Папизм - злейший враг Православной Церкви

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Тем более важно свидетельствовать Православие не где-то в углу, а в самом центре европейской религии. Святые апостолы поступали именно так. Они не шли с проповедью в захолустные деревеньки, где у них не было серьезных противников, а выступали на сражение в крупных городах, где силой Духа Святаго побеждали все ухищрения врага. И уже оттуда свет Евангелия распространялся во все городки и деревни, окружавшие покоренный ими город.

Настала пора Православной Церкви просветить сумрачный мир Запада нетварным Светом истинной апостольской веры. Еще в начале этого века священномученик Иларион (Троицкий) мечтал о том, чтобы в центре Рима был создан монастырь, подобный Лавре, задачей насельников которого была бы проповедь Православия латинянам и протестантам. Сейчас мы не можем мечтать о том благолепии, которое представлял себе священномученик Иларион, но сама идея эта сейчас вполне осуществима. Нужно только желание!

Но, конечно, самым сильным ударом для врага рода человеческого было бы замещение вакантной ныне Римской кафедры православным епископом, ибо нынешний еретичествующий римский первосвященник не может являться апостольским наследником древней Римской кафедры, которую украшали в древности бесчисленные святые. Нам могут сказать, что это мечты, но для Бога все возможно. И если христиане все же решат исполнить Его заповедь о научении всех народов апостольской православной вере (Мф. 28, 19), то Сам Вседержитель раскидает все препятствия с их пути.

Рассмотрим, какие аргументы могут привести противники замещения вакантной Римской кафедры. Первый из них абсолютно несерьезен: он заключается в том, что Римо-католическая церковь вовсе не является еретической организацией, а нашей Церковью-сестрой (выражение дивное, ибо само это понятие указывает на раскольничий характер «сестры»: в Библии можно найти подобное учение только в притче Иезекииля о двух сестрах, символизирующих Иерусалим и Самарию. Последняя была, согласно Писанию, сестрой-раскольницей, ибо ввела культ тельцов - см. Иез. 23), и поэтому мы, мол, не можем рукополагать второго епископа для уже занятой кафедры, ибо это противоречит канонам. Учение о «Церквах-сестрах» не может быть принято потому, что оно базируется на еретической экклесиологии (теории ветвей). Слово Божие говорит, что Церковь одна и единство ее существует за счет единства Евхаристии (1 Кор. 10, 17), условием которого может быть только единство веры (Еф. 4, 4-6). Как же может быть для нас сестрой та Церковь, чью Литургию мы справедливо не признаем[7] (вспомним пример недавнего запрещения архимандрита Зинона за участие в еретической литургии латинян), чей Символ веры искажен? (Ведь слово «символ» означает «знак»: к примеру, сломанную палочку или кольцо, по которому узнают друг друга люди, бывшие в долгой разлуке. Если, например две палочки не сложатся в одну, то опознания не произойдет. Так и Христос не узнает в тех, кто исказил Символ веры, Своих!)

Другой аргумент против восстановления православной Римской Церкви более весом. Согласно ему, над Римской Церковью еще не было произнесено Церковного суда, глава ее не вызван для оправдания или осуждения на Вселенский Собор, а мы отделили ее от себя в соответствии с 15-м правилом Двукратного Собора в качестве предсудебной меры (а это действительно так, по крайней мере так пишут Вальсамон и Властарь). Однако и этот аргумент не дает нам права медлить с возрождением Римской кафедры. Во-первых, нет никаких признаков, что Вселенский Собор в ближайшее время соберется, если его не могли собрать уже в течение 950 лет со времени отпадения Рима. А церковная история учит нас, что мы не должны медлить с возрождением тех Церквей, которые отпали от Бога. К примеру раскол донатистов был осужден спустя почти век со времени своего появления, но это не мешало православным заместить все ставшие вакантными из-за раскола кафедры, невзирая на тот факт, что сами раскольники еще не были соборно осуждены, ибо речь идет не о межцерковной дипломатии, а о вечном спасении людей. Более того, если Собор все же будет собран, то делу примирения не могут помешать сосуществующие в одном городе епископы, ибо у нас есть каноны, регламентирующие порядок воссоединения отпавших с Церковью (см. правила Карфагенского собора о донатистских епископах). Так что факт рукоположения православного римского епископа скорее будет способствовать, чем препятствовать переговорам с нынешним еретичествующим папой.

Кто же реально может осуществить это величайшее дело возрождения древней апостольской Церкви? У нас нет канонов, регламентирующих это. Идеальным было бы возрождение Римской Церкви на Вселенском Соборе, но это, к сожалению трудноосуществимо. В принципе, возродить Церковь имеет преимущественное право Церковь-Мать, но так как Римская Церковь апостольского происхождения, то эта возможность отпадает (если, конечно, об этом не позаботится Мать всех Церквей - Церковь Иерусалимская). Часто отпавшие или разгромленные Церкви возрождала Церковь Константинопольская (например, она восстановила Церкви Александрийскую и Албанскую), но этого права не лишена ни одна другая законная поместная Церковь (вспомним, как Антиохийская и Александрийская Церкви восстановили иерархию на Кипре). Нам кажется, что особую роль в этом могла бы сыграть наша Русская Церковь. Ведь, по словам свят. Феофана Затворника, Промысл Божий поставил ее на место отпавшей Римской церкви, тем более ей было бы прилично возродить ту ветвь, на место которой она привилась.

Нужно заметить, что при восстановлении Римской Церкви необходимо восстанавливать ее именно как ту самую Древнюю Церковь Запада со всеми правами, предоставленными ей Вселенскими Соборами, а не рукополагать какого-нибудь римского викария с титулом «Малаховский». Только в этом случае Римская Церковь смогла бы стать центром притяжения всех здоровых сил среди западных христиан.

А такой центр сейчас особенно нужен, ибо пришло то время, когда уже нет никаких внешних препятствий к этому великому делу. Реформы Второго Ватиканского Собора подорвали католичество изнутри, и в него все больше вливается яд гуманизма и либерализма, от которого человек хочет убежать к традиционной православной Литургии (восточной или западной - это не важно). И если в Риме будет законный православный папа, то он может обратиться с посланием к каждому католическому епископу и священнику с призывом вернуться к Церкви Истинной, тем самым дав всем традиционалистам возможность найти того, кто, сохраняя все то доброе, что накопила Римская Церковь за первое тысячелетие своей истории, привьется к живому стволу Церкви Восточной. А чрез это можно помочь и нашей Церкви, на которую усиливается натиск Ватикана, ибо будет выбит внутренний стимул к пропаганде еретичествующего латинства.

Рукоположение православного римского епископа могло бы сыграть огромную положительную роль во внутрицерковной жизни, ибо оно лишило бы всяких оснований папистические тенденции Константинопольской патриархии и этим предотвратило бы появление многих вызванных ими нестроений и расколов в Православных поместных Церквах (на Украине и в Эстонии).

Всем очевидно, что ввиду нарастающего наглого католического прозелитизма давно настала пора переходить от оборонительной и соглашательской позиции к наступательной: православного епископа - на Римскую кафедру! Но многие могут спросить: все это хорошо, но что же могу сделать я, простой православный христианин, не имеющий апостольской власти для решения этой задачи? Только повздыхать и успокоиться? Ответим на это так: во-первых, нам нужно усилить наше почитание святых Запада (а в нашем календаре одних римских святых больше сотни), молиться им и о себе и о возвращении ко Господу наших заблудившихся братьев. Во-вторых, при поездке за рубеж или в те места, где обитает много латинян и протестантов, помнить слова Святейшего Патриарха Алексия, что в наше время все мы призваны к миссионерству. Так пусть же время отпуска на западных курортах будет также отдыхом и для наших душ, сбрасывающих тяжесть греха через несение благовестия. Ведь, по словам апостола, «если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 19-20). Будем же подражать святым проповедникам Евангелия, которых Бог избрал не только из числа клириков, но и из мирян (например, Трифон, просветитель лопарей, или равноапостольная Нина, просветительница Грузии), чтобы нам наследовать их славу.

И утешением нам на этом пути пусть будут исполненные глубокого смысла слова Спасителя, прозвучавшие на священной Вечери из таинственной весенней ночи: «Симон! Симон! Вот сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22, 31-32). Не скрывают ли они, как думал свят. Николай Японский[8], предсказания о том, что гордый Рим, некогда восстав из бездн падения, своим примером укрепит и братьев своих, стенающих в дольней ночи и ждущих избавления от Того, Кто держит семь звезд в руке Своей и ходит посреди семи золотых светильников (Апок. 2, 1).


Примечания

[1] Свят. Фотий Константинопольский. Окружное послание// Альфа и Омега. М., 1999. номер 3 (21). С. 88.

[2] Это условие крайне важно в первую очередь, конечно, по догматическим соображениям, ибо мы не можем признать действительность Евхаристии, совершенной или не на надлежащих веществах, или без призывания Святого Духа. Но важно оно и с точки зрения практики. Известно, что любые попытки унии, осуществлявшиеся Римом, оказывались часто недолговечными по причине тяготения ее сторонников к изначальным носителям той богослужебной традиции, которую они сохранили в общении с Римским папой (неважно, касается ли это выходцев из православной, несторианской или монофизитской среды). И чтобы этого не произошло, необходимо внести такие изменения в богослужебную практику, которые могли бы подчеркнуть принципиальное отличие западных православных от окружающих их латинян. Подобное явление известно Церкви. Например, именно по таким соображениям был отменен пост в седмицу мытаря и фарисея (в противовес армянам).

[3] Евсевий Памфил. Церковная История. М., 1993. Кн. V. С. 191-194.

[4] Приобщение западного мира к Православию может происходить через сохранение им западного обряда. Но при этом западные христиане должны твердо исповедовать православные догматы. Символ веры западных христиан должен быть безусловно без Филиокве. Конечно, древние западные отцы Церкви не учили об ипостасном происхождении Духа от Отца и Сына, а говорил им о вечном энергийном воссиянии Св. Духа от Отца через Сына, как понимал это преп. Максим Исповедник. Но за тысячу лет нахождения своего вне Церкви Христовой у западных христиан лжеучение о том, что Дух Святой имеет виновником Своего происхождения Отца и Сына, уже является господствующим. Они уже не так понимают учение об исхождении Духа, как древние западные Отцы.

[5] Само по себе существование монашеских орденов - изобретение франков, неведомое до того ни Востоку, ни Западу.

[6] Причиной этого был грех блуда, отогнавший от итальянских православных благодать Святаго Духа, без Которого сохранить веру невозможно.

[7] Ибо как может совершиться Литургия вне единства с Вселенской Церковью? Как может преложиться в Тело Господа тот Хлеб, который Он не заповедал приносить? Какой силой может совершиться претворение, если нет призывания Святого Духа, и более того - отсутствует сама вера в существование нетварных энергий?

[8] Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского. Град святого Петра, 1996. С. 152.
  2001 год

Благодатный Огонь №6

http://ruskline.ru/analitika/2014/11/20/ex_oriente_lux_ili_nash_otvet_vatikanu/

http://www.blagogon.ru/digest/565/

[Александр Васильевич]

Иван  Леонов, Русская народная линия

Ватикан идёт навстречу духу времени

Сверхзадача Третьей мировой войны - духовная, и ведётся она против России.



Как Ватикан относится к фактическим союзам (безбрачному сожительству ), к однополым бракам и однополому партнёрству, к духовному окормлению детей в однополых семьях, к суррогатному материнству, абортам, гендеру? Этому был посвящён «Чрезвычайный Синод Римско-Католической Церкви по проблемам семьи».

Папа Франциск стал первым из католических прелатов, кто стал употреблять жаргонное безоценочное словечко гей, вместо традиционного гомосексуалист. В июле 2013 года (ещё не прошло и полгода со дня его интронизации), на вопрос журналиста о так называемом «гомосексуальном лобби» в Ватикане Папа Франциск ответил: «Да, не все лоббисты хороши. Однако если кто-то является геем (т.е. согласно словарю Ожегова - педерастом) и ищет встречи с Господом, кто я такой, чтобы судить его? Не следует дискриминировать или вытеснять на обочину (жизни) этих людей». Согласимся, судить христианину ближнего негоже, а вот грех надо называть так, как он называется по слову Божию, то есть грехом, но от этого Понтифик ловко увернулся.

Напомним, что его предшественник Папа Бенедикт XVI первым в истории получивший титул «Папа Римский на покое», по не ясной причине добровольно(?) отрёкшийся от Святого престола, называл гомосексуальные отношения «природным расстройством». Бенедикт XVI (тогда ещё Кардинал Йозеф Ратцингер) употребил это выражение в документе выпущенным Ватиканом в 1986 году, будучи теологическим советником Папы Иоанна Павла II. Когда в 2007 году Италия бурно обсуждала проект закона о легализации гомосексуальных союзов (однополого партнёрства), Бенедикт XVI резко критиковал закон. Против главы католиков началась кампания травли. На стенах итальянских городов появились надписи: «Смерть Папе». В ходе его визита в Австрию толпы педерастов и лесбиянок встречали его плакатами на латыни: «Осторожно! Злая собака». С тех пор прошло не так много времени, но уже проступили явные очертания новой цивилизационной эпохи - эпохи прихода всемирного Содома.

Пресловутая «теория градации», тихой сапой приближает многих к бездне падения и приходу содомократии, на волне которой на Святом месте воцарится человек беззакония. Технология «Окна Овертона», то есть технология уничтожения человечества, появилась весьма кстати. Вот характерный пример «теории градации». Если лягушку бросить в кипяток она выскочит оттуда, как ошпаренная. Если постепенно нагревать воду, в которой находится лягушка, она будет плавать там, не пытаясь выпрыгнуть, пока не сварится.

В связи с вышеизложенным, следует внимательно присмотреться к итоговым документам Чрезвычайного Синода Католической Церкви и к дискуссии на Синоде по вопросам семьи, проходившей с 5 по 19 октября 2014 г. Целый год епископы всего католического мира изучали 38 двусмысленных и не бесспорных вопросов анкеты по проблемам семейных отношений. Целых две недели почти 230 епископов участников Синода и так называемых "аудиторов" из мирян, обсуждали семейные вопросы и вызовы семье со стороны мира, «лежащего во зле».

Помимо таких «безобидных» тем, как отношение к институту традиционного брака (венчания в Церкви), к разводам и заключению повторных браков, участникам Синода предлагалось высказать свою точку зрения по поводу однополых союзов, религиозного воспитания детей в гомосексуальных семьях, безбрачного сожительства, а также использованию методов искусственной контрацепции и абортов, как способа планирования рождения детей, суррогатного материнства и гендера.

Вопрос оценки работы Чрезвычайного Синода сложный, требующий пристального, ответственного и взвешенного анализа. Ограничимся лишь краткими замечаниями и характерными цитатами. На Синоде развернулась острая, хотя и в обтекаемой форме, дискуссия между традиционалистами (консерваторами) и прогрессистами (либералами).

В ходе дискуссии, согласно официальным источникам Ватикана, говорилось, что «брак остаётся нерасторжимым таинством», но в то же время, «фактические союзы, в которых сожительство основано на верности и любви, несут в себе элементы освящения и истины».

Звучала критика некоторых епископов, которые закрывают глаза на «положительные моменты», и не хотят «найти мужество увидеть надежду даже в несовершенных формах семьи, которые могут повысить её ценность, согласно принципу соблюдения градации».

В опубликованных материалах чрезвычайного Синода прозвучал призыв присмотреться к примеру II Ватиканского Собора и «войти в диалог с Миром, ибо если Церковь не слышит Мир, Мир не услышит Церковь». «Надо говорить с Миром на его языке».

Пойти навстречу духу времени - основной лейтмотив выступлений либерального крыла епископов на Чрезвычайном Синоде. Дух времени, который сегодня во всем мире служит оправданием мягкой и жёсткой силы, - права человека важнее морали и нравственности.

Что касается приобщения к Святым дарам в таинстве Евхаристии со стороны разведённых лиц и вступивших в новый брак, было ещё раз подтверждено, что это Таинство «не Таинство праведников, а тех, кто находится на пути(!) к Богу».

Кардинал Raymundo Damasceno Assis из Бразилии (крупнейшей католической поместной церкви) заявил, что «Церковь хочет дать адекватный ответ сегодняшним вызовам, чтобы принять всех тех, кого это касается (в том числе однополым партнёрам), дабы Церковь стала им отчим домом, в котором найдётся место каждому в его сложной и тяжёлой жизненной ситуации».
 

Дискуссия по своему характеру, разгорелась острая и не шуточная. Первый вариант итогового документа, который на латыни назывался «Relatio post disceptationem» вызвал большой резонанс. В нём говорилось, что Католическая церковь по-прежнему осуждает гомосексуализм и не признаёт однополые браки, но гомосексуалы «имеют таланты и достоинства, которые они могут предложить христианскому сообществу».

«Церковь должна защищать и воспитывать верующих в противостоянии идеологии, не отвечающей церковной доктрине о семье и браке, но её учение не должно являть собой перечень запретов. Церковь должна приближать к себе верующих, как делал это Иисус».

В ходе дискуссии на голосование была предложена менее радикальная версия документа, по оценке Председателя Конференции немецких католических епископов Рейнхарда Маркса, «компромиссный» вариант. Епископ сказал: «Мы впервые, возможно впервые за десятилетия, провели такую широкую и открытую дискуссию по действительно сложным темам». В окончательном, «мягком» варианте говорилось, что однополые браки не могут быть приравнены к традиционному браку, однако «лиц с гомосексуальными наклонностями нужно встречать с уважением и деликатностью». «Следует избегать» дискриминации, направленной против геев.

Несмотря на относительно мягкие формулировки, окончательный вариант не поддержало необходимое количество епископов. Их оказалось менее двух третей. Тем не менее, это говорит о многом. Прошедший Синод - логичное продолжение отступничества от Христа, которое произошло на либеральном II Ватиканском Соборе 50 лет назад. Плоды этого курса мир пожинает сегодня.
 

В докладе после дискуссий, кардинал Эрдё из Венгрии (Генеральный докладчик и автор окончательного варианта итогового Документа) говорил, что многие вопросы, связанные с реальным положением семьи в современном мире, должны быть изучены более глубоко, имея в виду "различие между объективной ситуацией греха и смягчающими обстоятельствами", что в некоторых свободных союзах «есть случаи взаимной поддержки вплоть до самопожертвования». Подчеркивалась необходимость защищать детей, которые живут в однополых семьях. В этом можно усмотреть косвенное толерантное отношение к легализации уже в десятках (!) стран однополых браков, в том числе с разрешением усыновления - явление, которое становится угрожающим по своим последствиям для судеб будущего человечества.

Опубликованный документ будет точкой отсчета для католиков всего мира до тех пор, пока новый Очередной Синод, который состоится в октябре 2015 года, не пересмотрит его. В какую сторону? Время покажет.

Основной лейтмотив выступлений консервативного крыла епископов (традиционалистов) был: «Церковь бросает вызов самой себе».

Группу традиционалистов возглавил Раймонд Лео Бёрк (США), которого Папа Бенедикт ХVI в 2008 году назначил на высокий пост Префекта Верховного Трибунала Апостольской Сигнатуры (первый иностранец за всю историю на этой должности) и Председателя Комиссии Адвокатов. В 2010 году он был возведён в сан кардинала-диакона с титулярной диаконией Сант-Агата-дей-Готи. Кардинал Раймонд Бёрк хорошо известен в миру, как непримиримый противник абортов и эмбриональных исследований стволовых клеток. Некоторые итальянские блогеры напоминают, что Папа Франциск, являющийся приверженцем традиционной семьи, полагает, что Католическая Церковь слишком много сил тратит на порицание однополых браков и абортов.

Ещё до начала работы Синода по вопросам семьи Кардинал Бёрк решительно выступал против его открытия. «Многие епископы против открытия Синода и предстоящих изменений», говорил он. «Учение Церкви неизменно» В известном интервью газете «Фольо» Бёрк заявил, что «Для многих епископов работа Синода неприемлема. Вопросы веры не решаются голосованием... Христиане должны утверждать Истину. Это наш долг, но для этого надо называть вещи своими именами... Я всем сердцем с самыми консервативными прелатами в зале заседания Синода... Если Папа предаёт Веру, он предаёт свою роль» (Наместника Христа на земле и апостольское преемство. - Прим. автора).

После торжественной Мессы, завершающей Чрезвычайный Синод, кардинал Бёрк не вышел со всеми остальными кардиналами приветствовать Папу Франциска и был переведён (фактически отправлен в ссылку) на Мальту Главой Мальтийского Ордена.

В связи с тем, что на Чрезвычайном Синоде было официально объявлено, что Папа Франциск в 2015 году посетит Париж и Страсбург по приглашению ПАСЕ, не лишне вспомнить, что и Патриарх Алексий II в том же Страсбурге на сессии ПАСЕ в октябре 2007 года по поводу обвинений Русской Православной Церкви в гомофобии, выразился достаточно определенно.

Главная мысль Святейшего заключалась в том, что мораль и нравственность важнее прав человека. Патриарх подчеркивал, что пренебрежение библейским моральным ценностям угрожает положению Европы и всему миру. Церковь, ненавидя грех, с состраданием относится к людям, подверженным грехам, не исключая и гомосексуалистов. Бороться нужно против греха, а не против грешника. «Быть моральным или аморальным - это, в конце концов, следствие свободного выбора человека». «Но никто не должен заставлять молчать меня или моих братьев и сестер по вере, когда мы называем грехом то, что именуется таковым в слове Божием. Если где-то ведётся навязчивая пропаганда гомосексуализма, мы вправе поставить перед обществом вопрос, подумайте, что нужно поддерживать на уровне права и политики, а что нет».

Сегодня в этом заключается принципиальное расхождение католицизма и Православия. Этот антагонизм почувствовал «певец империализма» Р. Киплинг: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, И вместе им не сойтись».

Для каждого истинно православного есть духовный, нравственный идеал: стремиться жить на земле, как на небесах. Священное Предание хранит память о многих праведниках: святых, мучениках, исповедниках, преподобных, которым это удавалось. Ватикан призывает (пока лишь призывает!) превратить права человека в идеал падшего человечества.

Напомним, согласно католическому учению, Папа является преемником Святого Петра, первого из Апостолов и первого римского епископа, и в силу этого он официально называется Епископ Римский, викарий (наместник) Христа и пастырь Вселенской Церкви на сей земле. Поэтому пользуется в Церкви верховной, неограниченной властью, которую всегда может свободно осуществлять (Канон РКЦ 331). С 1870 года, после I Ватиканского Собора, все Папы наделены властью определять догмат (учение) Церкви, по вопросам церковной дисциплины, веры и нравственности, толковать их, изменять или отменять их действия, и которые являются обязательными для всей Церкви. Против решения или декрета Римского Папы нельзя подать ни апелляцию, ни обжалование (Канон РКЦ 333, параграф 3). Этот догмат Папа провозглашает с амвона (лат. Ex cathetdra). В этом случае, провозглашённый догмат, считается обязательным (непререкаемым) для всей Церкви и непогрешимым (точнее безошибочным - лат. Infallibitas), в соответствии с догматом о непогрешимости (вероучительной безошибочности) Папы, как преемника Апостола Петра, в силу апостольского преемства, а не из-за его личных качеств. (Как и любой другой христианин, Папа Римский не ограждён от совершения грехов и нуждается в покаянии и исповеди).

* * *

Когда Римско-Католическая Церковь предлагает ещё целый год обсуждать, «является ли грех грехом?» и «есть ли для греха смягчающие обстоятельства?», когда призывает свою паству встречать нераскаявшихся содомитов «с уважением и деликатностью» - это скрытый призыв отказаться от вероучительных слов Апостола Павла, называемого наряду с Ап. Петром, Первоверховным: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1кор.15;33). Или: «Не обманывайтесь, ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... - Царства Божия не наследуют». (1Кор.6;9). До тех пор пока они не покаются. На Чрезвычайном Синоде избегали подробно говорить, что Бог не может простить только один грех - нераскаянный. Итоговый Документ Синода - это мнимое благочестие, смешение света и тьмы, что хуже всякого Отступления. Когда понятие греха служит поводом для дискуссии, рано или поздно грех станет восприниматься как норма, на худой конец, как приемлемый. Когда исчезнет грань между Истиной и ложью, грехом и добродетелью, Светом и тьмой - Церковь перестанет быть Церковью. Это начало конца времён. Только Церковь, где присутствует Благодать Святого Духа, по слову Христа врата ада не одолеют.

В каждой итальянской семье непременно найдётся настольная книжка - Евангелие плюс Деяния Апостолов, но без Посланий Апостолов. Не поэтому ли забываются слова Ап. Павла: «где нет закона, нет преступления» (Рим.4;15), иными словами, где нет понятия греха, нет, и не может быть покаяния. Таким образом, Ватикан закрывает для католиков, живущих на пяти континентах, путь к спасению от власти греха, бросает вызов самому себе...

После завершения «Чрезвычайного Синода по вопросам семьи» полемика в РКЦ не завершилась, напротив - в СМИ заговорили о настоящей «войне». Слово «война», взятая в кавычки, конечно метафора. Не нам судить дойдёт ли дело до раскола в католической церкви. Но целый год до следующего, объявленного очередного (Ординарного) Синода, в наше время большой срок. За этот период Ватикан будет пытаться духовно «перекодировать» свою паству, сломать сопротивление стыда и совести рядовых католиков, «уломать» епископов-традиционалистов, чтобы затем законодательно закрепить Отступление.

Будущий очередной Синод должен выработать решение, которое представит на рассмотрение Папы. Что провозгласит Папа Франциск ex cathedra по актуальным вопросам веры и нравственности, согласно догмату о непогрешимости (точнее безошибочности Папы)? Какие последствия для мира, а если шире - для будущего всего человечества, - может иметь его слово?

Грех без казни не бывает. Рано или поздно это приведёт к тому к чему пришли Протестантские Церкви, их пример у всех перед глазами. Когда нечестие людей достигнет крайних пределов, последствия для человечества нетрудно предвидеть. Вера оскудеет настолько, что когда придёт Христос, «вряд ли найдёт веру на земле», но раньше должен прийти антихрист.

Стремление Ватикана разрушить вековые стены, защищающие Святой Град, от мира, лежащего во зле, может ввергнуть этот самый мир в горшее зло. Тогда-то Святое место явит падшему человечеству мерзость запустения. В этом случае Россия может оказаться в духовной изоляции и будет по обетованию ненавидима всеми за имя Христово.

Сейчас местечковый западенский лозунг «москаляку - на гиляку» носит не столько расистский, идеологический или политический подтекст, сколько скрытую духовную основу. Этот лозунг или, что-то подобное, может стать боевым кличем всемирного Содома, «нового мирового порядка», когда слово православный или просто русский станет синонимом враг общества. Сегодня в Украине русский означает не только москаль, но и православный, не обязательно русский. Треть населения Новороссии - православные греки. Надо быть слепым, чтобы не видеть, что против Русской Православной Церкви в Украине начались открытые гонения, в том числе со стороны греко-католического священства. Но если украинскую русофобию кто-то может объяснить тем, что в руководстве Украины что русских, что украинцев надо поискать, то на Западе русофобия кроме иррационального, носит вполне трезвый, рациональный характер. Это хорошо продуманная составляющая информационной войны - лишь части Третьей мировой войны.

Бороться со злом, не веря в победу, невозможно. Что же делать среди всеобщего растления и распада? На что или на какую силу уповать? Кажется, нет никакой надежды, в охватывающих нас безысходности и растерянности. Россию может спасти только чувство любви и преданности Православию, если оно сохранит себя в чистоте среди нашествия многих ересей и лжевер. Одной экономической, материальной и военной мощи для этого недостаточно. Только Богу всё возможно, даже поражение может Он превратить в победу.

И вот в руководство нам святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощную рукою твоею». Разве это значит, что нужно примириться с Отступлением, и самому «включится» в него? Отнюдь нет, конечно! А вот что: «Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его»... И хотя мы не в силах «остановить Отступления немощною рукою своею», долг христианской любви повелевает нам не только самим устраниться», «охраниться от него», но и ближних наших предохранить, предостеречь от него, если они сами не видят...» (Архиепископ Аверкий «Соль обуревает» - Знамение приближения конца).

У православных есть действенное лекарство от отчаяния и безысходности - молитва «с сердцем чистым и смиренным, которое Бог не уничижит».

Молиться - кровь проливать, свидетельствует Серафим Саровский. Вспоминаются утешительные, особенно сегодня, слова Преподобного батюшки о России: «Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется ещё Православие и остатки благочестия христианского... У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие - сих врата адовы не одолеют. Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...» Как говорят отцы Церкви: станем другими, и ничего другого не будет. Дело за всеми нами.

Здесь уместно привести слова одного современного проповедника и богослова:

«Враги Православия и России стараются, прежде всего, создать в народе атмосферу уныния, растерянности, неверия в то, что возможен исход из нынешних бедствий.

Не обманывайтесь тем, что происходит в России и в мире. Не ужасайтесь перед лицом растления народов, жестокости и магии новых политиков, перед ложью СМИ и тревожными слухами о новых, ещё более страшных катастрофах. Христос предупреждал, что всё это будет. И твёрдо Его обетование: В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир».

http://ruskline.ru/analitika/2014/11/22/vatikan_idyot_navstrechu_duhu_vremeni/

[Александр Васильевич]

«Униатство – это раскол и ересь»

Диакон Владимир Василик напомнил, что униаты не имеют благодати Божией



В редакцию «Русской народной линии» поступило письмо от нашего читателя Владимира Простова следующего содержания:

«Слава Иисусу Христу! Хочу к Вам обратиться с очень важным вопросом. Скажите, пожалуйста, действительны ли у униатов Святые Тайны (а точнее крещение, священство, хиротония). Спрашиваю Вас это, потому что одни священнослужители и епископы РПЦ говорят, что Благодать Духа Святаго присутствует в Святых Тайнах униатской церкви, но она искажена и ее мало, а другие епископы и духовенство говорят, что святые тайны униатов вообще не действительны и не имеют в себе Благодати и Печати Духа Святаго. Напишите, пожалуйста, есть ли какие-то важные высказывания Святых Отцов по этому вопросу или духовенства РПЦ или, может есть, постановления Соборов РПЦ, или какие-то различные акты по признанию таинств униатской церкви. Умоляю Вас от всей души, ради спасения многих душ, ответьте, пожалуйста, на эти очень важные для многих жителей Украины вопросы».

На эти действительно важные вопросы мы попросили ответить известного богослова, кандидата филологических наук, кандидата богословия, доцента исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета диакона Владимира Василика:

Униатство – это раскол и ересь, потому что униаты признают папский догмат, который, по мнению некоторых богословов, является основой, стержнем и причиной всех ересей Римо-католической церкви.

О таинстве униатов стоит спросить у иерархов и священников западных епархий Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которые перекрещивают униатов, так как не считают униатское крещение действительным Таинством. Иерархи и священники западных епархий представляют строгую позицию Русской Православной Церкви, с которой находятся в полном евхаристическом и каноническом общении.

Решением Московского Собора от 1620 года униатов перекрещивали, а на самом деле крестили. Как говорил святитель Киприан Карфагенский: «Мы же утверждаем, что приходящих оттуда мы у себя не перекрещиваем, но крестим». Соответственно, Миропомазание, которым заменили Крещение, по сути, показывает, что Таинств в униатстве нет, потому что для них нужна благодать Святаго Духа, а именно она и подается в Миропомазании. В ряде случаев, как пишет святитель Иларион (Троицкий): Церковь не шла на повторение правильного, хотя и безблагодатного обряда из икономийных соображений, потому что главное – это воссоединить человека с Церковью. Если же Таинство Крещения над ним было совершено правильно, то оно благодатно восполнялось Миропомазанием или покаянием – соединением со Святой Соборной Апостольской Церковью.

У униатов могут быть более-менее правильные обряды, но Таинств у них нет, потому что нет Церкви, ведь Церковь одна, и только она является, по словам святителя Киприана Карфагенского, непорочной невестой, свято блюдущей себя для Небесного Жениха. Таинства могут быть только в Церкви и более нигде, а римо-католики, очевидно, пребывают вне Ее, также как и присоединяющиеся к ней сочувствующие. Двух Церквей, взаимоотрицающих друг друга, быть не может! Может быть, только одна истинная Церковь.

Римо-католики только себя считают подлинною церковью, а все остальные христианские исповедания, в том числе и наше, двоякими хизматическими сообществами, в которых благодать, если и может быть, то лишь относительной, и служит она этим хизматикам-раскольникам только к осуждению. Соответственно выбор прост – либо мы, либо они. Но поскольку мы вкусили небесную благодать Святых Таинств и знаем, что Дух Святой во истину пребывает в Православной Церкви, то значит в другом месте Он не может пребывать.

В данном случае господствующей точкой зрения являются мнения таких видных богословов, как священномученик Иларион (Троицкий), Святейший Патриарх Сергий (Страгородский), святитель Серафим (Соболев) и другие. Церковь одна, как сказал апостол Павел: Один Господь, одна Вера, одно Крещение.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/11/26/uniatstvo_eto_raskol_i_eres1/

[Александр Васильевич]

Папа римский помолился в Голубой мечети Стамбула

Стамбул, 29 ноября 2014 г.

Папа римский Франциск, прибывший в субботу в Стамбул во второй день своего официального визита в Турцию, посетил Голубую мечеть, передает РИА Новости.



Как сообщает газета Hurriyet, глава Римско-католической церкви Франциск I совершил в мечети молитву вместе с муфтием Стамбула Рахми Яраном.

Предшественник Франциска Бенедикт XVI также посещал Голубую мечеть в 2006 году и повернулся в сторону Мекки, сделав жест примирения между двумя религиозными конфессиями. Ватикан позже дал понять, что Бенедикт не молился в мечети, а "медитировал".

Яран рассказал Франциску об истории мечети и процитировал аяты из Корана о жизни Девы Марии, после чего два религиозных деятеля совершили совместную молитву. "Мы очень нуждаемся в молитвах", — сказал Яран Франциску.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OR9HOJNEYvI

http://www.pravoslavie.ru/news/75522.htm

[Александр Васильевич]

Папа Франциск перехитрил самого себя

Иерей Сергий Карамышев о том, как усердно римская курия опекает Стамбул в желании достигнуть единства между папистами и православными



В ходе трехдневного «апостольского» визита в Турцию папа Франциск намеревался достигнуть выдающихся результатов. Не зря накануне он в Европарламенте обозвал Европу «старушкой», дабы сконцентрировать внимание мiровой общественности на молодых, энергичных странах и народах.

В Анкаре папа посетил мавзолей Ататюрка, где возложил венок человеку, при непосредственном участии которого осуществлялся геноцид греков и армян, тех и других было уничтожено приблизительно по миллиону. Мы не знаем, как этот поступок оценили турки: как выдающийся пример папского лицемерия или как столь же выдающийся пример политической недальновидности. Однако данным поступком папа вряд ли приблизил к себе сердца греков и армян, чего он, вроде как, добивался. Увлекшись ублажением политических деятелей, он как-то забыл о простых людях. Увы, многовековая ошибка иезуитов!

Что касается Патриарха Варфоломея, в свое время служившего офицером в турецкой армии, его почитанием Ататюрка, пожалуй, не удивишь, равно как и «братскими» лобзаниями со стороны папы. Тем более, что тот не менее сердечно общался с верховным муфтием Турции и даже сотворил молитву в Голубой мечети.

Но что дает победа над одним Патриархом, когда с севера нависает над целым мiром московский колосс? Накануне папского визита в Турцию президент совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох заявил: «Серьезной преградой для экуменического диалога является тот факт, что сами православные не находятся в согласии друг с другом по многим вопросам, а это в свою очередь затрудняет диалог с Католической церковью. Поэтому я надеюсь, что эта ситуация будет разрешена посредством Всеправославного собора». Здесь имеется в виду намечающееся на 2016 год в Стамбуле Всеправославное совещание. Кардинал выболтал, как усердно римская курия опекает Стамбул в желании достигнуть единства между папистами и православными. Его основные претензии направлены, разумеется, к Москве, такой несговорчивой. Стамбул, наверное, приметил, откуда ветер дует, поэтому будет видеть в Москве скорее друга, чем врага, естественного союзника против натиска папизма.

Поскольку идея папского примата не находит поддержки у православных в ходе богословского диалога, Франциск I, ради осуществления решительного прорыва, в ходе богослужения в храме великомученика Георгия, что в стамбульском квартале Фанар, заявил в присутствии Патриарха Варфоломея: «Я считаю важным вновь напомнить об этом принципе как о существенном и взаимном условии для восстановления полного единства, которое не означает подчинение одного другому или поглощение одного другим, но, скорее, принятие всех даров, которыми Бог облагодетельствовал каждого… Я хочу заверить каждого из вас, что для достижения желанной цели – полного единства – Католическая церковь не намерена навязывать никаких требований, кроме исповедания общей веры, и что мы готовы вместе искать, в свете учения Писаний и опыта первого тысячелетия, способов, которые могут обеспечить необходимое единство Церкви в современных условиях. Единственное, чего желает Католическая церковь и к чему я стремлюсь как епископ Рима, «Церкви, председательствующей в любви», - это общение с Православными Церквами».

Русским хорошо известна эта удушающая «любовь» папы, ибо ее жертвы исчисляются миллионами (даже самому Ататюрку до нее далеко). Поэтому русские свое слово еще скажут.

Что же касается турок, они, конечно, интересуются не столько ставшими привычными речами папы о всеобщем мире и безопасности, сколько его обхождением далеко не последних по своему положению граждан их страны. От турок не скрыто, что в ходе папского визита, о котором торжественно трубят мiровые СМИ, их патриарх выполняет роль почетной свиты, хотя папа и позволил Варфоломею себя благословить.

Турки от такого слишком настойчивого обхождения, скорее всего, не в восторге, как и 500 лет назад. Да если б не турки, Константинополь уже в те далекие времена был бы подчинен Риму. Визит папы, думается, их серьезно насторожил, ведь не зря Эрдоган высказал папе претензии по поводу существующей в Европе «исламофобии». Заметим: она существует в Западной Европе, но не в России.

Эрдоган, человек консервативных взглядов, относится к религии достаточно серьезно, поэтому вызывающее новаторство папы его, вероятно, настораживает, быть может, в той же мере, что религиозное новаторство более понятных ему салафитов. Папа в турецком Управлении религиозных дел обличал «религиозный фундаментализм», а ведь этот термин далеко не однозначен и далеко не всегда является синонимом слова «терроризм».

Возможно, Эрдоган в ходе встречи с Владимиром Владимировичем поинтересуется, как вести себя с папой, а Владимир Владимирович, как человек в этом плане более опытный, в свою очередь, даст ему подходящий совет.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/01/papa_francisk_perehitril_samogo_sebya/

[Александр Васильевич]

Горе вам, книжники и фарисеи

Почему Папа Римский поехал в Стамбул, а не в Фергюссон?



Папа Римский Франциск посетил Турцию. Это удивительно, ведь Турция – страна, где у него исторически никогда не было никакой паствы или юрисдикции. Поскольку он был в стране не для того, чтобы навестить живущую там горстку католических дипломатов и иностранцев, его поездка носила не духовный, а политический характер. Несмотря на то, что пиар-советники папы (а за ними - и несвободные, этноцентричные Западные СМИ) объявили, что его визит состоялся чисто по религиозным причинам, мы можем предположить, что действительно стояло за этим посещением.

После недавнего визита папы в «Европарламент» в Страсбурге к марионеткам-еврокомиссарам и его недавних контактов с американскими политиками, вполне можно подозревать, что визит Франциска подготовлен его хозяевами из США. Иначе понтифик поехал бы в Фергюсон, где действительно есть католики среди местных жителей и где сегодня срочно нужна помощь пастыря. По нашему мнению, папский визит в Турцию преследовал две цели.

1. Не допустить, чтобы турецкое правительство, некогда проевропейское и проамериканское, скатилось в исламизм. Последнее кажется возможным, принимая во внимание поддержку им терроризма, осуществляемого против Сирии, и сегодняшний отказ от нападения на «Исламское Государство Ирака и Леванта».

2. Договориться о дальнейшей униатизации остатков греческого православного населения Стамбула для его окончательного растворения в ватиканской «мясорубке».

Вторая цель хотя бы частично подтверждается имевшим место на прошлой неделе посещением греческого Православного Патриарха в Стамбуле вице-президентом США Джозефом (Джо) Байденом, который дал указания на предстоящий визит папы. Ибо, вопреки канонам Православной Церкви, запрещающим назначение епископов светскими властями, с 1948 года Константинопольский Патриархат фактически управляется Вашингтоном.

Здесь мировые политические брокеры пошли «не в ту степь». Патриарх Варфоломей I – не «духовный лидер трехсот миллионов православных христиан», как сообщили несведущие Западные СМИ. На самом деле, в мире насчитывается примерно 215 миллионов православных христиан, из которых 164 миллиона пребывают в лоне Русской Православной Церкви, а Патриарх Варфоломей – всего лишь (весьма оспариваемый) представитель небольшой группы из 3 миллионов православных греков, живущих в основном за пределами Греции и Кипра – в основном, в США.

Несмотря на фантазии, очевидно, необразованных чиновников из Госдепа США, представляющих Патриарха Варфоломея политической пешкой, способной отобрать Украинскую Православную Церковь у многонациональной Русской Церкви и тем самым ее подорвать, крошечный Греческий Патриархат в Стамбуле не имеет большой значимости в современном мире, да и, по сути, с самого 1453 года.

Что же касается первой цели, папский визит, несомненно, принес больше вреда, чем пользы. Папа Франциск высказался против исламистского насилия (за которое частично ответственны тысячи рожденных в Европе мусульман и которое большей частью спонсировалось союзниками США – Катаром и Саудовской Аравией). Мы тоже решительно осуждаем все формы насилия, включая исламистское. Но, в отличие от папы, мы также решительно осуждаем насилие Запада. Ирак, Афганистан и Ливия никогда не завоевывали Запад. Наоборот, это Запад их завоевал и уничтожил сотни тысяч, если не миллионы жителей этих государств. Что касается Ирака, Запад даже завоевывал его дважды, а сейчас вмешивается уже в третий раз. Это то же самое лицемерие, что и с Крымом. Запад завоевывал его два раза: первый раз в 1854 году (по благословению тогдашнего Римского папы), второй раз – в 1941 году, а сейчас планировал снова вмешаться и установить там базу НАТО в Севастополе, чтобы угрожать России.

Речь Папы Франциска против насилия исламистов звучит очень странно в свете того, что папа является представителем организации, которая сама виновна в гибели сотен тысяч мусульман (и православных христиан) в учиненных ею (Католической Церковью) кровавых крестовых походах. Другими словами, Римский папа представляется родоначальником Западного насилия против мусульман (и против Православной Церкви). Таким образом, мы считаем, что нет менее подходящего кандидата для призыва к прекращению исламистами насилия, чем этот «всемирный» папа, который в ходе своего визита почтил память основателя современного турецкого государства - Мустафы Кемаля Ататюрка, в какой-то мере ответственного за гибель примерно двух миллионов греческих и армянских христиан.

Только когда Западные и поставляемые Западом бомбы, снаряды и пули перестанут разрывать на части тела невинных исламских мужчин, женщин и детей во всем Ближнем Востоке, фанатичные исламисты прекратят в отместку проливать кровь не-исламистов. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23: 27-28).

Протоиерей Андрей Филлипс, Англия

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/03/gore_vam_knizhniki_i_farisei/

[Александр Васильевич]

Патриарх Варфоломей высказывается в пользу равноправия Православной Церкви и ереси папизма

На греческом сайте продолжается сбор подписей под петицией с критикой экклесиологических взглядов Предстоятеля Константинопольского Патриархата



Накануне визита Римского папы Франциска в Константинополь на сайте греческого журнала Theodromia появилась петиция «Новая экклесиология Вселенского Патриарха Bарфоломея», сообщает «Издательский дом Святая Гора».

Составители петиции (под которой собрано уже более 2500 подписей) подвергли критике взгляды Константинопольского Патриарха на природу Церкви.

«По словам Патриарха, Церковь вопреки воле Всемогущего Владыки Христа распалась» на несколько «Церквей-сестер, несущих общую ответственность за сохранение единой Церкви Божией».

Таким образом, Предстоятель Константинопольской Церкви фактически «высказывается в пользу равноправия Православной Церкви и ереси папизма».

Подобные взгляды Патриарха Варфоломея отвергаются авторами петиции. Они подчеркивают, что Православная Церковь – это Святая Единая Соборная и Апостольская Церковь, которая содержит всю полноту Истины (а не только ее часть, как утверждает Предстоятель Константинопольской Церкви). Отпадение «еретиков-латинян и еретиков-протестантов от Единой и Соборной Церкви, не нанесло ей ущерба» и не умалило ее совершенную природу.

На сегодняшний день петицию подписали шесть архиереев (митрополит Дриинупольский Андрей, митрополит Пирейский Серафим, митрополит Глифадский Павел, митрополит Кифирский Серафим, митрополит Этолийский и Акарнанийский Косма и митрополит Гортинский Иеремия), игумены, священники, монахи Элладской и Кипрской Православных Церквей, миряне из Греции, Кипра, Австралии, США, Канады и других стран.

Также под документом стоят подписи архимандрита Агафона (игумена афонского монастыря Костамонит), старца Гавриила Карейского и большого числа афонских монахов.

Желающие поставить подпись под петицией могут заполнить специальную форму: http://www.theodromia.gr/8C3D6567.el.aspx

Следует назвать свое имя (Όνομα), фамилию (Επίθετο), город (Πόλη), адрес (Διεύθυνση), страну (Χώρα), профессию или принадлежность к клиру (Επάγγελμα ή ιδιότητα) и нажать кнопку αποστολη.

Также подписать петиции можно, отправив вышеуказанную информацию по факсу: 2310.276590 или e-mail: synaxisorthkm@gmail.com, указав о своем согласии с текстом петиции: «Συμφωνώ με το κείμενο εναντίον της “Νέας Εκκλησιολογίας του Πατριάρχου Βαρθολομαίου” και προσυπογράφω».

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/05/patriarh_varfolomej_vyskazyvaetsya_v_polzu_ravnopraviya_pravoslavnoj_cerkvi_i_eresi_papizma/

[Александр Васильевич]

Собаки на небе, крокодилы в райских кущах…

Иерей Сергий Карамышев об «обещании» папы Римского Франциска ввести животных в рай сладости



Папа Римский Франциск, столько лет самозабвенно упражняющийся в человекоугодии, наконец, решил превзойти самого себя, переведя свое внимание на животных. Почитая себя преемником апостола Петра и потому самоуверенно бряцая «ключами» Царства небесного, он намедни пообещал ввести их в рай сладости.

Вы спросите: с чего бы это вдруг? Один мальчик, как передает RT, расстроился по поводу своей умершей собаки. Как же не утешить ребенка? И папа сказал, что его пёс, как и другие животные, попадет в рай, где мальчик его снова встретит.

Это «жестокий бог» Иисус учил, что не следует иметь пристрастия даже к близким людям: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37). А вот добрый папа более милостив и менее требователен к людям, за что его столь многие почитают, отныне – даже в Обществе защиты животных из США.

Но ведь если животные попадают в рай, значит подобает молиться за упокой их душ. Вот смеялись над Шариковым из «Собачьего сердца», а зря – ибо он теперь, милостью папы Франциска, - в раю.

Если идея папы приживется, возможно, мы увидим «отпевания» домашних любимцев, творимые, скажем, украинскими униатами над «рабом Божиим Тузиком», «рабой Божией Жучкой» и т.п. А свиньи, кстати, где будут? Но какой же рай без сала? Какой рай без буженины, без окорока, без колбасы, без сыра и пиццы? Конечно, там все будут, и будет всё в изобилии, в точности как при коммунизме. Только вместо Маркса на всех знаменах будет папа Франциск.

А пока ничего этого нет, украинские униаты будут справлять поминки по хрюшкам, поднимая стопки с горилкой и закусывая салом только что отпетых, чтобы в раю они стали еще жирней и приносили последователям папы сугубое утешение.

Чтобы паписты в своем раю не марали рук при разделывании туш, в зарослях будут скрываться ученые крокодилы. Они, по одному мановению «свидомой» руки, будут выскакивать и загрызать хрюшек, поедая всё неблагообразное, а всё благообразное оставляя папистам.

Под их ломящимися от тучных яств столами будут заседать кроткие собаки и скромные кошки, смиренно ожидая своей порции костей и требухи. А где-то в облаках, в окружении пингвинов с пальмовыми ветвями, будет всех «спасенных» благословлять лучший друг людей и животных Франциск.

Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/13/sobaki_na_nebe_krokodily_v_rajskih_kuwah/

[Александр Васильевич]

Анатолий  Степанов, Константин  Душенов

Папа Римский рвётся в Москву



Константин Душенов и Анатолий Степанов о проблемах православно-католических взаимоотношениях, влиянии Папы Римского на международную политику и усилении позиций РПЦ

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=VbrWL7rNX0M#t=10

http://ruskline.ru/video/2014/dekabr/13/papa_rimskij_rvyotsya_v_moskvu/

[Александр Васильевич]

«Папа Франциск продолжает удивлять своими нетрадиционными мнениями»

Диакон Владимир Василик считает, что высказывание понтифика о том, что собачки и кошечки попадут в рай, приводит к верованию в переселение душ



Как сообщалось, в ходе еженедельного обращения к пастве на площади Святого Петра в Ватикане папа Римский Франциск заявил, что «врата рая открыты для всех созданий Божьих». «Однажды мы вновь увидим наших животных», — сказал глава католической церкви.

Среди католиков давно идут споры, могут и должны ли животные после смерти попадать в рай, пишет RT. Так, предшественник Франциска, папа Бенедикт XVI в 2008 году говорил, что, когда животное умирает, «его существование на Земле просто прекращается».

Позиция же нынешнего понтифика мгновенно получила одобрение организаций по защите прав животных, например, общества защиты животных США и организации «Люди за этичное обращение с животными» (PETA).

Родом из Аргентины, папа Франциск всемирно известен своей противоречивой для католического мира позицией по некоторым вопросам, которую он выражал с момента вступления в сан в марте 2013 года.

В частности, понтифик часто высказывался в негативном свете о капитализме и отпечатке, который он наложил на человечество. Совсем недавно Франциск заявил, что человечество приближает конец времён, пока людьми правит хищническая жадность.

«Тяжело видеть, как борьба с голодом разбивается о рыночные приоритеты, первенство прибыли, которые сводят продукты питания к предметам потребления, подверженным спекуляциям, в частности — финансовым», — сказал понтифик.

Высказывание папы Римского прокомментировал в интервью «Русской народной линии» известный богослов, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета диакон Владимир Василик.

Согласно апостолу Павлу: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Нас ожидает новое небо и земля, но никто нам не обещал воскрешения собачки. Подобное верование приводит к метемпсихозу или к вере в переселение душ. Как пел Владимир Высоцкий:

Хорошую религию придумали индусы:
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Стремилась ввысь душа твоя -
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья -
Останешься свиньею.

Это человеконенавистническая доктрина, что и показывает жизнь в Индии, где люди могут трястись над священными коровами, но равнодушно оставлять человека на голодную смерть в окружении крыс. Я бы не хотел подобной индуистской перспективы ни для России, ни для Европы и ни для всего остального мира!

Папа Франциск, как и большинство либеральных католических богословов, продолжает удивлять своими нетрадиционными мнениями: то выскажется по поводу известных ориентаций, что хоть стой и падай, то теперь по поводу собак… Несерьезный он человек, его слова не стоят никакого внимания!

А читателям посоветую держаться православного предания!

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/16/papa_francisk_prodolzhaet_udivlyat_svoimi_netradicionnymi_mneniyami/

[Александр Васильевич]

«Апрельские тезисы» Римского епископа

По мнению публициста Александра Буздалова, в стамбульском выступлении Франциска сквозило намерение заменить унию на очередной «Интернационал»



На что уж мы люди привычные к человеческой неадекватности, но и мы были удивлены, столкнувшись с публикацией иеромонаха Иоанна (Гуайты), посвященной недавно состоявшемуся визиту папы Франциска в Стамбул.

Вот что он пишет: «…импровизированное первое приветствие нового Понтифика римскому народу с лоджии римского собора не только дает полное представление о его человеческих и духовных качествах, но и содержит основу его экклесиологии. Папа тогда сказал, что "долг конклава в том, чтобы давать Риму епископа" и поблагодарил толпу за "принятие епархиальной общиной Рима своего епископа"; затем он предложил всем присутствующим "помолиться о нашем почетном епископе" Бенедикте XVI и, помолившись с народом, призвал всех: "давайте начнем этот совместный путь епископа и народа Церкви Рима, первенствующей в любви". Перед тем, как благословить народ, новый Папа попросил: "окажите мне любезность: помолитесь Господу, чтобы Он меня благословил. И пусть сейчас, в минуту молчания, ваша молитва будет надо мной". И только после этого Предстоятель Церкви дал свое первое папское благословение. Мне кажется, эти слова не только отражают христианское смирение Хорхе Марио Бергольо – они выражают его понятие о первенстве как о служении в любви. Вряд ли в истории Католической Церкви последних веков можно найти такой же пример Понтифика, который квалифицировал себя исключительно как "Римского епископа"».

Может, в истории католицизма последних веков таких примеров и не сыскать, но вообще в человеческой истории их предостаточно. Первая картина, сразу же нарисовавшаяся в воображении во время чтения: это обращение только что вступившего в диктаторство Цезаря к римским согражданам, который, с одной стороны, нескрываемо горд своим, наконец-то, по праву обретенным божественным положением, а с другой – вынужден отдавать дань демократическим суевериям плебса. Цезарь льстит римской толпе тем, что ее голос что-то значит здесь, в вечном городе; за что получает от толпы свою долю лести – почитание его как царя, от чего скромно отказывается (в расчете на большее)… Суть в том, что от этой картины (первого импровизационного приветствия папы Франциска народу Рима) на нас отчетливо повеяло язычеством, каким-то очень несвежим духом. У автора же получается, что сказать о своем «первенстве в любви», это значит уже эту преизбыточную любовь Христову иметь. Мы что в детском саду, что ли? 

Еще мы видим тут Барака Обаму на съезде демократической партии, подходящего вальяжной походкой к трибуне, жующего в такт своей походке первого парня в этой деревне и обращающегося к собравшимся: вы, дескать, не пожалеете о своем выборе… Потому что тут (в этом хождении папы в народ) просто бросается в глаза отталкивающая неискренность, театральная «душевность» этой сцены, какое-то топорное ломание жалкой комедии, что сказалось даже в предательской оговорке самого автора, назвавшего «возлюбленную» папой «епархиальную общественность» пренебрежительным словом «толпа». Как говорил в таких случаях Станиславский: не верю!

Вы только подумайте, перед тем, как благословить толпу, папа попросил: «Толпа, окажите мне любезность: помолитесь Господу, чтобы Он меня благословил. И пусть сейчас, в минуту молчания, ваша молитва будет надо мной». Мы видим тут Дэвида Копперфильда, обращающегося к почтенной публике перед очередным номером иллюзиониста-эквилибриста.  Мы слышим тут выкрик рок-звезды на новом Колизее: а теперь, дескать, вы, «все вместе», мой бессмертный хит… Наступает минута тягостного молчания, синьорины в исступлении падают в обморок, над папой витает безмолвная молитва толпы, как рев многотысячноголовой гидры…  «И только после этого Предстоятель Церкви дал свое первое папское благословение» (и только после этого Билли Айдол, Филипп Киркоров, Эрос Рамазотти и т.д. на выбор, бросил алчущим: «Я люблю вас!» – Новые обмороки восторга по местам, другие разрывают рты от неодолимой зевоты).     

То же самое в других декорациях. «Но вернемся к выступлению Папы 30 ноября в Константинопольском патриаршем соборе св. Георгия. Продолжая свою речь, Папа Франциск отметил, что есть "три голоса, которые громко вопиют, требуя полного единства христиан: это обездоленные, это жертвы многочисленных конфликтов, в том числе конфессиональных, и молодежь, которая может проложить путь к истинным ценностям". По мнению Понтифика, Церковь не может оставаться равнодушной перед воплем нуждающихся, которые просят не только о материальной помощи, но и о солидарности в защите своего достоинства. "Они призывают нас к борьбе, в свете Евангелия, против структурных причин бедности – неравенства, отсутствия достойной работы, земли и дома, попрания общественных и человеческих прав". Единство христиан – сказал далее Папа – необходимо для того, чтобы ответить на нужды бедных, отверженных. Папа призвал вместе преодолеть «глобализацию равнодушия” и построить "новую цивилизацию любви и солидарности"».

Что это: проповедь архипастыря или предвыборная речь политического демагога перед загипнотизированным электоратом? Ба! да ведь это просто «апрельские тезисы» Ильича с броневика: «обездоленные громко вопиют», «молодежь проложит путь» в светлое завтра, «нуждающиеся просят о помощи», «солидарность в защите своего достоинства», «борьба против неравенства», «попрание человеческих прав», «нужды отверженных»… И, наконец, самое неотразимое, вишенка на торте, то, к чему вся предыдущая пиар-компания была лишь прелюдией: надо быть «в состоянии подняться над различиями, которые все еще отделяют нас» (о, мы сможем подняться над самим собою еще выше!), ибо мы «в состоянии охватить то, что важно и что уже объединяет нас», – подчеркнул понтифик» (и собравшиеся торжественно поклялись). Одним словом, христиане всех стран, объединяйтесь! ибо эти, как их там, вопиют...

В этом смысле, возвращаясь к первой ассоциации с Гаем Юлием, долго ломавшимся с принятием титула царя, потому что хотелось большего (а именно, поклонения как богу по линия блудницы Венеры,  чего, собственно, и добился), не означает ли открещивание нынешнего понтифика в его стамбульских речах от унии как пройденного этапа католическо-православного «диалога», не означает ли это наличие аналогичных планов на будущее? Иначе говоря, зачем упорствовать с унией на местах, когда замаячила перспектива (после взятия «любовью» Константинополя) получить всё в рамках грядущего «Интернационала»?

Вот мы и спрашиваем: насколько нужно ослепнуть и оглохнуть православному глазу и уху, чтобы эти тошнотворные демократические лозунги, эту вульгарную самодеятельность с драматическим заламыванием рук принять за «свет Евангелия»?

Александр Буздалов, публицист

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/16/aprelskie_tezisy_rimskogo_episkopa/

[Александр Васильевич]

Евгений  Чернышев, Русская народная линия

Униаты требуют, чтобы Православие подчинилось папству



Предводитель украинских униатов Святослав Шевчук сделал программное заявление о том, что Православие должно подчиниться папству.

Естественно, это было сформулировано в обтекаемых терминах о «единстве церквей». Первым шагом к этому, по словам Шевчука, «должно быть объединение православной стороны, потому что они не имеют догматической разницы», сообщает пресс-служба униатской «церкви».

Шевчук намеренно хитрит. Отсутствие догматических противоречий не является причиной для «единства церквей», поскольку Церковь может быть только одна. И единственный способ «объединиться» с нею - это прийти в нее.

Но униаты хотят большего. «Когда будет создана единая Православная Церковь, следующим шагом должно быть объединение православной и католической стороны», - объявил Шевчук.

Здесь Шевчук просто лжет. «Объединение православной и католической стороны» невозможно из-за бесчисленного количества догматических противоречий по той причине, что папство в течение веков постоянно придумывает новые догматы, заставляя им подчиняться. Это стало главной причиной отпадения папства от Церкви в IX в., окончательно оформившегося спустя два века.

Так, папство утверждает, что Папа римский является главой Церкви и фактически заменяет собою Христа, а сам Папа является непогрешимым в вопросах веры, так что «объединение» с папством - это фактическое подчинение ему, отвергнутое еще св. Александром Невским.

Существуют и другие противоречащие христианству догматы. Кроме того, папство давно стало на путь экуменизма - создания единой «всемирной церкви», духовно оправдывающей глобализацию и подчинение всех стран единому мировому центру. Сам Папа мыслит себя единым начальником всех церквей, поэтому веками домогается встречи с Патриархом Московским и всея Руси, как со своим подчиненным (в представлении папства).

Естественно, что этот насущный для папства вопрос был снов поднят главным униатом Украины (униаты подчиняются Папе).

«Наша позиция отличается от позиции Православной Церкви Московского патриархата, - сказал Шевчук. - Она утверждает, что на Украине уже существует единая Поместная Православная Церковь... Если Московский патриархат будет придерживаться такой логики, тогда возможность создания «единой церкви» честным путем является очень призрачной, а дорога к объединению является почти невозможной». Естественно, «честный путь» для униатов - это объединение со всеми раскольниками и сектантами.

Как видно, униаты озабочены твердой позицией РПЦ и УПЦ МП, поскольку она препятствует дальнейшему втягиванию Украины в глобалистский проект через создание в ней «единой церкви», а без этого Православие невозможно подчинить папству.

Отметим, что в воскресенье в Риме состоялась акция для сбора средств в продержку украинских войск. После окончания мероприятия, изображающего литургию, на площади перед приходским храмом Сергия и Вакха состоялся благотворительный обед. В меню обеда были традиционные украинские блюда: борщ, вареники и медовый напиток. Все желающие имели возможность приобрести их за помощь карателям.

В итоге было собрано 2,5 тыс. евро. Сумма символическая, но эта акция свидетельствует о позиции Ватикана, без одобрения которого она бы не состоялась.

В этих условиях озвученное Шевчуком «объединение православной и католической стороны» является верхом цинизма.

http://ruskline.ru/special_opinion/2014/12/uniaty_trebuyut_chtoby_pravoslavie_podchinilos_papstvu/

http://www.nakanune.ru/news/2014/12/22/22381695

[Александр Васильевич]

Предсказание духовника Президента Владимира Путина начинает сбываться?

На Украине все чаще раздаются голоса о необходимости подчинить УПЦ МП Ватикану



Украинские спецслужбы должны заняться «пятой колонной» среди православных Украины, а сами украинские православные - объявить молитвенное единство с папой Римским. С такой инициативой выступил историк Иван Патриляк, которого цитирует еженедельник «Країна», пишет ПолитНавигатор.

Свидомый историк напоминает, что именно Греко-католическая церковь (униаты) и так называемый «Киевский патриархат» активно поддерживали Майдан, а вот Украинская Православная Церковь Московского Патриархата в этом не была замечена.

«Еще раз убедился: в государстве существует мощная "пятая колонна", - делает вывод Патриляк. - Прикрываясь аполитичностью, они отмежевались от общей борьбы. Мол, протестное движение не имеет ничего общего со спасением душ. Это - искривленное представление сути христианства. Неужели вопрос спасения не касается проблем коррупции и деградации власти? В условиях войны в который раз увидели, на чью руку играет эта церковная организация. Есть большое поле деятельности для работы украинских спецслужб. Должны проверить, кто из духовенства работает на Россию».

Украинствующий историк милостиво разрешает существовать Русской Православной Церкви, но только в местах компактного проживания русских на Украине, то бишь предлагает создать православное гетто. Причем, Патриляк понимает, что его вздорные идеи не получат поддержки, пока сохранятся правильные названия институтов, поэтому предлагает запретить называть Церковь Украинской Православной Церковью Московского Патриархата. «Не надо говорить - УПЦ МП, - призывает он. - Пусть каждый называется своим именем. Создание единой поместной Церкви - длительный процесс, но реальный. Формула - киевская традиция. Нужно объявить молитвенное единство с папой Римским и всеми православными Патриархами. Надо стать пионерами в этом объединении».

Такие заявления не являются голосом помешанного на незалежности маргинала. Напомним, что на днях предводитель украинских униатов Святослав Шевчук сделал программное заявление о том, что Православие должно подчиниться папству.

В связи с выступлением Патриляка ПолитНавигатор напоминает, что о попытках подчинить УПЦ МП Ватикану говорил еще в 2008 году архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского монастыря, которого часто называют духовником Владимира Путина. По его словам, отделение УПЦ МП от Русской Православной Церкви осуществляется для того, чтобы в будущем поставить ее под управление католического Ватикана. «Мы можем прогнозировать, что следующим после автокефалии будет этап объединения православных и католиков Украины в единую поместную украинскую церковь, подчиненную Ватикану», - сказал тогда отец Тихон в интервью журналу Der Spiegel Профиль.

«Одно из самых красноречивых свидетельств - высказывание признаваемого и по сей день идеолога и лидера украинских униатов, католического митрополита Андрея Шептицкого в 1914 году: "Украинцы - лишь орудие божественного промысла, призванные вырвать христианский Восток из клещей ереси, водворить его в лоно апостольского престола и европейского сообщества"», - отметил архимандрит Тихон.

«Эксперимент этот уже успешно поставлен, и наглядное его выражение - униатская Галиция», - заявил отец Тихон.

Похоже, пророчество духовника Президента Владимира Путина начинает сбываться. Остается только надеяться, что в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата возобладают здоровые силы, которые не позволят подчинить православных Ватикану.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/26/predskazanie_duhovnika_prezidenta_vladimira_putina_nachinaet_sbyvatsya/

[Александр Васильевич]

Католический епископ Антверпена выступил за признание «браков» содомитов



Епископ бельгийского Антверпена Йохан Бонни (Johan Bonny) высказался за признание Католической церковью гомосексуальных и бисексуальных отношений, сообщает Седмица.Ru.

В интервью, опубликованном во фламандском ежедневнике De Morgen, он ставит под сомнение учение Католической церкви, которая признает только отношения между разнополыми супругами.

«В лоне церкви мы должны рассмотреть возможность формального признания отношений, которые существуют среди гомосексуальных и бисексуальных пар. Юридически они получили признание в нашем обществе. В церкви мы также должны учитывать это разнообразие», — заявил прелат.

По словам ректора католического университета Лёвена Рика Торфса, высказанная епископом позиция может повлиять на изменение позиции Католической церкви, что было невозможно во время понтификатов Иоанна Павла II и Бенедикта XVI, пишет InfoCatólica.

Письмо с призывом признать «браки» педерастов и прочих извращенцев епископ Антверпена отправил и в Ватикан. В нем Бонни призывает принять в лоно Католической церкви «отверженных долгое время и ищущих общения» с ней содомитов.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/30/katolicheskij_episkop_antverpena_vystupil_za_priznanie_brakov_sodomitov/

[Александр Васильевич]

Артем Прокофьев

Укровермахт на службе Ватикана

Еретическая зараза с Запада разъедает сущность малороссов



Конфликт на Украине позволил Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) — униатству, значительно усилить свое влияние на общество и государственную политику.

Как сообщает американская Christen Science Monitor, УГКЦ активно задействована в оказании всякого рода помощи украинским военнослужащим в Донбассе. Прежде всего, помощь поступает в карательные батальоны, сформированные из униатов-уроженцев западно-украинских областей. Каски, бронежилеты, одежда, продукты питания – все это волонтеры УГКЦ везут в Донбасс, чтобы подкрепить силы ВСУ.

В идеологическом плане УГКЦ подминает под себя украинское Православие. С победой «евромайдана», который изначально пользовался бешеной популярностью у «западенцев», и на который западно-украинские «революционэры» ехали целыми автобусными колоннами и ж/д составами, в высшее эшелоны власти пролезли уроженцы Львовщины, Тернопольщины, Ивано-Франковщины и т.д., то есть, греко-католики.

Все «евромайданные» министры обороны (за исключением Полторака), министр информации, пресс-секретарь министра иностранных дел, советник и заместитель главы СБУ и еще много, много других – все они греко-католики, носители культа ОУН-УПА и т.д.

ОУН-УПА состояла на 100% из униатов. Бандера, Шухевич, Коновалец, Ребет — все лидеры ОУН-УПА, как и их рядовые почитатели, были греко-католиками.

На западной Украине — более 3 тыс. униатских приходов. В остальной Украине, которая превосходит западную во много раз и территориально, и численностью населения, таких приходов всего 215.

Но в политической жизни крохотная Западная Украина и ее униатство получили непропорционально большое влияние в украинском государстве. У них в руках — вся Украина. Поэтому хотят этого православные украинские солдаты из центральных и юго-восточных областей, или не хотят, но они воюют на Донбассе за греко-католическую идею.

Они воюют за Папу Римского, потому что УГКЦ признает его наместником Бога не земле, непогрешимым и святым. Этот «непогрешимый» и «святой» пока никак не отреагировал на то, что украинское униатство превратилось в человеконенавистническую идею, близко сомкнувшуюся с неонацизмом.

Тягнибок, Ярош, Фарион – самые заметные униаты на политическом поприще современной Украины. Их дикие русофобские выпады, расистские замашки — это все органично впитала в себя УГКЦ. Вспомните видео, где каратели из батальона «Айдар» в молитвах вместо Бога поминают Шухевича и Бандеру! Вот оно, украинское униатство!

Когда Украина была Малороссией, и еще помнила о своих (мало)русских корнях, самым позорным преступлением было предательство Православной веры.

Что мы видим сегодня на Украине? Очень многие украинские солдаты, будучи православными, но не задумываясь над богословскими тезисами, своими руками убивают таких же православных и подчиняются в этом приказам греко-католиков. Ну и что, что Порошенко не греко-католик, а православный (по его словам)? Главное то, что он ведет Украину по греко-католическому курсу, причем в его национал-украинском изводе.

Сегодня униаты получили такую власть, о которой раньше не смели и мечтать. Они определяют повестку дня в Верховной Раде, задают тон культурно-религиозной политике в стране, определяют контуры ее внешней политики. Единственной формой Православия, которой разрешено жить – это Киевский Патриархат, где правит анафемствованный лжепатриарх Филарет Денисенко, дикий националист, чья церковь создана специально для того, чтобы отравить национал-пропагандой умы православных украинцев.

Киевский Патриархат – это идеологический придаток УГКЦ, и не может считаться воистину православной церковью. В Православии нет места узкому национализму, ибо нет там «ни эллина, ни иудея». Вопли про кацапов и москалей – это визитная карточка украинского униатства, но не Православия.

Солдаты ВСУ гибнут ради интересов Ватикана. Столетиями Ватикан пытался продвинуться вглубь православной ойкумены. «Через вас, мои русины, я обращу в католицизм весь восток!», - так выражал стратегическую цель Рима Папа Римский Климент VIII. Тогда еще украинцы не знали слова «украинец», и считали себя русинами.

Теперь русинами считают себя только закарпатцы. Интересно, что они тоже греко-католики (в большинстве), но не русофобы, а русофилы! И как украинские униаты-националисты относятся к ним? Враждебно! Они не считают русинов народом, загоняют их силком в состав украинцев, и победа «евромайдана» угрожает существованию русинского народа. УГКЦ не терпит русофильства рядом с собой, даже если это русофильство униатское.

Украинские военкоматы рекрутируют православное пушечное мясо во славу Ватикана и униатства. Тысячи православных костей усеяли Донбасс, чтобы продвинуть униатское влияние еще дальше вглубь православной ойкумены. Униатские священники разжигают в прихожанах ненависть ко всему русско-православному. В Сети предостаточно видеороликов с их дикими призывами убивать и калечить.

После такого каждому украинскому православному, который поддерживает бандеровское униатство, должно быть стыдно. Иди в храм, молись православным святым, проси прощения, что поднял руку на православных братьев своих, которые, в отличие от тебя, сражаются под стягом с ликом Христа, а не под бандеровским трезубцем и свастикой.

Не превращайся в ватиканского служку, в иуду без роду, без племени, в слепое орудие в руках католических лицемеров, угрожавших твоим предкам кострами инквизиции, пытками и темницами. Ты об этом забыл, но история Православия об этом помнит.

Донбасс сейчас защищает каноническое Православие, Киев же превратился в носителя необандеровской униатской политической идеи. Если в тебе есть гордость, и ты православный, не бери греха на душу, не убивай тех, кто оказался честнее тебя, и устоял перед соблазнами европейского униатства с бандерами и шухевичами в качестве героев.

http://www.segodnia.ru/content/154650