Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

Ватикан и «церковь эвтаназии»

Часть1



Все жесты нового Папы Римского Франциска говорят о его радикальном экуменизме и стремлении к созданию новой универсальной религии, не имеющей ничего общего с христианством. Особенно показателен в этом плане его ритуал омовения ног в католический «чистый четверг», перед их пасхой. Это была жуткая пародия на омовение ног апостолам, которое совершил Христос. Ведь Спаситель этим своим поступком показал любовь к своим самым близким ученикам, обучая их смирению и любви. А Франциск 1 умыл ноги нераскаянным грешникам и иноверцам.

В Евангелии говорится: «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

(Ин.13:3-17)

То есть Христос умыл ноги тем, кто Его называл «Учителем и Господом», а вовсе не тем, кто неправильно считает Его «пророком Иссой» или вовсе сомневается в Его существовании. Умыл своим ученикам-апостолам, мужчинам, а не девушкам-преступницам. Так может поступить только крайний еретик.

Да, и Христос часто имел дело с нечистоплотными людьми. Однако он никогда не приближал к себе нераскаявшихся преступников, а призывал их к исправлению. И той же блуднице, которую Он спас от разгневанной толпы, он не ноги умыл, а сказал: «иди и впредь не греши» (Ин. 8:11). То есть он приказал ей уйти и деятельно покаяться, навсегда оставив порочный образ жизни, а не стал ложной любовью будить в ней гордыню и давать иллюзию безнаказанности  своего преступления.

Но именно второе и сделал Папа Римский. Польщенная его жестом зечка-мусульманка вовсе не побежала своими свежевымытыми ножками к христианской купели, не покрестилась, а осталась в своей ложной вере. Уничижение перед ней римского «первосвященника»  лишь укрепило ее гордыню. Да и остальные вряд ли покаялись. Еще задолго до своего  папства этот иезуит показывал стремление к «слиянию» вер, называя иудеев «старшими братьями», отплясывая с хасидами.

Отметим, что Папа Франциск 1 вовсе не исключение из правил в католицизме. Он лишь олицетворяет основной вектор линии дальнейшего падения папизма ( http://ruskline.ru/analitika/2013/03/25/papa_tretego_vatikana/ ), который со времен 2 Ватиканского Собора стремится стать основой новой мировой религии, базирующейся на потакании человеческим страстям, вобравшей в себя самые разные культы.

По учению святых отцов такая религия и станет верой антихриста ( http://ruskline.ru/analitika/2012/01/17/vatikan_kak_katalizator_globalizacii/ ), которая назовет своим божеством всемирного диктатора, сына дьявола.

Надо заметить, что новая религия сначала должна победить в странах Запада. Это обусловлено и их преобладающей экономической и военной мощью, и политическим, и информационным влиянием на весь остальной мир. Поэтому в данной статье не будут рассматриваться веры, слабо представленные на Западе. Более подробно тема «перестройки» и слияния всех религий в одну рассмотрена мною в статье «Как создается единая всемирная религия» - http://ruskline.ru/analitika/2009/10/29/kak_sozdaetsya_edinaya_vsemirnaya_religiya .

А также в материале «Ватикан как катализатор глобализации» - http://ruskline.ru/analitika/2012/01/17/vatikan_kak_katalizator_globalizacii/

Любая философская система, или религия, победившая в Западной Европе и США, с легкостью может быть ретранслированной во множество других стран. Так, идеология атеизма, ставшая активной политической силой ( http://ruskline.ru/analitika/2010/09/04/nauchnyj_ateizm_kak_orudie_okkultistov/ ) в период «великой» французской революции, была затем экспортирована по всей Евразии и другим континентам.

Позже по такому же сценарию довольно значительные позиции в мире захватила теософия, ставшая «первой ласточкой» всемирной постхристианской веры. Идеи сен-жерменов и сведенборгов из Западной Европы разошлись по всему миру. Кстати, масштаб распространения  теософии весьма велик. Ведь надо учитывать, что в мире есть превеликое множество крещеных людей, обращающихся к гадалкам и астрологам, увлекающихся восточными религиозными практиками, которые могут даже не знать слова «теософия». Но при этом они, без сомнения, являются стихийными теософами.

Свт. Феофан Затворник писал, что мы «Западом наказуемы». Что оттуда исходят различные ереси и революционное безумие. А все объясняется тем, что Запад является постхристианским. Когда-то Европа была христианской, но давно уже перестала ею быть, и потому пала в самом глубоком, метафизическом смысле. Ведь и к целым народам, без сомнения, относятся слова Христа, сказанные Им об отдельных людях:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным, тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого». (Лк., гл. 11, 25-27).

Западные народы сами вырыли себе яму, ибо «ужасен конец неправедного рода» (Прем. 3. 16-19).

Так что Запад станет базой для религии антихриста не только потому, что он доминирует в экономическом, политическом, информационном и военном смыслах, но и потому, что он куда более бесноват, чем весь остальной мир, считая даже старые языческие государства. 

При этом, без сомнения, все мировые религии будут подвергнуты «реформированию», из них будут выхолощены все еще остающиеся этически здоровые элементы, и они будут слиты в одну веру.
 

Но в данной статье будут рассмотрены важнейшие для новой мировой религии католицизм и протестантизм, доминирующие на Западе, а также некоторые новые из тамошних радикальных сект. Почему последние тоже важны? А потому, что именно радикальные секты вбрасывают в религиозное информационное пространство дикие идеи, ломающие остатки здорового вероучения и морали в других европейских конфессиях. Вспомним, к примеру, деятельность так называемых «церквей ЛГБТ», возникших на Западе еще десятки лет назад. Их возникновение было справедливо воспринято как дикость, однако сама тема легализации «браков» извращенцев была именно ими массово вброшена в СМИ, и постепенно легализована. Правда, поначалу эта дикость попадала в несерьезную рубрику «курьезы» на «задворках» газет и теленовостей. Однако постепенно она перекочевала в рубрику «дискуссионные темы», затем возник и «диалог богословов» по этому вопросу. Затем осодомилось вероучение множества протестантских сект. А уж потом изменилось и законодательство этих стран. Ведь законы - производное от нравов. Недаром же главный содомит Украины, глава «гей-форума» Святослав Шеремет заявляет, что «вся оппозиция к нам церковная, или околоцерковная». Только после полного извращения христианского вероучения и вытеснения христиан из государственной жизни  может восторжествовать всемирный Содом.

СССР, будучи страной «атеизма православной культуры», несколько сдерживал процессы деградации. При нем западной верхушке было неудобно полностью показывать свое гнилое нутро, давая этим огромные пропагандистские козыри своим геополитическим противникам. Но сразу после поражения Советского Союза в холодной войне это нутро было проявлено полностью.

Так, в начале 90-х годов в США была создана «церковь эвтаназии». 

На сайте данной секты изложена её главная заповедь: «Ты не должен порождать» (англ. «Thoushaltnotprocreate»). Далее декларируются четыре основополагающие идеи «церкви»: суицид, аборты, каннибализм (ограниченный потреблением мёртвых человеческих тел) и содомия (любые виды секса, не связанные с продолжением рода). Один из главных лозунгов  - «Убей себя, спаси планету» (англ. «SavethePlanet, KillYourself»).

Почему здесь упомянута такая, на первый взгляд, маргинальная секта? Да потому, что она совсем не маргинальна по своим ресурсам. Она, например, получает сильнейшую рекламу в западных СМИ, а ее идеи уже получают воплощение на практике. Так, в прошлом году двое голландских телеведущих уже поедали отрезанные хирургом части тела друг друга в прямом эфире.  «Церковь эвтаназии» постепенно популяризирует в обществе совершенно запредельные смертные грехи: самоубийство, после которого нет спасения души; содомию, за которую Бог сжигал целые города; аборты - детоубийство; людоедство - нарушение древнейшего запрета на поедание человеческой плоти, страшный грех, после которого преступник зачастую даже теряет рассудок.  Нет сомнения, что эта секта, как и другие подобные ей, играла и играет важную роль в постепенном признании нормой таких убийственных во всех отношениях грехов. Как всегда, такие идеи уже начали воспринимать «особо продвинутые» протестанты. Разумеется, не все, но процесс пошел...

Более того, некоторые вполне респектабельные протестантские лидеры уже выступили и за легализацию наркотиков.

65-летний епископ Эдинбургский, примас Епископальной Церкви Шотландии Ричард Холлоуэй выступил не так давно с весьма странным заявлением.

Религиозный лидер объявил во всеуслышание о своем опыте курения гашиша и выступил за легализацию наркотиков. Епископ заявил, что алкоголь и табак наносят организму больший вред, чем конопля, и призвал западное общество пересмотреть свое отношение к наркотикам. По его мнению, слово «наркотик» настолько перегружено негативными ассоциациями, что отделить его от непривлекательного контекста не представляется возможным. По мнению шотландского епископа, наркотик - это всего лишь естественное вещество (натуральная субстанция) с определенными психоактивными возможностями. Так написал епископ в своей недавно появившейся книге «Безбожная мораль». Еще более двусмысленно звучит появившаяся в этой же книге фраза: «Все мы время от времени нуждаемся в том, чтобы освободиться от самих себя».
 

Епископ Эдинбургский настаивает на том, что употребление легких наркотиков должно быть легализовано не только в медицинских целях, но и для всех желающих. А такие наркотики, как героин, по мнению Холлоуэйя, должны выдаваться по рецептам.

Наркотики - важный атрибут всех языческих радений. Пособник идеолога «психоделической революции» Хаксли в экспериментах с психотропными препаратами в 50-х годах, доктор Тимоти Лири с факультета психологии Гарвардского университета, в автобиографической книге «Обратный кадр» приоткрывает завесу над тем, что было в головах Рассела, Хаксли и апологетов «Франкфуртской школы» - группы психологов-растлителей. Именно эта школа стояла за созданием на Западе контр-культуры с ее триадой «рок-секс-наркотики». Лири писал: «Мы боролись с иудео-христианской преданностью одному Богу, одной религии, одной реальности, с самого первого дня. Наркотики, открывающие для мозга множественность миров, неизбежно приведут к политеистическому взгляду на вселенную. Мы чувствовали, что наступает время новой гуманистической религии, основанной на разуме, благожелательном плюрализме и научном язычестве».
 

Впрочем, все уже привыкли, что множество протестантских пасторов различных направлений «венчают» извращенцев, «редактируют» Библию, легализуя различные грехи. Они зачастую просто издеваются над Богом и над святостью, за что их собственные предки жестко наказали бы их. 

Протестантский проповедник из Лос-Анджелеса Крейг Гросс избрал экстравагантный способ популяризации Священного Писания, начав распространять по ночным клубам Библию с надписью на обложке «Иисус любит порнозвезд».
 

Католики постепенно постепенно «развивают» свое еретическое учение в отношении эвтаназии. В частности, Папа Пий XII в выступлении на Международном конгрессе католических врачей и католического Союза акушерок (29 октября 1951 года) говорил об осуждении «непрямой эвтаназии» как о «терапии физического страдания», которая может привести к сокращению жизни. Теперь же, поскольку обезболивающие средства значительно усовершенствовались, а их применение не может рассматриваться ни как направленное на ликвидацию жизни, ни как приближение смерти, этот случай вообще не относят к категории эвтаназии. Ранее считалось правомерным поддерживать право больного на отказ от «экстраординарных» терапевтических средств, однако многие средства, которые считались экстраординарными, ныне стали обычными.

Поэтому Декларация об эвтаназии, изданная Конгрегацией по вероучению 5 марта 1980 года, ссылается на соразмерные и несоразмерные средства, соотнося их применение с ожидаемым результатом. Сокращение и даже прекращение жизни в результате применения реанимационных технологий становится, таким образом, не настолько уж значимым: «При отсутствии других средств допустимо прибегать, с согласия больного, к средствам, имеющимся в распоряжении наиболее передовой медицины, даже если эти средства используются пока только на экспериментальном уровне и их применение чревато определенным риском».

В то же время «при неизбежности наступления смерти, несмотря на использованные средства, допустимо, сообразуясь со своей совестью, отказаться от лечения, которое могло бы привести лишь к временному и мучительному продлению жизни, не прекращая при этом нормального ухода, необходимого больному в подобных случаях». В рамках подобного подхода получили свое развитие хосписы и помощь на дому.

В тексте Декларации об эвтаназии обнаруживается и отказ от так называемого «терапевтического рвения», когда речь идет о поддержании жизни в теле с «безмолвной» энцефалограммой или о больном, находящемся в «необратимой» коме. Однако из-за неясности оценок в отношении «обратимой» и «необратимой» комы Декларация апеллирует к понятию «несоразмерности» применяемых средств по отношению к ожидаемым результатам.

Дальнейшее разъяснение эта смягчившаяся позиция получила в 2002 году, когда ультралиберальный Папа Иоанн Павел II заявил, что использование медицинского оборудования для спасения жизни больного в некоторых случаях может быть «бесполезным и неуважительным по отношению к пациенту». 
 

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины

http://ruskline.ru/analitika/2013/04/24/vatikan_i_cerkov_evtanazii/

[Александр Васильевич]

Вера, деньги и кризисы



Современные мировые конфессии и другие религиозные организации свою деятельность строят не только на приношениях верующих, но и на развитой финасово-экономической основе. Некоторые из них имеют развитую систему поступления доходов от ведения бизнеса, банковских структур, продажи церковной утвари и т.п. В настоящее время наиболее продвинутыми церковными структурами в мире являются католическая и протестанская церкви, некоторые мусульманские структуры.

По вопросу истории и современности в отношениях веры и бизнеса рассуждает известный ученый, доктор богословия Станислав Королев.

Верующие заметили, каким вниманием и шумом сопровождались в «русском» вещании ватиканские выборы Папы Римского. В нашей Православной стране и такое внимание католическим делам! С чего бы это? Давайте просмотрим некоторые случаи в истории церквей и определим насколько политика русской администрации в отношении Веры отличается или копирует европейские прецеденты. И что, вообще, происходит с Верой.

Еще в марте в интернете на Би-би-си появилось сообщение, что в Бразилии самым смешным анекдотом стало выражение «Папа – аргентинец». Возможно, в этом проявлена некоторая соревновательность двух крупных государств субконтинента. В Латинской Америке проживает подавляющее большинство из 1,2 млрд. католиков. Благодаря влиянию африканских и индейских и азиатских культов многие католические обряды и традиции объединили в себе христианство и древние верования.

Но не только этим отличаются местные романские католики от католиков иных европейских стран. В Латинской Америке религиозная Вера пока сохраняет религиозность.

В самом начале XX века «душа индийской нации» Махатма Ганди, работая адвокатом в Южной Африке, отметил, что протестантизм европейцев есть «религиозная форма, прикрывающая светскую буржуазность». Эти слова можно найти в его «Автобиографии» с небольшим подзаголовком: «Мои опыты с истиной». До него, примерно такое же мнение выразил К.П. Победоносцев в 1696 году. Он распространил это мнение частично и на католиков. Настоятельно, о том же писал русский дипломат и поэт Ф.И. Тютчев. Великий писатель Ф. Достоевский добавлял, что «ни один народ в мире не жил по науке, если только случайно» или по недоразумению.

Не буду развивать эту часть темы, о которой однозначно высказались такие авторитеты! Коротко, мысль заключена в том, что к концу XVIII века вера европейцев в силу разума и человеческой воли переросла Веру во все религиозные доводы и откровения. Даже наша Екатерина Вторая, которая национализировала большинство монастырских имуществ (хуже Н. Хрущёва), после 1791 года вынуждена была вернуться в Православие и даже ослабить неприязнь к старообрядцам и единоверцам. Так же поступил Ельцин после 1991 года.

Казалось бы, вера находится в сознании, деньги в кармане или банке, а кризисы, вообще, где-то в абстрактной академической экономике. Вернитесь в 1902-7 годы. Марк Твен и Джозеф Пулицер из «Нью-Йорк Таймс» обрушиваются на основателя газеты «Вестник Христианской науки» Мари Бейкер Эдди. Эта женщина выступила против сенсационности журналистики, используя религиозные нормы. Пулицер заявил об умственной недостаточности Мари Эдди.

Марк Твен тепло говорил о таланте Эдди, но был смущен «новой христианской наукой». А что делала Мари Бейкер Эдди? Она глубже и по существу освещала текущие события и выступила против всеохватного стремления журналистов к сенсациям. Иногда такое видно на РБК ТВ.

Стараниями наследников газета «Крисчен Сайнс Монитор» сохранила авторитет в журналистике и несколько подействовала на отношение к Вере.

В 1902 году появилась книга Т. Веблена «Теория праздного класса». Это произведение отразило острое недоверие к наступающей денежной буржуазности. Теория превращена потомками в набор суждений «институционалистов», нередко противоречивых, но наукообразных. В основном по экономическим вопросам. «Праздный класс» сохранен в натуральном виде, а наследники Веблена ведут линию, которую Ф. Достоевский называл «полунаукой». Русский писатель первым отметил, что «полунаука» способна поглотить саму науку». Он писал об этом в год 1876-й.

Мне довелось в 1970 году встречать в Москве делегацию миролюбивых «Друзей на службе обществу», т.е американских «квакеров». Эта протестантская община очень влиятельна в деловом мире, и не только США. Эта община отличается самой высокой толерантностью. Они не бросаются в глаза назойливостью, но сохраняют её в делах.

Таким образом, я пометил все три элемента, вынесенные в заглавие. Согласно китайским представлениям «три порождает мириады вещей»: «Единство буржуазного мышления в разнообразии», от церкви до банка.

Среди европейских политических партий завидное место занимает христианская демократия и даже христианский социализм. Крупнейшим теоретиком этих направлений общественной мысли был президент ФРГ Вайцзеккер, который продолжил процессы переосмысления Веры, начатые еще в 1919 году Веймарской конституцией – «Церковью без хозяина».

С 1931 года церковная общественность Германии стала заменять консервативное сочетание «трон и алтарь» сочетанием «нация и алтарь» в «евангелической редакции». Демократия в стране отвергалась как «кальвинистски-западническое» наследие.

Национал-социалисты считали, что слияние теологии и общины возрождается в борьбе с «жидовщиной» и марксизмом под руководством «немецких христиан», включая католиков. На прусских церковных выборах 1932 года это направление «германского христианства» получило 1/3 мест в Синоде. В России такую роль в новых обстоятельствах играла «Обновленческая церковь» митрополита Введенского, но в большевистском контексте.

Кризис культурного мышления после Первой мировой войны выразил швейцарец Барт в «Послании Римлянам» (1922г). Католический папа римский Пий Двенадцатый назвал Барта «величайшим догматическим теологом со времен Фомы Аквинского».

Уже в 1950-е гг Барт писал: «Один день начала августа 1914 г…. с ужасом я увидел всех моих теологических наставников, к которым я относился с величайшим почтением…среди советников и сторонников военной политики Вильгельма II …C грустью…я внезапно почувствовал, что больше не могу принимать их этику, их догматику…Теология Х1Х века, - по меньшей мере, для меня не имела будущего…Государство…духовно слепо».

Итак, Вера без будущего, без богословия и надежд!

Это писал протестант, но мысль о теологии без будущего коснулась и католицизма. Православие остается за скобками. В 1962 году специально для решения проблем теологии будущего был созван Второй Ватиканский собор (через сто лет после Первого Ватиканского собора). «Диалектическое богословие», в понимании Барта, не получило развития на этом Соборе.

Вернусь к Вайцзеккеру, который писал: «Католицизм в значительной мере исходит из провидения, из природы вещей. Ему легче преодолевать противоречие между заповедью любви и реальными условиями жизни. Поэтому католики легче разрешают конфликты с политическими системами».

Различие между католиками и протестантами этот богослов и политик сформулировал так: «Католицизм видит в демократии форму политической организации общества, наиболее соответствующую духу христианства в современных условиях. Протестантизм – политическую форму, которая менее всего противоречит духу Нового Завета».

Не сразу разберешь, в чем различие. Рыночная, ростовщическая экономика, сенсационная направленность журналистики, вечный «апокалипсис иудейского стиля» в прессе и вещании, реклама как информационный террор и шантаж – отражают потребности «праздного класса»… Этот букет из четырех элементов можно положить на погребённые потребности нормальной жизни общества и в обществе. Букет украшен лентами веры, науки и предрассудка.

Но Вера стремится к самосохранению, что продемонстрировал «Второй Ватиканский Собор» 1960-х годов возникновением «народного католицизма» в Латинской Америке. В политике христианская ветвь Веры интуитивно – означена Ф. Кастро, У. Чавесом, в исламе М. Каддафи, в конфуцианстве – Дэн Сяопином и в Вере официальной католической зарегистрировано избранием на трон папы Римского представителя европейской католической периферии Франциска Первого.

Мало кто знает, что на родине Папы около 70% промышленного капитала принадлежит русским старообрядцам, а финансовый капитал почти всюду контролируют протестанты и иудеи.

Оффшором для старообрядцев служат сами старообрядцы. Их влияние в Австралии, гораздо больше, чем в России, и близко аргентинскому, по значимости в реальной экономике.

Похоже, вековая борьба промышленного капитала и финансового ростовщичества, несмотря на их взаимное проникновение, всё более настоятельно требует нового решения.

Католики в 1970 году заявили в папской энциклике о том, что финансовый империализм перешел в стадию агонии. В ответ получили, после разрушения СССР, церковно-сексуальные скандалы. В «холодной войне» католицизм был важным союзником империализма, поэтому «секс» отложили на потом. Отмечу, что и французский финансист Стросс-Кан получил пощечину как сексуально-ненасытный иудей. Но здесь работали в основном французские и американские квакеры и другие протестанты, а не католики.

Напомню о знаменитом романе Э. Золя «Ругон Маккары», ту его часть, которая названа «Деньги». Его ругали довольно подробно. Там автор датирует 1868 годом первые шаги Франции по освоению Сирии, указывает на расцвет ростовщичества и бодрые шаги промышленной революции за счёт колоний. Автор иллюстрирует, каким образом финансисты тогда наказывали слишком успешных промышленников и, вообще, «реальную экономику». Это был период укрепления французской буржуазности и финансовой олигархии под эгидой протестантизма и иудаизма, и в ущерб католицизму, что было отмечено еще на Первом Ватиканском Соборе.

Думаю, полезно было напомнить исторические справки к процессам, которые теперь перекрашены в свежие цвета, но сохраняют прежние форма, способы и общее направление усилий авторов современной политической живописи.

Фон истории можно оживить двумя-тремя мазками близких по времени событий: избранием нового папы, событиями с банками на Кипре, и срочными консультациями протестантов с Сионом относительно Сирии и Египта.

Но такие мазки полезны близоруким, а тем кто видит продолжение «Опытов с истиной» в новой постановке, общую значимость происходящего пояснять не нужно. В записке «Россия и революция» 1848 года (год массовых революций в Европе) Ф.И. Тютчев писал: «Антихристианский дух есть душа Революции, ее сущностное, отличительное свойство. Ее последовательно обновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления — все это частности и случайные по¬дробности. А оживляет ее именно антихристианское начало, дающее ей также (нельзя не признать) столь грозную власть над миром.

Кто этого не понимает, тот уже в течение шести¬десяти лет присутствует на разыгрывающемся в мире спек¬такле в качестве слепого зрителя».

Слово революция можно заменить словом «кризис», а можно и не менять: ведь слово «кризис» когда-то в Греции означало «Суд».

http://www.segodnia.ru/content/121797

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Георгий  Городенцев, Русская народная линия

Католическое и православное учения о Таинстве Евхаристии

Часть 4. Окончание



Эта, последняя, часть данной статьи уже была готова к опубликованию, как на форуме предыдущей, 3-й ее части,  возникли разные недоумения, на которые следует дать ответ. Что я постараюсь и сделать в данном предисловии. В первую очередь следует по порядку ответить о.Савве, поскольку он предъявляет мне наиболее тяжкие обвинения, в частности, в ереси.

Итак, во-первых, совершено ложным является утверждение о.Саввы, что я, якобы, выдаю свое мнение за учение Православной Церкви. В 1-й части сей статьи, процитировав решение Константинопольского собора 1691 года, Послание восточных Патриархов, где говорится о (цитирую) невозможности «рационально объяснить тайну Евхаристии», я замечаю (снова цитирую): «Это и есть догматическое православное учение о Таинстве Евхаристии, принятое Русской Православной Церковью, как говорится в Заключении Синодальной богословской комиссии, - «реципированное» и отраженное в догматическом Послании Патриарха Адриана».

А о своем мнении я пишу в конце той же 1-й части сей статьи следующее: «Можно высказать богословское мнение, во всех отношениях альтернативное... ложному католическому учению (о пресуществлении). В частности, хотя и кое что проясняющее, но отнюдь не претендующее на какие-то рационалистические объяснения Таинства». И дальше я уже пишу 2-ю и 3-ю часть сей работы в рамках сего мнения, нисколько не скрывая, что это именно мое мнение. Так что, как видите, о.Савва, у меня нет абсолютно никакого желания выдавать свои мнения за православное учение или учение Церкви. А ложное приписывание мне этого является клеветой.

Во-вторых, о.Савва считает, что о Таинстве Евхаристии лучше вообще не рассуждать, а лишь довольствоваться простой верой. Для монаха без священного сана это действительно лучше - молчать во смирении. Но это нехорошо для священника, который призван быть учителем. Ибо Господь еще апостолам заповедал: «Идите, научите все народы» (Мф.28,19). А ап.Павел, называя добродетели епископа, говорит, что он «должен быть... учителен» (1 Тим.3,2). Таковым должен быть и пресвитер (ср.Тит.1,5.7.9).

Но, в-третьих, разумеется, это не значит, что священник должен учить превратно или недолжно. Однако, если пасомые нуждаются в научении, он не должен от сего уклоняться. Что мы и видим на РНЛ, где уже несколько священников, в том числе и я, пытаются ответить на некоторые вопросы читателей РНЛ; пытаются ответить на вопросы, которые возникли в связи с недоумениями по поводу Таинства Евхаристии. Согласен, что не все эти ответы удачные (в том числе и мой последний), но требовать на этом основании, чтобы на РНЛ не подымались эти вопросы - неосновательно. Русская народная линия - это лаборатория русской православной мысли. А в лабораториях обычно проводят эксперименты, из которых не всегда и не все бывают удачными. Но, образно выражаясь, лучше поставить в лаборатории неудачный эксперимент, в результате которого взорвется маленькая колбочка, даже поранив при этом несколько человек, зато станет ясным, что так делать нельзя. Чем, не проведя такой эксперимент и не имея таких предостерегающих данных, полученных в его результате, ошибочно построить рядом с большим городом атомный реактор, который также потом взорвется. Так и с учением о Таинстве Евхаристии. Лучше нам на РНЛ разобраться с недоуменными вопросами, которые объективно (т.е. не зависимо от нас) существуют, чем маяться с этими вопросами всей Русской Православной Церкви и православному русскому народу.

В-четвертых, меня терзают «смутные подозрения», что о.Савва и, возможно, не только он, в учительном смысле путают православие с иудейством. В чем между ними разница? Иудейство в первую очередь блюдет букву закона, забывая о его духе. Православие же, также иногда соблюдая букву закона, тем не менее, в первую очередь заботиться о его духе, «потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор.3,6). Это значит, что можно долго приводить известные цитаты Св.Писания и свв.отцов о Таинстве Евхаристии, как этого по иудейски хочет о.Савва. Но пользы Православию от сего будет мало, поскольку эти известные цитаты не всегда отвечают на упомянутые недоуменные вопросы нынешних христиан. Поэтому буква закона вроде бы соблюдена, а духа Православия нет. А последний как раз и состоит в том, чтобы дать ответ на недоуменные вопросы современных христиан, но так, чтобы ответ этот был православным. В этом и состоит суть передачи Св.Предания из поколения в поколение православных христиан, поскольку каждая эпоха христианства выдвигает свои насущные вопросы. Отвечая на них, конечно, можно и нужно цитировать Св.Писание, Соборные Деяния и святых отцов, но так, чтобы сии цитаты содержали православные ответы на эти, уже наши насущные вопросы. Что я и попытаюсь сделать несколько ниже.

В-пятых, я категорически не принимаю обвинение в ереси, если о.Савва имеет в виду это, когда говорит, что в 3-й части сей статьи я учил криво. Но согласен с тем, что изложил там свое мнение неполно и достаточно коряво, трудно для понимания. Из-за чего многие, в том числе и православные участники форума, поняли это превратно. Поэтому постараюсь на основании Св.Писания и святых отцов изложить это мнение более полно и точно ниже.

Начну с утверждения М.Яблокова, что в Царстве Небесном нет пищи и пития, ведь это не мусульманский рай. Михаил, правда, не подтвердил свою мысль ссылкой на Св.Писание, но я исправлю эту неточность. Действительно ап.Павел говорит: «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14,17). Хорошо запомним этот важное утверждение (ибо оно очень пригодится нам в дальнейшем): в Царстве Небесном нет наших земных пищи и пития. Но как же тогда преподобный Симеон Новый Богослов, как бы специально полемизируя с ап.Павлом, говорит (а я цитирую эти его слова в 3-й части своей статьи), что в Царстве Небесном:

«Сам Христос Бог будет вкушаем и пием, так как Сам Он есть всякий вид пищи, пития и сластей»« (Слово 52,1)?

Отвечать на сей вопрос начну с общеизвестных догматических положений. Как известно, только Бог - самобытен, т.е. имеет бытие (жизнь) в Самом Себе. Человек же не является существом самобытным, но нуждается в том, чтобы постоянно получать бытие от Бога, «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17,28). Даже душа человека, будучи бессмертной, тем не менее, умирает, когда от нее отходит Дух Святой. И, наоборот, душа оживает, воскресает, когда опять соединяется с Духом Святым в Таинствах Крещения, Покаяния и Миропомазания.

Но это человеческая душа, а как же сам человек может получить от Бога вечное бытие или вечную жизнь, ведь он не только душа, но и тело? Очевидно, вечную жизнь человек (т.е. и душа, и тело) может получить лишь следуя такому обетованию Господа: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6,54). И опять: «Ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин.6,58), - т.е. человек получает вечную жизнь или бытие чрез участие в Таинстве Евхаристии.

А теперь вопрос: является ли сие последнее Таинство временным установлением или вечным? Т.е., другими словами, закончится ли оно после конца мира или продолжится и в вечной жизни, в Царстве Небесном? Думаю, что продолжится вечно, ибо, хотя праведные после всеобщего воскресения и станут богами, но по благодати, а не по своей природе. Поэтому как и прежде будут нуждаться том, чтобы получать жизнь (бытие) от Бога; получать чрез вечную Евхаристию.

Основания для такого мнения содержатся Св.Писании и св.Предании. Так ап.Иоанн Богослов, говоря о Царстве Небесном - новом, святом Иерусалиме, сходящем с неба (Откр.21,2), замечает: «Среди улицы его, и по ту и по другую стороны реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр.22,2).

А вот что говорит о древе жизни святой праведный Иоанн Кронштадский: «Обе жертвы (т.е. Голгофская Жертва и бескровная жертва, приносимая на литургии) не разделены между собой, составляют, собственно, одну жертву, но и различаются между собой. Это, как выражено в православно-догматическом богословии, одно и то же благодатное древо жизни, насажденное Богом на Голгофе, но наполняющее таинственными ветвями своими всю Церковь Божию, и питающее своими спасительными плодами всех, ищущих жизни вечной. (Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. БЛАГОВЕСТИЕ О СПАСИТЕЛЕ МИРА В ТАИНСТВЕ ЕВХАРИСТИИ. I.).

Думаю, это толкование св.прав.Иоанна Кронштадского вполне применимо и к понятию о древе жизни, насажденном в Царстве Небесном, и означает Евхаристию, вечно там совершаемую. Очевидно, именно об этой вечной Евхаристии и говорит преподобный Симеон Новый Богослов, когда утверждает, что в Царстве Небесном «Сам Христос Бог будет вкушаем и пием, так как Сам Он есть всякий вид пищи, пития и сластей»« (Слово 52,1). И очевидно, что в сей вечной Евхаристии праведники вкушают не обычную, земную пищу, в которой их тела после воскресения не имеют нужды, но вкушают Тело и Кровь Христовы в виде «всякого вида пищи и пития», поскольку для жизни вечной нуждаются именно в этих вечных и нетленных пище и питие.

Поэтому-то Таинство Евхаристии, которое совершается на Божественной литургии, восходит к сей вечной Евхаристии, и как я сказал в 3-й части сей статьи: «Таинство Евхаристии, которое святые отцы еще называли трапезой Господней, есть таинственная Трапеза будущего века, в которой, еще будучи на земле, во все времена христианства призваны участвовать все православные христиане, в том числе, и мы, грешные».

Но между той, вечной и этой, нашей Евхаристией есть и отличия. Первое состоит в том, что в Царстве Небесном Тело и Кровь Христовы являются не чрез преложение в них обычных, земных хлеба и вина, как у нас на Божественной литургии, а иным, ведомым лишь Богу образом. Ведь мы же несколько ранее пришли к важному выводу, что в Царстве Небесном нет наших земных хлеба и вина, ибо это не мусульманский рай. Да и Св.Писание говорит об этом так: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр.21,1), и ничего нашего земного Царстве Небесном уже нет. Поэтому там нет и земных хлеба и вина, которые могли бы прелагаться в Плоть и Кровь Христовы.

Второе же отличие состоит в том, что Тело и Кровь Христовы, по слову преп.Симеона, в Царстве Небесном являются для праведников (очевидно, по той же самой причине, что и для нас, грешных: ибо человек по своей природе не может есть сырую человеческую плоть и пить человеческую кровь) не только в виде хлеба и вина, но «в виде всякой пищи и пития». Однако, думаю, что являются также в виде хлеба и вина, ибо было бы странно предполагать, что, как говорит преп.Симеон, Плоть и Кровь Христовы там вкушаемы в виде всякой пищи и пития, но только не в виде привычных для нас хлеба и вина.

Таким образом, причащаясь за Божественной литургией мы, православные христиане вкушаем один из видов той небесной, истинной пищи и один из видов того небесного, истинного пития, которые есть у жителей Царства Небесного, т.е. едим Плоть Христову под видом хлеба и пьем Кровь Христову под видом вина.

Поэтому Плоть Христову в виде этого небесного хлеба я и называю истинным Хлебом, сшедшим с небес (тоже самое можно сказать и о Крови Христовой в виде вина), в отличие от нашего земного хлеба. И основываюсь здесь на словах Спасителя: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6,55). Ведь хлеб - это один из основных видов пищи, поэтому эти слова Господа верны и по отношению к нему, и означают, что Плоть Христова в виде хлеба и есть истинный Хлеб, в отличие от земного хлеба. О чем свидетельствует преп.Симеон Новый Богослов, говоря: «Христос Господь говорил: Аз есмь хлеб животный, и опять: Отец Мой даст вам хлеб истинный, не от земли, а с небесе. Говоря: хлеб истинный с небесе, показал тем, что хлеб, который от земли, не есть истинный, как не приносящий потребной пользы» (Слово 52,2). Ибо очевидно, что земной хлеб лишь обещает избавить нас от смерти (для чего, собственно, и предназначена всякая пища), но не делает этого. А истинный Хлеб, т.е. Плоть Христова под видом хлеба, действительно избавляет нас от вечной смерти, даруя нам вечную жизнь.

А самое главное здесь состоит в том, что после преложения св.Даров на св.престоле уже не земные хлеб и вино, а сшедшие с неба, от вечной Евхаристии истинные Хлеб и Вино, т.е. Плоть и Кровь Христова в виде хлеба и вина.

Если же кто-то спросит: почему Плоть Христова лишь под видом хлеба я называю истинным Хлебом, в отличие от обычного нашего земного хлеба, который действительно почитается у людей настоящим хлебом? Какая, собственно, здесь мудрость? То я отвечу словами ап.Павла: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор.1,25).
 

После такого предисловия перехожу непосредственно к 4-й части сей статьи.
 

Так что же происходит с обычным хлебом и вином после преложения (пресуществления) св.Даров; в каком смысле они после преложения, как я сказал, упраздняются, исчезают как тень»? Для ответа на эти вопросы сначала следует выяснить: как они соотносятся с истинными Хлебом и Вином, сшедшими с небес, т.е. с Телом Христовым, ставшим истинным Хлебом и Вином?

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Очевидно, согласно контексту Св.Писания (ср.Ин.6,32,55) и учению святых отцов (1) обычные, земные хлеб и вино не являются истинными. Но в каком смысле, например, хлеб не есть истинный? Хлеб он и есть хлеб по разумению человеческому; как он может быть не истинным?

Выскажу свое мнение на этот счет, мнение, впрочем, подтверждаемое Св.Писанием и Св.Преданием. Думаю, что обычные, земные хлеб и вино так соотносятся с истинными Хлебом и Вином, сшедшими с небес, как образ соотносится с Первообразом. Основание так думать дает, во-первых, Св.Писание. Во 2-й части сей статьи я уже приводил слова пророка и псалмопевца Давида: «Вино веселит сердце человека... и хлеб сердце человека укрепит» (Пс.103,15). Причем, приводил там толкование Ефимия Зигабена на сие место Св.Писания, который говорит здесь об обычных, земных хлебе и вине: «Вино доставляет сердцу человека веселие и радость; а хлеб укрепляет его во время измождения его от трудов и голода» (2). Но святые отцы толкуют это место Ветхого Завета и прообразовательно, понимая под сим земным вином прообраз Вина истинного - Крови Христовой. А под радостью, которую оно, земное вино дает - прообраз той неземной радости, которая посещает человека, достойно причастившегося сего истинного Вина, и которая есть плод Святого Духа, как и апостол говорит: «Плод же духовный есть любы, радость...» (Гал.5,22). Это же они разумеют и о земном хлебе, который есть прообраз Хлеба небесного - Тела Христова. Так, к примеру, преподобный Исихий истолковывает это место Св.Писания (Пс.103,15) следующим образом: «Очевидно говорит о таинственном вине; почему оно и не веселит тела, а сердце, ибо доставляет прощение грехов (т.е. простительных); чем особенно веселится сердце людей... Дарованием подаваемого Духа, так как Им просвещаются лица верующих, и плод Духа есть любовь, радость, как и Павел говорит. А таинственный хлеб укрепляет сердце, подая ему уверенность, что и мы делаемся Христовым телом чрез приобщение таинственного Хлеба» (3).

Но прообраз есть лишь определенный образ (будущего) того, что он прообразует. Поэтому, если по учению святых отцов, обычные, земные хлеб и вино, о которых говорит Давид, есть прообразы будущих истинных Хлеба и Вина (Плоти и Крови Христовых), сходящих с небес, то очевидно, что они являются их образами, хотя и очень несовершенными. Так, к примеру, обычный, земной хлеб утоляет голод телесный, а истинный Хлеб - глад духовный. Обычный, земной хлеб избавляет нас от смерти телесной, да и то лишь на некоторое время, поскольку всякий человек, ядущий его, все равно рано или поздно умрет. А истинные Хлеб и Вино, т.е. Тело и Кровь Христовы избавляют нас от смерти вечной и даруют нам жизнь также вечную, что и Сам Господь нам обетовал, сказав: «Я есмь хлеб жизни... хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб жизни, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам,есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира» (Ин.6,48.50-51). И опять: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6,54-55).

Таким образом, видим, что обычные, земные хлеб и вино, обещающие нам свои обычные, земные блага, на самом деле лишь очень отдаленный образ - тень грядущих благ, начаток которых мы, православные христиане улучаем, участвуя в Таинстве Евхаристии и достойно причащаясь истинных Хлеба и Вина, т.е. Тела и Крови Христовых.

Итак, земные хлеб и вино есть образ истинных Хлеба и Вина, сходящих с небес. Но особенно ясно этот образ виден в тех хлебе и вине предложения, которые взяты на проскомидию. Что явно следует из чинопоследования Божественной литургии, которое, собственно, и содержит целую системы сих образов или прообразов, как о сем говорит святой Дионисий Ареопагит (4). К примеру: священнодействуя на проскомидии, священник крестовидно надрезает хлеб предложения, говоря при этом: «Жрется агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение». Прободая же копием правую сторону агнца и вливая вино в чашу, священник снова говорит: «Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода, и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его».

Очевидно, что здесь еще не истинный Агнец, и не истинные Его Тело и Кровь, но лишь их образ, т.е. хлеб и вино, над которыми совершается священнодействие. Точнее, это прообраз, скажу так, будущих Тела и Крови истинного Агнца. Ибо сие священнодействие совершается над сими хлебом и вином с тем, чтобы они после преложения (пресуществления) стали Телом и Кровью Христовыми. Поэтому когда уже после преложения св.Даров священник произносит: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающыяся освящаяй», - то он действительно раздробляет Тело Христово, а не обычный хлеб. До этого же, т.е. до преложения (пресуществления) все еще бывает во образ или прообраз, в том числе хлеб и вино предложения. Как о них и говорится в молитве, произносимой пред самым преложением св.Даров, на литургии св.Василия Великого: «Сего ради, Владыко Пресвятый, и мы грешнии и недостойнии рабы Твои... предложше вместообразная святаго Тела и Крови Христа Твоего...».

Образ же сей или прообраз творится при священнодействии Божественной литургии по заповеди Спасителя, которую Он дал, впервые совершив Таинство Евхаристии: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22,19). Что, собственно, и совершает священник, в самом начале литургии и проскомидии трижды произнося: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Итак, до преложения св.Даров лишь образ Истины и истинной Жертвы, после же преложения Сама Истина, самые истинные Тело и Кровь Христовы и истинная, единожды принесенная Жертва, та сама, которая принесена за нас на Кресте. И образов сей Жертвы может быть и действительно есть множество, ибо каждая Божественная литургия до преложения св.Даров есть ее образ, творимый в ее (Жертвы) воспоминание. Сама же сия Жертва одна, и принесена она единожды. Как и говорится об этом в той цитате из св.Николая Кавасила, которую на соответствующих форумах РНЛ уже несколько раз приводил (напр., п.105, на форуме 1-й части сей статьи) М.Яблоков: «Каким же образом Христос однажды умер и, востав, уже не умирает, однажды пострадал по исполнении веков и, как сказано, единою принесеся, во еже вознести многих грехи (Евр. 9, 28), когда Он приносится в жертву каждый раз при совершении таинств и каждый раз умирает? Что сказать на это? Жертва совершается и не прежде освящения хлеба, и не по освящении его, но в самом освящении, ибо надобно вполне соблюдать учение о ней веры, не опуская ничего. Какое же разумею учение? То, что эта жертва есть не образ или вид жертвы, а истинная жертва, что не хлеб принесен в жертву, а самое Тело Христово, и, к тому же, что жертва Агнца Божия только одна и однажды совершилась. И прежде всего рассмотрим священнодействие: действительное ли оно жертвоприношение или только подобие его? Как при жертвоприношении овцы из вовсе не закланной превращается она в закланную, так бывает и здесь, то есть хлеб нежертвенный прелагается тогда в жертву, так как из хлеба незакланного превращается в самое Тело Господне, истинно закланное. Следовательно, как перемена в овце делает из неё истинную жертву, так и здесь, чрез сие преложение совершается истинная жертва, ибо хлеб прелагается не в вид заколения, а в самое заколение, в самое Тело Господа, принесенное в жертву. Но если бы был приносим в жертву хлеб как хлеб, то хлеб же подвергался бы и закланию и закланием тогда было бы принесение в жертву хлеба. А так как в обоих отношениях в нем произошла перемена: из нежертвы он сделался жертвою, а из хлеба - Телом Христовым, то оное заколение, созерцаемое не в хлебе, а как бы в предлежащем Теле Христовом, есть и называется принесением в жертву не хлеба, а Агнца Божия. Явно, что если предположить это, то никакой не будет нужды думать, что приношений Тела Господня бывает много, ибо, так как эта жертва совершается не чрез заклание в то время Агнца, а чрез преложение хлеба в закланного Агнца, то явно, что тогда бывает преложение, а заклания не бывает, и таким образом прелагаемое многократно и преложение совершается часто, а тому, во что прелагается, ничто не препятствует быть одним и тем же; и как Тело - одно, так и заколение Тела - одно».

Но вернусь к тому выводу, что хлеб и вино предложения до преложения св.Даров есть лишь образ (как говорит с.Василий Великий - «вместообразная») истинных Хлеба и Вина, т.е. Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Отсюда становится ясным, в каком смысле наши обычные, земные хлеб и вино именуются не истинными, как, к примеру, о хлебе говорит преп.Симеон Новый Богослов (5). Очевидно, как образ Первообраза.

Здесь приведу первый обещанный пример или аналогию, заметив, что оная носит не случайный характер, но основана на общих законах природы, которым подчиняется соотношение между первообразом и образом. Итак, если у некого человека есть портрет, скажем, его отца по имени (пусть будет) Петр, то он всем, в отсутствии самого отца, будет показывать этот портрет, говоря: «Это мой отец, Петр». Но разумеется, все (может быть, за исключением маленьких детей, которые этого Петра никогда не видели) прекрасно понимают, что это не истинный Петр, а лишь его образ. Хотя при этом и называют этот портрет «Петром», также прекрасно понимая фактическую ложность сего наименования. Отсюда становится понятным, в каком смысле Св.Писание и преп.Симеон Новый Богослов называют евхаристический Хлеб истинным, следовательно, наш обычный, земной хлеб - ложным, хотя мы все, как малые дети, поистине считаем и называем сей последний - хлебом. В том смысле, в каком наш земной хлеб является лишь образом своего Первообраза - Хлеба, сходящего с небес, т.е. Плоти Христовой.

И опять вернусь к приводимому мною примеру или аналогии. Пока отец Петр отсутствует, все почитают его портрет (образ) как самого Петра. Но вот он пришел к сыну, и уже никто не обращает внимания на его портрет, но все общаются с истинным отцом. И даже малым детям становится понятным, кто есть настоящий Петр. А его образ (портрет) на это время, скажу так, упраздняется.

И снова: хотя портрет (образ) упраздняется, но он не исчезает полностью, так как образ есть отражение собственного первообраза, и в нем, в этом своем первообразе он бывает виден. Так вид и лицо Петра точно соответствуют своему образу, изображенному на портрете. Но при этом акциденции сего портрета (форма, фигура, игра светотеней и т.п.) принадлежат не ему, а его первообразу - сему Петру.

Ведь каждому первообразу естественно иметь вид своего образа, ибо именно первообраз и обусловливает вид своего образа. Поэтому лику святого естественно иметь вид, изображенный на его иконе; лицу человека - вид, изображенный на его портрете; а телу - некий вид (фигуру, форму) собственной тени. Так и Хлеб, сшедший с небес и восседающий на св.престоле имеет вид вместообразного хлеба предложения. Хотя (несколько забегая вперед) следует сказать, что именно Первообраз последнего, Сам Хлеб небесный, Господь наш Иисус Христос, действием Своего Духа Святого, чрез церковный устав и чинопоследование Божественной литургии канонически и обусловил вид этого вместообразного хлеба.

Но еще лучше все это можно проиллюстрировать на втором онтологическом примере или аналогии. Речь идет об известном всем русским интеллигентам старше 45 лет (т.е. изучавшим в свое время диалектический материализм) «страшном» примере «идеализма» - знаменитой пещере Платона.

Сей великий философ рисует такую картину: «Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная... невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол... За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат... Находясь в таком положении, люди (ничего не видят), кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры... Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов» (6).

Далее Платон рассуждает о том, что произойдет, если с узников вдруг спадут оковы, и бывшие пещерные жители увидят не тени реального мира, а сам этот мир. Но меня интересует другой вопрос: а что произойдет, если один из жителей этого реального мира, до этого лишь отбрасывающий свою тень на стену пещеры, вдруг войдет нее и вплотную приблизится к стене, этому самому широкому просвету, на котором и отражаются тени?

Как известно, если какое-то тело вплотную приблизится к стене, на которую до этого отбрасывало свою тень, то последняя исчезнет или, можно сказать, упразднится. Но в полумраке платоновой пещеры само тело у стены для слабых зрением узников может показаться все той же тенью, со всеми теми же ее акциденциями: фигурой, формой и, возможно, цветом, - о которых как будто бы специально говорит Дамаскин (7).

Однако для человека с более хорошим зрением очевидно, что данные акциденции принадлежат не тени, а тому, кто ее отбрасывает. И сама тень, как определенный образ, получает эти акциденции от того, кто ее отбрасывает, т.е. от своего первообраза. Ибо, как уже говорилось, вне сякого сомнения именно первообраз своими акциденциями обусловливает акциденции собственно образа, а не наоборот. Так, к примеру, портрет пишут (изображают) с некоего лица, а не само это лицо рисуют в соответствии с портретом.

Поэтому вопреки Фоме Аквинскому мы должны констатировать, что не вместообразные, как говорит о них св.Василий Великий, хлеб и вино (т.е. в качестве образов истинных Хлеба и Вина, взятые на проскомидию), передают свои акциденции (форму, фигуру, цвет, вкус и т.д.) своему Первообразу, истинному Хлебу, сходящему с небес, Господу нашему Иисусу Христу - здесь разумею Его Плоть и Кровь, являющиеся нам в виде истинных Пищи и Пития. Но, наоборот, Сам Господь Духом Своим Святым установил эти акциденции сих вместообразных, богослужебных хлеба и вина.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

И действительно, если мы, к примеру, откроем Известие учительное, содержащее ряд уставных церковных положений о правильном совершении Таинства Евхаристии, установленных в Православной Церкви Духом Святым, то и обнаружим там указания на то, какими отчасти должны быть эти акциденции. К примеру, вместообразный хлеб должен быть «от чистыя пшеничныя муки, водою простою смешанный и добре испеченный, квасный, непросоленый, свежий и чистый: вкус... свойственный имеяй и к ядению благоприятный и способный» (8 ). Подобные же указания там же имеются и относительно вместообразного вина (9).

Другие же из этих акциденций строго устанавливаются чинопоследованием Божественной литургии, особенно чином совершения проскомидии. Ведь православные священники совершают сие священнодействие над вместообразными хлебом и вином не «как попало» и не случайно, а в строгом соответствии с бгослужебным уставом и чинопоследованием литургии, которые в Православной Церкви установил Господь наш Иисус Христос Духом Своим Святым. На основании чего следует признать, что все те акциденции вместообразных хлеба и вина, о коих акциденциях говорил Дамаскин (форма, фигура, цвет), и о которых он не говорил (например, вкус), установлены их, вместообразных образов Первообразом - Самим Господом. Что в точности сответствует православному учению о соотношении первообраза и его образов, согласно которому именно первообраз передает некоторые свои акциденции своим образам, а не наоборот.

Там что, повторяю, вопреки Фоме Аквинскому следует признать, что те акциденции, которые, как он считал, передают Телу и Крови Христовым вместообразные хлеб и вино, на самом деле, наоборот, принадлежат Первообразу, истинному Хлебу, сходящему небес, т.е. Его Плоти и Крови, ставших для нас истинной Пищей и Питием. Как на основании Св.Писания и Св.Предания об этом подробно говорилось в 3-й части сей статьи. Ибо не тень грядущих благ (наш земной хлеб) передает свои акциденции истинному Благу (Хлебу, сходящему с небес), но, наоборот, сие высшее Благо передает некоторые Свои низшие акциденции собственной тени.

Если же мы этого не видим и не ощущаем своими духовными очами (и вообще духовными чувствами), то похожи на подслеповатых узников платоновой пещеры. Для которых даже появившийся у их стены или просвета (на котором мелькают тени истинного мира) настоящий человек из сего истинного мира - покажется им лишь своей собственной тенью. Ибо они приписывают и будут из-за недостатка зрения и далее приписывать соответствующие низшие акциденции (форму, фигуру, цвет и др.) сего истинного человека его собственной тени.

А некоторые, почти полностью духовно слепые, даже попытаются плотски насытиться сим истинным Хлебом, как они ранее насыщались его земной тенью, ложно почитая ее за «истинный» хлеб. О таких апостол Павел и говорит, что они не рассуждают Тела Христова (1 Кор.11,20-30).

И лишь немногие из узников плоти платоновой пещеры, преодолевая слабость своего духовного зрения, заметят, что явившийся у их вещественной стены не тень, а настоящий, истинный Хлеб. Который насыщает не только тело человека (т.е. обладает не только низшими акциденциями земного хлеба), но и его душу, и дух; спасает не от телесной и временной, а от духовной и вечной смерти, - т.е. обладает и превосходными, превосходящими все плотское акциденциями.

Вот исходя-то из сего последнего можно дать и православное истолкование термина «пресуществление». Так из всего ваышесказанного следует, что, конечно же, никакого изменения сущности хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы не происходит. Дело в том, что сущностью любого образа в определенном смысле является его первообраз. Так, к примеру, сущностью портрета в этом смысле является не холст и краски, а сам первообраз - человек, с которого он написан. Думаю, аналогично, в этом смысле, сущностью вместообразных хлеба и вина является их Первообраз - истинный Хлеб и истинное Питие, сходящие с неба, т.е. Плоть и Кровь Христовы, является Сам Христос, Который после преложения (пресуществления) св.Даров Своей Плотью и Кровию восседает на св.престоле.

Поскольку же, по словам преп.Иоанна Дамаскина, «Бог есть пресущественная субстанция» (10), то истинной и все превосходящей Сущностью является Бог. Следовательно, пресуществление в православном смысле можно понимать как явление этой неизмеримо превосходящей все, пресущественной Сущности на св.престоле после преложения св.Даров. Как и некоторые святые отцы слова молитвы Господней «хлеб наш насущный даждь нам днесь» толковали в смысле «Хлеб наш надсущный». Разумея под сим надсущным (т.е. превосходящим всякую сущность, пресущественным) Хлебом, Хлеб, сходящий с небес - Господа и Бога Иисуса Христа.

Что же касается вместообразных хлеба и вина, то они после явления сей Сущности, Которая есть их Первообраз, они, как ее образы, в вышеуказанном смысле упраздняются. Хотя и отражаются в этом своем Первообразе, что мы и констатируем, когда говорим, что Тело и Кровь Христовы преподаются нам под видом этих вместообразных хлеба и вина. Ибо, как уже ранее было сказано, любому первообразу естественно иметь (содержать в себе) свои образы: святому - лик иконы; простому человеку - образ, изображенный на портрете, или другие свои образы; телу - тень. Точно так же Первообраз Христос, Сам чрез чинопоследование и устав православного богослужения установивший канонические образы Своих Тела и Крови под несущественным видом вместообразных хлеба и вина, после преложения св.Даров, в Своей Плоти и Крови под существенным видом небесных Хлеба и Вина их содержит.

А это и значит, что какие вместообразные хлеб и вино, например, по вкусу и цвету, будут взяты на проскомидию, такой же образ или, как мы говорим, вид (т.е. такой же вкус и цвет и т.д.) будет у истинного Хлеба и истинного Пития, какими являются Плоть и Кровь Христовы. Думаю, что именно в этом смысле Известие учительное называет веществом Тела и Крови Христовых их вместообразные хлеб и вино (11). А святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как хлеб, прежде, нежели освятится, мы называем его хлебом, когда же Божественная благодать освящает его при посредстве священника, он уже свободен от наименования хлебом, но достойно называется Телом Господа, хотя естество (φυσις) хлеба в нем остается» (11). О чем я более подробно говорил в своей статье «1-я Неделя Великого поста и «новые литургические веяния», где, между прочим, показал, что под словом естество (φυσις) в этой цитате из Златоуста на самом деле следует понимать «вещество». Ведь вещество - это и есть то, что мы ощущаем своими чувствами, например, цвет, вкус и т.д.
 

Таково мое мнение о Таинстве Евхаристии. И думаю, что сие мнение не противоречит определению Константинопольского собора 1672 г., в котором говорится следующее: «Веруем, что словом пресуществление не объясняется образ, которым хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Господню, ибо сего нельзя постичь никому, кроме Самого Бога, и усилия желающих постичь сие могут быть следствием только безумия и нечестия; но [этим словом] показывается только то, что хлеб и вино, по освящении, прелагаются в Тело и Кровь Господню не образно, не преизбытком благодати, не сообщением или наитием единой Божественности Единородного, и не случайная какая принадлежность хлеба и вина прелагаются в случайную принадлежность Тела и Крови Христовой, каким-либо изменением или смешением, но, как выше сказано, истинно, действительно и существенно хлеб бывает самим истинным Телом Господним, а вино - самой Кровью Господней» (12).

Ведь на основании Св.Писания и Св.Предания сказать, что в Таинстве Евхаристии таинственным образом является Первообраз вместообразных хлеба и вина, является превосходящая все или (по слову Дамаскина) пресущественная Сущность, Господь и Бог наш Иисус Христос, является Своими Плотью и Кровию, - это не значит рационально объяснить суть сего Таинства. Но значит просто несколько другими словами выразить это общеизвестное учение Церкви, поскольку у меня никоим образом рационально не объясняется образ сего явления Первообраза. Само же учение о Плоти Христовой и Крови Христовых под видом хлеба и вина как о Первообразе обычных, земных хлеба и вина, собственно, относится не к учению о преложении св.Даров, а лишь указывает на некоторое свойство Тела и Крови Христовых.

Указав же на основании учения о соотношении первообраза и образа, что обычные, вместообразные хлеб и вино после явления сего Первообраза исчезают, я опять не же объяснил образ сего исчезновения. Ведь если вернуться к вышеприведенным аналогиям, то портрет «исчезает» после появления своего оригинала потому, что на него (портрет) перестают обращать внимание, хотя физически он никуда не делся; тень же в при этом в определенных случаях действительно может исчезнуть. Но как исчезают вместообразные хлеб и вино? Повторяю, мне это неизвестно, и я этого не объясняю. Но лишь чрез учение Св.Писания и Св.Предания, через некоторые допустимые аналогии пытаюсь сделать для нас несколько понятным то, в чем современные православные христиане часто запинаются.

Однако, еще раз повторяю, все вышесказанное - это лишь мое мнение, хотя и обоснованное Св.Писанием и Св.Преданием. И это мнение, что я вполне допускаю, может оказаться ошибочным. Поэтому я, вопреки клеветам о.Саввы, нисколько не стремлюсь выдавать сие свое мнение за православно-церковное учение. Ведь даже если это мое мнение верно, то для того, чтобы оно стало церковным учением, необходимо соответствующее определение Православной Церкви. Опровергнуть же это мое мнение, в случае его ошибочности, можно и без такого церковного определения. Достаточно привести убедительные аргументы, также основанные на Св.Писании и Св.Предании против этого мнения, и я соглашусь с такой аргументированной критикой, отказавшись от сего своего учения, если оно действительно является заблуждением. Так что никакой ереси, дорогой о.Савва и прочие православные, здесь нет. Ведь ересь это не заблуждение, а упорство в заблуждении. А я упорствовать в сем, если это действительно заблуждение, не собираюсь. Тем более, что оное мнение - не мой выбор, ибо писал я эту серию статей не по своей воле, а действуя по благословению. И, по правде говоря, мне самому очень хочется узнать: соответствует ли оное мнение истине или нет? Почему я и обнародовал его, представив, таким образом, на суд Церкви, начиная с православных авторов и читателей РНЛ.

Так что, пожалуйста, критикуйте на здоровье! Бог Вам в помощь! (14).

Примечания

1.         О хлебе это совершенно прямо, повторяю, говорит преп.Симеон Новый Богослов. Слово 52,2

2.         Ефимий Зигабен. Толковая Псалтирь. Толкование на 103-й псалом. Киев. 1882 г., с.155

3.         Там же

4.         Святой Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл.3. Викопедия. Таинство Евхаристии. Примечание 1-е

5.         Преп.Симеон Новый Богослов. Слово 52,2

6.         Платон. Государство. Кн. 7-я. Сочинения в трех томах, т.3, М., 1971 г., с.321.322

7.         «Сущее (to on) есть общее имя для всего существующего. Оно разделяется на субстанцию и акциденцию. Субстанция (ousia) есть нечто самое важное, так как она имеет существование в себе самой, а не в другом. Акциденция (sumbebhkos) же есть то, что не может существовать в самом себе, а созерцается в субстанции. Субстанция есть подлежащее (upokeimenon), как бы материя вещей. Акциденция же есть то, что созерцается в субстанции как подлежащем, например: медь и воск - субстанции, а фигура, форма, цвет - акциденции, и тело - субстанция, а его цвет - акциденция. Не тело находится в цвете, а цвет - в теле, и не душа - в знании, но знание - в душе, и не медь и воск - в фигуре, но фигура - в воске и меди. Не говорят; тело цвета, но цвет тела; не душа знания, но знание души; не воск фигуры, но фигура воска. И цвет, и знание, и фигура изменяются, тело же, душа и воск остаются теми же самыми, так как субстанция не меняется. Кроме того, субстанция и материя тела одна: цветов же много. Подобным же образом обстоит дело и со всем остальным: подлежащее есть субстанция; то же, что созерцается в подлежащем, т.е. субстанции, есть акциденция. Определяют же субстанцию таким образом: субстанция есть самосущая вещь, не нуждающаяся для своего существования в другой. Акциденция, напротив, есть то, что не может существовать в самом себе, но имеет свое бытие в другом». Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания. Философские главы. Гл. IV

8.         Известие учительное. Служебник. Изд. Московской Патриархии. М., 1977 г., с.510-511

9.         Там же, с.511-513

10.     Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания. Философские главы. Гл. IV

11.     Известие учительное. Служебник. Изд. Московской Патриархии. М., 1977 г., с.510. 511

12.     Цитата св.Иоанна Златоуста взята из форума статьи Е.Мавродиева. «Кошмар т.н. «истинного православия», опубликованной на сайте «Православный форум Апостола Андрея Первозванного». Сообщение: #692233

13.     Заключение Синодальной богословской комиссии по Совместному заявлению Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия жизни Церкви» (Братислава, 2-9. 11. 2006)

14.     Как видите, статья получилась очень объемной. Ее можно было бы, сделав «Предисловие» отдельной статьей, разделить на две публикации. Но поскольку о.Савва возмущен, что я публикую по этой теме одну статью за другой, то пускаю все окончание одной публикацией. Для чтения и понятия это, конечно, тяжеловато, но кто захочет, тот прочтет; а кто не захочет, тот в любом случае не прочтет. Зато я полностью закончил цикл публикаций по данной теме. И теперь если и буду что-то публиковать по ней, то только в качестве ответа на форум, поскольку, еще раз повторяю, по техническим причинам я, к сожалению, не могу непосредственно участвовать в форумах, в том числе, и вокруг моих статей.

http://ruskline.ru/analitika/2013/04/27/katolicheskoe_i_pravoslavnoe_ucheniya_o_tainstve_evharistii/

[Александр Васильевич]

Ватикан и «церковь эвтаназии»

Часть 2



Ломка католицизма облегчается догматом о «непогрешимости папы римского». Он является своего рода «генеральным секретарем ЦК КПСС» для католиков. И новый папа - иезуит похож на Горбачева, «сверху» ломающего свою систему.

Иезуиты, ставшие самыми ярыми экуменистами в среде папистов, постепенно ломают свои догматы, каноны и предание, а это даже важнее морали, которая является производной от вероучения. Как обычно бывает в таких случаях, их вероучение ломается якобы во имя морали. Социальная работа, сентиментальная дружба между иноверцами противопоставляется догматической «тоталитарной нетерпимости». В том числе «слияние вер» происходит якобы ради избегания конфликтов между конфессиями, «ради мира и безопасности», после наступления которых мир и постигнет предсказанная Писанием пагуба...

Вполне вероятно даже, что для «миротворческого сближения» будут искусственно раздуты конфликты между религиями, чтобы потом объявить экуменизм «единственно верным учением»... Как ныне страны НАТО захватывают другие страны «ради борьбы с мировым тероризмом». Который выпестовали их же собственные спецслужбы. 
 

Что общего у католицизма с «церковью эвтаназии»? На первый взгляд, ничего. Но если всмотреться поглубже, то общее то, что кукловоды у руководства «ЦЭ» и у многих католических архиереев, монахов и монахинь, мирянских активистов одни и те же.

Например, «Конференция руководства монахинь» США поддерживает женское священство, аборты, секспросвет, а на Филиппинах один епископ был даже удостоен похвалы дегенеративного сообщества за поддержку движения извращенцев, о чем я лично читал в раздаваемой грантоедами по Верховной Раде книге-пособии для либерастов «Социальная работа с однополыми парами». А в конце 2012 года католический священник из Балтимора, крупнейшего города штата Мэриленд, который служит в своем приходе более сорока лет, выступил перед паствой с проповедью, страстно призывая прихожан... голосовать за однополые браки. «Я продолжу со священным трепетом отстаивать те пары - гетеросексуальные, геевские и лесбийские, - которые изо дня в день, из года в год, десятилетиями хранят верность друг другу. Для меня это - таинство, воплощение знака абсолютной верности, которую Господь завещал всем нам», - сказал Лоуренс в проповеди. И таких примеров полно, такие лица остаются при власти и деньгах, в сане и на приходах. Конечно, пока консервативные силы в католицизме еще кое-как сдерживают выходки подобных «священников», не давая им окончательно стать законодателями в Ватикане. Однако тенденция говорит  о том, что очень скоро и все католическое вероучение будет окончательно переделано в пользу дегенеративного сообщества.  И тогда папизм сольется с «церковью эвтаназии», как это ни удивительно на сегодня звучит. 

Кстати, весьма похоже, что новый Папа Римский Франциск только притворяется, что не хочет признавать «браков» извращенцев. Ведь своими старшими братьями, то есть, по смыслу - руководителями и главными авторитетами  - он признал иудеев. Лихо будущий Папа отплясывал на Хануке с хасидами:

А иудеи весьма толерантны к таким «бракам». Недаром же педерасты признали Тель-Авив «лучшим городом для геев».

Интересную статью на эту тему написал известный украинский журналист еврейского происхождения Анатолий Шарий:
В общем, если кратко резюмировать информацию о новой мировой религии, фундаментом которой явно может стать Ватикан, то картина получится следующая. Скорее всего, эта всемирная религия вберет в себя самые дикие стороны самых диких религий мира. Как и они, она будет практиковать ритуальные убийства. Но они будут производиться, прежде всего, в форме суицидов. Главной целью религии антихриста станет доведение всех до самоубийства, будет практиковаться ритуальное людоедство и ритуальные аборты, обязательная наркотическая и гомосексуальная инициация для всех тех, кто захочет занять мало-мальски значимые позиции в обществе. Главная мечта сатаны - доведение до суицида, ибо после него не бывает спасения, невозможно раскаяние. Поэтому и говорится в Писании, что при антихристе будет «великая скорбь, которой не было от сотворения мира доныне и не будет после» (Мф. 24:21). Вполне возможно, что хосписы, в которых «добровольно-принудительно» будут уничтожаться больные и старые, станут храмами новой религии. Религия снова охватит все сферы жизни, как в Средние века, только это будет антирелигия.  Уже сейчас до 5% населения Нидерландов заканчивает жизнь эвтаназией...

Детей будут отбирать от родителей для воспитания в самых страшных пороках, что мы и сейчас уже видим по действиям ювенальных органов. А чаще их и вовсе будут зачинать в пробирках, убивая при искусственном зачатии их братьев и сестер.

Нормальные же люди будут объявлены страшными грешниками и подвергнуты отключению от всех систем жизнеобеспечения, что сделать будет очень легко, поскольку все взаиморасчеты станут безналичными. Впрочем, новая религия будет подходить «творчески» к вопросу устройства погибели души каждого человека. Ведь есть особые виды дьявольского аскетизма, предназначенные для «усовершенствования» в своем особом грехе каждому человеку. Например, блудники стараются меньше пить и «колоться», скряги вообще не обращают внимания на такие удовольствия, копя деньги ради денег, колдуны соблюдают особые посты, часто не едят мяса перед своими обрядами ... 

Так что в новой мировой религии будут свои «филиалы», в каждом из которых будет своя особая «мораль», даже негативно относящаяся к тем же «гей-парадам», или к наркотикам для более активной культивации иных пороков.

Уже и современная дьявольщина умело совмещает видимость «традиционализма» с крайним развратом и изуверским насилием. Так, в современных США взрослые зачастую боятся приласкать ребенка, взять его на руки, боясь обвинений в «сексуальных домогательствах» и педофолии. Хотя иногда ласкать детей необходимо для их воспитания. Зато парам извращенцев позволено делать с детьми, что угодно. Недавно пара лесбиянок на глазах всех людей занялась «переделкой» усыновленного ими нормального мальчика в трансвестита, пичкая его убийственными для тела и души гормональными препаратами. И никто им не помешал...

Вот только христианство в этом «новом дивном мире» будет запрещено, и преследуется уже сейчас...

Все это ныне звучит необычно. Но еще пару десятков лет тому назад и тема усыновлении детей легально «поженившимися» извращенцами звучало совершенно дико. Однако все это уже совершилось в «цивилизованном мире». Дегенеративные режимы США и Евросоюза навязывают такое «счастье» и всему миру, что тоже невозможно было представить.

Уже вовсю пошла кампания по пропаганде людоедства. Недавно в СМИ начали массово появляться статьи, подводящие под него «историческую базу». Так,  InoPressa.ru, ссылаясь на DerSpiegel, недавно ознакомила русскоязычных читателей со статьей английского «ученого».

«Части трупа и кровь были предметами первой необходимости, которые имелись в каждой аптеке», - утверждает британский историк медицины Ричард Сагг из университета Дарема. «Самыми прилежными каннибалами были не жители Нового Света, а европейцы», - замечает он.

Еще древние римляне, указывает автор публикации в журнале, считали кровь гладиаторов лекарством от эпилепсии. В эпоху Возрождения популярность обрел порошок из египетских мумий, считавшийся «эликсиром жизни». Человеческие черепа служили для остановки кровотечения. Жир - для лечения ревматизма и артрита. Кроме того, если человек умер не естественной смертью, считалось, что, вкусив его плоти, можно заполучить оставшиеся годы его жизни.

Когда в 1492 году Папа Иннокентий VIII находился при смерти, его врачи выкачали кровь трех мальчиков и дали ему ее выпить. Мальчики умерли. Папа тоже. Было ли это каннибализмом? На данный вопрос Сагг отвечает утвердительно.

Так что описанный выше алгоритм легализации сатанинских обрядов и пороков вполне срабатывает. Маргинальные секты вбрасывают такие темы в информационное поле, протестантские секты делают их предметом «диалога» и «дискуссий», а затем к ним примыкают и католики.

Спрашивается, зачем нам нужны такие «партнеры» и «соратники» по «остаиванию морали»? Очень радует то, что Русская Православная Церковь уже разорвала отношения с наиболее одиозными протестантскими сектами, типа шведских лютеран. Нужно действовать в том же ключе, только активнее. Ведь уже по первым шагам нового Папы Римского, явно настроенного на либеральное «реформирование» католицизма, ясно видно, что Ватикан еще быстрее, чем раньше, движется по пути антихристианства и русофобии.

Поэтому вопиющей нелепостью выглядят восторги некоторых экзальтированных личностей, даже православных, которые восхищаются «скромностью» нового Папы, его отвержением идеи «браков» извращенцев. Папа Римский - один из богатейших людей мира, поскольку активы Ватикана огромны, и многократно превышают активы всех Поместных Православных Церквей, вместе взятых. Восхищаться его «скромностью» - это все равно, что восхищаться маскировкой Ротшильдов, многие из которых старались нарочно не выделяться из толпы, чтобы не возбуждать слишком большой зависти и ненависти окружающих. А против аморальних явлений выступает и Русская Православная Церковь, причем рамного радикальнее, чем Рим. Но большинство СМИ эту позицию почему-то не особо замечают, восхавляя только Папу Франциска...   

Сказывается духовное одичание постсоветского, обработанного либерализмом сознания, которое путает религию с этикой и моралью. Только стоило бы призадуматься, зачеп же наши предки в старину сопротивлялись католической экспансии. Ведь сотни лет назад папизм был неизмеримо моральнее, чем сейчас. Тогда католические ксендзы выступали за уголовное наказание даже прелюбодеев, а уж о «гей-браках» вообще вопрос не стоял. За озвучивание такого латиняне посадили бы в тюрму, или психушку, или вовче отправили бы на костер инквизиции.

Тем не менее, наши предки жестко отвергли объединение с тогдашними «высокоморальными» папистами. Ибо они-то понимали, что порушив догматы, отымешь благодать Божью, да и мораль упадет через какой-то период.   

А показным традиционализмом ныне иногда «балуются» даже теософы. Но это еще вовсе  не повод для их восхваления. 

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины

http://ruskline.ru/analitika/2013/04/27/vatikan_i_cerkov_evtanazii/

[Александр Васильевич]

Барбара  Чиолли

Ior: скандалы, связанные с Ватиканским банком

Мафия. Отмывание грязных денег. Финансовые преступления. Тайные козни. Невозможная реформа банка, которую пытался произвести Бенедикт XVI. Теперь это перешло в руки папы Франциска


_{Здание Ior, ватиканского банка.}

 В США его прозвали International offshore rule (Ior): Международный режим офшор.

На самом деле Ior это институт религиозных дел, ватиканский банк, и одно их основных незавершенных дел, которые Бенедикт XVI оставил в наследство Франциску, это его трудновыполнимое оздоровление. Во время своего папства Йозеф Ратцингер запустил процесс установления прозрачности, который провалился, когда были изгнаны из комиссии по контролю за банком Святого Петра бывший президент Этторе Готти Тедески и кардинал Аттилио Никора.

«Кто тронет Ior - погибнет», - это правило более или менее метафорически действует в ватиканском банке с самого его открытия в 1942 году.

В последнее время банк прелатов служит для того, чтобы как можно больше приносить доход с имущества, предназначенного для благотворительных мероприятий в разных странах мира. На самом деле, по причине своей непрозрачности и неприступности, банк Ior превратился в основной пункт отмывания грязных денег и совершения самых крупных финансовых преступлений в истории.
 

Темный период. Самым темным периодом является двадцатилетие мягко говоря спорного управления банком американского кардинала Поля Казимира Марцинкуса (с 1971 по 1989), апогеем которого стал скандал, связанный с масонской ложей П2 и крахом Амброзианского банка в 1982 году.

Но в 2012 году над бронированным подземным хранилищем банка Ior вновь возникла мрачная тень мафии при обнаружении тайных документов Готти Тедески. В то время как прокуратура Трапани вела расследования по предполагаемым зашифрованным счетам босса боссов Маттео Мессина Денаро в ватиканском банке, бывший президент признавался в том, что «боялся за собственную жизнь».


_{Доменико Калканьо, кардинал банка Ior, имеющий страсть к оружию}

 Судовладелец военных кораблей и коллекционер пистолетов Беретта в управлении банком Ior. От папы Франциска ждут, что он обезглавит «структуру греха», разоблаченную Бенедиктом XVI. Но в случае банка Ior хотеть не значит мочь, даже для пап, которые на время их служения получают от Бога дар непогрешимости.

После отставки Ратцингера предшествующие конклаву назначения в ватиканский банк вместо того, чтобы реформировать его, усугубили проблемы. На место президента Готти Тедески, доверенного лица Ратцингера, пришел аристократ Эрнст фон Фрейберг, немецкий адвокат, уже находившийся в высшем управлении верфей Гамбурга «Blohm + Voss», производящих военные корабли.

По неофициальным сведениям фон Фрейберг стоит ближе к вице-президенту банка Ior Роналду Герману Шмицу, члену трехсторонней комиссии и бывшему главе Deutsche Bank, и к кардиналу Тарчизио Бертоне, полномочному главе комиссии по контролю за банком Ior, великому казначею и государственному секретарю, чем к почетному баварскому папе.

 Пистолеты монсеньора. В группе контроля за банком Ior, состоящей из пяти кардиналов, появился еще один из преданных Бертоне людей: лигурийский кардинал Доменико Калканьо, президент администрации церковного имущества Ватикана (центрального банка, чеканящего монеты Святого Престола), а также большой коллекционер оружия.

Старинные пистолеты, сверкающие русские револьверы, военные турецкие ружья: в арсенале, находящемся в его доме в Савоне, кардинал-чемпион по стрельбе по собственному признанию держит, имея разрешение, также и различные карабины и пистолеты «Smith & Wesson», с «соответствующими боеприпасами».

 
_{Государственный секретарь Ватикана Тарчизио Бертоне}

 Постановление Бертоне, уничтожившее закон, изданный Бенедиктом XVI. С такой защитой будет сложно проломить стены башни Николая V, убрав таким образом «грязь из Церкви».

Постановлением (motu proprio) от 30 декабря 2010 года Бенедикт XVI издал папский закон № 127 по борьбе с отмыванием грязных денег, чтобы привести Ватикан в соответствие с европейскими и международными нормами, касающимися прозрачности. Законом папы, действующим с апреля 2011 года, предусматривалось также создание органа финансовой информации, под руководством кардинала Никоры, имеющего право контролировать и осуществлять надзор над банком Ior.

Но, чтобы противостоять новому течению, Бертоне поручил конфиденциальное рассмотрение юристу Джузеппе Далла Торре, эксперту по каноническому праву, который в 2012 году уже руководил процессом в ватиканском суде против «шпиона» Паоло Габриэле.

 Обойденная власть. Благодаря советам крючкотворов, правительство Ватикана в конце концов ввело закон № 159, благодаря которому, что любопытно, была обойдена абсолютная папская власть в результате ограничения закона Ратцингера № 127/2010.

«Когда папа видит, что вытесняются его личные друзья и он не может утановить свои законы, у него, несоменнно, оказываются связанными руки. Экстремальный поступок Ратцингера напоминает месть, великую папскую месть. Он отказался от трона Святого Петра, чтобы уничтожить всю курию», - говорит газете «Lettera43.it» Эрик Франтини, который в своей книге «Вороны Ватикана» описал идущую борьбу в отношении Ior и предвидел в 2012 году предстоящую отставку.


_{Бывший папский банкир Этторе Готти Тедески}

Подозрения священника Трапани и тень Мессина Денаро. Заклейменный, в результате по всем правилам проведенного психиатрического освидетельствования как человек с проблемами, в мае 2012 года Готти Тедески был отстранен в связи с «непригодностью» светской частью правления ватиканского банка.

В результате проведенного в связи с расследованием по делу «Finmeccanica» обыска в его жилище, было найдено «горячее» досье по банку Ior, которое встревожило генерального прокурора Рима Джузеппе Пиньатоне, произведшего арест босса Бернардо Провенцано, и полковника карабинеров Серджио Де Каприо, надевшего наручники на Тото Риина.

Оба они срочно отправились в Ломбардию, чтобы выслушать бывшего банкира папы, и в результате их поездки возникло подозрение, что в досье содержатся элементы, полезные для сицилийских расследований по зашифрованным счетам священников, связанных с мафией, таких как отец Нинни Треппиеде, бывший заведующий хозяйством епархии Трапани, подозреваемый в том, что он покрывал Маттео Мессина Денаро, преемника Бернардо Провенцано в верхах мафии.

В Святом Престоле все отрицали. Но тем временем отец Треппиеде, обвиненный в недостаче нескольких миллионов, причинившей ущерб курии, был отстранен от своих обязанностей.

 Конец «банкиров Бога». Правда запрятана в двадцати пяти тысячах защифрованных счетов банка Ior, к которым, кстати, кажется, имел доступ только генеральный директор Паоло Чиприани, после того как его назначили в 2007 году. Но этот высокостоящий руководитель всегда отрицал наличие анонимных счетов в банке: только нормальные «позиции», открытые на основании паспортных данных. Но очень сложно ему верить, учитывая прецеденты ватиканского банка.

Кто-то подозревает, что во время и после своего управления Готти Тедески боялся, что его постигнет так же участь, что и «банкира Бога» в эпоху Иоанна Павла II. Имеется в виду Роберто Кальви, президент Амброзианского Банка, контролировавшегося в 70-е годы заграничными филиалами Ior, которого 17 июня 1982 года обнаружили мертвым, при до сих пор не выясненных обстоятельствах, под мостом Черных Братьев в Лондоне.


_{Монсеньор Поль Казимир Марцинкус, 20 лет управлявший банком Ior.}

Союз Марцинкуса, Синдоны, Кальви и период ложи П2. Убийство Кальви, который, перед тем как скрыться, написал также и Каролю Войтыле, моля его о помощи, было эпилогом самого злополучного периода ватиканского банка: в 1968 году папа Павел VI (считающийся папой-масоном) назначил своим финансистом специалиста по отмыванию денег итало-американской мафии Микеле Синдона.

Специалист по созданию «китайских коробок» и маг биржевой спекуляции, Синдона перевел за границу через сеть замаскированных компаний не один миллион, принадлежавший Святому Престолу. Это был самый большой увод ватиканских капиталов от итальянской налоговой полиции во всей истории.

 Недостача в банке IOR. Являясь компаньоном в делах, проводимых с банкиром Кальви, в Ватикане Синдона заключил союз с Марцинкусом, монсеньором литовского происхождения, выросшим на окраине Чикаго, который в свою очередь находился под защитой, начиная с 50-х годов, антикоммунистических дипломатических кругов Вашингтона и будущего папы ПавлаVI, бывшего на тот момент помощником государственного секретаря Джованни Баттиста Монтини.

Мутные дела между Марцинкусом, которого Иоанн Павел II подтвердил в качестве управляющего, и парочкой Кальви-Синдона, масонами ложи П 2 Личо Джелли, привели к тому, что в Амброзианском Банке (длинной руке банка Ior в Италии) образовалась недостача в два миллиарда лир.
 

Христианско-Демократическая партия, ложа П2 и Ватикан. Клоака Ватикана поглощала и захватывала миллиарды, принадлежащие мафии, чтобы финансировать, также и через секретные службы и группы, такие движения как Солидарность и антикоммунистические операции, проводимые в Италии и других странах мира. Как написал в своей книге «Республика ненаказанных кровопролитий» Фердинандо Импозимато, «в то время Синдона был кассиром Коза Ностры» и «финансовым консультантом банка Ior».

Из допростов следует, что «часть христианских демократов и консерваторских кругов Ватикана поддерживали стратегию напряжения, как это подтверждается актами комиссии по П2», рассказывает Импозимато, почетный президент Кассационного Суда, который вел расследования по делу Ватикана и Амброзианского Банка.
 

Мошенничество века и тайный счет Андреотти. Монсеньор Марцинкус сумел избежать ареста по делу Амброзианского Банка, предъявив итальянским властям дипломатический ватиканский паспорт. Он был в безопасности. Единственным настоящим препятствием мог оказаться Иоанн Павел I, избранный в 1978. Но папа Альбино Лучани умер от инфаркта всего лишь после 33-х дней папства. Сторонники теории заговора много говорили о том, что он был отравлен самим же Марцинкусом. Несомненно то, что прешественник Войтылы намеревался произвести чистку от масонов и мафиози. Но, когда умирает один папа, выбирают другого и в польскую эпоху Ior продолжил вызывать крупные скандалы.

С 1987 года в ватиканском банке находился также тайный счет Джулио Андреотти, лидера христианской демократии, неоднократно избиравшегося председателем Совета министров, которого в 70-х годах Синдона назвал «спасителем лиры». На счету, который может быть связан с монсеньором Донато Де Бонис через подставной фонд, записанный на американского кардинала Фрэнсиса Спеллмана, была собрана сумма, равная более 26 миллионам евро для финансирования христианско-демократической партии.

 Крупное мошенничество Франкеля. Сдержанный и надежный, Де Бонис был руководителем Ior, идеально подходящим для того, чтобы восстановить (фальшивую) невинность банка. Такой же стоящей вне подозрения была репутация монсеньора Эмилио Коладжованни: бывший судья Трибунала Священной Римской Роты, который, осознавая или не осознавая факт мошенничества, в 90-е годы предоставил свой счет в банке Ior американскому миллионеру Мартину Френкелю.

Через фонд Святого Франциска Ассизского, финансирующий журнал «Monitor Ecclesisaticus», и имеющий ответвления на Виргинских островах, Франкель увел два миллиарда долларов, вытянутых у страховых компаний благодаря прекрасной ватиканской отмычке: в США процесс по мошенничеству века продлился более 10-ти лет и благодаря ему Ior заработал прозвище международного макси хитросплетения оффшоров.

Конечно, для ватиканского банка достаточно, чтобы счета финансировали «также и» благотворительные дела и все становится законным. Двусмысленность является обязательной. От различных внешних контролей и перехватов звонков там систематически отказываются. И, кто хочет что-то отмыть или спрятать, летит в Ior, как мухи на мед.


 _{René Brülhart, бывший глава финансовой разведки Лихтенштейна, директор управления по контролю за Ior}

 П4, предполагаемое отмывание денег, банк Монте деи Паски ди Сиена: попавшие под подозрения подаяния Святого Петра. Посредством «Louis Augustus Jonas Foundation» «в помощь самым бедным детям», под прикрытием монсеньора Де Бонис, также и Луиджи Бизиньяни, который был в тот момент ответственным за внешние связи группы «Montedison», был осуществлен перевод части крупной взятки Enimont в размере как минимум 140 миллиардов бывших тогда в ходу лир.

По завершению расследования «Чистые руки» название Ior всплыло в дальнейшем в связи с черными фондами шайки П4 (так называемым списком Анемоне 2010 года) и с различными случаями отмывания грязных денег путем перевода крупных сумм через такие банки как Интеза Сан Паоло, Кредито Артиджано, Jp Morgan и через сеть ватиканских банкоматов, управляемых Deutsche Bank. Рассматривалась также вероятность связи со скандальной историей, произошедшей с Монте деи Паски ди Сиена, но это еще выясняется.

Чтобы извести сорняки, заполняющие банк, венский кардинал Кристоф Шенборн предложил шокирующее решение: «Закрыть Ior и заключить соглашение с этичным банком».


_{René Brüllhart}

Агент 007 в Ватикане. Святые слова. Тем не менее, оздоровление кажется невыполнимой миссией даже для Джеймса Бонда по борьбе с отмыванием грязных денег - швейцарца René Brüllhart, который с ноября 2012 года является оперативным директором управления по контролю за ватиканским банком. Этот агент 007 знаменит тем, что нашел спрятанные сокровища Саддама Хусейна. Но он был также главой финансовой разведки Лихтенштейна, что не является хорошей визитной карточкий в отношении прозрачности.

Желая того или нет, до сих пор Brüllhart не смог произвести большую чистку за Леонинскими стенами, остается только надеяться на святые руки Франциска.

 Невозможная революция. Но по мнению такого историка как Франко Кардини, специалиста по Ватикану начиная с Великого Западного раскола, «будет маловероятно, к сожалению, что аргентинский папа сможет произвести революцию. В противном случае, я буду обеспокоен за него», - рассказал он «Lettera43.it».

Одно дело это такие символические эффектные жесты, как восхваление францисканской бедности, а другое «действительно сломать конструкцию власти, стоящую в основании любой организации, включая святой орден Францисканцев. Тем более такое государство как Святой Престол».

Pecunia non olet (деньги не пахнут). Ватикан без денег - это противоречие. Милостыня Святого Петра - это первородный грех Католической церкви.

Перевод статьи из итальянской интернет-газеты «Lettera 43» от 13 апреля 2013

http://ruskline.ru/analitika/2013/04/30/ior_skandaly_svyazannye_s_vatikanskim_bankom/

[Александр Васильевич]

Постмодернистский шаг папы Римского

Диакон Владимир Василик об омовении Франциском I ног двенадцати заключенным, в том числе и боснийской мусульманке



В Великий четверг папа Франциск I совершил нетрадиционный и неслыханный ход: он омыл ноги двенадцати заключенным, в том числе боснийской женщине-мусульманке. Традиционным является омовение ног архиереем пресвитерам подобно тому, как Христос омыл ноги апостолам, посылая их на благовестнические труды.

Существовала и другая традиция. Например, византийский Император омывал ноги двенадцати нищим. Но и тут есть разница, во-первых, это был Император, а во-вторых, это были нищие, а не осужденные правонарушители. Существовала традиция посещения и ромейским Императором, и русским Царем заключенных, но это было в день Пасхи.

В данном случае мы видели необычный поступок Римского папы, который был бы понятен, если бы он омыл ноги римским нищим или мигрантам, просто беднякам. В этом случае удерживалась бы семантика апостольства. Но то, что он омыл ноги преступникам, заставляет задуматься о многом.

 В чем состоял смысл омовения ног учеников Господом Иисусом Христом? Это был знак смирения учителя перед учениками. В Евангелии от Иоанна говорится: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:13,14). Получается, что папа Франциск расписался в том, что он является учителем этих преступников. Не больше и не меньше. Но поскольку он не успел их ничему научить и сделать добропорядочными гражданами, то получается, что он является их учителем в том, что привело их «в места не столь отдаленные», а именно в узилище.

Далее, омовение ног - это утверждение в чистоте подвига, в чистоте апостольства. Когда апостол Петр, ревнуя о спасении, сказал: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Ин.13:9), Господь пояснил: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты» (Ин.13:10). Следовательно, по Евангельскому тексту можно понять поступок папы Римского так, что он утверждает их в чистоте деяний.

В православной и общехристианской традиции омовение ног апостолам знаменовало их посылание на проповедь. Об этом сказано в Каноне Великого Четверга: «Союзом любве связуеми апостоли, владычествующему всеми себе Христу возложше, красны ноги очищаху, благовествующе всем мир». Иными словами папа Франциск посылает своих «апостолов» на дело. Но какое дело они могут совершить? То, к которому привычны. Иными словами этот поступок можно истолковать так, что Римский папа посылает этих преступников на новые нарушения закона.

Невольно вспоминается начальник константинопольской тюрьмы по имени Лагос, который заведовал тюрьмой перед 1204 годом, т.е. перед годом разгрома Константинополя крестоносцами. Он отпускал воров ночью на промысел с тем, чтобы они, вернувшись, поделились с ним. Папа Франциск весьма достойный человек, но его этот поступок может восприниматься как посыл этих правонарушителей на промысел.

Далее, в их числе были иноверцы, в частности, мусульманка. Омовение ног апостолам Христом знаменовало акт общности и единоверия. Следовательно, Римский папа засвидетельствовал своё полное единомыслие с мусульманами и то, что он считает ислам спасительной религией.

На Тайной вечере не было женщин. Это единство Небесного Архиерея Господа нашего Иисуса Христа и Его священников. Франциск омыл ноги женщине, следовательно, для него она «священница» или «апостолица». Это можно считать первым провокационным шаром в сторону введения женского священства. И то, что она боснийка-мусульманка, в высшей степени символично. Это означает, что папство в очередной раз дает зеленый свет для разгрома православной Сербии. Не случайно на Сербию начался очередной накат сразу после этого акта.

Вот такие невеселые смыслы извлекаются из этого постмодернистского шага папы Римского. Возникает вопрос: может, он не вкладывал в своё действие никаких смыслов? Это исключено. Всё, что делали и делают папы, всегда глубоко символично, вплоть до выбора имени. В данном случае вся полнота смыслов, которые извлекаются из данного поступка, превосходно гармонирует с тем, что делало и делает папство до и после Второго Ватикана.

Диакон Владимир Василик, к.филол.н., доцент исторического факультета СПбГУ

http://ruskline.ru/news_rl/2013/05/01/postmodernistskij_shag_papy_rimskogo/

[Александр Васильевич]

Папа Римский Франциск признал существование внутри Римской курии гей-лобби



 Папа Римский Франциск признал существование так называемого «гей-лобби» внутри Римской курии — одного из основных административных органов Католической церкви, сообщает Лента.ru. «В курии есть как действительно святые люди, так и коррумпированные течения. В частности, разговоры о гей-лобби оправданны. Оно существует. Но мы с этим разбираемся», — заявил предстоятель Католической церкви на встрече с латиноамериканскими верующими.

Таким образом понтифик косвенно подтвердил появлявшиеся в итальянской прессе материалы о том, что высокопоставленные гомосексуалы из Ватикана стали жертвами шантажистов. Сообщалось также, что многие епископы своей карьерой обязаны «романтическим» отношениям со старшими товарищами. Официальные представители Ватикана отказались подтвердить или опровергнуть, информацию о том, что Франциск действительно говорил что-то подобное, сославшись на то, что встреча проходила в частном формате и не была публичной.

Ранее сообщалось, что папа Римский решил сделать глубокую структурную реформу Римской курии одним из приоритетов своей работы в ближайшие годы. При этом он признавался, что ему, как человеку «неорганизованному», будет непросто преодолеть сопротивление церковной бюрократии.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/06/12/papa_rimskij_francisk_priznal_suwestvovanie_vnutri_rimskoj_kurii_gejlobbi/

[Александр Васильевич]

Ольга  Четверикова, Русская народная линия

Французские патриоты: вся надежда на Россию!

Об очередном предательстве Ватикана

13 июня в Москве состоялся круглый стол на тему «Традиционные ценности - будущее европейских народов»,  на котором впервые в России обсуждалась проблема, вся серьёзность которой у нас ещё не осознана. Речь идёт об угрозе уничтожения самих основ человеческой цивилизации вследствие утверждения антицивилизации нелюдей, опорная база которой уже создана на Западе и которую ускоренными темпами планируют навязать всему человечеству.

Именно об этом говорилось в докладах всех членов делегации Франции, представлявших главным образом католические организации, прибывших для участия во встрече и считающих себя французскими патриотами, для которых Россия является историческим союзником. Они задали тон всему обсуждению, будучи единодушны в том, что речь идёт не об отдельных направлениях социальной политики (однополые браки, ювенальная юстиция и пр.), а о глубоко антигуманном по своей сути мировоззрении и вытекающей из него стратегии, направленных на разрушение всего строя человеческих отношений в целях утверждения тотальной власти узкого слоя агрессивно настроенных финансовых элит.


_{Эмерик Шопрад}

Наиболее ярким в этом отношении стал доклад лидера французской неореалистической школы геополитики, доктора юридических наук Эмерика Шопрада, который, сконцентрировавшись на рассмотрении способов утверждения проекта монополярного господства американской финансовой олигархии, выделил геополитическую и информационную сферы противоборства. Он, в частности, сказал:

«Геополитическая война, которую западная олигархия ведёт против России и против независимости европейцев, подкрепляется сопровождается войной идеологической. Вчерашние «цветные» революции в Грузии, на Украине и сегодняшние ФЕМЕН и «Пусси Райт» или гомосексуальные браки во Франции - всё это лишь проявления одного и того же явления: союза западного глобализма с анархистским нигилизмом, этой деструктивной идеологией, которая, меняя свои формы на протяжении истории, постоянно атаковала сами основы цивилизации, достоинство личности, семью и национальный суверенитет. Хотя этот анархистский нигилизм представляет собой сверхменьшинство, он контролирует западные СМИ, терроризирует европейский правящий класс и пользуется финансовой поддержкой глобалистских и проамериканских деловых кругов.



Перед лицом этой новой формы терроризма и в интересах защиты отстаиваемого нами многополярного сообщества, этого единственного гаранта глобального и справедливого мира, пришло время признать, что на геополитическую многополярность накладывается новая биполярная идеология. Новая биполярность сталкивает друг с другом, с одной стороны, планетарный тоталитаризм, последовательно разрушающий семью и нацию и низводящий человека до раба- потребителя товаров и сексуальных удовольствий, с другой стороны - народы, преданные их элитами, задавленные натиском массовой миграции в условиях потери суверенитета, которых начинает пробуждать война, идущая против семьи. Будьте осторожны! Сорванный в геополитическом плане, благодаря многополлярности, глобалистский проект продвигается за счёт новой революционной идеологии.


 _{Нет гомо-пропаганде!}

В этой новой битве те, кто выступает против американской ПРО, господства НАТО и войны против Сирии и Ирана, оказываются в одном лагере с теми, кто против потери суверенитета, замещения населения, ФЕМЕН, гендерной теории, гомосексуальных «браков» и прочих форм превращения человеческого тела в товар. Патриоты всего мира, ценящие независимость народов как основу нашей цивилизации, обращают свой взор к Москве и с надеждой смотрят, как Россия узаконивает запрет на пропаганду гомосексуализма, на международное усыновление русских детей однополыми парами и на вмешательство нигилистских неправительственных организаций, манипулируемых американскими сетями. Россия стала надеждой мира в борьбе против нового тоталитаризма! Пришло время патриотам всех стран сформировать вокруг России интернационал тех, кто не отказывается от своей человеческой сущности, кто любит свою семью и не приемлет превращение личности в товар!»

В том же духе выступали и другие французские участники встречи, все как один подчеркивавшие глубоко антихристианскую сущность современного курса проамериканских западных элит. Они призвали Россию встать на защиту традиционных общечеловеческих ценностей, поскольку видят в ней единственную силу, сохранившую духовный потенциал и способную противостоять сатанинскому проекту уничтожения человеческого рода как такового.

Всё это тем более ценно, что говорят это люди, находящиеся в эпицентре борьбы, видящие изнутри всё коварство, лукавство и изощрённость методов господствующего класса и, вместе с тем, трезво оценивающие поведение тех сил, которые могли бы противостоять надвигающемуся злу. В этом отношении особенно показательна позиция руководства Католической церкви, которое демонстрирует свою полную толерантность, окончательно теряя доверие тех, кто ещё сохраняет на Западе верность заповедям Христа. Подтверждается и правильность версии о том, что главной причиной ухода Бенедикта ХVI был ультиматум содомской мафии, рассматривающей его как препятствие на пути готовящейся либертарианской перестройки Ватикана в целях встраивания католицизма в «новый сексуальный порядок». Однако основы для такой перестройки эта мафия заложила уже при Бенедикте ХVI, и здесь нужно выделить два ключевых момента.

Первый связан с принятием Генеральной ассамблей ООН в 2008 г. Декларации относительно прав Человека и сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Ватикан отозвался на неё своей декларацией, в которой поддержал усилия, направленные на осуждение всех форм насилия в отношении гомосексуалистов, на устранение любой дискриминации и призывающие принять все необходимые меры для прекращения их преследования. Показательно, что Св.Престол не дал никакой нравственной оценки этому документу, но обратил внимание только на юридическую сторону, выразившись крайне двусмысленно. Он отметил, что, поскольку категории «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность» не признаются или не имеют чёткого определения в международном праве, то их использование в ходе реализации фундаментальных прав станет причиной серьёзной юридической неясности, что ослабит способность государств применять новые и уже существующие нормы в области прав человека. «Несмотря на то, - говорится в документе, - что декларация справедливо осуждает все формы насилия против гомосексуалистов и утверждает право на их защиту от этих форм насилия, документ, проанализированный в его полноте, идёт дальше этой цели и, напротив, порождает юридическую неопределённость и ставит под вопрос существующие правила в отношении прав человека»[1].

Понимайте, как хотите. То ли в отношении содомитов надо использовать другие термины, то ли в отношении прав человека надо менять правила. Ватикан, как всегда, продемонстрировал великолепную способность к словесным ухищрениям, и главное было сделано - декларация в целом была одобрена.


 _{Винченцо Палья}

Следующий важный момент связан с вопросом об однополых браках. Тут главную ставку содомская мафия сделала на архиепископа Винченцо Палья, председателя Понтификального совета по делам семьи, назначение которого с большой радостью приветствовал итальянский «Великий Восток», заявивший, в частности, что Палья «является светом надежды для тех, кто ещё не забыл великую реформаторскую эпоху Второго Ватиканского собора».

В то время, как Бенедикт ХVI не переставал выступать против «брака для всех», Палья начал делать осторожные шаги в сторону признания однополых пар, используя обтекаемые и противоречивые формулировки, дающие дополнительные аргументы защитникам прав извращенцев. 4 феврале 2013 г., поддержав французских католиков в их борьбе против однополых браков, «которые ставят общество на край пропасти», он в то же время признал, что существуют «различные формы семейных союзов». Более того, заявив, что необходимо бороться за снятие наказания за гомосексуализм, он подчеркнул: «Есть индивидуальные права, которые должны быть гарантированы. Надо искать решение в частном праве, в сфере имущественных прав. Я думаю, что этим должна спокойно заняться политика. Некоторые не хотят ничего менять. Я же думаю, что необходимо найти новые пути, чтобы прийти к решению»[2]. Показательно, что лидер итальянского содомитского сообщества Франко Гриллини крайне позитивно оценил это высказывание, заявив, что «впервые прелат признал права гейских пар, а также что гомосексуалисты преследуются по всему миру»[3].

Позиция главы Понтификального совета по делам семьи, не встретившая никакого осуждения со стороны понтифика, явила собой беспримерный разрыв с учением Церкви и с той позицией самого Ватикана, которую он огласил ещё на Каирской конференции 1994 г. указав, что понятие «пара» означает союз мужчины и женщины. Выступив против наказания за гомосексуализм и за признание различных форм союзов, руководство Ватикана продемонстрировало, что оно не считает содомизм смертным грехом, а это значит, что спасение души не является его главной заботой. Это нельзя оценить никак иначе, как апостасийный акт, означающий открытый переход на позиции тоталитарного либертарианского меньшинства.

Бенедикт ХVI не только не дал свою оценку этой позиции, он вынужден был отречься от престола - это произошло как раз через неделю после выступления архиепископа Палья. Так произошла первая тихая «гомосексуальная революция» в Ватикане, которую мало кто заметил, но которая расчистила путь для прихода к власти ордена иезуитов во главе с «папой нищих» Франциском. Как известно, иезуиты никогда не действуют открыто и радикально, они придерживаются тактики малых шагов. Именно так и действует Франциск. Выждав нужное время, он, наконец, осторожно приступил к раскручиванию центральной темы.

11 июня прогрессистский католический сайт «Reflexión y Liberación» сообщил, что во время встречи с представителями Латиноамериканской и карибской религиозной конфедерации папа признал, что существуют трудности с реформированием Римской курии, поскольку внутри неё действует «коррупционное течение». «Говорят о «гей лобби», - сказал папа, - и это правда, оно существует. Посмотрим, что можно сделать»[4]. Хороший вывод главы церкви из констатации того факта, что в её руководстве сидят содомиты.

По сути это означает, что понтифик совершил ещё один революционный шаг. До него никто из пап не смел открыто говорить об этом явлении в курии. И Франциск сделал это вроде бы не официально, а «в приватной беседе», как указал глава пресс-службы Ватикана иезуит Фредерико Ломбарди, не давший никаких комментариев. Но задача выполнена: папа дал понять, что Св.Престолом управляют извращенцы (отсюда трудности в реформировании), он перешёл на их язык и терминологию (не содомиты, а «геи») и, наконец, он выразил своё к ним нейтральное отношение (будем думать). Шлюзы открыты, и теперь вся политика церковного руководства должна осуществляться с оглядкой на тот определяющий фактор, что содомиты правят бал.



Хотя наши французские коллеги на круглом столе не касались вопроса о политике Ватикана, было ясно, что они не видят в нём опоры в своей тяжкой борьбе, которая призвана мобилизовать всех честных и порядочных людей, стремящихся сохранить в себе образ и подобие Божие. Надежда только на Россию, хранящую веру Православную!

________________________

[1] http://www.zenit.org/fr/articles/le-saint-siege-a-l-onu-sur-les-droits-humains-et-l-orientation-sexuelle

[2] http://www.lepoint.fr/monde/le-vatican-reconnait-le-droit-des-couples-gay-05-02-2013-1623969_24.php

[3] Там же.

[4]http://www.lexpress.fr/actualite/societe/religion/vatican-le-pape-francois-admet-l-existence-d-un-lobby-gay_1256631.html#xtor=AL-447   

____________________________

http://ruskline.ru/analitika/2013/06/18/francuzskie_patrioty_vsya_nadezhda_na_rossiyu/

[Александр Васильевич]

«Единственно возможный рецепт для католиков - возвращение к православной вере»

Диакон Владимир Василик о призыве папы Римского к христианскому единству



Утром 19 июня на площади Cвятого Петра в Риме состоялась общая аудиенция папы Римского Франциска, сообщает портал «Радио Ватикана». В аудиенции приняли участие более 50 тысяч человек. Понтифик призвал присутствующих делать все для достижения единства. «Сколько вреда наносят Церкви разделения среди христиан, - считает папа Римский, - принадлежность к какой-то части, узкие интересы! Разделения между нами, но также разделения между общинами: евангельские христиане, православные, католики… но почему они разделены? Мы должны стараться нести единство. Расскажу вам кое-что. Сегодня перед тем, как выйти из дома, я провел минут 40, полчаса с евангелическим пастором, и мы молились вместе, ища единства. Мы, католики, должны молиться друг с другом, а также с другими христианами, молиться, чтобы Господь дал нам единство: единство между нами!»

Слова папы Римского комментирует в интервью «Русской народной линии» известный богослов, кандидат филологических наук, доцент исторического факультета Санкт-Петербургского университета диакон Владимир Василик:

«Недавно мы праздновали память преподобного Юстина Челийского - великого сербского богослова и подвижника благочестия. Я могу вспомнить один замечательный случай его духовной прозорливости. Сестрам он сказал, что будет страшная война, Сербию будут бомбить, он призвал их не бояться, так как на монастырь не упадет ни одна бомба. Это пророчество я слышал в 1998 году, а через год началась Балканская война, в которой якобы христиане - американцы, англичане, французы - посылали бомбы и ракеты с надписью "Счастливой Пасхи".

К чему я это говорю? К тому, что все, о чем говорит папа, - абсолютно не ново. Не ново признание разделений, не нов и тот алгоритм псевдомолитвы (иначе назвать не могу, так как в этом контексте это алгоритм и технология, а не духовное делание), который предлагает папа. За молитвой должен стоять Дух, а Духа нет, потому что нет истины, нет совместного стояния в истине, а значит, и нет любви. Сказано в литургии Иоанна Златоуста: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы Отца и Сына, и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную".

Если у православных с католиками и протестантами нет подлинного совместного понимания тайны Святой Троицы, если у нас с католиками и протестантами нет подлинного единого понимания Богочеловека Иисуса Христа и Его Святой Церкви, Главой которой Он является, то о какой совместной молитве может идти речь? Совместная молитва - это результат, а не причина, не начало. Это венец, а не фундамент.

Можно, конечно, приветствовать скорбь папы об отсутствии единства, посочувствовать ему и посоветовать единственно возможный рецепт - возвращение к вере апостольской, вере отеческой, вере православной, основанной на Семи Вселенских Соборах и подлинном учении о Церкви. Возвращение к подлинной экклесиологии, где Римский папа является лишь первым среди равных и не является непогрешимым в своих суждениях, ибо непогрешима только Вселенская Церковь, а точнее, ее Глава - Господь наш Иисус Христос. Только на этой основе возможно Римо-католической церкви возвратиться к тому единству, которое, слава Богу, хранится в Православной Церкви».

http://ruskline.ru/news_rl/2013/06/21/edinstvenno_vozmozhnyj_recept_dlya_katolikov_vozvrawenie_k_pravoslavnoj_vere/

[Владимир К.]

Папа Франциск зажигает... (видео)

Недавно избранный конклавом на должность папы римского Хoрхе Мaрио Бергoльо, ныне папа Франциск, в свободное от работы время, оказывается, любит надевать кипу и зажигать ханукальную менору в буэнос-айресской синагоге (см. начиная с 0:59).
 
http://goo.gl/Q1jaI

[Александр Васильевич]

Ватикан способствовал Гитлеру насаждать фашизм



Ватикан игнорирует обвинения в свой адрес о финансовых скандалах, а также неоспоримые факты истории, что Римско-Католическая Церковь поддерживала нацистов во времена фашистского режима на территории Европы, и прятала худших военных преступников от правосудия.

Это обычное поведение Святого Престола. Они давно уже игнорируют ужаснейшие преступления «святой» инквизиции и тот факт, что именно Римско-Католическая Церковь изобрела некоторые из самых отвратительных форм пыток.

В 1929 году Папа Римский Пий XI подписал Латеранские соглашения с фашистским правительством диктатора Муссолини, предоставив ему политическую поддержку и влияние, необходимые для надежного фашистского будущего. В свою очередь, Церковь получила девяносто миллионов долларов США наличными, новое безналоговое папское государство на Ватиканском холме, государственную зарплату для итальянских священников, и обещание о политической и финансовой безопасности.

Гитлер тоже искал поддержку Ватикана и получил ее. Католики Германии были против Гитлера, и он не мог собрать достаточно голосов, чтобы прийти к власти без поддержки католиков. Видя Гитлера как потенциально ценного союзника, Ватикан оказал давление на немецких католиков, и в конечном счете Гитлер был избран.

В обмен на продвижение его к власти Гитлер подписал «конкордат» с Ватиканом в 1933 году, который дал Церкви освобождение от некоторых законов, а также государственную финансовую поддержку и денежные выплаты на сумму в миллиарды долларов во время правления Гитлера.

«Тот факт, что Ватикан заключил договора с новой Германией, означает признание национал-социалистического государства в католической церкви. Подписанные соглашения показывают всему миру ясно и недвусмысленно, что утверждение, якобы национал-социализм враждебен религии, является ложью» — так прокомментировал сотрудничество с Ватиканом Адольф Гитлер в письме к нацистской партии, 22 июля 1933 года.

Однако не все католики усматривали в Гитлере союзника, и четыре года спустя три немецких кардинала и два немецких епископа отправились в Ватикан в 1937 году судиться с папой Пием XI, чтобы защитить немецких католиков от немецкого гнета. Летом 1938 года больной папа наконец написал энциклику «Humani Generis Unitas» (О единстве человеческого рода), в которой на первый взгляд решительно осудил немецкий гнет.

Но на самом деле его осуждение было не в поддержку человечества, а реакцией на попытки закрыть католические церкви и школы, где монахини и священники, как сообщалось, приставали к детям. Энциклика была подавлена противниками внутри Ватикана и о существовании «потерянной энциклики» не было известно до 1972 года.

На смертном одре папа умолял врачей сохранить ему жизнь еще на пару дней, чтобы он мог, наконец, выступить против Гитлера и Муссолини, чтобы предотвратить войну. Он умер при загадочных обстоятельствах, и 2 марта 1939 года Эудженио Пачелли, автор соглашения с Гитлером, стал следующим папой.

«Словакия стала нацистским марионеточным государством во главе с католическим священником Йозефом Тисо. На протяжении этого периода, примерно семьдесят тысяч словацких евреев были отправлены в концентрационные лагеря и погибли во время Холокоста» – сообщает Государственный департамент США о ситуации в Словакии.

После того, как Гитлер вторгся в Югославию, Хорватия как католическое государство, чтобы вознаградить Ватикан за поддержку, допустила к власти фашиста Анте Павелича и его головорезов. Католическая Церковь открыто управляла Павеличем. Архиепископ Алойзийе Спинак, предстоятель Хорватии, смело провозгласил: «Бог, который направляет судьбы народов и контролирует сердца царей, дал нам Анте Павелича, друга и союзника Адольфа Гитлера, чтобы его победоносные войска разгромили наших угнетателей и позволили нам создать независимое государство Хорватию. Слава Богу, и благодарность Адольфу Гитлеру, и бесконечная преданность Анте Павеличу».

Подаренная Гитлером государственность католической Хорватии выполнила давнюю амбицию церкви, чтобы реализовать одну из мечты крестовых походов — католическое государство на Балканах в качестве оплота против ислама. Павелич назвал архиепископа Высшим военным Апостольским викарием и главнокомандующим армии.

Когда Павелич был приглашен в Ватикан, его уже засудили и приговорили заочно к смертной казни югославскими и французскими судами за убийство короля Александра в Югославии и Луи Барту, французского министра иностранных дел, но это было только начало его преступлений. Павелич, его головорезы и католические священники убивали любого, кто не был арийцем или католиком, или не мог себе позволить специальные дорогостоящие измененные свидетельства. Дети, женщины, мужчины и старики были забиты живыми в лагерях смерти, в их домах и в общественных местах. Некоторые из самых чудовищных актов были организованы и приведены в действие католическими священниками и монахами.

«Страшные зверства совершаются в окрестностях архиепископа Загреба. Кровь братьев течет ручьями. Православные насильственно обращены в католицизм, и мы не слышим протеста архиепископа. Вместо этого он сообщил, что принимает участие в нацистских и фашистских парадах» — BBC Radio, 16 февраля 1942 года.

Экс-министр Югославии Првислав Гризогоно обратился с письмом к Папе Пию XII: «Во всех этих беспрецедентных преступлениях, намного худших, чем языческие, наша католическая церковь приняла участие в двух направлениях. Во-первых, большое количество священников, клириков, монахов, и организованной католической молодежи активно участвовала во всех этих преступлениях. Но более ужасно то, что католические священники стали лагерем и группой командиров, и, как таковые, приказывали и допускали ужасные пытки, убийства и массовые уничтожения крещеных людей. Ничто из этого не могло быть сделано без разрешения епископов».

Тем не менее, папа продолжил бойню. Всего за четыре года, по некоторым оценкам, шестьсот тысяч человек были убиты, а это составляло около десяти процентов от общей численности населения. На душу населения это было самое массовое убийство людей в ХХ веке. Десятки миллионов долларов, которые были изъяты у хорватского народа, потекли в казну Ватикана.

После освобождения Хорватии от Ватикана, архиепископ был приговорен к шестнадцати годам тюремного заключения как военный преступник. Папа был возмущен и приказал отлучить от церкви тех, кто принимал участие в судебном процессе. Степинак был досрочно освобожден в 1951 году и вернулся в Ватикан, где его злодеяния были вознаграждены кардиналами. В 1998 году Папа Иоанн Павел II отправился в окровавленную Хорватию объявить о беатификации военного преступника Степинака, что является первым шагом в предоставлении святости.

Павелич и худшие из его головорезов были укрыты от правосудия в Ватикане с награбленными ими тоннами золота и серебра. Когда все таки Павелича задержали, он был на суде в Нюрнберге, но суд был таинственно остановлен, и он был переведен в Ватикан.

«У Павелича настолько серьезные связи в данный момент и его настоящее положение невыгодно Ватикану, поэтому любые экстрадиции субъекта нанесут сокрушительный удар Римско-католической церкви» — Уильям Гоуэн и Люис Каниглиа, корпус контрразведки армии США контрразведки корпуса, 12 сентября 1947 года.

Нацистская армия СС — на самом деле сокращенное название для «Рыцарей Святого Престола». Этот католический военный орден впервые сформирован в 1933 году на базе иезуитского ордена. СС был создан после подписания конкордата «священного» Рейха , в частности путем применения статей 1,12,15,21 и 33 с пунктом (с) «секретное приложение» из конкордата между Германией и Ватиканом. СС была, пожалуй, одной из самых зловещих организаций, которая когда-либо существовала на Земле.

Поддержка Ватиканом фашизма была прямой и главной причиной Второй мировой войны. Муссолини и Гитлер могли просто не прийти к власти без прямой поддержки Ватикана и оказанной им помощи. Если бы Католическая церковь не поддерживала фашистов, войны просто бы не произошло, и десятки миллионов жизней были бы спасены.

Возможно, самым большим преступником Второй мировой войны был не Гитлер, это был папа Пий XII, Католическая Церковь и все католики, которые активно поддерживали и умалчивали ужасные преступления против человечества.

Стремясь защитить своих нацистских друзей, церковь провела массовый переезд из Европы. Ватикан тайно перенаправил некоторых из самых страшных военных преступников в Южную Америку. Многие из них были отправлены в другие страны под видом священников.

Даже после войны церковь продолжала поддерживать фашизм в Италии, Испании и Югославии во имя «борьбы с коммунизмом». В сотрудничестве с западными спецслужбами Ватикан стал убежищем для подпольных групп фашистских головорезов, которых обвиняли в терроризме, поджогах, убийствах и изнасилованиях.

Перемещение военных преступников из Ватикана в Аргентине приветствовали. Их встретили с распростертыми объятиями католики Аргентины. Аргентина была ярым сторонником нацистской Германии, но официально сохраняла нейтралитет во время войны, а затем официально встала на сторону союзников, как только война закончилась, предприняв некий пиар-ход, чтобы принять и защитить нацистских военных преступников.

В результате католического влияния фашистская Аргентина стала репрессивной страной, подвергнув пыткам и убивая любого подозреваемого в подрывной деятельности против правительства или церкви.

Так же, как в Хорватии, Церковь была глубоко вовлечена в преступления против человечества. Католические священники активно работали среди военных, также они сами были разведчиками и утверждали преступления.

Журналист Гораций Вербицкий опубликовал книгу о сотрудничестве католической церкви с военной диктатурой. В своей книге «El Silencio» он описывает, как католическая церковь активно участвовала в диктатуре 1976-1983 годов, где было уничтожено более тридцати тысяч человек.

Морской капитан Адольфо Сцилинго, который был осужден испанским судом и приговорен к 645 годам тюрьмы, дал показания, что католическая иерархия насильно давала наркотики диссидентам, и с разрезанными животами бросала их с самолетов в Атлантический океан во время «рейсов смерти», представляя это «христианской формой смерти». Трудно даже самому ярому католику представить себе Иисуса, пытающего людей, потрошащего их и бросающего их живыми с самолетов над океаном, поскольку они выступают против жестокой военной диктатуры.

Католический священник Вон Верних официально работал внутри центров пыток. Во время проведения пыток он заставлял заключенных рассказать все, что они знали, а затем сдавал нацистам членов семей жертв, с тем чтобы получить дополнительную информацию об обвиняемом, чтобы больше людей могли быть подвергнуты пыткам и убиты.

Когда следствие замкнулось на Воне Вернихе, Ватикан продолжал свое участие в преступлениях, перенаправив Вона Верниха в церковь в Эль-Куиско, Чили в 1996 году и даже дал ему новую идентичность «христианской Гонсалес», чтобы помочь ему избежать ареста.

Вон Верних был в конечном счете арестован, судим и осужден за участие в семи убийствах, 42 похищениях и 31 случае пыток. Он был приговорен к пожизненному заключению. Но как ни странно, ни один церковный чиновник не был осужден Ватиканом.

Архиепископ Параны Адольфо Тортоло и монсеньор Викторио Бонамин в штаб-квартире католической церкви активно поддерживали и благословляли действия военных. Вполне вероятно, что без их молчаливого согласия и поддержки нацистов, можно было предотвратить множество преступлений, и спасти тысячи жизней. Оба действовали под непосредственным руководством Ватикана.

Многие организации, отстаивающие права человека, требовали от Ватикана, чтобы Римско-Католическая Церковь признала свою вину и принесла извинения за многочисленные жертвы, но Ватикан категорически отказался и до сих пор продолжает прилагать усилия, чтобы скрыть свою роль и оградить своих приспешников от правосудия.

http://krasvremya.ru/vatikan-sposobstvoval-gitleru-nasazhdat-fashizm/#.UczGJNi5OtU

[Александр Васильевич]

Ватиканского епископа арестовали по подозрению в мошенничестве


_{Нунцио Скарано}

 Итальянская полиция арестовала епископа города Салерно Нунцио Скарано (Nunzio Scarano), который также работал в банке Ватикана. Об этом сообщает Corriere Della Sera.

По версии следствия, священнослужитель вместе с сообщниками - брокером и сотрудником спецслужб - участвовал в нелегальном ввозе 20 миллионов евро в Италию из Швейцарии. Шестидесятилетний Скарано подозревается в коррупции и мошенничестве.

Ранее местные СМИ писали, что правоохранители Салерно начали расследование против Скарано по еще одному эпизоду, связанному с отмыванием денег. По данным прессы, в 2009 году священник снял со своего счета порядка 560 тысяч евро частных пожертвований, которые предназначались для строительства хосписа, и оплатил ими ипотеку.

Чтобы замести следы, позднее он попросил 56 своих знакомых предпринимателей перевести на счет по 10 тысяч евро. Когда история получила огласку, Скарано заявил, что не занимался отмыванием денег, а просто взял их во временное пользование.

Накануне Папа Римский Франциск учредил особую комиссию, которой предстоит расследовать деятельность Банка Ватикана. На этот шаг глава католической церкви решился после серии скандалов вокруг учреждения, связанных с отмыванием денег и уходом от налогов. Экспертам, в числе которых четверо прелатов и президент папской академии наук, предстоит выяснить, насколько деятельность банка согласовывалась с глобальной миссией святого престола.

Весной 2012 года тогдашний глава банка Этторе Готти Тедески был снят со своего поста, а в 2013-м его место занял немецкий юрист Эрнст фон Фрейберг. В мае учреждение выпустило первый финансовый отчет.

Фрейберг обещал избавить банк от имиджа «офшорного рая» для мафиози и скандальных политиков. Для этого, по его словам, представители организации будут активнее сотрудничать с прессой и правоохранителями.

http://www.km.ru/economics/2013/06/28/finansovye-makhinatsii-i-afery/714718-vatikanskogo-episkopa-arestovali-po-podoz

[Александр Васильевич]

   Преступления Папизма1

ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ



Искажение догматов привнесло, как и следовало ожидать, искажения в нравственности западного христианства и привело Папизм к деяниям, которые история назвала преступными. Эти преступления – не просто случайные отклонения или личные ошибки тех, кто их совершал; они вытекают из государственной структуры Папизма и его еретического учения. Пока западная «Церковь» остается государством, к тому же с тенденциями к социально-политическому господству, и пока она придерживается догмата об удовлетворении божественного правосудия, она не перестанет повторять печальные опыты прошлого.

Первая черная страница Папизма – Крестовые походы. С 1095 по 1270, под предлогом освобождения Святой Земли и с тайной целью подчинения христианского Востока, папский престол организовал, в сотрудничестве с западными правителями, восемь крестовых походов. В них принимали участие грубые и фанатичные «воины Христовы», убивавшие, осквернявшие, разорявшие все на своем пути. Напомним только, что в 1099 году эти варварские орды захватили Иерусалим, уничтожили 70.000 сарацин2 и сожгли евреев в синагоге, а в 1204 году залили кровью Константинополь и уничтожили бесценные культурные памятники, причинив непоправимый вред мировой культуре (см. далее ПАПИЗМ И ЭЛЛИНИЗМ).

Вторая черная страница Папизма – Священная Инквизиция, составляющая одну из наиболее ужасных глав мировой истории. Она привела тысячи людей к пыткам и кострам. Она погрузила целое государство в страх и ужас. Она отождествила в умах людей христианство с бесчеловечностью и несвободой. Наконец, она «стала предшественником Французской (1789) и Большевистской [Октябрьской] (1917) Революций и преступлений фашизма и нацизма»3. Инквизиция была основана, как уже упоминалось выше, в XIII веке для утверждения папской власти на Западе. Ее жертвами стали различные еретики, неверующие, колдуны, иноверные и, в общем, несогласные с государственным строем Папизма или его предполагаемые противники. Инквизиторами были, в основном, доминиканские монахи, которые имели право подвергать подозреваемых жестоким пыткам, чтобы заставить их признать собственную вину. Предусматривались наказания, исключительные по своей жестокости: публичное бичевание, пожизненное заключение, конфискация имущества, смерть на костре. Печально знамениты торжественные общественные церемонии по сожжению жертв, которые назвались Дело Веры и которые проходили при участи духовенства.

Другим преступлением папства, особенно в последние десятилетия, стало активное участие в геноциде сербов. Речь идет о балканском Холокосте, который даже сегодня сознательно замалчивается западными историками. В 1941 году нацистские и фашистские силы, при поддержке папы Пия XII, урезают территорию Югославии и создают Независимое государство Хорватия (Nezavisna Država Hrvatska), в котором устанавливают про-нацистский режим Анте Павелича (Ante Pavelić). Папский архиепископ Загреба Алоизие Степенац (Alojzije Stepinac) и Павелич организовывают уничтожение православных сербов и малочисленных евреев и цыган страны для того, чтобы Хорватия стала чисто папским государством. Так, фанатичные хорватские националистические группы (усташи), при активном участии папского духовенства, осуществляли массовые убийства и казни, заключения в концентрационные лагеря, ссылки, разрушение церквей, насильственную латинизацию и многие другие зверства. В течение четырех лет (1941-1945), из 2.300.000 православных сербов были убиты более 1.500.000, а 250.000 насильно обращены в папскую веру. Оставшиеся сербы продолжали жить в атмосфере насилия и страха4.

В 1998 году Римский папа Иоанн Павел II торжественно утвердил эти преступления, провозгласив их виновника, кардинала А. Степенаца, «святым» Западной «Церкви»! И в то же самое время Ватикан закулисно поддерживает дестабилизацию ситуации на Балканах, распад Югославии, преступления «цивилизованного» Запада против православных сербов. Напомним только о сообщении, адресованном папой в 1992 году собранию иностранных дипломатов в Ватикане: «Разоружите сербов или вооружите мусульман»5!

Кажется, Рим до сегодняшнего дня так и не изменил ни своих методов, ни своего характера, несмотря на миролюбивую международную активизацию «Святого Престола» и лицемерные «извинения» римского понтифика.

Список прошлых и настоящих преступлений папства длинный. Это прозвучит жестко, но если снять с Ватикана религиозную маску, то он окажется беспощадной организацией… Неумолимый приговор великого Ф.М. Достоевского в наши дни все более и более доказывает свою правдивость: «Римский католицизм уже не есть христианство … Католичество – всё равно что вера нехристианская!.. Рим провозгласил Христа, поддавшегося на третье диаволово искушение… он возвестил всему свету, что Христос без царства земного на земле устоять не может… Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор всё так и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, всё, всё променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму?»6.

   Папизм и эллинизм

Как уже упоминалось, отход латинского христианства от Православия с самого начала был связан с сильным антиэллинистическим духом (см. выше Зарождение и путь Папизма 3, 2). Уже с IX века на Западе ходили различные антиэллинистические сочинения под общим названием «Против заблуждений греков7». После окончательного раскола антиэллинизм укоренился в недрах папской «Церкви» и неослабно поддерживается, пока эллинизм соединен с Православием. «Рим никогда не был другом греков. Если же и был когда-то, то дружба продолжалась недолго», – отмечает в XVI веке ученый епископ Кифирский Максим Маргуний. Но и сегодня действует та же установка: «Ватикан остается крупнейшей антиэллинистической силой и пропагандой в мире» (профессор о. Георгий Металлинос (π. Γεώργιος Μεταλληνός)).

Один беглый взгляд на историю эллинизма доказывает эту горькую истину:

13 апреля 1204 года, по благословению папы Иннокентия III, крестоносцы, как уже упоминалось, захватили Константинополь. Царствующий город пережил жуткие моменты зверства и ужаса: массовые убийства, изнасилования, поджоги, грабежи, осквернения святых церквей и т.д. С тех пор город уже никогда не восстановил своей былой мощи, что неизбежно привело к его завоеванию турками. Сами западные историки признают, что «поведение христианских завоевателей в 1204 году было гораздо хуже, чем турок в 1453 году. Западные завоеватели больше ненавидели своих братьев по вере, чем мусульмане два века спустя» (Ernle Bradford). Даже «латинские монахи и настоятели монастырей принимали участие в грабеже»8. Папа выразил свою радость о том, что «Константинополь вернулся к своей матери, Святой Католической Церкви»9. В своих исторически засвидетельствованных посланиях он описал это событие как «великолепное чудо»10 и утверждал, что «латиняне были орудием Божественного Провидения, которое наказало греков за их отказ принять власть Римской Церкви»11.

Владычество франков в Константинополе продолжалось 57 лет, в то время как в других областях оно держалось намного дольше (на Кипре – до XVI века, на Крите – до XVII века и на Ионических островах до XVIII века). Тамошние ромеи12, испытав страдания, продолжавшиеся в течение всех этих лет (поставление латинской иерархии и преследование православного духовенства, захват церковного имущества, насильственная латинизация и т.д.) осознали, что их род подвергался гораздо большей опасности со стороны папистов, нежели оттоман. Эта истина заключена в знаменитом изречении противников унии XV века: «Лучше увидеть посреди Города тюрбан турецкого завоевателя, чем шапку кардинала»13, а также в поучениях святого Космы Этолийского в XVIII веке: «Один антихрист – это папа. А другой – тот, который у нас в голове… Прокляните папу, потому что он будет виновником зла».

Неопровержимые свидетельства сегодня доказывают, что римо-католики, жители регионов Греции, всегда руководимые из Рима, заняли совершенно отрицательную антиэллинистическую позицию во время восстания 1821 года14. «Они предпочли туретчину эллинизму», – отмечает историк Иоанн Филимон. Показательно письмо латинского епископа Тина от 8 мая 1822 года, в котором записаны и следующие откровения: «Как только началось восстание этого греческого народа, я стремился со всем усердием сохранить совершенный нейтралитет как для себя, так и для всех католиков. До настоящего времени ни один католик не поднял оружия против властителя (т.е. султана). Поскольку из-за этого я подвергся опасности со всем клиром, и был большой риск, что наши храмы будут расхищены, я немедленно обратился за помощью и защитой к Франции»15.

Когда в 1919 году англичане обсуждали вопрос о возвращение Константинополя Греции, Ватикан заявил, что он больше предпочитает «видеть на соборе Святой Софии полумесяц, нежели греческий крест»! А во время Малоазийской катастрофы16 1922 года папа первым отправил поздравительную телеграмму Кемалю Ататюрку17.

«Македонский вопрос» представляет собой продукт папской пропаганды с 1601 года. Когда в 1986 году независимое государство Македония еще находилось в зачаточном состоянии, Ватикан открыто проводит антиэллинистическую политику: он организует выставку греческих православных икон, представленную как «македонское искусство», печатает папские энциклики18 в том числе на так называемом «македонском языке», поскольку сам же папа на этом языковом диалекте зачитывает свои пожелания от имени апостола Петра»,

    Попытки к соединению

Несмотря на то, что стремительное ниспадение отчужденного западного христианства не оставляло ни одной возможности достижения взаимопонимания с православным Востоком, тоска по первохристианскому единству никогда не покидала душ верующих. С XI по XV век было тринадцать попыток направленных на воссоединение, но ни одна из них не привела к единству веры. Основными причинами неудач были следующие:

Упорство латинян в учении о папском примате власти. Полагая, что римский понтифик является источником единства и единственным непогрешимым критерием веры, они всегда видели единство как подчинение папе. Напротив, Православная Церковь рассматривала в качестве единственной основы единства общую веру во Христа, которая была до раскола у всех христиан на Востоке и Западе. Поэтому она призывала папистов вернуться к единому христианскому Преданию неразделенной Церкви первых восьми веков.

Постоянное использование папистами насильственных и коварных методов для подчинения Православных (крестовые походы, уния, насильственная латинизация и т.д.).

Демонстрация единства – с обеих сторон – как средства для достижения социально-политических и других мирских целей.

При одной из таких униональных попыток в 1274 (Лионская уния) император Михаил VIII Палеолог принял нововведения Рима и подписал «Соединение церквей», чтобы обеспечить себе политическую поддержку папы. Однако народ в Константинополе с невероятной ревностью противодействовал этому. Афонские монахи строго обличили императора и прервали всякое церковное общение с латиномудрствующим Константинопольским Патриархом Иоанном Векком. Вскоре на Афон прибыли императорские войска для насильственного водворения лжеединства. Монахов вешали, рубили мечами, топили в море, сжигали заживо. Жертвой афонских преподобномучеников и соборным противодействием верующего народа лионская лжеуния в скором времени была упразднена.

Другая значительная попытка к объединению Церквей была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе(1438-1439)19. На этом соборе православные имели целью заручиться помощью Запада для противостояния турецким ордам, тогда как папа Евгений IV стремился укрепить свои позиции против антипапской реформы Базельского собора (1431-1449). После неоднократного давления и принуждения православные подписали Униональный орос20, в котором, посредством расплывчатых словесных формулировок, признавался примат папы и узаконивались латинские нововведения, но каждой стороне позволялось свободно следовать своим собственным догматам и обычаям. От компромисса отказался святой Марк Евгеник, епископ Эфеса, чей строго православный дух и высокая богословская аргументация завоевали уважение собора. Поэтому папа, узнав о его отказе поставить свою подпись, признался: «Итак, мы ничего не сделали!». На Востоке эта уния не прижилась, поскольку народ был против, и последующие соборы отвергли ее. Тем не менее, в последующие века, униональные постановления лжесобора систематически использовались латинской пропагандой для продвижения унии.

   Униатство

Уния – хитроумный религиозно-политический план, разработанный папством для подчинения восточных христиан папскому господству.

В соответствии с этим планом, через отторжение верующих от лона Православной Церкви, создаются новые «церковные» сообщества, которые, хотя внешне и сохраняют православный строй жизни (облачения духовенства, богослужебный устав, архитектуру храмов, иконопись и т.д.), признают папу и поминают его имя за богослужением. Это приводит тому, что униаты, на самом деле являющиеся папистами, – поскольку они косвенно принимают все папские догматы, – носят маску Православия, чтобы ввести в заблуждение простых верующих и убедить их в том, что возможно единение без отказа от Православия.

Уния как идея зародилась в XIII веке, но официально начала воплощаться в жизнь три столетия спустя. Для более регулярной ее работы в 1622 году была учреждена известная Пропаганда Веры (Propaganda Fidei), «первый в человеческой истории механизм идеологической пропаганды и систематического "промывания мозгов" народных масс»21.

а) В 1577 году в Риме основывается греческий Коллегиум святого Афанасия для получения высшего образования греческими детьми, находящимися под властью турок. Выпускники Коллегиума заявляют о своем подчинении папе и в дальнейшем трудятся в захваченной турками Греции для совращения своих соотечественников.

б) В 1596 году (Брестский собор), под сильным влиянием иезуитских монахов, король Польши силой навязывает унию православным полякам, литовцам и украинцам. Миллионы православных тогда стали униатами, отказавшиеся же подверглись беспрецедентным гонениям. Униатский Брестский собор стал началом неописуемых страданий для православных; эти страдания продолжаются и по сей день во многих регионах (Украина, Чехословакия, Румыния, Ближний Восток и другие)22.

Уния была представлена папством в качестве модели единения христиан. Но православный народ, узнавший ее истинное лицо, с отвращением отверг ее, поскольку полнота Православной Церкви не приняла ее по следующим двум причинам:

a) Экклизиологически23 существование униатских «церквей» не оправдано, потому что, являясь на самом деле частью папской «церкви», они хотят выглядеть как отдельные Восточные Церкви.

б) Очевидно, что это коварный и бесчестный прозелитический24 способ, являющийся троянским конем в недрах Православия для его захвата. Поэтому и Патриаршая энциклика 1838 года характеризует унию как «тайную уловку и дьявольский инструмент», а униатов как «волков в овечьей шкуре, хитрецов и обманщиков».

Ватикан и сегодня упорно настаивает на укреплении унии. Это потому, что уния показала себя в качестве самого простого и эффективного способа совращения православных. Также она дает Ватикану некую иллюзию соборности, поскольку она включает в себя христиан на Востоке и Западе, использующих и православный, и латинский обряд. Кроме того, она способствует международной политике Ватикана и продвижению его политико-экономических задач. Наконец, униаты, естественно находясь под воздействием синдрома «янычар»25, до смерти ненавидят своих бывших единоверцев, и становятся самыми фанатичными сторонниками папского режима. А папа, особенно сегодня, нуждается в этом.

    Современный диалог Православие-папство

ХХ век был веком экуменического движения, то есть организованных усилий по объединению всех христиан мира. Объединительный энтузиазм, возделавший это движение, и всеобщий призыв к примирению, особенно после двух мировых войн, привели к появлению новой попытки сближения Востока и Запада.

Современный диалог имел два этапа развития. Первый этап – диалог любви (с 1965 года) – состоит в основном в возделывании хороших отношений с целью установления атмосферы взаимного доверия. Второй этап – богословский диалог, или диалог истины (с 1980 года) – диалог, который проводится, параллельно с диалогом любви, Международной смешанной богословской комиссией, состоящей из богословов – представителей православных и католиков. Совместная комиссия разрабатывает богословские тексты, изначально принимаемые всеми, (κοινής καταρχήν αποδοχής), которые затем подвергаются критике или дальнейшей обработке Поместных Православных Церквей и Ватикана.

(Продолжение следует)