Украина. Операция "Мазепа" фильм Аркадия Мамонтова

[протоиерей Георгий Завгородний]

Эдакий кавалер ордена "Иуды", некоторые историки утверждают, что Пётр Алексеевич приказал для перебежного гетьмана изготовить пудовый орден и назвал его вышеозначенным именем, однако вручить не успел-предатель ещё раз сбежал, и вот спустя века "награда нашла героя" 

[Александр Васильевич]

О канонической состоятельности анафемы И.Мазепе

Доклад на конференции «Научный православный взгляд на ложные исторические учения»



Русский Культурно-Просветительный Фонд имени Святого Василия Великого совместно с Институтом Российской Истории РАН провели научно-историческую конференцию на тему: «Научный православный взгляд на ложные исторические учения».


Вопрос о снятии анафемы с бывшего гетмана Ивана Мазепы возник сегодня с подачи филаретовских раскольников. Поэтому нельзя не задаться другим вопросом: кому и зачем сегодня необходимо церковно реабилитировать, отлученного от святой Церкви почти 300 лет назад, клятвопреступника?

Ответ на этот вопрос лежит на поверхности. Это выгодно националистическим и раскольническим силам на Украине. Если Священный Синод или Собор Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пойдет на то, чтобы снять анафему с Мазепы, то, следовательно, Русская Православная Церковь - погрешима, а наложенная ею анафема - вещь весьма относительная. Коль скоро сама эта Церковь признает недействительность одной своей анафемы клятвопреступнику, то столь же недействительна и другая анафема, провозглашенная той же Церковью иному клятвопреступнику - Михаилу Антоновичу Денисенко (лжепатриарху Филарету). Снятие анафемы с Мазепы будет истолковано, причем, с максимальным использованием украинской государственной пропагандистской машины, как признание священноначалием нашей Церкви того, что Русская Православная Церковь - это политический инструмент в руках «московских поработителей украинского народа». На все попытки разъяснить, что случаи с Мазепой и Филаретом несопоставимы, нам будут просто смеяться в лицо. Нам будут говорить: «С Мазепой триста лет назад вы точно так же горячились, как сегодня с Филаретом. Но ничего, пройдут годы, вы и с Филарета снимите анафему, точно так же, как сейчас сняли ее с Мазепы. Вы ведь сами признали, что московская Церковь может анафематствовать только за любовь к Украине». Лучшего подарка автору книги «Неправда московских анафем» и худшего удара по канонической Православной Церкви трудно представить.

Подтверждением сказанному является статья некоего А. Стародуба в украинской газете «Зеркало недели», в которой, в частности, говорится: «Параллели между отлучением Филарета и отлучением гетмана Мазепы проводились, без преувеличения, в десятках статей в периодике того периода (конца 1990-х годовю. - А.Н.). Наиболее выразительной из них можно считать статью Оксаны Хомчук "Мазепа и Филарет", опубликованную в журнале "Украинцы Америки за Киевский Патриархат" и сразу переизданную в Киеве отдельной брошюркой. Сравнив жизненный путь и особенности карьеры гетмана Мазепы и митрополита Филарета, она находит, что «повторения судьбы, подвига, воздаяния и обстоятельств были просто разительными...». «Через 289 лет после знаменитой анафемы, принятой 23 листопада 1708 года, наложившей тень на славу и гордость украинского народа - великого гетмана Ивана Мазепу, Русская Церковь проклинает Патриарха Украины. А мы можем только признать с недоумением, что нация допустила повторение большего позора. Что 289 лет ушло на то, чтобы колесо украинской истории повернулось и остановилось», - писала она»[1].

На конференции *Научный православный взгляд на ложные исторические учения*Кроме того, таким шагом (который, уверен, не состоится) священноначалие УПЦ МП признало бы справедливость действий Денисенко, который в 1990- е годы торжественно снял с Мазепы анафему. И это показало бы, что оно с большим опозданием следует в фарватере «прогрессивного» «патриарха» Филарета.

Теперь перейдем к тем аргументам, которые выдвигают в качестве доказательства неканоничности анафемы Мазепе. Давайте разберем их и убедимся, действительно ли это аргументы.

1. Первый аргумент. Анафема на Мазепу была наложена по политическим мотивам, а, следовательно, незаконна, поскольку Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов признал незаконность церковных прещений за политические преступления.

Из текста анафемы видно, что она была наложена на Мазепу, исходя из трех основных преступлений бывшего гетмана.

Первое преступление Мазепы. Он нарушил клятву Помазаннику Божию, данную на Святом Кресте и Евангелии. «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский... сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную»[2].

Нарушение крестной клятвы есть уже не только и не столько политическое, сколько духовное и церковно-каноническое преступление. Очень жаль, что это не известно тем, кто сегодня в УПЦ МП поднимает вопрос о неправомочности анафемы Мазепе.

25-е Апостольское правило говорит о клятвопреступлении клириков: «Епископ, или пресвитер, или диакон... в клятвопреступлении... обличенный, да будет извержен от священного чина»[3]. То, что речь здесь идет не только о священнической присяге, но и о всякой клятве, ясно видно как из самого текста правила, так и из комментария авторитетного толкователя канонов сербского епископа Никодима (Милаша): «Если какое- либо духовное лицо, нарушит некую клятву, произнесенную по какому-либо важному вопросу именем Бога...»[4].

Мирянин-клятвопреступник, добровольно нарушивший клятву, только в случае «достойного покаяния» (82-е правило святителя Василия Великого), подвергается десятилетнему (64-е правило святителя Василия Великого) или одиннадцатилетнему (82-е правило святителя Василия Великого) отлучению от святого причастия[5]. Чтобы понять всю тяжесть преступления Мазепы, следует отметить, что епитимия кающемуся клятвопреступнику строже епитимии отрекшемуся от Христа и принесшему жертву идолам - таковому, согласно 4-му правилу Анкирского Собора, полагается шестилетнее отлучение от святого причастия[6]. Если кто-то говорит, что нельзя отлучать от Церкви за клятвопреступление, то он должен, в таком случае, заявить, что нельзя отлучать от Церкви и за отречение от Христа. Хотя, кто знает, может быть, некоторые «национально свидомые» (свидомый - осознанный, сознательный) священнослужители, считающие клятвопреступление Мазепы вполне приемлемым политическим ходом, готовы будут и вероотступничество простить очередному Мазепе...

Второе преступление Мазепы. Изменив православному государству и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, Мазепа привел на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни (историк Е.В. Тарле, автор фундаментальной истории Северной войны, на основании тщательно изученных им документов сообщает, что Мазепа даже помогал Карлу выбирать направления ударов по тем или иным украинским населенным пунктам[7]). Мазепа разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.

Возвращаемся к тексту анафемы: «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский... привержеся (врагу Божию и святых Его, проклятому еретику) королю шведцкому Карлу второму надесять, впровадив его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил» [8].

Следующие факты подтверждают слова анафемы.

А. В письме патриаршему местоблюстителю митрополиту Рязанскому Стефану от 31 октября 1708 года из лагеря на реке Десна император Петр Великий сообщает: «Мазепа... вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился (понеже недалеко от Новгородка шведы в одной церкви лошадей поставили)» [9].

Б. В «Показаниях о шведах священника Андрея Александрова. 1708 г., декабря 1 -го» содержится свидетельство об уничтожении шведами православных храмов в городе Недрыгайлове: шведы «под городом спешились, и шли в строю к городу с ружьем, и прежде стрельбы говорили они шведы недрыгайловским жителям, когда они от них ушли в замок, чтобы их пустили в тот замок, а сами б вышли, и обещали им, что ничего им чинить не будут. И они из города с ними говорили, что их в город не пустят, хотя смерть примут. И те слова они шведы выслушав, стали ворота рубить, потом по них в город залп дали, а по них шведов из города такожде стреляли и убили шведов 10 человек. И они шведы, подняв тела их, от замка отступили, и стали на подворках и церкви и дворы все сожгли» [7].

Процитируем статью В. Шестакова «Как шведы украинцам независимость несли». «Наглядный пример - иконы полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения. Иконы эти вносили перед войсками в спасенную Полтаву уже после сражения. Любопытно, что директор музея Полтавской битвы А. Янович прекрасно знает эту историю, но почему-то не спешит поведать ее своему президенту» (Шестаков В. Как шведы украинцам независимость несли // http://news2000.org.ua/f/41759).

«На V Толедском Соборе (633 г.) поражались анафемою все домогавшиеся царского сана, без всяких на то прав по своему происхождению... а также злословившие государя» [14].

«О греках известно, что анафема дерзающим на бунт произносилась в XI- XIV веках... Так подпал анафеме в XII столетии, по свидетельству византийского историка Киннама, Андроник Мануил. "Этот изменник, враг отечества делал из Персии частые набеги на Римские пределы, поработил множество людей и военную добычу передавал персам, за что Церковию был предан анафеме" (Иоанн Киннам. Визант. историки. Изд. Спб. Дух. Акад., 1859 г. Т. I, стр. 278)»[15].

Поразительно, сколь похожи причины предания анафеме Андроника Мануила Константинопольской Церковью в XII веке и Мазепы Русской Церковью в XVIII веке!

Общеизвестно, что Русской Православной Церковью в течение истории предавались анафеме самозванец Лжедмитрий - Гришка Отрепьев, Степан Разин, Емельян Пугачев. Были и другие бунтовщики, преданные анафеме.

Таким образом, попытка пересмотреть и отменить анафему Мазепе - это попытка выступить с ревизией церковно-канонической практики всей Вселенской Церкви.

2. Второй аргумент. Анафема Мазепе неканонически наложена единолично патриаршим местоблюстителем митрополитом Рязанским Стефаном, в то время как необходимо было соборное решение.

И это является ложью. Как следует из именного указа о предании анафеме бывшего гетмана Мазепы, изданного 12 ноября 1708 года, «изволил он, благородный государь царевич, после литургии приитить в соборную и апостольскую церьковь Успения Пресвятыя Богородицы и, слушав молебнаго, о победе неприятеля свейскаго короля, обычнаго пения; а молебное пение совершали преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, с прочими митрополиты и архиепископы и со Освященным Собором... А по молебном пении, бывшаго гетмана Ивашку Мазепу... за такое его богомерзкое... дело, преосвященные митрополиты и архиепископы и со всем Освященным Собором, того врага Креста Христова, предали анафеме и проклятию вечно, чего он сам себе по делам своим от всегубителя душ получил» [16].

Итак, в Москве Мазепу предали анафеме местоблюститель митрополит Стефан с прочими митрополитами и архиепископами и со всем Освященным Собором.

В тот же день в Глухове, в соборной Троицкий церкви, Мазепа был предан анафеме митрополитом Киевским и еще двумя архиереями - Черниговским Иоанном (Максимовичем) и Переяславльским Захарией (Корниловичем). «Малороссийские архиереи грозили таким же отлучением от Церкви и от причащения святых тайн всем тем, которые окажут сочувствие к измене или пристанут к неприятелю» [17]. Обращает внимание тот факт, что среди множества архиереев, предавших Мазепу анафеме, был такой великий святитель Церкви Христовой как святой Иоанн (Максимович), будущий митрополит Тобольский. В какой разряд запишут его поборники реабилитации Мазепы: политиканов или малодушных?

Имя Мазепы торжественно предавалось анафеме в чине Православия до 1869 года. Это значит, что ежегодно в каждом (по крайней мере, кафедральном) храме Русской Православной Церкви ему провозглашалась анафема. Неужели вся Русская Православная Церковь 160 лет соборно заблуждалась? А ведь среди архиереев, провозглашавших за этот период анафему Мазепе, были такие великие святые, как святители Филарет и Иннокентий Московские, Филарет (Амфитеатров) Киевский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, Иннокентий (Борисов) Херсонский и Одесский и др.

3. Третий аргумент. Имя Мазепы было изъято из чина Православия в 1869 году. Это, якобы, свидетельствует о том, что само священноначалие Русской Церкви признало неправомочность анафемы Мазепе.

Данный аргумент также не выдерживает критики. Из чина Православия постоянно исчезали анафематствования тем или иным лицам, потерявшие актуальность, либо чрезмерно отягощавшие чин. В 1869 году вместе с именем Мазепы из чина Православия исчезло имя Гришки Отрепьева[18]. Означает ли такое изъятие церковную реабилитацию и самозванца?

Чин Православия «был существенно сокращен в 1801 году, в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков»[19]. Говорит ли это о том, что Русская Православная Церковь, исключив анафематствования отдельным еретикам из чина Православия, задумалась: так ли уж справедливы отлучения Ария, Нестория или Диоскора?

4. Четвертый аргумент. Мазепа был благодетелем Церкви, построил многие храмы, монастыри, лаврские корпуса, помогал Киево-Могилянской академии и т.п.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Сам император Петр Великий признавал, что Мазепа был великим строителем храмов, но после того, перейдя на сторону шведов, стал соучастником разорения православных храмов. Об этом говорится в письме императора митрополиту Рязанскому Стефану, в котором государь просит владыку отлучить Мазепу от Церкви: «Мазепа... вместо защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гонитель оным учинился». Также в именном указе о предании анафеме Мазепы пишется, что последний «повнейшему образу был сосуд потребен, а потом явился сосуд диавол»[20], то есть вначале Мазепа был сосудом добра, а затем стал сосудом дьявола.

Мазепа был отлучен от Церкви не за то, что строил храмы, а за вышеперечисленные церковно-канонические и моральные преступления. Кстати, и храмы Мазепа строил за счет государственной казны, принадлежавшей Российской империи, и огромных имений, пожалованных гетману императором Петром Великим. Так что можно сказать, что Мазепа был лишь посредником, государственным чиновником, посредством которого деньги на строительство храмов и монастырей перечисляло государство и сам император.

И вообще, с какой это стати пожертвования на строительство храмов признаются некоей индульгенцией, освобождающей Мазепу от ответственности за совершенные им впоследствии преступления, в том числе и против святых храмов? Мало ли было еретиков, преданных анафеме, например Вселенскими Соборами, которые до своего отпадения делали много полезного для Церкви? Например Ориген, отлученный от Церкви V Вселенским Собором, богословское наследие которого положило начало некоторым областям церковной науки и оставило значительный отпечаток на формировании воззрений целой плеяды отцов Церкви.

Если считать участие в строительстве храмов, монастырей, духовных учебных заведений критерием православности и исчерпывающим основанием для уважения к тому или иному персонажу истории, то необходимо реабилитировать, например, Адольфа Гитлера, склониться перед его памятью и, может быть, даже отслужить по нему панихиду. Ведь в 1938 году правительство Гитлера выделило средства на капитальный ремонт 19 (!) православных храмов в Третьем рейхе, а в 1936-1938 годы построило на свои деньги для Русской Церкви новый берлинский кафедральный собор Воскресения Христова. С 1936 года правительство рейха осуществляло программу помощи Православной Церкви на территории Германии как государственно признанной конфессии: германское православное духовенство стало получать регулярное жалование; выделялись субсидии на различные нужды Германской епархии и ее приходов; духовенство и епархия получили льготы и т.п. В 1939 году в Бреслау (Силезия) на средства германского правительства, возглавляемого Гитлером, был открыт Православный богословский институт[21]. Трудно даже сказать, кто больше потрудился - Мазепа или Гитлер. Во всяком случае, приведенный пример с Гитлером должен ясно продемонстрировать всю абсурдность попыток реабилитации Мазепы.

5. Пятый аргумент. Существует «предание», что во время посещения Киева император Александр II весьма удивился, что киевское духовенство одновременно и предает Мазепу анафеме, и поминает его за упокой как основателя храмов.

Трудно серьезно воспринимать этот апокриф. Он существует в двух основных версиях: по одной «удивился» император Николай I, по другой - Александр II. Возможно, в данном апокрифе нашла отражение молитва о «создателех святаго храма сего», и на основании этого возникла мысль о поминовении Мазепы, так как он финансировал строительство некоторых храмов. Но если человек отлучен от Церкви, то упомянутая молитва уж точно не о нем. Ведь у храма есть и другие создатели: зодчие, строители, иные жертвователи.

В любом случае, рассматривать приведенный аргумент столь же бессмысленно, сколь ссылаться на сказки А.С. Пушкина как на источник по истории Древней Руси.

6. Шестой аргумент. Панихиду по Мазепе отслужил в Киеве в 1918 году по благословению митрополита Антония (Храповицкого) один из викариев Киевской епархии. В период между мировыми войнами панихиды по Мазепе совершались в Польской Автокефальной Церкви.

Кроме запутанности и туманности со всей этой историей киевской панихиды, о чем немало написано в интернете, необходимо отметить, что ее совершение свидетельствует лишь о превышении своей власти одним из епископов, и не более того.

Что же касается до панихид по Мазепе, совершавшихся в Польской Автокефальной Церкви в 1930-е годы, то с таким же успехом можно ссылаться на авторитет УПЦ КП, где по «благословению» г-на Денисенко также совершается заупокойное поминовение Мазепы. Дело в том, что в тот период Польская Церковь пребывала в «самостийническом» (независимом) расколе, и тогдашние действия ее духовенства не только не могут быть примером для подражания, но, напротив, показывают, до чего могут дойти раскольники в отрыве от Матери-Церкви.

Наконец последнее. В июньской Минее существует одна служба, сегодня основательно забытая, но о которой, похоже, пришло время вспомнить. Это «Служба благодарственная Богу в Троице Святой славимому, о великой Богом дарованной победе над шведским королем Карлом XII и воинством его, содеянной под Полтавою, в лето от воплощения Господня 1709-е, месяца июня, в 27-й день». В этой службе, ставшей частью богослужебного предания Русской, а значит, через нее, и Вселенской Православной Церкви, об Иване Мазепе говорится следующее.

И ныне седальна по первой кафизме на утрени: «О крайняго неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдущему Иуде, обретеся вторый Иуда, раб и льстец: обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек, треклятый отступник Мазепа, иже оставив Христа Господня, Господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату, совещая воздати злая за благая, за благодеяние злодейство, за милость ненависть: Бог же воздаде второму якоже и первому Иуде, по делом их»...

И ныне седальна по второй кафизме на утрени: «Не уподобился еси человеку купцу, ищущему добрыя бисеры, неблагодарный и лукавый рабе, но неистовому Иуде, ищущему пагубы, и взыскавшему предати многоценный бисер Христа, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая. Сему уподобился еси юроде, сему подражал еси неблагодарне, сему последовал еси лестче Мазепо. Темже и благих лишен, равная злая стяжал еси, и к нему пришел еси на место свое»...

Стихира по 50-м псалме: «Да почтутся якоже апостоли, не согласившиися со вторым Иудою Мазепою, но душы предавший за своего Владыку»[22].

Думается, перевод и пояснения излишни. Служба эта, между прочим, подверглась правке пером самого священномученика митрополита Арсения (Мацеевича) и именно в его редакции сохранилась в Минее до сих пор. До революции служба «О Полтавской победе» торжественно совершалась в Русской Православной Церкви. Она является бденной. Желающие пересмотреть анафему Мазепе упираются в то, что они открыто должны заявить: они считают, что Русская Православная Церковь с начала XVIII века совершала неправильное, ошибочное по своей сути богослужение.

Здесь не лишним будет напомнить, что литургическое, богослужебное предание является частью Священного Предания. Вот, что говорится в «Послании восточных патриархов» о всех богослужебных книгах Православной Церкви: «Почему и мы, когда поем утешительные песни из Триоди и Минеи, не делаем ничего такого, что было бы не прилично христианам: потому что все сии книги содержат здравое и истинное богословие и состоят из песней, или выбранных из Священного Писания, или составленных по внушению Духа, так что в наших песнопениях только слова другие, нежели в Писании, а, собственно, мы поем то же, что в Писании, только другими словами» [23].

Итак, становится совершенно понятно, что никакой силы «аргументы» в пользу снятия анафемы с предателя, клятвопреступника и осквернителя храмов Мазепы не имеют. Анафема Мазепе была справедливо провозглашена всеми архипастырями Русской Православной Церкви и стала частью ее предания. Не наша святая мать Русская Православная Церковь ошибается, но горстка националистов и раскольников, тщетно пытающихся ее дискредитировать.

Протоиерей Андрей НОВИКОВ, кандидат богословия, член Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ МП

Список литературы:

[1]             Стародуб А. Анафема гетману Мазепе: факты известные и неизвестные // Зеркало недели. N 32 (457) 23-29 августа 2003 г.

[2]             Анафема / Сост. П. Паламарчук. М., 1998. С. 255.

[3]             Цит. по: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. Т. I. С. 84.

[4]             Там же. С. 86.

[5]             Текст указанных правил см: Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. С. 440, 451.

[6]             Текст правила см.: Там же. С. 7.

[7]             Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию.

[8]             Анафема, С. 255-256.

[9]             Там же. С. 253.

[10]         См.: Тарле Е.В. Северная война и шведское нашествие на Россию.

[11]         Шестаков В. Как шведы украинцам независимость несли.

[12]         Анафема. С. 256.

[13]         Казаков М.М. Христианская Церковь и Римская империя в IV веке.

[14]         Правило 75. Цит. по: Анафема. С. 240.

[15]         Иоанн Киннам. Византийские историки. СПб., 1859. Т. I. С. 278. Цит. по: Там же.

[16]         Там же. С. 254.

[17]         Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 2004. С. 785.

[18]         Анафема. С. 254.

[19]         См.:.

[20]         Анафема. С. 254.

[21]         Новиков А.В. Русская Православная Церковь за границей: каноническое положение и история. Киев, 2000. С. 253.

[22]         Минея. Месяц иуний. М., 1995. С. 169-170.

[23]         Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов ХVII-ХIХ веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 193.

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/10/27/o_kanonicheskoj_sostoyatelnosti_anafemy_imazepe/

[Александр Васильевич]

Николай  Орлов

Я и Украина

С чего начинается Родина? …

«Не за високими горами, не за далекими лісами є неймовірно прекрасна країна. Не бачите її - озирніться навколо! Нескореність та волелюбство в історії держави, оригінальність міфів та легенд, неповторність традицій та звичаїв, найдавніші архітектурні пам'ятки в Європі дають право кожному українцю пишатися, що він живе у такому славному краю»...



Эти в прямом смысле сказочные слова являются своеобразным предисловием к учебному пособию, рекомендованному Министерством образования и науки, для первоклашек обыкновенных средних украинских школ. И, по-видимому, по задумке авторов должны вкладывать в детишек чувство патриотизма и особенной гордости за свою принадлежность к «титульной» части населения...

Если внимательно посмотреть на этот дидактический материал, то становятся заметными некоторые интересные моменты, например, у волка в оранжевой футболке (уж, не с майдана ли он), размахивающего сине-жёлтым прапором, необычный жёлтый цвет. Может, он болеет? Или  это такой странный хитрый лисёнок, олицетворяющий весь глубинный смысл нелёгкой истории Украины? А как, наверное, одиноко бедной девочке в красивой «вишиванці» без друга или подруги в костюме других народов нашей многонациональной страны. Сравните с рисунками в советских букварях или в учебнике «Українська мова» для 2 класса...



Глядя на эти рисунки, понимаешь справедливость слов, что «Родина начинается с картинки в твоём букваре»...

Когда ребёнок приходит в первый класс, учитель на своих уроках помимо навыков счёта, чтения и чистописания закладывает ему основы мировоззрения. То есть, ту систему координат, отталкиваясь от которой, он будет определять своё место в обществе. В старых добрых советских учебниках было место для каждого. Но где в представленной современной украинской системе координат место для моей семьи?..

Тут, видимо, не обойтись без небольшого пояснения. Приведу несколько фактов из истории своего рода за период ХХ века. Мои прадеды в I мировую воевали в царской армии, затем были отпущены по домам. Чуть позже, уже в гражданскую, стали красноармейцами - оппонентами немцев, петлюровцев и прочих врагов советской власти. В начале 30-ых мои предки одними из первых со всем своим скарбом вступили в колхоз. В голодные засушливые 1932-33 годы они и все колхозники из их села смогли выжить, правда, для этого приходилось свой скудный рацион пополнять некоторыми зачастую не очень традиционными дарами природы. В 1941 прадеда вместе с братом немцы расстреляли, а прабабушка успела с дочерьми укрыться в лесу, и потом они долго скитались по чужим хатам, но, в конце концов, вышли к партизанам. После освобождения страны стали налаживать мирную жизнь в родном колхозе. Что касается дедов, все они воевали (один был сапёром, другой пулемётчиком), и несмотря на тяжёлые ранения, дожили до Победы и закончили войну в Германии, довелось им повидать и результаты «героической» борьбы украинских националистов с мирным населением нашей Родины. А сразу после войны, когда ещё Крым был в составе РСФСР, родились уже мои родители...

Этот короткий исторический экскурс показывает, что мы не «оккупанты», не приезжие, не «пятая колонна», и даже наоборот - всегда по мере сил боролись за благополучие своей Великой Родины. Поэтому нет ни у меня, ни у моих родителей и детей ничего общего с навязываемой нам украинским государством «системой координат». Мы русские. К «титульным» себя не относим, «вишиванки» не носим, говорим на родном языке и по праву считаем себя здесь коренным населением...

Сравнивая современную школьную программу по литературе с той, которая была в советские времена, ловлю себя на мысли, что многие включённые в неё авторы просто не интересны. Может быть, в том числе и поэтому  современные дети утрачивают интерес к чтению. Даже знакомые мне и выбранные сегодня в качестве «икон украинства», попавшие на дензнаки страны, Тарас Шевченко, Иван Франко, Леся Украинка никогда не «цепляли» мою душу. Зато поэзия и проза Пушкина, поэзия Лермонтова, Тютчева всегда находила живой отклик в душе. В раннем детстве это были сказки Пушкина. В пионерском возрасте - «Капитанская дочка», «Бородино». В подростковом - «Старая крепость» Беляева, «Два капитана» Каверина, «Повесть о настоящем человеке» Полевого и мн.др. Все они заряжали оптимизмом, в каждом произведении были персонажи, на которых хотелось походить, а также те, именем которых мы потом обзывали своих врагов. Помните у Высоцкого: «Мы на роли предателей, трусов, иуд в детских играх своих назначали врагов...» В этой связи рекомендую взглянуть лишь на некоторых предлагаемых нам сегодня в качестве «героев» исторических персонажей.


«УКРАЇНСЬКИЙ ИКОНОСТАС»

Первый и, пожалуй, самый одиозный это Мазепа. Тут сразу в памяти всплывают слова всё того же Пушкина из его «Полтавы», в которой он чётко даёт ответ, кто такой Мазепа:

                                                     ...И где ж Мазепа? где злодей?
                                                        Куда бежал Иуда в страхе?
                                                        Зачем король не меж гостей?
                                                        Зачем изменник не на плахе ...

Но адепты «украинства» настаивают на своём, переименовывают в честь него улицы, тиражируют его физиономию везде, где только это возможно. Например, на конвертах, которые по задумке их авторов мы должны будем отправлять, в том числе, друзьям или родственникам в Россию...



Хотя для этого конверта больше бы подошла другая не менее живописная картинка...



О другом подобном предательстве очень красноречиво написал Н.В. Гоголь в своём знаменитом произведении «Тарас Бульба». Видимо, уже тогда ему был понятен сепаратистский смысл идеи «украинства», родителями которой были поляки Ян Потоцкий и Тадеуш Чацкий. Недаром Гоголю пришлось немного переписать и дополнить свою повесть, и в ней врагом Тараса и всего православного русского товарищества предстаёт польский гетман Николай Потоцкий...

Не менее иронично в своё время отвечал всем российским либералам, позабывшим о своих корнях и воспевавших Европу («евро-атлантическую интеграцию»), Ф.И. Тютчев:

                          Напрасный труд - нет, их не вразумишь, -
                          Чем либеральней, тем они пошлее,
                          Цивилизация - для них фетиш,
                          Но недоступна им ее идея.

                                 Как перед ней ни гнитесь, господа,
                                 Вам не снискать признанья от Европы:
                                 В ее глазах вы будете всегда
                                 Не слуги просвещенья, а холопы.

                                 Май 1867

Разве не актуальны эти строки, написанные почти полтора века назад, в дни сегодняшние? Или Грибоедовские афоризмы, вложенные в уста его Чацкого в комедии «Горе от ума»: «Где, укажите нам, отечества отцы, которых мы должны принять за образцы?», «Блажен, кто верует, - тепло ему на свете!», «И дым Отечества нам сладок и приятен!», «Свежо предание, а верится с трудом»...  Именно такая литература до сих пор даёт нам ответы на многие вопросы, помогает отличать добро и зло.



Но идём дальше. Распад СССР и возникновение независимой Украины стали тяжким испытанием для всех нас. Наша Великая Родина опять оказалась в состоянии раскола и смуты, а все, кто считают себя русскими, попали под иго украинских националистов, которые буквально оккупировали наши земли. В этой связи, для многих из нас нет никакой разницы между Актом провозглашения независимости в 1991 и подобным Актом 1941 года. Потому что не было никогда этой независимости: ни во времена Грушевского, Петлюры и Скоропадского, а затем Стецько и Бандеры (тогда была полная зависимость от Германии), ни в настоящее время, когда мы полностью зависимы от Америки и МВФ. И во все эти смутные периоды территория Малой Руси изнемогала от гнёта национал - сепаратистов.

И могу ли я предать своих предков и позволить себе, своим детям и внукам отказаться от наших святынь и принять в качестве символов своей Родины флаг погромщика Петлюры и бандеровский трезубец? И должен ли я вставать по стойке «смирно» во время звуков «Ще не вмерла» или «Ще польска не згинела»? Глупый вопрос, не так ли? Поэтому мне постоянно приходится объяснять своим родным, что такая ситуация, в которой мы оказались, - явление временное, и она не может продолжаться долго. Уже сегодня многие крымские водители частного транспорта, маршрутных такси, междугородных автобусов в качестве тихого протеста вешают под лобовое стекло далеко не петлюровские флаги, а совсем другие...

Это состояние внутренней оккупации выражается в ассоциативном восприятии и других символов «незалежної країни», например, паспорта или, как мы говорим, «аусвайса».



А также почтовых марок и денег с отвратительными личностями и гербами.










 

Сравнения не случайны, предатель Мазепа и гитлеровский прислужник, обладать «железного креста» офицер Абвера Шухевич, как и Гитлер в Германии, попали на деньги и марки современной Украины.



А, кроме того, агентов Абвера Шухевича и Бандеру наградили званием «Герой Украины».



Такие аналогии вполне правомерны, особенно если учесть все этапы пути Коновальца, Мельника, Бандеры, Стецько и прочих, шедших рука об руку с кураторами из нацистской Германии.



Флаги и гербы, а также идеологические основы близки: "Один народ, один рейх, один фюрер!" и "Одна мова, одна держава, одна віра, одна нація"...

Поэтому, чтобы наши детки не росли «Иванами, родства не помнящими», надо им постоянно напоминать про уроки истории, приучать читать литературных классиков, научить любить свою Великую Родину, а не только её часть, именуемую сегодня «Украиной». Относиться с почтением к истинным героям, таким как Маресьев, Панфилов, Кожедуб, Ковпак, Маринеско, Заика, Голубец, Горпищенко... Может быть, тогда у нас станет намного меньше «жовто-блакитних» фанатиков, зато появятся лишённые старых националистических штампов, готовые с уважением относиться к русскоязычным гражданам страны, молодые люди...

В заключение, немного увлекательной филологии. Многим известна байка про «рукотворное» происхождение некоторых украинских слов (слів): кот - кіт, род - рід, рог - ріг... И в русском и в украинском языках слово Бог пишется с буквой «о» (Служба Божа, Богоматірь). Если русское «спасибо» происходит от «Спаси Бог», то от чего тогда происходит украинское «спасибі»? Спаси біг? То есть, «спасёмся бегом»?...

И раз уж со сказки начали, сказочкой и закончим, а вернее загадкой.  На одной из этих фотографий имеется отрицательный персонаж из старой доброй сказки «Там, на неведомых дорожках», на другой добрый преподаватель филологии из города Львова.



http://www.ruskline.ru/analitika/2011/01/15/ya_i_ukraina/

[Александр Васильевич]

В Полтаве вновь всплыла мазепинская гниль

В преддверии очередной годовщины Полтавской битвы местные националисты исписали заборы в разных частях города своими лозунгами



В преддверии очередной годовщины Полтавской битвы, городские националисты провели граффити-вылазку, исписав заборы в разных частях города своими лозунгами. Общество «Трызуб» им.С.Бандеры, которое «подписалось» за содеянное, пытается убедить своей «заборной логикой», что «Мазепа – герой Украины», а «Полтавская битва – национальная трагедия». Обращает на себя внимание, что надписи появились в период, когда представитель этой организации В.Янкевич открыто призывал к беспорядкам и разрушению готовящегося к восстановлению памятника героическому гарнизону города и коменданту А.Келину.



Кроме того 27 июня, местным национально-свидомым товарищам предлагают провести «панихиду по погибшим в битве украинским казакам», которую проведет так называемая «УПЦ-КП». Как высказался полтавский литератор Николай Яременко: «Казаки Мазепы и Гордиенко, как и казаки Скоропадского в битве не участвовали, потому панихиду по несуществующему проведет и несуществующая церковь, удивляться этому не зачем».



Председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков прокомментировал последние события: «Надписями подобного содержания Полтаву не удивить, они появляются с завидным постоянством, и подтверждают продолжение процесса загнивания исторического сознания. Увы, делается это при фактическом бездействии государственных структур. «Украшая город» таким образом, авторы надписей способствуют лишь одному – последовательному уродованию имиджа нашего города, ведь сомнительно, чтобы их «заборное искусство» привлекло в ряды мазепинцев неофитов.

А что касается навязываемого "трагизма", то это всего лишь визитная карточка националистической идеологии – видеть свою историю лишь цепью нескончаемых трагедий от москалей. Что могут еще писать наследники Мазепы – прославившегося лишь политическим лузерством?».

Ксения Рябинова (Полтава)

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/06/27/v_poltave_vnov_vsplyla_mazepinskaya_gnil/

[Александр Васильевич]

С днем Полтавской Победы!

Наше будущее зависит от выводов, которые мы сделаем из нашего прошлого



Дорогие соотечественники, единомышленники, жители России!

У нашего народа так сложилось, стало традиционным отмечать немало праздников - государственных, религиозных и народных. Разумеется, у каждой семьи, у любого человека есть и какие-то свои праздничные и памятные даты, которые отмечаются ежегодно. Есть праздники, которые отмечает большинство народа, например - Рождество Христово, Светлое Христово Воскресение, или Новый год. А еще бывают праздники государственные, к которым часть людей относится в той или иной степени скептически, а другие - с пониманием, уважением.

Среди государственных праздников, на протяжении длительного времени торжественно отмечаемые в нашей стране (и эта традиция осталась даже после смены государственного строя), следует выделить День Победы в Великой Отечественной войне. Он, без сомнения, в череде праздничных и памятных дат, связанных с историей нашей Родины, и сегодня является самым «живым», самым «многолюдным» по наполнению человеческой активностью, по вызываемым эмоциям.

И это не удивительно, ведь Победа в войне над германским нацизмом, это не просто «историческое событие». Еще живы участники и свидетели тех трагических и героических событий, а поэтому жива и память о них. Кроме того, любой разбирающийся в истории, геополитике в целом и в истории борьбы между цивилизациями, знает о великом сакральном значении войны, которая была развязана Западным миром руками гитлеровского «Третьего Рейха» против Советского Союза, а в лице его - против исторической России.

Итак, многие из нас, если не большинство, знают, что Великая Победа над гитлеровским нацизмом и японским милитаризмом - не просто победа в войне. Это была победа в борьбе против сил зла, ополчившихся в очередной раз на Россию, существовавшую в тот период истории в виде государства «Союз Советских Социалистических Республик. Их цель была не нова: разрушить то, что мы называем Русской Землей и Русским Миром, уничтожить самый мощный оплот канонической Православной Церкви, уничтожить или поработить наш народ, расчленить и растащить по кускам нашу страну - Россию.

Это была агрессия не только вооруженная и экономическая, не только «борьба эпических масштабов между восточноевропейскими славянами и западными арийцами, подогреваемая идеологической борьбой немецкого нацизма с советским большевизмом» (как писала одна европейская газета).

Как и большинство предыдущих войн против России, развязанная в 1941 году была войной и этно-культурной, и духовной.

Именно исходя из понимания значимости Победы нашего государства и нашего народа над врагом, затеявшим такую «многозначительную» войну, мы должны понимать и непреходящее значение того, как мы отмечаем каждую годовщину Победы. И от того, насколько серьезно мы относимся к этой нашей священной обязанности - помнить, отмечать, и передавать следующим поколениям такой же высочайший уровень ответственности за историческую память нашего народа, мы и получаем те или иные результаты.

А какие мы имеем результаты сегодня на территории, исторически являющейся частью Русской Земли, но где ныне размещается государство Украина, с его в целом глубоко антирусской идеологией?

Чтобы ответить на этот вопрос, уже не нужно много говорить или писать. Достаточно вспомнить о том, что произошло на День Победы 9 мая 2011 года во Львове...

Но что делать, чтобы не допустить повторения случившегося?

Как повернуть вспять неблагоприятное для нашего народа развитие событий на нынешней Украине?

Одного простого ответа нет, и быть не может. Нужно серьезно, вдумчиво изучать первопричины нынешних проблем, их истинное состояние и тогда можно будет не только найти ответы, но и сделав разумные выводы, выработать и реализовать на практике комплекс действий, который позволит преодолеть разрушение нашего мира.

И среди этих мер сегодня хочу назвать лишь одну: нужно заставить себя вернуть нашему народу то, что схематическим можно назвать «историческую память» и гордость за наше славное прошлое.

Что это значит?

Среди основных задач я бы отметил острую необходимость встать на защиту чистоты этой самой «исторической памяти», а также - ее материальных памятников.

Одним из важных инструментов, без которых невозможна такая защита, является наша (каждого человека, общественных и других организаций, всего сообщества, объединяемого такими понятиями как «русские», «русские люди», «россияне», «российские соотечественники» и т.д.) готовность качественно, организованно, системно отмечать праздники и памятные даты, имеющие историческое, культурное, идеологическое и духовное значение для общерусской восточно-православной цивилизации, для Русского Мира.

К таким ПРАЗДНИКАМ, не сомневаюсь, сегодня должен быть причислен в каждой русской душе, в сердце каждого человека, любящего Россию, день 10 июля - годовщина Славной Полтавской Победы русской армии и русского народа над иноверческим и иногосударственным агрессором - Швецией, которая на тот момент олицетворяла всю борьбу Западного Мира против России, аналогично тому, как в 1941-м эту борьбу олицетворяла гитлеровская Германия.

10 июля (по старому стилю этот день соответствует 27-му июня) 1709 года войска Русского царя Петра Первого одержали эпохальную победу над армией шведского короля Карла Двенадцатого и примкнувшей к нему кучкой «украинских» предателей - сторонников гетмана Ивана Мазепы.

И эта война, и эта Победа для начала 18 века имела примерно такой же масштаб, и такие же последствия, как и Победа во Второй Мировой войне середины века 20-го.

Великая Северная война, которая длилась 21 года (1700 - 1721), не была войной между Шведским королевском и Русским царством. Это был серьезный и затяжной конфликт всеевропейского масштаба, имеющий всемирные последствия. И Победа России над шведами и их «украинскими союзниками» в сражении при Полтаве, и способствовавшая этой «полевой» победе трехмесячная оборона крепости Полтава, по сути были решающими событиями Северной войны, хотя и закончилась она через долгие 12 лет.

В результате войны, окончившейся Ништадтским миром (его 290-летие заключения котором мы будем отмечать в сентябре 2011 года), Русское Царство стало всемирно признанной Российской Империей, одним из реальных мировых «гегемонов».

И Полтавская Победа - милостью Царя Небесного такое же детище великого реформатора Петра Алексеевича Романова, как и Санкт-Петербург, и преобразованная Россия - стала краеугольным камнем возвышения России.

Нельзя мерками 20 столетия измерять значение событий, произошедших в столетии 18-м, когда и государства были другие, и войны велись по-другому.

Но при «масштабировании» следует признать, что Победа над шведом в первой четверти 18-го, по значению для того времени и для всей последующей нашей истории равноценна Победе в Великой Отечественной 1941-45 годов, или в Победе в Отечественной войне 1812 года.

Последствия этих войн можно для России понять, лишь зная историю предыдущую и последующую.

Что было бы с Россией, если бы Петр потерпел при Полтаве такое же сокрушительное поражение, какое потерпел от Петра Карл? Конечно, можно говорить: «Только Богу ведомо!»

Но что произошло с Россией, которая, по сути, потерпела поражение в Великой Отечественной войне 1914 - 1918 годов? Крах исторической России, крушение Российской Империи, кровавое лихолетие революций...

Россия смогла восстановиться как Великое государство лишь к концу тридцатых, принеся неимоверные жертвы.

В конце 17 - начале 18 веков шведский оккупант по тем временам был не меньшей угрозой для России, для Православия, чем гитлеровский нацизм.

И все же, Победа была на нашей стороне. И Россия не только выстояла, но укрепилась, поднялась до уровня крупнейших мировых экономик, стала лидером практически во всех отраслях человеческой жизнедеятельности.

Но, как у нас водится, далеко не все, кому следовало, и не всегда служили России так, чтобы её победы только преумножались...

Кто сегодня по достоинству оценивает значение Полтавской Победы для России, Русской Земли и всего Русского Мира? Ответ огорчительный - очень узкий круг...

И если такое же отношение наш народ, еще кое-как объединяемый чувством исторического, культурного, цивилизационного единства, не изменит своего отношения к тем событиям, явлениям, личностям, датам, в том числе и праздникам, которые имеют фундаментальное значение для существования России, мы проиграем все.



И дело не только в том, что большинство наших соотечественников не готово воспринимать годовщины таких событий как Победа при Полтаве, или разгром Наполеона, как ПРАЗДНИКИ ВЕЛИЧИЯ РОССИИ.

Дело в том, что после крушения Российской Империи мы разучились общие победы воспринимать как частную радость, как повод для гордости, как инструмент для воспитания достойных преемников.

Великая Отечественная война заставила вспомнить, и до разрушения Советского Союза сохранялся определенно высокий уровень должной агитации, пропаганды, популяризации и воспитательной работы. Но с развалом СССР наша невосприимчивость к собственной исторической славе еще более усугубилась и, к сожалению, на значительной части так называемого «постсоветского пространства» этот процесс лишь прогрессирует, как трудноизлечимый душевный недуг. При этом очень многими не понимается, а определенной частью настойчиво забывается, что это самое «постсоветское пространство» является ни чем иным, как телом исторической России, то есть - нашей страной, местом, на котором, как Орлица на гнезде, восседает наша Отчизна.

Мы должны вернуть в наши сердца, в наши души все Праздники России, все то, чем гордились наши предки, из года в год, из века в век созидая нашу страну.

И одним из таких Праздников, отмечаемых ежегодно, должен восприниматься День Полтавской Победы. Той победы, которая была не выдумана, а заслуженно получена, выстрадана, поле которой было засеяно жизнями наших предков, служивших Царю и Государству так же, как и Богу.

Победа была одержана, и это стало началом нового высочайшего уровня развития Российской государственности. Россия обрела колоссальное влияние на процессы, происходящие в Европе, обрела статус могущественной Империи.

А раз была Победа такой высокой пробы, значит - есть и Праздник.

А раз есть Праздник, имеющий такое немеркнущее значение для России, значит - он должен отмечаться всеми, кому дорога Россия!

Поэтому поздравляю Вас с этим святым для всякой души, преданной России днём - Днем Полтавской Победы!

Пусть этот праздник станет еще одной путеводной звездой для каждого человека, который свои силы, свое время полагает на Алтарь Отечества, на благо сохранения и развития всей полноты Русской Земли и Русского Мира!

Давайте будем всегда помнить об этих судьбоносных вехах истории нашей Родины и, празднуя посвященные им Дни, будем передавать этот дух любви к России и гордости за ее славное прошлое нашим последователям, детям, внукам.

Особенно это важно еще и потому, что на нынешней земле Малой Руси, где состоялась одна из славнейших побед российского оружия, буйным цветом продолжает расцветам русофобский национализм, на флаге которого поднято имя Мазепы, вставшего на сторону супостата, предавшего своего Государя и нарушившего священную Присягу, за что анафемствованного Православной Церковью.

Мужество и самоотверженность наших соотечественников, ведомых Верой в Бога, любовью к Отечеству, верностью Присяге, справились с карло-мазепинской чумой.

Пример Победы, данный нашими предками на стенах Полтавы и на полтавском ратном поле - замечательнейший пример для подражания, и прекрасный повод для радости.

Так будем же стойкими защитниками нашей земли России! - такими же, как предки, принесшие в Венок Славы России Полтавскую Победу!

В 302-ю годовщину Полтавской Победы
Сергей Проваторов, главный редактор газеты «Русская ПРАВДА» (Киев)

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/07/11/s_dnem_poltavskoj_pobedy/

[Александр Васильевич]

Евгений Копытько

Под флагом Мазепы

Почему президента Украины Виктора Януковича назвали донецким «бандеровцем»



Несколько дней тому назад в оранжевой от первой до последней строки киевской газете «Українська правда» была напечатана весьма симптоматичная для нынешних времен статья «Донецкий «бандеровец» Янукович». Появление этой публикации вполне логично и оправданно как с украинской стороны, в первую очередь, так и с российской.

Автор, например, пишет: «Окончательно «бандеровская» сущность Януковича была разоблачена россиянами, когда Путин с пустыми руками оставил Киев, так и не подписав договоренностей о Таможенном союзе. С этого момента образ Януковича, как пророссийского кандидата, был безнадежно разрушен. И в этом смысле он выглядит для России еще хуже, чем Ющенко. Ведь если Виктор Андреевич был в понимании российской пропаганды просто оккупантом - «американским» Карлом XІІ, то Янукович - точный Мазепа, предатель и перебежчик».

Весьма удачное сравнение в контесте развязанной Украиной третьей газовой «войны». Именно эти историко-политические параллели и определяют сегодня формат украинско-российских отношений: проамериканский «Карл XІІ» - Ющенко и Янукович - Мазепа. Определяют они и суть интересов украинской элиты.

«Корни экономического национализма Януковича лежат в знаменитой максиме Людовика XІ «Государство - это я», психологической основой которой, в свою очередь, служит менталитет директора автобазы. Все карданные валы и гайки, которые находятся на ее балансе, он считает своей собственностью», - подчеркнуто в статье. Напомним, что пределом жизненных устремлений гетмана Мазепы было неуёмное желание вернуть Украину, включая княжества Северское, Киевское, Черниговское и Смоленское, под владычество Польши, за что Мазепа награждался титулом князя и получал Витебское и Полоцкое воеводства с теми же правами, которые имел герцог Курляндский в своей земле.

Вообще-то, «мазепинская» площадка была и остается одним из краеугольных камней украинской политики, а в деятельности Виктора Ющенко любимым коньком. В середине июня, выступая в мемориальном комплексе жертвам советского тоталитаризма Демьянов Лаз, он подчеркнул, что у украинцев есть собственный символ победы – «это победы ли Ярослава Мудрого, или УНР, или УПА – это наш желто-голубой флаг. И иного не может быть». Трудно сказать, чего в этом утверждении больше – невежества или лукавства. Желто-синюю символику шведского знамени использовали казаки гетмана Мазепы, преданного анафеме митрополитом Киевским за измену России, и сечевые стрельцы – галичане, сражавшиеся в австро-венгерской армии против России в Первую мировую войну. А когда в начале 1918 г. Центральная Рада осознала свое банкротство, для наведения «порядка» она пригласила немецкие войска. Чтобы с нею считались как с суверенным правительством, в спешном порядке и задним числом был принят IV Универсал о независимости Украинской народной республики и утвержден государственный флаг – желто-голубое знамя. После завоевания Украины немцы скинули Центральную Раду за ненадобностью, назначив на ее место своего ставленника – гетмана Скоропадского. Именно он «перевернул» цвета флага. Так стало проще объяснять народу их значение: вверху синий — якобы, цвет украинского неба, внизу желтый – украинской пшеницы. Очень патриотично! В таком виде флаг использовался впоследствии и Петлюрой, и Бандерой.

Именно в этом, «немецком», варианте сине-желтый флаг развевается над просторами «нэзалэжной». И что он символизирует сейчас?

«Под сине-желтыми знаменами украинский народ утверждал вековечную мечту о свободе, государственности и соборности… Государственный флаг Украины является олицетворением нашего национального единства, чести и достоинства», - заявил Янукович по случаю Дня государственного флага Украины, который отмечается ежегодно накануне Дня независимости. А с этим праздником первым поздравил Виктора Януковича и украинский народ президент США Барак Обама, о чем радостно оповестили страну все отечественные СМИ. «Двадцать лет тому назад народ Украины обрел утраченные независимость и свободу, к которым он так долго стремился. Все американцы, в частности, те, кто приехал в нашу страну из Украины, приветствовали это событие. С тех пор Соединенные Штаты поддерживали демократическое развитие и европейские стремления Украины и будут продолжать это делать, углубляя наше стратегическое партнерство», — говорится в поздравлении. Образованный Обама – это не профан Буш-младший с его идиотизмами (бушизмами), который так и не понял разницу между американским штатом Джорджия и государством Грузия (англ. Джорджия). И его слова об «утраченных независимости и свободе» вполне можно расценивать как провокацию, прежде всего, в отношении России, фактически правопреемницы Советского Союза.

Отметим, что, по данным опроса Research & Branding Group, более 40% украинцев считают, что на сегодняшний день Украина еще не является действительно независимым государством. Почти такое же количество опрошенных - 41% не видит полного подтверждения того, что Украина – абсолютно независимое государство. 28% опрошенных считают Украину «в чем-то зависимым, в чем-то независимым государством». Социологи констатируют, что по сравнению с 2001 г. количество сторонников независимости Украины уменьшилось на 10%. При этом 47,4% опрошенных сожалеют о распаде СССР, 29,7% - не жалеют, 10,4% ответили, что им это безразлично, 12,5% затруднились ответить. Помнится, на всеукраинском референдуме в 1991 г. за независимость Украины проголосовали 90,32% граждан.

Нынешнее время большинство граждан «определяют как время воров, мошенников» (48%), политиканов (44%) и нищих (40%).

Об этом сказала на пресс-конференции директор Фонда «Демократические инициативы» Ирина Бекешкина, представляя результаты многолетнего проекта Института социологии НАН Украины «Мониторинг социальных изменений», который был начат в 1992 г. «Наше время люди характеризуют нещадно, причем, не смотря на то, какая в Украине власть, – отметила Бекешкина. - В 2003-м, 2006-м, 2011-м власть была разная, а характеристики общества во многом совпадали: в Украине – общество политиканов, общество бедняков, общество преступников и мошенников».

Издание «Корреспондент» 9 июня 2011 г. представило традиционный рейтинг самых богатых украинцев. Шестой год подряд первую строку в списке занимает депутат Верховной Рады от Партии регионов Ринат Ахметов. Согласно подсчетам издания, активы Ахметова за год подорожали с $17,8 млрд. до $25,6 млрд. 25 участников «золотой сотни» родом из Донецка и Донецкой области. Их «общий кошелек» весит - $35,08 млрд. (в 2010 г. суммарный капитал 100 миллионеров весил $66,5 млрд. в нынешнем - $83,07 млрд.). Как пишет издание, «золотая сотня» продемонстрировала самый тревожный тренд времени, а именно: монополизацию экономики. В редкой стране можно найти такую концентрацию капитала, в частности, вся тяжелая промышленность многомиллионного государства теперь находится в руках четырех-пяти бизнесменов. Вместе с тем, по мере ухудшения ситуации в экономике Украины представители ее элиты поражают мир все более широкими расходами на собственные удовольствия. Так, когда Украина собирала по миру 650 тыс. евро на укрепление Чернобыльского саркофага, стало известно, что самый богатый гражданин страны Ринат Ахметов купил в Лондоне пентхауз за $220 тыс. и еще почти столько же вложит в его ремонт. Правда, потом Ахметов принял решение выделить 1 млн. долларов США на обеспечение проекта «Укрытие» - достройку саркофага на четвертом блоке ЧАЭС.

Позднее появились шокирующие сообщения о грандиозных свадьбах донецких приближенных Януковича, на которых пели западные звезды первой величины. А денег на российский газ у Украины таки нет, странно, не правда ли?

Выходит, что все украинские «прихоти» должна оплачивать Россия. Такой вывод напрашивается из логики развития очередной газовой «войны». Тогда как прикажете понимать следующее?

Главная задача Украины - восстановление стратегических отношений с Россией. Об этом заявил президент Виктор Янукович, выступая на открытии 13-го Всемирного конгресса русской прессы в июне с.г. «Ключевое решение - это восстановление нормальных добрососедских, стратегических отношений с Россией», - подчеркнул он. По его мнению, «предыдущая политика не соответствовала национальным интересам народа, имеющего тесные связи с Россией... Впервые сейчас у меня появилась возможность сделать по-крупному что-то для моей страны», - цитирует Януковича ИТАР-ТАСС. Тремя месяцами ранее глава украинского государства заявлял, что Украина окончательно «возьмет курс на модернизацию общества, на формализацию отношений, на ассоциацию с Европейским Союзом». А недавно, выступая на открытии новой сессии Верховной Рады, Виктор Янукович говорил о том, что реформы на Украине проводятся в контексте ее стремления к европейской интеграции. «Все изменения в стране имеют европейский выбор. Наша главная задача - продолжение адаптации законодательства Украины к нормам и требованиям Евросоюза», - сказал глава государства. При этом он особо отметил, что цель этого процесса – «подготовка к внедрению углубленной и всеобъемлющей зоны свободной торговли с ЕС, а также выполнение плана действий по либерализации визового режима для Украины». Спустя неделю премьер Николай Азаров, комментируя газовый конфликт с Россией, отметил: «Ухудшение отношений, о котором вы говорите, может быть связано со сложной политической обстановкой в стране, с тем фактом, что нас критикует Европейский Союз, а это позволяет российским руководителям считать, будто мы ослаблены и они могут этим воспользоваться, ставя нам ультиматумы». А ярлыки пророссийских политиков на них с президентом Виктором Януковичем навесили, дескать, их противники.

Показательно, как в этом смысле охарактеризовал недавно власть «нэзалэжной» первый президент Леонид Кравчук:

«Я не знаю в Украине - и себя к ним отношу - ни президента, ни премьера, ни председателя Верховной Рады, который за двадцать лет хоть раз не предавали Конституции и законы. Не знаю. Это правда. Я ничего не преувеличиваю, менталитет у людей такой, что они думают, что есть решение важнее, чем Конституция».

Со столь же глубоким знанием вопроса заместитель председателя Верховной Рады Украины Николай Томенко заявляет, что реорганизация и ликвидация НАК «Нафтогаз Украины» прямо противоречит закону и является угрозой экономической независимости Украины. Он назвал очевидным, что оппозиция будет делать все возможное, чтобы убедить власть в ошибочности и антигосударственности такого шага. Подчеркнул, что если такое решение будет принято, «то это будет второе по значению решение о предательстве национальных интересов после так называемых Харьковских соглашений». И здесь снова напрашивается историческая параллель.

В сентябре 1658 г. один из особо почитаемых ныне «борцов за нэзалэжность», дважды присягавший на верность России и дважды предавший ее, гетман Иван Выговский заключил так называемый «Гадячский договор», по которому Малороссия возвращалась в состав Польши под именем «Русское княжество», состоящее из Брацлавского, Киевского и Черниговского воеводств. Такой вот «пятачок» оставался от Малороссии. Польским помещикам возвращались имения и крепостные, католикам и униатам – преимущественные перед православными права. Выговский и его окружение получили от короля жалованные грамоты на большие имения с крепостными.

«Без европейской поддержки газовая война с Россией может закончиться для неуступчивого Януковича лишь консервацией режима наподобие белорусского. И тогда для Европы Янукович так и останется диктатором, а для России - никогда не отмоется от ярлыка «махрового националиста», - пишет отражающая мнение оранжевого электората упомянутая выше «Українська правда». И президент Виктор Янукович во время двусторонних украинско-американских консультаций по вопросам обороны на встрече с замминистра обороны США по вопросам международной безопасности Александром Вершбоу заявляет, что Украина рассчитывает на поддержку Соединенных Штатов в вопросах евроинтеграции. «Мы заинтересованы в будущем взаимодействии и сотрудничестве c США в формате стратегического партнерства. Мы считаем, что реализация положений хартии о стратегическом партнерстве должна оставаться последующим приоритетом двусторонней повестки дня», - уточнил украинский «интерес» Янукович.

Очень похоже, что экономические потери, как и неоднозначные перспективы в рамках ЗСТ с ЕС в целом, не останавливают украинскую власть. Киев продолжает упорно заявлять, что его стратегическим приоритетом остается ЕС. Украинские политики без устали повторяют, что дороги назад нет, что страна «семимильными шагами движется к евроинтеграции», а Запад, со своей стороны, также выдвигает ультиматумы, чтобы сделать невозможным разворот Украины в сторону восточного соседа. История тоже ничему не научила украинских политиков.

И дни сегодняшние, и советские, да и все прошлое Малороссии упорно говорит об одном и том же: без России ни о какой «самостийности» и речи быть не может.

Но вот какую любопытную информацию разместила авторитетная польская газета Rzeczpospolita 18 июля 2011 г. Оказывается, Киевский международный институт социологии (КМИС) задался вопросом: «Были бы украинцы патриотами без России?». В результате этого, иначе не скажешь, провокационного исследования были получены очень характерные для сегодняшней Украины результаты.

Выяснилось, что количество сторонников украинского суверенитета увеличивается, когда Россия конфликтует с другими государствами или на ее территории происходят террористические акты. «В 1994 – 1995 годах Россия воевала в Чечне. Многие украинцы осознали тогда, что если бы Россия и Украина были единым государством, то их дети обязаны были бы воевать и погибать на Северном Кавказе. Количество сторонников украинской независимости выросло с 56 до 71%». В публикации отмечается, что аналогичная ситуация сложилась и после террористического акта в Москве на Дубровке в 2002 г. тогда за независимость высказалось 77% украинцев. «При этом рекордные показатели зафиксированы в 2008 г. – после войны с Грузией за сепаратистскую Южную Осетию». В статье подчеркивается, что угроза утраты территориальной целостности очень сильно влияет на общественное мнение. Заметим, что результаты этого исследования комментировал во влиятельном украинском еженедельнике «Зеркало недели» представитель КМИС Валерий Хмелько, то есть этот социологический «продукт» вначале был растиражирован на всю страну, а потом – и на Европу. Ей он, в первую очередь, и предназначался.

Теперь понятно, для чего «нэзалэжная» постоянно затевает конфликты с Россией, и не только газовые? Для воспитания истинных патриотов, а точнее – недоброжелателей России. История уже дала однозначный ответ, чем подобные деяния заканчиваются для их организаторов. Вместе с Мазепой к шведскому королю переметнулись от двух до трех тысяч казаков вместо обещанных шведам 20 тыс. Народ за ним не пошел, повел партизанскую войну против поработителей. Так и канул он в небытие с клеймом предателя. Выговского расстреляли поляки. За измену им! Петлюровцами по сей день называют изменников Родины. Бандера оставил после себя память кровавого коллаборанта. От Ющенко открещиваются сейчас даже его наиболее рьяные прихлебатели. А какую память оставит после себя Виктор Янукович? У него есть выбор. Пока есть.

http://www.stoletie.ru/politika/pod_flagom_mazepy_2011-09-16.htm

[Александр Васильевич]

Гладилин Иван

При Януковиче Украина с Грузией стали ближе, чем при Ющенко



Об этом Михаил Саакашвили заявил в интервью украинской газете «Сегодня»

Украина с Грузией при Януковиче стали еще ближе, чем при Ющенко, утверждает Михаил Саакашвили. Президент Грузии заявил об этом в развернутом интервью украинской газете «Сегодня», принадлежащей самому богатому олигарху Украины – депутату Рады от Партии регионов Ринату Ахметову. «Таких хороших взаимоотношений, как сегодня, между нашими странами никогда не было. Полтора года назад буквально взрыв произошел», – похвастался Саакашвили журналистам.

А ведь Саакашвили есть с чем сравнивать: отношения с Ющенко и поныне ему очень дороги и памятны. Более того, они никогда не угасали. «Последний раз, – отвечает он на вопрос о том, когда встречался с Ющенко, – пару дней назад, в Кринице на Экономическом форуме, я пожал Виктору Андреевичу руку. Естественно, у нас с ним – хорошие отношения! Как вы знаете, он приехал в Грузию в 2008 году во время грузино-российского конфликта из-за Южной Осетии. А тогда нашей стране это было необходимо больше всего. Ведь мы находились на грани жизни и смерти. К нашей столице подошла почти стотысячная армия, а у нас не было достаточно вооружения и солдат, чтобы защищаться! И главным нашим оружием были отнюдь не войска, а тот факт, что на улицы Тбилиси вышли сотни тысяч людей, и к нам прибыли наши друзья – пять лидеров государств постсоветского пространства, а также президент Франции».

Если отбросить преувеличения о «стотысячной армии» и т. п., то надо признать, что Саакашвили абсолютно прав: именно поддержка со стороны Соединенных Штатов и их постсоветских сателлитов (Саркози, спешно направившийся тогда в Москву с «миротворческой» миссией, кстати, на эту поддержку очень даже опирался) спасла тогда его режим от окончательного краха. Грузинское воинство, только что вероломно напавшее на Цхинвал, было к тому времени разгромлено нашей армией, рассеяно и в панике бежало, а до Тбилиси российским танкам оставалось пройти, не встречая никакого сопротивления, считаные километры.

Этого, однако, не случилось: взамен на свет родился «план Медведева – Саркози». Саакашвили был спасен, хоть и лишился Южной Осетии и Абхазии. И сейчас он чуть ли не бахвалится, что, кстати, чутко улавливают читатели «Сегодня». «А еще мы любим жевать галстуки, – комментирует один из них слова Саакашвили. – И падать в ужасе на землю при виде русского оружия. Штаны быстро намокают, когда понимаешь, что даже при поддержке Штатов ты остаешься таким же мелким князьком».

Вообще чуть ли не все, чем хотел оболванить Саакашвили украинских читателей, те встретили, мягко говоря, с усмешкой.

«Многие вещи Украине нужно решать самостоятельно, – менторски поучает Саакашвили украинскую аудиторию, – основываясь на верховенстве права (как внутреннего, так и международного) и учитывая международные реалии. Мы, например, в нашей стране были очень жесткими и не церемонились. После «Революции роз» мы привлекли к ответственности за коррупцию не только политических деятелей из прежнего правительства (нескольких министров, председателя контрольной палаты и членов семьи президента), но и многих членов нашей команды, в т. ч. министра, заместителей министров и мэров городов. А также четырех депутатов парламента от правящей партии – моих бывших соратников, на которых я рассчитывал и которых уважал! Пошли под суд и 40 с лишним судей, а это для маленькой Грузии очень много. Если брать по меркам Украины, получится 400! Отмечу, что наш подход не был основан на политике. Мы ко всем относились одинаково: попался – значит, должен отвечать».

Один из читателей интервью тут же парирует: «Когда говорят, что грузинские чиновники не берут взяток, мол, побороли коррупцию, то, конечно, грузинский чиновник, который получает $3000-5000 зарплаты, действительно не берет взяток у населения. Во-первых, население крайне бедное, у них и денег-то нет на взятки. Во-вторых, если бы грузинские чиновники брали взятки, то у нищего населения они бы в жизнь не собрали хотя бы $1000. По сути, покупка грузинского «fuck» для России за такие большие деньги – это взятка США грузинским чиновникам, чтобы они не брали деньги у крайне нищего населения».

«Когда говорят об экономическом чуде в какой-то стране, – продолжает этот же читатель, – то нужно сразу идти в супермаркет и смотреть, сколько конкурентных товаров или сколько конкурентных услуг производит эта страна. Грузия как производила вино, боржоми и лавровый лист еще при царе, так на этом уровне и осталась. Грузинское экономическое чудо состоит в том, что каждый месяц США платят Грузии $120 млн (на страну с населением в 2-3 млн человек) за то, что Грузия показывает «fuck» России. Т. е. единственный конкурентный товар для этого региона, который покупается США, – это грузинский «fuck» России».

А Саакашвили продолжает поучать Украину: «Украина сейчас проходит очень сложный период, который Грузия уже прошла. И, на мой взгляд, вы должны избавиться от зависимости. Один поставщик энергоресурсов – это смерть. Данный фактор легко использовать для шантажа». Рвите, мол, отношения с Россией, и будете счастливы. Как Грузия.

А читатель на это отвечает взаимной «любезностью»: «Сегодня» за бабло любое дерьмо готова напечатать. В Киеве много простых грузин, которые оттуда сбежали, и что-то назад их не тянет. Спросите их, и они вам расскажут, что такое Грузия сегодня и кто такой этот Мишико».

http://www.km.ru/ukraina/2011/09/16/geopoliticheskaya-strategiya-rossii-v-otnoshenii-respublik-byvshego-sssr/pri-yanu

[Александр Васильевич]

Янукович хочет влезть в «польскую форточку»



В конце сентября Польша будет принимать у себя саммит стран Восточного партнёрства. Учитывая, что Варшава занимает сейчас пост председателя Евросоюза, данный саммит для неё – удобная возможность попытаться реанимировать проект, который, как известно, был выдвинут в 2008 г. Министерством иностранных дел Польши при участии Швеции и рассчитан на шесть постсоветских государств – Украину, Белоруссию, Молдавию, Армению, Азербайджан и Грузию.

Проект предусматривает укрепление стратегического сотрудничества с указанными государствами. Однако многие его положения с самого начала грешили недостатком политического реализма и недооценкой российского фактора. Объединённая Европа для постсоветских стран – удобный торговый партнёр, не более. Целью же Восточного партнёрства было провозглашено превращение европейской модели развития в модель для его участников, что так и не было достигнуто. Пространство, охватываемое данным проектом, довольно разнообразно. ВВП Украины, крупнейшего участника программы, в 5 раз меньше, чем в среднем по Европе, а наиболее успешные в экономическом плане страны – Азербайджан и Белоруссия, по некоторым характеристикам далеки от европейских стандартов. Кроме того, Грузия, Армения, Азербайджан – на Кавказе, Молдавия, Белоруссия, Украина – в Европе.

Польша крайне заинтересована в полномасштабном функционировании проекта. В идеале Варшаве хотелось бы, чтобы страны-участницы Восточного партнёрства были интегрированы в единое военно-политическое и отчасти экономическое пространство, ещё больше размежёвывающее эти страны с РФ. Поскольку интеграция постсоветского пространства уже много лет топчется на месте, Варшава намеревается опередить Кремль и, так сказать, «застолбить» шесть постсоветских республик за собой. Однако здесь возникает ряд проблем. Во-первых, Армения, Азербайджан и Грузия находятся на периферии польской внешней политики. Тбилиси в мыслях Варшавы вообще появился недавно, с приходом к власти американского ставленника Михаила Саакашвили. Польша поддержала тогда Грузию, потому что Грузию поддерживали США. Сейчас у польской дипломатии недостаточно ресурсов для полноценного «освоения» Закавказья, поэтому если Грузия ещё и присутствует в повестке дня (в той мере, в какой эта страна важна для США), то союз Варшавы с Баку и Ереваном выглядит проблематичнее.

Другое дело – восточные границы Польши, где располагаются три государства-участника задуманного Восточного партнёрства – Белоруссия, Украина и Молдавия. Ввиду их близости к польским рубежам Варшава всегда пристально наблюдала за происходящими там процессами.
С Белоруссией отношения не складываются, Минск жестко противостоит попыткам Польши распространить своё влияние в республике с использованием польского этнического элемента.

С Молдавией, наоборот, всё складывается превосходно. Кишинёв при власти Альянса за европейскую интеграцию приветствует вовлечённость Варшавы в процессы урегулирования приднестровского конфликта и рассчитывает на Польшу в своих западоцентристских устремлениях. 1 марта 2010 г. премьер-министр Молдовы Влад Филат на конференции епископатов Юго-Восточной Европы заявил, что для Молдавии «католицизм должен играть решающую роль на пути в Европу» и включиться в дело «воспитания народа».

Количество молдавских католиков составляет всего 20 тыс. человек (0,1% населения страны), но и Польша, и Ватикан всегда готовы оказать поддержку евроинтеграционным (читай: пронатовским) устремлениям молдавских «румынизаторов».

И особо лакомым куском для вдохновителей Восточного партнёрства является Украина. В ходе сентябрьского саммита в Польше планируется обсуждение важных для Киева вопросов, связанных с его евроинтеграционными вожделениями. И здесь оказываемая Польшей официальному Киеву поддержка на фоне его разногласий с Москвой может оказаться весьма кстати. Недавний визит украинского президента Виктора Януковича к своему польскому коллеге – эхо диалога Киева с Москвой. Отказавшись от присоединения к Таможенному союзу России, Белоруссии и Казахстана, подвергнув остракизму саму эту идею (хотя перспективы присоединения рассматривают Вьетнам, Новая Зеландия и Сирия), углубляя сотрудничество с НАТО и объявив евроинтеграционный курс Украины безальтернативным, Киев, по сути, прикладывает руку к образованию огромной бреши в евразийской системе безопасности у границ России и Белоруссии…

Для Украины теперь важно найти дополнительный полюс силы, на который можно было бы опереться для большей уверенности в разговоре с Кремлём. И Польша здесь – идеальный вариант. Примечательно, что Варшава умудряется тонко оппонировать Москве в вопросах украинско-российских отношений, не доводя ситуацию до точки кипения. Кроме вопросов политического характера, В.Янукович и Б.Коморовский обсудили динамику экономического сотрудничества между Украиной и Польшей.

Экономический аспект здесь очень важен. Страны – восточные соседи Польши являются беднейшим регионом Восточной Европы, и если Варшаве удастся предложить ряд существенных экономических преференций участникам Восточного партнёрства и, в первую очередь Украине, сила их притяжения на Запад значительно увеличится. С появлением стратегической спайки Варшава - Киев существенная часть работы по Восточному партнёрству будет проделана.

Характерно, что визит Виктора Януковича к Брониславу Коморовскому был первой встречей украинского президента с кем-то из зарубежных коллег после ареста Юлии Тимошенко. Политическая судьба бывшего премьер-министра Украины вообще была сквозной темой в разговоре двух президентов. Это не значит, что поляки всерьёз обеспокоены судьбой Ю. Тимошенко. Да, Варшава предпочтёт иметь несколько равнозначных фигур на политическом поле Украины, но в данной ситуации, когда Киев находится в поисках дополнительной внешней опоры в своём непростом диалоге с Москвой, администрация Б. Коморовского вряд ли станет оказывать на Киев чрезмерное давление. Публично Б. Коморовский говорит о том, что судебная тяжба с Ю. Тимошенко послужит препятствием на пути Киева к ЕС, но под этим подразумевается попытка Варшавы сделать так, чтобы ничто не помешало Киеву сблизиться с объединённой Европой в противовес России.

Уговаривая В. Януковича быть мягче с Ю. Тимошенко, Варшава пытается лишить козырей те государства, которые противятся членству Украины в ЕС и могут воспользоваться делом экс-премьера как предлогом. Ведь не секрет, что далеко не все европейские столицы желают видеть Украину в составе Евросоюза. В случае если критические голоса количественно перевесят, Киев может разочароваться в проевропейском курсе и уйти на очередной виток сближения с Кремлём. Самой пострадавшей стороной окажется тогда Польша, которая всячески противится тесному сближению Киева и Москвы.

Необходимо отметить, что время для визита украинским президентом в Варшаву выбрано довольно удачно. Вес Польши в Европе на сегодня достаточно значителен благодаря её председательству в ЕС (с июля 2011) и прагматичной политике правительства Дональда Туска, отрешившегося от безудержной критики в адрес Москвы, свойственной прежним властям.

Влезть в «европейское окно» Украина надеется именно через Польшу. Для Киева «польская форточка» - возможность избежать международной изоляции при обстоятельствах, когда нет нормальных отношений с ближайшими соседями - ни с Минском, ни с Москвой.

Устами председателя Европарламента Ежи Бузека Польша уже выразила надежду на то, что работа над Соглашением об ассоциации между Брюсселем и Киевом будет завершена еще во время польского председательства в ЕС.

Владислав Гулевич

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=13&newsid=14681

[Александр Васильевич]

У Януковича, наконец, получилось удостоиться похвалы от бандеровцев



Президент Украины Виктор Янукович взял на баланс госбюджета музей воинов ОУН-УПА во Львове, чем заслужил одобрение радикальных укронационалистов.  Это решение  повысит его рейтинг на Западной Украине, заявил депутат Верховной Рады от НУНС Ярослав Кендзьор.
«Янукович демонстрирует удивительные метаморфозы, - заявил он в интервью «Росбалту». - Он ломает восприятие его исключительно как пророссийского президента Украины. Он всячески пытается «отмыться» от ярлыка ставленника Кремля. Он позволяет резкие заявления в отношении руководителей Кремля. Теперь он берет под опеку Национальный музей-мемориал жертв оккупационных режимов «Тюрьма на Лонцкого», расположенный во Львове».
 
«Янукович ранее не признавал роль воинов ОУН-УПА, - продолжил депутат от бандеровцев. - Он посредством суда забрал звания героев у наших национальных исторических лидеров. Этот музей имеет непосредственное отношение к ОУН-УПА. А теперь этот музей, связанный с воинами ОУН-УПА, Шухевичем, Бандерой — идейными наставниками нашего патриотического движения — взят им под опеку».
 
Кендзьор пообещал, что «если Янукович и дальше будет демонстрировать такие трансформации и положительные метаморфозы, то люди на Западной Украине по-другому на него могут посмотреть».

http://www.rus-obr.ru/days/13521

[Станислав Киреев]

Евгений Копытько

Под флагом Мазепы

Почему президента Украины Виктора Януковича назвали донецким «бандеровцем»



Несколько дней тому назад в оранжевой от первой до последней строки киевской газете «Українська правда» была напечатана весьма симптоматичная для нынешних времен статья «Донецкий «бандеровец» Янукович». Появление этой публикации вполне логично и оправданно как с украинской стороны, в первую очередь, так и с российской.

Автор, например, пишет: «Окончательно «бандеровская» сущность Януковича была разоблачена россиянами, когда Путин с пустыми руками оставил Киев, так и не подписав договоренностей о Таможенном союзе. С этого момента образ Януковича, как пророссийского кандидата, был безнадежно разрушен. И в этом смысле он выглядит для России еще хуже, чем Ющенко. Ведь если Виктор Андреевич был в понимании российской пропаганды просто оккупантом - «американским» Карлом XІІ, то Янукович - точный Мазепа, предатель и перебежчик».

Весьма удачное сравнение в контесте развязанной Украиной третьей газовой «войны». Именно эти историко-политические параллели и определяют сегодня формат украинско-российских отношений: проамериканский «Карл XІІ» - Ющенко и Янукович - Мазепа. Определяют они и суть интересов украинской элиты.

«Корни экономического национализма Януковича лежат в знаменитой максиме Людовика XІ «Государство - это я», психологической основой которой, в свою очередь, служит менталитет директора автобазы. Все карданные валы и гайки, которые находятся на ее балансе, он считает своей собственностью», - подчеркнуто в статье. Напомним, что пределом жизненных устремлений гетмана Мазепы было неуёмное желание вернуть Украину, включая княжества Северское, Киевское, Черниговское и Смоленское, под владычество Польши, за что Мазепа награждался титулом князя и получал Витебское и Полоцкое воеводства с теми же правами, которые имел герцог Курляндский в своей земле.

Вообще-то, «мазепинская» площадка была и остается одним из краеугольных камней украинской политики, а в деятельности Виктора Ющенко любимым коньком. В середине июня, выступая в мемориальном комплексе жертвам советского тоталитаризма Демьянов Лаз, он подчеркнул, что у украинцев есть собственный символ победы – «это победы ли Ярослава Мудрого, или УНР, или УПА – это наш желто-голубой флаг. И иного не может быть». Трудно сказать, чего в этом утверждении больше – невежества или лукавства. Желто-синюю символику шведского знамени использовали казаки гетмана Мазепы, преданного анафеме митрополитом Киевским за измену России, и сечевые стрельцы – галичане, сражавшиеся в австро-венгерской армии против России в Первую мировую войну. А когда в начале 1918 г. Центральная Рада осознала свое банкротство, для наведения «порядка» она пригласила немецкие войска. Чтобы с нею считались как с суверенным правительством, в спешном порядке и задним числом был принят IV Универсал о независимости Украинской народной республики и утвержден государственный флаг – желто-голубое знамя. После завоевания Украины немцы скинули Центральную Раду за ненадобностью, назначив на ее место своего ставленника – гетмана Скоропадского. Именно он «перевернул» цвета флага. Так стало проще объяснять народу их значение: вверху синий — якобы, цвет украинского неба, внизу желтый – украинской пшеницы. Очень патриотично! В таком виде флаг использовался впоследствии и Петлюрой, и Бандерой.

Именно в этом, «немецком», варианте сине-желтый флаг развевается над просторами «нэзалэжной». И что он символизирует сейчас?

«Под сине-желтыми знаменами украинский народ утверждал вековечную мечту о свободе, государственности и соборности… Государственный флаг Украины является олицетворением нашего национального единства, чести и достоинства», - заявил Янукович по случаю Дня государственного флага Украины, который отмечается ежегодно накануне Дня независимости. А с этим праздником первым поздравил Виктора Януковича и украинский народ президент США Барак Обама, о чем радостно оповестили страну все отечественные СМИ. «Двадцать лет тому назад народ Украины обрел утраченные независимость и свободу, к которым он так долго стремился. Все американцы, в частности, те, кто приехал в нашу страну из Украины, приветствовали это событие. С тех пор Соединенные Штаты поддерживали демократическое развитие и европейские стремления Украины и будут продолжать это делать, углубляя наше стратегическое партнерство», — говорится в поздравлении. Образованный Обама – это не профан Буш-младший с его идиотизмами (бушизмами), который так и не понял разницу между американским штатом Джорджия и государством Грузия (англ. Джорджия). И его слова об «утраченных независимости и свободе» вполне можно расценивать как провокацию, прежде всего, в отношении России, фактически правопреемницы Советского Союза.

Отметим, что, по данным опроса Research & Branding Group, более 40% украинцев считают, что на сегодняшний день Украина еще не является действительно независимым государством. Почти такое же количество опрошенных - 41% не видит полного подтверждения того, что Украина – абсолютно независимое государство. 28% опрошенных считают Украину «в чем-то зависимым, в чем-то независимым государством». Социологи констатируют, что по сравнению с 2001 г. количество сторонников независимости Украины уменьшилось на 10%. При этом 47,4% опрошенных сожалеют о распаде СССР, 29,7% - не жалеют, 10,4% ответили, что им это безразлично, 12,5% затруднились ответить. Помнится, на всеукраинском референдуме в 1991 г. за независимость Украины проголосовали 90,32% граждан.

Нынешнее время большинство граждан «определяют как время воров, мошенников» (48%), политиканов (44%) и нищих (40%).

Об этом сказала на пресс-конференции директор Фонда «Демократические инициативы» Ирина Бекешкина, представляя результаты многолетнего проекта Института социологии НАН Украины «Мониторинг социальных изменений», который был начат в 1992 г. «Наше время люди характеризуют нещадно, причем, не смотря на то, какая в Украине власть, – отметила Бекешкина. - В 2003-м, 2006-м, 2011-м власть была разная, а характеристики общества во многом совпадали: в Украине – общество политиканов, общество бедняков, общество преступников и мошенников».

Издание «Корреспондент» 9 июня 2011 г. представило традиционный рейтинг самых богатых украинцев. Шестой год подряд первую строку в списке занимает депутат Верховной Рады от Партии регионов Ринат Ахметов. Согласно подсчетам издания, активы Ахметова за год подорожали с $17,8 млрд. до $25,6 млрд. 25 участников «золотой сотни» родом из Донецка и Донецкой области. Их «общий кошелек» весит - $35,08 млрд. (в 2010 г. суммарный капитал 100 миллионеров весил $66,5 млрд. в нынешнем - $83,07 млрд.). Как пишет издание, «золотая сотня» продемонстрировала самый тревожный тренд времени, а именно: монополизацию экономики. В редкой стране можно найти такую концентрацию капитала, в частности, вся тяжелая промышленность многомиллионного государства теперь находится в руках четырех-пяти бизнесменов. Вместе с тем, по мере ухудшения ситуации в экономике Украины представители ее элиты поражают мир все более широкими расходами на собственные удовольствия. Так, когда Украина собирала по миру 650 тыс. евро на укрепление Чернобыльского саркофага, стало известно, что самый богатый гражданин страны Ринат Ахметов купил в Лондоне пентхауз за $220 тыс. и еще почти столько же вложит в его ремонт. Правда, потом Ахметов принял решение выделить 1 млн. долларов США на обеспечение проекта «Укрытие» - достройку саркофага на четвертом блоке ЧАЭС.

Позднее появились шокирующие сообщения о грандиозных свадьбах донецких приближенных Януковича, на которых пели западные звезды первой величины. А денег на российский газ у Украины таки нет, странно, не правда ли?

Выходит, что все украинские «прихоти» должна оплачивать Россия. Такой вывод напрашивается из логики развития очередной газовой «войны». Тогда как прикажете понимать следующее?

Главная задача Украины - восстановление стратегических отношений с Россией. Об этом заявил президент Виктор Янукович, выступая на открытии 13-го Всемирного конгресса русской прессы в июне с.г. «Ключевое решение - это восстановление нормальных добрососедских, стратегических отношений с Россией», - подчеркнул он. По его мнению, «предыдущая политика не соответствовала национальным интересам народа, имеющего тесные связи с Россией... Впервые сейчас у меня появилась возможность сделать по-крупному что-то для моей страны», - цитирует Януковича ИТАР-ТАСС. Тремя месяцами ранее глава украинского государства заявлял, что Украина окончательно «возьмет курс на модернизацию общества, на формализацию отношений, на ассоциацию с Европейским Союзом». А недавно, выступая на открытии новой сессии Верховной Рады, Виктор Янукович говорил о том, что реформы на Украине проводятся в контексте ее стремления к европейской интеграции. «Все изменения в стране имеют европейский выбор. Наша главная задача - продолжение адаптации законодательства Украины к нормам и требованиям Евросоюза», - сказал глава государства. При этом он особо отметил, что цель этого процесса – «подготовка к внедрению углубленной и всеобъемлющей зоны свободной торговли с ЕС, а также выполнение плана действий по либерализации визового режима для Украины». Спустя неделю премьер Николай Азаров, комментируя газовый конфликт с Россией, отметил: «Ухудшение отношений, о котором вы говорите, может быть связано со сложной политической обстановкой в стране, с тем фактом, что нас критикует Европейский Союз, а это позволяет российским руководителям считать, будто мы ослаблены и они могут этим воспользоваться, ставя нам ультиматумы». А ярлыки пророссийских политиков на них с президентом Виктором Януковичем навесили, дескать, их противники.

Показательно, как в этом смысле охарактеризовал недавно власть «нэзалэжной» первый президент Леонид Кравчук:

«Я не знаю в Украине - и себя к ним отношу - ни президента, ни премьера, ни председателя Верховной Рады, который за двадцать лет хоть раз не предавали Конституции и законы. Не знаю. Это правда. Я ничего не преувеличиваю, менталитет у людей такой, что они думают, что есть решение важнее, чем Конституция».

Со столь же глубоким знанием вопроса заместитель председателя Верховной Рады Украины Николай Томенко заявляет, что реорганизация и ликвидация НАК «Нафтогаз Украины» прямо противоречит закону и является угрозой экономической независимости Украины. Он назвал очевидным, что оппозиция будет делать все возможное, чтобы убедить власть в ошибочности и антигосударственности такого шага. Подчеркнул, что если такое решение будет принято, «то это будет второе по значению решение о предательстве национальных интересов после так называемых Харьковских соглашений». И здесь снова напрашивается историческая параллель.

В сентябре 1658 г. один из особо почитаемых ныне «борцов за нэзалэжность», дважды присягавший на верность России и дважды предавший ее, гетман Иван Выговский заключил так называемый «Гадячский договор», по которому Малороссия возвращалась в состав Польши под именем «Русское княжество», состоящее из Брацлавского, Киевского и Черниговского воеводств. Такой вот «пятачок» оставался от Малороссии. Польским помещикам возвращались имения и крепостные, католикам и униатам – преимущественные перед православными права. Выговский и его окружение получили от короля жалованные грамоты на большие имения с крепостными.

«Без европейской поддержки газовая война с Россией может закончиться для неуступчивого Януковича лишь консервацией режима наподобие белорусского. И тогда для Европы Янукович так и останется диктатором, а для России - никогда не отмоется от ярлыка «махрового националиста», - пишет отражающая мнение оранжевого электората упомянутая выше «Українська правда». И президент Виктор Янукович во время двусторонних украинско-американских консультаций по вопросам обороны на встрече с замминистра обороны США по вопросам международной безопасности Александром Вершбоу заявляет, что Украина рассчитывает на поддержку Соединенных Штатов в вопросах евроинтеграции. «Мы заинтересованы в будущем взаимодействии и сотрудничестве c США в формате стратегического партнерства. Мы считаем, что реализация положений хартии о стратегическом партнерстве должна оставаться последующим приоритетом двусторонней повестки дня», - уточнил украинский «интерес» Янукович.

Очень похоже, что экономические потери, как и неоднозначные перспективы в рамках ЗСТ с ЕС в целом, не останавливают украинскую власть. Киев продолжает упорно заявлять, что его стратегическим приоритетом остается ЕС. Украинские политики без устали повторяют, что дороги назад нет, что страна «семимильными шагами движется к евроинтеграции», а Запад, со своей стороны, также выдвигает ультиматумы, чтобы сделать невозможным разворот Украины в сторону восточного соседа. История тоже ничему не научила украинских политиков.

И дни сегодняшние, и советские, да и все прошлое Малороссии упорно говорит об одном и том же: без России ни о какой «самостийности» и речи быть не может.

Но вот какую любопытную информацию разместила авторитетная польская газета Rzeczpospolita 18 июля 2011 г. Оказывается, Киевский международный институт социологии (КМИС) задался вопросом: «Были бы украинцы патриотами без России?». В результате этого, иначе не скажешь, провокационного исследования были получены очень характерные для сегодняшней Украины результаты.

Выяснилось, что количество сторонников украинского суверенитета увеличивается, когда Россия конфликтует с другими государствами или на ее территории происходят террористические акты. «В 1994 – 1995 годах Россия воевала в Чечне. Многие украинцы осознали тогда, что если бы Россия и Украина были единым государством, то их дети обязаны были бы воевать и погибать на Северном Кавказе. Количество сторонников украинской независимости выросло с 56 до 71%». В публикации отмечается, что аналогичная ситуация сложилась и после террористического акта в Москве на Дубровке в 2002 г. тогда за независимость высказалось 77% украинцев. «При этом рекордные показатели зафиксированы в 2008 г. – после войны с Грузией за сепаратистскую Южную Осетию». В статье подчеркивается, что угроза утраты территориальной целостности очень сильно влияет на общественное мнение. Заметим, что результаты этого исследования комментировал во влиятельном украинском еженедельнике «Зеркало недели» представитель КМИС Валерий Хмелько, то есть этот социологический «продукт» вначале был растиражирован на всю страну, а потом – и на Европу. Ей он, в первую очередь, и предназначался.

Теперь понятно, для чего «нэзалэжная» постоянно затевает конфликты с Россией, и не только газовые? Для воспитания истинных патриотов, а точнее – недоброжелателей России. История уже дала однозначный ответ, чем подобные деяния заканчиваются для их организаторов. Вместе с Мазепой к шведскому королю переметнулись от двух до трех тысяч казаков вместо обещанных шведам 20 тыс. Народ за ним не пошел, повел партизанскую войну против поработителей. Так и канул он в небытие с клеймом предателя. Выговского расстреляли поляки. За измену им! Петлюровцами по сей день называют изменников Родины. Бандера оставил после себя память кровавого коллаборанта. От Ющенко открещиваются сейчас даже его наиболее рьяные прихлебатели. А какую память оставит после себя Виктор Янукович? У него есть выбор. Пока есть.

http://www.stoletie.ru/politika/pod_flagom_mazepy_2011-09-16.htm

Я постоянно просматриваю сайт Украинской правды, но такой статьи там не видел. Автор темы указывает ссылку на российское издание где отсутствует ссылка на статью в упомянутом издании.

[Александр Васильевич]

Я постоянно просматриваю сайт Украинской правды, но такой статьи там не видел. Автор темы указывает ссылку на российское издание где отсутствует ссылка на статью в упомянутом издании.

Простите, уважаемый Станислав, но видимо невнимательно просматриваете. Прежде чем выступать с "разоблачениями" всё же неплохо попользоваться поисковиками. Я вот посмотрел и нашёл статью именно на сайте указанного ресурса "Украинская правда":

http://www.pravda.com.ua/rus/articles/2011/09/9/6574250/

Простите, если обидел.

Во Христе Иисусе
А.В.

[Станислав Киреев]

Теперь увидел статью. Как раз 9 сентября на сайт не заходил!

[Александр Васильевич]

Эта предательская змея – «мазепия»



Судьбы большинства деятелей карпато-русского движения трагичны: австрийские концлагеря, венгерские застенки, издевательства польских и чехословацких властей, которые заканчивались смертью или увечьем.

Жизнь Семёна Юрьевича Бендасюка в этом длинном ряду скорее исключение, чем правило. Родившись в 1877 г., он умер в 1965 г. 88 лет – более чем солидный возраст для карпато-русского активиста, тем более для такого, как С. Бендасюк. Возможность навсегда исчезнуть в австрийских застенках представлялась ему не раз. В 1913 г. австрийские власти инициировали т.н. «шпионский процесс» в Львове. На скамье подсудимых оказался сам Бендасюк и его единомышленники – студент-юрист Василий Колдра и священники Иван Гудима и Максим Сандович. Бендасюк и Колдра были на тот момент, несмотря на свою молодость, известными проповедниками русской культуры и русского самосознания среди галичан. Гудима и Сандович – горячими сторонниками русского православия. В империи Габсбургов это было равносильно государственной измене, в коей и обвинили Семёна Бендасюка и его товарищей.

Опасаясь усиления влияния России на исконно русских землях Червонной Руси (Западной Украины), Вена выжигала всё русское калёным железом. Идеологический вакуум после уничтожения тысяч карпатороссов заполнялся украинствующей пропагандой, оплачиваемой австрийцами.

На Львовском процессе тоже в качестве свидетелей обвинения выступали деятели украинских партий. История сохранила имя одного из этих иуд – адвоката из Коломыи К. Трилёвского. Из-за недостатка улик обвинение рассыпалось, и, к неудовольствию украинофилов, С. Бендасюк, В. Колдра, М. Сандович и И. Гудима были освобождены.

Судьба Сандовича и Гудимы – трагична. Первого расстреляют австрийцы. Второй будет подвергнут пыткам в австрийском концлагере Талергоф за то, что при перекличке назвал себя русским. Из Талергофа он выйдет с повреждённым рассудком. Когда через много лет в его родное село войдут гитлеровские войска, Гудима, уже пожилой юродивый, будет ими застрелен.

Семён Бендасюк после оправдательного приговора предпочёл уехать в Харьков, где принял православное крещение, навсегда связав свою жизнь с Русским миром. Его перу принадлежат несколько литературоведческих сочинений и остро политических статей: «Общерусский первопечатник Иван Федоров и основанная им Братская Ставропигийская печатня в Львове» «Культ А. С. Пушкина на Галицкой Руси», «Грамматика русского литературного языка для русских в Галичине, Буковине и Угрии», «Историческое развитие украинского сепаратизма» и др. Как раз последняя из них – «Историческое развитие украинского сепаратизма» остаётся крайне актуальной и по сей день. Статья была прочитана в форме доклада в Секции русских студентов в Львове на курсе Культурно-просветительной работы в 1938 г. Описанные в ней полудикие пароксизмы украинского сепаратизма можно сегодня увидеть в современной Украине на самом высоком уровне.

«Украинский сепаратизм, то есть стремление одной части малороссов, называющих себя украинцами, к совершенному отделению от русской нации, - это специфическое явление только на Руси. Такого сепаратизма у других народов нет, хотя для его возникновения там имеется гораздо больше и куда более серьезных данных. Северные немцы от южных, фламандцы от бельгийцев, ирландцы, шотландцы и валлийцы от англичан, бретонцы и провансальцы от французов, каталонцы от испанцев имеют куда больше оснований и возможностей отделиться, чем украинцы от русских, но фактически не отделяются», - так начинает Бендасюк своё «Историческое развитие украинского сепаратизма». И далее меткими и хлёсткими фразами вскрывает, словно гнойную рану, истинную суть политического украинофильства, далёкую от официально заявленных благородных целей.

Политическое украинофильство – синоним сепаратизма и национализма. Политического украинофильства без национализма просто не бывает. Без него украинофильство превращается в миролюбивое малороссийство, в гармоничное соседство двух ветвей одного народа. Но сепаратизм, по убеждению Бендасюка, «держится вот уже десятки лет по двум главным причинам: мы, русские, не даем ему надлежащего отпора, а он получает всемощную поддержку извне, с вражьей стороны. Поскольку мы, русские, с ним не боремся, мы также его виновники. Поскольку он служит чужим силам, враждебным Руси, он - зло, несчастье для всего русского народа, и особенно для малороссов. …Каждый из нас отдельно и лично и все мы вместе несем нашу долю ответственности за все это перед будущим нашего народа и нашей отечественной историей, обязаны знать этого нашего противника и давать посильный дружный отпор его поползновениям на наше русское достояние».

У Семёна Бендасюка был свой рецепт борьбы с украинским национализмом: «Наша борьба с ним, одновременно и параллельно, может и должна вестись в двух направлениях или двояким образом: нашей русскостью и нашим ему противодействием, активным сопротивлением. Будучи сами русскими, пробуждая и укрепляя сознательность русскости в нашем народе, развивая русскую культуру на нашей родной земле, мы тем самым уже одолеваем и устраняем украинский и всякий сепаратизм без всякой с ним полемики и споров. Где осознанная русскость упрочена, где царит во всем богатстве и величии русская культура, там сепаратизму или вообще антирусскому движению ни места, ни доступа нет».

В те времена в Львове издавалась узко националистическая газетёнка «Діло», издание с давним генезисом, впервые увидевшее свет ещё в 1880 г. Из соображений конспирации газета многократно меняла своё название и продолжала сеять неразумное и недоброе, принципиально отказываясь от мирного сосуществования украинства с русской культурой. Как пример – нападки на старое карпато-русское общество «Галицко-Русская матица», основанное ещё в 1848 г. по примеру других славянских народов. Была сербская матица, чешская, словенская. «Но эта наша львовская матица», - упоминает Семён Бендасюк, - посвященная галицко-русской науке и литературе, в последние десятилетия малоподвижна. Украинцы считают ее давно похороненной и забытой. Но раз в несколько лет это общество выпускает свой научно-литературный сборник на русском литературном языке, целиком посвященный Галицкой Руси, всего в 5-6 печатных листов. Появление этой скромной книжки вызывает в украинской печати такое бешенство, что оно совсем несоизмеримо со скромностью книжки…Почему же в них такая ярость? Дело в том, что эта книжка написана на русском литературном языке, целиком заполнена галицко-русским материалом и разослана здешним и заграничным научным и литературным учреждениям».

Показателен пример Мариана Глушкевича, карпато-русского писателя, писавшего, в т.ч., и по-украински, в силу чего украинофилы упрямо считали его украинским писателем, хотя сам М. Глушкевич всегда считал себя русским. «По случаю 35-летия его писательской деятельности у нас здесь годов пять тому назад устроено было его юбилейное чествование, и казалось, что наши украинцы могут только присоединиться к этой нашей дани уважения к общему, так сказать, нашему и их человеку. Но в следующие дни украинская печать, и особенно Дiло, разразилась такими оскорблениями по адресу и юбиляра, и нас за то, что его чествовали, что все это выходило из границ вообще допустимого в печати и хотя бы простого приличия. И видно было, что до такого неистовства довело украинцев то обстоятельство, что Глушкевич писал свои стихотворения по-русски», - сообщает нам Бендасюк.

Так откуда такая ненависть? Семён Бендасюк даёт ответ на этот вопрос: «Эти украинские нападки - страх перед русской культурой». Когда по довоенному Львову поползли слухи, что в городе могут открыть единственную русскую гимназию, «в передовой «Дiла», преисполненной тревоги и отчаяния, высказывалось опасение, почти уверение, что если такая гимназия будет открыта, этим все украинское движение будет убито» .

Не менее губительна для национал-партикуляристской публики критика Бендасюком исторических подлогов, на которые так падки украинствующие субъекты: о том, что князь Владимир был католиком и привёл Украину в лоно католической церкви, что украинцы – древнейший народ, ведущий своё происхождение от антов и т.п.: «Подобные же соображения заставляют украинцев относиться сдержанно к подлинникам старинных русских письменных памятников. Они считают их, правда, также своими, но из-за их языка неохотно приводят их подлинные тексты, а представляют их почти исключительно в своих плохеньких переводах. Иногда они и впрямь, даже в печати, высказывают опасения, что эти древнерусские памятники своим содержанием и особенно своим языком могут вести их учащуюся молодежь к москвофильству и обрусению…

Украинский сепаратизм – это то предательское отщепенство от русских наций, культуры, имени и родства, которое задалось целью расчленить Русь, разорвать ее на части, и которое у нас О.А. Мончаловский в то время, когда оно тут появилось, назвал точно и метко: мазепия, мазепинцы, мазепинский…».

С. Бендасюк против обозначения украинских сепаратистов – руссоедов термином «украинофилы», восклицая: «Разве мы, русские, когда любуемся Украиной и украинским народным творчеством, не украинофилы?». Этим он проводит чёткую разделительную грань между здоровым украинофильством, т.е. любовью к украинской культуре и языку, и необузданным национализмом, лишь прикрывающимся ложными заверениями в любви к украинской культуре и языку.

Но если независимая Украина всё же появится на карте, подчёркивает С. Бендасюк, то она очутится «перед той же дилеммой, перед которой стоял Богдан Хмельницкий: под кого, братцы, волите?». Не это ли мы видим вот уже в течение 20 лет украинского суверенитета, когда наши политики бегают, задрав штанишки, в западные посольства, выпрашивая деньжат в оплату своих мазепинских услуг? Для Бендасюка «…верную победу русского духа вещает и удостоверяет нам живая, реальная картина Руси по другую сторону Карпат. Тысячу лет отторженная от русского государства, но духовно присно единая со всем русским миром, она не погибла под мадьярским игом. Русский эмигрант-писатель Ремизов посетил ее в свое время, после войны, чтобы собрать ее народные сказки, и признал ее самоё чудной русской сказкой. Другой русский эмигрант-писатель, Иван Лукаш, увлекся ее былью и в своих художественных творениях воплотил ее быт и легенду. Американцы, англичане, чехи в своих повестях и романах очарованы этой маленькой, убогой горно-лесистой страной, которая в наш черствый век материализма, эгоизма и предательства геройски борется за свою величайшую духовную ценность - русскость. Ныне она жестоким Западом перерезана надвое, и на одной ее половинке пробует свить свое гнездышко та же предательская змея – мазепия».

И кто усомнится в сегодняшней актуальности этих слов?

Владислав Гулевич

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=11&newsid=14792

[Александр Васильевич]

Дмитрий  Скворцов

Перевернутый крест Украины



5 октября в Украинском филиале Института стран СНГ состоялась презентация литературно-исторического сборника «Соборное мнение о Мазепе». Пожалуй, впервые в историографии здесь столь полно собраны оценки, которыми наградили «Гетмана Войск Их Царского Пресветлого Величества Запорожских обеих сторон Днепра» (а отнюдь не гетмана Украины, как сегодня принято считать) его современники, исторические личности, а также исследователи, чей авторитет не подвергают сомнению ни ненавистники, ни почитатели Ивана Степановича.

 

Во вступительном слове директор филиала Владимир Корнилов напомнил о соцопросе к 300-летию Полтавской битвы: «Из тех, кто тогда определился с ответом на вопрос «На чьей стороне вы были бы в сражении?», 46% воевали бы на стороне Петра, 26% - пошли бы за Мазепой, 25% наблюдали бы за битвой со стороны, ожидая итогов. Таким образом, на Украине наблюдается явный ментальный водораздел между теми, кто считает себя наследниками Полтавской победы и наследниками Полтавского поражения».

Думаю, именно на неопределившиеся умы в первую очередь и рассчитана книга, в которой собраны неопровержимые исторические свидетельства. Ведь в системе образования и в СМИ, как правило, замалчиваются причины, по которым казацкий летописец Самуил Величко назвал Мазепу вором, Тарас Шевченко - псом, да еще «превражим», кирилло-мефодиевец Николай Костомаров - «польским паном», его соратник Пантелеймон Кулиш - «зрадником з пращурів кривавих»... А выдающийся историк запорожского казачества Дмитрий Яворницкий приводит столько народных эпитетов «махиавелю»*, что газетная площадь не позволила бы их процитировать достаточно полно.

    _____________________________
    * Казаки, согласно ряду источников, называли Мазепу «махиавелем» - от Макиавелли: это имя стало нарицательным обозначением политика, считающего приемлемыми любые, даже подлые средства ради достижения своих целей (кстати, книга Никколо Макиавелли «Государь» была у гетмана любимой).

http://2000.net.ua/ai/7/76/76078/f2f01-(2).jpg

Составители сборника - историк Виктор Шестаков и писатель Юрий Погода - разумеется, не оставили без внимания мнение таких авторитетов прошлого и настоящего, как польский дипломат XVII в. Ян Пасек, уроженец Галиции блюститель патриаршего престола в начале XVIII в. Стефан Яворский, профессор Сорбонны, министр просвещения Франции в 1896-1898 гг. Альфред Рамбо, выдающийся историк Сергей Соловьев, классик русской литературы Владимир Короленко, ведущий на сегодня специалист по Северной войне Владимир Артамонов, и многих других (достаточно сказать, что в книге - 512 страниц).

«Имя Мазепы поднимают на щит, как только в стране наступают периоды борьбы с «колониальным российским прошлым», - говорит глава Русской общины Полтавской обл. Виктор Шестаков. - Так было при УНР, так было во время гитлеровской оккупации, так было в «оранжевые» годы. К сожалению, один раз развернувшись в «боевые порядки» прославления мазепинства, украинская государственная и официально-историческая машины и сегодня продолжают свой бег «за Мазепой»**, не замечая, что это гибельный путь.

    __________________________________
    **Самый простой и показательный пример сегодняшних исторических приоритетов привел поэт Павел Баулин, член комиссии по топонимике Запорожского горсовета: на первые места в очереди на увековечение в названиях новых улиц поставлены такие «великие запорожцы», как Иван Мазепа и его «соратники» по 1709 г.

Музей советской оккупации - изобретение гитлеровского бургомистра



«Идея книги возникла в 2007-м, когда в серии ЖЗЛ вышла биография Мазепы, написанная Татьяной Таировой-Яковлевой, - рассказывает Юрий Погода. - Это было потрясение: в прославленной серии - среди книг о действительно замечательных людях - вдруг издается такого рода апологетика. Естественно, за новинку сразу ухватились украинские националисты - мол, видите: даже Россия признала гетмана.

Вскоре выходит рецензия киевского историка Александра Каревина («Бездна невежества: «нетрадиционная» российская история Мазепы»), не оставляющая камня на камне от «Мазепы» Таировой-Яковлевой.

Тогда Татьяна Геннадьевна выпускает новый «труд» - уже «сугубо научный» («Иван Мазепа и Российская империя. История «предательства». - М., 2011).

Как на это ответить? Она - доктор исторических наук, профессор. Я - беллетрист. Мы в разных «весовых категориях». Тогда и родилась идея: пусть утверждения доктора наук опровергают признанные авторитеты прошлого!

Во время подготовки к этой «заочной конференции» мы сделали массу открытий для себя. Оказывается, практически каждый из тех, на чьи мнения опирается Таирова-Яковлева, вызывает сомнения с точки зрения личных моральных качеств. К примеру, в предисловии мы рассказываем об Александре Оглоблине, которого она то и дело поминает: «как писал профессор Оглоблин», «как полагал Александр Петрович»... Так вот этот «авторитет», как указывается в публикациях Каревина, еще в 1918 г., будучи студентом Киевского университета, быстро сориентировался в ситуации - нацепил красный бант и стал методично сдавать ЧК профессуру. Вскоре его - второкурсника(!) - назначили завкафедрой...

Но за последующие 20 лет профессор Оглоблин так и не смог подтвердить соответствующую званию квалификацию, и потому в 1941-м не попал в списки эвакуируемых в составе АН УССР (как не представляющий ценности для науки). Когда гитлеровцы оккупировали Киев, Александр Петрович буквально на следующий день пришел к ним и предложил свои услуги. Его назначают бургомистром.

Первый же вопрос, поставленный перед бургомистратом, - подыскать место для массового расстрела евреев - Оглоблин решил оперативно, предложив для этой цели Бабий Яр. Однако через два месяца после начала расстрелов был смещен за незаконное присвоение имущества расстрелянных. Профессор, однако, тут же выступил с инициативой - создать музей советской оккупации. Фашисты с энтузиазмом ухватились за эту идею, но в связи с бездарностью ее воплощения Оглоблина снова выгоняют.

Уйдя с немцами в Германию, он попадает в лагерь перемещенных лиц. Здесь бывший «красный профессор» заверяет украинских националистов, что уже перековался. И с этих пор начинает писать сочинения, на которые ссылается ныне Таирова-Яковлева.

Кстати, когда наш сборник уже готовился к печати, Каревин (не ведавший ни о наших намерениях, ни о том, что мы пользуемся его работами) опубликовал рецензию*** на вторую «монографию» Таировой-Яковлевой, где показывает полную несостоятельность последней как исследователя... Александр Каревин - единственный автор, представленный в сборнике двумя работами».

    ________________________________
    *** «Еще одна бездна невежества: русская апология Мазепы опять не удалась».



Писатель и историк Олесь Бузина, говоря о «Соборном мнении...», отметил: «Особо радует, что сборник начинается с мемуаров Яна Пасека. Замечательно, что они наконец-то переведены на русский! Я, когда писал «Тайную историю Украины-Руси», отыскал Пасека только в Варшаве.

Благодаря его оценкам, но большей частью - Яворницкого, Костомарова, Величко думающий человек получает ответ на вопрос: почему подавляющее большинство казаков не пошло за Мазепой? Да потому, что тот совершенно не соответствовал принципам, исповедуемым казачеством. Как бы переменчивы ни были запорожцы по отношению к соседям (и грабили, и убивали), внутри своего сообщества предательство и воровство было для них невозможно. А Мазепа устойчиво воспринимался ими как вор и казнокрад. Просто заступничество Петра I было настолько могущественным, что его протеже приходилось терпеть».



«Прожил бы гетман на полтора года меньше - много нашлось бы желающих его восхвалять, да еще как борца за независимость? - соглашается руководитель пресс-службы Украинской православной церкви Московского патриархата Василий Анисимов. - Остался бы в истории сподвижником царя-реформатора, защитником православия («зачищал» униатов везде, куда мог дотянуться), воссоединителем русской церкви (именно Мазепа по поручению Выговского занимался присоединением Киевской митрополии)».

«Конечно же, предательство, которое совершил Мазепа по отношению к Петру, было связано не с идеей независимости Украины (о которой он и не помышлял), а с личным страхом, - продолжил Бузина. - Шведская армия считалась тогда лучшей в мире, как в наше время считается американская. Сейчас мало кто способен представить себе, что U.S. Army может быть разбита. Это просто не укладывается в голове у наших грантоедов! Точно так же Мазепа, Гордиенко и иже с ними даже помыслить не могли, что потерпит поражение армия, уничтожившая саксонское войско, датское... Петр I до 1709 года отступал. Эта книга - прекрасный свод уроков для тех, кто ищет себе хозяев.

И все же дело Мазепы будет жить. Оно вечно. Потому что и зло здесь на Земле вечно. Мазепинство - проявление сатанизма в украинской истории. Уже раз наказанного, но то лишь «промежуточный хеппи-энд». Наше дело - побеждать это зло».

Особенности интернациональной мазепиады

«Действительно, Мазепа - исключительно наше явление, - сказал Виктор Шестаков, раскрывая еще одну грань темы. - Когда мы обратились к шведам с просьбой представить материалы для сборника, то оказалось, что у них нет историков, интересующихся Мазепой. Шведы, как никто иной, согласны с характеристикой Ключевского: «бесполезный предатель».

Кто-то, конечно, может задаться вопросом: как же это Мазепа «исключительно наш», если столько произведений мировой культуры ему посвящено? Но давайте проанализируем: что это за произведения? Они, как правило, о «романтической истории», где герой-любовник соблазняет магнатессу Фальбовскую. Авторов особенно привлекал финал этой связи: юноша, проявивший такую неблагодарность к благодетелю, раздет догола, привязан к лошади, которая, получив удар кнутом, умчалась в ночь... Львиную долю картин, посвященных этому эпизоду, составляют работы художников-анималистов. Они изображали лошадь в гармонии и в контрасте с обнаженным телом юного прелестника (нередко, правда, упуская существенную деталь: в реальности «всадник поневоле» был обращен лицом к хвосту). Последующие деяния Мазепы европейскую культуру не заботят. А наших детей в школах учат, что, мол, подвигу Мазепы посвятили свои произведения Байрон, Лист...»

«Пушкин, собирая во время южной ссылки свидетельства о гетмане, был поражен, насколько бездарной личностью тот оказался: ничего героического! - продолжил тему литературы и искусства Василий Анисимов. - Тень Мазепы была вновь «востребована», когда после десяти лет упадка решили разом возродить украинское поэтическое кино. Что смогли наскрести в бедствующей державе - бросили на производство «фильма всех времен и народов» «Молитва о гетмане Мазепе».


_{Национальная идея от Мазепы}

В рекламном проспекте все в картине именуется «гениальным», а идеология «шедевра» выражена в красочной географической карте: Европа представлена в виде вольготно раскинувшейся женщины, а Украине отводится на ее теле роль того самого места, которое «все хотят поиметь». Столь смелое художественное осмысление места нашего государства в Европе вызвало шок даже у профессиональных русофобов. Они, конечно, соглашались с тем, что Украина - не Россия, но видели в первой отнюдь не то, что подразумевали авторы картины. Несмотря на затяжную, бурную пиар-кампанию, «гениальное произведение», съевшее чуть ли не годовой бюджет национального кинематографа, с треском провалилось. Тем не менее «непризнанные гении» набрались наглости просить блаженнейшего митрополита Владимира о снятии анафемы с гетмана и передали ему через пресс-службу УПЦ проспект с упомянутой выше «оригинальной» картой. Признаться, проспект мы ему так и не донесли: неудобно как-то».

«И все же именно православные деятели, которые являются сегодня рупором УПЦ МП, заговорили в «оранжевые» годы о возможности снятия с Мазепы анафемы, - включился в обсуждение автор этих строк. - Мол, вынесена она была по политическим, а не церковным мотивам. Напомню, это те самые «молодые богословы», которые в 2007-м подняли на щит либеральный жупел «политического православия».

Получается, в «политическом православии» обвиняют и малороссийских епископов XVIII в., вынесших анафему. А ведь среди них и архиепископ Иоанн (Максимович), прославившийся как святитель Иоанн Тобольский.

Мы же - вместо того чтобы опереться на авторитет святого - начинаем доказывать (как это делает в сборнике глубокоуважаемый протоиерей Андрей Новиков), что анафема была вынесена не «за политику», а за нарушение клятвы, данной с целованием креста, за растление собственной крестницы, выступление на стороне лютеран, уничтожавших православные святыни Малой Руси...

Церковь, конечно, в политику не вмешивается, но никто не отнимал у нее права выносить нравственные суждения о действиях политиков. Мазепа же поставил под угрозу существование единственного в те столетия суверенного православного государства, более того - православной империи, которая выступала, по богословской терминологии, как катехон (сила, сдерживающая мировое зло и препятствующая концу света).

Думаю, найдется достаточно аргументов, дабы доказать каноничность анафемы Мазепе и с этой точки зрения. И кому как не о. Андрею - не раз поднимавшему на синодах УПЦ вопрос о нелепости понятия «политическое православие» - сделать это к переизданию сборника в будущем.



С заключительным словом выступил главный редактор газеты «Киевский телеграф» Владимир Скачко: «Дерзну не согласиться с Василием Осиповичем Ключевским по поводу «бесполезного предателя». Посмотрите: на сегодняшней презентации нет ни одного телеканала, ни одной радиостанции, которые могли бы донести до широких кругов общества «альтернативное» мнение о том, кто изображен на десятигривневых купюрах. Значит, дело Мазепы действительно живет и побеждает. Значит, это очень полезный - в определенном смысле - предатель: государство продолжает строиться на идеологеме измены: одни его «герои» в XVIII столетии нарушали клятву и вели сюда иноверцев, другие в XX веке - стреляли в спину.

Первые лица страны так и не высказали прямо мнение о Шухевиче, Бандере, Мазепе. Слава Богу, мы хоть тут собрались. Как подпольщики».

    От редакции.
    Книга «Соборное мнение о Мазепе» вышла, к сожалению, ограниченным тиражом, причем 900 ее экземпляров уже переданы в библиотеки.
    По поводу приобретения оставшихся можно связаться с составителями сборника по электронной почте: dobrub@bk.ru.

Дмитрий СКВОРЦОВ

http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/realii/76078
http://www.ruskline.ru/monitoring_smi/2011/oktyabr/16/perevernutyj_krest_ukrainy/