Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Но Пири Рейс был не единственным обладателем тайн.  После него таким стал известный всем «открыватель» Америки Христофор Колумб.  Сейчас уже все знают, что он заранее знал, куда плыть, и точно также известно, что он был тесно связан с тайным рыцарским орденом тамплиеров.  После уничтожения ордена Ватиканом все добытые Колумбом «трофеи» перекочевали в тайники Ватикана.  Точно так же были получены и артефакты инков, ацтеков и майя, включая календарь майя с предсказаниями «конца света», о котором мировая общественность узнала лишь в конце 20 века.

Еще один интересный факт. В 1922 году, археолог Леонард Вулли раскопал древний город-государство Ур, который существовал на протяжении 3500 лет, начиная от древней шумерской цивилизации примерно 3000 до Р.Х. и до нео-вавилонской империи в 500 до нашей эры. Одно из его самых больших открытий - гробница королевы Шубад, которую, по значимости, считают шумерским эквивалентом гробницы Тутанхамона. Могила оставалась нетронутой все последующие 4600 лет. Вместе с королевой были захоронены 52 охранника, очевидно умерщвленные в ритуальных целях, что отвергает сомнение в фальсификации этой находки. Предметов были найдено так много, что одно их описание заняло 10 томов.  Их распределили в экспозиции и запасники Британского Музея в Лондоне и музея университета Пенсильвании. Но большинство артефактов получил Национальный музей в Багдаде, из которого в 2003 году часть их бесследно исчезла, а некоторые испортили странные мародеры.

Так что же представляло собой это открытие?  Судя по оценкам Вулли, это был музей.  То есть, Вулли раскопал музей, который существовал две с половиной тысячи лет назад и в котором хранились экспонаты, которым уже тогда было полторы-две тысячи лет.  При этом, по мнению самого археолога, многие артефакты были не оригиналами, а копиями (то есть эти копии были сделаны за 2000 лет до из помещения в этот древний музей!).

Впрочем, Вулли не задавал вопросов, как и его напарник по исследованиям – никто иной, как 23-х летний Томас Эдвард Лоуренс, выпускник оксфордского Колледжа Иисуса, который углубленно изучал историю тамплиеров и даже написал о них свою первую книгу «Замки крестоносцев» (опубликована в 1936 году).

Следующая книга Лоуренса вышла тиражом в 128 экземпляров под названием «Семь столпов мудрости» (если очень постараться, в Интернете можно найти ее сокращенный вариант «Восстание в пустыне»).  Собственно, думаю, уже понятно, что речь идет о знаменитом Лоуренсе Аравийском и не очень известной странице из его биографии – он спровоцировал арабское восстание против турок только потому, что турки заняли территорию, на которой группа Вулли и Лоуренса проводила раскопки, и захватила все найденные артефакты.

Почти все артефакты были возвращены в результате очень кровопролитной борьбы, но до сих пор никто не знает, что там было и где они находятся.  Лоуренс Аравийский в молодые годы был, в первую очередь, католиком, а уже потом – англичанином.  По сути, он стал примером для создания специального подразделения под эгидой музея Ватикана – так называемой службы «хранителей древностей».

Сотрудники этого подразделения официально работают в музее Ватикана, но появляются там лишь изредка. Все они – высококлассные историки и археологи. И при этом они обладают навыками агентов спецслужб и имеют самое современное (и даже более) оборудование.  Их главная задача – мониторинг всех раскопок, ведущихся в мире, и добывание артефактов.  Традиционно считается, что приоритетом «хранителей» является сбор артефактов «первой степени» - предметов, которых касался Иисус.  Но в действительности главной задачей является получение предметов, имеющих отношение к культовым обрядам древних цивилизаций.

Благодаря последнему фильму о приключениях уже упоминавшегося Индианы Джонса всем известна легенда о хрустальных черепах майя.  Историки знают, что эти черепа действительно существуют, их было сделано 13.

Согласно легенде, обладатель всех 13-ти черепов получит возможность приобщения к высшему знанию и может получить власть над миром. Уникальность этих черепов в том, что они изготовлены из цельного куска горного хрусталя, а нижняя челюсть является подвижной и крепится на хрустальных шарнирах. Образцы хрустальных черепов майя есть в разных музеях, но в действительности подавляющее большинство из них являются копиями.

Настоящие черепа при ударе не только не бьются, но даже не царапаются.  А в одном из известных мировых музеев как-то произошел вопиющий казус: неуклюжий лаборант задел хрустальный череп, после чего тот упал на пол и разбился!  То есть, это была подделка.  И как тут не вспомнить, что к экспертизе артефакта привлекались эксперты Ватикана – те самые «хранители древностей».  Но в Ватикане до сих пор нет полного набора, а даже если бы он уже и был – никто сейчас не знает, как использовать эти артефакты по назначению.

То же самое можно сказать о Чаше Грааля и Ковчеге Завета.  Материалы дела тамплиеров показывают, что они хранились в одном из их храмов и были изъяты приспешниками Святого престола.  Но до сих пор никто не знает даже как выглядели эти артефакты.

Наибольший интерес представляет Ковчег Завета, поскольку, по древним свидетельствам, в нем должны были храниться свитки - библейские первоисточники.  Ведь дошедшая до наших дней Библия представляет собой обычный сборник разных авторов. Многочисленные переписчики каждый век добавляли что-то свое и убирали, на их взгляд, ненужное.  Нынешняя Библия – продукт совместного творчества богословов и переписчиков, который, как я думаю, сильно отличается от оригинала.

Но где найти оригинал? А нигде. Оригинала как такового не существует.

Известно, что в Ватикане есть артефакт с высеченными на камне заповедями, но он вряд ли вскоре будет обнародован – там больше заповедей, чем считается и звучат они не совсем так, как мы привыкли считать.  На этот счет в интернете есть масса предположений, но одна из версий, которую я услышал от китайского профессора-историка, меня поразила: «не переводи».  Эта заповедь пошла от истории с Вавилонской башней, когда, согласно легенде, Бог смешал языки строителей, поскольку они возомнили себя равными ему и решили построить башню до небес.  Если интерпретировать эту заповедь в современных реалиях, можно сказать, что Господь против космополитизма и Мирового правительства.

Что же такое Ватикан?

Государство Ватикан получило название от холма на котором стоит - «Mons Vaticanus», с латинского vaticinia — «место гаданий».  В мире есть еще несколько похожих строений, самым известным из которых является Стоунхендж.



Как указывает АРХИВАРИУС в книге «Война миров-2», обращает на себя внимание тот факт, что «внутренняя часть музейного комплекса Ватикана называется Giardino della Pigna, или Место Cосновой Шишки, в честь многотонной четырехметровой бронзовой статуи, представляющей простую шишку. Во внутреннем дворе, который был специально под нее спроектирован архитекторами, не нашлось место для Животворящего Креста, статуи Девы Марии, Христа или апостолов. Центральное и главнейшее место всего архитектурного комплекса занимает не христианский символ, а шишка – символ языческий.

Почему языческий? Этот конус был смоделирован и отлит в первом веке от Рождества Христова.  На базе имеется подпись мастера, который изготовил шишку: Publius Cincius Calvius, вольноотпущенник из рабов. Бывшее местонахождение конуса точно неизвестно – по одним сведениям, это часть бывшего когда-то фонтана, по другим - найдена в развалинах мавзолея Адриана или в храме Изиды, что находился около Пантеона - но, между 498-514 гг. папой Симмахом она водружена на площади перед базиликой св. Петра, затем стала деталью нового фонтана, а позже заняла центральное место на постаменте перед гигантской аркой. Особой какой-то красотой, и по тем временам древностью, скульптура не обладала и трудно сказать, почему она избежала переплавки.

Бронзовые птицы со змеиными шеями, павлины, - были изготовлены при последней установке шишки, в дополнение к ней. И если мы сопоставим изображение шишки с рельефа в Помпеях с данным изображением, с целью найти десять отличий – увидим, что птицы и змеи из Помпей здесь химерически слились в птицезмей. Два в одном. Павлин, птица не однозначная, как символ. Некоторые мусульмане считают павлина птицей дьявола – но это больше относится впрямую к Ангелу-Павлину (Тавуси Малак), которому поклонялись езиды, (курды, не считающие себя курдами).

Поскольку езиды не являются «людьми Книги», значит и все воззрения их по логике подобных исламистов, сатанинские. В индуизме павлина боги используют как транспортное средство на котором ездят верхом, и видят как «солнце». В Иране павлины, стоящие с двух сторон Древа Жизни, означают дуализм и двойственную природу человека. Христиане объясняют появление павлина в иконографике тем, что это символ воскрешения, поскольку павлин не гниет (?) и меняет каждую весну свои перья. Как змея кожу, добавлю. Позже, положительное мнение о павлине сменилось на противоположное – он стал знаком надменности, заносчивой гордости, чванливости и тщеславия – что никак не сочетается с христианскими ценностями.


_{«Сфера в сфере»}

На том месте площади, где шишку когда-то поставил Симмах, сейчас красуется скульптура «Сфера в сфере», выполненная итальянским скульптором, сеньором Помодоро. Такая фамилия.

Два этих объекта одинакового размера (4 метра) находятся почти рядом, но каждый из них занимает в размещении самое значимое место из всех возможных. Трудно сказать, что на площади больше доминирует, шишка или сфера. Пожалуй, сияющая золотом сфера затмевает медную патину шишки. Сфера, как культовый предмет в музее древностей – интересный ход ватиканских музейщиков. Но, думаю, что решение поставить этот, чужеродный по отношению к окружению, объект принимали не они.

Внутренний шар «Сферы в сфере» объясняется как планета Земля в космической сфере христианства. Быть может, есть и другие версии, но их не приводят. Очевидно, что с таковой трактовкой многие согласны, поскольку в духе времени: прикольно и гламурно блестюче, но, странно – почему не возникает вопросов, зачем эти сферы раздолбаны как «Звезда смерти» в саге о «Звездных войнах»? Что за странная начинка в этом механическом апельсине? И что за страсть у католических отцов проявилась к модернизму, которым они никогда не увлекались, сохраняя традиции отцов Церкви?»

Но главный вопрос не в сфере (может быть, мы когда-нибудь поймем этот символ).  Сейчас же можно сказать, что «ватиканская шишка» - это простой омвал, хотя и очень больших размеров.  Подобные сооружения есть в разных регионах мира, и везде они связаны с культовыми местами – оракулами.  В древние времена на такие омвалы садились жрицы-предсказательницы, которые входили в транс и вещали будущее.  По сути, омвалы – это энерго-информационные приемо-передатчики.  Вот только пользоваться ими сейчас никто не умеет, хотя очень хочется.  Выводы делайте сами.

Послесловие

Возникает резонный вопрос: а зачем все это нужно Ватикану и почему все это скрывается?

Все довольно сложно и, вместе с тем, очень просто.

В любых моделях прогнозирования будущего используется три источника: знания о прошлом, знания о настоящем и знания о будущем. Знания о прошлом – это то, что мы считаем легендами и мифами. Знания о  настоящем - это действия властей тех или иных стран, из которых можно делать выводы о предстоящих событиях. Знания о будущем – это пророчества, которые можно понять, лишь основываясь на знаниях о прошлом и настоящем. Эти знания не сверхъестественны и не фантастичны, это просто знания о законах развития всего вокруг нас. Это – огромная сила, но осознать и овладеть этими знаниями пока не смог никто.

Поэтому борьба идет за обладание знаниями прошлого, чтобы получить понимание настоящего и постичь будущее.

Александр Тимофеев

http://lazarev.org/ru/interesting/full_news/teoriya_zagovora_i_vatikan_chast_5-6/

[Богдан Рутков]

Весь христианский мир до сих пор недоумевает, как мог Папа Римский Иоанн Павел II, прекрасно знающий о шести днях творения из первых двух глав книги Бытие, поддержать псевдонаучную теорию эволюции, которая по сей день так и остается всего лишь неподтвержденной теорией?

Есть опасения, что свидетелям сторожевой башни как-то удалось пробраться сквозь швейцарскую гвардию в Апостольский дворец Ватикана и убедить Иоанна Павла II, что книга Бытие не является исторической книгой, и что все написанное в ней следует воспринимать символически.

Если такая встреча имела место, то очень жаль, что в момент обработки возле Папы Римского не оказалось рядом мудрого советника, который бы задал еретикам встречный вопрос — если они настаивает на том, что шесть дней творения, о которых четко и определенно сказано в Священном Писании "был вечер, и было утро", нужно трактовать целыми периодами, то сколько прожил Адам? Были ли это буквальные 930 лет жизни, или же периоды протяженностью в миллиарды лет?

Источник Ссылка на неправославный сайт удалена Администрацией.

[Богдан Рутков]

Неужели действительно след ведет к секте иеговистов?

[Александр Васильевич]

Весь христианский мир до сих пор недоумевает, как мог Папа Римский Иоанн Павел II, прекрасно знающий о шести днях творения из первых двух глав книги Бытие, поддержать псевдонаучную теорию эволюции, которая по сей день так и остается всего лишь неподтвержденной теорией?

Уважаемый Богдан!

Русская Беседа - православный сайт. И нам нет дела до т.н. "христианского мира", который отпал от Церкви. С его еретичеством, бабским и содомитским "епископством" и "священством". Я переместил Ваше сообщение в вестку о папизме, который тоже ещё в 1054 году отпал от Церкви, то есть от Тела Христова. В данной ветке Вы найдёте достаточно доказательств о фактически антихристианской языческой сущности этого агрессивного явления.

К тому же, как показано в предыдущих сообщениях, папа Войтыла, объявивший талмудистов своими "старшими братьями" (которые ведут войну с Христианством и дико по-сатанински клевещут на Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу), являлся (как и нынешний папа Ратцингер, в прошлом фашистский выкормыш) высокопоставленным масоном ложи иллюминатов выполнял волю "архитектора вселенной", то есть князя бесовского.


<sub>Папа римский Войтыла во время встречи со своими "старшими братьями",  с членами ложи Бнай Брит 2 марта 1984 года


А здесь он принимает талмудические "святыни" от своих "старших братьев" талмудических раввинов


В этом двойном масонском жесте сущность Войтылы...</sub>

То, что Вы, уважаемый Богдан, пишете, что папа якобы поддался обработке иеговистов, никого не удивляет. Отпав от Церкви Христовой, папизм стал орудием в руках сатаны. Увы, но это так. Лженаучную теорию эволюции как раз продвигают масоны. А папы Войтыла и Ратцингер являются масонами достаточно высокой степени "посвящения". Вот и выпрыгивают из сутан, чтобы увлечь людей в вечную погибель. Такое вот получается "аджорноменто" (принцип подстройки под требования мiра, взятый на вооружение Вторым ватиканским собором в первой половине 60-х годов ХХ века).

Ваша ссылка на неправославный сайт удалена. Мы не позволяем использование Русской Беседы для популяризации неправославных сайтов. Просим больше не давать ссылки на такие сомнительные ресурсы.

Простите.

Во Христе Иисусе
А.В., модератор форума
Русская Беседа

[Александр Васильевич]

Виталий Рыжов

Фашистская недвижимость Ватикана


Бенито Муссолини

За признание Святым Престолом фашистского режима в 1929 году Бенито Муссолини выплатил Ватикану крупную сумму денег

За последние несколько месяцев Ватикан оказался в центре сразу нескольких, далеко не религиозных, скандалов. Сначала Банк Италии отказался обслуживать операции через банкоматы и проводить электронные платежи на территории Ватикана, и вот теперь журналисты британской The Guardian выкопали из архивов времен Второй мировой войны нелицеприятные факты о Святом Престоле.

Как выяснили сотрудники издания, Римско-католическая церковь владеет недвижимостью в Великобритании, Франции и Швейцарии. Все бы ничего, да куплена эта недвижимость была на деньги, полученные... от Бенито Муссолини.

«В Лондоне мало кто из туристов догадывается, что головной офис ювелирной фирмы Bvlgari или штаб-квартира инвестбанка Altium Capital имеют какое-то отношение к Папе Римскому», - цитирует британское издание портал InoPressa.ru. При этом дорогостоящие здания, расположенные в деловом сердце Лондона, - лишь часть подпольной «империи коммерческой недвижимости», которой владеет Ватикан.

По данным издания, недвижимость приобреталась не разом — этот процесс растянулся на многие года. Однако стартовым капиталом для ее приобретения послужили деньги, полученные от Бенито Муссолини. Раскошелился лидер итальянских фашистов, который на заре своей политической карьеры довольно резко, если не сказать грубо высказывался о религии вообще и о католичестве в частности, явно не от большой любви к церкви, а в обмен на признание Святым Престолом фашистского режима в 1929 году.

Прошли годы, и за это время «сбережения Муссолини» выросли до 500 с лишим миллионов фунтов стерлингов.

«В 2006 году на пике бума недвижимости Ватикан потратил 15 миллионов фунтов из этих средств на приобретение дома на Сент-Джемс-сквер, 30», - пишет издание. Кроме того, выяснили журналисты, Ватикану также принадлежат многоквартирные дома в Париже и Швейцарии.

«Некоторых изумит то, как усердно Ватикан хранит завесу тайны вокруг миллионов Муссолини. Офисное здание на Сент-Джеймс-сквер было куплено компанией British Grolux Investments Ltd, которая также является держателем других объектов недвижимости в Великобритании. В публичных реестрах Companies House не раскрывается, кто на самом деле владеет этой компанией, и вообще не упоминается о Ватикане. Вместо этого указаны имена двух номинальных акционеров», - говорится в статье. Впрочем, британским законам такая таинственность не противоречит — они позволяют скрывать истинных собственников-бенефициаров, поясняет газета.

Секретарь British Grolux Investments Ltd Джон Дженкинс смог сообщить любопытным журналистам лишь то, что компанией владеет некий траст, однако название его раскрывать не стал, сославшись на конфиденциальность этой информации.

Однако журналистам все-таки удалось раскопать в архивах, что компания British Grolux Investments в 1999 году унаследовала свой портфель недвижимости от двух компаний-предшественниц - British Grolux Ltd и Cheylesmore Estates, держателем акций которых была компания, зарегистрированная по адресу банка JP Morgan в Нью-Йорке. Однако конечный контроль, согласно документам, осуществлялся швейцарской компанией Profima SA.

После этого в архивах времен Второй мировой войны журналистам не составило труда отыскать документы, согласно которым Profima SA оказалась... холдингом самого Ватикана. Мало того, в адрес указанной компании уже в то время звучали обвинения в «причастности к деятельности, противоречащей интересам союзных держав». Британские чиновники критиковали папского финансиста Бернандино Ногару.

В 1945 году британская сторона подумывала о внесении Profima SA в черный список. Как предполагали британцы тогда Бернардино Ногара пытался передать этой компании акции двух французских фирм недвижимости, принадлежавших Ватикану, дабы не допустить их внесения в черный список как «имущества врага». Ногару в 1943 году также обвиняли в попытке «отмыть» акции итальянских банков путем передачи Profima.

По данным издания, именно Ногара в 1931 году основал в Люксембурге офшорный холдинг для приобретаемой Ватиканом недвижимости.

«На данный момент "инвестиции Муссолини" в Британии управляются (наряду с другими европейскими холдингами и подразделением, которое торгует валютой) папским чиновником в Риме Паоло Меннини», - пишет газета. Паоло Меннини сегодня является никем иным, как главой отдела Администрации церковного имущества Святого престола (APSA). В настоящее время, согласно данным Совета Европы на 2012 год, этот отдел владеет имуществом на сумму более 680 миллионов евро (570 миллионов фунтов).

http://www.km.ru/nedvizhimost/2013/01/23/kommercheskaya-nedvizhimost-v-mire/702167-fashistskaya-nedvizhimost-vatikana

[Александр Васильевич]

Разлагающий яд папизма



Русский человек обязательно православный, учил Фёдор Михайлович Достоевский. История только подтверждает слова великого классика.

Сразу условимся, что католицизм и униатство – это одно и то же. Не зря же униатство называют ещё греко-католицизмом. Греко-католик – это тот, кто, внешне оставаясь православным, в душе давно уже стал католиком, да не просто католиком, а католиком-русофобом.

Униатство – главная религия западноукраинских бандеровцев. Они даже вслух высказывают пожелание помочь укрепиться греко-католичеству в соседней Белоруссии, и указывают причину: лишить белорусов Православия, а, значит, русофильства.

XVII век. Белая и Червонная Русь находятся под гнётом католической Польши. В семье кальвинистов около белорусского Новогрудка родился Иван Феликсович Вениаминов-Рутский. Его предки были русскими боярами, которые сбежали от Иоанна Грозного в Великое Княжество Литовское. Видимо, памятуя о своих русских корнях, сына они уже крестили по православному обряду.

Но у сына с патриотизмом было хуже, чем у родителей. Обучаясь в Праге, он подпадает под влияние иезуитов и принимает католичество. Его называют Иосиф Вельямин Рутский (более на польский лад). Но позже он вновь проявляет интерес к Православию, и из этой амальгамы католичества и Православия рождается гибрид – греко-католицизм, который и принял Иосиф Рутский.

В 1608 г. Рутский – уже настоятель монастыря в Вильне, а в1613 г. назначен митрополитом Киева. В задачи Рутского входило приведение православных малороссов в унию, а, значит, разрыв религиозных связей с единокровной Великороссией.

Рутский, кстати, был добрым знакомым Иосафата Кунцевича. Иосафат тоже был крещён в Православие, но, переехав с родителями в Вильно, тоже подпадает под влияние католиков, и становится агрессивным униатом. Сегодня Католическая церковь почитает его как святого, говорит, что Кунцевич искал пути единения западного и восточного христианства. Какие пути он при этом выбирал, видно из прозвища, которое ему дали белорусские православные – «Душехват».

Рутский взял Кунцевича с собой в Киев. В Печерском монастыре Кунцевич так разошёлся во время своей проповеди монахам о необходимости подчиниться папе римскому, что те стащили его с амвона и отлупили. Униатская миссия бывших православных русских провалилась.

Но истинное лицо униата Кунцевича проявилось после того, когда после Киева он очутился в Могилёве. Будучи уже архиепископом Полоцким, Иосафат Кунцевич пожаловался польскому королю на непокорных православных, которые не пустили его в Могилёв и пригрозили расправой. Польских монарх жестоко отомстил русским людям, многих казнив, и все православные храмы переподчинив Кунцевичу. Сам же Кунцевич призывал короля не жалеть бунтовщиков. В историю это событие вошло как Могилёвское восстание.

Униат Кунцевич стал причиной ещё одного восстания, Витебского, которое произошло через 5 лет после Могилёвского – в 1623 году. На этот раз вероотступнику Кунцевичу не повезло. Его и ещё несколько униатских священников витебчане просто растерзали. Они не могли долее терпеть греко-католического диктата. Ведь за отказ переходить в унию Кунцевич швырял непокорных в тюрьмы, забирал храмы и налагал крупные штрафы. Как и в прошлый раз, польский монарх потопил восстание в крови. Многие его участники были казнены. Все православные колокола были перелиты в один – в честь Иосафата Кунцевича. Самого же Кунцевича уже в 1643 г. признали блаженным, а в 1867 – «святым покровителем Руси и Польши»! И ныне этого палача католики называют «апостолом единения» и почитают как святого.

Ещё один вошедший в историю русофоб-униат – митрополит Шептицкий, прислужник гитлеровцев. Принадлежал к древнему русскому роду Шептицких, но близость к Польше и католичеству вытравила из него всё русское. Поэтому Шептицкий был главным духовным авторитетом украинских эсэсовцев и всякого националистического сброда.

Сегодня Ватикан не ослабляет усилий по насаждению своего вероучения на православных землях, в том числе в России. Пошерстите по Сети, и вы найдёте массу русскоязычных католических сайтов, где история и деяния Святого Престола на Руси изображаются в красочно-нежных тонах.

Но мы, помня завет великого классика, возвращаемся к истине: русский человек – это православный человек.

Андрей Ерёмин

http://www.segodnia.ru/content/117642

[Александр Васильевич]

Ватикан выступил с предложением праздновать во всем мире «День иудаизма»



«Мы призываем все Конференции католических епископов ввести такой день», - заявил секретарь Комиссии Ватикана по религиозным отношениям с евреями, салезианский священник Норберт Хофманн в интервью порталу Kipa-Apic, сообщает Newsru.com.

По его мнению, «День иудаизма» нужен, чтобы «подчеркнуть еврейские корни христианства и содействовать христианско-иудейскому диалогу».

В некоторых странах, включая Италию, Австрию, Нидерланды и Польшу, уже существует подобный день. Его проводят 17 января. Его мероприятия включают в себя научные конференции и дискуссии по отношениям между иудеями и христианскими церквами, семинары по традициям иудаизма, концерты еврейской национальной музыки, выставки и другое.

Особенности проведения «Дня иудаизма» в разных странах должны определить местные Епископские конференции, поскольку отношения между католической церковью и иудаизмом в разных странах складываются по-разному, пояснил Хофманн.
 
В 1965 г. Второй Ватиканский собор отказался от позиции о коллективной вине евреев за смерть Христа. Папа Римский Бенедикт XVI в своей книге предлагает новое прочтение некоторых строк Евангелия. Во второй части своей книги «Иисус из Назарета» Бенедикт XVI предлагает вновь перечитать строки Святого Писания. «Спросим себя, кем в действительности были те, кто обвинял Иисуса?» - пишет папа и добавляет, что в Евангелии от Святого Иоанна просто сказано - «евреи». По мнению Бенедикта XVI, речь у евангелиста идет об иудейских первосвященниках, которые добивались распятия Иисуса, потому что он объявил себя царем Иудеи и этим нарушил религиозные и политические законы. Об отношении сегодняшних иудеев к Иисусу Христу папа Римский умалчивает.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/28/vatikan_vystupil_s_predlozheniem_prazdnovat_vo_vsem_mire_den_iudaizma/

[Александр Васильевич]

Ксения Баранова, Life News Online

Курьер в одеянии священника провез кокаин в Россию



В Шереметьево задержали наркокурьера из Колумбии, который, судя по документам, является священником из Боготы.

Сотрудники Федеральной службы наркоконтроля задержали необычного наркокурьера, пытавшегося провезти в Россию почти 800 граммов кокаина в своем багаже и собственном желудке.

Гражданин Колумбии Фабио Рикардо Родригес привлек внимание оперативников своим болезненным видом и нервозным поведением.

- Иностранец в одежде католического священника был задержан и доставлен в одну из больниц Москвы. В ходе осмотра было обнаружено, что в желудочно-кишечном тракте у мужчины находятся 13 контейнеров-презервативов с кокаином, - сообщили Life News в пресс-службе ФСКН. - Еще 5 контейнеров с наркотиками оперативники изъяли из его багажа.


_{Контейнеры-презервативы с кокаином, обнаруженные в желудке священника}

Как отмечают в ведомстве, на сегодняшний день в Россию наркотики поступают из двух глобальных центров по производству смертельного зелья: Афганистана (героин) и Латинской Америки (кокаин).

- Организаторы наркотрафика, как можно убедиться, не гнушаются самыми грязными приемами, втягивая в свой преступный бизнес даже представителей католической церкви, - подытожили в ФСКН.

Уже в отделении падре Родригес признался, что его принудили проглотить кокаин, упакованный в презервативы, и перевезти его в самолете, летевшем рейсом Богота - Париж - Москва.

В настоящее время священник находится под стражей, ему грозит до 10 лет тюрьмы.

http://lifenews.ru/news/110048

[Александр Васильевич]

Протоиерей Владимир Сорокин: О. Владимир Федоров должен был исполнять представительские, но не богослужебные функции

Или какими методами борется с экуменизмом «Портал-Credo.Ru»



24 января, в предпоследний день Всемирной недели молитв о единстве христиан, в соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге состоялось богослужение о единстве христиан. В богослужении под предстоятельством генерального викария Архиепархии Божией Матери в Москве монсеньора Сергея Тимашова, приняли участие представитель Санкт-Петербургской митрополии Русской Православной Церкви протоиерей Владимир Федоров, ректор Теологической семинарии Евангелическо-Лютеранской церкви пастор Антон Тихомиров, пастор прихода святой Марии Евангелическо-Лютеранской церкви Ингрии Михаил Иванов, духовенство и представители разных христианских конфессий Санкт-Петербурга, сообщил сайт Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве. Данное сообщение републиковал «Портал-Credo.Ru» со своей припиской «от РПЦ МП в молении также участвовал настоятель Федоровского собора в Царском Селе о. Александр Федоров» и под кричащим заголовком «Священники РПЦ МП приняли активное участие в экуменической молитве в католическом костеле в Петербурге», призванным, по всей видимости, сообщить миру о новой «сенсации».

Далее приводится выступление протоиерея Владимира Федорова: «Какой глубокий ров лежит между христианами, если нет взаимного причащения! Мы в нашей христианской жизни лишены важнейшего дара гостеприимства. Вроде бы это оправдано: сначала единство в вере, только потом единство у чаши. Но в Евангелии мы слышали, что ученики узнали Господа только, когда Он преломил хлеб… Может быть нам не хватает какого-то зримого, земного жеста, и только тогда мы узрим, что мы - братья и сестры в Господе. Ничего мы не можем сделать со своим христианским сердцем, нельзя видеть в братьях - у которых то же Крещение, то же Писание - видеть чужих. Должны быть земные акты гостеприимства. Совершая вместе добрые дела, мы узнаём друг в друге Христа. Каждый день Недели молитв о единстве христиан имеет свою тему, и сегодня эта тема - солидарность. Как не думать о том, что мы призваны к солидарности, если из 7 млрд жителей Земли - только 33% номинальных христиан. Не того ли ждет от нас Господь, чтобы мы свидетельствовали о нашей вере, а свидетельствовать мы можем только вместе, поэтому каждая молитва побуждает нас спросить - что в этом году мы сделали нового, чего не делали ранее?»

Протоиерей Владимир Федоров является клириком Князь-Владимирского собора. Как сообщает сайт собора, отец Владимир - «директор Православного института миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений, Президент Межцерковного Партнерства «Апостольский город - Невская перспектива», президент Ассоциации преподавателей религии и богословия Восточной и Центральной Европы, вице-президент Восточно-европейской Ассоциации миссиологических исследований».

Мы попросили настоятеля Князь-Владимирского собора, председателя Комиссии Санкт-Петербургской епархии по канонизации, профессора СПбДА, благочинного Центрального округа Санкт-Петербургской епархии, кандидата богословия протоиерея Владимира Сорокина прояснить сложившуюся ситуацию.

Это мероприятие проходило в рамках Всемирной недели молитв о единстве христиан, которое посвящено тому, чтобы вместе просить о единстве христианства. Отец Владимир Федоров там действительно был. Официального благословения на участие в этом мероприятии он не получал, но поскольку он вовлечен в международные контакты как представитель Русской Православной Церкви и участвует на международных встречах, то его посещение этого мероприятия носило представительский характер, а вовсе не богослужебный характер, как католики трактуют факт его присутствие на этом мероприятии. С нашей позиции, это был дипломатический шаг, совершенный в рамках должности протоиерея Владимира Федорова.

В силу своего положения он обязан присутствовать на подобных мероприятиях, направленных на то, чтобы люди не ссорились. Эту деятельность не надо трактовать так, будто бы Русская Православная Церковь вступила в литургическое, богослужебное общение с католиками. Каждую встречу можно истолковать по-разному, один так, другой иначе. Отец Владимир исполнял представительскую роль. Мы не можем поворачиваться спиной к людям, стремящимся к мирному диалогу. Они живут рядом с нами, и мы связаны с ними множеством проектов, например, по помощи бедным.

У католиков есть программа «Мальтийская служба», одним из направлений деятельности которой является создание благотворительной столовой. Я являюсь членом попечительского совета программы. Столовая находится на улице Чайковского. Ее финансируют пенсионеры-католики из Германии. На протяжении 15 лет они ежедневно бесплатно кормят 650 человек. Я там состою представителем Русской Православной Церкви. Я вижу, что ее посещают и самые бедные из наших прихожан. На западе существует такая система: все пенсионеры десятую часть пенсии отдают на благотворительность. Просто пенсионеры одного немецкого городка отдают часть своей пенсии в пользу бедняков Санкт-Петербурга. Организаторы столовой всегда просят нас приходить и читать православную молитву перед трапезой, беседовать с посетителями. Мы не можем отворачиваться от таких добрых дел. Эта столовая работает еще со времен перестройки, когда у нас ничего не было.

Например, сестры Общества матери Терезы берут наших бомжей, моют их, чистят и кормят, а потом звонят мне и просят причастить подопечных. Сестры сами готовят их к причастию по православному чину, а потом батюшки из Русской Православной Церкви их причащают. Но эта повседневная благотворительность никак не относится к совершению Таинств, к тому, что называется евхаристическим общением. Мы все знаем церковные каноны, и не надо муссировать этот факт, извращая его суть. Наша позиция четкая, ясная, открытая и ответственная. А что касается Портала-Credo.Ru, то его сотрудникам следовало бы знать, что настоятелем Федоровского собора в Царском Селе является епископ Петергофский Маркелл.

От себя добавим, что «Портал-Credo.Ru», неизменно кичившийся своим профессионализмом, в поисках сенсации не только извратил суть события, но и ввел в заблуждение своих читателей, предоставив им непроверенную, недостоверную информацию.



http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/30/protoierej_vladimir_sorokin_o_vladimir_fedorov_dolzhen_byl_ispolnyat_predstavitelskie_no_ne_bogosluzhebnye_funkcii/

[Александр Васильевич]

Ольга ЧЕТВЕРИКОВА

Духовность в финансовой оправе, или зачем нужна папская непогрешимость



«Развитие» иудейско-католического диалога, активно идущего со времён Второго Ватиканского собора (1962-1965), ознаменовалось новыми успехами.

На днях  секретарь Комиссии Ватикана по религиозным отношениям с евреями Норьерт Хофманн в интервью порталу Kipa-Apic  призвал Конференции католических священников ввести «День иудаизма», призванный «подчеркнуть еврейские корни христианства и содействовать христианско-иудейскому диалогу». Показательно, что в некоторых странах уже существует такой день: его отмечают 17 января в Италии, Австрии,  Нидерландах и Польше.  В этом  году его впервые отметили группа католического духовенства в С-Петербурге, посетившая Большую хоральную синагогу, и представители Римско-католической церкви в Одессе, отпраздновавшие его в синагоге «Хабад».

Как мы уже неоднократно указывали, сближение иудеев и католиков и переход последних на позиции талмудического иудаизма в оценке христианства стало возможно в силу той исключительной роли, которую играет в  Католической церкви её глава, папа римский. Именно в папизме коренятся отступления и искажения, допущенные католиками на протяжении последних веков. Именно в нём – фундаментальная слабость католицизма, делающая его крайне уязвимым в отношении внешнего влияния, поскольку при отсутствии соборности и всесильности понтифика достаточно превратить последнего в игрушку в чужих руках, чтобы осуществить перестройку всей католической церкви.

Ещё в секретных бумагах руководителей «Верхней венты» (высшей масонской группы) итальянских карбонариев 1820-1846 гг., попавших в руки папского правительства,  был изложен механизм самоуничтожения церкви  посредством самого высшего её руководства, который в итоге был применён в отношении католичества и может рассматриваться как наиболее эффективное потенциальное средство подрыва и Православных церквей.   В документах этих, в частности, указывалось: « Папа, каким бы он ни был, никогда не придёт в тайные общества; им самим следует сделать первый шаг к Церкви, дабы подчинить себе и её, и Папу... Мы не рассчитываем привлечь Пап к нашему делу, обратить их в наши принципы, сделать их проповедниками наших идей... Мы должны просить, мы должны искать, мы должны ждать, подобно евреям в ожидании Мессии, нужного нам Папу... Это вернее приведет нас к захвату Церкви, чем памфлеты наших французских братьев и даже чем золото Англии . Хотите знать почему?... Мы будем иметь мизинец вовлечённого в заговор наследника святого Петра, и этот мизинец будет стоить в нашем крестовом походе дороже всех Урбанов II и всех святых Бернардов христианства... Чтобы получить Папу требуемых качеств, нам нужно подготовить для него - для этого Папы - поколение, достойное царства, о котором мы мечтаем. Оставьте в стороне стариков и людей зрелого возраста; обратитесь к молодежи и, насколько это возможно, к детям... Среди них вам нетрудно будет создать себе репутацию добрых католиков и патриотов. Эта репутация откроет молодым священникам и монахам доступ к нашим доктринам. За несколько лет это молодое духовенство постепенно возьмёт в свои руки все функции Церкви; оно будет руководить, управлять, судить, оно войдёт в ближайшее окружение властей и будет призвано, чтобы избрать нового Понтифика, который, подобно большинству его современников, обязательно будет в той или иной степени привержен... общечеловеческим принципам, принципам, распространение которых мы сейчас начинаем... Если вы хотите осуществить в Италии революцию, ищите Папу, портрет которого мы представили выше. Если вы хотите установить царство избранных на троне Вавилонской блудницы, то пусть к вам присоединится Духовенство, убеждённое, что идёт под знаменем апостольских ключей... закиньте ваши сети по примеру Симона. Закиньте их ...в ризницы, семинарии и монастыри, и если вы наберётесь терпения, то мы обещаем вам улов более чудесный, чем улов Симона... Вы будете проповедовать революцию в тиаре и сутане, с крестом и хоругвью в руках, и достаточно будет малейшего толчка, чтобы эта революция зажгла огонь в четырех оконечностях мира». «На наши плечи возложена трудная задача... Мы должны подвергнуть Церковь аморальному воспитанию и с помощью малых, точно отмеренных, хотя и весьма неопределённых пока средств добиться того, чтобы Папа привёл нас к торжеству революционной идеи . Сейчас мы лишь робко приступаем к осуществлению этого плана, за которым мне всегда виделся сверхчеловеческий расчёт...».

Эта подтачивающая работа была облегчена решениями Первого Ватиканского собора (1869-1870), который был собран при папе Пие IХ , как было указано, в целях защиты веры,   для  окончательного определения пределов верховной власти понтифика и прекращения споров среди католиков.   Собор открылся 8 декабря 1869 г .  в день Непорочного зачатия Девы Марии. Хотя он являл собой представительство вселенской католической церкви  с участием   793 прелатов,  на нём доминировали итальянцы и французы, а курия, заранее подготовившая все документы, твёрдо держала в своих руках руководство совещаниями. Это  делало невозможной какую-либо серьёзную дискуссию  и лишало собрание его традиционного значения  органа, призванного реально совместно обсуждать ключевые проблемы [1] . В апреле 1870 г . собор принял догматическую конституцию  Dei Filius  (О католической вере), в которой было изложено  католическое  учение о Боге, после чего приступил к обсуждению догмата о непогрешимости папы, вылившееся в серьёзную дискуссию. Несмотря на протест более 100 епископов (главным образом из Германии и Австро-Венгрии), папа прекратил обсуждение, и 18 июля 1870 г ., после ухода активной оппозиции на открытом голосовании 535 голосами единогласно была  принята догматическая конституция   Pastor Аeternus , в которой был сформулирован догмат о первенстве папы и его непогрешимости.

Конституция эта состоит из преамбулы   и  четырёх глав. В первой говорится о   первенстве св.Петра, которого  Христос поставил  «главой над всеми Апостолами и видимым главой всей воинствующей Церкви». Во второй - о преемственности этого первенства юрисдикции римскими папами. В третьей - об объёме и природе власти римского папы: « Святой Престол и Римский понтифик обладают первенством по всей земле», он является «главой всей Церкви и  отцом и учителем всех христиан», ему была доверена «Господом Иисусом Христом полная власть   пасти, руководить и управлять всей Церковью», «пастыри всех  чинов и всех обрядов и верные, каждый в отдельности и все вместе, должны находиться в иерархическом подчинении и истинном послушании в вопросах, касающихся не только веры и нравственности, но и порядка и управления Церковью, распространённой по всему миру», папа «является верховным судиёй верных», «суд Святейшего Престола,  выше которого нет никакой власти, не должен никем ставиться под сомнение, и никто не имеет права осуждать его решения. Поэтому уклоняются с пути истинной веры те, кто утверждает, что позволено апеллировать к Вселенскому Собору по поводу решений папы Римского, как если бы этот Собор был авторитетом более высоким, чем папа ».

Наконец, в четвёртой  главе речь идёт  о непогрешимом  учительстве папы.   Этот догмат, о формулировке которого шли долгие споры, звучит так: « Папа римский, когда он говорит  ex cathedra , то есть,  когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято всей Церковью, обладает с Божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той  непогрешимостью ( infallibilitas ), которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь, когда она определяет учение о вере и нравственности. Следовательно, эти  определения Папы римского непреложны сами по себе, а не в силу согласия Церкви. Если кто-либо, не дай Бог, поимеет дерзость противоречить Нашему определению,   да будет отлучён от сообщества верных ».

Догмат о непогрешимости папы в области веры и нравственности стал оборотной стороной мистического восприятия личности понтифика . Как писал Л.Карсавин, он был «логическим выводом…из самой природы католической идеи. Раз существует видимо истинная церковь и в ней истинное учение и орган, хранящий его, необходимо, чтобы решения и мнения этого органа были непогрешимы , иначе истинное учение Церкви неведомо, а истинная Церковь невидима».

После Реформации, Просвещения и антицерковных революций католическое сознание настолько устало от  необходимости постоянного духовного выбора, что в итоге « молчаливо согласилось переложить бремя этого духовного выбора и ответственности за него на римского первосвященника, предварительно наделив его непогрешимостью » [2] .  Но непогрешимость эта имеет и ещё одну сторону, связанную с глубокими различиями между Православием и католичеством в  понимании догматического учения Церкви. Православное богословие понимает непогрешимость Церкви как ее способность сохранять неизменно Христово учение .  Она исключает возможность догматического прогресса и исходит из того, что христианское учение всегда тождественно в своём содержании, и развитие возможно лишь в степени усвоения богооткровенной истины, но не в её объективном содержании . Церкви не дано обетование новых откровений . А в католичестве стала признаваться возможность  догматического развития .

Концепция эта была   сформулирована в середине Х I Х в. английским теологом, кардиналом Джоном Ньюменом (1801-1890),  бывшим англиканином, принявшим католицизм. Суть её  заключается в том, что  само содержание веры и Откровения вначале было только в зачаточном виде, в виде неясных намёков в Писании и Предании, не осознанных ещё самой Церковью. Оно увеличивается в своём объёме в процессе церковной истории, раскрывается, выявляется и формулируется в церковном сознании. Апостолы осознавали христианскую веру только в самом минимальном объёме, и лишь с течением времени Церковь постепенно осознавала и формулировала новые истины веры (!), строя на неявных богооткровенных посылах догматические выводы. Такой подход связан с католическим пониманием догматического содержания христианской веры как определённой суммы знаний, выстраивающихся в логически непротиворечивую  философско-богословскую систему,  а не как неизменного и рационально неуловимого опыта богообщения. Именно данная концепция и стала предпосылкой и основой утверждения идеи непогрешимости римского первосвященника .

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Ложный характер концепции предопределил и двусмысленность этой идеи. Хотя непогрешимость   не произвольна и вступает в действие только при соблюдении ряда условий, сами эти условия крайне неопределённы. Папа имеет право непогрешимости учительства не как частное лицо, а когда исполняет своё служение «как пастырь и учитель всех христиан», и только в учении о вере и нравственности. Но, по сути, большинство папских определений так или иначе связаны с вопросами веры  или нравственности, в любой энциклике  он выступает как пастырь. Значит ли это, что все папские энциклики обладают непогрешимостью?  Показательно, что сам Пий I Х, категорически отказался дать чёткие критерии непогрешимости ,  заявив в 1871 г .: «Некоторые хотели, чтобы я разъяснил соборное определение ещё больше и точнее. Я этого делать не хочу. Оно достаточно ясно» [3] .

В итоге папа имеет полное право объявить любое из своих суждений относительно веры и нравственности богооткровенной истиной , то есть большинство его высказываний потенциально непогрешимы.   Надо учитывать, что Первый Ватиканский собор заседал как раз в период завершения войны за независимость и объединения Италии, которая грозила папе потерей его светской власти.  Когда  принимался догмат о непогрешимости, французский контингент, охранявший Рим, был выведен из города, куда вошли войска итальянской освободительной армии, которой папская гвардия оказала чисто символическое сопротивление. Папа был низложен, и после того, как власть   передали  принцу Виктору-Эммануилу,  закрылся в базилике Святого Петра и объявил себя «узником Ватикана».   Однако потеря светской власти для него была не столь болезненной,  поскольку взамен её он приобрёл догмат о непогрешимости, значительно укрепивший его духовную власть. В мае 1871 г . итальянский парламент принял  так называемый « закон о гарантиях » («О гарантиях прерогатив папы и святого престола и о взаимоотношениях государства и церкви»). Папа признавался главой вселенской церкви, его особа объявлялась священной и неприкосновенной, ему предоставлялась полная свобода в  осуществлении духовных функций и в интерпретации духовных вопросов, признавалось право на установление     дипломатических отношений с другими государствами. За ним сохранялось имущество в 1 млрд. лир и право владения Ватиканским и Латеранским дворцами в Риме и загородной резиденцией  - замком Гандольфо.  В качестве компенсации за потерю светской власти папе назначалась пожизненная рента в 3 225 тыс. лир в год.

Однако  Пий I Х в своей энциклике от 15 мая 1871 г . не принял «закон о гарантиях» и не признал Итальянское государство, вновь объявив себя «узником Ватикана». Он наложил запрет на участие католиков в политической жизни страны, в том числе и в парламентских выборах, что стимулировало сохранение антигосударственных настроений в широких массах католиков и вместе с тем подогревало антиклерикальные настроения в правящих кругах. Папа  демонстративно отказался и от денег  (банки и возросшие пожертвования католиков приносили ему больше доходов).  Между тем вся эта история с потерей папы светской власти  имела и свою теневую сторону, много объясняющую в поведении понтифика.

Дело в том, что ко второй половине Х I Х в. Ватикан, будучи важным заёмщиком крупных европейских банков,  обладал непомерно большим внешним долгом: одним Ротшильдам он должен был к началу 1870 г . около 30 млн. скудо, а дефицит бюджета при этом составлял 900 тыс. скудо. Обанкротить же папу было невозможно в силу того, что он сохранял власть отлучения о церкви. Тогда для проведения реструктуризации долгов Ротшильды сделали ставку на национальное движение во главе с Гарибальди и близкого к папе прелата кардинала Джакомо Антонелли , считавшегося   гением финансовых интриг и обладавшего состоянием в 100 млн. скуди. Ротшильды и Антонелли разработали план, в соответствии с которым папа должен был  отказаться от светской власти над Папской областью, которая станет частью новой Итальянской Республики, наследующей  вместе с землями  и все долги, за которые будет расплачиваться за счёт инфляционных доходов бюджета. На подготовку отхода папы от светской власти Антонелли попросил 10-15 лет, в течение которых он занимался  укреплением и модернизацией банковского хозяйства Ватикана, вкладывать в которое стали масонские ложи, сицилийская мафия и крупные международные аферисты . Капитализация банков Ватикана выросла в десятки раз, а сами они перешли в непосредственное подчинение Антонелли и Пия I Х, которые использовали часть доходов от них на скупку земель на территории Папской области. Характерно, что именно Ротшильды выдвинули кандидатуру Виктора-Эммануила, и к их империи был приближен Камилло Кавур, ставший премьер-министром нового правительства. Таким образом, из всего  сказанного можно сделать следующие выводы.

Во-первых, идея  о непогрешимости папы понадобилась для того, чтобы компенсировать потерю им светской власти и максимально укрепить его культ  как сакральной фигуры, приобретающей  уже черты полубожественной личности. А дальше  антихристианским силам надо было, действительно, только дождаться нужного им папы, чтобы перейти к глубинной перестройке католической церкви, что  и произошло с приходом к власти Иоанна ХХ III , а затем - Павла VI .

Во-вторых, как и на других этапах истории папства, одним из определяющих факторов описанной богословской «перестройки»  стала финансовая зависимость Ватикана от ведущих, и  в первую очередь,  иудейских  банковских кругов, что в очередной раз продемонстрировало тесную взаимосвязь финансовых и религиозных интересов главы католической церкви.   

Сегодня мы видим повторение той же схемы, но уже на другом витке борьбы мировой закулисы за утверждение своей глобальной власти. В условиях перехода к завершающей фазе замены национально-государственных образований частной властью транснациональных элит возрождённая конкордатом 1929 г . государственность Св.Престола также поставлена под вопрос, что наиболее ярко проявилось в описанном нами скандале «Ватиликс» [4] . Идущая в настоящее время борьба между двумя группировками Римской курии – это  борьба двух разных концепций Ватикана, при которой вопрос стоит так:  останется ли он суверенным государством или будет открыто включён в  современную систему мирового управления в качестве квазигосударственного образования,  роль которого должна заключаться исключительно в религиозном обосновании наднациональных институтов власти. «Встраивание» Ватикана в новый мировой порядок происходит опять-таки с помощью финансовых механизма, путём достижения от него финансовой «прозрачности», означающей на практике перевод его финансов под тотальный контроль всемирной банковской мафии.   Испытывая сильнейшее давление извне, Св.Престол всеми силами пытается сохранить и даже поднять свой духовный авторитет, что возможно только путём демонстрации его верности ключевой идее нынешних хозяев мира, которая представляет собой главную заповедь иудаизма  – неизменность исключительного положения иудеев, призванных стать силой, которая направляет человеческую цивилизацию, задавая её основные стандарты.

Для чего и используется в полную мощь догмат о папской непогрешимости. Не случайно Бенедикт Х VI , совершив в сентябре 2010 г . поездку в Лондон, главной  целью её поставил  участие в церемонии причисления к лику блаженных уже известного нам Генри Ньюмена, фигура которого представляет для Ватикана особый интерес. Этим актом нынешний папа подтвердил высокую значимость сформулированной им концепции догматического развития, на которой зиждется тщательно сохраняемая идея непогрешимости понтифика.

Исходя из того утверждения, что «логика христианской Библии позволяет интерпретировать её положения в соответствии с происходящими переменами», Бенедикт Х VI внёс очередной вклад в дело продвижения ревизии христианства. Не довольствуясь  тем, что  в уже обновлённом катехизисе Католической церкви главная вина за страдания Христа возлагается не на иудеев, а на христиан, он предлагает новое прочтение некоторых строк Евангелия,  касающихся иудеев, и в своей недавно вышедшей книге «Иисус из Назарета», в которой снимает  с еврейского народа историческое обвинение в распятии Иисуса Христа.

Так что предложенный представителем Ватикана новый праздник «День иудаизма» полностью вписывается в  теорию и практику последовательной ревизии христианства, позволяющей Ватикану, пожертвовав основами христианского учения,  выбить себе в строящемся мировом электронном концлагере почётное место прислужника первого жреца, готовящего свою паству к приходу  Мошиаха.
______________________
[1] Как писал монсеньору Дешампу генерал ордена редемптористов, «в Риме так хорошо   подготовлено, что отцам останется только проголосовать». Характерно, что за восемь дней до открытия собора, никто, даже кардиналы не знали,  каков будет порядок изложения ими своего мнения.

[2] Цит. По: Иерей Валентин Васечко. Курс лекций по сравнительному богословию//Седмица – sedmitza . ru // www . sedmitza . ru / index . html ? sid

[3] Там же.

[4] Четверикова О. Ватиликс: папа римский в сетях глобализации // http :// communitarian . ru / publikacii / novyy _ mirovoy _ poryadok _ finansy / vatiliks _ papa _ rimskiy __ v _ setyah _ globalizacii /

http://clck.ru/4h9dY

http://www.rospisatel.ru/tshetverikova-dialog.htm

[Александр Васильевич]

Николай Малишевский

«Крестовый поход на Восток»


_{Римский папа Иоанн Павел II и Рональд Рейган}

7 июня 1982 года в Ватикане произошло знаменательнейшее событие новейшей истории

30 лет назад, 7 июня 1982 года, в Ватикане произошло знаменательнейшее событие новейшей истории - встреча президента США Рональда Рейгана (сына рьяного католика-ирландца) с римским папой Иоанном Павлом II (в миру – поляком Каролем Войтылой). Длившийся почти час разговор велся в основном о Польше и «советском владычестве» в Восточной Европе. В результате этой встречи президент США и глава римско-католической церкви пришли к соглашению о проведении совместной тайной операции, целью которой было «ускорение распада коммунистической империи». Занимавший пост советника Рейгана по национальной безопасности Ричард Аллен позже по этому поводу скажет: «Это был один из величайших союзов всех времен».

Чтобы этот союз обрел символическое воплощение, Рейган на следующий день выступил в Лондоне с программной речью, в которой объявил «крестовый поход» против «империи зла». После этого последовал специальный президентский эдикт, провозгласивший 1983 год «годом Библии». Данное решение было подтверждено 18 апреля 1983 года, когда Иоанн Павел II принял почти полный состав - около 200 человек - одной из влиятельнейших параполитических организаций планеты «Трехсторонней комиссии». Таким образом, очередной «Дранг нах Остен» символически стал преемником первого «крестового похода германцев против славян», провозглашенного в 1147 году папой Евгением III.

Центром всех операций «новых крестоносцев» была выбрана Польша. И Рейган, и Войтыла были убеждены: если Ватикан и США объединят свои усилия, чтобы сокрушить польское правительство и всесторонне поддержат объявленное в Польше вне закона движение «Солидарность», то эту страну можно будет вырвать из советского блока. Под эгидой президента США и римского папы была создана широко разветвленная сеть, которая начала подпитывать и широко консультировать «Солидарность». По ней стали поступать в Польшу деньги от ЦРУ, «Национального фонда демократии» США, а также с тайных счетов Ватикана. Ключевыми фигурами со стороны США выступили директор ЦРУ У.Кейси и экс-командующий вооруженными силами НАТО в Европе А.Хейг (родной брат которого, патер Хейг, занимал высокий пост в иерархии «папской гвардии» - ордене иезуитов) – оба «рыцари» Мальтийского ордена.

Следует отметить, что стратегическое взаимодействие между Вашингтоном в лице Рейгана и Ватиканом в лице Иоанна Павла II, а также между главами их спецслужб Уильямом Кейси (ЦРУ) и Луиджи Поджи (разведка Ватикана, которую западные исследователи называют «Священным Альянсом») было установлено еще за несколько недель до торжественной церемонии принесения клятвы в Капитолии Р.Рейганом, избранным президентом во многом благодаря поддержке избирателей-католиков. С конца 1980 года связь между США и Ватиканом по польскому вопросу осуществляли Збигнев Бжезинский и глава отдела пропаганды Ватикана кардинал Йозеф Томко, возглавлявший ватиканскую контрразведку Sodalitium Pianum (до момента объединения Иоанном Павлом II обеих спецслужб Ватикана в одну и назначения ее руководителем Луиджи Поджи).

Ксендзы и представители американских и европейских «независимых» профсоюзов и разведок передавали «человеку из народа» Леху Валенсе и другим лидерам «Солидарности» стратегические рекомендации, отражавшие образ и ход мыслей как Ватикана, так и рейгановской администрации. Вынутый к тому времени, словно черт из табакерки, Валенса за предшествовавшие встрече Рейгана и Войтылы долгие годы успел поработать «электриком-механиком» на гданьской судоверфи всего лишь несколько месяцев. Это было необходимо для создания образа «человека из народа». До этого «народный вождь» вместе со своей родней в течение десяти лет находился на содержании у католической церкви или, как говорили в советское время, тунеядствовал. Его деятельность курировал лично руководитель разведки Ватикана через своего агента - польского священника-иезуита Казимира Пржидатека.

Пржидатеку изначально была поставлена задача собрать группу польских священников, которые могли бы внедриться в круги потенциальных забастовщиков и профсоюзные структуры, среди которых вновь созданный профсоюз Леха Валенсы, получивший наименование «Солидарность», стал объектом особого внимания. Каждый вечер агенты в сутанах составляли отчеты с данными «из первых рук», почерпнутыми из бесед с рабочими и другими священниками. Одним из наиболее информированных осведомителей был Генрик Янковский – ксендз костела Святой Бригитты, прихода, который Валенса посещал в Гданьске. Помимо прочего, Пржидатек убедил Валенсу ввести в руководство «Солидарности» редактора католической газеты «Wiez» Тадеуша Мазовецкого и историка Бронислава Геремека. С этого момента, по мнению западных исследователей, «забастовочное движение перешло под контроль церкви».

В обратном направлении, т. е. в Вашингтон и Ватикан, информация с мест шла не только через «отцов церкви», завербованных профсоюзных деятелей и активистов «Солидарности», но и от «пятой колонны», т. е. агентуры, находившейся непосредственно в польском правительстве и министерстве обороны (одним из наиболее эффективно работавших более 11 лет на разведку Ватикана агентов был адъютант генерала В.Ярузельского полковник польского Генштаба Рышард Куклиньский).

Член комитета Палаты представителей по разведке США Генри Хайда позже рассказывал: «…в Польше мы делали все, что делается в странах, где мы хотим дестабилизировать коммунистическое правительство и усилить сопротивление против него. Мы осуществляли поддержку снабжения, в том числе техническую, в виде нелегальных газет, радиопередач, пропаганды, денег, инструкций по созданию организационных структур и других советов. Действиями из Польши, направленными вовне, было инспирировано аналогичное сопротивление в других коммунистических странах Европы».

Свидетельствует американский журналист Карл Бернстайн, проведший журналистское расследование отношений между Ватиканом, Вашингтоном, польской католической церковью и движением «Солидарность» в 1980-е годы (опубликовано в виде статьи «Священный союз» в нью-йоркском журнале «Таймс»): «Американское посольство в Варшаве стало ведущим центром ЦРУ в коммунистическом мире, и по всем меркам самым эффективным… Кейси стал главным архитектором вырабатываемой в отношении Польши политики. А тем временем Пайпс и сотрудники Совета национальной безопасности США занялись подготовкой проектов намечаемых санкций».

«Цель заключалась в том, чтобы истощить Советы и повесить на них вину за объявление военного положения, - конкретизирует сам Пайпс. – Вопрос о санкциях разрабатывался совместно со «Спецоперациями» (подразделение ЦРУ, в ведении которого находятся группы, участвующие в выполнении тайных операций), и главная задача заключалась в том, чтобы сохранить жизнь «Солидарности», обеспечив ее деньгами, связью, техникой... В первые же часы кризиса Рейган распорядился, чтобы Иоанну Павлу II с максимальной оперативностью доставляли американские разведанные… Все основополагающие решения Рейган, Кейси, Кларк принимали в тесном контакте с Иоанном Павлом II… Тем временем в Вашингтоне установились тесные взаимоотношения между Кейси, Кларком и архиепископом Лаги».

Роберт Макфарлайн, бывший заместителем Кларка и Хейга, сообщал: «Почти все, что касается Польши, шло, минуя нормальные каналы государственного департамента, и проходило через Кейси и Кларка… Я знал, что они встречаются с Лаги и что Лаги должен был принять президент…» Что же касается Лаги, то он, по крайней мере, шесть раз являлся в Белый дом для встречи с Кларком и президентом. Вот свидетельство самого Лаги: «Моя роль заключалась в том, чтобы облегчить контакт между Уолтером и Святым Отцом. Святой Отец знал своих людей. Ситуация была чрезвычайно сложной, и нужно было решать, как настаивать на правах человека, свободе религии, как поддерживать «Солидарность»… Я говорил: «Слушайте Святого Отца, у нас 200-летний опыт в этом деле».

Здесь сделаем небольшое отступление и поясним, какой «опыт» мог иметь в виду католический архиепископ. Дело в том, что термин «пропаганда» как специфический вид комбинированного (информационного и возможного физического) воздействия с целью увеличить влияние и власть ввела в оборот именно католическая церковь. Оно зазвучало в современном понимании 6 января 1622 года, когда Ватикан создал впервые в истории человечества «министерство правды» - специальное структурное подразделение для усиления борьбы за свое идеологическое и политическое влияние. В названии этого спецподразделения, ставшего одним из прообразов современных спецслужб, занимавшегося сбором информации разведывательного характера по всей Европе, было использовано слово «пропаганда».

Так что госсекретарь США А.Хейг недаром позже заявит: «Вне всякого сомнения, информация, которую поставлял «туда» Ватикан, абсолютно превосходила нашу по всем параметрам – и по качеству, и по оперативности». Войцех Адамицкий, отвечавший за организацию подпольных изданий «Солидарности», рассказывал: «Церковь в плане поддержки «Солидарности» играла первостепенную роль и активно, и тайно… Тайно – поддержка политической деятельности, доставка печатного оборудования всех типов, обеспечение помещений для тайных встреч и митингов, подготовка демонстраций». ЦРУ, в свою очередь, делилась с кардиналами информацией, основанной на подслушанных телефонных разговорах латиноамериканских священников и епископов, высказывавших взгляды, оппозиционные американским ставленникам в их странах.

Свидетельствует кардинал Сильвестрини, бывший заместитель госсекретаря Ватикана: «Наша информация о Польше зиждилась на очень хорошей основе, ибо епископы поддерживали постоянные контакты со святым престолом и «Солидарностью». Свидетельствует Бернстайн: «На территории Польши ксендзы создали сеть связи, которая использовалась для обмена сообщениями между костелами, где укрывались многие руководители «Солидарности… Все ключевые исполнители в этом предприятии с американской стороны были набожными католиками – шеф ЦРУ У.Кейси, Ричард Аллен, Кларк, Хейг, Уолтерс и Уильям Уилсон».

Читая все эти откровения, кто-то может подумать, что тайные операции, которые в конечном счете привели к «крупнейшей геополитической катастрофе века», остались в прошлом. Отнюдь! Дело «новых крестоносцев» имеет продолжение и в наши дни, но это уже отдельная история.

http://www.km.ru/spetsproekty/2012/08/08/zarubezhnaya-istoriya/krestovyi-pokhod-na-vostok

[Александр Васильевич]

Бенедикт XVI: «Я должен признать свою неспособность хорошо выполнять порученную мне миссию»

Папа Римский принял решение покинуть свой пост 28 февраля



Папа Римский Бенедикт XVI покинет свой пост 28 февраля, сообщает РИА Новости со ссылкой на телеканал Rai News24. Подобных прецедентов в современной истории еще не было, отмечает издание.

Об этом решении понтифик сообщил сегодня лично во время консистории по канонизации мучеников Отранто. По его словам, он решил отказаться от понтификата для «блага церкви». В распространенном сегодня официальном сообщении указывается, что Бенедикт XVI покинет пост из-за своего преклонного возраста.

«Я собрал вас на консисторию не только по вопросу 3 канонизаций, но я также хочу сообщить вам о решении, которое имеет большое значение для жизни церкви. Я неоднократно размышлял об этом перед Богом и собственной совестью, и пришел к выводу, что из-за моего преклонного возраста у меня уже недостаточно сил, чтобы должным образом осуществлять служение наместника Петра. Я полностью осознаю, что эта миссия в своей духовной сущности должна быть выполнена не только посредством действий и слова, но в не меньшей степени через страдания и молитву», - передает слова римского понтифика издание Katolik.ru.

По словам понтифика, «чтобы управлять лодкой святого Петра и проповедовать Евангелие в современном мире, который подвержен частым изменениям и будоражащим вопросам, имеющим большое значение для жизни веры, необходимо как силы тела, так и духа, которые в последние месяцы ослабили во мне настолько, что я должен признать свою неспособность хорошо выполнять порученную мне миссию».

«Таким образом, полностью осознавая серьезность данного акта, в полной свободе я заявляю о том, что я отказываюсь от служения Епископом Рима, преемником Святого Петра, порученного мне кардиналами 19 апреля 2005. С 28 февраля 2013 года с 20.00 римская столица, Столица св. Петра, будет освобождена (sede vacante), и необходимо будет, чтобы те, кто имеет компетенцию, созвали конклав для избрания нового папы Римского», - заключил Бенедикт XVI.

Ранее в прессе уже ходили слухи о возможной отставке главы Ватикана: среди причин называлось состояние здоровья понтифика, которому исполнилось 85 лет. Планируется, что конклав по избранию нового главы Католической церкви соберется в марте.

Президент Франции Франсуа Олланд назвал решение Бенедикта XVI заслуживающим уважения: «У меня нет особых комментариев по этому решению, которое является в высшей степени достойным уважения», - сказал Олланд в эфире французского телевидения. По его словам, «Республика приветствует папу, который принимает такое решение».

Бенедикт XVI возглавил Римско-католическую церковь в 2005 году. Он стал 265-м папой Римским и самым старшим по возрасту на момент избрания со времен папы Климента XII, который был избран в 1730 году. Йозеф Алоиз Ратцингер родился 16 апреля 1927 года в селении Марктль-ам-Инн в Баварии в семье полицейского.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/11/benedikt_xvi_ya_dolzhen_priznat_svoyu_nesposobnost_horosho_vypolnyat_poruchennuyu_mne_missiyu/

[Александр Васильевич]

Ольга Четверикова

К вопросу об отречении Бенедикта ХVI

"Папа римский Бенедикт XVI объявил, что покинет престол 28 февраля по состоянию здоровья", - сообщают информагентства.

Новость о готовящемся отречении нынешнего папы римского прогремела как «гром среди ясного неба», поскольку такого события в истории Католической церкви не было уже 600 лет, и о том, что сама возможность такого акта предусмотрена в католическом законодательстве, большинство, видим, уже и забыло.   



    Однако, судя по уже опубликованным  высказываниям  государственных  и религиозны деятелей, это не вызывает особого огорчения или потрясения, а воспринимается с пониманием и даже с одобрением, с учётом преклонного возраста папы.  Складывается впечатление, что его желают представить как рядовое событие, а саму деятельность папы – как выполнение определённой миссии, которая, наконец, завершена, и после которой он может уйти на заслуженный отдых (недаром, в некоторых комментариях  СМИ указывалось, что папа уходит в отставку или на пенсию).  Так что данное действие явно способствует дальнейшей десакрализации образа папы, и так уже сильно заземлённого в силу скандалов последних лет,  связанных с мирскими делами церкви, и плохо согласующихся с предназначением наместника Бога  на земле.

         Между тем, событие это действительно исключительное и чрезвычайное, но  его исключительность полностью соответствует незаурядности той ситуации, которую в настоящее время переживает Ватикан, представляющий собой в первую очередь иерархию Католической церкви, называемую Святым Престолом. Внутри Св.Престола в последнее время идёт интенсивная внутренняя борьба, которая является не просто соперничеством  консервативной и либеральной  группировок (это было всегда), а –  отражением боле серьёзного процесса, направленного на такую трансформацию самой системы управления Ватиканом и его службами, которая сделала бы их  «прозрачными» для нынешних  хозяев мира, открыто перешедших к заключительному этапу строительства системы частной власти, при которой недопустимо сохранение какого-либо суверенного государства. То есть, как мы уже неоднократно писали, это отражение противоборства двух концепций существования Ватикан, одна из которых предполагает сохранение его как суверенного образования, а другая – его постепенную перестройку и встраивание в глобальную систему управления с допущением выполнения им  только тех функций, которые работают на религиозное обоснование власти глобальных элит. То есть папа видится ими исключительно как глашатай нового мирового порядка, именно в этой роли он выступал в последнее время – шла ли речь о необходимости создания «всемирной политической власти» и «всемирного центрального банка» или о поддержке кровавых событий в Северной Африке, демонстрирующих новые методы  управления регионом.

         Однако, в отличие от других государственных образований,   которые достаточно легко встраиваются в систему внешнего управления, в Ватикане власть носит сакральный характер, это абсолютная теократическая монархия, в которой всё замыкается на фигуру  папы. Поэтому и изменить систему управления можно, только понизив роль папы как главы церкви и государства. Фактически сегодня мы видим повторение  той же схемы (только на новом витке развития соответствующих технологий), что была применена в отношении Св.Престола в период лишения его светской власти в сентябре 1870 г.  Как вытекает из теневой истории этого события, низложение папы революционной итальянской армией  было своего рода спектаклем, призванным скрыть реализацию давно разработанного плана отказа понтифика от светской власти над Папской областью, которая должна была быть передана новой Итальянской республике со всеми землями, а заодно и всеми долгами, которые папа не мог выплатить Ротшильдам (около 30 млн. скудо). Обанкротить папу было невозможно, вот и был  разработан  план такой реструктуризации долгов, при котором и волки (Ротшильды), и овцы (папа и его окружение) остались целы, только  последние оказались пострижены наголо. Правда, папа компенсировал потерю светской власти принятием тогда же догмата о непогрешимости, значительно укрепившего его духовную власть.

        Сегодня суверенитет папы также поставлен под вопрос, и его встраивание в новый мировой порядок происходит опять-таки с помощью  финансового механизма, на этот раз – путём достижения от него финансовой  «прозрачности», означающей на практике перевод его финансов под тотальный контроль всемирной банкирской мафии.  Это ударяет по «святая святым» - самой закрытой и неприкасаемой структуры Св. Престола – по Банку Ватикана, который представляет собой не официальное учреждение Ватикана, а банк папы, который является в определённом смысле его единственным акционером и полностью его контролирует. 

        В этом плане в последние три года на Бенедикта ХVI  оказывалось беспрецедентное давление. Началось оно с публикации в 2009 г. разоблачительной книги Д.Нуцци «ООО Ватикан», впервые вскрывшей тайные схемы перевода теневых денег Банком Ватикана, и достигло своего апогея осенью прошлого год, когда было издано ещё более разоблачительное исследование Нуцци «Его Святейшество», где на всеобщее обозрение выставлялась уже вся внутренняя кухня самого понтифика. Это была действительно беспрецедентное событие, показавшее полную беспомощность и уязвимость папы в отношении внешних сил. Что это за силы – так никто и не узнал (судили «козла отпущения»),  но возможности для шантажа сохранились, поскольку опубликована в книге была только меньшая часть похищенной  информации, в то время, как большая – так и осталась в руках заказчика.

        Учитывая, что растущее давление на папу приобретает всё более дерзкие формы, и направлено уже не только на разоблачение деятельности ватиканских институтов, но и на компрометацию самого понтифика, можно предположить, что объявленный уход Бенедикта ХVI связан не столько с его здоровьем, сколько с невозможностью  продолжать и дальше тот курс лавирования, который становится уже опасным, тем более, что судьба папы Иоанна Павла I всем известна, а она  не является исключением в истории Св. Престола. Старожилы Ватикана хорошо знакомы с технологиями управления своего сообщества, и понятно, что то, что выходит наружу, представляет собой лишь малую долю правды.

       Есть и ещё один аспект проблемы. Несмотря на все свои старания идти в ногу со временем и проводить свою политику в соответствии с велениями эпохи глобализации, Бенедикт ХVI так и остался в глазах нынешних глобальных элит крайне несовременным деятелем.  Его консервативные взгляды, исходящие из приверженности традиционным ценностям общества, плохо согласуются с той стратегией дегуманизации человечества, которую  взяли на вооружение мировые менеджеры. Поэтому так нейтрально и формально и отозвались они на новость о готовящемся отречении от власти. В любом случае, какой бы национальности ни был новой папа, и из какой бы среды он ни вышел, он вынужден будет более эффективно приспосабливаться к требованиям продвинутой толерантности, чтобы быть принятым мировым сообществом. Понятно, что и позиция Бенедикта ХVI являлась лишь некой завесой, призванной скрыть процесс нравственного разложения западных элит, но от нового понтифика потребуется уже открытое принятие модернизированной этики.

        В связи со всеми этими событиями встаёт ещё один вопрос, имеющий отношение уже к Православному миру. 11 февраля был опубликован комментарий председателя ОВЦС митрополита Илариона по поводу отречения Бенедикта ХVI, в котором он, отдав должное личным качествам последнего, выделил его роль в обеспечении  положительной  динамики в отношениях между РПЦ и РКЦ. На этот раз митрополит Иларион не коснулся вопроса о встрече папы и Московского патриарха, хотя, как известно, именно он является наиболее последовательным её сторонником. Однако  этот пробел был восполнен секретарём ОВЦС по межхристианским отношениям протоиереем Дмитрием Сизоненко в его ответах на вопросы РИА Новости. Подчеркнув, что нет никаких оснований предполагать, что положительная динамика в православно-католических отношениях подвергнется каким-то переменам (поскольку есть «органичная система сдержек и противовесов»),  он,  затронув вопрос о встрече, заявил,  что она остаётся «столь же необходимой и актуальной, кто бы ни был новым папой». «Её так же нужно готовить и идти в этом направлении. Но эта встреча должна стать результатом какого-то развития отношений, мы просто ещё не достигли того уровня отношений, при котором эта встреча была бы возможной»[1].

       Показательно, что и уход Бенедикта ХVI становится поводом для принявшего уже ритуальный характер утверждения о неизбежности встречи патриарха Московского и папы Римского.  Я думаю, что нам нужно быть такими же настойчивыми, как  сотрудники ОВЦС, и пользоваться любой возможностью, чтобы повторять простые истины:

     «Миссия Св. Престола в отношении России остаётся неизменной: она нацелена на изменение основ русского духовного строя, на размывание вековых мировоззренческих принципов, сформированных православной верой, и, в итоге, на поглощение православия католицизмом под властью римского понтифика. На это направлены все последние шаги, предпринимаемые Св. Престолом для привлечения нас к тесному сотрудничеству и сближению с католицизмом, венцом которого должна стать встреча папы Римского с Московским патриархом.

        В планах Ватикана эта встреча имеет особое значение. Ведь стержневой идеей католицизма, обеспечивающей жёсткий иерархический строй всей его системы и превращающий его в мощную организованную силу, является идея о папском примате. Она выражается в признании римского понтифика в качестве наместника Христа на земле, видимого главы Вселенской Церкви, обладающего полной, верховной и универсальной властью. Подкреплена эта власть догматом о непогрешимости папского учения по вопросам веры и нравственности.  В силу того, что эта идея о первенстве римского понтифика глубоко противоречит учению Иисуса Христа и является главным источником всех заблуждений римской церкви, православие определяет католицизм как ересь. Поэтому встреча Московского патриарха с папой Римским станет для Ватикана знаком признания его лжеучения в качестве истинного и позволит ему рассматривать Русскую православную церковь как пребывающую в сфере его фактического влияния»[2].

 

             Напомним сотрудникам ОВЦС забытые ими слова Святых Отцов о ереси папизма:

 Святитель Феофан Затворник (1894):

      «Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех - страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами предан­ную...»

     «Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ересь».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1867):

     «Папизм - так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Хри­ста. Некоторые западные пи­сатели почти явно произнесли это отречение, ска­зав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он - божество их. По причине этого ужас­ного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изоб­ретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и па­пизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, вы­кинув из нее призывание Святаго Духа и благосло­вение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Ни­какая ересь не выражает так открыто и нагло непо­мерной гордости своей, жестокого презрения к че­ловекам и ненависти к ним».

________________________

[1] http://ria.ru/world/20130211/922326955.html#ixzz2Kb6BGeu2

[2] Четверикова О.Н. Измена в Ватикане. Заговор пап против христианства. М.,Алгоритм, 2011. С.4.

________________________

http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=6860&Itemid=39

[Александр Васильевич]

Ольга ЧЕТВЕРИКОВА

Кризис папства



 То, что происходит сегодня с Ватиканом, является отражением не только кризиса католической церкви и её неспособности противостоять дехристианизации западного общества, но и кризиса самого института папской власти. Такое чрезвычайное событие, как заявление о готовящемся отречении папы римского, было воспринято в мире спокойно. Отречение римского первосвященника от сана приравняли к банальной отставке, что ещё больше снизило образ папы как «наместника Бога на земле», и так уже изрядно заземлённый последними скандалами в Ватикане.

Между тем это - исключительное событие. В Ватикане идёт напряжённая борьба… Сам кризис стал результатом сильнейшего внешнего давления на Святой Престол. Направленность этого давления определяется стремлением ограничить миссию папы пропагандой «нового мирового порядка», и именно в этой роли понтифик особенно эффективно выступал в последнее время - шла ли речь о необходимости создания «всемирной политической власти» и «всемирного центрального банка» или о поддержке переворотов в Северной Африке.

В то же время власть в Ватикане, в отличие от других государственных образований, носит сакральный характер, это абсолютная теократическая монархия, в которой всё замыкается на фигуру папы, играющего одновременно роли римского епископа, светского монарха и суверена города-государства Ватикан. Так что ограничить папский суверенитет совсем непросто. И сегодня мы видим повторение той же схемы, что была применена в отношении Святого Престола в период лишения его светской власти в сентябре 1870 г. Тогда низложение папы революционной итальянской армией было своего рода спектаклем, скрывавшим план лишения понтифика власти над Папской областью, которая должна была быть передана новым правителям Италии со всеми землями, а заодно и со всеми долгами, которые папа не мог выплатить Ротшильдам (около 30 млн. скудо). Обанкротить папу было невозможно, вот и был разработан план такой реструктуризации долгов, при котором и волки (Ротшильды) оказались сыты, и овцы (папа и его окружение) целы, только острижены наголо. Папа компенсировал потерю светской власти принятием тогда же на Первом Ватиканском соборе 1870 года догмата о собственной непогрешимости.

Сегодня суверенитет папы снова поставлен под вопрос. Только сегодня встраивание папской власти в «новый мировой порядок» означает на практике перевод финансов Ватикана под тотальный контроль всемирной банкирской мафии. Это бьёт по самой закрытой и неприкасаемой структуре Святого Престола – по Банку Ватикана (ИДР), который представляет собой не официальное учреждение государства Ватикан, а банк папы; последний же является в определённом смысле единственным акционером этого банка и полностью его контролирует с помощью комиссии из пяти кардиналов.

Здесь в последние три года на Бенедикта ХVI оказывалось беспрецедентное давление. Началось оно с публикации в 2009 г. разоблачительной книги Д.Нуцци «ООО Ватикан», впервые вскрывшей тайные схемы перевода теневых денег Банком Ватикана. Затем в отношении ИДР была впервые применена такая строгая мера, как наложение ареста на часть его денежных средств, а в отношении директора банка Тедески возбуждено уголовное дело. После этого Святой Престол делает резкий поворот: «финансовая прозрачность» превращается в главный лозунг дня, Ватикан начинает бороться за включение в «белый список» FATF, принимает закон о борьбе с отмыванием средств, полученных незаконным путём, и обращается в MONEYVAL - Экспертную группу Совета Европы по оценке мер борьбы с отмыванием денег и финансированием терроризма - с просьбой признать ИДР финансовой организацией, соответствующей международным нормам.

Однако меры эти оказались явно недостаточными, и давление усилилось. Апогеем его стал выход в свет в мае 2012 г. ещё более разоблачительного исследования Нуцци «Его Святейшество». Выход этой книги показал всю уязвимость папы перед внешними силами. Что это за силы – так никто и не узнал. Однако кто-то обратил внимание на то, что кульминация давления на папу совпала с ещё одним примечательным событием: 30 мая 2012 г. было заключено соглашение между Ротшильдами и Рокфеллерами об объединении их активов - компания Rothshild Investment Trust “Capital Partners” (RIT CP), принадлежащая Ротшильдам, приобрела крупный пакет акций компании Rockefeller Financial services (RFS), управляющей семейным бизнесом Рокфеллеров и других богатейших семейств США.

Опубликованный в июле 2012 г. доклад MONEYVAL показал, что финансовая деятельность Ватикана не соответствует международным стандартам. А в январе 2012 г. Итальянский центробанк заблокировал все электронные платежи в Ватикане, в результате чего здесь перестали принимать кредитные и дебетовые карты. Всем итальянским коммерческим банкам было запрещено работать на территории Ватикана по причине того, что он «не утвердил нормы Европейского союза по противодействию отмыванию денег».

Учитывая, что растущее давление на папу приобретало всё более резкие формы, можно предположить, что объявленный уход Бенедикта ХVI связан с невозможностью продолжать и дальше тот курс лавирования, который становился уже опасным: ведь старожилам Ватикана ещё памятна печальная судьба папы Иоанна Павла I, приступившего к реформированию финансовых структур и умершего через 33 дня после начала понтификата.

Наверное, не случайно и то, что и последнее крупное решение Бенедикта ХVI перед самым его уходом связано именно с Банком Ватикана, должность главы которого оставалась вакантной с мая 2012 года. 16 февраля 2013 года новым директором банка был назначен немецкий юрист и финансист Эрнст фон Фрайберг, являющийся специалистом по слиянию и поглощению финансового бизнеса. Особое внимание обращает на себя тот факт, что фон Фрайберг - член ордена Мальтийских рыцарей, имеющего репутацию ещё более влиятельной структуры, нежели «Опус Деи», с которым был связан предыдущий директор банка Готти Тедески. Мальтийский орден - довольно засекреченная организация, объединяющая представителей западной знати, играющая роль своего рода международного бизнес-клуба и оказывающая серьёзное влияние на мировую политику. Так что назначение Эрнста фон Фрайберга главой Банка Ватикана можно рассматривать как ещё один шаг на пути перевода финансовой системы Ватикана под контроль мировых финансовых кланов. Интересно, что Бенедикт ХVI никогда не виделся с новым директором, а сама его кандидатура была подобрана известным международным агентством по подбору топ-менеджеров Spencer & Stuart. Это агентство называют «охотниками за головами».

Несмотря на все старания идти в ногу со временем и проводить политику, соответствующую требованиям эпохи глобализации, несмотря на содействие дальнейшему сближению католицизма и иудаизма, Бенедикт ХVI так и остался в глазах многих сильных мира сего «несовременным». Его консервативные взгляды, его приверженность традиционным ценностям плохо согласовывались со стратегией глобальных элит. Поэтому новой папа вынужден будет более старательно приспосабливаться к требованиям «толерантности», чтобы быть принятым теми, кто привык говорить от лица мирового сообщества. От нового понтифика потребуется уже открытое «осовременивание».

http://www.fondsk.ru/news/2013/02/19/krizis-papstva-19196.html