Памяти убиенных в Южно-Сахалинске монахини Людмилы (Пряшниковой) и р.Б.Владимира

[СЕРГЕЙ С.]

В воскресенье в главный собор Южно-Сахалинской и Курильской епархии, храм Воскресения Христова ворвался вооруженный человек и открыл там стрельбу. В результате погибли два человека, еще шесть получили ранения. Стрелявший уже задержан, ведется расследование.
"От полученных ранений на месте скончались служащая храма монахиня Людмила (Пряшникова) и прихожанин собора, личность которого сейчас устанавливается", - сообщил "Интерфаксу" в местной епархии. Шесть человек получили ранения разной степени тяжести и были госпитализированы.
Стрельба произошла в 14:00 по местному времени (7:00 по московскому).  
На месте происшествия работает следственно-оперативная группа. Стрелявший задержан на месте преступления.
Храм Воскресения Христова является главным собором местной епархии и вмещает до 450 человек.

Просто жесть какая то.
... видимо хватит пиарить дебилов расстреливающих людей. Нужно закрыть и забыть, а не хороводы с журналистами водить.
http://www.tvc.ru/news/show/id/30920

[EVG]

Вчера в школе,а сегодня уже в Храме....Дожили. Все эти вопиющие преступления,расстрелы и захваты заложников нередки в Америке.А вот наши "либеральные" СМИ очень любят смаковать все эти ужасы,буквально обсасывая мельчайшие подробности,забывая,что дурной пример заразителен...
Упокой,Господи,души убиенных...Дай Бог здравия,раненым и пострадавшим.

[Дмитрий Н]

Соболезнование Святейшего Патриарха в связи с трагедией в Южно-Сахалинске




Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате нападения в Воскресенском кафедральном соборе г. Южно-Сахалинска.


Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Тихону, архиепископу Южно-Сахалинскому и Курильскому

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка!

Известие о сегодняшнем жестоком расстреле прихожан в кафедральном Воскресенском соборе Южно-Сахалинской епархии и об осквернении этого храма скорбью отозвалось в моей душе.

В день памяти святых новомучеников и исповедников Церкви Русской, совершая Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, вместе с иерархами, клиром и многими мирянами я молился о упокоении невинно убиенных монахини Людмилы (Пряшниковой) и прихожанина, чье имя еще предстоит узнать, о всех, кто получил ранения от рук злодея.

Выражаю Вам, родным и близким погибших мои искренние соболезнования. Прошу передать слова поддержки сыну монахини Людмилы — игумену Филарету (Пряшникову). Произошедшая трагедия свидетельствует, насколько сильно нуждается наше общество в духовном врачевании и нравственном обновлении.

Милостивый Господь да вселит душу новопреставленных рабов Своих в селениях праведных, да укрепит их родных и близких в постигшем испытании и да дарует скорейшее выздоровление всем раненым.


+ КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ


9 февраля 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/news/68284.htm

[Дмитрий Н]

Убиенная монахиня Людмила


 9 февраля 2014 года около 14:00 часов по местному времени в кафедральный собор Южно-Сахалинска ворвался вооруженный человек и произвел несколько выстрелов. От полученных ранений на месте скончались служащая храма монахиня Людмила (Пряшникова) и прихожанин собора, личность которого в настоящий момент устанавливается. Шестеро ранены, количество потерпевших устанавливается. На месте происшествия работает следственно-оперативная группа. Стрелявший задержан на месте преступления. Ниже размещена краткая биография матушки Людмилы, подготовленная информационным отделом Южно-Сахалинской и Курильской епархии.


_{Монахиня Людмила в день монашеского пострига}

Монахиня Людмила (в миру Ольга Николаевна Пряшникова) родилась в Тюменской области в 1953 году в рабочей семье (старшая из трех дочерей). Еще во младенчестве семья Ольги переехала на Дальний Восток (Хабаровский край, Ванинский район). Там она прожила до окончания школы, там же закончила Кондитерский техникум и осталась работать в той же местности. В замужестве родила трех детей, один из которых (игумен Филарет) стал священником Южно-Сахалинской и Курильской епархии в 1998 году. Овдовев 2000 году, Ольга Николаевна переехала к сыну, на то время штатному священнику Воскресенского кафедрального собора. В 2001 году при назначении о. Филарета на самостоятельный приход в г. Томари Сахалинской области, матушка Ольга переезжает помогать сыну в установлении православной жизни на приходе. Стоит отметить, что матушка обладала удивительной чертой характера – бесконфликтностью, умением ладить с окружающими. Ее добродушие, умение разделять боль и сопереживать людям притягивали к ней многих людей.

Как вспоминают прихожане томаринского прихода Воздвижения Креста Господня «Мама о. Филарета была везде и всюду, помогала во всем, чего не коснись – и уборка храма, и работа в лавке и многое другое. С особым вниманием матушка Ольга относилась к благоустройству храма и его территории. Очень любила цветы и разводила их на прихрамовой территории, украшая множество клумб».

В 2012 году правящий архиерей переводит о. Филарета в областной центр в кафедральный собор и назначает его руководителем отдела по работе с коренными малочисленными народами севера и мигрантами. Матушка Ольга снова следует за своим сыном.

В страстную неделю Великого поста 2013 года Ольга Николаевна принимает иноческий постриг с именем Людмила, в честь княгини Людмилы Чешской. Через несколько месяцев в декабре 2013 года инокиня Людмила становится монахиней с сохранением иноческого имени, но уже в честь новомученицы Людмилы Петровы. Удивительная параллель – матушка Людмила погибла в День памяти Собора новомученников и исповедников Церкви Русской.

В Воскресенском соборе матушка Людмила также усердно полагала труды на благо Церкви. Она трудилась и в лавке, и на просфорне, и в Духовно-просветительском центре. И так же, как в Томари, запомнилась всем великодушной, добросердечной, радушной матушкой. Она всегда была приветлива и открыта.

Духовенство и прихожане Южно-Сахалинской и Курильской епархии выражают глубокое соболезнование игумену Филарету и всем родным убиенной монахини Людмилы.





    
Монахиня Илариона (Фунтова),
руководитель информационного отдела
Южно-Сахалинской и Курильской епархии

9 февраля 2014 года


http://www.pravoslavie.ru/put/68281.htm

[Дмитрий Н]

«Все было, как в революционные годы». О южно-сахалинском убийстве.

Анастасия Рахлина




_{У стен собора. 9 февраля 2014 г.}
   

В день, когда Русская Церковь празднует память Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, в Южно-Сахалинской и Курильской епархии прямо в соборе была застрелена монахиня Людмила. Особый знак от Господа — то обстоятельство, что убиенная матушка была пострижена в честь новомученицы Людмилы Петровой, расстрелянной в 1937 году.

Матушку постригли в мантию за два месяца до мученической кончины в декабре 2013 года. Господь приуготовлял Свою невесту к подвигу, на который избрал ее — а то, что Он избрал именно ее, несомненно: к моменту, как убийца вошел в храм, и часа, наверное, не прошло, как из собора разъехалось духовенство епархии во главе с архиереем.

Обращает на себя внимание  и еще одно обстоятельство: «Все было, как в революционные годы — когда врывались в храмы с ружьями». Это слова нашей собеседницы, руководителя информационно-аналитического отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии монахини Иларионы (Фунтовой), которой мы позвонили, чтобы подробнее узнать о случившемся.

Такие, как убиенная матушка Людмила — это не потерявшая силу соль нашей Церкви, которая, возможно, как и в начале XX века, сегодня стоит на пороге новых исповеднических времен. Ведь это сытый самообман, — что повторение невозможно.

Сегодня пишут, что задержанный в соборе Степан Комаров — бывший морпех, неоязычник-родновер (на момент записи беседы это было еще неизвестно), и это тоже — весьма символично. Кем как не своего рода неоязычниками стали в 1917 году наши предки, солдаты и матросы, терзавшие по попущению Божьему Русскую Церковь после революции, которая разом охватила всю, казавшуюся глубоко православной, страну?

— Мать Илариона, до нас дошли сведения о том, что убиенная матушка имела возможность избежать своей участи, покинув собор. Так ли это?

— Матушка стояла за свечным ящиком, — там она и осталась лежать. Была ли у нее возможность выбежать оттуда при стрельбе, этого я не знаю. Единственное, что могу сказать — она, конечно, одной из первых приняла на себя этот удар: свечная лавка расположена справа, сразу как заходишь в собор.

Не знаю, была ли у нее возможность избежать своей участи. Но даже если бы была — если человек врывается в храм с ружьем, то какая первая мысль у монахини? Защитить людей.

У нас на территории собора находится Духовно-просветительский центр. Там есть проходная, и в это время как раз на этой проходной находился и ключарь собора и его помощники. Они как только услышали выстрелы, сразу побежали в собор. Один из послушников, Алексий, начал вытаскивать раненых — их было очень много. Тех, кто легко был ранен, их сразу с маршрутками отправляли в травмпункт, а тяжеленьких, кто сам не мог идти — в основном в ноги ранения были — их быстро спустили в нижний храм. Он очень многих вынес — под угрозой смерти. Очень много он сделал.

Я-то приехала, когда стрелявший был уже задержан. Владыка был в епархиальном управлении — на некотором расстоянии от собора, поэтому мы не слышали выстрелов.

— Скажите нам несколько слов о матушке.

— Это матушка образцовая была. Таких великодушных людей, как она, таких теплых и любовных редко встретишь. Она несла христианство самим своим образом жизни.

У нас тут монахинь, конечно, не очень много: все-таки Южно-Сахалинская и Курильская епархия — не самый обширный регион, но матушка была одной из лучших.

Тот свет любви Христовой, который она несла в себе — его ничем не передать.

Она ведь в возрасте была, всегда что-то болит, ноет (и с давлением у нее проблемы были), но на любой вопрос: «Как вы, матушка? Что у вас?», она всегда отвечала одно: «Слава Богу! Слава Богу! Спаси Господи!» Всегда.


_{В день монашеского пострига. Декабрь 2013 г.}
 
Такого добродушного и более приветливого человека я, наверное, и не встречала в жизни. Уникальная она была. Самая удивительная для меня параллель, как для монахини, — это что она ушла в день Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, а сама она в мантию пострижена в честь новомученицы Людмилы Петровой. Это очень-очень важный факт. И я думаю, что она в райских обителях: и мученическая картина, и образ жизни не оставляют сомнений.

Мы молимся сейчас, и Псалтирь начали читать сразу, немножко все в шоке, конечно.

И слава Богу, что все это произошло около двух часов дня, когда Литургия закончилась уже, потому что очень много народу было в храме в этот день. И панихиду о тех, кто умер в годину гонений, служили, и благодарственный молебен — благодарили Господа за возведение в сан архиепископа нашего владыки Тихона: он только приехал из Москвы, мы хотели его поздравить, отцы съехались из других храмов. Очень много людей было в храме, гораздо больше, чем обычно. Уму непостижимо, что бы было, если бы этот человек пришел пораньше — сколько бы было убитых..

Но по милости Божией все произошло попозже: только матушка была убита и еще один наш прихожанин. Мы пока не можем установить личность, потому что из дробовика этот человек стрелял, практически половины головы нету. Матушке он тоже в голову стрелял.

Избрана Господом была, наверно, лучшая — из монахинь, по крайней мере. Это мое личное субъективное мнение.

У нее такое качество было редкое — бесконфликтность. Не помню случая, чтобы она с кем-то ругалась, выясняла отношения, искала место под солнцем… Никогда ничего подобного не было.

Спокойная, со смирением, с любовью несла свое послушание, и настолько достойно, что это было образцом для всех. Христианский образ жизни, как истинная христианка, она несла своим собственным примером. Это все, что я могу сказать. К сожалению, я не присутствовала там, не могла кого-то уберечь, не было меня там.

Сейчас мы молимся, ночь читаем Псалтирь, — все монашествуюшие, все батюшки, кто может, выезжают, будем сейчас и храм убирать. Если получится, в ночь освятим его, потом утром Литургия, после Литургии владыка выезжает в больницу к раненым — тех, кто в больнице, шестеро.

— Матушка, а про убийцу что-нибудь известно? Кто он, почему пошел на это?

— Я видела его. Могу сказать одно — совершенно обычный молодой человек. Может быть, у него не в порядке с головой, может, он в секте какой-то — ничего по нему не скажешь. Вроде бы в первый раз мы его все увидели, а может, он и раньше в храм приходил, — на такого глаз не упадет: самый обычный парень.

Больше ничего не могу сказать. Даже то, что сейчас стало ясно, не могу рассказать в интересах следствия, — мы надеемся, что, может быть, удастся выявить какое-то сообщество преступное. Вряд ли он один все это сделал.

Хотя если один — точно с головой не в порядке.

А если спланировано…

Еще раз повторюсь — смотрите, в какой день это все произошло, как символично! Все, как в революционные годы — когда врывались в храмы с ружьями, так, наверное, все это и было. Расстреляны иконы — в лики. Расстреляна икона Воскресения Христова на центральном аналое. Расстреляна Владимирская Икона Божией Матери — в лик. Иконостас расстрелян. Попали пули и в Горнее место.


***


_{Петрова Людмила Владимировна, тюремное фото 1936г.}

Мученица Людмила Владимировна Петрова родилась 26 февраля 1879 года в Ростове в семье тюремного надзирателя. Всю жизнь она проработала учительницей рукоделия, а в 1924 году вышла на пенсию. 15 ноября 1930 года Людмилу Владимировну арестовали и обвинили в том, что она «член а-с церковно-монархической группы, поддерживала личные связи с идеологами к-р организации митрополитом Иосифом (Петровых) и архиепископом Евгением. Руководила нелегальным сбором средств на цели группы и ссылки». 30 апреля 1931 года коллегия ОГПУ СССР приговорила ее к 3 годам ссылки в «Севкрай», после чего будущая мученица была переправлена в город Котлас Вологодской области. По окончании срока ссылки Людмила Владимировна вернулась в Ростов.

В 1936 году она была снова арестована. При аресте она обвинялась в том, что переписывалась с ссыльным митрополитом Иосифом, оказывала ему материальную помощь. Особое Совещание при НКВД СССР приговорило мученицу к 3 годам ссылки в Казахстан, где содержалась в исправительно-трудовом лагере НКВД.

Находясь в Казахстане, в городе Меркент, Людмила Владимировна снова подверглась аресту по групповому делу «архиепископа Алексия (Орлова) и др.». Против нее снова было выдвинуто обвинение, в котором основную роль играла «принадлежность к контрреволюциооной группе церковников в Южно-Казахстанской области». На следствии она виновной себя не признала и заявила, что «антисоветской деятельностью не занималась».

28 августа 1937 года тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской области приговорила Людмилу Владимировну Петрову к высшей мере наказания. 27 сентября 1937 года она была расстреляна в Лисьей балке недалеко от города Чимкента.


10 февраля 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/68287.htm

[СЕРГЕЙ С.]

Два случая расстрела людей в стране, с разницей в неделю. И что показательно один неверующий заученный малолетка, второй сектант, а результат один, ценность человеческой жизни - ноль. В первом случае спорил с учительницей об отсутствии добра в этом мире и решил в итоге ее пристрелить (другого аргумента не нашел, да повезло ей что он опоздал на урок), во втором случае вообще неприкрытая ненависть к людям другой веры. Вот и давай этим негодяям равные права с другими религиями. Только голову поднимут тут же убивать инакомыслящих начнут. Очень надеюсь не будут с этими людьми интервью по всем каналам крутить, иначе волна по стране пойдет из подобных случаев.
Вроде два разных случая, а какие "аргументы" одинаковые.
Спаси и сохрани Господи!

[Александр Васильевич]

Владыка Тихон: «Это очередная ложь!»

Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский просит СМИ не «запускать "утки"» о трагедии, случившейся в соборе Воскресения Христова



Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон выступил с обращением к СМИ и журналистам, в котором просит не «запускать очередные "утки" по информационным каналам» о трагедии, случившейся вчера в соборе Воскресения Христова, сообщает пресс-служба Южно-Сахалинской и Курильской епархии.

«В некоторых СМИ прошла недостоверная информация о том, что трагедия произошла во время Божественной Литургии. Слава Богу, на тот момент Литургия закончилась, и основная часть прихожан успела разойтись. Разница достаточно существенная. Кроме того, размещена информация о том, что стрелявший являлся сотрудником ЧОП "Цербер". Это ложь! К этому предприятию стрелявший никакого отношения не имел, "Цербер" опорочили», - заявляет владыка. - «Вчера поздно ночью на одном из федеральных телеканалов также прошла информация о ложном времени совершения преступления, кроме того, заявлены ложные сведения о том, что якобы на стрелявшем имелись православные кресты. Это очередная ложь! Попрошу СМИ быть более точными в подаче информации. Храни вас всех Господь!».

Между тем, сообщает пресс-служба епархии, установлена личность погибшего прихожанина. Им оказался Владимир Викторович Запорожец 1979 года рождения. Как сообщают очевидцы, он находился возле храма. Услышав выстрелы, Владимир побежал в храм. По съемке камеры видеонаблюдения видно, что он всячески пытался остановить стрелявшего, увещевал, махал руками. При выстрелах в ноги, Владимир снова встал и направился к стрелявшему в попытке предотвратить стрельбу. Но вновь последовали выстрелы - в грудь и голову Владимира. От полученных ранений Владимир скончался на месте, задержав на себе четыре выстрела, сохранив, таким образом, четыре жизни...

«По установленным данным, у монахини Людмилы было время выбежать из храма, но она осталась за лавкой и успела позвонить дежурному Духовно-просветительского центра, который находится на территории собора, и сообщить о стрельбе в храме. Сотрудники правоохранительных органов отмечают мужество матушки Людмилы - перед дулом оружия она даже не закрыла лицо рукой. Монахиня застрелена в упор», - говорится в сообщении. С момента гибели в нижнем храме собора по усопшим читается Псалтирь. Там же при полном храме прихожан было совершено вечернее богослужение.

В результате устроенной стрельбы в соборе пострадали иконы Воскресения Христова (на центральном аналое), Божией Матери «Всецарица» в иконостасе, Владимирской Божией Матери (выстрел попал в святой лик), Пресвятой Троицы. В течение ночи сотрудники епархии убирались в верхнем храме, где произошла трагедия. В 7.45 начался Чин малого освящения храма, затем заупокойная Божественная Литургия и панихида по убиенным.

Сразу после богослужения архиепископ Тихон направился в городскую больницу, где размещены пострадавшие. Переговорив с каждым, владыка Тихон отметил: «Все крепки духом, это главное, но физически есть и тяжелые». Одна из потерпевших Кира Воронина (в крещении Екатерина, 1988 года рождения, жительница Хабаровского края) сегодня уже отправляется домой в Хабаровск.

Сегодня в 16:00 часов по местному времени на месте трагедии у Воскресенского кафедрального собора состоялась церемония возложения цветов в память о невинно убиенных монахини Людмиле и рабе Божием Владимире. В мероприятии приняли участие архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон, первый заместитель губернатора Сахалинской области Константин Строганов, первый заместитель председателя Правительства Сахалинской области Сергей Шередекин, заместитель губернатора Сахалинской области - руководитель аппарата губернатора и правительства Сахалинской области Дмитрий Братыненко и другие ответственные работники, представители духовенства Южно-Сахалинской и Курильской епархии, руководители общественных объединений и национальных диаспор, а также жители Южно-Сахалинска.

Пострадавшие иконы:










_{Чин малого освящения храма}

Посещение архиепископом Тихоном раненных прихожан









Церемония возложения цветов в память о невинно убиенных монахини Людмиле и рабе Божием Владимире







 http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/10/vladyka_tihon_eto_ocherednaya_lozh/

[Александр Васильевич]

«Убитые монахиня и мужчина – люди разные, но их объединяет вера в Бога»

Протоиерей Виктор Горбач о жертвах трагедии, произошедшей в храме Южно-Сахалинска



Жители Сахалина шокированы этим преступлением, цинизмом и жестокостью убийцы. Сам факт произошедшего вызывает у людей непонимание и неприятие того, что мы живем в обществе, в котором всё так напряжено, что ради достижения каких-то своих непонятных целей, некоторые готовы убивать беззащитных людей.

Мы понимаем, что всё это произошло не случайно. Вчера отмечали память новомучеников и исповедников Российских, а сегодня утром у нас прошло освящение храма, которое провел архиепископ Тихон, была отслужена Божественная литургия, затем панихида. Все собравшиеся говорили о том, что принявшие смерть отдали жизнь за Христа и Церковь. В этой связи вспоминается подвиг новомучеников, значит, церковная традиция продолжает жить. Кровь мучеников - это семя Церкви, благодаря которому она живет 2000 лет. То, что есть люди, готовые отдать жизнь за веру, за Христа, за храм, показывает, что наша Церковь жива. Это очень важно, и многие это отмечали.

Вместе с тем мы знаем, что с нами рядом живут те, целью жизни которых является борьба с Христианством. Этот человек не скрывал своих целей, он расстреливал иконы и прихожан. Очевидно, что та борьба с Церковью, которая идет со времен Христа, продолжается. Если бы не было Церкви и веры, то не было бы и такого ожесточения по отношению к нашим святыням. Переживаемый сегодня нами случай показывает, что Церковь жива. Люди приходят в храм целый день, ставят свечи, оставляют цветы у входа в храм, никто не остается равнодушным, многие звонят и высказывают соболезнования, не только сахалинцы, но и жители других регионов России, даже из стран ближнего зарубежья. Это тоже говорит о том, что Церковь едина, что верующие слышат чужую боль, где бы они ни находились, и переживают её как свою. Люди говорили о том, что они молятся.

Святейший Патриарх Кирилл направил сахалинцам  письмо с соболезнованием, которое было зачитано в храмах. Это тоже для нас очень важно. Это событие показывает нам актуальность того праздника, который мы вчера отмечали - память новомучеников и исповедников Российских.

Люди, которые отдали вчера свои жизни за Христа, совершенно разные. Монахиня Людмила, которая всю жизнь служила Богу и Церкви, воспитала своего сына как священника и помогала ему нести нелегкое служение в одном из районов Сахалинской области. Другой убитый - Владимир - был из тех людей, кого мы считаем социально неблагополучными. Если со стороны на него посмотреть, то может показаться, что это неудачник в жизни. Неизвестно какую жизнь он вел, но вот когда он услышал выстрелы, то, как сегодня рассказывают очевидцы, он воскликнул: «Я пойду защищать святыни и Церковь». И он отдал свою жизнь за Христа. Убийца выстрелил в него трижды. Таким образом, он спас жизни другим людям, потому что те выстрелы, которые он принял, не попали в других людей. Он зашел в храм и начал говорить, что нельзя стрелять в беззащитных людей, нельзя осквернять иконы и был за это убит.

Убитые монахиня и мужчина - люди разные, но их объединяет вера в Бога. Путь святости бывает разный. Порой это не просто безгрешный человек, а часто тот, который правильно для себя выстраивает иерархию ценностей и старается менять свою жизнь в соответствии с заповедями Божьими. Сегодня мы это увидели таких людей, и это дает нам повод для раздумий, повод для того, чтобы самим меняться.

Протоиерей Виктор Горбач, руководитель Миссионерского отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/10/ubitye_monahinya_i_muzhchina_lyudi_raznye_no_ih_obedinyaet_vera_v_boga/

[Александр Васильевич]

Святейший Патриарх Кирилл: «Это известие скорбью отозвалось в моей душе»

В результате бойни, устроенной в соборе Воскресения Христова Южно-Сахалинска, два человека убито и шесть ранено



В воскресенье, 9 февраля, около 14.00 часов по местному времени в главный собор Южно-Сахалинской и Курильской епархии (собор Воскресения Христова) ворвался 24-летний Степан Комаров, где произвел несколько выстрелов, сообщает пресс-служба епархии. От полученных ранений на месте скончались служащая храма монахиня Людмила (Пряшникова) и прихожанин собора. Шестеро ранены. На месте происшествия работает следственно-оперативная группа. Стрелявший задержан на месте преступления.

Следствие установило личность мужчины, погибшего при стрельбе в храме в Южно-Сахалинске, сообщила РИА Новости сотрудница регионального управления Следственного комитета. «Им (погибшим) оказался 34-летний житель Южно-Сахалинска. Его личность установили по имеющимся в базе данных правоохранительных органов отпечаткам пальцев», - сказала собеседница агентства.

Следственными органами Следственного комитета Российской Федерации по Сахалинской области в отношении жителя Южно-Сахалинска, открывшего стрельбу в соборе, возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного п. «а» ч. 2 ст. 105 УК РФ (убийство двух и более лиц), передает пресс-служба ведомства. По версии следствия, мужчина 1989 года рождения, работавший охранником в одном из охранных агентств, открыл стрельбу из гладкоствольного оружия по прихожанам и служителям церкви, находящимся в Воскресенском Кафедральном соборе.

В настоящее время подозреваемый в совершении данного преступления допрошен следователем СК России. Кроме того, следствие намерено ходатайствовать перед судом об избрании в отношении подозреваемого меры пресечения в виде заключения под стражу. Проводится комплекс следственных действий, направленный на установление всех обстоятельств произошедшего. Выясняются причины и мотивы совершенного преступления. В ближайшее время подозреваемому будет назначена психолого-психиатрическая экспертиза, по результатам которой будет решен вопрос о его вменяемости. Расследование по уголовному делу продолжается. Виновному может грозить пожизненный срок.

Убийца находился в состоянии алкогольного опьянения. «Экспертиза показала, что задержанный мужчина, стрелявший в воскресенье в храме Южно-Сахалинска, был в состоянии алкогольного опьянения. В ближайшее время будет назначена психолого-психиатрическая экспертиза, будет решаться вопрос о вменяемости подозреваемого», - сообщила РИА Новости сотрудница следственного управления СК по Сахалинской области. Она сообщила, что в понедельник-вторник решится вопрос об аресте задержанного.

Как сообщает информационное агентство «Православие на Северной Земле», убийца является неоязычником-родновером. По данным из аккаунта в социальной сети ВКонтакте, он был убежденным последователем известного оккультиста и лжеученого, основателя движения «Золотой век» Николая Левашова, имеющего статус гуру в среде российских неозычников-родноверов. По мнению агентства, Комаров совершил убийство на почве религиозной ненависти под воздействием лекций, книг и публикаций Левашова. Версия о том, что убийца исповедовал неонацистскую идеологию, своего подтверждения не нашла. На странице Комарова нет никаких упоминаний, связанных хоть в какой-то степени с неонацизмом.

Сотрудница следственного управления СК по Сахалинской области опровергла информацию, появившуюся в ряде СМИ, о том, что на куртке стрелка было изображение свастики.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате нападения в Воскресенском кафедральном соборе г. Южно-Сахалинска, передает Патриархия.ru. В Патриаршем соболезновании говорится:

«Известие о сегодняшнем жестоком расстреле прихожан в кафедральном Воскресенском соборе Южно-Сахалинской епархии и об осквернении этого храма скорбью отозвалось в моей душе.

В день памяти святых новомучеников и исповедников Церкви Русской, совершая Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, вместе с иерархами, клиром и многими мирянами я молился о упокоении невинно убиенных монахини Людмилы (Пряшниковой) и прихожанина, чье имя еще предстоит узнать, о всех, кто получил ранения от рук злодея.

Выражаю Вам, родным и близким погибших мои искренние соболезнования. Прошу передать слова поддержки сыну монахини Людмилы - игумену Филарету (Пряшникову). Произошедшая трагедия свидетельствует, насколько сильно нуждается наше общество в духовном врачевании и нравственном обновлении.

Милостивый Господь да вселит душу новопреставленных рабов Своих в селениях праведных, да укрепит их родных и близких в постигшем испытании и да дарует скорейшее выздоровление всем раненым».

Духовенство и прихожане Южно-Сахалинской и Курильской епархии выражают глубокое соболезнование игумену Филарету и всем родным убиенной монахини Людмилы.

В олимпийской деревне также вознесли молитвы о погибших в Южно-Сахалинске. В православном молитвенном помещении Прибрежной олимпийской деревни в Сочи была совершена Божественная литургия. За Богослужением, которое совершили председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, настоятель московского храма святителя Николая в Толмачах протоиерей Николай Соколов и клирик Екатеринодарской епархии протоиерей Николай Хлынин, молились медики и волонтеры Олимпиады. По окончании Литургии была совершена заупокойная молитва о убиенных в результате нападения в Воскресенском кафедральном соборе Южно-Сахалинска.

«Часто человек оказывается перед выбором пути жизни или пути смерти, перед которым оказались евангельские мытарь и фарисей, новомученики и исповедники нашей Церкви, весь наш народ, многажды в истории, со времен Крещения Руси, - сказал в проповеди отец Всеволод. - Многие такой выбор делают и сейчас, и одни идут в жизнь вечную, другие творят беззаконные дела смерти. Будем делать все, чтобы именно первый выбор определял будущее и каждой личности, и нашего народа. Ведь за другим выбором будущего просто быть не может - ни на земле, ни в вечности».

Губернатор Сахалинской области Александр Хорошавин распорядился выделить по 2 миллиона рублей семьям погибших и по 1 миллиону рублей - пострадавшим при стрельбе в храме Южно-Сахалинска, сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу главы региона. «Я и мои коллеги искренне скорбим по погибшим людям. Их семьям и родным выражаем глубокие соболезнования. Сейчас главное - нужно оказать всю необходимую медицинскую, психологическую и иную помощь пострадавшим людям. Окружить их вниманием и заботой, оперативно и незамедлительно решить все вопросы, связанные с ликвидацией последствий трагедии. В этой связи я распорядился выделить по 2 миллиона рублей семьям погибших, а раненым - по 1 миллиону рублей», - цитирует пресс-служба слова губернатора.

Кроме этого, отмечает пресс-служба, все расходы, связанные с погребением, правительство Сахалинской области берет на себя. «Считаю, что правоохранительные и контрольно-надзорные органы должны навести порядок в сфере деятельности различных частных охранных предприятий. Особенно, что касается их лицензирования, кадровой работы, выдачи различных разрешений, обучения персонала и, конечно же, оборота оружия. Произошедшее говорит как о слабом контроле, так и о возможных упущениях. Все ответственные за это лица должны понести наказание, а нарушения - (должны быть) ликвидированы. Это моя жесткая позиция», - заявил Александр Хорошавин.

«Случившееся стало большой трагедией, потрясшей до глубины души всех сахалинцев и курильчан. В месте, которое является центром духовной жизни, пролилась кровь невинных людей. Это преступление требует самого тщательного расследования и справедливого наказания за содеянное», - цитирует пресс-служба слова главы островного региона. Губернатор отметил, что необходимо предпринять все меры, чтобы не допустить повторения подобного.

«Мы выражаем надежду на скорейшее возвращение к нормальной жизни всех раненых и пострадавших. И разделяем боль и горечь семей, потерявших своих родных и близких. Светлая память погибшим», - сказал Александр Хорошавин.

10 февраля в 16:00 часов по местному времени представители Сахалинского областного Правительства и Южно-Сахалинского городского Правительства возложат венки на месте трагедии у Воскресенского кафедрального собора города Южно-Сахалинск.



Биографическая справка:

Монахиня Людмила (Пряшникова) (в миру Ольга Николаевна) родилась в Тюменской области в 1953 году в рабочей семье (старшая из трех дочерей). Еще во младенчестве семья Ольги переехала на Дальний Восток (Хабаровский край, Ванинский район). Там она прожила до окончания школы, там же закончила Кондитерский техникум и осталась работать в той же местности. В замужестве родила трех детей, один из которых (игумен Филарет) стал священником Южно-Сахалинской и Курильской епархии в 1998 году. Овдовев 2000 году, Ольга Николаевна переехала к сыну, на то время штатному священнику Воскресенского кафедрального собора. В 2001 году при назначении о. Филарета на самостоятельный приход в г. Томари Сахалинской области, матушка Ольга переезжает помогать сыну в установлении православной жизни на приходе. Стоит отметить, что матушка обладала удивительной чертой характера - бесконфликтностью, умением ладить с окружающими. Ее добродушие, умение разделять боль и сопереживать людям притягивали к ней многих людей.

Как вспоминают прихожане томаринского прихода Воздвижения Креста Господня «Мама о. Филарета была везде и всюду, помогала во всем, чего не коснись - и уборка храма, и работа в лавке и многое другое. С особым вниманием матушка Ольга относилась к благоустройству храма и его территории. Очень любила цветы и разводила их на прихрамовой территории, украшая множество клумб».

В 2012 году правящий архиерей переводит о. Филарета в областной центр в кафедральный собор и назначает его руководителем отдела по работе с коренными малочисленными народами севера и мигрантами. Матушка Ольга снова следует за своим сыном.

В страстную неделю Великого поста 2013 года Ольга Николаевна принимает иноческий постриг с именем Людмила, в честь княгини Людмилы Чешской. Через несколько месяцев в декабре 2013 года инокиня Людмила становится монахиней с сохранением иноческого имени, но уже в честь новомученицы Людмилы Петровы. Удивительная параллель - матушка Людмила погибла в День памяти Собора новомученников и исповедников Церкви Русской.

В Воскресенском соборе матушка Людмила также усердно полагала труды на благо Церкви. Она трудилась и в лавке, и на просфорне, и в Духовно-просветительском центре. И так же, как в Томари, запомнилась всем великодушной, добросердечной, радушной матушкой. Она всегда была приветлива и открыта.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/10/svyatejshij_patriarh_kirill_eto_izvestie_skorbyu_otozvalos_v_moej_dushe/

[Александр Васильевич]

Время выбора

Диакон Петр Пахомов размышляет о причинах сахалинской трагедии



9 февраля в день Новомучеников и Исповедников Церкви Русской бывший морской пехотинец открыл охоту на людей. Открыл не где-нибудь, а  в кафедральном храме Южно-Сахалинска. Нам еще многое предстоит узнать обстоятельств этого дела, я уверен, что общество будет  узнавать новые факты, расскрывающие духовную суть этого события. Пока мы знаем, что этот человек, одержимый бесовской злобой, пришел в храм  и начал стрелять  и в людей, и в иконы, тем самым подтверждая единство небесной и земной Церкви.  Мы не знаем, сколько он выпустил пуль в окружающий духовный и материальный миры. Но, чувствуется, много: шесть человек только ранены и двое убиты. Убиты те, кто пытался его остановить. Приславший его «гуманист», глаголавший устами Вольтера и Дидро, создававший легенды о земном рае без Бога, выступающий против дискриминации извращенцев, очищающий мозги людей от «суеверий»,   не знает пощады, когда овладевает человеком и выводит его на дело. Возможно, этот человек через день очнется и сам удивится содеянному, но за миг часто  делается то, что не исправляется годами, десятилетиями,  тысячелетиями. Как, к примеру, это было с Адамом и Евой.

Можно по-разному взглянуть на эти события. Можно увидеть бессильную злобу врага человеческого. Кровопролитные гонения дали Церкови сонм мучеников, стоящих у престола Божия, –  и этот человек, наверняка не знающий церковного календаря, приходит пострелять в храм именно в этот день. Можно увидеть в этом урок и для нас. Человек, вставший утром с постели, и занимавшийся своими обычными делами, в середине дня получает венец мученичества.

Но тут важнее  подумать о Промысле Божием, который мы зачастую не видим и который  премудро направляет дела человеконенавистника к  благим итогам. Самое простое: без страшных гонений начала  XX не поднялась бы Церковь снова на ноги  в конце этого же века.  Без «хрущевской оттепели» и совестких ограничений мы бы получили все, что имеем сегодня, значительно раньше.

Мы давно, еще в советское время, читали о прорицателях, ведьмах и прочей нечисти, которая царствовала в западном мире и которая  по советским законам держалась взаперти, как была закрыта для нас и церковная жизнь. Мы читали о маньяках, стреляющих  на площадях и в учреждениях в случайных людей, взрывающих ни в чем не повинных прохожих или пассажиров метро, и удивлялись, как они могли дойти до жизни такой. И еще  было много всякого, о чем мы по воле Божией тогда и не знали, но изменился строй нашей жизни, изменилось государство, рухнула и плотина, удерживающая грязную воду. И хлынула грязь по просторам нашей Родины, и ныне  нас уже уверяют, что всегда так у нас и  было, и все это наше: и кровавый коммунизм, родившийся в умах немецких мыслителей, и разврат ‑  плод западной сексуальной революции, и наркомания, и самоубийства. И будто бы это отходы единственного пути единственно возможной цивилизации. А то, что мы болеем этими  западными болезнями еще сильнее, чем бациллоноситель, происходит от нашей извечной слабости и отсталости, от нашей неполноценности.  С какой-то особой радостью наши ненавистники России вещают о лидерстве России по каждому  из этих показателей.  Бог позволил открыть эту плотину. И теперь у нас в храмах стреляют.  И наряду с духовной свободой – чистой водой: возможностью возрождать храмы и свободно молиться в них, ‑ мы получили миллионны тонн грязи, которая грозит уничтожить нашу страну. Мы получили духовную свободу, и каждый человек должен  быть ежесекундно на страже, чтобы сделать выбор. Сегодня все зависит не от  власти, которая экранирует нас от плохого и многого хорошего, а от нас самих. Можно подружиться  с силами зла, которые приведут человека в храм на охоту, можно встать на пути злодея.

В любом случае сегодня в отличие от прежних времен у нас есть выбор, и мы должны его сделать, как его сделали  новомученики.

Диакон Петр Пахомов, публицист, сотрудник Синодального отдела по тюремному служению

http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/11/vremya_vybora_o_sahalinskoj_tragedii/

[Александр Васильевич]

Сахалинский расстрел

Какие уроки нам нужно извлечь из трагедии в кафедральном соборе Южно-Сахалинска?



Страшная трагедия, которая произошла на днях в соборе Воскресения Господня на Сахалине, уверен, болью отозвалась в сердцах всех православных людей.

В моем особенно, - я был в этом храме чуть менее года назад, молился за литургией и вечерними богослужениями (на фотографии мы с владыкой Южно-Сахалинским Тихоном как раз в алтаре Воскресенского собора). Тогда в Южно-Сахалинске проходили епархиальные образовательные чтения и меня пригласили принять в них участие. Я помню многих священно- и церковнослужителей - молодых, деятельных, открытых людей, помню и прихожан этого кафедрального собора. Возможно, я видел и матушку Людмилу.

Расстрел в сахалинском храме, казалось бы, имеет локальный характер, - убито два человека, шесть человек ранены, а в недавних терактах в Волгограде, к примеру, число жертв исчислялось десятками, но сахалинский теракт я бы поставил в один ряд с волгоградской трагедией. Оба события - знаковые. В Волгограде в канун Нового года и незадолго до Олимпиады террористы хотели посеять панику в обществе. А в Южно-Сахалинске мы почувствовали запах гражданской войны и увидели какими они могут быть - новые гонения на Церковь.

Вдумаемся. Молодой русский парень, 24 лет, служивший срочную в элитной морской пехоте, берет в руки оружие и среди бела дня идет убивать своих же русских православных людей. И не куда-нибудь, а в кафедральный собор. У молодого человека явно нет ничего святого, его душа просто поражена сатанинской ненавистью к Православию.

В этом событии чувствуется дыхание бездны, дыхание ада. Это и есть прообраз гражданской войны. Этот поступок молодого, физически здорового человека не объяснить только тем, что он находился в состоянии алкогольного опьянения, как сообщают сахалинские СМИ. Ведь не каждый пьяный берет в руки ружье, а тем более идет в храм расстреливать людей и иконы. Конечно, сейчас будет проведена психиатрическая экспертиза, которая, возможно, объявит о невменяемости этого человека, как признали невменяемым убийцу трех оптинских монахов. Отчасти эта характеристика - невменяемость - правильная, любой сатанист невменяем. Но этой оценки явно недостаточно. Поскольку сахалинский расстрел характеризует страшное состояние нашего общества.

Уже известно, что этот человек был членом секты неоязычников-родноверов. Уже этот факт должен побудить компетентные органы серьезно отнестись к так называемому «родноверию». Это самое «родноверие», как прекрасно показал протоиерей Дмитрий Василенков, вовсе не означает возрождение русских традиций, более того оно даже не означает восстановление забытых традиций дохристианского славянского язычества. Это - исключительно спекулятивная система агрессивного неоязычества, выдуманная некими людьми (нередко и не русскими по крови) в своих корыстных интересах. Это никакая не русская традиция, ведь эти люди разрывают свою связь и со святым благоверным Александром Невским, и со святым князем Дмитрием Донским, и с преподобными Александром Пересветом и Андреем Ослябей, и со святым воином-флотоводцем Федором Ушаковым, и с символом русского мужества и служения Отечеству генералиссимусом Александром Суворовым и со множеством русских героев, проливавших кровь за Отечество, защищавших нашу Родину. Все они были православными.  «Родноверы», фактически, зачеркивают всю нашу историю. Да и со славянским язычеством связь «родноверия» весьма и весьма опосредованная, поскольку наше язычество мы знаем только по книгам и реконструкциям.

Государство и общество должны наконец обратить внимание на опасность сектантства, в том числе и языческого  «родноверия». Надо показать, что оно никакого отношения к патриотизму и защите Отечества не имеет. Сделать это довольно просто, ибо это - очевидная вещь, но мы, к сожалению, об этом очень редко слышим. Проповедники неоязычества не получают достойного идеологического отпора, потому что государство этим не занимается. Впрочем, государство у нас вообще не занимается идеологией. В результате каша в головах чиновников и каша в головах обывателей. Раньше  «родноверие» сводилось к выпуску всякого рода низкопробной макулатуры, но теперь мы видим, что находятся люди, готовые идеи воплощать в жизнь.

Первый урок, который нужно извлечь из сахалинского расстрела - государство должно обратить самое пристальное внимание на военно-патриотическую подготовку и на попытки идеологического проникновения неоязычества в среду силовых структур. О чем с тревогой говорит протоиерей Димитрий Василенков. А он знает ситуацию в силовых структурах не понаслышке. Государству давно пора навести порядок и с сектами, которые расплодились неимоверно при попустительстве государства. Нельзя к сфере духовно-нравственной подходить с рыночными мерками. Мол, пускай свободно существуют все - и Православная Церковь, и традиционные религии, и секты. Пускай «участвуют в конкурсе в борьбе за душу человека», а государство будет только регулировать  «правила игры». Нет, так не получится. Надо признать, что секты угрожают государственной и общественной безопасности. А значит, секты, проповедующие ненависть к исторической России, должны быть объявлены государством вне закона. Иначе трагедии подобные сахалинской будут продолжаться.

Ну а нам, православным, нужно понять, что защитить Церковь и священнослужителей может только государство. Понять и оказывать всемерную поддержку и помощь власти. И начать можно с того, что каждому по силам - с ежедневной молитвы за главу нашего государства. Как раз накануне сахалинской трагедии я получил письмо от нашей постоянной читательницы Людмилы Филипповны. Письмо касалось деятельности «Русского Собрания», но призыв этот теперь должен быть обращен не только к членам РС. Людмила Филипповна пишет: «Предлагаю первой акцией Русского Собрания мобилизацию ВСЕХ русских православных на молитву о здравии р.Б. Владимира, нашего президента. Сделать специальную на РНЛ страницу - обращение, чтобы каждый православный вписывал в записку о здравии имя р.Б. Владимира. Обратиться к батюшкам, чтобы не только звучало безличное "о властех", но именно ежедневно вынимали за него частицу на проскомидии. Включать р.Б. Владимира во все церковные молебны, и утренние, и вечерние. Думаю, что и Патриарх не откажет в поддержке. Мне кажется, это дало бы плоды…».

Очень своевременное обращение.

Но серьезный урок из сахалинского расстрела должна извлечь и наша Церковь. К сожалению, в среде духовенства Русской Православной Церкви есть люди, которые нарочито отделяют православие от патриотизма. Они пытаются доказать, что православие не имеет никакого отношения к любви к Родине, что у православных как у революционных пролетариев нет Родины. Все эти пропагандисты уранополитизма и либерального космополитизма, защитники предателя Власова пытаются представить Церковь стоящей над схваткой власти и белоленточной оппозиции. На самом деле за этим «умыванием рук» стоит тайная симпатия к либеральной проамериканской оппозиции. Эти священнослужители (все мы их знаем) формируют в обществе ложный образ Церкви, - Церкви, которой якобы чужды интересы России и русского народа, для которой патриотизм является чем-то несущественным.

Видимо, мало того, что Святейший Патриарх Кирилл, многие наши архиереи и священники недвусмысленно говорят о необходимости любви к Родине, о священном долге для каждого православного русского человека защищать Отечество в своих проповедях и выступлениях. Наверное, настала пора наложить церковные прещения на тех священнослужителей, которые занимаются обеливанием предателя Власова, пропагандой космополитизма и политического либерализма. Ведь эти выступления и заявления является питательной средой для неоязычников-родноверов, которые внушают молодым людям, что Русская Православная Церковь является чужой для русского народа, что вера наша «еврейская», навязанная силой русским, что наша Церковь чужда национальным интересам русского народа...

Сахалинский расстрел, на мой взгляд, это - определенный рубеж, за которым маячит призрак страшной гражданской войны. Корни у этой трагедии имеют социальный характер. Поэтому церковные и государственные власти должны извлечь серьезные уроки из сахалинской трагедии, а не пытаться представить ее как «неадекватный поступок психически больного человека».

Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/11/sahalinskij_rasstrel/

[Александр Васильевич]

Протоиерей Всеволод Чаплин: Сейчас опасность неоязычества многократно возросла

Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества о трагедии в храме Южно-Сахалинска



Распространение неоязыческих идей, разрушающих традиционный уклад жизни в России, может представлять серьезную опасность для общества, заявил председатель Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, комментируя сообщения о том, что открывший стрельбу в сахалинском кафедральном соборе принадлежал к неоязыческому культу, сообщает РИА Новости.

Напомним, что в воскресенье мужчина открыл стрельбу в соборе Воскресения Христова в Южно-Сахалинске, убив двоих и ранив шесть человек. СМИ сообщали, что, по предварительным данным, стрелявший являлся последователем одного из неоязыческих культов.

Глава Синодального отдела напомнил, что еще в 1994 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви говорил «об опасности неоязычества». «Сейчас эта опасность многократно возросла. Священники, которые работают с молодежью городских окраин и небольших населенных пунктов, или в медийной среде, сталкиваются с этим явлением практически каждый день», — сказал он РИА Новости. По его словам, к распространению неоязыческих и неонацистских идей «нужно отнестись максимально серьезно».

Как отмечалось в определении Архиерейского Собора 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», с падением атеистического режима на постсоветском пространстве, в том числе и в России, начали возрождаться старые гностические культы и возникать так называемые «новые религиозные движения», которые «целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой». В документе отмечалось, что деятельность таких движений часто носит агрессивный характер.

По мнению о. Всеволода Чаплина, в этой ситуации деятели Русской Православной Церкви должны активнее вести просветительскую деятельность среди рядовых граждан, которые могут быть восприимчивы к подобным течениям.

«Стараясь прояснить отношения с либеральной интеллигенцией — что, конечно, нужно делать — активная часть Церкви не должна забывать и о тех миллионах простых людей, которые ищут ясный ответ на такие вопросы, как будущее русского народа и его отношения с этническими меньшинствами, социальная справедливость, поиск ясно выраженного смысла жизни и гражданского действия, реализация мужского воинского начала. С этими людьми сегодня нужно быть рядом, давать им четкую жизненную мотивацию», — сказал о. Всеволод Чаплин.

В противном случае, по его мнению, «эта часть общества — огромная его часть — быстро окажется в руках либо псевдоисламских экстремистов, либо неоязычников и неонацистов». «Кстати, и нашей интеллигенции нужно больше разговаривать с упомянутой частью общества. Не отгораживаться от нее, не объявлять ее "быдлом", а нести ту просветительскую функцию и ту функцию поддержки, которую всегда по отношению к простому народу несли в России учителя, врачи, публицисты», — отметил собеседник агентства.

Представитель РПЦ считает, что «опасность разделения общества на интеллектуальную элиту больших городов и всех остальных — роковым образом повлияла на историю России в начале 20 века, когда рабочих увлекли за собой большевики, а большинство интеллигенции отмалчивалось». «Очень не хотелось бы, чтобы такой сценарий повторился в веке 21-м», — сказал о. Всеволод Чаплин.


Введение специального пропускного режима и прочих усиленных мер безопасности в храмах было бы неправильным шагом, заявил также отец Всеволод. «В некоторых храмах есть металлоискатели. За последнее время в ряде мест в целом усиливается охрана, но нужно иметь в виду, что все равно храм не может и не должен охраняться так, как государственные учреждения или офисы крупных компаний», — сказал священник, отвечая на вопрос, нужно ли, по его мнению, усиливать охрану церквей.

Он отметил, что «было бы абсолютно неправильно требовать при входе в храм паспорт или, тем более, электронную карту, вести жесткий учет, обыскивать людей». «Все-таки храм — это место, куда многие люди желают прийти свободно, иногда не называя себя, и я надеюсь, что открытость храмовых зданий всегда сохранится. А по большому счету, любое храмовое здание всегда в каком-то смысле беззащитно, и отвести угрозу нападения полностью никогда нельзя», — заявил священнослужитель.

Ранее, в октябре прошлого года четверо неизвестных ворвались вечером в православный храм в центре Москвы. Злоумышленники, бывшие, по свидетельству очевидцев, в нетрезвом виде, вели себя шумно; угрожая предметом, похожим на пистолет, прихожанам, они сфотографировались на фоне алтаря, после чего скрылись. Было возбуждено уголовное дело по статье «хулиганство», задержаны трое подозреваемых. Тогда в РПЦ сообщили, что во многих храмах уже устанавливаются видеокамеры, «тревожные кнопки», при этом призвали «не перегибать палку» в вопросах охраны.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/02/11/protoierej_vsevolod_chaplin_sejchas_opasnost_neoyazychestva_mnogokratno_vozrosla/

[Александр Васильевич]

Во что верил убийца христиан – последователь Левашова


_{Степан Комаров}

Нашумевшее событие расстрела православных христиан в кафедральном соборе Южно-Сахалинска заставляет задуматься о подлинных причинах этой жуткой трагедии. Многие, кто лично знал Степана Комарова, учинившего в храме зверский расстрел, не могли поверить, что он на такое способен. «Это был добрый, веселый парень. Весь колледж был свидетелем трогательной истории его любви с однокурсницей Дашей», – так вспоминают Степана знавшие его[1]. Почему же вроде бы обычный молодой человек, ничем особенно не выделявшийся, не высказывавший публично никаких экстремистских лозунгов, решается на массовое кровопролитие? Он идет в самое святое место христиан – храм, словно видит там своих заклятых врагов, словно христиане мешали ему в его жизни. В чем же подлинная причина?

Согласно неумолимым законам нашей психологии, поступки человека отражают его внутренний мир, то, что мы приняли и усвоили как идеалы и ценности. В СМИ уже попала информация о последней записи Степана Комарова на его личной странице в «ВКонтакте», которая свидетельствует о влиянии на Комарова известного оккультиста и неоязычника Николая Левашова (1961–2012).

Действительно, прочитав страницу и сравнив ее с текстами произведений Левашова, нельзя не признать очевидной связи. Та же терминология, та же орфография, тот же способ выделения отдельных слов или их слогов заглавными буквами и, что самое главное, те же идеи. Именно эта страница с оскалом левашовских идей приоткрывает нам, что происходило в душе убийцы. Плоды всякого растения произрастают из корня, и, чтобы понять поступок адепта, надо вскрыть подлинную суть учения гуру.

Кто же, собственно, такой был Левашов, и чем туманил он головы наших современников? Это один из многочисленных искателей оккультных приключений, а заодно и легкой наживы, которые плодились в переломные девяностые годы. Уехав в 1991 году в США, он остался там на 15 лет, решив покорить экстрасенсорный олимп, и приступил к целительской практике. Правда, первые опыты «чудо-целительства» не очень-то удавались, и пациенты откровенно отказывались платить за посещения, обосновывая это тем, что его работа им не помогает (как писал об этом сам Левашов в автобиографической книге «Зеркало моей души»).

От этих неуспехов Левашов не пал духом и продолжил саморазвитие вплоть до таких высот, что, по собственному признанию, стал способен лечить даже неизлечимые болезни одним своим сознанием, без физического вмешательства, в том числе – по телефону. Правда, мысленные исцеления так и оставались мысленными. Известность получила история с психологом Элизабет Тарг, у которой в 2002 году обнаружили в мозге опухоль. Левашов, сделав пассы руками, убедительно заявил, что остановил рак и что дальнейшая радиотерапия не нужна. Тарг поверила чудо-целителю, однако ее состояние только ухудшилось. Муж Тарг обратился к онкологам – оказалось, что онкология вовсе не исчезла, напротив, достигла такой опасной стадии, при которой операция была уже невозможна. Тарг умерла.

Сам Левашов в своих способностях не разочаровался. Он не только «изгонял» одной мыслью болезни людей, но и «воздействовал» силою той же мысли на экологию. Так, в своих публикациях, выступлениях и интервью он заявлял, что восстановил озоновый слой и удалил радиоактивные вещества из Чернобыльской АЭС[2], что сумел за пять минут очистить все реки, водоемы, а заодно и грунтовые воды Архангельской области от промышленных загрязнений, остановил засуху, длившуюся на юге США шесть лет подряд, и так подействовал на ураган «Лили», что за несколько часов сила последнего значительно снизилась. Безапелляционность подобных суждений не раз вынуждала СМИ публиковать официальные опровержения заявлений Левашова, вскрывать несоответствие их действительности.

Приведем скромные признания Левашова из его автобиографии «Зеркало моей души», изданной в 2007 году, относительно «спасения» им Архангельской области от экологической катастрофы:

«По аналогии с решением проблемы с озоновым слоем, я решил расщепить кислоты во всех водах Архангельской области: в реках, озерах, болотах, грунтовых водах – другими словами, везде, где была отравленная кислотами вода. Дело еще и в том, что я, работая вместе со своей женой Светланой над проблемой кислотности вод в Архангельской области, потратил на это дело пять минут, и очистились все реки, озера, болота, грунтовые воды всей области, площадь территории которой равна 589,2 тыс. кв.км. При этом прекратились и кислотные дожди, которые постоянно шли на этих землях, и при всей этой работе не погибла ни одна рыба или растение, ни на суше, ни в воде! <…> И что самое интересное – деревообрабатывающая промышленность в Архангельской области не перестала травить воду своими отходами, но, тем не менее, и через шестнадцать лет после этой моей работы в октябре 1991 года вода в Архангельской области по-прежнему чистейшая и самая лучшая в России!»

Книги Левашова еще не подвергались подробной критике по той простой причине, что вообще тяжело рассматривать и критиковать откровенный бред, смесь псевдонауки с личной фантазией. Иной лжеучитель нуждается не в критике, а в лечении. Вот, к примеру, чтобы всё сразу стало понятно, цитата из откровений Левашова в книге «Россия в кривых зеркалах»:

«В результате ЗВЕЗДНЫХ ВОЙН между Светлыми и Темными Силами, одна из Лун – Леля сошла со своей орбиты, и ее осколки-Сварожичи упали на Землю, вызвав планетарную катастрофу, которая привела к смещению тектонических платформ и погружению на дно морское Даарии. Вне всяких сомнений, этот континент действительно существовал, и в результате катастрофы опустился на дно морское, и был прародиной БЕЛОЙ РАСЫ».

Так в одном абзаце причудливо соединяется подобие современного фэнтези с отголосками древних языческих мифов, и всё для того, чтобы отразить якобы реальную историю. Что показательно, Левашов всегда высказывал свои фантастические идеи безапелляционно, что уж он-то точно знает, как было на самом деле, и потому никаких серьезных обращений к научным источникам в его произведениях мы не встретим.


_{Николай Левашов}

Вот еще цитата из статьи Левашова «Замалчиваемая История России», в которой обосновывается инопланетное происхождение человека: «Человек “пришел” на планету Земля через так называемые Звёздные Врата около сорока тысяч лет назад. Среди переселенцев была относительно немногочисленная группа высокоразвитых гуманоидных существ, очень близких современному человеку, образующих своеобразную касту, которую остальные переселенцы называли УРЫ».

Ради большей учености своих рассуждений Левашов объясняет в сноске, что это такое за «Звёздные Врата»: «Звёздные врата – энергетические комплексы с использованием гравитационных и пространственно-временных спин-торсионных систем для перемещения между планетами и Звёздными системами». С такой терминологией разве поспоришь? Вновь та же убежденность в реальности собственных идей. А Левашов, пояснив нам, простакам, что «уры – представители планеты Урай», продолжает:

«Уры обладали огромными возможностями, лежавшими за гранью воображения большинства из “простых” людей, не принадлежавших к этой касте. Уры стали учителями, наставниками всех остальных… обучали и помогали осваивать изначальные технологии, передавали необходимые знания и знания, которые должны будут быть востребованы только через тысячелетия. Уры зашифровали их и передали на сохранение специальной касте хранителей-волхвов, которые в нужное время должны будут передать сохраненные знания, пронеся их через тысячелетия, сохранив всё что возможно».

Собственно, что здесь критиковать с научных позиций? Разве фэнтези подлежит адекватному разбору с позиций истории, геологии или астрономии? И так абсолютно всё в трудах Левашова. Внушаемый читатель воспринимает мир его фантазий как реальность, становится увлеченным адептом, воспринимающим эзотерический бред как откровение свыше.

Понятно, что если волхвы почитаются как хранители инопланетных тайн, то исчезновение волхвов вместе с язычеством будет восприниматься как непоправимый урон, а вера Христа, победившая братьев Сварожичей, станет врагом номер один.

Вообще религиозные воззрения Левашова крайне странны. С какой-то болезненностью он всё возводит к иудаизму. Ветхий Завет называет «адаптированным для неиудеев Талмудом», причем публично заявляет, что Ветхий Завет был включен в православное христианство лишь в начале XX века. Но содержание Ветхого Завета и Талмуда расходятся кардинально, Ветхий Завет никак не мог быть адаптацией Талмуда, поскольку сам Талмуд появился много позже Ветхого Завета. В Священном же Писании христиан Ветхий Завет находил свое законное место с самых первых веков, о чем свидетельствуют все сохранившиеся древние перечисления библейского канона и самые ранние кодексы Библии: Александрийский и Синайский.

Лютую ненависть вызывала у Левашова христианская вера. В книге «Россия в кривых зеркалах» он повторяет давно устаревший тезис атеистической школы, объясняя веру во Христа мифологически – как продолжение культа Озириса. Само христианство, по его мысли, «зомбирует людей, превращая их в рабов не только телесных, но и духовных». Но если так, если христианство рассматривается как духовное рабство, то каждый убежденный последователь Левашова приходит к очевидному выводу: для свободы от рабства надо освобождаться от христианства.

Действительно, христианство описывается Левашовым как сила враждебная, противопоставленная всему лучшему и светлому на Руси. В автобиографической книге «Зеркало моей души» Левашов создает свой художественно оформленный образ принятия христианства на Руси. Левашов давит на эмоции читателя, подкрепляя текст вымышленными им же статистическими сведениями:

«Начало Ночи Сварога сопровождалось насильственным навязыванием на землях Киевской Руси греческой религии иудейским “великим князем” Владимиром, по приказу которого дружина, которая должна по идее защищать народ, рубила головы взрослому населению без всякой жалости, да так, что никогда ни одному врагу русского народа не удавалось сделать ничего подобного – почти 80% всего населения было безжалостно вырезано. С именем чужого Бога на устах было вырезано 9 миллионов из 12 миллионов населения Киевской Руси, а малым детям, или, как их называли наши предки, чадам неразумным, греческие священники вдалбливали чужую веру Бога Мертвых!.. Греческие священники оставили в живых только чад неразумных, которые еще не осознали свою духовную принадлежность к великому мировоззрению своих предков и которым можно было силой навязать чуждое им по генетике мировоззрение рабов. Только вдумайтесь! Девять миллионов из двенадцати было физически уничтожено по приказу “великого” киевского князя Владимира, который подлостью и предательством уничтожил сыновей светлого князя Святослава и, совершив государственный переворот, захватил киевский престол».

Что вынесет из чтения подобных абсолютно ненаучных и неисторичных текстов последователь Левашова? Только то, что христиане – враги, а с врагами надо бороться.


_{Николай Левашов}   

Можно полагать, что у совершившего убийство в храме Степана Комарова, начитавшегося книг Левашова, был вполне очевидный повод к своему чудовищному поступку. В его душе сработал механизм примерно по следующему логическому пути (хотя сам Комаров мог этого даже не отследить): если такой великий человек, как Николай Левашов, очищающий водоемы за пять минут и силой мысли исцеляющий безнадежно больных, открыл подлинный взгляд на историю, вскрыл всю враждебность христианской веры, то нужно предпринимать решительные меры. В соцсети Комаров как-то оставил фразу: «Только об одном можно в жизни жалеть – о том, что ты когда-то так и не рискнул». Комаров рискнул, не пожалев ни себя, ни тех, в кого он стрелял.

Принятие христианства на Руси рассматривается Левашовым как роковая ошибка. Более того, в книге «Россия в кривых зеркалах» он откровенно оправдывает монголо-татарское иго, только усматривает досадную ошибку в том, что на захваченных территориях были сохранены христианские храмы.

Умственные заблуждения рано или поздно оборачиваются пролитием крови. Вспомним, что в 2008 году родноверы взорвали бомбу в церкви святителя Николая в районе Бирюлево-Западное. В 2012 году неоязычники срубили поклонный крест в Архангельске. Теперь адепт Левашова расстрелял православных людей прямо в храме. Вот так «внуки Сварога – славные дети» (как поется в песне родноверов), выходят на тропу войны, подготовленные идеями своего вдохновителя.

Убийца пошел не на дискотеку, не в торговый центр или банк, он пошел в православный храм, потому что там видел своих идейных врагов. Всякий, делающий злое, ненавидит свет (Ин. 3: 20). Служа князю тьмы, он не терпит служителей Света. Впрочем, мрак злых дел всегда оборачивается его внутренней пустотой, духовным саморазрушением. Лишая земной жизни другого, убийца лишает вечной жизни себя. А язычество тем самым обнаруживает свою духовную слабость.

Одна из фраз Левашова приоткрывает очевидную склонность к сатанизму: «То, что Адам и жена его были наги и не стыдились… может означать еще и то, что они были людьми чёрной расы и поклонялись Богине Кали – Чёрной Матери и не стыдились этого». Как известно, Кали – самый жуткий образ языческого пантеона Индии, образ смерти и кровопролития. Кали изображается со зловещей гримасой, с клыками, жаждущими крови, показывая тем самым подлинную суть язычества. Пропагандируемое у нас родноверие, как ни благовидно это название, есть тоже язычество, а язычество – встреча с темным потусторонним миром, который всегда агрессивен по отношению к Богу и Его чадам. Двигаясь к собственной гибели, неоязычники вредят тем, кто идет по иному пути, кто служит Богу и свидетельствует миру об истине.

Левашов расстался со своим земным бытием в 2012 году, но оставил после себя неоязыческое движение «Золотой век», которое провозглашает «пробуждение русских людей от губительного эволюционного “сна”, в который их погрузили паразитические силы». К таким паразитическим силам Левашов относил православное христианство. Очевидно, что идеи Левашова еще будут приносить свои мрачные плоды. И это стоит серьезно учесть в расследовании преступления, совершенного в кафедральном соборе Южно-Сахалинска.

Валерий Духанин

_______________________

[1] http://www.interfax-religion.ru/?act=print&div=17223.

[2] Чернобыльская АЭС (сайт Wikipedia)

______________________________________

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/68528.htm

[Александр Васильевич]

Не быть чужим


_{Степан Комаров}

Преступление, совершенное Степаном Комаровым, который живо интересовался неоязычеством, привлекло общее внимание к этому феномену. Конечно, неоязычники – разные люди, и большинство из них не совершает преступлений, но к самому явлению стоит присмотреться.

Где-то я читал, что при последней переписи населения какая-то часть опрашиваемых записалась по национальности эльфами. Что же, при определении национальности важную роль играет национальное самосознание, и, если человек считает себя этническим эльфом, так тому и быть. Тем более что не стоит опасаться явления еще каких-то эльфов, которые объявят его самозванцем и скажут, что у настоящих эльфов должны быть острые уши. Остроухих граждан никто не встречал, а литературные источники в этом вопросе расходятся.

Человек может душою сродниться с вымышленным миром (в данном случае, очевидно, миром Дж.Р.Р. Толкиена) и чувствовать себя в большей степени согражданином Галадриэль и подданным короля Элронда, чем русским и гражданином России. Обычно это довольно безобидно, потому что носит характер игры и шутки, участники которой вполне отдают себе отчет в ее условности: человек понимает, что он Дима Петров со второго курса, а не Высокий Эльф, и вполне нормально функционирует в качестве студента, гражданина и члена семьи. Если Дима на самом деле решит, что он и вправду самый что ни на есть Эльф, черным колдовством превращенный в московского студента, ему понадобится помощь специалистов. Но пока он вполне видит грань между воображением и реальностью, с ним всё в порядке.

Главная проблема неоязычества – размывание этой грани. Славянское фэнтези, которое хочет опереться на некие (по большей части воображаемые) славянские древности, точно так же, как западное фэнтези опирается на (тоже по большей части воображаемые) древности кельтские или германские, вполне имеет право на существование – как литературный жанр. Добромысл имеет такое же право восседать в Славнограде, как и Конон-Варвар – кочевать по Киммерии.

Да, исторически само формирование русского народа (как и большинства народов современной Европы) происходит в уже христианскую эпоху, никаких «языческих русских» просто не существовало в истории (как и, скажем, языческих англичан или языческих испанцев), но любители фэнтези ценят эту литературу совсем не за историческую достоверность.

Автору квазиэтнических фантазий нельзя высказать никаких претензий – пока и он, и его читатели ясно отдают себе отчет, что всё это – художественный вымысел.

    Неоязычество настойчиво претендует на то, что его версия фэнтези – правда; более того – правда, которая должна определять русскую идентичность

Беда с неоязычеством в том, что оно настойчиво претендует на то, что его версия фэнтези – правда; более того – правда, которая должна определять русскую идентичность, испорченную, оказывается, «чуждым», «навязанным», «еврейским» христианством.

Две идентичности – «Высокий Эльф» и «русский, москвич, студент второго курса» – вполне могут мирно сосуществовать, потому что, во-первых, Дима не считает себя всерьез Эльфом, во вторых, эльфам нечего делить с русскими.


_{Неоязыческие ритуалы}

Две другие идентичности – «фэнтезийный языческий рус» и «русский», к сожалению, вступают в конфликт. Во-первых, человек отказывается признавать игру игрой – он настаивает, что он и в самом деле «языческий рус»; во-вторых, всё, что определяет культуру и идентичность реально существующего русского народа, для него является чужим и враждебным. Святыни русского народа для него не только не святыни, но знаки чужого и враждебного присутствия, оккупации злыми пришельцами «исконной» «языческой Руси».

Русские святые – Димитрий Донской и Александр Невский, преподобные Сергий Радонежский и Андрей Рублев – для него не просто чужие, а враги. «Деревянные церкви Руси», иконопись, музыка Рахманинова и Чайковского, Достоевский, Пушкин, вся русская культура, которую знает и ценит весь мир, культура, выросшая на евангельской закваске, когда и люди, лично неверующие или даже враждебные Церкви, дышат христианским воздухом и говорят на христианском языке, – ему чужая.

Даже язык, на котором он говорит, ему навязали идейные враги – от привычки говорить «спасибо» до именования выходного дня «воскресеньем», так что бедные языческие русы, и беседуя между собой, не могут обойтись без слов явно христианского происхождения.

Конечно, такая вымышленная – и враждебная реально существующей России – идентичность не обязательно ведет к совершению преступлений. Есть большая разница между злословием и убийством.

Но она делает человека чужим. Его верность и привязанность отданы чисто воображаемой общности «дохристианских русских», а враждебность и отвержение – тем русским, которые существовали – и существуют – на самом деле.

Мы делаемся своими для многих поколений наших предков, когда разделяем с ними общую веру и общие святыни. И это, конечно, не неоязыческая вера. Это вера Апостольская, вера Православная. Когда мы входим в православный храм и вместе со всем Божиим народом возносим молитвы, мы делаем то, что было бы глубоко родным и понятным русским людям прошедших веков.

Русские святые прошедших веков молятся вместе с нами, и мы исповедуем веру наших предков, которую передадим нашим потомкам. Мы – дома. Мы – на Родине. Мы – свои среди своих. Мы оставили мир фантазий и обратились к реальности – к истинному Богу, Богу отцов наших.

_{Сергей Худиев}

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/68492.htm

[Дмитрий Н]

«Она стремилась ко спасению, уединению, иному житию»


Прошло сорок дней, как в кафедральном соборе Южно-Сахалинска были расстреляны монахиня Людмила (Пряшникова) и Владимир Запорожец.

О мученике Владимире, нищем с паперти кафедрального собора города Южно-Сахалинска, известно немного. Зато монахиню Людмилу, несшую там же послушание за свечным ящиком, знали и любили все. Сегодня матушку Людмилу вспоминает ее духовный наставник – архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон (Доровских).


***



_{Епископ Тихон и матушка Людмила в день ее монашеского пострига}


– Владыка, как давно вы знаете матушку Людмилу?

– Матушку Людмилу я знаю уже много лет, она была ближайшей помощницей игумена Филарета, служившего в городе Томари нашей епархии. Матушка была его правой рукой и опорой. Наше знакомство, которое носило самый приятный характер, длилось на протяжении 10 лет.


– Отец Филарет рассказал нам, что вы предложили ей принять иночество. Почему? Что вы видели в ней?

– Во-первых, я видел, что она достойная матушка, мама монаха, видел ее глубокий молитвенный настрой. Я видел в ней, прежде всего, человека, стремившегося ко спасению, к уединению, к иночеству, к иному житию. Именно поэтому предложил ей принять монашество. На самом деле, по меткому выражению одного из подвижников нашего времени, «монашество – это не награда, а образ покаяния».


– Почему Господь приуготовил именно матушку на этот подвиг?

– Да, собор был полон духовенства во время богослужения, но накануне этих событий людей в соборе было немного. Действительно, Господь избирает для своего спасения тех, кто уже был готов для Царствия Небесного. Матушка уже созрела для Небесных Обителей, видимо, поэтому Господь ее избрал.


_{Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон (Доровских)}


– В чем для всех нас духовный смысл, урок этого события? Что Господь говорит нам всем, ставшим, пусть и на расстоянии, свидетелями подвига матушки Людмилы и Владимира?

– Думаю, Господь всем нам готовит, в первую очередь, надежду на спасение своей души и каждому дает свой крест, чтобы мы имели возможность достойным его ношением спасти свою главную драгоценность – душу.

А Православие в этом мире гонимо, наша вера подвергается насмешке. Где бес не мог опровергнуть какие-то вещи, там эти вещи высмеивались. Вспомните историю, вспомните советский период. Верующие люди представлялись какими-то темными.

Мне вспоминается такой эпизод из жизни академика Павлова. Он сидит, уже умудренный жизнью старичок, проходит мимо него молодой красноармеец, который и читать-то, наверное, не умеет, и спрашивает у Ивана Петровича: «Ну что, дед, в Бога веришь?». Тот отвечает: «Верю, сынок». «Эх, – продолжает красноармеец, – темнота ты, темнота!»

Вот, даже академики оказались темными.

Конечно, высмеять легко – высмеять институт семьи, как сейчас, институт брака, институт отношений между мужчиной и женщиной, институт воспитания детей, деторождение, нравственные устои общества.

Пока Православие обличает неправду мира сего, наша религия будет объектом издевки, насмешки, гонения и насилия всякого рода.

То, что произошло в день Новомучеников и Исповедников Российских, – это, конечно же, показательный акт неоязычества, сил сатанинских с целью запугать нас, с целью обозначить свою недвусмысленную позицию, показать, что, мол, у них есть право судить и распоряжаться жизнями человеческими.

Это, конечно же, неправильно. Я убежден, что наши православные люди на Сахалине не подверглись этому давлению, понимая, что за ним стоит бес. Бес, цель которого – разъединить. Ведь нас разъединяют не какие-то политические установки, мировоззрения, религиозные взгляды – нас разъединяет грех.

Этот грех, который вошел в СМИ, постоянно изливает на нас и наших молодых людей мусор, гниль, всякого рода пропаганду разврата… Порой люди поддаются на эти уловки. В этом случае человек становится в большей мере жертвой, а не виновником совершаемых поступков.


_{Матушка Людмила молится справа от архиепископа Тихона. Фотография, сделанная за несколько часов до убийства}
   
Того человека, который совершил преступление в нашем соборе 9 февраля, мне, конечно, по-человечески очень жаль, потому что он обрек на вечные страдания свою душу и до сих пор не раскаивается – вот что страшно. Он думает, что сделал какое-то «правильное» деяние. Это, конечно же, заблуждение, которое приведет, если он так и не раскается, к гибели его души.

Те, кто исповедует неоязыческие культы, культы сатанинские, культы потребительства, гедонизма – наслаждения жизнью, эти люди обречены на некую нравственную деградацию.

Нам всем нужно встряхнуться, прийти в себя и подумать: как мы живем? Для чего мы живем на этой земле? Чтобы доказать что-то кому-то или, наоборот, чтобы идти по пути, предначертанному Господом, – по пути спасения своей души, по пути мира, по пути стяжания любви в своем сердце?

Давайте вспомним тех, кто сидел в лагерях, тех мучеников и исповедников Российских, память которых праздновали 9 февраля. Они были в тюрьмах, в ссылках, кругом был ад, а в их душе – Рай.

Дай Бог, чтобы мы подражали тому, как они жили, как они радостно встречали всех, кто к ним обращался.

Урок простой: призыв навести порядок в своих душах.


С архиепископом Южно-Сахалинским и Курильским Тихоном
беседовала монахиня Илариона (Фунтова)


20 марта 2014 года



http://www.pravoslavie.ru/put/69309.htm