Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Напуганная таким напором власть (подобного радикализма не позволяли себе даже руководители УГКЦ), очевидно, посчитала Денисенко духовным лидером майдана, и вместо предупреждения о недопустимости дискредитации судебной системы предложила править официозным благодарственным молебном по окончании года. Такого не было даже при Ющенко – чтобы преданный анафеме самозванец возглавлял благодарственный молебен с участием президента, премьера, спикера ВР, министров и т.д.

Еще через месяц Янукович выписал орден "За заслуги" сему несгибаемому борцу с режимом Януковича и вообще с Януковичем как явлением (во время предвыборной кампании «Филарет» на каком то из митингов «воинов света» назвал «регионалов» и их лидера «злом», «тьмой», «неволей»). Однако заслуженный орденоносец еще с «проклятых коммунистических времен» от очередной церемонии награждения (но не от награды) гордо отказался. На банкете в честь собственного 85-летия (не отмененного, кстати, в связи с кровавыми событиями на Грушевского), он пояснил, что не гоже устраивать награждения во времена «всенародного страдания». Как сообщала «Украинская правда» с места празднества, захмелевший именинник по секрету заверял присутствующих, что Запад не допустит поражения «евромайдана» и в крайнем случае введет на Украину миротворческие силы.

Запад поражения майдана не допустил, но его выигрыш неожиданным образом подтвердил слова апостола Павла «Бог поругаем не бывает». 20 февраля «КП» как нельзя лучше показал, что является политической организацией. Пользуясь тем, что действующей еще власти было приписано применение огнестрельного оружия по «мирным протестующим», «синод КП» постановил прекратить поминовения власти во время богослужений, «на срок до следующего решения Священного Синода вознося молитвы во время богослужения по следующей формуле: «за Богом хранимую Украину нашу и украинский народ». Таким образом, в угоду политическому моменту был изменен литургический текст, составленный в IV в. одним из отцов Церкви святителем Василием великим, а именно – строка чинопоследования «молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее». Похоже, за 20 лет своего существования «священноначалие» карманной «церкви» так и не уяснило, что прославлять власть и молиться о ней (в т.ч. о ее вразумлении или об осознании ею своих грехов) – не одно и тоже.

Кто молился за распад Украины



Оценив миссионерскую прыть «филаретовцев», разом принявших в монастыре десятки майдановцев, к охоте за душами последних подключились католики. 2 декабря киевский ординарий Римской церкви Петро Мальчук объявил, что приглашает участников Евромайдана получить круглосуточную «духовную поддержку» в Александровском костеле, расположенном к Майдану еще ближе, чем Михайловский монастырь. А апостольский нунций на Украине Томас Галиксон оказал духовную поддержку уже «революции» в целом, заявив: «Евромайдан» воплощает то, что сегодня заботит весь мир, при этом неуклонно озаряя светом и надеждой человеческое стремление к достоинству и праву на самоопределение, поэтому мы стоим рядом со всеми этими мужчинами и женщинами доброй воли и молимся за их нацию».

Рядом «с мужчинами и женщинами доброй воли» стали посланцы Ватикана отнюдь не в переносном смысле. Того же 10 декабря, когда было опубликовано воззвание нунция, на Майдане были замечены первые иезуиты.

Примерно через месяц здесь разбил лагерь с полевой кухней и Мальтийский орден. Католики не только кормили страждущих (как написал коллега Анатолий Шарий, «эта сытая зима войдет в эпос киевских бомжей»), но и раздавали буклетики под названием «Молитвенник революционера. Пять шагов к достижению духовной победы в Украине». Одним из таких шагов предлагалось прощение врагов. Кто же попадал в разряд таковых, нетрудно догадаться из следующего абзаца: «Во имя Иисуса Христа мы прощаем... нынешней власти насилие, ложь, издевательства, убийства и пытки... Во имя Твоё святое мы молимся о власти, о милиции, о судьях и прокурорах, всех, кто содеял нам зло». Поучиться бы «Филарету»! А заодно, иезуитам – как, прощая, оклеветывать.



Также предлагалось «отдать жизнь народа под Покров Богородицы». В этой связи приводился пример Советского союза, который, по мнению авторов буклета якобы «развалился без крови» молитвами Иоанна-Павла II по личной просьбе Богородицы: «Когда это было сделано Папой Римским Иоанном Павлом II в 1984 году, то через год в Советском Союзе началась перестройка, которая закончилась развалом мощного тоталитарного режима без кровопролития» (что ж, до развала Украины, мальтийцы, похоже, домолились).



К слову, забегая вперед, отметим, что за революционные изменения в соседней России католики «молились» еще более оригинально. На последнем – уже пост-победном «вече» киевский ординарий решил не мешкая развить успех проповеди, и просто таки скандировал, дирижируя Майданом: «Рос-си-я, вста-вай!» (интересно было бы услышать оценку главы Ватикана подобного рода призывам своих подчиненных).

Как бы там ни было, а католики вступили на Майдане в конкурентную борьбу как филаретовцами, так и с униатам. И, судя по столпотворениям у их палаток – не без успеха.

Расчет делался на то, что верующие, относящие себя к православию, но для которых все же «Україна понад усе», включая Бога, еще в 90-х ушли к «Филарету». С тех пор выросло новое поколение «сознательных украинцев», но за это же время в Киев проникли ранее сугубо галицийские униаты, и дети «филаретовцев» увидели еще более «украинскую» конфессию. Они и стали духовными чадами униатских парохов на майдане. Однако не стоит забывать, что последний начинался как «евромайдан», и, несмотря на устойчивое шовинистическое ядро, в нем принимало участие немало тех, кто полагает себя просто западниками, не относя к украинским националистам. И они видели в Римской церкви истинно европейскую конфессию.

Протестант протестующему глаз не выколет

На «граждан мира» рассчитывали и сектанты, также безоговорочно поддерживавшие майдан.

2 декабря, когда – после трехчасового избиения цепями и булыжниками безоружных мальчишек-срочников под Администрацией президента на ул. Банковой – мало у кого оставались сомнения в «миролюбии» протестантов политических, протестанты религиозные предпочли сомнениями себя не терзать: Совет евангельских церквей (в который входят баптисты, адвентисты, пятидесятники, лютеране и разного рода харизматы) выступил с заявлением, в котором осудил «насилие над участниками мирного протеста».

Вообще, первую молитвенную палатку установили на Майдане 5 декабря единоверцы Александра Турчинова – баптисты. Как пояснил «Религиозно-информационной службе Украины» проректор «Украинской евангельской семинарии богословия» Олесь Дмитренко, скиния сия «призвана объединить всех неравнодушных верующих, которые решили присоединиться к протестам». Пастор Олег Магдыч в ней не просто проповедовал, но даже пророчествовал – о сценариях развития событий: «очень хорошем» (импичмент президента, в крайнем случае – досрочные выборы) или «нормальном» (отставка правительства). Жгли глаголом «праведные христиане» и «церковных лидеров» (явно из Украинской православной церкви Московского патриархата, которые «будут вынуждены ответить на вопрос: на кого они на самом деле работают – на «совок» или же ее лидеры независимы»).

Лютеране же, поддерживали путч не пророчествами, но колокольным звоном «в ответ на попытку силового подавления гражданского протеста» (речь идет о «зачистке» правительственного квартала 11 декабря).

24 января Совет протестантских церквей, хоть и признал, наконец (после коктейлей Молотова и сооружения катапульт) «насилие со всех сторон общественно-политического противостояния», но причиной тому назвал исключительно «злоупотребление властью и силой», а потому призвал лишь власть «услышать призывы к мирному урегулированию конфликта». Когда же власть пошла на беспрецедентные (как для европейского государства) уступки террористам в виде т.н. «Закона об амнистии», лидер пятидесятников Михаил Паночко вместе с коллегами Денисенко и Шевчуком, потребовал вдобавок «закрытия представителями государства по всем участников протестов уголовных производств и отмене взысканий, связанных с массовыми акциями» еще прежде того, как Майдан выполнит свои пункты соглашения. Показательно, что требование это было опубликовано обращение на сайте «Рады майдана».

Вспомним также, что представители протестантских конфессий регулярно участвовали в общих с униатами, католиками и раскольниками в молебнах в поддержку Майдана, тогда как на «антимайдане» никто из них замечен не был.

Позиция эта была объяснена тем, что соотечественники, не желавшие внеочередной «перезагрузки всей государственной машины», якобы были движимы исключительно «страхом или корыстью». Их, дескать «политики и чиновники выгнали на улицу за деньги или по принуждению, как это происходит с «бюджетниками».

Иудаисты без индуистов

Мусульмане на майдане были представлены боевиками фундаменталистских организаций, осевших в последнее десятилетие в Крыму (подробнее об этом читайте, пожалуйста, здесь - http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/46527 ). Однако называть эти группы представителями мусульманского сообщества было бы некорректно. Последнее в лице своих легитимных представителей вело себя по отношению к Майдану нейтрально.

То же можно сказать об иудеях (если говорить о религиозных, а не светских представителях данных общин). По крайней мере, публичных высказываний в поддержку той или иной стороны не звучало. А вот о том что обсуждалось в синагогах можно судить по обращению Центра религиозного сионизма «Памяти Шломо Натива» к другим еврейским организациям и общинам Украины, появившемся на следующий день после вхождения Евромайдана в свою кровавую фазу.

«К сожалению, полилась кровь, – констатировали 20 января авторы обращения, обращая внимание на то, что еврейская кровь пролилась еще раньше. – В начале в Киеве, националисты жестоко избили на Подоле израильского гражданина Гилеля Вертхеймера, посланника Министерства Образования Израиля, а затем, в пятницу 17 января возле синагоги на Подоле (ул. Щекавицкая), был тяжело ранен Дов-Бер Гликман, порядочный и законопослушный религиозный человек».

«Эти два случая стали известны лишь потому, что оба человека занимали относительно видное положение, – уверены иудеи. – Националисты нападают на евреев, и разгул неонацизма в Киеве и других городах Украины снова угрожает нашему народу. Украинская еврейская община действительно запугана и находится в состоянии паники. Появление же ближайших союзников украинских националистов – исламистов в рядах "евроинтеграторов" угрожает перерасти в обыкновенный геноцид». В числе первоочередных задач еврейского сообщества указывалась «координация действий с правоохранительными органами и союзными интернационалистскими организациями в вопросах обустройства охраны, сопровождения и пресечения действий антисемитских банд».

Из экзотических для нас религий на Майдане отметились разве что буддисты. Из «украинской буддийской столицы» – с. Паньковка Луганской обл. (где строится самая высокая в Восточной Европе пагода) в Киев на пылающую ул. Грушевского прибыл хранитель частицы Шариры Будды монах Сергей Жданкин с несколькими единоверцами.

Несмотря на то, что Майдан как явление проявился, по мнению Жданкина «в прекрасных духовных качествах – во взаимоуважении, открытости, готовности защищать правду и если придется, пожертвовать жизнью ради своей Родины», украинские буддисты хотя бы признали «насилие с обеих сторон». Монахи из Паньковки молились на Грушевского «чтобы пробудить в людях мудрость и видение, открыть Путь для спасения страны», но, не пробудив сего, отправились домой. Впрочем, Жданкин пояснил, что «мы не ушли с Майдана в своих сердцах – физическое присутствие там, конечно было важно, но расстояние не имеет значения».

Остановить кровопролитие более чем на сутки смогли своей молитвой монахи УПЦ Московского патриархата. Об участии в «еврореволюции» конфессии, по численности превышающей все выше рассмотренные вместе взятые – в заключительной части нашего обзора.

http://ruskline.ru/opp/2014/3/25/ot_amvona_do_majdana/

http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/rezonans/98549

[Александр Васильевич]

Барак Обама: Я поклонник Франциска

Встреча президента США с папой Римским, продолжавшаяся 50 минут, сопровождалась беспрецедентными мерами безопасности



27 марта папа Римский Франциск принял на аудиенции президента США Барака Обаму, сообщает Радио Ватикана. Эта их первая встреча длилась около 50 минут. В сопровождении швейцарской гвардии Обама проследовал во внутренние помещения Апостольского дворца, где в кабинете понтифика прошла встреча. Как передает ИТАР-ТАСС со ссылкой на службу печати Ватикана, беседа с глазу на глаз прошла на английском и испанском языках в «дружественной обстановке». В ходе встречи Обама пригласил папу посетить Вашингтон.

«Как здорово встретиться с Вами», - сказал Барак Обама в начале своего визита, добавив: «Я – Ваш поклонник». Беседа проходила за закрытыми дверями, в присутствии одних только переводчиков. После встречи пресс-служба Ватикана обнародовала коммюнике, в котором сообщает: папа и президент США «обменялись взглядами на некоторые темы, касающиеся международной обстановки, выражая надежду, что на территориях конфликтов будет соблюдено гуманитарное и международное право, а также надеясь на мирные решения путём переговоров между вовлеченными сторонами». Что касается двусторонних отношений между США и Ватиканом, то – сообщается в коммюнике – папа и президент «остановились на вопросах особой значимости для церкви в стране, в частности, осуществления права на религиозную свободу, права на жизнь и на возражение по совести, а также на теме миграционной реформы». В ходе аудиенции было подтверждено обязательство Ватикана и США по борьбе против торговли людьми.

На ватиканской встрече Б.Обама и папа Франциск также обсуждали способы искоренения бедности, сообщают «Вести». «Я дал обещание, что США будут работать со своими мировыми партнерами над вопросом искоренения бедности в ближайшие двадцать лет, и поэтому я с нетерпением жду возможность выслушать мысли понтифика по поводу того, как мы можем добиться этой цели», — пояснил президент Обама.

После встречи с папой американский президент представил ему свою делегацию, а затем состоялся традиционный обмен дарами. Президент США подарил понтифику шкатулку с семенами овощей и фруктов из огорода Белого дома – для Ватиканских садов. Этот дар – как говорится в заявлении Белого дома – преподнесен в знак усилий папы, который «сеет семена всеобщего мира для будущих поколений». Со своей стороны, папа Франциск подарил Обаме экземпляр апостольского обращения Evangelii gaudium и медаль с изображением Ангела Мира, работу художника Гуидо Верои. Американский президент сказал, что он обязательно прочтет Evangelii gaudium и будет черпать в нём силу в моменты испытаний. Прощаясь, Обама попросил папу молиться о нём и о его семье.

Визит Обамы в Ватикан состоялся около 10.15, привлекая внимание туристов. Главу Белого дома в Ватикане – во Дворе Святого Дамаса, где развевался американский флаг, - встретил монсеньор Георг Генсвайн, префект папского дома. В состав делегации из США входил также глава дипломатии Джон Керри, который в январе уже встречался с кард. Пьетро Паролином. Обама же беседовал с государственным секретарем Ватикана после разговора с папой, перед тем как отправиться в Квиринальский дворец.

В Риме глава Белого дома также встретился с президентом Италии Джорджо Наполитано и премьер-министром страны Маттео Ренци. Американский президент посетил Колизей.

В связи с официальным визитом Обамы в Риме были усилены меры безопасности. Над итальянской столицей полностью было закрыто воздушное пространство до прибытия президентского Boeing. Небо над Римом было вновь закрыто утром 28 марта, когда 44-й президент США покинул итальянскую столицу.

В Риме также работала система Hummer («Зуммер»). Она блокировала определенные радиочастоты, что могло вызвать сбои в работе портативных устройств.

Президентский лимузин Барака Обамы сопровождал кортеж из 25 бронированных машин и 8 мотоциклов. Кроме того, безопасность президента США обеспечивали около тысячи сотрудников американских спецслужб.

Отметим также, что в интервью итальянской Corriere della Sera в преддверии визита в Ватикан и Рим президент США назвал папу Франциска «великим моральным авторитетом», вносящим огромный вклад в сглаживание противоречий между победителями и жертвами процесса глобализации и экономических перемен, сообщает Lenta.ru.

«В США последние десятилетия наблюдается нарастающий разрыв между доходами сильных мира сего и доходами обычной семьи. Но это проблема не только Штатов, это проблема всего мира. И это не только экономическая проблема, это проблема морали», - сказал Обама.

Президент США уже бывал в Ватикане в 2009 году - он встречался с предшественником Франциска Бенедиктом XVI. Как отмечают местные обозреватели, с новым папой, популярным среди американских католиков, отношения между США и Римско-католической церковью по ряду этических вопросов обострились. Известно, что Обама поддерживает однополые «браки», право на аборт и эвтаназию, вопросы, по которым Ватикан занимает непреклонную позицию.



Как отмечает Newsru.com, по мнению экспертов, проведя в позитивном ключе встречу с папой, Обама надеется получить поддержку у католиков США. А научный сотрудник вашингтонского Института Брукингса Джереми Шапиро заявил, что Обама будет «греться в лучах» папы, весьма популярного среди американцев католического вероисповедания.

[Александр Васильевич]

Масоны и иезуиты против Москвы

Иерей Александр Шумский об активной подготовке Запада к последнему решительному бою с Православием и Россией



В 2005 году на Русской народной линии (тогда еще Русской линии) была опубликована моя статья «Москва или Рим?», в которой я, в частности, предположил, что вскоре мы станем свидетелями мировой активизации иезуитов. И вот совсем недавно на римский престол впервые в истории взошел иезуит папа Франциск. В этой связи нельзя не вспомнить слова величайшего поэта и провидца Федора Тютчева: «Иезуитский орден и является сосредоточенным, но буквально верным выражением Римского католичества. Проще сказать, он есть само католичество, но только в состоянии действия, в положении воинствующем».

О том, что это римское иезуитское католичество готово перейти к активным действиям свидетельствует встреча президента США Барака Обамы с папой Римским Франциском, произошедшая 27 марта сего года. Как уже сообщалось на РНЛ: «Заместитель советника по вопросам национальной безопасности Бен Родес заявил, что президент Обама вдохновлен деятельностью папы Римского и тем, как понтифик несет в мир идеи равенства и толерантности».

Обама прибыл в Рим сразу после переговоров с лидерами ЕС в Голландии и Брюсселе, на которых главными темами были, конечно, Украина и отношение Запада к России. Не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы представлять, о чем беседовали президент США и хозяин Ватикана. Мы вряд ли узнаем подробности этого разговора, но можно не сомневаться, что речь шла о том, как остановить отбившуюся от западных рук Москву. Следует особо подчеркнуть, что президент и понтифик общались с глазу на глаз 50 минут! Это очень много. Для сравнения – с президентом Италии Обама разговаривал всего лишь 20 мин. Важно также обратить внимание на последовательность итальянских встреч Обамы – сначала папа, а затем уже президент и премьер-министр Италии. То есть, очевидно, что папа Римский для секулярного Запада по-прежнему остается важнейшей, если не самой главной, фигурой. Недаром же гениальный православный русский мыслитель Константин Леонтьев подчеркивал, что «католичество есть корень западного охранения». Подобное тянется к подобному. Вот и потянулась черная американская ветка к своему корню. Вероятно, ветка и корень разрабатывали план совместных действий против ненавистной Московии.

И главное, что безбожник и покровитель педерастов Обама, как написано выше, «вдохновлен деятельностью папы Римского». Он даже назвал себя «поклонником Франциска». Из всего этого мы вправе заключить, что деятельность понтифика не руководствуется евангельскими критериями. А тогда, какими же? Ответ один – антихристовыми. И неизбежно вспоминаются слова князя Льва Мышкина из романа Достоевского «Идиот»: «Католичество римское даже хуже самого атеизма. Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует».

В тоже время, мы совершенно не можем себе представить, чтобы Барак Обама вдохновлялся деятельностью и был поклонником православного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Почему? Потому что Православие проповедует подлинного Христа! Православие проповедует всечеловечность Христа, а латинство – глобализм антихриста. Православие жаждет любви Христовой, а папизм – власти антихристовой.

В этой связи нельзя не обратить внимание на символические подарки, которые преподнесли друг другу президент Обама и папа Франциск. Президент подарил понтифику шкатулку с семенами овощей и фруктов из огорода Белого дома, а папа, со своей стороны, преподнес лидеру США свою энциклику и медаль с изображением Ангела Мира. Американские масонские семена символизируют распространение масонской власти по всей Земле, а Ангел Мира для православных означает, по-церковнославянски, «аггела мiра сего», то есть князя тьмы и антихриста. Посудите сами, Церковь знает Архангела Михаила, Архангела Гавриила и другие Бесплотные Ангельские силы. А кто такой Ангел Мира? Такого ангела не знает Церковь. Тогда кого же нам предлагает папа?!

Святитель Григорий Двоеслов свидетельствовал: «Антихрист назовет себя богом. О! Я говорю смело, что кто назовет себя епископом вселенским, тот предтеча антихриста».

Поразительно, как эту мысль великого православного святого подтверждает, сам того не ведая, один из главных теоретиков папизма XIX века француз Жозеф де Местр в своем трактате «О папе»: «Папа необходим, он – единственный и исключительный отец христианства. Он обладатель обетованного, без него исчезает единство, а значит, и Церковь». Как видите, для Православия папизм не оставляет даже клочка земли!

Латинский Рим – это стремление к абсолютной земной власти. Вашингтон хочет того же. Вот почему встречаются президент Обама и папа Франциск. Но мешает «проклятая» Москва, которая во все времена оказывалась волнорезом, разбивающим дьявольские волны.

Верноподданный папы Римского, бывший вице-ректор Папского института восточных исследований архимандрит-иезуит Роберт Тафт любит повторять: «Да ну ее к псу, эту Москву!». Но как это сделать?! Как инфернальному псу ее сожрать?!

Россия вновь становится силой, способной удерживать мир от торжества безбожного глобализма и прихода антихриста. Вот и заерзали лидеры западного мира и «западного охранения».

В этой связи я хотел бы обратить внимание читателя на два сообщения. В мае этого года Вселенский патриарх Варфоломей собирается встретиться в Иерусалиме с «исключительным отцом христианства» папой Франциском. Вспомним слова святителя Григория Двоеслова, приведенные выше. Безусловно, знаменательно место встречи двух вселенских владык. Именно здесь, в Иерусалиме, должен появиться «сын погибели» антихрист.

И очень важно, что именно сейчас вышло постановление Синода Элладской Церкви, определившее несовместимость Православия и масонства. И, конечно, Православие несовместимо с иезуитством.

Встреча масона Обамы и иезуита папы Франциска показательна еще и тем, что иезуиты всегда считали масонство своим врагом и конкурентом. Они внедрялись в масонские ряды для того, чтобы знать планы противника. И такая откровенная демонстрация единства двух, казалось бы, враждебных сил, свидетельствует о том, что Запад готовится к последнему решительному бою с Православием и Россией. Все силы тьмы объединяются против Третьего Рима. Возможно, что история входит в свою завершающую эсхатологическую стадию.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2014/03/31/masony_i_iezuity_protiv_moskvy/

[Александр Васильевич]

Илья  Пищулин, Русская народная линия

Украинские плоды Брестской Унии



«Могущество России может быть подорвано только отделением от неё Украины… необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди национальной элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть всё русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Всё остальное — дело времени».
Отто фон Бисмарк

В 1596 году в истории Православной Церкви совершилось еще одного трагическое событие, после Флорентийской унии 1439 года и падения Константинополя в 1453 году. 9 декабря на униатском соборе в Бресте, который был тогда в составе Речи Посполитой, рядом православных епископов Киевской Митрополии во главе с митрополитом Киевским Михаилом (Рогозой) был утвержден Акт о присоединении к Римско-католической церкви.

К слову, тот собор проходил не только против воли Патриарха Константинопольского, в ведении которого находилась тогда Киевская Митрополия, но и вопреки воле подавляющего большинства духовенства и православного народа, а подготовка к нему и переговоры с католиками и вовсе проходили тайно.

В то же время в Бресте проходил и другой собор православного духовенства, который возглавлял экзарх Константинопольского Патриарха Никифор, два епископа, участвовавшие в подготовке к унии, но вовремя одумавшиеся, - Львовский Гедеон (Балабан) и Перемышльский и Самборский Михаил (Копыстенский), а также князь Константин Острожский. Собор этот отказался поддерживать унию, подтвердил верность Константинопольскому Патриархату и предал анафеме униантствующих епископов, во главе с Киевским митрополитом Михаилом (Рогозой).

Тем не менее, уния была поддержана властью Речи Посполитой. С православными уже никто не хотел считаться. Пользуясь покровительством короля Сигизмунда III и Папы Римского, униатские епископы начали активно насаждать новую веру. Всех несогласных жестко преследовали, православных священников извергали из сана, храмы, монастыри и монастырские земли передавали грекокатолической церкви.

Памятуя об успехе ордена иезуитов в Контрреформации, в 1617 года для обращения православных в униатство, которое самими католиками воспринималось лишь как этап для перехода в католичество, на базе принявших унию монастырей был создан Орден базилиан святого Иосафата. Устав Ордена был утвержден лично папой Урбаном VIII. (Лишь после Львовского собора 1946 года и запрета Украинской грекокатолический церкви деятельность базилиан сошла на нет, действуя лишь в странах расселения украинской диаспоры. Но, после развала СССР Орден вновь начал принимать активно участие в возрождении униатства на Украине).

Но, несмотря на работу ордена, давление властей, открытие всевозможных униатских школ, где активно занимались «промывкой мозгов», православные сопротивлялись достойно. Так львовское братство держало оборону более века, вплоть до 1700 года, когда Львовская епархия была присоединена к грекокатолической церкви.

Упорной была борьба за обладание Киево-Софийским собором и Киево-Печерской лаврой.

Активная борьба за православные храмы и монастыри развернулась в Вильне. Заменивший безвольного Михаила (Рогозу), умершего в 1599 году, новый митрополит Киевский Ипатий (Поцей) начал еще более активную деятельность по распространению униатства и завладению православными святынями. В Вильне ему сопротивлялось Троицкое братство, которое к 1609 году было вытеснено им сначала из Троицкого монастыря, а затем из Святодуховского. После чего все православные храмы Вильны были захвачены униатами.

После смерти Ипатия «у руля» Киевской Митрополии встал воспитанник иезуитов Иосиф Рутский. При поддержке властей он еще более обогатил грекокатолическую церковь финансами, монастырскими землями и святынями, отнятыми у православных. Именно при нем начали уничтожать иконостасы и устанавливать в храмах органы.

После унии у Православной Церкви Речи Посполитой осталось всего два епископа - Львовский Гедеон и Перемышльский Михаил. Первый умер в 1607 г., а второй в 1612 г. В 1608 году скончался князь Константин Острожский – последний сильный защитник православных.

Чтобы восстановить жизненные силы Православия в октябре 1620 года в Киев прибыл иерусалимский Патриарх Феофан III. Он рукоположил игумена Михайловского монастыря Иова в сан митрополита Киевского и назначил на пустующие кафедры епископов. Таким образом была восстановлена православная иерархия в Речи Посполитой.

Лишь в 1633 году, после смерти Сигизмунда III, король Владислав IV признал существование православной Киевской митрополии. Православию была предоставлена свобода веры, разрешались братства, типографии и школы, возвращались некоторые монастыри и храмы, которые, впрочем, никто возвращать не спешил. Именно к этому периоду относятся случаи передачи униатами православных храмов евреям, которые взимали плату за каждое богослужение.

Именно тогда центром борьбы с униатством станет Малороссия. Именно тогда войдет в историю полемист и защитник Православия - митрополит Киевский Петр Могила.

А потом будет восстание Богдана Хмельницкого, в следствии которого Польша лишится Левобережной Украины. В 1833 году вернется в Православие захваченная униатами Почаевская лавра, а в феврале 1839 года состоится Полоцкий собор, возглавляемый униатским митрополитом Иосифом (Семашко), на котором будет принято решение о воссоединении с Российской Православной Церковью.

Очевидно, что униатство было создано искусственно, и что знамя унии было подхвачено властями Речи Посполитой лишь с целью «ополячивания» и «окатоличивания» непокорного русского православного народа. Не случайно, что у истоков унии стоял иезуит Петр Скарга, сочинения которого сподвигли западнорусских епископов искать милости у римского папы и целовать его туфлю. Очевидно и то, что униатство было выгодно Риму, будучи мечтой римских пап, силой меча не раз пытавшихся обратить русский народ в католическую веру.

Почему западнорусские епископы предали Православие? Потому что желали спокойной и сытой жизни, став частью шляхты - привилегированного слоя Речи Посполитой.

Но, точно также поступили православные епископы на Ферраро-Флорентийском соборе, приняв унию с католиками. Также поступили некоторые албанцы, сербы и болгары, приняв ислам во времена Османской империи. Также поступили сирийцы, египтяне и многие другие народы, оказавшись под пятой могущественных арабских завоевателей.

Не все готовы идти на мучения, не все готовы быть изгоями. Но и апостолы разбежались и попрятались, когда распинали Христа.

Не нужно ненавидеть католиков, поляков или униатов – они боролись за свою правду. Нужно просто воздать должное тем, кто в то тяжелое время боролся за истину. За Православие и единство русского народа.

Известно ведь - рвется там, где тонко. Используя затруднительное положение московского царства, вызванное Смутным временем, наши геополитические недруги поддержали униатство для разобщения и окончательного покорения русского народа в Речи Посполитой. В годы Октябрьской Революции, и последовавшей за ней Гражданской Войны, от России снова попытались оторвать часть русского народа. Потом Была махновщина, была бандеровщина, была власовщина.

В 1999, пользуясь слабостью России, бомбили наших братьев – сербов.

Наивно полагать, что униаты завтра вспомнят, что их предки были русскими и православными, а славный город Львов стоял до последнего против унии. Но, беда же не в этом. Беда в том, что мы и сами этого не знаем, не помним и не ценим. Многие из нас сегодня готовы променять храм на Макдональдс.

Именно поэтому, пользуясь нашей духовной слабостью и религиозным невежеством, и сегодня русский народ снова пытаются разделить по языковому и религиозному признаку.

Русских православных в западной Руси гвоздями прибивали к униатству, а мы добровольно идем в плен чуждых нам западных идеалов и ценностей. Одни мечтают жить рабами в Евросоюзе, устраивая евромайданы, другие сокрушаются, что не проиграли фашистам, тем самым лишив себя удовольствия пить баварское пиво.

http://ruskline.ru/special_opinion/ukrainskie_plody_brestskoj_unii/

[Александр Васильевич]

Латиняне продолжают набеги в православные учебные заведения



15 марта 2011 года председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, совершающий свой первый официальный визит в Русскую Православную Церковь, посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и Московскую духовную академию. Кардинала сопровождали сотрудник Папского совета иезуит Милан Жуст и сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата диакон Алексий Дикарев.

С представителем Римской курии встретился председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Московских духовных школ архиепископ Верейский Евгений. Стороны обсудили современное состояние богословского образования в Русской Православной Церкви и римо-католической конфессии, а также сложности, связанные с приведением его в соответствие со стандартами Болонской системы образования. Архиепископ Евгений поблагодарил кардинала К.Коха за содействие в передаче Папскими университетами Рима и богословскими факультетами Италии свыше 25 тысяч книг в дар библиотеке Академии.

В тот же день состоялась встреча кардинала К.Коха с руководством известного в стране экуменического вуза - Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ректор протоиерей Владимир Воробьев и представители профессорско-преподавательской корпорации познакомили гостя с организацией учебного процесса в вузе и развивающимися на его базе научными проектами. В ходе встречи обсуждались перспективы сотрудничества между Свято-Тихоновским университетом и учебными заведениями Ватиканом. Кардинал подчеркнул важность подготовки квалифицированных специалистов в области экуменического «богословия» и церковной истории для развития православно-католического диалога. Он также ответил на многочисленные вопросы собеседников, связанные с деятельностью возглавляемого им Папского совета по содействию христианскому единству.

По материалам Службы коммуникации ОВЦС

http://3rm.info/9989-latinyane-prodolzhayut-nabegi-v-pravoslavnye.html

[Александр Васильевич]

Опус Деи – краеугольный камень учения современной РКЦ



«Секретная организация», «масонская ложа», «тоталитарная секта», «монашеский орден» – это лишь некоторые наименования, которые приписывают католической организации «Opus Dei», что переводится с латинского как «Дело Божие». Но так ли верны эти названия, является ли правдой то, что столь часто можно вычитать про «Opus Dei» в великом множестве небольших статей и газетных заметок? И что же на самом деле представляет из себя эта организация, объединяющая самых разных людей.

По сути дела, ни одно из вышеуказанных названий не отражает внутренний уклад «Дела Божиего». Начать следует с того, что Opus Dei никогда не было монашеским орденом и соответственно статус католического ордена не получал – это прерогатива исключительно тех организаций, где приносятся обеты. «Опус Деи» является сообществом мирян и священников самого разного уровня жизни, сословий, достатков, социального статуса. В организацию принимают мужчин, женщин, состоящих в браке или решивших хранить безбрачие.

О секретности «Opus Dei» говорить также не приходится, потому что ее члены не скрывают своей принадлежности к «Делу» – мало того, как мы увидим дальше, излишняя конспиративность откровенно вредила бы самой организации, не сочетаясь с внутренним духом общества.

Также невозможно и найти в организации следы тоталитарной секты, поскольку прием и послушания в «Деле» являются абсолютно свободным волеизъявлением каждого конкретного человека. Многие говорят об усиленной обработке активистами общества новых членов, но мы вынуждены их разочаровать – под такую формулировку можно подвести решительно любую миссионерскую деятельность любой из существующих основных религий. Если говорить предельно откровенно, то на «своей» территории мусульмане проповедают ислам гораздо более агрессивно.

Относительно возможной принадлежности к масонству «Дела Божиего» следует во всяком случае сказать, что никакого ритуала приема в общество не существует, а раздутая в СМИ тема о якобы жесткой иерархии внутри «Opus Dei» не имеет под собой ни единого основания, так как противоречит самой идеологии общества. Но это не значит, что следует полностью исключить возможную связь «Дела» и масонов, но следует выяснить, в каком она может проявляться ключе.

Обратимся к истории. Общество «Opus Dei» было создано молодым священником Хосемарией Эскрива де Баллагером в 1928 году в результате, как он сам утверждает, откровения Божиего. Биографы Хосемарии говорят о том, что с самого малого возраста Хосемария Эскрива ожидал исполнения воли Божией и уже в 15 лет принял решение стать священником. Всю оставшуюся жизнь, что до создания «Opus Dei», что после, Хосемария всегда полагался на эти самые откровения и, как утверждают биографы, каждый раз Бог реально подавал ему просимое, в том числе материального качества.

Будни Хосемарии проходили в постоянных трудах: рано умерший отец оставил на него, как старшего сына, все хозяйство по дому, регулярные нестроения на Родине Хосемарии в Испании приводили к вооруженным конфликтам, а сам основатель «Дела» старался постоянно помогать бедным и обездоленным. Он ходил в больницы, создавал приюты, утешал бедняков и посещал самых нищих и обездоленных. То есть основой жизни Хосемарии и как человека, и как священника, и как основателя «Opus Dei» стало социальное служение. Исключительно социальное служение.

Не правда ли, достаточно оригинальное проявление священнического труда? Гораздо чаще Хосемарию можно было застать с проповедью в бедном квартале, нежели в церкви. Гораздо проще Хосемарию было найти среди больных, чем в церкви. И наконец значительно чаще Хосемарию можно было увидеть кормящем бедного, чем преподающим Святое Причастие.

И именно отсюда и вытекает основная доктрина общества «Opus Dei». Со слов самого основателя: «Работа является специфическим средством достижения святости». Абсолютно любая работа. Когда однажды Хосемарию поздравили с тем, что один из членов «Дела» получил должность министра, он ответил, что ему безразлично какую должность занимает его духовное чадо – министра или мусорщика – лишь бы его работа служила обретению святости.

И здесь мы подходим к самым важным доктринальным установкам «Opus Dei». Если центром христианства как такового в первом тысячелетии являлась Святая Евхаристия, что и сохранили Католическая и Православная Церкви после разделения, то Хосемария Эскрива приносит настоящую революцию в церковную жизнь – основой учения «Opus Dei» является работа как средство достижения святости и социальное служение как дополнение к ней, но никак ни Святая Евхаристия. Таким образом, учение «Дела Божиего» отвергает самый первый и главный постулат христианства: творить Преломление Хлеба (то есть Святое Причастие) в воспоминание Христа.

При этом сам Хосемария утверждал, что очень любил мессу и страдал каждый раз, когда в силу обстоятельств надолго лишался возможности Причастия. НО! Как уже отмечалось выше, «Opus Dei» было создано как в первую очередь общество мирян, а учение католической церкви еще до Хосемарии заменило причастие Телом и Кровью для простых мирян облатками – Хосемария лишь довел до логического конца процесс ненужности и Причастия, и церковной проповеди для верующих.

Вот краткая выдержка из учения «Opus Dei», свидетельствующая о секулярности общества:

Повседневная жизнь.  Кто понимает великое значение повседневной жизни, тот сознает и непреходящую ценность малых дел, наполняющих бытие обычного христианина.

Освящать работу. Освящение повседневной работы – это стержень, на котором держится духовная жизнь обычного христианина. Освящать свой труд – значит, стремиться к совершенству в работе.

Любовь к свободе. Члены Оpus Dei обладают такими же правами и обязанностями, как и любые другие граждане.

Любовь и апостольское служение. Члены Оpus Dei стремятся свидетельствовать о своей христианской вере. Христианин осуществляет свое апостольское служение сначала на примере своей жизни, а только потом прибегая к словам.

Цельность жизни.  Близость к Богу, освящение земных занятий и апостольское рвение гармонично сочетаются в «простой и твердой цельности жизни».

Итак, «Дело Божие» представляет собой общество мирян, призванных к святости – и это вторая маленькая революция католической церкви. До Хосемарии Эскрива святость считалась уделом исключительно монахов и священнослужителей – простой мирянин даже думать не смел о таком дерзновении перед Богом. «Опус Деи» переворачивает представление о святости в церкви, Эскрива каждого объявляет святым, мало того, он называет всех священниками Божиими. Именно священническое достоинство Хосемария усматривал в каждом человеке, в мужчине и женщине, и утверждал, что все вместе христиане совершают служение Богу, равно как священники, так и миряне.

Идеи основателя «Opus Dei» многим казались безумными, над ним насмехались, ему угрожали, а между тем общество с каждым днем прибавлялось новыми членами. По одному, по два человека – но оно росло. И это как раз очевидное следствие тех самых насмешек и угроз. Человек от природы личность достаточно любопытная, а в случае, когда объект любопытства еще и оказывается негласно запрещенным в обществе, как это и произошло по началу с «Opus Dei», то любопытство преумножается. Запретный плод сладок, как говорит нам древняя пословица. Оказавшись впервые в дверях «Дела» каждый новенький встречался с Хосемарией Эскрива, а равных ему оратора тогда было не найти. Кроме того, Хосемария проповедовал крайне привлекательные для простого труженика идеи.

На фоне быстрорастущего в Испании и по всей Европе антиклерикализма и пренебрежения церковностью Хосемария говорил об освящении человеческой жизни через работу. То есть приходящий впервые в «Опус Деи» плотник с удивлением узнавал, что выполняя очередной заказ он достигает святости, ибо всякая работа есть возрастание в Боге. По словам самого Хосемарии «я не могу назвать хорошим человека плохо выполняющего свою работу». Трудолюбие – вот критерий святости в миру. Единственное, чему учил Хосемария сверх того: это сострадательность, милость и посвящение каждой минуты своей жизни Богу. Работаешь – посвяти работу Богу. Болеешь – посвяти болезнь Богу. Ухаживаешь за старой бабушкой – посвяти это Богу. И таким образом освятишь всю свою жизнь. Возвращаясь несколько назад стоит добавить, что речи о важности посещения мессы и Причастия нет.

Когда у новичка проходил шок от услышанного и он мог адекватно «переварить» полученные знания, он со всех ног устремлялся к Отцу Хосемарии за новым духовным советом. Шутка ли – достижение святости здесь, на Земле, просто работая и славя Бога. Даже никакой особой молитвы не требуется – молитва есть труд, как учил Хосемария. Я не случайно назвал Хосемарию Эскрива Отцом – именно так, с большой буквы, его именовали члены «Opus Dei», а впоследствии и священники, и епископы, и кардиналы, и монахи католических орденов.

И именно в этом месте следует поставить жирную кляксу на столь идеальном на первый взгляд образе Хосемарии Эскрива. Обращение отец, падре, даже Папа – распространены в христианском мире, в том числе в католической церкви. Но пишут ли слова отец или падре с большой буквы? Нет. В титуле Папа Римский проводится дань уважения к высшему сану в РКЦ. А ведь сам Господь в Святом Евангелии говорит нам, чтобы не называли никого себе Отцом, потому что один Отец у вас – Бог. Знал ли Эскрива о столь трепетном названии его Отцом с большой буквы? Безусловно знал, последние 20 лет его жизни к нему исключительно так и обращались. Но никак не осуждал этого – все-таки было в душе Хосемарии место для тщеславия.

А кому присуще тщеславие? Кто еще во время жизни Христа так любил выделение себя из толпы хотя бы обращением? Кто тешился преждеседанием на торжищах и преждевозлежанием на вечерях? Фарисеи и старейшины иудейские, люди, распявшие Христа. И утверждавшие себя носителями некоего сакрального знания. А кто стал идейными продолжателями фарисейского дела как не масоны, общество стремящихся к общей великой религии, одной на весь свет, общества все еще ожидающего спасителя мира.

И стоит обратить внимание на следующий факт: несмотря на то, что Хосемария был обычным священником, он легко мог входить на аудиенцию к губернаторам и министрам. Безусловно, его подвижничество на поприще помощи бедным и больным было широко известно в обществе, но когда это мешало чиновнику отказать в приеме? Мало того, Хосемарию принимали даже открыто враждовавшие с ним министры. Создается впечатление, что они не смели ему отказать! Кроме того, Хосемария Эскрива в послевоенной Испании открыл ни много ни мало 5 различных учреждений «Opus Dei», как правило больницы и учебные заведения. Это в разрушенном войной государстве, где каждая копейка на счету, не говоря уже о том, что эти учреждения необходимо было оснастить.

Со слов самого Эскривы, когда ему что-либо требовалось, он усиленно молил Господа подать ему необходимое для совершения «Дела Божиего», после чего появлялся «таинственный незнакомец», приносивший все необходимое – будь то деньги или предметы обихода. Что за таинственный незнакомец мог в разоренной стране иметь такие широкие возможности, особенно учитывая, что официального папского признания «Opus Dei» тогда еще не получило и далеко не всегда приветствовалось католической церковью. Ответ очевиден – за снабжением «Дела Божиего» стоят масоны.

Взглянем несколько глубже: «Opus Dei» объединяет в себе самых разных людей, собранных вместе идеей достижения святости через выполнение своей работы. Общество не ставит во главу угла церкви, а молитвой называет все ту же работу. Проповедует идеи милосердия к ближнему и благотворительности. Не осуждает богатство, поскольку оно является иной раз вынужденным следствием продуктивной работы. Распространяется по всему миру, мечтая привить свою идеологию каждому человеку на Земле. Говорит о необходимости объединения церквей и является родоначальником экуменизма. Принимает в свои ряды не только простых католиков, но священников и монахов, которые не состоят официально в «Opus Dei», но являются членами Священнического Общества Святого Креста. В качестве помощников принимают людей любых религиозных и даже арелигиозных убеждений. Разве что не ждут нового спасителя мира.

Ни одна католическая организация не проповедует столь близкие к масонству идеалы – стоит ли удивляться, что именно в масонской среде «Opus Dei» снискал себе помощников и покровителей. Справедливости ради стоит заметить, что первым духовником Хосемарии Эскрива во время становления идеологии «Дела» был иезуит, но это явно не мешало основателю встречаться и консультироваться у «старших братьев» – иначе откуда такое сходство? Неужели можно даже предположить, что один человек мог самостоятельно разработать столь обширную и складную программу целого общества? Или допустить реальную помощь Божию человеку, отказавшему Богу в священническом и божием достоинстве, убрав из устава общества Евхаристию и назвавшись Отцом?

Вне всякого сомнения, «Opus Dei» не является масонской ложей, но в этом и заключается ее главное преимущество и загадка. Эта организация проповедует масонские идеи не являясь при этом масонской ложей, фактически становясь последней ступенькой для добровольного и осознанного принятия масонских идей. Да и зачем масонству огромное количество членов в ложах? Это законспирированная организация, объединяющая влиятельнейших людей Земли – простые люди им будут только мешать. Но как подготовить людей к принятию масонской идеологии, не вводя их в ложи? А очень просто – создать организацию, объединяющую максимум сословных и религиозных кругов единой идеологией труда, равенства и милосердия – создать «Opus Dei».

Конечно мы никогда не увидим здоровающихся за руку масона и последователя «Опус Деи» – они не будут сами себя компрометировать. Да и о тесной связи этих организаций наверняка догадываются или знают лишь самые ревностные служители «Дела», настолько проникшиеся идеями Эскривы, что видящие взаимную пользу такого сотрудничества. С другой стороны «Opus Dei» оказывает беспрецедентную поддержку Святой Престол. Общеизвестно, что в 1982 году Папа Римский присвоил «Opus Dei» звание папской прелатуры – таким образом, «Дело» стало первой и единственной немонашеской организацией Римо-Католической Церкви подчиняющейся непосредственно Папе Римскому, подобно могущественному Ордену Иезуитов.

О высочайшем признании Папами общества свидетельствуют также следующие факты: в 1946 году Хосемария Эскрива перебрался в Рим, где неоднократно удостаивался личной аудиенции у Папы и в кратчайшие сроки добился легализации совершенно незаконной до того момента «Opus Dei», активно порицаемой со всех сторон. 27 сентября прошлого года с одобрения Папы Франциска в Мадриде прошла церемония беатификации первого прелата и преемника Хосемарии Эскрива в качестве главы «Опус Деи» Альваро дель Портильо. По словам Папы, «благодаря Альваро дель Портильо папский университет работает на благо Церкви. Он был ревностным служителем Божиим, он сочетал в себе глубокую духовную жизнь, основанную на верности Христу, с щедрой всемирной апостольской миссией по примеру св. Хосемария Эскривы».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Также довольно скоро после избрания на Святой Престол, папа Франциск принял на аудиенции отца Хавьера Эчеваррия, епископа-прелата «Opus Dei», т.е. главу общества. Многих ли глав монашеских орденов и прочих католических организаций Папа Франциск удостоил личной аудиенции? Ответ отрицательный. Более того, в годы проведения II Ватиканского собора (1962 – 1965 гг.) Хосемария Эскрива был негласным духовником кардиналов – членов собора и активно влиял на принимаемые собором решения.

В ходе работы собора были выработаны и приняты решения, навсегда изменившие облик Римо-Католической Церкви. Масштабная богослужебная реформа, нововведения в догматическом учении РКЦ и другие решения, продиктованные стремлением к улучшению миссионерского служения церкви привели в итоге к массовому отказу некогда правоверных католиков от своей веры – костелы стали резко пустеть. И в этом явственно прослеживается рука Хосемарии – зачем нужны костелы если святости христианин достигает через свою работу? Костелы нужны для священников – потому что это их работа. А мирянину он совершенно не обязателен по логике Эскрива.

Все время проведения собора в римскую резиденцию «Opus Dei» за духовным советом к Хосемарии Эскрива регулярно приезжали участники собора, сам Хосемария также неоднократно встречался с Папой. Неудивительно, что Хосемария Эскрива был очень доволен результатами собора – на нем были утверждены все спорные моменты организации Опус Деи, осуждавшиеся ранее. Фактически все учение «Дела Божиего» было возведено в ранг догматов РКЦ. Особое внимание Хосемария уделял значению мирян в церкви, проповедуя идею всеобщего священства всех крещенных католиков и даже им сочувствующих представителей других конфессий или идею Народа Божия. И именно эта идея утверждается на соборе и становится отправной точкой для реализации богослужебной реформы.

Действительно, не могло быть иной причины для разворота мессы лицом к народу. Если до II Ватиканского собора священник служил спиной к людям и лицом к Богу, возглавляя общую молитву, то после он встал лицом к людям, образуя круг и являясь первым среди равных – среди священников. А по сути дела – всего лишь стал выполнять свою работу – не больше и не меньше – ведь именно трудолюбие и выполнение СВОЕЙ работы является молитвой и путем к святости. Именно равенства духовенства и мирян и добивался Хосемария Эскрива в рамках «Опус Деи» еще до собора.

Безусловно, Римо-Католическая Церковь не могла «переварить» столь новую для себя духовную пищу одним махом. 40 с лишним лет Хосемария Эскрива постепенно прививал абсолютно новые, революционные для того времени идеи членам «Opus Dei», прежде чем их вынести на собор. Но в «Деле» находились люди, изначально разделяющие интересы общества, чего нельзя сказать о всей полноте католической церкви. Но вот уже прошло 50 лет после собора – изменилось ли что-то в РКЦ? Начиная свою проповедь в новом городе Хосемария Эскрива первым делом посещал больницы с нехваткой медицинского персонала, заходил к тяжелым инфекционным больным и вместе с помощниками из числа «братьев Дела» менял постели больным, убирал палаты, выносил горшки – после чего его очень и очень внимательно и с интересом слушали.

Этот пример очень напоминает нынешнего Папу Римского Франциска. После избрания СМИ регулярно акцентировали внимание на высокий духовный облик нового Папы. Еще будучи кардиналом, он жил не в епископском дворце, а в небольшой квартире, пользовался общественным транспортом, а не лимузином. Он как бы реализовывал на практике призыв кардинала Ратцингера: «Церковь должна быть не Церковью для бедных, а бедной Церковью». В Великий четверг 2001 года в воспоминание о приготовлении к Тайной Вечери он посетил больницу, где омыл и поцеловал ноги 12 больным СПИДом.

Помощь больным, призывы к милосердию, скромность и трудолюбие, не осуждение, но молитва (Франциск в одном из своих последних заявлений утверждает, что не может осуждать гея, который является достойным христианином, но не приветствует гомосексуализм как таковой. Непонятно, как может гей в принципе быть достойным христианином, но оставим это измышление на совести Папы), объединение разных ветвей католичества (сам иезуит, но принял имя в честь основателя Ордена Францисканцев) – все это настолько напоминает деятельность Хосемарии Эскрива, что не заметить сходства просто не возможно.

Идеология «Дела Божиего» начала новый виток своего воплощения сегодня, в устах и делах Папы Римского Франциска – а приносит ли она плоды? И мы должны признать, что популярность не только Папы выросла в самых широких кругах мирового населения, но и поднялся некогда приниженный статус Римо-Католической Церкви. Папа Франциск пришел исключительно вовремя – известно, что на предыдущих выборах он был главным соперником Йозефа Ратцингера, но тогда Хорхе Марио Бергольо не выбрали – было слишком рано. Сегодня Римо-Католическая Церковь наконец «переварила» решения II Ватиканского собора и готова заново проникнуться идеями Хосемарии Эскрива, которые несет в массы новый Папа.

Конечно, как и сто лет назад, «Opus Dei» не сидит сложа руки, а ведет активную проповедническую и пропагандистскую работу по всему миру. Предположительно «Дело» насчитывает около 85 000 человек, но никаких официальных цифр получить невозможно – списков общества просто не существует. И скорее всего реальное число последователей намного больше. Как уже было сказано выше, из-за уникальных особенностей деятельности «Opus Dei» организация вызывает огромный интерес со стороны общества, в котором появляются активисты «Дела», и очень быстро прирастает новыми членами – это одна из причин ложного мнения о «Деле Божием» как о тоталитарной секте, обычно именно жесткие централизованные организации расширяются с такой впечатляющей скоростью.

Если мы внимательно посмотрим на современный мир, а в частности на страны Европы и США, где так распространено «Opus Dei», то мы увидим капиталистическое общество, стремящееся проводить комфортную жизнь, для чего необходимы деньги и плодотворная работа. Неудивительно, что социум, где часто нет никаких духовных ценностей, кроме работы, приносящей достаточный для комфортного существования доход, с легкостью воспринимает идеи «Дела». Хосемария Эскрива, безусловно не без помощи своих «старших братьев» – масонов создал безукоризненную религиозную программу именно для капиталистического общества.

Причем «Opus Dei» готово работать с людьми абсолютно любого возраста и социального статуса. Самыми распространенными проектами «Дела» являются разнообразные профессиональные учебные заведения, где наряду с науками проходят занятия по духовному развитию. Как правило, активисты «Дела» стараются организовать новый учебный корпус в месте максимально удаленном от других образовательных заведений, фактически лишая права выбора будущих учеников. Зачастую поступающий до последнего момента может даже не догадываться, что обычный с виду ВУЗ на самом деле является составной частью религиозного общества. Но, как правило, становится членом «Opus Dei» навсегда.

Типичное название образовательного учреждения «Opus Dei» выглядит так: «Воспитание. Труд. Образование. Спорт». Ничто даже не намекает на религиозную подоплеку учебного процесса. Однако часто именно эти образовательные учреждения становятся крупнейшими в городах и даже странах. В 1958 году в Кении активисты «Opus Dei» пошли на беспрецедентный шаг. Страна погрязла в этнических междоусобицах, а столица Найроби была разделена на три сектора: чернокожих, азиатов и белых. И первым делом «Opus Dei» стало строить… межрассовый колледж в центре столицы. Выглядело это настоящим безумием, пока в центре не появился первый ученик, затем второй, третий. Сегодня он является одним из самых престижных кенийских образовательных центров.

Шок и неподдельное любопытство – вот те два основных чувства, что вызывает «Opus Dei» у новичка, впервые познакомившегося с этой организацией – а этого более чем достаточно для развития в человеке самого живого интереса и желания попробовать. А в «Деле Божием» даже пробовать не надо – хорошо работай и освящайся. Фактически, «Опус Деи» предлагает один из самых легких путей святости сегодня, причем без каких-либо специальных практик. Члены общества настолько глубоко уверяются в своей собственной святости, что даже страшные болезни переносят относительно легко – они просто не могут страдать полноценно из-за огромного душевного спокойствия и равновесия. Каждый член «Дела» знает зачем он болеет – ради Христа и своих близких, которым больной призван посвящать свой недуг.

«Opus Dei» не только составляет основу католического мировоззрения сегодня, но и является почвой для объединения протестантов и католиков. Протестанты, как известно, не признают значение дел по вере, но уверены, что спасение лежит только в вере для каждого человека. При этом протестанты известны как успешные бизнесмены и просто работники – им больше ничего и не остается. «Опус Деи» предлагает протестанту делать все тоже самое, но еще и освящаться через работу. Фактически «Дело Божие» также не говорит о необходимости дел по вере, но призывает к делам для освящения человека. По большому счету «Opus Dei» и представляет собой протестантское течение кроме полного подчинения и уважения Папы Римского. Особый акцент на этом всегда делал Хосемария Эскрива, прививая любовь к Папе у своих последователей.

«Дело Божие» позиционирует себя как голос учения церкви, утверждая, что ничего сверх католического вероучения они не проповедуют. Сегодня с этим утверждением невозможно спорить, но до II Ватиканского собора учение «Opus Dei» практически во всей своей полноте имело значительные отличия от католических догматов: это и призыв к святости для мирян, и идея всеобщего священства, и учение посвящать свои страдания святым и близким, и освящение через работу. Это лишь самые главные отличия учения «Дела» от учения РКЦ того времени. Неудивительно, что отдельные представители католичества резко осуждали общество и не признавали его.

Что важно отметить, масштабного преследования «Opus Dei» никогда не было. Даже со стороны монахов это были редкие отдельные голоса – никогда целый монашеский Орден не ставил себя в оппозицию «Делу Божию». Почему так? Ответ приходит следующий. Небольшие, но многочисленные провокации против «Дела» как такового, так и против отдельных его членов в частности были необходимы для романтизации образа «Opus Dei» в народном сознании, для создания ореола мученичества. Биографии основателя Хосемарии Эскрива пестрят словами «страдания», «пережить», «пройти». Учитывая изначальную благосклонность католического высшего духовенства к «Делу» нетрудно догадаться, откуда именно исходили указания для совершения провокаций. Требовалась быстрая и эффективная популяризация общества, иными словами – реклама.

Итак, мы видим, что «Opus Dei» становится новой идеологией Римо-Католической Церкви, ее «мозгом». РКЦ переходит на новый уровень управления и развития, когда централизованная власть в Ватикане обладает инструментами воздействия на самые широкие массы населения и имеет религиозный вес во всем мире. Одним из таких инструментов является «Opus Dei». По аналогии с любой государственной структурой, где обычно есть три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная, можно предположить, что и Ватикан обладает тремя инструментами воздействия.

Если снова обратиться к истории, то станет ясно, что «Opus Dei» стало последним инструментом в руках римского понтифика – два других уже многие годы существовали и трудились на благо Римского Папы. Имеются ввиду Орден Иезуитов и Мальтийский Орден. Если последний имеет высочайший международный авторитет и признание, то Орден Иезуитов «прославился» в мировой истории как организация, решающая абсолютно любые вопросы в пользу Ватикана, не считаясь со средствами и методами. Таким образом сегодня у Римо-Католической Церкви есть все необходимое для успешного духовного руководства не то что миллионами – миллиардами людей по всей Земле. Ответственным за вероучение является «Дело Божие», авторитет РКЦ представляет Мальтийский Орден, собравший в себе самых влиятельнейших людей Земли, а любую проблему всегда готов решить Орден Иезуитов. Причем все три организации подчиняются непосредственно Папе Римскому и никак не зависят от каких-либо других структур в составе РКЦ.

Стоит также сказать несколько слов о такой стороне «Дела», как умерщвление плоти. Общеизвестно, что Хосемария Эскрива ежедневно прибегал к самобичеванию, носил власяницу и так далее. Этих фактов никто не скрывает и в самом обществе об этом открыто говорят. Но вопреки популярному мнению умерщвление плоти не является обязательным атрибутом члена «Opus Dei», а выполняется исключительно по желанию. И здесь также можно усмотреть след довольно хитрой и дальновидной политики. С одной стороны самобичевание никак не значится в программе общества, с другой стороны есть яркий пример основателя Хосемарии Эскрива, регулярно прибегавшего к нему. В итоге для проникшегося идеями «Дела», особенно мыслью о посвящении своих страданий Христу, умерщвление плоти становится чем-то самим собой разумеющимся, но абсолютно добровольным. Подчеркну еще раз – если бы «Opus Dei» было тоталитарной сектой – это было бы очевидно и понятно. Тоталитарная секта – грубая сила на духовном поле, подобно крупному воину в тяжелых доспехах. А как показывает практика, часто победы в войнах одерживались не силой, а хитростью и изворотливостью – а вот этих качеств у «Opus Dei» вполне хватает.

Так что же такое «Opus Dei» на самом деле? Это не тоталитарная секта, не монашеский орден, не масонская ложа – «Дело Божие» не подходит ни под одно определение, которыми так любят его «облагораживать» СМИ. «Дело» оказалось намного проще и одновременно сложнее. «Опус Деи» – действительно крупная и серьезная католическая организация со статусом Папской Прелатуры, влияющая и определяющая сознание миллионов человек по всему миру. «Дело» – это основа вероучения Римо-Католической Церкви, основатель экуменизма и платформа для возможного создания мировой религии капиталистического, замечу, характера. «Opus Dei» – это завершающая ветвь развития Католической Церкви, последний необходимый кирпичик в здание Ватиканского Престола. Очевидно, что создавая три ветви своей власти: Опус Деи, Мальтийский Орден и Орден Иезуитов – Святой Престол добивается расширения границ своего влияния, стремится поднять авторитет Римо-Католической Церкви и Ватикана на международной арене на небывалую высоту и именно «Opus Dei» призвано стать локомотивом в этом составе, стремящимся к власти.

протоиерей Александр Федосеев,
доктор богословия

http://krasvremya.ru/opus-dei-kraeugolnyj-kamen-ucheniya-sovremennoj-rkc/

[Александр Васильевич]

ПВО Ватикана



26 января Франциск, папа Римский выступил с традиционной воскресной проповедью, которая, в частности, была посвящена событиям на Украине. Папа призвал к диалогу между властью (в то время властью был Янукович) и оппозицией и выразил надежду на мирное разрешение конфликта. Чтобы усилить эффект от проповеди, были выпущены два голубя (голубь – символ мира).

Однако символика получилась зловещей. На выпущенных голубей сразу напали хищные птицы. Один был атакован вороном и получил весомый удар клювом, у другого чайка вырвала из хвоста пук перьев. В итоге голубям удалось спастись, но впечатление от проповеди было испорчено. Присутствующие на площади восприняли это как дурной знак. На Украине же пришлось давать специальные комментарии. Священник римско-католической церкви Виталий Уминский сравнил происшедшее с духовной борьбой: «когда мы боремся со злом, что-то где-то теряется, к сожалению. Важно знать: судьба нашей Украины не зависит от голубей».

Нечто подобное случалось и ранее. Ровно годом раньше, 27 января 2013 года чайка также атаковала выпущенного голубя, но голубю удалось скрыться среди колонн ватиканского дворца.

Орнитологи говорят, что подобная ситуация возможна в любом городе, где летают чайки и вороны, - они любят погонять чужаков. Но мир символов имеет свои законы. Если ты выпускаешь голубя как знак, необходимо и  тут же последовавшую атаку на него тоже считать знаком. Теперь, по прошествие нескольких месяцев, мы знаем, что легкого пути к миру на Украине нет.

Администрация Ватикана сделала свои выводы из инцидента. Ватикан закупил ястреба, прошедшего специальную подготовку. Его задачей будет отгонять хищных птиц в момент выпускания голубей. Заботиться о ястребе поручено швейцарским гвардейцам из личной гвардии папы.

Любопытно проанализировать символическую сторону организации папского ПВО.

Итак, выпуская голубя, мы делаем символический жест, визуализируя, с одной стороны, наше молитвенное обращение к Богу, а с другой стороны – благорасположение Бога к нашей молитве. Свою волю, воплощенную в голубе, мы сопрягаем с Божьей волей.  Белая птица, красиво летящая под голубым небом, свидетельствует о том, что наша молитва Богу угодна, и все расходятся в благодушии. Инцидент в виде нападения на голубя хищной птицы заставляет задуматься, что что-то не так.  Может быть, Бог нас хочет о чем-либо предупредить?

Но вот в небо выпускают ястреба, который кружит, бдительным оком выискивая врагов. Получается, что с одной стороны мы всё также ждем благорасположения Бога к нашим молитвам, а с другой стороны, на самого Бога больше не полагаемся. Мы организовали собственное патрулирование, чтобы исключить возможность печального исхода. Что это как не принуждение Бога к «хорошему поведению»?  Устраняя возможные неприятности, мы не оставляем Ему выбора: Он должен в любом случае показать, что наша молитва Ему угодна.

Современный человек не хочет вопрошать, не умеет уповать; он жаждет решать, устраивая всё по своему усмотрению.  Если США решили устроить на Украине «демократию» так, как они себе её представляют, то они должны получить своё. И позиция России, которая этому вдруг воспротивилась, для них удивительна. И если даже сам Бог будет против этих устремленных людей, они не вздрогнут, а будут искать дополнительные ресурсы для достижения цели. Например, обзаведутся очередным ястребом.

Андрей Карпов, главный редактор сайта «Культуролог»

http://ruskline.ru/special_opinion/pvo_vatikana/

[Александр Васильевич]

Католические «святые»?!

Протоиерей Георгий Городенцев о том, как распятие насмерть задавило юношу в ходе церемонии перед канонизацией папы Римского Иоанна Павла II



Как сообщают СМИ: «В ходе церемонии перед канонизацией покойного папы римского Иоанна Павла II на одного из зрителей обрушилось распятие, раздавив его насмерть». Об этом сообщает Agence France-Presse. 30-метровый деревянный крест опрокинулся во время мероприятия возле альпийского городка Ceво, убив 21-летнего Марко Гусмини на месте. «Мальчики побежали в разные стороны, когда они услышали звук раскола дерева. К сожалению, этот бедный мальчик пошел не в ту сторону», — сказал мэр города Сильвио Ситрони. Он также добавил, что дальнейшие торжества по случаю канонизации папы были отменены.

Следует сказать, что после отпадения в 1053 году католичества от единства с Православием, благодать у католиков оскудела. Поэтому оскудела и святость. Из православных русских богословов этот факт особенно полно и основательно разъяснял святитель Игнатий (Брянчанинов). Он учил, что то, что католики принимали за проявление святости у своих «святых», канонизированных после 1053 года, было не действием благодати Святого Духа, как у истинных святых, а лишь следствием собственной экзальтации мнимых католических «святых». Т.е. это было не духовным, а душевным действием, деланием этих людей; неким особым «разгорячением их крови», которое они сами в себе производили самовнушением, принимая это за «благодатные дары».

А между тем, в Православии, в православной аскетике существует совсем другое, противоположное этому правило. Как сказал о нем некий преподобный отец: «Женщина, когда зачинает во чреве, прекращается ток крови ее. Итак, отдай кровь и приими дух!».

Заметим, что святителем Игнатием учил так о древних католических «святых», тем более это верно и к новоявленным, современным образцам их сомнительной «святости». Зловещим знамением чего, вероятно, и была гибель юноши в ходе церемонии перед «канонизацией» папы римского Иоанна Павла II.
 
Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, Одесса

http://ruskline.ru/news_rl/2014/04/25/katolicheskie_svyatye/

[Александр Васильевич]

Лжесвятые в лжецеркви. Беатификация Войтылы



Святые Отцы учат, что дьявол это обезьяна Бога, ибо он, будучи не в состоянии придумать что-либо оригинальное и самобытное, копирует Божие творение. Но, поскольку он не имеет всемогущества, а всего лишь является слабой тварью, то у него вместо копии получается пародия, т.е. обезьянье кривляние.

То же самое следует сказать о латинских лжесвятых. Вообще папство, как и все прочие ереси, есть изобретение дьявола. «Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как древа ветви, различные протестантские учения, - пишет святитель Игнатий Брянчанинов. - Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели отречение от папы. Папа есть идол папистов, он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов, они преданы самим себе и сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма».

Западные «святые» это не угодники Божии, а угодники сатаны. Тот же святитель говорит: «Большая часть подвижников Западной церкви, провозглашаемых ею за величайших святых, по отпадении ея от Восточной Церкви и по отступлении Святаго Духа от нея, молились и достигали видений, разумеется, ложных… Эти мнимые святые были в ужаснейшей бесовской прелести. Прелесть уже естественно воздвигается на основании богохульства, которым у еретиков извращена догматическая вера».

Все сказанное святителем Игнатием о подвижниках католичества относится и к папе Иоанну Павлу II, беатификация которого готовится в Ватикане. Папа Войтыла это пародия на православную святость. А его беатификация, которая запланирована на 1 мая, есть торжество антихристианства. Что это не пустые слова видно из следующего сообщения католических СМИ. По информации Apic/Благовест-инфо, паломники, желающие побывать в Риме на беатификации Иоанна Павла II, смогут воспользоваться специальной пластиковой картой. Об этом сообщил официальный сайт, посвященный предстоящей беатификации. По замыслу организаторов, карту паломника можно будет использовать в качестве пропуска, проездного в римском транспорте, медицинской страховки и билета в музеи. Стоимость карты – 25 евро.

Источник: "Русь-Фронт"

http://3rm.info/9784-lzhesvyatye-v-lzhecerkvi-beatifikaciya-vojtyly.html

[Александр Васильевич]

Папа римский уделил Яценюку всего несколько минут



Папа римский Франциск уделил прибывшему в Ватикан главе украинского правительства Арсению Яценюку всего несколько минут своего времени, сообщает служба печати Святого престола. Во время короткой встречи понтифик выразил надежду на то, что "этой ручкой будет подписано мирное соглашение", имея в виду ручку Яценюка.

Напомним, понтифик неоднократно выступал за скорейшее установление мира на украинской земле, однако последние действия украинских властей прямо нарушают достигнутые в Женеве договоренности о прекращении применения силы. Возможно. именно поэтому визит Яценюка в Рим был сильно сокращен. Премьер должен был присутствовать на церемонии канонизации Иоанна Павла II и Иоанна XXIII, но отказался от этого.

http://rushor.com/news/17553

[Александр Васильевич]

«Это уже стало средством управления массами и своеобразным политическим орудием»

Диакон Владимир Василик о встрече папы Римского Франциска с Яценюком и канонизации Иоанна Павла II



В субботу, 26 апреля, папа Римский Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане представителя киевской хунты самозванца Арсения Яценюка, сообщает русская «Радио Ватикана».

«Во время дружественной беседы, прошедшей в контексте добрых двусторонних отношений между Святейшим Престолом и Украиной, - говорится в официальном сообщении, - была обсуждена текущая ситуация и выражена надежда, что все заинтересованные стороны начнут конструктивное сотрудничество для восстановления политической и социальной стабильности в стране согласно международному праву, а также будут способствовать взаимопониманию между народами страны. Была также отмечена особая роль Церквей, религиозных организаций и каждого верующего в отдельности, призванных содействовать укреплению взаимного уважения и согласия между всеми компонентами общества. В заключение беседы были обозначены возможные дальнейшие инициативы - в этом отношении - со стороны международного сообщества».

Франциск подарил Яценюку золотую ручку, выразив пожелание, чтобы ею он подписал соглашение о мире в стране. Папа Римский заверил гостя, что со своей стороны он сделает для этого всё возможное, а также заверил в своей молитвенной памяти об Украине.

По завершении аудиенции Яценюк встретился с ватиканским госсекретарём кардиналом Пьетро Паролином и секретарём по связям с государствами монс. Домиником Мамберти.

На следующий день, 27 апреля, папа Франциск возглавил мессу с обрядом канонизации Иоанна XXIII и Иоанна Павла II, которую также сослужил папа на покое Бенедикт XVI. В начале богослужения на площади Святого Петра участники торжества и многочисленные паломники, прибывшие со всего мира, помолились венчиком божьего милосердия. Обряд канонизации начался с Литании ко Всем Святым, после которой префект Конгрегации по канонизации святых кардинал Анджело Амато официально обратился к папе Римскому с просьбой от лица всей церкви прославить в лике святых папу Иоанна XXIII и папу Иоанна Павла II.

Эти события прокомментировал в интервью «Русской народной линии» к.филол.н., доцент Исторического факультета СПбГУ диакон Владимир Василик:

«Столь скороспелая канонизация Иоанна Павла II является показателем духовного нездоровья католического мира. Как говорится, "торопливость - свойство дьявола". Ранее католики были намного осмотрительнее и неспешны в подобных вопросах, беатификации ждали десятилетиями, а канонизации, порой, столетиями. Ныне же со страшной скоростью решили канонизировать такую весьма неоднозначную в духовном плане личность как Иоанн Павел II. То, что он был хорошим человеком, ещё ни о чем не говорит. Это человек, который пел в синагоге Давидовы псалмы с иудеями, таким образом, попирал апостольские каноны.

Иоанн Павел II - папа, при котором проводилась системная сдача основ христианского вероучения, в том числе постепенное согласие с тем, что человек произошел от обезьяны. Это человек, при котором Католическая церковь оказалась замешана в сомнительных политических и финансовых скандалах. Он поставил Римо-католическую церковь на службу экспансии ЕС и НАТО на Восток, причем заплатил за это тяжелую нравственную цену. Он вряд ли достоин канонизации.

В книге отца Серафима Алексеева "Может ли православный стать экуменистом" содержатся фотофакты, где зафиксирован папа Иоанн в масонской цепочке. Его поспешная канонизация показывает, что святость сама по себе католический мир не интересует, это уже стало средством управления массами и своеобразным политическим орудием. Папа Иоанн стал символом "похода на Восток". Одно из главных его деяний - это всемерное содействие крушению Варшавского договора и восстановление униатской церкви на Украине. В этом смысле показателен прием папой Франциском Яценюка именно сейчас и символичен подарок в виде ручки для подписания соглашений на Украине.

С канонической точки зрения такой прием не должен был состояться, т.к. Яценюк сектант-саентолог. "Какое общение света с тьмой, какое общение у Христа с Велиаром?" (2 Кор. 6: 15), говорит апостол Павел. То, что Яценюк допущен в Ватикан, обласкан и принят папой Римским, доказывает беспринципность Франциска. Несомненно, Франциск избран для продолжения линии папы Иоанна.

Именно иезуитам принадлежит заслуга восстановления католичества в Польше, им принадлежит сомнительная честь экспансии на Восток в 16-17 веке. Их дело - Брестская уния и её последствия, внедрение униатской иерархии на западной Украине, кровавое преследование православных. В этом смысле папа Франциск - фигура очень значимая, живое воплощение лозунга "цель оправдывает средство". То, что Ватикан якшается с нынешней киевской хунтой, которая незаконна и не поддерживается народом Украины, использует террористические методы, убивает граждан, попирает законы Божьи и человеческие, есть печальное свидетельство того, как низко пал некогда христианский Рим».

http://ruskline.ru/news_rl/2014/04/28/eto_uzhe_stalo_sredstvom_upravleniya_massami_i_svoeobraznym_politicheskim_orudiem/

[Александр Васильевич]

Это знамение

 Для религиозного сознания случайностей в таком вопросе не бывает.  Но позавчера к Папе приехал премьер Яйценюх, а в итальянском Брешиа рухнуло распятие, установленное в честь Папы Римского Иоанна Павла II,  и насмерть придавило юношу-инвалида. Странный тридцатиметровый монумент был установлен в честь посещения понтификом города Брешиа в сентябре 1998 года. Он представляет собой изогнутый деревянный крест, на верху которого находится 600-килограммовое распятие.

Вот как это выглядело до падения:



А так - после:



Погибший юноша  - 21-летний итальянец Марко Гусмини -  во время инцидента сидел на скамейке и беседовал с местным священником. Но, будучи инвалидом, не смог убежать.



Вообще-то, необходимое условие для канонизации святого - чудеса, связанные с исцелением людей.

А тут "чудо" иного рода.  "Прогнило что-то в Датском королевстве..."Рейтинг блогов

http://imperiya.by/news.html?id=133872

[Александр Васильевич]

Встреча показала, какие ценностные цивилизационные ориентиры выбирает киевская хунта

Политолог Богдан Безпалько о беседе папы Римского Франциска с самозваным киевским премьером А.Яценюком и о канонизации Иоанна Павла II



Как сообщалось, в субботу, 26 апреля, папа Римский Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане представителя киевской хунты самозванца Арсения Яценюка. Франциск подарил Яценюку золотую ручку, выразив пожелание, чтобы ею он подписал соглашение о мире в стране. Папа Римский заверил гостя, что со своей стороны он сделает для этого всё возможное, а также заверил в своей молитвенной памяти об Украине.

По завершении аудиенции Яценюк встретился с ватиканским госсекретарём кардиналом Пьетро Паролином и секретарём по связям с государствами монс. Домиником Мамберти.

На следующий день, 27 апреля, папа Франциск возглавил мессу с обрядом канонизации Иоанна XXIII и Иоанна Павла II, которую также сослужил папа на покое Бенедикт XVI.

Эти события прокомментировал в интервью «Русской народной линии» политолог, заместитель директора Центра украинистики и белорусистики МГУ Богдан Безпалько.

Я убежден, что не может быть чисто религиозного контекста, когда речь идет о Католической церкви. На протяжении всего своего существования Католическая церковь совмещала богословскую деятельность с политической. Если мы посмотрим в средние века, то тогда папа Римский воспринимался как светский правитель. То, что Яценюк встречался с папой Франциском, говорит о том, какие ценностные цивилизационные ориентиры выбирает киевская хунта. То, что папа Римский подарил Яценюку ручку, очень хорошо говорит о том, как воспринимается хунта представителями Ватикана, а именно, воспринимаются они как служки, как люди невысокого ранга.

В Интернете уже развернулась ироническая кампания по обсуждению того, что нужно ещё подарить Яценюку, чтобы он мог собрать полный школьный комплект. Учитывая то, что Украина находится под внешним управлением, и сейчас для западных центров стоит задача необходимости легитимации власти хунты, то организация визита к папе Римскому - это не самое сложное из того, что требуется для легитимизации хунты. Там ещё предстоит проводить выборы, как-то выстраивать отношения с Россией и убеждать мировое сообщество в том, что они являются законными правителями на Украине.

Украина послужила полигоном для столкновения между православной и католической цивилизациями в меньшей степени, чем Югославия, но, тем не менее, тоже очень заметно. Уже как-то подзабыли о захватах православных храмов униатами в 90-е годы, об убийствах священников. Всё это не расследовалось украинской властью, а по большому счету даже поддерживалось. То, что сейчас канонизировали Иоанна Павла II, который благословил усташей на уничтожение сербов на территории Боснии, Герцеговины, Сербской Краины, это говорит о том, что Ватикан не меняется. Проводить с ним какое-то сотрудничество всегда чревато опасностью быть им поглощенным.

Надо помнить о том, что и сейчас, в XXI веке, Ватикан претендует на экспансию как на Украине, так и в России. Надо отметить, что сейчас униатство и католичество проводит активную экспансию в Сибири. Там есть значительная община выходцев из Западной Украины и поляков.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/04/29/vstrecha_pokazala_kakie_cennostnye_civilizacionnye_orientiry_vybiraet_kievskaya_hunta/

[Александр Васильевич]

Андрей Большаков

Униатский «майдан»

Заметки о роли греко-католической церкви в государственном перевороте на Украине



Пребывая в Риме в конце ноября прошлого года, глава украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав (Шевчук) на весь мир заявил, что хочет «выразить свою солидарность с молодежью, с нашими гражданами, которые действительно не являются безразличными к судьбе своей страны и активно манифестируют свою гражданскую позицию». Так лидер украинских униатов «солидаризовался» с участниками «евромайдана» в Киеве. И призвал из папской курии: «Не допустить пролития ни капли крови, чтобы мы не разрушили нашего будущего»...

Как мы помним, на момент «пастырского» обращения к украинскому народу «евромайдан» потихоньку «сдувался». На площади ежедневно собиралось не более 300-400 человек. Но вот 5 декабря униаты оборудовали в солдатской палатке часовню. Идея принадлежала декану Киевской духовной семинарии греко-католической церкви Игорю Онишкевичу. Униатский священник хотел, чтобы каждый «майдановец», независимо от конфессиональной принадлежности (давняя мечта униатов), мог сюда прийти и помолиться. «Наша часовня была заполнена верующими, а кто не поместился, стоял на улице»,– отмечали вскоре униатские «душпастыри».

И, заметьте, говорили правду. Социологические исследования даже такой антироссийской структуры как «Демократические инициативы» (г. Киев) показывали, что подавляющее большинство участников «евромайдана» – галичане, в то время как на Украине их менее 10%.

Совершенно справедливы были утверждения лидеров УГКЦ, что на «майдане» – «их верующие люди». «Украинская правда» (11.12.2013) сообщала, что на «майдане» находилось около 300 служителей УКГЦ. А апостольский нунций на Украине Томас Галиксон говорил: «Евромайдан» воплощает то, что сегодня заботит весь мир, при этом неуклонно озаряя светом и надеждой человеческое стремление к достоинству и праву на самоопределение (к Крыму утверждение о праве на самоопределение, очевидно, не относится. – А.Б.), поэтому мы стоим рядом со всеми этими мужчинами и женщинами доброй воли и молимся за их нацию».

Рядом «с мужчинами и женщинами доброй воли» действительно находились посланцы Ватикана: в тот же день, когда было опубликовано воззвание нунция, на Майдане были замечены первые иезуиты (из галичан). А примерно через месяц здесь разбил лагерь с полевой кухней и Мальтийский орден. Католики не только кормили страждущих, но и раздавали буклетики под названием «Молитвенник революционера. Пять шагов к достижению духовной победы в Украине». Одним из таких шагов предлагалось прощение врагов. Каких? Да вот они – все перечислены: «Во имя Иисуса Христа мы прощаем... нынешней власти насилие, ложь, издевательства, убийства и пытки... Во имя Твоё святое мы молимся о власти, о милиции, о судьях и прокурорах, всех, кто содеял нам зло». А кто же эти «революционеры», которым давалось право прощать?

Большую часть собравшихся на площади Незалежности составляли студенты Украинского католического университета (УКУ), действующего в системе УГКЦ. Но находится он не в Киеве, как кто-то мог подумать, а – в «столице» Галиции Львове. Именно там 21 ноября тот же УКУ созвал самый массовый на Украине «евромайдан». Его активисты сразу задекларировали цель этого «мирного» мероприятия: собрать как можно больше молодежи для киевского «майдана». Руководство УКУ тут же отпустило всех студентов и преподавателей с учебы. Одновременно практически все активно работающие в социальных сетях служители УГКЦ (включая, разумеется, преподавателей УКУ) призывали пользователей Интернета присоединиться к борьбе против «бандитской власти». И когда Львовский и Ивано-Франковский «майданы» заполнились «пробужденным народом», студенты УКУ и Львовской духовной семинарии УГКЦ отправились в Киев. Разумеется, под руководством своих духовных отцов-преподавателей, большая часть которых, кстати, являются гражданами США, Бельгии, Польши и т.д.

Заметим, что крымчанам или дончанам с луганчанами и в голову никогда не приходило устраивать «патриотические» десанты во Львов или в Ивано-Франковск для сокрушения памятников Бандере, захвата униатских храмов, выдвижения требований обучать детей только на русском.

В Галичине подобный политический «туризм», зачастую оплачиваемый из спецфондов госструктур, но прежде всего - за счет добровольно-принудительных взносов сограждан, а также из фондов массово расплодившихся на Украине зарубежных НПО, - стал для галичан постоянным, доходным промыслом, особенно при той массовой безработице, что уже полтора десятка лет прочно держит в тисках западноукраинский регион.

Надо сказать, что галичане по природе своей скроены так, что не горят особо желанием трудиться на благо Отчизны, видимо, потому, что фактически у них таковой нет. Многовековый человеконенавистнический эксперимент, проводимый Польшей, Австро-Венгрией, Третьим рейхом по превращению Галичины в антирусский, антиправославный и, в конечном итоге, антиукраинский плацдарм удался. Антирусскость и антиукраинскость идеологии, навязанной Галичине извне и внедренной в общественное сознание галичан с помощью доморощенной «пятой колонны», сегодня составляет основу для дальнейшего наступления на Украину, население которой никогда не отказывалось от исторического украинско-русского единства.

Ректор УКУ апостольский нунций во Франции, Швейцарии и странах Бенилюкса Борис Гудзяк писал: «Многие студенты УКУ сейчас на евромайдане, и не могли быть сегодня во Львове… Пишем, чтобы выразить Вам признательность за Вашу гражданскую позицию, вдохновенную евангельскими принципами. Хотим всецело поддержать Ваши жертвенные установки, которые удивляют Брюссель, Париж, Рим…».



Дело дошло до того, что служители УГКЦ (включая монахов и монашек) участвовали в распространении через социальные сети фото командира подразделения «Беркута», прикрывавшего коммунальщиков, которые пытались установить на майдане новогоднюю елку. Распространялись на интернет- страницах тех же служителей и планы действий, предлагаемые самыми радикальными группировками «евромайдана». В распространении таких программ участвует и уроженец США, вышеупомянутый ректор УКУ Б. Гудзяк.

Еще один американец, архиепископ Любомир Гузар, бывший глава униатской церкви, которого УГКЦ называет духовным лидером украинцев, выступил на вече 8 декабря (когда был провозглашен поход на правительственный квартал), и призвал «самим себе завоевывать перемены».

А когда правительственный квартал был блокирован «мирными протестующими» и путчисты уже мысленно примеривались к заветным креслам, спешно прибывший из Парижа Гудзяк обратился по телевидению к родным и близким правоохранителей: «Поднимите сейчас трубку и позвоните своим мужьям, родителям, сыновьям, зятьям, друзьям и соседям: скажите им, что каждый, кто дает приказ к насилию, и каждый, кто его выполняет, будет за него отвечать перед Богом, перед народом, перед историей. Сделайте эту услугу тому человеку, который вам близок, и который сегодня в форме… Это должно помочь им опомниться». А к «украинской молодежи» президент УКУ обратился с таким вот призывом: «Не бойтесь… Будьте мужественны… Эти дни меняют вашу жизнь, и вы будете своим внукам рассказывать, как были на Майдане и как с песней, молитвой боролись со злом».

Позже с воззванием выступили военные капелланы УГКЦ, «глубоко обеспокоенные ситуацией, сложившейся в результате использования силовых структур для противодействия мирным акциям протеста». «Всем гражданам Украины, которые в это нелегкое время отстаивают свои права и свободы, заботясь об общем благе всего общества» они выразили свою «молитвенную поддержку», а «руководителей силовых структур» с «отеческой заботой и нежностью» предупредили: «приказы и действия, направленные против мирных требований, расцениваются как противозаконные и античеловеческие». (Донбасс и Луганск в счет не идут!)

Разумеется, «мирных протестующих» поддержал и синод УГКЦ: «Мы заявляем о нашей поддержке и солидарности со всеми теми, кто на Майдане свидетельствует о своем достоинстве, своих ближних и своего народа. Мы решительно поддерживаем мирный характер этого общественного собрания».

В таком же тоне, только слегка прикрытым флером якобы благовоспитанности, были выдержаны официальные заявления руководителей униатских структур, зато «полевые священники» не стеснялись в выражениях.



Характерный для этих «святых отцов» пример - «проповедь» пароха (настоятеля церкви) из Коломыйского района Ивано-Франковской обл. М. Арсенича. «Я не знаю, - взывал он к «майданной» массе, - как могла мать кормить своей грудью человека, который сегодня остается в Партии Регионов! Это не материны дети, это сучьи дети! …Терпели ли бы вояки УПА сегодня Табачников (министр образования и культуры. – А.Б.) и Януковичей?! Только атентатом (убийства чиновников, практикуемые в свое время ОУН. – А.Б.) можно вести борьбу! С врагом не может быть другого разговора, как разговор пуль! С врагом не может быть другого языка, как шум леса – шум удавок, на которых повиснут коммунисты! Шум, который к каждому нашему сердцу взывает – возьми в руки оружие и отбрось страх! Не время бояться! Мы 20 лет ждем!».

И в завершение вот такой спич: «Мы хотим убедиться, что завтра ни китайский негр, ни еврей, ни москаль не придет отбирать мой дом! Только от каждого из нас будет зависеть, насколько наша рука не дрогнет перед врагом, насколько наш глаз будет держать в прицеле сегодняшнюю власть. Так пусть нашу руку утвердит приклад! Слава Украине!».

Здесь, наверное, пора уже сказать несколько слов по поводу столь часто повторяемого приветствия «Слава Украине!». Украинская журналистка Мирослава Бердник процитировала недавно в Интернете работу немецкого историка Гжегожа Россолински-Либе. Он, например, пишет: «С началом Второй мировой войны и падением Польши Бандера освобождается из тюрьмы и едет в Краков. В это время и появляется приветствие «Слава Украине – Героям слава!», скопированное из нацистских аналогов. Это гитлеровское приветствие использовалось на II-м Съезде ОУН в Кракове в апреле 1941 года». Россолински-Либе говорит, что при приветствии следовало «зиговать» (выбрасывать правую руку вверх. – А.Б.). Именно с тех пор традиционное западноукраинское «Слава Исусу Христу» постепенно заменяется на «Слава Украине!». Это возмутило даже такого гитлеровского коллаборанта, как митрополит Андрей Шептицкий.

Бердник, кстати, обращается и к сборнику «Митрополит Андрей Шептицький. Документи и материали 1941–1944» (издательство «Дух и литера», 2003). В сборнике опубликовано обращение Шептицкого к пастве: «Проявлением безбожия является замена словом «Слава Украине!» извечной хвалы Исусу Христу, которую превозносят Христу: «Слава Исусу Христу!»… Замена этим словом религиозного прославления Христа является выразительной тенденцией устранить Христа и поставить родину на его место, следовательно, является признаком выразительной безбожной тенденции… Украина вообще не может существовать, как самостоятельное государство, а тем более, быть славной державой без воли Царя царствующих и Господа господствующих Предвечного Бога И. Христа, нашего Спасителя, Отца и Господина. Взываю ко всем христианам бороться с проявлениями безбожия в практиках украинского национализма».



(Окончание следует)