Масонство — это богопротивная вещь

[Александр Васильевич]

Один из лидеров французских масонов призывает собратьев к объединению в защиту секуляризации Европы, которой якобы грозит опасность от Церкви



ПАРИЖ. Бывший великий мастер ложи Великого Востока Франции Жан-Мишель Кийярде призывает к объединению масонов в защиту секуляризации Европы, которой якобы грозит опасность. По его мнению, у Церкви слишком большое влияние на политику Старого Континента. Об этом специально для «Седмицы.ru» сообщает «Milites Christi Imperatoris».

«Необходимо, чтобы масонские сообщества взялись за политику, в хорошем значении этого слова (...) информировали о секуляризации и выражали свое несогласие с тем или другим правительственным, или европейским решением» - сказал бельгийской газете «Le Soir» Жан-Мишель Кийярде.

Он хочет, чтобы «свободные каменщики» открыли в Брюсселе собственные представительства для целенаправленного лоббирования интересов в европейских учреждениях.

По мнению масонского лидера, угрозой для секуляризации является... предусмотренный лиссабонским договором "регулярный и открытый" диалог органов ЕС с религиозными сообществами. Кроме того, Кийярде утверждает, что во главе важнейших органов Евросоюза стоят христиане-демократы. Свободные каменщики, по его мнению, должны сотрудничать и в сфере распространения «концепции просвещения человека и гражданина» с ударением на «равноправии независимо от веры, расы или сексуальной ориентации».

http://www.sedmitza.ru/news/977613.html

[Александр Васильевич]

http://narod.ru/disk/15833931000/f1_00.avi.html  (часть1)

http://narod.ru/disk/15834150000/f1_02.avi.html  (часть 2)

http://narod.ru/disk/15834150000/f1_02.avi.html (часть3)

http://narod.ru/disk/15834389000/f1_03.avi.html  (часть4)

http://narod.ru/disk/15831825000/f1_05.avi.html  (окончание)

[Виктор Викторович]

http://narod.ru/disk/15833931000/f1_00.avi.html  (часть1)

http://narod.ru/disk/15834150000/f1_02.avi.html  (часть 2)

http://narod.ru/disk/15834150000/f1_02.avi.html (часть3)

http://narod.ru/disk/15834389000/f1_03.avi.html  (часть4)

http://narod.ru/disk/15831825000/f1_05.avi.html  (окончание)

По выделенной ссылке продублирована вторая часть, таким образом, пропущена ссылка на 4-ую часть.

[Александр Васильевич]

Так на сайте у автора сайта "Антипапизм":

http://antipapism.kiev.ua/index.php?mid=1

А.В.

[Александр Васильевич]

Олег Морозов

Национал-масоны. Ересь манихействующих




«Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью и особенно с государственностью христианской».
Председатель Архирейского Собора Русской Православной Церкви за границей Митрополит Антоний (Храповицкий) 15/28 августа 1932. Из окружного послания Собора Архиреев Русской Православной Церкви за границей.

В русском обществе все более растет осознание того, что восстановить единство разрозненного государства и повернуть его на путь поступательного развития может только возвращение к традиционным ценносят и формам государственного строительства.

Многим вспоминаются слова нашего покойного пастыря Митрополита Ионна С-Петербургского и Ладожского: «Патриоты», клянущиеся в любви к России матушке и одновременно отвергающие Православие, - люят какую-то другую страну, которую они сами себе выдумали». И выдумывают и продолжают лгать, но не патриоты, а миссионеры идей идущих к нам с Запада, политики от Ницше, Маркса, Джефферсона и тому подобных.

Но поскольку идеи эти потускнели в глазах русского человека, т.к. народ наш связывет с господством этих идей нашу нынешнее нестроение, то в последнее время эти разрушительные идеи внедряются в подобии «русской» упаковки.

Появляются «русскоязычные» язычники, волхвы, адепты Высшего Космического Разума и прочие «патриотически» антихристиане. Об особенностях взглядов и действий подобных псевдонационалистов говорит еще видный русский философ и общественный деятель первой волны эмиграции И. А. Ильин. В своей статье «О фашизме», он пишет: «Эти пробелы и ошибки состоят в следующем:

   1.       Безрелигиозность. Враждебное отношение к христианству, к религии, исповеданиям и церкам вообще.
   2.       Создание правого тоталитаризма, как постоянного и якобы «идеального» строя.
   3.       Установление партийной монополии и выростяющей из нее коррупции и деморализации.
   4.       Уход в крайности национализма и воинствующего шовинизма (национальная «мания грандиоза»).
   5.       Смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства.
   6.       Впадение в идолопоклоннический цезаризм с его демагогией, раболепством, деспотией».

Известно, что на подобной идеологической основе были построены тоталитарные государства в Германии в 1933 г. и за 10 лет до того в Италии.

Следует отметить, что ни Гитлер ни Муссолини не были первооткрывателями в этой области.

Тысячи лет близкая к этой система служила основой внутренней жизни еврейского гетто.

Но вот и в современной России эта антихристианская идеология нашла своих поклонников. В газете «Русский Националист» (№ 2, 3, 1996 г) ее главный редактор Р. Каюмов в статье «Русская идея должна сойти с креста» пишет: «Ни о каком развитии религии в России третьего тысячелетия не может быть и речи, ибо христианство есть наиболее лживое вероучение, полностью проистекающее из иудаизма и подчиненное ему» Далее г-н Каюмов противопоставлялет Православию учение К. Э. Циолковского о «Высшем Космическом Разуме», идея которого мало чем отличается от масонской идеи Великого Архитектора Вселенной. Близкие позиции высказывают и так называемые «русские» язычники, но в отличие от уж упомянутых «националистов» Христу они противопоставляют пантеон национальных богов. Именно так рассуждали манихеи. Один из крупнейших мыслителей Христианской Церкви, Блаженный Августин, сам в течение 9 лет пребывавший в сетях этой секты в своей «Исповеди» пишет о манихеях: «...они говорили, что Новый Завет подделали какими-то людьми. Захотевшими привить к христианской вере иудейский закон...»

И все же эти идеи при всей их кажущейся «русскости» являются всего лишь заимствованием, а вернее внедрением идей сформулированных в учении гермранского оккультного националиста Гвидо фон Листа еще на рубеже 19 и 20 вв.

Он считал, что «иудействующее» христианство насильственным образом подавило национальную вотаническую религию древних германцев. Однако, как пишет английский историк Н. Гудрик-Кларк в своей книге «Оккультные корни нацизма» (Спб. 1993 г.) Лист полагал, что кроме системы популярных мифов предназначенных для непосвященных в общетсве существовала высшая прослойка посвященных в эзотерическую доктрину (арманизм). Возглавляли общество носители тайного знания короли-священники. Лист классифицировал древнюю германскую элиту на категории в соответствии с ритуалами масонских лож. Несмотря на свое отрицательное отношение к евреям и иудаизму Лист считал, что розенкрейцеры и масоны сохранили частицы древнего знания. Более того он искал их в древнееврейских текстах, Каббале, в которую, как он считтал включены разделы арманического знания и остановился наконец на теософском учении Е. Блаватской. Весь этот багаж позволил его последователям учередить систему национальных лож Германского ордена. Важную роль в системе взглядов Листа и его последователей играла манихейская доктрина о царстве добра света на Севере, которое борется с временно его победившим царством мрака и зла на Юге. У германских оккультистов она трансформировалась в идею Северной прародины арийской нордической расы, о земле Туле, которая является аванпостом борьбы за власть над миром с государствами низших рас.

Как сообщает Н. Гудрик-Кларк будущее германское государством Лист представлял в виде жестко иерархического общества, в котором осуществлялось безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам.

Значительную роль в оккультных кругах Германии играл мотив Чаши Святого Грааля. А в ритуале посвящения в ложу Германского ордена неофитов подводили к символической Чаше. Согласно наиболее распространенному поверью в чаше Св. Грааля собрана кровь, пролившаяся при распятии Христа. Надо сказать, что мотив Чаши Св. Грааля играет основопологающую роль в деятельности одного из древнейших масонских орденов, деятельность которого не прервалась и ныне, это так называемый Приорат Сиона или Сионская община.

Характерно, что у этого старинного масонского ордена, ориентированного во вногом на ценности Ветхого Завета есть немало ощутимых точек соприкосновения с идеями и мотивами оккультных германских организаций, в том числе и национал-социалистического направления.

В 1993 г. в С. Петербурге в русском переводе вышла книга трех английских авторов М. Байджента, Р. Лея, Г. Линкольна под названием «Священная загадка (более точный перевод ее названия «Святая кровь и Святой Грааль»).

Авторы полагают, что известные «Сионские протоколы», в которых излагается план захвата власти над миром, принадлежал к документам Приората Сиона. Как утверждают авторы «Священной загадки», ссылаясь на найденные ими материалы и документы, Приорат Сиона был основан в 1099 г. в захваченном крестоносцами Иерусалиме, избранным ими королем Годфруа Бульонским, потомком королей франков из династии Меровингов. В 1118 г. Приорат Сиона объединяется, но не сливается с Орденом рыцарей Храма (тамплиеров) и имеет общих с ним мастеров.

Но в 1188 г. между ними происходит разрыв. Тамплиеров обвиняют в сдаче Иерусалима. В настоящее время великим магистром Приората Сиона является Пьер Плантар де Сен-Клер, потомок франкского короля из династии Меровингов Дагоберта II, убитого по приказу майордома королевства Пепина д`Эристаля в 679 г.

Целью тайного общества является установление власти на престоле объединенной Западной Европы короля из династии Меровингов, который по их мнению является потомком царя Давида. Конечная же их цель установление власти царя из колена Давида над миром. Они утверждают также, как это кощунственно не звучит, что Меровинги не простые семиты, но потомки Христа.

Адепты ордена, ссылаясь на Библию напоминают об изгнании из Палестины одного из колен Израиля, колена Вениамина, члены какового после долгой миграции через Грецию попал в Южную Францию в Лангедок, в котором не только значительная часть аристократии была семитского происхождения, но в среднии века существовали даже еврейские княжества. Не случайно, по-водимому, восточное учение манихеев в форме катарской ересе нашло в этих местах многочисленных сторонников. Цель Приората Сиона, которая понимается, как борьба с победившым мрачным царством зла за установление светлого царства династии Грааля позволяет довольно четко проследить манихейскеи корни Сионской секты.

В I веке нашей эры, по версии членов ордена, в Лангедок прибыли «потомки» Христа. Вождь франков Меровей по их данным тоже семитского происхождения из этого рода. Поэтому члены Приората считают потомков Дагоберта II членами династии Святого Грааля. К ним они относят и династию Габсбургов.

Интересно, что язычник и антисемит Гвидо фон Лист, также считал Габсбургов императорами будущей объединенной Европы. Показательно, что один из идеологов объединения Западной Европы Отто фон Габсбург носит титул герцога Лотарингского и короля Иерусалимского.

Последователь Листа и его младший современник, также живший в Австрии Йорг Линц фон Либенфельс, продолжая развивать идеи своего учителя пришел к теории теозологии, которую он развивал в русле манихейского постулата о двуполярности материального и духовного мира.

Заимствовав у основательницы теософического общества Е. Блаватской из ее «Тайной доктрины» идею о повреждении высшей расы в результате смешения с низшими звероподобными существами он утверждал, что мир захвачен назшими расами, борьба с которыми за очищение и освобождение высшей арийской расы должна привести к созданию сверхлюдей, обладающих высшими, когда-то утраченными, способностями. Как тут не вспомнить о талмудическом разделении людей на высшую, т.е. евреев и на всех остальных, гоев, т.е. скот.

Стоит отметить, что несмотря на внешний антисемитизм и негативное отношение к масонству, внутренняя связсь с его каббалистическими идеями и формами организации сохранялась.

Так постоянный автор оккультного журнала «Остара», издававшегося Ланцем Гравел для обоснования теософской концепции расы широко использовал тексты председателя Теософского общества Анни Безант, известную своей юдофилией масона 33 степени посвящения. В обращении к еврейским теософам опублиованном в журнале «Мессенджер» № 6, ноябрь 1926 г. она назвала иудаизм первой среди религий мира по своему значению. В тоже время хорошо известно, что молодой А. Гитлер, проживая в Вене, был настолько аккуратным читателем «Остара», что нередко приходил в редакцию к Ланцу, чтобы приобрести пропущенный номер.

Для пропаганды своих идей Ланц широко использует романтические образы средневековья: бдения рыцарей Чаши, походы тамплиеров.

В 1907 г. он приобретает замок Верфенштейн и основывает оккультный орден неотамлиеров. По структуре и формах посвящения в соответствующие степени орден ничем существенным не отличается от других масонских орденов. Идейной основой служат манихейские идеи теозоологии Ланца.

Впрочем и тамплиеры средневековья тоже находились под сильным влиянием лангедокских последователей манихейского учения семито-катаров. Тамплиеры не только укрывали катаров от северо-французских крестоносцев в пероид альбигойских войн, но и принимали их в свой орден. Причем в это время катары составляли большинство среди руководителей ордена.

В марте 1244 г. твердыня катаров крепость Монсегюр пала, но перед штурмом им удалось вывести свои сокровища среди которых, как уверяют, была и Чаша Св. Грааля.

Через 700 лет 16 марта 1944 г. манихеи эсэсовцы-антисемиты устроили торжественную церемонию в память манихеев катаров-семитов, французам же было заявлено, что Монсегюр — это немецкая земля, на которую имеется историческое право. Позднее 2 мая 1945 г. эсэсовцами в австрийских Альпах у подножия горы Хохфайлер был замурован, как полагают оккультисты, Св. Грааль вывезенный из Монсегюра.

Однако, масонотворчество германских оккультных националистов не ограничелось созданием ордена новых тамплиеров.

В апреле 1911 г. в Магдебурге последователями Листа была основана языческая ложа Вотана, и через несколько дней и Великая Ложа. Вся организация приняла название Германского ордена. Важную роль в истории тогдашней Германии сыграла мюнхенская ложа Германского ордена, основанная 17 августа 1918 г. Рудольфом фон Зеботтендорфом (он же Глауберг) в мюнхенском отеле «Четыре времени года» как общество Туле.

Уже в январе 1919 г. в том же самом мюнхенском отеле членом общества Туле К. Харрером и А. Дрекслером была основана Немецкая рабочая партия, которая в феврале 1920 г. вместе с обществом Туле и Немецкой социалистической партией создали Национал-Социалистическую Немецкую Рабочую партию (НСДАП).

Интересно, что основатель общества Туле Зеботтендорф не всегда был немецким националистом, известно, что проживая в Турции, в Бурсе, в 1901 г. он был принят в масонскую ложу Французского ритуала Мемфиса, в которую его рекомендовал его приятель греческий еврей Термуди. Замечтально также то, что именно члены этой ложи основали в Салониках младотурецкое движение свергнувшее в Турции национальную монархию, установив диктатуру масонского правительства, которое лишь прикрывалось национальными лозунгами.

Они же прикрываясь турецким национализмом организовала массовую резню армян в годы I мировой войны. По самым скромным подсчетам погибло не менее 1, 5 миллионов человек.

В 20-е годы вновь вернувшись в Турцию Зеботтендорф вступает в другую масонскую ложу, он становится рыцарем Ордена Империи Константина.

Впрочем, по сведениям автора капитального труда по истории еврейства «Спор о Сионе» Дугласа Рида, А. Гитлер тоже не сразу стал националистом. Д, Рид со ссылкой на близкого сотрудника командира штурмовиков Э. Рэма, который передал информацию историку лично, утверждал, что Гитлер в 1919 г. в личной охране ленинского эмиссара Левине (Левин) при руководителе Баварского Советского правительства К. Эйснере. По другим данным А. Гитлер был принят в масоны священником Б. Штемпфле в 1919 г. Был масоном и финансировавший Гитлера американский магнат Генри Форд, который до самой смерти состоял в ложе Сион № 1. Лидер же итальянских фашистов Б. Муссолини был носителем 30 степени посвящения, которой его удостоили масоны «Площади Иисуса».

Останавливаясь на идейном наследии НСДАП следует отметить ее важнейшую характерную черту. Также как и масонские оккультные ордена немецких националистов партия Гитлера лишь внешне выступала с юдофобских и антимасонских позиций; внутренне же вся ее идеология была построена на постулатах талмудического иудаизма.

Иудейская идея чистоты расы и ее исключительности практически полностью позаимствована германскими национал-социалистами, также, как и идеи еврейского Мессии, которая трансформировалась в идею вождя-Фюрера.

Иудео-нацистская идея Мессии-вождя предполагает, что с его приходом избранный народ обретет господство над миром. Выдающийся русский религиозный философ Сергий Булгаков сравнивая иудаизм с национал-социализмом назвал национал-социализм бледной копией иудаизма.

Что же касается Православия, то истинный Мессия принес идею служения, служения Богу, своему Отечеству. Евреи же потому и отвергли Христа, что ждали господства над миром уже по одному принципу крови, т.е. в силу своего рождения.

То устройство мира, что пытается навязать ему талмудический иудаизм, а по его примеру в прошлом и оккультный национал-социализм уже имело свою небольшую модель в IX в. на территории нашей страны, это иудейский хазарский коганат. Выдающийся русский историк Л. Н. Гумилев в своей книге «Древняя Русь и Великая Степь» (М. 1992) так писал об образовании подобной модели, которая стала результатом кровопролитной гражданской войны: «После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке. Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоествественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим классом, чуждым народу по крови и религии. Называть сложившуюся ситуацию феодализмом нет основания. Да и может ли этносоциальная химера принадлежать к какой-либо формации?»

Важно иметь в виду, что этносоциальная химера это форма организации, которая несет в себе зародыш своего разложения (антисистема).

В России тоже были попытки внедрения антисистемы. Волхвы, позаимствовав на Балканах манихейское учение в богомильской его интерпритации пытались проповедовать эти богоборческие идеи на Руси, но поддержки не получили.

Впрочем, сегодня у них появились хотя и немногочисленные последователи. Используя работы германского оккультиста Гвидо фон Листа они пытаются перенести на волхвов его идею посвященных в тайное знание королей-священников, которая в свою очередь взята из талмудического иудаизма. Вся эта маонская возня в псевдорусских одеждах дирижируется архитекторами антисистемы.

Власть ее не может быть долговечной, как не была долговечной власть «ленинской гвардии» победившей в 1917 г. и уничтоженной в 30-е годы. И тем не менее эту манихейскую модель пытаются навязать миру. Впрочем, ее творцы прекрасно понимают, что саморазрушение привете к уничтожению последних национальных единиц, ведь химера не цель, а средство, а цель масонский интернационал. Не случайно по утверждению Бернштейна и Жореса К. Маркс считал национальный социализм лишь переходной ступенью к полному интернационалу. Именно поэтому столь широко разрастаются в России группы якобы патриотом без Царя в голове и Бога в душе. Идеи свои они, а кое-кто и финансовую поддержку получают на Западе. Играют же они роль пятой колонны манихейской ереси, навязываемой нам с разрушительными целями.

Кто-то боится, что как в 1613 г. русские люди отвергнут западные советы и заживут своими русским природным умом с Богом в душе и с Царем в голове и в государстве.

А ведь так и будет!

О. Морозов, г. Ревель

http://ssznp.ru/index.php?newsid=244

[Александр Васильевич]

Владыка Питирим: Цель масонского экуменизма – построение всемирного сверхгосударства

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский убежден, что подлинный экуменизм – это соединение православных


«Масонский экуменизм пропагандирует "религию" экуменистов - "христиан" - экуменистов бахаистов, внешне совершенно безобидных, все же имеющих свою религиозную практику и цель: Образование мирового федеративного правительства или всемирного сверхгосударства, верховного трибунала и международного исполнительного органа в дальнейшем "обожествленного" руководителя, для обеспечения подавления любой сопротивляющейся страны, общины, человека», - говорится в публикации епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима (Волочкова) «Масонский экуменизм», размещенной на сайте Сыктывкарской епрахии.

«К врагам Церкви - масонам присоединяются заблудшие христиане - экуменисты, проповедующие позитив, лишенный обличения языческого и еретического невежества, - пишет владыка. - Всех их вы узнаете по крылатым выражениям, неподтвержденным Святым Писанием или Преданием, как то; "сами себя заключили в гетто", (то есть православные) "общество страдает от отсутствия толерантности", (релятивизма и т.д.) "экуменизм - это духовное основание толерантности", "страдают от безграмотности духовной". Например экуменист К.К Иванов (доктор философии проникший в Церковь), говорил "Уйти от ведения со своей точки зрения", "многообразие конфессий - это богатство", "самое ядовитое (как говорят православные) - истина одна", "опасное привыкание к своей вере...", "говорить в одной плоскости - это катастрофа", "католики и протестанты достигли такого успеха, который нам не снился", "то что нас объединяет, больше того что разъединяет", "не верный путь когда я, рассуждая, пришел к Православию", "церкви - это различные семьи", "говоря о своей вере, децентрализируется от Христа"».

  В качестве другого примера экуменизма владыка приводит высказывания протоиерея Георгия Митрофанова: «Христиан все меньше... выбор между безбожием и хоть какой-то религиозностью. Когда православный священник с амвона выступает против сектантов, он предает недавнюю память гонения на всех христиан в нашей стране»; «Не понимаю комплекса неполноценности православных, которые с помощью обличения иноверцев хотят добиваться успехов».

«Что у святого Великомученика и Победоносца Георгия был комплекс неполноценности? Ведь он до самой кончины не переставал обличать язычников», - комментирует эти высказывания владыка.

«Таким образом, - резюмирует владыка Питирим, - экуменисты проповедуют человеческую искренность, но не истинность. Единственный экуменизм может быть только соединением православных, по какой-либо положительной причине не имеющих молитвенного общения. И соединение покаявшихся еретиков и язычников (к ним относятся все миллионы деноминаций) по положенному святыми Отцами Церкви чину».

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/05/19/vladyka_pitirim_cel_masonskogo_ekumenizma_postroenie_vsemirnogo_sverhgosudarstva/

[Александр Васильевич]

Олег Морозов

«Перманентная революция» малого народа



XX в. представляет собой поле гигантских сражений, каждое из которых независимо от сиюминутного кажущегося результата, ослабляло позиции христианской цивилизации и укрепляло позиции незримой антихристианской империи с вполне реально существующим правительством. Каждый удар приводил не только к постепенной утрате боеспособности того или иного бастиона христианского мира, но и к активному проникновению внутрь укреплений пятой колонны тайного правительства, подразделений «малого народа». 

Войны, революции, перевороты, глобальные разрушения христианско й морали, вроде «сексуальной революлюции» являются вехами этих сражений армии зла.

Идея «перманентной революции», выдвинутая большевиками в России, по сути дела осуществлялась в форме международных конфликтов и экстремистских общественных движений. К началу XX в. большинство правительств стран Европы и Северной Америки контролировалось масонами. В 1912 г. американский президент Теодор Рузвельт, выступая во время избирательной кампании, так охарактеризовал эту власть: «Позади видимого правительства на троне сидит невидимое правительство, которое ни в малейшей степени не доверяет народу и не несет никакой ответственности. Уничтожение этого невидимого правительства, разрушение безбожной связи между коррумпированными дельцами и коррумпированными политиками — вот в чем задача государственного деятеля».

Банковский капитал империи Ротшильда и связанных с ним групп, поставил в зависимость от себя промышленность Западной Европы и Америки. Плутократия Запада, используя свой контроль над экономикой, вовлекла в свою орбиту и его политические структуры.

НТР разорвала корневые связи значительной части крестьянства, являвшегося носителем национальной идеи и выбросила его в город на фабрики и заводы. Общественная жизнь, СМИ, образование с помощью плутократии были поставлены под масонский контроль мирового правительства. После консолидации национального ядра «малого народа», масонская цепь замкнулась. Пятая колонна «тайного правительства» распространила свою деятельность на большинство регионов христианского мира. Эта армия либеральных пропагандистов жестко организована в системе тоталитарного контроля в духовной и политической сфере, опробованной столетиями жизни в еврейском гетто.

На конец XIX в. приходится консолидация сионистского движения. Идея Т. Герцля о создании нового Израиля, положила начало формированию ядра новоеврейской народности. Несмотря на некоторые сопротивления части западноевропейских евреев практическому осуществлению идеи Герцля, решающую роль сыграла позиция ротшильдовской плутократии. Процесс пошел.

Соединение разношерстных этнических единиц привело к формированию новой народности. Евреями они были скорее по идее, чем по крови. Родство евреев Европы, Азии, Африки достаточно проблематично, во всяком случае, фрагментарно.

Проживая среди различных народов, они приобрели соотвутствующие этнические особенности. Об этом говорит различие их внешних признаков. Впрочем, это новообразование, породившее всплеск общественной активности, характеризовалось с самого начала национальным радикализмом, разрушительным в своей основе.

Выдающийся русский философ Константин Леонтьев в своей работе «Византизм и славянство» так охарактеризовал подобную форму племенной солидарности: «Кто радикал отъявленный, то есть разрушитель, тот пусть любит чистую племенную национальную идею; ибо она есть лишь частное видоизменение космополитической разрушительной идеи». Если же верить крупному еврейскому философу Отто Вейнингеру, который в своей книге «Пол и характер» утверждает, что евреи «уважают не веру свою, а прикрываемую верой породу», то следует прийти к выводу, что их религиозность лишь утверждение национальной исключительности в его крайней разрушительной форме.

Именно эта особенность и определила характер всего движения.

Не случайно совпадение по времени с зарождением германского антихристианского националистического движения Гвидо фон Листа, позаимствовашего большинство идей у сионистов в интерпретации известной теософки Блаватской.

Листовское движение и выросший из него национал-социализм и две основные разновидености так называемого революционного движения, на протяжении XX в. служили инструментом мирового правительства. Такое новоеврейское объединение вернуло своих адептов к дохристианской точке отсчета. Тогда, как пишет в своей книге «Одоление смуты» Митрополит Санкт-Петербургкский Иоанн: «Лишившись независимости и превратно истолковав священные книги, часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии — царя Израильского, который сделает их господами мира. Считая себя народом, избранным Богом, якобя для господства, они ревиво оберегали свою национально-религиозную «исключительность». Закоснев в ожидании Мессии как политического и военного лидера, эти люди отвергли истинного Мессию — Иисуса Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви. Особую ненависть вызвал у них тот факт, что, обличив «заблуждения иудейских «законников»-книжников и фарисеев, Христос разрушил миф об их «богоизбранности», приобщив к своему спасительному учению все окружающие народы».

Палестина, разделенная на тетрархии, входила тогда в состав Римской империи. Фарисейской секте к этому времени удалось поставить под свой контроль, при официальном главенстве римлян, не только религиозную, но и политическую жизнь тогдашних евреев. Явление Спасителя представляло страшную угрозу для власти секты, проповедовавшей изуверские расистские законы. Ведь не Гитлер, а еще фарисеи отменили такие понятие как мораль и совесть для своих последователей по отношению к инородцам.

Фарисеи ждали диктатора, который подобно фюреру должен был завоевать для них мир. Этого диктатора она называли Мессией. Но пришел истинный Мессия — Христос и в своей проповеди провозгласил равенство всех народов перед Богом. Поэтоу фарисеи встретили Его как врага. С помощью шантажа римского прокуратора Пилата, добившись распятия Спасителя, эти «наци» античного времени, которые называли себя хаберим, что означает — товарищ, попытались реализовать свою программу мирового господства. Но начать следовало с завоевания Палестины. Этому намерению способствовало то обстоятельсто, что еврейские общины были достаточно густо расселены по всей Римской империи.

Развернув пропаганду в духе религиозно-расовой нетерпимости, фарисеи встали во главе националистического движения. Началась Иудейская война. Однако, несмотря на ожесточенность кровопролитной борьбы, наступление фарисеев было отбито. Рим восторжествовал. Был уничтожен символический центр иудаизма — храм Соломона в Иерусалиме. В Риме воздвигли Триумфальную арку Тита. Евреев изгнали из Палестины, но фарисеи создали новый центр в Ямнии.

Надо было начинать сначала. Вот, что пишет о новых задачах изуверской секты, которые она поставила перед собой после бегства из Иерусалима, американский философ и публицист Дуглас Рид в своем капитальном труде «Спор о Сионе»: «Засев в своей крепости фарисеи готовились к борьбе с новой силой, пришедшей в мир (т.е. с христианами — прим. автора публикации). Их задача была обширнее задачи левитов в Вавилоне. Храм был разрушен. Иерусалим опустел. Иудейское племя давно уже было раздроблено, а сейчас растворилась и вся иудейская раса. Оставалась «еврейская нация» из людей самой различной крови и рассеянная по всему известному тогда миру. Нужно было объединить этих людей под властью племенной идеи и обещанием «возвращения» в «обетованную землю» «избранного народа». И нужно было, чтобы эта нация в рассеянии сохранила веру в свою миссию разрушения среди всех «народов, где она селилась».

Как указывает Д. Рид, соединение двух сил — коммунизма и сионизма, сложившееся к началу XX в., позволило талмудическому центру в значительной степени приблизиться к цели разрушения христианского мира.

Ведь до чего уже доходит. В наше время в Западной мире настолько свирепствует антихристианская культура, что фильм, снятый по текстам Евангелия известным во всем мире актером, находился на грани запрещения. Самому же актеру уже заявили об отказе сотрудничества с ним большинство американских конофирм.

В то же время антихристианские поделки демонстрируются достаточно широко.

Фактически делается попытка запретить популяризацию Евангелия.

Задачей коммунизма было совращение людских масс. Сионизм занялся совращением правительств.

Одна сила дополняла другую. Давно уже раскрыта роль сионистов в организаии десанта американских коммунистов во главе с Л. Троцким в Россию в 1917 г. и тогда же в организации приезда в Россию, через воевавшую с ней Германию, в запломбированном вагоне группы большевиков во главе с В. Лениным.

Об этой работе в две руки пишет Д. Рид: «Обе группы были революционными, то есть они дружно работали по разрушению России. Они расходились только в своем отношении к сионизму. Группа «революционеров-коммунистов» считала, что полная «эмансипация» евреев будет достигнута, когда мировая революция уничтожит все национальные государства, заменив их собой. Группа «революционеров-сионистов», полностью признавая необходимость мировой революции для их дела, считала, что эта «эмансипация» наступит только после того, как еврейская нация будет восстановлена в своем государстве».

Только совместная работа и позволила им добиться определенных результатов. Впрочем, и в России, и мире этому давлению с годами растет все большее сопротивление.

http://ssznp.ru/index.php?newsid=278

[Александр Васильевич]

В одном из храмов болгарской столицы был совершен масонский ритуал


СОФИЯ. В храме Святой Троицы в Софии масоны, собравшиеся со всех концов Болгарии, совершили свой ритуал «Братская цепь» в связи с кончиной болгарского масона № 1 Ивана Ставрева.

В православной церкви в болгарской столице собрались представители 60 лож, союзных Великой Ложе, во главе с великим мастером Великой Ложи Володей Лозановым.

Сначала священники храма Святой Троицы совершили чин отпевания Ивана Ставрева, а затем была проведена масонская погребальная церемония. Масоны собрались в круг и, взявшись за руки, сделали т.н. «Братскую цепь», сообщает "Двери.БГ" со ссылкой на газету «Стандарт». Затем посвященные братья положили в гроб Ставрева масонские фартук, перчатки и молоток.

На похороны Ивана Ставрева в Софию прибыл д-р Клаус Хорнефер, бывший великий мастер Объединенной великой ложи Германии, который в прошлом стоял у истоков создания Великой ложи Болгарии. В 1997 году Хорнефер возвел Ставрева в градус великого мастера. Известно, что оба видных масона находились в тесном общении.

Не случайно, что отпевание покойного великого мастера прошло именно в Троицком храме. При жизни он являлся щедрым жертвователем этого храма, который в последние годы был восстановлен во многом именно на средства Ставрева.

В настоящее время ничего не известно о том, был ли масонский ритуал в церкви Святой Троицы совершен с разрешения Софийской митрополии. Однако в июле прошлого года Священный Синод Болгарской Православной Церкви выпустил циркуляр, которым клирикам Болгарской Православной Церкви запрещалось участвовать в религиозных ритуалах совместно с представителями инославных и иноверных религиозных организаций. В частности, циркуляр отмечал, что в собраниях совместно с представителями других конфессий болгарские православные священнослужители не могут участвовать в литургических облачениях и вообще не могут совершать какие-либо совместные священнодействия.

Окружное послание Синода было издано в связи с фактом участия духовенства Силистренской епархии в рыцарских обрядах, которые были совершены в православном храме села Калипетрово. Тогда группа активистов объявила о создании в Болгарии т.н. православной ветви Ордена Тамплиеров.

Возможно, на предстоящей июньской сессии Священного Синода Болгарской Церкви вновь будет поднят вопрос о том, почему не соблюдается запрет на совершение в православных храмах ритуалов масонов, рыцарей, архонтов и т.д.

http://www.sedmitza.ru/news/1191219.html

[Александр Васильевич]

Верующие обратились к священноначалию Болгарской Православной Церкви с призывом прояснить свою позицию по отношению к масонству

СОФИЯ. Верующие обратились к Болгарской Православной Церкви с призывом прояснить позицию священноначалия по отношению к масонству, сообщает сайт «Двери.Бг» со ссылкой на болгарскую прессу.

После скандала в одном из православных храмов Софии, где после отпевания великого мастера масонской ложи Ивана Ставрева была совершена и траурная масонская церемония, миряне обратились с открытым письмо к Патриарху Болгарскому Максиму и духовенству этого храма. Авторы письма призывают священноначалие выразить свое отношение как к массонству в целом, так к болгарским православным священнослужителям и верующим, которые являются членами организаций «Ротари-клуб» и «Ордена тамплиеров», в частности.

В письме говорится:

«Воздерживаясь от осуждения личностей, которые добровольно вступили в такие организации, и как подобает православным христианам, исповедующим истинную веру в Страшный Божий суд и личную ответственность каждого из людей, мы заявляем, что необходимо категорически осудить принадлежность к организациям, ставящими своей целью борьбу с Богом и Его Церковью!

История неоднократно доказывала, что указанные организации являются богоборческими и антихристовыми. Последним из доказательств служит то, что структуры масонского движения имеют свое представительство в Европейском парламенте, что обосновывается необходимостью их противопоставления влиянию Христианства. Истинная цель этого противопоставления ясна - это уничтожение Православия как единственного хранителя Христова учения.

Мы настаиваем, чтобы на основании статьи 132 главы 11 Устава Болгарской Православной Церкви Святой Синод, наши кормчие на Корабле спасения, наша Святая Православная Церковь осудили принадлежность клириков и мирян к этим пагубным движениям».

Авторы письма требуют, чтобы Синод, согласно канонам, наложил прещения на лиц, причастных к масонским организациям,  вплоть до извержения из сана для клириков и отлучения от Церкви мирян.
Они напоминают, что в принадлежности к членам масонских лож обвиняли Левкийского епископа Павла и Старозагорского митрополита Галактиона, который даже организовал в 2009 г. в Стара-Загоре так называемый ежегодный «Духовный собор рыцарей тамплиеров».

http://www.sedmitza.ru/news/1206774.html

[Александр Васильевич]

Невидимая Империя



Американский документальный фильм «Невидимая Империя» повествует о New world order, о новом мировом порядке и мировом правительстве, разговоры о котором уже порядком всем надоели. Пожалуй, уже не осталось ни одного мало-мальски просвещённого человека, который бы не слышал о тайных обществах, масонах и планах мировой закулисы. Но разговоры и разоблачения не мешают продвижению планов мировой элиты в жизнь.

Как каток асфальтоукладчика, жизнь неумолимо катится по зловещему плану. Действительность стремительно портится.

http://rustimes.com/videoblog/post_1287337418.html

[Александр Васильевич]

КАК ОБСТОЯТ ДЕЛА С ВОЛЬНЫМИ КАМЕНЩИКАМИ СЕГОДНЯ В РОССИИ

   

Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию.

Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть "масонской работы” осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах "Ротари”, "Пен”, "Магистериум”, "гуманитарных” орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил свое значение. В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На "демократических выборах” публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов.

Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве — Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), "Бнай-Брит” и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.

В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа.

Самой "солидной” частью российского масонства считаются ложи шотландского ритуала, большинство из них организовано мастерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были возобновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала, как "Астрея”, "Гермес”, "Северное Сияние” и др., организованы новые ложи — "Пушкин”, "Новиков” и т. п. Они используют ритуальные документы "шотландского рита” ложи "Астрея” XVIII и эмигрантской ложи "Астрея” 20-30-х годов XX века.

Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи "Свободная Россия”, объединяющей, по нашим сведениям, в частности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.

В системе национального германского масонства воссоздается российская масонская ложа "Великий Свет Севера”, работающая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи.

По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров.

Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие "самопальные” масонские ложи (вроде "Российской национальной ложи”), не признаваемые настоящими вольными каменщиками.

В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех масонских лож в России – не менее двух тысяч человек.

Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов "Ротари” (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для "белого масонства” являются такие организации, как Орден Орла, клубы "Магистериум”, "Реформа”, "Взаимодействие”, "Международный русский клуб”, Фонд Сороса. Деятели "белого масонства” считают себя "избранным народом” (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер.

http://prpk.info/news/kak_obstojat_dela_s_volnymi_kamenshhikami_segodnja_v_rossii/2010-12-18-1965

[Александр Васильевич]

Русская Церковь и политическая ситуация после Февральской революции 1917 года


_{Революционная иконография. Плакат времен февральской революции.}

Принято нередко полагать, что Февраль принес русской Церкви освобождение от пут синодально-бюрократической системы и создал наиболее благоприятные условия для внутреннего «обновления» и переустройства собственного высшего управления. Такая точка зрения укрепилась и в церковной историографии. Однако общественно-политическая ситуация и положение Церкви в этот период были неизмеримо более сложными, чем это пытаются изобразить.

Революция несомненно имела свой религиозный аспект, получивший свое выражение и в общественных представлениях данной эпохи. Под таковыми мы подразумеваем взгляды той общественности и той значительной части народа, которые оказались активными действующими силами революционной стихии. Она сразу приобрела карнавальную дионисийскую окраску. «Темная и ядовитая лава вырвалась на поверхность и затопила дневную историю», - писал об этом о. Г. Флоровский[1]. Свою причастность стихии проявляли почти все. О. С. Булгаков вспоминал об этих днях, что остался со своей любовью к Царю и монархии почти в полном одиночестве посреди общего ликования[2].

«Великая бескровная» революция часто кощунственно сравнивалась с Воскресением Христовым, говорили о «красной Пасхе» России (закрывая глаза на то, что произошла она в преддверии Крестопоклонной недели Великого поста). Даже руководством московского Совета рабочих и солдатских депутатов отмечалось, что революционные митинги особенно торжественно и многолюдно проходили во время пасхальных праздников[3].

Ощущение греховности происходившего в народе все же наличествовало. В дневнике белгородской учительницы женской гимназии А.Н. Коленко записан эпизод, произошедший в это время у одного из киевских храмов: «...Мимо идут две девки деревенские, с ними парень лет шестнадцати. У всех - красные ленточки приколоты. Девушки крестятся перед церковью. «Чего креститесь, - протестует парень, - теперь-то? Грешницы!»»[4].

Уже в марте 1917 года четко обозначился идеал «ниспровержения», «освобождения», «демократизации» всего прежнего общественно-политического порядка. Непосредственно касалось это и русской Церкви. Общеупотребительным стало четкое противопоставление «церкви» и епископата, часть мирян и низшего духовенства по примеру светских объединений стремились «организоваться в своей собственной среде», полностью подчинить иерархию собственной воле. Епископат повсеместно устранялся от управления епархиями; по подсчетам историка, в первой половине года, в основном по желанию церковных «низов», было смещено 17 епархиальных архиереев[5].

Тем не менее, либеральная интеллигенция стремилась облечь торжество в христианские одежды. 5 марта 1917 г. в кадетской газете «Речь» (первом номере после победы революции) вышла статья кн. Е.Н. Трубецкого «Народно-русская революция». Известный религиозный философ, публицист и общественный деятель (член Государственного совета) писал: «Тяжелый камень спал с души; мы не только освободились, мы очистились, мы вымылись от грязи, прилипшей к России». 15 апреля на заседании Религиозно-философского общества он произнес речь «О христианском отношении к современным событиям». Трубецкой задавался вопросом: «Отчего рухнуло самодержавие в России?». И отвечал на него с резкой прямотой: «Оттого, что оно стало идолом для русского самодержца. Он поставил свою власть выше церкви, в этом было и самопревознесение, и тяжкое оскорбление святыни. Он безгранично верил в субъективное откровение, сообщающееся ему, помазаннику Божию, или непосредственно, или через посланных ему Богом людей [имелся в виду Распутин - авт.], слепо верил в себя, как орудие Провидения. И оттого он оставался слеп и глух к тому, что все видели и слышали». Речь шла о последнем царствовании. Но князь также указывал, что обозначенные им религиозные причины падения самодержавия проявились уже давно - в «кощунственной» уваровской формуле, которая «ставит вечное и временное на одну доску». По мнению Трубецкого, республика более соответствовала христианству (он, в частности, отмечал, что именно в Новгороде имел место расцвет древнерусской иконописи)[6]. Такой взгляд, характерный даже для выдающегося знатока и исследователя религиозного искусства, выдавал непонимание интеллигенцией сути Христовой Церкви, ее восприятие в узко-политическом и идеологическом ключе.


_{Б.М.Кустодиев. Февральская революция.}

Подобные мысли развивали и другие светские религиозные (и околорелигиозные) публицисты. О пришествии «новой Великой России», «новой Византии» писал в своей статье «Четвертый Рим» известный публицист В.Н. Муравьев[7]. Н.А. Бердяев пророчествовал о новом откровении и приветствовал «падение священного русского царства»[8]. Совет Религиозно-философского общества на своем заседании 11-12 марта обсудил вопрос об отношении революционного Временного правительства к русской Церкви и постановил донести до верховной власти о необходимости во имя «реальной свободы религиозной совести» отделения Церкви от государства (особо отмечалось, что этот принцип «в чистом виде» возможен только при республике). Вместе с тем Совет требовал от правительства не только «упразднить созданную Духовным регламентом Петра I коллегиально-бюрократическую форму управления церковью», но и «устранить от ответственных постов всех иерархов, составлявших оплот самодержавия». Указывалось, что новый революционный обер-прокурор В.Н. Львов обнаружил де «недостаточно ясное проведение начала отделения церкви от государства». В частности отмечалось: «Принятие Синодом акта отречения царя от престола в обычной канцелярской форме «к сведению и исполнению», совершенно не соответствует тому огромной религиозной важности акту, посредством которого церковь признала царя помазанником Божиим. Необходим для раскрепощения народной совести и предотвращения возможности реставрации соответственный акт от лица церковной иерархии, упраздняющий силу таинства царского миропомазания, по аналогии с церковными актами, упраздняющими силу таинств брака и священства»[9].

Именно эта идеологическая направленность была характерна для тех представителей интеллигенции, которые вошли в состав Временного правительства; именно она облекалась в конкретные акты правительственной политики. Конечно, ярко выраженным «церковным демократом» в правительстве был лишь В.Н. Львов; остальные его члены, особенно кадеты, отличались религиозной индифферентностью, но она носила весьма интересный и заслуживающий внимания характер. Можно привести яркий пример. 11 марта Временное правительство обсуждало вопрос о собственной присяге. В первоначальном своем варианте она заканчивалась инвокационными словами: «В удостоверении сей моей клятвы целую крест и слова Спасителя моего. Аминь». Юридическое совещание, возглавляемое одним из лидеров кадетской партии Ф.Ф. Кокошкиным, сочло эти слова лишними на том основании, что они могут ущемлять свободу совести министров. Следует отметить, что все министры формально были христианами (большинство - православными, А.И. Гучков - единоверцем, А.И. Коновалов - старообрядцем) и никаких перемен в правительстве вплоть до Учредительного собрания в то время не предполагалось. Данные слова, тем не менее, были вычеркнуты и заменены общей «внеконфессиональной» фразой: «В исполнение сей моей клятвы да поможет мне Бог».[10] В такой формулировке она и вошла в окончательный вариант.


_{Обер-прокурор Синода В. Н. Львов}

Поправка не носила случайного характера: Кокошкин проявлял особый интерес к подобным вопросам. По словам его партийного товарища М.М. Винавера, он отказывался от постов министра народного просвещения или юстиции, но не прочь был заняться реорганизацией церковного устройства. «Единственный пост, который я бы занял с некоторым интересом, это пост обер-прокурора Св. Синода. Тут я мог бы кое-что сделать; у меня есть на этот счет свои идеи», - говорил он Винаверу. Тот вспоминал: «Когда духовенство, узнав из печати, засопротивлялось и обвинило его в недостаточной религиозности, он это отверг с улыбкой»[11]. Что именно планировал Кокошкин, осталось тайной, однако именно в это время он с увлечением работал над проектом Положения о выборах в Учредительное собрание, впервые в мировой истории предусматривавшим полное проведение «демократического принципа» и уравнение всех граждан в их правах. Общее направление реформирования раскрыла проправительственная «Речь». В статье «Трагизм церкви» В. Щеглов писал: «Падение старого строя нигде не отзовется так катастрофически, как в православной церкви. Здесь менее, чем где-либо, понимали, куда идет жизнь, слепо держались мысли в незыблемость самодержавия и связывали с ним вековечное дело Христово»[12]. Общие принципы внутренней политики радикально-либерального Временного правительства определялись не только стремлением ликвидировать репрессивный и вообще весь административный аппарат управления старого строя, но активно способствовать «демократизации» внутренней жизни, что достигалось чистками в среде бюрократии и усиленной пропагандой среди населения новых принципов общественной жизни на началах широкого самоуправления.

Эти черты полностью проявились и в церковной политике революционной власти. Церковь и церковный строй не устраивал либералов именно политически. Новый обер-прокурор В.Н. Львов на первом заседании Синода после победы революции 4 марта начал свою работу с предложения вынести императорский трон из зала заседания «как эмблему Цезаро-Папизма» и тем символически положить конец господству светской власти над Церковью[13]. Принцип ее отделения от государства действительно начал осуществляться. 20 марта были отменены все вероисповедные ограничения. 25 марта, на Благовещение, правительство отменило все ограничения, имевшие место для лиц, лишенных сана. 20 июня состоялось отделение начальной школы от Церкви. 5 августа в преддверии Поместного собора был ликвидирован пост обер-прокурора и создано министерство вероисповеданий, что уравнивало в правах все конфессии.

Однако четыре месяца пребывания на посту обер-прокурора В.Н. Львова стали тем периодом в жизни русской Церкви, который фактически положил начало революционным гонениям на нее. Несмотря на заявления нового обер-прокурора об освобождении Церкви, себя Львов считал «облеченным всеми прерогативами прежней царской власти в церковных делах», о чем и заявил Синоду 7 марта[14]. Таким образом, самодержавная опека сменялась революционным диктатом. Методы революционного обер-прокурора оказались гораздо более резкими, чем у его предшественников, а вмешательство в дела Церкви - гораздо более грубым и бесцеремонным. Уже через два дня он отправил на покой петроградского митрополита Питирима и предложил уйти московскому митрополиту Макарию, мотивировав такой шаг близостью владыки Распутину. Синод попытался отстоять преосвященного, но 20 марта он был уволен на покой по старости. Львов единолично назначил в состав Синода епископов Андрея (Ухтомского) и Владимира (Путяту). Затем обер-прокурор потребовал от Синода подготовить новый закон о церковном управлении, причем требовал внести в него принцип выборности иерархии и отмены «кастовости» в Церкви. 13 марта Синод постановил составить записку Временному правительству с протестом против действий обер-прокурора. В ответ тот отстранил Синод от управления хозяйственной частью, пригрозил распустить весь его состав и единолично занялся подготовкой означенного закона[15].


_{Б.М.Кустодиев. Большевик}

14 апреля по распоряжению правительства Синод был распущен. Старый состав заявил протест, но вынужден был подчиниться воле новой власти. В состав обновленного Синода, который был определен обер-прокурором незаконно, без согласования с представителями Церкви, вошли финляндский архиепископ Сергий (Страгородский), экзарх Грузии архиепископ Платон (Рождественский), ярославский архиепископ Агафангел (Преображенский), уфимский епископ Андрей (Ухтомский), самарский епископ Михаил (Богданов), 1 протопресвитер и 3 протоиерея. 26 апреля состоялось первое заседание Синода в новом составе. «Обер-прокурорская власть всеми силами стремится к полной свободе церкви... но в настоящий момент переустройства всей церковной жизни на новых началах свободного самоопределения... он [обер-прокурор - Ф.Г.]... не может не вмешиваться в жизнь церкви, т.е. не проявлять здесь даже, пожалуй, некоторого самовластия... Епископат в церкви православной потерял почти всякий кредит, а между тем он не хочет вовсе отказываться от мысли, что свобода церковной жизни должна выражаться в полном самовластии только именно одного епископата...», - объяснял новому составу тонкости своей революционно-демократической диалектики В.Н. Львов. Он обещал передать всю полноту церковной власти лишь Поместному собору, воспринимая его как некое представительство церковных «низов»[16].

На том же заседании Львов активно поддержал направленное в Синод ходатайство т.н. московского исполнительного комитета объединенного духовенства о созыве 1 июня Всероссийского съезда духовенства и мирян без участия епископата и монашествующих. Обер-прокурор полагал, что «современный епископат потерял всякое доверие, всякий авторитет» и появление на съезде «архиереев-распутинцев» вызовет лишь «всеобщий соблазн, грандиозный скандал»[17].

30 мая Львов представил Синоду собственный проект его устройства, в соответствии с которым туда должны были входить 4 епископа, 4 пресвитера и 4 мирянина. Обер-прокурор предложил избрать их на предстоящем 1 июня съезде, а подобную спешку объяснил тем, что «современный состав Синода никакого авторитета не имеет, и если держится, то только личным авторитетом обер-прокурора». Лишь единодушный протест заставил Львова отказаться от такого вопиющего нарушения церковных канонов[18].

Однако «творческая» деятельность обер-прокурора по «демократизации» церковного управления не иссякала. На первом заседании Предсоборного совета 13 июня Львов также предлагал против всяких канонов проводить заседания Поместного собора по двум отдельным куриям - епископата (1/3 от состава собора) и клира и мирян (2/3 состава)[19].

5 июля Синод вынес постановление о скорейшем созыве Поместного собора и наметил его срок - 15 августа. Через три дня Временное правительство определило сроки созыва Всероссийского учредительного собрания - 30 сентября. 12 июля правительственным постановлением было определено через месяц созвать в Москве Государственное совещание. Таким образом, Поместный собор в глазах власти должен был стать «церковным парламентом», подобием Учредительного собрания, созванным для решения тех задач, которые уже были определены правительственным курсом.

В методах В.Н. Львова проявилась та тенденция, которая была свойственна всем министрам Временного правительства: концентрация полноты власти в их руках и игнорирование прочих органов высшей и центральной власти (например, законодательных палат) соприкасалась с неограниченной самодеятельностью новообразованных по собственной инициативе общественных организаций, чья работа проходила под формальным покровительством революционного правительства. Церковь оказалась препятствием на пути амбициозных реформаторов и ниспровергателей. Эпоха гонений на нее уже началась...

Федор Гайда

Опубликовано: Из истории русской иерархии. Статьи и документы. М., 2002. С. 60-68.

[1] Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Киев,1991. С.498.

[2] Булгаков С.Н. Агония // Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С.295-313.

[3] Революционное движение в России в апреле 1917 года. Апрельский кризис. Документы и материалы. Под ред. Л.С. Гапоненко. М.,1958. С.206-211.

[4] Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ). Ф.5881. Оп.2. Д.776. Л.111об.

[5] Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовенство России в 1917 г. // Из глубины времен. №5. Спб.,1995. С.74-94; ее же, К биографии Владимира Николаевича Львова // Из глубины времен. №9. Спб.,1997. С.95.

[6] Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. Ф.171. Папка 12. Ед.хр.7. Л.1.

[7] Муравьев В. Четвертый Рим // Русская свобода. 1917. №2. С.8-11.

[8] Бердяев Н. Падение священного русского царства // Там же, с.16-23.

[9] Речь, 16 марта 1917 г.

[10] ГА РФ. Ф.1779. Оп.1. Д.6. Л.40-40а; Ф.1792. Оп.1. Д.12. Л.12.

[11] Винавер М.М. Недавнее. Воспоминания и характеристики. Париж,1926. С.157-158.

[12] Речь, 11 марта 1917 г.

[13] Новое время, 5 марта 1917 г.

[14] Фруменкова Т.Г. К биографии Владимира Николаевича Львова // Из глубины времен. №9. Спб.,1997. С.94.

[15] Новое время, 15 марта 1917 г.; Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовенство... // Из глубины времен. №5. Спб.,1995. С.77-78.

[16] Любимов Н., протопресв. Дневник о заседаниях вновь сформированного Синода (12 апреля - 12 июня 1917 г.). В кн.: Российская Церковь в годы революции (1917-1918). Сборник. С.16-17.

[17] Там же, с.21.

[18] Там же, с.89-93.

[19] Там же, с.119-120.

http://zapadrus.su/rusmir/rlg/217--1917-.html

[Александр Васильевич]

Дворянско-масонский заговор декабристов



Почти два столетия отделяют нас от восстания декабристов. Но споры о том, что произошло в Петербурге 14 декабря 1825 года, идут и поныне. Ведутся они в основном между приверженцами оценок Герцена, ставших в советскую эпоху официальными, и сторонникам объективной трактовки событий и личностей, участвовавших в той кровавой драме.

С легкой руки помещика и диссидента Александра Герцена, выгодно продавшего своих крепостных и уехавшего жить в Париж, чтобы оттуда обличать царскую власть и крепостничество, декабристов стали называть не иначе, как благородными идеалистами, смелыми вольнодумцами, радетелями о благе народном, принявшими от рук его мучителей страдания и смерть на виселице. Ну, прямо ум, честь и совесть той эпохи.
Удивляться этому не приходится. Если брать в расчет только лозунги и декларации декабристов и не утруждать себя поиском всей крывшейся за их словами подноготной, иных выводов быть не может.

Вот что написано в уставе первого тайного политического общества «Союз спасения», возникшем в 1817 году. «Подвизаться всеми силами на пользу общую, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство…». И т.д., и т.п. Как говорится, благими намерениями вымощена дорога в ад. Позднее Пестель назовет свой проект преобразований не менее вычурно – «Русская правда».

Однако, это всего лишь слова. А каковы истинные намерения, а главное – дела?

Итак, в стране зреет антимонархический заговор, в который вовлечены сотни молодых аристократов, в основном офицеров гвардии. Все они горячие приверженцы модных идей и теорий, пришедших с Запада. Почти все республиканцы, многие атеисты. Идеал лидера заговорщиков, 32-летнего полковника Павла Пестеля – французские якобинцы. Многие его товарищи состоят в масонских ложах – тайных обществах с международными связями, целью которых является свержение основанного на христианстве строя и построение идеального порядка, руководимого элитой, просвещенной и посвященной в тайны бытия. Сам Пестель – член ложи «Соединенных друзей», его единомышленник поэт Рылеев – ложи «Пламенеющая звезда». По мнению философа Бердяева, масонством был пронизан весь декабризм.

Но так ли уж мрачны, так ли безнадежны российская действительность и стоящая на ее страже монархия?

Император Александр I не раз и всерьез выступал за отмену крепостного права. Вопрос был непростой, ибо затрагивал имущественные интересы всего дворянского сословия – именно на крестьянский оброк и труд барщины безбедно жили все помещики. Тем не менее, в знаменитой Варшавской речи 1820 года он прямо заявил о таких планах. Высказался и за постепенное введение конституции. И это были не просто слова. По поручению царя фактический глава правительства Алексей Аракчеев разработал проект освобождения крестьян с выкупом земли на средства казны. Реализацию сдерживало одно – недостаток средств. Все говорит за то, что крестьянская реформа была вопросом времени.

Почему же именно «отмену рабства» декабристы сделали краеугольным камнем своей программы? Честные историки не раз задавались и таким вопросом: отчего сами глашатаи вольности святой, «разбудившие Герцена», не освободили своих крепостных? Действуя по принципу: меньше высокопарной болтовни – больше дела. Для этого были все условия. Задолго до мятежа Александром I был принят закон о вольных хлебопашцах, дававший помещикам такое право.

Проекты Пестеля и других предусматривали освобождение. Но без земли, максимум – с двумя десятинами. При этом получивший такую вольную «раб» (в терминологии краснобаев-заговорщиков) должен был работать на землевладельца в качестве наемного рабочего. Проект, как видно, обращал крепостных в бесправных пролетариев. В мемуарах современника сообщается, что Иван Якушкин, также пламенный декабрист, как-то предложил крестьянам свободу без земли. И что же? Те поразмыслили и дали такой ответ: «Нет, барин, пусть лучше мы будем ваши, а земля наша».

Современный историк Владимир Брюханов дает простое объяснение подлинных причин заговора 14 декабря. Суть их проста до банальности. Все декабристы, по Брюханову, – крупные помещики. Царь готовит освобождение крестьян с наделением их землей (выкуп за счет казны). Если это случится, класс крупных землевладельцев лишается базы своего благосостояния – земли. Выход один – свергнуть монарха, стоящего над классами и повинующегося только своей христианской совести. А имея землю, эксплуатировать можно и «вольных хлебопашцев», и при республиканском строе.

Как же так, спросит читатель, ведь декабристы были благородны, возвышенны, альтруистичны? Все это не более чем миф, утверждает историк Борис Башилов. По воспоминаниям современников, едва ли не все руководители Южного и Северного обществ – карьеристы, люди, обиженные начальством, позеры, в лучшем случае – бесплодные мечтатели, оторванные от реальной жизни.

Дмитрий Мережковский в своем историческом романе «14 декабря» рисует довольно мрачную фигуру Пестеля: бледно-желтое одутловатое лицо, холодный неподвижный взгляд. В суждениях категоричен, не терпит возражений. Фанатик и безжалостный диктатор.

Проект переустройства российской жизни, принадлежащий Пестелю со товарищи, поражает своим антигуманным рационализмом, даже цинизмом. И утопичностью. Отмена всех прав, званий, сословий. Всеобщее и полное равенство всех и во всем. Реализует план революционное «временное правительство», лучше в составе трех диктаторов. Парламентаризм обещан, но в отдаленном будущем. Жесткая цензура. Запрет всяких обществ. На страже нового порядка – громадная тайная полиция. Пестель еще в 1823 году подсчитал: потребуется не менее 112900 жандармов – вчетверо больше, чем при «тиранах Романовых».

Исследователь декабризма Цейтлин справедливо писал, что Пестель мечтал загнать Россию палкой в царство своей «Правды». Не у него ли заимствовали потом свои методы Нечаев, Ленин, Троцкий?

При таком раскладе гильотина французских санкюлотов могла показаться детской игрушкой.

Но утопия имела шансы претвориться в жизнь. История России XVIII века знает много удавшихся верхушечных переворотов с использованием дворянской гвардии. Так поначалу происходило и в тот роковой декабрьский день, три недели спустя после внезапной смерти Александра I.

Спозаранку заговорщики подняли две роты лейб-гвардии Московского полка. При этом офицер Щепин-Ростовский зарубил саблей полкового командира Фредерикса, пытавшегося донести до солдат правду. Ведь тех обманули, заявив, что великий князь Николай Павлович хочет узурпировать трон, отстранив якобы законного наследника Константина. На деле за два года до этого был составлен царский манифест о наследовании престола Николаем.

С криками «За Константина!» офицеры-бунтовщики и с ними 700 гвардейцев, с распущенными знаменами и под барабанный бой, устремились на Сенатскую площадь. Тайный план – захватить Сенат, вынудить его объявить республику и передать власть революционному правительству. Сутгоф повел туда же часть Гренадерского полка (убив его командира Стюрлера), Каховский и братья Бестужевы – Гвардейский флотский экипаж. Всего около 3000 человек. Любопытный факт: лидеров тайных обществ, включая Рылеева и назначенного «диктатором» Трубецкого, на Сенатской площади не оказалось. Исследователи сходятся в одном: струсили.

Еще утром были приведены к присяге новому императору почти все командиры гвардейских частей. Узнав о мятеже, Николай Павлович приказал им действовать. Застывший на Сенатской площади медный всадник наблюдал, как ее окружили полки Преображенский, Семеновский, Измайловский, Конногвардейский, Кавалергардский, Гвардейская артиллерия. Впереди строя – офицеры и генералы Отечественной войны Васильчиков, Толь, Исленьев, Воинов, Апраксин, Орлов, Сухозанет. Финляндский полк и Саперный батальон обеспечили охрану Зимнего дворца. И не зря: в планы декабристов входило беспощадное физическое истребление всей царской фамилии, включая детей, – для начала 18 человек!

Попытки увещевать мятежников окончились трагически, Каховский выстрелом в спину смертельно ранил подъехавшего к бунтующим генерала Милорадовича – героя войн, любимца Суворова, соратника Кутузова и Багратиона. Кюхельбекер стрелял в младшего брата царя Михаила Павловича. Из каре прозвучали залпы и в сторону царской свиты. Конногвардейский полк четырежды атаковал, пытаясь рассеять заговорщиков. Но каждая атака оставляла на плацу мертвые тела конногвардейцев. Казалось, мосты сожжены...

Но 29-летний император, человек христианской совести, колебался. Шутка ли, начать царстрование с кровопролития! Однако Васильчиков, Орлов настаивали: только сила может образумить заговорщиков. Они понимали, что промедление может грозить стране новой пугачевщиной. И приказ был отдан. Несколько залпов картечью посеяли в мятежных рядах панику. Началось бегство. Цена авантюры – множество погибших и раненых. Разные источники приводят цифры от 80 до 1271 убитых с обеих сторон.

В тот же вечер начались аресты. К следствию привлекли 579 человек. Наказание, по советским меркам, было на удивление мягким. Признаны виновными – 289, казнены – 5. Часть осужденных отправили на каторгу в Нерчинск (вскоре многих простили, а позднее всех амнистировали), других сослали на Кавказ в действующую армию. Так закончилось восстание декабристов, которое консервативные историки назвали дворянско-масонским заговором. Как отнеслись к нему современники?

Вряд ли следует доверять молодому Пушкину, писавшему про «дум высокое стремленье» декабристов. Объяснение этому простое: со многими из них поэта связывала личная дружба. Пройдут годы, и Пушкин избавится от иллюзий молодости, станет монархистом и славянофилом. Больше доверия негативным оценкам более зрелых Карамзина, Жуковского, Тютчева, назвавшего мятеж 14 декабря «безрассудством».

Такова история.

По материалам Фонда Возвращение

Станислав Смирнов

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=56&newsid=13198

[Владимир К.]

С легкой руки помещика и диссидента Александра Герцена, выгодно продавшего своих крепостных и уехавшего жить в Париж, чтобы оттуда обличать царскую власть и крепостничество, ...

Здесь требуется очень важное дополнение. Когда Герцен уехал за границу, он получал денежные переводы доходов от своего имения. Правительство хотело за антироссийскую деятельность Герцена запретить эти денежные переводы, но тут за Герцена вступился французский Ротшильд. Он выставил условием получения Россией крупного французского займа сохранение Герценом всех его прав на имение.   

[Александр Васильевич]

Игорь  Друзь

Преступление и воздаяние

О мистической составляющей событий



В наши дни не принято говорить о мистической составляющей событий. Принято говорить о курсах акций и валют, материальных интересах политических «элит», «либидо» и нарушениях психики. Даже в среде церковной стала распространяться новая схоластика, отрицающая все мистическое, сводящая все вероучение к одному лишь голому морализаторству. В интеллигентской среде недавних советских безбожников или западных постпротестантских агностиков, именующих себя христианами, стало даже как-то «стыдно» говорить о чудесах, нападках дьявола, Божественном возмездии за грехи.

А ведь для настоящих христиан весь мир - это поле битвы добра и зла. Если бы все люди действительно стали «экономическими животными», которые руководствуются сиюминутной выгодой, как нас описывают газеты, то сразу наступил бы конец света. Мир пока еще держится молитвами подвижников, служением защитников Родины - воинов- идеалистов, безкорыстной и жертвенной любовью родителей к своим детям, благодаря трудам честным трудолюбивым работникам, искренне любящим свое дело. С другой стороны, мы видим черный идеализм служителей дьявола, которые тоже не мотивированы экономической выгодой. Зачем финикийские правители приносили в жертву молоху своих собственных чад? Разве экономически выгодны были массовые убийства лучших юношей и девушек на вершинах ацтекских пирамид? Какая-такая «корысть» заставила средневекового французского маршала Де Ре зверски замучить более ста детей?

Между двумя полюсами добра и зла мечутся теплохладные, обычно становясь добычей сил зла.

Черным идеалистам очень легко брать под свой контроль «гомо экономикусов», которых действительно стало много, формируя для них вкусы, мировоззрения и политические взгляды. Человек, не желающий быть рабом Божьим, закономерно становится рабом политтехнологов сатаны.

Вообще, на определенном уровне, убогие интересы покупки яхт и дворцов, тем более изысканных блюд или новых бриллиантов, уходят на второй план. Даже прагматичные американцы признали, что миллионер думает о своих миллионах, а миллиардер - о душе, или о политике. Люди, занимающие очень высокие посты, руководствуются вовсе не примитивными идеями чрева, хотя обывателю, живущему от зарплаты до зарплаты, чьи развлечения составляют водка и телевизор, трудно это представить... Эти процессы в полной мере могут понимать только православные люди, а не люди с прозападным мировоззрением.

Взрослым людям и грешить хочется по-взрослому... Либеральные обыватели не имеют веры. Их Бог - чрево. Это идеология маленьких теплохладных людей, разочарованных в любом идеале и жизненном стержне. Либералы, отрицающие безкорыстное делание святых, как правило, отрицают и безкорыстное, в материальном смысле, делание сатанистов. Не сатанистов а-ля ПТУ, мучающих кошек на ночных кладбищах, а настоящих высокопоставленных слуг дьявола. Но вот кукловоды либералов знают все очень хорошо...

Стоит привести ряд совершенно очевидных и известных фактов оккультных игр высокопоставленных людей за последний период времени.

Во время первого визита Святейшего Патриарха Кирилла на Украину перед Святой Киево-Печерской Лаврой были за большие деньги поставлены рекламные щиты с анонсами киевского прозападного либерального журнала «Комментарии:», на которых красовалась обложка издания. Там было написано: «666 самых влиятельных людей Украины». Кампания по рекламе конкурса «666 влиятельных людей» с помпой проводилась по всей стране. Излишне спрашивать, почему к визиту Патриарха некоторым силам захотелось поставить на пути его следования самым крупным шрифтом именно это цифру, а не, допустим, 100, или 555...

Вспомним Югославию.

Объединенные силы США, Германии, других стран Западной Европы принялись бомбить Белград почему-то на Вербное Воскресенье, которое в том году совпало с католической пасхой. И чтобы подчеркнуть сознательный выбор даты агрессии, падающие на Белград бомбы украсила надпись: «Счастливой Пасхи!».

Но и первое нападение объединенной Гитлером Европы на Югославию состоялось на православную Пасху, 6 апреля в 1941 г. Спустя 3 года, на православную Пасху 16 апреля 1944 года уже американцы предприняли воздушное нападение на Белград, тогда оккупированный немцами, но оказывавший им активное партизанское сопротивление. В этот день целая авиадивизия тяжелых бомбардировщиков с характерным названием «Либерейтор» («Освободитель») обрушила на югославские города тысячи бомб, от которых только в Белграде погибло 1160 человек, в основном - мирных жителей. Всего таких налетов было девять.

Через 45 лет история, как известно, повторилась. Вряд ли некими материальными целями руководствовались агрессоры. Вряд ли издевательские надписи на бомбах были вызваны военной необходимостью...

Для бесов и их слуг вообще характерен черный юмор, пародии - это их «фирменный стиль». Недаром есть выражение «адский хохот». Существует русская старинная пословица: «Бог создал попа, а бес - скомороха».

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) написал статью «О СМЕХЕ»: «Есть два смеха: светлый и темный. Их сейчас же можно различить по улыбке, по глазам смеющегося......"Благостная улыбка", есть зеркало найденной гармонии. Святые улыбаются не смеясь... "Едкий" смех - не от Бога. Язвительная улыбка, сарказм остроты, это - пародия на евангельскую соль мудрости. Пародия, искривляющаяся в улыбке...

"Острота" слова всегда взрезывает душу...

...Остры только святые, и только святое остро. Грязные же духи пародируют остроту, и много людей в мире изощряется в "высказывании себя" чрез эти остроты».

Такие грязные остроты в совсем не мусульманском стиле особенно ясно были видны на примере теракта 11 сентября, после которого, под предлогом «борьбы с мировым терроризмом», Вашингтон уничтожил миллион людей в Ираке и сотни тысяч - в Афганистане. Захватил при этом вполне реальные ресурсы - нефть и наркотрафик. Но руководство США при этом и дальше пугает нас страшилками о каком-то «заговоре» неких «тайных сил», о террористах, сидящих в пещерах Тора-Бора... А «неуловимого» Бени, будь он не Ладен, так и не нашли. Потому, что не очень сильно искали, как видно... Конспирологические ужастики Госдепа США о зловещей и неуловимой «Аль-Кайде», которую так и не смогли разоружить все направленные против нее спецслужбы мира, была обычной калькой с американских комиксов о «страшных восточных злодеях». Сама дата 9 числа 11 месяца - 911 соответствует, как известно, телефону службы спасения в США. Посыл «юмористов» понятен: «Звоните кому угодно, вас никто не спасет». Или вот другой общеизвестный «юморной» посыл террористов-»комиков».

В названии Нью-Йорк (New York City) 11 букв. В названии Афганистан (Afghanistan) 11 букв.

11.03.2004 произошли взрывы в Мадриде (3 +1 +1 +2+ 0+ 0 +4=11). Трагедия в Мадриде, сопоставимая по масштабу с Нью-Йоркской (только случайное опоздание поезда привело к уменьшению числа жертв), произошла ровно через 911 дней, после трагедии в Нью-Йорке (9 1 1=11). В результате Испания тоже была втянута в «борьбу с мировым терроризмом».

Вся американская пропаганде о «всемирном заговоре» исламских террористов - это наглый, вызывающий бред. К сожалению, учитывая уровень западных обывателей, вашингтонская «теория заговора» сработала. Многие люди поверили в миф о том, что полудикие фанатики из афганских пещер сумели организовать самый сложный в мире теракт, даже взорвать самое охраняемое место мира - Пентагон, а затем сохранить свою «кошмарную» террористическую сеть от атаки всех армий мира и всех полиций...

Украину же американцы на время смогли полностью подчинить с помощью «мирной» оплаченной и организованной ими «оранжевой революции».


_{500 гривен}

И вряд ли случайно вскоре после победы украинского майдана Национальный Банк Украины запустил в оборот 500-гривенные купюры, на которых был изображен известный символ влиятельной тоталитарной секты масонов - глаз в треугольнике. Такой символ давно присутствует на однодолларовой купюре. А здесь изображен он был на фоне Киево-Могилянской Академии, которая финансируется, в значительной степени, американскими и европейскими грантами. Все студенты этого учебного заведения по приказу ректора стояли на майдане. Она же служит центром социального программирования антиправославных, антирусских молодежных групп и организаций, от троцкистского, до оккультного направлений.

При этом руководство Национального Банка Украины вполне сознательно шло на неприятный скандал. Дело в том, что до этого того на Украине было разбирательство в Верховной Раде по поводу присутствия масонских оккультистов в высших эшелонах власти. Руководители НБУ знали, что их за такой знак будут сильно склонять в СМИ, и, однако, сознательно пошли на неприятные для себя последствия... Видно, очень нужно было им разместить масонскую символику на деньгах...

Напоминаю определение РПЦ о масонских сектантах. Условием воссоединения церквей было взаимное признание всех постановлений. Значит, мы признаем и это постановление. В 1932 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей анафематствовал масонство.

Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшегося в 1932 г. в Сремских Карловцах, Относительно масонства:

Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство... Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальною государственностью и особенно с государственностью христианскою...

...Масонство - непримиримый враг христианства. Оно ставит своею целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всем мире. Известный масон Вольтер некогда сказал: "Раздавим негодницу", т.е. религию...

...Принимая во внимание все вышеизложенное, Священный Собор определил:

1.               Осудить масонство, как учение и организацию враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности.

2.               Осудить также и все сродные с масонством учения и организации, теософию, антропософию, "Христианское Знание" и ИМКА.

3.               Поручить Епархиальным Преосвященным и Начальникам Миссий преподать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с названными вредными учениями и организациями и для предупреждения православной русской паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности, через посредство духовной проповеди, внебогослужебных бесед, печати, преподавания Закона Божия в учебных заведениях и особенно через исповедь».

В наши дни никакого «масонского заговора» больше нет. Масоны открывают свои официальные представительства при Евросоюзе, открыто говорят о своей борьбе с христианством.

Бывший великий магистр масонской ложи «Великий Восток Франции» Жан-Мишель Кийярде: «Масонские ложи должны начать проводить политику в положительном смысле этого слова. Несмотря на внутренние разногласия, все они выступают за секуляризацию (то есть за вытеснение христианства из міра - прим. авт) и выражают несогласие с решениями на этот счет, которые принимаются на национальном или общеевропейском уровнях», - заявил Кийярде в интервью бельгийской газете «Суар».

По его мнению, когда-нибудь удастся создать «общее представительство масонов во имя свободомыслия в европейских институтах». Кийярде также заявил: «Необходимо утверждать универсальную идею эпохи Просвещения, суть которой в том, что люди являются гражданами, и европейскими гражданами, будь то евреи, темнокожие, арабы, гомо- или гетеросексуалы (никто и не сомневался, что они будут продвигать разрушение семьи, как верно сказано в упомянутом постановлении РПЦЗ, и навязывать педерастию - прим. авт»).

Нет малейших сомнений, что гомосексуальная и наркоделическая революция, которая произошла на Западе - это «революция сверху» которой, однако, не сильно сопротивляются и тамошние «низы», уже лишенные критериев понимания добра и зла. Это вовсе не процесс, который пошел «сам собой». Все происходящее обосновывается и маскируется идеологией т.н. политкорректности. Возникновение и навязывание обществу искривленной системы ценностей и понятий - это не смешные случайные нелепости заигравшихся в гуманизм политиков и журналистов. Это яркий пример согласованных и слаженных гонений на институт семьи, христианство, это борьба за уничтожение еще нерожденных детей (большая часть мировых медиа-империй проповедует «право женщин на свободный выбор, делать или не делать аборт»).

Там идет и массированная, сверхдорогостоящая кампания за организованное убийство беззащитных больных стариков (эвтаназия). Мы видим и внедрение «сердобольными» западными политиками и олигархами ювенальной юстиции во многих странах мира, от Венгрии до России, повсеместные на Западе судебные иски против христианской символики, поддержанные «независимыми» СМИ, навязывание всему миру «политкорректного» жаргона новояза, перед которым Оруэлл отдыхает... Такие согласованные и масштабные действия не могут быть случайностью. Это весьма грамотная и очень хорошо продуманная серия действий, в результате которых их организаторы планируют создать новый Вавилон, в котором будет уничтожено все, что дорого православному, да и просто нормальному человеку: семья, вера, мораль и честь.

Дьявол - извратитель всех божественных постановлений. Поэтому во многих оккультных сектах по мере продвижения по иерархической лестнице организации от адепта требуют последовательного нарушения всех заповедей. Теперь уже и весь мир проходит такую инициацию. Сначала были нарушены первые 4 заповеди, говорящие о послушании к Богу. А дальше - все проще. Заставить безбожников нарушить 6 заповедь эвтаназией, 5 - ювенальной юстицией, это было уже делом техники в дехристианизированных «светских» государствах.

Не будем даже обсуждать примеры регулярных нападений армий стран НАТО на непокорные государства под лозунгами «миротворчества» и «защиты прав человека». Тут пример настоящего сатанизма западных правителей еще очевиднее.

Война с христианством со стороны европейской элиты носит вовсе не коммерческий характер. Так, некоторые торговые сети даже подверглись бойкоту христиан в западных странах за то, что их руководители пытались в своих рекламных буклетах переименовать Рождество в «зимний праздник», как наши большевики. Но экономические убытки их не остановили, они с издевкой продолжили борьбу против христианской символики...

Однако есть и Суд Божий все этим «шутникам». "Горе вам, так смеющимся ныне, ибо восплачете" (Лк. 6, 25). Глумящимся над Христом и Святыми Его Бог воздает очень быстро.

По словам известного богослова и церковного писателя архимандрита Рафаила (Карелина), грех кощунства обычно наказывается еще на этом свете, в назидание другим.

Из последних примеров: в Петербурге внезапно скоропостижно скончался Бобби Фаррелл, солист известной группы Bonеy M.

Группа Bonеy M. в свое время «прославилась» исполнением кощунственной песни о друге Царской Семьи - Григории Ефимовиче Распутине-Новых, в которой пересказывались активно распространявшиеся либеральной и коммунистической пропагандой кощунственные мифы о мнимых «похождениях» Г.Е.Распутина и св. Императрицы Александры Феодоровны.

Этот гражданин Голландии умер в Петербурге, в центре Петербурга, неподалеку от места убийства того, над чьей памятью он глумился. И умер он в прямо в день его памяти. Бобби Фаррелл скончался в ночь с 29 на 30 декабря. Как раз именно в эту ночь в Петербурге (!) 94 года назад принял мученическую смерть Григорий Распутин.

Автору этой статьи сразу вспомнилась недавняя гибель известного украинского политика, покровительствовавшего расколу и раскольникам, В.Червония. Этот человек, являясь губернатором Ровенской области и будучи народным депутатом, организовал и инспирировал захваты и погромы более сотни (!) православных храмов. На Украине не было политика, который бы самолично был виновен в таких кощунствах.

Как рассказал один бывший депутат, в трудовой книжке Червония была запись о том, что в советское время он, будучи комсомольским активистом, получил 10 рублей за противодействие верующим. Как видим, поменялся только идеологический вектор этого товарища, но не его агрессивное безбожие, возродившееся под лозунгами украинского национализма и «независимой» (от Бога) «украинской поместной церкви».

Он был страшно озлоблен наметившимся визитом Святейшего Патриарха, и готовил массовые беспорядки против него. Перед визитом Патриарха Кирилла он, в присутствии многих свидетелей, сказал, что Патриарх сможет посетить Ровенщину только через его труп. Через несколько дней он был убит молнией в момент пролетания самолета Патриарха над Украиной...

Конечно, Кашпировский еще не достиг такого серьезного уровня кощунства и богоборчества. Поэтому ему повезло - для него прозвучало только «китайское предупреждение»... http://www.pochaev.org.ua/?pid=1354

«Архиепископ Павел: «Вы слышали о случае с Кашпировским? Как он в пещерах хотел было приложиться к мощам преподобных и чуть душу не отдал - только не Богу, он ведь не крещеный....

...Кашпировский вместе с мужчиной-экскурсоводом пошел в Дальние пещеры. Подойдя к раке с мощами Ипатия Целебника, он почувствовал одеревенение во всем теле. Еле-еле добрался до мироточивых глав, возле которых упал, у него изо рта пошла пена. Поднять его не смогли - пришлось вытаскивать из пещер за руки, за ноги...».

Глядя на события последних лет и десятилетий все время вспоминаешь мудрые слова архимандрита Рафаила (Карелина) о том, что «человеческая история имеет свой духовный подтекст... Нередко в своих ритмах и феноменах она разгадывается, как притча, и открывается, как пророческая запись...»

Казалось бы, стоило бы покаяться врагам Христа... Тому же Кашпировскому, например... Но воистину: «Слухом услышите и не уразумеете; и глазами смотреть будете и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф. 13: 14-15; ср. Ис. 6: 9-10).

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/02/08/prestuplenie_i_vozdayanie/