Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!

[Александр Васильевич]

Раскрыты сенсационные подробности расследования убийства Царской Семьи

Следственный комитет России подробно описал обстоятельства убийства Царской Семьи


_{Фото: ria.ru/Павел Лисицын}

Следственный комитет России представил первый том книги «Преступление века», где подробно описаны обстоятельства убийства Царской Семьи 17 июля 1918-го, сообщают РИА Новости. Опубликованные данные не только реконструируют произошедшее в деталях, но и опровергают расхожие мифы о трагедии. О сенсационных результатах расследования, говорится в материале Антона Скрипунова «Раскрыты новые подробности убийства царской семьи».

Начальник исполкома Уральского областного совета Александр Белобородов достает из письменного стола лист бумаги. Это отчет о казни последнего русского царя, который надо срочно отправить в Москву. Текст написан карандашом, чтобы можно было внести правки, — документ составляли заранее.

Но Белобородов торопится и поэтому берет в руки чернильное перо. Взгляд останавливается на фразе «раскрыт заговор белогвардейцев с целью похищения бывшего царя». «И его семьи», — добавляет чернилами чиновник. Затем поправляет еще несколько фраз, - рассказывает в своем материале Антон Скипунов.


_{© Следственный комитет РФ
Черновик сообщения в Москву о казни Царя. 1918 год. ГА РФ
Фото: ria.ru}

Глава исполкома нервничал: все пошло не по плану. Ведь изначально вообще хотели убить только императора Николая с наследником. Вариант согласовывали с Кремлем, но там молчали.

Автор статьи поясняет, что долгие годы было непонятно, кто приказал ликвидировать царскую семью: большевистская верхушка или же местная власть. Согласно опубликованным СК России материалам, революционеры спорили о судьбе монарха. Одни предлагали немедленно его уничтожить — прежде всего представители левых эсеров в Уральском облисполкоме. Другие хотели масштабно обставить «последние дни царизма»: Ленин продвигал идею всенародного суда, который окончится смертным приговором. Вождь планировал сделать процесс максимально публичным в пропагандистских целях. Обвинителем должен был выступить сам Лев Троцкий, на тот момент самый популярный и авторитетный из политбюро.

Однако отцы революции не учли одного: к столице Урала быстро продвигались чехословацкие корпуса белогвардейцев. К началу июля 1918-го стало ясно, что город вот-вот возьмут. Уральский облисполком закидывал центр телеграммами только с одним вопросом: «Что делать с царем?»

На местах не хотели самостоятельно решать судьбу столь значимой фигуры. В Москве тоже никто не брал на себя ответственность, опасаясь народной мести.

Приводятся воспоминания революционера Павла Быкова: «Товарищ (Яков) Свердлов решил вопрос без формального народного суда, предложив расстрелять Романова в Екатеринбурге, потому что знал, как говорил Ленин, «что не только сотни и тысячи передовых рабочих, но и массы сочтут это решение за окончательное…». Так оно и было».

Официального приказа об убийстве, по сути, не поступило. Из представленных СК архивов следует, что центр даже раздумывал, как «отмыться»: мол, это самодеятельность на Урале. Но свидетельства очевидцев сходятся: на самом деле политбюро было в курсе.

Поэтому казнь Романовых засекретили. И придумали повод: царская семья от слуг прознала о наступлении белых и разработала план побега. Государь с женой, наследниками и дочерями, утверждали большевики, уже пытались скрыться — в Тобольске. Там они с середины августа 1917-го по конец апреля 1918-го находились в ссылке. До этого с момента отречения императора монарших особ держали под арестом в Царском селе.

Последним пристанищем стал дом купца Ипатьева в Екатеринбурге. За пару недель до гибели здесь сменилась охрана: новым комендантом назначили Якова Юровского. Именно он вместе с Петром Ермаковым, Михаилом Медведевым (Кудриным) и Петром Медведевым обсуждали, кого и как казнить. Сначала думали только про Романовых — но один вспомнил, как кто-то из прислуги передавал узникам письма из внешнего мира. В итоге решили убить всех семерых членов семьи и четырех слуг: врача Евгения Боткина, повара Ивана Харитонова, лакея Алексея Труппа и горничную Анну Демидову. Лишь одиннадцатилетнего поваренка Леню Седнева пощадили. Накануне казни тот, по воспоминаниям царицы Александры Федоровны, «неожиданно исчез». Как стало известно из новых материалов, надзиратели вывезли его якобы к дяде. А на самом деле отдали в детдом, - говорится в материале РИА Новости.


_{© Фото : Музей истории Екатеринбурга
Ипатьевский дом в Екатеринбурге - РИА Новости/ria.ru}

И, оказывается, палачи долго выбирали способ убийства Романовых. Например, предлагали закидать бомбами — «так надежнее». Но начальник охраны возразил: сверху приказали сделать все по-тихому. По этой же причине отмели и другой вариант — расстрелять, пока все в доме спят. Надзиратели боялись, что соседи услышат выстрелы.

Из воспоминаний Виктора Нетребина, участника казни: «В дом особого назначения приехали еще два товарища для помощи внутреннему караулу. Мы все снова собрались для окончательного обсуждения предварительной подготовки ликвидации Романовых. Тут же выяснилось, что казнь нужно проводить этой ночью при помощи расстрела из наганов в нижнем полуподвальном этаже».


_{© Следственный комитет РФ
Состав расстрельной команды
Фото: ria.ru
Состав расстрельной команды}

Тогда же, вечером 16 июля, определили состав расстрельной команды. Юровский отобрал на дело «латышей» — так называли надзирателей из внешнего периметра охраны. Речь о двух прибалтах, венгре и четырех русских. Тем самым убийство царской семьи не было исключительно «делом рук евреев» — этот антисемитский миф активно тиражировали на протяжении десятилетий.

Однако большинство «латышей», узнав про то, что им предстоит убить дочерей царя, отказались. «Ну, может быть девушки… знаете, проявляли такую любезность, улыбки расточали этим постовым, и у них создалось такое впечатление, что им… Короче, струсили, я думаю, просто, чего там говорить», — расскажет спустя годы один из палачей Григорий Никулин.

В итоге все же набрали 13 человек, преимущественно русских.

В ночь на 17 июля узников неожиданно разбудили и велели собираться в дорогу, но при этом «ничего не брать с собой». На улице гудел мотор грузовика — его завели специально, чтобы приглушить звуки выстрелов. Романовы подумали, что туда можно погрузить вещи, поэтому все же взяли с собой пару мешков, а также постельное белье и подушки. Захватили и трех собачек. А драгоценности, коих было немало, припрятали: императрица и дочери вшили их в корсеты.

Нашли бриллианты уже после расстрела, который четко спланировали: палачи заранее распределили жертв между собой. Многие хотели убить именно государя, но эту «почетную роль» взял на себя Юровский. Он же зачитал приговор, полный текст которого не сохранился. Следователи восстановили последние слова: «А потому ваша жизнь покончена!»

После этой фразы вместо коменданта первым внезапно выстрелил Петр Ермаков — началась беспорядочная пальба. Когда дым рассеялся, выяснилось, что погибли не все: три великие княжны — Татьяна, Ольга и Анастасия — остались живы благодаря вшитым в корсет бриллиантам.

Из воспоминаний Михаила Медведева (Кудрина): «Шатаясь, подымается уцелевшая горничная — она прикрылась подушками. В пуху которых увязли пули. От ее предсмертного крика очнулся и часто застонал легко раненный (царевич) Алексей».

Дальше началось самое страшное. Палачи хотели заколоть княжон штыками: но тоже помешали бриллианты. В итоге Татьяну и Ольгу, сидевших на корточках, расстреляли в упор в голову. Так же поступили и с наследником.

Анастасия — младшая дочь — притворилась мертвой. Палачи поняли это не сразу — только когда стали грузить тела на носилки. Она «страшно визжала», пока ее добивали штыками и прикладами. Увидев это, матерый солдат Павел Медведев, один из палачей, выбежал на улицу, и его вырвало.

СК России пришел к выводу: никто из жертв не уцелел. Тем самым следователи окончательно опровергли расхожий миф про Анастасию, которой якобы удалось бежать в Европу.


_{© Следственный комитет РФ
Расположение узников и убийц в расстрельной комнате по воспоминаниям Я. М. Юровского и М. А. Медведева (Кудрина). 3D модель
Фото: ria.ru}

Опубликованные материалы пролили свет на еще одну тайну гибели Романовых, говорится в материале РИА Новости. Дело в том, что уже несколько десятков лет спорят, где их на самом деле похоронили. По официальной версии РПЦ, тела членов царской семьи сбросили в шахту в урочище Ганина Яма. Там сейчас стоит известный монастырь.

Однако в конце 1970-х предполагаемые останки жертв нашли в местечке Поросенков Лог, что в нескольких километрах. В 1990-е экспертиза признала их подлинность, но Московская патриархия с выводами не согласилась. В итоге в 2015-м СК России начал новое, полномасштабное расследование.

Согласно материалам следствия, - отмечает Юровский действительно хотел оставить тела в Ганиной Яме. Для этого подготовили специальную группу рабочих Верх-Исетского завода: те сильно возмутились, когда к ним приехал грузовик с трупами.

Из воспоминаний Юровского: «Первое, что они закричали: «Что ж вы нам их не живыми привезли?!» Они думали, что казнь Романовых будет поручена им. <…> Они хотели по-своему поиздеваться, чтобы себя удовлетворить».

Выбрали одну из ям глубиной в несколько метров. На дне была вода, а под ней, как подумали палачи, вязкая тина: она-то и затянет тела, чтобы их никто никогда не нашел.

Но, оказалось, дно заледенело. Большевики испугались: уже светало, скоро крестьяне выйдут на работы. Поэтому Юровский решил поступить по-другому: расчленить тела, часть останков растворить в серной кислоте, остальные — сжечь. Весь день 17 июля палачи «добывали керосин». К яме приставили охрану, объяснив местным, что ведут «разыскные мероприятия».


_{© Фото : public domain
Петр Ермаков на месте захоронения царской семьи - РИА Новости/ria.ru}

В ночь с 17 на 18 июля в Ганиной Яме развели костры. Уничтожали тела медленно: члены команды устали, к тому же переругались из-за найденных бриллиантов. Горючки не жалели, но это не помогло: неожиданно пошел сильный дождь. Ничего не оставалось, как поехать на близлежащий Московский тракт, возле которого было несколько глубоких шахт.

И тут неудача: грузовики застряли в грязи. Пришлось спешно копать могилу самим, чтобы успеть до рассвета. Но неожиданно на дорогу вышел крестьянин: видимо, собрался пораньше на работы. И он, вот совпадение, оказался знакомым Петра Ермакова.

Из воспоминаний Юровского: «Хотя Ермаков и уверял, что тот не мог ничего видеть, <…> так был провален и этот план. Яму решено было реставрировать».

В конце концов палачи перезахоронили останки в Поросенковом Логу. Это следует как из показаний членов расстрельной команды, так и из рассказов местных жителей. Впрочем, большевики надежно спрятали тела: расследование белогвардейцев, захвативших Екатеринбург летом 1918-го, ни к чему не привело.

Обстоятельства преступления удалось реконструировать лишь спустя сто лет. Следственный комитет России пока опубликовал только первую часть, впереди еще два тома. В них будут представлены результаты начатой в 2015-м экспертизы царских останков, - резюмирует в своём материале Антон Скрипунов.

https://ruskline.ru/news_rl/2021/10/04/opublikovany_sensacionnye_rezultaty_rassledovaniya_ubiistva_carskoi_semi

[Дмитрий Н]

Мог ли ошибиться следователь Николай Соколов?

К возобновившимся спорам о «екатеринбургских останках»

Анатолий Степанов



_{2-й том книги Следственного комитета «Преступление века. Материалы следствия» о расследовании убийства царской семьи}

Сообщение о выходе книги, подготовленной Следственным комитетом России к завершению расследования обстоятельств цареубийства и назначенных следствием новых экспертиз «екатеринбургских останков» и приближение даты открытия Архиерейского собора, где вопрос об останках будет обсуждаться, подхлестнуло новый виток дискуссии в православном сообществе. Появляются всё новые и новые публикации на эту волнующую православных людей тему.

Есть смысл и мне еще раз обозначить свою позицию. Хотел бы подчеркнуть, что я ничего не утверждаю. Я только анализирую факты и тексты и задаю вопросы тем, кто убеждён, что «екатеринбургские останки» подложные.


Заголовок статьи кому-то может показаться банальным и даже абсурдным. Конечно, всякий человек может ошибаться, о чём тут рассуждать?! Но дело в том, что именно на этом доверии следователю Н.А. Соколову сегодня держится во многом убеждённость в том, что останки сожжены, а могила в Поросёнковом логу подложная, в ней были погребены останки безвестных людей. Выводы Николая Алексеевича Соколова не принято критиковать, а о нём самом принято говорить только как о «выдающемся следователе царской школы», следователе «со знаком качества».

Между тем, до 1919 года Н.А. Соколов не был особенно кому-то известен, в том числе и в профессиональном сообществе. Та дотошность, с которой он вёл следствие, о чём можно судить по материалам дела, выказывают в нём, конечно, профессионала в своей области. Но таких профессионалов было в России много. Тот же предшественник Соколова Иван Александрович Сергеев, несправедливо остающийся в тени, проводивший расследование по горячим следам с 12 августа 1918 по начало февраля 1919 года, принявший мученическую кончину за участие в расследовании цареубийства, был профессионалом высокого уровня.

Хотел бы обратить особое внимание на три особенности расследования Николая Алексеевича Соколова, которые почему-то «остаются за кадром» при оценке его работы.

Во-первых, Соколов имел катастрофически мало времени для проведения полноценного расследования. Напомню, что он был назначен следователем по расследованию цареубийства (а так же одновременно убийства Великого князя Михаила Александровича в Перми и убийства Романовых в Алапаевске, на что он также должен был тратить время) 7 февраля 1919 года, т.е. спустя более полугода с момента убийства. Словом, Николай Алексеевич Соколов проводил расследование вовсе не по горячим следам, как считают некоторые. В Екатеринбурге Соколов работал с середины марта до 11 июля, т.е. около четырёх месяцев, а на Ганиной яме и того меньше. Конечно, он продолжал заниматься расследованием цареубийства вплоть до самой кончины, считая это своей миссией, но заграницей он мог только опрашивать людей, лишь косвенно причастных к «преступлению века».

Во-вторых, Николая Алексеевича нельзя назвать твёрдым монархистом, как почему-то считают некоторые. Он по своим политическим взглядам был, скорее февралистом. Об этом свидетельствуют те главы его книги «Убийство Царской Семьи. Из записок судебного следователя Н.А. Соколова», где он пишет о Григории Ефимовиче Распутине и его отношениях с Царской Семьёй. Ведь там – сплошные перепевы сплетен и слухов, которые автор с доверием повторяет. При этом, он доходит до откровенной хулы на Государыню Александру Феодоровну, повторяя гнусную сплетню, что причина её доверия Г.Е. Распутину заключалась в её болезни, т.е. в психическом расстройстве. Н.А. Соколов, по сути, оправдывает убийство Г.Е. Распутина, цитируя без какой-то критики показания одного из убийц Ф.Юсупова. Почему его, профессионального следователя, не ужаснул сам факт убийства человека, как ужаснул он Царя-Мученика Николая.

В-третьих, в материалах следствия Николай Алексеевич не делает однозначного вывода о сожжении останков Царственных Страстотерпцев, как считают некоторые. Такой вывод он делает только в докладе вдовствующей Императрице Марии Федоровне, когда он вынужден был как-то обобщить свои разыскания о судьбе Царской Семьи.

Сегодня ситуация с научной оценкой исследования найденных в Поросёнковом логу останков разительно отличается от той, какая была в 90-е и 00-е годы, в том числе в 1998 году, когда Святейший Патриарх и Священный Синод принимали решение воздержаться от признания итогов работы государственной комиссии и просили власти продолжить исследования.

На тот момент была раскопана (причём, варварскими методами – под проливным дождём и без должного научного сопровождения) могила, в которой были обнаружены тела 9 человек. Упоминавшееся в так называемой «Записке Юровского» кострище, где были сожжены тела еще двух человек, было обнаружено только в 2007 году. Это порождало законные сомнения.

Было много вопросов к генетическим экспертизам. Первоначально генетик Евгений Рогаев, весьма авторитетный учёный, доктор биологических наук усомнился в выводах экспертов следствия. Однако, проведя другие исследования, он пришёл к выводу о родственных связях ДНК скелета номер 4 (который считают царским) и крови племянника Государя Т.Н. Куликовского-Романова, которую ему предоставила вдова О.Н. Куликовская-Романова. Изменение позиции Рогаева, впрочем, не произвело впечатления, в наших, монархически-ревнительских, кругах оно объяснялось тем, что его «купили», посулив место в Академии наук.

Позицию критиков подлинности останков укрепило в 2003 году сообщение о результатах экспертизы американского генетика Алека Найта и российского математика Льва Животовского, которые исследовали по заказу Российской зарубежной экспертной комиссии, созданной при Русской Православной Церкви Заграницей в 1989 году, мощи прпмц. Елизаветы Феодоровны и предполагаемые останки Государыни Александры Феодоровны. Учёные не подтвердили родство. Это произвело только сильное впечатление.

Однако впоследствии выяснилось, что у учёных нет уверенности, что им предоставили для анализа именно мощи прпмц. Елизаветы. Больше того, говорят, что мощи прпмцц. Елизаветы и Варвары перемешаны, и даже если представители РПЦЗ и не вводили целенаправленно в заблуждение учёных, их нельзя использовать для экспертиз. Тем паче, что изъятие частицы мощей прпмц. Елизаветы Феодоровны не было никак задокументировано.

Вообще в ту пору к мнению Российской зарубежной экспертной комиссии (РЗЭК) в России очень внимательно прислушивались. Только начали осторожно обсуждать возможности воссоединения Русской Православной Церкви, преодоления раскола, вызванного революцией и гражданской войной, поэтому зарубежников старались не обижать. Кроме того, считалось, что в распоряжении РПЦЗ находились те костные останки, которые нашёл Н.А. Соколов на Ганиной яме. Предполагалось, что они (в том числе палец, как считалось, принадлежавший Государыне Александре Феодоровне) хранятся в храме-памятнике Иова Многострадального в Брюсселе. Есл так, то вопрос о подлинности найденных в Поросёнковом логу останков просто бессмысленно поднимать. Однако вскоре были опубликованы документы, согласно которым в брюссельском храме никаких костных останков не было, а были куски промасленной земли с Ганиной ямы, которые со временем превратились в песок. А костные останки были переданы Соколовым не РПЦЗ, а, по предложению Великого князя Николая Николаевича организации российских послов, и пропали во время немецкой оккупации Парижа. Словом, в распоряжении у РЗЭК никаких особых доказательств не было, а были только материалы следственного дела Соколова-Сергеева-Намёткина, с которыми в 90-е годы уже познакомились и читатели в России.

Серьёзным ударом по репутации РЗЭК стало поведение её руководителей в период воссоединения Русской Православной Церкви. Председатель комиссии Пётр Колтыпин-Валловский и секретарь Евгений Магеровский не приняли воссоединение Русской Церкви и остались в расколе (Магеровский в расколе и умер). Это нанесло серьёзный удар по репутации Зарубежной комиссии в вопросе о цареубийстве. Как можно было доверять раскольникам?!

Долгое время сторонники версии «подложных останков» называли в качестве аргумента экспертизу «выдающегося японского генетика» Тацуо Нагаи, который исследовал останки брата Императора Великого князя Георгия Александровича и пришёл к выводу, что они не доказывают родство с «екатеринбургскими останками». Однако затем выяснилось, что господин Нагаи вовсе не является авторитетом в среде генетиков, а исследование, которое он проводил, не может быть признано чистым, поскольку переданные ему судмедэкспертом В.Л. Поповым частицы останков брата Императора были оставлены в лаборатории после экспертизы, едва ли не на полу.

Еще одним известным экспертом, отвергавшим подлинность останков из могилы в Поросёнковом логу, был крупный авторитет в области судебной медицины доктор медицинских наук Вячеслав Попов. Однако в ходе нынешнего следствия он является одним из привлечённых экспертов и изменил свою позицию.

Еще одним учёным, подвергавшим сомнению принадлежность останков Царской Семье, был видный антрополог, доктор биологических наук Виктор Звягин, но и он затем изменил свою позицию.

Были авторитетные критики подлинности останков и среди историков. Так доктор исторических наук Юрий Буранов подверг серьёзной критике так называемую «Записку Юровского», выдвинув предположение, что её автором мог быть главный большевистский историк, получивший печальную известность как фальсификатор исторических документов, Михаил Покровский. Это был в своё время серьёзный аргумент. Однако уже после смерти учёного был введён в научный оборот документ «Стенограмма совещания старых большевиков по вопросу пребывания Романовых на Урале», где Юровский в 1934 году, уже после смерти Покровского, повторяет те же сведения, которые содержались в «Записке».

Еще одним авторитетным критиком следствия был доктор исторических наук, академик РАН Вениамин Алексеев. Однако ни одного весомого аргумента в пользу подложности могилы в Поросёнковом логу учёный не представил.

Таким образом, на сегодняшний момент нет серьёзных научных аргументов, доказывающих подложность останков. Тем не менее, то ли из-за неосведомлённости, то ли из-за упрямства сторонники версии о сожжении останков приводят уже опровергнутые научные аргументы. Широко распространяется сейчас некое письмо «Архипастырям Русской Православной Церкви о непризнании останков царскими», которое опубликовал не давно сайт «Иван-чай». Там в числе прочего говорится: «О грубых нарушениях и несовпадениях в выводах следствия заявляли независимые эксперты (профессор Т.Нагаи, профессор Л.Животовский, криминалист Ю.Григорьев)». И в качестве примера говорится о том, что «не найдены серьёзные доказательства ошибочности выводов Российской зарубежной экспертной комиссии о несовпадении ДНК мощей Великой княгини Елизаветы с останками, приписываемыми ее сестре». Куда уж серьёзнее аргумент – сомнение, что эксперты исследовали именно мощи преподобномученицы Елизаветы!

Что сегодня есть в активе у противников признания останков? Имеется в виду именно научные аргументы. По сути, не много. Есть только указания на некоторые противоречия и пробелы в системе доказательств экспертов следствия.

В частности, в стоматологической экспертизе, проведённой стоматологом Эмилем Агаджаняном и историком Алексеем Оболенским указано на некоторые ошибки экспертов следствия в определении времени удаления зубов, в принадлежности зубов тем или иным останкам.

Или вот совсем недавно по заказу Русского просветительного центра им. Василия Великого судмедэкспертами Ю.Григорьевым и К.Тепловым был проведён эксперимент по сожжению на костре тел животных, призванный поставить под сомнение возможность сожжения двух тел на костре ночью 19 июля 1918 года. Но всё это частности, требующие, конечно, дальнейшего изучения и объяснения.

Больше всего претензий к исторической экспертизе. Оно и понятно, многие документы, способные пролить свет на истину, не то утрачены, не то уничтожены. Пока мы плохо знаем и то, как было совершено преступление века, и какие манипуляции с останками совершались преступниками.

Но всё это не может поставить под сомнение всю совокупность научных исследований и экспертиз. И обычную человеческую логику. Если это подложная могила и подложные останки, то зачем нужно было сжигать два тела? Ведь логичнее закопать именно одиннадцать тел, чтобы в случае необходимости их продемонстрировать. К тому же нужно предположить очень высокий уровень научных антропологических знаний у убийц, ведь один из убиенных имеет, по оценке экспертов, признаки человека беломоро-балтийской расы, каковым был Алоизий Трупп…

Однако для завершения дела у нас нет самой важной экспертизы, когда речь идёт не об обычных останках, а о Святых Мощах, – нет духовной экспертизы.

Напомню окончание своей недавней статьи «А если это Царские мощи? Как решить проблему "екатеринбургских останков?». 

«Мне представляется, что стоило бы дополнительно к генетической, антропологической, исторической и другим экспертизам, которые проводит следствие и результаты которых будут представлены Архиерейскому Собору, организовать еще и экспертизу духовную.

К примеру, отобрать несколько духовно опытных священников, которых обязать регулярно служить в Екатерининском приделе панихиды неизвестным мученикам или молебны святым Царственным страстотерпцам (это уж как решит Священноначалие). Сколько дней или скорее вечеров (поскольку днём администрация музея пускать в собор, вероятно, не будет) служить – тоже должно решить Священноначалие. А потом призвать их на Архиерейский Собор и попросить рассказать о своём опыте.

Господь и святые Царственные мученики откроют правду. Если будем действительно вопрошать, а не рубиться в спорах на темы генетики, антропологии и стоматологии. Наука уже всё сказала, что она на сегодняшний день может сказать. Осталось добыть духовную истину…

Святые Царственные Мученики, вразумите нас!»


Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания»

15.10.2021

Источник

[Александр Васильевич]

Анатолий Степанов

Следствием установлено… Но фильм – откровенно провальный

Пристрастные заметки после просмотра фильма Первого канала «Дело Романовых»



30 января на Первом канале был показан двухсерийный документальный фильм «Дело Романовых. Следствием установлено...», посвящённый итогам следствия по убийству Святых Царственных Страстотерпцев и их слуг – «преступлению века», как назвал его Следственный комитет России.

Фильм подготовлен Первым каналом совместно с Фондом национального кино «Патриот». Руководителем проекта и одновременно автором сценария фильма (совместно с Евгенией Никоноровой) стал Александр Звягинцев – правовед, в прошлом сотрудник органов прокуратуры, ныне писатель. Он был автором серии фильмов о Нюрнбергском процессе, за которые даже получил премию «Золотой орёл».

Фильм анонсировался как «эксклюзивный рассказ о расследовании одного из самых кровавых и жестоких убийств XX века, венцом которого должен стать окончательный ответ на вопрос: являются ли останки, найденные три десятилетия назад в Поросёнковом логу, телами царской семьи и их слуг». Авторам фильма, мол, удалось получить эксклюзивные материалы, изучить ход нового следствия, а зрители «увидят уникальные подлинные документы, которые помогли восстановить картину случившихся больше века назад событий, а также результаты многочисленных экспертиз: генетической, исторической, баллистической, антропологической и других».

Авторы фильма и впрямь получили уникальную возможность из первых рук узнать о ходе следствия и результатах экспертиз, задать вопросы следователю по Царскому делу генерал-майору СК Марине Молодцовой, экспертам – генетикам, историкам, антропологам, судмедэкспертам. Любой журналист, хоть немного знакомый с темой, мог бы об этом только мечтать.

Но вот как создатели фильма использовали эту возможность? Мягко говоря, ниже среднего. Фильм вызвал только разочарование своей недосказанностью, плохим знакомством авторов фильма с материалом, а порой и бесцеремонностью, нетактичностью, граничащей с кощунством.

О чём речь?

Понятно, что при подготовке фильма было отснято много материалов, авторы фильма побывали в Екатеринбурге, Санкт-Петербурге и других местах, записывали беседы с экспертами, участвовали в записи некоторых экспертиз. Можно представить сколько было отснято материала. Поэтому самым главным был отбор самого важного и нужного при монтаже фильма. Решение о чём сказать в фильме, а что опустить зависело от создателей фильма. Вот тут и проявилось, бросающееся в глаза, слабое знакомство авторов фильма с обстоятельствами Цареубийства и последующего сокрытия тел.

К примеру, в фильме затрагивается тема, кто же принял решение о расстреле Царской Семьи. Эксперты Михаил Вебер и Евгений Пчелов говорят, что прямых доказательств о причастности центра к принятию решения нет, но есть косвенные. При этом на экране мелькают руководитель Совнаркома Владимир Ленин и глава ВЦИК Яков Свердлов, но ни слова не говорится, а в чём же выразилась эта косвенная причастность. При этом создатели фильма умудрились не упомянуть ни разу одного из ключевых организаторов цареубийства Исаака Голощёкина, личного друга Свердлова, который жил у последнего на квартире в Москве, когда, весьма вероятно, и было принято окончательное решение об убийстве. И косвенные свидетельства о команде на убийство из Москвы могут свидетельствовать о решении, исходившем не от Ленина, а от Свердлова. Но эту тему авторы фильма посчитали почему-то неважной.

Далее. Одна из экспертов, доктор исторических наук Людмила Лыкова безапелляционно утверждает в фильме, что телеграфная связь между Екатеринбургом и Москвой 16 июля была, мол, нет оснований утверждать обратное. Предположение об отсутствии телеграфной связи между Екатеринбургом и столицей выдвинул в своё время доктор исторических наук Юрий Буранов. А это предположение хоть как-то объясняет тот факт, что телеграмма от Уралоблсовета, подписанная почему-то не его председателем Белобородовым, а военным комиссаром Голощёкиным и членом совета Сафаровым (которая демонстрируется в фильме), была отправлена в Москву через Петроград. А в этой телеграмме Уралоблсовет запрашивал мнение центра по поводу расстрела Императора Николая Александровича и просил срочно ответить. Телеграмма через Петроград дошла до Москвы только к вечеру (в Екатеринбурге был уже поздний вечер), и нет никаких сведений, что её показали Ленину. По крайней мере, в Екатеринбурге никакого ответа не получили. Что это: спецоперация или трагическое стечение обстоятельств? Возможно, Людмила Анатольевна Лыкова и объясняла эти важные обстоятельства в интервью. Только в фильме прозвучала одна фраза, что прямая телеграфная связь между Москвой и Екатеринбургом была. Вопросы остаются, никаких ответов зритель фильма не получил.

Почему-то авторы фильма едва ли не ключевым сюжетом фильма сделали следственный эксперимент по восстановлению картины расстрела Царственных Мучеников и сопровождавших их лиц. Сам по себе следственный эксперимент – дело важное, поскольку до сих пор возникают вопросы: как могло убийство произойти в такой небольшой комнате, сколько было убийц, а есть и совершенно фантастические версии, что убийство произошло и не в подвале Ипатьевского дома, а в другом месте, отсюда рождаются версии о «чудесном спасении». Но зачем в фильме было смаковать детали эксперимента, а не ограничиться только его итогами? Ведь когда следователь в фильме говорит, обращаясь к участникам эксперимента – семинаристам: «Александра Фёдоровна сядьте» или «Николай Александрович повернитесь», – это слушать очень неприятно, звучит на грани кощунства. Понятно, что нужно было расставить ребят согласно описаниям участников преступления, чтобы проверить трасологию пуль, надо было к ним как-то обращаться. Но зачем это показывать или хотя бы озвучивать в фильме?! Какая-то удивительная бесчувственность к теме, важной для любого верующего человека.

Или еще. Зачем было в фильме крупным планом демонстрировать череп №4, который, как предполагается, принадлежит Государю, его и так и эдак вертит в руках судмедэксперт Вячеслав Попов. Неужели не хватило такта ограничиться компьютерными картинками… И при этом говорится о «мощах Царственных Мучеников».

Ну и венцом этого фильма стала непонятно кому пришедшая в голову эпитафия (иначе не назвать), которая звучит в конце фильма: «Не оставляет надежда, что души людей, ставших жертвами злодеяния обретут наконец покой и воссоединятся не только в лучшем из миров, но и в нашей памяти». Тут сложно что-то комментировать. Похоже, авторы этого перла не очень понимают, как надо говорить о святых мучениках…

Непрофессионализм авторов фильма наиболее ярко проявился в сюжете, когда доктор биологических наук генетик Евгений Рогаев рассказывает о результатах своего исследования останков, принадлежащих, как считается, Государю с кровью его племянника Тихона Николаевича Куликовского-Романова, которые, по его словам, дали положительный результат. Об этом важнейшем факте – мимоходом. Может потому, что экспертиза была проведена еще в ходе прежнего следствия?

Кстати, удивительно, но авторы фильма ухитрились даже не упомянуть следователя Владимира Соловьёва, который возбудил и вёл Царское дело с 1993 года. Можно по-разному к нему относиться, можно критиковать, но совсем вычёркивать из следствия как-то некрасиво. Это всё равно как некоторые ретивые почитатели следователя Николая Соколова пытаются не упоминать или даже облить грязью его предшественника следователя Ивана Сергеева, который провёл огромную работу по сбору материала по горячим следам.

Словом, у меня фильм вызвал только недоуменный вопрос: а к кому авторы обращают своё послание? Если они хотели рассказать широкой публике об итогах следствия, о новых открытиях экспертов, то как-то блёкло вышло. О новых документах (напр. «Записке Бафталовского») – скороговоркой, о новых экспертизах – невнятно и непонятно. Какие новые экспертизы были проведены в дополнение к старым, осталось для зрителя неведомым.

Если авторы хотели переубедить сомневающихся православных в подлинности «екатеринбургских останков», то достигли, боюсь, обратного эффекта своим нетактичным обращением с чувствительной для верующих темой. И в среде ревнителей уже появились конспирологические версии, что цель фильма – осмеять Царскую Семью и чуть ли не деканонизировать Царственных Страстотерпцев.

Словом, фильм Александра Звягинцева, который должен был стать аргументом в пользу подлинности «екатеринбургских останков», получился провальным. Зряшная трата средств и ресурсов… А ведь могло быть иначе…

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

https://ruskline.ru/news_rl/2022/02/03/sledstviem_ustanovleno_no_film__otkrovenno_provalnyi

[Дмитрий Н]

«Вокруг темы нагнетается нездоровая атмосфера разделений»

По словам епископа Саввы (Тутунова), нужно обсуждать тему «екатеринбургских останков», а в итоге довериться архипастырям и принять их решение

Епископ Савва (Тутунов)





«Многих волнует вопрос: чьи останки, найденные в 1991 году под Екатеринбургом, почивают в Петропавловской крепости? Чьи останки были найдены в 2007 году? Являются ли они останками последней Царской семьи? Для чад Русской Православной Церкви это особенно важно, поскольку речь идёт о святых страстотерпцах», - пишет в своем телеграм-канале Cogito ergo sum епископ Савва (Тутунов), зампред Управделами РПЦ.
 
Он отмечает, что в последние дни появилось много информации о результатах экспертиз, проведенных Следственным комитетом России в рамках расследования уголовного дела об убийстве последнего Императора, его семьи и близких, в том числе выводы церковной комиссии по изучению результатов исследования останков и историческое исследование на основании материалов Следственного комитета в трех томах.

Архиерей отметил, что каждый может их изучить самостоятельно.
 
«К сожалению, - отмечает епископ, - обсуждение темы приобретает подчас нездоровый характер».
 
«Решение, признать ли останки, обнаруженные под Екатеринбургом в 1991 и 2007 гг., святыми мощами Царственных страстотерпцев, принадлежит Архиерейскому Собору, которому предстоит собраться, если обстоятельства времени это позволят, в мае этого года», - отметил владыка.
 
Со своей стороны в качестве личного мнения он отметил следующее: «Крайне печально, что вокруг темы нагнетается нездоровая атмосфера разделений. Потому что никакое честное (а не обусловленное какими-то личными интересами) мнение по этому поводу не имеет значения для вечного Спасения. Тем более оно не должно влиять на единство священноначалия, духовенства и мирян».
 
Также епископ пишет, что придание частным высказываниям «если признают останки, Россия погибнет» (к слову, недавно он слышал и обратную версию: «с признанием останков святыми мощами начнется возрождение России») абсолютного сотериологического значения — это путь в раскол, наподобие бывшего схиигумена Сергия (Романова). «Такое утверждение, в общем-то, является кощунственным пониманием великого Промысла Божия о России», - добавил владыка.
 
«Тем более печально, когда для нагнетания настроений используются фейковые цитаты или искажение позиции наших предшественников (например, Святейшего Патриарха Алексия II, который не высказывался категорично о принадлежности останков, но говорил о необходимости дальнейшего изучения)», - продолжил он.
 
«Почему от останков, почивающих в Петропавловской крепости, нет чудес, если это действительно мощи святых?» - вопрошает епископ. Далее он приводит цитату из отца Александра Шаргунова: нет любви — нет веры. «Нам говорят, что никакие научные исследования, а только благодать Божия и чудеса, совершаемые ею, могут убедить в подлинности святыни. Это в известном смысле действительно так. Но мы знаем, что Господь не мог совершить в своем отечестве никакого чуда из-за неверия живущих в нём (Мф. 6, 5-6). Точно так же, если заранее с предубеждением настроиться против свидетельств учёных, невзирая ни на какие их аргументы, то будет тот же результат».
 
«Помимо прочего хорошо известно, что далеко не от всех мощей совершаются чудеса — по крайней мере, чудеса, получающие огласку. Посмертное чудотворение — это один из критериев канонизации подвижника благочестия, а вовсе не обретения его мощей, если известно, где они находятся. Спаситель, чтобы удостоверить учеников в Своём Воскресении ест "печеной рыбы и сотового меда", а Фоме даёт вложит пальцы в Свои язвы. То есть, понимая, насколько удивительно для апостолов благовестие Воскресения, убеждает их, если употреблять современный язык, эмпирически. Полагаю, что считать результаты научных (эмпирических) исследований чем-то второстепенным, по меньшей мере, неправильно», - пишет архиерей.
 
«В целом же ситуация напоминает последние месяцы перед Архиерейским Собором 2000 года. Тогда в самой жёсткой форме (намного более жёсткой чем сейчас) было противостояние: за / против канонизации Царской Семьи. Отнюдь нельзя было говорить о том, что в Церкви по этому поводу имелось единодушие, которое позволяло бы сказать: да, опираясь на это единодушие, принимается решение. В 2000 году архиереи взяли на себя ответственность (хотя были и голосовавшие против, и даже один не подписавший соборное решение). Соборное решение было принято, Церковь с любовью отнеслась к нему (и противники тоже) и стала жить дальше», - отмечает епископ Савва.
 
«Собственно, - пишет он, - стоит вспомнить, что именно Собор архиереев и есть та древняя церковная институция, которая выносит церковное суждение в рамках местной Церкви (для тех, кто слабо знаком с историей Церкви: древние Поместные Соборы, в том числе те, каноны которых действуют до сих пор в Православной Церкви — это именно Соборы местных архиереев). Ибо несмотря на все рациональные рассуждения в итоге на Соборе, через людей, воздействуя на людей, действует Дух Святой».
 
«Потому можно и даже нужно обсуждать тему ныне. Спорить. Изучать. А в итоге довериться архипастырям и принять их решение», - подчеркнул епископ Савва.


05.02.2022

Источник

[Дмитрий Н]

Протоиерей Сергий Архипов: «Не ‟Екатеринбургские останки”, а святые мощи»

Михаил Переверзев


В Церкви продолжается обсуждение вопроса: принадлежат ли останки, найденные под Екатеринбургом, святой Царской семье? После публикации результатов следствия, начатого в 2015-м году, все больше клириков и мирян высказывается за признание останков. Сегодня мы беседуем с настоятелем храмов в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и во имя Св. вмц. Екатерины в г. Лесной (Нижнетагильская епархия), помощником благочинного по вопросам взаимодействия с ВС РФ и правоохранительными учреждениями, протоиереем Сергием Архиповым.





– Батюшка, по вашему мнению, есть ли убедительные доказательства принадлежности «екатеринбургских останков» Царской семье?

– Несомненно. Об этом свидетельствует совокупность многих доказательств, и я лично давно совершенно убежден, что это мощи Царской семьи и ее верных слуг.

Во-первых, сравнивая документы – например, «Записку Юровского» и протоколы следователя Н. А. Соколова: допрос Павла Медведева, Проскурякова, Якимова, Летеметина и других лиц, описывающих расстрел Царской семьи, – мы видим практически полное тождество событий. Раз сведения о расстреле в «Записке Юровского» детально совпадают со сведениями из следственного дела – значит, и все остальное в «Записке Юровского» не выдумка. Говорят иногда, что словам убийц нельзя верить. Но в уголовной практике, наоборот, самыми ценными считаются показания самого преступника.

Во-вторых, о сокрытии Царских останков Юровский, Сухоруков, Родзинский и другие участники захоронения писали в разное время, в разных местах и обстоятельствах, но «показания» их тождественны.

В-третьих, количество убиенных и найденных в 1991-м и 2007-м годах совпадает. То есть, по свидетельству расстрельщиков, 11 человек убито – и 11 человеческих останков найдено. По воспоминаниям Юровского, убиенную Царскую семью и слуг хоронили в двух ямах: 9 человек под шпалами, а двоих сжигали, пытаясь полностью уничтожить, что подтверждается воспоминаниями Родзинского. Раскопки 1991 и 2007 годов это также подтвердили.

    Пули, найденные в захоронениях Коптяковской дороги, идентичны с пулями из дома Ипатьева и с Ганиной Ямы

В-четвертых, пули, найденные в захоронениях Коптяковской дороги, идентичны с пулями из дома Ипатьева и с Ганиной Ямы. Это очень веское доказательство.

В-пятых, кусочек полосатой ткани, найденный в одном из захоронений, соответствует тому, что Цесаревич Алексей был в тельняшке.

В-шестых, зубы, найденные в обоих захоронениях, имеют одинаковые серебряные пломбы и вообще сходны по очень многим признакам, видно, что были лечены у одного врача очень высокого класса.

Далее, керамические черепки от японской серной кислоты, найденные в обоих раскопах, также связывают эту группу людей.

Наконец, антропологические экспертизы, фотоналожения на черепа и так далее. И, конечно, серьезные генетические исследования, которые, по словам Председателя Следственного Комитета Александра Ивановича Бастрыкина, на 99,99999 процентов доказывают, что именно Царская семья обретена в Поросенковом логу.

– Сейчас можно услышать мнение, что результатам генетики доверять нельзя, поскольку их можно легко подделать. А каково ваше отношение к этой науке?

– Я не специалист в генетике, но могу сказать следующее, если бы это была не точная наука, то суды не использовали бы данные генетических экспертиз в решении уголовных дел.

– Много лет была очень распространена другая версия о судьбе Царских останков – о том, что они были полностью сожжены.

– Видите ли, есть серьезные факты, которые опровергают эту версию. Можно найти достаточно информации, подтвержденной специалистами, о том, что для сожжения одного человека требуется от 300–400 кг дров. Один куб березовых дров весит от 400 до 450 кг, один куб ели около 320 кг, один куб сосны весит около 360 кг. Следовательно, для сжигания одного человека необходимо от 1 до 2 кубов древесины. А теперь наглядно покажем, сколько древесины в одном кубе. Легче всего считать брусом, ширина которого 20 на 20 см. Получается, что в одном кубе вмещается 5 брусьев, длиной 5 метров и толщиной 20 см, а в двух кубах уже 10 таких же брусьев. Для сжигания 11 человек потребуется 110 брусьев длиной 5 метров, шириной 20 см. 110 больших деревьев – это очень много! Но будем учитывать, что могло использоваться горючее вещество, бензин, например. Тогда дерева могло понадобиться меньше, допустим даже, что вдвое меньше. Однако все равно 50 больших деревьев – это огромная вырубка. Да и костер такой величины не спрячешь, его не то что в Коптяках было бы видно и запах слышно, но, пожалуй, и в Верх-Исетском заводе был бы виден дым. Поэтому 11 тел никак не могли сжечь незаметно для окружающих, да и время поджимало цареубийц…

    11 тел никак не могли сжечь незаметно для окружающих, да и время поджимало цареубийц

– Сейчас иногда высказывается такое мнение, что все воспоминания участников расстрела членов Царской семьи и захоронения их тел – это сознательная фальсификация большевиков. Что вы думаете по этому поводу?

– По поводу фальсификации воспоминаний большевиков по «Царскому делу», я думаю, что это, простите, совершенно бредовое предположение. Какой смысл им было обманывать? Кого? Ведь они рассказывали только «для своих», все их воспоминания уходили в спецхран, с грифом «сов. секретно». Если бы в 1980–90-е годы не произошла Перестройка, мы, простые обыватели, так ничего бы и не узнали, лежали бы эти «секретные дела» на полках архивов.

Да и какой у них мог быть мотив, чтобы лгать? Страх? Но им ничего не угрожало. Наоборот, то, что они сделали, считалось подвигом.

Если бы большевики захотели организовать фальсификацию, они бы напечатали в газетах или еще как-нибудь подбросили информацию, врать они умели.

– Как вы относитесь к утверждению о том, что захоронения на Коптяковской дороге были сфальсифицированы: якобы были изуродованы серной кислотой и частично сожжены тела неких 11 человек, по всем признакам совпадающих с членами Царской семьи и их верными слугами?

– Мысль о том, что там были захоронены двойники Царской семьи, не имеет под собой ни одного основания, ни одного факта. Если бы была подмена, то еще в 1990-е годы специалисты-антропологи ее бы заметили, так как было проведено много исследований, и, в частности, форму найденных черепов сравнивали с фотографией, где Царевны и Цесаревич пострижены наголо (причем фотографии сделаны и спереди, и сзади).

– Противники признания останков делают акцент на том, что от останков, найденных в Коптяковской дороге, нет чудес.

– Желание чудес – это состояние не духовное, так как Святой Дух идеже хощет дышет, и изливается там, где Сам пожелает. Само по себе чудо, что Господь сохранил и открыл останки Царственных страстотерпцев.

– Некоторых смущают предсказания, приписываемые почившим старцам, о том, что останки признавать Царскими нельзя, иначе Россия погибнет, а за этим последует пришествие антихриста. Насколько, по вашему мнению, можно доверять таким пророчествам?

– В основном «предсказания» о Царских останках приписывают известному старцу отцу Николаю Гурьянову. Это замечательный старец, духовность его многими засвидетельствована. Однако говорил ли он действительно то, что ему приписывают? Не знаю. Есть аудиозапись, где ему задают вопрос «на заданную тему», но там никаких предсказаний нет. Его спрашивают о подлинности останков, и первое, что он отвечает: «Я ничего не знаю». А первое слово старца, как известно, и есть самое верное. Божественное откровение «клещами не вытягивают». Не человеческим мудрованием, а Божественным Промыслом исходят откровения от пророков Ветхого завета, Иоанна Богослова, преподобных отцов и святителей Церкви.

Допустим даже, что какие-то предсказания отца Николая действительно имели место быть. Но мы знаем достаточно много примеров, когда тот или иной святой отец имел свое, личное мнение, отличное от мнения Церкви. Если это мнение не приводило к ереси или расколу, то оно так и оставалось личным мнением, но не принятым полнотой Вселенской Церкви. Поэтому мнение старца Николая остается всего лишь частным мнением – это не есть Евангелие, которое всё истинно, и не есть «глас Божий».

    Мнение старца Николая остается всего лишь частным мнением – это не Евангелие и не «глас Божий»

Вообще, больше похоже на то, что все эти «предсказания» исходят всё же не от старцев, а от тех, кому очень хочется доказать свою точку зрения. Удивляет, как люди всё решают за Бога. Вот, они говорят, если признают останки Царскими, то будет то-то и то-то. Откуда они узнали Божии Планы? Постигнуть Пути Господни не в силах человеческих... Такое чувство, что не Бог правит миром, а эти люди управляют Богом, влагают в Божьи уста свои слова, и говорят о том, как Господь покарает тех, кто не принимает их точку зрения, хотя точка зрения оппонентов основывается на фактах.

– Говорят еще, что если останки признают Царскими, в Церкви будет раскол. Что бы вы, как православный пастырь, на это ответили?

– Те люди, которые хотят отколоться, все равно уйдут в раскол, им лишь бы повод был, а тот человек, который хочет найти пути соприкосновения, будет изучать вопрос по существу и останется в Церкви, и таких большинство.


С протоиереем Сергием Архиповым
беседовал Михаил Переверзев

19 апреля 2022 г.


https://pravoslavie.ru/145740.html

[Дмитрий Н]

О Промысле Божием и «екатеринбургских останках»

Беседа с одним из участников поисков

Леонид Вохмяков
 

Продолжение публикаций об останках, 30 лет назад обнаруженных недалеко от Екатеринбурга и предположительно принадлежащих семье последнего русского императора. Леонид Вохмяков первым нашел место сокрытия останков, которые на предстоящем Архиерейском соборе Русской Православной Церкви могут быть признаны принадлежащими цесаревичу Алексею и великой княжне Марии. Беседа с ним с сайта Нижегородской митрополии.



— Леонид Григорьевич, когда и кто предпринимал первые попытки поиска второй части останков? Почему их нужно было искать?

— Когда группа Гелия Рябова и Александра Авдонина нашла основное захоронение, были обнаружены останки девяти тел. Но в 1918 году в Ипатьевском доме расстреляли 11 человек. Нужно было найти еще два тела. Потому что были люди (и сейчас они есть), которые не верили, что это останки царской семьи, хотя проведено уже не одно расследование и имеются результаты авторитетнейших экспертиз. Те, кто участвовал в поисках, никогда не сомневались, что это Романовы. После захоронения останков в Петропавловском соборе Петербурга поиски еще двух тел продолжались. Первоначально на Ганиной Яме ими занимался Александр Авдонин, который предположил, что останки цесаревича Алексея и великой княжны Марии следует искать именно там. Позже, уже в Поросенковом логу до 2004 года работали археологи.

— Когда и при каких обстоятельствах вы сами впервые занялись этой темой?

— Еще в советское время я прочитал книгу Павла Быкова о расстреле царской семьи. Там было четко сказано, что их кости «сгнили в болоте» у деревни Коптяки. Я тогда подумал: «Значит их можно найти». По профессии я инженер-электрик, но, кроме того, в 90-х годах увлекся поисковой деятельностью и стал участником военно-исторического клуба «Горный щит». Мы до сих пор ищем останки солдат и офицеров, погибших в Великую Отечественную войну.

А в 2006 году мой товарищ, тожечлен нашего клуба, Николай Неуйминрассказал, что они нашли в архиве стенограмму заседания большевиков и оригинал записки Юровского, где было сказано, что в непосредственной близости от основного захоронения сожгли и закопали тела Алексея и Марии. Затем на заседание нашего клуба пришел Алексей Евгеньевич Григорьев (он работал в организации, занимающейся охраной памятников культуры в Свердловской области) и еще раз озвучил, что где-то рядом с основным захоронением могут находиться тела Алексея и Марии, и их надо найти. Мы откликнулись.

Справа от дороги на Коптяки болотистая местность, а слева — более высокая. Решили, что, скорее всего, их скрыли на высоком месте. А у меня в этот год не получилось поехать на поиски бойцов Великой Отечественной, и поэтому решил принять участие в поисках. Обнаружили останки далеко не сразу. В 2007 году наш клуб организовал шесть поисковых экспедиций в Поросенков лог (я участвовал в пяти). Последняя, состоявшаяся
29 июля увенчалась успехом.

— Кто еще участвовал в поисках?

— Андрей Евгеньевич Григорьев, руководитель группы поисковиков. Он очень загорелся этой темой и решил найти останки во что бы то ни стало. Сергей Плотников — участник клуба, мой друг, Аркадий Бобров, тоже поисковик. Остальные поисками регулярно не занимались, просто по какой-то причине приехали помочь. Была и моя супруга Серафима Меркурьевна. Она, в отличие от большинства участников, уже тогда была человеком не только верующим, но и воцерковленным.

— День 29 июля 2007 года. Расскажите о нем поподробнее.

— Мы собрались у станции метро, сели в машину Андрея Григорьева, закупили продуктов и отправились на место. В половине одиннадцатого были в Поросенковом логу. Солнце, тепло. Мы все понимали, что наши поиски зашли в тупик. Поэтому надежда была только на чудо.

Территорию, на которой, как мы предполагали, скрыты останки, уже обследовали. Границу мест, где уже отработали археологи, Андрей Григорьев обозначил березовыми жердями, но я решил проверить эту территорию. Как потом оказалось, был один участок, где не искали, но я этого не знал. Думал, что все — больше искать негде.

В отличие от группы Рябова и Авдонина, мы работали уже без страха. Пришло другое время. И погода, к слову, во все время поисков стояла хорошая. Можно было искать останки с помощью металлоискателя, но я подумал, что в захоронении не может быть металла. Ведь с них же сняли  всю одежду, это было известно. Поэтому решил использовать щуп. Втыкаешь его в грунт и по звуку определяешь, что там находится. Камни, стекло звучат по-разному. Археологам обязательно нужно вскрывать грунт, слой за слоем. У нас же минимум земляных работ. Вообще, наша задача была обнаружить  кости, дальше начиналась работа археологов.

Хоть я и решил, что металла в захоронении нет, тем не менее, первой находкой в тот день оказался металлический уголок. В том месте, где уже якобы работали археологи. Может, они работали, но не очень тщательно, возможно, их утомили бесплодные поиски. Мы знали, что тела облили серной кислотой. Амфоры с ней были в ящиках из тонких досочек, и уголки были не прямоугольные, а по форме амфоры, расширялись немного в разные  стороны. Уголок, что я нашел, находился совсем недалеко от поверхности, и я подумал, что это что-то современное.

Потом увидел два участка, поросших крапивой. В том жарком июле в Поросенковом логу растительность была довольно редкая, а здесь — просто буйная. Один участок оказался заросшей ямой. А на другом чувствовалась небольшая ямка, глубиной с полметра, под щупом слышалось какое-то подозрительное похрустывание. Саперной лопаткой я вскрыл квадратик почвы и увидел, что грунт не цельный — земля была перекопана. И вкрапления угольков. Видимо, они перекопали костер, на котором пытались сжечь тела. Я понял, что нашел!

Но сразу не стал рассказывать нашим, надо было еще раз убедиться. Позвал всех на обед (как раз подошло время), и за обедом ничего не сказал. Сообщил только жене. А после обеда начал копать и увидел кусок черепа, детского черепа… Понял, что это царевич Алексей. Ему ведь всего-то 13 лет было. От Марии же практически ничего не осталось — лишь несколько костей, это выяснилось позже.

Как я понимаю, люди Юровского положили тела в костер, а то, что не сгорело, порубили и сверху еще костер развели. Чудовищно… Но то, что мы их нашли, действительно чудо. Недаром я взял с собой жену, нужна была молитвенная помощь.

— Что еще было обнаружено в этом раскопе?

— Сломанная расческа, кусок глиняной амфоры, еще я нашел небольшую темную тряпочку. Пять на десять сантиметров. Когда она просохла, на ней стали видны полоски: синяя и белая, возможно, тельняшка. В таких часто ходил царевич Алексей.

Когда я сообщил, что нашел, началась суматоха, беготня, стали звонить всем. Вызвали Авдонина, Андрей Григорьев поехал за ним на машине. Из клуба подтянулись люди. Атмосфера была радостная. А моя супруга молилась. Она поставила свечи на мемориале. Там же к 70-летию убиения открыли мемориал.

Приехали археологи, составили акт, мы все расписались. Всего поисковиками были найдены: два куска затылочной части черепа, предплечье, срубленное наискосок, часть бедреной кости, тоже разрубленная, часть тазовой кости и небольшие косточки. Была пятница, а в понедельник начались археологические раскопки.

— Они дали какие-то результаты?

— Конечно. Предполагалось, что в этом месте можно еще что-то найти. Допустим, черепки от сосудов с серной кислотой. Где-то они должны были быть. И, действительно, через несколько дней их нашли достаточно много. Напротив основного захоронения, метрах в пятнадцати от него. Были обнаружены и уголки, аналогичные тому, что нашел я. Еще сломанная лопата, на ней, видно, несли черепки от амфор.

Археологи нашли кострище, множество мелких и горелых костей, несколько обгоревших пуль, зубы… В поисках помогали добровольцы из нашего клуба, сестры Новотихвинского монастыря во главе с игуменией Домникой. В четверг, когда все уже практически было закончено, приехали священники и отслужили панихиду. Но не называли имен. Просто по усопшим рабам Божиим.

— Какова судьба найденных вами останков?

— Сначала они находились у нашего руководителя, 31 июля начались раскопки, и он передал их руководителю археологической группы. Нас предупредили, чтобы никому не рассказывали об обнаружении. Через месяц археологи дали пресс-конференцию. Ведь основную работу сделали они, мы лишь обнаружили захоронение.

После обнаружения останков двух тел, которые сейчас находятся в Новоспасском монастыре в Москве, я, честно говоря, думал, что исчезнет последнее препятствие к признанию останков царскими. Останется только похоронить тех, кого мы нашли, по-человечески, в Петропавловском соборе. Но ошибся. Путь еще не закончен.

— Что значит в вашей жизни эта находка?

— Благодаря ей я пришел в Церковь. Благодаря этой чудесной помощи Божией. Ведь Алексея и Марию искали с 1991 года на не таком уж и большом участке земли. А мы за шесть дней нашли. Промысл Божий! После этих событий мы обвенчались с женой, каждое воскресенье стараемся быть в храме, и теперь я с радостью могу назвать себя воцерковленным человеком.


Беседовала Надежда Муравьева

27.06.2022

Источник

[Дмитрий Н]

Протоиерей Стефан Павленко: Царь Николай II пришел к моему папе во сне и сказал: «Ты забыл меня»


17 июля Русская Церковь чтит память Царственных страстотерпцев – Императора Николая II, Государыни Александры и их детей. Настоятель храма Всех святых, в Земле Российской просиявших, в американском городе Бурлингейм в штате Калифорния, протоиерей Стефан Павленко, в интервью порталу Православие.ру вспомнил, как шел процесс прославления в РПЦЗ, а также рассказал, как его отец в юности видел Царя совсем близко, а годы спустя поведал об удивительном сне.


Папу поразил взгляд Государя


_{Валентин Серов. Портрет Императора Николая II. 1900}

Мой отец – Владимир Степанович Павленко – был родом из духовного сословия. И мой дед, и прадед, и все известные мне предки по отцовской линии были священниками. Папа тоже собирался пойти по этому пути, но, когда учился в семинарии, началась Первая мировая война, и он поступил в военное училище. А когда его заканчивал, в России уже произошла революция, и он стал воином в армии генерала Врангеля.

Однажды, когда папа еще учился в семинарии и ему было лет 16–17, наверное, к ним на юг России приехал Государь Николай II. Это было в то время, когда праздновали 300-летие Дома Романовых.

Конечно, семинаристы, как и учащиеся других заведений, очень готовились к встрече Государя. Папа видел его совсем близко и был очень впечатлен этим. Память о том событии он пронес в сердце через всю жизнь. Он рассказывал, что больше всего в Государе ему запомнились глаза, глаза и еще раз глаза – очень проникновенный взгляд, трогающий душу.

Наверное, отчасти схожие ощущения я сам испытал в день интронизации Патриарха Кирилла. Многие его тогда критиковали, и я тоже позволил себе такие высказывания. Когда он служил свою первую литургию в Кремле в качестве Предстоятеля Русской Церкви, я был в Москве, но не смог сослужить ему, а находился в храме вместе с верующими.

После службы я дерзнул пройти в алтарь, чтобы лично поздравить Патриарха. Думаю, если меня по пути остановят, значит, так тому и быть. Но никто меня не остановил. Святейший как раз разоблачался и стоял в подризнике. У меня в голове крутилось, какие важные и сладкие слова я буду произносить. Я подошел под благословение, и Патриарх меня благословил, широко осенив крестом. Может быть, впервые в жизни я почувствовал такую благодатную силу этого благословения – ощутил его физически, духовно, всем своим существом.

Мне кажется, взгляд Царя затронул душу моего отца так же, как меня – то первое благословение Патриарха.


Папа посмотрел на календарь и увидел, что сегодня 17 июля

Мои родители всегда были очень преданными своей потерянной Родине. Они очень уважали и почитали Царя. Благодаря этому мы в семье всегда знали, насколько важны Царственные мученики. Они были частью нашего понимания, кто мы такие и что значит быть русским православным человеком.

Однажды папа рассказывал, как ему приснился Государь Император Николай II и сказал: «Ты меня забыл». Проснувшись, папа посмотрел на календарь, и оказалось, что это был день убиения Царской семьи. Обычно мы не пропускали панихиды, которые тогда служились 17 июля в храмах Русского Зарубежья.

   Проснувшись, папа посмотрел на календарь, и оказалось, что это был день убиения Царской семьи

Больше мне неизвестно о каких-либо чудесных явлениях Николая II, связанных с нашей семьей или друзьями. Но я знаю, что в свое время в семье моих бывших прихожан была написана икона Николая II, копия которой потом замироточила в Москве. Ия Дмитриевна Шмит, работавшая у нас в церковной школе и считавшая Царя-мученика своим покровителем, попросила другого нашего бывшего прихожанина – Павла Николаевича Тихомирова – написать этот образ. Потом она сделала с него несколько литографий, а ее брат, игумен Герман (Подмошенский), отвез их в Россию. Одна из них и стала мироточить, причем это произошло еще до того, как Царственных страстотерпцев прославила Московская Патриархия. На мой взгляд, это чудо.


Надо сказать, что в Русской Зарубежной Церкви дело прославления шло довольно долго. Это было связано с тем, что даже в эмиграции были люди, считавшие, что Николай II оказался неспособен брать ответственность на себя, и что из-за этого произошло крушение России. Я тоже знал тех, кто не мог понять, почему нужно прославлять Царя. Но в конец концов те, кто придерживался таких позиций, согласились с тем, что Государь и его семья были страстотерпцами, которые смиренно приняли свою долю.

   Государь и его семья были страстотерпцами, которые смиренно приняли свою долю

Этот вопрос обсуждался на Архиерейских Соборах еще в 1970-е годы. Владыка Антоний (Сенкевич) делал доклады о значении и важности прославления Царской семьи. Конечно, уже тогда сложились и группы людей, если не сказать партии, которые или задерживали этот процесс, или поощряли его.

Я уверен, что прославление и почитание Царя и его семьи, понимание правды о ней, важно не только для верующих Русской Церкви и для России, но и для всех православных, а в конечном итоге – для всего мира. Царь был не просто лидером огромной державы – он был православным человеком, который заботился о своем народе как отец. Правда была о нем была искажена большевиками и либеральным миром. А когда она открылась, стало очевидно, что Император был выдающимся государственным деятелем.

И Государь, и его семья, как все святые, открывают людям путь, по которому нужно идти. Если вы почитаете последние письма и дневники Императрицы и детей, то увидите в них пример, которому должны следовать все православные христиане. Они показали нам, что вы можете быть бедным или самым богатым и влиятельным человеком в мире, но при этом вы можете быть святым. На мой взгляд, это очень и очень важно.


Протоиерей Стефан Павленко
Записал Дмитрий Злодорев

15 июля 2022 г.

https://pravoslavie.ru/147231.html

[Дмитрий Н]

Шифр патриарха, иностранные лаборатории, кремации в Индии

Интервью с антропологом о секретах изучения останков Царской семьи

Денис Пежемский


В ноябре 2022 года в России пройдет Архиерейский собор, на котором должна быть поставлена точка в вопросе о признании церковью найденных под Екатеринбургом останков Царской семьи. Более 30 лет — с 1991 года, когда было обнаружено первое захоронение, РПЦ официально отказывается считать кости святыми мощами. Но в последнее время эта позиция, кажется, изменилась. Почему понадобилось так много времени? Есть ли сомнения в подлинности останков? Мешает ли вера научной работе? Об этом мы поговорили с членом Патриаршей комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 годах близ Екатеринбурга, антропологом, кандидатом биологических наук, замдиректора по науке Центра палеоэтнологических исследований, старшим научным сотрудником НИИ и Музея антропологии МГУ Денисом Пежемским.



_{Денис Пежемский}


Шифр патриарха Кирилла

— Можно ли сейчас уже точно сказать, что останки принадлежат Царской семье, или остались еще сомнения?

— Сомнения есть у того, кто далек от экспертиз или не доверяет данным науки. Проведена настолько комплексная и разносторонняя работа, что фактически не осталось неосвещенных аспектов идентификации «Екатеринбургских останков».

Я отвечаю только за раздел, который называется «биолого-антропологическая экспертиза» — это экспертная работа с черепами, скелетными останками, отчасти с зубами.

Большой блок работ проведен судебно-медицинскими экспертами, которые анализировали травмы, патологии, следы пулевых воздействий.

Отдельно стоит огромный блок молекулярно-генетических экспертиз, впервые проведенных с такой тщательной фиксацией и в настолько сложно поставленном эксперименте. Все образцы отбирались мною как специалистом по скелетной системе. Каждый элемент забора образца всесторонне документировался — видео, фото, письменные акты. За каждый образец — в отличие от первой волны экспертиз, где не очень хорошо была поставлена работа, — мы отвечаем.

Пакет образцов, который шел на генетическую экспертизу, состоял из элементов скелетов девяти человек, найденных в могильной яме в коллективном захоронении в Поросенковом Логу; двух индивидов, которые были найдены в 2007 году в кострищах после попытки сожжения (осталась часть костей, пригодных для проведения генетического анализа); элементов скелета государя императора Александра III, которые были включены в качестве ключевого тестирующего образца; смывов крови с рубашки тогда еще цесаревича Николая II, который получил ранение в Японии; фоновых образцов того же времени, костной ткани того же возраста — скелетов жертв красного террора, найденных в Петропавловской крепости, достоверно не родственников Романовых, останки которых хранились в похожих почвенных условиях (хотя тонкая биохимия почв в Екатеринбурге и Петербурге наверняка разная, но температурно-влажностные воздействия на костную ткань примерно одинаковые); образцов скелетов русских дворянских династий, которые точно никак не связаны с Романовыми — для контроля.

Все эти образцы были определенным образом зашифрованы, так что даже мне потом были неизвестны номера. А затем их перешифровал лично патриарх Кирилл, так как на нем была конечная ответственность, он должен был быть уверен, что нет никакого человеческого фактора, подлога, что никто не может вмешаться в процесс установления истины. Ключ от шифра хранился только у него, пока не были получены результаты.

— Где проводилась генетическая экспертиза?

— Лаборатории, в которые мы обратились по линии Патриаршей комиссии, передали останки в лучшие западные генетические лаборатории, которые сами не знали, с чем они работают. Они получили лишь пул образцов, на котором было указано: «Представители русских аристократических фамилий». Лишь через год они сами догадались по полученным последовательностям, что это какая-то история, связанная с Романовыми. Но чистота эксперимента была максимальной.


_{Крестный ход к Ганиной Яме. Екатеринбург}

В итоге мы должны были получить генеалогическую стемму — такую схему, на которой будет видна связь между людьми, чьи останки изучались.

То есть образец такой-то — это отец, образец такой-то — мать, номер такой-то — это их сын, номера такие-то — дочери… Схема была получена в обеих лабораториях, и она совпала с тем, с чем должна была совпасть в случае, если «Екатеринбургские останки» принадлежат членам императорской фамилии, здесь вопрос закрылся.

Но даже если бы никакой молекулярно-генетической экспертизы не существовало, и такой эксперимент был бы невозможен, антропологических данных было бы достаточно, чтобы на современном этапе с высокой степенью вероятности — достаточной, чтобы вопрос больше не поднимался, — доказать принадлежность останков семье Романовых. У нас есть пол и возраст индивидов, у нас есть индивидуальные особенности.

— Например?

— Ключевые — это своеобразное строение лицевого скелета черепа № 4, оно хорошо соотносится с детскими и юношескими фотографиями государя императора. Речь идет о средней части лица, морфологическая специфика которого была позднее закрыта усами и бородой, на поздних фотографиях этого не видно. Далее — особенность строения верхней челюсти доктора Боткина, очень своеобразное строение лица Алоизия Труппа (камер-лакея Николая II, этнического латыша), морфология которого уводит нас в скандинавско-прибалтийский регион, и, конечно же, след от удара катаной, который цесаревич Николай получил во время покушения в Оцу в 1891 году. Пока недоставало останков, обнаруженных в 2007 году, оставались вопросы. Теперь мы знаем, что там были кремированы молодая девушка и подросток, возраст которого совпадает с возрастом цесаревича Алексея. Этих деталей вполне достаточно, чтобы развеять все сомнения.

— А в заграничные лаборатории отправлялись сами кости или только какие-то образцы?

— Сами кости. И весь цикл экспертизы проведен полностью там, включая первичную очистку и экстракцию ДНК.


Человеческое тело горит очень долго

— Останки были извлечены в 1991 году — более 30 лет назад. Все это время РПЦ не признает их принадлежность Царской семье. Что изменилось в последнее время? Будет ли в ближайшее время принято финальное решение?

— Я не вхожу в управление Русской Православной Церковью и не могу давать комментариев на эту тему. Скажу только, что был определенный список вопросов от митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Они прозвучали тогда же, в 90-е годы. На часть этих вопросов эксперты ответили сразу, но ответили настолько неубедительно, что они, по сути, оставались актуальными. Сейчас получены окончательные ответы. Большая часть сомнений касалась исторической экспертизы, здесь я не специалист, не смогу осветить этот вопрос как следует. Но все, что касалось биолого-антропологических и молекулярно-генетических вопросов, прояснилось. Ранее ситуация выглядела как отсутствие диалога между обществом, включая Церковь, и наукой. Мы сделали все, чтобы этот диалог был максимально открытым и подробным.

— Вы человек православный. Не мешало ли это обстоятельство в работе, нет ли конфликта между ученым и православным?

— Мне было очень легко работать, потому что большую часть времени я не верил, что «это они». К работе я приступил, будучи человеком, который не доверяет первой экспертизе. И в этом состоянии находился 12–15 лет, мне казалось, что работа недоделана, что подходы — и общетеоретический и практический — вызывают сомнения. Мне как специалисту было понятно, что делалось, но непонятно — почему это делалось именно так. А большинству наших соотечественников было даже непонятно, что вообще произошло, разъяснений было очень мало. Опубликованный в сборнике «Покаяние» текст о первой экспертизе, несмотря на свой объем, оказался для неспециалистов бессмысленным. А у специалистов он вызывает много вопросов.


_{Романовы в 1915 году}

— Почему ваше отношение в итоге так радикально изменилось, ведь вряд ли антропология совершила какой-то прорыв за это время.

— Наука развивается! И у меня есть яркий пример, иллюстрирующий ее развитие. При первой экспертизе Виктор Николаевич Звягин, замечательный судмедэксперт, получил данные о длине тел жертв по одежде. Из этих данных он вычислил, какого роста должен быть государь. Потом он по костям скелета № 4 получил результат, который не совпадал с выводами самого же Звягина, сделанным на основании изучения одежды. И так это и было опубликовано. Любой человек со средним школьным образованием или даже начальным, который разбирает цифры, видит, что в таблице «по одежде» одна цифра, «по костям» — другая. Возникает вопрос: почему меня пытаются убедить, что это один и тот же человек? И этот момент так и остался без объяснений.

Так получилось, что темой моей диссертации на соискание степени кандидата биологических наук стала изменчивость длинных костей скелета человека в связи с реконструкцией признаков телосложения, в том числе — длины тела. Я показал, что модели использования формул для вычисления роста, которые были приняты, были построены неверно, без знания некоторых особенностей. В этой работе я предложил другой метод, который защитил в 2011 году. А через пять лет применил этот метод при изучении «Екатеринбургских останков» и получил цифры, которые совпали с цифрами «по одежде».

И молекулярно-генетические методы тоже значительно изменились, позволили получить несомненные результаты.

Но все же, приступая к работе, я был настроен скептически. Пару лет перебирал все имевшиеся факты, пытался получить другой результат. К тому же мне не хватало данных. Во-первых, мы ждали окончания исторической экспертизы; во-вторых, продолжали обсчитывать данные по кремациям человеческих тел на открытом воздухе, которые были нами получены в Индии…

— Вы специально поехали в Индию изучать кремацию человеческих останков?

— Да. Мы должны были ответить на вопрос: можно ли было сжечь 11 тел в районе Ганиной Ямы в Екатеринбурге в условиях лета 1918 года. Для этого нам были нужны данные о сгорании человеческого тела на открытом воздухе. Количество случаев должно было быть большим, а условия горения идеальными: максимально сухой климат, максимально сухие теплоемкие дрова. Необходимо было также разнообразие размеров тел, пола, возраста.

В Индии мы воспользовались идеальными — как я их называю, нулевыми — условиями, от которых можно отталкиваться при любых расчетах. Так мы узнали, что человеческое тело на открытом воздухе горит от шести до десяти, а иногда и до 12 часов, если лежит одно, а если их несколько — то еще дольше. Никакие жидкие горючие вещества это время не сокращают, они мгновенно прогорают. Чтобы тело сгорело полностью, эти вещества надо лить декалитрами. Поэтому для полного сгорания тел используется медленно горящее теплоемкое топливо — дрова, кизяк, причем в больших объемах, 1,5–2 куба дров на человека. И весь процесс происходит долго, быстро человеческое тело не сгорит.


_{Цесаревич Николай в Японии}

Поэтому мы убеждены, что для сжигания 11 тел необходимы были такие вырубки, которые бы совершенно точно были бы замечены. Они сожгли два тела, причем не до конца — видимо, собрали все дрова, какие только было можно в этом лесу, использовали горючие вещества — и все, на этом все и кончилось. К тому же, у них явно не было времени.

Поэтому наш ответ на изначальный вопрос однозначный: нет, сжечь 11 тел было нельзя, им нужно было бы слишком много времени и слишком много дров.


Критики ни разу не видели сами останки

— История про покушение на цесаревича Николая в Японии широко известна. Но какие у вас были источники, чтобы сравнить след, найденный на черепе спустя более 100 лет после удара, с последствиями покушения 1891 года? Оно было задокументировано? Почему первое расследование не обнаружило этот след?

— Источники у нас такие. Во-первых, следы от двух ударов катаны на котелке цесаревича Николая, он сохранился. Мы также знаем, куда пришлись удары, по фотографиям, сделанным в Японии. Второе — врачебное описание первого осмотра, в котором зафиксировано, что удары не просто рассекли кожу, а было серьезное воздействие на костную ткань, даже с отсечением фрагмента, его размер зафиксирован. И третий источник — это сам череп. Почему след от удара не был обнаружен ранее? Вероятно, потому что предыдущие эксперты искали его гораздо ниже, в области виска, где костные ткани уже были разрушены под воздействием кислотности почвы. Возможно, сказался мой опыт работы с останками не самой лучшей сохранности.

— Есть ли критики у вашей позиции?

— Критики есть, но я не могу сейчас подробно рассматривать их аргументы. Может показаться, что я ухожу от дискуссии, не отвечаю на вопросы — потому что я не посещаю конференции, на которых доказывают, что «это не Романовы». Я этого не делаю, потому что ни один из так называемых критиков не имел собственной экспертизы этих останков, просто не видел их. Все, что делается, — делается по иллюстрациям невысокого качества, фотоналожением черепов на фотографии в непонятных ракурсах и с низким разрешением. Если они хотят провести экспертизу в третий раз — никто не против, пусть работает следующая группа, пусть доказывает, что мы неправы. И вот тогда я буду отвечать на их письма, начну ходить на конференции. Тогда это будет научная дискуссия, а не разбор домыслов.

— Будут ли опубликованы научные статьи с результатами ваших исследований?

— Безусловно, будут. Часть из них уже готова к печати. Просто мы понимаем, насколько эта экспертиза важна для общества, и готовы открывать некоторые данные, не дожидаясь публикаций. А вообще они будут изданы в ближайшие пару лет. И после этого, надеюсь, выйдет итоговый том — менее научный, более популярный, чтобы самые разные представители общества, в том числе неподготовленные, смогли составить свое мнение.


https://pravoslavie.ru/144638.html

[Дмитрий Н]

Главные богослужения "Царских дней" проходят в ночь с 16 на 17 июля на Урале

Ночная служба завершится крестным ходом до монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме





Главные богослужения фестиваля православной культуры "Царские дни", посвященного 104-й годовщине памяти царской семьи Романовых, пройдут в ночь с 16 на 17 июля в Екатеринбурге и на Ганиной Яме. Об этом сообщил в понедельник на пресс-конференции в Уральском региональном центре ТАСС руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии, иерей Даниил Рябинин.

"Кульминацией "Царских дней" является ночное богослужение с 16 на 17 июля, которое совершается на площадке возле Храма на Крови, дома особого назначения, который был некогда уничтожен, сейчас там красуется великолепный храм. <…> В завершение ночной службы <…> совершается традиционный царский покаянный молитвенный крестный ход до монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, это порядка 20 км. Шествие занимает несколько часов", - сказал он.

Рябинин добавил, что это событие крайне важно с точки зрения духовной общности. "Здесь можно почувствовать то самое настоящее национальное единство, которое являет в эти дни общность молитвы богослужения, проводимых в ту трагичную ночь, но и ночь, которая явила на церковном небосводе своих исповедников и мучеников", - сказал Рябинин.

Малый крестный ход будет сопровождаться передвижной звонницей. "Крестный ход последует до Храма на Крови, и наконец, самое главное - это звоны на Всенощные бдения у Храма на Крови, затем ночная литургия, проводы крестного хода и встреча его на Ганиной Яме на четырех колокольнях", - отметил руководитель Школы звонарей Екатеринбургской епархии, ирей Димитрий Бажанов.

Международный фестиваль православной культуры "Царские дни" проходит с 12 по 20 июля в Екатеринбурге.

Фестиваль посвящен памяти последнего российского императора Николая II и членов его семьи, которые были расстреляны в доме Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Он собирает на Урале десятки тысяч православных людей со всех уголков России, из ближнего и дальнего зарубежья


Источник

[Дмитрий Н]

Десятки тысяч верующих приняли участие в памятных богослужениях в Екатеринбурге в годовщину расстрела Царской семьи



   

16-17 июля 2022 года, в 104-ю годовщину расстрела Царской семьи, в городе Екатеринбурге и в монастыре на Ганиной Яме прошли памятные богослужения, сообщает Патриархия.ru.

Вечером 16 июля на площади перед нижним приделом Храма-памятника на Крови состоялось всенощное бдение, которое возглавили митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай, епископ Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий. Архипастырям сослужило духовенство Екатеринбургской митрополии.

В ночь с 16 на 17 июля в Екатеринбурге на площади перед нижним приделом Храма-памятника на Крови состоялось главное событие Царских дней — Божественная литургия, которую возглавили митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай, епископ Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий.

За богослужением молились: глава региона Е.В. Куйвашев, председатель регионального Законодательного собрания Л.В. Бабушкина, региональный уполномоченный по правам человека Т.Г. Мерзлякова; прибывшие гости: заместитель председателя Всемирного русского народного собора К.В. Малофеев, историк и писатель, потомок верного царского слуги повара Ивана Харитонова П.В. Мультатули.

На площади перед храмом молились несколько десятков тысяч паломников. Перед началом богослужения митрополит Евгений обратился ко всем молящимся со словом. С борта Международной космической станции участников Царских дней поздравил командир экспедиции О.Г. Артемьев, сказавший, в частности: «Я хочу передать прихожанам и паломникам Храма на Крови самые теплые поздравления с Царскими днями, а всех екатеринбуржцев поздравить с грядущим 300-летием города святой Екатерины, который мы, если Бог благословит, будем вместе встречать в 2023 году».

Космонавт отметил, что в честь предстоящего юбилея Екатеринбурга на борту МКС находится икона святой покровительницы Екатеринбурга. По возвращению на Землю О.Г. Артемьев планирует передать икону «в руки тому, кто поручил мне такую миссию — митрополиту Евгению, а через него и всем екатеринбуржцам».

Причастие Святых Христовых Таин совершалось из более чем 100 чаш.

Прямую трансляцию вечернего и ночного богослужений вела Православная телекомпания «Союз».

Около трех часов ночи под гимн «Боже, Царя храни!», исполненный сводным хором Екатеринбургской епархии, многотысячный Царский крестный ход, возглавляемый архипастырями, выдвинулся к монастырю Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме.

Колонну сопровождали 10 мобильных групп помощи епархиальной православной службы «Милосердие» и добровольцы Царских дней. В молитвенном шествии приняли участие гости из США, Германии, Сербии, Украины, Молдавии, стран Прибалтики, Узбекистана и других стран. Под покаянную Иисусову молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас» 36 тысяч крестоходцев прошли 21 километр.

В начале седьмого часа утра колонна достигла монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев. Братия монастыря встретила паломников колокольным звоном. По прибытии в монастырь был совершен молебен у поклонного креста возле шахты № 7, где уничтожались тела членов августейшей семьи и их верных слуг. Молебен возглавили митрополит Ташкентский Викентий, митрополит Екатеринбургский Евгений, архиепископ Салехардский Николай, епископ Исилькульский Феодосий, епископ Нижнетагильский Феодосий. В завершение богослужения владыка Викентий и владыка Евгений сердечно поблагодарили всех участников крестного хода за духовный подвиг.

После молебна всех паломников ждало угощение кашей и чаем, приготовленными на полевой кухне. Для всех желающих в свободном доступе была питьевая вода, работал медпункт. Паломники могли отдохнуть перед Божественной литургией и отправкой в Екатеринбург. Работали 17 автобусов, предоставленных УГМК и областным министерством транспорта, которые развозили паломников в Екатеринбург и Среднеуральск.

Крестным ходом Царские дни не окончены, они продлятся до 21 июля. Все мероприятия Царских дней проходят при поддержке Фонда святой Екатерины.


17 июля 2022 г.

https://pravoslavie.ru/147250.html

[Дмитрий Н]

«Обнаружение этих останков - великая милость Божия к нашему народу»

Архимандрит Тихон (Затекин)
 


_{Фото: Игумен Тихон (Затёкин) с А.Н.Авдониным в 1997 году}


Недавно Нижний  Новгород  посетили  люди, непосредственно связанные с обнаружением  так  называемых «екатеринбургских  останков».   Интервью с ними были  опубликованы  в нескольких номерах  газеты «Ведомости Нижегородской митрополии». Ольга Рябова, Геннадий  Васильев и Леонид  Вохмяков  приезжали  по приглашению  настоятеля нижегородского Вознесенского Печерского монастыря  архимандрита Тихона  (Затёкина). Сегодня тему  останков,  которые  на предстоящем Архиерейском  соборе  могут  признать  принадлежащими царственным страстотерпцам и их  приближенным,  продолжает сам  отец  Тихон.


***

- Ваше  Высокопреподобие, у вас когда-нибудь были сомнения в том, что это останки императора Николая II, его семьи и приближенных?

-  Конечно нет. Но мне хорошо понятны  корни  мифа, который,  к сожалению, сейчас  очень  распространен, о том, что якобы  останки  были  полностью уничтожены.  Люди  поверили печатному  слову. До того как следователь  Николай Соколов,  назначенный  Колчаком,  начал  расследовать  дело об  убийстве  Царской  семьи,  им  уже занимались  следователи  Сергеев и  Наметкин. Они первыми,  кстати,  обнаружили Ганину  Яму, куда вначале  были  привезены  тела погибших. В отличие от них Соколов побывал на месте происшествия только спустя год. В  Поросенковом  логу он не раз ходил  по  мостику  из  шпал,  даже сфотографировал его,  но захоронения  не обнаружил. Думаю,  ему  просто не хватило  времени, потому что белые   уходили из  Екатеринбурга.

За границей  вскоре появились  книги  о расстреле  Царской  семьи. Автором  первой  стал  английский  журналист Роберт  Вильтон,  следующей  - генерал Дитерихс, они имели  отношение  к  материалам следствия. Издания вышли еще  до окончания  следствия Соколова  и ,  по сути, сформировали  миф о том, что все  останки  были  сожжены и  о ритуальном  характере  убийства. Хотя официальных  доказательств  этому  нет. Книги, надо сказать,  хорошо раскупались,  тема была востребованной. Потом  появилась  книга  Соколова,  написанная  в том  же  русле. Нужно сказать,  что когда люди  читают  книгу -  это  одно,  а если  посмотреть следственное  дело -  это  совсем  другое.  Книга  -  неофициальный  документ,  это  всегда  личный  взгляд  автора, он  преподносит читателю свои  выводы. А если  бы  человек сам  посмотрел  следственное дело,  проанализировал бы его,  то ,  думаю,  картина в голове  сложилась  бы  совершенно другая.

-  В советское  время Вы  служили  в Свердловской  епархии и  именно  там  оказались  причастны  к событиям,  которые  станут  известны широкой  общественности  лишь спустя  годы  и всколыхнут  всю  страну.  Я  говорю об  обнаружении екатеринбургских останков. Скажите, как  вообще тема  царской  семьи  вошла в вашу  жизнь,  чем  был  вызван интерес?

-  С тех  пор,  как  много лет  назад я пришел  в  Церковь, судьба  царя- мученика и  его родных  меня  очень  интересовала.  Тем  более,    оказавшись  в  Свердловске,  на   земле,  обагренной  их  кровью, еще  более  проникся этой  темой.  У  меня  были  альбомы с  фотографиями Николая  II,  Александры  Федоровны,  царевен,  цесаревича  Алексия. Эта  коллекция  была  мне очень  дорога.  Когда-то  я  был  белым  священником, и  семья  моей супруги,  жившая  в Свердловске, дружила с  семьей кинодраматурга  Гелия  Рябова, он и его  жена  бывали  у нас  в  гостях.  Теща,  Елена  Ефимовна  Гоголюхина, училась  вместе  с его супругой. Мои  родные  были  знакомы и со вторым  участником  обнаружения останков -  Александром  Николаевичем  Авдониным. И я  тоже познакомился с  ним. Гоголюхины очень  почитали  царскую  семью.  То есть,  мы  все  были  людьми  близкими  по  духу. Однажды поняв  это, мои  родные решили  посвятить  меня  в  эту  тайну.

- Как это произошло и какие вызвало эмоции? Наверное, вы отчетливо помните первое посещение леса близ деревни Коптяки.

-   Я  уже сказал,  что  очень берег  альбомы  с  фотографиям  царской семьи,  которые  собирал  несколько лет.   И так случилось,  что один из них  дал посмотреть  знакомому.  А тот  не вернул, потому  что,  как он мне  рассказал,  на него  каким-то образом обратили внимание соответствующие органы, альбом  у него  изъяли.  Я  был  настолько расстроен, просто до слез! И  родственники,  видя  мое состояние, чтоб  утешить меня,  рассказали об  обнаружении  тайного захоронения царской семьи.

Летом  1986 года (скорее всего это  было  17 июля,  в день убиения  царской  семьи)  Рябов и  Авдонин   показали  мне  место в лесу, недалеко от   Коптяков,  называемое  Ганиной  Ямой. Но я  знал,  что  захоронение  они  нашли не здесь. На Ганиной  яме была старая  заброшенная шахта, и  Гелий  Трофимович  Рябов   сказал,  что  именно сюда первоначально были  сброшены  тела  убитых.  Я  уже  знал  многое  о том,  как  погибла  царская семья,   но   в  тот  день   Рябов  и  Авдонин еще раз   поведали мне об этом  в подробностях  и о том,  как летом 1918 года люди  Юровского пытались  уничтожить  останки. Они попросили меня пропеть литию и «Вечную  память» (я тогда  был пономарем  в  Иоанно-Предтеченском  кафедральном соборе   Свердловска). К  тому  времени  я  уже  достаточно  близко общался с  Авдониным,  бывал  дома  у  Гелия  Рябова  в  Москве. 

В следующем году 17 июля  мы отправились  на  Ганину  яму   с  Александром  Николаевичем  Авдониным и  Геннадием  Васильевым,  с которым  тот  меня  познакомил.  В тот  день Геннадий Петрович попросил  меня  спуститься  в шахту и  спрятать  записку   между  бревнами  сруба, в которой  была   указана  дата и  время  нашего посещения. В тот день, я так же пропел литию.

- Вы бывали там позже, без Рябова и Авдонина? Вы не пытались самостоятельно найти останки?

 - Пытался,  поскольку  мне  озвучили,  что  захоронение в другом  месте, но не сказали  где.  Знал  только,  что недалеко от  Ганиной  Ямы.  У нас  в храме  был   прихожанин   Игнатий  Савельевич  Селедков, пожилой  человек.  Он,  видимо,  как-то  услышал о том,  что  я   интересуюсь  захоронением, и  сказал   как-то,  что оно в  Поросенковом логу (в  народе-то  знали о нем и память  о том, что с ним связано у местных жителей была  жива). Но показать где это, Игнатий Савельевич по каким-то причинам  не захотел. Но он нарисовал  план,  который  мне, однако, не пригодился, поскольку продолжать  поиски  одному тогда казалось бессмысленным.  На Ганину  Яму мы   однажды  в 1987 году приходили с  псаломщиком  нашего храма  Александром  Никулиным,  молились. Я поделился  с ним этой тайной,  узнав  о его  интересе к  теме царской  семьи и  ее убиения. Во время молитвы, вдруг сзади нас прозвучал зычный голос: "Что царя ищите?". От неожиданности мы испугались и обернувшись увидели мужчину с корзиной в руках. Видимо это был кто-из местных жителей.

- Имели ли Рябов и Авдонин какие-то планы по поводу перезахоронения найденных останков еще в советское время?

 -  Это было очень  опасно  тогда. Но, их угнетало то,  что  останки не захоронены подобающим образом.  Кроме того,  всегда  была  опасность,  что их  найдет кто-то другой, и  что  будет дальше? Они  чувствовали  ответственность за сохранение найденных останков для истории и для будущих поколений. Поэтому однажды  состоялся  разговор о том,  чтобы  спрятать  находку  у  меня  в Ильинском храме,  в городе  Артемовске,  где я служил.  К тому времени, в  1989 году, я  принял священный  сан и служил  настоятелем в  этом храме.  Гелий  Трофимович пытался сохранить  останки,  используя  свои  каналы в  Москве, а Александр  Николаевич  Авдонин попросил о помощи меня. Но без благословения  владыки я не мог на  это решиться. Архиепископ Свердловский и  Курганский  Мелхиседек,  как оказалось,  тоже  интересовался  темой  гибели царской  семьи,  но был  уверен,  что  останки  не существуют.  Когда  он узнал от меня  все,  что знал я о том, что останки были тайно закопаны большевиками под мостиком из шпал, и это захоронение было обнаружено в 1979 году,  то Владыка дал  мне благословение  положить  их в подполе,  под  престолом моего храма.  Но  осуществиться  этому было не суждено.  Рябов и  Авдонин решили  отложить   перенос останков,  а  потом  разговоры   об этом  прекратились. 

-  У вас, я знаю, хранятся вещи, имеющие отношение к обнаружению останков…

-  Александр Николаевич  Авдонин, которому  сейчас  уже  90 лет, недавно подарил  мне гипсовое изображение Великой княжны Анастасии Николаевны, которую  отлил  в конце 90-х  дни по методу Герасимова С.А.Никитин. А когда  в  1980  году  Рябов и  Авдонин вернули  три черепа обратно  в  захоронение,  они предварительно на даче  у Александра Николаевича отлили гипсовые  модели  с  них. Одну из них,  сделанную с  черепа  Великой  княжны  Татьяны Николаевны,  он  отдал  мне.  На модели  видно, что лицевые кости черепа было изуродованы ударами, а  в самом черепе отверстие,  сквозное пулевое ранение... Есть   у меня и металлическая капсула,  в которую поисковики  положили  записку  от 1  июня  1979  года, и  закопали  ее  под деревом   рядом с  найденным захоронением. Записку мне отдал А.Н.Авдонин в июле этого года. Это уникальнейший документ, свидетельствующий о нахождении группой Гелия Рябова останков Царской Семьи.   А когда  в 1980-м  году  они возвращали черепа обратно в захоронение, то решили  капсулу с запиской убрать.  Считали,  что это не безопасно для сохранения останков.

Леонид  Григорьевич Вохмяков, который  в  2007 году нашел останки цесаревича  Алексея и Великой княжны Марии, подарил мне  тот  самый  щуп,  которым  он их  обнаружил.   Кроме того, мне передали всю переписку Рябова и Авдонина периода поиска и открытия ими захоронения с останками, а также многие материалы и от других  участников, связанных с историей обретения царских мощей.  Скоро увидит  свет моя  книга о царских останках и людях, послужившим им.  Там множество документов и фотографий, многие из них публикуются впервые. Уверен, что в том, что останки были обнаружены и сохранены проявился неизреченный  Промысл  Божий, и это – великая  милость   Господа  к  нашему  народу.



<sub>Пономарь Николай Затёкин возле частокола шегень на Ганиной яме. 1987 год


Пономарь Николай Затёкин в узле шахты № 7 на Ганиной яме в 1987 году


Торжества в Печерском монастыре 17.07.2022 г.</sub>


Надежда Муравьева, Ведомости Нижегородской митрополии

21.07.2022

Источник

[Дмитрий Н]

Неизвестный Есенин

Архимандрит Тихон (Затёкин) еще об одном участнике поиска «Екатеринбургских останков»

Надежда Муравьева


Продолжение рассказа о событиях более чем сороколетней давности, которые всколыхнули всю нашу страну и православный мир. Останки, найденные под Екатеринбургом, на предстоящем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви могут быть признанными принадлежащими святому Царю-мученику Николаю II и членам его семьи. О еще одном участнике истории обнаружения останков – Альберте Есенине – мы беседуем с заместителем руководителя Нижегородского отделения ИППО, настоятелем нижегородского Вознесенского Печерского монастыря архимандритом Тихоном (Затёкиным).



_{Альберт Есенин}


– Отец Тихон, Альберт Яковлевич Есенин давно закончил свой земной путь. Он прожил яркую жизнь, и, несомненно, одним значимых событий стало его участие в поисках останков Царской семьи. Что это был за человек?

– В команде Гелия Рябова его называли Аликом. Родился он в 1930-м году в поселке Мухтуя Ленского края, ныне город Ленск, а работал инженером в Министерстве машино-станко-инструментальной промышленности и курировал все инструментальные заводы. Нужно сказать, что Рябов скрыл его истинную должность в министерстве, которое работало на «оборонку». В книге «Как это было», рассказывающей об истории необыкновенной находки, Гелий Трофимович зашифровал его «сотрудником некоего комитета». Но вначале Алик Есенин вел поиски параллельно с Рябовым. Удивительно, но после отъезда Гелия Трофимовича из Свердловска (эта поездка и стала стартом поисков), туда 10 сентября того же 1976 года отправился Альберт Есенин. На тот момент ему было 46 лет. Он приехал в Свердловск с рабочей командировкой, а также с конкретной целью – посетить Ипатьевский дом и места, связанные с «уничтожением» Царских останков. Просто приходится удивляться, сколько же в то время жило смелых людей, которые интересовались этой запретной темой.

    Он оформил целый фотоальбом об Ипатьевском доме. Снимки, наклеенные в этом альбоме, имеют особую ценность

Вернувшись из Свердловска, он отпечатал сделанные им фотоснимки и оформил целый фотоальбом об Ипатьевском доме. Снимки, наклеенные в этом альбоме, имеют особую ценность. Алику Есенину удалось отснять буквально все комнаты, а самое главное – подвал, где была расстреляна Царская семья. Удивительны снимки комнат, где жили Государь с Государыней и Наследником, а также Великие княжны. Он даже снял вид из окон. Понятно, что узники могли видеть только небо и дощатый забор, но то и поразительно, что он это сфотографировал. Самое главное – в этот фотоальбом была вложена в четверть нарезанная из листа бумаги собранная им «книжечка» с надписью на «обложке», сделанная его рукой: «Дом Ипатьева (Свердловск-Коптяки 10–12 сентября 1976 года)». Получается, что даже Гелий Рябов, впервые побывавший в то лето в Свердловске, не ставил у себя в плане посещение мест, связанных с уничтожением Царских останков, а Алик Есенин смог побывать даже в деревне Коптяки и сделать там снимки.

– Но Рябов и Есенин познакомились только спустя 2 года. В 1978-ом. Наверное, они очень многое рассказали друг другу, узнав, что являются единомышленниками?

– Конечно, поговорить было о чем. Алик Есенин рассказал Рябову очень интересную вещь. Оказывается, в сентябре 1976 года, перед отъездом в Москву, он вместе с директором одного из свердловских заводов, который провожал его на вокзал, подъехал на автомобиле «Волга» к Ипатьевскому дому. Неожиданно к нему подошел пожилой человек, который, вероятно, «заприметил» его ещё 10 сентября, когда Есенин фотографировал Ипатьевский дом, и отрекомендовался Михаилом Ивановичем Юрченковым. Оказалось, что он живет совсем рядом. Они разговорились. Выяснилось, что ему 68 лет и что живёт он возле Ипатьевского дома с 1908 года. Также он поведал Есенину историю о том, что у него есть друг-лесник, который знает, где находится могила Романовых, и он даже огородил это место кольями. Однако Есенин опаздывал на поезд, и этот разговор он передал Гелию Рябову только в 1978-м году при знакомстве с ним. Тогда же, в марте, Гелий Рябов написал Александру Авдонину письмо, в котором рассказал о знакомстве с Аликом Есениным и просил найти Юрченкова. Однако это не удалось. А в своей книге Рябов пишет о том, что у него появился сподвижник – «сотрудник некоего Госкомитета» в лице Алика Есенина, безмерно увлеченного трагедией Царской Семьи.

   «Большой, басистый, спокойный. Он сразу согласился принять участие в возвращении обнаруженных в процессе
   поисков в 1979-м году трех черепов из тайного захоронения Романовых в Поросёнковом логу. У меня он не вызывал
   ни малейших сомнений. Искренность агентов госбезопасности – самых изощренных и умелых – эта ‟искренность”
   всегда, или, скажем мягче, как правило, вызывает сомнение у внимательного человека. Искренность Алика была вне
   подозрений. Саша согласился с его присутствием…», – писал Рябов Александру Авдонину.

– Давайте вернемся в 1980 год, когда в захоронение была возвращена часть останков, взятых оттуда ради экспертизы, которую не удалось провести.

– Когда в 1980-м году Рябовым было принято решение вернуть извлеченные три черепа из тайного захоронения на место, он, за невозможностью еще одного участника команды – Владислава Песоцкого – поехать с ним в Свердловск, позвонил Алику Есенину, и тот согласился принять участие в данном небезопасном мероприятии. Поехали втроём – Гелий Рябов, его супруга Маргарита Васильевна и Алик Есенин. В саквояже Рябов вёз также медный крест со сделанной им на обороте надписью: «Претерпевший до конца спасется». 6 июля 1980 года на квартире Александра Авдонина был сколочен ящик, куда положили останки. У другого участника команды – Геннадия Васильева – присутствие нового человека вызвало тревогу. Он пишет в своих воспоминаниях:

   «…Удивился смелости Гелия посвятить в нашу тайну незнакомого нам человека. Алик Есенин, по словам Гелия, вне
   подозрений, он из какого-то Госкомитета, но не из КГБ, мы с Александром Николаевичем в некоторой тревоге, кто он
   на самом деле (как же слова Гелия …тайна должна жить с нами… она живет еще с кем-то, кроме нас!?). Тревога
   была напрасной, Гелий знал, кому довериться – профессионал-психолог».

В тот приезд было решено выкопать оставленную в сентябре 1979 года железную капсулу с «сообщением потомкам о найденном захоронении» (были уверены, что некому будет читать), вернуть в захоронение останки и положить туда медное распятие, привезенное Рябовым. Электропоездом в 20:33 они выехали на Шувакиш. Приехали на место в густых сумерках, подняли шпалы. Гелий Трофимович предложил сделать сбоку могилы траншею глубиной приблизительно 1,5 м и из этой траншеи, подкопом с глубины, углубиться в захоронение. Пробили шурф – узкое, в ширину вертикально поставленного человеческого тела, отверстие. Алик с фонариком в руках спустился в него и увидел череп ...


_{Архимандрит Тихон (Затёкин) с дочерью Алика Есенина Анной Альбертовной}     

Впоследствии проведенные экспертизы показали, что это череп Государыни Александры Федоровны. На этом черепе так же был обнаружен гребешок. Его вернули на место, ящик поставили в углубление, а гребень Рябов оставил у себя и впоследствии передал его протоиерею Александру Шаргунову. Есть предположение, что этот гребень Императрице подарил Григорий Распутин. Разрез в земле завалили землей и ветками (чтоб, если кто-то будет копать, не докопался бы до захоронения из-за трудности проходки). На ящик Александр Авдонин поставил большой камень, дабы опять-таки случайный человек, наткнувшись на него, не сумел бы копать дальше, вглубь. Поверхность закрыли свежим дерном, заранее аккуратно срезанным с поверхности разреза, сверху набросали сучьев и веток.


_{Анна Есенина с Валерием Ободзинским}     

– Вам доводилось общаться с Альбертом Есениным лично?

– Нет, но мне посчастливилось быть знакомым с его дочерью. Познакомил меня с ней участник поисков останков Романовых 1979 года Владислав Песоцкий. В конце ноября 2021 года я побывал у нее в гостях. В квартире – старинная мебель, стулья, картины. Больше всего меня поразил стоявший посреди комнаты овальный стол и свисавшая над ним старинная люстра. Сейчас, наверное, это можно увидеть только в кино. За чаем Анна Альбертовна много рассказывала о своем отце, его увлечении Романовыми и знакомстве с Гелием Рябовым. Гелий Трофимович был частым гостем в их доме. Алик прекрасно играл на гитаре и пел песни. Приглядевшись к фотографиям, которые висели на стенах и стояли на комоде, я увидел известного певца Валерия Ободзинского. На некоторых фотографиях он был рядом с Анной Есениной. Я спросил: «Надо же! Вы с Ободзинским были знакомы. Мне очень памятны его песни». Оказалось, что в начале 1990-х годов её стараниями Валерий Ободзинский принял решение возобновить свою творческую деятельность. Анна Альбертовна показала мне большую запакованную коробку и сказала, что это архив её отца, который он собирал много лет.

    Каждый фотоальбом был обернут в серую обложку, на них было написано: «Тобольск», «Екатеринбург», «Ипатьевский дом»

Вернувшись в Нижний Новгород, я распечатал ее, и моему удивлению просто не было предела. Я увидел несколько «самодельных» фотоальбомов и папок. Каждый фотоальбом был обернут в серую обложку, на них было написано: «Тобольск», «Екатеринбург», «Ипатьевский дом». В папках находились вырезки из газет и журналов. Листал эти фотоальбомы, и на миг показалось, что они «мои». Сам в юности делал такие же о Царской семье, настолько они были похожи… Фотоснимки расклеены по датам, под каждым – полоска с описанием, отпечатанная на пишущей машинке. Несколько часов я изучал подаренный Анной Альбертовной архив её отца. Особенно поразил «Ипатьевский дом» и «Тобольский» альбомы. Получается, что и в Тобольске он побывал и запечатлел дом губернатора, храм, в который водили молиться Царскую семью. Побывал он и в селе Покровском, где сделал снимки дома Григория Распутина. В другой мой приезд к Анне Альбертовне она передала мне фотопленки своего отца и его гитару. Просто приходится удивляться, как в жизни всё идет по неизреченному Промыслу Божию. Каково будет удивление Гелия Рябова, когда Алик Есенин покажет ему эти альбомы с фотографиями. Тема Романовых на долгие годы сблизила этих замечательных людей.


С архимандритом Тихоном (Затёкиным)
беседовала Надежда Муравьева,

4 октября 2022 г.

https://pravoslavie.ru/148533.html

[Дмитрий Н]

Они любили Россию даже до крови

Слово в день памяти святых Царственных мучеников

Протоиерей Александр Шаргунов
 




Есть замечательная книга «Царственные мученики в воспоминаниях верноподданных» — свидетельства очевидцев. Свидетельство всегда ценно, тем более, если оно — свидетельство любящих людей, которые были верны до конца и были готовы пойти на мученичество.

Как тогда, с одной стороны, были «измена, трусость и обман», а с другой — преданность до смерти, так и теперь. Обычно о людях бывают разноречивые свидетельства. Здесь много свидетельств, и они совпадают. И это очень важно, потому что много клевет было на царя. Клевета — страшная вещь. «Избави мя от клеветы человеческия, — говорит псалом, — и сохраню заповеди Твоя». Диавол — клеветник. Сам диавол и все слуги его участвовали в этой работе. Как «раскручивали» накануне революции тогдашние СМИ тему Распутина, как старались царя в народе дискредитировать и как стараются до сегодняшнего дня!

Эта книга как пощечина клеветникам. Клеветники должны замолкнуть раз и навсегда. Правда торжествует.

Поразительно, как свидетельства-воспоминания согласуются со свидетельствами чудес, явленных Богом людям, которые никогда не видели, и не могли видеть царя и его семью. И это, может быть, самое большое чудо, потому что события говорят сами за себя. И никакие чудеса не в состоянии лучше передать истину в сравнении с потрясающим значением фактов.

В воспоминаниях, напечатанных в этой книге — в свое время это был материал для канонизации, — почти нет никаких чудес в обычном понимании слова, но в них есть нечто иное. Они сообщают нам очень важную истину о том, что внешность царя была необманчива. Облик царя и всех царственных страстотерпцев вырисовывается здесь таким, каким мы его знали по фотографиям и портретам. Я помню, какое впечатление произвели на меня фотографии царя, когда я впервые его увидел. Я понял, что это человек высшего порядка. В нем есть что-то такое хорошее, как бы природное, как воздух, как вода, благодатно-спокойное, именно оттого что он — царь, что он дан, что он как стихия. Он как бы независим от нас данным ему от Бога даром, и в то же время близкий, родной, как будто я всегда его знал. Позже я понял, что так мы воспринимаем Самого Христа и всех Его святых. Он — человек, Богом отмеченный, и в нем удивительная естественность. Таким и должен быть царь. Царь как будто приближен к Богу, он между своими подданными и Богом. У него лицо человека, который знает самое главное, и потому исполнен покоя. Такой покой в нем, что на него можно положиться, и мы пред ним как дети. Многие наши интуитивные мысли находят подтверждение, начиная от описания бытовых мелочей и кончая крупными событиями.

Святость обретает плоть. Святые — это не значит безгрешные, без недостатков. Перед нами люди со всеми особенностями их характеров, со всеми искушениями. Но откуда это сокровенное признание: «знакомство с этими людьми составляет величайшее счастье моей жизни», «я благодарю Бога, что Он послал мне таких друзей»? Их семья очаровывала тех, кто приближался к ней и понимал, что это за явление. Благоговение перед этой семьей было естественным — как перед существами высшего порядка.

Итак, первое, что бросается в глаза при чтении, — это были люди, предназначенные к высочайшему подвигу с самого своего рождения. В них — избранничество от Бога с младенчества, как это было у святителя Николая, у преподобного Сергия, возгласившего во чреве матери, у преподобного Серафима. Когда супруга Александра II Мария Александровна приехала в Дармштадт, принцесса Алиса Гессенская показала всех детей, в том числе грудного младенца Алису, будущую Императрицу. И тогда Императрица Мария Александровна сказала своей фрейлине по-французски: «Вот ваша будущая Императрица». В контексте повествования это воспринимается не как предсказание, что ребенок будет особым образом облагодатствован земной судьбой, а как указание на христианское служение, которое ему предназначено свыше. С той же мыслью апостол Павел говорит: «кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3, 1), имея в виду каждодневную готовность к принятию мученичества.

В чем же еще удивительный подвиг царственных страстотерпцев? Это было время, когда в высшем обществе России началось разложение, которое все более захватывало и низшие слои. А они, находясь на самом верху Российской жизни, являли образец, именно образец противоположного — в своем личном христианском и общественном служении.

Это были люди необыкновенные, еще до своего мученичества — вот что мы снова и снова должны подчеркнуть. Не так, как сегодня некоторые видят их святость только в мученичестве, говоря, что прежняя их жизнь не дает никаких оснований для прославления. Мы можем проследить, как постепенно вызревает подвиг страстотерпчества и мученичества. Таков духовный закон: праведность всегда вызывает вражду у тех, чьи дела злы. «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас», — говорит апостол любви Иоанн Богослов. Причина заключается в том, что добрый человек — обличение злому. Даже если он ни слова не говорит, его жизнь является молчаливым выявлением тьмы беззаконных. В книге Премудрости Соломона ярко выражено это отношение злых людей к доброму человеку: «Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим. Он пред нами — обличение помыслов наших. Тяжело нам смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его. Он удаляется от путей наших как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его и испытаем, какой будет исход его. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его, осудим его на беззаконную смерть, ибо по словам его о нем попечение будет» (Прем. 2, 12—26).

Именно эта глубина жизни и мученического подвига государя должна быть положена в основание составителями его жития: где бы ни находился христианин, даже если он не говорит ни слова, он действует как совесть общества, и по этой причине мир будет ненавидеть его. Ненависть мира к христианину — один из главных феноменов судьбы царя, и он объясняется тем, что люди от мира видят в христианине осуждение себя. Они видят в христианине то, чем они сами не являются, и чем, (в глубине сердца они знают это) они должны быть. И оттого что они не хотят покаяться, не желают меняться, они стараются уничтожить человека, который напоминает им об их потерянном добре и мешает им жить спокойно и свободно.

Следует отметить еще одну существенную черту: для Николая II не было разницы между исполнением личного христианского долга и служением государя. Он не просто христианин — он православный царь, помазанник Божий, и власть, основанная на христианских принципах, имеющая благодатную помощь свыше, более всего ненавистна злу, потому что она постоянно ставит пределы его вольному греховному развитию. Мир не остановится ни перед чем, чтобы устранить это препятствие. То, что мы видим сегодня на Украине, — не просто анти-Россия, за которой стоит коллективный Запад с Америкой со всей их военной мощью, а против нас идет война за свободу от заповедей Божиих под защитой государственного закона, то, что по откровенному признанию главы британской разведки является конечной целью противостояния с Россией — мы должны снова и снова обратить на это внимание.

Слово «мир» в православной аскетике означает совокупность страстей, но это также — человеческое общество, организующее себя без Бога. Мы видим, что зло не только делается все более наглым и открытым, оно становится все более организованным, и это есть первый признак близкого присутствия антихриста. В этих условиях Церковь не может ограничиться одним призывом христиан к личному благочестию. На нее ложится ответственность обеспечить на всех духовных фронтах организованное сопротивление организованному злу. Прославление царственных страстотерпцев через осознание того, что произошло и происходит сегодня в мире, может стать не только косвенным участием в тайне «удер­жива­юще­го» (2 Сол., 2, 7), но и непосредственно в их мученичестве.

Напряжение сил зла вокруг государя накануне революции так же, как и сегодня, достигало предела, ибо речь шла о судьбе Православия и России, а значит, и всего человечества. И потому страдания и смерть царственных страстотерпцев — не поражение, а победа. Худшее, что люди могли сделать царю, было попущено Богом, но все их самое худшее не могло его победить! Крест — не конец, за ним следует Воскресение. Слава Воскресения изменила все. Но прежде своего креста и причастия славе Христова Воскресения государь имел благодать сказать: «Передайте всем, что зло, которое в мире, будет еще сильнее, но не зло победит зло, а только любовь».

Вера в Бога и вера в свой народ оказалась сильнее всего, и эту веру не могло поколебать никакое человеческое предательство. В свидетельствах о чудесном заступничестве царственных страстотерпцев обращает на себя внимание то, что во многих случаях благодатную помощь получали люди, которые до этого были равнодушны к судьбе царя и даже участвовали в клевете на него — будь это вчерашняя коммунистическая ложь, или сегодняшний «демократический» обман. Плохие люди, ставшие благодаря заступничеству царя пред Богом хорошими — новая слава Христова в Церкви. Это свидетельство, что Христос действует через царственных мучеников, освящая их жертву.

Бог избрал самое лучшее. В жертву за Россию был принесен ее цвет: вначале государь с семьей, а потом — все верные Богу, царю и Отечеству. Возможно ли было любить Россию чище, возвышеннее, преданнее, чем они? Они действительно любили ее даже до крови. В этом было глубокое мистическое понимание роли России во всем мире как православной державы и значения единения братских славянских народов. Когда государь вынужден был подписать приказ о вступлении в войну с Болгарией, связавшей себя с Австро-Венгрией, у него дрожали руки. Поставьте сегодня вместо слова «Болгария» — «Украина».

Значение всех свидетельств о государе в том, что откровение, богословие о православном монархе-мученике богопросвещенных умов и сердец совпадают со свидетельством очевидцев. «Император и императрица, — пишет неподкупный иностранец Жильяр, — думали, что они умирают за Отчизну. Они умерли за все человечество. Их истинное величие не в императорском достоинстве (хотя, как мы видели, это имело и имеет значение — авт.), но в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильны людская злоба и которые торжествуют в самой смерти».


Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

Источник

[Дмитрий Н]

Что мы должны просить сегодня у Царственных страстотерпцев

Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)




ВИДЕО  10 мин.


Тридцать лет сегодня, как в Москве, в Донском монастыре, мы начали по ночам служить Божественную литургию в день убиения Царственных мучеников. И с тех пор мы чувствуем постоянно то их присутствие, которое ощущается человеком по отношению к очень важным для него и очень любимым людям. Мы в духе чувствуем их близость, их связь с нами …

… Что касается Царственных страстотерпцев то это были люди, наверное, самые оклеветанные в нашей истории. Достаточно вспомнить те десятилетия, когда не то что доброе слово, а даже сколько-нибудь объективное суждение о них просто не могло быть высказано. Общее мнение, господствовавшее и в России, и за рубежом, за исключением, может быть, небольших рассеяний русской эмиграции, было абсолютно к ним нетерпимым и несправедливым.

Но если мы изучим документы, связанные с их жизнью, то откроем для себя необычайных людей, людей, которые пронесли свою ответственность и крест через всю жизнь … Сколько добрых дел и свершений во имя своего народа, во имя Божие, во имя России совершил Николай II … Он был, наверное, до семнадцатого года самый удачливый правитель, труженик.

… Но то, что совершилось в феврале семнадцатого - это произошло, и, конечно же, мы не можем сказать, что здесь нет вины правителя. Так не бывает, правитель отвечает за всё. Но была и другая сила … «Даст тебе Господь по сердцу твоему», - говорится в псалме. Когда мы всем сердцем своим хотим, свободно выбираем зло для себя, страстно его желаем и упрямо к нему стремимся, Господь обстоятельствами жизни, советами мудрых людей пытается нас остановить, но не отнимает нашу свободу.

И в конце концов, если мы упрямо настаиваем на своём, Господь попускает то, что хочет наше гордое и глупое сердце, попускает исполнение наших глупых и иногда самоубийственных желаний… Вот, собственно, это и произошло с Россией в семнадцатом году. Все этого хотели. А государя, который противился этому (может быть, недостаточно жёстко, такой он был человек) - все возненавидели.

Когда объявили в июле восемнадцатого года о расстреле царской семьи, то кроме патриарха Тихона, и, может быть, нескольких человек, нам неведомых, никто не высказал ни протеста, ни даже сочувствия. Современники вспоминают, что когда мальчишки газетчики бежали, и, размахивая пачками газет, кричали «царя расстреляли, царя расстреляли» - и народ, и рабочие, и интеллигенция в лучшем случае равнодушно к этому отнеслись. А зачастую звучала страшная фраза «собаке собачья смерть».

Поэтому, когда мы каемся, чувствуя свою вину перед царственными страстотерпцами, мы говорим правду. Все мы учились, кто-то в советских школах, да даже если в антисоветских - все то же самое… Мы воспринимали ложь о царе и были к ней, пусть по-детски глупо, причастны.

Что мы должны сегодня просить о царственных страстотерпцев?

Происходящее сегодня очень напоминает то, что произошло в семнадцатом году и накануне этого времени.  Мы помним слова из послания к евреям апостола Павла «В немже бо пострада, сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр. 2:18), то есть пострадавший сам, быв испытан, может и во время испытаний помочь.

Мы должны просить у Царственных страстотерпцев, которые сами пережили страшные годы подготовки смуты, саму смуту и свою голгофу, просить, чтобы они, сами это испытавшие, отвели от сегодняшней России это зло и это страшнейшее искушение.

Верую, что именно Царственные страстотерпцы в том духовном мире, который для нас непостижим, могут повернуть ход судеб Божьих так, чтобы этого не повторилось в нашем поколении, значительно более слабом, податливом и лукавом, чем поколение наших прадедов.

Молитвами святых Царственных страстотерпцев, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас! Аминь.


Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в день памяти святых страстотерпцев Царя Николая II и его семьи

17 июля 2023 г.

https://pravpskov.ru/154872.html