Пакет законов о полном запрете пропаганды ЛГБТ. Диктатура содомитов на Западе

[Дмитрий Н]

Содом убивает!

Священник Илие Молдован



_{Джон Мартин. Уничтожение Содома и Гоморры. 1852 год}     


Грех гомосексуализма не остается безнаказанным

Юноша, я не раз говорил тебе в наших беседах, что грех блуда во всех своих проявлениях является тяжелым отклонением от планов Создателя. Непозволительным и возмутительным вмешательством в них. Кто совершает этот грех, тот нарушает закон естества, и это не может остаться безнаказанным. Ведь этот закон дан был во благо естеству, и кто его нарушает, тот сам себя наказывает. С этой точки зрения надо смотреть и на грех гомосексуализма, в котором противление закону естества достигает своего максимума.

Мне даже стыдно описывать тебе беззаконие этого греха, когда мужчина предпочитает мужчину, а не женщину. В любом другом блудном грехе диавол действует посредством человека, используя его в качестве своего инструмента. А в гомосексуализме он уже использует его не как человека, а как неверного раба. Ведь это беззаконие даже отрицает реальность мужчины и женщины, посягая таким образом на естественный порядок мира и в то же время на его духовный порядок.

Более всего этот грех отрицает настоящую любовь между мужчиной и женщиной – этот божественный феномен, который очищает человеческую природу и поднимает ее посредством брака до высоты Святого Таинства. Другими словами, он отрицает Божественную любовь, ощущаемую в человеческой любви. Вот как диавол старается похитить Божественность у мира сего.

Гомосексуалист – это распущенный человек, предавший свою любовь, это по большей части индивидуалист, ищущий только одного – как удовлетворить свои бесстыдные похоти, а также свой гипертрофированный эгоизм, ведь грех против естества стал для него единственным смыслом существования.

Можно ли считать такого человека свободным, каким его часто представляют? Он свободен от законов Творца, но он становится закованным в цепи рабом страсти, которая до глубины души терзает его, угнетает и не дает покоя. Будь он искренней, он сознался бы, что в продолжение всего того времени, как он стал искать счастья на этих совершенно недозволительных путях, он против своего желания в безумии пьет инфернальную горечь. Поэтому невозможно так тяжко преступать закон естества, не обращая на него внимания.


Содомизация – последствие тотальной распущенности нашего времени

Говоря о гомосексуализме, мы имеем в виду грех, который, согласно Священному Писанию, требует определенного наказания, кары еще при этой жизни. И другой кары – страшной. Допустим, что государство не торопится наказывать этот порок, но природа действует здесь суровее любого земного судьи. По причине блуда потоп истребил жизнь на земле, и именно по причине гомосексуализма серный огонь уничтожил жителей Содома и Гоморры (потому этот грех и называется содомией). А в наши дни карой, более страшной, чем вода и огонь, является утрата сознания греховности в новом мире, вырисовывающемся на горизонте, и утрата телесного здоровья вследствие заражения ВИЧ-инфекцией.


_{Пациент лежит в хосписе для тех, кто умирает от СПИДа}     

Что касается первой утраты, то нужно отметить тот факт, что нынешний гомосексуалист изгнал из сферы сознательного, из своей совести мысль о противоестественности своей жизни, изгнал в мрак бессознательного, где царят монстры. Отсюда его желание и другим навязать свой стиль жизни, отсюда и создание каких-то особых социальных структур, образованных в форме ассоциаций, которые организуют манифестации, конгрессы, объединения сатанистского или рок-музыкального толка с целью увековечить зло в человеческом обществе.

С недоумением глядя на это печальное зрелище, разворачивающееся перед нашими глазами, мы с полным правом можем спросить себя: как же стало возможным возникновение этого массового феномена в лоне современной цивилизации? Не иначе как вследствие тотальной распущенности наших дней, вследствие греха неисповеданного и нераскаянного. Где сегодня каноны святых отцов?

Ни одна из кар, внезапно обрушивающихся вслед за совершением греха, не имеет той очевидности, как СПИД. Поэтому я прошу тебя запомнить эти слова, которые мне хотелось бы запечатлеть огненными буквами в твоем уме: ужасная кара ждет того, кто своей беззаконной жизнью оскверняет красоту человеческой природы! Содомия может повредить твой ум, разрушить здоровье и отправить тебя в могилу в самом нежном возрасте. Итак, будь осторожен!


Содомитское движение, подталкивающее к бунту против христианской семейной традиции

Я не хотел бы умалчивать и о том, что за границей деятельность гомосексуальных активистов в школе сопрягается с усилиями учителей по половому воспитанию. Кроме стремления этих активистов посвятить учащихся в содомитские практики, они, если им это удается, вовсю эксплуатируя кризис подросткового возраста, стараются разжечь в детях ненависть к своим родителям, чтобы ученики видели в них каких-то ханжей, ретроградов, гомофобов, а также правых террористов.

Ученик, обработанный ими, будет отрицать ценности своей семьи и даже само ее существование. Порвав с родительским очагом, он, даже на стадии превращения в гомосексуалиста, больше не будет иметь никакой личной идентичности и этнической тоже, не будет придерживаться никакой традиции и чувствовать себя солидарным ни с какой культурой.

Активисты, о которых мы говорим, знают и то, как близки онанистские практики к содомитским, ибо и там и там не ищут ничего, кроме удовлетворения чувственных похотей.


_{Книжка - раскраска гей-пропаганды}     

Другой пункт той же программы обработки учащихся касается разжигания в их душе бунта против семейных традиций и христианского уклада жизни, которые осуждают то греховное состояние, которому они предаются. Для достижения этой цели то же самое содомитское движение старается вовлечь подростков в такие философии, которые утверждают, что грех и зло не существуют как таковые, что они живут не иначе, как только в умах людей, а следовательно, всегда могут быть признаны добродетелью или даже благодатным состоянием мира.

Вот кем хочет видеть подростка содомизм – человеком с похотливыми мыслями, развращенным и извращенным, исключительным потребителем удовольствий, легко управляемым, нестабильным с эмоциональной и интеллектуальной точек зрения, – одним словом, лишенным идеала и нравственности, которые дает человеку семейная жизнь.


Священник Илие Молдован
Перевел с румынского Родион Шишков

_{Из книги: Ilie Moldovan, pr. prof. Adolescenţa – preludiu la poemul iubiri curate [Илие Молдован, свящ., проф. Отрочество – прелюдия к поэме о чистой любви]. Cluj-Napoca: Editura Renaşterea, 2001.}


4 июля 2014 года


http://www.pravoslavie.ru/jurnal/71967.htm

[Дмитрий Н]

В Молдове отменены понятия «мать» и «отец»


Кишинев, 23 июля 2014 г.



 Христианские ценности более не являются традиционными в Молдове благодаря законопроекту, разработанному руководством Демпартии, и утвержденному в парламенте, сообщает argumenti.md.

Согласно законопроекту № 180, принятому в первом чтении, понятия «мать» и «отец» не должны иметь определенного до сих пор полового признака. В этой связи, министр труда, социальной защиты и семьи Валентина Булига инициировала изменение Закона об охране здоровья.

Как указано в законопроекте, существующая формулировка «мать (отец)» заменяется формулировкой «один из родителей».

Предложение фракции ПКРМ (Партии коммунистов Республики Молдова) отказаться от «безобидной» и «несущественной», по мнению В.Булиги, формулировки законопроекта и оставить прежнюю, было отвергнуто парламентским большинством, которое и утвердило законопроект.

Документ был принят «в соответствии с Национальной Программой по обеспечению гендерного равенства на 2010-2015 г. и планом действий по ее внедрению на 2013-2015 г.г.».


http://www.pravoslavie.ru/news/72440.htm

[Дмитрий Н]

Узаконить беззаконие – великий грех!


Ius est ars boni et aequi. –  Право есть наука о добром и справедливом.


_{Протесты верующих перед парламентом Грузии}
     

2 мая этого года Парламентом Грузии был принят закон «Об искоренении всех форм дискриминации», который вызвал недовольство Церкви и возмущение общественности.

Католикос-Патриарх всея Грузии, Святейший и Блаженнейший Илия II во время обсуждения законопроекта сделал официальное заявление от 28 апреля с. г., в котором выразил свое неодобрение. В нем, в частности, было сказано: «Мы и ранее не раз заявляли и сейчас подчеркиваем, что Грузинская Церковь считает неприемлемым насилие и дискриминацию, так как христианская религия является религией любви и ее учение основывается на любви и взаимоуважении». Далее отмечается значительность этого законопроекта для развития Грузии и оговаривается: «Введение же в этот законопроект терминов, не содержащихся в Конституции, таких как “сексуальная ориентация” и “гендерная идентичность”, вызывает негодование народа, так как личные права наших сограждан и без того равно защищены в Грузии существующим ныне законодательством». Предстоятель Грузинской Церкви указывает на возмущение общественности упомянутым законопроектом и, опираясь на Священное Писание, поясняет: «Исходя из Заповедей Господа, верующее общество нетрадиционные сексуальные отношения справедливо считает смертным грехом, а антидискриминационный законопроект в представленной форме – пропагандой и узаконением этого греха». Католикос-Патриарх предостерегает: «Этот законопроект ставит под сомнение признаваемые всеми религиями основные нравственные принципы, что в свою очередь таит опасность возникновения дискриминации широких слоев общества». Характеризуя Евросоюз, Святейший и Блаженнейший Илия II отмечает: «Евросоюз представляет собой многообразное пространство, объединяющее различные нации и религии; согласно своей Декларации, Евросоюз признает культуру и традиции разных народов и в отношении Грузии также готов учитывать и уважать наши ценности». И потому: «Требования данного законопроекта противоречат этим принципам». В конце заявления Глава Грузинской Церкви в уважительной форме обращается с просьбой к Парламенту Грузии и призывает «отложить принятие законопроекта в представленном виде, обеспечить привлечение Церкви и широкой общественности к его рассмотрению для достижения взаимного согласия, чтобы поспешные действия не оказали негативного влияния на стремление нашей страны к Европе».


_{Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II}

 Властями Грузии были внесены в законопроект некоторые изменения, после чего он был принят в третьем слушании, без предварительного обсуждения вне Парламента. В день принятия закона Патриархия Грузии сделала еще одно заявление. Приводим его текст с незначительным сокращением:

«СМИ распространяется неверная информация о том, что Антидискриминационный законопроект после внесения в него определенных поправок для Церкви стал приемлем. Патриархия не может согласиться с новой версией законопроекта, так как мы не имели возможности ее проанализировать. Делать же поспешные выводы на основании устных высказываний и заявлений отдельных духовных лиц было бы неправильным.

В представленном в Парламент первоначальном варианте закона очевидны были его отрицательные стороны, сейчас же ситуация иная и закон требует более тщательного и серьезного изучения и заключения специалистов (юристов, психологов, экспертов международного права). Мы благодарны премьер-министру за то, что он с пониманием отнесся к осторожному подходу Церкви, но хотим заметить, что Церковь в этом случае защищала и защищает не только интересы и права духовных лиц, но и той части православной паствы и населения Грузии (безотносительно к вероисповеданию), для которых защита нравственных норм представляет собой существенную необходимость».

Однако, несмотря на заявление Патриархии, последующей реакции со стороны властей не последовало и закон был принят.

6 мая этого года, в день празднования святого великомученика Георгия, в своей проповеди в Патриаршем Свято-Троицком соборе Предстоятель Грузинской Православной Церкви еще раз высказал свое мнение об Антидискриминационном законе: «Хочу в двух словах коснуться темы, которая вызвала большие волнения в Грузии. Я имею в виду Антидискриминационный закон. Грузия – это страна, которая за всю свою историю никогда никого не угнетала. Грузия – это страна, в которой каждый чувствовал себя свободным человеком. Однако существуют такие вопросы, которые невозможно допустить. Как можно допустить беззаконие? Узаконить беззаконие – это великий грех! Именно это я и заявил перед всем обществом. Не знаю, почему этот факт вызвал чье-то удивление. Удивительным было бы мое молчание по столь важному вопросу. Я, как Католикос-Патриарх, обязан высказаться по этому поводу. Ни один верующий человек не примет этот закон! Хочу заметить, что пройдет время, и мы сами удивимся, как мы в Грузии могли принять такой закон! Возношу молитвы, чтобы Всемилостивый и Милосердный Господь простил нам грехи наши!»

Свое мнение об Антидискриминационном законе продолжают высказывать архиереи в своих обращениях к пастве, священники в своих проповедях; общественные деятели Грузии публикуют статьи в прессе… Этот закон обсуждается в частных беседах простых граждан. Всё это свидетельства того, что общественность Грузии не приемлет Антидискриминационный закон и эта тема в нашей стране остается очень актуальной по сей день.

Ниже приводим мнения двух видных иерархов Грузинской Православной Церкви – Высокопреосвященнейшего Андрея (Гвазава), митрополита Горийского и Атенского, и Высокопреосвященнейшего Иоанна (Гамрекели), митрополита Руставского, председателя Центра образования Патриархии Грузии, президента Гелатской академии, доктора богословия.


***



_{Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II и митрополит Самтависский и Горийский Андрей (Гвазава)}
     

– Владыка Андрей, одним из глобальных вызовов современной эпохи является либерализм, который, к сожалению, нашел своих последователей также и в нашем обществе. Именно либеральные взгляды подготовили почву для принятия Антидискриминационного закона. Что вы думаете по этому поводу?


Митрополит Горийский и Атенский Андрей (Гвазава):

– Как вы знаете, свобода для православного человека означает освобождение от страстей, восстановление первичной гармонии, существовавшей до первородного греха, достижение полного единства с Богом – обожение, которое возможно лишь борьбой с грехом, отречением от самого себя, потому что грех охватил человеческую природу. Нравственность человека зависит от качества его свободы. Суть свободы прекрасно выразил и растолковал святой епископ Гавриил (Кикодзе): «Человек свободен только тогда, когда он выбирает добро».

Святой апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12).

Главная забота Церкви, даже тогда, когда она материально помогает нуждающимся, обращена к вечному уделу бессмертной души человека. Вера в Господа, поклонение Ему, исполнение Заповедей Божиих подразумевают праведную и нравственную жизнь. Именно это и определяет достоинство нации. Что же касается национализма, в христианстве он подразумевает заботу об исправлении недостатков своего народа, а также защиту тех традиций и обычаев, которые являются основой его самобытности и индивидуальности. Всё это в то же время обусловливает уважение и доброжелательность по отношению к другим народам и государствам.

Два грузинских гения, великие отцы нашего народа в своих творениях очень четко изложили, что означают понятия «национальная идентичность» и «свобода личности» в христианском понимании. Я имею в виду публицистические произведения святого праведного Илии (Чавчавадзе) «Отвержение в нас» и Важа Пшавела «Что есть свобода?»[1]. Из их рассуждений следует, что опасность для общества таится именно в неправильной трактовке понятий «национальная идентичность» и «свобода личности», которую выдвигает либерализм. Причина этого кроется в том, что либерализм возник в лоне такого сообщества, которое удалилось от древнего Церковного Предания. И если кто-то действительно желает вернуться к корням христианства, то он должен обратиться к единственной истине – Заповедям Господа нашего Иисуса Христа, которые в неизменном виде хранит на протяжении двух тысячелетий Православная Церковь, – и тогда всё встанет на свои места.

К сожалению, главной ценностью либерализма в его современном понимании является человек, удалившийся от Бога и находящийся в греховном состоянии. Либерализм это рассматривает как естественное (нормальное) состояние человека, равно как и удовлетворение любого его желания, если это не запрещено законом. Именно так превратно толкуется либерализмом свобода личности.

Сегодня всеми способами попирается национальное достоинство и вера, это направлено на подрыв устоев общества, деградацию наших традиций и образа жизни, и тут, к сожалению, большую роль играют СМИ. Личный грех человека является проблемой его самого и определяет его конечный удел, но публичное обучение греху и его рекламирование совращает и губит всё общество!

За последние годы на основании единодушного решения грузинского духовенства и верующего общества, по непосредственной инициативе нашего Патриарха, Священным Синодом Грузинской Православной Церкви были канонизированы многие церковные и государственные деятели, борцы против империализма и коммунизма, защитники национальной идентичности. Вспомним некоторых из них: Имеретинский царь Соломон II, митрополиты Досифей Кутаисский и Евфимий Гаенатский, Димитрий Кипиани, епископ Гавриил (Кикодзе), Илия Чавчавадзе, патриархи Кирион II и Амвросий (Хелая), братья Карбелашвили, архимандрит Гавриил (Ургебадзе)…

Следует отметить, что лично Католикос-Патриарх всея Грузии, Святейший и Блаженнейший Илия II, а также наши церковные иерархи не раз выражали свою непреклонную приверженность идеям независимости и территориальной целостности Грузии, в том числе и с международных трибун.

Управление государством должно осуществляться законами, проникнутыми библейским духом. Вспоминается определение, приведенное в «Дигестах», составленных одним из величайших византийских императоров, кодификатором римского права Юстинианом Великим: «Право есть наука о добром и справедливом» – «Ius est ars boni et аequi».



_{Император Юстиниан Великий со свитой. Мозаика, Равеннский Виталиевский храм, 548 г.}
     

Как вы знаете, христианскую истину во всей полноте приняли апостолы в день Сошествия Святого Духа. После сего эта благодать и знания хранятся в Православной Церкви. Никто не в силах ни «развить» их, ни поднять на «новый уровень».

Святые отцы Церкви, великие богословы толковали Священное Писание и передавали мнение Церкви в связи с различными учениями и вопросами, которые волновали общество той эпохи. И труды многих современных православных богословов (греческих, сербских, румынских, американских, французских и др.), хотя они, к сожалению, пока еще не переведены на грузинский язык, нам известны, и, поверьте на слово, поддержку либерализма вы там нигде не найдете! Именно опираясь на них, мы и выражаем свое мнение.

Кто определяет те общепризнанные нормы морали, нарушение которых совершенно недопустимо? Нравственность весьма многообъемлющее понятие. Это сочетание таких добродетелей, как самопожертвование, добро, милосердие, уважение предков, любовь к Родине, создание приличной семьи, воспитание хороших детей и прочее.

Всё меняется в нашей жизни – время, люди; но как бы ни старались внедрить «новые моральные ценности», никогда не будет того, чтобы достойным был назван человек злобный, убийца, блудливый, предатель Родины, мошенник и братоненавистник. И не имеет значения, христианин человек или нет, потому что достоинство является общечеловеческой ценностью!

Поэтому мы считаем, что лишь общество должно решать, какое поведение считается безнравственным, аморальным, заслуживает осуждения и выходит за рамки минимального порога нравственности. Прерогатива же государства – криминализация[2] того или иного действия, представляющего собой различные уровни опасности.

Исходя из всего вышесказанного считаем, что совершенно недопустимо оставить Антидискриминационный закон в существующей редакции, так как, по мнению абсолютного большинства населения нашей страны, он не вмещается в рамки никакой морали!

Грузинская Церковь вместе с лучшими сынами нашего Отечества всегда боролась и впредь будет бороться за сохранение национальной самобытности, нравственных устоев и духовных ценностей нашего православного общества.


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)


– Владыка Иоанн, скажите, пожалуйста, по Вашему мнению, почему неприемлем Антидискриминационный закон, и какие он может таить в себе опасности в будущем?


_{Митрополит Руставский Иоанн (Гамрекели)}

Митрополит Руставский Иоанн (Гамрекели):
 
– Грузинскими властями был принят т. н. Антидискриминационный закон, несмотря на то, что Конституцией государства и без того гарантированы гражданские права всех граждан; кроме того, существуют также и отраслевые законы – касающиеся трудовой деятельности, здравоохранения, уголовного права, которые вполне предусматривают защиту гражданских прав лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Законы дополнительно принимаются в том случае, когда Конституция и отраслевые законы являются недостаточными для защиты гражданских прав. В таком случае должно быть обосновано наличие дискриминации гомосексуалистов по тому или иному признаку конкретными фактами. Удивительно, но авторы этого закона не имеют подобных обоснований. Если же нет никакой дискриминации, тогда совершенно непонятно, зачем принимать новый закон дополнительно, сфера действия которого не определена.

В статье I Антидискриминационного закона декларировано равенство всех граждан перед законом, несмотря на различия между ними, что, разумеется, и без того гарантировано основным законом государства – Конституцией. Но при этом в Антидискриминационный закон добавлены такие термины, как «сексуальная ориентация», «гендерная идентичность» и «семейное положение». Патриархия попросила разъяснить эти понятия, так как прежде они не были включены в Конституцию. Ответа на эту просьбу не последовало. Возникает вопрос: пол и гендер являются синонимами? Мы все знаем, что существуют два пола и гражданские права обоих защищены Конституцией; но сколько существует гендеров, и что подразумевается под гендерной идентичностью?

Патриархия потребовала от властей, чтобы в Антидискриминационном законе общая формулировка о «семейном положении» разъяснялась следующим образом: «семейное положение означает добровольный союз мужчины и женщины с целью создания семьи». Мы сочли это необходимым, потому что возникли подозрения: а не является ли эта общая формулировка «семейное положение» преднамеренно оставленной открытой дверью для возможной будущей поправки в Гражданский Кодекс, с помощью которой легко можно провернуть узаконение однополых браков?

Статья 3 определяет сферу действия закона. Когда закон был представлен в виде проекта, его сфера действия была конкретизирована и начиналась с дошкольного возраста и школьных учреждений. Это вызвало возмущение общественности, и мы рады, что эти слова были удалены из закона. Однако вместо этого возникла следующая формулировка: «Требования, предусмотренные в настоящем законе, распространяются на действия государственных учреждений, организаций, частных и юридических лиц во всех сферах деятельности…» «Во всех сферах» – это неограниченное понятие и завуалированно может подразумевать также и дошкольные и школьные учреждения.

В пункте «б» статьи 4 закона читаем: «Любое учреждение обязано… по любому факту предполагаемой дискриминации реагировать быстро и эффективно». Трудно себе представить, что может предположить ум, поврежденный развратной жизнью, но из-за его предположения ни в чем не повинный человек будет вынужден оправдываться перед руководителем учреждения и в будущем думать о том, чтобы ненароком своим словом, интонацией, движением или мимикой не дать повода для жалобы. А разве это не будет дискриминацией? Наказывать людей на основании предположения – это справедливо? Неужели мы живем в эпоху инквизиции или большевистского террора?

Конституционное соглашение, упомянутое в статье 5, не доведено до конца и поныне. Оно не включает в себя механизма активации, то есть практически нереализуемо. Его реализация в каждом новом случае полностью зависит от политической воли правительства.

К сожалению, сегодня происходит путаница в ряде понятий. Одним из таких понятий является идентификация «прав человека» со своеволием. Самоуправство и право не являются синонимами. Право – это дарованное Богом жизненно важное условие: право на любовь, на создание семьи, на работу, на выражение таланта и собственной воли на благо себе самому и всему обществу. Своеволие же является эгоцентрическим проявлением свободной воли человека в ущерб себе самому и всему обществу. Апостол Павел говорит: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12). Возможность делать и право делать что-либо не являются синонимами. Падшая природа человека включает в себя также и возможность убийства и самоубийства.

В Антидискриминационном законе не выражены четко моральные и нравственные дефиниции.

Обращение Патриарха и его призыв не спешить с принятием закона, уточнить некоторые термины, провести общественные слушания – были проигнорированы.

Евангельским идеалом является освобождение человека от уз мира сего. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32); «Всякий, делающий грех, есть раб греха… если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8: 34, 36).


_{Храмы Тбилиси}
      

С митрополитом Горийским и Атенским Андреем (Гвазава) и митрополитом Руставским и Марнеульским Иоанном (Гамрекели) беседовала Мариам Гагуа


24 июля 2014 года


<sub>[1] Приводим выдержки из статей Важа Пшавела и святого праведного Илии Чавчавадзе, которые упоминает владыка Андрей:

«Чего требует свобода от личности? Как должен вести себя свободный человек? Свободный человек должен вести себя так, чтобы своим поведением никому не навредить, ни – тем более – обществу. Напротив, его деятельность должна быть направлена на благо страны. Если это условие не будет соблюдено личностью, тогда всё им содеянное будет являться злодеянием, потому что только разбойник действует этак свободно, для собственной выгоды. Таким образом, свобода выражается не только в том, чтобы говорить, писать и делать то, чего пожелаешь, – нет! Подоплекой каждому слову и действию должно быть всецелое общенародное счастье и все поступки должны быть если не полезными для страны, то, по крайней мере, не вредными и не ущербными». – Важа Пшавела. Что есть свобода?

«Наше время обуяла какая-то опасность, и человеческая логика заблудилась, будто какие-то внутренние пружины повредились или ось перевернулась. Всё смешалось, никто не может отличить ложь от правды. Низшие чувства воцарились на месте высших. Грех под маской добродетели. И теперь фальшивые принимаются за подлинных, негодяи за порядочных, будто в разуме и сердце нет более мерила греха и благодати, лжи и правды…

У нас у всех перед глазами тысячи примеров этого и…мы всё равно принимаем такой быт, будто этим никак не нарушается порядок взаимоотношений… Будто некое недомогание постигли добро, правду, благодать и поэтому теперь всей силой уповаем на зло, ложь и грех, будто они сотворят для счастья человеческого то, чего не смогли сделать добро, благодать и правда…

Даже если бы сама глупость вышла на площадь, но только во имя науки и под подписью либерализма, то нигде бы ее не ожидало такое вспаханное поле невежества… как у нас, где разум и сердце человека… так безразборно питаются чужими объедками… Если только прошепчите таким на ухо, что это, мол, последнее слово науки, новое учение, новое направление и бессомненный признак либеральности, то они сразу же подхватят и тут же выдадут смехотворные бредни, не исследуя прежде, не справляясь о достоверности сказанного…

Совсем иное дело отвержение в нас. Оно претендует на некую мудрость, знание, либерализм, и если каждый прохожий не кивает в знак согласия и не преклоняется перед этим, то они кажутся глупцами, невеждами и ретроградами. Слушают же и веруют в эти бредни дети – в этом и заключается весь вред такого деяния.

Среди нас есть и такие, которым кажется, что могут соискать себе славу, стоит лишь выйти и прокричать о том, что днем не день, а ночью не ночь. Казалось бы, что они это делают лишь для того, чтобы понравиться детям, чтобы им похлопали и сказали: вот, мол, отверженец, а следовательно, мудрец, знаток и либерал.

Любой разумный человек такого отверженца упрятал бы в психушку». – Илия (Чавчавадзе), святой праведный. Отвержение в нас.


[2] Криминализация (юр.) – законодательное признание определенных деяний преступными и наказуемыми, т.е. установление за их совершение уголовной ответственности.</sub>


http://www.pravoslavie.ru/jurnal/72455.htm

[Дмитрий Н]

Митрополит Пирея Серафим: Приняв «антирасистский закон», государство обмануло Церковь


В государствах, вступивших или намеревающихся вступить в Евросоюз, происходят одни и те же процессы: так в Грузии недавно был принят "Антидискриминационный закон", а теперь в Греции - "Антирасисткий". Содержание их практически идентично. Церковь выступает против, но пока это мало что меняет.

Митрополит Серафим выразил возмущение с тем, что правительство Греции, составленное из представителей партий «Пасок» и «Новая Демократия», обмануло Священный Синод Элладской Церкви, скрыв от иерархов добавление к изначальному проекту закона наказания за оскорбление людей нетрадиционной сексуальной ориентации, пишет "Афонская трибуна".



Более того, министр юстиции цинично лгал на заседании третьей летней сессии Парламента, утверждая, что Церковь согласна с тем, что депутаты узаконили нетрадиционную ориентацию и вели её правовую защиту.

«Принятие так называемого антирасистского закона кардинально преобразует нашу правовую культуру и меняет ценностные идеалы нашего Отечества, -говорится в статье митрополита, которую публикуют греческие СМИ.

Впервые за новый период истории греческого государства был принят закон, отменяющий свободу высказывания и вводящий правовую ответственность за обличительную речь, основополагающую составляющую пастырской практики… Параллельно была введена судебно-правовая защита нетрадиционной сексуальной ориентации, представляющей собой искажение человеческой сущности и физиологии.

Принятый закон противоречит многим положениям Конституции Греции…

По-фашистски запрещается свобода высказывания и делается шаг на пути к отмене свободы мысли».

Принятием этого антиконституционного закона, говорит владыка, «достигнута стратегическая цель "Нового мирового порядка": люди без моральной идентичности и нравственного иммунитета по отношению к многообразному злу, разложению и разврату превращаются в аморфный материал и легко манипулируемую массу, контролируемую лукавыми и подлыми заговорщиками всемирной диктатуры финансовых рынков. Исполняется описанное в классическом труде Джорджа Оруэлла "1984": "тот, кто контролирует язык человека, контролирует и его мысли"». Были изобретены новые термины - «исламофобия», «гомофобия» и т.д., прямо направленные против конкретного типа человека – гражданина, любящего историю, культуру и традиции своего народа, иными словами - неравнодушного европейца-христианина».

По мнению митрополита Серафима, с принятием нового закона от Элладской Церкви потребуют упразднить Синодальную комиссию по еретическим учениям, так как назвав человека еретиком можно подвергнуться преследованию за разжигание религиозной вражды.


15 сентября 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/news/73606.htm

[Александр Васильевич]

Аркадий  Мамонтов

«Содом»



Реальность, которая показана в фильме, может ужаснуть. Именно потому что это реальность. Авторы ничего не придумали ― просто соединили вместе откровения разных людей. О себе открыто рассказывают бой-френды, на двоих усыновившие мальчика. Директор клиники, где производят детей «на заказ», показывает контейнер-холодильник с эмбрионами. Лютеранский «пастор-гомосексуалист» говорит, что апостол Павел ошибался, называя гомосексуализм грехом.

Но тут же звучат совсем другие слова. Многодетные семьи делятся радостью жизни в естественной семье. Профессиональный флорист говорит, что не стала обслуживать однополую свадьбу, потому что это противоречит ее совести. Своей историей откровенно делится молодой человек, которого от страсти однополых отношений исцелила вера во Христа.

Этот фильм ― тревожный набат. В набат бьют не для того, чтобы посеять панику, а чтобы люди просто узнали: у нашей жизни есть и такая сторона. Но жизнь, само собой, к ней не сводится. Фильм ― и об этом тоже. И здесь особенно пронзительно звучат слова апостола Павла: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает» (Гал. 6:7)

См.фильм по нижеприведённым ссылкам:

http://www.youtube.com/watch?v=A4nLxZZxz2s&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=UQSaW6-fPek

http://ruskline.ru/video/2014/09/29/sodom/

[Дмитрий Н]

Митрополит Амфилохий: Гей-парады – это парады смерти


Подгорица, 22 октября 2014 г.

В недавней беседе с журналистами издания «Вести» митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий подчеркнул, что позиция Церкви в отношении проведения гей-парадов остается неизменной.



«Мнение Церкви не может быть иным. Вот то, что, возможно, до сих пор не прозвучало: парады подобного рода, если смотреть глубже, – это парады смерти. За этим скрывается именно самоубийственный порыв. То, как они появляются и время, когда они появляются, говорит нам о том, что за ними стоит что-то более серьезное. За формой их проведения скрывается стремление к власти, к могуществу. Эта форма несет в себе насилие, – хоть это на первый взгляд и не очевидно», – подчеркивает митрополит.

По мнению владыки, нет ничего случайного в том, что гей-парады органично сочетаются с течениями современного глобализма и построением нового мирового порядка. Архиерей подчеркивает, что сутью этого движения, выросшего на фундаменте американской цивилизации, является не жизнь, а смерть.

«По сути дела это порядок, который в той или иной степени основан на тех же началах, что и нацизм, коммунизм… Потому что в этом новом порядке человек и стал мерилом всех вещей….И страшнее всего то, что во имя прав человека, как это произошло с узакониванием абортов, уничтожается сам человек. В конечном итоге, он самоуничтожается. Поэтому я и говорю, что это парады смерти, а Церковь своим бытием, существованием, корнями и целями – это парад жизни», – отмечает митрополит Амфилохий.

С начала 2000-х г. идея проведения гей-парадов с беспрецедентным давлением внедряется в сознание граждан Сербии и Черногории. Несмотря на негативное отношение к этому подавляющего большинства населения и акции протеста, в обоих странах периодически проходят разного рода гей-фестивали и манифестации.


22 октября 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/news/74518.htm

[Дмитрий Н]

Британский банк отказывается от обращения «мисс» и «мистер»


Лондон, 19 ноября 2014 г.



Второй по величине в Великобритании банк RBS намерен изменить внутренние правила по общению с клиентами. В финансовой организации планируют сделать это под давлением новых европейских тенденций – открытого принятия и легализации гомосексуальных отношений, а также практики изменения пола, сообщает RT.

Как пишет The Times, вскоре служащие банка RBS будут обязаны использовать в обращении к клиентам нейтральное Mx вместо Mr (мистер), Miss (мисс) и Ms (миссис), которые якобы могут обидеть сторонников гомосексуальных связей и трансгендеров.

В банке также планируют исключить из анкеты для клиентов вопрос по поводу девичьей фамилии, поскольку это якобы может задеть чувства супругов-мужчин. Кроме того, сотрудников банка учат, как вести разговор с клиентами, которые сообщают о смене пола.


http://www.pravoslavie.ru/news/75285.htm

[Дмитрий Н]

«В России у взрослых нет права развращать детей»

Комментарий юриста к Постановлению № 24-П Конституционного Суда РФ


Алексей Фетисенко



_{Заседание Конституционного Суда Российской Федерации}
   

Конституционный Суд Российской Федерации 23 сентября 2014 года принял Постановление № 24-П «По делу о проверке конституционности части 1 статьи 6.21 Кодекса Российской Федерации об Административных правонарушениях…» (в дальнейшем Постановление КС РФ).

Напомню, что ныне действующая статья 6.21 КоАП РФ «пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» введена в Административный Кодекс РФ Законом № 135-ФЗ от 29 июня 2013 г., единодушное принятие которого высшими органами государственной власти России имело значительный разнонаправленный резонанс в различных кругах человеческого общества не только в Российской Федерации, но и во всем мире.

    Данное Постановление КС РФ по своей правовой значимости, равно как и по существу рассмотренных в нем вопросов, без преувеличения является историческим документом

Данное Постановление КС РФ по своей правовой значимости и юридической силе, равно как и по существу рассмотренных в нем вопросов и проблем, без преувеличения является историческим документом. Российское государство в лице Конституционного Суда РФ представило обществу целый ряд нравственно-этических оснований и ценностей в сфере межличностных и брачно-семейных отношений, на которые следует опираться в текущей жизнедеятельности как органам власти и управления страны, так и отдельным гражданам.

Многообразие и значимость закрепленных Постановлением КС РФ правовых постулатов, юридических понятий и терминов не позволяет детально рассмотреть их все в одной статье. Однако тезисное представление названного документа в рамках публицистического формата возможно.

Поводом для принятия столь значимого Постановления КС, как это обычно и бывает, явилась жалоба трех россиян, которые, невзирая на административный запрет государства, пропагандировали свою приверженность к противоестественным половым влечениям в публичных местах. Причем двое из них обосновались для этих целей прямо возле здания детской библиотеки, возможно, для придания своему поступку привкуса большего цинизма и с целью выражения презрения как в отношении других людей, так и в отношении государственной власти.

Затея этих проповедников блуда вполне удалась: они были арестованы полицией, предстали перед судом, были административно оштрафованы в соответствии с п.1 статьи 6.21 КоАП РФ и отправлены восвояси. Но главное, чего они желали достичь и достигли – получение права стать жалобщиками для подачи жалобы в Конституционный Суд РФ, а затем в ЕСПЧ. Вошли в статус. Очевидно, что теперь «цивилизованная Европа» в лице ЕСПЧ присвоит этим горе-правонарушителям статус «правозащитников», борющихся за право российских детей быть развращенными взрослыми дядями и тетями, даже без согласия родителей этих детей. Если перефразировать известную поговорку: «Тот, кто для русского “правонарушитель”, для европейца “правозащитник”».

Однако Конституционный Суд России, рассмотрев жалобу пропагандистов на несправедливость статьи закона, вынес постановление именно об отсутствии права у взрослых людей развращать детей на всей территории России. Причем запрет пропаганды разврата среди детей распространяется на всех взрослых людей, кроме лиц, имеющих соответствующие справки из психоневрологических диспансеров. В связи с этим КС РФ не признал неправомерным административное наказание взрослых и «душевно здоровых» жалобщиков.

Помимо этого, КС РФ весомо и детально подчеркнул ряд «конституционно значимых нравственных ценностей» для российского общества, таких как семья, брак, материнство, отцовство, детство и др. Особо отрадно в отношении позиции КС РФ то, что Постановление является «окончательным, не подлежит обжалованию, действует непосредственно и не требует подтверждения другими органами и должностными лицами». Одним словом – спор здесь неуместен ни для кого. Даже для ЕСПЧ. Следует принять и исполнять.

    «…Семья, материнство и детство в их традиционном… понимании представляют собой те ценности, которые… выступают условием сохранения и развития многонационального народа Российской Федерации»

Базовая идея или главное утверждение документа состоит в том, что Россия признает семью, материнство, отцовство и детство главными, фундаментальными и государствообразующими ценностями. Абзац 2 пункт 3: «…Семья, материнство и детство в их традиционном, воспринятом от предков понимании представляют собой те ценности, которые обеспечивают непрерывную смену поколений, выступают условием сохранения и развития многонационального народа Российской Федерации, а потому нуждаются в особой защите со стороны государства».

Ряд терминов, связанных с юридической категорией «семья», введенных Постановлением в общеупотребительный оборот, которые теперь следует считать правовыми понятиями, следует выделить особо.

   – Сформировавшиеся, общепризнанные в российском обществе и разделяемые всеми традиционными религиозными
   конфессиями представления о браке, семье, материнстве, отцовстве, детстве (абзац 5 п.2.2.);

   – Особая ценность брака, семьи, материнства, отцовства, детства (а.5 п.2.2.);

   – Семья, материнство и детство в их традиционном, воспринятом от предков понимании (а.2 п.3);

   – Традиционные представления об этих ценностях (семья, материнство, отцовство, детство) (а.2 п.3);

   – В основе законодательного подхода лежит понимание брака как союза мужчины и женщины (а.3 п.3);   

   – Создание семьи в соответствии с национальным законодательством (а.3 п.3);

   – Российское государство не имеет обязательств ни перед кем по созданию условий для пропаганды, поддержки и   
   признания союзов лиц одного пола, а также Россия не намерена создавать условия для формирования и утверждения в
   обществе в качестве равнозначных иных, отличных от общепринятых, трактовок института семьи… (а.4 п.3);

   – Нетрадиционные сексуальные отношения препятствуют выстраиванию семейных отношений, как они традиционно
   понимаются в России и выражены в Конституции РФ (а.2 п.3.2);

   – Конституционные ценности (семья, материнство, отцовство, детство), которые обеспечивают непрерывную смену
   поколений (а.3 п.3.2.);

Выделенные правовые категории понятия «семья», обладающие четкой юридической определенностью, позволяют сделать ряд выводов.

    «Браком» в России однозначно признается союз мужчины и женщины, «союз лиц одного пола» не имеет отношения к понятию «брак»

Во-первых, «браком» в России однозначно признается союз мужчины и женщины, «союз лиц одного пола» не имеет отношения к понятию «брак». Следовательно, употребление расхожих сегодня словосочетаний «однополый брак», «однополая семья» являются выражениями неопределенными, грубо принижающими значение брачно-семейных союзов. Было бы очень отрадным увидеть тихое вымирание этих словосочетаний в глубине недр российских СМИ.

Во-вторых, Суд констатировал факт того, что категории «брак», «семья» воспринимаются современным российским обществом как наследие наших предков.

Великие предки русского народа, создавшие столь же великую русскую тысячелетнюю цивилизацию, основанную на христианских ценностях, в особом представлении не нуждаются. И воспринимать устои брака и семьи нынешним гражданам России Постановление КС рекомендует от них, отбрасывая современные западные научно-философские и правовые извращения брачно-семейных отношений, принимаемые даже на уровне национальных законов.

Только понимание брака и семьи, доставшееся нам от наших предков, может обеспечить России «непрерывную смену поколений», в основании которых должен, как и раньше, находиться краеугольный камень православного христианства.

В-третьих, Конституционный Суд деликатно дал понять всем заинтересованным в заключении брачных союзов лицам, в том числе и лицам, озабоченным противоестественными однополыми влечениями, что в России семья может быть создана только на основании Национального Российского Закона без всякого юридического опыления из Совета Европы или иных международных организаций. Для тех, кто не понял, дана расшифровка: «нетрадиционные сексуальные отношения препятствуют выстраиванию семейных отношений».

    «Однополым союзникам» следует обращаться по вопросам регистрации личного безобразия к западным организациям-правопреемникам органов ЗАГС городов Содома и Гомморры. ЗАГСы России для них закрыты

Таким образом, «однополым союзникам» из России следует обращаться по всем вопросам регистрации личного безобразия к западным организациям-правопреемникам органов записи актов гражданского состояния городов Содома и Гомморры, ликвидированных действием Непреодолимой Силы. ЗАГСы России для однополых сожителей, желающих узакониться в грехе, закрыты.

Конституционный Суд комплексно и детально рассмотрел вопросы личной и общественной нравственности в совокупности с понятиями индивидуальной автономии личности, а также прав и свобод человека.

Схематично и сжато позицию Конституционного Суда РФ в этих вопросах можно представить в следующем виде.

В Российской Федерации каждая личность (человек и гражданин) обладает «индивидуальной автономией», которая, в свою очередь, включает в себя такие философско-правовые категории как «достоинство личности», «наклонности и представления», «убеждения и предпочтения» и т.д. Кратко эта внутренняя наполненность отдельной личности обозначается термином «нравственность» или личная нравственность.

Личность человека проявляется (материализуется) в его делах в «сфере частной жизни» и в общественном пространстве. Сфера частной жизни находится в ведении каждого отдельного человека и охраняется государством от вмешательства извне, но не регулируется им, а отношения людей в общественном пространстве России, «межличностные отношения» базируются на правовом понятии «общественная нравственность» и регулируются Российским государством.

Главными инструментами регулирования внутрироссийских межличностных общественных отношений являются Конституция РФ и законы РФ.

КС РФ, учитывая сексуальную подоплеку претензий и обид жалобщиков, устойчиво одержимых наклонностями мужеложской ориентации, используя целый комплекс правовых категорий, популярно и доходчиво в пунктах 2, 2.1.–2.3. Постановления представил позицию Российского государства по вопросам прав и свобод в области половой ориентации человека.

Приведу некоторые цитаты, которые позволяют понять эту позицию:

   – «сами по себе сексуальные контакты не находятся ни под запретом международно-правовых норм, ни под запретом
   Конституции РФ»;

   – «сексуальная ориентация как таковая не может служить правомерным критерием установления различий в правовом
   статусе человека и гражданина»;

   – «приверженность нетрадиционным сексуальным установкам для многих может выглядеть оскорбительной с точки зрения
   принятых в российском обществе норм морали или иным образом посягающей на общественную нравственность»;

   – «Конституция РФ не дает оснований для признания безусловной правомерности публичной деятельности, направленной
   на дискредитацию, склонение к отрицанию конституционно значимых нравственных ценностей, предопределенных
   историческими, культурными и иными традициями многонационального народа РФ»;

   – «допустимость ограничений в осуществлении прав и свобод человека законом, в том числе с целью удовлетворения
   справедливых требований морали»;

   – «в законодательстве РФ механизмы реализации этих положений (пределы сексуальной автономии личности, нормативное
   определение непристойного поведения…) основаны на представлениях о браке, семье, материнстве, отцовстве, детстве …
   и об их особой ценности»;

    Постановление впервые в истории современной России юридически определяет категории нравственного поведения человека в российском общественном пространстве

Следует заметить, что рассматриваемое Постановление впервые в истории современной России юридически конкретно определяет категории нравственного поведения человека в российском общественном пространстве, расшифровывает и наполняет юридическим смыслом конституционное понятие «нравственность» закрепленное в ст. 55 Конституции РФ.

Итак, в качестве выводов из этой части статьи, можно перечислить ряд правовых оснований, на которых теперь должны базироваться законодательная деятельность и правоприменительная практика российского государства.

   Первое. Любые интимные личные контакты людей не находятся под запретом государства, но афиширование этих
   контактов в общественном пространстве является безнравственным поведением. Причем с позиций соблюдения норм
   общественной нравственности порицается пропаганда как естественных интимных контактов людей, так и
   противоестественных («нетрадиционных»). Декларирование интимных отношений всех видов рекомендуется ограничивать
   рамками «индивидуальной автономии личности».

   Второе. Конкретно определены «конституционно значимые нравственные ценности». Это семья, материнство,
   отцовство, детство. Однополые союзы и мужеложский образ жизни человека для Российского государства не являются
   ценностями, но напротив, признаны формами существования человека, разрушающими вышеперечисленные
   «конституционно значимые нравственные ценности».

   Третье. Семья, материнство, отцовство и детство признаны и зафиксированы юридически как «предопределенные
   нравственные ценности», имеющие особую значимость для российской государственности.

Значительное внимание КС РФ уделил вопросам прав и интересов детей в России, а также запрету пропаганды безнравственности в их среде. Такое внимание вызвано очевидной необходимостью, так как основная направленность жалобы обиженных пропагандистов порока состояла в том, что им некомфортно заниматься в России «агрессивным навязыванием конкретных моделей сексуального поведения» среди несовершеннолетних, а также нелегко трудиться на ниве «формирования искаженных представлений о социально признанных моделях семейных отношений, соответствующих общепринятым в российском обществе нравственным ценностям в их конституционно-правовом выражении».

То ли дело Запад, там «есть разгуляться где на воле». Мужчина обозначает себя женским именем, наряжается в стиле «дама без собачки», а затем вперед, и с песней на «видение Европы» и далее прямо в ООН распивать стакан воды на двоих.

Объем юридических понятий, использованных КС РФ для рассмотрения вопросов защиты детей «от неблагоприятного воздействия на их нравственность и психику», защиту от «сексуального совращения» очень значителен и позволяет, в рамках статьи, отобразить только малую их часть.

Вопросам защиты детей посвящены пункты 3.1.–3.5. и пункт 4 Постановления КС РФ. Приведу некоторые выдержки из них:

   – «конституционным признанием ценностей семьи, материнства, отцовства, детства определяются, в частности, характер
   и содержание правового регулирования в сфере государственной защиты прав несовершеннолетних…»;

   – «органы государственной власти РФ обязаны принимать меры по защите ребенка от информации, пропаганды и агитации,
   наносящих вред его здоровью, нравственному и духовному развитию»;

   – «в сфере защиты законных интересов и прав ребенка федеральному законодателю позволено использовать все
   доступные средства, в том числе, административно-правовой запрет пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений
   среди несовершеннолетних»;

   – «цель, которую преследовал федеральный законодатель при установлении данной нормы, – оградить ребенка от
   воздействия информации, способной подтолкнуть его к нетрадиционным сексуальным отношениям, приверженность
   которым препятствует выстраиванию семейных отношений, как они традиционно понимаются в России и выражены в
   Конституции РФ»;

   – «навязывание несовершеннолетним социальных установок, отличающихся от общепринятых в российском обществе, в
   том числе не разделяемых, а в ряде случаев, воспринимаемых как неприемлемые родителями, может провоцировать
   социальное отчуждение ребенка и препятствовать его благополучному развитию в семейной среде»;

   – «конституционное равноправие, предполагающее и равенство прав независимо от сексуальной ориентации, еще не
   предполагает наличия фактически равнозначной оценки в общественном мнении лиц с различной сексуальной
   ориентацией»;

   – «возрастной критерий придает ограничению точечный, по существу, характер, что снимает проблему его соразмерности»;

   – «часть 1 статьи 6.21. КоАП РФ исходит из недопустимости пропаганды среди несовершеннолетних нетрадиционных
   сексуальных отношений любыми лицами – вне зависимости от их сексуальной ориентации»;

   – «в данной норме сформулирован квалифицированный состав, учитывающий вероятность наступления длительных
   негативных последствий в судьбе несовершеннолетних»;

   – «недопустимость популяризации среди несовершеннолетних нетрадиционных сексуальных отношений».


(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

 (Окончание)


При упоминании о недопустимости разврата в детской среде особое внимание хотелось бы обратить на две важные позиции КС РФ.

В абзаце 3 пункта 3.2. сказано: «Тот факт, что такой запрет не распространяется на случаи, связанные с пропагандой аморального поведения в рамках традиционных сексуальных отношений, которые также могут требовать государственного, в том числе административно-деликтного (лат. delictum. – проступок, правонарушение. Прим.ред.) реагирования…».

    Пропаганда и навязывание детям «ценностей» половой распущенности наказуемы наравне с пропагандой неестественных интимных отношений

Данная формулировка является ясным сигналом не только органам правосудия, правоохранительным органам, но и (что является самым важным) гражданам России к тому, что пропаганда и навязывание детской аудитории «ценностей» половой распущенности должны быть административно наказуемы наравне с пропагандой неестественных интимных отношений людей. Грех блуда должен по праву занимать равноценное место рядом с грехом мужеложства и реакция государства на демонстрацию проявлений этих человеческих пороков перед детьми должна быть равнозначной.

Половой и неполовой разврат обязаны существовать исключительно в рамках индивидуальных автономий отдельных личностей без права выхода «в свет» общественных отношений. Об этом и речь в пункте 3.2. Постановления КС РФ.

Второй наиболее значимый момент находится в тексте абзаца 5 пункта 3.2. Постановления КС РФ. В этом месте Конституционный Суд РФ устанавливает юридическую формулу или определение понятия «пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений».

Итак, «пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений – деятельность по целенаправленному и бесконтрольному распространению информации, способной нанести вред здоровью, нравственному и духовному развитию, в том числе сформировать искаженные представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних… и направленная на формирование предпочтений, связанных с выбором нетрадиционных форм сексуальной идентичности».

Кто сможет оспорить позицию о том, что если умышленное деяние взрослого человека имеет цель причинить вред ребенку и, более того, оно осуществляется бесконтрольно, то это деяние должно пресекаться и наказываться государством?

Классика юридической логики. Деяние, влекущее вред, должно пресекаться и наказываться.

Для того, чтобы добиться поставленной цели, пропагандисту необходимо всего лишь исключить из цепочки своих действий один из квалифицирующих признаков пропаганды, например, «бесконтрольность». Иными словами, мужеложник, вышедший из личной индивидуальной автономии с целью преподать отдельному ребенку или группе детей свои противоестественные навыки, имеет полное конституционное право, трижды постучав в дверь и трижды подумав о последствиях, обратиться к главе семьи с ходатайством попропагандировать у него дома, его детям, под его отеческим контролем «ну, вы сами понимаете что». Метод вполне реальный. Думаю, и последствия будут не менее реалистичны. В любом случае, пропагандист сможет на практике, а не в теории получить весомые родительские доказательства вредоносности своих деяний.

Завершая этот краткий обзор важнейшего правового документа, теперь уже полноценно действующего на всей территории Российской Федерации, следует отметить главные значения Постановления КС РФ.

Во-первых, это юридически обязывающий документ, терминами и положениями которого обязаны пользоваться все законопослушные граждане России, а также юридические лица и, конечно, все органы власти и управления любых уровней значимости. Уважать этот документ обязано и мировое сообщество. С радостью или грустью, но уважать.

Во-вторых, этот документ полностью и конкретно противопоставляет законодательную и правовую политику Российской Федерации в области семейных отношений законодательным тенденциям многих западных государств и наднациональных межгосударственных структур по превращению институтов семьи, брака, межличностных отношений людей в некие узаконенные противоестественные сборища. Все существовавшие до сегодняшнего дня и известные людям цивилизации никогда не использовали в своих правовых системах легитимацию однополых союзов. Это путь самоуничтожения любого государства и общества.

Постановление КС РФ ясно указывает на вековые приоритеты в вопросах семьи и брака, на которые обязана ориентироваться Россия в законодательной сфере.

В-третьих, в Постановлении (пункт 1.3.) Конституционный Суд мягко и односложно предложил ЕСПЧ не отягощать себя в будущем «проверками внутригосударственного законодательства России на предмет его соответствия Конвенции о правах человека» и порекомендовал европейским коллегам следить за своей компетенцией, а не «осуществлять нормоконтроль российского законодательства».

Иными словами, ЕСПЧ было бы полезно занять место инстанционного Суда, каковым он и задумывался. «Юридическая Истина в последней инстанции» в каждом отдельном государстве – это Конституционный Суд, и Россия не исключение. Потому и ЕСПЧ не подобает впадать в состояние «евроисключительности».

В-четвертых, Конституционный Суд, впервые с момента принятия Конституции РФ, уделил в Постановлении значительное внимание конституционно-правовому термину «нравственность». Ранее эта конституционная норма как юридическое понятие не детализировалась нигде, но только упоминалась в некоторых законах РФ, что крайне негативно отражалось в правоприменительной практике. Теперь не только философски, но и юридически обоснованно можно процессуально применять, например, понятие «брак» (союз мужчины и женщины) как нравственно-правовую категорию, ссылаясь на Постановление КС РФ. Напротив, понятие «однополый союз» (союз мужчины и мужчины) не охватывается понятием «нравственность», но юридически признается правовой категорией, разрушительно действующей в отношении понятия «брак» и, в связи с этим фактом, противостоящим интересам Российской Федерации, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В-пятых, КС РФ ясно указал на недопустимость и наказуемость навязывания детям информации, связанной с пропагандой любых форм аморально-развратного образа жизни, как противоестественного, так и естественного. Если сами родители детей в семье не пропагандируют последним свои интимные отношения и считают такие деяния безнравственными и недопустимыми, то почему третьим лицам извне должно принадлежать право пропаганды порока чужим детям?

Можно было бы продолжить перечисление правовых, международных и общественно-политических достоинств Постановления КС РФ № 24-П от 23.09.2014 г., но формат статьи исчерпан.

    Фундаментальное достоинство Постановления – указание на то, что правовая система России в вопросах семьи, брака и детства будет базироваться на христианских ценностях

В заключение хотелось бы отметить, что главное фундаментальное достоинство рассмотренного правового документа – это указание на то, что правовая система России в вопросах семьи, брака, материнства, отцовства и детства будет базироваться на христианских ценностях.

Высшая юридическая сила Постановления Конституционного Суда Российской Федерации гарантирует, что предопределенные ценности наших предков, которые в правовой системе России поставлены во главу угла построения и жизнедеятельности российского общества, теперь не могут быть с правовых позиций уничижены в пользу современных неоязыческих «европейских ценностей», демонстративно и последовательно уничтожающих в человеке образ Божий.


3 декабря 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/75587.htm

[Дмитрий Н]

Они хотят попасть к вашим детям

Беседа с автором нашумевшей книги «Глобальная сексуальная революция: Разрушение свободы во имя свободы»


Габриэла Куби родилась в 1944 году в немецком городе Констанц. В 1964–1967 годах изучала социологию в Берлинском Свободном университете, в 1967 году продолжила учебу в Констанцском университете, который окончила со степенью магистра искусств. В 1974–1976 годах училась в Международной академии непрерывного образования в Англии. В 1979 году вышла замуж, мать троих детей, верующая католичка. В 1998 году опубликовала свою первую книгу «Мой путь к Марии – силой живительной веры», затем последовали «Нет мира без покаяния: Свидетельства новообращенной» и «Гарри Поттер: Глобальный рывок в оккультное язычество» (2002), «Гарри Поттер – добрый или злой?» (2003), «Вспышка любви: Для молодых людей, желающих иметь будущее» (2005), «Гендерная революция – релятивизм в действии» (2006, переведена на венгерский, польский, хорватский, словацкий и чешский языки), «Огосударствление образования: На пути к новому гендер-человеку» (2007), «Only you – дай любви шанс» (2009), «Самопознание – путь к сердцу Иисуса» (2010), «Глобальная сексуальная революция: Разрушение свободы во имя свободы» (2012), «Гендер – новая идеология разрушает семью» (2014).



3–6 ноября 2014 года Габриэла Куби посетила Румынию по случаю выхода в свет румынского перевода ее книги «Глобальная сексуальная революция: Разрушение свободы во имя свободы». Здесь она провела ряд публичных лекций и дала следующее интервью.


– Ваша книга о сексуальной революции была охарактеризована некоторыми читателями в Германии словом «шок». Что же такого шокирующего содержится в ней?

– Для большинства людей это шок, поскольку вырисовывается цельная картина глобальной сексуальной революции, совершающейся в настоящее время. Большинство людей видит, что у нас больше нет стабильных ценностей, нет стабильных семей, что гомосексуализм присутствует повсюду, но они не видят, что за всем этим кроется. В своей книге мне, надеюсь, удалось представить полную картину глобальной сексуальной революции. Она и стоит за понятием «гендер», о котором большинство людей не знает, что это такое. В понятии гендера сокрыто семя разрушения всех сексуальных стандартов. Что и происходит во всех западных странах и распространяется по всему миру.

– Кое-кто может рассмеяться вам в лицо, вменяя вам в упрек то, что вы сторонница теории заговора.

– У меня есть 18 страниц источников, аргументирующих то, о чем я говорю. Я знаю, что пишу против течения. И вот теперь я нахожусь тут, в стране, которая до 1989 года жила под диктатурой коммунизма, а значит, вам лучше меня известно об официальной пропаганде, о навязывании чего-либо обществу.

У тоталитаризма и гендерной идеологии много общего, хотя сразу этого и не видно.

Для всех тоталитарных режимов Церковь всегда остается самым большим врагом. Диктатуры разрушали храмы, сравнивали их с землей, убивали священников и епископов, бросали их в тюрьмы, пытали и т.д. Нацисты делали это, коммунисты делали это. Нынешнее новое движение еще не занимается пытками, но уже начинает сажать людей в тюрьмы – подобное уже происходит – и фактически борется против Католической церкви, например, против ее представительства в ООН и организациях Евросоюза. Она их главный враг.

 Хотя теперь и кажется, что пропагандируются свобода, толерантность, антидискриминация и прочие подобные слова, но на самом деле это пустые понятия, которые в реальности используются для ниспровержения ценностей и введения людей в заблуждение путем манипулирования их умом.

Я встречалась с папой Бенедиктом XVI в этом году. Он называет происходящее «антропологической революцией», говорит о глубокой неправде этой идеологии. Во время этого частного визита он сказал мне: «Антихрист сейчас проникает в сердце человека как никогда глубоко»[1].

Как человеческие существа мы изменили корень собственной человечности, которая испытывает теперь прессинг идеологии, утверждающей, будто не существует мужчин и женщин. Предполагается растворение мужской идентичности и женской идентичности. Еще утверждают, что любая сексуальная ориентация хороша, и ее надо уважать, терпеть. Если же мы не заявляем о своем согласии с этим, нас начинают притеснять как «гомофобов». Уже готовятся законы, по которым людей будут сажать в тюрьму и облагать огромными штрафами, если они станут выражать свое мнение о том, что это нехорошо.


_{Книга Габриэлы Куби на румынском языке}

– Если сексуальная революция предполагает устранить все различия между мужчиной и женщиной, то почему сегодня так настаивают на особых правах для женщин? Другими словами, зачем нам бороться за права женщин, если половая идентичность становится чем-то аморфным и излишним, лишенным всякой связи с анатомическими характеристиками и оказывается вопросом сугубо личного, субъективного выбора?

– Вот именно. Это одно из множества внутренних противоречий этой идеологии. Джудит Батлер, чья книга «Проблемы гендера: Подрыв идентичности»[2] легла в основу этой идеологии, снабдив ее понятийным аппаратом и языком, знала об этом противоречии. И другие профессора, специализирующиеся на исследовании гендера, тоже осознают его, и думаю, мы не сильно ошибемся, если скажем, что проблема женщины используется лишь как своего рода ходули. Для виду борются за права женщин, а в реальности разрушается половая идентичность, но вся эта борьба за права человека рухнет в тот самый момент, когда женщина будет обладать той же властью, что и мужчина, – что уже и происходит теперь.

– Что будет с мужчиной и женщиной, если сексуальная революция победит и мы будем иметь общество, базирующееся на подобных предписаниях?

– Уже имеется много признаков этого. Если будет так продолжаться… Это нехорошие признаки: семьи разрушаются, брак разрушается. Не женщины, а определенные женские организации и европейские организации распространяют всякие сведения, утверждающие, будто все женщины – жертвы, а все мужчины ведут себя по отношению к ним как насильники и сексуальные хищники. Результат таков, что мужчины утрачивают интерес к тому, чтобы становиться отцами, а женщины – к тому, чтобы становиться матерями. Это четко отражается на демографическом кризисе, через который мы проходим.

Очень скоро это приведет к тяжелейшим проблемам в обществе, даже в нашей богатой Германии. Потому что наши системы социального обеспечения не смогут поддерживать тех стандартов, к которым мы привыкли. Эти стандарты еще позволяют нам поддерживать мир. Люди еще получают деньги, которые им нужны. Как только это рухнет – а произойдет это очень скоро, потому что у нас больше нет детей, которые вышли бы на рынок труда и платили бы социальные налоги и взносы, – социальная система уже не сможет функционировать, и мы вступим в полосу, где жестокость и насилие станут повсеместными в обществе.

Это уже и началось: в Париже, Лондоне мы уже видели целые кварталы, полыхающие в огне. И еще увидим. У вас в стране много нищеты. Но она начинает появляться и в некоторых областях Германии. И когда экономическая система уже не будет позволять нам былого материального благосостояния, думаю, еще произойдет кое-что, – и у нас будет слишком много забот, чтобы заниматься еще и такими проблемами, как гомосексуализм, перемена пола и прочие подобные безумства.

    Это проблемы, касающиеся всего 1,6% населения, – лишь 1,6% назвали себя гомосексуалистами в официальном исследовании в США.

А между тем это проблемы, касающиеся всего 1,6% населения (не 3%, не 5% и не 10%, а лишь 1,6% назвали себя гомосексуалистами в официальном исследовании, проведенном Центром по мониторингу болезней США). И из этих 1,6% только 2–3% заинтересованы в регистрации гражданских партнерств. Почему? Потому что они ведут беспорядочную жизнь. Таков их стиль жизни.

Взглянем же на общество с мыслью о будущих поколениях. Что делают сейчас? Почему меняют систему ценностей и всю систему законов ради какого-то меньшинства из меньшинств, которое не дотягивает и до 1% населения?

– Некоторые люди не понимают, что в этом плохого, если детям будут говорить о сексе в школе. Что вы могли бы сказать им?

– Сексуализированный ребенок лишается детства. Детство по определению является зоной, где ребенок может расти и может играть… Детство асексуально. И семья нуждается в несексуализированной зоне. Секс имеет место между родителями и никогда где-либо еще в семье. Если этого правила не станет, не станет и детства.

    Сексуализированный ребенок лишается детства. Он теряет чувство стыда. А оно очень нужно любому человеку, абсолютно необходимо!

Невообразимо, что творится в американских и немецких школах, во всех западных странах. Если детей обязывают в школе говорить о сексуальности, что уже и происходит, если они разглядывают в учебниках картинки, которые неприличны и порнографичны, то они теряют чувство стыда. А оно очень нужно любому человеку, абсолютно необходимо! Даже Зигмунд Фрейд сказал, что если разрушить чувство стыда, то уже невозможно будет воспитывать людей.

Если мы толкаем своих детей на преждевременные сексуальные эксперименты, начиная с детского сада, если учим их контрацепции в школе и готовим к «первому разу», то молодые люди, прежде чем достаточно созреют, чтобы получить право голоса, уже будут иметь множество болезненных опытов. И начнут колебаться и утрачивать способность привязаться к другому человеку. Привязанность необходима для брака, для семьи. Если ты много страдал, прежде чем тебе исполнилось 18 или даже 20 лет, то ты теряешь этот идеал: «Да, я хочу найти кого-то. Да, я хочу иметь семью». Ты утрачиваешь это. Ты уже не дерзаешь, уже не веришь в это.

Таким образом, мы разрушаем в них способность создать семью, что вступает в противоречие с естественным желанием молодых людей. Все опросы и исследования показывают, что у молодых имеется идеал создания семьи. И долг нашего поколения – сделать их способными внутренне и с психологической точки зрения к тому, чтобы создать семью и употреблять свою сексуальность надлежащим образом.

Кроме того, болезни, передающиеся половым путем, сильно распространились повсюду и делают людей бесплодными. И гомосексуальные практики тоже связаны с большими рисками для здоровья. Нам следовало бы предупредить молодое поколение об этих рисках, но нам этого не позволяют, тогда как гомосексуальные пары приглашают в школы.


_{Габриэла Куби}
   
– В какой мере европейские институты способны реализовать на деле политики, базирующиеся на гендерной идеологии?

– Европейские институты на все сто процентов поддерживают эту идеологию. ЕС и ООН делают всё возможное, чтобы подорвать семью и нашу систему ценностей. И называют эту акцию «борьбой за права человека»: агрессивное проталкивание гомосексуальных браков во всех странах, агрессивное проталкивание гендерной идеологии как государственной политики, проталкивание обязательности резервирования за женщинами определенного процента от всех мест на рынке труда и от других ключевых позиций, проталкивание перехода к государству заботы о малых детях. Они могут делать это и даже делают. Так что да, они могут. Эти институты очень сильны. За ними стоят политические и экономические силы.

Но хорошая новость состоит в том, что появляется и политическое сопротивление: во Франции, Литве, где была запрещена пропаганда гомосексуализма в школах, в Венгрии, где теперь действует христианская конституция[3], в Хорватии, где был организован референдум, решивший, что только мужчина и женщина могут вступать в брак, и в Словакии тоже. Так что в Европарламенте создается сопротивление. Люди начинают приходить в себя.

Я тоже делаю, что могу, в этой своей книге. Ей удается отрезвить многих людей. Нам нужно на всех уровнях общества объединить свои силы и ринуться в бой, включив на максимальную мощность свои моторы, чтобы сказать этому: «Нет!»

– Какие советы у вас имеются для румын и вообще для всех желающих сохранить свою семью и идентичность ненарушенными?

    Не думайте, будто вы отсталые. Не думайте, что хорошее приходит с Запада – с Запада приходят вещи поистине губительные.

– Прежде всего не думайте, будто вы отсталые. Не думайте, что хорошее приходит с Запада – в действительности верно как раз обратное. На самом деле с Запада приходят вещи поистине губительные. Я услышала сегодня такую новость: какие-то румынские неправительственные организации заявили, что ваша страна должна догонять (западный поезд сексуального воспитания). Вы можете быть просто счастливы, что эта катастрофа еще не произошла в вашей стране. И вам следовало бы мобилизоваться по всей стране и объединиться в любую возможную коалицию, с кем угодно, в том числе за границей, и с кем угодно внутри страны, кто только может бороться против этого. Они хотят попасть к вашим детям! Они сексуализируют их, а сексуализация детей разрушит цивилизацию. Потому что разрушит в первую очередь семью. Она – корень.

Так что вам нужно делать всё, что только можете. И вы можете быть счастливы, что коммунистическая диктатура защитила вас от сексуальной революции, начавшейся на Западе в 1968 году. У вас еще сохранилась система консервативных ценностей, еще много людей считает, что семья – это хорошо, а гомосексуализм – это неправильно.

Так что распространяйте весть, что вы вовсе не отсталые. Наоборот. И можете быть счастливы, что всё это у вас еще не произошло. Потому что идет разрушение общества, и Европейский Союз – знаменосец в этом смысле.


По материалам беседы с Габриэлой Куби. Журналист Штефана Тоторча.
Перевод с румынского - Родион Шишков.

11 декабря 2014 года


<sub>[1] В первый раз Габриэла Куби удостоилась аудиенции у Бенедикта XVI в октябре 2012 г., после выхода в свет своей книги «Глобальная сексуальная революция…», когда он еще был действующим папой. Она преподнесла ему свою книгу в дар, и папа положительно оценил ее.

[2] Judith Butler. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. 1990.

[3] Эта конституция была принята в Венгрии 1 января 2012 г., и уже 15 января ЕС потребовал убрать из нее христианские принципы. Она не только поддерживает брак, но и постановляет, что жизнь ребенка нужно охранять со дня зачатия, а о пресловутой сексуальной ориентации умалчивает.</sub>

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/75771.htm

[Александр Васильевич]

«На этот акт агрессии должно отреагировать общество»

Протоиерей Максим Обухов считает, что нужно сплотиться родительскому движению для борьбы против пропаганды среди детей, в том числе, в «Учительской газете»



В «Учительской газете» неприкрыто идет пропаганда гомосексуализма среди детей. В независимом педагогическом издании опубликованы материалы Елены Климовой, подготовившей серию публикаций для «Росбалта» о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних. В одном из материалов Елена Климова написала: «Я хочу дать слово им, невидимым детям, ЛГБТ-подросткам... Прочитав больше сотни историй, я думаю: а кто защитит детей- "404", которых в медийном пространстве не существует? От безграмотных учителей, жестоких одноклассников, непонимания родителей? Кто поговорит с ними, когда им одиноко и не с кем поделиться тяжелыми мыслями? И кто подаст им руку помощи?»

Ситуацию комментирует в интервью «Русской народной линии» руководитель православного Медико-просветительского центра «Жизнь» протоиерей Максим Обухов:

На этот акт агрессии против детей должно отреагировать общество. Педагогика - это сфера, связанная с детьми, поэтому это повод не только для общественных возмущений, но и для работы правоохранительных органов. Очевидно, что эта пропаганда гомосексуализма направлена на детей. Родительская общественность должна добиться, чтобы все пресечь твердой рукой, не вдаваясь в дискуссии. Подобная тенденция говорит о том, что нам нужно сильное и эффективное родительское движение, которое, как фагоциты, клетки  иммунной системы, должно быстро находить и локализовать эту заразу.

От имени педагогического сообщества пытаются выдвигать сомнительные идеи. У нас существует целый ряд проектов, который направлен на пропаганду содомии и различных отклонений среди детей. Например, детский проект Людмилы Улицкой. Такие инициативы возникают то здесь, то там. Когда изучаешь, то весьма хорошо видно, что торчат ушки зарубежного финансирования.

Мы обязаны блокировать наиболее болевые точки - центр планирования семьи, пресекать попытки организовать пропаганду гомосексуализма среди детей и проникнуть в детские структуры. Это ключевое звено цепи, разорвав которое, можно разрушить всю систему или ключевой камень в фундаменте, изъяв который, рассыплется весь дом. Если мы потеряем детей, то мы лишимся всего! Поэтому нам необходимо сильное, эффективное родительское движение, в котором есть вопросы самоорганизации, выявления и нейтрализации провокаторов и финансирования. Родительское движение нужно финансировать так же, как финансируют строительство храмов. Должен быть хорошо налажен мониторинг наблюдения за текущей ситуацией, оперативное информирование. Кроме того, на жарких конференциях, где мы слушаем сами себя, необходима хорошая системная работа. Такие дела нужно брать в оборот и серьезно работать с правоохранительными органами, с прокуратурой, которая просто так за дело не возьмется. Судебное дело против «Учительской газеты» требует серьезной системной работы в течение полугода. Это, как прыщ, который если его не локализовать, превратится в фурункул, потом во флегмону. Не понятно, чем кончится.

У православной общественности были случаи эффективных слаженных действий, люди впрягались и побеждали. И в этом случае не надо бояться, а нужно организовываться. И, конечно, это вопрос к благотворителям - колокол за миллион рублей может немного подождать, а это дело нет. Нужно вложить финансовые ресурсы в родительское движение, иначе некому будет ходить в храмы через двадцать лет. Должны быть хорошие работающие эффективные центры, которые бы брались за такие дела, быстро начинали работать. Это как борьба с преступностью, нужно не только наказание и изоляция, но и профилактика. Необходимо донести, что общество не станет мириться с их существованием. Если не применяются репрессии, то это не значит, что подобные личности имеют право навязывать нам свой образ жизни. Если мы отразим их атаки, то они поймут, что нельзя трогать русских детей.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/12/24/na_etot_akt_agressii_dolzhno_otreagirovat_obwestvo/

[Александр Васильевич]

Анатолий  Степанов, Леонид  Болотин

Запад превращается в большой Содом



Епископ бельгийского Антверпена Йохан Бонни (Johan Bonny) высказался за признание католической церковью «браков» содомитов.

"В лоне Церкви мы должны рассмотреть возможность формального признания отношений, которые существуют среди гомосексуальных и бисексуальных пар. Юридически они получили признание в нашем обществе. В Церкви мы также должны учитывать это разнообразие", - заявил Бонни.

Ситуацию специально для Агентства аналитической информации «Русь Православная» комментируют: Анатолий Степанов, Леонид Болотин и Владимир Гуреев.
 

Анатолий Степанов, главный редактор интернет-портала «Русская Народная Линия»

Это вполне закономерно. Хотя если вспомнить последние события касательно этого вопроса, католическая церковь в Европе до последнего времени оставалась последним бастионом, который не могли взять гомосексуалисты.

Сегодня содомитами являются не только представители поп-культуры, это и политики, и чиновники, мэры крупных городов. Не удивительно, что они настойчиво требуют признания содомии как разновидности нормы. Раньше Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признавала гомосексуализм психической болезнью, но в конце XX века содомитам удалось добиться отмены этого определения авторитетной международной структуры. В прошлом году вице-президент США объявил о том, что главные права человека - это права гомосексуалистов.

Запад за последние 15-20 лет совершил феерическое нравственное падение, которое подготавливалось предыдущими десятилетиями в религиозной и культурной жизни еще недавно христианского Запада. С конца XX века по сегодняшний день большинство стран Запада признало так называемые «однополые браки», а гомосексуалистов провозглашает чуть ли не цветом нации. Эта деградация Запада коснулась и католиков, потому что католическая церковь не может существовать в вакууме. Беспрецедентное событие произошло в жизни католической церкви, когда живой понтифик Бенедикт XVI вынужден был уйти в отставку, а главой Ватикана впервые в истории стал представитель ордена Иезуитов. После этого знаменательного события было ясно, что происходит очень серьезный разворот в жизни католической церкви.

Протестанты в этом отношении продвинулись значительно дальше, они уже «венчают» содомитов, «епископами» становятся женщины, «пасторами» становятся гомосексуалисты. И вот теперь осталась католическая церковь.

Запад гниет. Все это происходит на наших глазах. Запад умирает как христианская цивилизация.
 

Леонид Болотин, историк, публицист и общественный деятель

Католичество какое-то время держалось против этого, но сейчас на Западе происходит движение в сторону всеобщего содома. Все это ведет в нравственную пропасть. Запад утрачивает свойства человеческого общества, которое состоит из множества институтов. Объявление содомии в качестве «брака» - это есть разрушение института отцовства, материнства и т.д. Такое «общество» утрачивает человеческие черты и превращается в сборище содомитское, для которого будет пригоден последний царь - антихрист.

Содомия отрицает принцип отношений человека и Бога. Содомия - это богоборчество. Бог уничтожил Содом и Гоморру. Это же ждет и Европу да и весь Запад, если не произойдет очищения.
 

Владимир Гуреев, секретарь отдела по взаимодействию с казачеством Санкт-Петербургской епархии

Это еще раз говорит об отпадении католиков от истинной Церкви Христовой. Православие называет содомию грехом. Католичество ищет компромисс с этим грехом. Вот к чему приводит толерантность, которая на самом деле является диктатурой меньшинства, попирающей все традиционные ценности некогда христианской Европы.

 http://ruskline.ru/opp/2015/01/9/zapad_prevrawaetsya_v_bolshoj_sodom/

http://rusprav.tv/zapad-prevrashhaetsya-v-bolshoj-sodom-14026/

[Дмитрий Н]

Госдеп США назначит посланника для пропаганды гомосексуализма за рубежом


Спецпредставитель, по мнению госсекретаря США Джона Керри, будет поддерживать усилия США по борьбе с дискриминацией и насилием в отношении представителей ЛГБТ-сообщества за рубежом. Должность займет дипломат, являющийся открытым геем, сообщает "Взгляд" со ссылкой на The Washington Post.



В прошлом Керри сам выступал за права секс-меньшинств. В 2014 году он выпустил заявление, осуждающее законодательство Уганды, направленное против геев. Керри также работал с активистами, пытающимися препятствовать отрицательному изображению геев в СМИ Восточной Европы.

В последние годы движение за права геев в США добилось законодательного разрешения на однополые браки в большинстве штатов и снятия запрета на службу в армии для тех, кто не скрывает нетрадиционной сексуальной ориентации.

Кроме того, летом президент США Барак Обама указом от 21 июля 2014 года запретил дискриминацию сотрудников, которые идентифицируют себя как секс-меньшинства, не дожидаясь одобрения парламентом аналогичного закона. Этим он поставил в неловкое положение религиозные организации, для которых указ не предусматривает исключений.

Также американский вице-президент Джо Байден во время встречи с группой поборников прав сексуальных меньшинств из США и других стран мира призвал ставить защиту прав представителей ЛГБТ-сообществ выше национальных культур и социальных традиций.


10 февраля 2015 года

http://www.pravoslavie.ru/news/77152.htm

[Александр Васильевич]

Детский Фонд ООН занимается «голубым лобби»

Денис Ахалашвили о том, как ЮНИСЕФ призвал все страны мира законодательно признать однополые пары и однополое «родительство» как норму семейных отношений



В опубликованном перед Новым годом официальном документе «Искоренение дискриминации детей и родителей по признаку сексуальной ориентации и/или гендерной идентичности» Детский Фонд ООН - ЮНИСЕФ призвал все страны мира законодательно признать однополые пары и однополое «родительство» как норму семейных отношений.

В новом документе, который эксперты уже окрестили «голубым лобби» устанавливаются такие понятия, как «сексуальная ориентация», которых до этого не было ни в одном всемирном международном договоре. Исповедующие традиционные религиозные нормы страны прямо заявляли и заявляют протест против использования этих понятий в международном праве, как противоречащим моральным устоям общества и разрушающим институт семьи.

Если семья – не норма, все остальные отношения в обществе становятся необязательными и ненужными. Уважение к родителям, забота о стариках, воспитание детей становится пустой обременительной формальностью, ограничивающей свободу современного человека. В современном западном обществе насаждается новая мораль.

Вместо родных пап и мам – родитель «А» и родитель «Б», вовсе необязательно противоположного пола. Вместо дедушки и бабушки – пациенты Дома престарелых. Вместо детей – объекты для сексуального рабства.

Иначе зачем преподавать половое воспитание малышам с ясельного возраста? Если с пеленок объяснить ребенку, что такое секс, то у него не возникнет вопросов, когда взрослый дяденька залезет ему в трусики. Раннее сексуальное воспитание подготавливает детей к отношениям, в которых они заведомо становятся объектом насилия и сексуального рабства. Это все равно, что рассказывать малышам, как правильно колоться и готовить героиновый раствор. Можно сколько угодно говорить, что пользоваться шприцами, знать, как готовить дозу и куда ее вколоть необходимо, чтобы защитить детей от СПИДА, но правда будет в том, что так вы сделаете из ребенка наркомана, который будет умело колоться. А сексуально «просвещенный» ребенок станет сексуальным рабом. Это обычная логика.

Но Детский фонд ООН на этом не останавливается. Сегодня ЮНИСЕФ призывает все страны мира отменить законы, ограничивающие пропаганду гомосексуализма среди детей и сделать ее обязательной частью школьного и дошкольного детского воспитания. А значит, речь идет не просто о сексуальном насилии над детьми, а насилии в извращенной форме. Самое замечательное, что фонд, созданный для того, чтобы страдающие дети во всем мире могли получить продукты питания, медицинский уход и начальное образование, занимается прямой пропагандой растления детей, и делает это за деньги стран, защитников традиционной морали и семейных ценностей!

Вы в России с вашими «темными» законами о защите детей, имеете что-то против наших нововведений? Мы объявим вас мракобесами и изгоями, а на ваши деньги будем заниматься пропагандой гомосексуализма среди детей. Ведь ЮНИСЕФ – это официальное агентство ООН, получающее основные свои финансы от входящих в Лигу Наций государств, чьи правительства финансируют ЮНИСЕФ своими налогами. Многие делают еще и частные пожертвования – ведь это святое, это на помощь детям... И на эти деньги ЮНИСЕФ будет заниматься растлением детей во вселенском масштабе.
 
Если вы еще не знали, как создается тоталитарное, аморальное и античеловеческое общество, то теперь знаете.

Денис Ахалашвили, ответственный редактор издательства Свято-Пафнутьева Боровского монастыря
 

  _{Детский «гей-парад» в Норвегии}

http://ruskline.ru/news_rl/2015/02/19/detskij_fond_oon_zanimaetsya_golubym_lobbi/