Украина. Операция "Мазепа" фильм Аркадия Мамонтова

[Александр Васильевич]

Ангелина ДЕМЬЯНОК

«Струп и студ твой, Малая Россие, измена Мазепина!»

21-го октября в информационно-культурном и деловом центре Русского национально-культурного общества Харьковской области состоялась презентация уже успевшей получить на Украине известность книги «Соборное мнение о Мазепе».
Презентации издания прошли в Киеве, Донецке, Николаеве, теперь пришел черед и Харькова. Надо сказать, что 500-страничный том   выпущен  издательством «С.А.М.» пока что небольшим тиражом, 1000 экземпляров, что, впрочем, по нынешним временам и немало. Но книга уже востребована, ее ищут, в том числе и читатели из дальнего зарубежья.
 

_{«Соборное мнение о Мазепе» в Харькове}
 
Нельзя не согласиться с утверждением, что Мазепа сегодня является краеугольным камнем всего антироссийского идеологического построения. Так что же это за книга, которую авторы уместно называют «книга-симпозиум, книга-ассамблея»?
 
О ней увлекательно рассказали собравшимся публицистам, общественным деятелям, политологам, журналистам ее составители, два полтавчанина — историк, член Союза писателей России, председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков и член Национального союза журналистов Украины и Союза писателей России Юрий Погода.
 
О структуре книги, причинах появления издания на свет говорил Ю. Погода. Идея книги возникла еще в тот момент, когда русских людей возмутил выход в свет в России в серии ЖЗЛ биографии Мазепы, написанной сотрудницей Санкт-Петербургского университета Татьяной Таировой-Яковлевой. За эту апологию Мазепы питерская «исследовательница» была удостоена Виктором Ющенко (как и небезызвестная бабка Параска) ордена княгини Ольги III степени. Тогда ответом питерской мазепианке стала убойная рецензия киевского историка и публициста Александра Каревина (автора известной книги «Русь нерусская») «Бездна невежества: “нетрадиционная” российская история Мазепы». Блистательный ответ был несимметричен по объему и резонансу: книгу Т. Таировой-Яковлевой раздули тогда в украинских СМИ до величин необычайных (еще бы, «Россия признала Мазепу!»), а ответ Каревина прочли лишь историки. Неугомонная госпожа Таирова-Яковлева, словно по чьему-то заказу, совпавшему с велением души, учла некоторые критические замечания, касавшиеся откровенных ляпов, и в 2011 году из-под ее пера вышел новый том: «Иван Мазепа и Российская империя. История «предательства».
 
Можно сказать, это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения полтавчан Погоды и Шестакова, которые в феврале 2011 года решили дать адекватный ответ новейшим идеологическим инсинуациям заказной «исследовательницы». Тогда, как рассказывает Ю. Погода, и родилась мысль о том, чтобы утверждения питерского профессора Таировой опровергли признанные авторитеты прошлого. До воплощения замысла прошло чуть более полугода.
 

_{На презентации книги «Соборное мнение о Мазепе» в Харькове. 21 октября 2011 года}
 
Красноречивы сами названия статей о Мазепе, которые частично приведем: епископ и проповедник XVIII в. Феофан Прокопович «Струп и студ твой, Малая Россие, измена Мазепина!»; современник А.С. Пушкина, требующий нового прочтения, Фаддей Булгарин «Страх преодолел все его силы»; этнограф и писатель первой половины XIX в. из города Сумы Н. А. Маркевич «Тварь Голицына, лицемер перед Петром, ханжа перед Богом, развратитель невинности»; знаменитый русский историк С. М. Соловьев «Слуга польского короля смолоду, бедою занесенный на Украйну»; историк XIX в. П. К. Щебальский «Народ никогда не любил выскомерного Мазепу»; известный советский историк, чьи труды не утратили актуальности во всем мире и сегодня, Е. В. Тарле «Шляхтич Мазепа продал польской шляхте украинский народ».
 
В небольшой главе «Превражий Мазепа», составители привели два отрывка из поэтических сочинений Т. Г. Шевченко. В одном из них сказано «пес Мазепа», в другом — трижды! — «проклятий Мазепа».
 
«Крикнув, покрикнув превражий Мазепа на свої яничари:
Возьмiть, возьмiть Палiя Семена да залийте в кайдани.
….
 
Не чути вражого Мазепи, з столицi не чути,
Тiльки чути Палiя Семена, [що] сидить у темницi.
Пропала Мазепина слава, навiки пропала,
А Палiєвi Царство Небесне i довiчна слава».
 
Мазепа, кроме прочего, устойчиво воспринимался казаками-малороссами как вор и казнокрад. Нет и классического историка, в том числе с малороссийской стороны, который не сказал бы о Мазепе, как о предателе.
 
В книге представлены также выдержки из трудов, в частности, шляхтича, польского пристава русских послов в Варшаве XVII века Яна Пасека.
 
Серьезное внимание уделено и духовному аспекту деятельности Мазепы. Составители книги резонно решили предоставить здесь голос священству. В частности, раздел «О проклятом» открывает слово Митрополита Киевского, Галицкого и Малыя России Иоасафа (Кроковского, + 1718), составившего Чин Анафемы Мазепе, где есть такие проникновенные «величания» «нового изменника, нарицаемого Ивашкой Мазепой»: «...антихристов предтеча, лютый волк, овчею покрытый кожею и потаенный вор, сосуд змиин, вне златом блестящийся, честию и благолепием красящийся, внутрь же всякия нечистоты, коварства, злобы диавольския, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролития исполненный. Ехиднино порождение, иже аки змей вселукавый… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную…»
 
Следует также помнить, что Мазепа не был никогда никаким «гетманом Малороссии» или «гетманом Украины», его должность, функция официально именовались тогда не иначе как «Гетман Войск Их Царского Пресветлого Величества Запорожских обеих сторон Днепра». То есть Мазепа был подданным «Царя и Великаго князя Петра Алексеевича, всея Великия, Малыя и Белыя России Самодержца», перешедшим на сторону врага, захватчика, оккупанта. И так же, как для коней шведского короля Карла были сделаны стойла в храме в честь иконы Каплуновской Божией матери (в Каплуновке на Харьковщине; напомним, что Император Петр считал, что эта чудотворная икона принесла ему викторию в Полтавской битве), спустя два с половиной века немецкий танк въезжал в этот храм.
 
Тогда факт попрания храма вызвал шок у православных малороссов, полностью указав для них — кто именно пришел на их земли. И поскольку привел чужков-захватчиков сюда Мазепа, перед ним тут же, можно сказать, разверзлась земля, народ его возненавидел как изменника. Да, дал Мазепа слабину, по верному замечанию руководителя пресс-службы УПЦ В. Анисимова, «прожил бы гетман на полтора года меньше — много нашлось бы желающих его восхвалять, да еще как борца за независимость? Остался бы в истории сподвижником царя-реформатора, защитником православия давил униатов везде, куда мог дотянуться), воссоединителем русской церкви (именно Мазепа по поручению Выговского занимался присоединением Киевской митрополии)». Но у провидения свои расклады. В этом смысле Мазепа стал в один ряд с самыми известными изменниками, чьи имена в мировой истории навеки нарицательны: Иуда, Брут, Мазепа.
 

_{Портреты И. Мазепы в книге «Соборное мнение о Мазепе»}
 
В слове Стефана Яворского, сказанном перед проклятием Мазепы в Успенском Московском соборе 12 ноября 1708 года, говорится «о изменнике, перекидчике, треокаянном Ивашке Мазепе, войск его царского величества запорожских бывшем гетмане...».
 
В томе имеется и резонансно прозвучавшая два года назад обстоятельная статья протоиерея Андрея Новикова «Почему не может быть снята анафема с Ивана Мазепы», и статьи самих полтавчан — «Гламурный лыцарь лицом к хвосту» В. Шестакова, «Вторая Акелдама для второго Иуды» Ю. Погоды, «Мазепины грабли» полтавского писателя Н. Яременко. О «гламурности лыцаря», история коего отражена в произведениях Байрона, Чайковского, Листа, сразу забываешь, когда читаешь приведенный в сборнике мартиролог 26-ти городов и сел Малороссии, уничтоженных шведскими оккупантами в 1708—1709 годах. Триста лет прошло, а тема и сегодня остра, свежа, болезненна.
 
Вспомним и суждение современного иерарха нашей канонической церкви, митрополита Одесского и Измаильского Агафангела: «Согласно учению Православной Церкви, после смерти покаяние невозможно, то и снятия анафемы с Мазепы быть не может… Чествовать же того, кто находится под церковной анафемой, — значит самим навлекать на себя гнев Божий». Но боится ли современная Украина Божьего гнева?
 
Всего в книге представлены труды 64 авторов разных эпох, включая наших современников, историков П. Толочко, О. Бузину, К. Фролова и других. Ввиду значительного количества материалов (уже готовы статьи и для второго тома) создатели книги установили для авторов квоту в одну статью. И эта норма была нарушена лишь в двух случаях: для А. Каревина, со статьями «Портрет хамелеона на фоне эпохи» и «Бездна невежества: «нетрадиционная» российская история Мазепы» (тот самый ответ питерской госпоже Таировой), а также для малороссийского историка и общественного деятеля XVIII в. П. Симоновского с материалами «Злоумышление Мазепино» и «Мазепино предательство Карлу XII не было выгодно».
 
Книга «Соборное мнение о Мазепе» актуальна еще и потому, что затронула совсем свежие исторические события, в частности в статьях А. Филатова «Мазепа и мазепианство как зеркало украинства», а также А. Маначинского « Мазепа и Ющенко против Петра I».
 
Сборник, который авторы пытались сделать, по признанию Ю. Погоды, таким, чтобы «восхитить взор и очаровать ум», в значительной мере таковым и явился. Великолепная полиграфия, большое число иллюстраций. Цветная вкладка — сама по себе законченная, в картинках и фото, история предательства Мазепы, завершается фотоснимками, на которых видим соединенных историей нынешних мазепианцев: В. Ющенко, Ю. Тимошенко, бабку Параску и Т. Таирову-Яковлеву.
 

_{Страница цветной вкладки книги «Соборное мнение о Мазепе»}
 
Не осталась в стороне от обсуждения на харьковской встрече-презентации и отраженная в сборнике тема преподавания истории, освещения личности Мазепы в современных школах Украины.
 
Имеющий личный опыт школьного преподавания В. Шестаков показал собравшимся на презентации в качестве образчиков изданные в Тернополе (издательство «Мандрiвець», 2011) «Материалы для учебно-воспитательных занятий» — брошюры о «героях Украины» — Мазепе, Бандере, Шухевиче. Органичный ряд, известные имена, что и говорить. 
 

_{Именно на этих примерах тернопольцы теперь учат своих детей в школах}
 
Однако с нашей стороны следовало бы важнейший труд полтавчан, соединивших трехвековые суждения мыслителей, историков и публицистов об изменнике Иване Мазепе, привести к широкому читателю. Хорошо было бы этой книгой снабдить библиотеки учебных заведений Украины. Хорошо было бы провести телевизионные презентации издания. Но нынче на телеэкранах страны все больше «истории» от Шустера и Е. Киселева.
 
Писатель и историк О. Бузина, говоря о книге «Соборное мнении о Мазепе» на презентации книги 5 октября в Киеве, сделал верное и трезвящее нас всех умозаключение: «И все же дело Мазепы будет жить. Оно вечно. Потому что и зло здесь на Земле вечно. Мазепинство — проявление сатанизма в украинской истории. Уже раз наказанного, но то лишь «промежуточный хеппи-энд». Наше дело — побеждать это зло».
 
Такое понимание не дает нам повода для пессимизма, а, напротив, побуждает к активному действию.
 
Однако на что же может рассчитывать страна, в которой детей учат на примерах предательства и пособничества врагам Отечества? Каково будущее у нашей страны? Как случилось и в чем тут попущение и назидательный урок всем нам, что восторжествовала идеология мазепианства, которую в новейшее время проводили в жизнь «лидеры нации» Л. Кравчук и В. Ющенко?
 
Отчего сегодняшняя власть, вроде бы оппонировавшая названным предшественникам, продолжает возвеличивание гетмана-предателя? Не может и не должно быть, чтобы иудин комплекс Мазепы стал неотъемлемой частью менталитета нашего общества.

http://odnarodyna.com.ua/articles/4/2138.html

[Александр Васильевич]

Александр КАРЕВИН

О Мазепе и мазепопоклонниках

Фигура гетмана Ивана Степановича Мазепы продолжает привлекать к себе внимание и в России, и на Украине. Сейчас, например, в Санкт-Петербургском университете с участием российских и украинских исследователей проходит обсуждение скандально известных сочинений местной мазеповедки доктора исторических наук Татьяны Таировой-Яковлевой. Скандальны они, разумеется, не из-за откровенно мазепофильской позиции авторши (каждый имеет право на свое мнение), а по причине огромного количества ошибок, ярко продемонстрировавших вопиющее невежество “ученой” поклонницы одиозного гетмана.
Впрочем, об отношении к Мазепе в России повод отдельно поговорить еще будет. Ныне же хотелось бы остановиться на причинах популярности данного исторического персонажа на Украине. А они (причины) заключаются не только в самом факте выступления гетмана против России. Хотя в глазах русофобов это, конечно, главная заслуга Ивана Степановича, но ею одной список его “достоинств” не исчерпывается.
 
Мазепа популярен и даже любим многими украинскими “национально-сознательными” деятелями (политиками, чиновниками, литераторами, “учеными” и пр.) еще и потому, что они ощущают духовное родство с кумиром. Достаточно внимательно вглядеться в эту персону, чтобы уловить схожесть в мыслях, стремлениях и действиях с большинством нынешних мазепопоклонников.
 
Речь, повторюсь, не только (да и не столько) о русофобии. В конце концов, русофобом, борцом против “московского ига” Мазепа стал в последние пару лет жизни. А до этого долго и верно (насколько вообще может быть верным такой человек) служил Москве. И здесь прослеживается первый характерный признак схожести гетмана и его нынешних почитателей. Многие из них тоже когда-то прислуживали Кремлю, но затем легко перекрасились. Вчерашние приверженцы дружбы с “братским русским народом” молниеносно превратились в ярых русоненависников.
 
Второй признак, роднящий мазепопоклонников с объектом их преклонения, – необычайная изворотливость, приспосабливаемость к изменившимся политическим условиям. Мазепа состоял на службе у польского короля, но когда выяснилось, что вернуть Украину под свой контроль Польше в обозримом будущем не удастся, Иван Степанович оставил поляков. Он подался к гетману Правобережной Украины Петру Дорошенко, придерживавшемуся протурецкой ориентации. Спустя несколько лет оказалось, что ставка на Дорошенко не оправдывается. Тот катастрофически быстро терял влияние, сторонников, территорию. И Мазепа вновь задумывается о смене хозяина.
 
В плен к запорожцам он, понятное дело, попал не специально. Но вполне сознательно отрекся от прежнего властелина, выдал все, что знал о нем и поступил к гетману Левобережной Украины Ивану Самойловичу, заклятому врагу Дорошенко.
 
Самойлович облагодетельствовал перебежчика. Из жалкого пленника тот быстро превратился в ближайшего сподвижника гетмана, одного из самых влиятельных его приближенных. И он же возглавил заговор против благодетеля, когда положение Самойловича стало непрочным.
 
С помощью фаворита царевны Софьи князя Василия Голицына (собственно, и инициировавшего смещение Самойловича) Мазепа организовал переворот, свергнул гетмана и занял его место. Не было таких слов благодарности, которые не расточал бы он по адресу могущественного князя. Два года угодничал Иван Степанович перед Голицыным, заверял его в своей безусловной верности и преданности, называл своим главным покровителем после Бога, великих государей (царей Петра и Иоанна) и великой государыни (царевны Софьи). Но в Москве настали перемены. Софья утратила власть, а вместе с тем лишился своего положения Голицын. И первым, кто настрочил донос на павшего фаворита, был Мазепа.
 
Теперь он служил царю Петру. Служил старательно, до тех пор пока над Россией не нависла угроза шведского вторжения. Поражение Петра казалось неминуемым. Шведская армия заслуженно считалась лучшей в мире. Король Карл ХII являлся выдающимся полководцем. Он уже разгромил союзников России, одержал несколько побед над русскими войсками и собирался окончательно их разгромить.
 
Как повел себя в этой ситуации Мазепа? Ну конечно же, он решил присоединиться к будущему победителю и... ошибся. Победителем оказался не Карл, а Петр.
 
Свой просчет гетман осознал слишком поздно, хотя еще до Полтавы. Он попытался исправить положение, предав шведского короля и выдав его царю. То, что довести очередную измену до конца не удалось, не вина гетмана, а беда его. Он умер в изгнании, подвергнутый церковному проклятию, ненавидимый собственным народом и оставленный почти всеми, кроме кучки таких же предателей, которым просто некуда было деваться. К судьбе Ивана Степановича в полной мере применимы слова, сказанные одним немецким историком о царе Ироде, который “достиг могущества как лисица, царствовал как тигр и сдох как бешенная собака”.
 
Нынешние украинские мазепопоклонники идут тем же путем (разве что масштаб другой). Они прислуживали КПСС, потом президентам Кравчуку, Кучме, Ющенко, Януковичу. Горячие сторонники очередного правителя, они отрекались от него при перемене власти и дружно бежали к следующему хозяину, поливая при этом грязью предыдущего. Если сегодня кто-либо из бывших пламенных ющенковцев или тимошенковцев не сумел пристроиться в свиту к новому президенту (а сумели очень многие), то не по причине собственной принципиальности (какие уж тут принципы?), а исключительно из-за громадного превышения предложения над спросом. Слишком много холопов развелось в независимой Украине. В таком количестве они оказались не нужны даже украинскому руководству. Но, как заметил кто-то из великих, лакей, временно оставшийся без места, не становится от этого свободным человеком. Холуй все равно остается холуем. Таким как, например, Мазепа.
 
На Украине очень любят цитировать шевченковское: “Раби, підніжки, грязь Москви”. Зато практически не цитируются те письма Ивана Степановича Петру I, в которых гетман подписывался именно рабом и подножкой царской. Подписывался не потому, что так было принято (если не ошибаюсь, ближайшие предшественники Мазепы по булаве – Иван Самойлович и Демьян Многогрешный обходились без подобного самоуничижения), а из ретивого желания угодить монарху. И это ярко выраженное холуйство, подобострастие тоже роднит Ивана Степановича и его современных почитателей.
 
И еще об одной аналогии с нынешним временем. Широко известно, как слабо укреплена была гетманская столица и как дорого обошлось Мазепе и мазепинцам это обстоятельство в 1708 году. “Батурин 20 лет стоит без починки и того ради валы около него всюду осунулися и обвалилися; взглядом того и одного дня неприятельского наступления отсидеться невозможно”, - отмечал еще Василий Кочубей.
 
Гораздо меньше известно, что средства на починку крепости выделялись. Например, в 1692 году по просьбе Мазепы из Великороссии в Батурин привезли четыре тысячи специально отобранных бревен для ремонта крепостных башен. Сам царь озаботился этой проблемой. Гетман благодарил Петра I за помощь, обещал, что необходимые работы будут проведены “неоткладно”. Однако никакого ремонта проведено не было. Можно только догадываться, кому Мазепа продал даром полученные стройматериалы и сколько денег положил в карман.
 
Подобных примеров множество. Казнокрады (и первый из них – Мазепа) нагло дербанили Украину еще тогда, записывая наворованное имущество на себя и на своих родственников. Ну как тут не сопоставить те события с современностью?
 
Лишь одним отличался Иван Степанович от позднейших своих поклонников. Он был умным и прекрасно образованным. В частности, хорошо знал отечественную историю. В письмах к царю гетман называл Киев “исконно начальной Российского царствия столицей истинной, вашей монаршеской отчиной”, т.е. отмечал преемственную связь Московской Руси с Русью Киевской, признавал их исторической единство.
 
Нынешние мазепопоклонники ничего этого не знают и знать не хотят. Что, в общем-то, и неудивительно. Как показывает практика, в современной Украине можно превосходно устроиться на высоких должностях не обладая ни знаниями, ни умом. Вот и устраиваются. А последствия потом ощущаем все мы.
 
____________________
 
Александр Каревин - историк, филолог и публицист. Автор книги «Русь нерусская»

http://odnarodyna.com.ua/articles/4/2133.html

[Александр Васильевич]

Мазепинство как национальная идея Украины

Николай Орлов о печальных закономерностях в праздновании Дня освобождения Украины от фашистских захватчиков



На днях Украина отмечала очередную годовщину своего освобождения от фашизма, по этому поводу в разных городах страны проходили памятные мероприятия, встречи с ветеранами, возложения цветов к памятникам советским воинам. И вроде бы всё, как прежде, только есть ощущение какой-то тревоги и тяжести на душе.

С чем оно связано? Трудно сказать однозначно. Может быть с тем, что в украинском парламенте теперь заседает фракция неонацистов. Или с тем, что на украинских стадионах вместо спортивных достижений сегодня гордятся «подвигами» украинских нацистских коллаборационистов, и так открыто и беспардонно это делают, что международная футбольная организация была вынуждена дисквалифицировать стадион во Львове. Ещё более тревожным фактом стало недавнее свободное прохождение неонацистов маршем по центральным улицам города-героя Киева. Причём милиция не только не препятствовала этому действу, более того, она вломилась в квартиру и задержала антифашистов, которые осмелились вывесить Красное Знамя Победы на пути следования современных украинских фашистов. Всё это как-то не стыкуется с основной идеей праздника Дня Освобождения.



Стоит ли говорить, что эти и многие другие факты, давно ставшие обыденными для «незалежной» Украины, очень красноречиво характеризуют нынешнюю украинскую власть. Ведь при её попустительстве во многих городах Западной Украины чествуют бандеровцев и эсэсовцев из дивизии «Галичина», избивают советских ветеранов, топчут Красное Знамя Победы. А некоторые бывшие советские поэты, как например Павло Мовчан, лауреат премии им. Т.Шевченко за 1992 г., пишут омерзительные «виршики» типа «Іздох савєцкій ветеран» (из цикла «Маленькі радощі). Теперь становится понятным, что имел в виду украинский президент, когда 9 мая говорил: «Мы должны искать внутренний мир и спокойствие в диалоге между украинцами и потомками украинцев, которые были разделены войной на враждующие лагеря». То есть, мы должны примириться с бандеровцами и смириться с тем, что государственной идеологией Украины станет махровый национализм, а украинскими «героями» будут агенты Абвера, шуцманы, эсэсовцы и прочее отребье.

Подтверждением этому стали некоторые «несуразности», замеченные крымскими и одесскими блоггерами на поздравительных бигбордах от имени нынешнего президента по случаю Дня Победы и Дня Освобождения Украины от фашистских захватчиков. Так, на бигборде ко Дню Победы у ордена «Отечественной войны» вдруг исчез серп и молот. Ранее такими концептуальными вещами «радовали» киевлян в связи с 65-летием Победы.



А на бигборде ко Дню Освобождения Украины от фашистов со щита Родины-матери пропал советский герб, хотя на предыдущем бигборде он ещё был. Что станет следующим шагом «первого лица» нашего государства, рейтинг которого к концу срока правления может «обогнать» рейтинг его предшественника? На щите у Родины-матери появится бандеровский трезубец? Или щит превратится в томик конституции, а меч - в факел, и на голове скульптуры появится корона с семью лучами-рогами? Ну а почему бы и нет, ведь для некоторых сегодня Родина там, где задница в тепле. А ещё с Родиной можно делать, всё что вздумается - она ведь всё стерпит. Наш князёк не преуспел на поприще «покращення життя вже сьогоднi», зато давно перещеголял предшественника в предательстве интересов своих избирателей.

Ни один из ключевых вопросов не был решен, указы Ющенко по героизации фашистских коллаборационистов отменены не были, мы стали ещё дальше, чем при Ющенко, от России, готовится подписание договора с ЕС об ассоциации, проводятся политические репрессии против сторонников сближения с Россией и антифашистов (одесситов Маркова, Карпова, Дорошенко, Смолина, Оноприенко, севастопольских защитников Графской пристани, а также севастопольца В.Тюнина, симферопольца В.Подьячего, евпаторийца С.Клюева, первого президента Крыма Ю.Мешкова и т.д.). За подобные действия нынешнего украинского президента давно пора наградить учрежденным его предшественником орденом Мазепы. Потому что, благодаря таким, как он, «мазепинство» постепенно становится национальной идеей на Украине.

Николай Орлов, публицист, Ялта



http://ruskline.ru/news_rl/2013/11/04/mazepinstvo_kak_nacionalnaya_ideya_ukrainy/

[протоиерей Георгий Завгородний]

Экс-президенту Виктору Ющенко нравится, что нынешнего президента Виктора Януковича называют в России «новым Мазепой».

Об этом Ющенко* заявил в интервью русской службы RFI, передает Цензор.НЕТ со ссылкой на "Главком".
«Мне приятно, что в Москве его называют новым Мазепой», - отметил экс-президент. Ющенко считает, что Янукович* принял и продолжил его внешнюю политику.
«То есть сближение с ЕС, меня это радует. Думаю, что на востоке Украины положить на стол совершенно другую политику, нежели ту, которая была несколько лет назад, ему частично удалось», - отмечает экс-президент.

Он надеется, что в европейском контексте у Украины появится возможность говорить и про демократию, и про свободу, и про национальное возрождение.
Напомним, Янукович считает вынужденной приостановку евроинтеграции. Но при этом он обещает ее продолжение.

Источник: http://censor.net.ua/n260997

[Александр Васильевич]

Мазепа, мазепинство, орден Иуды Искариотского и судьба «самостийной» Украины



305 лет назад, 27 июня по Церковному календарю, в день памяти преп. Самсона Странноприимца, в сражении под Полтавой молодая Русская армия под командованием Царя Петра полностью разгромила лучшую в Европе армию - войска непобедимых шведов под командованием грозного и славного полководца шведского короля Карла ХII. Вместе с иноземцами шведами под Полтавой находился изменник и клятвопреступник гетман Иван Мазепа, которого народ Малороссии с тех пор в песнях и думах именовал «Мазепа клятый пес», а Государь Петр Алексеевич велел для изменника отчеканить в единственном экземпляре орден Иуды Искариотского. На «самостийной» Украине гетмана Мазепу объявили национальным героем.
 

Мазепа и Бандера - символы «нэзалэжности» и «дэржавности»
 

Все трагические события, что происходят сегодня на Украине, - всевластие олигархов, хаос, развал государственности, фактический отказ Киева от суверенитета в пользу ЕС и США, и кровавая война, развязанная по приказу из Вашингтона, не случайны. Судьба нынешнего «самостийного» государства, возникшего в 1991 году на месте УССР, была предопределена выбором национальных героев, которые должны были стать символом украинской «дэржавности» и «нэзалэжности». Одним из таких символов стал гетман Мазепа.

И надо сказать, что это совершенно справедливо. Именно Мазепа имеет право быть настоящим символом «самостийного украинства». Не случайно до 17-го года, всех «самостийников» в Малороссии называли - «мазепинцы». «Мазепинцем» был и скромный журналист будущий глава Директории Симон Петлюра, и прочие сторонники «самостийности» и враги «проклятого самодержавия». А так как Православная Церковь предала изменника Мазепу анафеме, то для любого православного человека в этом прозвище была заложена вполне определенная оценка последователей гетмана-изменника.

В то время Ленин еще только мечтал пойти «другим путем», чтобы уничтожить Российскую империю, а вскормленные австрийским генштабом галицийские «самостийники» усердно конструировали, вставляя польские и немецкие слова в «ридну мову», которая должна была как можно сильнее отличаться от русского языка. Беда для них была в том, что крестьяне в Киевской, Полтавской, Черниговской и других губерниях Малой Руси, говорившие на родном певучем и выразительном малороссийском наречии, считали себя русскими, верноподданными Православного Царя. И не хотели простые селяне и горожане Малороссии говорить на придуманной Грушевским и Нечуй-Левицким искусственной «мове». Несмотря на это, «свидомая» украинская интеллигенция продолжала мечтать о падении «проклятого самодержавия» и о «самостийности», подменяя Евангелие «Кобзарем», а в Красном углу вместо икон Спасителя поместив портреты усатого Тараса. Но никто даже из самых ретивых мазепинцев в то время и представить не мог, что после катастрофы 1917 года Ленин подарит «самостийной» Украине весь Новороссийский край вместе с «Южной Пальмирой» Российской Империи - Одессой, весь Донбасс, вместе частью Всевеликого Войска Донского, всю Слобожанщину вместе с Харьковом. О Таврической губернии и славном Севастополе никто из «самостийников» в то время мечтать бы даже не осмелился.

Но пришли к власти «пламенные революционеры», которые к Русскому Самодержавному Царству и Православной Церкви испытывали более лютую ненависть, чем все униаты и мазепинцы вместе взятые. И у этих «пламенных» богоборцев, естественно, и герои свои были. Они немедленно установили памятник «первому революционеру» - Люциферу, а также - Иуде Искариотскому, как первому идейному борцу со Христом. Все русские герои, столетиями созидавшие и защищавшие от врагов великую Державу были немедленно объявлены «царскими опричниками» и «сатрапами», «верными псами самодержавного режима», а героями назначены все разбойники, оказывается, «боровшиеся за народное счастье».

Ну а мазепинцы получили из рук Ленина не только всю Новороссию, Донбасс и Слобожанщину, но и право навязывать на этих землях свою «мову». 500 тысяч профессиональных «украинизаторов» было выписано из Галиции в созданную большевиками УССР. Задача была поставлена четко: внушить жителям Малороссии, что они отныне не русские - «великодержавные держиморды», а отдельный несчастный народ-сирота, который веками угнетал «проклятый царизм».

«Нет таких задач, которые бы не решили большевики». И это «адова работа» по разделению русских, как и другие задачи «проклятьем заклейменных», - искоренение веры и уничтожение Православной Церкви на территории бывшей Российской Империи, и прочие «адовы работы», велась методично и упорно. Но надо заметить, что в то время Мазепе не повезло. В пантеон новых героев он не попал, в отличие от Стеньки Разина и Емельки Пугачева, гетмана подвело происхождение, все же представитель «эксплуататорских классов». Но идейные «мазепинцы» (многие вступили в ВКПб, чтобы удобнее было заниматься украинизацией) все же в душе продолжали почитать память гетмана Мазепы, как борца за «самостийную» Украину.

В ХХ веке у борцов за «нэзалэжну» и «самостийну» Украину появились новые яркие герои. По сравнению с подвигами Бандеры и Шухевича померкли деяния Петлюры и его «славных гайдамаков». Как и гайдамаки-петлюровцы, бойцы дивизии СС «Галичина» и «герои» УПА подвигами на поле боя не прославились, но в истреблении мирного населения, пытках и казнях проявили гораздо больше изобретательности, или, как принято сегодня говорить, - «креативности».

Эта «креативность» в злодеяниях и привела к тому, что теперь всех ярых сторонников украинской «нэзалэжности» стали называть не «мазепинцами», а «бандеровцами». Хотя серый и невзрачный Бандера не идет ни в какое сравнение с такой яркой и талантливой личностью, которой был гетман Иван Мазепа. Бандера по сравнению с Мазепой - так себе, мелкий бес, а Иван Мазепа даже умудрился стать кавалером ордена Иуды Искариотского.

Но в пантеоне героев нынешней «нэзалэжной» Украины невзрачный и плюгавый предводитель палачей и карателей, как и пышный вельможа, блестящий польский шляхтич гетман Мазепа заняли самые почетные места. Им ставят памятники, в их честь называют улицы, портреты Мазепы даже стали печатать на деньгах - гривнах. И, естественно, как и Бандера, Мазепа имеет все основания считаться национальным героем, в котором воплощен национальный идеал современного украинского государства.
 

Скажи мне, кто твой герой...
 

У каждого великого народа есть свои национальные герои. Они воплощают в себе понятия народа о чести, доблести, верности. У многих народов как национальных героев почитают великих исторических государственных деятелей и полководцев. Эти герои являются символами истории страны, воплощением национального духа. На их примерах воспитывают детей. Для русских это святой благоверный князь Александр Невский, Александр Суворов, Кузьма Минин и Димитрий Пожарский. Для грузин - святые Царица Тамара и Царь Давид Строитель, Георгий Саакадзе. Для сербов - святой Царь Лазарь, Милош Обилич. Национальный символ Франции - Орлеанская Дева, Жана д»Арк. А для украинцев таким героем должен стать гетман Мазепа.

И надо признать, что Мазепа является национальным героем, наиболее точно воплотившим суть «самостийной» украинской государственности. Потому что вся эта украинская «нэзалэжность» является не чем иным, как самым настоящим предательством. Предательством Православной веры, предательством общерусского единства, предательством своей истории.

Кто сегодня является самым ярым сторонником «самостийности» - униаты и раскольники, предавшие Православную веру и разрушающие единство Церкви. Вскормленные в Австро-Венгрии «самостийники», предавшие своих отцов и дедов, считавших себя русскими. Эти «самостийники» предали на смерть православных священников, учителей, весь цвет русинской интеллигенции, замученной в концлагерях Талергофе и Терезине за свою любовь к России. А также наиболее ретивые борцы за «самостийность» - дети и внуки украинских полицаев, карателей, сжигавших Хатынь и десятки других сел в Белоруссии, на Украине, в России, потомки садистов-бандеровцев, убивавших с изуверской жестокостью не только русских, поляков, евреев, но и тысячи простых украинцев.

Предательство - грех Иуды. Всех предателей народ издавна называл - иудами. И не случайно, что именно Иван Мазепа, преданный анафеме Православной Церковью изменник, который предал в своей жизни всех, кого только мог предать и обмануть, стал одним из главных символом украинской «нэзалэжности».

В 1709 году по приказу государя Петра Великого в Москве была отлита серебряная медаль весом почти 5 кг. Вес медали был равен весу 30 сребреников-шекелей. На медали был изображен Иуда, повесившийся на осине, а перед ним высыпавшиеся из мешочка тридцать серебряников и надпись «Треклятый сын погибельный Июда еже за сребролюбие давится».
 

Гетман-иуда предал всю жизнь, предавал всех
 

Гетман Иван Мазепа царем Петром был награжден «орденом Иуды» вполне заслуженно. Наверное, среди известных исторических деятелей нет ни одного, который мог бы в искусстве вероломства и предательства сравнится с гетманом. Мазепа за свою жизнь умудрился предать всех, кому служил. Всех до единого.

Отец Мазепы был приближенным гетмана Выговского, подло изменившего русскому царю и передавшего Украину вновь под власть польской короны. Но, когда открылось, что Выговский задумал изменить и полякам, его расстреляли. Но на судьбе юного Мазепы это не сказалось, украинский шляхтич воспитывался при королевском дворе в Варшаве и был осыпан милостями Яна-Казимира. Обучался в Иезуитском коллегиуме в Варшаве. Учился во Франции, Голландии, Италии. Получил прекрасное образование, знал семь языков. Отличался острым умом и умел очаровывать людей. Король всецело доверял умному и ловкому шляхтичу. Находясь при королевском дворе, молодой Мазепа умудрился оклеветать доносом своего же друга Пасека. Но разобравшись, Пасека оправдали. Король Мазепу не стал наказывать, приказал шляхтичам помириться.

Но блестящая карьера Мазепы при дворе прервалась из-за одной некрасивой истории. Один из польских панов, чью супругу Мазепа соблазнил, велел его высечь, обвалять в перьях и связанным посадить лицом к хвосту на дикую лошадь, пустив ее в степь. От позорной смерти незадачливого любовника случайно спасли казаки, поймав коня с полуживым будущим гетманом и «национальным героем» «свидомой» украинской интеллигенции.

После этого Мазепа, недолго думая, предал Яна Казимира и перешел на службу к гетману Правобережной Украины Дорошенко, врагу Польши и союзнику Турции. Выгодно женился на дочери его приближенного и скоро стал доверенным лицом гетмана Дорошенко. Затем предал Дорошенко, перебежав к его заклятому врагу гетману Левобережной Украины Самойловичу. Стал генеральным есаулом при гетмане Самойловиче, который был подданным Москвы. И Самойлович также полностью доверял Мазепе, как когда-то Дорошенко. Но генеральный есаул оклеветал ложным доносом и Самойловича. Гетмана Самойловича отправили в ссылку в Сибирь. Мазепа же занял его место и старательно демонстрировал свою преданность царевне Софье и Василию Голицыну. С помощью Голицына Мазепа и стал гетманом. Но когда на престол взошел Петр I, Мазепа немедленно отрекся от своих благодетелей и сумел убедить Государя, что является его вернейшим, преданным и надежным слугой. При этом Мазепа на Гетманщине старался расправляться со всеми, кто действительно был искренним сторонником Москвы. А в искусстве интриги, лжи и клеветы Мазепа не знал себе равных.

Умело оклеветал фастовского полковника Семена Палия, народного любимца. Палия, храбро воевавшего с поляками, Мазепа обвинил в измене царю и сговоре с польским королем. Палия отправили в ссылку. Соблазнил свою крестницу, дочь своего давнего друга Кочубея, и погубил девушку. Затем изощренно оклеветал самого Кочубея, обвинив в измене царю Петру. Кочубея и генерального есаула Искру отправили на плаху.

Надо заметить, что Мазепа, получивший в юности воспитание в учебном заведении ордена иезуитов, оказался отличным учеником. От природы весьма одаренный человек, он обладал умением втереться в доверие, прикинуться верным другом и надежным соратником, и вводил в заблуждение всех, кому служил. В свое время и польский король, и гетман Дорошевич, Самойлович и царевна Софья полностью доверяли Мазепе. Сумел гетман обмануть и царя Петра.

Как верный слуга Мазепа был осыпан государем Петром Алексеевичем всевозможным милостями, стал обладателем огромного состояния и крупнейшим землевладельцем. Гетманщина, как называли тогда земли Малороссии, под протекторатом России процветала, была защищена и от поляков и набегов крымцев. Налоги с земель Гетманщины не брали, оставив право собирать их местной старшине. Мазепа стал одним из богатейших вельмож в Европе. Царь Петр Алексеевич всецело доверял гетману.

Но когда на Россию двинулся Карл ХII, Мазепа решил, что непобедимые шведы непременно разгромят русского царя. И, следуя своей устоявшейся традиции, гетман Мазепа тут же перешел на сторону более сильного. Казачья старшина, мечтая о шляхетских вольностях, крепостных и имениях, часто предавала свой народ - от московского государя возвращала Украину под власть польского короля, затем переходила под покровительство турецкого султана, снова возвращалась к королю. И неудивительно, что Мазепа, всю жизнь предававший своих покровителей, предложил могущественному шведскому королю помощь в войне с Петром I. Ведь Карла ХII все в Европе считали непобедимым.

Но и Карла ХII Мазепа также умудрился предать. Когда гетман почувствовал, что военное счастье изменило шведскому королю и русские постепенно одерживают верх, изменник тут же отправил письмо царю Петру, предлагая выкрасть Карла ХII и отдать его в руки русского царя. Естественно, с просьбой даровать за эту подлость прощение и сохранить «маетки». Но Государь Петр Алексеевич с презрением отказался от предложения гетмана-иуды. Надо заметить, что шведы все же что-то заподозрили и приставили к Мазепе караул из 20 мушкетеров. Но есть все основания считать, что и своего последнего повелителя, короля Карла ХII гетман Мазепа успел предать. Он предавал всех. Предавал польского и шведского короля, русского царя, гетманов Правобережной и Левобережной Украины, которым присягал на верность на Кресте и Евангелии. Предавал всех своих покровителей и благодетелей, старых друзей.

«Свидомая» украинская интеллигенция, идейные «мазепинцы» оправдывают «героя украинской нации», объясняя, что все измены, подлые доносы, клевету и ложь Мазепе пришлось совершать ради «высшей цели» - «незалэжности вильной и соборной Украинской дэржавы».

Но все документы свидетельствуют, что предав царя Петра и перебежав к Карлу ХII, ни о какой вольной Украине Мазепа не помышлял. Никакое независимое Украинское государство на землях Гетманщины Мазепа не собирался создавать. Карл ХII посадил на королевский престол в Варшаве своего ставленника Станислава Лещинского, и Мазепа, даже не задумываясь, согласился передать Малороссию под власть польской короны. Единственное условие - сохранность его личной власти, всех сокровищ и «маетков». Причем переговоры с Карлом ХII Мазепа начал вести именно через польского короля. И задумал гетман измену именно в то время, когда в войне со шведами русских преследовали неудачи. Но при этом заверял царя Петра в своей полнейшей преданности. И Государь продолжал верить этому иуде. Нельзя, конечно, не признать, что Мазепа обладал выдающимися способностями, более вероломного и хитрого обманщика среди исторических деятелей найти нелегко.
 

Мазепа обещает Карлу ХII привести конницы - «как песка морского на берегу Черного моря»
 

Предателей никто не любит. К Мазепе шведские генералы и сам король относились с откровенным презрением и неприязнью. И на это у них были весьма серьезные причины.

Карла ХII на Украину влекло не только желание зимовать с армией на богатой земле: Гетман Мазепа обещал присягнуть шведскому королю и поднять против московского царя 200 тысяч украинских казаков. Но на Украине Карлу ХII пришлось испытать глубокое разочарование. Мазепа обещал королю поднять против русских огромное казацкое воинство - привести под шведские знамена конницы - «как песка морского на берегу Черного моря». Но вместо этого в Малороссии шведов встретило враждебное население, моментально развязавшее против иноземцев упорную партизанскую войну. Мазепе не удалось выполнить свое обещание шведскому королю и поднять малороссийский народ на войну против русских войск. Казаки и крестьяне, православные люди, которые бились с ляхами-латинянами и басурманами-турками и татарами за «Русскую Православную веру», не желали воевать с братьями и православным царем.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Давно прошло то время, когда Малороссия была местом, где казацкие полки сражались с ляхами, а крымские татары и турки разоряли села и уводили огромный полон на невольничьи рынки. Под защитой московских полков жители сел и городов Гетманщины жили спокойно и мирно, надежно огражденные от крымских набегов и польских нашествий. Казалось, что «Руина», как назвал народ страшное время непрерывных войн и разорения, когда казацкая старшина продавала Малороссию то польской короне, то турецкому султану, уже забыта.

И вот на землю Украины вступает иноземная армия, а гетман Мазепа изменяет православному русскому царю и присягает на верность шведскому королю. Для простого казацкого и крестьянского «селянского» люда, который вел упорные многолетние войны с ляхами и турками за «Русскую веру», за «православные церкви Божии», нашествие шведов-лютеран было нашествием иноземцев и иноверцев. К тому же малороссы, знали, что в Польше шведский король поставил своего короля Станислава Лещинского, а значит, Мазепа вновь отдаст Украину ляхам. Казаки и селяне не желали воевать против своих братьев и православного русского царя. И народ, проклиная изменника Мазепу, поднялся против иноземного нашествия.
 

«Малороссийский народ так твердо, с помощью Божией стоит, как больше и нельзя от них требовать»
 

Мазепе до последнего удавалось обманывать царя Петра, уверяя его в своей преданности. А в это время гетман готовил запасы продовольствия, провианта, пороха и ядер для шведской армии, ожидая на Украине короля Карла. На все призывы Государя Петра Алексеевича поскорее присоединить свои войска к царской армии Мазепа отвечал, что его задерживает от выступления в поход внезапная болезнь. Вероломная измена гетмана была для Государя настоящим потрясением. Но царь Петр, как всегда, не падал духом и действовал с обычной решительностью. Русские войска двинулись на Украину, стараясь опередить шведов. Укреплялись стены Киево-Печерской Лавры, русские гарнизоны готовили к обороне Чернигов, Новгород- Северский. Александр Данилович Меншиков с драгунами совершил стремительный бросок к Батурину, гетманской столице. В Батурине, в ожидании Карла ХII, Мазепа сосредоточил огромные запасы продовольствия, пороха, ядер. Для шведов эти стратегические запасы имели огромное значение. В Батурине замок занимали четыре полка гетманских сердюков, верных Мазепе. После отказа сердюков сдать замок, Меншиков взял Батурин штурмом. Большинство сердюков перебили, взятые в плен изменники были казнены. Большинство жителей Батурина покинули город. И сочинение о «свирепой батуринской резне», учиненной Меншиковым, поголовном истреблении женщин и детей, являются вымыслом. Изменников казнили жестоко, как и принято было в ХVIII веке. Но большинство жителей, простых батуринских мещан и ремесленников, не тронули, и они затем вернулись на старые места и отстроили свои дворы. Об этом свидетельствуют документы описи Батурина 1726 года. Но то, что сегодня некоторые украинские историки пытаются назвать разгром Батурина геноцидом украинского народа, иначе чем подлостью или слабоумием назвать нельзя. Представим, идет жестокая война с опасным врагом. Изменник Мазепа приготовил огромные запасы боеприпасов и продовольствия для врага. Это окажет огромное влияние на ходе войны и приведет к большим жертвам русских войск. Меншиков два дня осаждает Батурин, уговаривая сердюков открыть ворота войскам законного государя, которому они присягали, целуя Крест и Евангелие. Думаю, что в любой стране во время любой войны, и не только в ХVIII веке, изменников бы наказали сурово и беспощадно. Если бы вместо Батурина, к примеру, был бы любой русский город, в котором заперлись изменники, его бы точно так же разгромили.

Царь Петр Алексеевич не считал малороссов предателями. В царских указах это подчеркивалось. Под угрозой смертной казни запрещалось «творить обиды черкасам». «Мы войскам своим великороссийским под смертной казнью запретили малороссийскому народу чинить обиды и разорения, и некоторые самовольные преступники казнены», - писал государь Петр I. В Глухове была собрана Рада, на которой гетманскую булаву вручили стародубскому полковнику Ивану Скоропадскому.

Мазепе не удалось выполнить свое обещание шведскому королю и поднять малороссийский народ на войну против русских войск. Надо сказать, что все эти годы Мазепа всячески порочил малороссов в глазах царя Петра, уверяя, что только благодаря его, гетмана непоколебимой верности удается удерживать такой «подлый» и ненадежный народ от измены. А перед малороссами Мазепа ругал строгие московские порядки, убеждая, что Царь их ненавидит и гетману с огромным трудом удается сдерживать гнев Петра, готовый обрушиться на Малороссию. Сам же Мазепа особенно ненавидел и боялся запорожцев. Жаловался Головину на то, что эти « собаки» ему «ни послушания ни чести не отдают», и он не знает, как бы отомстить запорожцам и искоренить Запорожскую Сечь. Запорожцев же убеждал, что Царь давно задумал уничтожить Сечь, и лишь он, Мазепа, до сих пор удерживает Государя от этого решения. На самом деле Мазепа еще в 1703 году просил царя Петра послать войска и разгромить Сечь.

Но опытный интриган добился своего - ему удалось смутить часть запорожцев и уговорить кошевого Костю Гордиенко перейти на сторону шведов. Сечь раскололась, мудрые старики, закаленные в битвах старые воины были против измены московскому Царю. И большинство запорожских казаков не стали воевать против русских. Разбегались и гетманские сердюки. Мазепе удалось привести к Карлу ХII всего несколько тысяч сердюков и запорожцев Гордиенко, вместо обещанных многочисленных полков казацкой конницы, которые ожидал увидеть шведский король. Шведы столкнулись с таким ожесточенным сопротивлением народа, которого они никогда встречали в завоеванных европейских странах.

Царь Петр, радуясь стойкости и верности малороссов, писал: « Малороссийский народ так твердо, с помощью Божией стоит, как больше и нельзя от них требовать». Крестьяне уходили в укрепленные города и леса, сжигая свои жилища, пряча продовольствие и фураж. Отряды казаков и крестьян нападали на шведских фуражиров. Шведы отвечали жестокими расправами, сжигали села, истребляя все население от мала до велика. Но сломить малороссов не могли.
 

Шведы приобщают Украину к «европейской цивилизации»
 

Шведы с удивлением описывают, что этот «варварский народ» не желает за деньги продавать провиант и продовольствие, нападает на фуражиров, даже на колонны шведских войск. Король Карл ХII, повернув свою армию на Украину, надеялся перед походом на Москву расположиться на отдых на земле, где Мазепа и ему обещал теплый прием народа и помощь казацкой конницы в войне с русскими. В Европе знали, что Украина богатая и плодородная страна. Адлерфельд, который вел хронику похода при армии Карла ХII, писал: «В эту прелестную страну вступила армия, полная доверия и радости, льстя себя надеждой, что сможет оправиться от усталости и получит хорошие зимние квартиры». Но шведский летописец должен с горечью признать, что из-за постоянных налетов и партизанской войны королевские полки не могли располагаться далеко друг от друга. Адлерфельд жалуется на то, что шведы «не могли пользоваться изобилием и плодородием этой прекрасной страны».

Карл ХII пытался запугать русских варваров, которые не слушались своего гетмана. Угрожал в своих воззваниях карой всем непокорным. «Население малороссийской земли» шведы призывали мирно и спокойно жить в своих домах, «со своими пожитками», так как «шведский король всех принимает под свою милость и охранение», заниматься спокойно «торговлей и своими обычными промыслами». И «привозить на продажу, сколько можно, всякие припасы к войску его королевского величества».

Интересно, чем запугивали малороссов в воззваниях шведского короля: объявляли, что московский царь желает ввести на Руси католичество, о чем договорился уже с римским папой. Сказывалась школа советника Карла ХII гетмана Мазепы. Мазепа в свое время не случайно получил образование у иезуитов. Карл ХII перед походом на Москву объявлял, что идет на восток, чтобы избавить русских «от тирана Петра». Знакомые слова, не правда ли? То «западные благодетели» желают русских избавить от «тирана Сталина», то желают избавить от «тирании Путина»

Объявляли о «блестящих победах шведского оружия», о том, что «московиты везде разбиты» и шведский король скоро вступит в Москву. (Заметим, как все это напоминает гитлеровскую пропаганду на оккупированных территориях в 41-м году: «Красная армия полностью разбита, доблестные германские войска скоро вступят в Москву».)

Заканчивались королевские «универсалы» страшными угрозами всем, кто будет «шкоду чинить», или «оставивши дома свои уходить».

И это были не пустые угрозы. Карл направлял карательные отряды для расправы с непокорными. Полковник Функ с 500 кавалеристами перебил более тысячи жителей в маленьком городе Терне и сжег город. Сжег местечко Недрыгайлово. «Он испепелил также несколько враждебных казачьих деревень и велел перебить всех, кто повстречался, чтобы внушить ужас другим», - с одобрением пишет в своей хронике похода Адлерфельд.

Фельдмаршал Реншельд советует «при малейшем подозрении жителей вешать, деревни сжигать, чтобы знали, что пощады не будет даже детям в колыбели». «Лучший способ наказания - уничтожить и сжечь все в округе, превратить в пустыню, чтобы там никто не мешал», - учит своих подчиненных шведский фельдмаршал. И сообщает: «Недавно я приказал сжечь целый город, а его жителей повесить». В наказание тем селам, где мужчины ушли, взявшись за оружие, женщин и детей уводили в заснеженную степь и бросали, обрекая на смерть.

Рассвирепевшие шведы с беспощадностью и холодной жестокостью расправлялись с непокорным народом. В Терне полковник Функе согнал уцелевших после резни жителей в церковь и сжег вместе с храмом. Шведский офицер Поссе свидетельствовал о том, как жители в Терне «дважды отбивали атаку спешенных драгун, причем женщины с косами и топорами стояли на валу и били ими наших людей», - пишет швед. Поэтому шведы пощады не давали никому. В селе Олешня изрубили более 400 жителей, оставшиеся укрылись в церкви, и, по свидетельству шведского офицера, «церковь подожгли, и все, кто там был, сгорели». В небольшом городке Чернухе также уцелевших жителей, укрывшихся в церкви, сожгли вместе с храмом. Для шведов, которые были протестантами, все православные христиане - «еретики». И шведы заводят в церкви лошадей, колют иконы штыками, на кострах из икон разогревают пищу. Сохранялись на Украине почитаемые иконы, на которых шведы вырезали шахматные доски. Почему-то «свидомые» историки, выдумывая какие-то небылицы о союзнических отношениях между Швецией и Украиной, об этих подвигах «союзников» не желает вспоминать. Хотя о зверствах и терроре, которым завоеватели пытались запугать народ Малой Руси, свидетельствуют сами шведы, участники похода Карла ХII.

Ну что же, шведы вели себя точно так же, как век спустя будут вести себя полчища «двунадесят языков» Наполеона в «варварской» России, а еще век спустя гитлеровские солдаты, которые придут, чтобы «избавить русских от тирании Сталина». «Цивилизованные европейцы», что еще можно сказать.

Фосфорные и кассетные бомбы, сброшенные на Славянск, массовые убийства мирных жителей, стариков, женщин и детей - современные мазепинцы на Украине старательно подражают своим учителям.
 

Как Карл ХII почти присоединил Украину к «Евросоюзу»
 

Но храбрый и стойкий в бою народ Малороссии отважно сражался с завоевателями. Вместе с русскими гарнизонами насмерть бились со шведами взявшиеся за оружие мирные жители украинских городов. Шведов отбили от Стародуба. При обороне маленького Веприка, который вместе защищали русские солдаты и местные жители, шведы понесли небывалые потери: 30 офицеров и 2 000 солдат. Шведский историк Артур Стилле отметил, что «потери во время штурма Веприка можно сравнить с потерями в большой битве. Особенно печальным для шведов было то, что они потеряли цвет офицерства». Для королевской армии, торжественно входившей в Дрезден, Варшаву, Копенгаген, взятие маленькой крепостицы с земляными валами, без единого бастиона, всего с тремя пушками обошелся невероятно дорого. Нынешние власти «незалэжной» Украины не желают вспоминать славную оборону Веприка. Русские солдаты, украинские казаки и горожане героически отбили все приступы лучшей армии в Европе во главе с самим Карлом ХVII. Но, конечно, Мазепу этот подвиг и доблесть защитников Веприка не радовали, как не радуют сегодня и последователей гетмана-иуды.

А Полтаву, где вместе с солдатами полковника Келина на земляных валах бились все горожане от мала до велика, непобедимая армия «нового Александра Македонского» так взять и не смогла. В Германии, узнав об этом, напечатали листовку в которой была написана стихотворная ода «северному Александру Македонскому». «Победоносный Карл уже на Ворскле, у Полтавы!» - восторженно извещали Европу почитатели шведского короля. В стихах оды Карлу приносила благодарность река Днепр, и от имени реки выражалась уверенность, что уровень воды в Днепре поднимется от русской крови. «Пусть великий король получит на Днепре державное обладание, а шведский солдат вознаградит себя сокровищами!» - писали создатели оды. И выражали, кстати, уверенность, что Украина отныне и навеки будет принадлежать «королю готов, свеев и вандалов». В Европе считали, что после того, как Мазепа присягнул Карлу ХII, владения шведской короны простираются от Балтики до Черного моря. Можно сказать, что в начале ХVIII века Карлу почти удалось присоединить Украину к Евросоюзу. Но жители Полтавы и русские солдаты гарнизона крепости на реке Ворскле думали иначе.
 

«Пропал, как швед под Полтавой...»
 

Если бы шведскому королю в конце марта 1709 года сказали, что его 35-тысячная славная армия будет три месяца стоять у земляных валов и деревянных частоколов этой небольшой крепости на берегу Ворсклы, а его знаменитые на всю Европу шведские гренадеры и фузилеры, входившие в Копенгаген и Варшаву, Лейпциг, Дрезден, Краков, будут 20 раз ходить на приступ этих жалких укреплений, и откатываться назад, оставляя сотни убитых после каждого штурма, - он бы не поверил. Всего за 87 дней осады гарнизон полковника Алексея Келина провел более 30 вылазок. Шведы потеряли на приступах и от контратак гарнизона около 6 тысяч.

Ну а затем подошла армия царя Петра Алексеевича и после знаменитого сражения под Полтавой армия грозного и славного полководца Карла ХII, армия непобедимых шведов, наводившая ужас на всю Европу, просто «исчезла», т.е. перестала существовать. Под Переволочной Меншиков настиг и взял в плен тех, кому удалось бежать с поля битвы. Король Карл сумел бежать с двумя десятками драбантов-телохранителей. Все королевские генералы, знамена, пушки и 16 тыс. пленных солдат и офицеров достались русским. Очередная попытка завоевать Россию бесславно закончилась. А в русском языке появилась поговорка «пропал, как швед под Полтавой».
 

«Смерть предателям!»
 

Предателей всегда ненавидят. Разбойные отряды запорожцев, принявших сторону шведов, беспощадно истреблялись украинскими казаками и крестьянскими отрядами как изменники веры и пособники иноземцев. Были перехвачены подобострастные письма Гордиенко и Мазепы польскому королю Станиславу Лещинскому. Письма, в которых изменники призывали на Украину крымского хана, обещая отдать на разграбления города, оставшиеся верными русскому царю. И Мазепу и Гордиенко народ считал иудами, предавшими свой народ татарам бусурманам, исконным врагам - ляхам и еретикам шведам. Вся Малая Русь знала о сожженных и оскверненных шведами православных храмах, изрубленных иконах, которые жгли на кострах. Когда Мазепа собрался отправить письмо миргородскому полковнику Данииле Апостолу, никто из мазепинцев не решился поехать в миргородский полк. Глуховский, Нежинский, Каневский, Черниговский и другие славные полки малороссийских казаков под рукой гетмана Ивана Скоропадского были вместе с русской армией.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

А запорожцев Гордиенко и мазепинских сердюков шведы при осаде Полтавы использовали на земляных работах, заставляя копать траншеи и подкопы к полтавским валам в самых опасных местах. Такова была участь предателей, к которым и их хозяева относились с пренебрежением и презрением. Точно так же презирали всех шуцманов-полицаев и германские солдаты и офицеры, а народ ненавидел их еще сильнее, чем немецких оккупантов. «Смерть предателям!» - в Великую Отечественную войну партизаны беспощадно истребляли полицаев и карателей.

Мазепу же многие шведские генералы считали главным виновником бед, обрушившихся на королевскую армию. «Владетельный князь Украины», присягнувший на верность шведскому монарху и подчинивший шведской короне богатую и плодородную страну с обильными запасами, приготовленными для шведской армии и многочисленным войском казаков, оказался жалким стариком, опытным и лукавым интриганом, который боялся своего народа. При этом шведы еще не знали, что Мазепа пытается наладить связь с русскими, обещая в письмах, если его простят, при случае захватить и выдать царю шведского короля. Хотя возможно, что-то подозревали, раз к Мазепе был приставлен караул из 20 шведских мушкетеров.
 

«Клятый пес Мазепа»
 

Мазепа успел вместе с Карлом ХII бежать во владения турецкого султана. В Бендерах через год Мазепа умер. Жалкой была смерть старого гетмана, презираемого шведами, знавшего, что его ненавидел не только народ в Малороссии, но и те несчастные сердюки, которых он обманул. Еще недавно самый богатый землевладелец и вельможа Европы умирал жалким изгнанником, в постоянном страхе. Царь Петр упорно и настойчиво требовал у турок выдачи изменника. И Мазепа понимал, что османы могут, поторговавшись, выдать ненужного им бывшего гетмана Украины русскому царю. По преданию Мазепа умер жалкой и страшной смертью, подобно Святополку Окаянному.

На Украине в народных песнях и думах кобзари столетиями называли гетмана-изменника «клятый пес Мазепа». Среди гетманов и старшины, предававших и продававших свой народ то полякам, то турецкому султану, Мазепу народ выделил особенно, называя отступником от веры. Даже почитаемая всеми сторонниками «самостийной» Украины знаменитая «история руссов» Георгия Конисского свидетельствует о том, что «народ Малороссии, итак преклоненный в сторону Великороссии по единоверству и единородству», составил «непреложное и вечное предание народное». Это предание говорит о том, что шведы-лютеране, устраивая поругание православных святынь, заставили и Мазепу, попирая ногами чудотворную икону Богородицы, отрекаться от Православной веры. И будто бы от образа Богородицы услышали жалостный стон. Достоверно известно, что в Стародубе во время нашествия шведов мироточила и источала слезы чудотворная Балыкинская икона Матери Божией. Известно и то, что шведы на православных иконах вырезали доски для игры в шахматы. Одна из таких найденных в шведском лагере поруганных икон хранилась в селе Жуки Полтавской губернии. На иконе были изображены пророк Даниил и праведный Иаков. Но святыню осквернить невозможно. Обретенную пострадавшую икону царь Петр Алексеевич целовал на глазах всего войска и передал в храм. Впоследствии икона была вделана в позолоченную доску с изображением Богородицы и святых пророков.

Шведы не только вырезали на иконах шахматные доски, из икон сколачивали двери для палаток, ими разжигали костры, топили печи. О том, как во время карательных экспедиций население уничтожаемых селений сгоняли в церкви и сжигали вместе с храмами, неопровержимо свидетельствуют хорошо известные историкам шведские документы того времени. Все эти зверства и надругательства иноземцев над верой народа лежали на совести Мазепы.
 

Чудотворная Каплуновская Казанская икона Пресвятой Богородицы




Во время вторжения шведской армии на Слободскую Украину, королевские солдаты, разорив село Каплуновку, пытались сжечь деревянную церковь. Несмотря на все их усилия шведов, храм не загорался. Карл ХII был удивлен и приказал сжечь церковь, во что бы то ни стало. Трижды, по приказу короля, шведские солдаты, обкладывая храм соломой, поджигали деревянную церковь, но она так и не загорелась. Пораженному Карлу ХII сообщили, что до шведского нашествия в церкви находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы, почитаемая народом. Святыню, спасая от иноземцев, увезли в Харьков, но Матерь Божия чудесно спасла храм. Царь Петр узнав о чуде, заехал помолиться у чудотворного образа Матери Божией. Знаменательно, что чудотворная Каплуновская икона Богородицы является списком Казанской иконы, особенно почитаемой в Москве и на всей Руси после 1612 года. Это свидетельство духовного единства Великой и Малой Руси в те времена. И сегодня удивительно наблюдать, как во время беснования на Майдане, где в бешенстве орали «москалей на ножи, кто не скаче, той москаль» стоит Порошенко с Казанской иконой Пресвятой Богородицы, с которой ополчение Минина и Пожарского изгнало из Москвы иноземцев и изменников. Проклинать Россию перед Казанской иконой Матери Божией, великой русской святыней - до этого надо было додуматься. В храмах Малороссии почитаемых списков Казанской иконы Пресвятой Богородицы не меньше, чем в храмах России и Белоруссии. Одна вера, одни святыни, один православный народ - малороссы, великороссы и белоруссы.
 

Анафему гетману-иуде отменить нельзя
 

Государь Петр Алексеевич учредил и отчеканил «орден Иуды» и заочно наградил им изменника. Но строго-настрого запретил упрекать малороссов изменой гетмана. В семье не без урода, а малороссы оказались верными и стойкими поданными Царя. Православная Церковь торжественно предала изменника анафеме. И Анафему - отлучение от Церкви - Мазепа заслужил сполна: гетман изменил православному Государю, которому клялся в верности на Кресте и Евангелии. Служил иноземным завоевателям, которые не только разоряли земли Малороссии, но и сжигали православные храмы, оскверняли святые иконы. Президент Ющенко вместе с остальными современными «мазепинцами» требовал, чтобы Церковь отменила анафему Мазепе. Но по церковным канонам это невозможно. Надо заметить, что даже большевики, полностью переписав историю, не заставляли Церковь отменить анафему Стеньке Разину, которого объявили национальным героем. Власти «нэзалэжной» Украины пошли дальше большевиков в желании изменить сознание собственного народа и исказить историю. История же свидетельствует о том, что русские, украинцы и белоруссы, единый православный народ Святой Руси, вместе строили Российскую Империю, вместе сражались с врагами, вместе создавали великую культуру. Никому бы и в голову до 1917 года не пришло бы разделять великороссов и малороссов. Канцлер Безбородко, фельдмаршал Паскевич, Гоголь и Глинка, святитель Иосаф Белгородский, преподобный Паисий Величковский и многие другие святые нашей Церкви, деятели русской истории и русской культуры малороссийского происхождения искренне бы удивились, услышав о том, что Россия, оказывается, веками угнетала Украину. Как бы ни пытались раскольники и униаты превозносить своего «национального героя», но анафему иуде-гетману никто отменить не в силах - он отлучен от Церкви Христовой.
 

Потомки героев против потомков холуев-полицаев
 

Сегодня «национально-свидомые» историки пытаются представить измену Мазепы «союзом двух правителей - гетмана Украины и короля Швеции». Предлагали даже Швеции совместно праздновать «300-летие украинско-шведского союза». Шведы вежливо отказались от такой чести.

Да, с армией Карла ХII вместе были несколько тысяч сердюков и запорожцев. Но кем они были, можно ясно представить из разговора Карла ХII и генерала Гилленкрока. Под Полтавой Гилленкрок выразил сомнение в том, что мазепинцы будут копать апроши и сапы, тем самым воюя против своих братьев по вере. Карл ему ответил: «Ничего, заплатите им как следует и будут копать как следует!». Так оно и было. Это при том, что мазепинцы знали, что шведы-лютеране - «люторы», сжигают церкви, разжигают разрубленными иконами костры. Если Мазепа с полным правом получил орден Иуды, то его сердюки и запорожцы, за свои 30 сребреников продавшие Веру и Родину, также достойны подобной награды. Кстати, шведы под Полтавой ставили их в самых опасных местах рыть окопы и траншеи, поручали самую грязную работу, но к боевым качествам мазепинцев относились с презрением. Мазепинцы в этом поразительно напоминают полицаев Великой Отечественной войны.

Изменники никогда не отличаются высокими боевыми качествами. Мужество и отвага, стойкость в бою всегда связаны с высокими моральными качествами воина. Даже если воин сражается за ложную идею, но верит в свою правоту и высокую цель, как, например, солдаты Карла ХII, воины Великой армии Наполеона, или гитлеровского вермахта, убежденные в том, что имеют право и должны покорить весь мир. Запорожцы Кости Гордиенко прославились тем, что вероломно напав на небольшой русский гарнизон, захватили 150 пленных и отправили часть православных русских, братьев по вере в плен к крымским татарам, а часть к шведам, чтобы выслужиться перед новыми хозяевами. Затем усердно грабили местечки и села, оставшиеся верными царю. Но при столкновении с русскими войсками или украинскими казаками, всегда бежали. Так отряд запорожцев Гордиенко в 500 сабель столкнулся с двумя сотнями чугуевских казаков. Гордиенковцы были разгромлены в скоротечном конном бою и обращены в бегство.

Точно так же всего за 40 минут была разгромлена в единственном бою с частями Красной Армии дивизия СС «Галичина», а курени «воякив» УПА трусливо разбегались во время рейдов по Западной Украине партизан Ковпака и Вершигоры.

Не были изменники кошевого Гордиенко наследниками доблести «славных лыцарей» Запорожской Сечи, геройски сражавшихся за Веру Православную с бусурманами - турками, крымскими татарами и притеснявшими православных католиками-ляхами. Наследниками славы и доблести запорожцев, защитников веры и своего народа, стали казаки Черноморского войска, вместе с Суворовым штурмовавшие Измаил, затем славного Кубанского войска, гусары малороссийских полков Русской армии, формировавшиеся из казаков на Слободской Украине - гусарских Сумского, Ахтырского, кирасирского Глуховского, драгунского Нежинского полков. Матросы Нахимова, защищавшие Севастополь. Был один Православный Русский народ, состоявший из великорусов, малороссов и белорусов. И были великие победы Русской армии, в которой сражались, как великороссы, белорусы, так и герои, родившиеся на Малой Руси - фельдмаршал Паскевич и генерал Котляревский, матрос Кошка и адмирал Нахимов, маршал Москаленко. И никогда они не отделяли себя от Суворова и Ушакова, адмирала Корнилова и маршала Жукова. Но пришли к власти на Украине те, кто не имеет никакого отношения к общим великим победам - ни к Полтаве, ни к взятию Измаила, ни к Бородино. В то время, когда малороссийские казаки и суворовские гренадеры громили турок и французов, когда уроженцы Смоленска и Полтавы вместе стояли под огнем французских пушек на Бородинском поле, а потом входили в Париж, жители Галичины, к огромному несчастью, гнули спины на барщине у польских и австрийских панов. Наши победы и наша слава для них чужая. Чужой славой для многих из них оказалось и Знамя Победы над рейхстагом. Чужой для них и Николай Васильевич Гоголь, родившийся близ Полтавы, воспевший Диканьку и Миргород, поэзию и красоту Малороссии и великую славу «доблестных лыцарей» товарищества Запорожской Сечи, сражавшихся за то, чтобы «во веки стояла любимая Богом православная Русская земля». И, конечно же, наследники иуды Мазепы, которого народ в старинных песнях и думах называл «псом и вражьим ляхом», учредили орден в честь изменника. А славных защитников Веприка и Полтавы стараются не вспоминать. Свои для них не защитники Полтавы, а мазепинские сердюки, презираемые шведами, свои для них гитлеровские холуи-полицаи. Но истинные наследники славы малороссов и великороссов сегодня так же, как герои Веприка и Полтавы в ХVIII веке, три месяца отстаивали от карателей город-герой Славянск. Ополченцы Новороссии и есть наследники славы партизан Ковпака и Вершигоры, маршала Москаленко и аса Кожедуба, миллионов украинцев, героически сражавшихся с фашистскими захватчиками. Сегодня они сражаются, защищая не только Новороссию, но и всю Украину, всю Россию, весь Русский мир от очередного нашествия с Запада.
 

Пройдет подлость, что завелась на нашей земле!
 

Мы видим, как нынешние власти «нэзалэжной», объявившие иуду-гетмана национальным героем Украины так же предают свой народ, желая прежде всего сохранить власть и свои «маетки». Как когда-то изменник Мазепа решил, что сила на стороне Карла ХII и поспешил предать русского Царя, так и нынешние «гетманы и старшина» угодливо заискивают перед США, стараясь подороже продать свою враждебность к России, которую так ценят в ЕС и Вашингтоне. И не случайно в Киеве сегодня правят сектант-проповедник, сайентолог, униаты и раскольники, ненавидящие Православную Церковь. А потомок шинкарей-арендаторов, строит в Поднепровье новую Хазарию и обещает платить карателям за голову каждого «москаля». Поэтому они и начинали на Майдане убивать народ на Крещение Господня, начало карательной операции приурочили к празднику Входа Господня в Иерусалим, когда наступила Страстная седмица, а первые убийства в Славянске совершили в пасхальную ночь Светлого Христова Воскресения. Потому и бьет целенаправленно артиллерия карателей по православным храмам и часовням.

«Клятый пес» Мазепа и палач Бандера - национальные герои и символы всех, кто желает разделить триединый Русский народ, пытается навсегда оторвать Малую Русь от Русского мира, заставляет братьев убивать друг друга по приказу «мирового интернационала ростовщиков». И современные мазепинцы и бандеровцы вполне заслужили имя иуд Русской земли. Мазепинство в самой сути своей есть предательство, грех иуды. И потому не приходится удивляться тому, что в очередной раз продает «старшина» свой народ, убивают каратели женщин и детей, отрабатывая свои тридцать сребреников. Иного пути у «самостийной» Украины, где национальными героями объявлены Мазепа и Бандера, быть не могло.

Но пройдет, как говорил Тарас Бульба «подлость, что завелась на нашей земле», когда «свой продает своего», и «милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чоботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства». Уйдут в небытие наследники иуды Мазепы. Правду же и память же о славной победе под Полтавой, Победе в Великой Отечественной войне будут хранить вечно. И будут еще у великого единого народа Малой, Великой и Белой Руси - Православной Святой Руси - общие великие победы.
 

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж», главный редактор интернет-газеты «Московские ведомости»









 http://ruskline.ru/analitika/2014/07/10/mazepa_mazepinstvo_orden_iudy_iskariotskogo_i_sudba_samostijnoj_ukrainy/

[Александр Васильевич]

Док.фильм "Украина. Операция Мазепа"



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=F41A1c-CeoU

[Александр Васильевич]

Украина. Операция «Мазепа» фильм Аркадия Мамонтова



Переворот 2014 года в Киеве готовился не только на Украине. Операцию долго и тщательно разрабатывали специалисты из Лэнгли — штаб-квартиры Центрального разведывательного управления США. Варианты развития событий, как оторвать Украину от России, продумывали разные. Это и работа «агентов влияния» — верхушки украинской власти, это и экономические рычаги. Но самый эффективный и беспроигрышный вариант раскола страны — это разрыв духовных скреп, веками связывающих русских и украинцев. Это православная вера. Вот на что был ориентирован главный удар.

Осуществлению этого плана в какой-то степени помогла сама история Украины. А именно — история Мазепы. Был такой гетман в эпоху становления украинского национального самосознания. Сначала он был сподвижником и последователем идей российского императора Петра Первого. Но во время шведского нашествия Мазепа предал своего государя и в поисках новых покровителей переметнулся на сторону врага.

Мазепа — классический образчик предательства государственных, национальных, духовных и личных интересов. О чем хорошо знают и западные политологи. История предательства Мазепы и сегодняшняя история церковного раскола на Украине безусловно связаны. В фильме «Украина. Операция «Мазепа» мы покажем человека в современной истории Украины, чья жизнь, дела и помыслы повторяют бесславный путь гетмана Мазепы.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=clCW0NyMPEI

http://ruskline.ru/video/2018/sentyabr/24/ukraina_operaciya_mazepa/

[Александр Васильевич]

Тюренков Михаил

Кавалер ордена Иуды: Анафема бывшему гетману Мазепе


_{Фото: Mary Evans Picture Library/Globallookpress, Andrey Nekrasov/Globallookpress}

Предательство Отечества и отступничество от Церкви в случае с Иваном Мазепой были двумя сторонами одной медали

Наверное, неслучайно для русского слуха имена Иуда, Мазепа, Петлюра и Бандера — созвучны. Созвучно и их восприятие. Первый, ученик Христа, стал символом вселенского предательства, известным далеко за пределами христианского мира. Второй, а вслед за ним третий и четвёртый — олицетворяют предательство мира русского, православного. Плоть от плоти русского народа, они не просто купились на русофобскую украинскую идею, но стали её главными «героями».

Конечно, счёт «украинского» предательства открылся не Мазепой. Так, ещё Юрий Хмельницкий, сын и преемник легендарного гетмана Богдана Хмельницкого, воссоединившего Юго-Западную Русь с Русью Московской, перешёл на сторону поляков. Предавали идею русского православного единства и другие гетманы. Но именно Иван Мазепа стоит в этом позорном ряду особняком.   

В честь него «наши украинские партнёры» сегодня активно переименовывают площади, улицы и переулки, возводят ему памятники и регулярно взирают на его физиономию на одной из самых ходовых купюр — 10 гривнах.

Но почему именно он? И почему, в отличие от многих других предателей, в начале XVIII века в России Мазепу не просто заклеймили позором, но и 311 лет назад, в ноябре 1708 года, предали анафеме: отлучили от Церкви? Причём сделали это не какие-то там «кляты москали», а его же земляки: митрополит Киевский, Галицкий и Малыя России Иоасаф (Кроковский), уроженец Львова из польских шляхтичей, принявших Православие, архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Иоанн (Максимович), сын знатного запорожца, и епископ Переяславский Захария (Корнилович), также коренной малоросс.

Впервые анафема предателю была провозглашена в Троицком соборе города Глухова, ныне также находящегося на территории Украины. Вслед за этим её провозгласил в Москве митрополит Стефан (Яворский), на тот момент — Местоблюститель Патриаршего Престола и, к слову, тоже уроженец Галиции, сегодня являющейся центром украинского национализма. Вообще, на тот момент значительная часть священноначалия Русской Церкви имела западнорусское (говоря сегодняшним языком, украинское, белорусское и русинское) происхождение.

Но что же стало причиной столь жёсткого решения? Только ли сам факт государственного предательства — перехода бывшего гетмана Войска Запорожского обеих сторон Днепра на сторону шведского короля Карла XII, противника Государства Российского, в затянувшейся Северной войне? И правы ли околоправославные либеральные деятели, которые вслед за украинскими националистами пытаются доказать, что анафема была исключительно политическим деянием, а потому Русская Православная Церковь будто бы должна её отменить?

Лучше и детальнее на эти претензии ещё в 2008 году ответил кандидат богословия протоиерей Андрей Новиков в своей статье «Почему не может быть снята анафема с Ивана Мазепы». В ней отец Андрей детально разбирает все пункты анафематствования (отлучения от Церкви) 1708 года и показывает, почему в случае с бывшим гетманом Мазепой его политическое предательство было предательством Церкви и веры.


_{И. Мазепа. Фото: Vladimir Boiko/Globallookpress}      

По сути его преступления сводятся к трём:

* Он нарушил клятву помазаннику Божию, данному на Святом Кресте и Евангелии. «Новый изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский… сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утверждённую». Нарушение крестной клятвы есть уже не только и не столько политическое, сколько духовное и церковно-каноническое преступление.

* Изменив православному государству и принеся присягу шведскому королю-лютеранину Карлу XII, Мазепа привёл на украинские земли протестантов-шведов, которые оскверняли православные храмы и святыни... Мазепа разделяет со шведами ответственность за осквернение и разорение святынь.

* Мазепа изменил православному государю и православному государству и попытался ниспровергнуть их, перейдя на сторону еретиков.

По мнению апологетов Мазепы, последнее — чистой воды политика.

Однако в истории Церкви можно встретить немало отлучений от Церкви тех, кто предал христианских правителей, причём как переходя на сторону еретиков или иноверцев, так и просто за бунт. Так было и в Ромейском царстве (Византийской империи), такие примеры можно встретить и в русской церковной истории. Гришка Отрепьев, Стенька Разин, Емелька Пугачёв и многие другие бунтовщики предавались анафеме, и их уничижительное именование в значительной степени связано с тем, чтобы не хулить имена, некогда полученные в Святом Крещении.

Также и в случае с Мазепой, который в первые годы своего гетманства, действительно, казался набожным православным христианином. Он щедро жертвовал Церкви, возводил храмы (термин «мазепинское барокко» возник неслучайно). Но и в этом оппоненты бывшего гетмана метко подмечали начало предательства.

Так, архиепископ Феофан (Прокопович), земляк Мазепы, в юности учившийся на Западе, а потому прекрасно знавший цели Римско-католической церкви, писал:

Намереваясь присоединить вновь к Польше Малороссию и зная, как жители этого края не любили поляков за вводимую ими унию, он стал оказывать мнимое усердие к Православию, созидал каменные церкви, снабжал разные монастыри и храмы богатыми утварями; любочестие Мазепы доходило до того, что он на колоколах, иконостасах, окнах церквей и в алтарях ставил изображение своего герба.


_{Архиепископ Феофан (Прокопович). Фото: pravoslavie.ru}

Около двух столетий в храмах Русской Церкви за архиерейскими богослужениями в Неделю Торжества Православия провозглашалось анафематствование бывшего гетмана Мазепы. Сегодня этот чин вновь актуален, поскольку откровенно русофобское и антиправославное учение, которое представляет украинских национализм, можно одолеть только совмещением политических (в том числе военно-политических) средств и средств духовных, к которым относится и богослужебный чин Торжества Православия.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/ft-YVbfFq7A

И нужно сказать, в новейшей церковной истории уже есть пример, когда анафемы предателю Мазепе вновь читались в православных храмах. Это было возрождено в Приднестровье, где местные украинские националисты пытались распространить культ Мазепы. В ответ на это архиепископ Юстиниан (Овчинников), на тот момент возглавлявший Тираспольскую епархию, возобновил чин анафематствования бывшего гетмана. Вот как владыка рассказал об этом в одном из своих интервью Телеканалу «Царьград»:

Когда я узнал, что в Бендеры привезли бюст Мазепы, чтобы установить его в Аллее героев, для меня это стало шоком... Было понятно, что этому надо противодействовать. Но как? Я архиерей, не имею рычагов политического воздействия... Стало понятно, что я должен повторить в бендерском соборе чин анафематствования Мазепе. Поговорил с духовенством, собрал народ Божий и повторил этот чин. По милости Божией получилось так, что резонанс от этого события послужил приднестровскому руководству как веский аргумент. Через какое-то время мне сказали, что бюст Мазепы будет находиться в Бендерской крепости, но в музее.

При этом архиепископ Юстиниан, как и протоиерей Андрей Новиков, также чётко дал понять, что Мазепа — не только политический предатель, но и подлинный наследник Иуды, «предатель своей Православной Церкви, чадом которой являлся». И недаром для бывшего гетмана при Петре I была изготовлена специальная награда – «орден Иуды» с изображением повесившегося на осине бывшего ученика Христа, предавшего своего Учителя.

https://tsargrad.tv/articles/kavaler-ordeny-iudy-anafema-byvshemu-getmanu-mazepe_227034

[Александр Васильевич]

История предательства Украины. Жизнеописание коллективного Мазепы



XVII век принято назвать «бунташным», и это определение подходит отнюдь не только к истории России. Так как кровавые восстания, разрушительные войны и революции охватили весь Европейский континент от Лиссабона и Глазго до Киева, Москвы и далее до Урала.

Особенно болезненно этот кризис должен был сказаться на Речи Посполитой, экономика которой была сильнейшим образом связана с так называемой балтийской торговлей, экспортом сырья и импортом промышленных товаров, который осуществлялся через Балтийское и Северное моря.

С другой стороны, в начале XVII века Москва была растерзана интервентами и всякого рода проходимцам. А Русь оказалась, по сути, оккупирована польско-литовскими войсками, в то время как наследник польского престола королевич Владислав всерьёз рассматривался продажными русскими боярами как главный претендент на опустевший в Смутное время русский трон.

Но, от навязчивых притязаний поляков тогда удалось отбиться чудовищной ценой, впоследствии возведя на этот трон собственную династию Романовых, но вот без территориальных потерь дело не обошлось. Алчная Польша отобрала у Московского царства огромные территории, с населявшим их русским населением.

Однако на безумную антирусскую политику Речи Посполитой и колониальное закрепощение русские поданные ответили масштабными восстаниями, которые в конечном итоге до основания потрясли это нелепое государственное образование спесивых безумцев.

Тем более, что для польской части Украины, как и для всей остальной Польши, был характерен невероятно высокий процент дворянства, почти 10% от всего населения. Это одуревшее от безнаказанности сословие к тому же обладало значительными правами и привилегиями, которые давали ему огромную власть над крестьянским большинством. Что являлось поводом дичайшей ненависти друг к другу.

В то время, как южные и западные русские области в составе Речи Посполитой, несмотря на набеги степных хищников, были богатым, обильным краем. Плодородные поля давали огромные урожаи зерновых культур. Хутора, станицы и городки терялись в облаке цветущих садов. Пруды, речки и реки были полны рыбы. Однако радоваться жизни доводилось всё реже и реже. Так как неимоверно алчные польские помещики и их жадные до безобразия управляющие жиды, с остервенением обдирали русское население.

Русские на землях современной Белоруссии и Украины, которые попали под власть польской короны, не перестали в то время быть русскими. Польская панская верхушка так и не пожелала провести полноценную интеграцию польских и русско-литовских земель, что создавало потенциал появления самой мощной державы в Восточной Европе, с заложенной под её фундамент миной.

Нынешние украинцы и белорусы в то время называли себя «русскими», «русинами» и были частью единого русского этноса. Народ имел единый язык, хотя имелись свои говоры в Малой Руси, Новгороде, Поморье, на Дону, традиции и культуру. Подразумевалось это и в вере. Православные, значит русские, само православие называлось «Русской верой».

Русские составляли около половины населения Польского королевства, не получив прав, которыми обладали поляки и литовцы, составлявших духовенство и шляхту. В Речи Посполитой основная масса населения, крестьянство, было жёстко закрепощено, фактически находясь на положении рабочего скота. В категорию хлопов-рабов попала и большая часть русского населения.

В то же время, продажная русская знать не захотела защищать простых русских людей.

Она предпочла принять католичество, ополячиться, породнившись с польской аристократией и отдав детей в католические и иезуитские школы. Бывшие русские роды, вроде Вишневецких, Острожских, полонизировались, приняв польский язык, платье и идеологию исключительности, войдя в касту избранных.

Хотя в Польше идеология исключительности существовала в виде происхождение панов и шляхты. Они по своей дурости хотели вести своё родство от свирепых степняков Сарматов, что по их мнению ставило их выше других народов и сословий. При этом не понимая, что славяне и сарматы это два совершенно разных народа. Сарматы это древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён. Да и временные рамки как то не стыкуются.

Это тоже самое, что и в Средней Азии, где даже мелкий бай или бек обязательно должен быть потомком Чингизидов, иначе он никто. А тут русским предателям и приткнутся то было некому. Поэтому оставшиеся русские, кроме горожан, которые ещё пока держались, обращались в «быдло-скот». Так польско-литовская шляхта, а затем и бывшая русская, продавшая свою душу и религию, теперь так называла русских крестьян.

Теперь становится совершенно понятен тот дикий бред, возникший в современное время на Украине и вводивший в ступор русское население по поводу Укрошумеров. Поэтому вывод напрашивается один. Как были убогими идиотами, так и ими остались. Холопское воспитание за 400 лет так и не выветрилось, несмотря на нереальное усилие русских . Жажда глубоко лизнуть хозяину, стала национальной идеологией большинства населения страны.

Если в Москве утвердилось самодержавие, то в Польше, шляхетская демократия. Сейм выбирал королей, расширял вольности панства. Со своей стороны, могущественные магнаты и шляхта, пользовались почти неограниченной свободой и имели массу прав, которые были готовы отстаивать силой.

Законы принимались практически исключительно в интересах одного сословия, шляхты, высшее духовенство также состояло из представителей аристократии. Для народа подобная «свобода» шляхты стала сущим бедствием. Шляхта получила исключительное право на владение землей и недвижимостью. Не только крепостные, но и бывшие свободные крестьяне попали в полную власть землевладельца.

Она обладала правом суда и расправы в своих имениях. Порядки устанавливал хозяин. Жизнь простолюдина ничего не стоила. Любой шляхтич мог ограбить, избить и даже убить крестьянина. Крепостное право было самым жестким в Европе. В Галиции барщина стала ежедневной.

Теперь эти новоявленные паны, вместе с польской шляхтой, простых людей низводили до скотского состояния, убивая их по поводу и без, издевались, насиловали без всяких последствий для избранных. Поэтому русские люди отвечали всей этой новоиспечённой элите лютой ненавистью, и во время бунтов и восстаний не жалели никого, вырезая всех ляхов вместе с семьями и их управленческую прислугу из жидов. Не забывая при этом новоявленных панов, из русских.

Но польской шляхте этого было мало и они в 1596 году объявили Брестскую церковную уния, которая переподчинила Киевскую митрополию римскому престолу и при сохранении восточных обрядов наделяла православных католической догматикой, дополняя национальный и социально-экономический гнёт религиозным.

Идеологию «украинства» только начали создавать польские паны, иезуиты, чтобы отколоть часть Руси и русского народа от Великой Руси-России. Они планировали использовать часть русского народа как «пушечное мясо» – янычар. Для проникновения идеологии «украинства» в народные массы требовалось много времени и контроль над образованием.

При поддержке Римского Папы, польскими иезуитами была создана униатская церковь, которая считалась единственно легитимной, а православная церковь становилась вне закона. Униаты с диким рвением стали захватывать русские церкви. Этот вопрос был очень чувствителен для русских, которые тогда поголовно отождествляли себя с православием, с русской верой. Переход в унию, католичество воспринимался как процесс «обляшивания». Бывшие русские предавали веру и становились ляхами, а не украинцами, которых тогда просто не было.

При этом они полностью воспроизводили польскую идентичность, связанную с тупой спесивостью, врождённым предательством, при этом кичась своей никчемной избранностью и стремлением паразитировать на трудовом большинстве. Самые настоящие паразиты на шее народа.

Простой народ низвели до положения «быдла», двуногого скота.

В то время как магнаты и паны жили широко и красиво, ни в чём себе не отказывали. Шляхта всячески стремилась им подражать. Пиры, балы и охота. С крестьян спускали семь шкур, а добытые средства тут же тратили на роскошь, развлечения.

Но несмотря на постоянное изменение границ, войны, в которых русские из Москвы и Новгорода воевали с русскими из Литовской Руси, появление разных церковных организаций с центрами в Москве и Киеве, сохранялось чувство общерусского единства.

Западнорусское население неизменно связывало себя с событиями в Русском государстве, на московских государей смотрели как на своих природных монархов. Существовало понимание, что в Москве, Твери, Смоленске и Киеве живёт один народ, русский, православный.

Ещё одной проблемой, кроме панского паразитизма, были постоянные набеги степняков. Они приходили из необъятных степей «Дикого Поля» почти ежегодно, нападая на многочисленные городки, местечки и поселения. Главной задачей степных хищников было поимка ясыря(рабов) для последующей продажи на невольничьих рынках. Баснословные прибыли от продажи русских рабов давали возможность жить крымцам в течение год, а так же и самому степному государству.

Если в Русском царстве жизнь заставила найти метод как ограничить ущерб от такого соседства, строя засеки вдоль степной границы, укреплённые линии, а так же ежегодные выходы армии в поле, то у короля не было денег, ресурса на возведение мощных и масштабных оборонительных систем. По этой же причине постоянная королевская армия была небольшой.

Но эти твари рода человеческого нашли всё-таки выход. Польские магнаты и польский правящий клан договаривался с крымцами о том, что степные хищники вместо польского населения будут брать заранее оговоренное число из русских. Варшаве их было не жалко, это же не люди, а скот. В этом действе принимали участие и ополяченная русская шляхта, продавшая окончательно свою душу и не верившая в возмездие за свои грехи тяжкие.

Но расчленённый и растерзанный русский народ сумел полностью сохранить веру, языковое, культурное и ментальное единство. Тем самым существовали духовные и материальные предпосылки для объединения всех русских в единую державу под властью своего русского государя. Поэтому русские Малороссии в XVII веке и начали национально-освободительную войну против польского религиозного, национального и экономического ига воссоединением русских земель. Главной движущей силой в этой тяжелейшей борьбы были казаки. А главной силой Освободительной войны стало крестьянство, которое желало превратиться в казаков и требовало создания новых полков.

Казаки были частью Русского мира. Притеснения русских хлопов и церкви не могло не отозваться на них. В этих непростых военно-политичческих условиях только казачество стало той силой которая встала на пути всякой нечисти. В итоге казаки постепенно втянулись в вооруженную борьбу с Речью Посполитой. В 1620–1630 годы произошло несколько мощных восстаний казаков, которые стали основой для будущей народной войны.



Казаки выступали против Брестской унии 1569 года, а так же включения большего их числа в состав реестровых казаков. Помимо этого они боролись за восстановление своих прав и привилегий, отменённых Сеймом в 1638 году, а это возможность избирать гетмана, полковников и есаулов из числа русских.

Внутренняя смута в соседней державе давала Московскому государству реальный шанс как минимум вернуть утраченное. Однако царь не спешил с принятием решения.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Восстание Богдана Хмельницкого вылилось в мощную национально-освободительную, крестьянскую войну. Против панской Польши дрались русские казаки, крестьяне и горожане, их поддерживала в лице своих лучших деятелей русская церковь. Русские отстаивали свою волю, право быть самими собой, говорить на русском языке, ходить в русские церкви, не желая быть польскими «хлопами»-рабами. Поддержка Хмельницкого со стороны местного населения была полной. В кратчайшие сроки от ляхов освободили русскую землю от Чернигова до Львова.

К восставшим казакам и крестьянам присоединялись мещане, часть мелкой украинской шляхты и православного духовенства. Разнородный социальный состав участников движения вызывал и внутренние противоречия. Крестьяне, казаки и мещане боролись за полное уничтожение не только национального и религиозного гнёта, но и феодально-крепостнического.

В то время как, казацкая старшина и украинское шляхетство, надев маску патриотизма, стремились ограничить народное движение целями лишь национального освобождения, пытаясь сохранить феодальные порядки и укрепить своё классовое господствующее положение. Переодически вызывая горячие споры в своей среде о сохранение своей автономии в составе Речи Посполитой.

Весной 1649 года, казаки победили польскую армию в Зборовском сражение, но отказ крымского хана в поддержке и его угроза объединиться с Польшей против Украины вынудили Хмельницкого заключить с Польшей Збровский договор 1649 года, который частично удовлетворял интересы казацкой старшины, но не отвечал интересам народных масс Украины, остававшейся в составе Речи Посполитой.

В начале 1651 году, польская войска стремившиеся к реваншу, начали наступление на Украину. Они сумели разбить казаков в июне под Берестечком и захватили Киев. По Белоцерковскому договору 1651 года права и привилегии казаков были резко ограничены, власть казацкой старшины признавалась только на территории Киевского воеводства. Осенью 1651 много украинских крестьян и казаков недовольных результатом войны переселилось на территории России в Слободскую Украину.

Вооруженная борьба украинского народа с польско-шляхетскими войсками продолжалась. Так как вмешательство Московского царства во внутренний конфликт, на стороне бунтовщиков против законного монарха, требовало очень серьезных обоснований. Можно вспомнить, как болезненно царь Алексей Михайлович воспринимал революционные события в Англии, которые происходили в те же годы.

Осенью 1653 года на Украину двинулась огромная польская армия во главе с самим Яном Казимиром, сметая всё на своём пути. На помощь украинскому народу пришла Россия. 1 октября 1653 в Москве Земский собор постановил принять Украину под власть русского царя и объявить войну Польше. Украина была воссоединена с Россией в едином государстве.

Что было подтверждено и одобрено украинским народом 366 лет назад, 18 января 1654 года, в городе Переяславе. Где утром 8 января старшина совещалась в своем узком кругу, а затем состоялась собственно войсковая рада, на которой Хмельницкий констатировал необходимость в условиях затяжной войны с польским королем найти себе нового монарха и предложил собравшимся на выбор четыре кандидатуры: все того же короля, крымского хана, турецкого султана либо московского царя.

Здесь столкнулись различные, зачастую противоположные мнения о судьбе Украины и его народа. Могла ли Украина остаться в составе Речи Посполитой как «Руськое княжество». Тем более, что Украина середины XVII века отличалась от Московского государства. К тому времени она уже 250 лет находилась в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой.

Политическое устройство этих государств базировалось на совершенно иной основе, чем в Москве: Литовские статуты, Магдебургское право, шляхетская демократия. Лидеры Украинского гетманства родились и выросли в Речи Посполитой, считая её своей отчизной, поэтому они были воспитаны на её юридических и даже понятийных традициях. Неудивительно, что юридически оформленные обязательства обе стороны трактовали по-своему.

Богдан Хмельницкий и казацкая старшина присягнули на верность русскому царю Алексею Михайловичу. Как это событие повлияло на дальнейшую историю Украины и России. Союз с Россией помог Украине выжить, но этого они нам не простили. Русским пришлось платить за это событие столетиями. Уже вскоре после этого между Москвой и Украиной произошел конфликт, приведший сначала к разрыву, а затем ко второй Переяславской раде.

Как ни странно, но вопрос об объединении в общее государство для обеих сторон был вторичным, а на первом плане стояли более насущные задачи. Для Московского государства это была религиозная война «за освобождение православного населения», и присоединение Украины должно было стать первым шагом для продвижения на земли Великого княжества Литовского. Где большая часть земель и его население испокон веков считалось русскими, только временно утраченными.

Для Украинского гетманства и его старшины главной целью была военная защита от недавно заключенного польско-крымского союза, направленного против него, что обозначало для народа тотальная смерть и рабство. Поэтому обе стороны тогда об остальном не особенно задумывались. А зря.

К тому же, Богдану Хмельницкому очень не нравилось примирение Москвы с Польшею, и, привыкнув к самостоятельности, старый гетман прямо вопреки обязательствам позволял себе сноситься с иностранными государями, враждебными Москве, позволял себе сноситься и с Польшею.

Параллельно казаки, начавшие свое восстание в союзе с Крымским ханом, вассалом Османской империи, вступили в переговоры с турками. Богдан Хмельницкий вел эти переговоры демонстративно, нисколько не таясь, в расчете на будущие переговоры с Москвой о своём статусе.

Но в июле 1657 года Богдан умер, и смерть его послужила знаком к смуте(Руине). Которая к большому сожалению продолжается с перерывами до сегодняшних дней. Слишком разные понятия о государственности и государстве оказались у украинских и русских правителей, в отличие от простого народа..



Не менее важным становились отношения с Греческой православной церковью, где Западнорусская православная церковь представляла собой епархию Константинопольского патриаршества с престолом митрополита в Киеве. Польское правительство всегда относилось к греческим иерархам, которые время от времени посещали Киев, с большим подозрением. Так как проводниками этого плана не было в достаточной мере учтено, что к тому времени греческая церковь была пропитана идеями её собственной эллинской исключительности, к тому же являвшимися тайными агентами Турецкого султана.

Греческие церковные иерархи воспользовались захватом украинскими повстанцами Киева, чтобы установить более тесные связи с киевским духовенством, а также и с лидерами нарождающегося казацкого государства, в противовес Московскому Патриархату. Когда Богдан Хмельницкий триумфально вошел в Киев накануне Рождества 1648 года, его приветствовал там не только митрополит Киевский Сильвестр, но и патриарх Иерусалимский Паисий и другие греческие церковные иерархи.

Греками двигали не только религиозные соображения, но также и политические и финансовые проекты. Они рассчитывали на денежную помощь от казаков и царя для поддержки православной церкви в Турции, для защиты её прав от турецкого вмешательства и для осуществления своей конечной мечты , свержения турецкого ига. Что никак не входило в планы русского правительства.

В качестве политического плана такая мечта была совершенно нереалистичной. Так как Москва находилась не в том состоянии, чтобы предпринять подобные действия против Турции, в то время могущественной мировой державой. А на Украине некоторые казацкие лидеры вынуждены были утвердиться в мысли о том, чтобы со временем искать у могущественного султана поддержки против Польши, а при определенном повороте событий даже против Москвы.

Хотя русские правители в течение столетия в сношениях с Литвой апеллировал к тому, что контролируемые ею древнерусские города являются их «вотчиной», наследственным владением государей из династии Рюрика. Именно к этим представлениям о том, что под «всей Русью» следует понимать все земли, входившие некогда в Киевскую державу, апеллировал в своих обращениях Богдан Хмельницкий.

К тому же Москву волновали религиозные проблемы которые приобрели актуальное политическое значение в связи с украинской войной. Многим государственным деятелям в Москве было ясно, что украинцы не обладают достаточной силой, чтобы обеспечить себе независимость от Польши и что в скором времени Москва должна будет помочь им и принять под царский протекторат.

Приспособление московского церковного обряда под западнорусский представлялось насущным для установления более тесных отношений с киевским духовенством и для устранения возможных трений между двумя ветвями греко-православной церкви и двумя народами, великорусским и малоросским. А решение этой проблемы влекли за собой судьбоносные события связанные с давно задуманными церковными реформами и их последствиями для русского православия.

Хотя царь Алексей Михайлович, так и некоторые из его советников поддержали идею расширения поддержки своих единоверцев, чья мощь могла бы со временем оказаться полезной России в её борьбе против турок и крымских татар.

Ещё одним раздражителем в нарождающихся русско-украинских отношениях стоял принципиальный вопрос о сохранение своей автономии в составе Русского царства, а так же Магдебургского права, с его правами и привилегиями.

Особенно этот вопрос волновал не простой народ, уставший от польско-жидовского ярма и кровавой войны, а большую часть зажиточного населения, а так же целой орды старшины и многочисленных гетманов, трясущихся за свои богатства и привилегии.

Но русский царь, разумеется, не мог в одночасье отменить все права шляхты и загнать обратно к сохе расплодившиеся и неуправляемое казачество. Но чтобы «оптимизировать» управление краем он начал массовые сокращения шляхетского сословия и вольного казачества, комиссии по пересмотру статуса дворянства было довольно легко лишить многих шляхтичей дворянства по причине отсутствия у них соответствующей бумаги, которая подтверждала бы их статус, (в Речи Посполитой такими вопросами никто не задавался).

Более того, на многих действительных шляхтичей теми или иными путями Москва навешивала новые повинности и подати. А это грозило по большому счёту огромными проблемами уже для Русского царства, вступившим в эпоху кровопролитных воин и народных восстаний.

Продолжение следует.

https://www.worldandwe.com/ru/page/istoriya_predatelstva_ukrainy_kollektivnyy_mazepa.html

[Александр Васильевич]

Украина. Операция "Мазепа" фильм Аркадия Мамонтова



Тема новой передачи: Украина. Операция «Мазепа». Что двигало Мазепой – радение за благополучие Украины или личная выгода? Почему и зачем Мазепу героизирует украинская политическая элита? Кто и как в современных реалиях проводит операцию под кодовым названием «Мазепа» по разделению русского и украинского народов?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://rutube.ru/video/bd66ab2a960e0930b4b8a05ce99b1a81/?t=78

https://www.youtube.com/watch?v=4pWM1mBcxes