Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших

[Александр Васильевич]

Неделя 2-я по Пятидесятнице,
Всех святых в земле Российской просиявших



Синодик всех русских святых

Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста и честныя и многоцелебныя ризы Твоея, предстательством честнаго Архистратига Михаила и прочих небесных Сил безплотных, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов: Андрея Первозваннаго, Симона Кананита, Варфоломея и прочих святых славных и всехвальных апостолов, святаго славнаго пророка Илии, святых славных и добропобедных мучеников Иоанна младенца, от Ирода убиеннаго, Инны, Пинны и Риммы Готфских, Трифона, Парфения и Калогера, Саввы стратилата и с ним седмидесяти воинов мучеников Готфских, Космы и Дамиана Римских, Василиска Команскаго, Саввы чтеца, Готфскаго, мучеников Готфских Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха, Авива, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла, Констанса,, царевича Агафона и мучениц Готфских Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы, Гаафы царицы Готфския и прочих, и Дуклиды, царевны Готфския, Ерминингельда, царевича Готфскаго, воина Исаии, князя Мангупскаго, Готфскаго, святых великих мучеников Георгия Победоносца, Пантелеимона целителя, Димитрия Солунскаго, Никиты Готфскаго, святыя великомученицы Варвары и прочих святых мучеников, преподобных и богоносных отец наших, Максима Исповедника и прочих преподобных отец, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, святых священномучеников, в Херсоне епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора, иже во святых отец наших Климента с Фивою и Мартина, Пап Римских, Фотия и Григория, Патриархов Константинопольских, Стефана, Саввы и Василия архиепископов Сурожских, и Иоанна, епископа Готфскаго, Георгия, митрополита Митиленскаго, исповедника, святаго блаженнаго Андрея, Христа ради юродиваго, славянина, святыя равноапостольныя Нины, просветительницы Иверии, святых благоверных царя Давида Возобновителя и царицы Тамары, Грузинских, и всех святых, в странах Кавказских просиявших, святаго священномученика Григория Просветителя и прочих святых великия Армении

Святых равноапостольных

Кирилла (†869) и Мефодия (†885), учителей Словенских

великия благоверныя княгини Российския Ольги († 969; в крещении Елены)

великаго благовернаго князя Российскаго Владимира (†1015; в крещении Василия)

Иннокентия, митрополита Московскаго и Коломенскаго, апостола Сибири и Америки (†1879)

Николая, архиепископа Токийскаго, апостола Японии (†1912)

и всех прочих отец Российских, во благовестии Христове потрудившихся

Иже во святых отец наших святителей и чудотворцев Российских

Михаила, митрополита Киевскаго и всея Руси († 992)

Феодора, епископа Ростовскаго (†1023)

Иоакима Корсунянина, епископа Новгородскаго († 1030)

Илариона, митрополита Киевскаго и всея Руси (†ок. 1053)

Луки, епископа Новгородскаго (†1060)

Леонтия священномученика, епископа Ростовскаго († 1073)

Николая, епископа Тмутараканскаго (†после 1088)

Иоанна II, пророка, митрополита Киевскаго и всея Руси (†1089)

Луки, епископа Белгородскаго (†после 1089)

Исаии, епископа Ростовскаго (†1090)

Стефана, епископа Владимиро-Волынскаго (†1094)

Марина, епископа Юрьевскаго (†1095)

Германа, епископа Новгородскаго (†1096)

Ефрема, епископа Переяславскаго (†ок. 1098)

Николая, митрополита Киевскаго и всея Руси (†ок. 1101 †1103)

Никиты, епископа Новгородскаго (†1108)

Мины, епископа Полоцкаго (†1116)

Амфилохия, епископа Владимиро-Волынскаго († 1122)

Феоктиста, епископа Черниговскаго (†1123)

Пантелеимона, епископа Черниговскаго (†1142)

Евфимия, епископа Переяславскаго (†после 1149)

Симона, епископа Суждальскаго (1 пол. XII)

Нифонта, епископа Новгородскаго (†1156)

Константина, митрополита Киевскаго и всея Руси († 1159)

Аркадия, епископа Новгородскаго (†1162)

Дионисия, епископа Полоцкаго (†1182)

Кирилла, епископа Туровскаго (†ок. 1183)

Иоанна, архиепископа Новгородскаго (†1186)

Луки, епископа Ростовскаго (†1189)

Григория, архиепископа Новгородскаго (†1193)

Лаврентия, епископа Туровскаго (†1194)

Мартирия, архиепископа Новгородскаго (†1199)

Игнатия, епископа Смоленскаго (†ок. 1210)

Иоанна, епископа Ростовскаго (†1213)

Симона, епископа Владимирскаго (†1226)

Антония, архиепископа Новгородскаго (†1231)

Меркурия, епископа Смоленскаго (†1239)

Кирилла, епископа Ростовскаго (†1262)

Серапиона, епископа Владимирскаго (†1275)

Кирилла II, митрополита Киевскаго и всея Руси († 1280)

Феодора, епископа Владимирскаго (†1286)

Игнатия, епископа Ростовскаго (†1288)

Симеона, епископа Тверскаго (†1289)

Василия, епископа Рязанскаго (†1295)

Максима, митрополита Киевскаго и всея Руси, Владимирскаго (†1305)

Феоктиста, архиепископа Новгородскаго (†1310)

Петра, митрополита Киевскаго и всея Руси, Московскаго (†1326)

Прохора, епископа Ростовскаго (†1328; в схиме Трифона)

Антония, епископа Ростовскаго (†1336)

Василия Калики, архиепископа Новгородскаго († 1352)

Феогноста, митрополита Киевскаго и всея Руси, Московскаго (†1353)

Моисея, архиепископа Новгородскаго (†1362)

Феодора Добраго, епископа Тверскаго (†1367)

Иоанна, епископа Суждальскаго (†1373)

Алексия, митрополита Киевскаго и всея Руси, Московскаго (†1378)

Кирилла, епископа Ростовскаго (†1384)

Дионисия, архиепископа Суждальскаго (†1385)

Иакова, епископа Ростовскаго (†1392)

Феодора, архиепископа Ростовскаго (†1394)

Стефана, епископа Великопермскаго (†1396)

Михаила, епископа Смоленскаго (†1402)

Киприана, митрополита Киевскаго и всея Руси, Московскаго (†1406)

Арсения, епископа Тверскаго (†1409)

Григория Премудраго, архиепископа Ростовскаго († 1416)

Симеона, архиепископа Новгородскаго (†1421)

Дионисия Грека, архиепископа Ростовскаго († 1425)

Фотия, митрополита Киевскаго и всея Руси, Московскаго (†1431)

Ефрема, архиепископа Ростовскаго (†1454)

Евфимия, архиепископа Новгородскаго (†1458)

Ионы, митрополита Московскаго и всея Руси († 1461)

Трифона, архиепископа Ростовскаго (†ок. 1468)

Ионы, епископа Великопермскаго (†1470)

Ионы, архиепископа Новгородскаго (†1470)

Филиппа I, митрополита Московскаго и всея Руси († 1473)

Феодосия, митрополита Московскаго и всея Руси († 1475)

Вассиана I, архиепископа Ростовскаго (†1481)

Феофила, архиепископа Новгородскаго (†1482)

Геронтия, митрополита Московскаго и всея Руси († 1489)

Геннадия, архиепископа Новгородскаго (†1505)

Симона, митрополита Московскаго и всея Руси († 1511)

Вассиана II, архиепископа Ростовскаго (†1516)

Серапиона, архиепископа Новгородскаго (†1516)

Иоасафа, митрополита Московскаго и всея Руси († 1555)

Гурия, архиепископа Казанскаго и Свияжскаго († 1563)

Макария чуднаго, митрополита Московскаго и всея Руси (†1564)

Акакия, епископа Тверскаго (†1567)

Германа священномученика, архиепископа Казанскаго и Свияжскаго (†1567)

Филиппа II священномученика, митрополита Московскаго и всея Руси (†1569)

Пимена, архиепископа Новгородскаго (†1571)

Варсонофия, епископа Тверскаго (†1576)

Антония, епископа Вологодскаго (†1588)

Григория епископа, Суждальскаго

Александра епископа, Переяславскаго

Александра епископа, Тверскаго

Феодосия, архиепископа Астраханскаго (†1606)

Иова, Перваго Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси (†1607)

Арсения, архиепископа Суждальскаго (†1627)

Афония, митрополита Новгородскаго (†1653)

Софрония, архиепископа Суждальскаго (†1654)

Афанасия, Патриарха Цареградскаго, Лубенскаго и Харьковскаго (†1656)

Серапиона, митрополита Сарскаго и Подонскаго († 1659)

Маркелла, архиепископа Вологодскаго и Белоезерскаго, Соловецкаго (†1663)

Нектария, архиепископа Тобольскаго и всея Сибири († 1667)

Феодосия, архиепископа Черниговскаго (†1696)

Питирима, епископа Тамбовскаго (†1698)

Симеона, митрополита Смоленскаго (†1699)

Митрофана, епископа Воронежскаго (†1703)

Илариона, митрополита Суждальскаго и Юрьевскаго († 1707)

Димитрия, митрополита Ростовскаго (†1709)

Иоанна, митрополита Тобольскаго и всея Сибири († 1715)

Филофея, митрополита Тобольскаго и всея Сибири († 1727; в схиме Феодора)

Иннокентия, епископа Иркутскаго (†1731)

Антония, митрополита Тобольскаго и всея Сибири († 1740)

Иоасафа, епископа Белгородскаго (†1754)

Павла, митрополита Тобольскаго и всея Сибири († 1770)

Софрония, епископа Иркутскаго (†1771)

Тихона, епископа Воронежскаго (†1783)

Варлаама, архиепископа Тобольскаго и всея Сибири († 1802)

Мелетия, архиепископа Харьковскаго и Ахтырскаго († 1840)

Филарета, митрополита Киевскаго (†1857; в схиме Феодосия)

Герасима, епископа Астраханскаго (†1880)

Мелетия, епископа Рязанскаго (†1900)

и всех прочих святителей и чудотворцев Российских, яко правила веры, образи кротости и воздержания учителие, прославльшихся

Святых благоверных Российских князей и княгинь

Бориса Ростовскаго и Глеба Муромскаго, страстотерпцев Российских (†1015; в крещении Романа и Давида)

Ярослава Мудраго, Киевскаго (†1054; в крещении Георгия), Анны Новгородския (†1050) и сына их Владимира Новгородскаго (†1052)

Святослава Киевскаго (†1076)

Изяслава Киевскаго (†1078; в крещении Димитрия)

Ярополка Владимиро-Волынскаго (†1086; в крещении Петра)

Давида Черниговскаго (†1123)

Владимира Мономаха, Киевскаго (†1125; в крещении Василия)

Константина (†1129), Ирины (XII) и чад их Михаила (XII) и Феодора (XII), Муромских

Мстислава Киевскаго (†1132; в крещении Феодора)

Всеволода Псковскаго (†1138; в крещении Гавриила)

Игоря Черниговскаго и Киевскаго, страстотерпца († 1147)

Бориса Туровскаго (†ок. 1160)

Изяслава Владимирскаго (†1165)

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Глеба Городенскаго, Киевскаго (†после 1166)

Ростислава Киевскаго (†1167)

Мстислава Владимирскаго (†1172)

Андрея Боголюбскаго, страстотерпца (†1174)

Глеба Владимирскаго (†1174; в крещении Георгия)

Михаила Владимирскаго (†1176)

Мстислава Храбраго, Новгородскаго (†1180; в крещении Георгия)

Марии Владимирския (†1206; в иночестве Марфы)

Василия Новгородскаго (†1219)

Петра и Февронии Муромских (†1228; в иночестве Давида и Евфросинии)

Мстислава Новгородскаго (†1228)

Феодора Новгородскаго (†1233)

Феодора (†1237), Евпраксии (†1237) и сына их Иоанна (†1237), Зарайских мучеников

Георгия Владимирскаго, мученика (†1238)

Василия Ростовскаго, мученика (†1238)

Всеволода, Мстислава, Владимира, Димитрия младенца, Владимирских, мучеников (†1238)

Агафии, Феодоры, Марии, Христины, Владимирских, мучениц (†1238)

Ярослава (†1246; в крещении Феодора) и Феодосии († 1244; в иночестве Евфросинии) Владимирских

Михаила Черниговскаго (†1245) и болярина его Феодора (†1245), мучеников и исповедников

Олега Краснаго, Пронскаго, мученика (†1247)

Михаила Смоленскаго (†ок. 1248)

Святослава Юрьевскаго (†1253; в крещении Гавриила)

Василия (†1249) и Константина (†1257) Ярославских

Александра Невскаго (†1263; в схиме Алексия) сына его Димитрия Владимирскаго (†1269) и дщери его Евдокии Владимирския (XIII)

Романа Рязанскаго, мученика (†1270)

Глеба Ростовскаго, Белоезерскаго (†1280)

Романа Углечскаго (†1285)

Олега Брянскаго (†ок. 1285)

Димитрия Владимирскаго (†1294)

Довмонта (†1299; в крещении Тимофея) и Марии († 1300; в иночестве Марфы) Псковских

Феодора Смоленскаго (†1299) и чад его Давида († 1321) и Константина (†до 1321) Ярославских

Владимира и Агриппины Ржевских (XIII)

Иоанна Путивльскаго, мученика (XIII)

Даниила Московскаго (†1303)

Ксении Тверския (†1312; в иночестве Марии)

Михаила Тверскаго, мученика (†1318) и преподобныя Анны Кашинския (†1338)

Димитрия Тверскаго, мученика (†1325)

Феодора Стародубскаго, мученика (†1330)

Александра и сына его Феодора Тверских, мучеников (†1339)

Иоанна Калиты, Московскаго (†1340)

Василия Ярославскаго (†1344)

Андрея Суждальскаго (†1365) и преподобныя Феодоры Нижегородския (†1378; в миру Анастасии)

Димитрия Московскаго, Донскаго (†1389) и Евдокии Московския (†1407; в иночестве Евфросинии)

Михаила Тверскаго и Микулинскаго (†1400; в иночестве Матфея)

Симеона Вяземскаго и Иулиании Вяземския и Новоторжския, мучеников, (†1406)

Андрея Смоленскаго (XV)

Глеба Смоленскаго (XV)

Димитрия (†1424) и Марии (†после 1424) Заозерских, Вологодских

Феодора Вологодскаго

Василия Требовольскаго

Димитрия Краснаго, Галицкаго и Бежецкаго († 1440)

Андрея Углечскаго (†1494)

Димитрия Углечскаго, Прилуцкаго (†после 1540)

Димитрия, царевича Московскаго, Углечскаго страстотерпца (†1591)

Феодора, царя и великаго князя Московскаго († 1598)

и всех прочих благоверных князей и княгинь Российских, за веру во Христа и отечество жизнь свою положивших и в подвизех постнических просиявших

Преподобных и богоносных отец наших

Антония Киево-Печерскаго, первоначальника монашескаго жития на Руси, в Ближних пещерах почивающаго († 1073)

и Феодосия Киево-Печерскаго, общих житий начальника, в Дальних пещерах почивающаго (†1074)

и преподобных отец Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих:

Варлаама игумена (†1065)

Иеремии прозорливаго (†ок. 1070)

Дамиана пресвитера, целебника (†1071)

Матфея прозорливаго (†ок. 1085)

Никона игумена (†1088)

Исаакия затворника (†1090)

Иоанна игумена (†1092)

дванадесяти греков, здателей великия церкве Киево-Печерския обители (XI)

Агапита, врача безмезднаго (†ок. 1095)

Иоанна (†до 1088) и сына его Захарии (†после 1098)

Марка гробокопателя (XI †XII)

Феофила слезоточиваго (XI †XII)

Иоанна богоугодника (XI †XII)

Феофила другаго (XI †XII)

Феодосия другаго (XI †XII)

Иоанна другаго (XI †XII)

Прохора чудотворца, лебедника (†1107)

Пимена многоболезненнаго (†1110)

Алипия иконописца (†1114)

Григория иконописца (XII)

Никона сухаго (нач. XII)

Нестора летописца (†ок. 1114)

Пимена постника (†после 1114)

Исаии чудотворца (†1115)

Спиридона просфорника (†ок. 1141)

Никодима просфорника (†ок. 1141)

Николы святоши, князя Черниговскаго (†1143)

Онисифора исповедника (†1148)

Иоанна многострадальнаго (†1160)

Еразма черноризца (†ок. 1160)

Афанасия затворника (†ок. 1176)

Поликарпа архимандрита (†1182)

Илии муромца (†ок. 1188)

Арефы затворника (†не позже 1190)

Тита иеромонаха (†1190)

Сильвестра чудотворца (XII)

Нектария послушливаго (XII)

Иоанна постника (XII)

Макария постника (XII)

Феофана постника (XII)

Анатолия затворника (XII)

Авраамия затворника (XII †XIII)

Онуфрия молчаливаго (XII †XIII)

Саввы богоугодника (XIII)

Авраамия трудолюбиваго (XIII)

Елладия затворника (XII †XIII)

Луки иконома (XIII)

Сергия послушливаго (XIII)

Сисоя затворника (XIII)

Феофила затворника (XIII)

Онисима затворника (XII †XIII)

Алексия затворника (XIII)

тридесяти отец мироточивых глав

Ефрема пресвитера (XIII)

Евстафия златаря (XIII)

Иеронима затворника (XIII)

Меладия старца (XIII)

Пергия старца (XIII)

Павла чудеснопослушливаго (XIII)

Мелетия иерея (XIII)

Серапиона иерея (XIII)

Филарета иерея (XIII)

Азарии постника

Вассиана

Давида

Елиссея

Иннокентия

Исихия

Иоакима

Никифора

Нифонта

Сергия другаго

Силуана другаго

Сильвестра другаго

Сисоя канонархиста

Стефана постника

Тимофея инока

и преподобных отец Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих

Илариона схимника (†1066)

Тимофея игумена (†1131)

Пимена постника, игумена (†1141)

Авраамия игумена (†до 1156)

Досифея I игумена (†1156)

Акиндина I игумена (†1164)

Досифея II игумена (†ок. 1218)

Акиндина II игумена (†1232)

Сисоя схимника (XIII)

Памвы иеромонаха, затворника (XIII)

Пафнутия затворника (XIII)

Афанасия затворника (XIII)

Софрония затворника (XIII)

Анатолия затворника (XIII)

Пиора затворника (XIII)

Исидора затворника (XIII)

Лаврентия затворника (XIII)

Кассиана затворника (XIII)

Феодора молчаливаго (XIII)

Аммона затворника (XIII)

Мардария затворника (XIII)

Панкратия затворника (XIII)

Евлогия старца (XIII)

Павла послушливаго (XIII †XIV)

Моисея чудотворца (XIII †XIV)

Мартирия диакона (XIII †XIV)

Мартирия затворника (XIII †XIV)

Григория затворника (XIII †XIV)

Макария диакона (XIII †XIV)

Захарии постника (XIII †XIV)

Силуана схимника (XIII †XIV)

Агафона чудотворца (XIII †XIV)

Лонгина вратаря (XIII †XIV)

Арсения трудолюбиваго (XIV)

Зинона постника (XIV)

Ипатия целебника (XIV)

Иосифа многоболезненнаго (XIV)

Нестора некнижнаго (XIV)

Руфа затворника (XIV)

Вениамина затворника (XIV)

Евфимия схимника (XIV)

Тита воина (XIV)

Ахилы диакона (XIV)

Паисия богоугодника (XIV)

Меркурия постника (XIV)

Геронтия канонарха (XIV)

Леонтия канонарха (XIV)

Анастасия другаго

Варсонофия

Геннадия

Герасима

Даниила старца

Димитрия (XIV)

Петра (XIV)

Игнатия архимандрита (†1435)

Феодора, князя Острожскаго (†ок. 1483)

Дионисия иеромонаха (XV)

и прочих преподобных отец Киево-Печерских, ихже имена Ты Сам, Господи, веси;

и преподобных отец

Ефрема Новоторжскаго (†1053)

Судислава, князя Псковскаго, затворника Киевскаго (†1063; в крещении Георгия)

Авраамия, архимандрита Ростовскаго (†ок. 1073 † 1077)

Аркадия Вяземскаго и Новоторжскаго (†ок. 1077)

Мартина Туровскаго (†после 1146)

Антония Римлянина, Новгородскаго (†1147)

Андрея игумена, Новгородскаго (XII)

Авраамия Мирожскаго (†1158)

Герасима Вологодскаго (†1178)

Никиты столпника, Переяславскаго (†ок. 1186)

Варлаама Хутынскаго (†1192)

Кирилла игумена, Новгородскаго (†после 1196)

Авраамия игумена, Ярославскаго (†после 1219)

Авраамия (†до 1224) и Ефрема (XIII) Смоленских

Антония Дымскаго (†1224)

Константина и Космы Косинских (†ок. 1240)

Елиссея Лавришевскаго (†ок. 1250)

Феодора Каменскаго (†ок. 1260)

Ксенофонта Робейскаго (†1262)

Киприана Устюжскаго (†1276)

Петра, царевича Ордынскаго (†1290)

Михаила, верижника Вязниковскаго (†1333)

Макария пустынника, Новгородскаго (XIII †XIV)

Вассиана Крестомировскаго (нач. XIV)

Сергия и Германа Валаамских (†ок. 1353†)

Авраамия Галичскаго (†1375)

Варлаама (†1377) и Гедеона (XIV) Серпуховских

Кирилла Челмогорскаго (†1378)

Сильвестра Обнорскаго (†1379)

Леонтия Стромынскаго (†ок. 1380)

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Пахомия Нерехтскаго (†1384)

Афанасия и Феодосия Череповецких (†ок. 1388)

Лазаря (†1391) и Афанасия (XV) Мурманских, Олонецких

Елеазара, Назария и Евмения Мурманских, Олонецких (XV)

Димитрия Прилуцкаго (†1392)

Сергия (†1392) и Никона (†1426), игуменов Радонежских и всея России чудотворцев

Кирилла и Марии схимонахов, Радонежских (†до 1337)

Стефана Московскаго (XIV †XV)

Митрофана игумена-старца, Радонежскаго (†до 1392)

Василия Сухаго, Радонежскаго (†до 1392)

Иакова посольника, Радонежскаго (XIV)

Онисима вратаря и сына его Елиссея диакона, Радонежских (XIV)

Симона, архимандрита Смоленскаго, Радонежскаго († до 1392)

Исаакия молчальника, Радонежскаго (†1388)

Макария Радонежскаго (†после 1392)

Илии келаря, Радонежскаго (†1384)

Симона екклисиарха, Радонежскаго (†после 1392)

Михея Радонежскаго (†1385)

Нектария вестника, Радонежскаго (XIV)

Александра-Пересвета (†1380) и Андрея-Осляби (XIV), схимонахов-воинов Радонежских

Варфоломея и Наума, Радонежских (XIV)

Иоанникия Радонежскаго (XIV)

Игнатия Радонежскаго (†после 1392)

Епифания Премудраго, Радонежскаго (†ок. 1418 † 1422)

Мефодия Пешношскаго (†1392)

Саввы (†1392) и Иакова (XIV) Стромынских

Романа Киржачскаго (†1392)

Афанасия Высоцкаго, Серпуховскаго, младшаго († 1395)

Афанасия Высоцкаго, Серпуховскаго, старшаго (†ок. 1401)

Андроника (†1395), Саввы (†ок. 1410 †1420) и Александра (†после 1427), игуменов Спасских, Московских

Андрея и Даниила иконописцев, Московских (†до 1426)

Григория Голутвинскаго (XIV †XV)

Димитрия Цилибинскаго (XIV)

Никиты, Кирилла, Никифора, Климента, Исаакия и двух братий их, Сокольницких, Новгородских (XIV †XV)

Евфимия Суждальскаго (†1404)

Стефана Махрищскаго (†1406)

Саввы Сторожевскаго, Звенигородскаго (†1407)

Феодора (†1409) и Павла (†после 1409) Ростовских

Сергия Нуромскаго, Вологодскаго (†1412)

Феофила и Иакова Омучских (†ок. 1412)

Никифора (†до 1414) и Никиты (†после 1421) Боровских

Ферапонта Боровенскаго (XIV †XV)

Корнилия (†ок. 1420) и Авраамия (XV) Палеостровских, Олонецких

Павла, пустынника Глушицкаго (†после 1422)

Ферапонта Можайскаго, Белоезерскаго (†1416)

Кирилла Белоезерскаго (†1427)

Игнатия молчальника и Досифея старца, Белоезерских (XV)

Павла Комельскаго, Обнорскаго (†1429)

Макария Писемскаго, Костромскаго (XIV †XV)

Леонтия Кариховскаго, Новгородскаго (†1429)

Савватия Тверскаго (†не позднее 1434)

Евфимия (†1435), Антония и Феликса (†1418) Карельских

Дионисия (†1437), Тарасия (†1440) и Феодосия (XIV †XV) Глушицких

Александра (†1439) и Антония Куштских, Вологодских

Варфоломея строителя, Иоанна Златаго, келаря, и Игнатия иконника, Симоновских, Московских (†1442)

Иакова Железноборовскаго (†1442)

Иакова Брылеевскаго (XV)

Иакова Галичскаго (кон. XV †нач. XVI)

Григория Пельшемскаго (†1442)

Макария Унженскаго (†1444)

Варнавы Ветлужскаго (†1445)

Арсения Коневскаго (†1446)

Амфилохия Глушицкаго (†1452)

Иоасафа Каменскаго (†1453)

Михаила Клопскаго (†ок. 1453 †1456)

Филиппа Рабангскаго (†1457)

Варсонофия Тверскаго (†ок. 1459)

Евфросина Тверскаго (†ок. 1460)

Паисия Галичскаго (†1460)

Варлаама Улейминскаго, Углечскаго (†после 1460)

Саввы (†1461) и Андрея (XV) Вишерских

Варлаама (†1462) и Паисия Важских, Пинежских

Кассиана Каменскаго (†1463)

Петра и Пахомия Каменских (XV)

Стефана и Тимофея (XV) Кубенских

Тимофея игумена, Вологодскаго

Кирилла, Спиридона и Фавста, пустынников Вологодских

Евфимия Сянжемскаго (†ок. 1465)

Саввы Тверскаго (†1467)

Илариона Гдовскаго, Псковоезерскаго (†1476)

Пафнутия (†1477) и Илии (XV) Боровских

Зосимы (†1478), Савватия (†1435) и Германа († 1479) Соловецких

Иоанна свещеносца, Соловецкаго (XV)

Василия келейника, Соловецкаго (XV)

Макария рыболовца, Соловецкаго (XV)

Онуфрия, пустынника Соловецкаго (XV)

Герасима, отшельника Соловецкаго (XV)

Ианнуария Соловецкаго (XV)

Стефана, трудника Соловецкаго (XV †XVI)

Филиппа, пустынника Соловецкаго (XV †XVI)

Досифея, затворника Соловецкаго (XV †XVI)

Александра Ошевенскаго (†1479)

Макария Глушицкаго (†ок. 1480)

Марка (†до 1473), Ионы (†1480) и Вассы (†ок. 1473) Псково-Печерских

Евфросина (†1481) и Серапиона (†1480) Псковских

Игнатия, Харалампия и Памфила Псковских (XV)

Досифея Верхнеостровскаго, Псковскаго (†1482)

Антония Краснохолмскаго (†1481)

Мартиниана Белоезерскаго (†1483)

Макария Калязинскаго (†1483)

Космы Яхромскаго (†1492)

Моисея Белоезерскаго (†ок. 1492)

Нектария, игумена Введенскаго, Бежецкаго (†ок. 1492)

Нектария, игумена Покровскаго, Тверскаго (XV † XVI)

Ефрема (†1492) и Романа (XV †XVI) Перекомских

Тихона (†1492) и Никифора (XV †XVI) Калужских

Левкия Волоколамскаго (†ок. 1492)

Зосимы и Адриана Волоколамских (XV †XVI)

Саввы Крыпецкаго (†1495)

Иова, архимандрита Владимирскаго (XV)

Авраамия и Коприя Печенгских (XV †XVI)

Авксентия и Онуфрия Перцовских, Вологодских (XV † XVI)

Елиссея Сумскаго, Соловецкаго (XV †XVI)

Александра Вочскаго, Галичскаго (XV †XVI)

Севастиана Сохотскаго, Пошехонскаго (†ок. 1500)

Тихона Луховскаго, Костромскаго (†1503)

Варлаама (Герасима) и Фотия (Фаддея) Луховских (XVI)

Паисия, (†1504), Адриана (†после 1504) и Боголепа (XV) Углечских

Кассиана грека, Углечскаго (†1504)

Галактиона Белоезерскаго (†1506)

Германа дивнаго, Белоезерскаго (†1508)

Нила Сорскаго (†1508)

Вассиана Рябовскаго, Углечскаго (†1509)

Вассиана Строкинскаго, Каргопольскаго (нач. XVI)

Харитона Сянжемскаго (†1509)

Иосифа Волоколамскаго (†1515)

Герасима Чернаго (XV †XVI), Кассиана Босаго († 1532) и Фотия старца (†1554), Волоколамских

Пахомия (†ок. 1515) и Пафнутия (†1515) Кенских

Геннадия Важеозерскаго (†1516)

Давида Серпуховскаго (†1520)

Иннокентия Комельскаго (†1521)

Владимира Белопесоцкаго, Серпуховскаго (†ок. 1522)

Евфимия Архангелогородскаго (†ок. 1523)

Игнатия Прилуцкаго (†1523)

Филиппа Ирапскаго (†1527)

Феогноста Перемышльскаго (†1530)

Кирилла Новоезерскаго (†1532)

Онуфрия Катромскаго (†ок. 1532)

Макария Оредежскаго (†1532)

Александра Свирскаго (†1533)

Игнатия, Леонида, Дионисия, Феодора, Ферапонта, Корнилия и Афанасия Островских (XVI)

Ионы Клименецкаго (†1534)

Корнилия (†1537), Кассиана (†1537), и Лаврентия (†1548) Комельских

Лонгина Коряжемскаго (†1540)

Даниила Переяславскаго (†1540)

Иродиона Илоезерскаго (†1541)

Стефана Озерскаго, Комельскаго (†1542)

Иоанна и Лонгина Яренгских (†ок. 1544 †1545)

Леонида Пошехонскаго (†1549)

Киприана Тропскаго, Ярославскаго (сер. XVI)

Зосимы Ворбозомскаго (†ок. 1550)

Арсения Комельскаго (†1550)

Иоакима Опочскаго (†ок. 1550)

Нифонта Телеговскаго, Устюжскаго (†1553)

Герасима Болдинскаго (†1554)

Аркадия Дорогобужскаго (XVI)

Нила Столобенскаго (†1554)

Максима Грека (†1556)

Антония Сийскаго (†1556)

Александра, Иоакима и Илии Сийских (XVI)

Никифора Важеозерскаго (†1557)

Вассиана и Ионы Пертоминских (†1561)

Симона Сойгинскаго (†1562)

Ионы и Нектария Казанских (†после 1563)

Геннадия Костромскаго и Любимоградскаго († 1565)

Нифонта Кожеезерскаго (†1565)

Иоасафа, затворника Нижегородскаго (†1567)

Димитрия инока, Нижегородскаго

Феодосия Тотемскаго (†1568)

Зиновия Отенскаго (†1568)

Арсения Новгородскаго (†1570)

Феодорита, просветителя Кольскаго (†1571)

Христофора Сольвычегодскаго (†ок. 1572 †1582)

Кирилла Астраханскаго (†ок. 1576)

Афанасия Сянжемскаго (†после 1577)

Анании иконописца, Новгородскаго (†1581)

Никона и Дионисия Новгородских

Никандра Псковскаго (†1581)

Трифона Печенгскаго, просветителя Кольскаго († 1583)

Варлаама, игумена Махрищскаго, епископа Суждальскаго (†1585)

Сергия Малопинежскаго (†1585)

Ионы Яшезерскаго (†ок. 1589 †1592)

Игнатия (†1591) и Исаакия (XVI †XVII) Ломских, Ярославских

Онуфрия Мальскаго, Псковскаго (†1592)

Серапиона Изборскаго, Псковскаго (XVI)

Прохора и Вассиана Ястребских, Владимирских († 1592)

Стефана Гусинскаго

Ферапонта Монзенскаго (†1597)

Киприана Стороженскаго (†после 1598)

Антония Черноезерскаго (XVI)

Кирилла Сырьинскаго (XVI)

Никона, Василия и Тихона Соколовских, Истринских (XVI)

Тихона Карачевскаго (XVI)

Даниила Шужгорскаго (XVI)

Харитона Кудинскаго (XVI)

Варлаама Керетскаго (XVI)

Афанасия Наволоцкаго (XVI †XVII)

Макария Римлянина, Новгородскаго (XVI †XVII)

Ксенофонта Тутанскаго, Тверскаго (кон. XVI †нач. XVII)

Викентия Вологодскаго (XVI †XVII)

Петра, иерея Черевковскаго, Сольвычегодскаго (XVI † XVII)

Никандра Городноезерскаго (XVI †XVII)

Пафнутия Балахнинскаго (XVI †XVII)

Мартирия Зеленецкаго (†1603)

Гурия Шалацкаго (†ок. 1603)

Сергия Шухтомскаго (†1609)

Адриана Монзенскаго (†1610)

Феодосия трудника, Монзенскаго (XVI †XVII)

Стефана Костромскаго (XVII)

Серапиона Кожеезерскаго (†1611)

Корнилия (XVI), Лонгина, Германа и Боголепа (XVI † XVII) Кожеезерских

Антония Леохновскаго (†1611)

Иосифа (†1612), Антония и Иоанникия (нач. XVII) Заоникиевских

Авраамия, игумена Спасскаго, Коряжемскаго (нач. XVII)

Трифона Вятскаго (†1612)

Антония Соловецкаго (†1613)

Иакова Соловецкаго, Костромскаго (†1614)

Германа Столобенскаго (†1614)

Иринарха, затворника Ростовскаго (†1616)

Иоанна, затворника Псковскаго (†1616)

Поликарпа Брянскаго (†ок. 1620 †1621)

Иринарха пономаря, Радонежскаго (†1621)

Дорофея книгохранителя, Радонежскаго (†1622)

Дорофея (†1622) и Илариона (XVII) Югских

Иоанна, трудника Каргопольскаго, Власатаго (в иночестве Ионы; †1622)

Макария Жабынскаго, Белевскаго (†1623)

Вассиана Тиксненскаго (†1624)

Иринарха Соловецкаго (†1628)

Марка Белавинскаго (†ок. 1630)

Дионисия Радонежскаго (†1633)

Диодора (†1633) и Прохора (Порфирия; сер. XVII), Юрьегорских

Андрея, пустынника Соловецкаго (†1606)

Никифора новгородца, пустынника Соловецкаго († 1617)

Мисаила иеромонаха, пустынника Соловецкаго (†ок. 1617)

Адриана, пустынника Соловецкаго (†ок. 1632)

Нестора, пустынника Соловецкаго (†ок. 1632)

Тимофея алексинца (в схиме Феодора), пустынника Соловецкаго (†1634)

Саввы, пустынника Соловецкаго (†1636)

Ефрема Чернаго, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Алексия калужанина, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Иосифа I, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Тихона москвитянина, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Феодула рязанца, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Трифона, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Иосифа II младаго, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Севастиана, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Гурия, инока чуднаго, Соловецкаго (сер. XVII)

Кирика (Кириака), больничнаго старца, пустынника Соловецкаго (сер. XVII)

Кассиана Муезерскаго, Соловецкаго

Авксентия, Аксия и Тарасия, иноков Соловецких, Кашкаренских

Антония Кенскаго, Кожеезерскаго (в схиме Авраамия; †1634)

Никодима Кожеезерскаго (†1640)

Макария Холмогорскаго, Красногорскаго (†1640)

Евфросина Куржескаго, Каргопольскаго (†ок. 1641 † 1652)

Антония Краснохолмскаго (†1642)

Дионисия Переяславскаго (†1645)

Иоакима Шартомскаго (сер. XVII)

Далмата Пермскаго (†после 1646)

Геннадия иконописца, Черниговскаго (сер. XVII)

Иова Почаевскаго (†1651)

Леонида Устьнедумскаго (†1654)

Лукиана Александровскаго (†1654)

Елеазара Анзерскаго (†1656)

Филиппа Сухонскаго (†1662)

Тихона Крестогорскаго, Вохмовскаго (†ок. 1679 † 1690)

Корнилия Александровскаго (†1681)

Макария Высокоезерскаго (†1683)

Макария Менюжскаго (†ок. 1684)

Феодосия Сийскаго (†1687)

Исаии и Никанора Сийских, Ручьевских (XVI † XVII)

Авраамия игумена Богородицкаго, Пинежскаго

Корнилия Переяславскаго (†1693)

Кирилла, схимонаха Борисоглебскаго

Пимена, затворника и верижника Ростовскаго (XVII)

Карпа Московскаго, Тита, пустынника Юрьевскаго, Поволжскаго

Зосимы Александровскаго (†ок. 1713)

Иова Анзерскаго (в схиме Иисуса; †1720)

Синесия схиархимандрита, Сибирскаго (†1787)

Мисаила, иеромонаха Абалацкаго (†1797)

Андрея игумена Рафаиловскаго, Тобольскаго († 1820)

Серафима Саровскаго (†1833)

Германа Аляскинскаго (†1837)

Даниила Ачинскаго, Сибирскаго (†1843)

Варлаама, пустынника Чикойскаго, Сибирскаго († 1846)

Макария миссионера Алтайскаго (†1847)

Арефы Верхотурскаго, Сибирскаго (†1915)

Преподобных жен и матерей

Анны, княжны Киевския (†1112)

Евфросинии игумении, Полоцкия (†1173)

Евпраксии, княгини Псковския (†1243)

Евфросинии, княжны Суждальския (†1250)

Харитины, княжны Литовския (†1281)

Параскевы, игумении Ржевския (до XVI)

Софии, великия княгини Московския, Суждальския († 1542)

Елены игумении, Московския (†1548)

Иулиании девы, Ольшанския (†ок. 1550)

Софии княжны, Слуцкия (†1612)

и всех прочих преподобных отец и матерей, в подвизех постнических просиявших

Святых и добропобедных мучеников Российских

Феодора варяга и сына его Иоанна, Киевских (†983)

Георгия отрока (†1015)

Авраамия Болгарскаго, Владимирскаго (†1229)

Меркурия Смоленскаго (†1238)

Феодора философа, Камскаго (†1323)

Антония, Иоанна и Евстафия Литовских (†1347)

Иоанна Казанскаго (†1529)

Стефана и Петра Казанских (†1552)

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Бориса, Иакова, Феодора, Сильвана, Феодора, Василия, Феодора, Димитрия, Михаила, Иоанна и Василия Казанских (XVI)

Симеона, Киприана, Иосифа, Василия и иже с ними, Иргенских, Сибирских (сер. XVII)

Павла Русскаго (†1683)

Гавриила младенца, Белостокскаго (†1690)

Павла Виленскаго (XVII)

Евстафия отрока, Крымскаго (†1752)

Пахомия Русскаго, Афонскаго (†1780)

и всех прочих Российских мучеников и мучениц, за веру во Христа и благочестие страдания претерпевших

Святых священномучеников Российских

Кукши, просветителя вятичей, Киево-Печерскаго († после 1114)

Митрофана архиепископа, Пахомия архимандрита, Даниила игумена и Феодосия игумена, Владимирских (†1238)

Симеона, епископа Переяславскаго (†1239)

Лукиана Киево-Печерскаго (†1243)

Анфима, епископа Сарскаго

Патрикия иерея, Владимирскаго (†1411)

Герасима, епископа Великопермскаго (†1441)

Питирима, епископа Великопермскаго (†1456)

Исидора пресвитера и иже с ним седмидесяти двух святых мучеников, Юрьевских (†1472)

Макария, митрополита Киевскаго и всея Руси и иже с ним (†1497)

Феоктиста, архиепископа Тверскаго (†1609)

Ермогена, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси (†1612)

Мисаила, архиепископа Рязанскаго (†1655)

Иосифа, митрополита Астраханскаго (†1672)

Никифора иеромонаха, Крымскаго (†1730)

Констанция Русскаго (†1743)

Никиты славянина, иеромонаха Пантелеимонова монастыря, Афонскаго (†1808)

и всех прочих святых священномучеников Российских, за веру во Христа и Церковь Христову страдания претерпевших

Святых преподобномучеников Российских

Моисея Угрина, Киево-Печерскаго (†ок. 1031 † 1043)

Григория чудотворца, Киево-Печерскаго (†1093)

Евстратия Киево-Печерскаго (†1097)

Климента, игумена Киево-Зверинецкаго, и иже с ним (†ок. 1097)

Феодора и Василия Киево-Печерских (†1098)

Анастасия диакона, Киево-Печерскаго (XII)

Иоасафа Снетогорскаго и Василия Мирожскаго и с ними Иосифа и Константина пресвитеров, Псковских (†1299)

Григория и Кассиана Авнежских (†1392)

Антония, инока Чудовскаго, Московскаго (†1451)

Саввы и Вениамина, игуменов Железноборовских (XV)

Ефрема, Дионисия, Иеронима и Исаакия Обнорских (XVI)

Адриана Ондрусовскаго (†1549)

Адриана Пошехонскаго (†1550)

Корнилия и ученика его Вассиана Псково-Печерских († 1570)

Геласия игумена, Новгородскаго (†1570)

Агапита Маркушевскаго (†1584)

Ионы, Гурия и Германа Печенгских, Кольских († 1590)

Григория священноинока (до XVII)

Даниила, игумена Грехозаруцкаго, и с ним тридесяти преподобномучеников и двухсот мучеников мирян, Углечских († 1608)

Константина, игумена Новоторжскаго с братиею († 1609)

Анастасии игумении и с нею тридесяти пяти сестер монахинь, Углечских (†1609)

Антония игумена Покровскаго, Герасима архимандрита, Евфимия и Варсонофия священноиноков и братий иноков Макария, Матфия, Вассиана, Гурия, Иова, Илариона, Иова, Акакия, Онуфрия, Иосифа, Геронтия, Леонтия, Тихона, Филарета, Геласия, Иосифа, Вассиана, Христофора, Серапиона, Германа, Маркелла, Никиты, Арсения, Феодосия, Ионы, Иуды, Симеона, Михаила, Иоанна, Макария, Маманта, Григория, Никифора, Илариона, Афанасия, Полиевкта, Космы и с ними тысячи мучеников мирян, Углечских (†1609)

Иоасафа Боровскаго, архимандрита Троицкаго, с братиею (†1610)

Евфросина Синоезерскаго (†1612)

Галактиона Вологодскаго (†1612)

Иова Ущельскаго (†1628)

Симона Воломскаго (†1641)

Афанасия Брестскаго (†1648)

Макария Каневскаго, архимандрита Овручскаго († 1678)

и всех прочих святых преподобномучеников и преподобномучениц Российских, за веру во Христа, отечество и благочестие страдания претерпевших

Святых блаженных, Христа ради юродивых и чудотворцев Российских

Прокопия Устюжскаго (†1303)

Захарии иерея (†1325)

Феодора Новгородскаго (†1392)

Николая Кочанова, Новгородскаго (†1392)

Георгия Новгородскаго

Максима Московскаго (†1434)

Георгия Шенкурскаго (†ок. 1462)

Исидора Твердислова, Ростовскаго (†1474)

Леонтия Устюжскаго (†после 1492)

Иоанна Устюжскаго (†1494)

Кирилла Вельскаго (XV)

Василия Каменскаго (XV)

Трофима Суждальскаго (XV †XVI)

Лаврентия Калужскаго (†1515)

Сергия схимонаха, Переяславскаго (1 пол. XVI)

Василия Московскаго (†1557)

Тимофея Опочскаго, Псковскаго (†ок. 1569)

Николая Салоса, Псковскаго (†1576)

Иоанна Милостиваго, Власатаго, Ростовскаго († 1580)

Парфения Суждальскаго (2 пол. XVI)

Симона Юрьевецкаго (†1584)

Иоанна, Большой колпак, Московскаго (†1589)

Стефана Ростовскаго (†после 1592)

Константина Новоторжскаго (XVI)

Иоанна Можайскаго (XVI †XVII)

Иакова трудника, Московскаго (XVI †XVII)

Феодора (†1600)

Киприана Суждальскаго (†1622)

Прокопия Вятскаго (†1627)

Марфы Московския (†1638)

Илии Даниловскаго, Ярославскаго (1 пол. XVII)

Иоанна I и Иоанна II, Соловецких (сер. XVII)

Максима иерея праведнаго, Тотемскаго (†1650)

Фомы, Иродиона, Михаила (†до 1669), Иоанна († 1669) и Василия (XVII) Сольвычегодских

Андрея Тотемскаго (†1673)

Афанасия Ростовскаго (XVII)

Онуфрия Романовскаго, Ярославскаго

Киприана Карачевскаго

Иоанна Верхотурскаго, Сибирскаго (†1701)

Космы Верхотурскаго, Сибирскаго (†1706)

Евдокии Суждальския (†1776)

Домны старицы, Томския, Сибирския (†1872)

и всех прочих святых блаженных отец и матерей Российских, Христа ради в подвизех юродства просиявших

Святых праведных отец и матерей Российских

Иоанна и Марии Устюжских (†после 1262)

Иулиании Новгородския (XIV)

Василия и Ирины Кашинских (†ок. 1420)

Сергия и Варвары Свирских (†после 1474)

Феклы Переяславския (кон. XV)

Гликерии девы, Новгородския (†ок. 1522)

Иакова Боровичскаго (†до 1540)

Артемия, отрока Веркольскаго (†1545), и сестры его Параскевы Пириминския (XVI)

Варсонофии Московския (1 пол. XVI)

Пелагии Ржевския (сер. XVI)

Иакова и Иоанна, отроков Менюжских (†ок. 1566 † 1569)

Саввы иерея, Мошокскаго, Владимирскаго (†1592)

Гавриила и Анастасии, Василевских, Владимирских (XVI †XVII)

Василия мученика, Мангазейскаго, Сибирскаго († 1602)

Иулиании милостивыя (†1604), Георгия (XVII) и инокини Феодосии (XVII) Лазаревских, Муромских

Симеона Верхотурскаго, Сибирскаго (†1642)

Иоанна младенца мученика, Углечскаго (†1663)

Боголепа отрока-схимонаха, Черноярскаго († 1667)

Карпа Медушевскаго Ковровскаго (XVII)

Прокопия Устьянскаго (XVII)

Григория иерея, Димитрия, Артемия и Евфросинии, Шуйских, Владимирских

Иулиании Сольвычегодския

Параскевы Кеврольския, Архангельския (кон. XVII † нач. XVIII)

Иоанна исповедника, Русскаго (†1730)

Петра отрока, Томскаго, Сибирскаго (†1820)

Феодора Томскаго, Сибирскаго (†1864)

Стефана Омскаго, Сибирскаго (†1876)

и всех прочих отец, братий, жен, матерей и сестер Российских, Христа ради во благочестии и праведности подвизавшихся

святителя Филарета, митрополита Московскаго и Коломенскаго (†1867)

святителя Игнатия, епископа Кавказскаго и Черноморскаго (†1867)

святителя Феофана, Затворника Вышенскаго († 1894)

святителя Макария, митрополита Алтайскаго

святителя Иннокентия Пензенского

святаго праведного Иоанна пресвитера, Кронштадтскаго (†1908)

святыя блаженныя Ксении Петербургския (XIX)

святаго праведнаго Алексия пресвитера, Московскаго (Мечева)

преподобного Алексия, старца Зосимовой пустыни

преподобного Серафима Вырицкаго

34 преподобномучеников Валаамских

священномученика Арсения Ростовскаго

святого праведного Алексия Бортсурманскаго

преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского монастыря.

преподобнаго Силуана Афонскаго (†1938)

преподобнаго Иова Анзерского (в схиме Иисуса)

святых преподобных отец, старцев Оптинских:

Льва (1768 †1841)

Макария (1788 †1860)

Моисея (1782 †1862)

Антония (1795 †1865)

Илариона (1805 †1873)

Амвросия (†1891)

Анатолия †старшаго†(1824 †1894)

Исаакия I (1810 †1894)

Иосифа (1837 †1911)

Варсонофия (1845 †1913)

Анатолия †младшаго†(1855 †1922)

Нектария (1853 †1928)

Никона исповедника (1888 †1931)

преподобномученика Исаакия II (1865 †1938)

и святых новомучеников и исповедников Российских:

святителя Тихона, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси (†1925)

священномученика Владимира, митрополита Киевскаго и Галицкаго (†1918)

священномученика Вениамина, митрополита Петроградскаго и Гдовскаго и иже с ним убиенных священномученика архимандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна (†1922)

священномученика Петра, митрополита Крутицкаго и Коломенскаго (†1937)

священномученика Серафима, митрополита Ленинградскаго и Гдовскаго (†1937)

священномученика Фаддея, архиепископа Тверскаго († 1937)

священномученика протоиерея Иоанна (†1917)

священномученика протопресвитера Александра († 1937)

святых преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары (†1918)

И святых новомучеников и исповедников Алма-Атинских:

Николая, митрополита Алма-Атинскаго (Могилевского, 1877 †1955)

Евгения, митрополита Горьковскаго (Зернова, 1877 † 1937)

Захария, архиепископа Воронежскаго (Лобова, 1865 † 1937)

Александра, архиепископа Семипалатинскаго (Щукина, 1891 †1937)

Уара, епископа Липецкаго (Шмарина, 1880 †1938)

Мефодия, епископа Петропавловскаго (Красноперова, 1868 †1921)

Дамаскина, епископа Стародубскаго (Цедрика, 1877 † 1937)

Пимена, епископа Верненскаго и Семиреченскаго (Белоликова; 1879 †1918)

схиархимандрита Севастиана (Фомина; 1884 † 1966)

архимандрита Вениамина (Зыкова, 1870 †1937)

архимандрита Григория (Ребезы, 1872 †1937)

архимандрита Маврикия (Полетаева, 1880 †1937)

архимандрита Феогена (Козырева, 1862 †1939)

протоиерея Александра (Дагаева; 1862 †1920)

протоиерея Александра (Сереброва, 1868 †1937)

протоиерея Александра (Скальского, 1867 †1933)

протоиерея Владимира (Джуринского, 1885 †1920)

протоиерея Владимира (Цидринского, †1920)

протоиерея Димитрия (Куклина; 1870 †1937)

протоиерея Димитрия (Рождественского, 1868 † 1921)

протоиерея Евфимия (Горячева, 1884 †1937)

протоиерея Иакова (Передия; 1871 †1937)

протоиерея Иоанна (Гранитова, 1875 †1920)

протоиерея Иоанна (Малиновского, 1881 †1937)

протоиерея Иоанна (Родионова, 1881 †1937)

протоиерея Константина (Михайловского, 1874 † 1937)

протоиерея Нестора (Панина; †1937)

протоиерея Николая (Романовского, 1869 †1937)

протоиерея Николая (Сущевского, †1923)

протоиерея Павла (Добромыслова, 1877 †1940)

протоиерея Сергия (Феноменова; †1918)

протоиерея Стефана (Пономарева, 1878 †1933)

протоиерея Феодора (Чичканова; †1937)

протоиерея Феоктиста (Смельницкого, 1863 † 1937)

протоиерея Феофана (Соколова, 1875 †1920)

протоиерея Филиппа (Григорьева, 1870 †1933)

протоиерея Филиппа (Шацкого, †1918)

игумена Евгения (Выжвы, 1883 †1937)

игумена Николая (Ащепьева, 1878 †1937)

священника Александра (Аксенова, 1886 †1937)

священника Александра (Мишутина, 1885 †1937)

священника Александра (Орлова, 1875 †1937)

священника Александра (Юзефовича, †1921)

священника Алексия (Ильинского, 1870 †1931)

священника Андрея (Дальникова, †1920)

священника Василия (Зеленского, 1881 †1937)

священника Василия (Калмыкова, †1918)

священника Василия (Красивского, 1861 †1919)

священника Василия (Краснова, 1886 †1937)

священника Василия (Сокольского, 1878 †1937)

священника Виктора (Басова, 1892 †1937)

священника Виктора (Климова; †1937)

священника Виктора (Элланского, 1875 †1937)

священника Виссариона (Селинина, †1918)

священника Владимира (Дмитриевского, †1918)

священника Владимира (Моринского, 1882 †1937)

священника Владимира (Панькина, †1920)

священника Владимира (Садовского, †1921)

священника Георгия (Степанюка, 1880 †1918)

священника Димитрия (Власенкова, 1880 †1942)

священника Евстафия (Малаховского, †1918)

священника Евфимия (Круговых, †1924) и с ним 4-х мучеников

священника Зиновия (Сутормина, †1920)

священника Зосимы (Пепенина, 1888 †1937)

священника Игнатия (Теслина, 1873 †1937)

священника Измаила (Базилевского, 1881 †1941)

священника Илариона (Соловьева, 1868 †1937)

священника Илии (Березовского, 1890 †1938)

священника Иоанна (Ансерова, 1867 †1940)

священника Иоанна (Баранова; 1874 †1937)

священника Иоанна (Ганчева, 1876 †1937)

священника Иоанна (Глазкова, 1884 †1937)

священника Иоанна (Заседателева, 1867 †1942)

священника Иоанна (Земляного, 1867 †1937)

священника Иоанна (Мельниченко, 1889 †1937)

священника Иоанна (Пирамидина, 1877 †1937)

священника Иоанна (Речкина, 1872 †1937)

священника Иоанна (Рыбина, 1877 †1937)

священника Иоанна (Смоличева, 1889 †1937)

священника Иоанна (Флоровского, 1877 †1937)

священника Иосифа (Архарова, 1874 †1937)

священника Константина (Черепанова; †1937)

священника Леонида (Лебедева, †1921)

священника Леонида (Никольского, 1876 †1937)

священника Леонтия (Клименко, 1887 †1920) и с ним 5-и мучеников

священника Николая (Амасийского, 1889 †1938)

священника Николая (Беневольского, 1877 †1941)

священника Николая (Ковалева, 1884 †1937)

священника Николая (Фигурова, 1886 †1937)

священника Николая (Щербакова; 1876 †1937)

священника Павла (Гайдая, 1896 †1937)

священника Парфения (Красивского, 1859 †1919)

священника Петра (Кондарова, 1870 †1937)

священника Петра (Кравца, 1885 †1937)

священника Петра (Новосельского, 1883 †1937)

священника Петра (Покровского, 1872 †1937)

священника Романа (Марченко, †1929)

священника Сергия (Бредникова; 1888 †1937)

священника Симеона (Афонькина, 1870 †1937)

священника Симеона (Кривошеева, 1878 †1937)

священника Стефана (Костогрыза, 1887 †1937)

священника Стефана (Крейдича, 1874 †1937)

священника Стефана (Ярошевича, 1883 †1937)

священника Феодота (Шатохина 1888 †1937)

иеромонаха Анатолия (†1930 †1935)

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

иеромонаха Галактиона (Новикова; 1870 †1937)

иеромонаха Герасима (Сухова; 1866 †1937)

иеромонаха Мелетия (†1918)

иеромонаха Михаила (Кванина; 1875 †1937)

иеромонаха Пахомия (Ионова, 1883 †1937)

иеромонаха Пахомия (Русина; 1880 †1938)

иеромонаха Серафима (Богословского; †1921)

иеромонаха Феогноста (†1921)

протодиакона Матфея (Казарина, 1886 †1942)

протодиакона Никиты (Алмазова, 1874 †1937)

диакона Григория (Долинина, 1875 †1937)

диакона Константина (Зверева, 1881 †1920)

диакона Михаила (Исаева, 1875 †1937)

диакона Петра (Сорокина, 1885 †1953)

диакона Стефана (Пономарева, 1880 †1933)

схимонаха Ираклия (Митяха; †1936)

монахини Евдокии (†1918)

монахини Агафии (Крапивниковой, 1890 †1937)

монахини Евдокии (Андриановой, 1886 †1942)

монахини Ксении (Черлиной-Браиловской, 1881 † 1937)

монахини Маргариты (Закачуриной, 1883 †1937)

монахини Марии (Портновой, 1888 †1937)

монахини Пелагии (Жидко, 1897 †1944)

монахини Тамары (Проворкиной, 1879 †1937)

монахини Февронии (Ишиной, †1937)

псаломщика Иоанна (Блинова; 1874 †1932)

Агриппины (Киселевой, 1903 †1942)

Акилины (Дубовской, 1892 †1942)

Александра (Лебедева, 1874 †1937)

Александры (Смоляковой, 1880 †1942)

Анатолия (Рождественского, 1891 †1921)

Анны (Боровской, 1907 †1942)

Анны (Водолановой, 1890 †1942)

Анны (Поповой, 1898 †1942)

Валентина (Корниенко, 1873 †1937)

Варвары (Деревягиной, 1912 †1942)

Василия (Кондратьева, 1887 †1937)

Виктора (Матвеева; 1869 †1936)

Владимира (Правдолюбова, 1888 †1937)

Георгия (Юренева, 1887 †1937)

Димитрия (Морозова, 1875 †1937)

Домны (Васильковой, 1887 †1942)

Евдокии (Гусевой, 1912 †1942)

Евдокии (Назиной, 1902 †1942)

Евфросинии (Денисовой, 1906 †1942)

Евфросинии (Джуринской, 1888 †1920)

Иоанна (Мелькова, 1884 †1920)

Иоанна (Сокардина; †1930)

Иосифа (Беспалова, †1921) и с ним 37-ми мучеников

Ирины (Гуменюк, 1885 †1942)

Исидора (Решеткина, †1921)

Иустины (Меланич, 1887 †1942)

Ксении (Радунь, 1875 †1942)

Леонида (Салькова, 1886 †1938)

Марии (Дмитриевской, 1879 †1937)

Марии (Стефани, 1878 †1937)

Марфы (Дударенко, 1885 †1942)

Матроны (Наволокиной, 1894 †1942)

Наталии (Васильевой, 1899 †1942)

Наталии (Карих, 1885 †1942)

Наталии (Копытиной, 1885 †1942)

Наталии (Силуяновой, 1905 †1942)

Наталии (Сундуковой, 1887 †1942)

Павла (Бочарова, 1882 †1937)

Петра (Антонова, 1872 †1938)

Петра (Бордана, 1895 †1937)

Татьяны (Кушнир, 1889 †1942)

И святых новомучеников и исповедников Барнаульских:

Иакова, архиепископа Барнаульскаго (Маскаева, 1878 †1937)

священника Петра (Гаврилова, 1870 †1937)

священника Иоанна (Можирина, 1870 †1937)

монаха Феодора (Никитина, 1873 †1937)

Иоанна (Протопопова, 1902 †1937)

И святых новомучеников и исповедников Белгородских:

Антония, епископа Белгородскаго (Панкеева, 1892 † 1938)

священника Александра (Ерошова, 1884 †1938)

священника Александра (Саульского, 1876 †1938)

священника Василия (Иванова, 1876 †1938)

священника Виктора (Каракулина, 1887 †1937)

священника Ипполита (Красновского, 1883 †1938)

священника Максима (Богданова, 1883 †1938)

священника Матфея (Вознесенского, †1919)

священника Митрофана (Вильгельмского, 1883 † 1938)

священника Михаила (Дейнеки, 1894 †1938)

священника Николая (Кулакова, 1876 †1938)

священника Николая (Садовского, 1894 †1938)

священника Павла (Брянцева, 1889 †1938)

священника Павла (Попова, 1890 †1938)

Григория (Богоявленского, 1883 †1938)

Михаила (Вознесенского, 1900 †1938)

И святых новомучеников и исповедников Владимирских:

Афанасия, епископа Ковровскаго, исповедника (Сахарова; 1887 †1962)

протоиерея Петра (Чельцова, 1888 †1972)

И святых новомучеников и исповедников Вологодских:

Алексия, архиепископа Великоустюжскаго (Бельковского, 1842 †1937)

Николая, епископа Вельскаго (Караулова, 1871 † 1932)

Варсонофия, епископа Кирилловскаго (Лебедева, 1871 †1918)

игумении Серафимы (Сулимовой, 1858 †1918)

протоиерея Константина (Богословского, 1871 † 1937)

протоиерея Сергия (Рохлецова, 1876 †1938)

священника Виктора (Усова; 1876 †1937)

священника Иоанна (Иванова, 1864 †1918)

священника Прокопия (Попова, †1918)

монаха Никифора (Югова, †1918)

Филиппа (Марышева, 1864 †1918)

Анатолия (Барашкова, 1870 †1918)

Михаила (Трубникова, 1855 †1918)

Николая (Бурлакова, 1889 †1918)

Нины (Кузнецовой, 1887 †1938)

И святых новомучеников и исповедников Воронежских:

Петра, архиепископа Воронежскаго (Зверева, 1878 † 1929)

Тихона, архиепископа Воронежскаго (Никанорова, 1855 †1919)

архимандрита Игнатия (Бирюкова, 1865 †1932)

архимандрита Иннокентия (Беда, 1881 †1928)

архимандрита Тихона (Кречкова, 1862 †1930)

протоиерея Александра (Архангельского, 1874 † 1930)

священника Георгия (Никитина, †1930)

священника Иоанна (Стеблин-Каменского, 1887 † 1930)

священника Сергия (Гортинского, 1889 †1930)

священника Феодора (Яковлева, 1897 †1930)

иеромонаха Георгия (Пожарова, †1930)

иеромонаха Космы (Вязникова, †1930)

Ефима (Гребенщикова, †1930)

Петра (Вязникова, †1930)

И святых новомучеников и исповедников:

Виктора, епископа Глазовскаго (Островидова, 1875 † 1934), Вятскаго

иеросхимонаха Иоанна (Кевролетина; 1875 †1961), Екатеринбургскаго

И святых новомучеников и исповедников Ивановских:

Августина, архиепископа Калужскаго (Беляева, 1886 † 1937)

Василия, епископа Кинешемскаго (Преображенского, 1876 †1945)

архимандрита Иоанникия (Дмитриева, 1873 †1937)

архимандрита Леонтия (Стасевича, 1884 †1972)

протоиерея Иоанна (Доброхотова, 1870 †1938)

протоиерея Иоанна (Сперанского, 1864 †1937)

протоиерея Николая (Бухарина, 1871 †1938)

протоиерея Павла (Светозарова, 1866 †1922)

протоиерея Феодора (Лебедева, 1875 †1937)

священника Григория (Аверина, 1889 †1937)

священника Евфимия (Тихонравова, 1881 †1938)

священника Иакова (Зяблицкого, 1878 †1938)

священника Иоанна (Румянцева, 1889 ††)

священника Иоанна (Коржавина, 1866 †1938)

священника Иоанна (Рождественского, 1872 † 1922)

священника Иоанна (Розанова, 1873 †1938)

священника Иоанна (Успенского, 1870 †1938)

священника Константина (Разумова, 1869 ††)

священника Леонида (Виноградова, 1897 †1941)

священника Петра (Зяблицкого, 1873 †1938)

священника Стефана (Преображенского, 1860 † 1938)

иеромонаха Нифонта (Выблова, 1882 †1931)

игумении Арсении (Добронравовой, 1879 †1939)

диакона Бориса (Семенова, 1900 ††)

Елисаветы (Румянцевой)

Максима (Румянцева, †1928)

Михаила (Арефьева, 1865 †1937)

Николая (Малкова, †1922)

Николая (Смирнова, 1886 ††)

Ольги (Масленниковой, 1874 †1941)

Петра (Языкова, 1881 †1922)

Авксентия (Калашникова, †1922)

Александра (Медема, 1870 †1931)

Алексия (Ворошина, †1937)

Алексия (Горбачева, 1892 †1937)

Анастасии (†1922)

Анны (Остроглазовой, 1900 ††)

Анны (Серовой)

Аполлона (Бабичева, 1874 †1937)

Сергия (Мефодиева, †1922)

Феоктисты (Ченцовой, 1880 †1942)

И святых новомучеников и исповедников Казанских:

Кирилла, митрополита Казанскаго (Смирнова, 18630 † 1937)

епископа Амвросия, настоятеля Свияжского Успенского монастыря (Гудко; 1867 †1918)

архимандрита Сергия (Зайцева; 1863 †1918)

священника Димитрия (Шишокина, 1880 †1918)

священника Филарета (Великанова, 1873 †1918)

иеромонаха Лаврентия (Никитина, 1872 †1918)

иеромонаха Серафима (Кузьмина, 1870 †1918)

иеродиакона Феодосия (Александрова, 1864 † 1918)

монаха Леонтия (Карягина, 1870 †1918)

монаха Стефана (†1918)

послушника Георгия (Тимофеева, 1880 †1918)

послушника Илариона (Правдина, †1918)

послушника Иоанна (Сретенского, †1918)

послушника Сергия (Галина, †1918)

И святых новомучеников и исповедников Костромских:

Никодима, архиепископа Костромскаго и Галичскаго (Кроткова; 1868 †1938)

протоиерея Иосифа (Смирнова; 1864 †1918)

священника Василия (Разумова; 1879 †1937)

священника Владимира (Ильинского; 1833 †1918)

диакона Иоанна (Касторского; 1848 †1918)

Иоанна (Перебаскина; 1862 †1918)

И святых новомучеников и исповедников Красноярских:

Амфилохия, епископа Енисейскаго (Скворцова, 1885 † 1937)

протоиерея Николая (Казанского, 1874 †1942)

священника Александра (Поливанова, †1919)

священника Амоса (Иванова, †1919)

священника Владимира (Фокина, †1919)

священника Димитрия (Неровецкого, †1919)

священника Иоанна (Пригоровского, 1878 †1918)

священника Михаила (Вологодского, †1920)

священника Михаила (Каргополова, †1919)

священника Николая (Силина, †1919)

священника Порфирия (Фелонина, †1919)

священника Стефана (Семенченко, †1919)

священника Трофима (Кузнецова, †1919)

И святых новомучеников и исповедников Крымских:

Луки, архиепископа Симферопольскаго и Крымскаго (Войно-Ясенецкого, 1877 †1961)

Макария, епископа Уманскаго (Кармазина, 1875 † 1937)

протоиерея Андрея (Косовского, 1878 †1920)

протоиерея Виктора (Киранова, 1881 †1942)

протоиерея Димитрия (Игнатенко, 1872 †1935)

протоиерея Михаила (Богословского, 1883 †1940)

священника Александра (Ильенкова, 1896 †1942)

священника Матфея (Александрова, 1872 †1921)

Стефана (Наливайко, 1898 †1945)

Димитрия (Спиридонова, 1877 †1938)

И святых новомучеников и исповедников Курских:

Дамиана, архиепископа Курскаго (Воскресенского, 1873 †1937)

Иоанна, епископа Рыльскаго (Пашина, 1881 † 1938)

И святых новомучеников и исповедников Московских:

Николая, архиепископа Владимирскаго (Добронравова, 1861 †1937)

Димитрия, архиепископа Можайскаго (Добросердова, 1864 †1937)

Серафима, архиепископа Угличскаго (Самойловича, 1881 †1937)

Илариона, архиепископа Верейскаго (Троицкого; 1886 †1929)

Сильвестра, архиепископа Омскаго и Павлодарскаго (Ольшевского; 1860 †1920)

Ионы, епископа Велижскаго (Лазарева, 1869 † 1937)

Серафима, епископа Дмитровскаго (Звездинского, 1883 †1937)

Никиты, епископа Орехово-Зуевскаго (Делекторского, 1876 †1937)

Ефрема, епископа Селенгинскаго (Кузнецова, 1876 † 1918)

архимандрита Амвросия (Астахова, 1860 †1937)

архимандрита Гавриила (Игошкина, 1888 †1959)

архимандрита Мины (Шелаева, 1882 †1937)

схиархимандрита Игнатия (Лебедева; 1884 †1938)

протоиерея Александра (Агафонникова, 1881 † 1937)

протоиерея Александра (Андреева, 1901 †1937)

протоиерея Александра (Вершинского; 1873 † 1937)

протоиерея Александра (Заозерского, 1879 † 1922)

протоиерея Александра (Парусникова, 1891 † 1937)

протоиерея Александра (Сахарова, 1875 †1937)

протоиерея Александра (Соколова, 1881 †1938)

протоиерея Алексия (Воробьева, 1888 †1937)

протоиерея Алексия (Никатова, 1875 †1937)

протоиерея Арсения (Троицкого; 1880 †1937)

протоиерея Бориса (Ивановского, 1897 †1937)

протоиерея Василия (Смирнова, 1870 †1938)

протоиерея Василия (Соколова, 1868 †1922)

протоиерея Василия (Соколова, 1872 †1937)

протоиерея Василия (Ягодина, 1870 †1937)

протоиерея Викентия (Смирнова; 1881 †1937)

протоиерея Владимира (Амбарцумова, 1892 †1937)

протоиерея Владимира (Медведюка, 1888 †1937)

протоиерея Владимира (Писарева, 1881 †1937)

протоиерея Всеволода (Смирнова, 1874 †1937)

протоиерея Георгия (Колоколова, 1876 †1937)

протоиерея Григория (Воинова; 1875 †1937)

протоиерея Димитрия (Лебедева, 1871 †1937)

протоиерея Зосимы (Трубачева, 1893 †1938)

протоиерея Иоанна (Бороздина, 1878 †1937)

протоиерея Иоанна (Виноградова, 1879 †1937)

протоиерея Иоанна (Восторгова, 1867 †1918)

протоиерея Иоанна (Смирнова, 1873 †1937)

протоиерея Иоанна (Тарасова; 1867 †1937)

протоиерея Константина (Голубева; 1852 †1918) и с ним убиенных мученика и мученицы в Омской епархии

протоиерея Константина (Пятикрестовского; 1877 † 1938)

протоиерея Константина (Успенского, 1872 † 1937)

протоиерея Леонида (Прендковича, 1874 †1938)

протоиерея Назария (Грибкова, 1879 †1937)

протоиерея Неофита (Любимова, 1846 †1918)

протоиерея Николая (Агафонникова, 1876 †1937)

протоиерея Николая (Виноградова, 1871 †1938)

протоиерея Николая (Виноградова, 1876 †1937)

протоиерея Николая (Виноградского, 1873 †1937)

протоиерея Николая (Кандаурова, 1880 †1938)

протоиерея Николая (Крылова; 1875 †1941)

протоиерея Николая (Подьякова, †1918)

протоиерея Николая (Постникова, 1892 †1937)

протоиерея Павла (Преображенского; 1882 †1937)

протоиерея Павла (Смирнова; 1877 †1938)

протоиерея Петра (Любимова, 1867 †1938)

протоиерея Петра (Пушкинского, 1891 †1937)

протоиерея Петра (Соловьева, 1871 †1937)

протоиерея Романа (Медведя, 1874 †1937)

протоиерея Сергия (Голощапова; 1882 †1937)

протоиерея Сергия (Знаменского, 1879 †1937)

протоиерея Сергия (Кедрова, 1880 †1937)

протоиерея Сергия (Кроткова, 1876 †1938)

протоиерея Сергия (Махаева, 1874 †1937)

протоиерея Сергия (МечЈва, 1892 †1942)

протоиерея Ярослава (Савицкого, 1882 †1937)

игумена Афанасия (Егорова; 1884 †1937)

игумена Варлаама (Никольского, 1872 †1937)

игумена Евтихия (Качура; 1891 †1937)

игумена Иоасафа (Крымзина, 1880 †1937)

игумена Пахомия (Туркевича, 1864 †1937)

игумении Афанасии (Лепешкиной, 1885 †1931)

священника Александра (Буравцева, 1886 †1937)

священника Александра (Быкова, 1881 †1937)

священника Александра (Воздвиженского, 1876 † 1937)

священника Александра (Крутицкого, 1898 †1938)

священника Александра (Лебедева, 1878 †1937)

священника Александра (Минервина, 1888 †1938)

священника Александра (Смирнова, 1887 †1918)

священника Александра (Соловьева, 1893 †1937)

священника Алексия (Веселовского, 1873 †1937)

священника Алексия (Зиновьева, 1879 †1937)

священника Алексия (Сперанского, 1881 †1937)

священника Алексия (Шарова, 1882 †1938)

священника Андрея (Воскресенского, 1884 †1937)

священника Бориса (Полянского, 1901 †1937)

священника Василия (Архангельского, 1874 † 1937)

священника Василия (Богоявленского, 1879 † 1937)

священника Василия (Крылова, 1899 †1938)

священника Василия (Лихарева, 1871 †1937)

священника Василия (Надеждина, 1895 †1930)

священника Василия (Никитского; 1889 †1938)

священника Василия (Озерецковского, 1885 † 1937)

священника Василия (Парийского; 1894 †1937)

священника Василия (Покровского, 1875 †1937)

священника Виктора (†1918)

священника Виктора (Моригеровского, 1872 † 1938)

священника Владимира (Красновского; 1889 † 1937)

священника Владимира (Проферансова, 1874 † 1937)

священника Владимира (Соболева, 1874 †1937)

священника Вячеслава (Занкова, 1892 †1937)

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

священника Георгия (Архангельского, 1872 † 1937)

священника Димитрия (Крючкова; 1874 †1952)

священника Димитрия (Миловидова, 1879 †1937)

священника Димитрия (Русинова; 1871 †1937)

священника Евстафия (Сокольского, 1874 †1938)

священника Емельяна (Гончарова, 1882 †1937)

священника Иакова (Соколова, 1874 †1937)

священника Иоанна (Алешковского, 1888 †1938)

священника Иоанна (Артоболевского, 1872 †1938)

священника Иоанна (Державина, 1873 †1937)

священника Иоанна (Кесарийского, 1878 †1937)

священника Иоанна (Куминова; 1865 †1930)

священника Иоанна (Стельцова; 1872 †1938)

священника Константина (Некрасова, 1872 †1937)

священника Константина (Немешаева; 1879 †1937)

священника Космы (Коротких, 1886 †1937)

священника Михаила (Маслова, 1874 †1938)

священника Михаила (Пятаева; 1891 †1930)

священника Михаила (Успенского, 1874 †1937)

священника Николая (Андреева, 1869 †1937)

священника Николая (Архангельского, 1878 † 1937)

священника Николая (Добролюбова, 1875 †1938)

священника Николая (Пятницкого, 1884 †1937)

священника Павла (Успенского, 1883 †1938)

священника Петра (Ворона, 1884 †1937)

священника Петра (Голубева, 1880 †1938)

священника Петра (Косменкова, 1887 †1937)

священника Петра (Озерецковского, 1889 †1937)

священника Петра (Орленкова, 1876 †1937)

священника Сергия (Бажанова, 1883 †1937)

священника Сергия (Розанова, 1905 †1937)

священника Сергия (Соловьева, 1883 †1938)

священника Сергия (Фелицына, 1883 †1937)

священника Симеона (Кульгавца, 1880 †1938)

священника Созонта (Решетилова, 1894 †1937)

священника Тихона (Архангельского, 1875 †1937)

священника Феодора (Бобкова, 1874 †1938)

священника Феодора (Гусева, 1875 †1937)

священника Феодора (Дорофеева, 1885 †1937)

священника Феодора (Недосекина, 1889 †1942)

священника Феодора (Ремезова, †1918)

священника Христофора (Надеждина, 1871 †1922)

иеромонаха Аристарха (Заглодина-Кокорева; 1886 † 1937)

иеромонаха Герасима (Мочалова, 1870 †1937)

иеромонаха Данакта (Калашникова, 1882 †1937)

иеромонаха Илариона (Писарец, 1871 †1937)

иеромонаха Иоасафа (Боева, 1878 †1937)

иеромонаха Иоасафа (Шахова, 1870 †1938)

иеромонаха Макария (Телегина, 1876 †1922)

иеромонаха Мефодия (Иванова, 1899 †1937)

иеромонаха Николая (Салтыкова, 1884 †1937)

иеромонаха Нила (Тютюкина, 1871 †1938)

иеромонаха Петра (Мамонтова, 1880 †1937)

иеромонаха Феодора (Богоявленского, 1905 † 1943)

протодиакона Николая (Горюнова, 1880 †1938)

диакона Алексия (Сенкевича, 1875 †1937)

диакона Елисея (Штольдера, 1883 †1937)

диакона Иоанна (Хренова, 1888 †1937)

диакона Никифора (Литвинова; 1892 †1937)

диакона Николая (Цветкова; 1879 †1937)

диакона Симеона (Кречкова, 1876 †1937)

монахини Марии (Грошевой, 1876 †1938)

монахини Матроны (Грошевой, 1882 †1938)

монахини Параскевы (Матиешиной; 1890 †1952)

монахини Татианы (Бесфамильной, 1866 †1937)

инокини Анны (Макандиной, 1891 †1938)

инокини Евдокии (Бучиневой, 1885 †1931)

послушницы Евдокии (Кузьминовой; 1884 †1938)

послушницы Натальи (Ульяновой; 1889 †1938)

послушницы Софии (Селиверстовой; 1871 †1938)

послушницы Татианы (Фомичевой, 1897 ††)

Алексия (Серебренникова, 1882 †1937)

Алексия (Скоробогатова, 1889 †1938)

Анны (Зерцаловой, 1870 †1937)

Василия (Ефимова; 1903 †1937)

Гавриила (Безфамильного, 1880 †1937)

Евдокии (Сафроновой, 1878 †1938)

Иакова (Блатова, 1880 †1937)

Иоанна (Шувалова, 1884 †1938)

Ирины (Смирновой, 1891 †1938)

Марии (Волнухиной, 1876 †1937)

Михаила (Новоселова, 1864 †1938)

Надежда (Ажгеревич, 1877 †1937)

Надежды (Аббакумовой, 1880 †1938)

Николая (Варжанского, 1881 †1918)

Николая (Рейн, 1892 †1937)

Павла (Кузовкова; 1875 †1937)

Павла (Соколова, 1892 †1938)

Петра (Троицкого, 1889 †1938)

Петра (Царапкина, 1883 ††)

Сергия (Тихомирова, 1865 †1922)

Хионии (Архангельской; 1883 †1945)

архимандрита Кронида (Любимова; 1859 †1937), Радонежскаго

И святых новомучеников и исповедников Валаамских:

иеромонаха Арефы (Митренина; 1879 †1932)

иеромонаха Патрикия (Петрова; 1877 †1933)

иеромонаха Сергия (Гальковского; †1918)

иеродиакона Андроника (Барсукова; †1917)

монаха Иеремии (Леонова; 1876 †1918)

монаха Тавриона (Толоконцева; 1871 †1939)

архимандрита Георгия (Лаврова; 1868 †1932), Даниловскаго

И святых новомучеников и исповедников Новоспасских:

Павлина, архиепископа Могилевскаго (Крошечкина; 1879 †1937)

Аркадия, епископа Екатеринбургскаго (Ершова; 1878 † 1937)

Макария, епископа Орловскаго (Гневушева; 1858 † 1918)

священника Анатолия (Левицкого; 1894 †1937)

священника Никандра (Чернелевского; 1880 † 1937)

Киприана (Анникова; 1875 †1937)

И святых новомучеников и исповедников Соловецких:

Никодима, епископа Белгородскаго (Кононова; 1871 † 1918)

Амвросия, епископа Подольскаго (Полянского; 1878 † 1932)

архимандрита Вениамина (Кононова; 1869 †1928)

протоиерея Александра (Сахарова; 1873 †1927)

священника Иоанна (Скадовского; †1937)

иеромонаха Никифора (Кучина; †1928)

Анны (Лыкошиной; 1884 †1925)

И святых новомучеников и исповедников Нижегородских:

Лаврентия, епископа Балахнинскаго (Князева; 1877 † 1918)

протоиерея Алексия (Порфирьева; 1856 †1918)

священника Александра (Белякова; 1890 †1937)

священника Александра (Ильинского; 1899 †1937)

священника Александра (Крылова; 1879 †1937)

священника Александра (Курмышского; 1879 † 1937)

священника Александра (Никольского; 1883 † 1937)

священника Алексия (Молчанова; 1878 †1937)

священника Андрея (Бенедиктова; 1885 †1937)

священника Валентина (Никольского; 1885 †1937)

священника Василия (Завгороднего; 1893 †1937)

священника Евгения (Яковлева; 1856 †1937)

священника Иоанна (Быстрова; 1888 †1938)

священника Иоанна (Лазарева; 1876 †1937)

священника Иоанна (Никольского; 1868 †1937)

священника Иоанна (Ромашкина; 1891 †1937)

священника Иоанна (Флерова; †1918)

священника Михаила (Адамонтова; 1892 †1937)

священника Михаила (Воскресенского; 1883 † 1918)

священника Николая (Восторгова; 1875 †1930)

священника Николая (Троицкого; 1885 †1937)

священника Николая (Хвощева; 1883 †1937)

священника Павла (Борисоглебского; 1874 †1937)

священника Павлина (Старополева; 1865 †1937)

священника Петра (Лебединского; 1881 †1937)

священника Петра (Сахаровского; 1876 †1937)

священника Порфирия (Колосовского; 1867 †1937)

священника Стефана (Немкова; †1918)

диакона Вениамина (Владимирского; 1892 †1937)

диакона Иоанна (Мошкова; 1885 †1937)

монахини Анны (Ежовой; 1885 †1937)

Александра (Блохина; 1879 †1937)

Алексия (Нейдгардта; †1918)

Анисии (Маслановой; 1878 †1937)

Василия (Ежова; 1867 †1937)

Дарьи (Сиушинской; †1919)

Дарьи (Тимолиной; †1919)

Евдокии (Шиковой; †1919)

Елисаветы (Самовской; 1860 †1937)

Елисаветы (Сидоровой; 1875 †1937)

Иакова (Гортинского; 1899 †1937)

Марии (†1919)

Николая (Филиппова; 1875 †1937)

Петра (Лонскова; 1881 †1937)

Стефана (Митюшкина; 1874 †1937)

И святых новомучеников и исповедников:

Николая (Цикуры †1918), Омскаго

протоиерея Макария (Квиткина; 1882 †1931), Оренбуржскаго

И святых новомучеников и исповедников Орловских:

протоиерея Георгия (Коссова; 1855 †1928)

священника Иоанна (Панкова; †1918)

Николая (Панкова; †1918)

Петра (Панкова; †1918)

И святых новомучеников и исповедников Пензенских:

Феодора, епископа Пензенскаго (Смирнова; 1891 † 1937)

священника Гавриила (Архангельского; 1890 † 1937)

священника Василия (Смирнова; 1889 †1937)

священника Иоанна (Калинина-Оленевского; 1854 † 1951)

И святых новомучеников и исповедников Пермских:

Андроника, архиепископа Пермскаго и Кунгурскаго (Никольского; 1870 †1918)

Феофана, епископа Соликамскаго (Ильменского; 1867 † 1918) и иже с ним убиенных двух священников и пяти мирян

архимандрита Варлаама, настоятеля Белогорского Свято-Николаевского монастыря (Коноплева, 1858 †1918) и братии монастыря: иеромонахов Сергия, Илии, Вячеслава, Иоасафа, Иоанна, Антония, иеродиаконов Михея, Виссариона, Матфея, Евфимия, монахов Варнавы, Димитрия, Саввы, Гермогена, Аркадия, Евфимия, Маркелла, послушников Иоанна, Иакова, Петра, другого Иакова, Александра, Феодора, другого Петра, Сергия, Алексия

протоиерея Александра (Преображенского; †1918)

протоиерея Александра (Шкляева; †1918)

протоиерея Алексея (Будрина; †1918)

протоиерея Алексия (Сабурова; †1918)

протоиерея Алексия (Стабникова; †1918)

протоиерея Иоанна (Пьянкова; 1850 †1918)

протоиерея Иоанна (Швецова; †1918)

протоиерея Михаила (Киселева; 1856 †1918)

протоиерея Николая (Бельтюкова; †1918)

протоиерея Николая (Конюхова; †1919)

священника Александра (Малиновского; †1918)

священника Александра (Махетова; †1918)

священника Александра (Осетрова; †1918)

священника Александра (Посохина; †1918)

священника Александра (Савелова; †1918)

священника Александра (Тетюева; 1879 †1937)

священника Александра (Федосеева; †1918)

священника Алексия (Наумова; †1918)

священника Анания (Аристова; †1918)

священника Антония (Попова; †1918)

священника Валентина (Белова; †1918)

священника Вениамина (Луканина; †1918)

священника Виктора (Никифорова; †1918)

священника Владимира (Алексеева; †1918)

священника Владимира (Белозерова; †1918)

священника Григория (Гаряева; †1918)

священника Димитрия (Овечкина; 1877 †1937)

священника Евграфа (Плетнева; †1918)

священника Иакова (Шестакова; 1856 †1918)

священника Игнатия (Якимова; †1918)

священника Иоанна (Бояршинова; †1918)

священника Константина (Широкинского; †1918)

священника Константина (Юрганова; †1918)

священника Льва (Ершова; †1918)

священника Михаила (Денисова; †1918)

священника Михаила (Накарякова; 1866 †1918)

священника Николая (Гашева; 1869 †1930)

священника Николая (Мациевского; †1919)

священника Николая (Онянова; †1918)

священника Николая (Рождественского; †1918)

священника Николая (Яхонтова; †1918)

священника Павла (Анишкина; †1918)

священника Павла (Соколова; †1918)

священника Петра (Вяткина; †1918)

священника Петра (Кузнецова; †1919)

священника Петра (Решетникова; †1918)

священника Симеона (Конюхова; 1853 †1918)

священника Феодора (Антипина; †1919)

диакона Александра (Ипатова; †1918)

диакона Аркадия (Решетникова; †1918)

диакона Василия (Воскресенского; †1918)

диакона Василия (Кашина; †1918)

диакона Григория (Смирнова; †1918)

Александра (Зуева; †1918)

Афанасия (Жуланова; †1918)

И святых новомучеников и исповедников Петербургских:

протоиерея Карпа (Эльба; 1869 †1937)

протоиерея Николая (Симо; 1875 †1931)

протоиерея Философа (Орнатского; 1860 †1918)

протоиерея Владимира (Лозина-Лозинского; 1885 † 1937)

Николая (Орнатского; 1886 †1918)

Бориса (Орнатского; 1887 †1918)

И святых новомучеников и исповедников Рязанских:

Иувеналия, архиепископа Рязанскаго (Масловского, 1878 †1937)

протоиерея Александра (Туберовского; 1881 † 1937)

протоиерея Анатолия (Правдолюбова; 1862 †1937)

протоиерея Евгения (Харькова; 1891 †1937)

протоиерея Константина (Бажанова; 1879 †1937)

протоиерея Михаила (Дмитрева; 1873 †1937)

протоиерея Николая (Динариева; †1918)

протоиерея Сергия (Правдолюбова; 1890 †1950)

священника Александра (Орлова; 1878 †1941)

священника Гавриила (Масленникова; 1871 †1937)

священника Матфея (Рябцева; †1918)

священника Николая (КарасЈва; 1901 †1937)

священника Николая (Правдолюбова; 1892 †1941)

священника Николая (Пробатова; 1874 †1918)

Александры (Устюхиной; 1882 †1937)

Анны (Ивашкиной; 1894 †1948)

Веры (Самсоновой; 1880 †1940)

Виктора (Краскова; †1918)

Григория (Берденева; 1890 †1937)

Дорофея (Климашева; 1869 †1937)

Евгения (Дмитрева; 1913 †1937)

Евдокии (Мартишкиной; 1880 ††)

Евсевия (Тряхова; 1870 †1937)

Лаврентия (Когтева; 1880 †1937)

блаженной Матроны Анемнясевской (Беляковой, 1864 † 1936)

Михаила (Якунькина; 1878 †1937)

Павла (Парфенова; †1918)

Петра (Гришина; 1870 †1937)

Татианы (Бякиревой; 1890 †1948)

Татианы (Егоровой; 1879 †1937)

Феклы (Макушевой; 1901 †1954)

убиенных в 1918 году мирян: Наума, Иоанна, Алексия, Андрея, Иоанна, Космы, Василия, Агафьи, Павла, Павла, Филиппа

И святых новомучеников и исповедников Самарских:

Александра, архиепископа Самарскаго (Трапицына; 1862 †1938)

священника Александра (Иванова; 1866 †1938)

священника Александра (Органова; 1873 †1938)

священника Василия (Витевского; 1873 †1938)

священника Вячеслава (Инфантова; 1883 †1938)

священника Иакова (Алферова; 1878 †1938)

священника Иоанна (Смирнова; 1873 †1938)

священника Иоанна (Сульдина; 1880 †1938)

священника Трофима (Мячина; 1888 †1938)

И святых новомучеников и исповедников Саранских:

священника Павла (Ягодинского; 1879 †1937)

иеромонаха Василия (Эрекаева; 1879 †1937)

иеромонаха Михаила (Жук; 1872 †1937)

монахини Анастасии (Камаевой; 1879 †1937)

монахини Елены (Асташикиной; 1878 †1937)

Арефия (ЕрЈмкина; 1884 †1937)

Василия (Александрина; 1872 †1942)

Иоанна (Ломакина; 1884 †1937)

Иоанна (МилЈшкина; 1902 †1937)

Иоанна (Сельманова; 1900 †1937)

Мавры (Моисеевой; 1875 †1937)

священника Дионисия (Щеголева; 1880 †1937), Саратовскаго

И святых новомучеников и исповедников Таллинских:

Платона, епископа Ревельскаго (Кульбуша; 1869 † 1919)

протоиерея Николая (Бежаницкого; †1919)

протоиерея Михаила (Блейве; 1873 †1919)

Вассиана, архиепископа Тамбовскаго и Шацкаго (Пятницкого; 1879 †1940)

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

И святых новомучеников и исповедников Тверских:

Аркадия, епископа Бежецкаго (Остальского; 1888 † 1937)

Иоанна, епископа Великолукскаго (Троянского; 1862 † 1937)

архимандрита Сергия (Сребрянского; 1870 †1948)

протоиерея Александра (Колоколова; 1880 †1937)

протоиерея Алексия (Бенеманского; 1881 †1937)

протоиерея Алексия (Виноградова; 1873 †1938)

протоиерея Алексия (Никологорского; 1869 † 1937)

протоиерея Алексия (Успенского; 1879 †1937)

протоиерея Владимира (Мощанского; 1866 †1938)

протоиерея Григория (Раевского; 1888 †1937)

протоиерея Дмитрия (Беневоленского; 1883 † 1937)

протоиерея Евгения (Ивашко; 1899 †1937)

протоиерея Илии (Громогласова; 1869 †1937)

протоиерея Иоанна (Васильева; 1876 †1937)

протоиерея Михаила (Абрамова; 1885 †1937)

протоиерея Михаила (Богородского; 1878 †1937)

протоиерея Николая (Дмитрова; 1878 †1938)

протоиерея Феодора (Колерова; 1882 †1929) и иже с ним убиенных Анании (Бойкова) и Михаила (Болдакова)

священника Александра (Богоявленского; 1879 † 1937)

священника Александра (Ратьковского; 1870 † 1937)

священника Александра (Рождественского; 1874 † 1937)

священника Александра (Соколова; 1893 †1937)

священника Александра (Талызина; 1870 †1938)

священника Александра (Чекалова; 1888 †1937)

священника Алексия (Москвина; 1891 †1937)

священника Алексия (Нечаева; 1875 †1937)

священника Алексия (Никольского; 1877 †1938)

священника Алексия (Сибирского; 1870 †1937)

священника Андрея (Быстрова; 1873 †1937)

священника Бориса (Боголепова; 1889 †1937)

священника Василия (Виноградова; 1891 †1937)

священника Василия (Козырева; 1889 †1937)

священника Василия (Малинина; 1898 †1937)

священника Василия (Никольского; 1898 †1937)

священника Василия (Соколова; 1880 †1937)

священника Василия (Спасского; 1878 †1938)

священника Виктора (Воронова; 1889 †1937)

священника Виктора (Ильинского; 1872 †1937)

священника Владимира (Введенского; 1881 †1937)

священника Владимира (Дамаскина; 1870 †1937)

священника Владимира (Рясенского; 1891 †1932)

священника Владимира (Чекалова; 1880 †1937)

священника Димитрия (Троицкого; 1905 †1937)

священника Иакова (Бобырева; 1883 †1937)

священника Иакова (Бойкова; 1896 †1943)

священника Иакова (Леоновича; 1876 †1937)

священника Измаила (Кудрявцева; 1876 †1937)

священника Илии (Бенеманского; 1883 †1937)

священника Илии (Чередеева; 1878 †1937)

священника Иоанна (Богоявленского; 1892 †1941)

священника Иоанна (Бойкова; 1891 †1934)

священника Иоанна (Василевского; 1869 †1937)

священника Иоанна (Владимирского; 1877 †1937)

священника Иоанна (Козырева; 1885 †1937)

священника Иоанна (Никольского; 1878 †1937)

священника Иоанна (Софронова; 1875 †1937)

священника Иоанна (Спасского; 1873 †1944)

священника Иоанна (Томилова; 1878 †1938)

священника Иоанна (Цветкова; 1878 †1937)

священника Константина (Чекалова; 1889 †1937)

священника Константина (Колпецкого; 1885 † 1937)

священника Макария (Соловьева; 1876 †1937)

священника Михаила (Некрасова; 1883 †1937)

священника Михаила (Белюстина; 1881 †1937)

священника Михаила (Косухиной; 1858 †1937)

священника Михаила (Люберцева; 1883 †1937)

священника Михаила (Скобелева; 1887 †1937)

священника Михаила (Твердовского; 1881 †1937)

священника Николая (Верещагина; 1893 †1937)

священника Николая (Лебедева; 1867 †1937)

священника Николая (Лебедева; 1869 †1933)

священника Николая (Маслова; 1874 †1939)

священника Николая (Морковина; 1889 †1938)

священника Николая (Раевского; 1885 †1937)

священника Николая (Сретенского; 1867 †1937)

священника Николая (Троицкого; 1887 †1937)

священника Павла (Березина; 1866 †1937)

священника Павла (Васильевского; 1881 †1937)

священника Павла (Евдокимова; 1877 †1937)

священника Павла (Фаворитова; 1883 †1937)

священника Петра (Зиновьева; 1894 †1937)

священника Петра (Титова; 1890 †1937)

священника Сергия (Смирнова; 1893 †1937)

священника Сергия (Уклонского; 1864 †1937)

священника Феодора (Баккалинского; 1880 †1937)

священника Феодора (Беляева; 1867 †1937)

священника Феодосия (Болдырева; 1868 †1937)

иеромонаха Анатолия (Ботвинникова; 1881 †1937)

иеромонаха Владимира (Загребы; 1870 †1938)

иеромонаха Иоанна (Смирнова; 1870 †1938)

иеромонаха Макария (Миронова; 1878 †1938)

иеромонаха Макария (Смирнова; 1877 †1937)

иеромонаха Павла (Козлова; 1879 †1938)

иеромонаха Софрония (Несмеянова; 1870 †1937)

иеромонаха Стефана (Кускова; 1870 †1937)

протодиакона Сергия (Казанского; 1879 †1937)

диакона Иоанна (Мельницкого; 1878 †1937)

диакона Николая (Богородского; 1877 †1937)

монаха Виталия (Кокорева; 1890 †1937)

Сергия (Бородавкина; 1878 †1938)

Сергия (Ведерникова; 1875 †1937)

Сергия (Михайлова; 1882 †1937)

Андрея (Гневышева; 1872 †1941)

Василия (Виноградова; 1891 †1937)

Василия (Шикалова; 1875 †1937)

Веры (Трукс; 1886 †1942)

Димитрия (Воробьева; 1873 †1937)

Евгении (Доможировой; 1871 †1933)

Симеона (Воробьева; 1871 †1937)

Спиридона (Савельева; 1875 †1937)

Петра (Жукова; †1918)

Прохора (Михайлова; †1918)

И святых новомучеников и исповедников Тобольских:

Гермогена, епископа Тобольскаго (Долганева; 1858 † 1918)

протоиерея Ефрема (Долганева; †1918)

священника Петра (Карелина; †1918)

священника Михаила (Макарова; †1918)

Константина (Минятова; †1918)

И святых новомучеников и исповедников Уфимских:

Симона, епископа Уфимскаго (Шлеева; 1873 † 1921)

протоиерея Евграфа (Еварестова; 1857 †1919)

священника Аверкия (Северовостокова; †1918)

священника Алексия (Канцерова; †1918)

священника Петра (Варламова; 1897 †1930)

священника Тимофея (Петропавловского; †1918)

иеромонаха Максима (Попова; 1876 †1934)

игумении Маргариты (Гунаронуло; †1918)

Киприана (Яценко; 1878 †1935)

И святых новомучеников и исповедников Черниговских:

Василия, архиепископа Черниговскаго (Богоявленского; 1867 †1918)

архимандрита Матфея (Померанцева; †1918)

Алексия (Зверева; †1918)

И святых новомучеников и исповедников Чимкентских:

Николая, архиепископа Великоустюжскаго (Клементьева; 1873 †1937)

Алексия, архиепископа Омскаго (Орлова; 1862 † 1937)

Бориса, епископа Ивановскаго (Воскобойникова; 1875 †1937)

схиархимандрита Елевферия (Печенникова; 1870 † 1937)

протоиерея Владимира (Смирнова; 1885 †1937)

протоиерея Николая (Толгского; 1886 †1937)

священника Анатолия (Бержицкого; 1873 †1937)

священника Афанасия (Милова; 1877 †1937)

священника Василия (Бова; 1877 †1937)

священника Владимира (Панькина; †1920)

священника Владимира (Преображенского; 1873 † 1937)

священника Димитрия (Легейдо; 1880 †1938)

священника Иоанна (Миронского; 1877 †1937)

священника Иоанна (Смирнова; 1872 †1937)

священника Константина (АксЈнова; 1888 †1937)

священника Михаила (Мякишева; 1879 †1937)

священника Николая (Протасова; 1867 †1937)

священника Феодора (Маляровского; 1885 †1937)

священника Феодосия (Беленького; 1885 †1938)

иеромонаха Гавриила (Владимирова; 1873 †1937)

иеромонаха Илариона (Цурикова; 1856 †1937)

иеромонаха Иоанна (Лаба; 1863 †1937)

игумении Евы (Павловой; 1879 †1937)

монаха Михаила (Марченко; 1871 †1938)

монахини Марии (Рыковой; 1892 †1937)

монахини Нины (Шуваловой; 1869 †1937)

монахини Серафимы (Горшковой; 1893 †1937)

монахини Евдокии (Перевозниковой; 1880 †1937)

Наталии (Сиваковой; 1872 †1941)

Феодора (Захарова; 1874 †1937)

Людмилы (Петровой; 1879 †1937)

И святых новомучеников и исповедников Ярославских:

Агафангела, митрополита Ярославскаго (Преображенского; 1854 †1928)

Вениамина, епископа Романовскаго (Воскресенского; 1871 †1930)

протоиерея Андрея (Добрынина; 1874 †1938)

протоиерея Василия (Аменицкого; 1872 †1938)

протоиерея Михаила (Белороссова; 1869 †1920)

протоиерея Николая (Розова; 1879 †1941)

протоиерея Николая (Розова; 1892 †1938)

протоиерея Феодора (Поройкова; 1875 †1938)

священника Евгения (Попова; 1879 †1937)

священника Александра (Абиссова; 1873 †1942)

священника Александра (Елоховского; 1858 † 1918)

священника Александра (Петропавловского; 1884 † 1937)

священника Александра (Поздеевского; 1868 † 1940)

священника Александра (Смирнова; †1918)

священника Василия (Крылова; 1892 †1938)

священника Василия (Преображенского; 1876 † 1940)

священника Владимира (Виноградова; 1874 †1919)

священника Владимира (Вятского; 1879 †1939)

священника Глеба (Апухтина; 1885 †1937)

священника Димитрия (Казанского; 1884 ††)

священника Евгения (Елховского; 1869 †1937)

священника Иакова (Архипова; 1888 †1937)

священника Иоанна (Виленского; 1857 †1918)

священника Иоанна (Дунаева; 1885 †1938)

священника Иоанна (Миротворцева; 1881 †1938)

священника Иоанна (Плеханова; 1879 †1938)

священника Иоанна (Рудинского; 1867 †1930)

священника Иоанна (Смирнова; 1884 †1937)

священника Иоанна (Талызина; 1888 †1937)

священника Михаила (Горбунова; 1878 †1938)

священника Михаила (Розова; 1889 †1941)

священника Николая (Дунаева; 1878 †1937)

священника Николая (Ершова; 1888 †1937)

священника Николая (Любомудрова; 1862 †1918)

священника Николая (Никольского; 1882 †1937)

священника Николая (Орлова; 1881 †1937)

священника Николая (Писаревского; 1868 †1933)

священника Николая (Понгельского; 1879 †1942)

священника Николая (Розина; 1879 †1930)

священника Николая (Розова; 1870 †1930)

священника Николая (Ушакова; 1876 †1937)

священника Петра (Богородского; 1878 †1938)

священника Петра (Григорьева; 1895 †1937)

священника Петра (Зефирова; 1879 †1918)

священника Петра (Попова; 1895 †1937)

священника Петра (Токарева; 1881 †1937)

священника Сергия (Заварина; 1885 †1938)

иеромонаха Алексия (Задворнова; 1882 †1937)

иеромонаха Геннадия (Летюка; 1874 †1941)

иеромонаха Григория (Воробьева; 1883 †1937)

иеромонаха Иерофея (Глазкова; 1889 †1937)

иеромонаха Мардария (Исаева; 1886 †1938)

диакона Алексия (Введенского; 1903 †1937)

диакона Петра (Фаворитова; 1867 †1931)

монахини Анны (Благовещенской; 1898 †1937)

монахини Марии (Кореповой; 1877 ††)

Александра (Уксусова; 1874 †1937)

Анастасии (Лебедевой; 1899 ††)

Анны (Шашкиной; 1888 †1939)

Георгия (Седова; 1883 †1960)

Иоанна (Короткова; 1885 †1941)

Марии (Даниловой; 1884 †1946)

И святых новомучеников и исповедников Украинских:

Анатолия, митрополита Одесскаго (Грисюка; 1880 † 1938)

Онуфрия, архиепископа Курскаго и Обоянскаго (Гагалюка; 1885 †1938)

Александра, архиепископа Харьковскаго (Петровского; 1851 †1940)

Сергия, архиепископа Елецкаго (Зверева; 1872 † 1937)

Прокопия, архиепископа Херсонскаго (Титова; 1877 † 1937)

Василия, епископа Прилукскаго (Зеленцова; 1870 † 1930)

Порфирия, епископа Симферопольскаго и Крымскаго (Гулевича; 1864 †1937)

протоиерея Димитрия (Киранова; 1879 †1938)

протоиерея Николая (Казанского; 1874 †1942)

протоиерея Николая (Мезенцева; 1863 †1938)

священника Владимира (Пищулина; 1889 †1938)

священника Елеазара (Спиридонова; 1873 †1937)

священника Иоанна (Блюмовича; 1888 †1938)

священника Тимофея (Изотова; 1875 †1938)

иеромонаха Варфоломея (Ратных; 1894 †1938)

иеродиакона Антония (Корж; 1888 †1938)

103-х новомучеников Черкасских

И святых новомучеников и исповедников Белорусских:

архимандрита Серафима (Шахмуть; 1901 †1945)

протоиерея Александра (Шалая; 1879 †1937)

протоиерея Владимира (Зубковича; 1863 †1938)

протоиерея Владимира (Измайлова; 1885 †1930)

протоиерея Владимира (Пастернацкого; 1885 † 1938)

протоиерея Владимира (Хираско; 1874 †1932)

протоиерея Димитрия (Павского; 1874 †1937)

протоиерея Иоанна (Воронца; 1864 †1937)

протоиерея Леонида (Бирюковича; 1864 †1937)

протоиерея Матфея (Крицука; 1892 †1950)

протоиерея Михаила (Новицкого; 1889 †1935)

протоиерея Михаила (Плышевского; 1862 †1937)

протоиерея Порфирия (Рубановича; 1883 †1937)

протоиерея Сергия (Родаковского; 1882 †1933)

священника Валериана (Новицкого; 1897 †1930)

священника Владимира (Талюша; 1891 †1933)

священника Владимира (Хрищановича; 1876 †1933)

священника Димитрия (Плышевского; 1880 †1938)

священника Иоанна (Вечерко; 1890 †1933)

священника Иоанна (Панкратовича; 1870 †1937)

священника Николая (Мацкевича; 1878 †1937)

священника Петра (Грудинского; 1877 †1930)

диакона Николая (Васюковича; 1882 †1937)

И святых страстотерпец

Императора Николая, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии

и всех новомучеников и исповедников Российских

и всех прочих святых, в земли Российстей просиявших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси,

святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой и спаси души наша, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

http://www.pravoslavie.ru/put/2368.htm

[Александр Васильевич]

История праздника Всех святых, в земле Российской просиявших


_{Икона всех святых в земле Российской Просиявших}

Каждый год Русская Православная Церковь совершает память "всеблаженных и богомудрых угодников Божиих" - Всех святых, просиявших своею жизнью и подвигами в земле Русской и непрестанно молящихся о ней (13, май, ч. 3, 308-352).

Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, появившееся в 50-е гг. XVI в. и забытое в синодальную эпоху, было в 1918 г. восстановлено, а с 1946 г. стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.

Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним.

Святые Церкви - наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что "наши святые сродники" никогда не забывают своих потомков, совершающих "любовию их светлый праздник" (14, 495-496).

Впрочем, "в русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути" (23, 27), и, внимательно всматриваясь в их подвиги и "взирая на кончину их жизни", стараемся, с помощью Божией, "подражать вере их" ( Евр. 13:7), дабы Господь и впредь не оставлял бы землю нашу Своей благодатью и являл бы в Русской Церкви святых Своих до скончания века.

От возникновения христианства до святительства митрополита Макария Московского (+1563)


_{Апостол Андрей Первозванный}

История святости на Руси начинается, бесспорно, с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+ 62 или 70)1 1в пределах нынешнего нашего Отечества2, в будущей Приазово-Черноморской Руси (9, 42; подробнее см.: 8, 133-142 и 10, т. 1, 11-54). Апостол Андрей3 обратил в христианство наших прямых предков, сарматов и тавро-скифов (9, 307; подробнее см.: 10, т. 1, 54-140), положив начало Церквам, которые не прекратили своего существования до Крещения Руси (9, 152). Эти Церкви (Скифская, Херсонская, Готская, Сурожская и другие), входившие в состав Константинопольской митрополии (а позднее и Патриархии)4, и среди прочих народностей, принявших христианство, имели в своей ограде и славян (10, т. 1, 125-127). Крупнейшей из этих Церквей, явившейся по своей исторической преемственности и духовному воздействию праматерью Русской Церкви, была Церковь Херсонская.

Продолжателем дела апостола Андрея в Херсонесе стал священномученик Климент, апостол от 70-ти, ученик апостола Петра, третий епископ Римский. Будучи сосланным туда в 94 г.5 императором Траяном за обращение в христианство многих знатных римлян, святой Климент "нашел около 2 тысяч христиан среди многих общин и церквей Крыма как духовное наследие апостола Андрея" (9, 155-157; 15, 51). В Херсонесе святой Климент мученически скончался около 100 г.6 во время гонения того же Траяна (10, т. 1, 110; 15, 51).

Почитание священномученика Климента в Херсонесе в II-IX вв. (9, 158) перешло в Х в. и в Киевскую Русь. Его мощи, чудесно уцелев, хранились в храме святых апостолов в Херсонесе. В 886 г. они были перенесены святым Кириллом, просветителем славян, в Рим; часть же их осталась на месте и позднее, при Крещении Руси, была положена равноапостольным Владимиром в Десятинной церкви в Киеве, где в скором времени появился придел святого Климента (9, 155,158; 15, 51; 10, т. 2, 50-51).

Из всех святых Херсонской Церкви наибольшего внимания заслуживают прибывшие в Крым в IV в. для утверждения и распространения христианства епископы, известные как "седмочисленные святители Херсонские": Василий (+ 309), Ефрем (+ ок. 318), Евгений (+ 311), Елпидий (+ 311), Агафодор (+ 311), Еферий (+ ок. 324) и Капитон (+ после 325). Память их Церковь празднует в один день - 7 марта. Это первая соборная память святых, просиявших в землях нашего Отечества, и поэтому день их памяти можно считать прообразом общей церковной памяти Всех русских святых, появившейся только в ХVI столетии.

Из вселенских святых, ныне особо чтимых Русской Церковью и связанных своими подвигами с Церковью Херсонской, следует упомянуть о следующих:

    1) преподобномученик Амат7 (IV) - сармат, ученик преподобного Антония Великого и сподвижник Макария Великого;
    2) святой мученик Василиск (+ 308) - скончался в местечке Команы в Абхазии;
    3) священномученик Григорий, просветитель Великой Армении (+ 335);
    4) равноапостольная Нина, просветительница Иверии (+ 335);
    5) святитель Иоанн Златоуст (+ 407) - скончался в ссылке в Команах;
    6) священномученик Мартин, папа Римский (+ 655) - скончался в ссылке в Херсонесе;
    7) преподобный Максим Исповедник (+ 662) - скончался в ссылке в Мингрелии в Иверии;
    8 ) святитель Стефан, архиепископ Сурожский (+ 750);
    9) преподобный Иосиф Песнописец (+ 883) - в 831-842 гг. был в ссылке в Херсонесе;
    10) равноапостольные Мефодий (+ 885) и Кирилл (+ 869), учители славянских народов.

Все эти и многие другие святые 8, просиявшие своими подвигами в землях нашего Отечества, почитались нашими предками сразу после принятия Русью христианства, поэтому и ныне в день памяти Всех русских святых наша Церковь молитвенно обращается и к ним, считая их своими святыми9.


_{Святые князья страстотерпцы Борис и Глеб}

Почти сразу же после Крещения Руси, в 988 г., новорожденная Церковь явила всему православному миру своих чад, прославившихся богоугодной жизнью, как своеобразный ответ на проповедь Евангелия на Руси10. Первыми святыми, канонизированными Русской Церковью, были сыновья князя Владимира - страстотерпцы Борис и Глеб, претерпевшие мученическую кончину от своего брата Святополка в 1015 г. Всенародное почитание их, как бы "упреждая церковную канонизацию", началось сразу после их убиения (23, 40). Уже в 1020 г. были обретены их нетленные мощи и перенесены из Киева в Вышгород, где был в скором времени воздвигнут храм в их честь. После постройки храма возглавлявший в то время Русскую Церковь греческий Митрополит Иоанн I "с собором духовенства в присутствии великого князя (сына равноапостольного Владимира - Ярослава) и при стечении многочисленного народа торжественно освятил ее 24 июля, в день умерщвления Борисова, поставил в ней мощи новоявленных чудотворцев и установил ежегодно праздновать этот день в память их совокупно" (10, кн. 2, 54-55). Примерно в то же время, около 1020-1021 гг., тем же Митрополитом Иоанном I была написана служба мученикам Борису и Глебу, которая стала первым гимнографическим творением нашей отечественной церковной письменности (10, кн. 2, 58, 67; 23, 40).

Вторым святым, торжественно канонизированным Русской Церковью, стал преподобный Феодосий Киево-Печерский, скончавшийся в 1074 г. Уже в 1091 г. обретаются его мощи и переносятся в Успенскую церковь Печерского монастыря - начинается местное почитание святого. А в 1108 г., по просьбе великого князя Святополка, совершается его общецерковное прославление (23, 53).

Впрочем, еще до церковного прославления святых Бориса, Глеба и Феодосия на Руси особо чтили святых первомучеников Российских Феодора варяга и сына его Иоанна (+ 983), святую равноапостольную великую княгиню Ольгу (+ 969) и, немного позднее, святого крестителя Руси - великого князя Владимира (+ 1015).

О раннем почитании святых мучеников Феодора и Иоанна свидетельствует тот факт, что основанная в 989 г. и освященная в 996 г. известная Десятинная церковь11 была воздвигнута святым князем Владимиром именно на месте их убиения (10, кн. 2, 35; 23, 40). В Десятинную же церковь в 1007 г. были торжественно положены обретенные мощи княгини Ольги. Вероятно, что с того же времени12 было установлено праздновать память ее 11 июля - в день ее преставления; позднее была совершена и ее канонизация (10, кн. 2, 52-53).

Почитание равноапостольного князя Владимира в день его кончины, 15 июля, началось несомненно в первой четверти XI в., ибо похвальное "Слово" святителя Илариона в его честь, содержащее ряд молитвенных обращений к Владимиру, "естественно предполагает, что святость его была уже тогда признана Церковью" (10, кн. 2, 55). Общецерковное же почитание его, предположительно, началось вскоре после Невской битвы, одержанной над шведами в день памяти святого князя (23, 91). В том же XIII в., в некоторых рукописях, уже встречается служба святому Владимиру (10, кн. 2, 58 и 440).

Впоследствии, уже в XI-XII вв. Русская Церковь явила миру столько святых13, что, пожалуй, к середине XII в. могла бы праздновать их общую память. Однако, несмотря на последующее увеличение почитавшихся святых в XIII-XV вв., до начала XVI столетия о таком празднике в Русской Церкви не могло идти речи по следующим причинам:

    1. До середины XV в. Русская Церковь была только одной из митрополий Церкви Константинопольской, что, естественно, затрудняло решение ряда местных церковных вопросов, как то, например, прославление того или иного святого и установление ему празднования во всей Русской Церкви14. Тем более предложение о ежегодном праздновании памяти Всех русских святых вряд ли бы нашло сочувствие у митрополитов-греков, возглавлявших Русскую Церковь до середины XIII в. А именно Киевским Митрополитам и принадлежало право торжественно устанавливать новые церковные праздники (23, 35).

    2. Монголо-татарское иго, продолжавшееся на Руси около двух с половиной столетий, конечно же ставило перед нашей Церковью совсем иные задачи, далекие от творческого осознания русским народом основ национальной святости.

    3. В самой Константинопольской Церкви праздник в честь Всех святых был установлен только в конце IX в.15 и в начале своего появления праздновался там с особой торжественностью. Русская же Церковь, воспринявшая после Крещения все основные праздники Церкви Константинопольской, также совершала и празднование в честь Всех святых, чего было вполне достаточно при наличии небольшого числа своих национальных святых: их память можно было совершить именно в этот день.

Некоторые изменения, впрочем, стали происходить после того, как в 1448 г. Русская Церковь стала автокефальной. Особое значение в историческом процессе установления дня памяти Всех русских святых принадлежит предстоятелям Новгородской кафедры Русской Церкви, многие из которых были прославлены позднее в святительском сане.

Великий Новгород, уже начиная со времени учреждения там архиерейской кафедры в 992 г., слыл крупнейшим центром духовного просвещения на Руси. Причем главной заботой новгородских владык (особенно начиная с XV в.) было собирание древних рукописей, преимущественно литургического плана, а также создание новых гимнографических памятников, посвященных сначала новгородским святым, а позднее и многим святым всей Русской земли (11, 31-33). Здесь особо следует выделить святителя Евфимия (+ 1458), святителя Иону (+ 1470) и святителя Геннадия (+ 1505).

Первый в 1439 г. установил празднование Новгородским святителям, а чуть позднее пригласил в Великий Новгород для составления служб и житий новоканонизированным святым известного духовного писателя того времени - афонского иеромонаха Пахомия Серба (Логофета), который трудился там и при святителе Ионе. И если главной заботой святителя Евфимия было прославление святых Новгородской земли, то его преемник, святитель Иона, прославлял уже "московских, киевских и восточных подвижников" и "при нем впервые на новгородской земле строится храм в честь преподобного Сергия, игумена Радонежского" (11, 91-92).

Также и святитель Геннадий, благодаря которому была собрана воедино первая славянская рукописная Библия, "был почитателем русских святых, например, святителя Алексия" и "по его благословению были написаны жития преподобного Савватия Соловецкого и блаженного Михаила Клопского" (11, 90-91).

Впрочем, первое официальное церковное установление дня памяти Всех русских святых связано с именем другого новгородского святителя - Макария16, в 1542-1563 гг. возглавлявшего Русскую Православную Церковь.

От святительства митрополита Макария Московского (+1563) до Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг.


_{Святитель Макарий, митрополит Московский}

В 1528-1529 гг. племянник преподобного Иосифа Волоцкого, инок Досифей Топорков17, работая над исправлением Синайского Патерика, в составленном им послесловии сокрушался, что, хотя Русская земля и имеет немало святых мужей и жен, достойных не меньшего почитания и прославления, чем восточные святые первых веков христианства, однако они "нашим небрежениием презираема и писанию не предаваема, еже некая и мы сами свемы" (11, 74; 12, 275). Досифей совершал свой труд по благословению новгородского архиепископа Макария, с именем которого, главным образом, и связано устранение того "небрежения" по отношению к памяти русских святых, ощущавшееся многими чадами Русской Церкви в конце XV - начале XVI столетий.

Главной заслугой святителя Макария стал его многолетний, кропотливый и неустанный труд по собиранию и систематизации всего агиографического, гимнографического и гомилетического наследия Православной Руси, известного к тому времени. Более 12 лет, с 1529 по 1541 гг., святитель Макарий и его помощники работали над составлением двенадцатитомного сборника, вошедшего в историю под названием Великие Макарьевские Четьи Минеи (11, 87-88; 12, 275-279). В этот сборник вошли жития многих русских святых, почитавшихся в разных уголках нашего государства, но не имевших общецерковного прославления. Выход в свет нового сборника, составленного по календарному принципу и содержащего жизнеописания многих русских подвижников благочестия, без сомнения, ускорил процесс подготовки первого в истории Русской Церкви прославления для повсеместного почитания целого сонма святых.

В 1547 и 1549 гг., став уже Первоиерархом Русской Церкви, святитель Макарий созывает в Москве Соборы, известные под именем Макарьевских, на которых решался только один вопрос: о прославлении русских святых. Во-первых, был решен вопрос о принципе канонизации на будущее время: установление памяти общечтимым святым отныне подлежало соборному суждению всей Церкви (11, 103). Но основным деянием Соборов стало торжественное прославление 30 (или 31)18 новых общецерковных и 9 местночтимых святых (21, 50).

На Соборе 1547 г.19 были канонизированы:

    1) святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси (+ 1461);
    2) святитель Иоанн, архиепископ Новгородский (+ 1186);
    3) преподобный Макарий Калязинский (+ 1483);
    4) преподобный Пафнутий Боровский (+ 1477);
    5) благоверный великий князь Александр Невский (+ 1263);
    6) преподобный Никон Радонежский (+ 1426);
    7) преподобный Павел Комельский, Обнорский (+ 1429);
    8 ) преподобный Михаил Клопский (+ 1456);
    9) преподобный Савва Сторожевский (+ 1406);
    10-11) преподобные Зосима (+ 1478) и Савватий (+ 1435) Соловецкие;
    12) преподобный Дионисий Глушицкий (+ 1437);
    13) преподобный Александр Свирский (+ 1533).

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Для местного почитания20 на Соборе были прославлены :

    1) блаженный Максим, Христа ради юродивый, Московский (+ 1434);
    2-4) благоверный князь Константин и чада его Михаил и Феодор, Муромские (+ 1129);
    5-6) благоверные князья Петр и Феврония, Муромские (+ 1228);
    7) святитель Арсений Тверской (+ 1409);
    8-9) блаженные Прокопий (+ 1303) и Иоанн (+ 1494), Христа ради юродивые, Устюжские.

Собором же 1549 г., сведений о котором сохранилось гораздо меньше21, были, предположительно22, прославлены следующие святые:

    1) святитель Нифонт, архиепископ Новгородский (+ 1156);
    2-3) святители Новгородские Иона (+ 1470) и Евфимий (+ 1458);
    4) святитель Иаков, епископ Ростовский (+ 1392);
    5) святитель Стефан Пермский (+ 1396);
    6) благоверный князь Всеволод Псковский (+ 1138);
    7) благоверный князь Михаил Тверской (+ 1318);
    8 ) преподобный Авраамий Смоленский (+ начало XIII в.);
    9-11) мученики Иоанн, Антоний и Евстафий Литовские (+ 1347);
    12) преподобный Евфимий Суздальский (+ 1404);
    13) преподобный Григорий Пельшемский (+ 1442);
    14) преподобный Савва Вишерский (+ 1460);
    15) преподобный Евфросин Псковский (+ 1481);
    16) преподобный Ефрем Перекомский (+ 1492);
    17) мученик Авраамий Болгарский (+ 1229);
    18 ) святитель Арсений Сербский (+ 1266).

Наконец, главным деянием Соборов, помимо поименного прославления русских святых, стало установление дня общей памяти "новых чудотворцев Русских", которые вместе с уже почитавшимися ранее святыми Русской Церкви составили сонм ее светильников, "молитвенно охраняющих высоту ее стояния и пути ее великого исторического делания"(21, 50). Участники Собора 1547 г.23 так сформулировали свое решение: "Уставили есмы ныне праздновати новым чудотворцом в Русской земли, что их Господь Бог прославил, Своих угодников, многими и различными чудесы и знаменми и не бе им до днесь соборного пения" (11, 106).

Днем праздника сначала было установлено 17 июля, как ближайший день к памяти святого равноапостольного князя Владимира (15 июля). Однако позднее дата празднования памяти Всех русских святых несколько раз менялась. Она совершалась и в первое воскресенье по Ильине дне, и в один из седмичных дней перед Неделей всех святых24.

В самое ближайшее время после Московских Макарьевских Соборов на Руси появилось "множество житий русским святым, или их новых редакций, служб, похвальных слов; начинают интенсивнее писаться иконы русским святым, строиться храмы в их честь, совершаются открытия мощей русских святых" (12, 279-289). Естественно, что установление праздника в честь всех русских святых потребовало и написания службы этого праздника. Эту нелегкую задачу выполнил инок Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий, оставивший Русской Церкви "в общей сложности до 14 агиологических произведений как об отдельных святых, так и сводные работы обо всех русских святых" (21, 50-51,54).

О личности суздальского инока Григория сохранилось очень мало исторических сведений, причем весьма расходящихся друг с другом25. В современной церковно-научной литературе считается, что родился он около 1500 г., агиологическую деятельность в Спасо-Евфимиевом монастыре начал около 1540 г., а в 1550 г. написал "Службу Всем русским святым" и "Похвальное слово" им26 (21, 54; 24, 297).

Служба "новым чудотворцам" Российским явилась "новым фактором в русской литургической письменности" и "древнейшим протографом всех более поздних редакций вплоть до "Службы Всем святым, в земле Российской просиявшим", составленной на Соборе 1917-1918 гг. и напечатанной Московской Патриархией в 1946 г. с необходимыми изменениями и дополнениями" (11, 228-229; 21, 54).

Списки службы и похвального слова Всем русским святым получили широкое распространение уже в XVI в. Однако в печатном виде опубликованы они были впервые только лишь в первой половине XVIII в. (24, 296). Вообще же, после большого духовного подъема в русском обществе, вызванного Московскими Соборами 1547 и 1549 гг., к концу XVI в. праздник Всех русских святых стал забываться и праздноваться только в отдельных уголках России. Эта печальная тенденция в XVII в. стала усиливаться, и в итоге на протяжении Синодального периода почитание праздника Всех русских святых в Русской Церкви было окончательно предано забвению и сохранялось только у старообрядцев (21, 50; 24, 296).

Для выяснения причин такого исторического нонсенса, вероятно, требуется специальное историко-богословское исследование.

Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 гг.

События восстановления празднования дня памяти Всех русских святых исторически совпали с восстановлением Патриаршества в Русской Церкви.

В предсоборный период у Святейшего Синода не было намерения возобновить празднование, появившееся в далеком XVI в. 20 июля 1908 г. крестьянин Судогодского уезда Владимирской губернии Николай Осипович Газукин направил в Святейший Синод ходатайство об установлении ежегодного празднования «Всем святым Российским, с начала Руси прославленным» с просьбой "почтить этот день особо составленною церковною службою". Прошение вскоре было отклонено синодальным определением на том основании, что существующий праздник Всех святых включает в себя и память святых русских (2, 427).


_{Иеромонах Афанасий (Сахаров). 1913 г.}

Тем не менее на Поместном Соборе Русской Церкви 1917-1918 гг. праздник был восстановлен. Заслуга восстановления и последующего почитания дня памяти Всех русских святых главным образом принадлежит профессору Петроградского университета Борису Александровичу Тураеву27 и иеромонаху Владимирского Рождественского монастыря Афанасию (Сахарову)28.

Первый, 15 марта 1918 г.29, на заседании Отдела о богослужении, проповедничестве и храме, представил Собору доклад, в котором, в частности, замечал, что "в наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха" (18, 6-7).

Одобренный отделом доклад Тураева 20 августа 1918 г. был рассмотрен Собором, и наконец, 26 августа, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Тихона, было принято историческое постановление30: "1. Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех святых русских. 2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста" (2, 427-428; 18, 7).

Собор постановил печатать исправленную и дополненную Службу инока Григория в конце Цветной Триоди. Однако спешно взявшиеся за этот труд Б.А.Тураев и иеромонах Афанасий вскоре пришли к выводу, что заимствовать из службы инока Григория можно лишь самую малую часть, тогда как все остальное необходимо составлять заново, "частью сложивши совершенно новые песнопения (это труд взял на себя главным образом Б.А.Тураев), частью выбравши наиболее характерное и лучшее из существующих богослужебных книг, по преимуществу из отдельных служб Русским святым (эту работу проделал иеромонах Афанасий)" (18, 7-8 ).

Инициаторам восстановления памяти Всех русских святых очень хотелось составленную ими службу "провести через Собор", который вот-вот должен был закрыться. Поэтому еще неполностью готовая, 8 сентября 1918 г., на предпоследнем заседании богослужебного отдела Поместного Собора, новая служба была рассмотрена, одобрена и передана на последующее утверждение Святейшему Патриарху и Священному Синоду (18, 9). 18 ноября, уже после закрытия Поместного Собора, Патриарх Тихон и Священный Синод благословили печатание новой Службы под наблюдением митрополита Владимирского и Шуйского Сергия (Страгородского), что и было осуществлено до конца 1918 г. в Москве с большими трудностями31. Наконец 13 декабря того же года всем епархиальным архиереям был разослан указ о восстановлении дня памяти Всех русских святых, а 16 июня 1919 г. направлен и типографски отпечатанный текст службы с указанием совершать ее в ближайший воскресный день по получении (2, 428-429).

К несчастью, из-за событий революции 1917 г. восстановленный Собором праздник снова едва не был быстро забыт, как это уже случалось ранее. На этот раз это было связано главным образом с гонениями, воздвигнутыми на Русскую Церковь в XX в. К тому же 23 июля 1920 г. скончался Б.А.Тураев, очень желавший и далее трудиться над дополнением и исправлением спешно составленной службы (18, 9), а архимандрит32 Афанасий, по своему смирению, не решался один браться за такой ответственный труд.

Однако восстановленному празднику Промыслом Божиим не попущено было снова оказаться забытым. А воздвигнутые на Русскую Церковь гонения удивительным образом только помогли его повсеместному распространению.

От Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. до настоящего времени

Осенью 1922 г. епископ33 Афанасий (Сахаров) во время своего первого ареста в 17-й камере Владимирской тюрьмы встретился с рядом единомысленных с ним почитателей только что восстановленного праздника. Сам владыка Афанасий называл имена 11 человек, это были: архиепископ Крутицкий Никандр (Феноменов), впоследствии митрополит Ташкентский; архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский), впоследствии Тверской; епископ Вязниковский Корнилий (Соболев), впоследствии архиепископ Свердловский; епископ Суздальский Василий; игумен Московского Чудова монастыря, впоследствии архимандрит Филарет; московские протоиереи Сергий Глаголевский и Николай Счастнев; священник Сергий Дурылин; правитель дел Высшего Церковного Управления Петр Викторович Гурьев; московский миссионер Сергей Васильевич Касаткин и иподиакон архиепископа Фаддея - Николай Александрович Давыдов, впоследствии священник в Твери (17, 66-67; 18, 17). По свидетельству Владыки Афанасия, этим собором арестантов "после неоднократных оживленных бесед об этом празднике, о службе, об иконе, о храме во имя сего праздника, было положено начало нового пересмотра, исправления и дополнения службы, напечатанной в 1918 г.", а также "была высказана мысль о желательности дополнить службу так, чтобы ее можно было совершать не только во 2-ю неделю по Пятидесятнице, но по желанию и в другое время и не обязательно в воскресный день" (18, 9-10). И уже в самое ближайшее время служба претерпела ряд изменений: некоторые песнопения были переставлены местами, появились и новые, посвященные святым, не упомянутым в службе 1918 г. (18, 10).

Наконец, там же, в тюрьме, 10 ноября 1922 г., в день преставления святителя Димитрия Ростовского, списателя житий святых, в первый раз было совершено празднование Всем русским святым, не в воскресный день и по исправленной службе (18, 10).


_{Антиминс, освященный епископом Афанасием Сахаровым в Таганской тюрьме для походного храма Всех святых, в земле Российской просиявших}

1 марта 1923 г. в 121-й одиночной камере Таганской тюрьмы, где Владыка Афанасий ожидал ссылки в Зырянскую область, им было совершено освящение походного антиминса в честь Всех русских святых для своей келейной церкви (17, 68 и 75; 18, 10).

Вышеуказанные события еще более укрепили святителя Афанасия в мысли о том, что утвержденную Собором 1917-1918 гг. службу Всем русским святым необходимо дополнять и далее, "а вместе с тем явилась" мысль о желательности и необходимости установления и еще одного дня для общего празднования всех Русских святых, сверх установленного Собором" (18, 10). И действительно: праздник Всех русских святых по своему значению для Русской Церкви вполне заслуживает того, чтобы служба для него была насколько это возможно полной и праздничной, чего, согласно Церковному Уставу, невозможно достичь, если совершать ее только единожды в год и только в воскресный день - во 2-ю неделю по Пятидесятнице. Кроме того, в этот день во многих местах России совершаются празднования в честь местных святых; Русская обитель на Афоне и ее подворья совершают в этот день вместе со всем Афоном празднование Всем Афонским преподобным; наконец, в этот же день совершается память святых Болгарской Церкви и Церкви Чешских земель и Словакии, что ставит в затруднительное положение тех православных русских людей, которые Божиим Промыслом живут в этих славянских странах и ведут свою церковную жизнь в лоне братских Поместных Церквей. Соединить празднование Всех русских святых с вышеперечисленными местными празднованиями, которые не могут быть перенесены на другой день, по мысли Устава, никак нельзя. Поэтому "с неотложной необходимостью возникает вопрос об установлении второго, непереходящего праздника Всех русских святых, когда бы во всех русских храмах" могла бы быть совершаема только одна полная праздничная служба, не стесняемая никакой другой" (18, 11 и 17).

Временем совершения второго празднования Всех русских святых святителем Афанасием было предложено 29 июля - следующий день после памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси. В таком случае "праздник нашего равноапостола будет как бы предпразднством к празднику Всех святых, процветших в той земле, в которую он всеял спасительные семена веры Православной" (18, 12). Святитель Афанасий предложил также на следующий день после праздника вспомнать "многоименный сонм хотя и не прославленных еще к церковному чествованию, но великих и дивных подвижников благочестия и праведников, а также строителей Святой Руси и разнообразных деятелей церковных и государственных"34, чтобы, таким образом, второе празднование Всем русским святым торжественно совершалось во всей Русской Церкви в течение трех дней (18, 12).

Несмотря на такие грандиозные замыслы святителя-песнотворца в отношении почитаемого им праздника, до 1946 г. Русская Церковь не имела возможности не только совершать торжество своих святых дважды в год, но и вообще не могла чествовать эту память повсеместно. Печатная Патриархийная служба 1918 г. "разошлась по рукам участников Собора… и не получила широкого распространения", сделавшись в короткое время редкостью, а "рукописные списки (с нее) были в очень немногих церквах", а остальные вообще ее не имели (16, 86). И только в 1946 г. вышла в свет "Служба Всем святым, в земле Российской просиявшим", изданная Московской Патриархией, после чего началось повсеместное празднование памяти Всех русских святых в нашей Церкви.

Тем не менее после выхода в печать службы праздника, работа над ее исправлением и дополнением не закончилась. Автор большинства песнопений, святитель Афанасий, продолжал трудиться над службой до своей блаженной кончины, последовавшей в 1962 г.

Сегодня праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, в Русской Церкви является одним из наиболее торжественных дней всего церковного года35. Однако думается, что служба праздника могла бы еще быть дополнена. Святитель Афанасий в свое время предлагал обогатить ее тремя особо составленными канонами: "1) для молебна на тему: чудом Божиим и подвигами святых строилась Святая Русь, 2) Богородице для утрени на тему: Покров Богоматери над Русской землей и 3) особого канона для панихиды по подвижникам благочестия, совершаемый в самый праздник после вечерни, накануне поминовения их" (18, 15).


_{Святитель Афанасий Сахаров}

Главным же неисполненным желанием святителя Афанасия относительно службы Всех русских святых до сих пор остается отсутствие в ней особого «Слова похвального на память Всех святых, в земле Русской просиявших». В 1955 г. Владыка Афанасий так писал об этом своему другу - архимандриту Сергию (Голубцову)36, преподавателю Московской Духовной Академии: "…Я давно пришел к мысли, что…(в) нашей службе должно быть обязательным чтение "Слова похвального на Собор всех русских святых", в котором были бы воспомянуты по именам все русские святые (за исключением Печерских, из которых должны быть воспомянуты более известные). При этом похвала каждому святому из одной, двух, не более трех фраз должна быть не столько плодом ораторского таланта составителя. Эти похвалы должны быть сложены из характеристик наших святых, выбранных из летописных отзывов о них, из древних житий и других памятников. Похвалы должны быть составлены по возможности из точных выражений памятников. "Слово похвальное" должно быть не сочинено, а составлено. Не найдется ли среди студентов нашей академии талантливый и благоговейный проповедник (а вместе и историк), который бы в качестве кандидатского сочинения взял тему: «Слово похвальное на Собор всех святых, в земле Русской просиявших»? Если бы мою мысль оказалось возможно осуществить, я со своей стороны дал бы еще некоторые советы и указания" (20, 50-51). Это "Слово" святитель Афанасий полагал уместным читать на пять статий (частей) в разных местах службы: перед шестопсалмием, после седальнов по 1-м и 2-м стихословии, после седальна по полиелее и по 3-й песне канона (18, 108, 110-111, 115, 124). По 6-й песне канона Владыка надеялся впоследствии читать за службой синаксарий37 "об установлении и значении сего праздника" (18, 15 и 133). В современном варианте службы (см.: 13, май, ч. 3, 308-352; 14, 495-549) эти чтения отсутствуют.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Впрочем, несмотря на это, службу Всем русским святым в ее современном состоянии следует признать одним из самых значительных явлений в истории русской церковной гимнографии, потому как она имеет много очевидных достоинств. Во-первых, в службе подвиг русских святых выявлен во всей возможной полноте и показан с различных сторон38. Во-вторых, по своему музыкальному содержанию (использование всех восьми гласов, многих подобнов, в том числе очень редких и т. д.) служба превосходит даже многие двунадесятые праздники.

В-третьих, содержащиеся в службе литургические новации39 не кажутся какими-то лишними и надуманными, а, напротив, придают ей сдержанный колорит и внутреннюю цельность, без чего служба была бы явно неполной и казалась бы не такой праздничной, какой она является сейчас. Наконец, каждое песнопение службы содержит главное: искреннюю любовь и неподдельное благоговение авторов ее к прославляемым в ней святым, а это - главное не только в гимнографии, но и вообще в служении Церкви Христовой, без которого человеческая жизнь теряет всякий смысл.

Следует также напомнить пожелание святителя Афанасия совершать празднование Всем русским святым хотя бы дважды в год, что он сам неукоснительно делал до конца своей жизни (7, 137-138). Действительно, такой Праздник вполне заслуживает того, чтобы Русская Церковь совершала его не только во 2-ю Неделю по Пятидесятнице, но и еще в какой-либо специально выбранный день40. Здесь также, на наш взгляд, стоит воспользоваться пожеланиями святителя-песнотворца, и второй раз празднование Всем русским святым править в течение трех дней: 15 июля (день памяти святого равноапостольного князя Владимира как предпразднство), 16 июля (сам праздник) и 17 июля (отдание праздника и поминовение непрославленных подвижников благочестия и церковных и государственных деятелей России). Тем более, в эти дни Церковь не совершает празднования великим святым, и службы рядовых святых могут быть совершены на повечерии.

Подводя итог нашей работе, хочется привести слова русского агиолога XX в. Георгия Федотова: "Всякая святость во всех ее многообразных явлениях в истории у всех народов выражает последование Христу" После всех колебаний, преодолевая все соблазны национальной гордости, решаемся сказать, что в древнерусской святости евангельский образ Христа сияет ярче, чем где бы то ни было в истории" Первое и последнее впечатление, которое остается при изучении этой святости, - ее светлая мерность, отсутствие радикализма, крайних и резких отклонений от завещанного древностью христианского идеала" (23, 234, 236). На наш взгляд, служба Всем святым, в земле Российской просиявшим, сполна подтверждает эту мысль. Хотя, возможно, впоследствии41 в ней появятся новые возвышенные и полные любви гимны в честь наших святых сродников, которые лишь еще яснее донесут будущим поколениям русских людей чувство благоговейной признательности нашим святым. И поэтому верим, что праздник сей никогда более не будет забыт русским народом и будет ежегодно торжественно совершаться в Русской Церкви до скончания века, поскольку святые Церкви, по слову Спасителя, являются светом для всего мира, и этот свет светит везде и всем, ибо Источник его - Сам Бог (Мф. 5:14-16).

Примечания:

1) Разные источники предлагают разную датировку (ср., например, 9, 143 и 10, т. 1, 368).

2) Кроме апостола Андрея на территории будущей Руси проповедывали апостолы Варфоломей и Фаддей (в Армении) и Симон Зилот (в Грузии) (9, 153-154).

3) Непосредственными помощниками апостола Андрея были апостолы от 70-ти: Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул (9, 144).

4) О подробной истории этих Церквей см. 10, т. 1, 107,112-113,122-123.

5) По другим сведениям в 99 г. (9, 157).

6) По другим сведениям в 101-102 гг. (9, 157).

7) Подробнее о св. Амате см.: 9, 16, 308.

8 ) Более полный список святых, подвизавшихся или скончавшихся на территории нашего будущего Отечества, см.: 9, 307-309 и 10, кн. 1, 368-369.

9) См. молитву на литии из службы праздника (14, 551-554).

10) См. тропарь праздника.

11) Подробнее об этом храме см.: 10, кн. 2, 35-37.

12) Некоторые стихиры из службы святой Ольге, написанной в XV в. Пахомием Логофетом, заставляют сделать предположение об их домонгольском происхождении. Например, см.: 10, кн. 2, 58, 440.

13) За период от Крещения Руси до Макариевских Соборов (1547, 1549 гг.) в месяцеслов Русской Церкви попадает память 68 святых, которым было установлено общецерковное и местное почитание (27, 3). Игумен Андроник (Трубачев) в приложениях к "Истории Русской Церкви" митрополита Макария (Булгакова) приводит хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви с необходимыми пояснениями (см. 10, кн. 2, 650-662).

14) Так, церковную канонизацию святых мучеников Бориса и Глеба поначалу было очень сложно установить из-за того, что высшая иерархия, то есть греки митрополиты "питали какие-то сомнения в святости новых чудотворцев", а в 1072 г. при перенесении их мощей "митрополит Георгий бе не верствуя, яко свята блаженная", и "нужна была твердая вера русских людей в своих новых святых, чтобы преодолеть все канонические сомнения и сопротивления греков, вообще не склонных поощрять религиозный национализм новокрещеного народа" (23, 40).

15) См. синаксарий в Неделю всех святых (22, л. 282 об. - 283 об.).

16) Канонизация святителя Макария состоялась на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 г. День его памяти - 12 января (по новому стилю).

17) Подробнее о личности инока Досифея см.: 5, 89 и 11, 72-74.

18) Расхождение в числе новопрославленных святых связано, вероятно, с памятью Соловецких подвижников Зосимы и Савватия: в одних источниках им положена общая память, в других же - в разные дни (см., например, 11, 107).

19) Заседания Собора проходили 1-2 февраля (11, 104-105; 13, июль, 226).

20) Хотя многие источники предписывают и этим святым праздновать "повсюду" (11, 107).

21) Заседание Собора проходило, вероятнее всего, в Успенском Соборе Московского Кремля 10 марта, в Неделю Торжества Православия (11, 108-109).

22) Список святых приводится по 11, 109-110 и 3, 107-108.

23) Полный список архиереев - участников Собора см.: 11, 106.

24) Подробнее см.: 21, 50.

25) Ср., например, 5, 70; 21, 50-55 и 24, 295-299.

26) Подробно о "Слове Похвальном всем русским святым" см.: 12, 282 и 24, 297-298.

27) Борис Александрович Тураев (1868-1920) - выдающийся русский востоковед, литургист и агиолог. Автор службы преподобномученику Афанасию Брестскому и большинства оригинальных песнопений службы Всем святым, в земле Российской просиявшим. По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского), "святой человек, знавший богослужение лучше духовенства" (2, 131-132).

28) Будущий святитель Афанасий, епископ Ковровский, исповедник и песнописец (2 июля 1887 - 28 октября 1962), канонизованный Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г.

29) Начиная с 1/14 февраля 1918 г., все даты приведены по новому стилю.

30) Подробно о заседании третьей сессии Поместного Собора РПЦ 1917-1918 гг. и об установлении Праздника в честь Всех русских святых см.: 25, 45-47; 18, 5-7.

31) Была напечатана отдельная брошюра гражданской печати в "случайно найденной типографии и потому… в службе оказались некоторые опечатки" (подробнее см.: 18, 16).

32) 2 февраля 1920 г. иеромонах Афанасий возведен в сан архимандрита (17, 48, 294).

33) 10 июля 1921 г. была совершена хиротония архимандрита Афанасия во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Возглавлял хиротонию митрополит Владимирский Сергий (Страгородский) (6, 18).

34) Полный список имен в труде святителя Афанасия "Синодик храма Всех святых, в земле Российской просиявших. О упокоении" (22, 327), которого мы, к сожалению, не смогли найти.

35) В 1988 г. Русская Церковь торжественно праздновала тысячелетие своего Крещения. Для этого события была составлена специальная служба "Господу Богу нашему, в Троице славимому, в память Крещения Руси и Всех святых, в земле Российской просиявших", которая в своем последовании содержит все главные песнопения вышерассмотренной службы (см. 26, 3-50). А недавно опубликованная "Служба новомученикам и исповедникам Российским" также заимствует некоторые песнопения из Службы русским святым (см.: 19, II-XVI).

36) Сергий (Голубцов), архиеп. Новгородский и Старорусский (1906-1982) - иконовед, иконописец. Сын профессора МДА А.П.Голубцова. Духовный сын преподобного Алексия (Соловьева) Зосимовского. С 1950 г. - в братии Троице-Сергиевой Лавры. С 1951 г. - преподаватель МДА (церковная археология, Ветхий Завет и древнееврейский язык). С 1955 г. - епископ, а с 1963 - архиепископ. С 1967 г. - на покое в Лавре, духовник братии (20, 727-728).

37) Синаксарий - собрание исторических сведений о празднике или о каком-либо святом. В Триодях эти синаксарии обыкновенно полагаются после 6-й песни праздничного канона (4, 600).

38) Например: 1) святость - дар Божий, и достижение ее возможно только на пути следования Христу ( Ин. 14:6, 12, 23); 2) молитвами русских святых стоит и будет до скончания века стоять в истине наша Церковь; 3) мы имеем особое дерзновение, обращаясь к нашим святым, потому что они - наши сродники; 4) Русская Церковь явила миру все возможные степени святости (и мучеников, и святителей, и преподобных, и праведных, и юродивых ради Христа, и даже - равноапостолов); 5) известное нам число русских святых (см. молитву на литии) особенно впечатляет (а если этот список пополнить святыми, канонизированными Русской Церковью в 2000-2004 гг., то он станет еще пространнее!).

39) Особенно: чин литии, исполнение трех величаний, использование четырех избранных псалмов и пение кондака Успению Божией Матери на Литургии.

40) По крайней мере, в тех храмах, которые освящены в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, совершение такой службы минимум дважды в год кажется нам вполне естественным и литургически оправданным.

41) Все знаменитые своими гимнографическими шедеврами службы составлялись Церковью на протяжении нескольких веков (например, песнопения службы Рождеству Христову охватывают период с IV по IX вв.; подобное мы встретим у всех двунадесятых праздников). И именно в этом нам видится всеобщая любовь церковного народа к песнопениям этих богослужений.
Источники и литература:

1) Библия.

2) Балашов Н., прот. На пути к литургическому возрождению. - М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2001.

3) Голубинский Е.Е., проф. История канонизации святых в Русской Церкви, 2-е изд. - М., 1903.

4) Дьяченко Г., прот. Полный церковно-славянский словарь. - М.: Издательский Отдел Московского Патриархата, 1993.

5) Евгений (Болховитинов), митроп. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. - М.: Русский Двор, Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

6) Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца. - М.: Отчий Дом, 2000.

7) Катышев Г.И. Петушки обетованные. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2002.

8 ) Лебедев Л., прот. Крещение Руси. - М.: Русский Хронограф, 2003.

9) Ляшевский С., прот. История христианства в земле Русской с I по ХI век. - М.: Фаир-Пресс, 2002.

10) Макарий (Булгаков), митроп. История Русской Церкви. - М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.

11) Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.

12) Макарий (Веретенников), иг. Митрополит Московский Макарий и церковно-литературная деятельность его времени//Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковная научная конференция "Богословие и духовность". Москва, 11-18 мая 1987 г. - М., 1989.

13) Минея. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002-2003.

14) Минея-июнь. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 1996.

15) Миролюбов Г., доц. Древний Херсонес и Русская Церковь//Журнал Московской Патриархии, 1952, № 2. С. 51-57.

16) П.Л. Служба Всем святым, в земле Российской просиявшим//Журнал Московской Патриархии, 1946, № 9. С. 86-87.

17) Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник и песнописец. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.

18) Служба Всем святым, в земле Русской просиявшим (празднование 15, 16, 17 июля). - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1995.

19) Служба новомученикам и исповедникам Российским//Московские Епархиальные Ведомости, 2002, № 5-6 (на вкладке).

20) Собрание писем святителя Афанасия. - М.: Правило веры, 2001.

21) Спасский И. Первая служба Всем Русским святым и ее автор//Журнал Московской Патриархии, 1949, № 8. С. 50-55.

22) Триодь Цветная. - М.: Издание Московской Патриархии, 1992.

23) Федотов Г. Святые Древней Руси. - М.: Московский рабочий, 1990.

24) Феофилакт (Моисеев), игум. "Слово похвальное Всем Русским Святым" - памятник церковной литературы ХVI века//Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковная научная конференция "Богословие и духовность". Москва, 11-18 мая 1987. - М., 1989.

25) Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917-1997. - М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997.

26) Чинопоследования праздника Крещения Руси. - М.: Издание Московской Патриархии, 1988.

27) Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Канонизация святых в Русской Православной Церкви//XII Международные Рождественские Образовательные чтения "Подвиг новомучеников и исповедников Российских и духовное возрождение Отечества". - Москва, 25 января 2004. - М., 2004.

Священник Виталий Глазов

http://www.pravoslavie.ru/put/2367.htm

[Александр Васильевич]

Россия



День памяти святых, в земле Российской просиявших, указывает нам на то духовное небо, под которым создавалась и жила земля Русская. До святого князя Владимира на Русской земле жили языческие разрозненные, друг с другом враждовавшие племена. Святой князь Владимир принес им новую веру, новое сознание, смысл жизни, новое внутреннее, душевное состояние, дал им новый, всех объединяющий дух жизни, и так образовался единый народ.

Само существование русского народа связано с зарождением в нем духовной жизни, с усвоением основ христианского мировоззрения: бессмысленно искать смысл и цель жизни в земной жизни, которая кончается смертью. Надо стремиться усвоить божественную, благодатную, вечную жизнь, а тогда устроится и эта временная, земная: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф 6, 33).

Вера, Православная Церковь объединила разрозненные племена в один народ, и самым существенным свойством русских людей стала вера в Царство Божие, искание его, искание правды. Ради Царства Божия, ради причастности ему, ради молитвы русские подвижники уходили от мирской суеты в леса, на не обитаемые острова. Они искали только Царствия Божия, ничего не хотели создавать и строить, уходили от людей, но люди шли за ними ради Царствия Божия, бывшего на тех островах и лесах вокруг праведников, и так вырастали лавры и обители.

Искание правды — основная нить жизни русского народа, и не случайно, что первый писаный свод законов, который должен был упорядочить жизнь, назван был «Русской Правдой». Но о небе, о Царстве Божием, думали не только те, кто уходил от мира и людей, все верующие русские люди понимали смысл жизни. Все, кто подлинно строил Россию как государство, живя в миру и исполняя свои обязанности, также почитали самым главным быть верными Божественному Царству и Божественной Правде.

В России были князья, полководцы, хозяева, люди всех родов и занятий, но их основное понимание, и стремление, и смысл жизни было также стяжание Царствия Божия, причастность ему. Св. Александр Невский всю жизнь провел в военных и государственных подвигах, проехал на коне через всю Сибирь к татарскому хану, чтобы устроить мир в России, прославился военными победами, но когда заболел и пришла смерть, он принял ее как освобождение от трудов земной жизни и отдался тому, что было дороже всего его душе, и принял постриг, чтобы войти в вожделенное Царство Божие уже воином не земным, но Христовым.

Смоленский князь Феодор также принял перед смертью монашество. Такие духовные вожди русского народа в своем стремлении к Царству Божию — лучшие выразители основной черты духовной жизни народа, основной силы, которая направляла историческую жизнь его. Усвоение христианской веры переродило и русских князей.

Власть всегда есть выражение сознания и воли. Власть всегда руководствуется той или иной философией, тем или иным пониманием цели и смысла жизни и своей деятельности. До Владимира Святого русские князья были вождями воинствующих племен и вели войны ради военной добычи и славы. Ставши христианами, они стали начальниками отдельных частей единого народа. С принятием христианства явилось сознание и ощущение единства. Правда была в братстве князей, и междоусобная война стала неправдой.

Св. князь Владимир дал русскому народу новый смысл жизни и новую жизненную силу. Бедствия, неуспехи, поражения бессильны перед главной силой жизни, бессильны перед жизнью духовной. Царствие Божие, духовная отрада в причастности ему остаются незатронутыми. Проходит страшная буря, и снова живет человек. Так, мученики улыбались от радостного ощущения благодати Божией во время самых жестоких мучений. Отсюда жизненная сила России. Бедствия не поражают ее сердца. Татары спалили всю Россию. Пал Киев, и в тот же год поднимается Новгород и великий полководец и вождь русского народа благоверный князь Александр Невский поднимает русских людей на борьбу не с татарами, которые истязали тело России, а со шведами-католиками, которые, пользуясь бедой России, хо тели захватить душу русских людей и убить духовную силу русского народа и России. Для Александра Невского надо было прежде всего сохранить ту духовную силу.

История возвышения Москвы — яркое подтверждение той же мысли. В своем зарождении Москва — небольшое местное объединение. Но во главе ее стоят благоверные князья, усвоившие указанное православное понимание правды, и потому, когда святитель митрополит Петр сказал князю, что Москва будет возвеличена и сам святитель будет там жить и там же и погребен будет, если князь построит в Москве Дом Пресвятой Богородицы, то князь исполняет этот завет. Другими словами, святитель Петр сказал, что если ты будешь до конца верен Православию и прежде всего будешь искать Царствия Божия и правды Его, то сия вся, все мирское, житейское, государственное, приложатся тебе. Таков замысел Москвы, и она была верна завету святителя Петра, и ночная военная сторожевая перекличка на кремлевских стенах творилась словами: «Пресвятая Богородице, спаси нас». То не значит, что и жизнь, и люди были святы! О нет! Люди всегда грешны, но важно, но спасительно, когда есть сознание добра и зла, когда есть стремление к правде, ибо тогда может быть восстание из глубины падения. Грешная Москва, столица грешной России, в своей исторической жизни падала до дна, но поднималась, потому что не умирало сознание правды.

В Смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовались», ослабели и спасения ждали от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна, и Россия неминуемо погибла бы, если бы совсем было утрачено сознание Правды. Но Россию, русский народ спас святитель Ермоген. Враги России его держали в подвале, в Кремле, издевались над ним, мучили, добивались, чтобы он покорился им, изменив русскому пониманию Правды. Святитель Ермоген был замучен до смерти, но духовно не сдался и звал Россию на ее исторический путь христианского государства с христианской властью, звал помнить Истину и быть верным ей.

Святитель Ермоген в вере и исповедании духовно и нравственно возродил русский народ, и он снова стал на путь искания Царства Божия и правды его, правды подчинения земной государственной жизни духовному началу, и Россия восстала.

В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное через год восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. После Петра I общественная жизнь [в России] уклонилась от русского пути. Хотя уклонилась и не до конца, но она утратила ясность сознания правды, ясность веры в евангельскую истину: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его.

Тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Но те тяжкие страдания, тоска жизни под властью лютых безбожников говорят, что русский народ не до конца утратил сознание правды, что ему духовно и нравственно тяжела неправда безбожного государства и безбожной власти. Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф 6, 33). Россия восстанет, когда полюбит веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Сегодня, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, Церковь указывает их, и православные с духовным восторгом видят, какое их множество в Царстве Божием! И сколько еще не прославленных, имже несть числа. Вот молча и бестрепетно идет на смерть митрополит Киевский Владимир. Убийцы выводят его из ворот лавры, чтобы убить вне города, как убили Господа Спасителя, и святитель молча, как агнец заколения, примет смерть за Христа, за веру, за Русскую Церковь, за то, что искал прежде всего приобретения Царствия Божия, вечной жизни.

Множество мучеников и исповедников, и снова мы видим Божие благословение над их подвигом веры, и снова явление нетленных мощей: то тела праведников, которые уже живут по законам будущей жизни, где нет страдания и тления, и нетленность мощей свидетельствует о том. Так, нетленные останки великой княгини Елизаветы Феодоровны, почивающие в Гефсиманской обители, свидетельствуют нам o ее праведности в очах Божиих.

Россия восстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле Российской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни и что нам надо быть с ними и духовно коснуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасение России и всего мира.

В России нет духа жизни, нет радости жизни. Ее все боятся, как боятся бесов. Россия раньше так же была страшна другим державам, но тем, что она притягивала к себе народы.

Верность заповеди Ищите прежде Царствия Божия и правды Его создавало русское смирение, смиряло и власть, и в дни наибольшей земной славы русская власть, устами императора Александра I, исповедала себя как власть христианскую и на памятнике своей славы написала: Не нам, Господи, не нам, но имениТвоему (Пс 113, 9).

Русское небо, русские святые зовут нас быть с ними, как они с нами. Зовут приобщиться духу вечной жизни, и того духа жаждет весь мир. Восстановленная Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни, и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением.

Россия ждет христолюбивого воинства, христолюбивых царей и вождей, которые поведут русский народ не для славы земной, а ради верности русскому пути правды. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему. В покаянии, в вере, в очищении да обновится Русская земля и да восстанет Святая Русь.

Святитель Иоанн (Максимович)

http://www.pravoslavie.ru/put/47238.htm

[Александр Васильевич]

Проповедь в день Всех святых, в земле Российской просиявших



Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем память Всех русских святых. Господь возлюбил, благословил русскую землю тем, что даровал на этой благословенной земле много святых из среды русских людей. Нигде нет столько святых, как на русской земле; и Божия Матерь также возлюбила русскую землю и русский народ, даровав на этой земле множество чудотворных икон для утешения страждущего русского народа. К нам в Россию приезжает много иностранных гостей – дипломатические и духовные делегации, все они в один голос говорят, что нигде нет такой Церкви и такого благолепия в ней, как в России. Всем нравятся наши храмы.

Есть много людей, которые в заблуждении говорят, что святые были слишком самолюбивы, они уходили из мира в леса, пустыни, потому что не любили людей. Это явная клевета на святых. Как раз наоборот – они уходили из мира, оставляли все свое вещественное богатство бедным для того, чтобы помочь братьям по вере. Чем они могли помочь своим братьям, живя среди суеты мирской, не имея Святого Духа? Цель нашей жизни – стяжать Святого Духа. В ком пребывает Святой Дух, тому все возможно. Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии постом и молитвой они побеждали свою плоть, а следовательно и диавола, который действует через нашу плоть. В уединении и борьбе святые подвижники стяжали Святого Духа и были сильны, имея великое дерзновение к Богу, и своей дерзновенной молитвой они помогали своим братьям, живущим в миру. Многие из них, уже стяжавшие Святого Духа, приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Святым Духом, и князья слушали их и исполняли их требования во славу Божию и для своего спасения.

Например, преподобный Сергий Радонежский много оказал помощи угнетаемому народу своим ходатайством перед князьями. Всем известно, что его братия, жившая после него в Троице-Сергиевой Лавре, оказала Отечеству великую помощь в Смутное время в 1612 году своими молитвами, своим мужеством, пожертвованием и воззваниями к народу на борьбу с поляками.

Святой князь Александр Невский во время татарского ига много раз путешествовал в Орду и своею кротостью и смирением умилостивлял, смягчал татарского хана и испрашивал милости для своего народа. Благодаря его ходатайству татары не вмешивались в дела православной веры, не заставляли русский народ поклоняться идолам.

Святой Стефан Пермский много потерпел от язычников, но они, видя его незлобие, кротость и большое терпение, раскаивались в своих заблуждениях и обращались к православной вере.

Святой Серафим Саровский, сильный Святым Духом, сколько оказал помощи страждущим, скорбящим, заблудшим – этого невозможно перечесть.

Преподобные Антоний и Феодосии Киево-Печерские. Кто читал их житие, тот знает, сколько они потрудились для Отечества, воздвигув Киево-Печерскую Лавру, в которой страждущие люди получали столько утешения от святых подвижников, учеников Антония и Феодосия.

Святой равноапостольный князь Владимир, обратившись от языческого заблуждения к православной вере, стал совсем другим человеком: кротким, милосердным – и весь русский народ через святое крещение обратил к истине.

Вообще, невозможно перечислить всех заслуг святых русских людей перед своим Отечеством и народом. Много они проявили любви к своим братьям своею сильною молитвою, и словом, и делом. По пророчествам из Священного Писания, нас ожидает страшный гнев Божий, ужасное наказание за наши беззакония. Помолимся русским святым, которые теперь еще более прославлены у Господа на небе, чтобы своими молитвами они отвратили от нас праведный гнев Божий. Помолимся им в день памяти их, и Господь послушает их, потому что они угодили Ему своим ангельским житием. По их молитвам Господь, хотя на время, продлит наше благополучие. Аминь.

Архимандрит Алипий (Воронов)

http://www.pravoslavie.ru/put/1735.htm

[Александр Васильевич]

Слово на день Всех святых в земле Российской просиявших



День всех святых - это день русской славы. Всякая земля славна своими сынами и всякий народ привносит в мировую культуру свой вклад: кто больше, кто меньше, кто практически никакого.

Русский народ создал удивительную цивилизацию, в которой он проявил себя и как архитектор, и как композитор, и как музыкант, и как художник, и как скульптор, и как математик, и как химик, и как физик, и как создатель космических кораблей, и как историк, и как писатель, и как поэт, и как удивительный военачальник, и - нет такой области, в которой проявляется человеческий дух, где русские люди не проявили бы высочайших достижений, сравнимых с великими достижениями других у народов. Но если отдельные народы обладают отдельными талантами, то в России сосредоточено все. И источником этого всего, явилась Церковь Божия, которая оплодотворила благодатью Божией Русский народ.

Вообще, письменная история наша - и началась со времен тех, когда через Церковь и для Церкви - была создана письменность. Поэтому русский народ Церкви обязан всем тем, что у него есть. И самое главное - теми святыми, которых Церковь родила за тысячу лет своего существования. И по количеству святых, которых Русская Церковь дала христианскому миру, опять же, наш народ превосходит все другие народы - и по количеству, и по качеству духовной жизни.

Поэтому источником той духовности, которая родила великую культуру (я уж не буду второй раз перечислять, что в нее входит), великую науку, великое военное дело, великие покоренные географические пространства -была Церковь. Все это создал наш народ, все это входит в понятие Россия. И источником этого была русская православная духовность.

И поэтому очень жалко, что в школьные программы ни каким образом не входит понимание того - что есть источник мощи, которую Россия проявила в истории. Потому что единственным источником является наша церковность. И совершенно очевидно, просто наглядно видно, что как только народ был искусственно оторван от этого источника, это привело к такой деградации, что русский народ стал по многим параметром не тем народом, который производит святость и реализует изумительные достижения в разных областях, - но, наоборот, - одним из самых низко падших народов. Потому что и по количеству детоубийства, и по самоубийствам, и по пьянствам, и по бурно развивающейся наркомании мы уже практически всех догнали и перегнали. А еще недавно по количеству абортов на душу населения мы были вообще "впереди планеты всей". Сейчас мы отброшены на "почетное" второе место после Румынии, но такого количества детоубийств (иначе говоря, самоубийства народа) история не знала. Это говорит о страшной духовной деградации, за которой стоит и непонимание, и забвение заповеди "не убий", что очень печально.

И естественное следствие этого – вымирание нашего народа. Потому что наш народ стал великим, при равных стартовых условиях с другими народами, только благодаря тому, что были большие семьи. Но вот прошло сто лет... В течение ста лет практически народу не прибавилось. Это связано со многими нашими совершенно ужасающими грехами. Мы должны помнить, что и тысячелетние империи и очень сильные государства падали и растворялись в истории, даже языки их становились мертвыми. И такая же участь может постичь и наш народ, и наше государство: включая и потерю языка, и потерю нашего исторического бытия.

Только специалисты изучают сейчас Византию. А это был центр мировой культуры, центр мировой военной науки, центр мировой архитектуры, живописи и бесконечного количества всяческих достижений. Что на этом месте сейчас? Что сейчас в Малой Азии? Там пустыня духовная, пустыня... Потому что за тысячу лет Турция ничего там не смогла создать, практически ничего. Замечательный, воинственный, торговый народ, но никаких следов подлинной культуры нет. Есть некоторые подражания тому, что осталось от Византии, но реальной культурной традиции за тысячу лет там не было создано. Византия исчезла, остались только памятники письменности, немногочисленные памятники архитектуры и еще некоторые другие, которые известны только специалистам. И вполне возможно, что такая же участь ждет всех нас. В все тенденции, какие сейчас существуют - начиная от политических, кончая экономическими, не говоря уже о культурных, генетических и любых других - экологических, например, - они все показывают, все векторы эти направлены в точку, которая именуется "ноль", "небытие".

Действительно, такие огромные организмы как Российская Империя, Византийская Империя, Римская Империя, - мгновенно не умирают. Да, может быть, потребуется достаточно большое количество времени... Но в современном нашем бытии мы видим, что, к сожалению, скорости различных исторических процессов слишком увеличиваются с каждым годом. Поэтому, может быть, национальное небытие может быть уделом уже следующих поколений русских людей. Поэтому горе тому, кто причастен к этим разрушительным процессам. И дай Бог, чтобы по молитвам наших угодников Божиих те люди, которые сопротивляются этой разрухе, этому движению к абсолютному нулю национальной жизни - все-таки возобладали в нашем народе!

Протоиерей Димитрий Смирнов

http://www.pravoslavie.ru/put/47236.htm

[Александр Васильевич]

Слово в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Величаем Тя, Триипостасный Владыко, верою Православною землю Русскую озарившаго и святых cродников наших сонм велий в ней прославльшаго.

Сегодня, други мои, на Руси День Ангела – день памяти всех святых нашей Русской земли, чьими трудами и скорбями, чьим величием духа мы с вами теперь – православные христиане. Этот день мы отмечаем ежегодно. Но ныне празднование памяти русских святых угодников Божиих особенно величаво еще и тем, что 1000 лет прошло с тех пор, как началось духовное рождение русского народа в Святом Крещении, когда призрел на Русь Господь и вдохнул в нее дух жизни.

Этот 1000-летний юбилей заставляет оглянуться на пройденный путь, на историю и особо оценить событие, которое случилось так давно, но которым по сию пору живет Россия. Этого не могут не признать, не могут не оценить все, независимо от своего мировоззрения и вероисповедания. И единодушно празднуется торжество и религиозное, и национальное, и государственное, и культурное.

"С Крещения Руси вообще можно начать историю Руси и историю русской культуры",– говорят современные ученые. Именно поэтому весь мир "от восток солнца до запад" отмечает сегодня 1000-летний юбилей Крещения Руси.

"...без Мене не можете творити ничесоже",– сказал Господь (Ин,15,5). Сколько племен и народов ушли в небытие, а россы, вскормленные благодатию Святого Духа, данного Господом им как дар в Святом Крещении, стали Великой Русью, Россией. Великие ценности дара Божия Русь приняла не формально, но потрудилась, пленивши ум и сердце заповедям Божиим.

"Люби ближнего своего, как самого себя – в этом весь закон и пророки" (ср.:Мф.22,39-40). Как просто слово Божие, как благо, но скольких жертв и трудов требуется, чтобы воплотить его в жизнь. 1000-летняя история Руси показала всему миру, что только этим можно жить и только это слово родит к жизни, и вскармливает, и выращивает, и хранит. Хранит и нас Господь, пока мы храним слово жизни – любовь.

А с чего началось, что пережито, как развивалась история и кто был первым на этом нелегком пути, ведущем по жизни и в Жизнь Вечную? Трудно охватить все, но основное надо вспомнить.

Первый век – Христос, Сын Божий, пришел в мир и в течение всего трех лет Своей жизнью и словом являл миру новые, неслыханные доселе, моральные и духовные ценности. Гимн любви! Любовь – даже до смерти! Любовь – к врагам!

И кто может это услышать, кто может воспринять? Двенадцать человек, двенадцать апостолов, и среди них Андрей – Первозванный. Вдумайтесь, только двенадцать человек! Но воистину – Сын Божий явился в мир. Ибо от одного, и притом Умершего и Воскресшего, родилось то, что потрясло и изменило целый мир.

Христос умер и воскрес, а двенадцать безвестных, неведомых учеников Его пошли в мир и понесли искры новой веры и учения.

К росским племенам дошел самовидец Христа – апостол Андрей. Водрузил на Киевских горах крест и благодатию Святого Духа сказал слово сильное и неложное: "На этих горах воссияет благодать Божия".

Апостол Андрей сказал слово – семя посеял. Но сколько времени трудился Господь, чтобы семя прозябло, трудился Сам, неведомо и незримо, во мраке языческого жестокого мира, среди избранных людей. Об этом молчит история. Мы же видим, что лишь в X веке вдруг, как всплеск, является миру – опять первый – равноапостольный князь Владимир.

Теперь мы говорим, что он святой, и теперь на Киевских горах стоит памятник ему. С крестом в руках взирает он на Русь и на плоды своих трудов. Теперь он святой! Но тогда, 1000 лет назад,– князь-язычник, достигший в жизни предела всех земных наслаждений, безудержный и грубый во всем, сын ада, если мерить христианскими понятиями. Словно он один вобрал в себя все прошлое Руси. Его восхождение к вершинам власти связано с убийством родного брата. Как бы мог он сам перевоплотиться в нового человека?

Но достиг его Христос. И он не стал советоваться со своей разнузданной плотью, но повернулся ко Христу и отдал Ему сердце, и всех своих позвал за собой. Жестко и решительно слово князя: "Кто не придет креститься, тот не друг мне". И пошли верные за своим князем, поверив его избранию, поняв разницу между Перуном-богом, требовавшим кровавых жертв, и Христом – Богом любви ко всем людям.

Разумеется, человеческая природа сразу не могла измениться. Люди оставались людьми со всеми присущими им достоинствами и недостатками, но заповеди Божии уже звучали в них и связывали грех, еще живущий в сердцах, и вели к нравственному возрождению.

Русь приняла путь Креста, путь разрыва со всем дурным, со всем тем, что приковывает к земле. А живой пример князя Владимира, в котором все увидели чудо преображения великого грешника в праведника, призвал к жизни целый великий народ. И святой князь Владимир, прославленный этим чудом, стоит у истоков христианской Руси.

И по сей день завещание святого князя своим детям, а значит и нам, ведет по жизни и в Жизнь Вечную. Только приими, только живи им, только поверь, тем более что все уже подтверждено самой прожитой 1000-летней жизнью.

Нам говорит святой креститель Руси: "Мы, люди, грешны и смертны, и если кто сотворит нам зло, то мы хотим его поглотить и скорее пролить кровь его. А Господь наш, владея и жизнью, и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь... Как отец, чадо любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею".

Владимир Красное Солнышко – так назвал русский народ своего духовного родоначальника. И в этой оценке все: и признание, и благодарность за дарованное тепло, за радость и саму жизнь.

В X веке от угодника Божия и государственного мужа началась новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. И если мы теперь проследим жизнь русского народа от Святого Крещения и доныне, то увидим, что шла Русь путем, который определил ей дух и пример ее крестителя.

Поколение за поколением рождалось на Русской земле и, вставая перед выбором одного из двух царств, избирало Царство Небесное. И жило им, и уходило, оставляя потомству уроки своего жизненного пути в святых своих. Ничто так не может увлекать и одушевлять, как наглядный пример, и ни от кого нельзя так легко и радостно научиться жить по-христиански, как от того, кто сам искренне и радостно работает Христу.

Угодники Божии, молитвенники земли Русской – сколько их? Им несть числа во всей истории Руси, явленные и неявленные, – множество святых мужей, жен, святителей, чудотворцев, князей, монахов... Разные свойства русской религиозности являют они, но роднит их то, что все они напоены одним духом – духом святой веры и церковного благочестия, Духом Христовым.

Историческое течение русской жизни было разным: были колебания, были застои, были и остановки. Река русской народной жизни, рождающая святых, текла в заданном направлении, но иногда быстро и плодотворно, иногда медленно, иногда же так тихо, что трудно было установить – течет она вперед или вспять. И вот теперь, через 1000 лет, можно обозначить основные периоды русской религиозной истории от святого князя Владимира до сего дня.

Их шесть, и седьмой приближается. И как-то само напрашивается сравнение этих семи периодов с семью Святыми Таинствами Церкви.

Первый период - Владимирский – соответствует Тайне Святого Крещения. Он короток, но необычайно знаменателен, вследствие коренного переворота в жизни и сознании народа, вследствие устремления к новой цели. Рождение от воды и Духа. Тогда появляются первые святые – наставники истинной веры и наши ходатаи ко Владыке.

Плоды, достойные святости отца, – два сына святого князя Владимира – первые мученики и блаженные страстотерпцы Борис и Глеб. Послушайте, о други мои, посмотрите, как идет на крест подвигом веры сын великого князя – Борис: "Сердце мое горит, душа мне разум мутит, к кому обратиться и к кому направить горькую эту печаль, к брату ли, что был мне вместо отца. Но думаю, что теперь он предается суете мирской и об убийстве моем помышляет. Если он на убийство мое решится, то мученик буду я перед Богом, так как я не воспротивлюсь, ибо писано: "Господь гордым противится, смиренным же дает благодать ..." – так готовится принять смерть проповедник христианского незлобия.

Второй период следует за первым и продолжается до монгольского ига. Он соответствует Святой Тайне Миропомазания. В этот период, когда народ мужает, лечится от остатков язычества, утверждаясь в религии Креста, должно было совершиться перерождение каждой отдельной русской души, и на каждую душу нужно было наложить печать Царства Небесного. А Миропомазание как Таинство означает утверждение в вере печатью дара Духа Святаго. "Проповедует Православие и паче трубы вопиет священная и великая Лавра от преподобнаго Антония начало приемшая". Сколько достопамятных деяний примеров дают они, Божии угодники – монахи. Среди них и летописцы, и художники, и безмездные целители – врачи душ и телес.

Третий период соответствует Тайне Святого Покаяния – ибо в рабстве, в слезах и в горе, под властью монголов протекает он. Было необходимо накопившиеся за время свободы грехи сдунуть с души народа суровым ветром рабства. И этот трудный период направлен на достижение главной цели – очищение духа от всего земного и избрание Царства Небесного.

В это время тоже дарует Господь чудных житием и разумом мужей, послушания рачителей, сонм святителей – Петра, Алексия, Иону, Филиппа, собор преподобных и множество других. Недостанет времени, чтобы перечислить всех явленных на Руси святых в этот прискорбный период.

Четвертый период – от свержения монгольского ига и до царя Петра. Освобождение началось Куликовской битвой, где явил величие духа благоверный воин – князь Димитрий Донской. Любовь народная к нему и благодарная память, пронесенная через века, объявили его сегодня святым. Этот блестящий период свободы соответствует Святой Тайне Брака. Душа народная, очищенная страданием, обручается и всецело предается своему Небесному Жениху. На Русской земле нераздельно царствует Христос, и Русская земля украшается бесчисленными святыми. Это время брачного пира – соединения народа с Богом. В эти века более ста пятидесяти новых святых встают перед Престолом Божиим ходатаями за свой народ. И среди них преподобные, епископы, князья, Христа ради юродивые, строители, миссионеры, богоносные отцы – это пир веры.

Пятый период соответствует Святой Тайне Елеосвящения. Исторически он начинается от царя Петра и продолжается до первой мировой войны. Это синодальный период, в течение которого русская интеллигенция разлагается и колеблется, уходит из России на Запад и приносит оттуда вместо былых своих добродетелей чуждые заблуждения. Число забывших Бога и избравших кумиром царство земное лихорадочно растет. Идолы, сокрушенные святым князем Владимиром, оживают в душах колеблющихся. И река русской религиозной жизни замедляет свое течение.

Шестой период – от первой мировой войны и доныне. Этот период соответствует Святой Тайне Причащения. Никогда русский народ – "малое стадо" – так искренне не соединялся с возлюбленным ему Христом, как теперь, когда неверующие попирают святыню, когда князю мира сего попущено до времени опять явить свою силу и власть. И мрачный злой дух напрягается, но народ русский причащается и особенно омывается страданием подвига жизни крестной, еще теснее соединяющей его со Христом.

И даст Господь в седьмой период восполнить сосуды веры христианской и Сам освятит русский народ Своею благодатию, которая даст силы во имя Сына Божия снова и снова свободно избирать людям Царство Божие – Царство Небесное – целью жизни на земле. И будет соответствовать этот период Святой Тайне Рукоположения. И станет русский народ священным народом, утренней звездой между народами.

Но, други мои, когда бы ни жили мы, во все времена бесценно благо спасения души человеческой. И только это является целью жизни человека, и только о спасении бесценной души печется Господь. В самые трудные периоды жизни мы в изумлении видим, как сила Божия в нашей немощи совершается, и преклоняемся мы перед Божиим величием и чудом, явленным в Промысле Божием.

Не будем далеко ходить за примерами. В 1917 году, когда в предсмертной агонии кончался многовековой уклад русской жизни и в муках рождения появлялось неведомое, когда все сокрушалось вокруг, Господь ставит Свою земную Церковь на прочный фундамент Патриаршества. Всмотритесь – ведь это чудо и дело рук Божиих! Церковь земная и Церковь Небесная – это тело Христово, и не могут они не сострадать скорби и не сорадоваться радости того или иного его члена, и не может Церковь Небесная, Торжествующая и ликующая, не принимать участия в другой ее части, живущей еще исповеданием и часто страданием. Потому и появляются в Церкви земной посланцы небесные – новые святые, новые молитвенники и новые чудотворцы, дающие нам свою духовную энергию и силу.

Перечислю святых, прославленных в нашей Церкви в современный нам исторический период с 1917 года.

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 годов были причислены к лику святых святители Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский.

В 1977 году по обращению Священного Синода Православной Церкви в Америке канонизирован Русской Православной Церковью просветитель Америки митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов).

Любовь и благодарность японцев к своему миссионеру, принесшему в Японию свет Христовой истины, – святителю Русской Православной Церкви Николаю (Касаткину) – в 1970 году причислила его к лику святых.

Из Константинопольской Церкви пришел к нам Иоанн Русский, канонизированный там в 1962 году.

Из Америки в 1970 году вернулся в Россию святым Герман Аляскинский, ушедший на Аляску из Валаамского монастыря в 1794 году.

А ныне, в юбилейный год, даровал Господь России новых ходатаев, исполненных Божией благодати. В разное время они жили и разными дорогами шли по пути Божию в Царство Небесное, но так ярко горели их сердца любовью к Богу, что свет этот не угас во времени, но достиг и нас, и нам светит теперь на нашем пути к Богу. Ибо делом явили они истинность и достоверность силы своих молитв, своих дел в служении Богу, Церкви и людям.

Ныне на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном юбилею 1000-летия Крещения Руси, проходившем в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре с 6 по 9 июня, возгласил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен: "Изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания следующих подвижников христианского благочестия:

1. Благоверного Великого князя Московского Димитрия Донского (1350-1389), показавшего подвиг праведной и благочестивой жизни... отдававшего "душу свою за други своя" (Ин.15,13). Он защищал веру Христову, основывал многие монастыри, строил храмы и благотворительствовал бедным.

2. Преподобного Андрея Рублева (1360 – 1-я пол. ХVв.) – постника и аскета, известного иконописца... , богослова, совершенно выразившего догмат о Триедином Боге в своей иконе "Святая Троица", известной и почитаемой всем миром. Преподобный Иосиф Волоцкий писал об Андрее Рублеве, что тот сподобился "...видения и созерцания невещественного Божественного Света..." А по смерти своей монах Андрей являлся своему сподвижнику иконописцу Даниилу облаченным в сияющие ризы.

3. Преподобного Максима Грека (1470-1556) – местночтимого радонежского святого, чудотворца, монаха-аскета и учителя иноческого жития. Он... как духовный учитель углубил святоотеческую традицию.

4. Митрополита Московского и всея Руси Макария (1482-1563), показавшего подвиг добродетельной и постнической жизни, за которую он сподобился дара прозорливости и чудотворения... Его церковная деятельность отмечена... борьбой с ересями, а также "...собиранием духовных сокровищ Русской Церкви...".

5. Схиархимандрита Паисия Величковского (1722-1794)... Он возродил на Руси школу старчества.

6. Блаженную Ксению Петербургскую (XVIII-нач. ХIХв.)... Подвиги любви к ближним она пронесла через всю свою многострадальную жизнь, получила любовь Божию в даре прозорливости и чудотворения, и любовь человеческую, которая не угасает уже второе столетие.

7. Епископа Игнатия Брянчанинова (1807-1867) – подвижника благочестия... учителя христианской жизни... и писателя духовного.

8. Иеросхимонаха Амвросия Оптинского (1812-1891) – старца, пастыря и проповедника, делателя любви к Богу через людей.

9. Епископа Феофана Затворника (1815-1894)... Он явил высоту и святость жизни, в плодотворном служении Церкви сохраняя православную чистоту и богопросвещенность.

Молитвами новопрославленных святых да даст Господь Свою милость и благословение всем, с верою и любовию притекающим к их небесному предстательству.

Милостив Господь – это пир веры, чтобы не смущались сердца наши никакими трудностями жизни, чтобы видели мы, что не оставил Господь Церковь Свою и нас, ее детей, чтобы насыщались мы плодами ее, вдохновлялись примерами жизни и высоких подвигов тех, кто уже достиг вожделенного Небесного Царства и ликует со Ангелами. Угодники Божии, святые русские, явленные и неявленные, но ведомые Богу, они с нами, они рядом всегда, они зовут нас: "Учитесь, молитесь, просите" – и примет нас Господь, и примут нас они как собратьев, как друзей в житницу Христову для вечной радости.

Други мои, поздравляю вас с неземной нынешней радостью, посетившей нас! Не забывайте молиться им – новым святым – и особенно теперь, когда они просияли в силе и величии того, что сотворил с ними Господь.

"Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала" (Пс.32,1).

Други наши, сегодняшнюю литургию предваряла торжественная панихида, за которой мы с вами молили Бога о живших, трудившихся, радовавшихся и страдавших, и отошедших в путь всея земли людях. А после литургии первый раз праздничным молебном возвестим мы о явлении новых наших святых. И в молитве ко всем русским угодникам Божиим, земная жизнь которых завершилась столь чудно, ибо дала им светлые крылья Ангелов, вознесшие их к Божию Престолу, будем просить их молить Бога и о нас. Мы будем петь им величание и пойдем крестным ходом, чтобы все живое сорадовалось нашей радости и нашему нынешнему торжеству. Будем просить у Господа благословения, а у всех русских святых – молитв на вступление во второе тысячелетие, чтобы их молитвами не оскудела на Руси Православная вера во всей чистоте, чтобы не забыли ни мы, ни наши потомки Божиих заповедей и заветов. И еще будем благодарить Господа за ушедшее в вечность тысячелетие.

"Христос воцарися, Христос прославися. Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих!" Боже наш, слава Тебе за все и за вся во веки веков! Аминь.

30 мая (12 июня) 1988 года

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

http://www.pravoslavie.ru/put/1888.htm

[Александр Васильевич]

Слово в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых в земле Российской просиявших

 Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


_{Иеромонах Арсений (Писарев)}

Сегодня на Божественной Литургии мы слышали с вами Нагорную Проповедь Христа, которую еще называют Заповедями Блаженства. Проповедь эта была сказана Господом на берегу Галилейского озера на вершине холма, который и сейчас зовется «горой блаженств».

Толпы народа постоянно окружали Спасителя, каждый стремился услышать слово Его. Поэтому и взошел Он на высоту, чтобы все могли видеть и слышать. Была весна и склоны палестинского холма покрывала еще зеленая трава, цвели цветы и деревья. Рядом сидели Его ближайшие ученики, об избрании которых мы тоже слышали сегодня, а дальше сидел и стоял народ пришедший «из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана».  

А еще чуть дальше стоим мы с вами, народ пришедший слушать Христа с севера. А рядом с нами стоят народы и племена всех континентов планеты Земля. И голос Господа через Святое Евангелие, минуя годы и тысячелетия, минуя горы и океаны, степи и леса, доносится до сердца каждого человека желающего Его услышать. Так Бог, для Которого время и пространство лишь рабочие инструменты, созидает новое Человечество, в котором: един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех, Иже над всеми и чрез всех и во всех нас, –так писал всем нам апостол Павел (Еф.4: 5-6).

Девять новозаветных заповедей, носящих название Заповеди блаженства, представляют собой как бы все Святое Евангелие в сокращенном виде. Сразу заметно их отличие от ветхозаветных десяти заповедей: в Ветхом Завете в основном рассматриваются внешние поступки человека, налагаются строгие запрещения в самой категорической форме, в Новом же Завете говорится больше о внутренней настроенности человеческой души и излагаются не требования, а лишь условия, при соблюдении которых достижимо вечное блаженство.

«Блаженство» в православном понимании – это состояние совершенной духовной радости пребывающего в Божественной любви человека, состояние, которое достигается только благодаря единению с Богом, то есть обожением.

Спаситель говорит в Нагорной проповеди о том, что нам необходимо переродиться духовно, и тем приготовить себе блаженство вечной жизни в Царствии Небесном. И первый шаг к тому – осознать свою духовную нищету, свой грех и ничтожество, то есть смириться.

Вот почему «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Блаженны те, кто, видя и осознавая свои грехи, которые мешают войти им в это Царство, плачут, потому что тогда у них есть возможность примириться со своей совестью и утешиться. Оплакивающие свои грехи доходят до такого внутреннего спокойствия, что становятся уже неспособными на кого-либо гневаться, делаются кроткими. Кроткие христиане, действительно, унаследовали землю, которой прежде владели язычники, но они унаследуют землю и в будущей жизни, ту землю, которая возникнет после разрушения этого мира, «землю живых» (Исх. 26:13; Апок. 21:1)

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф.5:6), то есть исполняющие во всем волю Божью достигнут праведности и оправдания.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7). Дела милосердия постепенно очищают человеческое сердце от греховной нечистоты, а «чистые сердцем» своим духовным зрением «узрят Бога» (Мф.5:8 ). Зрящие Бога стремятся подражать Ему, уподобиться Сыну Его, принесшего мир, то есть спокойствие человеческой душе. Зрящие Бога ненавидят вражду и поэтому становятся миротворцами, стремятся всюду водворить мир. Поэтому они и блаженны, поскольку «Будут наречены сынами Божьими» (Мф.5:9).

Но достигшие духовной высоты должны быть готовы к тому, что этот мир, который «лежит во зле» (1Ин.5:19), возненавидит их за правду Божию, и начнет гнать, поносить, злословить и всячески преследовать за их преданность Господу Иисусу Христу и Его учению. Тех же, кто все претерпит здесь за Христа, ожидает великая награда на Небесах (Мф.5:12).

Человеку невозможно достичь этой награды, вечного блаженного состояния, без страданий «…многими скорбями надлежит… войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). И начальной ступенью Блаженства является познание себя самого.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) писал, что «зрение падения своего уже есть блаженство для падшего человека. Видящий падение свое способен… уверовать в Евангелие живой верой. Такое состояние уже – дар благодати, действие благодати, ее плод, а потому и блаженство».

А лучшее средство к познанию себя – посылаемые, вернее попускаемые, Богом искушения и болезни, поэтому путь духовного делания христианина периодически и бывает тяжел и скорбен. В этой духовной жизни нужно постоянное внимание к себе, нужно напряжение, труд и борьба со своими страстями. А жизнь по Евангелию ведет к победе над ними, к обретению мира и душевного покоя.

Загрузить увеличенное изображение. 612 x 901 px. Размер файла 159625 b. Собор всех святых в земле Российской просиявших
Собор всех святых в земле Российской просиявших
Исполнили все заповеди Божии, много претерпели за Христа и получили великую награду на Небе и ныне прославляемые все Святые в земле Российской просиявшие. Среди них уже и прославленные, и те, которые рано или поздно будут прославлены нашей Русской Православной Церковью. Это первомученик Феодор – варяг и равноапостольная Ольга – славянка. Святитель Арсений (Мацеевич) – поляк и преподобный Александр Свирский – вепс. Страстотерпица царица Александра – немка и преподобный Петр царевич Ордынский – татарин. Преподобный Максим – грек и преподобный Антоний – римлянин. Святитель Киприан, основатель нашего монастыря – болгарин и схимонах Николай исповедник из Оптиной пустыни, бывший офицер османской армии, (он еще не прославлен, но верю, что будет!) – природный турок. Святейший Патриарх Тихон (Белавин) – русский, и его личный секретарь – преподобномученик Неофит (Осипов) – еврей. Младенец Гавриил мученик – белорус и малоросс Святитель Димитрий Ростовский и великоросс – священномученик Иларион (Троицкий).

Долго еще можно перечислять всех святых людей в земле Российской просиявших, разделяя, классифицируя их по тому или иному признаку. Но дело это сегодня, во второе воскресение по Пятидесятнице, нам не нужное, так как все они сейчас составляют, вместе со всеми святыми на небесах, абсолютно новый народ. Народ в котором, уже не имеют никого значения, столь важные для нас, земные различия: пол, возраст, рост, сила, ум, богатство, происхождение, национальность.

Уже здесь на земле, во вселенской апостольской Церкви Христовой, эти многочисленные различия во многом теряют свое значение, все они покрываются всего двумя словами – «православный христианин», что означает человека, любящего Господа и Бога нашего Иисуса Христа, старающегося жить по Его святым Заповедям, жить для того, чтобы стать частью нового человечества. Человечества, которое разделит с Богом Творцом Вселенной – Пресвятой Животворящей Троицей радость вечной блаженной жизни.  

Аминь.

Иеромонах Арсений (Писарев)

http://www.pravoslavie.ru/put/30855.htm