Йога, тантра, оккультизм,восточные практики и верования - путь в вечную погибель

[Anna]

Ну и как, находятся ещё (простите за грубость) дурачки покупающие "творчество " этих выдающихся деятелей искусств?
Наверняка...
вопрос : почему до сих пор делают это? Плохо информированы?

Денег хотят и карьеры. Стареющая Луиза Чиконе ,о которой стали уже забывать,вдруг опять взлетела на вершину рейтингов и парадов ,как только стала каббалой интересоваться.
Значит карьера  шоу-"звезд" зависит от каббалистов. Уж не знаю,как это получилось,но факты говорят сами за себя : если некая "звезда" хочет славы и карьеры,то непременно должна идти на поклон в каббалистам. Обратите внимание,что все звезды Голливуда,для которых религия  - просто кружок по интересам,увлечены каббализмом,саентологией,буддизом и другой ересью?
Почему-то никто из них не " увлекся" Православием.

Решила изменить Мадонна на Луиза Чиконе,так будет правильнее.

[Александр Васильевич]

Денег хотят и карьеры. Стареющая Луиза Чиконе ,о которой стали уже забывать,вдруг опять взлетела на вершину рейтингов и парадов ,как только стала каббалой интересоваться.
Значит карьера  шоу-"звезд" зависит от каббалистов. Уж не знаю,как это получилось,но факты говорят сами за себя : если некая "звезда" хочет славы и карьеры,то непременно должна идти на поклон в каббалистам.

Согласен с Вами, дорогая Анна. Но каббалисты должны ещё совершать богохульный ритуал в соответствии с талмудом "шульхан-арух". Поэтому Чикконе начинала свою карьеру под слова пошлой песенки "Как Дева" ("Like a Virgin") с манипуляциями Распятием в районе своей промежности. Затем продолжила богохульной иммитацией во время концерта собственного распятия на зеркальном Кресте... И т.п.

Горе этим несчастным!

Во Христе Иисусе
А.В.

[Anna]

При всём этом, удивительно однако, как мелко продались; Подумаешь, 30 лет успешной карьеры, и 25 лет пить и есть всё "самое-самое" ..
Однако  друг сатана чёт не в силах никого сделать НЕ стареющим ; Эту проблемку ВСЕ усиленно вуалирют, но она - самая главная.

п.с. Я имела ввиду кто покупает Киркорова и эту Лолиту,..они  вообще- же, просто  никто. Смешные.

Зато у Луизы Чиконе появились деньги на пластическую операцию.
400 тысячи евро в Швейцарской клинике - и она как новенькая.
Это пока Киркоров и Лолита не выслужились у каббалистов,поэтому они -смешные. А когда выслужатся,то  их тут же " раскрутят",так ,что обыватель поверит в их исключительность и будет восхищаться.
Обратите внимание ,Лена,какие качественные песни у той же Луизы Чиконе.
Текста я не понимаю,потому что плохо владею английским,но музыка какая! Хорошая музыка. Чисто в музыкальном плане если судить,отстранено от смысла песни - то надо признать- хорошая музыка. Это не случайно. У них там всё схвачено и просто так со стороны никакая " звезда" не получит яркой роли или ярких песен.Денежки от оболваненных зрителей должны поступать только в карман этой каббальной шайки. За эти деньги  каббальные звезды будут развращать обывателя.

[Александр Васильевич]

Игорь  Друзь

«Научный» атеизм как орудие оккультистов




Ущербность атеизма и его роль орудия в руках тоталитарных оккультных сект

Атеизм всегда был «на побегушках» у оккультистов. Только их орудием в их руках в борьбе с Богом. Собственно, сам Бог дал нам понимание того, что атеизм не может быть самостоятельной силой, что религиозный человек, даже если его вера неправедная, всегда способен на большее, чем атеист. Если злых язычников Писание обычно обличает в нечестии, злобе, разврате, и т.д., то об атеистах сказано иначе: «Рече безумец в сердце своем: несть Бог». - Пс. 13: 1). Акцент сделан именно на отсутствии ума. Безумец - человек, всегда зависимый от других, которого жалеют и лечат из жалости, или просто используют как орудие в простых, примитивных делах. К тому же атеизм - редкое явление в истории человечества - атеисты обычно безнравственны и быстро вымирают. "Ужасен конец неправедного рода" (Прем. 3. 19). Нравственность у атеистов может иногда держаться только по инерции, 1-2 поколения.

Даже в сегодняшнем секулярном мире и даже в чисто социальном плане религиозный человек, не приемлющий массовой культуры, стоит обычно далеко впереди тех, которые в ней погрязли. Это общий закон для всех обществ и основных религий.

Например, в современном Израиле иудейские ортодоксы не служат своему «светскому» государству, а оно - им. Они получают большие государственные пособия, бесплатное жилье, не служат в армии, У них выработанные тысячелетиями способы контроля над людьми, у них отработанные веками рецепты благополучной семейной жизни, у них способы выживать в любой ситуации. А что у сионистов? Примитивное ощущение племінного превосходства. В глазах тех ортодоксов они - хуже гоев, они не соблюдают закон, значит их удел - служить евреям. Они маргиналы, они строят жизнь методом проб и ошибок, а значит ошибаются постоянно. Было бы удивительно, если бы иудеи служили сионистам, а не наоборот. Ортодоксы передают свой посыл в будущее, а у сионистов будущего быть не может - у них очень низкая рождаемость да еще и вырождение и в физическом и в моральном плане. Евреи прекрасно знают общие законы развития секулярно-националистических государств, построенных на светских нормах. Такие государства долго не живут, националисты, в первом поколении железной рукой истребляющие окрестные народы, в третьем уже обычно проводят "гей-парады" и терпят поражение от какой-нибудь полупартизанской хезболлы. Это общая закономерность всех подобных государств, так же как для другого типа революционеров - социалистов закономерно рождение в третьем поколении могильщиков государственности - своих чубайсов с гайдарами, плюс новодворских. Только религиозные государства являються долговечными.

 Обычно атеизм служит тараном и орудием для установления религиозного государства, только с обратным знаком. Так что можно допустить, что с помощью «светского» Израиля некая раввинская секта хочет трансформировать сам иудаизм в некую иную религию, куда более «толерантную» ко всем видам греха, чем старый иудаизм. Другая же часть раввинов, более традиционная, активно протестует против этого, даже ездит в Тегеран ругать Израиль, справедливо указывая, что еврейская молодежь куда более преуспеет в следовании традиционному иудейскому закону при власти целомудренных мусульман, чем при власти вроде бы своих «толерастов», проводящих развращение еврейских детей уроками «секспросвета», порнографией в СМИ, и шествиями извращенцев.

Мудрые раввины все же помогают сдерживать пороки в этой стране. Сам факт их присутствия не дает сионистам выродиться окончательно, они все же сдерживают процессы деградации. Досрочный крах им тоже не нужен. Потому они иногда произносят проклятье - пульсу денуру на своих светских политиканов, с ножами в руках разгоняют парады извращенцев, и делают в этом плане много секретных вещей, о которых мир не знает. А службу в армии они закономерно оставляют всяким акумам-сионистам-бедуинам, чья жизнь по их канонам ничего не стоит по сравнению с жизнью еврея.

Да и вообще, само существование этого государства нелигитимно в глазах раввинов. "Всевышний заклял еврейский народ тремя клятвами : не восставать против народов, не подниматься стеной (массово) в страну Израиля, и не приближать время избавления." (Талмуд Вавилонский, трактат Кесувойс 111а), мидраш Шир-ха-Ширим Раббо, мидраш Танхумо). Мидраш (сборник объяснений мудрецов) и Таргум (перевод Писания на арамейский, содержащий комментарии) приводят примеры поколения, которые нарушили клятвы и были наказаны: сыновья Эфраима, которые пытались выйти из Египта раньше времени и погибли и поколение Бен-Козибы (Бар-Кохбы), восставшее против Рима.

А общепринятые нормы для иудейских ортодоксов - пустое место, и именно поэтому они диктуют «светским евреям» свою волю.

Этот поучительный пример приведен для того, чтобы напомнить, что даже безблагодатная религиозная традиция во всех отношениях, даже в плане пресловутого социального успеха намного выше плоских секулярных атеистических или агностических глупостей. Так что уж говорить о вере Христовой, в которой Путь, Истина и Жизнь? Наши СНГ-шные «светские» полуверы, изгоняющие ОПК из русских школ, хотят разменять Царство Божье на чечевичную похлебку светской "учености". Но, как всегда, вольно или невольно прислуживают оккультистам - противникам Церкви и Руси.

Они хотят как лучше. А выходит как всегда. Как во времена дореволюционные. Существует известное письмо, написанное Альбертом Пайком, «Верховным Понтификом Вселенского масонства» к «досточтимому брату» Джузеппе Мадзини. Это письмо датировано еще 15-м августа 1871 года, и формулирует антиклерикальную политику, которой Мадзини должен следовать в Италии. Автор объясняет, что в результате такой политики влияние Римского Папы можно будет ликвидировать в Италии в ближайшие годы, и тогда христианская религия найдёт последнее прибежище в России. Далее по письму:

«Именно поэтому, когда деспотичная Россия сделается цитаделью адонаизма (христианства - прим.авт.), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем огромный социальный катаклизм, который ясно покажет всему миру, во всём его ужасе, эффект абсолютного безверия - причину дикости и самого кровавого беспорядка. Тогда повсюду граждане, обязанные защищать себя от безумного меньшинства революционеров, истребят этих разрушителей цивилизации, и всё бесчисленное множество разочарованных в Христианстве, чья деистская душа будет к тому моменту плыть без компаса, жаждя идеала, но не зная, где найти приложение своей вере, будет просвещена Истинным Светом чрез вселенскую проповедь чистого люциферианского учения, наконец открытую - проповедь, которая явится результатом общей реакции на разрушение Атеизма и Христианства, одновременно побеждённых и истребляемых».

Существуют смешные возражения о том, что письмо якобы «неподлинное». Однако в подлинности письма сомневаться не приходится. Сама история уже подтвердила его истинность. Ибо мы уже пережили «социальный катаклизм» из-за «абсолютного безверия». И уже дожили до легальной проповеди «чистого люциферианства» - сатанинские секты на пространстве СНГ уже официально регистрируются, сатанинские проповеди уже открыто ведутся во многих СМИ.

Кроме того, такие речи вполне в стиле Пайка, который своими книгами и статьями в похвалу сатанизма и масонства в свое время изрядно надоел американцам. Известным и открытым масоном-безбожником был и его визави - Мадзини.

Верно и то, что атеисты-революционеры получали покровительство антихристианских тоталитарных сект. О том, что Европа 19 века покрыта сетью тоталитарных сект, говорили многие крупнейшие государственные деятели того времени. От русского царя Александра 1, который, считая, что революции управляются из одного центра, создал Священный Союз монархий для борьбы с ними, до английского премьера Дизраэли, говорившего, что Европа покрыта тайными обществами, словно железными дорогами.

Дизраэли умер в 1881 году после того, как в течение добрых 30-40 лет он предупреждал своих сограждан и весь мир против "тайных обществ":

"Луи-Филипп был свергнут с престола не парламентами, не народами, не естественными процессами, не нормальным ходом событий... Трон был атакован врасплох тайными обществами, всегда готовыми опустошить Европу... Действуя совместно с народными движениями, они способны уничтожить все наше общество..." (1852). "В Италии существует политическая сила, редко упоминаемая в этой Палате... я имею в виду тайные общества. Невозможно скрыть, а потому и бесполезно отрицать, что значительная часть Европы покрыта сетью этих тайных Обществ, подобно тому, как поверхность земного шара покрыта сейчас сетью железных дорог... Им вовсе не нужны конституционные правительства, им не нужно улучшение наших установлений... они хотят изменить законы о земле, изгнав нынешних ее владельцев, и стремятся к уничтожению всех церковных установлении..."(1856).

Дизраэли ясно видел, что такое "либерализм", и обличал его безбожно-революционную суть: "Почтенные граждане Англии, столь бережливые и религиозные, аплодируют маневрам тех, кто нападает ни собственность и Иисуса Христа, видя в этом прогресс либерализма".

Ко всему прочему письмо Пайка было обнародовано еще задолго до первой русской революции 1905 года. А ведь заметим, Ленин даже в 1914 году сомневался в возможности революции в России, говорил, что их поколение не доживет до нее. Были, видимо, куда более серьезные силы, которые стояли за революционерами-атеистами.

К слову сказать, крах СССР был запрограммирован уже самим способом его рождения - атеистической революцией. Да, оккультная ленинская гвардия была постепенно истреблена сталинскими «атеистами православной культуры». Но их кругозор не позволял им эффективно управлять государством. Отрезанные от собственной религиозной культуры, не понимающие мотивации действий своих предков и своих оппонентов, зажатые в тиски марксистских панэкономических догм, партийные функционеры были полными неудачниками в информационной войне и оказались неспособны сохранить государство. Ведь их геополитические противники прекрасно владели теми вопросами, о которых марксизм умалчивает.

Человек, прошедший лизоблюдскую школу атеистического партийного функционера, не может удержать в руках щит и меч громадной империи. Горбачев сначала удивлял западных политиков тем, что пытался искренне убедить их в преимуществах советского социализма, а потом с идиотским энтузиазмом рассказывал на переговорах им же о преимуществах капитализма. Это сейчас Горбачев рисует себя великим заговорщиком и революционером, который сознательно решил обрушить «тоталитаризм в СССР». А на деле он был «тростью колеблемой» в руках опытных манипуляторов. Они подсовывали ему игрушки в виде всяких нобелевских премий мира, а он по-детски этому радовался.

Подобные люди, маргинальные в духовном плане, находились в плену иллюзорных утопий «рая земного», и им просто сменили одну пластинку на другую. Их противники были людьми религиозными и идейными, а ведь при прочих равных условиях побеждают люди более идейные. В то время, когда верхушка СССР состояла, в основном, из безыдейных вялых атеистов, верхушка западного мира была религиозно-оккультной и по своему идеалистической в своем антихристианском и анти-атеистическом (точно по Пайку!) порыве. Мы совершенно ясно видим, как после краха СССР западный истеблишмент, уже не имея нужды скрываться, «зачищает» Европу от христианства судебными исками и травлей в СМИ, и от атеистических партий, которые больше не нужны.

У советского человека было много привлекательных черт: самоотверженность, коллективизм, душевность, и других позитивов, но в религиозном плане советские люди были инфантильными подростками, что и погубило весь данный проект. Потому и нереальна модная ныне версия краха СССР как сговора гениальных КГБ-шников со спецслужбами Запада. Руководство последних состояло из более цельных и взрослых людей, вовсе не разрывающихся между любовью к Родине и с верой в преимущество «забугорья». Руководство же КГБ, состоявшее из бывших комсомольцев, в целом само не знало, чего хочет, не имело стратегического видения ситуации, хотя и достигало совершенства в некоторых тактических вопросах. Они не были и хитрыми циниками - за тот же уход из Восточной Европы можно было бы выторговать неизмеримо больше ЛИЧНО ДЛЯ СЕБЯ.

Труд по переделке всей картины мира всегда проще сделать тому, кто хорошо знает эту картину в религиозном плане. Все главные вопросы мира - религиозные вопросы.

 Поэтому смешно думать о возвращении в СССР - в это не верят и лидеры постсоветских компартий, давно плотью и кровью вросшие в капиталистический проект. Впрочем, «атеисты православной культуры» все же лучше многих других партий - крыш для бизнеса, или прямых пособников противников России, и часто помогают Церкви.

Современный атеизм в СНГ: наивные невежды и циничные грантоеды

 Атеизм всегда вольно, или невольно был орудием в руках тоталитарных оккультных сект. Он всегда был только переходным этапом, торил дорогу для открытого сатанизма.

И наше время - не исключение из правил. Хотя «научные материалисты» уже не играют той роли, что еще 2 десятилетия назад, но все же и теперь у них есть некоторые СМИ и оргресурсы, и они активно мешают воцерковлению народов СНГ.

Украина и Россия остались совершенно взаимосвязанными государствами, нравится это кому-то, или нет. Среди прочих идущих синхронно процессов, совершается и общий процесс постепенного внедрения христианства в школы.

И хотя Украина в этом плане несколько опережает Россию, все же и в ней ведутся жаркие дискуссии по этому поводу.

Аргументы «научных» атеистов, сознательно, или по наивному невежеству, но служащих оккультному проекту оболванивания молодежи ее «светским воспитанием», совершенно типичны для всего постсовесткого пространства.

Во влиятельной киевской газете «2000» разгорелась нешуточная полемика между сторонниками и противниками введения основ христианской этики в школы. Статья Дмитрия Скворцова «Об объяснении происхождения словаря взрывом в типографии», отражающая взгляды абсолютного большинства украинского общества, в котором, согласно социологическим опросам, примерно 90% людей верят в Бога, вызвала гневные опровержения со стороны «научных материалистов» В. Давидсона «О происхождении словаря взрывом длительностью в миллиарды лет» и В. КАЛАШНИКОВА «Религиозностью по идеологическому бездорожью» - носителей маргинальных для Украины идей о недопустимости введения богословских предметов в общеобразовательные учебные заведения. В Киеве, например, где уже введен факультативный курс христианской этики, огромное большинство родителей с радостью поддерживают это начинание.

Кратко проанализируем 2 эти типичные статьи. Начнем с разбора некоторых тезисов статьи В. Давидсона, который пишет.

«Наука пытается, в отличие от религии, понять, как естественным путем создавался «словарь» жизни».

Но никто не доказал, что именно естественным путем, под которым атеисты понимают путь случайных комбинаций, создавалась жизнь. Это лишь гипотеза, у которой нет твердых оснований, и в которой сомневаются многие ученые. Приведем мнение Александра Спирина, известнейшего российского биолога, академика РАН, ведущего российского специалиста в области молекулярной биологии:

«Я глубоко убеждён, что «перебором», путем эволюции невозможно получить сложный прибор... это таинственное, я бы сказал, «божественное» соединение - РНК, центральное звено живой материи, не могло появиться в результате эволюции. Она либо есть, либо её нет. Она настолько совершенна, что должна была быть создана некой системой, способной изобретать».

Наука и религия просто занимаются разными вещами. Наука - познанием эмпирически узнаваемых факторов, религия - поиском смыслов и целей. Христианин Нильс Бор, коему вера не помешала стать Нобелевским лауреатом, в споре с одним атеистом привел интересное сравнение. Он показал атеисту на корабль, и сказал, что его можно описать, как машину и корпус, состоящие из определенных веществ, а можно - как на плавучее средство, которое ведет вперед воля зафрахтовавшего его главы торговой компании к нужной ему цели. Религия, как, кстати сказать, и философия, занимаются вопросами целей и смыслов. И это вовсе не повод объявлять философию и религию анти-научными - они по ту сторону науки. Они занимаются другими вещами.

Далее В. Давидсон продолжает спор со Скворцовым, который привел цитату из Энштейна, заявлявшего, что в Бога он верит:

«С цитатой из Альберта Эйнштейна тоже не все так просто: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей». Бог Эйнштейна это скорее все мироздание, все сущее, а не православный или мусульманский Бог».

А какая, собственно говоря, разница? Спор идет не о теологических оттенках веры Энштейна, а о том, был ли он верующим в Бога человеком. Был. И, в отличии от В. Давидсона, вовсе не считал веру и науку несовместимыми. Тем более, что есть и другие цитаты из Эйнштейна, доказывающие, что он верил в личного Бога: "Я верю в Бога, как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Еще будучи молодым студентом я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гексли, как взгляды беспомощно устаревшие".

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

И совсем уж непонятно, зачем В. Давидсон вознес на щит российского академика Гинзбурга, который резко обрушился на сторонников введения в России основ православной этики (заметим на факультативных, добровольных началах). При этом он допускал совершенно хамские, ксенофобские выпады, которые не к лицу любому интеллигентному человеку, разве воинствующему безбожнику.

Российские правозащитники даже выпустили доклад «О ксенофобской деятельности академика В. Гинзбурга»:

«...он продемонстрировал свои моральные «устои», отказавшись публично извиниться за то, что оскорбительно назвал православных «сволочами церковными».

Это было сделано в газете «Вести образования», выпускаемой А. Адамским. В интервью этой газете В. Гинзбург, в частности, заявил: «А преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей»».

Академик РАН А. Гинзбург, говорится также в докладе, является «одним из активных членов сложившейся в последние годы в России антиобщественной, по сути, экстремистской группы», деятельность которой ведет к дискриминации граждан России по религиозному признаку. В докладе утверждается, что эта группа лиц, включая Гинзбурга, «руководствуясь атеистическими и антихристианскими убеждениями, ненавистью и нетерпимостью к православным христианам, Церкви публично оскорбляют религиозные чувства верующих, возбуждают религиозную и национальную вражду, межконфессиональные конфликты, явно и скрытно чинят препятствия изучению в российской школе православной культуры на добровольной основе по выбору семьи ребенка». При этом правозащитники отмечают, что позиция Гинзбурга тем более двусмысленна, что он, издевательски ругая Православие - религию большинства в России, публично хвалил иудаизм:

«... в 2004 году в сетевом альманахе «Еврейская старина» была опубликована статья Гинзбурга, посвященная иудаизму. В ней он, в частности, писал: «Синагога для евреев была не только молельным домом, но и центром общины. В этой связи понятно, почему даже евреи-атеисты, по крайней мере, многие из них и я в том числе, считают возможным и оправданным в настоящее время известную материальную поддержку синагог».

Академик подчеркивал, что синагоги, играя роль культурных центров для иудейских общин и веками спасая еврейский народ от ассимиляции, должны получать поддержку со стороны светских организаций и институтов».

Опять же типичная ситуация, когда атеист открыто служит интересам определенной конфессии, при этом преследуя своей несправедливой критикой именно православное христианство.

После ряда судебных исков, «принципиальный» академик Гинзбург быстро прекратил свою хамоватую антихристианскую пропаганду, испугавшись ответственности за разжигание ксенофобии и религиозной ненависти.

Такое поведение недопустимо в цивилизованном обществе. Ведь никто из сторонников ОПК в России не требовал насильно загонять атеистов, или, допустим, тех же иудеев, или мусульман, на курсы православной культуры. Напротив, для них предлагали устроить уроки своей конфессии, или курсы светской этики.

Таким образом В. Давидсон, похоже, пытается публично хвалить позицию человека очень неадекватного и не очень воспитанного.

Но уж совсем в невежественном ключе, другого слова не подберешь, написана вышеупомянутая статья В. Калашникова - философа из Житомира, тоже опубликованная в укр. Газете «2000».

«Дм. Скворцова удивило, «что из 1300 академиков и членкоров НАН Украины» лишь четверо подписали упомянутое письмо. А чему здесь удивляться, если учесть общественно-политическую ситуацию в стране, абсолютную зависимость и беззащитность научных работников перед властью, взявшей на вооружение религиозную идеологию при абсолютном отсутствии светской (безрелигиозной)».

Никакую религиозную идеологию власть на вооружение не брала. Это миф. В Иране, или, например, в Израиле такое явление есть. Да, там есть государственные религии - соответственно ислам и иудаизм. Они являются государственными, обязательными для обучения и для исполнения их обрядов населением. В ряде светских европейских стран некоторые религии, хоть и не являются идеологиями государства, но тоже пользуются привилегиями, по праву того, что их исповедывает большинство, или, во всяком случае, значительный процент населения. На Украине же основным религиозным конфессиям государство даже до сих пор не вернуло большую часть собственности, отобранной атеистическим режимом, не говоря уж о чем-то большем. Что говорить, если построенная на деньги православных cв. София до сих пор является государственным музеем, несмотря на все просьбы верующих его вернуть. Даже в самой Киево-Печерской Лавре Церковь находится на птичьих правах арендатора, причем в Верхней Лавре она не имеет и этих прав - там по-прежнему музей, руководство которого предпочитает сдавать свои помещения коммерческим структурам, а не христианам.

Кроме того, антинаучным мифом является утверждение В. Калашникова о том, что все научные работники - сплошь атеисты, которым только злокозненная власть якобы мешает об этом заявить. Автор этой статьи сам имеет родственников с учеными степенями, и может с полной уверенностью утверждать, что это утверждение - неправда. Большая часть ученых, так или иначе, верит в Бога.

Это подтверждается и научными исследованиями - трудами по истории науки, социологическими опросами у нас и за рубежом. Так, в 2005 году социолог университета Райса, доктор Элайн Говард Экланд, опросила 1646 преподавателей элитных американских университетов, задав им по 36 вопросов о вере и духовных практиках.

38% натуралистов - физиков, химиков и биологов - сообщили, что в Бога не верят. Среди социологов - только 31% атеистов. Наибольшее количество неверующих - 41% - среди биологов, наименьшее - 27% - среди политологов.

По другим данным, опубликованным в июне исследователями из университета Чикаго, 76% докторов считают себя верующими... http://www.from-ua.com/news/42fd289910c46/

«Религия - это массированный идеологический инструмент, которым всегда пользуются богатые... Цель давно известна - поставить верующих на колени в храмах, воспитывать смирение, терпение и покорность богу и автоматически господствующему классу», - продолжает в стиле речей 30-летней давности какого-нибудь районного лектора из общества «Знание» В.Калашников.

Удивительно, что кто-то еще повторяет провонявшие нафталином лозунги советского агитпропа. Кстати, какой же именно из религий у нас «ставят верующих на колени» злокозненные «богатые»? Самой многочисленной конфессией - Украинской Православной Церковью? Так она еще совсем недавно, при режиме Ющенко была гонимой и оклеветанной всей мощью государственной машины. Униаты, или католики? Их слишком мало, они локализованы в определенных местностях. Тем более малы остальные конфессии.

Раз уж некоторые наши философы так привержены худшим образцами коммунистической пропаганды, из-за которых в конечном счете, рухнул СССР, то уместно привести мнение Г. Зюганова. Он пару лет назад прямо заявил, что на Церковь в сегодняшней России обрушивается еще больше гонений, чем на КПРФ. И это неудивительно. Большая часть правящего класса в России и на Украине состоит из прозападных сил, которые грабят народ, не любят свою землю, традиции, проповедывают аморальность, насаждают в обществе пьянство, наркоманию, блуд и гомосексуализм. Так что неудивительно, что на Православие, которое с этой грязью активно борется, периодически обрушиваются компании клеветы, судебных исков, испирированные властями погромы храмов.

Именно каноническая православная Церковь - самая крупная общественная организация Украины - уже дважды способствовала отклонению на Украине проекта по созданию так называемой ювенальной юстиции, с помощью которой правящий класс под вздорными предлогами мог лишать родительских прав за бедность, и продавать детей за границу. В этом, кстати, ее активно поддержала и газета «2000». УПЦ - хранительница традиционных ценностей способствует и отклонению навязываемых руководством ЕС других антисемейных социальных технологий - т.н. «гендерной политики» (под предлогом равенства мужчин и женщин «гендеристы» предлагают воспитывать мальчиков, как девочек, и наоборот, в результате чего получается ущербное «оно»), «секспросвета» - узаконенного растления детей под видом «антиспидовской» пропаганды.

Нет малейших сомнений, что если бы не жесткая анти - гомосексуальная позиция УПЦ, то по улицам наших городов давно шли бы парады извращенцев, они расписывались бы в загсах, а их оппоненты подвергались бы штрафам и тюремным наказаниям, как это уже происходит в ряде стран Западной Европы.

В этом свете ценно откровенное признание главного публичного извращенца Украины - главы т.н. «Гей-форума» С. Шеремета, получающего западные гранты, которое он высказал в своем блоге: «Секрет в том, что организованных чисто «мирских» оппонентов у гей-движения НЕТ. Вся организованная оппозиция - церковная, псевдоцерковная или околоцерквоная».

Так что порядочные атеисты хотя бы из чисто утилитарных соображений, из заботы о моральном здоровье детей, должны были бы радоваться активной и возрастающей роли УПЦ в обществе и ратовать за введение в школы Закона Божьего. Многие другие религиозные организации тоже борются за семейные ценности, но только УПЦ, примерно в 2 с половиной раза превышающая численность их всех, вместе взятых, может реально остановить зло.

«Поэтому среди ученых всегда находилось очень мало именно мужественных, готовых в любых, самых страшных условиях отстоять свои убеждения, как это делали великие мыслители, начиная с Джордано Бруно и кончая К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. Лениным, Б. Расселом и другими».

Начиная с «великого ученого» Джордано Бруно - это «сильный» тезис. Он вполне мог бы пройти «на ура» лет 30 назад на некой лекции типа «Есть ли жизнь на Марсе», на которых обычно рассказывалось и о «мучениках науки», для рабочих и колхозников Житомирщины. При условии, конечно, что местный КГБ, как всегда, закроет рот оппонентам самим фактом своего присутствия. Но мы находимся в другом месте и в другое время. Так что В. Калашникову не мешало бы заняться наукой и подучить историю, прежде чем записывать Джордано Бруно в коллеги-атеисты. Этот человек был на самом деле весьма религиозным, хотя его религиозность и носила вовсе не христианский характер. Он занимался магией и оккультизмом, пропагандировал веру в переселение душ, и именно за это попал в тиски инквизиции. А вовсе не за пропаганду вполне безобидных на тот момент гелиоцентрических взглядов Коперника, которые католическая церковь терпела едва ли не сто лет до того. Во многом именно по вине Дж. Бруно коперниковская теория, преспокойно обсуждавшаяся в Европе еще с 1512 года, была осуждена в 1616 году, поскольку Дж. Бруно показал, как можно из строго научной концепции делать антинаучные выводы антихристианского содержания.

Дж. Бруно говорил о том, что Творец Вселенной есть первый Бог, весь мир - это второй Бог, а человек - это третий Бог. Существует множество миров, по которым человеческая душа может путешествовать. Эти и другие оккультные теории Бруно развивал в своих трудах, используя превратно истолкованное учение Коперника в качестве обоснования собственных антинаучных и антихристианских теорий.

В конфликте Бруно и инквизиции нет и следа противостояния науки и религии. И в тексте приговора ему упоминается не о его гелиоцентрических взглядах, а о том, что он был проповедником ереси и практикующим магом. Кстати сказать, в Православной Церкви не было института инквизиции с ее кострами, и этот недостойный священник (Джордано Бруно был католическим священником) был бы у нас просто лишен сана.

Также оккультистом, хотя и не очень афишировавшим это, был и Бертран Рассел, упомянутый в статье В. Калашникова в рядах «ученых-атеистов». Он был весьма озабочен созданием новой мировой религии. Некоторые исследователи приводят доказательства его активного участия в создании секты Муна, претендующей на такую роль. См. книгу «Герберт Уэллс и Бертран Рассел: отцы пещерного сектантства Муна / Лоренс Хехт ("21st Century Science and Technology", USA). Как всегда, повторяется старая история: декларируемый атеизм служит созданию нового антихристианского культа.

Также и К. Маркс, как известно не был ученым, а был партийным идеологом. И его атеизм тоже сомнителен. Весьма напоминала религию и созданная им политическая идеология.

Известны признания, которые он сделал в своих юношеских стихах. Стих называется «Скрипач» (скрипачом в средневековье иногда называли дьявола):

«Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг,

Пока не сойду с ума и моё сердце в корне не переменится».

В своём стихотворении «Бедная девочка» он писал:

Я утратил небо

И прекрасно знаю это.

Моя душа, некогда верная Богу,

Предопределена теперь для ада.


Если Маркс действительно был оккультистом, то становится понятной его переписка со своим другом Энгельсом, в которой они молчали о декларируемой ими любви к пролетариату, зато немало говорили о своем презрении к непосвященным в их настоящую мотивацию соратникам-атеистам:

В письмах Маркса Энгельсу встречаются весьма такие фразы: "Он вынужден меня защищать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т.е. болваны"; "Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки..."; "У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь".

 Энгельс в унисон отвечал: "Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь"; "Какое значение имеет партия, т.е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы".

 Вряд ли Маркс иначе говорил бы в наше время о своих поклонниках...

За красным восходом - розовый закат

 В заключение хочется еще раз отметить, что сторонники «научного» атеизма неадекватно оценивают обстановку. На смену государственному атеизму у нас пришел вовсе не «клерикализм», а государственный агностицизм и соответствующий ему моральный релятивизм, которому на смену, в свою очередь, может придти новая искусственная мировая религия, противоположная старым.

«За красным восходом - розовый закат». «Оранжевые» либеральные революции - прямое продолжение самых пагубных безбожных явлений 17 года. Если красные большевики запрещали молится Богу, то оранжевые майданщики заставляют молятся всем «богам» сразу, что резко противоречит православным канонам. Если символом раннего большевизма является взорванный храм Христа-Спасителя, то символом режима Ющенко является принудительный молебен «За Украину» представителей всех религиозных конфессий сразу в государственном Софиевском музее. Мировая олигархия с помощью всевозможных СОРОСят пытается разрушить догматику и мораль всех старых религий и слепить из их остатков новую мировую религию, которая бы оправдала бы все пороки и легитимизировала бы власть диктатора нового всемирного государства, создаваемого на обломках старых стран.

Западные фонды вовсю финансируют, например, «либерало-мусульман», «толерастичных» к гомосексуализму, и выступающих за легализацию наркотиков «либерало-христиан».

Альтернативой вытеснению Церкви в гетто будет вовсе не старое доброе «научное мировоззрение», с марь-иваннами, которые, не упоминая Бога на уроках литературы, фактически учили детей православной этике, а пропаганда в школах оккультной валеологии, «уроков секспросвета» - фактически пропаганды всех видов извращений и прочими «прелестями» глобализирующегося мира. Мировой олигархии, в вассальной зависимости от которой находится украинская верхушка, «научный» атеизм так же не нужен, как и Православие, и ислам, или католицизм.

И этому делу прямо служит часть политических сект «воинствующих атеистов». Если вышеуказанные «научные» атеисты все же не являются «профессиональными революционерами», то существует, например, и радикально настроенные политические секты марксистов, чьи действия синхронны с действиями грантоедов-СОРОСят, что наводит на смутные сомнения в бескорыстности их мотивации...

http://www.ruskline.ru/analitika/2010/09/04/nauchnyj_ateizm_kak_orudie_okkultistov/#comments

[Александр Васильевич]

Петербург во власти оккультиста

«Маг и целитель» Сергей Коновалов ежедневно собирает полный зал Спортивного комплекса «Юбилейный»



Наши петербургские читатели, проживающие в районе станции метро «Спортивная», уже не первый день наблюдают одну и ту же необычную картину: после 21:00 на станции метро «Спортивная» два эскалатора, работающие на спуск, полностью забиты пассажирами. Это многолюдье, необычное в столь позднее время, объясняется, как выяснилось, тем, что в Спортивном комплексе «Юбилейный» с 25 ноября по 9 декабря с 19:00 до 21:00 проходят сеансы «целителя и мага» Сергея Коновалова. Все сеансы, как это ни странно для кризисного времени, по свидетельству очевидцев, проходят с аншлагом. Как показал опрос, многие, кто принимал участие в сеансах мага, ничего не знают о сущности его учения.  

Между тем, Миссионерский отдел Санкт-Петербургской епархии не первый год ведет просветительскую работу, объясняя петербуржцам вред этого учения. На официальном сайте Отдела опубликована аналитическая записка «Доктор Коновалов», подробно описывающая учение псевдоцелителя. Как следует из заключения Миссионерского отдела, «Коновалов пытается соединить христианство с оккультизмом. В книгах и лекциях внушается мысль, что только Коновалов может дать правильное понимание Библии, успокоить душу человека и разрешить все вопросы веры. Он подает свое откровенно оккультное учение в псевдонаучной упаковке, при этом, запугивая близким концом света. Таким образом, читатель или слушатель настраивается на то, что святоотеческое учение Православной Церкви - это вчерашний день, позиция “наших далеких предков”, а то, что объясняет Коновалов, современно и научно».

В документе отмечается, что «несмотря на кощунства и пародирование Евангелия и церковных Таинств, Коновалов постоянно подчеркивает свою связь с Православием. На сеансах и в книгах Коновалов использует православную символику, иконы, молитвы, зал клиники именуется “храмом”, а на сеансах он говорит “проповеди”. Книга “Энергия сотворения” называется “благой вестью”. Но его учение отрицает все члены Символа Веры, кроме первого, да и его “учитель” понимает в весьма извращенном виде. Таким образом, он подпадает по анафему II Вселенского собора, который запрещает как-либо изменять Никео-Цареградский Символ Веры. В случае с Коноваловым мы сталкиваемся с непомерной гордыней и претензией на философскую и научную глубину, а на деле видим нагромождение оккультно-эзотерических банальностей». «Учение и “лечение” Коновалова С.С., “посвященного”, обладающего тайными знаниями, приобретенными вне истинного Бога и вопреки Его заповедям, служат духовной гибели людей, а не их исцелению», - говорится в сообщении, опубликованном на сайте Миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии.

Священник Павел Гумеров в статье «Кощунствующий целитель» , опубликованной на портале Православие.Ru, отмечает, что «авторитет Церкви используется Коноваловым для рекламы своего учения, что оно, дескать, не входит в противоречие с учением церковным. Но Церковь совершенно однозначно относится к подобным целителям. Правилом 61ым 6-го Вселенского собора она отлучает их от церковного общения». По мнению священника, «"учение" Коновалова - не более, чем еще одно оккультная галиматья, замешанная на рериховщине, абсолютной безграмотности и кичливой гордыне очередного псевдоученого, которых в последние годы появляется очень много. И хочется надеяться, что и "учение" Коновалова будет разоблачено и отторгнуто нашим обществом, потому что последствия деятельности "целителей", подобных Коновалову - смерть души и непоправимое повреждение здоровья "учителя" и его подопечных».

В.Ю.Питанов в статье «С.С.Коновалов: от медицины к оккультизму» ( http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2841&Itemid=36 ), опубликованной на сайте Саратовской епархии, на вопрос: «может ли православный христианин "лечиться" у таких "докторов", как Коновалов», отвечает: «Однозначно - нет!». По его мнению, «если православный христианин решил стать последователем "религии" Коновалова, это его право, однако после этого он уже не может считать себя православным христианином. Коновалов проповедует "иное Евангелие" (Гал. 1:6-8), оккультное по своему содержанию, что приводит к поклонению "иным богам" (Втор. 7:4)».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/12/08/peterburg_vo_vlasti_okkultista/

[Александр Васильевич]

Кощунствующий целитель



Взяться за перо меня побудил разговор с одной женщиной, которая рассказала о «чудо-докторе» из Санкт-Петербурга и о его «удивительном методе». Она дала мне первую книгу Сергея Коновалова «Энергия сотворения» и попросила дать ей оценку с точки зрения учения Православной Церкви.

В серии «Книга, которая лечит», вышло уже около 20 книг этого автора, причем 7 из них являются дополненным переизданием прошлых изданий. Что же за «информационно-энергетическое учение» предлагается нам на страницах этих книг?

Несмотря на то, что Центр доктора медицины, академика Международной Академии наук экологии и безопасности человека и природы Сергея Сергеевича Коновалова находится в Петербурге, в Москве очень многие знают о нем, а популярность его книг, по свидетельству продавцов, весьма велика.

Но в данном случае мы имеем дело не с банальным целительством, а с претензией на создание новой религии: «Это Храм искусства? Да! Но не только. Это Храм для Души, какая-то новая религия? Да! Но не только», - читаем мы на первой же странице книги.

Однако идея «Храма для Души» - не нова. Существуют многочисленные псевдорелигиозные объединения, обещающие «оздоровить человека духовно и телесно». Это и секта П.К. Иванова, и сайентология или дианетика, частично валеология и многие, многие другие. Кстати, основателю сайентологии Рону Хаббарду принадлежат такие слова: «Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ - это основать свою собственную религию», что и пытается сделать Сергей Ковоновалов.

Сущность «нового учения» С. Коновалова сразу же становится очевидной, если обратить внимание на оду претензию: он называет себя посредником между космическим разумом и людьми, говорит, что берет на себя болезни людей. «Я забираю вашу боль»[1]. Человек, хотя бы поверхностно знакомый с Христианством, видит здесь кощунственную аналогию. Именно вочеловечившийся Бог, Господь наш Иисус Христос взял на Себя грехи наши и понес наши немощи и болезни (см. Мф. 8. 17). Священное Писание говорит: «един Бог и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2. 5).

Глава 4-я книги Сергея Коновалова изобилует такими же кощунственными аналогиями с Новым Заветом: «Многие его пациенты пишут о том, что ощущают себя персонажами Евангелия, что они являются современниками удивительного человека и свидетелями его не менее удивительных деяний, многие из которых превосходят то, что описывает Новый Завет. Наверное, это судьба человечества, что время от времени на земле появляются такие люди. Люди, принимающие, на себя нашу боль и заботу о нашей Душе. И самое печальное, что ни одному из них: не удалось укрыться от каменьев жестокой толпы, от креста, от поругания, но им с самого начала известен этот тернистый путь»[2]. И этот текст – не просто литературная параллель с Евангелием, это кичливое уравниванием себя со Спасителем, Который для автора не более, чем один из «время от времени появляющихся людей».

Но, вместе с тем, связь Коновалова с оккультистами и экстрасенсами, преемственность - очевидна: «Те, кто никогда не сталкивался с эзотерическим знанием, воспринимают все что делает Коновалов на своих сеансах, как настоящее чудо. А искушенные в этой области люди, знакомые с работами Блаватской и Гурджиева, Шри Ауробиндо, Платона, Шюрс, обязательно отмечают уникальность Коновалова».[3]

К слову сказать, теософия и оккультизм анафематствованы Церковью на Архиерейском соборе 1994 года. На странице 36 книги «Энергия сотворения» описывается, что после сеансов доктора многие люди сами становились экстрасенсами: «За этими знаниями много охотников. Даже разрозненных крупиц их некоторым показалось достаточно, чтобы самим стать «целителями и экстрасенсами». То там, то здесь «всплывают» новые знахари, вооруженные обрывками этих знаний».

Природа экстрасенсорики и паранормальных явлений едина - это бесовская сила, которую «целители» горделиво называют «божественной» или космической энергией. Ничего нового в этом нет. Да, оккультные «чудеса» есть, да, существуют и «исцеления», «лечит» и центр Коновалова. Об этом сказано еще в Евангелии: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных. Вы же берегитесь» (Мк.13. 22,23). И последствия этих «чудес» и «исцелений» для духовного здоровья, а зачастую и для физического,  самые губительные. Временное улучшение здоровья оборачивается страшными душевными болезнями, тяжелыми физическими и психическими недугами.

Нельзя безнаказанно, с нечистыми руками вторгаться в тонкую область духа. Мир духовный нам открыт ровно настолько, насколько мы можем его вместить И если мы пытаемся расширить эти границы самостоятельно, не смиренно уповая на водительство Господа и помощь Божию, а путем «расширения сознания» или подобных этому приемов, то последствия будут самыми гибельными.

Самое интересное, что Коновалов этого не отрицает: «Мы знаем из истории множество примеров, когда контакты с информационными полями систем Тонкого мира приводят людей к потере рассудка»[4]. Но сам «учитель» считает себя человеком, «могущим вместить», человеком посвященным, духовным, хотя сам не имеет никакого представления ни о Боге, ни о Евангелии, ни о Православии.

В церковных вопросах, о которых он берется рассуждать, порой проявляется полная дремучесть. Вот что написано, например, о его бабушке, которая якобы прививала ему основы православной веры: « Бабушка жила с ними в одном городе. Она была человеком глубоко верующим и принимала активное участие в жизни местной церкви. Ее часто приглашали читать проповеди на церковно-славянском языке в семьи прихожан и в Церковь. Она брала внука с собой. И это был полет - необыкновенное чувство восторга от величия деяний Господа, от гармонии обрядов и красоты певучей церковно-славянской речи»[5].

Такое мог написать только человек, который ничего не знает о Православии и не хочет знать. В нашей стране едва ли найдется такой специалист по церковно-славянскому языку (даже в Академии наук), который мог бы сказать проповедь на этом языке. Этот язык применяется только при совершении таинств и обрядов церковных, но никак не в проповедях. Как могла какая-то бабушка говорить на церковно-славянском! Не говоря уже о том, что женщинам вообще запрещено проповедовать в храме. «Жены ваши в церквах да молчат» (1 Кор. 14. 3).

Все это свидетельствует о том, что авторитет Церкви используется Коноваловым для рекламы своего учения, что оно, дескать, не входит в противоречие с учением церковным. Но Церковь совершенно однозначно относится к подобным целителям. Правилом 61ым 6-го Вселенского собора она отлучает их от церковного общения.

Сам Сергей Сергеевич нигде не пишет о том, что живет церковной жизнью, прибегает к церковным таинствам, исповедуется, причащается и постится. Особые духовные дары, в том числе и исцеления, даются христианским подвижникам после долгого молитвенного подвига, очищения сердечного, поста, воздержания, творения дел милосердия. Таковы преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, преподобный Амвросий Оптинский и многие, многие другие православные святые. Всех их отличало глубокое смирение и сознание своих грехов.

Однако все, что пишет про себя Коновалов, преисполнено гордыни, самомнения, чтобы убедиться в этом достаточно почитать описание детства и юности. У Бога он уже не просит, а безапелляционно требует: «Господи! Я не просто прошу. Я требую от Тебя выздоровления всех своих пациентов...»[6]. Все это противоречит Православию, ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6).

Какой же тогда силой лечит доктор? Что же это за «энергия сотворения», про которую он столько говорит? Он утверждает, что это «божественная энергия» (видимо та, которой был создан наш мир), сила Божия, энергия сотворения. Но почему же автор ничего не говорит в книге «Энергия сотворения» о Христе? Согласно святому Евангелию: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1:3-4).  Коновалов много пишет о душе, о вере, о молитве, но как научает нас апостол Павел: «лжепророки, лукавые делатели принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их» (1 Кор. 11. 13-15).

В Евангелии сказано: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7.16). Плоды нетрадиционной медицины широко известны. В Москве существует целый центр на Крутицком подворье, возглавляемый доктором медицинских наук, иеромонахом Анатолием Берестовым, где реабилитируют людей, которые лечились у «целителей». Вред от сеансов Кашпировского, Чумака, Джуны не отрицают даже светские средства массовой информации, не говоря уже об официальной медицине и Церкви. Нельзя безнаказанно нарушать нашу тонкую телесную оболочку и общаться с духовным миром. Это неизбежно повреждает психику и физическое здоровье.

После лечения у экстрасенсов, причины болезней не устраняются, исчезают на время лишь симптомы. Болезнь уходит внутрь организма, а потом следует рецидив с новой силой. У целителей прошли курс лечения огромное количество людей, но я не видел ни одного, кто бы мог сказать: «Да, я много лет назад исцелился у экстрасенса от серьезной болезни и больше не болею».

То, что Коновалов - экстрасенс, очевидно. Поскольку пагубные последствия деятельности экстрасенсов доказаны, он и его коллеги, конечно, отрицают связь с этим скомпрометировавшим себя  занятием. Однако методы работы те же: поток энергии, поступающей из темного источника, заряженная вода, вещи, фото целителя, групповые сеансы. Как это все знакомо!

В книге «Энергия сотворения» очень мало говорится о самом методе лечения, о его сути. Сплошной туман и вода. Потому что ни один целитель-оккультист правду о своем методе никогда не скажет. Большую часть книжки составляют так называемые «истории болезней», опять же, никем не проверенные. То же можно сказать и о других изданиях центра Коновалова. В своей книге «Исцеление души» автор даже счел нужным поместить хвалебные вирши в свою честь в главе «Стихи моих пациентов». Вот несколько «перлов»:

    «Приходим мы с надеждою, чтоб чудо сотворил,
    Святой водой целебною из мертвых воскресил.
    А кто не спит в постели все ночи напролет,
    Придет сюда, бедняжечка, на стульчике всхрапнет.
    Уже не представляем, как жили мы без Вас,
    И летом мы скучаем без Ваших добрых глаз... »[7].

И еще:

    «Сделай же Учителя Спасителем,
    Призываю, требую, молю!
    Господи, Россия стонет, мучится,
    Тяжело и трудно на Руси
    Удостой ее Ты лучшей участи,
    Господи, Россию воскреси.
    Дабы наш Учитель, став Спасителем,
    Радостно придя в свой светлый Храм,
    Возгласил: «Отец мой и Святители,
    Час победы Истины настал»[8]

Феноменальная бездарность этих виршей может соперничать только с вопиющим кощунством «стихов». Как уж тут не вспомнить посулы искусителя, соблазнившего наших прародителей безумной претензией: «вы будете, как боги» (Быт.3:5). Все случаи исцелений описаны на удивление однообразно, совершенно похожим стилем, что наводит определенные мысли. Прикладывание «целительного буклета» к больным местам граничат с фетишизмом. Какие контрасты! С одной стороны ученые титулы (доктор наук, академик), а с другой – практика обычного знахарства.

В каждом деле важен профессионализм. Коновалов по образованию - врач, но почему совершенно не использует свои медицинские знания: «В его клинике нет капельниц, шприцов, арсенала лекарственных средств. Доктор лечит Энергией»[9], врачи в этой «клинике» тоже не медики, а бывшие его пациенты. Если он - врач, то почему занимается не своим делом? Лечить людей, быть проводниками благодати Божией дело тех, кто поставлен на это через таинство рукоположение, а не врачей. В храме не делают уколы и не дают людям лекарства, а лечат исстрадавшуюся человеческую душу в таинствах Покаяния и Евхаристии.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Если бы Коновалов занимался исключительно целительством, то, быть может, не стоило бы обращать на него особого внимания, мало ли сейчас появилось «народных целителей». Но он претендует на большее. Он пытается строить свою религиозную систему, хотя книги его показывают полное отсутствие каких бы то ни было знаний по вопросам духовной жизни и истории мировых религий. В книгах, которые вышли после «Энергии сотворения», автор пытается рассуждать о сотворении мира, человека, о душе и об ангелах. Сергей Коновалов пишет, что не читал литературы по оккультизму, теософским и эзотерическим учениям, но его книги наполнены обычной оккультной терминологией. Космический разум, энергетический канал, тонкое тело, знания, доступные только посвященным, - все это можно найти в сочинениях Рерихов, теософов и антропософов. Даже выражение «Матерь Мира», введенное основателями агни йоги, используется Коноваловым, но в своем оригинальном понимании. Лукавит Сергей Сергеевич, не сам же он придумал весь этот «космический словарь»! Он очень хорошо знаком с творениями оккультистов. А рассказ о Посвящении Сергея Сергеевича или инициации точно совпадает с такими же рассказами о посвящениях других экстрасенсов.

Диакон Андрей Кураев замечает, что рериховские тексты отличает «неестественно напыщенный, чрезвычайно агрессивный, перенасыщенный эмоциями и восклицательными знаками строй» и «аморфность, полное отсутствие доказательств и вообще последовательности»[10]. Именно таковы книги питерского целителя.

Церковь закалилась в борьбе с разного рода врагами. С первых дней существования церковной общины святые апостолы были вынуждены защищать учение Христово от нападок иудеев и язычников. Еще в Деяниях апостольских постоянно упоминается о том, что ученикам Господа приходилось доказывать свое учение: «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых» (Деян.17. 2,3). Весь Новый Завет подтверждается, доказывается пророчествами из Ветхого Завета. Все, что связано со Христом, дословно предсказано за много веков до этого пророками. Все, что написано в Ветхом Завете, на протяжении веков раскрывали святые отцы, защищая учение Церкви в своих апологиях против лжеучений. Церковь никогда не гнушалась подтверждать, доказывать истинность своей веры и логикой и научными открытиями. А сейчас существуют целые научные сообщества ученых-креационистов, которые соотносят достижения науки с тем, что сказано в Священном Писании о творении мира и человека.

Но Сергей Сергеевич Коновалов даже не делает ни малейшей попытки обосновать истинность своих слов. По сравнению с тем, что он пишет о сотворении человека в своей книге «Человек и Вселенная» бледнеют и теряются все древние и новые гностические учения. Человечество, оказывается, было создано вне Земли в виде коконов, диаметром 40 метров (притом каждый из коконов заключал в себя целый народ), а потом было переселено на землю в последовательности знаков Зодиака.

В учении о Боге Коновалов впадает в обычный пантеизм. «Люди думают, что, обращаясь с молитвой к Богу, они непосредственно обращаются к Господу. Это ложные представления, потому что Бог - это все, это Бесконечная Божественная Вселенная, Он просто не в состоянии услышать человека»[11]. Коновалов не знает или не желает знать о многовековом опыте святых, по молитвам которых Господь совершает чудеса и исцеления.

Душа человека, в его представлении - частичка космического разума, Божественной Вселенной. Она дается человеку не в момент зачатия, а входит в тело при рождении. С этим связано и свободное отношение доктора к абортам, ведь эмбрион без души, в его понимании, лишь кусок мяса. Вот, что он пишет женщине, сделавшей аборт и терзающейся угрызениями совести: «Как я могу винить тебя за твои аборты, моя родная[12]. Ведь в то время не было выхода, ведь тогда ты не могла иначе. Даже сейчас, осознав свою ошибку, вернись ты вновь в ту же ситуацию, тебе не удалось бы избежать этого... Это твой Путь»[13]. Под разукрашенным цветистыми выражениями учением о всеобщей гармонии и прощении кроется сатанинская, убийственная сущность – оправдание того, что оправдать невозможно. Счастье, оказывается, можно построить на крови собственных убиенных детей. Даже по неполной официальной статистике в нашей стране делается 2,5 миллионов убийств детей во чреве матери. Из 3-х беременностей 2 кончаются умерщвлением малышей. Земля наша залита кровью младенцев. А «целитель» Коновалов оправдывает это и квалифицирует убийство как особый «Путь», с большой буквы. Вопрос в том, куда ведет этот путь?

Вместе с тем Сергей Коновалов проповедует так называемое «покаяние перед Ангелом», или как он его еще называет «Покаяние перед собой». Религия, которую он строит, это религия здоровья, и поэтому «покаяние» нужно для того, чтобы стать здоровым. Причиной болезней является «негативный массив информации, которая заслонила-закрыла Душу от Ангела, а значит от Господа»[14]. «Ангел» это вовсе не Ангел-хранитель, это, можно сказать, совесть человека, перед которой он должен очистить душу. Вот как описывается сеанс покаяния в книге «Исцеление души»: «Итак, ты входишь в этот миг своей жизни и в течении всего сеанса, обращаясь к своему организму, к каждой клеточке, просишь у них прощения за нанесенное зло, за непонимание и пренебрежительное отношение к ним. Ты говоришь, что не понимал, что таким образом убивал в себе здоровье ... По окончании Покаяния ты обращаешься к своему Ангелу и просишь Его простить тебя и помочь тебе, и ты благодаришь Его и свой организм за то, что они принимают твое Покаяние»[15]. Таким образом, грех, согласно учению Коновалова, наносит вред в основном физическому здоровью. После процедуры обязательно нужно принять душ и выпить стаканчик заряженной воды. То, что кощунственно называется Коноваловым «исповедью и покаянием», конечно же, таковыми не являются. Только апостолам, а через них священникам Господь дал власть «вязать и решить» грехи человеческие.

О том, к каким последствиям может привести (особенно людей склонных к депрессиям) покаяние перед самим собой, мы знаем из практики. Люди, осознав тяжесть греха, но не высказав его свидетелю - священнику, не получив разрешение своего греха от Бога в церковном таинстве, не услышав нужный совет от священника, могут впасть в отчаяние и даже покончить жизнь самоубийством. Человеку нужно, очистить душу покаянием перед Богом,  самокопание же гибельно.

Как уже было сказано выше, Коновалов проповедует религию оздоровления, счастливой и здоровой земной жизни и поэтому вполне логично, что он фактически отрицает бессмертие души и загробную жизнь. После физической смерти, души тех, кто не каялся при жизни перед Ангелом, будут уничтожены. «Если человек не исповедался, соединение Души и Ангела будет «искаженным, исковерканным» и Кокон не сможет войти в мир Божественной Вселенной выше Мира Жизненного Духа. А это значит, что он будет в последующем разрушен»[16]. Души же людей, которые исповедались перед Ангелом, растворятся в Бесконечности Божественной Вселенной, ибо являются частичками ее и, таким образом, потеряют личностное начало. Получается, что и праведные души перестают существовать, как индивидуумы, ибо нельзя сохранить свою личность, растворившись в чем-то.

Апофеозом «энергетического учения» является заключительная глава книги «Исцеление души». «Нам пророчат спасение на Небесах! Спасение от чего и от кого? От любви и счастья, от радости и смеха? Энергия Сотворения здесь для того, чтобы дать Человеку Шанс стать и быть счастливым на Земле. Она приходит для того, чтобы здесь, в этом Мире, человек обрел истинный смысл этой жизни»[17]. Вот такой «одухотворенный» материализм.

И все же, несмотря на кощунства и пародирование Евангелия и церковных Таинств, Коновалов постоянно подчеркивает свою связь с Православием. «Я знаю в нашем городе многих замечательных и мудрых настоятелей православных храмов». Но его учение отрицает все члены Символа Веры, кроме первого, да и его «учитель» понимает в весьма извращенном виде. Таким образом, он подпадает по анафему II Вселенского собора, который запрещает как-либо изменять Никео-Царьградский Символ Веры. В случае с Коноваловым мы сталкиваемся с непомерной гордыней и претензией на философскую и научную глубину, а на деле видим нагромождение оккультно-изотерических банальностей.

В заключении, я хотел бы сказать, что посетил Душепопечительский Центр на Крутицком подворье, который занимается реабилитацией пострадавших от целителей и экстрасенсов. Работники Центра сказали мне, что люди, лечившиеся у Коновалова, неоднократно обращались к ним за помощью. Симптомы очень знакомые: различные психические расстройства, беспокойство, депрессия. В Санкт-Петербурге существует своя Душепопечительская организация, возглавляемая о. Сергием Филимоновым, и я уверен, что она располагает более полной информацией о негативном воздействии «Храма Души» С.С.Коновалова.

«Учение» Коновалова – не более, чем еще одно оккультная галиматья, замешанная на рериховщине, абсолютной безграмотности и кичливой гордыне очередного псевдоученого, которых в последние годы появляется очень много. И хочется надеяться, что и «учение» Коновалова будет разоблачено и отторгнуто нашим обществом, потому что последствия деятельности «целителей», подобных Коновалову – смерть души и непоправимое повреждение здоровья «учителя» и его подопечных.

[1] Коновалов С.С. Энергия сотворения. СПб., 2003, с. 34
[2] Там же, с 32
[3] Там же, с, 42
[4] Коновалов С.С. Энергия сотворения. СПб., 2003, с. 72
[5] Там же, с. 45
[6] Коновалов С.С. Энергия сотворения. СПб., 2003, с. 181
[7] Коновалов С.С. Исцеление души. СПБ., с. 188
[8] Коновалов С.С. Исцеление души. СПб., 2003, с. 46
[9] Коновалов С.С. Энергия сотворения. СПб., 2003, с. 17
[10] Диакон Андрей Кураев Уроки сектоведения. СПб., 2002, с. 5,6
[11] Коновалов С.С. Исцеление души. СПб., 2003, с. 38
[12] Там же, с. 25
[13] Там же, с. 86
[14] Там же, с. 56
[15] Там же, с. 57
[16] Коновалов С.С. Исцеление души. СПб., 2003, с.34
[17] Там же, с. 191

Священник Павел Гумеров

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/117.htm

[Александр Васильевич]

Евгений Марченко: «Наши граждане становятся жертвами банального мошенничества»

Депутат петербургского ЗАКСа направил губернатору города Валентине Матвиенко запрос с просьбой пресечь незаконную деятельность «целителя» Коновалова в «Юбилейном»



Государственная Дума России приняла в первом чтении законопроект, который запрещает рекламу оккультных услуг и магического целительства. Изменения в закон «О рекламе» запрещают рекламу всевозможных «черных магов», «адептов космоса», колдунов, знахарей и шаманов. Помимо этого, запрещена реклама целителей или лиц, которые утверждают, что лечат народными или оккультными методами, но при этом не имеют разрешения (лицензии). Устанавливается, что ответственность в этом случае будут нести не ясновидящие, а СМИ, размещающие их рекламу. Об этом говорится в поступившем в нашу редакцию запросе депутата Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Евгения Марченко петербургскому губернатору Валентине Матвиенко.

«Наши граждане, доверяя рекламным обещаниям магов и колдунов, часто становятся жертвами банального мошенничества, поэтому считаю необходимым ограничить поток подобной информации, - цитирует Марченко главу комитета Госдумы по экономической политике и предпринимательству Евгения Федорова. - Поправки призваны оградить граждан от навязчивой рекламы различных лжеспециалистов, и, как следствие, позволит сохранить их физическое и нравственное здоровье».

По мнению Федорова, в жесткой регламентации нуждается и реклама услуг целителей, докторов нетрадиционной медицины. Авторы законопроекта в пояснительной записке отмечают: «Реклама в СМИ услуг целителей, колдунов, магов и экстрасенсов, обещающих избавить от всех болезней, снять порчу, вернуть любимых и приворожить на всю жизнь, приобрела массовый характер. Обращение через федеральные СМИ к широкому кругу граждан России позволяет шарлатанам привлекать большое количество клиентов, не давая никаких гарантий, а зачастую и совершать мошеннические действия».

Русская Православная Церковь также поддержала данные поправки, указывает Евгений Марченко. Глава отдела Московского Патриархата по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин признает, что есть люди с определенными целительскими способностями, но их методы работы и квалификация должны подтверждаться наукой. Кроме того, представитель РПЦ отметил важность того, что в законопроекте прописано положение о дипломе для осуществления таких практик.

«По моему мнению, данный вид мошенничества является особенно циничным, так как "целители" обещают восстановить разрушенную при разводе семью, вылечить обманутых людей от всех болезней сразу (и даже онкологических заболеваний), найти пропавшего без вести или воскресить из мертвых близкого родственника, в том числе ребенка, как это предлагал "целитель" Грабовой. Я считаю: чтобы нанести серьезный удар по мошенникам, наряду с запретом их рекламы оккультных услуг и магического целительства, нужно также лишить "целителей" и экстрасенсов возможности собирать людей для проведения своих сеансов», - пишет Марченко.

В соответствии со ст. 57 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан (с изменениями на 28 сентября 2010 г.), проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием СМИ, запрещается, указал депутат, отметив, что под этим понимается законодательный запрет на предоставление «целителям» и экстрасенсам концертных залов, стадионов, дворцов спорта, театров и других помещений, предназначенных для организации мероприятий с большим количеством людей.


_{С.Коновалов}

Е.Марченко привел в пример активную деятельность «мага и целителя» Коновалова: «В Петербурге уже не первый год орудует "целитель" и экстрасенс Сергей Коновалов, но если раньше он занимался этим подпольно в своем офисе и на частных квартирах, то теперь размах его криминального бизнеса вышел на новый уровень, и он планирует проводить свои сеансы во Дворце спорта "Юбилейный", где в кассе № 17 уже продают абонементы по цене 3500 руб. за утренние сеансы и 4500 руб. за вечерние сеансы, которые пройдут в апреле этого года».

В соответствии со ст. 57 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан (с изменениями на 28 сентября 2010 г.) проведение Коноваловым сеансов массового целительства во Дворце спорта «Юбилейный» незаконно, подчеркнул Марченко.

Депутат просит губернатора Санкт-Петербурга В.Матвиенко обратить внимание на недопустимость и незаконность проведения сеансов массового целительства Коноваловым во Дворце спорта «Юбилейный», и, так как «Юбилейный» является структурным подразделением Комитета по физкультуре и спорту, запретить руководству Дворца спорта проведение сеансов целительства в будущем.

В заключение Е.Марченко просит ответить на вопрос - состоит ли г-н Коновалов на учете в качестве целителя в Комитете по здравоохранению, и выдано ли ему разрешение на данный вид деятельности с соответствующим дипломом Комитета по здравоохранению. «По имеющейся у меня информации, таких дипломов Комитет никому не выдавал», - заявил Евгений Марченко.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/25/evgeniy_marchenko_nashi_grazhdane_stanovyatsya_zhertvami_banalnogo_moshennichestva/

[Александр Васильевич]

Что такое оккультизм



Начнем с маленькой реальной истории. Приходит ребенок домой – а там весь пол рисом посыпан. «Мама, что такое случилось?» «Это, сынок, я дурную энергию прогоняю из дома» – пояснила мама одну из практик какой-то восточной мистики, согласно которой пол посыпают наговоренным зерном. Кто бы мог подумать, что в XXI веке, наряду с развитием электроники, новейших видов техники и перспективных отраслей науки, останется старое, суеверное увлечение оккультными знаниями. Известно, что современные певцы и актеры увлекаются каббалой, например, Мадонна, которая лично основала Центр изучения каббалы в Лондоне, а по ее примеру – Элизабет Тейлор, Мик Джаггер, Пэрис Хилтон, Кортни Лав, Филипп Киркоров, Лолита Милявская и мн. др. Норвежская принцесса Марта Луиса в 2010 году открыто заявила о своей приверженности к эзотерическим учениям и спиритизму. Бизнесмены внимательно слушают астрологические прогнозы, политики же и спортсмены накануне серьезных предприятий спешат за поддержкой к экстрасенсам, ясновидящим и колдунам.

Оккультизм (от лат. occultus – тайный, скрытый) – это таинственные учения и культы, выражающие стремление проникнуть в духовный мир, познать потусторонние силы и овладеть ими. Эта кажется таким же таинственным, как и скрип старой двери, открывшейся в заброшенном сарае, когда детям одновременно боязно и любопытно туда заглянуть. В оккультизме считается, что в человеке, природе и космосе присутствуют таинственные, сверхъестественные силы, которые можно вскрыть, обнаружить. Оккультизм призывает овладеть этими силами и таким образом достичь более совершенной жизни на земле. Но разве не к этому же призывает людей и религия? В религии (под которой мы подразумеваем, прежде всего, христианство как истинную религию) познание духовного мира следует неразрывно за приобщением Богу. В оккультизме же человек пытается прорваться к духовным силам минуя Бога.

«Когда я стал заниматься оккультизмом, – рассказывал автору этих строк один бывший колдун, достигший экстрасенсорных способностей, – то я был поражен тем эффектом и теми возможностями, какие приоткрывала мне магия. Приходившие ко мне за советом и с просьбой о помощи люди наглядно убеждались в невидимой силе, действовавшей на них посредством моей практики». Сам духовный мир в оккультизме рассматривается как инструмент к личному корыстному благополучию – эгоизм есть основная движущая сила оккультиста. Поэтому и жизненный девиз преуспевшего оккультиста – «я не такой, как другие; что недоступно окружающим, то для меня возможно». Наиболее наглядно оккультизм выражается в магии. Магия же есть попытка овладеть сверхъестественными и природными силами с помощью заклинаний, ритуалов и особых мистических действий.

С каких же пор появился оккультизм?

Сохранился древний памятник, аккадская печать, датируемая двумя тысячелетиями до Р. Х. Это цилиндр, посередине которого изображено дерево с семью ветвями и двумя плодами. По сторонам дерева сидят два человека с протянутыми руками, судя по головным уборам, мужчина и женщина. Сзади женщины изображен поднявшийся змей. Это древнее изображение греха наших праотцев. Соблазн оккультизма напрямую связан с первым грехопадением людей. Дьявол обольстил прародителей тем, что, вкусив запретный плод, они получат тайное знание, с помощью которого станут могущественными, словно боги: В день, в который вы вкусите их (запретные плоды), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3: 5).

Что же такого особого мог искуситель предложить первым людям? Ведь человек изначально уже был призван к богоподобию, а первозданным людям Бог и так дал власть над миром земным: И благословил их Бог, и сказал им Бог: … наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1: 28). Однако сохранять эту власть и царское достоинство было возможно лишь на пути единения с Богом, соответственно, требовалось усилие, труд над собой. Сатана же подсказал, как кажется, более простой и легкий способ: он внушил, будто плоды сами по себе обладают волшебной силой, делающей человека равным Богу. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание (Быт. 3: 6). По внушению змея, Ева вкусила запретный плод, желая именно получить особое знание, будто бы сокрытое в самом плоде. Ошибка первых людей заключалась в том, что на райское древо они смотрели как на некий таинственный талисман, насильственно овладев которым можно мгновенно стать самостоятельными властителями всего мира.

Таким образом, грехопадение первозданных людей стало исходным началом оккультной практики, основой магизма и поиска тайных знаний. Если до греха человек пребывал в теснейшем внутреннем общении с Богом, и от этого зависело его благополучие, то в грехопадении Бог перестал для человека быть сокровенным благом, изнутри освящавшим его жизнь. Теперь запретный плод, этот внешний для человека, но заманчивый объект, стал восприниматься как «золотой ключик», с помощью которого думалось самостоятельно достичь счастья и быть самодостаточным повелителем своего бытия. Если власть первозданного человека над миром могла осуществляться лишь при его личной гармонии с Богом, то теперь человек попытался достичь совершенства «с черного входа». С тех пор встречаются люди, желающие овладеть тайными силами, способностями, придумать такие магические ритуалы или словесные формулы, чтобы влиять на мир – стать «как боги» без Бога. Люди приобретают тайные знания, гордятся ими, а потом, как и наши праотцы, теряют абсолютно всё.

В кабинете мага вы встретите особую завораживающую атмосферу – таинственный полумрак, свечи в подсвечнике, хрустальный шар, а также посетителю подадут особый расслабляющий чай. С этим раскрепощением в человеке притупляется первое недоверие магу. Затем маг каким-нибудь действием настраивает посетителя на сосредоточение, внимание и взаимодействие. Маг дает наглядно почувствовать его власть и способности. Пациент чувствует себя уже всецело зависящим от «чудодея» и быстро соглашается с каждой рекомендацией, убедительно произносимой «специалистом». Так постепенно завораживает маг посетителя, как завораживал змей первозданную Еву.

Что именно относится к оккультизму, прекрасно изложено в употребляемом ныне Чине отречения от занятий оккультизмом. После подробной исповеди раскаявшегося в оккультной практике, перед разрешительной молитвой священник задает кающемуся вопросы, на которые тот отвечает установленными фразами. В этом Чине читаем:

«Вопрос: Признаешь ли, что занятия различными видами оккультизма, такими как экстрасенсорика, биоэнергетика, бесконтактный массаж, гипноз, народное целительство, нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза, колдовство, чародейство и ворожба, гадание, контактирование с духами, вызывающими полтергейст, спиритизм, астрология, контактирование с «высшим разумом», с НЛО, подключение к «космическим энергиям», парапсихология, телепатия, «глубинная психология», йога и другие восточные культы, медитация, а также иные виды оккультизма приводят к углубленному общению с падшими духами?

Ответ: Признаю и раскаиваюсь в этих занятиях».

Таким образом, оккультистами являются все экстрасенсы, народные целители, психотерапевты, использующие гипнотический способ внушения[1], биоэнерготерапевты, воздействующие на людей своим «биополем», колдуны, ведуны, знахари, уфологи, астрологи, гадатели и все т.п.

Сами экстрасенсы утверждают, что лечат людей особыми присущими им силами, которые они называют биотоками, биоэнергетикой, аккумулированной космической энергией и т.п. Многие из них считают, что обладают силой, которой наделил их Сам Бог. По сути же оккультизм есть запрещенная Богом связь с невидимым миром духов зла, как сказано в Чине, оккультные занятия «приводят к углубленному общению с падшими духами».

Так являет ли собой оккультизм подлинное познание мира духовного?

Если нас привлекает картинная галерея, то можно пройти через доступный всем вход, разумеется, выполнив соответствующие условия с положенными затратами, и тогда мы увидим подлинные шедевры. А можно в ночное время, тайком прокрасться через окно отдаленного коридора и следовать, куда он уже выведет. Никогда незаконный способ не приводил к подлинному созерцанию искусства. Потому что для полноценного познания требуется соответствующий возвышенный настрой в душе, а не приземленное любопытство вора, который, может быть, и увидит издали экспонаты истинного искусства, но не поймет его глубины, а может быть, ограничится созерцанием ступы, метлы и дешевой подковы над дверью подсобного помещения. Никогда оккультизм не возводил людей к подлинным духовным высотам, а ограничивал их пребывание сферой пусть и нематериального, но далекого от святости мира, обитатели которого такие же падшие, как и сам человек.

Оккультизм вообще чужд Божественному Откровению. Если там и используется Библия, то лишь как одна из таинственных книг, по которой даже гадают, но которую не рассматривают как безапелляционное Божие Слово. Известный теоретик и практик оккультизма Рудольф Штайнер писал: «Когда говорит оккультист, он не дает догматов, он дает свои живые переживания, он рассказывает, что сам видел на астральном и духовном планах или что ему раскрыли учителя, познанные им как таковые» (Цит. по: Хондзинский Павел, свящ. Против Штайнера: о вальдорфской педагогике. – М., 2001. С. 17). Например, авторитетный колдун Алистер Кроули написал свою «Книгу Закона» в состоянии транса под диктовку невидимого духа. А известный экстрасенс Аллан Чумак в своей книге «Тем, кто верит в чудо» рассказывает, что особым способностям его обучали голоса, говорившие в голове, «работавшие дикторами посменно». Он конспектировал открытое и руководствовался этим в своей лечебной практике. Причем, как утверждает Чумак, голоса лишь учили его пользоваться его же собственными способностями, чтобы лечить людей и якобы не наносить им при этом вреда, а также рассказывали о мироустройстве.

По большому счету, оккультизм есть искаженная духовность, в которой вместо приобщения Богу и укрепления Его благодатью человек стремится к самоутверждению при помощи «скрытых» сил. Поэтому оккультизм появляется всегда там, где оскудевает или попросту отсутствует истинная духовная жизнь. На смену материализма в нашей стране в начале 1990-х годов явился оккультизм, который, словно поток из прорвавшейся канализации, стал затоплять своим зловонным содержимым просторы родной нам России. Всплеск оккультизма всегда наблюдался в периоды кризиса, социальных потрясений, когда людям хотелось заручиться какой-то невидимой помощью, узнать будущее, отвести от себя беду нехитрым магическим способом, а пользовались этим любители легкой наживы. И хотя острая фаза увлечения «тайным знанием» прошла, однако увлечение оккультизмом осталось в его хронической форме. Оно проявляется на уровне бытовой, повседневной жизни людей как заговоры и талисманы, суеверные приметы и астрологические прогнозы, а также как всевозможные методики расширения сознания и вскрытия в себе потаенных способностей.

В оккультизме есть своя технология: делай так-то и так-то – и непременно поучишь искомое. К сожалению, часто это переносится и на религию, когда церковные обряды и молитвы рассматриваются как защитительные ритуалы, сами по себе подающие человеку всевозможные блага. Уже первый ребенок Адама и Евы Каин воспринимал религию в смысле магической защиты от земных неприятностей. Утратив благословение Божие, он произнес: Теперь… всякий, кто встретится со мною, убьет меня (Быт. 4: 14). То есть, если бы я не подпал под Твой гнев, то не лишился бы особой защиты, и моя земная жизнь была бы вне всяких опасностей. Саму религию он воспринимал лишь как средство к земному благополучию, как некий волшебный ключик, отмыкающий замочек земного счастья.

Люди с магическим сознанием за счет религии думают достичь земного комфорта, тогда как Сам Бог им абсолютно не нужен. Христос говорил таким людям: Вы ищете Меня… потому, что ели хлеб и насытились (Ин. 6: 26). Человеку с магическим сознанием хочется получить такой золотой ключик, такую волшебную палочку, с помощью которых можно было бы достичь всевозможных благ. Например, современного адепта каббалы (да и вообще магизма) можно узнать по красной шерстяной нити на запястье – считается, что любящий тебя человек должен завязать нить на семь узлов и произнести особый заговор, в соответствии с чем человек становится якобы защищен от чужой зависти, сглаза и других негативных воздействий. Всё сводится к определенному ритуалу или словесной формуле, как неким техническим инструментам, с помощью которых можно было бы переключить свою жизнь с болезни на здоровье, со страдания на благополучие.

Христианская же духовная жизнь созидается совсем по другим принципам. В человеке ценна прежде всего его бессмертная душа, и потому в жизни первостепенно благополучие духовное, а не плотское, значимо сокровище небесное, а не земное. Человек создан по образу Божию, и потому подлинно счастлив он может быть только с Богом. Живое обращение к Богу с покаянным отвержением греха – вот стержень духовной жизни. Исполнение Божиих заповедей с искренней, теплой молитвой, исповедью и участием в богослужении дает душе ту свободу и радость, которые не подаст ничто в этом мире. И если оккультизм льстиво манит к могуществу, а затем порабощает душу безжалостным демонам, то христианство через исполнение воли Божией делает человека действительно сильным, ибо когда с человеком Бог, у него нет ни в чем недостатка – внутреннее сокровище восполняет внешнюю скудость. Конечно, здесь не захватывает дыхание от мистического полета, когда увлекшаяся оккультизмом душа думает, что воспаряет ввысь, а на самом деле всего лишь падает в пропасть. Подлинная духовная жизнь созидается мирно, естественно, просто, – постепенно преображая душу и вдохновляя ее к чистой, ясной и осмысленной жизни. Это тот путь восхождения, на котором возвращается райская гармония и единение с Господом, некогда утраченные через льстивый соблазн оккультизма.

Валерий Духанин,
кандидат богословия

4 февраля 2011 года

____________________________________________


[1] Казалось бы, гипноз – распространенный способ лечения, употребляемый многими психотерапевтами, допустим, в случае кодирования от алкоголизма. На самом же деле, это вполне оккультный способ, научная природа которого сомнительна. Гипнотизируемый человек становится своего рода живым роботом, безвольно выполняющим все приказы «хозяина». Гипноз есть погружение пациента в мир иллюзий, и потому этот мир по своей сути лжив. Человек воспринимает окружающее и самого себя не в их действительности, а как внушает ему гипнотизер. В случае принятия гипноза он становится вообще восприимчивым к любому влиянию. Демонстрируя парализацию воли в сеансе гипноза, человек легче воспринимает внушения и темных сил. Даже светские ученые согласятся, что одной из наиболее сильных сторон человеческой психики является способность анализировать свое состояние, умение оценивать свое же собственное поведение. Этот взгляд на себя со стороны: как я думаю, каким образом принимаю решения, что со мной вообще происходит – помогает творчески подходить к своей жизни, идти вперед, а не оставаться на месте, словно застывшая статуя с лопатой в руке. Благодаря активности нашего внутреннего ока, зорко наблюдающего за всем происходящим в нашей душе, мы можем оставаться самими собой, а не быть жалкими марионетками, которым все время что-то навязывают и внушают. Трезвая оценка приходящей извне информации и всего происходящего внутри нас – основа подлинного здоровья и жизненной деятельности. Поэтому добровольное подчинение себя влиянию гипнотизера, да и вообще оккультному влиянию, привносит в душу, на фоне первых улучшений, чудовищный сбой и дискомфорт.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/44484.htm

[Александр Васильевич]

Епископ Архангельский и Холмогорский Даниил возмущен акциями буддийской секты в Архангельске

АРХАНГЕЛЬСК. Епископ Архангельский и Холмогорский Даниил призвал принять меры в связи с "вербовочными акциями", которые провела 26-28 февраля необуддийская организация "Учение Дзогчен" в учреждениях культуры и образования Архангельска.

"Я чрезвычайно озабочен тем, что муниципальные учреждения Архангельска предоставляют помещения для прозелитических акций заморских религиозных культов, что является нарушением законодательства. Это вызов нашей вере, нашей культуре и традициям", - заявил владыка, слова которого приводит в понедельник пресс-служба Архангельской епархии.

Он подчеркнул, что жители России не вправе подменять "исконные религиозные ценности псевдодуховными суррогатами", и напомнил, что "все крещеные люди, принимающие участие в подобных акциях, отлучают себя от Православной Церкви".

"Отмечу, что Святейший Патриарх Кирилл на церковном уровне уже выражал озабоченность ситуацией с распространением иностранных сект в Архангельской области и благословил меня уделить данной теме особое внимание. В связи с этим публично обращаюсь к представителям областной и городской власти, правоохранительным органам с просьбой дать оценку происходящим в регионе событиям", - сказал епископ Даниил.

Как сообщили в епархии, с таким заявлением архиерей выступил после того, как в городском музее "Марфин дом" прошла двухчасовая открытая лекция "Янтра-йога" некоего инструктора Виктора Крачковского, который активно пропагандировал свое религиозное учение и утверждал, что "Янтра-йогой" может заниматься человек любого вероисповедования. В конце лекции В.Крачковский пригласил собравшихся на платные практические занятия стоимостью 1200 руб. в городскую общеобразовательную школу №11 и Соломбальский дом детского творчества.

По сведениям регионального антисектантского центра "Гражданская безопасность", после прохождения открытого курса неофитам предлагается пройти закрытый, после которого можно будет вступить в Дзогчен-общину с членскими взносами от 70 до 1500 евро в год в зависимости от уровня доходов.

"Владыка выразил непонимание деятельностью руководства городского музея "Марфин дом", которое, вопреки принятому соглашению с Архангельской епархией, активно поддерживает сомнительных религиозных проповедников", - сказано в сообщении.

В епархии указали на то, что под видом курсов йоги, "на незаконных основаниях проводимых в архангельских школах, нередко осуществляется вербовка в различные тоталитарные секты". Так, в школе №22 осуществлялось вовлечение в секту "Ашрам шамбала", в школе №1 - в секту "Анастасия". В школе №14, посетив "православные" лекции о святых угодниках, люди попадали в секту "Аштар - лечение святыми".

http://www.sedmitza.ru/news/1903626.html

[Александр Васильевич]

Чем святой отличается от «чудотворца»-оккультиста



Из личных бесед с оккультистами автор этой статьи выяснил, что они в своем большинстве считают, будто делают то же, что делали святые, и потому Церковь для них – конкурирующая структура. Да и многие простые люди не замечают серьезной разницы между оккультной деятельностью: необычными способностями, ясновидением, лечением посредством пассов, словесных формул – и деятельностью святых, которые, например, исцеляли возложением рук или, произнося молитву, совершали удивительные чудеса и проявляли сверхъестественные способности. А видя сходство со святостью, отталкиваясь от этого сходства, оправдывают и сам оккультизм. Тем не менее, разница между тем и другим настолько же велика, насколько велика разница между раем и адом, хотя бы способности святого и оккультиста были внешне схожи.

Прежде всего, надо сказать, что в жизни святых никогда мы не встретим специального стремления к обретению какого-либо могущества, сверхсилы или чудесного влияния на других людей. Святые не искали специально особых, уникальных даров, и целью их жизни никогда не были чудотворения или сверхъестественные способности – исцеления, прозрения, властвование над стихиями и т.п. Самое главное, чего искало их сердце, – это жизнь с Богом и в Боге. «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святый храм Его» (Пс. 26: 4), – восклицал святой царь и пророк Давид, а вместе с ним и все, кто сподобился святости. Существо их жизни заключалось в стремлении к Богу. «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6: 68–69), – сказал апостол Петр Спасителю от лица всех учеников Христовых.

Среди святых были люди с самыми разными характерами, различных душевных качеств, способностей и дарований. Но всех их объединяет главное – верность Богу в любых обстоятельствах жизни земной, верность в мыслях и чувствах сердечных. Соответственно, святые устраняли в себе все то, что мешает быть с Богом, то есть нравственные недостатки, духовные несовершенства, грехи и пороки. С чистой душой пребывает Бог, а где Бог, там и Его всемогущая помощь. Поэтому сверхъестественные способности святых давались Богом в ответ на любовь к Нему, давались как дар, который не может использоваться в корыстных целях, но только для большего служения Богу в мире людей.

Освобождение от греха у многих святых, действительно, сопровождалось обретением большей свободы и в плане биологической жизни. Например, многие христианские святые не вступали в брак, жили в полном воздержании, хотя современное общество неустанно твердит, что одной из главных потребностей нашего организма является половая функция, жаждущая удовлетворения. Многие святые почти не спали или спали столько, что обычный человек при такой нагрузке быстро бы надорвался психически и физически. Некоторые святые крайне мало ели, например одну просфору или сухарик в день. Некоторые ходили в ветхом, тонком одеянии даже зимой.

Здесь стоит внести одно уточнение. Собственно, то, что сейчас почитается чудом, было естественно для людей, живших в раю. Грех привел с собой ту ограниченность, ущербность, немощность и борьбу за существование, которые теперь наблюдаются ежеминутно и приносят в нашу жизнь страдания. Во Христе же людям возвращается рай, и потому Спаситель являл во время Своей земной жизни такие дела, какие свойственны только жителям рая. Людям, побеждающим грех, восходящим ко Христу через подвиг духовной жизни, дается возможность преодолевать ограниченность нашего грешного мира, побеждать стихии и злые наветы мира сего. Слова, сказанные евангельским фарисеем Никодимом Иисусу Христу, вполне можно отнести к каждому святому: «Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3: 2).

Исцеление безнадежно больных, изгнание демонов из одержимых людей, воскрешение умерших, провидение мыслей и душевного состояния окружающих, видение будущего, преодоление стихий, законов и превратностей мира земного, например хождение по водам, укрощение бури или претворение воды в вино, умиротворение нравов диких животных, способность возрождать одним словом падших людей от греха к добродетели… Все это явлено в евангельские времена Самим Иисусом Христом и даруется также людям святым, о чем говорит Господь: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14: 12).

Вспомним из евангельской истории, что, отправляя Своих учеников на проповедь, Спаситель «дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь… и заповедал им, говоря… “Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте”» (Мф. 10: 1, 5, 8 ). Ученики Господа, благовествуя Царствие Божие, «изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 13). Они пользовались властью, данной им Господом Иисусом Христом. Получая посредством святых какую-либо милость от Бога, люди призывались благодарить именно Бога. Собственно, не святые действовали в чудесах, а через святых людей действовал Бог. «Дивен Бог во святых Своих» (Пс. 67: 36), – читаем в священной книге Псалтири. Поэтому, выражаясь научным языком, христианская святость и связанные с ней чудеса или необычайные способности глубоко христоцентричны и богоцентричны, в них нет ничего от человеческой эгоистичной обособленности. «Мы только руки на вас возлагаем, силою же своею ничего не можем сделать. Все действие производит всемогущая сила Христа, Единого Истинного Бога, в Которого, если несомненно уверуете, тотчас же выздоровеете», – так говорили святые целители Косма и Дамиан[1]. Святые молятся Богу, чтобы Он даровал больным облегчение, и именно Бог действует через святых.

Святые раскрывают в себе не таинственные способности, прану, ауру или биополя, а образ Христа, являя те духовные добродетели, к которым призывается в Евангелии каждый христианин. Стяжав добродетели, явленные Христом, раскрывая в себе образ Христа, святые естественно совершают и чудеса, дарованные людям Христом. Их жизнь – уподобление Богу по нравственной чистоте и праведности. Уподобляясь Ему в чистоте и праведности, они заимствуют от Подобного подобную же силу.

Оккультисты же идут совсем иным путем: развивают в себе психофизическими тренировками «скрытые способности» либо получают их от невидимых духов посредством инициации – особого посвящения. Не очищая себя от греха, они, подобно надменным демонам, уже заполучают сверхъестественные дарования: ясновидение, влияние на окружающую нас природу или состояние других людей, способность контактировать с миром невидимым и т.п. Не имея, в отличие от святых, причастия благодати Духа Святого, оккультисты обращаются, даже при видимом сходстве их действий с чудесами святых, к помощи отрицательных духовных энергий. Энергия же, с христианских позиций, не бывает безликой, она предполагает своего носителя. Кто же помогает вершить чудеса человеку с нечистой душой?

В наши дни под духовностью часто понимают самые разные проявления жизни: увлечение литературой или искусством, соответствие высоким требованиям морали, погружение в религиозность. На самом же деле духовной жизнью живет только тот, кто приобщился Духу Святому. И внутреннее обновление возможно только тогда, когда человек умер для греха, переродился из «ветхого человека в нового»(см.: Кол. 3: 9–10). Этого достигли святые.

Святые – это люди, стяжавшие благодать Духа Святого, которая просвещает сердце. Живущий в гармонии с Богом человек обретает мир в самом себе и потому более ясно видит проблемы других людей и, значит, может подлинно им благодетельствовать – как своим советом, так и молитвенной помощью. Святой прозревает волю Божию о конкретном человеке и, исходя из этого, уже действует. Не от себя, своих способностей и личного провидения отталкивается святой человек, а от Божественного произволения и откровения. Соответственно, лечит он не собственными биополями, аурой и прочей мистической ерундой, а точнее будет сказать, что святой и вовсе не лечит сам, а обращается к Богу, Который подает нуждающимся все благопотребное. Исцеляли святые не всех подряд и не того, кого сами хотели, а на кого им указывал Господь.

Что касается прозрений, то об этом верно писал святитель Игнатий (Брянчанинов): «Истинным святым Божиим видения даруются единственно по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию – даруются неожиданно, весьма редко, при случаях особенной нужды, по дивному смотрению Божию, а не как бы случилось»[2]. Когда Иосифа Праведного привели во дворец фараона, властитель Египта обратился к нему: «Я слышал, что ты умеешь толковать сны». Святой Иосиф ответил: «Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41: 15, 16).

В связи с этим естествен вывод, что если у святых людей результат действия зависит не от раскрытых в себе экстрасенсорных способностей, а от обращения к Богу и Его отклика, то, значит, стоит и нам обращаться с молитвой в различных нуждах к Богу, Который всесилен и может помочь в любой скорби. Рассуждая о святости, не нужно думать, что это слишком отвлеченно от нашей действительности. По большому счету, святость должна быть реалией жизни каждого христианина. Святость есть жизнь в согласии с Богом, когда человек в своих поступках избирает добро, а не зло, предпочитает истину, а не ложь, стремится к правде, а не к заблуждению. К этому призван каждый человек: «Святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш» (Лев. 19: 2), – говорит Сам Господь. Жить свято – наш долг, а не сверхдолжная заслуга отдельных избранников. И потому шествующий по этому пути человек имеет надежду, что его молитва будет услышана и исполнена.

Итак, святые прозревали и исцеляли не по естественным способностям или приобретенным с помощью развития в себе скрытых сил, а по дару благодати Божией. В книге Деяний апостольских повествуется, как после сошествия Святого Духа на апостолов они обрели совершенно новые качества – бесстрашие перед земными властями, способность постигать смысл Божественного Откровения и прозревать душевное состояние других людей. Принятие Духа Святого сопровождалось удивительными дарованиями – исцелять и воскрешать, проповедовать на иностранных языках (на которых раньше апостолы не говорили), преодолевать земные страхи и трудности.

Когда апостолы Петр и Иоанн, направляясь в храм, увидели просящего милостыню человека, хромого с младенчества, то Петр сказал ему: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3: 6). Человек тут же получил исцеление, что вызвало удивление случайных очевидцев чуда. Обступив главных участников происшедшего, люди просили разъяснения. То, что ответил апостол Петр, является прекрасным указанием на подлинный источник чудес святых, отличающихся от экстрасенсорных исцелений: «Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса… И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян. 3: 12–13, 16). Итак, не своей силой и не сокрытыми в естестве человека чудесными способностями исцеляют святые, а данной им от Бога благодатью Духа Святого, по горячей вере с искренним призыванием имени Иисуса Христа как Спасителя мира.

Те же апостолы на вопрос первосвященников: «Какою силою или каким именем вы сделали это?» (Деян. 4: 7) – ответили: «Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4: 9–12).

В «Достопамятных сказаниях» приводится весьма поучительная история. Одна женщина, заболевшая раком груди, услышала об авве Лонгине, стяжавшем благодатные дары, и отправилась искать его ради исцеления. Он жил в 9 милях к западу от Александрии. Когда она проходила это место, авва Лонгин собирал дрова на берегу моря. Увидев его и не зная, что это сам преподобный, больная спросила: «Авва! Где живет авва Лонгин, раб Божий?» Старец сказал: «Чего ты хочешь от этого обманщика? Не ходи к нему. Какое у тебя к нему дело?» Женщина рассказала ему про свою болезнь. Авва Лонгин перекрестил больное место и отпустил ее, сказав: «Ступай, Бог исцелит тебя, а Лонгин ничем не может помочь тебе». Женщина поверила слову старца, пошла и тотчас исцелилась. Рассказывая другим об этом и описывая вид встретившегося ей старца, она узнала, что он и был сам авва Лонгин. В этой истории, помимо смирения самого старца, скрывавшего свои добродетели, показательно и то, что подлинно святые люди возводят исцеление больного исключительно к Богу, а не к своим способностям. Тем самым святые показывали, Кто есть подлинный Источник нашего благополучия, а еще этим избавляли исцеленных от кумиротворчества. В последнем случае страждущие всю свою надежду возлагают на конкретного человека, тогда как Бог отодвигается на второй план.

Повторим, что благодатные дары святых объясняются не развитием в себе «скрытых способностей», а приобщением к Богу, Который есть Источник всякого совершенства и потому уделяет от Своих даров людям, верным Ему. Именно смирение христианина дает простор в его душе для Божией силы, потому что вместо самости здесь полная открытость Богу и Его спасительной воле. Если же человек изначально ищет развития в себе сверхъестественных дарований, так что Бог интересует его только в связи с этим, то на первое место в духовной жизни выступает собственное «я». В таком случае Бог понимается лишь как средство к достижению личной сверхсилы, а может, и вовсе заслоняется мнением о своей значимости. При этом учтем, что духовный закон нашего мироздания таков: если Творец и Благодетель мира перестает быть сутью и центром чьей-либо жизни, такое бытие теряет свою основу, становится лживым, неподлинным. Человек погружается в мир тонких иллюзий, мечтая о своих совершенстве и значимости, а экстрасенсорные достижения льстят его мнению о себе.

Спаситель говорит ученикам, получившим от Него власть повелевать невидимыми духами: «Тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10: 20). Чудеса святых всегда имели нравственно-назидательный характер и не совершались только для демонстрации собственного могущества. Подобно как исцеления, совершенные Господом Иисусом Христом, так и исцеления святых людей сопровождались духовным возрождением исцеляемых, глубоким покаянием и переосмыслением прожитой жизни.

К оккультизму часто обращаются из чувства зависти или ради мести – жестоко наказать врага, обидчика или просто того, кто кажется преуспевающим больше, чем ты. «И лечить сможешь, и любому врагу отомстишь. Как муху прихлопнешь», – злорадно сообщают оккультисты о своих способностях кандидатам в возможные ученики[3]. В Евангелии же Господь запрещает мстить обидчикам чудесным способом: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9: 55–56). Святой первомученик Стефан молился за убивавших его иудеев: «Господи! Не вмени им греха сего» (Деян. 7: 60) – вот подлинно святое отношение к людям.

Еще вспомним, что Иисус Христос лично для Себя не совершил ни одного чуда. В пустыне Он отверг диавольское предложение претворить камни в хлебы, терпел голод, зато впоследствии умножил несколько хлебцев, чтобы накормить тысячи голодных людей. Господь не стал призывать легионы ангелов, чтобы защитить Себя от врагов в Гефсимании, зато исцелил врага – раба, посланного вместе с другими схватить Спасителя. Тот же принцип мы наблюдаем в жизни святых, которые молились Богу о чудесной помощи ближним, но практически не совершали чудотворений для себя.

Эту тему можно развивать и дальше, однако из сказанного должно быть понятно, что путь христиан, восходящих к святости, и путь оккультистов, ищущих самозамкнутого совершенства, – это два совершенно разных пути, которые отталкиваются от различных ценностей и ведут к противоположным целям.

Валерий Духанин

http://www.pravoslavie.ru/put/47183.htm

[Александр Васильевич]

Валентин Катасонов: «Мир находится под гипнозом каббалистических символов»

Экономист рассказал о деятельности мировых рейтинговых агентств



Европе пора создать собственные рейтинговые агентства, заявил 15 января в ходе визита в Афины глава МИДа Германии Гидо Вестервелле, предает РИА Новости.
 
«Важно, чтобы и в Европе мы создали независимые, европейские рейтинговые агентства, потому что мы видели, какая может возникнуть ситуация: рынок еще не успел немного расслабиться, как тут же из-за новых рейтингов агентств на рынках снова начинается напряженность. Я хотел бы, чтобы мы поддержали этот вопрос на европейском уровне», - сказал Вестервелле.
 
Завление политика последовало после того, как рейтинговое агентство Standard and Poor's понизило на истекшей неделе суверенные кредитные рейтинги девяти из 17 стран еврозоны, в том числе Франции, Австрии, Италии, Испании и Португалии. Германия с ее наивысшим рейтингом ААА не пострадала. Не пострадала и Греция - ее преддефолтный рейтинг СС был оставлен без изменений.
 
Потеря высшего кредитного рейтинга Францией и Австрией может осложнить финансирование Европейского фонда финансовой стабильности (EFSF), который страны еврозоны создали для борьбы с кризисом суверенного долга в Европе.
 
В настоящее время существует три ведущих рейтинговых агентства - Standard & Poor's, Moody's и Fitch. Все три являются частными корпорациями со штаб-квартирами в США, при этом рейтинги S&P и Moody's являются де-факто обязательными для крупных эмитентов долга.
 
Вторая крупнейшая экономика ЕС - Франция - лишилась наивысшего кредитного рейтинга. Ее рейтинг был снижен на одну ступень - до АА+ - с "негативным" прогнозом. Таким образом, агентство не исключает его дальнейшего понижения.
 
Объясняя свои действия, S&P отмечало, что власти Евросоюза предпринимают недостаточные меры для урегулирования долгового кризиса в еврозоне.
 
О деятельности мировых рейтинговых агентств в интервью «Русской народной линии» рассказал доктор экономических наук, профессор Валентин Катасонов.


_{Валентин Катасонов}

Сейчас интерес к рейтинговым агентствам и рейтингам повысился, но эти агентства существуют давным-давно, и на рынке рейтинговых услуг уже десятки лет монопольные позиции занимают эти три агентства - Standard & Poor's, Moody's и Fitch. Они дирижируют рынками, и, я бы даже сказал, дирижируют миром. Если у нас много говорят о «мировой закулисе» (например, о Трехсторонней комиссии, Бильдербергском клубе), то почти ничего не говорят про инструменты управления, которые находятся в руках этих закулисных структур. Рейтинговые агентства, с моей точки зрения, – это важнейший инструмент не только управления рынками и обогащения людей, но и управления политическими процессами.

Рейтинговые агентства сильно эволюционировали. Во времена, когда я еще учился на экономическом факультете, нам говорили, что они в основном занимаются рейтингованием банков, страховых обществ и т.д. Где-то в конце прошлого века центр их деятельности переместился в сторону рейтингования стран – в первую очередь, стран «третьего мира», затем стран социалистического лагеря. Сейчас мы наблюдаем последний этап, когда в сферу деятельности рейтинговых агентств попали уже развитые страны. За примерами далеко ходить не надо - Standard & Poor's в августе 2011 года даже рискнуло понизить рейтинг экономики США.

Указанные три агентства представляют собой некое картельное соглашение, которое разделяет сферы своего влияния. Но как в любом картеле, участники соглашения имеют свои личные интересы, и внутри самого картеля имеются свои противоречия и конфликты. Одно агентство может повышать рейтинги, другое – понижать. Поэтому сложно сказать, какое именно агентство представляет определенную политическую группу интересов.

Кроме большой политики здесь есть, видимо, и шкурные интересы получения сиюминутной прибыли. Впервые общественность обратила внимание на рейтинговые агентства, по крайней мере, в Америке более 10 лет назад, когда случился скандал с крупным энергетическим конгломератом Enron. У него было несколько крупных подразделений, и его рейтинговали все три агентства. Потом выяснилось, что они не давали объективной картины. Вместо предупреждения акционеров и общественности о том, что компания находится на грани краха, они своими рейтингами говорили о том, что она процветает. Когда Enron потерпел крах, стали разбираться, и этот вопрос даже обсуждался в конгрессе США. Однако вскоре его быстро замяли и спустили на тормозах, потому что компания была связана с кланом Бушей и другими высшими лицами США. Стало понятно, что рейтинговые агентства прикрывали некоторые сделки, а руководство США прикрывало деятельность этих агентств.

Через некоторое время похожий скандал случился в Европе с итальянской компанией Parmalat. Недавний ипотечный кризис в США, по сути дела, тоже был спровоцирован рейтинговыми агентствами.

В США нет никакого законодательства, которое регулировало бы деятельность рейтинговых агентств. В Европе осенью уже обсуждался вопрос, чтобы как-то регламентировать их деятельность или создать альтернативные рейтинговые агентства. Заявления делаются, но конкретных шагов пока не видно. Понятно, что как и любой картель, любое монопольное объединение, хозяева этих трех упомянутых агентств делают все возможное, чтобы не допустить появления конкурента.

Миром управляют каббалисты. Нужно иметь в виду, каким мировоззрением руководствуется «мировая закулиса». Она опирается на каббалистику. Это некая языческая философия, которая предполагает управление миром через управление символами и знаками. Мы акцентируем свое внимание на финансовой, технической стороне, но необходимо религиозное осмысление этих вещей. Это управление осуществляется не только через рейтинговые агентства, но и через кредитно-банковскую систему. Финансовые рынки, биржа, которая управляет котировками, – это также своеобразные каббалистические символы. Рейтинговые агентства являются наиболее эффективным и оперативным инструментом, чем те же банки. Символы, которые ими используются, например ААА, - в чистом виде каббалистика.

Мир находится под гипнозом каббалистических символов. Это является проявлением того, что общество окончательно утрачивает свои христианские корни и погружается в язычество, если не сказать, антихристианство.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/17/valentin_katasonov_mir_nahoditsya_pod_gipnozom_kabbalisticheskih_simvolov/

[Александр Васильевич]

Иерей Алексий Мороз: Пропаганда оккультизма является преступлением

Священник призывает православных обратиться к губернатору города с требованием пресечь рекламирование «услуг» экстрасенсов по городскому радио



Петербургская городская радиосеть не гнушается рекламировать «услуги» некоего экстрасенса, «ясновидящего» Демида, обещающего решить едва ли не все проблемы обратившихся к нему людей. Причем, происходит это мракобесие на фоне стремления губернатора Санкт-Петербурга Георгия Полтавченко превратить город, именующийся культурной столицей, в духовный центр России. Прокомментировать неразборчивость петербургского радио мы попросили известного священника, духовника Собора православной интеллигенции иерея Алексия Мороза.

Безусловно, всякая реклама экстрасенса, колдуна, мага, астролога, чародея является рекламой нечистых сил. Потому что люди, которые при помощи оккультных методов пытаются кого-либо исцелить, прозреть будущее или как-то повлиять на судьбу, наносят вред тому человеку, который им открылся. Такие люди есть проводники демонической силы, которая наносит огромный духовный, психический и физический вред доверившимся людям.

Ко мне до сих пор на каждую службу в храм приходят люди, которые пострадали от различного рода оккультных воздействий, пытаясь излечиться у экстрасенсов, поправить здоровье у «бабки» при помощи заговоров и наговоров. Ко мне также приходят люди, которые глубоко погрузились в восточные практики, в том числе в йогу, в результате чего стали или бесоодержимыми, или получили сильнейшее психическое и телесное повреждение.

В Церкви даже разработан специальный чин отречения от занятий оккультизмом, который призван разорвать связь между людьми и той демонической силой, которая вошла в них или получила доступ к их душам благодаря лечению у т.н. «экстрасенсов» - колдунов. Поэтому пропаганда оккультизма на радио, особенно для людей пожилого возраста, которые хватаются за любую соломинку, лишь бы поправить свое здоровье, является просто преступлением, своего рода идеологической диверсией, которая души неокрепших в Православии людей открывает для мистического зла.

Но кроме идеологической подкладки этого процесса, безусловно, существует и материальная. Экстрасенсы щедро платят своим рекламщикам за то, чтобы народ о них узнал и пошел к ним. Люди, подкупленные бесовскими деньгами, идут на то, чтобы нести вред своему народу, лишь бы нажиться.

Когда мы узнаем о подобных фактах, мы должны обращаться в администрацию губернатора, писать туда соответствующие письма с требованием убрать рекламу оккультизма и наказать людей, которые позволили ей появиться на городском радио. Мы помним, что был даже депутатский запрос по поводу некоего экстрасенса Коновалова, который собирал толпы людей в «Юбилейном» в Петербурге, продавал «заговоренные» программки и воду. В результате депутатского запроса дворцу спорта «Юбилейный» было запрещено сдавать Коновалову аудитории и способствовать пропаганде оккультизма. Собралась целая секта последователей Коновалова, которые за ним всюду ездили, платили бешеные деньги, чтобы побыть у него на его сеансах. Многие из них были уже неизлечимо больны. Одни из них обращались за помощью, а другие просто не могли ходить в церковь в силу своей психической бесоодержимости.

Нашим гражданам надо привыкнуть к тому, что они имеют право потребовать от государства пресечь то или иное беззаконное деяние. Пусть в таких случаях люди пишут письма в администрацию губернатора, самому губернатору с требованием прекратить существующее безобразие, наносящее вред духовному, психическому и физическому здоровью граждан Петербурга. Я думаю, что Полтавченко, будучи человеком православным, понимающим тот вред, который наносят эти колдуны-экстрасенсы, услышит обращения граждан и наведет порядок.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/06/ierej_aleksij_moroz_propaganda_okkultizma_yavlyaetsya_prestupleniem/

[Александр Васильевич]

Народные целители и их «молитвы»

Как относиться к народным целителям, использующим в своей практике молитву, крест и Евангелие



Существует особая категория народных целителей, использующих в своей практике церковную атрибутику, христианские символы и молитвы из православного молитвослова. Известно, что практикующий оккультист равнодушен к Богу, его интересует не богообщение, а земная корысть, достигаемая правильно выполненными магическими действиями. Эти же целители вам скажут, что никакой корысти у них нет и что лечат они исключительно обращением к Богу. Действительно, не заклинания из книг магических, не устрашающие ритуалы, а молитва, крест и Евангелие демонстрируются перед изумленным взором доверчивого клиента. Явление это раньше встречалось по преимуществу в деревнях, а сейчас, распространяемое через интернет и рекламу в СМИ, стало почти повсеместным. Если колдунов люди все-таки интуитивно побаиваются, то подобные целители вселяют доверие христианской символикой, более родной и близкой душе.

Что же представляет собой этот феномен?

Как кажется, подобный вид целительства неопровержим с точки зрения православной духовной жизни. Однако вспомним хорошую русскую пословицу: «Не все то золото, что блестит». Если кто-то сам о себе говорит: «Я лечу молитвой», то к этому уже надо отнестись с осторожностью (конечно, он может и не произносить этой фразы, а просто выступать в роли целителя, для которого церковная молитва есть одна из форм лечения).

Строго говоря, никто не может лечить собственно вычиткой молитв. Ведь в подлинной молитве мы обращаемся к Богу, и потому молитва предполагает, что на молящегося человека и на того, о ком он просит, будет действовать Бог, поэтому в подлинной молитве мы вверяем в руки Божии себя и того, о ком молимся. Значит, не уместно само выражение (или идея): «Я лечу молитвой». В молитве мы можем только обратиться к Богу, Который, если это полезно, подаст просимое нами, а если нет, не подаст, хоть бейся головой об пол. Молитва не инструмент для манипуляций над другими людьми, а лишь смиренная просьба, поставляющая на первый план волю Божию о данном человеке, а не свое горделивое желание. Поэтому в храме на богослужении каждая ектения (то есть прошение) завершается возглашением: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Так что нельзя самой по себе вычиткой молитв изменить физиологию другого человека. Исцеляюще действовать может лишь Бог Своей благодатью, а мы – смиренно просить Его подать, если Ему угодно, исцеление. Бог же помогает тому, кому Сам сочтет полезным, и потому чтение молитвенного правила еще не гарантия получения просимого.

Вместе с тем, видимый эффект в случаях обращения к подобным целителям (как, впрочем, и к обычным колдунам) отрицать невозможно. Как-то мне привели такой пример. Некий человек, всю жизнь проживший в деревне, заразился конским волосом (так в простонародье называют паразита, от которого очень трудно избавиться); дойдя до критического положения, он обратился к известной в его деревне бабушке. Она установила незамысловатое правило: на заре вместе с ним выходила в определенное место и читала «Богородице Дево, радуйся» какое-то число раз – и болезнь прошла. Трудно судить, не зная конкретно этих людей, что было в данном случае – молитвенная просьба, увенчавшаяся милостивым откликом Божиим, или же экстрасенсорика, прикрытая молитвенным правилом. А ведь разница при внешнем сходстве велика.

Здесь важно чувствовать тонкую грань. Одно дело, когда в случае опасной болезни ближнего православные христиане решают помолиться о нем – собираются вместе или молятся по отдельности. Есть ведь в Церкви особые молитвы, в которых мы испрашиваем у Бога здоровье. «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5: 16), – сказано в Священном Писании. В храме служатся молебны о здравии души и тела, есть таинство соборования (елеосвящение), благодаря которому многие поднялись с одра самых тяжких болезней. Большое значение имеет и личная молитва, принятие на себя особого молитвенного правила с просьбой Господа об исцелении. Здесь все понятно: мы молимся Богу о выздоровлении больного, и, если это не противоречит воле Божией и послужит на пользу больному, Господь исцеляет или облегчает его состояние. «Помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать» (Быт. 20: 17), – приводится в Священном Писании пример подобной молитвы. И хотя в данном случае упоминается святой человек, не надо щепетильно искать того, кто «ближе» к Богу, чтобы именно он о нас помолился. Пользуясь слухами о святости, можно попасть на мошенника, психически больного или находящегося в прелести. Господь лишь некоторым подвижникам, и то после долгого подвига, благословляет явное служение людям. Поэтому лучше обратиться к священнику, ибо молитва является его служением, а также к близкому, любящему нас человеку, который с чистотой и искренностью помолится Богу о выздоровлении.«И молитва веры исцелит болящего»(Иак. 5: 15).

Другое дело, когда встречается человек, который выражает как бы свое особое положение – «Я лечу молитвой», а церковные молитвословия используются как некий таинственный прием, переключающий состояние человека с болезни на здоровье. Допустим, пришел к подобному целителю человек, у которого голова разболелась, а тот говорит: «Ничего, сейчас вычитаем молитвенное правило, положу тебе руки на голову – и пройдет». Это значит лишь то, что у данного человека есть все та же таинственная, то есть оккультная, способность воздействовать на другого человека, но только не с помощью экстрасенсорных пассов или колдовских заклинаний, а под видимостью православных молитв. Определенное молитвенное правило воспринимается как формула, помогающая при условии, что больной вверяет себя данному целителю. Именно в этом случае уместны слова псалмопевца Давида: «Молитва его да будет в грех» (Пс. 108: 7), – или слова Самого Бога, сказанные через пророка Исаию: – «Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу» (Ис. 1: 15). Эффект же исцеления происходит не за счет колдовских ритуалов и заговоров, а по причине особого экстрасенсорного настроя целителя, удобно использующего текстуальный строй молитвы как подходящий лично для него заговор.

Показательно в этом случае то всеобщее правило, что церковного благословения на такую деятельность подобные целители никогда не имели (хотя иногда они заверяют, что оно у них есть). Усердной церковной жизнью они не отличаются, особенно же не склонны к регулярному участию в таинствах исповеди и причащения. И уж чего точно у таких людей никогда не бывает, так это серьезного духовного руководства, духовника, с которым бы они советовались по поводу собственной жизни. Господь Иисус Христос, обращаясь к апостолам, а в их лице и ко всем священникам, говорил: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня» (Лк. 10: 16). Данные же люди вроде бы и не против Церкви, употребляют предметы, продаваемые в церковной лавке, но сами при этом оказываются несколько обособленными от Церкви.

Вот как описывает современный пастырь опыт своей встречи с подобной целительницей: «В самом начале перестройки на исповедь ко мне пришла средних лет женщина из Республики Коми, которая около года тому назад первый раз в жизни побывала в церкви, где купила несколько икон и молитвослов. Дома она повесила иконы в угол и только собралась помолиться, как вдруг к ней зашли соседи – пожилые супруги. Увидев в углу иконы, они стали интересоваться, что это такое. В церкви, как объяснила женщина, никто из их села никогда не бывал, потому что до ближайшей – не менее 300 километров. Она, как могла, ответила на их вопросы и предложила вместе помолиться по только что купленному молитвослову. Соседи встали рядом, и она первый раз в жизни начала читать по нему молитвы. На другой день они пришли снова и сказали, что у обоих прошли боли после ее вчерашних молитв: у мужа – в ухе, а у жены – в пояснице. Конечно, милость Божия безмерна. В ситуации, когда жителям глухой деревни не от кого было услышать о Боге, Он мог в какой-то момент послать Свою помощь и через совсем нецерковную женщину, чтобы таким образом призвать к Себе людей. Но беда в том, что после этого случая односельчане стали обращаться не к Богу, а к этой женщине, о которой пошла слава “целительницы”: соседи стали присылать к ней за помощью всех своих знакомых. А той и в голову не пришло, что лукавый может строить здесь свои козни. К тому же она не знала ни заповедей Божиих, ни сущности христианского учения, ни цели христианской жизни. Вплоть до 47 лет жила жизнью самого обычного советского человека, со всеми особенностями его мышления, культуры, мировоззрения и образа жизни. Вполне понятно, что за прожитые годы эта женщина накопила множество грехов, в том числе и смертных, но никогда в них не каялась и даже не знала о необходимости исповеди, а также многолетних трудов для искоренения греховных привычек и привязанностей. Это помогло демонам внушить женщине, что именно ее выбрал Сам Господь, чтобы через нее исцелять людей. Мысль о том, что она со всеми своими грехами этого недостойна, ей и в голову не пришла… Однако Господь не оставил ее без вразумления, предоставив возможность добровольного выбора. Она вдруг “случайно” оказалась в нашей церкви именно в тот день, когда в беседе перед исповедью я рассказывал о подобных хитростях демонов. После службы она подошла ко мне и рассказала свой случай, пытаясь выяснить, относятся ли ее неожиданно проявившиеся “способности” к той же серии демонических явлений, о которых я говорил. Эта женщина считала, что чистота ее дела была гарантирована тем, что она ничего, кроме молитв из православного молитвослова, не читала и не предпринимала никаких иных действий. Естественно, она полагала, что получила силу исцелять от Бога, причем неожиданно и даром. Говорить с ней было непросто. Очень уж ей не хотелось расставаться с ролью “целительницы”, чтобы вновь превратиться в обычную, ничем не выдающуюся женщину»[1].

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал об этом так: «Кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть пред народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения»[2]. Итак, это вопрос об очень тонких подменах. Если бы в нашем мире все сразу представало в своем подлинном свете, то люди не знали бы искушений, соблазнов, а сразу видели бы суть явления и делали соответствующие выводы. К сожалению, на протяжении всей истории грешного человечества люди ошибаются, и то, что кажется им поначалу одним, затем, при более тесном знакомстве, предстает в совершенно ином свете.

Как-то автор этих строк встретился с человеком, который утверждал, что ему является Христос и беседует с ним. Этот человек был трактористом. Он покупал в Софрино подсвечник для храма – по воле, как он говорил, Иисуса Христа. «Да, да, – повторил труженик, – Он мне Сам сказал купить для храма, на самом деле». Когда мы поинтересовались у «самовидца», точно ли он уверен в истинности своих откровений, тот ответил с глубокой убежденностью, посетовал, что священники ему не верят. С теплом вспоминал о слышании «высших» истин: «Еду по полю, зрение у меня слабое, а он (то есть то невидимое существо, которое выдавало себя за Христа. – В.Д.) смеется, говорит: “Что, дурак слепой, не видишь?”» В данной ситуации все очевидно. Где в Евангелии говорится о том, чтобы Господь смеялся, чтобы Он употреблял глупые земные реплики? Тем не менее, это странное невидимое существо рекомендовало своему контактеру ходить в храм и даже жертвовать на церковь. Значит, видимая добропорядочность чего-либо: поведения, нравственных наставлений, благотворения другим – может быть совершенно чужда благодати Духа Святого, чужда Господа Иисуса Христа. «Благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая» (Ос. 6: 4), – скажем словами пророка Осии. Бес временно может предлагать что-то «доброе», ведь у этого древнего, хитрого существа – дальние планы, простирающиеся за грань земной жизни. Естественно, что если бы обольщенному пришло в голову исцелять других и чудодействовать (на тот момент такого замечено не было), он обращался бы с подобными просьбами к невидимому спутнику, который тут же сыграл бы в свою пользу на его «молитве Христу».

Теперь посмотрим на рассматриваемую нами проблему еще с одной стороны. Многие люди не различают в своей жизни главного и второстепенного. Поскольку на первом месте у них физическое здоровье, материальное благополучие и семейное счастье, то все внимание посвящается обретению этого. Даже приходя в храм, такие люди думают не о спасении своей бессмертной души, освобождении ее от сетей греха и приобщении к Богу, а прежде всего о земном благоденствии, ради чего ставятся свечки, жертвуется мелочь в церковную кружку и произносятся редкие молитвы. Понятно, что при подобном отношении к жизни исцеление, полученное околоцерковным способом, рассматривается уже как критерий истины.

Сознание большинства людей не допускает, чтобы видимое здоровье подавал человек, ведущий не богоугодную жизнь. Раз болезнь отступает, а целитель действует молитвами и христианскими символами, значит, он несомненно угоден Богу. По этому поводу преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в беседах «О Божественных дарованиях» говорил: «Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим… и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими»[3].

Впрочем, сами оккультисты любят ссылаться на известный фрагмент Евангелия, в котором апостолы сообщают Господу: «Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9: 38–40). Упоминая эту цитату, оккультисты сами устраивают себе ловушку, потому что открыто свидетельствуют, что они не следуют за Церковью, хотя вроде бы и не против нее.

Известный толкователь Евангелия блаженный Феофилакт Болгарский объяснял процитированный текст так: «При начале же (евангельской) проповеди случалось, что некоторые, побуждаемые страстью славолюбия, желали совершать знамения, но, видя, как могущественно имя Иисусово, они призывали его и таким образом совершали знамения, хотя и чужды и недостойны были благодати Божией. Ибо Господу угодно было, чтобы проповедь распространялась и чрез недостойных»[4]. До Пятидесятницы само упоминание имени Христа уже вершило чудеса. Так было поначалу (знамения совершались даже через «побуждаемых страстью славолюбия», «чуждых и недостойных благодати Божией»), пока собор апостолов не воспринял ниспосланного Спасителем Духа Святого, тем самым став святой Церковью и получив силу совершать более значимые знамения и чудеса.

Когда же Церковь победоносно шествовала по миру с проповедью Евангелия, мы встречаем иную ситуацию. В книге Деяний написано: «Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян. 19: 13–16). Из этого следует, что злые духи боятся не тех, кто только призывает имя Господне, а тех, кто находится в общении с Церковью и участвует в ее таинствах.

Важно понять, что в подлинной молитве действуют не слова сами по себе, а сила Того, к Кому человек обращается посредством молитвы. Христианин верует в Бога и посредством церковной молитвы обращается к Нему, в ответ на молитву Бог осеняет христианина Своей благодатной силой. Если же у христианина создается в душе искаженный образ духовного мира, искаженное представление о самом себе или о Боге (допустим, высокое мнение о себе как об особом избраннике и целителе или еретическое представление о мире духовном как безликом энергетическом начале), его молитва, при тех же самых словах, не доходит до Бога и потому бесплодна. Напротив, рядом с таким человеком находятся падшие ангелы, которые окружают его своей демонической энергией и могут имитировать благодеяния, исцеления и исполнение молитв.

Вот почему одно из строгих предостережений Иисуса Христа касалось незаконных чудотворений под прикрытием призывания Его имени: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7: 22–23). Да, они и пророчествовали, и бесов изгоняли, и многие чудеса сотворили, причем призывая имя Спасителя, но оказываются без Него, потому что сама суть служения осталась экстрасенсорной, а не благодатно-духовной. Слов Самого Иисуса Христа должно быть достаточно, чтобы понять суть упомянутого феномена.

Валерий Духанин

_______________________

[1] Игумен N. Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны. М.: Даниловский благовестник, 2007. С. 67–68.

[2] Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный. Писания. М., 1892. С. 445.

[3] Там же. С. 440.

[4] Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Евангелие от Марка. М., 2000. С. 82.

_________________________

http://www.pravoslavie.ru/put/47988.htm