Гендерная эпидемия

[Александр Васильевич]

Гендерная эпидемия

Анатолий Артюх о попытках протащить в Думе закон о «равенстве полов»



В супружеских отношениях, с точки зрения христианской морали, секса нет. И дело не только в терминологии. Секс - это любое удовлетворение половых потребностей, выходящее далеко за пределы инстинкта продолжения рода. Когда нет истинной любви, остаётся физиология и страсть, это и есть секс в сегодняшнем понимании этого термина. Но время не стоит на месте. Общество ищет новых удовольствий любой ценой, и сегодня о половых отношениях как таинстве брака вспоминают лишь в Церкви. Но сегодня уже и секс не стал вмещать запросы продвинутого общества. Для этого надо было найти новый термин, который бы давал ещё больше прав на совершения разного беззакония. Так и появился «гендер», безликое и циничное существо неопределённого пола.

Гендер - это социально культурная, а не природная доминанта пола. Социальные изменения, происходящие в современном обществе, привели к разрушению традиционных стереотипов мужского и женского поведения. Демократизация отношений полов повлекла смешение половых ролей, феминизацию мужчин и омужествление женщин. Сейчас уже не считается из ряда вон выходящим курение и сквернословие представительниц прекрасного пола, многие из них стали занимать лидирующие положения среди мужчин, стираются границы между «женскими» и «мужскими» профессиями. Некоторые мужчины, в свою очередь, утрачивают способность играть правильную роль в браке, из «добытчиков» они постепенно превращаются в «потребителей», а все обязанности по воспитанию детей они перекладывают на женские плечи. Да, так происходит в нашем обществе, но зачем вводить термин, который такое положение вещей оправдывает? Очевидно, чтобы оправдать аномалию.

Когда женщина похожа на мужчину, а мужчина на женщину, и не только внешне, но и в социальном плане, это извращение природы мужчины и женщины заложенной Творцом. Внедрение понятия «гендер» оправдывает это извращение. В своё время такую же роль сыграло внедрение в нашу жизнь термина «секс». Говорить «займёмся блудом» не красиво, а «займёмся сексом» вполне нормально. Путана от проститутки тоже ничем не отличается, но грех приобретает внешне привлекательную загадочную форму и как бы становится легитимным. Именно поэтому за «гендер» так уцепились половые извращенцы.

Понятие гендерная роль («gender role») в 1955 г. заимствовал из грамматики и ввел в науки о поведении сексолог Джон Мани. По его утверждениям, ни одно живое существо не может быть определено исключительно как существо мужского или женского пола, и у всех людей есть характеристики и гормоны обоих полов, и все мы способны к бисексуальности. Так, заблуждения одного блудолога были растиражированы социологами, юристами, американскими феминистками и содомитами.

Распространение гендерной темы подобно эпидемии чумы. С той лишь разницей, что мало кто понимает опасность этой социальной болезни. В России этот термин появился совсем недавно, но уже прижился там, где начали работать программы, щедро финансируемые западными компаниями и фондами. Цель у них одна. Уничтожить то, на чём держится государство, - традицию. Традиционную религию, мораль, нравственность, семью.

Гендер в России уже присутствует не только в школах, но и в детских садах. Руководители одного детсада написали: «Наша работа по созданию в детском саду условий, способствующих гендерной социализации детей, принесла положительные результаты. В старших группах на дверях туалетной комнаты имеются таблички с условными знаками, которые позволяют определить, кому в данный момент можно войти: мальчикам или девочкам». Как будто без «гендерной социализации» невозможно было объяснить детям, что писать вместе стыдно.

Гендер проник и в научную среду, якобы далёкую от идентификации мужчины и женщины. Появились труды с такими парадоксальными названиями: «ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ИЗМЕНЕНИЯ КЛИМАТА». Профессор и заслуженный деятель науки Кыргызской Республики Эмиль Джапарович Шукуров пишет:



«Проблема климата особенно наглядно продемонстрировала ущербность, недопустимость упрощения процесса принятия решений на всех уровнях за счет исключения из этого процесса людей по признаку принадлежности к определенному гендеру. (!!! Авт.) Замена ущербной маскулинизированной системы на гендерно-сбалансированную благоприятно скажется не только на решении проблем климата, но и на всех сторонах жизни общества, на создании гармоничных отношений как внутри общества, так и между обществом и природой. Можно утверждать, что возникшие глобальные экологические угрозы в значительной степени следствие господства маскулинизированной модели общества, когда решения принимаются мужчинами. Дело вовсе не в том, что мужчины умнее или глупее женщин. Дело в принципиальной ущербности такой модели, неизбежно приводящей к примитивизации процесса принятия решений и целей во всех жизненно важных областях жизни общества. Происходит атавизация гендерного образа, придание неоправданно повышенной социальной значимости биологическому началу. Одним из следствий становится положение, когда происходит гиперфункция государства и оно становится не партнером, а повелителем и насильником, а управление превращается из согласования усилий и целей в принуждение и навязывание. Такая примитивная модель не соответствует глобальной роли человека».

Тянет на «Нобелевскую». Теперь озоновые дыры будем штопать на основе гендерных принципов. То есть если в лаборатории мужчин больше, то научный эксперимент будет однобоким, маскулинизированным. Лозунг: «Женщина - она тоже человек!», в этой ситуации весьма актуален. Так в гендерной эпидемии проявляются идеи Маркса в XXI веке.

В российской политике «гендерной лихорадкой» заболела Елена Борисовна Мизулина. Этот опасный вирус, видимо, передался ей из организации «Социнтерн», в программных документах которой есть требование о легализации лёгких наркотиков, уважении к правам сексуальных меньшинств и узаконивании однополых браков.

Международная неправительственная социал-демократическая организация «Социнтерн», штаб-квартира которой находится в Лондоне, была создана в 1951 году во Франкфурте-на-Майне. В 2007 году к ней присоединилась и «Справедливая Россия», которая, как утверждают источники в партии, потратила на это «огромные организационные и финансовые ресурсы».

Российский правозащитник, активист гомо-движения и глава движения «Московского прайда» Николай Алексеев пообещал, что его организация пожалуется на партию Сергея Миронова в «Социнтерн», если та не будет соблюдать важнейшие принципы организации.

Видимо, чтобы оправдаться перед своими хозяевами, Мизулина внесла на рассмотрение в Государственную думу проект Федерального закона о гендерном равенстве N 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)».

Принятие этого закона предполагает дать не только равные права женщинам, которые, кстати, никто и не отбирал, но и права половым извращенцам позиционировать содомский грех как норму. Они уже сегодня бегают с плакатиками »Мой гендер - это мой выбор». Но пока ещё их вылазки заканчиваются в полиции, а после принятия закона они придут в школы и детские садики и будут растлевать детей в рамках мизулинского закона.

На самом деле гендерная идеология - это атака глобалистов и на мужчин, и на женщин, на Церковь, традиционную семью и детей. И если мы ещё дальше пропустим гендерную эпидемию в нашу жизнь и укрепим законодательно, выиграют лишь те, кто людей воспринимает как поглощающую их кислород биомассу. Но пока ещё есть возможность остановить гендерную эпидемию и блокировать принятие антинародного закона.

Анатолий Артюх, руководитель Санкт-Петербургского отделения движения «Народный Собор»

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/24/gendernaya_epidemiya/

[Александр Васильевич]

Игры в «свободу пола» или уничтожение страны - что выбираем?

В Москве прошло «Всероссийское родительское стояние в защиту семьи, детства и нравственности»



Межрегиональное общественное движение «Семья, любовь, Отечество» при участии движения «Народный собор» провело 22 января 2012 г. в Москве на Чистых прудах у памятника Грибоедову (м. «Чистые пруды») с 13 до 16 час. первую в наступившем году акцию «Всероссийские родительские стояния в защиту семьи, детства и нравственности».

Темой месяца стал протест общественности против принятия «Закона о гендере» - ФЗ N 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)».


_{Родительское стояние 22 января 2012 года}

Для непосвящённого читателя содержание закона выглядит скучно и прозаично, но на самом деле все его позиции следует рассматривать только через призму одного-единственного определения - «гендер». В статье 2 Закона разъясняется: «гендер, гендерный - социальный аспект отношений между женщинами и мужчинами». «Социальный» означает «общественный», т.е. то, как человек относится к определённому полу.

Исходя из этого, основная цель закона (защита от гендерной дискриминации) означает защиту от дискриминации по признаку отношения к своей половой роли, защиту тех людей, которые пренебрегают традиционными установками и устанавливают свои, извращённые правила, а в переводе на язык нормальных людей - означает защиту извращенцев и преследование тех, кого уже сегодня за несогласие с пороком называют гомофобами и фашистами, а завтра по принимаемому закону их подвергнут уголовному преследованию.


_{Родительское стояние 22 января 2012 года}

И хотя в тексте законопроекта не сказано буквально, что отныне у человека вводятся новые виды пола, но практика стран, в которых закон уже принят, говорит о том, что сначала общество готовится к тому, что нужно относиться к человеку в зависимости оттого, какой тип интимной жизни он выбирает, а затем узаконить все типы нездоровой фантазии субъекта. И именно для этого на Украине печатают хрестоматию «Основы теории гендера» с перечислением «многообразия нормы»: женский, мужской, гетеросексуальный, гомосексуальный и транссексуальный, предлагая к тому же в возрасте 12 лет выбирать пол.

Перспектива переориентирования общественных норм и отношений с неизменного природного и обычного деления на два мира (мужской и женский) на последующее превращение всех нас в сообщество особей, запутавшихся в своих ощущениях («кто я - мужчина или женщина?», «я такой постоянно или 3 раза в неделю?», «я уже определился с полом или нахожусь в процессе поиска и эксперимента?»), уничтожит нас не только как народ, но и как вид.

В акции на Чистых прудах, несмотря на крещенский мороз и колючий ветер со снегом, активно приняли участие те граждане, кому было небезразлично, что случится со страной завтра.

На пикете было распространено около 4 000 листовок, собрано более 360 подписей против закона о гендерном равенстве и в поддержку обращения участников акции в органы власти. Всем заинтересовавшимся проблемой активисты предоставляли информацию и отвечали на вопросы.


_{Требования участников акции}

В настоящее время юридическая служба движения «Семья, любовь, Отечество» готовит заключение общественной экспертизы закона ФЗ N284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», которое в самое ближайшее время будет предано широкой огласке.

Обращение участников акции по результатам Родительского стояния будет дополнительно размещено в СМИ и направлено в органы власти.

Организаторы акции приглашают общественность страны активно последовать их примеру в регионах, а граждан - письменно выражать своё отношение к принимаемому закону, направляя телеграммы в Государственную Думу РФ и Президенту России.

Людмила Рябиченко, руководитель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество»

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/24/igry_v_svobodu_pola_ili_unichtozhenie_strany_chto_vybiraem/

[Александр Васильевич]

Не позволим извращенцам забрать у нас наших детей!

Созданное в Санкт-Петербурге отделение движения «Семья, любовь, Отечество» поддерживает протест против принятия закона о гендерном равенстве



20 января 2012 г. в Санкт-Петербурге прошла встреча руководителя Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество» Л.А.Рябиченко с родительской общественностью г. Санкт-Петербурга, сообщает пресс-служба движения «Семья, любовь, Отечество».

В ходе встречи Л.А.Рябиченко предложила вниманию собравшихся анализ актуальной ситуации института семьи в стране, рассказала о деятельности организации, которую она возглавляет, о тех мерах, которые предпринимают участники Движения для защиты семьи, детства и духовно-нравственных ценностей в России.

Собравшиеся пришли к решению о необходимости создания регионального отделения Движения «Семья, любовь, Отчество» в г. Санкт-Петербурге и закрепили его путём единогласного голосования. Вновь созданная организация сразу же приступила к распределению функций для активистов и планированию своей деятельности. Первым шагом к активизации деятельности члены регионального отделения известного общественного движения решили сделать своё участие во Всероссийской акции «Родительское стояние в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей», которая проводится по инициативе Движения с 2009 г.

Тема для проведения акции – протест против принятия в стране закона № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», или, другими словами, «закона о гендерном равенстве», который введёт в нашу жизнь приоритет прав извращенцев и дискриминацию всех прочих, хранящих верность нравственной норме.

Жители северной столицы не намерены соглашаться с перспективой передачи своего права на воспитание детей извращенцам, которые станут учить детей, что норма – понятие относительное, что свой пол человек теперь должен выбирать, что дети не должны больше жить так, как говорят им родители, но напротив, должны «пробовать на вкус» все пороки, которые будет предлагать больное воображение «продвинутых» либералов.

На пикете предполагается раздавать листовки и собирать подписи протеста. Администрация согласовала проведение мероприятия.

Всероссийская акция «Родительское стояние в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей» в Санкт-Петербурге состоится в воскресенье 5 февраля 2012 г. в 14.00. по адресу: ст.М. «Василеостровская», Андреевский бульвар (Седьмая линия ВО, напротив д.40-42).

Приглашаются все неравнодушные!

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/02/04/ne_pozvolim_izvrawencam_zabrat_u_nas_nashih_detej/

[Александр Васильевич]

Санкт-Петербург против гендер-гей шизофрении

Участники недавно созданного Санкт-Петербургского отделения движения «Семья, любовь, Отечество» с успехом провели в северной столице свою первую акцию



В Санкт-Петербурге на Андреевском бульваре (станция метро «Василеостровская») прошла Всероссийская акция «Родительское стояние в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей», организованная Межрегиональным общественным движением «Семья, любовь, Отечество», сообщает пресс-служба движения.

Темой для пикета стала угроза принятия в стране закона N 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», закона «о гендерном равенстве», который введёт в нашу жизнь приоритет прав извращенцев.



Невзирая на холод (минус 24), многие участники пришли ещё до начала акции. Иеромонах Нектарий (Головкин) отслужил молебен новомученикам и исповедникам Российским, память которых праздновалась в этот день, и благословил мероприятие. Участие в акции духовенства и присутствие праздничной иконы Собора новомучеников и исповедников Российских объединили присутствующих в духе любви к православным традициям Отечества. Информационную поддержку осуществляло региональное представительство православного телеканала «Союз».

Первыми участниками пикета стали родители участников детского крестного хода, который был организован Воскресной школой при Новодевичьем монастыре. Прихожане собора св. ап. Андрея Первозванного после литургии также подходили, чтобы поставить подпись против принятия закона. Некоторые пришедшие на акцию горожане пожелали присоединиться к работе движения в Санкт-Петербурге и заполняли анкеты. Группками по 2-3 человека в большом количестве подходила молодёжь - ребята вначале просто проявляли любопытство, но узнав тему, активно со смехом подписывали протест против принятия «гендерного» закона, выражали самую горячую поддержку инициативе организаторов и готовность отстаивать свои убеждения прямо здесь и сейчас.

Один из подошедших, заявивший о своём мусульманском вероисповедании, узнав, в чём суть закона, сказал, что такого даже у животных нет, стал ругаться и метко выразился: «Шайтан закон!». Другой участник, славянской внешности, прочитав листовки и выслушав разъяснения, подписываясь против закона, спросил язвительно: «А там, в законе, про тех кто «любит» животных, ничего не сказано?» Многие из подошедших женщин заявляли, что пускай инициаторы закона и те, чьи интересы они лоббируют, делают с собой что хотят, но детей трогать им никто не позволит. Большое количество собравшихся высказывали сомнения в адекватности народных избранников в Госдуме, принимающих подобные законы.



Один из принявших участие в пикете граждан, судя по всему, важный чиновник от образования, посетовал, что участники зря мёрзнут, и что если бы государство хотело решить грамотно этот вопрос, то провело бы референдум. Но, подумав, добавил, что вообще-то это ничего не гарантирует: если судить по опыту 1991 года, когда на референдуме большинство людей проголосовало за сохранение СССР, а Ельцин «повернул против воли народа», то станет ясно, что «даже и референдум проведут, но сделают по-своему».



Из числа всех горожан, подошедших к столу организаторов, только трое были против требований участников, выдвигая при этом весьма сомнительные аргументы: «А что же плохого в этом проекте закона?», «А у меня нет знакомых с маленькими детьми, не вижу проблемы», «А я вот жил в Америке семь лет, там это - норма, и что тут плохого?»

К счастью, все остальные граждане были абсолютно единодушны в своём мнении: Россия - не место для сомнительных экспериментов над нравственностью её жителей. И у народа достанет сил, чтобы не допустить этого.

На пикете было распространено 2 тысячи листовок, собрано около 200 подписей протеста. Письма по результатам акции будут направлены в соответствующие органы власти.

Участники акции призывают жителей других регионов присоединиться к волне протестов против гендер-гей шизофрении, угрожающей нашей стране и будущему наших детей.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/02/07/sanktpeterburg_protiv_gendergej_shizofrenii/

[Александр Васильевич]

Принятие закона о гендерном равенстве может обернуться настоящей нравственной катастрофой

Опубликовано заявление Центрального Совета Ассоциации родительских комитетов и сообществ России «АРКС», учрежденного в Казани



«Дорогие братия и сестры, соратники, друзья! На рассмотрении в Государственной Думе находится проект т.н. закона о гендерном равенстве (официальное наименование законопроекта "О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин (о государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации)". В российское закондательство вводится понятие «гендер», которое не имеет однозначного русского перевода и не определено в тексте самого законопроекта. Это может привести к трактовкам данного понятия не как физического пола, а как социальной роли, зависящей от того, с каким полом себя идентифицирует то или иное лицо (гендерная идентичность). В этом случае законопроект может послужить узакониванию множественности полов и однополых связей. Именно такое значение придается понятию гендера во многих западных странах. Это может обернуться для России настоящей нравственной катастрофой», - говорится в поступившем в редакцию «Русской народной линии» заявлении Центрального Совета Ассоциации родительских комитетов и сообществ России «АРКС», учрежденного в Казани.

Как отмечается в документе, «при этом гендерное равенство предлагается возвести на уровень приоритета государственной политики, обеспечив беспрецедентные меры устранения гендерной дискриминации, якобы существующей в России». «На самом деле законопроект направлен не столько на соблюдение равенства прав мужчин и женщин, сколько, опираясь на порочную феминистскую идеологию, на фактическое стирание границ между мужским и женским полом, приведения их в унифицированное состояние гендера. Законопроект навязывает чуждые для России западные ценности, чем разрушает традиционные основы нашего общества и наносит непоправимый удар по семье и ее укладу», - сказано в заявлении.

14 февраля 2012 года Ассоциация родительских комитетов и сообществ России «АРКС» провела общественные слушания по данному законопроекту с использованием сети Интернет, на которых было принято обращение к властям. В первую очередь это обращение будет направлено в Комитет по вопросам семьи, женщин и детей, т.к. в соответствии с Регламентом Государственной Думы именно в этот комитет должны быть представлены отзывы и замечания на данный законопроект. Аналогичные письма будут направлены Президенту РФ, Председателю Правительства РФ, Председателям палат Федерального Собрания РФ.

«Приглашаем все заинтересованные общественные организации присоединиться к данным обращениям. Для этого следует направить письмо с указанием наименования организации, фамилии и имени должностного лица, подписавшего документ, по адресу: arks@arks.nichost.ru», - пишут авторы заявления.

Дополнительную информацию можно получить на сайте АРКС ( http://www.new-arks.nichost.ru/ ) и по электронной почте: arks@arks.nichost.ru.   

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/02/23/prinyatie_zakona_o_gendernom_ravenstve_mozhet_obernutsya_nastoyawej_nravstvennoj_katastrofoj/

[Александр Васильевич]

«Законопроект навязывает чуждую для России систему приоритетов и ценностей»

Родительские организации направили обращение главе Комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Е.Мизулиной с требованием отклонить закон о гендерном равенстве



«Уважаемая Елена Борисовна! На рассмотрении в Государственной Думе находится проект федерального закона "О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин (о государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации)», внесенный 16.01.2003 г. депутатами Государственной Думы В.В.Володиным, Е.Ф.Лаховой, О.В.Морозовым, Г.И.Райковым и принятый Государственной Думой в первом чтении 16.04.2003 г. Длительное время законопроект находился в Комитете по делам общественных и религиозных организаций, но в 2008 году был передан в возглавляемый Вами Комитет и в настоящее время в соответствии с регламентом Государственной Думы находится на рассылке для сбора отзывов и замечаний. 14 февраля 2012 года состоялось общественное обсуждение данного законопроекта родительскими организациями на слушаниях по указанному вопросу, участники которых выразили своё отношение к законопроекту», - говорится в открытом обращении к председателю Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Елене Мизулиной, которое подписали 48 родительских организаций. Текст письма опубликован на сайте Ассоциации родительских комитетов и сообществ.

Как отмечается в письме, применяемое в законопроекте иностранное понятие «гендер» не имеет однозначного русского перевода и не определено в тексте самого законопроекта. Это может привести к трактовкам данного понятия не как физического пола, а как социальной роли, зависящей от того, с каким полом себя идентифицирует то или иное лицо (гендерная идентичность).

В обращении также говорится о том, что на международном уровне все больший неформальный вес получает документ под названием «Джокьякартские принципы», содержащий радикальное определение «гендерной идентичности», согласно которому каждый человек может свободно выбирать свой гендер и любое соответствующее полоролевое поведение. Хотя «Джокьякартские принципы» не имеют обязывающей силы, договорные органы и структурные подразделения ООН уже ссылаются на них в своих официальных документах и публикациях, предлагая их как стандарт в области прав человека, а содержащееся в них определение «гендерной идентичности» - как нормативное.

Таким образом, отмечается в открытом обращении, государства - члены ООН, использующие термин «гендер» в законодательстве, шаг за шагом принуждаются признавать его новое, деструктивное для общества значение. Для России как члена ООН это означает перспективу узаконивания множественности полов и однополых связей, что может стать настоящей нравственной катастрофой.

«Полагаем неприемлемым и не отвечающим национальным интересам России возведение гендерного равенства (в контексте законопроекта равноправие мужчин и женщин) на уровень приоритета государственной политики», - пишут авторы письма.

По их словам, вполне достаточно положений статьи 19 Конституции РФ, согласно которой «Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации», а также развития этой конституционной нормы в ряде федеральных законов, обеспечивающих равенство прав мужчин и женщин в трудовой деятельности, при получении образования, социального и пенсионного обеспечения, охраны здоровья и в иных сферах общественной жизни.

«Ничто не говорит о том, что в нашей стране существует дискриминация граждан по половому признаку, причем в таком масштабе, чтобы принимать федеральную целевую программу, направленную на устранение гендерной дискриминации, представлять в Госдуму РФ государственный доклад о положении дел в области гендерного равноправия, проводить гендерную экспертизу всех принимаемых в стране проектов нормативных правовых актов на всех уровнях власти, осуществлять гендерное образование детей начиная с детского сада и начальной школы, соблюдать гендерный баланс при приеме на работу за счет квотирования рабочих мест, в том числе в сфере занятости на работах с вредными и опасными условиями труда, в политических партиях, во всех органах государственной власти и местного самоуправления, в международных организациях, образовательных учреждениях и т.д., поддерживать общественные организации, направленные на обеспечение гендерного равноправия и другое», - сказано в обращении.

Также авторов документа тревожит создание при Правительстве РФ и во всех регионах специальных комиссий по вопросам гендерного равноправия в целях рассмотрения обращений общественных объединений и граждан о фактах гендерной дискриминации с правом привлечения к ответственности и назначения баснословных штрафов (до полумиллиона рублей), а также бесплатного социального обслуживания для лиц, пострадавших от гендерной дискриминации. Причем бремя доказывания своей невиновности возлагается на предполагаемого нарушителя.

«Эти и другие меры будут стимулировать граждан обвинять друг друга и государство в нарушении их гендерных прав, создавать видимость дискриминации по половому признаку, искусственно подогревать конфликтный интерес к этому вопросу, возводя его во главу угла», - подчеркивается в обращении.

«Мы убеждены, что на работу граждане должны приниматься не по гендерному, а по профессиональному критерию. То же касается политических партий, органов власти, наполняемости классов и других сфер общественной жизни. И это ничем не нарушает права лиц того или иного пола, имеющих равные правовые возможности. Напротив, положения законопроекта, предусматривающие возможность отказа в приеме на работу или запрет заниматься какой-либо деятельностью по половому признаку по причине отсутствия квотируемых мест не соответствуют статье 19 Конституции РФ, гарантирующей равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности ... и других обстоятельств. То же касается и статьи 2 законопроекта, предусматривающей позитивную дискриминацию (в пользу того или иного пола) в то время, как Конституция РФ в статье 19 прямо запрещает любые формы дискриминации. На самом деле законопроект направлен не столько на соблюдение равенства прав мужчин и женщин, сколько, опираясь на порочную феминисткую идеологию, на фактическое стирание границ между мужским и женским полом, приведения их в унифицированное состояние гендера», - говорится в документе.

Между тем, подчеркивают авторы письма, для нашего общества характерны при равенстве юридических прав традиционные социальные роли мужчин и женщин. И если законопроект, к примеру, устанавливает гарантией обеспечения гендерного равноправия создание благоприятных условий труда для беременных женщин и женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет (статья 11), то для России актуальным является создание условий, при которых беременная женщина или женщина, имеющая малолетних детей, могла бы не работать, занимаясь детьми и получая соответствующее обеспечение от государства на их воспитание. Именно такие социальные обязательства накладывает на наше государство Конституция Российской Федерации (статьи 7 и 39), имеющая прямое действие на территории всей страны.

«Законопроект навязывает чуждую для России систему приоритетов и ценностей, чем разрушает традиционные основы нашего общества и наносит непоправимый удар по семье и ее укладу. Обращаемся к Вам как к председателю профильного Комитета Государственной Думы, ответственному за прохождение данного законопроекта в Государственной Думе, с просьбой учесть позицию родительской общественности по законопроекту и рекомендовать его к отклонению», - подчеркивается в обращении Ассоциации родительских комитетов и сообществ «АРКС».

Текст обращения подписали: член Союза писателей, председатель редакционного совета портала «Православие и мир» протоиерей Александр Ильяшенко; директор Института демографической безопасности Ирина Медведева; председатель МОД «В защиту детей-сирот, оставшихся без попечения родителей» Ольга Леткова; председатель Тюменского Городского Родительского Комитета Алексей Медведев; председатель Общественной организации в поддержку традиционной семьи, родительства и детства «Родительский комитет Ставрополья» Евгений Духин; председатель Челябинского губернского родительского комитета Татьяна Кошелева; представитель Родительского Комитета СВАО г. Москвы Татьяна Новоселова; председатель МОД «Родительский комитет Северо-Кавказского федерального округа» (г. Пятигорск) Кира Моисеева; сопредседатель ОД «Анапский Родительский Комитет» Любовь Яцухно; председатель Родительского Интернет–Комитета (Московская область) Ольга Анохина; председатель ООД «За жизнь и защиту семейных ценностей» (Башкирское отделение) протоиерей Вячеслав Архангельский; представитель Общественного центра правовых экспертиз и законопроектной деятельности, г. Москва - Елена Тимошина; председатель Интернет-Сообщества «Родители Пятигорья» Ольга Исупова; председатель Александровского Родительского Комитета Рафаил Гарапшин; сопредседатель Родительского Комитета НОУ ПСОШ «Преображение» г. Анапа Фаина Недикова; председатель Интернет-сообщества «Комитет обеспокоенных родителей», г. Пенза Елена Ишмаева; председатель Родительского общественного движения «Родители в защиту семьи и детства», ХМАО-Югра Мария Федотова; председатель Воронежского городского родительского комитета Михаил Шмелев; председатель Свердловского областного родительского комитета «Счастливое детство в родной семье», г. Екатеринбург протоиерей Олег Вохмянин; Самарский городской родительский комитет - председатель Борис Коценко; РОО «Родительский комитет Югры» г. Ханты-Мансийск - председатель Светлана Поливанова; РОО «Родительский комитет Минераловодского района Ставропольского края СКФО» - председатель Петр Голдин; Нижегородское региональное отделение ООД «В защиту детства» - представитель Сергей Пчелинцев; Интернет-сообщество «Против форсайт-проекта Детство 2030 и ювенальной юстиции» - председатель Екатерина Ванчикова; Городской родительский комитет г. Вятские Поляны - председатель протоиерей Борис Бабушкин; ТРО МОД «Всероссийское родительское собрание» г. Тверь - председатель Михаил Цветков; Благотворительный проект «Русская Демография» г. Москва - руководитель Анна Старицкая; Интернет-Сообщество «Мой Православный Дом» - представитель Наталья Чепурченко; Региональная семейная общественная организация «Подсолнух», г. Клин, - представитель Елена Полякова; Интернет - сообщество «Защитим наших детей» - представитель Ирина Зверева; Благотворительный фонд защиты детства - Юрий Лазин; Интернет - сообщество «Изъятия детей / Реестр_жертв_ЮЮ» – председатель Юрий Сидорук; Пятигорское Управление правовой и экономической экспертизы – председатель Татьяна Лукашенок; Информационный портал «Ювенальная Юстиция в России – Мы Против!» - руководитель Андрей Зигуля; Объединенный родительский комитет Москвы и Московской области – председатель Ольга Анохина; Общественная организация ветеранов вооруженных сил «Доблесть и мужество» (г. Москва») - представитель Марина Грошева. 

Обращение также поддерживают: Союз православных юристов (Председатель Ольга Яковлева – член Московской областной коллегии адвокатов, почетный адвокат России); Межрегиональное Общественное Движение в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» - Председатель Николай Бондаренко, заместитель Главного редактора журнала «Человек и закон»; Главный редактор журнала «Лампада» Павел Демидов; Клуб православных многодетных семей города Бердска - координатор Иван Квасницкий; Томское отделение межрегионального общества «Семья, любовь, отечество» - руководитель Олег Толмачев; Тюменское региональное отделение Межрегионального общественного движения в защиту православной нравственности - Татьяна Гуськова; Городская общественная организация «Няганский городской родительский комитет» - Председатель Клавдия Еловских; «Мужское Движение» - редактор дайджеста Дмитрий Селезнев; Фонд поддержки национальных традиций «Отчий дом», г.Тюмень - Александра Кудрявцева; Эколого-правовой центр «Право на жизнь» (председатель Элеонора Грищенко); ДК «Зодиак», ТКС «Кунцево» - Анжелика Михайлова.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/4/zakonoproekt_navyazyvaet_chuzhduyu_dlya_rossii_sistemu_prioritetov_i_cennostej/

[Александр Васильевич]

Настоящая правда о гендере

Шпаргалка для широких слоёв общественности России и Зарубежья



В Государственной Думе находится проект федерального закона № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», который был внесён в Госдуму депутатом Е.Лаховой, принят в первом чтении 16 апреля 2003 г. и находился в архиве до 2008 г. Председатель Комитета депутат Е.Мизулина внесла свои коррективы в законопроект и пытается вынести его на рассмотрение депутатам нового 6-го созыва для принятия во втором и третьем чтении.

Закон вызвал широчайший общественный резонанс и уже породил различные попытки направить деятельность родительской общественности в безопасное для гендерных лоббистов русло, обелив последних и представив их невинными жертвами безграмотных общественников.

В силу того, что схема закона является многоуровневой, действия лоббистов и их сподвижников из числа «общественности» - просчитанными и ощутимо замотивированными, читателю самостоятельно разобраться в интриге весьма сложно, и поэтому необходимо обозначить ключевые моменты.

В проекте закона определяются две открытые и две скрытые параллельные понятийные линии, несущие свои отдельные смысловые нагрузки: законодательство и семья.

Открытая понятийная линия «Законодательство»: равноправие женщин и мужчин

В Российском законодательстве имеется сложившаяся система норм права, закрепляющих за мужчинами и женщинами равные права во всех сферах общественной жизни, а также установлены санкции за нарушение этих прав вплоть до уголовной ответственности.

Равноправие женщин и мужчин как основной тезис, вынесенный в название закона, уже представлено в российском законодательстве: равенство прав женщин и мужчин содержится в Конституции РФ (статьи 19, 29, 34, 35, 36, 37 Конституции и др.).

Декларируемое проектом закона равенство независимо от пола при получении образования (п.1ст.10 проекта закона) уже регламентировано Законом РФ «Об образовании» (ст. 5 проекта закона); равные возможности для лиц обоего пола при поступлении и прохождении государственной и муниципальной служб (ст. 17, 18 проекта закона) повторяют нормы федеральных законов "Об основах государственной службы Российской Федерации" (п.5 ст.5) и "Об основах муниципальной службы в Российской Федерации" (п.6 ст.5); равный доступ мужчин и женщин к вакантным рабочим местам (п.1,2 ст.12) уже закреплен в Трудовом кодексе РФ и т.п.

Все эти и другие сведения уже были представлены в заключении Правового управления Госдумы на законопроект от 2003 г., и они же стали причиной отрицательного заключения Правительства РФ на законопроект от 2008 г.

Вопрос о равенстве позиций мужчин и женщин никогда не был национальной идеей России, для культурных и религиозных традиций народа восстанавливать мужчин и женщин друг против друга всегда было несвойственно, и попытка представить общественно-правовую ситуацию в стране как зашедшую в тупик без принятия упомянутого закона представляется положением дел, слишком далёким от реальности.

Следовательно, проект закона о гендерном равенстве ФЗ № 284965-3 не ставит своей целью дублирование закрепленных законодателем за мужчинами и женщинами равных прав и свобод, а имеет своей задачей трансформацию российского законодательства путем введения в правовое поле нового понятия «гендер», или «социальный пол»

Торжество феминизма

Для тех, кто полагает, что закон - только о том, чтобы «всё было поровну», неплохо было бы понять некоторые вещи.

Думать о том, что «гендерное равенство» - «это хорошо, потому что тогда в школу придут мужчины», означает обманывать самих себя. Откуда взяться в школе мужчинам, если все остальные условия - образование, здравоохранение, социальная сфера, семейная политика - на это никак не ориентируются? Если мальчиков всё меньше воспитывают мужчинами, но - инфантильными «полуженщинами», уже не имеющими представления о великодушии, рыцарстве и ответственности. А такие «мужчины» в школе ещё страшнее, чем никаких.

Но вовсе не это занимает воспалённые умы гордых феминисток, а мечтания о вожделенных местах во власти. Вот, де примут закон - и нас под белы рученьки да «на царствие». Правда, при этом придётся выгнать на улицу сотни тысяч мужчин, но это уже «за кадром». Главное - нам «по справедливости».

Вряд ли разумно обманываться перспективами «социального лифта» (как модно сейчас обозначать мифический волшебный прыжок в более высокий социальный слой - без труда и усилий), которые откроет «гендерная идеология». Ведь когда речь идет о равенстве полов, грантовым феминисткам хочется думать, что это - только о равенстве их шансов на прохождение в Государственную Думу, но ведь есть и другая сторона. Равенство, так равенство - и тогда будьте добры разделить «сладость труда» на рудниках и на укладке асфальта, на лесоповале и на разгрузочно-погрузочных работах. Вакансии открыты, и всё - поровну!

А равенство гендерных прав для мужчин при наборе нянечек в детский сад или портних в ателье? Или «гендерная квота» на поступление в родильный дом? Тоже реальная перспектива. В рамках «гендерного квотирования» все места должны быть заняты строго в равных долях, и даже если мужчин на эти места не будет хватать, женщинам по новому закону этих мест всё равно достаться не должно.

А ещё нужно спросить самих мужчин, они-то хотят бороться с женщинами за так называемое «равенство» - например, за право посещения женского туалета наравне с женщинами, за право находиться в помещении в головном уборе, за право проходить вперёд попутчика, за право сидеть в общественном транспорте и за прочие права слабого пола.

По большому счёту, нормальным женщинам такая борьба тоже неинтересна. Вот за жениха побороться - это да, но законы им для этого не писаны, как и в борьбе мужчин за невест.

Скрытая понятийная линия «Законодательство»: демонтаж Конституции и разрушение существующих законов

Закон ФЗ № 284965-3 вводит позиции, вступающие в коренное противоречие с существующими нормами законодательства.

Отмена презумпции невиновности, когда работодатель обязан доказывать свою невиновность (п.1ст.13 проекта закона) нарушает ст.49 Конституции о презумпции невиновности, Уголовный и Административный кодекс.

П. 4 ст. 24 проекта закона, по которому органы государственной власти, органы местного самоуправления, общественные организации, юридические лица и граждане обязаны предоставлять материалы и документы по запросам уполномоченного по вопросам гендерного равноправия, противоречат ст. 23 и 24 Конституции о неприкосновенности частной жизни, сохранности личной и семейной тайны.

Ст. 6 проекта закона - о гендерном балансе, в соответствии с которым состав назначаемых государственных служащих должен соответствовать утвержденным гендерным пропорциям, а также п.п.1 и 3 п.3 ст. 12 проекта закона, по которым работодатель обязан содействовать в равной мере найму на работу женщин и мужчин, нарушает ст. 15 Трудового кодекса и ст. 37 Конституции (право на труд), поскольку назначение на должность будет производиться не в зависимости от квалификации и профессиональной подготовки гражданина, а в зависимости от установленного государством гендерного баланса

Статья 11 законопроекта о зависимости числа увольняемых лиц того или иного пола от пропорционально сложившейся численности персонала противоречит конституционному принципу равноправия мужчин и женщин и статье 179 Трудового кодекса РФ, согласно которой преимущественное право на оставление на работе имеют работники с более высокой производительностью труда и квалификацией.

Ст. 14 закона, по которой меры по гендерному равноправию автоматически включаются в любой коллективный договор, противоречит Трудовому кодексу, а именно 41 статье «Коллективный договор», т.к. коллективный договор заключается только по соглашению сторон.

Пункт 3 части 8 статьи 21 законопроекта о компенсации за моральный вред (от 100 до 500 тыс. рублей), которую может назначить Комиссия по гендерному равенству, нарушает статью 151 Гражданского кодекса о принятии подобных решений только в судебном порядке.

Заключение Правового управления Госдумы от 2011 г. дополняет этот список ещё целым рядом нарушений, которыми изобилует проект закона.

Дискриминация ложная и истинная

Говоря о запрете гендерной дискриминации, закон вводит понятие о возможности «позитивной дискриминации» («временные специальные меры, направленные на ускорение достижения фактического равенства женщин и мужчин с целью устранения и предотвращения дискриминации по признаку пола» (ст.7 проекта).

Для того, чтобы уравнять соотношение гендерных групп, нужно подвергнуть более многочисленную группу временной дискриминации до того момента, когда пропорции сравняются, что нарушает п.2 ст.19 Конституции (о равенстве прав независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения и проч.).

Государство берет на себя функции по недопущению гендерной дискриминации и защите общества от информации, оправдывающей гендерную дискриминацию (п.п.2 и 6, п.1 ст.5), что влечёт за собой создание ситуации дискриминации по религиозному признаку и нарушает ст.28 Конституции о свободе совести и вероисповедания, т.к. христианское учение основывается на иерархии отношений и ставит мужа и отца во главу семьи.

Право Комиссии по вопросам гендерного равноправия при рассмотрении жалоб на гендерную дискриминацию обратиться за помощью к полиции (п.5ст.22 проекта закона) предполагает дискриминацию всех прочих граждан по признаку приоритета гендерных предпочтений.

Взгляд юриста

Определение законодателем в проекте закона ФЗ № 284965-3 понятия «гендер» как «социального аспекта отношений между мужчинами и женщинами», ввиду отсутствия его в законодательном поле и в русском языке, требует дополнительного семантического анализа, а также анализа мировой практики применения гендерных теорий.

Согласно «Толковым словарям русского языка» Д.Н. Ушакова, С.И. Ожегова, усматривается, что под словом «аспект» в русском языке понимается «точка зрения», «взгляд на что-нибудь», «определенное понимание чего-нибудь», под словом «социальный» понимается «относящийся к жизни людей и их отношениям в обществе».

Следовательно, «гендер» - это относящаяся к жизни людей (социальная) точка зрения, взгляд, или понимание отношений между мужчинами и женщинами.

На основании изложенного, мужской и женский пол в проекте закона ФЗ № 284965-3 основаны не на биологическом поле человека, который каждый имеет с рождения, но - на восприятии человеком себя как носителя определённого пола, то есть на основании «социального пола», который у конкретного человека может не совпадать с биологическим.

Употребляемые в законопроекте ФЗ № 284965-3 в контексте раскрытого выше понятия «гендер», или «социальный пол», такие понятия, как «мужчины», «женщины», включают в себя лиц как традиционной половой ориентации, совпадающей с их биологическим полом, так и лиц, которые, будучи, например, по биологическому полу мужчинами, воспринимают (идентифицируют) себя по «социальному полу» женщинами, и наоборот.

Следовательно, закон говорит вовсе не о равенстве мужчин и женщин как таковом, а о «гендерном равенстве» между мужчинами и женщинами в свете их «социального пола», который может не совпадать с их биологическим полом.

Неопределённость формулировки «гендера» в предлагаемом законопроекте создаёт законодательный пробел, который предполагает последующее разъяснение понятия в виде принятия нормативных и подзаконных актов и расширительное толкование, как это происходит на практике с ювенальным термином о «жестоком обращении

Открытая понятийная линия «Семья»: гендер

Главное слово законопроекта - «гендер». Оно - ключевое в обозначении «новой политики государства». Проект закона лаконично поясняет, что «гендер - это социальный аспект отношений между женщинами и мужчинами», считая, наверное, излишним подробно объяснять «общеизвестное». Но рядовому гражданину это слово не говорит ни о чём, кроме мелькающих отдалённых ассоциаций с безумием феминизма. И поскольку в законодательном поле России до сей поры «гендера» не было, придётся обратиться к мировому опыту.

В жизни человечества понятие «гендер» появилось благодаря предприимчивости американского психолога Джона Мани, который занимался коррекцией детей-гермафродитов, делая из них для удобства только девочек, и пришёл к выводу о психосексуальной нейтральности новорожденных и о том, что пол человека легко можно изменить, меняя лишь его установки. В 1955 г. он придумал для своих изысканий новое слово «гендер» и подвёл под него наукообразную базу, а попутно открыл весьма прибыльную для себя «Клинику гендерной идентичности».

В 1965 году к нему обратились убитые горем родители Брюса Раймера, здорового мальчика из двойни, пострадавшего при обрезании, и он уговорил их хирургическим путём превратить сына в девочку, Бренду. Уже в два года «девочка» срывала с себя платья, к одиннадцати годам «она» стала раздаваться в плечах и наотрез «отказалась» участвовать в ежемесячных терапевтических сеансах Мани, к пятнадцати в состоянии депрессии «склонялась» к суициду, а узнав правду, «вернула» себе свой истинный пол; в тридцать лет «он», уже Давид, покончил с собой.

Вторая часть этой истории широко не освещается, Мани описал «успешную историю терапии» ребёнка только до возраста восьми лет, дальше его судьбой не интересовался, но сам и доныне считается авторитетом в вопросах «процесса формирования принадлежности человека к мужскому или женскому полу или приобретения качеств, типичных для обоих полов».

На основе изысканий Мани появилась феминистская теория «социального конструирования гендера», которая, по мнению идеологов, «ориентирована на политический результат» и «на изменение социальных порядков», и ставит цель создания будущего, в котором как наивысшее проявление всеобщего равенства будут существовать «безгендерный секс, безгендерная семья, безгендерная профессиональная организация и безгендерная политика».

Понятие «лица с семейными обязанностями» употребляется впервые и вводит позиции, противоречащие существующему законодательству. Они предполагают узаконивание совместного проживания лиц, которые на настоящий момент в глазах государства и общества семьёй являться не могут. Это создаёт угрозу легитимизации однополых сожительств и приравнивание их к семье.

Победная поступь по миру

Заявленная феминистками борьба с «дискриминацией прав женщин» сначала вошла в документы ООН, в 90-е гг. видоизменилась в «гендерное равенство в широком смысле», а затем появился «принцип равенства независимо от сексуальной ориентации».

В 1995г. в Пекине на Всемирной конференции по положению женщин, организованной феминистскими и лесбийскими неправительственными организациями, произошло событие, не замеченное широкими массами, но «разломившее» реальность на «до» и «после»: в итоговом документе конференции под названием «Пекинская платформа действий» понятие «пол» было заменено на «гендер». Замена словаря произвела социальную перемену, переформатирование мира.

Впоследствии «Пекинская платформа действий» была преобразована в закон, а в Западной Европе и США появилось движение Gender Mainstreaming, которое поставило своей задачей подчинить все рычаги управления обществом примату перераспределения гендерных ролей.

В 1997 г. Евросоюз закрепил Амстердамским договором Gender Mainstreaming в качестве своей официальной стратегии, а ООН определила его как «основную глобальную стратегию содействия гендерному равенству», обязательную для всех государств - членов ООН: народы отдельных государств должны пересмотреть их «устаревшие» взгляды (на семью, рождение и воспитание детей, образование) и ценности в соответствии с указанной теорией, признать «альтернативные» сексуальные ориентации такими же нормальными, как и традиционные гетеросексуальные.

После подписания в 2000 г. Ниццкой хартии ЕС по основным правам актуализация гендерного измерения стала обязательным требованием, подкрепленным колоссальными финансовыми ресурсами. Аборт автоматически входит в глобальную повестку дня по актуализации гендерного измерения. 16 апреля 2008 года Парламентская ассамблея Совета Европы постановила, что в 47 странах - членах сообщества должно де-юре и де-факто существовать право на аборт.

Gender Mainstreaming

В основе теории «гендера» лежит разграничение понятий Sex (пол биологический) и Gender (пол социальный): «гендер» обозначает социально и культурно обусловленные половые роли женщин и мужчин, которые в отличие от биологического пола, по мнению сторонников гендерной теории, лишь «выучены», а значит, их можно ИЗМЕНИТЬ. По мнению теоретиков гендера, младенцев надлежит изначально воспитывать бесполыми, а школьникам нужно предлагать выбирать один из полов.

Основа Gender Mainstreaming - теория гендерной идентичности (самоидентификации), в соответствии с которой приоритетными в определении социального статуса (роли) человека являются не биологические признаки, а то, кем он сам себя осознает вне зависимости от биологических признаков.

По мнению зарубежных исследователей, «гендерная перспектива преследует цель упразднить право государства обозначать пол, половую идентичность и сексуальную ориентацию. Чтобы показать, насколько произвольна дихотомия (двойное разделение) «мужчина-женщина», используются две стратегии: «запутывание полов» и рассмотрение половых факторов.

Запутывание полов (gender trouble) подразумевает отрицание естественной обусловленности половых ролей, якобы всего лишь сконструированных и чисто случайных продуктов развития общества. Всевозможные частные случаи служат увеличению числа различных полов (гендеристы насчитывают от пяти до девяти). Запутывание полов основывается на гипотезе философа и идеолога «революции 68-го года» Маркузе, что «для свержения коррумпированного общества нужно поощрять любые сексуальные отклонения».

Согласно этой теории у большинства людей гендерное самосознание и биологические признаки совпадают, однако существуют ситуации, когда гендерное самосознание (гендерная самоидентификация) имеет слабую связь с биологическими (половыми) признаками или противоречит им.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

При таких обстоятельствах индивидуум может ощущать себя женщиной, имея биологические признаки мужчины, и наоборот; либо он может не относить себя ни к одному из полов, либо - сразу к двум полам. В соответствии с вариантами гендерной самоидентификации сексуальная ориентация, кроме традиционной гетеросексуальной, может быть бисексуальной, транссексуальной, гей-сексуальной, лесбийской (ЛГБТ сообщество - термин западного мира, аббревиатура от названных типов сексуальной ориентации).

Немецкий социолог Габриела Куби говорит о Gender Mainstreaming'e и его развитии в Германии: «Речь идет о социальной инженерии, о создании нового поло-вариабельного человека. Чтобы этого достичь, государство должно овладеть детьми и сексуализировать их как можно раньше».

В ежегодном докладе Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА) «Вопросы культуры, гендерного равенства и прав человека: достижение общего понимания» от 2008 г. говорится о необходимости учитывать культурные особенности каждой страны, чтобы «определить наиболее эффективные пути борьбы с пагубными культурными традициями и укрепления полезных традиций». Ценности, которые пропагандирует ЮНФПА - равноправие между мужчинами и женщинами, половое просвещение и контрацепция. Гендерная политика в странах Gender Mainstreaming предполагает легализацию гомосексуальных браков, усыновление детей гомосексуалистами и лесбиянками, принятие законов о гомофобии, пропагандирование гомосексуализма детям.

Извращенцы стремятся к тотальному доминированию: уже в целом ряде столиц мира мэрами стали открытые гомосексуалисты, шествующие в первых рядах разрешённых ими же «гей-парадов», а в ряде стран Европы государственную церковь возглавляют активные лесбиянки.

Скрытая понятийная линия «Семья»: разрушение семьи и Церкви

Отношение к гендеру как к проявлениям феминизма маскирует основную цель закона - скрытное, а потому насильственное разрушение национальных устоев, каковыми являются традиционная семья, воспитание, культура, нравственность, вера; кардинальное изменение веками формировавшейся системы ценностей.

В законе вместо понятия «семья» появляется принципиально новое понятие «лица с семейными обязанностями» (пп. 4 п. 1 ст.5 проекта закона), поддержка которых заявляется отныне в качестве одной из целей «государственной политики по обеспечению гендерного равноправия». Это понятие так же, как и понятие «гендер», не разъясняется, что отсылает нас вновь к пресловутому «опыту Запада», где, например, широко рекламируется личная жизнь престарелого певца Элтона Джона и его «друга», усыновивших маленького мальчика. В рассматриваемом проекте закона не сказано, что у нас это будет по-другому.

Нововведение никак не согласовывалось с обществом и является ключевым в понимании истинных целей и задач законопроекта, а именно, уничтожении семьи. Последствия этого изменения коснутся каждого, независимо от его статуса и служебного положения.

Предусмотренное законом создание гендерного образования и просвещения граждан, использование учебных гендерных программ и учебников, насаждение «культуры гендерного равноправия», борьба с «информацией, оправдывающей гендерную дискриминацию», социальная защита «жертв гендерной дискриминации», готовят страну к иным приоритетам и иному государственному устройству.

При этом лоббистами принятия в России закона о «гендерном равенстве между мужчинами и женщинами» умалчивается негативный международный опыт принятия и внедрения подобных законов в Германии Италии, Швеции, США и других странах, в частности: узаконивание однополых браков, замену слов «мама» и «папа» на слова «родитель №1» и «родитель №2», курс на бесполое воспитание в детских садах и понуждение школьников к «свободному выбору» пола.

Система воспитания и образования должна с малых лет воспитывать детей в духе так называемой гендерной свободы, то есть осознания «вторичности» биологических признаков для самосознания своего социального статуса (роли), недопустимости такого воспитания ребенка, когда с детства ему прививаются традиционные качества женщины или мужчины соответственно (на «гендерном» языке - недопустимости стимуляции у ребенка гендерной идентификации по половому признаку).

Это приводит к невозможности формирования у ребенка своей половой идентичности, насаждение среди детей гомосексуальных связей и иных девиаций (отклонений), рост самоубийств и венерических заболеваний среди детей.

Вена, Австрия

Член венского горсовета Рената Браунер и руководительница проекта Даниэла Орнер открыли первый «половочуткий» (geschlechtssensibel) детский сад «Fun & Care» («Забава и забота») в 1999 году.

Воплощая гендерные теории в жизнь, организаторы стремятся «открыть мальчикам и девочкам как можно больше новых и разносторонних дорог для достижения действительного равенства шансов»: девочек учат играть в футбол, возиться с инструментами, отбирать у мальчишек машины, «отвоевывать» место в гардеробе, добиваться своего криком и силой; мальчикам показывают, как играть с куклами, знакомят их с массажем и уходом за телом, выдают каждому сумочку с косметикой, объясняют, что значит быть красивым, наряжают в платье принцессы, красят ногти, помогают привыкать к пассивной роли: терпеть, просить о помощи, уступать.

Мюнхен, Германия

Педагоги из организации «Диссенс» проводят с подростками так называемый «Конкурс предубеждений», который должен показать, что мужчины и женщины различаются в гораздо меньшей степени, чем это принято считать. Разгораются жаркие дебаты о том, могут ли девушки ходить в туалет стоя, и должны ли юноши показывать свои чувства. Официальная цель «Диссенса» - «разрушение самоидентификации подростка», «воспитание из него критика собственного пола» и формирование из него не то чтобы «другого юноши», а вообще «не юноши».

Стокгольм, Швеция

В детском саду «Эгалиа» активно работают с равноправием полов: слова «мальчик» и «девочка» не используются, личные местоимения, такие как «hon» или «han» не запрещены, но они перекрыты поло-нейтральным словом «hen».

Шведское издательство «Сказочное издательство» выпускает книги, которыми заменяют в детских садах «гендер-некорректных» «Белоснежку» и «Дюймовочку» - про самцов-жирафов, мечтающих о ребёнке, или о принцессе, отвергавшей женихов до той поры, пока ей не встретилась на лесной опушке девушка и они не полюбили друг друга.

Разрушение Церкви

Право общественных организаций и граждан обращаться для соблюдения «гендерного равенства» в структуры, уполномоченные защищать гендерное равенство, создаёт риск уничтожения исконной иерархии и патернализма в Церкви и угрозы введения в церковную жизнь женского священства. Именно благодаря этим законам в Европе женщинам не только разрешено становиться священниками (или священницами?), но и позволено не стесняться при этом с «выбором собственного гендера» - поэтому ряд государственных церквей там возглавляют открытые лесбиянки.

Отрадно, что духовенство России понимает всю пагубу подступающего к стране Gender Mainstreaming и возвышает свой голос в защиту традиции, нравственности и веры (видеоблог о.Дмитрия Смирнова, интервью ряда священников Русской Православной Церкви).

Продвижение Закона

Закон № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)» был внесён в Государственную Думу третьего созыва депутатом Е.Лаховой, принят в первом чтении 16 апреля 2003 г. и находился в архиве Думы до 2011г.

Предполагалось, что для реализаций положений закона потребуется «приостановить, изменить или отменить», Гражданский процессуальный кодекс, ФЗ «Об образовании», ФЗ «Об общественных объединениях», ФЗ «О профессиональных союзах...», ФЗ «Об основах государственной службы в РФ», ФЗ «Об общих принципах организации законодательной и исполнительной государственной власти в субъектах РФ».

В 2008 г. интерес к законопроекту неожиданно вспыхнул вновь, и Председатель Комитета по вопросам семьи, женщин и детей Е.Мизулина забрала закон из Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций и внесла в планы работы Комитета, который она возглавляет.

Экспертный совет

В 2008 г. в Комитете по вопросам семьи, женщин и детей Госдумы для работы над законом о равенстве прав мужчин и женщин был создан Экспертный совет, в состав которого помимо председателя Комитета Е.Б. Мизулиной в числе прочих вошли директор Московского центра гендерных исследований О.А. Воронина, советник по гендерным вопросам Программы Развития ООН, координатор тематической группы организаций системы ООН Г.В. Калинаева, руководитель Центра социально-политических исследований Института США и Канады РАН Н.А. Шведова, со-координатор программы «Гендерных исследований» и со-директор Nordik Research School in Interdisciplinary Gender Studies А.А.Темкина.

Рабочая группа

17 февраля 2009 г. было принято решение о создании рабочей группы по подготовке законопроекта к рассмотрению Государственной Думой, которую организовала и возглавила председатель Комитета по вопросам семьи, женщин и детей Е.Б. Мизулина.

В результате деятельности рабочей группы в процессе подготовки ко второму чтению объём закона увеличился с 19 страниц до 30.

В нём произошёл целый ряд изменений: название закона «О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин» превратилось в название «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации».

В законе появились новые статьи и понятия: дискриминация по признаку пола и (или) наличию детей; гендерная квота; гендерная экспертиза; гендерный баланс; запрет гендерной дискриминации; позитивная дискриминация; сексуальное домогательство по месту работы; поддержка лиц с семейными обязанностями; информация, оправдывающая гендерную дискриминацию; гендерная статистика; государственный доклад о положении дел в области гендерного равноправия; разработка и реализация Национального плана действий по внедрению гендерного равноправия; организация гендерного образования и просвещения; лицо, считающее себя дискриминированным; жертвы гендерной дискриминации; Комиссия по вопросам гендерного равноправия и мн.др.

Все изменения, внесённые участниками рабочей группы, легко обнаружить в варианте проекта закона ко второму чтению, размещённом на официальном сайте Госдумы: они специально выделены жирным шрифтом.

Сравнив законопроект 2011 г. с вариантом 2003 г., можно придти к простому и очевидному выводу, что основная направленность внесённых рабочей группой под руководством Е.Мизулиной поправок состоит в максимальном насыщении текста закона словом «гендер» и производными от него.

Круглый стол в Государственной Думе

17 марта 2011 г. Е.Б. Мизулиной в Государственной Думе был проведён круглый стол «Об увеличении представительства женщин в Федеральном собрании Российской Федерации». Среди решений резолюции значится: «Подготовить проект ФЗ № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации» к рассмотрению Государственной думой во втором чтении»; «Общественным палатам провести общественные слушания проекта закона № 284965-3»; «Обеспечить разработку законопроекта «О внесении изменений в отельные законодательные акты РФ в связи с принятием ФЗ № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации».

Резолюция была разослана в Общественные палаты регионов, откуда традиционно пришли слова одобрения, означающие «всенародную поддержку» инициативы Комитета.

Протесты общественности

С декабря 2011 по февраль 2012 гг. в России прокатилась волна пикетов и митингов против принятия закона ФЗ № 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации». Был проведён целый ряд круглых столов, решения которых о недопустимости принятия закона были направлены в региональные и федеральные органы власти.

26 января 2012 г. участники XX Рождественских чтений, общественные деятели, эксперты и лидеры руководители крупнейших общественных организаций России и ближнего Зарубежья собрались на экстренное совещание, на котором был поставлен вопрос об антисемейной и провокационной деятельности Председателя Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей депутата Мизулиной Е.Б.

По результатам обсуждения была принята «Нота протеста» общественности и направлена затем в органы власти и размещена в СМИ.

27 января 2012 г. рассмотрение проекта во втором чтении было отложено, и за подписью Председателя Госдумы С.Е.Нарышкина законопроект был направлен в федеральные и региональные органы власти, «установив, что поправки к данному законопроекту направляется в Комитет Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей до 23 февраля 2012 года».

Примечательно, что в регионы направлен проект закона в редакции 2003 г., в то время как на официальном сайте Госдумы размещён как ожидающий принятия проект закона в редакции 2011 г. с многочисленными «гендерными» поправками, внесёнными Комитетом Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей.

Ротация в Комитете

Адресные обращения общественности в Государственную Думу по вопросу законопроекта нашли отклик у совести депутатов: 10.02.2012 (в пятницу), согласно информации сайта Госдумы (http://www.duma.gov.ru/structure/committees/131050/), данный Комитет состоял из 11 человек: Мизулина, Семенова, Борзова, Епифанова, Соколова, Алимова, Бычкова, Кузьмичева, Кулиева, Роднина, Чиркова.

А 13.02.2012 (понедельник), в списке отсутствовали фамилии: Епифанова, Бычкова, Роднина, но присутствовали следующие фамилии: Зеренков, Мануйлова, Сенаторова.

14.02.2012 (вторник) в список вернули следующие фамилии: Епифанова, Бычкова. На сегодняшний день Комитет состоит из 13 человек, и у каждого из них есть возможность выстроить собственную честную позицию относительно последствий принятия закона и выполнить свой гражданский долг.

Круглый стол в ЦДЖ

19 февраля 2012 г. по инициативе Московского центра гендерных исследований и Гендерного совета Международной федерации в Мраморном зале Центрального Дома журналистов прошёл круглый стол на тему: «Почему России нужен закон «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)».

Его участники высказывали крайнюю степень возмущения «этими общественниками и церковниками», которые не дают защитить права женщин. В жарких дебатах родилось намерение «срочно направить письмо Путину» и всеми доступными средствами (а среди собравшихся были журналисты и всё та же г-жа Калинаева, советник по гендерным вопросам Программы Развития ООН) развернуть медиа-кампанию по пропаганде закона, что и было назавтра сделано с помощью газеты «Метро».

Итоги

Закон 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», легализует понятие «гендера» в правовом пространстве страны, и подводит Россию к необходимости следовать Gender Mainstreaming и «пересмотреть устаревшие взгляды и ценности».

Западная Европа и США уже нашли свою цель и плывут на волнах Gender Mainstreaming к «прекрасному далёко», прячущему за розовым туманом оскал мертвеца.

Понятие «гендер» является средством унификации пола и уничтожения различий. Если пол - уже не постоянный неотьемлемый признак человека, а набор характеристик с временным доминированием одной из них, то его как такового и вовсе нет, и всё зависит от того, к чему приучили индивида.

Отмена пола намного серьёзнее, чем кажется: это отмена мужчин и женщин и создание «поло-вариабельного» человека.

Бьющиеся за «гендерный закон» общественники, «нашедшие понимание в Комитете», и феминистки «с десятилетним стажем», вырабатывающие планы победного сражения с «клерикальными кругами» - печальный симптом всеобщей деградации и потери смыслов.

Принцип экономической целесообразности, завладевший умами большинства - ядовитая пилюля в золотистой упаковке: за гранты, привилегии, почёт и места в президиумах можно, не задумываясь, предавать своих детей.

Суть борьбы на поле гендера - брань духовная. Главный итог принятия закона - «отмена Бога» в наших душах.

Это - яд, готовый к употреблению. Осталось только открыть уста и заглотить смертельный коктейль.

Те, кто станут предлагать это сделать, всё очень правильно и красиво объяснят - что это нужно для защиты женщин, для пользы девочек, для Европы, для мира и т.п. Что «в законе нет ничего про пять полов» и, значит, нечего бояться.

Всё будет очень достойно и убедительно - как в Европе. Хватит выделяться - пора стать как все! Долой «азиатчину» - пора на «просвещённый Запад»! В просвещённый Содом.

Убийство произойдёт незаметно, и больно не будет.

Людмила Рябиченко, руководитель Межрегионального общественного движения Семья, любовь, Отечество», член Президиума ЦС движения «Народный собор»

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/02/23/nastoyawaya_pravda_o_gendere/

[Михаил Филиппов]

Западные штучки.
В Германии где-то чуть ли не до 80-х годов женщина, чтобы получить возможность сдать на автомобильные права, должна была принести справку от мужа, что он не возражает. Я думаю, что на западе до определенного времени на законодательном уровне существовало очень много подобного рода идиотизмов. Отсюда и гендерные проблемы.

[Anna]

И нам навязывают ИХ проблемы. Приобщают,так сказать к " мировой цивилизации"

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: Гендер - это отказ от понятия биологического пола

Предстоятель Русской Церкви выступил против гендерных законов



Как сообщалось, Святейший Патриарх Кирилл выступил на круглом столе «Духовность. Нравственность. Закон», посвященном работе правоохранительных органов. Среди всего прочего, он коснулся проблемы принятия закона о «гендерном равенстве». 

«Сегодня принятие гендерных законов становится едва ли не визитной карточкой в Евросоюз. Нет гендерных законов — вы не полноценный европеец. А что означает принятие гендерных законов? Это отказ от понятия биологического пола. Отныне пол — это социальное явление, человек может сам конструировать свой пол. Эти законы основываются на нравственном консенсусе в обществе? Никоим образом. А как они принимаются? Силой, давлением Интернета и телевидения на общественное мнение, выкручиванием рук, запугиванием. Так вот: если мы с вами разрушим эту связь между духовностью, нравственностью и законом, давайте забудем тему честности полиции, давайте забудем вообще тему жизнеспособности человеческого общества. Речь идет о будущем человеческой цивилизации. Я не знаю, является ли эта площадка подходящей для того, чтобы озвучить эти мысли, но я так или иначе озвучиваю их многократно и, учитывая, что нас сегодня слушает очень большое количество людей, я бы хотел, чтобы это прозвучало очень сильно. Речь идет о самом существовании человеческого общества, а отнюдь не о существовании полиции как эффективного средства сдерживания», - цитирует слова Патриарха Патриархия.Ru.

«Так вот, - продолжил Предстоятель РПЦ, - если мы с вами разрушим эту связь между духовностью, нравственностью и законом, давайте забудем тему честности полиции, давайте забудем вообще тему жизнеспособности человеческого общества. Речь идет о будущем человеческой цивилизации. Я не знаю, является ли эта площадка подходящей для того, чтобы озвучить эти мысли, но я так или иначе озвучиваю их многократно и, учитывая, что нас сегодня слушает очень большое количество людей, я бы хотел, чтобы это прозвучало очень сильно. Речь идет о самом существовании человеческого общества, а отнюдь не о существовании полиции как эффективного средства сдерживания».

Поэтому, отметил Патриарх, «в первую очередь мы должны сегодня думать о том, чтобы законы основывались на нравственном консенсусе». «Второе, о чем мы должны думать, — это о том, чтобы нашей молодежи, в том числе готовой принять присягу, не только прививалось правовое сознание, но чтобы была обеспечена нравственная, духовная подготовка, которая выработает иммунитет, даст "респираторы", надевая которые, люди смогут входить в помещения с повышенной инфекционной опасностью, не заражая себя и своих близких. Без этого никакое повышение зарплаты, никакие детекторы лжи не сработают», - подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Также, выступая на круглом столе, Предстоятель Русской Церкви заявил, что расценивает акцию панк-группы в храме Христа Спасителя как попытку разрушить нравственный фундамент в обществе, а с ним и страну.

«Посмотрите на дебаты вокруг кощунства в храме Христа Спасителя. "А чего вы возмущаетесь-то, а чего ж плохого? Ничего плохого нет, у них такое понимание"», - сказал Патриарх.

По его словам, в российском обществе большинство людей «еще держится на нравственном консенсусе, но делается все для того, чтобы он был разрушен».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/29/patriarh_kirill_gender_eto_otkaz_ot_ponyatiya_biologicheskogo_pola/

[Александр Васильевич]

«Перемена пола есть дьявольский бунт против Бога»

Диакон Владимир Василик о недопустимости принятия закона о «гендерном равенстве»



Как сообщалось, Святейший Патриарх Кирилл выступил на круглом столе «Духовность. Нравственность. Закон», посвященном работе правоохранительных органов. Среди всего прочего, он коснулся проблемы принятия закона о «гендерном равенстве». 

«Сегодня принятие гендерных законов становится едва ли не визитной карточкой в Евросоюз. Нет гендерных законов — вы не полноценный европеец. А что означает принятие гендерных законов? Это отказ от понятия биологического пола. Отныне пол — это социальное явление, человек может сам конструировать свой пол. Эти законы основываются на нравственном консенсусе в обществе? Никоим образом. А как они принимаются? Силой, давлением Интернета и телевидения на общественное мнение, выкручиванием рук, запугиванием. Так вот: если мы с вами разрушим эту связь между духовностью, нравственностью и законом, давайте забудем тему честности полиции, давайте забудем вообще тему жизнеспособности человеческого общества. Речь идет о будущем человеческой цивилизации. Я не знаю, является ли эта площадка подходящей для того, чтобы озвучить эти мысли, но я так или иначе озвучиваю их многократно и, учитывая, что нас сегодня слушает очень большое количество людей, я бы хотел, чтобы это прозвучало очень сильно. Речь идет о самом существовании человеческого общества, а отнюдь не о существовании полиции как эффективного средства сдерживания», - сказал, в частности, Патриарх.

Мы попросили высказать свое мнение о недопустимости принятия закона о «гендерном равенстве» кандидата филологических наук, доцента СПбГУ диакона Владимира Василика.

Отрадно, что Святейший выступил против этого гнусного явления. Удивляет, почему он этого не сделал раньше, так как все эти вещи, о которых он говорит, накапливались не первый год. Серьезные подвижки в этом направлении пошли с начала 2000-х годов, если не раньше.

Что представляет собой это явление? У Данте в восьмом круге ада находился круг насильников над естеством, среди которых были содомиты, а также ростовщики, фальшивомонетчики и поддельщики всего. Великий итальянский поэт прозорливо видел глубинную связь между цивилизацией блуда, цивилизацией ростовщичества и цивилизацией извращенцев. Его восьмой круг становится в определенном смысле пророческим. Таковой на наших глазах становится Европа, в которой Богочеловек подменяется человекобогом, естественная среда подменяется искусственной, а биологический пол, данный Богом, либо заменяется на социальный, либо вообще сменяется под действием медицинских препаратов и хирургических операций.

Безбожная, неоязыческая современная Европа, отрекшаяся от Христа, ничего нового не придумала. Она пошла по путям Вавилона и Ханаана, где существовали страшные развратные культы Астарты и Ваала, адепты которых тоже пытались менять свой пол. В частности, прошу прощения читателей за констатацию такого факта, мужчины становились пассивными гомосексуалистами, в Библии они именуются «псами», либо становились евнухами, по сути, выполняя роль женщин. Напротив, женщины исполняли мужские роли, становясь жрицами в омерзительных оргиастических обрядах.

Или возьмем, к примеру, культ Кибелы в Малой Азии. В этом оргиастическом культе жрицами были женщины, а мужчины оскопляли себя - тоже претензия на перемену пола. Перемена пола есть дьявольский бунт против Бога, стремление быть не тем, кем Господь тебя сотворил. Самое смешное и страшное, что человек, даже поменяв биологический пол, не перестает быть тем, кем создал его Бог, и кем он был. Да, в нем многое меняется, но гораздо больше остается. В мужчинах, ставших женщинами, остается очень много мужского. То же можно сказать и о женщинах, но это приобретает гипертрофированные, чудовищные формы. Как говорил отец Василий Ермаков, «я корова, я и бык, я и баба и мужик».

Тенденция к нивелированию полов началась с эмансипационного движения, с борьбы женщин за свои права в XIX-м веке, с требования не только социального равенства женщин с мужчинами, но и с претензии женщин на чисто мужские роли, в том числе на руководство обществом.

К чему это привело во время страшной, кровавой революции 1917 года в России - понятно. Такие извращенки, как Землячка, Сонька-Золотая ручка, - достаточно яркий пример того, как страшно уродуется женская психика, если женщина занимается тем, что ей несвойственно от природы. В частности, той же работой палача. Еще один страшный пример - это Антонина Макарова, женщина-палач, которая, перейдя к каминцам (русскому формированию на службе у немцев), расстреляла из пулемета полторы тысячи советских граждан.

Возникает вопрос: не формируют ли сейчас биороботов, палачей для утверждения нового мирового порядка? Порядка, в котором разницы между полами уже не будет, а будет тот самый унисекс, который прозревал Джордж Оруэлл в своем романе «1984». Не стоим ли мы накануне самой страшной, самой коварной, жестокой и бездуховной тирании в истории человечества, которую проводят сейчас под названием либертинизма, то есть безудержной вседозволенности? Ведь известно, что анархия рано или поздно кристаллизируется в очень жесткий порядок. Как писал Максимилиан Волошин, «революционное правительство должно активом террора покрыть пассив убийц». Тот либертинизм, который мы наблюдаем сейчас, рано или поздно застынет в самой безобразной диктатуре, которая не снилась ни Ленину, ни Гитлеру, ни даже Пол Поту. Содержанием этой тирании станут выжженные, пустые души. Души, не только исполненные всяких беззаконий и мерзости, но души унылые и мрачные. Как написано в Апокалипсисе: «И сделалось царство зверя мрачно, и люди кусали языки свои от страдания» (Откр. 16:10).

 Поэтому отрадно, что Святейший Патриарх Кирилл выступил против этой мерзости. И, конечно, для нас было бы весьма радостно, если бы помимо выступления перед внешними, Святейший Патриарх обратил бы внимание и на то, что делается внутри Церкви, на целый ряд недопустимых высказываний, которые позволяли и позволяют себе не только миряне, но и клирики: доверенные лица владыки Пантелеимона, известные протодиаконы, иеромонахи и архимандриты. И чтобы мы, свидетельствуя перед миром, сами были абсолютно чисты и непротиворечивы. И, наконец, чтобы нравственный облик Церкви был настолько безупречен, чтобы ни у кого не повернулся язык нас поносить за несоответствие тому, что мы проповедуем и как мы живем.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/29/peremena_pola_est_dyavolskij_bunt_protiv_boga/

[Александр Васильевич]

«Верка Сердючка» и закон против трансгендерности

Владимир Карасев считает запланированные концерты артиста-трансвестита в Петербурге не вполне законными



6 и 7 апреля 2012 года в Петербурге, в Большом концертном зале «Октябрьский» планируется выступление Андрея Данилко, более известного широкой публике как «Верка Сердючка».

«Театр Андрея Данилко представит новое красочное шоу, показать которое под силу только ей – Верке Сердючке!» - призывают в неофициальном блоге «Сердючки».

Отметим, что «Сердючка» своими шоу нарушает закон о пропаганде трансгендерства. Согласно тексту недавно принятого в Петербурге закона против пропаганды извращений, «публичные действия, направленные на пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних влекут административный штраф для граждан в размере 5 тысяч рублей, для должностных лиц - 50 тысяч рублей, для юридических лиц - от 250 тысяч до 500 тысяч рублей». Кроме того, Законодательное собрание Петербурга в апреле планирует выступить с инициативой принятия аналогичного федерального закона.

Мы попросили прокомментировать ситуацию детского врача, исполнительного директора православного благотворительного Фонда поддержки материнства и детства (Санкт-Петербург) Владимира Карасева.

К сожалению, я не очень детально знаю текст самого закона. Безусловно, трюк с «Веркой Сердючкой» является в какой-то степени пропагандой трансгендеров. Однако мне трудно определить, в какой именно мере. Но если бы я был юристом, я бы считал, что данный концерт в определенной степени, безусловно, является пропагандой трансгендеров.



Мнение об этом, помимо оценки текстов песен, обязательно должно где-то звучать. Должно ли быть наказание за это? Не знаю, что об этом говорит закон. Здесь вопрос упирается на то, что «Сердючка» как бы шутит. Но это шутка аморальна и своей аморальностью задевает интересы других людей. Но насколько? Достаточно ли здесь предупреждения, доброго пожелания, напутствия, наставления или еще каких-то мер? Эти меры, безусловно, нужно применить.

Но тянут ли шутки «Сердючки» на уголовное наказание? Думаю, едва ли. Человек, изображая «Верку Сердючку», полагал, что он тем самым создает юмор. Но он заигрался больше, чем предполагал в первый момент. То, что большинство телезрителей воспринимают актера Виктора Данилова как «Верку Сердючку», даже не зная его подлинного имени, подчеркивает опасность его игры. Эта игра не только аморальна, но и опасна: человек утратил реальную личность. Он утратил свою первозданную личность и приобрел себя в ином половом качестве.

Если он не преследовал специально именно этих целей, желая первоначально просто насмешить публику, то он себя очень сильно наказал. Здесь важно узнать его собственную оценку. Что думает сам Андрей Данилко? Если это неудачная, затянувшаяся шутка со страшными последствиями, которые мог бы избежать человек более вдумчивый, духовно опытный, то он вызывает некоторую долю сочувствия и может еще исправиться. Очевидно, его следует призвать к покаянию и исправлению. Если же он считает, что все в порядке и он просто счастлив от своих перевоплощений, то тогда своими действиями он нарушает закон.

В любом случае, мне кажется, что с этим человеком нужно, в первую очередь, официально переговорить. Узнать у самого этого мужчины, что он собой сделал и как он оценивает произошедшее. Факт извращения, безусловно, есть, и какой-то мучительный, самоуничижительный, с разрушением духовный конструкции. Хотелось бы понять, что делать с этим человеком? Попытаться протянуть руку и наставить на путь истинный? Или его надо наказать, изолировать от общества?

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/04/05/verka_serdyuchka_i_zakon_protiv_transgendernosti/

[Александр Васильевич]

Диктатура гендеризма - создание посредством гендера нового человека

Часть 1



Маленькое предисловие от переводчика:

Есть сильное подозрение, что идеологи Нового Мирового Порядка являются последователями того гносиса, который во ІІ-м и ІІІ-м веках почти уже полностью вытеснил Православие, но побежденный проповедническими трудами Св.Отцов, вынужден был уйти в подполье, изобретая «апокрифы» вроде «Евангелия от Фомы».

На самом деле гносис уходит своими корнями ещё глубже, в тайные знания Египта.

Масонские гностические направления несомненно коренятся в этом прошлом и они, будучи разновидностью оккультизма, изначально были враждебны христианству и стремились переделать его под себя и завладеть им.

Сегодня эти силы, образовав мировую сеть и подчинив себе политическую жизнь Запада, включая подвластные ему страны, вышли на последнюю прямую - на полный тоталитарный захват власти в мире.

Их основные инструменты доллар (ФРС), милитаризм (НАТО) и война (в том числе инфо-война).

«Гендер» как он представлен в гностическом апокрифе - «Евангелии от Фомы»:

27. ...когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, ... - тогда вы войдете в [Царствие]

118. ...Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное.
 

Диктатура Гендеризма - создание посредством гендера нового человека

«Наша конечная цель это цель Вольтера и Французской революции: полное уничтожение католицизма и вообще христианской идеи» [II] говорится в «Неизменной Инструкции Alta Vendita» одной из итальянских лож. Но чтобы уничтожить Церковь, необходимо в первую очередь покончить с структурами семьи.

Политическая и социальная программа новой гендерной идеологии «Mainstreaming» - «Основное течение», выполнять которую обязались Европейский союз и Организация Объединенных Наций, подготовлена к непосредственной реализации этих задач.

«С разрушением семьи как источником всякого патриархального гнета, особенно порабощения женщин» исчезнет общество патриархов (отцов) и будет очищен путь для нового человека, который установит свое новое и окончательное господство в раю матриархата. [III]
 

Подпольный захват нашего общества через гендер.

Гендерная Программа как метод, похоже, наиболее подходяща для достижения цели «мыслителей» и «борцов» 18-го века. Вызванная в настоящее время дискуссия о новой гендерной ориентации, как полов, а так же брака и семьи лучше всего подходит для полного уничтожения христианства. [IV].

Гендер является проектом, который со времени «4-й Всемирной конференции ООН по положению женщин», проходившей в 1995 году в Пекине, постепенно и незаметно внедряется не только в наше общество, но и в политику, причем во всём мире, без оповещения об этом населения. По ходу этой конференции стало ясно, что термин «гендер» определяет новое мировозрение, стремящееся релятивировать все различия между полами, понимая их не как природные (данные Богом), а как воспитываемые обществом. «Гендер» утверждает, что любая сексуальная ориентация - гетеросексуальная, гомосексуалистов, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов - равна между собой и может претендовать на общественное признание и даже обязана быть признанной.

Иными словами, каждый должен сам выбрать себе пол, сам решить, хочет ли он быть мужчиной или женщиной, или тем, что наиболее отвечает его сиюминутному ощущению.

И никому не позволено препятствовать свободе этого выбора, иначе это является дискриминацией.

«Mainstreaming», переводится как «основное течение», призванное определить этот новый образ человека в политике и обществе. Такие произвольные изменения пола направлены на наиболее чувствительную область человека - на сексуальность, а в качестве целевой группы этого произвола выбрана женщина.

За всем этим скрыто намерение, избавить её от природой данных поведенческих стереотипов. Гендер-идеологам было изначально ясно, что «вечная женственность», освобожденная от всех традиционных представлений, затянет и Адама [V] в ту область, где психика человека быстро капитулирует перед беспорядком и извращениями (сравни Откр. 2:24, где речь явно о гносисе, переводчик).

Человек, заявляет гендер, ссылаясь на часто цитируемую фразу Симоны де Бовуар «женщиной в мир не рождаются, ей становятся», не раб природных данностей, диктуемых обществом. Этой фразе, по её абсурдности, трудно найти аналог, и она полностью противоречит здравому смыслу. Тем не менее, она сделала мировую карьеру и приобрела конкретные формы в радикальном феминизме. Теперь биологический пол и тот факт, что человек был сотворен Богом как мужчина или женщина, больше не имеют значения. Гендер-идеологи разрушают все, ранее действующие, нормы и устраняют деление на мужское и женское как изобретение «гетеросексуального патриархата», как социальную конструкцию, утверждая что гендерное поведение не является врожденным, а воспитанным. То что от начала человечества считалось «нормальным» и «естественным», имеющим определение как муж и жена, теперь будет зависеть от социальных концепций и правил, навязанных посредством перевоспитания - это реальная угроза браку и семье. Приверженные материализму биологи, генетики и политики это планировали и подготавливали уже на протяжении десятилетий, с целью сотворить нового человека, адаптированного к Новому Мировому Порядку и к новой единой мировой религии.

А перевоспитание должно начаться с маленьких детей, самое позднее в детском саду.

Реальная картина «гендера»

Немецкий «Федеральный центр охраны здоровья», находящийся в ведении Министерства по делам семьи и управляемый г-жей Урзулой фон дер Лайен, опубликовал год назад «Справочник для родителей по вопросам сексуального воспитания ребенка» (он был рассчитан на возрастные группы от 1 до 3, и от 4 до 6 лет). Справочник тиражом в сотни тысяч экземпляров (финансируемый на деньги налогоплательщиков) был распространен бесплатно. В нём родители, бабушки и дедушки или те, на кого возложена ответственность за детей, призывались осуществлять сексуальную стимуляцию у своих детей. [VII]

Один учитель в нью-йоркской школе в 2006 году так отождествился с женской ролью, что решил стать женщиной. Он подверг себя транссексуальной операции и появился в школе, одетый женщиной, с просьбой обращаться к нему в будущем только «госпожа» и ни в коем случае «господин», в противном случае он будет чувствовать себя очень дискриминированным. Родителям, хотевшим избавить своих детей от контактов с транссексуалом, и намеревавшимся перевести их в параллельный класс, пришлось выслушать натацию о недопустимости дискриминации бывшего господина, ставшего госпожей. [VIII]

В штате Колорадо в США был принят закон, предписывающий в общественных местах только «безполые» туалеты. [IX]

А в Калифорнии тамошний губернатор Арнольд Шварценеггер в октябре 2007 года подписал законопроект, позволяющий в государственных школах мальчикам пользоваться туалетами девочек, а девочкам туалетами мальчиков, если им это захочется. Никто не должен им запрещать это.

Руководитель кампании «Защитим детей и семью» дал на это следующий комментарий: Таким образом Арнольд Шварценеггер предал нас ради тех, кто хочет нашим детям навязать альтернативный сексуальный стиль жизни. Это наглая атака на традиционные семейные ценности. [X]

Другой, похожий закон, принятый Шварценеггером должен будет вообще исключить всё, что могло бы быть направлено против гендера, в том числе гомосексуальности, бисексуальности и других сексуальных практик и описанного выше изменения пола, включая перемену одежды у мистера на миссис и наоборот. Для этого изобретен специальный термин: cross-dressing (переодевание).

Школьные учебники должны быть подвержены проверке, не происходит ли в них где либо дискриминационное действие, такое как брак между мужчиной и женщиной или описание рождения человека как мужчины и как женщины, а не как чего-то промежуточного. Все сопротивляющиеся таковой селекции учебников, будут заклеймены как «расисты» или «сектанты». [XI]

Верховный суд Калифорнии выступил на стороне одной женщины лесбиянки, подавшей в суд на двух врачей, отказавшихся лечить ее от бесплодия. Они обосновали свой отказ религиозными убеждениями, не позволяющими им способствовать рождению ребенка у женщины-гея.

Суд постановил, что хотя свобода вероисповедания и находится под защитой Конституции, однако это не должно оправдывать дискриминацию в отношении лесбиянок. Врачам поэтому в дальнейшем воспрещается по религиозным соображениям отказывать гомосексуальным пациентам в лечении. [XII]

Чтобы подобные сценарии были более эффективными, требуется трансформация психики человека, для пошагового изменения, остающегося в большинстве случаев незамеченным, его мышления.

У «гендера» есть своя история, знание которой поможет лучше разобраться в его сущности. Пусть эта работа, вызванная возникшей дискуссией о развитии тревожной ситуации, бьющей по самой основе фундаментальных ценностей нашего общества и наносящей смертельный удар именно по христианству, углубит взгляд на гендер в более широком контексте.

(Продолжение следует)


Автор Инга Тюркауф, немецко-швейцарская актриса христианского театра и известный публицист.

Перевод Андрея Румянцева.
 

Примечания:

Вольтер, в его непримиримой ненависти к Церкви, придумал лозунг: Ecrasez l'Infame! - раздавите гадину! (т.е. Церковь)

[II] John Vennari: Неизменная Инструкция Alta Vendita, Rex Regum Press, 2000, с.14

[III] Gottfried «Новый человек», Протестантский Центр по мировозрению, 1982 год.

[IV] Marilyn Ferguson: Die sanfte Verschwörung Мэрилин Фергюсон: «Тихий заговор» Базель, 1982 год.

[V] Иоганн Вольфганг фон Гете: Фауст, Собрание сочинений, т. II, стр. 362

[VI] Симона де Бовуар: «Другой пол» Гамбург ТБ 1968.

[VII] Благодаря мужеству немецкого еженедельника «Junge Freiheit» (Молодая свобода) и перепечатке статьи отважного Габриэля Кубу, развенчавшей этот мерзкий «справочник», было привлечено внимание общественности к нему, и госпоже министрше фон дер Лайен пришлось отозвать скандальные брошюры.

[VIII] Gabriele Kuby: «Гендер революции», Kisslegg 2006, с.51.

[IX] То же

[X] Paul M. Weyrich в Newsmax.com 26 Октября 2007 года.

[XI] То же

[XII] Vision 2000, сентябрь 2008 года.

______________________

http://ruskline.ru/analitika/2012/11/15/diktatura_genderizma_sozdanie_posredstvom_gendera_novogo_cheloveka/

[Александр Васильевич]

Диктатура гендеризма. Часть 2

Спорный эксперимент - человек



В Лондоне, в 1962 году, перед мировой общественностью предстали генетики, ставшие первопроходцами гендерной революции, о которой большинство современников вряд ли что знало. То что нам сегодня предлагается в программе гендерной идеологии, прокламировалось тогда высоко оплачиваемыми учеными, перед ничего не подозревающим человечеством, как «биологическое будущее человека».

Благодаря конференции, известной как Ciba Foundation, в рамках которой проходил симпозиум из 27 ведущих исследователей в области биологии и генетики, включавших и лауреатов Нобелевской премии, приоткрылась дверца, позволившая заглянуть во внутрь лабораторий, где выводится «новый человек». Мы далее увидим, что, как казалось бы, уже забытый Ciba-симпозиум, остается на самом деле ужасающе вездесущ. [1]

Одной из основных и неизменных задач означенной «комиссии следопытов науки» [2] подчеркивалось упразднение брака и семьи - последних, оставшихся ещё нетронутыми институтов. Эти, ещё вчера главенствующие понятия ни в коем случае, оказывается, не должны быть увековечены. Кто по-прежнему на этом настаивает, угрожает «наше бытие превратить в сплошной музей. Или в царство мертвых, лишенное будущего»[3], что явилось бы перед лицом объективной истины насильственным тормозом (особенно со стороны католической церкви) в интеллектуальном, научном и социальном развитии людей.

Конечная утопия науки

Назовем здесь ученых, играющих влияющую роль в продвижении исследований по евгенике и генетике:

Герман Дж. Мюллер (Herman J. Muller)

Герман Дж. Мюллер [4] ещё в 1927 году на Международном генетическом конгрессе заговорил об изменении «наследственной массы человека» или лучше, по возможности, создания новой, чтоб сотворить нового человека и в этом превзойти Творца. [5]

Искусственное «сотворение» человека, став конечной научной утопией, стремящейся опередить научные исследования в области ядерной энергии и космическиx путешествий, граничит с умопомешательством, выдвигая цель, привести человека в генетическое соответствие с грядущим технологическим прогрессом. По Мюллеру, только таким образом возможно господство над миром. Он призвал генетику, на основе изучения генов, радикально изменить эволюцию человека, методически направляя и контролируя её так, чтобы вся эта совокупность принципиально вела к созданию искусственного человека». [6] Средства и инструменты, необходимые для этого, теперь уже не являются утопией. Мюллер требует ни больше, ни меньше, как отмену брака и семьи, лишая их основного смысла: продолжения рода и воспитания потомства. Искусственное деторождение путем оплодотворения в пробирке, зачатие вне утробы матери должны стать рутиной. Присказка к этому типу оплодотворения: сотворен, не рожден [7] (обращают на себя внимание постоянные аллюзии по отношению к Библии, сотворению Богом человека и предвечному рождению от Отца истинного Бога-Человека Христа без матери, как бы из «пробирки». Таковы кощуннические претензии новых «богов» - генетиков. Перев.) И в этом проекте скрыта возможность отчуждения детей в пользу государства (или надгосударственной структуры, напр. корпорации. Перев.). Государство сегодня вмешивается всё более жесткими методами в естественные права родителей и детей.

Научные разработки, с помощью которых человек возьмет эволюцию в свои руки, должны, по мнению Мюллера, нарастать постепенно: от контроля над рождением - к пересадкам органов, далее - к выявлению пола яйцеклетки, и до полного контроля над «производством детей». Вынашивание искусственно оплодотворенной яйцеклетки, отрыв зачатия от соития по любви (это сегодня внедряется в сознание главным образом на уроках полового воспитания в школе. За некоторыми исключениями, обучение сосредоточено только на «искусстве» полового акта, нередко при использовании шокирующих наглядных пособий, с разрушительными для дальнейшего развития детей последствиями.) Ликвидация и разрушение семьи ведет, по Мюллеру, к единству всех мировых культур, народов и рас (уже тогда озвучивался план создания единого мирового правительства). «Только когда человек сам будет управлять своей эволюцией, явятся высшие умы человечества, чтоб развить высокоточную генетику и создать богоподобную сущность.» [8]

Этот высокомерный посыл «Хотеть-Быть-Богом» был повторяющимся признаком всех выступавших в течение различных презентаций и обсуждений на CIBA-симпозиуме. В том же русле лауреат Нобелевской премии по медицине в 1978 году Вернер Арбер убежденно заявил печати: «В конце концов, возникает вопрос, позволено ли человеку генетический материал из различных источников комбинировать между собой по своему усмотрению. Не могут ли при этом возникнуть совершенно новые, ранее неизвестные существа? Исследователь, таким образом, примет на себя роль бога в истории творения». [9]

Вот сижу, творю людей по моему подобию, некий род, равный мне, чтоб он плакал, наслаждался и был счастлив, чтоб тебя (бога) не почитал, как делаю это я! [10]

Это древняя мечта о сверхчеловеке, от Прометея через Ницше к Гитлеру и вплоть до биологической утопии выведения сверхчеловека посредством контроля над человеческой эволюцией и управления ей, чтобы человек, это «слабое звено» в его «несовершенной конструкции» был лучше подготовлен к атомному веку.


2. Сэр Джулиан Хаксли

Другим, не менее важным выразителем идей CIBA-симпозиума был сэр Джулиан Хаксли. [11] Он своим «эволюционным гуманизмом» последовательно отвергает все абсолютное - абсолютную истину, абсолютную мораль, абсолютное совершенство, абсолютный авторитет и пропагандирует генную инженерию, разрушающую традиционные ценности, при этом не будучи в состоянии на их место дать новые.

«Дарвин или Бог!» говорит Хаксли, «потому что у мира (и человеческого мозга) не достаточно места для обоих». [12] Нам нужно избавиться от ложных верований, что существует что-то вроде как истина или добродетель. [13]

В своем видении «Будущее человека» он не только предупреждает об опасности демографического взрыва, который нужно обязательно обуздать, чтоб спасти среду обитания и культуру, но и от неблагоприятных воздействий генетической наследственности на нашу цивилизацию. Потому генетические улучшения с помощью евгеники должны быть совершены «как можно быстрее». Для современной психо-социальной эволюции процесс был бы слишком медлительным, если бы только зиждился на поощрении рождения бòльшего количества детей у индивидов высшего качества. Нам придется, наконец, применять евгенику посредством таких методов, как оральные контрацептивы, искусственное оплодотворение и многоповторное оплодотворение замороженной спермой «высокого генетического качества» [14] Но кому поручат отделять «высокое генетическое качество» от «низкого»? Евгеника Хаксли нашла своих исполнителей в нацистской Германии.

3.Тейяр де Шарден

В этой тематике он не является незначительной фигурой. Так Хаксли в своем видении о будущем человека неоднократно подчеркивал свою близость к Тейяру де Шарден. По Тейяру, архиважная задача его космического Христа, довести эволюцию до цели в точке Омега (т.е. в мистическом конце: Я есть Альфа и Омега, перев.) - ту эволюцию, которой Он, Христос, по своей человечности, сам подвержен (жуткая ересь, вымарывающая воскресшего, вечного, совершенного Христа. И многие наши модернисты и обновленцы, вродя А.Меня, внимают этому «богослову». Перев.).

На место Воскресения ставится эволюция, разделение на материю и дух. Вместо visio beatifica - блаженного видения Бога, мы испытываем погружение индивидуального сознания в универсальное сознание сверхчеловечества. Но при этом Христос, который начало и конец процесса эволюции, возвышенный до мировой души, перестает быть личностью (почти теософия Блаватской, Перев.).

Эта странная логика в системе Тейяра, разрушающая основы человеческой жизни, а именно личностное начало человека, становится особенно угрожающей в спорах об абортах. То, что не является человеком, можно без дальнейших колебаний подвергнуть аборту. Этим Тейяр сделал важный вклад в убийство нерожденных детей. [15]

Вольфганг Кун замечает: «К каким ужасным последствиям во времена германского национал-социализма, уничтожавшего человеческое достоинство, привели измышления Тейяра нет нужды подчеркивать. Разумеется, мысли, высказанные Тейяром в отношении евгеники, вызывают беспокойство и даже страх. Тейяр с легкостью и быстротой разглагольствует о научных фактах и законах, там где на самом деле речь идет лишь о его собственных построениях и выдумках». [16]

Составленный в Лондоне список требований и представлений на основе генетических утопий явился началом исследовательского процесса, приверженцами которого, не раздумывая и, невзирая на общество, не заботясь о социальных, биологических и политических последствиях, стали ослепленные ученые. При этом их заботой было не благо людей, а пошаговое «улучшение» генетического фонда во имя генетической модернизации, для того, чтобы «стать подобным Богу». Частью этой модернизации стала отмена бисексуальности (т.е. факта, что существуют мужчина и женщина). С упразднением двух полов, становится возможным создание нового образа человека т.н. «гендер», относящегося к любой сексуальной ориентации как равнозначной.

Инга Тюркауф, немецко-швейцарская актриса христианского театра, публицист

Перевод Андрея Румянцева

Примечания:

[1] Под названием «спорный эксперимент: человек - элементы биологической революции» был опубликован в сборнике «Модели для нового мира», немецкий перевод докладов CIBA-симпозиума, Издательство Курт Дэш, Мюнхен 1966. Название на английском языке. Серия: «Человек и его будущее». (В дальнейшем названный «Эксперимент».)

[2] Цитируется по Эрвину Чаргафф в книге Maкса Тюркауфа: «Конец марксизма», Штайн-ам-Райн, 1987, с.61

[3] Эксперимент с. 412

[4] Герман Дж. Мюллер, зоолог, глава Института генетики в Москве, 1933-37, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1946.

[5] Фридрих Вагнер: наука и мир риска, 2 Обновленное издание, Мюнхен, 1964, стр. 227.

[6] то же, с.230.

[7] Бруно Хюгель: Искусственное осеменение - Выход при бесплодии, серия Aktion Leben e.V, № 6

[8] Вагнер с.231

[9] Max Thürkauf: Конец марксизма, изд. Stein am Rhein, 1987, с.60.

[10] Иоганн Вольфганг фон Гете: Стихи, Собрание сочинений, т. I, стр. шестьдесят девятой

[11] Сэр Джулиан Хаксли (1887-1976), англ. Биолог и генетик, 1-й Генеральный секретарь ЮНЕСКО, вице-президент «Общества за реформу абортов» и брат Олдос Хаксли, известный во всем мире своим хитом «Brave New World». Олдос Хаксли знал об исследованиях своего брата Джулиана и порой даже был их вдохновителем.

[12] Зеркало 26. Декабрь.1962, № 52, с.52.

[13] Эксперимент стр. 42

[14] там же стр.48

[15] Эти идеи взяты из: Hans-Eduard Hengstenberg: человек и материя - К вопросу о Тейяре де Шарден, В. Kohlhammer 1965 года.

[16] Max Thürkauf: Die Gottesanbeterin, Stein am Rhein, 1984, стр. 191


Ссылка на немецкий оригинал:

http://forum.recentr.com/showthread.php?991-Die-Diktatur-des-Genderismus

http://ruskline.ru/analitika/2012/12/14/diktatura_genderizma_chast_2/