Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

РКЦ уже превращается в РКПЦ?

Немецкий епископ Римо-католической церкви (РКЦ) заявил, что катехизис требует уважения к гомосексуалистам


_{Фото: bistummainz.de}

Катехизис Католической церкви требует уважительного отношения к гомосексуалистам. Об этом заявил епископ РКЦ Майнца (Германия) Петер Кольграф, сообщает «Союз православных журналистов» со ссылкой на ресурс bistummainz.de.

Петер Кольграф объявил об учреждении пастырской помощи для гомосексуалистов в епархии Майнца на форуме «Сосредоточьтесь на жизни. Признание людей в их разнообразии – сексуальная и гендерная идентичность в католической церкви», который прошел 12 ноября в Haus am Dom в Майнце.

Мероприятие было организовано совместно с Ассоциацией католических лесбиянок (NkaL) и Обществом лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (Queer Net). Кольграф поблагодарил председателя Queer Net Иоахима Шульте, а также Ассоциацию католических лесбиянок, которые связались с ним вскоре после его епископского рукоположения в 2017 году, за инициативу проведения мероприятия.

Кольграф патетично восклицает, что «в катехизисе католической Церкви есть требование относиться к гомосексуалистам с уважением». Однако он не видит конкретной реализации этого тезиса на практике: «Любой, кто не призван к безбрачию, обычно проявляет сексуальность в партнерстве, которое ему или ей подходит. Однако никакое партнерство не сводится к половому контакту».

«Я не могу оставаться равнодушным к тому факту, что люди чувствуют себя дискриминированными и исключёнными из церковного учения, – самодовольно заявил Кольграф. – Мне совершенно ясно, что я считаю всех людей образами Бога. Даже с такими особенностями».

Католический епископ уверен, что «Бог создал всех людей, каждого со своими особенностями. И наша задача как церкви и моя задача как епископа – не рассматривать это как чисто теоретический вопрос. Люди всех ориентаций и идентичностей должны чувствовать себя желанными в церкви».

В свою очередь, председатель Общества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов Йохим Шульте отметил большой прогресс Католической церкви в Германии в отношении к ЛГБТ: «Мы бесконечно счастливы, что голос квир-людей слышен на синодальном пути Католической церкви». Шульте похвалил католиков и заявил, что «если мы продолжим идти по этому пути, то увидим позитивное развитие церкви». Также он выразил уверенность, что вопросы сексуальной и гендерной идентичности должны учитываться при обучении священников».

Ранее епископ РКЦ Петер Кольграф благословил издание сборника, в котором классифицированы «литургические решения из широкой пастырской практики» для гомосексуальных пар.

Католический епископ Майнца требует уважения к содомитам и заявляет, что они должны чувствовать себя желанными в церкви. И это уже не первое подобное заявление Римо-католической церкви, призывающее изменить отношение к гомосексуализму как к греху, то есть по сути переписать Священное Писание, которое однозначно трактует гомосексуализм как смертный грех, требующий отмщения от Неба.

Напомним, что в 2015 году немецкие католические монахи уже требовали изменить учение Римско-католической церкви о гомосексуализме, призывая «не отказывать в благословлении гомосексуальным парам».

Как писала «Русская народная линия» год тому назад: «Именно 21 октября (то ли случайно, то ли специально к экуменистическому форуму, где была подписана масонская декларация) на Римском кинофестивале был показан документальный фильм американского режиссера Евгения Афинеевского (кстати, уроженца Казани) "Франциск". В фильме понтифик прямым текстом говорит, что содомиты имеют право на семью, которое должно быть закреплено в гражданском законодательстве, сообщает ТАСС. "Гомосексуалисты имеют право быть частью семьи. Они тоже дети Божьи. То, что нужно, это закон о гражданских союзах, так они [были бы] защищены с точки зрения закона", – считает глава Ватикана. Один из эпизодов фильма рассказывает, как парочка извращенцев, "воспитывающая" трех детей, обратилась к Франциску с письмом, в котором спрашивает понтифика, могут ли они приводить детей в церковь. Папа Римский позвонил отправителю и посоветовал обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию».

Подобные заявления Франциска о содомитах звучат не в первый раз. Ранее Понтифик в одной из зарубежных поездок сделал не менее сенсационное заявление: «Кто я такой, чтобы судить геев?». Франциск также неоднократно осуждал любую форму дискриминации извращенцев в обществе.

Как говаривал в таких случаях «чукча» из советских анекдотов, «тенденция, однако». Действительно, мы наблюдаем в Римо-католической церкви очевидную тенденцию по легализации содомского греха. И это вполне закономерно, поскольку гомосексуализм уже признан «разновидностью нормы практически во всех странах Запада, которые когда-то составляли каноническую территорию Западной Христианской Церкви.

Не пора ли уже переименовать Римо-католическую церковь в «Римо-католическую педерастическую церковь»? Похоже, всё идёт к этому. Мы видим явные знаки вырождения католичества, по крайней мере в Европе.

Вот еще один пример вырождения католичества, о котором сообщают сегодня. В кафедральном соборе города Турне в Бельгии прошел показ облачений католических священников разных времен, сообщает СПЖ со ссылкой на reuters.com.

«В этой коллекции представлены облачения священников, начиная с XV века и заканчивая нашими днями. Это позволяет увидеть эволюцию литургической одежды. Некоторые экспонаты настолько великолепны, что их можно отнести к национальному наследию. Теперь широкая публика сможет увидеть их», – рассказал организатор показа Руди Опсомер.

Пока еще облачения демонстрировали мужчины-модели, а не женщины. Но, видимо, вслед за одобрением гомосексуализма, следующим шагом Ватикана будет легализация женского священства.

В таких условиях стоит серьёзно задуматься, как при таких явных содомитских потугах Римо-католической церкви продолжать какое-то взаимодействие с Ватиканом? Планировать какие-то встречи с Понтификом или католическими иерархами?

Редакция «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2021/11/15/rkc_uzhe_prevrawaetsya_v_rkpc

[Александр Васильевич]

Время новых уний

Зачем мы приветствуем и поздравляем униатов?


_{Фото: sib-catholic.ru}

Почти два года нет паломников на Святой Земле. Площадь у Храма Святого Воскресения и Гроба Господня в Иерусалиме давно малолюдна, не слышна русская и греческая речь. Не было паломников на Рождество, не было на Пасху. Лишь с 1 ноября 2021 года израильские власти разрешили въезд вакцинированным гражданам других стран. Первой с Иерусалимским патриархом Феофилом встретилась немногочисленная греческая делегация. С 15 ноября в Святой Град обещают пускать паломников из России. Но лишь немногие знают, что ожидает нас в будущем и будет ли по-обычному многолюдно в Иерусалиме и Вифлееме, когда взойдет звезда на Востоке и настанет праздник Рождества Христова.

Представители «непогрешимого Рима» не растерялись из-за отсутствия паломников, они решили умножить свои униатские усилия среди местных христиан. В начале ноября 2021 года вышли «Экуменические пастырские директивы» на арабском языке от «Ассамблеи католических епископов Святой Земли». В них говорится, что «католические клирики Святой Земли могут причащать христиан Православных и других восточных Церквей». Могут так же «исповедовать» не-католиков и совершать елеосвящение. Не-католику разрешается быть одним из восприемников на крестинах ребенка-католика или одним из свидетелей на католическом бракосочетании. Область действия правил – Израиль, Палестина, Иордания, Кипр.

Складывается впечатление, что этими новостями не столько «дозволяют», сколько «демонстрируют» и «приглашают». Так кого и куда приглашают? Приглашают непосредственно к латинянам и в храмы восточных униатов: к маронитам, мелькитам, халдеям, сиро-католикам, армяно-католикам и униатам-коптам. А кого приглашают? Зовут причащаться, исповедоваться, венчаться всех подряд (кроме протестантов). Приглашают православных арабов вместе с древними еретиками – несторианами и теми, кто не признал решения Халкидонского собора. И дают намёк в документе, что инициатива идет совсем никак не от Папы и не от кардиналов, а снизу – от самих христиан Ближнего Востока, которые, якобы, не хотят вникать в многочисленные и, вероятно, нудные догматические различия. В документе говорится: «Экуменический курс… и тяжелая ситуация на Ближнем Востоке в последние десятилетия в корне изменили ситуацию, и сегодня христиане Святой Земли признают «общее призвание исповедовать свою веру во Христа»… Многие «идентифицируют себя как христиан» и считают, что конфессиональные разделения существуют между клириками, но не простыми верующими».

Так натиск политико-рукотворного радикального ислама, войну, разорение, карантин Папа использует для превращения своих разношерстых и разнонациональных униатов в одно целое и для приобщения всех оставшихся не-униатов Ближнего Востока к новой грядущей унии.

Добавка в документе «Экуменические пастырские директивы» с призывом всё же помнить, что «общение между Католической и другими Церквами не является полным», на фоне всего вышедозволенного выглядит как какое-то жеманство (когда уже дозволено причащать монофизитов и несториан). Кстати, основателя несторианства преподобный Нил Сорский в своих житийных сборниках называл «жидомудренным Несторием», указывая на суть и источник его ереси.

Бесспорно, что Ближний Восток, как и Украина – это наиболее передовые «лаборатории экуменизма» папского Рима, работающего вместе с врагами Христа на уничтожение истинного Христианства.

Но из Москвы тоже доносятся голоса, приветствующие тех, с кем у нас нет никакого единства и никакой исторической общности. Тех, за чьей спиной стоит Папа. Мы зачем-то приветствуем и укрепляем свои контакты с ближневосточными униатами. Тогда как эта злосчастная униатская тема при всех последних заявлениях архиеретика и раскольника-паписта патриарха Варфоломея, грозящего грекам устроить новое религиозное насилие, очень больно отзывается в сердцах миллионов православных людей.

В православных СМИ освещалось 75-летие подворья Русской Православной Церкви в Бейруте. И, слава Богу, прошли торжества, были праздничные богослужения и научная конференция в столице Ливана! Но то, что было в Бейруте накануне юбилея подворья, не поддается никаким объяснениям.

Наша Патриархия и ОВЦС зачем-то направили православного архимандрита на армяно-католическое богослужение, на интронизацию их нового главы армянского Дома Киликийского, избранного армяно-католическим синодом и утверждённого папой.

Сайт ОВЦС сообщил: «По окончании чина интронизации Блаженнейший Католикос-Патриарх Рафаэль Петрос XXI совершил первую мессу в качестве Главы Армянской Католической Церкви. По окончании богослужения архимандрит Филипп (Васильцев) приветствовал нового Предстоятеля Армянской Католической Церкви и передал ему поздравительное послание Патриарха Московского… В качестве памятного дара он преподнёс Католикосу-Патриарху Рафаэлю Петросу XXI серебряный крест с украшениями». На сайте подворья в Бейруте к этой новости прикреплён большой фоторепортаж с богослужения армянских униатов. Среди присутствующих за богослужением кроме архимандрита РПЦ никого из православного духовенства более нет, но полно католиков, разных мастей униатов и монофизитов.

В поздравлении от Московской Патриархии главному армянскому католику говорится, что мы надеемся «на продолжение добрых отношений между нашими Церквами, история которых насчитывает уже не одно столетие».

У Русской Православной Церкви и у армянских католиков-униатов Дома Киликийского, оказывается, многовековые отношения! Но наша Церковь не участвовала в крестовых походах латинян, когда армяне помогали крестоносцам. Зачем Русской Православной Церкви играть с этими смыслами и подменять наши «домашние» отношения с армянским народом в составе Российской Империи и СССР отношениями с папскими армяно-католиками Дома Киликийского? Или для нас свято всё, к чему прикоснулся Рим и святы все, кого он подчинил себе?

А чуть позже на сайте нашего православного подворья в Бейруте было сообщено, что приехавшие на юбилейные торжества в честь 75-летия подворья представители Сербского Патриархата, Земель Чехии Словакии и Антиохийского Патриархата при РПЦ зачем-то были представлены патриарху католической общины маронитов. Пользуясь случаем, их свозили к этому человеку. Наверное, задача состояла в том, чтобы показать православным епископам и архимандритам из разных стран, как живут всякие ближневосточные христиане, принявшие власть папы и даже сохранившие свои обрядовые особенности и статус патриархата?

Тем более, что именно статус патриархата у этой католической маронитской общины, вошедшей в состав Рима во время Крестовых походов – давний предмет зависти и переживаний украинских униатов, которые никакого статуса патриархата от Рима до сих пор не получили и никогда не получат.

Такие новости из Москвы и из Бейрута не вселяют радости. Зачем мы приветствуем унии и униатов? Унии – это вероломство, предательство, кровь и слезы православных. В лице униатов мы приветствуем преступные достижения папства. Или нам так важны политические задачи, что Православие отходит на второй план?

Нет сомнений, что Рим готовится к атаке, и наступает время новых уний и новых испытаний. Соответственно, если глашатай папы патриарх Варфоломей заявляет о грядущей унии, значит идут процессы вербовки внешней светской силы для ее продвижения.

Восточному обряду была посвящена книга русского историка и юриста К.Н. Николаева, проживавшего в Варшаве в 1920-30-е годы. Он анализировал статистику униатских общин к 1930-м годам ХХ века, и делал вывод, что при всех усилиях папства со времен Ферраро-Флорентийского собора достижения были не очень-то и велики, и они основывались, главным образом, на использовании папством политической силы.

И далеко не всегда всё шло по папиным планам. «Флорентийская уния дала совершенно неожиданный для Рима результат», – пишет Николаев. «Она укрепила Православие в Москве, и наследство Византии перешло в твердые московские руки. Униатский митрополит Исидор был изгнан из Москвы, греки себя скомпрометировали, а русская православная иерархия стала национальной».

Вот и в нынешний век как бы не ошиблись папа Франциск, Варфоломей и другие религиозно-политические антихристианские силы.

Романов Игорь Анатольевич, Романова Владислава Николаевна, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»

https://ruskline.ru/news_rl/2021/11/23/vremya_novyh_unii

[Александр Васильевич]

Необычное богослужение в чрезвычайной ситуации. В Минске христиане, мусульмане и иудеи вместе молились об избавлении от коронавируса



Минск, 26 марта, Благовест-инфо. В минском костеле святого Симеона и святой Елены 21 марта прошла Межрелигиозная молитва об освобождении от пандемии коронавируса с участием представителей различных христианских вероисповеданий, а также мусульман и иудеев. Об этом сообщает портал Catholic.by.

Перед богослужением в Красном костеле прошла месса, совершение которой возглавил Генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Юрий Кособудский.

В начале Евхаристии иерарх поблагодарил настоятеля прихода святого Иоанна Крестителя в Волме ксендза Валентина Станкевича за привезенную на богослужение в столицу икону святого Роха – покровителя от заразных болезней. Епископ Кособудский, который некоторое время был служителем прихода Пресвятой Троицы (святого Роха) на Золотой Горке, напомнил, как когда-то помощь небесного покровителя Минска избавила жителей города от эпидемии холеры. Тогда защиты от напасти просили вместе все минчане, без различия вероисповедания, и Бог выслушал их молитвы. В произнесенной проповеди иерарх призвал не поддаваться панике, а спокойно принять испытание и с доверием к Богу в молитве поручить Его опеке себя самих, своих родных, близких и весь мир, который страдает от пандемии.

Сразу после мессы началась межрелигиозная молитва, которую возглавил митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадеуш Кондрусевич, председатель Конференции католических епископов Беларуси. Приветствуя участников, он сравнил опасный вирус с оружием массового уничтожения и обозначил цель необычного богослужения в чрезвычайной ситуации: «Сегодня мы, представители разных вероисповеданий и религий, собираемся в центре нашей столицы, Минска, в храме святого Симеона и святой Елены, всем хорошо известном как Красный костел, чтобы вместе просить Всемогущего Бога – независимо от того, каким именем мы Его называем, – об освобождении от этой страшной эпидемии». «Наша совместная молитва – это знак хороших отношений между различными вероисповеданиями, знак общей заботы о духовном и физическом здоровье нашего народа, а также символ совместных усилий в борьбе с этой эпидемией», – подчеркнул архиепископ Кондрусевич.

После совместного прославления Бога каждый из присутствующих представителей традиционных в Беларуси вероисповеданий и религий по очереди вознес просьбы к Всемогущему. На разных языках – белорусском, русском, церковнославянском, арабском и еврейском духовные лица просили об одном: об освобождения родины и всего мира от наступления коронавируса.



Заместитель главы Синодального отдела Белорусского Православной Церкви по взаимоотношениям между Церковью и обществом протоиерей Александр Шимбалев передал присутствующим призыв Синода и митрополита Минского и Заславского Павла к покаянию, чтобы Бог сжалился и избавил своих детей от напасти. Священник прочитал молитву о сохранении от болезней с просьбой о Божьей защите от опасностей для души и тела.

Пастор евангельско-лютеранской общины в Гродно Владимир Татарников напомнил собравшимся слова основателя Реформации Мартина Лютера, которыми тот подбадривал прихожан во время эпидемии чумы в XVI веке. В ситуации, подобной сегодняшней, Мартин Лютер призвал к благоразумию и осторожности, но также и к храбрости во имя служения страждущим и нуждающимся, однако без дерзости и самонадеянности.

Заместитель председателя Союза евангельских христиан-баптистов в Беларуси Александр Лотар сообщил, что его единоверцы объявили пост и молитву о прекращении коронавируса. Он помолился словами псалма 91 (90): «Кто живет под охраной Всевышнего и находится в тени Всемогущего, тот скажет Господу: Ты мое прибежище и моя твердыня, Бог мой, на Которого я уповаю». По свидетельству пастора, именно с этой молитвой на устах он испросил для себя у Бога выздоровление от онкологической болезни.

Председатель совета имамов Беларуси имам Дмитрий Радкевич перед тем, как вознести молитву к Всевышнему на арабском языке, по-белорусски передал ее содержание. Представитель мусульманской общины молился о Божьей защите, прося, чтобы Всемогущий не оставлял нас самих «ни на мгновение, и даже на меньше».

Главный раввин религиозного объединения прогрессивного иудаизма Григорий Абрамович напомнил о важности молитвы, обращения и справедливости. Из молитвенника «Служение сердца» он произнес молитву о защите к Единому Богу сначала по-еврейски, а потом по-белорусски в переводе христианина-католика.

Апостольский визитатор для белорусских греко-католиков архимандрит Сергей Гаек обратил внимание на то, что сегодняшняя пандемия – это суровое напоминание свыше о непреходящей и абсолютной ценности человеческой жизни от зачатия до естественной смерти. Отец Сергей помолился словами псалма 22 (23): «Господь – Пастырь мой, ни в чем не буду иметь недостатка».

В заключение с пастырским словом к собравшимся обратился архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Говоря о пандемии, которую переживает современный мир, архипастырь отметил: «Наше время становится временем, которое переворачивает мир с ног на голову и еще больше усложняет и без того непростую ситуацию, в которой мы находимся. Перед вызовами неуверенности и отчаяния он также призывает задуматься о шаткости нашей жизни и мощи Бога невидимого. Никто из нас не хочет болеть. Но неуверенность нарушает обычный стиль жизни и является причиной тревоги. Пандемия коронавируса показала, что человечество XXI века с очень сильно развитой наукой и медициной пока что является беспомощным перед этим вызовом. Нет соответствующей вакцины от коронавируса и неизвестно, как его лечить. В результате – тысячи умерших, сотни тысяч больных и охваченных карантином. Человек, который отверг Бога и занял Его место, еще раз познает, что он – не «бог», а лишь слабый и уязвимый homo sapiens».

Иерарх подчеркнул, что в такой ситуации необходимо возложить надежду на Бога и просить Его о спасении, а также пересмотреть свою жизнь, свои отношения к ближним и всю иерархию ценностей. «Пусть динамика молитвы, покаяния, обращения, свидетельства веры, примирения с Богом и ближним, к чему призывает нас Церковь в Великом посте, вместе с молитвами и стараниями других вероисповеданий и религий испросят у Всевышнего милость предотвращения пандемии коронавируса и способствуют духовному и физическому оздоровлению нашей нации», – добавил архиепископ Кондрусевич, завершив свое слово молитвой, в которой просил Божьей защиты от опасности, опеки Матери Божьей Будславской и покровительства святого Роха.

С зажженными свечами в руках и с иконой святого покровителя от заразных болезней участники богослужения прошли в процессии вокруг Красного костела. «Святый Боже, святый крепкий, святый бессмертный ...» – с этой древней молитвой на устах представители разных вероисповеданий и религий, объединенные верой в Единого Бога, просили о помощи, а в конце обратились к Творцу со словами, полными детского доверия: "Отче наш"...».

Юлия Зайцева

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=87442

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

Убитые на Евромайдане равны ангелам: богословие или ересь?


_{Шевчук считает убитых на Майдане равными ангелам. Фото: СПЖ}

Глава УГКЦ назвал погибших на Майдане активистов равными ангелам. Разбираем эти слова с точки зрения учения Церкви.

Накануне «Дня достоинства и свободы», который в Украине отмечался 21 ноября и совпал с празднованием Собора Архистратига Михаила, глава греко-католиков Святослав Шевчук заявил, что убитые на Евромайдане активисты равны ангелам. «Недаром мы назвали наших героев Майдана Героями Небесной сотни. Мы их приравняли к воинству света, во главе которого вечно стоит Архистратиг Михаил», – заявил глава УГКЦ. И это не первое подобное высказывание лидера греко-католиков, да и вообще представителей «патриотических» конфессий. Действительно ли для того, чтобы стать равным ангелам, достаточно участвовать в массовых беспорядках? И если во время государственного переворота тебя убила пуля неизвестного снайпера – вправе ли ты рассчитывать на прием в Небесное воинство? Да и вообще, действительно ли «герої не вмирають», а патриот имеет основания надеяться, что «Бандера приде – порядок наведе», или все это не более, чем «бла-бла»?

Предлагаем обратиться к Священному Преданию Православной Церкви и выяснить, как на самом деле Церковь учит об ангелах и о посмертной участи человека.

Учение об ангелах

Маленьким детям о смерти их родственников часто говорят, что папа, мама, бабушка и т. д. улетели на небо и «стали ангелами». Примерно в том же ключе уже восемь лет звучат в Украине пафосные слова о «Небесной сотне», которые и стали основой для высказывания Шевчука, что убитых на Майдане нужно приравнять к Небесному воинству во главе с Архистратигом Михаилом. Но что говорит об этом Церковь? Действительно ли люди после смерти становятся ангелами?

Некоторые святые отцы высказывали мнение о том, что предназначение человека состоит в том, чтобы восполнить число ангелов после отпадения бесов. Например, блаженный Августин писал: «Человечество, погибавшее во грехах и бедствиях, как наследственных, так и собственных, должно было по мере своего восстановления в прежнем состоянии восполнить убыль в сонме ангелов, образовавшуюся со времени диавольского разорения». Встречаются подобные мнения и у некоторых восточных отцов. Например, преподобный Анастасий Синаит пишет: «Когда число праведных мужей достигнет числа падших ангелов и горний мир наполнится [ими], тогда и произойдет скончание [века сего]».

Однако Церковь не приняла этого учения, хотя даже у святых, близких нам по времени, например прп. Варсонофия Оптинского, можно встретить подобные воззрения. Причины, по которым Церковь не принимает подобного мнения, следующие:

Во-первых, природа ангела и человека различна. Святой Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» пишет об ангелах: «Итак, Ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель».

Природа ангела и человека различна: ни ангел не может стать человеком, ни человек – ангелом.

Что же касается природы человека, святой Иоанн писал следующее: «Бог Своими руками творит человека и из видимой, и невидимой природы как по Своему образу, так и подобию: тело образовав из земли, душу же, одаренную разумом и умом, дав ему посредством Своего вдуновения (Быт. 2, 7; 1, 26–27), что именно, конечно, мы и называем Божественным образом; ибо выражение по образу обозначает разумное и одаренное свободной волею; выражение же по подобию обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]».

Таким образом, ни ангел не может стать человеком, ни человек – ангелом. Те места в Священном Писании, в которых о людях говорится, как об ангелах (например, об Иоанне Крестителе: «Ибо он тот, о котором написано: «Се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мф. 11:10)), следует понимать метафорически, отнюдь не допуская превращения природы ангельской в человеческую или наоборот.

Во-вторых, сотворение чего-либо, в том числе и человека – это свободное решение Бога, не обусловленное никакими обстоятельствами. Святитель Григорий Нисский говорит, что Бог «по преизбытку любви» привел к бытию человека. Если же принять утверждение, что человек призван восполнить число отпавших ангелов, тогда получается, что решение дьявола и отпадение какой-то части ангелов явилось причиной, по которой Бог сотворил человека, что является неправдой.

В-третьих, Церковь учит, что цель человеческой жизни – стать не ангелом, а богом по благодати. Апостол Павел пишет, что «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17). «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом» (свт. Афанасий Александрийский). В Таинстве Причащения мы становимся причастными Христу, а не ангелам. «Причащением же называется [Таинство] потому, что через него мы причащаемся Божества Иисуса. А общением и называется, и поистине есть вследствие того, что через него мы вступаем в общение со Христом и принимаем участие в Его как плоти, так и Божестве» (прп. Иоанн Дамаскин). Можно найти множество подобных высказываний святых отцов. Приведем еще несколько:

* «Конец доблестной жизни – уподобление Божеству» (свт. Григорий Нисский);

* «Цель у всех христиан одна – быть в живом единении с Богом» (свт. Феофан Затворник);

* «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего» (прп. Серафим Саровский).

Поэтому высказывания о том, что человек может быть причислен к лику ангельскому – это образное изображение той мысли, что человек призван к чему-то высшему, чем житейское существование на земле. Это ли имел ввиду Святослав Шевчук? Отнюдь.

Критерием, по которому можно приравнять «героев Майдана» к ангелам, глава УГКЦ считает сам факт гибели во время событий Евромайдана. Соответствует ли этот критерий тому, чему учит Церковь? Однозначно, нет. Человек ангелом стать не может ни при каких обстоятельствах.

Но есть еще вопрос посмертной участи человека, исполнение (или не исполнение) его надежд на пребывание в Царстве Небесном. Может быть, участие в Евромайдане автоматически дает небесное гражданство? Ведь Шевчук считает, что на убитые на Майдане представляли «силы добра», которые сражались против «сил зла».

Учение о посмертной участи человека

Святой апостол Павел выразил основной тезис этого учения так: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Святые отцы на основании Священного Писания учат, что в момент смерти душа человеческая покидает тело и оказывается в мире духов. Затем она проходит мытарства, во время которых обнаруживается ее склонность к греху или добродетели. Совершается так называемый частный суд над душой, после чего она попадает в одно из мест (или состояний), которые именуются раем или адом. Пребывая там, душа или мучается в ожидании вечных мук, или радуется в ожидании вечного блаженства, как в некоем преддверии соответствующих мест (состояний). При этом молитвы и милостыни живущих на земле людей за эту душу могут повлиять на ее загробную участь. После же второго славного пришествия Христа на землю и всеобщего воскресения будет всеобщий последний и окончательный Страшный Суд, на котором участь каждого человека решиться окончательно и бесповоротно. По каким же критериям мы можем говорить о благоприятной посмертной участи человека?

В нескольких местах Священного Писания мы находим указание на то, что такими критериями будут:

* вера и Крещение – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16), «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24);

* Причащение Тела и Крови Христовых – «…истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:53,54);

* милосердие – «…и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:32-36);

* упоминание в Книге Жизни – «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. <…> И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:12, 15).

* совесть – «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, <…> ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:12-16).

Можно приводить и другие цитаты из Писания или святых отцов, но в учении Церкви нет нигде даже намека на то, что критерием на Суде Божием будет факт гибели человека в политическом противостоянии. Причем, что касается людей погибших на Майдане, то никто особо не заморачивается выяснением их отношения к вере, их религиозной принадлежности и нравственных качеств. Святослав Шевчук их просто всех взял и записал в ангелы. Зачем? Как принято в таких случаях говорить: «Ничего личного». Греко-католики были и в числе организаторов, и в числе главных выгодополучателей Евромайдана. А потому в устах униатов государственный переворот (именно смена власти стала следствием Евромайдана) стал понемногу превращаться в сакральное событие.

В учении Церкви нет нигде даже намека на то, что критерием на Суде Божием будет факт гибели человека в политическом противостоянии.

Сакрализация Майдана

История нас учит, что любая победившая революция стремится к сакрализации самой себя и тех, кто погиб за эту революцию. Так было всегда и везде, Евромайдан не исключение. Граждане Украины, успевшие пожить при Советском Союзе, прекрасно помнят, как тогда чтили героев Октябрьской революции 1917 г., как в их честь слагались стихи и сочинялись легенды. В. И. Ленин до сих пор лежит непохороненным по той причине, что советской власти нужны были «мощи», к которым бы народ ходил на поклонение. Главенствующей идеологией СССР был атеизм, но тем не менее пропаганда вдалбливала еще с начальной школы мантру: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить», как будто признавала посмертное существование человека.

Сейчас происходит то же самое, просто с другими фамилиями и другой идеологической базой. Сегодня в Украине популярны мантры: «Наша религия – национализм, наш пророк – Бандера», «Бандера придет, порядок наведет», «Герои не умирают» и тому подобное. Они звучат на демонстрациях и факельных шествиях, их поют и народные депутаты, и «священники» ПЦУ с УГКЦ.

Уже в канун первый годовщины победы Майдана, в 2015 г., Святослав Шевчук заявил: «Святая кровь героев Небесной сотни оросила волю Украины. <…> История новой Украины каждый раз все глубже раскрывает содержание пасхальной жертвы Революции Достоинства».

Святой кровью христиане называют Кровь Христа, а пасхальной жертвой – прообраз жертвы Христа на кресте. Насколько уместны эти слова по отношению к убитым на Майдане, даже моральные достоинства которых (не говоря уже о святости) под огромным вопросом?

Вторил Шевчуку и Василь Рудейко, греко-католический священник и преподаватель Украинского католического университета во Львове: «Революция Достоинства – это как таинство крещения для христиан».

А в 2021 году глава УГКЦ, выступая в часовне на аллее Героев Небесной Сотни, сказал: «Уже седьмой год подряд мы приходим на этот киевский холм, на святое место, которое стало украинской голгофой. Здесь место драматической битвы добра и зла, света и тьмы, достоинства и неуважения».

Униатский митрополит Борис Гудзяк также высказался по поводу сакрализации Майдана: «Прошу всех, прежде всего журналистов, создавать жития этих мучеников, отдавших жизнь за твое и мое достоинство, за нашу с вами свободу».


_{«Иконостас» Небесной Сотни. Художник Роман Бончук. Фото: golosukraine.com}

Автор проекта первого в Украине Музея «Небесной Сотни» в Ивано-Франковске, художник Роман Бончук изобразил их в виде «иконостаса», на котором также можно увидеть и Святослава Шевчука, активного участника «Революции Достоинства».

Впрочем, возможно Евромайдан привел к неслыханным результатам в улучшении земной жизни украинцев? Может, ради этого стоит считать их ангелами или равными ангелам?

Каковы плоды Майдана?

Глава греко-католиков и прочие сакрализаторы Майдана объявляют «воинами света» тех, кто находился на одной стороне противостояния. А как быть с теми, кто находился по другую сторону? Ведь на Майдане погибло 17 силовиков и еще 1127 было ранено. Они разве не желали Украине и ее народу добра? Они разве не хотели лучшей жизни? На каком основании их записали на темную сторону?

Господь сказал, что «всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:17,18).

На Майдане погибло 17 силовиков и еще 1127 было ранено. Они разве не желали Украине и ее народу добра? Они разве не хотели лучшей жизни? На каком основании их записали на темную сторону?

Каковы плоды победившего Майдана? Потеря Крыма, война на Донбассе, многократно возросшие расходы на коммуналку, газ и электричество, повышение цен на продукты питания и так далее. Почему после Майдана из Украины уехало порядка 5 миллионов человек в чужие страны для того, чтобы хоть как-то заработать на жизнь и прокормить свои, оставшиеся в Украине семьи? Разве за это стояли люди на Майдане и умирали там?

Выполнил ли Майдан свои обещания? Вспомним, каков был главный лозунг Майдана – евроинтеграция! Его так и назвали – Евромайдан. Авторитетное издание Forbes не постеснялось опубликовать очень красноречивую картинку с Майдана.


_{Один из лозунгов на Евромайдане. Фото: Forbes}

Но даже если бы после Майдана настала лучшая жизнь и все было бы хорошо, с религиозной точки зрения ни политические, ни экономические, ни социальные успехи не являются тем критерием, по которому человека можно записать в «воины света» или в представители тьмы. Однако Святослав Шевчук это делает.

Выводы

Во-первых, загробная участь человека отнюдь не определяется фактом гибели в междоусобном политическом противостоянии. Для этого определения существуют иные критерии, лежащие в сфере веры и нравственности.

Загробная участь человека отнюдь не определяется фактом гибели в междоусобном политическом противостоянии.

Во-вторых, слова о том, что люди причисляются к лику ангелов, не выражают учения Церкви, хотя и встречаются у некоторых святых отцов.

В-третьих, нет никаких религиозных оснований для того, чтобы делить погибших на Майдане на «воинов света» и на тех, кто к этому воинству не принадлежит.

В-четвертых, то что творится сейчас в Украине – это плевок в людей, которые стояли на Майдане и погибали там. Идеалы Майдана были преданы теми, кого Майдан привел к власти. Не за тем люди шли на Майдан, чтобы получить то, что мы имеем сейчас. Это горькая правда, но это – правда.

В-пятых, как и любая революция, «Революция Достоинства» делает все, чтобы сакрализировать саму себя. Это нужно не для чего иного, как для того чтобы те, кто пришел после Майдана к власти, смогли ее удержать. Чтобы никто не смел усомниться в правильности Майдана и не смел задавать неудобные вопросы тем, кто оказался выгодополучателем «Революции Достоинства».

И наконец, высказывания главы униатов Святослава Шевчука – это ни что иное как спекуляция на смерти людей, на той трагедии, которая разыгралась в нашей стране уже почти восемь лет тому назад.

Будем верить в то, что придет время, когда мы не будем делить погибших на «воинов света» и представителей тьмы, когда мы не будем писать «иконы» и «жития» «Небесной Сотни», а будем скорбеть об их гибели и возносить молитвы к Богу, чтобы Он простил им все согрешения вольные и невольные и упокоил их в селениях праведных.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/84151-ubityje-na-jevromajdane-ravny-angelam-bogoslovije-ili-jeresy

[Александр Васильевич]

Протоиерей Владимир Долгих

Волки в овечьей шкуре: к 425-летию основания УГКЦ


_{Ян Матейко. «Проповедь Скарги». Фото: из открытых источников}

21 октября 1596 года была заключена Брестская уния, что стало днем рождения униатской церкви на наших землях.

Сегодня мы знаем ее под брендом Украинская греко-католическая церковь. Ее руководство участвует во всех крупных официальных мероприятиях. Ее глава Святослав Шевчук рассказывает, что 1030 лет, со дня Крещения Руси, УГКЦ «не только была защитницей, душой украинского народа, не только была государственнической Церковью, но Церковью государствообразующей». И в общественном сознании активно формируют мысль, что греко-католики – чуть ли не такие же православные, только служат на украинском языке.

Однако сам термин «униатство» определяет религиозное движение, направленное на объединение Католической церкви с восточными Православными Церквами – при условии их подчинения папе римскому. И именно этой цели служили и служат униатские священники на протяжении всей истории.

Чем хуже, тем лучше

Главным вдохновителем идеи подчинения западнорусских земель римскому престолу стал орден иезуитов. В 1656 году его представители появились в Литве и со временем организовали школу-коллегиум в Вильнюсе, а также монастырь, первым настоятелем которого стал Петр Повенский, более известный как Петр Скарга. Этот активист поддержал польского короля Стефана Батория в агрессивной кампании против Руси (Ливонской войне), а иезуитские служители стали капелланами в польской армии.

Естественно, что папе римскому все это понравилось, и после неудачных попыток открытого окатоличивания славянского народа латиняне решили проводить эту инициативу путем формирования унии. Иезуиты тут же включились в пропагандистскую кампанию по дискредитации Православной Церкви и восхвалению римского престола. Польские короли этому всячески способствовали, т.к. боялись влияния Великой Руси на подъяремные им народы. Поэтому под их влиянием в митрополиты Киевские поставляли всяких негодяев.

После низвержения двоеженца и развратника митрополита Онисифора Девочки прибывший в Польшу Константинопольский патриарх Иеремия возвел на Киевский престол епископа Михаила Рогозу, который обладал достаточно одиозной репутацией.

Дабы как-то прикрыть возможные неблаговидные поступки Рогозы, в 1589 году патриарх Иеремия, вопреки церковным правилам, поставил еще и своего местоблюстителя – богатого весельчака и гуляку епископа Кирилла Терлецкого, которого наделил правами, превышающими права митрополита. Но, в принципе, этого можно было и не делать, т.к. оба этих человека стали активными деятелями проводимой Римом униатской политики, приобретшей к концу XVI века широкий размах.

Сам термин «униатство» определяет религиозное движение, направленное на объединение Католической церкви с восточными Православными Церквами – при условии их подчинения папе римскому.

Тот же патриарх Иеремия в том же 1589 году возвел и митрополита Московского Иова в патриаршее достоинство. Но, при всем положительном значении, это событие лишь подстегнуло польского короля Сигизмунда III к более активному и агрессивному окатоличиванию подчиненного ему православного народа.

В результате ряда событий 12 июня 1595 года состоялся первый Брестский Собор, на котором Терлецкий и присоединившийся к нему епископ Владимирский и Брестский Ипатий Поцей составили письмо к папе Клименту VIII с просьбой присоединить их к Католической церкви.

Через пять месяцев в Ватикане, в торжественной обстановке состоялось завершение унии, и эти два предателя Православной веры присягнули на верность «папской туфле». После некоторых колебаний к ним присоединился и Рогоза.

Огнем и мечом

Несмотря на действия изменников, основной отпор унии поднялся с низов – от простого народа и рядовых священников. На их строну стали епископ Львовский Гедеон (Балабан) и митрополит Исаия Копинский. Большая часть православной шляхты подала протест королю Сигизмунду против унии. Но тот решил довести дело до конца, в результате чего в Бресте созвали специальный Собор.

Рогоза объявил о начале его работы 8 октября (по старому стилю) 1596 года, но реально епископы-униаты и их католические друзья съехались на два дня раньше, дабы по прибытии своих противников поставить их перед свершившимся фактом. В итоге митрополит Михаил Рогоза предал всех верных Православной Церкви проклятию, отлучил, а духовенство лишил сана.

Подписанием унии все не закончилось, и православному народу, проживавшему на территориях современной Западной Украины, пришлось очень несладко. Уже с самого начала униаты продемонстрировали, какой «государствообразующей душой украинского народа» они были, и из глубины веков передают пример лукавящему Шевчуку. СПЖ не раз описывал страдания нашего народа, поэтому остановимся на ряде самых интересных и трагичных фактов.

Через пять месяцев в Ватикане, в торжественной обстановке состоялось завершение унии, и два предателя Православной веры присягнули на верность «папской туфле».

В конце XVI-XVII вв. воинствующие католики решили окончательно уничтожить Православие в западнорусских землях. Не прекращалась волна жестоких гонений и преследований. По требованию Ватикана польское правительство в 1667 году на вечные времена уравняло униатское духовенство с католическим, а в 1668 году перешедших в Православие священников фактически поставило вне закона.

В 1676 году польский сейм запретил православным какие-либо сношения с церковной властью в лице Константинопольского патриархата и предписал за нарушение этого запрета конфискацию имущества и смертную казнь.

В 1686 году Россия и Польша заключили «Вечный мир», в результате которого последняя обязалась не чинить гонений православных на отошедшем в ее владение Правобережье. Однако все эти обещания стали «филькиной грамотой», т.к. сразу после подписания договора иезуиты и униаты при поддержке польского короля Яна III Собеского устроили погромы православного населения                  .

Многие храмы отобрали и разграбили. Сам король стал образцом гонителя и открыто заявлял о необходимости карать православных, чтоб те даже не помышляли противиться унии. И этот жесточайший гнет возымел действие – в начале XVIII века в землях западной Руси 700-летние Православие было практически уничтожено.

За фюрера и немецкий народ

В конце XVIII столетия произошло три разделения Польши, в результате чего часть земель современной Западной Украины оказалась во владении австрийских Габсбургов. Это дало некоторое облегчение подконтрольным им православным.

В конце XIX века отношения между Германией и Австро-Венгрией с одной стороны и Российской империей с другой начали осложняться. Держащие «нос по ветру» католики и униаты быстро сориентировались в новой непростой ситуации. Для укрепления позиций вечных врагов Православия папа Лев XIII поднял вопрос о создании греко-католического патриархата во Львове. Выбор кандидата на пост главы этой религиозной организации остановился на молодом аристократе Романе Шептицком (в монашестве принял имя Андрей), т.к. тот обладал всеми необходимыми «достоинствами». Кроме того, в его роду даже были униатские епископы.

Ватикан потратил немало усилий и времени на подготовку Шептицкого к служению в роли главы униатов. Вся эта история крайне неприглядна, но не будем на ней останавливаться, а отметим, что в 1900 году, в возрасте 35 лет, он таки занял необходимый пост.

Новоявленный глава униатов понимал, для чего его возвели на столь высокую должность, и сразу же начал свою деятельность с проповеди о необходимости войны против «погибающей в православной ереси» Российской империи.

Первая мировая война не заставила себя ждать, по случаю чего 21 августа 1914 года Шептицкий обратился к своей пастве со словом, в котором заявил буквально следующее: «Именем Божиим, как ваш митрополит и пастырь душ, заклинаю вас: не принимайте иудина совета, не слушайте тех, что хотят заковать вас в цепи; не слушайте голоса лживых безбожников (православных – Ред.), которые смеют подговаривать вас к измене императору, Отечеству, вере… Мы Божьею волей связаны с австрийским государством и династией Габсбургов».

Да уж, униаты действительно 1030 лет являются украинской государствообразующей Церковью!

Ватикан потратил немало усилий и времени на подготовку Шептицкого к служению в роли главы униатов.

СПЖ не раз приводил эпистолярные шедевры Шептицкого и времен Второй мировой войны. 23 сентября 1941 года, сразу после взятия Киева нацистскими войсками, он направил Гитлеру поздравительное письмо с такими словами:

«Ваша Экселенция! Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом!.. Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения Немецкого народа под Вашим руководством… Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой Армии и Немецкого Народа».

Это было далеко не единственное льстивое письмо, написанное Шептицким фюреру. Он даже помогал вывозить украинскую молодежь на принудительные работы в Германию. Чему-чему, а выслуживаться перед власть имущими униаты действительно научились.

Шептицкий принимал участие и в формировании 14-й гренадерской дивизии СС «Галичина». И это речь только о главе униатов, а о том, что творило их так называемое духовенство (с «висвячуванням ножів» для карательных операций в лучших традициях времен Сигизмунда III и Яна Собеского) и говорить не приходится.

Стабильность сквозь века

Как видим, Шептицкий был деятелем больше политическим, чем религиозным или церковным, что признал даже папа Бенедикт XVI. Поэтому, предвидя приближающееся поражение германских войск, он поменял тон, что не осталось незамеченным начальником управления наркомата госбезопасности УССР по Львовской области Константином Волошенко.

Постепенно лояльность митрополита Андрея к советской власти только возрастала. В итоге 10 октября 1944 года он написал письмо Сталину, где назвал его «Правителем СССР, главнокомандующим и великим маршалом непобедимой Красной Армии», а по поводу победы советских войск над гитлеровцами на территориях западной Украины добавил: «Эти светлые события и терпимость, с которой Вы относитесь к нашей Церкви, вызвали и в нашей Церкви надежду, что она, как и весь народ, найдет в СССР под Вашим водительством полную свободу работы и развития в благополучии и счастье».

К слову, 7 сентября 1944 года на сессии собора греко-католического духовенства Шептицкий прямо и недвусмысленно осудил деятельность УПА. Вот уж поистине завидный конформизм! Нерешенным остается только вопрос: что же «государствообразовывали» униаты – Польшу, Австро-Венгрию, Третий Рейх или все-таки СССР?

Как только советское правительство получило контроль над территориями Западной Украины, оно сделало ставку на личность Шептицкого в деле укрепления своей власти. Поэтому изначально коммунисты не планировали предпринимать каких-либо жестких действий по ущемлению униатов.

Но 1 ноября 1944 года их глава скончался. Иосиф Слипый – новый лидер греко-католиков – доверия не внушал и не обладал необходимым авторитетом среди духовенства, а его властные противостояния с Гавриилом Костельником и антисоветские высказывания только усугубили положение.

Нерешенным остается только вопрос: что же «государствообразовывали» униаты – Польшу, Австро-Венгрию, Третий Рейх или все-таки СССР?

В итоге тон отношения между униатами и коммунистической властью сильно изменился. Последствием этого 3 февраля 1945 года стало утверждение секретного плана оперативных мероприятий по ликвидации этой религиозной организации. Часть греко-католического духовенства на Львовском Соборе 1946 года перешла в лоно Русской Православной Церкви. Ряд же униатских служителей репрессировали.

До 1990 года деятельность Греко-католической церкви была нелегальной. После встречи Михаила Горбачева с папой Иоанном Павлом II этот запрет сняли. Затем последовал распад СССР и новый виток неприглядной истории униатства с захватами православных храмов и избиением верующих, который продолжается по сей день, и свидетелями которого мы являемся.

И сегодня во главе всего этого безобразия стоит Святослав Шевчук, с лукавой улыбкой на лице рассказывающий о «душе» украинского народа.

https://spzh.news/ru/istorija-i-kulytrua/83386-volki-v-ovechyjej-shkure-k-425-letiju-osnovanija-ugkc

[Александр Васильевич]

Папа Римский начал "исторический" визит на Кипр и в Грецию



Папа Римский Франциск отправился с "апостольским визитом" на Кипр и в Грецию. Понтифик посетит Никосию, Ларнаку, Афины, а также Лесбос, ставший одним из символов нынешнего острого миграционного кризиса. На Лесбосе у понтифика будет возможность встретиться с мигрантами, которые прибыли на остров «в поисках надежды».

Папа Римский перед путешествием сказал, что это будет поездка к источникам апостольской веры и братства между христианами различных конфессий. Сопровождать папу будут 77 журналистов, сообщила правительственное бюро печати и информации. Аккредитацию для освещения поездки получили 200 журналистов из 19 стран.

На Кипре визит называют "историческим, важным событием международного масштаба, вызывающим глобальный интерес". «Эта поездка папы Франциска за границу, которая является 35-й по счету после его избрания в 2013 году, помимо прочего, является важной возможностью показать Республику Кипр 1,4 миллиарда верующих по всему миру. Ожидается, что по случаю этого исторического события сотни верующих из соседних стран региона поедут на Кипр, где примут участие в экуменической молитве, которую проведет понтифик в католической церкви Святого Креста в Никосия», – сообщило бюро.

«Это второй визит на Кипр предстоятеля Римско-католической церкви. Ожидается, что президент Кипра Никос Анастасиадис проинформирует папу Франциска о последних событиях в кипрском вопросе, последних вызовах Турции как на суше, так и на море, а также о попытках разрешить кипрский вопрос. Предпринимаемые усилия и инициативы ООН наталкиваются на провокации Турции», – сообщило бюро в комментарии в связи с визитом.

Ожидается, что президент Кипра также проинформирует предстоятеля Римско-католической церкви по гуманитарным вопросам, связанным с пропавшими без вести, защитой культурного наследия и усилиями по развитию межконфессионального диалога. Будут обсуждены вопросы иммиграции и беженцев, защиты окружающей среды, решения проблем изменения климата и прав человека.

Официальная церемония встречи Папы на Кипре состоялась в Президентском дворце 2 декабря. Он был удостоен награды главы государства. Понтифик также посетит архиепископа Кипрского Хризостома и встретится с лидерами католической церкви на Кипре. В субботу на самом большом стадионе Кипра – на открытом стадионе ГСП в Никосии – состоится литургия. Стадион вмещает почти 23 тысячи зрителей. Всего будет бесплатно доступно 7 тысяч электронных билетов.

Однако «главный символический момент поездки папы Франциска на Кипр – встреча с беженцами и иммигрантами в Никосии», – отмечают в правительстве.

«Кипр расположен на самой восточной оконечности Средиземного моря и ежедневно принимает большое количество мигрантов в другие страны Европейского союза. Власти Кипр делают все возможное, чтобы бороться с этим явлением, всегда с уважением к правам человека и основным свободам этих людей. Наибольшее количество мигрантов, прибывающих на территорию, контролируемую Республикой Кипр, прибывает из Турции через оккупированные территории», – отметили в бюро.

В субботу в видеообращении к народам Кипра и Греции понтифик вновь напомнил, что Средиземное море превратилось в «большое кладбище» из-за множества мигрантов, погибших при попытке добраться к берегам Европы. При этом те, кто спасаются бегством «от войны и нищеты», нередко сталкиваются не с гостеприимством, а с «враждебностью и даже эксплуатацией», указал он.

Папа Франциск отбудет с Кипра 4 декабря в Грецию. Согласно официальной программе визита, после официального приема из афинского аэропорта понтифик отправится в президентский дворец, где будет принят президентом Греции Катериной Сакелларопулу, и встретится с премьер-министром Кириакосом Мицотакисом. Затем папа Франциск обратится к официальным лицам, членам дипломатического корпуса и представителям гражданского общества.

После этого в архиепископии Афин состоится встреча с понтификом архиепископа Афинского и всей Греции Иеронима. Затем папа отправится в католический собор святого Дионисия Ареопагита, поговорит с епископами, священниками, членами монашеских орденов, семинаристами.

В воскресенье папа Франциск побывает на Лесбосе, посетит центр приема и идентификации мигрантов и в тот же день вернется в Афины.

Во второй половине дня в воскресенье во Дворце Музыки пройдет божественная литургия. Во дворце установлен самый большой в Греции орган.

Трансляция литургии будет идти на весь мир. В афинский концертный зал приглашения получили всего 900 человек, литургия пройдет при строгом соблюдении санитарных протоколов.

В Афинах запланирован еще ряд встреч, 6 декабря понтифик завершит визит и вернется в Рим.

Тридцать шесть международных и греческих неправительственных организаций (НПО) направили Папе Римскому Франциску письмо в связи с его визитом в Грецию 4-6 декабря, в котором они просят встретиться с ним и проинформировать его об условиях жизни беженцев. Об этом сообщило в четверг вечером Афинское Македонское агентство новостей.

В своем письме организации указывают на необходимость укрепить международную систему защиты беженцев и бьют тревогу в связи со все более частыми отказами правительств стран-членов ЕС внести реальный вклад в защиту человеческих жизней. НПО также подчеркивают, что необходимо принять новый план переселения беженцев наподобие того, который действовал в период 2015-2017 годов.

Организации считают, что греческое государство несет ответственность за работу по интеграции беженцев в жизнь страны и не должно изолировать их в центрах приема, напоминающих, по их мнению, тюрьмы открытого типа. Кроме того, НПО поднимают вопрос по поводу утверждений о незаконных депортациях, прося Папу Римского оказать влияние, чтобы «остановить это и создать независимый механизм для расследования таких инцидентов», отмечает агентство.

Во время визита в лагерь Мория на греческом острове Лесбос в апреле 2016 года папа предложил убежище в Ватикане 12 беженцам из Сирии.

По материалам РИА Новости, ТАСС

http://www.stoletie.ru/lenta/papa_rimskij_nachal_istoricheskij_vizit_na_kipr_i_v_greciju_569.htm

[Александр Васильевич]

Новый конфликт в Ватикане

Профессор Болонского университета обвинил папу Франциска в единоличном вводе канонических норм



Профессор Болонского университета, доктор церковно-канонического права, провидит грядущий «конец света для канонического права» в реформах Папы Франциска, который давно уже вводит новые канонические нормы самовольно и единолично, в обход законодательных департаментов Ватикана, сообщает Седмица.ru со ссылкой на catholicnewsagency.

В течение восьми лет с момента своего избрания, Папа Франциск проявил себя весьма активным законодателем. Помимо его широко обсуждаемых и явных реформ, он занимается еще и многими другими, далеко не столь явными, изменениями в церковных канонах и правилах.

Внося эти изменения, папа Франциск чаще всего действует единолично. При этом он игнорирует департаменты Ватикана, несущие ответственность за обсуждение новых норм и их приведение в соответствие с действующими канонами. Такова главная мысль недавно изданной книги, а ее общее послание еще шире и заключается в том, что понтифик не только произвольно меняет ряд правил и процедур, но и подрывает тем самым все здание канонического права. Книгу под названием «Нововведения в церковной нормотворческой деятельности: конец света для канонического права?» выпустила в свет Джеральдина Бони (Geraldina Boni), профессор церковно-канонического права Болонского университета, которая с 2011 года служит консультантом Папского совета по законодательным текстам.

Книга, пока доступная читателям только на итальянском языке, включает четыре главы. Первая из них излагает историю Папского совета по законодательным текстам – дикастерии Ватикана, ответственной за правильное толкование церковных догматов и канонов. Во второй главе приводятся свидетельства прогрессирующей «маргинализации» дикастерии, ее упорного отстранения от нормотворческой деятельности. В третьей главе разъясняется миссия и цели дикастерии. А в четвертой главе профессор излагает свое видение реформ, которые необходимы для возвращения дикастерии на подобающее ей центральное место в системе нормотворчества.

В книге приводится хроника постепенного отстранения Папского совета от исполнения возложенных на него обязанностей, когда его все чаще лишали права голоса в обсуждении серьезных канонических реформ и использовали только в единичных случаях по мере надобности. Книга также дает глубокий анализ метаморфоз нормотворческой деятельности при понтификате папы Франциске. Профессор Бони подробно анализирует многие новые нормы – от мер по борьбе с «кризисом жестокого обращения» (эвфемизм для церковной педофилии) до новых правил аннулирования браков – и показывает, как разрушение системы сдержек и противовесов, ранее гарантированных Папским советом, породило множество проблем с трактовкой церковных догматов, канонов и правил.

Итальянский журнал Il Regno отметил в 2017 году, что папа Франциск издал на 50% больше церковных законов, чем Бенедикт XVI, причем за вдвое короткий срок. Своевольная законодательная деятельность папы Франциска достигла своего пика, когда он четырежды вмешивался в идущее судебное разбирательство возможных злоупотреблений в управлении средствами Государственного секретариата Ватикана – когда издал один за другим четыре скороспелых рескрипта, изменяющие правила деятельности такового.

Профессор Бони считает, что подобная самовольная законодательная деятельность привычна для папы Франциска. Профессор воспринимает ее очень болезненно – фактически ее книгу можно считать криком боли, к которому присоединяются многие другие эксперты канонического права, наблюдающие непредсказуемые поступки папы, который легко вводит и столь же легко отменяет церковные нормы и правила, не заботясь об обоснованности решений и их соответствии рамкам единой канонической структуры.

Бони отмечает, что папа Франциск неуклонно «централизует нормотворческую деятельность». Он давно уже не обращается в Папский совет по законодательным текстам за так называемыми строгими «аутентичными» толкованиями и экспертизами законов, а потому такой самовольный и небрежный подход неизбежно затрудняет понимание и толкование новых норм. В качестве примера она приводит тему виновности епископов, подозреваемых в «халатности или небрежении своими обязанностями в случаях жестокого обращения», как указано в документе motu proprio 2016 года «Подобно любящей матери». Этот документ, как указывает профессор Бони, фактически передает право на установление фактов епископского «небрежения» местным конгрегациям Ватикана.

Она приводит при этом мнение архиепископа Джузеппе Шакки (Giuseppe Sciacca), секретаря Верховного трибунала Сигнатуры (Supreme Tribunal of the Signatura) о том, что подобное делегирование обязанностей вниз «означает, что на долю Дикастерии остается лишь экспертиза «серьезных свидетельств» небрежения, выбор процедуры и определение сроков рассмотрения дел». «Благоразумие не позволяет нам упускать из виду опасности подобного привлечения местных конгрегаций, – предупреждает архиепископ. – Получив столь мощный инструментарий, конгрегации вполне могут использовать его на ложные или неблаговидные цели, если в них существуют серьезные разногласия с епископом или расколы внутри местного епископата». Мнение архиепископа Шакки – лишь один из примеров поддержки, оказываемой профессору Бони многими церковными прелатами и правоведами.

Бони – далеко не первый эксперт канонического права, выражающий беспокойство в более или менее специальных текстах по поводу опасностей «централизации нормотворческой деятельности» в церкви. В упрощенном виде вопрос сводится к следующему: если Папский совет по законодательным текстам фактически отстраняется от его функций вместе с каноническим правом, кто будет выполнять функции надзорного органа при проверке соответствия новых норм и правил существующей законодательной базе?

Правоведов особо настораживают «утечки информации» о грядущей коренной перестройке Римской курии, которая мало кому внушает оптимизма. Так, новый «Молитвенный Евангелиум» (Praedicate Evangelium ) – апостольская конституция, регулирующая миссии и функции куриальных учреждений – низведет Папский совет до статуса «канцелярии». Это означает, по словам профессора Бони, что «каноническое право более не будет сковывать законодательную деятельность папы».

Книга-расследование профессора Бони вызывает много открытых вопросов. К примеру, возникает вопрос – останется ли некая правовая определенность, или же все законодательное здание перейдет во власть верховного законодателя, без колебаний меняющего существующие нормы и вводящего новые статьи в ответ на сиюминутную ситуацию, когда оказывается, что существующие правовые рамки сковывают его? Или еще вопрос – что заставляет понтифика действовать подобным образом? Ответ, по мнению Бони, можно найти в Evangelii gaudium, «программном» апостольском наставлении нынешнего папы, увидевшем свет в 2013 году. Два главных принципа того документа – «время важнее пространства» и «реальность важнее идей».

Вот по этой причине папа и запускает те или иные процессы, не слишком заботясь об их последствиях. Недаром он любит повторять, что нельзя сдерживать себя «рассуждениями о том, что так было всегда». Нынешний папа не склонен к строить долгосрочные незыблемые планы действий, поскольку придает главное значение текущей реальности. Потому и коренная реформа Римской курии строится и проводится «на ходу», как отметил кардинал Марчелло Семераро (Marcello Semeraro) в своем интервью журналу Il Regno, когда занимал пост секретаря Папского совета кардиналов.

Понтифик, по сути дела, остается верным этому своему «прагматичному подходу» и в области законодательной деятельности. Эта легковесность вызывает тревогу у Бони и других экспертов канонического права. Если церковные законы и правила столь легко и непродуманно принимаются, отменяются и корректируются, как можно создать согласованную законодательную базу? По этой причине новая книга не ограничивается лишь проблемой маргинализации дикастерии по законодательным текстам, а обращается к более широкой проблеме – а именно к угрозе крушения всей системы канонического права.

https://ruskline.ru/news_rl/2021/11/25/novyi_konflikt_v_vatikane

[Александр Васильевич]

Папа римский Франциск призвал православных епископов Кипра к полному единению с Католической церковью


_{Фото: СПЖ}

Папа римский Франциск призвал православных епископов Кипра к полному единению с Католической церковью, сообщает СПЖ со ссылкой на Catholic News Agency.

3 декабря, на второй день официального визита на Кипр и в Грецию, понтифик утром встретился с архиепископом Хризостомом, а затем – с членами Священного Синода Кипрской Православной Церкви.

Встреча с синодалами прошла в православном соборе святого Иоанна Богослова в Никосии.

По словам главы РКЦ, пребывание на Кипре напомнило ему об «общем апостольском происхождении».

«Нас объединяет один путь – путь Евангелия. Надеюсь, что мы его продолжим и будем стремиться к еще большему братству и полному единству, – заявил он. – <...> Искренне надеюсь, что будет больше возможностей для встреч, чтобы лучше узнать друг друга, развеять предрассудки».

Глава Ватикана предложил не быть «парализованными страхом перед открытостью или смелыми жестами» и не увлекаться разговорами «о непримиримых разногласиях», которые, по его словам, не имеют ничего общего с Евангелием.

«Святой Дух желает, чтобы мы снова приближались друг к другу со смирением и уважением, предлагает нам не соглашаться с нашими прошлыми разделениями и вместе возделывать поле Царствия Божьего с терпением, настойчивостью и конкретными жестами. <...> Если мы оставим абстрактные концепции в стороне и будем работать вместе, например, в делах благотворительности, образования и поощрения человеческого достоинства, мы заново откроем для себя наше братство, и сообщество будет созревать само по себе, к славе Божьей», – сказал папа Франциск.

Ранее СПЖ писал, что официальный визит папы в Грецию и на Кипр продлится со 2 по 6 декабря. Накануне поездки глава РКЦ охарактеризовал предстоящую встречу с православными греческими архиереями как «синодальную благодать» и «апостольское братство».

https://ruskline.ru/politnews/2021/12/03/papa_rimskii_francisk_prizval_pravoslavnyh_episkopov_kipra_k_polnomu_edineniyu_s_katolicheskoi_cerkovyu

[Александр Васильевич]

Много ли стоят папские извинения?


_{Папа Римский Франциск. Фото: Коммерсант}

4 декабря 2021 г. папа римский Франциск во время встречи с предстоятелем Элладской Православной Церкви Иеронимом II попросил прощения у православных за ошибки католиков.

Буквально он сказал следующее: «Со стыдом признаю – в отношении католической церкви, – что действия и решения…совершенно ничего общего не имеющие с Иисусом и с Евангелием, продиктованные прежде всего жаждой прибыли и власти, ослабили общение. Мы допустили, чтобы плодотворность была поставлена под угрозу разделениями. История имеет свой вес, и сегодня я чувствую потребность вновь попросить прощения у Бога и у братьев за ошибки, совершенные многими католиками».

Да, католики за всю свою историю натворили очень много такого, за что следует просить прощения. Но являются ли эти слова папы действительно тем покаянием, о котором говорит Евангелие? Вспомним самый наглядный и поучительный пример раскаяния мытаря: «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8 ).

Святые отцы говорят, что покаяние должно быть деятельным, т.е. человек должен сделать все возможное, чтобы исправить последствия своих согрешений.

Собирается ли папа Франциск хоть чуть-чуть загладить свои прегрешения перед православными? Отнюдь! Папа на словах просит прощения за беззаконные деяния в отношении православных, но на деле продолжает совершать эти деяния. Возьмем, к примеру, Украину. В 2016 г. во время Гаванской встречи с патриархом Кириллом папа Франциск подписался под словами: «Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства».

И что же, остановило ли это наступление униатов на Православие в нашем государстве? Нет. После этого униаты и далее продвигались в восточные регионы, где их исторически никогда не было. Они захватывали храмы УПЦ. На западе Украине чиновники-униаты активно переводят православные общины в ПЦУ и творят еще очень много чего во вред Православию. И что-то не слышно грозного окрика из Ватикана.

А теперь звучат еще заявления о грядущем визите папы римского в Украину, что православными воспринимается однозначно как враждебное действие. Можно предположить, что папа приедет в Украину, красиво рассыплется в извинениях и при этом продолжит наступление на Православие, чем униаты занимаются с момента своего возникновения в 1596 г.

Поэтому извинения папы стоит воспринимать не просто как пустые слова, а как зловещее предзнаменование грядущих враждебных действий против Православия. А в отношении Элладской и иных греческих Церквей это может быть склонение к унии с католичеством, куда уже вовсю стремиться Константинопольский патриархат.

https://spzh.news/ru/mysli-vsluh/84591-mnogo-li-stojat-papskije-izvinenija

[Александр Васильевич]

Католики намекают на окончание войны на Донбассе?


_{Война на Донбассе. Фото: mind.ua}

Пожалуй, главное, чего ожидали украинцы от президентства Зеленского – это окончание военных действий на Донбассе.

Да он и сам декларировал эту задачу как главную для себя и даже говорил о готовности отставки, если не добьется мира. Однако уже пройден экватор каденции, а война так и не прекращена. И, казалось бы, ничего не предвещает ее окончания. Кроме загадочных заявлений католиков.

1 декабря глава УГКЦ С. Шевчук анонсировал визит папы в Украину. И, в числе прочего, заявил, что папа готов быть посредником в миротворческой миссии войны на Донбассе: «Есть общее чувство: когда папа приедет в Украину, война закончится».

Но и это еще не все. Буквально за несколько дней до сообщения Шевчука УГКЦ организовала очень странную миротворческую конференцию «Строительство справедливого мира: роль Церкви и гражданского общества». Странность ее в следующем:

1.  В качестве ориентира был поставлен пример примирения между Польшей и Германией после окончания Второй мировой. И это при том, что Украина пострадала от действий нацистской Германии ничуть не меньше, чем Польша.
2.  На конференции клирики УГКЦ долго рассуждали, каким образом можно закончить войну на Донбассе (субъектность сторон конфликта, их вовлеченность в войну и т.д).
3.  Наконец, сам факт, что католики (униаты) инициируют тему примирения на Донбассе не может не шокировать, учитывая исключительно воинственную риторику этой структуры. Достаточно вспомнить одно из заявлений Шевчука, где он сказал, что от войны устали лишь те, кто думает только о спасении собственной шкуры. Кстати, эта конференция почти нигде униатами не освещалась. Создалось впечатление, что в УГКЦ ее стеснялись и организовали не совсем по собственной воле.

О чем все это может говорить?

Несмотря на обилие заявлений о грядущем нападении Путина (которых уже по счету с 2014 года?), вполне возможно, что среди сильных мира сего принято решение о сворачивании донбасского конфликта. Совсем недавно, 30 октября, состоялась встреча папы с Байденом, которая продолжалась рекордное время. Байден тогда назвал встречу «замечательной», заявив, что им удалось многое обсудить.

В любом случае, папа никогда ничего не заявляет и не делает просто так. Очень хочется верить, что на Донбассе наконец наступит мир. И если католики решили воспользоваться предстоящим примирением, чтобы немного попиариться, что ж, пускай будет так.

https://spzh.news/ru/mysli-vsluh/84539-katoliki-namekajut-na-okonchanije-vojny-na-donbasse

Поистине иезуитский подход их вождя Франциска: мы будем вас немножко убивать, но вы с нами соединяйтесь, ложитесь под туфлю нечестивого понтифика...

А.В.

[Александр Васильевич]

"Со стыдом признаю". Чего стоят извинения папы Римского перед православными?



Папа Римский Франциск извинился перед православными верующими за действия католиков. Но чего стоят эти извинения на самом деле?

Папа Римский Франциск в ходе визита в Грецию попросил у православных прощения за действия католиков, которые стали причиной раскола между христианами, сообщает радио Sputnik.

"Со стыдом признаю, - сказал папа Римский. - Действия и решения (католической церкви - ред.), немного или совершенно ничего общего не имеющие с Иисусом и Евангелием, продиктованные прежде всего жаждой прибыли и власти, ослабили общение".

Сказанное папой Римским прокомментировал руководитель идеологического отдела телеканала Царьград Михаил Тюренков:

Извинения папы Франциска уже давно никого не удивляют. Нынешний "понтифик" за последние годы перед кем только не извинялся: перед румынскими цыганами и иудеями, протестантами и извращенцами, мыл и лобызал ноги нелегальным мигрантам и малолетним преступникам. Таков уж у него внешний имидж, столь близкий леволиберальным "хозяевам" современного мира.

В то же время во внутриватиканской политике он совсем не либерален по отношению к тем же католическим консерваторам, которых последовательно зачищает с ключевых должностей, добавил Михаил Тюренков. Кстати, в консервативных кругах уже не раз высказывались подозрения, что папу Бенедикта XVI сместила и поставила на его место папу Франциска ватиканская "гомосексуальная мафия", добавил эксперт.

Что же касается извинений "понтифика" перед православными, то это не более чем слова. Подлинное покаяние должно быть деятельным. Как минимум, Ватикан мог бы обличить действия подчиняющейся ей униатской Украинской греко-католической церкви, активно поддерживающей радикальных националистов и "благословляющей" деятельность карательных добробатов в Донбассе (к слову, именно УГКЦ приняла активнейшее участие в Евромайдане и политическом перевороте на Украине в начале 2014 года). Ну и конечно, никакие извинения не могут исправить серьёзные богословские расхождения между Православием и католицизмом. А потому, когда в ходе нынешнего визита папы Франциска в Грецию один из греческих священников осмелился крикнуть ему "папа, ты еретик!" - это было отнюдь не маргинальным жестом, но многовековой позицией Православной Церкви.

https://tsargrad.tv/news/so-stydom-priznaju-chego-stojat-izvinenija-papy-rimskogo-pered-pravoslavnymi_457926

[Александр Васильевич]

Заявление папы Римского о встрече с Патриархом Кириллом в Москве - провокация. Есть риск раскола


_{© VATICAN MEDIA / SPAZIANI SPAZIANI/GLOBALLOOKPRESS}

Сегодняшнее заявление папы Римского о предстоящей встрече с Патриархом Кириллом в Москве - провокация, которая может повлечь за собой даже раскол в Русской Церкви, полагает руководитель идеологической редакции Царьграда Михаил Тюренков.

Папа Римский Франциск заявил о готовности встретиться со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Место встречи, как отметил папа Римский, неважно, поскольку "чтобы поговорить с братом, не нужны протоколы". Глава католической церкви готов к переговорам как на сторонней территории, так и в Москве.

Что стоит за этим односторонним заявлением? Руководитель идеологической редакции Царьграда Михаил Тюренков полагает, что мы имеем дело с частью игры:

Слова папы Франциска о возможном скором визите в Москву, безусловно, являются провокацией. Формально, как глав карликового государства Ватикан, "понтификов" неоднократно приглашали посетить Россию. Но нужно понимать и иметь в виду религиозную составляющую этого визита. То, что для миллионов русских православных христиан это будет восприниматься как вызов, как попытка внешнего вторжения, римско-католической экспансии. В нашей истории таких примеров было немало: от вторжения крестоносцев на Русь в XIII веке, когда они были выпровожены святым благоверным князем Александром Невским, и польско-литовской интервенции Смутного времени начала XVII века до активного участия греко-католических активистов в карательных операциях в Донбассе последних лет.

Михаил Тюренков напомнил, что в феврале 2016 года Святейший Патриарх Кирилл и папа Франциск уже встречались в Гаване. В самом факте такого общения не было ничего удивительного, и итоговый документ, совместное заявление римского папы и Московского Патриарха, содержал надежды на примирение между теми же греко-католиками (униатами) и православными на Украине.

Однако в реальной жизни этого примирения так и не произошло, греко-католики продолжают бесчинствовать, а реальных дел в совместном противостоянии Римско-католической и Православной Церквей антихристианским проявлениям современного мира, напротив, не видно. Более того, сам папа Франциск в последние годы регулярно делает "реверансы" леволиберальным "хозяевам" этого мира.

Более того, продолжил Михаил Тюренков, визит папы Франциска в Москву не просто нежелателен, но может вызвать серьёзное разделение, если не раскол в Русской Церкви:

Ведь несмотря на то, что на высоком дипломатическом уровне мы именуем католиков "инославными", богословски это означает не "иные, но тоже славные", а "еретики". И миллионы верующих, включая священнослужителей нашей Церкви, совершенно справедливо относятся к главе Ватикана именно как к одному из главных ересиархов, врагов Святого Православия.

https://tsargrad.tv/news/zajavlenie-papy-rimskogo-o-vstreche-s-patriarhom-kirillom-provokacija-jekspert-zajavil-o-riske-raskola_458165

[Александр Васильевич]

Папу Римского в Москве не ждут: "Нет ни времени, ни даты встречи"




В Москве ответили на слова папы Римского, изъявившего желание провести переговоры с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Глава Католической церкви папа Римский Франциск объявил о своей готовности посетить Москву. Он уточнил, что намерен провести в обозримой перспективе переговоры с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Загвоздка лишь в одном - Русская Православная Церковь пока папу Римского никуда не приглашала. Как говорится в комментарии председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона, ни место, ни дата этой встречи пока не определены.

Он уточнил, что в конце декабря пройдёт его встреча с главой Католической церкви.

"Я предполагаю поздравить его от имени Святейшего Патриарха Кирилла с 85-летием, а также обсудить с ним широкий круг вопросов, касающихся двусторонних отношений между нашими Церквами. В числе этих вопросов - возможная в дальнейшем встреча папы Франциска с Патриархом Кириллом. Ни место, ни дата этой встречи пока не определены", - указал митрополит Волоколамский Иларион.

Кроме того, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата скорректировал слова папы Римского о том, что Патриарх Кирилл планирует визит в Финляндию.

"В адрес Патриарха ещё несколько лет назад поступило приглашение от главы Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, православного архиепископа Финляндского и католического епископа Хельсинки, - напомнил он. - Однако с тех пор "много воды утекло", изменилась межправославная ситуация, началась пандемия. В настоящий момент подготовка этого визита приостановлена".

Ранее руководитель идеологической редакции Царьграда Михаил Тюренков отмечал, что заявление папы Римского о предстоящей встрече с Патриархом Кириллом в Москве - провокация.

"Формально как глав карликового государства Ватикан "понтификов" неоднократно приглашали посетить Россию. Но нужно понимать и иметь в виду религиозную составляющую этого визита. То, что для миллионов русских православных христиан это будет восприниматься как вызов, как попытка внешнего вторжения, римско-католической экспансии. В нашей истории таких примеров было немало: от вторжения крестоносцев на Русь в XIII веке, когда они были выпровожены Святым Благоверным Князем Александром Невским, и польско-литовской интервенции Смутного времени начала XVII века до активного участия греко-католических активистов в карательных операциях в Донбассе последних лет", - указал Тюренков.

https://tsargrad.tv/news/papu-rimskogo-v-moskve-poka-ne-zhdut-net-ni-vremeni-ni-daty-vstrechi_458277

[Александр Васильевич]

Владимир Малышев

Задушить в объятиях

Что стоит за визитом Папы Римского Франциска в Грецию и на Кипр



Сразу два православных государства посетил на минувшей неделе Папа Римский. Это был первый визит главы Католической церкви в греческую столицу, а также первый визит Папы в Афины после путешествия Иоанна Павла II в мае 2001 года, поэтому местные СМИ назвали его «историческим»

Как сообщила греческая газета Katimerini, два дня Франциск провел на Кипре, где он встретился с президентом Республики Кипр Никосом Анастасиадисом, архиепископом Кипрской Православной церкви Златоустом II и другими представителями государства и Церкви, и где он молился вместе с беженцами, 50 из которых он решил забрать с собой в Рим.

В Афинах Папу принимали на таком же высоком уровне и с не менее пышными государственными почестями. Понтифик встретился с президентом Греческой Республики Катериной Сакелларопулу и премьер-министром Кириакосом Мицотисом, а также с архиепископом Афинским и всей Греции Иеронимом II и с другими церковными представителями.

Как сообщает Vatican News, во время встречи с главой Элладской Церкви Иеронимом II, папа Римский признал, что решения и действия католиков были далеки от евангельского учения и извинился перед православными за ошибки католиков.

По словам Франциска, причиной разделения между христианами стала жажда прибыли и власти со стороны католической церкви, не имеющая ничего общего с духом Евангелия.

«Нас отравили мирские яды, сорняки подозрительности увеличили расстояние между нами. Со стыдом признаю – в отношении католической церкви, – что действия и решения…совершенно ничего общего не имеющие с Иисусом и с Евангелием, продиктованные прежде всего жаждой прибыли и власти, ослабили общение», – сказал Франциск.

В свою очередь, Иероним II предложил папе Римскому вместе противостоять современным вызовам, в том числе, связанным с климатическими изменениями, для борьбы с которыми, по мнению предстоятеля ЭПЦ, делается недостаточно, как и для решения миграционной проблемы.

Однако верующие, например, на сайте Союза православных журналистов (Spzh.news) скептически отнеслись к этим «извинениям» папы. Вот некоторые из выложенных там комментариев:

– И здесь про политику и климат, хотя Иисус учил спасать душу.

– Сказал правильно, но покаяние нужно подтверждать поступками.

– Если догмат первенства папы остаётся в силе, то почему мы должны верить в искренность его извинений?

– Нельзя верит бесам, даже тогда, когда они говорят правду.

В заключение визита Франциск посетил остров Лесбос, где осмотрел устроенный там самый большой в Европе лагерь для мигрантов из стран Ближнего Востока и Африки, чтобы, как сказал Папа, «приблизиться к израненному человечеству в плоти многочисленных мигрантов в поисках надежды». А также провел Божественную литургию в Афинском Мегаро Музикис.

Так зачем все-таки лидер католического мира на самом деле совершил этот визит? Ведь в православной Греции, например, коренные греко-католики составляют всего 0,5% населения.

По словам, Элени Каработт, менеджера по связям с общественностью Священного синода католической иерархии Греции, в течение десятилетий здесь проживало много католических иммигрантов, в основном из стран Восточной Европы. А с 2015 года верующие из Сирии и Ирака поселились в Греции, что значительно увеличило общее количество католиков в стране, которых сейчас здесь более 250 000 человек.

Агентство Vatican News, ссылаясь на слова папы, сообщает, что цель нынешней поездки папы состояла в том, чтобы нанести визит «дорогим народам этих стран, богатых историей, духовностью и культурой. Это будет путешествие к истокам апостольской веры и братства между христианами разных конфессий».

Однако, как представляют западные СМИ эту поездку Папы в два православных государства, помимо чисто религиозных вопросов, чуть ли не основным пунктом ее программы стала тема беженцев. Накануне визита в видеообращении к народам Кипра и Греции понтифик вновь напомнил, что Средиземное море превратилось в «большое кладбище» из-за множества мигрантов, погибших при попытке добраться к берегам Европы. При этом те, кто спасаются бегством «от войны и нищеты», нередко сталкиваются не с гостеприимством, а с «враждебностью и даже эксплуатацией», указал он.

Тем временем, как отмечают обозреватели, за официальными заявлениями о целях визита на Кипр и в Грецию, скрывается главная задача, связанная с нынешней поездкой католического папы в эти два православных государствах, которую западные СМИ особо не афишируют.

В последнее время Франциск постоянно встречается с Константинопольским Патриархом Варфоломеем и, как сообщают, обсуждает с ним возможное объединение католиков и православных.

Но без остальных православных Церквей новая уния Константинопольского Патриархата с Ватиканом ничего не стоит. Видимо, именно поэтому Папа Римский решил начать активное сближение и с остальными греческими Церквами.

Но реальны ли эти потуги? Ещё совсем недавно церковные эксперты в один голос утверждали, что Варфоломей не посмеет признать украинских раскольников, однако именно это в результате и произошло. Более того, самосвятов и раскольников признали Александрийская, Кипрская и Элладская Церкви, чего вообще никто не мог себе представить.

Фанар усиленно пытается изолировать православную Москву от других Поместных Церквей, чтобы самому стать руководящим центром всего православного мира. Пока этот план реализован только наполовину, Украину ему фактически уже удалось отколоть, и работа в этом направлении продолжается весьма активно. Причем осуществляет этот план Варфоломей в тесной связке с Вашингтоном. Для этого он ездит за океан, постоянно встречается с послом США в Афинах Джеффри Пайеттом, который в свою очередь активно обрабатывает иерархов в Греции, в том числе даже на Афоне.

Ведь не случайно бывший советник президента США по национальной безопасности Збигнев Бжезинский еще в 1991 году, после развала СССР, открыто заявил: «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское православие».

Активное участие в этих планах, направленных против Православия, принимает также организатор всех цветных революций американский миллиардер Джордж Сорос. Не зря польский журналист Томаш Соммер, например, уверенно называет Франциска «папой Сороса». Фонд Джорджа Сороса «Открытое общество» помогал профсоюзу «Солидарность» Леха Валенсы еще в 1981 году. Это была как раз эпоха Иоанна Павла II, первого понтифика-поляка, который тоже поддержал «Солидарность». Для Вашингтона Иоанн Павел II, проводивший курс Второго Ватиканского собора и экуменизм, являлся примером настоящего церковного деятеля. В энцикликах Франциска тоже употребляется термин «открытое общество», то есть совпадает даже фразеология. Налицо тайный союз Святого престола и фонда Сороса, проводящий единую политическую линию в интересах США и ЕС.

Поэтому на таком фоне никак нельзя исключать, что вслед за провозглашением греками восточного Папы Римского, на Фанаре решатся на заключение унии с католиками. В любом случае, нынешняя поездка папы Франциска в Никосию и Афины – важный шаг именно в этом направлении.

Тем более что, как предполагают, престарелого и больного Варфоломея может вскоре заменить на посту патриарха архиепископ Американский Элпидофор – непосредственная креатура Вашингтона.

Недавно назначенный на кафедру митрополит Италии и экзарх Южной Европы Константинопольского патриархата Поликарп (Ставропулос) получил в мае нынешнего года аудиенцию у папы Франциска. После нее он дал интервью агентству Vatican News, в котором, не мудрствуя лукаво, заявил, что унии с Римом быть, причем в самое ближайшее время.

Тем более, что интенсивная работа в этом направлении идет уже давно. В прошлом году Варфоломей во время праздничной литургии на Фанаре в память апостола Андрея Первозванного, на которой присутствовала делегация Ватикана, заявил, что для него каждая личная встреча с папой Франциском – «это особый опыт братства», который усиливает желание с обеих сторон «идти рука об руку, сражаясь на пути к общей чаше Евхаристии».

Тогда же было зачитано послание папы Франциска патриарху Варфоломею, в котором папа, в частности, тоже заявил, что мы «идем к цели восстановления полного общения, выраженного через участие в единой Евхаристической трапезе. Несмотря на существующие препятствия, я верю, что направляясь вместе во взаимной любви и поддерживая богословский диалог, мы достигнем этой цели».

А что означает эта «единая Евхаристическая трапеза» на деле? Ведь таковая возможна только в одной Церкви. А это означает, что и папа, и Варфоломей открыто заявили о перспективе создания новой унии.

Константинопольский патриархат пытался организовать унию с Ватиканом дважды. Первый раз это было в 1274 г. в Лионе. С 1204 по 1261 в Константинополе существовала Латинская империя, образованная в результате уничтожения Византийской империи крестоносцами во время Четвертого крестового похода. Переговоры об этом с Римскими папами и привели к подписанию Лионской унии, согласно которой Православная Церковь в Византии принимала все католическое учение и подчинялась папе.

Второй раз попытка унии произошла в 1439 г. во Флоренции. Тогдашнему императору Иоанну VIII Палеологу также нужна была от папы военная помощь и политическая поддержка. Константинополь в условиях реальной угрозы прекратить свое существование как государства, а императоры в условиях реальной угрозы потерять личную власть, пытались обменять на поддержку Запада свой самый ценный актив – Православие. Но уния не помогла – в 1453 г. Константинополь захватили османы во главе с султаном Мехмедом II.

Но главное, что эти унии не были реализованы на практике потому, что тогда православное духовенство и народ их не приняли. К сторонникам унии они относились как к предателям. Сегодня история повторяется.

Константинопольский патриархат снова пытается найти помощь в Ватикане и готов ради этого идти на унию с Римом. Но самое главное другое: сегодня за спиной – как Варфоломея, так и Папы – стоят США. Для которых главная цель – уничтожение Православия вообще.

Именно для этого они бомбили Белград и развалили Югославию, а сейчас со всех сторон окружают Россию. Поэтому уния, если она в какой-то форме в итоге и реализуется, будет означать только одно – полное поглощение Фанара Ватиканом и растворение в нем Константинопольского патриархата.

«Готовящееся объединение, которое вот уже несколько десятилетий тщательно прорабатывается Ватиканом, – пишет на сайте Православие. Ру архимандрит Георгий (Капсанис), – не будет принято большинством православных, но лишь приведет к расколу, так как в основу этого объединения предполагается положить не разрешение догматических расхождений, не отказ католиков от еретических догматов (Filioque, первенство папы, тварная благодать и т.д.), а их новую трактовку.

Конечно, наше общество, одурманенное идеями глобализации и «нового мирового порядка», не имеет, к сожалению, духовной чуткости тех православных, которые не приняли некогда Флорентийской унии. Но и сегодня достаточно сознательных православных, которые будут противостоять любой попытке объединения, совершающегося не на основе истины, хранимой в Православии. Беспокойство, которое у многих православных вызывают события последних лет, доказывает, что православное самосознание по-прежнему живо», – отметил архимандрит.

И они, конечно, понимают, что нынешний визит папы в Грецию и на Кипр, разглагольствования об «общей чаши евхаристии» и «братстве между христианами разных конфессий» и даже его «извинения» в Афинах перед православными, на самом деле – лишь дымовая завеса в деле подготовки к реализации коварного плана закулисы.

Ватикан попросту хочет задушить православных в своих объятиях, что он уже давно пытается сделать. Но, как известно, уже ведь было сказано, что Два Рима пали, третий, Москва, стоит, а четвёртому не бывать.

Специально для «Столетия»

http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/zadushit_v_objatijah_587.htm

[Александр Васильевич]

Протодиакон Владимир Василик

Встречи с Понтификом всегда имели фатальные последствия

О намерении Папы Франциска прилететь в Москву


_{Фото: foma.ru}

Недавно Римский папа, садясь в самолёт, заявил о том, что собирается приехать в Москву и встретиться с Патриархом Кириллом, который по его словам теперь «тоже путешествует, кажется, в Финляндию».

При этом Папа Римский покровительственно заявил, что к нему приедет Иларион. Не митрополит Иларион, а просто так – Иларион. Панибратство, на мой взгляд, оскорбительное для председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Высокопреосвященнейшего Илариона, митрополита Волоколамского.

Мало нам ковида, так еще и Папа к нам пожаловать хочет. Вспоминается поэма, посвящённая походу Магнуса II против новгородцев. Такой был ответ новгородцев на посольство Магнуса с предложением объединиться в единой католической вере:

«Славный Магнус, повелитель свеев
И мурманов, и иных племён!
Ты зовёшь вражду навек развеять,
И за то – земной тебе поклон.

…

Вот на том давай и помиримся.
Только нам, пожалуй, ни к чему
Принимать к себе монахов римских –

Лучше нам в свой край пустить чуму...».

А тут не просто монах-иезуит, тут Папа Римский. Чума вкупе с ковидом, с птичьим и свиным гриппом вместе взятые.

400 лет назад католические монахи и священники побывали у нас в Москве во время Смутного времени. Мы помним, чем это кончилось для России: гибелью половины её населения, сожжёнными городами, церквями и монастырями.

200 лет назад добрые католики также побывали у нас в Кремле, и мы тоже помним, чем это кончилось: выжженной Москвой, порядка миллиона погибших (вместе с заграничными походами) и страшными неописуемыми страданиями.

Скоро мы отмечаем 80-летие того события, когда немецкие, итальянские, французские, австрийские и иные католики тоже, так сказать с «дружескими», «миссионерскими» и «братскими» целями пожаловали в Россию. Следствие известно — 27 миллионов убитых.

Ничего не изменилось, тот же самый Drаng nach Osten.

Надеюсь, что у Святейшего Патриарха Кирилла найдётся достаточно мудрости не приглашать Папу Франциска, потому что общение Пап с высшими руководителями страны каким-то образом фатально ведёт к крушению российской государственности. Например, Горбачёв встретился с Папой, после чего рухнул Советский Союз. А ранее Николай I встретился с Папой в Риме, после чего разыгралась тяжёлая и неудачная для нас Крымская война. Здесь есть роковая закономерность.

Встреча с Папой в Гаване вызвала очень серьёзные нестроения и серьёзный раскол, когда целый ряд искренне верующих людей, в том числе церковнослужителей, увы, ушли из Церкви. Одним из самых неприятных воспоминаний моей жизни стал собрание общественности в Санкт-Петербурге 6 марта 2016 года, вскоре после Гаванской встречи. Когда я заикнулся было о том, что святейший Патриарх Кирилл всё равно остаётся для нас духовным отцом, то энная часть присутствующих закричала: «Нет!». Не дай Бог, если всё это повторится вновь. Святейший Патриарх Кирилл – человек мудрый и, надеюсь, он не станет наступать на одни и те же грабли.

В завершение напомню случай екатерининских времен. Екатерина II захотела выйти замуж за графа Орлова, но граф Никита Панин в лицо сказал ей: «Императрица всероссийская может делать всё что захочет, но дворянство российское никогда не признает госпожу Орлову императрицей всероссийской».

Протодиакон Владимир Василик, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии

https://ruskline.ru/news_rl/2021/12/10/vstrechi_s_pontifikom_vsegda_imeli_fatalnye_posledstviya