства Калиновского? Насколько вообще уместна религиозная символика в акциях политического протеста?


_{Перезахоронение Калиновского}

https://www.fondsk.ru/news/2020/11/26/zachem-polskij-mjatezhnik-hotel-vosstanovit-v-belorussii-uniju-52334.html

[Александр Васильевич]

Игорь Друзь

На смерть московского униата

Кончина Романа Виктюка еще раз высветила гнилую сущность униатской конфессии



Умер режиссер Роман Виктюк – выходец из Львова, в свое время обласканный властями России. Россию и русских он при этом открыто поносил, публично поддерживал украинские майданы, издевался над восставшим народом Донбасса. Впрочем, из “тоталитарной Москвы” в “свободный Львов” он так обратно и не переехал: слишком уж хорошо он был устроен в нашем жутко тоталитарном городе.  Кажется: ну где эта Галиция, она же так далека и не касается России. На самом деле, при современных технологиях все близко, даже Америка. К тому же Галиция – тоже древняя часть Русского мира, хоть сильно идеологически обработанная врагами нашего Отечества. Да и вообще, даже если брать географию, то из Москвы до Львова расстояние существенно меньше, чем, например, от Москвы до «в доску нашего» Екатеринбурга.   

На самом деле, в нашей столице обитает не так уж мало галичан. Причем живущие в Москве и в России галичане обычно быстро ассимилируются, и с истечением не очень большого времени не очень сильно отличаются от коренных русских. Но не таким был Виктюк. Среди прочего, он являлся также многолетним идейным пропагандистом всего безнравственного: в данном случае это – безоценочное суждение, простая констатация фактов. Впрочем, это все достаточно типично для значительной части московской интеллигенции. Увы, типично и то, что в прежние годы за свою деятельность он получил много наград и льгот, сделав большую карьеру в Москве. Нетипично тут другое: Роман Виктюк говорил о себе, что он – “идейный греко-католик”. Униаты пошли своеобразные, мягко говоря. Он был основателем содомитского театра, поддерживал осужденную правосудием группу «Pussy Riot», издевавшуюся над христианством. Но при всем этом он яро отождествлял себя с вроде как христианской конфессией. И иерархи Украинской Греко-католической церкви ничего не имели против столь эклектичных убеждений Виктюка: ни при жизни они не указали ему на его антихристианское поведение, дающее негативный пример миллионам людей, ни теперь об этом не упомянули. Его с помпой отпели его в одном из центральных храмов Львова. Старые униаты, при всех их недостатках, очень сурово наказали бы Виктюка при жизни и не стали бы его отпевать после смерти. Они в свое время даже книги Тараса Шевченко запрещали за его кощунства, хотя Шевченко был ангелом в сравнении с Виктюком. А у нынешних униатов все просто – твори, что хочешь, можешь даже Бога хулить, главное – “кацапов” ненавидь. Вот их первая и главная заповедь…

И это – отнюдь не преувеличение, что подтвердилось при отпевании Виктюка. Панихида по нему состоялась в храме Святого Андрея. Во время нее греко-католический клирик вспомнил важный для униатов эпизод из жизни Романа Виктюка. По его словам, режиссер в советское время ставил драму Ивана Франко «Украденное счастье», посвященную 50-летию создания СССР. Тогда на афише, которую режиссер вывесил на фасаде, было написано с глумливым подтекстом: «К 50-летию образования СССР – «Украденное счастье». Чтобы не иметь проблем с КГБ, его соратники потом заклеили слова «к 50-летию образования СССР».

Христианский священник отказался бы отпевать человека, который бы столь резко нарушал библейские заповеди и не каялся – этого требуют каноны, даже униатские.  Но если он даже и согласился бы отпеть такое лицо по снисхождению, то хоть вкратце, но упомянул бы о его грехах, выразив надежду его предсмертное покаяние и на бесконечную милость Бога, могущего простить и большого грешника. Ведь и древние римляне говорили: «О мертвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды».

А вместо этого данный «греХо-католический» клирик взял, да и похвалил умершего пиарщика «ЛГБТ-идеологии» за его политические взгляды, приведя в пример этот случай с «фигой в кармане», умолчав о его пропаганде антихристианского образа жизни… Это выглядит особенно странно в  свете того, что свои антикоммунистические взгляды Роман Виктюк скрывал так хорошо, что был обласкан советской властью, получил от нее много наград и премий, многократно ездил за границу, что позволялось только особо проверенным кадрам. Некоторое время он был главным режиссером в тверском театре с говорящим названием – имени Ленинского Комсомола.

Справедливости ради надо сказать, что некогда униаты были верующими и нравственными людьми, хоть и еретиками по меркам православия. Многие из них даже были русофилами: реально в 1946 году многие их клирики вполне добровольно воссоединились с Русской Церковью, как, например, священник Гавриил Костельник. Клирик Костельник вынашивал планы воссоединения с православием за много лет до того судьбоносного собора, и открыто писал об этом. Причем он это сделал в условиях, когда за такой шаг ему угрожало смертью бандеровское подполье. И все же пропресвитер Костельник не побоялся поддержать воссоединения с Русской Церковью, несмотря на угрозы, и был за это убит террористом ОУН (запрещена в РФ).   

Нынешние униаты – это не наследники старых, а новодел, созданный на закате советской власти. Старое униатство было практически полностью ликвидировано при СССР, причем при поддержке немалой части греко-католического духовенства, симпатизирующего православию и России. Но беда в том, что на место униатства советская власть после войны начала насаждать на Западной Украине национал-большевизм, как и везде по УССР. Поскольку от старого униатства еще в конце 60-х годов XX века практически ничего не осталось, то Украинская греко-католическая церковь была заново создана в 1989 г. из группы священников Русской православной церкви, которые из соображений личной выгоды, или далекой от христианства идеологии укронационализма решили перейти в юрисдикцию папы Римского. А их самыми активными мирянами стали бывшие комсомольские и коммунистические активисты Западной Украины. Национал-большевики легко перешли от идеологии “земного рая” в виде коммунизма в СССР к утопии “европейского рая”, куда из СССР должна была перейти Украина, и в этом плане УГКЦ стала своего рода «политотделом» для западных кураторов. «Комиссары» в рясах обосновывали «единственно верный» европейский выбор Украины» и организовывали массовку для всех майданов.

И доктринально, и по своему названию новосозданная УГКЦ сильно отличается от старинного галицкого униатства. Австрийская императрица Мария-Тереза назвала униатскую конфессию на территории современной Галиции Ecclesia Greco Ruthena (Церковь Греческо-Русская). При этом определение Ruthena (Русская) в документах самого Ватикана изменилось на Ukrainorum только в 1962 году, в период революционной ломки католического вероучения на Втором Ватиканском соборе, когда католицизм был поставлен под контроль антихристианских сил. Тогда новым хозяевам Ватикана понадобилось создание антирусской политической секты на обломках старого униатства.

Старая “Греческо-Русская церковь” была, конечно, еретической по православным меркам, но все же она не была национал-либеральной сектой, как теперь, она все же выступала за нравственность, семейные ценности, осуждала порок и кощунства.

А вот руководство нынешней, новодельной “Украинской греко-католической церкви” благословляет нацистские батальоны и движения, а богохульного Тараса Шевченко даже изображает на “иконах”; оно требует от своей паствы не обижать участников “гей-парадов”, одновременно науськивая ВСУ расстреливать восставший народ Донбасса. Более того, в Украинском католическом университете, который курирует лично глава УГКЦ Святослав Шевчук, открыто преподают антихристианские теории радикального феминизма, «ЛГБТ-идеологию». Напомним, что Роман Виктюк развернул пропаганду гомосексуализма в своем скандальном спектакле «Служанки» еще на закате советской власти, возвращавшейся тогда к девиациям раннего большевизма, а потом творчески развил эту линию. В этом плане он был похож на Святослава Шевчука. Так что какова «церковь», таковы и ее «чада»… 

В данной псевдохристианской “матрице” украинских политических фанатиков христианская символика только маскирует суть их утопии. В этой постмодернистской утопии есть место всему: и нацистским батальонам, и радикальному феминизму, и гомосексуальному театру Виктюка вместе с так же ориентированным Украинским Католическим университетом. В последнем галицкую молодежь растлевают такие же идеологические содомиты, каким был Виктюк. Вот что пишет, например, профессор кафедры новой и новейшей истории Украины Украинского католического университета:

"Киевский прайд-парад … прошел мирно, без насилия. Тем самым он стал положительным тестом Украины – извините за патетичность – на принадлежность к западному миру.

…Как греко-католику мне в этом вопросе не надо открывать Америки. Ее за меня открыл “мой” Папа Франциск. Когда его спросили об отношении к геям, он ответил вопросом на вопрос: “А кто я такой, чтобы их судить?”

Слова Франциска имеют богословскую основу, которую он развил в своем недавнем обращении “Amoris Laetitia” (“Радость любви”). А если говорить светским языком, они являются хорошим примером, как можно снизить градус напряжения, переведя дискуссию в иную, высшую плоскость.

…Как украинец, я думаю об успехе Украины, а как человек – о мире, где, по словам того же Франциска, будет больше толерантности, а меньше осуждения".

Примерно такие же речи произносил и режиссер Виктюк. 

Весь новый мир театр, и униаты в нем – актеры…

https://ruskline.ru/opp/2020/12/04/na_smert_moskovskogo_uniata_

http://rossiyaplyus.info/22393-29/

[Александр Васильевич]

Запоздало и неубедительно

Как сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов) попытался оправдать нарушение церковных канонов епископом Амвросием (Мунтяну)



Недавно секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Стефан (Игумнов) попытался оправдать участие иерарха Русской Православной Церкви епископа Богородского Амвросия (Мунтяну), викария Патриаршего экзарха Западной Европы, в экуменической молитве и подписание им откровенно масонской декларации.

Напомним, 20 октября в римской базилике Ara Coeli папа Римский Франциск «вознёс молитву о мире» вместе с патриархом Константинопольским Варфоломеем и с представителями православных и протестантских церквей. 34-я межрелигиозная встреча была организована Общиной Святого Эгидия на тему «Никто не спасается в одиночку. Мир и братство».

В экуменической молитве принял участие епископ Амвросий (Мунтяну). Владыка также подписал совместное воззвание о мире на земле, которое «выполнено в духе последней папской энциклики "Fratellitutti", с её социальной, ультрапацифистской и "денуклеарной" риторикой».

Это вызвало недоумение и даже возмущение у православной общественности.

Уязвлённый критикой архиерей ответил на своей странице в Фейсбуке следующим образом: «Что бы ни говорили фундаменталисты, призыв Господа нашего молиться и делать все возможное, чтобы помочь страданиям, остается одним из главных приоритетов».

Теперь в защиту епископа Амвросия выступил иеромонах Стефан (Игумнов).

Видеозапись, сделанная по благословению председателя ОВЦС МП митрополита Волоколамского Илариона, размещена в сети Интернет под высокопарным заголовком «Заставят ли Русскую Церковь замолчать под видом борьбы с "экуменизмом"?», который, по всей видимости, призван показать неосновательность обвинений в филокатолицизме в адрес епископа Амвросия.

Иеромонах Стефан (Игумнов) пытается убедить слушателей, что епископ Амвросий не совершил канонического преступления, поскольку запрещённой канонами совместной молитвой с еретиками следует считать только литургические действия.

«Как нам понять, было ли молитвенное действие, или нет? Есть вполне четкий критерий: для клириков, священников и епископов может считаться нарушением соответствующих канонов, если было совершено литургическое действие с инославными. Мы знаем, как совершаются литургические действия – чтобы их совершить, клирик, священник или епископ облачается в священные одежды, входит в алтарь и совершает литургию или другую службу. Если совершается нечто подобное в сослужении с инославными, значит это предмет разбирательства», - лукаво утверждает церковный чиновник.

При этом он подчеркнул, что на мероприятии в Риме совместно была совершена «не какая-то уставная католическая молитва», а «некое совмещение выступлений, молитвенных возгласов, каких-то прошений», но «наш архиерей не выступал, ничего не говорил <...> за всю церемонию епископ Амвросий не проронил ни слова». И это «молчание епископа Амвросия» выдаётся даже за какой-то подвиг.

Столь же неубедительно представитель ОВЦС пытается оправдать подписание епископом Амвросием совместной декларации, в которой, кстати, чёрным по белому написано - «мы помолились и решили». Иеромонах Стефан нашёл, как ему кажется, убийственный аргумент, мол, «какое-то новое слово в богословии, что молиться можно через подписание документа».

И совсем жалкими выглядят оправдания отца Стефана насчётсовместной молитвы епископа Русской Православной Церкви с Константинопольским патриархом Варфоломеем. Мол, решением Священного Синода РПЦ от 14 сентября 2018 года было запрещено поминовение патриарха Варфоломея, сослужение с иерархами Константинопольского патриархата и участие «во всех епископских собраниях, богословских диалогах, многосторонних комиссиях и других структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинополя». А в Риме, мол, председательствовал не патриарх Варфоломей и даже не папа Франциск, поэтому убегать делегации РПЦ не было необходимости.

Ну и в заключение сотрудник ОВЦС произнёс известную мантру, что Русская Православная Церковь должна участвовать в таких мероприятиях, поскольку это, мол, «площадка, на которой мы можем что-то сказать и нас услышат». Это при том, что ранее он с гордостью говорил, что епископ Амвросий не проронил ни слова.

Подробный разбор аргументов иеромонаха Стефана (Игумнова) уже сделал священник Георгий Максимов. Их нет необходимости повторять.

Православный телеграмм-канал «Лабарум. Сим победиши» посвятил выступлению сотрудника ОВЦС подробный комментарий, в котором справедливо отмечается запоздалость ответа ОВЦС: «Спустя полтора месяца ОВЦС выпустил ответ на эту критику… в пространном видео сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан утверждает, что молитва – это не молитва, что «не сказавший ни слова» епископ Амвросий "был голосом РПЦ", что подписание совместно с Папой абстрактных деклараций приносит огромную пользу человечеству, что совместная молитва с П. Варфоломеем никак не противоречит принятому Синодом РПЦ решению о разрыве молитвенного общения с ним же…».

Действительно, противоречивость, натянутость и даже нелепость аргументов иеромонаха Стефана (Игумнова) просто видна невооружённым глазом.

Автор комментария пытается увидеть какую-то целесообразность в действиях ОВЦС, мол, наши церковные дипломаты таким путём «разрушают планы Фанара монополизировать православно-католический диалог». ОВЦС надеется дипломатической работой с Ватиканом «создать альтернативу фанариотам», «сорвать их игру, создавая свою формулу православно-католического диалога».

Однако, даже если допустить наличие такого хитрого плана, приходится констатировать, что ведётся эта работа крайне неудачно, в этом диалоге РПЦ находится в заведомо неравном положении. Неужели нельзя «отказаться от соблазнительной практики совместных молитв? Неужели мы настолько бесправны, что проблемы, возникающие в нашей собственной Церкви из-за подобных канонических преступлений, не могут быть основанием для корректировки формата межконфессионального общения?» - справедливо вопрошает обозреватель телеграмм-канала.

И это уже не говоря о том, что нашему странному «диалогу с Ватиканом» приносится в жертву курс на сближение с консерваторами в других Православных Поместных Церквях, которые только и могут быть нашими надёжными союзниками в борьбе за чистоту Православия. И получается, что ради сомнительной дипломатической интриги ОВЦС мы теряем своих настоящих союзников и друзей. Не говоря уже о том соблазне для верующих, которые порождают акции сотрудников ОВЦС, о дискредитации священноначалия в глазах верующих.

И в самом деле, вопросов много, и беспомощная речь иеромонаха Стефана (Игумнова) в защиту епископа Богородского Амвросия (Мунтяну) не даёт на них ни одного вразумительного ответа. Попытка оправдать впавшего в блуд экуменизма архиерея не только запоздала, но и неубедительна. Поскольку трудно отрицать очевидное. Трудно переть против рожна.

Редакция Русской народной линии

https://ruskline.ru/news_rl/2020/12/08/zapozdalo_i_neubeditelno

[Александр Васильевич]

Богдан Безпалько

Цель Ватикана - окатоличивание Белоруссии

Что стоит за «открытым письмом» Тихановской папе Римскому?



Бывшая кандидатка на пост президента Белоруссии, лидер белорусской оппозиции Светлана Тихановская сообщила, что отправила «открытое письмо» папе Римскому Франциску, в котором рассказывает о событиях в республике, связанных с выборами, сообщает РИА Новости.

«Сегодня Светлана Тихановская отправила открытое письмо папе Римскому Франциску. Это ответ на его энциклику Fratelli Tutti ("Все братья"), опубликованную 3 октября... В своем письме Светлана Тихановская рассказывает о событиях в Беларуси, героизме мирного народа и призывает папу Франциска поддержать белорусов в их стремлении к "лучшей политике" и "социальной дружбе", о которых он сам говорил в энциклике», - говорится в сообщении в Telegram-канале Тихановской.

Уточняется, что письмо отравлено напрямую в государственный секретариат Ватикана, а также лично передано апостольскому нунцию в Литве членом международной команды офиса Тихановской - Денисом Кучинским.

В письме, в частности, особое внимание уделено личности архиепископа Тадеуша Кондрусевича, главы Римско-католической церкви в Белоруссии, который, как отмечается в сообщении на сайте Тихановской, «одним из первых призвал власти к диалогу и прекращению насилия, после чего был незаконно лишен права вернуться в страну к своей пастве и находится в изгнании».

«Открытое письмо» Тихановской папе Римскому прокомментировал в телефонном интервью «Русской народной линии» член Совета по межнациональным отношениям при Президенте России политолог Богдан Анатольевич Безпалько:

Ватикан является не только религиозной, но и государственной структурой. Примечательно, во все времена Ватикан и понтифик были не столько религией, сколько структурой государственного управления.

Франциск будет использовать перспективных политиков, обладающих большими ресурсами. Что нужно Ватикану? Продвижение на Восток, окатоличивание и расширение собственного влияния – государственного, финансового и религиозного.

Если понтифик сможет проводить свою политику с помощью Лукашенко, то будет его поддерживать. К этому есть предпосылки, ведь сам Лукашенко всегда хорошо относился к понтифику, более того – подобострастно. Впрочем, это относится и к лидерам других религий, к государственным деятелям, которые ассоциируются с конфессией и обладают ресурсами. Например. Эрдоган.

Если сойдутся интересы Лукашенко и понтифика, то оба будут использовать друг друга в своих целях.

Для папы Римского сотрудничество с белорусским президентом, как минимум, гарантирует сохранение влияния Католической церкви в Белоруссии, а максимум – гарантирует наращивание присутствия Ватикана в республике и влияния на государственный аппарат и белорусов, а, может быть, даже осторожное проникновение в Россию.

Для Лукашенко папа Римский – это ещё один посредник между ним и Западом, который в лице руководителей ряда европейских государств брезгливо относится к белорусскому президенту.

Тихановская находится под влиянием западных кураторов, выступает с множеством заявлений, но не обладает никакими ресурсами. Поэтому понтифик начнёт ценить заявление Тихановской только тогда, когда она сама обретет ресурсы.

Например, когда в результате трансформации белорусского государства, внезапной революции или внешнего вмешательства её возведут на пьедестал государственного лидера Белоруссии. Тогда, возможно, понтифик будет взаимодействовать с Тихановской. Или же если папа Римский самостоятельно реализует подобный сценарий с помощью каких-либо сил.

В этом случае он будет в полную силу сотрудничать с Тихановской. Но, исходя из исторического опыта, понтифик будет взаимодействовать со всеми, пытаясь добиваться своих целей через Лукашенко и Тихановскую.

https://ruskline.ru/news_rl/2020/12/08/cel_vatikana__okatolichivanie_belorussii

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Ватикан указал украинским униатам на их место

Папа не хочет ради украинских «недокатоликов» усложнять отношения ни с Фанаром, ни со Страстным переулком



Руководство униатской «Украинской грекокатолической церкви» (УГКЦ), глядя на религиозную войну, развязанную против православных эсцэушниками и властями Украины и подбрасывая дрова в этот костёр, не просто потирает ручонки. Тихой сапой на руинах этой войны (в душах, разочаровывающихся в «украинском православии») они исподволь позиционируют унию как единственную украинскую поместную церковь.

Так, «братьев» из СЦУ и их верховного жреца Варфоломея униаты уже заставили принять лживую «теорию Киевской церкви», согласно которой князь Владимир якобы «крестил Украину-Русь в католичество». Дескать, Великий раскол 1054 года состоится лишь через полстолетия. А значит, Киевская митрополия, хоть и находилась в составе Константинопольского патриархата, но тот подчинялся Риму. Следовательно, единственная наследница «Киевской церкви» – украинская уния как единственная из «ветвей Владимирового крещения», сохранившая связь с папой.

Ну а поскольку малосведущие в теологии и церковной истории (да и во всём остальном) «православные братья из СЦУ» уже заглотили эту иезуитскую наживку (украинская уния – детище Ордена иезуитов) и тем самым признали, что УГКЦ – «единственная поместная украинская церковь», то остаётся лишь убедить малых сих, что она и автокефальная. Хотя бы в той же степени, в какой автокефальна СЦУ (на самом деле, полностью зависимая от Стамбула).

И тут уния выкладывает главный свой козырь – статус «поместной церкви своего права».

Какого такого «своего права», изумится даже эсцэушный «богослов», если в католической церкви, в отличие от православной соборности, действует единоначалие папы – «наместника Бога на Земле»? И вот что отвечает сомневающимся лидер УГКЦ Шэвчук: «Мы, как члены украинской грекокатолической церкви не относимся к другим патриархатам. Мы – в единстве с преемником апостола Петра так же, как в первом тысячелетии с ним в единстве был Константинопольский патриарх, Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский. Мы не являемся членами латинского патриархата, как некоторые о нас злобно говорят. Мы строим свой патриархат как поместная церковь своего права».


_{Главы Ватикана и украинских греко-католиков}

Иезуитских манипуляций в одном этом абзаце столько же, сколько во всей «теории Киевской церкви» в целом.

Первая. «Мы, как члены украинской грекокатолической церкви не относимся к другим патриархатам… Мы не являемся членами латинского патриархата, как некоторые о нас злобно говорят». Но никто и не утверждает, тем более «злобно», что униаты являются членами некого «латинского патриархата». Хотя бы потому, что нет такого патриархата. Есть католическая церковь. Главе которой – «преемнику апостола Петра» – и подчиняется напрямую УГКЦ.

Вторая. «Мы – в единстве с преемником апостола Петра так же, как в первом тысячелетии с ним в единстве был Константинопольский патриарх, Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский». Перечисленные патриархаты, действительно, пребывали в первом тысячелетии в евхаристическом единстве с Римской церковью, пока та не впала в ересь, но никогда Риму не подчинялись, в отличие от УГКЦ.

Третья. «Мы строим свой патриархат как поместная церковь своего права». Но как же «строим», если вы, панэ Шэвчук, давно уже титулуетесь «патріярхом», свой офис нарекли «патриаршей курией», а катэдральный собор свой – «патриаршим»?

С 1970-х годов Ватикан последовательно отказывает украинским униатам в статусе «патриархата» (каковым обладают униатские Халдейская, Армянская, Коптская, Сирийская, Маронитская и Мелькитская «восточно-католические церкви»): УГКЦ всего лишь «архиепископия». И дело здесь не только в фактической местечковости данной «церкви», прихожанами которой являются лишь жители одного из доброго десятка регионов нынешней Украины, причём далеко не самого густонаселённого. Ватикан не хочет усложнять отношения ни с Фанаром (гораздо более важным с точки зрения его будущего подчинения папе), ни со Страстным переулком (экуменические связи с которым также оставляют надежды на будущее единение). А ведь и подразделение Фанара (СЦУ), и структура Московского патриархата (УПЦ) наделены статусом митрополии – более низким, чем патриархат.

И что тогда остаётся от статуса «церкви своего права»?

На самом деле данный статус совсем не означает право на самостоятельность (автокефалию). Sui juris (лат. «своё право») в применении к церковному законодательству униатских «церквей» означает собственное внутреннее каноническое право, отличное от канонического права Римской церкви латинского обряда. Для УГКЦ, к примеру, это право мимикрировать под православных в целях прозелитизма – вплоть до отказа (по обстоятельствам) от католического символа веры. Или – как возомнили Шэвчук, а пред ним Гузар и Слипый – самовольно именоваться «патриархами».

Однако и наказать украинских униатов папа не может: ведь именно их руками осуществляется ползучее окатоличивание Востока Украины в обозе АТО. Да и киевские власти всё больше приходят к тому, что уния с Римом должна стать для Украины  государствообразующим фактором и «этнообразующей церковью».


_{Столбят. Крест, поставленный Стрыйской епархией УГКЦ на месте недавнего боя в Донбассе}

Как же тогда усмирить поместные амбиции галичанских «недокатоликов»? Да так, чтобы не вызвать бурление этой самой гидносты. Надо зайти издалека: усечь это самое «своё право» (и без того обрезанное) всем «восточно-католическим церквам». И вот 8 декабря папа Берголио вносит поправки в «Кодекс канонического права Восточных Католических Церквей». Теперь в вопросах учреждения монашеских орденов, связанных с ними братств, а также конгрегаций (в том числе органов управления «церквами») и т.д. приоритетным становится суждение Святейшего Престола. В релизе Vatican News подчёркивается, что «папа является единственным законодателем в Католической Церкви».

Вот так из-за гидносты эуропэйськой наziї в который раз отгребает «весь цивилизованный мир». Ведь институт монашества – главная движущая сила в традиционных христианских конфессиях. А что сами «щирі» со своими амбициями на грабли скакнули, так это уже чисто «народные традиции». Национальный элемент в «поместной церкви», так сказать.

https://www.fondsk.ru/news/2020/12/11/vatikan-ukazal-ukrainskim-uniatam-na-ih-mesto-52441.html