Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Диалог после геноцида

В Петербурге состоялась международная конференция «Православно-католический диалог после Ясеноваца»



Вчера, 28 октября, в Санкт-Петербурге состоялась международная историко-богословская конференция «Православно-католический диалог после Ясеноваца». Конференция, организатором которой выступил исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, а информационную поддержку оказала «Русская народная линия», прошла в Петровском зале главного здания прославленного вуза (историческое здание Двенадцати коллегий). С докладами выступили ученые из Сербии, Боснии и Герцеговины, Великобритании, Украины, Москвы и Санкт-Петербурга. Конференция была приурочена к выходу в свет русской версии книги итальянского историка Марка Аурелио Ривели «Архиепископ геноцида: монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-45 г.».  


_{Диакон Владимир Василик}

Конференцию открыл один из ее организаторов известный историк и богослов, доцент Санкт-Петербургского государственного университета диакон Владимир Василик, представлявший профессорско-преподавательскую корпорацию СПбГУ. В своем вступительном слове отец Владимир отметил, что тема, поднятая на конференции, непростая. «Понятно, что наш мир неоднороден и многообразен, - отметил отец Владимир. - Но, однако, это многообразие не должно приводить к конфликтам, двоению правды и лицемерию. Установка сегодняшней конференции – это установка на трезвый и честный диалог, на трезвое явление правды о Православии и католичестве, об их сложных отношениях, как мы увидим, зачастую трагичных, в которых чаще всего именно православные народы, к сожалению, становились жертвой католической экспансии и агрессии. Мы проводим эту конференцию не для того, чтобы заострять конфликты, а для того чтобы по мере сил стараться их снимать, но снимать в духе истины. Замечательно сказал в свое время великий сербский старец Иустин (Попович): любовь не может быть без правды, как и правда без любви». «Современное богословие ставит проблему Христианства после Освенцима, однако следует помнить, что был, может быть, более страшный лагерь, а именно Ясеновац, где было хладнокровно и по большей части холодным оружием уничтожено около 700 тыс. человек, из них более 500 тыс. – это наши единоверцы православные сербы. Память об этом жизненно важна», - подчеркнул диакон Владимир Василик. «Памятуя об этом, мы и должны выстраивать диалог с западным миром, с миром католическим, с твердым сознанием того, с чем мы реально имеем дело», - отметил отец Владимир.  


_{А.Л.Вассоевич}

Затем со вступительным словом выступил руководитель Санкт-Петербургского информационного аналитического центра Российского института стратегических исследований (РИСИ), доктор философских наук Андрей Вассоевич. Он напомнил, что РИСИ ранее принимал участие в международной научно-практической конференции «Русская цивилизация и Ватикан: неизбежен ли конфликт?». Профессор отметил, что существуют государства «маленькие, но удаленькие». Именно к таким государствам относится Ватикан, который хотя и имеет маленькую территорию и незначительное население, но оказывает огромное влияние на ход мировых политических процессов. Это, по его мнению, свидетельствует об актуальности темы конференции.


_{А.Д.Степанов}

Со вступительным словом также выступил Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии», которая оказала информационную поддержку мероприятию.  

После вступительных слов состоялись выступления докладчиков. Первым выступил руководитель мемориала сербского геноцида в Ясеноваце, режиссер из Боснии и Герцеговины Симо Брдар с докладом «Система лагерей смерти «Ясеновац»». С.Брдар отметил, что в концентрационном лагере Ясеновац было уничтожено более 700 тыс. человек: 500 тыс. сербов, 40 тыс. цыган, 33 тыс. евреев и 127 тыс. антифашистов. Среди этих жертв было умерщвлено более 20 тыс. детей в возрасте до 12 лет, включая нерожденных детей, которых усташи вырывали из утробы матерей, и новорожденных младенцев.


_{Симо Брдар}

В одной только Донье Градине было уничтожено 360 тыс. человек. «Мало народов в современной истории пострадали так, как сербы», - считает он. По его словам, всю свою историю сербам приходилось бороться против двух страшных сил – католицизма и ислама – защищая свою культуру, родину, веру. Одним из самых страшный периодов сербской истории, считает он, была Вторая Мировая война, когда сербы оказались на грани существования. В апреле 1941 года было провозглашено Независимое Государство Хорватии (НГХ), которое возглавили усташи – хорватские нацисты. НГХ находилось под защитой нацистской Германии и фашистской Италии.  

НГХ по замыслу его создателей должно было стать этнически чистым государством хорватов, с этой целью на его территории было создано несколько концлагерей. НГХ, отметил Симо Брдар, является единственным государством во всей истории человечества, которое создало концлагеря для детей. Самым страшным лагерем на территории НГХ был Ясеновац, третий по величине концлагерь в Европе во время Второй Моровой войны сразу после Аушвица и Треблинки. Концлагеря, находящиеся на территории НГХ, отличались изощреннейшими способами мучений и ликвидации узников. Далее Симо Брдар перечислил орудия пыток и способы умерщвления страдальцев, которые использовались в хорватских концлагерях, и показал фотографии, на которых запечатлены зверства усташей. Жестокость и зверства, имевшие место в этих лагерях, по его мнению, не имеют аналогов за всю историю человечества. На территории концлагерей находились крематории, в которых сжигались живые люди, начиная от стариков заканчивая грудными младенцами.


_{Срболюб Живанович}

Затем выступил академический профессор Оксфорда, доктор Срболюб Живанович с докладом «Православно-католический диалог и роль католических священников, честных сестёр, крыжаров и католиков вообще в геноциде над сербами, евреями и цыганами в Ясеновацкой системе хорватских концентрационных лагерей». «Исторические факты говорят, что папа и римо-католики при помощи стран Западной Европы веками вели борьбу против Восточной Европы, в первую очередь против Православия», - отметил профессор. «Сербская держава, - продолжил он, - как сильное православное государство, которое после ослабления Византии переняла в большой мере ее роль, стояла на пути притязания Рима и Запада расширить свою власть на Восток. Сербская Православная Церковь была и остается твердыней, которую Риму и Западу необходимо разрушить, дабы полностью открыть этот путь». Католические священнослужители на проповедях подстрекали хорватов на погромы, насилие и резню сербов и евреев. В НГХ совершалось массовое насильственное окатоличивание православных сербов. Для хорватских католиков живодерство являлось самоценностью. По словам профессора, они получали удовольствие, подвергая мучениям сербов, евреев и цыган. «На совести католических клириков не только подстрекательство к злодеяниям, - продолжил он. - Согласно американским источникам, около 1400 католических священников Хорватии, Боснии и Герцеговины в течение Второй Мировой принимали личное участие в издевательствах, убийствах сербов, евреев, цыган. Международная комиссия по Ясеновацу имеет данные по 1171 такому католическому священнику, и в это число не входят "честные" сестры-преступницы. Попросту говоря, получается так, что из каждых трех католических священников двое являются убийцами». По словам сербского ученого, Ватикан не оставляет попыток уничтожить православных сербов. Об этом, в частности, свидетельствует тот факт, что Католическая церковь не только поддержала агрессию НАТО против Югославии в 1999 году, но и активно участвовала в развале югославского государства.  

«Сейчас после всех этих грозных злодеяний, совершенных католиками над сербами, евреями и цыганами, все-таки поднимается вопрос православно-католического диалога. Римо-католики надеются на то, что их злодейства забудутся, если о них не говорить и не писать», - отметил Срболюб Живанович. «Отдельные епископы Сербской Православной Церкви, - продолжил сербский ученый, - родившиеся после Второй Мировой войны, выросшие и воспитанные в коммунистическое время, отравлены экуменическими идеями, желают вступать в какой-то диалог с католиками, игнорируя тот факт, что православные веруют в господа Иисуса Христа, а католики в человека по имени «Папа», утверждающего, что он и есть Христос в этом мире. Отличны наши Символы веры. Мы верим не в одно и то же. Существуют огромные догматические различия. Католическая церковь в разброде, ежедневно появляются все новые и новые скандалы. Полно педофилов, гомосексуалистов, извращенцев. Сотни тысяч католиков оставляют католицизм. (…) И, тем не менее, находятся сербские епископы, желающие каких-то перемен или хотя бы диалога с католиками». «Из всего изложенного исходит, что к диалогу между православными и католиками нельзя приступать без признания грехов и покаяния. Римо-католикам следует отречься от своих неканонических доктрин, в первую очередь от папской "непогрешимости". Только после этого можно было бы поразмыслить о каком-то диалоге, который вновь бы водил римо-католиков под покров Святой Православной Церкви», - заключил Срболюб Живанович.  


_{Павел Тихомиров}

Интересным был доклад историка и публициста Павла Тихомирова «Почему в массовом сознании хорватские усташи не стали синонимом нацистов?» Он обратил внимание на то, что как в СМИ, так и в учебниках истории гражданская война 1941-45 годов в Югославии традиционно преподносилась как сопротивление иностранным захватчикам, а не как сопротивление хорватскому геноциду. Целенаправленно создавался миф, согласно которому в военной Югославии страдали и гибли представители всех народов, а не только сербы, евреи и цыгане. Насилие над сербами, которое вершили хорваты, приписывалось итальянцам. Усташи преподносились не как общенародное движение хорватских нацистов, а как «кучка деклассированных маргиналов, не имеющих поддержки в народных массах». Сербские четники, боровшиеся на территории, отошедшие к Хорватии, преподносились в качестве хорватских партизан.  


_{Анна Филимонова}

Обстоятельным был доклад кандидата исторических наук, научного сотрудника Института славяноведения РАН Анны Филимоновой «Католическая Акция на югославянских территориях в контексте геостратегических проектов Ватикана (1900-1941)». Эксперт отметила, что перед появлением усташеской организации Ватикан провел громадную организационную и идеологическую работу, которая началась еще в конце XIX века. В сентябре 1900 года в Хорватии был проведен Общехорватский загребский католический конгресс, который положил начало «организационного католицизма». Он стал точкой отсчета клерикализма на хорватских землях и клерикальной программы на XX век. Хорватское католическое движение, отметила эксперт, всегда следовало за стратегической линией Ватикана и выполняло его тактические задачи. В начале XX века Ватикан присваивает хорватскому народу наименование «оплота христианства». Судьба хорватского народа идеологами Католической церкви была тесно увязана с выполнением хорватами особой миссии хранителей рубежей латинской цивилизации и «золотого моста», связующего Ватикан с некатолическими балканскими народами. Католическая акция была следующим направлением деятельности Ватикана. В рамках этого направления создавались массовые католические общества, политические партии, распространялось влияние на СМИ, систему образования и искусства. Целью Католической акции было расширение влияния Католической церкви на все слои населения, консолидация общества на основе католицизма, формирование хорватского национального сознания по католическому образцу. Особое внимание уделялось работе с молодежью. Проводниками Католической акции стали молодежные спортивные общества под названием «орлы», которые стали «черной гвардией папства», которая провозгласила превращение Католической акции в «суть национальной жизни хорватского народа». К середине 30-х годов Католическая церковь приняла на себя функции по объединению хорватов в единое целое. К тому времени в Хорватии не осталось ни одного человека в возрасте от 7 до 70 лет, не вовлеченного в католические организации, тем временем хорватская Католическая акция перешла под прямое правление церковных иерархов. В НГХ идеология усташей и клерикализма соединились. С первых дней своего существование хорватское усташеское движение носило прокатолический характер. В 1941 году НГХ установило тесный контакт между католической иерархией и усташевским руководством, которое подчеркивало преемственность военных целей НГХ и крестовых походов Католической церкви.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)



_{Александр Каплин}

Доктор исторических наук, профессор Харьковского национального университета им. В.Н.Каразина Александр Каплин выступил с докладом «Будущее только там, где Церковь». Ученый напомнил, что у латинян термин «диалог» официально впервые появляется в энциклике папы Павла VI «Ecclesiam Suam» 1964 года. В этом документе, в частности, говорится, что «сама Церковь становится диалогом, при этом матерью и главой Единой Святой Вселенной и Апостольской Церкви является церковь Рима». В этом формуле заключено положение, на котором католики намереваются построить православно-католический диалог. А.Каплин изложил воззрения славянофилов на латинство, которые не только не устарели, но и приобрели в настоящее время очевидную актуальность. Самым ярким представителем славянофильства был А.С.Хомяков, который выразил, как считает Каплин, подлинно православное отношение к католицизму. Особое значение в этой связи имеет его работа «Церковь одна». А.Каплин отметил, что в I разделе «Основ Социальной концепции Русской Православной Церкви» приведено определение Церкви, данное Хомяковым, - «единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати». Хомяков писал, что Церковь – это не авторитет, а истина. Он считал, что Церковь одна, и, как отметил профессор Каплин, никто из славянофилов не употреблял термин «католическая церковь», предпочитая использовать иные термины – «латинство» или «романизм». Хомяков говорил о неизбежности лжи в романизме, который является расколом и великой ересью. Для латинства характерно рационалистическое своеволие. Хомяков считал, что Запад утратил духовное общение молитвы. По его мнению, западное христианство совершило самоубийство, перестав быть Христианством и Церковью. По Хомякову, православные, вступая в диалог с католиками, должны понимать, что они вступают в диалог с теми, кто разработал систему лжи и подлогов, с теми, чья доля рационализм в материализме. По словам Хомякова, сближение невозможно без «полного отречения со стороны римлян от заблуждения, длившегося более десяти веков». По мнению профессора Каплина, «подлинное современное понимание православно-католического диалога невозможно без обращения к наследию славянофилов». 


_{Ранко Гойкович}

Кандидат филологических наук, доцент исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета диакон Владимир Василик выступил с докладом «Святитель Николай (Велимирович) о католицизме и Европе». На творчество святителя Николая, по словам отца Владимира, наложил глубокий отпечаток трагический опыт сербского народа и других народов Югославии, две Балканские войны, две Мировые войны, Австро-венгерский геноцид 1915-16 гг., хорвато-немецкий геноцид 1941-1944 гг. Со своей стороны, издатель и православный публицист из Сербии Ранко Гойкович в докладе «Ватикан и геноцид сербов в свете богословской и литературной мысли Свт. Николая Сербского» отметил, что Ватикан всегда был врагом славянских народов, считая их варварами. По его словам, Католическая церковь не только принимала участие в насильственном окатоличивании православных сербов, но и оказывала покровительство усташам, которые не брезговали даже резней грудных младенцев.


_{А.Н.Швечиков}

Директор Межвузовского центра по религиоведению, доктор философских наук, профессор СПбГУТД Алексей Швечиков предложил собрать материалы о зверствах Католической церкви в отношении сербов и направить их в Московскую Патриархию с тем, чтобы рассмотреть вопрос о целесообразности диалога с церковью, замаравшей себя кровью православных сербов. Он также предложил издать на русском языке книгу, посвященную роли Ватикана в геноциде сербов. 


_{Ольга Четверикова}

Кандидат исторических наук, доцент МГИМО МИД России Ольга Четверикова в докладе «Финансовые аспекты восточной политики Ватикана: история и современность» обстоятельно изложила историю становления современной финансовой спекулятивной системы, основы которой заложил именно Ватикан. Вся история Католической церкви, по мнению эксперта, - это постепенное превращение ее в финансово-политическую структуру. И если в XI веке католики легализовали ростовщичество, то уже в XX веке Банк Ватикана превратился в крупнейшую оффшорную зону, засекреченную структуру, связанную с торговлей оружием и наркотиками, с таинственными самоубийствами, махинациями. Ольга Четверикова обратила внимание на стремление Ватикана вовлечь Православную Церковь в финансовую спекулятивную сферу, в которой он сам давно погряз. Она, в частности, отметила, что в октябре этого года в Москве прошел международный симпозиум на тему «Этические аспекты банковской деятельности и социальная роль банков: опыт России и Италии». На этом форуме использовались такие нелепые понятия как «христианский банкинг», «христианские финансовые инструменты», «христианская система микрокредитования» и пр. Русская Православная Церковь постепенно втягивается в финансовую сферу, уже появились такие понятия как «православное предпринимательство» и «православный банкинг».


_{Анастасия Митрофанова}

Доктор политических наук, руководитель Центра евроатлантических исследований Дипломатической академии МИД России, профессор РГГУ Анастасия Митрофанова в докладе «Католичество и национализм» отметила, что в современном мире так повелось, что национализм ассоциируется исключительно с Православием. По ее словам, некоторые православные иерархи говорят о том, что Православие – это такая версия Христианства, которая особенно склонна к национализму и этнизации. Согласно этой точки зрения, эта склонность, вероятно, связана с фактом существования Поместных Православных Церквей. Напротив, считается, что в католицизме как во всемирной организации национализм невозможен, и что он не может обладать этническими свойствами. Профессор Митрофанова выразила несогласие с этим мнением. По ее словам, история XX века показала множество примеров того, как католицизм использовался в качестве оправдания различных этно-националистических проектов. НГХ, по ее словам, является одним из самых ярких примеров такого использования католицизма.


_{Владимир Семенко}

Со своей стороны, директор Аналитического центра этно-религиозных исследований, известный православный публицист Владимир Семенко, выступая с докладом «О некоторых особенностях католической духовности в свете православного Предания: богословско-исторический взгляд», заявил о том, что Православие с католичеством разделяет на чисто духовном уровне метафизическая пропасть. Существующие догматические расхождения между Православием и католичеством, по его мнению, вторичны, потому что догматика отражает на дискурсивном уровне особенности Богообщения, которое несет в себе та или иная религия, ее духовный опыт.


_{А.Соколов}

Доклад аспиранта кафедры истории славянских и балканских стран СПбГУ Андрея Соколова «Независимое Государство Хорватия в годы Второй Мировой войны», в котором утверждалось, что роль Ватикана в усташеском движении была ничтожной, вызвал критику со стороны других участников конференции. По мнению же профессора Андрея Вассоевича, доклад Соколова является своего рода «психологическим ходом», который должен был подчеркнуть значимость проблем, которые обсуждались на конференции.

В рамках конференции «Православно-католический диалог после Ясеноваца» прошел Круглый стол на тему: «Геополитические и церковно-политические последствия беатификации Ватиканом духовного вдохновителя геноцида сербов архиепископа Алоизия Степинаца» и состоялся показ документального фильма участника конференции режиссера Симо Брдара «А Бог молчал», посвященного роли Ватикана в геноциде сербов, евреев и цыган.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/29/dialog_posle_genocida/

Гиперссылки на аудиофайлы выступлений участников конференции 28.10.2010 можно найти по вышеприведённой ссылке.

[Александр Васильевич]

Срболюб  Живанович

Православно-католический диалог и роль католических священников, честных сестёр, крыжаров и католиков вообще в геноциде над сербами, евреями и цыганами в Ясеновацкой системе хорватских концентрационных лагерей

Доклад на международной историко-богословской конференции «Православно-католический диалог после Ясеноваца»



«Крупнейший заговор молчания - о злодеяниях геноцида

свершенного в Югославии во время Второй мировой,

который был организован со стороны Ватикана»

Бертранд Рассел

Исторические факты говорят, что папы и римо-католики при помощи стран западной Европы веками вели борьбу против восточной Европы, в первую очередь, против Православия. Крестовые походы на восток водились не столько для освобождения Гроба Господня, сколько для сокрушения Византии и устроения Латинской Империи. Сербская держава, как сильная православная держава, которая после ослабления Византии переняла в великой мере её роль, стояла на пути притязаний Рима и Запада расширить свою власть на восток. Сербская Православная Церковь была и остаётся твердыней, которую Риму и Западу необходимо разрушить дабы открыть путь на восток. Можно было бы написать целые книги о том, что все папы, римо-католики и западноевропейские страны предпринимали в своей вековой борьбе против сербов.

В качестве примера можно привести письмо, которое отправил папа первому венгерскому королю Стефану I (Иштвану), которого он короновал. В том письме он обратил внимание на то, что на территории его нового королевства, католической державы, есть 42 схизматических (православных) монастыря, но ни одного католического, поэтому нужно что-то предпринять, дабы изменить положение вещей. Так весь XII и XIII века велась интенсивная борьба против православных сербов. Войны, которые начали крестоносцы, продолжились расширением католичества на сербских землях под иностранной властью (венгерской, позже - австрийской) «огнём и мечем, пером и словом».

При этом, средства не выбираются, ибо «цель их оправдает». Целью римокатоликов было истребление православия, пусть даже и силой, убийствами, мучениями, изгнаниями, насилием и другими грубейшими методами. В той вековой борьбе против сербов, которые упорно сохраняли Православие и никогда даже под сильнейшим давлением не соглашались признавать папу в качестве главы Церкви, римокатолики решили свершить системный геноцид над сербами. Сербов необходимо было стереть с лица земли. Геноцид над сербами начался не в Хорватии во время Второй мировой. Он имел место и в XVIII-XIX веках, как и в более раннее время. Проблема в том, что люди мало читают и учат историю, поэтому многое забывается. Так забылось то, что хорваты-католики и боснийские мусульмане - подданные Австро-Венгрии - свершили грозный геноцид над сербами во время Первой мировой. Королевство Югославия не желал то обнародовать, дабы избежать неприязни и мстительности по отношению к хорватам и мусульманам в объединённой державе. Так хорваты и мусульмане никогда не были осуждены и наказаны за преступления, свершенные над сербамивл время Первой мировой. Что же удивительного в том, что хорваты-католики и боснийские мусульмане во время Второй мировой свершили еще более тяжкие преступления над сербами, евреями и цыганами.

Римокатолики - в первую очередь францисканцы, которые были в Хорватии (включавшее тогда не только Боснию и Герцеговину, но и части Сербии) самыми многочисленными и влиятельными - веками настраивали хорватских детей против всех, некатоликов, в первую очередь, против сербов и евреев. Католические священники и вероучители в Хорватской державе в школах, на проповедях и собраниях подстрекали хорватов на погромы, мучения, насилие, грабёж, резню, насильственное перекрещивание православных сербов. Сербским детям отсекали три перста на деснице, дабы больше никогда нельзя было осенять себя крестным знамением.

НДХ тотчас же по своему основанию в 1941-м году провозгласила в качестве официальной доктрины намерение одну треть сербов изгнать с территории Хорвитии, одну треть перевести в католическую веру, а остальных перебить. В присутствии ныне блаженного Алозия Степинаца, надбискупа и примаса Загребского (будущего кардинала) и папского нунция Джузеппе Маркони, как и всех боснийских и хорватских епископов, хорватский Сабор (парламент) провозгласил однозначно расистские законы, по которым сербы, евреи и цыгане утрачивали все гражданские и человеческие права. Лишены работы и изгнаны от своих очагов. Цыгане объявлены низшей расой, видом животных, которых необходимо быо истребить и убитых никто не считал.

Для уничтожения представителей этих народов НДХ организовала систему концентрационных лагерей. Но наряду с лагерями во всех городах и сёлах овершались погромы. Любой католик или мусульманин мог ограбить, мучить, насиловать и даже убить сербов, евреев, цыган - и никакой ответственности за это не нести. Жертвы сбрасывались в ямы и шахты, с обрывистых берегов - в бурную пучину Савы, Уны, Саны, Врбаса и других рек. Злодейства вершили обычные люди - католики и мусульмане, умные и глупые, простецы и интеллигенты. В Хорватии тогда не было ни нацистов, ни фашистов, но грудные младенцы были «политическими противниками» самой «хорватской идеи». Злодеяние организовало Хорватское государство со своими организациями, армией, полицией, разными католическими организациями - крыжарами, францисканцами, усташами, честными сестрами и т.д. Хорваты были единственным народом в мире, который подвергал своих жертв мучениям, тяжким и долгим. Морили голодом и жаждой, выкалывали глаза, отсекая части тела, и лишь потом резали или разбивали лоб, бросали живыми в печь, варили мыло или просто сбрасывали в бездонные ямы, живьём закапывали, вырезали нерождённых младенцев и т.д. Немцы, к примеру, казнили людей быстро и эффективно, воспринимая человеческие останки в качестве сырья, в то время как для хорватских католиков и мусульман живодёрство представляло собою самоценность само по себе. Но на совести католичских клириков не только лишь подстрекательство к злодеяниям. Согласно американским источникам около тысячи четырёхсот католических священников Хорватии, Боснии и Герцеговины в течении Второй мировой войны принимали личное участие в издевательствах и убийствах сербов, евреев и цыган. Международная комиссия об истине о Ясеноваце имеет данные о тысяча сто семьдесят одному такому католичекому священнику. И в это число не входят честные сестры - преступницы. Попросту говоря, получается так, что из каждых трёх католических священника, двое являются убийцами.

Подлинным символом геноцида стала Ясеновацкая система хорватских лагерей истребления. Лагеря и массовые захоронения находились на левом берегу реки Савы и в городе Ясеновац и окрестностях, а также на правом берегу Савы - в Дольней Градине и округе.

В рамках этой системы существовал и концентрационный лагерь для истребления малых детей. Лагерь был подлён на четыре части. В первом были грудные дети. Во втором - малыши от годика до четырёх. В третьем - дети старше четырёх лет, а в четвёртом - больные. Католическая держава Хорватия была и остаётся единственной страной в мире, которая придумала и организовала концентрационные лагеря для истребления детей.

Один из католических и иезуитских идеологов ультранационалистического усташества, главный организатор крыжаров и других католических организаций был Ганс Иван Мерц, которого папа Иоанн Павел II провозгласил блаженным. Мерц взрастил поколение католических священников, напитанных ненавистью по отношению к православным сербам и евреям. Именно под его влиянием большинство католических священников, особенно францисканцев, а также монахини, крыжары и другие лично мучили, убивали и вершили насилие над сербами и сербкинями, евреями и еврейками, цыганами и цыганками. Таким же злодеем был и ставший сейчас «блаженным» Доминик Мандич, который после окончания войны устроил организованное бегство католических убийц в Южную Америку и США. Разумеется, нельзя забыть и об архиепископе и кардинале загребском, примасе Хорватии, Алоизие Степинаце, который благословлял убийц сербов и евреев, и который лично насильно переводил православных в католическую веру, обещая им, что, став католиками, они спасут свои жизни. Именно он способствовал принятию наиболее расистских законов в Хорватии.

Нужно сказать, что католические священники и их епископы и архиепископы были исключительно свирепы по отношению к священникам и епископам Православной Церкви. Св. Петру Дабробосанскому драли бороду, приколачивали к ногам подковы, загоняли щепки под ногти и, наконец, убили. Св. Платону Банялукскому раскладывали костер на груди, распороли живот, а затем утопили в реке Врбасе. Св. Саву Трляица жестоко пытали, а затем сбросили в бездонную Катину яму. Католические священники насиловали жен, сестёр и дочерей православных священников, заставляя священников на всё это смотреть, а потом отпевать насмерть замученных.

Всё вышесказанное может показаться многим как результат болезненного воображения или преступного желания очернить католическую церковь или хорватов и мусульман за те невероятные зверства, которые они учинили. Поэтому вынужден озвучить некоторые свидетельства, данные на судебных процессах после войны, открытые после Второй мировой войны дневниковые записи самих убийц и мучителей, а также свидетельства жертв, сумевших выжить, и рассказы очевидцев злодеяний, опубликованные в книгах воспоминаний. Нужно было бы написать тысячи книг, чтобы всё вместить, приведу лишь несколько примеров.

В своей книге «Srpska mladez sreza Perusic (Lika) zrtve genocide 1941-1945 god.» Dane Lastavica приводит письмо итальянского офицера, в котором есть такие слова: «Что им сделали эти несчастные сербы? Разве человечно вырывать нерождённых детей из материнской утробы и цеплять их на стену с надписью «Сербское мясо - один динар за килограмм»... Они выбили глаза этим детям... Они выгоняли сербских матерей с множеством детворы из собственных домов, дабы тотчас же после этого их соседи хорваты со своими детьми начали грабить своих вчерашних соседей... Те самые хорваты вырывали детей из материнских рук и разбивали их головы о деревья и камни, а потом сбрасывали в ямы...»

Тот же самый автор приводит таблицу жертв, найденных в одном месте:

Дети до года - 40

Дети от года до семи - 142

Дети от семи до двенадцати - 97

Дети от двенадцати до пятнадцати - 65

Молодёжь от пятнадцати до двадцати - 145.

Всего вместе с телами взрослых - тысяча четыреста сорок одна убиенная особа. И таким примеров несть числа.

Dusan Bursac в своей книге «Andjeli u paklu», в числе прочего, на двадцать шестой странице описывает как католические монахини травили сербских детей.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Одна из жертв мучений и резни, госпожа Zorka Delic-Skiba, выжившая благодаря тому, что была брошена в могилу, из которой она ночью сумела выбраться, в числе прочего, пишет, как одна честная сестра за волосы оттягивала её голову, чтобы хорватскому мяснику было проще перерезать горло. Но у того дрогнула рука и недорезанного ребёнка бросили в гробницу.

В своей книге «Saseceno stablo Danonovih», Cadik Danon пишет: «Детей отымали от матерей самым грубым образом... Убийца хватал детей одного за другим, разбивал им головы кувалдой, а потом бросал в могилу. Автор видел это с расстояния тридцати метров».

В своей книге «Najveci zlocini danasnjice» Dr.Dragoslav Stijakovic на пятистах страницах описывает злодейства, совершенные католиками и мусульманами. Ужаснее всего описания убийств беременных женщин, из чьих утроб вырезали нерожденных детей, а также описания изнасилований девочек.

В книге «Nezavisna drzava Hrvatska» Vasa Kazimirovic приводит свидетельства отдельных немецких офицеров. Капитан Glez Von Horstenau писал 14 июня 1941 года: «Скотским образом они убивали даже новорожденных... многие женщины и дети лежали на каменном полу... голые скелеты.... Комендант лагеря - дикое животное... насиловали женщин, мучили их и в конце концов убивали... убивали детей...»

Описывая злодеяния хорватов и мусульман, Душан Бабич, в числе прочего, упоминает, что Тито и партизанское движение были против того, чтобы остановить резню сербов, евреев и цыган, а впоследствии стремились к тому, чтобы истина о преступлениях была сокрыта. Так он приводит случай, когда члены отдела пропаганды коммунистической партии в Карловце, которые написали статью о резне сербов, были отданы под трибунал и осуждены на смерть. Приговор приведён в исполнение 13-14 июля 1941 года. Он также говорит о том, что католическа церковь Хорватии встретили создание НДХ с воодушевлением и что католические священники сыграли значительную роль в массовом истреблении сербского населения. Загребский архиепископ Alojzije Stepinac 28 апреля 1941 года издал обращение, в котором приветствовал создание НДХ не просто как «сын хорватского народа, но как представитель «святого престола»«. Хорватия должна стать очищенным простором, на котором будут жить только хорваты.

Gojko Vezmar в книге «Ustaski izlocini u Lici 1941 - 1945 god» публикует имена следующих католических священников - мучителей и убийц сербов, евреев и цыган, а такие данные существуют и о других городах:

Casni Dragutin Kukolj, вероучитель в гимназии; Nikola Masic, воспитатель.

Оба рекрутировали детей в крыжары и подстрекали их на преступления.

Josip Bujanovic - pop Jole; Mihovil Marber; Stjepan Gabric; Don Krsto Jelinic; Ljubo Magas; Vladimir Stuparic; Kargacin; Niksic; Josip Banic; Grga Starcevic; Josip Fajdetic; Bruno Varijaza, и многие другие.

Dr Nikola Nikolic, врач и заключенный Ясеноваца, хорват по происхождению, пишет о преступлениях, которые совершал фра Vjekoslav или Tomislav Filipovic - Majstorovic, прозваный Fra Satana. Он в облачении убивал младенцев. Тоже самое делал и Ljubo Milos. Dr.Srecko Peric, католический священник проповедовал в своей церкви пред алтарём: «Хорваты, идите и перебейте всех сербов, но вначале убейте мою сестру, которая вышла замуж за серба. Когда сделаете дело, возвращайтесь назад в церковь и всё неприятности будут вам прощены». В письме, адресованном хорватской власти, фра Petar Berkovic описывает злодеяния, которые он вершил. Фра Alojzije Cosic был награждён хорватским орденом за преступления, учиненные над сербами, евреями и цыганами.

Dane Lastavica пишет об изнасиловании девочек. В боьшинстве случаев матерей принуждали смотреть на это. На послевоенном суде Jozo Borovac признался, что заставил Stojanku Bulat держать свою тринадцатилетнюю дочь Milevu, пока её насиловал. Учительницу Stanu Arnaut насиловали её ученики-хорваты. Djuro Zatezalo пишет что малоумные и извращённые католические священники привязывали детей к материнской груди и, чтобы доставить матерям дополнительную муку, убивали их.

Францисканец Jozo Felicinovic в свеём личном дневнике пишет, что в одном бараке нашел список сименами изнасилованных женщин, с датами насилий и именами преступников, совершавших это. Девочек насиловали в публичных местах - так, что всякий мог видеть это. Обычно таким образом лишали невинности четырнадцатилетних. Детей пригоняли наблюдать на насилие над их собственными матерями. А молодых девушек обычно вначале раздевали донага - так, чтобы всякий мог глядеть - а потом их насиловали солдаты. После чего просто убивали.

* * *

Сейчас - после всех этих грозных злодеяний соверешенных католиками над сербами, евреями и цыганами всё-таки поднимается вопрос православно-католического диалога. Римокатолики надеются на то, что злодейства забудуться, если о них не говорить и не писать. Книги об их преступлениях скупают и сжигают. Пытаются убедить молодёжь в том, что разговоры о злодеяниях - преувеличенные фантазии. Но пока ещё живы свидетели. Остались ещё выжившие жертвы.

Отдельные епископы СПЦ, родившиеся после Второй мировой войны, выросшие и воспитанные в коммунистическое время, отравленные какими-то экуменистическими идеями, желают вступить в какой-то диалог с католиками. Преступая тот факт, что православные веруют в Господа Иисуса Христа, а котолики в человека по названию Папа, утверждающего, что он и есть Христос в этом мире. Отличны наши Символы Веры. Мы веруем не в одно и то же. Существуют огромные догматические различия. Католическая церквовь в разброде. Ежедневно появляются всё новые и новые скандалы. Полно педофилов, гомосексуалистов, извращенцев. Сотни тысяч католиков оставляют католицизм. Об этом пишет всямировая пресса. Об этом говорят и католические епископы. И, тем не менее, находятся сербские епископы, желающие каких-то перемен или хотя бы диалога с римокатоликами. Мложет они и добронамерены, и желают всеобщего примирения всех христиан, потому и готовы отречься от учения свт. Саввы, основателя сербской церкви.

Но с другой-то стороны - что? Папа Пий XII в мае 1941 принял на аудиенции военного преступника и шефа хорватской державы Анте Павелича, принявшего жесточайшие расовые законы против сербов, евреев и цыган, принял папа и группу палачей. Католическая церковь не ограждена от возможности повторения таких поступков. Папа Иоанн Павел II в l991 году заложил предпосылки для истребления сербов и бомбардировки Республики Сербской с 30-августа по 13-е сентября 1995. Поддержал беззаконную агрессию против Сербии, совершенную США и NATO в 1999. Пять раз приезжал в Боснию и Герцеговину, был всего-лишь в нескольких километрах от мест массового захоронения жертв ясеновацких лагерей, но никогда не нашёл времени прочитать хоть одну молитву о невинных жертвах католической дикости во время II Мировой войны. Напротив, провозгласил будущими святыми свирепейших кропопийц и подстрекателей геноцида нал сербами, евреями и цыганами. Тот же самый папа поддержал католическую организацию «Djovani Veko», которая ходатайствует об «открытии святой горы Афон», дабы православные монастыри превратить в отели, музеи, общественные заведения и места развлечений. Нынешний папа, Jezef Racinger или Benedikt XVI был членом организации Гитлеровской молодёжи (Hitler jugend). Он продолжает политику своих предшественников и проводит политику глобализма. К сожалению, он пользуется поддержкой одного человека в Стамбуле, который является агентом влияния Турции и Америки, Вселенского патриарха Варфоломея, готового всё простить католикам и папе. Константинопольский патриархат ещё в 1993 году пытался распространить свою власть над всем православным населением в мире. Желал бы лишить влияния всех других православных церквей в мире - в первую очередь Русскую церковь, которая имеет больше верующих, нежели все остальные православные церкви вместе взятые (Сербская, Болгарская, Румынская и т.д.). И стать неким подобием восточного папы над всеми православными. И отдельные сербские и русские владыки приветствовали эти притязания Вселенского патриарха. Вводят в православную церковь некоторые новаторства, которые бы приводили к сближению с католической обрядностью (от которой уже и многие католики отреклись). Римскй папа поддерживает эти притязания Вселенского патриарха, позабывшего о том, что наша Церковь соборна и никогда не согласится иметь какого-то папу или верховного главу. Для римокатоликов бы было весьма кстати, если бы православные церкви были подорваны изнутри созданием расколов.Раздробив, легче будет овладеть. Верующие, составляющие «живое Тело Св. Церкви» не могут принять т.н. новаторское или экуменическое отношение отдельных владык. США - как великая мировая сила - поддерживает попытки римокатоликов добить православную церковь. Америка активно помогала католикам-хорватам и боснийским моджахедам в войне против сербов 1991-1995. На Косове и Метохии католические священники в рядах оккупационных сил NATO грабили сербские монастыри и вывозили святыни. Когда из Косова, из Призрена изгнана православная семинария, в тот же день иезуиты открыли свою семинарию.

Если отдельные сербские епископы забыли первый концентрационный лагерь для истребления сербов, который организовали хорваты и мадьяры во время I Мироовой войны в Араде, и поскольку собираются забыть 700 000 пострадавших сербов в ясеновацких лагерях, тогда народ повернётся против них. Не смеем забыть слова святого патриарха сербского, сказанные о лагере Ясеновац: «как христиане должны простить, но как люди забывать не смеем».

Из всего изложенного исходит, что к диалогу между православными и католиками нельзя приступать без признания грехов и покаяния. Римокатоликам следует отречься от своих неканонических доктрин, в первую очередь, от папской «непогрешимости». Только после того можно было бы поразмыслить о каком-то диалоге, который бы вновь вводил римокатоликов под покров святой Православной Церкви.

Срболюб ЖИВАНОВИЧ, академик, профессор, Сербия-Великобритания

Перевод с сербского Ранко Гойковича

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/03/pravoslavnokatolicheskij_dialog_i_rol_katolicheskih_svyawennikov_chestnyh_sestyor_kryzharov_i_katolikov_voobwe_v_genocide_nad_se/

[Александр Васильевич]

Ольга ЧЕТВЕРИКОВА

Финансовая подкладка духовной экспансии Запада в России: технологии Ватикана

Шаги, направленные на сближение России с НАТО и изменение образа этого военного блока в глазах российской общественности, идут параллельно с попытками встроить Россию в духовное пространство западной цивилизации. Наиболее ярко это проявляется на примере развития отношений с Ватиканом. Католическую церковь многие пытаются представить «духовной сестрой» православия, призванной помочь русским бороться атеизмом и бездуховностью. Показательной в этом отношении стала состоявшаяся в конце лета встреча генерального настоятеля ордена иезуитов Адольфа Николаса с представителями Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, в ходе которой в качестве возможной области сотрудничества упоминалась сфера религиозного образования, где у иезуитов есть богатейший опыт работы. Особое внимание было уделено обсуждению вопросу о том, как преодолеть исторически сложившиеся среди верующих православных негативные представления об иезуитах.

Напомним, что такое орден иезуитов. Это организация, созданная в разгар Реформации для спасения папской власти и требующей от своих членов беспрекословного послушания папе. Орден всегда отличала жесточайшая дисциплина, отточенная система управления и абсолютное подчинение начальству. Всё это хорошо описано основателем ордена Игнатием Лойолой в книге «Духовные упражнения».

В наше время, когда создаётся глобальная система тотального контроля над личностью, наставления Лойолы особенно актуальны: иезуит «должен смотреть на старшего, как на самого Христа, он должен повиноваться старшему, как труп, который можно переворачивать во всех направлениях, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать во всех направлениях». Этот опыт последовательно применялся нацистами, многие из которых, в частности, Геббельс и Шелленберг (глава СД - службы безопасности СС) получили иезуитское образование. Шелленберг прямо заявил на Нюренбергском процессе, уже будучи приговорённым к смерти: «Организация СС была построена Гиммлером в соответствии с принципами Ордена иезуитов. Правила и духовные упражнения, предписанные Игнатием Лойолой, были той моделью, которую Гиммлер пытался точно воспроизвести».

Другой особенностью ордена является его знаменитая иезуитская мораль, позволяющей приноравливаться к воззрениям и нравам людей любого времени и места жительства и оправдывать любой безнравственный поступок, если таковой ведёт к поставленной орденом цели («цель оправдывает средства»). Именно в системе «нравственного богословия» иезуитов, воспитавших целые поколения представителей европейской элиты, лежат истоки той «двойной морали», которая стала одним из ключевых принципов западной дипломатии и удобным оружием отстаивания интересов Запада в мировой политике. И сегодня они так же активно выдвигают своих людей на ключевые посты в государственных структурах не только Европы, но и США. Достаточно вспомнить, что иезуитские частные высшие учебные заведения закончили бывшие руководители ЦРУ У.Кейси (Фордхэмский университет), Д.Тенет (Джорджтаунский университет), Роберт Гейтс (Джорджтаунский университет) и нынешний его глава Л.Э. Панетта (университет Св.Клары).

Эта «приспособительная мораль» всегда позволяла Ватикану заниматься разведывательными операциями, политическими и дипломатическими интригами, манипулированием государственных и общественных деятелей и, наконец, банковскими операциями. Сегодня католическая церковь всё глубже погружается в сферу финансовых махинаций, что ярко проявилось в истории с Институтом по делам религии (ИДР), называемом Банком Ватикана.

В конце сентября 2009 года новым главой ИДР стал бывший глава итальянского подразделения Сантандер Банка Готти Тедески, имеющий тесные связи с «Опус Деи» и известный как крупный специалист по финансовой этике. Назначение его на этот пост во многом было связано со стремлением Ватикана максимально поднять репутацию банка, сильно подмоченную в результате прошлых скандалов и особенно после недавнего выхода в свет в Италии книги «ООО Ватикан», в которой на основе 4 тысяч секретных документов ИДР описывалось, как в 90-е годы этим банком создавалась сложная система тайных счетов для отмывки денег. Тогдашний руководитель банка Калойа в итоге был снят со своего поста раньше времени как не оправдавший доверия, а пришедший на его место Тедески стал работать над созданием нового имиджа ИДР, который бы соответствовал представлениям об «этичной глобализации» - этой главной заботе папы Бенедикта ХVI, как явствует из его энциклики 2009 года CaritasinVeritate, опубликованной в преддверии встречи G-8 в Аквиле.

Однако едва специалист по «финансовой этике» приступил к «отмыванию» имиджа ИДР, как уже в декабре 2009 г. прокуратура Италии занялась расследованием схемы отмывания денег банка Ватикана через счета банка UniCredit, а в сентябре 2010 г. в отношении главы этого Готти Тедески было возбуждено уголовное дело, в результате которого он вместе с генеральным директором ИДР Паоло Чиприани оказался под следствием. Банк подозревается в нарушении закона об обеспечении прозрачности деятельности, поскольку собирался перевести 23 млн. евро со своего счёта в итальянском банке CreditoArtigianato в немецкий филиал банка JPMorgan и 3 млн. евро – в BancadelFucino на счета неизвестных лиц. Посчитав, что операция может быть классифицирована как отмывание денег, правоохранительные органы наложили арест на эти средства, фактически впервые применив столь строгую меру в отношении активов банка Ватикана.

К удивлению, именно тогда, когда «оплот» католических финансов вновь оказался в центре скандала, в Москве провели российско-итальянский симпозиум с участием банкиров Ватикана на тему «Этические аспекты банковской деятельности и социальная роль банков: опыт России и Италии». Симпозиум прошёл с 11-12 октября 2010 г. по инициативе Фонда кардинала Поля Пупара (бывшего президента Папского совета по культуре).Как подчёркивалось в зачитанном на симпозиуме послании папского нунция в России архиепископа Антонио Меннини, тема встречи «необычна», но «интересна».

Действительно, для православного человека тема эта крайне необычна, поскольку в его сознании деятельность современного банка как учреждения, существующего за счёт взимания процента, испокон веков осуждаемого Церковью, плохо, мягко выражаясь, согласуется с христианской этикой. Однако обмирщённый католицизм, навязывая эту тему, упорно пытается «приобщить» православных в России к «продвинутому» взгляду на мир, свободному от основополагающих ценностей христианского мировоззрения. На симпозиуме был поставлен вопрос о возможности создания «христианского банкинга» (?), использовались такие понятия, как «христианские финансовые инструменты» (?), «христианская система микрокредитования» (?) и пр. Ещё в сентябре, в ходе подготовки к симпозиуму в Москве прошёл круглый стол «Перспективы православного банкинга в России» (1) с участием представителей различных бизнес-структур, на котором обсуждались «православный банкинг как инструмент повышения взаимного доверия», «механизмы православного банкинга», «законодательная поддержка в сфере развития православного банкинга» и др.

Навязывание Ватиканом «финансово-этической» тематики«православно-католического диалога» представляет собой очередную попытку вовлечь Православную Церковь в опасную дискуссию(а прошедший симпозиум было предложено превратить в постоянно действующий), за которой неминуемо последуют практические шаги, по созданию некого единого «христианского» банковского пространства. И при расширении «православно-католического диалога» сотрудничество в сфере финансов может оказаться для Ватикана ключевым направлением.

Специальный интерес представляет здесь деятельность популярного в определённых российских кругах банка Сантандер, итальянский филиал которого возглавлял как раз Готти Тедески. Банк Сантандер, являющийся главной финансовой группой Испании, первым банком в еврозоне и девятым в мире по рыночной капитализации, действительно заслуживает внимания. Во-первых, в силу его близости к ордену «Опус Деи»: с ним связан и Готти Тедески, и нынешний президент банка миллиардер Эмилио Ботин, чья жена Палома О’Шеа является супернумерарием ордена (именно Ботин ввёл Готти Тедески в ближайшее окружение Бенедикта ХVI). Во-вторых, банк Сантандер входит в важнейшую ротшильдовскую структуру - Интер-Альфа группу, созданную в 1971 г. - тогда, когда Ричард Никсон отменил золотое обеспечение доллара, положив начало демонтажу Бреттон-Вудской системы. Интер-Альфа группа представляет собой банковский консорциум, возглавляемый Королевским банком Шотландии (RBS) и объединяющий одиннадцать контролируемых Ротшильдами ведущих европейских банков, среди которых нидерландский ING Bank, французский Société Générale, ирландский AIB Group, итальянский Intesa Sanpaolo, португальский Banko Espírito Santo, Национальный банк Греции и др. Королевский банк Шотландии, обслуживающий королевскую семью Великобритании, входит также в Европейский круглый стол по вопросам финансовых услуг (ЕКСФУ), который в своих отчётах в последние годы активно отстаивает концепцию создания единого надзорного и контрольного органа («the lead supervisor concept») в качестве наиболее продуктивного средства интеграции европейских финансовых рынков. Данный орган должен стать «мегарегулятором» деятельности всех трансграничных финансовых организаций.

С момента своего основания в 1857 г. финансовая структура Сантандер находится в сфере влияния группы Ротшильдов, с которой связаны представители семейства Ботин, изначально возглавлявшие данный банк. Благодаря этим связям банку удалось осуществить расширение своей сети сначала по всей Испании, затем провести финансовую экспансию в Латинскую Америку (Аргентину, Мексику, Бразилию, Чили и др.), где банку Сантандер принадлежат 10% всех банковских активов и, наконец, закрепить свое присутствие в Европе, заключив стратегический союз с Королевским банком Шотландии, под управлением которого он фактически находится в настоящее время. Учитывая, что с британскими банковскими домами и с Ротшильдами имеет крепкие исторические связи и другой крупнейший банк Испании - Бильбао Визкайя Архентария (BBVA) и что вместе с Сантандер-банком он контролируют 56% испанского банковского капитала, можно считать, что банковская система Испании, по своей сути является филиалом Лондона. Не случайно когда в условиях финансового кризиса Еврокомиссия потребовала от шотландского банка в обмен на финансовую помощь выставить на продажу 700 его филиалов, именно Сантандер-банк предложил выкупить 318 из них, хотя он уже владеет 1,3 тыс. различных подразделений RBS.

В своих отчетах Сантандер банк предстает в качестве процветающего банка, опережающего по годовой прибыли в последние три года Bank of America, JP Morgan, Union Bank of Switzerland и тот же RBS. Между тем, вся империя банка Сантандер представляет собой, по выражению исследователя Д.Смолла, лишь огромных размеров куклу без серьезных активов. Главные свои прибыли банк получает за счет раздувания огромного спекулятивного пузыря в Бразилии, Великобритании и Испании. В Бразилии - от операций с бразильскими государственными обязательствами, представляющими собой громадную финансовую пирамиду, а в двух других странах - от операций с деривативами на недвижимость, в результате которых у Сантандер-банка накопились огромные «токсичные» активы, приведшие к резкому возрастанию невозвратных долгов в испанской банковской системе. Имя президента банка не раз всплывало в связи с торговлей наркотиками. Так, в сентябре 2004 г. постоянный подкомитет сената США по расследованиям вынес «строгое предупреждение» банкам Сантандер и HSBC за слабый контроль за соблюдением мер по предотвращению отмывания денег и получение подозрительных переводов на 35 миллионов долларов от лица, подозреваемого в наркоторговле из Экваториальной Гвинеи.

Однако Эмилио Ботин не видит здесь никаких проблем. Он стремится превратить свой банк в первый по величине банк Англии по объемам рынка, прибыльности и рентабельности. Как пишет Д.Смолл, «таким трофеем Ботин и его английские покровители будут гордиться, даже если бы вся мировая финансовая система одновременно отправилась в небытие. Но синдром Сантандера – это смертоносное жульничество, от которого патриоты России, Китая, Индии должны держаться подальше».

Д.Смолл называет те страны, к которым банк Сантандер проявляет особый интерес, выразившийся в разработке Фондом М. Ботина (личным фондом семейства Ботина) собственного проекта БРИК, в соответствии с которым с 2006 по 2009 гг. в штаб-квартире фонда в Мадриде проводились ежегодные встречи с представителями политических кругов Китая, Индии, России и Бразилии для частных обсуждений вопроса о том, какой должна быть ориентация той или иной страны. Политические, экономические и стратегические корректировки курса, которые должна сделать Россия, обсуждались на соответствующем семинаре в 2009 г.

В России в последние годы банк Сантандер развивает необычайную активность, действуя через свое подразделение «Сантандер Консьюмер Финанс, С.А.». Хотя его специализацией является автомобильное кредитование клиентов, главным направлением его деятельности является совсем другое. Можно считать, что сегодня Сантандер вполне заменил собой в России фонд Сороса, сконцентрировавшись на научно-образовательных проектах.

Группа Сантандер является, похоже, единственным банком, в рамках которого существует отдельное глобальное подразделение, называемое «Университеты Сантандер», отвечающее за реализацию программы сотрудничества с академическими сообществами в различных странах мира (главным образом, в Латинской Америке). Данное подразделение осуществляет поддержку университетов, с которыми у банка имеется соглашение о сотрудничестве, проводя различного рода поощрительные мероприятия - предоставление стипендий на обучение, организация проектов для преподавателей и исследователей, поощрение развития отношений между университетами и бизнес-сообществом. В период с 1996 по 2008 гг. на эти цели было направлено около590 млн. евро. В настоящее время соглашения подписаны с более чем 700 университетами, а более широкий проект «Универсия» охватывает 1169 образовательных учреждений в 23 странах, в которых учатся и работают 13,5 млн. студентов и преподавателей.

В России партнерами банка Сантандер являются уже 8 ведущих вузов страныв том числе Высшая школа экономики – ВШЭ).

Деятельность группы Сантандер стала уникальным примером инновационного глобально-сетевого проекта, когда частный банк, объединяя вокруг себя ведущие университеты мира, формирует собственную транснациональную образовательную систему («Сантандер-сеть»). Пытаясь предложить синтез ростовщически-спекулятивных и «высокоидейных» начал, банк Сантандер стал моделью союза бизнеса с католицизмом опус-деистского толка. Учитывая, что нынешний глава Банка Ватикана накопил богатый опыт, работая именно в Сантандер Банке, можно представить, чем обернётся для России опыт заимствования «банковской этики» и создания пресловутого «православного банкинга».

(1) http://kpp-russia.ru/?p=766


http://www.fondsk.ru/news/2010/11/03/finansovaja-podkladka-duhovnoj-ekspansii-zapada-v-rossii-tehnologii-vatikana.html

[Александр Васильевич]

Алексей  Шорохов

От «суверенной демократии» к «суверенному католичеству»?

Экспансия латинизма на мировоззренческой территории Единой, Соборной и Апостольской Церкви



Героические и поучительные события 400-летней давности, которые мы сегодня вспоминаем, просто не могут не привести к определённым размышлениям. Именно 400 лет назад началась памятная оборона Боровско-Пафнутьевского монастыря от польско-литовских захватчиков и их российских приспешников, именно 400 лет назад наши «стратегические партнёры» из НАТО во главе с тогдашним идеологом «суверенной демократии» товарищем Лжедмитрием на пути к Москве встретили отчаянное сопротивление 10-тысячного Боровского гарнизона и братии монастыря. Не сомневаюсь, что при более основательном размышлении станут неизбежны многие очевиднейшие аналогии того времени с нашим днём.

И тогда, и сегодня - в России налицо Смутное время; эта смута, в первую очередь, мировоззренческая, но не в последнюю - связанная с легитимностью власти, с вопросом о власти вообще. И тогда, и сегодня одной из самых характерных и отличительных черт русской Смуты было и остаётся сознательное неучастие большинства русского народа в политических перипетиях смутного времени. Сознательное - не значит «осознанное» или «осознаваемое» в данный момент, сознательное - в данном случае означает нравственное. И это не есть интеллигентское чистоплюйство, которое обычно заканчивается поджатым хвостом и верноподданническим «чего изволите-с?» Это народное неучастие является глубинным осознанием того простого факта, что выбирать между Лжедмитрием I и Лжедмитрием II - безнравственно, выбирать между семибоярщиной начала 17-го века и семибанкирщиной конца 20-го - безнравственно, выбирать между Ельциным и его присными после подтасовки итогов выборов 1996 года - безнравственно, и даже участвовать в самих выборах - безнравственно. Да, было время - мы поверили в демократические выборы, но после ушата холодной воды в виде бессовестных манипуляций и омерзительных политтехнологий отрезвились. Кандидатом номер один от русской Смуты мог быть только кандидат «Против всех», его-то и сняли предусмотрительно с выборной дистанции. Ответом стало демонстративное неучастие русского народа в фарсах с выборами.

Больше и хуже того, наше вымирание по миллиону человек в год - это тоже форма неучастия русского народа в том формате действительности, который ему отвели. Слова Марины Цветаевой «Отказываюсь жить в бедламе нелюдей» - в той или иной мере сегодня могут повторить большинство русских людей. Подтверждение тому - первое место по количеству самоубийств, прочно занимаемое Россией в нынешнем мире.

Игорь Ростиславович Шафаревич в одном из недавних своих публичных выступлений поразился такой небывалой форме русского сопротивления: при задолженностях по зарплате и пенсии, при закрытии школ и больниц, при каких-то других вопиющих нарушениях самого права на жизнь - русские люди сегодня не устраивают митингов, не громоздят баррикады, не переворачивают и не поджигают машины, а... объявляют голодовку. Этого нигде и никогда в мире не было.

То же самое можно сказать и про такую форму неучастия в «бедламе нелюдей», как пьянство. Приобретшее сегодня поистине общенациональный масштаб. Говорю об этом, разумеется, не в поощрение, но и не в осуждение; потому что в отличие от западного мира, где пьянство - это социальная болезнь, причём людей, в основном, преуспевших и пресыщенных, в современной России - это опять-таки форма отказа от участия в предложенном формате жизни, это отречение от официальных и манифестируемых ценностей, это вызывающее непоклонение золотому тельцу и прочим содомитским радостям демократии.

И вот власть, столкнувшись с таким глухим, но от этого не менее жёстким сопротивлением внутри страны, сильно сомневаясь в собственной легитимности и не находя для себя никакой опоры в народе, оставаясь один на один с более чем сомнительной и непредсказуемой поддержкой извне - эта власть начинает укреплять саму себя, что получает наименование укрепления «вертикали власти» и создания так называемой «суверенной демократии». Совершенно напрасно лондонские курсистки и шахматисты-правозащитники пытаются такое состояние нынешней власти назвать диктатурой. Для диктатуры нужны мощная политическая воля и цельная идеология, объединяющая наиболее активный слой общества. Идеология «распила бабла» и хрюкающие радости сексуальной вседозволенности не способны объединить даже собственных сторонников. Максимум на что способна в таких условиях «вертикаль» - это сохранение статус-кво, то есть та самая пресловутая «стабильность».

Но это, повторюсь, не диктатура, у диктатуры должны быть крепкие и здоровые зубы, здесь же - максимум коронки из металлокерамики и двойной отбеливающий эффект с новым «Пепсодентом»...

И вот теперь мы подошли напрямую к теме нашего сегодняшнего разговора, к теме, которая, думаю, беспокоит всех нас. На фоне нынешней, даже не политической, а мировоззренческой и онтологической нестабильности и раздробленности, как всегда во время Смуты русскому (а точнее говоря - вообще православному, вспомним ту же Византию или Западную Украину и Белоруссию) уму является «римский соблазн»: соблазн земной - простой и ясной - «вертикали власти». Об опасности этого соблазна нас предупреждал Фёдор Михайлович Достоевский - и в «Великом инквизиторе», и в «Дневнике писателя». Бесплодности этого (как и всякого другого) соблазна нас учит сама история - от Флорентийской унии до сравнительно недавнего униатства польско-литовского приграничья русских земель. Латинство ещё никого не спасло от неизбежной исторической участи - желающие могут посетить чудный город Стамбул и полюбоваться храмом Святой Софии, которая шествует сквозь столетия под конвоем четырёх минаретов.

Тем не менее, человеку свойственно в дни смуты и раздрая искать чего-то цельного, чего-то монолитного и простого, хотя бы внешне. Латинская же ересь, оформленная в лучших традициях языческого Рима в духе неумолимого подчинения и дисциплины, такой твердыней многим представлялась и представляется до сих пор.

Вспоминая сегодня героизм защитников Боровска и братии сего святого монастыря, мы не имеем права забыть и предателей, тайком отворивших монастырские ворота врагам России и Православия. Не можем не подумать и о тех русских людях и церковных деятелях, кому, действительно, в русской Смуте начала 17 века единственным спасением виделось установление «суверенного католичества» и польского протектората над загулявшими русскими землями.

Вот и в конце 20 века, в силу очевидного сходства исторических эпох, у нас вдруг, прямо-таки как в индийском фильме, случайно обнаружилась пропавшая во младенчестве «церковь-сестра». Она, оказывается, выросла, очень нас любит и готова уврачевать наши многочисленные язвы. Правда, несколько сомнительными кажутся в свете обретения нами «церкви-сестры» заслуги святого благоверного князя Александра Невского, который не слишком гостеприимно приветил «братьев-псов» на льду Чудского озера. Да и раньше, помнится, не совсем толерантно обошёлся с «братьями-шведами» в устье Невы. Впрочем, возможно его просто ввели в заблуждение - и «братья-католики» ехали к нам, сирым схизматикам, не с огнём и мечом, а с букетами из лесных фиалок, а в тяжёлые доспехи облачились исключительно с целью защиты от чухонских комаров, известных всему миру своей лютостью. Вполне возможно, что и такое мы вскоре услышим...

Но покуда нас не перестаёт волновать необычайно возросшая «межконфессиональная» активность иерархов и административных структур нашей Церкви, не перестаёт волновать закрытость и необсуждаемость наметившегося «межцерковного диалога», что в свою очередь только подтверждает опасения о смене самого стиля Церковного управления и некотором движении от соборности к единоначалию. Эту ситуацию усугубляет и тот факт, что какой-нибудь самопровозглашённый (или назначенный по умолчанию) «папский нунций», в сане всего лишь «сослужащего», уже не довольствуется написанием публичных доносов на высших церковных иерархов или на таких тружениц православного просвещения, как Алла Бородина, но начинает ездить «наводить порядок» в целых епархиях в качестве «облечённого властью».

Всё это как тенденция совершенно определённо совпадает с нескрываемым стремлением нынешней российской власти встроить Россию в «западную цивилизацию», пусть и в качестве «суверенной демократии». А главной помехой этому, как и 400 лет назад, остаётся Святое Православие русского народа. То, что по слову Достоевского, является последним и самым дорогим для русского человека, где бы он не оказался - на каторге, на чужбине, под нынешним информационным и цивилизационным игом. Как раз то самое, что по мнению Познеров, Юнгерсов и «юнкерсов» так упорно всё ещё мешает нам влиться в их счастливое сообщество тампаксов, сникерсов и памперсов.

Будем же учиться стойкости в «межконфессиональном диалоге» у святого благоверного князя Александра Невского и молить Господа, да убережёт Он Свою Святую Церковь от многочисленной и сомнительной родни в виде очередных «чудесно обретённых» церквей-сестёр, церквей-двоюродных братьев и церквей-внучатых племянников в виде протестантизма, монофизитства и прочих подобных «родственников», имя же им легион.

Алексей Шорохов,
секретарь Правления Союза писателей России

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/05/ot_suverennoj_demokratii_k_suverennomu_katolichestvu/

[Александр Васильевич]

Архиепископ Павел Пецци пытается пересмотреть итоги Второй мировой войны

Русская Церковь напомнила католикам, что Калининградская область не является правопреемником Восточной Пруссии



Отдел коммуникаций Калининградской епархии прокомментировал официальное заявление архиепископа Павла Пецци, главы католической архиепархии в Москве, выразившего несогласие с решением о передаче Русской Православной Церкви здания органного зала Калининградской филармонии - бывшего католического храма Святого Семейства, сообщает Патриархия.ru.

«4 ноября в ряде СМИ было распространено заявление архиепископа Павла Пецци, возглавляющего католическую епархию с центром в Москве, в котором он выражает недовольство передачей Русской Православной Церкви здания органного зала Калининградской филармонии, бывшего католического храма Святого Семейства. Архиепископ Пецци, в частности, говорит об истории Восточной Пруссии, где раньше не было православных церквей, зато были лютеранские и католические храмы. Подобная "историческая" констатация вызывает изумление, и мы вынуждены напомнить, что за последние 60 лет по хорошо известным причинам национальный и религиозный состав Калининградского региона полностью изменился. Сегодня подавляющее большинство жителей области сознательно причисляет себя к Православию. И Калининградская епархия Русской Православной Церкви осуществляет свое служение, исходя из этого факта, стремясь удовлетворить реальные нужды верующих. Именно поэтому Церкви необходимы новые помещения для пастырской работы. Причем зачастую мы имеем дело с объектами, находящимися в полуразрушенном состоянии. Немало таких зданий уже восстановлено, но многие еще ожидают своего часа. Мы восстанавливаем разрушенные храмы области уже 25 лет, и эта работа, безусловно, будет продолжена. Все больше калининградцев сегодня тянутся к Православию, и мы не имеем права отказывать им в этом стремлении», - отмечают в Калининградской епархии.

«Из заявления католического архиепископа может сложиться впечатление, что главной целью православных в Калининграде стал именно концертный зал филармонии, - говорится в документе. - Однако это не так. Калининградская епархия никогда не претендовала на то, чтобы использовать для своих богослужебных нужд этот храм. Указанное здание передается епархии наряду с четырнадцатью другими объектами по решению законодательной власти региона. Вместе с тем, хорошо известно, что общественность Калининграда выступает за сохранение в здании органного зала. Уже принято решение о заключении договора с филармонией о продолжении ее функционирования в данном здании. Если у Католической церкви есть желание и возможность оказать содействие и помощь в строительстве нового помещения для органного зала, то это можно только приветствовать. И если такое помещение появится, и филармония обретет новый дом, католическая община сможет поставить вопрос о передаче ей в пользование бывшего храма Святого Семейства. Убеждены, что данный вопрос со вниманием будет рассмотрен в контексте двусторонних православно-католических отношений».

«А если все-таки вернуться к истории Восточной Пруссии, да и всей Европы, - отмечают в Калининградской епархии, - то нужно вспомнить, кто сыграл решающую роль в победе над фашизмом. Земля бывшей Восточной Пруссии обагрена кровью советских воинов, отдавших свои жизни в борьбе с самым страшным врагом человечества в XX веке. Неужели сегодня кто-то возьмется оспаривать законность результатов Второй мировой войны, касающихся жизни современных калининградцев на земле, ставшей Родиной для трех поколений? Их пребывание на этой земле законно и с моральной, и с юридической точки зрения. Часть бывшей Восточной Пруссии стала неотъемлемой составляющей частью Российской Федерации. Именно с этого времени и отсчитывается история Калининградской области, которая не рассматривается в качестве правопреемника Восточной Пруссии и, в этом смысле, является самостоятельным публично-правовым образованием со своими историей, традициями, правопорядком. Поэтому всякого рода ссылки на прошлое имеют правовое значение только в пределах исторического существования Калининградской области. Соответственно, заявления о необходимости учета конфессиональной принадлежности расположенных на территории Калининградской области культовых зданий за период до 1945 года, насколько мы понимаем, не могут приниматься во внимание при принятии государственными органами решений об их передаче для использования в религиозных целях. Если какие-либо из этих храмов и переданы определенным конфессиям, то, скорее всего, в целях обеспечения реализации прав граждан на свободу религиозного выбора».

«Более чем странным представляется тот факт, что архиепископ Павел Пецци публично обвиняет православных в клевете, недоверии и «разжигании национальной и религиозной розни», даже не попытавшись предварительно вступить в переговоры и обсудить складывающуюся ситуацию. Такие необдуманные заявления способны нанести реальный урон сотрудничеству и отношениям между нашими Церквами, как кажется, не только в пределах Калининградской области», - говорится в заявлении Отдела коммуникаций Калининградской епархии.

Напомним, что ранее в интервью «Русской народной линии» диакон Владимир Василик заметил, что у Калининграда особый статус. «Эта территория была передана решением Ялтинской и Потсдамской конференций Советскому Союзу. По сути дела это - весьма малая компенсация СССР за все его жертвы во время Второй мировой войны, страшные потери населения, огромный материальный ущерб. Это всего лишь малая плата Германии за все страшные неслыханные преступления, которые совершили немецкие фашисты на территории нашей Родины», - отметил отец Владимир.

По его словам, «именно Восточная Пруссия, как это определила Ялтинская конференция и Нюрнбергский процесс, явилась плацдармом воинствующего милитаризма. (…) Соответственно сему, прежние хозяева, согласно международным договоренностям, теперь не имеют ни малейших прав на все объекты на территории Калининградской области. Ими распоряжается исключительно российское государство, и оно имеет полное право дарить их кому захочет, в том числе Русской Православной Церкви».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/15/arhiepiskop_pavel_pecci_pytaetsya_peresmotret_itogi_vtoroj_mirovoj_vojny/

[Александр Васильевич]

Святые Отцы Русской Православной Церкви о католицизме



В переживаемое нами сегодня апостасийное время, когда во всем мире скоординировано насаждается так называемый «новый мировой порядок», когда слышится столько лукавых призывов о так называемом "соединении всех равноправных христианских церквей", когда ширится и укрепляется так называемое "всеэкуменическое движение", истинной целью которых является построение новой «глобальной вавилонской башни», на которую предполагается вознести антихриста, своевременно и благовременно будет всем истинно-православным христианам напомнить, какое мнение о римско-католическом папизме высказывали и исповедовали наши великие Русские Православные святые: св. прав. Иоанн Кронштадтский, прп. Феодосий Киево-Печерский, прп. Амвросий Оптинский.


СВ. ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

В своей работе "Мысли о Церкви" св. праведный Иоанн Кронштадтский пишет:

"Ни одно исповедание Христианской Веры, кроме Православного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни или святости и к совершенному очищению грехов и к нетлению, потому что другие исповедания неправославные "содержат истину в неправде" (Рим. 1, 18), примешали суемудрие и ложь к истине и не обладают теми богодарованными средствами к очищению, освящению, возрождению, обновлению, какими обладает Православная Церковь. Опыты веков, или история Православной Церкви и прочих церквей показали и показывают это с поразительной очевидностью. Припомните множество святых нашей Церкви, прежних и нынешних времён, - и отсутствие их, по разделению церквей, в других, неправославных церквях: католической, лютеранской, англиканской".

А вот духоносные мысли св. прав. Иоанна Кронштадтского, направленные против экуменических положений: "Множество существует отдельных вероисповеданий христианства, с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, нередко противными божественной истине Евангелия и учению св. Апостолов, Вселенских и поместных соборов и св. отцов. Нельзя считать их все за истинные и спасительные: безразличие в вере, или признание всякой веры за одинаково спасительную, ведёт к безверию или охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. "Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу" (Лук. 22, 31). Это он, сатана, и сделал и делает, то есть породил расколы и ереси. Строго держитесь Единой Истинной Веры и Церкви: "Едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех" (Ефес. 4, 5).

В чём безмерное превосходство нашей св. Православной Церкви?

"Православная Церковь превосходит все церкви неправославные, во-первых, своей истиной, своим православием, соблюдённым и завоеванным кровью апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых; во-вторых, тем, что вернейшим образом руководит ко спасению (ровным, прямым и верным путём), что верным образом очищает, освящает, обновляет посредством иерархии, Богослужения, таинств, постов; в-третьих, что наилучшим образом научает угождать Богу и спасать душу свою, наилучшим образом руководствует к покаянию, исправлению, молитве, благодарению, славословию. Где есть такие молитвы, славословия, благодарения и прошения, такое чудное Богослужение, как в Православной Церкви? - Нигде".

Как сильно, выразительно и доказательно говорит св. прав. Иоанн Кронштадтский о всей нелепости краеугольного камня догматической системы католицизма - лжеучении о главенстве Римского папы как непогрешимого "наместника Христова". Вот его слова:

"Азь съ вами есмь во вся дни до скончания века" (Мф. 28, 20). Сам Господь всегда присущ Своей Церкви - для чего же наместник - папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? - Не может. Наместник Царя, наместник Патриарха в каком-либо городе может быть и бывает, а наместником, заместителем Господа, Безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно. Католики заблуждаются. Внуши им, Господи, яко нелепы суть тако утверждающий и гордостию обложены как ожерельем".

От этого пагубного ложного "догмата", по мысли о. Иоанна, ведёт своё происхождение, как от своего корня, и всё зло и искажение правды в католицизме:

"Самое вредное дело в христианстве, - говорит он в этой Богооткровенной, небесной религии есть главенство человека в Церкви, например, папы и его мнимая непогрешимость. Именно в догмате его непогрешимости и заключается величайшая погрешимость, ибо папа есть человек грешный, и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь - в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всём этом виноват непогрешимый, якобы, папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи двоедушия и всяких неправильных средств "ad majorem Dei gloriam" (к большой славе Божией)".

"Необходимо принадлежать к Церкви Христовой, коей Глава есть Всемогущий Царь, Победитель ада Иисус Христос. Царство Его есть церковь воинствующая с началами и властями и миродержателями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными, которые составляют искусно организованное царство и воюют крайне опытно, умно и сильно со всеми людьми, хорошо изучивши все их страсти и наклонности. Один Человек тут в поле не воин; да и великое общество, но неправославное и без Главы - Христа - ничего не может сделать с такими врагами, хитрыми, тонкими, постоянно бодрствующими, превосходно изучившими науку своей войны. Христианину православному нужна сильная поддержка свыше от Бога и от св. воинов Христовых, победивших врагов спасения силой благодати Христовой, и от Церкви земной Православной, от пастырей и учителей, потом - общественной молитвы и таинств. Вот такая-то помощница человека-христианина в борьбе с невидимыми и видимыми врагами есть именно Церковь Христова, к которой, Божией милостью, мы и принадлежим. Католики выдумали новую главу, унизив Единую истинную главу Церкви - Христа; лютеране отпали и без Главы остались; англиканцы тоже: Церкви нет у них, союз с Главою порван, помощи всесильной нет, а Велиар воюет всей силой, коварством и всех держит в своей прелести и погибели. Погибающих множество в безбожии и разврате".

"Догмат" о главенстве папы, как неоднократно подчёркивает св. праведный Иоанн Кронштадтский, наложил удушливую печать гордыни и фальши на всю деятельность папистов:

"Причина всех фальшей римско-католической церкви есть гордость и признание папы действительной главой Церкви, да ещё - непогрешимой. Отсюда весь гнёт западной церкви, гнёт мысли и веры, лишение истинной свободы в вере и жизни. На всё папа наложил свою тяжелую руку; отсюда - ложные догматы, отсюда - двойственность и лукавство в мысли, слове и деле; отсюда - различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда - индульгенции; отсюда - искажение догматов; отсюда - фабрикование святых западной церкви и несуществующих мощей, не прославленных Богом; отсюда - "и всякое превозношение, восстающее против познания Божия" (2 Кор. 10, 5) и всякое противление Богу под видом благочестия и ревности о большей славе Божией".

"Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ипостатсную Премудрость Божию и простерли (под предлогом развития догматов) гордость свою до того, что извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменяемы до скончания века, например слово о Духе Святом, заповедь о чаше пречистой Крови Его, Которой они лишили мирян, ни во что поставили слова апостола Павла: "Елижды бо ясте Хлеб сей, и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет" (1 Кор. 11, 26); вместо квасного хлеба употребляют на литургии опресноки".

"Ненависть к православию, фанатизм и преследования православных, убийства - проходят красной нитью через все века жизни католичества. От плодов их познаете их. Таков ли дух заповедан нам Христом? Если кому, то католикам, лютеранам и реформаторам можно всегда сказать: "Не весте, коего духа есте" (Лк. 12, 51-52)".

"У католиков глава Церкви собственно не Христос, а папа, и католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистный, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости".

В нашей Православной Церкви, по мысли св. праведного Иоанна Кронштадтского, даже самое богослужение постоянно напоминает нам о нашем духовном единстве под общим для всех нас, христиан, Главою - Христом, что нарушено совершенно и у римо-католиков, и у протестантов, исказивших самую идею Церкви.

"При всяком богослужении церковном, - говорит св. прав. Иоанн, - домашнем, частном и общественном - духовному взору православного христианина представляется мысль, идея об едином духовном теле, которым является Церковь Христова, столп и утверждение истины, Глава коего есть Сам Христос Бог. Эта Церковь Христова, или духовное Тело Христа состоит из трёх колен - небесного, земного и преисподнего, потому св. Церковь земная (или колено земное) ежедневно ходатайствует перед своим Главою о прощении грехов усопших в вере и покаянии и о водворении их в Царстве Небесном. И в посредники своего ходатайства призывает членов Церкви Небесной и Саму Начальницу мысленного назидания церковного - Матерь Божию, да молитвами их Господь покроет грехи их и не лишит Царства Небесного. Нам, живущим на земле членами Церкви Божией, - весьма отрадно и утешительно всегда веровать, знать и надеяться что духовная Мать наша св. Церковь непрестанно тайно день и ночь молится и за нас, что мы находимся всегда под покровом благодатным Самого Господа, Богоматери, св. Ангелов, предтечи и всех святых. У католиков глава Церкви - папа, человек погрешающий (хотя и провозглашен он неправильно непогрешным) и, как таковой, допустил множество погрешностей в Церкви Христовой, и самыми делами сказался таковым, и самое понятие о Церкви Божией исказил и сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков, подвергая в то же время неправильной хуле и неприязни католиков св. Православную Церковь, столп и утверждение истины. У протестантов - немцев и англичан - совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства, нет таинств, нет колена небесного - Церкви Небесной: не признают святых; нет и колена преисподнего - умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу ~ Святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем во веки главою Церкви святой грешного человека!".

А вот как смотрел св. прав. Иоанн Кронштадтский на всех не принадлежащих к нашей св. Православной Церкви:

"Благодарю Господа, послушавшего и слушающего молитвы мои при виде всеспасительной и страшной Жертвы (Тела и Крови Христовых) о заблудших в вере великих обществах, христианскими именуемых, но в существе отступнических: католического, лютеранского, англиканского и иных".

"Чин обращения от разных вер и исповеданий и присоединения к Православной Церкви - что показывает? Необходимость - оставления ложных вер и исповеданий, отрицания заблуждений, исповедания Истинной Веры и - покаяния во всех прежних грехах и обещания Богу хранить и твёрдо исповедовать веру непорочную, беречься грехов и жить в добродетели".

Вот - ясная и недвусмысленная оценка св. прав. Иоанна Кронштадтского столь модного теперь "экуменизма", уже захватившего многие поместные христианские церкви, вот - сильный и решительный ответ всем "экуменистам", пропагандирующим, под предлогом мнимой "любви", равноценность и равноправие всех вер и исповеданий!

В заключение необходимо нам упомянуть, в качеств наглядной и красочной иллюстрации к словам св. праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского о "духе лжи" в римско-католическом папизме, как католические ксендзы усиленно распространяли клевету на св. прав. Иоанна, что будто бы он перешёл в католичество и потому так прославился своей прозорливостью и чудотворениями. Вот как отвечает на такую бесстыдную ложь сам св. праведный Иоанн Кронштадтский в своём слове, сказанном в г. Витебске в Петро-Павловской Церкви 7-го апреля 1906 года:

"Сильно желал я, дорогие отцы, братия и сестры, побеседовать с вами здесь в нашем городе и храме, во славу Божию и святой, непорочной нашей веры и Церкви, и к утверждению вашему на спасительном пути. Почему я хотел с особым желанием побеседовать с вами? А вот почему. Живя и служа в Кронштадте священником вот уже пятьдесят первый год, я за последнее время получал много писем из западного польского края, особенно гродненской и виленской губерний, писанных, так сказать, кровавыми слезами с горькими жалобами на католических патеров и их приспешников мирян-католиков, на гонение от них православных христиан и принуждение ими всякими насильственными мерами к переходу в католичество, причём патеры без всякого зазрения совести клеветали на меня, что я будто перешёл в католическую веру, да и сам Царь якобы сделался католиком и всем велит принимать католическую веру. Столь бессовестно оклеветывая меня и Царя, католики многих православных крестьян заставили принять католичество и навязать им чуждую веру. Это ли дух Христов? Не доказывают ли патеры образом своих действий, что католическая вера не имеет сама в себе жизненной силы, покоряющей ум, сердце и волю человека к добровольному последованию ей, и что последователи её завлекают людей правомыслящих только насилием и обманом?

Дорогие отцы и братья! Вы знаете моё твёрдое пребывание и служение в Церкви Православной вот уже пятьдесят лет, знаете, может быть, и мою всегдашнюю ревность по вере правой, знаете о моих многочисленных писаниях во славу Божию и Церкви Православной и о многочисленных знамениях силы Божией, явленных не только над православными христианами, но и над католиками и лютеранами и даже евреями и магоме- танами, когда они с верой обращались к посредству моих молитв. Об этом свидетельствовали и свидетельствуют хроники газетные, - и неложные, правдивые показания очевидцев. Свидетельствую и я ныне перед всеми вами и перед Всевидящим Богом, что и поныне не оскудевают у нас чудеса исцелений. Значит ли это, что Вера Православная - мёртвая вера, как клевещут католики? Не свидетельствует ли она непрестанно о своей жизненности и спасительности, о своей Богоугодности?

Я не хочу приводить во свидетели католической всякой неправды беспристрастную тысячелетнюю историю: она довольно известна всему образованному миру. Ещё свежа память злополучной унии семнадцатого века у нас в России: свежа память фанатической ненависти, с которой истреблялись католиками православные храмы в западном крае; памятны все ужасные поношения и ругательства, какими обзывалась православная вера и Православная Церковь и несчастные православные христиане. Теперь возобновились опять времена унии. И это когда? Когда католикам дана полная свобода, свобода, конечно, не для гонения Православия и православных, а для взаимного, мирного, братского сожития с православными согражданами.

Я привёл в начале слова апостола Павла о церкви как Теле Иисуса Христа. И о Христе как Главе Церкви, "Которая есть полнота Наполняющего всё во всём" (Ефес. 1,23).

Мы твёрдо веруем в эту единую главу Церкви, и другой, видимой главы непогрешимой признать не можем, ибо нельзя работать двум господам. Вполне довольно нам единой Главы, всеправедной, всеведущей, всемогущей, всенаполняющей (полнота Наполняющего всё во всём). Эта Глава управляет нами, защищает нас и укрепляет в вере Духом Святым, священнодействует, просвещает, спасает, приводит к совершенству.

А если хотите видеть славные и богоприятные плоды веры нашей православной, - то мы укажем врагам нашим на множество орлов небесных, взлетевших от земли нашей на небо к Самому Солнцу Правды - всех святых наших древних и новых, прославленных равноангельской жизнью, нетлением мощей и бесчисленными чудесами.

В заключение скажу, что истина нашей веры заключается в ней самой, в самом существе её: в ней - "Да", и в ней самой - "Аминь".

Для всех, кто чтит великого святого Православной Церкви, угодника Божия, Земли Русской св. праведного отца Иоанна Кронштадтского, его вышеприведённых слов более чем достаточно, чтобы духом, сердцем, умом и всею жизнью своей принять и исполнять во всей полноте, целостности и чистоте догматы Православной Веры.

ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОГО

"Господи, благослови! Я - Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа - в чистой и правоверной вере рождён и воспитан в добром научении православными отцом и матерью.

Вере латинской /католической/ не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.

Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасёт свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная.

Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни и без конца будешь радоваться со святыми. А живущие в иной вере: в католической, или мусульманской, или армянской - не увидят жизни вечной.

Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру, всё равно, что свою хулит. Если кто начнёт хвалить и свою, и чужую, то он двоеверен, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, - будет ли то жид или турок, или латинянин, - ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печётся, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в Православной Вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке спасёт нас Господь наш Иисус Христос.

Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою Веру, с дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе. Ты же, чадо, если увидишь иноверных с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, - помоги православным. Этим как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это всё равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал её сатане.

Если скажет тебе противящийся: "Ваша вера и наша вера от Бога", - то ты, чадо, ответь так: "Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит Писание: "Един Бог, едина вера, едино Крещение" (Еф. 4, 5).

Не слышишь ли апостола Павла, глаголющего: "Аще ангел, пришед с небесе, благовестит вам, не яко же мы благовестихом, да будет проклят" (Гал. 1, 8 ).

Вы же (католики), отринувшие проповеданье Апостольское и Святых Отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвергнуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным Тайнам вместе приступать, не вам к нашим, не нам к вашим, потому что вы мертвы и мёртвую жертву приносите, а мы живому Богу - чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Тако бо писано: "Воздастся комуждо по делом его" о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь".

Православная, твердая, четкая, недвусмысленная позиция преп. Феодосия Киево-Печерского о папизме (вере латинской) не нуждается в комментариях, настолько ясны и проникновенны дух, мысли и чувства, заложенные в этом богодухновенном творении великого христианского подвижника, основоположника и столпа русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных еще при жизни обильными дарами Духа Святаго.

ОТВЕТ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ СТАРЦА ОПТИНСКОГО БЛАГОСКЛОННЫМ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Напрасно некоторые из православных удивляются существующей пропаганде Римской церкви, мнимому самоутверждению и деятельности её миссионеров и усердию католических сестёр милосердия, и неправильно приписывают католической церкви такую важность, что будто бы, по отпадении оной от Православной Церкви, сия последняя не пребыла такой же, а имеет необходимость искать соединения с ней. По строгом исследовании мнение сие оказывается ложным, а энергичная латинская деятельность не только не возбуждает удивления, но напротив возбуждает глубокое сожаление в сердцах людей благомыслящих и разумеющих истину.

Православная Восточная Церковь от времён Апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповреждёнными от нововведений как учение Евангельское и Апостольское, так и предание св. отцов и постановления Вселенских Соборов, на которых Богоносные мужи, собравшись от всей Вселенной, соборне составили Божественный Символ Православной веры и, провозгласив его вслух всей Вселенной во всех отношениях совершенным и полным, воспретили страшными прещениями всякое прибавление к нему и убавление, или изменение, или переставление в нём хотя бы одной йоты... Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение. Ещё Василий Великий обличал в этом некоторых епископов Рима в послании своём к Евсевию Самосатскому: "Истины они не знают, и знать не желают; с теми, кто возвещает им истину, они спорят, а сами утверждают ересь" (Окруж. поел. п. 7).

Апостол Павел заповедует удаляться от повреждённых ересью, а не искать с ними соединения, говоря: "Еретика человека, по первом и втором наказании отрицайся: ведый яко развратися таковый и согрешает и есть самоосуждён" (Тит. 3: 10, 11).

Соборная Православная Церковь не двукратное, а многократное делала вразумление частной Римской церкви; но последняя, несмотря на все справедливые убеждения первой, пребыла упорной в своём ошибочном образе мыслей и действий.

Ещё в седьмом столетии породилось в западных церквях неправое мудрование, что дух Святой исходит и от Сына.

Вначале против сего нового умствования восставали некоторые папы, называя оное еретическим. Папа Дамас так о нём говорит в соборном определении: "Кто об Отце и Сыне мыслит право, а о Духе святом не право, тот еретик" (Окруж. посл. п. 5). То же подтверждали и другие папы, Лев III и Иоанн VIII. Но большая часть их преемников, обольстившись правами на преобладание и нашедши в том для себя много мирских выгод, дерзнули изменить Православный догмат об исхождении Св. Духа, вопреки постановлений семи Вселенских Соборов, также и вопреки ясных слов самого Господа в Евангелии: "Иже от Отца исходит" (Иоан. 15: 26).

Но как одна ошибка, которую не считают ошибкой, всегда влечёт за собой другую, и одно зло порождает другое, так случилось и с Римской церковью. Едва только успело явится на Западе сие неправое мудрование, что Дух Святой исходит и от Сына, как само породило другие подобные тому исчадия и ввело с собой мало по малу другие новизны, большей частью противоречащие ясно изображенным в Евангелии заповедям Спасителя нашего, как-то: кропление вместо погружения в Таинстве Крещения, отнятие у мирян Божественной Чаши и причащение только под одним видом хлеба, употребление облаток и опресноков -вместо хлеба квасного, исключение из Литургии Божественного призывания Всесвятого и Животворящего и Всесовершающего Духа. Также ввело новизны, нарушающие древние Апостольские обряды Соборной Церкви, как-то: устранение крещаемых младенцев от Миропомазания и принятия Пречистых Тайн, устранение состоящих в браке от Священства, признание папы за лицо непогрешительное и за местоблюстителя Христова и проч. Таким образом, извратило весь древний Апостольский чин совершения почти всех Таинств и всех Церковных учреждений, - чин, который содержала древняя, святая и Православная Церковь Римская, бывшая тогда честнейшим членом Святой Соборной и Апостольской Церкви (Окруж. посл. 5, пункт 12).

Но главная ересь римской церкви, не по существу, а по действию, есть измышленный догмат главенства, или вернее горделивое искание преобладания епископов Рима над прочими четырьмя Восточными патриархами. Ради сего преобладания приверженцы Римской церкви поставили своего папу выше правил и учреждений Вселенских Соборов, веруя в его непогрешимость. Но какова эта папская непогрешимость, свидетельствует не ложная история. О папе Иоанне XIII говорится в определении Констанцкого Собора, низложившего сего папу: "Дознано, что г. Иоанн папа есть грешник закоренелый и неисправимый, был и есть беззаконник, справедливо обвиняемый в человекоубийстве, в отравлениях и других тяжких злодеяниях, который часто и упорно перед различными сановниками утверждал и доказывал, что душа человеческая умирает и потухает вместе с телом человеческим, подобно душе животных и скотов, и умерший отнюдь не воскреснет в последний день". Беззакония папы Александра VI и его сыновей были так чудовищны, что, по мнению современников, этот папа заботился о водворении на земле царства сатаны, а не Царства Божия. Папа Юлий II упивался кровию христианской, постоянно для своих целей вооружая христианские народы друг против друга (Духовн. Беседа 1858г. N41). Есть много и других примеров, свидетельствующих о великих погрешностях пап; но теперь говорить о них не время. При таких исторических свидетельствах о повреждении ересью и о погрешностях пап справедливо ли величаются (превозносятся) паписты мнимым достоинством Римской церкви? Справедливо ли уничижают Православную Восточную Церковь, основывающую свою непогрешимость не на одном каком-либо лице, но на учении Евангельском и Апостольском и на правилах и постановлениях семи Вселенских и девяти поместных Соборов? На сих Соборах были со всей вселенной мужи Богодухновенные и святые, и установили всё касающееся до потребностей и духовных нужд Церкви, согласно со Св. Писанием. Поэтому основательно ли поступают католики, которые ради мирских целей поставляют лицо своего папы выше правил Вселенских Соборов, почитая папу своего более непогрешительным?

По всем высказанным причинам Соборная Восточная Церковь пресекла общение с частной Римской церковью, как отпавшей от истины и от правил Соборной Православной Церкви. Римские же епископы как начали гордостью, гордостью и оканчивают. Они силятся доказывать, что будто бы Православная Соборная Церковь отпала от их частной церкви. Но это несправедливо и даже нелепо. Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от православной. Хотя католики ради мнимой правоты выставляют на вид, что папа их, во время единения с Соборной Православной Церковью, в числе пяти патриархов был первый и старший, но это ради царственного Рима, а не по духовному какому достоинству или власти над другими патриархиями. Несправедливо назвали они и церковь свою католическою, т.е. соборною. Часть целым никогда называться не может; а римская церковь до отпадения своего от Православия составляла только пятую часть Соборной Церкви. Особенно же потому Римская церковь соборною называться не должна, что она отвергла постановления Вселенских Соборов, последуя неправым своим умствованиям. Некоторым бросается в глаза численность и повсюдность приверженцев католической церкви, и потому думают недостоверно разумеющие истину, что не должна ли ради сей причины называться Латинская церковь Вселенскою или Соборною? Но мнение это весьма ошибочно, потому что нигде в Св. Писании не приписывается особенного духовного права множеству и численности. Господь ясно показал, что признак истинной Соборной Церкви не заключается в множестве и численности, когда говорит в Евангелии: "Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство" (Лк. 12: 32). Есть и пример в Св. Писании не в пользу множества. По смерти Соломона, при сыне его разделилось царство Израильское, и Св. Писание десять колен представляет отпавшими, а два колена, бывшие верными долгу своему, не отпавшими. Посему напрасно католическая церковь старается доказывать правоту свою множеством и численностью и повсюдностью.

Признак Вселенской Церкви на Вселенских Соборах св. Отцами означен совсем иной, т.е. соборне положено: веровать во Едину, Соборную и Апостольскую Церквовь, а не просто во вселенскую, или повсюдную Церковь. Римская церковь хотя и имеет повсюду во вселенной своих последователей, но так как не хранит свято соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.

Также весьма ошибочно рассуждают к католикам благосклонные, которые думают во-первых, что по отпадении западных от православия в Соборной Церкви будто бы чего-то не достаёт. Ущерб сей заменён давно премудрым Промыслом ~ основанием на Севере Православной Церкви Русской. Во-вторых, будто бы ради прежнего старейшинства и ради численности Римской церкви Православная Церковь имеет потребность в соединении с оной. Но есть суд человеческий, и есть суд Божий. Апостол Павел ясно говорит: "Кое общение свету ко тьме? (2 Кор. 6: 14), т.е. что свет истины Христовой с тьмой еретичества никогда совмещаться не может. Католики же своей ереси остановить не хотят и упорствуют, как свидетельствуют о них, на деле исполняющиеся столько столетий, слова Василия Великого: "Истины они не знают, и знать не желают; с теми, кто возвещает им истину, они спорят, а сами утверждают ересь", - как сказано выше. Благосклонные к католикам вместо сего должны бы лучше рассуждать о сказанном во псалмах: "возненавидех церковь лукавнующих" (Пс. 25: 5), и пожалеть о тех, которые, ради преобладания и сребролюбия, и других мирских целей и выгод, возмущали едва ли не всю вселенную посредством инквизиций и лукавых иезуитских происков и доселе возмущают и оскорбляют православных в Турции через своих миссионеров. Миссионеры католические не заботятся обращать в христианскую веру природных турок, а стараются совращать с истинного пути православных греков и болгар, употребляя для сего всякие небогоугодные средства и ухищрения. Не лукавство ли это, и не злобцое ли лукавство? Благоразумно ли было бы искать единения с такими людьми? По этой же причине стоит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвержению сих деятелей, т.е. католических миссионеров и сестёр милосердия? Это прямо жалкие подвижники. Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе.

Что сказать ещё на вопросы: католическая церковь и другие вероисповедания могут ли называться Новым Израилем и ковчегом спасительным? И как разуметь о Евхаристии настоящей Римской церкви?

Новым Израилем может называться только Церковь правоверующая, а повреждённая еретическими мудрованиями не может. Св. апостол Иоанн Богослов говорит: "От нас изыдоша, но не беша от нас; аще бо от нас были: пребывали убо быша с нами; но да явятся, яко не суть вси от нас" (1 Иоан. 2: 19). И св. апостол Павел говорит: "един Господь, едина вера" (Еф. 4: 5), т.е. едина вера истинная, а не всякое верование хорошо, как безрассудно думают отделившееся от единой истинной Церкви, о которых св. апостол Иуда пишет: "Яко в последнее время будут ругатели, по своих похотех ходяще и нечестии. Сии суть отделяюще себе от единости веры, и суть телесни (душевни), духа не имуще" (Иуд. 18-19). Посему чуждые истины как назовутся Новым Израилем? Или как будут кому-либо пристанищем спасительным, когда и то и другое не может совершаться без благодати Св. Духа?"

___________________________________________________

Такими убедительными словами Богоносный Оптинский старец Амвросий, избранный сосуд Духа Святаго, великий чудотворец и прозорливец свидетельствует о безблагодатности католической церкви и всяких других религиозных собраний, ложно именующих себя христианскими. То есть спасительная благодать Духа Святого в католичестве и протестантизме отсутствует полностью, а не частично, как пытаются доказать некоторые "ученые христианские модернисты".

Сейчас много говорят о необходимости экуменического диалога и соединения различных христианских церквей, о том, что в каждой церкви есть доля благодати и доля истины и т.д. Это все соблазн и ложь! Разве разделился Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Который, по слову св. апостола Павла является главою Церкви, представляющей собою тело Христово?! Господь учредил одну Церковь, а не две или три или более. "Один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4: 5). Православные христиане должны твердо помнить простую и основополагающую Православную истину: в мире существует лишь одна Церковь Христова - Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь, основанная Самим Господом Иисусом Христом в День Сошествия Святого Духа на апостолов, которая пребудет едина, нерушима и истинна до скончания века. Мы именно так святоотечески веруем и исповедуем. Аминь.

Дятлов Сергей Алексеевич, д.э.н., профессор, координатор общественной организации «Союз Православных Ученых», член Попечительского Совета «Народного Православного Университета», член Научного совета по религиозно-социальным исследованиям Отделения общественных наук РАН; член Научно-методического совета межвузовской ассоциации духовно-нравственного просвещения «Покров»

ЛИТЕРАТУРА:

1. Прот. Митрофан Зноско-Боровский. Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство.

2. Папство и его борьба с православием. М., 1993.

3. Ватикан: натиск на Восток. М., 1998.

4. Православный благовестник. Киев. 2002.

http://kazan.eparhia.ru/zhurnal/?ID=22958

[Anna]

По его словам, «именно Восточная Пруссия, как это определила Ялтинская конференция и Нюрнбергский процесс, явилась плацдармом воинствующего милитаризма. (…) Соответственно сему, прежние хозяева, согласно международным договоренностям, теперь не имеют ни малейших прав на все объекты на территории Калининградской области. Ими распоряжается исключительно российское государство, и оно имеет полное право дарить их кому захочет, в том числе Русской Православной Церкви».

Надо почаще всем напоминать о фашизме. А то забывать стали и пытаются пересмотреть итоги ВОВ.

[Александр Васильевич]

Дорогие братия и сёстры!

Вынужден разместить здесь мнение Святых Отцов Церкви о ереси папизма в связи с тем, что Митрополит Илларион (Алфеев) выступил с "новым" подходом к католицизму. Итак статья Владыки Иллариона:

________________________________________________

«Православная Церковь отказалась от употребления термина "ересь" в отношении католичества»

Митрополит Иларион (Алфеев) о православно-католическом диалоге



Сайт Отдела внешних церковных связей опубликовал лекцию митрополита Волоколамского Илариона, прочитанную им 1 ноября перед учащимся Московской духовной академии и семинарии и посвященную теме православно-католических отношений.

Как отметил владыка, «в течение второго тысячелетия, вплоть до середины XX века, во взаимоотношениях между Православием и католичеством ключевым оставалось понятие "ересь"». «И православные, и католики воспринимали друг друга как еретиков. Следовательно, никакого разговора о диалоге, о взаимодействии, о правилах сосуществования на той или иной территории не могло и быть. Там, где ересь, нет благодати. Там, где ересь, нет Церкви. Следовательно, там, где царствует ересь, мы должны прилагать усилия для того, чтобы искоренять ее и проповедовать истинную христианскую веру», - заметил он.

«Таким образом, вся церковная политика выстраивалась на том, что православные и католики взаимно не признавали друг друга в качестве Церкви. Все те страдания, которые пережили православные люди на территориях, где насаждались католицизм и уния, были следствием такого понимания, и если бы оно сохранялось до сего дня, то, наверное, наши взаимоотношения с католиками оставались бы прежними», - считает митрополит Иларион.

Но со II Ватиканского собора, продолжил архиерей, «отношения вышли на иной уровень», хотя «разногласия в богословской и экклезиологической области, которые существовали раньше, продолжают существовать до сих пор». «И все-таки произошло что-то очень важное, что позволяет нам сегодня строить отношения на совершенно других основах. Прежде всего, в документах II Ватиканского собора и в принятых впоследствии официальных декларациях Католической церкви, пересмотрено отношение Католической церкви к Православию. Католики признали что в Православной Церкви есть апостольское преемство и что в ней совершаются Таинства. Иными словами, если раньше католики считали, что Православная Церковь - это вообще не Церковь, а просто сборище еретиков и схизматиков, то сегодня на официальном уровне Католическая церковь признает Православные Церкви Церквами, признает спасительность и действенность Таинств, которые в них совершаются. Это отношение позволило Православной Церкви в 1980 году вступить в официальный диалог с Римско-католической церковью», - рассказал он.

При этом, признал владыка, «официально Православная Церковь не признавала никаким документом, декретом или определением действенность и спасительность таинств Католической церкви». «Но что касается таинств, - обратил внимание митрополит Иларион, - в случае перехода католика в Православную Церковь мы не повторяем те таинства, которые были совершены над ним в Католической церкви». В связи с этим глава ОВЦС приводит толкование, согласно которому «Православная Церковь фактически признает Таинства католиков, но при этом между двумя Церквами нет общения в Таинствах», оговариваясь, что «общепринятой общеправославной точки зрения на действенность Таинств Католической церкви сегодня нет».

Объясняя аудитории, зачем Православная Церковь вступила в диалог с Католической, митрополит Иларион сказал: «Прежде всего, это было сделано для того, чтобы найти новые пути сосуществования и новые методы взаимодействия, При этом, вступая в диалог, Православная Церковь отказалась от употребления термина "ересь" в отношении католичества. Это вовсе не значит, что с повестки дня снят сам термин "ересь" или сняты те разногласия, которые существуют между православными и католиками. Это значит, что православные наложили мораторий на употребление данного термина на время работы богословской комиссии по православно-католическому диалогу».

«Если мы говорим: "Вы - раскольники, вы - еретики, вы - схизматики", а они нам говорят: "Нет, это вы - раскольники, это вы - еретики", это очень похоже на ситуацию, которая существовала в отношениях между православными и католиками на протяжении тысячи лет. А к каким последствиям привели эти отношения на практике, все мы прекрасно знаем», - заявил владыка. «Так вот, сейчас Православная и Католическая Церкви находятся в состоянии диалога, и по этой причине мы на официальном уровне отказались от терминологии, которая диалогу препятствовала. Это не значит, что отдельные богословы в своих книгах или статьях не могут продолжать употреблять те термины - в том числе уничижительные и оскорбительные, - которые употреблялись в прежнюю эпоху, но люди, участвующие в официальном диалоге, такой терминологией пользоваться не могут и не должны», - пояснил он.

Коснулся митрополит Иларион и проблемы унии. По его словам, «между православными и католиками на официальном уровне было достигнуто согласие по вопросу о том, что уния не является методом достижения единства». «Иначе говоря, католики признали, что уния - политика насильственного насаждения католичества в православных странах с использованием православного восточного обряда - была ошибкой прошлого. Такое признание было необходимо для православных, и мы его добились от католиков», - сказал он.

«В настоящее время на повестке дня православно-католического диалога стоит тема роли римского епископа. Именно эта тема в свое время разделила православных и католиков. Расширение папского примата, введение учения о вселенской юрисдикции папы, а затем и догмата о папской непогрешимости, или безошибочности - он был введен I Ватиканским собором - стало камнем преткновения в православно-католическом диалоге, привело к еще более резкому разделению между христианами Востока и Запада. Поэтому я думаю, что сам тот факт, что православные и католики решились вместе обсуждать эту тему, заслуживает положительной оценки», - считает архиерей. Решение этой проблемы митрополит Иларион видит в том, «через возвращение к наследию первого тысячелетия, которое является общим для православных и католиков». «Но, рассматривая первое тысячелетие, мы должны ясно понять и показать, что юрисдикция римского епископа не распространялась на христианский Восток», - пояснил он.

«Задача, стоящая перед таким диалогом, - непростая, но я бы не стал называть ее невыполнимой», - считает глава ОВЦС. «Путь диалога, по его словам, - вполне перспективен». «Папа Бенедикт XVI - человек традиционных взглядов, он всегда представлял в Католической церкви консервативное крыло и сделал целый ряд шагов навстречу традиционалистам внутри Католической церкви. Он хорошо знаком с вероучением и церковным строем Православной Церкви, симпатизирует Православию и желает сделать реальные шаги навстречу Православной Церкви. Это наблюдается на протяжении всей его деятельности в качестве понтифика, которая продолжается уже шестой год», - считает митрополит Иларион.

Практическую пользу православно-католического диалога митрополит Иларион видит в том, что раз «православные и католики встречаются с одними и теми же вызовами, которые современная эпоха бросает традиционному жизненному укладу», то «не будучи единой Церковью, будучи разделены по различным богословским и экклезиологическим вопросам, мы можем найти такие формы взаимодействия, которые позволяли бы нам совместно отвечать на вызовы современности». «Я называю эту форму взаимодействия "стратегическим альянсом" между Православной и Католической церквами», - пояснил он.

«Подводя итог, я хотел бы сказать, что сегодня речь идет о будущем христианской цивилизации, если хотите - о ее выживании. И я думаю, что в этой ситуации было бы очень правильно и своевременно объединить усилия тех христиан, которые стоят на традиционных нравственных позициях, а это, прежде всего, православные и католики. Если нам удастся объединить усилия, мы сможем сделать гораздо больше для благосостояния и благополучия людей. Я думаю, что в нашем диалоге с католиками это задача первоочередной важности. Ради ее выполнения можно отказаться от оскорбительной терминологии, можно сидеть за столом переговоров, можно предпринимать с обеих сторон различные усилия - ведь речь идет о реальной жизни и о реальном благе людей. Что же касается богословского диалога, то он будет развиваться своим путем. Может быть, когда-нибудь он приведет к каким-то результатам, а может, и нет. Мы этого сейчас не знаем. Но мы должны, не дожидаясь этих результатов, выстраивать наши взаимоотношения с католиками здесь и сейчас - выстраивать их на основе взаимного уважения и желания взаимодействовать во всем, в чем мы только можем сегодня взаимодействовать, не поступаясь нашими принципами», - заключил митрополит Иларион.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/11/15/pravoslavnaya_cerkov_otkazalas_ot_upotrebleniya_termina_eres_v_otnoshenii_katolichestva/

[Александр Васильевич]

Кардинал Алоиз Степианц (1898-1960).Клирофашизм(ПАПСТВО БЕЗ МАСКИ).

В Москве с 8 по 19 июля 1948 г. по случаю празднования 500-летнего юбилея автокефалии Русской Православной Церкви проходил Съезд Представителей Православных автокефальных Церквей... Высокопреосвященные иерархи балканских Православных Церквей со слезами на глазах докладывали высокому Собранию о тех ужасах, какие претерпели православные в Сербии, Хорватии, Боснии, Герцеговине от римской курии.


_{Католик Алоиз Степинац с лидером хорватского
марионеточного государства усташей нацистом
Анте Павеличем}

  ...Оккупанты поголовно истребляли в Хорватии сербское население. К этим преступлениям Ватикан имел самое непосредственное отношение. В Хорватии было 2 млн. 300 тыс. православных. По его [папы] указанию открылось самое дикое гонение на Православную Церковь. „Многие православные Церкви, - говорится в отчете, - были разрушены. Многие православные учреждения конфискованы, другие превращены в католические церкви. Монастыри, часть которых имеет большое историческое прошлое, были переданы римско-католическим орденам. Патриарший дворец занят католиками. Чиновники православного вероисповедания уведомлены, что в Хорватском государстве могут оставаться на государственной службе только те, кто принадлежит к римско-католической церкви..." <...>
  В Боснии идейным лидером убийств православных был католический епископ Сарик. Все это делалось с одобрения католического архиепископа Загребского Степинаца (причисленный к лику католических святых папой римским Иоанном Павлом II. - примеч. ). В отчете говорится: „Загребский архиепископ Степинац и другие хорватские епископы засвидетельствовали свое одобрение этой противохристианской и дикой кровавой оргии..."»


  _{Папа Иоанн Павел II совершает мессу в день
«канонизации» кардинала-палача Степинаца .
Октябрь 1999 г., Мария Бистрица, Хорватия.}

В «Журнале Московской Патриархии» за 1949 г. в № 2 был опубликован отзыв на книгу профессора Белградского университета Виктора Новака «Полвека католицизма в Хорватии». Вот выдержка из этой статьи: «...Зверская природа хорватского воинствующего клирофашизма сказалась в таких ужасных проявлениях, что они превзошли ужасы средневековой инквизиции... После оккупации Югославии и основания „Независимой Хорватской Державы" клирофашисты, поддерживаемые папой, Гитлером и Муссолини, решили, что пришел их час, и стали превращать Хорватию в „Civitas Dei", а на самом деле в царство великого инквизитора, в папскую вотчину, в которой нет места православным... Клирофашисты, объединившись с антиславянскими организациями усташей и крижаров и руководимые католическими митрополитами Загребским Степинацем и Сараевским Шаричем, приступили к самому варварскому искоренению православных сербов. Около полумиллиона их было невероятно жестоким образом перебито, до 300 тыс. было насилиями и угрозами обращено в католичество, сотни тысяч ограблены и изгнаны в Сербию, а оставшиеся должны были носить на руке голубую ленту с буквой „П", т. е. „Православный", или делать на окнах своих жилищ надпись: „Грековосточный" и быть на положении безправных рабов, которых всякий мог безнаказанно убить или ограбить. С особенной яростью обрушились клирофашисты на православные храмы и православное духовенство. Для разрушения православных храмов было организовано специальное учреждение: „Уред за рушенье православных цркава". Почти все православные храмы были разрушены, или сожжены, или обращены в католические. Например, на территории униатской Крижевацкой епархии все православные храмы и часовни были обращены в католические. Оставшиеся на территории Хорватии православные епископы и сотни священников были или убиты или изгнаны в Сербию...
  Из громадной массы фактов, описанных в книге профессора Новака и иллюстрирующих отношение католического духовенства к Православию, приведем лишь несколько.
  „До сих пор мы работали в пользу католической веры молитвенником и крестом, - поучал свою паству католический священник М. Могуш, - а теперь пришло время действовать ружьем и револьвером".
  Директор вероисповедного отделения францисканец Юричев заявил: „Я уже очистил в некоторых областях все, начиная от цыпленка до старца, а если будет нужно, то же сделаю и здесь, так как теперь не грех убить и семилетнего ребенка, мешающего нашему усташскому строю"...
  По наущению католического священника Сидония Шольца православного священника с. Бапевицы Георгия Богича в полночь вывели из дома, отрезали ему нос и язык, сожгли бороду, распороли живот и обмотали кишки вокруг шеи.
  Иезуит Филиппович в феврале 1942 г. во главе шайки усташей пришел в рудник близ г. Банья-Луки, по паспортам установил, что среди рудокопов было 52 православных, и велел их всех перебить, а затем отправился в с. Дракулицы, где жили эти углекопы, и перебил здесь около 1500 человек, т.е. всех жителей. Спаслась лишь одна женщина с пятью детьми, да и та от пережитых ужасов сошла с ума.
  Летом 1941 г. в Ливанийском округе францисканец д-р Сречко Перич обратился к хорватам с речью: „Братья хорваты, идите и перережьте всех сербов, а для начала зарежьте мою сестру, вышедшую замуж за серба, а потом и всех сербов по порядку. Когда с этим покончите, приходите ко мне в церковь, я вас поисповедаю, и все грехи вам простятся". В этом округе были перебиты все сербы в количестве 5600 человек.
  Оригинальный метод окатоличения применил францисканец Иво Бркан в августе 1941 г. Из его прихода было отведено в лагеря около 500 православных сербов и, зная, что лагерь для православных обычно являлся лишь этапом для перехода в лучший мир, он потребовал от властей, чтобы ему было секретно сообщено о смерти всех отведенных, так как в таком случае около 500-600 оставшихся женщин будут вынуждены выйти замуж за католиков, и таким образом они сами и их семьи будут окатоличены.
  В г. Банья-Лука католический епископ Иозо Гарич уверил православного епископа Платона (ранее архимандрита Сербского подворья в Москве), что ему ничего не грозит, а между тем сам вошел в тайные сношения с усташами, и епископ Платон поплатился жизнью за свою доверчивость. В селах около Мостара католические священники в своих проповедях внушали народу, что серба убить не грех, так как теперь военное положение.
  В Столачком округе, где было перебито около 4000 невинных сербов, убийцами руководили два католических священника: Марко Зовко и Томас Илья. Последний в с. Клепец заставил многих православных перейти в католичество, причастил их и затем отправил в школу, где их всех до одного перебили усташи. „Вы ошибаетесь, - говорил он сербам, - если думаете, что мы переводим вас в католичество для сохранения вашего имущества, пенсии или зарплаты. Не хотим мы спасать и вашу жизнь, а только ваши души". Нужно заметить, что такова была и обычная практика клирофашистов: перешедших в католичество православных часто убивали вскоре после перехода, обезпечивающего им, по воззрению католических „миссионеров", спасение души... Особенно подробно описывает автор ужасы хорватского Дохау Ясеновца.
  В Словении, в католическом костеле на горе св. Урха, был устроен страшный застенок, куда с ведома и одобрения местного католического епископа свозились автомобилями противники кпирофашизма, подвергались пыткам и если не умирали от них, то их убивали или закапывали живыми. Пуля считалась великой милостью. Главным палачом здесь был ксендз д-р Петр Крижай.
  Вот отрывок из речи бывшего председателя народной власти в Словении Бориса Кидрича: „Я помню католических ксендзов, которые в Доленском своими руками закапывали живыми пленных... Я помню о католических ксендзах в Хорватии с полными корзинами вырванных человеческих глаз..."
  От ксендзов не отставали католические монахини и сестры. Они <...>, заведуя концлагерями для православных детей, безчеловеч-но их мучили и морили голодом до смерти. Например, 26 августа 1942 г. было доказано, что в детском лагере в Ястребарском в течение одного лишь месяца из 400 детей умерло 100. Ребенок Божа Шарич был убит за то, что хотел бежать из этого лагеря смерти. Два малыша были выведены католической сестрой за лагерь и убиты „за непослушание"...
  Не ограничивая свою противо-славянскую деятельность Хорватией, католическое духовенство в костелах агитировало народ вступать в корпус легионеров, который должен был пойти на русский фронт. Они призывали вступать в добровольцы немецких 55 дивизий, убивавших и в Хорватии, и на русском фронте славянских братьев. Накануне освобождения пришлось констатировать печальный факт, что самыми омерзительными убийцами, поджигателями и грабителями как на русском фронте, так и в Хорватии были ученики католических монахов в Боснии и Герцеговине, а самые жестокие палачи в лагерях Ясеновца и Старой Градишки получили образование в тех же монастырях...
  „Отец Симич сам вел вооруженную толпу, которая разрушала православные храмы. Так же позорно вели себя францисканцы в Боснии и Герцеговине..."
  Пий XII, приветствовавший в своей речи 29 июня 1941 г. нападение Гитлера на СССР и видевший в искоренении Православия в Хорватии один из этапов на пути покорения Православного Востока.., своими заявлениями представителям Хорватии не раз одобрял деятельность усташей и крижаров...
  Необычайная жестокость, проявленная католическим клиром в Хорватии при гонениях Православия, невольно вызывает недоумение: чем же объясняется такое кошмарное, чудовищное извращение христианства в организации, носящей христианское имя и претендующей быть истинной его носительницей? Автор <...> высказывает мысль, что в „Независимой Хорватии" католичество получило возможность, сбросив все невольно надеваемые маски, безпрепятственно, в чистом виде проявить свою истинную сущность...

http://www.predanie.ru/forum/index.php?showtopic=5612

P.S. О зверствах папистов в православной Сербии мы на Русской Беседе уже писали. См.:

http://rusbeseda.ru/index.php/topic,8920.0.html

http://rusbeseda.ru/index.php/topic,8895.0.html

http://rusbeseda.ru/index.php/topic,7506.0.html

В интернете еть ещё немало описаний сатанинских зверств "братий во Христе".

Во Христе
А.В.

[Александр Васильевич]

Иософат Кунцевич. 1580-1623



Став униатским архиепископом Полоцким и Витебским, Кунцевич первоначально скрывал от своей паствы свои истинные убеждения. Однако после приезда в Киев константинопольского патриарха Феофана, отказался посетить его и засвидетельствовать своё православие и объявил о своём единстве с Римским престолом. Тогда Феофан поставил на полоцкую кафедру Мелетия Смотрицкого. После этого Кунцевич развязал неслыханные по силе гонения на православных. В 1619 году он получает от короля грамоту, по которой в его ведение передавались все православные церкви и монастыри в регионе. Всем православным священникам были разосланы циркуляры с требованием немедленного перехода в униатство. У тех, кто не подчинялся этому требованию, он отнимал приходы и передавал их униатам. Православным священникам запрещалось под угрозой смерти появляться в местах, где находились церкви, они лишались права совершать богослужения, таинства, служить панихиды. Были запрещены похоронные процессии для православных: покойников приказывали вывозить ночью на кладбище через ворота, предназначавшиеся для удаления из города нечистот.

 Убийства в разнообразных формах православного духовенства и мирян, которых рубили топорами, топили в Двине или вешали, и те не могли удовлетворить кровожадности Кунцевича, обнаружившего некрофилические черты своего правления, когда по его приказу вскрывались могилы православных христиан, и останки людей скармливались собакам.

 
 К лету 1621 года Кунцевич отобрал все храмы и монастыри у православных Полоцка, Витебска и большинства других городов и селений своей епархии. Жестокость Кунцевича по отношению к православным была столь сильна, что даже митрополит Иосиф Руцкий и канцлер Литвы Лев Сапега призывали его к сдержанности.



 12 ноября 1623 года, когда Кунцевич возвращался с воскресной службы, его архидиакон Дорофей внезапно напал на православного священника Илию, который проходил мимо, следуя на службу за город. Избив его до полусмерти, он связал его и запер в архиерейской кухне.

Это известие быстро распространилось по городу и переполнило чашу терпения горожан, они ворвались в келию Кунцевича, где убили его, а тело сбросили в Двину. За это поляки жестоко покарали горожан: 19 человек было казнено, около 100 было приговорено к смерти заочно, многих наказали кнутом, темницею, изгнанием. Имения всех виновных были конфискованы. Город был лишен Магдебургского права.

 Иосафат Кунцевич, "мощи" которого в XVIII веке были торжественно захоронены в соборе Св. Петра в Риме,  объявлен покровителем католиков Украины, Белоруссии и России. 

http://www.predanie.ru/forum/index.php?showtopic=5612

[Александр Васильевич]

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ (1908)
«Кто бы не желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно — во Христе, одною Церковью, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, — согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению… Разве можно соединить несоединимое — ложь с истиною?»
 
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (1074)
Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили… Нет жизни вечной живущим в вере латинской.
 
СВЯТИТЕЛЬ МАРК ЕФЕССКИЙ (1457)
Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними. Латиняне не только раскольники, но и еретики. Наша Церковь молчала об этом потому, что их племя гораздо более и сильнее нашего.
 
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК (1556)
Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую...
 
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) (1867)
Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от дерева ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов; он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в том числе и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святого Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним.
 
СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ (1867)
Нет! Церковь Христова ни в каком смысле не есть тело Римского епископа, посему и взаимно Римский епископ ни в каком смысле не есть глава Церкви.
 
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК (1894)
Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение, — папа со своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры.
 
Папа изменил многие догматы, все таинства перепортил, расслабил правила церковного руководства и исправления нравов, и все пошло не по намерению Господа — хуже и хуже...
 
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ (1908)
Папство в своем развитии есть поругание над истиной и правдой Божией, истиной Священного Писания, вдохновленного Духом Святым, над истиной словес Спасителя. Он ясно учил, что Дух Святый исходит от Отца, и нигде не говорил, что Он исходит от Сына: а папы, вопреки этому учению, этой истине, приняли ложь, что Дух Святый исходит и от Сына и возвели это учение в догмат общего верования и исповедания римских католиков и как в этом учении, так и во многих других учениях, противных Евангелию, назвали себя непогрешимыми; а мы называем их до невероятности гордыми и нераскаянными грешниками, не желающими осознавать своих явных и нелепых погрешностей, — например: что Римский епископ есть глава Церкви, между тем как в Писании везде Главой Церкви как Тела Своего называется Сам Господь Иисус Христос и т. д. Таким образом папство впало в хулу на Духа Святого, допустив и утвердив явную ложь, изрыгая хулу на Христово учение, как на вещание непреложное Духа Святого, принимая нелепые учения за истину Божию и понося через то Духа истины.

[Александр Васильевич]

О католиках и папстве

Выдержки из дневника Отца Иоанна Кронштадтского.

Святая Церковь - величайшее, святейшее благостнейшее, премудрое, необходимое учреждение Божие на земле: это истинная скиния Божия, иже водрузи Господь, а не человек,- не Лютер, не Кальвин, или Магомет, или Будда, или Конфуций и другие подобные, грешные, страстные люди. Церковь - богоучрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и таинствами: это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против вооруженного бесчисленного полчища диавольского; ибо "несть наша брань к крови и плоти, но к началам, и ко властем и миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным" (Еф. 6, 12). Это - духовная Врачебница, где немощствующее язвою греха человечество врачуется благодатными врачеваниями, данными от Бога - покаянием и причащением святых Христовых Тайн - Тела и Крови Христовых, и - словом Божиим, наставлениями, советами и утешениями пастырей словесного стада Христова; это - общая купель очищения, возрождения и освящения; это - святилище Божие, в котором все освящается Духом Святым чрез крещение, миропомазание и прочие тайнодействия и богослужение; это - духовное солнце в мире, просвещающее и оживотворяющее всех во тьме и сени смертной селящих и умерщвленных грехами.

Бог един, вера едина, и Церковь Божия едина, ибо Глава ее Христос Бог и Кормчий, одушевляющий все тело Церкви - Дух Божий, животворящий, Который и всю вселенную наполняет и оживляет.

Без Главы Христа Церковь не Церковь, а сборище самочинное. Таковы - лютеране, раскольники русские, пашковцы и толстовцы. "Аз с вами есмь во вся дни до окончания века (Мф. 28, 20). Сам Господь всегда присущ Своей Церкви,для чего же наместник - папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Наместник Царя, наместник Патриарха в каком-либо городе может быть и бывает, а наместником, заместителем Господа, безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно. Католики заблуждаются. Внуши им, Господи, яко нелепи суть тако утверждающие и гордостью обложены как ожерельем.

Самое вредное дело в христианстве, в этой богооткровенной, небесной религии есть - главенство человека в Церкви, например папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный и беда, если он помнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь - в догматах, обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый якобы папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad maiorem Dei glorian (к большей якобы славе Божией).

Папа сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков.

Католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистнический, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости. У протестантов - немцев и англичан - совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства; нет таинств, кроме крещения и (самого главного) причащения Тела и Крови Христовых; нет колена небесного - Церкви небесной: не признают святых; нет и колена преисподнего - умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной!

Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали! Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, Государя, благодетелей разных; а изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры. Царя, Спасителя, Благодетеля или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных почитать не хотите? Ведь Святые - други Его, храмы, члены Его, в коих Он почивает. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Да и все мы - уди есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его (Ефес. 5, 30), сыны и дщери Его, рождие Его. Как же не чтить их изображений?

+++

Насаждени в дому Господни, дворех Бога нашего процветут (Стих. на стих. Василия Блаженного). Только в Церкви Божией православной бывает нетление мощей, а вне Церкви - нет, т.е. ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви православной искренним сердцем!

+++

В католической вере нет идеи о Церкви. Она пошла насмарку: проскомидии в ней нет, пречистой Крови не дают мирянам, а она-то именно необходима. Пейте из нея все, говорит Господь, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов (Мф. 26, 27-28).

+++

Господи, ты истинный Господь твари. Что замышляют против России и против Святой Церкви Твоей финляндцы, поляки, немцы, исказившие Евангелие Твое, отпадшие от Церкви Твоей! Господи, что они замышляют! Они хотят до конца поглотить нас и разорить Церковь Твою, храмы Твои, богослужение Твое, уставы Твои, постановления святых апостолов и святых отцов, вселенских и поместных соборов. До чего мы дожили!

+++


Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем (Церкви Твоей)? откуда же на нем плевелы (Мф. 13, 27): ереси, расколы, допущение новых догматов, всякие пороки, желание господствовать, главенство в церкви католической, искажение богослужения, таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечает: враг человек сделал это (Мф. 13, 28), гордость и злоба человеческая, но Господь дает расти всему до конца, а в будущем веке даст оценку каждому по делам его.

+++

Господи, выведи Россию на путь истинный и спасительный за все страдания и мученическую кончину от смертоносных орудий верных чад ее, такого множества во всех концах ее. Господи, насади твердую веру в сердцах всех сынов ее, да сияет Церковь Твоя православием, благочестием нелицемерным; все сословия научи верить и ходить путями заповедей Твоих. Кто бы не желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно - во Христе, одною Церковью, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, - согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению. А вражда их к нам вековечная. Предубеждения против нас, их уверенность, что мы схизматики, - разве не великое препятствие к единению? Вот и попробуйте соединиться. Разве можно соединить несоединимое - ложь с истиною?

+++

Католические иезуиты в угоду папе и своим эгоистическим низшим видам и целям извратили закон совести и закон Евангелия, утверждая, что для достижения своекорыстных целей или целей религиозных католики могут употреблять и всякие незаконные средства: значит, и убивать, и всячески ехидничать, и гнать православную веру, обзывать схизматическою и песьей верою, и на кострах сожигать православных, как Гуса и прочих.

+++

Вследствие уклонения от истины Евангельской папы и католичество стали предметом жаркого пререкания ради истины, и католики, защищая неправду свою, злятся на православных, ненавидят их, поносят всякими неправедными и хульными словами и саму истинную веру нашу всячески поносят. Что бы им для восстановления правды и мира отказаться от своих ложных, вредных и пагубных мнений и прийти в согласие с православием, так нет ведь: считают себя вправе стоять за ложь и утверждать ложь, на погибель свою и католиков. Католики, одумайтесь, очнитесь! Вас ввели в заблуждение! Возвратитесь к истине!

+++

Гвоздь католической гордости и католических лживостей в догматах, в управлении и нравоучении есть главенство папы, мнимое и неправильное понимание изречения Спасителя: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Всеми святыми отцами, первых и последующих веков, признано и самыми первыми, православными папами, что под основным Камнем надо разуметь Самого Иисуса Христа - Камень же был Христос (1 Кор. 10, 4). В доказательство этой истины, самое верное и наглядное, привожу слово, имеющее подобный оборот в Евангелии от Иоанна: разрушьте храм сей (Ин. 2, 19). (Под храмом разумеется нерукотворенный храм Тела Господня, а не Иерусалимский храм; это явствует по течению речи.) Под церковью Господь разумеет именно Свое пречистое Тело, как и под Камнем основания нужно разуметь Самого Христа, а не преемников Петра апостола или самого Петра. Это ясно. А папы вообразили себя главами Церкви и основанием ее и даже наместниками Христовыми, что нелепо и ни с чем не сообразно. А отсюда все кичение римских пап и их давнишняя претензия на главенство и самовольное управление всею вселенской церковью. Ну уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне еретическая церковь.

+++

Папа - глава ли церкви? Нет, это нелепо. Церковь объемлет собою и святых угодников, и ангельский собор, - это одно тело под главою Единым Христом. При чем тут грешный папа!

+++

Если бы Иисус Христос имел в виду дать церкви Своей, по вознесении на небо, другого главу вместо Себя, или наместника, как говорят папы, считая себя наместниками Христа на земле, то Он ясно объявил бы об этом прежде Своего вознесения, ибо это столь важный для спасения душ человеческих догмат; да и апостолы бы объявили об этом или себя кто-либо из них назвал наместником, а то никто из них не обмолвился, памятуя слова Господа: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф. 20, 26), все же вы - братья (Мф. 23, 8 ).

+++

Если бы римский папа был совершенно единомыслен и единодушен, единоучителен с Господом, он мог бы, хотя не в собственном смысле, называться главою церкви, но как разномыслен и противоучителен Христу, то он еретик и не может называться главою церкви и учить церковь: ибо Она есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15), а папа и паписты - трость, ветром колеблемая, и совершенно извратили истину Христову и в учении, и в богослужении (опресноки и без проскомидии), и в управлении, поработив своей ереси все католичество и сделавши его неисправимым, ибо папа, при всех своих ересях, признан непогрешимым от католической церкви, и, значит, неисправимым, противомыслящим.

+++

Католики, признавая главою церкви папу, настоящую Главу церкви - Христа потеряли и остались без Главы. Вся история папства свидетельствует, что у католиков нет Главы, потому что они творят неподобные вещи, воинствуют против православной церкви не духовно, а по плоти, - ненавистью, злобою, мщением, ругательствами всякими, убийствами из-за угла, поджогами, мятежами, буйством, непокорством, сепаратизмом, несмотря на то, что полякам в России живется вольно, льготно, попустительно, в довольстве всяком, как и прочим нациям. Ненависть католиков к православным - историческая, самая исступленная: ксендзы и епископы католические, да и польские интеллигенты многие готовы живьем проглотить нас. Просвети, вразуми и спаси их, Господи! Где же у них Глава церкви - Христос? Он есть любовь, благость, кротость, милосердие, долготерпение, а у католиков ничего подобного нет. А в догмате сколько ересей, нововведений, отступлений от истины! О гибельная папская система!

+++

Единая Глава церкви небесной, земной и преисподней - Христос Бог. Может ли человек папа быть главою Церкви, сущей на небесах? Не может. Да и вообще может ли быть главою всей земной церкви и распоряжаться участью земною и загробною - папа, человек грешный? Разве папа распинался за нас? Разве Христос разделился? Разве твердым основанием Церкви, существующей через все века, может быть человек, так сказать, однодневный и непрестанно изменяющийся, наподобие калейдоскопа, в мыслях, расположениях, намерениях, предприятиях? Прочитайте историю пап: каковы они были? Много ли было из них вполне достойных своего седалища? И только в первые века было несколько достойных, а в последующие века сколько было недостойных и порочных к стыду всей римской церкви! Это ли главы церквей? Католики указывают на то, что и в наших богослужебных книгах Петр называется главою церкви, но называется не в собственном смысле, а как первостоятель церкви римской, но не вселенской. В таком смысле назывались главами церкви русской митрополиты Древней Руси - Петр, Алексий и прочие.

+++

Ходатайство крови. Верую во всеочистительное ходатайство пречестнейшей Крови Христа Бога, излиянной во оставление грехов всего мира (верующего точно и по истине) и моих грехов, верую во всесильное ходатайство этой Крови, лучше глаголющей (ходатайствующей), нежели Авелева. Папы и католики отринули относительно мирян эту Кровь всеходатайственную и не дают ее им, вероятно из экономии, чтобы вина меньше выходило! А с каким бешеным рвением увлекают они православных в католичество, в свою погибельную веру! Защити, Господи, православие от лютого католичества, в котором все подчиняются произволу папы, иезуитов.

+++

Враг нашего спасения, диавол, зная всю спасительность нашего союза с Богом посредством веры и церкви и благодати Божией, всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом чрез грех, чрез страсти плотские, пристрастия мирские. Крепко держаться надо всем союза с Богом и Церковью, соблюдая законы Господни.

http://lifefreebru.spybb.ru/viewtopic.php?id=218