С Праздником Казанской иконы Божией Матери, Днём народного единства!

[Александр Васильевич]

Патриоты всея Руси, объединяйтесь!

Воззвание патриотической общественности, приуроченное ко Дню народного единства



«Сила патриотов в единстве. Это единство обеспечивает, в первую очередь, идеология как система ценностных ориентиров, - говорится в воззвании патриотической общественности России и Новороссии, поступившем в редакцию "Русской народной линии". - Но Статья 13 действующей редакции Конституции Российской Федерации гласит, что никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной. Это идеологически разоружило Россию, фактически навязав ей либеральные доктрины и ценности. Практически все неустройства в современной России и в Русском Мире происходят из-за отсутствия общенациональной идеологии. Отеческая политическая мысль столетиями исходила из того, что Россия не может существовать без объединяющей идеи. Национальная идея для России – основополагающая линия, объясняющая духовный смысл существования русского народа и, одновременно, – общий проект развития всех народов России. Стало быть, Конституция РФ 1993 года нуждается в переработке. Нынче объединённый Запад объявил России очередную, на этот раз гибридную, войну. Для победы в этой войне нашему Отечеству жизненно необходима мобилизующая идея, поднимающая энергию воли наших народов, идея простая и всем понятная».

«Какой должна быть эта идея? – задаются вопросом авторы воззвания. - Для русского народа, для народов России (а шире – так и для народов всего постсоветского пространства) предлагается объединяющая идеологическая триада – "Традиция, Империя, Народность". Под "Традицией", в первую очередь, имеется в виду возврат к собственным культурно-религиозным, этническим корням и ценностям, а также уважительное, бережное отношение ко всем народам и к их культурам. Отеческая "Традиция" несовместима с иностранным влиянием индивидуализма, рационализма и безнравственности. Речь идёт о возрождении возвышающих духовных и нравственных идеалов наших народов. И это вполне нормально для цивилизационной империи как симфонии культур. К примеру, для тюркских народов Средней Азии "Традиция" ассоциируется, в основном, с Исламом. Опыт Российской империи убедительно подтвердил полную и благотворную совместимость многовекового сосуществования православных и мусульман. Для русских (великороссов, малороссов и белорусов) "Традиция" включает тысячелетний период высочайшей православной духовности и духовной культуры, лежащих в основании Российской империи, а также почти вековой период советской империи с её замечательными традициями государственного регулирования, госмонополизма и социальной опеки. Православная и советская традиции во многом стали преемственны ещё с 1943 года, а с конца 1960-х гг. достаточно сблизились в своих нравственных устремлениях, и поэтому могут и должны бесконфликтно сосуществовать».

«Народам бывшего Советского Союза необходимо признать непреложный факт: все мы дети советской ("красной") и внуки царской ("белой") империи, - говорится далее. - Под «Империей» понимается цивилизационная форма государственного устройства многонационального и многоконфессионального образования как семья народов, как симфония культур. Такая форма более комфортна для этносов и значительно более устойчива от распада, чем межгосударственные союзы, конфедерации, федерации или, тем более, унитарные государства типа современной Украины. Республиканские формы правления постсоветских стран (всех, кроме России) идеологически основаны на гипертрофированном восприятии только своих национальных особенностей, что привело к повсеместной русофобии (в угоду Западу и во вред себе), а также к обречённости на полную потерю суверенитетов и неизбежный распад. Так, мир отеческой исламской традиции не сможет самостоятельно, вне империи, выстоять против нынешнего «крестового похода» Запада. Возрождение мощной отеческой империи можно рассматривать как реализацию естественного права всех постсоветских народов на свою жизнь, причём на жизнь достойную, а не ту, что устроил Запад на Украине, в Ираке, Ливии или Сирии».

«Под "Народностью" понимаются такие элементы народовластия, как сочетание широкого использования референдумов и народного представительства в местных органах самоуправления, а также реальное равноправие в его советском толковании. Народность – это ещё и такой тип солидарности, при котором каждый член общества, воспитанный на традиционных ценностях и имперском единении, ощущает себя нужной клеткой единого государственного организма, именуемого Россией. Идея народности сама по себе созвучна стремлению современных социалистов к справедливости и не противоречит ни одному традиционному вероучению наших народов.

Таким образом, идеологема  "Традиция, Империя, Народность" для русской политической нации, включающей множество братских народов, предопределяет смысл её жизни как служение Отечеству и человечеству, как удержание мирового зла, воплощённого в образе современного глобализма, лишающего даже большие страны их суверенитета и национального облика, а людей – всех их форм идентичности. Идеологема "Традиция, Империя, Народность" позволяет достичь консенсуса не только между современными "красными" (социалистами) и "белыми" (православными монархистами), между различными этносами, но и между верующими разных конфессий. Следовать идеологическому курсу под лозунгом "Традиция, Империя, Народность" – означает дать не только восточным славянам, всем другим народам бывшего СССР, но и всему человечеству шанс на международную справедливость, мирное сосуществование и развитие», - заключили авторы обращения.

Документ подписали:

Изборский клуб Новороссии (г. Донецк);

Изборский клуб (г.Москва) и все региональные отделения;

«Русское Собрание» и сайт «Русская народная линия»;

Международная Славянская Академия (г. Москва);

Сайт «Русский дозор» (гг.Харьков-Белгород);

Фонд содействия развития русской культуры в России и за рубежом и сайт «Диалог на русском» (г. Москва);

Всероссийская историко-информационная газета «Голос Империи» и сайт «Голос Империи» (г. Москва);

Сайт «Завтра.ру» (г. Москва).

http://ruskline.ru/news_rl/2017/11/01/patrioty_vseya_rusi_obedinyajtes/

[Дмитрий Н]

Единство – не самоцель, а следствие

Говорят участники Всемирного Русского Народного Собора



В преддверии Дня народного единства традиционно проводится Всемирный Русский Народный Собор. О том, что нас объединяет, а что сегодня разобщает и как нейтрализовать высвобождающуюся при этом энергию разрушения, которая 100 лет назад уже обернулась революцией, говорят соборяне.



 


Что нас всех объединяет?



_{Патриарх Московский и всея Руси Кирилл}

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси:

– Плюрализм взглядов присущ человеческому обществу – каждому народу, в том числе и русскому. Главный вопрос в том, что нас всех объединяет. Когда я слушал выступления на Соборе, я понял, что при всем различии точек зрения все мы – единомышленники. Потому что отталкиваемся от единой системы ценностей – нравственной. Если, сохрани Бог, мы ее лишимся, тогда народ потеряет единство и страну будет уже не удержать никакими законами и силой.

Значение Собора заключается в том, чтобы при всем разнообразии подходов мы могли ощутить сами и свидетельствовать людям: в глубинных основах своего бытия наш народ един. Если кто-то и не осознаёт этой целостности и противится ей, то очевидно, что эти очень незначительные разногласия не могут сокрушить веками складывающегося фундамента нашей народной жизни.

Совместными усилиями мы можем на нем ныне и впредь утверждать духовную и нравственную жизнь нашего многонационального общества для того, чтобы спасались души и укреплялось государство Российское.



Главная беда – отсутствие авторитетов



_{Кирилл, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский}

Кирилл, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский:

– Народ в России сегодня раздробляем эгоизмом, который внедрялся в сознание последние 30 лет. Каждый стал для себя непререкаемым авторитетом. Отсутствие авторитетов – это сегодня главная беда. Почему-то слова Патриарха или Президента вдруг стали казаться необязательными, не говоря уже о наставлениях других старших. Разобщает, прежде всего, беззаветная любовь каждого к самому себе.

А объединяет стремление перед лицом надвигающихся угроз и опасностей найти нечто общее и осознать, что мы живем в одной стране и у нас здесь есть по крайней мере одна совместная задача: самосохраниться.



Надо закрыть страшную страницу нашей истории


_{Елена Леонидовна Николаева}

Елена Леонидовна Николаева, депутат, президент Национального агентства малоэтажного и коттеджного строительства (НАМИКС):

– Объединяют нас всех вера, патриотизм, желание сделать более сильными, во всех смыслах здоровыми и процветающими нашу страну, родную область, свою семью.

А разъединяет чувство несправедливости. Когда люди видят то, что возмущает их совесть, в душах копится протест, который, к сожалению, современными дельцами информационных войн может быть использован для того, чтобы вновь развернуть нашу историю в скорбное русло рек крови.

За последние 100 лет в нашей стране совершались страшные злодеяния: сколько невиновно убиенных! А сколько душ и жизней искалечено из-за того, что десятилетиями из умов и сердец, из самого уклада жизни русских людей вытравляли веру. Нам еще многие поколения теперь придется отрабатывать родовые грехи.

Всем нам надо, во-первых, знать свою историю. Во-вторых, осознать то, что произошло, назвать зло злом и осудить его всем нравственно вменяемым обществом. В-третьих, покаяться, если мы принимали ложь за правду, чтобы то, чем обернулись эти «благие намерения», никогда не повторилось.

Закрыть эту страшную страницу в истории страны надо вынесением трупа Ленина из самого центра главной площади столицы нашей Родины. Это и будет символизировать окончание той страшной и кровавой лжи, которая была идеологией государства.

Покаяние – это не только внутренняя перемена, у него обязательно должно быть и деятельное выражение. Важно каждому на своем месте делать то, что должно. Участвуй в восстановлении монастырей и храмов, выручай нуждающихся, усыновляй сирот, посещай брошенных больных и стариков. Если можешь, помоги делом; нет – хотя бы утешь. Это в силах любого человека.

Если наши сердца станут более открытыми и мы перестанем замыкаться в своих каменных коробках и потребительских интересах, жизнь всего нашего общества изменится. Это и будет жизнеспособное единство народа.

Довлеющая сейчас атомарность существования мертвит. Отчуждаются друг от друга даже внутри семей. Когда приоритетами становятся собственное сытое брюхо, комфорт и развлечения, на ближнего наплевать. Он может даже мешать, особенно если это младенец, инвалид или старик, за которыми нужен уход. Аборты – это расписка семьи и в целом общества в отказе от будущего.

«Государство – это семейство семей», и укреплять его можно, утверждая и укрепляя семью

Кто-то из великих сказал: «Государство – это семейство семей», – и укреплять его можно, прежде всего утверждая семью.

Так что начинать надо с себя, с покаяния и очищения собственной души, с гармонизации отношений внутри семьи, а потом уже выходить на следующие уровни: трудового коллектива, общественных организаций, групп по интересам, социальных страт, – всюду надо продвигать созидательные импульсы, которые через нравственное осмысление текущего момента обращаются в конкретные добрые дела в нем. Каждый на своем месте призван приносить благие плоды своего покаяния, а не вредить, калечить и разрушать.

Одно дело, когда предприниматель ведет бизнес честно, выплачивая налоги, уважая своих сотрудников, производя нужное людям и осознавая то, к каким качественным необходимым сдвигам ведет его деятельность в родном районе, регионе, государстве, мире в целом. Другое – когда занимается мошенничеством, рейдерством, эксплуатацией и обманом сотрудников.

Один хлебопек выпекает вкусный и полезный для здоровья хлеб. А другой по поганой рецептуре, экономя на качественных ингредиентах, выбрасывает на рынок то, что при отменно налаженном им сбыте только травит людей. Врач может вкладывать всю свою душу в то, чтобы вылечить каждого своего пациента, но на его месте может оказаться и вымогатель, который будет по договоренности с фармацевтами только подсаживать людей на дорогостоящие процедуры и препараты. И депутаты выбраны писать полезные законы, которые упрощают и облегчают жизнь людей, но не исключено, что кто-то лоббируют такие, которые просто выгодны кому-то.

Понятно, что потом, а возможно, еще и при этой жизни каждый за все ответит.



Не в силе Бог, а в правде



_{Иоанн, митрополит Белгородский и Старооскольский}

Иоанн, митрополит Белгородский и Старооскольский:

– Прежде всего, нужно говорить правду. Какая бы она ни была горькая, неудобная, но она необходима. Блаженны алчущие и жаждущие правды (Мф. 5: 6). Мы должны говорить правду о самих себе, о тех отношениях, которые возникают в нашем обществе. От этой открытости и прямоты зависит воспитание подрастающего поколения, а значит, и будущее России.

Сегодня, несмотря на многообразие мнений, высказанных на Соборе, все были едины в отношении системы нравственных ценностей. Основаны они на заповедях Христовых и объединяют всех нас вне зависимости от политических воззрений, научных пристрастий и т.д. Нравственные ценности – это тот скрепляющий общество цемент, из которого отлит и фундамент, хранящий незыблемым здание нашей страны.

Надо как можно определеннее говорить о том, во что мы веруем, а главное – самим жить в соответствии со своими убеждениями. Если мы будет не только словом, но и делом утверждать то, что проповедуем, тогда исполнятся слова святого благоверного князя Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде».

Нравственные ценности – это скрепляющий общество цемент

Сегодня во времена информационных войн могут, конечно, основываясь и на каких-то отдельных правдивых фактах, нагнетать негатив, но, знаете, пчела может залететь и в отхожее место, но в улей несет все-таки нектар. Поэтому, даже когда мы оказываемся в каких-то сложных ситуациях, мы должны стараться извлечь и из этих отрицательных процессов, прежде всего, урок, который бы нас вразумлял для созидания, а не программировал на разрушение.

Гасить энергию разрушения надо, прежде всего, в себе самом, участвуя в Таинствах церковных. Другого способа взять под контроль свою внутреннюю АЭС нет. Когда человек научится управлять внутри себя теми страстями, которые его разрывают и ввергают в социальную агрессию или, наоборот, в апатию, изменится и общество вокруг, а в совместном соработничестве идеал созидания станет для нас достижимым.



Будем действовать в духе любви


_{Сергий, митрополит Самарский и Тольяттинский}

Сергий, митрополит Самарский и Тольяттинский:

– Объединяет народ вера и ныне в плане социального устройства – стремление к развитию гражданского общества. Церковь, консолидируя всех в рамках работы Всемирного Русского Народного Собора, встала во главе этих чаяний народа.

Сегодня мы пожинаем плоды страшной трагедии, целью которой было опрокинуть нашу страну в безбожие, – последствия этого эксперимента над русскими людьми и разделяют общество.

Бог и намерения целует. Он силен устранить любые беззакония и уврачевать расколы. Главное – действовать в заповеданном нам Господом духе любви (см.: Ин. 13: 34).



Какое общество мы строим?


_{Валерий Николаевич Расторгуев}

Валерий Николаевич Расторгуев, философ, политолог, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова:

– Реально объединяет народ проводящийся Собор. Здесь собраны представители разных политических школ, направлений, партий. Это чудо, которое мы можем из года в год наблюдать.

В прошлом году я проводил сюда французского мыслителя, очень известного политика (кстати, друга Владимира Владимировича Путина) Ивана Бло – так он глазам своим не поверил! В Европе сегодня ничего подобного и представить себе нельзя: чтобы Церковь объединила вокруг себя все политические силы страны – это просто невозможно, противоречит всем принципам так называемой толерантности. А у нас это воспринимается как нормальное явление, и этому даже никто не удивляется. Это и есть основа того, во что можно верить как в воплощаемое единство.

Когда общество социально расслоено и в основе своей несправедливо, энергию разрушения в нем нейтрализовать невозможно. Она будет только нарастать. Бороться с самой энергией разрушения глупо. Надо переконструировать социальную конструкцию. Это можно сделать. Всюду экономика построена на несправедливости. Но для того, чтобы этой энергии не дать выйти из берегов, снося все плотины общественных институтов, во всем мире действует, например, прогрессирующая система налогообложения, когда государство получает реальный шанс решать свои проблемы не за счет и без того нищих и обездоленных граждан, а благодаря богатым. Им это не нравится, но это делать надо. Даже в западных странах олигархия это понимает. У нас ничего подобного пока еще нет. Хотя здесь, на Соборе, об этом говорилось.

Нынешняя социальная модель устойчива, но эта устойчивость дорогого стоит. Просто все знают, что в случае реформ будет только хуже. У нас люди столько раз убеждались в том, что любые перестройки ведут к ухудшению жизни, что они боятся перемен. Но стабильность отлажена только на ближайший горизонт времени. На сколько-нибудь дальнюю перспективу уже сейчас закладывается чудовищный риск. Если сегодня ничего не менять, то завтра будет поздно.

Прежде всего, надо перебирать социальную конструкцию общества. Мы даже в этот трагический юбилей не проговариваем, какое общество мы ныне строим. Ведь стыдно сказать, какое строим… Олигархическое в чистом виде.

Для начала надо посмотреть на позитивный опыт нивелирования социального неравенства у наших западных партнеров – немного поучиться этому у них, хотя бы чуточку. Но это минимум.

У нас самих был колоссальный опыт построения социального государства – правда, социалистического типа, – где эти конфликты были в принципе невозможны. Многое из того, что у нас было – широчайших набор социальных гарантий, – нельзя отбрасывать! А сейчас все эти самые ценные наработки напряженнейшего столетия нашей страны демонтируются год за годом.

Поэтому я лично считаю, что тот стабильный мир, который сейчас достигнут, шатко устроен на лжи. Правда заключается в том, что надо думать о будущем и не умалчивать о том, какое у нас общество сейчас и какое будет завтра.



Как дорасти до монархии


_{Ферапонт, митрополит Костромской и Нерехтский}

Ферапонт, митрополит Костромской и Нерехтский:

– Больше всего разъединяет и раздражает людей социальная несправедливость. Это главная причина смут и нестроений. Чтобы страна жила более-менее нормально и народ был един, надо, прежде всего, прекратить коррупцию, поскольку она больше всего поляризует общество, заряжает его на неравенство, а отсюда – и недовольство народа.

Хотя, с другой стороны, некоторым выгодно спекулировать на идеях неравенства – через СМИ людей просто «заводят». Это если говорить в целом об обществе.

Для христиан же очевидно, что святая и благочестивая жизнь сближает, потому что рождает любовь, а грех отдаляет друг от друга, ибо сказано: по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24: 12).

Россия на протяжении веков являла и являет собой чудо многонациональной семьи народов, научившихся жить в согласии. Во многом это заслуга державного православного русского народа. Православие несет мир. Это в католичестве была возможна «проповедь» с мечом в руках. Мы же исповедуем Христа Распятаго (ср.: 1 Кор. 1: 23).

Нужно воцерковлять народ. Всех – от президента до машиниста… Особенно важно донести истины веры до преподавателей

Все вернется на круги своя. Россия была и остается империей – даже после революции Помазанника Божиего просто сменяли один за другим диктаторы. Любая власть в той или иной мере несет отрицательный характер. Мир катится вниз, к антихристу. Все, что в Священном Писании сказано, сбудется. Власть, сама будучи инструментом насилия, должна сдерживать зло.

Известно, когда евреи захотели себе царя, Господь им сказал: отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1 Цар. 8: 7). Но для России ничего лучше царя во главе народа придумать невозможно. Свободно наша страна жила только при Ельцине, но худшего времени в ее истории, наверное, не было: при таком попустительстве сразу же начинается анархия и сплошное воровство.

Сегодня сызмальства дети воспитываются преимущественно в атеистической среде. Надо воцерковлять народ. Всех – от президента до машиниста, от министра до шахтера… Особенно важно донести истины веры до преподавателей.

До монархии народ должен дорасти – сначала принять Бога, понять, что жизнь дарована Им и будет Суд над каждым за то, как мы распорядились этим даром в меру отпущенной каждому ответственности, и вечность неизбежна. Если люди это вновь осознают, они, конечно, будут жить по-другому.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


Противостоять злу можно только любовью


_{Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский}

Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский:

– Объединяют вера и те нравственные ценности, которые прививались русскому народу на протяжении многих поколений. При советской безбожной власти эти ценности пытались из людей выбить. Но, слава Богу, это не удалось! Наша задача сейчас их укреплять и преумножать.

Противостоять злу можно только любовью, она в силах даже энергию разрушения обратить на делание добра. Церковь сейчас активно участвует в жизни общества, обращая народ к исполнению воли Божией, чтобы всем нам жить в мире нравственно, духовно и благочестиво.

      

Консолидированный ответ


_{Корнилий, митрополит Русской Православной Старообрядческой Церкви}

Корнилий, митрополит Русской православной старообрядческой церкви:

– Как и во все времена, наш народ объединяет православная вера, которая была десять веков назад принесена на Русь, как мы говорим, «первым старообрядцем» князем Владимиром. Мы, старообрядцы, его чтим. Вера всегда была залогом единства здесь, на земле, и спасения в вечности для русского народа. Объединяет всех нас также любовь к нашему общему Отечеству, молитва наших небесных покровителей – святых. Их жития являются для нас великим примером.

А если говорить о разобщении, то это дело диавола, который действует по своей тактике: «разделяй и властвуй». Это он и чинит расколы, раздоры, рознь, подогревая взаимную ненависть и злобу. Мы должны не поддаваться этим бесовским козням, а стараться миром и любовью все покрывать, прощать друг другу немощи и ошибки.

На этот год приходится столетие трагических событий в нашей стране. Как сказал на днях при открытии мемориала памяти жертв политических репрессий «Стена скорби» Владимир Владимирович Путин, важно «знать, помнить, осудить; и только потом – простить». Зло надо осудить, а ослепленных им прощать. Даже Господь, на Кресте Распинаемый, когда Ему гвозди в руки забивали, молился: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23: 34).

Зло необходимо осудить, а ослепленных им – прощать

Энергия разрушения действует в человечестве после грехопадения. Как ее гасить? Любовью, молитвой, творением добрых дел. Это то, что может нас всех объединить и просто необходимо сейчас нашему народу. Только на примере добродетелей и возможно воспитание следующих поколений.

А еще, конечно, надо знать свою историю. Молодежь, к сожалению, сейчас уже знает очень мало о 20–30-х годах прошлого века. Так же как и о более ранней истории, допустим XVII века, когда произошел раскол. <...> Гордыня, незнание собственной истории, отступление от истинного Православия – в корне многих бед.

Раскол XVII века во многом сейчас уже уврачеван, и дальнейшие шаги в этом направлении сближения сторон предпринимаются. Сказать, что полностью он преодолен, нельзя. Поскольку мы не причащаемся вместе. Но встречаемся на таких собраниях, как нынешний Собор, обсуждаем наши общие проблемы, чаяния, заботы. На многие вызовы современности мы можем дать консолидированный ответ.



Страна сейчас едина


_{Юрий Юрьевич Иерусалимский}

Юрий Юрьевич Иерусалимский, профессор, заведующий кафедрой отечественной средневековой и новой истории исторического факультета ЯрГУ им. П. Г. Демидова:

– Русский народ объединяют любовь, уверенность в будущем, великая история, русский язык, глубочайшая культура и – главное – Православие.

А разъединяют соблазны, перед которыми человек не в силах устоять: урвать себе получше местечко под солнцем, денег побольше, положеньице повыше…

Еще, конечно, не дремлют те силы, которые ставят себе целью русский народ разобщать. Боятся они наших просторов да широты русской души. Как говорил Государь Александр III, у России есть только два союзника: ее армия и флот.

К сожалению, сегодня и в научном сообществе некоторые прельщаются грантами и выстраивают свои изыскания так, как это выгодно тем, кто наше общество пытается расколоть. Но я думаю, что таких иуд все-таки меньшинство.

Русский народ преодолевал и татаро-монгольское иго, и Смутное время – так что и нынешнее переживет. Смотрите, страна сейчас едина, помогает угнетаемым собратьям Сербии, Сирии, Украины. Я с оптимизмом смотрю в будущее.



Вспомним о победах!


_{Андрей Мерзликин}

Андрей Мерзликин, актер, кинорежиссер, телеведущий:

– Искони на Руси монастыри были центрами просвещения. Так зародилась наша великая русская культура. Именно потому что в ней были сконцентрированы нравственные устои заповедей Христовых, она дала такие потрясающие всходы и плоды. Классическая русская культура и все созданное в этом истинно взыскующем ключе объединяет, а те, кто паразитируют на ее демонтаже и эпатаже, целенаправленно раскалывают народ.

Надо вновь вернуться к просвещению в культуре, образовании и науке. Невежество и ложь разобщают. Пока, кроме драмы разрушения, я ничего сколько-нибудь масштабного в поле нашей современной культуры, к сожалению, не вижу.

Особое внимание в этом деле просвещения надо уделять, конечно, постижению своей истории, особенно недавней. Пора открыть все архивы. Народ должен знать правду. Художники на основе исторической достоверности, а не ее намеренных искажений призваны создавать произведения искусства, а не проплаченные однодневки. Важен совместный творческий поиск истины творцами и их зрителями, читателями.

Классическая русская культура – объединяет, а те, кто паразитируют на ее демонтаже, целенаправленно раскалывают народ

Русский народ – державная нация нашей многонациональной страны, мы должны взять на себя культуросозидающую ответственность. Надо убрать из лексикона это неопределенное ни к чему не обязывающее слово: россиянин – и вновь называть себя русскими. Вспомним заветы наших предков: «Мы русские! С нами Бог!» Как сказал недавно Никита Сергеевич Михалков, мы увязли в борьбе, постоянно говорим о ней, а надо вспомнить о победах!

Пусть вновь на слуху будут достижения каждого в своей области. Давайте так вдохновлять друг друга на свершения! Какие подвиги совершают на службе омоновцы, военные, стражи порядка – народу нужны герои! Если мы переведем фокус общественного внимания от неудач и проблем к тому хорошему и правильному, что каждодневно нашими честными и работящими людьми делается, то мы и нашим детям, и молодежи откроем совершенно другую страну, где можно строить, творить, созидать, изобретать. А главное – где, ничего не изобретая, просто нужно рожать детей. Иначе через десятилетия все созданное и завоеванное потом и кровью будет никому не нужно.



Поющая нация непобедима


_{Валерий Николаевич Ганичев}

Валерий Николаевич Ганичев, прозаик, доктор исторических наук, председатель Союза писателей России:

– Я только что закончил большую работу о русской исторической народной духовной песне. Считаю, что песня очень объединяет русский народ. Надо в конце концов заняться нашими песнями. А то с утра до ночи из всех динамиков и со всех экранов на всю страну голливудские «шедевры» раздаются – они как раз и разобщают нацию, просто нацелены на это. О чем только не трезвонят эти шоу-деятели, не понимая, что главные ценности сосредоточены в нашей собственной культуре. Вся сила духа народа в русской песне. А где она, современная русская песня?! Она-то и способна консолидировать народ! В ней вся душа наша изливается и мощью играет. Давайте петь! Поющая нация непобедима.



Объединяет нас Бог


_{Евгений, епископ Среднеуральский}

Евгений, епископ Среднеуральский:

– Сейчас, как и 100 лет назад, как и тысячелетия прежде, разъединяет человечество грех, который коренится в любом. А объединяет нас всех, вне зависимости от национальности и прочих различий, Бог, вход Кому в свое сердце каждый открывает покаянием. Во Христе мы все родные друг другу.



Записала Ольга Орлова

3 ноября 2017 г.


http://www.pravoslavie.ru/107765.html

[Александр Васильевич]

Топоров Алексей

Небесная покровительница единства Руси



Связь времен восстанавливается, нынешний День народного единства, вытеснивший из сознания русских людей красные шабаши, и освобождение Москвы от иноверных людоедов четыре века назад благословлены чудотворным Казанским Образом Божией Матери



Связь времен восстанавливается, нынешний День народного единства, вытеснивший из сознания русских людей красные шабаши, и освобождение Москвы от иноверных людоедов четыре века назад благословлены чудотворным Казанским Образом Божией Матери.

Возможно, никогда более на земле образ Богородицы не являлся во имя укрепления державы, сохранения ее единства и поднятия духа ее народа, как неоднократно происходило то на Русской Земле. Что лишний раз показывает – нет, не нашим соседям, которые тому никогда не поверят, не поймут и не оценят, а нам самим, кто есть Новый Израиль, особо отмеченная Любовию Божией обетованная земля.

И история явленного в Казани в далеком 1579 году Образа Божией Матери вся свидетельствует о высшей любви Господа к Русской Земле и особой миссии нашего народа. Так, чудотворный Образ, практически сразу же после обретения зрения исцеливших двух слепых мужей, был явлен именно тогда, когда половина отвоеванного у агарян града Казани выгорела в результате пожара, что позволило магометанам практически в открытую заявлять о том, что, мол, вот она «кара аллаха на неверных!». И тут такое чудо, такая милость, такой мощный знак о том, что нет, поход на Восток не только ради того, чтобы обезопасить собственные пределы от опустошительных набегов и прекратить практику увода русских людей в жестокое иноземное рабство, но и для проповеди Благой Вести среди потерянных племен, не был ошибкой.

И тут еще один знак свыше, мощный символ: обнаруженная девочкой Матроной на пепелище икона, место нахождения которой ей указала во сне сама Пречистая Дева, была перенесена в Гостинодворский храм в честь святителя Николая Мирликийского его настоятелем – Ермолаем, будущим патриархом Гермогеном. Тем самым, кто впоследствии станет символом русского сопротивления воровской власти и католическим агрессорам, чьи воззвания побудят русский народ очнуться, прекратить распри и объединиться во имя того, чтобы прогнать супостата с родной земли.

Потому не случайно, что примкнувшие к Первому ополчению казанские добровольцы несли чудотворный Образ, тогда еще месточтимый, с собой. Однако история свидетельствует о том, что казаки встретили икону без должного почтения. И поход ополченцев завершился бесславно, русское войско разбилось о неприступные стены русского же московского Кремля, а теми же казаками-заговорщиками был убит его харизматичный лидер – Прокопий Ляпунов…

Но Высшая Любовь безгранична, всегда прощает и дает шанс на исправление. Потому не случайно, что протопоп казанского Благовещенского собора вместе с чудотворной иконой оказался в Ярославле, чтобы вернуться домой – и туда же прибыло Второе ополчение во главе с князем Пожарским. Дмитрий Михайлович отнесся к Образу иначе, совсем иначе, и попросил оставить его у себя, а в Казань был отправлен список с него. В конце августа 1612 года ополченцы уже громят войско гетмана Ходкевича у стен Новодевичьего монастыря, икона с ними, и именно в этом русские ратники видят причину своей победы – Бог на стороне защитников истинной Веры.

Перед решающим сражением ополченцы три дня постятся и усердно молятся пред Казанской. Одновременно с этим чудесные события происходят в остающемся в руках захватчиков московском Кремле. Там буквально изнемогает от голода архиепископ Архангельского кремля, будущий архипастырь Суздальский и святитель, грек, приложивший немало стараний для учреждения патриаршества на Руси, Арсений Элассонский. Пожар, устроенный поляками для усмирения возмущавшихся против них горожан, не пощадил и его дом, уцелевшее имущество и запасы были разграблены оккупантами, вдобавок ему пришлось безучастно смотреть на то, как те грабят и оскверняют православные храмы, сумев спасти и припрятать от вандалов только Образ Владимирской Божией Матери. 

И вот, сильно ослабший и находившийся не в лучшем состоянии духа архиепископ Арсений ночью зрит видение: ему в небесном свете является преподобный Сергий Радонежский, который говорит ему о том, что «завтра отдаст Господь Бог город сей в руки православных христиан, а врагов ваших низложит». Обрадованный архипастырь, который тотчас же почувствовал в себе силы и невыразимую радость, находит возможность передать весть о чудесном видении в лагерь осаждавших город русских войск, а на следующий день ополчение действительно выбивает врага из Китай-города, а еще через несколько дней весь гарнизон иноверных пришельцев сдается на милость победителю.

В освобожденный от скверны стольный град князь Дмитрий Пожарский въезжает с чудотворной Казанской иконой в руках. И помещает список с образа, который возвращается в Казань, в своей приходской Введенской церкви на Лубянке. Тогда же он дает обет поставить в честь Заступницы, под чьим Святым Покровом билось русское войско, храм. И обещание свое держит – деревянная церковь в честь Казанского Образа Божией Матери возводится на Никольской улице в 1625 году на деньги лидера Второго ополчения. А в 1636 году освящается уже известный ныне Казанский собор, на средства первого государя из рода Романовых - Михаила Федоровича, взошедшего на престол именно благодаря окончательной победе русских над захватчиками и иноверным вторжением. На освящении храма присутствует сын государя – царь Алексей Михайлович. Он же издает повеление праздновать чудотворную Казанскую икону в 1649 году в честь того, что годом ранее, именно в годовщину взятия ополченцами Китай-города «во время всенощного пения» появился на свет наследник престола царевич Димитрий.

Впоследствии к Казанскому Образу не раз обращались в тяжелые моменты русской истории, и всякий раз при искреннем обращении к Царице Небесной опасность отходила от Русской Земли. Напротив же, непочтительное отношение к чудотворной иконе приносило нам неисчислимые беды. Так, летом 1904 года известный вор и святотатец Варфоломей Чайкин, чья паскудная рука опустошила не один храм, добрался и до казанского Богородицкого монастыря, основанного на месте обретения чудесного Образа (первой игуменьей обители, кстати, стала нашедшая икону девочка Матрона, взявшая в монашестве имя Мавра), где и хранилась святыня. Нечестивец похитил ее и, по его утверждению, продав за дорого драгоценный оклад, сжег сам Образ… После чего последовали неудачная Русско-японская война, эсеровский вооруженный мятеж, затяжная Первая мировая, свержение монархии, революционное безумие, война гражданская…

В 1936 году новая безбожная власть сносит и Казанский собор в центре Москвы, поставив на его месте летние кафе и общественный туалет… И вслед за новой волной репрессий, малоудачной Финской войной, на страну обрушиваются гитлеровские орды.

Восстановление храма произошло только спустя полвека, в 1993 году. А в 2005-м чествование Казанской иконы снова стало государственным праздником, приобретя  тот изначальный смысл, что был заложен в этой дате еще в семнадцатом столетии, когда народ Руси в своей соборности и множестве - сословном, племенном - единой волей выгнал с пределов родной земли поганящую ее нечисть. И теперь, шаг за шагом, мы – жители Руси нынешней, возвращая утраченные святыни, пытаемся вернуться себе и былое Единство. Этот путь – путь непростой. Потому что мы разобщены. Потому что сильны еще в нас фантомные боли занесенных извне болезней коммунизма, либерализма и прочих «измов», имеющих откровенно потустороннюю, темную природу. И в этом году, спустя буквально несколько дней после славного праздника, пройдут по центру столицы с кровавыми знаменами наследники осквернителей и разрушителей наших святынь. А наследники тех, кто в свое время впустил в столицу орду иноверных и иноплеменных захватчиков, поддерживал воровских претендентов на престол Третьего Рима, станут поносить сам праздник, брызжа желчью в своих многочисленных медиа и социальных сетях.

И только верные с хоругвями и иконами пройдут по Русской Земле, славя Царицу Небесную и Ее чудотворный Казанский Образ. Опыт произошедшего с нашей цивилизацией за последние четыре сотни лет показывает, что без почитания Святынь не будет у нас единства, а без единства – и Отечества. А потому иного пути как молитвенно обратиться к Казанскому Образу вновь и вновь - у нас нет.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

https://tsargrad.tv/articles/nebesnaja-pokrovitelnica-edinstva-rusi_93989

[Александр Васильевич]

«Молимся, чтобы русский народ вышел победителем в грядущих испытаниях»

Слово митрополита Вениамина (Пушкаря) в Праздник Казанской иконы Божией Матери и в День народного единства



Всечестные отцы, братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас с Праздником Казанской иконы Божией Матери! И с государственным праздником, именуемым Днем народного единства!

Народное единство во Христе – это совершенно ясно каждому русскому человеку, каждому православному. Народное единство под Покровом Пречистой Божией Матери.
 
Явленная при первом Русском Царе Иоанне Грозном, Казанская икона Божией Матери стала заступницей Руси в страшные дни Великой смуты.

В дни, когда иноверцы поляки, литовцы и шведы захватили Москву, Кремль и многие русские земли. Враги уже грозили гибелью нашему Отечеству. Тогда со святым образом Матери Божией вышло из Нижнего Новгорода на Москву народное ополчение, которое возглавили великие русские мужи — Минин и Пожарский. Матерь Божия спасла Русь. Расползшаяся по стране смута была побеждена. Тогда наш народ глубоко осознал, на пороге какой катастрофы он находился. Все, от мала до велика, испытав ужас безнадежности своего положения, взывали с мольбой ко Господу, к его Пречистой Матери и к святым заступникам. Ничего не оставалось тогда, как только уповать на Бога, на милость Пресвятой Богородицы.

Но что наше сегодняшнее время? Разве многим отличается оно от тех далеких дней, когда только и оставалось нашему народу уповать на милость Божию? Разве не попираются сегодня наши святыни, как в те смутные дни?

Да мыслимо ли такое, чтобы в городе святого апостола Петра, в самой Белокаменной и уже по всей Руси под одобрение зрителей на широких киноэкранах показывалось глумление над святыми?

Сегодня в День Казанской иконы Пречистой Божией Матери, мы сугубо молимся, чтобы не случилось на Руси новой смуты. А если и придут на Русь страшные испытания, молимся, чтобы Россия выдержала их. Молимся, чтобы русский народ с Божией Помощью вышел победителем в грядущих испытаниях. И для этого нам необходимо народное единство. Единство во Христе, под Покровом Пресвятой Богородицы!
 
Вспомним, в каком единении и соборности молился весь наш народ в ужасные дни 1612 года, когда Отечество стояло на краю гибели. Когда даже сама вера Православная была под угрозой, и Руси грозило окатоличивание.

Но, Господь явил Свою милость. Распростерла Свой Покров над Русью Сама Пречистая, осияла ополчение народное святым Своим Образом Казанским. Посрамлены были враги народа русского, враги Православия, и бежали они из Кремля. А Русь Святая обрела своего Царя.
 
Смогли наши предки осознать грехи свои перед Богом и перед Отечеством. В своем воззвании к нижегородцам Кузьма Минин призывал все отдать ради спасения Отечества и сам подавал пример в этом. Это пример высокой жертвенности не только тем, кто в те далекие времена вышел на защиту Руси. Покаяние и героизм наших предков служат и всем нам образцом того, как достигаются священные победы.

Сегодня праздник Российского государства, спасенного Богом в дни великого отчаяния и, в то же время, в дни великой надежды и покаяния.

С Праздником, дорогие братья и сестры!

С радостным Днем Казанской иконы Божией Матери!
Аминь.

С любовью во Христе, +митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь)

http://ruskline.ru/news_rl/2017/11/03/molimsya_chtoby_russkij_narod_vyshel_pobeditelem_v_gryaduwih_ispytaniyah/

[Дмитрий Н]

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани  (1579)


1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовившихся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал благовест московских колоколов. Царь понял, что это - знамение милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.

Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга - главный водный путь страны - стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики - святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом (†1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.



Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.



28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. "Вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.

Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор - первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца - Иосиф и Никита.

Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.



В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский (†1612; память 17 февраля). Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был: "Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани". С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих. Рукопись "Повести" - автограф Святейшего Патриарха Ермогена - целиком воспроизведена в факсимильном издании: Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы. С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.

Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля), написанной , и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз "Матушка Казанская" указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.

В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход "за Казань" (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского (†1584), увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, "встречь солнца" многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.



Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и "воровских людей" старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605-1612), который народ назвал "Смутным временем", Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия - священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор "Сказания" о ней и Службы ей.

В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: "Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите... везде говорите моим именем". Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.

Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: "Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена".


Чудотворная Казанская икона Божией Матери Чимеевская

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня - Кремль.

В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.

По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.


В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.

В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.





...Казанский собор в Петербурге строился с 1801 по 1811 год - как бы специально для того, чтобы стать храмом-памятником русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас главного алтаря тонкой чеканной работы, исполнен из ста пудов серебра: из них сорок пожертвованы храму донскими казаками, отбившими в 1812 году это серебро у французов. Стены собора украшены трофеями, взятыми у французов в 1812 году. Вражеские знамена склонились у священной гробницы погребенного в соборе князя Михаила Кутузова-Смоленского, спасителя Отечества. Бронзовые изваяния Кутузова и Барклая де Толли стоят перед храмом у концов колоннады, полукругом обнявшей соборную площадь...

В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Всей Православной Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".



Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Казанской,    глас 4

Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.



Православие.ru

[Дмитрий Н]

Смирение есть основа и сущность христианства. Божия Матерь весьма любит смиренных.
Слово в день празднования Казанской иконе Божией Матери

Архиепископ Серафим (Соболев)



_{Икона Божией Матери Казанская}

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени…» (Флп. 2:5-9).

Спасительно нам знать, мои возлюбленные о Христе чада, почему Святая Церковь во дни Богородичных праздников обращает наше внимание за Литургией на эти апостольские слова, в которых говорится о превознесении Богом Отцом Своего Божественного Сына ради Его неизреченного смирения. Потому что и Пречистую Божию Матерь Господь превознес и даровал Ей имя, т.е. такую великую славу, которой не дал никому из созданных Им разумных существ. Недаром Православная Церковь ублажает Ее как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим. Но славу сию Божия Матерь получила за то, что в великом смирении Своем Она уподобилась Самому Спасителю. Эта истина засвидетельствована Ею в словах, которые Пречистая Божия Матерь сказала праведной Елисавете: «Яко призре на смирение рабы Своея» (Лк. 1:48).

Спрашивается, какой же следует отсюда для нас, возлюбленные, спасительный вывод? Мы с вами также призваны к великой небесной славе Царства Христова, к его вечному райскому блаженству. «Отче… хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне… прежде основания мира» (Ин. 17:24), сказал Господь в Своей Первосвященнической молитве. Но путь к этому нашему превознесению, к нашей будущей небесной славе, тот же самый, которым прошел Господь, которым шли Пречистая Его Матерь и все святые. Это путь узкий, скорбный и тернистый, путь смирения Христова.

Поэтому, если мы хотим идти по своему божественному предназначению, то должно осуществлять слова ап. Павла, сказавшего «последуйте смиренным» (Рим. 12:16), т.е. мы должны подражать смиренным, должны иметь это смирение. В нем заключается основа и вся сущность христианства по учению преп. Макария Египетского. Оно есть наше возрождение, обновление и спасение. Только за него Господь дарует нам Свою спасительную благодать, ибо Ему угодно было возвестить через Свое Откровение: «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6, ср.: 1 Петр. 5:5, Притч. 3:34).

Впрочем, смирение необходимо нам не только для нашей будущей небесной славы. Оно потребно нам и во временной жизни для избавления нас от всех наших несчастий. Отсюда понятно, почему святые отцы Церкви свидетельствуют, что все бедствия посылает нам Господь, чтобы смирять нас и через смирение объединить нас с Собою, так как гордость удаляет нас от Бога и лишает нас не только будущего блаженства, но и временного счастья.

Вот к чему мы должны устремлять все свое внимание. И так как Пречистая Божия Матерь есть первая наша Заступница и Избавительница от всех наших бедствий, то ясно, что все наши молитвы к Ней для спасения нас от всех наших напастей и получения всех временных благ должны иметь за собою наше смирение. Она весьма отвращается гордых и весьма любит смиренных, как об этом свидетельствует церковное предание, точнее – жизнь святых людей.

Пусть в данном случае будет для нас спасительным примером великий подвижник Русской Церкви, иеросхимонах Печерского Нижегородского монастыря отец Макарий. Еще в бытность свою простым иноком Желтоводского монастыря в честь преподобного Макария, тоже Нижегородской губернии, он отличался высокой христианской жизнью. В особенности две черты выделяли его ярко среди других иноков. Он имел великое смирение, и никогда слово осуждения ближних не исходило с его уст. Ибо смирение состоит в том, чтобы никого не осуждать и винить самого себя. Кроме того, он особенно усердно молился Пречистой Божией Матери. Но вот его постигло тяжелое испытание, он впал в смертельную болезнь. Минуты его жизни были сочтены, братия пришла проститься с умирающим, а настоятель уже прочитал отходную. После этого отец Макарий неожиданно задремал, и ему представилось дивное зрелище. За его душой явились светозарные юноши. Умирающий плача стал умолять их оставить его в живых, чтобы он мог как следует покаяться перед Богом во грехах своих. Но Ангелы сказали ему: «Следуй за нами». При этих словах душа инока вышла из тела и была представлена Ангелами в место адских мук, среди коих грешники умоляли, подобно евангельскому богачу, оросить их уста каплями воды, чтобы иметь хотя малое облегчение от страшного адского пламени. Душа инока стала переживать такой ужас, который нельзя передать никакими словами. Но вот Ангелы вознесли душу его в небесные обители и представили ее в райские чертоги Самой Царицы Небесной. Он увидел Небесную Царицу и бесчисленное множество Небесных Сил, которые дивно пели церковную песнь: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». Затем Матерь Божия, обернувшись к душе Макария, сказала: «Иди обратно на пятнадцать лет в свое земное жилище и ради молитв преподобного Макария служи алтарю в его святой обители». В тот же момент умерший инок Макарий воскрес и встал совершенно здоровый к великому удивлению всей братии. Собравшись в монастырской церкви, они прославили Бога за Его великое чудо пением церковной песни: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14).

Будем и мы, возлюбленные о Христе братия и сестры, подражать сему великому иноку, приобретая смирение Христово, и вместе с тем со смирением молиться Пречистой Божией Матери. И не только со смирением, но будем умолять Ее с любовью к Ней, памятуя, как Она тяжко страдала за нас, ради нашего спасения, когда стояла у Креста, на котором был распят Ее Божественный Сын. Не будем забывать, что Божия Матерь продолжает и ныне страдать за нас, когда мы тяжко согрешаем. Об этом свидетельствует видение св. Андрея Христа ради юродивого. Он видел, как Она обливалась слезами и молилась за верующих, осеняя их Своим материнским омофором.

Будем наконец молиться Пречистой Божией Матери с неотступностью, так как Она немолчно и неотступно умоляет за нас Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Пусть как можно чаще в наших устах звучат слова молитвы к Ней нашей Православной Церкви: «Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии… Не отступим, Владычице, от Тебе, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых». Аминь.


Произнесено в русской церкви св. Николая г. Софии 22 октября/4 ноября 1945 года

http://www.pravoslavie.ru/put/49500.htm

[Александр Васильевич]

Единство — то, что нам нужно

Хотя большинство россиян отмечает важность Дня народного единства, только треть признает, что в России оно есть



Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил на своем сайте данные исследования, приуроченного ко Дню народного единства.

В том, что в России на сегодняшний день есть единство народа, убеждены треть опрошенных (37%). Среди представителей различных возрастных групп данное мнение наиболее распространено среди молодежи 18-24 лет (46%) и россиян от 60 лет и старше (40%). Также декларируют наличие народного единства в государстве жители небольших населенных пунктов с населением от 100 до 500 тыс. (40%) и менее 100 тыс. человек (41%). За последние семь лет доля россиян, говорящих о наличии народного единства в государстве, увеличилась на 14 п.п. (23% в 2012 г.), при этом снизившись на 17 п.п. по отношению к результатам 2017 г.

Не ощущают народного единства преимущественно жители крупных городов с населением 500-950 тыс. жителей (62%), а также городов-миллионников и обеих столиц (56% и 59% соответственно). Можно предположить, что ощущение «одиночества в большом городе» и отсутствие близких социальных контактов препятствуют возникновению ощущения единения с другими людьми.

Свое мнение о том, что в стране есть чувство народного единства, респонденты обосновывали рядом причин. Среди них лидирует патриотическая позиция, в частности, что в трудные минуты Россия объединяется (12%). Считают, что единение нашего народа связано с готовностью людей помогать друг другу, а также с нашей культурой, по 11% опрошенных. Мирные отношения между многими нациями приводят в качестве примера народного единства 9%, а стремление людей к общим целям и решению проблем — 8%. При этом 44% опрошенных затруднились обосновать свою позицию.

Те, кто считает, что народное единство — качество, не присущее нашим соотечественникам, чаще связывают это с различием в целях и намерениях людей: «каждый сам за себя» (30%). На первое место выходят личные качества людей, их индивидуализм, препятствующий возникновению единения народа. Указывают в качестве причины отсутствия народного единства классовую дифференциацию между бедными и богатыми 21% россиян. Еще 10% считают, что единения народа нет из-за отсутствия единой цели и сплоченности, 8% указывают страх потери или выражения своего мнения, столько же респондентов причиной подобного обстоятельства называют коррупцию и отсутствие коммуникации между государством и народом (8%).

Треть россиян знают, что 4 ноября отмечается День народного единства (32%), еще 24% называют этот праздник «День единства», а 7% — «День единения России». По мнению 68% респондентов, отмечать подобные праздники важно. Преимущественно данной позиции придерживается молодежь от 18 до 24 лет (83%). Также о важности празднования Дня народного единства говорят 70% жителей сёл и 71% жителей городов с населением от 100 до 500 тысяч жителей. О неважности подобных праздников сообщают россияне в возрасте от 35 до 44 лет (30%) и от 45 до 59 лет (31%) — в первую очередь те, кто помнит праздник 7 ноября или распад СССР.

Отмечать подобные праздники, согласно опросу, важно в первую очередь потому, что это объединяет людей в масштабах страны (50%). Также это способствует воспитанию патриотизма и гордости за свою страну (10%). О том, что это отличный повод для праздничной атмосферы, сообщают 8%, а 7% считают, что День народного единства — важный для страны праздник, который необходимо отмечать. Еще для 7% опрошенных он имеет важное значение, так как соотносится с историческими событиями.

Те, кто считает празднование Дня народного единства неважным, в первую очередь руководствуются идеей отсутствия в стране чувства единения (24%). Еще 15% не понимают суть праздника, 23% — видят в нем надуманную альтернативу 7 ноября. По мнению 8% опрошенных, День народного единства — неважный, неактуальный праздник, а 7 ноября было для народа ближе и более знакомо.

Различия и неприязнь традиционно возникают между различными социальными группами и существуют в любом обществе. Однако какие различия ощущаются россиянами острее других? Так, 76% говорят о наличии противоречий между богатыми и бедными. Большинство опрошенных также сходятся во мнении, что есть неприязнь или противоречия между руководителями и простыми сотрудниками (61%), предпринимателями и наемными работниками (57%). Таким образом, согласно опросу, острые противоречия между группами людей возникают в силу экономического положения или наличия властных полномочий.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/02/edinstvo__to_chto_nam_nuzhno

[Александр Васильевич]

Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов)

«Праздник народа, победившего внутреннюю разобщенность»

День народного единства помогает нам обрести реальное единство духа, понять, что никому нельзя позволять делить Россию и разобщать российское общество



«Дорогой Анатолий Дмитриевич! Примите мои самые искренние и сердечные поздравления с Днем народного единства! Замечательно, что этот церковно-государственный праздник приходится на день празднования Казанской иконе Божией Матери. Тогда, в XVII веке, люди разных национальностей и сословий объединились для того, чтобы освободить Отечество от иноземных захватчиков. Знаменем этого единства стал Казанский образ Пресвятой Богородицы - Покровительницы народного ополчения Минина и Пожарского, избавившей страну нашу от тяжелых последствий Смутного времени», - говорится в поступившем в редакцию РНЛ поздравительном послании с Днем народного единства от Митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии.

«День народного единства - это праздник народа, победившего внутреннюю разобщенность и сплотившегося перед лицом опасности. Это символ единения нации, сумевшей побороть не столько внешних, сколько внутренних врагов, готовых за личные блага продать русский народ иноземцам.

Для всех нас этот праздник важен тем, что он помогает нам обрести реальное единство духа, понять, что никому нельзя позволять делить Россию и разобщать российское общество, стравливая братские народы по политическим и иным предпочтениям. Мы с вами в этот день вновь осознаем, что есть идеалы гораздо выше и чище. И мы с вами должны чувствовать свою ответственность за их сохранение.

Каждый из нас должен понять меру своей личной причастности к судьбе России и русского народа. Вот тогда и станет возможным народное единство - настоящее единение всех русских людей. В этот день от всей души желаю Вам крепости сил, терпения, вдохновения и помощи Божией в Вашем дальнейшем служении Великой России», - говорится в поздравительном адресе.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/03/prazdnik_naroda_pobedivshego_vnutrennyuyu_razobwennost

[Дмитрий Н]

Ко Дню народного единства


На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с электронными копиями редких книг XIX века, посвящённых ярчайшим страницам истории развития Российского государства





4 ноября в России отмечается один из важных государственных праздников – День народного единства.

На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с электронными копиями редких книг XIX века, посвящённых ярчайшим страницам истории развития Российского государства, сообщает пресс-служба библиотеки.

На рубеже XVI и XVII веков держава осталась фактически без правителя, поскольку род Рюриковичей прекратился. Началась борьба за власть между влиятельными людьми, затевались попытки захвата территории соседними государствами, вспыхивали народные бунты.

Возникла необходимость в объединении всех сил Руси, чтобы восстановить порядок в стране и освободиться от интервентов. Во главе народного ополчения против польско-литовских оккупантов встали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.

Президентской библиотекой в рамках электронной коллекции  «К. Минин и Д. Пожарский» размещены исторические издания: «Похвальная речь князю Пожарскому» (1811) и «Нижегородец Кузьма Минин Сухорук выборный всея земли и нижегородцы в 1611 году» (1911), дающие представление о происхождении руководителей ополчения.

Не меньше материалов о подвигах русских патриотов предоставляют две другие коллекции Президентской библиотеки: «Династия Романовых. Земский собор 1613 года» и «Преодоление Смуты на Руси», в которых повествуется о предпосылках Смутного времени, охватившего полтора десятилетия, с 1598 по 1613 годы, и о жизни людей того времени.

Российское государство в этот временной период разоряли польские интервенты. Н. И. Костомаров в книге «Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила» так описывает эти события: «Кроме польских солдат бесчинствовали и черкасы, и свои русские из Московского государства. Власти не было. Оттого в русском народе настала большая распущенность».

М. М. Щербатов в книге «Летопись о многих мятежах и о разорении Московского государства…» (1771), доступной на портале Президентской библиотеки, также пишет о реакции современников на происходящее во время Смуты.

Сочинения иностранцев о России – настоящая сокровищница знаний и любопытных зарисовок. Из «Состояния Российской Державы и Великого княжества Московского в 1606 году» французского автора Жака Маржерета можно узнать о его переписке с князем Дмитрием Пожарским, не пожелавшим брать иностранца на русскую службу после того, как тот успел послужить полякам и одному из Лжедмитриев.

Книга М. К. Любавского «Литовский канцлер Лев Сапега о событиях Смутного времени» (1901) подробно рассказывает о польско-литовском следе в истории и о представителях этих стран, которые даже мечтать не могли, что будут хозяйничать когда-нибудь в Москве.

О церковном вкладе в борьбу с интервентами в начале XVII столетия повествует книга Владимира Назаревского «Патриарх Гермоген, народные ополчения Д. М. Пожарского и К. З. Минина…» (1911) и очерк Е. Ф. Волковой «Патриарх Гермоген» (1913). Известно, что Патриарха Московского и всея Руси Гермогена за отказ от преклонения перед чужеземцами уморили голодом в подземелье Чудова монастыря.

Церковь бесспорно сыграла значимую роль в вопросе сохранения русского государства и народа, потому, вероятно, среди религиозных праздников и значится дата 4 ноября. В православии этот день посвящён Казанской иконе Божьей Матери. Именно эта чудотворная икона была прислана специально из Казани, и с ней 22 октября 1612 года (4 ноября по новому стилю) вошли в Китай-город князья Пожарский и Трубецкой, освободив его от захватчиков.

И, конечно, кто же не слышал о подвиге простого костромского крестьянина Ивана Сусанина? За отказ показать дорогу к месту, где находится юный Михаил Романов, этот человек был замучен до смерти, о чём рассказывает книга И. С. Ремезова «Костромской крестьянин Иван Сусанин» (1882).

Итоги изгнания интервентов и окончания Смутного времени на Руси подробно описывает в издании «Смутное время: очерки и рассказы» (1903) Г. П. Георгиевский: «Это не было крушением прежних порядков и водворением новых, хотя и переживались всякие бедствия, и много было недовольных. Это было глубокое потрясение, великое шатание царства, из которых оно, однако, вышло обновлённым и укреплённым на старых основаниях и порядках».

«Историческое описание монумента, воздвигнутаго гражданину Минину и князю Пожарскому в столичном городе Москве…» (1818) посвящено памяти о тех далёких событиях и, в частности, о сборе всем миром средств на установку монумента князю Пожарскому и гражданину Минину на Красной площади. Для этой цели были открыты «подписки» на добровольные приношения, которые длились два года. Всего в соответствующих документах указано более 10-ти тысяч жертвователей из разных губерний большой страны.


03.11.2019

Источник

[Дмитрий Н]

Мировое призвание России. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери

Протоиерей Иоанн Восторгов





Сегодня праздник в честь Казанской иконы Божией Матери.

Почему же праздник, как видно из самого названия его, местный, праздник только одного города становится однако торжеством общенародным и всероссийским? Почему в нем участвуют русские православные люди по всему лицу земли русской, каким бы огромным расстоянием они ни были отделены от Казани?

Готов ответ в словах святого апостола к христианам: «Вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. XII, 27, 26).

Следовательно, и как дети единого и общего великого нашего отечества, и как члены одного и того же церковного тела мы, естественно, должны радоваться всему тому, что посылает Господь благодетельного и радостного для нашей святой Церкви и для нашей родины.

Но в истории явления Казанского образа Богоматери, в чудесных действиях проявляемой чрез его посредство силы Божией на благо нашего отечества и в том огромном, чисто-воспитательном влиянии этой святыни на русскую народную душу и историю нашего народа есть нечто другое, близкое сердцу всякого сына России; есть значение высокопатриотическое.

Когда наши предки, на заре своей исторической государственной жизни, были просвещены верою Христовой, в это время Запад Европы уже давно был христианским. Но истина христианская все более и более омрачалась здесь человеческими мудрованиями и установлениями. Церковь Христова обмирщалась и в заблуждениях римских пап, потянувшихся к мечу и короне, к блеску земной власти древнего и гордого Рима, все более и более обращалась из царства Божьего и Небесного в царство земное и человеческое.

Неповрежденная истина апостольской веры хранилась на Востоке, в древней Византии. Но страны православного Востока в это время находились уже и изнемогали в тяжкой борьбе с надвигавшимся мраком изуверного мусульманства. Одна за другою погасали лампады древних церквей, одни за другими потом падали православные царства; сама Византия видимо и бесповоротно клонилась к упадку; древлеправославные Египет, Сирия, Палестина, Малая Азия, Грузия, потом Болгария, Сербия склонились пред страшным разливом изуверного ислама. Все более и более они теряли возможность просвещать другие, окружающие их племена и народы, сидящие во тьме неведения Христовой истины. А поприще для проповеди, а жатва для делания христианского были прямо безграничны...

В этот-то поздний час истории Господь воздвигает новый светильник веры правой на далеком севере, в юном русском княжестве, среди народа русского, молодого и даровитого, полного сил и энергии. Промысел Божий, призывая нас, русских славян средней Европы, в лоно Церкви Христовой, в самом географическом положении нашей страны на границе Европы и Азии, Запада и Востока, и в ее племенном составе указывал нам великую задачу: нести полученное сокровище чистой и истинной веры к малоизвестному востоку и северу Европы и далее, в неведомые и таинственные в то время страны сопредельной Азии, бороться с мраком язычества и распространяющегося мусульманства, просвещать дикие многочисленные племена инородцев и приобщать их к участию в Царстве Божием и в жизни образованного человечества.

Поистине, это была единственная в истории человечества, величайшая мировая задача, данная святой Руси. Наши предки часто сознательно, часто полусознательно, инстинктом духовным уразумели ее и стали осуществлять непосредственно со времен святого Владимира Великого. Удивительно быстро и прочно в первые после крещения Руси два столетия христианство начинает распространяться среди языческих племен теперешней средней и северной России, несмотря на множество сильнейших препятствий совне и внутри, несмотря на крайнюю малочисленность русских славян, носителей веры, как бы утопавших в море окружающего их инородчества.

Но вот, когда от берегов Днепра и Ильменя христианство проникло уже до крайних пределов севера и востока Европы, когда русской Церкви предстояло уже шагнуть с проповедью Евангелия в глубину Азии, в это время, в XIII веке, Россию постигает великое бедствие, которое сковало русскую жизнь и замедлило на время великое и христиански-просветительное дело России.

Этим бедствием было монгольское иго – тяжкий и мировой мученический подвиг русского народа. Предстояло Святой Руси этим подвигом многолетнего страдания искупить грех своего разъединения, распрей и раздоров, перегореть в них и закалиться, сознать всю необходимость единства веры и единения политического, выковать и выносить истину единодержавия и самодержавия, познать тщету и пагубу народовластия. Вместе с тем предстояло задержать вторжение диких варваров в Европу, отстоять грудью и сохранить для мира сокровища христианской европейской цивилизации. В этом навеки незабвенная в истории заслуга русского народа пред всем человечеством.

Много трудов стоило России пережить и свергнуть тяжелое монгольское иго, чтобы снова приступить беспрепятственно к исполнению главного и существенного мирового призвания, указанного Руси Провидением. Наконец, более чем через 200 лет после нашествия монголов исполняется заветное желание наших князей и святителей и всего народа русского: татарская орда, не раз разбиваемая русским воинством, отодвинулась от пределов наших, ослабела, распалась... и Русь сделалась свободною!

И тотчас же вновь началось движение наше к Востоку с Крестом и Евангелием. Но на пути, как преграда этому движению, лежало некогда страшное и могущественное татарское Казанское царство.

В великий праздник Покрова Божией Матери, 1 октября 1552 года, во время службы Божественной, при возглашении слов Евангелия: «и будет едино стадо и един Пастырь» пала некогда грозная Казань, и русскому народу открылся беспрепятственный путь в Азию.

Было ли угодно Господу это поступательное движение наше на Восток и это ниспровержение царства неверного? Был ли народ русский в этом деле орудием миродержавного Промысла? Исполнил ли он при этом свыше указанную ему задачу?

Как бы в ответ на такие возможные недоуменные мысли, кроме отмеченных уже обстоятельств самого завоевания Казани, свыше дается новое знамение.

Господь чудесно являет в Казани образ Богоматери, под покровом Которой совершилось и самое завоевание ее, — образ, данный свободной России, знак Небесного благословения русскому народу в историческом просветительном шествии его к Востоку, в глубь Азии, в его служении своему мировому призванию.

Не раз потом эта чудесная икона Богоматери приносила и проявляла нам милость Божию в годины бед народных, и недаром сделалась она святынею всероссийскою. И всякий раз, в решительные моменты жизни России, в сохранении ее целости и самостоятельности, русскому народу как бы давалось новое и новое подтверждение его исторического призвания.

Была тяжелая пора, поистине «смутное время» на Руси, когда пресекся в ней род Владимира Святого, когда поляки, овладев большею половиной русской земли, вторглись, наконец, в самое сердце ее – в Москву – и в ней засели. Уже корона России предлагалась польскому королевичу Владиславу, а отец его, Сигизмунд, фанатический слуга римского папы, захотел соединить Россию с Польшей, не скрывая намерений ввести в ней католичество.

Чистоте веры русского народа, основным устоям его религиозного и национального существа, следовательно, его историческому призванию грозила страшная опасность.

«Мати Божия, спасай землю русскую!» – такой клич вырвался из сердец лучших сынов нашего народа.

И Матерь Божия услышала их молитвы. В Казанской иконе Своей пришла Она к полоненной Москве во главе русского воинства. Пред Нею изливали тогда мольбы свои доблестные Минин и Пожарский; на Её благодатную помощь надеялись русские люди, в виду необыкновенной трудности взять силою ратною тот город, который из твердыни России теперь обратился в крепкий оплот ее врагов. А войско русское, наскоро собранное, было и нестройно, и не обучено, и немногочисленно, и к тому же не совсем единодушно и согласно...

И вот находящемуся в плену у поляков епископу Арсению ночью во сне является преподобный Сергий, молитвенник за землю ему родную святорусскую, и объявляет, что Господь, по ходатайству Богоматери, на следующий же день низложит врагов.

Предсказание сбылось: действительно, на другой день, 22 октября 1613 года, Кремль Московский был взят, враг изгнан, Россия стала свободною и скоро уже имела и Царя, природного русского, из нового царственного рода Романовых.

С тех пор Казанская икона Богоматери сделалась семейною святыней русского Царского рода Романовых, а вместе с тем — святынею и всего народа русского. Праздник ее – не церковный только, но и государственный праздник, что многим у нас неизвестно; храмы ее и в Москве у Кремля, и в Петрограде, – это самые чтимые народом и притом Царские храмы.

Пред Казанскою иконой Богоматери в этих храмах всегда являются наши Цари в важные дни своей жизни, пред нею прежде всего являются после брачного союза, прося благословения, наследники Престола.

Еще раз в тяжелое время русской истории, во дни французского нашествия, эта чудотворная икона явилась в рядах русского воинства.

Так сделалась она святынею не местною Казанскою, а всероссийскою, общечтимою. И поныне она чаще всего видится в старинных православных русских домах, как священное наследие и благословение предков, передаваясь из рода в род. И поныне иконою этою благословляют всякий новый семейный союз... Из Казани в течение веков ежегодно она была носима на огромном протяжении по всей прилегающей стране иноверия и зловерия; она являла силу Божию врагам христианства, она объединяла русских людей и крещеных инородцев, она утверждала в восточном Поволжье силу Христову, силу Святой Руси.

В наши дни, в русско-японскую войну, опять Россия в борьбе на Дальнем Востоке стояла в своем мировом историческом призвании. Призвание это – нести свет христианства, крест и евангелие на всем великом историческом движении русского народа. Увы, свет этот стал у нас самих и в нас самих меркнуть; Крест и Евангелие стали попирать и предавать русские люди. Пала вера, ослабело благочестие; опять явились распри и раздоры, ослабление власти и почтения к ней, неуважение к сокровищу Царского Самодержавия, которое всегда было спасительною силой в тяжкие дни жизни России. Воины шли на войну и бунтовали; крамольники засыпали войска возмутительными подметными листками...

Как раз в момент, когда развертывались события войны и приближались роковые битвы, имеющие решить исход брани, вместо подъема веры, вместо воодушевления молитвы, вместо подвига покаяния в Казани украли святую икону... Не раздалось всеобщего вопля, не слышно было всенародного стенания... Был суд. Судили преступников так же, как будто они украли у соседей корову или домашнюю мебель.

В тяжких предчувствиях у многих верующих людей упало сердце; было ясно всякой чуткой душе, способной разумевать знамения времен, что суд Божий над нами не дремлет, что многими скорбями надлежит нам войти в крепость духа и в силу прежнего достоинства. И вот эти скорби настали.

Мы их видели и пережили, пережили гнусное торжество безверия, кощунства, разврата, предательства, лжи, взаимной злобы, убийств, воровства, попрания власти и восстания против нее – все то, что вместо заслуженного имени сатанинского движения называется движением освободительным.

Вы все помните, как оно назревало и шло с нагло поднятою головой. Оно воплотилось особенно в первой Государственной Думе, свежим ядом бунта и крови напоенной, и прямо восстало против Бога, Церкви, против Царя и целости России. Это было скопище предателей России, явившихся в Думу под именем «лучших людей».

Почти такие же преступники из тюрем сидели и во второй Думе, но первая Дума имела значение особливое. Она внушила к себе страх, она запугала власть, она сумела при общей трусости и растерянности, – что всегда бывает при упадке веры, – показать себя «неприкосновенною». Ее боялись распустить. Все были как бы скованы страхом и нерешительностью, а думские люди, разве только в насмешку называемые «лучшими людьми», боролись с Царем, с бесчинным воплем кричали на министров, ругались, как последние пьяницы, на представителей власти, звали народ к возмущению, хотели лишить народ общения с Царем, отнять у него веру, оскорбляли и Церковь, и войско, и Царя, и русский народ, обещая всем инородцам независимость от русского царства.

Ровно год назад, 8 июля, в день празднования в честь Казанской иконы Богоматери, Покровительницы Царского Дома, Царь наш возымел решимость поднять карающую руку на это нечестивое и бесовское сборище. Дума была распущена. Она бесновалась, она злобствовала, она ответила на роспуск позорным и преступным выборгским воззванием, призывающим к бунту, но должна была сгинуть и рассеяться. Сила этого сборища оказалась мнимою, сила же Царя явила себя снова во всей ее исторической правде. И понятно поэтому, какая была радость русских патриотов-монархистов здесь, в этой самой зале, когда во время собрания все узнали о Царском решении, как молились тогда все со слезами пред Казанским образом Богоматери и тогда же решили пред ним в Казанском соборе в Москве соорудить лампаду. Мы видели в совпадении дней знамение милости Божией и грядущего воскресения России и освобождение ее от нависших туч народного ослепления.

Под знаменем Православия, при Небесном заступничестве и благословении Богородицы будем мы совершать служение наше на всех поприщах жизни. Матерь Божия спасет землю русскую, облегчит ей труд свыше данного призвания. Украден образ Богоматери, но не украсть никому Ея благодатной помощи. И как остались Ея иконы – списки Казанского образа, так останутся с нами и милость и заступление Богородицы, если мы того будем достойны по вере и жизни. Помнить только нужно, в чем наша сила и призвание: в Православии. При верности ему не погибнет Русь, это дитя Божие, дитя столь великих слез и молитв, не погибнет народ наш, если он останется пред Богом чадом послушания.

Восстань же в подвиге веры и благочестия, русский народ, проникнись сознанием и долгом своего призвания, — и сгинут твои беды и напасти. Залог этого упования — чудотворный образ Богоматери, который некогда явился в благословении тем, кто так же, как и мы, верили и уповали, ожидая избавления России от тяжких бед. Вера их не обманула, упование их не посрамило!




Священномученик Иоанн Восторгов

Произнесено в 1908 году


http://www.pravoslavie.ru/put/49507.htm

[Александр Васильевич]

В День народного единства Президент России и Предстоятель Русской Церкви возложили цветы к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому

Москва, 4 ноября 2019 г.

   

4 ноября 2019 года, в День народного единства, на Красной площади в Москве состоялась традиционная торжественная церемония возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому, сообщает Патриархия.ru.

В мероприятии участвовали Президент Российской Федерации В.В. Путин, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, лидеры традиционных религий России, а члены Совета при Президенте по межнациональным отношениям, школьнкии и представители молодежных организаций.

По завершении церемонии глава государства побеседовал со Святейшим Патриархом Кириллом, представителями религиозных общин и активистами молодежных объединений.

Затем Президент России и Предстоятель Русской Православной Церкви посетили выставку «Память поколений: Великая Отечественная война в изобразительном искусстве» в Центральном выставочном зале «Манеж».

http://pravoslavie.ru/125220.html

[Александр Васильевич]

День Казанской иконы Пресвятой Богородицы



ИЗ ИСТОРИИ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

«Не яви убо образа своего Владычица ни святителю, ни начальнику, ниже вельможе или богату: но яви чудный свой образ дщери мужа от простых, имуща мудрость на войне стрелебную...»

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/BjvwNc5KjpE

http://ruskline.ru/video/2019/11/04/den_kazanskoi_ikony_presvyatoi_bogorodicy

[Александр Васильевич]

Священник Валерий Духанин

ТРИ СЛУЧАЯ ПОМОЩИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



Хорошим надо делиться. А прекрасное и незабвенное стоит раздавать даром всем. Прекрасным может оказаться простое воспоминание. А незабвенным – поучительная история. Вот три истории из жизни, три случая помощи Божией Матери людям.

Пусть эти истории напомнят нам о том, что Божия Матерь действительно рядом с нами. Она помогает даже тогда, когда мы этого и не ждем. Мы опишем эти истории просто и безыскусно. Может быть, кому-то эти случаи из жизни доставят свое утешение.

История первая

При Свято-Троицкой Сергиевой лавре трудится Алексей. В его семье хранится история, произошедшая с его прадедом Семеном во время Второй мировой войны.

Так Божия Матерь спасла человека ради его сердечного желания спасти Ее образ

В одном из жестоких боев наших солдат подняли в атаку. С вражеской стороны начался сильный обстрел, и, как потом оказалось, в бою этом мало кто выжил. Семен бежал вперед вместе со всеми. Кругом взрывались снаряды, свистели пули. И вот он увидел, что на земле, в грязи, что-то блестит. Оказалось, это лежала икона Божией Матери. А другие солдаты не обращали на нее внимания, кто-то при перебежках даже наступал на святой образ. Семен тут же решил поднять образ Богоматери, наклонился к иконе, чтобы взять ее, и в этот момент рядом произошел взрыв. Семен получил осколочное ранение в голову и потерял сознание.

Очнулся он в госпитале. Врачи считали, что он не выживет. Семен лежал в какой-то палате и ожидал своего часа. Вдруг он увидел, как открывается дверь, сияет свет, входит в белом одеянии Женщина и говорит: «Не переживай, Симеон. Так как ты спас Меня, то Я спасу тебя». На этом видение закончилось, а Семен после этого пошел на поправку. Вопреки ожиданиям врачей, он выжил. Прошел всю войну и впоследствии самым близким рассказывал про случившееся с ним.

Так Божия Матерь спасла человека ради его сердечного желания спасти Ее образ. К сожалению, икону ему так и не удалось поднять, ведь в тот момент он потерял сознание, но само его сердечное желание спасти икону уже нашло отклик свыше.

После войны Семен отличался достаточно строгой в нравственном смысле жизнью, старался всегда поступать по совести. И хотя он не стал глубоко воцерковленным человеком, но благоговел перед верой в Бога и никогда над святынями не глумился.

История вторая

Наш современник, украинский режиссер, назовем его Алексеем, в советское время служил в армии. Как-то зимой он заступил в ночной караул. К этому моменту он был настолько истощен и измучен, что, увидев будку, зашел туда и прилег, положив голову между какими-то штырями. Мгновенно погрузился в сон. При этом он увидел во сне, что его голову поддерживает Божия Матерь. Через какое-то время он проснулся, и, когда выходил, то его встретил другой солдат, который сказал, что Алексей заходил в трансформаторную будку. Как оказалось, Алексей мог просто погибнуть, если бы прикоснулся головой к этим металлическим штырям. Божия Матерь спасла его, поддержав его голову.

Это событие оставило в его душе большой след. После армии Алексей нашел священника, рассказал ему про этот случай и спросил о возможности креститься. Священник на это ответил, что если он готов не просто быть формальным христианином, а жить по заповедям Божиим, соблюдать посты, приходить в храм на богослужение, то есть быть чадом Церкви, то можно креститься, а если такого желания нет, то какой смысл в Крещении? То есть, подытожил священник, это очень плохо – креститься и не становиться настоящим христианином. Алексей подумал, поразмышлял – и, побоявшись такой ответственности, отказался от Крещения. Вот так неожиданно он ответил на данное ему свыше чудо.

Помощь свыше – призвание к жизни с Богом, но следовать ли по этому пути, остается полностью в нашей воле

Оказывается, чудесная помощь, чудо от Бога, хотя и воздействует на человека, но механически не меняет его и не подавляет свободной воли. Человек волен выбирать свой путь. Однако и при всей нашей духовной вялости и безответственности Господь Бог, Божия Матерь и святые не перестают нам благотворить. Помощь свыше – призвание к новому пути, к жизни с Богом, но следовать ли по этому пути, остается полностью в нашей воле.

Впрочем, есть в этой истории недосказанность. Ведь у Алексея после встречи со священником было достаточно времени для переосмысления. Возможно, в какой-то момент своей жизни он сделал или сделает правильный выбор.

История третья

Некоторое время назад в Сергиев Посад переехала из Белоруссии мама с двумя дочками. Они хотели жить при лавре, быть поближе к преподобному Сергию. Купили квартиру.

Старшая дочка, Людмила, устроилась работать в столовую Московской духовной академии. Здесь она познакомилась с семинаристом, они искренне полюбили друг друга. С мамой и младшей сестрой она была просто счастлива от того, как складывается их жизнь. Но вот однажды вечером Людмила шла за лаврой в низине, рядом с оврагом. Неожиданно из-за кустов появился человек с ножом. Девушку парализовал страх, она тут же протянула преступнику свою сумочку. Но бандит сказал: «Мне не нужны твои деньги. Я проиграл тебя в карты и должен убить».

В преступном мире бывает всякое. Этот бандит, проигравший всё в карты, поставил на кон чью-то жизнь. Ему, собственно, было всё равно, кто появится на пути в пустынном и темном месте. Карточный долг для бандита – долг чести. Оставалось только подкараулить жертву. Вот такой жертвой и оказалась эта бедная девушка. Вокруг никого, темнота, тут же – овраг, в который преступник мог сбросить бездыханное тело.

А бедная девушка тихо, сквозь слезы произносила: «Мамочка, прощай» – и молилась, как могла. А мама, надо сказать, была далеко, в отъезде, и там, в далеком городе, она уже легла спать. И вдруг она в этот самый момент увидела во сне, что ее дочь лежит в гробу. Нестерпимая тревога и боль в сердце пробудили маму. Она упала на колени перед иконой Божией Матери и стала слезно молиться: «Пресвятая Богородица, помоги, спаси мою дочь!» Мы не знаем, как долго молилась мать, но только преступник вдруг потерял весь свой грозный вид и решимость. Он стоял как вкопанный, и только тихо сказал: «Иди». Так Людмила спаслась и пришла домой живой и здоровой.

Так Людмила спаслась и пришла домой живой и здоровой. Молитвы матери остановили руку злодея

После этого друг-семинарист провожал ее каждый вечер. Через какое-то время они поженились. Но Людмила настолько была испугана случившимся, что приобретенную квартиру они продали и уехали назад в Белоруссию.

Эта история, конечно, в том числе и о силе материнской молитвы, и о материнском чутком сердце. Молитвы матери остановили руку злодея.

Мама, имя ее в миру было Татьяна, со временем сильно разболелась и приняла монашеский постриг. Она уже находилась на грани смерти, ей благословили принять схиму. Но как только она стала схимницей, смерть отступила, и так мама жила многие-многие годы.

Добавлю, что этот страшный случай завершился наибольшими благословениями Божиими. Людмила – жена священника, а их собственные дети стали: сыновья – священниками, дочери – женами священников. Младшая сестра Людмилы – тоже жена священника. Вот так Господь управил жизнь этой семьи.

…

Вот такие три истории. Очень не хотелось оставлять их в забвении. Конечно, в нашей жизни много превратностей. Но здесь же, рядом с нами – Божия Матерь. Сердечную молитву Она слышит. Да и тогда, когда мы не задумываемся об опасности, Она часто уберегает нас.

Мама любит детей больше, нежели дети Маму.

Пресвятая Богородице, спаси нас, грешных и немощных!

http://pravoslavie.ru/125158.html

[Александр Васильевич]

Суд об Отечестве нашем

Слово протоиерея Александра Шаргунова в день празднования Казанской иконы Божией Матери



Осенний праздник Казанской иконы Божией Матери был раньше не только праздником всей Церкви, это был государственный, всенародный праздник. Вы скажете — как и теперь. Да, но надо, чтобы и теперь он стал для нас действительно праздником спасения России заступничеством Божией Матери через Ее чудотворный образ.

Начало XVII века — Смутное время, время самозванцев, искателей царского престола. Страшное время разорения и опустошения Русской земли и Русской Церкви. Мы знаем из описаний этого периода истории, как гибли села, города, целые области, как разрушались и разорялись храмы и монастыри. Вся жизнь была в полнейшем расстройстве — и государственная, и церковная. Святые предстоятели Церкви, больше всех потрудившиеся для блага Отечества и Церкви, были отрешены от патриаршей кафедры — святой патриарх Иов, а затем и святой патриарх Ермоген.

Современники, оставившие подробное описание этих событий, свидетельствуют, что нечестие русских людей достигло крайних степеней, предательство было всеобщим. Во всех сословиях — раздор и полное недоверие друг другу. Грех свободно хозяйничал по русской земле. Казалось, не было никакой надежды. Но было в нашем народе одно твердое непоколебимое чувство — чувство любви и преданности святой православной вере, и оно спасло тогда Россию. Если умертвили первого царя Лжедмитрия, то потому, что он был оскорбителем веры, еретиком. Если не приняли на русский престол царствовать польского королевича Владислава, хотя он уже присягнул на русское царство и народ присягнул ему, то его отвергли потому, что он не принял православную веру, как обещал до этого сделать. Если двинулись дружины народные со всех концов страны на освобождение Москвы, то они двинулись во имя православной веры, чтобы спасти ее от поругания и осквернения поляками.

Историки Церкви и государства Российского свидетельствуют, что никогда еще не было такого падения русского народа. И никогда не было такого чудесного его восстания, такого дивного покаяния, которое совершилось сразу, объединив всех русских людей, вчера еще враждовавших друг с другом. Сама Божия Матерь за верность их православию пришла к ним на помощь через Свой Казанский образ, промыслительно дарованный русским людям не так давно, в 1589 году. Через эту обретенную на пепелище икону Божия Матерь явила чудо спасения нашего народа, чудо нашей истории. Москва была уже совершенно опустошена, пылал огонь, уничтожая храмы и дома, — остался только Кремль, в котором засели поляки. В это время святителю Арсению, находившемуся в плену, было откровение свыше, что покаяние русского народа, всего воинства, которое наложило на себя трехдневный пост, принято Господом. И что помощь Божия не замедлит. Где полнота истинной веры, где чистота ее, где православие, там возможно подлинное покаяние. Перед совершенным светом, в котором нет никакой тьмы, перед правдой и любовью Божией может совершиться чудо покаяния целого народа.

То, что происходит с нашим Отечеством сегодня, — не идет ни в какое сравнение с тем, что было в XVII веке. Начиная с 1917 года — в течение многих десятилетий до наших дней — уже, кажется, не на что надеяться. Те, кто пытается спасти Россию, понимают, что одной внешней материальной мощи для этого недостаточно. Да и нет ее сегодня. Была великая мощь у России совсем недавно, но Господь рассыпал ее, потому что она была основана на ложном фундаменте. Необходима идея, всех объединяющая. Была такая идея — идеология, скрепляющая все, что происходило в нашей стране, — но ее развалил Господь, потому что это было утопией, жестоким обманом. А те, кто сегодня говорит, что недостаточно никаких экономических и политических усилий, что необходима единая национальная идея, всех объединяющая, — какую идею они могут предложить? Может быть, идею маммоны, которая насаждается всюду вмире? Или идею Содома, которая все больше распространяется у нас вРоссии?

Задумаемся об этой простой истине. За то, что русский народ был верен православию, за то, что Церковь была сострадательна к погибающим во грехах людям, Божия Матерь заступилась и даровала нашему Отечеству спасение. И сегодня только православием — если оно сохранит себя в чистоте среди нашествия многих ересей и лжевер, — только верностью истине, если Церковь наша будет способна сострадать погибающему духовно и физически народу, может Божия Матерь призреть на нас. Только за православие, говорит преподобный Серафим Саровский, пророчествуя о великих скорбях, которые мы пережили недавно и переживаем теперь, Бог помилует Россию. И преподобный Сергий, раскрывая тайну этого нашего всецерковного, всенародного торжества, свидетельствует, что только за православие суд об Отечестве нашем будет изменен на милость.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2019/11/02/sud_ob_otechestve_nashem_