Григорий Ефимович Распутин

[Александр Васильевич]

Как относиться к Григорию Ефимовичу Распутину

Разговор с читателем



26 сентября «Русская народная линия» опубликовала комментарий генерального директора издательства «Царское дело» Сергея Астахова по поводу безобразной выходки хулиганов-безбожников, осквернивших крест на месте первого захоронения царского друга сибирского крестьянина Григория Ефимовича Распутина. В редакцию пришло письмо от студента МГТУ им.Баумана Павла Слипенчука следующего содержания: «По ссылке Григория Распутина называют "мучеником". Я хочу понять на основании какого положения данного неоднозначного политического деятеля называют мучеником? Я не поддерживаю святотатцев, которые срубили крест с изображением Серафима Саровского, я просто хочу понять, почему автор этой статьи нагло врёт и называет мучеником того, кто не прославлен Церковью? Я, как православный христианин считаю это недопустимым, особенно на православных новостных сайтах. Считаю, что это портит имидж вашего информационного ресурса и уважение православной общественности в целом».

Нашему читателю отвечает главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов:

«Дорогой Павел, благодарю Вас за эмоциональный отклик на нашу публикацию. Я знаю, что есть вполне благонамеренные люди, которые под влиянием пропаганды резко негативно относятся к Г.Е.Распутину. Ваше письмо дает возможность разъяснить нашу позицию по отношению к этому столь пререкаемому историческому персонажу.

Почему Распутин назван в публикации мучеником? Я думаю, прежде всего, по той причине, что он принял мученическую кончину. Вы, как православный человек, должны понимать, что обстоятельства кончины того или иного человека, как нельзя более точно характеризуют человека. Мы за каждой литургией просим Господа даровать нам конец благий, поскольку смерть - это момент истины. Вспомним, какой была кончина Григория Распутина. По свидетельству одного из его убийц князя Феликса Юсупова, когда Распутин подошел к Распятию и начал осенять себя крестным знаменем, в него выстрелил Юсупов. Затем, как рассказывают опять же убийцы, Распутин попытался убежать (рана оказалась не смертельной), но его догнали и жесточайшим образом убили. Более того, как свидетельствуют результаты судебно-медицинской экспертизы, Распутин был ещё жив, когда убийцы выбросили его в полынью под лед, в его легких обнаружена вода, смерть наступила под водой. Представляете, какую мученическую смерть принял этот человек. А смертные муки начались у него перед Распятием. Не вижу ничего дурного в том, что человека, принявшего мученическую смерть, называют мучеником. Ведь в этой публикации он не назван «святым мучеником».

Хотелось бы обратить внимание на такой важный вопрос, как нравственный облик Распутина. Сколько сил было потрачено на то, чтобы опорочить имя Распутина. Но Вы, наверное, знаете, что Распутин был другом Царской Семьи. А если кого и можно назвать в дореволюционной России людьми, безусловно, нравственными, - это была Царская Семья. Царственные Страстотерпцы представляли собой образец высокой нравственности, на которую надо ориентироваться и сегодня православному человеку. Неужели Вы думаете, что люди, обладавшие таким нравственным чутьем, не увидели в Распутине злодея, аморального типа? Вы думаете, что он мог обмануть Царскую Семью? Я в это не верю. Клеветнические измышления в адрес Распутина, которые в огромном количестве распространялись в дореволюционной прессе, в советское время и продолжаются сейчас, во многом уже опровергнуты беспристрастными современными историками.


_{Г.Е.Распутин}

Теперь, что касается вопроса о святости. Действительно, есть почитатели Григория Ефимовича Распутина, которые молятся ему как святому. Почитал его как святого такой великий подвижник как старец Николай Гурьянов. Есть уже даже иконы, какие-то богослужебные тексты, использование которых в богослужебной практике, конечно, недопустимо, и насколько я знаю, ни один священник в Церкви этого не делает. Но Церковь, как известно, не запрещает келейно молиться непрославленным подвижникам и мученикам, тем православным христианам, которые угодили Богу своей жизнью. Поэтому келейное почитание Распутина как мученика невозбранительно. Его народное почитание невозможно запретить. Более того любая канонизация святых всегда начиналась с их народного почитания. Но вопрос этот, несомненно, находится в компетенции Поместного или Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.

Лет десять назад, когда активная полемика вокруг Г.Е.Распутина и ещё одного пререкаемого персонажа нашей истории - Государя Иоанна Васильевича Грозного была в разгаре, мы уже касались этой проблемы. Моя позиция с тех пор не изменилась. Кратко суть ее сводится к следующему. Нужно четко разделить вопрос о восстановлении исторической правды и вопрос о святости. Первым должны заниматься историки, специалисты в этой эпохе. Нужны исторические исследования, которые позволят установить историческую истину и, я надеюсь, развенчают многие клеветнические мифы. А вот вопрос церковного прославления - это уже дело не историков, а богословов и соборного разума Православной Церкви.

В конце концов, святых на Небесах больше, чем тех, кто записан в Святцах и которые официально прославлены Церковью. Есть много людей, которые угодили Богу, но не явлены нам. И может быть никогда не будут явлены, если их прославление приведет не к миру церковному, а к противостоянию между верующими».

Анатолий Степанов, гл.редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/29/kak_otnositsya_k_grigoriyu_efimovichu_rasputinu/

[Александр Васильевич]

Кто и зачем убил Распутина?

Диакон Владимир Василик об убийстве Друга Царской Семьи



В прошлом году исполнилось 95 лет со дня убийства Григория Ефимовича Распутина, но и поныне о его личности не утихают споры. Для одних он - «святой чорт, распутник, хлыст, злой гений слабого царя, знамение погибшего царства». Для других — невинно оклеветанный, святой старец, мученик, ближний друг царской семьи. Видимо, настала пора абстрагировавшись, sine ira et cura - «без гнева и пристрастия» исследовать феномен Распутина, опираясь на тезис Лаппо-Данилевского об источнике, как продукте психологической деятельности, зеркале чужой одушевленности. И прежде всего, вспомнит знаменитое декартовское: «Все подвергай сомнению».

Первый миф — о слабом, безвольном Царе, подкаблучнике Царице-немки, терпевшем в своем дому развратного мужика благодаря внушению экзальтированной супруги. Не нужно особо распространяться о том, как эта сплетня сработала в роковые дни февраля 1917 года. И заметим, что сплетню эту вырабатывали и несли обитатели великосветских салонов, те, кто били в спину Царю, а потом, когда он ушел с престола, растерялись, струсили и либо сбежали, либо покорно пошли на большевистский убой, или же интриговали в тылах белых армий, как некогда в петербургских салонах, чтобы потом в эмиграции заниматься «остроумием на лестнице», вернее — на парижских чердаках. Так что источник информации — сомнительный. А теперь — по существу.

Был ли человеком слабой воли Царь, двадцать три года ходивший под прицелом террористов? Был ли им Царь, своей волей переместивший центр экономического и политического развития с Запада страны на Восток, строитель Порт-Артура, Владивостока и Транссибирской магистрали? Был ли таким Царь, преодолевший тяжелейшую революцию1905 год, при котором страна стремительно модернизировалась и прогрессировала, несмотря на мощные революционные и центробежные течения? Был ли им Царь, взявший на себя ответственность за Армию в тяжелейшие разгромные дни 1915 года и остановивший развал, не допустивший широкомасштабного военного поражения и прорыва немцев к Киеву, Москве и Петрограду. Наконец, то, что мы знаем о феврале 1917 г также не дает нам оснований считать его человеком слабой воли. Государь делал все, чтобы задавить мятеж, другое дело, что все его приказы саботировались (Это признавали даже его враги. См. Предисловие Михаила Кольцова к сборнику «Отречение». Л., 1927).

И второе, - миф о том, что Царь знал все о Распутине, но терпел его ради жизни наследника, цесаревича Алексея. Тогда получается, что ради жизни сына Император жертвовал принципами. Но как согласовать с этим тот факт, что в 1915-1916 г. Царь брал цесаревича на фронт, несмотря на тяжелую гемофилическую болезнь? Значит, был способен рисковать даже здоровьем сына ради его воспитания и защиты Отечества? Уровень нравственной чистоплотности и духовной чистоты Государя не позволил бы ему терпеть такого человека, как газетный Распутин, если бы он счел обвинения в его адрес обоснованными. Значит, не считал... И имел на то свои основания.

А коренились они в том, что обвинения в адрес Распутина в изрядной мере исходили из очень сомнительных и темных источников и от темных лиц. Вот один из основных обвинителей Распутина — иеромонах Илиодор (Труфанов), отпетый религиозный авантюрист, расстриженный за действия сектантского характера, за границей издавший откровенно клеветническую книгу «Святой чорт», где он на потеху американским и прочим читателям смешивал с грязью не только Распутина, но и царскую семью. Характерно, что перед ее публикацией он предлагал императрице книгу …. выкупить, но так, чтоб об этом знали все. Согласно аргументированному мнению Олега Платонова, к составлению этой книги приложил руку известный информационный циник Амфитеатров, автор пьесы «Господа Обмановы» (Платонов О.А. Жизнь за Царя. СПб. 1995. С. 130). Именно Илиодор и Амфитеатров стоят у истоков «голливудской» версии о Распутине — развратный мужик, охмуривший всех, в т.ч. Царя и Царицу — к сожалению самой известной и самой востребованной обществом.

Интересна история с отчетами наблюдением наружной охраны над Распутиным, опять-таки проанализированными Платоновым. Во время управления МВД Столыпиным они спокойны, беспристрастны, компромата из них не извлечь. Выписки подкреплены подлинными донесениями. Напротив, когда в Министерстве заправляли Хвостов и Белецкий, известные авантюристы, подлинные донесения агентов куда-то исчезают, их заменяют достаточно общие и безответственные выписки без имен, без проверок компрометирующих «фактов».

Кстати, характерно мнение о Распутине генерала П.Г.Курлова, директора департамента полиции, товарища министра внутренних дел: « На этот раз меня поразило только серьезное знакомство Распутина со Священным писанием и богословскими вопросами. Вел он себя сдержанно и не только не проявлял тени хвастовства, но ни одним словом не обмолвился о своих отношениях к Царской Семье. Равным образом я не заметил в нем никаких признаков гипнотической силы и, уходя после этой беседы, не мог себе не сказать, что большинство циркулировавших слухов о его влиянии на окружающих относится к области сплетен, на которые всегда так падок Петербург» (Курлов П.Г. Гибель императорской России // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М.,1997. Т. 2).

Нужно ли говорить, что с позором провалилась попытка уличить Распутина в скандале в ресторан «Яр» в Москве? В результате этой провокации с позором был отставлен масон Джунковский, сляпавший фальшивку, развалившуюся после тщательной проверки.

И, наконец, последний факт: Чрезвычайная Следственная комиссия, наряженная изыскивать преступления царского режима, не нашла в деятельности Распутина НИЧЕГО, что можно было бы предъявить революционной общественности. На глазах развалились дела и о хлыстовстве, и о взятках, и о кутежах и развратной деятельности, и о немецких деньгах (Платонов О.А. Жизнь за Царя. СПб. 1995. С. 231-232). В общем, в распутиниаде возникает парадоксальная ситуация: десятки антираспутинских свидетельств, авторы которых в глаза Распутина не видали (Так, ярый враг Распутина Сухомлинов пишет: «Распутина я видел один раз, гуляя по вокзалу». Тем не менее, он был неколебимо убежден, что именно Распутин явился причиной его отставки от военного министерства, а не решение Царя и не собственная бездарность), десятки антираспутинских статей, где отсутствие меры шокирующих публику подробностей превышается разве бессовестностью в отношению к фактам, огромный компромат, а в основе его — ничего. Много шуму из ничего.

Спросите: но что-то было? Было. Сплетня и охота за Распутиным. Случаен разве тот факт, что в далеком сибирском селе Покровском, на родине Распутина, 29 июня 1914 года в день покушения на него со стороны горячей почитательницы иеромонаха Илиодора Хионии Гусевой, на месте преступления оказывается столичный корреспондент Дувидзон, в точности воспроизводящий в своих публикациях клеветнические показания обвиняемой, с которой, кстати был лишен возможности общаться? (Платонов О.А. Жизнь за Царя. СПб. 1995. С. 113).

И понятно, интересовал всех сам по себе не Распутин. Важна была его близость к царской семье. Метились в него, стреляли по Императору и по Императрице. И успешно.

А если мы отмоем Распутина от голливудского грима, то возникнет очень интересное лицо.

Не очень грамотный, но весьма начитанный умный сибирский мужик, горой стоящий за народ, близко к сердцу принимающий нужды и односельчан, и вообще простых русских людей. Его подлинные записки производят впечатление человека равновесного, обстоятельственного, трезвого, благочестивого. Проступает образ человека верного Православию, верного России и Царю. Характерен крестьянский «пацифизм» Распутина, трезвое понимание того, что война несет смерть и разрушения, неизмеримые страдания народу. По свидетельству графа Витте, в 1912 году во время Балканской войны, когда между Россией и Австро-Венгрией возникло серьезное напряжение и Государь вот-вот был готов объявить мобилизацию, Распутин при личном свидании на коленях умолил его этого не делать и тем способствовал тому, что России было даровано еще два мирных года.

Весьма показательна та телеграмма, которую он прислал царю в июле 1914 года, перед началом Первой Мировой войны: «Милой друг есче раз скажу, грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и просвета нету. Словес то море и меры нет, а крови? Что скажу. Слов нету, неописуемый ужас. Знаю, все от Тебя войны хотят и верные не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда ум отымет, тут начало конца. Ты Царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят, а Рассея? Подумать так воистину не было горше страдалицы, вся тонет в крови, погибель, бес конца печаль. Григорий.

Если оставить в стороне орфографические ошибки и народно-поэтический стиль, то это текст, который сделал бы честь самому глубокому аналитику. Это и состояние общества, одержимого ура-патриотизмом и шапкозакидательством (вспомним знаменитое кадетско-милюковское «Даешь Дарданеллы»!) - «море слов», за которое придется расплачиваться морями крови, умопомрачение элиты, идущей к концу. Это и предвидение того, что Германию победят, но без России, которая будет тонуть в крови, судя по всему — в собственной. Это и провидение революции - «начало конца».

За это его и ненавидели «ура-патриотические круги», прежде всего кадеты, во многом пронизанные масонским влиянием. Война для них была прологом революции. Распутин им явно мешал. Во многом. Поэтому его решили убрать.

Во второй половине 1916 года начинают распространяться провокационные слухи о том, что Царь под влиянием немки-Императрицы готовится заключить сепаратный мир и будто бы в свою очередь Александру Федоровну настраивает в этом направлении Распутин. Трудно придумать что-либо более абсурдное. Во-первых, не для того император Николай почти два года работал над воссозданием, переформированием и перевооружением армии, чтобы все бросить и сдать. К началу 1917 года все было готово для широкомасштабного весенне-летнего наступления в согласии с союзниками. Армия имела все — от новейших аэропланов и подводных лодок до теплого обмундирования во вкусе XVII в.: знаменитые «буденновки» первоначально назывались «богатырки» и были изготовлены как раз к наступлению 1917 г. Что до боеприпасов — на них вся Россия воевала еще четыре года всю Гражданскую войну. Во-вторых, не в характере Императора Николая ΙΙ было изменять своему слову и предавать, тем более — бессмысленно. В случае успеха кампании 1917 г. Россия получала бы все плоды победы, в т.ч. - восток Малой Азии, Дарданеллы, Галицию и т. д. И становилась бы первой державой мира. В случае сепаратного мира — в лучшем случае свои разоренные войной земли и после разгрома союзников на западе столкнулась бы с той же Германией. В третьих, Распутин во время войны не занимался антивоенной агитацией: он не одобрял вступления в войну, но, полагал он, раз вступив, мы должны довести дело до конца и победить.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Однако зачем-то Распутина решили обвинить в германофильстве, получении денег от немцев, поиске сепаратного мира и убить. Для убийства образовался удивительный тандем: черносотенный деятель германофил Пуришкевич, англофил князь Ф.Ф.Юсупов, которые после убийства Распутина понесли чисто символическое наказание. Пуришкевич оставил после себя дневник, Юсупов — мемуары. Но есть еще следственное дело. И вот получается удивительная картина: свидетельства Пуришкевича и Юсупова детально совпадают между собой, но резко расходятся с материалами следствия.

Во-первых это — описание одежды. В один голос Пуришкевич и Юсупов говорят, ельствуют, что Распутин был одет в сапоги, бархатные навыпуск брюки, шелковую рубаху кремового цвета, расшитую шелками (Пуришкевич В.М. Дневник // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М., 1997. Т. 4.; C.221 Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания) // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М., 1997. C. 251). Прокурор же судебной палаты Завадский свидетельствует: убитый был одет в голубую шелковую рубашку, вышитую золотыми колосьями (Завадский С.В. На великом изломе // Архив русской революции. Т. 8. М., 1991. C. 240). На руке у него был золотой браслет с царской монограммой, на шее золотой крест, и хотя браслет и крест – яркая и запоминающаяся деталь, но об этом убийцы не обмолвились ни словом. Хотя дружно говорят о том, что Распутин целых два часа сидел у них, пил отравленное сладкое вино, закусывал пирожными, напичканными цианистым калием. Так и хочется спросить: какой идиот инструктировал этих горе-убивцев? Ученик 8 класса знает из курса химии, что цианистый калий нейтрализуется глюкозой. Но дело даже не в этом: за два часа не заметить, в рубашке какого цвета была их жертва мог только слепец. Либо двухчасового сидения в подвале не было. По крайней мере, так, как пишут Юсупов и Пуришкевич.



Как справедливо отмечает Татьяна Миронова (Григорий Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть // Татьяна Миронова), «Еще более значимое несоответствие мемуаров с материалами следственного дела в том, как был убит Григорий Ефимович. Пуришкевич видел, что Распутин получил три огнестрельных ранения: Юсупов выстрелил ему в грудь, в область сердца, после чего прошло более получаса, и убитый будто бы ожил, кинулся во двор, где Пуришкевич выстрелами в спину и, как ему «показалось», в голову, сразил жертву. Как стрелял Пуришкевич во дворе, Юсупов, по его словам, не видел, он только подтверждает, что убил Распутина в столовой выстрелом в грудь, в область сердца (Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания) // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М., 1997. Т. 4. С. 202).

Но подлинные документы следствия полностью исключают выстрел в сердце, в них сказано, что Григорий Ефимович убит тремя смертельными выстрелами – в печень (в живот), в почки (в спину) и в мозг (в голову) (Платонов О.А. Пролог цареубийства. М. , 2001. С.239). О смертельных ранениях отца Григория упоминает и Юлия Ден, которая знала о них из разговоров с Императрицей и А.А. Вырубовой в Царском Селе: «Григорий Ефимович был ранен в лицо и в бок, на спине у него было пулевое отверстие» (Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998. С.74-79). Судебно-медицинские эксперты утверждали, что с первым же ранением, в печень, человек может прожить не более 20 минут, следовательно, не могло быть временного отрезка от получаса до часа, после которого убитый «воскрес» и кинулся бежать, как не было вообще никакого выстрела в область сердца в столовой, о котором единогласно утверждали оба участника убийства.

Приведем заключение судмедэксперта профессора Д.Н.Косоротова: «При вскрытии найдены весьма многочисленные повреждения, из которых многие были причинены уже посмертно. Вся правая сторона головы была раздроблена, сплющена вследствие ушиба трупа при падении с моста. Смерть последовала от обильного кровотечения вследствие огнестрельной раны в живот. Выстрел произведен был, по моему заключению, почти в упор, слева направо, через желудок и печень с раздроблением этой последней в правой половине. Кровотечение было весьма обильное. На трупе имелась также огнестрельная рана в спину, в области позвоночника, с раздроблением правой почки, и еще рана в упор, в лоб (а не сзади в голову, как пишет Пуришкевич! – Т.М.), вероятно, уже умиравшему или умершему. Грудные органы были целы и исследовались поверхностно, но никаких следов смерти от утопления не было. Легкие не были вздуты, и в дыхательных путях не было ни воды, ни пенистой жидкости. В воду Распутин был брошен уже мертвым» (Платонов О.А. Указ. соч. С. 307-308). Свидетельство профессора Косоротова показывает, что Григорий Ефимович долго и мучительно истекал кровью, но об этой колоссальной кровопотере ни слова у Юсупова с Пуришкевичем. Следов крови, согласно их мемуарам, было не много.

Итак, не сходятся концы. Более того, мы видим явный сговор Пуришкевича и Юсупова, сговор очевидно лживый. Зачем же они брали на себя вину, так стремились стать зитц-убийцами? Петли захотелось? Очевидно, им было обещано, (и выполнено), что ничего серьезного им не будет.

Кто же настоящие убийцы?

Ими были агенты британской разведки офицер Освальд Рейнер, друг Юсупова и доктор Лазоверт. Об этом убедительно свидетельствуют материалы, собранные в книге работника английских спецслужб Ричарда Каллена «Распутин. Пытки и его убийство» (Richard Callen. Rasputin. His tortures and murder. London, 2009). Многочисленные повреждения на теле, в том числе рваные раны, доказывают, что Распутина перед смертью долго пытали, очевидно? выуживая признание в несостоявшихся сепаратных переговорах, а, не добившись, — застрелили. Юсупов и Пуришкевич должны были сыграть роль прикрытия. Каллен был вынужден признать несостоятельность обвинений в адрес Распутина. Да вряд ли сами англичане верили в них...

Знал ли Император имена настоящих убийц? Судя по всему — да. Британский посол сэр Джордж Бьюкенен вспоминал, что вскоре после убийства Распутина Николай II во время аудиенции сказал ему: к этому причастен молодой англичанин, друг Юсупова по университету. Правда, царь не назвал его по имени. Это и объясняет то, почему Юсупов и Пуришкевич не были наказаны всерьез: царь понимал их камуфляжную роль, хотя, может быть, за соучастие их должно было наказать гораздо строже. Однако, вероятно, Царю казалось несправедливым карать соучастников, не покарав реальных убийц. А наказать он их не мог: следствие над ними и соответственный приговор означало бы в конечном счете развал антигерманской коалиции. Потому что вскрылись бы все связи с английским посольством, с сэром Джорджем Бьюкененом, который почти открыто работал против своего союзника, Русского Царя. Поэтому, Император должен был стиснуть зубы и претерпеть это злодеяние над самым близким к его семье человеком. Все ради Победы.

Но она была уже невозможна. Пуришкевич с гордостью заявил: «Мы сделали первый выстрел Революции». Действительно убийство Распутина обладало целым рядом смыслов. Для Царя: «Мы можем все. Даже оклеветать и убить самого близкого тебе человека. Уйди сам, пока не свергли и не убили». Для аристократии и «образованного общества»: «Собаке собачья смерть». Не случайно Юсупов заявил городовому, что он... всего лишь пристрелил собаку. А «скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты». Не случайно Илиодор еще в 1912 году позволял себе высказывания типа … «Разлегся кобель на престоле». Его арестовали, посадили под домашний арест, но он... сбежал за границу писать пасквили против Царя и его семьи. Для части народа, верной Царю. «Под мостом мы вас видали....». Для колеблющихся: «Смотрите, Царь человека из народа не защитил. И даже не покарал толком за него». Иными словами - «Власти нет и наше время, наша воля». А отсюда — несколько шажков до февраля 1917 года. Началось все Кровавым воскресеньем, когда благодаря Гапону была расстреляна народная вера в царя. Кончилось выстрелом в крестьянина Распутина. И в том, и в другом случае стреляли в живую нравственную связь между Царем и народом.

Но вопрос: зачем это все было англичанам? Ответ прост: именно потому, что Россия стояла на пороге победы. Союзники тоже. К концу 1916 года вопрос о вступлении Америки в войну был решен. И Россия была не нужна. Нежелательный конкурент, с которым надо делиться добычей. В т.ч. Проливами. А этого Британская империя — владычица морей — допустить не могла. Значит, надо вывести Россию из войны. Желательно не сразу, постепенно, чтобы она отработала свою функцию полностью. Но не была допущена к победному пиру.

Вышло… Удался кафкианский парадокс — разгромить и Германию, и Россию. На Версальской конференции были флаги всех стран-победительниц. Даже уругвайский. Российского не было.

Как прозорливо писал Пушкин:

«Врагов имеет в мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже».

Цель данной публикации — отнюдь не подготовка канонизации Распутина. Не надо впадать из крайности в крайность - «от святого черта» просто к святому. С его личностью надлежит еще разбираться и разбираться - с подлинными документами и фактами в руках, кропотливо отделять подлинники от фальшивок, подлинного Распутина от голливудско-илиодоровского. После вековых поношений хочется призвать не к хвалам и акафистам, «но только к справедливости простой».

Диакон Владимир Василик, к.филол.н., доцент СПбГУ

http://ruskline.ru/news_rl/2012/12/29/kto_i_zachem_ubil_rasputina/

[Александр Васильевич]

Игорь  Евсин, Русская народная линия

Григорий Распутин и мы

К годовщине убийства



От редакции РНЛ: Недавно вышла в свет книга И.В.Евсина «ГРИГОРИЙ РАСПУТИН: прозрения, пророчества, чудеса». В статье, которую автор предложил «Русской народной линии», он рассказывает о том, как писалась эта книга и ради чего она была написана.

1.                  Божьи знаки.

Моя работа над исследованием жизни Григория Ефимовича Распутина началась с 1996 года, после того как историк Олег Платонов, ныне президент Института Русской цивилизации, опубликовал документальную книгу «Жизнь и смерть Григория Распутина». Она совершенно перевернула мои взгляды на распутиноведение. Тогда я был просто поражен тем, насколько был оклеветан Друг Царской Семьи. И не смог не внести свою малую лепту в очищение его светлого имени от клеветнической грязи. Потому и написал свое первое исследование о Григории Ефимовиче, названное мной «Оклеветанный старец». Однако прежде чем приступить к работе, я испросил благословения у своего духовного наставника, приснопамятного старца архимандрита Авеля (Македонова). Тогда он мне сказал, что о Распутине знает мало и то больше плохого, чем хорошего. Поэтому благословения дать не может. Но при этом посоветовал съездить во Владимирскую область, в село Великодворье, на могилку протоиерея Петра Чельцова. Помолиться на его могилке, попросить вразумления.

Я поехал по указанному адресу, нашёл могилку отца Петра, ныне прославленного в лике святых Новомучеников и исповедников Российских. Она находилась на кладбище около Пятницкого храма. Помолился я на могилке и решил заказать по отцу Петру панихиду. Нашёл настоятеля храма, приснопамятного протоиерея Анатолия Яковина. Он поинтересовался причиной моего приезда. Я рассказал. Отец Анатолий очень обрадовался этому. Оказывается, он весьма почитал Григория Распутина. Так я нашел молитвенника, который постоянно молился обо мне во время работы над книгой «Оклеветанный старец».

Встреча с отцом Анатолием стала для меня Божьим знаком. Протоиерей Анатолий Яковин - удивительная личность в истории возникновения монархизма в советской России, в СССР. Будучи настоятелем Пятницкого храма, он собрал при нём почитателей Царя-мученика Николая Второго, имя которого в то время было так же запачкано клеветой, как и имя его Друга Григория Распутина. О прославлении Царя тогда никто даже и не мыслил, настолько негативное мнение сложилось о нём в народе благодаря советской пропаганде. Так вот, отец Анатолий говорил своим духовным чадам, что придет время и Царя Николая Второго прославят в лике святых. Не могу сказать точно, но при всём уважении к батюшке вряд ли кто тогда верил его словам. Мне так же не верилось в прославление Царя. Однако отношение к нему под влиянием книги Олега Платонова у меня сложилось чрезвычайно почтительное.



По прибытии в Рязань, я рассказал о своей поездке архимандриту Авелю. Он посоветовал мне и дальше по возможности приезжать молиться у могилки отца Петра Чельцова, а так же помолиться в монастырях. «В Задонск съезди, - сказал отец Авель, - в Дивеево, в Санаксары. Помолись святым Божьим угодникам: батюшке Серафиму, святителю Тихону, припади к их мощам, попроси помощи».

Я стал выполнять это послушание. Приехал в Задонск, в Свято-Тихоновский монастырь. Пожил там. Молился, причащался. А как-то после вечерней службы пред иконой святителя Тихона упал на колени и стал просить его вразумления. Когда же встал, то увидел, что рядом со мной молится монах. Я хотел было уходить, но он вдруг тихо спросил:

- Ты о Григории Распутине сейчас упомянул?

- Да, отче, о нём.

- А почему?

- Книжку о нём хочу написать.

- А за кого ты почитаешь Распутина?

- За старца, отче... За оклеветанного старца.

- Что ж... Тогда, давай ещё раз вместе помолимся, чтобы Господь помог тебе.

Это был второй Божий знак... Долго и усердно мы молились с монахом, стоя на коленях пред иконой святителя Тихона. Из монастыря я уехал укреплённый и просветлённый. Но... по приезде на место проживания, в Рязань, работать над книгой так и не сподобился. То одно, то другое...

А совесть моя, по выражению старца Григория, «молоточком постукивает», покоя не даёт. Тогда я решил съездить в Дивеево, поклониться батюшке Серафиму, попросить дать мне сил и воли для исполнения моего замысла. Приехал, помолился, причастился, пожил. И там от организатора паломничества из Рязани в Дивеево приснопамятного Анатолия Бехтина узнал о пророчестве батюшки Серафима, который говорил, что «Будет царь, который меня прославит... а Господь царя возвеличит». Как известно, прославление преподобного Серафима Саровского произошло по личному указанию Царя Николая II, который на возражения Святейшего Синода лично отдал указание: «Немедленно прославить». Рассказ Бехтина был для меня третьим Божьим знаком. Именно тогда я уверовал в будущее прославление Царя-мученика и полной реабилитации его Друга Григория Распутина.

2.                  Старцы о Григории Распутине.

По приезду в Рязань я рассказал об этом случае архимандриту Авелю. Тогда он сказал, что еще в Санаксары надо съездить.

При первом же случае я поехал в Санаксары, в Рождество-Богородичный мужской монастырь. Исповедовался у монастырского духовника, старца Иеронима (Верендякина) которого я видел впервые. Сказал, что хочу написать книгу о Распутине, но никак не нахожу для этого времени. О, как он тогда строго на меня посмотрел!

- Пиши не откладывая! - наказал он. - Пиши, и Господь даст тебе время! Распутин - Божий человек, молитвенник за Царя, страдалец за Россию.

Это было четвёртым Божьим знаком. А сколько их было впоследствии, и не сосчитать. Однако о двух из них я хочу поведать. Когда по благословению старца, схиигумена Иеронима (Верендякина) была издана моя книжка «Оклеветанный старец», то меня стали постигать большие искушения. Да такие, что жена Ирина всполошилась и решила, что всё из-за того, что я написал эту книгу. И тогда моя благоверная и написала письмо старцу Кириллу (Павлову). Спросила его, как он относится к Григорию Распутину. Архимандрит Кирилл прислал ответ, в котором писал, что относится к нему положительно. Только после этого моя жена успокоилась.


_{Фрагмент письма архимандрита Кирилла (Павлова) И.И.Евсиной. Троице-Сергиева лавра - Рязань, 2002 г.}


А сам же я очень хотел узнать мнение старца Николая (Гурьянова). Собирался съездить к нему на остров Залит. Собирался, собирался, да так и прособирался. Почил батюшка Николай. Так я и не встретился с ним. Однако духовная встреча у нас всё-таки была. Один из почитателей старца Николая рассказал мне, что получил из его рук в подарок мою книгу «Оклеветанный старец» и сказал «Григорий Распутин - праведный старец, угодник Божий, пострадавший за веру, Царя и Отечество. Надо очистить его имя и все наше русское от клеветы».

Как оказалось, батюшка приобрёл часть тиража этой книжки и дарил паломникам на остров Залит...

Итак, три старца - Иероним (Верендякин), Кирилл (Павлов) и Николай (Гурьянов) - почитали Григория Распутина за праведника. Но удивительное дело: из тех, кто почитает этих старцев, немало и тех, кто негативно относится к Распутину. Значит, они не считаются с мнением духоносных старцев? Не верят в прозорливость вышеназванных старцев? Ставят своё мнение выше их мнения?

Получается, что антираспутинцы не верят старцам. Кому же они верят? Иудею Арону Симановичу с отрекшимся от Господа Сергеем Труфановым? Извращенцу Феликсу Юсупову с сатанисткой Жуковской? Предателю монархии Пуришкевичу и иже с ним... имя им легион. Современному лжеисторику Радзинскому? Но почему бы не поверить современному добросовестному исследователю жизни Распутина, доктору исторических наук Александру Боханову? Почему не поверить доктору филологических наук Татьяне Мироновой, которая является специалистом по архивному делу? Не поверить Олегу Платонову, который работал в рассекреченных архивах Комитета государственной безопасности СССР и в практически недоступных зарубежных архивах? А сколько богословов, архиереев и священников, исследуя жизнь Распутина, пришли к мнению о том, что он был оклеветан! Например, митрополит Ташкентский Викентий, архиепископ Амвросий (Щуров), приснопамятные архимандрит Георгий (Тертышников) и пострадавший за веру в советских тюрьмах священник Димитрий Дудко, протоиерей Валентин Асмус, протоиерей Артемий Владимиров, монах Оптиной пустыни, известный духовный писатель Лазарь (Афанасьев) и многие другие священники, монахи и священномонахи.

Конечно, существуют и противоположные мнения у некоторых авторитетных священников РПЦ, а главное, мнение приснопамятного Патриарха Алексия II. Однако здесь необходимо учитывать то обстоятельство, что мнение Святейшего сформировалось в то время, когда, кроме книги Олега Платонова, глубоких исторических исследований жизни Григория Распутина ещё не существовало. И тем не менее, Комиссия РПЦ по канонизации Царской Семьи, изучая вопрос, не является ли Григорий Ефимович препятствием к её прославлению, была поражена собранными материалами. По воспоминаниям протоиерея Валентина Асмуса, один из членов комиссии на рассмотрении доклада о Григории Ефимовиче произнёс: «Похоже, что мы занимаемся канонизацией Распутина!». Даже председатель комиссии митрополит Ювеналий (Поярков), ознакомившись с материалами, собранными архимандритом Георгием (Тертышниковым), заметил: «Судя по вашим материалам, Распутина надо прославить».

И вот что странно: в окончательном, официальном докладе комиссии свидетельства о праведности Григория Распутина каким-то таинственным образом исчезли... И, наоборот, представлены далеко не бесспорные факты, показывающие его с негативной стороны. Конечно же, этот доклад способствовал формированию у Патриарха Алексия II отрицательного мнения о личности Григория Распутина. Вероятно, способствовали этому и какие-то другие факторы.

3.                  Проблема реабилитации

По большому счёту, сказать определенно, почему многоуважаемый Патриарх отрицательно относился к Распутину, не представляется возможным. Ведь он не приводил никаких историко-документальных аргументов в пользу своего мнения. Не опирался и на суждения кого-либо из старцев. Более того, отзываясь об архимандрите Кирилле (Павлове) и протоиерее Николае Гурьянове как о столпах православия, почему-то пошел вразрез с их мнением...

Сегодняшний Первосвятитель РПЦ Патриарх Кирилл выразился на тему о спорных исторических личностях вполне адекватно. «Если возникли новые исторические данные, то нужно настаивать на исторической реабалитации этого человека нужно этот процесс организовать, нужно создать комиссию беспристрастных историков, исследователей и постараться действительно воссоздать подлинный облик этого человека», - сказал Святейший в одном из своих телевизионных выступлений.

Что ж, в наше время существует фундаментальный научно-исторический труд Сергея Фомина «Григорий Распутин. Расследование». Другого столь обширного документального исследования жизни Распутина на сегодняшний день нет. Вот и давайте проведём научную дискуссию об исторической реабилитации Распутина, отталкиваясь от этого труда, в котором проанализированы всевозможные историографические и документальные источники. Но о проведении такой дискуссии пока никто даже и не помышляет. И это при том, что Григория Распутина за Божьего угодника почитает немалая часть православных мирян, священства и монашества. Сегодня всё больше и больше православных христиан начинают осознанно понимать или интуитивно чувствовать то, что Григория Ефимовича необходимо почитать как мученика, всю жизнь претерпевавшего злобную, жестокую клевету и, в конце концов, умученного за Царя и за Россию. Почитать потому, что по молитвам к старцу Григорию свершаются всё новые и новые чудеса и происходят мироточения его изображений.

Почему же к этому не проявляется интерес со стороны священноначалия Русской Православной Церкви? Почему в официальных кругах РПЦ нет стремления, если не прославить, то хотя бы реабилитировать Григория Распутина? Думается, потому, что на сегодняшний день реабилитация Распутина ошибочно рассматривается как вопрос политический, а не духовный.

Историк Олег Жиганков в книге «Чудотворец с посохом в руке» отметил: «У меня нет достаточно оптимизма, чтобы верить, что в ближайшее время отношение к Распутину будет в целом пересмотрено. В этом нет заинтересованности у тех, кто должен был уже давно вынести оправдательный вердикт по делу Распутина и представить его народу. Материалов для оправдательного вердикта более чем достаточно, но оправдание Распутина одновременно становится осуждением всех тех, кто в своё время прилагал все усилия, чтобы оклеветать его. Это будет означать, что самые влиятельные люди русского государства и Церкви волею или неволею работали над разрушением страны - над саморазрушением. Кто же такое захочет признать?»

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Конечно, можно согласиться с мнением о невозможности церковной реабилитации Распутина, если этой реабилитации придается политический характер. Особенно в наше время, когда нападки на Православную Церковь приобрели поистине сатанинский размах. Однако следует принимать во внимание и то обстоятельство, что вопрос о Распутине имеет и духовный смысл...

4.                  Духовный вопрос.

Думается, что при всей политичности дискуссий о Распутине, вопрос о нём надо рассматривать именно как духовный вопрос. Вопрос, касающийся нашей общецерковной жизни. Как сказал старец Николай Гурьянов: «Очищение памяти старца от клеветы необходимо для духовной жизни всей Русской Православной Церкви».

Почему так? В первую очередь потому, что полнотой нашей Церкви была официально канонизирована Царская Семья. А вопрос о Распутине есть вопрос веры в святость Царственных мучеников. В самом деле - как можно прославлять Царственных мучеников и не верить в праведность Распутина? Ведь если считать, что самым близким Другом Царя Николая Второго, Царицы Александры и их детей был хлыст, развратник и пьяница, то... Как там в пословице говорится? «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты...» Значит, те, кто негативно относится к Распутину, должны негативно относиться к Царской Семье.

Думается, что невозможно глубоко и осознанно почитать святых Царственных мучеников и не почитать Распутина. Царь Николай Второй и Царица Александра приблизили его к себе как особо духовного праведника, как Богоносного старца. Как же можно не доверять их мнению?! Ведь по своему положению они знали о Распутине практически всё, а когда в чём-то сомневались, то производили негласные проверки негативных фактов. Однако ни одна из многочисленных проверок не изменила их мнение о праведности Григория Ефимовича. Опять же спросим: как можно почитать Царя и Царицу и в то же время не доверять их мнению? Или же, следуя логике антираспутинцев, они были настолько недалёкими людьми, что их было легко обмануть? Но ведь это уже прямое оскорбление памяти Царственных мучеников, оскорбление высоты их Царского и Христианского служения!

Мало того, следуя логике антираспутинцев, должно признать, что Царственные мученики находились в глубоком духовном помрачении, принимая исцеления Царевича Алексия от колдуна. Ведь никакой другой силой, кроме как бесовской, исцелять хлыст, пьяница и развратник не может. Но тогда представляется весьма сомнительной канонизация Царской Семьи. Потому что в 72-м правиле святителя Василия Великого говорится: «Предавший себя волхователям или неким подобным, да будет под епитимьёю столько же времени, сколько убийца». Согласно этому правилу на прибегающих к колдунам, волхвователям, чародеям и им ПОДОБНЫМ Православная Церковь предписывает налагать двадцатилетнюю епитимью.

Вот ведь какое дело! Получается, что обвинители Распутина невольно возводят хулу на Царскую Семью, приписывая ей тяжкий грех обращения к колдуну или ему ПОДОБНОМУ. Поэтому вопрос о Распутине есть вопрос веры в святость Царской Семьи. Если мы верим в святость Царя Николая Второго, Царицы Александры и их детей, то должны верить и в праведность самого близкого им человека - Григория Распутина.

А иначе, как выразился историк Юрий Рассулин: «Если мы считаем Григория Распутина негодяем, то неизбежен вывод: Царь и Царица - преступники, т.к. проявили преступную слепоту, недопустимую для их положения, приблизили к себе человека, руководимого дьяволом, что обернулось тяжелейшей трагедией для вверенного им Богом народа и гибелью православной державы Российской. Именно такую трактовку исторических событий до сих пор пытаются навязать нам силы, погубившие и русского Царя, и русское самодержавие. Что может быть страшнее этого обвинения? Если Распутин негодяй, с неизбежностью следует признать, что все, кто предал Государя, вовсе не предатели, а радетели о благе Отечества, спасатели. Их протест против неудовлетворительного, более того, преступного, с их точки зрения, царствования последнего Императора правомерен и справедлив, а понесённые ими притеснения со стороны верховной Царской власти возводят их в ранг гонимых во имя народного блага. Всё переворачивается с ног на голову, возникает полная бессмыслица в трактовке событий царствования Николая II и исчезает основание для причисления Царя и Царицы к лику святых»

5.                  Григорий Распутин и русская идея

Вопрос об отношении к Распутину имеет принципиальное значение для оценки самодержавного правления Царя Николая Второго и для оценки монархии в целом как Богом установленной власти. И не очистив светлое имя Григория Распутина от грязи и клеветы, мы не сможем реабилитировать саму монархию, а тем более осознанно почитать Царственных мучеников. Ведь, в самом деле - как можно сочетать образ похабного развратника и пьяницы с образом прекрасных, целомудренных, чистых в помыслах Царственных дочерей и Наследника престола? Ведь надо учесть, что они его неподдельно любили как человека и почитали за праведника, носили на груди иконки с его изображением и погибли с этими иконками от пуль безбожников.

Подумайте, как это символично - вместе с Царской семьёй в Ипатьевском доме расстреливали и образ праведного старца - пророка Григория! А сегодня расстрельной клеветой на него расстреливают образ Царственных мучеников и образ всей самодержавной православной России! Скажем прямо: клевета на Распутина - это специально созданное препятствие (хотя далеко не единственное) на пути понимания наших исторических, национальных и духовных ценностей. И это препятствие создано для того, чтобы помешать нам возвратиться к этим ценностям. Мало того, клевета на Распутина, возведённая оголтелыми деятелями либерально-революционного движения в Царской России, продолжает жить и процветать, поскольку и в наше время живут и процветают прямые наследники либеральных революционеров-богоборцев, противников православного русского Царства.

И потому всё продолжаются и продолжаются злобные нападки на Царя-мученика, на Царицу-мученицу, на старца Григория и на русскую монархию. Вот, например, что пишет известный и весьма популярный либеральный «писатель» Виктор Ерофеев о святой Императрице Александре Фёдоровне: «Это она, женский дьявол, наслала на Россию Распутина».

Или другой пример: «В чём заключался смысл появления Распутина в Царском дворце? Каждый колдун рано или поздно должен передать гнездящегося в нём беса своему преемнику... Г.Е.Распутин должен был инициировать Наследника престола в колдуны. После чего, утратив свою колдовскую силу, мог удалиться из дворца, а ещё вернее, так или иначе, был бы умерщвлён. Царевич же Алексей окончательно излечился бы от гемофилии. Об этом позаботился бы живущий в нём бес, а на престоле впервые в Российской истории оказался бы колдун и тёмный чудотворец. Дальнейшие исторические коллизии, ожидавшие в этом случае Россию, предоставлю домыслить читателю самостоятельно. Итак, становится очевидным, что Россия неизбежно была обречена на ужасающие бедствия в XX веке, независимо от того, победила бы безбожная революция или нет. И даже если бы династия Романовых устояла, её ожидали бы годы правления монарха-колдуна».

Можно только диву даваться такой сатанинской ненависти к сибирскому старцу. Но откуда же берется такая ненависть? А всё дело в том, что Григорий Распутин был носителем монархической русской идеи, был символом православного русского народа, определяющего своё бытие как жизнь за Веру, Царя и Отечество. За это он и был убит врагами русского самодержавия. За это он был ненавидим пришедшими к власти интернационалистами-большевиками, душившими все проявления русского духа, за это его втаптывают в грязь нынешние либералы-русофобы. Распутин ненавидим ими за то, что является символом верности священной триаде «Православие, самодержавие, народность», которая концентрированно выражала русскую национальную идею. Сегодня, пусть крайне медленно, но идёт возвращение нашего народа к этой идее, и враги России опасаются, что с реабилитацией Распутина начнётся серьёзное осмысление священной триады и воплощения её в русской народной жизни.

Оттого и злобствуют русофобы, оттого и клевещут на православие (в лице священников-черносотецев в Царской России), на самодержавие (в лице Царя-мученика) и на народность (в лице Распутина). Таким образом, вопрос о Григории Распутине напрямую связан с вопросом русской идеи, одним из символов которой он был.

Вот почему протоиерей Николай Гурьянов оставил нам духовный завет: «Надо скорее очистить Григория и всё наше русское от неправды...».

6.      Пророк и Россия.

Как уже отмечалось клевета на Распутина - это специально созданное препятствие на пути понимания наших национальных, а главное, духовных ценностей. Именно об особой духовной значимости для России Григория Распутина говорила в своё время и святая Царица-мученица Александра: «Страдает Россия... Все должны страдать за всё, что сделали... России не будет благословения... если позволить продолжаться преследованиям Божьего человека».

С поразительной точностью об этом же говорил и наш современник, старец Николай Гурьянов: «Епитимью несёт бедная Россия... Надо обязательно очистить память старца Григория от клеветы».

Но почему же она несёт епитимью? Не потому ли, что позволила очернить и убить пророка? Документальных свидетельств о пророчествах старца Григория, мученика за Царя и за Россию как в современных научно-исторических трудах, так и в моей апологетической книге предостаточно. Христос с горькой печалью говорил: «Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте... да придёт на вас вся кровь праведная... Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23: 34-39).

Ах, как это применимо к нам! Россия, Россия, избившая пророка... Люди русские, не собравшиеся, как птенцы под крылья Христа - се оставлен вам дом ваш пуст. Пуст сегодня наш дом - Россия. Пуст и заброшен. А опустение его началось сразу после убиения и сожжения пророка Григория Распутина, а потом и Божиего Помазанника Царя Николая Второго. Пожар полыхнул по всей России. Началось с кровавого революционного террора, братоубийственной Гражданской войны, а продолжилось жестокими репрессиями, гонениями на Церковь и, в конце концов, пожаром Второй мировой войны. О чём и пророчествовал старец Григорий: «Сожгут они меня, безбожники. Чую сожгут, мёртвого сожгут. Они не знают: Распутина убьют, Рассеи конец. Не попусти безумным торжествовать. Они не меня будут жечь, они Рассею, будут жечь. Огонь по всей Рассеи пройдёт... Убьют меня, а месяца так через пяток и полыхнёт».

Много можно рассуждать на эту тему, но здесь хочется отметить только два особых факта Божьего возмездия за убиение Божьего Помазанника, Царя русского и пророка Григория, который пророчествовал об участи города, в котором началась революционная смута: «Окружат Петербург, голодом морить будут! Господи, сколько людей умрет... А хлеба-то, хлеба - на ладошке не разглядишь! Вот и смерть в городе...».

Итак, 1941 год. Блокадный Ленинград. Бывшая столица Российской империи. Империи, разрушение которой началось в конце февраля 1917 года с народных демонстраций, с требований: «Хлеба!» С демонстраций, которые устроили недовольные даже не отсутствием, а всего лишь перебоями с чёрным (белый был!) хлебом. И вот участники и свидетели этих демонстраций, с которых началась революция, свергнувшая Царя, стали блокадниками. Получают хлеб. Паёк в 125 граммов. Едят собак, кошек, крыс и мышей. Едят жмых, клей, олифу. Едят кожу от ремней, сумок, портфелей. Совершенно отчаявшиеся, одичавшие и обезумевшие от голода, они убивали и ели людей. Были такие, что ели даже мертвечину. Но ничего не спасло сотни тысяч людей, которые умерли от страшного голода. Хоронили, а вернее, сбрасывали их в огромные рвы на Пискарёвке, на том самом месте, где в марте 1917 года сжигали умученного пророка Григория. Более полумиллиона блокадников погребено на Пискарёвском кладбище. Братские могилы растянулись аж на 20 километров! Так исполнилось страшное пророчество старца: «Господи, сколько людей умрет...».

Двадцать километров могил... Здесь, по замечанию историка Сергея Фомина, «исчезли жители столицы некогда великой Российской Империи, пожелавшие жить как все, по своей много мятежной воле, но отданные Богом в рабство подлинное - «во измождение плоти», но не забудем при этом: «ДА ДУХ СПАСЕТСЯ» (1 Кор. 5: 5).

Сегодня нам остаётся верить, что кровь новомучеников и исповедников Российских искупила грех убиения пророка Григория Распутина. Верить и каяться за грехи наших предков. И уж ни в коем случае не бросать в этого пророка камни клеветы, вторично побивая его. Иначе, как бы не случилось так, что нас, как и наших предков, может постигнуть жестокое, но справедливое Божие возмездие.

Да и кто мы такие, чтобы судить Распутина, прочитав те ли иные материалы со свидетельствами его греховности? Совершенно справедливо заметил известный современный богослов Ф.Н.Козырев: «Если уж судить человека по обычным нравственным меркам, то почему бы не обратить внимание на то, что Распутин за всю свою жизнь никого не преследовал, не злословил, не обижал, не угнетал? Есть хорошее и простое правило: чтобы понять, что собой представляет человек, надо посмотреть, как чувствуют себя люди, зависящие от него. Григория Ефимовича обвиняли в самых страшных грехах, но для вынесения ему обвинения катастрофически не хватает одной детали, а именно - пострадавших. Даже после его смерти не нашлось человека, который свидетельствовал бы открыто против него. Все же, кто знали его близко, любили его: жена, и дочери, и царские дети».

Отрицать это невозможно. И пострадавших от «злого гения» нет. Даже когда Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства официально обратилась к «пострадавшим» женщинам с просьбой подать заявление о совращении их Распутиным, в комиссию не поступило ни одного обращения. Все рассказы о том, что Распутин был блудник, оказались фикцией. Такой же фикцией оказались и россказни о его беспробудном пьянстве. Примеров злых дел Григория Ефимовича не находится. И, наоборот, предостаточно примеров того, что он делал людям добро - благотворил, утешал, раздавал деньги нуждающимся, заступался за неправедно гонимых, научал жить в православной вере, исцелял силой своих молитв пред Господом.

 http://ruskline.ru/analitika/2012/12/29/grigorij_rasputin_i_my/

[Александр Васильевич]

Кто боится Распутина?

Александр Израилев подчеркивает, что возвращение Григория Нового таким, какой он есть, разрушит весь лживый конструкт о Царе, о Царственном Семействе



От редакции. Напоминаем, что 29 декабря в 18.00 в Санкт-Петербурге в православном театре «Странник» (ул. Цветочная 16, метро «Московские ворота») пройдет вечер памяти Григория Ефимовича Распутина, на котором выступят известные священнослужители, православные писатели, ученые и общественные деятели. Вход свободный.

Мы живем с разорванным сознанием и запутанным календарем. Главный зимний праздник для многих по-прежнему – Новый Год. По новому же стилю.

День убийства Григория Распутина в этой системе координат приходится на самый конец декабря. Затерян в кутерьме невразумительного возбуждения. У соотечественника, нагруженного пакетами со снедью, зажавшего между плечом и ухом мобильник, крутящего в водовороте пробок и автостоянок рулем, лихорадочно считающего рубли – у него, у бедного случается мысленная мякина. Как бы узаконенная и всеми одобренная.

Внимание россиянина, массово превращенного в поглупевшего снеговика, на что-либо стоящееуже не обратить.

И все же столетие.

Вековая дата.

Сто лет прошло с тех пор как в ночь на 17 декабря (по юлианскому летоисчислению) был подло,по предварительному сговору, с крайней степенью жестокости убит сын русского народа Григорий Новый (Распутин).

Обстоятельства злодеяния, как и имена заговорщиков давно известны. Некоторые вновь выявленные факты лишь дополняют картину и оттеняют её суть.

Суть состоит в очень нерадостном факте измены, совершенной высшим сословием или, как нынче говорят, «элитой» императорской России.

Мальчишка Юсупов и иные убийцы были делегированы на «мокрое дело» солидарным мнением тогдашней знати Петербурга. Знати либеральствующей, «просвещенной», революционно-настроенной, «передовой».

То была измена конкретному человеку, православному христианину, которого обманом, под видом дружеской беседы завели в юсуповский подвал.

То была измена русскому народу, чьим посланником, соединявшим престол с крестьянской страной, был старец.

То была измена Царю и Царице, чьим другом и спасителем юного Царевича стал Григорий Новый (Распутин).

То была измена Богу, потому что христиане не могут и не должны поступать подобным образом с беззащитным, молитвенным, духоносным человеком.

Измена, предшествующая самой большой в русской истории Измене.

Уже через три месяца ее совершаттоварищи, единомышленники и родственники убийц. Когда Царя, не пожелавшего смуты и братоубийства, отрешат от трона. Когда заявят ему свое наглое и всеобщее предательство. Станут пользоваться нигде и никак Государем не заверенным, не подтвержденным «отречением».

Однако полное безвозвратное и неостановимое падение элиты Империи началось в тот час, когда заговорщики злоумышляли, спускались в подвал, подливали яд, готовились к групповому убийству старца Григория.

Именно тогда выродившееся сообщество, по меткому слову Ивана Солоневича, «средостение», отделявшее собою православный народ от православного Царя, подписало себе смертный приговор. Адержаву нашу обрекло на долгие муки и мытарства.

Совсем не случайным и подлинным выглядит в этой связи пророчество старца, где он, прозревая мученичество, давалпредупреждение. Если, говорил он, убийство совершат крестьяне (обманутые газетчиками и «просвещенными» барами), Господь прогневается не до конца. Если же расправу совершат бояре, больше того, если к ней примкнут родственники Царя – быть беде, гибели монархии и гибели России.

Сразу отметим, сюда не может быть отнесена святая мученица великая княгиня Елизавета Федоровна, введенная в обман подобно простому народу. Ведь она к тому времени уже и была вместе с народом, соединилась с ним через ежедневные дела милосердия, разделение страданий раненых солдат, труды в Марфо-Мариинской обители.

У нас нет ни аудио, ни видео, где Григорий Ефимович произносил бы это пророчество, нет сканов записи, сделанной его рукой.

Но мы можем понять смысл произошедшего в ту черную ночь.

Когда в сговоре между собой и с британским агентом они отравляли, избивали, расстреливали и топили Григория Нового – они отравляли, избивали, расстреливали и топили русский народ. Потому что он был не просто порождениемнарода. Но и олицетворением его.

Выходец из сибирских крестьян, менее, чем иные травмированных крепостничеством. Труженик, он создал крепкое хозяйство и здоровую семью. Богоискатель. Получив призвание Божие, поменял сытую повседневность на подвиг странничества. Православный мистик, обретший в пути духовного поиска особые дары. Простой, чистый сердцем. И вместе с тем имеющий некнижную мудрость, знание любого человека. Доверчивый, ибо замыкание сердца несовместимо с духовным деланием. Уязвимый в этой открытости, честности, незамутненной русскости. Выносивший, опытно познавший и усвоивший в самую глубину личности основы христианства: смирение и любовь.

Он пришел в Петербург. Не мог не придти туда. Столице Империи было суждено либо принять его (а в его лице весь русский народ). Либо отвергнуть.

Логика развития Империи определяла неизбежность появления на улицах, в храмах, в учреждениях и салонах Северной Пальмиры народа, создавшего её блеск неимоверной работой ислужбой. Отчужденного от неё и от её знати в своих деревнях.

Как необычайный посланник этих деревень он и пришел. С сиянием пристальных, видящих многое, излучающих радость синих глаз. Ведомый Свыше. Ибо иначе он не мог оказаться в покоях Царевича, в общении и дружбе с венценосным Семейством.

«Средостение» раздраженно задрожало. Бездельное, придворное, министерское, думское, безвольное, бесцельное, западническое. Неправославное по духу, полурусское. Чуждое земли и крестьянина. Но желающее по-прежнему владеть землей и по-прежнему помыкать крестьянином.

В Распутине этот слой, выпестованный в инаковости по отношению к корневой Руси, скорее не увидел, а всем нутром почувствовал приближение народа. Установления прямой коммуникации народа с Царем, призрак той самой народной монархии. И, как следствие, перспективу окончательного обнажения собственной ненужности, утраты привилегированного положения.

Увы, и в Церкви Распутина поняли далеко не все. К счастью были архиереи, что умели смотреть поверх наветов и клеветы, злословия, зависти, пустой молвы. Но в большинстве случаев сыграли роль предубежденность, косность. А кое-где и «антимонархический настрой», заявивший о себе в бездумные, шальные, неказистые в оценке поведения части духовенства дни Февраля 1917 года.

Сказывалось, конечно, и то, что сам Григорий, хорошо знавший жизнь России и народа, всё, происходящее в далеких епархиях, где доводилось ему странничать, был прохладно настроен к пустому начетничеству. К церковному официозу. К убиению духа христианства обрядовостью, схоластикой, буквой закона, формализмом и бюрократизмом церковных клерков.

Сам-то он ясно формулировал проблему в более простых, но весьма понятных выражениях.

«Неудобность» близкого к Царю старца для знатного средостения быстро уловили ненавистники России.

Те, кто не просто был чужд народности и самодержавия, но испытывал и к русскому народу, и к Царю, и к Православию системную, подавляющую все иные чувства ненависть.

Их силами началась безнаказанная, ничем и никем неостановимая травля Распутина в прессе, распространение лжи, домыслов и клеветы. По мере внедрения в массовое сознание образа вечно пьяного чудовища, дебошира, хлыста и похотливца становилось понятно, технология работает.

Тем более что производить ложь либо своим бездействием, либо корыстным соучастием помогали те, кто позже будет свергать Царя, сидеть во Временном правительстве, сдавать страну большевикам.

Для всех них Распутин был смертельным врагом.

Благое соприсутствие в тяготах монаршего и семейного служения Царской семьи. Исцеление Наследника и уврачевание душевных ран Царицы. Духовное воздействие и укрепление христианского упования венценосцев. Трансляция реальных токов и чаяний народной души в царский дворец. Таково было призвание, предназначение Григория Нового, его служение Православию, Самодержавию и Народности.

Тем временем враги Христовы и враги Отечества радостно потирали руки. С каждой новой публикацией раб Божий Григорий становился в глазах доверчивого населения злобным демоном, «соблазнителем Царицы», «вместе с ней шпионящим в пользу немцев».

Становился мучеником газетных палачей и пакостников, чей искаженный облик одновременно использовался для разрушения Самодержавия.

Стоит учесть, тогда еще не было теории информационной войны, четкого понимания возможностей и силы влияния прессы. Глупенько настроенное против Государя петербургское общество, столь же глупенько и инфантильно верило всему, о чем писала пресса, контролируемая враждебно настроенными инородцами.

В результате страшное в своей тупости, инфантильности и духовной расслабленности общественное мнение едва ли не срадостью восприняло известие об убийстве Григория Нового (Распутина).

Потом будет радость по поводу отрешения Царя. По поводу указов Временного правительства. По поводу созыва Учредительного собрания. У кого-то даже по поводу прихода большевиков.

На этом радости кончатся. Навсегда. Начнутся разного рода философские и нефилософские пароходы. Подвалы. Подвалы. Баржи и еще раз подвалы. Где товарищи Землячки, Куны, Троцкие, Дзержинские и прочие демоны революции станут расстреливать, топить, вешать, пытать.

Но это хоть и стремительно, но впоследствии.

Сначала была маниакальная радость «кинутых» переростков. «Кинутых» и трёхнутых до такой степени, что один из них даже разглядел галлюцинацию про банду шагающих пьяных большевиков (дезертиров) и якобы идущего впереди них … Христа. Они вышагивают, стреляют, насилуют, «грабят награбленное», убивают. А Он будто бы впереди. Как бы возглавляет… Почему-то в неприменимом к Нему, а потому здесь пошлом «белом венчике из роз» вместо Тернового Венца.

Отступление приведено, чтобы читатель смог ощутить степень бреда «передового общества» тех лет. Впрочем, в поле этого бреда русско-советское общество жило десятилетиями и поэма Блока «Двенадцать» считалась самой, что ни на есть супер-классикой.

В поле этого навязанного бреда Распутин (имевший по Указу Императора фамилию Новый) только и мог быть «чудовищем», сфабрикованным антирусскими газетами начала ХХ века.

Подлинного Григория Нового (Распутина) боялись и ненавидели при жизни. Но желающие нашей погибели по-прежнему боятся и ненавидят его теперь.

Возвращение Григория Нового таким, какой он есть, разрушит весь лживый конструкт о Царе. О Царственном Семействе. О «прогрессивных» политиках, писателях, публицистах, философах, общественных деятелях. О «благих целях» Февральской и Октябрьской революций.

Страх перед старцем выражен в судорожном приказании Керенского уничтожить захоронение Григория Нового (Распутина). Одним из первых дел дорвавшихся до власти, обезумевших мерзавцев стало осквернение праха убиенного мученика.

Как свидетельствуют документы, останки были извлечены из могилы и сожжены. Более того. Как апофеоз надругательства рядом с развороченной могилой и разрушенным памятником бесноватые писали оскорбления. Отчего-то на немецком языке. Их грубо-глумливый смысл состоял в том, чтобы попытаться унизить память мученика и указать на его главное «преступление» - беззаветную преданность Царской Семье.

Заметим, так же, по-немецки, злодеи писали и в подвале дома в Екатеринбурге, названном ими «домом Ипатьева».

По-видимому, Керенский, старый, посвященный масон чувствовал силу, исходившую даже от мощей старца Григория. Силу противоположную ему по духу. Силу, воздействие которой он, как один их предтеч Антихриста не мог вынести. Вскоре, повинуясь дьявольскому плану, осквернитель праха, жалкий главковерх передаст власть советам, то есть большевикам. Его миссия в проекте по захвату России будет выполнена. И один из самых знаковых эпизодов данной миссии – атака на тело убиенного Григория Нового.

Враги которого, как ни удивительно, не унимаются до сих пор. Известно, что в наши дни предпринимается попытка снести поклонный крест, мемориал на месте былого захоронения друга Царской Семьи. Уж не потомки ли тех, кто сто лет нацарапывал на деревьях мерзости с подтекстом на немецком языке, развили активность?

Значит, боятся до сих пор.

Страх этот не только осознанный, но и странный, иррациональный, подсознательный.

Значит, не только понимают, владеют информацией, но чувствуют – возвращение Григория Нового станет шагом России из той бездны, куда её затолкали. Когда она спасется из бездны, нечисти не сдобровать.

Святейший Патриарх Кирилл призвал к вдумчивому и объективномуисследованию жизни оклеветанного старца. В словах Предстоятеля фактически уже прозвучало благословение на работу по расчистке завалов фальсификаций. Лжи и наветов, копившихся десятилетиями. Ставших источником разного рода «художественных произведений» - от кинофильмов (наподобие печально известной «Агонии») до бездумных песенок зарубежной попсы.

Многое сделано. Многое сделать еще предстоит. Прославление мученика Григория ныне почившим, всенародно любимым старцем Николаем Гурьяновым – важнейший шаг в нужном направлении.

Не стоит бояться изменить свое мнение и тем православным людям, которые до сих пор живут в состоянии ослепления либеральной и большевистской пропагандой. Будет очень жаль, если у некоторых достойных уважения соотечественников (не будем называть имена) сохранится недостойное отношение к человеку, жившему и принявшему мученичество со Христом, под Христом и с именем Христа на устах. Имевшему от Него благие дары.

Сказано: «По плодам их узнаете их», и «Судите не по словам, но по делам». Старец Григорий был не велеречив и прямые честные слова его часто звучали безыскусно. Но хорошо известны дела.

Чудесное исцеление Царевича Алексея по молитве ко Господу, когда усилия всех врачей были напрасны. Исцеления многих других людей.

Миротворчество, когда, понимая ситуацию в стране и прозревая последствия, он делал все, чтобы предотвратить или хотя бы оттянуть надвигавшуюся войну с Германией. Борьба за будущее – предопределение Империи. Но в условиях тотальной «измены трусости и обмана» вокруг трона и тяжелого положения народа 1914 год был временем для начала войны не самым благоприятным. Не натрави враги на Григория фанатичку с ножом, он мог бы оказаться в решительный час рядом с Царем. Кто знает, может события могли развиваться по-другому.

Инициативы, направленные на искоренение пьянства, на создание реабилитационных работных домов, на урезонивание шинкарей, начавших уже тогда заливать Россию смертоносным пойлом.

Глубоко христианское, глубоко православное учение распространяемое им среди последователей и поклонников. Свободное от разного рода толстовских, ницшеанских и прочих ересей и вместе с тем не подверженное радикальному догматизму, буквализму некоторых представителей церковного официоза. Православное христианство такое, какое оно есть, построенное на любви и борьбе с гордыней.

Потому и помогал всем, кому мог. От односельчан, до нуждающихся петербуржцев. Сам, оставаясь при этом по существу бессребреником.

Когда его тело доставали из ледяной воды Невы, правая рука была сложена в крестном знамении. Отравленный, получивший несколько страшных ударов, расстрелянный из револьвера, тонущий, он продолжал молиться.

Правда побеждает. Тайное становится явным. Наступает день, когда русские люди скажут: «Святый праведный мучениче Григорие, моли Бога за нас».

Скажет простой народ, плоть от плоти которого есть Григорий.

Скажут, раскаиваясь за заблуждение своих предков, потомки знатных родовРоссии, составлявших некогда ее честь и славу и столь неблаговидно проявивших себя в начале прошлого века. И тогда они снова станут нам знатью.

Скажет священство, сознавая, что не вовсе не в споре патриаршестве и синодальности, а в служении Богу, народу и грядущему Царю надо искать призвание.

Скажет власть, научаясь видеть перед собой живых людей, а не бессловесную «массу».

Не забудем. 30-го (17-го по юлианскому календарю) декабря день памяти мученика Григория. За Веру, Царя и Отечество убиенного.

Да обретет наш многострадальный народ в лице его надежного заступника, дающего радость надежды, научающего силе любви, подвигающего к твердости упования на Господа.

Александр Израилев, публицист

http://ruskline.ru/news_rl/2016/12/28/kto_boitsya_rasputina/

[Александр Васильевич]

Стреляя в Распутина, заговорщики стреляли в Царя

Обращение митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина (Пушкаря) к участникам вечера памяти Григория Ефимовича Распутина



Всечестные отцы, братья и сестры!

Приветствую вас на вечере, посвященном памяти Царского друга Григория Ефимовича Распутина! Имя этого человека до сих пор вызывает множество кривотолков и противоречивых оценок. Однако все мы знаем, как тепло относились к Григорию Ефимовичу Государь Николай Александрович Романов и вся Царская семья.

Вокруг Григория Ефимовича Распутина определенными лицами создавалась мрачная напряженная атмосфера. Цель этих действий – опорочить Царскую семью.

Покушение на Царского друга было ни чем иным как покушением на Царя и на всю Россию. Стреляя в Распутина, заговорщики стреляли в Царя. Не выстрел с «Авроры» возвестил о революции, а выстрел в Григория Ефимовича.

Прошло 100 лет со дня страшного злодеяния – убийства Григория Ефимовича Распутина. А по сей день множатся мифы об этой личности. Уже открыто множество фактов и свидетельств, опровергающих клеветнические наветы и лживые сочинения о Григории Ефимовиче. И, тем не менее, в обществе пока преобладает мифология.

Так было, когда Воскрес Христос, а иудеи подкупили стражу, которая могла бы свидетельствовать о Христовом Воскресении. Велели говорить, что ученики ночью украли Тело Христово. «И промчеся слово сие во Иудеех даже до сего дне» (Мф. 28: 15).

Чтобы исказить правду о Христе веками создавались всякие способы и целые мифологические школы, наподобие Штрауса и Бауэра. Так и с историей нашей России, которая опутана ложью, порождаемой целыми сообществами людей, нередко гордо именующими себя учеными. Лжеученые и псевдоисторики, не знающие и не исповедующие Христа, вряд ли они способны хоть немного понять историю человечества, историю Святой Руси и жизнь человека, посвятившего себя служению Богу и Царю.

Григорий Ефимович Распутин – человек, по достоинству получивший имя Царского друга. И, конечно, он достоин того, чтобы нам почитать его память, искать и открывать новым поколениям правду о его жизни.

Пусть ваш замечательный вечер, собравший столько патриотов нашей Святой Руси, превратится в большое и доброе дело, ведущее к торжеству Правды! Правды Христовой, к которой стремились на Земле наш Царь Мученик Николай Александрович, все его святое Семейство и их верный друг Григорий Ефимович Распутин, их же память ныне совершаем!

Аминь.

С любовью во Христе, + митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин

http://ruskline.ru/news_rl/2016/12/29/strelyaya_v_rasputina_zagovorwiki_strelyali_v_carya/

[Александр Васильевич]

Николай Коняев. "Почему убили Распутина?"



100 лет назад, 17 (30) декабря 1916 года, был зверски убит Григорий Ефимович Распутин, друг Царской Семьи.

«Кому была выгодна смерть Распутина? Почему его убили? Какого его значение в истории России? Каковы перспективы канонизации старца?» - на эти вопросы отвечает в программе «Актуальный комментарий» РНЛ ТВ известный русский писатель, секретарь правления Союза писателей России Николай Михайлович Коняев.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=TildYqHvYKA

http://ruskline.ru/rnl_tv/2016/dekabr/28/pochemu_ubili_rasputina/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Николай Гурьянов и Григорий Ефимович Распутин

Свидетельство очевидца



24 июля 2001 года приехали к Батюшке Николаю Гурьянову на остров два священника, один из них с матушкой. На столе у Батюшки Николая матушка увидела изображение Григория Ефимовича Распутина с Царевичем-мучеником Алексием в рамочке. И подумала: «Зачем это у Батюшки?..»

И тут Батюшка, словно в ответ на её мысли, встаёт – и все, кто был там, тоже встали, – берёт этот образ, всех по очереди им благословляет и даёт приложиться.

После этого вопросов у матушки не осталось.

Протоиерей Николай Булгаков, член Союза писателей России, настоятель храма Державной иконы Божией Матери пос. Кратово, г. Жуковский Московской области

http://ruskline.ru/news_rl/2016/12/29/protoierej_nikolaj_guryanov_i_grigorij_efimovich_rasputin/

[Александр Васильевич]

День в истории: Убийство Григория Распутина



Ровно 100 лет назад, 30 декабря 1916 года, в Санкт-Петербурге был убит Григорий Распутин – друг семьи императора Николая II. В 1910-е годы в определённых кругах петербургского общества имел репутацию «старца», прозорливца и целителя

См.видео по нижеприведённой ссылке:

Ровно 100 лет назад, 30 декабря 1916 года, в Санкт-Петербурге был убит Григорий Распутин – друг семьи императора Николая II. В 1910-е годы в определённых кругах петербургского общества имел репутацию «старца», прозорливца и целителя.

После паломничества в Верхотурский монастырь обратился к религии. В 1893 году странствовал по святым местам России, побывал на святой горе Афон, в Иерусалиме. Встречался со многими представителями духовенства, монахами, странниками.

В своих пророчествах он говорил о «божьей каре», «горькой воде», «слезах солнца», «ядовитых дождях» «до конца нашего века». Самым знаменитым стало предречение гибели Императорского дома: «Покуда я жив, будет жить и династия».

В 1912 году отговорил императора от вмешательства в Балканскую войну, что отодвинуло начало Первой мировой войны на 2 года. В 1915 году, предвидя Февральскую революцию, Распутин требовал улучшения снабжения столицы хлебом.

В 1916 году решительно высказывался в пользу выхода России из Первой мировой войны, заключения мира с Германией, отказа от прав на Польшу и Прибалтику, а также против русско-британского альянса.

Споры вокруг его личности и его влиянии на судьбу Российской Империи не утихают до сих пор. Негативный образ Распутина использовался в революционной пропаганде, а позднее и в советской.

Был убит в ночь на 30 декабря 1916 года во дворце Юсуповых на Мойке. Заговорщиками были Феликс Юсупов, Владимир Пуришкевич, великий князь Дмитрий Павлович и офицер британской разведки МИ-6 Освальд Рейнер.

http://tsargrad.tv/opinion/2016/12/30/imja-rossii-den-pamjati-grigorija-rasputina

[Александр Васильевич]

Диакон Владимир Василик

Для чего убили Григория Распутина?

 30(17) декабря исполняется 100 лет со дня убийства Григория Распутина. Сама его личность и обстоятельства этого события до сих пор являются предметом споров и обсуждения.

 

В этом году исполняется 100 лет со дня убийства Григория Ефимовича Распутина, но и поныне о его личности не утихают споры. Для одних он – «святой чорт, распутник, хлыст, злой гений слабого царя, знамение погибшего царства». Для других – невинно оклеветанный, святой старец, мученик, ближний друг Царской Семьи. Видимо, настала пора отвлечься от споров и sine ira et cura – «без гнева и пристрастия» – исследовать феномен Распутина, опираясь на достоверные источники. Но при этом следует помнить слова известного историка А.С. Лаппо-Данилевского об источнике как продукте психологической деятельности, зеркале чужой одушевленности. И прежде всего, надлежит не забывать знаменитое декартовское «Все подвергай сомнению», в особенности многочисленные мифы о Распутине и Царской Семье.

Первый миф – о слабом, безвольном Царе, подкаблучнике Царицы-немки, терпевшем в своем дому развратного мужика по внушению экзальтированной супруги. Не нужно особо распространяться о том, как эта сплетня сработала в роковые дни февраля 1917 года. И заметим, ее вырабатывали и несли обитатели великосветских салонов, те, кто били в спину Царю, а потом, когда он ушел с престола, растерялись, струсили и либо сбежали, либо покорно пошли на большевистский убой или же интриговали в тылах белых армий, как некогда в петербургских салонах, чтобы потом в эмиграции заниматься «остроумием на лестнице», вернее – на парижских чердаках.

Не забудем также, что эту сплетню вовсю использовали немцы во время войны, разбрасывая над нашими войсками с «цеппелинов» омерзительные карикатуры на Распутина и Царскую Семью.

Так что источник информации – сомнительный и пристрастный. А теперь – по существу.

Был ли человеком слабой воли святой Император Николай, 23 года ходивший под прицелом террористов? Был ли таким Царь, своей волей переместивший центр экономического и политического развития с Запада страны на Восток, строитель Порт-Артура, Владивостока и Транссибирской магистрали? Был ли таким Император, преодолевший тяжелейшую революцию 1905 года, при котором страна стремительно модернизировалась и прогрессировала, несмотря на мощные революционные и центробежные течения? Был ли таким Царь, взявший на себя ответственность за армию в тяжелейшие разгромные дни 1915 года и остановивший развал, не допустивший широкомасштабного военного поражения и прорыва немцев к Киеву, Москве и Петрограду? Наконец, то, что мы знаем о феврале 1917 года, также не дает нам оснований считать его человеком слабой воли. Государь делал все, чтобы задавить мятеж, другое дело, что все его приказы саботировались[1].

И второе – миф о том, что Царь знал все о Распутине, но терпел его ради жизни наследника – цесаревича Алексея. Тогда получается, что ради жизни сына Император жертвовал принципами. Но как согласовать с этим тот факт, что в 1915–1916 годах Царь брал цесаревича на фронт, несмотря на его тяжелую гемофилическую болезнь? Значит, был способен рисковать даже здоровьем сына ради его воспитания и защиты Отечества? Уровень нравственной чистоплотности и духовной чистоты Государя не позволил бы ему терпеть такого человека, как газетный Распутин, если бы он счел обвинения в его адрес обоснованными. Значит, не считал. И имел на то свои основания.

А коренились они в том, что обвинения в адрес Распутина в изрядной мере исходили из очень сомнительных и темных источников и от темных лиц. Вот один из основных обвинителей Распутина – иеромонах Илиодор (Труфанов), отпетый религиозный авантюрист, расстриженный за действия сектантского характера, за границей издавший откровенно клеветническую книгу «Святой чорт», где он на потеху американским и прочим читателям смешивал с грязью не только Распутина, но и Царскую Семью. Характерно, что перед ее публикацией он предлагал Императрице книгу… выкупить, но так, чтобы об этом знали все. Согласно аргументированному мнению Олега Платонова, к составлению этой книги приложил руку известный информационный циник А. Амфитеатров, автор пьесы «Господа Обмановы»[2]. Именно Илиодор и Амфитеатров стоят у истоков «голливудской» версии о Распутине: развратный мужик, охмуривший всех, в том числе Царя и Царицу, – к сожалению, самой известной и самой востребованной обществом.

Интересна история с отчетами о наблюдении наружной охраны за Распутиным, проанализированными Платоновым. Когда Министерство внутренних дел возглавлял Столыпин, отчеты спокойны, беспристрастны, компромата из них не извлечь. Выписки подкреплены подлинными донесениями. Напротив, когда в министерстве заправляли Хвостов и Белецкий, известные авантюристы, подлинные донесения агентов куда-то исчезают, их заменяют достаточно общие и безответственные выписки без имен, без проверок компрометирующих «фактов».

Кстати, характерно мнение о Распутине генерала П.Г. Курлова, директора департамента полиции, товарища министра внутренних дел: «На этот раз меня поразило только серьезное знакомство Распутина со Священным Писанием и богословскими вопросами. Вел он себя сдержанно и не только не проявлял тени хвастовства, но ни одним словом не обмолвился о своих отношениях к Царской Семье. Равным образом я не заметил в нем никаких признаков гипнотической силы и, уходя после этой беседы, не мог себе не сказать, что большинство циркулировавших слухов о его влиянии на окружающих относится к области сплетен, на которые всегда так падок Петербург»[3].

Нужно ли говорить, что с треском провалилась попытка уличить Распутина в скандале в московском ресторане «Яр»? В результате этой провокации с позором был отставлен масон Джунковский, сляпавший фальшивку, развалившуюся после тщательной проверки.

И, наконец, последний факт: Чрезвычайная Следственная комиссия, наряженная изыскивать преступления царского режима, не нашла в деятельности Распутина НИЧЕГО, что можно было бы предъявить революционной общественности. Под чистую развалились дела и о хлыстовстве, и о взятках, и о кутежах и развратной деятельности, и о немецких деньгах[4]. В общем, в распутиниаде возникает парадоксальная ситуация: десятки антираспутинских свидетельств, авторы которых в глаза Распутина не видали (так, ярый враг Распутина Сухомлинов пишет: «Распутина я видел один раз, гуляя по вокзалу». Тем не менее он был непоколебимо убежден, что именно Распутин явился причиной его отставки от Военного министерства, а не решение Царя и не собственная бездарность); десятки антираспутинских статей, где отсутствие меры шокирующих публику подробностей превышается разве бессовестностью по отношению к фактам. Огромный компромат, а в основе его – ничего. Много шуму из ничего.

Спросите: но что-то было? Ведь не может быть, чтобы все обвинения в безнравственности были неосновательными, причем с разных сторон. Давайте, уважаемые читатели, вставать на правовую почву, которую у нас почему-то не всегда любят и уважают. Существует презумпция невиновности, и человек может быть признан преступником или виновным в чем-либо только по решению суда – светского или церковного. В отношении Г.Е. Распутина возбуждалось целых два следствия. И оба закончились его совершенным оправданием.

Однако могут возразить, что Распутина осуждали и весьма авторитетные архиереи, известные своей духовной жизнью, такие как владыки Феофан (Быстров), Гермоген (Голубев). Это так, однако даже святость не означает безгрешности и безошибочности. К примеру, даже такие святые епископы, как святитель Епифаний Кипрский, дали втянуть себя в дело святителя Иоанна Златоуста. Естественно, мы не сравниваем Г.Е. Распутина со вселенским учителем Иоанном Златоустом, мы лишь стремимся показать, что поток клеветы и общественного осуждения может повлиять и на самых достойных. Показателен сам факт, что в 1912 году владыка Гермоген пришел к Г.Е. Распутину вместе с вышеупомянутым Илиодором (Труфановым) и тот на глазах владыки Гермогена… избил Распутина крестом. Значимо и то, что большая часть архиереев не поддержали Государя и империю в роковые дни февраля и марта 1917 года и никто из епископата не посетил Царскую Семью в их заточении – ни в Петербурге, ни в Тобольске, ни в Екатеринбурге.

Однако, чувствую, дотошный читатель не унимается: дыма без огня не бывает. Что-то же было?! Было. Сплетня и охота за Распутиным. Первая крупномасштабная акция «черного пиара» в истории России. Случаен разве тот факт, что в далеком сибирском селе Покровском, на родине Распутина, 29 июня 1914 года, в день покушения на него со стороны горячей почитательницы иеромонаха Илиодора Хионии Гусевой, на месте преступления оказывается столичный корреспондент Дувидзон, в точности воспроизводящий в своих публикациях клеветнические показания обвиняемой, с которой, кстати, был лишен возможности общаться?[5]

И понятно, интересовал всех не Распутин сам по себе. Важна была его близость к Царской Семье. Метились в него, стреляли по Императору и Императрице. И успешно.

Третий миф: Распутин правил Россией. По его рекомендации якобы назначались и сменялись министры, обер-прокуроры, правящие архиереи. Между тем известный историк А.Н. Боханов приводит очень показательный факт: Распутин пытался уберечь от мобилизации во время войны своего сына, но встретил со стороны Императора Николая вежливый отказ. На его просьбу Царь ответил, что сейчас всякий мужчина должен защищать свое Отечество. Максимум, чего удалось Григорию Ефимовичу добиться, это направить сына в санитарный поезд[6].

А если мы отмоем Распутина от голливудского грима, то возникнет очень интересное лицо.

Не очень грамотный, но весьма начитанный умный сибирский мужик, горой стоящий за народ, близко к сердцу принимающий нужды и односельчан, и вообще простых русских людей. Его подлинные записки производят впечатление человека равновесного, обстоятельственного, трезвого, благочестивого. Проступает образ человека, верного Православию, верного России и Царю. Характерен крестьянский «пацифизм» Распутина, трезвое понимание того, что война несет смерть и разрушения, неизмеримые страдания народу. По свидетельству графа Витте, в 1912 году во время Балканской войны, когда между Россией и Австро-Венгрией возникло серьезное напряжение и Государь вот-вот был готов объявить мобилизацию, Распутин при личном свидании на коленях умолил его этого не делать и тем способствовал тому, что России было даровано еще два мирных года.

Весьма показательна та телеграмма, которую он прислал Царю в июле 1914 года, перед началом Первой мировой войны: «Милой друг есче раз скажу, грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и просвета нету. Словес то море и меры нет, а крови? Что скажу. Слов нету, неописуемый ужас. Знаю, все от Тебя войны хотят и верные не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда ум отымет, тут начало конца. Ты Царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят, а Рассея? Подумать так воистину не было горше страдалицы, вся тонет в крови, погибель, бес конца печаль. Григорий».

Если оставить в стороне орфографические ошибки и народно-поэтический стиль, то это текст, который сделал бы честь самому глубокому аналитику. В нем точно отражено состояние общества, одержимого ура-патриотизмом и шапкозакидательством (вспомним знаменитое кадетско-милюковское «Даешь Дарданеллы!»), – «море слов», за которое придется расплачиваться морями крови, умопомрачение элиты, идущей к концу. Это и предвидение того, что Германию победят, но без России, которая будет тонуть в крови, судя по всему – в собственной. Это и провидение революции – «начало конца».

За это его и ненавидели «ура-патриотические круги», прежде всего кадеты, во многом пронизанные масонским влиянием. Война для них была прологом революции. Распутин им явно мешал. Во многом. Поэтому его решили убрать.

Во второй половине 1916 года начинают распространяться провокационные слухи о том, что Царь под влиянием немки-Императрицы готовится заключить сепаратный мир и будто бы Александру Федоровну настраивает на это Распутин. Трудно придумать что-либо более абсурдное. Во-первых, не для того Император Николай почти два года работал над воссозданием, переформированием и перевооружением армии, чтобы все бросить и сдать. К началу 1917 года все было готово для широкомасштабного весенне-летнего наступления в согласии с союзниками. Армия имела все – от новейших аэропланов и подводных лодок до теплого обмундирования во вкусе XVII века: знаменитые «буденновки» первоначально назывались «богатырки» и были изготовлены как раз к наступлению 1917 года. Что до боеприпасов, то на них вся Россия воевала еще четыре года всю Гражданскую войну. Во-вторых, не в характере Императора Николая ΙΙ было изменять своему слову и предавать, тем более – бессмысленно. В случае успеха кампании 1917 года Россия получала бы все плоды победы, в том числе восток Малой Азии, Дарданеллы, Галицию и проч. И становилась бы первой державой мира. В случае сепаратного мира – в лучшем случае свои разоренные войной земли и после разгрома союзников на западе столкнулась бы с той же Германией. В-третьих, Распутин во время войны не занимался антивоенной агитацией: он не одобрял вступления в войну, но полагал: вступив, мы должны довести дело до конца и победить.

Однако зачем-то Распутина решили обвинить в германофильстве, получении денег от немцев, поиске сепаратного мира и убить. Для убийства образовался удивительный тандем: черносотенный деятель германофил Пуришкевич и женоподобный англофил «нетрадиционной ориентации» князь Ф.Ф. Юсупов, которые после убийства Распутина понесли чисто символическое наказание. Пуришкевич оставил после себя дневник, Юсупов – мемуары. Но есть еще следственное дело. И вот получается удивительная картина: свидетельства Пуришкевича и Юсупова детально совпадают между собой, но резко расходятся с материалами следствия.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Во-первых, в описании одежды. В один голос Пуришкевич и Юсупов говорят, что Распутин был одет в сапоги, бархатные навыпуск брюки, шелковую рубаху кремового цвета, расшитую шелками[7]. Прокурор же судебной палаты С.В. Завадский свидетельствует: убитый был одет в голубую шелковую рубашку, вышитую золотыми колосьями[8]. На руке у него был золотой браслет с царской монограммой, на шее – золотой крест, и хотя браслет и крест – яркие и запоминающиеся детали, но об этом убийцы не обмолвились ни словом. Хотя дружно говорят о том, что Распутин целых два часа сидел у них, пил отравленное сладкое вино, закусывал пирожными, напичканными цианистым калием. Так и хочется спросить: какой идиот инструктировал этих горе-убивцев? Ученик 8-го класса знает из курса химии, что цианистый калий нейтрализуется глюкозой. Но дело даже не в этом: за два часа не заметить, в рубашке какого цвета была их жертва, мог только слепец. Либо двухчасового сидения в подвале не было. По крайней мере, такого, о каком пишут Юсупов и Пуришкевич.

Еще более значимое несоответствие мемуаров с материалами следственного дела в том, как был убит Григорий Ефимович. Пуришкевич видел, что Распутин получил три огнестрельных ранения: Юсупов выстрелил ему в грудь, в область сердца, после чего прошло более получаса, и убитый будто бы ожил, кинулся во двор, где Пуришкевич выстрелами в спину и, как ему «показалось», в голову сразил жертву. Как стрелял Пуришкевич во дворе, Юсупов, по его словам, не видел, он только подтверждает, что убил Распутина в столовой выстрелом в грудь, в область сердца[9].

Но подлинные документы следствия полностью исключают выстрел в сердце, в них сказано, что Григорий Ефимович убит тремя смертельными выстрелами – в печень (в живот), в почки (в спину) и в мозг (в голову)[10]. О смертельных ранениях отца Григория упоминает и Юлия Ден, которая знала о них из разговоров с Императрицей и А.А. Вырубовой в Царском Селе: «Григорий Ефимович был ранен в лицо и в бок, на спине у него было пулевое отверстие»[11]. Судебно-медицинские эксперты утверждали, что с первым же ранением – в печень – человек может прожить не более 20 минут, следовательно, не могло быть временного отрезка от получаса до часа, после которого убитый «воскрес» и кинулся бежать, как не было вообще никакого выстрела в область сердца в столовой, о котором единогласно утверждали оба участника убийства.

Приведем заключение судмедэксперта профессора Д.Н. Косоротова: «При вскрытии найдены весьма многочисленные повреждения, из которых многие были причинены уже посмертно. Вся правая сторона головы была раздроблена, сплющена вследствие ушиба трупа при падении с моста. Смерть последовала от обильного кровотечения вследствие огнестрельной раны в живот. Выстрел произведен был, по моему заключению, почти в упор, слева направо, через желудок и печень с раздроблением этой последней в правой половине. Кровотечение было весьма обильное. На трупе имелась также огнестрельная рана в спину, в области позвоночника, с раздроблением правой почки, и еще рана в упор, в лоб, вероятно уже умиравшему или умершему. Грудные органы были целы и исследовались поверхностно, но никаких следов смерти от утопления не было. Легкие не были вздуты, и в дыхательных путях не было ни воды, ни пенистой жидкости. В воду Распутин был брошен уже мертвым»[12].

Свидетельство профессора Косоротова показывает, что Григорий Ефимович долго и мучительно истекал кровью, но об этой колоссальной кровопотере ни слова у Юсупова с Пуришкевичем. Следов крови, согласно их мемуарам, было немного.

Итак, не сходятся концы. Более того, мы видим явный сговор Пуришкевича и Юсупова, сговор очевидно лживый. Зачем же они брали на себя вину, так стремились стать зиц-убийцами? Петли захотелось? Очевидно, им было обещано (и выполнено), что ничего серьезного им не будет. Кто же настоящие убийцы?

Ими были агенты британской разведки офицер Освальд Рейнер, друг Юсупова, и доктор Лазоверт. Об этом убедительно свидетельствуют материалы, собранные в книге сотрудника английских спецслужб Ричарда Каллена «Распутин. Пытки и его убийство»[13]. Многочисленные повреждения на теле, в том числе рваные раны, доказывают, что Распутина перед смертью долго пытали, очевидно выуживая признание в несостоявшихся сепаратных переговорах, а не добившись этого – застрелили. Юсупов и Пуришкевич должны были сыграть роль прикрытия. Каллен был вынужден признать несостоятельность обвинений в адрес Распутина. Да вряд ли сами англичане верили в них… Не случайно, что Рейнер в 1919 году получил в награду орден – неизвестно за какие заслуги, а пред смертью в 1961 году уничтожил все свои бумаги.

Знал ли Император имена настоящих убийц? Судя по всему – да. Британский посол сэр Джордж Бьюкенен вспоминал, что вскоре после убийства Распутина Николай II во время аудиенции сказал ему: к этому причастен молодой англичанин, друг Юсупова по университету. Правда, Царь не назвал его по имени. Это и объясняет, почему Юсупов и Пуришкевич не были наказаны всерьез: Царь понимал их камуфляжную роль, хотя, может быть, за соучастие их должно было наказать гораздо строже. Но вероятно, Царю казалось несправедливым карать соучастников, не покарав реальных убийц. А наказать он их не мог: следствие над ними и соответствующий приговор означали бы, в конечном счете, развал антигерманской коалиции. Потому что вскрылись бы все связи с Английским посольством, с сэром Джорджем Бьюкененом, который почти открыто работал против союзника своей страны – Русского Царя. Поэтому Император должен был стиснуть зубы и претерпеть это злодеяние над самым близким к его семье человеком. Все ради победы.

Но она была уже невозможна. Пуришкевич с гордостью заявил: «Мы сделали первый выстрел Революции». Действительно, убийство Распутина обладало целым рядом смыслов. Для Царя: «Мы можем всё. Даже оклеветать и убить самого близкого тебе человека. Уйди сам, пока не свергли и не убили». Для аристократии и «образованного общества»: «Собаке собачья смерть». Неслучайно Юсупов заявил городовому, что он… всего лишь пристрелил собаку. А позднее над могилой Распутина написали на немецком языке: «Wo ist Hund begraben» – «Вот где собака зарыта». Но «скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Неслучайно Илиодор еще в 1912 году позволял себе высказывания типа «Разлегся кобель на престоле». Его арестовали, посадили под домашний арест, но он… сбежал за границу писать пасквили против Царя и его семьи.

Для части народа, верной Царю: «Под мостом мы вас видали…» Для колеблющихся: «Смотрите, Царь человека из народа не защитил. И даже не покарал толком за него». Иными словами: «Власти нет – и наше время, наша воля». А отсюда – несколько шажков до февраля 1917 года. Началось все Кровавым воскресеньем, когда благодаря Гапону была расстреляна народная вера в Царя. Кончилось выстрелом в крестьянина Распутина. И в том, и в другом случае стреляли в живую нравственную связь между Царем и народом.

Но вопрос: зачем это все было англичанам? Ответ прост: именно потому, что Россия стояла на пороге победы. Союзники тоже. К концу 1916 года вопрос о вступлении Америки в войну был решен. И Россия была не нужна. Нежелательный конкурент, с которым надо делиться добычей. В том числе проливами. А этого Британская империя – владычица морей – допустить не могла. Значит, надо вывести Россию из войны. Желательно не сразу, постепенно, чтобы она отработала свою функцию полностью. Но не была допущена к победному пиру. В результате революции, первым выстрелом которой был, по выражению недалекого Пуришкевича, «выстрел в Распутина».

Вышло… Удался кафкианский парадокс – разгромить и Германию, и Россию. На Версальской конференции были флаги всех стран-победительниц. Даже уругвайский. Российского не было.

Как прозорливо писал Пушкин:

Врагов имеет в мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже.

Цель данной публикации отнюдь не подготовка канонизации Распутина. Не надо впадать из крайности в крайность. Необходима серьезная и кропотливая работа по выяснению истины и отмывание Распутина от голливудского грима. И восстановление исторической справедливости. Жизненно важной в данном случае, ибо речь идет о чести святых Царственных Страстотерпцев. Опять-таки повторимся: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Убийство Распутина, вначале моральное, а затем физическое, послужило прологом к крушению империи и злодейскому умерщвлению Царской Семьи. Об этом надлежит в особенности помнить сейчас, когда некоторые господа, пренебрегая уроками истории, путем сплетен и «черного пиара» хотят разрушить Православную Церковь и государство Российское.

________________________________________________

[1] Это признавали даже его враги. См. предисловие Михаила Кольцова к сборнику «Отречение» (Л., 1927).

[2] Платонов О.А. Жизнь за Царя. СПб., 1995. С. 130.

[3] Курлов П.Г. Гибель императорской России // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М.,1997. Т. 2.

[4] Платонов О.А. Жизнь за Царя. С. 231–232.

[5] Там же. С. 113.

[6] Боханов А.Н. Сумерки монархии. М.,1993. С. 240.

[7] Пуришкевич В.М. Дневник // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 4. C. 221; Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания) // Там же. C. 251.

[8] Завадский С.В. На великом изломе // Архив русской революции. Т. 8. М., 1991. C. 240.

[9] Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания). С. 202.

[10] Платонов О.А. Пролог цареубийства. М., 2001. С. 239.

[11] Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998. С. 74-79.

[12] Платонов О.А. Смерть Распутина. С. 307–308.

[13] Richard Callen. Rasputin. His tortures and murder. London, 2009.

_______________________________________

http://www.pravoslavie.ru/99844.html

[Александр Васильевич]

 Виктор  Саулкин, Русская народная линия

Русский крестьянин Григорий Распутин. Жизнь за Царя

Правда против ритуальной клеветы и «черного мифа»



Ровно 100 лет назад в Петербурге было совершенно злодейское преступление. В ночь с 29 на 30 декабря в Юсуповском дворце был жестоко замучен и убит русский крестьянин Григорий Ефимович Распутин-Новый. Казалось бы, такое преступление подлежит осуждению любым нормальным человеком, но прошло уже целое столетие, а до сих пор личность Григория Распутина остается для многих камнем преткновения, вызывает горячие споры даже в среде православных христиан. Некоторых смущает то, что Цесаревича Алексея исцеляла молитва простого крестьянина. Другие так и не могут определиться, был ли Распутин экстрасенсом, или действительно обладал даром молитвы? В свое время противники прославления Царской Семьи, как один из аргументов против канонизации, приводили общение Императорской Семьи с Григорием по Распутиным. После обстоятельного доклада архимандрита Георгия (Тертышникова) на заседании Комиссии канонизации святых, исчезло последнее препятствие для всероссийского прославления Царственных Мучеников. Один из уважаемых членов Комиссии, выслушав доклад о. Георгия, с удивлением произнес: «Но тогда необходимо прославлять и Григория Распутина!» Прошел необыкновенно трагический для России ХХ век, но и сегодня, в ХХI столетии, в сознании значительной части нашего общества живет «черный миф» о Распутине. Задумаемся над тем, кто стоял за этой клеветой, кому сегодня нужен «черный миф» о русском крестьянине, кто на самом деле стоял за убийством Григория Распутина и почему нам необходима правда о Григории Ефимовиче, которая рассеет ложь и клевету. В год 100-летия начала Русской Смуты, которую до сих пор некоторые называют «Великой Русской революцией», должен прозвучать четкий ответ на все вопросы о личности Григория Ефимовича Распутина и о том, что же привело к гибели Российской Империи в начале ХХ века. Это поможет нам противостоять попыткам ввергнуть нашу Родину в очередную Смуту и братоубийственную войну.

«Первый выстрел революции»

Убивая Григория Распутина, главный удар изуверы стремились нанести Царской Семье. Святые Царственные Мученики в своих дневниках и письмах называли простого русского крестьянина «наш Друг». Молитвы Распутина помогали больному Цесаревичу, спасали Наследника, когда врачи оказывались бессильны. Государь и Государыня высоко ценили молитвы и духовные советы русского крестьянина, считали его человеком Божиим. Распутин был странником-богомольцем, совершил паломничество на Афон и Святую Землю, побывал во многих русских обителях. Григорий Ефимович Распутин искренне, всем сердцем любил Царскую Семью. За свою любовь и верность Царственным Мученикам русский крестьянин был приговорен к смерти.

Федор Иванович Тютчев пророчески говорил о том, что в мире ведут противоборство две непримиримые силы - Россия и революция. Православная Россия и богоборческая антихристианская революция. Один из убийц русского крестьянина впоследствии произнесет: «Выстрелы в Распутина были первыми выстрелами революции». За убийством Распутина стояли могущественные силы, которые стремились сокрушить Православную Российскую Империю как оплот подлинной христианской государственности и нанести смертельный удар Церкви Христовой. Убивая русского крестьянина, богоборцы готовили ритуальное убийство Русского Царя и Царской Семьи, которое произошло в Екатеринбурге 17 июля 1918 года. На стене дома Ипатьева, ставшего Русской Голгофой, сатанисты оставят каббалистическую надпись, извещая о страшном преступлении все народы. В убийстве Царской Семьи и убийстве Григория Распутина можно увидеть один почерк, одна и та же темная сила стояла за убийцами русского крестьянина и изуверами, убивавшими Русского Царя, Царицу, Царских детей и верных Царских слуг.

Со злодейского убийства в Юсуповском дворце русского крестьянина начнется череда страшных преступлений и бедствий, которые обрушатся на человечество в ХХ веке. После ритуального убийства богоборцами Русского Царя и Царской Семьи в России будет развязана страшная братоубийственная гражданская война, последуют невиданные с первых веков гонения на Православную Церковь, жесточайшее истребление русского народа. Ужасы Второй мировой войны, десятки миллионов погибших, жертвы Освенцима и Треблинки, атомный гриб над Хиросимой - такую невиданную, нечеловеческую жестокость в начале ХХ века никто не мог представить даже в самых кошмарных видениях.

Клевета на убитого христианина- часть ритуала сатанистов

В убийстве русского крестьянина участвовал один из Великих князей Дмитрий Павлович, князь Феликс Юсупов, один из представителей высшей аристократии Российской Империи, и человек, которого считали монархистом, черносотенцем-патриотом Владимир Пуришкевич, а также доктор Лазоверт и поручик Сухотин. Но контрольный выстрел в замученного русского крестьянина произвел из своего пистолета офицер британской разведки Освальд Рейнер. И Юсупов, и Рейнер были членами масонской ложи. Как, впрочем, и видный деятель Государственной Думы известный масон Маклаков, принимавший участие в подготовке убийства Распутина.

Юсупов и Пуришкевич затем красочно описывали то, как целой шайкой со звериной жестокостью убивали безоружного русского крестьянина. Но есть все основания полагать, что всю правду об этом кровавом злодеянии они не открыли. Хотя даже в этих рассказах можно заметить подробности, которые говорят об исполнении сатанинского ритуала. После убийства Григория Ефимовича во дворе была убита собака - так обычно поступают сатанисты, совершая ритуальное убийство христиан. Юсупов сообщил, что выстрелил в Распутина, когда русский крестьянин коленопреклоненно молился перед Распятием. Несмотря на то, что убийцы путаются в показаниях, нет сомнений, что убийство было совершено с особенной жестокостью. Тело замученного русского крестьянина было сброшено в прорубь в Неве.

Ритуальные убийства сатанистами христиан всегда сопровождаются клеветой. Если общество принимает эту клевету на мучеников, то служители зла добиваются своей цели. Повторяя клевету на мучеников, люди становятся соучастниками ритуального злодеяния и попадают под власть темной силы.

«Перестаньте безумствовать!»

Убийство Царского Друга невероятной скорбью отозвалось в сердце Государя, Государыни и Царских детей. Но особенную боль святые Царственные мученики испытали, узнав реакцию российского общества. Услышав о подлом убийстве русского крестьянина, ликовала вся т.н. «прогрессивная общественность», думцы, различные кадеты и октябристы, а также все прочие эсэры и эсдэки. Ликовали, рассылали поздравительные телеграммы друг другу и представители Дома Романовых, дамы высшего света, многие гвардейские офицеры. Те, кто должны были быть опорой трона, радовались убийству русского крестьянина, которого Царская Семья считала своим Другом!

Григорий Ефимович Распутин, зная о своем предстоящем убийстве, предсказывал: если его убьют простые русские мужики, то все обойдется, смуту удастся преодолеть. Но если в этом преступлении будут участвовать члены Дома Романовых, то Держава Российская рухнет и в 1918 году в живых никого из Царской династии на Русской земле не останется. Суровое пророчество русского крестьянина сбылось. Но сто лет назад никто из тех, кто ликовал, узнав об убийстве Распутина, не мог представить, какая страшная катастрофа надвигалась на Россию. Многие представители русской аристократии будут истреблены, другие вынуждены будут бежать из России, лишившись Родины, а оставшимся чаще всего придется скрываться под чужими фамилиями. Не представляла и российская «прогрессивно мыслящая интеллигенция», какие бедствия ее ожидают в скором будущем. И продолжали внушать большинству простых русских людей, используя газеты и листовки что «пьяный мужик», пробравшись во дворец, правит Россией, и необходимо свергнуть Царя, чтобы добиться счастья и всеобщего благоденствия. Не случайно св. прав. Иоанн Кронштадтский сурово обращался к этой безбожной интеллигенции: «Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам и России». К 1917 г. клевета на Царскую Семью и русского крестьянина Григория Распутина-Нового достигла небывалых масштабов, общество впало в настоящее безумие, одобряя зверское убийство простого русского крестьянина, которого враги России объявили «исчадием ада».

Болезнь Царевича Алексея и духовная болезнь русского общества

В конце ХХ и начале ХХI века по миру прокатилась настоящая эпидемия «цветных революций». В различных cтранах по всему миру перевороты и свержения законных правительств проходят по одному и тому же сценарию. Сегодня для всех очевидно, что т.н. «Февральская революция» была первой «цветной революцией», организованной «мировым интернационалом ростовщиков», развязавшим в Европе первую мировую войну. В наши дни не является секретом, что в ходе «цветных революций» планируются, а затем методично и целенаправленно ведутся мощные информационно-психологические компании против неугодных государств и народов. Используя СМИ, готовят свержения правительств, выводят на улицы толпы возмущенных людей, провоцируя гражданские войны, ввергая в хаос целые страны. Мы видим, как в борьбе против отдельных стран и политических лидеров умело используют методы «черного пиара». В начале ХХ века все эти приемы использовались в борьбе с Российской Империей.

Но никакой «черный пиар», никакая революционная пропаганда и усилия тайных масонских организаций, работа германских спецслужб, а также спецслужб наших т.н. «верных союзников» по Антанте не привели бы к крушению Российской Империи, если бы не духовная болезнь, поразившая русское общество.

Святитель Феофан Затворник говорил, что благочестивый Царь и даже Царский престол могут быть отняты у народа, который становится его недостойным. После прославления прп. Серафима Саровского, когда Государь и Государыня вместе с сотнями тысяч православных русских людей, собравшихся на Саровские торжества, «едиными усты» молились Богу, в Царской Семье рождается долгожданный наследник. Но вскоре выяснилось, что Цесаревич страдает тяжелой болезнью - гемофилией. Неужели Господь даровал Царской Семье наследника, только для того, чтобы у Престола Божия молилась о нас Святая Седмерица Царственных мучеников? Могло ли устоять Русское Царство под натиском богоборческой революции?

Обратим внимание на то, что болезнь у Цесаревича проявляется одновременно с ростом революционных настроений, охвативших русское общество. В то время, когда верные Христу православные русские люди вместе со своим Царем славили батюшку Серафима, великого угодника Божия, а затем искренне радовались рождению в Августейшей семье наследника, другие русские люди ставили целью своей жизни борьбу с «проклятым Самодержавием», готовили теракты, убивали верных царских слуг. Инородцы и иноверцы были закваской революционного движения, но эта духовная зараза распространялась, как смертельная язва, и среди русских разных сословий. Людей, восставших против власти Помазанника Божия, а значит, восставших на Бога становилось в России все больше с каждым годом. Это была страшная духовная болезнь, которая все шире распространялась в русском обществе.

Болезнь Царевича Алексея, неразрывно связана с духовной болезнью - безбожием, которое как страшный недуг к началу ХХ века поразила значительную часть русского общества. Общество теряло веру в Бога и, как следствие, терялась духовная связь народа с Помазанником Божиим. Иноземцы, на протяжении веков с удивлением и завистью отмечали единство Русского народа и Русского Царя, которое, по их мнению, являлось источником несокрушимой мощи России. С потерей веры в Бога в обществе исчезала та любовь и верность Царю, без которых невозможно единство Православного народа и Православного Самодержца. После реформ Императора Петра Первого дворянство и чиновничья бюрократия все чаще становились средостением между Царем и простым русским народом. К началу ХХ века значительная часть образованного русского общества теряла веру в Бога, верила в «науку» и «прогресс», считая власть Самодержавного Государя «средневековым пережитком», препятствием на пути развития России. Болезнь Наследника престола была знаком того, что Царский престол может быть отнят у народа, постепенно терявшего веру в Бога.

Русский крестьянин избран Богом, как молитвенник о Цесаревиче

Но была жива и та Православная Русь, которую Государь и Государыня видели в Сарове, православный русский народ, который сохранял святорусскую веру в Бога и простую, детскую любовь к Царю. Царь-батюшка - так русские крестьяне называли Русских Государей. Десятки тысяч простых русских крестьян пешими, творя молитву, проходили тысячи верст, совершая паломничества в Киево-Печерскую Лавру, Саров, отправлялись на Валаам и Соловки, стремились на Афон и Святую Землю. Одним из таких русских крестьян, странников Божиих людей, как называли их на Руси, и был сибирский крестьянин Тобольской губернии Григорий Ефимович Распутин.

В то время в России было немало благочестивых священников, немало было великих молитвенников и среди архиереев, и среди монашествующих. Но Господь именно простому русскому крестьянину послал дар своей молитвой исцелять Наследника Престола Русского Царства. Григорий Распутин представлял крестьянскую, истинно народную Россию, сохранившую любовь и верность Богу и Русскому Царю.

В Священном Писании немало примеров того, как искреннее покаяние отвращает гнев Божий. Если б было покаяние в русском обществе, к которому призывал народ святой прав. Иоанн Кронштадтский, Оптинские старцы, то Царевич Алексий мог бы исцелиться от болезни. Ведь в начале Германской войны, когда в русском обществе был патриотический подъем, у Цесаревича совершенно не было никаких приступов. Возобновились они в то время, когда вновь вспыхнули и стали набирать силу революционные настроения, русское общество вновь стало принимать клевету о Царской Семье. Русский Царь и Русский крестьянин противостояли богоборцам, удерживали Россию на краю пропасти. С жестокого убийства русского крестьянина, молитвенника за Царскую Семью в ночь на 30 декабря 1916 г. начиналась величайшая трагедия в Русской истории.

«Прогрессивная общественность» люто ненавидела Святого Царя

Трагедия России заключалась в том, что Святой благочестивый Царь становился чуждым и непонятным для значительной части русского общества, утратившего веру в Бога. Они не понимали, как это, почему Царь и Царица принимают во дворце простого крестьянина? Искренне недоумевали, о чем Государь может беседовать с каким-то «темным мужиком»? Многие представители высшего света себя считали верующими, но, как бы сказали сегодня, - «без фанатизма». Царя и Царицу при дворе осуждали за их живую веру, которая многим, отступившим от Христа, казалась чрезмерным увлечением «мистикой». Однако в этих же кругах русской аристократии считалось нормальным увлекаться спиритизмом, в великосветских салонах усердно занимались «столоверчением», «вызыванием духов», увлекались интригами, злоречием и сплетнями. Искреннее и глубокое благочестие Царя Николая Александровича и Царицы Александры Феодоровны было главной причиной их неприятия высшим светом. «Прогрессивная общественность» ненавидела Царя по определению, как «символ самодержавия и азиатского деспотизма».

Очевидно, что именно глубокая вера Христу Спасителю и преданность Царю русского крестьянина и вызывала у значительной части российского общества, давно потерявшего веру в Бога, ярую и активную ненависть к Распутину. Аристократы были возмущены тем, что Государь принимает простого крестьянина во дворце и беседует с «темным мужиком». «Мужик во дворце» оскорблял-де их «нравственное чувство». К сожалению, среди весьма достойных архиереев и части духовенства также проявлялась явная ревность к Распутину. Не понимали, почему о духовных вопросах Государь беседует с простым неграмотным крестьянином, слушает его советы? Государь и Государыня были верными чадами Церкви, исповедовались, приступали к Святым Таинствам, всегда прислушивались и к мнению благочестивых архипастырей и священников. Но Царь и Царица почитали Григория Ефимовича человеком праведной жизни и молитвенником, называли его старцем. Многие архиереи и профессора богословия не могли с этим согласиться. На их взгляд простой крестьянин не соответствовал общепринятому образу духовного старца-наставника. В то время представители церковной иерархии нередко с подозрением относились к проявлениям народного благочестия, опасаясь различных уклонений в ересь. А Григорий Ефимович своими советами способствовал тому, что Государь проявил милость к «имяславцам», изгнанным с Афона, разрешил им приступать к Таинствам. Некоторые архипастыри были против такого решения Государя, другие верили слухам о том, что Распутин влияет на назначение архиереев на различные кафедры. А обиженных, считающих себя несправедливо обойденными, всегда хватает. Поэтому изощренная ложь и клевета о Распутине и Царской Семье, которую распространяли в газетах и журналах, используя методы «черного пиара», находили отклик в сердцах значительной части русского общества. Миф о «темном мужике, хлысте и конокраде», который проник в царский дворец, был замечательным поводом оправдать свою ненависть к Царской Семье.

Либеральная пресса как «надежный источник» информации?

Удивительно, но сегодня не только в «желтой прессе», но и в публикациях некоторых православных СМИ можно встретить пересказы сплетен и слухов о Григории Распутине, которые старательно тиражировались в «желтой прессе» России начала ХХ века. Мы сегодня знаем, чьи интересы представляют радиостанция «Эхо Москвы» и телеканал «Дождь», что можно услышать из этих «рупоров» либеральной общественности о нашей стране, о событиях в мире, о Русской Православной Церкви. Хорошо известно, что пишут и говорят о России в западных СМИ. Но, почему же считается возможным повторять то, что писали предшественники «Эха» и «Дождя» в начале ХХ века? Почему-то даже православные авторы умудряются в своих рассуждениях о личности Григория Распутина опираться на сплетни и клевету, которую распространяли в начале ХХ века газеты и журналы явно враждебные Православной Церкви и Царскому Трону?

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Зачем нужны были сплетни о «темном мужике», который «правит» Россией

Сплетни о Распутине старательно распространяли дамы высшего света и даже некоторые представители Дома Романовых, ненавидевшие Царскую Семью. Мы знаем, как многие придворные, погрязшие в интригах и злоречии, особенно ненавидели Святую Царицу Александру и мечтали разлучить Государя с Царицей также, как некогда бояре разлучили святых Петра и Февронию. Вспомним слова Великого князя Николая Николаевича, требовавшего отправить Царицу в монастырь, раздавались прямые призывы к убийству «царицы-немки». После убийства Распутина Великий князь Николай Михайлович говорил о том, что необходимо довести дело до конца - «покончить с Протопоповым и Царицей». Эти представители Дома Романовых и русской аристократии не собирались добиваться крушения Монархии, но желали любым способом устранить Царицу и сменить «слабого», по их мнению, Царя на «сильного и непреклонного» Николая Николаевича. Именно из этих кругов методично распространялись грязные сплетни о «хитром мужике», под влиянием которого находится «истеричка» Царица и «слабовольный» Царь. Во время войны пошли в ход сплетни о «царице-немке», которая якобы передает германцам важные военные тайны. Знаменитая речь мерзавца Милюкова в Думе, когда он методично повторял слова «что это глупость, или измена?», убеждая общество, что измена свила гнездо в царском дворце. «Прогрессивная общественность», мечтала избавить Россию от «царского деспотизма», надеялась после свержения Самодержавия увидеть «небо в алмазах». И поэтому с особенным усердием интеллигенция ловила и распространяла любые сплетни о Распутине. Для них «пьяница и хлыст» во дворце был олицетворением «прогнившего царского режима» и доказательством необходимости «революционных преобразований». Всем этим представителям русского общества, как аристократам-монархистам, так и революционно настроенной интеллигенции было выгодно поддерживать легенду о «пьяном мужике», «злом колдуне» под «гипнозом» которого находится Царь и Царица, убеждать русское общество, что под влиянием Распутина принимаются важнейшие государственные решения.

Творцы «черного пиара»                                        

Наиболее точно безумие, охватившие русское общество в начале века описал в 20-е годы Великий князь Александр Михайлович:

«Императорский строй мог бы существовать до сих пор, если бы «красная опасность» исчерпывалась такими людьми, как Толстой и Кропоткин, террористами, как Ленин или Плеханов, старыми психопатками, как Брешко-Брешковская или же Фигнер или авантюристами типа Савинкова и Азефа. Как это бывает с каждой заразительной болезнью, настоящая опасность революции заключалась в многочисленных носителях заразы: мышах, крысах и насекомых...

Или ж, выражаясь более литературно, следует признать, что большинство русской аристократии и интеллигенции составляло армию разносчиков заразы. Трон Романовых пал не под напором предтеч советов или же юношей-бомбистов, но носителей аристократических фамилий и придворных знати, банкиров, издателей, адвокатов, профессоров и др. общественных деятелей, живших щедротами Империи.

Царь сумел бы удовлетворить нужды русских рабочих и крестьян; полиция справилась бы с террористами! Но было совершенно напрасным трудом пытаться угодить многочисленным претендентам в министры, революционерам, записанным в шестую Книгу российского дворянства, и оппозиционным бюрократам, воспитанным в русских университетах.

Как надо было поступить с теми великосветскими русскими дамами, которые по целым дням ездили из дома в дом и распространяли самые гнусные слухи про Царя и Царицу? Как надо было поступить в отношении тех двух отпрысков стариннейшего рода князей Долгоруких, которые присоединились к врагам монархии? Что надо было сделать с ректором Московского университета, который превратил это старейшее русское высшее учебное заведение в рассадник революционеров?

Что следовало сделать с графом Витте, возведенным Александром III из простых чиновников в министры, специальностью которого было снабжать газетных репортеров скандальными историями, дискредитировавшими Царскую семью? Что нужно было сделать с профессорами наших университетов, которые провозглашали с высоты своих кафедр, что Петр Великий родился и умер негодяем? Что следовало сделать с нашими газетами, которые встречали ликованиями наши неудачи на японском фронте?

Как надо было поступить с теми членами Государственной Думы, которые с радостными лицами слушали сплетни клеветников, клявшихся, что между Царским Селом и ставкой Гинденбурга существовал беспроволочный телеграф? Что следовало сделать с теми командующими вверенных им Царем армий, которые интересовались нарастанием антимонархических стремлений в тылу армий, более, чем победами над немцами на фронте? Как надо было поступить с теми ветеринарными врачами, которые, собравшись для обсуждения мер борьбы с эпизоотиями, внезапно вынесли резолюцию, требовавшую образования радикального кабинета?

Описания противоправительственной деятельности русской аристократии и интеллигенции могло бы составить толстый том, который следовало бы посвятить русским эмигрантам, оплакивающим на улицах европейских городов «доброе старое время».Но рекорд глупой тенденциозности побила, конечно, наша дореволюционная печать».

Напомним, что дореволюционная печать, о которой упоминает Великий князь Александр Михайлович, методично создавала «черный миф» о Распутине. Цель этой мощной информационной компании была совершенно определенной - оклеветать Царскую Семью. Не случайно лейб-медик доктор Боткин сказал своей дочери: «Не было бы Григория, Распутиным сделали бы меня». Верный Царский слуга мученик Евгений хорошо знал настроения при дворе.
 

Монархисты вместе с либералами против Святого Царя

«Черный миф» о Распутине сумели внушить значительной части русского общества. К сожалению, в клевету о «темном мужике», под влиянием которого находится Царь и Царица, поверило в то время немало и весьма достойных русских людей. Самое страшное заключалось в том, что чудовищную ложь, которую распространяла либеральная пресса, приняли многие из монархистов.

Только сегодня наше общество начинает вырабатывать защиту против технологий «оранжевых революций» и информационной агрессии. В начале ХХ века многие безоговорочно верили печатному слову, а кому принадлежали в то время большинство газет и журналов в Российской Империи и в Европе хорошо известно. Яков Шифф, Варбурги и другие могущественные члены «мирового интернационала ростовщиков» объявили России войну не на жизнь, а на смерть, щедро финансировали борьбу с «русским царизмом».

Очень трудно было противостоять лавине слухов, словам «очевидцев», якобы свидетелей «пьяных дебошей мужика, который «позорит Царскую Семью». Государь, которому на стол ложились донесения внешнего наблюдения за Распутиным, хорошо понимал, как фабрикуются подобные слухи. Например, Григорий Ефимович был во дворце, где беседовал с Царской Семьей, а в газетах «очевидцы» сообщали о том, как он в это время участвовал в «пьяных оргиях с цыганами» в петербургском ресторане. Известно, что под видом Распутина в ресторанах пьянствовали его двойники, это подтверждается различными свидетельствами современников. Государь об этом знал. Но слухи о «кутежах» Распутина расползались по Петербургу. Огромную роль в фабрикации лжи и распространении сплетен, используя свое служебное положение, играл масон Джунковский, шеф Корпуса жандармов, Белецкий и некоторые другие полицейские чины. Государь обладал полной информацией, которую получал из разных источников и видел, что на Распутина сознательно клевещут. Но как можно было убедить в этом русское общество?

Иногда ссылаются на отрицательное мнение о Распутине прмц. Великой княгини Елизаветы Федоровны. Но хорошо известно, что Елизавета Федоровна никогда не встречалась с Распутиным, никогда его не видела. И свое мнение о Григории Ефимовиче составила со слов других людей, ненавидевших Распутина, чем невероятно огорчила свою Царственную сестру Александру Федоровну. Совершенно иное впечатление о Распутине было у Великой княгини Ольги Александровны. Сестра Государя несколько раз встречала Григория Ефимовича во дворце, видела, как он молится с маленьким Цесаревичем, как Царские дети искренне привязаны к простому русскому крестьянину.

К 1917 г. произошло то, что еще недавно казалось невозможным. Правые, монархисты, в разгар тяжелейшей войны, объединились вместе с либералами, требуя свержения Русского Царя. Нарушив Священную присягу, командующие фронтами потребовали отречения от своего Государя и Верховного Главнокомандующего. Когда многие генералы осознали, что оказались всего лишь жалкими марионетками в руках масонов из Временного правительства, было слишком поздно.
 

«Черный миф» о Григории Распутине, как часть «черного мифа» о России

После крушения Российской Империи в эмиграции оказалось большинство тех, кто, если сам не распространял, то верил сплетням о Распутине. Немногие из них могли признать свою вину в том, что, принимая клевету на Царскую Семью, тем самым содействовали гибели Империи. От кого можно было ожидать правды о Григории Распутине? от его убийцы Феликса Юсупова? от архиереев, которые были до революции оскорблены тем, что Царь прислушивается к советам простого крестьянина и верит его духовному опыту?

Поэтому в Русском зарубежье на эту тему долгое время было наложено негласное табу. Немногие осмеливались выступать в защиту Царского Друга, не желая прослыть в обществе «распутинцами». Можно вспомнить и то, как долгие годы часть русской эмиграции противилась прославлению Царственных Мучеников, пытаясь оправдать свою измену и переложить вину за гибель Российской Империи на преданного ими Царя. Распутину эти люди определили роль «темной силы», погубившей Империю, хотя именно они своей изменой Государю и привели Россию к катастрофе 1917 года. Они и являлись слугами настоящей «темной силы».

А в советской России долгие десятилетия Распутин был символом того, что «царский режим» полностью «прогнил» и революция была неизбежна. Вспомним слова Ленина: «Цинизм и разврат царской шайки с чудовищным Распутиным во главе её...» Сразу после революции Алексей Толстой и Щеголев фабрикуют поддельные дневники Вырубовой, в 70-е годы снимают фильм «Агония», Пикуль пишет свою «Нечистую силу». Сегодня традиции по демонизации Распутина творчески развивает Радзинский и многочисленные публикации в желтой прессе.

О том, как Распутина представляли на Западе, и говорить не приходится. Еще до революции там был четко сформирован образ всемогущего «злого колдуна», страшной «демонической личности», «исчадия ада». В американском журнале «Метрополитен» перед публикацией клеветнической книги расстриги Илиодора Труфанова «Святой Черт» было сказано: «Священный дьявол России. История Распутина, священного дьявола России, рассказанная Илиодором, монахом, учеником Распутина. Русский двор со всем его мистицизмом и варварским величием является фоном. Действующими лицами являются Царь и Царица и весь Русский Двор, погруженные то в дикие оргии, то доходящие до степени безумия религиозного фанатизма». После гибели Российской империи омерзительная ложь и клевета приняла самые невообразимые формы.

Одни названия фильмов, снятых на Западе, говорят сами за себя: "Оргии при царском дворе", "Распутин: демон женщин", "Распутин: демон России", «Распутин - сумасшедший монах» и т.д. и т.п. На Западе Распутин стал олицетворением «варварской» России, наравне с медведями, балалайкой и водкой. Огромный буйный бородатый мужик в красной рубашке с мрачным взглядом страшных глаз, литрами пьющий водку и соблазняющий сотнями красивых женщин. Но все же следует признать, что западные кинорежиссеры лишь продолжали традицию демонизации Григория Распутина, начатую в России при власти Временного правительства.

После марта 1917 года в избавившейся от «оков самодержавия» России спешно были сняты ленты «Святой чёрт - Распутин в аду», «Люди греха и крови - Царскосельские грешники», «Любовные похождения Гришки Распутина».

До наших дней на Западе снимаются мультфильмы и киноленты, в которых Григорий Ефимович Распутин изображается как воплощение «темной силы». Распутин для них олицетворяет враждебную «цивилизованной Европе» дикую русскую стихию. Западного обывателя убедили в том, что Распутин типичный русский крестьянин, подлинный представитель «варварского» русского народа. Многие десятилетия на западе непрерывно работает медиа-индустрия, которая должна утвердить в массовом сознании, что русский крестьянин, который был близок к Царской Семье и есть пьяница, развратник, хлыст. Вот каков русский народ, вот какими были их цари! «Варварство» и «мистицизм»,»дикие оргии», сменялись «безумием религиозного фанатизма».

Наши «заклятые друзья» на Западе, как и российские либералы, всей душой ненавидят Православную Русь. Вы говорите о Святой Руси, о Русской цивилизации? Так вот, на самом деле ваш «народ-богоносец», о котором писал Достоевский, ваш крестьянин богомолец - «пьяница, хлыст и развратник». И ваши цари, как и весь ваш «темный народ», погрязшие в суевериях, были склонны, как все русские, к «лжечудесам». В «темной» России почитали святыми старцами и юродивыми во Христе обычных сумасшедших или мошенников. Неудивительно, что на Западе и у российских либералов так востребован «черный миф» о Распутине.

На протяжении десятилетий во многих странах публикуются мерзкие, отвратительные книги и статьи, полные изощренной лжи о русском крестьянине, «Бони-М» поют свою похабную песню, выпускается водка, имя Распутина связывают с игорными домами и увеселительными заведениями. Невозможно даже говорить о том, до какой мерзости и похабщины доходят, чтобы оклеветать русского крестьянина, Царского друга! Да и в России за десятилетия лжи и клеветы в сознании многих людей прочно утвердился образ, который тиражировали на поддельных фотографиях и карикатурах - мрачный полубезумный взгляд черных глаз, всколоченные спутанные черные волосы и длинная борода - настоящая «темная сила», какой-то экстрасенс, вроде Кашпировского. Большинство наших соотечественников до недавнего времени не видели настоящих фотографий Григория Ефимовича и бывают невероятно удивлены, когда видят спокойное, умиротворенное лицо русского крестьянина, спокойный взгляд светлых серо-голубых глаз.

Ложь легко опровергается работой в архивах, тщательным изучением источников

Сегодня, после работы в архивах добросовестных русских историков, тщательного исследования документов, стало очевидно, что Григорий Распутин был жертвой целенаправленной клеветы, велась мощнейшая компания по демонизации Распутина, в которой принимали участия как широкие круги либеральной революционной интеллигенции, так и представители высшего света. В травле Распутина, подготовке революции и свержении Царя также активно участвовали американские и европейские банкиры, представляющие мировое масонство, враги исторической России и Православной Церкви.

Развеяны сплетни о связи Григория Распутина с «хлыстами», мифы о «колдуне» или «экстрасенсе». Несомненно, что Григорий Ефимович обладал от Бога даром исцеления и исцелял не каким-то «гипнозом», а горячей молитвой Богу. Об этом неопровержимо свидетельствуют исцеления Царевича в Спале, когда Григорий Распутин находился за тысячи верст в селе Покровском, исцеление от тяжелейших травм Анны Вырубовой, пострадавшей в железнодорожной катастрофе. Развеян старательно распространяемый миф о «распутстве» Григория Ефимовича. Несмотря на множество публикаций в бульварной прессе, рассказов «несчастных женщин», якобы не устоявших под «магнетическим взглядом» Распутина и ставших жертвой его сластолюбия, ЧСК Временного правительства при всем старании не смогла найти ни одной(!) из якобы сотен жертв «коварного соблазнителя».

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Доказано участие британских спецслужб в убийстве Распутина, англичане больше не считают нужным скрывать, что контрольный выстрел нанес английский офицер. Очевидно, что за почти одновременным убийством в Сараеве Франца-Фердинанда и покушением на Распутина в селе Покровском бесноватой Хионии Гусевой, стояли одни и те же круги - устранялись влиятельные противники надвигающейся мировой войны. В 1912 г. на Балканах вспыхнул конфликт, и все было готово к развязыванию мировой бойни, но Григорий Ефимович, встав на колени, умолял Государя не вступать в войну. Войну удалось предотвратить. В июле 1914 г. Григорий Ефимович долгое время находился без сознания, но могучий организм сибирского крестьянина помог ему выжить. Многие газеты в день покушения поспешили сообщить о смерти Распутина, вероятно, те, кто стоял за покушением были уверены, что он будет убит. Весьма примечательно, что в Покровском во время покушения почему-то оказался петербургский журналист, некий Дувидзон, который моментально по телеграфу передал заранее написанное»интервью» Гусевой, в котором поливали грязью тяжело раненного ножом Григория Ефимовича.

На основании документов полностью развеяны мифы о неком особом влиянии Распутина на принятие решений Государем, доказано, что Григорий Ефимович весьма редко бывал в царском дворце, хотя Царская Семья всегда отмечала в своих дневниках встречи со своим Другом. Царственные Мученики высоко ценили духовную пользу от бесед с благочестивым русским крестьянином. Доказано также и то, что Григорий Распутин был человеком совершенно бескорыстным. Все, часто весьма значительные суммы денег, которые проходили через его руки Распутин раздавал тем, кто нуждался, всегда помогал людям, попавшим в беду. За сострадательное сердце и готовность помочь Григория Распутина любил простой народ.

Мы знаем о том, как Григорий Ефимович своей молитвой помогал Цесаревичу Алексею, но известно, что по его молитвам получали исцеления и другие люди, различных сословий и разного происхождения. Неслучайно петербуржцы приходили набирать воду из Невы в том месте, где из реки извлекли тело убиенного изуверами Григория, почитая ее освященной кровью мученика. Чтобы остановить почитание православными людьми Григория Распутина как праведника и человека Божия, после прихода к власти Временного правительства, его мощи были немедленно извлечены из могилы в Царском Селе и тайно сожжены на пустыре в лесу под Петроградом. Один из студентов Политехнического института, сжигавший в 1917 г. гроб с телом Распутина, вспомнил об этом в 1942 г., когда на его глазах на этом самом месте копали многие сотни могил, а затем и рвы, в которые опускали тела десятков тысяч ленинградцев, умерших во время блокады. На том месте, где по приказу масонского Временного правительства сжигали мощи Царского Друга, простого русского крестьянина Григория Распутина, сейчас находится Пискаревское кладбище...

«Благоразумная осторожность» или потворство лжи и клевете?

Церковные либералы, которые в свое время прилагали огромные усилия, чтобы не допустить канонизации Царственных Мучеников, упорно повторяют клевету о Григории Распутине, надеясь тем самым бросить хоть какую-то тень на святую Царскую Семью. Но вышли книги Сергея Фомина, Александра Боханова, Олега Платонова, в которых на основании документальных свидетельств полностью разоблачается ложь и клевета о Григории Распутине.

Почему же, общаясь с некоторыми представителями православной общественности и духовенства, до сих пор можно услышать весьма странные рассуждения? Признавая то, что Григория Ефимович был оклеветан (а спорить с этим уже невозможно), они считают, что эту тему лучше не поднимать, чтобы не «разжигать споры», «не вносить раскол среди православных». Якобы, «всю правду мы не узнаем», «это так и останется тайной». Следуя этой логике, мы не должны говорить правду о Друге Святой Царской Семьи, не противостоять тому потоку лжи и клеветы, которую повторяют враги России и Православной Церкви? Не опровергать клевету, которую продолжают выливать на наших соотечественников подхватившие эстафету у цареубийц различные радзинские, значит проявлять «благоразумную осторожность»? А не потворствуем ли мы в таком случае клевете на Григория Распутина и Царскую Семью?

«Скажи мне, кто твой друг...»

Но можно ли все же узнать правду о Григории Распутине, разобраться в противоречивых свидетельствах современников? Наверное, прежде всего надо доверять свидетельствам людей, которые хорошо знали Григория Распутина, а не судили о нем из публикаций в прессе или по рассказам других. У каждого человека бывают и друзья, и недоброжелатели или же откровенные враги. Есть поговорка: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

Давайте вспомним, кто был главным врагом Григория Распутина - бывший иеромонах, громогласно отрекшийся от Христа, ставший ярым врагом Православной Церкви и Самодержавия, пытавшийся основать свою новую «религию Солнца и Разума» расстрига Илиодор Труфанов. Бесноватый расстрига, люто ненавидевший не только Распутина, но и Царскую Семью, написал с помощью М.Горького («буревестника революции») полную самой грязной и гнусной клеветы книгу «Святой черт». Книгу издал в США. После революции расстрига по личному приглашению Дзержинского вернулся в Россию, работал в ЧК, затем вернулся в США, где закончил жизнь, работая швейцаром.

Феликс Юсупов - содомит, любивший переодеваться в женскую одежду и петь в кафе-шантанах под видом певицы. После убийства Распутина Юсупов написал ряд картин, на которых изобразил вереницу отвратительных бесовских личин. По словам Юсупова, пока он не воплотил этих бесов на холстах, они ему не давали покоя.

Глава «Союза Михаила Архангела» Пуришкевич, известный своими истерическими выходками и скандалами, которые наносили серьезный вред репутации монархистов. Интересно, что после ареста чекисты немедленно отпустили Пуришкевча по личному приказу Дзержинского. С известными монархистами и черносотенцами в ЧК расправлялись беспощадно. Главу «Союза Русского народа» Дубровина расстреляли немедленно после ареста, как расстреливали в ЧК любого арестованного, если он состоял в черносотенных организациях. Почему же отпустили Пуришкевича, за какие заслуги?

В фабрикации сплетен и слухов, подготовке публикаций, очерняющих Распутина, активно участвовал, используя свое служебное положение, шеф Корпуса жандармов масон Джунковский, который после революции сотрудничал с ЧК. Непримиримым врагом Распутина, распространявшим по Петербургу сплетни и клевету расстриги Илиодора, был один из главных виновников гибели Российской Империи масон Гучков. Гучков не скрывал своей лютой ненависти к Царю-Мученику и принимал самое активное участие в свержении Государя. Сочинением разных сплетен о Распутине, распространением слухов о неспособности Царя управлять страной занимались и председатель Думы «монархист» Михаил Родзянко и лидер партии кадетов Павел Милюков. Именно об этой публике, которая верховодила в Государственной Думе, Царь-Мученик говорил: «Я просто задыхаюсь в этой атмосфере сплетен, выдумок и злобы».

Это заклятые враги Григория Распутина. И они же были врагами Святого Царя-Мученика. Можно ли верить тому, что говорили и писали о Распутине преступники, виновные в гибели Русской Державы и неисчислимых бедствиях и страданиях, постигших русский народ?

А кто же ближайшие друзья Распутина? Анна Александровна Танеева (Вырубова), фрейлина и ближайшая подруга Святой Царицы Александры Федоровны. После железнодорожной катастрофы исцеленная Распутиным Анна Александровна на деньги, полученные от железной дороги, создает госпиталь. Во время войны Вырубова становится сестрой милосердия и все силы отдает уходу за ранеными солдатами и офицерами. Заточенная в Петропавловскую крепость Анна Вырубова поражает даже своих тюремщиков и следователя ЧСК Временного правительства Руднева величайшим смирением и поразительным незлобием. Простые солдаты, которых Анна Александровна выходила в госпитале, приходили к Петропавловской крепости, требуя ее освободить. Анна Александровна была замужем, но Вырубов оказался психически болен. И после медицинского осмотра в Петропавловской крепости неожиданно выяснилось, что главная «развратница», «любовница Распутина», как утверждала бульварная пресса и великосветские сплетницы, оказалась девственницей - неопровержимое свидетельство грязной клеветы. Выпущенная из заточения Анна Александровна уходит в Финляндию, принимает монашеский постриг с именем Мария, проводит жизнь в молитве и тишине. Почему некоторые православные авторы ставят под сомнение достоверность свидетельства о Распутине глубоко верующей православной христианки Анны Александровны Вырубовой, ближайшей подруги Святой Государыни Императрицы, всей душой преданной Царственным мученикам и до конца жизни сохранившей им верность? Но считают возможным доверять таким «монархистам», как Пуришкевич, Родзянко, или заклятый враг Царской Семьи масон-заговорщик Гучков?

Верная последовательница Распутина Мария Евгеньевна Головина, которую также называли одной из «наложниц» и «любовниц» Распутина в эмиграции работала сиделкой, медсестрой, прославилась добротой и делами милосердия, беззаветно служила всем нуждающимся, делясь последним куском, всю жизнь помогала больным, одиноким, нищим, несколько человек спасла от самоубийства.

Как можно доверять мнению о Распутине изменников, предавших Святого Царя и виновных в гибели Российской Империи, тем, кто выдал Государя и Августейшую Семью в руки изуверов-цареубийц, но не верить тем православным русским людям, которые во время тяжелейших испытаний оставались верными Царственным мученикам и поведали нам правду о Григории Ефимовиче Распутине, оклеветанном русском крестьянине, молившимся до последнего вздоха о Царской Семье и Русском народе?

Но, пожалуй, самое важное для нас свидетельство о Распутине - отношение к нему Святых Царственных мучеников. В своих дневниках Святые Царственные мученики и страстотерпцы называли Григория Распутина - наш Друг, в заточении его письма хранили, как драгоценность. Неужели, общаясь с Григорием Ефимовичем десять лет, святые обманывались? Неужели, свидетельство Святой Царской Семьи о Григории Ефимовиче ничего не значит для тех, кто предпочитает верить публикациям «желтой прессы», клевете таких персонажей, как расстрига Илиодор или Юсупов?             

Для нас в оценке личности Распутина особенно важно то, что Григорий Ефимович Распутин-Новый искренне любил Царскую Семью, а святые Царственные мученики любили и называли своим Другом Григория. А верных царских слуг и искренних друзей у Царственных мучеников в те годы оставалось совсем немного. И эта дружба Русского Царя и Царицы с простым русским крестьянином строилась на духовной основе. Царскую Семью в Григории Распутине привлекала не только способность оказывать своей молитвой помощь Царевичу Алексею, но прежде всего его горячая и живая вера Господу нашему Иисусу Христу, глубокое искреннее благочестие русского крестьянина. Григория Ефимовича искренне любили Царевны и Царевич, а души царских детей были кристально чисты, их нравственному чувству можно доверять.

«Правда» цареубийц и клеветников?

Совсем недавно мне пришлось столкнуться с одним журналистом, называющим себя православным, который буквально исходит ненавистью к Григорию Ефимовичу Распутину. Но будучи человеком довольно не сведущим, упорно пытается тиражировать все сплетни и клевету, давно опровергнутую историками. Своего рода одержимость определенной страстью. Когда его спросили, зачем ты постоянно пытаешься «разоблачить» Распутина, этот человек заявил: «Мы должны рассказывать людям правду!». Какую «правду»? Ту «правду», которую распространяла либеральная масонская пресса, «правду» убийц Юсупова и Пуришкевича, «правду» богоборцев-цареубийц? За этой т.н. «правдой» стоит «отец лжи», которого неслучайно именуют клеветником. Наши «заклятые друзья» мечтают в год столетия кровавой Русской смуты вновь развязать в России междоусобицу. Ложь и клевета - их оружие.

(Статья была написана, когда по НТВ прошел фильм Пивоварова о Григории Распутине. Журналист НТВ вместе с некой «ясновидящей» Фатимой искали разгадку тайны Распутина. Интересный способ исторического исследования, не правда ли? «Ясновидящая Фатима» вместе с Пивоваровым побывали и в Покровском, и в Иерусалиме, и в Петербурге. «Ясновидящая» вместе с Пивоваровым показали телезрителям где, что и когда чувствовал Распутин, что и где с ним когда-то происходило. Фатиме, как положено во всех «битвах экстрасенсов», открывалась вся «правда» о Распутине, а Пивоваров подтверждал «истину» слов «ясновидящей». А «правда», открытая Фатимой заключалась в том, что Распутин у хлыстов получил «свою силу», был настоящим «магом», «шаманом», «колдуном» и «экстрасенсом», каких, по словам Фатимы, «было немало в русских деревнях». И, конечно же, был невероятным развратником и блудником, обладавшим огромной властью над женским полом. Вся грязь и мерзость, что больше 100 лет изливалась на Распутина и Царскую Семью была собрана в фильме НТВ. Но энтэвэшники к старой клевете добавили своего «креатива». «Ясновидящая Фатима» вместе с Пивоваровым открыли тайну смерти «мага» Распутина! Его убийство задумала и помогла осуществить, украв «мистический амулет» - гребень из Иерусалима - оказывается... Анна Вырубова...

Наследники цареубийц не унимаются. Для них по-прежнему важно, чтобы русские люди повторяли ритуальную ложь и клевету на убитого русского крестьянина Григория Распутина.

Жизнь за Царя

Для Святого Царя-Мученика Николая Александровича Григорий Распутин - простой русский крестьянин, странник и богомолец, один и тех, кто собрался в Сарове на прославление прп.Серафима. Распутин являлся олицетворением той православной России, которая была верна Богу и хранила старинную святорусскую верность и любовь к своему Царю. И эту любовь Григорий Ефимович Распутин-Новый засвидетельствовал своей мученической смертью от рук изуверов сто лет назад. Это была жизнь благочестивого русского крестьянина, отданная за Царя, как когда-то, 300 лет назад отдал жизнь за Царя русский крестьянин Иван Сусанин. И сегодня странно молиться Святым Царственным Мученикам и Страстотерпцем, почитать их память и равнодушно относиться к той клевете и лжи о Царском Друге, которая продолжает помрачать сознание многих наших соотечественников. Клевета на Григория Ефимовича Распутина-Нового, как и клевета на Святую Царскую Семью носила ритуальный сатанинский характер. Царская Семья прославлена, восторжествовала правда Божия о Святых Мучениках и Страстотерпцах, клевета рассеялась. Необходимо, чтобы через 100 лет после злодейского убийства восторжествовала правда о верном Царском друге, благочестивом русском крестьянине старце и молитвеннике, мученике Григории.

 Да воскреснет Русь Святая молитвами Святых Царственных Мучеников, всех Святых, в земле Российской просиявших, и расточатся врази ея!

 Пресвятая Богородица спаси нас!

 (Окончание следует)