Русская беседа
 
04 Августа 2020, 18:41:14  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 [2]
  Печать  
Автор Тема: День памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского  (Прочитано 3559 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 10439


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #15 : 02 Января 2019, 02:07:39 »

(Окончание)



Отец Иоанн Кронштадтский
   
К концу исповеди неудержимо плакали почти все кающиеся и сам батюшка, опять пламенно молясь пред образом Спасителя, плакал вместе с рыдавшим народом; крупные капли слез катились по его лицу… Он плакал о нас. Он своими чистыми слезами омывал скверну грехов наших! Да, отец Иоанн плакал, соединяя свои слезы со слезами каявшейся паствы, и, как истинно добрый пастырь стада Христова, скорбел душою за овцы своя. Это ли не лучшее доказательство святой, евангельской любви к ближнему? Это ли не любовь глубокая, всеобъемлющая, скорбящая, страдающая, чистыми слезами своими омывающая грехи ближнего своего?.. В этот момент сокрушение каявшегося народа достигло высшей степени: громадный собор, казалось, дрожал от потрясавших его воплей народа. Волнение духа и теснота народа были столь велики, что некоторые из молящихся, стоявшие близ солеи среднего алтаря, притиснутые громадною толпою к решетке, теряли сознание, и их прямо по головам народа передавали на руках к западным дверям. Самый пол собора сделался совершенно влажным, как бы от обильной росы, выступившей на его поверхности.

Но вот среди этих стенаний и воплей раздался властный голос отца Иоанна, просившего народ утихнуть. Послушные его голосу, все кающиеся сразу умолкли и с радостною надеждою смотрели на него. Тогда батюшка спросил, все ли покаялись, все ли желаем исправиться. «Покаялись, дорогой батюшка, желаем исправиться, помолись за нас», – единодушно грянула толпа и смиренно склонила свои головы, ожидая прощения и разрешения грехов. Отец Иоанн наложил свою епитрахиль на смиренно склонившийся народ и прочел разрешительную молитву. Радостный вздох пронесся по всему собору. Затем последовал вынос Святых Даров, и после прочтения молитвы началось причащение. Перед причастием батюшка объявил народу: «Кто имеет особенно тяжкие, смертные грехи, тот пусть исповедуется в боковом приделе у очередного священника, а кто вчера совершил блуд, тот не подходи к Чаше Христовой!»

Собор, до страшной тесноты наполненный народом, весь причащался. В течение четырех часов длилось причащение всех исповедников на два придела, и за это время никто из причастников не уходил из храма. По окончании литургии и по прочтении благодарственной молитвы отец Иоанн снова вышел на амвон и радостно всех поздравил с принятием Тела и Крови Христовых, во веки веков служащих освящением и очищением душ наших.

В исходе третьего часа дня кончилось все. Неутомимый батюшка, находившийся в продолжение десяти часов в соборе в состоянии высшего духовного напряжения на своей Божественной страже, по окончании всего чрез боковые алтарные двери вышел из собора и опять поехал в город продолжать свой великий пастырский подвиг.

В этот день Господь сподобил и меня причаститься Его Святых Таин.

Возвратясь в Дом трудолюбия, мы должны были переменить на себе костюм, оказавшийся у каждого из нас совершенно влажным от пережитого в соборе волнения и страшной тесноты. Здесь, в кругу прочих посетителей отца Иоанна, мы долго делились своими впечатлениями об общей исповеди, и пред нашими мысленными глазами, как живая, предстояла добрая одухотворенная фигура отца Иоанна среди кающейся и рыдающей толпы народа.


По благословению российского пастыря

…27 августа в три часа дня прибыл наконец на Валаам и водворился здесь, послушный благословению великого пастыря Церкви Российской. Если во дни моего первоначального жития на Валааме меня томила безысходная тоска и грусть, то возвратясь теперь в сию святую обитель, увенчанный благословением отца Иоанна Кронштадтского, я уже не испытывал томившего меня чувства грусти; напротив, на этот раз я возвратился на Валаам точно в родной дом. Тоска по родным также угасла в моем сердце, и у меня отпало всякое желание ехать на родину, в которой я ни разу не был в течение последующих 20 лет; полагаю, что совсем не придется мне видеть родные места…


Монах Иувиан (Красноперов)
   

Милостию Божиею и благословением праведника отца Иоанна Кронштадтского
Спасо-Преображенского Валаамского монастыря монах Иувиан (Красноперов)
Валаам 7/20 ноября 1919 г.

Источник: Журнал "Покров"

31 декабря 2018 г.



https://pravoslavie.ru/118356.html
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 10439


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #16 : 02 Января 2019, 22:46:42 »


Услышим голос великого русского пророка


Слово протоиерея Александра Шаргунова в день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского …



Церковь вступила в предпразднество Рождества Христова. В следующее воскресенье за Божественной литургией мы услышим книгу родства Иисуса Христа. Это память богоизбранного народа, память человечества. Каждый народ и каждый человек имеет свою родословную, которую мы не храним. Память богоизбранного народа хранится вечной памятью — Духом Святым. Вся родословная Господа Иисуса Христа делится в Евангелии от Матфея на три части по четырнадцать родов в каждой. Первая часть рассказывает об истории народа до Давида, величайшего царя Израиля: Давид был тот, кто превратил Израиль в славный народ, иудеи стали могущественной силой в мире. Вторая идет до вавилонского пленения, которое было позором нации и крушением ее, третья — до Иисуса Христа, Который спасает народ Свой от рабства и гибели. Все это люди, которых избрал Господь, праведные и грешные, но такие грешные, в которых была святость любви к Богу, потому что они так отдавали Богу свою жизнь, свою плоть и кровь, что в течение веков из рода в род ткалось из их плоти и крови пречистое Тело Спасителя, воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Это родословная всего человечества в лице избранных его, и каждого из нас. Накануне Рождества Христова каждый из нас призывается с новой силой осознать свое человеческое достоинство. Бог сотворил человека по образу Своему и подобию, человек создан для общения с Богом. Мы имеем родство с Самим Богом, мы Его и род, каждый из нас рождается, чтобы быть царем, чтобы принадлежать царскому Христову роду. И каждый из нас прежде, чем наступил светлый праздник, должен глубоко осознать свою греховность, свое отпадение от Бога, потому что Господь наш приходит спасти не праведников, но грешников. И оттого что Бог становится человеком, в Нем крепость и любовь неодолимая, и нет ничего для Него невозможного, чтобы восстановить попавших в диавольский плен в достоинство, которое дает благодать. И сегодня самое время поразмыслить о судьбах человечества и нашего русского народа, который тоже, на другом историческом этапе, явился богоизбранным народом, как говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский. Ибо народу нашему вручен был для хранения и умножения драгоценный талант единственно спасительной православной веры. Что стало с богоизбранным народом, с тем, из которого родился Христос? Всех ли спас Господь, или не те чада Авраамовы, которые по плоти, как говорит апостол?

Услышим голос нашего великого пророка, святого праведного Иоанна Кронштадтского, память которого сегодня торжественно празднует Православная Церковь: «Людям первого допотопного мира, — говорит святой Иоанн, — дано было времени на покаяние сто двадцать лет, и они были предупреждены, что за грехи будет наказание от Бога, потоп. Время шло, а люди развращались и не думали о покаянии, и не верили проповеднику покаяния, праведному Ною. И слово Божие исполнилось в точности. Евреи не верили пророкам, что они будут пленены вавилонским царем, и продолжали идолопоклонствовать, и пошли в плен, Иерусалим был разорен, и все богатство перешло в Вавилон. Современные Иисусу Христу иудеи не уверовали во Христа, как в Мессию, и умертвили Его крестною смертью, и пророчество Христа о Иерусалиме вскоре исполнилось: иудеев истребили римляне без пощады». Это рассуждение святого праведного Иоанна — не богословие вообще, а боль горячо любящего сердца в связи с тем, что происходит в России. Каждое слово великого пастыря как будто сказано сегодня, вернее, звучит сегодня еще сильнее, настолько сильнее, насколько глубже открылось разрушение жизни в течение последних лет. Раскройте наугад любую страницу его проповедей, и вы услышите этот плач об Отечестве нашем: «Россия мятется, страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия, крайнего упадка нравов. Злые времена! Люди обратились в зверей, даже в злых духов. Жизнь обыденная воссмердела всякими грехами. Вероотступничество, неведение Бога, богохульство, особенно в ученом сословии, сделались как бы повальными, общими. Разврат вошел в ежедневный обычай, печать и литература пропитаны соблазном. Тем именно и страдает ныне русское общество, что оно помешано на всяких свободах, превратно понятых, творит всякие несуразности, нелепости и гоняется за новомодным образом правления, к которому оно совершенно неспособно».

«Браки поруганы, — говорит он в другой проповеди, — семейная жизнь разлагается, твердой политики не стало, всякий политиканствует, все желают автономии. Не стало у интеллигенции любви к Родине, и они готовы продать ее инородцам, как Иуда предал Христа злым книжникам и фарисеям. Настал, в полную противоположность Евангелию, культ страстей плотских, полное, неудержимое распутство с пьянством, расхищение, воровство казенных и частных банков, и почтовых учреждений и посылок, и враги России готовят разложение государства». И всякий раз, читая святого Иоанна Кронштадтского, не знаешь, чему более поражаться: исполнившимся ли уже в точности страшным пророчествам или тому, что они раскрывают, эти пророчества, в сегодняшнем дне. «В последнее время, — говорит он, — русское царство сделалось царством неслыханных и нечаянных ужасов, мятеж крамольников опустошает русскую землю, и злодеи угрожают превратить престолы сильных, и на место их хотят воссесть сами».

Говоря о надвигающейся на Россию гибели за беззакония русских людей, святой праведный Иоанн всегда соединяет ее с близостью Второго Пришествия Христова. «По-видимому, скоро наступит день Второго Пришествия Христова, ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры, апостасия, хотя еще не открылся человек греха, сын погибели, антихрист, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святынею. Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, Самодержец, удаления которого домогается известная публика. И тогда откроется беззаконник, антихрист, которого Господь Иисус убиет духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего. Того, которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви Истины. Слышите, за что? За то, что они не приняли любви Истины для своего спасения. И за сие, слышите, пошлет Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие Истине, но возлюбившие неправду. А теперь исчезла правда, и повсюду неправда, и в печати, и жизни».

Как бы нам научиться у святых отцов и святого праведного Иоанна Кронштадтского давать духовную оценку не тем только событиям, о которых мы читаем даже в Писании, не тем, которые были вчера, а тем, которые происходят сегодня! Разумеем не мимоходящую пеструю суету, а самую суть, Промысл Божий, раскрывающийся всегда в очень конкретных, порою решающих судьбы мира событиях. Хорошо заниматься изучением того или иного богословского вопроса и истории церковной. Но все это в конце концов имеет значение только тогда, когда прилагается к реальной жизни. Это настолько важно, так связано со всем церковным опытом, что хотелось бы остановиться на этом подробнее. Епископ Леонид Кавелин передает следующий важный эпизод из жизни митрополита Филарета Московского, к прославлению которого тогда готовилась Церковь. Рассказ об этом был написан в 1871 году, через четыре года после смерти святителя, и напечатан в «Русском архиве» в 1901 году. «Однажды, — пишет он, — я заметил владыке, что было бы желательно закрепить письменно его мысли по поводу разногласия с раскольниками. Митрополит Филарет ответил: Какой смысл? Для будущего, — возразил я. Тогда с волнением и подъемом митрополит начал говорить о том, что он чувствует, что будущее покрыто темной тучей, и, когда гроза разразится, люди, глубоко потрясенные ударами этой грозы, потеряют память обо всем, что было перед этой бурей. Месяца за два перед смертью он сказал настоятелю Сергиевой лавры, что начинает видеть свое прошлое яснее, чем раньше. Настоятель его спрашивает: А будущее?

— Будущее тоже, ответил митрополит.

— Что видите вы в будущем?

— Ужасную грозу, которая идет к нам с Запада».

Такому же видению учит нас святитель Феофан Затворник, давая духовную оценку происходящим на его глазах событиям. Еще в 60—70 годах прошлого столетия он говорил: «Завязли в грязи западной по уши и думают, все хорошо. Через поколение, много — через два, иссякнет наше православие. Зачем это приходили к нам французы в двенадцатом году? Бог послал их истребить то зло, которое же у них мы и переняли. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему». В 1907 году святой праведный Иоанн Кронштадтский во время полного затишья на Руси, видя общую нечувственность и нераскаянность, грозно пророчествовал: «Кайтесь, приближается ужасное время, что вы и представить себе не можете». Впечатление было потрясающее: ужас овладевал присутствующими, и в храме раздавались плач и рыдание. «Мы с женой, — говорит Сурский, — недоумевали, что же это будет, война, землетрясение, наводнение? Однако по силе слов пророка мы понимали, что будет что-то многоужасное, и высказывали предположение, что ось земная перевернется».

Как известно, святой праведный Иоанн Кронштадский открыто выступил против революции в защиту веры и престола. Он торжественно благословил хоругви, знамена «Союза русского народа» и стал почетным его членом. В книге об отце Иоанне, выпущенной за рубежом издательством им. Чехова, приводятся слова одного известного богослова, где он, говоря об этих «винах» отца Иоанна, замечает: «Однако все эти вины отца Иоанна нисколько не омрачают чистого и привлекательного его духовного облика». И затем снисходительно прощает эти «вины»: «В оценке отца Иоанна, — говорит он, — надо стать выше всех этих внешних и случайных сторон его жизни». Ось земная перевернулась, моря человеческой крови пролились, а для людей отвлеченного богословия это было всего лишь внешнее и случайное, политика! Точно так же и сегодня, когда западная и собственная наша грязь, в которую мы влипли больше, чем по уши, выражаясь словами святителя Феофана, обернулась страшной кровью, — и это всего лишь внешнее и случайное для людей, на самом деле растворившихся в политике, и ничего особенного не случилось.

Прежде чем совершается победа зла, происходит торжество лжи. Вот чему учит нас сегодняшний праздник: Слово Божие не должно быть для нас никогда отвлеченным. То, что мы услышали в Евангелии о величии, и позоре, и новой славе каждого человека и каждого народа, будем прилагать в полной мере к себе, храня, как самое драгоценное сокровище, тайну нашего родства со Христом и со всеми теми, кто на протяжении тысячелетий вступил в это непостижимое, страшное, бессмертное родство. В этом тайна нашего спасения и участие в спасении нашего народа. Как сказал другой великий пророк крестного пути России, преподобный Серафим Саровский, благодать истинного причащения столь велика, что запечатлевается на всем роде причащающегося. Такую благодать принял святой праведный Иоанн, и нас сегодня вместе со святыми отцами он призывает к истинному причащению, когда жизнью всей, телом и кровью своей соединяемся мы со Христом, и это значит, вместе с Ним находимся там, где сегодня Его Крестные Страдания. Слово Божие обладает такою силою проникновения, что присутствует во всех исторических событиях. Апокалипсис — это не только книга, завершающая Библию. Мы должны научиться читать эту книгу в том, что открывается сегодняшней жизнью.

Как говорил преподобный Антоний Великий, есть две Библии: одна — Священное Писание, другая — книга природы, и обе написаны одним автором. Мы живем в такое время, когда книга природы, можно сказать, исчезает. Остается, кроме Священного Писания, грозная книга событий. Накануне Рождества Христова, праздника Воплощения Слова Божия, не забудем о празднике, когда Слово Божие, читаемое в Евангелии, как свидетельствуют святые отцы, воплощается в человеческой жизни.


Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

02.01.2019


http://ruskline.ru/news_rl/2019/01/02/uslyshim_golos_velikogo_russkogo_proroka/
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 10439


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #17 : 02 Января 2019, 22:48:17 »


«Жених евангельский»

Праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях епископа Арсения (Жадановского)


Когда в 1898-м году перед Александром Жадановским стоял важный вопрос о выборе жизненного пути, он написал письмо отцу Иоанну Кронштадтскому, даже не рассчитывая получить ответ. Однако батюшка ответил, благословив молодого человека на монашество, к чему тот и сам склонялся. Это письмо решило его судьбу. Уже став наместником Чудова монастыря, владыке Арсению часто доводилось встречаться с Кронштадтским светильником, служить с ним и беседовать. Воспоминания о святом пастыре сохранились во многих записях и публикациях епископа Арсения.



Праведный Иоанн Кронштадтский


Богослужение

Особо трепетное и благоговейное отношение было у отца Иоанна Кронштадтского к богослужению. Как известно, ещё в самом начале своего пастырского служения он положил себе за правило каждый день совершать Божественную литургию. Это был тот главный источник, от которого питалось и насыщалось Небесной благодатью его алчущее Бога сердце. И каждый раз батюшка приступал к служению литургии с неизменным сокрушением, и почти всегда – со слезами на глазах.

    Служить с отцом Иоанном и причащаться с ним было большой радостью и утешением

Владыка Арсений отмечал, что служить с отцом Иоанном и причащаться вместе с ним было для всех большой радостью и утешением:

   «Причаститься на его службе Святых Животворящих Тайн было весьма утешительно. И нужно было как бы спешить,
   чтобы не потерять случая воспользоваться с ним вкусить небесной Трапезы. И если обычно требуется для этого
   большое говение (в смысле времени), большое воздержание (в смысле поста), то при нем весь центр тяжести был
   в духовном воодушевлении, в духовной свободе. Таково уж свойство благодати Божией, что она изливается не на
   внешнюю праведность, а на смиренное сердце, свободно кающееся и любящее Господа».

«Служил ли отец Иоанн, он весь входил в созерцание Господа, он видел Его как бы предстоящим и действующим», – писал епископ Арсений. Каким же образом батюшка достигал такого живого предстояния перед Живым Богом? Перед тем, как приступить к совершению литургии, он каждый раз припадал к престолу Господню и тайно исповедовался и молился до тех пор, пока не ощущал, что Господь его прощает.

На вопрос владыки Арсения, что помогает ему сосредоточиться на Божественной литургии, отец Иоанн отвечал:

   «Необходимо для этого с самого начала литургии входить в дух Божественной службы. Поэтому-то я и стараюсь
   почти всегда сам совершать проскомидию, ибо она есть преддверие литургии, и её никак нельзя выпускать из
   внимания».

Каждую часть, каждое действие службы батюшка переживал, как нечто живое и ныне происходящее, он входил в «мысленное созерцание Небесной Церкви».

   «Так начинается литургия, и я стараюсь не терять нити, не развлекаться посторонними помыслами, а сердцем
   переживать все воспоминаемое, и терпимое, и творимое на Божественной литургии».

Многие сослужившие с ним замечали, что в эти моменты отец Иоанн сам преображался удивительным образом, до неузнаваемости. Очень часто на глазах у него появлялись слёзы. «Тогда ощущалась сила его молитвы и близость к Господу», – замечал владыка Арсений. Эти слёзы были благодатные, сам батюшка признавался, что такие слёзы не вредят зрению, в отличие от слёз от «печали мирской».

Особенный трепет испытывал отец Иоанн перед Агнцем после Пресуществления Святых Даров: он склонялся над ним и не мог остановить своих благодарных слёз. «Он был в то время подобен ребенку, который ласкается к своей матери, поверяя ей детские радости и печали, зная, что родная мать выслушает его, не отгонит прочь от себя», – вспоминал епископ Арсений.

Когда отец Иоанн выносил Чашу для причащения верующих, обычно случался большой натиск народа. Батюшка строго вёл себя с причащающимися, допускал далеко не всех, видя и обличая недостоинство многих. Иногда уходил в алтарь, сказав, что причащать больше не будет.

После каждой литургии отец Иоанн Кронштадтский всегда говорил проповедь-поучение, к которой готовился тщательно и заранее, предварительно делая записи. Перед проповедью он всегда молился: «Господи, помоги мне сказать слово на пользу слушающим». После Божественной литургии батюшка любил уединяться, чтобы глубже и осмысленнее пережить единение с Господом: в это время он читал Евангелие, предавался богомыслию.


Вера отца Иоанна

Воистину удивительной была сила веры Иоанна Кронштадтского. Можно сказать, что именно в вере заключалась главная причина столь обильно излившихся на Кронштадтского пастыря даров Божией благодати. Владыка Арсений об этом писал:

   «Вся сила в отце Иоанне Кронштадтском заключалась в его истинной, живой, деятельной вере во Христа
   Спасителя и Его учение, в полном проникновении этим учением, ставшим его родною и вечною стихией, истинным
   ведением, по слову апостола, а не простым и холодным только знанием. Он верил вне всяких сомнений, он, можно
   сказать, укрепился в вере; он говорил и думал об относящемся к вере не как переданном, а как бы самолично все
   испытанном и виденном. Когда говорил он о чем-либо духовном, то чувствовалось, что говорит как бы очевидец.
   <…> Отец Иоанн так был укреплен в вере, что он весь был проникнут духовным созерцанием и со апостолом мог
   сказать: уже не я живу, но живет во мне Христос».

Епископ Арсений приводит и один пример такой искренней и несомнительной веры отца Иоанна. Однажды, когда батюшка приехал к нему в Чудов монастырь, владыка вынес отцу Иоанну одну монастырскую святыню – Евангелие, написанное рукой святителя Алексия Московского. Батюшка тут же припал к святыне, не интересуясь её подлинностью, и стал целовать это Евангелие и прикладывать его к голове, с восторгом восклицая: «Какое мне сегодня счастье – вижу и целую собственную рукопись великого святителя».

    В молодости ему приходилось испытывать душевную тугу, когда благодать Божия покидала его

Однако такой веры достиг Кронштадтский пастырь не сразу. Сам батюшка признавался, что часто в молодости ему приходилось испытывать невероятную душевную тугу, когда благодать Божия покидала его. Но тогда сам он не отступал и продолжал молиться такими словами: «Ты, Господи, меня оставишь за грехи, но я не отойду от Тебя и неотступно буду молить о помиловании».

Однако не только за преданность и постоянство отец Иоанн получил удивительный дар веры. Он заслужил его ежедневным непрестанным трудом над собой, и прежде всего – внимательностью к своей жизни, своим внутренним переживаниям. Этот труд длился всю его жизнь. Каждое движение своей души батюшка замечал и старался его проанализировать, он следил за тем, не разгневался ли он на кого-либо, не осудил ли, и сразу же приносил искреннее покаяние, если замечал малейшее прегрешение за собой.

Примеры такой глубокой внутренней работы на собой можно найти в дневниковых записях Иоанна Кронштадтского, которые сохранились. Небольшую часть неопубликованных записей сохранил и владыка Арсений. В них мы замечаем, насколько бдительным над собой, до мелочей, был батюшка Иоанн. Случалось, что посторонние, осуждающие кого-либо мысли приходили к нему и во время богослужения, и только принеся в них внутреннее глубокое покаяние, он мог спокойно продолжать службу. Особенно же поражает в этих заметках, как живо отец Иоанн на всё реагировал: он ощущал, что в моменты гнева или раздражения от него отходила благодать, и сразу же старался привлечь её назад раскаянием. Только после этого он внутренне успокаивался и мог продолжать своё дело.

    Каждый листик, каждая травка – во всём он видел незримую руку Творца

Свою веру, кроме того, Иоанн Кронштадтский постоянно оживлял ежедневным чтением Евангелия и Апостола, жития святого, память которого приходилась на тот день, и службы ему по Минее. В последние годы жизни, как отмечает епископ Арсений Жадановский, отец Иоанн увлёкся чтением книг пророков. Само чтение Священного Писания, по словам батюшки, тоже переживалось им по-разному в молодости и в более зрелом возрасте:

   «Читаю, бывало, Святое Евангелие, а на сердце иной раз холодно, и многое ускользало от внимания. Теперь же я
   читаю, и, прямо вам скажу, духовный восторг охватывает моё сердце, так мне ощутительно присутствие благодати
   в Слове Божием; мне даже представляется, что я читаю и впиваю в себя благодать Божию».

Также владыка Арсений отмечал, насколько свободным и естественным было выражение для отца Иоанна своих религиозных чувств. Ведь нередко случалось, что и пастыри несколько смущались проявлять перед окружающими свою веру. У Иоанна Кронштадтского всё было иначе. Владыка приводит один пример, который ему запомнился. Однажды им пришлось на Московском вокзале вместе с отцом Иоанном долго ожидать поезд, который задерживался. Тогда батюшка извинился перед присутствующими и сказал, что поскольку он на следующий день должен служить литургии, ему следует почитать правило. И тут же стал по памяти читать каноны, нисколько этим не смущаясь и не обращая внимания на обстановку.

Очень любил батюшка природу – и в ней он находил повод для богомыслия. Каждая капля дождя, каждый листик, каждая травка – казалось, всё это было драгоценно в его глазах, во всём он видел незримую руку Творца.


Влияние на людей

Пожалуй, самое первое, что привлекало к себе внимание в личности отца Иоанна, – это его умение практически сразу расположить к себе любого человека. Для этого батюшка не прилагал никаких усилий со своей стороны, но было что-то особенное даже в самой его внешности, что вызывало всегда доверие и открытость у собеседника при общении с пастырем. Отмечал это в своих записях и владыка Арсений:

   «Самый внешний вид отца Иоанна был особенный, какой-то обаятельный, невольно располагавший к нему сердца
   всех: в глазах его отображалось небо, в лице – сострадание к людям, в обращении – желание помочь каждому».

Отразилась на внешности батюшки и его постоянная склонность к духовному созерцанию. Ещё в молодости, по словам владыки, отец Иоанн по дороге в храм и обратно всегда устремлял свой взор ввысь и в молитве воздевал руки к небу. Это давало повод многим, в том числе и священнослужителям, с которыми он служил, считать его ненормальным. Неоднократно за такие необычные видимые проявления его живой веры отца Иоанна даже вызывало для бесед священноначалие. Это свидетельствует о том, насколько уже тогда батюшка невольно выделялся из среды обычных священников.

    Кронштадтский пастырь относился к каждому человеку как к большой святыне

Со временем, когда отец Иоанн стал уже известным пастырем, его сложно было представить иначе, как окружённым многочисленной толпой тянущихся к нему людей, хотя он и любил уединение. Главную причину такого воздействия на людей владыка Арсений находил в той благодати, которая обильно почивала на батюшке и через него изливалась на окружающих его людей. Но и сам Кронштадтский пастырь относился к каждому человеку не иначе, как к большой святыне:

   «Батюшка стремился всегда иметь святое, серьёзное отношение к Богу и близким. Мы часто поверхностно
   рассуждаем о предметах веры, а к людям бываем неискренни и недоброжелательны; Кронштадтский же светильник
   горел духом ко Господу, а в человеке видел образ Его, и потому каждого ценил, уважал и любил».

Отмечал владыка Арсений и необычайное гостеприимство Иоанна Кронштадтского. Всех приезжающих гостей он обязательно усаживал за обеденный стол, старался каждому уделить внимание, часто сам прислуживал за столом. Тогда же владыка обратил внимание и на исключительное незлобие батюшки: «по-видимому, он гневался иногда, но очень мимолетно, и скорей от горячности сердца и пламенной души, чем от злобного чувства».

В присутствии батюшки, по словам епископа Арсения, вся атмосфера сразу становилась святой, здесь невозможно было представить праздных шуток и разговоров, никакой разнузданности.

   «Впечатление от общения с отцом Иоанном Кронштадтским, – писал владыка, – было неотразимое. Это поистине
   был жених евангельский: так легко, так духовно-свободно при нём чувствовалось!»

Действие одного присутствия батюшки на окружающих владыка сравнивал с действием чудотворного образа на душу человека, когда «низменные, мелкие интересы отходили на задний план, а душу наполняло одно только высокое, небесное; всё объединялись в этом светлом настроении духа, и получалась могучая волна религиозного чувства».

Относился отец Иоанн с большой любовью и вниманием ко всем, не различия сословия и достатка людей. Владыка Арсений в своих записях приводит один такой яркий пример. Однажды в Петербурге один опустившийся на самое дно жизни пьяница проходил мимо вокзала, где увидел огромную толпу народа. Он узнал, что все эти люди ждут приезда Иоанна Кронштадтского. От одного любопытства этот человек решил тоже пойти посмотреть, что же это за священник, которого так встречают. Когда отец Иоанн вышел из поезда, он самыми добрыми словами поприветствовал этого пьяницу и благословил, угадывая за его внешностью многие пережитые им страдания. Эти ласковые слова так поразили отчаявшегося, что вскоре он уже сам пришёл в храм к батюшке, а со временем и вовсе нравственно преобразился и вернулся к нормальной жизни. Такова была сила влияния праведного Иоанна Кронштадтского на окружающих.


Иоанниты

Исключительное прижизненное почитание батюшки, к сожалению, имело и свои искажения. Известно, что в то время существовала группа людей, которая преувеличенно почитала Иоанна Кронштадтского. Они образовали настоящую секту, которая получила название «иоаннитов». Правда, часть этих людей лишь пользовалась популярностью батюшки для собственной наживы – якобы от его именем они собирали многочисленные пожертвования, которые присваивали себе. Поскольку отец Иоанн был известен своей благотворительностью, возможность таких сборов ни у кого не вызывала сомнений, и люди жертвовали доброхотно – суммы собирались значительные.

Однако ещё большую угрозу несли другие «почитатели» батюшки, которые не просто почитали его за святого, но и считали, например, что в нём воплотилась Святая Троица. Понятно, что это было чистой воды еретичество. Такие фанатики больше всего досаждали батюшке, они преследовали его, выкрадывали какие-то его вещи для преклонения. Бывали даже случаи, когда во время благословения отца Иоанна кусали за палец.

Епископу Арсению довелось самому не раз сталкиваться с «иоаннитами». Он вспоминал, как ему писала одна женщина, упрекая владыку в том, что он почитает Иоанна Кронштадтского лишь как пастыря, а не как Бога. И хотя сам отец Иоанн не был виноват в таком неправильном понимании его личности, его сердце очень скорбело из-за этого искажения веры. Приходилось владыке Арсению присутствовать и при личном разговоре батюшки с представителями иоаннитов. Отец Иоанн очень строго их разоблачал, призывал к покаянию, в противном случае грозил проклятием Божиим. И хотя тогда к словам батюшки никто не прислушался, однако вскоре после его кончины, очевидно, по молитвам праведника, иоаннитство быстро угасло.


Пастырское служение

    «Я священник, чего же тут? Значит, и говорить нечего – не себе, а другим принадлежу»

Пастырское служение отца Иоанна, пожалуй, лучше всего можно было бы охарактеризовать Евангельскими словами – «пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10, 11). «На пастырство батюшка смотрел как на дело, врученное ему Самим Господом Богом, от которого не имел права отказываться и уклоняться», – писал владыка Арсений. Если к любому делу батюшка приступал с предельной серьёзностью и вниманием, то здесь он и вовсе забывал про себя, жертвовал всем ради блага ближних, в том числе, как мы знаем, и своим семейным счастьем.

Хорошо известна, например, была привычка батюшки отдавать нуждающимся даже самое последнее, что у него было. Когда же кто-то из домочадцев пытался упрекнуть его за излишнюю расточительность, отец Иоанн отвечал: «Я священник, чего же тут? Значит, и говорить нечего – не себе, а другим принадлежу». Примечательно также, что когда батюшку спрашивали о причине его известности и влияния на народ, то он, по воспоминаниям того же владыки, отвечал: «Ничего другого я не имею, кроме благодати священства, которая получается всяким иереем при рукоположении; возгревай её, и будешь совершать ещё большее и славнейшее». В последнем ответе для нас важен не только факт крайнего самоумаления великого святого, но и достоверное указание на силу той благодати, что и по сей день обильно изливается на верных Христовой Церкви, особенно же на её пастырей. Прекрасным подтверждением тому может служить пример самого батюшки – святого праведного Иоанна Кронштадтского.


Подготовила Марина Чижова

29 декабря 2018 г.

Источники:

    Арсений (Жадановский), епископ. Отец Иоанн Кронштадтский.
    Арсений (Жадановский), епископ. Духовный дневник.
    Арсений (Жадановский), епископ. Автобиография.


http://pravoslavie.ru/118319.html
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 10439


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #18 : 02 Января 2020, 02:11:29 »


Чудесная помощь святого праведного Иоанна Кронштадтского в наши дни

Истории из редакционной почты портала «Православие.Ru»



Святой праведный Иоанн Кронштадтский
   

Наставления и поучения святого праведного Иоанна Кронштадтского, полные любви и веры, и сейчас звучат так, словно он обращался к нам, людям XXI века, напрямую:

        «Для чего Господь даёт мне каждый день? – для моего обращения всем сердцем к Богу, для моего очищения и исправления. Помни и исправляйся».

        «Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? – Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от душ своих (ср. Ис.1,16) – каждый своё, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые».

        «Земная жизнь наша должна быть непрерывною надеждою на Господа во всех обстоятельствах, ибо и мы и всё наше – от Господа».

Накануне дня памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского редакция портала Православие.Ru попросила читателей поделиться своими историями о чудесной помощи этого великого святого.


***


Елена Трясцина, прихожанка Иоанновского монастыря

«Малыш абсолютно здоров!»




Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Весной 1994 года в нашей семье родился сын. Всё прошло благополучно, и мы уже надеялись на скорую выписку из больницы.

Но на третий день утром, когда малыша принесли кормить, он весь горел.
Температура была очень высокая, к тому же критическая потеря веса от обезвоживания. При обходе врач сообщила, что с таким же диагнозом на отделении оказалось несколько новорожденных. По-моему, человек шесть. ЧП!

Всех младенцев срочно положили под капельницы. Трудно передать словами свои чувства. Казалось, что время остановилось. Лежать не могла, ходила по длинному коридору из конца в конец и молилась. Днём должен был подойти муж. Зная, что не смогу сказать словами о происшедшем, я заранее написала записку и подала её мужу с просьбой срочно ехать в Иоанновский монастырь к нашему духовнику просить его молиться батюшке Иоанну Кронштадтскому.

Муж сразу поехал. Как же долго тянулось время! На следующее утро был очередной врачебный обход. Доктор объясняла переволновавшимся матерям,
что их детки получше себя чувствуют, что мамочки могут уже особо не переживать, а о моём сыне молчала.

У меня замерло сердце. Я сама окликнула её, спросив, что же с моим ребёнком.
Доктор мне ответила: «Мамочка, а с вашим, скорее всего, произошла какая-то ошибка. Иначе это ничем не объяснить. Малыш абсолютно здоров. И вес, и температура нормальные. Вам его сейчас принесут кормить». Слава Богу!!!

И это один из многих случаев молитвенной помощи дорогого батюшки Иоанна Кронштадтского нашей семье. Всё не перечислить. Что-то настолько личное, что не доверишь бумаге. Но всё в памяти, и благодарность всей нашей семьи у нас в сердцах. Низкий поклон Святому Батюшке и благодарение Богу!


***


Оксана А.

«Сыну языки “не даются никак”»


Доброго дня, редакция! Моему сыну, Ивану, очень непросто учиться в гимназии. Как-то в разговоре с бабушкой я пожаловалась ей, что сыну языки «не даются никак». Она сказала, что будет молиться за Ваню святому праведному Иоанну Кронштадскому. Я тоже (всего несколько раз и с сомнениями, прости Господи) просила святого о помощи в учении сыну.

И вот, будучи уже в третьем классе, он впервые испытал живой интерес к английскому, улучшились четвертные отметки по русскому и английскому языкам. Святой праведный отче Иоанне Кронштадский, моли Бога о нас! Умоли Господа помочь нашему неверию!


***


Татьяна

«Смотрела на его икону и молила о помощи, как могла»


Несколько лет назад я и вся моя семья столкнулись с тяжёлым моим недугом – наркозависимостью. К тому же у меня ещё была зависимость от экстремального спорта, где я безрассудно постоянно получала травмы и ломала кости.


Крутицкое Патриаршее подворье   

Моя лучшая подруга, чувствуя мои проблемы, но до конца не зная их, просто дала мне ссылку на Душепопечительский православный центр во имя святого Иоанна Кронштадтского. На тот момент внутри меня всё сопротивлялось лечению и исцелению. Точнее, мне казалось, что ничего серьезного нет, это просто этап взросления. Потом только я поняла, насколько сильна милость Божья, Его любовь и ежесекундная забота о нашем спасении!!! Нам, наверное, даже невозможно этого представить в полной мере.

Ссылку я сохранила, и через какое-то время, с Божьей помощью, пришла в этот центр. На тот момент ничего не знала о святом Иоанне Кронштадтском. Просто сидела в приёмной центра, смотрела на его икону и молила о помощи, как могла...

А потом внутри меня что-то изменилось, и я осознала нечто важное – стыд и милость Божью! Дальше началась долгая и мучительная борьба со злом внутри себя. Каждый раз молила Бога и Святых дать сил просто дойти до храма. Очень благодарна святому покровителю центра Иоанну Кронштадтскому за то, что его молитвами трудятся специалисты и служители храма, спасаются сотни людей и их семьи. Это чудо!

Сейчас у меня всё благополучно. Я вышла замуж, мы венчались сразу после росписи. У меня потрясающая работа – логопед-дефектолог. Мы с мужем ждём рождения нашего малыша.

Верьте в молитвы святых Отцов! Милость Божья необъятно огромна!


***


Евгения

«Молилась о даровании нам ребёночка»


Два года назад мы с мужем на Новый год ездили в паломническую поездку в Петербург, где я молилась у мощей святого Иоанна Кронштадтского о даровании нам ребёночка.


Иоанновский монастырь на Карповке
   
Когда вернулись в Москву, я поняла, что беременна. Сейчас у нас сын Иван. Слава Богу!!!


***


Протоиерей Владимир Гамарис

«Безбожники отступают»


Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский помог мне в 1982 году, когда я подвергался гонениям от безбожных властей, киевского областного уполномоченного совета по делам религий и активно помогавших им двух недоброжелателей-клеветников. Мне на моём приходе в Ирпене устроили подлую провокацию. Я написал рапорт о попытке срыва богослужения, который с большим трудом смог передать правящему архиерею. Без сил поздно ночью заснул весь разбитый.

Мне во сне приснился наш алтарь. Я стою возле Престола. В алтарь быстрым, энергичным шагом входит святой Иоанн Кронштадтский, преклоняет колена, молится, говорит мне несколько каких-то слов поддержки и одобрения и выходит из алтаря. Приободрившись, наутро еду к своему архиерею. И чувствую, что спланированная и хорошо организованная провокация врагов Церкви провалилась. Всё у них рассыпается. Безбожники отступают, проблемы с уполномоченным владыка улаживает и меня защищает. Мне было тогда 28 лет, моей жене 19...

Не сомневаюсь, что Господь защитил меня по молитвам святого праведного Иоанна Кронштадтского. Поэтому, когда у нас в 1984 родился сын, мы его назвали Иоанном...


***


Зинаида

«Второго января в нашем храме яблоку негде упасть»


А в селе Никольском, в обители батюшки Зосимы, второго января в храме яблоку негде упасть. Люди едут и идут помолиться святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, приносят и приводят детей с верой в помощь святого батюшки. И так много лет подряд. Наверняка, есть конкретные примеры помощи, а самое главное, что народ приходит помолиться своему любимому батюшке. И такая радость в душе! Отче Иоанне, моли Бога о нас! Такой вот пример народной любви к батюшке на просторах Украины.


***


Светлана Цвирко

«Свекрови хотели ампутировать ногу»


В 2012 году была на обучении в Петербурге в течение пяти дней. В первый же день после учёбы поехала в Иоанновский монастырь, где ранее ни разу не была, но очень хотелось посетить могилу батюшки Иоанна.


Иоанновский монастырь на Карповке.    

Моя мама на следующий день должна была идти на медицинское обследование, и подозревали самое худшее. Свекровь также лежала в больнице. Возраст её был тогда 76 лет. Хотели ампутировать ногу: пошла гангрена, нога почернела. Я очень расстраивалась, боялась за неё. Волновалась и за мужа – как он переживёт, если свекровь не выдержит ампутации.

Припала я к могилке отца Иоанна и просила, просила, просила. Назавтра позвонила мама после проведения обследования и сказала, что рака нет, но надо лечиться. Через дней десять, когда я уже вернулась, муж рассказал мне, что мать его выписали из больницы: чернота на ноге стала проходить и гангрены нет – ошиблись, мол, врачи... Слава Богу за всё!!!

Теперь я знаю, что батюшка помог. Его иконка, приложенная к могиле, всегда перед моим взором. Святой праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!


***


Иерей Евгений Цыпленков


«Однажды я прочёл статью против отца Иоанна»



Этот случай произошел на заре моего священнического служения в 2002 году.

Я слышал о чудесах, происходивших после молитвы праведному Иоанну Кронштадтскому, почитал его как святого. Мне было дорого, что жил он не так давно, что о нём осталось много свидетельств. Но однажды я прочёл статью противника его прославления… Тягостные размышления об этой статье заняли у меня всё время от вечернего богослужения и всю ночь.

Утром служить литургию, а я был совершенно разбит этими мыслями, бессонницей... Какая у меня могла быть молитва? Но отменить службу было невозможно. В полном расстройстве я облачался перед проскомидией, как вдруг меня вызвали из алтаря.

Обратилась пожилая женщина: «Батюшка, вот у нас в семье какая-то книжка божественная, но она никому не нужна, её никто не читает, на неё ставят сковородки, уже истрепали всю, это ж грех, наверное. Заберите её, пожалуйста!» Я взял в руки книгу – и вправду истрёпана: обложка в пятнах, названия не прочитать, корешок оторван... Открываю и вижу: «Иоанн Сергиев, протоиерей. Моя жизнь во Христе»... Литургия прошла на одном дыхании.


***


Ольга

«Я стала просить батюшку вразумить сына»


Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Наша семья переехала жить в другой город, когда сыну было 14 лет. Он очень скучал по своим друзьям и следующим летом, поехав в гости к бабушке с дедушкой (родителям мужа), сразу же направился к друзьям в наш бывший двор и загулялся до того, что общественный транспорт уже не ходил. Я по телефону отругала его и сказала, чтобы он ехал домой на такси. Он сказал, что тогда у него совсем не останется карманных денег, что он будет ночевать на улице, и выключил телефон. Время шло, наше беспокойство за сына и стариков, которые тоже переживали, не могли заснуть, росло.

Я тогда делала первые шаги в вере и ещё даже не была крещена. Молилась, как могла. И вдруг в моём сознании возникло имя святого Иоанна Кронштадтского, я стала просить батюшку вразумить сына. И буквально сразу раздался звонок: сын извинился и сказал, что уже едет на такси домой. Этот случай послужил укреплению моей веры. А к батюшке Иоанну у меня очень тёплое чувство.


***


Максим Злобин

«Получил не только икону, но и благословение святого»



У меня маленькое чудо, но всё же очень значимое для меня. Около года назад начал молиться святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чтобы он помог мне обрести его икону. Дело в том, что очень почитаю этого великого святого, но по забывчивости и суетности жизни, уже несколько лет не могу приобрести его икону.

И вот примерно через несколько недель звонит мой друг и говорит, что хочет подарить мне икону... святого праведного Иоанна Кронштадтского. Причём не просто икону, а икону, на обороте которой – фото собственноручной надписи святого: «Благословляю тебя именем Господним. Протоиерей Иоанн Сергиев, 28 января 1904 г».

Таким образом, получил не только икону, но и благословение святого. Вот так святой праведный Иоанн Кронштадтский быстро откликнулся на молитву.


***


Наталия

«И весь мир вокруг стал прекрасен»


В 2007 году я увольнялась с работы, вышла из здания нашего управления после общения с кадровиком вся в очень расстроенных чувствах. Рядом находился Иоанновский монастырь, я туда и зашла, постояла в усыпальнице, поплакалась на могилке отца Иоанна, вышла оттуда все ещё очень расстроенная.


Святейший Патриарх Кирилл у раки с мощами св. прав. Иоанна Кронштадтского в Иоанновском женском монастыре на Карповке в Санкт-Петербурге. Фото: Патриархия.Ru
   
Только подумала, что пишут о том, как от отца Иоанна ещё никто не уходил не утешенным – и в этот момент всё изменилось: выглянуло из-за туч солнце, всё осияло, а на душе стало очень хорошо – мирно, тихо, спокойно, легко, и весь мир вокруг стал прекрасен.

И все необходимые подписи и бумаги для увольнения были собраны за два дня без малейших препятствий. Кадровик, когда всё это получил, был сильно удивлён и признался, что такое на его памяти было только с одним человеком, извинился передо мной и был очень любезен.


***


Андрей

«Мой приход к вере был через святого Иоанна Кронштадтского»


Я раньше в храм не ходил. И вот однажды, Великим постом, включил свой любимый канал ТВ3, а там заканчивалась передача об Иоанне Кронштадтском. Минут пять я посмотрел и очень захотел узнать о нём больше, раньше я о нём слышал, но не интересовался. Накануне сын разбил ноутбук, и интернета не было, а в городской библиотеке, как я подумал, биографии святого нет.

И на следующий день я пришел в храм, нашёл батюшку, и он дал мне почитать два тома «Моя Жизнь во Христе». По мере чтения мой внутренний мир начал меняться, я стал чаще ходить в храм, беседовать со священником.

Однажды я его спросил, кто мой святой покровитель, которому я должен молиться. Зовут меня Андрей, и я думал, что это апостол Андрей Первозванный. Батюшка мне ответил: «Кто ближе к сердцу, тому и молись». А близок к сердцу стал святой Иоанн Кронштадтский. Изучая его биографию, я узнал, что святой всю свою жизнь служил в Кронштадтском Андреевском соборе, и моей радости не было предела!

В очередной раз, молясь у иконы святого праведного Иоанна Кронштадтского, опять Великим постом, мысленно прошу святого: как бы мне попасть к его мощам в Питер, хотя сам живу на севере, очень далеко. И вот, спустя пару дней, звонит родственник и просит помочь пригнать машину из Питера. Так через неделю я оказался у мощей святого! Радости было через край! Вот так мою жизнь изменил святой Иоанн Кронштадтский, и это лишь малая часть чудес из моей новой жизни!


***


Алевтина Викторовна

«Отец Иоанн Кронштадтский вытащил меня из тьмы неверия»



Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Когда Сергиев Посад назывался еще Загорском, нам на работе организовали экскурсию в Троице-Сергиеву Лавру. Я не была верующей, даже страшно теперь вспоминать о том времени. А ведь я крещеная, мои предки все были верующие.

В Лавре я купила две тоненькие книжечки в церковной лавке. Так я узнала имя святого праведного Иоанна Кронштадтского, и началась моя долгая и удивительная дорога в храм Божий.

По молитвам отца Иоанна, я познакомилась и долгое время общалась с внучкой его духовной дочери Татьяной Глебовной Варыпаевой, ныне покойной, Царство ей Небесное. Она давала мне книги об отце Иоанне, подарила его фотографию с автографом, много рассказывала о своей бабушке Зое, о своих родителях, которые были верующими людьми.

Любимый мой батюшка, отец Иоанн Кронштадтский, вымолил меня, вытащил из тьмы неверия, дал руководителя в то время, когда я ещё не имела своего духовника. Татьяна Глебовна была для меня свет в окошке. До сих пор я чувствую её духовную поддержку.

Когда я бываю в Санкт-Петербурге, всегда езжу на Карповку, к батюшке. Там его икона большая, и всякий раз он смотрит на меня по-разному. Иногда, даже очень ласково, но в основном строго, и я знаю, за что. Батюшка, помолись обо мне грешной, о моих детях, о брате моём, о маме, о стране нашей, властех и воинстве ея!


***


Наталия, Берлин


«Да это же Иоанн Кронштадтский прислал вам эту книгу!»



Расскажу, как святой Иоанн Кронштадтский прислал книгу для моей мамы. Как-то в наш храм привезли книги, и я купила сразу много. Прошло примерно полгода, как начала читать из тех купленных – «Жизнеописание, чудеса и наставления» о святом Иоанне Кронштадтском. Начала читать и так в душе огорчилась, что не купила и для мамы. Поясню: чаще всего я покупаю книги в двойном экземпляре: себе и маме, вернее, родителям (папа тоже их читает). Сейчас ловлю себя на мысли: а ведь папа мой – Иоанн!

Так вот читаю и огорчаюсь: книга не тоненькая, откопировать не смогу, купить не получится, давно все раскупили. Прихожу в следующий раз в храм и сразу при входе на полке вижу эту книгу. Подошла расплатиться, а на меня прямо набросились: где я её взяла? Многие спрашивают эту книгу, все экземпляры давно распродали.

Батюшке рассказываю, а он: «Да это же Иоанн Кронштадтский прислал вам эту книгу!» Радости не было конца! Написала письмо, что книга от самого святого Иоанна Кронштадтского, и вместе с книгой отправила родителям (они живут на Украине). Святой Иоанн Кронштадтский – самый любимый из любимых моих святых, он помогает нам постоянно.

Святой праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!


Подготовила Ольга Рожнёва

http://www.pravoslavie.ru/put/67176.htm
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 82133

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #19 : 02 Января 2020, 14:43:53 »

2 января – память прав. Иоанна Кронштадтского, чудотворца

Братство свт. Иннокентия в столице Российской империи



Есть в истории православного Петербурга конца XIX – начала XX веков страницы, которые воспринимаются как примеры христианского благочестия и могут служить и сегодня руководством к действию для православной общественности не только града Петрова, но и всей России. Речь идет о благотворительных трудах Братства Святителя Иннокентия Иркутского, основанного в Санкт-Петербурге в 1896 году выходцами из Сибири. С историей этого небольшого столичного сообщества православных людей, подающих нам образец евангельского отношения к своему ближнему, на каком бы расстоянии он ни находился, мы и познакомим заинтересованного читателя. Кто знает, может быть, этот драгоценный церковный опыт окажется востребованным и теперь.

С ЧЕГО ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ?

В Троицком соборе Александро-Невской Лавры по обе стороны иконостаса нас встречают образы столпов Церкви – двух Иркутских святителей Иннокентия и Софрония. Местоположение прославленных сибирских святых в самом сердце града Петрова таково, что невольно задумываешься о духовной связи Санкт-Петербурга и Сибири. Оглядываясь назад, нельзя не заметить, как –  вместе со стремительным ростом новой русской столицы на западе страны – шло небывалое по темпам освоение восточных земель и заселение их русскими. Этот гигантский «скачок» России на восток, позволивший нашему отечеству облечься в могучее державное тело, бесспорно устроен Промыслом Божиим и был дарован русским за верность народа коренным духовным началам – Православию и Самодержавию.

Как бы там ни было, но Петр Первый умел смотреть не только на закат солнца, но и в сторону его восхода. А потому и присутствовал на хиротонии Иннокентия (Кульчицкого) во епископа, отправлявшегося в Китай с особой миссией. Однако, как теперь уже очевидно, воля Божия была не в том, чтобы епископ Иннокентий представлял Россию в земле Китайской, а в том, чтобы стал он добрым пастырем русским людям, обживавшим новые необозримые земли, и просветителем других народов, влившихся в состав России вместе с Сибирью.

Сегодня только можно дивиться тому, как же полюбили святителя Иннокентия сибиряки! Полюбили не на годы – на века. Не забыли они ни его трудов, ни его страданий, ни его доброты и заступничества. И те, кто провожали его в последний путь, и те, кто спустя несколько десятков лет  ходатайствовали о его прославлении, не сомневались, что Господь подарил сибирской земле и сибирским людям Своего Святого с великим даром чудотворений и небесной помощи всем, прибегающим к нему с верой.

И одним из главных знаков этой любви к Святителю и Чудотворцу является даже не обилие посвященных ему в сибирской земле церквей, а то широкое распространение имени «Иннокентий», которое имело место в Сибири вплоть до последних десятилетий, и, вне сомнения, будет иметь и впредь.

Удивительно, что переселяясь в столичные города, меняя место жительства, сибиряки не изменяли своей любви к Иннокентию Иркутскому, продолжали почитать его и молиться ему. Эта любовь и подвигла выходцев из Сибири, проживавших в Санкт-Петербурге в 90-х годах XIX века, войти под молитвенное покровительство святителя Иннокентия Иркутского, устроив и в столичном граде России храм в его честь.

СТОЛИЧНЫЙ ХРАМ СИБИРЯКОВ



В конце XIX века сибиряки, проживавшие в столице Российской империи, приложили к устройству храма в честь Святителя Иннокентия Иркутского немало усилий. Понял и разделил их чаяния директор Первого реального училища Николай Иванович Билибин. Четырехэтажное здание училища на углу 12-й линии и Большого проспекта Васильевского острова можно увидеть и сейчас – теперь оно принадлежит Морскому корпусу им. Петра Великого.

         Первое реальное училище в столице было единственным из реальных училищ в Европейской России, содержавшим учеников на полном пансионе. В начале 90-х годов XIX здесь обучалось около 400 учащихся. Кроме учеников при училище проживали преподаватели и надзиратели с их семьями и прислугой. В Первом реальном училище воспитывалось немало мальчиков и юношей из Сибири с перспективой в дальнейшем получить образование в технических вузах и вернуться в родной край специалистами горной и других отраслей хозяйства.

         В 1890-1891 годах к главному зданию училища по 12-й линии пристроили трехэтажный директорский флигель, на верхнем этаже которого была освящена домовая церковь в честь Святого благоверного князя Александра Невского и Святителя Митрофана Воронежского[1]. Училищный храм состоял из двух помещений, что давало возможность устроить при нем еще один придел. Именно в этом месте почти исключительно на средства сибиряков, проживавших в Санкт-Петербурге, и был сооружен придел в честь Иркутского святителя Иннокентия.

В официальном письме попечителю Санкт-Петербургского учебного округа 31 марта 1894 г. директор Первого реального училища писал: «Вашему Превосходительству известно, что церковь при вверенном мне училище состоит из двух … зал, соединенных друг с другом тремя арками; правая зала собственно и представляет церковь. Среди некоторых сибиряков, проживающих в С. Петербурге, к числу которых принадлежит и г. товарищ министра князь М.С. Волконский, возникла мысль об устройстве в свободной левой зале придела во имя Святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского, знаменитого миссионера, подвизавшегося в царствование императора Петра Великого. На устройство придела по сие время пожертвовано 4000 р. Сумма эта вполне достаточна. На основании сего имею честь почтительнейше испрашивать ходатайства Вашего П[ревосходительст]ва о разрешении устроить в церкви вверенного мне училища придела во имя Святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского»[2].

         Вскоре из Министерства народного образования пришел ответ, уведомлявший, что митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий сочувствует устройству придела во имя Святителя Иннокентия[3].

Среди главных жертвователей и ревнителей по устройству придела в честь Святителя Иннокентия, Иркутского Чудотворца, современники называли имена сибиряков: уроженца Иркутска, миллионера-золотопромышленника, вставшего  впоследствии на монашеский путь, Иннокентия Михайловича Сибирякова, а также Олимпиаду Филипповну Мыльникову (в девичестве Трапезникову), князя Михаила Сергеевича Волконского, известную иркутскую благотворительницу Юлию Ивановну Базанову, княгиню Ольгу Михайловну Вяземскую (в девичестве Сибирякову, сестру И.М. Сибирякова).

Духовное окормление осуществлял святой праведный Иоанн Кронштадтский, руководил текущей работой по устройству придела Николай Иванович Билибин, первый крупный вклад на сооружение придела сибирского Святителя внесла Лидия Васильевна Дрентельн.    

         Новый храм Божий устраивался не только «во имя великого просветителя Сибирской страны Иннокентия Иркутского», но и в «память восшествия на престол имп. Николая Александровича»[4]. Ко дню освящения придела Городской голова г. Иркутска Владимир Платонович Сукачев прислал в Санкт-Петербург священные одежды святителя Иннокентия. Настоятель Иркутского Вознесенского Святителя Иннокентия монастыря, впоследствии епископ Якутский Никодим, передал в дар икону Святителя, освященную на святых и цельбоносных мощах великого угодника Божия, как значилось на обороте иконной доски[5].

         Накануне освящения придела, 18 ноября 1894 года, было совершено всенощное бдение. Сибиряки и все присутствующие вознесли соборную молитву к святителю Иннокентию Иркутскому в том граде, где некогда было положено начало скорбному, но благодатному епископскому служению владыки Иннокентия в далеком сибирском крае. На следующий день, 19 ноября, освящение придела во имя Святителя Иннокентия Иркутского совершил преосвященный Никандр, епископ Нарвский, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии.

На освящении придела Святителя Иннокентия Иркутского присутствовали министр народного просвещения граф И.Д. Делянов, товарищ министра князь М.С. Волконский, директор департамента народного просвещения Н.М. Аничков, директора многих столичных гимназий, почетные лица, прихожане и сибиряки, пожертвования которых дали возможность появиться в Санкт-Петербурге первому храму в честь почитаемого Святителя.

Среди церковных святынь в приделе Святителя Иннокентия Иркутского была старинная икона Казанской Божией Матери с крестом-мощевиком. Иконы в иконостасе и запрестольный образ в алтаре – Царица Небесная с Младенцем на руках – были писаны академиком Н.П. Шаховским. Через восемь лет после устроения придела очевидец отмечал, что этот храм «отличается еще большим благолепием, благодаря продолжающемуся к нему благоговейному вниманию его соорудителей»[6].

На весь Петербург славился «большой и очень хороший хор», состоявший из учащихся  Первого реального училища, которым руководил известный в столице регент К.К. Бирючев. Служба в училищной церкви отличалась всегда, особенно в великие праздники, полнотой и строгостью исполнения во всех частях.

Придел в честь Святителя Иннокентия Иркутского в Санкт-Петербурге имел огромное значение для сибиряков, проживавших в столице или прибывавших в главный град страны на длительный срок. Духовная жизнь в приходе, молитвенное единение становились основой для плодотворного общения и за порогом храма, согревало человеческие отношения, помогало поддерживать разносторонние связи с родиной.

В 1919 году богато убранный храм, созданный попечением сибирских благотворителей, был ликвидирован, часть вещей передана в Андреевский собор, что на Васильевском острове.

СОЗДАНИЕ БРАТСТВА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ

О причинах создания Братства Святителя Иннокентия при Первом Реальном Училище читаем следующее: «По окончании курса [училища] многие юноши находятся в бедственном положении. Весной после выпускных экзаменов некоторые юноши, особенно уроженцы дальних губерний, остаются совершенно бесприютными до приискания каких-либо занятий… Осенью по вступлении в высшие учебные заведения, они очень нуждаются: приходится вносить плату за слушание лекций, обмундироваться и т. д. Стипендий на первых курсах высших учебных заведений обыкновенно не дают; учебники и учебные книги дороги. Желание прийти на помощь бедным юношам, из которых многие близки и дороги Училищу, их воспитавшему, невольно навело на мысль об основании при церкви училища, Братства во имя Святителя Иннокентия, который в течение земной своей жизни был не только ревностным просветителем Сибири, но и милостивым наставником и покровителем учащих и учащихся»[7].

Составители устава Братства Святителя Иннокентия решили распространить деятельность Братства не только на выпускников, но и на нуждающихся воспитанников училища, а также «обратить заботы Братства и на семьи нуждающихся и умерших служащих». Во главу угла Братства учредители поставили заботы о нуждах придела Святителя Иннокентия. Позднее Братство распространило свое попечение и на бедные храмы дальних губерний Сибири[8].

         Учредителями Братства Святителя Иннокентия были одиннадцать человек: под первым номером значится «протоиерей Кронштадтского собора отец Иоанн Ильич Сергиев», затем – попечитель Санкт-Петербургского учебного округа Михаил Николаевич Капустин и сенатор, член Государственного Совета, Петр Петрович Семенов.



         Первые средства Братству были пожертвованы Иннокентием Михайловичем Сибиряковым. Он внес 10 тыс. рублей, из которых 7 тыс. выделялись на образование основного неприкосновенного благотворительного капитала Братства, а три тысячи согласно воле жертвователя должны были использоваться на оплату ранних обеден в приделе Святителя Иннокентия в двунадесятые праздники и на другие нужды придела. Той же весной И.М. Сибиряков подарил Братству еще 1 тыс. рублей, а в мае того же, 1896 года, через своего духовного отца архимандрита Давида пожертвовал еще 20 тыс. рублей для приобретения, по возможности, дома для братского детского приюта и на пособия беднейшим, «преимущественно маловозрастным воспитанникам» училища.

         Устав Братства Святителя Иннокентия был утвержден Министром Внутренних дел 16 апреля 1896 года, а через полторы недели состоялось открытие Братства. После Божественной литургии и молебна, которые отслужил святой праведный Иоанн Кронштадтский, по его благословению было открыто заседание первого общего собрания членов Братства. Собрание единогласно избрало первыми Почетными членами Братства отца Иоанна Кронштадтского и Иннокентия Михайловича Сибирякова. В течение года в Почетные члены Братства Святителя Иннокентия были избраны Высокопреосвященный Тихон, архиепископ Иркутский, приезжавший в столицу по делам перед Коронованием Их Императорских Величеств Николая Александровича и Александры Феодоровны, Преосвященные Никодим – епископ Якутский и Иоанн – епископ Нарвский, бывший Министр Народного просвещения граф И.Д. Делянов, член Государственного Совета П.П. Семенов и другие.

Полное название Братства звучало так: «Православное Братство Святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского, Чудотворца, при церкви Санкт-Петербургского Первого Реального Училища». Обязательное (по уставу) общее собрание членов Братства устраивалось в день перенесения святых мощей святителя Иннокентия Иркутского –  9, а по новому стилю, 22 февраля.

Через несколько месяцев после учреждения Братства Святителя Иннокентия Иркутского Иннокентий Михайлович Сибиряков принял постриг в первый ангельский чин и отбыл на Афон в Свято-Андреевский скит, а отец Иоанн Кронштадтский продолжал деятельно участвовать в работе Братства. Он неоднократно служил в приделе Святителя Иннокентия, возделывая своим духоносным словом юные сердца воспитанников училища. 25 октября 1896 года после совершения Божественной Литургии отец Иоанн Кронштадтский обратился с проповедью к учащейся молодежи, сказав воспитанникам в том числе и следующие слова: «Всякое знание земных наук, как бы оно ни было совершенно, полезно лишь для временной, земной жизни, а знание и исполнение Закона Божия и Его Святых Заповедей спасительно и необходимо для жизни вечной, небесной. Немногосложна и не трудна эта наука, всего лишь две заповеди составляют ее: «Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и возлюбиши ближнего твоего, как самого себя». В этих двух заповедях стоит весь закон, как сказал Господь Законодавец.

Постарайтесь же, друзья мои, исполнять эти заповеди! Любите Господа, как вашего Отца, Творца и Промыслителя, всем сердцем, всей душой; обращайтесь к Нему в молитвах ваших, как к Отцу, любящему вас, с твердою надеждою на Его милосердие; познавайте и творите волю Его святую и спасительную. Любите и друг друга как самих себя; не обижайте один другого, не завидуйте друг другу. Любите и начальников ваших, почитайте их, повинуйтесь им, ибо они пекутся о вас, желая вам доброго и полезного. И будете вы как сад духовный, цветущий, благоуханный и благоприятный Богу».

Исследование материалов Братства Святителя Иннокентия Иркутского позволило прикоснуться не только к живому опыту православной общественной деятельности, но и открыть благотворное сотрудничество Иннокентия Сибирякова и всероссийского пастыря Иоанна Кронштадтского. Для нас важно было узнать, что в Санкт-Петербурге под покровительством святителя Иннокентия Иркутского на поприще милосердия трудились два великих духом современника: святой праведный Иоанн Кронштадтский и Иннокентий Михайлович Сибиряков, причем в последние месяцы перед вступлением выдающегося благотворителя на монашеский путь. И теперь у нас есть все основания предположить, что ктитор Свято-Андреевского скита на Афоне схимонах Иннокентий (Сибиряков) оставил мир и по благословению Иоанна Кронштадтского. Сам же батюшка Иоанн еще не один год продолжал совершать богоугодные труды в Братстве Святителя Иннокентия Иркутского на Васильевском острове, духовно окормляя как членов Братства, так и его подопечных.

В круге забот Братства всегда оставалось попечение о питомцах училища, причем не только во время учебы, но и летнего отдыха.

Братство Святителя Иннокентия имело в Финляндии дачу при церкви преподобного Сергия Радонежского, где круглый год совершались богослужения, благодаря усердию члена Совета Братства, исполнявшего обязанности старосты, Михаила Кирилловича Прудникова, в будущем известного петербургского старца. Летом на даче отдыхали воспитанники училища, а зимой работала детская школа. Была у Братства и пожертвованная дача в Ветрянке на Новгородщине недалеко от святого источника Великомученицы Параскевы. Со временем в распоряжении Братства появилась в Петербурге и квартира, в которой жили опекаемые Братством учащиеся.

СЛУЖЕНИЕ БЛИЖНЕМУ

На счету Православного Братства Святителя Иннокентия Иркутского много добрых дел. Перечислим хотя бы некоторые. Ежегодно Братство вносило плату за обучение воспитанников, удовлетворяя, как правило, все поступившие прошения. Студентам и воспитанникам выдавало пособия как ежемесячные, так и единовременные – по нуждам каждого обратившегося за помощью. Члены Братства доставляли студентам уроки и чертежные работы, помогая им тем самым зарабатывать себе на жизнь. В случае болезни воспитанников училища Братством организовывались «бесплатные репетиции». При Братстве сразу же начали создаваться ученическая, студенческая и духовно-нравственная библиотеки, в которые жертвовали книги Горный институт, Институт путей сообщения и частные дарители.          Усилиями и средствами членов Братства благоукрашался как Александро-Невский храм, так и придел Святителя Иннокентия. Дальняя родственница Иннокентия Сибирякова по материнской линии Олимпиада Филипповна Мыльникова подарила училищной церкви Александра Невского иконы Спасителя и Божией Матери, написанные и освященные в Старо-Афонском Свято-Андреевском скиту. Во многие бедные церкви Сибири, расположенные в «отдаленных и глухих местах», были подарены иконы, облачения, богослужебные предметы. Об одном примере такого дарения хочется рассказать особо.

(Окончание следует)
« Последнее редактирование: 02 Января 2020, 14:47:05 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 82133

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #20 : 02 Января 2020, 14:48:21 »

(Окончание)

Перед уходом в монастырь Иннокентий Михайлович Сибиряков выделил 10 тыс. рублей на строительство церкви в честь Святителя Иннокентия Иркутского в селе Омолой на реке Лене. В 1903 году, через два года после кончины схимонаха Иннокентия, священник церкви отец Иннокентий Пляскин обратился в петербургское Братство с прошением о снабжении церкви утварью, предметами церковной ризницы и полным кругом богослужебных книг[9]. Один из членов Братства, совершая благотворение втайне, выслал для омолоевского храма серебряные сосуды с прибором. В это же время ничего не подозревавшие братчики изыскивали возможность для помощи церкви на реке Лене. В те дни Братство получило пожертвование от неизвестной дарительницы в виде перстня и серег с бриллиантами на украшение иконы Святителя Иннокентия Иркутского в училищном храме Санкт-Петербурга. Узнав о нуждах омолоевского храма, благотворительница изъявила согласие приобрести для него утварь на вырученные от продажи бриллиантов деньги. Вскоре было куплено серебряное массивное Евангелие, священные сосуды и священный ковчег и отправлены по назначению. Так в Омолоевской церкви оказалось две смены священных сосудов, один набор был пожертвован в храм Архистратига Михаила Нижнеудинского уезда Иркутской епархии. «Между тем, – как сообщается в одном из отчетов о деятельности Братства, – 21 мая 1901 года другой неизвестной благотворительницей было прислано из магазина Жевержеева девять ящиков с утварью для отсылки в Омолоевскую и Тангуйскую-Илирскую церкви.

Согласно приложенным двум описям на бланках магазина И.А. Жевержеева, 4 ящика для храма св. Архистратига Михаила вмещали всю необходимую для освящения храма церковную утварь, за исключением св. сосудов; 5 ящиков предназначались для Омолоевского храма Святителя Иннокентия на р. Лене и вмещали всю необходимую утварь, включая и св. сосуды, а также св. одежды на престол, жертвенник, на аналой, на столик и полные священнические и диаконские облачения»[10]. Составители отчета, удивляясь такому великодушию, отметили, что «милостивая жертва щедрой благотворительницы, вероятно, последовала в ответ на разосланные благотворителям воззвания о вопиющих нуждах вышеназванных церквей»[11].

Часть утвари из посылки в адрес Омолоевской церкви была передана в храм во имя Казанской иконы Божией Матери в иноверческом Куйтинском улусе. Кстати сказать, в 1901 году Куйтинская церковь была украшена иконостасом Санкт-Петербургского подворья Киево-Печерской Лавры, пожертвованным Братству Святителя Иннокентия «Собором Киево-Печерской Лавры с благословения… Высокопреосвященнейшего Феогноста, Митрополита Киевского и Галицкого»[12] (в настоящее время Санкт-Петербургское подворье Киево-Печерской Лавры является подворьем Оптиной пустыни).

На этом примере видно, как продолжались на земле дела схимонаха Иннокентия (Сибирякова), начатые им перед уходом в монастырь, и какой отклик вызывали в сердцах проживавших в столице сибиряков нужды их родного края.

Конечно, это был не единичный случай отклика на нужды сибирских приходов,  подтверждением чему служит специально составленный отчет о помощи бедным храмам Восточной Сибири. В отчете насчитывается около двадцати храмов и молитвенных домов, благоукрашенных старанием Петербургского Братства Святителя Иннокентия Иркутского. Помощь оказывалась не только Иркутской епархии, но и Забайкальской, и Владивостокской. Направлялось вспомоществование как в приходы, так и в монастырские обители: святые иконы были пожертвованы в Свято-Троицкий Николаевский монастырь в Южно-Уссурийском крае и в женскую общину Святой Равноапостольной Нины близ Якутска. Сохранился список священных предметов, отправленных Братством только в одном 1903 году Преосвященному Евсевию, епископу Владивостокскому и Камчатскому. В нем 29 наименований. Среди перечисленных даров 12 больших высеребренных подсвечников, 6 комплектов священнических и диаконовских облачений, 8 икон древнего письма, а помимо них – древняя икона Воскресения Христова и 12-ти праздников в вызолоченной раме, несколько икон в серебряных ризах, Евангелие серебряное, мельхиоровый крест, плащаница, вышитая золотом и много других богослужебных предметов.

Какие храмы Сибирского края получили помощь из Санкт-Петербурга, можно узнать из опубликованных отчетов Братства. Исчерпывающие сведения по этому поводу еще не собраны, но выявленные источники о помощи сибирским приходам через Санкт-Петербургское Братство Святителя Иннокентия Иркутского указывают, что с 1898 по 1904 год была оказана немалая помощь церквям Восточной Сибири. Приведем этот список с частичными сокращениями.

 «1). Бревенчатый молитвенный дом с алтарем в селе Улькане не реке Лене, Иркутской епархии (видимо, выстроен на средства Братства – Т.Ш.).

2). Храм Святителя Николая Чудотворца в Аракиретской станице Забайкальской епархии благоукрашен усердием усопшего почетного члена Братства Андрея Васильевича Зверкова.

3). Храм Св. Троицы и Св. преподобного Сергия Радонежского Чудотворца в Большеоканском миссионерском стане, Иркутской епархии, сооруженный на средства почетного члена Братства С.И. Садикова.

4). Храм Святителя Иннокентия в Тунке (Терской Инородческой управы), Иркутской епархии благоукрашен на средства ныне почивших почетных членов Братства А.В. Зверкова и О.Ф. Мыльниковой.

5). Храм 40 мучеников на Буре, Иркутской епархии, Киренского уезда украшен членом Братства Надеждой Фаддеевной Коняевой…

7). Храм Святителя Иннокентия в селе Омолой на р. Лене снабжен утварью и предметами церковной ризницы неизвестными благотворителницами с просьбой молиться об упокоении Параскевы, Игнатия, Иоанна, Тимофея, Зинаиды и дев. Елены.

. Храм св. Архистратига Михаила в селе Илирском, Иркутской епархии, снабжен утварью и предметами церковной ризницы неизвестной благотворительницей с просьбой молитв об упокоении Николая, Димитрия, Игнатия и Параскевы.

9). Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы в селении Нижне-Илимском, Иркутской епархии, снабжена предметами церковной ризницы с просьбой молитв об упокоении Евгения.

10). Храм Святителя Иннокентия Владивостокской епархии на границе Китая (возможно, построен на средства Братства – Т.Ш.).

11). Храм Покрова Пресвятыя Богородицы в селе «Заречье» близ г. Владивостока...

13). Храм в селении «Ширяевка» (в Южно-Уссурийском крае), месте жительства вольных переселенцев с острова Сахалина, снабжен богатой плащаницей, пожертвованной с просьбой молитв об упокоении раб Божиих Параскевы и Николая…»

За этим, возможно теперь и скучноватым, перечислением стоит столько человеческой доброты и участия, христианского братолюбия, церковной соборности, веры в спасительную силу бескорыстных благотворений, что невольно и воздохнешь о потерянном нами за последние сто лет подлинном  христианском благочестии!

В период Русско-Японской войны деятельность Братства по обустройству сибирских церквей была обращена на сооружение и благоукрашение походных храмов и посильную помощь страждущим воинам на Дальнем Востоке. Сооруженная Санкт-Петербургским Братством походная церковь Святителя Иннокентия находилась в Харбине при Георгиевской общине сестер милосердия. Настоятелем церкви состоял священник отряда иеромонах Киево-Печерской Лавры Николай. После войны походные церкви оставались в распоряжении Сибирских Архипастырей на пользу нуждающихся церквей Восточной Сибири.

Исследование истории Братства Святителя Иннокентия Иркутского продолжается, и есть надежда, что откроется еще немало страниц жизни православного Санкт-Петербурга конца XIX – начала XX века и его многосторонних связей с Сибирью.

Татьяна Шорохова, СЕВАСТОПОЛЬ
__________________________________________________
 
[1]  Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Христианская историко-церковная энциклопедия. СПб, 2003. С. 185.

[2] ЦГИА СПб. Ф. 64. Оп. 1. Д. 1200. Л. 116.

[3] Там же. Л. 120.

[4] Освещение придела в церкви при Первом реальном училище в С.-Петербурге // Прибавление к церковным ведомостям. 11894. № 48. С. 1720-1721.

[5]  Отчет о деятельности Православного братства Святителя Иннокентия, Первого Епископа Иркутского Чудотворца, при церкви С.-Петербургского Первого Реального училища. (1896 - 1897). СПб., 1898. С. 4.

[6] А..К.. Церковь при первом реальном училище в С.-Петербурге // Русский паломник. 1902. № 2. С. 39.

[7]  Отчет о деятельности Православного братства Святителя Иннокентия, Первого Епископа Иркутского Чудотворца, при церкви С.-Петербургского Первого Реального училища. (1896 - 1897). СПб., 1898. С. 4.

[8] Там же. С. 5.

[9] Краткий отчет о деятельности Православного Братства Святителя Иннокентия Иркутского… по предмету благоукрашения нуждающихся церквей отдаленных и глухих мест Восточной Сибири. СПб., 1905. С. 5.

[10] Там же. С. 7.

[11] Там же.

[12] Там же. С. 8.


_____________________________________________

http://ruskline.ru/analitika/2020/01/01/bratstvo_svt_innokentiya_v_stolice_rossiiskoi_imperii
Записан
Дмитрий Н
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 10439


Просмотр профиля
Вероисповедание: Православие. Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #21 : 04 Января 2020, 03:08:29 »


Встречи с батюшкой Иоанном Кронштадтским

Сергей Бехтеев





2 января – память святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1909). Еще при жизни своей земной он совершал силою Божией многие чудеса. Им исцелены тысячи болящих, чьи письма и телеграммы приходили к нему ежедневно. О своем исцелении рассказывает русский поэт Сергей Бехтеев.

Будучи весьма слабого здоровья в течение моего детства и отрочества, я перенес все возможные болезни и в заключение от ушиба при падении с ледяной горы заболел воспалением шейных позвонков.

После невероятных страданий голова моя не могла уже держаться самостоятельно и склонялась беспомощно на плечо для того, чтобы найти себе точку опоры.

Обеспокоенные родители поспешно отвезли меня в Москву к знаменитому в то время хирургу Склифосовскому, по указанию которого главный техник магазина Феодор Швабе положил на меня гипсовый корсет с двумя металлическими дугами над плечами, на которые опирался как бы рыцарский, тоже металлический, оголовок, поддерживавший мою голову в нормальном положении. На ночь этот оголовок снимался и его заменяла как бы узда, от которой шли концы, к которым прикреплялся груз, оттягивавший во время сна мою голову назад.


Святой праведный Иоанн Кронштадтский. 1903 г.     

С таким сложным приспособлением пробыл я год в деревне, после чего меня снова отвезли в Москву, где гипсовый корсет был снят и заменен кожаным со стальными планшетками.

Несмотря на все принятые моими родителями меры, положение мое было весьма серьезно, и врачи опасались, что я останусь на всю жизнь в том же состоянии, то есть буду принужден постоянно носить механические приспособления. Все эти обстоятельства побудили моего отца отправиться со мной в Санкт-Петербург, чтобы показать меня тамошней знаменитости, насколько мне память не изменяет, профессору Быстрову.

Здесь, то есть в Петербурге, на казенной квартире господина Манухина и произошла моя первая и необычайная встреча с дорогим батюшкой отцом Иоанном Кронштадтским.

Произошло это так.

Был уже вечер, когда мой отец и я приехали в дом, где с минуты на минуту ожидали приезда отца Иоанна. Все собравшиеся хранили напряженное и торжественное молчание и если говорили между собою, то говорили только шепотом, как бы боясь нарушить благоговейную тишину и молитвенное настроение присутствующих. Но вот раздались шаги, послышались сдержанные голоса, и в большую, просторную гостиную вошел окруженный хозяевами дома отец Иоанн, направляясь к столу, приготовленному для богослужения.

По пути его следования все собравшиеся подходили к нему под благословение и здоровались с ним.

Когда он подошел к столу, покрытому белой скатертью, все как будто замерло и застыло на месте в ожидании чего-то чудесного и чего-то сверхъестественного. И вот, в этой таинственной тишине молитвенного полумрака раздался вдруг его, душу потрясающий, голос, прозвучали его предварительные предмолитвенные слова: «Господь наш Иисус Христос сказал: Где соберутся двое или трое во имя Мое, там и Я есмь посреди них! Поэтому все, о чем мы будем сейчас просить Его, все будет услышано и по вере вашей исполнено Им».

Эти проникновенные и полные непоколебимой веры слова явились как бы вступлением к той необычайной по силе молитве, которая зазвучала вслед за ними.

То, что мы слышали, была не обычная наша молитва, а как бы непосредственный разговор с Самим Богом, было проявление той недоступной нам веры, которая способна двигать горами и воскрешать мертвых; в ней была и радость общения с Богом, и скорбное взывание о помощи, и дерзновенное требование чуда…

Когда отец Иоанн окончил службу и собирался уже уезжать, мой отец подвел меня к нему под благословение и, рассказав историю моей болезни, просил помолиться о моем выздоровлении. Батюшка отец Иоанн с отеческой лаской обнял меня и коснулся своей рукой моей больной шеи.

Мне почудилось, что как бы электрический ток пробежал по ней, и мне стало снова легко и удобно, как до моей болезни.


Сергей Бехтеев     

– Ничего, ничего, голубчик, все пройдет, – с той же родительской лаской проговорил батюшка отец Иоанн.

– А корсет-то свой по приезде домой ты сними, он тебе теперь больше не нужен!..
Слезы радости брызнули у меня из глаз и, крепко поцеловав руку моего спасителя и благодетеля, в сладком трепете проводил я дорогого батюшку отца Иоанна до выходных дверей квартиры.
На следующее утро я уже не надел моего корсета и с той поры расстался с ним навсегда.

Все те ужасы, которые мне предсказывали светила науки, были устранены силою молитвы угодника Божиего, и полная подвижность моей шеи снова вернулась ко мне.

Много времени прошло с тех пор, и вся моя детская хворость отошла в область преданий.

Гимнастика, борьба и тяжелая атлетика еще больше укрепили мое здоровье, что дало возможность без особых потрясений перенести все испытания военной службы, а в беженстве – работу, сопряженную с тяжелой затратой силовой энергии.


Источник: Журнал "Покров"

2 января 2020 г.



Сергей Сергеевич Бехтеев (1879–1954), русский поэт, монархист, эмигрировал в 1920 г. В детстве был исцелен от тяжелого недуга святым праведным Иоанном Кронштадтским.


https://pravoslavie.ru/126864.html
Записан
Страниц: 1 [2]
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!